Relatia de cuplu , de la gol interior la plinatate

Relaia de cuplu, de la gol interior la plintate

Sentimentul de ndrgostire dintre soi poate da senzaia

sau poate crea ateptarea ca cellalt s ghiceasc i s vin
n ntmpinarea nevoilor nerostite ale noastre. Mai mult
dect att, faptul c nevoile nu sunt prevzute i mplinite
corespunztor d natere unui sentiment de gol interior,
ducnd de multe ori la reprouri, verbalizate sau nu.
Uneori, reprourile nu sunt exprimate, ci doar gndite sau simite,
ns, chiar i aa, sunt percepute de ctre partener sub forma unor
tensiuni, ascunse sub zmbete sau sub fals indiferen. De cte ori
- n special femeile - nu tiu c sub rspunsul aparent calm nu am
nimic, la ntrebarea ngrijorat a soului ce ai? ce s-a ntmplat?,
se ascund numeroase frustrri i sentimente de revolt. Este deseori
mascat un adevrat monolog interior, n care sunt criticate cele mai
mici scpri ale partenerului. n acest mod, strile de nemulumire
sunt alimentate n permanen i se amplific.
S ne ndreptm atenia ctre Dumnezeu
Lucrurile se schimb doar n aparen n momentul n care ne
verbalizm nevoile i adresm soului cereri, rugmini precise.
nseamn s i plasm tot lui ntreaga responsabilitate a unui rol
epuizant, greu de ndeplinit, acela de a mplini toate nevoile noastre.
Reducem astfel relaia doar la unul din cele patru elemente ale unei
relaii echilibrate, sntoase, adic a cere, a oferi, a primi i a refuza.
Din toate aceste elemente, dac ne centrm exclusiv pe a cere, este
posibil s uitm s primim sau s nu ne dm seama c primim. Dac
1

Relatia de cuplu , de la gol interior la plinatate

privim n modul acesta, cu att mai puim ne vom aminti s oferim
celuilalt, s mplinim i noi, pe ct posibil, nevoile sale. Riscul este,
chiar n cadrul familiei, s evolum separat, n mod egoist, n loc s
cretem mpreun.
O idee mai bun n aceast situaie ar fi s l rugm pe Dumnezeu s
ne arate care sunt nevoile partenerului i care este cea mai bun cale
de a-l ajuta s i le mplineasc. n momentul n care fiecare dintre
soi i dezvolt o relaie personal cu Dumnezeu, sentimentul de gol
interior sau de insecuritate dispare. Astfel, n loc de monologul
nostru interior, acuzator sau marcat de un puternic sentiment de
nedreptate, de a fi victim, putem s ne ndreptm atenia ctre
Dumnezeu i s i spunem Lui - sau i Lui - nemulumirile,
neputinele, dar i bucuriile noastre. n loc s fim adevrate
detectoare pentru neajunsurile, defectele partenerului, l putem
ruga pe Dumnezeu s ne arate propriile puncte slabe. n loc s ne
concentrm pe dorinele noastre, l putem ruga pe Dumnezeu s ne
ajute s nelegem i s mplinim nevoile soului. Realiznd aceast
schimbare de perspectiv, nelegerea i acceptarea celuilalt vor veni
firesc, dintr-o schimbare de profunzime produs n sufletul
fiecruia, i nu dintr-o exigen autoimpus.
Dac ne raportm doar la nelesul psihologic al sentimentelor n
cstorie, exist riscul de a-l transforma pe cellalt n dumnezeul
existenei noastre i putem ajunge s l sectuim, s l ncrcm cu
dorinele, preteniile, dar i nemulumirile noastre. Dac ne
ndreptm gndurile spre Dumnezeu, pe lng nivelul psihologic al
sentimentelor i al relaiei noastre, vom simi i sprijinul Lui.

Relatia de cuplu , de la gol interior la plinatate

Prezena lui Dumnezeu n viaa fiecruia dintre soi, n viaa
familiei, d un alt sens att bucuriilor comune, ct i momentelor de
impas, fiind singura care vindec n mod real. Pe msur ce soii
devin mai apropiai de Dumnezeu, ei devin mai apropiai i unul de
cellalt. Acest aspect ct se poate de adevrat este uneori mai greu
neles, apropierea de Dumnezeu fiind n mod eronat asociat cu
ndeprtarea, nstrinarea de cellalt.
D-i cinstea cuvenit i nu va avea nevoie de cinste din
partea altora
n continuare, prezentm cteva ndemnuri ale Sfntului Ioan Gur
de Aur, cu privire la felul cum s se poarte soul i soia pentru a
avea o csnicie binecuvntat, att pentru ei, ct i pentru cei din
jurul lor, din comunitatea n care triesc. n csnicia vieuit dup
Dumnezeu, att copiii, ct i prinii i rudele mai ndeprtate vor
gsi modele de urmat, sprijin i ntrire pentru viaa lor.
Rugciunile s le facei n comun. Fiecare s alerge la biseric i,
lsnd orice alte preocupri, s fie atent la cele spuse i citite acolo.
Iar acas, brbatul s ntrebe pe femeie, i aceea pe brbat .... i
niciodat s nu o chemi pe nume, pur i simplu, ci cu dulcea, cu
cinstea cuvenit, cu mult dragoste. D-i cinstea cuvenit i nu va
avea nevoie de cinste din partea altora. Nu va avea nevoie de slav
din partea altora, dac se bucur de cinste din partea ta. Preuieteo mai mult dect toate i laud-o pentru toate, i pentru frumusee, i
pentru priceperea ei. Aa o vei convinge s nu mai ia aminte la nimic
din cele din afar, ci s dispreuiasc toate celelalte; nva-o frica de
Dumnezeu i toate vor curge ca dintr-un izvor, i casa va fi plin de
3

Relatia de cuplu , de la gol interior la plinatate

mii de bunti. Dac vom cuta cele nestriccioase, vor veni i
acestea striccioase. Cutai - zice - mai nti mpria lui
Dumnezeu i toate acestea vi se vor aduga vou (Mt. 6, 33).
Cum trebuie s fie socotii copiii unor astfel de prini? Cum, slugile
unor astfel de stpni? Cum, toi ceilali apropiai ai lor? Oare nu
plini de mii de bunti?!
Fiindc i robii i rnduiesc multe obiceiuri dup cei puternici i se
aseamn pn i n dorinele lor cu aceia, i poftesc aceleai lucruri
care au fost nvai s le pofteasc, i griesc aceleai lucruri, i
petrec la fel cu stpnii. Dac aa ne vom modela pe noi nine i
vom fi cu luare-aminte la Scripturi, mai multe vom nva din ele. i
astfel vom putea s bine plcem lui Dumnezeu i s trecem toat
viaa aceasta n fapta cea bun i s avem parte i de buntile
fgduite celor ce-L iubesc pe El.