Manualul Bisericii 2010

BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA
MANUALUL
BISERICII
Traducere revizuit n anul 2011,
n conformitate cu Manualul Bisericii aprobat de
Conferina General n 2010
Corectur: Livia Ciobanu-Mihai

Tehnoredactare: George Toncu
Coperta: Irina Toncu
Copyright Editura Via i Sntate, Bucureti, 2011
www.viatasisanatate.ro
Tel. 021/323 00 20
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA. CONFERINA
GENERAL
Manualul Bisericii / Biserica Adventist de Ziua a aptea;
Ed. a 10-a, rev. Bucureti: Casa de Editur Via i
Sntate, 2011
ISBN 978-973-101-456-2
286.3
Cuprins
1. De ce un Manual al Bisericii?....................................................................... 15
De ce are Biserica Adventist de Ziua a aptea un
Manual al Bisericii? ..................................................................................... 15
Autoritatea i rolul Manualului Bisericii ................................................. 17
Operarea schimbrilor.................................................................................... 18
Unde se poate gsi ndrumare .................................................................... 19
Termenii folosii n Manualul Bisericii..................................................... 20
2. Biserica viului Dumnezeu ........................................................................ 21
Niciun zid de desprire ................................................................................. 22
Obiectul suprem al ateniei lui Hristos ................................................... 23
Biserica, desvrit n Hristos................................................................... 24
3. Organizaia i autoritatea ......................................................................... 26
Temeiuri biblice pentru organizare.......................................................... 26
Importana organizrii ................................................................................... 27
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare .................................... 28
Modelul Noului Testament ........................................................................... 29
Organizarea actual a Bisericii .................................................................. 30
Schema de organizare ..................................................................................... 31
Rolul instituiilor ............................................................................................... 32
Autoritatea n biserica primar .................................................................. 32
Conferina General, cea mai nalt autoritate ................................... 33
4. Pastorii i ali angajai ai Bisericii......................................................... 35
O lucrare instituit de Dumnezeu ............................................................. 35
Preedintele conferinei ......................................................................... 35
Directorii de departamente de la conferin ................................ 36
Pastorii hirotonii ...................................................................................... 36
Pastorii asisteni ......................................................................................... 37
Lucrtorii biblici ........................................................................................38
MANUALUL BISERICII
Conferina i ndrum pe angajaii Bisericii .................................. 39

Scrisorile de acreditare i autorizare....................................................... 39
Autorizaiile/legitimaiile expirate ................................................... 40
Pastorii pensionari .................................................................................... 40
Pastorii fr autorizaie .......................................................................... 40
5. Organizarea, uniicarea i dizolvarea bisericilor i grupelor ....42
Organizarea unei biserici............................................................................... 42
Organizarea unei grupe .................................................................................. 44
Uniicarea bisericilor ....................................................................................... 46
Dizolvarea sau excluderea bisericilor...................................................... 47
1. Pierderea de membri .......................................................................... 47
2. Disciplin .................................................................................................. 48
Grija fa de membri, registre i fonduri ................................................ 49
6. Calitatea de membru al bisericii ........................................................... 51
Botezul.................................................................................................................... 52
Botezul, o condiie preliminar calitii de membru
al bisericii ................................................................................................ 52
Modul n care se oiciaz botezul ....................................................... 52
Instruire minuioas i examinare public nainte de botez ...... 53
Legmntul pentru botez .............................................................................. 53
Legmntul........................................................................................................... 54
Legmntul de botez (alternativ)............................................................ 56
Legmntul de botez ................................................................................ 56
Certiicatul de botez ................................................................................. 56
Consacrarea ......................................................................................................... 57
Acceptarea prin vot a celor propui pentru botez ..................... 58
Primirea membrilor care nu sunt cunoscui ................................ 59
Pregtirile pentru botez .......................................................................... 59
Rebotezarea ......................................................................................................... 59
Persoane din alte confesiuni cretine .............................................. 59
Apostazie i rebotezare .......................................................................... 60
Rebotezarea inadecvat........................................................................... 60
Primirea membrilor prin mrturisire de credin ............................ 61
Transferarea membrilor ................................................................................ 62
Metoda acordrii scrisorilor de transfer ........................................ 63
Cuprins
Secretarul ntocmete scrisoarea ....................................................... 63

Scrisoarea de transfer este valabil ase luni . ............................. 64
Metod alternativ pentru transferul de membri ...................... 64
Calitatea de membru n intervalul transferului .......................... 64
Primirea membrilor n mprejurri diicile .................................. 64
Includerea n raportul statistic .......................................................................65
Dac un membru nu este primit ......................................................... 65
Biserica acord scrisori doar membrilor cu drepturi depline ... 65
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n cauz .... 66
Comitetele bisericilor nu pot acorda scrisori de transfer ...... 66
Biserica conferinei ................................................................................... 67
7. Disciplina n biseric................................................................................... 68
Tratarea membrilor greii ................................................................... 68
Planul lui Dumnezeu ................................................................................ 69
Autoritatea bisericii ................................................................................. 70
Responsabilitatea bisericii ................................................................... 71
Cei neconsacrai se mpotrivesc disciplinrii ............................... 71
Pstrarea unitii n biseric ............................................................... 72
Rezolvarea nenelegerilor dintre membri ................................... 72
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva Bisericii ......... 74
Rezolvarea plngerilor Bisericii mpotriva membrilor ........... 75
Motive pentru care membrii pot i pui sub disciplin ................... 76
Administrarea disciplinei .............................................................................. 77
Disciplinarea prin cenzur .................................................................... 77
Disciplinarea prin retragerea calitii de membru .................... 78
Fr alte criterii pentru calitatea de membru .............................. 78
Promptitudine n procesul disciplinrii ......................................... 78
Atenie n judecarea caracterului i a motivaiei ........................ 79
ntr-o adunare legal constituit .......................................................... 79
Votul majoritii ......................................................................................... 79
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru .... 80
Drepturile fundamentale ale membrilor .......................................... 80
Membrii nu pot i reprezentai de avocai ..................................... 80
Transferarea membrilor pui sub cenzur .................................... 81
Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru
pentru absena de la biseric ........................................................ 81
MANUALUL BISERICII
Membrii care pleac i nu anun ...................................................... 81

Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru
din motive inanciare ........................................................................ 82
Retragerea calitii de membru la cerere ...................................... 82
Anunarea persoanelor crora li s-a retras calitatea
de membru ............................................................................................. 82
Reprimirea unei persoane creia i s-a retras calitatea de
membru ................................................................................................... 82
Dreptul la cerere pentru reprimire .................................................... 83
8. Slujbaii i departamentele bisericii locale .................................... 85
Caliti generale ................................................................................................. 85
Caliti morale i religioase.................................................................... 85
Biserica trebuie s ie ocrotit i hrnit .......................................86
Respectul datorat pastorilor i slujbailor bisericii ................. 87
S nu ie numii n grab ntr-o slujb ............................................. 87
Cei care se mpotrivesc unitii nu sunt potrivii
s ie pui n slujbe ............................................................................. 87
Pericolul alegerii celor care refuz s coopereze ....................... 88
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective . 88
Un exemplu n darea zecimii ................................................................ 89
Nu sunt delegai din oiciu .................................................................... 89
mprirea responsabilitii ................................................................ 89
Excluderea i reprimirea ........................................................................ 89
Durata mandatului............................................................................................ 89
Prezbiterii ............................................................................................................. 90
Conductori religioi ai bisericii.......................................................... 90
Hirotonirea prezbiterului local ........................................................... 90
Relaia cu pastorul .................................................................................... 91
Lucrarea prezbiterului are un caracter local ................................ 92
Conducerea serviciilor bisericii .......................................................... 92
Serviciul botezului ................................................................................... 92
Ceremonia cstoriei ................................................................................ 93
ncurajarea oferirii zecimii .................................................................... 93
Cultivarea obiceiului de a studia Biblia, de a se ruga
i a avea o relaie cu Isus ................................................................. 93
Promovarea tuturor ramurilor bisericii ......................................... 94
Cuprins
Conlucrarea cu conferina ..................................................................... 94

Susinerea lucrrii mondiale ................................................................ 94
Instruirea i pregtirea prezbiterilor ............................................... 95
Liberi s lucreze eicient ........................................................................ 95
Prim-prezbiterul ........................................................................................ 95
Limitarea autoritii ................................................................................. 95
Conductorii de biseric ................................................................................ 95
Diaconii .................................................................................................................. 96
Comitetul diaconilor ................................................................................ 97
Diaconii trebuie hirotonii ..................................................................... 97
Diaconii nu sunt autorizai s oicieze ceremonii ...................... 98
Datoriile diaconilor ................................................................................... 98
Diaconesele .......................................................................................................... 99
Comitetul diaconeselor ........................................................................... 99
Serviciul de hirotonire a diaconeselor ......................................... 100
Datoriile diaconeselor .......................................................................... 100
Secretarul .......................................................................................................... 101
Niciun nume adugat sau ters din registru
fr votul bisericii ............................................................................ 101
Transferarea membrilor ...................................................................... 101
Corespondena cu membrii ............................................................... 101
Delegaii pentru cei alei s participe la sesiunea conferinei ..... 102
Rapoartele trebuie trimise la timp ................................................. 102
Registrele bisericii .................................................................................. 102
Casierul ............................................................................................................... 102
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii .................... 102
Fondurile conferinei ............................................................................ 103
Fondurile colii de Sabat ..................................................................... 103
Fondurile bisericii locale ..................................................................... 104
Fondurile departamentelor i organizaiilor auxiliare.......... 104
Respectarea destinaiei fondurilor ................................................ 104
Bani pentru comenzile personale de literatur ....................... 105
Metoda potrivit pentru oferirea banilor de ctre membri ..... 105
Chitane pentru membrii bisericii ................................................... 105
Trimiterea fondurilor la conferin ............................................... 105
Pstrarea documentelor inanciare ............................................... 106
MANUALUL BISERICII
Revizia registrelor/auditul inanciar ............................................ 106

Relaii conideniale cu membrii bisericii ................................... 106
Responsabilul cu evidena celor interesai, de doctrina bisericii... 107
Departamentele i alte organizaii ale Bisericii ............................... 107
1. Departamentul Copii ............................................................................... 108
Responsabilul i comitetul Departamentului Copii ............... 109
2. Departamentul Comunicare................................................................. 110
Responsabilul Departamentului Comunicare ........................... 110
Comitetul Departamentului Comunicare .................................... 111
n centrele adventiste mai mari ...................................................... 111
3. Departamentul Educaie ........................................................................ 111
Responsabilul Departamentului Educaie ................................. 112
Asociaia pentru Familie i coal .................................................. 112
Consiliul colii bisericii . ....................................................................... 112
4. Departamentul Familie ........................................................................... 115
Responsabilul/responsabilii Departamentului Familie ..........116
Comitetul Departamentului Familie ............................................... 116
5. Departamentul Sntate ........................................................................ 117
Responsabilul Departamentului Sntate .................................. 117
Comitetul Departamentului Sntate ............................................ 117
Asociaia pentru Sntate i Temperan ................................... 118
Colecta din Sabatul mondial al lucrrii pentru sntate ..... 118
6. Departamentul Muzic ........................................................................... 118
Alegerea coordonatorilor lucrrii muzicale ............................... 118
Alegerea celor care cnt n biseric ............................................. 118
7. Departamentul Relaii Publice i Libertate Religioas ............ 119
Responsabilul Departamentului Libertate Religioas .......... 119
Asociaiile pentru Libertate Religioas ........................................ 119
8. Departamentul Publicaii ...................................................................... 120
Vnzarea de publicaii prin evanghelitii cu literatur ...... 120
Vnzarea/oferirea de cri de ctre membri ............................. 120
Responsabilul Departamentului Lucrare prin Literatur ... 120
Comitetul Departamentului Publicaii ......................................... 120
9. Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal........... 121
Componena Comitetului colii de Sabat........................................121
Dirigintele colii de Sabat i ali slujbai ai colii de Sabat..... 123
Cuprins
Conductorii de seciuni ai colii de Sabat ................................. 124

Instructorii colii de Sabat ................................................................. 124
Colecta din cadrul colii de Sabat . .................................................. 125
Lucrarea personal ................................................................................. 126
Comitetul Departamentului Lucrarea Personal .................... 126
Componena Departamentului Lucrarea Personal ............. 126
Brbai adventiti ................................................................................... 127
Coordonatorul colii Biblice ............................................................... 127
Serviciile sociale / Responsabilul Societii Tabita ............ 127
Slujirea persoanelor cu dizabiliti ................................................ 128
10. Departamentul Administrarea Cretin a Vieii ...................... 128
Responsabilul Departamentului Administrarea Cretin
a Vieii .................................................................................................... 129
11. Departamentul Misiunea Femeii..................................................... 129
Responsabila i Comitetul Departamentului Misiunea Femeii ...130
13. Departamentul Tineret ........................................................................ 131
Asociaia Tinerilor Adventiti (ATA) .............................................. 131
Comitetul Departamentului Tineret ............................................. 132
Comitetul Asociaiei Tinerilor Adventiti (ATA) ...................... 133
Conducerea Asociaiei Tinerilor Adventiti ............................... 133
Mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti ................................... 134
Activitatea Departamentului Tineret ............................................ 135
Asociaia Juniorilor Adventiti (AJA) ............................................. 135
Clubul Companionilor .......................................................................... 135
Clubul Exploratorilor ............................................................................ 136
Clubul Licuricilor .................................................................................... 137
Serviciul de ncredinare a slujbei .......................................................... 137
9. Alegerile n biserica local .................................................................... 138
Comitetul de propuneri i procesul de alegere................................ 138
Cnd i cum se formeaz comitetul de propuneri .................. 139
Cum decurge procesul .......................................................................... 140
Cine poate s fac parte din comitetul de propuneri ............ 140
Activitatea comitetului de propuneri ........................................... 140
Comitetul de propuneri s obin consimmntul
viitorilor slujbai .............................................................................. 141
Membrii se pot prezenta n faa comitetului de propuneri 141
10
MANUALUL BISERICII
Discuiile din comitetul de propuneri sunt conideniale ... 141

Prezentarea listei cu propuneri n faa bisericii ...................... 142
Obiecii la raportul comitetului de propuneri .......................... 142
Locurile rmase vacante ntre mandate ...................................... 143
Delegai la sesiunea conferinei ............................................................. 143
Alegerea delegailor .............................................................................. 143
Datoria delegailor ................................................................................. 144
Responsabilitatea slujbailor conferinei/misiunii ............... 144
Comitetul executiv al conferinei ..................................................... 145
10. Serviciile i adunrile bisericii............................................................ 146
Principii generale ........................................................................................... 146
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii ...................................... 146
Respect pentru casa de nchinare ................................................... 146
Copiii trebuie nvai s aib respect ....................................147
Bun-cuviin i linite n casa de nchinare . ............................ 147
Ospitalitatea ............................................................................................. 148
Locul muzicii n nchinare .......................................................................... 148
Puterea muzicii ........................................................................................ 148
Cntai cu inima i cu mintea ............................................................ 149
Amvonul nu este o tribun ........................................................................ 149
Noua lumin s ie pus la prob .................................................... 149
Importana meninerii unitii ................................................................ 151
Vorbitori neautorizai ........................................................................... 152
coala de Sabat i serviciile divine ......................................................... 152
coala de Sabat ........................................................................................ 152
Anunurile .................................................................................................. 153
Serviciul de nchinare . .......................................................................... 153
Nevoia de planiicare, studiu i pricepere .................................. 153
Programul serviciului divin ................................................................ 154
Serviciile divine misionare ale bisericii ........................................ 154
Rugciunea public ................................................................................ 155
Distribuirea de literatur n Sabat ................................................... 155
Serviciul Cinei Domnului ........................................................................... 155
Ceremonia splrii picioarelor ........................................................ 155
Cina Domnului ......................................................................................... 156
Cuprins
11
Pinea nedospit i vinul nefermentat (sucul de struguri).... 157

Un memorial al rstignirii .................................................................. 157
O proclamare a celei de a doua veniri ........................................... 157
Anunarea serviciului Cinei Domnului ......................................... 158
Organizarea serviciului Cinei Domnului .........................................158
Cine poate participa.................................................................................. 159
Fiecare membru trebuie s participe ............................................ 160
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului .......................... 160
Serviciul Cinei Domnului pentru cei care nu pot participa 160
Adunarea de rugciune ............................................................................... 161
Adunrile de rugciune ar trebui s ie interesante .............. 161
Adunrile administrative............................................................................ 162
Comitetul bisericii i ntrunirile lui ....................................................... 163
Deiniie i funcie .................................................................................. 163
Membrii comitetului ............................................................................ 164
Slujbaii ...................................................................................................... 165
ntrunirile comitetului ......................................................................... 165
Activitatea comitetului .......................................................................... 165
Subcomitetele ........................................................................................... 166
ntrunirile comitetului colar ................................................................... 167
ntrunirile Asociaiei pentru Familie i coal ................................. 167
ntrunirile de tineret..................................................................................... 167
ntrunirile Asociaiei Tinerilor Adventiti .................................. 167
ntrunirile Asociaiei Juniorilor Adventiti ................................ 168
ntrunirile Clubului Companionilor ............................................... 168
ntrunirile Clubului Exploratorilor ................................................ 168
ntrunirile Clubului Licuricilor ......................................................... 168
11. Finanele ....................................................................................................... 169
Administrarea cretin a vieii................................................................. 170
Zecimea ............................................................................................................... 171
Druirea sistematic i unitatea ...................................................... 172
Cum trebuie folosit zecimea ............................................................ 172
Cum este mnuit zecimea ................................................................ 172
Slujbaii conferinei i ai bisericii trebuie s ie exemple
n napoierea zecimii ..................................................................... 173
Darurile ............................................................................................................... 173
12
MANUALUL BISERICII
Darurile colii de Sabat ........................................................................ 173

Alte daruri .................................................................................................. 173
Darurile speciale pentru cmpurile misionare ....................... 173
Ajutorarea celor sraci i a celor n nevoie ................................ 174
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale .................................... 174
Sfaturi inanciare generale......................................................................... 175
Reguli privind solicitarea de fonduri ............................................. 175
Metode discutabile de strngere de fonduri .............................. 176
Zecimile i darurile de bunvoie nu constituie un
fond personal. ..................................................................................... 176
Finanarea planurilor de construcie sau de achiziionare
a unei cldiri . ...................................................................................... 177
Utilizarea i nregistrarea fondurilor ............................................ 177
Revizia (auditul) ...................................................................................... 177
12. Standardele vieii cretine .................................................................... 178
nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus ............................... 178
Studiul Bibliei i rugciunea ..................................................................... 179
Relaiile sociale................................................................................................ 180
Respectarea Sabatului.................................................................................. 181
Respectul profund n locul de nchinare ............................................. 183
Sntate i cumptare .................................................................................. 183
mbrcmintea ................................................................................................ 185
Simplitatea......................................................................................................... 186
Mijloacele moderne de informare .......................................................... 186
Relaxarea i distracia .................................................................................. 188
Muzica.................................................................................................................. 189
Concluzii ............................................................................................................. 189
13. Cstoria, divorul i recstorirea ................................................... 190
Relaiile sociale................................................................................................ 190
nsoirea tinerilor de ctre aduli ........................................................... 192
Curtenia ............................................................................................................. 193
Cstoria ............................................................................................................. 195
Divorul ............................................................................................................... 198
Poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea cu privire
la divor i recstorire .......................................................................... 199
Lucrarea bisericii locale pentru familii ................................................ 204
Cuprins
13
14. Punctele fundamentale de doctrin ale Bisericii

Adventiste de Ziua a aptea ................................................................. 205
1. Sfnta Scriptur ....................................................................................... 205
2. Trinitatea ..................................................................................................... 206
3. Dumnezeu Tatl ....................................................................................... 206
4. Dumnezeu Fiul ........................................................................................ 206
5. Dumnezeu Duhul Sfnt......................................................................... 207
6. Creaia........................................................................................................... 207
7. Natura omului ........................................................................................... 208
8. Marea lupt ............................................................................................... 208
9. Viaa, moartea i nvierea Domnului Hristos ............................. 209
10. Experiena mntuirii............................................................................. 209
11. Creterea n Hristos ............................................................................... 210
12. Biserica ........................................................................................................ 211
13. Rmia i misiunea ei ....................................................................... 211
14. Unitatea n trupul lui Hristos ............................................................ 212
15. Botezul ......................................................................................................... 212
16. Cina Domnului ......................................................................................... 213
17. Darurile i slujbele spirituale............................................................ 213
18. Darul profeiei .......................................................................................... 214
19. Legea lui Dumnezeu .............................................................................. 214
20. Sabatul ......................................................................................................... 215
21. Administrarea cretin a vieii ......................................................... 215
22. Comportamentul cretin ..................................................................... 216
23. Cstoria i familia ................................................................................. 217
24. Lucrarea Domnului Hristos n Sanctuarul ceresc ................... 217
25. A doua venire a Domnului Hristos ................................................. 218
26. Moartea i nvierea ................................................................................ 219
27. Mileniul i sfritul pcatului............................................................ 219
28. Noul Pmnt.............................................................................................. 219
Note......................................................................................................................... 221
Note pentru Capitolul 8................................................................................ 221
1. Instruirea i pregtirea prezbiterilor locali .......................... 221
2. Ceremonia cstoriei ........................................................................ 221
3. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii .............................. 222
14
MANUALUL BISERICII
4. Secretarul ine registrele............................................................... 222

5. Pstrarea legturii prin coresponden cu membrii ........... 223
6. Banii pentru comenzile personale de literatur ................ 223
7. Grija pentru sigurana copiilor ................................................. 223
8. Resurse pentru Departamentul Copii .................................... 224
9. Resurse pentru Departamentul Familie ............................... 224
10. Resurse pentru Departamentul Sntate ............................. 224
11. Resurse pentru Departamentul Libertate Religioas .... 225
12. Resurse pentru Departamentul Publicaii .......................... 225
13. Resurse pentru Departamentul coala de Sabat
i Lucrarea Personal ..................................................................... 225
14. Resurse pentru Departamentul Administrarea
Cretin a Vieii ................................................................................. 226
15. Resurse pentru Departamentul Misiunea Femeii ........... 226
16. Resurse pentru Departamentul Tineret ....................................226
Note pentru Capitolul 9................................................................................ 227
Exemplu de list a slujbailor bisericii locale ............................ 227
Note pentru Capitolul 10 ............................................................................. 229
1. Forma serviciului divin .................................................................. 229
2. Forme ale serviciului de nchinare ........................................... 230
3. Splarea picioarelor ...................................................................... 231
4. Pinea i vinul ................................................................................... 231
5. coala de Sabat ................................................................................. 233
6. Resurse pentru Asociaia Tinerilor Adventiti ................... 233
7. Planul de organizare al Asociaiei Tinerilor Adventiti 233
8. Asociaia Juniorilor Adventiti ................................................... 233
9. Programarea adunrilor ............................................................... 234
10. Adunrile administrative ............................................................. 234
11. Subcomitetele .................................................................................... 236
Note pentru Capitolul 11 ............................................................................. 237
CAPITOLUL
De ce un Manual al Bisericii?
De ce are Biserica Adventist de Ziua a aptea un
Manual al Bisericii?
Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii, aa cum se poate observa din lucrarea Sa de creare i rscumprare a lumii. Prin urmare, ordinea este unul dintre elementele eseniale ale Bisericii
Sale. Ordinea poate i realizat i meninut prin principii i reguli
care acioneaz n interiorul Bisericii i n mplinirea misiunii ei
n lume. Pentru a i o organizaie ecleziastic ce urmrete s aib
succes n slujba Domnului i a omenirii, Biserica are nevoie de ordine, legi i disciplin. Scriptura airm c toate s se fac n chip
cuviincios i cu rnduial (1 Cor. 14,40).
n 1875, Ellen White se exprima n direcia acestor nevoi: Biserica lui Hristos se al ntr-un permanent pericol. Satana caut
s distrug poporul lui Dumnezeu, iar gndirea unui singur om,
judecata unui singur om, nu este suicient pentru a i demn de
ncredere. Hristos dorete c urmaii Si s ie unii n cadrul Bisericii, s respecte ordinea, s urmreasc reguli i disciplin i toi,
supui unii altora, s-i aprecieze pe cei din jur mai mult dect se
apreciaz pe ei nii. (Mrturii pentru biseric, vol. 9, pag. 445)
Dar conductorii Bisericii nu au conceput imediat o carte cu
regulile de organizare a Bisericii, dei Conferina General se ntrunea n sesiune anual n primii ani de existen, iar delegaii votau anumite aspecte privind ordinea i viaa din cadrul Bisericii.
16
MANUALUL BISERICII
n cele din urm, n 1882, Conferina General ntrunit n sesiune

a hotrt prin vot s se pregteasc instruciuni pentru slujbaii
Bisericii, care s ie tiprite n Review and Herald sau sub form de
brour RH, 26 decembrie 1882. Acest fapt a constituit dovada
c liderii Bisericii erau din ce n ce mai contieni c se impunea
ordinea, dac se dorea ca organizaia s funcioneze eicient, i
consecvena n aceast ordine necesita apariia ntr-o form scris a principiilor cluzitoare.
Totui, cnd s-a fcut propunerea, cu ocazia sesiunii Conferinei Generale din 1883, de a se alctui un manual al Bisericii care s
conin articole ntr-un format permanent, ideea a fost respins
de ctre delegai. Ei s-au temut c existena unui manual ar duce la
formalism i i-ar priva pe pastori de libertatea de a trata anumite
probleme n modalitatea dorit de ei.
Dar aceast temere relectnd fr ndoial opoziia care a
existat timp de 20 de ani fa de existena oricrei forme de organizare a Bisericii s-a diminuat vizibil la scurt timp. Conferina
General, ntrunit n sesiuni anuale, a continuat s ia msuri n
ceea ce privete problemele de natur organizatoric.
Dei oicial Biserica a refuzat s adopte un manual, conductorii adunau din cnd n cnd, n form de carte sau de brour,
regulile general acceptate n privina vieii Bisericii. Probabil c
cel mai notabil a fost volumul de 184 de pagini, publicat n 1907
de ctre pionierul J. N. Loughborough, purtnd titlul: Biserica, organizarea, ordinea i disciplina n care erau tratate multe dintre
subiectele pe care le trateaz i n prezent Manualul Bisericii.
Pe msur ce Biserica a crescut rapid la nceputul secolului al
XX-lea, s-a putut observa nevoia din ce n ce mai mare de a avea un
manual care s ie folosit n toat lumea de pastori i laici. n 1931,
Comitetul Conferinei Generale a votat publicarea unui manual al
Bisericii. J. L. McElhany, devenit mai trziu preedintele Conferinei Generale, a pregtit un manuscris care a fost apoi publicat n
1932.
n prima fraz a prefeei la prima ediie, se airmau urmtoarele: A devenit tot mai evident c un manual cu privire la con-
17
ducerea Bisericii este necesar pentru a stabili i pstra practicile,

regulile i forma noastr de organizare confesional.
Observai cuvntul a pstra. Nu era vorba despre o ncercare
de a crea brusc i a impune Bisericii o structur organizatoric,
ci, mai degrab, despre un efort de a pstra, n primul rnd, toate
hotrrile bune luate de-a lungul anilor i abia n al doilea rnd,
despre o ncercare de a aduga reguli ce se impuneau unei Biserici alate ntr-o continu cretere i care devenea din ce n ce mai
complex.
Autoritatea i rolul Manualului Bisericii

Manualul Bisericii exist n formatul actual din anul 1932 i
prezint modul de funcionare i rolul bisericilor locale, precum i
relaiile lor cu structurile confesionale din care fac parte. De asemenea, Manualul Bisericii prezint i modalitatea n care Biserica
nelege viaa i disciplina cretin i conducerea Bisericii, avnd
ca baz principiile biblice i autoritatea Conferinei Generale ntrunite legal n sesiune. Dumnezeu a hotrt ca reprezentaii Bisericii Sale din toat lumea, atunci cnd sunt ntrunii n Conferina General, s aib autoritate. Mrturii pentru Biseric, vol. 9,
pag. 261
Manualul Bisericii este compus din dou tipuri de materiale.
Coninutul iecrui capitol are valoare n toat lumea i se aplic iecrei organizaii a Bisericii, iecrei biserici locale i iecrui
membru. Recunoscnd nevoia de variaie n anumite aspecte, la
seciunea Note, de la inalul prezentului manual, sunt oferite materiale suplimentare explicative ce se constituie ca nite exemple
i principii ndrumtoare. n note se face trimitere la titlurile capitolelor la care se refer, precum i la numrul paginilor corespunztoare.
Standardele i practicile Bisericii au la baz principiile Sintelor Scripturi. Aceste principii, susinute de Spiritul Profetic, sunt
expuse n prezentul Manual al Bisericii. Ele trebuie urmate n toate
aspectele care in de administrarea i funcionarea bisericilor lo-
18
MANUALUL BISERICII
cale. De asemenea, Manualul deinete i relaiile dintre biserica

local i conferin sau alte entiti din organizaia Bisericii Adventiste. Nu ar trebui s se ncerce n nicio circumstan stabilirea de standarde pentru calitatea de membru sau impunerea de
reguli i regulamente pentru funcionarea bisericii locale ce sunt
contrare acestor decizii adoptate de Conferina General ntrunit
n sesiune i care sunt coninute n prezentul Manual al Bisericii.
Operarea schimbrilor
De-a lungul anilor, Conferina General a votat schimbri importante privind Manualul Bisericii. Realiznd importana faptului de a conduce lucrarea mondial a Bisericii n chip cuviincios i
cu rnduial (1 Cor. 14,40), Conferina General a votat n cadrul
sesiunii din 1946 c toate schimbrile sau revizuirile de regulament care vor i operate n Manual trebuie autorizate la sesiunea
Conferinei Generale. Raportul Conferinei Generale, nr. 8, pag.
197 (14 iunie 1946).
n anul 1948, observnd c uneori condiiile locale necesit aciuni speciale, Comitetul Conferinei Generale a votat ca iecare
diviziune, inclusiv Diviziunea America de Nord, s pregteasc un
supliment la noul Manual al Bisericii nu modiicndu-l n vreun
fel, ci adugnd elemente care se aplic n condiiile i situaiile
ntlnite n respectiva diviziune; manuscrisele acestor suplimente
trebuie supuse ateniei Comitetului Conferinei Generale pentru
a primi aprobare nainte de a i tiprite. Aciunile Consiliului de
Toamn, 1948, pag. 19.
Sesiunea Conferinei Generale din anul 2000 a autorizat reclasiicarea anumitor materiale din prezentul Manual al Bisericii i
transformarea lor ntr-o seciune de Note, constituindu-se ca exemple i sugestii mai degrab dect materiale obligatorii. n aceeai
sesiune s-a aprobat i operarea acestor schimbri. Modiicrile n
Manualul Bisericii, cu excepia notelor i a modiicrilor de redactare, se pot face doar n cadrul Sesiunii Conferinei Generale, unde
delegaii reprezentnd Biserica din toat lumea au dreptul s ia
19
cuvntul i s voteze. Dac o biseric local/conferin/uniune de

conferine sau de misiuni dorete s propun o revizuire a Manualului, trebuie s-i nainteze propunerea nivelului imediat superior de organizare, pentru sfat i studiu. Dac diferitele niveluri
accept propunerea, n cele din urm aceasta va ajunge la Comitetul pentru Manualul Bisericii din cadrul Conferinei Generale, care
ia n considerare toate recomandrile. Dac acest Comitet pentru
Manual aprob o revizuire, atunci ncepe s o pregteasc pentru
Consiliul Anual i/sau Sesiunea Conferinei Generale.
Revizuirea unei note urmeaz aceeai procedur. Comitetul
Executiv al Conferinei Generale poate aproba schimbrile operate asupra notelor cu ocazia oricrui Consiliu Anual.
Comitetul pentru Manualul Bisericii prezint propunerile pentru schimbrile care vizeaz modul de exprimare, forma, n Consiliul Anual al Comitetului Executiv al Conferinei Generale, care i
poate da acordul inal. Totui, n eventualitatea n care Consiliul
Anual decide cu o treime din voturi c schimbarea modului de exprimare altereaz semniicativ sensul pasajului, propusa schimbare ajunge n atenia Sesiunii Conferinei Generale.
Cu ocazia Consiliului Anual de la inalul mandatului de cinci
ani, Comitetul Executiv al Conferinei Generale recapituleaz toate modiicrile fcute asupra Notelor i le completeaz cu eventuale propuneri de amendamente asupra coninutului.
Dup iecare Sesiune a Conferinei Generale, este publicat o
nou ediie a Manualului Bisericii. Ar trebui s se foloseasc ntotdeauna cea mai recent versiune. Prezenta ediie ncorporeaz
amendamentele fcute la Sesiunea Conferinei Generale din 2010.
Unde se poate gsi ndrumare

Slujbaii i conductorii Bisericii, pastorii i membrii ar trebui
s consulte conferina, cernd sfaturi n privina funcionrii bisericii locale sau cnd se ridic ntrebri pe marginea Manualului.
Dac nu ajung la o nelegere, ar trebui s se adreseze uniunii de
conferine/misiuni pentru clariicare.
20
MANUALUL BISERICII
Termenii folosii n Manualul Bisericii

Biseric Din economie de spaiu i din dorina de concizie,
cuvntul Biserica, scris cu majuscul, este folosit n paginile urmtoare ca nlocuitor pentru titulatura complet: Biserica Adventist de Ziua a aptea i se refer la organizaia Bisericii per
ansamblu, nu la o biseric local, cu excepia situaiei cnd apare
ntr-un citat.
Conferin, misiune, seciune, delegaie, cmp, uniune de biserici
Din motive care in de spaiu i de concizie, termenul conferin din paginile care urmeaz nseamn conferin, misiune,
cmp, delegaie sau uniune de biserici dup cum se indic n
context. n general, iecare biseric local este membr a familiei
Bisericii cunoscut sub numele de conferin, dar, pn primete
statutul de conferin, conform Working Policy a Conferinei Generale, organizaia local poate i identiicat ca misiune, seciune,
delegaie sau cmp. n unele diviziuni, uniunile de biserici dintr-o
anumit ar funcioneaz ca o conferin n ceea ce privete anumite scopuri locale i ca o uniune pentru alte scopuri organizatorice ale Bisericii.
Pastor Majoritatea rilor din lume folosesc termenul pastor (pastor, n limba englez) pentru a identiica un membru al
clerului, prin urmare acest termen este preferat termenului slujitor al bisericii (minister, n limba englez), indiferent de responsabilitile ncredinate de conferina local. Folosirea cuvntului
pastor n cazul de fa nu urmrete s oblige folosirea lui acolo
unde exist obiceiul de a i folosit cuvntul slujitor al bisericii
sau un alt termen. Pastorii la care se face referire n prezentul Manual sunt persoanele numite de conferin s supravegheze activitatea bisericii locale sau a unui district.
Citatele biblice sunt preluate din traducerea Cornilescu a Bibliei
n limba romn, cu excepia situaiilor cnd este altfel speciicat.
CAPITOLUL
Biserica viului Dumnezeu

n Scriptur, referirea la biseric se face prin expresii cum
ar i biserica Domnului (Fapte 20,28), trupul lui Hristos (Ef.
4,12), biserica Dumnezeului celui viu (1 Tim. 3,15).
Apartenena la biserica lui Dumnezeu este un privilegiu unic,
un privilegiu care satisface suletul. Este intenia Divinitii s
strng un popor din toate colurile Pmntului pentru a-i uni pe
oameni ntr-un singur trup trupul lui Hristos, biserica al crei
cap este nsui Isus Hristos. Toi cei care sunt copii ai lui Dumnezeu n Hristos Isus sunt membri ai acestui trup i, n aceast
relaie, ei se pot bucura de prtie unul cu altul i cu Domnul i
nvtorul lor.
Cuvntul biseric, aa cum este folosit n textul Bibliei, are cel
puin dou sensuri: un sens general, care se aplic bisericii din
ntreaga lume (Mat. 16,18; 1 Cor. 12,28) i, de asemenea, un sens
particular, care se aplic bisericii dintr-o localitate sau dintr-o regiune. Observai n textele urmtoare faptul c bisericile locale
sunt menionate astfel: biserica din Roma (Rom. 1,6.7), biserica
din Corint (1 Cor. 1,2), biserica din Tesalonic (1 Tes. 1,1). De
asemenea, notai referirile care se fac la bisericile dintr-o anumit
provincie: bisericile din Galatia (1 Cor. 16,1), bisericile din Asia
(1 Cor. 16,19), bisericile din Siria i din Cilicia (Fapte 15,41).
Hristos, care este capul bisericii i Domnul ei cel viu, manifest
o profund dragoste pentru membrii trupului Su. El trebuie s
ie gloriicat prin biseric (Ef. 3,21). Prin ea, El vrea s dezvluie
22
MANUALUL BISERICII
nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Ef. 3,10). Zi de

zi, El i hrnete Biserica (Ef. 5,29) i dorina Lui arztoare este
de a o face s ajung slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva
de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. (Ef. 5,27)
Niciun zid de desprire

Prin normele enunate i prin exemplu Su, Hristos a cutat
s nvee adevrul c a i cu Dumnezeu nseamn a nu mai exista niciun zid de desprire ntre Israel i celelalte popoare (Ioan
4,4-42; 10,16; Luca 9,51-56; Mat. 15,21-28). Apostolul Pavel scria:
Neamurile sunt mpreun-motenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noi i iau parte cu noi la aceleai fgduine n Hristos
Isus prin Evanghelie. (Ef. 3,6)
Printre urmaii lui Hristos nu trebuie s existe vreo deosebire
de clas social, naionalitate, ras sau culoare, cci toi sunt din
acelai snge, iar dorina Domnului Hristos este ca oricine crede
n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,16). Toi cei alei
ai lui Dumnezeu sunt frai, sunt o nou omenire, pentru c toi
suntei una n Hristos Isus. (Gal. 3,28)
Hristos a venit pe acest pmnt cu o solie de mil i iertare.
El a aezat temelia unei religii prin care iudei i neamuri, albi i
negri, cei liberi i cei robi sunt legai laolalt n aceeai frie, recunoscui ca iind egali naintea lui Dumnezeu. Mntuitorul are o
dragoste nemrginit pentru iecare iin omeneasc. (Mrturii
pentru Biseric, vol. 7, pag. 225)
Dumnezeu nu recunoate nicio deosebire de naionalitate,
ras sau clas social. El este Creatorul ntregii omeniri. Toi oamenii aparin prin creaie unei singure familii i toi sunt una
prin rscumprare. Hristos a venit s drme orice zid de desprire i s deschid, orice compartiment al Templului, pentru
ca iecare iin s aib intrare liber la tronul lui Dumnezeu... n
Hristos nu mai este nici iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod. Toi
sunt adui mpreun prin sngele Lui preios. (Parabolele Domnului Hristos, pag. 386)
23
Obiectul suprem al ateniei lui Hristos

Cei care sunt n serviciul Su, chemai la conducere n biseric,
trebuie s i slujeasc (1 Tim. 3,5). Ei au datoria s pstoreasc
biserica Domnului (Fapte 20,28) i pe umerii lor st grija pentru toate bisericile. (2 Cor. 11,28)
Mrturisesc frailor i surorilor mele c biserica lui Hristos,
aa slab i plin de defecte cum ar putea i, este singura organizaie de pe pmnt asupra creia El i ndreapt suprema Sa
atenie. n timp ce transmite ntregii lumi invitaia de a veni la El
i a i salvat, Isus i nsrcineaz pe ngerii Lui s acorde ajutor
divin iecrui sulet zdrobit care vine la El n pocin. Prin Duhul
Su cel Sfnt, El vine n mod personal n mijlocul bisericii Sale.
(Mrturii pentru pastori, pag. 15)
Ca mireas a lui Hristos i obiect suprem al grijii Sale, este de
ateptat ca n toate aciunile sale, Biserica s reprezinte ordinea i
caracterul divin.
n acest timp, biserica trebuie s-i mbrace frumosul su vemnt: Hristos, neprihnirea noastr. Exist distincii clare i hotrte care trebuie restabilite i exempliicate n faa lumii, prin
nlarea poruncilor lui Dumnezeu i a credinei lui Isus. Frumuseea sineniei trebuie s apar n toat strlucirea ei originar,
n contrast cu diformitatea i ntunecimea celor necredincioi, ale
celor care s-au rzvrtit mpotriva Legii lui Dumnezeu. Astfel, noi
l recunoatem pe Dumnezeu i recunoatem Legea Sa, temelia guvernrii Sale n ceruri i pe tot pmntul. Autoritatea Lui trebuie
s ie pstrat n mod distinct i clar n faa lumii i nicio lege care
contravine Legii lui Iehova nu trebuie s ie recunoscut. Dac, n
poida reglementrilor lui Dumnezeu, i se permite lumii s inlueneze deciziile i aciunile noastre, atunci scopul lui Dumnezeu
nu este atins. Dac biserica ovie aici, orict de credibil ar i pretextul, n crile din ceruri se scrie n dreptul ei acuzaia de trdare
a celei mai sinte ncrederi i lips de credincioie fa de mpria lui Hristos. Biserica trebuie s in la principiile ei cu fermitate
i cu hotrre n faa ntregului Univers ceresc i a mpriilor
24
MANUALUL BISERICII
pmntului. Credincioia statornic n pstrarea onoarei i sineniei Legii lui Dumnezeu va atrage atenia i admiraia chiar i din
partea lumii. Vznd faptele bune ale credincioilor, muli vor i
condui s-L slveasc pe Tatl nostru ceresc... (Idem, pag. 16, 17)
Apostolul Pavel scrie: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i
l-a ctigat ca s ie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui
ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. (1 Petru 2,9)
Biserica, desvrit n Hristos

Domnul a nzestrat biserica Sa cu talente i binecuvntri pentru ca ea s ie desvrit n El i s poat prezenta lumii imaginea propriei Sale desvriri, o continu reprezentare a unei alte
lumi, lumea venic, a unor legi care sunt mai presus de legile
pmnteti. Biserica Sa trebuie s ie un templu construit dup
asemnarea divin. ngerul arhitect a adus din cer trestia de aur
de msurat, pentru ca iecare piatr s ie cioplit i dimensionat
dup msura divin i lustruit pentru a strluci ca o emblem a
cerului, rspndind n toate direciile razele strlucitoare i clare
ale Soarelui Neprihnirii. [...]
Domnul Isus acioneaz asupra inimilor omeneti prin manifestarea milei i a harului Su mbelugat. El realizeaz transformri att de uimitoare, nct Satana, cu toat ludroia sa triumfalist, cu toat confederaia rului unit mpotriva lui Dumnezeu
i a legilor guvernrii Sale, i privete ca pe o fortrea inaccesibil pentru soismele i nelciunile lui. Ei constituie pentru Satana
un mister inexplicabil. ngerii lui Dumnezeu, seraimii i heruvimii, puterile nsrcinate s coopereze cu agenii omeneti, privesc
cu uimire i bucurie faptul c oameni czui, odat copii ai mniei,
nvnd de la Hristos, dezvolt caractere dup asemnarea divin pentru a deveni ii i iice ale lui Dumnezeu, pentru a ndeplini
un rol important n preocuprile i dorinele cerului.
Hristos a oferit bisericii Sale nzestrri ample, aa nct s poat primi o mare recompens de slav din proprietatea Sa cump-
25
rat i rscumprat. Biserica, iind nzestrat cu neprihnirea lui

Hristos, este depozitara Sa, n care bogia milei, a iubirii Sale, trebuie s ie descoperit pe deplin. Declaraia din rugciunea Sa de
mijlocire, cu privire la faptul c iubirea Tatlui fa de noi este tot
att de mare ct i fa de El, de Fiul, unicul nscut, i c noi vom
i cu El acolo unde este El, pentru venicie, una cu Hristos i cu
Tatl, este o minune pentru otile cereti i constituie marea lor
bucurie. Darul bogat, deplin i mbelugat al Duhului Sfnt trebuie s ie pentru biseric asemenea unui zid de foc mprejmuitor,
peste care puterile iadului nu vor putea trece. Hristos privete pe
poporul Su, n puritatea lui imaculat i n desvrirea lui fr
pat, ca iind rsplata suferinelor Sale, a umilinei i a dragostei
Sale, completarea gloriei Sale Hristos, marele centru de la care
vine toat slava. Fericii sunt cei chemai la ospul nunii Mielului. (Idem, pag. 15-19)
Biserica Adventist de Ziua a aptea susine principiile unitii bisericii lui Hristos care au fost enunate mai sus. Prin pacea
i puterea pe care le aduce neprihnirea lui Hristos, Biserica este
angajat s nving orice barier pe care pcatul a ridicat-o ntre
iinele omeneti.
CAPITOLUL
Organizaia i autoritatea
Organizaia Bisericii are la baz principii divine. Nu permitei
ideilor nimnui s v clatine credina n privina ordinii i armoniei care ar trebui s existe n biseric. [...] Dumnezeul cerurilor
este un Dumnezeu al ordinii i cere din partea urmailor Si s
aib legi i regulamente i s menin ordinea. Mrturii pentru
biseric, vol. 5, pag. 274
Temeiuri biblice pentru organizare

Cnd i-a chemat din Egipt pe copiii lui Israel i i-a ales ca popor
deosebit al Su, Dumnezeu le-a druit un sistem de organizare impresionant, care s le determine comportamentul att n probleme civile, ct i n probleme religioase.
Guvernarea lui Israel a fost caracterizat prin cea mai atent
i minunat organizare, prin desvrirea i simplitatea sa. Ordinea att de surprinztoare, etalat n perfeciunea i aranjamentul lucrurilor create de Dumnezeu, a fost manifestat n organizarea poporului Israel. Dumnezeu era centrul autoritii i al
guvernrii, suveranul lui Israel. Moise, desemnat de Dumnezeu,
era n poziia de conductor vizibil al lui Israel, ca s administreze
legile n numele lui Dumnezeu. Apoi, dintre btrnii seminiilor,
s-a ales un consiliu de aptezeci de oameni, ca s-l ajute pe Moise
n problemele generale ale naiunii. Apoi urmau preoii, care l
consultau pe Dumnezeu n Sanctuar. Seminiile erau conduse de
27
cpetenii sau prini. Sub acetia se alau cpetenii peste o mie,

cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci i cpetenii peste
zece i, n cele din urm, slujbaii care puteau i folosii la datorii
speciale. (Patriarhi i profei, pag. 374)
Cnd privim la biserica Noului Testament, descoperim aceeai
desvrire n organizarea ei. Domnul Hristos nsui, care a ntemeiat Biserica, a pus mdularele n trup, pe iecare aa cum a
voit El (1 Cor. 12,18). El este Cel care i-a nzestrat pe membri cu
darurile i talentele corespunztoare funciilor care le revin i i-a
organizat ntr-un corp viu i activ, al crui Cap este El nsui.
Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, i
mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem
muli, alctuim un singur trup n Hristos; i, iecare n parte, suntem mdulare unii altora. (Rom. 12,4.5). El [Hristos] este Capul
trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei
mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietate. (Col. 1,18)
Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe,
dar este acelai Domn. Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt
mai multe, sunt un singur trup tot aa este i Hristos. Voi suntei
trupul lui Hristos i iecare, n parte, mdularele lui. i Dumnezeu
a rnduit n biseric nti apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor; apoi, pe cei ce au darul
tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii n felurite limbi.
(1 Cor. 12,4.5.12.27.28)
Importana organizrii
Dup cum un organism viu i activ nu poate exista fr ca prile sale componente s ie unite n mod organic i s funcioneze
mpreun sub o conducere central, tot aa nu poate s existe o
biseric vie, care s se bucure de cretere i prosperitate, fr ca
membrii ei s ie organizai ntr-un corp unit, iecare ndeplinindu-i datoriile i funciile date de Dumnezeu, sub conducerea autoritii instituite de Divinitate. Fr organizare, nicio instituie i
28
MANUALUL BISERICII
nicio micare nu poate prospera. O naiune lipsit de o conducere

organizat va ajunge repede la haos. O ntreprindere fr organizare va da faliment. La fel s-ar ntmpla i cu biserica: fr organizare, ea s-ar destrma i ar pieri.
n vederea dezvoltrii sntoase a Bisericii i pentru aducerea
la ndeplinire a misiunii ei glorioase, de a duce Evanghelia mntuirii n ntreaga lume, Domnul Hristos a nzestrat-o cu un sistem
de organizare simplu, dar eicient. Reuita eforturilor ei de a-i ndeplini misiunea depinde de aderarea idel la acest model divin.
Unii au avansat ideea c, pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului, iecare copil al lui Dumnezeu va aciona independent de orice organizaie religioas. Dar am fost instruit de Domnul c n aceast lucrare nu exist aa ceva, ca iecare om s ie
independent. [...]
O, ct de mult s-ar bucura Satana dac ar reui ca prin eforturile sale s ptrund n acest popor i s dezorganizeze lucrarea
ntr-un timp cnd este att de important o organizare minuioas, care se va dovedi cea mai mare putere pentru a face fa
micrilor false i pentru a respinge susinerile neaprobate de
Cuvntul lui Dumnezeu! Avem nevoie s strngem rndurile, aa
nct s nu existe nicio deicien n sistemul de organizare i
ordine care a fost realizat prin munc atent i neleapt. Nu
trebuie s ie ngduit activitatea unor elemente dezordonate,
care vor s controleze lucrarea n acest timp. (Mrturii pentru
pastori, pag. 489)
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare

Pe msur ce numrul membrilor notri cretea, era evident
c, fr o oarecare form de organizare, va i o mare ncurctur i
lucrarea nu va nainta cu succes. Organizarea era absolut necesar
ca s susin lucrarea de predicare, s promoveze lucrarea n cmpuri noi, s apere bisericile i pastoraia de membrii nedemni, s
dein bunurile bisericii, s rspndeasc adevrul prin publicaii
i pentru multe alte scopuri. (Idem, pag. 26)
29
Ca membri ai bisericii vizibile i ca lucrtori n via Domnului, toi cei care susin c sunt cretini trebuie s fac tot ce le st
n putere ca s menin pacea, armonia i iubirea n biseric. S
lum aminte la rugciunea Domnului Hristos: M rog ca toi s ie
una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine; ca i ei s ie una n
Noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Unitatea bisericii este dovada convingtoare c Dumnezeu L-a trimis pe Isus n
lume ca Rscumprtor al ei. (Mrturii, vol. 5, pag. 619, 620)
Modelul Noului Testament

Misiunea dat de Mntuitorul bisericii, de a duce Evanghelia
ntregii lumi (Mat. 28,19.20; Marcu 16,15), nu nsemna doar predicarea mesajului, ci i asigurarea progresului celor care primeau
mesajul. Aceasta includea pstorirea i adpostirea turmei i, de
asemenea, rezolvarea problemelor relaionale. O asemenea situaie cerea organizare.
La nceput, apostolii au constituit un consiliu care coordona
activitile bisericii din Ierusalim (Fapte 6,2; 8,14). Cnd comunitatea acelui ora a devenit att de mare, nct administrarea treburilor a devenit problematic, au fost numii diaconi care s se
ocupe de problemele bisericii. (Fapte 6,2-4)
Mai trziu, au aprut i alte comuniti, nu numai n Asia, ci i n
Europa, lucru care a fcut s ie necesari ali pai pentru organizarea bisericii. Alm c n Asia Mic au rnduit prezbiteri n iecare
biseric (Fapte 14,23). Extinderea lucrrii n diferitele provincii
ale Imperiului Roman a fcut necesar organizarea bisericilor
n ceea ce s-ar putea numi conferine (Gal. 1,2). Astfel, biserica
primar se organiza pas cu pas. Pe msur ce nevoile creteau,
Dumnezeu i-a ndrumat pe conductorii lucrrii Sale, astfel c,
sftuindu-se cu biserica, s-a dezvoltat o form de organizare care
a protejat interesele lucrrii lui Dumnezeu pe msur ce aceasta
se extindea n iecare ar.
30
MANUALUL BISERICII
Organizarea actual a Bisericii

Forma de conducere a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea este
reprezentativ, recunoscndu-se c autoritatea le revine membrilor, fapt exprimat prin reprezentani legal alei la iecare nivel de
organizare, responsabilitatea executiv iind delegat forurilor i
slujbailor n vederea conducerii Bisericii la iecare nivel n parte.
Aceast form de conducere presupune, de asemenea, faptul c
hirotonirea n lucrare este recunoscut n Biserica din toat lumea.
Fiecare membru al bisericii locale are un vot n alegerea slujbailor bisericii. Biserica i alege pe slujbaii conferinei locale.
Delegaii alei de conferinele locale i aleg pe slujbaii uniunilor
de conferine, iar delegaii alei de uniunile de conferine i aleg
pe slujbaii Conferinei Generale. Prin acest mod de organizare,
iecare conferin, iecare instituie, iecare biseric local i iecare individ, ie direct, ie prin reprezentani, are un vot n alegerea
oamenilor care poart principalele rspunderi la Conferina General. Mrturii pentru Biseric, vol. 8, pag. 236, 237
Sistemul actual de organizare este rezultatul nelegerii teologice progresive asupra misiunii Bisericii, asupra creterii numrului de membri i a rspndirii ei geograice. n anul 1863, reprezentanii conferinelor s-au ntrunit pentru a organiza Conferina
General a Adventitilor de Ziua a aptea.
Exist cteva niveluri de organizare n cadrul Bisericii, pornind de la credinciosul individual i ajungnd pn la nivelul
mondial. Membrii se unesc periodic la iecare dintre aceste niveluri i convoac sesiuni oiciale de lucru, cunoscute ca adunri,
sau sesiuni de lucru. (Sesiunile, sau adunrile de lucru, la nivelul
bisericii locale sunt n general cunoscute ca adunri administrative). n structura Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, nicio
organizaie nu i hotrte propriul statut i nici nu funcioneaz ca i cnd nu ar avea obligaii fa de familia Bisericii de dincolo de graniele ei.
31
Schema de organizare
1. Biserica local un grup de membri dintr-un anumit loc, care
a primit, prin votul sesiunii conferinei, statutul oicial de biseric.
2. Conferina local un grup de biserici locale, dintr-o zon
geograic bine deinit, creia i s-a oferit, n cadrul Comitetului Executiv al diviziunii de la mijlocul anului, sfritul anului
sau ntr-un alt comitet al diviziunii, statutul de conferin/
misiune/cmp local i, drept urmare, a fost acceptat, n cadrul
comitetului uniunii, n familia de conferine/misiuni.
3. Uniunea de biserici un grup de biserici, n cadrul unui teritoriu bine deinit, care a primit, n cadrul Sesiunii Conferinei
Generale, recunoaterea oicial de uniune de biserici, cu
statut ie de conferin, ie de misiune.
4. Uniune de conferine/misiuni un grup de conferine, n
cadrul unui teritoriu geograic bine deinit, care a primit din
partea Sesiunii Conferinei Generale statutul oicial de uniune
de conferine/misiuni.
5. Conferina General i diviziunile ei Conferina General reprezint expresia mondial a Bisericii. Membrii care o compun sunt precizai n Statutul ei. Pentru a-i facilita activitatea
la nivel global, Conferina General a niinat birouri regionale, cunoscute ca diviziuni ale Conferinei Generale, crora li
s-a desemnat, de ctre Comitetul Executiv al Conferinei Generale, ntrunit n Consilii Anuale, responsabilitatea de a supraveghea din punct de vedere administrativ un anumit grup
de uniuni i alte entiti ale Bisericii n interiorul zonelor geograice speciice.
Biblia este temelia i sursa doctrinei i a practicii; pe aceast
baz, Conferina General ntrunit n sesiune hotrte doctrinele
32
MANUALUL BISERICII
fundamentale ale Bisericii. De asemenea, Conferina General

n sesiune autorizeaz niinarea de uniuni i ataarea de cmpuri, revizuiete Manualul Bisericii, alege conducerea Conferinei
Generale i a diviziunilor i ndeplinete i alte funcii, dup cum
este stipulat n statutul i regulamentele ei, i ia n discuie chestiuni care i-au fost naintate de ctre Comitetul Executiv. ntre
sesiuni, Comitetul Executiv al Conferinei Generale este nvestit, conform Statutului i regulamentelor, s acioneze n numele
adunrii generale a acesteia. Prin urmare, organizaiile Bisericii
de pretutindeni din lume recunosc Conferina General ntrunit
n sesiune drept vocea Bisericii.
Rolul instituiilor
n cadrul acestor niveluri ale Bisericii, opereaz o varietate de
instituii de educaie, de sntate, de publicare i de alt natur,
care, n numele lui Hristos, mplinesc nevoile unei lumi alate n
deriv. n ilozoia i teologia Bisericii Adventiste, aceste instituii
au fost, nc de la nceput, instrumente indispensabile pentru
ndeplinirea misiunii spirituale a Bisericii, i anume aceea de a se
adresa iinei umane n totalitatea ei i de a duce Evanghelia n
lume.
Nicio organizaie sau instituie a Bisericii nu i asum responsabilitatea pentru obligaiile, datoriile, faptele sau omisiunile
unei alte organizaii a Bisericii doar pe simplul motiv al ailierii n
cadrul aceleiai Biserici.
Autoritatea n biserica primar

n calitate de Creator, Rscumprtor i Susintor, Domn i
mprat al ntregii creaii, doar Dumnezeu este sursa autoritii
Bisericii. El a delegat autoritatea profeilor i apostolilor Si
(2 Cor. 10,8). Aadar, ei au ocupat o poziie unic i crucial n
transmiterea Cuvntului lui Dumnezeu i n ediicarea bisericii.
(Efes. 2,20)
33
Biserica primar a purtat responsabilitatea puritii doctrinei

i a practicii. Prezbiterii (sau episcopii) au deinut o mare autoritate. Unul dintre rolurile lor principale era grija pastoral i supravegherea vieii bisericii (Fapte 20,17-28; Evrei 13,17; 1 Petru 5,13), cu ndatoriri speciale, cum ar i prezentarea doctrinei curate
i combaterea celor care o contrazic (1 Tim. 3,1.2; Tit 1,5.9). Ei au
fost nvai s cercet[eze] duhurile, dac sunt de la Dumnezeu
(1 Ioan 4,1) sau, n cuvintele lui Pavel, s cercet[eze] toate lucrurile i [s] pstr[eze] ce este bun. (1 Tes. 5,21)
Acelai lucru era valabil i n ceea ce privete aplicarea disciplinei (Matei 18,15-17), care varia de la administrarea ei n mod
particular i mustrarea cu martori (cf. Matei 18,16; Gal. 6,1), pn
la excluderea respectivului membru. (Matei 18,18; 1 Cor. 5,11.13;
2 Cor. 2,5-11)
Prin urmare, Biserica are autoritatea s stabileasc regulile
pentru propria conducere.
Conferina General, cea mai nalt autoritate

Conferina General ntrunit n sesiune i Comitetul Executiv
ntre sesiuni reprezint cea mai nalt autoritate n administrarea lucrrii mondiale a Bisericii. Comitetul Executiv al Conferinei
Generale este autorizat, prin statutul lui, s creeze organizaii
subordonate care s promoveze interese speciice n diferite pri
ale lumii. Se nelege, deci, c toate celelalte organizaii i instituii
subordonate din lumea ntreag vor recunoate c, dup Dumnezeu, Conferina General ntrunit n sesiune i Comitetul Executiv
al Conferinei Generale ntre sesiuni sunt cea mai nalt autoritate
printre adventitii de ziua a aptea.
Cnd apar nenelegeri ntre organizaii sau instituii sau n
interiorul lor, este potrivit s se fac apel la organizaia imediat
superioar, pn se ajunge la Conferina General n sesiune sau
la Comitetul Executiv ntrunit n Consiliul Anual. ntre aceste sesiuni, Comitetul Executiv constituie organul cu autoritate inal
n toate chestiunile. Hotrrea comitetului poate i revizuit la o
34
MANUALUL BISERICII
sesiune a Conferinei Generale sau la un Consiliu Anual al Comitetului Executiv. Cnd organizaiile iau n discuie deciziile unei
alte organizaii, cele care discut deciziile nu i asum responsabilitatea pentru obligaiile ce i revin acelei organizaii despre
care se discut.
Am fost deseori instruit de Dumnezeu c judecata niciunui
om nu trebuie subordonat judecii unui singur alt om. Niciodat
judecata unui om sau doar a ctorva oameni nu trebuie s ie
privit ca suicient n nelepciune i putere pentru a controla
lucrarea sau a spune ce planuri trebuie s ie urmate. Dar, cnd
ntr-o Conferin General se exprim judecata frailor adunai
din toate prile cmpului, independena i judecata personal nu
trebuie s ie meninute cu ncpnare, ci supuse. Niciodat un
lucrtor n-ar trebui s socoteasc drept o virtute meninerea cu
struin a poziiei sale de independen, contrar deciziei ntregii
Biserici. (Mrturii pentru Biseric, vol. 9, pag. 260)
CAPITOLUL
Pastorii i ali angajai ai Bisericii

O lucrare instituit de Dumnezeu
Dumnezeu are o biseric i aceasta are o lucrare instituit de
El. i El a dat pe unii apostoli, pe alii profei, pe alii evangheliti,
pe alii pstori i nvtori, pentru desvrirea sinilor n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, pn
vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui
Hristos...
Oameni rnduii de Dumnezeu au fost alei pentru a veghea
cu grij deosebit, cu perseveren i vigilen, pentru ca biserica
s nu ie nfrnt de uneltirile lui Satana, ci s stea tare n lume,
aducnd slav lui Dumnezeu n mijlocul oamenilor. (Mrturii pentru pastori, pag. 52, 53)
Preedintele conferinei Preedintele conferinei trebuie
s ie pastor hirotonit, cu experien i cu o bun reputaie. El
se al n fruntea lucrrii Evangheliei din conferina lui i este
prezbiterul sau supraveghetorul tuturor bisericilor. Preedintele
acioneaz pentru binele spiritual i pentru ncurajarea bisericilor.
El le sftuiete cu privire la activitile i planurile lor. Are acces la
toate bisericile, la toate serviciile i adunrile administrative i la
toate comitetele bisericilor, fr drept de vot pn cnd biserica
i-l acord sau n cazul n care este membrul respectivei biserici.
El poate, n virtutea slujbei lui, s prezideze adunrile generale
36
MANUALUL BISERICII
ale oricrei biserici, cnd acest lucru este necesar. Preedintele

conferinei are acces la toate rapoartele, registrele bisericii etc.
Preedintele conferinei nu are autoritatea s-i dea la o parte
pe slujbaii bisericilor alei n mod regulamentar, ci va lucra n colaborare cu ei. La rndul lor, acetia, recunoscnd legturile existente n cadrul conferinei, sunt datori s i cear sfatul pentru
bunul mers al bisericii. Slujbaii bisericii nu trebuie s ncerce s-l
mpiedice n exercitarea adecvat a atribuiilor sale.
Directorii de departamente de la conferin Directorii de
departamente de la conferin dezvolt liniile generale ale activitii Bisericii, sub ndrumarea comitetului conferinei i cu consultarea preedintelui conferinei. Pentru a-i duce la bun sfrit
lucrarea ncredinat, aceti angajai trebuie s aib acces n
biserici, astfel nct s-i poat prezenta i pune n aplicare planurile. Ei vor manifesta consideraie fa de toate planurile bisericii, chiar i fa de cele care nu privesc departamentele n care i
desfoar ei activitatea.
Directorii de departamente nu sunt nvestii cu autoritate administrativ sau executiv, ci relaia lor cu bisericile locale este
una de sftuire. Raportarea directorilor de departamente la biserici nu este aceeai cu raportarea comitetului sau a preedintelui
conferinei. n promovarea ramurii lor de activitate, ei activeaz
pretutindeni n ntreaga conferin. Totui nu se ateapt din
partea lor s dea sfaturi bisericilor locale privitor la alegeri sau
alte sarcini/activiti administrative, cu excepia cazului n care
preedintele conferinei le solicit acest lucru.
Pastorii hirotonii Pastorii hirotonii, numii de comitetul
conferinei s activeze ca pastori sau conductori de district, nu
iau locul preedintelui n cmpurile respective. Ei nu sunt nvestii
cu autoritate administrativ, aa cum este preedintele, ci colaboreaz cu el n ndeplinirea planurilor i n respectarea regulamentelor conferinei.
Atunci cnd, ntr-o biseric, este numit un pastor hirotonit, el
este asistat de prezbiterul sau prezbiterii locali; acetia servesc
37
ca asisteni ai pastorului. n virtutea hirotonirii sale ca pastor, el

are caliicarea de a ndeplini toate ritualurile i ceremoniile din
biseric. El trebuie s ie conductorul spiritual i sftuitorul bisericii. Pastorul trebuie s i instruiasc pe slujbai n ndatoririle
lor i s plnuiasc mpreun cu ei activitatea tuturor ramurilor
bisericii.
Pastorul este membru al comitetului bisericii locale i servete
ca preedinte al acestuia. n cazul n care el dorete s ie eliberat
de responsabilitatea de preedinte al comitetului bisericii, prezbiterul bisericii va sluji ca preedinte, n colaborare cu pastorul.
Se ateapt ca pastorul, asistat de prezbiteri, s plnuiasc i
s conduc toate serviciile spirituale ale bisericii, cum ar i serviciul divin de nchinare din Sabat dimineaa i ntlnirea pentru
rugciune, i trebuie s oicieze serviciul de Sfnta Cin i botezul.
El nu trebuie s se nconjoare cu niciun fel de grup de sftuitori
alei de el, ci totdeauna s lucreze n cooperare cu slujbaii alei
de biseric.
Atunci cnd unui evanghelist i se cere s conduc o campanie
de evanghelizare ntr-o localitate sau ntr-un ora n care exist
o biseric cu un pastor, pastorul trebuie invitat de conferin s-l
ajute pe evanghelist, dndu-i astfel pastorului posibilitatea de a se
familiariza cu posibilii viitori membri.
Pastorii i pastorii asisteni nu sunt numii sau alei n aceste
funcii de ctre biserica local. Legtura lor cu biserica se desfoar n cadrul creat de numirea lor de ctre comitetul conferinei,
iar aceste numiri pot i schimbate oricnd.
Un pastor poate i demis din funcie prin hotrrea comitetului conferinei, fr ca statutul su de membru al bisericii s ie
afectat. Atunci cnd unui pastor i se retrage calitatea de membru
al bisericii i apoi este reprimit ca membru, prin aceasta nu i este
redat calitatea de pastor. Persoana este reprimit n biseric doar
ca membru laic.
Pastorii asisteni Pentru a le oferi tinerilor ocazia s-i
demonstreze chemarea la slujire i mai ales n domeniul ctigrii
38
MANUALUL BISERICII
de sulete, posibilii candidai primesc din partea conferinei autorizaii de pastor. Acordarea acestor autorizaii le ofer prilejul i le
d dreptul s-i dezvolte darul pastoral.
Pastorul asistent are dreptul s predice, s se angajeze n lucrarea de evanghelizare, s conduc lucrarea misionar i s sprijine orice activitate a bisericii.
Totui exist multe situaii i cmpuri care fac necesar numirea
de ctre conferin a unui pastor asistent care s ndeplineasc i
responsabilitile unui pastor ntr-o biseric sau ntr-un grup de
biserici. Pentru a-i facilita ndeplinirea anumitor atribuii pastorale, biserica sau grupul de biserici locale n care slujete trebuie
s-l aleag prezbiter pe pastorul asistent. Totui, ntruct comitetului executiv al diviziunii i revine n primul rnd dreptul de
a permite extinderea autoritii unui pastor asistent, comitetul
executiv al diviziunii trebuie s aprobe extinderea autoritii
prin precizarea clar i punctual a funciilor suplimentare pe
care le va ndeplini pastorul asistent. Funciile extinse sunt limitate doar la biserica sau la grupul de biserici unde pastorul este
numit i unde este i prezbiter. Dup ce comitetul diviziunii ia
aceast msur, comitetul conferinei poate aciona n consecin.
(vezi pag. 90)
Comitetul conferinei nu va extinde autoritatea unui pastor
asistent mai presus de ceea ce a aprobat comitetul diviziunii. Nu
i va da dreptul pastorului asistent s-i exercite funciile extinse
n vreo biseric n afar de cele n care este numit i unde este
i prezbiter. Hotrrea comitetului conferinei nu poate nlocui
alegerile din biseric sau hirotonirea pastoral.
Lucrtorii biblici Conferina poate s foloseasc lucrtori
biblici i s le ncredineze misiunea de a lucra n cadrul aciunilor
evanghelistice sau n cadrul bisericilor locale. Dei aceti lucrtori
se al sunt ndrumarea direct a conferinei, lucrtorul care a
primit misiunea de a lucra ntr-o aciune evanghelistic este sub
directa ndrumare a evanghelistului care conduce campania, iar
un lucrtor care a primit misiunea de a lucra ntr-o biseric local
acioneaz sub ndrumarea direct a pastorului. Unui lucrtor
39
biblic nu i se va cere s ndeplineasc vreo slujb n biseric, cu

excepia unei hotrri speciale din partea conferinei, ci va i lsat
liber s-i ndeplineasc lucrarea de ctigare de sulete.
Conferina i ndrum pe angajaii Bisericii Preedintele,
n colaborare cu comitetul conferinei, i ndrum pe toi angajaii
conferinei, cum ar i pastori, lucrtori biblici, directori de departamente etc., care i primesc scrisorile de acreditare de la conferin i sunt responsabili fa de aceasta, i nu fa de vreo biseric local din cadrul conferinei. Bisericile pot cere serviciile
sau ajutorul angajailor conferinei, depunnd cerere la preedintele conferinei, dar numirea, n toate cazurile, i revine comitetului conferinei. Comitetul conferinei poate schimba locul
n care angajaii i desfoar activitatea oricnd consider
necesar. Angajatul sau biserica poate s fac apel la comitetul
conferinei pentru o audien n legtur cu hotrrea de mutare
din cmpul respectiv. Situaia va i examinat cu atenie n lumina
nevoilor conferinei, iar decizia va i luat n consecin. Dac angajatul refuz s coopereze cu comitetul i s lucreze n armonie
cu deciziile luate, comportamentul lui poate i privit ca insubordonare i tratat ca atare. n niciun caz, angajatul nu trebuie s
fac apel la biserica local n legtur cu astfel de hotrri. Dac
susine angajatul n refuzul lui de a coopera, biserica local va i n
aceeai msur supus disciplinei conferinei.
Scrisorile de acreditare i autorizare

Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s ie supravegheat cu deosebit grij de conductorii responsabili de la iecare nivel al
organizaiei, de la biserica local pn la Conferina General.
Scrisorile oiciale de acreditare i autorizare vor i emise pentru
toi angajaii acreditai cu norm ntreag ai Bisericii i sunt acordate de comitetele n drept pe perioade limitate.
ntr-o conferin local, comitetul acord autoritate anumitor persoane pentru a reprezenta Biserica n calitate de pastori
40
MANUALUL BISERICII
i lucrtori ai Evangheliei. Aceast autoritate este reprezentat

prin scrisorile de acreditare i autorizare, care sunt nsrcinri
scrise, datate i semnate corespunztor de slujbaii conferinei.
Autoritatea astfel ncredinat nu este personal sau inerent
persoanei care deine autorizaia, ci aparine organizaiei care a
emis-o i poate i retras oricnd exist suiciente motive pentru
aceasta. Scrisorile de acreditare i autorizare nu trebuie privite
niciodat ca iind proprietate personal, ci trebuie considerate ca
aparinnd organizaiei care le-a emis. Angajatul este obligat de
propria onoare s napoieze autorizaia i legitimaia la cererea
acestei organizaii.
Pentru ca aceia care se opun lucrrii s nu aib acces la amvoanele noastre, s nu permitem niciunei persoane s vorbeasc
vreunei biserici, dac nu prezint autorizaia/legitimaia din
partea bisericii, valabil i vizat la zi. Totui este adevrat c
exist situaii cnd este necesar ca, n adunrile noastre, s ia cuvntul i reprezentani ai statului sau conductori civili; ns orice
persoan neautorizat va i exclus de la amvon.
Autorizaiile/legitimaiile expirate Acreditrile sunt acordate pe durata termenului prevzut de statut sau de regulamentele n vigoare ale conferinei. Acreditrile sunt rennoite prin
votul Adunrii Generale a conferinei alate n sesiune sau de
Comitetul Executiv. Deinerea unei legitimaii expirate nu i mai
confer posesorului nicio autoritate.
Pastorii pensionari Pastorii pensionari merit toat cinstea i consideraia pentru c au petrecut muli ani contribuind
la ntrirea lucrrii lui Dumnezeu. Prezena lor este o binecuvntare i un ajutor pentru bisericile noastre, putnd i alei n orice
slujb n biserica unde sunt membri. De asemenea, pot s-i exercite funciile pastorale sub conducerea comitetului conferinei.
Pastorii fr autorizaie Pot i cazuri n care unii pastori
care ani de zile au activat ca pastori hirotonii, dintr-un motiv bine
41
ntemeiat, nu au mai primit autorizaie din partea organizaiei. Ei

pot i alei ca prezbiteri ai bisericilor i, dac hirotonirea lor nu a
fost anulat, nu este necesar s ie hirotonii ca prezbiteri, dar n
activitatea lor sunt limitai la lucrarea i prerogativele unui prezbiter local.
CAPITOLUL
Organizarea, unificarea
i dizolvarea bisericilor i grupelor
Organizarea unei biserici

Bisericile sunt organizate de un pastor hirotonit, la recomandarea comitetului executiv al conferinei. (Pentru procedura de organizare a unei grupe, vezi pag. 44.) ntruct organizarea unei biserici presupune foarte multe elemente, preedintele conferinei
locale trebuie invitat s participe.
Cnd o grup de credincioi botezai este pregtit s-i asume
responsabilitile unei biserici organizate, trebuie s ie consultat preedintele conferinei i s se obin aprobarea comitetului
executiv al conferinei, nainte de a stabili o dat cnd urmeaz s
aib loc organizarea.
Cnd credincioii botezai se adun la o dat stabilit, cel care
conduce aceast ceremonie va prezenta mai nti o scurt expunere a principiilor fundamentale de doctrin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
Apoi va face apel s vin n fa toi cei care sunt de acord cu
aceste principii i doresc s se ailieze bisericii. Numele iecruia
trebuie nregistrat. Dac unul sau mai muli sunt deja membri ai
bisericii conferinei sau ai altei biserici, cel care oiciaz trebuie
Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor
43
s se asigure de lucrul acesta i s aib deja scrisorile de transfer.

Astfel, acetia vor constitui nucleul noii biserici.
Dac niciunul dintre cei prezeni nu are scrisoare de transfer,
atunci trei membri dintre cei prezeni (de preferin pzitori bine
ntemeiai ai Sabatului) vor i selectai ca nucleu. Apoi vor i puse
urmtoarele ntrebri: l primii pe Isus Hristos ca Mntuitorul
vostru personal? Suntei n deplin armonie cu principiile de credin care v-au fost deja prezentate? Ai fost botezai prin scufundare? Suntei n relaii bune unul cu altul i v bucurai de ncredere reciproc?
Dac la aceste ntrebri se rspunde airmativ, cei trei sunt
declarai nucleu constitutiv al noii biserici. Apoi sunt citite, unul
dup altul, numele de pe list i iecruia i se pun ntrebrile de
mai sus i se ia votul celor care constituie nucleul pentru primirea iecruia dintre cei prezeni ca membri ai bisericii. Fiecare
persoan primit n felul acesta devine membr a bisericii i este
caliicat s voteze numele urmtoare. Trebuie manifestat o
deosebit grij ca ntre cei primii ca membri s existe comuniune deplin i dragoste freasc. Dac se ridic vreo problem,
ie de natur doctrinar, ie de relaii freti, i situaia nu poate i
rezolvat la timp, cu amabilitate i tact, primirea se amn.
Dup ce au fost primii toi, biserica este o entitate complet i
gata pentru alegerea slujbailor. Trebuie s ie ales un comitet de
propuneri, avndu-l ca preedinte pe pastorul care oiciaz. Acest
comitet va face propuneri pentru ocuparea diferitelor slujbe n
biseric. Dup alegerea slujbailor, prezbiterii vor i hirotonii, n
cazul n care nu au fost deja hirotonii ca prezbiteri. Pentru hirotonirea diaconilor va avea loc un serviciu de consacrare similar,
mai scurt. Dup ce s-au fcut toate acestea, biserica este pe deplin
organizat i gata pentru slujire.
nainte ca ntrunirea de organizare s se ncheie, va i luat
o hotrre prin care se cere conferinei s primeasc biserica
nou-organizat n rndul bisericilor surori, cu ocazia sesiunii
urmtoare a conferinei.
44
MANUALUL BISERICII
Pentru creterea anselor de succes ale noii biserici locale,

conferina i conductorii locali vor avea grij ca iecare slujba
s ie bine instruit cu privire la datoriile lui. Biserica trebuie s
aib un set de ustensile pentru Cina Domnului, care, dac se poate,
ar trebui celebrat ca parte a serviciului de niinare a bisericii.
Casierul, secretarul i ceilali slujbai vor primi registrele i chitanierele necesare.
Organizarea unei grupe

Acolo unde un numr de credincioi izolai locuiesc aproape
unul de cellalt sau acolo unde fac parte dintr-un mic grup, se
adun ntr-o cas particular pentru serviciile divine sau sunt
un rezultat al plantrii de biserici, ar trebui s se ia n considerare ideea de a forma o grup de credincioi, n vederea prtiei,
nchinrii i misiunii, cu scopul de a se dezvolta pn la nivelul
unei biserici organizate sau de a niina i mai multe biserici care
se ntlnesc n case particulare.
Statutul de grup este aprobat prin vot de ctre comitetul
conferinei, care, dac este necesar, are autoritatea i de a dizolva
acea grup. Diviziunea i/sau conferina ar trebui s aib principii
de baz scrise pentru organizarea de grupe n cadrul teritoriului
su.
Membrii bisericii care fac parte din grupe mici sau din grupe
care se ntlnesc n case particulare pot forma nucleul unei noi
grupe. Cei care vor s fac parte dintr-o grup vor i membri ie
n biserica conferinei, ie ntr-o biseric local (biseric-mam).
Dac doresc s ie membri n biserica conferinei, comitetul conferinei va vota transferarea lor ca membri i va speciica faptul c
fac parte dintr-o nou grup.
Cnd comitetul conferinei aprob niinarea unei grupe, trebuie numit i o echip de conducere, care s includ un conductor, un secretar i un casier. Aceast numire trebuie s se fac
de ctre pastorul de district sau de alt pastor numit de comitetul
conferinei, sftuindu-se i cu grupa care a fost niinat.
45
Toate celelalte numiri din cadrul grupei trebuie fcute prin

votul celor care fac parte din ea. Pastorul de district sau orice
alt persoan autorizat de ctre comitetul conferinei trebuie s
conduc ntrunirea n care se iau asemenea decizii. Doar membrii
adventiti cu drepturi depline pot i numii.
Conductorul respectivei grupe nu va i hirotonit n acea funcie
i nu are dreptul s dein rolurile cu care este nvestit prezbiterul
unei biserici. Totui, acolo unde se impune din cauza situaiilor
particulare, comitetul conferinei poate numi o persoan cu experien n biseric i abiliti de conducere, care s slujeasc drept
prezbiterul grupei.
Secretarul grupei trebuie s in evidena tuturor activitilor
i ntrunirilor grupei i s trimit n mod regulat rapoarte bisericiimam sau secretarului executiv al conferinei. Aceste rapoarte ar
trebui s includ date privitore la numrul participanilor i la
activitile grupei, inclusiv activiti misionare desfurate n timpul sptmnii sau n Sabat.
Casierul grupei trebuie s in evidena tuturor sumelor ncasate sau achitate i trebuie s trimit prompt, la momentul stabilit
de conferin, toate zecimile i darurile, altele dect sumele colectate pentru scopuri locale, la trezorierul conferinei, care este i
trezorierul bisericii conferinei.
Dac membrii dintr-o grup sunt membri n biserica conferinei,
grupa nu are dreptul de a administra disciplin sau a transfera i primi membri. Toate aceste chestiuni trebuie prezentate n faa comitetului conferinei, care constituie comitetul bisericii conferinei.
Preedintele conferinei este prezbiterul bisericii conferinei.
Dac conferina organizeaz o grup prin intermediul unei
biserici-mam cu care grupa se nvecineaz, i nu prin intermediul bisericii conferinei, funciile enumerate mai sus (cum ar i
trimiterea de rapoarte sau evidena membrilor) se vor face prin
intermediul sau de ctre biserica-mam.
Deoarece o grup ar trebui s-i doreasc s creasc i n cele
din urm s devin biseric, conductorii respectivei grupe ar tre-
46
MANUALUL BISERICII
bui s-i pregteasc pe membri pentru statutul de biseric, prin

promovarea activitilor desfurate n general de ctre o biseric.
Unificarea bisericilor
Cnd este oportun uniicarea a dou biserici, comitetul conferinei va lua o hotrre pentru recomandarea unei astfel de
msuri. ntr-o adunare legal constituit, prezidat de preedintele
conferinei, de pastorul local sau de un alt pastor hirotonit, iecare
biseric va vota cu privire la problema uniicrii. Dup ce a fost
luat o hotrre favorabil de ctre ambele biserici, va i stabilit
o adunare comun a celor dou biserici, condus de preedintele
conferinei sau, n lipsa lui, de un pastor hirotonit numit de conferin.
Va i pregtit o declaraie de consimire, ntocmit cu grij, n
care vor i menionate motivele pentru uniicare i vor i precizate
toate situaiile speciale implicite, cum ar i rezolvarea situaiei
proprietilor, rspunderea pentru obligaiile inanciare etc. Se va
preciza numele nou al bisericii uniicate i eliberarea din funcie a
tuturor slujbailor celor dou biserici.
Adoptarea acestei declaraii de ctre toi cei prezeni ncheie
procesul de uniicare a celor dou biserici. Apoi va i ales comitetul de propuneri pentru a propune slujbaii bisericii uniicate,
n vederea slujirii pentru restul mandatului.
O copie a declaraiei va i pstrat la conferin.
Cnd acest pas a fost fcut, ntreaga frietate a celor dou
biserici se unete n noua organizaie. n astfel de mprejurri,
n niciun caz nu este permis excluderea vreun membru prin
omiterea de a i nscris n lista membrilor, cu ocazia uniicrii. Corpul unit devine rspunztor pentru ordinea i disciplina tuturor
membrilor si. Membrii alai sub disciplin vor i tratai aa cum
este prevzut n acest manual.
Registrele i rapoartele celor dou biserici devin o parte din
rapoartele bisericii uniicate. Conferina trebuie s ie anunat,
pentru ca la urmtoarea ei sesiune s se ia hotrrile necesare.
47
Dizolvarea sau excluderea bisericilor

Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i
S-a dat pe Sine pentru ea ca s-o sineasc, dup ce a curit-o prin
botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast
Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul
acesta, ci sfnt i fr prihan... Cci nimeni nu i-a urt vreodat
trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica;
pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea
Lui i os din oasele Lui. (Ef. 5,25-30)
Aceasta trebuie s ie totdeauna atitudinea n eforturile de a
ajuta o biseric ce a greit i n toate aspectele administrrii disciplinei gata ntotdeauna pentru a ajuta i pentru a salva cauza
lui Dumnezeu.
Statutul de biseric nu e neaprat deinitiv i irevocabil. Bisericile pot i dizolvate sau excluse din familia de biserici din
urmtoarele motive:
1. Pierderea de membri Sunt ocazii cnd, n ciuda ncercrilor de a pstra o biseric, se pierd att de muli membri prin
mutare din zon, prin deces sau prin apostazie, nct existena
bisericii este ameninat. n asemenea mprejurri, comitetul
conferinei trebuie s recomande posibila dizolvare a bisericii.
nainte ca o biseric local s ia hotrrea inal de dizolvare,
membrii rmai vor i sftuii s-i transfere calitatea de membru
n alte biserici.
Dac rmn suicieni membri, biserica poate convoca o adunare administrativ, sub conducerea preedintelui conferinei sau
a unui pastor desemnat de acesta. La o astfel de adunare pot i votate scrisorile de transfer pentru toi membrii rmai cu drepturi
depline pentru a se uni cu alte biserici. n felul acesta, biserica se
dizolv singur la recomandarea comitetului conferinei, cruia i
se creeaz premisele s ia msuri pentru consemnarea dizolvrii
bisericii.
Dac, dup aprecierea comitetului conferinei, au rmas prea
puini membri pentru a convoca o adunare administrativ, comi-
48
MANUALUL BISERICII
tetul conferinei va avea autoritatea s recomande transferul

membrilor cu drepturi depline n alte biserici sau n biserica conferinei. n felul acesta, biserica este dizolvat.
Dac la data dizolvrii sunt membri sub disciplin crora,
din acest motiv, nu li se poate acorda scrisoare care s ateste
c au drepturi depline, calitatea lor de membru va i meninut
provizoriu n comunitatea conferinei, n timp ce administraia
conferinei depune toate eforturile ca, n cel mai scurt timp posibil, s ajute aceti membri s dobndeasc o experien cretin
satisfctoare. Dac efortul are succes, calitatea lor de membru
poate i conirmat n biserica conferinei sau li se pot da scrisori
de transfer ctre alte biserici. Dac nu pot i ajutai i recuperai,
vor i exclui prin votul comitetului conferinei.
2. Disciplin Ocaziile pentru excluderea bisericilor din motive disciplinare sunt, din fericire, foarte rare, deoarece misiunea
bisericii este aceea de a-i cuta i salva pe cei pierdui. Acolo
unde persist probleme serioase, cum ar i apostazia, refuzul de a
aciona n armonie cu Manualul Bisericii sau persist rzvrtirea
mpotriva conferinei, trebuie fcute eforturi struitoare pentru
a evita necesitatea excluderii. Pastorul va cuta s aprofundeze
viaa spiritual a bisericii prin predicare i vizite personale. Cu
sprijinul conferinei, se va ine o serie de ntlniri de renviorare
care s-i conduc pe membri la o rennoire a legmntului lor cu
Domnul. Dac aceste eforturi nu au succes, pastorul, n colaborare cu comitetul conferinei, trebuie s se consulte cu biserica
i conducerea ei, ncercnd s aduc vindecare i mpcare i s
menin biserica n calitatea ei de martor pentru Dumnezeu i
pentru adevrul Su mntuitor.
Asemenea msuri de redresare sunt de preferat n locul atitudinii de a permite deteriorarea relaiilor, lucru care ar putea duce la
excluderea bisericii.
Totui, dac toate eforturile de a salva biserica eueaz, comitetul conferinei trebuie s analizeze atent problema excluderii bi-
49
sericii. Dac se ajunge la aceast hotrre, conferina va proceda

dup cum urmeaz:
a. Decizia de recomandare a excluderii, cu toate motivele
justiicative, va i prezentat bisericii respective ntr-o
adunare administrativ de informare i luare n considerare.
b. n cazul n care nu accept recomandarea, biserica ar putea adopta una dintre urmtoarele ci:
1. S acioneze pentru eliminarea cauzelor care ar face
necesar disciplina, acceptnd speciicaiile conferinei
i cerndu-i conferinei s revin asupra recomandrii
de dizolvare sau excludere.
2. S fac apel la Comitetul Executiv al uniunii sau al diviziunii, n cazul uniunii de biserici, pentru a arbitra n
interesul bisericii respective.
c. Dac biserica persist n starea de rzvrtire, Comitetul
Executiv al conferinei va recomanda Adunrii Generale a
conferinei ca biserica s ie dizolvat, prezentnd i motivele care stau la baza recomandrii.
d. Dac Adunarea General a conferinei hotrte excluderea, conferina va aplica hotrrea.
Grija fa de membri, registre i fonduri

ntre membrii unei biserici care a fost dizolvat sau exclus pot
exista membri credincioi, care doresc s rmn n cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Pentru binele lor, calitatea lor de
membru va i pstrat provizoriu, pn la un an, n biserica conferinei, pentru a le oferi posibilitatea celor care doresc s-i menin calitatea de membru n biserica conferinei sau s se transfere
n alt biseric. Situaia lor va i evaluat de comitetul conferinei
i, dac este satisfctoare, acetia pot i recomandai ca membri
ai bisericii conferinei sau ai altei biserici alese de ei.
50
MANUALUL BISERICII
Numele membrilor care sunt sub disciplin dintr-o biseric

dizolvat sau exclus vor i trimise secretarului conferinei, pentru a i n atenia comitetului conferinei, aa cum se precizeaz n
seciunea de mai sus, la capitolul Pierderi de membri.
Dup dizolvarea sau excluderea unei biserici din cauza pierderii membrilor sau din motive disciplinare, toate darurile, toate evidenele inanciare i toate proprietile comune sau personale, ie
c sunt deinute n numele bisericii, al conferinei, ie al altei asociaii legale confesionale, sunt ncredinate conferinei. Prin urmare, conferina are dreptul, autoritatea i datoria s administreze,
s ocroteasc i s dispun de proprietatea i de fondurile mai sus
amintite. Toate registrele i evidenele unei astfel de biserici vor i
inute n custodia secretarului conferinei i/sau a trezorierului.
n cazurile n care nu sunt implicate motive disciplinare, o
alternativ la dizolvarea i excluderea bisericii este revenirea la
statutul de grup. O asemenea decizie va i luat prin votul majoritii din comitetul conferinei, dup consultarea cu pastorul de
district i cu membrii, i adus la ndeplinire n biseric de ctre
pastor sau un reprezentant al conferinei.
n cadrul unei adunri administrative, pot i votate scrisorile de
transfer n biserica conferinei sau n alte biserici ale membrilor
rmai i care sunt cu drepturi depline. n aceeai ocazie, pastorul, prin nelegere cu membrii locali, va numi dintre membrii noii
grupe o echip de conducere, care s includ un conductor, un
secretar i un casier. Pentru detalii n legtur cu alte elemente de
ordin organizatoric n cadrul unei grupe, consultai Organizarea
unei grupe, pag. 44.
CAPITOLUL
Calitatea de membru al bisericii

Obligaiile solemne ce le revin membrilor bisericii trebuie
imprimate n mintea iecrei persoane care dorete s aparin
bisericii. Numai cei care dau dovad c au trecut prin experiena naterii din nou i care se bucur de o experien spiritual n
Domnul Isus sunt pregtii s ie primii n rndurile membrilor
bisericii. Pastorii trebuie s-i instruiasc pe candidai n privina
doctrinelor fundamentale, a practicilor aferente, nct s poat intra n biseric pe o baz spiritual sntoas. Dei nu exist o vrst ixat pentru botez, este recomandabil pentru copiii la vrste
fragede care i manifest dorina de a i botezai s ie ncurajai
i introdui ntr-un program de instruire care s i pregteasc
pentru botez.
Apostolul Pavel spune: Nu tii c toi ci am fost botezai n
Isus Hristos am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca,
dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i
noi s trim o via nou. (Rom. 6,3.4)
Luca, de asemenea, spune: A venit i ea n acelai ceas i a
nceput s laude pe Dumnezeu i s vorbeasc despre Isus tuturor celor ce ateptau mntuirea Ierusalimului. Prinii lui Isus
se duceau la Ierusalim n iecare an, la praznicul Patelor. (Luca
2,38.41)
Membrii bisericii, cei pe care El i-a chemat din ntuneric la
lumina Sa minunat, trebuie s proclame slava Sa. Biserica este
52
MANUALUL BISERICII
pstrtoarea bogiilor harului lui Hristos i, n inal, prin ea se va

face cunoscut, chiar i domniilor i stpnirilor din locurile cereti, ultima i deplina manifestare a iubirii lui Dumnezeu. (Faptele apostolilor, pag. 9)
Botezul
Botezul, o condiie preliminar calitii de membru al bisericii Domnul Hristos a fcut din botez semnul intrrii n mpria Sa spiritual. El a fcut din acesta o condiie pozitiv, la
care trebuie s se supun cei care doresc s ie recunoscui ca iind
sub autoritatea Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt. [...]
Botezul este cea mai solemn renunare la lume. Cei care sunt
botezai n ntreitul nume al Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt
declar n mod public, chiar la intrarea lor n viaa cretin, c
au prsit slujirea lui Satana i au devenit membri ai familiei
regale, copii ai mpratului ceresc. Ei au dat ascultare poruncii:
Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei... nu v atingei de ce
este necurat. Cu ei se mplinete fgduina: V voi primi. Eu v
voi i Tat i voi mi vei i ii i iice, zice Domnul Cel Atotputernic
(2 Cor. 6,17.18). (Mrturii, vol. 6, pag. 91)
Botezul este calea de intrare n Biseric. n mod fundamental,
botezul este angajamentul intrrii n legmntul mntuitor al lui
Hristos i trebuie considerat ca un solemn, dar i plin de bucurie
salut de bun venit n familia lui Dumnezeu.
Calitatea de membru al Bisericii este posibil doar n acele biserici care fac parte din familia de biserici locale recunoscut de
conferin.
Modul n care se oiciaz botezul Adventitii de ziua a
aptea cred n botezul prin scufundare i i accept ca membri numai pe aceia care au fost botezai n acest fel (vezi cap. 14). Cei
care, recunoscndu-i starea pierdut de pctoi, se pociesc
sincer de pcatele lor i trec prin experiena convertirii pot s
devin candidai pentru botez i membri ai Bisericii, dup ce au
fost instruii n mod corespunztor.
53
Instruire minuioas i examinare public nainte de botez

Candidaii, n mod individual sau luai mpreun ca o clas de
pregtire pentru botez, ar trebui s ie nvai din Scriptur n
ceea ce privete doctrinele fundamentale ale Bisericii, precum
i practicile i responsabilitile unui membru. Pastorul trebuie
s conving biserica, printr-o examinare public, de faptul c
toi candidaii sunt bine pregtii, sunt consacrai deciziei de a
face acest pas i, prin practic i comportament, demonstreaz
dorina de a accepta doctrinele Bisericii i principiile de conduit,
care sunt o expresie exterioar a respectivelor doctrine, deoarece
dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7,20).
Dac nu se poate realiza examinarea public, atunci candidaii ar trebui examinai de comitetul bisericii sau de un alt comitet
numit de comitetul bisericii, de exemplu alctuit din prezbiteri,
care apoi, nainte de botez, va trebui s prezinte n faa bisericii un
raport al situaiei candidailor.
n ceea ce-i privete pe cei care doresc s ie botezai, testul
uceniciei nu este urmrit att de aproape cum ar trebui. Trebuie
s se tie dac ei doar preiau numele de adventiti de ziua a aptea
sau dac iau poziie de partea Domnului, pentru a iei din lume,
s ie deosebii i s nu se ating de ceea ce este necurat. nainte de botez, trebuie s se fac o cercetare temeinic a experienei
candidailor. Aceast cercetare s nu se desfoare ntr-o manier
rece i distant, ci cu buntate i gingie, ndreptndu-i pe noii
convertii la Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii. Facei
ca cerinele Evangheliei s aib efect asupra candidailor la botez.
(Idem, pag. 95, 96)
Legmntul pentru botez

Candidaii pentru botez i cei care sunt primii prin mrturisire
de credin trebuie s-i declare adeziunea la punctele fundamentale ale doctrinei Bisericii Adventiste de Ziua a aptea n faa bisericii sau a unui alt comitet stabilit corespunztor.
54
MANUALUL BISERICII
Pastorul sau prezbiterul s adreseze urmtoarele ntrebri candidatului (candidailor), iar rspunsul acestuia poate i exprimat
prin consimmnt verbal, prin ridicarea minii sau prin alt metod acceptabil n respectiva cultur.
Legmntul:
1. Crezi c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o
unitate de trei Persoane eterne?
2. Accepi moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota, ca
jertf de ispire pentru pcatele tale, i crezi c, prin harul lui Dumnezeu i prin credina n sngele Su vrsat, ai
fost salvat din pcat i de pedeapsa lui?
3. l accepi pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal,
crezi c Dumnezeu, n Hristos, i-a iertat pcatele i i-a
dat o inim nou i renuni la cile pctoase ale lumii?
4. Accepi prin credin neprihnirea Domnului Hristos,
Mijlocitorul tu n Sanctuarul ceresc, i accepi fgduina
harului i a puterii Sale transformatoare, pentru a tri n
casa ta i n faa lumii o via plin de iubire, o via care
l are n centru pe Hristos?
5. Crezi c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu,
singura norm pentru credina i conduita cretinului?
Te angajezi s petreci n mod regulat timp n rugciune i
n studierea Bibliei?
6. Accepi cele Zece Porunci ca iind o transcriere a caracterului lui Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale? i propui ca, prin puterea Domnului Hristos care locuiete n
tine, s mplineti legea aceasta, inclusiv porunca a patra,
care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii, ca Sabat al
Domnului i memorial al creaiei?
7. Atepi apropiata venire a lui Isus i fericita speran,
cnd trupul acesta muritor va i mbrcat n nemurire? n
timp ce te pregteti s-L ntmpini pe Domnul, doreti
8.
9.
10.
11.
12.
13.
55
s dai mrturie despre mntuirea Sa plin de iubire,

folosindu-i talentele n lucrarea personal de ctigare
de sulete, ca s-i ajui i pe alii s ie gata pentru glorioasa Lui revenire?
Accepi nvtura biblic referitoare la darurile spirituale i crezi c darul profeiei este unul dintre semnele
de identiicare a bisericii rmiei?
Crezi n organizaia Bisericii? i propui s te nchini lui
Dumnezeu i s sprijini Biserica prin zecimile i darurile
tale, prin eforturile i inluena ta?
Crezi c trupul tu este templul Duhului Sfnt i doreti
s-L onorezi pe Dumnezeu avnd grij de el, evitnd consumarea oricror lucruri duntoare, abinndu-te de
la consumarea alimentelor necurate, de la consumarea,
producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la consumarea, producerea sau vnzarea tutunului, n oricare
dintre formele lui, i de la abuzul i traicul de narcotice
sau alte droguri?
Cunoti i nelegi principiile fundamentale ale Bibliei, aa
cum sunt susinute de Biserica Adventist de Ziua a aptea?
Te hotrti ca, prin harul lui Dumnezeu, s mplineti voia
Sa, punndu-i viaa n armonie cu aceste principii?
Accepi nvtura Noului Testament cu privire la botezul
prin scufundare i doreti s ii botezat, ca o exprimare
public a credinei tale n Domnul Hristos i n iertarea
pcatelor tale de ctre El?
Crezi c Biserica Adventist de Ziua a aptea este biserica rmiei din profeia biblic, n care sunt invitai
i primii oameni de orice naionalitate, ras i limb?
Doreti s devii membru al acestei comuniti locale a bisericii mondiale?
56
MANUALUL BISERICII
Legmntul de botez (alternativ):

1. l accepi pe Domnul Isus Hristos ca Mntuitorul i Domnul tu personal i doreti s-i trieti viaa n cadrul
unei relaii mntuitoare cu El?
2. Accepi nvturile Bibliei, aa cum sunt exprimate n
Declaraia Punctelor Fundamentale de Doctrin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, i te angajezi, prin harul lui Dumnezeu, s-i trieti viaa n armonie cu aceste
nvturi?
3. Doreti s ii botezat, ca o exprimare public a credinei
tale n Domnul Isus Hristos, s ii acceptat ca membru al
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i s susii Biserica n misiunea ei, ca un administrator credincios, prin
inluena ta personal, zecimi i daruri, ct i printr-o
via de slujire?
Legmntul de botez Biserica a adoptat cele 28 de puncte
fundamentale de doctrin, mpreun cu Jurmntul de Botez i
Certiicatul de Botez i Consacrare ca reprezentnd legmntul de
botez.
O copie tiprit a acestui legmnt, cu Certiicatul de Botez i
Angajament, corespunztor completat, ar trebui nmnat tuturor
celor care au acceptat s ie membri prin botez. Un certiicat corespunztor ar trebui oferit i celor care au fost primii prin mrturisire de credin.
Certiicatul de botez Se va lsa un spaiu disponibil pentru
ca noul membru s semneze certiicatul, ca o conirmare a acestui
angajament. Dup botez, iecrui candidat i se va oferi un Certiicat
de Botez i Angajament, ca reprezentnd o dovad a legmntului.
Angajamentul va i urmtorul:
57
Consacrarea
1. Cred c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o
unitate de trei Persoane eterne.
2. Accept moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota, ca
jertf de ispire pentru pcatele mele, i cred c, prin
credina n harul lui Dumnezeu, prin credina n sngele
Su vrsat, am fost salvat de pcat i de pedeapsa lui.
3. l accept pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal,
cred c Dumnezeu, n Hristos, mi-a iertat pcatele i mi-a
dat o inim nou i renun la cile pctoase ale lumii.
4. Accept prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlocitorul meu n Sanctuarul ceresc, i accept fgduina
harului i a puterii Sale transformatoare pentru a tri o
via plin de iubire n casa mea i n faa lumii, avndu-L
pe Hristos n centrul vieii mele.
5. Cred c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, singura norm pentru credina i conduita cretinului. M
angajez s petrec n mod regulat timp n rugciune i n
studierea Bibliei.
6. Accept cele Zece Porunci ca iind o transcriere a caracterului lui Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale. mi
propun ca, prin puterea Domnului Hristos care locuiete
n viaa mea, s mplinesc legea aceasta, inclusiv porunca
a patra, care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii ca
Sabat al Domnului i memorial al creaiei.
7. Atept apropiata venire a lui Isus i fericita speran, cnd
trupul acesta muritor va fi mbrcat n nemurire. n
timp ce m pregtesc s-L ntmpin pe Domnul, doresc
s dau mrturie despre mntuirea Sa plin de iubire,
folosindu-mi talentele n lucrarea personal de ctigare
de sulete, ca s-i ajut i pe alii s ie gata pentru glorioasa Lui revenire.
58
MANUALUL BISERICII
8. Accept nvtura biblic referitoare la darurile spirituale

i cred c darul profeiei este unul dintre semnele de
identiicare a bisericii rmiei.
9. Cred n organizaia Bisericii. mi propun s m nchin lui
Dumnezeu i s sprijin Biserica prin zecimile i darurile
mele, prin eforturile i inluena mea.
10. Cred c trupul meu este templul Duhului Sfnt i doresc
s-L onorez pe Dumnezeu, avnd grij de el, evitnd consumarea oricror lucruri duntoare, abinndu-m de la
consumarea alimentelor necurate, de la consumarea, producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la consumarea, producerea sau vnzarea tutunului, n oricare dintre formele lui, i de la abuzul i traicul de narcotice sau
alte droguri.
11. Cunosc i neleg principiile fundamentale ale Bibliei,
aa cum sunt susinute de Biserica Adventist de Ziua a
aptea. mi propun i vreau ca, prin harul lui Dumnezeu,
s mplinesc voia Sa, punndu-mi viaa n armonie cu
aceste principii.
12. Accept nvtura Noului Testament cu privire la botezul
prin scufundare i doresc s iu botezat, ca o exprimare
public a credinei mele n Domnul Hristos i n iertarea
pcatelor mele.
13. Accept i cred c Biserica Adventist de Ziua a aptea
este biserica rmiei din profeia biblic i c oameni din orice naionalitate, ras i limb sunt invitai n
aceast comunitate. Doresc s devin membru al acestei
comuniti locale din biserica mondial.
Acceptarea prin vot a celor propui pentru botez Dup
ce candidaii au rspuns airmativ la ntrebrile din jurmnt, n
prezena membrilor bisericii sau a unui alt organism nsrcinat
pentru aceasta, sau dac biserica local a fost asigurat c aceste
rspunsuri au fost date, membrii bisericii sunt chemai s voteze
59
primirea lor n biseric prin botez, ceremonie care nu trebuie s

ie amnat fr un motiv ntemeiat.
Primirea membrilor care nu sunt cunoscui n timpul pregtirii pentru botez a candidailor si, evanghelistul s l invite pe
pastor sau pe prezbiter s viziteze grupele sale de pregtire pentru botez i s-i cunoasc pe noii convertii. Astfel de contacte vor
ajuta biserica s ie mai bine pregtit s-i primeasc n rndurile
ei pe noii membri.
Pregtirile pentru botez La aceast ceremonie, diaconii vor
face toate pregtirile necesare i vor ajuta candidaii la intrarea i
ieirea din ap. Diaconesele vor ajuta candidatele la botez.
Se va urmri cu atenie s li se asigure candidailor o mbrcminte potrivit. Se prefer costume dintr-un material gros, potrivit acestei ocazii. Dac acest lucru nu este posibil, candidaii trebuie s se mbrace decent.
Ceremonia botezului va i urmat de o scurt ceremonie de
bun venit.
Rebotezarea
Rebotezarea este menionat n mod concret ntr-un singur
pasaj biblic (Fapte 19,1-7), unde apostolul Pavel a recomandat-o
unui grup de doisprezece credincioi. Botezul lor anterior fusese
botezul lui Ioan, care era botezul pocinei. Pe lng pocin, botezul cretin este asociat cu nelegerea clar i cu angajamentul
personal fa de Evanghelie i nvturile lui Isus, ca i cu primirea Duhului Sfnt. Cu aceast nelegere sporit i cu acest angajament, rebotezarea acestor oameni a fost acceptat.
Persoane din alte confesiuni cretine Pe temeiurile Bibliei,
cei care vin din alte confesiuni cretine, au adoptat mesajul adventist de ziua a aptea i au fost anterior botezai prin scufundare
pot cere rebotezarea.
60
MANUALUL BISERICII
Totui urmtoarele exemple sugereaz c poate s nu ie cerut rebotezarea. Este evident c situaia din Fapte 19 a fost un
caz special, pentru c despre Apolo se menioneaz c a primit
botezul lui Ioan (Fapte 18,25) i nu exist nicio consemnare c ar
i fost rebotezat. Aparent i unii dintre apostoli au primit botezul
lui Ioan (Ioan 1,35-40), dar nu exist nicio menionare cu privire
la un botez ulterior.
Dac noul credincios a acceptat unele adevruri semniicative
noi, Ellen G. White sprijin rebotezarea n msura n care Duhul
Sfnt l conduce pe noul credincios s cear acest lucru. Aceast
viziune este conform modelului din Fapte 19. Persoanele care au
experimentat anterior botezul prin scufundare trebuie s-i evalueze propria experien religioas i s hotrasc dac rebotezarea este sau nu de dorit. Nu trebuie s ie niciun fel de insisten.
Aceasta [rebotezarea] este o decizie pe care iecare trebuie s
o ia n mod personal, conform contiinei, n temere de Dumnezeu.
Acest subiect trebuie prezentat cu grij, n spiritul amabilitii i iubirii. Dup aceasta, datoria de a insista nu-i aparine nimnui dect
lui Dumnezeu; dai-I lui Dumnezeu ocazia s lucreze prin Spiritul
Su Sfnt asupra minii, nct persoana s ie perfect convins i satisfcut cu privire la acest pas. (Evanghelizare, pag. 296)
Apostazie i rebotezare Dei este clar c apostazia exista
n biserica apostolic (Evrei 6,4-6), Sfnta Scriptur nu se ocup
de problema rebotezrii. Ellen G. White sprijin rebotezarea n
cazurile n care membrii bisericii au czut n apostazie, apoi s-au
reconvertit i doresc s revin n biseric.
Domnul ne cheam la o reform hotrt. Atunci cnd cineva este cu adevrat reconvertit, s ie rebotezat. S-i rennoiasc
legmntul cu Dumnezeu, i Dumnezeu i va rennoi legmntul
Su cu el. (Idem, pag. 298)
Rebotezarea inadecvat Pe baza nvturilor Bibliei i a
sfaturilor inspirate date de Ellen G. White, rebotezarea ar trebui
s aib loc numai n situaii speciale i s ie relativ rar ntlnit.
61
Practicarea ei repetat sau pe baz emoional micoreaz semniicaia botezului i reprezint o nelegere greit a seriozitii
i importanei pe care i-o acord Sfnta Scriptur. Un membru
a crui experien spiritual s-a rcit are nevoie de un spirit de
pocin care l va conduce spre renatere i reform. Aceast
experien va i urmat de participarea la serviciul Sintei Cine, ca
semn al unei noi curiri i prtii n trupul lui Hristos. De aceea,
rebotezarea nu este necesar.
Primirea membrilor prin mrturisire de credin

Persoanele care au acceptat Doctrinele Fundamentale ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i doresc s ie membre ale Bisericii prin mrturisirea de credin pot i acceptate n una dintre
urmtoarele patru situaii:
1. Un cretin consacrat care vine dintr-o alt Biseric
cretin i care a fost deja botezat prin scufundare, aa
cum se practic n Biserica Adventist de Ziua a aptea
(vezi pag. 62).
2. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care,
din cauza condiiilor mondiale, nu poate primi o scrisoare
de transfer din ara de origine (vezi pag. 64).
3. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea a
crui cerere de transfer n-a primit niciun fel de rspuns
din partea bisericii n care este membru. n acest caz, trebuie s se cear ajutorul conferinei. n cazul n care biserica solicitant a transferului se al n alt conferin,
trebuie s se cear ajutorul ambelor conferine.
4. Un fost membru cruia aceast calitate i-a fost clasiicat
greit sau i-a fost retras din cauza absenei, dar care, n
realitate, a rmas credincios legmntului su cretin.
Trebuie s se manifeste mult grij la primirea de membri care
au mai fost membri ai vreunei alte biserici locale. Cnd o persoan
solicit s ie primit prin mrturisire de credin, trebuie s se
62
MANUALUL BISERICII
fac o cercetare serioas cu privire la trecutul ei. Slujbaii bisericii

trebuie s cear sfatul i ajutorul preedintelui conferinei. Trebuie s se acorde timp suicient pentru investigarea faptelor.
Cnd o persoan solicit s devin membru prin mrturisire
de credin i se constat c este nc membru al unei alte biserici
adventiste, nu se va ntreprinde nimic pentru primirea sa ca membru, pn cnd biserica din care face parte nu i va acorda scrisoare de transfer. Dac, dup formalitile de cerere a transferului,
biserica refuz s-i acorde scrisoare de transfer, membrul poate
apela la comitetul conferinei, dac se consider c acea scrisoare
a fost refuzat pe nedrept. Acest demers va avea ca rezultat aprecierea mai mare fa de sinenia calitii de membru i ndreptarea greelilor acolo unde e cazul. Nicio biseric nu are dreptul s
mpiedice transferul, n afar de cazul n care persoana se al sub
disciplin.
Cnd o persoan a crei calitate de membru a fost retras cere
s ie reprimit, reprimirea este n mod normal precedat de rebotezare.
Transferarea membrilor
Cnd un membru al bisericii se mut n alt zon, secretarul
bisericii unde acesta este membru trebuie s i scrie secretarului conferinei pe teritoriul creia persoana urmeaz s se mute,
cernd ca un pastor s-i fac o vizit i s faciliteze procesul de
transfer.
Secretarul bisericii locale unde respectiva persoan este membr trebuie, de asemenea, s-i cear acesteia s-i dea noua adres
unui pastor din noua localitate.
Un membru al unei biserici care se mut dintr-o localitate n
alta pentru o perioad mai lung de ase luni trebuie s solicite
imediat scrisoare de transfer la o biseric apropiat de noul su
domiciliu. n cazul n care membrul se al ntr-o zon izolat, fr
s aib vreo biseric la o distan rezonabil, procedeul obinuit
este s cear s fac parte din biserica conferinei.
63
Metoda acordrii scrisorilor de transfer Solicitarea scrisorii se adreseaz secretarului bisericii din care membrul dorete
s fac parte. Apoi secretarul trimite cererea ctre secretarul bisericii de la care membrul dorete s ie transferat. La primirea
ei, secretarul aduce cererea la pastor sau la prezbiterul bisericii, care, la rndul lui, o prezint comitetului bisericii. Dup luarea n consideraie a scrisorii, comitetul face o recomandare
bisericii, favorabil sau nefavorabil, cu privire la cerere. Apoi
pastorul sau prezbiterul aduce recomandarea n atenia bisericii, anunnd c aceasta este prima citire. Hotrrea inal se ia
sptmna urmtoare, cnd se prezint din nou cererea i se ia
votul bisericii.
Scopul intervalului de o sptmn este acela de a da ocazia
oricrui membru s-i prezinte obieciile privind admiterea scrisorii. De regul, aceste obiecii nu trebuie declarate public, ci
trebuie analizate de pastor sau prezbiter, a crui datorie este s
convoace comitetul bisericii pentru a discuta obieciile. Comitetul
trebuie s le ofere ocazia tuturor celor care doresc s vin i s-i
prezinte obieciile. Dac acestea nu sunt ntemeiate, persoana va
i sftuit s le retrag. Pe de alt parte, dac ele sunt ntemeiate,
comitetul are datoria s fac cercetrile necesare. n asemenea cazuri, hotrrea inal de acordare a scrisorii de ctre biseric va
i amnat pn cnd situaia va i clariicat n mod satisfctor.
Dac problemele implic relaii personale, trebuie depus orice
efort pentru a se ajunge la mpcare. Dac este vorba de pcate
publice, se poate recurge la msuri disciplinare. Dac sunt anumite lipsuri spirituale, trebuie depuse eforturi pentru a rezolva
problema membrului respectiv.
Secretarul ntocmete scrisoarea Dup ce biserica a acordat scrisoarea de transfer, secretarul completeaz formularul
aferent i l trimite secretarului bisericii din care membrul intenioneaz s fac parte. Secretarul acestei biserici nmneaz
scrisoarea pastorului sau prezbiterului bisericii, care o prezint
mai nti comitetului, pentru recomandare, dup care cererea este
64
MANUALUL BISERICII
prezentat bisericii la primul serviciu divin obinuit. Se ateapt

o sptmn, iar apoi, prin vot, se ia hotrrea inal de primire
a acelei persoane n rndul bisericii. Secretarul are responsabilitatea s adauge n registrul bisericii numele membrului i data
primirii acestuia. De asemenea, secretarul completeaz acea parte
a scrisorii de transfer care trebuie napoiat, certiicnd faptul c
membrul a fost primit, i o trimite napoi secretarului bisericii din
care membrul a fost transferat.
Scrisoarea de transfer este valabil ase luni O scrisoare
de transfer este valabil ase luni de la data emiterii ei.
Metod alternativ pentru transferul de membri O diviziune poate aproba pe teritoriul ei metode alternative pentru
transferarea membrilor, dar atunci cnd membrii cer transferul
la o biseric dintr-o alt diviziune, trebuie s se urmeze Metoda acordrii scrisorilor de transfer, aa cum este menionat n
seciunea de mai sus.
Calitatea de membru n intervalul transferului n nicio
mprejurare, secretarul bisericii care acord scrisoarea nu va
terge numele membrului din registrul de membri pn cnd nu
a primit partea care se napoiaz din scrisoare i care conirm
faptul c persoana n cauz a dobndit prin vot calitatea de membru al bisericii n care s-a transferat. n caz contrar, persoana ar
i lipsit de calitatea de membru al bisericii n intervalul transferului, i o asemenea procedur nu trebuie urmat niciodat. Secretarul, prezbiterul, pastorul i preedintele conferinei au toi
rspunderea s urmreasc aplicarea uniform a acestui plan n
toate bisericile.
Primirea membrilor n mprejurri diicile Ca urmare a
condiiilor nefavorabile existente la nivel mondial, pot i persoane
pentru care nu se pot trimite sau primi comunicri de la biserica
unde le este nregistrat calitatea de membru. n astfel de cazuri,
biserica pe care aceste persoane o frecventeaz n prezent, n
nelegere cu conferina, trebuie s se asigure cu privire la situaia
65
acestora i apoi s le primeasc prin mrturisire de credin. Dac,

mai trziu, se deschid cile de comunicare cu fosta lor biseric, biserica n care au fost primite aceste persoane s trimit o scrisoare
care s cuprind informaii cu privire la ceea ce s-a fcut.
Includerea n raportul statistic La sfritul trimestrului i al
anului, la alctuirea raportului statistic al bisericii, toi membrii pentru care s-a acordat scrisoare de transfer, dar pentru care nu a sosit
atestatul de primire, vor i socotii printre membrii bisericii care
le-a acordat scrisorile. La sosirea atestatului de primire, prin care
se dovedete c membrul a fost primit n alt biseric, numele lui
va i ters din registrul bisericii care i-a acordat scrisoarea de transfer i nu va mai i cuprins n urmtorul raport statistic trimestrial.
Biserica n care a fost primit i va nscrie numele n registrul su de
membri i l va cuprinde n urmtorul raport statistic trimestrial.
Dac un membru nu este primit Biserica local creia i
este adresat scrisoarea de transfer este obligat s primeasc
persoana respectiv, n afar de cazul n care are motive ntemeiate i suiciente s nu i acorde acesteia calitatea de membru.
n cazul n care membrul nu este primit, secretarul va napoia
scrisoarea bisericii care a acordat-o, cu o explicaie complet a
motivelor. Astfel, calitatea de membru a persoanei rmne acolo
unde s-a alat naintea ntocmirii cererii de transfer, adic n biserica de care a fost recomandat. Membrul trebuie s colaboreze
cu biserica sa pentru clariicarea tuturor problemelor aprute din
refuzul celeilalte biserici de a-l primi ca membru.
Biserica acord scrisori doar membrilor cu drepturi depline Biserica acord scrisoare numai membrilor care sunt cu
drepturi depline, niciodat celor alai sub disciplin. Declaraii
caliicative pe scrisorile de recomandare nu sunt admise dect cu
excepia situaiei cnd pastorul sau comitetul bisericii din care se
mut membrul are cunotin sau are dovezi c cel n cauz se
face vinovat de abuz asupra copiilor. n acest caz, pentru sigurana
copiilor, pastorul sau prezbiterul ar trebui s ofere o declaraie
66
MANUALUL BISERICII
conidenial prin care s l pun n tem pe pastorul sau prezbiterul bisericii care l primete pe membrul respectiv.
Dac un membru care s-a mutat ntr-o localitate nou a devenit
rece i indiferent n credin, prezbiterul bisericii unde este membru poate, pentru a se clariica n privina trimiterii unei scrisori
de transfer, s trateze problema cu prezbiterul bisericii din localitatea n care membrul s-a mutat, nainte de a acorda transferul.
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n
cauz n nicio situaie, biserica s nu voteze o scrisoare de
transfer contrar dorinei sau cererii membrului n discuie i nicio
biseric nu trebuie s primeasc n rndurile ei un membru cruia
i s-a acordat scrisoarea n asemenea condiii. Calitatea de membru
al bisericii reprezint o relaie personal a unui credincios cu trupul lui Hristos. Biserica trebuie s recunoasc aceast relaie i s
evite orice aciune care ar putea i considerat arbitrar.
Pe de alt parte, membrul este obligat s in seama de binele
bisericii i s depun toate eforturile s nu creeze n biseric probleme legate de membrii care absenteaz. Atunci cnd se mut
din zona n care se al biserica din care face parte, membrul are
datoria s colaboreze cu bunvoin n aceast privin, cernd
scrisoarea de transfer.
n cazul n care o biseric local este exclus din familia de biserici, printr-o hotrre a sesiunii conferinei, pentru protejarea
calitii de membru a celor rmai loiali este necesar s se acorde
provizoriu scrisori de transfer ctre biserica conferinei tuturor
membrilor bisericii excluse, cu excepia acelora care refuz acest
transfer. Apoi biserica conferinei poate s emit scrisori de transfer membrilor loiali i s procedeze cu ceilali membri dup cum
este necesar.
Comitetele bisericilor nu pot acorda scrisori de transfer
Comitetul unei biserici nu are autoritatea s voteze scrisori de
transfer sau s primeasc membri de la alte biserici pe baza scrisorii. Autoritatea comitetului este limitat la a face recomandri
ctre biseric. Hotrrile cu privire la orice transfer de membri,
67
favorabile sau nu, trebuie s ie luate de ctre biseric. Secretarul

nu are autoritatea de a terge sau de a aduga nume n registrul
bisericii, cu excepia cazului n care o face prin acordul bisericii
obinut prin vot. Cnd un membru decedeaz, nu este nevoie de o
hotrre pentru a terge numele, ci secretarul va nregistra pur i
simplu data decesului.
Biserica conferinei Membrii izolai trebuie s se ataeze bisericii conferinei, care este organizat spre binele credincioilor,
care altfel ar i lipsii de privilegiile apartenenei la o biseric.
Membrii n vrst sau inirmi care locuiesc n preajma unei biserici locale organizate; slujbaii i angajaii conferinei, inclusiv
pastorii trebuie s ie membri ntr-o biseric local, nu n biserica
conferinei.
Preedintele conferinei va i i prezbiterul bisericii conferinei, iar lucrarea ndeplinit de obicei de ctre secretarul i casierul
bisericii locale va i ndeplinit de secretarul i trezorierul conferinei. Orice activitate care, n mod normal, este condus de biserica local i de comitetul ei n biserica conferinei o biseric,
prin natura ei, lipsit de un comitet s ie condus de comitetul
conferinei. De asemenea, acesta va desemna delegai din biserica
conferinei care s participe la sesiunile conferinei.
CAPITOLUL
Disciplina n biseric
Biblia i Spiritul Profetic exprim ntr-un limbaj clar, neechivoc,
rspunderea solemn a poporului lui Dumnezeu de a-i pstra puritatea, integritatea i zelul spiritual. Dac membrii devin indifereni i se ndeprteaz de biseric, aceasta trebuie s caute s-i
trezeasc din letargia lor.
Tratarea membrilor greii Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine i el singur. Dac te ascult,
ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine unul
sau doi ini, pentru ca orice vorb s ie sprijinit pe mrturia a
doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei, spune-l bisericii; i, dac nu vrea s asculte nici de biseric, s ie pentru tine
ca un pgn i ca un vame. Adevrat v spun c orice vei lega
pe pmnt va i legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt va i
dezlegat n cer. (Mat. 18,15-18)
n tratarea membrilor bisericii care comit greeli, poporul lui
Dumnezeu trebuie s urmeze cu grij nvtura dat de Mntuitorul n capitolul 18 din Matei.
Fiinele omeneti sunt proprietatea Domnului Hristos, rscumprate de El cu un pre ininit i legate de El prin dragostea pe care
El i Tatl Su au manifestat-o fa de ele. Ct de ateni, deci, trebuie s im n legturile noastre unii cu alii! Oamenii nu au dreptul
s bnuiasc ceva ru n privina semenilor lor. Membrii bisericii
nu au dreptul s-i urmeze propriile porniri i nclinaii n trata-
69
rea membrilor care au greit. Ei nu trebuie nici mcar s-i exprime prejudecile cu privire la cei greii, deoarece, n felul acesta,
pun n mintea altora aluatul rului. [...]
Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, a spus Isus, du-te i
mustr-l ntre tine i el singur (Mat. 18,15). Nu le vorbi altora despre aceast greeal. Dac i se spune unuia, apoi altuia i altuia,
atunci discuiile se nmulesc, iar rul crete, pn cnd toat biserica sufer. Rezolv problema ntre tine i el singur. Acesta este
planul lui Dumnezeu. (Mrturii, vol. 7, pag. 260)
Planul lui Dumnezeu Oricare ar i natura greelii, aceasta
nu schimb planul pe care l-a fcut Dumnezeu pentru rezolvarea
nenelegerilor i a jignirilor personale. O discuie personal, n
spiritul lui Hristos, cu cel greit va rezolva adesea diicultatea.
Du-te la cel greit cu inima plin de dragostea i compasiunea lui
Hristos, i caut s rezolvi problema. Discut cu el calm i linitit.
Nu lsa s-i scape de pe buze cuvinte pline de mnie. Vorbete n
aa fel nct s faci apel la judecata fratelui tu. Amintete-i cuvintele: Cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va mntui
un sulet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate. (Iacov
5,20) [...]
Tot cerul este interesat de ntlnirea dintre cel ofensat i cel
greit. Cnd cel greit primete mustrarea fcut n dragostea lui
Hristos i i recunoate vina, cernd iertare de la Dumnezeu i de
la fratele su, lumina cerului i umple inima. [...] Duhul lui Dumnezeu leag inim cu inim i n cer se cnt datorit unirii care s-a
realizat. [...]
Dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca
orice vorb s ie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori
(Mat. 18,16). [...] Ia cu tine pe aceia care sunt spirituali i vorbete celui vinovat privitor la greeala lui. Poate c va rspunde
apelului unit al frailor lui. Dac vede poziia lor unit cu privire
la acea problem, mintea sa ar putea i luminat.
i dac nu-i ascult, atunci ce trebuie fcut? Pot cteva persoane dintr-un comitet s-i asume rspunderea excluderii celui gre-
70
MANUALUL BISERICII
it? Dac nu-i ascult, spune-l bisericii (Mat. 18,17). [...] Biserica
este aceea care trebuie s ia hotrri referitoare la membri.
Dac nu vrea s asculte de biseric, s ie pentru tine ca un
pgn i ca un vame (Mat. 18,17). [...] Dac nu vrea s asculte de
glasul bisericii, dac respinge toate eforturile depuse pentru ndreptarea lui, asupra bisericii cade rspunderea despririi lui de
familia bisericii. Numele lui trebuie s ie atunci ters din registre.
Niciun slujba al bisericii s nu sftuiasc, niciun comitet s
nu recomande i nicio biseric s nu voteze ca numele unuia care
comite fapte rele s ie ters din registrele bisericii, pn cnd instruciunile date de Hristos nu au fost mplinite cu credincioie.
Cnd aceast ndrumare a fost urmat, biserica este curat naintea lui Dumnezeu. Pcatul trebuie artat aa cum este i trebuie
ndeprtat ca s nu se rspndeasc mai mult. Sntatea i curia
bisericii trebuie pstrate, astfel nct s stea naintea lui Dumnezeu neptat, mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos. [...]
Adevrat v spun, a continuat Isus, c orice vei lega pe pmnt va i legat n cer i orice vei dezlega pe pmnt va i dezlegat
n cer. (Mat. 18,18)
Aceast declaraie i pstreaz valabilitatea n toate secolele.
Bisericii i-a fost conferit puterea s acioneze n locul lui Hristos.
Ea este unealta lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i a disciplinei n poporul Su. Domnul i-a ncredinat bisericii puterea s
rezolve toate problemele privitoare la prosperitatea ei, la curie i ordine. Biserica are rspunderea s exclud din rndurile
ei pe cei nevrednici, care, prin purtarea lor necretineasc, aduc
dezonoare adevrului. Tot ceea ce face Biserica, n armonie cu ndrumrile date de Cuvntul lui Dumnezeu, va i ratiicat n cer.
(Mrturii, vol. 7, pag. 261-263)
Autoritatea bisericii Rscumprtorul lumii a nvestit Biserica Sa cu o mare putere. El stabilete regulile care trebuie aplicate n cazurile de judecare a membrilor ei. Dup ce a dat ndrumri lmurite cu privire la drumul care trebuie urmat, El zice:
Adevrat v spun c tot ce vei lega pe pmnt va i legat n cer; i
71
tot ce vei dezlega pe pmnt [n ceea ce privete disciplina bisericii] va i dezlegat n cer. n felul acesta, nsi autoritatea cereasc
aprob disciplina bisericii cu privire la membrii ei, atunci cnd a
fost urmat regula biblic.
Cuvntul lui Dumnezeu nu d niciunui om dreptul s-i impun
judecata n opoziie cu judecata bisericii i nici nu este ngduit
s-i impun opiniile mpotriva opiniilor bisericii. (Mrturii, vol.
3, pag. 428)
Responsabilitatea bisericii Dumnezeu l consider pe poporul Su, ca un corp unit, responsabil pentru pcatele care exist
n cei care l compun. Dac aceia care conduc biserica neglijeaz
s cerceteze cu atenie pcatele care aduc neplcerea lui Dumnezeu asupra trupului, ei devin rspunztori pentru aceste pcate.
(Idem, pag. 269)
Dac n-ar i o conducere i o disciplin n biseric, atunci ea
s-ar fragmenta; nu s-ar menine ca un trup. (Mrturii pentru Biseric, vol. 3, pag. 428)
Cei neconsacrai se mpotrivesc disciplinrii Sunt muli
aceia care nu au discernmntul lui Iosua i care nu socotesc o datorie deosebit s cerceteze relele i s trateze de ndat pcatele
care exist ntre ei. Acetia s nu-i mpiedice pe cei care duc povara
acestei lucrri i s nu stea n calea acelora care au de ndeplinit
aceast datorie. Unii pun un semn de ntrebare i ndoial i
gsesc greeli pentru c alii ndeplinesc lucrarea pe care Dumnezeu nu a aezat-o asupra lor. Ei se opun, mpiedicndu-i pe cei
asupra crora Dumnezeu a pus povara de a mustra i de a ndrepta pcatele predominante pentru ca mnia Sa s ie abtut de la
poporul Su. Dac n mijlocul nostru ar i un caz asemntor cu
al lui Acan, ar exista muli care i-ar acuza pe cei care ar ndeplini
partea lui Iosua n cercetarea rului, considerndu-i c au un spirit rutcios i cuttor de greeli. Cu Dumnezeu nu se poate glumi, iar avertismentele Sale nu pot i desconsiderate de un popor
nelegiuit, fr a avea consecine. [...]
72
MANUALUL BISERICII
Cei care acioneaz n temere de Dumnezeu ca s ndeprteze

piedicile din calea bisericii i s mustre greeli dureroase, pentru ca poporul lui Dumnezeu s vad nevoia de a ur pcatul i s
creasc n curie, iar Numele lui Dumnezeu s ie proslvit, vor
ntmpina mereu inluene mpotrivitoare din partea celor neconsacrai. (Mrturii, vol. 3, pag. 270, 271)
Pstrarea unitii n biseric Cretinii trebuie s depun
toate eforturile ca s evite tendinele care i-ar diviza i ar aduce
dezonoare cauzei Evangheliei. Planul lui Dumnezeu este ca toi
copiii Si s ie strns unii. Nu ateapt ei s triasc mpreun
n acelai cer? [...] Aceia care refuz s lucreze n armonie l
dezonoreaz foarte mult pe Dumnezeu (Mrturii, vol. 8, pag. 240).
Biserica trebuie s descurajeze orice aciune care ar amenina
armonia dintre membrii ei i trebuie s ncurajeze fr ncetare
unitatea.
Dei toi membrii au drepturi egale n biseric, niciun membru
sau nicio grupare de membri nu poate s iniieze o micare, s formeze o organizaie sau s ncurajeze urmrirea atingerii vreunui
obiectiv sau nvarea vreunei doctrine sau solii care nu este n
armonie cu obiectivele i principiile religioase fundamentale ale
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. O astfel de aciune ar duce
la ncurajarea unui spirit disident i separatist, la fragmentarea
efortului i a mrturiei Bisericii i, n felul acesta, ar mpiedica mplinirea obligaiilor sale fa de Domnul i fa de lume.
Rezolvarea nenelegerilor dintre membri Trebuie depus
orice efort pentru a rezolva nenelegerile dintre membrii bisericii
i pentru a limita conlictul la o sfer ct mai redus cu putin. n
cele mai multe cazuri, aplanarea diferendelor din cadrul bisericii i dintre membrii ei ar trebui s ie posibil fr s se recurg
la o procedur de mpcare oferit de Biseric sau la medierea
autoritii civile.
Dac diicultile dintre frai nu ar i prezentate naintea altora, ci s-ar discuta deschis ntre ei, n spiritul dragostei cretine, ct
ru ar putea i evitat! Cte rdcini de amrciune, prin care muli
73
sunt afectai, ar i distruse i ct de strns i de iubitor ar putea i

unii urmaii lui Hristos n dragostea Lui! (Cugetri de pe Muntele
Fericirilor, pag. 59; vezi Mat. 18,15-18 i pag. 257-259)
Nenelegerile, lupta i procesele dintre frai sunt o ruine
pentru cauza adevrului. Aceia care merg pe o asemenea cale expun biserica batjocurii din partea vrjmailor ei i fac ca puterile ntunericului s triumfe. Ei rstignesc pe Hristos din nou i-L
expun ruinii publice. Neinnd seama de autoritatea bisericii, ei
manifest dispre fa de Dumnezeu, care a dat autoritate bisericii. (Mrturii, vol. 5, pag. 242, 243)
Procesele civile sunt desfurate adesea ntr-un spirit de
controvers, care izvorte i dezvluie egoismul uman. Tocmai
aceste procedee dumnoase trebuie descurajate de o biseric
ce caut s manifeste spiritul lui Hristos. Altruismul cretin i va
determina pe urmaii lui Hristos s ndure mai degrab paguba
(1 Cor. 6,7) dect s se judece... la cei nelegiuii i nu la sini
(1 Cor. 6,1).
Dei n lumea modern exist situaii pentru care se apeleaz
la sentinele tribunalelor civile, totui cretinii ar trebui s prefere
rezolvarea acestora n cadrul autoritii Bisericii i s limiteze cutarea unor astfel de sentine judectoreti numai n acele cazuri
care sunt n mod clar sub jurisdicia tribunalelor, i nu sub autoritatea Bisericii, sau pentru acelea pe care Biserica le ncuviineaz,
ea neavnd posibiliti adecvate pentru o rezolvare corespunztoare. Aceste procese n faa tribunalelor civile nu trebuie niciodat s devin o procedur de rzbunare dumnoas, ci trebuie
promovat dorina de a cuta arbitraj, pentru ca nenelegerile s
ie rezolvate n mod amical.
Exemple de acest fel ar putea i urmtoarele, fr a se limita
doar la acestea: rezolvarea preteniilor privind despgubirile n
cazul asigurrilor, emiterea unor sentine care afecteaz hotarele i proprietatea imobiliar, hotrri privind unele probleme de
administrare a proprietilor, precum i stabilirea tutelei copiilor
minori.
74
MANUALUL BISERICII
Cu toate c Biserica trebuie s stabileasc procedee n armonie

cu practica legal, ca s evite situaia la care se refer 1 Corinteni
6, ea trebuie s ie mereu atent s nu se abat de la misiunea
evanghelic i s nu preia ndatoriri ale magistrailor civili. (vezi
Luca 12,13.14 i Mrturii, vol. 9, pag. 216-218)
Idealul lui Dumnezeu pentru membrii Bisericii Sale este acela
ca ei s triasc n pace cu toi oamenii (Rom. 12,18), att ct le
st n putin. Biserica trebuie s foloseasc toate cile posibile
i raionale pe care le are la ndemn, prin care pot i rezolvate
multe nenelegeri dintre membri. Dac Biserica nu reuete s
rspund la cererea de ajutor a unui membru pentru rezolvarea
unei nenelegeri sau dac Biserica recunoate c natura cazului
nu ine de autoritatea ei, trebuie s ie recunoscut faptul c acel
membru a epuizat posibilitile procedeului biblic de a rezolva
nenelegerile i ceea ce trebuie s fac persoana respectiv n
continuare este o problem de contiin. (vezi Comentariul Biblic
adventist, vol. 6, pag. 698)
Totui, atunci cnd Biserica, ncercnd s contribuie la timp i
pe cale amical la rezolvarea nenelegerilor dintre membrii ei, recomand o soluie, membrii nu trebuie s resping n mod supericial recomandarea pe care Biserica a oferit-o. Aa cum se arat n
1 Cor. 6,7, nu este o situaie uoar pentru un membru ca, n afara
procedurii regulamentare a Bisericii, s acioneze n judecat un
alt membru al Bisericii.
Membrii Bisericii care manifest nerbdare i egoism, prin faptul c nu sunt dispui s atepte i s primeasc recomandrile
Bisericii pentru rezolvarea nenelegerilor cu ali membri, pot i
supui disciplinei Bisericii, din cauza efectului de dezbinare pe
care l au asupra acesteia i din cauza refuzului lor de a recunoate
autoritatea legal constituit a Bisericii.
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva Bisericii
Principiile care se aplic n rezolvarea plngerilor dintre membri
se aplic i la rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva organizaiilor i instituiilor Bisericii.
75
Membrii bisericii nu trebuie s demareze litigiu contra niciuneia dintre instituiile Bisericii, cu excepia situaiei n care Biserica
n-a asigurat condiiile adecvate pentru rezolvarea nemulumirii n
cadrul ei sau acolo unde cazul este de aa natur nct, n mod clar,
nu este de competena Bisericii s l rezolve.
Rezolvarea plngerilor Bisericii mpotriva membrilor
S-ar putea ca uneori organizaiile sau instituiile Bisericii s aib
plngeri mpotriva membrilor. n asemenea situaii, administratorii Bisericii, n virtutea ngduinei cretine, trebuie s in seama
de sfatul biblic pentru rezolvarea nenelegerilor dintre cretini i
s-l aplice la rezolvarea plngerilor Bisericii mpotriva membrilor
ei. nainte de a deschide o aciune judectoreasc la un tribunal
civil, Biserica trebuie s depun orice efort rezonabil, n colaborare cu membrul respectiv, pentru a asigura o procedur prin care
problema s poat i rezolvat corect n cadrul autoritii Bisericii.
Biserica Adventist de Ziua a aptea recunoate nevoia manifestrii unei deosebite griji n vederea protejrii celor mai nalte interese spirituale ale membrilor ei, asigurrii un tratament corect
i n vederea pstrrii bunului nume al Bisericii. Biserica nu-i
poate permite s trateze cu uurin astfel de pcate i nici s permit ca anumite consideraii personale s-i inlueneze hotrrile;
n acelai timp, trebuie s fac totul n vederea refacerii i readucerii celor care au greit.
Dac cel greit se pociete i se supune disciplinei lui Hristos,
trebuie s i se mai dea o ans. i chiar dac nu se pociete, chiar
dac se al n afara bisericii, slujitorii lui Dumnezeu nc mai au
o lucrare de fcut pentru el. Ei trebuie s caute n mod serios s-l
ctige n vederea pocinei. i, orict de grav ar i fost vinovia
sa, dac se supune strduinelor Duhului Sfnt i, prin mrturisirea i prsirea pcatului su d dovad de pocin, trebuie s
ie iertat i primit iari n staul. Fraii lui trebuie s-l ncurajeze
pe calea cea dreapt i s-l trateze aa cum ar dori ei s ie tratai,
dac ar i n locul lui, innd seama de faptul c i ei nii pot i
ispitii. (Mrturii, vol. 7, pag. 263)
76
MANUALUL BISERICII
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin

Motivele pentru care membrii pot i supui disciplinei Bisericii
sunt urmtoarele:
1. Negarea (pierderea) credinei n principiile fundamentale ale Evangheliei i n doctrinele de baz ale Bisericii
sau promovarea altor doctrine contrare acestora;
2. Clcarea Legii lui Dumnezeu, cum ar i nchinarea la idoli,
uciderea, furtul, blasfemia, jocul de noroc, clcarea Sabatului i minciuna cu bun tiin i din obinuin;
3. Clcarea poruncii a aptea a Legii lui Dumnezeu n ceea
ce privete instituia cstoriei, cminul cretin i standardele biblice de conduit moral;
4. Abuzuri sexuale asupra copiilor, tinerilor i adulilor vulnerabili; adulter; promiscuitate; incest; practici homosexuale; producerea, folosirea sau distribuirea de materiale
pornograice i alte perversiuni sexuale.
5. Recstorirea unei persoane divorate, cu excepia soului/soiei care a rmas credincios/credincioas legmntului cstoriei n urma unui divor din cauza adulterului
sau a perversiunilor sexuale;
6. Violen izic, incluznd violena n cadrul familiei;
7. nelciunea, frauda sau intenionata prezentare de date
false n afaceri;
8. Comportamentul dezordonat care afecteaz imaginea Bisericii;
9. Aderarea sau participarea la o micare sau organizaie
care produce divizare i disiden;
10. Refuzul persistent de a recunoate autoritatea Bisericii
legal constituite sau de a se supune ordinii i disciplinei
Bisericii;
11. Consumul, producerea sau vnzarea de buturi alcoolice;
12. Consumul, producerea sau vnzarea tutunului, sub orice
form a lui, pentru consum uman;
77
13. Utilizarea, producerea sau traicul cu narcotice sau alte

droguri.
Administrarea disciplinei
Cnd este vorba de pcate grave, trebuie luate msuri disciplinare. Exist dou ci prin care se poate face acest lucru:
1. printr-un vot de cenzur,
2. printr-un vot de retragere a calitii de membru.
Disciplinarea prin cenzur n cazurile n care fapta nu este
considerat de ctre biseric att de serioas nct s se justiice
modalitatea extrem de retragere a calitii de membru a celui
vinovat, biserica i poate exprima dezaprobarea printr-un vot de
cenzur.
Cenzura are un scop dublu:
1. S-i dea bisericii posibilitatea s-i exprime dezaprobarea
fa de o fapt grav care a adus dezonoare cauzei lui Dumnezeu.
2. S genereze membrului vinovat nevoia de mbuntire a
vieii i de reform n comportament i s-i ofere acestuia o perioad de har i de prob, n care poate face aceti pai.
Un vot de cenzur este stabilit pentru o perioad de timp de la
minimum o lun pn la maximum dousprezece luni; acest vot
pune capt alegerii sau numirii persoanei vinovate n oricare dintre slujbele pe care le-a deinut n biseric i i retrage privilegiul
de a i ales n vreo slujb n perioada n care se al sub cenzur.
Un membru pus sub cenzur nu are dreptul s participe prin cuvnt sau vot la aciunile bisericii (s voteze i s se pronune
n legtur cu hotrrile bisericii) i nu are dreptul exercitrii
publice a unor slujbe, cum ar i cea de instructor la coala de
Sabat etc. Totui cel pus sub cenzur nu este privat de privilegiul participrii la binecuvntrile colii de Sabat, la serviciile
de nchinare ale bisericii sau la Cina Domnului. n timpul perioadei de cenzur, nu este posibil transferul acelui membru de la
o biseric la alt biseric.
78
MANUALUL BISERICII
Un vot de cenzur nu trebuie s conin nicio prevedere cu privire la ntreruperea calitii de membru n caz de nendeplinire
a condiiilor impuse. La terminarea perioadei de cenzur, trebuie s se fac o cercetare corespunztoare, pentru a se vedea dac
membrul pus sub disciplin i-a schimbat comportamentul. Dac
se observ c purtarea este satisfctoare, persoana poate i considerat ca membru cu drepturi depline, fr alte demersuri i trebuie ntiinat c cenzura a luat sfrit. Dac se observ c purtarea nu este satisfctoare, cazul trebuie luat din nou n atenie
i administrat disciplina corespunztoare. Orice revenire n vreo
slujb n biseric trebuie fcut prin vot, printr-un proces electiv.
Disciplinarea prin retragerea calitii de membru A-i
retrage cuiva calitatea de membru al bisericii, trupul lui Hristos,
este msura extrem de disciplinare ce poate i administrat de
ctre biseric. Doar dup ce au fost urmate instruciunile date n
acest capitol, dup ce a fost consultat pastorul sau conferina, dac
pastorul nu este disponibil, i dup ce au fost fcute toate eforturile posibile pentru a-l ctiga pe cel greit i a-l readuce pe calea
cea dreapt, ar trebui ca unei persoane s i se retrag calitatea de
membru.
Fr alte criterii pentru calitatea de membru Niciun pastor, nicio biseric local, nicio conferin nu are autoritatea s
creeze sau s stabileasc anumite criterii pentru calitatea de membru al bisericii. Aceast autoritate i aparine Sesiunii Conferinei
Generale. Ca urmare, oricine caut s aplice alte criterii dect cele
nfiate n prezenta lucrare nu reprezint corect Biserica (vezi
Mrturii, vol. 1, pag. 207).
Promptitudine n procesul disciplinrii Este datoria bisericii s aib grij ca procesul disciplinrii s se desfoare ntr-un timp rezonabil i apoi s-i comunice celui n cauz deciziile,
cu amabilitate i promptitudine. Aplicarea disciplinei este n sine
un proces dureros. ntrzierea n administrarea disciplinei poate
intensiica frustrarea i suferina membrului i a bisericii locale.
79
Atenie n judecarea caracterului i a motivaiei Hristos a prezentat explicit faptul c aceia care persist n mod evident n pcat trebuie s ie desprii de biseric, dar El nu ne-a
ncredinat lucrarea de judecare a caracterului i a motivelor
acestora. El cunoate prea bine irea noastr, ca s ne ncredineze
aceast lucrare. Dac am ncerca s-i smulgem din biseric pe cei
pe care i bnuim c nu sunt cretini veritabili, s im siguri c am
face greeli. Deseori, i socotim ca iind fr speran tocmai pe
cei pe care Hristos i atrage la Sine. Dac am trata aceste sulete
dup judecata noastr nedesvrit, le-am spulbera probabil i
ultima speran. Muli care se socotesc cretini vor i gsii cu lipsuri n cele din urm. Muli dintre cei despre care vecinii lor au
crezut c nu vor intra niciodat n ceruri vor i acolo. Omul judec
dup nfiare, dar Dumnezeu judec inima. Neghina i grul trebuie s creasc mpreun pn la seceri, iar seceriul este ncheierea timpului de prob. n cuvintele Mntuitorului se mai gsete
o lecie, o lecie de ngduin minunat i de dragoste plin de
gingie. Dup cum neghina i are rdcinile strns mpletite cu
acelea ale grului, tot astfel cretinii fali din biseric pot i strns
legai de ucenicii adevrai. Adevratul caracter al acestor pretini
credincioi nu se manifest n mod deschis. Dac ei ar i desprii
de biseric, alii, care doar pentru aceasta ar i rmas statornici,
ar putea i determinai s se poticneasc. (Parabolele Domnului
Hristos, pag. 71, 72)
ntr-o adunare legal constituit Membrii pot i disciplinai
de ctre biseric atunci cnd exist motive suiciente, dar numai
ntr-o adunare administrativ a bisericii locale legal convocat,
dup ce comitetul bisericii locale a examinat cazul. Adunarea trebuie s ie prezidat de un pastor hirotonit sau de un pastor asistent, care a fost hirotonit ca prezbiter n biserica respectiv sau, n
absena pastorului i n nelegere cu acesta sau cu preedintele
conferinei, de un prezbiter hirotonit al bisericii respective.
Votul majoritii Membrilor li se poate retrage calitatea de
membru al bisericii sau pot i pui sub disciplin numai prin votul
80
MANUALUL BISERICII
majoritii membrilor prezeni i care voteaz ntr-o adunare

legal constituit. Majoritatea Bisericii reprezint o autoritate
creia membrii ca indivizi trebuie s i se supun. (Mrturii, vol.
5, pag. 107)
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru
Comitetul bisericii poate recomanda bisericii, ntr-o adunare
administrativ, retragerea calitii de membru n dreptul unei
persoane, dar n nicio situaie nu are dreptul s ia decizia inal.
Secretarul poate terge numele din registrul bisericii doar pe baza
votului exprimat de biseric ntr-o adunare administrativ, cu
excepia cazurilor cnd un membru decedeaz.
Drepturile fundamentale ale membrilor Membrii au dreptul fundamental de a i anunai din timp despre ntlnirea n care
se va discuta problema disciplinar i dreptul de a i ascultai n
aprare, de a aduce dovezi i martori. Nicio biseric nu trebuie s
voteze retragerea calitii de membru a unei persoane creia i-au
fost negate aceste drepturi. Biserica trebuie s anune membrul n
scris, cu dou sptmni nainte de ntlnire, incluznd motivele
pentru care este convocat adunarea administrativ.
Membrii nu pot i reprezentai de avocai Activitatea bisericii n administrarea ordinii i disciplinei este o funcie ecleziastic i nu are de-a face, n niciun sens, cu procedura civil sau
legal. De aceea, biserica nu recunoate dreptul niciunui membru
de a-i aduce un avocat care s-l reprezinte n vreo adunare sau
n vreun comitet chemat s administreze ordinea i disciplina sau
pentru orice alt problem legat de biseric. De aceea, membrii
notri trebuie informai c nu li se va da cuvntul dac vor ncerca
s aduc un avocat n adunare cu acest scop.
De asemenea, biserica trebuie s aib grij ca toi cei care nu
sunt membri ai bisericii s nu participe la vreo adunare administrativ convocat pentru administrarea regulilor sau a disciplinei
bisericii, cu excepia cazului cnd sunt chemai ca martori.
81
Transferarea membrilor pui sub cenzur Nicio biseric

n-ar trebui s primeasc drept membre persoane care sunt sub
cenzur ntr-o alt biseric local, deoarece aceasta ar nsemna
trecerea cu vederea a faptelor pentru care membrul a fost pus
sub disciplin. Acceptarea ca membru a unei persoane puse sub
disciplin reprezint o violare att de grav a regulilor Bisericii,
nct biserica local care a fcut acest lucru poate i supus disciplinei de ctre Adunarea General a Conferinei.
Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru pentru absena de la biseric Cei ce absenteaz trebuie s ie vizitai
cu perseveren de conductorii bisericii i ncurajai s participe din nou la serviciile divine i s se bucure de binecuvntrile
nchinrii mpreun cu biserica.
Dac, din cauza vrstei, inirmitii sau a unei alte cauze care
nu poate i evitat, unui membru i este cu neputin s participe
cu regularitate la serviciile de cult, trebuie s considere ca iind
datoria sa pstrarea legturii cu conductorii bisericii prin scris
sau prin alte mijloace. Totui, atta vreme ct o persoan rmne
credincioas doctrinelor Bisericii, neparticiparea la serviciile divine nu trebuie s ie considerat un motiv suicient pentru a i se
retrage calitatea de membru.
Membrii care pleac i nu anun Cnd un membru se mut
cu domiciliul, el este dator s informeze prezbiterul sau secretarul cu privire la noua lui adres. Atta timp ct rmne membrul
acelei biserici, el trebuie s-i recunoasc rspunderea de a raporta n mod regulat bisericii i de a-i trimite zecimea i darurile
cel puin trimestrial. Totui, dac membrul nu las nicio adres i
dac nu face niciun efort pentru a contacta biserica sa, iind imposibil de gsit, n acest caz, dup o absen de doi ani, poate s
i se retrag calitatea de membru prin votul bisericii, cu condiia
ca slujbaii acesteia s poat dovedi c au ncercat cu struin i
credincioie s-l gseasc, dar fr succes. Secretarul va scrie n
coloana corespunztoare: Domiciliu necunoscut. S-a votat s ie
considerat disprut.
82
MANUALUL BISERICII
Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru din

motive inanciare Dei membrii ar trebui s susin lucrarea
Bisericii n msura posibilitilor, nu trebuie niciodat s li se
retrag calitatea de membru numai din cauz c nu pot sau nu
sunt dispui s susin inanciar Biserica.
Retragerea calitii de membru la cerere Trebuie s se
procedeze cu mult grij n tratarea acelui membru care cere s i
se retrag calitatea de membru. Dei Biserica recunoate dreptul
iecrui individ de a hotr dac s aparin sau nu Bisericii, unui
astfel de membru trebuie s-i ie acordat timp suicient pentru
meditaie i cugetare serioas i trebuie fcut orice efort pentru
a-l readuce la o experien satisfctoare.
Scrisorile de retragere a calitii de membru vor i prezentate
comitetului bisericii, care le va prezenta la rndul lui bisericii, cu
ocazia unei adunri administrative legal constituite. Din consideraie cretin fa de cel n cauz, hotrrea va i luat fr o discutare public a detaliilor cazului.
Anunarea persoanelor crora li s-a retras calitatea de
membru Este datoria bisericii care retrage cuiva calitatea de
membru s l anune n scris cu privire la hotrre, asigurndu-l c
aceasta a fost luat cu prere de ru i c exist n continuare preocupare pentru starea lui spiritual i pentru persoana sa. Acolo
unde este posibil, comunicarea trebuie fcut n mod personal de
pastorul bisericii sau de un delegat al comitetului acesteia. Fostul
membru trebuie s ie asigurat c biserica va spera totdeauna n
reailierea lui i c ntr-o zi se vor bucura de o prtie venic n
mpria cerurilor.
Reprimirea unei persoane creia i s-a retras calitatea de
membru Cnd unei persoane i s-a retras calitatea de membru,
biserica trebuie s pstreze legtura cu ea, n msura n care este
posibil, i s manifeste fa de ea un spirit de prietenie i dragoste,
strduindu-se s-o ctige i s-o aduc napoi.
83
O persoan creia i s-a retras calitatea de membru poate i reprimit ca membru cnd perioada de punere sub disciplin i s-a
ncheiat, cnd mrturisete greelile comise, cnd face dovada
unei pocine adevrate, a unei schimbri a vieii i este evident c
viaa sa este n conformitate cu standardele Bisericii i se va supune fr rezerve ordinii i disciplinei Bisericii. Aceast reprimire va
i fcut de preferin n biserica din care membrul a fost exclus.
Totui, cnd acest lucru nu este posibil, biserica n care persoana
cere s ie reprimit trebuie s cear de la biserica de care a aparinut informaii cu privire la motivele pentru care i-a fost retras
calitatea de membru.
Cnd se trateaz cazul unui membru care se face vinovat de
abuz asupra copiilor, trebuie reinut faptul c revenirea n biseric
n calitate de membru nu anuleaz toate consecinele unei fapte
att de grave. Dei participarea la activitile bisericii poate i permis n cadrul unor limite stabilite, un membru condamnat sau
disciplinat pentru abuz sexual nu ar trebui pus ntr-o funcie care
l-ar putea pune n contact cu copii, tineri sau alte persoane vulnerabile. De asemenea, nu ar trebui s i se confere roluri care i-ar
putea ncuraja pe cei vulnerabili s aib implicit ncredere n el.
Deoarece retragerea calitii de membru este cea mai serioas
form de disciplin, perioada de timp nainte ca o astfel de persoan s ie reprimit trebuie s ie suicient de lung pentru a se putea demonstra c problemele care au condus la retragerea calitii
de membru au fost rezolvate, fr urm de ndoial. Reprimirea ca
membru al bisericii este precedat, n mod normal, de rebotezare.
Dreptul la cerere pentru reprimire Dei este dreptul bisericii s aplice disciplina, aceasta nu le neag membrilor dreptul
de a cuta dreptatea. Dac membrii consider c au fost tratai
nedrept de biserica local sau nu au avut dreptul de a i ascultai
corespunztor, iar biserica refuz s ia cazul n considerare, sau
dac slujbaii refuz s ia n considerare cererea pentru reprimire, fotii membri au dreptul de a apela n scris la biseric pentru o audiere. Biserica nu trebuie s neglijeze sau s refuze s-i
84
MANUALUL BISERICII
asculte. Dac aceasta refuz sau dac fotii membri consider n

continuare c sunt nedreptii, au dreptul s cear s ie ascultai
de Comitetul Executiv al conferinei de care aparine biserica.
Dac, dup o ascultare imparial i complet, comitetul conferinei este convins c biserica a comis o nedreptate, poate recomanda reprimirea membrului exclus. Dac ns biserica respectiv continu s-i refuze reacordarea calitii de membru, comitetul
conferinei l poate recomanda ca membru ntr-o alt biseric. Pe
de alt parte, dac exist motive temeinice care susin biserica n
refuzul reprimirii membrului, se va consemna hotrrea respectiv.
CAPITOLUL
Slujbaii
i departamentele bisericii locale
Alegerea unor slujbai de valoare este important pentru prosperitatea bisericii, care trebuie s manifeste cea mai mare grij
cnd cheam brbai i femei n poziii de rspundere sfnt.
Caliti generale
Caliti morale i religioase Alege din tot poporul oameni
destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai
ai lcomiei, pune-i peste popor drept cpetenii peste o mie, peste
o sut, peste cincizeci i peste zece. (Ex. 18,21)
De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai vorbii de
bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune n
slujba aceasta. (Fapte 6,3)
Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor din
afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa diavolului. (1 Tim. 3,7)
i ce-ai auzit de la mine n faa multor martori ncredineaz
la oameni de ncredere care s ie n stare s nvee i pe alii.
(2 Tim. 2,2)
Adevrat este i cuvntul acesta: Dac rvnete cineva s ie
episcop, dorete un lucru bun. Dar trebuie ca episcopul [prezbite-
86
MANUALUL BISERICII
rul] s ie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat,

nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee
pe alii. S nu ie nici beiv, nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s ie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani; s-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina.
Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? S nu ie ntors la Dumnezeu de
curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s cad n osnda Diavolului.
Diaconii, de asemenea, trebuie s ie cinstii, nu cu dou fee, nu
butori de mult vin, nu doritori de ctig mrav, ci s pstreze
taina credinei ntr-un cuget curat. Trebuie cercetai mai nti, i
numai dac sunt fr prihan s ie diaconi. Femeile, de asemenea, s ie cinstite, neclevetitoare, cumptate, credincioase n toate lucrurile. Diaconii s ie brbai ai unei singure neveste i s-i
crmuiasc bine copiii i casele lor. Pentru c cei ce slujesc bine ca
diaconi dobndesc un loc de cinste i o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus. (1 Tim. 3,1-13; vezi i Tit 1,5-11 i
2,1.7.8)
Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci ii o pild pentru
credincioi n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin i n curie. Pn voi veni, ia seama bine la citire, la ndemnare i la nvtura pe care o dai altora. [...] Fii cu luare aminte asupra ta nsui
i asupra nvturii pe care o dai altora; struie n aceste lucruri,
cci dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te
ascult. (1 Tim. 4,12-16)
Biserica trebuie s ie ocrotit i hrnit Apostolul Pavel
i-a chemat laolalt pe prezbiterii bisericii (Fapte 20,17) i i-a
sftuit: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care
v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului pe
care a ctigat-o cu nsui sngele Su. tiu bine c dup plecarea
mea se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma,
i se vor scula din mijlocul vostru oameni care vor nva lucruri
striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De aceea, vegheai
i aducei-v aminte c timp de trei ani, zi i noapte, n-am ncetat
Slujbaii i departamentele bisericii locale
87
s sftuiesc cu lacrimi pe iecare dintre voi. (Fapte 20,28-31; vezi

i 1 Petru 5,1-3)
Respectul datorat pastorilor i slujbailor bisericii V
rugm, frailor, s privii bine pe cei ce se ostenesc ntre voi, care
v crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc. S-i preuii foarte
mult, n dragoste, din pricina lucrrii lor. (1 Tes. 5,12.13; vezi i
1 Tim. 5,17 i Evrei 13,7.17)
Credincioii din Tesalonic erau foarte mult tulburai de oamenii care veneau printre ei cu idei i doctrine fanatice. Unii triau n
neornduial, nu lucrau nimic, ci se ineau de nimicuri. Biserica
fusese bine organizat i slujbaii fuseser rnduii ca slujitori ai
Evangheliei sau diaconi. ns erau unii, independeni i impulsivi,
care refuzau s se supun celor care aveau poziii de rspundere
n biseric. Ei pretindeau nu numai dreptul la opinie personal, ci
i acela ca, n mod public, s impun bisericii prerile lor. Avnd
n vedere aceasta, Pavel a atras atenia tesalonicenilor asupra
respectului i consideraiei datorate celor care fuseser alei s
ocupe poziii de rspundere n biseric. (Faptele apostolilor, pag.
261, 262)
Cei care dein poziii de rspundere n biseric pot face greeli
asemntoare cu ale altor oameni i pot grei n deciziile lor; dar,
cu toate acestea, biserica lui Hristos de pe pmnt le-a dat o autoritate care nu trebuie s ie subestimat. (Mrturii, vol. 4, pag. 17)
S nu ie numii n grab ntr-o slujb n multe locuri ntlnim oameni care au fost alei n grab n poziii de rspundere
ca prezbiteri ai bisericii, dar care nu sunt caliicai pentru o astfel
de poziie. Ei nu au nvat s se stpneasc pe ei nii. Ei nu au
o inluen bun. Biserica are continuu necazuri, ca urmare a caracterului deicitar al conductorului. Asupra acestor oameni au
fost puse minile prea repede. (Mrturii, vol. 4, pag. 406, 407; vezi
i Mrturii, vol. 5, pag. 617, i 1 Tim. 5,22)
Cei care se mpotrivesc unitii nu sunt potrivii s ie
pui n slujbe Mai nou, s-au ridicat n mijlocul nostru persoane
care mrturisesc c sunt slujitori ai lui Hristos, dar a cror lucrare
88
MANUALUL BISERICII
se mpotrivete unitii pe care Domnul nostru a rnduit-o n

biseric. Ei au planuri i metode originale de lucru. Ei doresc s
introduc n biseric schimbri dup propriile idei de progres i
i imagineaz c vor ajunge astfel la rezultate mari. Aceti oameni
trebuie mai degrab s ie nvcei dect nvtori n coala lui
Hristos. Ei sunt permanent nelinitii, aspirnd s realizeze o lucrare mare, s fac ceva care s le aduc cinste. ns nevoia lor este
aceea de a nva cele mai folositoare lecii: umilina i credina n
Isus. [...]
nvtorii adevrului, misionarii, slujbaii bisericii pot face o
lucrare bun pentru Domnul, dac sunt dispui s-i curee suletele prin ascultare de adevr... (Ibidem, pag. 238)
Pericolul alegerii celor care refuz s coopereze Dumnezeu a pus n biseric oameni cu talente diferite, ca ajutoare alese
de El, pentru ca, prin nelepciunea coroborat a multora, lucrarea
Duhului Sfnt s poat i mplinit. Oamenii care acioneaz potrivit propriilor trsturi puternice de caracter, refuznd s trag la
un jug cu cei care au o experien mai ndelungat n lucrarea lui
Dumnezeu, vor ajunge s ie orbii de ncrederea n ei nii, incapabili s fac distincie ntre ceea ce este adevr i minciun.
Creeaz nesiguran ca astfel de oameni s ie alei conductori n
biseric, cci ei i vor urma propria judecat i propriile planuri,
indiferent de judecata frailor lor. Este uor pentru vrjma s lucreze prin aceia care, dei ei nii au nevoie de sfat la iecare pas,
i asum, n propria putere, rolul de pzitori de sulete, fr s
i nvat umilina lui Hristos. (Faptele apostolilor, pag. 279, vezi
pag. 94 a prezentului manual)
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective Membrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care sunt
cu drepturi depline sunt eligibili pentru o poziie de conducere
n biserica local n care sunt membri. Excepie se poate face n
urmtoarele cazuri:
1. Studeni care sunt membri cu drepturi depline, dar care,
din cauza studiilor, locuiesc departe de domiciliul stabil
89
i frecventeaz cu regularitate o biseric din apropierea

domiciliului lor temporar.
2. Un angajat al conferinei desemnat de aceasta pentru a i
pastor/conductor a dou sau mai multe biserici.
3. Un prezbiter local care, atunci cnd este necesar i prin
recomandarea comitetului conferinei, poate fi ales s
slujeasc n mai multe biserici n cadrul aceluiai district.
Comitetul conferinei poate lua n discuie i alte excepii.
Un exemplu n darea zecimii Toi slujbaii ar trebui s ie
un exemplu n ceea ce privete returnarea corect a zecimii n
Biseric. Oricine nu reprezint un exemplu n aceast privin nu
va i ales ntr-o slujb n cadrul bisericii locale.
Nu sunt delegai din oiciu Niciun slujba nu este delegat
din oiciu la vreuna dintre sesiunile conferinei. Dac biserica
dorete ca un slujba s ie delegat, trebuie s-l aleag pentru a
avea aceast calitate.
mprirea responsabilitii Biserica nu ar trebui s confere prea multe responsabiliti unui numr mic de slujbai care
doresc s lucreze, n timp ce alii sunt folosii prea puin. Cu
excepia n care situaia particular o cere, alegerea unei singure
persoane n mai multe funcii ar trebui descurajat.
Excluderea i reprimirea Cnd un slujba este exclus din
biseric i, ulterior, reprimit, reprimirea nu aduce cu sine automat
i reinstalarea n funcia ocupat anterior.
Durata mandatului
Durata mandatului pentru slujbaii bisericii i ai organizaiilor
auxiliare trebuie s ie de un an, n afar de cazul n care biserica
local, ntr-o adunare administrativ, hotrte s aib alegeri la
iecare doi ani, pentru a facilita continuitatea i dezvoltarea darurilor spirituale i pentru a evita efortul implicit alegerilor anuale.
90
MANUALUL BISERICII
Dei nu este recomandabil ca o persoan s ocupe un timp nelimitat o anumit slujb, slujbaii pot i realei.
Prezbiterii
Conductori religioi ai bisericii Prezbiterul local trebuie
s ie recunoscut ca un puternic conductor religios i spiritual
i trebuie s aib o bun reputaie n biseric i n societate. n
absena pastorului, prezbiterul este conductorul religios al bisericii i trebuie s caute continuu, prin nvtur i exemplu, s
conduc biserica ntr-o experien cretin deplin.
Prezbiterul trebuie s ie capabil s conduc serviciile de nchinare din biseric. Nu este ntotdeauna posibil pentru conferin s asigure prezena unui pastor n iecare biseric, de aceea
prezbiterul trebuie s ie pregtit s prezinte Cuvntul i doctrina. Cu toate acestea, prezbiterul s nu ie ales, n primul rnd,
pentru poziia lui social sau pentru capacitatea lui de a vorbi,
ci mai degrab datorit vieii sale consacrate i capacitii de a
conduce.
Prezbiterul poate i reales, totui nu este recomandabil ca o
persoan s slujeasc pe timp nelimitat. Biserica nu are nicio obligaie s-l realeag, ci l poate schimba ori de cte ori este recomandabil. n momentul n care este ales un nou prezbiter, fostul
prezbiter i nceteaz activitatea, dar poate i ales n oricare alt
slujb din biseric.
Hirotonirea prezbiterului local Alegerea n slujba de prezbiter nu este suicient pentru ca cineva s ie prezbiter. Pentru a
avea autoritatea de a sluji n aceast funcie este necesar ca el s
ie hirotonit. n perioada dintre alegere i hirotonire, prezbiterul
ales poate sluji numai n calitate de conductor al bisericii, dar nu
poate administra ceremoniile bisericii.
Serviciul de hirotonire poate i svrit doar de ctre un pastor
hirotonit, acreditat de conferina local. Din politee, poate i invitat s ajute la ceremonie i un alt pastor hirotonit alat n vizit.
91
Totui hirotonirea poate i condus de pastorul hirotonit vizitator sau de pastorul pensionar hirotonit doar pe baza unei cereri a
slujbailor conferinei locale.
Ceremonialul sfnt al hirotonirii trebuie s ie svrit cu simplitate, n prezena membrilor bisericii, i poate include o scurt
prezentare a slujbei de prezbiter, a calitilor cerute i a datoriilor principale pe care prezbiterul este autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup predic, pastorul, ajutat de ali pastori
hirotonii i/sau de prezbiterii locali hirotonii care particip la
ceremonie, l va hirotoni pe prezbiter prin rugciune i prin punerea minilor.
Odat primit hirotonirea ca prezbiter, nu mai este necesar o
alt hirotonire la o realegere ca prezbiter sau la alegerea ca prezbiter n alt biseric, cu condiia s-i i pstrat n biseric statutul
de membru cu drepturi depline. Cel care a fost hirotonit ca prezbiter este caliicat s serveasc ulterior ca diacon.
Relaia cu pastorul n cazul n care comitetul conferinei
desemneaz un pastor hirotonit sau mai muli pastori hirotonii
s lucreze ntr-o biseric, el devine slujbaul principal al acesteia, iar prezbiterul hirotonit devine ajutorul su. Lucrarea lor
este strns legat, ei trebuie s conlucreze armonios. Pastorul
nu trebuie s i asume toate responsabilitile, ci s le mpart
cu prezbiterul (prezbiterii) local i cu ceilali slujbai. Pastorul
care servete biserica n mod regulat acioneaz ca preedinte
al comitetului. Totui, exist situaii n care se recomand ca
prezbiterul s acioneze n aceast calitate. Lucrarea pastoral a
bisericii va i ndeplinit de amndoi. Prezbiterul/prezbiterii, n
consftuire cu pastorul, s contribuie la ndeplinirea responsabilitilor pastorale, ceea ce include: vizitarea membrilor bisericii,
slujirea celor bolnavi, pregtirea sau conducerea serviciilor de
ungere a bolnavilor i de binecuvntare a copiilor, ncurajarea
celor descurajai i alte responsabiliti pastorale. Ca ajutor al
pastorului, prezbiterul trebuie s manifeste un interes constant
pentru turm.
92
MANUALUL BISERICII
Dac pastorul numit este pastor asistent, biserica/bisericile pe

care el o/le servete poate s-l aleag prezbiter.
Pentru c pastorul este numit n biserica local de ctre conferin, el o slujete n calitate de angajat al conferinei i este
rspunztor n faa comitetului conferinei, meninnd o relaie
amabil i de colaborare cu biserica i lucrnd n armonie cu toate
planurile i programele ei. Prezbiterul, iind ales de biserica local, este rspunztor n faa bisericii i a comitetului ei.
Lucrarea prezbiterului are un caracter local Autoritatea i
lucrarea unui prezbiter hirotonit sunt restrnse la biserica n care
a fost ales. Nu este permis ca un comitet al conferinei, prin vot,
s-i confere unui prezbiter statutul conferit unui pastor hirotonit, i anume acela de a servi ca prezbiter n alte biserici. Dac
exist necesitatea unui astfel de serviciu, comitetul conferinei
poate recomanda bisericii sau bisericilor care cer serviciul unui
prezbiter al unei alte biserici s-l aleag i s-l invite s slujeasc
i acolo. Astfel, prin alegere, o persoan poate sluji, cnd este
necesar, n mai multe biserici n acelai timp. Astfel de msuri
trebuie luate numai cu sfatul comitetului conferinei. Totui,
n acest aspect, autoritatea i aparine bisericii, nu comitetului
conferinei. Singura cale prin care o persoan poate i caliicat s
slujeasc Biserica de pretutindeni este prin hirotonirea ca pastor
al Evangheliei.
Conducerea serviciilor bisericii Sub cluzirea pastorului
sau n absena lui, prezbiterul rspunde de serviciile bisericii i
trebuie ie s le conduc personal, ie s se asigure c altcineva le
va conduce. Serviciile Cinei Domnului vor i ntotdeauna conduse
de pastorul sau de prezbiterul hirotonit. Pastorul slujete, de obicei, ca preedinte al adunrii administrative; n absena pastorului
sau cu aprobarea acestuia sau a preedintelui conferinei, prezbiterul poate s ndeplineasc funcia de preedinte.
Serviciul botezului n absena unui pastor hirotonit, prezbiterul i va cere preedintelui s fac demersurile necesare n
vederea oicierii ceremoniei botezului pentru cei care solicit uni-
93
rea cu Biserica. Prezbiterul bisericii locale nu trebuie s oicieze

serviciul botezului fr ca, mai nti, s obin permisiunea din
partea preedintelui conferinei.
Ceremonia cstoriei n cadrul ceremoniei cstoriei, jurmintele celor doi i oicierea cstoriei sunt realizate numai de un
pastor hirotonit, cu excepia acelor zone cu privire la care comitetul diviziunii a luat o hotrre s aprobe ca aceast ceremonie s
ie oiciat de pastori asisteni care au fost hirotonii ca prezbiteri
n bisericile districtului lor. n unele zone, legile locale pot cere ca
persoanele care oiciaz cstorii s aib i autorizaia din partea
statului s fac acest lucru. n cazul acesta, predica, rugciunea i
rostirea binecuvntrii pot i oiciate de un pastor hirotonit, de un
pastor asistent (hirotonit ca prezbiter n biserica local) sau de un
prezbiter (vezi Nota nr. 2, pag. 221).
ncurajarea oferirii zecimii Ca unul care i d zecimea
cu credincioie, prezbiterul poate face mult pentru a-i ncuraja
pe membrii bisericii s-i ofere zecimea cu credincioie. Prezbiterii pot ncuraja returnarea zecimii prin prezentarea public
a privilegiului i a responsabilitii ce decurg din Scriptur n
ceea ce privete administrarea, dar i prin lucrarea personal
cu membrii adus la ndeplinire cu mult tact i ntr-o manier
folositoare.
Prezbiterul trebuie s considere ca absolut conideniale toate
problemele inanciare care i privesc pe membrii bisericii i s nu
furnizeze astfel de informaii persoanelor neautorizate.
Cultivarea obiceiului de a studia Biblia, de a se ruga i a
avea o relaie cu Isus n calitate de conductori spirituali, prezbiterii au responsabilitatea de a-i ncuraja pe membri s dezvolte
o relaie personal cu Isus, prin consolidarea vieii de rugciune i
a studiului personal al Bibliei. Prezbiterii ar trebui s ie un exemplu de devotament n studierea Bibliei i n rugciune. Viaa de
rugciune a iecrui membru, n sprijinul tuturor activitilor i
94
MANUALUL BISERICII
programelor bisericii locale, va i de un real beneiciu pentru misiunea Bisericii. Prezbiterii i pot cere comitetului bisericii locale s
numeasc un comitet care s urmreasc acest scop de dezvoltare
i ncurajare a membrilor.
Promovarea tuturor ramurilor bisericii Sub conducerea
pastorului i n colaborare cu acesta, prezbiterul este conductorul spiritual al bisericii i este responsabil s promoveze toate
departamentele i toate activitile lucrrii. Prezbiterul trebuie s
menin relaii de ajutor reciproc cu toi ceilali slujbai ai bisericii.
Conlucrarea cu conferina Pastorul, prezbiterul/prezbiterii i toi slujbaii bisericii locale trebuie s conlucreze cu administratorii i directorii de departamente ai conferinei n vederea
ndeplinirii planurilor locale, celor ale uniunii, ale diviziunii i
ale Conferinei Generale. Ei trebuie s informeze biserica despre
toate darurile obinuite sau speciale, s promoveze toate programele i activitile bisericii i s-i ncurajeze pe slujbai s susin
planurile i regulamentele conferinei.
Prezbiterul trebuie s lucreze foarte strns cu casierul bisericii
locale i s aib grij ca toate fondurile conferinei s ie expediate
prompt trezorierului conferinei, la momentul stabilit de conferin. Prezbiterul trebuie s aib o grij deosebit ca raportul secretarului bisericii s ie trimis la timp secretarului conferinei, la
sfritul iecrui trimestru.
Prezbiterul trebuie s considere ca iind important orice coresponden primit de la conferin. Scrisorile care conin anunuri ctre biseric trebuie prezentate la timpul potrivit.
n absena pastorului, prim-prezbiterul trebuie s fac alegerea delegailor pentru sesiunile conferinei i transmiterea numelor acestora de ctre secretar la conferin.
Susinerea lucrrii mondiale O alt trstur important a
lucrrii prezbiterului este aceea de a susine lucrarea misionar
mondial prin studierea ei i a nevoilor ei. Printr-o atitudine
amabil i plin de tact, prezbiterul va contribui mult la ncuraja-
95
rea generozitii din partea membrilor bisericii, att la serviciile

obinuite, ct i la coala de Sabat.
Instruirea i pregtirea prezbiterilor Asociaia pastoral,
n colaborare cu departamentele Bisericii, promoveaz instruirea
i pregtirea prezbiterilor bisericii locale. Totui pastorul are prima responsabilitate n instruirea prezbiterului local. (vezi Note,
nr. 1, pag. 221)
Liberi s lucreze eicient n special prezbiterii ar trebui eliberai de alte poveri, pentru a-i ndeplini numeroasele ndatoriri.
S-ar putea ca n unele situaii s ie cazul s li se cear prezbiterilor s conduc activitile misionare ale bisericii, dar chiar i
acest lucru ar trebui evitat atunci cnd cel n cauz d dovad c
are alt talent.
Prim-prezbiterul n bisericile cu un numr mare de membri, este recomandabil s se aleag mai muli prezbiteri, deoarece
ndatoririle pot i prea grele pentru o singur persoan. n cazul
acesta, unul dintre ei va i desemnat prim-prezbiter. Lucrarea trebuie mprit ntre ei n funcie de experiena i capacitile lor.
Limitarea autoritii Prezbiterul nu are autoritatea de a
primi sau exclude membri ai bisericii. Acest lucru se face numai
cu votul bisericii. Doar comitetul bisericii poate s recomande bisericii s voteze ca o persoan s ie primit sau exclus.
Conductorii de biseric
Uneori, nu exist nimeni care s aib experiena i caliicarea
necesare pentru a servi ca prezbiter. n astfel de mprejurri, biserica trebuie s aleag o persoan care va i numit conductor.
n absena pastorului sau a unui slujitor desemnat de conferin,
conductorul de biseric poart rspunderea serviciilor bisericii,
inclusiv a adunrilor administrative. Conductorul trebuie ie s
conduc aceste activiti, ie s aranjeze ca altcineva s fac lucrul
acesta.
96
MANUALUL BISERICII
Conductorul de biseric nu poate oicia niciunul dintre serviciile ceremoniale, nu poate oicia botezul, Cina Domnului, ceremonia cstoriei i nu poate prezida adunrile administrative atunci
cnd membrii sunt pui sub disciplin. Pentru astfel de adunri,
trebuie s i se cear preedintelui conferinei s trimit un pastor
hirotonit pentru a le prezida.
Diaconii
Slujba de diacon este descris n Noul Testament (1 Tim.
3,8-13), unde este folosit termenul grecesc diakonos, de unde deriv cuvntul din limba romn diacon. Cuvntul grecesc este
interpretat n diferite feluri ca nsemnnd: servitor, slujitor,
scriitor, nsoitor, iar n cercurile cretine a cptat sensul specializat, la care ne referim acum diacon.
Cei care au ajuns s ie cunoscui ca cei apte diaconi ai
bisericii apostolice (vezi Fapte 6,1-8) au fost alei i hirotonii
pentru a se ocupa de treburile bisericii. Calitile lor, cu puin
diferite dect cele ale prezbiterilor, sunt enumerate n 1 Timotei 3,8-13.
Faptul c aceti frai au fost rnduii pentru lucrarea special
de a se ngriji de nevoile sracilor nu-i excludea de la propovduirea credinei. Dimpotriv, ei erau ntru totul caliicai s instruiasc pe alii n adevr i ei s-au angajat n lucrare cu mult seriozitate i succes. (Faptele apostolilor, pag. 90)
Alegerea celor apte [diaconi] pentru a supraveghea diferite
ramuri ale lucrrii s-a dovedit o mare binecuvntare pentru biseric. Aceti slujbai au acordat o atenie deosebit att nevoilor
individuale, ct i intereselor inanciare generale ale bisericii i,
prin modul de administrare prudent i prin exemplul lor evlavios,
ei au fost un ajutor important pentru ceilali slujbai n unirea diferitelor interese ale bisericii ntr-un tot unitar. (Faptele apostolilor, pag. 89)
Desemnarea diaconilor prin vot n biserica de astzi aduce binecuvntri similare n administrarea bisericii, eliberndu-i pe
97
pastori, pe prezbiteri i pe ali slujbai de datoriile care pot i ndeplinite de diaconi.

Timpul i puterea celor pe care, n providena Sa, Dumnezeu
i-a ales n poziii de conducere i rspundere n biseric ar trebui
s ie investite n probleme mai importante, care cer o nelepciune deosebit i o inim generoas. Nu este planul lui Dumnezeu
ca astfel de oameni s ie chemai s rezolve probleme minore, pe
care alii sunt capabili s le rezolve. (Idem, pag. 93)
Comitetul diaconilor Acolo unde biserica are un numr
suicient de diaconi care s justiice formarea unui comitet, este
bine ca acesta s ie organizat, avndu-l pe primul-diacon ca preedinte, iar pe un alt diacon, ca secretar. Un astfel de comitet asigur mprirea responsabilitilor i coordoneaz contribuia
diaconilor la bunul mers al bisericii. De asemenea, ofer un cadru
de formare, unde brbai tineri alei ca diaconi pot i instruii n
vederea ndeplinirii datoriilor lor.
Diaconii trebuie hirotonii Un diacon nou ales nu va ncepe
s-i exercite slujba pn cnd nu a fost ntrit prin binecuvntare
de ctre un pastor hirotonit, acreditat de conferin.
Ceremonia sfnt a hirotonirii ar trebui caracterizat de simplitate i svrit n prezena bisericii. Ea poate cuprinde o scurt
descriere a slujbei de diacon, a calitilor care se cer de la un astfel de slujba al bisericii i a principalelor ndatoriri pe care va i
autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup un scurt ndemn
la credincioie n slujire, pastorul, ajutat de un prezbiter acolo
unde este cazul, l va hirotoni pe diacon prin rugciune i prin
punerea minilor. Dac a mai fost hirotonit ca diacon i i-a meninut calitatea de membru, nu este necesar s ie hirotonit din
nou, chiar dac s-a transferat ntr-o alt biseric. La expirarea
mandatului, poate continua s serveasc n calitate de diacon
numai dac este reales.
Dac cineva care a fost hirotonit ca prezbiter este ales diacon,
nu mai este necesar s ie hirotonit i ca diacon, hirotonirea lui ca
prezbiter cuprinznd i aceast slujb.
98
MANUALUL BISERICII
Diaconii nu sunt autorizai s oicieze ceremonii Diaconul nu este autorizat s oicieze niciuna dintre ceremoniile bisericii i nici pe cea a cstoriei. El nu poate prezida nicio adunare
administrativ i nu poate s supun la vot primirea sau transferul de membri.
Acolo unde biserica nu are pe nimeni autorizat s ndeplineasc asemenea ndatoriri, biserica s contacteze pentru ajutor conferina din care face parte.
Datoriile diaconilor Lucrarea diaconilor implic o arie larg
de activiti practice pentru biseric, i anume:
1. Contribuirea la buna desfurare a serviciilor divine i a
ntlnirilor De obicei, la serviciile divine, diaconii sunt
rspunztori s spun un bun venit membrilor i vizitatorilor cnd intr n biseric, ajutndu-i, dac este nevoie,
s-i gseasc locuri n sal. De asemenea, ei s ie gata
s colaboreze cu pastorul i cu prezbiterul pentru buna
desfurare a ntlnirilor ce au loc n biseric.
2. Vizitarea membrilor O sarcin important ce le revine
diaconilor este vizitarea membrilor la domiciliu. n multe
biserici, aceast aciune este organizat prin mprirea
membrilor pe cartiere, desemnndu-se cte un diacon
pentru iecare zon, ateptndu-se ca el s viziteze iecare
familie cel puin o dat pe trimestru.
3. Pregtirea pentru serviciile divine de botez Diaconii trebuie s-i ndeplineasc partea n pregtirile necesare pentru aceast ceremonie.
4. Contribuirea la buna desfurare a Sintei Cine La oicierea ceremoniei splrii picioarelor, diaconii sau diaconesele pun la dispoziie tot ceea ce este necesar: prosoape,
lighene, ap, glei etc. Ei vor avea grij ca vasele i prosoapele folosite s ie splate i puse la locul lor.
La sfritul Cinei Domnului, trebuie s se manifeste o
deosebit grij cu pinea i vinul care au rmas dup ce
s-au mprtit toi din ele. Acestea nu trebuie consumate.
99
5. Grija pentru bolnavi, sraci i persoane cu probleme O

alt responsabilitate important a diaconilor este grija
pentru bolnavi, ajutorarea celor sraci i a celor cu diiculti, informnd biserica despre nevoile lor i cernd
ajutorul membrilor. Pentru aceasta, se vor folosi bani din
fondurile bisericii destinate nevoiailor. Casierul, la recomandarea comitetului bisericii, le va da diaconilor i diaconeselor tot ceea ce este necesar pentru aceste cazuri.
6. Grija i pstrarea bunurilor bisericii n anumite biserici,
unde responsabilitatea pentru pstrarea proprietilor
bisericii nu este dat n grija unui comitet de construcie,
diaconii poart aceast responsabilitate.
Diaconesele
Diaconesele au fost incluse n categoria slujbailor bisericii
cretine primare: V dau n grij pe Fivi, sora noastr, care este
diaconi a bisericii din Chencrea; s-o primii n Domnul, ntr-un
chip vrednic de sini, i s-o ajutai n orice ar avea trebuin
de voi; cci i ea s-a artat de ajutor multora, i ndeosebi mie.
(Rom. 16,1.2)
Diaconesele vor i alese n funcie de consacrarea de care dau
dovad i pe baza calitilor care le fac potrivite s ndeplineasc
responsabilitile acestei slujbe.
Comitetul diaconeselor Acolo unde au fost alese mai multe
diaconese, s se formeze un comitet al diaconeselor, n care prima
diaconeas s funcioneze ca preedint, iar o alta, ca secretar.
Acest comitet este autorizat s stabileasc datoriile individuale
ale diaconeselor i s conlucreze ndeaproape cu comitetul diaconilor, n special la vizitarea membrilor, ntmpinarea acestora i a
vizitatorilor la biseric. Acest comitet constituie mediul propice
n care diaconesele nou alese sunt instruite i pregtite pentru
slujb.
100
MANUALUL BISERICII
Serviciul de hirotonire a diaconeselor Un asemenea serviciu ar trebui condus de un pastor hirotonit delegat de ctre
conferin. Serviciul de hirotonire ar trebui s ie caracterizat de
simplitate i realizat n prezena bisericii.
Dac nu i pierd calitatea de membre, diaconesele nu trebuie
hirotonite din nou dac i transfer calitatea de membru n alt
biseric. Cnd expir termenul pentru care au fost alese, ele trebuie s ie realese, dac se dorete s continue s slujeasc drept
diaconese.
Datoriile diaconeselor Diaconesele servesc biserica printr-o varietate de activiti importante care includ:
1. ntmpinarea musairilor i a membrilor n multe biserici, diaconesele particip la ntmpinarea musairilor i
a membrilor cnd acetia ajung la biseric i se implic
n vizitarea membrilor acas, atunci cnd acetia nu pot
participa la biseric.
2. Asistarea botezurilor Diaconesele ajut la serviciile divine de botez, ngrijindu-se de candidate att nainte, ct
i dup ceremonie. De asemenea, ele dau sfatul i ajutorul
necesare n ceea ce privete mbrcmintea potrivit pentru botez. Se vor procura costume fcute dintr-un material adecvat. Diaconesele se vor ngriji ca mbrcmintea
pentru botez s ie splat i pus deoparte cu grij, pentru a i folosit i n alte ocazii.
3. Pregtirile pentru serviciul Cinei Domnului Diaconesele
i diaconii se ngrijesc de tot ceea ce este necesar pentru
aceast slujb, nainte i dup ceremonie.
nainte de nceperea ceremoniei la Cina Domnului,
diaconesele pregtesc masa, inclusiv pregtesc pinea i
mustul, aranjnd masa, turnnd mustul, punnd pe farfurii pinea nedospit i acoperind masa cu ervetul corespunztor acestui scop.
Diaconesele se asigur de buna desfurare a splrii
picioarelor, acordndu-le un ajutor special femeilor care
sunt musaire i a membrelor nou intrate n biseric.
101
4. Grija pentru bolnavi i sraci Diaconesele trebuie s-i

mplineasc partea n lucrarea de ngrijire a bolnavilor,
a nevoiailor i a celor alai n diicultate, colabornd cu
diaconii n aceast lucrare.
5. Grija pentru bunuri i proprietate n bisericile unde responsabilitatea pentru bunuri i proprietatea bisericii nu
i revine unui comitet, diaconii i diaconesele au aceast
responsabilitate.
Secretarul
Secretarul bisericii deine una dintre cele mai importante slujbe de care depinde funcionarea eicient a bisericii. Datorit atribuiilor importante, este nelept s ie ales cineva care mai poate
i reales, pentru a asigura astfel continuitatea n pstrarea rapoartelor i trimiterea lor.
n bisericile mari, dac este necesar, pot i alei secretari-asisteni. Dac, dintr-un motiv oarecare, secretarul va absenta de la
vreo ntlnire, s se ia msuri ca asistentul su s ie prezent pentru a ntocmi procesul-verbal. (vezi Note, pag. 222)
Niciun nume adugat sau ters din registru fr votul
bisericii Secretarul nu are autoritatea s adauge sau s tearg vreun nume din registru fr votul bisericii. Pentru iecare
adugare sau tergere a unui nume din registru trebuie s se
ia votul bisericii, cu excepia membrilor decedai. Cnd un
membru a decedat, secretarul trebuie, ct de curnd posibil, s
nscrie n registrul de membri data morii n dreptul numelui
acestuia.
Transferarea membrilor Secretarul poart corespondena
cu membrii i cu alte biserici, n vederea transferrii membrilor.
Corespondena cu membrii Secretarul trebuie s menin
legtura prin coresponden cu membrii abseni. (vezi Note, pag.
223)
102
MANUALUL BISERICII
Delegaii pentru cei alei s participe la sesiunea conferinei Pe baza autorizrii comitetului bisericii, secretarul emite
delegaii pentru toi cei alei s reprezinte biserica la sesiunea
conferinei i le trimite imediat secretarului conferinei. Toate formularele pentru registre, rapoarte, delegaii, scrisori de recomandare etc. se obin de la conferin.
Rapoartele trebuie trimise la timp Este de datoria secretarului bisericii s trimit la timp rapoartele cerute. Unele dintre acestea sunt anuale, iar altele trimestriale. Este esenial s ie
trimise secretarului conferinei la timpul stabilit, ntruct aceste
rapoarte sunt importante pentru acurateea rapoartelor pregtite
de alte organizaii ale Bisericii mondiale. Informaiile necesare
pentru aceste rapoarte vor i obinute de la ali slujbai sau responsabili de departamente.
Registrele bisericii Secretarul bisericii este cel care ine registrele bisericii. Toate acestea trebuie pstrate cu grij. Toate documentele i rapoartele diferiilor slujbai sunt proprietatea bisericii. La expirarea mandatului, ele trebuie predate noului secretar
ales sau puse la dispoziia bisericii, ori de cte ori pastorul sau
prezbiterul le cere.
Casierul
Datorit rolurilor importante ale casierului, este nelept s
ie aleas o persoan care poate i apoi realeas, pentru a asigura
continuitate n ceea ce privete inerea evidenei i a rapoartelor.
La nevoie, bisericile mari pot alege casieri-asisteni.
Casierul poate ncuraja n mare msur credincioia n returnarea zecimii i poate s mreasc spiritul de drnicie din partea
membrilor bisericii. Un sfat potrivit dat n spiritul nvtorului
divin i va ajuta pe frai i pe surori s i napoieze contiincios lui
Dumnezeu zecimile i darurile, chiar i n timp de criz inanciar.
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii Casierul
bisericii este pstrtorul tuturor fondurilor acesteia. Aceste fon-
103
duri cuprind: (1) fondurile pentru conferin, (2) fondurile bisericii locale i (3) fondurile care aparin organizaiilor auxiliare ale
bisericii.
Toate aceste fonduri (ale conferinei, ale bisericii locale i ale
organizaiilor auxiliare) sunt depuse de ctre casier la o banc
sau la o instituie inanciar, n numele bisericii, n afara cazului n
care conferina autorizeaz un alt sistem.
Surplusul de fonduri poate i depus, cu autorizaia comitetului bisericii, n conturi de economii. Cnd se mnuiesc sume mari
pentru construcii sau pentru proiecte speciale, comitetul bisericii
poate autoriza conturi separate la banc. Astfel de conturi vor i
operate de ctre casier i vor i prezentate rapoarte n faa bisericii n legtur cu aceste conturi, mpreun cu celelalte.
Toate conturile bancare aparinnd bisericii sunt destinate exclusiv fondurilor bisericii i niciodat nu trebuie s ie amestecate
cu fonduri sau conturi personale.
Fondurile conferinei Fondurile conferinei, care includ:
zecimea, fondurile regulate pentru misiunea extern i toate fondurile pentru proiectele speciale ale conferinei i ale instituiilor
acesteia, sunt fonduri care nu aparin bisericii locale, dar de care
aceasta se ngrijete s ajung la conferin. La sfritul iecrei
luni sau mai des, dac este cerut de conferin, casierul bisericii
trebuie s i trimit trezorierului conferinei toate fondurile conferinei primite n decursul acelei perioade. Biserica nu poate mprumuta, folosi sau reine aceste fonduri ale conferinei pentru
niciun motiv.
Fondurile colii de Sabat Toate darurile colii de Sabat
pentru misiune trebuie predate sptmnal casierului bisericii
de ctre secretarul-trezorier al colii de Sabat. Casierul va pstra
un raport corect al tuturor darurilor. Aceste fonduri pentru misiune sunt trimise la conferin, aa cum se prevede n paragraful
precedent. Fondurile pentru cheltuielile locale ale colii de Sabat
(proiecte misionare locale) vor i predate sptmnal casierului
bisericii, pentru a i pstrate i folosite, cu aprobarea comitetului
104
MANUALUL BISERICII
colii de Sabat, pentru cheltuielile obinuite ale acestui departament.

Fondurile bisericii locale Fondurile bisericii includ sumele
folosite pentru acoperirea cheltuielilor de ntreinere, pentru
construcii sau reparaii i fondurile pentru sraci. Aceste fonduri
aparin bisericii locale i sunt puse la dispoziia ei de ctre casier
numai cu autorizarea comitetului bisericii sau a adunrilor administrative. Totui casierul va plti din aceste fonduri toate facturile de ntreinere a bisericii aprobate de comitetul acesteia.
Fondurile departamentelor i organizaiilor auxiliare Fondurile departamentelor includ sumele pentru programele sociale
i de misiune ale bisericii, pentru viaa de familie, pentru Asociaia Tinerilor Adventiti, pentru Societatea Tabita, pentru cheltuielile colii de Sabat, acea parte a fondurilor pentru sntate
care i aparin bisericii i pot include i fondurile colii bisericii.
Toi banii primii de ctre aceste departamente i organizaii sunt
predai cu promptitudine casierului bisericii de ctre secretarul
departamentului organizaiei respective, de ctre diaconi sau de
ctre oricine le-a primit. Aceste fonduri aparin departamentelor
i organizaiilor auxiliare ale bisericii. Ele pot i eliberate numai la
cererea entitilor crora le aparin.
Casierul va elibera chitane pentru toate fondurile primite. La
primirea banilor din partea casierului, secretarul departamentului organizaiei respective i va elibera acestuia o chitan.
Respectarea destinaiei fondurilor Atunci cnd se face
o colect pentru lucrarea misionar mondial sau pentru vreo
aciune general sau local, toi banii pui n co (n afar de cazul cnd donatorul indic altceva) vor i considerai parte din acea
colect special. Toate sumele i darurile cu care membrii contribuie la un anumit fond trebuie s ie folosite n acel scop. Nici
casierul, nici comitetul bisericii nu are autoritatea de a deturna
vreo sum de la obiectivul pentru care a fost oferit.
Fondurile departamentelor/organizaiilor auxiliare, din care o
bun parte reprezint donaii cu scopuri precise, vor i ntrebuin-
105
ate pentru activitile organizaiilor respective. Ele sunt administrate de casierul bisericii i nu trebuie mprumutate sau deturnate
de casier sau de comitet de la scopul pentru care au fost colectate.
Cnd o organizaie auxiliar i nceteaz activitatea, biserica
poate hotr, n cadrul adunrii administrative legal constituite, ce
este de fcut cu banii rmai n contul acestei organizaii.
Bani pentru comenzile personale de literatur n locurile
n care nu exist un centru adventist de carte, banii pentru comenzile personale de literatur, cri, brouri, reviste i abonamente
pentru periodice sunt n grija casierului comunitii (vezi Note,
pag. 223).
Metoda potrivit pentru oferirea banilor de ctre membri
Casierul trebuie s promoveze obiceiul ca toi banii oferii de
membrii bisericii, alii dect cei strni prin colecta obinuit a
bisericii, s ie pui n plicurile pentru zecimi i daruri, cu excepia
situaiei n care conferina a introdus o alt procedur. Membrii s
scrie lista diferitelor destinaii i suma oferit i s se asigure c
banii din plic corespund cu totalul sumelor notate. Membrii trebuie s-i scrie numele i adresa i s pun plicul n co sau s l
nmneze casierului, care trebuie s pstreze chitanele pn la
revizia fcut de revizorul conferinei.
Membrii care i dau zecimea i darurile prin cec sau prin pot
trebuie s le trimit, oriunde legea permite, pe numele bisericii, i
nu pe acela al unei persoane.
Chitane pentru membrii bisericii Se vor emite imediat
chitane pentru toi banii primii, indiferent ct de mic este suma,
iar casierul bisericii va pstra o strict eviden a tuturor acestor
chitane i pli. Toate darurile neincluse n plicuri vor i numrate
de casier n prezena unui alt slujba al bisericii, de preferin un
diacon, cruia i se va da o chitan.
Trimiterea fondurilor la conferin Cnd se expediaz
bani la trezorierul conferinei, toate cecurile, mandatele sau banii
vor i trimii pe numele instituiei, nu pe numele unei persoane,
106
MANUALUL BISERICII
acolo unde este legal posibil. Odat cu banii, se va trimite i copia

din registrul casierului. Formularele de expediere vor i puse la
dispoziie de ctre conferin.
Pstrarea documentelor inanciare Trebuie s se elibereze
documente inanciare, chitane sau bonuri pentru toate fondurile primite i eliberate, n concordan cu sistemul autorizat de
conferina local.
Revizia registrelor/auditul inanciar Trezorierul conferinei sau alt persoan numit de comitetul conferinei va face revizia/auditul documentelor inanciare ale bisericii locale, de obicei o dat pe an.
Registrele casierului bisericii i alte rapoarte inanciare care
in de activitatea casierului, a casierului colii bisericii i a oricrei
alte organizaii pot i veriicate oricnd de revizorul conferinei
sau de pastor, de conductorul de district, de prim-prezbiter sau
de oricare alt persoan autorizat de comitetul bisericii, dar nu
trebuie puse la dispoziia unei persoane neautorizate.
Rapoartele tuturor fondurilor primite sau eliberate vor i prezentate la adunrile administrative regulamentare ale bisericii,
iar conductorii bisericii primesc o copie a acestor rapoarte.
Atunci cnd se comunic numrul membrilor care dau zecimea, soia, soul i copiii minori care nu au venituri, dar sunt
membri ai bisericii, trebuie s ie considerai ca fcnd parte din
aceast categorie, alturi de cel/cea care are venituri n familie.
Relaii conideniale cu membrii bisericii Casierul nu trebuie s uite c relaiile cu membrii sunt strict conideniale. El trebuie s ie atent ca niciodat s nu fac vreo remarc n legtur
cu zecimea dat de vreun membru sau cu venitul acestuia, dect
fa de cei cu care mparte responsabilitatea slujbei. Dac nu se
respect aceast regul, pot avea loc multe incidente.
107
Responsabilul cu evidena celor interesai

de doctrina bisericii
Trebuie ales un responsabil care s se asigure c sunt luai imediat n atenie cei care au devenit interesai de Biserica Adventist,
ca urmare a lucrrii misionare. Aceast persoan va face parte din
comitetul bisericii i comitetul Departamentului Lucrarea Personal i va lucra direct cu pastorul i cu preedintele acestui comitet.
Responsabilitile acestui slujba sunt:
1. S in evidena tuturor persoanelor care i-au manifestat interesul pentru biseric.
2. S colaboreze cu pastorul i cu responsabilul Departamentului Lucrarea Personal n vederea recrutrii i instruirii de membri capabili s lucreze n activitile de
consolidare a acestora.
3. S dea comitetului bisericii un raport lunar despre numrul celor interesai i despre numrul celor care au urmat un curs de consolidare a cunotinelor biblice. Cnd
o persoan este suicient de interesat, acest lucru trebuie adus la cunotina pastorului.
Departamentele i alte organizaii ale Bisericii

Structura Bisericii, sub cluzirea Duhului Sfnt, este vital
pentru creterea spiritual a membrilor i pentru mplinirea misiunii Bisericii. Este scheletul corpului ecleziastic. i tot trupul bine
nchegat i strns legat prin ceea ce d iecare ncheietur i primete creterea potrivit cu lucrarea iecrei pri n msura ei i
se zidete n dragoste (Efeseni 4,16).
Elementele cele mai importante ale structurii i organizaiei
sunt slujbaii, departamentele i organizaiile auxiliare. Aceast
seciune descrie obiectivele, conducerea i funciile acestora.
Activitatea departamentelor bisericii locale i ale organizaiilor auxiliare este strns legat de activitatea pastorului, deoarece
108
MANUALUL BISERICII
ambele sunt angajate n mod egal n lucrarea Evangheliei. Pastorul

slujete n calitate de sftuitor apropiat al tuturor departamentelor i organizaiilor auxiliare care, la rndul lor, susin programele
Bisericii mondiale. n caz de urgen sau acolo unde circumstanele o cer, pastorul poate convoca ntrunirea oricrui comitet sau
organizaii a bisericii.
Fiecare biseric local ar trebui s foloseasc serviciile departamentelor ei i ale organizaiilor, pentru a-i ajuta membrii s
se dezvolte i pentru a mplini misiunea dat de Hristos Bisericii
cretine. (vezi Mat. 28,19; Apoc. 10,11; Apoc. 14,6)
1. Departamentul Copii
Departamentul Copii exist pentru a dezvolta credina copiilor,
de la natere pn la vrsta de 14 ani, conducndu-i la integrarea n biseric. Acest departament caut s ofere o slujire pe mai
multe planuri, pentru a-i conduce pe copii la Isus i a-i educa n
umblarea lor zi de zi cu El. Astfel, va colabora cu Departamentul
coala de Sabat i cu alte departamente pentru a le oferi copiilor educaie religioas, mplinindu-i aceast misiune prin conceperea unor programe care au n centru ideea de har i care sunt
complexe, orientate spre slujire i spre dezvoltarea capacitilor
de conducere, avnd un caracter evanghelistic.
Nu se poate evidenia suicient de mult importana educrii
de timpuriu a copiilor. Leciile pe care copilul le nva n timpul
primilor apte ani au de-a face cu formarea caracterului mai mult
dect are de-a face tot ceea ce nva n anii urmtori. (ndrumarea copilului, pag. 193)
Este de asemenea adevrat c cei mai receptivi fa de nvturile Evangheliei sunt copiii; inimile lor sunt deschise fa de
inluenele divine i puternice pentru a reine nvturile primite. Copiii mici pot i cretini, avnd o experien n conformitate
cu vrsta lor. Ei trebuie s ie educai n lucrurile spirituale, iar
prinii trebuie s le creeze orice posibilitate pentru a-i forma
109
caractere asemntoare caracterului lui Isus Hristos. (Hristos,

Lumina lumii, pag. 515)
Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari
pentru a li se prezenta subiectul religiei personale. [...] Dac sunt
instruii n mod cuvenit, copii foarte mici pot s aib perspective
corecte cu privire la starea lor de pctoenie i cu privire la calea
mntuirii prin Hristos. (Mrturii, vol. 1, pag. 400)
Cnd le-a spus ucenicilor s nu-i mpiedice pe copii s vin
la El, Isus se adresa ucenicilor din toate veacurile: slujbailor
bisericii, predicatorilor, ngrijitorilor i tuturor cretinilor. Isus
i atrage pe copii la Sine i ne ndeamn: Lsai-i s vin, ca
i cum ar zice: ei ar veni, dac nu i-ai mpiedica voi. (Hristos,
Lumina lumii, pag. 517)
Responsabilul i comitetul Departamentului Copii Coordonatorul Departamentului Copii este ales de biseric pentru
a concepe activiti ce urmresc dezvoltarea credinei copiilor.
Acesta trebuie s aib capaciti de conducere, precum experien
i pasiune pentru activitile cu copiii.
Coordonatorul Departamentului Copii lucreaz mpreun cu
pastorul i comitetul bisericii pentru a crea un comitet al Departamentului Copii, cu scopul asigurrii de activiti pentru copiii din
biseric. Acest comitet trebuie s ie compus din persoane interesate i competente n lucrarea cu copiii. n mod obinuit, membrii
comitetului sunt conductorii seciunilor colii de Sabat, conductorul colii Biblice de Vacan, conductorii Departamentului
Juniori i ali doi sau trei membri care au pasiune pentru activitile cu copiii. (vezi Note, pag. 223)
Dac biserica local are un Departament al Copiilor, coli Biblice de Vacan, seciuni pentru copii ale colii de Sabat, cluburi
de Biblie i ocazii cnd li se prezint povestiri, toate acestea se vor
ala sub ndrumarea Departamentului Copii.
Toi cei care sunt implicai n activiti cu tineri i copii trebuie s ntruneasc toate condiiile speciicate de standardele i
regulamentele legale i cele ale Bisericii, cum ar i veriicarea ca-
110
MANUALUL BISERICII
zierului sau certiicarea comportamentului adecvat. Conductorii

bisericii locale ar trebui s se consulte cu conferina, care va oferi
precizri i sugestii n legtur cu ce veriicri i certiicri sunt
necesare i/sau disponibile.
2. Departamentul Comunicare
Acest departament necesit implicarea iecrui membru laic,
iecrui angajat al Bisericii i a iecrei instituii aparinnd Bisericii. Departamentul Comunicare promoveaz, n vederea rspndirii Evangheliei venice, folosirea unui program sntos de relaii
publice i toate mijloacele tehnice contemporane de comunicare,
tehnologiile accesibile i mass-media. Acest departament necesit
alegerea n iecare biseric local a unui coordonator de comunicare i, acolo unde este necesar, a unui comitet pentru acest departament.
Trebuie s folosim orice mijloc legitim pentru a duce lumina
naintea oamenilor. S utilizm presa i orice agent de publicitate
pentru a atrage atenia asupra lucrrii. (Mrturii, vol. 6, pag. 36)
Vor i concepute mijloace pentru a se ajunge la inimile oamenilor. Unele dintre metodele folosite n aceast lucrare trebuie s
difere de metodele folosite n trecut. (Evanghelizare, pag. 83)
Responsabilul Departamentului Comunicare Coordonatorul pentru comunicare ar trebui s aib capacitatea de a relaiona cu oamenii i a reprezenta corect Biserica, s aib o judecat sntoas, s ie bun organizator, s poat redacta uor
materiale scrise i s manifeste dispoziia de a ndeplini diferite
responsabiliti.
Coordonatorul preia i ofer tiri n mass-media local, colaboreaz cu directorul de comunicare de la conferin i prezint
periodic rapoarte n cadrul adunrii administrative. Departamentul Comunicare de la conferin le va asigura instruirea necesar i i va ajuta pe Coordonatorii pentru comunicare de la
nivel local.
111
Pastorul, care este n primul rnd responsabil cu programul de

comunicare al bisericii sale, va colabora intens, ca sftuitor, cu Coordonatorul i comitetul acestui departament.
Orice departament sau organizaie poate numi o persoan care
s-i ofere Coordonatorului sau comitetului de comunicare informaii cu privire la evenimentele notabile.
Comitetul Departamentului Comunicare ntr-o biseric
mai mare, un comitet pentru comunicare ar putea s soluioneze
mai bine numeroasele aspecte ale relaiilor publice i ale programului comunicrii din biseric, dect ar putea-o face Coordonatorul singur. Acest comitet, care-l are ca preedinte pe Coordonatorul Departamentului Comunicare, va i ales cu ocazia
alegerilor generale ale slujbailor bisericii. Membrilor comitetului li se pot ncredina anumite responsabiliti speciale, cum ar
i: colaborarea cu presa, cu productorii media, cu personalul ce
posteaz online i cu mijloacele de comunicare interne ale bisericii. Acolo unde exist o instituie a Bisericii, n apropiere, trebuie
s ie invitat un membru din personalul acesteia pentru a participa la edinele comitetului.
n centrele adventiste mai mari Dac mai multe biserici
dintr-o zon organizeaz un comitet comun pentru Comunicare,
iecare Coordonator pentru comunicare trebuie s ie membru al
acelui comitet i s lucreze n armonie cu toate planurile generale.
Acest comitet va coordona mai bine folosirea tirilor i a altor mijloace de comunicare n interesul respectivelor biserici. niinarea
acestui comitet va i iniiat de directorul Departamentului Comunicare de la conferin. ntlnirile unui astfel de comitet central
vor i convocate i prezidate de un preedinte ales de grup.
3. Departamentul Educaie
Biserica administreaz propriile coli, de la grdini pn
la universitate, cu scopul de a le transmite copiilor propriile ei
idealuri, convingeri, atitudini, valori, deprinderi, obiceiuri. Sursa,
112
MANUALUL BISERICII
mijloacele i scopul educaiei adventiste de ziua a aptea sunt: o

adevrat cunoatere a lui Dumnezeu, prtia cu El n studiu i
slujire, asemnarea cu El n caracter.
Responsabilul Departamentului Educaie Fiecare biseric
trebuie s aleag un coordonator al Departamentului Educaie
care s promoveze i s ncurajeze educaia cretin. El trebuie s
ie membru al Comitetului Executiv al Asociaiei pentru Familie i
coal i s lucreze n colaborare cu asociaia.
Asociaia pentru Familie i coal Biserica ce administreaz
o coal va niina Asociaia pentru Familie i coal, al crei scop
este acela de a le oferi prinilor instruire i de a facilita unitatea
dintre familie, coal i biseric, n efortul de a le oferi copiilor o
educaie cretin. Prinii elevilor, fondatorii colii i membrii bisericii ar trebui ncurajai s ie membri activi ai asociaiei.
Slujbaii Asociaiei pentru Familie i coal ar trebui s ie
urmtorii: un responsabil, un responsabil-asistent, dac e cazul,
un secretar-casier, un bibliotecar i un secretar pe probleme de
educaie. Pentru a se menine continuitatea, unii slujbai ar trebui alei pentru dou mandate. Toi ar trebui s ie membri ai
bisericii.
Responsabilul Asociaiei pentru Familie i coal trebuie s ie
un membru cu experien i reuite n educarea copiilor, receptiv la ideile noi, capabil s nvee pe alii i convins de importana
educaiei cretine.
Secretarul-trezorier trebuie s in registrele asociaiei i s le
trimit, la nceputul i sfritul iecrui an colar, directorului Departamentului Educaie de la conferin. Fondurile asociaiei vor
i accesate prin intermediul casierului bisericii/colii, pstrate ca
fond separat i supuse auditului conform regulilor confesionale
interne.
Directorul colii este membru din oiciu al comitetului Asociaiei pentru Familie i coal.
Consiliul colii bisericii Forul administrativ al iecrei coli
elementare i gimnaziale, conduse de o singur biseric va i ales
113
de comitetul acelei biserici sau de biserica local. Astfel, acest organism poate s ie un comitet distinct al colii, comitetul bisericii sau un consiliu al colii ales de comitetul bisericii. Regulile de
funcionare stipulate de diviziune vor preciza funciile comitetului colii.
Membrii din consiliul colii trebuie s ie alei pe criteriul consacrrii de care dau dovad, al convingerii i loialitii fa de principiile de educaie cretin, pe baza tactului i a judecii sntoase, a experienei n chestiuni care in de coal i n funcie de
capacitatea de a lua decizii bune n domeniul inanciar. Ei ar trebui
s cread i s ie dispui s respecte regulamentele i recomandrile Bisericii n privina politicii educaionale.
Acolo unde se unesc dou sau mai multe biserici pentru a conduce o coal, forul administrativ va i compus din reprezentani
ai iecrei biserici.
Unul sau mai muli membri ai consiliului colar pot i alei dintre membrii comitetului bisericii, astfel nct s ie o strns legtur ntre comitetul colar i comitetul bisericii.
Pastorul bisericii va i membru al comitetului colar. Acolo
unde coala este condus de mai multe biserici, se obinuiete ca
pastorii acestora s ie membri ai comitetului colar.
n gimnazii i n colile elementare, directorul sau profesorul
ef de catedr trebuie s ie membru al comitetului.
Unii membri ai comitetului pot i prini ai copiilor care frecventeaz coala, aa nct comitetul s poat beneicia de punctele de vedere i de sfatul prinilor, rezultate dintr-o observare
atent i din experien.
Consiliul colii bisericii va avea un preedinte i un secretar.
n consiliul unei coli susinute de dou sau mai multe biserici,
se va numi i un casier, un vicepreedinte i un secretar asistent.
Acolo unde coala este susinut de o singur biseric, preedintele trebuie s ie ales de biseric; acolo unde coala este susinut de mai multe biserici, preedintele va i ales de comitet dintre
propriii membri, la prima ntlnire dup alegere. n cazul n care
nu este posibil o nelegere ntre biserici, numirea va i fcut de
114
MANUALUL BISERICII
comitetul Departamentului Educaie al conferinei sau de comitetul conferinei. Directorul colii este numit, de regul, secretar al
comitetului.
Acolo unde dou sau mai multe biserici susin o coal, orice
aciune a consiliului care presupune obligaii inanciare din partea acestora trebuie s ie supus spre aprobare comitetelor bisericilor respective.
Acolo unde se alege un consiliu colar separat, poate i urmat
unul dintre urmtoarele dou planuri n ce privete momentul
alegerii membrilor acestuia i durata mandatului lor: (1) toi
membrii sunt alei la sfritul anului calendaristic sau inanciar i
activeaz timp de un an; (2) membrii primului comitet pot i alei
pe termen de unul, doi, respectiv, trei ani, noii membri iind alei
n iecare an urmtor, pe o perioad de trei ani. Scopul acestui plan
este de a avea n comitet un nucleu de membri experimentai, care
s asigure continuitatea unui program educaional eicient. Locurile vacante sunt ocupate de persoane care activeaz numai pn
la expirarea mandatului.
Comitetul colii trebuie s se ntruneasc ntr-un loc i la un
interval stabilit, cel puin o dat pe lun, n timpul anului colar.
Preedintele convoac i prezideaz edinele consiliului, supravegheaz ca hotrrile acestuia s ie aduse la ndeplinire i
contrasemneaz toate ordinele de plat emise de secretar. Preedintele este membru din oiciu al comitetului de inspecie al colii
elementare i gimnaziale. Acest comitet are responsabilitatea de
a supraveghea i evalua coala elementar i gimnazial i activitatea lor.
Secretarul pstreaz ntr-un registru permanent proceseleverbale ale edinelor, elibereaz ordinele de plat pentru alimentarea diverselor conturi i achitarea obligaiilor, poart corespondena consiliului.
Acolo unde coala este condus de o singur biseric, responsabilitile casierului sunt, de obicei, ndeplinite de casierul bisericii sau de asistentul su, care ncaseaz taxele colare i ali bani,
achit sumele solicitate de secretar (cererea iind contrasemnat
115
de preedinte), pstreaz o eviden atent a tuturor transferurilor i n iecare lun prezint consiliului un raport detaliat. ntr-un
consiliu unde sunt reprezentate dou sau mai multe biserici, comitetele unite vor numi un nou casier.
4. Departamentul Familie
Obiectivul principal al Departamentului Viaa de Familie este
s consolideze familia i cstoria. Familia a fost ntemeiat de
Dumnezeu la creaie, avnd ca centru cstoria. Ea constituie primul cadru n care sunt nsuite valorile i n care se dezvolt capacitatea legrii relaiilor apropiate cu Dumnezeu i cu celelalte
iine umane. Din acest motiv, sntatea familiei este vital pentru
misiunea bisericii de a face ucenici.
Departamentul Familie recunoate nvturile biblice privitoare la familie i nal idealurile lui Dumnezeu cu privire la viaa
de familie. n acelai timp, contribuie la nelegerea experienelor de deteriorare a relaiilor dintre indivizi i din familie ntr-o
lume deczut. Departamentul Familie promoveaz nelegerea,
acceptarea i dragostea n interiorul familiei i n familia lrgit a
lui Dumnezeu. ncurajeaz reconcilierea i vindecarea conlictului
dintre generaii, prezis n mesajul lui Ilie din Maleahi 4,5.6, i ofer speran i sprijin celor rnii n urma abuzului, a destrmrii
familiilor i a relaiilor rupte. Departamentul Familie ofer ocazii
de dezvoltare a relaiilor, prin ocaziile de educare i mbogire a
vieii de familie. Indivizii, cuplurile cstorite i familiile sunt ncurajate ca, atunci cnd este necesar, s recurg la serviciile specializate de consiliere.
O slujire corespunztoare a familiei trebuie s cuprind:
consiliere premarital pentru toate cuplurile, nainte de cstorie; ocazii pentru consolidarea vieii de familie i educare a
prinilor. De asemenea, acest departament le acord atenie
nevoilor speciale ale familiilor monoparentale i a celor cu prini vitregi, asigurnd instruirea pentru metoda de evanghelizare de la familie la familie.
116
MANUALUL BISERICII
Lucrarea noastr pentru Hristos trebuie s nceap n familie,

n cmin. [...] Nu exist cmp misionar mai important dect acesta. [...] Muli au neglijat n mod ruinos acest cmp i e timpul ca
resurse i soluii divine s ie aduse n atenie, ca aceast stare
nefericit de lucruri s ie corectat. Cminul adventist, pag. 35
Dumnezeu plnuiete ca familiile de pe pmnt s ie un simbol al familiei din cer. Familiile cretine, formate i conduse n
acord cu planul lui Dumnezeu, se numr printre cele mai eiciente instrumente de formare a caracterului cretin i de avansare a
lucrrii Sale. Mrturii, vol. 6, pag. 30
Misiunea familiei se ntinde dincolo de membrii ei. [...] Inluena unei familii adevrate asupra inimii i vieii oamenilor este
mult mai puternic dect orice predic ce poate i rostit. Divina
vindecare, pag. 352
Responsabilul/responsabilii Departamentului Familie La
conducerea acestui departament poate i aleas o persoan sau un
cuplu cstorit. Responsabilul (responsabilii) trebuie s ie exemplu/exemple n privina relaiilor puternice de familie i n permanent dezvoltare, i s dovedeasc un interes sincer pentru
promovarea bunstrii tuturor familiilor. Pentru a i eicient, este
necesar ca responsabilul Departamentului Viaa de Familie s neleag planul de rscumprare al lui Dumnezeu, pentru a putea s
se ocupe de cei ale cror relaii au fost distruse din cauza pcatului.
Este important, de asemenea, ca liderul acestui departament s
ie n stare s pstreze conidenialitatea i s tie cnd i cum
s-i ncurajeze, pe cei alai n situaii critice, s recurg la servicii
specializate de consiliere.
Comitetul Departamentului Familie Pentru a satisface mai
bine nevoile familiilor din biseric, comitetul bisericii locale poate
niina un comitet pentru viaa de familie, condus de liderul acestui departament.
117
5. Departamentul Sntate
Biserica Adventist consider c responsabilitatea de a-L face
cunoscut lumii pe Hristos include obligaia moral de a pstra
demnitatea uman prin promovarea unui nivel optim de sntate
izic, mintal i spiritual.
Pe lng grija fa de cei bolnavi, aceast responsabilitate se
extinde i asupra prevenirii mbolnvirilor, prin educaie sanitar
eicient i prin ndrumare n promovarea unei snti optime,
fr a consuma tutun, alcool, alte droguri sau hran necurat. Acolo unde este posibil, membrii s ie ncurajai s adopte o alimentaie preponderent vegetarian.
Responsabilul Departamentului Sntate Pentru organizarea i aplicarea unui program eicient n biseric, este necesar
s ie ales un responsabil al Departamentului Sntate i, la nevoie, a unui responsabil-asistent. El/ea trebuie s ie interesat de
promovarea standardelor de via sntoase ale Bisericii printre
membrii acesteia i n societate, prin programe de sntate realizate de biseric. Responsabilul trebuie s ie capabil s selecteze
programe i informaii care relect idealurile i ilozoia Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea, integrndu-le ntr-o mrturie spiritual i izic eicient efectiv.
Comitetul Departamentului Sntate Acolo unde este necesar, va i ales un comitet al acestui departament. Acest comitet
este desemnat s ndrume membrii bisericii i comunitatea local
n domeniul stilului de via sntos i s contribuie la lucrarea
de ctigare de sulete printr-un program viabil de sntate i
temperan, cu accent pe viaa spiritual. Comitetul Departamentului Sntate, n colaborare cu Comitetul Departamentului
Lucrarea Personal, va concepe un plan de activiti care va include: programe de renunare la fumat, cursuri de gtit, cercuri de
sntate, programe antistres i alte activiti asemntoare. Pastorul, n cazul n care nu ocup funcia de preedinte, este membru din oiciu al acestui comitet.
118
MANUALUL BISERICII
Asociaia pentru Sntate i Temperan n unele zone, se

pot niina asociaii pentru sntate sau asociaii de temperan,
ca entiti separate de organizaia Bisericii. Directorul Departamentului Sntate de la conferin va i implicat n niinarea
unor astfel de organizaii.
Colecta din Sabatul mondial al lucrrii pentru sntate
ntreaga sum este trimis conferinei locale pentru a i distribuit
potrivit regulamentelor. La cererea bisericii locale adresate conferinei, pn la 25% din darurile adunate n biserica local pot
i napoiate acesteia pentru susinerea programelor lucrrii de
sntate.
6. Departamentul Muzic
Alegerea coordonatorilor lucrrii muzicale Biserica va
proceda cu mare atenie n alegerea celor care rspund de partea
muzical a serviciilor divine, iind alese doar persoane deplin
consacrate i capabile s ofere o muzic adecvat pentru toate
ntlnirile i serviciile divine. Muzica secular sau cea de un caracter ndoielnic nu trebuie introdus niciodat n cadrul serviciilor
noastre divine.
Responsabilii cu partea muzical trebuie s lucreze n colaborare strns cu pastorul sau cu prezbiterul bisericii, pentru ca ceea
ce se cnt s ie n armonie cu tema predicii. Acest responsabil se
al sub conducerea pastorului sau a prezbiterilor bisericii i nu
lucreaz independent de ei. Acesta trebuie s se sftuiasc cu ei
nu numai n alegerea pieselor muzicale, ci i n alegerea coritilor
i a instrumentitilor.
Alegerea celor care cnt n biseric Muzica sfnt este o
parte important a nchinrii publice. Biserica trebuie s manifeste
mult grij n alegerea membrilor corului i a altor muzicieni care
s reprezinte corect principiile Bisericii. Este de preferat ca ei s
ie membri ai bisericii, ai colii de Sabat sau ai Asociaiei Tinerilor
Adventiti. Pentru c ocup un loc vizibil n serviciile desfurate
119
la biseric, acetia ar trebui s ie un exemplu de modestie i buncuviin prin nfiare i prin felul lor de a se mbrca. Purtarea
de robe pentru cor rmne la latitudinea bisericii.
Bisericile pot avea mai multe coruri. Organizarea corurilor de
copii este un mijloc potrivit de dezvoltare spiritual, de creare a
unor legturi strnse n familia bisericii i, de asemenea, este un
mijloc folosit n misiune.
7. Departamentul Relaii Publice i Libertate Religioas

Departamentul de Relaii Publice i Libertate Religioas (RPLR)
promoveaz i asigur libertatea religioas, punnd un accent
deosebit pe libertatea de contiin. Libertatea religioas include
dreptul oamenilor de a avea sau a adopta religia aleas, de a-i
schimba convingerea religioas potrivit contiinei lor, de a-i manifesta religia n mod individual sau mpreun cu ali credincioi,
prin nchinare, ritualuri, aciuni practice, mrturie i nvare, iind dispui s le respecte i altora aceleai drepturi.
Responsabilul Departamentului Libertate Religioas Responsabilul Departamentului Libertate Religioas din biserica local trebuie s ie ales i s lucreze n strns colaborare cu pastorul i coordonatorul de la conferin sau de la uniune. Un astfel
de conductor trebuie s exercite o inluen spiritual pozitiv,
s ie n stare s fac fa publicului, s ie interesat de relaiile
publice, s ie un bun corespondent i preocupat de pstrarea
libertii poporului lui Dumnezeu.
Asociaiile pentru Libertate Religioas Fiecare biseric local este considerat o asociaie neoicial pentru libertate religioas
i iecare membru al bisericii este membru al acestei asociaii. Pastorul sau prezbiterul este preedintele asociaiei din iecare biseric
local.
120
MANUALUL BISERICII
8. Departamentul Publicaii
Departamentul Publicaii este organizat pentru a coordona i
promova evanghelizarea cu literatur n biserica local, sub conducerea comitetului Departamentului Publicaii i a organizaiei
pentru publicaii din teritoriul respectiv. Acest departament ajut celelalte departamente ale bisericii n promovarea, vnzarea i
distribuirea sau abonarea la reviste sau publicaii misionare de alt
tip. Acest departament colaboreaz cu pastorul i cu departamentele bisericii pentru a plnui modaliti sistematice de implicare a
membrilor bisericii n vederea mplinirii acestor obiective.
Sunt multe locuri n care vocea predicatorului nu poate s
ie auzit, locuri n care se poate ptrunde doar prin publicaiile
noastre crile, revistele i brourile care conin din plin adevrurile de care au nevoie oamenii. (Evanghelizarea prin literatur,
pag. 4)
Misiunea Departamentului Publicaii este evanghelizarea i
preocuparea pentru dezvoltarea membrilor bisericii. Ellen G.
White i-a ncurajat pe membri s vnd sau s ofere literatura
noastr. Ms 126, 1902
Vnzarea de publicaii prin evanghelitii cu literatur
Dumnezeu face apel la membrii din iecare biseric s intre n
slujba Sa ca evangheliti [cu literatur] CM, pag. 20
Vnzarea/oferirea de cri de ctre membri Fiecare credincios s rspndeasc pliante, brouri i cri coninnd mesajul ce vizeaz aceast perioad [a istoriei]. CM, pag. 21
Responsabilul Departamentului Lucrare prin Literatur
Coordonatorul acestui departament este ales de biseric pentru a
conduce activitile bisericii de evanghelizare prin literatur.
Comitetul Departamentului Publicaii Comitetul Departamentului Publicaii este ales de comitetul bisericii i lucreaz
sub ndrumarea acestuia. Comitetul este condus de responsabilul
Departamentului Publicaii. Pastorul, responsabilul Departamen-
121
tului Lucrarea Personal i secretarul Departamentului Lucrarea

Personal sunt membri din oiciu ai acestui comitet. Membrii
comitetului vor i alei pe baza interesului i experienei pe care o
au n evanghelizarea prin literatur.
9. Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal
coala de Sabat
coala de Sabat este principalul sistem de educaie religioas al
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i are patru scopuri: studierea
Scripturii, prtia, aciuni evanghelistice i ndreptarea ateniei
spre misiunea mondial. Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal din cadrul Conferinei Generale distribuie studiile
biblice ale colii de Sabat pentru toate categoriile de vrst, asigur planuri pentru programul colii de Sabat innd cont de contextul cultural al iecrei diviziuni, precum i resurse i sisteme de
instruire pentru instructorii colii de Sabat, i promoveaz colectele pentru misiunea mondial n cadrul colii de Sabat.
coala de Sabat este o ramur important a lucrrii misionare
nu doar pentru c le ofer tinerilor i adulilor ocazia de a cunoate Cuvntul lui Dumnezeu, ci i pentru c trezete n ei dragoste
pentru adevrurile lui sinte, precum i dorina de a-l studia singuri; mai mult dect att, i nva s-i orienteze viaa n funcie
de nvturile sinte ale Scripturii. (Sfaturi pentru lucrarea colii
de Sabat, pag. 10, 11)
coala de Sabat, dac este bine condus, se dovedete a i unul
dintre cele mai minunate instrumente ale lui Dumnezeu de a-i ajuta pe oameni s cunoasc adevrul. (Idem, pag. 115)
Componena Comitetului colii de Sabat Biserica i alege
pe slujbaii colii de Sabat i pe membrii comitetului colii de
Sabat. Slujbaii colii de Sabat sunt: dirigintele, cu unul sau mai
multe ajutoare, secretarul, cu unul sau mai muli asisteni, un
conductor pentru iecare seciune, inclusiv seciunea adulilor i
cea pentru coala de Sabat la domiciliu, un responsabil al Depar-
122
MANUALUL BISERICII
tamentului Copii i/sau directorul colii Biblice de Vacan i un

secretar cu investiiile pentru misiune.
Slujbaii, instructorii i toi participanii la coala de Sabat ar
trebui s colaboreze cu alte departamente n lucrarea misionar,
precum i n evanghelizarea prin intermediul colii de Sabat, n
ocazii cum ar i: studiul obinuit, pe grupe, n cadrul colii de Sabat, i ocazii special organizate, cum ar i Zilele Deciziei, cursuri
biblice inute de pastor, Ziua Vizitatorului colii de Sabat, coli Biblice de Vacan, inclusiv Cluburi de Biblie pentru Vecini i ocazii
n care copiilor li se citesc povestiri.
Comitetul colii de Sabat este organul administrativ al colii de
Sabat. El cuprinde urmtorii slujbai: dirigintele (ca preedinte),
ajutoarele sale, secretarul (care este i secretarul comitetului),
secretarii-asisteni, conductorii de seciuni, responsabilul cu investiiile pentru misiune, responsabilul cu Lucrarea Personal,
responsabilul Departamentului Copii i/sau directorul colii Biblice de Vacan, un prezbiter (numit de comitetul bisericii sau de
comitetul prezbiterilor) i pastorul.
La ct mai scurt timp dup alegerea slujbailor, dirigintele va
convoca o edin a Comitetului colii de Sabat pentru a numi,
conform nevoilor diferitelor seciuni, ali slujbai care nu sunt
membri ai Comitetului colii de Sabat. Acetia pot i: coordonatorii-asisteni ai seciunilor, secretarii seciunilor, dirijorii, pianitii
sau organitii i cei care i ntmpin pe vizitatori.
Pe lng slujbaii desemnai, amintii n paragraful de mai sus,
comitetul colii de Sabat analizeaz nevoile tuturor seciunilor i
numete instructori care vor trebui s primeasc aprobarea comitetului bisericii. Pentru a se asigura att respectarea programei
studiilor colii de Sabat, ct i calitatea prezentrii studiului de
ctre instructor, comitetul colii de Sabat s manifeste mare grij
n alegerea instructorilor. Se recomand consultarea coordonatorilor de seciuni, n mod special atunci cnd se aleg instructori
pentru seciunile de copii. Toi instructorii trebuie s ie membri
ai bisericii cu drepturi depline.
123
Comitetul colii de Sabat este responsabil cu desfurarea

optim a ntregii coli de Sabat, sub conducerea dirigintelui ei.
Comitetul ar trebui s se ntlneasc regulat, n funcie de nevoi.
Comitetul trebuie s se asigure c materialele suplimentare, inclusiv ghidurile de studiu biblic ale colii de Sabat, pregtite de
Conferina General, sunt disponibile n cantiti suiciente i la
timpul oportun.
Dirigintele colii de Sabat i ali slujbai ai colii de Sabat Dirigintele colii de Sabat este principalul conductor
al colii de Sabat i, imediat ce a fost ales, el va ncepe s fac
planuri pentru a conduce coala de Sabat n mod eicient. Dirigintele va susine direciile majore asupra crora dorete s se
concentreze coala de Sabat din cadrul conferinei. De asemenea, dirigintele va pune n aplicare hotrrile comitetului colii
de Sabat n ceea ce privete funcionarea acesteia. Biserica va
alege una sau mai multe persoane ca ajutoare ale dirigintelui, n
funcie de nevoie.
Secretarul trebuie s completeze raportul trimestrial pe formularul corespunztor, imediat dup ultimul Sabat din trimestru,
i s l trimit la directorii Departamentului coala de Sabat i Lucrarea Personal de la conferin. De asemenea, secretarul trebuie
s pstreze o copie a raportului n dosarul propriu i s le ofere
cte o copie i dirigintelui colii de Sabat, i pastorului, apoi s-l
prezinte n cadrul adunrii administrative.
Responsabilul cu investiiile promoveaz Planul de Investiii n
vederea susinerii misiunii, avnd n vedere toate seciunile colii
de Sabat i informndu-i pe toi membrii despre progresul realizat.
Directorul colii Biblice de Vacan coordoneaz, organizeaz
i demareaz evanghelizri locale prin intermediul colii Biblice
de Vacan, n iecare an. (n unele biserici, aceast responsabilitate poate i dat coordonatorului Departamentului Copii.)
Comitetul colii de Sabat poate numi un coordonator muzical,
consultndu-i pe responsabilii tuturor seciunilor. Ca o expresie a
124
MANUALUL BISERICII
nchinrii, muzica trebuie s-I dea slav lui Dumnezeu. Coritii i

solitii trebuie alei cu aceeai grij cu care sunt alei ceilali slujbai ai colii de Sabat i vor i msurai dup aceleai standarde.
(vezi pag. 119-120). Comitetul colii de Sabat poate alege i organiti sau pianiti pentru diferitele seciuni.
Conductorii de seciuni ai colii de Sabat Pentru iecare seciune a colii de Sabat, comitetul bisericii va alege un
conductor. Comitetul colii de Sabat poate numi ajutoare, dup
cum este nevoie. Mai multe informaii cu privire la mprirea
seciunilor n funcie de vrst, aezarea pe categorii, de la Primii
Pai pn la aduli i coala de Sabat la domiciliu, sunt detaliate n Manualul colii de Sabat, care se poate obine prin Centrul
adventist de carte sau prin Departamentul colii de Sabat de la
conferin.
Instructorii colii de Sabat Toi instructorii sunt alei de
comitetul colii de Sabat i aprobai de comitetul bisericii. Acetia
trebuie s aib capacitatea de a preda i dispoziia de a cuta
ci de mbuntire a abilitii lor de predare. Ei trebuie s ie
contiincioi n pregtire, s participe regulat, s ie punctuali i
s ie un exemplu pentru grup n ceea ce privete parcurgerea
zilnic a studiilor colii de Sabat i a suplimentului pentru instructori.
Trebuie fcute eforturi speciale pentru a selecta instructori
pentru copii i tineri din mijlocul acelor membri care sunt interesai de aceste grupe de vrst i care au capacitatea de a le mplini
nevoile.
Toi cei implicai n activiti cu tineri i copii trebuie s ntruneasc toate condiiile speciicate de standardele i regulamentele legale i cele ale Bisericii, cum ar i veriicarea antecedentelor
sau certiicarea comportamentului adecvat. Conductorii bisericii
locale trebuie s se consulte cu conferina, care va oferi precizri
i sugestii n legtur cu ce veriicri i certiicri sunt necesare i/
sau disponibile.
125
Toi instructorii trebuie s ie ncurajai s participe la cursurile pentru instructori publicate de Conferina General i/sau diviziune, i care sunt disponibile prin Departamentul colii de Sabat
al conferinei.
Este recomandat ca iecare coal de Sabat s aib o ntlnire
sptmnal a instructorilor.
nelegnd c doar cei care i-au fortiicat mintea cu adevrurile Bibliei vor rezista ultimului mare conlict (Tragedia veacurilor, pag. 593, 594), coordonatorii Departamentului coala de
Sabat trebuie s fac tot posibilul s-i ncurajeze pe membri s
studieze regulat i sistematic Cuvntul. Ghidurile ce conin studiile colii de Sabat sunt concepute pentru a ncuraja obiceiul de
a ne hrni zilnic din Cuvnt obicei care are darul de a menine
unitatea cretin n biserica mondial. Fiecare membru trebuie s
aib acces la studiile potrivite categoriei sale de vrst publicate
de Conferina General i/sau diviziune. n acelai fel, iecare coordonator i instructor trebuie s aib acces la suplimente pentru
iecare seciune a colii de Sabat.
Instructorii ar trebui s aib la dispoziie cel puin 30 de minute pentru a dezbate studiul n cadrul grupei.
Colecta din cadrul colii de Sabat Toate sumele druite n
cadrul colii de Sabat trebuie s ie atent nregistrate de ctre secretar i predate casierului bisericii ct mai curnd posibil. Darurile date de cei vizitai la domiciliu se vor aduga darurilor deja
adunate la coala de Sabat. Multe coli de Sabat strng daruri la
anumite date pentru cheltuielile proprii. Cu excepia acestor fonduri pentru cheltuieli proprii, toate sumele druite n cadrul colii
de Sabat susin cmpurile misionare i trebuie predate n ntregime conferinei de ctre casierul bisericii. Aceste fonduri includ
darurile obinuite, sptmnale, ale colii de Sabat, darurile din
Sabatul al treisprezecelea, fondul de investiii al colii de Sabat i
darurile de mulumire pentru zilele de natere. Fiecare dintre ele
trebuie s constituie un fond separat n sistemul inanciar al bisericii. Fondurile pentru misiune sunt distribuite conform statutu-
126
MANUALUL BISERICII
lui. Niciun fond pentru misiunea extern nu trebuie s ie reinut

de biserica local sau de conferin.
Sumele druite pentru cheltuielile proprii ale colii de Sabat i
cele druite pentru misiunea extern, conform calendarului pentru
daruri, nu vor i considerate ca iind acelai tip de colect, ca apoi
suma s ie mprit dup o anumit formul sau procentaj asupra
cruia s-a czut de acord. Suma pentru cheltuielile proprii ale colii
de Sabat trebuie s ie pstrat cu totul separat de sumele druite
pentru misiunea extern. Sumele pot i combinate acolo unde n biseric funcioneaz un plan de druire combinat plan aprobat de
diviziune.
Lucrarea Personal
Departamentul Lucrarea Personal asigur resurse i instruiete membrii bisericii pentru a-i uni eforturile cu pastorul i cu
slujbaii n vederea proclamrii Evangheliei mntuirii prin Hristos. Un scop primar este i acela de a asigura programe de ajutorare a acelora n nevoie.
Comitetul Departamentului Lucrarea Personal Comitetul Departamentului Lucrarea Personal ndrum activitile misionare ale bisericii locale i lucreaz sub coordonarea comitetului bisericii. Comitetul trebuie s se ntruneasc cel puin o dat pe
lun i este alctuit din: pastor, prezbiter, casier, responsabilii celorlalte departamente i organizaii auxiliare. Comitetul Departamentului Lucrarea Personal poate desemna subcomitete pentru
obiective speciice, n msura n care se consider necesar. Toate
subcomitetele raporteaz comitetului Departamentului Lucrarea
Personal i sunt responsabile cu organizarea lucrrii pe grupe
mici.
Componena Departamentului Lucrarea Personal Biserica alege slujbaii, inclusiv responsabilul i ajutoarele (dac este
nevoie), i secretarul.
Responsabilul Departamentului Lucrarea Personal i instruiete i i conduce pe membri n lucrarea misionar i este pree-
127
dintele comitetului Departamentului Lucrarea Personal. El prezint la adunrile administrative i n cadrul serviciului divin din
Sabatul lunar dedicat misiunii un raport asupra ntregii activiti
misionare a bisericii. Responsabilul acestui departament poate
avea nevoie de ajutoare care s coordoneze coala Biblic prin coresponden, evanghelizarea, distribuirea de literatur, apelurile
pentru fonduri, lucrarea grupelor mici, instruirea membrilor i
alte activiti n vederea ctigrii de sulete.
Secretarul Departamentului Lucrarea Personal este ales
de biseric i slujete ca reprezentant al Centrului adventist
de carte pentru toate departamentele bisericii. El lucreaz n
strns colaborare cu responsabilul Departamentului Lucrarea
Personal la dezvoltarea programelor evanghelistice ale bisericii.
Brbai adventiti Brbai adventiti este o ramur a Departamentului Lucrarea Personal. Include activiti laice de predicare, lucrarea pentru penitenciare i serviciile sociale.
Coordonatorul colii Biblice Coordonatorul colii Biblice
este ales s organizeze i s coordoneze lucrarea misionar prin
intermediul colii Biblice a bisericii din localitatea respectiv.
Coordonatorul colii Biblice trebuie s lucreze n strns colaborare cu pastorul, cu persoana care are evidena celor interesai de
Biseric i cu responsabilul Departamentului Lucrarea Personal.
Serviciile sociale / Responsabilul Societii Tabita Biserica alege responsabilul Societii Tabita, responsabili-asisteni,
dac este nevoie, i un secretar-casier. Aceast organizaie colecteaz i pregtete haine, hran i alte provizii pentru cei n nevoie i lucreaz n strns legtur cu diaconii i diaconesele din
biseric. Totui Serviciile sociale / Societatea Tabita presupune
mai mult dect oferirea de ajutor; cuprinde i instruirea adulilor,
vizite la domiciliu, activiti casnice, ngrijirea bolnavilor la domiciliu, consilierea i alte servicii.
128
MANUALUL BISERICII
Acolo unde biserica are un centru de servicii sociale, comitetul

Departamentului Lucrarea Personal este cel care coordoneaz
acest centru. Directorul centrului este numit de comitetul Departamentului Lucrarea Personal i este membru al comitetului.
Slujirea persoanelor cu dizabiliti Acest serviciu funcioneaz sub ndrumarea comitetului Departamentului Lucrarea
Personal i ntocmete programe pentru membri i pentru
alte persoane cu dizabiliti. Trebuie s conceap programe de
prezentare a Evangheliei; s fac recomandri comitetului bisericii pentru a face mai accesibile druirea i dependinele bisericii;
s ajute biserica s gseasc mijloace de transport pentru invalizi;
s recomande modaliti de implicare a membrilor cu dizabiliti
n diferite activiti ale bisericii. Responsabilul cu slujirea persoanelor invalide este factorul de legtur cu organizaiile care
asigur servicii pentru persoanele cu dizabiliti, cum ar i cea
care realizeaz nregistrri pentru nevztori (Christian Record
Services), i promoveaz n biseric programele unor asemenea
organizaii.
10. Departamentul Administrarea Cretin a Vieii

Departamentul Administrarea Cretin a Vieii i ncurajeaz
pe membri s rspund la harul lui Dumnezeu prin dispoziia de
a-I dedica Lui tot ceea ce au. Buna administrare a vieii vizeaz nu
doar administrarea banilor, ci include, printre altele, grija fa de
corpul uman i folosirea lui, a minii, a timpului, a capacitilor,
a darurilor spirituale, a relaiilor, inluenei, limbajului, mediului
nconjurtor i a bunurilor materiale. Acest departament i ajut
pe membri ca, avnd sprijinul lui Dumnezeu, s ncheie misiunea
Sa prin corecta ntrebuinare a tuturor darurilor i resurselor primite de la El.
Cnd Duhul Sfnt al lui Dumnezeu ia n stpnire viaa cuiva,
cei a cror inim este umplut cu iubirea lui Hristos vor urma
129
exemplul Lui, care, pentru binele nostru, a devenit srac, ca prin

srcia Lui, noi s devenim bogai. Bani, timp, inluen toate darurile primite din mna lui Dumnezeu au valoare doar ca mijloace de avansare a lucrrii Evangheliei. Faptele apostolilor, pag. 71
Responsabilul Departamentului Administrarea Cretin a
Vieii Responsabilul acestui departament trebuie s respecte la
nivel practic principiile administrrii cretine a tuturor resurselor
i trebuie s neleag lucrarea lui Hristos din punct de vedere
inanciar i spiritual. Acesta va colabora cu directorul aceluiai
departament de la conferin, cu pastorul i comitetul bisericii locale. El va i elementul de legtur dintre biserica local i Departamentul Administrarea Cretin a Vieii de la conferin.
11. Departamentul Misiunea Femeii

Departamentul Misiunea Femeii exist pentru a susine, a ncuraja i a motiva femeile adventiste, n umblarea lor zilnic n calitatea de ucenice ale lui Isus Hristos i de membre ale Bisericii Sale.
Obiectivele acestui departament sunt:
1. S stimuleze creterea i rennoirea spiritual.
2. S promoveze faptul c femeile au o valoare inestimabil,
n virtutea crerii i rscumprrii lor, s le pregteasc
pentru a sluji n biseric i s ofere un punct de vedere
feminin asupra problemelor bisericii.
3. S slujeasc n cadrul spectrului larg de nevoi ale femeilor pe toat perioada vieii, acordnd o atenie cuvenit
perspectivelor multiculturale i multietnice.
4. S coopereze cu alte departamente ale Bisericii pentru a
facilita slujirea pentru femei i de ctre femei.
5. S promoveze buna nelegere ntre femei, care s ncurajeze legturile de prietenie, susinerea reciproc i
schimbul creativ de idei i informaii.
6. S sftuiasc i s ncurajeze femeile i s creeze modaliti de a le implica n activitile bisericii.
130
MANUALUL BISERICII
7. S gseasc modaliti i mijloace prin care s motiveze

iecare femeie s-i foloseasc darurile, n vederea
naintrii misiunii globale a Bisericii.
Responsabila i Comitetul Departamentului Misiunea
Femeii Responsabila Departamentului Misiunea Femeii este
aleas de biseric cu scopul de a dezvolta slujirea speciic
acestei ramuri pentru a le ncuraja pe femei i a le pregti s
lucreze pentru Dumnezeu i biseric. Ea este preedinta comitetului Departamentului Misiunea Femeii i ncurajeaz ideile
i planurile care urmresc sporirea contribuiei femeilor la
misiunea Bisericii.
De asemenea, ea colaboreaz cu comitetul bisericii, integrnd activitile i programele destinate femeilor n programul
mai larg al bisericii. Este responsabilitatea ei de a ine biserica
informat cu privire la contribuia Departamentului Misiunea
Femeii la viaa bisericii. Persoana de legtur a responsabilei
din biserica local, pentru instruire i resurse, este directoarea
Departamentului Misiunea Femeii de la conferin.
Responsabila Departamentului Misiunea Femeii trebuie s
ie o femeie sensibil, grijulie, care s simt povara pentru Departamentul Misiunea Femeii i problemele legate de acesta,
care s aib un echilibru n punctele de vedere exprimate, s
aib capacitatea de a ncuraja alte femei s i cultive darurile
spirituale i s colaboreze bine cu femeile din biseric, cu pastorul i comitetul bisericii.
Departamentul Misiunea Femeii stimuleaz slujirea femeilor n biseric. Acest comitet trebuie s ie compus din persoane interesate de spectrul larg al nevoilor femeilor i al serviciilor oferite de acestea, precum i din persoane cu talente i
experiene variate.
131
13. Departamentul Tineret

Diferitele organizaii de tineri din biseric ar trebui s lucreze
n strns colaborare cu Departamentul Tineret de la conferin.
Asociaia Tinerilor Adventiti (ATA) Biserica lucreaz pentru tinerii ei i mpreun cu tinerii ei prin intermediul ATA. Sub
ndrumarea responsabilului ATA, ei trebuie s colaboreze n vederea dezvoltrii unei puternice lucrri cu tinerii, care presupune
dezvoltarea spiritual, mintal i izic a iecrui individ, interaciune social cretin i un program de mrturie activ, care
completeaz planurile generale de ctigare de sulete demarate
de biseric. Obiectivul ATA ar trebui s ie implicarea tuturor tinerilor n activiti care s-i apropie mai mult de biseric i care s-i
pregteasc pentru slujire cretin.
Dumnezeu i-a spus lui Moise: i poruncile acestea pe care i le
dau astzi, s le ai n inima ta, s le ntipreti n mintea copiilor
ti i s vorbeti de ele cnd vei i acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn de
aducere aminte la mini i s-i ie ca nite fruntarii ntre ochi. S
le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale. (Deut. 6,6-9)
Apostolul Pavel adaug: Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci ii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie. (1 Tim. 4,12)
Astzi, avem o armat de tineri care poate face mult dac este
ndrumat i ncurajat n mod corespunztor. [...] Vrem ca ei s ie
binecuvntai de Dumnezeu. Vrem ca ei s joace un rol n planurile
bine organizate care au n vedere ajutarea altor tineri. (E. G. White n General Conference Bulletin, 29, 30 ian. 1893, pag. 24)
Cnd tinerii i predau inimile lui Dumnezeu, responsabilitatea noastr fa de ei nu nceteaz. Ei trebuie s devin interesai
de lucrarea Domnului i s ie determinai s vad c El ateapt
de la ei s fac ceva pentru naintarea cauzei Sale. Nu este suicient
s le artm ct de multe trebuie fcute i s-i ndemnm s-i
fac partea. Ei trebuie nvai cum s lucreze pentru Domnul. Ei
trebuie s ie instruii, deprini cu disciplina i antrenai dup cele
132
MANUALUL BISERICII
mai bune metode de ctigare a suletelor pentru Hristos. nvai-i s-i ajute pe semenii lor tineri ntr-un spirit blnd i umil.
niinai n mod sistematic diferite ramuri de activitate misionar
la care s poat lua parte, asigurndu-le instruire i ajutor. n felul
acesta, ei vor nva cum s lucreze pentru Dumnezeu. (Slujitorii
Evangheliei, pag. 210)
Cu o armat de lucrtori cum este tineretul nostru, corect instruit, ne putem da seama ct de curnd ar i dus ntregii lumi
solia Mntuitorului cruciicat, nviat i care este gata s vin! (Solii pentru tineret, pag. 196)
Dei este necesar s existe n iecare biseric o Asociaie activ a Tinerilor Adventiti, este foarte important ca programul
tinerilor s nu ie izolat de restul bisericii. Pe lng implicarea
lor n activitile asociaiei, ei trebuie s ie integrai n funcii
de conducere i implicai n ntregul program al bisericii. Este
bine s ie prezbiteri tineri, diaconese i diaconi tineri etc., care
s conlucreze cu slujbaii cu experien ai bisericii i s nvee
de la ei.
Pentru ca lucrarea s poat nainta n toate ramurile ei, Dumnezeu apeleaz la vigoarea, zelul i curajul tineresc. El a ales tinerii s contribuie la naintarea cauzei Sale. Pentru a face planuri cu
mintea clar i a le ndeplini cu mult curaj, este nevoie de energii
proaspete i neovitoare. Tinerii i tinerele sunt invitai s i ofere lui Dumnezeu puterea tinereii lor pentru ca, prin exercitarea
puterilor lor, printr-o minte ascuit i aciune viguroas, ei s
poat aduce glorie Numelui Su i mntuire semenilor lor. (Slujitorii Evangheliei, pag. 67)
Comitetul Departamentului Tineret Comitetul Departamentului Tineret este organizaia-umbrel din biserica local
responsabil pentru strategia general a programului lucrrii
de tineret. Acesta include slujbaii alei ai Asociaiei Tinerilor
Adventiti (ATA), la care se adaug responsabilul Lucrrii Personale, conductorul seciunii coala de Sabat Tineret, responsabilul Lucrrii pentru Sntate, conductorul programului pentru
133
Companioni, conductorul Clubului Exploratorilor, conductorul

Clubului Licuricilor, directorul colii, dac este cazul, mentorul
Asociaiei Tinerilor Adventiti i pastorul. Acest comitet este prezidat de conductorul Asociaiei Tinerilor Adventiti, care este i
membru al comitetului bisericii locale. Comitetul se va ntruni ori
de cte ori este necesar pentru a face planuri, pe termen lung sau
scurt i pentru a conduce cu succes lucrarea cu tinerii din biserica
local.
Comitetul Asociaiei Tinerilor Adventiti (ATA) Comitetul
ATA are responsabilitatea activitilor tinerilor aduli din biserica
local i colaboreaz cu celelalte ramuri ale tinerilor prin comitetul Departamentului de Tineret. Unde nu exist un program pentru Companioni, Exploratori sau Licurici, ATA va include aceti
membri tineri ntr-o asociaie a juniorilor.
Conducerea Asociaiei Tinerilor Adventiti Slujbaii
ATA care au fost alei de biseric sunt: responsabilul Departamentului Tineret, ajutorul responsabilului, secretarul-casier,
secretarul-casier-asistent, dirijorul de cor, pianistul sau organistul i mentorul, care poate fi unul dintre prezbiterii locali.
Pentru c muzica joac un rol att de important n formarea
caracterului tinerilor, responsabilii muzicali trebuie selectai
cu tot atta grij ca i ceilali slujbai ai ATA. Acest grup
formeaz nucleul comitetului Asociaiei Tinerilor Adventiti,
care, n consftuire cu tinerii, desemneaz ali slujbai. n bisericile mai mici, pot fi ncredinate mai multe responsabiliti
unei singure persoane.
Conductorul ATA, ca urma al lui Hristos, trebuie s exempliice virtuile unui cretin veritabil, s lucreze cu un entuziasm
contagios, avnd pe inim ctigarea de sulete. n vederea motivrii tinerilor pentru a colabora i a prelua responsabiliti, conductorul va sta n umbr, cluzindu-i, sftuindu-i i ncurajndu-i,
ajutndu-i s ctige experien i s cunoasc bucuria lucrului
dus la ndeplinire. Este necesar ca el s studieze proilul tinerilor
bisericii i s-i implice pe toi n asociaie.
134
MANUALUL BISERICII
Conductorul ATA va pstra o legtur strns cu pastorul, cu

mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti i cu directorul Departamentului Tineret de la conferin, folosind orice ocazie pentru a se
instrui i pentru a conduce asociaia ntr-o relaie de cooperare cu
biserica i conferina.
Ajutorul conductorului ATA, dac este cazul, l va sprijini pe
conductorul asociaiei n lucrarea sa, iar n absena acestuia va
prezida comitetul ATA, ndeplinind responsabilitile conductorului. Ajutorului i se pot da i alte responsabiliti, dup cum consider comitetul.
Secretarul-casier va pstra evidena tuturor activitilor asociaiei i i va trimite un raport lunar, completat pe formulare speciale, directorului Departamentului Tineret de la conferin i i
va ncuraja pe tineri s prezinte un rezumat al activitii lor misionare n timpul celor zece minute de la sfritul colii de Sabat
rezervate lucrrii personale.
Cnd este necesar, secretarul-casier-asistent l ajut pe secretarul-casier n ndeplinirea responsabilitilor sale.
Mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti Acesta poate i un
prezbiter sau o alt persoan din comitetul bisericii care nelege
obiectivele asociaiei, care simte mpreun cu tinerii i nelege
importana implicrii lor n misiunea bisericii. Aceast persoan
constituie un ndrumtor sau un ghid sau sftuitor al slujbailor
ATA i se ntlnete cu ei regulat, atunci cnd au loc ntrunirile
comitetului ATA. Mentorul va colabora cu responsabilul ATA pentru a prezenta naintea comitetului bisericii nevoile tinerilor.
Mentorul trebuie s intre n legtur cu directorul de Tineret
de la conferin i s-l informeze despre orice schimbri au loc
n conducerea asociaiei i despre alte probleme legate de ATA.
Alturi de slujbaii asociaiei, mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti va participa la cursurile de instruire a conductorilor de
tineret organizate de conferin, pentru a ine pasul cu dezvoltarea lucrrii cu tinerii.
Pentru a se pstra continuitatea, ar i bine dac el ar ndeplini
acest rol mai multe mandate.
135
Activitatea Departamentului Tineret pentru a-i ajuta pe

tineri s creasc n relaia lor cu Isus Hristos, Departamentul Tineret organizeaz programe speciice iecrei grupe de vrst, care
s constituie un mediu propice dezvoltrii darurilor spirituale.
Asociaia Juniorilor Adventiti (AJA) Asociaia Juniorilor
Adventiti are ca obiective instruirea juniorilor pentru conducerea i slujirea cretin i dezvoltarea iecrui membru pn la
atingerea potenialului su maxim.
n acele localiti unde funcioneaz coli ale bisericii, Asociaia Juniorilor Adventiti este inclus n programa colar i un
profesor ocup funcia de conductor AJA sau membru AJA. Cnd
Asociaia Juniorilor Adventiti funcioneaz n coal, iecare clas
este considerat o asociaie, iar copiii din clasele elementare sunt
considerai membri n pregtire. Copiii din clasele mai mari sunt
membri de drept ai Asociaiei Juniorilor Adventiti.
Toi cei implicai n activiti cu tinerii trebuie s ntruneasc
toate condiiile speciicate de standardele i regulamentele legale
i cele ale Bisericii, cum ar i veriicarea cazierului sau certiicarea
comportamentului adecvat. Conductorii bisericii locale trebuie
s se consulte cu conferina, care va oferi precizri i sugestii n
legtur cu ce veriicri i certiicri sunt necesare i/sau disponibile.
Clubul Companionilor Clubul Companionilor pune la dispoziie un program specializat pentru nevoile tinerilor ntre 16 i 21
de ani. Le asigur celor din aceast grup de vrst o organizare i
o structur de grup i promoveaz implicarea lor activ n biseric,
att la nivel local, ct i global. Acest club are menirea de a consolida
activitatea Bisericii ndeplinit de ctre tinerii aduli. i determin
pe tineri s aib o relaie cu Hristos i s le-o prezinte i altora, i
ajut s adopte un stil de via care s se potriveasc sistemului
lor de valori i intereselor vocaionale i le ofer un cadru sigur
de dezvoltare complet a unor prietenii de-o via. Activitile
acestui club trebuie desfurate n acord cu regulile conferinei
i n colaborare cu alte ramuri pentru tineri din cadrul bisericii
136
MANUALUL BISERICII
locale. Clubul Companionilor are un conductor i un conductorasistent (sau mai muli, dac este cazul). Conductorul-asistent
poate servi i ca secretar sau casier. Conductorul este membru n
Comitetul Asociaiei Tinerilor Adventiti.
Clubul Exploratorilor Clubul Exploratorilor este un program al bisericii care ofer cadrul n care s se manifeste spiritul
de aventur i explorare al tuturor copiilor. Acesta include activiti n aer liber alese cu grij, explorarea naturii, dezvoltarea ndemnrii i a vocaiei dincolo de posibilitile Asociaiei Juniorilor Adventiti. ntr-un astfel de cadru, accentul spiritual este bine
primit i Clubul Exploratorilor i-a demonstrat pe deplin inluena n ctigarea de sulete. n multe biserici, Clubul Exploratorilor
a nlocuit tradiionala Asociaie a Juniorilor Adventiti, iar acolo
unde exist o coal a bisericii, clubul va suplimenta activitatea
AJA.
Biserica alege conductorul Clubului Exploratorilor i pe asistentul su (asistenii) la alegerile generale. Dac sunt alei doi
asisteni, se vor alege un brbat i o femeie. Unul dintre acetia
poate activa i ca secretar i casier al clubului. Conductorul este
membru al comitetului bisericii i al comitetului Departamentului
Tineret.
Echipa de conducere a exploratorilor i mai cuprinde pe ghizii
pentru deprinderi manuale, pe cei pentru clasele de studiu al naturii i pe eii de grupe, care cuprind ase opt exploratori.
Materiale i resurse numeroase sunt puse la dispoziia tuturor
de directorul Departamentului Tineret de la conferin.
Toi cei implicai n activiti cu tinerii i copiii trebuie s ntruneasc toate condiiile speciicate de standardele i regulamentele legale i cele ale Bisericii, cum ar i veriicarea cazierului sau
certiicarea comportamentului adecvat. Conductorii bisericii locale trebuie s se consulte cu conferina, care va oferi precizri i
sugestii n legtur cu ce veriicri i certiicri sunt necesare i/
sau disponibile.
137
Clubul Licuricilor Clubul licuricilor pune la dispoziia familiilor i bisericii programe pentru prini cu copii ntre 6 i 9 ani.
Este conceput s stimuleze curiozitatea n continu cretere a
copiilor pentru lumea nconjurtoare. Acest program include
activiti speciice vrstei, care i implic att pe printe, ct i pe
copil n activiti recreaionale, de nsuire a anumitor deprinderi
simple i de preuire a creaiei lui Dumnezeu, precum i n alte
activiti care pot trezi interesul la vrsta respectiv. Acestea sunt
realizate dintr-o perspectiv spiritual, pregtind integrarea n
biseric a copiilor ca Exploratori.
Conductorul Clubului Licuricilor i ajutoarele sale sunt alei
de biseric la alegerile generale. Ceilali membri ai echipei de
conducere sunt selectai de conductorii alei. Conductorul este
membru al comitetului Departamentului Tineret din biserica local. Resursele sunt puse la dispoziie de directorul Departamentului Tineret de la conferin.
Toi cei implicai n activiti cu tineri i copii trebuie s ntruneasc toate condiiile speciicate de standardele i regulamentele legale i cele ale Bisericii, cum ar i veriicarea cazierului sau
certiicarea comportamentului adecvat. Conductorii bisericii locale trebuie s se consulte cu conferina, care va oferi precizri i
sugestii n legtur cu ce veriicri i certiicri sunt necesare i/
sau disponibile.
Serviciul de ncredinare a slujbei

Toi slujbaii noi alei din cadrul bisericii locale pot lua parte la
un serviciu de ncredinare a slujbei, condus de un pastor acreditat i numit de ctre conferin. Dac nu este disponibil pastorul,
unul dintre prezbiterii bisericii poate conduce serviciul de ncredinare a slujbei, alta dect cea a prezbiterilor, diaconilor i diaconeselor. Dac biserica organizeaz un serviciu de ncredinare a
slujbei pentru noii alei, trebuie inclui conductorii tuturor departamentelor i organizaiilor.
CAPITOLUL
Alegerile n biserica local

Alegerea slujbailor bisericii, care i vor ndeplini responsabilitile cu rugciune, contiinciozitate i competen, este o lucrare important. Capitolul de fa schieaz procedura de alegere, de
la formarea comitetului de propuneri pn la ocuparea funciilor
vacante dintre sesiunile elective.
Comitetul de propuneri i procesul de alegere

n Biserica Adventist de Ziua a aptea, slujbaii sunt alei o
dat la un an sau doi ani, printr-un comitet de propuneri. Acest comitet i prezint raportul n faa bisericii, care decide apoi asupra
numelor prezentate. Procedeul acesta le ofer membrilor posibilitatea s analizeze cu atenie iecare nume nainte de alegere i evit elementul de competiie care ar putea aprea dac propunerile
ar i fcute direct din sal.
Comitetul de propuneri va studia nevoile bisericii i va cerceta
cu grij competena membrilor de a sluji n diferite funcii. Din
acest motiv, slujbaii nu vor i alei nici prin propuneri din sal,
nici prin scrutin electoral.
Comitetul de propuneri poate i format din cinci membri, n
bisericile mici, sau mai muli, n raport cu numrul membrilor bisericii. Stabilirea numrului de membri ai comitetului de propuneri este lsat la latitudinea iecrei biserici. Aceast chestiune
trebuie studiat de comitetul bisericii, care o va prezenta bisericii
139
nainte de alegeri. Apoi se poate face o recomandare corespunztoare plenului, alocndu-se un timp minim n cadrul serviciului
divin principal.
Cnd i cum se formeaz comitetul de propuneri Comitetul de propuneri poate i ales la nceputul ultimului trimestru al
mandatului i urmeaz s prezinte lista slujbailor propui cu cel
puin trei sptmni nainte de ultimul Sabat al mandatului.
Pastorul sau conductorul de district, iar n absena pastorului
i a conductorului de district, prezbiterul, va aduce acest subiect
n atenia bisericii. Apoi biserica va forma un comitet special, care
va avea rspunderea s propun componena comitetului de propuneri. Acest comitet special poate i ales printr-una dintre urmtoarele dou metode:
1. Prin propuneri din sal, verbale sau scrise. Dac se folosete aceast metod, niciun membru nu poate propune
mai mult de o singur persoan. ncercarea unei persoane
sau a unui grup de a-i impune voina asupra ntregii biserici va i dezaprobat. Se va face orice efort pentru a
asigura o reprezentare corect n componena comitetului special. Se va evita orice element de natur politic.
Pastorul sau conductorul de district va i preedintele
acestui comitet special. n cazul n care un pastor sau un
conductor de district nu a fost nc desemnat conductor
al bisericii, preedintele acestui comitet special trebuie s
ie desemnat de comitetul bisericii dintre membrii comitetului special. Comitetul special trebuie s aib cu 5-7
membri mai mult dect comitetul bisericii.
2. Prin autorizarea de ctre biseric a comitetului bisericii,
mpreun cu nc 5-7 persoane alese de biseric n conformitate cu paragraful precedent, pentru a funciona n
calitate de comitet special. Dac se adopt aceast a doua
metod, preedintele comitetului bisericii va servi n mod
normal ca preedinte al comitetului special.
140
MANUALUL BISERICII
Cum decurge procesul Etapele procesului de propuneri

sunt urmtoarele:
a. Biserica alege prin vot un comitet special printr-una
dintre cele dou metode enumerate mai sus.
b. Comitetul special recomand bisericii numele persoanelor care vor compune comitetul de propuneri, sugernd cine s ie secretarul acestuia. Se vor depune
toate eforturile pentru a se asigura o corect reprezentare n componena comitetului de propuneri.
c. Biserica desemneaz prin vot comitetul de propuneri
i secretarul acestuia.
d. Pastorul sau conductorul de district este membru din
oiciu i slujete ca preedinte al comitetului de propuneri. n cazul n care pastorul sau conductorul de
district alege s nu ndeplineasc aceast funcie sau
dac nu a fost numit un pastor sau un conductor de
district pentru biserica respectiv, comitetul special
va recomanda un membru al comitetului de propuneri
care s acioneze i ca preedinte al acestuia.
e. Comitetul de propuneri se ntrunete i pregtete lista
slujbailor bisericii, care va i prezentat bisericii spre
aprobare.
f. Biserica desemneaz prin vot slujbaii bisericii pentru
termenul urmtor.
Cine poate s fac parte din comitetul de propuneri Numai acei membri cu drepturi depline pot i alei n comitetul de
propuneri. Ei trebuie s ie oameni cu o judecat sntoas i, mai
presus de orice, s aib pe inim binele i prosperitatea bisericii.
Activitatea comitetului de propuneri Ct mai curnd posibil dup ce a fost ales, comitetul de propuneri trebuie s ie
convocat de ctre preedinte. Dup rugciuni struitoare pentru
cluzirea lui Dumnezeu, comitetul va ncepe s pregteasc lista
de propuneri pentru toate slujbele. Persoanele propuse trebuie s
141
ie membri cu drepturi depline n biserica respectiv. Lista cu propuneri va i prezentat bisericii la un serviciu divin din Sabat sau
la o adunare administrativ special. n procesul de alegere, comitetul se poate sftui cu alte persoane care sunt bine informate.
Comitetul de propuneri nu alege pastorul. Acesta este numit de
conferin.
Lista slujbailor avut n vedere de ctre comitetul de propuneri poate varia n funcie de numrul membrilor bisericii locale.
O biseric mare poate stabili c are nevoie de mai muli slujbai.
O biseric mai mic poate avea mai puini slujbai. Comitetul de
propuneri are n vedere toate funciile de conducere, cu excepia
instructorilor colii de Sabat, care sunt recomandai de comitetul
colii de Sabat i conirmai de ctre comitetul bisericii. Vezi Note,
pag. 227, pentru o list de posibili slujbai.
Comitetul de propuneri s obin consimmntul viitorilor slujbai Dup ce membri devotai, credincioi ai bisericii
locale, au fost propui n diferite slujbe, comitetul de propuneri
trebuie s-i informeze pe acetia de nominalizarea lor n funcie i
s se asigure de consimmntul lor, cu excepia situaiei n care
conferina a aprobat o excepie.
Membrii se pot prezenta n faa comitetului de propuneri
Dac vreun membru al bisericii dorete s vin la comitetul de
propuneri, n timpul edinelor, pentru a da sugestii sau pentru a
face obiecii, trebuie s i se dea ocazia s fac lucrul acesta. Dup
plecarea lui, comitetul va analiza comentariile lui i va prezenta
bisericii un raport.
Discuiile din comitetul de propuneri sunt conideniale
Toate cercetrile i discuiile din cadrul comitetului de propuneri
sunt conideniale. Divulgarea oricrei informaii personale sau
conideniale discutate n comitet constituie o nclcare a eticii
cretine i a spiritului regulii de aur. Neconformarea n aceast
privin constituie un motiv suicient pentru ca un astfel de membru s nu mai participe n viitor la lucrrile unui comitet de pro-
142
MANUALUL BISERICII
puneri. Dac sunt necesare cercetri n afara comitetului, acestea

vor i fcute de preedintele comitetului.
Prezentarea listei cu propuneri n faa bisericii Raportul comitetului de propuneri va i prezentat plenului bisericii, nu
comitetului bisericii, care nu are nicio autoritate n acest proces.
Raportul poate i prezentat la un serviciu divin din Sabat sau la o
adunare administrativ special.
Atunci cnd comitetul de propuneri este gata s prezinte raportul, preedintele acestuia s fac prezentrile cuvenite naintea bisericii. Raportul (n copie) va i pus la dispoziia membrilor
sau va i citit cu voce tare de ctre secretarul comitetului. Preedintele va anuna c lista va i votat sptmna urmtoare sau
dup dou sptmni.
Fiecare membru ar trebui s voteze alegerea slujbailor. Alegerea este valid prin votul majoritii celor prezeni.
Obiecii la raportul comitetului de propuneri Este dreptul
oricrui membru s fac obiecii privind raportul comitetului de
propuneri. Orice obiecie trebuie prezentat personal la comitetul
de propuneri, pentru a i luat n considerare nainte de a doua
citire a raportului, fcndu-se o programare prin preedintele
comitetului sau prin pastorul bisericii. Sau, cu ocazia celei de
a doua citiri a raportului, un membru poate cere ca ntregul raport s ie retrimis comitetului de propuneri, fr discuii, pentru
a i examinat n continuare. De obicei, preedintele comitetului
accept retrimiterea. Totui, dac cererea devine o propunere
oicial, ea nu este dezbtut, ci se decide prin votul majoritii.
Preedintele comitetului trebuie s anune cnd i unde se
va reuni comitetul pentru a asculta obieciile. Cu aceast ocazie,
membrii care au ridicat obiecii sau oricare alt membru care dorete s fac obiecii pot aprea n faa comitetului. Dac alegerile
sunt amnate din cauza unor obiecii, ar i un lucru grav ca membrul care le-a fcut s nu vin n faa comitetului.
Comitetul ar trebui s acorde atenia cuvenit obieciilor prezentate. Dac se constat c sunt ntemeiate, comitetul trebuie s
143
nlocuiasc cu nume noi pe cei n dreptul crora au existat obiecii.

Cnd raportul este prezentat din nou, biserica l voteaz.
Nu trebuie fcute niciodat obiecii banale sau nefondate n
legtur cu vreun membru. Dar dac exist motive serioase de
schimbare a unei propuneri, acestea trebuie prezentate comitetului de propuneri.
Locurile rmase vacante ntre mandate Dac o slujb din
biseric rmne vacant n timpul mandatului din cauza decesului, a excluderii sau a retragerii membrului care o ocupa sau din
orice alt motiv, comitetul bisericii propune un succesor care s
ocupe locul rmas liber pentru restul mandatului i supune bisericii propunerea pentru a i votat.
Delegai la sesiunea conferinei

Autoritatea administrativ ntr-o conferin eman de la alegtori. Bisericile locale ale unei conferine aleg delegai pentru
sesiunile conferinei, pentru a i reprezentate n comitetele conferinei. La sesiunea conferinei, sunt alei slujbaii, se emit scrisori
de acreditare i autorizare (cu excepia cazului n care statutul
conferinei i confer comitetului executiv aceast responsabilitate), se fac amendamente la statut, dac e cazul, i se trateaz alte
probleme. Una dintre cele mai importante aciuni este alegerea
comitetului executiv, care acioneaz n calitate de for decizional
n intervalul dintre sesiuni. Acest comitet este nvestit cu puterea
i autoritatea delegate de toate bisericile conferinei.
Alegerea delegailor Planul lui Dumnezeu este acela ca
membri alei delegai s ie oameni demni de ncredere, care i-au
dovedit valoarea, n stare s judece de la cauz la efect, pentru
c ei vor face planuri ce vor i aplicate pentru naintarea lucrrii.
(Vezi Mrturii, vol. 9, pag. 262)
Numrul delegailor din iecare biseric la sesiunea conferinei
locale este determinat de prevederile statutului conferinei. Cnd
sosete timpul pentru alegerea delegailor, pastorul sau prim-
144
MANUALUL BISERICII
prezbiterul n colaborare cu pastorul trebuie s aduc problema

n faa bisericii. Numele delegailor pot i propuse de un comitet
numit special sau de comitetul bisericii locale. Nimic de natur
politic nu trebuie permis s intervin n aceast lucrare. Trebuie
s ie propui ca delegai brbai i femei recunoscui pentru pietatea i loialitatea lor i care pot participa la sesiune.
Dup ce i-a ncheiat lucrarea, comitetul bisericii sau comitetul
numit n acest scop trebuie s prezinte bisericii lista. Apoi biserica voteaz aceste propuneri. Niciun slujba al bisericii nu este
delegat din oiciu. Dup vot, secretarul bisericii va completa formularele de acreditare a delegailor i le va trimite secretarului
conferinei. Delegaii alei devin reprezentani ai bisericii respective, care, unindu-se cu delegaii altor biserici din cadrul conferinei, vor participa la toate lucrrile sesiunii conferinei.
Delegaii la sesiunea uniunii de conferine sunt alei de conferinele locale, nu de biserici. Delegaii pentru sesiunile Conferinei
Generale sunt alei de diviziuni i de uniunile de conferine.
Datoria delegailor Un delegat la sesiunea conferinei nu este
ales s reprezinte doar biserica local sau conferina, ci trebuie s
priveasc lucrarea ca un ntreg, amintindu-i c este responsabil
pentru bunul mers al lucrrii mondiale a Bisericii. Nu este permis ca delegaii unei biserici sau conferine s se organizeze sau
s ncerce s dirijeze voturile ca un corp unit. De asemenea, nu
este permis ca delegaii dintr-o biseric sau dintr-o conferin mai
mare s pretind superioritate n conducerea lucrrilor sesiunii
conferinei, respectiv uniunii. Fiecare delegat trebuie s se lase
inluenat de Duhul Sfnt i s voteze conform convingerilor personale. Orice slujba sau conductor care ncearc s manipuleze
voturile unui grup de delegai trebuie s ie considerat descaliicat
pentru a deine vreo slujb.
Responsabilitatea slujbailor conferinei/misiunii Biserica local nu are nicio autoritate n afara propriului ei teritoriu.
Ea se unete cu alte biserici din cadrul conferinei pentru a le
delega slujbailor conferinei i comitetului executiv autoritatea
145
i responsabilitatea n vederea ndeplinirii activitii conferinei

ntre sesiuni. Aceti slujbai dau socoteal conferinei ca ntreg i
nu vreunei biserici locale.
Comitetul executiv al conferinei Membrii comitetului executiv al conferinei sunt alei pentru a reprezenta lucrarea din ntregul teritoriu al conferinei i nu a unei biserici locale, a unui
district sau a unei instituii. Fiecare membru trebuie s ajute la
promovarea tuturor intereselor lucrrii n toate zonele cmpului
i s ia decizii numai dup o analiz atent i cu rugciune. Hotrrile comitetului nu trebuie s ie controlate sau inluenate de
vreo biseric, de vreun grup sau de vreun individ.
CAPITOLUL
10
Serviciile i adunrile bisericii

Principii generale
Apostolul Ioan airm c nchintorii adevrai se vor nchina
Tatlui n duh i n adevr; iindc astfel de nchintori dorete i
Tatl. (Ioan 4,23)
Dei Dumnezeu nu locuiete n temple fcute de mini omeneti, El onoreaz cu prezena Sa adunrile copiilor Si. El a promis c atunci cnd ei se adun s-L caute, s-i recunoasc pcatele i s se roage unul pentru altul, Se va ntlni cu ei prin Duhul
Sfnt. Dar cei care se adun s se nchine Lui trebuie s ndeprteze din viaa lor orice lucru ru. Dac nu se nchin n duh i n
adevr i n frumuseea sineniei Sale, venirea lor laolalt nu va i
de niciun folos. (Profei i regi, pag. 50)
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii Scopul tuturor
serviciilor i adunrilor bisericii este acela de a-I aduce nchinare
lui Dumnezeu pentru lucrarea Sa creatoare i pentru toate beneiciile mntuirii oferite de El; de a nelege Cuvntul Su, nvturile
Sale i planurile Sale; de a avea prtie unii cu alii n credin i
iubire; de a mrturisi despre credina noastr n jertfa ispitoare
a lui Hristos de pe cruce i de a nva cum s mplinim Marea
trimitere a Evangheliei de a face ucenici n toat lumea. (Matei
28,19.20)
Respect pentru casa de nchinare Pentru suletul umil i
credincios, casa lui Dumnezeu de pe pmnt este poarta cerului.
147
Cntarea de laud, rugciunea, cuvintele rostite de reprezentanii

lui Hristos sunt mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pregti
un popor pentru Biserica de sus, pentru acea nchinare mrea,
la care nimic ntinat nu poate participa.
Privind la sinenia sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva cum trebuie s considere locul n care Domnul se ntlnete cu
poporul Su. [...] Dumnezeu nsui a dat dispoziii cu privire la serviciul Su, nlndu-l mai presus de tot ce este vremelnic.
Cminul este sanctuarul familiei, cmrua sau pdurea este
locul cel mai retras pentru nchinarea personal, iar biserica este
sanctuarul comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la timpul, locul i modul nchinrii. Nimic din ceea ce este sfnt, nimic
din ceea ce privete nchinarea la Dumnezeu nu trebuie tratat cu
neglijen sau indiferen. (Mrturii, vol. 5, pag. 491)
Copiii trebuie nvai s aib respect Prini, nlai
standardul cretinismului n mintea copiilor votri; ajutai-i
s-L integreze pe Isus n experiena lor zilnic, nvai-i s aib
cel mai profund respect pentru casa Domnului i s neleag
c, atunci cnd pesc n ea, inimile lor trebuie s ie sensibilizate i copleite de gnduri ca acestea: Dumnezeu este prezent
aici, aceasta este casa Lui. Trebuie s am gnduri curate i
cele mai sinte motivaii. Nu trebuie s am n inim mndrie,
invidie, gelozie, presupuneri rele, ur sau nelciune, cci eu
vin n prezena Dumnezeului Celui sfnt. Aici este locul unde
Dumnezeu se ntlnete cu poporul Su i-l binecuvnteaz. Cel
Preanalt i Sfnt, a crui locuin este venic, privete la mine,
mi cerceteaz inima i citete cele mai ascunse gnduri i fapte
ale vieii mele. (Ibidem, pag. 494)
Bun-cuviin i linite n casa de nchinare Cnd nchintorii pesc n locul de nchinare, trebuie s fac aceasta cu
bun-cuviin, mergnd iecare linitit la locul lui. [...] Conversaiile
de rnd, oapta i rsetele nu sunt ngduite n casa Domnului,
nici nainte, nici dup serviciul divin. nchintorii trebuie s ie
caracterizai de o evlavie profund i activ.
148
MANUALUL BISERICII
Dac trebuie s atepte cteva minute pn la nceperea

serviciului, credincioii s pstreze un adevrat spirit de devoiune prin meditaie tcut. S-i nale suletul spre Dumnezeu
n rugciune, ca serviciul de nchinare s poat i o binecuvntare deosebit pentru inima lor i s conduc la convingerea
i la convertirea altor sulete. Ei trebuie s-i aduc aminte
c acolo sunt prezeni mesageri cereti. [...] Dac cei care vin
n locaul de nchinare manifest un respect adevrat pentru
Domnul i dac pstreaz continuu n minte faptul c se al n
prezena Lui, va i o dulce elocven n aceast tcere. oapta,
rsul i discuiile, care sunt nevinovate n alt parte, nu sunt
potrivite n locul unde este adorat Dumnezeu. Mintea trebuie
pregtit s aud Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a i se acorda
importana cuvenit i pentru a impresiona n mod potrivit inima. (Ibidem, pag. 492)
Ospitalitatea Nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii,
prin ea, au gzduit, fr s tie, pe ngeri. (Evrei 13,2) n iecare
biseric trebuie cultivat un spirit de ospitalitate. Nimic nu este mai
ucigtor pentru viaa spiritual a unei biserici dect o atmosfer
rece, formal, care alung ospitalitatea i prtia cretin. Membrii trebuie s cultive acest element esenial al vieii i experienei
cretine. Trebuie s existe persoane care s aib misiunea special
de a le ura bun venit vizitatorilor, care pot i primii cordial i n
timpul serviciilor divine.
Locul muzicii n nchinare

Puterea muzicii Muzica poate i o mare putere n slujba binelui; cu toate acestea, nu proitm la maxim de aceast latur a
nchinrii. n mod general, se cnt din impuls sau pentru a face
fa unor situaii speciale; alteori, cei care cnt sunt lsai s
fac gafe, iar muzica i pierde efectul propriu-zis asupra minii
celor prezeni. Muzica trebuie s aib frumusee, patos i putere.
Lsai ca glasurile voastre s se nale n cntri de laud i de con-
149
sacrare. Dac este posibil, folosii-v de muzica instrumental i

facei ca armonia plin de mreie s se nale la Dumnezeu ca o
jertf plcut. (Mrturii, vol. 4, pag. 71)
Cntai cu inima i cu mintea n eforturile lor de a-i ctiga
pe oameni, solii lui Dumnezeu nu trebuie s urmeze cile lumii.
La ntlnirile care au loc, ei nu trebuie s depind de cntrei
lumeti i de manifestri teatrale pentru a trezi interesul. Cum
se poate atepta ca cei care nu au niciun interes pentru Cuvntul lui Dumnezeu, care n-au citit niciodat Cuvntul Lui cu dorina
sincer de a-i nelege adevrurile, s cnte cu inima i cu mintea?
[...] Cum poate corul ceresc s participe la o cntare care este doar
o formalitate?
La cntare nu trebuie s participe doar civa, ci, ori de cte ori
este posibil, s participe ntreaga comunitate. (Ibidem, vol. 9, pag.
143,144)
Amvonul nu este o tribun

Biserica nu i confer niciunui pastor, prezbiter sau altei persoane dreptul s fac din amvon o tribun pentru susinerea
punctelor de doctrin sau a regulilor bisericii alate n disput.
Noua lumin s ie pus la prob Membrii care consider
c au o lumin contrar adevrurilor deja stabilite ale Bisericii
trebuie s cear sfat de la conductorii responsabili.
Exist mii de ispite deghizate, pregtite pentru cei care au
lumina adevrului, i unica siguran pentru oricare dintre noi
este s nu acceptm nicio doctrin nou, nicio interpretare nou
a Scripturii, fr s o prezentm, nti, frailor cu experien. Prezentai-o naintea lor ntr-un spirit umil, dispus s ie nvat i cu
rugciune serioas; dac ei nu vd nicio lumin n ea, supunei-v
judecii lor, cci n mulimea sftuitorilor se al sigurana.
(Mrturii, vol. 5, pag. 293)
Biserica primar a urmat acest plan. Atunci cnd a aprut o deosebire de preri asupra unei probleme importante n Antiohia,
150
MANUALUL BISERICII
credincioii au trimis reprezentani la Ierusalim, unde problema

a fost supus judecii apostolilor i prezbiterilor. Credincioii din
Antiohia au acceptat decizia acestui consiliu cu bucurie, meninndu-se astfel unitatea i iubirea freasc.
Sfatul primit n legtur cu testarea noii lumini nu trebuie
privit n niciun caz ca o piedic n calea studierii srguincioase a
Scripturii, ci, mai degrab, ca o protecie mpotriva iniltrrii n Biseric a teoriilor false i a doctrinelor greite. Dumnezeu dorete
ca toi copiii Si credincioi s cerceteze cu credincioie Cuvntul
Su pentru a primi lumin i adevr, dar nu dorete ca ei s ie
abtui de nvturi false.
Noi n-am vzut dect licririle gloriei divine i ale cunotinei i nelepciunii nemrginite, noi am lucrat cum s-ar spune
la suprafaa minei, n timp ce minereul bogat n aur se al
n adncime, ca rsplat a aceluia care va spa pn cnd l va
gsi. Abatajul trebuie cobort n min la adncime tot mai mare,
iar rezultatul va i o comoar de slav. Printr-o credin corect,
cunotina divin va deveni cunotina omeneasc. (Parabolele
Domnului Hristos, pag. 113)
Celui care se al ntr-o legtur vie cu Soarele neprihnirii i
se descoper mereu o nou lumin din Cuvntul lui Dumnezeu.
Nimeni s nu ajung la concluzia c nu mai exist niciun adevr de
descoperit. Cel care caut adevrul cu srguin i cu rugciune va
gsi nc raze preioase de lumin, care vor rzbate din Cuvntul
lui Dumnezeu. Mai exist nc multe pietre preioase risipite care
ateapt s ie adunate pentru a constitui proprietatea poporului
rmiei lui Dumnezeu. (Sfaturi pentru lucrarea colii de Sabat,
pag. 34)
Atunci cnd, de pe paginile sinte, strlucete o nou lumin pentru a-l rsplti pe cuttorul contiincios al adevrului,
aceast lumin nu o anuleaz pe cea veche. n schimb, ea se
contopete cu cea veche, fcnd-o s creasc n putere i strlucire. Aadar, crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire merge mereu crescnd, pn la miezul
zilei. (Prov. 4,18)
151
Dei trebuie s ie gata s primeasc orice lumin n progres,

copilul lui Dumnezeu nu trebuie s ia n seam orice voce, orict
de evlavioas i de plauzibil ar prea, care l-ar ndeprta de doctrinele fundamentale ale Bibliei.
Noi nu trebuie s acceptm cuvintele celor care vin cu un mesaj ce contrazice punctele speciice ale credinei noastre. Ei adun o mulime de texte din Scriptur i le ngrmdesc, ca dovezi,
n jurul teoriilor susinute. Lucrul acesta s-a fcut n mod repetat
n ultimii cincizeci de ani. Dei Scripturile sunt Cuvntul lui Dumnezeu i trebuie respectate, aplicarea lor, n cazul c o asemenea
aplicare ar nltura un stlp din fundamentul pe care Dumnezeu
l-a susinut n aceti cincizeci de ani, este o mare greeal. Cel care
face o astfel de aplicare nu cunoate minunata manifestare a Duhului Sfnt, care a dat putere i for soliilor din trecut, primite de
poporul lui Dumnezeu. (Counsels to Writers and Editors, pag. 32)
Importana meninerii unitii

Este important ca noi s meninem unirea credinei (Ef. 4,13).
Este tot att de important s cutm tot timpul s pstrm unirea
Duhului prin legtura pcii (Ef. 4,3). De aici decurge nevoia de
pruden i de sfat din partea conducerii Bisericii.
Dumnezeu conduce un popor afar din lume, pe temelia glorioas a adevrului venic poruncile lui Dumnezeu i credina lui
Isus. El i va disciplina i i va pregti pe copiii Si. Ei nu trebuie s
nutreasc preri contradictorii, unul creznd un lucru, altul avnd
preri cu totul opuse, i iecare acionnd independent de trup. Ei
vor ajunge cu toii la unitatea credinei prin diversitatea darurilor
i a slujbelor pe care Dumnezeu le-a dat bisericii. Dac cineva nutrete preri proprii despre adevrul biblic, fr s in seama de
opiniile frailor si i i justiic aciunea pretinznd c are dreptul s aib propriile preri, iar apoi le impune altora, cum poate el
s mplineasc astfel rugciunea lui Hristos? [...]
Dei avem o lucrare personal i o responsabilitate individual
fa de Dumnezeu, nu trebuie s ne urmm propria judecat in-
152
MANUALUL BISERICII
dependent, indiferent de prerile i sentimentele frailor notri.

Un astfel de procedeu ar duce la dezordine n biseric. Pastorii au
datoria s respecte judecata frailor lor, dar relaiile lor unul cu
altul, ca i doctrinele pe care le nva, trebuie s ie testate n lumina legii i a mrturiei. Dac inimile sunt dispuse s nvee, nu
va exista dezbinare ntre noi. Unii sunt nclinai spre neornduial, ndeprtndu-se de marile puncte de reper ale credinei. Dar
Dumnezeu i ndeamn pe slujitorii Lui s ie una n doctrin i
spirit. (Mrturii pentru pastori, pag. 29,30)
Avnd n vedere aceste lucruri, este evident c amvonul trebuie rezervat predicrii adevrurilor sinte ale Cuvntului divin
i prezentrii planurilor i metodelor Bisericii n vederea naintrii cauzei lui Dumnezeu, nu expunerii de opinii i vederi personale.
Vorbitori neautorizai Pastorul, prezbiterul sau vreun alt
slujba al bisericii nu trebuie s invite, n nicio mprejurare, persoane strine sau neautorizate s conduc servicii de nchinare n
bisericile noastre. Persoanelor care au fost nlturate din lucrarea
pastoral, care au fost excluse din biseric n alte locuri sau celor care nu au nicio autoritate din partea bisericii nu trebuie s li
se permit accesul la amvon. Persoanele demne de ncredere vor
putea oricnd s se legitimeze, prezentnd documentul de acreditare.
Sunt situaii cnd persoane oiciale sau conductori civili se
pot adresa adunrii, dar toi ceilali nu vor i acceptai la amvon dect cu permisiunea conferinei. Fiecare prezbiter, pastor
i preedinte de conferin trebuie s vegheze ca aceast regul
s ie aplicat.
coala de Sabat i serviciile divine

coala de Sabat coala de Sabat, unul dintre cele mai importante servicii divine, poart numele de biserica la studiu. n iecare Sabat, membrii notri i mii de prieteni interesai se ntlnesc
la coala de Sabat pentru a studia Cuvntul lui Dumnezeu n mod
153
sistematic. Toi membrii bisericii trebuie ncurajai s participe la

coala de Sabat i s invite vizitatori.
Fiecare coal de Sabat ar trebui s ofere programe corespunztoare iecrei vrste. Materiale i resurse au fost concepute
special n acest sens i sunt puse la dispoziie de ctre conferin,
uniune i diviziune.
coala de Sabat trebuie s ncurajeze activiti misionare locale
i mondiale, colectele pentru misiune i alocarea unui timp special pentru studiul Bibliei (vezi Note, pag. 233).
Anunurile S se acorde mult atenie duratei i caracterului anunurilor din timpul serviciilor divine din Sabat. Dac ele se
refer la probleme care nu au nicio legtur cu nchinarea din Sabat sau cu activitatea bisericii, pastorii i slujbaii bisericii le vor
evita, meninnd chiar i n aceast privin adevratul spirit de
nchinare i de respectare a Sabatului.
Multe biserici tipresc buletine de informare coninnd desfurarea serviciilor divine, care includ i anunurile sptmnii.
Acolo unde se procedeaz astfel, nu mai este nevoie de anunuri
verbale. Unde nu se poate astfel, este bine ca anunurile s se fac
nainte de nceperea serviciului divin.
De asemenea, trebuie s li se acorde o atenie cuvenit diferitelor departamente ale bisericii pentru a-i promova programele,
dar trebuie manifestat mare grij pentru a se asigura timpul necesar predicrii Cuvntului lui Dumnezeu.
Serviciul de nchinare Serviciul de nchinare din Sabat este
cel mai important dintre toate adunrile bisericii. Astfel, membrii
se ntlnesc sptmnal pentru a se uni n nchinare ctre Dumnezeu, cu un spirit de laud i de mulumire, pentru a asculta Cuvntul Lui, pentru a primi putere i har ca s duc luptele vieii i
pentru a ala voia lui Dumnezeu n ceea ce privete ctigarea de
sulete. ntregul serviciu de nchinare trebuie s se caracterizeze
prin respect, simplitate i punctualitate.
Nevoia de planiicare, studiu i pricepere Nu este oare de
datoria ta s foloseti priceperea studiul i planiicarea n coor-
154
MANUALUL BISERICII
donarea ntlnirilor religioase, ca ele s ie conduse n aa fel nct

s aduc cel mai mare bine i s lase cea mai bun impresie asupra
participanilor? (Ellen G. White n Review and Herald, 14 aprilie
1885, pag. 225)
Dumnezeul nostru este un Tat plin de buntate i de mil.
Serviciul pe care I-l aducem nu trebuie s ie privit ca un exerciiu
care s ntristeze inima i s descurajeze. Trebuie s ie o plcere
s ne nchinm Domnului i s lum parte la lucrarea Lui. [...] Hristos, i El rstignit, ar trebui s ie tema contemplrii, a conversaiei
i a celor mai mbucurtoare emoii. [...] Cnd ne exprimm recunotina, serviciul nostru divin se aseamn cu adorarea otilor
cereti. Cine aduce mulumiri ca jertf, acela M proslvete (Ps.
50,23). S venim, deci, naintea Creatorului nostru cu bucurie i
reveren, cu mulumiri i cntri de laud (Is. 51,3). (Calea ctre Hristos, pag. 103, 104)
Programul serviciului divin Serviciul de nchinare din Sabat diminea are dou pri importante: rspunsul adunrii
n laud i adorare, exprimate prin cntare, rugciune i daruri,
i apoi mesajul din Cuvntul lui Dumnezeu (vezi Note, pag. 229).
Nu exist un program ix sau o ordine prestabilit pentru serviciul de nchinare public. De obicei, un program scurt este mai
potrivit cu adevratul spirit de nchinare. Se recomand evitarea
introducerilor prea lungi. Deschiderea nu ar trebui s consume
timpul necesar predicrii Cuvntului lui Dumnezeu. (Pentru modelele serviciului de nchinare sugerate, vezi Note, pag. 230-231.)
Serviciile divine misionare ale bisericii n general, primul
Sabat din lun este rezervat lucrrii misionare. Serviciul de nchinare din acest Sabat se concentreaz asupra evanghelizrii laice i
asupra planurilor pentru activiti ale diferitelor departamente.
Dumnezeu a ncredinat minilor noastre o lucrare deosebit de
sfnt i avem nevoie s ne ntlnim pentru a primi nvtur, ca
s im pregtii s ndeplinim lucrarea Lui. (Mrturii, vol. 6, pag.
32, subl. ns.)
155
Rugciunea public Hristos a imprimat ucenicilor Si ideea

c rugciunea lor trebuie s ie scurt, exprimnd exact ceea ce
doresc i nimic mai mult... Un minut sau dou minute sunt suiciente pentru o rugciune obinuit. (Mrturii, vol. 2, pag. 581)
Cei care se roag sau vorbesc n public s pronune corect
cuvintele, iar tonul vocii s ie clar i linitit. Dac este nlat
cum se cuvine, rugciunea este o mare putere spre bine. Ea este
unul dintre mijloacele folosite de Domnul pentru a le transmite
oamenilor comorile preioase ale adevrului. Fie ca poporul lui
Dumnezeu s nvee s vorbeasc i s se roage ntr-un mod care
s reprezinte aa cum se cuvine marile adevruri pe care le are.
Mrturiile date i rugciunile rostite s ie clare i distincte. n felul acesta, Dumnezeu va i gloriicat. (Idem, vol. 6, pag. 382)
Distribuirea de literatur n Sabat n general, Sabatul constituie ocazia n care secretarul Departamentului Lucrarea Personal pune la dispoziia membrilor literatur. Trebuie s se evite
metodele discutabile, care tind s abat atenia membrilor de la
adevrata nchinare i de la adevratul respect fa de Sabat.
Serviciul Cinei Domnului

n Biserica Adventist de Ziua a aptea, serviciul Cinei Domnului este celebrat, n mod obinuit, o dat pe trimestru. El include
ceremonia splrii picioarelor, urmat de Cina Domnului. Ar trebui s ie cel mai sfnt serviciu divin i o ocazie de bucurie pentru
adunare, pentru pastor i slujbai. Sfnta Cin are loc de obicei n
timpul serviciului divin de nchinare, dar poate i programat i n
alt ocazie.
Ceremonia splrii picioarelor Acum, dup ce a splat picioarele ucenicilor, El a zis: Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei
cum am fcut Eu. Prin cuvintele acestea, Hristos nu doar a impus practica ospitalitii. El avea n vedere mai mult dect simpla splare a picioarelor oaspeilor de praful drumului. Hristos
instituia aici un serviciu religios. Prin exemplul Domnului, cere-
156
MANUALUL BISERICII
monia aceasta a umilinei a devenit un ritual consacrat. Urma s

ie respectat de ucenici pentru pstrarea n memorie pentru totdeauna a nvturii Lui despre umilin i slujire.
Aceast ornduire a fost instituit de Hristos ca o pregtire
pentru Cina Domnului. Ct vreme se cultiv mndria, discordia
i lupta pentru ntietate, inima nu poate s intre n comuniune cu
Hristos. Noi nu suntem pregtii s primim mprtirea cu trupul
i sngele Lui. De aceea, Hristos a rnduit ca nti s se celebreze
umilina Sa. (Hristos, Lumina lumii, pag. 650)
Prin actul splrii picioarelor ucenicilor, Hristos a realizat o
curire mai profund, aceea a splrii inimii de pata pcatului.
Cel care ia parte la acest act se simte nevrednic s primeasc simbolurile sinte, nainte de a i experimentat curirea care l face
curat de tot (Ioan 13,10). Isus dorea s ndeprteze prin splare
nstrinarea, gelozia i mndria din inima lor... Mndria i interesul egoist creeaz disensiune i ur, dar Isus a ndeprtat toate
acestea prin splare... Privind la ei, Isus putea s zic: Voi suntei
curai. (Idem, pag. 646)
Experiena spiritual, care constituie esena ceremoniei splrii picioarelor, transform un obicei comun ntr-un serviciu sfnt.
Ea transmite o solie de iertare, de acceptare, de siguran i de
solidaritate, n primul rnd dinspre Hristos spre credincios, dar i
ntre credincioi. Aceast solie i gsete expresia printr-o atmosfer de umilin.
Cina Domnului ngerii declar: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Cel Atotputernic, care era, care este i care vine. Aadar, dac
Isus este sfnt, simbolurile care reprezint trupul i sngele Su
sunt i ele sinte. Deoarece nsui Domnul a ales aceste simboluri profund semniicative al pinii nedospite i al vinului nefermentat i a folosit cel mai simplu mijloc de splare a picioarelor ucenicilor, trebuie s se manifeste o mare reinere n ceea
ce privete introducerea de simboluri i mijloace alternative
(dect n condiii de necesitate extrem), pentru a nu se pierde
semniicaia originar a serviciului divin. Tot astfel trebuie s se
acorde atenie programului Cinei Domnului i rolurilor statorni-
157
cite ale pastorilor, prezbiterilor, diaconilor i diaconeselor, ca nu

cumva prin vreo nlocuire sau inovaie s se ncurajeze tendina
ca ceea ce este sfnt s devin profan.
Serviciul Cinei Domnului este la fel de sfnt astzi ca i atunci
cnd a fost instituit de Isus Hristos. El este nc prezent cnd se
celebreaz aceast rnduial sfnt. Tocmai n aceste ntocmiri
ale Sale, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin
prezena Sa. (Hristos, Lumina lumii, pag. 656)
Pinea nedospit i vinul nefermentat (sucul de struguri)
Hristos Se al nc la masa pe care s-a mprit Cina pascal.
Pinile nedospite folosite la Pate sunt n faa Sa. Vinul pascal,
neatins de ferment, se al pe mas. Hristos folosete aceste simboluri pentru a reprezenta jertfa Sa fr pat. Niciun lucru stricat
prin fermentare, simbol al pcatului i al morii, nu ar putea s
reprezinte Mielul fr cusur i fr prihan. (1 Petru 1,19). (Ibidem, pag. 653)
Nici vinul, nici pinea nu conineau vreun ferment, deoarece n
seara primei zile a Patelui evreiesc tot aluatul sau fermentul era
ndeprtat din locuine (Ex. 12,15.19; 13,7). De aceea, doar sucul
nefermentat din struguri i pinea nedospit sunt corespunztoare pentru a i folosite la Cina Domnului. O atenie deosebit trebuie acordat procurrii acestora. n regiunile izolate ale lumii, unde
nu se gsete suc sau concentrat de struguri, conferina va oferi
sfat i ajutor n aceast privin.
Un memorial al rstignirii Cnd primim pinea i vinul,
care simbolizeaz trupul frnt al lui Hristos i sngele Lui vrsat,
participm, cu ajutorul imaginaiei, la scena Cinei Domnului din
camera de sus. Ne imaginm c trecem prin grdina sinit de
agonia Celui care a purtat pcatele lumii. Suntem martori la lupta
prin care a fost obinut mpcarea noastr cu Dumnezeu. Hristos
ne este artat ca rstignit ntre noi. (Hristos, Lumina lumii, pag. 661)
O proclamare a celei de a doua veniri Serviciul Sintei
Cine arat spre a doua venire a lui Hristos. El a fost destinat s
pstreze vie n mintea ucenicilor tocmai aceast speran. Ori de
158
MANUALUL BISERICII
cte ori se ntlneau pentru a comemora moartea Lui, i aminteau

cum El a luat un pahar i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a
dat zicnd: Bei toi din el; cci acesta este sngele Meu, sngele
legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea
pcatelor. V spun c de acum ncolo, nu voi mai bea din acest rod
al viei, pn n ziua cnd l voi bea cu voi nou n mpria Tatlui
Meu (Matei 26,27 u.p.-29). n necazul lor, ei au gsit mngiere
n sperana c El va reveni. De o valoare inexprimabil a fost pentru ei gndul: Ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din
paharul acesta vestii moartea Domnului pn va veni El (1 Cor.
11,26). (Hristos, Lumina lumii, pag. 659)
Anunarea serviciului Cinei Domnului Cina Domnului
poate i inclus n oricare serviciu cretin de nchinare. Totui,
pentru a sublinia n mod corespunztor importana acestui serviciu i pentru a face posibil participarea ct mai multor membri,
Cina Domnului face parte, de obicei, din serviciul de nchinare din
Sabat, de preferin din cel mai apropiat de ultimul Sabat din trimestru.
Serviciul Sintei Cine trebuie anunat cu un Sabat nainte, atrgndu-se atenia asupra importanei lui, pentru ca toi membrii
s-i poat pregti inima i s se asigure c toate nenelegerile
dintre ei au fost rezolvate. Astfel, cnd se vor apropia de masa
Domnului, n urmtorul Sabat, participarea va aduce binecuvntrile ateptate. Cei ce n-au fost prezeni la anun vor i i ei invitai
s participe.
Organizarea serviciului Cinei Domnului Durata serviciului
de nchinare Timpul nu este cel mai important factor n planiicarea acestui serviciu de nchinare. Totui participarea poate i
mbuntit i impactul spiritual poate i sporit prin: (1) eliminarea tuturor activitilor neeseniale din serviciul de nchinare
din aceast zi deosebit; (2) evitarea ntrzierilor nainte i dup
splarea picioarelor; (3) aranjarea de ctre diaconese a simbolurilor sinte pe masa prtiei cu suicient timp nainte de nceperea
Cinei Domnului.
159
Introducerea Partea introductiv a serviciului trebuie s ie

scurt, cuprinznd numai cteva anunuri succinte, o cntare, o
rugciune, strngerea darurilor i o predic scurt, naintea splrii picioarelor i a rentoarcerii pentru Cina Domnului.
Splarea picioarelor Fiecare biseric trebuie s aib un plan
pentru a face fa nevoilor membrilor pentru serviciul splrii picioarelor (vezi Note, pag. 231).
Pinea i vinul Dup splarea picioarelor, biserica se unete
din nou pentru a se mprti cu pinea i vinul (vezi Note, pag.
231).
Celebrarea Cinei Domnului Cina Domnului trebuie s ie ntotdeauna o experien solemn, dar niciodat sumbr. Greelile
au fost ndeprtate, pcatele au fost iertate i credina reairmat;
este deci o ocazie de srbtoare. Muzica s ie luminoas i plin de bucurie. Serviciul de nchinare se poate ncheia cu un punct
muzical sau cu o intonare a unui imn de ctre ntreaga adunare.
La prsirea slii, adesea se face o colect pentru sraci.
Dup terminarea programului, diaconii i diaconesele strng
masa, adun paharele i se ngrijesc cu mult respect de pinea i
vinul rmase. n niciun caz s nu ie consumate aceste simboluri
sau redate consumrii obinuite.
Cine poate participa Biserica practic Cina Domnului deschis.
Toi cei care i-au predat viaa Mntuitorului lor pot s ia parte la
aceasta. Copiii nva semniicaia Sintei Cine privind la ceilali
participani. Dup ce vor primi instruirea necesar n clasele de
botez i se vor preda pe ei nii prin botez lui Isus, vor i astfel
pregtii s se mprteasc i ei.
Exemplul lui Hristos interzice exclusivismul la Cina Domnului.
Este adevrat c pcatul cunoscut l exclude pe cel vinovat. Lucrul
acesta l nva n mod clar Duhul Sfnt (1 Cor. 5,11). Dar, dincolo
de aceasta, nimeni nu trebuie s judece. Dumnezeu nu a lsat la
latitudinea oamenilor s spun cine s ia parte la asemenea ocazii.
Cci cine poate s cunoasc inima omului? Cine poate deosebi neghina de gru? Fiecare s se cerceteze pe sine nsui i aa s m-
160
MANUALUL BISERICII
nnce din pinea aceasta i s bea din paharul acesta. Deoarece

oricine mnnc pinea aceasta i bea paharul Domnului n chip
nevrednic va i vinovat de trupul i sngele Domnului. Cci cine
mnnc i bea i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. (1 Cor. 11,27.28.29) [...] Pot veni n biseric persoane care nu sunt cu toat inima slujitori ai adevrului i
ai sineniei, dar care ar dori s ia parte la actul sfnt. Acestora nu
trebuie s li se interzic s participe la Cina Domnului. Sunt de fa
martori care erau i atunci cnd Isus a splat picioarele ucenicilor
i ale lui Iuda. Ochi supraomeneti privesc scena. (Hristos, Lumina
lumii, pag. 656)
Fiecare membru trebuie s participe Nimeni nu trebuie
s se exclud de la Cina Domnului pentru c sunt de fa persoane
nevrednice. Fiecare ucenic este chemat s participe n mod public
la Cina Domnului i s dea astfel mrturie c primete pe Hristos
ca Mntuitor personal. La aceste ocazii rnduite de El nsui, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin prezena Sa.
Este posibil ca inimi i mini nevrednice s ndeplineasc aceast
ceremonie, totui Hristos este acolo pentru a le sluji copiilor Si.
Toi cei care vin avnd credin n El vor i binecuvntai din plin.
Toi cei care neglijeaz aceste privilegii divine vor avea de pierdut.
Despre ei se poate spune pe drept: Voi nu suntei cu toii curai.
(Hristos, Lumina lumii, pag. 656)
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului Serviciul Cinei Domnului trebuie s ie condus de un pastor hirotonit sau de un
prezbiter hirotonit al bisericii. Diaconii, chiar dac sunt hirotonii,
nu l pot conduce, dar pot s mpart membrilor pinea i vinul.
Serviciul Cinei Domnului pentru cei care nu pot participa
Dac vreun membru al bisericii este bolnav sau, dintr-un motiv
oarecare, nu poate prsi locuina s participe la Cina Domnului
la biseric, se va ine un serviciu special la el acas. Acest serviciu
poate i condus numai de un pastor sau un prezbiter hirotonit,
care poate i nsoit i ajutat de diaconi sau diaconese.
161
Adunarea de rugciune
Adunrile de rugciune ar trebui s ie interesante Adunrile de rugciune ar trebui s ie cele mai interesante adunri,
dar adesea sunt administrate deicitar. Muli particip la serviciul de predic, dar neglijeaz ntlnirile de rugciune. Trebuie s
meditm la acest aspect. S se cear nelepciune de la Dumnezeu
i s ie fcute planuri pentru organizarea acestor ntlniri n aa
fel nct ele s ie interesante i atrgtoare. Oamenii lmnzesc
dup Pinea vieii. Dac o vor gsi la adunrile de rugciune, vor
merge acolo s o primeasc.
Cuvntrile i rugciunile lungi i obositoare nu-i au locul nicieri, cu att mai mult n adunrile publice. Celor care sunt ndrznei i pregtii oricnd s vorbeasc li se permite s mpiedice mrturia celor timizi i retrai. n general, cei supericiali au
cel mai mult de vorbit. Rugciunile lor sunt lungi i rigide. Ei i
obosesc pe ngeri i pe oamenii care-i ascult. Rugciunile noastre
trebuie s ie scurte i la subiect. Cererile lungi i obositoare s ie
pstrate pentru cmru, dac cineva dorete s nale asemenea
rugciuni. Permitei-I Duhului lui Dumnezeu s intre n inimile
voastre i El va ndeprta de acolo tot formalismul lipsit de coninut. (Mrturii, vol. 4, pag. 70, 71)
ntlnirea sptmnal de rugciune este deosebit de important. Trebuie depuse eforturi susinute pentru asigurarea bunului mers al unei adunri de rugciune. Aceasta ar trebui s nceap
la timp, chiar dac sunt prezente doar dou sau trei persoane. Se
va studia un scurt pasaj din Scriptur sau se va prezenta un paragraf din Spiritul Profetic, timp de 15 sau 20 de minute, dup care
vor urma rugciuni, experiene personale i o rugciune de nchidere.
Diversiicai programul de la o sptmn la alta.
Dac membrii nu se pot ntlni la locul obinuit pentru rugciune, ntlnirile n familii se dovedesc a i o mare binecuvntare
pentru toi participanii.
162
MANUALUL BISERICII
Adunrile administrative
Biserica local funcioneaz conform unor roluri bine stabilite
n cadrul structurii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. n contextul acestor roluri, adunarea administrativ este autoritatea de
conducere a bisericii locale. Membrii cu drepturi depline sunt ncurajai s participe i au dreptul s voteze. Un membru pus sub
cenzur nu are voie s-i exprime prerea i nici s voteze.
Adunrile administrative vor i organizate cel puin o dat pe
an. Pastorul sau comitetul, dup consultarea cu pastorul i avnd
sprijinul acestuia, convoac adunarea. De regul, adunrile administrative sunt anunate cu o sptmn sau dou nainte, la
serviciul divin principal din Sabat, oferindu-se detalii cu privire la
timpul i locul de desfurare. Pastorul, un prezbiter desemnat de
pastor sau, n unele cazuri, preedintele conferinei este conductorul adunrii administrative.
Fiecare biseric decide ce numr de membri va reprezenta
cvorumul pentru adunrile administrative viitoare.
Voturile prin procur sau prin coresponden nu sunt admise.
Problemele importante trebuie hotrte la o adunare administrativ obinuit sau special.
Adunarea administrativ are autoritate asupra comitetului bisericii i i poate delega comitetului anumite responsabiliti, pe
lng cele deja existente n Manualul Bisericii.
Agenda adunrii administrative ar trebui s includ rapoarte
ale diferitelor departamente. Cel puin o dat pe an, agenda ar trebui s conin rapoarte cu privire la activiti ale bisericii. Pe baza
respectivelor rapoarte, ar trebui supus pentru aprobare o propunere de plan de aciune pentru urmtorul an. Cnd este posibil,
rapoartele i planurile pentru anul urmtor ar trebui prezentate
n scris. (vezi Note, pag. 234)
Pentru a menine un spirit de cooperare ntre biserica local i
conferin, biserica va cere sfat de la slujbaii conferinei n toate
chestiunile importante.
163
Slujbai de la conferin i de la uniune (preedintele, secretarul i trezorierul) sau persoane desemnate de ei pot participa fr
vot (cu excepia cazului n care le-a fost conferit acest drept de
ctre biseric) la orice adunare administrativ a oricrei biserici
locale din cadrul teritoriului lor. Msura de a-i oferi dreptul de vot
nu este necesar, dac respectivul slujba este membru al respectivei biserici.
Comitetul bisericii i ntrunirile lui

Deiniie i funcie Fiecare biseric trebuie s aib un comitet care s funcioneze i ai crui membri au fost alei n timpul
unei adunri administrative. Preocuparea sa primordial trebuie
s ie hrnirea spiritual a bisericii i lucrarea de plnuire i stimulare a evanghelizrii n toate fazele ei.
Responsabilitile comitetului bisericii includ:
1. hrnirea spiritual
2. evanghelizarea n toate fazele ei
3. pstrarea puritii doctrinare
4. promovarea standardelor cretine
5. recomandarea schimbrilor n privina calitii de membru
6. inanele bisericii
7. protejarea bunurilor bisericii i grija fa de ele
8. coordonarea diferitelor departamente.
Marea trimitere rostit de Isus face din evanghelizare proclamarea Evangheliei funcia principal a bisericii (Matei 28,18-20).
Aadar, aceasta este i prima funcie a comitetului bisericii, care
acioneaz i n calitate de organ principal al bisericii locale.
Atunci cnd comitetul i dedic tot interesul i toat energia n
vederea implicrii tuturor membrilor n evanghelizare, cele mai
multe probleme din biseric sunt aplanate sau prevenite i o inluen puternic, pozitiv se va simi n viaa spiritual i n creterea numrului de membri.
164
MANUALUL BISERICII
Membrii comitetului sunt alei de ctre membri la momentul

alegerilor obinuite ale slujbailor bisericii.
Membrii comitetului Pe lng pastorul numit de conferin,
biserica local trebuie s aleag un comitet reprezentativ din care
s fac parte urmtorii slujbai:
1. Prezbiter/Prezbiteri
2. Prim-diacon
3. Prim-diaconeas
4. Casier
5. Secretar
6. Responsabil cu evidena celor interesai de doctrina bisericii
7. Responsabil Asociaia Brbailor Adventiti
8. Responsabil Asociaia Tinerilor Adventiti
9. Responsabil Clubul Licuricilor
10. Responsabil Clubul Companionilor
11. Coordonator coala Biblic
12. Responsabil Slujirea copilului
13. Coordonator al lucrrii muzicale
14. Preedinte sau secretar Comunicare
15. Responsabil Servicii sociale sau Tabita
16. Responsabil Educaie
17. Responsabil Familie
18. Responsabil Sntate
19. Responsabil Asociaia pentru Familie i coal
20. Responsabil Clubul Exploratorilor
21. Responsabil i secretar Lucrarea Personal
22. Responsabil Publicaii
23. Responsabil Libertate Religioas
24. Diriginte coala de Sabat
25. Responsabil Administrarea Cretin a Vieii
26. Responsabil Misiunea Femeii
165
n unele cazuri, n funcie de numrul de membri ai bisericii,

comitetul nu e obligat s ocupe toate funciile din list sau poate
aduga funcii noi. Pastorul numit de ctre conferin s slujeasc
biserica va i ntotdeauna membru al comitetului.
Slujbaii Preedintele comitetului bisericii este pastorul numit de ctre conferin s slujeasc acea biseric. Dac prefer s
nu acioneze n aceast calitate sau nu poate s ie prezent, el l
poate numi temporar prezbiterul bisericii ca s prezideze n locul
su.
Secretarul bisericii servete ca secretar al comitetului i este
rspunztor de pstrarea proceselor-verbale ale ntrunirilor comitetului.
ntrunirile comitetului Deoarece activitatea comitetului bisericii este vital pentru viaa, sntatea i creterea bisericii, se
recomand ca el s se ntruneasc cel puin o dat pe lun sau
mai des, dac e nevoie. Este bine s se ixeze ntlnirea lunar n
aceeai zi i n aceeai sptmn.
ntlnirea comitetului este anunat la serviciul de nchinare
obinuit din Sabat i toi membrii comitetului sunt solicitai s
participe la iecare ntrunire.
Fiecare biseric trebuie s hotrasc la una din adunrile ei
administrative obinuite numrul de membri din comitet care
trebuie s ie prezeni la o edin, pentru ca acesta s poat lua
hotrri valabile (constituirea cvorumului).
Nu se accept voturi prin procur sau scrisoare.
Activitatea comitetului 1. Cel mai important punct pe agenda
oricrui comitet al bisericii trebuie s ie planiicarea evanghelizrii
n teritoriul misionar al bisericii. n plus, o dat pe trimestru, ntreaga ntrunire a comitetului poate i dedicat planurilor de evanghelizare. Se vor studia programele i metodele de evanghelizare
recomandate de conferin i se va hotr cum pot i aplicate la
nivel local. Pastorul i comitetul vor iniia i dezvolta planuri pentru campaniile de evanghelizare public.
166
MANUALUL BISERICII
2. Coordonarea programelor misionare ale departamentelor.

Comitetul bisericii rspunde de coordonarea activitii tuturor
departamentelor. Fiecare dintre ele are n vedere lucrarea misionar personal, n cadrul propriei sfere de activitate. Pentru a
evita suprapunerea programelor i competiia n atragerea voluntarilor i pentru a se obine beneicii maxime, planiicarea este
esenial. nainte de a-i aplica i anuna planurile pentru oricare
program, iecare departament trebuie s le supun spre aprobare
comitetului bisericii. Departamentele raporteaz totodat comitetului bisericii progresul i rezultatele programelor misionare.
Comitetul le poate sugera departamentelor n ce fel pot contribui
programele lor la pregtirea, coordonarea i lucrarea de consolidare a unei campanii publice de evanghelizare.
3. ncurajarea i sprijinirea Departamentului Lucrarea Personal, n vederea implicrii tuturor membrilor i a copiilor ntr-o
form de slujire misionar. Se vor organiza cursuri de instruire
pentru diferitele domenii ale lucrrii misionare.
4. ncurajarea responsabilului cu evidena celor interesai de
doctrina bisericii ca acesta s se asigure c orice persoan care
manifest interes s ie imediat i personal asistat de membru
desemnat.
5. ncurajarea iecrui departament de a prezenta un raport,
cel puin o dat pe trimestru, comitetului i membrilor bisericii,
cu ocazia adunrii administrative sau a ntlnirilor din Sabat.
6. Primirea de rapoarte regulate. Comitetul trebuie s aib n
vedere problemele administrative ale bisericii i s primeasc regulat rapoarte de la casier privind situaia inanciar. Trebuie s
analizeze registrul bisericii i s se intereseze de starea spiritual
a tuturor membrilor, asigurndu-se c toi cei bolnavi, descurajai
sau cu probleme de orice fel sunt vizitai. Ceilali slujbai vor prezenta periodic rapoarte.
Subcomitetele Comitetul bisericii s nu permit niciunei
alte preocupri s mpiedice planiicarea pentru evanghelizare.
Dac alte preocupri consum prea mult timp, comitetul poate
desemna subcomitete pentru a se ngriji de domenii speciice bi-
167
sericii, cum ar i inanele sau proiectele de construcie. Astfel de

subcomitete vor face recomandri comitetului bisericii (vezi Note,
pag. 236).
ntrunirile comitetului colar

n bisericile n care exist o coal, activitatea acesteia este, de
obicei, supravegheat de un comitet al colii bisericii. Biserica va
alege un preedinte, care prezideaz ntlnirile acestui comitet,
i un secretar, care va pstra procesele-verbale ale edinelor i
hotrrilor de comitet. Acest comitet se va ntruni regulat. Unele
biserici prefer ca aceast funcie s ie ndeplinit de comitetul
bisericii sau de un subcomitet al acestuia.
ntrunirile Asociaiei pentru Familie i coal

Asociaia pentru Familie i coal se ntrunete o dat pe lun
i coordoneaz activitile care in de coal, familie i biseric.
Se va acorda atenie educrii prinilor, precum i susinerii colii n obinerea resurselor necesare, cum ar i: reprezentani ai
prinilor, cri, materiale i echipamente didactice. Materialele
concepute pentru activitile Asociaiei pentru Familie i coal
sunt puse la dispoziie de Departamentul Educaie de la conferin.
ntrunirile de tineret
Responsabilii diferitelor grupe de tineri din biseric trebuie s
programeze ntruniri regulate n cadrul crora tinerii bisericii s
ie implicai n activiti constructive care i vor apropia mai mult
de biseric i i vor pregti pentru slujire.
ntrunirile Asociaiei Tinerilor Adventiti ntrunirile Asociaiei Tinerilor Adventiti trebuie s se desfoare n mod regulat
i s urmreasc dezvoltarea trsturilor spirituale, mentale i
psihice ale tinerilor bisericii. De asemenea, aceste ntlniri ofer
168
MANUALUL BISERICII
cadrul pentru interaciune social i programe de mrturisire a

credinei, sprijinind planurile bisericii de ctigare de sulete.
Comitetul Departamentului Tineret ncurajeaz i coordoneaz
activitile Asociaiei Tinerilor Adventiti i pe cele ale altor
organizaii de tineri i copii.
ntrunirile Asociaiei Juniorilor Adventiti Scopul Asociaiei Juniorilor Adventiti este asemntor cu cel al Asociaiei Tinerilor Adventiti. n rile n care funcioneaz coli adventiste,
Asociaia Juniorilor Adventiti este cuprins, de obicei, n programul spiritual al colii (vezi Note, pag. 233).
ntrunirile Clubului Companionilor ntlnirile Clubului
Companionilor ofer programe specializate care mplinesc nevoile tinerilor ntre 16 i 21 de ani i promoveaz implicarea lor n
Biseric. ntlnirile i activitile trebuie s se desfoare n conformitate cu programa conferinei i n colaborare cu alte departamente pentru aduli din biserica local.
ntrunirile Clubului Exploratorilor Clubul Exploratorilor
ofer un program specializat pentru juniori, iar n unele locuri,
acesta a nlocuit n biseric Asociaia Juniorilor Adventiti. Acolo
unde funcioneaz ambele organizaii, trebuie s existe o cooperare strns ntre Clubul Exploratorilor i Asociaia Juniorilor
Adventiti. ntlnirile Clubului Exploratorilor au loc n conformitate cu programa Departamentului Tineret de la conferin.
ntrunirile Clubului Licuricilor Clubul Licuricilor ofer
un program specializat pentru dezvoltarea rapid a copiilor de
vrst colar primar din biserica local. Acesta urmrete s
ntreasc implicarea prinilor n dezvoltarea copilului n primii
ani de via. ntlnirile acestuia i alte activiti trebuie s ie
ndeplinite n concordan cu programa conferinei, aa cum este
deinit n manualele clubului i n corelare cu alte organizaii din
biserica local care se adreseaz tinerilor i familiei.
CAPITOLUL
11
Finanele
Planul biblic pentru susinerea lucrrii lui Dumnezeu are la
baz zecimile i darurile poporului Su. Domnul spune: Aducei
ns la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s ie hran n Casa Mea
(Maleahi 3,10). Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat acest
plan nc din primele sale zile.
Prin sistemul zecimilor i al darurilor, Dumnezeu a intenionat
s imprime n mintea oamenilor marele adevr c El este izvorul
tuturor binecuvntrilor pentru iinele create de El i c Lui i se
cuvine recunotina oamenilor pentru darurile providenei Sale.
(Patriarhi i profei, pag. 525)
Zecimile i darurile aduse lui Dumnezeu sunt o recunoatere
a dreptului Su prin creaie asupra noastr i, totodat, o recunoatere a dreptului Su prin rscumprare. ntruct toat puterea noastr vine de la Hristos, aceste daruri trebuie s curg de
la noi spre Dumnezeu. Ele trebuie s pstreze permanent naintea
noastr faptul c ne-a fost dat dreptul de rscumprare, cel mai
mare dintre toate drepturile i singurul care le cuprinde pe toate.
(Mrturii, vol. 6, pag. 479)
Zecimea este sfnt, pus deoparte de Dumnezeu pentru Sine.
Ea trebuie s ie adus n tezaurul Su pentru a i folosit la susinerea lucrtorilor Evangheliei n activitatea lor. (Mrturii, vol. 9,
pag. 249)
El a dat poporului Su un plan de strngere a unor sume suiciente pentru a face ca aceast iniiativ s se autoinaneze. Planul
170
MANUALUL BISERICII
lui Dumnezeu n sistemul zecimilor este minunat n simplitatea

i echitatea lui. Toi oamenii l pot mbria cu credin i curaj,
cci originea lui este divin. n el, simplitatea i utilitatea se ntreptrund i nu se cere o educaie profund pentru a-l nelege i
aplica. [...] Fiecare brbat, femeie i iecare tnr poate deveni un
trezorier pentru Domnul i un agent care s poat satisface toate
cerinele care revin trezoreriei. Apostolul spune: Fiecare dintre
voi s pun deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui. (Mrturii, vol. 3, pag. 388, 389)
Dumnezeu a fcut ca vestirea Evangheliei s depind de munca i darurile poporului Su. Darurile benevole i zecimea constituie venitul lucrrii lui Dumnezeu. Din mijloacele ncredinate
omului, Dumnezeu pretinde o anumit parte, zecimea. El las la
latitudinea iecruia, dac vrea sau nu, s ofere mai mult dect
att. (Faptele apostolilor, pag. 74)
Dumnezeu a dat ndrumri speciale cu privire la folosirea zecimii. El nu a prevzut ca aceast lucrare s ie paralizat din lips
de mijloace. [...] Partea pe care Dumnezeu a rezervat-o pentru Sine
nu trebuie s ie deturnat pentru un alt scop, n afar de acela pe
care El l-a speciicat. Nimeni s nu se simt liber s rein zecimea
pentru a o folosi dup propria judecat. Nu trebuie s o foloseasc
pentru sine n caz de urgen i nici nu trebuie s o ntrebuineze
aa cum consider c este potrivit, chiar i n ceea ce ei pot considera ca iind lucrarea Domnului. (Mrturii, vol. 9, pag. 247)
Administrarea cretin a vieii

Cretinii sunt administratorii lui Dumnezeu, crora El le-a ncredinat bunurile Sale i, ca parteneri ai Si, sunt responsabili de
folosirea lor n armonie cu principiile i cluzirea Sa. Sfatul divin
este acela ca, n calitate de administratori ai resurselor Sale, s im
gsii credincioi (1 Cor. 4,2). Dei ideea de administrare cretin
a tuturor resurselor acoper multe aspecte ale vieii i experienei
cretine, fr ndoial c administrarea mijloacelor materiale este
de o importan vital. Ea privete ntreaga familie a bisericii i
Finanele
171
presupune recunoaterea suveranitii lui Dumnezeu, a dreptului

Su de proprietate asupra tuturor lucrurilor i a revrsrii harului
Su n inimile noastre.
Dei acest aspect al administrrii cretine a vieii se refer la
bunurile noastre materiale, el face legtura cu ntreaga noastr
experien religioas. Domnul cere anumite lucruri de la noi, pentru ca i El s poat face anumite lucruri pentru noi. Supunerea
noastr docil fa de ceea ce ne cere Tatl nostru ceresc aaz
acest aspect al administrrii cretine a vieii pe un plan spiritual
nalt. Dumnezeu nu ne cere n mod arbitrar nici s-I servim, nici
s-L recunoatem oferindu-I darurile noastre. Dar El a reglementat n aa fel lucrurile, nct atunci cnd lucrm n armonie cu El n
aceste lucruri, mari binecuvntri spirituale se vor revrsa asupra
inimilor noastre.
Dumnezeu dorete ca toi administratorii Si s ie coreci n
respectarea ndrumrilor divine. Ei nu trebuie s rstoarne planurile Domnului, svrind fapte de binefacere sau oferind daruri cum
i cnd consider ei c este bine. Este o mare slbiciune ca oamenii
s caute s mbunteasc planul lui Dumnezeu, inventnd noi sisteme inanciare n concordan cu cele mai bune intenii ale lor,
n contradicie ns cu cerinele lui Dumnezeu. El i invit pe toi
s-i exercite inluena n cadrul rnduielilor Lui. (Mrturii, vol.
9, pag. 248)
Zecimea
n semn de recunoatere a planului divin, a privilegiului i a
responsabilitii solemne care le revin membrilor bisericii, n
calitate de copii ai lui Dumnezeu i mdulare ale trupului Su,
adic ale Bisericii, toi sunt ncurajai s napoieze contiincios
zecimea, a zecea parte din proit sau din venitul personal, n
tezaurul bisericii.
Zecimea nu este folosit sub nicio form de biserica local, ci
este trimis trezorierului conferinei. Astfel, zecimea din toate
bisericile ajunge n trezoreria conferinei locale, care, la rndul
172
MANUALUL BISERICII
ei, trimite un anumit procent nivelului urmtor, n conformitate

cu statutul diviziunii i al Conferinei Generale, pentru a acoperi
cheltuielile de desfurare a lucrrii lui Dumnezeu, n domeniile
corespunztoare de activitate i responsabilitate.
Acest statut a fost adoptat pentru a se putea aduna i distribui
fonduri n toat lumea i pentru o bun coordonare a lucrrii lui
Dumnezeu. Aspectele inanciare i administrative ale lucrrii sunt
de mare importan. Ele nu pot i separate de proclamarea vetii
mntuirii, ci sunt o parte integrant a ei.
Druirea sistematic i unitatea Structura inanciar a
Bisericii Adventiste urmrete un scop mai cuprinztor dect
apare n rapoartele noastre inanciare i statistice. Sistemul nostru de distribuire a fondurilor ntre cmpurile mondiale, aa cum
se stipuleaz n Statutul Conferinei Generale, servete scopului
mre al uniicrii lucrrii spirituale de pe ntregul pmnt.
Cum trebuie folosit zecimea Zecimea trebuie considerat
sfnt i folosit pentru lucrarea de predicare, pentru predarea
nvturilor biblice i pentru sprijinirea administraiei conferinei
n preocuprile ei pentru grija fa de biserici i n eforturile privind extinderea misiunii. Zecimea nu trebuie cheltuit n alte scopuri, pentru plata datoriilor bisericii sau a instituiilor sau pentru
planuri de construcie, cu excepia situaiei n care este altfel stipulat n Statutul Conferinei Generale.
Mi-a fost dat o solie foarte clar i hotrt pentru poporul
nostru. Mi se cere s le spun c ei fac o greeal folosind zecimea
pentru diferite scopuri, care, dei bune n ele nsele, nu sunt cele
pentru care Domnul a spus s ie folosit zecimea. Aceia care folosesc zecimea n acest fel se abat de la rnduiala Domnului. Dumnezeu i va judeca pentru aceste lucruri. (Mrturii, vol. 9, pag. 248)
Cum este mnuit zecimea Zecimea este a Domnului i trebuie adus ca un act de nchinare n trezoreria conferinei, prin
intermediul bisericii n care persoana respectiv este membr.
Finanele
173
n circumstane excepionale, membrii bisericii vor cere sfat slujbailor conferinei.

Slujbaii conferinei i ai bisericii trebuie s ie exemple n
napoierea zecimii Prezbiterii i ali slujbai ai bisericii, precum
i pastorii i angajaii conferinei i ai altor instituii trebuie s ie
un bun exemplu de conductori prin faptul c napoiaz zecimea.
Nimeni nu trebuie s rmn slujba al bisericii sau lucrtor al
conferinei, dac nu se respect aceast norm de conducere.
Darurile
Pe lng zecime, Biblia accentueaz obligaia noastr de a-I
aduce Domnului daruri. Reinerea darurilor este considerat furt,
ca i reinerea zecimii (Mal. 3,8). nc de la nceputurile existenei
Bisericii, membrii ei au oferit daruri de bunvoie, care au binecuvntat lucrarea lui Dumnezeu i au dus la prosperitatea ei.
Pe lng programul obinuit al calendarului de colecte, unde
iecare dar este colectat cu un scop precis, Conferina General a
aprobat un sistem de daruri combinate i un plan de druire personal. Comitetul diviziunii este autorizat s hotrasc ce plan va
i folosit pe teritoriul ei.
Darurile colii de Sabat Cea mai rspndit i cea mai eicient metod de druire sistematic este cea a darurilor colii de
Sabat, care sunt consacrate lucrrii misionare mondiale.
Alte daruri Din cnd n cnd, se strng i alte daruri pentru
lucrarea misionar mondial i pentru alte aciuni generale sau
locale. Cnd se organizeaz astfel de colecte, toi banii strni vor
i socotii ca parte a acelui dar special, cu excepia cazului n care
donatorul indic alt destinaie.
Darurile speciale pentru cmpurile misionare Susinerea
inanciar a lucrrii misionare din ntreaga lume are la baz ideea
de buget. n funcie de nevoi, se fac alocri de fonduri n diferitele
cmpuri misionare. Aceasta este o metod corect i echitabil de
distribuire a fondurilor.
174
MANUALUL BISERICII
Acolo unde se organizeaz colecte speciale pentru un anumit

cmp, n afara bugetului, se creeaz o inegalitate n defavoarea
altor cmpuri. Dac astfel de daruri se dau cu scopul de a se ncepe o lucrare nou, aceasta va stagna odat cu epuizarea fondului
respectiv sau va trebui s ie inclus n bugetul viitor, n vederea
continurii ei. Astfel, alte cmpuri care poate au nevoi mai mari,
dar care n-au avut ocazia de a i le face cunoscute, ar i lipsite de
partea cuvenit din fondurile generale, redirecionat pentru continuarea lucrrii ncepute prin daruri speciale.
Istoria Bisericii a demonstrat c cel mai nelept este ca toi
membrii s-i aduc darurile pe cile recunoscute, manifestnd
generozitate i credincioie i avnd convingerea c toate cmpurile misionare beneiciaz de sumele oferite de ei.
Ajutorarea celor sraci i a celor n nevoie Darurile pentru
sraci i cei n nevoie sunt folosite pentru sprijinirea membrilor
care necesit ajutor. O rezerv din aceste fonduri ar trebui s se
pstreze pentru astfel de cazuri de urgen. n plus, biserica ar trebui s aib o atitudine binevoitoare fa de toi cei n nevoie, iar
comitetul bisericii s aloce bani din acest fond pentru sprijinirea
lucrrii medicale i de binefacere a bisericii n beneiciul familiilor
alate n preajma ei.
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale Metoda cea mai
eicient pentru acoperirea cheltuielilor bisericii locale este planiicarea unui buget. nainte de nceperea unui nou an bugetar,
comitetul bisericii va pregti un buget pentru activitile bisericii
din anului urmtor. Acest buget va include toate veniturile i cheltuielile, inclusiv cele legate de departamente. Ar trebui s prevad
toate cheltuielile, cum ar i: fondurile pentru sraci, coala bisericii, plata utilitilor, a poliei de asigurare, a ntreinerii, a intendentului etc.
Bugetul trebuie prezentat bisericii pentru studiu i aprobare,
pentru a se face planuri prin care s se asigure fondurile necesare
balanei bugetare pe anul urmtor. Fondurile pentru bugetul de
cheltuieli al bisericii locale pot i strnse prin intermediul daruri-
Finanele
175
lor i al contribuiilor. Membrii trebuie s ie ndemnai s sprijine

biserica local, n funcie de capacitatea lor inanciar.
Sfaturi financiare generale

Reguli privind solicitarea de fonduri Reglementrile privind solicitarea de fonduri sunt urmtoarele:
1. Nicio conferin, biseric local sau instituie nu va planiica o aciune care s necesite solicitarea de fonduri din
afara propriului teritoriu, dac nu s-a cerut sfat i nu s-au
luat msuri n aceast privin. Fiecare solicitare din propriul teritoriu va i n armonie cu reglementrile bisericii locale, ale uniunii, diviziunii i Conferinei Generale.
Angajaii Bisericii care reprezint interese speciice ntr-o
anumit parte a cmpului nu sunt autorizai s solicite
ajutor n alt parte a cmpului sau n alt conferin, fr
acordul i autorizarea scris a slujbailor conferinei pe
teritoriul creia are loc colectarea de fonduri.
2. Urmtoarele principii protejeaz bisericile locale de solicitri neautorizate, frauduloase sau din afara Bisericii:
a. Pastorii i slujbaii bisericii nu trebuie s permit accesul la amvon, n vederea solicitrii de fonduri, persoanelor care nu sunt recunoscute sau autorizate de
conferin. Nu trebuie s se permit solicitarea de fonduri, ie n public, ie n particular, fr o astfel de recunoatere.
b. Toate fondurile colectate cu orice scop, ca rspuns la
solicitri, trebuie s circule prin cile hotrte de biseric.
c. Slujbaii conferinei i ai bisericii locale vor lua msurile
necesare pentru a mpiedica solicitrile de fonduri neautorizate sau ilegale.
3. Nu trebuie s ie organizat nicio campanie de strngere
de fonduri, nici pentru misiunea intern, nici pentru cea
176
MANUALUL BISERICII
extern, n afara celei din Sptmna de abnegaie, care

implic folosirea de literatur speciic i pachete cu formulare pentru colectarea de fonduri. Conferina i uniunile vor lua msurile necesare pentru a mpiedica orice
nclcare a acestei prevederi.
4. Angajaii interdivizionari care viziteaz biserici din ara
natal sau se al n legtur cu acestea prin coresponden sunt rugai s solicite fonduri numai pentru activitile incluse n bugetul de alocaii, acionnd n colaborare cu bisericile i conferinele pentru strngerea
de fonduri necesare lucrrii misionare mondiale. Toate
aceste fonduri vor circula pe cile stabilite de Biseric.
Metode discutabile de strngere de fonduri Bisericile
locale trebuie s aib ntotdeauna o atitudine ferm mpotriva
oricrei metode discutabile de strngere de fonduri.
Cnd se strng bani pentru scopuri religioase, la ce mijloace
recurg multe biserici? La bazaruri, dineuri, blciuri, loterii i alte
metode de felul acesta. Adeseori, locul rezervat pentru adorarea
lui Dumnezeu este profanat prin mncare i butur, prin cumprri, vnzri i distracii. Respectul fa de casa lui Dumnezeu
i fa de nchinare este diminuat n mintea tineretului. Barierele
cumptrii sunt slbite, se face apel la egoism, poft, iubire de etalare i toate acestea sunt ntrite pe msur ce sunt ngduite mai
mult. (Mrturii, vol. 9, pag. 91)
Pe msur ce lucrarea lui Dumnezeu se extinde, se vor face
tot mai multe apeluri pentru ajutor. Dac cei care se numesc cretini ar aduce cu credincioie lui Dumnezeu zecimea i darurile
lor, tezaurul Lui ar i plin. Atunci nu ar mai trebui s se apeleze
la blciuri, loterii sau petreceri pentru a strnge fonduri pentru
susinerea Evangheliei. (Faptele apostolilor, pag. 338)
Zecimile i darurile de bunvoie nu constituie un fond
personal Zecimile i sumele oferite de bunvoie bisericii nu se
constituie ntr-un fond pentru beneiciul viitor al druitorilor. Ele
vor i folosite numai n scopurile curente pentru care au fost date.
Finanele
177
Finanarea planurilor de construcie sau de achiziionare

a unei cldiri Bisericile care iau n considerare ideea de a
achiziiona sau construi o cldire, pentru biseric sau cu un alt
scop, ori care iau n calcul posibilitatea contractrii unui mprumut ar trebui s cear sfatul conferinei nainte de a se angaja
la asemenea obligaii inanciare. n niciun caz s nu se ia angajamente sau s se nceap procedurile de construcie nainte s
se primeasc aprobarea de la comitetul conferinei sau al uniunii.
Aceste comitete i vor da aprobarea doar dup ce s-au asigurat
c angajamentele inanciare corespund regulilor n vigoare. Cnd
ofer sfaturi n domeniul inanciar, comitetul conferinei trebuie
s ia n considerare mrimea bisericii locale, puterea ei inanciar
i locaia cldirii.
Utilizarea i nregistrarea fondurilor Strngerea i folosirea fondurilor pentru lucrarea lui Dumnezeu constituie o responsabilitate sfnt. Canalul corespunztor pentru circulaia
acestor fonduri este, n primul rnd, acela de la individ ctre biserica local, unde casierul primete aceste fonduri. Casierul pltete sumele destinate obiectivelor bisericii locale. El pstreaz
i trimite la conferin sumele destinate conferinei i/sau obiectivelor generale. Casierul bisericii locale lucreaz sub ndrumarea
comitetului. Toi casierii i trezorierii, de la biserica local pn
la Conferina General, nu acioneaz n mod independent, ci fac
pli doar conform unei hotrri sau unei autoriti a comitetelor
responsabile.
Revizia (auditul) Orice registru de contabilitate, ncepnd
de la registrele casierului bisericii locale pn la trezorierul Conferinei Generale, este supus controlului unor revizori numii
n acest scop. Regula auditului, care se aplic i registrelor de
contabilitate din orice instituie ailiat Bisericii, garanteaz o
siguran maxim n utilizarea fondurilor.
CAPITOLUL
12
Standardele vieii cretine

nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus
Viaa cretin nu se rezum doar la o schimbare sau o mbuntire supericial, ci la o total transformare a naturii umane.
Aceasta nseamn moarte fa de eu i pcat i nviere la o via
nou, ca persoan nou n Hristos Isus.
Inima cretinului devine locuina lui Hristos, prin credin.
Acest lucru se realizeaz prin contemplarea lui Hristos, privind
la El, cugetnd fr ncetare la scumpul nostru Salvator ca la cel
mai bun i mai onorat Prieten al nostru, acionnd n aa fel nct
nimic s nu-L ntristeze i s nu-L ofenseze. Astfel, cretinii au
parte de compania prezenei divine i, pe msur ce ne dm seama de aceast prezen, gndurile sunt aduse n supunere fa de
Isus Hristos (Mrturii pentru pastori, pag. 387, 388), iar obiceiurile noastre sunt aduse n conformitate cu standardul divin.
Noi trebuie s pstrm n minte faptul c nicio alt inluen
nu poate egala sentimentul prezenei lui Dumnezeu n ceea ce privete rolul su de scut n faa ispitei i de surs de inspiraie spre
puritate i adevr. (Educaie, pag. 255)
n Patriarhi i profei, la pag. 217, se exprim un gnd asemntor: Niciun aspect al comportamentului nostru nu scap neobservat. Nu ne putem ascunde cile de Cel Preanalt. [...] Orice fapt,
orice cuvnt, orice gnd sunt att de clar nregistrate, ca i cnd
n-ar exista dect o singur persoan n ntreaga lume i atenia
Cerului ar i ndreptat asupra ei.
179
Iubirea lui Dumnezeu cuprinde pe oricine i, n special, pe

copiii Si. Urechea Lui este ntotdeauna receptiv la apelurile poporului Su, ale celor care s-au ntors din lume i I s-au consacrat.
Din aceast relaie sfnt se nasc respectul i adoraia, care se manifest oriunde i oricnd.
Fiind cretini, suntem membri ai familiei regale, copii ai Regelui ceresc. Aadar, nu trebuie s spunem niciun cuvnt, nu trebuie
s svrim nicio fapt care ar aduce dezonoare preiosului nume
pe care l purtm. Noi suntem reformatori. n orice etap a vieii,
ar trebui s studiem cu atenie caracterul divino-uman i s ne
ntrebm n mod constant: Ce ar face Isus dac ar i n locul meu?
Aceasta trebuie s ie unitatea de msur a datoriei noastre. (Divina vindecare, pag. 491)
Prin biserica rmiei, Dumnezeu va demonstra n faa ntregului univers faptul c Evanghelia poate salva oamenii de sub puterea pcatului. Ca membri ai acestei biserici, ar trebui s scoatem
din nou n eviden marile standarde biblice i s rennoim supunerea noastr fa de aceste principii date de Dumnezeu. Toi
trebuie s atingem aceste nalte standarde de trire cretin i s
im desprii de lume. n acest scop, trebuie s acordm atenie
sfatului dat de Domnul: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume.
Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n el. (1 Ioan
2,15)
Studiul Bibliei i rugciunea

Viaa spiritual se ntreine prin hran spiritual. Trebuie s
pstrm obiceiul de a studia Biblia i de a ne ruga, dac dorim s
desvrim sinirea noastr. ntr-o perioad n care potopul comunicrii se revars prin pagini tiprite, prin radio, televiziune,
internet i alte mijloace media moderne de comunicare, cnd mii
de voci cer s ie ascultate, trebuie s ne nchidem ochii i urechile
fa de diferitele lucruri care ncearc s ne ptrund n minte. S
ne consacrm studiului Crii lui Dumnezeu, care este Cartea crilor, Cartea vieii Biblia. Dac ncetm s mai im poporul Bibliei,
180
MANUALUL BISERICII
suntem pierdui, iar misiunea noastr a euat. Numai cnd vorbim

zilnic cu Dumnezeu n rugciune i ascultm vocea Lui din Biblie,
putem spera s trim viaa care este ascuns cu Hristos n Dumnezeu (Col. 3,3) i s ncheiem lucrarea Lui.
Rugciunea este o conversaie cu dublu sens, n care noi l auzim pe Dumnezeu i vorbim cu El. Rugciunea este deschiderea
inimii noastre naintea lui Dumnezeu ca naintea unui prieten
(Calea ctre Hristos, pag. 93). Prin rugciune sincer suntem
adui n legtur cu mintea Celui Ininit, dar fr rugciune struitoare i fr veghere continu, suntem n pericolul de a deveni
din ce n ce mai nepstori i de a ne abate de la calea cea dreapt.
(Idem, pag. 97, 95)
Familia este piatra unghiular a bisericii, iar o familie cretin
este o cas de rugciune. Tai i mame, orict de presante ar i
treburile voastre, nu uitai s v adunai familia n jurul altarului
lui Dumnezeu. [...] Cei care doresc s triasc o via rbdtoare,
plin de iubire i voioie trebuie s se roage. (Divina vindecare,
pag. 393)
Relaiile sociale
Dei cetenia noastr este n ceruri, de unde ateptm ca
Mntuitor pe Domnul Isus Hristos (Fil. 3,20), suntem nc parte integrant a societii i trebuie s mprim cu semenii notri
anumite responsabiliti n problemele comune ale vieii. n orice
loc am tri, ca ii ai lui Dumnezeu, trebuie s im recunoscui ca
ceteni remarcabili prin integritatea noastr cretin i prin eforturile depuse pentru binele comun.
Dei responsabilitatea noastr cea mai nalt este fa de Biseric i fa de nsrcinarea de a vesti Evanghelia mpriei n toat lumea, trebuie s sprijinim, prin implicare i mijloace proprii,
att ct este posibil i n concordan cu principiile noastre, toate
eforturile ce se ntreprind pentru ordinea i dezvoltarea social.
Chiar dac trebuie s stm departe de orice conlict politic i social, trebuie s pstrm ntotdeauna, n linite i cu fermitate, o
181
poziie fr compromis de partea dreptii i a binelui n probleme civice, concomitent cu o strict aderare la convingerile
noastre religioase. Avem responsabilitatea sfnt de a i ceteni loiali ai rii creia i aparinem, dnd Cezarului ce este al
Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. (Mat. 22,21)
Respectarea Sabatului
Sabatul este un semn al dragostei lui Dumnezeu fa de omenire. El este un memorial al puterii creatoare a lui Dumnezeu i
un semn al puterii Lui de a ne crea din nou i a ne sini viaa (Ez.
20,12). Respectarea Sabatului este o dovad a loialitii noastre
fa de El i a comuniunii noastre cu El.
Sabatul ocup un loc special n viaa noastr. A aptea zi a sptmnii, de vineri de la apusul soarelui i pn smbt la apus
(Lev. 23,32), este un dar de la Dumnezeu, un semn al harului Su
aezat n timp. Este un privilegiu, o ntlnire special cu Acela care
ne iubete i pe care l iubim, un timp sfnt, pus deoparte n Legea
venic a lui Dumnezeu, o zi de desftare prin nchinare naintea
lui Dumnezeu i de comuniune cu cei din jur (Is. 58,13). Noi ntmpinm Sabatul cu bucurie i recunotin.
O, Sabatul! Facei din el cea mai dulce, cea mai binecuvntat
zi a sptmnii. FLB, pag. 36
Sabatul... este timpul lui Dumnezeu, nu timpul nostru; cnd
nu-l respectm, l furm pe Dumnezeu... Dumnezeu ne-a dat nou
toate cele ase zile ale sptmnii n care s muncim i a pstrat
pentru El doar una. Aceasta ar trebui s ie o zi de binecuvntare
pentru noi o zi n care ar trebui s punem deoparte toate problemele lumeti i s ne concentrm gndurile asupra lui Dumnezeu
i asupra cerului. HP, pag. 152
Nu ar trebui s-i nvm pe copii c n Sabat nu au voie s ie
fericii, c e ceva greit s ias n aer liber. O, nu, dimpotriv. Hristos i-a condus pe ucenici pe marginea lacului, n ziua Sabatului, i
acolo i-a nvat i le-a predicat. Predicile Lui din Sabat nu erau
ntotdeauna inute ntre nite perei. Ibidem, pag. 152
182
MANUALUL BISERICII
Dragostea lui Dumnezeu a pus o limit obligaiei de a trudi. El

i pune mna milostiv asupra Sabatului. n ziua Sa, El i rezerv
familiei ocazia comuniunii cu El, cu natura i unul cu altul. (Educaie, pag. 251)
Orele de Sabat i aparin lui Dumnezeu i trebuie folosite doar
pentru El. Plcerile, cuvintele, afacerile, gndurile noastre nu-i au
locul n ziua Domnului (Is. 58,13). S ne adunm n cercul familiei la apusul soarelui i s ntmpinm Sabatul cu rugciune i
cntare, ncheind apoi aceast zi cu rugciune i cuvinte de recunotin pentru minunata Lui dragoste. Sabatul este o zi special
de nchinare n familie i n biseric, o zi de bucurie pentru noi i
copiii notri, o zi n care s nvm mai mult despre Dumnezeu
prin intermediul Bibliei i al marii cri a naturii. Este un timp n
care putem s-i vizitm pe cei bolnavi i s lucrm pentru salvarea
suletelor. Treburile obinuite ale celor ase zile de lucru trebuie
lsate deoparte i nicio lucrare inutil s nu ie fcut. N-ar trebui
ca mijloacele de comunicare lumeti s ne ocupe timpul n ziua
cea sfnt a lui Dumnezeu.
Sabatul nu a fost creat cu scopul de a i o perioad de inactivitate. Legea lui Dumnezeu interzice munca obinuit n ziua de
odihn a Domnului; truda pentru ctigarea mijloacelor de trai
trebuie s nceteze. Niciun efort pentru plcere sau proit lumesc nu este ngduit n aceast zi... Dup cum Dumnezeu a ncetat lucrarea creaiei, S-a odihnit n Sabat i l-a binecuvntat,
aa i omul trebuie s lase ocupaiile vieii de zi cu zi i s consacre aceste ore sinte odihnei sntoase, nchinrii i faptelor
sinte. (Hristos, Lumina lumii, pag. 207)
Un program de activiti alctuit n armonie cu spiritul adevratei respectri a Sabatului va face din aceast zi binecuvntat
cea mai fericit i cea mai bun zi a sptmnii pentru noi i copiii
notri, o adevrat pregustare a odihnei cereti.
183
Respectul profund n locul de nchinare

Cretinii care preuiesc atotputernicia, sinenia i dragostea
lui Dumnezeu vor manifesta ntotdeauna un spirit de profund respect fa de El, fa de Cuvntul Su i fa de nchinarea ce I se
cuvine. Umilina i respectul ar trebui s caracterizeze comportamentul tuturor celor care vin naintea lui Dumnezeu. (Patriarhi
i profei, pag. 252). Vom recunoate c ceasul i locul rugciunii
sunt sinte, pentru c Dumnezeu este acolo (Slujitorii Evangheliei, pag. 178). Nu ne vom prezenta n locaul de nchinare ntr-un
mod neglijent, ci ntr-un spirit de meditaie i rugciune, evitnd
conversaiile inutile.
Ca prini, trebuie s-i nvm pe copii cum s se comporte
n casa lui Dumnezeu (1 Tim. 3,15). Instruirea i disciplinarea
copiilor n familie, la coala de Sabat i n biseric privitor la respectul fa de Dumnezeu i nchinare vor contribui la meninerea
credincioiei n anii de mai trziu.
Prin exemplul, sfatul i comportarea lor la amvon, pastorii care
sunt contieni de sinenia serviciului divin vor cultiva respectul,
simplitatea, ordinea i buna-cuviin n biseric.
Sntate i cumptare
Trupul este templul Duhului Sfnt (1 Cor. 6,9). Att vigoarea
mintal, ct i cea spiritual depind ntr-o mare msur de activitatea i fora izic. Tot ceea ce promoveaz sntatea izic promoveaz i dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter
bine echilibrat. (Educaie, pag. 195)
Acesta este motivul pentru care noi trim nelept, n conformitate cu principiile sntoase privitoare la exerciiul izic, respiraie, expunerea la soare, aerul curat i folosirea apei, odihna i
somnul. Din convingere, alegem s mncm sntos, s purtm
mbrcminte adecvat, s practicm curenia, s recurgem la
modaliti corespunztoare de destindere. Alegem de bunvoie
184
MANUALUL BISERICII
s respectm principiile sntii, ale autocontrolului i ale unei

alimentaii hrnitoare. De aceea, ne abinem de la tot ce nseamn
alcool, tutun sau droguri. Ne strduim s ne conservm echilibrul
izic i psihic prin evitarea oricrui exces.
Reforma sntii i promovarea sntii i a cumptrii sunt
pri inseparabile ale doctrinei adventiste. Am primit instruciuni
prin mesagerul ales de Domnul: Cei care pzesc poruncile Lui
trebuie s ie adui ntr-o relaie sfnt cu El i, prin cumptare
n mncare i butur, ei trebuie s-i pstreze mintea i trupul
n cea mai bun stare pentru slujire (Sfaturi pentru sntate, pag.
132, 133). De asemenea, dorina lui Dumnezeu este ca inluena
restauratoare a reformei sntii s ie o parte a ultimului mare
efort de proclamare a soliei Evangheliei. (Lucrarea misionar medical, pag. 259)
i aparinem lui Dumnezeu cu trup, sulet i spirit. Prin urmare,
este datoria noastr religioas s respectm legile sntii att
pentru binele i fericirea noastr, ct i pentru o slujire mai eicient a lui Dumnezeu i a semenilor notri. Trebuie s ne inem
poftele sub control. Dumnezeu ne-a oferit o mare varietate de alimente, suiciente pentru a satisface nevoile iecruia. Fructele,
cerealele, nucile, legumele i zarzavaturile, pregtite ntr-un mod
simplu, alctuiesc, mpreun cu laptele sau smntna, cea mai sntoas alimentaie. (Temperana, pag. 47)
Atunci cnd vom pune n practic principiile unui mod de via
sntos, nu vom mai simi nevoia de stimulente. Legile naturii ne
interzic s consumm buturi alcoolice i narcotice de vreun fel.
nc din primele zile ale acestei Micri, abstinena de la buturile
alcoolice i de la tutun a fost o condiie a primirii calitii de membru al Bisericii.
Dumnezeu ne-a dat o mare lumin cu privire la principiile sntii, iar cercetrile tiiniice moderne au conirmat din plin
aceste principii.
185
mbrcmintea
Ca adventiti de ziua a aptea, am fost chemai s ieim din
lume. Religia noastr trebuie s aib o inluen modelatoare asupra tuturor activitilor noastre. Obiceiurile noastre de via trebuie s izvorasc din principii, nu din exemplul lumii. Obiceiurile
i moda se pot schimba, dar principiile unui comportament corect
rmn ntotdeauna aceleai. nc de la nceputul istoriei noastre,
Ellen G. White a scris c scopul mbrcmintei cretinului este
acela de a proteja poporul lui Dumnezeu de inluena degradant
a lumii, dar i de a promova sntatea izic i moral. (Mrturii,
vol. 4, pag. 634) De asemenea, ea ne sftuiete s evitm etalarea
ostentativ i mpodobirea excesiv, capriciile i moda extravagant, n special pe cea care ncalc legile modestiei. Pe ct este
posibil, hainele noastre trebuie s ie de o calitate bun, n culori
care ni se potrivesc i adecvate mai degrab pentru slujire... dect
pentru etalare. Hainele noastre trebuie s se caracterizeze prin
modestie, frumusee, farmec i trebuie s ie de o simplitate
natural. (Solii pentru tineret, pag. 351, 352)
Copiii lui Dumnezeu trebuie s se gseasc ntotdeauna printre
conservatori n ceea ce privete mbrcmintea i s nu ngduie
ca subiectul mbrcmintei s le umple mintea. (Evanghelizare,
pag. 273)
A ne mbrca simplu, abinndu-ne de la purtarea de bijuterii i podoabe de orice fel, nseamn a i consecveni credinei
noastre (Mrturii, vol. 3, pag. 366). Biblia nva n mod clar c
purtarea de bijuterii este contrar voinei lui Dumnezeu: Nu cu
mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine
scumpe, spune sfatul apostolului Pavel (1 Tim. 2,9). Purtarea de
bijuterii atrage atenia, ceea ce nu se potrivete cu tgduirea de
sine a cretinului.
n unele ri i culturi, purtarea verighetei este considerat un
imperativ, pentru c n mintea oamenilor a devenit un criteriu al
virtuii i, de aceea, nu este considerat o podoab. n astfel de
circumstane, nu condamnm aceast practic.
186
MANUALUL BISERICII
S nu uitm c nu podoaba de afar exprim adevratul caracter cretin, ci omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a
unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (1 Petru 3,3.4). Ar trebui s evitm folosirea cosmeticelor care nu se potrivesc cu bunul-gust i cu principiile modestiei
cretine.
Trebuie s urmrim puritatea i comportamentul care s-L
relecte pe Hristos, aa dup cum cutm s-I im mereu pe plac
i s-L reprezentm corect pe El, Domnul nostru. Prin exemplu,
instruire i autoritate, prinii cretini ar trebui s-i determine
iii i iicele s se mbrace cu modestie, ctignd astfel respectul
i ncrederea celor pe care i cunosc. S ne considerm bine mbrcai numai atunci cnd sunt mplinite cerinele modestiei, printr-o
mbrcminte conservatoare, de bun gust.
Simplitatea
Simplitatea a fost nc de la nceputurile ei o trstur fundamental a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Noi trebuie s
continum s im un popor chemat s duc o via simpl. ntotdeauna, creterea fastului n religie aduce cu sine declinul puterii spirituale. Dup cum viaa lui Isus a fost n contrast izbitor
cu ludroia i ostentaia timpului Su (Educaie, pag. 77), tot
astfel simplitatea i puterea mesajului nostru trebuie s stea ntr-un contrast evident cu fastul lumesc al zilelor noastre. Domnul
condamn cheltuirea inutil, extravagant a banilor pentru satisfacerea mndriei i a plcerii etalrii (Mrturii pentru pastori,
pag. 179). n armonie cu aceste principii, simplitatea i economia
trebuie s caracterizeze toate festivitile noastre de absolvire,
nunile i toate celelalte servicii ale bisericii.
Mijloacele moderne de informare

Asemenea trupului, interiorul nostru are nevoie de o hran sntoas n vederea rennoirii i ntririi (2 Cor. 4,6). Mintea noas-
187
tr reprezint msura persoanei noastre. De aceea, hrana oferit

minii va avea o inluen covritoare asupra dezvoltrii caracterului i a atingerii scopurilor n via. Din acest motiv, trebuie s
evalum cu grij obiceiurile noastre mentale. Ceea ce alegem s
citim, s ascultm, s privim, indiferent c e vorba de o carte sau
de o revist, de radio sau televizor, de internet sau de alt mijloc
media modern, ne modeleaz i ne inlueneaz caracterul.
Crile i publicaiile sunt printre mijloacele cele mai valoroase de educare i cultur, ns ele trebuie s ie foarte bine alese
i corect folosite. Exist o bogie de literatur bun, dar, n aceeai msur, i un potop de literatur, adesea sub forma cea mai
atrgtoare care duneaz minii i moralitii. Poveti ce conin
aventuri slbatice i depravare moral, reale sau imaginare, prezentate ntr-o form sau alta, sunt nepotrivite pentru cretinii de
orice vrst.
Cei care i permit obiceiul s se aventureze n lumea unei
ntmplri excitante i atroiaz, pur i simplu, puterea mintal
i i descaliic mintea de la dobndirea unei gndiri viguroase
(Sfaturi pentru prini, profesori i elevi, pag. 135). Pe lng alte
efecte negative ale obiceiului de a citi cri de iciune, ni se spune
c literatura ieftin face suletul incapabil s mai mediteze la marile subiecte ale datoriei i ale viitorului i produce dezgust fa
de datoriile practice ale vieii. (Idem, pag. 383)
Radioul, televiziunea i internetul au schimbat total atmosfera lumii noastre moderne i ne-au adus n contact rapid cu viaa,
gndirea i activitile de pe tot globul. Ele reprezint, n acelai
timp, importante mijloace de educare, prin care putem s ne lrgim mult cunotinele despre evenimentele din lume, s urmrim
cu plcere dezbateri importante i s ascultm muzic de cea mai
bun calitate.
Totui, din nefericire, mijloacele moderne de comunicare n
mas ofer audienei aproape continuu programe spectaculoase,
dramatice, cu inluene care nu sunt nici sntoase, nici nltoare. Dac nu facem o selecie, ele vor aduce n casele noastre scene
sordide, respingtoare.
188
MANUALUL BISERICII
Sigurana noastr i a copiilor notri se al n hotrrea ca,

prin puterea lui Dumnezeu, s urmm sfatul apostolului Pavel:
ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit,
tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea
s v nsuleeasc. (Fil. 4,8)
Relaxarea i distracia
Relaxarea este o mprosptare contient a puterilor corpului
i minii. O minte viguroas i sntoas nu va cere distracii lumeti, ci i va gsi remprosptarea puterilor ntr-o destindere
bun.
Multe dintre distraciile la mod astzi, chiar printre aceia
care pretind a i cretini, tind ctre acelai scop pe care l aveau
cele ale pgnilor. De fapt, sunt puine distraciile de care Satana
s nu se foloseasc pentru a distruge suletele. Timp de secole, reprezentrile dramatizate au fost mijlocul prin care Satana a cutat s trezeasc patimile i s nale viciile. Satana se folosete de
oper, cu decorurile ei fascinante i muzica ameitoare, de balurile
mascate, de dans i de jocurile de noroc ca s drme barierele
principiilor i s deschid ua plcerilor senzuale. La orice ntlnire de distracii n care sunt cultivate mndria i abandonarea n
voia poftei, n care suletul este fcut s uite de Dumnezeu i s
piard din vedere interesele venice, acolo Satana leag suletul
cu lanurile sale. (Patriarhi i profei, pag. 459, 460; vezi pag. 298)
Trebuie s evitm orice dramatizeaz, prezint graic sau sugereaz pcatele i frdelegile omenirii crim, adulter, furt i alte
fapte rele. Acestea sunt, n mare msur, responsabile de prbuirea actual a moralitii. n schimb, vom gsi plcere n marea
carte a naturii lui Dumnezeu, n farmecul relaiilor umane i al lucrrilor divine.
O alt form de distracie care are o inluen duntoare este
dansul de societate. Dansul... este o coal a depravrii, un blestem nspimnttor pentru omenire. (Solii pentru tineret, pag.
189
399; vezi 2 Cor. 6,15-18; 1 Ioan 2,15-17; Iacov 4,4; 2 Tim. 2,19-22;
Ef. 5,8-11; Col. 3,5-10)
Recreerea este esenial. n loc s ne unim cu cei iubitori mai
mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu, ar trebui s facem
ca prieteniile i recreerea noastr s l aib n centru pe Hristos i
biserica.
Muzica
Muzica a fost creat pentru a servi unui scop sfnt, pentru a
nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i mre i pentru a
trezi n sulet devoiune i recunotin fa de Dumnezeu (Patriarhi i profei, pag. 594). Isus pstra legtura cu cerul prin cntec.
(Hristos, Lumina lumii, pag. 73)
Muzica este una dintre cele mai nobile arte. Muzica bun nu
numai c ofer plcere, dar nal mintea i cultiv cele mai alese
caliti. Cntecele spirituale au fost deseori folosite de Dumnezeu
pentru a atinge inimile pctoilor i a-i conduce la pocin. n
schimb, muzica njositoare distruge moralitatea i ne ndeprteaz de Dumnezeu.
Trebuie manifestat o grij deosebit n ceea ce privete alegerea muzicii. Orice melodie n stilul muzicii jazz, rock sau alte forme nrudite, sau orice alt limbaj muzical care exprim sentimente
ieftine i triviale trebuie s ie evitate.
Concluzii
Trind n mijlocul pericolelor din timpul ultimelor zile ale istoriei, purtnd responsabilitatea de a duce fr ntrziere lumii
ultima solie de salvare i stnd n faa unei judeci care va culmina cu domnia neprihnirii universale, s-I consacrm din toat
inima lui Dumnezeu trupul, suletul i duhul nostru, hotrndu-ne
s meninem standardele nalte ale tririi cretine, care trebuie s
i caracterizeze pe cei care ateapt revenirea Domnului lor.
CAPITOLUL
13
Cstoria, divorul i recstorirea

Relaiile sociale
Instinctul social este dat de Dumnezeu pentru plcerea noastr
i n avantajul nostru. Prin contactul reciproc, minile capt strlucire i sensibilitate; prin interaciune social, se obin cunotine
i se stabilesc prietenii care unesc inimile i creeaz o atmosfer
de dragoste, plcut naintea Cerului. (Mrturii, vol. 6, pag. 172)
ntlnirile adecvate ntre tineri sunt beneice att pentru fete,
ct i pentru biei. Astfel de ntlniri trebuie s aib loc ntr-o
atmosfer decent, respectndu-se conveniile sociale prescrise
pentru protecia noastr. Desigur, scopul lui Satana este acela de
a perverti orice lucru bun; i pervertirea celor mai bune lucruri
conduce adesea la ce este cel mai mare ru.
Astzi, idealurile care le confer relaiilor sociale siguran i
fericire au ajuns la o stare alarmant de degradat. Sub inluena
patimii necontrolate de principii morale i religioase, asocierile
dintre sexe au degenerat ntr-o mare msur n libertinaj i desfru, perversiuni sexuale, incest i abuzarea sexual a copiilor.
Milioane de oameni au abandonat standardele biblice de conduit i au renunat la experiena plcut i sfnt a cstoriei i
a calitii de printe, n favoarea roadelor amare, pline de remucri, ale pcatului. Aceste rele nu numai c duneaz structurii
familiei i societii, dar, la rndul ei, distrugerea familiei le alimenteaz i le cultiv nu numai aceste rele, ci i altele. Urmrile
191
din viaa denaturat a copiilor i a tinerilor sunt dezastruoase, n

timp ce efectele asupra societii sunt nu numai distrugtoare, ci
i cumulative.
Aceste rele au devenit tot mai evidente i mai amenintoare la adresa idealurilor i scopurilor cminului cretin. Adulterul,
pornograia, abuzul de orice tip (inclusiv abuzul sexual asupra
partenerilor de cstorie, asupra copiilor i btrnilor), incestul,
practicile homosexuale i lesbiene sunt printre cele mai evidente
pervertiri ale planului original al lui Dumnezeu i ilustreaz decderea omenirii. Cnd sensul unor pasaje clare din Scriptur este
contestat (vezi Exod 20,14; Lev. 18,22.29; 20,13; 1 Cor. 6,9; 1 Tim.
1,10; Rom. 1,20-32) i avertizrile lor sunt respinse, iind nlocuite
cu prerile omeneti, nesigurana i confuzia ajung s domine. Din
cele mai vechi timpuri i civilizaii, planul lui Satana a fost acela
de a-i face pe oameni s uite c Dumnezeu este Creatorul lor i
c, atunci cnd l-a creat pe om dup chipul Su, l-a creat parte
brbteasc i parte femeiasc (Gen. 1,27).
Urmrile degradante ale obsesiei sexuale i ale practicrii plcerilor senzuale sunt clar subliniate n Cuvntul lui Dumnezeu.
Hristos a venit s distrug lucrrile diavolului i s refac relaiile
iinelor omeneti cu Creatorul lor. Astfel, dei czui prin Adam
i robi ai pcatului, cei care sunt n Hristos primesc iertare deplin i dreptul de a alege din nou o cale mai bun calea rennoirii
complete. Prin cruce i prin puterea Duhului Sfnt, toi pot i eliberai din strnsoarea practicilor pctoase, n timp ce sunt refcui
dup chipul Creatorului lor.
Ca prini i ndrumtori spirituali ai tinerilor, noi trebuie s
dobndim o nelegere plin de empatie asupra problemelor lor,
s cutm s le asigurm un mediu social cretin i s ne apropiem de ei, astfel nct s le transmitem idealurile vieii, aspiraiile
i puterea religiei cretine.
Oricare ar i greeala prinilor notri, responsabilitatea noastr i privilegiul nostru este acela de a cunoate i de a cultiva cele
mai nalte idealuri cretine de brbie i feminitate. Prin studiul
Bibliei, printr-o cunoatere profund a naturii, aprarea riguroa-
192
MANUALUL BISERICII
s a energiilor sinte ale trupului, prin atingerea intelor propuse,

prin contiinciozitate i sinceritate n rugciune, prin satisfacerea
neegosit a nevoilor altora putem s ne cldim caractere cretine
care ne protejeaz de ru i, astfel, vom putea inluena spre bine
societatea n care trim.
ntlnirile sociale ale tinerilor i adulilor nu trebuie s devin
ocazii pentru distracii uoare i supericiale, ci ocazii de fericit
comuniune i de consolidare a puterilor minii i suletului. Muzica bun, conversaia nltoare, poezia valoroas, diapozitivele
sau ilmele educative, jocurile alese cu grij i, mai presus de toate,
organizarea de planuri misionare, toate acestea pot constitui programul ntlnirilor sociale care vor i o binecuvntare i vor ntri
viaa tuturor. Departamentul Tineret de la Conferina General a
publicat informaii utile i sugestii practice pentru organizarea ntlnirilor sociale i n vederea cluzirii n alte relaii sociale.
Casele noastre sunt, n mod evident, cele mai bune locuri pentru ntlniri sociale. n marile centre n care este imposibil s avem
astfel de ntlniri n case i n care nu avem un centru social, s
cutm un loc lipsit de inluene distructive pentru standardele
cretine, i nu unul folosit, de obicei, pentru distracii supericiale
sau sport, cum ar i: casele de cultur, patinoarele, care pot sugera
o atmosfer contrar standardelor cretine.
nsoirea tinerilor de ctre aduli

Prietenia sincer a adulilor cu tinerii i copiii este una dintre cele mai sntoase inluene asupra vieii copiilor i tinerilor.
Exist pericolul ca att prinii, ct i profesorii... s nu reueasc
s stabileasc relaii sociale satisfctoare cu copiii i elevii lor
(Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, pag. 76). Este datoria familiilor, a colilor i a altor instituii de-ale noastre s aib grij
de morala i reputaia celor lsai n grija lor. Ca prini, trebuie
s susinem cu putere regulamentele instituiilor n care se al
tinerii i copiii notri i trebuie s stabilim i n familiile noastre
o protecie asemntoare. Pentru ca acest lucru s ie posibil, este
193
obligaia noastr s nvm cum s im tovari plcui pentru

copii notri. ns, n primul rnd, este datoria tinerilor de a face
din aceast prietenie o relaie onorabil i fericit.
Curtenia
Curtenia este recunoscut ca o perioad pregtitoare, n timpul creia brbatul i femeia care se simt atrai unul de altul au
posibilitatea s se cunoasc mai bine n vederea cstoriei.
Cei care intenioneaz s se cstoreasc s-i cntreasc
fiecare sentiment i s urmreasc fiecare manifestare a caracterului celui cu care s-au gndit s-i uneasc destinul. Fiecare pas
n direcia unei uniri prin cstorie s ie caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate i de scopul sincer de a-I face pe plac
lui Dumnezeu i de a-L onora. Cstoria afecteaz viaa ulterioar,
att n lumea aceasta, ct i n lumea care va veni. Un cretin sincer nu va face niciun plan cu care Dumnezeu nu poate i de acord.
(Divina vindecare, pag. 359)
Nerespectarea acestor principii n curtenia cretin poate duce
la tragedie. Unitatea dintre so i soie n privina idealurilor i
scopurilor este condiia esenial pentru o familie fericit i reuit. Diferenele dintre parteneri n ceea ce privete religia au toate
ansele s pteze fericirea cminului i vor genera confuzie i eec
n creterea copiilor. Scriptura ne sftuiete: Nu v njugai la un
jug nepotrivit cu cei necredincioi (2 Cor. 6,14).
Legtura de familie este cea mai strns, cea mai duioas i
cea mai sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. Ea a fost menit s ie o binecuvntare pentru omenire. i este cu adevrat o
binecuvntare oriunde se pete n legmntul cstoriei n mod
nelept, n temere de Dumnezeu i cu respectul cuvenit fa de
responsabilitile ei. (Cminul adventist, pag. 18)
nchinarea la Dumnezeu, respectarea Sabatului, recreerea, legturile sociale, folosirea resurselor inanciare i instruirea copiilor sunt componente principale ale relaiilor dintr-o familie fericit. ntruct diferenele de opinii n aceste privine pot conduce
194
MANUALUL BISERICII
adesea la deteriorarea relaiilor, la descurajare sau chiar la pierderea experienei cretine, o pregtire corespunztoare pentru
cstorie trebuie s cuprind consilierea premarital pastoral n
aceste domenii.
Merg oare doi oameni mpreun fr s ie nvoii? (Amos
3,3). Fericirea i prosperitatea relaiilor de familie depind de unitatea membrilor ei. Dar ntre credincios i necredincios exist o
deosebire radical de gusturi, nclinaii i scopuri. Ei slujesc la doi
stpni, ntre care nu poate exista nicio nelegere. Orict de curate i corecte ar i principiile cuiva, inluena unui partener necredincios va avea tendina de a-l ndeprta pe cel credincios de
Dumnezeu. (Patriarhi i profei, pag. 174)
Spiritul Profetic sftuiete n mod consecvent mpotriva cstoriei ntre credincioi i necredincioi i, mai mult dect att,
avertizeaz mpotriva unirii cu persoane cretine care n-au primit adevrul pentru timpul acesta (Mrturii, vol. 5, pag. 364).
Dac soul i soia sunt unii i legai laolalt prin valori spirituale i un stil de via comun, cstoria i viaa de familie au mai
multe anse s dureze i s mplineasc planul lui Dumnezeu. Din
aceste motive, Biserica Adventist de Ziua a aptea descurajeaz
ferm cstoria dintre un adventist i o persoan aparinnd altei
religii i ndeamn cu trie pastorii adventiti s nu oicieze astfel
de cstorii.
Biserica recunoate c este dreptul iecrui membru n parte
s ia decizia inal n ceea ce privete alegerea partenerului de cstorie. Totui, sperana Bisericii este aceea ca, n cazul n care un
membru alege un partener de cstorie care nu este membru al
Bisericii, cuplul s-i dea seama i s accepte c nu se poate pretinde de la pastorul adventist de ziua a aptea, care s-a angajat s
susin principiile evideniate mai sus, s oicieze cstoria.
Dac o persoan intr ntr-o asemenea cstorie, biserica local trebuie s manifeste grij i iubire fa de aceasta, pentru a ncuraja cuplul s se ndrepte spre o unitate deplin n Isus Hristos.
195
Cstoria
Cstoria este o instituie divin stabilit de nsui Dumnezeu
nainte de cderea omului n pcat, cnd toate lucrurile, inclusiv
cstoria, erau foarte bune (Gen. 1,31). De aceea va lsa omul
pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face
un singur trup (Gen. 2,24). Dumnezeu a oiciat prima cstorie.
Astfel, aceast instituie a fost iniiat de Creatorul universului.
Cstoria este onorabil; ea a fost unul dintre primele daruri ale
lui Dumnezeu pentru om i este una dintre cele dou instituii pe
care, dup cdere, Adam le-a luat cu el dincolo de porile Paradisului. (Cminul adventist, pag. 25, 26)
Dumnezeu a intenionat s fac din cstoria lui Adam cu Eva
tiparul pentru toate cstoriile viitoare, iar Hristos a ntrit acest
concept original, spunnd: Oare n-ai citit c Ziditorul de la nceput i-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc i a zis: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa
i cei doi vor i un singur trup? Aa c nu mai sunt doi, ci un singur
trup, deci ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei
19,4-6). Cstoria instituit de Dumnezeu este o relaie monogam, heterosexual, ntre un brbat i o femeie.
Cstoria este un angajament pe via ntre so i soie i ntre cuplu i Dumnezeu (Marcu 10,2-9; Rom. 7,2). Pavel arat c
angajamentul pe care Hristos i l-a luat fa de Biseric este un
model pentru relaia dintre so i soie (Ef. 5,31.32). Dumnezeu
a intenionat ca relaia de cstorie s ie permanent, la fel ca
relaia lui Hristos cu Biserica.
Intimitatea sexual n cadrul cstoriei este un dar sfnt din
partea lui Dumnezeu pentru familia uman. Este o parte integrant a cstoriei, rezervat numai celor cstorii (Gen. 2,24; Prov.
5,5-20). O astfel de intimitate, ce a fost creat pentru a i mprtit exclusiv ntre so i soie, promoveaz o apropiere n permanent cretere, dar i bucurie i siguran, i asigur perpetuarea rasei umane.
Unitatea n cstorie este realizat prin respect i iubire reciproc. Niciunul dintre soi nu este superior celuilalt (Ef. 5,21-28).
196
MANUALUL BISERICII
Cstoria, o unire pe via, este un simbol al unirii dintre Hristos

i Biserica sa. Spiritul pe care l manifest Hristos fa de biseric
este spiritul pe care soul i soia trebuie s-l manifeste unul fa
de cellalt (Mrturii, vol. 7, pag. 46). Cuvntul lui Dumnezeu condamn violena n cadrul relaiilor personale (Gen. 6,11-13; Ps.
11,5; Isaia 58,4.5; Rom. 13,10; Gal. 5,19-21). Spiritul lui Hristos
este acela de a accepta, a cuta promovarea i dezvoltarea altora,
nu a abuza de ei sau a-i njosi (Rom. 12,10; 14,19; Ef. 4,26; 5,28.29;
Col. 3,8-14; 1 Tes. 5,11). ntre urmaii lui Hristos nu exist loc pentru un control tiranic i pentru abuz de putere (Mat. 20,25-28; Ef.
6,4). Violena n cadrul cstoriei i familiei este dezgusttoare.
(vezi Cminul adventist, pag. 343)
Nici soul, nici soia nu trebuie s pretind s stpneasc asupra celuilalt. Domnul a trasat principiul care trebuie s ne conduc n aceast problem. Soul trebuie s-i ngrijeasc cu drag
soia, dup cum Domnul Hristos ngrijete cu drag Biserica. Iar soia trebuie s-i respecte i s-i iubeasc soul. Amndoi trebuie
s cultive spiritul de buntate, iind hotri ca niciodat s nu se
ntristeze i s nu se jigneasc unul pe cellalt. (Mrturii, vol. 7,
pag. 47)
Intrarea pcatului n lume a afectat negativ cstoria. Cnd au
pctuit, Adam i Eva au pierdut unitatea relaiei pe care o aveau
cu Dumnezeu i unul cu cellalt (Gen. 3,6-24). Relaia lor a nceput
s ie marcat de vinovie, ruine, critic i durere. Oriunde domnete pcatul, efectele sale amare asupra cstoriei includ nstrinare, inidelitate, neglijare, abuz, perversiuni sexuale, dominarea
unuia asupra altuia, violen, separare, abandon i divor.
Cstoriile n care exist mai mult de un so i o soie sunt, de
asemenea, o expresie a efectelor pcatului asupra instituiei cstoriei. Cu toate c s-au practicat n timpurile Vechiului Testament,
aceste cstorii nu sunt n concordan cu scopul divin. Planul lui
Dumnezeu pentru cstorie cere ca poporul Su s se ridice deasupra tradiiilor culturii populare care sunt n conlict cu perspectiva biblic.
197
Viziunea cretin n privina cstoriei include urmtoarele:

1. Idealul divin ce trebuie restaurat, n Hristos n lucrarea
de rscumprare a lumii din pcat i de consecinele sale,
Dumnezeu caut s restaureze cstoria dup idealul originar. La acest lucru se pot atepta cei care au fost nscui
din nou n mpria lui Hristos, cei a cror inim a fost
sinit de Duhul Sfnt i care au ca scop primordial n
via s-L nale pe Domnul Isus Hristos. (vezi, de asemenea, 1 Petru 3,7; Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag.
64)
2. Unitatea i egalitatea ce trebuie restaurate, n Hristos
Evanghelia accentueaz iubirea i supunerea soului i a
soiei unul fa de cellalt (1 Cor. 7,3.4; Ef. 5,21). Exemplul pentru modul n care va conduce brbatul este iubirea i slujirea care se sacriic pe sine i pe care Hristos
le manifest fa de biseric (Ef. 5,24.25). Att Petru, ct
i Pavel vorbesc despre nevoia de respect n relaia de
cstorie. (1 Petru 3,7; Ef. 5,22.23)
3. Har disponibil tuturor Dumnezeu caut s restaureze
totul pn la msura deplin i s-i mpace cu Sine pe toi
cei care au dat gre n atingerea standardului divin (2 Cor.
5,19). Aceasta i include pe aceia care au trit experiena
distrugerii relaiei de cstorie.
4. Rolul bisericii Moise, n Vechiul Testament, i Pavel, n
Noul Testament, se ocup de problemele cauzate de ruperea legturii de cstorie (Deut. 24,1-5; 1 Cor. 7,11).
Amndoi, n timp ce susin i airm idealul, au lucrat n
mod constructiv i salvator cu aceia care au euat n atingerea standardului divin. n mod similar, Biserica de astzi
este chemat s susin i s airme idealul lui Dumnezeu
pentru cstorie i, n acelai timp, s ie o comunitate a
mpcrii, iertrii i vindecrii, manifestnd nelegere i
compasiune atunci cnd apare ruptura.
198
MANUALUL BISERICII
Divorul
Divorul este contrar scopului originar al lui Dumnezeu cnd a
creat cstoria (Mat. 19,3-8; Marcu 10,2-9), dar Biblia nu ine sub
tcere acest subiect. Pentru c divorul a aprut ca parte a experienei omului czut n pcat, legislaia biblic a fost dat pentru
a limita stricciunile cauzate de el (Deut. 24,1-4). n mod consecvent, Biblia caut s nale cstoria i s descurajeze divorul, descriind bucuriile iubirii i ale loialitii n cadrul cstoriei (Prov.
5,18-20; Cnt. Cnt. 2,16; 4,9 5,1), referindu-se la relaia asemntoare cstoriei dintre Dumnezeu i poporul Su (Is. 54,5; Ieremia 3,1), concentrndu-se asupra posibilitilor iertrii i ale
nnoirii cstoriei (Osea 3,1-3), artnd oroarea lui Dumnezeu
fa de divor i nenorocirea pe care acesta o produce (Maleahi
2,15.16). Isus restaureaz imaginea de la nceput a cstoriei,
ca un angajament pe via ntre brbat i femeie i ntre cuplu i
Dumnezeu (Mat. 19,4-6; Marcu 10,6-9). Multe instruciuni biblice
susin ideea de csnicie i caut s corecteze problemele care tind
s slbeasc sau s distrug temelia cstoriei. (Ef. 5,21-33; Evrei
13,4; 1 Petru 3,7)
Cstoria se bazeaz pe principiile iubirii, loialitii, exclusivitii, ncrederii i susinerii manifestate de ambii parteneri, n ascultare de Dumnezeu (Gen. 2,24; Mat. 19,6; 1 Cor. 13; Ef. 5,21-29;
1 Tes. 4,1-7). Cnd aceste principii sunt nclcate, Scriptura recunoate c circumstane tragice pot distruge relaia de cstorie.
Harul divin este singurul remediu pentru ruptura produs de
divor. Cnd cstoria eueaz, fotii parteneri ar trebui ncurajai
s-i analizeze experiena i s caute voia lui Dumnezeu pentru
viaa lor. Dumnezeu le ofer mngiere acelora care au fost rnii.
De asemenea, Dumnezeu accept pocina celor care au comis
cele mai distructive pcate, chiar i acele pcate care au consecine ireparabile. (2 Sam. 11; 12; Ps. 34,18; 86,5; Ioel 2,12.13; Ioan
8,2-11; 1 Ioan 1,9)
Scriptura recunoate adulterul i desfrul (Mat. 5,32), precum i
renunarea la relaia de cstorie a partenerului necredincios (care
nu face parte din Biseric) (1 Cor. 7,10-15) drept motive de divor.
199
Nu exist n Scriptur o nvtur explicit care s trateze recstorirea dup divor. Totui, n cuvintele lui Isus Hristos din
Matei 19,9 exist o puternic aluzie implicit care ar permite recstorirea cuiva care a rmas idel, dar al crui partener a fost
inidel fa de legmntul cstoriei.
Poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea cu privire

la divor i recstorire
Recunoscnd nvturile Bibliei cu privire la cstorie, Biserica este contient c relaiile maritale, n multe cazuri, sunt mai
prejos de ideal. Problema divorului i a recstoririi poate i vzut n adevrata lumin doar dac este privit din punctul de vedere al Cerului i pe fundalul Grdinii Edenului.
Elementul central al planului sfnt al lui Dumnezeu cu privire
la lumea noastr a fost crearea de iine dup chipul Su, care s se
nmuleasc, s umple pmntul i s triasc mpreun n puritate, armonie i fericire. El a creat-o pe Eva din coasta lui Adam i
i-a dat-o acestuia ca soie. Astfel a fost instituit cstoria Dumnezeu iind autorul acestei instituii i oiciantul primei cstorii.
Dup ce Domnul i-a dezvluit lui Adam c Eva era chiar os din oasele lui i carne din carnea lui, niciodat nu se putea nate vreo
ndoial n mintea lui c cei doi nu erau un singur trup. Nici nu se
putea nate vreodat vreo ndoial n mintea unuia dintre ei c
Dumnezeu nu a intenionat ca familia lor s dureze venic.
Biserica ader, fr rezerv, la aceast concepie despre cstorie i familie, considernd c orice coborre a acestei perspective nalte este, n aceeai msur, o coborre a idealului ceresc.
Convingerea potrivit creia cstoria este o instituie divin se
ntemeiaz pe Sintele Scripturi. Prin urmare, orice gndire i argumentare n domeniul att de complicat al divorului i recstoririi trebuie armonizate constant cu acest ideal sfnt descoperit
n Eden.
Biserica Adventist crede n Legea lui Dumnezeu i, de asemenea, n mila ierttoare a lui Dumnezeu. Crede c biruina i mn-
200
MANUALUL BISERICII
tuirea pot i obinute la fel de sigur de aceia care au pctuit n

problema divorului i recstoririi, ca i de aceia care au greit n
ceea ce privete oricare alt standard sfnt al lui Dumnezeu.
Nimic din ce este prezentat aici nu are intenia s minimalizeze
harul sau iertarea lui Dumnezeu. n temere de Domnul, Biserica
prezint regulile practice care s ie aplicate n aceast problem
a cstoriei, divorului i recstoririi.
Dei prima cstorie a fost oiciat doar de Dumnezeu, se recunoate faptul c acum oamenii triesc n subordonare fa de
guvernrile civile. De aceea, cstoria are att un aspect divin, ct
i unul civil. Aspectul divin este guvernat de legile lui Dumnezeu,
iar cel civil este guvernat de legile statului.
n armonie cu aceste nvturi, declaraiile urmtoare stabilesc poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea:
1. Cnd a zis: Omul s nu despart, Isus a stabilit o regul
de conduit pentru Biseric, sub dispensaiunea harului,
care trebuie s ie mai presus de toate legislaiile civile
care trec dincolo de interpretarea Sa cu privire la Legea
divin ce guverneaz relaia de cstorie. Aici, El stabilete o regul la care urmaii Si trebuie s adere, ie
c statul sau uzana existent permite sau nu o libertate
mai mare. n Predica de pe Munte, Isus a declarat explicit
c nu poate exista nicio desfacere a legturii cstoriei,
cu excepia cazului de inidelitate fa de legmntul
cstoriei. (Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 63;
Matei 5,32; vezi i Matei 19,9)
2. Inidelitatea fa de legmntul cstoriei a fost, n general, neleas ca nsemnnd adulter sau desfrnare. Totui
cuvntul folosit n Noul Testament pentru desfrnare
include i diferite alte abateri sexuale (1 Cor. 6,9; 1 Tim.
1,9.10; Rom. 1,24-27). De aceea, perversiunile sexuale,
incluznd incestul, abuzarea sexual a copiilor i practicile homosexuale, sunt recunoscute, de asemenea, ca
iind o folosire greit a puterilor sexuale i o nclcare
a inteniilor lui Dumnezeu cu privire la cstorie. Ca ur-
201
mare, i acestea constituie cauze pentru separare sau

divor.
Chiar dac Sintele Scripturi permit divorul din motivele menionate mai sus, precum i n urma renunrii
la cstorie din partea partenerului care nu face parte din
biseric (1 Cor. 7,10-15), biserica i cei n cauz trebuie s
depun eforturi struitoare pentru mpcare, sftuindu-i
pe parteneri s manifeste unul fa de cellalt un spirit
cretin de iertare i refacere. n cadrul procesului de
mpcare, biserica este ndemnat s se raporteze la cuplu cu iubire i n mod salvator, pentru a-i ajuta pe cei doi
n procesul mpcrii.
3. n cazul n care nu s-a realizat mpcarea, partenerul care
a rmas idel fa de partenerul care a violat legmntul
cstoriei are dreptul biblic s divoreze i, de asemenea,
s se recstoreasc.
4. Partenerul care a nclcat legmntul cstoriei (vezi
punctele 1 i 2 de mai sus) s ie pus sub disciplin de
ctre biserica local. Dac se pociete cu adevrat, partenerul poate i pus sub cenzur pentru o perioad de timp
stabilit, mai degrab dect s-i ie retras calitatea de
membru. Partenerului care nu d dovad de o pocin
deplin i sincer i se va retrage calitatea de membru. n
cazul n care fapta a adus oprobriu public cauzei lui Dumnezeu, biserica, pentru a pstra standardele ei nalte, ct
i bunul ei nume, poate s-i retrag calitatea de membru
persoanei respective.
Oricare dintre aceste forme de disciplinare trebuie
aplicate de biserica local ntr-o manier care s caute
s mplineasc cele dou obiective ale disciplinei bisericii s corecteze i s salveze. n Evanghelia lui Hristos,
partea salvatoare a disciplinei este ntotdeauna legat de
o transformare autentic a pctosului ntr-un om nou, n
Isus Hristos.
202
MANUALUL BISERICII
5. Un partener care a nclcat legmntul cstoriei i care

a divorat nu are dreptul moral s se cstoreasc cu altcineva atta timp ct partenerul care a rmas credincios
legmntului cstoriei triete i rmne necstorit i
cast. Persoanei care ar face lucrul acesta i se va retrage
calitatea de membru. Persoanei cu care se cstorete,
dac este membr, i se va retrage, de asemenea, calitatea
de membru.
6. Se recunoate faptul c uneori relaiile de cstorie se
nrutesc pn acolo nct este mai bine pentru so i
soie s se separe. Celor cstorii le poruncesc, nu eu,
ci Domnul, ca nevasta s nu se despart de brbat. (Dac
este desprit, s rmn nemritat sau s se mpace
cu brbatul ei). i nici brbatul s nu-i lase nevasta
(1 Cor. 7,10.11). n multe asemenea cazuri, custodia copiilor, reglementarea drepturilor de proprietate sau
chiar protecia personal pot face necesar o schimbare a
strii civile. n asemenea cazuri, s-ar putea s se permit
obinerea a ceea ce n unele ri este cunoscut ca iind
separare legal. Totui, n unele coduri civile, o astfel de
desprire se poate obine numai prin divor.
O separare sau un divor generat de factori precum
violena izic sau n care nu este implicat necredincioia
fa de legmntul cstoriei (vezi punctele 1 i 2) nu le
d niciunuia dintre soi dreptul biblic de a se recstori,
afar de cazul n care, ntre timp, cealalt parte s-a
recstorit, a comis adulter sau a decedat. Dac un membru care a divorat n felul acesta se recstorete fr a
avea motive biblice, i se va retrage calitatea de membru;
iar partenerului cu care s-a cstorit, dac este membru,
i se va retrage, de asemenea, calitatea de membru.
7. Un partener care a nclcat angajamentul cstoriei i a
divorat i cruia i s-a retras calitatea de membru i s-a
8.
9.
10.
11.
203
recstorit sau o persoan care a divorat din alte motive

dect cele stabilite la seciunile 1 i 2 i s-a recstorit i
creia i s-a retras calitatea de membru va i considerat
nedemn s ie membru, cu excepia celor prevzute mai
jos.
Contractul de cstorie nu este doar sfnt, ci posibil mai
complex, ca de exemplu atunci cnd sunt implicai i copii.
De aceea, n cazul cererii pentru reprimirea ca membru al
bisericii, opiunile pe care le are la ndemn cel pocit
vor i n mod sever limitate. nainte de a se lua o hotrre
inal de ctre biserica local, cererea de reprimire va i
prezentat de biseric, prin pastor sau conductorul de
district, naintea comitetului conferinei, pentru sfat i
recomandare cu privire la paii pe care cel sau cei pocii
trebuie s i parcurg pentru a i reprimii.
Reprimirea ca membri a celor crora li s-a retras calitatea
de membru din motivele prezentate la punctele anterioare se va face, n mod normal, prin rebotezare.
Cnd o persoan creia i s-a retras calitatea de membru este reprimit ca membr a bisericii, conform celor
prevzute la punctul 8, trebuie manifestat o grij deosebit pentru pstrarea unitii i armoniei n biseric, prin
neacordarea de rspunderi de conducere unei astfel de
persoane, mai ales o slujb care necesit hirotonirea,
afar de cazul n care a avut loc o consftuire minuioas
cu administraia conferinei.
Niciun pastor adventist de ziua a aptea nu are dreptul
s oicieze recstorirea vreunei persoane care, conform
prevederilor din paragrafele anterioare, nu are dreptul
biblic de a se recstori.
204
MANUALUL BISERICII
Lucrarea bisericii locale pentru familii

Biserica, n calitate de organizaie de salvare lsat de Hristos,
trebuie s-i slujeasc pe membri n toate nevoile lor i s contribuie la dezvoltarea tuturor, ca toi s ajung la o experien cretin
matur. Lucrul acesta este adevrat mai ales atunci cnd membrii
se confrunt cu decizii care privesc ntreaga durat a vieii, cum
ar i cstoria i experiena trist a divorului. Cnd un cuplu cstorit este n pericol de a se despri, trebuie s se depun orice
efort de ctre parteneri i de ctre cei care i sftuiesc din biseric
sau familie, cu scopul de a-i conduce la mpcare, n armonie cu
principiile divine, pentru refacerea relaiilor. (Osea 3,1-3; 1 Cor.
7,10.11; 13,4-7; Gal. 6,1)
Exist resurse disponibile la nivelul bisericii locale sau al altor
organizaii ale Bisericii care i pot ajuta pe membri la dezvoltarea
unei familii cretine puternice. Aceste resurse includ: (1) programe pentru pregtire premarital; (2) programe de instruire pentru cuplurile cstorite i familiile lor, dar i (3) programe de susinere a familiilor destrmate i a persoanelor divorate.
n domeniul instruirii i orientrii premaritale, al vindecrii i
refacerii n caz de divor, suportul pastoral este vital. Funcia pastoral este, n cel de-al doilea caz, att disciplinar, ct i de susinere. Aceast funcie include prezentarea informaiilor relevante
pentru caz, dintre care unele informaii pot i sensibile i, drept
urmare, trebuie tratate cu mult discreie. Totui aceast preocupare etic n-ar trebui s ie motivul pentru evitarea aciunilor disciplinare stabilite n seciunile de mai sus (de la 1-11).
Aa cum i Dumnezeu iart, membrii bisericii sunt chemai
s-i ierte i s-i accepte pe aceia care au greit (Isaia 54,5-8; Matei
6,14.15; Efeseni 4,32). Biblia ndeamn la rbdare, compasiune
i iertare manifestate prin grij fa de cei care au greit (Mat.
18,10-20; Gal. 6,1.2). n timpul n care acetia sunt sub disciplin,
prin cenzur sau prin retragerea calitii de membru, biserica n
calitate de instrument al misiunii lui Dumnezeu trebuie s depun toate eforturile s pstreze legtura cu ei, s le poarte de grij
i s le asigure dezvoltarea spiritual.
CAPITOLUL
14
Punctele fundamentale
de doctrin ale Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea
Adventitii de Ziua a aptea accept Biblia ca singurul lor crez
i susin un numr principii fundamentale de doctrin ca iind nvturi ale Sintelor Scripturi. Aa cum sunt prezentate aici, aceste convingeri constituie modul n care Biserica nelege i exprim
nvtura Sintelor Scripturi. Revizuirea acestor declaraii poate
avea loc cu ocazia unei sesiuni a Conferinei Generale, atunci cnd
Biserica, sub conducerea Duhului Sfnt, nelege mai profund adevrul Bibliei sau cnd gsete un limbaj mai adecvat prin care s
exprime nvturile Cuvntului sfnt al lui Dumnezeu.
1. Sfnta Scriptur
Sfnta Scriptur, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris al lui Dumnezeu, transmis prin inspiraie divin, prin
intermediul oamenilor sini ai lui Dumnezeu, care au vorbit i
au scris micai de Duhul Sfnt. n acest Cuvnt, Dumnezeu i-a
ncredinat omului cunotinele necesare n vederea mntuirii.
Sfnta Scriptur constituie descoperirea infailibil a voii Sale. Ele
sunt norm pentru caracter, criteriul de veriicare a experienei,
revelarea suprem a doctrinelor i relatarea demn de ncredere
206
MANUALUL BISERICII
a interveniilor lui Dumnezeu n istorie. (2 Petru 1,20.21; 2 Tim.

3,16.17; Ps. 119,105; Prov. 30,5.6; Is. 8,20; Ioan 17,17; 1 Tes. 2,13;
Evrei 4,12)
2. Trinitatea
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate
a trei Persoane coexistnd din venicie. Dumnezeu este nemuritor, atotputernic, atotcunosctor, mai presus de toate i pretutindeni prezent. El este ininit i mai presus de nelegerea uman,
dar totui cunoscut prin faptul c li S-a descoperit oamenilor. El
este venic, demn de nchinare, de adorare i de slujire din partea
ntregii lumi create. (Deut. 6,4; Matei 28,19; 2 Cor. 13,14; Ef. 4,4-6;
1 Petru 1,2; 1 Tim. 1,17; Apoc. 14,7)
3. Dumnezeu Tatl
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul
i Suveranul ntregii lumi create. El este drept i sfnt, milos i
ndurtor, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie. Calitile
i capacitile manifestate n Fiul i Duhul Sfnt sunt, de asemenea,
manifestri ale Tatlui. (Gen. 1,1; Apoc. 4,11; 1 Cor. 15,28; Ioan
3,16; 1 Ioan 4,8; 1 Tim. 1,17; Exod 34,6.7; Ioan 14,9)
4. Dumnezeu Fiul
Dumnezeu Fiul cel venic S-a ntrupat n Isus Hristos. Prin El
au fost create toate lucrurile. Prin El este revelat caracterul lui
Dumnezeu, este adus la ndeplinire mntuirea omenirii i lumea
este judecat. De-a pururi Dumnezeu adevrat, El a devenit, de
asemenea, om adevrat, Isus Hristos. El a fost conceput de Duhul
Sfnt i nscut din fecioara Maria. A trit i a fost ispitit ca orice
iin uman, dar a exempliicat n viaa Lui, n mod desvrit,
neprihnirea i iubirea lui Dumnezeu. Prin minunile Sale, a manifestat puterea lui Dumnezeu i a fost recunoscut ca iind Mesia, Cel
Punctele fundamentale de doctrin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
207
Fgduit de Dumnezeu. De bunvoie, a suferit i a murit pe cruce

pentru pcatele noastre i n locul nostru i a fost nviat din mori,
S-a nlat la cer, ca s slujeasc n Sanctuarul ceresc n favoarea
noastr. El va reveni n slav pentru a aduce eliberarea inal a
poporului Su i restaurarea tuturor lucrurilor. (Ioan 1,1-3.14;
Col. 1,15-19; Ioan 10,30; 14,9; Rom. 6,23; 2 Cor. 5,17-19; Ioan
5,22; Luca 1,35; Fil. 2,5-11; Evrei 2,9-18; 1 Cor. 15,3.4; Evrei 8,1.2;
Ioan 14,1-3).
5. Dumnezeu Duhul Sfnt

Dumnezeu Duhul cel venic a luat parte mpreun cu Tatl i
cu Fiul la creaie, la ntrupare i la rscumprare. El i-a inspirat
pe scriitorii Sintelor Scripturi. El a umplut viaa Domnului Hristos cu putere. El i atrage i i convinge pe oameni, iar pe cei care
rspund, i nnoiete i i transform dup chipul lui Dumnezeu.
Trimis de Tatl i de Fiul spre a i totdeauna alturi de copiii Si,
El revars daruri spirituale asupra bisericii i o mputernicete s
dea mrturie despre Hristos i, n armonie cu Scripturile, o conduce n tot adevrul. (Gen. 1,1.2; Luca 1,35; 4,18; Fapte 10,38;
2 Petru 1,21; 2 Cor. 3,18; Ef. 4,11.12; Fapte 1,8; Ioan 14,16-18.26;
15,26.27; 16,7-13)
6. Creaia
Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor i a revelat n
Scriptur raportul autentic al activitii Sale creatoare. n ase zile,
Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul i toate iinele vii de pe
pmnt i S-a odihnit n ziua a aptea a acelei prime sptmni. n
acest fel, El a instituit Sabatul ca un memorial perpetuu al ncheierii lucrrii Sale creatoare. Primul brbat i prima femeie au fost
fcui dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ca o ncoronare
a lucrrii de creaie, li s-a dat stpnire peste pmntul ntreg i
au primit rspunderea s aib grij de el. Cnd lucrarea de creare
a lumii a fost terminat, aceasta a fost foarte bun, proclamnd
208
MANUALUL BISERICII
slava lui Dumnezeu. (Gen. 1,2; Ex. 20,8-11; Ps. 19,1-6; 33,6.9; 104;
Evrei 11,3)
7. Natura omului
Brbatul i femeia au fost fcui dup chipul lui Dumnezeu,
dotai cu personalitate, cu puterea i cu libertatea de a gndi i
de a aciona. Dei au fost creai ca iine libere, iecare om este o
unitate indivizibil format din corp, minte i spirit, depinznd
de Dumnezeu pentru via, sulare i toate celelalte. Cnd nu L-au
ascultat pe Dumnezeu, primii notri prini au negat dependena
lor de El i au prsit poziia nalt dat lor de Dumnezeu. Chipul
Lui n ei s-a deteriorat i au devenit supui morii. Urmaii lor le
mprtesc aceast natur czut i consecinele ei. Se nasc avnd
slbiciuni i tendine spre ru. Dar Dumnezeu a mpcat lumea cu
Sine n Hristos i, prin Duhul Su, reface n muritorii pocii chipul
Fctorului lor. Creai pentru slava lui Dumnezeu, ei sunt chemai
s-L iubeasc pe El, s se iubeasc unii pe alii i s aib grij de
mediul nconjurtor. (Gen. 1,26-28; 2,7; Ps. 8,4-8; Fapte 17,24-28;
Gen. 3; Ps. 51,5; Rom. 5,12-17; 2 Cor. 5,19.20; Ps. 51,10; 1 Ioan
4,7.8.11.20; Gen. 2,15)
8. Marea lupt
ntreaga omenire continu s ie implicat n marea lupt
dintre Hristos i Satana cu privire la caracterul lui Dumnezeu,
Legea Sa i suveranitatea Sa asupra universului. Acest conlict a
nceput n cer, atunci cnd o iin creat i nzestrat cu libertate
de alegere a devenit, prin nlare de sine, Satana, vrjmaul lui
Dumnezeu, conducnd la rzvrtire o parte dintre ngeri. Acesta a
introdus n lume spiritul de rzvrtire atunci cnd i-a dus n pcat
pe Adam i pe Eva. Pcatul omului a avut ca rezultat deformarea
chipului lui Dumnezeu n omenire, dezordine n lumea creat i,
n cele din urm, nimicirea ei n timpul potopului. Privit de ntregul univers, aceast lume a devenit arena conlictului universal, la
209
inalul cruia Dumnezeul iubirii va i achitat. Pentru a-l ajuta pe

poporul Su n aceast lupt, Domnul Hristos i trimite pe Duhul
Sfnt i pe ngerii Si credincioi s-l cluzeasc, s-l ocroteasc
i s-l susin pe calea mntuirii. (Apoc. 12,4-9; Is. 14,12-14; Ezech. 28,12-18; Gen. 3; Rom. 1,19-32; 5,12-21; 8,19-22; Gen. 6,8; 2
Petru 3,6; 1 Cor. 4,9; Evrei 1,14.)
9. Viaa, moartea i nvierea Domnului Hristos

n viaa Domnului Hristos de ascultare desvrit de voina
lui Dumnezeu, n suferinele Sale, n moartea i nvierea Sa, Dumnezeu a oferit singurul mijloc de ispire pentru pcatul omenirii,
astfel nct aceia care, prin credin, primesc aceast ispire s
poat avea viaa venic i ntregul univers creat s poat nelege
mai bine sfnta i ininita iubire a Creatorului. Aceast ispire
desvrit justiic echitatea Legii lui Dumnezeu i buntatea
caracterului Su, deoarece acestea dou condamn pcatul nostru i fac posibil iertarea noastr. Moartea Domnului Hristos este
nlocuitoare i expiatoare, aducnd mpcare i transformare. nvierea Domnului Isus Hristos proclam triumful lui Dumnezeu
asupra forelor rului i le asigur biruina inal asupra pcatului
i a morii celor care accept ispirea. nvierea proclam domnia
lui Isus Hristos, naintea cruia iecare genunchi din ceruri i de
pe pmnt se va pleca. (Ioan 3,16; Is. 53; 1 Petru 2,21.22; 1 Cor.
15,3.4.20-22; 2 Cor. 5,14.15.19-21; Rom. 1,4; 3,25; 4,25; 8,3.4; 1
Ioan 2,2; 4,10; Col. 2,15; Fil. 2,6-11)
10. Experiena mntuirii

n ininita Sa iubire i mil, Dumnezeu L-a fcut pe Cel care n-a
cunoscut pcat, adic pe Hristos, s ie pcat pentru noi, pentru ca,
n El, noi s putem i fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Condui
de Duhul Sfnt, ne dm seama de nevoia noastr, ne recunoatem
pctoenia, ne pocim de nelegiuirea noastr i ne manifestm
credina n Isus ca Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu.
210
MANUALUL BISERICII
Aceast credin, prin care primim mntuirea, vine prin puterea

divin a Cuvntului i este darul harului lui Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, niai ca ii i iice ale lui Dumnezeu i eliberai de sub stpnirea pcatului. Prin Duhul, suntem
nscui din nou i sinii. Duhul ne rennoiete mintea, scrie legea
iubirii lui Dumnezeu n inima noastr i ne d puterea de a tri
o via sfnt. Rmnnd n El, devenim prtai naturii divine i
avem garania mntuirii, acum i n ziua judecii. (2 Cor. 5,17-21;
Ioan 3,16; Gal. 1,4; 4,4-7; Tit 3,3-7; Ioan 16,8; Gal. 3,13.14; 1 Petru
2,21.22; Rom. 10,17; Luca 17,5; Marcu 9,23.24; Ef. 2,5-10; Rom.
3,21-26; Col. 1,13.14; Rom. 8,14-17: Gal. 3,26; Ioan 3,3-8; 1 Petru
1,23; Rom. 12,2; Evrei 8,7-12; Ezech. 36,25-27; 2 Petru 1,3.4; Rom.
8,1-4; 5,6-10)
11. Creterea n Hristos

Prin moartea Sa pe cruce, Isus a obinut victoria asupra forelor
rului. El, care n timpul lucrrii Sale pe pmnt a inut sub control
spiritele demonice, le-a nfrnt puterea i a asigurat condamnarea
lor inal. Biruina lui Isus ne ofer i nou biruina asupra forelor
rului, care ncearc nc s ne controleze, n timp ce umblm
cu El n pace, bucurie i ncredere n dragostea Sa. Acum Duhul
Sfnt locuiete n noi i ne d putere. Fiind consacrai nencetat
lui Isus, Mntuitorul i Domnul nostru, suntem eliberai de povara
faptelor noastre din trecut. Nu mai trim n ntuneric, n frica de
puterile rului, n ignorana i n lipsa de sens a vieii de dinainte.
Odat eliberai prin Isus, suntem chemai s ne asemnm tot mai
mult cu El n caracter, comunicnd cu El zilnic prin rugciune,
hrnindu-ne din Cuvntul Su, meditnd la El i la providena Sa,
aducndu-I laude prin cntri, adunndu-ne pentru nchinare i
implicndu-ne n misiunea bisericii. Pe msur ce ne oferim s le
slujim cu iubire celor din jurul nostru i s le dm mrturie despre
mntuirea Sa, prezena constant a lui Dumnezeu alturi de noi,
prin intermediul Duhului Sfnt, transform iecare moment i iecare responsabilitate ntr-o experien spiritual. (Ps. 1,1.2; 23,4;
211
77,11.12; Col. 1,13.14; 2,6.14.15; Luca 10,17-20; Ef. 5,19.20; 6,1218; 1 Tes. 5,23; 2 Petru 2,9; 3,18; 2 Cor. 3,17.18; Fil. 3,7-14; 1 Tes.
5,16-18; Mat. 20,25-28; Ioan 20,21; Gal. 5,22-25; Rom. 8,38.39;
1 Ioan 4,4; Evr. 10,25.)
12. Biserica
Biserica este comunitatea de credincioi care l recunosc pe
Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. Ca urmai ai poporului lui
Dumnezeu din timpurile Vechiului Testament, suntem chemai s
ieim din lume i s ne unim pentru nchinare, pentru comuniune, pentru nvarea Cuvntului, pentru celebrarea Sintei Cine,
pentru slujirea ntregii omeniri i pentru proclamarea pe plan
mondial a Evangheliei. Autoritatea Bisericii provine de la Hristos,
care este ntruparea Cuvntului, i din Sintele Scripturi, Cuvntul
scris. Biserica este familia lui Dumnezeu; adoptai de El i devenind copiii Lui, membrii bisericii triesc n baza noului legmnt.
Biserica este trupul lui Hristos, o comunitate de credin, al crei
Cap este Isus Hristos. Biserica este mireasa pentru care Hristos a
murit, ca s o poat sini i cura. La revenirea Sa n triumf, El
i va prezenta o biseric glorioas, pe cei credincioi din toate
timpurile, rscumprai cu sngele Su, neavnd vreo pat sau
zbrcitur, ci iind sini i fr prihan. (Gen. 12,3; Fapte 7,38;
Ef. 4,11-15; 3,8-11; Mat. 28,19.20; 16,13-20; 18,18; Ef. 2,19-22;
1,22.23; 5,23-27; Col. 1,17.18)
13. Rmia i misiunea ei

Biserica universal este compus din toi aceia care cred cu
adevrat n Hristos. Totui, n zilele sfritului ntr-o perioad
de apostazie foarte rspndit o rmi a fost chemat s
pzeasc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Aceast
rmi anun sosirea ceasului judecii, proclam mntuirea
prin Hristos i vestete apropierea revenirii Sale. Aceast proclamare este simbolizat de cei trei ngeri din Apocalipsa 14. Ea
212
MANUALUL BISERICII
coincide cu lucrarea judecii din ceruri i are ca efect o lucrare

de pocin i reform pe pmnt. Fiecare credincios este chemat
s participe personal la aceast aciune mondial de mrturisire.
(Apoc. 12,17; 14,6-12; 18,1-4; 2 Cor. 5,10; Iuda 3. 14; 1 Petru 1,1619; 2 Petru 3,10-14; Apoc. 21,1-14)
14. Unitatea n trupul lui Hristos

Biserica este un singur trup cu muli membri, chemai din
toate naiunile, limbile i popoarele. n Hristos, noi suntem o nou
creaie; deosebirile de ras, cultur, educaie i naionalitate, precum i diferenele dintre cei de sus i cei de jos, dintre bogai i
sraci, dintre brbai i femei nu trebuie s genereze dezbinri
ntre noi. Suntem cu toii egali n Hristos, care, prin acelai Spirit, ne-a legat printr-o comuniune unic de El i unii cu alii. Noi
trebuie s slujim i s im slujii fr discriminare i prejudeci.
Prin descoperirea lui Isus Hristos n Scriptur, noi mprtim
aceeai credin i aceeai speran i le oferim tuturor oamenilor o mrturie unitar. Aceast unitate are drept surs uniunea
din cadrul Treimii divine, care ne-a adoptat ca s im copii ai Si.
(Rom. 12,4.5; 1 Cor. 12,12-14; Mat. 28,19.20; Ps. 133,1; 2 Cor.
5,16.17; Fapte 17,26.27; Gal. 3,27.29; Col. 3,10-15; Ef. 4,14-16;
4,1-6; Ioan 17,20-23.)
15. Botezul
Prin botez, noi ne mrturisim credina n moartea i nvierea lui
Isus Hristos i dm mrturie despre moartea noastr fa de pcat
i hotrrea de a duce o via nou. n acest fel, l recunoatem pe
Hristos ca Domn i Mntuitor, devenim parte din poporul Lui i
suntem primii ca membri de ctre biserica Sa. Botezul este un
simbol al unirii noastre cu Hristos, al iertrii pcatelor noastre i
al faptului c L-am primit pe Duhul Sfnt. Botezul are loc prin scufundarea n ap i este condiionat de mrturisirea credinei n Isus
i de dovada pocinei de pcat. Este precedat de instruire conform
213
Sintelor Scripturi i de acceptarea nvturilor lor. (Rom. 6,1-6;

Col. 2,12.13; Fapte 16,30-33; 22,16; 2,38; Mat. 28,19.20.)
16. Cina Domnului

Cina Domnului este mprtirea cu simbolurile trupului i
sngelui lui Isus, ca o expresie a credinei n El, Domnul i Mntuitorul nostru. n aceast experien a comuniunii, Hristos este
prezent pentru a Se ntlni cu poporul Su i a-l ntri. Prin participarea noastr, vestim cu bucurie moartea Domnului pn cnd va
reveni. Pregtirea pentru Sfnta Cin presupune cercetare de sine,
pocin i mrturisire. nvtorul a rnduit serviciul splrii
picioarelor ca un simbol al unei puriicri rennoite, o expresie a
dispoziiei de a ne sluji unul altuia n umilin, asemenea lui Hristos, i de a ne uni inimile n dragoste. Serviciul Sintei Cine este
deschis tuturor credincioilor cretini. (1 Cor. 10,16.17; 11,23-30;
Mat. 26,17-30; Apoc. 3,20; Ioan 6,48-63; 13,1-17)
17. Darurile i slujbele spirituale

Dumnezeu revars peste toi membrii bisericii Sale din orice
vreme daruri spirituale, pe care iecare membru trebuie s le
foloseasc ntr-o slujire plin de iubire i pentru binele comun al
bisericii i al omenirii. Date prin intermediul Duhului Sfnt, care
le mparte iecrui membru dup cum voiete, darurile asigur
toate aptitudinile i capacitile de slujire de care are nevoie biserica pentru a-i ndeplini funciile stabilite de Dumnezeu. Conform Sintelor Scripturi, aceste daruri cuprind activiti de slujire,
precum credina, vindecarea, profeia, predicarea, predarea, administrarea, mpcarea, compasiunea, slujirea altruist i binefacerea pentru ajutorarea i ncurajarea oamenilor. Unii membri
sunt chemai de Dumnezeu i nzestrai de Duhul Sfnt pentru
ndeplinirea funciilor recunoscute de ctre biseric n lucrarea
de pastoraie, cea evanghelistic, apostolic i de nvare a altora, lucrri necesare n mod deosebit pentru pregtirea mem-
214
MANUALUL BISERICII
brilor n vederea slujirii, pentru dezvoltarea bisericii i atingerea

maturitii spirituale, precum i pentru realizarea unitii n
credin i n cunoaterea lui Dumnezeu. Cnd membrii folosesc
aceste daruri spirituale, ca nite administratori credincioi ai harului felurit al lui Dumnezeu, biserica este ocrotit de inluena
distructiv a doctrinei false, se dezvolt prin puterea ce vine de
la Dumnezeu i se zidete n credin i dragoste. (Rom. 12,4-8;
1 Cor. 12,9-11.27.28; Ef. 4,8.11-16; Fapte 6,1-7; 1 Tim. 3,1-13;
1 Petru 4,10.11.)
18. Darul profeiei

Printre darurile Duhului Sfnt se numr i profeia. Acest dar
este un semn de identiicare a bisericii rmiei i a fost manifestat n lucrarea lui Ellen White solul trimis de Dumnezeu. Scrierile ei sunt o surs de adevr continu i autorizat, care ofer bisericii ncurajare, cluzire, instruire i mustrare. Ele exprim n
mod clar faptul c Biblia este etalonul dup care trebuie veriicate
orice nvtur i orice experien. (Ioel 2,28.29; Fapte 2,14-21;
Evrei 1,1-3; Apoc. 12,17; 19,10.)
19. Legea lui Dumnezeu

Marile principii ale Legii lui Dumnezeu sunt cuprinse n cele
Zece Porunci i exempliicate n viaa Domnului Isus. Ele exprim
iubirea, voia i hotrrile lui Dumnezeu cu privire la comportamentul i relaiile umane i sunt obligatorii pentru toi oamenii
din toate timpurile. Aceste precepte constituie baza legmntului
lui Dumnezeu cu poporul Su i etalonul dup care se desfoar
judecata lui Dumnezeu. Prin intermediul Duhului Sfnt, ele scot n
eviden pcatul i trezesc simmntul nevoii de un Mntuitor.
Mntuirea este oferit numai prin har, nu prin fapte, iar rodul ei
este ascultarea de porunci. Aceast ascultare dezvolt caracterul
cretin i are ca rezultat o stare de bine. Este o dovad a iubirii
noastre fa de Domnul i a preocuprii pentru semenii notri. As-
215
cultarea care vine din credin demonstreaz puterea Domnului

Hristos de a transforma viaa i ntrete n acest fel mrturisirea
cretin. (Exod 20,1-17; Ps. 40,7.8; Matei 22,36-40; Deut. 28,1-14;
Matei 5,17-20; Evrei 8,8-10; Ioan 15,7-10; Ef. 2,8-10; 1 Ioan 5,3;
Rom. 8,3.4; Ps. 19,7-14.).
20. Sabatul
Dup cele ase zile ale creaiei, Binefctorul Creator S-a odihnit n cea de-a aptea zi i a instituit Sabatul pentru toi oamenii,
ca un monument de aducere-aminte a creaiei. Porunca a patra a
Legii de neschimbat a lui Dumnezeu cere pzirea acestui Sabat,
ziua a aptea, ca zi de odihn, de nchinare i slujire n armonie
cu nvtura i practica lui Isus, Domnul Sabatului. Sabatul este
o zi de plcut comuniune cu Dumnezeu i cu ceilali credincioi.
El este un simbol al rscumprrii noastre n Hristos, un semn al
sinirii noastre, o dovad a loialitii i o pregustare a viitorului
nostru venic n mpria lui Dumnezeu. Sabatul este semnul
perpetuu al legmntului venic dintre Dumnezeu i poporul Su.
Pzirea cu bucurie a acestui timp sfnt, de seara pn seara, de
la apus de soare pn la apus de soare, este o celebrare a actelor
creatoare i rscumprtoare ale lui Dumnezeu. (Gen. 2,1-3; Exod
20,8-11; Luca 4,16; Is. 56,5.6; 58,13.14; Mat. 12,1-12; Ex. 31,1317; Ezech. 20,12.20; Deut. 5,12-15; Evrei 4,1-11; Lev. 23,32; Marcu 1,32.)
21. Administrarea cretin a vieii

Noi suntem administratorii lui Dumnezeu, care am primit de
la El timp, oportuniti, capaciti i bunuri materiale, binecuvntrile i resursele Pmntului. Suntem responsabili n faa
Lui pentru buna lor folosire. Noi l recunoatem pe Dumnezeu
ca proprietar prin slujirea cu devotament adus Lui i semenilor
notri, prin druirea zecimii i prin oferirea de daruri pentru
vestirea Evangheliei i pentru susinerea i dezvoltarea bisericii
216
MANUALUL BISERICII
Sale. Administrarea acestor resurse este un privilegiu dat nou de

Dumnezeu, pentru creterea n dragoste i pentru biruina asupra egoismului i lcomiei. Un bun administrator se bucur de
binecuvntrile ce vin asupra altora, ca rezultat al credincioiei
lui. (Gen. 1,26-28; 2,15; 1 Cron. 29,14; Hagai 1,3-11; Mal. 3,8-12; 1
Cor. 9,9-14; Mat. 23,23; 2 Cor. 8,1-15; Rom. 15,26.27.)
22. Comportamentul cretin

Noi suntem chemai s im un popor evlavios, care gndete,
simte i acioneaz n armonie cu principiile Cerului. Pentru ca
Duhul s refac n noi caracterul Domnului nostru, noi ne angajm doar n acele activiti care vor produce n viaa noastr
puritatea, sntatea i bucuria manifestate n viaa Domnului
Hristos. Aceasta nseamn c distraciile i plcerile noastre
trebuie s ating cele mai nalte standarde ale bunului-gust i
frumuseii cretine. Dei recunoatem c exist diferene culturale, mbrcmintea noastr trebuie s ie simpl, decent i
de bun-gust, corespunztoare celor a cror adevrat frumusee
nu const n mpodobirea exterioar, ci n podoaba nepieritoare
a unui duh blnd i smerit. i, pentru c trupurile noastre sunt
temple ale Duhului Sfnt, noi trebuie s ne ngrijim ntr-un mod
inteligent. Pe lng micare izic i odihn corespunztoare,
trebuie s adoptm cea mai sntoas alimentaie cu putin i
s ne abinem de la hrana necurat artat n Sintele Scripturi.
Deoarece buturile alcoolice, tutunul i folosirea iresponsabil
a medicamentelor i a narcoticelor sunt duntoare pentru corpurile noastre, noi trebuie s ne abinem de la consumarea lor.
n schimb, trebuie s ne implicm n tot ceea ce aduce gndurile
i corpurile noastre n ascultare de Hristos, care dorete s im
sntoi, bucuroi i buni la sulet. (Rom. 12,1.2; 1 Ioan 2,6; Ef.
5,1-21; Fil. 4,8; 2 Cor. 10,5; 6,14 7,1; 1 Petru 3,1-4; 1 Cor. 6,19.20;
10,31; Lev. 11,1-47; 3 Ioan 2).
217
23. Cstoria i familia

Instituia cstoriei a fost ntemeiat de Dumnezeu, n Eden.
Isus a airmat c este unirea pe via dintre un brbat i o femeie,
ntr-o comuniune plin de iubire. Pentru cretin, legmntul
cstoriei este ncheiat att cu Dumnezeu, ct i cu partenerul
de via i trebuie realizat numai ntre persoane ce mprtesc
aceeai credin. Iubirea reciproc, onoarea, respectul i responsabilitatea constituie structura acestei legturi, care trebuie s relecte iubirea, sinenia, idelitatea i permanena relaiilor dintre
Hristos i biserica Sa. Cu privire la divor, Isus i-a nvat pe oameni c persoana care divoreaz de tovarul de via, cu excepia
cazului de adulter, i se recstorete cu altcineva comite adulter.
Dei relaiile n unele familii pot s se ndeprteze de ideal, ntr-o
cstorie n care partenerii se dedic total unul celuilalt, n Hristos, se poate obine unitatea plin de iubire, prin cluzirea Duhului i ndrumarea bisericii. Dumnezeu binecuvnteaz familia i
urmrete ca membrii ei s se ajute unul pe altul, spre o deplin
maturitate. Prinii trebuie s-i creasc astfel copiii, nct acetia
s-L iubeasc i s-L asculte pe Dumnezeu. Prin exemplul i prin
cuvintele lor, ei trebuie s-i nvee c Domnul Hristos disciplineaz
n spiritul iubirii, este ntotdeauna binevoitor i grijuliu, dorind
ca ei s devin membri ai trupului Su, familia lui Dumnezeu.
Relaiile tot mai apropiate din familie constituie unul dintre semnele de identiicare ale ultimei solii a Evangheliei. Gen. 2,18-25;
Mat. 19,3-9; Ioan 2,1-11; 2 Cor. 6,14; Ef. 5,21-33; Mat. 5,31.32;
Marcu 10,11.12; Luca 16,18; 1 Cor. 7,10.11; Ex. 20,12; Ef. 6,1-4;
Deut. 6,5-9; Prov. 22,6; Mal. 4,5.6).
24. Lucrarea Domnului Hristos n Sanctuarul ceresc

n ceruri, exist un Sanctuar adevratul tabernacul, ridicat nu de om, ci de Domnul. n el, Domnul Hristos slujete n favoarea noastr, punnd la dispoziia credincioilor beneiciile
jertfei Sale ispitoare, aduse o dat pentru toi, pe cruce. El i-a
218
MANUALUL BISERICII
preluat funcia de Mare-Preot al nostru i i-a nceput lucrarea

de mijlocire n momentul nlrii Sale. n anul 1844, la sfritul
perioadei profetice de 2.300 de zile, El a intrat n cea de-a doua
i ultima faz a slujirii Sale ispitoare. Aceasta este o lucrare a
judecii de cercetare, care este o etap a eliminrii deinitive a
tuturor pcatelor, simbolizat prin curarea sanctuarului ebraic
din vechime n Ziua Ispirii. n acel serviciu simbolic, sanctuarul era curat cu sngele animalelor jertite, dar lucrurile cereti
sunt puriicate prin sacriiciul desvrit al sngelui lui Isus Hristos. Judecata de cercetare le descoper iinelor cereti care dintre
cei mori dorm n Hristos i, astfel, n El, sunt socotii vrednici de
a avea parte de prima nviere. Ea arat, de asemenea, care dintre cei vii sunt n Hristos, prin pzirea poruncilor lui Dumnezeu
i a credinei lui Isus Hristos i, n El, prin urmare, sunt gata s se
mute n mpria Sa cea venic. Aceast judecat justiic dreptatea lui Dumnezeu n salvarea celor care cred n Isus. Ea declar
c cei care I-au rmas loiali lui Dumnezeu vor primi mpria.
Terminarea acestei lucrri a Domnului Hristos va marca ncheierea timpului de prob al omenirii, naintea celei de a doua veniri
a Domnului Hristos. (Evrei 8,1-5; 4,14-16; 9,11-28; 10,19-22; 1,3;
2,16.17; Dan. 7,9-27; 8,13.14; 9,24-27; Num. 14,34; Ezech. 4,6;
Lev. 16; Apoc. 14,6.7; 20,12; 14,12; 22,12.)
25. A doua venire a Domnului Hristos

A doua venire a Domnului Hristos este binecuvntata speran
a bisericii marele apogeu al Evangheliei. Venirea Mntuitorului
va i real, personal, vizibil i mondial. Cnd El va reveni, morii
neprihnii vor i nviai i, mpreun cu neprihniii cei vii, vor
i gloriicai i luai la cer, dar cei nelegiuii vor muri. mplinirea
aproape complet a majoritii profeiilor, mpreun cu situaia
actual a lumii, arat faptul c venirea Domnului Hristos este
iminent. Momentul exact al acestui eveniment n-a fost fcut cunoscut, de aceea suntem ndemnai s im pregtii n orice clip.
(Tit 2,13; Evrei 9,28; Ioan 14,1-3; Fapte 1,9-11; Mat. 24,14; Apoc.
219
1,7; Mat. 24,43.44; 1 Tes. 4,13-18; 1 Cor. 15,51-54; 2 Tes. 1,7-10;

2,8; Apoc. 14,14-20; 19,11-21; Mat. 24; Marcu 13; Luca 21; 2 Tim.
3,1-5; 1 Tes. 5,1-6)
26. Moartea i nvierea

Plata pentru pcat este moartea. Dar Dumnezeu, care este singurul nemuritor, le va da via venic celor rscumprai. Pn n
ziua aceea ns, moartea este o stare de incontien pentru toi
oamenii. Cnd Domnul Hristos, care este viaa noastr, va reveni, neprihniii nviai i cei neprihnii n via vor i gloriicai
i luai ca s-L ntmpine pe Domnul lor. A doua nviere, nvierea
celor nelegiuii, va avea loc dup o mie de ani. (Rom. 6,23; 1 Tim.
6,15.16; Ecl. 9,5.6; Ps. 146,3.4; Ioan 11,11-14; Col. 3,4; 1 Cor. 15,5154; 1 Tes. 4,13-17; Ioan 5,28.29; Apoc. 20,1-10)
27. Mileniul i sfritul pcatului

Mileniul reprezint domnia de o mie de ani a Domnului Hristos
cu sinii Si n ceruri, ntre prima i a doua nviere. n acest timp,
morii cei nelegiuii vor i judecai; Pmntul va i cu totul pustiu,
fr iine umane vii care s-l locuiasc, iind ocupat numai de Satana i ngerii si. La sfritul mileniului, Domnul Hristos cu sinii
Si i Cetatea cea sfnt vor cobor din ceruri pe Pmnt. Morii
cei nelegiuii vor i atunci nviai i, mpreun cu Satana i cu ngerii lui, vor nconjura cetatea; dar foc va cobor de la Dumnezeu i-i
va arde i va cura pmntul. Universul va i astfel eliberat pentru
totdeauna de pcat i de pctoi. (Apoc. 20; 1 Cor. 6,2.3; Ier. 4,2326; Apoc. 21,1-5; Mal. 4,1; Ezech. 28,18.19)
28. Noul Pmnt

Pe Noul Pmnt, n care va domni neprihnirea, Dumnezeu le
va oferi o cas etern celor rscumprai i un mediu perfect pentru a tri, a iubi, a se bucura i a nva venic n prezena Lui. Aici
220
MANUALUL BISERICII
Dumnezeu nsui va locui cu poporul Su, iar moartea i suferina

vor disprea. Marea lupt va i ncheiat i nu va mai i pcat. Toate
lucrurile, cu via i fr via, vor declara c Dumnezeu este dragoste, iar El va domni venic. Amin! (2 Petru 3,13; Isaia 35; 65,1725; Mat. 5,5; Apoc. 21,1-7; 22,1-5; 11,15)
Note
Aceste note conin material explicativ cu privire la modul n care
biserica local poate proceda n situaii particulare. Se pot adopta
i ci alternative pentru rezolvarea unor astfel de situaii. Totui,
aceste metode alternative trebuie s ie n armonie cu principiile
general acceptate ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
Note pentru Capitolul 8

1. Instruirea i pregtirea prezbiterilor locali (vezi pag. 95)
Dei pastorului i revine, n primul rnd, responsabilitatea de a
instrui prezbiterii locali, conferinele sunt ncurajate s programeze adunri periodice pentru instruirea acestora. Pentru susinerea
unei relaii de echip ntre pastor i prezbiter, se recomand ca i
pastorii s participe la aceste ntlniri. Conductorii de grupe care
ndeplinesc funcia de prezbiteri locali trebuie s ie invitai i ei
s ia parte la aceste ntlniri.
2. Ceremonia cstoriei (vezi pag. 93) n unele ri, pastorul
are nevoie de o acreditare legal pentru a conduce un serviciu de
cstorie. n multe ri, el oiciaz ceremonia n biseric, dar certiicatul de cstorie este semnat legal de ctre oierul de stare
civil, care asist, de obicei, n biseric la declaraia de cstorie.
n alte ri, pastorul nu poate ndeplini deloc ceremonia, pentru
c ea este considerat o responsabilitate a statului i privit ca un
222
MANUALUL BISERICII
contract civil. n astfel de cazuri, membrii notri se retrag de obicei acas sau ntr-un loc de nchinare, unde are loc un serviciu special, condus de pastor, care cere binecuvntarea Domnului asupra
cuplului.
3. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii (vezi pag. 99)
Este de datoria diaconilor i a diaconeselor s se preocupe ca
locaul de nchinare s ie curat i n bun stare, iar terenul pe care
este situat biserica s ie atrgtor i pstrat curat. Este inclus
aici i asigurarea serviciului de paz i curenie. Pentru aceasta,
mai ales n bisericile mari, se impune angajarea unui intendent.
Diaconii vor recomanda comitetului o persoan potrivit, iar
comitetul va vota angajarea sau i va autoriza pe diaconi s o angajeze. Pentru toate cheltuielile mai importante de reparaii trebuie s se cear aprobarea comitetului. Toate chitanele pentru
reparaii, precum i pentru utiliti: ap, lumin, combustibil etc.
vor i aduse la casierul bisericii pentru a i decontate.
4. Secretarul ine registrele (vezi pag. 101) Procesele-verbale ale edinelor de comitet trebuie s ie nscrise ntr-un registru
de procese-verbale sau ntr-o alt form de nregistrare adoptat
de biseric, menionndu-se ora i data ntlnirii, numrul
participanilor i toate hotrrile luate. Secretarul va face o list
a subcomitetelor numite la aceste ntlniri, dndu-i preedintelui
lista membrilor iecrui subcomitet, menionndu-se termenele
i planul lucrrii care se cere ndeplinit. Registrul de proceseverbale poate i procurat de la Centrul adventist de carte sau, n
anumite ri, de la editur.
Acest registru conine o seciune pentru nregistrarea membrilor bisericii, menionndu-se data i modul n care au fost primii
sau ndeprtai. nscrierea n registru trebuie fcut cronologic,
iar datele corespunztoare vor i nregistrate i n seciunea n
care sunt pstrate procesele-verbale. nregistrarea membrilor bisericii trebuie s ie pstrat la zi i cu exactitate, pentru a relecta
situaia exact a membrilor.
Note
223
5. Pstrarea legturii prin coresponden cu membrii (vezi

pag. 101) Secretarul trebuie s in legtura prin coresponden
cu membrii abseni, trimindu-le veti cu privire la progresul bisericii i ncurajndu-i s raporteze la rndul lor propriile activiti
cretine din iecare trimestru.
6. Banii pentru comenzile personale de literatur (vezi
pag. 105) n locurile n care nu exist un centru adventist de
carte, membrii bisericii vor pune ntr-un plic banii pentru comenzile personale de literatur (cri, brouri, reviste i abonamente
pentru periodice) mpreun cu formularul completat i l vor nmna secretarului Departamentului Lucrarea Personal (sau responsabilului cu literatura). Casierul va trimite att comanda, ct i
banii la centrul adventist de carte sau la editur, n conformitate cu
sistemul adoptat de conferin. La ncheierea iecrui trimestru,
secretarul Departamentului Lucrarea Personal (responsabilul cu
literatura) va ntocmi un raport, pe care l va prezenta bisericii la
adunarea administrativ trimestrial, cu privire la situaia contului la centrul adventist de carte i/sau la editur i i va nmna o
copie casierului bisericii.
7. Grija pentru sigurana copiilor Biserica ar trebui s ie un
loc n care pot i adui copiii i unde ei s ie n siguran. Toi cei
implicai n activiti cu copii minori trebuie s ntruneasc toate
condiiile legale i regulamentele Bisericii. Pentru sigurana copiilor, bisericile sunt ncurajate s adopte regulamente care s asigure
protecia i sigurana copiilor. Aceste reguli ar trebui s includ:
a. Regula celor doi aduli ntotdeauna s existe doi aduli
n slile unde sunt copii sau n cadrul activitilor cu copiii.
b. Regula uii deschise Descurajai contactul n particular
sau unu la unu i ncurajai regula uii deschise n toate
situaiile. Cnd nu e posibil deschiderea uii, plasai un
al doilea adult la u.
c. Evaluarea voluntarilor Rugai-i pe toi voluntarii s completeze un formular cu informaii personale, veriicai-le
224
MANUALUL BISERICII
referinele i, dac legea v cere, veriicai-le cazierul la

poliie.
d. Regula celor ase luni Impunei o perioad de ase luni
de ateptare pentru persoanele recent botezate sau
transferate care i-au manifestat dorina de a lucra cu
copiii.
e. Instruire Instruii-i n mod regulat pe instructori i pe
voluntari, pentru a-i ajuta s-i neleag i s-i protejeze
pe copii, precum i s nvee cum pot contribui la creterea spiritual a acestora.
Conductorii bisericii locale ar trebui s consulte conferina
pentru a adopta procedurile i cerinele conferinei, inclusiv
cerinele legale pentru persoanele care lucreaz cu copiii.
Resurse suplimentare sunt disponibile pe www.adventistrisk.org.
8. Resurse pentru Departamentul Copii a) The Childrens Ministries Handbook; A Step-by-Step Guide for Childrens
Leaders Around the World, 2005; b) The Childrens Ministries
Coordinator; A Step-by-Step Guide for Organizing Childrens
Ministries in the Local Church, 2005; and c) Pastors & Elders
Handbook for Childrens Ministries, 2005. Silver Spring MD:
Childrens Ministries, General Conference of Seventh-day Adventists. Pentru informaii suplimentare, contactai directorul
Departamentului Copii de la conferin sau uniune sau accesai
www.gcchildmin.org.
9. Resurse pentru Departamentul Familie Caring for
Families Today: A Guide for Family Ministries, 2009. Silver
Spring MD: Family Ministries, General Conference of Seventhday Adventists. Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului Familie de la conferin sau uniune
sau accesai www.adventistfamilyministries.org.
10. Resurse pentru Departamentul Sntate CELEBRATIONS (un program cu 12 prezentri pe teme eseniale de
sntate; include prezentri Power-Point i materialul scris),
Note
225
CHARTERS (o serie de seminare, cu suport Power-Point, pentru laici), Foundations for Health Ministry (84 de seminare despre elementele de baz ale sntii, pentru responsabilii Departamentului Sntate), Breathe Free (program de renunare la
fumat), Youth Alive (un program de ncurajare a exerciiului izic la
copii i tineri), Vegetarian Cuisine Instructors Course (un manual
cuprinztor pentru cei care in cursuri de gtit), Birthing Companions (sprijinirea femeilor nsrcinate), Regeneration (un program n 12 pai de eliminare a dependenei), piramide vegetariene
(aie mari i mici).
11. Resurse pentru Departamentul Libertate Religioas
Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului Libertate Religioas de la conferin sau uniune sau
accesai www.parl.org i www.irla.org.
12. Resurse pentru Departamentul Publicaii Literature
Ministry Training Manual (Vol. 1-3, cu prezentri PowerPoint); The
Publishing Ministry and the Church (brour); Student Literature
Evangelism Manual; Minuni ale harului (un volum cu 365 mrturii
ale evanghelitilor cu literatura din toat lumea); The Literature
Evangelist (o publicaie trimestrial editat de Departamentul
Publicaii din cadrul Conferinei Generale). Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului Publicaii de la
conferin sau uniune sau accesai www.publishing.gc.adventist.
org.
13. Resurse pentru Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal Studiile colii de Sabat pentru diferite grupe
de vrst (Adolesceni, Juniori, Primar, Grdini i Primii Pai);
Sabbath School Handbook; Keys for Sabbath School & Personal
Ministries Leaders (serie de brouri); Reaching & Winning (serie
de brouri pentru lucrare personal cu oameni de diferite religii);
Adventist Community Services Handbook; The Sharing (newsletter). Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului coala de Sabat/Lucrarea Personal de la conferin
226
MANUALUL BISERICII
sau uniune sau accesai www.sabbathschoolpersonalministries.

org sau www.GraceLink.net, www.JuniorPowerPoints.org, www.
RealTimeFaith.net, www.CornerstoneConnections.net, www.
CQBibleStudy.org, www.SabbathSchoolU.org.
14. Resurse pentru Departamentul Administrarea Cretin
a Vieii Steps to Discipleship, 2009. Silver Spring, MD: Stewardship
Ministries, General Conference of Seventh-day Adventists. Pentru
informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului
Administrarea Cretin a Vieii de la conferin sau uniune sau
accesai www.adventiststewardship.com.
15. Resurse pentru Departamentul Misiunea Femeii
Sistemul de pregtire a conductoarelor, nivelurile 1-4; Materiale
pentru Ziua de Rugciune, Ziua Femeii, Ziua Prevenirii Abuzului; Pastors and Elders Handbook for Womens Ministries. Pentru
informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului
Misiunea Femeii de la conferin sau uniune sau accesai www.
adventistwomensministries.org.
16. Resurse pentru Departamentul Tineret Accesai site-ul
nostru pentru multe materiale i informaii suplimentare, www.
gcyouthministries.org sau trimitei mesaje la youth@gc.adventist.
org
Note
227

Exemplu de list a slujbailor bisericii locale Comitetul
de propuneri alege membri care s slujeasc n diferite poziii. O
biseric mic poate avea o list scurt de slujbai. O biseric mare
poate avea o list lung de slujbai. Iat n continuare o variant
de list:
1. Prezbiter / prezbiteri
2. Prim-diacon / diaconi
3. Prim-diaconeas /diaconese
4. Secretar
5. Casier i ajutor (ajutoare)
6. Responsabil cu evidena celor interesai de doctrina Bisericii
7. Comitet biseric
8. Comitet conducere coal
9. Responsabil i ajutor (ajutoare) Asociaia Juniorilor
10. Responsabil i ajutor (ajutoare) Asociaia Tinerilor Adventiti
11. Mentor Asociaia Tinerilor Adventiti
12. Secretar i ajutor Asociaia Tinerilor Adventiti
13. Coordonator muzical Asociaia Tinerilor Adventiti
14. Pianist sau organist Asociaia Tinerilor Adventiti
15. Responsabil Clubul Licurici
16. Responsabil Clubul Companioni
17. Coordonator coala Biblic
18. Responsabil Departamentul Copii
19. Dirijor de cor sau responsabil al lucrrii muzicale
20. Organist sau pianist al bisericii
21. Secretar Departament Comunicare sau comitet Departament Comunicare
228
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
MANUALUL BISERICII
Coordonator Serviciile Sociale

Responsabil Societatea Tabita
Secretar-casier al Societii Tabita
Secretar cu Educaia
Responsabil (responsabili) Departamentul Familie
Responsabil Departament Sntate
Coordonatorul lucrrii cu persoanele cu dizabiliti
Responsabil Clubul Exploratorilor
Responsabil Departament Lucrarea Personal
Secretar Departament Lucrare Personal
Responsabil cu viaa de rugciune
Responsabil Departament Publicaii
Responsabil Departament Libertatea Religioas
Diriginte (i ajutoare) coala de Sabat
Secretar (i ajutoare) coala de Sabat
Conductori seciuni coala de Sabat, inclusiv conductori
seciuni aduli
Secretar cu investiiile pentru coala de Sabat
Responsabil Departament Administrarea Cretin a Vieii
Director coala Biblic de Vacan
Responsabil Departament Misiunea Femeii
La nevoie, se poate lua n calcul alegerea i a altor slujbai.

Slujbaii Asociaiei pentru Familie i coal (responsabil i secretar-casier): Dac o singur biseric local susine o coal, comitetul de propuneri face propuneri pentru consiliul colii, care
apoi face numiri. Dac mai mult de o biseric susine o coal, consiliul colii conduce ntregul proces de alegere.
Note
229

1. Forma serviciului divin Cnd formaia ajunge la amvon i
ngenuncheaz, adunarea trebuie, de asemenea, s-i plece capul,
implornd prezena i binecuvntarea lui Dumnezeu. Aceast
atmosfer de nchinare tcut pregtete calea pentru serviciul
de nchinare n desfurare.
Serviciul de nchinare are dou pri importante:
a. participarea bisericii prin laud i adorare exprimate
prin cntare, rugciune i daruri.
b. solia din Cuvntul lui Dumnezeu.
Cel care i conduce pe nchintori n prezena lui Dumnezeu
prin intermediul rugciunii pastorale ndeplinete, probabil, cea
mai sfnt lucrare a ntregului serviciu divin. Astfel, cu evlavie
i umilin, trebuie s contientizeze importana acestei lucrri.
Se obinuiete ca cel care se roag s ngenuncheze cu faa spre
adunare, iar adunarea, acolo unde este posibil, s ngenuncheze,
la rndul ei. Rugciunea s ie scurt, dar s includ adorare, mulumire i menionarea nevoilor personale ale nchintorilor, ct i
pe cele ale marelui cmp mondial.
Strngerea darurilor este o parte vital a serviciului de nchinare. n timp ce suntem sftuii s ne nchinm Domnului mbrcai
cu podoabe sinte, suntem ndemnai, de asemenea, s aducem
daruri cnd intrm n curile Lui (Ps. 96,9.8). Astfel, aducerea
darurilor noastre naintea lui Dumnezeu se ncadreaz ntr-un
mod natural n serviciul de nchinare.
Este potrivit s existe un punct de muzical special sau un imn
de devoiune.
Apoi urmeaz ceea ce ar trebui s ie una dintre cele mai importante pri ale orei de nchinare hrnirea spiritual a turmei
lui Dumnezeu. Cnd biserica este cu adevrat hrnit i simte c
Dumnezeu l-a cercetat pe poporul Su (Luca 7,16), vor exista ur-
230
MANUALUL BISERICII
mri binecuvntate, spre slava lui Dumnezeu. Cel care aduce mesajul ar trebui s se simt copleit de sinenia acestei lucrri i s
ie foarte bine pregtit.
Prezbiterul va colabora cu pastorul bisericii la alctuirea programului serviciului de nchinare. Dac biserica nu are un pastor,
prezbiterul are rspunderea s conduc serviciul divin sau s
aranjeze ca cineva s fac aceasta. Din cnd n cnd, se vor organiza adunri pentru mrturie personal i laud sau pentru a le
da ocazia anumitor membri s-i relateze experiena din lucrarea
misionar.
2. Forme ale serviciului de nchinare Forma serviciului
de nchinare difer de la ar la ar, de la cultur la cultur. Se
sugereaz dou modele pentru serviciul de nchinare:
Forma mai lung
Preludiu muzical
Anunuri
Intrarea formaiei
Doxologie (laud la adresa lui Dumnezeu)
Invocarea prezenei lui Dumnezeu (rugciune)
Citirea unui pasaj din Scriptur
Imn de laud
Rugciune
Imn sau cntare special
Strngerea darurilor
Imn de consacrare
Predica
Imn
Binecuvntare
Rugciune tcut, eznd sau n picioare
Postludiu muzical
Note
231
Forma mai scurt

Anunuri
Imn
Rugciune
Strngerea darurilor
Imn sau cntare special
Predica
Imn
Binecuvntare
Rugciune tcut, eznd sau n picioare
3. Splarea picioarelor (vezi pag. 159) Pentru splarea
picioarelor trebuie s se asigure spaii separate pentru brbai i
femei. Acolo unde scrile sau distana constituie o problem pentru
cei cu dizabiliti, se vor face amenajri speciale. n locurile n care
este acceptabil din punct de vedere social i unde mbrcmintea
este de aa natur nct s nu se ajung la indecen, se pot face
pregtiri speciale pentru ca soul i soia sau prinii i copiii lor
botezai s svreasc ntre ei ceremonia splrii picioarelor.
Pentru a ncuraja persoanele timide sau sensibile, crora le-ar i
greu s aleag pe cineva cu care s ndeplineasc splarea picioarelor, conductorii bisericii sunt cei desemnai s poarte rspunderea i s le ajute n acest demers.
Din motive de igien, toi participanii se vor spla bine pe
mini nainte de a se ntoarce la masa Cinei Domnului. Se recomand ca cei care conduc serviciul s fac n mod public acest lucru.
4. Pinea i vinul (vezi pag. 159) Se poate cnta un imn n
timp ce membrii revin n adunare. Cei care oiciaz serviciul divin
i ocup locurile lng masa Cinei Domnului, iar diaconii i diaconesele i ocup locurile lor.
Faa de mas care acoper pinea este strns.
Se citete un pasaj potrivit, cum ar i: 1 Corinteni 11,23.24; Matei 26,26; Marcu 14,22; Luca 22,19 sau se ine o scurt cuvntare,
care este bine s aib loc n acest moment i nu mai trziu. Eici-
232
MANUALUL BISERICII
ena cuvntrii va spori dac se va accentua semniicaia pinii i

a vinului, astfel nct mesajul s rmn viu n mintea participanilor n timp ce se mpart simbolurile sinte.
Cei care oiciaz ceremonia ngenuncheaz, cernd binecuvntarea asupra pinii. Adunarea poate s ngenuncheze sau s rmn n picioare.
De obicei, cea mai mare parte din pine poate i frnt dinainte,
rmnnd doar o mic parte pe iecare platou, pentru a i frnt de pastori sau prezbiteri. (Toi cei care frng pinea trebuie s
se spele bine pe mini nainte de ntoarcerea la serviciul Sintei
Cine). Pastorul i prezbiterii le nmneaz diaconilor platourile cu
pine, apoi diaconii o mpart bisericii, dei n bisericile mici pastorul sau prezbiterii servesc toi participanii.
n timpul acesta, se poate intona un imn special, se poate da
mrturie personal, se poate face un rezumat al predicii, se pot
citi anumite pasaje alese, se poate cnta cu toat adunarea sau se
poate audia o muzic meditativ.
Fiecare persoan pstreaz bucata de pine pn cnd a fost
servit i pastorul oiciant sau prezbiterul. Apoi, cel care conduce
serviciul Sintei Cine invit adunarea s se mprteasc din pine. n timp ce se mnnc pinea, se nal rugciuni tcute.
Apoi pastorul citete un pasaj adecvat, cum ar i: 1 Corinteni
11,25.26; Matei 26,27-29, Marcu 14,23-25 sau Luca 22,20. Formaia ngenuncheaz cnd se nal rugciunea pentru vin. Din nou,
diaconii servesc adunarea. Activiti ca cele sugerate pentru timpul mpririi pinii pot i continuate i n aceste minute. Dup ce
au fost servii toi pastorii sau prezbiterii care oiciaz ceremonia,
toi nchintorii se mprtesc din vin mpreun.
O metod opional este ca pinea s ie binecuvntat i frnt, apoi s ie aezat pe aceeai tav mpreun cu vinul i s se
mpart adunrii. nchintorul le ia pe amndou din tav, n acelai timp. Dup ce mnnc pinea, urmeaz o rugciune tcut,
apoi se nal rugciunea asupra vinului, care se bea, dup care se
Note
233
nal o rugciune tcut. Acolo unde scaunele sunt prevzute cu

un raft pentru pahare, nu mai este necesar strngerea lor dect
dup terminarea serviciului de Sfnta Cin.
5. coala de Sabat Durata obinuit a colii de Sabat este de
o or i 10 minute. Totui, aceasta nu mpiedic vreo conferin s
adopte o durat mai mare sau mai mic. Este important s existe
timp suicient pentru promovarea regulat a activitilor misionare i a responsabilitilor fa de Biserica mondial, pe lng
colecta misionar, la care se adaug cel puin 30 de minute pentru
studiul biblic propriu-zis.
6. Resurse pentru Asociaia Tinerilor Adventiti Materialele necesare conducerii activitilor asociaiei sunt pregtite
de ctre Departamentul Tineret din cadrul diviziunii, uniunii i
conferinei locale. ntre acestea se numr i Youth Ministry Accent, o revist trimestrial publicat de ctre Departamentul Tineret al Conferinei Generale. Sunt disponibile, de asemenea, multe
alte brouri ce acoper un spectru larg de subiecte utile n lucrarea cu tinerii i care pot i procurate de la Departamentul Tineret
al conferinei sau de la editur.
7. Planul de organizare al Asociaiei Tinerilor Adventiti
Planul de organizare a Asociaiei Tinerilor Adventiti poate i
obinut de la directorul Departamentului Tineret de la conferin.
Este esenial ca iecare biseric s studieze propriul proil al
tineretului i al familiilor, resursele, personalul, posibilitile i
relaiile cu coala, concepnd cea mai bun form de activiti cu
tinerii, inndu-se seama de toi aceti factori.
n anumite locuri, termenul asociaie poate i nlocuit cu comunitate sau aciune, ns nu trebuie omise cuvintele a tinerilor adventiti, care identiic organizaia.
8. Asociaia Juniorilor Adventiti (vezi pag. 168) Acolo
unde Asociaia Juniorilor Adventiti este integrat n programa colii bisericii, iecare clas este considerat o entitate separat, profesorul iind liderul, iar elevii iind membri ai acestei
234
MANUALUL BISERICII
organizaii. Acolo unde nu exist coli ale bisericii, juniorii ar trebui s ie integrai ntr-un program general al tineretului, care s
ie abordat din punct de vedere al familiei.
9. Programarea adunrilor Pentru a ntri i dezvolta spiritul misionar printre membri, adunrile auxiliare ale Departamentului Lucrarea Personal pot i conduse n unul sau mai multe feluri, cum ar i:
a. Cele zece minute rezervate n iecare Sabat Departamentului Lucrarea Personal, de obicei imediat dup coala
de Sabat i nainte de predic.
b. O ntlnire la mijlocul sptmnii, combinat cu ora de
rugciune sptmnal. Cu ocazia aceasta, prima parte
a serviciului poate conine un mesaj devoional, urmat
de o serie de rugciuni, amintindu-se c nchinarea este
o parte vital a creterii spirituale i a pregtirii pentru
slujire. Restul timpului poate i acordat instruirii pentru
evanghelizare personal. Se prezint metode de ctigare
a suletelor, iar membrilor li se ofer ocazia s prezinte,
pentru discuii generale, problemele cu care s-au confruntat n cadrul lucrrii lor misionare.
ntlnirile Departamentului Lucrarea Personal vor avea loc la
diferite date, dup cum o cer mprejurrile locale. Comitetul Departamentului Lucrarea Personal trebuie s ntocmeasc atent
planuri pentru ca serviciile divine dedicate lucrrii personale s
ie ocazii de renviorare spiritual i instruire practic, avndu-se
grij ca acestea s aib loc cu aceeai regularitate i continuitate
ca i alte ntlniri ale bisericii.
10. Adunrile administrative (vezi pag. 162) Rapoartele
pot cuprinde urmtoarele activiti:
a. Raportul secretarului, care s arate numrul actual al
membrilor bisericii, numrul membrilor primii i al celor transferai n alte biserici. Se va indica numrul, nu
neaprat numele membrilor crora li s-a retras calitatea
Note
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
235
de membru de-a lungul anului, ct i al acelora care au

decedat. O scurt prezentare a hotrrilor comitetului bisericii i-ar interesa, desigur, pe toi membrii bisericii.
Raportul responsabilului Departamentului Lucrarea Personal, care s prezinte lucrarea misionar, inclusiv activitile serviciilor sociale ale bisericii, mpreun cu planurile pentru viitor. Acesta va i urmat de un raport al
secretarului Lucrrii Personale.
Raportul casierului, care s arate totalul zecimii strnse i
trimise la trezorierul conferinei, de asemenea, un raport
complet al darurilor pentru misiunea extern primite i
predate i un raport despre fondurile de venituri i cheltuieli ale bisericii.
Raportul serviciului diaconiei despre vizitele fcute membrilor, despre lucrarea pentru sraci i alte aspecte care
intr n atribuiile diaconiei.
Raportul Asociaiei Tinerilor Adventiti despre lucrarea
misionar i alte activiti ale tinerilor.
Raportul secretarului colii de Sabat despre numrul de
membri i alte probleme din cadrul colii de Sabat.
Raportul casierului cu privire la situaia inanciar a
colii bisericii, cu detalii privind nevoile ei de dotare sau
alte chestiuni.
Raportul directorului colii bisericii, cuprinznd date
cum ar i: numrul celor nscrii, progresul educaional al
colii, botezurile n rndul elevilor i rezultatele eforturilor depuse de elevi n activitile bisericii.
Raportul responsabilului Asociaiei pentru Familie i
coal, cu privire la activitile i nevoile acestei organizaii.
Raportul secretarului Departamentului Comunicare cu
privire la pres, radio, televiziune i alte activiti asemntoare, n care sunt implicate biserica i societatea.
236
MANUALUL BISERICII
11. Subcomitetele Conductorii subcomitetelor niinate

de comitetul bisericii ar trebui s prezinte periodic rapoarte. n
bisericile foarte mari, comitetul poate numi un subcomitet pentru evanghelizare. Acesta va i compus din coordonatorii tuturor
departamentelor misionare ale bisericii, iar prezbiterul va i
preedintele. Acest subcomitet va prezenta rapoarte comitetului
bisericii i i va asuma sarcina coordonrii departamentelor cu
privire la programele misionare.
Note
237

Exemplu de buget anual1.
Propunere de buget pentru biserica local
ncasri estimate:
Daruri cheltuieli coala de Sabat ............................ 1.500
Fond sraci ............................................................................375
Daruri buget biserica local ................................... 27.055
Fond binefacere ...................................................................300
__________
TOTAL ............................................................................... 29.230
Cheltuieli estimate:
Reparaii i zugrvit cldirea bisericii .................. 2.250
Combustibil ....................................................................... 2.350
Intendent i materiale curenie ............................. 1.475
Asigurare cldire i mobilier .........................................750
Fond sraci......................................................................... 1.450
Consumabile coala de Sabat ................................... 1.250
Cheltuieli situaii neprevzute ................................. 2.000
Energie electric ............................................................. 3.220
Ap .............................................................................................360
Gaz .............................................................................................550
Consumabile secretariat .................................................500
Serviciu curtorie ..............................................................75
Buget coala bisericii .................................................... 8.000
Cheltuieli sociale ............................................................. 1.000
Evanghelizare/plantare biserici .............................. 4.000
___________
TOTAL................................................................................ 29.230
1
Ar trebui incluse i alte rubrici (cum ar i bugetul anului n curs i bugetul

anului trecut) pentru a se putea face comparaie, dar aici au fost omise din considerente legate de spaiu.

Manualul Bisericii 2010

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul Bisericii 2010

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA

Corectur: Livia Ciobanu-Mihai

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Conferina i ndrum pe angajaii Bisericii .................................. 39

Secretarul ntocmete scrisoarea ....................................................... 63

Membrii care pleac i nu anun ...................................................... 81

Conlucrarea cu conferina ..................................................................... 94

Revizia registrelor/auditul inanciar ............................................ 106

Conductorii de seciuni ai colii de Sabat ................................. 124

Discuiile din comitetul de propuneri sunt conideniale ... 141

Pinea nedospit i vinul nefermentat (sucul de struguri).... 157

Darurile colii de Sabat ........................................................................ 173

14. Punctele fundamentale de doctrin ale Bisericii

4. Secretarul ine registrele............................................................... 222

n cele din urm, n 1882, Conferina General ntrunit n sesiune

ducerea Bisericii este necesar pentru a stabili i pstra practicile,

Autoritatea i rolul Manualului Bisericii

cale. De asemenea, Manualul deinete i relaiile dintre biserica

cuvntul i s voteze. Dac o biseric local/conferin/uniune de

Unde se poate gsi ndrumare

Termenii folosii n Manualul Bisericii

Biserica viului Dumnezeu

nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Ef. 3,10). Zi de

Niciun zid de desprire

Biserica viului Dumnezeu

Obiectul suprem al ateniei lui Hristos

Biserica, desvrit n Hristos

Biserica viului Dumnezeu

rat i rscumprat. Biserica, iind nzestrat cu neprihnirea lui

Temeiuri biblice pentru organizare

cpetenii sau prini. Sub acetia se alau cpetenii peste o mie,

nicio micare nu poate prospera. O naiune lipsit de o conducere

Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare

Modelul Noului Testament

Organizarea actual a Bisericii

fundamentale ale Bisericii. De asemenea, Conferina General

Autoritatea n biserica primar

Biserica primar a purtat responsabilitatea puritii doctrinei

Conferina General, cea mai nalt autoritate

Pastorii i ali angajai ai Bisericii

ale oricrei biserici, cnd acest lucru este necesar. Preedintele

Pastorii i ali angajai ai Bisericii

ca asisteni ai pastorului. n virtutea hirotonirii sale ca pastor, el

Pastorii i ali angajai ai Bisericii

biblic nu i se va cere s ndeplineasc vreo slujb n biseric, cu

Scrisorile de acreditare i autorizare

i lucrtori ai Evangheliei. Aceast autoritate este reprezentat

Pastorii i ali angajai ai Bisericii

ntemeiat, nu au mai primit autorizaie din partea organizaiei. Ei

Organizarea unei biserici

Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor

s se asigure de lucrul acesta i s aib deja scrisorile de transfer.

Pentru creterea anselor de succes ale noii biserici locale,

Organizarea unei grupe

Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor

Toate celelalte numiri din cadrul grupei trebuie fcute prin

bui s-i pregteasc pe membri pentru statutul de biseric, prin

Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor

Dizolvarea sau excluderea bisericilor

tetul conferinei va avea autoritatea s recomande transferul

Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor

sericii. Dac se ajunge la aceast hotrre, conferina va proceda

Grija fa de membri, registre i fonduri

Revizia registrelor/auditul inanciar ............................................ 106

Discuiile din comitetul de propuneri sunt conideniale ... 141

cale. De asemenea, Manualul deinete i relaiile dintre biserica

rat i rscumprat. Biserica, iind nzestrat cu neprihnirea lui

cpetenii sau prini. Sub acetia se alau cpetenii peste o mie,

pstrtoarea bogiilor harului lui Hristos i, n inal, prin ea se va

favorabile sau nu, trebuie s ie luate de ctre biseric. Secretarul

sunt afectai, ar i distruse i ct de strns i de iubitor ar putea i

13. Utilizarea, producerea sau traicul cu narcotice sau alte

rul] s ie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat,

s sftuiesc cu lacrimi pe iecare dintre voi. (Fapte 20,28-31; vezi

rea cu Biserica. Prezbiterul bisericii locale nu trebuie s oicieze

pastori, pe prezbiteri i pe ali slujbai de datoriile care pot i ndeplinite de diaconi.

zierului sau certiicarea comportamentului adecvat. Conductorii