DOCTRINELE ECONOMICE N

EVUL MEDIU
2) Doctrinele economice ale utopitilor
Utopitii
1) Thomas Morus (1480-1535)
n Utopia, aprut n 1516, ncrimineaz luxul exagerat pe
care l identific drept cauza principal a srciei claselor
inferioare.
Comunismul legendar (Utopia) lui Morus a rezultat din
influena filosofiei lui Platon i din evenimentele timpului
su: epoca de transformari sociale, de abandon al vechilor
traditii, de evolutie industriala si mercantila.
Utopitii au vzut n comunism remediul sigur pentru
srcie, prin:
- etatism i egalitarism,
- organizarea produciei i consumului n comun
- repartiia dup nevoi
- justiie social
- proslvirea virtuiilor muncii manuale
- agricultura,
- desfiinarea proprietii private
- respingerea comerului i monedei
- omogenizarea social (mbrcmintea-uniform).
Analiza foarte serioas i pesimist a situaiei economice a
Angliei scris ntr-o not satiric
Etatism i egalitarism: producia era n comun, la fel i munca.
- Interesul esenial al locuitorilor era cel al obtii. Utopienii
petrec timpul liber impreun, socializeaz joac o serie
de jocuri impreun, iau masa impreun

- Utopienii se mbrac toi la fel, au haine puine, ceea ce

nseamn c au nevoie de puin munc pentru a le
produce.
Repartiia bunurilor:
- tipic comunist - dup nevoi: roadele muncii sunt la
comun si fiecare cap de familie cere lucrurile de care are
nevoie si le capata fr plat. Belsugul i onestitatea celui
care cere sunt argumentele onorarii cererii.
Nici pine fr munc, nici munc fr pine
Elogiul agriculturii:
locuitorii insulei practicau plugria (prin rotaie, astfel
nct s nu se plictiseasc de monotonia i greutatea
muncii),
creteau psri i vite, strngeau lemne etc.
Din cultura solului i din creterea vitelor, utopienii produceau
mult peste trebuinele lor; excedentul creat era destinat
exportului.
Proslvirea virtuilor muncii manuale:
- proslvirea muncii fizice (plugrie, zidrie etc.). Elogiul
fcut de Morus ocupaiilor care au legtur cu natura nu
include vntoarea, pentru c aceasta l slbticete pe
utopian.
- obligativitatea muncii (sifogranii supravegheau ca fiecare
s munceasc),
- munca era sursa bunstrii tuturor
- timpul de munc era limitat la ase ore pe zi,
- educaia prin munc i pentru munc etc.
- abundena produselor este condiionat i de raportul
dintre numrul celor care muncesc efectiv i numrul
celor care din diverse motive sunt scutii de munc.
Concluzia lui Thomas Morus este nucitoare fa de
bunstarea care cuprinsese Utopia: numrul celor care
muncesc este ngrijortor de mic, lsnd s se neleag c
totui munca nu este chiar att de plcut ca un joc.
Critica proprietii private: Utopia se fonda pe ideea
colectivist a comunizrii tuturor bunurilor, ceea ce nu lsa loc

pentru proprietatea privat - acolo unde domneste dreptul de

proprietate si unde totul se masoara in bani, statul nu va fi
carmuit nici pe calea dreptatii si nici pe aceea a ndestulrii
Respingerea comerului i monedei: Producia, repartiia i
consumul organizate pe baze comuniste anuleaz orice
posibilitate pentru comer.
Statul i guvernarea:Scopul guvernrii Utopiei este clar unul
comunist (mplinirea nevoilor obtii, fr a conta sacrificiile individuale).
2) Tommaso Campanella (1568-1639)
Este autorul unei concepii comuniste, un comunism
etic, clasic, literar, Cetatea Soarelui. Ideea poetic a unei
republici filosofice (1602 sau 1630)
Inspirat ndeosebi de Platon i de Sfntul Augustin,
Campanella caut fundamentele doctrinei sale n observaiile
generale ale rului care atinge societile umane, pornind
ndeosebi de la opoziia dintre bogai i sraci i de la
constatarea c pasiunile egoiste alimenteaz distincia ntre
al meu i al tu.
Cetatea soarelui Civitas solis metofora a unei
comunitati pe care nu indrazneste s-o numeasca direct
comunism.
Societatea solarian are principii constitutive
economice, sociale, etice, politice.
- Organizarea este ierarhic i autoritar: Cetatea
Soarelui este condus de un sacerdot
(HOH=Metafizicul), care are o autoritate absolut.
- Bunurile sunt comune (inclusiv femeile): repartiia
bunurilor se face dup nevoi.
- Reguli de stimulare a muncii:
Orice ndeletnicire este onorabil
Munca este distribuit tuturor, acesta fiind un fel de
a decreta munca forat.
Durata muncii este de patru ore, astfel c oamenii
au timp pentru citit, povestit, scris, jocuri.

 Muncile grele (muncile agricole, armata, meseriile)

cer mult efort i, n consecin, sunt muncile cele
mai onorabile.
- Ostilitate fa de bogie, proprietate i
individualism: Campanella cultiv egalitarismul att n
srcie, ct i n bogie. Cetatea Soarelui proiecteaz un
soi de comunism al srciei sub acoperirea preceptelor
cretinismului.
- Valorile morale - oamenii coopereaza in baza unor
criterii:
Atunci cand li se aloca ceva, se aplica ordinea
alfabetica
Atunci cand li se cere ceva munca se aplica
ordinea pe sexe
Atunci cand li se ofera onoruri criteriu politic:
meritele in viata comunitatii
Atunci cand activitatile cer agilitate criteriul
varstei
- Lumea Nou va purta cu ea eclectismul n identificarea
valorilor morale acceptabile, dar i necesitatea paznicilor
fiecrei virtui n parte. Solarienii au atia magistrai
cte nume de virtui avem noi; aa, de pild, unul
care se numete Mrinimia, altul Vitejia, alii:
Castitatea, Generozitatea, Justiia criminal i
civil, Iscusina, Adevrul, Binefacerea,
Recunotina,Veselia, Deprinderea, Cumptarea
etc.
- Justiia se fonda pe inocularea fricii de pedeaps,
astfel nct s se tempereze actele de nesupunere fa de
lege.
Judecarea se face public.
Condamnrile sunt nite veritabile
medicamente eficace, mirosind, de bun

seam, mai mult a suavitate, dect a

pedeaps.
Pentru crim i calomnie se aplic legea ochi
pentru ochi si dinte pentru dinte - pedeapsa cu
moartea.
Cele mai grave delicte sunt cele care privesc
ordinea public, pentru c ele aduc atingere
republicii sau chiar pot constitui pericole majore ale
ordinii de fapt.
Daca un vinovat isi marturiseste pedeapsa, cerand
indurare, el e iertat de pedeapsa ce i se cuvenea si i
se da alta pedeapsa
Recidivistii primeau pedeaps dubl.

- Comunizarea modalitatea creterii iubirii pentru binele

comun: n cutarea celei mai bune forme de
guvernmnt, Campanella le respinge pe cele cunoscute
pn atunci (republic, monarhie, aristocraie) fiind
adeptul vieii n comun.
- Solarienii spun c proprietatea este favorizat de faptul
c avem fiecare n parte locuinte, copii si soii proprii. Din
asta se naste amorul propriu, caci, intrucat tindem sa ne
inaltam fiul la bogatii si demnitati si sa-l lasam mostenitor
al tuturor bunurilor, ajungem fiecare jefuitor al avutului
obstesc, daca datorita trecerii pe care ne-o dau bogatiile
si obarsia, ne lepadam de teama, sau avar, insidios si
ipocrit , daca suntem cumva de origine obscura, lipsiti de
bogatii si fara relatii. Daca insa lasam deoparte iubirea de
sine, ramane iubirea de comunitate.
-