Ghid De Catehism

Logos Romanian Church

14205 E. 12 Mile Rd
Warren, MI 48088
Pastor: Nelu Pelean
Pastor: Vasile Soran

Cuprins

Prima Parte: CE CREDEM NOI?

1.

Noi credem c Biblia sau Sfnta Scriptur este Cuvntul lui Dumnezeu fr greeal i
singura noastr norm de credin. ---------------------------------------------------------------------3

2.

Noi credem ntr-un Dumnezeu n trei persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt ---------------------3
2-A) Dumnezeu Tatl ----------------------------------------------------------------------------------------3
2-B) Dumnezeu Fiul -----------------------------------------------------------------------------------------4
2-C) Dumnezeu Duhul Sfnt -------------------------------------------------------------------------------4

3.

Noi credem c Domnul la nceput a fcut cerurile i pmntul (Gen. 1:1) -----------------------5

3-A) Cerurile
---------------------------------------------------------------------------------------------------5
3-B) Pmntul -------------------------------------------------------------------------------------------------5
4.

Noi credem c Dumnezeu a creat ngerii ----------------------------------------------------------------6

4-A) ngerii ----------------------------------------------------------------------------------------------------6

4-B) Cderea lui Lucifer i a altor ngeri

------------------------------------------------------------------------6
5.

Noi credem c Dumnezeu a creat pe om din rn ------------------------------------------------ 6

6.

Noi credem c pcatul a intrat n lume datorit neascultrii omului de porunca lui
Dumnezeu------------------------------------------------------------------------------------------------------7

7.

Noi credem c harul lui Dumnezeu a fcut i face posibil mntuirea omului prin jertfa
Domnului Isus Hristos--------------------------------------------------------------------------------------7

8.

Noi credem c mntuirea este condiionat de credin, pocin si natere din nou ---------8
8-A) Credina------------------------------------------------------------------------------------------------- 8
8-B) Pocina--------------------------------------------------------------------------------------------------- 8

8-C)
Naterea
din
----------------------------------------------------------------------------------------9
9.

nou

Noi credem c avem iertarea lui Dumnezeu ca urmare a primirii Domnului Isus Hristos ca
Mntuitor ------------------------------------------------------------------------------------------------------9
2

10.

Noi credem n fgduina botezului cu Duhul Sfnt pentru toi credincioii ------------------10

11.

Noi credem c lucrarea Duhului Sfnt se manifest n cele nou daruri -----------------------10

12.

Noi credem c, att naterea din nou, ct i botezul cu Duhul Sfnt trebuie s fie urmate de
roada Duhului Sfnt ---------------------------------------------------------------------------------------11

13.

Noi credem n vindecrile divine ------------------------------------------------------------------------11

14.

Noi credem n existena Bisericii lui Dumnezeu fondat de ctre Domnul Isus Hristos ca
organism unitar i viu -------------------------------------------------------------------------------------12

15.

Noi credem c preoia Vechiului Aezmnt a fost nlocuit n Noul Aezmnt prin slujbele
spirituale rnduite n Biseric ---------------------------------------------------------------------------12

16.

Noi credem n a doua venire a Domnului Isus Hristos i n evenimentele escatologice ce vor
urma-----------------------------------------------------------------------------------------------------------13
16-A) Rpirea Bisericii-------------------------------------------------------------------------------------13
16-B) Necazul cel mare i artarea lui Antihrist ------------------------------------------------------13
16-C) Venirea Domnului Isus Hristos n slav--------------------------------------------------------14
16-D) mpria lui Dumnezeu pe pmnt sau Mileniul --------------------------------------------14
16-E) nvierea universal i judecata din urm--------------------------------------------------------14
16-F) Cerul nou i pmntul cel nou. Viaa venic--------------------------------------------------15

A Doua Parte: CE PRACTICM NOI?

1.

Disciplin spiritual ---------------------------------------------------------------------------------------16

2.

Puritatea moral -------------------------------------------------------------------------------------------16

3

2-A) Glorificnd pe Dumnezeu n trupurile noastre --------------------------------------------------16

2-B) Citind, vizionnd, ascultnd ------------------------------------------------------------------------16
2-C) Beneficiu spiritual, bunstarea -------------------------------------------------------------------17
3.

Integritate personal -------------------------------------------------------------------------------------17

4.

Comportare moderat -----------------------------------------------------------------------------------17

5.

nfiare modest-----------------------------------------------------------------------------------------18

6.

Responsabilitate familial -------------------------------------------------------------------------------18

7.

Implicare social -------------------------------------------------------------------------------------------19

7-A) fiind buni ceteni ------------------------------------------------------------------------------------19
7-B) corectnd nedreptatea social ----------------------------------------------------------------------19
7-C) protejnd sanctitatea vieii ---------------------------------------------------------------------------19

8.

n biseric-----------------------------------------------------------------------------------------------------20
8-A) botezul n ap-----------------------------------------------------------------------------------------20
8-B) cina domnului ----------------------------------------------------------------------------------------20
8-C) splarea picioarelor ---------------------------------------------------------------------------------20

9.

Drnicia ------------------------------------------------------------------------------------------------------20

10.

Cstoria i recstoria -----------------------------------------------------------------------------------21

10-A) binecuvntarea copiilor ---------------------------------------------------------------------------21
10-B) serviciu de nmormntare -------------------------------------------------------------------------21

11.

Rugciunea pentru bolnavi i ungerea cu untdelemn -----------------------------------------------21

12.

Duminica - ziua domnului --------------------------------------------------------------------------------22

CE CREDEM NOI?

Adevrurile eseniale n care noi credem:

1. Noi credem c Biblia sau Sfnta Scriptur este Cuvntul lui Dumnezeu fr greeal
i singura noastr norm de credin.
5

Biblia sau Sfnta Scriptur, compus din Vechiul Testament i Noul Testament,
este insuflat de Dumnezeu (2 Tim. 3:16, 2 Petru 1:20, 21).

Biblia este o descoperire dumnezeiasc fcut oamenilor. Ea a fost scris n

diferite perioade de timp, pn la completarea ei, prin cartea Apocalipsei. Nimeni
nu are dreptul s adauge, s scoat sau s schimbe ceva din ea (Prov, 30:6, Gal.
1:8-9, Apoc. 22:18-19).

Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, viu i lucrtor, mai tietor ca o sabie cu dou
tiuri (Evrei 4:12).

Vechiul Testament ne arat cum Dumnezeu a pregtit venirea n lume a lui Mesia,
care este Domnul Isus Hristos (1 Corinteni 10:6; Galateni 3:24; Coloseni 2:14-17;
Efeseni 2:14-16; Evrei 8:13).

Noul Testament ne arat viaa si nvtura Domnului Isus Hristos care st la

temelia Bisericii lui Dumnezeu. De asemenea, Noul Testament cuprinde nvtura
apostolilor (Rom. 10:4; 3:24; 1 Corinteni 15:12; 2 Tim. 1:13; Romani 1:16; 2 Tes.
1:8-9).

2. Noi credem ntr-un Dumnezeu n trei persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt

2-A) Dumnezeu Tatl

S-a descoperit n vechime slujitorilor Si ca un Dumnezeu care nu depinde de

cineva, zicnd: Eu sunt Cel ce sunt (Exod 3:14).

Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24), via (1 Tim 6:13-16, Fapte 17:25-28), lumin (1
Ioan 1:5), iubire (1 Ioan 4:8), nelepciune (Ieremia 10:12), dreptate i sfinenie
(Apocalipsa 15:3 si 4:8).

Dumnezeu este viu i venic (Psalmul 84:2; Deut. 33:27; Isaia 40:28), El este bun
(Marcu 10:18), desvrit (Matei 5:48), ndurtor (Deut. 4:31, Iacov 5:11),
credincio (2 Timotei 2:13), ndelung rbdtor (Romani 2:4).

El nu poate fi vzut, nici ptruns de mintea omeneasc (1 Ioan 4:12, Iov 11:7-9).

El poate fi cunoscut prin Isus Hristos, prin Duhul Sfnt, prin Sfnta Scriptur (1
Ioan 5:20, 1 Corinteni 2:10-11), prin creaiune (Rom. 1:19-20, Isaia 40:26) i prin
purtarea Sa de grij, ce o are fa de noi (1 Petru 5:7).

2-B) Dumnezeu Fiul

Domnul nostru Isus Hristos este venic (Evrei 13:8).

Exist din venicie (Ioan 17:5), i este Unicul Fiu nscut din Tatl, Cel nti nscut
din toat zidirea naintea oricrei fpturi (Coloseni 1:15-16, 17; Ioan 1:2-3).

El este adevratul Mesia (Mntuitor), care a fost fgduit, mplinitorul Legii i a

profeiilor Vechiului Testament (Luca 2:26, 27).

El este Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:32) i totodat i Fiul omului (Matei 9:6; Marcu
2:28).

Prin Duhul Sfnt, S-a ntrupat i S-a nscut prin fecioara Maria (Luca 1:34-35),
venind n lume ca om. El ne-a descoperit pe Dumnezeu ca Tat (Matei 5:16; Ioan
4:23). Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului (1 Ioan
3:8).

El a venit pe pmnt: s ridice pcatele celor ce vor crede n El (Ioan 1:29), s

sufere (Isaia 53:3-10; Matei 16:21), s moar pentru noi (Romani 5:8), s ne mpace
cu Dumnezeu (Col. 1:20), s ne mntuiasc (Ioan 12:47).

Sngele lui Isus Hristos ne curete de orice pcat (1 Ioan 1:7).

A nviat a treia zi dup Scripturi (1 Corinteni 15:4). S-a nlat la cer i a ezut la
dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19).

El mijloceste pentru credincioi pregtindu-le loc n cer (Ioan 14:3).

El este cel dinti nviat dintre cei mori (Col. 1:18).

Prin nviere a primit un corp schimbat ntr-o stare de slav (Ioaan 20:12-20; Filip.
3:21).

El va veni a doua oar pentru ridicarea Bisericii Sale de pe pmnt i pentru

judecata lumii (Matei 25:31-33).

El este judectorul celor vii i al celor mori (Fapte 10:42, Ioan 5:22).

2-C) Dumnezeu Duhul Sfnt

Duhul Sfnt, numit i Duhul lui Dumnezeu i Mngietorul sau Duhul Adevrului
(Ioan 14:26), este a treia persoan din Sfnta Treime (1 Corinteni 12:3-6, 2 Cor.
13:14).

El a fost de la nceput; a conlucrat cu Tatl i cu Fiul la creaiune (Genesa 1:2).

Lucrarea i natura Sa sunt absolut neptrunse de mintea omeneas, dup cum, de

neptruns este Dumnezeu nsui. Prin Duhul lui Dumnezeu i prin suflarea Sa, sunt
fcui toi oamenii. Prin El toate fpturile primesc viaa (Iov 33:4).

Oamenii lui Dumnezeu din vechime au vorbit i au scris Cuvntul lui Dumnezeu
fiind mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1:21).

La Cincizecime (Rusalii), Duhul Sfnt S-a pogort asupra credincioilor, dup ce

Domnul Isus i ncheiase misiunea pe pmnt i se nlase la cer (Fapte 2:1-4).
Ucenicii au fost umplui cu Duhul Sfnt i din acea zi au fost nsoii de lucrri
supranaturale: semne, minuni, vindecri i felurite daruri (Evrei 2:4, Marcu 16:1718).

El este cluzitorul Bisericii lui Dumnezeu nou-testamentale, din ziua Rusaliilor,

(Cincizecimii), pn la rpirea ei (Ioan 16:13).

Duhul Sfnt astzi alege (Fapte 13:2; 20:28), nva (Ioan 14:26), umple (Fapte 2:4;
4:31), mbrac (Luca 24:49) i trimite n lucrare pe slujitorii lui Dumnezeu (Fapte
10:19-20, 8:29).

Prin Duhul Sfnt omul primeste naterea din nou, (Ioan 3:5-8; Tit 3:5), primete
viaa venic (Galateni 6:8), poate tri dup voia lui Dumnezeu (Rom. 8:6-10),
nelege Sfnta Scriptur i lucrrile lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:9-14).

Dumnezeu d darul Sfntului Duh, celor care se pociesc, l ascult i primesc pe

Isus Hristos ca Mntuitorul lor personal (Fapte 2:38; 5:32; Ioan 7:37-39).

Duhul Sfnt s-a nfiat sub forma unui porumbel (Matei 3:16).

Umplerea cu Duhul Sfnt a fost nsoit de manifestri fizice exterioare: limbi de

foc (Fapte 2:1-4), vnt (Fapte 2:2), cutremur (Fapte 4:31).

3. Noi credem c Domnul la nceput a fcut cerurile i pmntul (Gen. 1:1)

3-A) Cerurile.

Acolo este scaunul de domnie al lui Dumnezeu (Ps. 103:19; Matei 5:34) i
locuina ngerilor (Matei 18:10).

Cuvntul lui Dumnezeu ne arat c n al treilea cer este Raiul lui Dumnezeu (2
Cor. 12:1-4).

Domnul Isus S-a nltat la cer i acolo pregtete un loc pentru credincioii Si
(Ioan 14:2; Luca 24:50-51).

n ceruri se afl scrise numele celor mntuii (Luca 10:20; Ioan 17:24).

3-B) Pmntul.

La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul (Genesa 1:1),

pmntul era pustiu i gol (Genesa 1:2).

Dumnezeu prin puterea i Cuvntul Su a fcut ca n decursul a 6 zile pmntul s fie

bun de locuit i l-a dat n stpnire omului spre a-l umple, supune i ngriji (Genesa
1:31; 26:28).

Dup intrarea pcatului n lume, Dumnezeu a blestemat pmntul (Genesa 3:17-18).

Din cauza rutii omului, Dumnezeu a adus judecat i pedeaps asupra pmntului,
ca: pustiirea prin potop (Genesa 6:11-13), nimicirea Sodomei i a Gomorei (Genesa
19:12-14; 2 Petru 2:6) i altele. De atunci ncoace s-au mai petrecut diferite
cataclisme, potrivit cu cele prezise de Domnul Isus (Matei 24:7).

La urm pmntul existent va da loc noului pmnt, unde va locui neprihnirea (2

Petru 3:7; Apocalipsa 21:1-4).

4. Noi credem c Dumnezeu a creat ngerii

4-A) ngerii

ngerii sunt fpturi spirituale, create de Dumnezeu, fr pcat, pui n slujba Sa,
(Gen. 19:15; Apocalipsa 19: 9-10).

Ei ndeplinesc i diferite slujbe pentru cei ce vor moteni mntuirea (Evrei 1:14;
Luca 15:10; Fapte 10:4-6, 27; 23:24).

10

ngerii sunt, totodat, i cei care duc la ndeplinire voina lui Dumnezeu, executnd
hotrrea mniei Lui, n ce privete pedepsirea celor ri (Mat. 13:39-41, 49).

Sunt mai multe feluri de ngeri, care poart diferite nume, ca: Arhanghelul Mihail,
Arhanghelul Gabriel, serafimii i heruvimii. Fiecare categorie are alt nsrcinare
(Gen. 3:24; Isaia 6:6-7; Iuda v.9; Luca 1:26; Iosua 5:13-15).

4-B) Cderea lui Lucifer i a altor ngeri

Diavolul a fost odat luceafr strlucitor, dar mndrindu-se a czut. Astzi este
cpetenia ngerilor ri, care nu i-au pstrat locul i au czut (Isaia 14:12-14; Iuda 6;
2 Petru 2:4).

Numele lui nseamn defimtor i dezbintor. El este numit diavol i satana, el

neal ntreaga omenire (Apocalipsa 12:9), i toi oamenii necredincioi zac sub
puterea lui (Fapte 26:18; Apoc. 12:7-8; 2 Petru 2:4). El este stpnul i dumnezeul
veacului acestuia (2 Corinteni 4:3-4; Ioan 14:30; Fapte 26:17-18), ucigtor de
oameni (Genesa 3:4-5), printele minciunii (Ioan 8:44), ispititorul (Matei 4:3; 1
Tesaloniceni 3:5) i uneltitorul mpotriva copiilor lui Dumnezeu (Iov 1: 9-11,
Efeseni 2:16).

El a fost biruit prin jertfa lui Isus Hristos (Ioan 14:30-31; Efes. 2:16).

Soarta lui va fi aruncarea n locul cel de foc mpreun cu ngerii lui (Matei 25:41;
Apocalipsa 20:10).

5. Noi credem c Dumnezeu a creat pe om din rn

Omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu: trup, suflet i duh (Gen.
1:26; 2:27; 1 Tesaloniceni 5:23). Omul este o trinitate.

Omul a fost creat curat i nevinovat; el a fost aezat n grdina Edenului ca s-o
lucreze i s-o pzeasc (Gen. 2:15). El a fost nzestrat cu toate atributele unei fiine
fcute dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu: sentimente, raiune i voin.

11

6. Noi credem c pcatul a intrat n lume datorit neascultrii omului de porunca lui
Dumnezeu

Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din
orice pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci
n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Genesa 2:16-17).

Lsndu-se ispitit de diavolul, arpele cel vechi, prin femeie, omul a clcat porunca pe
care o primise de la Dumnezeu, i astfel, prin libera sa voin, a devenit rob al
pcatului, vrjma al lui Dumnezeu, din care cauz a fost dat afar din Eden i supus
suferinei, trudei i morii (Gen. 3). Odat cu cderea sa, Adam a tras pe toi oamenii,
care sunt urmaii si n pcat. Toi au pctuit (Romani 5:10-12; Efeseni 2:1, 2). Din
aceast pricin nimeni nu se poate mntui singur sau un frate pe fratele su (Ps. 49:78). Prin Harul lui Dumnezeu, care este artat prin Isus Hristos, omul poate fi scpat din
starea de robie a pcatului (Romani 5:19-21), iar necazurile, truda i moartea pot
conlucra spre binele lui: (Rom. 8:28-30; Rom. 5:3-4; Fapte 14:22).

Pcatul venit n lume prin neascultarea primilor oameni a afectat ntreaga omenire
(Rom. 5:19).

Pcat este orice nclcare a Cuvntului, voinei i poruncii lui Dumnezeu (Rom. 3:23;
Gal. 5:19-21). Omul pctuiete prin omiterea mplinirii binelui cerut de Dumnezeu
sau prin comiterea lucrurilor mpotriva voii Sale.

Pcat este orice fel de fapt care ntineaz trupul, sufletul i duhul: curvia i
preacurvia, necumptarea, trndvia, mbuibarea, mpovrarea cu gnduri lumeti,
gnduri rele, sinuciderea, avorturile, vorbirea de ru, vrajba, minciuna, frnicia,
furtul, neltoria, neajutorarea sfinilor n caz de nevoie, precum i chinuirea
animalelor (Gen. 38:2-10; Prov. 12:10; Rom. 12:13; Galateni 5:19-21; Apocalipsa
21:8).
12

La fel este pcat: necredina, nepsarea, nesocotirea harului venit prin Isus Hristos,
lipsa temerii de Dumnezeu, luarea n desert a numelui Su, idolatria, superstiiile,
vrjitoriile, etc.

Pcatul, odat nfptuit, este urmat de consecine (Galateni 6:8). El este boldul morii
i atrage dup sine pedeapsa venic a lui Dumnezeu (Apoc. 22:15; 21:8). Plata
pcatului este moartea (Rom. 6:23).

7. Noi credem c harul lui Dumnezeu a fcut i face posibil mntuirea omului prin jertfa
Domnului Isus Hristos

Harul este buntatea i iubirea nemrginit a lui Dumnezeu, artat prin Domnul
nostru Isus Hristos, fa de noi pctoii (Ioan 1:17; Efeseni 2:4-7). Nimeni nu se
poate mntui prin propriile sale fapte sau binefaceri, i nici prin faptele Legii
Vechiului Testament, dect prin Isus Hristos (Gal. 2:27; Efeseni 2:5-9). Harul
lucreaz mpreun cu credina. Prin har se capt trecere naintea lui Dumnezeu (1
Corinteni 15:9-10). Harul este sursa binecuvntrilor (Efes. 4:7-8; 1 Corinteni
15:10; 2 Corinteni 1:15; 1 Petru 4:10).

Prin har, Dumnezeu ne nva cum s trim n veacul de acum, cu cumptare,

dreptate i evlavie (Tit 2:11-12).

Harul este mai presus de mulimea pcatelor, ntrecnd mrimea i mulimea lor
Rom. 5:20. El poate fi nmulit n noi n msura cunotinei de Dumnezeu, - 2 Petru
1:2. El ntrete inima, - Evrei 13:9 ne crete sufletete, - 2 Petru 3:18 i drege
vorbirea noastr, - Col. 4:6.

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru
ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3:16)

8. Noi credem c mntuirea este condiionat de credin, pocin si natere din nou

8-A) Credina.

13

Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite i o puternic

ncredinare despre lucrurile care nu se vd (Evrei 11:1; 2 Corinteni 4:18).

Credina vine prin auzirea Cuvntului lui Dumnezeu (Rom. 10:17). Adevrata
credin pornete din inim (Rom. 10:9). Prin credina din inim se primete
neprihnirea (Rom. 10:10), mntuirea (Efes. 2:8), curirea inimii (Fapte 15:9),
iertarea (Gal. 2:16; Efes. 2:8; Gal. 3:22), motenirea i dreptul de a ne numi copiii
lui Dumnezeu (Gal. 3:26).

Fr credin nimeni nu poate fi plcut lui Dumnezeu (Evrei 11:6). Credina este
adevrat i activ numai atunci cnd este nsoit de fapte (Iacov 2:14-22). Toi
trebuie s pstrm credina care s-a dat odat pentru totdeauna sfinilor (Iuda v.3).

n timpul din urm, muli se vor lepda de credina adevrat (1 Tim. 4:1-4). Peste
cei ce refuz s cread adevrul, Dumnezeu las o lucrare de rtcire, drept
consecin, s cread o minciun spre a fi osndii (2 Tes. 2:11-12).

Pentru cei care cred totul este posibil: iertare, vindecri de boli, etc. (Matei 8:13;
Ioan 14:12).

8-B) Pocina

Pocina este o porunc a Domnului Isus (Marcu 1:14-15). Ea reprezint

ntoarcerea omului la Dumnezeu de pe cile rtcite ale pcatului (Isaia 55:7);
schimbarea total a vieii vechi cu una nou, dup Cuvntul lui Dumnezeu (Rom.
2:4); schimbarea gndirii omului. Ea nseamn cin pentru viaa trit n
necunotin de Dumnezeu i ncetarea de a mai pctui (Tit 2:11-13; Plng. 3:3940). Cine i ascunde frdelegile, nu propete, dar cine le mrturisete i se
las de ele, capt ndurare (Prov. 28:13).

Dumnezeu i cheam pe toi oamenii la pocin, voind s nu piar nici unul din ei
(2 Petru 3:9), ci s ajung la mntuire (Tim 2:4). Chiar cnd pctuiete un
credincios, el este ndemnat s se pociasc de faptele svrite (Apoc. 2:5; Gal.
6:1).

Pocina este numai atunci adevrat, cnd este fcut dintr-o inim sincer i
curat, care caut s ndrepte pagubele i greelile fa de aproapele (Luca 19:8;
Fapte 20:20-21).

14

8-C) Naterea din nou

Nimeni nu poate deveni un copil al lui Dumnezeu, pn, mai nti, nu este nscut
din nou (Ioan 3:5-8). Orict de bun ar fi un om, dac nu este nscut din nou, nu
poate moteni mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3-5). Omul se compune din trup,
suflet i duh. Ct vreme omul triete n pcat, trupul face ce voiete, trnd
sufletul i duhul, ntinndu-le prin pofte, patimi, pcate. n felul acesta duhul este
mort fa de Dumnezeu (1 Tes. 5:23; Efes. 2:1-3).

n urma auzirii Cuvntului lui Dumnezeu, vine credina mntuitoare (Rom. 10:17);
urmeaz pocina (Fapte 2:37-38) i naterea din nou prin Cuvntul lui Dumnezeu
i Duhul Sfnt (Ioan 3:5; Iacov 1:118; 1 Petru 1:23; Tit 3:5).

Cel ce este nscut din nou nu mai face ce voiete, ci el umbl i se las crmuit de
Duhul (Gal. 5:25) avnd n fiina sa crmuirea Duhului Sfnt (Rom. 8:1, 14).

Fr naterea din nou nu are valoare nici credina (Iacov 2:19), nici cunotina
(Rom. 1:32), i nici botezul n ap (Fapte 8:13-24). Cei care sunt nscui din
Dumnezeu nu pctuiesc (1 Ioan 3:9; 5:18), iar cei ce pctuiesc nu sunt nscui din
nou (1 Ioan 3:6-10).

9. Noi credem c avem iertarea lui Dumnezeu ca urmare a primirii Domnului Isus Hristos
ca Mntuitor

Iertarea este un atribut al lui Dumnezeu prin care se dovedete buntatea Lui fat
de oamenii pctoi, prin faptul c le terge tot trecutul lor dup ce s-au ntors la El
(Fapte 10:43; 1 Ioan 1:9).

Odat iertat, pctosul devine uurat de ntreaga povar a pcatului ce apsa asupra
contiinei lui i astfel el se simte ntr-adevr fericit (Ps. 332:1-2). Deci mrturisirea
pcatelor este urmat de uurare sufleteasc i iertare din partea lui Dumnezeu (Ps.
32:5; 1 Ioan 1:9).

15

Dup ce a primit iertarea, pctosul iertat trebuie s mrturiseasc pe Isus i altor

pctoi (Luca 211. Noi credem c roada credincioilor izbvii de pcat este
sfinirea (Rom. 6:22)

Sfinirea nseamn desprirea cu totul de pcat i punerea deoparte pentru

Dumnezeu. Orice om ntors la Dumnezeu, nscut din nou, iertat i ndreptit este
considerat sfnt (1 Corinteni 6:10-11; Coloseni 3:12; Efeseni 5:6-7).

Sfinirea se realizeaz n viaa credinciosului prin sngele Domnului Isus Hristos

(Evrei 13:12), prin Cuvntul lui Dumnezeu (Ioan 15:3; 17:17; 1 Tim. 4:5) i prin
Duhul Sfnt (Rom. 5:5; 14:17; 15:13; Tit 3:4). Sfinirea trebuie s cuprind trupul,
sufletul i duhul nostru (Rom. 6:13, 19; 1 Tes. 5:23).

Procesul sfinirii exclude ntrebuinarea drogurilor, a fumatului i a buturilor

alcoolice (Isaia 55:2; Prov. 20:1; 23:31-33; Efes. 5:18), ca i homosexualitatea,
sinuciderea, eutanasia i jurmintele dearte (Fapte 4:17-20).

10. Noi credem n fgduina botezului cu Duhul Sfnt pentru toi credincioii

Duhul Sfnt este promis de Dumnezeu nc prin profetul Ioel (Ioel 2:28-29).
Proorocul Ioel vorbete de dou mari revrsri: ploaia timpurie i ploaia trzie (Ioel
2:23). Ploaia timpurie s-a revrsat n primele secole, ncepnd cu ziua de Rusalii la
Ierusalim (Fapte 2:2-4), iar ploaia trzie se revars n zilele noastre.

Duhul Sfnt purcede de la Tatl prin Fiul (Ioan 15:26). Botezul cu Duhul Sfnt este
o pecete pentru ziua rscumprrii (Efeseni 4:30), o arvun a motenirii (Efeseni
1:13,14), puterea de sus pentru slujba mrturisirii Evangheliei depline (Fapte 1:8).
El se deosebete de naterea din nou. El se primete pe baza credinei n urma
naterii din nou i nu poate avea loc n nici un caz naintea acesteia (Fapte 19:1-6;
Efeseni 1:13,14). Samaritenii, ascultnd predica lui Filip au primit Cuvntul i au
fost botezai n ap; cnd a venit la ei Petru i Ioan, acetia s-au rugat pentru ei,
punndu-i minile peste ei, ca s primeasc Duhul Sfnt(Fapte 8:12-17).

16

Botezul cu Duhul Sfnt se poate primi prin i fr punerea minilor (Fapte 8:17;
19:6; 10:44-46 si 2:12-17). Botezul cu Duhul Sfnt trebuie cerut (Luca 11:13).

Botezul cu Duh Sfnt nseamn umplerea cu Duhul Sfnt (Fapte 2:4), iar botezul cu
foc (Matei 3:11) este viaa de ncercri prin care Dumnezeu trece pe cei sigilai (1
Petru 4:12-14 i 16-19; 1:6,7).

Botezul cu Duhul Sfnt este nsoit de semnul vorbirii n alte limbi (Fapte 2:4;
10:46; 19:6).

Prin botezul cu Duhul Sfnt vine umplerea cu putere pentru o via sfnt n slujba
divin. Acest botez poate fi urmat i de primirea altor daruri (Luca 24:49; Fapte 1:48 i 1 Corinteni 12:1-31). Botezul cu Duhul Sfnt este o experien unic, iar
umplerea cu el poate fi repetat (Fapte 4:3).

Potrivit cu Sfnta Scriptur, este necesar ca cei chemai de Dumnezeu la vestirea

Evangheliei depline mai nti s struie, ca s fie umplui cu putere de sus, pentru ca
s-I poat nsoi semnele, minunile i darurile Duhului Sfnt (Marcu 16:17,18; Luca
22:49; 1 Corinteni 2:1-5; Evrei 2:4).

11. Noi credem c lucrarea Duhului Sfnt se manifest n cele nou daruri

n urma botezului cu Duhul Sfnt, Duhul Sfnt mparte cum El voiete diferite
daruri duhovniceti. Sfnta Scriptur ne vorbete despre nou daruri, i anume:
vorbirea despre nelepciune, vorbirea despre cunotin, credina, darul
tmduirilor, putere de a face minuni, deosebirea duhurilor, proorocia, vorbirea n
felurite limbi i tlmcirea limbilor (1 Corinteni 12:1-10).

Toi credincioii trebuie s aib o msur oarecare de nelepciune, cunotin i

credin. Acestea prin Cuvntul lui Dumnezeu (Romani 12:2; Ioan 5:39; Matei
22:29; Romani 10:17).

Darurile Duhului Sfnt sunt supranaturale i desvrite n lucrarea lor. Exemple:

Fapte 8:20; 2 Petru 3:16; Marcu 16:17,18.

Credina n Domnul Isus Hristos care face parte din roada Duhului (Galateni 5:22)
trebuie s o aib toi credincioii, ns nu toi primesc darul credinei (Fapte 3:16).

La fel la primirea botezului cu Duhul Sfnt, toi credincioii vorbesc n limbi noi,
ns nu toi au darul de a vorbi n felurite limbi (1 Corinteni 12:29,30). Darul
vorbirii n limbi se folosete potrivit cu cele scrise n 1 Corinteni 14:27,28. n
17

Biseric trebuie s existe daruri, pentru c ele sunt rnduite i puse de Dumnezeu
pentru zidirea ei sufleteasc (1 Corinteni 12:28); nu primesc toi credincioii, ci
fiecruia Duhul Sfnt i mparte cum voiete (1 Corinteni 12:29-39).

Cuvntul lui Dumnezeu ne cere s urmrim dragostea i s rvnim i dup darurile

duhovniceti (1 Corinteni 14:1).

12. Noi credem c, att naterea din nou, ct i botezul cu Duhul Sfnt trebuie s fie
urmate de roada Duhului Sfnt

Roada Duhului Sfnt este recolta unei viei sfinte, dup ce am devenit copiii lui
Dumnezeu, nscui din nou, crmuii de Duhul Sfnt n toate privinele (Galateni
5:22,23).

Odat cu naterea din nou Roada Duhului ncepe s ias n evident n viata
credinciosului (1 Ioan 5:18; Tit 3:8).

Fiecare credincios nscut din nou, botezat cu Duhul Sfnt trebuie s aib din prisos
n viaa sa roada Duhului Sfnt (Galateni 5:22,23; Matei 7:16-20).

13. Noi credem n vindecrile divine

Vindecrile divine (supranaturale) intr tot n planul de mntuire nfptuit pe

Golgota prin jertfa de ispire a Domnului nostru Isus Hristos (Matei 8:16,17).

Vindecarea se poate obine prin credin personal (Luca 8:48), prin darul de
vindecare (1 Corinteni 12:9; Fapte 3:6) i prin rugciunea rostit cu credin n
urma ungerii cu ulei a bolnavilor, dup cele scrise n Iacov 5: 14-16.

Sfnta Scriptur ne arat c bolile sunt urmarea pcatului, dar chiar dac n-ar fi
pctuit cel bolnav, totui sunt o urmare a cderii primului om (Genesa 3:13; Deut.
28:15-62; Ioan 5:14).

Deoarece bolile i suferinele sunt consecinele cderii n pcat, vindecarea intr

pentru cei ce cred n acelai plan de mntuire, ca i iertarea pcatelor. Domnul Isus
a rstignit pe Golgota att pcatele i frdelegile noastre, ct i bolile i suferinele
noastre (Isaia 53:4,5; Matei 8:16,17).
18

Ungerea cu untdelemn este ornduit numai pentru credincioi. Ea se face de ctre

prezbiteri ordinai, atunci cnd bolnavul o cere (Iacov 5:14-16). Dup ungere se
face rugciune cu punerea minilor (Marcu 16:17,18; 6:12,13).

Biblia nu oprete pe nimeni s se lase consultat de medici i s le urmeze indicaiile

n caz de boal (Marcu 2:17).

14. Noi credem n existena Bisericii lui Dumnezeu fondat de ctre Domnul Isus Hristos
ca organism unitar i viu

Cuvntul Biseric este echivalent cu ceea ce n limba greac se numete

Eklesia i nseamn adunarea celor chemai. n nelesul Sfintei Scripturi este
universal, cuprinde pe toi credincioii timpurilor trecute i prezente, care auzind
glasul lui Isus, s-au hotrt s se ntoarc cu pocin la Domnul, urmnd
nvturile Domnului nostru Isus Hristos i ale apostolilor Si (1 Corinteni 1:2; 2
Corinteni 6:14-18).

Capul Bisericii este nsui Domnul nostru Isus Hristos, iar ea formeaz trupul Lui
(Efeseni 1:22,23; Coloseni 1:18). Ea este zidit pe temelia pus de apostoli i
prooroci, a crei piatr unghiular este nsui Hristos (Efeseni 2:20). Ea este
nfiat n Noul Testament ca Templul lui Dumnezeu (2 Corinteni 6:16), un loca
al lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt (Efeseni 2:22) i trup a lui Hristos.

Fiecare credincios, fr deosebire de ras i naionalitate, nscut din nou, prin

Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Sfnt, care are credina deplin dat sfinilor
odat pentru totdeauna i de acelai pre cu a apostolilor (Ioan 3:5,6; Tit 3:5,6;
Efeseni 2:19-22; Iuda v. 3; 2 Petru 1:1), face parte din Biseric, numit n Cuvntul
19

lui Dumnezeu Biserica lui Dumnezeu(1 Timotei 3:15; Fapte 20:28; Matei 18:20),
Biserica celor nti nscui, scrii n cer de Dumnezeu (Evrei 12:23).

Menirea ei este de a vesti Cuvntul lui Dumnezeu i nvtura Evangheliei

(1Corinteni 15:1-6; Marcu 16:15-20).

Totodat ea reprezint mireasa Domnului Isus i mpria lui Dumnezeu

(2Corinteni 11:2; Efeseni 5:25-27).

Toate Bisericile locale formeaz o unitate indestructibil a Bisericii lui Dumnezeu

Apostolice Penticostale din Romnia.

15. Noi credem c preoia Vechiului Aezmnt a fost nlocuit n Noul Aezmnt prin
slujbele spirituale rnduite n Biseric

i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe alii, evangheliti; pe alii,

pstori i nvtori (Efeseni 4:11).

Apostolii sunt trimiii Domnului, cu o misiune deosebit, cum ar fi deselenirea

unui nou cmp pentru Evanghelie (Marcu 16:15-18,20). Aa au fost cei 12 apostoli,
Pavel ca apostol al neamurilor i alii (Matei 10:1-4; Marcu 6:30; Romani 1:1;
11:13).

Slujba de prooroc se deosebete de darul proorociei. Proorocul are cel puin dou
daruri: darul vorbirii despre nelepciune i darul vorbirii despre cunotin.

Evanghelistul este chemat s predice Evanghelia Domnului Isus i este nsoit de

semne i rezultate deosebite n activitatea lui prin ntoarcerea pctoilor la
Dumnezeu.

Pstorul are sarcina pstoririi credincioilor care compun o biseric local dup
indicaia dat lui Petru de ctre Domnul Isus (Ioan 21:15-17).

Toi slujitorii reprezint o singur treapt spiritual, termenul de episcop, prezbiter

i pstor privete aceeai slujb (1 Petru 5:1,2; Fapte 21:17,28; Filipeni 1:1).

Din punct de vedere administrativ se poate deosebi slujba de pstor de cea de

prezbiter.

Diaconatul a luat fiin ca o slujb cu caracter gospodresc (Fapte 6:1-6). Mai apoi
a cptat pentru unii dintre diaconi, care s-au remarcat, i un caracter spiritual
20

(Fapte 6:8-15; 1 Timotei 3:8-12). Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi,

dobndesc un loc de cinste i o mare ndrzneal n credina care este n Hristos
Isus (1 Timotei 3:13).

16. Noi credem n a doua venire a Domnului Isus Hristos i n evenimentele escatologice ce
vor urma

16-A) Rpirea Bisericii

Credem n rpirea Bisericii nainte de artarea Domnului Isus Hristos pe norii

cerului i nainte de necazul cel mare (Isaia 26:20-21; Luca 21:40-44; Luca 17:3436; 1 Cor. 15:40-44; 1 Tes. 4:13-18). Despre ziua aceea i despre ceasul acela, nu
tie nimeni: nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl (Matei 24:36).

Dup rpire va avea loc n cer judecata pentru rspltirea credincioilor (Rom.
14:10; 2 Cor. 5:10) i apoi nunta Mielului (Apoc. 19:7-9).

16-B) Necazul cel mare i artarea lui Antihrist

Dup rpirea Biserici i ridicarea Duhului Sfnt, care azi opresc artarea omului
pcatului, - Anticristul (2 Tes. 2:7-8) va urma o mare strmtorare din pricina
artrii lui, cum n-a fost vreodat pe pmnt i nici nu va mai fi (Mat. 24:21; Apoc.
6).

Duhul su lucreaz deja azi n lume prin ucenicii si (1 Ioan 2:18) i inta lui este s
tgduiasc pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt, spre a nimici cu desvrire credina
n Dumnezeu i astfel s se poat prezenta pe sine drept dumnezeu prin semnele i
minunile ce le va face (2 tes. 2:4; 9:12; Apoc. 13:13; 16:4).

Domnul Isus a venit ca Dumnezeu ntrupat n om i, dup ce i-a dat viaa ca jertf
de ispire pentru pcatele noastre, a trimis ucenicii Si s propovduiasc
Evanghelia, iar Anticrist este Mesia cel fals, adic Satan ntrupat n om i care vine
n numele su (Ioan 5:43).

21

El are deja muli ucenici n lume, care propovduiesc fie necredina, fie nvturi
false, spre a-I deschide drumul n lume (1 Ioan 2:18; Luca 18:8).

Dup ce fiii lui Israel vor recunoate amgirea, n care au fost atrai de Anticrist, se
vor ntoarce la Mesia cel adevrat, care este Isus Hristos, Domnul nostru (Rom.
9:27-29; 11:26; Ier. 30:7).

16-C) Venirea Domnului Isus Hristos n slav

ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina ei, stelele vor cdea din cer i puterile cerului vor fi cltinate. Atunci se vor
arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci i vor
vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu mare slav (Mat.
24:29-30; Marcu 13:24-26).

Domnul va fi nsoit de zecile de mii de sfini ai Si, care vor sta la dreapta puterii
Sale: fiara i proorocul mincinos vor fi aruncai de-a dreptul n iazul de foc (Apoc.
19:20; 2 Tes. 2:3; Ier. 23:33; Mal. 4:3; Apoc. 19:21). Diavolul va fi aruncat n
fntna adncului, unde va fi inut legat timp de o mie de ani (Apoc. 20:1-3).

16-D) mpria lui Dumnezeu pe pmnt sau Mileniul

22

mpria lui Dumnezeu din zilele noastre este spiritual (Luca 17:20). Ea nu se
ntemeiaz pe obiceiuri sau forme exterioare, ci const n sfinirea vieii, pacea i
bucuria care vin de la Duhul Sfnt (Rom. 14:17).

n mpria lui Dumnezeu intr toi aceia care sunt nscui din nou (Ioan 3:3-6).

Noi ateptm ns ca mpria lui Dumnezeu s vin n chip natural pe pmnt i

ea va avea loc o mie de ani, potrivit Cuvntului Su (Matei 6:10; Apoc. 20:4).
Domnul i va ntemeia mpria Sa pe temei de dreptate i sfinenie, stpnind
ntreg pmntul, fiind El Domn al Domnilor i Rege al Regilor (Apoc. 11:15; 1 Cor.
15:24; Apoc. 5:10, 19-16).

n timpul mpriei de o mie de ani va fi pace deplin pe pmnt, fiindc Diavolul

va fi legat i nu va avea cine s mai nele neamurile i va exista armonie chiar i
ntre fiare; cruzimea nu va mai avea loc (Isaia 11:1-10). Zilele oamenilor vor fi
multe, ca zilele copacilor (Isaia 65:9-25). Atunci mpria lui Dumnezeu va fi pe
tot pmntul (Apoc. 11:15).

16-E) nvierea universal i judecata din urm

Moartea este trecerea omului din viaa aceasta n viata venic, cu alte cuvinte,
desprirea sufletului i a duhului de trup. Trupul se ntoarce n rn, de unde a
fost luat (Genesa 3:19), iar sufletul este viu, contient i triete n lumea de dincolo
mpreun cu duhul, de care este nedesprit.

Toi oamenii, fr deosebire, trebuie s moar, fiindc toi au pctuit (Rom. 5:12).

Pentru credincioi moartea este o adormire, n care ateapt nvierea (1 Tes. 4:1316), o desprire de trupul firesc, pentru a fi mbrcai cu trupul ceresc (2 Cor. 5:18), o prsire a lumii, ca s fie la un loc cu Domnul, ntr-un loc de pace, fericire i
odihn (Luca 23:43; Filip. 1:23; Apoc. 14:13).

Credincioii se vor nfia la timpul hotrt, la scaunul de judecat al lui Hristos,

pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata cereasc din mna Domnului pentru toate
faptele i ostenelile, pe care le-a depus pe pmnt n lucrul Su (2 Cor. 5:10; Rom.
14:10-12).

Moartea necredincioilor este un act nsoit de groaz, spaim i remucri

sfietoare. Sufletul lor se duce ntr-un loc de chinuri, ateptnd nfricoata zi a
judecii din urm (Iuda 7). Dup mpria de o mie de ani, Satana va fi din nou
dezlegat pentru putin vreme, n care va nela neamurile (Gog i Magog), ca s
23

fac rzboi mpotriva sfinilor. Dar din cer s-a pogort un foc care I-a mistuit
(Apoc. 20:7-10).

Dup aceasta vor nvia toi, fr deosebire, cei care nu au avut parte de nvierea cea
dinti (Apo9c. 20:5). Marea va da afar pe morii care erau n ea, la fel moartea i
locuina morilor vor da i ele napoi pe morii lor (Apoc. 20:13, 14), i toi vor
trece la judecata de la Tronul Alb (Apoc. 20:11, 12). i fiecare va fi judecat dup
faptele lui i dup gradul cunotinei pe care a avut-o (Apoc. 20:12; Rom. 2:12). Cei
ce nu au fost gsii scrii n cartea vieii vor fi aruncai n iazul de foc (Mat. 25:3246; Apoc. 20:15).

16-F) Cerul nou i pmntul cel nou. Viaa venic.

Viata venic este de obrie divin i este un dar al lui Dumnezeu (Rom. 6:23;
Evrei 7:16). Ea este promis credincioilor (1 Ioan 2:25; 2 Tim. 1:1); ea se capt
de la Dumnezeu prin credina n Isus Hristos (1 Ioan 5:11; Ioan 3:15), cci El nsui
este viata venic (1 Ioan 5:20).

Pentru a obine viaa venic trebuie s ne luptm, struind n fapte bune (Rom.
2:7), fiindc noi suntem chemai la ea (1 Tim. 6:12). Ea este un drept de motenire
pentru veacul viitor (Marcu 10:30), este numit i viata viitoare (1 Tim. 4:8) i vor
intra n ea numai cei neprihnii, cari au luptat cu credincioie pe pmnt, rbdnd
ispitele. Ei vor primi la timpul hotrt cununa vieii venice (1 Tim. 6:12).

Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul
dinti pieriser, i marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la
Dumnezeu, cetatea sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru
brbatul ei. i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie, i zicea:
Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i
Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din
ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere,
pentru c lucrurile dinti au trecut (Apoc. 21:1-4).

Notite:________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
24

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

CE PRACTICM NOI?

N VIAA DE ZI CU ZI

1. DISCIPLIN SPIRITUAL

Disciplina spiritual invoc practici ca rugciunea, lauda, adoraia, mrturisire,

post, meditaie i studiu. Prin rugciune, noi experimentm ncrederea noastr n
Dumnezeu, i recunoatem dependena noastr total fa de El att pentru
nevoile noastre ct i pentru nevoile altora (Mt. 6:5-15; Luca 11:1-13; Iacov
5:13-18).

Prin nchinarea noastr personal ct i public, noi binecuvntm pe Dumnezeu

avnd partie cu El i suntem binecuvntai zilnic cu bogii spirituale i
cretere n Hristos. Prin postul periodic noi ne apropriem de Dumnezeu, prin a ne
supune pe noi nine sub controlul Duhului Sfnt n toate ramurile noastre de
activitate. (Mt. 6:16-18; 9:14-17; Fapte 14:23).

Prin mrturisirea pcatelor noastre naintea lui Dumnezeu noi suntem asigurai de
iertare Divin (1 Ioan 1:9-10; 2:1-2).

Prin meditaia i studiul Cuvntului noi sporim n creterea noastr spiritual i

ne pregtim pe noi nine n a ajuta pe alii s nvee adevrurile Bibliei (Iosua
1:8; Ps. 1:2; 2 Tim. 2:15).

2. PURITATEA MORAL

2-A) Glorificnd pe Dumnezeu n trupurile noastre.

25

Conform Sfintelor Scripturi trupul nostru este Templul Duhului Sfnt, iar noi
trebuie s glorificm pe Domnul n trupurile noastre (Rom. 12:1-2; 1 Cor. 6:19-20;
10:31).

Acceptarea sau trirea n pcate ca beia, uciderea, furtul, vrjitoria, curvia, homosexualitatea, ura, invidia, gelozia, brfa, mnia, vorbe murdare, comportri fireti
care nu glorific pe Dumnezeu, etc. sunt interzise. (Rom. 1:24; 1 Cor. 6:9-10; Gal.
5:19-20).

2-B) Citind, vizionnd, ascultnd.

Literatura pe care o citim, programele pe care le vizionm i muzica pe care o

ascultm afecteaz profund simurile, gndirea i comportamentul nostru. Un
cretin nu trebuie s fie tentat de a privi sau viziona programe ori spectacole de
natur demoralizatoare (Rom 13:14; Fil. 4:8). Aceasta determin prin urmare pe
cretini s citeasc, s priveasc i s asculte acele lucruri care inspir i instruiesc
fiina uman spre un nivel nalt de via spiritual i moral.

2-C) Beneficiu spiritual, bunstarea.

Folosirea timpului liber din viaa unui credincios trebuie s fie caracterizat de acele
activiti care edific att individul ct i Trupul lui Hristos (Rom. 6:13; 1 Cor.
10:31-32).

n consecin noi avem convingerea c este bine ca un cretin s evite anumite

locuri, practici i activiti n special acelea care apeleaz la firea pmnteasc i
care duc la compromiterea mrturiei cretine (2 Cor. 6:17; 1 Tes. 5:21-22; 1 Ioan
2:15-17).

26

3. INTEGRITATE PERSONAL

Un cretin trebuie s fie un om de ncredere i n acelai timp o persoan care

s-i respecte cuvntul dat (Mt. 5:37; 1 Petru 2:11-12).

Hristos, prin nvtura i exemplu Su, ne-a artat c trebuie s iubim pe

vrjmaii notri, s cinstim pe fraii notri i s trim n aa fel nct prin felul
nostru de trire s fie ndemnai s vin i alii la Hristos (Mt. 5:43-48; Rom.
12:10; 1 Ioan 3:16; Mt. 5:16; 1 Cor. 11:1).

Orice lips a unei bune comportri n viaa noastr va fi judecat de toi care o
vor vedea (Mt. 7:16-20; Luca 13:6-9; Ioan 15:1-8).

Isus n relaia Lui cu ali oameni a demonstrat acceptare, compasiune i iertare

(Ioan 8:11; Mt. 9:36; Marcu 6:34; Luca 5:20).

4. COMPORTARE MODERAT

Cumptarea sau stpnirea de sine este una din virtuiile de baz a oricrui
cretin (1 Cor. 9:25; Tit 1:8; 2:2). Ea face parte din roada Duhului Sfnt n viaa
celui credincios (Gal. 5:22-23). Sfintele Scripturi ne nva c toate aciunile i
toat activitatea noastr trebuie s fie sub controlul Duhului (Fil. 4:5-8; Efes.
4:26-29). Exercitarea autodisciplinei reflect puterea lui Dumnezeu n viaa
noastr (1 Cor. 9:27; 2 Petru 1:5-11).

Biblia ne arat c noi trebuie s fim sensibili la nevoile i sentimentele altora,

demonstrnd prin aceasta dragostea noastr fa de ei (Mt. 22:39; Rom. 12:9-21;
13:10; Fil. 2:3-5). Este necesar un control continuu asupra comportamentului
nostru n aa fel nct s nu jignim pe nimeni (Rom. 14:13-21; 1 Cor. 8:9-13).
Tolerana i respectul trebuie s fie caracteristici n relaiile noastre (Rom. 14:23; 1 Cor. 8:8; Efes. 4:2; Col. 3:13; 1 Tim. 4:1-5).

Unul din avantajele primare ale libertii noastre n Hristos este eliberarea
noastr de forele negative (Ioan 8:32-36; Rom. 6:14; 8:2). Noi suntem sftuii a
nu ne pune din nou sub robie (Gal. 5:1).

Un cretin trebuie s se abin total de la orice lucru sau orice activitate care ar
putea ntina trupul nostru, care este Templul Duhului Sfnt sau care ar putea

27

domina i nrobi sufletul, care a fost fcut liber n Hristos (Prov. 20:1; Isaia 28:7;
1 Cor. 3:17; 5:11; 2 Cor. 7:1; Iacov 1:21).

5. NFIARE MODEST

Conform cu ideea biblic, modestia este o virtute spiritual luntric ce d

dezgust la orice este necurat i nepotrivit, asigur control n gndire, se manifest
n conduit i n special n purtare i mbrcminte (Efes. 4:25, 29, 31, 32; 1 Tim.
2:9-10). Modestia include ceea ce se vede n aparena noastr, mbrcminte,
vorbire, conduit i poate fi aplicat la toate situaiile.

Viaa noastr, caracterul i imaginea noastr personal sunt reflectate de felul i

modul n care noi ne purtm i ne mbrcm. Sfatul Scripturii n aceast privin
este clar, mbrcmintea trebuie s fie modest i decent (Rom. 12:2; 1 Tes.
5:22-23; 1 Petru 3:3-4). Ca oameni nscui din nou, avem datoria de a lupta
mpotriva poftelor firii pmnteti i de a evita stilul de via imoral (Gal. 5:1321; 1 Petru 2:11; 2 Petru 1:4).

Frumuseea unui cretin nu st n mbrcminte extravagant, purtarea

bijuteriilor, folosirea articolelor cosmetice, ci n relaia noastr cu Hristos (Iacov
2:1-4).

6. RESPONSABILITATE FAMILIAL

Familia, ca baz a relaiilor umane, este o instituie fundamental pentru societate

i Biseric (Gen. 2:18-24). Ea este de origine Divin, fiind instituit de
Dumnezeu. Familiile noastre ar trebui s stabileasc cteva moduri de
devotament familial i s se strduiasc s triasc i s menin un mediu cretin
n cadrul familiei (1 Tim. 3:3-4; 5:8). Practicarea disciplinelor cretine i a
virtuiilor ei trebuiesc ncepute din viaa de familie (Deut. 6:6-7).

Cstoria este instituit de Dumnezeu i este o unitate spiritual n care un brbat

i o femeie sunt legai de Dumnezeu pentru a tri mpreun ca unul singur (Gen.
2:24; Marcu 10:7). Din cauza caracterului ei Divin, cstoria este un angajament
pe via. mpotriva divorului, Biblia are argumente i motivaii clare (Mt. 5:32;
19:9) Implicarea sexual nainte de cstorie, att cu viitorul partener de
28

cstorie, ct i cu o alta persoan este strict interzis de Scriptur (Exod 20:14; 1

Cor. 6:15-18). nelegnd sfinenia cstoriei, partenerii trebuie s se strduiasc
a menine fericit, armonioas i sfnt legtura lor. Dac se vor ntmpla s
apar tendine de divor, Biserica trebuie s fie aceea care s acioneze repede n
a arta dragoste, nelegere i sfat pentru a mpiedeca aceasta. (Mt. 19:7-9, Mc.
10:2-12; Rom. 7:2-3; 1 Cor. 7:2, 5, 10, 11).

n ordinea lui Dumnezeu, brbatul este capul familiei, soia fiindu-i dat ca ajutor
potrivit, mpreun au datoria de a-i educa i crete copiii, iar copiii au datoria de
a asculta i cinsti prinii. (Gen.1:27,28; 1Cor.11:3; 1Ptr. 3:7) n vederea
meninerii armoniei n cadrul familiei, ordinea creat de Dumnezeu n vederea
responsabilitilor fiecrui membru trebuie respectat (Efes. 5:22-31; Col. 3:1820; Efes. 6:1-4; Exod 20:12).

7. IMPLICARE SOCIAL

7-A) Fiind buni ceteni

nvtura Sfintelor Scripturi precum i ascultarea noastr de Dumnezeu ne

oblig a ne comporta ntr-un mod responsabil ca i ceteni ai rii n care
locuim (Marcu 12:13-15, 17; Rom. 13:1-7; 1 Petru 2:13-17).

Sprijinim legea civil i ordinea, susinem conductorii notrii n respect

rugndu-ne pentru ei, participnd n coli publice, exercitnd dreptul de vot n
activitile guvernamentale, etc. Legea lui Dumnezeu este suprem, dar noi
ascultm de legile rii n care trim pn acolo unde contravin cu legile lui
Dumnezeu (Fapte 5:29).

7-B) Corectnd nedreptatea social.

29

Dragostea pentru alii i recunoaterea egalitii tuturor oamenilor naintea lui

Dumnezeu ne ndeamn la sprijinul i ajutorarea celor neprivilegiai, flmnzi,
neglijai, persecutai, oprimai, etc. (Fapte 10:34; 17:26; Mt. 22:39; Rom.
13:8-10).

n toate comportrile i activitile noastre, noi trebuie s fim receptivi la

nevoile omeneti i mpotriva discriminrilor economice i rasiale. Fiecare
membru are libertatea s se nchine i s participe la activitile Bisericii,
indiferent de ras, culoare, sex i nivel social sau profesional. (Luca 10:30-37;
Ioan 1:17).

7-C) Protejnd sanctitatea vieii.

Noi suntem responsabili n faa lui Dumnezeu att de viaa noastr fizic, ct
i de a altora. ntruct Dumnezeu este singurul creator al vieii, numai El are
dreptul de a decide cnd ea se sfrete (Ps. 31:14; Exod 20:13; Eclesiastul
8:8).

Este ferma noastr convingere c abandonarea btrnilor, debililor mintal,

bolnavilor cronici i a altor infirmi, pentru motive personale, aranjamente
sociale sau avantaje economice, sunt din punct de vedere moral i cretin un
pcat. Chiar mai mult, noi credem c este responsabilitatea noastr ca i
cretini de a proteja pmntul i resursele lui (Gen. 1:26-29).

30

8. N BISERIC:

8-A) BOTEZUL N AP - Mt. 28:19; Mc. 1:9-10; Fapte 8:36-38, Ioan 3:22

Oricine crede potrivit Evangheliei urmeaz aceast porunc biblic, cernd s

fie botezat n ap. Se face n numele Tatlui, al Fiului i a Duhului Sfnt,
printr-o singur scufundare n ap - Matei 28:19; Marcu 16:16; Rom. 6:3-4;
Fapte 10:47.

Doctrina Bisericii Penticostale nu nva i nu este de acord cu botezul fcut

copiilor mici. Copiii mici sunt adui n Biseric pentru a se cere
binecuvntarea Domnului peste ei - Marcu 10:13-16. Botezul a fost poruncit
de Isus (Matei 28:19). El nsui a fost botezat (Matei 3:13-16).

Dumnezeu a confirmat botezul lui Isus (Luca 3:22), iar ucenicii l-au practicat
i nvat (Fapte 2:38-41; 16:33; 19:1-6).

8-B) CINA DOMNULUI - Matei 26:26-29; 1 Cor. 11:23-26.

Cina Domnului reprezint noul legmnt n jertfa Domnului Isus, jertfa care a
fost dat pentru omenirea ntreag. Cei care particip la acest act trebuie s
tie c vrednicia lor este n jertfa Domnului Isus, dar se cere i din partea lor o
cercetare luntric naintea acestei lucrri. Actul cinei se poate oficia ori de
cte ori este posibil, fr deosebire de zile sau dat - 1 Cor. 11:23-26.

8-C) SPLAREA PICIOARELOR - Ioan 13:4-17; 1 Tim. 5:9-10.

Dup cin, Domnul Isus a splat picioarele ucenicilor Si. Acesta nu este doar
un obicei tradiional n Israel, ci i un act care trebuie practicat n semn de
umilin i dragoste freasc, contieni n acelai timp c este i un act de
slujire (Ioan 13:1-17; Fapte 2:42; 1 Tim. 5:10).

9. DRNICIA
31

Din punct de vedere biblic noi nu suntem proprietari, ci doar administratorii

lui Dumnezeu (Ps 24.1; 1Cor. 6.19,20). Drnicia este o reacie absolut normal
fa de iubirea lui Dumnzeu. Ea e o rnduial biblic n baza creia fiecare
credincios este dator s susin biserica i lucrarea Domnului (1Cor. 16:1; Ev.
7.4-10). Exemplul oamenilor, chiar nainte de Legea Vechiului Testament
(Gen. 14.20), n timpul Vechiului Testament (Mal. 3.8-10), i evident al
Domnului Isus (Mt 23.23) sunt suficiente pentru cei asculttori. nvturile
Noului Testament arat foarte clar c lui Dumnezeu i aparinem cu totul i c
adevraii Lui copii au oferit cel puin a zecea parte din tot venitul lor (Gal.
6.6-8; 1Cor. 16.2; 2Cor. 8.1-8; 9.7; Fp. 20.35; Lc 6.38). Drnicia nu substitue
roada Duhului, ci e dovad a maturiti spirituale i un izvor de binecuvntare
pentru cel credincios.

10. CSTORIA I RECSTORIA - Mt. 19:7-9; Mc. 10:11-12; Luca 16:18; 1 Cor. 7:2,
10-11.

Cstoria este instituit de Dumnezeu i este legmntul dintre un brbat i o

femeie. Prin cstorie cei doi devin un singur trup i au datoria de a se ajuta i
iubi reciproc. Conform Scripturilor fiecare este liber s decid cine s-i fie
partenerul de via cu o singur condiie, s fie n Domnul (1 Cor. 7:38-39).

Cstoria se oficiaz n Biseric numai n urma cstoriei civile. Nu sunt

admise: cstoria unui credincios cu un necredincios, concubinajul, desfrul,
necuria, avorturile, prostituia, homosexualitatea i lesbianismul.(Rom.1:2232; 2 Cor 6:14).

Cstoria nu se poate deslega dect n cazul cnd unul din cei doi a czut n
pcat de curvie (adulter) dovedit (Mt. 19:1-12) sau cnd unul din cei doi soi
au ncetat din via. Domnul Dumnezeu urte desprirea, aa c ce a unit
Dumnezeu, omul s nu despreasc. (Gen. 2:18-24; Evrei 13:4; Rom. 7:1-3; 1
Cor. 6:18).

10-A) BINECUVNTAREA COPIILOR

32

Copiii credincioilor sunt sfini (1 Cor. 7:14). Ei totui vor fi adui la

binecuvntare, unde, dup exemplul Domnului Isus (Mat. 19:13-15; Marcu
10:13-16), copiii mici sunt luai n brae, iar peste cei mai mari se pun minile,
rostindu-se exact textul de binecuvntare de la Numeri 6:24-27 n timp ce li se
pronun numele. Apoi urmeaz o scurt rugciune pentru copil i prinii lui.

10-B) SERVICIU DE NMORMNTARE

Credem c fraii notri care au trit o via sfnt de neprihnire, odat cu

ajungerea n cer, vor ajunge s fie rspltii de ctre Domnul nostru (Matei
25:46, Ioan 10:28, Romani 6:22, 1 Ioan 5:11-13).

mpreun cu cei din familie organizm dou seri de priveghi, precum i

serviciu de nmormntare, n care vestim Cuvntul Domnului i mbrbtm
familia.

11. RUGCIUNEA PENTRU BOLNAVI I UNGEREA CU UNTDELEMN

Este un aezmnt rnduit de Domnul Isus i de apostoli (Mc 6.12,13; Iacov

5.14,15). Biblia ne arat c bolile sunt cauzate de faptul c pcatul a intrat n
lume i e posibil chiar dac cel bolnav nu a pctuit, boala s fie ca urmare a
cderii primului om. Pentru cei care cred, vindecarea intr n acelai plan de
mntuire ca i iertarea pcatelor. De aceea Biblia prevede ca, n caz de boal,
credincioii pot chema presbiterii s se roage pentru ei, ungndu-i cu
untdelemn n Numele Domnului. Aceasta nu nseamna ca noi combatem
tiinta sau asistena medical (Mt 8.16,17; Mc 2.15-17,18; Is 38.21).

CAUZA PENTRU BOLI: 1) pcat; 2) atac al Diavolului; 3) clcarea unor legi

naturale; 4) o pedeaps a Domnului; 5) btrneea.

CI DE VINDECARE: 1) natural: adic cu contribuia noastr prin

tratament, odihn (dar vindecarea numai de la Dumnezeu vine);

33

2) supranatural: vindecarea prin intervenia lui Dumnezeu ca rspuns la

rugciune.

12. DUMINICA - ZIUA DOMNULUI

n aceast zi, fiecare credinicos este dator s participe la servicile divine ale
bisericii locale, pentru a primi zidirea sufleteasc. Aa dup cum lucruri vechi
testamentare erau umbra lucrurilor viitoare i aveau s fie implicate n
persoana i lucrarea Domnului Isus, tot aa Sabatul (Ez. 20.12) indic spre
odihna care se primete prin credina n Domnul Isus. Duminica, Isus a nviat din
mori, i biserica primar se strngea pentru serviciile divine (Ioan 20.19-26; Fp
2.1; 20.7; 1Cor 9.27; Ev. 4.1).

Notite:________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
34

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

35