UCENICII SE FAC,

NU SE NASC
Walter A. Henhchsen
Cluj, 1992
Traducere de Priscila Pop Coperta: Rodica Mocan
Titlul original n limba englez: Disciples Are Made - Not Born, by Walter A. Henrichsen
Copyright 1974 Scripture Press.
Publicat de Victor Books, division of Scripture Press.
Drepturile n limba romn 1985 Eastern European Seminary, Dallas, Texas (BEE
International, Dallas, Texas). \
Versiunea n limba romn retiprit n 1992 de Editura Logos, Cluj, Romnia.
Publicat cu permisiunea BEE International, Dallas, Texas.
ISBN 973-95597-6-X
Toate citatele din Biblie ant luate din versiunea Cornilescu, 1923.
Cuprins
Cuvnt nainte

1. Omul de care Se folosete Dumnezeu

2. Isus ca Domn

3. Preul uceniciei

4. Adevrata imagine a lui Dumnezeu i a omului

5. Evanghelizarea i ucenicul

6. Alegerea unui viitor ucenic

7. Cretere supravegheat

8. mprtete-i elementele de baz

9. Convingere i perspectiv

10. Daruri i chemare

11. Multiplic-i eforturile

12. Alegerea unui obiectiv pentru via

79
23 35
51 63
77
95 107 133
155 165 177
Cuvnt nainte

Facei ucenici este porunca nvtorului (Matei 28:19, 20). Chiar dac noi o ignorm, ea
rmne valid.
Hristos cel nviat din mori a lsat aceast motenire - Magna Charta Bisericii Lui. El ne-a dat
att modelul, ct i metoda. Viaa i moartea Lui transform vieile oamenilor. El a demonstrat c
nu faci nimic, dac nu schimbi viaa oamenilor dup chipul Lui.
Venii dup Mine, i-a ndemnat pe ucenicii Lui, iar apoi le-a fcut o promisiune ocant: i
iat c Eu snt cu voi n toate zilele. ntr-un fel, noi am uitat c aceast promisiune nu este un cec
n alb, ci este legat de un proces. Nu putem mbria promisiunea, neglijnd procesul.
Multe din activitile frenetice i frustrante ale bisericii contemporane snt lipsite de relevan
i mplinire. Programele urmresc s ofere un spectacol, nu nvtur. Laicii snt dezamgii, ei
ar vrea hran venic. C. S. Lewis a spus odat: Tot ce nu e venic rmne venic demodat.
Ucenicii se fac, nu se nasc nu este o colecie de dogme seci, ci este o carte predominant
practic, cu un mesaj incitant. Autorul pune degetul pe ran.
Walt Henrichsen nu este doar un teoretician; lucrnd mult timp cu Navigatorii (o organizaie
dedicat lucrrii de formare de ucenici), el a cercetat Scripturile i a dovedit efectiv rezultatele
studiului i experienei lui.
El se inspir i din viaa lui de familie. mpreun cu soia lui, Leette, are bucuria de a forma
ca ucenici patru copii activi, a cunoscut ns i durerea pierderii celui mai mare dintre copii,
bolnav de leucemie.
Cartea este un abecedar al uceniciei, recomandat celui ce vrea s calce pe urmele lui Hristos
i s efectueze o lucrare de multiplicare. Aceste pagini rspund unei nevoi urgente a generaiei
noastre, cnd btlia se d pentru ctigarea minilor i inimii oamenilor.
Isus a zis: ...orice ucenic desvrit va fi ca nvtorul lui (Luca 6:40).
Aceast carte te invit s iei jugul Lui asupra ta i s nvei de la El.

Howard G. Hendricks
Profesor de educaie cretin la Seminarul Teologic din Dallas
1. OMUL DE CARE SE FOLOSETE DUMNEZEU
Cnd Isus Hristos i-a dat viaa de bunvoie pe cruce, acum aproape dou mii de ani, El a
murit pentru oameni i nu pentru o cauz. n timpul lucrrii Sale pe pmnt, El a rnduit dintre ei
doisprezece, ca s-i aib cu Sine i s-i trimit s propovduiasc (Marcu 3:14). Chiar nainte de
a muri la Calvar, Isus S-a rugat pentru oamenii Lui (vezi Ioan 17). n aceast rugciune El a fcut
peste patruzeci de referiri la cei doisprezece ucenici ai Lui.
n timpul scurtei Sale lucrri pe pmnt, Isus a avut pe inim mntuirea lumii, dar El privea
lumea prin ochii ucenicilor Lui. nainte de nlare, a dat acestor oameni ceea ce numim Marea
Trimitere. Dup cum citim n Matei 28:19, Isus le spune s duc Evanghelia n ntreaga lume,
fcnd ucenici.
El avea o viziune mondial i atepta ca adepii Lui s aib aceeai viziune. Isus urmrea ca ei
s vad lumea prin ucenicii pe care-i vor forma ei, aa cum i El a privit lumea prin cei
doisprezece oameni pe care i-a format. Viziunea propovduirii Evangheliei n lumea ntreag prin
metoda multiplicrii ucenicilor nu o gsim ntr-un pasaj obscur din Biblie, ci este o tem ce pul-
seaz n fiecare pagin a ei.
Evident, acest lucru l preocupa i pe apostolul Pavel cnd i-a scris Testamentul i ultima
dorin a inimii pentru copilul su n credin, Timotei. S analizm pe scurt 2 Timotei 2:1-2:
Tu dar, copilul meu, ntrete-te n harul care este n Hristos Isus. i ce-ai auzit dela mine, n faa
multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii.
Tu indic importana individului. Cnd Isus 1-a ntlnit pe Petru, n Ioan 1:42, i-a spus: Tu
eti Simon... tu te vei chema Chifa (Tu eti Simon, dar tu vei deveni o piatr). Cnd Isus s-a uitat
la Petru, nu 1-a vzut aa cum era, ci cum urma s devin cndva. Viaa omului este un potenial
extraordinar.
Tu ... de la mine arat importana relaiilor personale, a ncrederii reciproce formate de-a
lungul anilor de colaborare. Cnd Pavel a scris din nchisoare bisericii din Filipi, a spus c,
deoarece el personal nu poate s-i viziteze, l trimite pe Timotei, copilul su n credin. Ce le-a
spus, n esen, era c atunci cnd va sosi Timotei, va fi ca i cum eu nsumi a fi acolo.
Cu muli ani nainte, Pavel a vzut potenialul acestui tnr din Asia Mic i a hotrt s-i
investeasc viaa n el.
ncredineaz sugereaz transmiterea a ceva de la o persoan la alta i indic ncredinarea
unui adevr sacru. Pavel i spune lui Timotei: Tu eti ucenicul meu. Aceasta este relaia dintre
noi. Acum transmite acest lucru ca un nvtor ucenicilor lui. Cnd investim n vieile altor
oameni, transmitem nu numai ceea ce tim, ci ceva mult mai important - ceea ce sntem. Fiecare
devenim asemenea celor cu care ne asociem. Snt sigur c dac i-am ntlni pe Pavel i Timotei,
am descoperi c se aseamn n multe privine.
Pavel i scrie mai trziu: Tu ns ai urmrit de aproape nvtura mea, purtarea mea,
hotrrea mea, credina mea, ndelunga mea rbdare, dragostea mea, rbdarea mea, prigonirile i
suferinele care au venit peste mine... (2 Tim. 3:10-11). Aceasta ne d o privire general asupra
celor transmise de Pavel lui Timotei, lucruri pe care Timotei trebuia, la rndul lui, s le transmit
unor oameni credincioi.
Secretul uceniciei se ascunde n aceste cuvinte: oameni de ncredere. Solomon, neleptul
mprat al Israelului antic, a spus: Muli oameni i trmbieaz buntatea, dar cine poate gsi un
om credincios? (Prov. 20:6). Oamenii credincioi au fost ntotdeauna puini. Dumnezeu este i
astzi n cutarea lor. Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe
aceia a cror inim este ntreag a Lui (2 Cron. 16:9).
 S nvee pe alii - snt cuvinte ce se refer la momentul n care procesul de formare a
ucenicilor ncepe s ia avnt. Ne gsim la a patra generaie. Am nceput cu Pavel, apoi a urmat
Timotei, apoi oameni credincioi i n cele din urm ceilali oameni. Nu-i poi nva pe alii
folosind numai sistemul clas-profesor, cci aceasta implic druirea vieii, investirea ei la un
nivel la fel de profund ca n cazul lui Pavel i Timotei.
Este vorba de un proces de multiplicare. n timp ce oamenii de ncredere i nva pe alii,
Timotei este antrenat n procesul de formare a noi oameni de ncredere, care s fie n stare s-i
nvee pe alii. Implementarea acestei viziuni de multiplicare a ucenicilor este singura modalitate
de a mplini porunca lui Hristos. Celelalte lucrri i abordri o pot amplifica, dar nu o pot nlocui.
Dawson Trotman, fondatorul Navigatorilor, obinuia s spun: .Activitatea nu poate fi un
substitut al produciei, nici producia un substitut al multiplicrii. n orice lucrare am fi antrenai,
ea trebuie s fie reproductiv, adic s aib ca rezultat multiplicarea.
Am artat mai sus c secretul lucrrii de cretere a ucenicilor este s gseti brbai i femei
de ncredere. Care snt calitile unui om de ncredere? Ce caliti biblice i definesc viaa? S
vedem cteva trsturi eseniale ale unei persoane despre care se poate spune c este un om de
ncredere.

1. El a adoptat pentru viaa lui acelai obiectiv pe care Dumnezeu l prezint n Scripturi.
Isus a spus: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste
lucruri vi se vor da pe deasupra (Mat. 6:33). Rareori a cerut Domnul Isus oamenilor s caute
ceva, dar aici ne ndeamn s cutm dou lucruri (care trebuie s devin dublul obiectiv al
fiecrui credincios): mpria Lui i neprihnirea Lui.
Observai c Isus nu spune cutm bani, soie sau alte lucruri care ne-ar putea reine foarte
uor atenia. El spune c dac vom cuta mpria i neprihnirea Lui, El i va asuma
responsabilitatea de a rezolva toate celelalte nevoi ale vieii noastre.
Un prieten de-al meu este jurist la o firm de consultaii juridice de prestigiu. An dup an, el a
avut cel mai mare salariu dintre angajaii firmei, dar colegii lui nu voiau s-1 fac asociat
principal. Motivul era c toi ceilali colegi ai lui i sacrificau viaa, timpul i energia pentru
firm. Dar pentru c prietenul meu era cretin, nu considera c serviciul era cea mai important
prioritate. Era un excelent jurist i i fcea foarte bine datoria, aa cum de altfel artau veniturile
lui. Dar obiectivul lui era Matei 6:33; pentru el, a fi jurist era un mijloc pentru a atinge un scop, i
nu un scop n sine. Eu cred c Dumnezeu l binecuvnta cu atta succes tocmai din cauza dedicrii
lui n primul rnd Domnului.
Oricare ar fi vocaia ta, ea niciodat nu trebuie s fie obiectivul vieii tale, pentru c aceast
vocaie, orict de nobil, este, n ultim instan, temporar. Scriptura ne nva c trebuie s ne
druim viaa lucrurilor venice, nu celor trectoare. Un om de ncredere este un om care i-a ales
pentru via obiective venice.

2. Este dispus s plteasc orice pre pentru ca s mplineasc voia lui Dumnezeu n viaa lui.
Aceasta este o problem crucial. Dup ce Pavel l sftuiete pe Timotei s ncredineze unor
oameni de ncredere lucrurile pe care le nvase de la el, btrnul apostol continu astfel: Sufere
mpreun cu mine, ca un bun osta al lui Hristos. Niciun osta nu se ncurc cu treburile vieii,
dac vrea s plac celui ce l-a scris la oaste (2 Tim. 2:3-4). Dedicndu-se obiectivului lui
Dumnezeu, omul de ncredere se mpotrivete cu fermitate ispitei de a se lsa sedus de strlucirea
ademenitoare a lumii.
D-mi voie s te ntreb: Exist vreo problem ntre tine i Dumnezeu? Mai ai mici pcate
ndrgite pe care nu vrei s le mrturiseti i s le prseti? Mai exist anumite domenii ale vieii
tale nesupuse controlului Su? Cum stai n problema banilor? ntrebarea nu este ci bani ai n
banc, ci mai degrab cine are dreptul s decid ce faci cu ei. Aparin toate activele tale financiare
Domnului Isus Hristos? tii ce nseamn a drui cu sacrificiu? Aceasta nseamn a da mai mult
dect i poi permite privind lucrurile din punct de vedere omenesc.
Dar cu lucrurile cum stai? Exist obiecte care joac un rol exagerat n viaa ta? Pavel zice:
Cci v-am spus de multe ori, i v mai spun i acum, plngnd: sunt muli, cari se poart ca
vrjmai ai crucii lui Hristos. Sfritul lor va fi pierzarea. Dumnezeul lor este pntecele i slava lor
este n ruinea lor, i se gndesc la lucrurile de pe pmnt (Fil. 3:18-19). Biblia spune c oamenii
care se gndesc la lucrurile de pe pmnt sunt vrjmai ai crucii lui Hristos.
Tot ce-i este drag familia, sntatea, visurile, aspiraiile i elurile tale trebuie s le ii cu
mna deschis naintea Domnului. Dac doreti s mplineti voia lui Dumnezeu n viaa ta,
indiferent de pre, tot ceea ce constituie viaa ta trebuie s-I aparin lui Isus Hristos. El trebuie
s-i deschizi mna cu team, pentru c Dumnezeu te iubete cu o dragoste desvrit i are n
vedere numai binele tu. Un om de ncredere este deci cel dispus s plteasc orice pre pentru
a mplini voia lui Dumnezeu n viaa sa.

3. Iubete Cuvntul lui Dumnezeu

Profetul Ieremia spune: Cnd am primit cuvintele Tale, le-am nghiit; cuvintele Tale au fost
bucuria i veselia inimii mele, cci dup Numele Tu sunt numit, Doamne, Dumnezeul otirilor!
(Ier. 15:16). Ai o sete nepotolit dup Cuvntul lui Dumnezeu? l doreti cu nfocare, aa cum
doreti mncarea? Te supui autoritii Cuvntului lui Dumnezeu? Sau alegi doar ce-i convine s
crezi i s asculi?
Un tmplar pe care l cunosc de muli ani studiaz Biblia n medie zece ore pe sptmn.
Omul acesta n-a frecventat vreun seminar sau vreo coala biblic i nu est teolog, dar n viaa lui
Scriptura ocup un loc de frunte. Cred c Sfntul Ieronim a spus c din undele Scripturii se pot
adpa i copiii, fr fric de nec, dar n ele se pot sclda i teologii, fr s le poat msura
adncimea.
ntr-o zi m aflam n cabinetul unui chirurg. De-a lungul anilor de pregtire, el a avut de
nvat coninutul a zeci de crti. i aa a vrea s fie cel ce ar trebui s m opereze pe mine sau
pe cineva din familia mea! n timp ce m gndeam la acest lucru, am realizat faptul c noi, ca
ucenici ai lui Hristos, nu trebuie s stpnim dect o singur carte - Scriptura. Cu toate acestea,
cnd le spun oamenilor s investeasc cinci ore pe sptmn n studierea Bibliei i s memoreze
versete, se uit la mine de parc le-a cere ceva monstruos.
Ct timp te ndeletniceti cu Scriptura? Ai un program regulat de citire a Bibliei? Studiezi
Scriptura sistematic? Setea ta pentru Biblie este aa de mare nct nu reueti s-o satisfaci?

4. Are o inim gata s slujeasc.

Isus le-a spus odat ucenicilor c celor necredincioi le place s fie slujii i s-i exercite
autoritatea asupra altora. Dar, zicea El, ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre
voi, s fie slujitorul vostru i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici
Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru
muli (Mat. 20:26-28).
Motto-ul Academiei Regale Militare din Marea Britanie este Slujete ca s conduci. Acelai
adevr a ncercat i Isus s-1 comunice ucenicilor Si cnd le-a splat picioarele (vezi Ioan 13).
Dac El, Domnul lor, le-a splat picioarele, se cuvenea ca i ei s fie gata s-o fac.
Unii recruteaz adepi care s-i ajute n realizarea obiectivului lor. Cel care formeaz ucenici
i investete viaa n cineva i l ajut s-i mplineasc visul.
5. Nu se ncrede n firea pmnteasc.
Scriptura accentueaz deseori acest principiu. Pavel spune: Ba nc ne spunea gndul c
trebuie s murim, pentru ca s ne punem ncrederea nu n noi nine, ci n Dumnezeu care nviaz
morii (2 Cor. 1:9). Tot el spune: tiu n adevr c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea
mea pmnteasc... (Rom. 7:18).
A fi lumesc i a te ncrede n firea pmnteasc snt dou lucruri foarte strns legate unul de
altul, pentru c a fi lumesc poate nsemna s trieti ca i cum nu ai avea nevoie de Dumnezeu.
De exemplu, a pleca la lucru dimineaa fr s petreci mai nti timp cu Domnul nseamn a avea
o mare ncredere n tine nsui. Este totuna cu a spune: Eu mi pot conduce azi viaa fr
dependen absolut de Dumnezeu.
Unul din modurile prin care poi determina exact ct de mare ncredere ai n fire este s
observi ct de des faci referiri la tine ntr-o conversaie; ct de des vorbeti despre ct de grozav
eti tu i despre lucrurile pe care le-ai fcut tu.

6. Nu are un spirit independent.

Astzi se vorbete foarte mult despre a aciona n felul tu. n societatea antiautoritarist n
care trim, atitudinea general este: Nu permite celorlali s-i spun ce s faci! Dar lucrarea
Domnului este un efort colectiv, realizat concertat i cu acelai gnd de frai i surori n credin.
n viaa ucenicului nu este loc pentru o atitudine de genul: Dac nu facei aa cum zic eu, atunci
nu mai fac nimic.
Un tnr mi-a spus cndva: Voi asculta ce-mi spune Dumnezeu, dar nu voi nva de la alii.
A avea o asemenea atitudine nseamn a tri nelndu-te singur. Dumnezeu se folosete adesea de
oameni pentru a vorbi semenilor lor. Dumnezeu caut oameni de ncredere care s fie dispui s
renune la propriile lor idei de dragul celorlali din echip.

7. Iubete oamenii.
Apostolul loan a spus: i dragostea nu st n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul
c El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 loan
4:10). A fi evlavios nseamn a fi ca Dumnezeu. A fi ca Dumnezeu nseamn a iubi oamenii,
pentru c Dumnezeu iubete oamenii.
Mi-aduc aminte c am vzut o caricatur n care cineva zicea: Iubesc lumea, cred c lumea
este minunat, dar nu pot suferi oamenii. i totui, oamenii snt motivul pentru care a aprut Isus
n istoria omenirii. El a venit s rscumpere oamenii. Despre aceasta vorbete ntreaga
Evanghelie. Ucenicul este omul implicat n vieile altor oameni. Omul de ncredere iubete
oamenii.

8. Nu se las cuprins de resentimente.

Autorul Epistolei ctre Evrei ne avertizeaz s veghem ca nimeni s nu se abat de la harul
lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc
tulburare, i muli s fie ntinai de ea (Evrei 12:15). Acest verset apare n contextul mustrrii i
primirii mustrrii. Muli oameni s-au lsat cuprini de resentimente, fiindc cineva le-a artat o
greeal n viaa lor. Ei gndesc cam aa: Cine se crede el, de-mi vorbete despre pcatele mele?
De ce nu-i scoate brna din ochi, nainte de a scoate paiul din ochii mei?
Eram de curnd ntors la Hristos cnd am auzit predicndu-se din acest verset i mi-am notat
pe marginea Bibliei: Resentimentul este rezultatul unui tratament real sau presupus greit, nu
conteaz care din ele. S-ar putea ca cineva s te nedrepteasc ntr-adevr sau poate tu crezi c
cineva te-a nedreptit. n ambele cazuri, dac nu eti atent, poi deveni ranchiunos.
Un btrn sfnt i nelept a spus: Niciodat nu voi permite vreunui om s-mi distrug viaa
fcndu-m s-1 ursc.
Rdcina ranchiunei poate veni i dintr-un spirit competitiv, din ruperea relaiei dintre tine i
ali cretini sau din sentimentul c i s-a fcut o nedreptate. Eu cred c mai muli credincioi
devin neroditori n viaa de credin din cauza unui lstar de amrciune dect din cauza
oricrui alt pcat. Oamenii de ncredere i pzesc bine inimile n aceast problem delicat.

9. A nvat s-i disciplineze viaa.

Unul dintre cele mai motivatoare texte din Scriptur a fost scris de apostolul Pavel: Nu tii
c cei ce alearg n locul de alergare, toi alearg, dar numai unul capt premiul? Alergai dar n
aa fel ca s cptai premiul. Toi cei ce se lupt la jocurile de obte se supun la tot felul de
nfrnri. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun care se poate veteji; noi s facem lucrul
acesta pentru o cunun care nu se poate veteji. Eu deci alerg, dar nu ca i cum n-a ti ncotro
alerg. M lupt cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt. Ci m port aspru cu trupul meu, i-1
in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat (1 Cor.
9:24-27).
ntr-o zi m gndeam care ar fi cel mai groaznic lucru ce mi s-ar putea ntmpla ca i cretin.
Am ajuns la concluzia c acest lucru ar fi ca dup moartea mea, Dumnezeu s m ia deoparte i
s-mi spun: Hen-richsen, vreau s-i art cum ar fi putut fi viaa ta dac ai fi fcut ce i-am
cerut, dac Mi-ai fi fost credincios, dac i-ai fi disciplinat viaa i ai fi fcut-o cu adevrat
valoroas, aa cum a fi vrut Eu.
Ai nvat s te disciplinezi? Ai nvat s zici nu ispitelor? Poate ai vreun obicei de care nu
te poi debarasa. Tu tii c Duhul lui Dumnezeu vrea s fii biruitor, dar nu ai depus nici un efort,
eschivndu-te astfel: dac Dumnezeu vrea s renun la acest obicei, atunci mi va da puterea s-o
fac. Cu toate c e adevrat ce spui, este o ncercare de a evita adevrata problem, fiindc
Dumnezeu i-a dat deja puterea. Ea este la dispoziia ta prin Duhul Sfnt. Tot ce trebuie s faci
este s i-o nsueti, dar nsuirea ei necesit disciplin. Niciodat s nu-L nvinuieti pe
Dumnezeu dac tu nu ai fcut ce tiai c este bine.
Vine seara pe care ai hotrt s-o rezervi studiului biblic, dar descoperi c tocmai atunci la
televizor este una din emisiunile tale preferate, aa c i zici c vei face studiul altdat. Nu
numai c studiul biblic rmne nefcut, dar stai n faa televizorului pn seara trziu, aa c a
doua zi dimineaa nu mai poi s te scoli la prtie cu Domnul, nainte de a merge la lucru.
Ceea ce conteaz nu snt unul sau dou cazuri izolate de compromis, ci faptul c dac faci o
dat o excepie, este att de uor s o repei. Semeni un gnd i culegi o fapt. Semeni o fapt i
culegi un obicei. Semeni un obicei i culegi o venicie.
Este evident c nu poi deveni om de ncredere fiind un cretin de duminica. Omul de
ncredere este cel care aplic Scriptura n toate domeniile vieii sale. Viaa de ucenic este o via
de disciplin: ucenicul (discipolul) este un om disciplinat. O astfel de via nu este uoar, dar
Dumnezeu nici nu a promis aa ceva. C nu este uor o dovedete numrul mic al oamenilor de
ncredere de astzi.
Medalia de aur este obinut de sportivul care s-a antrenat din greu, care a nvat s se
disciplineze, care a nvat s spun nu nenumratelor distracii ce ies n calea omului, care are
un obiectiv clar i care n sufletul su a luat decizia s nu se dea btut pn cnd nu l realizeaz.
Iat omul pe care-1 folosete Dumnezeu.
2. ISUS CA DOMN
Unul dintre Navigatori, originar din Jamaica, lucra acum civa ani la o ferm de banane, n
apropiere de oraul su natal, Kingston (n Jamaica). El muncea att de contiincios nct ntr-o zi
unul din directori 1-a invitat n birou la el ca s discute despre viitorul su.
Dup ce a apreciat capacitatea tnrului, directorul i-a spus: Ai n fa un viitor strlucit n
compania noastr, cu perspective excelente de avansare rapid. Dar noi cutm oameni devotai.
Dac vrei s reueti, vreau s-i spun c va trebui s-i dai viaa n schimbul bananelor.
Tnrul s-a gndit cteva momente i a ajuns la concluzia c nu poate renuna la viaa sa pentru
banane.
A-L recunoate pe Hristos ca Domn presupune a-I da Lui locul suprem, mai presus de toate
bananele care ar putea s i se ofere n via.
Acest capitol se ocup de patru aspecte privitoare la domnia lui Hristos n vieile noastre:
1. Isus este Domn, indiferent c vrem noi sau nu.
2. Motivele pentru care nu vrem s-L recunoatem ca Domn.
3. Ce nseamn s-L recunoatem pe El ca Domn.
4. De ce vrea Isus s fie Domnul nostru?
S examinm fiecare din aceste patru aspecte.

Isus este Domn, indiferent c vrem noi sau nu

Isus Hristos este creatorul tuturor lucrurilor i prin Cuvntul puterii Lui El ine toate
lucrurile. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care snt n ceruri i pe pmnt, cele
vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost
fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile i toate se in prin El. El este
Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori, pentru ca n toate
lucrurile s aib ntietatea (Col. 1:16-18).
Te-ai gndit vreodat n ce msur infim deii controlul asupra vieii tale? Tu ai hotrt data
naterii tale? Tu i-ai ales prinii? Tu ai ales ara n care te vei nate sau culoarea pielii tale, a
ochilor sau a prului tu? De tine a depins inteligena, darurile i talentele cu care ai fost
nzestrat? Dar nlimea ta, tu ai ales-o? Sau nfiarea ta, frumoas sau urt, tu i-ai ales-o?
Rspunsul la toate aceste ntrebri este nu. n toate aceste domenii i n multe altele tu nu ai nimic
de spus. Votul tu nu are nici o importan!
Atunci unde i exercii tu controlul? Biblia spune c tu ai controlul asupra unei pri mici, dar
importante din viaa ta, i anume voina ta. A-L recunoate pe Hristos ca Domn este n direct
legtur cu voina ta, pentru c implic supunerea voinei tale lui Isus Hristos. Aceasta nseamn
c Isus este Domnul tu n ntregime, i nu numai al unei pri din viaa ta. Lund aceast hotrre
cu privire la voina ta, gndete-te c El are controlul asupra multor lucruri care te privesc pe tine,
indiferent c-i place sau nu.

De ce nu vrem s-1 recunoatem pe Hristos ca Domn

Dei fiecare om are motivele lui pentru care nu-L recunoate pe Isus ca Domn, anumite
motive apar foarte frecvent:

1. El ar putea s ne cear s facem ceva ce noi nu vrem s facem.

Bineneles c o s ne cear aa ceva. Dac nu ar fi aa, atunci nu ar fi nici o problem. Cnd l
recunoatem pe Isus Hristos ca Domn al vieii noastre, putem s fim siguri c El ne va cere s
facem lucruri pe care am prefera s nu le facem.
Avraam n-a vrut s-1 ofere pe Isaac ca jertf, Moise n-a vrut s mearg naintea lui Faraon,
Iosif n-a vrut s-i petreac toi acei ani n nchisoare, Isus Hristos n-a vrut s merg la cruce.
Nimnui nu-i place crucea. Nimnui nu-i place s moar. Nimnui nu-i place s se lepede de
sine nsui. Dar tocmai acest lucru presupune recunoaterea lui Hristos ca Domn. Un discipol este
un om disciplinat. El spune nu lucrurilor care l-ar tenta, din respect pentru voia Domnului su.
Ucenicul nu se rsfa satisfcndu-i dorinele, permindu-i tot ce vrea.
Cnd Isus Hristos este Domnul vieii tale, fiecare domeniu al ei este sub jurisdicia Lui:
gndurile, faptele, planurile, vocaia, timpul liber i scopul vieii tale. Toate acestea se afl sub
domnia Sa.

2. Noi credem c tim ce este cel mai bine pentru noi.

Nimic nu este mai departe de adevr ca acest lucru. Un copil lsat singur se poate omor: ar
putea mnca ceva neindicat, poate fugi n strad, poate pune mna pe un cuit ascuit sau se poate
juca cu ceva la fel de periculos. Printele trebuie s vegheze mereu asupra copilului, adic trebuie
s fie domn al vieii copilului. ntr-adevr, legea cere acest lucru, iar atunci cnd printele
refuz s-i exercite controlul i autoritatea asupra copilului, instana l consider rspunztor.
Cnd ajunge la maturitate fizic, credem c lucrurile se schimb brusc. Aici ns este punctul
n care greim. Un copil lsat de capul lui probabil c i va face ru. Un adult lsat de capul lui
cu siguran i va face ru. Statisticile arat ca mai muli oameni mor anual n accidente rutiere
dect de cancer i de inim la un loc.
Un grup de savani au avertizat c Statele Unite dein suficiente arme atomice pentru a
distruge orice fiin omeneasc de pe faa pmntului. Astfel, pentru fiecare brbat, femeie i
copil din lume, au echivalentul unui vagon de dinamit, fr s mai punem la socoteal armele
atomice ale altor naiuni.
Te-ai gndit la faptul c noi pltim poliiti care s ne supravegheze, ca nu cumva s facem
ceva ru? i totui, avem ndrzneala s spunem c noi tim ce este cel mai bine pentru vieile
noastre.

3. Nu avem certitudinea c Dumnezeu ne vrea ntr-adevr binele.

Dac Dumnezeu ar vrea s ne ngreuneze vieile, poi s-i imaginezi ce ar putea face? Dac
ar vrea s ne fac nenorocii i s ne copleeasc cu greuti, ne-ar putea face viaa de nesuportat.
Unii ar putea susine c Dumnezeu nu vrea s se amestece n vieile noastre, dar este ridicol
s afirmi c El vrea s ne fac ru.
Totui, nu poi dovedi c Isus Hristos nu vrea s se amestece n viaa ta. nsi aceast
problem a recunoaterii lui Hristos ca Domn graviteaz n jurul faptului c El vrea s se implice
n viaa ta. Ascult ce ne spune prin profetul Ieremia: Cci Eu tiu gndurile pe care le am cu
privire la voi, zice Domnul, gnduri de pace i nu de nenorocire, ca s v dau un viitor i o
ndejde (Ier. 29:11).

Ce nseamn s-L recunoatem pe el ca Domn

Implicaiile recunoaterii lui Isus ca Domn se pot vedea clar n rugciunea pe care au nvat-
o ucenicii de la El: Iat dar cum trebuie s v rugai: Tatl nostru care eti n ceruri sfineasc-se
numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pinea noastr cea de
toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru, cci a Ta este mpria i puterea i slava
n veci. Amin! (Mat. 6:9-13).
 S observm c rugciunea ncepe cu Tatl nostru. Isus nu ne nva s zicem Tatl meu,
ci Tatl nostru. Ucenicul trebuie s se poat identifica cu oamenii aa cum snt ei, s se
considere asemenea lor. Ucenicul nsui n-a ajuns deja la desvrire, dimpotriv, el nva, este
un pelerin, un om care caut s-i modeleze viaa n conformitate cu voia lui Dumnezeu pentru el.
De aceea el trebuie s fie nelegtor cu slbiciunile i nevoile oamenilor.
Sfineasc-se Numele Tu. Isus nu S-a rugat ca Numele Lui s se sfineasc, ci Numele
Tatlui. A-L recunoate ca Domn nseamn a renuna la numele tu.
Eti interesat n a-i face un nume? Doreti s fii recunoscut de oameni? Scopul vieii tale este
egoist - s faci o mare descoperire tiinific, s reueti n afaceri, s te cstoreti cu o persoan
important, toate doar pentru a te evidenia? A-L avea pe Hristos ca Domn nseamn s doreti ca
Numele Lui s se sfineasc, nu al tu.
Vie mpria Ta. Dorina lui Dumnezeu este ca El s domneasc aici pe pmnt, aa cum
domnete n ceruri.
Dumnezeu se afl n procesul de zidire a mpriei Lui. Lucrezi i tu neobosit pentru a zidi
mpria lui Hristos sau eti ocupat cu zidirea propriei tale mprii? n biserica ta, la coala
duminical pe care o conduci tu, n comitetul unde eti tu membru, n planul tu de zidire, n
programul tu de misiune? Oare aceste lucruri pun stpnire pe atenia ta sau poi s spui sincer c
ncerci s zideti mpria lui Hristos?
Un mod de a cuta mpria lui Dumnezeu este evanghelizarea - aducerea oamenilor din
ntuneric la lumin i de sub puterea lui Satan la Dumnezeu. Participi activ la evanghelizare?
Ci necredincioi care te cunosc te consider prieten apropiat?
Fac-se voia Ta. S observm din nou c Isus nu a spus, fac-se voia Mea, ci fac-se
voia Ta.
Este aceeai idee pe care a exprimat-o Isus cnd a spus: Eu nu pot face nimic de la Mine
nsumi, judec dup cum aud i judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia Mea, ci
voia Tatlui care M-a trimis (Ioan 5:30).
Nu te poi ruga fac-se voia Ta, dac nu caui n mod activ s afli voia lui Dumnezeu pentru
viaa ta i dac nu o mplineti. ncepe prin a mplini voia lui Dumnezeu aa cum o gseti n
Scriptur. Dac vei face aa, Duhul Sfnt va fi credincios i-i va da lumin i n domeniile n care
ai ndoieli.
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi. Noi ne putem ruga aa cu adevrat
doar dac prin atitudinea noastr recunoatem c tot ce avem vine de la Isus i i aparine Lui.
Altfel de ce I-am cere ceva ce am obine oricum n mod natural. Pavel spune: Nu tii c trupul
vostru este Templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? i
c voi nu sntei ai votri? Cci ai fost rscumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n
trupul i n duhul vostru care snt ale lui Dumnezeu (1 Cor. 6:19-20).
Voi nu sntei ai votri deoarece Isus v-a cumprat cu preul sngelui Su. Voi Ii aparinei Lui.
A-L recunoate ca Domn nseamn a recunoate c-I aparinei Lui, c-I ncredinai Lui tot avei
i c sperai s fii asemenea Lui.
Gndete-te la lucrurile pe care le consideri preioase i care se afl n posesia ta. Poate e
vorba de obiecte din cristal sau porelan, poate echipamentul tu sportiv, casetofonul tu sau
poate automobilul tu. Orice ar fi, ntreab-te ale cui snt? Dac ele aparin ntr-adevr Domnului
Isus Hristos, atunci desigur c nu te vei mpotrivi s fie folosite aa cum crede El de cuviin.
i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Aceste cuvinte au
urmtoarea semnificaie: Doamne, vreau s m ieri exact aa cum i iert i eu pe ali oameni.
Poi spune asta? Poi s ceri Domnului s te ierte tot aa cum i ieri i tu pe alii?
Recunoaterea lui Isus ca Domn duce la o druire reciproc care presupune nu numai a primi,
ci i a da. Harul este dorina lui Dumnezeu de a ni Se dedica nou n ntregime. Recunoaterea lui
Hristos ca Domn este dorina noastr de a ne dedica n ntregime lui Dumnezeu. Toi am vrea ca
Dumnezeu s ni se druiasc n ntregime, dar puini snt gata s se druiasc ei n ntregime lui
Dumnezeu.
i nu ne duce pe noi n ispit. Prin aceste cuvinte Isus se roag Tatlui s nu ne aduc n
situaii n care am putea fi ispitii. Snt multe situaii n via care nu snt rele n ele nsele, dar i
ofer lui Satan prilejul s ne biruiasc.
Isus nu zice i nu ne duce pe noi n pcat, ci i nu ne duce pe noi n ispit. Dac m rog
aa nseamn c snt dispus s renun la lucrurile asupra crora exist semne de ntrebare. Snt
gata s renun nu numai la lucrurile care snt pcat, ci i la toate acele domenii din viaa mea care
tind s m duc n ispit.
Tu tii care anume snt acele domenii. A-L face pe Hristos Domn al vieii tale nseamn c
eti dispus s renuni la ele.
Ci izbvete-ne de cel ru - este aceeai rugciune pe care a fcut-o Isus n noaptea trdrii
(vezi Ioan 17:15).
A-L recunoate pe El ca Domn nseamn a recunoate c nu putem lupta singuri. Hristos, i
numai El, este Cel ce ne ine Nimeni nu se poate m sura de unul singur cu vrjmaul i s
ctige. nsui Isus Hristos 1-a nvins pe Satan numai cu preul crucii.
Iacov, fratele Domnului nostru Isus Hristos, exprim aceasta n felul urmtor: Supunei-v
dar lui Dumnezeu, mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi (Iac. 4:7). Diavolul va fugi de
la noi cu dou condiii: n primul rnd, dac ne vom supune lui Dumnezeu i n al doilea rnd,
dac ne vom mpotrivi lui prin puterea Domului.

De ce vrea Isus s fie Domnul nostru?

De ce se ostenete Hristos s se amestece n viaa noastr? De ce nu ne las n nenorocirea
noastr? Aceasta este una din marile taine ale Bibliei. Scriptura spune foarte clar c El ne iubete
i vrea. s se implice n viaa noastr. El vrea s fie Domnul vieii noastre. Cnd m uit la pcatele
mele, la nclinaia mea spre ru, trebuie s mrturisesc c acest gnd m copleete.
Cunosc un comerciant din Oklahoma City care uneori folosete un avion mic pentru
deplasrile lui n interes de serviciu deoarece merge n multe locuri din ar greu accesibile.
Odat pe cnd zbura deasupra unui teren neregulat, a vzut un automobil care ncerca s dep-
easc un camion mare. Era evident c oferul mainii era foarte nerbdtor s treac de camion.
Maina i se mica dintr-o band n alta.
Prietenul meu s-a hotrt s ncetineasc i s priveasc. De fiecare dat cnd maina ncerca
s depeasc, fie c ajungea la o linie dubl, la un deal, ntr-un viraj sau ntlnea o alt main
care venea din sens opus. Prietenul meu putea vedea din avion la civa kilometri deprtare pe
osea i s-a gndit: Dac a putea comunica cu oferul acestei maini, i-aputea spune cnd poate
depi fr' pericol i cnd este n pericol.
Fiind implicai n aceast mare aventur care este viaa, nu putem privi dincolo de viraj la
ziua de mine sau peste deal, la sptmna viitoare. Prin urmare, nu tim cnd putem nainta fr
pericol. Domnul Isus Hristos, ns, este Domnul tuturor lucrurilor i vede sfritul de la nceput,
El tie totul.
Faptul c El vrea s fie Domnul nostru ne descoper dorina Lui de a intra n vieile noastre,
pentru a ne spune cnd putem nainta i cnd este mai bine s stm pe loc. Nu am fi extrem de
nesocotii dac am refuza o asemenea ofert plin de ndurare?
3. PREUL UCENICIEI
Acum cteva luni luam masa cu un om de afaceri. n timpul mesei l-am ntrebat ce gnduri l
preocup. El mi-a rspuns c tocmai lucra la reevaluarea raportului investiie/beneficiu din firma
lui. Ideea era simpl: pentru a nu da faliment, costul fabricrii produsului nu avea voie s
depeasc preul cu care putea fi vndut.
Chiar i eu am neles importana raportului investiie/beneficiu. Dac fabricarea unui produs
cost 150 lei, dar se vinde cu 125 lei, atunci ntreprinderea respectiv va da faliment. Pe cnd
cugetam la acest lucru, m-am gndit c beneficiile de a fi cretin snt mult mai mari dect costul.
De fapt, ucenicia a fost plnuit de Dumnezeu pentru binele nostru. Ea nu a fost conceput pentru
a-L ajuta pe Dumnezeu, ci pentru ca s ne ajute pe noi.
Dumnezeu nu are nevoie de ajutorul nostru; noi avem nevoie de ajutorul Lui. Ucenicia a fost
proiectat de Dumnezeu pentru a ne da ajutorul de care avem nevoie.
ntr-o primvar, o familie de cinci persoane cltorea ntr-un Volkswagen prin Georgia. Era
noaptea trziu i ploua att de tare nct abia se vedea la 300 m. Pe cnd naintau cu grij, au
observat un brbat i o femeie mergnd pe osea n ploaia torenial. Au oprit, i-au ntrebat dac i
pot ajuta cu ceva i au observat c femeia avea un copil n brae.
Ea le-a spus c locuiesc ntr-un ora din apropiere, dar o furtun electric a produs un
scurtcircuit n casa lor, provocnd un incendiu i casa a ars pn n temelii. Ei abia au scpat cu
via i mergeau ntr-un ora vecin, cam la 11 km, pentru a locui la sora ei pn i vor putea
aduna ceva. Fiindu-le mil de familia aceasta nevoia i neavnd loc pentru ei n main, omul a
scos din portmoneu 20 de dolari i i-a dat femeii, dup care au pornit mai departe n noapte.
Cia kilometri mai ncolo, el a oprit maina i i-a ntrebat familia: Ci bani avei? i-au
scotocit buzunarele i au strns aproape 100 de dolari. Au mers napoi i cnd i-a ntlnit pe cei doi
care-i continuau drumul, i-a ntrebat: Mai avei banii pe care vi i-am dat?
Foarte surprins, femeia a rspuns: Da! Atunci dai-mi-i!
nmrmurit, a bgat mna n buzunar i i-a ntins cei 20 de dolari. El i-a luat, i-a adugat la
suma pe care o mai aveau i i-a ntins pe toi femeii spunnd: Familia noastr dorete s v
druiasc aceti bani.
Cnd am auzit aceast ntmplare m-am gndit c este o ilustraie minunat i exact a felului
n care ne trateaz Dumnezeu. Domnul nostru ne d attea daruri minunate, dup care vine i ne
spune: Mi-ar place s Mi le dai napoi - pe fiecare din ele. El o face pentru a le aduga la
bogiile Sale nelimitate i pentru a ni le da nou pe toate.
Ucenicia este ocazia noastr de a ajunge la bogiile nelimitate ale lui Dumnezeu. Este ansa
noastr de a ne consacra viaa unui scop semnificativ i nu mediocritii. A fi ucenic nu nseamn
a-I face lui Dumnezeu o favoare, cci El ne-o face nou. Este vital ca ucenicul s neleag
importana acestui concept.
Totui, Isus ne previne s cntrim preul uceniciei i s-1 cntrim bine, pentru c ea cost.
Ne va costa chiar viaa noastr. Rezultatele snt ns infinit mai mari dect preul, att de mari nct
am fi nite neghiobi s refuzm o asemenea ofert.
S analizm mpreun capitolul 14 din Luca i s observm cteva principii ale uceniciei aa
cum le prezint Isus.
Versetul 1: ntr-o zi de Sabat, Isus a intrat n casa unuia din fruntaii Fariseilor, ca s
prnzeasc. Fariseii pndeau de aproape. Oriunde mergea Isus, oamenii erau cu ochii pe El,
pentru c El susinea c este altfel. El afirma c este Autorul unui nou drum n via i spunea:
Eu am venit ca oile Mele s aib via i s-o aib din belug (Ioan 10:10). Din cauza afirmaiei
c El este deosebit, oamenii i urmreau orice micare ca s vad dac aa este.
Ce era valabil pentru Mntuitor, n privina aceasta, este adevrat pentru toi CP; evlavioi.
Cretinul este un ambasador al lui Isus Hristos. Ca ucenici ai Lui, noi susinem c tim adevrul
i de aceea lumea are ochii aintii asupra noastr.
Domnul nostru a trit ntotdeauna conform principiilor i niciodat conform mprejurrilor.
Cum trim noi, ca ucenici ai Lui? Condui de principii sau de mprejurri?
Ai o main veche, piesele s-au uzat i ncep s-i dea de lucru. A venit vremea s-o schimbi cu
una nou, de aceea mergi la cel ce vinde maini de ocazie. El se uit n ochii ti i te ntreab:
Ce anume este stricat n maina aceasta? Acum ai posibilitatea s alegi ntre a tri conform
unor principii sau s profii de mprejurare. Ii spui adevrul sau o minciun? Ucenicul este omul
care n orice domeniu al vieii lui hotrte ce este bine dup Biblie i triete n conformitate cu
aceasta.
Versetul 2: i naintea Lui era un om bolnav de dropic. Isus era mereu n apropierea celor
cu greuti. Ei erau ntotdeauna naintea Lui. Rareori, sau poate niciodat, s-a ntmplat s vina
cineva la El, n timpul lucrrii Lui, i s fie refuzat. Se pare c n-ar fi vrut s asculte strigtul
femeii siro-feniciene, dar n cele din urm i-a mplinit rugmintea.
Trebuie subliniat aici un alt principiu al uceniciei: Ucenicul este n contact permanent cu cei
n nevoie. Ca ucenic al lui Hristos, ncerci tu s rspunzi mereu nevoilor altora?
Versetele 8-10: Cnd eti poftit de cineva la mas, s nu te aezi la mas n locul dinti; ca nu
cumva, printre cei poftii de el s fie altul mai cu vaz dect tine i cel ce te-a poftit i pe tine i pe
el s vin s-i zic: D locul tu omului acestuia. Atunci cu ruine va trebui s iei locul de pe
urm. Cnd eti poftit du-te de aeaz-te n locul cel mai de pe urm; pentru c atunci cnd va veni
cel ce te-a poftit s-i zic: Prietene, mut-te mai sus. Lucrul acesta i va face cinste naintea
tuturor celor ce vor fi la mas mpreun cu tine.
Isus se afla n casa unui fariseu de vaz. Se fcuse ora mesei i oamenii ncepeau s se
nghesuie spre locurile cele mai bune. Observnd aceasta, Isus folosete ocazia pentru a-i nva
un principiu.
Cnd vii la mas nu te aeza pe locul de onoare, deoarece atunci cnd gazda va intra cu
oaspetele de onoare va fi nevoit s-i spun s cedezi locul. Gazda se va simi stnjenit pentru
c va trebui s-i spun s te mui. Oaspetele de onoare se va simi i el stnjenit pentru c trebuie
s-i ia locul; toi ceilali oaspei se vor jena ca martori ai acestei scene i tu te vei simi foarte
penibil, ntruct eti cel n cauz.
Este mai bine, spune Isus, ca atunci cnd mergi la mas s caui locul cel mai modest i s te
aezi acolo. Cnd gazda va intra i va observa ca tu, oaspetele de onoare, stai pe locul cel mai de
pe urm, te va lua i te va conduce spre locul de onoare. n timp ce te va conduce, va gndi: Ce
om modest! i vei fi cinstit de toat lumea. Ce plcut! Isus ne d nvturi ce ne vor ajuta s
facem o impresie bun i s ne simim i noi bine.
Din cele trei versete amintite mai sus se desprinde o lecie important pentru ucenic:
Poruncile lui Dumnezeu nu snt niciodat produsul unui capriciu sau arbitrare, ci snt date pentru
binele nostru suprem. Dumnezeu nu se gndete n ceruri: Oare cum a putea s le ngreunez
viaa acestor creaturi ale Mele?, ci: Oare ce ndrumri a putea s le dau copiilor Mei, pentru a-
i nva cum s-i triasc viaa din belug?. Legile i poruncile Domnului snt date pentru a ne
ajuta, nu pentru a ne stnjeni. Ele au rolul de a ne face fericii i mplinii. Ele au fost scrise pentru
a ne feri de neplceri. Dac ucenicul ar putea nva aceast lecie, multe probleme ale vieii lui ar
fi rezolvate.
Versetul 11: Cci oricine se nal va fi smerit i cine se smerete va fi nlat.
Poftele i dorinele noastre nnscute nu snt rele n ele nsele, cci snt create de Dumnezeu.
Ele devin rele cnd ncercm s le satisfacem n mod nebiblic.
De exemplu, nu este nimic ru n a vrea s fii nlat sau s fii primul, s trieti sau s fii
liber, s fii un conductor sau orice alte dorine ai avea. Isus spune c ele trebuie satisfcute n
felul hotrt de El. Soluia pentru a fi primul este s fii ultimul. Pentru a tri, trebuie s mori.
Secretul de a fi liber este s fii robul lui Hristos. Secretul de a primi const n a da. Pentru a
conduce trebuie s slujeti. Pentru a fi nlat trebuie s trieti n smerenie.
Toi vrem s trim, dar nimeni nu vrea s moar. Toi vrem s fim liberi, dar nimeni nu vrea
s fie rob. Toi vrem s primim, dar nimeni nu vrea s dea. i aa ajungem n conflict cu
Dumnezeu.
El a creat lumea i pe noi, El a dat viaa i El a stabilit legile conform crora trebuie s ne
trim viaa. Att de des vrem s obinem rezultatele promise de Dumnezeu, dar nu vrem s pltim
preul. i n mintea noastr meschin gndim astfel: Cu siguran c este posibil s primeti i
fr s dai, s fii primul i fr a fi chiar ultimul, s trieti i fr s mori i astfel ncercm s
nesocotim legile vieii stabilite de Dumnezeu. Dar Biblia ne nva c atunci cnd dorim s
ajungem la rezultatul dorit lund-o pe scurttur, n sistemul vieii se produce un scurtcircuit. Cu
nici un chip nu poate cineva primi fr s dea i nu poate tri cu adevrat fr s moar. Ucenicul
este cel care a nvat acest important adevr i triete conform lui.
Versetele 15-24: Unul din cei ce edeau la mas cu El, cnd a auzit aceste vorbe, I-a zis:
Ferice de acela care va prnzi n mpria lui Dumnezeu!
Isus i-a rspuns: Un om a dat o cin mare, i a poftit pe muli. La ceasul cinei a trimis pe
robul su s spun celor poftii: Venii, cci iat c toate snt gata. Dar toi parc fuseser
nelei, au nceput s se dezvinoveasc. Cel dinti i-a zis: Am cumprat un ogor i trebuie s
m duc s-1 vd; rogu-te s m ieri. Un altul a zis: Am cumprat cinci perechi de boi i m
duc s-i ncerc; iart-m te rog. Un altul a zis: Tocmai acum m-am nsurat i de aceea nu pot
veni.
Cnd s-a ntors robul, a spus stpnului su aceste lucruri. Atunci stpnul casei s-a mniat i a
zis robului su: Du-te degrab n pieele i uliele cetii i adu aici pe cei sraci, ciungi, orbi i
chiopi. La urm robul a zis: Stpne, s-a fcut cum ai poruncit i tot mai este loc. i stpnul a
zis robului: Iei la drumuri i la garduri i pe cei ce-i vei gsi, silete-i s intre, ca s mi se umple
casa. Cci v spun c nici unul din cei poftii nu va gusta din cina mea.
Pe cnd mnca Isus cu fruntaul Fariseilor i cu oaspeii lui, unul dintre ei a zis plin de
entuziasm: Ferice de acela care va prinzi n mpria lui Dumnezeu! Atunci Isus a nceput s le
spun Pilda celor poftii la cin. Pilda se refer evident la mpria cerurilor i la marea
srbtoare cu Dumnezeu Tatl i cu Domnul Isus Hristos. De ce ar refuza cineva o invitaie la
masa Lui Dumnezeu? Asta s-ar putea ntmpla numai dac nu se tie cine a fcut invitaia. Dup
cum spune i Pavel: i pe care n-a cunoscut-o nici unul din fruntaii veacului acestuia; cci dac
ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei (1 Cor. 2:8). Romanii i fruntaii religioi ai
iudeilor L-au rstignit pe Isus Hristos pentru c ei nu au tiut cine era El. Oamenii l refuz astzi
pe Dumnezeu pentru c nu-i dau seama cine face invitaia.
Pilda celor poftii la cin arat c preocuparea pentru lucrurile lipsite de importan ne
mpiedic s acordm atenie lucrurilor importante.
Poate c dac Isus ar spune pilda aceasta astzi, n loc de cumprarea unui ogor, ar vorbi de
construirea unei vile. n loc de cinci perechi de boi, ar vorbi poate despre o afacere sau aciuni la
burs. Exemplul cstoriei ar rmne acelai, pentru c de-a lungul secolelor ea nu s-a schimbat.
A deveni ucenic nu te cost nimic, pentru c prin har ai fost mntuii, prin credit i aceasta
nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu; nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni (Efes. 2:8-
9). Dar exist totui un pre pe care trebuie s-1 plteasc ucenicul. Preul este s ne ndeletnicim
mai mult cu lucrurile lui Dumnezeu dect cu ale noastre. Ce uor i este cretinului s fie preocu-
pat de propriile lui visuri, de aspiraiile lui, de afacerile lui i s neglijeze planul desvrit al lui
Dumnezeu pentru viaa lui.
Rareori strig la cineva Duhul lui Dumnezeu. Vocea Lui se aude de obicei sub forma unui
ndemn luntric (n timp ce credinciosul citete Scriptura). Ucenicul este n armonie cu vocea
Duhului lui Dumnezeu.
Versetul 25: mpreun cu Isus mergeau multe noroade. A fost ntotdeauna la mod s-L
vorbeti de bine pe Isus. Politicianul i asigur voturi n plus dac poate introduce un citat biblic
sau dou n discursul su. Gandhi, dei era un hindus convins, l admira pe Isus Hristos. Da,
mulimile L-au urmat ntotdeauna pe Isus, dar s observm cine l ascult: Toi vameii i
pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte (Luca 15:1). Mulimile l urmau, vameii i
pctoii l ascultau.
Aa a fost ntotdeauna i probabil c aa va fi. Cretinismul este o religie a salvrii pentru cel
disperat, pentru oameni care doresc ceva mai mult dect pot obine de la via prin ei nii. Ei
candideaz la ceea ce are de spus Isus. Ei snt cei care-L ascult, adic, nu numai c aud ce
spune El, ci i mplinesc. Una dintre cerinele fundamentale pentru a fi un adevrat ucenic este un
duh de disperare care s ard. n adncul inimii.
Versetele 26-33: Dac vine cineva la Mine i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe nevast-
sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu. i
oricine nu-i poart crucea i nu vine dup Mine, nu poate fi ucenicul Meu. Cci cine dintre voi
dac vrea s zideasc un turn, nu st mai nti s-i fac socoteala cheltuielilor, ca s vad dac
are cu ce s-1 sfreasc? Pentru ca nu cumva, dup ce i-a pus temelia, s nu-1 poat sfri i toi
cei ce-1 vor vedea, s nceap s rd de el i s zic: Omul acesta a nceput s zideasc i n-a
putut isprvi. Sau care mprat cnd merge s se bat n rzboi cu un alt mprat, nu st mai nti
s se sftuiasc dac va putea merge cu zece mii? Astfel, pe cnd cellalt mprat este nc
departe, i trimite o solie s cear pace. Tot aa oricine dintre voi nu se leapd de tot ce are, nu
poate fi ucenicul Meu.
E momentul s vorbim despre preul uceniciei. El ncepe prin a fi gata s renuni la
devotamenul fa de orice alt cauz, preferndu-L pe Isus Hristos.
Numeri 14 vorbete despre copiii lui Israel la Cades-Barnea, gata s intre n ara Promis,
cnd cele dousprezece iscoade revin cu veti rele. Preul intrrii n.ara Promis este mult prea
mare, cci, vai, acolo triesc uriai, fiii lui Anac (vezi Num. 13:32-33). ntr-un moment de groaz,
poporul a hotrt s se ntoarc, cu scuza c uriaii le vor ucide nevestele i copiii.
Dumnezeu nu le-a promis niciodat c nu vor ntlni greuti; le-a promis ns c El i asum
responsabilitatea c ei vor ajunge n siguran n ara Promis. Dar n panica lor, evreii s-au
ascuns dup nevestele i copiii lor. Unul dintre primele semne de nencredere este grija
exagerat pentru familie.
Pentru a fi un ucenic al lui Hristos, trebuie s-L urmez i s mplinesc poruncile Lui, chiar i
atunci cnd s-ar prea c ar trebui s renun la mama sau la tata, la soie, respectiv so sau la copii.
Pentru a ne face s nelegem ct mai bine ce implic acest pre, Isus folosete dou ilustraii
plastice: zidirea unui turn i pregtirea pentru btlie.
Versetul 28 prezint un om care ncepe s construiasc un turn fr a-1 termina. Ai nceput
ceva vreodat i nu ai reuit s termini? Ai fcut vreo promisiune pe care n-ai reuit s-o ii? Ai
fcut vreodat un jurmnt pe care nu l-ai inut? Dac da, atunci Solomon are un sfat pentru tine:
Nu te grbi s deschizi gura i s nu-i rosteasc inima cuvinte pripite naintea lui Dumnezeu,
cci Dumnezeu este n cer i tu pe pmnt, de aceea s nu spui vorbe multe... Dac ai fcut o
juruin lui Dumnezeu nu zbovi s-o mplineti, cci Lui nu-I plac cei fr minte, de aceea
mplinete juruin pe care ai fcut-o. Mai bine s nu faci nici o juruin, dect s faci o juruin i
s n-o mplineti (Ecl. 5:2, 4-5).
Cnd locuiam n Fort Worth, trebuia s fac deseori cltorii n interes de serviciu la Dallas. n
timp ce mergeam cu maina, treceam pe lng o cldire mare ce prea un bloc neterminat.
Scheletul exista, dar din anumite motive, era neterminat. Lun dup lun, treceam pe lng
aceast construcie, dar nu observam nici un progres. Mai trziu am descoperit c cel ce a nceput
zidirea ei, i-a calculat greit costul. Omul i-a epuizat resursele i nereuind s ctige nimic de pe
urma casei, n-a mai putut s-o continue. i iat c ea a rmas o mrturie a planului su greit.
Isus a folosit ca ilustraie o astfel de situaie pentru a accentua importana cntririi preului
uceniciei nainte de a ne angaja la ceva. Nu ncepe ceva dac nu eti hotrt s sfreti lucrul
respectiv.
Observai c Isus a spus: ... s nu-1 poat sfri. Omul acela din Dallas nu a putut s-i
termine cldirea. Ct despre ucenic, a putea depinde de voin. A fi sau a nu fi ucenic, depinde de
noi prin puterea lui Isus Hristos (2 Pet. 1:3); singurul factor pe care trebuie s-1 adugm ecuaiei
este voina noastr.
Isus Hristos ofer o alt ilustraie n ceea ce privete costul uceniciei: un mprat care merge
la rzboi. Cnd l provocm la rzboi pe dumanul nostru, trebuie s ne punem dou ntrebri. n
primul rnd, pot s-1 biruiesc cu resursele mele? n al doilea rnd, snt dispus s pltesc preul pe
care-1 cere biruina? Dac rspunsul la una din aceste ntrebri este nu, atunci e mai nelept s
trimit un ambasador care s cear pace.
Isus Hristos a spus: ... pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile Locuinei morilor nu
o vor birui (Mat. 16:18). Porile snt pentru aprare, nu pentru atac. Ai auzit vreodat ca cineva
s mearg la lupt balansnd o poart n nasul dumanului? Porile snt fcute pentru a-1 ine pe
duman afar. Ucenicul este chemat la lupt mpotriva forelor unite ale lui Satan, pentru a
sfrma porile iadului i a elibera prizonierii n Numele lui Isus. Isus promite c dac vom duce o
astfel de lupt, porile iadului nune vor birui. Dar exist un pre cerut de lupta aceasta.
Dac nu eti dispus s plteti preul, spune Domnul, trimite o solie s cear pace. Ca i
credincios, poi spune diavolului: Ascult, Satan, eu snt acum cretin i m gsesc pe calea
ctre cer, dar vreau s fac un trg cu tine. Dac m lai n pace, te voi lsa i eu n pace. Nu voi fi
un adevrat ucenic al lui Hristos i nu voi lupta contra lanurilor cu care ii legate vieile
oamenilor, nici nu-i voi invada mpria. n schimb, nu m tulbura. Las-m s triesc linitit i
n pace.
Diavolul i va spune: Prietene, facem trgul!
Dar amintete-i c Satan este mincinos i tatl mincinoilor; Nu ai nici o garanie c nu te va
nela. Preul pe care-1 vei plti pentru c nu ai fost un ucenic este infinit mai mare dect cel pe
care-1 plteti ca ucenic adevrat.
Versetele 34-35: Sarea este bun, dar dac sarea i pierde gustul ei de sare, prin ce i se va da
napoi gustul acesta? Atunci nu mai este bun nici pentru pmnt, nici pentru gunoi, ci este
aruncat afar. Cine are urechi de auzit, s aud.
Isus i ncheie dizertaia despre ucenicie cu aceast pild ciudat despre sarea care i-a
pierdut gustul. Mult timp n-am neles legtura dintre ea i ucenicie. Mai trziu mi-am dat seama
c aceast pild este o ilustraie a cretinului care refuz s fie ucenic. Planul lui Dumnezeu este
ca fiecare credincios s fie un ucenic, dar cnd i calc angajamentul, nu mai este bun de nimic.
Nu-1 poi mntui, este deja mntuit. Nu-1 poi folosi, pentru c nu este disponibil. El este ca sarea
fr gust, care este aruncat afar.
Sptmn de sptmn, l vezi mergnd la biseric i devine un exemplu a ceea ce nu trebuie
s fii. Tot ce poi s-i spui lui Timotei al tu este: l vezi pe omul acesta? Este un credincios
care a refuzat s plteasc preul de a deveni un ucenic. Lund aceast hotrre, el a ales o via de
mediocritate. Dndu-i-se ocazia de a fi primul, el a ales s fie ultimul. Numindu-1 cu cuvintele
Domnului Isus, el este ca sarea fr gust. F orice, numai s nu devii ca el!
Cnd Cortez a debarcat la Vera Cruz n 1515 pentru a ncepe dramatica cucerire a Mexicului
cu o mn de 700 de oameni, a dat foc intenionat flotei sale de 11 corbii. Oamenii lui se uitau de
pe rm cum se cufund n Golful Mexic singurul lor mijloc de retragere. Nu mai era dect o
singur direcie n care puteau merge - nainte, spre interiorul Mexicului, pentru a nfrunta tot ce
le-ar putea iei n cale.
Pentru a putea plti preul uceniciei i tu trebuie s distrugi cu bun intenie toate cile de
retragere. Hotrte n inima ta astzi c eti gata s plteti orice pre pentru a-L urma pe Isus.
Sau trimite o solie i cere pace.
4. ADEVRATA IMAGINE A LUI DUMNEZEU I A OMULUI
Orice problem a unui om se raporteaz la concepia 'lui despre Dumnezeu. Dac ai un
Dumnezeu mare, atunci ai probleme mici. Dac ai un Dumnezeu mic, atunci ai probleme mari.
Este foarte simplu: cnd Dumnezeul tu este mare, atunci orice ar prea o problem devine o
ocazie. Cnd Dumnezeul tu este mic, orice problem devine un obstacol.
Orice ucenic trebuie s neleag clar: (1) cine este Dumnezeu i (2) cine este omul.
Niciodat nu vei nelege cu adevrat cine este Dumnezeu, pn nu te vei nelege pe tine
nsui. Totui, i reciproca .este adevrat: niciodat nu te vei nelege cu adevrat pe tine nsui,
pn nu vei nelege cine este Dumnezeu. Aceste dou idei snt interdependente. Cele dou
ntrebri n legtur cu cine este Dumnezeu i cine sntem noi au rspunsurile n Isaia 40-66. S
analizm cteva pasaje.

Natura i caracterul lui Dumnezeu

Isaia 40:3-5: Un glas strig: Pregtii n pustie calea Domnului, netezii n locurile uscate
un drum, pentru Dumnezeul nostru! Orice vale s fie nlat, orice munte i orice deal s fie
plecate, coastele s se prefac n cmpii i strmtorile n vlcele! Atunci se va descoperi slava
Domnului i n clipa aceea orice fptur o va vedea, cci gura Domnului a vorbit.
Biblia ne nva c Dumnezeu este un Dumnezeu plin de slav, care se reveleaz. ntregul
scop al vieii de credin este s vedem mreia Lui i s fim cuprini de slava Lui. n versetul 4
citim c Dumnezeu ndeprteaz orice obstacol din calea prtiei noastre cu El. Apoi vedem c
Dumnezeu este iniiatorul acestei relaii. A-L cunoate pe Dumnezeu este ideea Lui, nu a noastr.
Cretinismul este unica religie a lumii n care nu omul l caut pe Dumnezeu, ci Dumnezeu l
caut pe om.
Isaia 40:10-11: Iat Domnul Dumnezeu vine cu putere i poruncete cu braul Lui. Iat c
plata este cu El i rspltirile vin naintea Lui. El i va pate turma ca un Pstor, va lua mieii n
brae, i va duce la snul Lui, i va cluzi blnd oile care alpteaz.
S observm echilibrul dintre puterea i tria lui Dumnezeu pe de o parte i extrema Sa
gingie pe de alt parte. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu puternic, pentru c prin El au fost
create toate lucrurile (vezi Is. 40:26, 28). Psalmistul spune: Cerurile au fost fcute prin Cuvntul
Domnului i toat otirea Lui prin suflarea gurii Lui (Ps. 33:6). tiina afirm c energia este
substana din care e fcut materia. Dumnezeu a creat universul numai prin puterea Cuvntului
Su. Cuvntul Su este energie creatoare.
Ilustraia din Isaia 40:11 prezint un pstor care-i pate turma i ne nva c Domnul va face
dou lucruri: ne va hrni i ne va conduce. El i-a luat rspunderea pentru toate nevoile noastre.
Tot El i-a asumat i cluzirea noastr.
Isaia 40:13-14: Cine a cercetat Duhul Domnului i cine L-a luminat cu sfaturile lui? Cu cine
S-a sftuit El ca s ia nvtur? Cine L-a nvat crarea dreptii? Cine L-a nvat
nelepciunea i I-a fcut cunoscut calea priceperii?
Aceste ntrebri snt retorice, rspunsul fiind, evident, nimeni. Oare de ce n-a trebuit s-L
sftuiasc cineva pe Dumnezeu? Sau de ce n-a trebuit s-I arate cineva crarea pe care s-o
urmeze? Rspunsul este simplu: pentru c El n-a avut nevoie s ntrebe. El nsu a spus: Eu snt
Dumnezeu i nu este altul, Eu snt Dumnezeu i nu este nici unul ca Mine. Eu am vestit de la
nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele
vor rmnea n picioare i mi voi duce la ndeplinire toat voia Mea (Is. 46:9, 10).
Isaia 40:15-17: Iat neamurile snt ca o pictur de ap din vadr, snt ca praful pe o
cumpn; El ridic ostroave ca un bob de nisip. Libanul n-ajunge pentru foc i dobitoacele lui n-
ajung pentru arderea de tot. Toate neamurile snt ca o nimica naintea Lui, nu snt dect nimicnicie
i deertciune.
Aceste versete reprezint lumea n adevrata ei perspectiv. Este uor s te uii la rul din
lume i s te descurajezi. Decderea omului, propria noastr pornire spre ru, neputina de a ne
controla pe noi nine, faptul c extinderea tehnicii inventate de noi ne creeaz deseori probleme -
toate acestea snt suficiente pentru a-i face pe muli oameni cinici i plini de amrciune. Dac
nu-i rzboi, atunci snt crime. Dac nu snt crime, atunci este scandal. Dac nu este scandal,
atunci au loc calamiti naturale. ntotdeauna exist ceva ru.
Puterile lumii acesteia nu pot modela destinele oamenilor, nici filozofii, liderii politici sau
problemele economice. Dumnezeu spune c cele mai puternice popoare snt mai puin ca o
pictur de ap din vadr i la fel de nensemnate ca firul de praf de pe o cumpn. El este cel ce
stpnete totul!
Isaia 40:28: Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul cel venic, Domnul a fcut marginile
pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea Lui nu poate fi ptruns. Domnul
Dumnezeu nu obosete niciodat, nu duce niciodat lips de idei i niciodat nu I se ntmpl s
nu tie ce are de fcut i unde s mearg. El stp-nete n mod absolut i desvrit toate lucrurile
i nu face niciodat greeli. Dac am crede acest lucru, multe din problemele vieii noastre ar fi
rezolvate.
Numai dou persoane pot s-i fac ru - tu i Dumnezeu. Satan nu-i poate face ru. Acest
lucru reiese clar din cartea lui Iov. Din conversaia lui Satan cu Dumnezeu (vezi Iov 1) reiese c
Satan nu se poate atinge de Iov fiindc Dumnezeu 1-a ocrotit. Acest lucru este adevrat pentru
fiecare credincios. Satan nu se poate atinge de el dect cu permisiunea Cerului.
Mesajul minunat al Bibliei este c Dumnezeu vrea binele nostru. El nu vrea s ne fac ru. El
are numai gnduri bune pentru noi i dorete ce e mai bine pentru fiecare. Deci Dumnezeu i-a
stabilit El nsui limite prin promisiunile pe care ni le-a fcut.
Deci cercul se restrnge tot mai mult. Singura persoan care-i poate distruge viaa eti tu i
nimeni altul. Cu siguran c nici ali oameni nu pot s-i fac ru, dect cu permisiunea divin.
Dac asta n-ar fi aa, ar nsemna c Dumnezeu nu controleaz destinele oamenilor Lui. Am avea
atunci situaia ridicol a unui Dumnezeu n cer frmntndu-i minile i spunnd: Sper din toat
inima c robul Meu nu va fi lovit de vreo main sau omort ntr-un accident de avion.
Nimeni nu se poate atinge de viaa ta n afar de tine i Biblia ne nva c omul se poate
distruge pe sine nsui. Tu eti dumanul tu cel mai mare. Dar dac umbli prin credin i
ascultare, iar Dumnezeu este aa cum spune, atunci nimeni altul nu-i poate distruge viaa.
Nimeni altul nu te poate face s nu mplineti voia desvrit a lui Dumnezeu.
Isaia 42:1-4: Iat Robul Meu pe care-L sprijinesc, Alesul Meu n care i gsete plcere
sufletul Meu. Am pus Duhul Meu peste El; El va vesti neamurilor judecata. El nu va striga, nu-i
va ridica glasul i nu-1 va face s se aud pe ulii. Trestia frnt n-o va zdrobi i mucul care mai
arde nc nu-1 va stinge. Va vesti judecata dup adevr. El nu va slbi, nici nu se va lsa, pn va
aeza dreptatea pe pmnt; i ostroavele vor ndjdui n legea Lui.
Acest pasaj este o profeie despre Isus Hristos. Isus a spus c judecata Ii aparine Lui (vezi
Ioan 5:22, 23). Judecata pe care o face El este n conformitate cu adevrul i cu totul consecvent
cu El nsui. Am vzut deja c El nu dezndjduiete niciodat i nu-i pierde inima din cauza
nelegiuirii din lume. Dumnezeul nostru va aduce judecata i dreptatea pe aceast planet numit
Pmnt.
Isaia 42:8: Eu snt Domnul, acesta este Numele meu i slava Mea n-o voi da altuia, nici
cinstea Mea idolilor. Dumnezeu ne amintete mereu c El nu-i va mpri slava cu nimeni.
Pavel subliniaz acelai lucru cnd scrie c n mpria lui Dumnezeu nu snt muli nelepi sau
de neam ales (vezi 1 Cor. 1:26-29). n schimb, Dumnezeu d nelepciune celor de jos i
dispreuii cnd trebuie s fie folosii spre slava lui Dumnezeu.
Conductorii religiei iudaice i-au numit pe Petru i Ioan oameni necrturari i de rnd (vezi
Fapte 4:13), dar aceti oameni necrturari i pescari de rnd au scris apte din crile Noului
Testament. Aceste apte cri snt att de profunde, nct minile luminate ale secolelor care s-au
scurs nu au fost n stare s le ptrund adncimile.
Isaia 43:11-13: Eu, Eu snt Domnul i afar de Mine nu este nici un Mntuitor! Eu am vestit,
am mntuit, am proorocit, nu snt strin ntre voi: voi mi sntei martori, zice Domnul, c Eu snt
Dumnezeu. Eu snt de la nceput i nimeni nu izbvete din mna Mea; cnd lucrez Eu, cine se
poate mpotrivi?
Biblia ne nva c Dumnezeu este Mntuitorul omului. El i numai El poate mntui. Prin
urmare, numai El este sigurana noastr. Dumnezeu vrea s ne spun: n afar de Mine nu este
siguran. Guvernul nostru caut s dea sigurana zilei de mine prin planurile de dezvoltare.
Marile corporaii promit protecia angajailor lor prin pensii, programe medicale, mrirea
salariilor, posturi mai bune i acces la aciuni. Ni se spune c omul nsui poate s-i creeze
propriile lui mijloace de securitate. n realitate, numai Dumnezeu poate mntui, numai El poate
elibera, numai El poate rscumpra. Numai Dumnezeu poate acorda omului adevrata siguran.
Am atins n trecere aceste grandioase capitole din Isaia despre caracterul i natura lui
Dumnezeu. Cnd reuim s avem o perspectiv a mreiei Lui, ce uor este s nelegem c toate
problemele i frmntrile noastre snt mrunte.

Natura i caracterul omului

Isaia 40:6-7: Un glas zice: Strig! - i eu am rspuns Ce s strig? - Orice fptur este
ca iarba i toat strlucirea ei ca floarea de pe cmp. Iarba se usuc, floarea cade cnd sufl vntul
Domnului peste ea. Iat cum l vede Dumnezeu pe om i cum l prezint Scriptura: nu ca pe un
mre furitor al propriului su destin, ci asemenea ierbii de pe cmp, astzi este, mine nu mai e.
Iacov, fratele Domnului Isus, spune: i nu tii ce va aduce ziua de mine! Cci ce este viaa
voastr? Nu sntei dect un abur care se arat puintel i apoi piere (Iac. 4:14). Iat cu ce trebuie
s ncepem, pentru a-1 nelege pe om.
Scurtimea vieii ne face s ne dm seama ct de important este s ne dedicm viaa unui lucru
bun. Psalmistul spune: Da, l vor vedea, cci nelepii mor, nebunul i prostul deopotriv pier i
las altora avuiile lor. Ei i nchipuiesc c venice le vor fi casele, c locuinele lor vor dinui
din veac n veac, ei care dau numele lor la ri ntregi. Dar omul pus n cinste nu dinuiete, ci
este ca dobitoacele care se taie. Nu te teme cnd se mbogete cineva i cnd i se nmulesc vis-
tieriile casei, cci nu ia nimic cu el cnd moare; vistieriile lui nu se pogoar dup el (Psalmii
49:10-12; 16-17).
Ceea ce spune psalmistul este adevrat i pentru zilele noastre: ...dau numele lor la ri
ntregi. Statele Louisiana, Pennsylvania, Virginia, Carolina de Nord, toate stau ca mrturie. Un
om din statul Michigan avea multe bogii. Multe bulevarde, coli i librrii i poart numele
datorit actelor lui filantropice. Chiar nainte de a muri a venit la mai marii oraului i le-a spus
c vrea s le dea toat averea, dac ar fi dispui s numeasc oraul dup numele lui. Scurtimea
vieii l determin pe om s in de ea i s tind spre nemurire prin orice form posibil.
Isaia 47:8-10: Ascult ns acum tu, cea dedat plcerilor care stai fr grij i zici n inima
ta: Eu i numai eu, nu voi fi niciodat vduv i nu voi fi niciodat lipsit de copii! i totui
aceste dou lucruri i se vor ntmpla deodat, n aceeai zi. i pierderea copiilor i vduvia; vor
cdea asupra ta cu putere mare, n ciuda tuturor vrjitoriilor tale i multelor tale descntece. Cci
te ncredeai n rutatea ta i ziceai: Nimeni nu m vede! nelepciunea i tiina ta te-au amgit,
de ziceai n inima ta: Eu i numai eu!. Deoarece omul lupt pentru nemurire ntr-un fel
nepermis, el se opune scopurilor lui Dumnezeu. Subiectul acestui pasaj este n legtur cu
Babilonul, dar el poate fi aplicat la ntreaga omenire.
ntr-un pasaj celebru, profeind venirea lui Isus Hristos, Isaia spune: Noi rtceam cu toii ca
nite oi, fiecare i vedea de drumul lui (Is. 53:6). Tot el spune: Toi am ajuns ca nite necurai
i toate faptele noastre bune snt ca o hain mnjit. Toi sntem ofilii ca o frunz i nelegiuirile
noastre ne iau ca vntul (Is. 64:6).
O perspectiv corect asupra lui Dumnezeu i asupra omului ne arat c tot rul i toate
nenorocirile ce se abat asupra omului snt urmarea nebuniei i pctoeniei lui. Pe de alt parte,
tot binele care vine peste om este urmarea harului i ndurrii lui Dumnezeu. Omul firesc
contrazice n mod violent acest adevr. El ar vrea s le ntoarc i s spun c toate realizrile
omului, binecuvntrile i progresul lui se datoreaz propriei sale ingenioziti i mreii, dar cnd
vine o nenorocire sau un dezastru, se grbete s-L nvinuiasc pe Dumnezeu.
Oamenii care nu neleg c tot ce este bun se pogoar de la Dumnezeu i tot ce este ru i
nedrept se datoreaz pcatelor omului, nu neleg nici caracterul lui Dumnezeu i nici caracterul
omului. Trebuie s menionm c deseori mprejurrile care intervin n viaa noastr snt o
reflectare a planului desvrit al lui Dumnezeu, dar noi, pentru c ne lipsete perspectiva, le
socotim rele. S lum de exemplu crucea de la Calvar. Dac tu i eu am fi fost alturi de ucenici
n ziua aceea grea, fr ndoial c am fi interpretat rstignirea ca o tragedie, aa cum au fcut ei.
La fel, dac am fi fost cu femeia la mormnt duminica dimineaa, cnd l-au gsit gol, am fi crezut
ca i ele c a intervenit nc o nenorocire, c cineva a furat trupul.
Dar din perspectiva celor dou mii de ani, considerm crucea i mormntul gol nu nenorociri
sau dezastre, ci triumf i victorie. Sntem confruntai adesea cu situaii aparent potrivnice, cum
este de exemplu pierderea cuiva drag, i pe care le percepem ca adevrate dezastre. Dar din
perspectiva lui Dumnezeu se prea poate ca ele s fie desfurarea unui plan mai mre i mai
frumos.

Angajamentul Iui Dumnezeu fa de om

O mare parte a proorociei din Isaia 40-66 are un caracter mesianic i marea majoritate a
promisiunilor din aceste capitole snt fie pentru Mesia, fie pentru Israel. Totui, Duhul Sfint
promite c ...sfaturile Domnului dinuiesc pe vecie i planurile inimii Lui din neam n neam
(Ps. 33:11). Din aceste frumoase capitole natura Lui Dumnezeu i a omului, putem deduce i
cteva principii i promisiuni pentru propriile noastre viei.
S ne gndim la promisiunea pe care o face Dumnezeu n Isaia 58:10-12: Dac vei da
mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri peste
ntunecime, i ntunericul tu va fi ca ziua n amiaza mare! Domnul te va cluzi nencetat, i va
stura sufletul chiar n locuri fr ap i va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca o grdin
bine udat, ca un izvor ale crui ape nu seac. Ai ti vor zidi iari pe drmturile de mai nainte,
vei ridica din nou temeliile strbune; vei fi numit Dregtor de sprturi; Cel ce drege drumurile
i face ara cu putin de locuit.
Lumina ta va rsri peste ntunecime. Dumnezeu i va asuma rspunderea de a te cluzi.
n momentele de secet ale vieii tale, Dumnezeu i va stura sufletul. Vei avea privilegiul de a fi
printele multor generaii. Dar toate acestea snt condiionate de un dac. Dac vei fi aproape
de cel flmnd i nefericit, dac i vei dedica viaa unui asemenea el sau obiectiv, Dumnezeu n
schimb te va face s propeti mai mult dect i nchipui tu n visurile tale cele mai ndrznee.
Acesta este angajamentul lui Dumnezeu fa de om. n dragostea Lui, El ne mntuiete prin
lucrarea desvr-it de Isus Hristos i apoi ne binecuvinteaz, ne d propire pe cale pentru ca,
avnd ca el s devenim asemenea lui Isus Hristos, s putem provoca o schimbare n vieile altor
oameni. Acesta este de fapt scopul credinciosului i aceasta nseamn de fapt a face ucenici.
Permitei-mi s v ndemn s mai insistai asupra capitolelor 40-66 din Isaia. Citii-le de trei
ori. Prima dat notai tot ce gsii despre natura i caracterul lui Dumnezeu. A doua oar notai tot
ce gsii despre natura i caracterul omului. A treia oar notai tot ce gsii despre angajamentul
lui Dumnezeu fa de om. Aceast a treia lectur v va impresiona. Dup ce ai vzut mreia Lui,
apoi micimea noastr, nclinaia noastr spre pcat, vei vedea ct ndurare a avut pentru noi.
5. EVANGHELIZAREA I UCENICUL
Ucenicia ncepe cu o relaie potrivit cu Isus Hristos i prin a fi nsufleit de gndurile Lui.
Formarea de ucenici ncepe cu evanghelizarea. Cum a zis cineva: obiectivul vieii cretine este
popularea cerului i depo-pularea iadului.
n privina evanghelizrii, cel care stabilete pasul nu este altul dect nsui Domnul Isus
Hristos. Capitolul 4 din Ioan constituie un exemplu frapant al modului n care Isus Hristos
abordeaz evanghelizarea.

A folosit orice ocazie

Versetul 4: Fiindc trebuia s treac prin Samaria... O examinare atent a hrii Palestinei
din vremea Domnului nostru Isus ne arat c drumul cel mai scurt i mai uor de strbtut de la
Ierusalim spre Galileea trecea prin Samaria. Totui, majoritatea oamenilor nu mergeau pe acolo.
Pentru a evita s treac prin Samaria, coborau de la Ierusalim spre malurile Iordanului i urmau
cursul uor erpuitor al rului spre Galileea.
Motivul acestui ocol dateaz nc din timpul captivitii asiriene, cnd cele zece triburi
nordice ale Israelului au fost mutate n alt loc. O rmi a acestor triburi a rmas n ar i s-au
nrudit prin cstorie cu alte neamuri, dnd natere unui popor amestecat -samaritenii. Din acest
motiv, ei erau dispreuii de iudeii pur snge, care ar fi fcut un ocol orict de mare numai s
evite contactul cu samaritenii.
Dar aici l vedem pe Isus care trebuia s treac prin Samaria. De ce? De ce a considerat El c
este necesar s treac prin aceast regiune a unor oameni dispreuii? Eu cred c El a trebuit s-o
fac pentru a demonstra universalitatea Evangheliei. Mesajul Domnului nostru Isus nu era numai
pentru un popor ales, ci era menit pentru oameni de orice limb, popor i ras.
Gsim aici o lecie important pentru oricine aspir s devin ucenic: obiectivul su trebuie s
fie ctigarea celor pierdui. Pentru a face acest lucru, el trebuie s urmeze exemplul Mntuitorului
i s fie prieten al vameilor i pctoilor. Muli evangheliti interpreteaz desprirea de
lume ca o separare de oamenii din lume. Evanghelizarea ncepe prin a te mprieteni cu oamenii
din lume. Ucenicul trebuie s fie credincios Scripturilor, dar nu trebuie s fie credincios
idiosincra-ziilor celor ce au o teologie extra-biblic.
Versetul 9: Femeia Samariteanc I-a zis: Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine, femeie
Samariteanc? Iudeii n adevr, n-au legturi cu Samaritenii.
Ceea ce i-a comunicat Isus prin interesul Su pentru ea a fost: Eu am legturi cu toat
lumea.
Isus sosise la fntna lui Iacov obosit i nsetat (v. 6-7). Nevoile Lui erau simple i uor de
dedus. Avea nevoie de odihn i s se rcoreasc. Dar n loc s-i satisfac propriile nevoi, a
fcut din ele o ocazie de a mrturisi Evanghelia.
Cnd am descoperit pentru prima dat acest adevr din Ioan capitolul 4, am avut mustrri de
contiin, pentru c eu mi folosesc deseori nevoile ca scuze pentru a nu-L mrturisi pe Hristos.
mi amintesc, de exemplu, o conferin de pe Coasta de Est. n timpul sptmnii am vorbit de
patru sau cinci ori i am avut cteva discuii personale cu mai muli oameni. Eram obosit i nu
mai voiam s vorbesc cu nimeni. La ntoarcere spre cas, m-am grbit s fiu primul care urca n
avion, am ales un loc lng fereastr i apoi repede mi-am pus servieta pe scaunul de alturi,
pentru ca s nu se aeze nimeni. Am admis c oboseala mea poate fi o scuz pentru a nu
mrturisi.
Pe cnd Isus se aezase s se odihneasc, a vzut o femeie samaritean venind la fntn ca s
scoat ap. Ea nu prea putea fi considerat o ocazie: era samaritean, iar El era iudeu. Evreii nu
aveau legturi cu samaritenii. Ea era femeie, El era brbat. Brbaii nu dau sfaturi femeilor. Ea
era o femeie imoral, El era neprihnit. Oamenii neprihnii nu se asociaz cu cei pctoi. Ea era
o proscris. El un mare nvtor. Ea i pierduse reputaia, iar El, stnd de vorb cu ea, putea s
i-o piard de asemenea.
ntr-o zi cltoream cu un DC3, vin avion de navet. M aezasem deja, cnd o doamn
impuntoare, njur de 60 de ani, a venit i s-a aezat lng mine. Prea vesel i prietenoas
naintnd spre scaun, rznd i glumind cu alii.
Dup ce s-a aezat, am nceput o conversaie cu ea spunndu-i: Sntei o doamn tnr i
fericit!
Ea i-a pus mna pe braul meu i mi-a zis: Tinere, nici nu-i imaginezi ct de nefericit snt
n realitate. Am atia bani nct mi ajung pe toat viaa, dar soul meu a murit, nu am nici un
prieten adevrat i n-am nici un motiv s mai triesc.
Dup aparene, nu aveam cum s ghicesc c aceast femeie era un candidat minunat pentru
Evanghelia lui Isus Hristos. Dar ea era acolo, i-a deschis inima i mi-a mprtit n felul ei
nevoia disperat dup ceea ce-i putea oferi Mntuitorul. Ceea ce prea s fie o ocazie puin
promitoare pentru a-L mrturisi pe Hristos, era de fapt o ocazie excelent.

Principii de evanghelizare
Putem desprinde multe principii din lucrarea Domnului nostru n domeniul evanghelizrii. n
Ioan 4 putem remarca opt din aceste principii. Poate c ele i vor stimula gndirea i te vor
determina s studiezi Biblia, pentru a descoperi mai multe.

1. Faciliteaz ocazia cerind un serviciu.

A venit o femeie din Samaria s scoat ap. D-Mi s beau, i-a zis Isus (v. 7).
Este caracteristic firii omeneti s-i plac ca alii s- fie ndatorai, fiindc astfel te simi util
i important. Cerndu-i de but, Isus a fcut-o pe femeia samaritean s se simt util i
important. Spunndu-i care era nevoia Sa, a creat o atmosfer de acceptare, n care ea se putea
simi liber s vorbeasc despre nevoile ei.
Un student a ntlnit o fat frumoas la o or de biologie. Muli dintre colegii lui ncercaser
s-i dea ntlnire i nici unul nu reuise. El a hotrt s-o abordeze altfel. i lipsea un nasture de la
hain, aa c a rugat-o s i-1 coase. Ea a fost de acord, iar el a insistat s-i rsplteasc serviciul
invitnd-o n ora.
Cnd vrem s ne mprietenim cu cineva, exist multe moduri n care-i putem face s se simt
importani. La schi sau la o partid ah, i-ai putea spune: Ascult, vd c te pricepi. N-ai putea
s-mi ari i mie cteva figuri ca s tiu mai bine? O gospodin poate folosi aceeai metod prin
a mprumuta de la vecina ei o reet, o can de fin sau altceva.

2. Folosete abordarea potrivit acelei persoane.

Drept rspuns lsus i-a zis: Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu i Cine este Cel ce-i
zice D-Mi s beau, tu singur ai fi cerut s bei i El i-ar fi dat ap vie (v. 10).
lsus a fcut dou lucruri la care puine femei rezist: i-a oferit un dar i i-a strnit curiozitatea.
La scurt timp dup cstorie i-am cumprat soiei de ziua ei o vaz de cristal. Am adus-o
acas, dar am lsat-o n main, pn a sosit vremea s i-o dau. n seara aceea, cnd am mers la
culcare, i-am spus c am cumprat deja un cadou pentru ziua ei i i-am strnit curiozitatea att de
tare nct n-a putut adormi pn nu i-am artat cadoul.
lsus Hristos a fost un maestru n a folosi metoda potrivit, pentru omul potrivit. A procedat la
fel cu Nicodim, n Ioan 3. tiind c Nicodim era un lider religios, lsus 1-a abordat cu teologia:
Trebuie s te nati din nou.
Marele nvtor, H. Clay Trumbull cltorea cu trenul, aezat alturi de un om care a deschis
o sticl i i-a oferit o duc de whisky. Dr. Trumbull a refuzat oferta. Peste cteva minute omul 1-a
mbiat din nou i evanghelistul 1-a refuzat din nou. A treia oar cnd s-a repetat acelai lucru,
omul a zis: Eu pun pariu c dumneavoastr credei c snt un om stricat pentru c beau, nu-i
aa?
Nu, a rspuns Dr. Trumbull, m gndeam ce om generos sntei, din moment ce mi-ai
oferit de mai multe ori din butura dumneavoastr. Acest nceput a fost suficient pentru a-1
conduce pe omul respectiv la Hristos, nainte de terminarea cltoriei.

3. Alege ntrebrile la care vrei s rspunzi i neglijea-z-le pe celelalte.

Femeia Samariteanca I-a zis: Cum Tu, Iudeu ceri s bei de la mine, femeie Samariteanca?
Iudeii n adevr, n-au legturi cu Samaritenii (v. 9). lsus a considerat c e bine s ignore
problemele controversate. Samariteanca a adus n discuie o alt chestiune controversat, n
legtur cu locul unde oamenii ar trebui s se nchine lui Dumnezeu (v. 20). De data aceasta era
vorba despre un lucru esenial i lsus a tiut c este necesar s rspund.
n evanghelizare, concentreaz-te asupra problemelor importante i vorbete despre ele. n
general, acestea snt ntrebri despre modul de a-L cunoate pe Dumnezeu, lsus i-a dirijat
conversaia pentru a rspunde nevoilor ei i nu pentru a se pierde n discuii minore.
Cnd le vorbeti oamenilor despre Hristos, i se pun tot felul de ntrebri: Dac Biblia afirm
c nu te poi cstori cu propria-i sor, atunci Cain cu cine s-a cstorit?; Ce va face
Dumnezeu cu oamenii care nu au auzit niciodat mesajul mntuirii? etc.
De multe ori nu poi ti ct de important este problema n discuie pentru persoana
respectiv, dac este ntr-adevr o problem sau doar un mijloc de a ocoli subiectul. Pentru a-i da
seama de acest lucru, poi s-i rspunzi tot cu o ntrebare: Dac ai afla rspunsul la ntrebarea
pus de tine, s-ar schimba relaia ta cu Isus Hristos? Dac rspunsul este nu, atunci poi s-i
spui c ntrebrile cu adevrat importante se concentreaz n jurul cunoaterii lui Dumnezeu n
mod personal. Dac, totui, rspunsul este da, atunci f tot posibilul ca s-i rspunzi. Dac nu
tii rspunsul, fii cinstit, spune-i c nu tii i c vei ncerca s-1 gseti.

4. Atinge-l in punctul sensibil i aceasta l va face s se deschid.

Femeia samaritean I-a spus c singur nu va putea scoate ap din fntna lui Iacov, dar Isus i-a
rspuns cu totul altceva: Du-te...de cheam pe brbatul tu i vino aici (v. 16). Ea a rspuns c
nu are so i atunci Isus a dezvluit totul: Bine ai spus c n-ai brbat. Pentru c cinci brbai ai
avut i acela pe care-1 ai acum nu-i este brbat (v. 17-18).
Evanghelia este vestea cea bun c Dumnezeu poate schimba omul. Aceast Evanghelie se
bazeaz pe faptul c nevoile fiecrui om pot fi mplinite. De aceea, n evanghelizare, unul dintre
primele obiective este de a-1 face pe om s-i exprime nevoile.
S presupunem c n timp ce te plimbi pe strad, apare ca din senin un necunoscut care.pune
mna pe tine i-i spune: Tu pari bolnav, vino cu mine, te voi opera n cabinetul meu i te vei
simi mai bine. Ce crezi, care ar fi reacia ta? Ct despre mine, a fugi ct m-ar inea picioarele.
Trebuie s avem grij s nu facem aceeai greeal n evanghelizare. Poate c nu este cea mai
bun modalitate s te apropii de un necunoscut i s-i spui: Vrei s fii mntuit?, ci mai degrab
caut s-1 cunoti pe acel om i pune-i ntrebri de sondaj nainte de a ncepe o conversaie
despre Isus Hristos. ncearc s afli nevoile i gndurile care-1 preocup.
Cu cteva luni n urm vorbeam cu o student care se ntorcea din vacan. Ea mi-a spus
ntmpltor c se specializeaz n sociologie, deoarece s-a hotrt s lucreze n acest domeniu,
pentru a-i ajuta pe oameni. Am ntrebat-o de ce a ales aceast carier i ea mi-a rspuns c dorete
s ajute oamenii. Atunci am ntrebat-o care credea ea c erau adevratele nevoi ale oamenilor,
ceea ce a declanat o conversaie spiritual, profund, n timpul creia am putut s-i vestesc
Evanghelia.

5. Spune adevrul, chiar dac e dureros.

Voi v nchinai la ce nu cunoatei; noi ne nchinm la ce cunoatem, cci mntuirea vine de
la Iudei (v. 2). Aceast afirmaie a Domnului Isus mntuirea vine de la Iudei era de fapt lucrul
care-i desprea pe samariteni de iudei. Prima ei replic la o asemenea afirmaie, ar fi putut fi :
Iat un alt iudeu bigot care crede c tie totul! Totui, sinceritatea lui Hristos i-a dat ncredere n
caracterul Su, atunci cnd i-a spus c El era Mesia. Dac ne eschivm n legtur cu lucruri
despre care tim c snt adevrate, atunci transmitem asculttorului nostru o lips de ncredere n
propriile noastre convingeri.
Cretini care cred n Biblie snt uneori stnjenii de felul n care lucreaz Dumnezeu. La
ntrebarea: De ce a distrus Dumnezeu popoare ntregi n Vechiul Testament?, spunem deseori n
sinea noastr: Oh, Doamne, iari eti n ncurctur! S vedem dac Te pot ajuta s te
descurci.
Cnd l mrturiseti pe Isus, vei ntlni oameni care te vor privi drept n ochi i te vor ntreba:
Vrei s spui c, ntr-adevr, cei ce nu cred n Isus Hristos vor merge n iad? Ce vei face? Le vei
spune adevrul? Sau vei ncerca s-o scalzi i s schimbi subiectul?
Aceasta nu nseamn c trebuie s fim lipsii de tact sau nesuferii cnd vorbim despre
adevrurile spirituale. Buntatea, rbdarea i ngduina trebuie s fie virtuile care s ne
caracterizeze (vezi 2 Tim. 2:24-25).

6. Fii de acord cu persoana respectiv, n msura n care e posibil.

Acest principiu echilibreaz principiul anterior. Iudeii i samaritenii nu puteau cdea de acord
asupra celor mai simple ntrebri, i anume: Unde trebuia s te nchini lui Dumnezeu? (vezi v.
20-24). Dndu-i dreptate femeii atunci cnd avea, Isus i comunica: Ei bine, n parte ai dreptate.
Disputa nu este ntre Ierusalim i acest munte. Dumnezeu este Duh. nchin-te Lui n duh i
adevr.
Un prieten i mrturisea unui prieten de-al su despre Hristos. Acesta i-a replicat: Eu snt
catolic, tu eti protestant, ca i cum asta ar fi trebuit s pun capt discuiei.
Cunotina mea i-a rspuns: Ei bine, este interesant faptul c eu am mai multe puncte
comune cu prietenii mei catolici, dect cu muli dintre prietenii mei protestani. Aceast simpl
afirmaie a fost suficient pentru a evita un potenial conflict i a permis continuarea discuiei.

7. Nu. lsa, ca discuia s alunece de la subiect.

Vedem acest principiu n modul n care femeia I-a rspuns Domnului Isus cnd El i spune c
omul cu care tria nu-i era so. Ea a ncercat imediat s schimbe subiectul, ncepnd o dezbatere
teologic n legtur cu locul unde trebuie venerat Dumnezeu. A ncercat s ocoleasc problema
moral punnd o ntrebare teologic.
Acest lucru se ntmpl deseori cnd le vorbeti oamenilor despre Isus i conversaia devine
prea personal. n loc s priveasc n fa problema, ei ar putea ntreba: Ce se va ntmpl cu toi
oamenii din rile necretine, care n-au auzit niciodat mesajul lui Isus Hristos?
Urmrind adevrata problem, trebuie s le artm cu tact c ntrebarea care se pune nu este
de fapt ce se va ntmpl cu cei ce n-au auzit, ci mai degrab ce vor face ei, care au auzit despre
El. Totui, dac omul are ntr-adevr o problem care-1 preocup i care-1 mpiedic s devin
cretin, atunci trebuie s facem tot ce ne st n putin pentru a gsi rspunsul (vezi principiul 3).

8. Fii sensibil la lucrarea Duhului Sfnt n viaa omului.

Isus nu a forat cu nimic discuia. El a legat o conversaie cu ea i i-a dat ocazia s
cumpneasc bine implicaiile cuvintelor Lui. Dac citim aceast ntmplare, observm c n cele
din urm mntuirea este i ideea ei, nu numai a Lui. Ea sfrete prin a o dori cu adevrat. El nu i-
a impus-o cu fora.
O frumoas ilustraie a acestui lucru o gsim n Fapte 2:36-38. Petru i terminase marea
predic din Ziua Cincizecimii i nu a fcut nici o chemare. Nu le-a spus asculttorilor ce s fac,
ci n ncheiere a artat c Isus era Hristosul. Dar ceea ce le-a spus i-a micat i au nceput s-i
pun ei problema mntuirii i nu Petru, pentru c Duhul lui Dumnezeu lucra n inimile lor. Ei au
luat iniiativa ntrebnd: Frailor, ce s facem?
Petru le-a zis: Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos.
Cnd le vorbeti oamenilor despre Isus, poi s-i dai seama cam ce gndesc dup felul cum i
schimb prerea despre persoana Lui. Acest lucru poate fi vzut i dup cum femeia samaritean
i schimb atitudinea fa de Hristos. La nceput, l numete Iudeu (v. 9), apoi I se adreseaz cu
Doamne (v. 11), apoi II numete profet (v. 19), i la sfrit mrturisete c El este Hristosul
(v. 29).

Lucreaz cu pasiune
Isus a spus c mncarea Lui era s fac voia lui Dumnezeu. Acest lucru l preocupa mai presus
de orice. Isus le-a zis ucenicilor: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s
mplinesc lucrarea Lui. Nu zicei voi c mai snt patru luni pn la seceri? Iat Eu v spun:
Ridicai-v ochii i privii holdele care snt albe acum, gata pentru seceri (Ioan 4:34-35). Isus
nu afirm c El i folosete darurile sau c i place realmente s le vorbeasc oamenilor despre
venicie, ci spune simplu c face voia lui Dumnezeu.
Oamenii evit evanghelizarea, spunnd c n-au talent, c nu este darul lor sau c nu le place s-
o fac. Desigur c i neleg. Evanghelizare nseamn a te angaja n ceea ce Biblia numete
rzboi spiritual, nseamn s te lupi cu puterile ntunericului pentru sufletele oamenilor. S
recunoatem deschis: la puini oameni le place s lupte.
Un prieten de-al meu, ofier de marin, mi-a mrturisit c i place s conduc. i plcea s
mearg n larg i s fac manevre. i plcea emoia paradei de uniforme, dar cnd a fost n
Vietnam, n rzboi, i cnd i-a vzut oamenii murind, i-a dat seama c de fapt ura lupta.
Ceea ce este adevrat n rzboiul fizic, este adevrat i n rzboiul spiritual. Dac nu-i place
s conduci oamenii n lupta spiritual, nu trebuie s te simi singur. Puini snt cei crora le place.
Dar nu aceasta este problema, nici dac evanghelizarea este darul sau talentul tu.
Singura problem relevant care se pune este dac evanghelizarea este voia lui Dumnezeu sau
nu - i noi tim din Scriptur c voia lui Dumnezeu este ca noi s facem lucrarea de
evanghelizare. Lucrarea ucenicului ncepe cu evanghelizarea.
6. ALEGEREA UNUI VIITOR UCENIC
Astzi este o mare concuren pentru ctigarea suportului oamenilor. Multe organizaii cu o
nalt contiin civic atrag oamenii cu zecile i mai exist apoi o mie i una de comitete,
programe i organizaii. Pe lng toate acestea, constatm secularizarea societii i materialismul
n cretere. Mai exist i teatrul, cinematograful, televizorul, fotbalul i nenumrate alte sporturi.
n zilele noastre, dac un tnr vrea s urce pe scara organizatoric a unei companii, trebuie s
se druiasc trup i suflet societii respective. Opt ore pe zi, timp de cinci zile pe sptmn,
muncind din greu i cu contiinciozitate, nu snt suficiente. Companiile prospere vor ca tnrul s
mnnce, s doarm i s respire viziunea i produsele lor.
n aceast aren a ntrecerii intervin afirmaiile ndrznee ale lui Isus Hristos. Isus a zis:
Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M
urmeze (Luca 9:23). Astzi, ca i ntotdeauna, Isus are nevoie de ucenici, nu numai de cretini
de duminica. Brbaii i femeile devotai Lui refuz s cedeze atraciilor lumii. Ei snt n lume,
dar nu ai lumii. Astfel de oameni au un singur Domn - Isus Hristos. El i numai El poate pune n
ordine viaa. El hotrte unde i cum s fie folosit timpul, banii i celelalte resurse.
Ca ambasadori ai lui Isus Hristos, noi sntem preocupai s gsim ucenici. n acest sens, exist
cteva principii de baz, dei uneori neglijate, dar eseniale pentru a alege oameni de care
Dumnezeu se poate folosi. Am artat deja calitile pe care trebuie s le aib cineva care vrea s
fie folosit de Dumnezeu. Vrem s artm acum cteva lucruri de care trebuie s in cont cel ce
alege un viitor ucenic, pentru a gsi un om de calitate pentru lucrarea Domnului. Lista de mai jos
nu este nici pe departe complet, ci are doar menirea de a-i stimula gndirea.

1. Alege omul pentru o viziune, nu pentru o organizaie.

Orict de mare ar fi o organizaie, nu poate fi niciodat pe primul loc n sistemul de valori al
lui Dumnezeu. Dumnezeu d viziunea. Organizaia trebuie s se pun n slujba acestei viziuni, ea
nu poate fi viziunea. Prin organizaie neleg orice fel de munc organizat, fie c este vorba de o
biseric (baptist, metodist, presbiterian), o organizaie cretin sau de un grup n cadrul
bisericii cum ar fi: comitet, societatea surorilor, grupul tinerilor etc.
Noi nu cutm s avem o organizaie i apoi s ncercm s-i gsim un preedinte, un
vicepreedinte i un secretar. Dimpotriv, ne implicm noi nine n ceea ce tim c este voia lui
Dumnezeu i dac prin aceast activitate vom crete numeric i se va face simit nevoia unei
organizri, foarte bine.
Ucenicul trebuie s aib grij s nu predice niciodat despre credincioie cu scopul de a
asigura organizaiei sale mai mult succes. Ct de uor este s cazi ntr-o asemenea curs!
Frecvena la coala duminical ncepe s lase de dorit, deci trebuie s recrutm noi membri. n
aparen, aceasta nseamn a-i implica pe oameni n lucrare, dar n realitate e legat de statistici,
reduce la statistic i doborrea de recorduri n numrul de membri i mai puin n apropierea
oamenilor de Cuvn-tul lui Dumnezeu. Dac ne ngrijim de nevoile spirituale ale oamenilor, este
foarte probabil c numrul membrilor i va purta singur de grij.
Isus a spus: i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan
12:32). Ioan explic n versetul urmtor c aceasta se referea la ce fel de moarte va avea Hristos.
Totui, n aceste cuvinte se ascunde un adevr fundamental: cnd n lucrarea noastr nlm
persoana lui Isus Hristos, oamenii vor fi atrai spre El.
Odat am avut prilejul s vizitez o biseric n Michigan. n fiecare an, pastorul i presbiterii
cereau reprezentanilor fiecrui grup din biseric s-i justifice dreptul de a exista pe baza a dou
criterii:
(1) legitimitatea scopului i obiectivelor lor;
(2) msura n care i-au atins aceste eluri i obiective.
Dac vreun grup nu ndeplinea ambele condiii, presbiterii l dizolvau. O idee excelent! Dac
am aplica fr mil aceast practic n toate bisericile noastre, fr ndoial c ea ar contribui la
vitalitatea i sntatea prtiei.
ntr-o biseric, femeile au hotrt s se roage pentru misionarii pe care-i finaneaz biserica
lor. Ele se ntlneau o dat pe sptmn n acest scop. n prima sptmn s-au ntlnit n casa
doamnei Jones, iar ea le-a servit prjituri, ceai i cafea. Sptmn urmtoare, s-au ntlnit n casa
doamnei Smith, care dorind s nu fie mai prejos dect doamna Jones, le-a pregtit o mas mai
bogat. n sptmnile urmtoare, s-a acordat o atenie tot mai mare mncrii. Surorile petreceau
tot mai mult timp n jurul mesei, la vorbe, i tot mai puin n rugciune. Scopul iniial al societii
femeilor a fost nobil, ntr-adevr, dar ncetul cu ncetul, ele au pierdut din vedere motivul
ntlnirilor.
De multe ori predicam Evanghelia n diferite barci i dormitoare militare. Cnd ntlneam pe
cineva i-i spuneam c vreau s-i vorbesc despre Hristos, m ntreba inevitabil de ce confesiune
snt. Am imprimat noi oare n mentalitatea lumii necretine ideea c sntem mult mai interesai n
a recruta oameni n confesiunea noastr, dect pentru persoana lui Isus Hristos? Este att de uor
s cdem n cursa de a cere oamenilor s fie credincioi unor programe i nu voii lui Dumnezeu.
Am nvat demult c cei pe care i alegem pentru ucenicie trebuie s poat face deosebire ntre
aceste dou lucruri.

2. S nu creezi impresia c oamenii i fac o favoare ie sau lui Dumnezeu dac snt credincioi
cauzei lui Hristos.
Apostolul Ioan relateaz o ntmplare din viaa Domnului nostru Isus. Oamenii au vrut s-L
ncoroneze ca mprat, dar Isus, tiind c motivele lor nu erau curate, le-a rspuns cu cteva
observaii sincere, dar tioase. Ioan spune: Din clipa aceea muli din ucenicii Lui s-au ntors
napoi i nu mai umblau cu el. n acest moment Isus a reacionat cu totul surprinztor, S-a ntors
spre cei doisprezece i le-a spus: Voi nu vrei s v ducei? (Ioan 6:66-67).
Nu cred c Domnul Isus Se autocomptimea. Nu, Domnul Isus sublinia nc o dat preul care
trebuia pltit ca ucenic al Lui.
Dac neglijm acest principiu important, riscm s alegem oameni nestatornici. n
Deuteronom 20:8 gsim condiiile necesare pe care trebuia s le ndeplineasc cel ce mergea la
lupt: Mai marii otirii s vorbeasc mai departe poporului i s spun: Cine este fricos i slab
la inim s plece i s se ntoarc acas ca s nu moaie inima frailor lui.
Lucrarea pentru Domnul s-a fcut ntotdeauna de bunvoie. Orict ar fi de mari nevoile - i
nevoile snt multe, Hristos nu va sacrifica calitatea pentru a ctiga cantitate. Nici noi, ca
ambasadori ai Lui, n-o putem face.
ntr-o zi am fost rugat s predic ntr-una din bisericile din oraul meu, pentru c pstorul
lipsea din ora. Pe cnd vorbeam la telefon cu unul din presbiterii bisericii, l-am ntrebat dac va
fi necesar s in i coala duminical. El mi-a zis c nu era nevoie, fiindc biserica avea
nvtorii ei.
Dup serviciul de diminea, pe cnd stteam la u i ddeam mna cu cei ce ieeau, l zresc
pe coordonatorul colii duminicale fcndu-i grbit loc spre mine. Cu o privire nelinitit mi-a
pus nite materiale n mn, spunndu-mi: A dori s inei coala duminical cu tinerii pentru c
fratele Griffin lipsete.
I-am rspuns c fraii m-au asigurat c va fi cine s in coala duminical, aa c nu m
pregtisem. ntorcndu-se s plece, a bombnit ca pentru sine: Ei bine, daca dumneavoastr n-o
inei, nimeni n-o va ine; pe lng asta, nici eu nu snt pregtit pentru lecia ce urmeaz s-o in
eu!
Aa c iat-m stnd acolo cu materialele colii duminicale n mn, ntrebndu-m cum de s-a
putut ntmpla aa ceva. Am reflectat la cele ntmplate i, dup un timp, am ajuns la conclueia c
acesta este probabil rezultatul unei alegeri care a avut loc cu cteva luni n urm, cnd au fost
numii nvtorii colii duminicale. Oamenii au fost ntrebai unul cte unul dac ar fi dispui s
se ocupe de cte un grup, i unul cte unul i-au prezentat refuzul, scuzndu-se c nu se simt
calificai.
S lum acum exemplul domnului Elliot. El nu se considera ntr-adevr necalificat cnd a dat
rspunsul. Dac i s-ar fi spus: Frate Elliot, mi dau seama c nu sntei un nvtor calificat, ci
mai degrab incompetent n domeniu, totui, avnd n vedere aceast situaie disperat, ne
ntrebm dac ai vrea s luai dumneavoastr o grup a colii duminicale, fratele Elliot ar fi
prsit biserica furios. Nu, scuza lui era felul su de a spune c nu vrea s plteasc preul
implicrii.
Refuzat de toi, coordonatorul a ajuns la disperare i a nceput s-i roage pe toi oamenii. n
cele din urm, unul a binevoit s spun: Ei bine, i fac o favoare, am s in eu coala
duminical. Acum m ntreb, ce treab va face un om care are o astfel de atitudine? Se va
pregti la ntmplare n timpul reclamelor, pe cnd vizioneaz programul su favorit la televizor
smbt seara. i dac n-are chef s vin sau are alte treburi duminica, nu va ezita s absenteze.
Mntuitorul nostru se simte onorat i privilegiat c ne are ca ucenici devotai, dar Dumnezeu
ne interzice s credem c Ii facem o favoare fiindu-I credincioi. Tot astfel, dac nu avem oameni
potrivii pentru programele noastre, atunci ar trebui s ne gndim foarte serios la suspendarea
programelor. Cred c exist un singur lucru mai ru dect a nu avea program deloc i anume s
avem activiti conduse de oameni nepotrivii.

3. Crete n lucrare, nu te lansa n lucrare.

Acest principiu ne nva c trebuie s ncepem cu puin i s construim n adncime, n loc s
ne extindem prea mult. Cnd ncerci s te lansezi n lucrare n loc s creti n lucrare, i mprtii
resursele i i risipeti eforturile (vezi Prov. 24:27).
S presupunem c tu i cu mine ne-am propus s mergem mpreun la o vntoare de
cprioare i obiectivul nostru este s mpucm ct mai multe cprioare. Dis-de-diminea ne
aflm la marginea unui lumini unde pasc 30 sau 40 de cprioare. Avem dou puti: una cu lunet
i o puc de vntoare cu alice.
Incntat, i optesc s folosim puca cu alice, pentru c n felul acesta am putea nimeri apoape
fiecare cprioar din lumini.
Tu mi rspunzi n oapt: Dar n felul acesta nu vom omor nici una. S folosim puca cu
lunet, pentru c astfel am putea avea cel puin una sau dou cprioare.
Da, dar aa toate celelalte vor fugi.
Iat dilema noastr. Vrem satisfacia de a ti c lovim fiecare cprioar din lumni, chiar dac
asta nseamn c toate vor scpa sau vrem s ducem acas mcar una sau probabil dou, fr s le
atingem pe celelalte? Snt sigur c vom fi toi de prere s folosim puca cu lunet i nu cealalt.
Lucrarea noastr trebuie s aib un ritm viu, de plonjare i conservare. Mai nti alege un
numr mic de oameni i apoi ncetinete i investete n vieile lor. Numai dup ce au devenit
ucenici adevrai te poi lansa din nou n cutarea altora. Nu cuta s te ocupi de mai muli
oameni dect ai putea s-o faci n mod corespunztor.
4. E mai bine s modelezi o lucrare dup om, dect omul dup lucrare.
Trebuie s fim extrem de ateni, ca s nu alegem oameni pentru a ne folosi de ei. elul nostru
trebuie s fie s-i ajutm, i oamenii de obicei sesizeaz diferena.
Cnd Domnul Isus 1-a ntlnit pe tnrul bogat, i-a spus s-i mpart averea sracilor i apoi
s vin i s-L urmeze. Mntuitorul nu a ncercat s-1 foloseasc pe tnr, cerndu-i s le
mprumute un ajutor pentru lucrare, ci a ncercat s rspund nevoilor sale - primul pas n acest
sens fiind dezlipirea inimii lui de bogie.
Roag-te Domnului ca s poi descoperi ce nevoie are omul pe care vrei s-1 ajui i apoi
ajut-1 n domeniul respectiv, n loc s afli la ce s-ar pricepe mai bine pentru a-i cere un serviciu.
Va veni i timpul cnd vom da cea mai mare importan darurilor i capacitii lui, dar n prima
etap a uceniciei trebuie s ne ndreptm atenia spre nevoile lui. Domnul nostru Isus Hristos este
mult mai interesat n ce fel de om eti dect de ceea ce poi face. Tu trebuie s fii, Dumnezeu
trebuie s fac.

5. Ucenicia trebuie s ia n considerare dezvoltarea integral a omului.

Dezvoltarea presupune instruire. Poate cineva va spune: Credeam c discutm despre
recrutare, nu despre instruire. Aa este, trebuic- s ne amintim c n viaa cretin, spre deosebire
de alte ndeletniciri, alegerea i pregtirea merg mn n mn.
S vedem un exemplu: cnd un tnr este recrutat pentru marin, primul om pe care-1
ntlnete este un ofier foarte politicos i prietenos care-i prezint toate virtuile i avantajele
serviciului la marin. Dup ce recrutul semneaz de acceptare este trimis la instrucie i acolo l
ntlnete pe cel mai dur, mai sever i mai neplcut om de pe faa pmntului, instructorul de
manevre. Primul gnd al recrutului este: n ce belea m-am bgat! Dar este prea trziu, pentru c
nu mai poate face absolut nimic. Instructorului de manevre puin i pas ce gndete recrutul
despre el, despre instrucie sau despre marin. El face doar instrucia, nu i recrutarea.
Dar n viaa cretin nu este aa. Biblia ne nva c angajarea noastr n oastea lui Hristos
este strict voluntar - poi pleca cnd doreti. Deci recrutarea trebuie s continue i n timpul
procesului de formare. Noi continum s-1 alegem pe viitorul ucenic pentru Hristos, artndu-i c
vrem s-1 ajutm s se dezvolte n toate domeniile vieii sale.
De dragul simplitii, permitei-mi s mpart dezvoltarea n trei domenii: nvare, antrenare i
zidire. Voi defini nvarea ca transmitere de cunotine; antrenarea ca formare de deprinderi, iar
zidirea ca formare a caracterului. Dezvoltarea ucenicului nostru trebuie s includ toate aceste
trei domenii: nvarea, antrenarea i zidirea.
S presupunem c vrem s-1 nvm pe omul nostru s fac evanghelizare. Ne facem timp i
l nvm diferite metode, de exemplu cele pe care le-am vzut n ntlnirea lui Isus cu
samariteanca. El va nva cum s nceap o conversaie despre Hristos. Va memora versete cheie
pentru diferitele aspecte ale Evangheliei. Va stpni dou sau trei ilustraii ce pot fi folosite cnd
mrturisete cuiva. Invndu-1 aceste lucruri, oare ne-am terminat lucrarea? Nu, pentru c el nc
nu a mers s vorbeasc cuiva despre Hristos.
Va trebui, deci, s-1 antrenm. Vom iei pentru a face evanghelizarea mpreun. Amndoi
avem emoii, el mai mult dect mine, de aceea i promit c voi ncepe eu conversaia, tot ce are el
de fcut este doar s observe. Facem acest lucru de mai multe ori, pn cnd, treptat, ncep s-1
antrenez n conversaie alturi de mine. Pe msur ce se simte n largul lui i stpn pe sine, preia
o tot mai mare parte din conversaie. Pn la urm, el conduce toat discuia, iar eu l nsoesc
doar. Acum el poate conduce un om la Hristos tot aa de bine ca i mine. Oare munca mea de a-1
nva cum s fac evanghelizarea s-a terminat? Nu, nu nc.
S presupunem c dup toate acestea omul tu nu face evanghelizarea din toat inima,
deoarece n convingerile lui teologice crede c Dumnezeu va mntui pe cine vrea i va pierde pe
cine vrea. n ultim analiz, evanghelizarea este lucrarea lui Dumnezeu i nu a oamenilor, deci nu
trebuie s se implice n evanghelizare. Dac aa stau lucrurile, atunci el va nceta s fac
evanghelizare n ziua n care v vei despri.
Este nevoie de un ultim factor pentru dezvoltarea lui: zidirea. n cadrul acestui proces vom
cuta s-i schimbm sistemul valorilor i aceasta i va afecta ntreaga personalitate. Vei vedea c
pe msur ce naintm n procesul de formare, sarcinile devin tot mai grele. Zidirea este mult mai
grea dect nvarea sau antrenarea. Cum zideti n viaa unui om? Cum i influenezi
personalitatea? Iat cteva sugestii:
a. Efectuai un studiu biblic pe tema respectiv. Ajut-1 s vad perspectiva lui Dumnezeu
asupra problemei.
b. Creeaz un mediu n care trstura de caracter dorit este evident. Dac se afl ntr-un
mediu n care evanghelizarea este evident, atunci snt anse s devin convingere personal.
c. Cel mai important lucru, roag-te pentru acest lucru n viaa lui.
Scriptura spune c Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor (Luca 2:52). Aici vedem cele patru domenii n care S-a
dezvoltat Mntuitorul nostru ca tnr:
nelepciune - intelectul
Statur - fizicul
Plcut naintea lui Dumnezeu - partea spiritual
Plcut naintea oamenilor - pe plan social
Cnd alegem oameni care s devin ucenici ai lui Hristos, trebuie s ne gndim la dezvoltarea lor
n aceste patru domenii. Aceasta nu nseamn c trebuie s fim experi n fiecare din aceste
domenii pentru a forma un ucenic. Sarcina noastr nu este s mplinim ntreaga lucrare, ci s
avem grij ca ea s fie fcut.
Trupul lui Hristos va completa lucrarea de ucenicie. Inspir-te din experiena i sfaturile altor
oameni. n timp ce lucrezi cu Timotei al tu, sarcina ta este pur i simplu s veghezi ca el s
primeasc tot ajutorul i atenia de care are nevoie - aa cum face un printe cu copilul su.

6. Trebuie s existe un echilibru ntre dragoste i mustrare.

n Biblie se vorbete despre dragoste probabil la fel de mult ca despre oricare alt subiect.
Dumnezeu este plin de dragoste fa de noi i ateapt ca noi s fim la fel fa de alii. S ne
amintim c Domnul Isus a spus c dragostea este unul din semnele de recunoatere ale uceniciei:
V dau o porunc nou. S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit eu, aa s v iubii i voi unii
pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru
alii (Ioan 13:34-35).
Domnul nu a zis c lumea va ti c eti ucenicul Lui dup numrul versetelor memorate, nici
dup regularitatea cu care frecventezi biserica, nici dup numrul oamenilor pe care-i conduci la
Hristos. El spune: Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste
unii pentru alii.
Dar aceast dragoste trebuie mbinat cu mustrarea. Poate c una dintre cele mai mari
slbiciuni ale trupului lui Hristos n ziua de azi este c am renunat la responsabilitatea de a ne
disciplina unul pe altul. neleptul Solomon se referea exact la acest lucru cnd a spus: Mai bine
o mustrare pe fa, dect o prietenie ascuns. Rnile fcute de un prieten dovedesc credincioia
lui, dar srutrile unui vrjma snt mincinoase (Prov. 27:5-6).
Un prieten mi-a spus c aplicaia lui din studiul biblic a fost s se roage ca Dumnezeu s-i
scoat n cale, cel puin o persoan n fiecare sptmn care s-1 mustre n legtur cu vreun
aspect al vieii sale ce avea nevoie de ndreptare. Nu e un lucru uor, nu-i aa?
Nu mustra pe cel batjocoritor, ca s nu te urasc; mustr pe cel nelept, i el te va iubi
(Prov. 9:8). Foarte adesea motivul pentru care semenii notri nu ne mustr este teama de reacia
noastr. Le este team c vom lua mustrarea n nume de ru i nu vor s-i primejduiasc
prietenia sau relaiile cu noi. De aceea, cnd vd lucruri rele n vieile noastre i ar vrea s ne
ajute, snt cons-trni s tac, pentru c ei presupun c sntem batjocoritori, nu nelepi.
Cnd a venit ultima dat la tine cineva, ca s-i arate ceva ru n viaa ta? Dac nu s-a
ntmplat demult, nu e pentru c viaa ta ar fi ireproabil. Lucrurile au nevoie de ndreptare n
viaa ta ca i n a mea. Singura soluie ca oamenii s ne atrag atenia asupra greelilor noastre
este ca ei s-i dea seama c sntem ntr-adevr oameni nelepi, care i dau seama c orice
mustrare pe care ne-o aduc este fcut n dragoste.
Oamenii snt atrai spre ucenicie prin doze uriae de dragoste. Dar dac dragostea este
conform Bibliei, ea trebuie s se mbine cu mustrarea. Oamenii pe care Dumnezeu i poate folosi
snt cei care rspund la o asemenea dragoste unit cu mustrarea. Isus nu poate folosi oameni care
se supr cnd snt mustrai.

7. Fii slujitorul omului pe care-l alegi!

Semnul de recunoatere al liderului este slujirea. Chesty Puller, numit de muli Domnul
Marin, a afirmat c marina militar avea nevoie de oameni care s conduc, nu care s
comande. Un comandant spune oamenilor ce s fac. Un lider arat oamenilor ce s fac prin
exemplul personal.
Acesta este categoric unul dintre cele mai dure aspecte ale procesului de ucenicie. Tuturor ne
place s fim rsfai i servii, dar la puini ne place s ne suflecm mnecile i s-i slujim pe
alii. Totui, acesta este modul n care se fac ucenicii. Puine lucruri snt att de impresionante ca a
vedea un om slujindu-i de bunvoie pe alii. Prietene, cnd ai slujit-o ultima dat pe soia ta,
ajutnd-o s spele vasele sau cnd ai fcut vreo alt munc ce trebuia fcut n cas? Cnd i-ai
ajutat ultima dat pe copii, fcndu-le patul sau dereticnd camerele n locul lor?
Tuturor celor care cunoatem Cuvntul lui Dumnezeu ne place s fim numii slujitori, dar nici
unul nu ne comportm ca slujitori. Ca i cretin, cnd m numeti slujitor mi faci cel mai frumos
compliment. Dar cnd m tratezi ca pe un slujitor, m simt insultat. Toi vrem s fim numii
slujitori ai lui Isus Hristos, dar ne mpotrivim cu nverunare s acionm ca slujitori ai lui Isus
Hristos.

8. Ucenicul tu va fi ca tine, fie c-i place, fie c nu.

Acesta este unul din adevrurile cele mai serioase din Biblie. Muli nu pot sau nu vor s se
identifice cu apostolul Pavel care zice: Clcai pe urmele mele.... Noi ne spunem cu evlavie
nou nine i ucenicilor notri: Pavel a putut spune acest lucru, dar eu unul n-a putea. Nu m
urmai pe mine, urmai-L pe Hristos. Fapt este c ucenicul te va urma, fie c vrei, fie c nu.
Cnd ncepi s ajui pe cineva n viaa cretin, el te va urma la fel de firesc cum i urmeaz
un copil prinii, ba mai mult, el va deveni ceea ce eti, nu ceea ce spui. Am vzut acest lucru
ntmplndu-se de multe ori n viaa cretin. Liderul poate s predice fr ncetare c oamenii
trebuie s se implice n evanghelizare, dac el n-o face, snt foarte mici ansele ca alii s-o fac.
Multe ilustraii din Biblie snt o mrturie a faptului c formm oameni dup chipul nostru.
Avraam, ca s-i salveze viaa, a spus c nevasta lui i este sor (Gen. 20:2). Acelai lucru 1-a
fcut Isaac (Gen. 26:7). Biblia spune c Eli, marele preot, nu i-a crescut bine copiii (1 Sam.
2:12-17), i acest lucru s-a transmis i n viaa lui Samuel, protejatul su (1 Sam. 8:1-5).
Este esenial, deci, s te strduieti s fii ceea ce vrei s devin ucenicul tu. Poi s fii sigur
c vei transmite ceea ce eti n viaa lui, de aceea cartea noastr ncepe cu capitolul Omul pe
care-1 folosete Dumnezeu. Pentru ca aceste caliti s se formeze n viaa ucenicului tu, ele
trebuie s existe n primul rnd n viaa ta.
Dac te ndoieti fie i pentru o clip c aceste caliti eseniale pentru ucenic exist n viaa
ta, atunci trebuie s ncepi cu ele. ntoarce-te la capitolul nti i ncepe prin a traduce n via
calitile artate acolo.
7. CRETERE SUPRAVEGHEAT
Formarea unui ucenic ncepe cu evanghelizarea. Dac n munca de formare a ucenicilor
lucrm numai cu credincioi, atunci ctigul net adus mpriei va fi zero. Trstura ucenicului
druit este evanghelizarea activ i, ca rezultat al acestei evanghelizri, l va alege el pe
Timotei, omul pe care vrea s-1 formeze ca ucenic.
Dac primul pas n procesul de formare al ucenicului l constituie evanghelizarea, atunci al
doilea pas este creterea supravegheat. Este una s lupi cu dumanul i s eliberezi prizonierii,
dar este cu totul altceva s petreci timp alturi de un nou convertit, supraveghindu-i creterea i
maturizarea n asemnarea cu Isus Hristos. n cazul reproducerii fizice, responsabilitatea
prinilor ncepe ia naterea copilului. Dup natere urmeaz anii de cretere i educare atent
pentru a asigura dezvoltarea copilului, pn cnd se poate cstori i poate s-i asume
rspunderea pentru propria sa familie.
Deci creterea supravegheat este pediatrie spiritual, legat de ngrijirea i protejarea
copilului spiritual. Ea se ocup de dezvoltarea pruncilor n Hristos, de la naterea lor din nou pn
ce cresc i se descurc singuri.
Biblia ne nva c Dumnezeu are o inim de tat i am putut s ne dm seama de acest lucru
studiind Isaia 40 - 66. Isus nsui ne-a nvat s ne adresm lui Dumnezeu cu Tatl nostru.
Creterea supravegheat nseamn deci s artm tnrului cretin aceeai grij plin de dragoste
pe care Dumnezeul nostru a artat-o fa de noi. Ni se pare de necrezut cnd auzim c un copil a
fost prsit, lsat singur fr ngrijirea necesar, dar contiina ne este amorit cnd auzim de
nou-ns-cui n Hristos care snt neglijai. Lsai singuri, ei redevin fireti.
Multora le este fric s se angajeze n munca de cretere supravegheat deoarece nu se simt
vrednici. Ei cred c nu tiu destul despre viaa cretin pentru a-i putea asuma responsabilitatea
de a fi prini spirituali. Sau consider c mai au att mult de parcurs din viaa cretin, net ei ar
trebui s fie nvai, nu ei s-i nvee pe alii. Toate aceste sentimente de nevrednicie snt ct se
poate de normale i probabil c nu ne vor prsi niciodat. Ele nsoesc mereu condiia uman. N-
am ntlnit niciodat prini care, n creterea copiilor, s fi crezut c posed toate rspunsurile.
Creterea supravegheat, deci, nu-i nimic mai mult sau mai puin dect grij printeasc
mpletit cu bun sim. Totui exist cteva linii cluzitoare fundamentale pentru a-i ajuta pe noii
cretini s ajung la maturitate. Care snt responsabilitile prinilor fa de copiii lor nou-
nscui? S analizm pe scurt cele mai evidente dintre ele.

Asigur ngrijire i protecie adecvat i se ocup de toate problemele care s-ar putea ivi
Fetia mea cea mai mare, Deborah Lynn, s-a nscut cu o boal a membranei hialine, o
membran format n jurul acelei poriuni a plmnului unde se amestec oxigenul cu sngele. n
cele mai multe cazuri, copiii nscui cu o astfel de boal mor. Copilului nostru medicii i-au dat o
ans de supravieuire de 10%. V putei imagina recunotina noastr cnd am aflat c Deborah a
ajuns sub supravegherea celui mai bun medic pediatru din ora. El a pus-o n incubator i a luat
toate msurile de precauie ca ea s triasc. Cu ajutorul lui Dumnezeu a scpat i astzi Debora
Lynn este o tnr sntoas.
ngrijirea dat Deborei servete ca o frumoas ilustrare a preocuprii pline de grij ce ni se
cere cnd ne ocupm de noii convertii. Presupunnd c ai responsabilitatea unui nou-nscut n
Hristos, iat cteva sugestii:

1. Recapituleaz cu el planul mntuirii.

 i mrturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat via venic i aceast via este n Fiul
Su. Cine are pe Fiul are viaa; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa (1 Ioan 5:11, 12).
Oricine l are pe Fiul, are viaa. Ai putea s-1 ntrebi pe noul convertit: Unde este Isus
Hristos n seara aceasta? n rspunsul lui nu trebuie s uite s spun c Isus se afl n inima lui.
Pentru a-1 face s neleag aceasta, poi folosi ilustraia cu creionul pus n Biblie, Biblia
reprezentndu-L pe Isus Hristos, iar creionul reprezentnd viaa venic. Dac credinciosul are
Biblia (Isus Hristos), atunci el are i creionul (viaa venic), cci viaa venic se gsete n Fiul.
Din nefericire, muli cretini triesc ani de-a rndul ntr-o cea a nesiguranei. Nenelegnd
nvtura Bibliei despre acest subiect, nu au sigurana mntuirii. Creterea i dezvoltarea
eficient a noului credincios nu poate fi fundamentat dect pe cunoaterea faptului c el este un
copil al lui Dumnezeu pentru venicie.

2. Roag-te pentru el.

Marea majoritate a rugciunilor din Noul Testament nu se ocup de cei nemntuii, ci de
creterea i maturizarea noilor convertii. Dou din rugciunile lui Pavel din Epistola ctre
Efeseni, de pild, au ca subiect preocuparea sa pentru creterea i maturizarea lor (vezi Efes.
1:15-23; 3:14-20).
Pentru mine, rugciunea este munca cea mai grea din viaa cretin dar, n acelai timp, este
cea mai important parte a creterii supravegheate. Dac i tu gseti ca rugciunea este o treab
grea, i propun s te rogi pentru noul convertit de care te ocupi cu cuvintele rugciunilor pe care
le gseti n Biblie, cum ar fi cele din Efeseni. Ai putea face un studiu al rugciunilor din Noul
Testament potrivite pentru aceast situaie, ca apoi s le foloseti ca parte a programului tu de
cretere supravegheat.

3. Petrecei timp mpreun dup ce s-a hotrt pentru Hiistos.

Acest lucru este important mai ales n zilele de dup convertire. Satan i regrupeaz forele
pregtind contra-ofensiva, iar noul cretin este vulnerabil mai ales pentru c nu nelege natura
rzboiului spiritual i nici marile adevruri din Biblie care l pot ajuta n ncercri i ispite.
n primele zece zile dup natere, mama trebuie s stea aproape tot timpul cu copilul ei. Cu ct
copilul crete, cu att supravegherea mamei devine mai puin necesar. Tot aa, ceea ce este
adevrat n viaa biologic este adevrat i n viaa spiritual.
Una dintre lucrrile cele mai semnificative pentru noul convertit este cea de ncurajare.
Spune-i c acum face parte din familia lui Dumnezeu i c sntei frai n Hristos. Satan va
ncerca s-1 nele, optindu-i c nimeni nu are de nfruntat probleme i ispite ca ale lui.
ncurajeaz-1 spunndu-i c toi avem de luptat cu aceleai probleme i mai spune-i c n
asemenea momente de ispite eti gata s stai alturi de el.

Asigiir-i o hran potrivit

Cnd micua Deborah a venit n cele din urm acas de la spital^ biruitoare asupra bolii, a
trebuit s ne asumm rspunderea de a o hrni regulat. Am hrnit-o nu atunci cnd voiam noi, ci
atunci cnd voia ea, deseori la orele cele mai nepotrivite. Un lucru este sigur, nu i-am cerut s -se
descurce singur. Ar fi fost inuman s-i spunem: Scumpa noastr, dac vrei s mnnci, n-ai
dect s deschizi frigiderul i s te serveti.
Hrana spiritual potrivit pentru un nou-nscut n Hristos trebuie s includ cel puin:

1. Un timp de prtie consecvent

n Marcu 1:35 citim despre unul din obiceiurile lui Isus Hristos: A doua zi, dis-de-diminea,
pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. i se ruga
acolo (Marcu 1:35). Fiecare zi trebuie s nceap cu cteva momente de prtie cu Domnul, cci
n felul acesta credinciosul i ia hrana spiritual pentru ziua respectiv. Prtia trebuie s
includ un timp de rugciune i de citire a Cuvntului. Rugcinea trebuie s cuprind urmtoarele
pri:
Adorare - S nceap cu cteva momente de nchinare i slvire a mreiei lui Dumnezeu.
ncurajeaz-1 pe cel nou-venit la Hristos s foloseasc cteva dintre cele mai semnificative
rugciuni din Biblie, cum ar fi cea din 1 Cronici 29:11-14.
Mrturisire - Acum urmeaz s ne recunoatem pctoenia i dependena fa de Dommnul.
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne
cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9). Acest verset este spunul cretinului. Cnd fetia
mea cea mic, neascultndu-m, merge s se joace n noroi i apoi vine la mine plngnd i
cerndu-mi iertare, nu numai c o iert, dar o duc n baie, o spl din cap pn-n picioare, i spl
hainele, aa nct ai zice c n-a fost murdar niciodat. Aceasta este promisiunea pe care Domnul
Isus o face credinciosului n 1 Ioan 1:9.
Mulumire - Lista lung de pcate, pomenite n Romani 1 ncepe cu versetul 21: nici nu I-au
mulumit. Cretinul trebuie nc de la nceputul vieii de credin s nvee importana faptului
de a fi recunosctor. Aceast parte a rugciunii const din enumerarea multor binecuvntri
revrsate asupra .noastr de Dumnezeul nostru plin de har. Biblia spune: Orice ni se d bun i
orice dar desvrit este de sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici o
schimbare, nici umbr de mutare (Iac. 1:17).
Cerere - Noi ne rugm i pentru alii: familie, prieteni, biseric, ar. n acest sens, poi s-1
ajui pe cel tnr n credin, nvndu-l cum s foloseasc listele de rugciune. Ia o foaie de
hrtie, mparte-o n dou de-a lungul paginii, intitulnd coloana din stnga Cereri, iar coloana
din dreapta Rspunsuri. Alturi de fiecare cerere pune data. Cnd primeti rspunsul, scrie cum
i s-a rspuns, menionnd de asemenea data. Aceasta va fi demonstraia grafic a felului minunat
n care Dumnezeu rspunde rugciunilor noastre.
Ajut-1 pe cel nou nscut n Hristos s fie consecvent cu timpul de prtie aviidu-1 la
nceput mpreun. De exemplu, dup convertirea sa este bine s fii mpreun la timpul de
prtie n fiecare diminea, timp de o sptmn. n cea de a doua sptmn ntlnii-v tot la
dou zile, apoi n urmtoarele dou luni, o dat pe sptmn.
ndeamn-1 s nceap mai degrab cu cteva minute dect cu un timp mai lung. Este mai bine
s ai cteva minute de prtie cu Domnul n fiecare zi, dect s ncepi cu o or i apoi s
abandonezi descurajat.

2. Citirea Bibliei
i ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat, pentru ca prin el s
cretei spre mntuire (1 Pet. 2:2). S nceap cu puine versete, de preferin din Noul Testament
sau din Psalmi, pe care s le ncorporeze n timpul de prtie.
O metod deosebit de eficient este s citeasc un paragraf sau dou i, n timp ce mediteaz
la ce a citit, s nsemneze versetul care i se pare mai semnificativ. Acesta va deveni versetul
preferat al zilei. S fac acest lucru timp de ase zile, n fiecare diminea, alegnd un verset
preferat. Apoi, n timpul prtiei din ziua a aptea s revad cele ase versete i s-1 aleag pe
cel care-i place mai mult. l poate scrie pe un cartona i memora apoi.

3. Studiul biblic
Cel mai important obiectiv al creterii supravegheate este s-1 nvei pe noul cretin cum s se
hrneasc din Cuvntul lui Dumnezeu. Pune-1 n contact cu oameni care pot s-1 hrneasc i
astfel s nvee toate legile lui Dumnezeu. Dar nu uita c aceasta nu poate nlocui hrnirea
personal.
mi amintesc de zilele cnd Deborah era mititic, ce fericire era pentru mine s-o in n brae i
s-i dau s mnnce. Sttea cuibrit la pieptul meu, doi ochi, un nas i o sticl. Cnd s-a fcut
mai mricic am ndemnat-o s mnnce singur. Att de important era acest lucru pentru noi,
prinii, nct la nceput n-a contat nici faptul c-i folosea i degetele. tiam c va trece mult timp
pn o vom nva s mnnce frumos, dar era foarte important s mnnce singur.
n etapele iniiale ale creterii supravegheate, tu i pastorul tu vei hrni n cea mai mare
parte noul-nis-cut n Hristos. Pentru muli noi convertii, sarcina de a nva s se hrneasc
singuri din Cuvntul lui Dumnezeu este o munc anevoioas. Exist o tendin de a prea legalist
i sterp. De aceea noul credincios va fi deseori tentat s se lase pguba. Dndu-i seama de
aceast ispit, va trebui s lucrezi alturi de el, ncura-jndu-1 s nu-i prseasc munca.
Orice metod de studiu biblic s-ar folosi, ea trebuie s includ un timp de pregtire
individual a studiului i apoi ntlniri sistematice cu un grup de oameni care, pe baza aceluiai
studiu, i mprtesc concluziile, nvnd unul de la cellalt. n primele sptmni va fi nevoie
s pregtii studiul mpreun. Nimic nu poate nlocui parcurgerea acestui proces de cretere, pas
cu pas.

Arat-i dragoste i atenie

Exist un singur lucru care nu prisosete niciodat i acesta este dragostea. Oamenii neleg
greit ce nseamn dragostea i i nchipuie c este sinonim cu rsful. Dar cele dou n-au
nimic comun. Sociologii i psihologii afirm c dac un copil este privat n primii ani de via de
dragoste, este puin probabil c va nelege ce nseamn cu adevrat s iubeti sau s fii iubit. Una
din nevoile fundamentale ale omului este aceea de a fi iubit i dorit. Druiete-i deci mult
dragoste celui tnr n credin.

1. Invit-l la mas i f-l s se simt parte din familie.

Cel care m-a condus la Hristos cu muli ani n urm, a fost un dulgher pe nume Bob Wheeler.
Unul dintre cele mai semnificative lucruri pe care le-a fcut a fost s m includ n familia lui.
Casa lui era casa mea. M simeam ntotdeauna binevenit. Nu-mi pot aminti exact de cte ori am
luat masa la el, dar snt sigur c de foarte multe ori. Cnd m gndesc la Bob mi vine n minte 1
Corinteni 16:15: nc un ndemn frailor. Cunoatei casa lui tefana; tii c el este cel dinti rod
al Ahaiei i c s-a pus cu totul n slujba sfinilor. Acest verset a devenit pentru mine att de plin
de semnificaie, nct soia mea i cu mine l-am adoptat ca motto pentru propria noastr cas.

2. Implicri n biseric, pentru ca s simt cldura i prtia ei.

Autorul crii Evrei spune: S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei, ci s ne
ndemnm unii pe alii i cu att mai mult cu ct vedei c ziua se apropie (Evrei 10:25).
Exist un anumit proces n prtia credincioilor care face ca acest mediu s fie prielnic
creterii i statornicirii n credin. in minte cnd m-a dus Bob la biseric pentru prima dat.
Prietenii lui au devenit i ai mei. Prtia i ncurajarea pe care mi-au artat-o au fost un factor
major n formarea mea.
Biserica a fost locul unde am avut prilejul de a-i observa pe ali credincioi i de a le adopta
stilul de via. Aveam multe din omul vechi care trebuiau abandonate i multe din viaa nou care
trebuiau adoptate i aplicate. Biserica aceea mic a jucat un rol foarte important n aceast
tranziie.
3. Ia-l cu tine.
Se spune despre Domnul Isus c a rnduit dintre ei doisprezece, ca s-i aib cu sine i s-i
trimeat s propovduiasc (Marcu 3:14). Cltorii mpreun, petrecei vacanele mpreun,
facei sport mpreun, lucrai mpreun. n Proverbe 27:19 ni se spune ce se va ntmpla: Cum
rspunde n ap faa la fa, aa rspunde inima omului inimii omului.

Creeaz o atmosfer de acceptare

mi aduc aminte din vremea copilriei c unul din lucrurile pe care le-am apreciat la tatl meu
fost faptul c puteam vorbi oricnd cu el despre orice subiect care m preocupa, fr teama de a fi
neles greit sau certat. Cu ct mbtrnesc, aceasta devine o motenire tot mai preioas i acum
m strduiesc s-o folosesc cu copiii mei.
Se ntmpl de multe ori s avem pe suflet lucruri pe care am vrea s le spunem altora, dar ne
este team c vom fi greit nelei. Cnd lucrezi la formarea unui ucenic este esenial ca el s se
simt liber s-i mprteasc ndoielile, temerile i problemele personale orict de intime ar fi
ele, fr s se team c va fi judecat sau respins din cauza lor.
Petru spune: Dragostea acoper o sumedenie de pcate (1 Pet. 4:8). Nu exist un sfat mai
bun pentru a putea depi sentimentele de inferioritate pe care le avem cu toii, mai ales n
relaiile interumane. Uneori, cnd ncerc s ntmpin nevoile soiei mele, n creterea copiilor, cnd
i ajut pe alii s creasc n Hristos, acest sentiment de nevrednicie este copleitor. Dar pn la
urm toate ies bine, adugind acest ingredient numit dragoste. ,
Teama pe care o ai cnd i asumi responsabilitatea de a-1 ajuta pe noul cretin este ct se
poate de normal. Aplicarea acestor principii simple te vor ajuta, dar nu vor izgoni toat teama.
Fii alturi de el i iubete-1 ca pe un membru al familiei tale i Dumnezeu va face restul.
8. MPRTETE-I ELEMENTELE DE BAZ
Cnd ucenicul i ncepe lucrarea de formare de noi ucenici, se va afla n faa unui obiectiv
compus din cinci elemente elaborat de apostolul Pavel n 1 Tesaloni-ceni 1:5-10.
1. Decizii ferme pentru Hristos: ntr-adevr, Evanghelia noastr v-a fost propovduit nu
numai cu vorbe, ci cu putere, cu Duhul Sfnt i cu o mare ndrzneal. Cci tii c din dragoste
pentru voi am fost aa printre voi (v. 5). Cnd Pavel a propovduit Evanghelia tesalonice-nilor,
Cuvntul a fost proclamat cu putere i a fost nsoit de Duhul Sfnt, drept urmare, oamenii care au
venit la Hristos au primit o mare siguran, lund decizii ferme pentru Hristos.
2. Ucenicii: i voi niv ai clcat pe urmele mele i pe urmele Domnului ntruct ai primit
Cuvntul n multe necazuri, cu bucuria care vine de la Duhul Sfnt (v. 6). Avem aici o definiie
util a ucenicului: unul care calc pe urmele noastre i ale Domnului. Oamenii nva s-L
urmeze pe Domnul urmndu-i pe oamenii Lui. Pavel a putut face ucenci n Tesalonic pentru c ei
erau gata s-L urmeze. i fiindc viaa lui Pavel era consecvent Scripturii i cluzirii lui
Dumnezeu, tesalonicenii L-au urmat pe Domnul.
3. Cei care impun pasul: ai ajuns o pild pentru toi credincioii din Macedonia i din
Ahaia (v. 7). Tesalonicenii au devenit un model a ceea ce nseamn s fii cretin. Vieile lor au
fost exemple pentru restul oamenilor din Grecia.
4. Multiplicare: n adevr, nu numai c de la voi Cuvntul Domnului a rsunat prin
Macedonia i Ahaia, dar vestea despre credina voastr n Dumnezeu s-a rspndit pretutindeni,
aa c n-avem nevoie s mai vorbim de ea (v. 8). Oriunde se ducea Pavel, rspunsul era: tim
bine despre ce vorbeti, cci am ntlnit pe unii din acei cretini din Tesalonic. Ca urmare a
lucrrii lui Pavel printre Tesaloniceni, acetia au mprtit numaidect Evanghelia i altora.
5. Dedicare: ... de la idoli v-ai ntors la Dumnezeu, ca s slujii Dumnezeului celui viu i
adevrat; i s ateptai din ceruri pe Fiul Su (v. 9-10). Observai ce cuprinde versetul de mai
sus:
a) ntoarcerea de la idolatrie;
b) ntoarcerea la adevratul Dumnezeu;
c) slujire, nu o credin pasiv;
d) ateptarea ntoarcerii glorioase a lui Hristos.
Pn acum am stabilit ce este necesar pentru aducerea oamenilor la Hristos i pentru creterea
lor supravegheat ca noi cretini. S vedem acum i de ce anume este nevoie pentru a aduce
oamenii de la primele etape ale creterii supravegheate la ucenicie. Acest proces poate fi numit
formare.

Procesul de formare
Formarea are ca el mrirea la maximum a potenialului oamenilor pentru Isus Hristos. n
procesul de formare s nu uitm c cel ce formeaz ucenici nu poate face lucrarea Duhului Sfnt.
El nu poate atinge luntrul unui om i schimba sistemul su de valori, dei, deseori, ar dori s
poat face acest lucru, cnd ntlnete oameni dedicai lucrurilor greite, al cror sistem de valori
pare denaturat.
Tot ce poate face cel ce formeaz ucenici este s-1 ajute pe om s devin ceea ce vrea s fie.
Dac omul nu vede lucrurile din punctul de vedere al lui Dumnezeu, dac nu-i pred viaa lui
Isus ca Domn, dac nu este dispus s plteasc preul de a fi ucenicul lui Hristos, atunci puine se
pot face pentru el. Iat de ce cea mai mare parte a acestei cri este dedicat aducerii n prim plan
a problemelor de bazu ale vieii. Dac cineva este predat lui Isus Hristos, avnd o puternic
motivaie pentru a-I face voia, atunci procesul de formare devine simplu, chiar plcut.
n ultim instan, cel care formeaz ucenici poate contribui la dezvoltarea unui om numai
prin: (1) timpul oferit lui i (2) prilejul de a nva. Toi ceilali factori care duc la schimbare i
cretere - sentimentul de responsabilitate personal, voina de a se jertfi, receptivitate i
flexibilitate, inteligen nativ - snt fie motenite, fie controlate de el nsui.
Deci cel care formeaz ucenici trebuie s cedeze ntreaga responsabilitate pentru schimbare
persoanei pe care o formeaz. El poate, totui, s-i pun la dispoziie o varietate de tehnici de
instruire pe care s le foloseasc pentru propria sa dezvoltare. Deci el i asum doar rolul de ghid
i stimul pentru acea persoan, dndu-i posibilitatea de a-i atinge inta i obiectivele.
Exist multe instrumente, tehnici i metode de formare a ucenicilor, care trebuie deosebite net
de principii, care au o aplicaie universal. De exemplu, Isus le-a spus iudeilor care crezuser n
El: Dac rmnei n cuvntul Meu sntei n adevr ucenicii Mei (Ioan 8:31). Unul din
principiile uceniciei este s rm-nem n Cuvnt. Diversele cursuri de studiu biblic i de
memorare a Scripturii snt metode de a ajuta oamenii s rmn n Cuvnt. S-ar putea ca tnrul
ucenic s atepte de la tine s-1 ajui s-i nsueasc cele mai bune metode, dar metodologia nu
trebuie s fie niciodat scopul i obiectivul primordial n procesul de formare a ucenicilor.
n munca cu un nou cretin poi ncepe cu ntrebarea: Ce este un ucenic? Dup ce d o serie
de definiii, i poi sugera s facei un studiu al Evangheliei dup Ioan, pentru a vedea ce spune n
legtur cu aceasta.
Peste o sptmn te vei ntlni cu el pentru a vedea ce spune Evanghelia lui Ioan c este
ucenicul. Apoi l poi ntreba: Ai vrea s fii un ucenic? Presupunnd c rspunsul este pozitiv,
amintete-i ideea din Ioan 8:31 despre rmnerea n Cuvnt i cere-i s-i petreac sptmn
urmtoare meditnd la felul n care ar putea rmne n Cuvnt. Mai trziu, i poi sugera mai multe
moduri prin care cineva poate rmne n Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu i le spune tu - las-1 s le
descopere singur.
La urmtoarea ntlnire cere-i s-i mprteasc diferite moduri prin care se poate ajunge la
cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu. Dup ce discutai despre ce a descoperit singur, tema
pentru urmtoarea sptmn va fi s se roage o sptmn pentru ceea ce vrea Domnul s fac el
la fiecare din punctele enumerate. De exemplu, dac el a descoperit ca metode de ptrundere a
Cuvntului Lui Dumnezeu studiul biblic, ascultarea Cuvntului, citirea Cuvntului i memorarea
de versete, obiectivul su acum este s afle ce vrea Domnul de la el la fiecare din aceste puncte.
Data viitoare cnd v ntlnii este foarte posibil s descoperi c obiectivele pe care i le-a
propus snt muit mai mari dect cele pe care i le-ai fi stabilit tu. De aceea, una din sarcinile tale
este s-1 ajui s le modifice i s fie realiste. Oricare ar fi aceste obiective, ele snt ideile lui,
rezultatul timpului petrecut n rugciune pentru a afla voia lui Dumnezeu pentru viaa lui.
Ajut-1 s descopere singur principiile uceniciei prin studierea Cuvntului i vezi ca
aplicaiile acestor principii s fie ideile lui.
Aa cum am artat n capitolul despre creterea supravegheat, acest tip de formare
individual poate fi fcut eficient numai pe baza unei relaii de om-la-om. Prtia i nvarea n
grup vor juca un rol strategic, pentru a sprijini munca de om-la-om, dar nimic nu poate nlocui
atenia personal.

Care snt bazele?

Acum civa ani m ntlneam cu cineva pentru a-1 ajuta n munca de formare a ucenicului
su. Discutnd despre ce avea nevoie ucenicul su, s-a ivit ntrebarea: Care snt lucrurile absolut
eseniale care trebuie s existe n viaa unui om pentru a putea fi considerat ucenic? Dup ce ne-
am frmntat un timp, am hotrt s facem un studiu fiecare n parte i pe urm s discutm
concluziile la care am ajuns. La urmtoarea ntlnire am fcut o list a tuturor calitilor care
trebuie s existe n viaa acelui om. Cnd am terminat, aveam o list de cumprturi! Atunci am
hotrt s facem o distincie ntre lucrurile care ne-ar plcea s existe n viaa sa i cele absolut
eseniale pentru un ucenic.
Ne-am apucat din nou de treab i am rmas la aceleai lucruri pe care le sublinia o ilustraie
folosit de Navigatori, numit Roata.

Roata este o ilustraie a cretinului care umbl n ascultare, n centrul vieii cruia se afl
Hristos i care este plin de Duhul Sfnt.

Butucul roii
Butucul roii este Isus Hristos. El este centrul tuturor lucrurilor. Pavel scrie: Am fost rstignit
mpreun cu Hristos i triesc, ...dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care
o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe Sine
nsui pentru mine (Gal. 2:20). Butucul are cel puin dou roluri: furnizeaz fora necesar
pentru deplasarea roii i i d o direcie. Acelai rol l are i Isus n viaa credinciosului.
Cnd eram copil, mi amintesc c l-am vzut pe un prieten de-al meu rostogolind la vale o
roat de main. Pierznd controlul asupra ei, roata a lut-o razna prin curile oamenilor, peste
flori, apoi s-a izbit ntr-o tind, a srit i a rsturnat cteva sticle, iar n cele din urm s-a oprit n
gardul unui vecin. Necazul a fost c roata nu a avut direcie. Dar Hristos, fiind butucul din roata
vieii cretinului, i d o direcie. Fr direcia indicat de Hristos, avem mereu necazuri, ne
ciocnim de oameni, ne vrm n ncurcturi i facem pagube.

Spiele roii
1. Cuvntul
Spia de baz a roii este Cuvntul lui Dumnezeu. Biblia spune: Cuvntul lui Hristos s
locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea. nvai-v i sftuii-v unii pe alii cu psalmi,
cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulumire n inima
voastr (Col. 3:16).
Dawson Trotman, fondatorul micrii Navigatorilor, a fcut o ilustraie, artnd modul n
care poate fi nsuit Cuvntul n viaa cretinului. Exist cinci moduri importante: auzirea, citirea,
studierea, memorarea i meditarea i toate trebuie s funcioneze dac vrem s ne nsuim bine
Cuvntul.

a. Auzirea - Ajut-i ucenicul s-i formeze un program regulat de auzire a Cuvntului. Spune-
i s-i ia notie din predici. Dup serviciul de nchinare poate s-i compare notiele cu cele luate
de alii, sa discute despre cele auzite i s ncerce s le aplice. S-ar putea ca pastorul s fie att de
surprins c ia notie, nct s fac un atac de cord la amvon, dar snt sigur c-i va reveni i va fi o
ncurajare s tie c exist cineva att de pasionat de Scripturi.
b. Citirea - ncurajeaz-i ucenicul s-i fac un plan de citire a Bibliei n ntregime ntr-un an.
Citind aproximativ trei capitole pe zi, poate parcurge Biblia ntr-un an. Aceasta i va da o
perspectiv panoramic asupra Bibliei i-1 va familiariza cu felul n care a lucrat Dumnezeu de-a
lungul veacurilor.
c. Studierea - Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor
care n-are de ce s-i fie ruine i care mparte drept Cuvntul adevrului (2 Tim. 2:15). Studiul
biblic este pinea i sarea cercetrii Cuvntului lui Dumnezeu. Indiferent de metoda folosit,
exist cinci principii pe care orice studiu biblic trebuie s le respecte:
(1) Cercetarea personal - Ucenicul i Duhul Sfnt se ntlnesc n Cuvntul lui Dumnezeu, iar
Duhul Sfnt are rolul de nvtor. Ucenicul trebuie s nceap cu o investigaie personal i
numai dup aceea s recurg, daca dorete, la unele ajutoare de studiu biblic.
(2) Consecven i sistem - Prin consecven nelegem nu ochirea i apoi ratarea intei, ci un
program de munc n cadrul cruia ucenicul i va face studiul propus sptmnal i nu va lsa s
treac luni de-a rndul, fr s-i fi fcut acest studiu. Sistemul nseamn c ucenicul are un plan
de atac i nu abordeaz Biblia la ntm-plare.
(3) nsemnri - Ucenicul i va nota ideile din studiul biblic. Cineva spunea c cerneala cea
mai tears este mai bun dect cea mai ascuit memorie. Muli dintre noi am avut experiena
nefericit de a fi uitat un gnd din Cuvnt pentru c nu l-am notat imediat.
(4) Transmisibilitate - Amintete-i c obiectivul tu este lucrarea de formare de ucenici pn
la a treia i a patra generaie. Un prieten de-al meu ne vorbea despre metoda sa de studiu biblic ce
includea folosirea mai multor comentarii critice, texte greceti i ebraice - toate ncorporate ntr-o
abordare destul de complicat. Era o metod impresionant, dar deficient n ce privete
transmisibilitatea.
(5) Aplicaie - Biblia nu ne-a fost dat n primul rnd pentru a ne mbogi cunotinele, ci
pentru a ne schimba viaa; aa cum spunea profesorul Howard Hendricks de la Seminarul
Teologic din Dallas: Interpretarea fr aplicaie este un avort. Prin studiul biblic vrem s aflm
nu numai ce spune Biblia, ci i ce ne spune nou.
n studierea unui pasaj biblic v va fi de folos s ncercai s rspundei la urmtoarele
ntrebri:
(1) Ce spune textul? Analizeaz pasajul (un paragraf sau un capitol) verset cu verset, notnd
orice trimitere sau referin care i vine n minte. De pild, dac studiezi 1 Timotei 3:16, o
posibil trimitere ar fi 2 Petru 1:21. Apoi f o list cu toate observaiile i ideile tale asupra acelui
pasaj.
(2) Ce nu neleg? Noteaz-i toate lucrurile nenelese din pasajul respectiv. Cnd am nceput
s studiez Biblia am crezut c dac am puine probleme cu textul nseamn c l-am neles. Dar
cu ct studiez mai mult Scriptura, cu att mi dau seama c e exact pe dos: cu ct aprofundez
pasajul, cu att gsesc mai multe probleme, adic mi dau seama cte nu neleg din acel capitol.
La unele ntrebri vei gsi rspuns n studiul biblic, la altele n discuiile cu alii, iar la unele nu
vei gsi niciodat rspuns.
(3) Care este rezumatul textului? F o schi a capitolului, mprindu-1 n cteva seciuni sau
scrie rezumatul capitolului. Dac optezi pentru rezumat, ai grij s nu conin mai multe cuvinte
dect pasajul studiat. Unii au gsit c este foarte util s foloseasc ambele tehnici - adic s dea
titlu fiecrei seciuni i apoi s fac i un rezumat al fiecreia.
(4) Ce-mi spune textul mie? Noteaz-i aplicaiile personale n felul urmtor:
a) stabilete problema;
b) d un exemplu specific de o astfel de problem;
c) arat soluia pe care Duhul lui Dumnezeu te ndeamn s-o aplici;
d) f planul pailor pe care intenionezi s-i faci n aplicarea soluiei.
Folosete numai pronumele eu, mie, al meu, ferindu-te de pronumele noi, pe noi sau
nou, pentru c nu este problema noastr, ci a mea.
 d. Memorarea - Probabil c nici o metod de nsuire a Bibliei nu rspltete timpul investit
mai bine ca memorarea. Eu memorez Scriptura consecvent de mai muli ani i astzi o consider o
disciplin extrem de folositoare, dei uneori exigent i exact. Memorarea n sine nu constituie
dect o mic parte a muncii. Partea mai grea este repetarea pn eti sigur c nu vei uita.
e. Meditarea - Auzi Cuvntul i meditezi asupra lui, citeti Cuvntul i meditezi asupra lui,
studiezi i meditezi, memorezi i meditezi. Prin meditare ptrunzi sensul textului i-1 fixezi.
Meditarea te ajut s formulezi aplicaia.
Dac nu fac dect s ascult Cuvntul lui Dumnezeu i s meditez la el, este ca i cum a ine
Biblia cu dou degete: n-o pot ine bine. Dar dac ascult, citesc Cuvntul lui Dumnezeu i
meditez asupra lui, o apuc mai bine, dar nu suficient. Pe msur ce folosesc fiecare din mijloacele
de nsuire a Bibliei, in tot mai strns sabia Duhului. Dar numai cnd l in bine cu toate cele cinci
degete stpnesc Cuvntul lui Dumnezeu.

2. Rugciunea
Aceast spi se afl n partea opus Cuvntului (vezi imaginea cu roata) i are rolul de a
echilibra Cuvntul n viaa cretin. Cel care este tare n Cuvnt i slab n rugciune este ca un
schelet, nu are pic de carne. Cel ce este tare n rugciune, dar slab n Cuvnt are carne, dar n-are
schelet - este ca o meduz. Cuvntul i rugciunea formeaz mpreun echilibrul potrivit n viaa
unui cretin.
Rugciunea nu necesit prea mult metodologie; ea este o simpl conversaie cu Dumnezeu.
Din cauza rolului strategic pe care l joac n viaa cretin, diavolul face tot ce poate ca s
descurajeze practicarea ei. Dac eti slab n rugciune, caut-i un partener de rugciune care s
se roage cu tine regulat, la ore fixate de voi. mi aduc aminte c n colegiu mi-am dat seama ct de
slab eram n aceast privin, aa c i-am cerut unui prieten s se roage cu mine o zi n fiecare
sp-tmn. Ne ntlneam ntr-o camer liber la ora 11 dimineaa i ne rugam pn la ora 4 dup-
amiaza. Nu-mi mai amintesc toate lucrurile pentru care ne rugam, dar tiu c a fost un exerciiu
extrem de folositor pentru a consolida n viaa mea deprinderea de a m ruga.

3. Mrturia
Un alt semn distinctiv al ucenicului l constituie mrturia personal ca parte integrant a vieii
sale. Ultimele cuvinte pe care Domnul Isus le-a adresat ucenicilor Si au fost: Ci voi vei primi o
putere cnd se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea,
n Samaria i pn la marginile pmntului (Fapte 1:8). Prezentarea mrturiei personale este una
din sarcinile pe care ncercm s le evitm, dar dup ce ncepem s vorbim altora despre Hristos,
entuziasmul i bucuria pe care le simim snt att de mari, nct ne ntrebm de ce am ezitat s-o
facem pn atunci.
Poate c una dintre cele mai mari temeri pe care le au oamenii n prezentarea mrturiei este
teama de a nu fi respini. Nu vrea s m asculte, gndim noi. Poate c-i ocupat i preocupat de
altceva i, oricum, s-ar putea s se supere i s m repead pentru c-i vorbesc despre probleme
religioase. Dar totui, cnd i-ai vorbit cuiva despre Domnul Isus i s-a simit ofensat? De obicei
oamenii snt calzi i foarte dornici s vorbeasc despre lucruri spirituale.
Cu civa ani n urm am ajutat un tnr cruia nu-i plcea deloc s mrturiseasc. Era
implicat n nceperea unei lucrri cu studenii, aa c l-am ntrebat: Joe, ci studeni din
universitate cunoti tu personal? Vreau s spun, ci din ei te cunosc dup nume?
Dei era acolo de cteva luni, nu cunotea dect doi sau trei.
I-am spus: Joe, vreau ca n urmtoarele patru sptmni s cunoti ct mai muli studeni, s
zicem cincizeci. Nu trebuie s le mrturiseti despre Hristos, nu e nevoie nici mcar s le spui c
eti cretin. Tot ce trebuie s faci este s-i cunoti. Treci pe la ei prin camer i stai de vorb cu ei.
Facei sport mpreun i mergei la meciuri, luai masa mpreun. F ce vrei, dar s ajungi s
cunoti cincizeci de oameni, astfel ca peste o lun s mi-i poi prezenta pe nume, pe fiecare n
parte.
Peste o lun cnd am revenit, am aflat c Joe condusese deja ase persoane la Hristos. Nu l-am
mai ntrebat nimic despre cei cincizeci de oameni. Nu era nevoie. Aflase deja c pe msur ce se
mprietenea cu vameii i pctoii, Domnul i pregtea prilejuri n mod natural ca s-i
mprteasc credina. Deci prezentarea mrturiei ncepe prin prietenia cu cei necredincioi. Pe
msur ce prieteniile se ntresc Duhul Sfnt va crea ocazii de a mrturisi.
Cnd l pregteti pe ucenicul tu ia-1 cu tine pentru a ctiga experien n prezentarea
mrturiei. F-i cunotin cu prietenii ti necretini i ofer-i posibilitatea de a te vedea vorbindu-
le despre Hristos. Pe msur ce va ctiga ncredere n sine nsui se va simi n largul su fcnd
acelai lucru cu prietenii lui.
mi amintesc o alt ocazie cnd lucram cu studenii: am avut n grup un tnr pe nume Bill,
cruia i era foarte team s vorbeasc altora despre Hrisos. Bill fcea studii biblice, memora
versete, dar nu-1 puteam face s mrturiseasc altora despre Hristos.
Dup mai multe luni de convingere a consimit, fr tragere de inim, s m nsoeasc pentru
a prezenta cuiva Evanghelia, cu condiia s vorbesc numai eu. Am mers i i-am vorbit unui
prieten despre Domnul. Am fcut lucrul acesta de mai multe ori cu mai muli prieteni i, n cele
din urm, Bill a ctigat ncredere n sine i a nceput s participe la conversaie. Pe msur ce
treceau sptmnile, devenea tot mai dezinvolt i curnd a sosit i ziua n care el a mprtit
Evanghelia unuia dintre prietenii lui. Eu l-am nsoit ca simplu observator; de data aceasta el
trebuia s poarte toat discuia.
Am ajuns n camera lui Ron i am vorbit cteva minute despre diverse, dup care Bill,
schimbnd subiectul, a nceput s-i mprteasc Evanghelia. As-cultndu-1, mi-am dat seama cu
groaz c Bill proceda cu totul greit. ncepuse pe dos, cita versetele nepotrivite, a nclcat toate
regulile. Era o situaie att de penibil, nct a trebuit s-mi muc limba ca s nu intervin n
conversaie pentru a-l salva.
Dup cteva minute lungi i foarte penibile, Bill i spuse: Ei bine, Ron, vrei sau nu s-L
primeti pe Hristos?
Sigur c vreau, a venit rspunsul neateptat.
ngenunchind alturi de ei, lng patul lui Ron, mi s-a prut c visez. Nu-mi venea s-mi cred
urechilor. Ron s-a rugat i L-a primit pe Hristos! Apoi pe msur ce Bill lucra la formarea lui,
Ron se dovedea a fi un ucenic n toat puterea cuvntului.
Ce lecie m-a nvat Duhul Sfnt! Evanghelizarea este lucrarea lui Dumnezeu, nu a omului.
Duhul ia cele mai slabe eforturi din partea oamenilor i le folosete pentru a-L aduce pe Hristos
n inimile care-L caut.

4. Prtia
n capitolul urmtor vom vorbi despre cultivarea darurilor noastre i rolul lor n Trupul lui
Hristos. Prtia n rugciune, n jurul Cuvntului, cu Hristos n centru, este o parte foarte
important a vieii cretine. Adu-1 pe ucenicul tu n tovria frailor i surorilor de aceeai
credin care-1 pot zidi. Nu trebuie s vorbim mult despre prtie, cci ea joac n general un rol
mare n viaa cretin - att de mare nct, dac nu sntem ateni, ea tinde s devin imcomparabil
mai mare dect restul spielor.

Pentru ca roata s se nvrt uor i fr s vibreze, spiele trebuie s fie n echilibru. Nici o
spi nu trebuie s fie mai lung dect celelalte sau s joace un rol mai mare n viaa ucenicului.
Pe de alt parte, cu ct snt mai lungi spiele, cu att este mai mare circumferina roii i poate
parcurge o distan mai mare cu fiecare rotaie. Scopul ucenicului este s ntreasc fiecare spi.
Un alt lucru care se poate spune despre spie este c ele constituie singurul contact dintre
butuc i obad. Cretinul se afl n contact cu Isus Hristos prin intermediul spielor. Dou
dintre ele, Cuvlntul i rugciunea snt legate de ceea ce primete, celelalte dou, mrturisirea i
prtia, snt legate de ceea ce d altora. Cineva a spus: Dac ceea ce dai depete ceea ce
primeti, atunci vei da faliment. De aici rezult foarte clar importana echilibrului n viaa
cretin.

Obada roii
Isus a spus: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete; i cine m iubete va fi
iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi i M voi arta lui (Ioan 14:21). Ascultarea este un lstar al
vieii ucenicului i aceast via de ascultare este ceea ce vede lumea n primul rnd.
Un tnr din India studia la una din universitile noastre i un coleg obinuia s-i vorbeasc
despre nvtura lui Hristos. Indianul observase felul de trai al cretinilor i rspunsul su a fost:
Ceea ce sntei voi, cretinii, vorbete att de tare nct nu pot auzi ceea ce spunei. Acei cretini
nu triau conform predicilor lor.
Aa cum spiele constituie singura legtur ntre obad i butuc, tot aa, obada este singura
legtur dintre Isus Hristos i lume. Singurul Hristos pe care necredincioii II pot vedea este cel
din viaa fiecrui cretin. Cnd oamenii se uit la tine, II vd ei pe Hristos n viaa ta?
Dac vrei ca n pregtirea omului tu, pe lng ilustraia cu Roata, s ncerci s-i formezi i
unele trsturi de caracter cum ar fi bunoar curia, credina, dragostea i integritatea, nu
trebuie s uii c stabilirea obiectivelor de formare trebuie fcut n conformitate cu nevoile sale.
Alctuiete-i un plan pe baza acestor nevoi i ncearc ntotdeauna s rspunzi la trei
ntrebri: (1) De ce are nevoie? (2) Cum poate obine ce-i trebuie? (3) Cum pot ti c are ce-i
trebuie? Aceste trei ntrebri pot fi puse n diferite feluri, de exemplu: (1) Unde merg? (2) Cum
pot ajunge acolo? (3) Cum voi ti c am ajuns? Oricum le-ai formula, pune-i ntotdeauna aceste
trei ntrebri.
S aplicm acum acest plan la problema specific a credinei. Rspunsul la ntrebarea (1) este
credin. ntrebarea (2) este mai dificil, mai ales ntr-o problem subiectiv cum e credina. Aici
vei avea nevoie de o gndire creativ. Poate i vei propune s citeasc cteva cri care s-i
ntreasc credina. Vei include cu siguran i rugciunea n planul tu, att din partea ta ct i din
partea lui, i cere-i s memoreze cteva versete n legtur cu acest subiect. Ajut-1 s fac o
alegere ntr-un domeniu al vieii lui unde poate pi prin credin - n problemele financiare sau n
alegerea unui om cu care s poat lucra. Cnd alctuieti planul, cere-I lui Dumnezeu o imaginaie
inspirat.
ntrebarea (3) este poate cea mai dificil, deoarece presupune o evaluare, dar fr ea nu vei ti
niciodat dac i-ai atins obiectivul i cnd l-ai atins. Oricare ar fi planul, el trebuie s conin o
tehnic de evaluare prin care s tii msura n care i-ai atins obiectivul.
Planul ntocmit pentru fiecare aspect al vieii ucenicului tu trebuie s fie foarte flexibil.
mpotrivete-te ispitei de a-1 aplica n mod rigid. Orice plan ai, pstrea-z-1 doar pentru tine,
pentru a crea, pe ct posibil, o atmosfer de spontaneitate. Nu ncerca s-i formezi omul dup un
plan, ci mai degrab adapteaz planul la om.

Ajut-1 s transmit altora

Procesul de formare nu const numai din transmiterea de informaii, ci presupune folosirea
metodelor uceniciei pentru a ajuta ucenicii s-i realizeze viziunea. innd cont de aceasta,
ncurajeaz-i ucenicul de la prima ocazie s formeze i el, la rndul lui, ucenici. Aceasta l va
ajuta n multe privine:

1. i va ntri propriile convingeri.

De cele mai multe ori cnd ucenicul ncepe s vorbeasc altora despre nvturile cretine, i
se pun ntrebri ptrunztoare. Formularea rspunsurilor pecetluiete aceste adevruri n inima lui
i l ajut i pe interlocutor.

2. Constituie un laborator pentru propria sa cretere.

Cnd zidete viaa altuia, ucenicul are prilejul s vad dac ceea ce face el nsui se poate
aplica altora.

3. Va fi deschis nvturii i dornic s nvee.

ntrebrile incomode puse de alii l vor face s doreasc s nvee mai mult. Un prieten de-al
meu preda cursuri de artilerie, imediat dup rzboiul cu Coreea. Tinerii ofieri crora le preda
erau mereu neateni i deseori adormeau n timpul cursurilor. Civa ani mai trziu, preda aceeai
materie, numai c de data aceasta n toiul rzboiului cu Vietnamul. Nici unul dintre cei prezeni
nu mai era neatent, nici unul nu mai adormea, ci toi l asaltau cu ntrebri i erau foarte ateni.
Motivul acestei diferene era evident: n al doilea caz rzboiul era n desfurare i ofierii tiau
c, imediat dup terminarea instructajului, vor pleca s lupte n Vietnam. Pentru primul grup
rzboiul se terminase.

Ce trebuie reinut referitor la ucenicie

n procesul de formare snt implicate attea lucruri nct ar fi nevoie de cteva volume pentru
tratarea exhaustiv a acestui subiect. Rugciunea mea este ca acest capitol s acioneze ca un
catalizator i s te determine s ncerci. n orice relaii interumane exist cteva reguli general
valabile. Iat cteva dintre cele mai importante pe care s le aplici n procesul de ucenicizare:

1. Adu-i aminte c el aparine lui Dumnezeu.

Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu i Dumnezeu trebuie s-i zideasc viaa. Tot ce poi
atepta tu este s fii o unealt n mna lui Dumnezeu. Dac nu zidete Domnul la o cas, degeaba
lucreaz cei ce o zidesc; dac nu pzete Domnul o cetate, degeaba vegheaz cel ce o pzete
(Ps. 127:1).

2. El trebuie s tie c tu ai ncredere n el.

Nu-i ncredina niciodat o sarcin pe care s i-o iei apoi.

3. Nu-i da voie s devin dependent de tine.

Formeaz-1 n aa fel ca s aib o gndire independent. Datoria ta este s-1 ajui s nvee de
la Dumnezeu. Nu-1 lega de tine.

4. Las-i libertatea de a grei.

n lumea afacerilor, muli nva mai mult din eecuri dect din succese; totui, cea mai mare
team a omului este teama de eec. Ucenicul tu trebuie s tie c poate grei fr teama c va fi
respins.
5. nva-l cum s aprecieze oamenii.
Isus nu s-a grbit n alegerea celor doisprezece. Alegerea a fcut-o n timpul lucrrii Sale.
Pavel spune: S nu-i pui minile peste nimeni cu grab i s nu te faci prta pcatelor altera. Pe
tine nsui pzete-te curat (1 Tim. 5:22).

6. Insufl-i ncredere n sine.

Ucenicul trebuie s nvee s aib ncredere n el nsui. Am fost rstignit mpreun cu
Hristos i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc
acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui
pentru mine (Gal. 2:20). n acest verset, gsim mai nti eul rstignit i apoi eul nviat. n
procesul de formare deseori lucrm din greu la rstignirea vechiului eu, dar acordm prea puin
timp pentru a-1 ajuta pe noul eu s nvie n Hristos. Nu trebuie s m ncred n firea mea, dar
trebuie s cred c pot totul n Hristos care ntrete.

Rezumat
Ucenicia cere timp i nu poate fi fcut printr-o serie de cursuri i seminarii inute n biseric
i nici citind cri. Nu se poate face n prip. Una dintre caracteristicile dominante ale culturii
moderne este capacitatea i dorina de a avea producie n serie. Totul se produce n serie: maini,
aparate, mobil, cale i cratie, tot felul de articole de menaj. Am devenit productivi pn i n
construirea caselor n serie! Este att de uor s preiei aceast mentalitate de serie i s-o aplici la
formarea ucenicilor! Dar acest lucru nu d rezultate. Ucenicii se fac, nu se produc n serie.
Fiecare dintre ei este modelat i finisat individual de Duhul lui Dumnezeu.
Timpul necesar este o problem de conjunctur i difer de la om la om, depinznd n mare
msur de nivelul la care se afl cnd ncepe ucenicia. Un lucru este ns sigur: este nevoie de
timp. Domnul Isus a nceput cu doisprezece oameni monoteiti, temtori de Dumnezeu, ce se
trgeau din familii destul de bune. El i-a dedicat tot timpul instruirii i formrii lor. Isus a fost
un maestru n arta formrii oamenilor, i totui aceast munc I-a luat trei ani. Nu putem spera ca
noi s-o putem face ntr-un timp mai scurt.
9. CONVINGERE I PERSPECTIV
n Evrei 11 avem galeria eroilor - eroii credinei,brbai i femei din vremuri trecute, avnd un
singur lucru n comun: credina n Dumnezeu.
O definiie simpl a credinei ar fi a crede n promisiunile lui Dumnezeu i a aciona pe baza
lor. Credina nseamn a asculta promisiunile lui Dumnezeu. Credina nu este niciodat pasiv,
ci e ntotdeuna activ. S remarcm verbele care arat o aciune n acest capitol: Abel a adus (v.
4), Noe a fcut (v. 7), Avraam a ascultat (v. 8).
Dar credina fr un angajament din partea lui Dumnezeu nu este credin, ci prezumie. n
Evrei 11 Dumnezeu a fcut acelor oameni nite promisiuni de-a dreptul fantastice, iar ei au
acionat pe baza lor. Fr aceste promisiuni, aciunile lor s-ar reduce la nite simple prezumii.
S zicem c sntem ntr-un avion, la o nlime de 300m i eu te ntreb: M poate prinde
Dumnezeu dac sar din avion? Tu rspunzi ezitnd: Nu snt sigur.... Interpretnd rspunsul tu
ca lips de credin, eu spun: Eu cred c poate, i sar. n cdere, mi dau seama cu groaz, c
dei afirmaia mea este adevrat, Dumnezeu m poate prinde, El nu a promis niciodat c o va
face. Eu voi muri nu din necredin, ci din lipsa unei promisiuni din partea lui Dumnezeu. Am
fost prezumios. Credina trebuie s aib o baz pentru a exista.
nainte ca cineva s acioneze pe baza promisiunilor lui Dumnezeu, trebuie s ndeplineasc
dou condiii: s aib convingere i perspectiv. Aceste atribute se pot vedea clar n viaa lui
Moise, aa cum e descris n Evrei 11.
n versetul 23 citim: Prin credin a fost ascuns Moise trei luni de prinii lui, cnd s-a
nscut; pentru c vedeau c este frumos copilul i nu s-au lsat nspimn-tai de porunca
mpratului. Observai, credina ncepe cu mama i cu tatl lui Moise. Moise, fiind copil, nu
putea aciona pe baza promisiunilor lui Dumnezeu, dar prinii lui au fcut-o.
n versetul 24 citim: Prin credin Moise, cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei
lui Faraon. La nceput a fost credina prinilor lui Moise, acum este credina lui. Cum s-a
ntmplat aceasta? Cnd a devenit credina lui? Cnd s-a fcut mare.
mi imaginez c n timp ce cretea, Moise imita cu mult entuziasm nvturile credinei de la
mama sa. (tim c dup ce fiica lui Faraon 1-a gsit pe Moise, 1-a dat napoi propriei sale mame
pentru a-1 ngriji.) Este frumos s auzi un copil mic spunnd: Isus triete n inima mea, chiar
dac aceste cuvinte nu ar fi dect expresia credinei prinilor lui. Dar iat c vine o vreme n viaa
fiecruia dintre noi cnd nu ne mai putem baza pe convingerile altora. Cnd ne facem mari,
vieile noastre trebuie s se bazeze pe propriile noastre convingeri. Moise credea n acelai
Dumnezeu n versetul 24 n care credeau prinii lui n versetul 23, dar erau convingerile lui,
rezultatul experienei sale personale cu Dumnezeu.
Citii versetele 24-27. El a refuzat s fie numit fiul fiicei lui Faraon. El a vrut mai bine s
sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu, dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului.
El a prsit Egiptul. Acestea au fost aciuni bazate pe propriile sale convingeri.
La nceputul procesului de formare, primele noastre aciuni snt n mare msur determinate
de exemplul celui ce ne ajut. Cuvintele pe care fiica mea cea mic le rostete sau ceea ce crede
ea depind de ceea ce aude de la prinii ei. Este amuzant s-o asculi rugndu-se, pentru c nu
nelege sensul cuvintelor, le amestec, repetnd papagalicete expresii auzite de la alii.
Aa se ntmpl i cu noul cretin. Deseori se roag nainte de a servi masa sau nainte de a
merge la biseric, nu datorit convingerilor sale, ci pentru c alii i-au spus c aa ar trebui s
fac. Asta nu este neaprat ceva ru. Venind la Hristos prin influena altcuiva, este firesc s
continue s fac ce spun alii.
 Totui, vine o vreme cnd astfel de motive nu mai snt valabile i cnd trebuie s-i formeze
propriile convingeri. Este important s tiu ce s fac i cum s fac, i am subliniat mereu n cartea
noastr acest lucru. Dar nu este suficient, e nevoie i de convingerea personal c aceasta este
ceea ce vrea Dumnezeu s fac eu.
Joe Marine fcea instrucie ntr-o tabr militar. Dup opt sptmni de instrucie, s-a anunat
o inspecie general. Dac l-am fi nsoit pe comandant, cum am fi gsit patul lui Joe? Perfect
aranjat, cu ptura ntins. Dulapul? Imaculat, cu toate lucrurile la locul lor. Dar baia? Curat de
parc n-ar fi fost folosit niciodat.
De atunci au trecut patru ani i Joe Marine este acum student n anul doi la universitate. Dac
i-am face o vizit, cum i-am gsi patul? Desfcut qi mototolit de parc n-ar fi fost niciodat
aranjat, iar dulapul dezordonat din cale-afar. Ct despre baie, i amintete de toaleta unei
crciumi ordinare.
De ce aceast deosebire? Nu pentru c Joe n-ar ti ce s fac sau cum s fac, ci pentru c el
nu are convingerea c trebuie s fie ordonat, odat ce nu mai este n armat.
Muli cretini nu au nici metodele i nici convingerile necesare pentru a face ucenici. Dar dac ar
trebui s se fac o alegere ntre convingeri i metode, convingerile ar fi mult mai importante.
(Spun dac deoarece o asemenea alegere nu este necesar, dar am vorbit de ea numai pentru a
sublinia importana convingerii.)
Dac gseti o persoan care are convingerea c trebuie s fac ucenici fr a ti cum, vei
vedea c n cele din urm va gsi o metod. Dar d-i unui om toat metodologia din lume i dac
i lipsete convingerea, va nceta pn la urm s fac ucenici, orict grij ai avut s-1 nvei.
Persoana care are metode fr convingeri este ca un buchet de flori tiate: impresionant la vedere,
dar nu va dura!
n versetul 26 citim: El socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile
Egiptului, pentru c avea ochii pironii spre rspltire. Traducerea lui Phillips red astfel ultima
parte a versetului: el privea int spre rspltirea final, nu spre cea imediat. Aceasta nseamn
perspectiva - capacitatea de a vedea sfritul nc de la nceput. Am putea-o numi viziune bifocal
- capacitatea de a vedea realitatea imediat n lumina a ceea ce va fi.
Omul care vede lucrurile n perspectiv ia hotrri asupra lucrurilor de moment n lumina
celor finale. Formarea ucenicului are dou pietre de temelie: convingerea i perspectiva.
Perspectiva nseamn a vedea realitatea aa cum este. Ea este legat de concepia despre via
a individului, de ceea ce prezint importan pentru el, de sistemul su de valori, de ceea ce-1
motiveaz. Isus a spus: Uitai-v cu bgare de seam la corbi: ei nu seamn nici nu secer, n-au
nici cmar nici grnar: i totui Dumnezeu i hrnete. Cu ct mai de pre sntei voi dect
psrile! i apoi care dintre voi chiar ngrijorndu-se, poate s adauge un cot la lungimea vieii
lui? Deci dac nu putei face nici cel mai mic lucru, pentru ce v mai ngrijorai de celelalte?
Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii: ei nu torc nici nu es; totui v spun c nici
Solomon n toat slava lui n-a fost mbrcat ca unul din ei. Dac astfel mbrac Dumnezeu iarba
care astzi este pe cmp, iar mine va fi aruncat n cuptor, cu ct mai mult v va mbrca El pe
voi, puin credincioilor? S nu cutai ce vei mnca sau ce vei bea i nu v frmntai mintea.
Cci toate aceste lucruri neamurile lumii le caut. Tatl vostru tie c avei trebuin de ele.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Nu te
teme turm mic, pentru c Tatl vostru v d cu plcere mpria. Vindei ce avei i dai
milostenie. Facei-v rost de pungi care nu se nvechesc, o comoar nesecat n ceruri, unde nu se
apropie houl i unde un roade molia. Cci unde este comoara voastr, acolo este i inima
voastr (Luca 12:24-34).
Avem aici un exemplu perfect de perspectiv, adic, de a vedea lucrurile aa cum snt, de a
vedea sfritul de la nceput. Aici, Isus ne ndeamn s lum hotrri n prezent n lumina
rezultatelor finale.
Omul pctuiete n mod voit numai atunci cnd pierde din vedere perspectiva. Se atagete
creznd c poate pctui fr s suporte consecinele. Dac un om care intr ntr-o banc i fur
100.000 de dolari s-ar putea vedea petrecndu-i urmtorii 25 de ani ntr-o celul strmt, credei
c ar mai face-o? Nu, el jefuietebanca pentru c nu poate vedea consecinele faptei lui, nu are
perspectiva. Acelai lucru se ntmpl ori de cte ori pctuim.
Convingerea i perspectiva au caracterizat viaa lui Moise. Ele snt cele mai importante
aspecte ale procesului de formare, constituind ingredientele de baz ale artei de a face ucenici.
Dac ucenicului tu i lipsete convingerea sau perspectiva, el nu este pregtit.
Cum poi dobndi convingere i perspectiv? Cum le poi ncorpora n viaa ta i cum le
ncorporezi n viaa altuia? Psalmistul spune: Dac nu zidete Domnul o cas, degeaba lucreaz
cei ce o zidesc; dac nu pzete Domnul o cetate, degeaba vegheaz cel ce o pzete (Ps. 127:1).
Formarea ncepe i se sfrete cu Dumnezeu. Dac El nu lucreaz n noi voina i nfptuirea a
ceea ce-I este plcut, atunci lucrm n zadar. Dumnezeu este Cel ce d convingere i perspectiv.
Acestea fiind spuse, exist unele linii cluzitoare care ne pot ajuta n ndeplinirea
responsabilitilor noastre. Voi meniona patru dintre ele, cerndu-v s meditai asupra lor i s le
aplicai. Ele nu snt nici pe departe exhaustive i le putei dezvolta sau se mai pot aduga i altele
la numrul lor.

1. Pune accent mai degrab pe principii, dect pe metode

Aici, ca i n celelalte trei principii, expresia mai degrab nu nseamn ori... ori. Deci
principiile nu exclud metodele; trebuie s le avem n vedere pe amn-dou. Dar cnd formm n
om convingeri i perspectiv, trebuie s punem accentul mai degrab pe principii dect pe
metode. Este o problem de accent.
n pilda cu semntorul (Luca 8), Isus ne spune de ce se seamn smna, ce se ntmpl pe
urm i cnd, dar nu ne spune cum se seamn. Modul de a o semna este lsat pe seama noastr.
Isus se ocup de principii, nu de metode.
Un alt exemplu l constituie Marea nsrcinare. Porunca este s mergem n toat lumea i s
propov-duim Evanghelia la orice fptur. El a spus s se nceap propovduirea n Ierusalim,
Iudeea i Samaria, iar apoi n toat lumea. Viaa i lucrarea Lui ne arat cum s-o facem. n Marcu
3:14 citim: A rnduit dintre ei doisprezece ca s-i aib cu Sine, i s-i trimeat s
propovduiasc. Din exemplul lui Isus putem vedea c cel mai bun mod de a o face este s
alegem civa oameni i s ne investim timpul i viaa n ei.
Dar metoda n sine, cu amnuntele ei a fost lsat pe seama ucenicilor. Cartea Faptelor
constituie metodologia felului n care aceti oameni au cutat s mplineasc Marea nsrcinare
dat de Hristos. Ce au fcut ei a fost, n cea mai mare parte, s aplice principiile nvate de la
Isus. n Faptele Apostolilor, capitolul 6, citim c vduvele au fost neglijate. Metoda folosit n
acea situaie a fost numirea celor apte diaconi. Isus nu le dduse nici o porunc cu privire la
slujba de diacon, dar aceast metod a fost folosit de ucenici pentru a face fa unei situaii nou
ivite.
Noi, cretinii, avem metodologia noastr. De exemplu, avem un serviciu de nchinare i
coala duminical dimineaa i un alt serviciu seara. Fiecare confesiune are stilul ei, ordinea n
care se nchin, metoda de botez, doctrina ei i un program al colii duminicale. Toate acestea pot
fi bune, nu este nimic ru n a avea metode.
Dar dac urmm o anumit metodologie numai din cauza tradiiei (Aa am fcut
ntotdeauna!) i nu datorit unor principii bine gndite, nu vom fi receptivi la metode noi i mai
bune. Schimbarea devine o ameninare. Dar, dac la baza a tot ceea ce facem se afl principii
biblice, atunci vom fi dornici s adoptm metode mai noi i mai bune.
Iat o alt ilustraie domestic: soia mea are un anumit fel de a spla vasele. ncepe cu
paharele, urmate de tacmuri, apoi farfuriile, castroanele i numai la urm spal oalele i cratiele.
Asta-i metoda ei. Dar eu unul nu consideram c ar trebui s fac la fel. ntr-o zi am nceput cu
cratiele, iar ea mi-a fcut observaie. Expli-cndu-mi de ce trebuie s ncep cu paharele, ea a spus
c scopul splrii vaselor este de a le steriliza. Dac am urmri doar s ndeprtm resturile de
mncare de pe ele, am putea lsa cinele s le ling. Iat principiul. De aceea este mai bine s
speli mai nti vasele care vin n contact cu gura i numai la urm cele ce se vor steriliza i
singure, n contact cu focul.
De atunci ncep ntotdeauna cu paharele, apoi continuu cu tacmurile i aa mai departe. Nu o
fac numai pentru c m-ar vedea soia, ci pentru c, nelegnd principiul care st n spatele acestei
metode, am ajuns s-mi formez o convingere proprie. Convingerile se fumeaz nu prin
practicarea metodei, ci nelegnd principiul.
Viitorul ucenic ctig clarviziune i-i formeaz convingeri cercetnd motivele care stau la
baza aciunilor, ntrebarea De ce? este uneori iritant, alteori greu de rspuns. n procesul de
formare e bine s reziti ispitei de a trece uor peste aceast ntrebare. Sondeaz n adncime i
pune ntrebri de felul: Acesta este oare cel mai bun mod de a avea timpul de prtie? De ce
credem c e necesar studiul biblic? Care snt implicaiile unor eventuale alternative? Astfel de
ntrebri ajut la formarea perspectivei i a convingerii.

2. Pune accent mai degrab pe ajutorarea oamenilor dect pe transmiterea unor tehnici
Isus i ucenicii si coborau treptele Templului. naintea lor sttea un orb. Nevoia lui era
evident. Dac a fi fost i eu acolo, a fi scos probabil vreo brour i a fi nceput s-i
mrturisesc. Numaidect mi-a fi dat seama c omul nu nelege pentru c nu vede.
Isus a procedat cu totul altfel. S-a plecat spre el, a scuipat n rn, a fcut tin, i-a uns ochii
i i-a zis: Du-te de te spal n scldtoarea Siloamului i orbul s-a dus, s-a splat i s-a ntors
vznd (Ioan 9:7).
Vedem c omul a fost pn la urm mntuit, dar Isus a nceput prin a-1 ajuta n nevoia lui.
Muli cretini cred c procesul de formare se aseamn cu un sistem de predare-nvare, n
care elevul nva s stpneasc cteva tehnici: cum s in o coal duminical, cum s fac o
prezentare financiar unui alt membru al bisericii sau cum s vesteasc Evanghelia. Dup cum
am vzut n ultimul exemplu, foarte adesea se ntmpl ca persoana creia i mrturiseti despre
Hristos s nu se deschid i n felul acesta te descurajezi, crezi c mai ai de nvat sau renuni de
tot. Omul respectiv nu rspunde pentru c nu te adresezi nevoii lui. El nu are nici un motiv s
continue conversaia, iar tu, neprimind rspunsul scontat, nu mai vezi rostul continurii unei
munci att de zadarnice.
Cnd lucram cu studenii din Michigan, Domnul ne-a dat multe roade. Studenii cretini care
locuiau n dormitoare cu studeni necredincioi erau n relaii bune cu ei. Mergeau mpreun la
cursuri, la mas, la meciuri de fotbal sau n alte pri. ntre ei s-au format legturi care constituiau
puni naturale pentru vestirea Evangheliei. Deseori mergeam la o petrecere mpreun i eram
fericit s vd civa dintre ei venind la Hristos.
Auzind de aceste succese, o biseric din Ohio ne-a invitat pe civa dintre noi s mergem i
s-i ajutm ntr-o aciune de evanghelizare. Ei au hotrt s-i invite prietenii ntr-un loc neutru
i s se fac una sau dou mrturisiri nainte de a vesti Evanghelia. La ora fixat au venit muli
din biseric, dar nici un necredincios. Toi invitaser pe cte cineva, dar nimeni n-a venit.
Pe cnd stteam i ne ntrebam care este cauza acestui lucru, ne-am dat seama curnd c, dei
muli dintre cei prezeni aveau cunotine printre necredincioi, nici unul dintre ei nu avea un
prieten necredincios. De aceea, cnd au fost invifate, cunotinele au ezitat s accepte.
Cum ai putea s te mprieteneti cu un necrdincios i s-i descoperi nevoile? Iat cteva
sugestii:
a) S tii s-l asculi Trim vremuri cnd toat lumea are ceva de spus, dar nimnui nu-i
place s asculte. Cnd alii vor afla c eti dispus s-i asculi, vei fi surprins de cte vor avea s-i
spun. ntr-o atmosfer de acceptare i vor exprima dorinele, nevoile i preocuprile.
Ai vorbit vreodat cu cineva care i rspunde cu h, h? Tu vorbeti, iar el h, h, h,
h. Cnd i asculi pe alii vorbind, nu rspunde h, h. Fii un bun asculttor.
b) mprtete-i nevoile, slbiciunile i experienele tale Nu-1 face pe prietenul tu s se
simt singur. Ispitele vin deopotriv peste toi oamenii. Recunoate acest adevr i cu privire la
viaa ta. Prin mprtirea greelilor i eecurilor se va crea o atmosfer de acceptare n care i
alii se vor simi liberi s i le mprteasc pe ale lor.
n Amarillo, o localitate din Texas, un grup de oameni se ntlnesc n fiecare sptmn n casa
unuia dintre ei pentru prtie. Citesc cte un pasaj din Biblie i-1 discut n lumina nevoilor lor.
Credincioi i necredincioi deopotriv, se ntlnesc ca prieteni i-i mprtesc problemele.
Credincioii au grij s se evite diferena dintre noi i ei. Dimpotriv, se vorbete despre
problemele noastre, frmntrile noastre i pcatele noastre. Apoi se roag mpreun pentru
ele. Ca urmare a acestui fapt, muli oameni vin la Hristos, Mntuitorul.
c) Petrecei timp mpreun Invit-i prietenii la mas i du-te i tu la ei. Mergei mpreun la
pescuit. Pe msur ce se es relaiile de prietenie, barierele cad. O prietenie adevrat nseamn
acceptare reciproc. Dac-1 accepi aa cum este, ntre voi se va crea o libertate ce va permite
mprtirea reciproc a nevoilor i preocuprilor.
Pe msur ce aceste nevoi ies la iveal, va fi foarte firesc s vorbeti i despre felul n care
Hristos dispune de viaa ta. Am enumerat doar trei moduri de a te apropia de un necredincios, dar
s-ar putea s-i mai vin i alte idei n acest sens.
Convingerile i perspectiva ucenicului i nvtorului se formeaz ajutndu-i pe alii. Cnd
vei discuta cu prietenii ti necredincioi despre elementele eseniale ale vieii cretine, vei fi uimit
ct de clar vei expune problemele, i doctrinele care erau doar jargon teologic vor deveni
convingeri personale ferme.

3. Insist mai degrab pe dezvoltarea gndirii dect pe nsuirea unor deprinderi

Isus este mult mai interesat de ceea ce sntem dect de ceea ce facem. Partea ta este s fii,
partea lui Dumnezeu este s fac - este un sfat simplu, dar nelept. Mntuitorul vrea s ne
reprogrameze computerul, vrea s schimbe ntregul nostru proces de gndire.
Ce anume l nemulumea la farisei? C nu tiau cum s predice Evanghelia? Chiar Isus
spunea c erau n stare s nconjoare marea i pmntul ca s fac un singur prozelit. C nu
cunoteau Cuvntul lui Dumnezeu? II studiau cu regularitate. Plteau zeciuial din venitul lor, se
rugau i posteau regulat. Dup toate aparenele, erau oameni buni.
Isus le-a gsit cusurul n inim, n concepia lor despre via, n mentalitatea lor. Problema lor
era atitudinea lor, sistemul lor de valori, filosofia lor.
O list parial care indic o schimbare luntric cuprinde: controlul total al lui Dumnezeu
asupra vieii tale n aa fel nct s nu simi nevoia de a-i croi singur propriul tu destin;
atitudinea de slujitor, supunerea n faa autoritii altora, urmrirea intereselor altora, chiar dac
nseamn a renuna la ale tale. Poi ntocmi propria ta list cu ceea ce consideri esenial pentru un
ucenic al lui Isus Hristos.
Deseori astfel de schimbri n procesul de gndire snt lente i puin vizibile. Schimbarea
devine evident doar atunci cnd avem un termen de comparaie. Un prieten de-al meu i-a fcut
ucenicia n California. Dup cteva luni s-a ntors acas i spunea c nu i-a dat seama de marile
schimbri din viaa lui dect dup ce a nceput s reia relaiile cu vechii prieteni din oraul su.
Muli oameni consider ucenicia ca transmitere de idei i deprinderi, ca la clas, n relaia
profesor-elev. Dar ceea ce discutm aici vizeaz caracterul - schimbarea sistemului de valori a
omului.
Lumea spune: Ia ct poi, conserv tot ce iei i otrvete restul.
Dumnezeu spune: Dai cu mprumut, fr s ndjduii ceva napoi.
Lumea spune: Caut-i un so sau o soie.
Dumnezeu spune: ncrede-te n mine i eu i voi drui un tovar de via la timpul hotrt
de Mine.
Lumea spune: Urc scara succesului, chiar dac va trebui s calci peste alii.
Dumnezeu spune: Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora.
Aceste schimbri snt de mare importan n ochii lui Dumnezeu, mai valoroase dect
dobndirea unor deprinderi cum ar fi o anumit metod de studiu biblic. ncearc s-i armonizezi
concepia despre via cu Biblia, iar convingerile i perspectiva vor veni de la sine.

4. nva-i pe oameni mai degrab cum s se ncread n Dumnezeu, dect teorii despre
Dumnezeu
Am vorbit mai sus despre pilda semntorului (Luca 8). S ne ntoarcem la aceast pild pe
care am mai putea-o numi i pilda celor patru feluri de pmnturi sau pilda celor patru
atitudini fa de Cuvntul lui Dumnezeu.
Prima atitudine fa de cuvntul lui Dumnezeu este necredin. n versetul 12 citim: apoi vine
diavolul i ia Cuvntul din inima lor, ca nu cumva s cread i s fie mntuii.
A doua atitudine fa de Cuvnt este credin fr convingere. Cei nchipuii n smna
czut pe stnc snt cei care, cnd aud Cuvntul, l primesc cu bucurie, dar n-au rdcin, ci cred
pn la o vreme, iar cnd vine ispita, cad (v. 13). Ei au acceptat cu mintea Cuvntul, dar cnd a
sosit vremea s-i coste credina, s-au ntors de pe cale. Le lipsea convingerea c acest lucru
merit preul cerut.
A treia atitudine reiese din versetul 14: Smna care a czut ntre spini, nchipuiete pe aceia
care dup ce au auzit Cuvntul, i vd de drum i-1 las s fie nbuit de grijile, bogiile i
plcerile vieii acesteia i n-aduc rod care s ajung la coacere. Aceasta este credin fr
perspectiv. Dup ce au primit Cuvntul, ei se rentorc spre lucrurile striccioase. Au pierdut din
vedere ceea ce era important i i-au dedicat vieile unor nimicuri. Produsul secundar al lipsei de
perspectiv este mediocritatea.
Versetul 15 prezint ultima atitudine fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Ei L-au crezut pe
Dumnezeu pe cuvnt i au acionat n consecin. Aceasta este singura atitudine corect fa de
Cuvntul lui Dumnezeu, credina roditoare.
n aceast pild se vorbete deci despre: necredin, credin fr convingere, credin fr
perspectiv i credin roditoare. Dup aceast scurt lecie asupra credinei, Isus trece la situaii
concrete de via, dndu-le ucenicilor posibilitatea de a vedea n viaa practic ce nseamn a
umbla prin credin. Restul capitolului 8 din Luca poate fi mprit n felul urmtor:
Versetele 22-25 Potolirea furtunii
Versetele 26-39 Vindecarea ndrcitului din inutul gadarenilor
Versetele 40-56 nvierea fiicei lui Iair
Versetele 43-48 Vindecarea unei femei cu scurgere de snge
n toate situaiile de mai sus, Isus ncearc s le arate importana credinei. Schema fiecrei
ntmplri este n esen aceeai:
(1) Se ivete o nevoie;
(2) Isus intervine i promite c va rspunde acestei nevoi;
(3) ndat dup promisiune se pare c nenorocirea nu mai poate fi evitat;
(4) Isus i ndeamn pe ucenici s aib ncredere n El: Credei numai/ Avei credin.
Fiica lui Iair este bolnav, iar Isus promite c o va vindeca. Ea ns moare i Isus spune: Nu
te teme, crede numai i va fi tmduit. Pe Isus nu-L interesa ca oamenii s-i nsueasc bine
diferite teorii cu privire la atributele lui Dumnezeu, ci El voia ca oamenii s nvee s se ncread
n Dumnezeu.
Cine credei c tia mai multe despre Dumnezeu, Avraam din Vechiul Testament sau vreunul
din teologii moderni? S zicem c teologii de astzi. Avraam n-ar fi putut s v spun nimic
despre cele dou veniri ale lui Hristos, nici despre diferenele pre-, post- i amilenism, despre
naterea din fecioar, despre dubla natur a lui Hristos i nici despre alte zeci de probleme
teologice.
Dar Avraam l cunotea pe Dumnezeu! n Biblie el ocup un loc unic, fiind un om iubit de
Dumnezeu. Numai n Noul Testament este pomenit de 74 de ori. Avraam a crezut pe Dumnezeu
i credina aceasta i-a fost socotit ca neprihnire (Gal. 3:6). Dumnezeu 1-a iubit att de mult
nct n Evrei 11:16 citim c: Lui Dumnezeu nu-i este ruine s se numeasc Dumnezeul lor.
Este una s fii cunoscut de Dumnezeu i cu totul alta ca tu s-L cunoti pe Dumnezeu.
Dumnezeu, Creatorul cerurilor i al pmntului spune: Eu snt Dumnezeul lui Avraam.
Fantastic! Creatorul poate fi cunoscut dup creatur. Dac vrei s tii cum snt, uit-te la
Avraam! l poi cunoate pe Dumnezeul cel Viu? Poate oare spune Dumnezeu, Dac vrei s tii
cum snt, n-ai dect s priveti viaa lui?
Am spus c n procesul de formare a ucenicilor trebuie:
1. S punem accent mai degrab pe principii dect pe metode.
2. S punem accent mai degrab pe a-i ajuta pe oameni, dect pe a le transmite unele tehnici.
3. S insistm mai degrab pe dezvoltarea gndirii dect pe nsuirea unor deprinderi.
4. S-i nvm pe oameni mai degrab cum s se ncread n Dumnezeu, dect teorii despre
Dumnezeu.
Poate c i-ai dat seama c aceste patru puncte constituie pur i simplu patru aspecte ale
aceluiai adevr, ca faetele unui diamant. Piatra preioas pe care o examinm este convingerea
i perspectiva.
Cineva zicea c 90% din viaa cretin este supravieuire. Asta poate fi sau nu adevrat, dar
dac obiectivul tu n viaa cretin este supravieuirea, atunci vei eua. Vei fi ca un boxer care
intr n ring dar nu tie dect s se apere. El nu poate s ctige, pentru c trebuie s tie i s
atace.
Pentru cretin, atacul este un alt cuvnt pentru plan sau obiectiv. Contra unui atac agresiv
asupra umblrii tale cu Dumnezeu ai nevoie de convingere i perspectiv i aceste lucruri se
dobndesc greu. Ucenicia este grea, dar nu uita c ucenicia nseamn cretere, iar creterea
nseamn lrgire. Creterea nu a fost i nu va fi niciodat o experien plcut. De aceea plng i
noii nscui. Un copil care nva s umble cade adesea i se lovete, dar tu i spui s se scoale i
s mai ncerce o dat.
El nu i va rspunde: Nu. Am ncercat destul i nu merge. Cred c voi zcea aici tot restul
vieii. Nu, trebuie s se ridice i s ncerce din nou. Biatul meu a czut de attea ori, nct i
spunem faa rnit.
Creterea este un proces att de dureros nct la prima ocazie am vrea s ne oprim. Dar exist
anumite fore care l determin pe om s creasc. Creterea fizic este una. Fiica mea ar putea s-
mi spun: Tat, am crescut de ajuns. mi place vrsta i nlimea pe care o am; doresc s m
opresc aici! Da, numai c nu poate s se opreasc cnd vrea. Biologic, ea va mai crete, fie c-i
place sau nu. Legile rii ne oblig i ele s cretem. Unui copil poate c i-ar place s termine cu
coala n clasa a cincea, dar legea nu-i d voie. i mai exist i cerinele societii care pretind ca
omul s-i poarte singur de grij, s nvee o meserie sau o profesie.
Pe la 25 de ani, aceste presiuni cedeaz un pic, creterea fizic nceteaz, educaia s-a realizat
i tnrul a nvat deja cum s-i ctige existena. Att de mare este tentaia de a nceta s mai
cretem, nct absolvirea liceului sau a facultii este numit debut doar pentru a ne ncuraja s
cretem. Dorina noastr de a scpa de durerea creterii este n cele mai multe cazuri un obstacol
prea mare. ncepem s trim tot restul vieii din experiene trecute. Dei am nceput bine,
alunecm n cele din urm n mediocritate.
Perspectiva i convingerea (capacitatea de a vedea finalul de la nceput i o credin ferm n
ceea ce privete lucrurile importante n ochii lui Dumnezeu) snt singurele care pot mpiedica
aceast nclinaie natural.
n cartea sa Excellence, John W. Gardner spune: Deseori facem greeala de a crede c
fericirea presupune neaprat comoditate, distracie, tihn, o stare n care toate dorinele noastre
snt satisfcute. Cei mai muli ns nu gsesc fericirea n aceast stare de lejeri-tate, ci n efortul
de a atinge un obiectiv semnificativ. O persoan devotat unei cauze nu-i atinge niciodat toate
obiectivele propuse. Viaa lui este o permanent urmrire de inte, unele dintre ele rmnnd
neatinse. S-ar putea ca niciodat s nu aib timp pentru lux. S-ar putea adeseori s fie ncordat,
copleit de gnduri i oboseal. El nu are parte de aa-zisa fericire din poveti, dar a gsit o
fericire mai plin de semnificaii. Adevrul este c omul nu poate s tind spre o fericire n sensul
unei totale satisfacii. Acest lucru este pentru vite, poate pentru psri, dar n orice caz nu pentru
noi.
Pietrele de cpti n formarea ucenicilor lui Hristos snt convingerea i perspectiva. N-a fost
uor pentru Moise i nu va fi uor nici pentru tine. El i-a petrecut primii 40 de ani din via n
palatul lui Faraon, urmtorii 40 de ani i-a petrecut n deert, bttorind nisipul sub picioare, n
timp ce ptea oile altuia. Ultimii 40 de ani i-a petrecut rtcind prin pustiu i suferind alturi de
cei din generaia lui. Dup un nceput att de strlucit, ce sfrit nenorocit, am zice noi. Totul n el
i spunea s renune, dar el nu s-a dat btut, ci a stat la locul lui pn cnd i-a terminat alergarea.
Rezultatul este c toat lumea l cunoate. Orice arab, evreu i orice cretin tie cine a fost Moise.
Orice om cu carte tie ceva despre acest mare legiuitor.
Viaa lui Moise, aparent o via plin de privaiuni i eecuri, a fost n realitate un succes.
Cum de i-a ncheiat alergarea att de bine? El a avut convingere i perspectiv.
10. DARURI I CHEMARE
nainte de a muri pe Golgota, Domnul Isus I-a spus Tatlui tot ce avea pe inim. Din acea
rugciune din Ioan 17 aflm c una din marile Lui griji a fost ca urmaii Lui, cretinii, s triasc
n unitate.
Darurile pe care Duhul Sfnt le-a dat Bisericii au constituit un rspuns la rugciunea
Domnului nostru Isus Hristos pentru unitate. El a avut grij ca toi credincioii s aib daruri, dar
nici unul nu le-a primit pe toate. Aceasta a asigurat importan fiecrui credincios, deoarece
darurile Sale snt necesare pentru a completa Trupul. Ele asigur i interdependena credin-
cioilor. Din moment ce. nimeni nu posed toate darurile, avem nevoie de fraii i surorile noastre
n Hristos. Aceasta a fost formula lui Dumnezeu pentru unitate. Totui, acest plan a fost pus n
primejdie de cteva probleme care au aprut n viaa Bisericii.
Una din aceste probleme este educaia multor noi convertii. Muli provin dintr-un mediu
afectat de existenialism, care consider c sensul i realitatea se pot afla numai prin experien.
Droguri, sex, orice este permis ntr-o via ce este n cel mai bun caz o glum proast. Aceast
dorin de a avea experiene a ptruns n cretinism i n multe cazuri este exprimat prin
cutarea darurilor spectaculoase ale Duhului Sfnt.
O alt problem cu care se confrunt biserica n problema darurilor este c acestea snt dorite
dintr-un spirit de comparaie i concuren. Eu m mndresc c am daruri pe care tu nu le ai sau
snt invidios pentru c tu ai daruri care mie mi lipsesc. Ceea ce iniial era menit s ne uneasc ca
frai i surori, a ajuns un factor de dezbinare. Cauza acestei stri este lipsa unei adevrate
dragoste freti i acesta este i motivul pentru care apostolul Pavel aeaz marele capitol al
dragostei, 1 Corinteni 13, ntre cele dou capitole referitoare la darurile spirituale.
O alt problem cu care ne confruntm astzi este sentimentul unora de a fi nefolositori n
snul Bisericii, numai pentru c nu tiu precis ce daruri au. Ei tiu c ar trebui s aib daruri - cel
puin aa au fost nvai conform Bibliei, dar dac i-ai ntreba care snt darurile lor nu ar putea
s-i rspund.
n munca de formare a celor noi n credin, unul dintre obiectivele noastre majore ar trebui s
fie acela de a-i ajuta s-i descopere i s-i cultive darurile. Din moment ce orice credincios are
daruri, el este rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru felul n care i le cultiv i le folosete n
interesul Trupului. n munca noastr de cretere supravegheat nu cutm s formm tehnicieni
experi care se pot multiplica conform unor metode prescrise, ci cutm s formm ucenici care
s-i exercite darurile i capacitile cu rvn i nelepciune.

Scopul i importana darurilor tale

Pentru a intra n acest subiect, s studiem pe scurt analiza pe care o face Pavel n 1 Corinteni
12 asupra darurilor.
n versetele 1-11 vedem distribuirea i diversitatea darurilor. Se pune frecvent ntrebarea dac
lista darurilor menionate n Biblie este complet sau este doar ilustrativ. Oare darurile
menionate snt exemple ale unei liste mai lungi de daruri? Sau atunci cnd enumeri toate darurile
menionate n Biblie ai obinut suma darurilor pe care le d Dumnezeu? Dovezile ce vin n
sprijinul fiecrei din aceste preri snt pariale, dar dup prerea mea, darurile prezentate n
versetele 8-10 snt doar ilustrative.
Acest lucru este foarte important atunci cnd ajui pe cineva s-i descopere darurile, deoarece
trebuie s hotrti dac i vei limita cutarea la darurile menionate n Biblie sau dac vei privi
problema dintr-un unghi mai larg. Ajutndu-i pe oameni n acest sens, eu pornesc de la premisa c
orice talent sau abilitate a cuiva este un dar de la Dumnezeu i aceste daruri devin spirituale
atunci cnd snt controlate i alimentate de Duhul Sfint. Pe ling cele menionate n Noul
Testament, mai exist daruri n domeniul muzicii, literaturii sau artei. Dup ce am ajutat ucenicul
s-i descopere darurile, am putea medita creativ asupra felului n care i-ar putea folosi darurile
pentru realizarea obiectivului de a forma ucenici.
Tot ce are Dumnezeu pentru mine, mi-a fost dat prin crucea lui Isus Hristos i n calitate de
copil al Su snt rspunztor s pun la dispoziia Lui tot ceea ce mi-a dat. Dac-1 ajutm pe
ucenic s-i descopere, s-i cultive i s-i foloseasc darurile, l ajutm de fapt s-i ndepli-
neasc responsabilitatea de a pune la dispoziia lui Dumnezeu ceea ce i s-a dat prin Hristos.
n versetele 12-31 vedem dependena pe care o au mdularele de Trup i Trupul de mdulare.
Aa cum am amintit mai sus, nzestrarea fiecrui ucenic cu un dar specific prin Duhul, nseamn
c fiecare-n parte are un loc de o importan unic n trup i o dependen total de toi ceilali
credincioi.
Acest pasaj ilustreaz inutilitatea oricrei comparaii. Este ridicol s m compar cu fratele
meu, tot aa cum ar fi ridicol s-mi compar mna cu piciorul. Dac pot s neleg rolul pe care l
am n Trup, precum i rolul frailor i surorilor mele, atunci pot s m bucur de succesele lor,
deoarece tiu c ele contribuie la binele Trupului luat ca ntreg.
Pe cnd vizitam Mexico City am vzut pe peretele uneia dintre cldirile universitii un
mozaic. Minunata imagine era alctuit din pietre de diferite culori i mrimi, aranjate cu mult
miestrie. Dac s-ar fi scos oricare dintre pietricele, imaginea nu ar mai fi fost complet. La fel,
nefolosirea darurilor tale n Trup ar face lucrarea lui Hristos incomplet.
Un juctor dintr-o echip de fotbal nu poate ctiga meciul singur, dar contribuia sa este
absolut necesar n acest scop. Oboiul nu este un instrument de solo ntr-o orchestr simfonic,
dar cnd cnt n armonie cu celelalte instrumente sun minunat.
n versetele 11 i 18 citim c Dumnezeu este cel care decide funcia pe care fiecare dintre noi
o are n Trup. Sentimentul de a fi nefolositor sau complexele de inferioritate pe care le au muli
dintre cretini, i au deseori izvorul ntr-o comparare greit a persoanei lor cu alii. De pild,
dac m-am ntors la Hristos prin pstorul bisericii care apoi m-a nvat cum s fiu un ucenic al
lui Hristos, snt nclinat s m compar cu el n ce privete talentul de a vorbi i apoi s m simt
mult inferior lui pentru c nu pot imita darul lui. Dac ns m-am ntors i m-am format ajutat de
un muzician talentat, snt nclinat s m compar cu el. Dac nu-1 pot imita, alunec pe panta
complexelor de inferioritate.
Putem vedea deci, ct de important este s ajutm omul s-i descopere darurile i s-i dea
seama de la nceput de importana lor deosebit, unic. Aceste daruri, oricare ar fi ele, i asigur
valoarea ca individ. Trebuie s mai amintim c nici un dar nu a fost dat numai n vederea folosirii
i zidirii personale. Darul, oricare ar fi el, prin nsi aatura lui nu poate fi folosit dect n vederea
zidirii Trupului lui Hristos. Valoarea darului este apreciat dup gradul n care contribuie la
bunstarea restului familiei cretine.
Versetele 25-26 ne nva c Trupul depinde de fiecare mdular, de buna lui funcionare. n
Coloseni 1:24, Pavel spune un lucru ciudat: M bucur acum n suferinele mele pentru voi; i n
trupul meu mplinesc ce lipsete suferinelor lui Hristos pentru trupul Lui care este Biserica. Prin
ceea ce spune aici Pavel, eu neleg c Isus mai sufer nc ntr-un anumit sens. El nu sufer fizic,
suferinele fizice s-au terminat pe cruce, dar fiind Capul Bisericii, El continu s sufere, aa cum
reiese din 1 Corinteni 12:25-26. Cnd capul este n pericol, mna i sare n aprare, cutnd s
pareze lovitura chiar cu riscul de a fi nimicit.
De fiecare dat cnd un mdular al Trupului sufer pentru cauza lui Isus Hristos, el transmite
durerea i celorlalte mdulare din Trup. De pild, cnd Jim Elliot i cei patru colaboratori ai si au
fost martirizai n Ecuador, toat Biserica a suferit. Locul gol lsat de moartea lor a trecut n
responsabilitatea noastr. S ne ntoarcem din nou la ilustraia fcut de Pavel n 1 Corinteni 12.
Cnd un mdular (s zicem piciorul) este amputat, trupul se poate obinui, dar nu mai poate
funciona tot aa de bine ca nainte. De aceea spunem c trupul este handicapat.
Dac darurile unei persoane nu snt folosite pentru bunstarea Trupului, el nu se va simi ca
un component al prtiei i n curnd i va pierde simul valorii personale. Acesta poate fi unul
din motivele pentru care Lions Club, Optimitii sau Loja masonic au succes - ei transmit
adepilor sentimentul de apartenen i importan.

Descoperirea darurilor personale

Orice credincios trebuie s tie ce daruri are i s le foloseasc pentru bunstarea Bisericii.
Biserica este handicapat dac darurile vreunui membru al ei nu snt folosite aa cum trebuie.
Cum procedm deci, pentru a-i ajuta pe oameni s-i descopere darurile i s le cultive? Iat
cteva sugestii:

1. Dac este ucenic, ajut-l s lucreze cu oamenii

1 Corinteni 12 ne nva c scopul darurilor spirituale este de a ajuta la zidirea Trupului.
Darurile nu snt niciodat pentru noi nine. Dac cineva nu tie ce daruri are, este poate pentru c
nu se druie altora. Ii descoperi darurile numai printr-o druire plin de abnegaie. De aceea
ncurajeaz-1 pe ucenicul tu s aib legturi cu oamenii. Pe msur ce va sluji altora, darurile i
vor iei la lumin.

2. Ajut-l s-i exerseze orice dar pe care tu sau el bnuii c-l are
Dac de exemplu, omul tu presupune c are darul de a-i nva pe alii, fr ns a fi sigur de
asta, ncura-jeaz-1 s foloseasc orice prilej ivit n acest sens. Pe msur ce va practica acest
lucru, i va da seama dac are sau nu un astfel de dar.

3. n general vorbind, darurile unei persoane se afl n domeniul n care este interesat i unde i
poate exersa mai uor credina
S v ilustrez acest lucru prin propria mea via. Eu nu am darul vindecrii. Cnd ntlnesc
oameni bolnavi, mi-e foarte greu s am credin n vindecarea lor. n schimb, eu predic. Dei
ntotdeauna snt plin de team n faa unui auditoriu, pot totui s-mi adun atta credin nct s-o
fac.

4. ndeamn-l s-i exerseze darul n faa unor oameni care-l pot aprecia n mod just
Dac omul de care te ocupi crede c are darul de a-i nva pe alii, s-1 aprecieze nvtori
pricepui. Dac crede c are darul de a vorbi, s-1 aprecieze vorbitori talentai.
Se impune ns o precizare aici. Faptul c nu ai un anumit dar nu te absolv de
responsabilitatea ascultrii de poruncile lui Dumnezeu. S lum ca exemplu munca de
evanghelizare. S-ar putea foarte bine ca tu i eu s nu avem darul de a evangheliza, dar totui,
Dumnezeu ne poruncete s mrturisim. Porunca Sa nu se anuleaz numai pentru c nu sntem
nzestrai n acest sens. S-ar putea s nu fiu un evanghelist talentat, dar snt totuiobligat s
evanghelizez.

Darurile i chemarea lui Dumnezeu

Dumnezeu nu-i cere niciodat unui om s fac ceea ce nu poate. Uneori ns, se ntmpl ca
El s-i cear omului s fac un lucru pe care crede c nu-1 poate face. Dumnezeu i-a cerut lui
Moise s-L reprezinte n faa lui Faraon i a poporului din Egipt. Simindu-se foarte nepotrivit
pentru aceast lucrare, Moise I-a rspuns Domnului: Doamne, nu ai gsit omul potrivit. Dum-
nezeu ns 1-a asigurat c el era omul potrivit i c-1 va nzestra cu toate darurile necesare pentru
a-i putea ndeplini misiunea.
Darurile i chemarea lui Dumnezeu merg ntotdeauna mn n mn. Majoritatea bisericilor au
anumite forme pentru ordinarea pastorilor, precedate de obicei de verificarea de ctre comitet.
Comitetul examineaz omul pentru a-i da seama dac are darurile i pregtirea necesar pentru
chemarea de pastor.
Omul spune bisericii: Am o chemare din partea lui Dumnezeu de a fi pastor.
Ca rspuns biserica i zice: Trebuie mai nti s te supunem unui examen pentru a vedea dac
chemarea pe care zici c o ai i darurile tale snt n consens. Apoi ordinarea este o recunoatere a
faptului c darurile i chemarea lui Dumnezeu merg mn n mn.
Este foarte important ca de la nceputul creterii supravegheate, nvcelul s nceap s-i
descopere darurile i s le cultive. Chemarea sa trebuie s fie n deplin armonie cu darurile sale.
Muli cretini nu tiu care le este chemarea n via, numai pentru c nu sunt siguri de darurile pe
care le au. Viaa ucenicului este o via de mplinire, deoarece este angajat n munca cea mai
captivant i mai plin de satisfacii pe care poate s-o dea viaa, i anume, transformarea
oamenilor dup imaginea lui Isus Hristos.
Pentru a tri aceast mplinire, viaa ucenicului trebuie s fie n acord cu felul n care
Dumnezeu l-a fcut. Funcia sa trebuie s fie n armonie cu darurile sale. Orice altceva ar mai
include procesul de formare a unui ucenic, a-l ajuta s-i descopere darurile i s i le cultive,
trebuie s constituie parte a acestui proces.
11. MULTIPLIC-I EFORTURILE
n anul 1945 un grup de oameni de tiin emineni au convenit s verifice rezultatele mai
multor luni de cercetri ntr-un loc straniu n deertul din New Mexico. Succesul ncercrilor lor
ar avea o semnificaie inestimabil: ar fi putut fi soluia ncheierii unui rzboi lung i foarte
costisitor. Urma s aib loc prima testare a bombei atomice. Energia atomic, sub forma armelor
nucleare sau a centralelor productoare de energie, a influenat mult progresul civilizaiei din
zilele ntunecate de la Hiroshima i Nagasaki.
Principiul care st la baza reaciei nucleare este simplu. Cnd un neutron se cionete de
nucleul unei substane radioactive cum ar fi uraniul, l face s se disocieze, formnd alte dou
nuclee i astfel se elibereaz nc trei neutroni. Fiecare din aceti trei neutroni poate lovi la rndul
lui un nou nucleu, repetnd n felul acesta procesul. Pe msur ce fiecare nucleu se disociaz, are
loc o eliberare de enrgie. Reacia n lan care are loc duce la declanarea unei energii imense.
Exist energie exploziv n multiplicare, o putere pe care ucenicul o poate vedea declanndu-
se prin Evanghelia lui Isus Hristos.

Principiul multiplicrii
Reproducerea este una din legile fundamentale ale universului. Oile, vitele, animalele
slbatice, pomii, florile sau bacteriile, tot ce-i viu se ghideaz dup acest principiu. Reproducerea
este modul n care Dumnezeu i nfptuiete lucrrile.
n Genesa 1:28 citim: Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii-
v, umplei pmntul, i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste
orice vietuitoare care se mic pe pmnt.
n acest verset gsim prima porunc pe care Dumnezeu a dat-o omului porunca de a se
nmuli. Aceasta ar fi cam singura porunc pe care am putut s-o respectm: omul, ntr-adevr, s-a
nmulit pe faa pmntului.
Din punct de vedere numeric, procesul este simplu: dac prinii au doi copii, numrul
populaiei se menine. Dac prinii au trei sau mai muli copii, numrul populaiei crete. Cu ct
se nasc mai muli copii, cu att mai repede crete populaia.
n acest proces este implicat un anumit pre. Fiecare printe tie c reproducerea este
costisitoare, deoarece cu ct vin mai muli copii, cu att preul ntreinerii lor este mai ridicat;
trebuie s faci fa mai multor relaii interpersonale ca s menii unitatea familiei, trebuie luate
mai multe hotrri. ansa ca unul dintre membrii familiei s fie lovit de vreo boal crete.
Necazurile i dezamgirile se nmulesc ntr-o form sau alta. i, desigur, mai muli copii i vor
lua mai mult timp.
Somonul pltete cu viaa nmulirea. Cnd i vine timpul, noat mpotriva curentului apei, i
depune icrele n nisip i apoi moare.
La fel i gruntele, pentru a da rod trebuie s moar. Isus a spus: Adevrat, adevrat, v
spun, c, dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac
moare, aduce mult road (Ioan 12:24).
Chiar i n producerea bombei atomice este implicat un anumit cost. Pe lng teribilul pre n
bani i alte resurse, este preul pltit de atom: el trebuie s se rup n dou pentru ca s-i produc
efectul.
Preul implicat n multiplicare const i n faptul c la nceput ea este mai lent dect
adugarea de noi membri. Acest lucru este foarte important mai ales cnd l aplicm la Marea
nsrcinare pe care ne-a dat-o Hristos de a predica Evanghelia n toat lumea. S presupunem, de
exemplu, c un evanghelist nzestrat poate ctiga pentru Hristos 1.000 de oameni n fiecare zi.
Asta nseamna c n fiecare an va avea 365.000 de snopi, ceea ce este o lucrare ntr-adevr
extraordinar.
Acum s-l comparm pe acest evanghelist cu un ucenic care aduce la Hristos nu 1.000 de
oameni pe zi, ci numai unul singur pe an. La sfritul anului, ucenicul are un singur snop, pe cnd
evanghelistul are 365.000. Dar, s mai presupunem c ucenicul nu numai c l-a ctigat pentru
Hristos, dar l-a i format; s-a rugat cu el, l-a nvat cum s se hrneasc din Cuvntul lui
Dumnezeu, l-a pus n legatur cu credincioii, l-a luat cu el artndu-i cum s prezinte Evanghelia
altora. La sfritul anului, acest nou convertit este capabil s ctige un alt suflet la Hristos i s se
ocupe de el aa cum i de el s-a ocupat un altul, formndu-l.
La nceputul celui de-al doilea an, ucenicul i-a dublat munca din unul s-au fcut doi. n
timpul celui de-al doilea an, fiecare va mai ctiga nu o mie de oameni pe an, ci un suflet. La
finele celui de-al doilea an, vor fi patru oameni. Putei vedea ct de ncet este procesul nostru. Dar
s observm c oamenii acetia nu sunt numai convertii, ci ucenici formai, capabili de
multiplicare. Cu acest ritm de dublare n fiecare an, ucenicul l va depi numeric pe evanghelist
n al nousprezecelea an de munc. De atunci nainte, ucenicul i lucrarea sa de multiplicare se va
propaga mai rapid dect munca mbinat a ctorva evangheliti nzestrai.
Asta nu nseamn c lucrarea unui evanghelist nu-i are rostul, ci nseamn c un evanghelist
de unul singur nu va putea ajunge niciodat s mplineasc sarcina de a ctiga o lume pierdut la
Hristos.
Tot aa a fcut i un printe care a oferit celor doi fii ai si s aleag ntre a primi un dolar pe
sptmna, timp de 52 de sptmni sau a primi un cent n prima sptmn i suma dublat n
fiecare din sptmnile urmtoare. Unul dintre fii a ales dolarul. Cellalt a spus: Tat, eu ncerc
centul. S vedem ce iese. Toi tim cine ctig: fiul care ia centul i-l dubleaz n fiecare
sptmn. Ctigul lui este uluitor. Pn la sfritul anului, fiul care a nceput cu un cent va avea
destui bani ca s poat chita datoriile Statelor Unite i s-i mai rmn i lui din belug.
Dumnezeu vrea ca aceleai principii ce guverneaz lumea biologic s fie aplicate i n lumea
spiritual. Bisericii lui Isus Hristos i este att de greu s fac fa Marii nsrcinri de a face ucenici din
toate neamurile, pentru c populaia lumii se multiplic, pe cnd Biserica i adaug doar noi membri.
Adunarea nu va putea niciodat ine pasul cu nmulirea.
n urm cu ctva timp, a fost o expoziie la Muzeul de tiin i Industrie din Chicago. Era expus o
tabl enorm de ah, avnd n primul ptrel un bob de gru, dou boabe n al doilea, patru n al treilea,
apoi 8, 16, 32, 64, etc. n partea de jos a tablei, ntr-un ptrel, se gseau aa de multe boabe nct unele
dintre ele se vrsau n ptrelele nvecinate. Aici demonstraia se oprea. Deasupra se putea citi urmtoarea
ntrebare: La acest ritm de dublare a boabelor de gru, cte boabe vor fi n cel de-al 64-lea ptrel?
Pentru a obine rspunsul, puteai apsa pe butonul consolei din faa ta i rspunsul aprea pe un ecran
mic, aflat deasupra tablei: Atta gru ct s poat acoperi ntreaga suprafa a Indiei cu un strat de 15 m
grosime.
nmulirea poate fi costisitoare i, n stadiile iniiale, cu mult mai anevoioas dect adunarea, dar n
cele din urm, se dovedete a fi modul cel mai eficient de a realiza Marea nsrcinare pe care ne-a dat-o
Hristos.

Secretul multiplicrii este calitatea

Cheia succesului n procesul multiplicrii este formarea ucenicului n adncime. De fiecare dat cnd
cel format de tine nu aduce road din punct de vedere spiritual, rezultatele tale sunt njumtite.
Unul dintre obiectivele lui Adolf Hitler a fost disgrugerea rasei evreilor, dar orict de hotrt a fost, nu
a reuit. Procesul de multiplicare era n desfurare cu mult nainte de-a aprea el pe scen. Pe de alt
parte, dac Hitler ar fi putut fi cu Avraam pe Muntele Moria, lund un cuit i njunghiindu-l pe Isaac, ar fi
putut distruge ntreaga ras evreiasc dintr-o lovitur.
 Astzi, reacia nuclear este folosit n vederea producerii de energie, utilizare ce va crete
considerabil n urmtorii ani. Aceast reacie este controlat cu ajutorul unor bare de grafit introduse n
camera de reacie. Astfel procesul de multiplicare este ncetinit, prevenindu-se o eventual explozie.
Deoarece Biserica lui Hristos ncearc s explodeze prin multiplicare, Satana ncearc mereu s-i vre
barele lui, pentru a ncetini acest proces. Isus Hristos vorbete despre unul din mijloacele folosite de
Satana n acest sens: dar nvlesc n ei grijile lumii, nelciunea bogiilor i poftele altor lucruri, care
neac Cuvntul, i-l fac astfel neroditor (Marcu 4:19).
Observai ce-i spune apostolul Pavel lui Timotei, fiul su n credin: i ce-ai auzit de la mine, n faa
multor marturi, ncredineaz la oameni de ncredere, cari s fie n stare s nvee pe alii (2 Tim. 2:2). n
acest verset sunt amintite patru generaii: Pavel, Timotei, oameni de ncredere i alii. Multiplicarea poate
fi asigurat numai cnd oameni de ncredere sunt formai n profunzime, pentru a putea duce lucrarea
spre generaiile urmtoare.
Este uor de observat c procesul de formare n vederea multiplicrii este anevoios i costisitor i cere
foarte, foarte mult timp. i ori de cte ori ncerci s-o iei pe scurttur, primejduieti ntreaga lucrare. De
aceea munca de a face ucenici n-a fost niciodat prea rspndit. Tuturor le plac rezultatele frumoase, dar
puini sunt dispui s plteasc preul pentru a obine aceste rezultate.
Discutam cu un prieten de-al meu despre ucenicie i el mi-a zis c tocmai se ocupa cu formarea a
cincizeci de oameni, pentru a deveni ucenici. Atunci mi-am dat seama c vorbeam, de fapt, despre lucruri
complet diferite, cci este imposibil s formezi cincizeci de oameni deodat. Ucenicii nu pot fi produi n
serie.
Domnul Isus Hristos a cobort pe pmnt ca dumnezeu n trup omenesc. Era nzestrat cu toate darurile
duhovniceti, nu avea nici una din slbiciunile sau cusururile noastre, i n-avea nici rspunderea de a fi
cstorit sau de a avea o profesie; tot timpul i-l dedica lucrrii Sale. Cu toate aceste avantaje, El i ddea
seama c nu putea forma eficient dect doisprezece oameni i chiar dintre aceti doisprezece, s-a ocupat n
mod deosebit doar de trei. Dac Domnul nostru s-a oprit asupra numrului doisprezece, m ndoiesc c
noi, cu toate limitele noastre, putem s plnuim s cretem cincizeci de ucenici deodat.
Apostolul Pavel, n cea de a doua Epistol ctre Corinteni, explic de ce a optat pentru acea micare:
Cnd am ajuns la Troa pentru Evanghelia lui Hristos, mcar c mi se deschise acolo o u n Domnul, n-
am avut linite n duhul meu, fiindc n-am gsit pe fratele meu Tit; de aceea, mi-am luat ziua bun de la
frai i am plecat n Macedonia (2 Cor. 2:12, 13).
Cnd Pavel a sosit n Troa, Dumnezeu i-a dat nu numai prilej de a propovdui Evanghelia, ci i oameni
dispui s-l asculte. ns Pavel, netiind unde era Tit, colaboratorul su, a renunat la prilejul ce i se oferea
de a propovdui n toat Troa i a pornit n cutarea fratelui su Tit.
Am fi tentai s credem c nu a luat o hotrre bun, punnd sentimentele mai presus de raiune. Dar
poate c n acel moment gsirea lui Tit era mult mai important dect propovduirea Evangheliei n tot
oraul Troa. De ce? Deoarece dac-l gsea pe Tit i-l forma, i dubla eficiena lucrrii. Amndoi ar fi putut
s propovduiasc n dou orae ca Troa n loc de unul.
Importana individului n procesul multiplicrii poate fi vzut i n Faptele Apostolilor, capitolul 8.
Filip, despre care se crede c ar fi fost unul dintre diaconii alei anterior (vezi Fapte 6), a plecat s-L
propovduiasc pe Hristos n oraul Samaria. Noroadele luau aminte cu un gnd la cele spuse de Filip,
cnd au auzit i au vzut semnele, pe cari le fcea (Fapte 8:6). Lucrarea sa a fost ncununat de un
asemenea succes, nct unii dintre apostolii din Ierusalim au venit s mrturiseasc i ei Cuvntul i s-i
binecuvnteze. Chiar n mijlocul acestei lucrri, Duhul lui Dumnezeu l-a chemat pe Filip i l-a trimis n
deertul Gaza ca s vorbeasc unui singur om unui eunuc etiopian (v. 26-27). Dac Filip ar fi reuit s-i
reproduc lucrarea n viaa acestui eunuc, atunci eunucul ar fi putut fi omul prin care Evanghelia s fie
propovduit n ntreaga Etiopie.
Lucrarea aceasta de formare de ucenici este lipsit de strlucirea sau de entuziasmul care
caracterizeaz mitingurile i marile lucrri de evanghelizare pe stadioane. i totui, parc nu putem arta
ndeajuns ct de important este s investeti ntr-un om potrivit i destoinic o viziune i o disciplin pentru
a fi pe de-a-ntregul n slujba lui Hristos i ct de important este s fii gata s plteti orice pre pentru a
mplini voia lui Dumnezeu n viaa lui. A fi strns alturi de un om i a-l ajuta s nfrunte toate piedicile
pentru a deveni un ucenc este o sarcin grea i de durat.
Am auzit de multe ori scuza: Nu am darul de a face o astfel de munc, sau: Dumnezeu nu m-a
chemat la o astfel de lucrare. Marea nsrcinare dat nou n Matei 28:19-20 spune: Ducei-v i facei
ucenici din toate neamurile. Pentru a face ucenici, este nevoie de un om care s fac lucrarea. De-a lungul
istoriei, Biserica a crezut c Marea nsrcinare n-a fost dat numai unui grup ales de oameni, ci tuturor
credincioilor. Dac acest lucru este adevrat, atunci nseamn c toi credincioii pot forma ucenici. Cu
alte cuvinte, a fi angajat n munca de formare de ucenici depete limitele talentelor i ale chemrii.
Indiferent de daruri sau chemare, toi credincioii ar trebui s fac ucenici.
Fiecare are darurile necesare pentru a face ucenici. Poi fi profesor, casnic sau inginer. Indiferent de
vocaia pe care o ai, trebuie s faci ucenici. Dac nc nu o faci, i-a propune s faci acelai lucru pe care
l-a fcut Timotei cu Pavel sau Petru, Iacov i Ioan cu Domnul Isus. Pune-te la dispoziia unui om care face
ucenici i poate s te ajute. ine-te de el, nva de la el cum s-i cultivi acele caliti att de necesare
pentru a te multiplica n viaa altora.
Fiecare cretin este dator s-i pun dou ntrebri: Cine este Pavel al meu? Cine este cel de la care
nv, cel care m ajut s fac i eu ucenici? n al doilea rnd: Unde este Timotei al meu? Unde este cel
pe care eu, la rndul meu, l ajut s formeze ucenici?

Exemple biblice de multiplicare

Patriarhului Iacov i s-au nscut doisprezece fii. Biblia ne spune c ei s-au nmulit i au umplut ara
Egiptului. Fiii lui Israel s-au nmulit, s-au mrit, au crescut i au ajuns foarte puternici. i s-a umplut ara
de ei (Ex. 1:7). i Isus a ales doisprezece oameni care s fie copiii Si spirituali. A investit n trei ani
din via i le-a spus s fie roditori, s se nmuleasc i s rspndeasc Evanghelia peste tot,
propovduind-o la orice fptur. Tu i eu suntem astzi cretini pentru c doisprezece oameni au neles
viziunea lui Isus i au mplinit ce le-a poruncit El. Deci, multiplicarea spiritual este o realitate.
n cea de-a doua cltorie misionar, dorina lui Pavel a fost de a propovdui Evanghelia n toat Asia.
n Faptele Apostolilor 16:6-11 citim c Duhul Sfnt l-a oprit s fac acest lucru i l-a trimis s stea n
oraul Troa. Acolo Pavel a avut o vedenie prin care a fost ndemnat s mearg n Macedonia pentru a vesti
Evanghelia. Deci, fiind oprit de Duhul Sfnt s propovduiasc n Asia, Pavel i grupul su au plecat spre
ceea ce se numete astzi Europa.
S vedem acum ce se ntmpl n a treia cltorie misionar a lui Pavel, relatat n Fapte 19. Pavel se
ntoarce din nou n Asia, n oraul Efes. n versetele 8-10 citim: n urm, Pavel a intrat n sinagog, unde
vorbea cu ndrzneal. Timp de trei luni a vorbit cu ei despre lucrurile privitoare la mpria lui
Dumnezeu, i cuta s nduplece pe cei ce-l ascultau. Dar, fiindc unii rmneau mpietrii i necredincioi,
i vorbeau de ru Calea Domnului naintea norodului, Pavel a plecat de la ei, a desprit pe ucenici de ei, i
a nvat n fiecare zi pe norod n coala unuia numit Tiran. Lucrul aceta a inut doi ani, aa c toi cei ce
locuiau n Asia, Iudei i Greci, au auzit Cuvntul Domnului.
Iat un exemplu frumos de multiplicare spiritual. Datorit lucrrii lui Pavel n coala lui Tiran, toi
din provincia Asia au auzit Cuvntul Domnului Isus. Pentru a clarifica aspectul acesta, Luca adaug: att
Iudei, ct i Greci.
Multiplicarea ucenicilor constituie viziunea i metoda Noului Testament n vederea ndeplinirii
lucrrii. n acest capitol, n-am fcut un studiu complet asupra principiului multiplicrii aa cum reiese din
Scriptur, dar acesta poate constitui un subiect de studiu pentru tine i vei vedea c merit osteneala.
Munca de a forma ucenici nu aparine unei anumite organizaii sau biserici. Ea este lucrarea lui
Dumnezeu. El a purtat-o pe inim nc de la nceputul vremurilor. Aa cum a rnduit rspndirea rasei
umane pe suprafaa pmntului prin nmulire, tot aa a rnduit i multiplicarea pe plan spiritual. Dar, din
cauza luptei spirituale care se d, muli ucenici poteniali se descalific. Strigtul lui Dumnezeu din
Ezechiel rsun i astzi: Caut printre ei un om care s nale un zid, i s stea n mijlocul sprturii
naintea Mea pentru ar, ca s n-o nimicesc; dar nu gsesc niciunul! (Ezec. 22:30). Ai auzit tu acest
strigt de chemare? Vrei s fii tu omul acela? Vrei s fii trimisul lui Dumnezeu?
12. ALEGEREA UNUI OBIECTIV PENTRU VIAA
Dicionarul Webster definete obiectivul ca fiind o int, sau un sfrit al unei aciuni; un
punct ce trebuie atins.
Un vechi proverb spune: Dac inta e orice, o vei lovi de fiecare dat. Dar noi avem nevoie
de un obiectiv n via, de un scop.
Viaa ta poate fi reprezentat printr-o linie dreapt, cu punctul de plecare n momentul naterii
tale i terminndu-se la captul opus cu o sgeat care indic momentul necunoscut al morii tale.
Nimeni nu tie ct are de trit, dar s presupunem c eti de douzeci de ani i mai ai de trit nc
patruzeci. Iat ce ntrebare i se pune: Cnd vei ajunge la captul vieii i vei avea n fa
moartea, iar n urm numai amintiri, oare ce ar trebui s vezi n viaa ta pentru ca s poi exclama
cu mulumire: Viaa mea a fost un ctig!
Pn nu vei da rspuns la aceast ntrebare, nu eti pregtit s-i trieti viaa. Pn atunci,
viaa ta nu are o direcie, scop sau obiectiv. Vezi s nu dai un rspuns vag. Cu ct eti mai exact,
cu att ansa de a-i atinge obiectivul este mai mare.
Domnul Isus a putut s dea un rspuns pozitiv: Eu Te-am proslvit pe pmnt, am sfrit
lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o fac (Ioan 17:4). De dou ori n lucrarea Sa El a spus: S-a
sfrit, o dat pe cruce cnd se referea la lucrarea de rscumprare i o dat n rugciunea din
grdina Ghetsimani: am sfrit...; aici se referea la lucrarea Sa. n Ioan 17, El se refer de peste
patruzeci de ori la ucenicii Si. Ei constituiau lucrarea Lui. n repetate rnduri, i pomenete pe
aceti doisprezece care I-au luat trei ani din via. Iar n acel context El spune: am sfrit lucrarea
pe care Mi-ai dat-o s-o fac. Cu alte cuvinte, Domnul Isus l privea pe Dumnezeu Tatl n ochi
spunndu-I: O, Doamne, Eu am sfrit de fcut tot ce ai dorit i ai plnuit pentru viaa Mea.
Cnd va fi i tu s mori, vei putea la rndul tu s-L priveti pe Dumnezeu cel Atotputernic n
ochi i s-I spui: O, Tat, am dus la ndeplinire tot ce ai dorit i ai plnuit pentru viaa mea. Am
sfrit lucrarea pe care mi-ai dat-o.? Dac nu poi rspunde da din toat inima, atunci, oricare
ar fi preul, te-a ndemna foarte serios s-i pui viaa n rnduial pentru ca s poi rspunde
afirmativ.
Un altul care i-a ncheiat viaa biruitor a fost apostolul Pavel. Iat ce zice el: M-am luptat
cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii,
pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor
celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Tim. 4:7-8). Iar mai sus n versetul 6 spune: Cci eu sunt
gata s fiu turnat ca o jertf de butur i clipa plecrii mele este aproape. Cnd va veni vremea
plecrii tale, vei putea spune i tu: Mi-am terminat alergarea, am fcut ceea ce Tu ai vrut s
fac?
Cnd eram n colegiu, cutam un scop, voiam s dau un sens, o semnificaie vieii mele. n
mine se gsea un vid imens, dar nu-l puteam defini; nu tiam ce este, tiam doar c el exist. Apoi
l-am ntlnit pe Bob, care mi-a spus c acel gol poate fi umplut prin Persoana lui Isus Hristos. El
mi-a spus c Dumnezeul cel Atotputernic vrea s intre n viaa mea i s locuiasc n mine.
Aceast noiune era cu totul nou pentru mine.
n timp ce l ascultam pe Bob, explicndu-mi Scripturile, mi-am zis n sinea mea:
Henrichsen, ai fi nebun dac ai refuza o asemenea ofert. Dumnezeu, creatorul cerurilor i al
pmntului, Cel ce a aruncat stelele n spaiu i a fcut tot ce exist potrivit Bibliei, dorete s
intre n viaa ta i s locuiasc n tine!
Astfel, chiar n noaptea aceea, n sufrageria lui Bob, am ngenuncheat, m-am rugat i L-am
primit pe Hristos. De-abia nelegeam ce fceam, dar cnd m-am ridicat de pe genunchi eram un
om schimbat i de-atunci nu mai sunt cel ce am fost.
Golul se umpluse.
Am nceput s-mi pun ntrebri: Ce este cu adevrat important n via? Ce merit ceva?
Crui obiectiv s-mi druiesc viaa? n acelai timp, cercetam intens Biblia ca s gsesc un
rspuns.
i iat c am dat de 2 Petru 3:10: Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea,
cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce
este pe el, va arde. Ceea ce mi-a atras atenia au fost ultimele cuvinte, va arde.
Eram student la Politehnic. Voiam s m fac inginer, pentru c nainte lucrasem ntr-o echip
de construcii n Munii Sierra Nevada. Munca era grea, iar mie nu-mi plcea munca grea.
Deseori se ntmpla s-i vd pe ingineri trecnd i obervam c nu se omoar cu lucrul. Erau mereu
cu rigla de calcul n mn, aa c m-am gndit c i-au ales o meserie bun. M-am hotrt s m
fac i eu inginer, ca s m pot plimba i eu cu rigla de calcul n mn i s spun altora ce s fac.
Obiectivul meu de a deveni inginer n construcii civile, de a construi poduri, diguri i
drumuri n-a durat dect pn am dat de 2 Petru 3:10. Ce oc pentru mine s ajung s-mi dau
seama c tot ce pluniesem s construiesc urma s fie distrus de Dumnezeu. Tare m-am
descurajat i n-am mai vrut s construiesc nici un pod, din moment ce Dumnezeu avea de gnd s
mi-l ard. Nu merita. De ce s-mi cheltuiesc tot timpul i toat energia construind ceea ce
Dumnezeu a zis de la nceput c va fi ars?
Pe msur ce-mi continuam studiile, m descurajam tot mai mult. Iat ce am citit n Scriptur:
Negreit, evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig. Cci n-am adus nimic n aceast
lume, i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea. Dac avem, dar, cu ce s ne hrnim i cu ce s
ne mbrcm, ne va fi de ajuns (1 Tim. 6:6-8). Mi-a aprut n faa ochilor o imagine: eu am venit
n lume cu minile goale, apoi m-am apucat s construiesc poduri i diguri, Dumnezeu a venit n
urma mea i le-a ars cu foc, iar cnd am prsit aceast lume, am prsit-o cu minile goale: ce
scen dezolant!
De aceea m-am rugat: Doamne, n-a vrea s-mi investesc viaa n ceva fr valoare. De ce
s-mi cheltuisc aptezeci de ani din via pentru ceva, ca s descopr c Tu vei distruge acel ceva,
lsndu-m cu minile goale?
Desigur c trebuie s existe un scop, o semnificaie, o orientare dat vieii. Trebuie s existe
ceva ce nu va arde n foc. Mi-am continuat cutrile n Biblie i am gsit, prin harul Su, dou
din lucrurile crora a putea s-mi nchin viaa.
Primul lucru l-am gsit n Ioan 5:28-29, unde se spune: Nu v mirai de lucrul acesta; pentru
c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele. Cei ce au
fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat. La nvierea
de la sfritul vremurilor cine vor fi cei ce vor nvia? Cei ce au fcut binele i cei ce au fcut rul;
toti vor tri venic.
ntlnesc oameni care nu cred n nviere i care nu vor s nvie. Acestora le spun: Prietene, va
trebui s nvii, fie c vrei, fie c nu vrei.
I-am auzit pe alii spunnd Poate c voi nvia tot aa ru cum am fost, iar Dumnezeu m va
nimici ntr-o clip i cu asta s-a terminat. Dar nu este aa; i cei buni i cei ri vor nvia.
Un alt lucru ce va dinui venic este amintit n Isaia 40:8: Iarba se usuc, floarea cade; dar
Cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac. Dumnezeu spune c iarba i florile vor pieri, dar
Cuvntul Su nu va pieri. Mai sunt i alte lucruri venice: Dumnezeu, ngerii, virtuile ca de pild
dragostea, dar eu doream s pot pune mna pe ceva venic, investindu-mi viaa n acest lucru.
Stabilindu-mi obiectivele vieii, m-a putea drui oamenilor i Cuvntului lui Dumnezeu, tiind c
Dumnezeu nu va veni n urma mea ca s le ard. Biblia spune c aceste lucruri sunt venice. Isus
a spus: Lucrai nu pentru mncarea peritoare, ci pentru mncarea care rmne pentru viaa
venic, i pe care v-o va da Fiul omului; cci Tatl, adic nsu Dumnezeu, pe El L-a nsemnat
cu pecetea Lui (Ioan 6:27).
Asta nu nseamn s nu te faci profesor, s nu fii casnic sau s nu construieti poduri. S-ar
putea prea bine ca profesnd una din aceste meserii s mplineti voia perfect a lui Dumnezeu
pentru viaa ta. Dar Dumnezeu interzice s te druieti trup i suflet profesiei n exclusivitate.
Apostolul Pavel i ctiga existena fcnd corturi. Dac ai fi cumprat un cort de la el, sunt
sigur c ai fi luat unul bun. Chiar Pavel a spus: Orice facei, s facei din toat inima, ca pentru
Domnul, nu ca pentru oameni (Col. 3:23). Dar s tii c obiectivul lui Pavel nu era nicidecum s
devin cel mai mare i mai vestit maestru n confecionarea corturilor din ntreg Imperiul Roman,
ci obiectivul lui era mai degrab s-i investeasc viaa n oameni.
Deuteronom 32:9 mi d o puternic motivaie: Cci partea Domnului, este poporul Lui,
Iacov este partea Lui de motenire. Cunoatem cu toii oameni care ateapt moartea altora
pentru a intra n posesia unei moteniri. Dumnezeu cel Atotputernic i poate alege motenirea
poate alege orice vrea. Dac acel ceva nu exist, tot ce are de fcut este s rosteasc un cuvnt i
acel ceva ia fiin. Cerurile au fost fcute prin Cuvntul Domnului, i toat otirea lor prin
suflarea gurii Lui (Ps. 33:6). Deci, ce alege Dumnezeu? Oameni! Poporul Lui! Fantastic!
Din tot ce exist sau ar putea exista, Dumnezeu i-a ales drept motenire oameni. innd cont
de acest lucru, s citim cu atenie Isaia 43:4: De aceea, pentru c ai pre n ochii Mei, pentru c
eti preuit i te iubesc, dau oameni pentru tine, i popoare pentru viaa ta. Dei aici se vorbete
despre poporul Israel i Dumnezeu spune c d oameni pentru Israel, principiul se poate aplica i
n cazul nostru. Mai precis, i vieile noastre pot fi druite pentru oameni care constituie n ochii
lui Dumnezeu vase alese (un Israel al lui Dumnezeu). Ctignd oameni n felul acesta, vom avea
parte i noi, n cele din urm, de aceeai motenire pe care i Dumnezeu i-a ales-o, aa cum a
spus Isus: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Matei 4:19).
Unii triesc idolatriznd banii, propietile lor sau o mulime de alte lucruri i Dumnezeu ne
spune c aceste lucruri vor arde. El ne d ns o promisiune fantastic i anume c motenirea
noastr poate fi venic. Putem ctiga oameni. Aceasta este promisiunea de care va trebui s ii
cont ct trieti. Druiete-i viaa oamenilor.
Ce nseamn s-i druieti viaa pentru oameni? Pavel scrie: Astfel, n dragostea noastr
fierbinte pentru voi, eram gata s v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, dar chiar i viaa
noastr, att de scumpi ne ajunseseri (1 Tes. 2:8). Prin aceasta se nelege c vei fi implicat n
viaa oamenilor. Atunci cnd Pavel s-a dus la Tesalonic, el nu s-a dus doar s duc un mesaj, ci a
dat din nsi viaa lui, deoarece aceti oameni i erau dragi i scumpi.
A-i da viaa pentru oameni nseamn s te preocupe sincer problemele eseniale ale vieii lor.
Acest lucru nu este identic cu a fi membru n comitet sau a participa la programe. Orict ar fi ele
de bune, nu pot substitui prietenia personal i adnc cu ali oameni. Se ntmpl uneori att la
coala duminical ct i n comitet sau la progame ca oamenii s fac o munc superficial fr a
pune suflet. Acest lucru nu are valoare. Dar atunci cnd din punct de vedere spiritual dai natere
unui om, nu poi fi nepstor. Ai o responsabilitate care te cost i de aceea muli prefer mai
degrab s fie membri ntr-un comitet, dect s se implice n vieile altora.
Un biat a crescut ntr-o familie numeroas, alturi de friorii lui. Triau la ar, deoarece
prinii credeau c astfel copiii lor puteau s nvee mai bine ce este responsabilitatea. Munca era
grea att pentru prini, ct i pentru copii, iar viaa era lipsit de lux. Aceast familie avea nite
prieteni apropiai care nu aveau copii i triau ntr-un ora mare din apropiere. n fiecare an,
aceti prieteni abinuiau s-i ia n ora pe fiecare dintre copii. De dimineaa pn seara, aveau
grij ca ei s aib o zi deosebit: i duceau la grdina zoologic, n parcul de distracii i le ddeau
s mnnce tot ce doreau. Pe tren n drum spre cas, dup o astfel de zi plin de amuzamente,
tnrul compara cele dou familii i stilurile lor de via. Familia lor nu cunotea dect munca
grea, copiii mici i creterea lor i puin timp liber. Ceilali se bucurau de un apartament frumos,
main nou, mncruri bune, excursii la sfrit de sptmn i concedii plcute. El a hotrt n
sinea lui c atunci cnd se va face mare va urma felul de via al prietenilor familiei sale. Dar,
dup ce s-a cstorit, i-a schimbat optica. A ajuns s-i dea seama c deosebirea dintre o via de
familie comod i una grea consta n numrul de copii n reproducere.
La fel, deosebirea dintre o via cretin comod i una grea const n reproducerea spiritual.
Implicarea n viaa oamenilor cost timp i oboseal. De aceea nu se nghesuie lumea s accepte
oferta minunat a lui Dumnezeu de a ne drui viaa pentru oameni, aa cum i-a dat-o i El.
O alt promisiune extraordinar se gsete n Isaia 58:10-12: Dac vei da mncarea ta celui
flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri peste ntunecime, i ntunericul
tu va fi ca ziua n amiaza mare! Domnul te va cluzi nencetat, i va stura sufletul chiar n
locuri fr ap, i va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca o grdin bine udat, ca un
izvor ale crui ape nu seac. Ai ti vor zidi iari drmturile de mai nainte, vei ridica din nou
temeliile strbune; vei fi numit Dregtor de sprturi, Cel ce drege drumurile i face ara cu
putin de locuit.
Iat o ntreag list de promisiuni fcute de Dumnezeu, dar ele toate snt condiionate de un
dac. Care este condiia? Dac vei da mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit.
Trim ntr-o epoc n care snt multe suflete flmnde i lipsite, iar posibilitile de a ptrunde n
vieile oamenilor snt fantastic de multe. Cred c oricine se adreseaz lui Dumnezeu prin
cuvintele: Doamne, iat obiectivul vieii mele: am de gnd s-mi druiesc viaa oamenilor; vreau
s-i satur pe cei lipsii i pe cei flmnzi, acela va gsi prilejuri din belug.
Cnd oamenii vor afla c te intereseaz viaa i problemele lor te vor cuta muli i spre ua ta
se va bttori o crare. Telefonul va suna nencetat, casa ta va fi ca o gar i-n jurul tu se vor
aduna oameni flmnzi i nsetai spiritual. Nu se cere s fii talentat pentru a avea tangen cu
viaa altora. Trebuie doar s-i asculi, atta tot; nu-i nevoie s fii un sftuitor foarte dotat. Vei fi
uimit ci vor dori s-i vorbeasc i te vei mira de cte i vor spune aceste suflete flmnde,
cutnd un rspuns.
Dac te implici n viaa oamenilor n felul acesta, vei deveni mpreun lucrtor cu Dumnezeu,
n cea de a doua creaie. Iat tabloul: Dumnezeu a creat cerul i pmn-tul, El a fcut tot ce exist.
Apoi a aprut pcatul i Dumnezeu a spus: Voi nimici totul i apoi voi crea din nou totul. Dar
cea de a doua creaie va fi cu mult mai minunat dect prima. Ea va fi nespus de frumoas i
totui voi ngdui poporului Meu s lucreze mpreun cu Mine la aceast nou creaie.
Cnd i druieti viaa pentru alii i cnd mprteti cu ei bogiile ascunse ale Evangheliei
lui Isus Hristos, cnd eti interesat de preocuprile i de problemele lor, devii colaboratorul lui
Dumnezeu la o creaie cu mult mai mrea dect prima.
i totui, oamenii continu zi de zi s refuze acest privilegiu. Cineva, care voia s fac un
studiu biblic cu nite prieteni, m-a ntrebat dac a vrea s-1 ajut s nceap. Deoarece toi cei
vizai aveau programe ncrcate, am convenit s ne ntlnim la ora 5 dimineaa o dat pe
sptmn, n casa prietenului meu.
Cu o sear nainte de prima noastr ntlnire, am trecut pe la el avnd la mine materialul de
studiu; voiam s vd cum stau lucrurile. Cnd am intrat n cas, mi-am dat imediat seama c ceva
nu era n ordine: atmosfera era aa de ncrcat c te ateptai la o explozie. Soia lui era prezent
i nu peste mult timp mi-a spus c nu-i convenea s primeasc n casa ei nite oameni care s-i
uzeze mobilierul i s-i verse cafea pe covoare i s fac frmituri. Pe ling asta, ora cinci
dimineaa era de-a dreptul ridicol. Nu vedea de ce tot restul casei trebuia s se scoale doar
pentru ca aceti oameni s fac studiu biblic. Vocea a nceput s-i tremure, lacrimile i iroiau pe
obraji i a nceput s tremure, att era de afectat de situaie.
Cum stm i o ascultam, m-am rugat n linite: O, Doamne, ferete-m s cred vreodat c
mobilierul din camera mea de zi este mai important dect oamenii.
Oare nu snt vieile oamenilor mai valoroase dect mobila i covoarele pe care Dumnezeu a
promis dinainte c le va nimici cu foc? Deoarece implicarea personal n viaa altora este
costisitoare, puini snt cei care o iau n serios. Te cost timp. Telefonul te va deranja n toiul
nopii, pentru c vreun suflet adnc mhnit va cuta rspuns la nevoile lui. Te va costa chiar viaa,
deoarece ea nu-i aparine.
i tu umbli dup lucruri mari? Nu umbla dup ele! Cci iat, voi aduce nenorocirea peste
orice fptur, zice Domnul, dar ie i voi da ca prad de rzboi viaa ta, n toate locurile unde vei
merge (Ier. 45:5). i tu umbli dup lucruri mari? Nu umbla dup ele, zice Domnul, cci voi
aduce nenorocire peste orice fptur.
Isus a spus: Cci oricine va voi s-i scape viaa, o va pierde, dar oricine i va pierde viaa
pentru Mine, o va mntui (Luca 9:24). Nu exist un obiectiv mai de pre n via dect cel de a te
drui altora.