Arie

Arie (c.250-336) a fost un eretic de la nceputul secolului al IV-lea, teolog i

preot, care nva c Fiul lui Dumnezeu nu a fost din venicie, ci c Fiul a fost o fiin
creat i subordonat lui Dumnezeu Tatl. Aceast nvtur a fost considerat de
Biseric erezie, cunoscut sub numele de arianism, i condamnat de Sinodul I
Ecumenic de la Niceea n anul 325. Controversa teologic a continuat ns civa
zeci de ani, fiind susinut chiar de ctre unii mprai (cum a fost, de exemplu,
Constaniu al II-lea, fiul i urmaul lui Constantin cel Mare). Doar dup moartea
fulgertoare a lui Arie n anul 336, controversele au mai sczut n intensitate.
Viaa
Se pare c Arie era de descenden libian sau berber, fiind nscut n jurul
anului 250 n nordul Africii. Tatl su este cunoscut sub numele de Amonie. Arie a
crescut n Alexandria, Egipt n vremea n care oraul era centrul erudiie cretine. De
asemenea, erau vremurile cnd se dezvolta explicaia teologic a relaiei dintre
Tatl i Fiul. Astfel, nvturile lui Arie au devenit unul din punctele de vedere
propuse n timpul controverselor hristologice. Arie a fost unul din elevii lui Lucian al
Antiohiei, un vestit nvtor i mucenic cretin. n 306, Arie a fost alturi de
Meletie, un alt schismatic egiptean mpotriva lui Petru, Episcop de Alexandria.
Disputa lor s-a stins curnd iar Petru l-a hirotonit pe Arie ca diacon. Ulterior, iari
fiind mpotriva lui Petru, Arie a ctigat prietenia succesorului lui Petru, Ahila, care la hirotonit preot n 313, dndu-i astfel lui Arie un statut oficial. n mod evident, Arie
spera s i succead lui Ahila ca patriarh al Alexandriei. n vremea episcopului Ahila
este menionat faptul c Arie devine un personaj controversat, aa cum
mrturisete istoricul Socrate Scolasticul. Acest lucru s-a ntmplat atunci cnd Arie
i-a prezentat silogismul :Dac Tatl s-a fcut Fiu, el care a fost fcut are un nceput
al existenei. Din aceasta rezult c a fost un timp cnd Fiul nu exista. Aadar, se
deduce singura posibilitate c el i-a luat esena din nimic.
n 318, Arie intr ntr-o disput cu Episcopul Alexandru I al Alexandriei, care i
succedase lui Ahila, cu privire la nvturile sale referitoare la adevrul
fundamental al filiaiei i esenei divine ale lui Dumnezeu. n timp ce Arie i-a fcut
adepi printre prelaii sirieni, un sinod alexandrin format din 100 de episcopi l-a
condamnat n 321. El a fost excomunicat i a fugit n Palestina. Acolo s-a mprietenit
cu Eusebiu de Nicomedia. Arie, un scriitor prolific, a scris multe lucrri, att n proz
ct i n versuri, n care i apra convingerile, reunite ntr-un volum mai amplu
numit de el Thalia. Majoritatea acestor scrieri nu au supravieuit, fiind distruse
pentru c erau eretice.

n schimb, Alexandru I al Alexandriei i-a prezentat cazul lui Alexandru de

Constantinopol i Eusebiu de Nicomedia, de fa fiind i mpratul (Constantin cel
Mare). Cearta a continuat, devenind o disput intens n cadrul Imperiului Roman,
pe care mpratul nu o mai putea tolera. Pentru a calma cearta, el a convocat un
sinod cu delegai din ntreg imperiul. Acesta a fost Primul Sinod de la Niceea i a
avut ca scop s stabileasc ceea ce se nvase nc de la nceput. Sinodul s-a
reunit la Niceea, lng Constantinopol n anul 325. Aici, mrturisirea de credin a
lui Arie a fost desfiinat punct cu punct. Apoi, sub conducerea mpratului
Constantin, Sinodul a dezvoltat un crez, Crezul de la Niceea, pentru instruirea
catehetic i botez, nvturile lui Arie fiind declarate eretice.
n urma acestui sinod, Arie i susintorii si au fost demii i trimii n exil.
Totui, ngrijorarea referitoare la utilizarea termenului homoousios consubstanialitate, care a fost folosit la formularea acuzaiilor mpotriva lui Arie, a
persistat. Anterior, definiii neadecvat formulate ale consubstanialitii au fost
parte component din argumentaia folosit n demiterea lui Paul de Samosata n
anul 269, care n acea vreme era considerat ca avnd tendine sabelianiste. n
argumentaia sa mpotriva lui Arie, Alexandru al Alexandriei a rafinat definiia
pentru a atenua obieciile de mai nainte. Cu toate acestea, nu toi cei de fa au
fost de acord cu acestea.
Prin urmare, decizia de la Niceea a fost aproape imediat contestat, iar dup
moartea lui Alexandru n 327, multora dintre suporterii lui Arie li s-a permis s i
reia vechile funcii ceea ce i-a permis lui Eusebiu de Nicomedia s-l influeneze din
nou pe Constantin. Chiar i lui Arie i s-a permis s se rentoarc la Alexandria n 331.
Muli dintre susintorii deciziei de la Niceea au fost demii deoarece se gseau n
imposibilitatea de a apra sinodul fr ca aparent s cad n sabelianism. Eustatie
de Antiohia, Marcel de Ancyra i muli alii, susintori ai lui Atanasie al Alexandriei,
se aflau printre acetia.
Devenind favorabil lui Arie, mpratul Constantin i-a cerut lui Atanasie s
reintre n comuniune cu Arie. Atanasie a refuzat aceasta i, n consecin, a fost
acuzat de trdare a mpratului i exilat la Trier. Cu acordul mpratului, suporterii
lui Arie au provocat tulburri n Alexandria pentru a prelua puterea. Atunci,
mpratul i-a cerut lui Alexandru de Constantinopol s l primeasc pe Arie n
comuniune. Opunndu-se reabilitrii lui Arie, Alexandru a cerut adepilor lui s se
roage ca ori el ori Arie s prseasc aceast lume, nainte de a intra n comuniune
cu acesta. i, o zi nainte s reintre n comuniune, Arie a murit subit. Acestea se
petreceau n anul 336.

Moartea lui Arie i, un an mai trziu, a mpratului Constantin cel Mare, au

adus o perioad de acalmie n aceast controvers, dar controversele hristologice
au mai durat cteva sute de ani.