O foarte frumoas definiie a postului o d Sfntul Ioan Gur de Aur: Postii? Artaimi-o prin fapte. Cum?

De vedei pe srac, avei mil de el; un duman, mpcai-v cu el; un

prieten nconjurat de un nume bun, nu-l invidiai; o femeie frumoas, ntoarcei capul. Nu numai
gura i stomacul s posteasc, ci i ochii i urechile i picioarele i minile voastre i toate
mdularele trupului vostru. Minile voastre s posteasc, rmnnd curate de hrpire i de
lcomie; picioarele, nealergnd la priveliti urte i n calea pctoilor. Ochii, neprivind cu
ispitire frumuseile strine... Gura trebuie s posteasc de sudalme i de alte vorbiri ruinoase"
(Sfntul Ioan Gur de Aur, Adpopulum antiocheum, Cuv. 3, Migne, P.G. XLIX, col. 53). De aici
plecmi noi!

SECTARUL: Omul poate s mnnce orice mncare, fiindc mncarea nu spurc pe om. De
aceea nu trebuie s facem deosebire ntre mncrurile de post i cele de frupt (de dulce), fiindc
toate sunt la fel de curate, dup cum a spus Mntuitorul: Nu ceea ce intr n gur spurc pe om,
ci ceea ce iese gur, aceea spurc pe om... i Petru, rspunznd, I-a zis: Lmurete-ne nou pilda
aceasta. El a zis: Acum i voi suntei nepricepui? Nu nelegei c tot ce intr n gur se duce n
pntece i se arunc afar? Iar cele ce ies din gur, pornesc din inim i acelea spurc pe om...
(Matei 15, 11, 15-18). Deci nu are rost s facem deosebire ntre mncruri, ca i cnd prin unele
(cele de post) ne-am mntui, iar prin altele (cele de dulce) ne-am spurca i ne-am osndi.
PREOTUL: Este adevrat c nu prin mncruri se spurc omul, pentru c ele toate sunt curate.
Dar aceasta nu nseamn c nu trebuie s mai existe post. Prin cuvntul acesta tu nu mi
demonstrezi inutilitatea postului, ci faptul c toate mncrurile sunt curate. Trebuie s citeti din
Scriptur totul, nu doar, selectiv, ceea ce i convine. Dac ai fi avut mai mult atenie la cuvntul
Scripturii i la sensul su real, i nu ai mai fi dat curs rutii tale luntrice care te ndeamn s
foloseti Scriptura pentru a m lovi i a iei tu n eviden, ai fi vzut c postul este cea mai
veche porunc dat omului de Dumnezeu, ai fi vzut c rostul postului este folosul trupului i al
sufletului, pentru c ntrete trupul i curete sufletul, pstreaz sntatea trupului i d aripi
sufletului. De aceea i Legea Veche l recomand i l impune de attea ori.

Ie. 34, 28: Moise a stat acolo la Domnul patruzeci de zile i patruzeci de nopi; i
nici pine n-a mncat, nici ap n-a but. i a scris Moise pe table cuvintele
legmntului: cele zece porunci.
Deut. 9, 18: Apoi am ngenunchiat a doua oar naintea Domnului, ca i ntia oar,
patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc pine i fr s beau ap; mam rugat pentru pcatele voastre cu care ai greit voi, fcnd ru naintea ochilor
Domnului Dumnezeului vostru i mniindu-L
Jud. 20, 26: Atunci toi fiii lui Israel i tot poporul au plecat i au venit la casa
Domnului i au postit n ziua aceea pn seara i au adus arderi de tot i jertfe de
mpcare naintea Domnului.
I Regi 7, 6: i s-au adunat la Mipa i au scos ap, i au turnat naintea Domnului i
au postit n ziua aceea, zicnd: "Greit-am naintea Domnului!" i a judecat Samuel
pe fiii lui Israel n Mipa.

Ioil 2, 15: Sunai din trmbi n Sion, gtii postiri sfinte, prznuii srbtoarea cea
pentru toi!
i Isus, fiul lui Sirah, zice: Nu fi nesios n nici o desftare, i nu te apleca la
mncruri multe. C n mncrurile cele multe va fi durere i nesaiul va veni pn
la ngreoare. Pentru nesa muli au pierit; iar cel nfrnat i va spori viaa (37, 3234).

Apoi ai fi gsit numeroase biblice ca mrturii despre legea postului i folosul lui. Scopul postului
nu este numai de a face deosebiri ntre unele mncruri, ci de a disciplina trupul i puterile
sufleteti, spre uurare i curire de pcate. Iar Sfinii Prini sunt mrturii concrete ale
frumuseii i utilitii postului. Voi tlcuii Scriptura pentru folosul dumnezeului vostru, cci la
acest rang v-ai adus stomacul, cruia i slujii mbuibndu-v. Citatul invocat aici de dumneata
nu are nimic cu dezlegarea posturilor, ci se refer numai la obiceiul fariseilor i al crturarilor de
a nu mnca cu minile nesplate. Mntuitorul tlcuiete sfinilor Si ucenici i apostoli cele ce nu
nelegeau, spunndu-le c a mnca cineva cu minile nesplate (situaie n care se aflau ei
atunci) nu este un lucru necurat, cci necuria omului nu vine din afar, ci dinluntru, adic din
inima lui.
Mntuitorul nsui a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi n pustie, nainte de a ncepe
propovduirea Evangheliei:

Mt. 4,2: i dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi, la urm a

flmnzit.
Lc. 4,2: Timp de patruzeci de zile, fiind ispitit de diavolul. i n aceste zile nu a
mncat nimic; i, sfrindu-se ele, a flmnzit.

i tot Mntuitorul ne nva cum s postim:

Mt. 6, 16-18: Cnd postii, nu fii triti ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s se

arate oamenilor c postesc. Adevrat griesc vou, i-au luat plata lor. Tu ns, cnd
posteti, unge capul tu i faa ta o spal, ca s nu te ari oamenilor c posteti, ci
Tatlui tu care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie.

i tot Mntuitorul ne spune c c postul este arm foarte eficient de lupt mpotriva diavolului,
care se folosete de simurile noastre pentru a ne mptimi i, mptimindu-ne, s ne robeasc:

Matei 17, 21: Dar acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu post.
Marcu 9, 29: El le-a zis: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai
cu rugciune i cu post.

Posteau, de asemenea, Sfinii Apostoli i ucenicii lor:

Fapte 13, 2- 3: i pe cnd slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: Osebii-mi
pe Barnaba i pe Saul, pentru lucrul la care i-am chemat. Atunci, postind i
rugndu-se, i-au pus minile peste ei i i-au lsat s plece.
II Cor. 6, 5: n bti, n temni, n tulburri, n osteneli, n privegheri, n posturi.

SECTARUL: Este o erezie condamnat de Sfnta Scriptur a opri pe cineva de la anumite

mncruri, atta vreme ct ele sunt bune i curate i mai ales c au de la Dumnezeu menirea de a
fi consumate. Cci scrie Apostolul: Acetia (nvtorii mincinoi ce se vor ivi) opresc de la
cstorie i de la unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fcut, spre gustare cu mulumire,
pentru cei credincioi i pentru cei ce au cunoscut adevrul, pentru c orice fptur a lui
Dumnezeu este bun i nimic nu este de lepdat, dac se ia cu mulumire; cci se sfinete
prin cuvntul lui Dumnezeu i prin rugciune... Cci deprinderea trupeasc la puin
folosete, dar dreapta credin spre toate este de folos, avnd fgduina vieii de acum i a
celei ce va s vin (I Tim. 4, 3-5, 8).
PREOTUL: Avnd n vedere ct de inteligent ai pus prima problem, nu m surprinde
inteligena ce transpare din a doua obiecie pe care o aduci. Din nou scoi din context ceea ce i
convine ca s justifici mbuibarea pe care o transformi n religie, doar c reu e ti i de data
aceasta s fii penibil. Tu-mi vorbeti de erezii cnd postul se dovedete a fi arma prin excelen
de strpire a diavolului. Dar pe noi ne nva Mntuitorul c diavolii nu ies din oameni dect
numai prin rugciune i prin post:

Matei 17, 21: Dar acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu post.

Ne nva i sfinii Si ucenici i apostoli, c ei slujeau Domnului postind, dup cum este scris:

Fapte 13, 2- 3: i pe cnd slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: Osebii-mi
pe Barnaba i pe Saul, pentru lucrul la care i-am chemat. Atunci, postind i
rugndu-se, i-au pus minile peste ei i i-au lsat s plece.

i iari spune marele Apostol Pavel, artnd c nici n suferinele sale nu las postul:

II Cor. 6, 5: n bti, n temni, n tulburri, n osteneli, n privegheri, n posturi.

Deci de cine trebuie s asculte cretinii? De Hristos, Dumnezeul nostru i de sfinii i

dumnezeietii Lui apostoli, sau de voi, care stricai i rstlmcii nelesul Scripturii spre a
voastr pierzare. Prerea mea despre voi este cea a Sfntului Petru:

II Petru 3, 16-17: Cum vorbete despre acestea, n toate epistolele sale, n care sunt
unele lucruri cu anevoie de neles, pe care cei netiutori i nentrii le rstlmcesc,
ca i pe celelalte Scripturi, spre a lor pierzare. Deci voi, iubiilor, cunoscnd acestea
de mai nainte, pzii-v, ca nu cumva, lsndu-v tri de rtcirea celor fr de
lege, s cdei din ntrirea voastr, ci cretei n har i n cunoaterea Domnului
nostru i Mntuitorului Iisus Hristos. A Lui este slava, acum i n ziua veacului!
Amin.

Citatul adus de tine aici, prin care i se pare ie c rstorni cele nersturnate, nu se refer
nicidecum la anularea postului. Ci prin el se mustr rtcirea gnosticilor, care, asemenea vou
fiind orbi i rtcii, opreau cu desvrire cstoria i mncarea de carne. Iar acest lucru nu-l
fceau pentru o vreme, cum facem noi n vremea postului, ci pentru totdeauna opreau cstoria,
spre a nu se nmuli materia, iar carnea o socoteau ca pe ceva necurat. Aadar, nelegei voi,
sectarilor, i trezii-v din somnul rtcirii voastre, pentru c n citatul adus de voi aici,

nicidecum marele Apostol Pavel nu se mpotrivete postului, ci aduce lmuriri acelor rtcii
eretici gnostici, care tulburau pacea Bisericii lui Hristos, aa cum facei i voi astzi. Oare cum
ar fi putut marele Apostol Pavel s vorbeasc mpotriva postului, dac el n toat vremea vieii
sale a postit i s-a nevoit:

Fapte 9, 9: i trei zile a fost fr vedere; i n-a mncat, nici n-a but.
Fapte 13, 3: Atunci, postind i rugndu-se, i-au pus minile peste ei i i-au lsat s
plece.
II Cor. 6, 5: n bti, n temni, n tulburri, n osteneli, n privegheri, n posturi.

SECTARUL: Postul este ceva indiferent, neutru; nu este nici bun, nici ru, i, ca atare, prin el nu
ne putem face noi mai plcui lui Dumnezeu. Apostolul griete lmurit: Dar nu mncarea ne
va pune naintea lui Dumnezeu. C nici dac vom mnca, nu ne prisosete, nici dac nu
vom mnca, nu ne lipsete (I Cor. 8, 8). Cci mpria lui Dumnezeu nu este mncare i
butur, ci dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt (Rom. 14, 17). Iat de ce nu este nici un
pcat a nu ine post. Cine l ine nu face ru i cine nu-l ine, iari nu face ru; nici a-l ine nu
este vreo virtute, nici a nu-l ine nu este vreun pcat.
PREOTUL: Iari ai adus un citat din Sfnta Scriptur prin care voieti a te justifica n faa
postului. Zici c postul pe nimeni nu face mai plcut lui Dumnezeu. Cine te-a nvat astfel de
erezii? Cine a fcut pe niniviteni s nu piar i s ntoarc hotrrea cea dreapt a lui Dumnezeu
spre mil, dac nu postul? Aadar postul i pocina au fcut pe Dumnezeu s Se milostiveasc i
s nu piard pe cei peste 120.000 de oameni care au postit mpreun cu vitele lor i cu mpratul
lor i boierii lui (Iona 3, 5; 4, 11).
Au nu cu postul i cu rugciunea a bineplcut David, mpratul i proorocul lui Dumnezeu, dup
cderea lui n desfrnare i ucidere?

Ps. 34, 12: Iar eu, cnd m suprau ei, m-am mbrcat cu sac i am smerit cu post
sufletul meu i rugciunea mea n snul meu se va ntoarce.
Ps. 101, 10: C cenu am mncat, n loc de pine, i butura mea cu plngere am
amestecat-o.
Ps. 108, 23: Genunchii mei au slbit de post i trupul meu s-a istovit de lipsa
untdelemnului.

Oare nu cu postul a nchis Daniel gurile leilor n groap?

Dan. 6, 23: Dumnezeu a trimis pe ngerul Su i a astupat gura leilor, i ei nu mi-au

fcut nici un ru, pentru c am fost gsit nevinovat naintea Lui, precum i n faa
ta, rege, n-am fcut nici un ru!"

Amndou citatele invocate de tine ca mrturie mpotriva postului nu se refer deloc la oprirea
de a posti, ci la oprirea de a mnca din carne jertfit idolilor. Tu trebuia s vezi i contextul
ambelor citate:

I Cor. 8, 10: Cci dac cineva te-ar vedea pe tine, cel ce ai cunotin, eznd la mas
n templul idolilor, oare contiina lui, slab fiind el, nu se va ntri s mnnce din
cele jertfite idolilor?
I Cor. 10, 25-28: Mncai tot ce se vinde n mcelrie, fr s ntrebai nimic pentru
cugetul vostru. Cci "al Domnului este pmntul i plinirea lui". Dac cineva dintre
necredincioi v cheam pe voi la mas i voii s v ducei, mncai orice v este
pus nainte, fr s ntrebai nimic pentru contiin. Dar de v va spune cineva:
Aceasta este din jertfa idolilor, s nu mncai pentru cel care v-a spus i pentru
contiin.

Vezi acolo c cei ce s-au scandalizat de mncarea celor jertfite la idoli erau iudeo-cretinii,
care nc ineau cu mare strictee la Legile Vechiului Testament cu privire la mncruri (Lev. 11;
Deut. 14). Acetia nu mncau carne jertfit idolilor i voiau s opreasc i pe cretinii provenii
dintre pgni de la acest lucru; cu acest prilej marele Apostol Pavel a scris cele de mai sus, pe
care dumneata, ca i toi sectarii, le tlcuieti sucit i ru.
SECTARUL: Nici postirea nu este folositoare i nici nepostirea nu este vreun pcat; pentru
aceasta cei ce postesc nu trebuie s osndeasc pe cei ce nu postesc, dup cuvntul
Apostolului: Cel ce mnnc s nu dispreuiasc pe cel ce nu mnnc; iar cel ce nu
mnnc s nu osndeasc pe cel ce mnnc, fiindc Dumnezeu l-a primit. Cine eti tu, ca
s judeci pe sluga altuia?... i cel ce mnnc, pentru Domnul mnnc, cci mulumete
lui Dumnezeu; i cel ce nu mnnc, pentru Domnul nu mnnc, i mulumete lui
Dumnezeu (Rom. 14, 3-6). Nimeni deci s nu v judece pentru mncare sau butur, sau cu
privire la vreo srbtoare sau lun nou sau la smbete, care sunt umbr celor viitoare, iar trupul
(este) al lui Hristos (Col. 2, 16-17). Astfel, nici ortodocii, care se in a fi drepi, nu sunt
ndreptii a aduce vreo nvinuire celor crora legea lor - bazat pe cuvntul apostolului - nu-i
oblig s posteasc, i nici a-i condamna.
PREOTUL: N-ai neles nimic. Primul citat, ca i cele pe care le-ai invocat mai nainte, nu
oprete i nu anuleaz postul. El vorbete numai despre deosebirea dintre mncrurile oprite i
neoprite, sau curate i necurate, potrivit rnduielilor - acum desfiinate - ale Vechiului Testament.
Iar n citatul al doilea se combate prerea iudeo-cretinilor care nvinuiau pe acei dintre pgnocretini care mncau din carnea cea jertfit idolilor; iar marele Apostol Pavel le arat c de acum
nainte s nu se mai fac deosebire ntre mncruri, deoarece pentru mntuire acest lucru nu mai
are nici o nsemntate, tiut fiind c n Noul Testament nu mai exist nimic necurat. Deci
chestiunea n cauz era de a aplana i a liniti tulburrile, nenelegerile i conflictele care se
iviser ntre iudeo-cretini i pgno-cretini, n special n privina mncrii i n general n
problema obligativitii i a neobligativitii Legii Mozaice n cretinism. Contextul i textele
paralele lmuresc ndeajuns despre ce este vorba n cele invocate de dumneata. Dac voi,
sectanii, ai citi Sfnta Scriptur cu atenie totdeauna, din analiza contextelor - fcut cu
chibzuin duhovniceasc - ai nelege clar i textele care sunt n legtur cu ele i nu v-ai
rtci. Dar voi citii numai textul singur i v mulumii cu prerea i nelegerea voastr despre
el, i de aici v vine vou tot eresul i rtcirea pe care apoi o semnai n urechile altora, i vai
de cei ce v ascult, cci mpreun cu voi vor merge n gheena.

SECTARUL: Postul adevrat este numai cel zis negru, care const n reinerea total - pe un
timp determinat - de la orice mncare i butur. Iar acest post se ine dup libera alegere, dup
mprejurri i dup posibilitatea fiecruia, dar nicidecum n zile rnduite de alii sau n anumite
rstimpuri ale anului, aa cum facei voi, ortodocii.
PREOTUL: Nici Biserica noastr nu osndete postul negru; dimpotriv, l recomand ca
avnd bune temeiuri biblice. Dar, fiindc acest fel de post este foarte greu i nu fiecare om l
poate practica - din diferite motive ntemeiate -, Biserica a rnduit ca numai cellalt fel de post,
care de asemenea are temeiuri biblice, s fie obligatoriu pentru fiecare cretin.
SECTARUL: Ce mrturii i temeiuri biblice are postul vostru, al ortodocilor? Deoarece voi ai
pus o mulime de posturi n diferite vremi ale anului i prin aceasta ai mpovrat cu grele sarcini
poporul cretin care, dac ar ine attea posturi cte sunt rnduite de conductorii Bisericii, apoi
ar trebui aproape tot timpul anului s posteasc. Dar acest lucru l-ai pus numai pe popor, cci
voi - preoii i arhiereii votri - suntei fariseii i crturarii de altdat, c punei poveri grele i
nici cu degetul vostru nu le ridicai, fiindc voi nu facei din cele ce zicei; tim noi c popii i cei
mai mari ca ei nu postesc, dar pe umerii poporului pun sarcini cu anevoie de purtat (Matei 23, 3).
PREOTUL: Nu sunt deloc fr temeiuri scripturistice i tradiionale posturile rnduite nou de
Biseric. Dimpotriv, noi avem temeiuri foarte bune i numeroase n Sfnta Scriptur i n Sfnta
Tradiie despre sfintele noastre posturi. Dumneata citete i vezi n Sfnta Scriptur c i n
Vechiul Testament exista o anumit rnduial n ceea ce privete vremea posturilor, cci erau
anumite rstimpuri de peste an n care se fceau diferite posturi. Astfel:
1. Se postea de dou ori pe sptmn (joia i lunea) n amintirea suirii i coborrii lui
Moise de pe Muntele Sinai cu Tablele Legii. Fariseul din pilda Mntuitorului se luda de
asemenea c postete de dou ori pe sptmn (Luca 18, 12), vrnd s spun prin
aceasta c el ine cu strictee rnduiala privitoare la inerea postului i c, prin aceasta, e
plcut lui Dumnezeu. Postul lui era ns numai trupesc, deoarece sufletul lui era plin de
mndrie, fapt pentru care postul lui trupesc nu-i era de nici un folos;
2. Se postea n ziua mpcrii (n ziua a zecea a lunii a aptea - Tiri) dup cum nsui
Dumnezeu a rnduit: Aceasta s fie pentru voi lege venic: n luna a aptea, n ziua a
zecea a lunii, s postii i nici o munc s nu facei..., cci n ziua aceasta vi se face
curire, ca s fii curai de toate pcatele voastre, naintea Domnului, i curai vei fi
(Lev. 16, 29-30). Acest post este amintit i n Noul Testament (Fapte 27, 9);
3. Mai existau apoi i alte zile sau rstimpuri fixe la care era rnduit post dup cuvntul
Domnului prin proorocul: Aa zice Domnul Savaot: Postul din luna a patra, a cincea, a
aptea i a zecea vor fi pentru casa lui Iuda spre veselie i bucurie i zile bune de
srbtoare... (Zah. 8, 19).
Iar ct privete cele ce ai zis dumneata, c preoii i arhiereii notri nu postesc, acesta nu este
lucrul nostru de a-i judeca, c scris este: Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei 7, 1; Luca 12,
14; I Cor. 4, 5). Noi avem porunc de la Hristos s facem cele ce spun conductorii Bisericii,
dac vrem s ne mntuim (Matei 23, 2).