POVESTEA

CSNICIEI

JOHN & LISA

BEVERE

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BEVERE, JOHN
Povestea csniciei / John & Lisa Bevere ; ed.: Vasilic Croitor;
trad.: Veronica Oniga. - Medgidia: Succeed Publishing, 2016
ISBN 978-606-8218-68-7
I. Bevere, Lisa
II. Croitor, Vasilic (ed.)
II. Oniga, Veronica (trad.)
265.5

Editor: Vasilic Croitor

Traductor: Veronica Oniga
Tehnoredactor: Irina Duciuc
The Story of Marriage (Romanian) by John P. Bevere, Jr. and Lisa Bevere
Copyright 2016 Messenger International
Previously published in English as The Story of Marriage
Copyright 2014 Messenger International
ISBN 978-1-933185-97-2
MessengerInternational.org
Additional resources in Romanian are available for free download at:
www.CloudLibrary.org
This book has been distributed to leaders and emergent leaders
FREE OF CHARGE and is not to be sold.
It is a gift from Messenger International, the Ministry of John and Lisa Bevere.
To contact the authors : JohnBevere@ymail.com & LisaBevere@ymail.com
The Story of Marriage (Romanian) de John P. Bevere, Jr. i Lisa Bevere
Copyright 2016 Messenger International
Publicat iniial n limba englez sub titlul The Story of Marriage
Copyright 2014 Messenger International
ISBN 978-1-933185-97-2
MessengerInternational.org
Resurse suplimentare n limba romn sunt disponibile gratuit la adresa:
www.CloudLibrary.org
Aceast carte se distribuie liderilor i liderilor n formare
GRATUIT, nu este pentru vnzare
Este un dar din partea Messenger International, organizaia lui John i Lisa Bevere.
Pentru a contacta autorii: JohnBevere@ymail.com; LisaBevere@ymail.com

Toate citatele din Biblie, cu excepia locurilor precizate, sunt din traducerea Dumitru
Cornilescu.
Editura Succeed Publishing
Medgidia, str. Independenei, nr. 5, Jud. Constana, cod: 905600
Mobil: 0744 623909 comenzi@succeed.ro
www.succeed.ro

Mulumiri
Copiilor notri, soiilor i copiilor lor, care au contribuit n numeroase moduri
la scrierea povetii csniciei noastre. Ne bucurm vzndu-v pe fiecare
dintre voi crescnd i nvnd s v iubii unul pe cellalt.
Curajosului nostru Addison, al crui aport va fi cntrit cum se cuvine doar
n venicie. A spune c nu am fi reuit s ducem la capt acest proiect fr tine
reflect doar ntr-o mic msur adevrul. i mulumim pentru perseverena
ta i pentru modul n care ai mpletit cuvintele noastre cu nelepciunea
Scripturii, dnd natere unui material care va influena pozitiv viaa multora.
ncnttoarei i neleptei Jaylynn, a crei atitudine deosebit i srguin
ireproabil au esut cu atta pricepere paginile crii. Fie ca tot ce ai semnat
n ogorul acesta s ia n stpnire viaa ta.
Lui Vincent i Allison, crora le mulumim pentru ajutorul dat n conceperea
materialului devoional. Munca voastr a mbogit i a extins cartea aceasta.
Mulumim membrilor echipei i partenerilor organizaiei Messenger
International, care ne-au fost alturi. Nu I-am fi putut cere lui Dumnezeu
prieteni mai buni i mai credincioi care s lucreze mpreun cu noi pentru a
duce popoarelor lumii Evanghelia slvit a Domnului Isus Cristos.
Mai presus de toate, i mulumim ie, Tat ceresc, pentru dragostea Ta
neclintit; i mulumim ie, Isus, mpratul nostru, fiindc i-ai dat viaa
pentru noi, i ie, Duhule Sfnt, pentru uimitoarea Ta putere, mngiere,
nvtur i strns prtie. i mulumim c nu ne lai
i nu ne prseti cu niciun chip.

iii

CUPRINS

Despre formatul acestei cri

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii

Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
1. Planul original . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2. ncepnd cu finalul n minte . . . . . . . . . . . . . . 39
3. Facei curenie pe punte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
4. Ridicai-v i botezai-v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
5. Intimitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
6. ncepei din nou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Apendice: Cum se primete mntuirea . . . . . . . . . . . . 247
Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

Despre formatul acestei cri

Aceast carte poate fi citit de la prima pn la ultima copert, ca
orice alt carte. ns noi v ndemnm s v oprii asupra elementelor
interactive opionale, pentru a avea parte de o experien personalizat.
Fiecare capitol este mprit n cinci fragmente, care pot fi parcurse
n tot attea zile, alturi de materialul devoional corespunztor
fiecreia, de la sfritul capitolului. Putei alege s citii n fiecare zi cte
un fragment i partea lui devoional sau putei adapta aceste elemente
preferinelor voastre. Sugerm celor care parcurg cartea n cadrul unui
grup de studiu s parcurg sptmnal cte un capitol, cu cele cinci
fragmente ale lui i materialul devoional aferent.
n cazul n care citii aceast carte ca parte a programei de studiu
Povestea csniciei, v recomandm s urmrii sau s ascultai sesiunea
cu nvtur destinat fiecrei sptmni i s rspundei n cadrul
grupului ntrebrilor puse n discuie. Citii apoi capitolul din carte
i completai partea devoional. Fiecrui capitol din cartea aceasta i
corespunde cte o sesiune cu nvtur. ntrebrile de discutat pentru
fiecare capitol se gsesc dup materialul devoional zilnic.
Lectur plcut!

vii

Introducere
Poate c v ntrebai: Ce rost are nc un mesaj despre csnicie?
Aceasta a fost la nceput i reacia noastr. Am scris ns cartea de
fa impulsionai de trei motive: mai nti, ne-am simit ndrumai de
Dumnezeu s o facem; apoi, copiii i echipa noastr ne-au cerut s o
scriem i, n cele din urm, muli dintre voi au solicitat un asemenea
material.
tiam c exist pe pia o sumedenie de resurse de calitate pe tema
cstoriei; de pe urma multora dintre ele am beneficiat i noi. Cu toate
acestea, cnd am privit mai ndeaproape subiectul, am observat un
neajuns. Am descoperit c o parte a acestor materiale sunt scrise cu
precdere din punctul de vedere al unui so sau al celuilalt. O csnicie
bun este rezultatul unui parteneriat bun; de aceea, noi credem
c realizarea acestui material de ctre noi doi, n calitate de cuplu, i
confer un plus de valoare.
Mai tim i c povestea fiecrei csnicii este diferit, inclusiv a
noastr. Amndoi suntem oameni cu voin puternic. Suntem cstorii
de trei decenii i mai bine, iar n acest rstimp ne-am confruntat cu
provocri unice. Ne-am dat seama c unicitatea experienelor de care
am avut parte va face i perspectiva noastr s fie la fel de unic.
Mai mult, am dorit s ncurajm brbaii i femeile s nu priveasc
mariajul ca pe o cochilie care i ngrdete. Noi credem c fiecare individ
n parte este nzestrat cu autorizaia de creativitate care l calific s i
modeleze csnicia ct mai bine cu putin, pentru ca ea s corespund
nevoilor individuale i scopului divin. Sperm c aceast carte v va
ajuta s descoperii i s scriei povestea voastr unic.

ix

Cui se adreseaz cartea aceasta

Materialul acesta este destinat celor care se pregtesc s se
cstoreasc, celor cstorii deja i oricui vrea s neleag mai bine
csnicia.
Fiindc trim ntr-o epoc n care divorul este att de des ntlnit,
iar ideea de csnicie e pervertit, multora le este team chiar i s
porneasc pe drumul acesta al vieii de familie. Ceea ce ai vzut nu
trebuie s defineasc neaprat ce v st nainte.
Alii se simt ca prini n capcan n mijlocul unui capitol care nu le
place. N-am vrea s nchidei cartea csniciei voastre, ci s v ajutm s
dai pagina.
Sunt ns i nenumrai prieteni care au crezut c povestea lor de
dragoste nu se va sfri niciodat, dar care au descoperit apoi c paginile
ei au fost rupte pe neateptate din viaa lor n urma unui divor sau a
trecerii din via a soului. Povestea voastr nu s-a ncheiat.
Cartea aceasta nu se vrea a fi una exhaustiv, care abordeaz toate
faetele mariajului. S-ar putea scrie volume ntregi pe tema csniciei,
iar noi nu pretindem c deinem toate rspunsurile. ns am hotrt
s consemnm n scris povestea noastr, cu unele dintre momentele ei
cele mai dificile, fiindc tim ce am trit i credem c experiena noastr
va fi de folos altora.
Nu n cele din urm, Isus crede n continuare c povestea csniciei
merit spus. Ea reprezint modul Lui de a ne arta cum ne iubete. Ne
rugm ca paginile acestea s strneasc sperana, credina i dragostea
tuturor, a celor cstorii sau necstorii, tineri sau naintai n vrst.
V provocm s visai din nou!

UNU

Planul original
Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui
la vedere i buni la mncare, i pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul
cunotinei binelui i rului.
Geneza 2:9

Ziua 1

fost odat o grdin care se ntindea n jurul a doi pomi.

Dup cum probabil c tii deja, nu era o grdin obinuit,
ci una n care nu existau dezbinare i descompunere. Peisajul
din Eden era strbtut de ruri cu ap limpede, cristalin, din care beau
toi locuitorii grdinii.
Putem doar s ne nchipuim grandoarea pomilor care creteau
ntr-un asemenea mediu. Fiecare constituia un simbol desvrit al
vieii nrdcinate n pmntul mnos, trezit la via de apele bogate i
mngiat de razele strlucitoare ale soarelui. Erau muli pomi n grdin,
dar Scriptura pomenete doar doi: pomul vieii i pomul cunotinei
binelui i rului. Amndoi aveau parte de aceleai condiii fr cusur,
de care lumea noastr czut nu se mai poate bucura. Cu toate acestea,
unul dintre pomi aducea viaa, iar cellalt moartea.
Probabil c ai mai auzit istorisirea aceasta, cci obria povetii
fiecrei csnicii se leag de aceti doi pomi din Eden. Csniciile noastre

ISTORIA CSNICIEI

pot fi asemnate n multe privine cu nite pomi ai vieii. Fiecare dintre

ele se dezvolt n propriul ritm, n diferitele anotimpuri strbtute, i
propesc atunci cnd au rdcini puternice. Au parte deopotriv de
ani roditori i de ani sterpi, precum i de ani n care cunosc o cretere
deosebit ori de unii n care stagneaz. Fiecare mariaj este afectat de
clima care-l nconjoar, de anotimpurile prin care trece i de furtunile
care vin peste el; cu toate acestea, mariajul ofer un adpost n faa
vnturilor mereu schimbtoare ale vieii.
Imaginea de pe coperta acestei cri surprinde un crmpei din viaa
unui pom. Cnd ne oprim privirea asupra acelei mulimi de cercuri,
vedem de fapt povestea vieii pomului sau amprenta cltoriei prin care
a trecut.
Muli dintre noi au nvat la coal cteva noiuni de baz n ce
privete dendrologia (studierea arborilor) i pot stabili cu aproximaie
vrsta unui copac, numrnd inelele din seciune. Chiar dac
ne-am descurca destul de bine s numrm inelele, nu suntem nici pe
departe dendrologi, dei ne plac mult pomii. Pe lng vrsta exact
a unui arbore, un expert n domeniul dendrologic ne poate oferi
numeroase detalii despre viaa acestuia, doar examinnd o seciune
a trunchiului. Pentru ochiul unui cunosctor, fiecare inel constituie o
ntreag poveste. Limea lui ne spune dac arborele a avut parte de
o iarn blnd sau deosebit de aspr, de o vreme secetoas ori de ploi
abundente. O examinare atent va scoate la iveal eventualele leziuni
suferite de arbore sau atacuri ale duntorilor. Fiecare inel reprezint
un an ntreg, cu toate anotimpurile sale, circular ca form i unic n ce
privete particularitile sale.
Fiecare an de csnicie ar putea fi asemnat cu un astfel de inel
din trunchiul unui pom: circular ca form i unic prin natura sa.
Aniversrile marcheaz finalul unui an i nceputul celui urmtor. Doar
anul este consemnat cu precizie, ns lunile, sptmnile i zilele care
umplu un an calendaristic alctuiesc o compilaie de bucurii, dureri,
munc i chiar surprize.

PLANUL ORIGINAL

Istoria voastr
Acum, cnd pornii la drum n aceast cltorie alturi de noi, nu uitai
c povestea voastr (sau povestea voastr viitoare) este aa cum i spune
i numele: a voastr. Fiecare via i csnicie e alctuit dintr-o serie
de bucurii, victorii i provocri. Vreme ndelungat, Biserica, n mare
parte, s-a mulumit s ofere doar reete generale pentru problemele care
ubrezeau csniciile noastre. Am auzit doar sfaturi precum: Soiilor,
supunei-v. Soilor, iubii. Dei ele sunt adevrate i preioase, nu
exist un ghid universal pentru zidirea unei csnicii, ntruct fiecare
mariaj are amprenta sa unic.
Structura fiecrei case include o fundaie, zidurile de susinere i
acoperiul, ns arhitectul are libertatea creativ de a jongla n materie
de design, potrivit cu nevoile i dorinele beneficiarilor construciei. La
fel stau lucrurile i n cazul csniciei noastre. Avem autorizaia de a
ne exersa creativitatea n aa fel nct s i conferim designul care ni
se va potrivi cel mai bine. Fiecare domeniu ar trebui s arate diferit i
s aib libertatea de a varia pe parcursul etapelor vieii. De exemplu,
n csnicia noastr, intrm ntr-o perioad n care creterea copiilor
nu mai reprezint rolul principal care ne revine n cadrul cminului.
Aceasta nseamn c nu va trece mult pn cnd casa noastr nu va
mai avea nevoie de attea dormitoare ca nainte. Asemenea schimbri
n csnicie sunt fireti, ca i schimbarea anotimpurilor. Ele sunt ct se
poate de normale.
Exist adevruri i valori universale, eterne, care v vor ndrepta
csnicia spre ceea ce Dumnezeu dorete pentru ea. Domnul vrea ca
fiecare mariaj s fie cldit cu dragoste, respect, bucurie, supunere,
purtare de grij, credincioie, intimitate i dorina de a lsa n urm
o motenire, ca s numim doar cteva dintre elementele componente.
ns modul n care aceste crmizi se exprim n viaa voastr va reflecta
unicitatea personalitii voastre i etapa pe care o parcurgei n csnicie.
Dumnezeu subliniaz principiile fundamentale, dar ne las pe fiecare
dintre noi s ne exprimm n modul nostru specific atunci cnd vine
vorba despre detalii.

ISTORIA CSNICIEI

Dumnezeu iubete diversitatea. O singur privire aruncat spre

creaia care ne nconjoar va confirma adevrul acesta. Am vrea s
specificm de la bun nceput c noi nu credem c toate cuplurile trebuie
s se potriveasc ntr-un tipar generic al csniciei. n zilele noastre, n
cazul majoritii familiilor, ambii soi au un serviciu (n 2012, aproape
60% dintre femeile din Statele Unite fceau parte din fora activ de
munc1), iar o soie poate ctiga mai mult dect soul ei. Abilitatea
ei de a obine un venit nu nseamn c ea nu se supune soului sau c
el nu este liderul familiei, ci doar c amndoi contribuie la asigurarea
venitului casei i c mariajul lor, dup toate probabilitile, arat altfel
dect era cel al bunicilor lor.
Cel puin aa este cazul nostru. Amndoi lucrm i amndoi suntem
lideri n afara cminului nostru. Uneori lucrm mpreun (ca n cazul
proiectului acestei cri), alteori lucrm separat, dar scopul csniciei
noastre i valorile ei fundamentale rmn neclintite. Rolul pe care l
joac soul i soia n relaia dintre ei nu variaz n funcie de abilitatea
lor de a ctiga un venit.
n grdina Eden, Dumnezeu le-a spus att lui Adam, ct i
Evei s fie rodnici i s se nmuleasc. Nu i-a dat Evei sarcina de a
sta acas i de a administra munca lui Adam. Femeia virtuoas din
Proverbe 31 era deopotriv o uimitoare administratoare a cminului
i o ntreprinztoare. Dac varianta aceasta vi se pare potrivit pentru
csnicia voastr, mergei nainte! Se poate i s dorii ca unul dintre soi
s stea acas pentru a avea grij de copii sau chiar dac nu avei copii.
Niciuna dintre cele dou abordri nu este greit.
La nceput s-ar putea s vi se par firesc s presupunei c ceea ce a
mers bine n cazul altora va merge i n al vostru. ns noi trim astzi
vremuri unice, nsoite pe toate fronturile de provocri unice. Am vrea
ca mariajul vostru s rmn puternic. Aceasta nseamn c trebuie s
avei libertatea de a cldi csnicia visurilor voastre, nu pe cea visat de
alii.
V ndemnm s v oprii cteva clipe i s l rugai pe Duhul
lui Dumnezeu, care este Duhul adevrului, s v descopere cum pot
transforma adevrurile Lui venice csnicia voastr, fcnd din ea o
uniune deosebit, dup modelul pe care l-a avut El n minte pentru voi
nc dinainte de nceperea timpului.

PLANUL ORIGINAL

Ziua a 2-a
Provocrile de care are parte povestea voastr
Numrul anilor unei cltorii nu i redau ntru totul povestea. O
csnicie de cincizeci de ani poate fi una de tot atia ani de greuti sau
de cincizeci de ani de extaz. ns, cel mai adesea, csnicia este un colaj
de anotimpuri variate.
Cnd privim la imaginea copacului de pe coperta crii, este
evident c fiecare inel mrete diametrul trunchiului. Indiferent dac
un an a fost marcat de greuti sau de belug, el a sporit povestea i
semnificaia cltoriei fcute. Cltoria pelerinului, cartea scris de John
Bunyan, care continu s fie tiprit de trei secole ncoace, ar fi fost o
capodoper n cazul n care Cretinul (personajul principal al povetii)
ar fi sosit n Oraul Ceresc (destinaia sa) fr s treac peste Mlatina
Disperrii sau s l nving pe uriaul Dezndejde? Dac bucuriile i
provocrile nu s-ar fi mpletit n mod att de complex pe paginile crii,
povestea aceasta ar fi fost plicticoas i lipsit de aciune. Primejdiile
pe care le nfrunt i le biruiete Cretinul sunt cele care fac povestea s
merite citit. Provocrile ntlnite n csnicia noastr au potenialul de
a conferi experienei noastre aceeai emoie i semnificaie.
Nu dispreuii momentele de descurajare. Folosii-le pentru a v
bizui pe harul lui Dumnezeu i a descoperi tria Lui divin, care v
va duce dincolo de abilitile voastre emoionale i spirituale. De-a
lungul celor peste trei decenii ale csniciei noastre, am descoperit c
tocmai clipele care au prut a fi cele mai ntunecate au devenit mai apoi
adevrate faruri care ne-au luminat calea. Ele ne-au silit s ne ridicm i
s luptm. Btliile pe care le purtai acum pot deveni unele dintre cele
mai mree momente ale istoriei voastre.

ISTORIA CSNICIEI

Spiritul cstoriei
nainte s explorm povestea csniciei, haidei s ne oprim cteva
clipe s vedem care este scopul ei. Nu ncape ndoial c mariajul este
minunat, ns el presupune uneori un proces dificil. Cei mai muli
dintre noi nclin s se arate mai rbdtori fa de parcurgerea unui
proces atunci cnd i neleg scopul. De exemplu, putei ndura chinul
a dou ore petrecute pe scaunul dentistului dac tii c procedura
creia v supunei i va atinge scopul: acela de a pune capt unei dureri
nencetate de dini. Probabil c ai avut parte i n csnicie de zile care
seamn mai degrab cu mersul la dentist dect cu o plimbare pe plaj
(dac nu ai trecut nc prin asemenea experiene, urmeaz s o facei).
n acele momente dureroase este esenial s fii contieni de scopul
vostru.
Astzi, scopul csniciei este pus sub semnul ntrebrii i, fiindc
muli oameni nu neleg obiectivul uniunii lor, se grbesc s abandoneze
barca atunci cnd apele nvolburate ncep s o clatine. Alii consider
c ntreaga instituie a csniciei este mai mult sfrmat dect ntreag
i c trebuie redefinit sau ndeprtat. Unii sugereaz chiar ideea unor
contracte maritale ncheiate pe durat determinat, fiindc ateptarea
dedicrii continue pare a fi prea mare pentru unii soi. Oamenii acetia
susin c e nerealist s lum hotrri privitoare la modul n care vom
simi peste douzeci de ani, cnd de-abia dac putem controla ceea ce
vom simi mine.
Un cntec bine cunoscut al trupei de hip-hop OutKast, intitulat
Doamn Jackson, exprima un simmnt larg rspndit:
Pe mine i pe fiica dumitale
Ne leag o dragoste aparte.
Dumneata spui c e o copilrie,
Dar noi zicem c a ajuns la maturitate.
Sperm c vom simi la fel pentru totdeauna,
Dar adevrul e c poi plnui un picnic frumos,
ns nu poi prevedea cum va fi vremea.

PLANUL ORIGINAL

Cntecul Doamn Jackson reprezint justificarea unui tnr ctre

mama fetei pe care a lsat-o nsrcinat i fa de care nu mai are acum
niciun sentiment. Din pcate, versurile acestea reflect cu fidelitate
perspectiva dominant astzi cu privire la dragoste i la cstorie: rolul
lor este de a m face pe mine s m simt bine. Perspectiva aceasta se
bazeaz pe convingerea c emoiile noastre ne spun ce este bine sau ru
i c noi nu le putem controla. Dac nu m simt fericit, atunci evident
c trebuie s fac o schimbare. La urma urmelor, eu nu pot controla ceea
ce simt, dup cum nu pot controla nici schimbarea anotimpurilor. Sau,
aa cum spunea grupul OutKast, putem plnui un picnic frumos, dar
nu putem prevedea cum va fi vremea.
Alii vor ca definiia csniciei s fie adaptat vremurilor pe care le
trim. Ei spun: De ce nu putem fi mai flexibili? Dac vrem ca aceast
instituie s supravieuiasc, ea trebuie s fie extins aa nct s
includ uniunea dintre doi brbai sau dou femei. Anumite celebriti
chiar refuz s se cstoreasc pn cnd parametrii csniciei vor fi
renegociai. (S fie lmurit: fiecare csnicie trebuie s se dezvolte i s
se adapteze mereu, ns definiia mariajului i participanii lui nu se
schimb.)
Cui ar trebui s dm ascultare? Cine are dreptul de a defini sau
redefini csnicia? Cine este ndreptit s ne spun care ar trebui s fie
impactul csniciei asupra vieii noastre?
Noi credem c Dumnezeu este singurul care are acest drept.
Cuvntul Lui declar:
Dumnezeu, nu voi, a creat csnicia. Duhul Lui Se gsete i
n detaliile cele mai mici ale csniciei Deci, aprai Duhul
csniciei care este n voi (Maleahi 2:15, traducerea The Message).
Versetul acesta nu las loc ndoielii: Dumnezeu, nu voi, a creat
csnicia. Pe lng faptul c El a creat csnicia, Dumnezeu este implicat
direct n procesul unirii celor doi soi. Fiecare csnicie este alctuit din
multe elemente diferite, unele simple, iar altele nespus de complexe;
ns Dumnezeu anim sau aduce la via detaliile cele mai profunde ale
csniciei, prin Duhul Lui cel Sfnt.

ISTORIA CSNICIEI

Observai c pasajul din Maleahi 2:15 spune: Duhul [lui

Dumnezeu] se gsete i n detaliile cele mai mici ale csniciei. Cu
alte cuvinte, Dumnezeu ngduie creativitii noastre s se exprime
n cadrul cstoriei, ns pstreaz pentru Sine toate drepturile care i
revin n calitate de Creator, de a defini ce este csnicia i pe cine include
ea. Mariajul nu poate fi redefinit fr consimmntul i participarea
Lui, iar Dumnezeu este foarte clar n privina temelor fundamentale:
Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb (Maleahi 3:6).

napoi n Eden
Haidei s ne ntoarcem n grdin. Mai inei minte cei doi pomi? Unul
dintre ei, pomul cunotinei binelui i rului, era singurul al crui rod
le-a fost interzis celor doi oameni. Dumnezeu i-a avertizat c aveau s
moar dac mncau din el. ns ceva legat de pomul acesta i-a fcut s
nu ia seama la avertismentul divin i s guste din fructul oprit.
Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit,
i c pomul era de dorit ca s deschid cuiva mintea [s dea
nelepciune] (Geneza 3:16)
Cu siguran c muli dintre pomii grdinii erau buni de mncat i
plcui de privit, ns un pom al crui fruct avea puterea de a ridica pe
cineva la statutul de Dumnezeu era cu totul altceva. Eva s-a gndit c
exista ceva mai mult dect avea ea deja. Este uimitor faptul c femeia
a privit ceva ce nu deinea (egalitatea cu Dumnezeu) i, dorind-o, a
pierdut ceva ce avea deja potenialul s posede (nelepciunea).
Adam i Eva au dorit s fie asemenea lui Dumnezeu, fr a ine
seama ns de influena i de autoritatea Lui. Au privit la un rol care nu
le era destinat. Alegerea lor contrasteaz izbitor cu cea fcut de unul
dintre urmaii lor:

PLANUL ORIGINAL

El [Isus], mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui, n-a

crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu
(Filipeni 2:6).
Adam i Eva au fost creai dup imaginea lui Dumnezeu, dar nu egali cu
El. Imaginea cuiva vorbete despre o reflectare, nu despre reprezentarea
deplin. Promisiunea mincinoas a egalitii cu Dumnezeu i-a fcut pe
cei doi oameni s cread c puteau primi ceva cnd, n realitate, amndoi
au pierdut. Nu au cptat nelepciune, ci au acceptat o neltorie.2
Familia cea amgit i neasculttoare a fost alungat din grdin.
Cei doi nu aveau s mai ajung niciodat s ia din rodul care se gsea
n pomul vieii. Fr el, Adam i Eva au devenit muritori. Ei au murit
i grdina lor a disprut de mult. Totui, ntr-un fel, ei continu s
triasc, fiindc noi suntem urmaii lor. Brbaii i femeile nu se mai
bucur de nemurire pe Pmntul acesta, ns csnicia este un mijloc
prin care viaa continu, mulumit reproducerii.
Vestea bun este ns aceasta: crucea lui Cristos reprezint acum
pomul suprem al vieii. Ea restaureaz tot ce s-a pierdut n grdin,
iar o csnicie evlavioas poate sluji drept pom care perpetueaz viaa.
Ea ne asigur cadrul necesar pentru transmiterea unei moteniri i
pentru intimitate deopotriv. De aceea este att de important pentru
Dumnezeu s ne onorm csnicia, s pzim spiritul ei i s ne iubim
unul pe altul din toat inima.
Nu avem nevoie de un expert n materie de relaii pentru a ne spune
c ceva s-a pierdut pe drum din grdin i pn acum. Multe csnicii
sunt tocmai opusul pomului care transmite viaa. Divorul, adulterul,
dezamgirea, nefericirea i jignirile ne ruineaz csnicia i cminul.
Din pricina acestui declin nregistrat n relaia de dragoste dintre cei
doi, muli nu neleg adevratul scop al csniciei sau motivul pentru
care nici mcar nu au vrut s se cstoreasc. Alii, care sunt cstorii,
caut doar s supravieuiasc schimbului de focuri. Pentru ei, csnicia
nu este un liman unde sunt la adpost, ci un cmp de lupt.

10

ISTORIA CSNICIEI

Ziua a 3-a
Sursa iubirii
Din pricina voastr este hulit Numele lui Dumnezeu ntre
neamuri (Romani 2:24).
Cnd noi, trupul lui Cristos, nu trim i nu iubim cum s-ar cuveni,
oamenii hulesc Numele lui Dumnezeu. Faptul acesta nu este
surprinztor, cci, dac noi ne numim cretini, ne pretindem a fi
ambasadorii lui Cristos. Apostolul Pavel scria:
Dumnezeu era n Cristos, mpcnd lumea cu Sine, neinndu-le
n socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea
acestei mpcri. Noi dar, suntem trimii mputernicii ai lui
Cristos; i, ca i cum Dumnezeu ar ndemna prin noi, v rugm
fierbinte, n Numele lui Cristos, mpcai-v cu Dumnezeu! (2
Corinteni 5:19-20)
Un ambasador este un mesager sau un reprezentant autorizat.3 n
calitate de cretini, noi vorbim n Numele lui Cristos. Ce privilegiu! Noi
am fost invitai, ba chiar nsrcinai s lum parte la lucrarea de mpcare
a lui Dumnezeu i vorbim n Numele Lui, prin cuvintele i prin faptele
noastre. Acesta este scopul nostru n via. Suntem mpreun lucrtori
cu Dumnezeu pentru naintarea mpriei Sale pe Pmnt.
Ce ne-a cerut Cristos nou, ambasadorilor Lui, s facem? El ne-a
spus: V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii cum v-am iubit
Eu; aa s v iubii i voi unii pe alii (Ioan 13:34).
Din fericire, noi nu trebuie s ducem la ndeplinire aceast misiune
prin puterea propriei voine. Scriptura ne arat lmurit c, pentru a ne
atinge scopul, trebuie s fim mai nti n Cristos, motenitori ai harului
Su, prin lucrarea Lui mntuitoare de pe cruce. Abia atunci putem
aciona pe baza puterii transformatoare a Duhului Su i doar atunci ne
putem iubi unii pe alii aa cum o face El.

PLANUL ORIGINAL

11

Sub noul legmnt al harului, Dumnezeu nu ne d niciodat o

porunc pentru care nu ne pune la dispoziie i puterea de a o mplini.
Fiindc suntem n Cristos, Duhul Lui va face mariajul i viaa pe care
o trim fiecare, capabile s reveleze prezena i iubirea Lui lumii. Dar
noi nu putem revela aceast iubire pn cnd nu o trim mai nti noi
nine. n Efeseni 3:16-19, Pavel ne ofer cheia primirii puterii dragostei
lui Cristos:
i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v
ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa
nct Cristos s locuiasc n inimile voastre prin credin;
pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei
pricepe mpreun cu toi sfinii care este lrgimea, lungimea,
adncimea i nlimea [iubirii Lui]; i s cunoatei dragostea
lui Cristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei [atunci]
plini de toat plintatea [vieii i puterii] lui Dumnezeu.
Pentru a primi revelaia dragostei lui Cristos, trebuie s i ngduim
mai nti lui Dumnezeu s ne mputerniceasc El cu trie luntric,
prin Duhul Su. ns aceasta nu poate avea loc pn cnd nu v predai
viaa voastr Lui. Odat ce ea i aparine, vei putea crete mereu n
dragostea Sa, cltorie care va duce n cele din urm la o via deplin
i ntreag. (Ca s aflai mai multe despre predarea vieii voastre lui
Cristos, citii pagina 243.)
Cu dou versete dup ce Pavel a scris despre puterea adus de
cunoaterea iubirii lui Cristos, el explic scopul acestei puteri:
V sftuiesc s v purtai ntr-un chip vrednic de chemarea pe
care ai primit-o, cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung
rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste i cutai s
pstrai unirea Duhului, prin legtura pcii (Efeseni 4:1-3).
Observai c Pavel le spunea credincioilor s triasc o via
vrednic de chemarea primit. El vorbete din nou despre scopul
nostru: de a revela lumii dragostea, adevrul i modul de via divin

12

ISTORIA CSNICIEI

(adic mpria lui Dumnezeu). Niciuna dintre acestea nu este posibil

fr cunoaterea la nivel de experien a dragostei lui Dumnezeu.
Cunoaterea teoretic nu este suficient. Doar atunci cnd am
experimentat noi nine dragostea lui Dumnezeu suntem mputernicii
s ne cldim viaa i csnicia n chip vrednic de chemarea noastr.
n pasajul acesta, Pavel descrie anumite tipare de comportament
care cuprind cele mai bune practici din domeniul cstoriei: smerenia,
blndeea, ndelunga rbdare, ngduina fa de greelile celuilalt i
strdania de a pstra unitatea, prin legtura pcii. Nu este o coinciden
faptul c tocmai n urmtorul capitol din Efeseni gsim unele dintre
cele mai cunoscute versete din Scriptur pe tema cstoriei. (Nu uitai,
mprirea n capitole i versete s-a fcut de ctre Biseric doar n secolul
al XIII-lea i nu aprea n epistola scris de Pavel.) Se poate oare ca
apostolul s fi pregtit n Efeseni 1-4 inima cititorilor si pentru ceea ce
urma s le mprteasc, i anume o serie de adevruri radicale despre
csnicie, care cereau o cunoatere radical a iubirii lui Dumnezeu?
Iat modul de desfurare a lucrurilor: nainte s putei iubi cum se
cuvine (pe soul vostru sau pe oricine altcineva), trebuie s descoperii
mai nti profunzimea iubirii lui Dumnezeu pentru voi. Cunoaterea
voastr privitoare la iubirea Sa nu se poate baza pe informaii de mna
a doua; trebuie s o trii voi niv. Cnd experimentai dragostea lui
Cristos, ajungei plini de toat plintatea vieii i puterii care vine de la
Dumnezeu. Doar atunci putei duce o via demn de chemarea voastr.
Puterea de a tri i a iubi aa cum se cuvine decurge din cunoaterea
profund a iubirii imense pe care v-o poart Dumnezeu.
Scopul cstoriei
Dac scopul vostru, ca indivizi, este de a-L reprezenta pe Cristos pe
Pmnt, care este scopul csniciei voastre?
Haidei s ncepem de la urmtoarea afirmaie: Dumnezeu este
dragoste. Dragostea nu este doar ceva ce Dumnezeu manifest sau
are, ci ceea ce El este. Cstoria este o instituie a dragostei, cea dinti
nfiinat de Dumnezeu. n acelai timp, ea este simbolul poetic pe care

PLANUL ORIGINAL

13

l folosete El pentru a nfia adncimea dragostei i devotamentului

Su pentru noi, Biserica i mireasa Lui. Mirele i mireasa reprezint
imaginea lui Cristos i a Bisericii.
Datorit acestui simbolism profund, n spatele asaltului ndreptat
mpotriva csniciei se gsete o intenie mai adnc i mai ntunecat,
o motivaie pe care puini o recunosc. Atacurile care vizeaz csnicia
(definiia, menirea i rdcinile ei divine) nu au de-a face doar cu
politica sau cu progresul social. Scriptura ne arat lmurit c noi nu
avem de luptat doar cu carnea i cu sngele, i c dumanul nostru nu
este un guvern sau o organizaie (vezi Efeseni 6:12). Este vorba despre
un vrjma strvechi, despre dumanul sufletelor noastre, care lucreaz
n spatele scenei pentru a distorsiona i a perverti fuziunea divin care
trebuie s aib loc n csnicie. El nu va nceta s atace mariajul pn
cnd nu va deforma cu totul punctele noastre de reper privitoare la
modul n care Dumnezeu i iubete poporul i Se raporteaz la el.
Ultimul lucru pe care vrea Satana s l descoperim i s l primim
este dragostea transformatoare a lui Dumnezeu. Prin harul divin, noi
ne putem nvinge vrjmaul, primind cu braele deschise tot ceea ce
Dumnezeu dorete n i pentru csnicia noastr.
Cum privete Isus lucrurile?
Pe lng faptul c a creat csnicia, Dumnezeu are pentru ea un
plan i un scop care nu s-au schimbat. Dei dezbaterea privitoare la
particularitile csniciei a constituit de mii de ani un subiect fierbinte,
Dumnezeu i susine cu fermitate, n continuare, planul iniial. Iat ce
a spus Isus fariseilor n una dintre discuiile cele mai cunoscute pe care
le-a purtat El pe tema cstoriei:
Fariseii au venit la El i, ca s-L ispiteasc, I-au zis: Oare
este ngduit de Lege unui brbat s-i lase nevasta pentru
orice pricin? Drept rspuns, Isus le-a zis: Oare n-ai citit
c Ziditorul, de la nceput i-a fcut parte brbteasc i parte
femeiasc i a zis: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama

14

ISTORIA CSNICIEI

sa i se va lipi de nevast-sa i cei doi vor fi un singur trup?

Fiindc Dumnezeu a creat aceast unire organic a celor dou
sexe, nimeni s nu-I pngreasc lucrarea de art, desprindule (Matei 19:3-6, traducerea The Message).
Fariseii erau mulumii s tie doar ce era ngduit de Lege, ns
Isus dorea ca ei s neleag puterea dragostei.
Este cu neputin s tgduim faptul c Dumnezeu i-a menit de
la bun nceput pe brbat i pe femeie unul pentru cellalt. n cadrul
csniciei, cei doi i prsesc prinii pentru a da natere unei uniuni
vii. Odat ce soul s-a unit cu soia, nimeni n-ar trebui s pun capt
acestei contopiri.

De ce l intereseaz pe Dumnezeu divorul?

Traducerea The Message numete divorul o pngrire a operei de art
a lui Dumnezeu. Faptul c mariajul este opera de art a lui Dumnezeu,
ceva ce El a creat, face ca divorul s aib atta nsemntate.
A pngri nseamn a trata ceva sacru cu o lips cras de respect.4
Printre sinonimele cuvntului a pngri sunt inclui termenii: a huli, a
vorbi de ru, a ntina, a vandaliza, a insulta i a necinsti. Toi aceti termeni
duri transmit ideea brutalitii. Am amintit traducerea parafrazat The
Message, ns toate traducerile Scripturii surprind gravitatea separrii
a ceea ce a unit Dumnezeu. n urma studierii contextului biblic, putem
deduce c Isus vorbea despre toate csniciile.5
V nchipuii cum ar reaciona lumea dac cineva ar profana Mona
Lisa lui Leonardo Da Vinci? Toate canalele de tiri ar prelua vestea.
Fptaul ar fi condamnat de societate i probabil c i-ar petrece restul
zilelor dup gratii. Cum ar putea ndrzni cineva s profaneze una
dintre cele mai mree opere de art ale omenirii? Leonardo s-ar rsuci
n mormnt, nu alta!
Ei bine, Dumnezeu privete csnicia ca pe una dintre cele mai
mree opere de art ale Sale, care are menirea de a prinde chip prin

PLANUL ORIGINAL

15

intermediul creaturii Lui preferate. Pasiunea Lui pentru cstorie

reiese lmurit din rspunsul dat de Isus fariseilor. Cuvintele Sale li s-au
prut prea mult pentru a se confrunta cu ele, aa c au preferat s nu-I
rspund. Fiindc n-au izbutit s priceap csnicia n lumina inteniei
iniiale a lui Dumnezeu, s-au ascuns n spatele Legii lui Moise, abordare
care i-a determinat s plece, n loc s le dea puterea s rmn.
Dac aa stau lucrurile, au ripostat ei, atunci de ce ne-a mai
lsat Moise instruciunile privitoare la actele i procedurile
necesare n caz de divor?
Isus le-a zis: Moise a fcut o concesie din pricina mpietririi
inimilor voastre, ns ea nu face parte din planul iniial al
lui Dumnezeu. Eu v ntorc la planul originar i v socotesc
vinovai de adulter dac divorai de soia voastr credincioas
i v recstorii. Fac o excepie doar dac ea a comis adulter
(Matei 19:7-9, traducerea The Message).
Sub Legea lui Moise, concesiile au fost fcute din cauza mpietririi
inimii omeneti, ns ele nu reflectau scopul iniial al lui Dumnezeu. S
nu ne nelm dar: Dumnezeu urte efectele divorului. Cnd un so i
o soie se despart, una dintre tainele creaiei lui Dumnezeu (cum este
descris csnicia n Efeseni 5:31-32) este profanat i distorsionat.

Ziua a 4-a
O inim nou
Eu v ntorc la planul originar i v socotesc vinovai de adulter
dac divorai de soia voastr credincioas i v recstorii
(Matei 19:9, traducerea The Message).

16

ISTORIA CSNICIEI

Isus nu ne va cere niciodat s facem ceva pentru care nu ne d i puterea

necesar. El ne ntoarce la planul iniial al lui Dumnezeu privitor la
cstorie, fiindc vrea s ne pregteasc pentru a tri potrivit lui. Legea
lui Moise a fcut concesii pentru cei cu inima mpietrit, ns prin jertfa
lui Isus noi primim o inim nou, nscut prin Duhul lui Dumnezeu,
n locul celei de piatr.
V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate
din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne
(Ezechiel 36:26).
Gsim cuvintele acestea reluate n Noul Testament, unde Pavel ne
ncurajeaz astfel:
Dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin
Duhul Sfnt care ne-a fost dat (Romani 5:5).
Aceast nnoire a inimii nu poate fi svrit de noi. Ea depinde de
puterea lui Dumnezeu i de tria dragostei Lui. Rolul nostru ns este
de a ne smeri i de a accepta aceast putere. Nu uitai c Dumnezeu nu
ne impune dragostea Lui cu fora. El este un gentleman care nu Se vr
niciodat cu de-a sila n viaa noastr.
Fiindc avem inimi noi, capabile s primeasc dragostea lui Cristos,
putem accepta afirmaia Lui surprinztoare despre planul iniial al lui
Dumnezeu privitor la cstorie i la divor.
Traducerea The Message folosete expresia a socoti vinovat (adic
rspunztor n faa legii6) pentru a descrie starea celui care divoreaz
de partenerul de via care i-a fost credincios. tim c acest standard
poate prea greu de respectat, ns, dac Dumnezeu ni-l pretinde,
nseamn c El este gata s ne dea i harul necesar pentru a ne ridica la
nlimea lui. Dar, ntruct cltoria care ne st n fa nu este uoar i
nici nu se deruleaz de la sine, muli oameni aleg s se retrag tocmai
atunci cnd ar trebui s persevereze.
Potrivit unui studiu, dou din trei cupluri a cror via de csnicie
este nefericit vor ajunge s fie mulumite de familia lor n decurs de

PLANUL ORIGINAL

17

cinci ani, cu condiia s nu divoreze ntre timp. Prin urmare, nu v

dai btui! Nu tim care este situaia csniciei voastre n momentul
de fa, dar chiar dac v simii neputincioi, s tii c exist nc
speran. Izbvirea s-ar putea s fie la doar civa pai de voi. Isus a venit
s mbunteasc relaiile de cstorie deja bune i s le ntregeasc pe
cele zdrobite.*
7

Excepia

Fac o excepie doar dac ea a comis adulter (Matei 19:9,

traducerea The Message).
Isus a artat c exist o excepie de la planul iniial. Cu toate acestea,
chiar i n caz de adulter, rmne la alegerea soului credincios dac va
pune sau nu capt relaiei de cstorie. Dac soia sau soul vostru a fost
necredincios, nu suntei obligai s rmnei mpreun, dar nici s v
desprii. Oricare ar fi ns alegerea voastr, va trebui s iertai.
Exist o diferen uria ntre iertare i reconciliere. Trebuie s
iertai un om care v-a jefuit, ns aceasta nu nseamn c trebuie s
invitai houl la voi n cas. Reconcilierea este posibil numai dac soii
au reuit s revin la o stare de unitate, dup nclcarea dureroas a
legmntului, a credinei jurate i a ncrederii dintre ei.
Noi n-am trecut niciodat prin ruptura provocat de adulter, dar am
stat alturi de prieteni care i-au trit grozvia. Unele dintre aceste cupluri
au ales calea reconcilierii. S-au angajat n procesul dificil al refacerii
legmntului lor rupt n buci. n fiecare caz, soul necredincios a ajuns
s experimenteze zdrobirea i pocina. S fie foarte limpede: nu poate
exista reconciliere fr pocin. Chiar i Dumnezeu, n infinita Lui
buntate i ndurare, ne cere s ne pocim (s trecem printr-o schimbare
a minii i a inimii) nainte de a avea parte de mpcarea cu El.
* Nu ar trebui s rmnei ns niciodat ntr-un context periculos pentru voi sau
pentru copiii votri. Dac n mariajul vostru exist abuz, luai nentrziat msurile
necesare pentru a v pune la adpost. Contactai biserica sau autoritile locale pentru
a beneficia de sprijin i ndrumare.

18

ISTORIA CSNICIEI

Am ntlnit i cupluri care nu au putut ajunge la reconciliere. Nu

e nevoie ca ele s simt apsarea condamnrii. Isus a neles gravitatea
trdrii i a fcut o concesie necesar pentru asemenea situaii. Am
vzut cum Dumnezeu i-a binecuvntat pe aceti prieteni n timp ce i
reveneau de pe urma traumei divorului.
Dac ai trecut printr-un divor, v ndemnm s nu ngduii
acestei experiene s v defineasc. Ea face parte din trecutul vostru,
ns nu trebuie s v modeleze i viitorul.
Trecutul nu este al vostru, ci i aparine lui Dumnezeu. Vrjmaul
va cuta s se foloseasc de trecutul vostru pentru a nrui planurile lui
Dumnezeu pentru viitorul vostru. Nu uitai c Dumnezeu v-a dat ziua
de astzi i c alegerile pe care le facei azi v vor modela ziua de mine,
nu pe cea de ieri. Dac ai fcut alegeri greite, acceptai nelepciunea
i puterea lui Dumnezeu. Smerii-v prin pocin i experimentai
minunile harului divin, care are puterea de a transforma i cele mai
mohorte mprejurri.

Sunt prins n capcan?

Descrierea lui Isus privitoare la designul divin pentru csnicie
trebuie s fi constituit o abatere radical de la normele vremii. n
loc s i inspire pe ucenicii Lui, cuvintele Sale i-au iritat. Ascultai-le
nemulumirea:
Ucenicii lui Isus au obiectat: Dac acetia sunt termenii
cstoriei, suntem prini n capcan! Ce rost are cstoria?
(Matei 19:10, traducerea The Message)
Prini n capcan? Ce perspectiv groaznic asupra vieii de
cstorie! Cu toate acestea, aidoma ucenicilor, muli dintre noi privesc
mariajul ca pe o temni care le restrnge libertatea. Ci oameni
necstorii sunt chinuii de teama c i-ar putea alege un partener
greit de via i c vor ajunge astfel s fie prini n capcan?

PLANUL ORIGINAL

19

Ceea ce am descoperit noi este c mariajul nu are att de mult

de-a face cu gsirea persoanei potrivite, ci cu a fi persoana potrivit.
Nu ne nelegei greit; cnd ncercai s v gsii un so sau o soie,
este important s cutai sfatul unor oameni evlavioi i pacea Duhului
Sfnt. ns mult prea des avem impresia c Domnul Perfect sau Doamna
Perfect va umple n mod miraculos golurile din viaa noastr. Dar
niciun om nu poate ndeplini o asemenea sarcin. Doar Dumnezeu este
n stare s o fac. Voi nu putei schimba starea altcuiva, transformnd
acea persoan n ceea ce credei c avei nevoie. Ce putei face ns este
s acceptai procesul divin al lefuirii voastre i s devenii un om care
se jertfete cu altruism pentru partenerul de via pe care l are deja
sau pe care l va avea. n cursul acestui proces al jertfirii de sine vei
descoperi mai mult mplinire dect ai avea urmrindu-v propriile
interese.
n textul din Matei 6:22 ni se spune c ochiul este lumina trupului.
Aceasta nseamn c percepiile voastre alctuiesc realitatea n care
trii. Dac privii csnicia ca pe o capcan n care suntei prini, vei
limita ceea ce poate face Dumnezeu n i prin ea. Dac v considerai
mariajul o capcan a dezndejdii, aa va i deveni. mprejurrile n care
v gsii vor fi determinate n cele din urm de perspectiva voastr
spiritual, iar csnicia nu face excepie.
Poate v gndii: John i Lisa, cerei prea mult. Vrei s mi
jertfesc viaa de dragul partenerului? Aa ceva e ridicol. Cum rmne
cu nevoile, speranele i visurile mele? Isus vrea ca eu s fiu fericit. Ce
ai mprtit voi e doar un gnd frumos, ceva la care putem aspira.
V putem asigura c Dumnezeu dorete s fii fericii; ns adevrata
fericire este rezultatul secundar al unui el mai nalt. Fericirea ia natere
n urma ndeplinirii unui scop mai mre i orice scop vrednic de a fi
urmrit va necesita jertfirea vieii voastre. Nimicirea egoismului este
cea care ne aduce adevrata fericire. Csnicia ne ofer mediul potrivit
pentru confruntarea cu tendina noastr de a aeza propria persoan n
centrul tuturor lucrurilor.
Potrivit lui Timothy i Kathy Keller, Dac amndoi soii spun:
Voi privi egoismul meu ca fiind principala problem n csnicie, v
st n fa perspectiva unui mariaj cu adevrat deosebit.8 Egoismul ne

20

ISTORIA CSNICIEI

mpiedic s ne bucurm de csnicii frumoase; aceasta nseamn c

sacrificarea eului reprezint cheia savurrii depline a cstoriei. Dac
ntmpinai dificulti n relaia cu soul vostru, probabil c egoismul
este sursa problemei.

Ziua a 5-a
Statura cerut de csnicie
Dar Isus le-a rspuns: Nu toi sunt destul de maturi pentru
a tri o via de cstorie. Ea cere anumite abiliti i har.
Cstoria nu este pentru toi. Unii, din natere, par a nici nu
se gndi la cstorie. Alii nu sunt cerui sau acceptai ca soi,
iar alii nu se cstoresc de dragul mpriei. Dar dac suntei
n stare s cretei, ajungnd la statura cerut de cstorie,
cstorii-v (Matei 19:11-12, traducerea The Message).
n timp ce ucenicii i ndreptau atenia asupra simmntului c
erau prini n capcan, Isus a fcut o afirmaie care avea potenialul de
a extinde limitele existenei lor. El nu vedea csnicia ca pe o capcan, ci
ca pe ceva ce ne poate dezvolta viaa.
Ar putea prea c mariajul diminueaz numrul i valoarea celor
implicai; la urma urmelor, cei doi devin una, nu-i aa? ns, n loc s
duc la diminuare sau la mprire, mariajul determin extinderea.
Cnd cei doi devin una, are loc o multiplicare n toate sferele vieii.
Doar dup crearea Evei Dumnezeu i-a putut da lui Adam porunca de a
crete i de a se nmuli, care nu se limita strict la procreare. Adevratul
potenial al multiplicrii n csnicie nu poate fi cuantificat i este prea
vast pentru a fi msurat.
V putem asigura c nu ai citi cartea aceasta (sau vreo alta scris
de unul dintre noi) de n-ar fi fost cstoria noastr. Am fi trit amndoi
o via mrunt. Eu (John) sunt astzi ceea ce sunt datorit harului lui

PLANUL ORIGINAL

21

Dumnezeu i darului pe care mi l-a fcut El n persoana Lisei. A fost

oare csnicia noastr mereu uoar? n niciun caz! ns Dumnezeu a
folosit-o pentru a extinde n toate privinele graniele vieii mele.
Eu (Lisa) pot face aceeai afirmaie; sunt nespus de recunosctoare
lui Dumnezeu pentru modul n care mi-a lrgit orizontul vieii prin
intermediul soului meu. Cnd ne-am cstorit, mi era team de
oameni mai cu seam din pricina sentimentului de nesiguran care
m-a nsoit de la vrsta de cinci ani, cnd mi-am pierdut un ochi
din cauza cancerului. John mi-a cunoscut temerea, dar a scos la
lumin darul lsat de Dumnezeu n viaa mea. ncurajarea lui m-a
ajutat s pesc nainte, mplinind planul Domnului pentru mine i
bucurndu-m de o via mai bogat care, spre surprinderea mea,
implica n mare parte slujirea altora.
Dup cum aminteam deja, cnd Dumnezeu ne-a nsrcinat s ne
nmulim, nu S-a referit doar la procreare. El a tiut c unirea unui
brbat i a unei femei (care pare s reprezinte o simpl operaie prin
care se adun unu plus unu) avea s creeze oportunitatea unei mari
multiplicri. Principiul acesta se dovedete adevrat n fiecare sfer
a vieii: cea a carierei, a vieii de familie, a vieii spirituale i a altor
domenii. n cadrul csniciei, Dumnezeu ne-a druit ceva ce poate muta
din loc graniele existenei noastre, lrgindu-ne orizontul. Dac v
lipsete binecuvntarea i multiplicarea n via, e vremea s ncetai s
v mai trudii singuri din rsputeri i s ncepei s v cinstii i s v
iubii cu nfocare soul sau soia.

Nu este uor
Un bun strateg militar v va spune c un element semnificativ al fiecrui
plan deosebit de lupt st n a cunoate ndeaproape inamicul i tacticile
acestuia. (De ce credei c echipele de fotbal petrec att de mult timp
urmrind nregistrrile cu meciurile adversarilor?) Cnd vrjmaul i
ndreapt atacurile mpotriva csniciilor (i mai ales mpotriva celor

22

ISTORIA CSNICIEI

cretine), intenia lui este de a dezbina i de a cuceri. Cunoaterea

acestui fapt ar trebui s ne motiveze s inem piept uneltirilor lui.
Cnd luptm pentru csnicia noastr, luptm pentru ideea lui
Dumnezeu. Nu uitai: Dumnezeu, nu voi, este autorul csniciei. Satana
urte cstoria, fiindc ea reprezint nespus mai mult dect o legtur
de natur sexual; ea este o uniune spiritual. Fiindc mariajul nostru
are atta nsemntate, va ntmpina mpotriviri, ns noi trebuie s
mergem nainte ca s ctigm premiul (vezi Filipeni 3:14). Isus nu a
spus niciodat c drumul va fi uor. De fapt, El ne-a provocat zicnd:
Nu toi sunt destul de maturi pentru a tri o via de cstorie.
Ea cere anumite abiliti i har (Matei 19:11, traducerea The
Message).
O mare parte a maturizrii st n dorina de a ne dezvolta i de
a nva. n cartea sa intitulat Cstorie sfnt, Gary Thomas scrie:
Dac vrei s devenii mai asemntori lui Isus, nu-mi pot nchipui
o alegere mai bun dect aceea de a v cstori. n calitate de so sau
de soie va trebui s v confruntai cu anumite chestiuni ce in de
caracter, cu care altminteri n-ai fi avut de-a face.9 Isus a artat lmurit
c viaa de csnicie va scoate la lumin aspectele n care ne lipsete
maturitatea, ns dac suntem dispui s cretem n harul Lui (ceea ce
necesit umilin, altruism i rbdare), vom ajunge n cele din urm s
ne bucurm de orizontul larg al cstoriei.

Contract sau legmnt?

Oamenii privesc deseori legmntul csniciei ca pe un contract i n
aceasta st problema. Un contract este doar o nelegere care are drept
scop ngrdirea micrii. El spune, implicit: Exist anumite granie
pe care nu trebuie s le ncalci. Dac nu respeci termenii stabilii, am
dreptul s m eliberez de contract. Cu alte cuvinte, nu voi mai fi legat.

PLANUL ORIGINAL

23

De la termenul contract deriv i verbul a se contracta, definit de

dicionar astfel: a se mici prin presiune sau apsare. Sensul lui nu are
nimic de-a face cu statura csniciei zugrvite de Isus, care presupune
un orizont mai larg al mariajului. Csnicia are menirea de a ne extinde
orizontul vieii, nu de a-l micora.
Dumnezeu nu privete csnicia ca pe un simplu contract, ci o vede
ca pe un legmnt spiritual, ca pe o nelegere care afirm: M druiesc
pe mine, cu tot ce sunt, ie, cu tot ce eti. Tot ce sunt i tot ce am i
aparine, iar tot ce ai tu mi aparine. Tot ce facem va fi multiplicat,
extins i sporit n urma acestui schimb minunat. Legmntul proclam
cu bucurie: Sunt legat i m bucur! n aceasta st dezvoltarea de care
avem parte.
Pavel le spunea efesenilor:
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Cristos Biserica
(Efeseni 5:25).
Apostolul i ndemna pe soi s i iubeasc soiile cu dragostea artat
de Cristos Bisericii. Iubirea aceasta este una specific legmntului, care
ntrece cu mult parametrii unui contract. Soilor, nu v bucurai c Isus
v iubete chiar i atunci cnd nu suntei foarte vrednici de a fi iubii?
Nu v pare bine c Isus nu privete niciodat relaia Lui cu voi ca pe
un contract de care este legat? Scopul nostru trebuie s fie acela de
a copia dragostea lui Isus n rspunsurile i atitudinile adoptate fa de
miresele noastre. (Apropo, Pavel nu se oprete aici. El continu i ne
spune c suntem chemai s ne pierdem dreptul asupra vieii proprii
pentru soiile noastre. Ce porunc!)
Nu uitai c, n Efeseni 3, cu puin nainte de a scrie aceste cuvinte,
Pavel a descris profunzimea dragostei lui Dumnezeu pentru poporul
Su. Dup numai dou capitole, el a poruncit ca acelai fel de dragoste
s se gseasc i n csniciile noastre, iar noi s iubim cum a iubit i
Cristos Biserica.
Csniciile noastre au menirea de a ntrupa dragostea lui Cristos
pentru mireasa Lui. De ce ar dori cei care nu-L cunosc pe Isus s aib
o relaie cu El dac relaiile dintre copiii Lui sunt lipsite de dragoste, de

24

ISTORIA CSNICIEI

putere, armonie i devotament? Vedei de ce este att de important

csnicia voastr? Ea nu v privete doar pe voi doi, ci are rolul de a
exprima dorina arztoare a lui Dumnezeu de a arta lumii dragostea
Lui.
Dup cum spuneam nainte, adevrata iubire pentru partenerul
vostru de via trebuie s fie o revrsare din preaplinul dragostei lui
Dumnezeu pentru voi. O iubire att de profund nu poate fi contrafcut.
Ea trebuie primit din partea Celui a crui dragoste sfideaz nelegerea
omeneasc.
Noi suntem cei dinti care spunem c abordarea divin privitoare
la csnicie nu este una uoar. i n mariajul nostru au existat momente
n care am fi preferat s tiem legturile i s ne vedem fiecare de
drumul nostru. Orice speran prea s fie pierdur. Dar, dup mai
bine de treizeci de ani de csnicie, astzi suntem mai fericii dect am
fost vreodat i privim plini de sperane i de ateptri spre urmtorii
treizeci de ani.
Pomul vieii sau pomul morii?
Eu (Lisa) sunt amatoare de grdinrit, ns John nu mi mprtete
interesul pentru domeniul acesta. El se bucur de ceea ce produce
grdina, dar nu i de truda de care e nevoie pentru a ajunge la rod.
Grdinile presupun mult munc i necesit mult timp. Din fericire
pentru John, locuim la doar cinci minute distan de magazinul cu
alimente bio Whole Foods, aa c nu e nevoit s i murdreasc minile
grdinrind.
Ca i n cazul grdinritului, cultivarea unei csnicii necesit mult
timp i energie. Dac vrem ca mariajul nostru s fie sntos, nu exist
o opiune de tip fast food care s ne permit s ne sustragem muncii
necesare, ceea ce este foarte bine. De ce? Fiindc noi preuim lucrurile
pentru care depunem efort i este important s ne preuim csnicia.
Vestea bun (i uneori mai puin bun) este c tot ce semnai n
csnicia voastr vei culege n diferitele domenii ale vieii. n prima
parte a acestui capitol am prezentat conceptul csniciei privite ca un

PLANUL ORIGINAL

25

pom al vieii. i viceversa este valabil: csnicia poate fi un pom al

morii. Haidei s revenim la descrierea celor doi pomi din Eden:
Amndoi aveau parte de aceleai condiii fr cusur; cu toate
acestea, unul dintre pomi aducea viaa, iar cellalt moartea.
Instituia csniciei, iniiat de Dumnezeu, seamn cu pmntul,
iar cstoria voastr cu un pom. Planul iniial pentru csnicie este
pmntul bun n care se poate dezvolta uniunea voastr, ns alegerea v
aparine: mariajul vostru va fi un pom care d via? Partenerul vostru,
familia, prietenii i colegii votri vor avea parte de dragoste, bucurie i
pace n urma modului n care investii n csnicie? Sau aceasta va aduce
descurajare, egoism i amrciune celor care gust din rodul ei?
Muli dintre noi au privit nsi instituia csniciei ca pe sursa
problemelor cu care se confruntau. Alii au cutat s i nvinoveasc
soii pentru tot ce nu merge cum trebuie. Amndou perspectivele dau
n vileag refuzul de a recunoate i a aborda depravarea propriei inimi.
Sperm c nu mai este i cazul vostru.
nainte de a continua aceast cltorie trebuie s luai o hotrre:
aceea de a alege s credei c mariajul vostru poate i c va deveni tot ce
l-a menit Dumnezeu s fie.
Probabil nclinai s spunei: Voi crede cnd voi vedea. ns
ncrederea n schimbare preced ntotdeauna dovada schimbrii, cci
toate promisiunile lui Dumnezeu se primesc prin credin. Vestea bun
este aceea c mariajul vostru nu v are pe voi n centru, ci pe Dumnezeu.
Tot ce trebuie s facei este s v lsai pe voi niv deoparte i s-I
ngduii lui Dumnezeu s fie Dumnezeu. La urma urmelor, csnicia
voastr este opera Lui de art. Dac l lsai, El o va transforma ntr-o
capodoper minunat.

26

ISTORIA CSNICIEI
Ziua 1
Material Devoional

ANOTIMPURILE CSNICIEI
Toate i au vremea lor i fiecare lucru de sub ceruri i are ceasul lui.
Eclesiastul 3:1

Primvara, vara, toamna i iarna sunt patru anotimpuri diferite, fiecare cu

bucuriile i provocrile lui. Csnicia seamn n mare msur cu ele. Vei
avea parte de multe anotimpuri n cadrul ei i prin unele vei trece n repetate
rnduri. n fiecare anotimp avei lucruri de nvat i oportuniti de a crete.
Autorul i pstorul Charles Swindoll ne mprtete urmtoarele gnduri
legate de acest subiect al anotimpurilor:
Eu m bucur c Dumnezeu schimb vremurile i anotimpurile; voi
nu? Stpnul nu este nici mut, nici nepstor n timp ce nnoiete
vremurile i anotimpurile vieii noastre. Ct de greit este s mergem
abia trndu-ne picioarele, orbi, nfurai n lanurile rutinei,
strbtnd o via ntreag de anotimpuri mereu n schimbare,
fr a descoperi rspunsuri la noi taine i a nva s cntm noi
melodii! Anotimpurile au menirea de a ne face mai profunzi, de a
ne nva nelepciunea i cile Domnului, ca s ne ajute s devenim
puternici aidoma unui pom sdit pe malul apei.10
Care a fost unul dintre cele mai minunate anotimpuri pe care le-ai mprtit
cu soul vostru? Descriei-l pe scurt i mprtii de ce a fost att de deosebit
pentru voi.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Care a fost una dintre furtunile cele mai provocatoare de care ai avut parte
n calitate de cuplu? Cum ai rzbit i ce v-a nvat Domnul prin ea?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
Pentru ncurajarea voastr, citii Eclesiastul 3:11, Romani 8:28, 2 Corinteni 2:14.

MATERIAL DEVOIONAL

27

Privii n jur. n ce anotimp ai spune c se afl acum csnicia voastr? Ce ai

putea face pentru a v bucura mai mult de acest anotimp?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Oprii-v i rugai-v: Doamne, ce putem face pentru a ne bucura mai mult de anotimpul n
care ne aflm? D-ne ochi s vedem lucrurile aa cum o faci Tu. Ajut-ne s apreciem binele
pe care l vom culege n viitor datorit acestui anotimp. n Numele lui Isus, amin.

Odat cu trecerea anilor, amprenta unic a csniciei voastre devine tot mai
clar. Facei-v timp acum s o privii n linite i s o apreciai. Ce anume
face mariajul vostru deosebit? Gndii-v la darurile, talentele, personalitile,
dorinele, scopurile, experienele etc. voastre i ale partenerului de via.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Rugai-v i cerei Duhului Sfnt s v descopere unicitatea relaiei voastre i ce dorete El
n mod specific s fac prin voi doi. Notai ce v arat El i rezervai-v apoi timp pentru a
mprti cu soul sau cu soia voastr cele aflate.

28

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 2-a
Material Devoional

DUMNEZEU A CREAT CSNICIA

Dumnezeu, nu voi, a creat csnicia. Duhul Lui Se gsete i n
detaliile cele mai mici ale csniciei
Maleahi 2:15, traducerea The Message

La nceput, nainte s fi fost creat orice alt instituie, Dumnezeu a

plmdit csnicia. Potrivit spuselor pstorului i iscusitului povestitor Max
Lucado, Dumnezeu a creat csnicia. Nicio comisie guvernamental nu a
preconizat-o. Nicio organizaie nu a dezvoltat-o. Csnicia a fost conceput
i s-a nscut n mintea lui Dumnezeu.11
Domnul a creat csnicia i ea este foarte important n ochii Lui; att de
important, nct El dorete s fie implicat ndeaproape n fiecare aspect al
relaiei noastre. Cuvntului Lui spune: Duhul pe care L-a pus Dumnezeu s
locuiasc n noi ne vrea cu gelozie pentru Sine (Iacov 4:5).
Oprii-v i gndii-v puin. L-ai invitat pe Duhul lui Dumnezeu n fiecare
sfer a csniciei voastre? Joac sfatul Lui un rol esenial n planurile voastre
de fiecare zi? Dac L-ai invitat doar ocazional, n ce fel ai observat c difer
viaa voastr cnd uitai s l implicai?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Voi avei privilegiul de a sta de vorb cu Dumnezeu oricnd, oriunde i
despre orice. V confruntai cu temeri, provocri financiare sau dificulti
n comunicare? Ce-ar fi s dai glas preocuprilor voastre naintea lui
Dumnezeu, n rugciune?
Citii cu atenie aceste pasaje i notai ce v spune Duhul Sfnt.
Filipeni 4:6-7 Matei 6:25-34 1 Petru 5:7 Iacov 5:13-16
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

29

______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Matei 7:7-11 Ioan 14:13-14 1 Ioan 5:14-15
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
ndrzneala pe care o avem la El este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult.
i, dac tim c ne ascult, orice I-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe
care I le-am cerut.
1 Ioan 5:14-15

Dumnezeu nu vrea ca mariajul vostru s fie un cmp de lupt, ci un Eden al

vostru, un loc al plcerii i al desftrii. Ce v-ai dori cel mai mult s schimbe
Dumnezeu n csnicia voastr? Dup ce v-ai formulat rspunsul, ntrebai-L:
Care este rolul care mi revine mie pentru a vedea aceasta ntmplndu-se?
Ce trebuie s se schimbe n mine?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

30

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 3-a
Material Devoional

REPREZENTNDU-L PE CRISTOS
Noi suntem reprezentani ai lui Cristos. Dumnezeu ne folosete pentru a convinge
oamenii s renune la ceea ce-i desparte i s intre n lucrarea lui Dumnezeu de
ndreptare a lucrurilor dintre ei. Noi vorbim acum n Numele lui Cristos...
2 Corinteni 5:20, traducerea The Message

Dumnezeu, Atotputernicul Creator al tuturor lucrurilor, ne-a dat privilegiul

de a fi parteneri cu El n lucrarea de revelare a caracterului Su i de aducere
a voii i a cilor Lui pe Pmnt. Afirmaia aceasta este adevrat att pentru
noi ca indivizi, ct i ca familii. Autorul i pstorul misionar Rick Renner
explic urmtoarele:
Potrivit spuselor lui Pavel din 2 Corinteni 5:20, noi suntem delegai
cereti, ambasadori trimii ca reprezentani ai cerului pe planeta
Pmnt! n calitate de ambasadori ai lui Cristos, noi suntem aici
glasul cerului. i ca ambasadori ai Lui, suntem mputernicii s
vorbim i s acionm n Numele Domnului nostru. Ca ambasadori
ai cerului, suntem pe deplin susinui, finanai, aprai i asistai de
autoritatea i de resursele cerului!12
Voi i partenerul vostru de via suntei reprezentanii lui Dumnezeu n faa
lumii. El i rostete mesajul prin intermediul vostru, chemndu-i struitor pe
cei necredincioi s se ntoarc la El. Ct de atrgtor este exemplul vostru?
Dac nu L-ai cunoate pe Dumnezeu i ai privi la modelul de mariaj al unui
cuplu credincios, ce aspecte v-ar atrage spre Cristos i care v-ar ndeprta
de El?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Cnd trupul lui Cristos nu triete i nu iubete aa cum se cuvine, oamenii

hulesc Numele lui Dumnezeu (vezi Romani 2:24). V arat Duhul Sfnt
ceva ce trebuie s schimbai, poate o atitudine, o aciune sau un aspect
al csniciei voastre care nu l reprezint pe El cum ar trebui? Dac da, ce
anume?

MATERIAL DEVOIONAL

31

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Nu e nevoie s v simii condamnai i neajutorai! Orice v-ar descoperi Duhul Sfnt, intenia
Lui este de a schimba acel lucru. Voi nu trebuie dect s capitulai naintea Lui i s i cerei
ajutorul.

n viaa fiecruia dintre noi exist domenii n care ne putem dezvolta i nva
s l reprezentm mai bine pe Domnul. Cum anume? Prin mputernicirea
Duhului Su! Pe msur ce voi niv primii dragostea Lui, primii i abilitatea
de a v iubi partenerul de via i pe cei din jur. Citii cu atenie aceste pasaje
i notai ce v descoper Duhul Sfnt cu privire la primirea dragostei Lui i
la creterea n ea.

Romani 5:5 Efeseni 3:16-19 1 Ioan 4:7-17

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste rmne n Dumnezeu i

Dumnezeu rmne n El. Cum este El, aa suntem i noi n lumea aceasta: astfel se
face c dragostea este desvrit n noi
1 Ioan 4:16-17

32

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 4-a
Material Devoional

O INIM NOU
V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru
inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi i v voi
face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele.
Ezechiel 36:26-27

Poate c privii csnicia prin prisma unor temeri i preocupri; experienele

personale sau normele culturii noastre poate c v-au fcut s vedei darul
cstoriei ca pe o povar sau poate c v-ai mpietrit inima n urma eecurilor
trite i v-ai ntrebat: Sunt cumva prins n capcan i legat? Dumnezeu
dorete s trecei peste orice obstacol i s v dea o inim nou, una
sensibil la atingerea Lui iubitoare, ca s putei propi i mplini planul Su
iniial.
Pentru Isus nu este nimic mai important dect inima noastr. Citii cu atenie
cuvintele Lui din Luca 8:5-15. Ce v arat Duhul Sfnt n pasajul acesta? Ce
v dezvluie El cu privire la inima voastr?
_________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
Pilda semntorului se mai gsete n Matei 13:3-23 i n Marcu 4:3-20.

Voi nu putei descoperi singuri ce se gsete n inima voastr, ns Domnul

poate deopotriv s v reveleze ce este n ea i s o vindece.
Oprii-v cteva clipe i meditai la aceste adevruri.
Cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate nchipuirile
i toate gndurile. Dac-L vei cuta, Se va lsa gsit de tine
1 Cronici 28:9
Inima este un puzzle pe care nu-l poate rezolva nimeni. ns Eu,
Dumnezeu, cercetez inima i examinez gndurile. Eu ptrund pn
n inima omului. Eu neleg care e rdcina lucrurilor i M raportez
la ele aa cum sunt cu adevrat, nu cum pretinde omul c sunt.
Ieremia 17:9-10, traducerea The Message

MATERIAL DEVOIONAL

33

Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m

i cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea i du-m pe
calea veniciei
Psalmul 139:23-24
Oprii-v i rugai-v: Doamne, arat-mi ce este n inima mea cu privire
la csnicie. Descoper-mi Tu, ca s poi apoi vindeca; n Numele lui
Isus. Pstrai acum tcerea i ascultai ce v dezvluie Dumnezeu. Notai
gndurile acestea i predai-I-le Lui.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Avei nevoie de o inim nou, de una gata s primeasc dragostea i harul
lui Dumnezeu? Tatl vostru ceresc nu v cere s mplinii planul Lui pentru
csnicie fr s v pun la dispoziie ajutorul necesar pentru aceasta. De ce
nu I-ai cere chiar acum sprijinul? V putei ruga astfel:
Tat, i mulumesc pentru darul csniciei. Elibereaz-m de orice
m-ar putea face s privesc mariajul meu n mod greit i s pierd astfel
binecuvntrile lui. D-mi o inim nou, sensibil la atingerea Ta. D-mi
i ochi noi, ca s vd csnicia mea aa cum o vezi Tu. Ajut-m s cred c
vor urma lucruri mai bune i s nu m atept la ce e mai ru. Ajut-ne s
Te aezm pe Tine pe primul loc n tot ceea ce facem. i mulumesc, Tat.
n Numele lui Isus, amin.

34

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 5-a
Material Devoional

STATURA CSNICIEI
Nu toi sunt destul de maturi pentru a tri o via de cstorie. Ea cere anumite
abiliti i har Dar dac suntei n stare s cretei, ajungnd la statura cerut de
cstorie, cstorii-v.
Matei 19:11-12, traducerea The Message

A se dezvolta. Cuvntul acesta nseamn a crete, a se lrgi, a se ntinde sau a

se amplifica. Dumnezeu, Creatorul csniciei, dorete s foloseasc uniunea
voastr ca pe un instrument al dezvoltrii. Dac voi acceptai planul Su
iscusit, El va lucra prin partenerul vostru pentru a v face mai asemntori lui
Isus i pentru a v mputernici s v bucurai de belug n tot ceea ce facei.
Dup cum fierul ascute fierul, tot aa i un om l ascute pe altul.
Proverbe 27:17, NIV

Se spune c, n csnicie, contrariile se atrag. Faptul acesta prezint anumite

puncte tari: deosebirile dintre noi ne ajut s devenim una. ns, cu timpul,
ceea ce ne-a atras cndva poate deveni chiar lucrul care acum ne irit.
Care sunt primele trei caliti care v-au atras la nceput la partenerul vostru
de via? Care sunt acum trei dintre aspectele care v frustreaz cel mai
tare? Exist vreo legtur ntre unele i altele?
Primele 3 caliti care m-au atras

Primele 3 caliti care mi produc frustrri

_______________________________________ ________________________________________
_______________________________________ ________________________________________
_______________________________________ ________________________________________
Nu uitai, deosebirile dintre voi au rolul de a v uni, nu de a v dezbina.

Duhul lui Dumnezeu v optete vou i partenerului de via cuvinte pline

de nelepciune, iar sfaturile Lui nu ajung ntotdeauna la urechile voastre n
timp ce v rugai mpreun. Deseori, El va vorbi doar unuia dintre voi cu
privire la ceva ce trebuie s tii amndoi. Pentru a lua hotrri cluzite i
binecuvntate de Dumnezeu, avei nevoie de discernmntul de care v-a
fcut parte Dumnezeu fiecruia dintre voi. Rspundei sincer la urmtoarele
ntrebri:

MATERIAL DEVOIONAL

35

Sunt deschis sau nu fa de aportul partenerului (n ce privete sfaturile

nelepte, ndrumarea sau criticile constructive) n viaa mea?
__________________________________________________________________________________
n ce domenii sunt deschis fa de aportul lui? n ce domenii nu sunt dispus
s l accept? De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Partenerul de via pe care vi l-a dat Dumnezeu constituie un factor care
contribuie n mod semnificativ la lefuirea voastr, pentru a deveni ceea ce
suntei acum. Identificai cel puin o schimbare pozitiv a caracterului sau
a calitii vieii voastre care a fost determinat de relaia pe care o avei cu
soul sau cu soia. n ce mod l folosete Dumnezeu n prezent pe cel de
lng voi pentru a v dezvolta viaa?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
I-ai mulumit vreodat partenerului pentru aportul su la lefuirea i la dezvoltarea vieii voastre?
Dac rspunsul este negativ, facei-v timp acum pentru a v exprima n mod sincer aprecierea.

36

ISTORIA CSNICIEI

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii prima sesiune video.

1 |

nc de la nceput, csnicia a fost ideea lui Dumnezeu. El a instituit-o

i El are un plan i un scop pentru ea. Citii cu atenie pasajele din
Geneza 1:27-28, 31 i Maleahi 2:15. Identificai cinci lucruri pe care
le-a avut Dumnezeu n vedere pentru csnicie. Pe lng acestea cinci,
scriei cinci dintre lucrurile contrafcute, denaturate, pe care caut
Satana s le produc n schimb.
SCOPURILE DIVINE

DENATURAREA FCUT DE SATAN

________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________________
________________________________ ____________________________________________
_____________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________________
2 |

Csniciile evlavioase influeneaz pozitiv viaa celor cu care intr n

contact. Putei identifica un cuplu care are o via bun de csnicie?
n ce fel confer cei doi un nume bun relaiei de familie? Ce putei
nva de la ei pentru a v ajuta s pzii spiritul csniciei voastre?

3 |

n Matei 19:6, Isus a spus: Fiindc Dumnezeu a creat aceast unire

organic a celor dou sexe, nimeni s nu-I pngreasc lucrarea de
art, desprindu-le (traducerea The Message). Cnd auzii cuvntul
organic, ce v vine n minte? n ce fel v ajut ideile acestea s privii
csnicia ntr-o lumin proaspt, pozitiv?

4 |

n Matei 19:10-12 gsim scrise urmtoarele: Nu toi sunt destul de

maturi pentru a tri o via de cstorie. Ea cere anumite abiliti
i har. Cstoria nu este pentru toat lumea. dar, dac suntei n
stare s cretei, ajungnd la statura cerut de cstorie, cstoriiv (traducerea The Message). Cum arat statura pe care o implic
mariajul? Cum putem avea parte de ea?

MATERIAL DEVOIONAL

37

5 |

Csnicia este sfnt i are menirea de a constitui un legmnt ntre un

brbat i o femeie, pentru toat viaa. Ce anume dintre cele auzite n
sesiunea aceasta v motiveaz s luptai pentru csnicia voastr? Ce
aspecte v-au oferit o perspectiv nou, pozitiv?

6 |

Isus a spus c ochiul este lumina trupului (vezi Matei 6:22). Aceasta
nseamn c modul n care vedei lucrurile este esenial, fiindc va
deveni realitatea voastr. Faptul acesta este adevrat mai cu seam n
csnicie. Ce se va ntmpla dac privii csnicia ca pe o capcan n
care suntei prini i legai?

Scriptura ne nva c noi lum parte la un rzboi spiritual (vezi Efeseni

6:12-13 i 2 Corinteni 10:3-4). n ce fel v ajut aceasta s privii ntr-o
nou lumin nenelegerile i dificultile ntmpinate n relaia cu
soul sau cu soia?

7 |

Povestea csniciei are rolul de a-i ajuta pe cei logodii, necstorii,

dar i pe cei cstorii deja. Indiferent de categoria din care facei
parte, cu ce sperai s v alegei de pe urma acestui studiu?

Dac suntei sau ai fost cstorii, ce v-ai dori s fi tiut nainte s

facei pasul intrrii n viaa de familie? Ce sfaturi nelepte putei da
acum celor necstorii din grupul vostru?

38

ISTORIA CSNICIEI

REZUMATUL CAPITOLULUI:

Dumnezeu a creat legmntul csniciei naintea oricrei

altei instituii. El l-a definit i definiia aceasta nu s-a
schimbat niciodat.

Csniciile evlavioase au menirea de a se asemna cu un

pom al vieii. Noi suntem chemai s ntrupm dragostea
lui Dumnezeu, ca ambasadori prin care El ofer restaurarea
a tot ce s-a pierdut odinioar n Eden.

Pzii spiritul csniciei voastre, invitndu-L pe Dumnezeu

s fie prezent n fiecare parte a ei. Domnul v va da o inim
nou, ca s primii i s druii dragostea Lui, precum i
ochi noi cu care s v privii csnicia din perspectiva Sa.

Preocuparea pentru propria persoan constituie cel mai

mare obstacol care v mpiedic s experimentai i s v
bucurai de csnicia uimitoare pe care dorete Dumnezeu
s o avei.

Un atac ndreptat mpotriva csniciei este unul care se

ndreapt i mpotriva modului n care Se raporteaz
Dumnezeu la poporul Su.

Dumnezeu a creat csnicia pentru a extinde fiecare sfer a

vieii voastre.

DOI

NCEPND CU FINALUL
N MINTE

Ziua 1

i observat c majoritatea celor mai romantice filme i

cri se concentreaz doar asupra nceputului unei poveti
de dragoste? Gndii-v la filmul romantic clasic preferat.
(Suntem contieni de faptul c unora dintre voi le este mai
uor s o fac dect altora.) Care este firul aciunii? E cumva marcat de
o puternic tensiune emoional, exprimat n jocul curtrii? V ine
povestea nemicai, n timp ce filmul prelungete suspansul cu ajutorul
ntorsturilor neateptate ale situaiei, care i mpiedic pe cei doi
porumbei s se bucure de primul lor srut? Sigur, aciunea include i
piedici vremelnice, precum un concurent, o ceart aprins ori o traum
neateptat, ns cu toii tim cum se va sfri n cele din urm. n ciuda
problemelor care amenin s i despart, cei doi ndrgostii vistori
gsesc o cale de a izbndi, iar povestea se ncheie astfel: i au trit
fericii pn la adnci btrnei.
tim i noi c au trit fericii pn la adnci btrnei, dar cum?
nceputul minunat al unei poveti de dragoste constituie partea ei

40

ISTORIA CSNICIEI

uoar. Cea dificil urmeaz n cursul plmdirii mijlocului i finalului

acestei poveti.
n mod vdit, cultura noastr are o obsesie disproporionat
fa de modul n care ncep povetile de dragoste. Un cuplu poate
petrece nenumrate ore punndu-i la cale nunta, alocnd ns foarte
puin timp plnuirii anilor care vor urma dup aceast ceremonie. O
mireas e n stare s caute ore n ir rochia perfect, ns, dac trebuie
s pun deoparte cteva ceasuri pentru consilierea premarital, i se va
prea mult. n consecin, cuplul este prea puin pregtit atunci cnd
atmosfera de basm se risipete i cnd cei doi se trezesc dnd piept cu
problemele reale ale relaiei.
Ziua nunii are menirea de a fi una plin de speran, frumusee
i celebrare. Dar sperana i frumuseea pe termen lung a relaiei se
dobndesc atunci cnd cuplul investete acelai zel n planificarea
finalului relaiei lor ca i n celebrarea nceputului. Fericirea pn
la adnci btrnei nu este ceva peste care dm din ntmplare, ci o
destinaie spre care suntem hotri s ne ndreptm, un final pe care l
construim cu bgare de seam.
Privii n jur i identificai un obiect frumos, meteugit cu iscusin
de ingeniozitatea omeneasc. Poate fi o cas, o main sau chiar scaunul
pe care edei. Orice ar fi, el este rezultatul bine gndit al miestriei
cuiva. S-ar putea s nu v dai seama ns c acest obiect a fost realizat
de dou ori: o dat cnd a prins contur n mod creativ n mintea cuiva,
iar a doua cnd planul s-a materializat n practic. Designul cognitiv
preced ntotdeauna manufacturarea fizic. Prima asamblare necesit
o viziune clar cu privire la rezultatul dorit; a doua folosete materiale
i for de munc pentru a ajunge la el. Tot ce asamblm noi, fie c este
vorba despre ceva simplu, cum ar fi un sendvi, ori despre ceva complex,
precum un zgrie-nori, nainte de a se putea materializa trebuie s ni-l
imaginm.
Nimnui nu i-ar trece prin minte s construiasc o cas fr s
aib un proiect al acesteia. Altminteri, ar iei o harababur. Orice
cas frumoas ncepe cu un design bine gndit. Doar dup ce planul
este transpus pe hrtie poate fi construit casa, cu ajutorul unui efort
susinut i al materialelor potrivite.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

41

Proiectul este esenial i pentru estimarea costului unei cldiri.

V-ai simi n largul vostru s ncepei construirea unei case fr s tii
mai nti ct v va costa? Isus a pus aceast ntrebare cnd ne-a nvat
cum ar trebui s ne cldim viaa:
Cci, cine dintre voi, dac vrea s zideasc un turn, nu st mai
nti s-i fac socoteala cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce
s-l sfreasc? Pentru ca nu cumva, dup ce i-a pus temelia,
s nu-l poat sfri i toi cei ce-l vor vedea s nceap s rd
de el i s zic: Omul acesta a nceput s zideasc i n-a putut
isprvi (Luca 14:28-30).
Acest principiu din domeniul construciilor se aplic i n cel al
plmdirii unui mariaj. Ce fel de csnicie zidii voi? Ai socotit costul i
ai acceptat ce va cere de la voi zidirea csniciei voastre?
Dumnezeu nu vrea ca mariajul nostru s sfreasc sub povara
durerii i a ruinii. El nu dorete ca noi s ne dm btui nainte de a ne
duce lucrarea la bun sfrit. Indiferent dac mariajul vostru abia acum
ncepe sau dac de ani ntregi v strduii din rsputeri s rmnei
pe linia de plutire, nu e niciodat prea trziu s ntmpinai cu braele
deschise planul lui Dumnezeu. n El vei descoperi viziunea, mijloacele
i puterea de care avei nevoie pentru a zidi csnicii care s oglindeasc
mreia Lui. Adevrul uimitor este c Dumnezeu vrea s avei un final
fericit finalizarea operei Sale de art chiar mai mult dect vi-l dorii
voi.
Capitolul acesta conine adevruri care v vor ajuta s v planificai
i apoi s v trii bine povestea. V vom mprti ce am fcut noi la
nceputul csniciei noastre pentru a aeza o temelie solid de pe care
s nfruntm furtunile vieii. V vom pregti i v vom nsrcina apoi
s concepei un plan care v va conduce spre o csnicie fericit pn la
adnci btrnei. Vom ncepe cu o serie de principii i vom ncheia cu
partea practic. Capitolul acesta nu se adreseaz doar celor proaspt
cstorii sau celor necstorii nc. i veteranilor ntr-ale csniciei le
poate fi de folos s-i analizeze nc o dat relaia. Nou ne-a fost!

42

ISTORIA CSNICIEI

Dumnezeu ncepe avnd sfritul n minte

Este o nesbuin s intrm ntr-o relaie de legmnt fr s ne ntrebm
mai nti: De ce facem pasul acesta i ncotro ne ndreptm? Oricrui
legmnt ar trebui s i corespund o viziune anume. S privim, de
exemplu, la felul n care a acionat Dumnezeu. El a avut n minte un
scop specific atunci cnd a ales s ncheie un legmnt cu Avraam.
De ce credei c Dumnezeu l-a ales pe Avraam s fie tatl poporului
Su? Rspunsul cel mai frecvent ntlnit la ntrebarea aceasta este
urmtorul: Fiindc a fost un om cu credin mare. Dei credina
constituie un element important n parteneriatul cu planul divin, nu
datorit ei l-a ales Dumnezeu pe Avraam, ci pentru c tia c patriarhul
avea s-i nvee copiii s l urmeze pe Domnul:
Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei
lui dup el s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine,
pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a
fgduit (Geneza 18:19).
Cnd Dumnezeu l-a ales pe acest nomad lipsit de urmai, El
a privit dincolo de Avraam i S-a uitat la descendenii lui. Pentru
Dumnezeu era esenial ca Avraam s porunceasc fiilor i casei lui
dup el s in Calea Domnului, fiindc Dumnezeu dorea s eas
istoria rscumprrii cu ajutorul descendenilor patriarhului. El tia c
Avraam i Sara aveau s fac i greeli, ns tia totodat c ei constituiau
materia prim potrivit pentru scopul Su. Cnd ncheie un legmnt
cu noi, Dumnezeu gndete ntotdeauna din perspectiv generaional,
fiindc El vede deja ziua de mine i tie ce trebuie s se ntmple ca noi
s putem ajunge n ea.
Legmntul pe care l-a fcut Dumnezeu cu Avraam s-a extins pn
cnd a ajuns s cuprind i viaa noastr. Prin credin, Avraam a fost
transformat dintr-un om fr urmai n unul ai crui descendeni erau
la fel de muli ca stelele cerului. Omul care fusese cndva un pribeag
fr de patrie a devenit printele credinei multor neamuri.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

43

Cci Avraam va ajunge negreit un neam mare i puternic, i

n el vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului (Geneza
18:18).
Viaa noastr va arta diferit de ce a lui Avraam, ns principiul
rmne acelai. Dumnezeu caut oameni care ngduie cu bun tiin
legmntului divin s fie extins prin ei. Povestea voastr nu se limiteaz
doar la voi i la partenerul vostru de via.
Numai cerul va scoate la lumin adevratul impact al legmntului
divin exprimat prin relaia voastr cu Dumnezeu. Dorina Sa este de a-i
pune amprenta asupra fiecrei viei care ia natere din voi (motenirea
pe care o lsai n urm) i asupra fiecrei viei aflate n sfera voastr de
influen. Aceasta nseamn c trebuie s acceptai o viziune care nu se
sfrete cu voi i nici nu este restrns la nelegerea voastr limitat.
Intenia lui Dumnezeu pentru istoria voastr va include ntotdeauna
generaiile care vor veni.

Ziua a 2-a
Copii ai lui Dumnezeu
Dumnezeu, nu voi, a creat csnicia. Duhul Lui Se gsete i n
detaliile cele mai mici ale csniciei. i ce dorete El de la ea?
Copii de Dumnezeu, aceasta dorete (Maleahi 2:15, traducerea
The Message).
Copii de Dumnezeu iat ce ateapt Dumnezeu de la o csnicie.
nseamn aceasta c El dorete mai muli copilai care s populeze
planeta? Da i nu.
Pasajul din Maleahi nu spune c Dumnezeu vrea ca mariajul s
dea natere la copii, ci la copii de Dumnezeu. El dorete copii (de orice
vrst) care s l glorifice i s umble n cile Lui. Nu uitai, noi suntem
ambasadorii Si. Scopul Lui este de a Se revela pe Sine nou i altora
prin noi.

44

ISTORIA CSNICIEI

Catehismul de la Westminster spune astfel: Scopul suprem al

omului este de a-L glorifica pe Dumnezeu i de a se bucura de El
venic. Ne place mult afirmaia aceasta! Cuvntul a glorifica nu este
unul folosit n vorbirea de fiecare zi; dat fiind ntrebuinarea lui
frecvent n Scriptur, termenul este privit ca unul cu sens spiritual i
nu foarte desluit. A glorifica nseamn pur i simplu a-L face cunoscut
pe Dumnezeu. Dorina Lui este de a fi fcut cunoscut prin viaa, csnicia
i motenirea pe care le lsm n urm. Nu exist catalizator mai bun
dect csnicia pentru a ne ajuta s ne dezvoltm, n calitate de copii ai
lui Dumnezeu. Chiar dac nu ajungei niciodat s cretei un copil,
Dumnezeu dorete s foloseasc mariajul vostru pentru a face din voi
copii ai Si. El vrea s v lefuiasc, pentru a v preschimba n ageni ai
gloriei Sale i s v modeleze aa nct s devenii asemntori Tatlui
vostru. Cnd v mprii viaa cu cineva, avei multe oportuniti de
a reflecta tot mai mult chipul lui Dumnezeu. Am descoperit c, n cele
mai multe cazuri, caracterul evlavios nu se dobndete atunci cnd ne
blcim ntr-un ocean al beatitudinii, ci se furete n cuptorul focului
marital.
Eu (John) asemn cstoria cu un cuptor i viaa noastr cu un
aliaj sau amestec de metale preioase. Care este efectul vpii arztoare
asupra aliajului? i scoate la iveal impuritile. Verigheta mea pare a fi
fcut din aur curat, ns n proporie de aproximativ cincizeci la sut
este alctuit din alte substane. Dac a pune-o ntr-un cuptor, aceste
impuriti ar iei la suprafa. n mod asemntor, provocrile cu care
ne confruntm n csnicie (de la nenelegerile mrunte la momentele
deosebit de dificile) vor scoate la lumin impuritile din viaa noastr.
(Unele impuriti necesit mai mult dogoare dect altele pentru a iei
la suprafa.)
Cnd csnicia ne scoate fr ncetare la lumin imperfeciunile, e
uor s ne nvinovim partenerul de via. La urma urmelor, nu aveam
parte de asemenea experiene nainte s ne cstorim. Cnd ajungem
s fim frustrai din pricina soului sau a soiei, fiindc ne accentueaz
slbiciunile, ar trebui s-I mulumim lui Dumnezeu c mariajul nostru
ne face tot mai asemntori lui Isus. Nu este acesta scopul nostru final?

NCEPND CU FINALUL N MINTE

45

Trind cu un scop n vremurile grele

tim c analogia cuptorului nu strnete prea mult entuziasm, ns
cltoria care are drept int un final fericit este departe de a fi un basm.
Uneori, povestea noastr seamn mai puin cu o plimbare linitit sub
razele amurgului i mai degrab cu un urcu anevoios spre Everest.
Cei care nfrunt povrniurile acoperite de zpad ale Munilor
Himalaia pentru a parcurge cltoria dificil i provocatoare spre
vrful Everest trebuie s o fac avnd n minte dou lucruri. n primul
rnd, trebuie s tie c demersul lor le va pune la ncercare limitele
rezistenei emoionale i fizice. Aceti oameni ndrznei nu cunosc
toate particularitile primejdiilor care i ateapt, ns tiu c vor avea
de ntmpinat provocri. n al doilea rnd, trebuie s i aduc aminte
care le este scopul: ascensiunea pe cel mai nalt pisc din lume. Pentru ei,
victoria este definit clar ca ascensiunea pn la 8848 de metri deasupra
nivelului mrii. n absena contientizrii acestor obiective, alpinitii ar
face cale ntoars de ndat ce ar da peste primele obstacole serioase.
Aceleai principii se aplic i n domeniul cstoriei. Dac
recunoatem c provocrile sunt o parte inerent a desfurrii
csniciei noastre, nu vom fi strivii cnd abilitile noastre emoionale,
fizice sau spirituale sunt puse la ncercare. Dac ncepem (i construim)
avnd sfritul n minte, nu ne vom da btui cnd ne confruntm cu
probleme majore.
Atunci cnd vorbea despre maturitatea spiritual, Isus spunea
c necazurile i prigoana vor veni peste cei care cred Cuvntul lui
Dumnezeu (vezi Marcu 4:17). n limba greac, aceste cuvinte sunt
thlipsis i diogmos. Thlipsis nseamn necaz care pricinuiete durere,
apsare, chin.1 Diogmos se refer la un program sau proces menit
s hruiasc i s asupreasc pe cineva.2 Niciunul dintre cele dou
cuvinte nu are un sens prea amuzant, ns forele acestea ne faciliteaz
creterea. Pavel a reluat n Romani cuvintele lui Isus:
Ba mai mult, ne bucurm chiar i n necazurile [thlipsis]
noastre; cci tim c necazul aduce rbdare, rbdarea aduce
biruin n ncercare, iar biruina aceasta aduce ndejdea. ns

46

ISTORIA CSNICIEI

ndejdea aceasta nu nal, pentru c dragostea lui Dumnezeu

a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost
dat (Romani 5:3-5).
Pavel scria c ar trebui s ne bucurm n probleme i necazuri. De
ce? Pentru c ncercrile ne asigur oportunitatea de a ne dezvolta tria
de caracter. Problemele ne ofer ocazia de a deveni mai asemntori
lui Dumnezeu. Putem gsi speran n contientizarea faptului c
Dumnezeu ne iubete i c ntotdeauna caut binele nostru, aa nct
ne-a dat Duhul Lui care ne umple inima cu dragoste, chiar i n toiul
celor mai mari lupte pe care le avem de dus.
Scriptura ne arat lmurit i faptul c Dumnezeu nu este Cel care
ne pricinuiete necazurile. Satana se afl n spatele necazurilor i a
prigoanei (vezi Marcu 4:15 i Iacov 1:12-13), dar Dumnezeu va folosi
uneltirile celui ru mpotriva lui. n minile marelui Rscumprtor,
ceea ce avea menirea de a ne smulge de lng Dumnezeu devine o
unealt care ne face mai asemntori Lui.
Nu uitai: vrjmaul urte csnicia i tot ce reprezint ea. Va face
tot ce poate pentru a dezbina uniunea mariajului i pentru a o apsa cu
ncercri care par cu neputin de ndurat. Atunci cnd avem o viziune
pentru uniunea noastr (i credina c Dumnezeu ne va scoate biruitori
din orice greuti), vom avea i sperana necesar pentru a para atacurile
celui ru. Dumnezeu nu dorete ca noi doar s supravieuim atacurilor
ndreptate mpotriva csniciei noastre, ci vrea s ieim mai puternici
din ele. Cheia st n a ine minte pentru ce anume luptm (scopul lui
Dumnezeu), mpotriva cui luptm (a Satanei) i cine este de partea
noastr (Duhul lui Dumnezeu). Credina i sperana sunt ntrite n
urma provocrilor, ct vreme nu ne dm btui nainte ca Domnul s
i poat duce la bun sfrit lucrarea n noi.
Isus a suferit mai adnc dect orice alt fiin omeneasc. El,
Dumnezeul desvrit, a devenit ca noi pentru a suferi durerea i
umilina unei mori nedrepte. El ne-a deschis calea spre mpcarea cu
Dumnezeu dar, cu toate acestea, cei mai muli oameni continu s l
resping.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

47

Cum a putut Isus s ndure o durere att de mare i respingerea

de care a avut parte? Rspunsul este simplu, ns de o profunzime
copleitoare: nu a pierdut niciodat din vedere finalul fericit care l
atepta. Privind la exemplul Lui, gsim n el schia dup care ne putem
scrie propria poveste:
Uitai-v int la Isus, care a nceput i a sfrit cursa n care
ne gsim noi. Cercetai cum anume a fcut-o. Fiindc El n-a
pierdut niciodat din ochi inta spre care Se ndrepta finalul
nemaipomenit cu Dumnezeu a putut ndura tot ce I-a ieit n
cale: crucea, ruinea i toate celelalte (Evrei 12:2, traducerea
The Message).
Isus a rbdat pentru c tia ncotro Se ndrepta. El a privit dincolo
de suferin i a vzut promisiunea care l atepta.
Scriptura ne prezint un model demn de urmat, n Evrei 12:1-2:
...s alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S
ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre,
adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a
suferit crucea
Ai observat ideea? Pentru bucuria care-I era pus nainte Era
Isus ncntat la gndul c va trebui s sufere crucea? n niciun caz. A
fost att de frmntat nct a petrecut noaptea dinaintea rstignirii
implorndu-L pe Tatl s gseasc o alt cale. ns Isus avea ceva ce
lipsete multor csnicii: o viziune extraordinar. El a putut privi dincolo
de mprejurri, spre puterea i promisiunea care aveau s urmeze
alegerilor Sale. i la ce anume privea Isus? Gsim rspunsul n Efeseni 5:
Cristos [a iubit] Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o
sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap, prin Cuvnt,
ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric slvit, fr pat,
fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr
prihan (versetele 25-27).

48

ISTORIA CSNICIEI

Noi suntem finalul fericit spre care privea Isus. Noi am fost bucuria
care I-a fost pus nainte. Isus a rbdat crucea ca s poat fi mpcat cu
noi, mireasa Lui. Biserica l poate primi acum cu braele deschise, fr
a se ruina de fosta ei ticloie, cci n El are o identitate nou. Acesta
este felul de perseveren, ngduin i dragoste necondiionat care
ar trebui s existe n csnicia noastr. ns pentru aceasta avem nevoie
de o viziune, de sperana privitoare la ce poate urma, care s ne sprijine
atunci cnd avem de nfruntat provocri.
Autorul crii Evrei i continu astfel ndemnul:
Cnd v vedei slbind n credin, parcurgei din nou istoria
aceasta, pas cu pas, trecnd prin tot irul ostilitilor pe care le-a
avut El de nfruntat. Aceasta va spori adrenalina din sufletul
vostru! (Evrei 12:3, traducerea The Message)
Toi ne simim uneori slabi n credin. De aceea autorul crii
Evrei spune cnd, nu dac v vedei slbind n credin. O csnicie
grozav cere ns o mare credin, fiindc a fi credincios nseamn a fi
plin de credin. Cnd mariajul vostru se poticnete, amintii-v ce a
ndurat Cristos i parcurgei din nou povestea Lui. Greutile voastre
trectoare, orict ar fi ele de dureroase, nu sunt nimic n comparaie
cu crucea. Cnd credincioia voastr fa de so sau soie ncepe s
pleasc, amintii-v de credincioia artat de Cristos fa de voi. Nu
uitai ct a ndurat El ca s v mpace cu Sine. Exemplul Lui v va spori
adrenalina din suflet!
Ziua a 3-a
Credei c va urma ce este mai bun
Eu sunt Domnul i nu este niciunul ca Mine. Eu am vestit
de la nceput ce are s se ntmple (Isaia 46:9-10)

NCEPND CU FINALUL N MINTE

49

Par banale cuvintele: nu este altul ca Dumnezeul nostru, ns

mult prea adesea uitm puterea i adevrul lor. n calitate de copii ai lui
Dumnezeu, noi suntem invitai s devenim ca El i s mbrcm natura
Lui. Prin credin, putem modela i noi viaa, csnicia, copiii notri,
vestind de la nceput ce are s se ntmple.
Am artat deja lmurit c fericirea pn la adnci btrnei nu este
ceva peste care dm din ntmplare, ci ceva ce cldim n mod deliberat.
Urmtoarea ntrebare vdit este: Cum pot cldi un final fericit?
Poate c ai citit versetele acestea de nenumrate ori, dar haidei s le
mai parcurgem o dat:
Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite
[substana lucrurilor ndjduite] Prin credin pricepem c
lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce
se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd (Evrei 11:1, 3).
Scopul nostru este de a cldi un final fericit care nc nu exist, iar
credina este materialul de construcie a ceea ce nu a prins contur nc.
Dumnezeu a crezut n noi nainte ca noi s fi fcut ceva pentru
a merita aceasta. El crede n voi fiindc are credin n El nsui.
Dumnezeu tie c puterea Lui e capabil s realizeze orice n viaa
voastr. Singurul lucru care v va mpiedica s v bucurai de puterea
nemsurat a lui Dumnezeu este necredina, care izvorte n cele din
urm din mndrie.
Mndria se manifest sub forma aroganei sau a ncrederii excesive
n propriile abiliti. Exist ns i o form mai subtil de mndrie,
care poart masca dezgustului fa de sine. Oricare ar fi forma pe care
o mbrac, ea reprezint refuzul de a accepta tot ceea ce a dobndit
puterea nemaipomenit a lui Dumnezeu prin lucrarea desvrit de
Cristos pe cruce. Isus a murit pentru a face din voi fpturi extraordinare.
Poate voi suntei mulumii, scria C.S. Lewis, s rmnei ceea ce
noi numim oameni obinuii, ns El e hotrt s duc la ndeplinire
un plan cu totul diferit. A da napoi din faa lui nu este o dovad de
smerenie, ci de lenevie i laitate. A ne supune lui nu presupune trufie
sau megalomanie, ci ascultare.3 Noi primim cu braele deschise viaa

50

ISTORIA CSNICIEI

pe care ne-o ofer Dumnezeu atunci cnd ne ridicm perspectiva la

nivelul a ceea ce ne pune El la dispoziie.
Credei voi c suntei demni de o csnicie grozav? Poate c prin
mintea voastr se nvlmesc unele gnduri de felul celor de mai jos:
Trsc prea multe bagaje dup mine.
Nu provin dintr-o familie bun.
Prinii mei n-au reuit s-o scoat la capt.
Am fcut deja prea multe greeli.
Trebuie s m mulumesc doar cu supravieuirea n viaa de familie.
n cazul n care nu ai observat deja, lui Dumnezeu i plac
provocrile. ns lipsa de credin va limita efectul puterii Lui n viaa
voastr. Revelarea mreiei Lui ne inspir s fim ncreztori n El i
s rmnem n acelai timp smerii. Umilina deschide ua spre ce
are Dumnezeu mai bun pentru viaa noastr. Pasajul din Isaia 55:8-9
declar astfel:
Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre
nu sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile fa
de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i
gndurile Mele fa de gndurile voastre.
Trebuie s acceptm faptul c Dumnezeu este mai inteligent, mai
cunosctor i mai capabil dect noi. n Dumnezeu, scria Lewis, gsim
ceva ce ne este infinit superior n toate privinele.4 Trebuie s credem
aceasta dac vrem s avem acces la materialele eseniale unei cstorii
deosebite.
Oricare am crede noi c este potenialul csniciei noastre,
Dumnezeu are pentru ea un vis nespus mai mare. Pe lng faptul c S-a
gndit mult la el, Dumnezeu a fcut i planuri mari n privina aceasta.
Cci Eu tiu gndurile pe care le am cu privire la voi, zice
Domnul, gnduri de pace i nu de nenorocire, ca s v dau un
viitor i o ndejde (Ieremia 29:11).

NCEPND CU FINALUL N MINTE

51

Promisiunea citat ne pune n fa dou alegeri: de a crede c

aceast declaraie este adevrat i de a accepta viziunea Lui pentru
csnicia noastr, respectiv de a presupune c El este un mincinos.
Cnd Dumnezeu privete n viitorul uniunii csniciei voastre, El vede
n ea o expresie a Fiului Su. Singurul mod n care aceast viziune se
poate nfptui este primind harul (mputernicirea) Lui, prin smerenie
i credin. Dac fericirea pn la adnci btrnei este ceva ce plnuim,
ea nu este limitat de puterile noastre, ci e o expresie a dragostei divine,
manifestat prin lucrarea Duhului Sfnt realizat n noi.
Poate c v spunei: Sunt aproape sigur c Dumnezeu a renunat
la csnicia mea. Nu mai este nicio speran pentru noi. Nu avem vreo
viziune pentru viitor. Am pierdut sentimentul dragostei.
Se poate oare s simii astfel pentru c v-ai trudit pn acum prin
propriile puteri? nlocuii eforturile i visurile voastre pentru propria
csnicie cu ale lui Dumnezeu. Cnd i ncredinai Lui mariajul vostru,
El v va lua visurile, va turna peste ele via i v va sdi o viziune
cereasc n inim.
Aceasta nseamn, soilor, c El v va da putere s v iubii soia aa
cum i iubete Cristos Biserica, dnd la o parte orice urm de egoism.
Soiilor, Dumnezeu v va da i vou puterea s v respectai soul. n
felul acesta, amndoi vei putea crete, ajungnd la statura cerut de
csnicie.
Biblia arat lmurit c, fr credin, este cu neputin s fim plcui
lui Dumnezeu (vezi Evrei 11:6). De ce i place lui Dumnezeu att de
mult credina? Fiindc prin credina n El primim puterea de a deveni
asemeni Lui i nu exist via mai bun dect cea care poart amprenta
divin. El gsete plcere n plcerea voastr. Nu vorbim aici despre o
fericire trectoare, ci despre o bucurie, satisfacie i mplinire trainic.
Dumnezeu dorete ca mariajul vostru s se bucure de ce are El mai bun,
iar pentru aceasta uniunea voastr trebuie s i gseasc esena n El.
Proiectul de construcie
Credina i ndejdea sunt confundate deseori, ns cele dou sunt
diferite. Credina reprezint materialul de construcie necesar pentru

52

ISTORIA CSNICIEI

zidirea unei csnicii grozave, iar ndejdea este proiectul de execuie.

Altfel spus, ndejdea seamn cu un ablon n care se toarn materialul
credinei. Fr ndejde, credina e aidoma unei substane fr form,
fiind la fel de util cum sunt materialele de construcie n absena unui
proiect.
V amintii, probabil, c Dumnezeu l-a ales pe Avraam ca beneficiar
al unui legmnt ncheiat cu un scop specific: acela ca patriarhul s i
nvee urmaii calea Domnului. Avraam nu avea copii pe vremea cnd
Dumnezeu l-a chemat fcndu-i promisiunea, ns Domnul i-a fgduit
c avea s ajung printele unei mari naiuni.
Avraam a fost un om cu o credin extraordinar, despre care
Scriptura spune c nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu
(Romani 4:20). Cu toate acestea, n Geneza 15 vedem c s-a luptat i el
cu descurajarea, nainte s peasc pe trmul credinei.
Cuvntul Domnului a vorbit lui Avram ntr-o vedenie i a
zis: Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tu i rsplata ta cea
foarte mare.
Avram a rspuns: Doamne, Dumnezeule, ce-mi vei da? Cci
mor fr copii i motenitorul casei mele este Eliezer din
Damasc.
i Avram a zis: Iat c nu mi-ai dat smn i slujitorul nscut
n casa mea va fi motenitorul meu.
Atunci Cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: Nu el va fi
motenitorul tu, ci cel ce va iei din tine, acela va fi motenitorul
tu.
i, dup ce l-a dus afar, i-a zis: Uit-te spre cer i numr
stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: Aa va fi smna ta.
Avram a crezut pe Domnul i Domnul i-a socotit lucrul acesta
ca neprihnire (Geneza 15:1-6).

NCEPND CU FINALUL N MINTE

53

Ne-am fi putut atepta ca Dumnezeu s i dea lui Avram o nou

msur de credin. n schimb, El a dat credinei lui Avram o viziune
de care s se agae. I-a ntrit credina oferind o structur speranei lui.
Dumnezeu l-a chemat pe Avraam afar, s numere stelele. Cerul nopii
i-a pus n faa ochilor proiectul de construcie necesar credinei, prin
stelele fr de numr de pe bolt care se prefceau pe ecranul minii
patriarhului n chipuri de copii. n loc s i spun pur i simplu lui
Avram c urmaii lui vor fi la fel de muli ca stelele cerului, Dumnezeu a
dat destinului acestuia o ilustraie statornic, fizic i plin de via. Cu
ajutorul acestei imagini celeste, viziunea lui Dumnezeu s-a imprimat n
imaginaia lui Avraam.
Tot astfel, Dumnezeu vrea s foloseasc imaginaia voastr pentru
a v mprti viziunea Sa pentru csnicia voastr, cci acolo unde
exist viziune, exist i ndejde. De aceea ne ncuraja Pavel s dm
la o parte orice izvodire a minii care se ridic mpotriva cunotinei
lui Dumnezeu (vezi 2 Corinteni 10:4-5). Voi trebuie s v protejai
mintea, fiindc ea va determina natura i valoarea aciunilor voastre.
Gndii-v la imaginaia voastr ca la tabla pe care scrie ndejdea.
Dumnezeu a promis c ne va umple de speran, dar cum putem
avea acces la aceasta? Duhul Lui umple n rugciune duhul nostru cu o
speran transcendent:
[M rog ca] Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria
i pacea pe care o d credina, pentru ca, prin puterea Duhului
Sfnt, s fii tari n ndejde (Romani 15:13).
Dumnezeu este sursa speranei noastre. Dac l rugm, El ne va
umple cu bucurie i pace, ceea ce ne dorim cu toii n csniciile noastre.
Cnd venim la El cu smerenie, viaa noastr va abunda n speran
ncreztoare, graie puterii Duhului Sfnt. Ce promisiune mrea!
n Proverbe 29:18 ni se spune c, n lipsa unei viziuni, vom pieri.
ntr-adevr, csniciile care nu au o viziune evlavioas sunt lipsite de
via. V provocm, prin urmare, s avei visuri mari! n timp ce v
pregtii s v notai visurile i scopurile, rugai-v ca Dumnezeu s
sensibilizeze inima voastr fa de planul Su.

54

ISTORIA CSNICIEI

Ziua a 4-a
Restaurantul chinezesc
La nceputul csniciei noastre aveam un loc special unde ne duceam
s stm de vorb despre viitor. Era un mic restaurant chinezesc aflat
n apropierea apartamentului nostru. Absolviserm de curnd colegiul
i bugetul nostru era att de limitat nct comandam un singur meniu
i un desert cu cltite i sos de prune, pe care le mpream. Era o
ambian linitit i modest, cu aer strin, care ncuraja un cuplu tnr
s ndrzneasc s viseze la trmuri i sperane ndeprtate, n timp ce
sorbea o ceac de ceai.
n vremea aceea nu tiam prea multe, ns eram siguri de urmtorul
lucru: vroiam s l slujim pe Dumnezeu mpreun, cu toat inima,
mintea i puterea noastr. Ne doream cu ardoare s avem parte de o
via i de o familie bun. Am putea spune c nu tiam ncotro aveam
s cltorim n via sau unde urma s ajungem, ns tiam cum anume
vroiam s parcurgem drumul. Doream s trim aa nct Dumnezeu s
poat institui prin noi o motenire nou.
Eu (John) provin dintr-un mediu familial deosebit. Prinii
mei sunt cstorii de peste aizeci i cinci de ani. Tata i-a iubit cu
credincioie familia i i-a purtat de grij, n vreme ce mama este
ntruparea gospodinei clasice care d via cminului. Prinii mei au
constituit un exemplu pentru mine n multe dintre aspectele care in de
csnicie i via, motiv pentru care le voi fi mereu recunosctor.
Eu (Lisa) vin dintr-o familie cu o dinamic total diferit. Prinii
lui John par nite oameni desvrii n comparaie cu familia mea,
rvit de alcool, adulter, abuz, trdare, lcomie i divor. Cnd eu
i John ne-am nceput viaa mpreun, a devenit vdit faptul c eu
nu aveam o nelegere bazat pe experien cu privire la imaginea
unei familii sntoase, dar tnjeam cu disperare s fac parte dintr-o
asemenea familie.
n timp ce stteam de vorb n acel restaurant chinezesc, am
concluzionat amndoi c ne doream o altfel de csnicie. Dei nutream

NCEPND CU FINALUL N MINTE

55

un respect profund pentru modul n care i-au trit prinii lui John
viaa de familie, modelul lor nu ni se potrivea i nou. Eram amndoi
contieni de faptul c mariajul nsemna mai mult dect vzuserm noi
i c nsi instituia lui implica o chemare divin. Csnicia nu nsemna
doar c noi doi vom fi mpreun pentru tot restul zilelor noastre, ci c
aveam s punem bazele unei moteniri eterne prin uniunea dintre noi.
Desigur, aceasta urma s i includ pe copiii notri i pe copiii lor, dar i
s influeneze viaa multor altora.
Am nceput s zugrvim o viziune pentru csnicia noastr. Ne-am
pus unul altuia ntrebri, am stabilit parametri i am visat ct de departe
am putut. Am czut de acord c scopul nostru de cpti era s l slujim
mpreun pe Dumnezeu i s l cinstim prin alegerile noastre. Orice
altceva urma s fie trecut prin acest filtru.
De-a lungul celor treizeci i doi de ani de csnicie am avut parte
de momente n care singurul motiv pentru care am rmas mpreun
a fost angajamentul nostru de a-L onora pe Dumnezeu. A existat o
perioad n care eu (Lisa) nu am simit niciun strop de dragoste pentru
John i n care John mi-a spus c nu simea c m iubete. A nceput s
cltoreasc intens, n timp ce eu rmneam acas cu copiii, care erau
mici n vremea aceea.
Sincer s fiu, nu vedeam nicio speran de a ne bucura n viitor de
iubire. Sufletul mi era plin de cicatrici n urma unei perioade n care
avusesem parte de multe rni. M simeam de-a dreptul abandonat
emoional i fizic. Dac a fi considerat vreodat divorul drept o
opiune, a fi apelat cu bucurie la aceast variant. Nu aveam nicio
viziune pentru csnicia noastr, ci vedeam doar o umbr palid a ceea
ce ar fi putut ea deveni. La un moment dat chiar am zis: Doamne, voi
rmne n csnicia asta doar dac mi promii c nu va trebui s triesc
alturi de John i n cer. M simeam nespus de singur, iar soiilor
lucrtorilor cretini le este foarte greu s i mprteasc durerea
cuiva.
i eu (John) m luptam n perioada aceea cu dezndejdea. Mi se
prea c, din punctul de vedere al Lisei, nu eram n stare s fac nimic bun
i credeam c perspectiva mea asupra relaiei noastre reflecta realitatea,
date fiind lipsa de respect i cuvintele aspre cu care-mi vorbea. Csnicia

56

ISTORIA CSNICIEI

noastr se prbuea cu repeziciune i niciunul dintre noi nu ntrevedea

posibilitatea ca dragostea, respectul i grija pentru ntrirea relaiei s
fie restaurate.
Durerea emoional i spiritual a acelei perioade prea de
nesuportat. A fost o etap cumplit dar, din fericire, a reprezentat doar
un anotimp, iar anotimpurile se schimb. Chiar dac vremea lacrimilor
dureaz ct o noapte nespus de lung, avem promisiunea lui Dumnezeu
c dimineaa va aduce veselia (vezi Psalmul 30:5). Privind n urm,
acea perioad de timp pare ireal, de parc ar face parte din viaa altui
cuplu. Prin harul lui Dumnezeu, am rmas credincioi scopului nostru
de a-L onora pe Dumnezeu. Graie pocinei autentice de egoismul
nostru, precum i ascultrii de nelepciunea divin, ne-am putut vedea
mariajul i dragostea dezvoltndu-se i ajungnd puternice.
Una dintre forele care ne-au ajutat s mergem nainte n cursul
acelei perioade grele a fost perspectiva noastr asupra vieii, pe care
nu o priveam ca pe un interval de aptezeci sau de optzeci de ani, ci
mai degrab prin prisma veniciei. aptezeci sau optzeci de ani nu sunt
dect un abur n comparaie cu eternitatea. Scriptura ne nva c ceea
ce facem cu crucea hotrte locul unde ne vom petrece venicia; ns
modul n care trim n calitate de credincioi determin felul n care o
vom petrece. Pavel scria astfel:
ne place mult mai mult s prsim trupul acesta, ca s fim
acas la Domnul. Cci toi trebuie s ne nfim naintea
scaunului de judecat al lui Cristos, pentru ca fiecare s-i
primeasc rsplata pentru binele sau rul pe care-l va fi fcut
cnd tria n trup (2 Corinteni 5:8, 10).
Este limpede c Pavel nu scria aici despre cei necredincioi, cci
acetia nu se afl n prezena Domnului atunci cnd i prsesc trupul.
Apostolul se adresa celor care intraser n familia lui Dumnezeu
prin harul mntuitor al lui Isus Cristos. Noi vom sta naintea Lui i
vom da socoteal de hotrrile pe care le-am luat i de modul n care
ne-am trit viaa de credin. Judecata fcut de Cristos va fi urmat
de rspltiri sau pierderi venice, care vor merge de la prefacerea n

NCEPND CU FINALUL N MINTE

57

scrum a ntregii trude de pe pmnt pn la rspltirea venic i chiar

domnia alturi de El, pentru eternitate. Cunoaterea acestei doctrine
fundamentale ne-a pstrat pe calea cea bun. Niciunul dintre noi nu
dorea s dea socoteal n faa tronului lui Isus pentru c profanase
opera Sa de art reprezentat de uniunea csniciei noastre. (Pentru o
abordare mai detaliat a subiectului tronului de judecat, citii cartea
lui John intitulat Driven by Eternity.)
Dup scopul de a-L cinsti pe Dumnezeu, al doilea el al nostru
a fost acela ca, la sfritul cltoriei parcurse mpreun, s fim mai
ndrgostii unul de cellalt dect am fost la nceputul ei. Scopul acesta
ne-a mboldit s depim momentele dificile i s ne iubim unul pe altul
chiar i atunci cnd nu ne venea s o facem. C.S. Lewis scria:
Dragostea este o unitate profund, pstrat prin voina
ntrit deliberat cu ajutorul obiceiului; ea este consolidat
(n csnicia cretin) prin harul pe care amndoi partenerii l
cer i l primesc de la Dumnezeu. Ei pot avea aceast dragoste
unul pentru altul chiar i n acele momente n care nu simt prea
mult simpatie reciproc.5
Am avut parte i noi, fr ndoial, de momente n care nu am
nutrit prea mult simpatie unul pentru cellalt. ns Dumnezeu ne-a
dat harul de a depi acele momente dificile i El va face la fel n cazul
vostru. Astzi ne iubim unul pe altul mai mult dect n ziua nunii;
acesta este adevrul! Abia ateptm s sporim i mai mult n dragoste,
cu fiecare deceniu care se scurge.
Dumnezeu ia seama
n timp ce ne mzgleam visurile pe erveelele de hrtie din restaurant,
stteam de vorb despre modul n care urma s ne cretem copiii pe
care nici nu i aveam nc. Am povestit despre felul n care vroiam
s abordm problema disciplinrii, a banilor de buzunar, a sarcinilor
casnice i a mpritului camerei. Am vorbit despre motenirea noastr

58

ISTORIA CSNICIEI

i despre impactul pe care deciziile luate de noi l vor avea asupra copiilor
i nepoilor. Pentru noi era important s le transmitem o motenire
deopotriv spiritual i financiar (vezi Proverbe 13:22).
Ne-am imaginat viitorul nostru cmin. Nu era important s avem
o cas mare sau elegant, ci doream un cmin primitor i cald, un loc
n care oamenii s se simt n siguran de ndat ce i clcau pragul.
Vroiam s fie un loc amuzant, n care copiii notri s doreasc s-i
aduc prietenii.
Am stat de vorb i despre ceea ce credeam c Dumnezeu ne
chemase s facem i despre modul n care chemrile noastre aveau s
i pun amprenta asupra dinamicii csniciei. Am discutat despre rolul
femeii i al brbatului. Am stabilit cum ne vom administra banii i cum
ne vom feri de datorii. Am vorbit i am tot vorbit, pn cnd ne-am
uitat la notiele pe care le ineam n mn i am constatat c mzgleala
de pe erveele se transformase ntr-un proiect de construcie pentru
viaa pe care vroiam s o cldim mpreun.
Ne place s credem c, atunci cnd ne-am trecut planurile pe acele
buci de hrtie, Dumnezeu scria alturi de noi.
Atunci i cei ce se tem de Domnul au vorbit adesea unul cu
altul; Domnul a luat aminte la lucrul acesta i a ascultat; i o
carte de aducere aminte a fost scris naintea Lui pentru cei ce
se tem de Domnul i cinstesc Numele Lui (Maleahi 3:16).
n zilele acelea de nceput am stat de vorb despre multe lucruri pe
care Dumnezeu i le-a amintit chiar i atunci cnd noi le uitaserm, iar
El le-a dus la ndeplinire. Dumnezeu consemneaz conversaiile care au
loc ntre cei ce se tem de El. Atunci cnd schiai conturul unei csnicii
care l cinstete pe autorul vieii, cerul ia aminte.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

59

Ziua a 5-a
Scrierea viziunii

Scrie prorocia [viziunea] i sap-o pe table, ca s se poat citi

uor (Habacuc 2:2).
Nu este niciodat prea trziu s scriei o viziune pentru csnicia
voastr. Putei s o scriei i rescriei, pn cnd i dai un contur
distinct i articulai o viziune uor de neles. O viziune clar v va
conferi energia de care vei avea nevoie pn la linia de sosire.
V rugm s v facei timp pentru a sta de vorb cu partenerul
vostru de via (sau cu viitorul partener) despre viziunea pe care o
mprtii cu privire la csnicie. Dac suntei necstorii, ncepei s
v conturai de pe acum partea voastr de viziune. Gsii un loc n care
putei sta s visai. Fii specifici n legtur cu dorinele i cu ateptrile
voastre. Hotri care sunt valorile voastre cu caracter absolut i nu v
temei s visai lucruri mari! Viziunea aceasta va fi steaua voastr polar
n zilele care v stau nainte.
Csnicia seamn cu o curs lung, ntre al crei nceput i final se
ntind decenii ntregi. Mult prea multe cupluri viseaz doar pe termen
scurt, la cumprarea unei case ori creterea copiilor; acestea sunt
scopuri bune, dar care nu v vor duce suficient de departe. Putei avea
parte de mult mai mult. Continuai s visai!
Nu uitai c n cursa aceasta alergai alturi de partenerul de via i
c nu concurai cu el. Nu v putei duce alergarea la bun sfrit de unii
singuri, aa c trebuie s acionai ca echip. Dac ai avut parte de un
start mai dificil, mngiai-v cu gndul c felul n care ncheiai cursa
conteaz nespus mai mult dect cel n care ai nceput-o. Scrierea pe
hrtie a planului vostru constituie un mod de a v defini linia de sosire.
Trebuie s v punei viziunea n faa ochilor, ca s avei spre ce alerga.

60

ISTORIA CSNICIEI

Cci este o prorocie a crei vreme este hotrt [viziunea i

ateapt vremea hotrt], se apropie de mplinire i nu va
mini; dac zbovete, ateapt-o, cci va veni i se va mplini
negreit. cel neprihnit va tri prin credin (Habacuc 2:3-4).
Viziunea voastr, inspirat de Dumnezeu, v va merge nainte,
pentru a croi calea spre mplinirea ei. Dac v inei privirea aintit
asupra viziunii, aceasta nu va da gre. S-ar putea s existe momente
n care pare c ceea ce a spus Dumnezeu nu poate fi adevrat. Calea
voastr v poate duce n locuri n care nu ai vrut sau nu v-ai ateptat s
mergei. Avei ncredere n procesul care v st nainte. Dumnezeu tie
de ce trebuie s v descotorosii pentru a duce cltoria la bun sfrit.
Puterea Celui care v-a inspirat viziunea v va ntri atunci cnd va fi
nevoie, ns trebuie s v inei privirea ndreptat asupra viziunii.
Planul vostru ar trebui s fie un document viu, organic. Aceasta
nseamn c este important ca el s includ dou elemente:
Absoluturi clar definite
Anumite convingeri i angajamente vor oferi cadrul necesar
viziunii voastre; ele pot fi exprimate astfel: csnicia noastr
l va onora pe Dumnezeu sau vom aeza nevoile celuilalt
naintea celor proprii. Acestea sunt aspectele pe care le
considerai a nu fi negociabile. Ele nu se vor schimba niciodat
i cu privire la ele nu se pot face compromisuri.
Spaiu alocat creterii
Un plan bun nu cuprinde rspunsuri la orice ntrebare, ci ofer
claritate. Numai Dumnezeu cunoate tot ce v st nainte, ns
voi putei descoperi pas cu pas aspectele planului Su, graie
cluzirii Duhului Sfnt. Cu timpul, viziunea voastr ar trebui
s i dezvolte anvergura i definiia, adaptndu-se avantajelor
i provocrilor aduse de fiecare etap a csniciei. Aceste sfere

NCEPND CU FINALUL N MINTE

ale schimbrii ar putea include volumul de timp pe care l

investii n creterea copiilor, pe msur ce acetia se mresc
sau modul n care v susinei reciproc cariera i chemarea.
Iat cinci pai practici pe care v sugerm s i urmai pentru
a schia planul csniciei voastre:
1. Rugai-v
Cerei-I lui Dumnezeu s impregneze conversaiile, gndurile
i aspiraiile voastre cu Duhul Su. Rugai-L s v arate care
e edificiul speranei pe care El dorete s l umple credina
voastr.
2. Strngei materiale care v inspir
Adunai pasaje din Scriptur, articole, relatri, imagini,
versuri ale unor cntece i orice altceva v vorbete.
3. Mergei ntr-un loc n care putei visa
Locul acesta nu trebuie s fie unul pretenios sau scump, ci
poate fi foarte simplu, precum restaurantul de la colul strzii
sau o banc dintr-un parc aflat n vecintate.
4. Identificai-v scopurile
Visai lucruri mree! Nu lsai mprejurrile prezente sau
tiparul vzut n trecut s v limiteze.
Printre subiectele abordate includei-le pe urmtoarele:
domeniul financiar, creterea copiilor, dinamica familiei,
dezvoltarea personal, creterea spiritual, comunicarea,
odihna i recreerea, carierele, responsabilitile casnice,
implicarea n biseric i comunitate etc.

61

62

ISTORIA CSNICIEI

5. Stabilii n ce fel le vei atinge

Odat ce v-ai fixat viziunea, facei inventarul situaiei voastre:
unde anume v aflai acum raportat la locul n care v dorii
s fii? Analizai situaia actual i planificai standardele,
paii sau schimbrile care v vor duce sau v vor ine pe calea
cea bun.
Planul vostru va acoperi multe etape ale vieii. Rspundei
la urmtoarele ntrebri, gndindu-v la scopurile stabilite:
Cum va arta csnicia noastr cnd
suntem cstorii, dar nu avem copii nc?
suntem n etapa creterii copiilor mici?
ne ocupm de copiii notri ajuni la vrsta adolescenei?
am rmas singuri n cuib?
ne bucurm de nepoi?
am ajuns n ultima etap pe care o petrecem mpreun?
Dac suntei necstorii, dac v aflai n perioada de curtare
sau suntei deja logodii, cum v putei pregti pentru csnicia
pe care v-o dorii n viitor?
V-ai stabilit scopuri n domeniul financiar, n cel al
creterii copiilor i n altele. Acestea sunt obiective care
surprind imaginea de ansamblu, ns ele trebuie s fie
sprijinite de standardele, alegerile i obiceiurile voastre de
fiecare zi. Gndii-v la urmtoarele ntrebri:
Cum i cnd v vei ocupa de bugetul vostru lunar?
Ce fel de vacane vei avea i cum le vei plnui?

NCEPND CU FINALUL N MINTE

63

De ce fel de activiti i tipuri de divertisment v vei bucura

mpreun?
Cum vei continua s v dai ntlniri cu partenerul de via?
Cum vei rezolva nenelegerile dintre voi?
Cum vei petrece timp cu copiii votri?
Cum i vei disciplina?
Vrei s avei amndoi o carier? Dac rspunsul este pozitiv,
ea va arta diferit n feluritele etape ale csniciei voastre?
Cum v vei susine reciproc carierele sau alte scopuri majore?
Ce fel de oportuniti educaionale vei fructifica n ce v
privete? Dar n ce-i privete pe copiii votri?
De ce oportuniti recreative vor beneficia copiii votri? Cum i
vei ajuta s exploreze domeniile care i intereseaz i s i
dezvolte talentele?
Cum vei investi n bunstarea voastr fizic (exerciii, odihn,
alimentaie)?
Cum vei investi n bunstarea voastr spiritual?
Cum v vei crete copiii n cunoaterea Domnului?
Cum va fi de folos csnicia i familia voastr celor din jur
(bisericii, comunitii, cartierului, locului de munc etc.)?
Dup cum am menionat deja, aspectele specifice ale planului vostru
se prea poate s se schimbe i s evolueze pe msur ce v maturizai,
devenind mai nelepi i acumulnd experien, ceea ce este firesc. ns
esenial e s v stabilii un cadru pentru planul vostru i s v consacrai
standardelor care vor constitui temelia a ceea ce urmeaz.
Escaladarea Everestului
Imaginai-v un cuplu care urc ntr-un avion. Cei doi sunt entuziasmai
de cltoria care le st nainte, ns nu au nici cea mai vag idee ncotro se
ndreapt. Tot ce tiu este c avionul i va duce spre o aventur grozav.

64

ISTORIA CSNICIEI

Presupun c vor merge ntr-un loc unde e cald, aa c i-au pus n bagaj
doar haine de plaj i cteva jerseuri subiri, pentru eventualitatea
unor seri mai rcoroase. Dup multe ore de zbor, sosesc la destinaie i
descoper c au aterizat n Nepal. Ceea ce crezuser c va fi o excursie
la tropice se dovedete, n schimb, o ascensiune geroas pe Everest. n
mod vdit, nu sunt pregtii pentru o cltorie att de neltoare i
riscant, aa c fac nentrziat cale-ntoars spre cas.
Muli oameni au privit csnicia ca pe un drum la plaj, ns ea
seamn mai degrab cu ascensiunea pe piscul unui munte: plin de
satisfacii i captivant, dar nsoit de un efort asiduu. i chiar dac
ilustraia poate prea oarecum ridicol, rata mortalitii n cazul
csniciei este de douzeci i cinci de ori mai ridicat dect n cel al
alpinitilor care se aventureaz s escaladeze Everestul.6
De ce se bucur alpinitii de un succes mult mai mare dect cei
cstorii? Fiindc primii au o viziune privitoare la cltoria care le
st n fa i tiu la ce s se atepte. Ei nu sunt ocai cnd trebuie s
fac fa aerului rarefiat, temperaturilor foarte sczute i vnturilor
necrutoare. Din pcate, prea multe csnicii eueaz din pricina
ateptrilor nerealiste i a lipsei viziunii. De aceea, merit s v rezervai
acum timpul necesar pentru a v stabili planul privitor la cstorie.
Acionai aa cum trebuie
Pe msur ce povestea voastr se desfoar, Dumnezeu va extinde
cadrul viziunii voastre i l va nfrumusea, ns El nu va profana
niciodat viaa pe care o cldii mpreun cu soul sau cu soia. ncercrile
de care avei parte s-ar putea s vi se par tentative ale lui Dumnezeu
de a v nrui povestea, mboldindu-v s v ntoarcei mpotriva Lui
plini de mnie i frustrare. ns nu uitai c nu Dumnezeu Se afl n
spatele ncercrilor prin care trecei, cci El face ca toate s lucreze spre
binele vostru (vezi Romani 8:28). Harul i Duhul Lui nu v vor prsi
niciodat, iar El a promis c nu va ngdui s trecei vreodat printr-o
ncercare din care nu putei iei biruitori.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

65

Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii

peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i
mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda (1 Corinteni 10:13).
S-ar putea s vi se par uneori c totul se nruie, dar dac nu v
pierdei ndejdea, putei birui furtunile. Iar apoi, la final, vei auzi din
gura Stpnului cuvintele:
Bine, rob bun i credincios (Matei 25:23).
Nu este interesant faptul c Stpnul spune: bine, rob bun i nu
perfect, rob bun? Niciunul dintre noi nu i triete viaa n mod
desvrit, ns ne putem tri bine viaa i csnicia. Aceasta nseamn c
putem avea un mariaj sntos, trit cu smerenie, nvnd din greelile
noastre i mergnd nainte prin harul lui Dumnezeu, pentru a primi
ce are El mai bun pentru noi. Dac alegei s mergei pe calea aceasta,
csnicia voastr nu se va mulumi doar cu supravieuirea, ci va nflori.
Dumnezeu v va ajuta s trecei cu bine prin toate.
Dorim ns ca fiecare dintre voi s pstreze pn la sfrit
o deplin ndejde, aa nct s nu v lenevii, ci s clcai pe
urmele celor ce, prin credin i rbdare, motenesc fgduinele
(Evrei 6:11-12).
Dumnezeu vrea ca voi s motenii fgduinele Sale pentru
csnicia voastr. Revendicai ndejdea pe care v-o d Duhul Lui. Fii
rbdtori cu partenerul vostru de via i avei credin n ceea ce poate
deveni csnicia voastr. Vei fi uimii de ceea ce poate face Dumnezeu
n i prin doi oameni nedesvrii. El dorete cu ardoare s cldeasc
mariaje care sunt mai impresionante prin modul cum s-au ncheiat, nu
prin cel n care au nceput.

66

ISTORIA CSNICIEI
Ziua 1
Material Devoional

O CAPODOPER N DEVENIRE
Cci noi suntem lucrarea [capodopera] Lui i am fost zidii n Cristos Isus pentru
faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte ca s umblm n ele.
Efeseni 2:10

Tot ce creeaz El are un scop, inclusiv csnicia voastr. Prin implicarea

personal a Duhului Su cel Sfnt n viaa voastr, El dorete s v fac
mariajul o capodoper a harului Su. Gndii-v la vremea cnd erai
necstorii sau logodii. Cum v imaginai atunci cstoria? Ce imagini sau
gnduri ideale ai avut n inim i n minte?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
n ce fel se deosebete csnicia voastr de cea pe care ai visat-o?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Planul lui Dumnezeu pentru cstorie este ca aceasta s constituie un
legmnt, adic un acord ncheiat pe via, pn cnd moartea ne va
despri. n cadrul unui legmnt, fiecare parte cedeaz i ofer toate
resursele sale celeilalte. Dificultile ntmpinate de una devin i ale celeilalte,
i fiecare jur s apere i s asigure ceea ce are nevoie partenerul de via.
Autorii i confereniarii Bob i Audrey Meisner au mprtit urmtoarele
gnduri privitoare la conceptul de legmnt:
Legmntul este instituit de Dumnezeu. Biblia vorbete n mod
clar despre binecuvntrile respectrii legmntului, care includ
bunvoina lui Dumnezeu, binecuvntarea financiar, sigurana
i ncrederea, viaa lung, sntatea i caracterul evlavios! ntrun mediu caracterizat de trsturile unui adevrat legmnt,
simim c ne putem recunoate eecurile i provocrile cu care

MATERIAL DEVOIONAL

67

ne confruntm n repetate rnduri n via, fiindc tim c nu vom

fi respini n urma sinceritii noastre. Atunci i partenerul nostru
de via va ndrzni s spun adevrul n dragoste, pentru a ne
ajuta s ne depim eecurile, n timp ce pete alturi de noi
pe drumul spre nvingerea dificultilor ntmpinate. Aceasta este
faeta optim a tririi legmntului n Cristos.7
Ce v vorbete Dumnezeu cu privire la legmnt? ntrebai-v: M bucur
eu de o cstorie care are trsturile legmntului? Ce sunt dispus s fac
pentru a avea parte de un asemenea mariaj? Rugai-v i cerei aportul i
tria Duhului Sfnt.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Dumnezeu are un scop mre pentru legmntul csniciei voastre, care nu
v cuprinde doar pe voi doi. El dorete ca uniunea voastr, aidoma celei
dintre Avraam i Sara, s transmit dragostea i adevrul Lui pn departe, n
viitor. ntrebai-v pe voi niv i pe Domnul: Pe cine influeneaz csnicia
mea i care sunt efectele pe care le las n urm?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Stai n tcere naintea Domnului. Ascultai ce v vorbete acum i n zilele
care urmeaz. Notai instruciunile Lui i cerei-I harul de care avei nevoie
pentru a da dovad de ascultare.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, ce pot face pentru a extinde legmntul Tu la copiii, la
nepoii mei i la cei pe care i-ai aezat n sfera mea de influen?

68

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 2-a
Material Devoional

CLII N CUPTOR
Prieteni, cnd viaa devine cu adevrat dificil, nu v grbii s tragei concluzia
c Dumnezeu nu e la lucru. Bucurai-v n schimb c avei parte de ceea ce a trit
i Cristos. Acesta este un proces spiritual de rafinare a voastr, n urma cruia v
ateapt slava.
1 Petru 4:12-13, traducerea The Message

Csnicia este un proces spiritual de rafinare, iar Dumnezeu este Maestrul

care l desfoar. El nu e sursa problemelor voastre, ci Cel care le folosete
pentru a v face pe amndoi mai asemntori lui Isus.
Haidei s fim sinceri: nimnui nu i plac ncercrile. Dac le-am putea ocoli,
am face-o bucuroi. ns dificultile ntmpinate pe drum au valoarea lor.
Stai cteva clipe i meditai la urmtoarele adevruri privitoare la beneficiile
ncercrilor. Le-am ales aa nct s se adreseze direct csniciei voastre.
Dar El tie ce cale am urmat [cunoate fiecare amnunt al lucrurilor
care mi se ntmpl mie i partenerului de via]; i, dac m-ar
ncerca, a iei curat ca aurul.
Iov 23:10
Cci Tu ne-ai ncercat [pe mine i pe partenerul meu de via],
Dumnezeule, ne-ai trecut prin cuptorul cu foc, ca argintul. am
trecut prin foc i prin ap; dar Tu ne-ai scos i ne-ai dat belug.
Psalmul 66:10, 12
S privii ca o mare bucurie [soi i soii] cnd trecei prin felurite
ncercri, ca unii care tii c ncercarea credinei voastre lucreaz
rbdare. Dar rbdarea trebuie s-i fac desvrit lucrarea, pentru
ca s fii desvrii, ntregi i s nu ducei lips de nimic.
Iacov 1:2-4
ncercarea credinei voastre [i a partenerului de via], cu mult
mai scump dect aurul care piere i care, totui, este ncercat prin

MATERIAL DEVOIONAL

69

foc, s aib ca urmare lauda, slava i cinstea la artarea lui Isus

Cristos.
1 Petru 1:7
Descriei pe scurt un cuptor al suferinei (un conflict) cu care v
confruntai n prezent voi i partenerul de via.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Ce v arat Duhul Sfnt prin pasajele de mai sus cu privire la voi niv, la
partener i la situaia n care v gsii?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Simpla cunoatere a ceea ce este greit n viaa partenerului nu v va ajuta pe
voi s v schimbai. Schimbarea ncepe atunci cnd tii ce trebuie abordat
n propria via. Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, ce se petrece n inima
i n mintea mea? Ce ncerci s schimbi? Ce cred cu privire la mine nsumi
i nu este adevrat? Ajut-m s aud glasul Tu i s-i ascult poruncile. n
Numele lui Isus.
Adevrul pe care mi-l reveleaz Duhul Sfnt cu privire la mine este
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Aciunile pe care m ndeamn Duhul Sfnt s le ntreprind sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

70

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 3-a
Material Devoional

CREDIN, NDEJDE I SMERENIE

Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria i pacea pe care o d credina,
pentru ca, prin puterea Duhului Sfnt, s fii tari n ndejde.
Romani 15:13

Credina ofer materialele de construcie necesare unei csnicii fantastice,

iar sperana este planul de execuie cu ajutorul cruia proiectul este nfptuit.
Dumnezeu, sursa speranei, crede n voi i n partenerul vostru de via. Pe
msur ce v punei ncrederea n El, Dumnezeu v va descoperi planul Su
pentru csnicia voastr i v va mputernici s trii mariajul visurilor voastre.
n cartea sa, Abraham, Or The Obedience of Faith [Avraam sau ascultarea
credinei], pstorul i autorul F.B. Meyer explic urmtoarele:
Credina este smna minuscul care ascunde toate miresmele
rare i nuanele splendide ale vieii cretine, ateptnd doar s fie
hrnit i binecuvntat de Dumnezeu. Cnd un om crede, este
doar o chestiune de educaie i de timp pentru dezvoltarea a
ceea ce exist deja n form embrionar nuntrul lui Credina
ne unete n mod absolut cu Fiul lui Dumnezeu, astfel c devenim
una cu El pentru totdeauna; i toat slava caracterului Su este
transferat asupra noastr.8
Ce este, deci, credina? De unde vine ea i cum o putei vedea crescnd tot
mai puternic n viaa voastr? Meditai pe ndelete la urmtoarele pasaje i
notai ce v descoper Duhul Sfnt.
Romani 1:11-12 10:17, 12:3 Evrei 11:1, 6 Efeseni 2:8 Coloseni 2:6-8
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Alturi de credin, avei nevoie de speran, care este proiectul de
construcie dat de Dumnezeu pentru uniunea voastr. Oprii-v i rugai-v:
Doamne, aaz n mine i n partenerul meu de via diagrama Ta divin

MATERIAL DEVOIONAL

71

pentru csnicia noastr. Dup cum i-ai artat lui Avraam ilustraia stelelor de
pe cer, imprim n inima noastr o imagine pe care s o putem nelege i
s ne-o amintim ntotdeauna. n Numele lui Isus. Privii, ascultai i notai ce
v descoper Domnul.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Exist o virtute cheie de care avei nevoie pentru a primi credin i speran,
iar aceasta este smerenia. Ea este cea care spune: Eu nu pot face nimic
fr Tine, Doamne, dar pot totul prin Tine. Cnd avei o inim smerit, ua
spre ce are Dumnezeu pregtit mai bun pentru csnicia voastr este larg
deschis!
Pstorul i autorul Andrew Murray, care a trit n secolul al XIX-lea, spunea:
Isus a venit s aduc napoi pe Pmnt smerenia, s ne fac prtai ei i,
prin ea, s ne salveze. Smerenia Lui este salvarea noastr. Salvarea Lui
este smerenia noastr. Doar cnd n noi locuiete Cristos, n smerenia Lui
divin, noi devenim cu adevrat smerii.9
Meditai la versetele urmtoare. Ce v descoper Dumnezeu prin ele?
Matei 11:28-30 Ioan 13:1-17 Filipeni 2:1-11 Iacov 4:6 1 Petru 5:5
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
V sftuiesc s v purtai cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung
rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste i cutai s pstrai
unirea Duhului prin legtura pcii.
Efeseni 4:2-3

72

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 4-a
Material Devoional

VISAI LUCRURI MARI MPREUN

Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att mai bun pentru munca lor i
funia mpletit n trei nu se rupe uor.
Eclesiastul 4:9, 12

Trirea i experimentarea staturii ample a csniciei reprezint planul divin

pentru fiecare so i soie. Atunci cnd Duhul Sfnt Se afl n centrul uniunii
voastre, v putei atepta s avei parte de lucruri mree n csnicie.
Vrei s trii o via la scar mare? Facei-v timp s visai lucruri mari. La
finalul acestui capitol vei fi pregtii s schiai o viziune pentru csnicia
voastr. Pn atunci putei face nite primi pai n vederea acestor momente
deosebite de conturare a viziunii.
Enumerai cteva locuri n care vou i partenerului de via v face plcere
s petrecei timp, locuri relaxante, unde suntei liberi s visai.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Discutai rspunsurile voastre, apoi alegei unul sau mai multe locuri n care putei programa
o serie de ieiri pentru a visa mpreun.

Atunci cnd procedai astfel, voi i partenerul de via mprtii sincer

ce avei n inim i putei vedea cu ochii minii lucrurile uimitoare pe care
suntei n stare s le facei mpreun, prin puterea, nelepciunea, bunvoina
i purtarea de grij oferite de Dumnezeu. Ce putei face voi, n calitate de
cuplu, pentru ca scopurile voastre s fie mai eficiente? ntreab autorii Bill i
Pam Farrel. Acionai n mod deliberat. Pentru a ti dac nregistrai vreun
progres n mplinirea unui vis, trebuie s v notai o serie de inte care explic
modul n care vei ajunge la acel vis. Un scop trebuie s fie specific, realist i
realizabil cu ajutorul lui Dumnezeu.10

MATERIAL DEVOIONAL

73

Vom discuta mai multe despre planificarea scopurilor n materialul destinat

zilei urmtoare. Am vrea s v ntrebm ns acum ce visuri se afl n inima
voastr? Gndii-v la dorinele pe care le avei privitoare la relaiile dintre
voi, la creterea copiilor, la sigurana financiar, la educaie i cariere, la
construirea unei case, la pensionare etc.
Cele mai mari visuri ale mele pentru csnicia noastr sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Odat ce v mprtii i v notai visurile, rugai-v partenerul s vi le
mprteasc pe ale sale i notai-le i pe acestea.
Cele mai mari visuri ale partenerului meu de via pentru csnicia noastr
sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Ce aspecte ale acestor visuri se suprapun? Care este terenul lor comun?
Discutai mpreun aceste aspecte.
Visurile cele mai mari pe care le mprtim pentru csnicia noastr sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Nu uitai: Dumnezeu poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi (Efeseni
3:20). Supunei-v visurile Domnului, n rugciune, i cerei-I s nceap s v arate paii
specifici pe care i putei face spre mplinirea lor.

74

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 5-a
Material Devoional

SCRIEI-V VIZIUNEA
Scrie prorocia [viziunea] i sap-o pe table
Habacuc 2:2

Acum, cnd voi i partenerul vostru de via ai nceput s visai mpreun,

pasul urmtor este s v notai viziunea. O viziune privitoare la csnicie
presupune s avei un vis realist legat de mariajul vostru i de ceea ce putei
deveni voi doi cu ajutorul cluzirii i harului divin.
Autorul, profesorul i consilierul H. Norman Wright ne ofer o serie de
perspective preioase n domeniul viziunii:
Viziunea poate fi descris ca o anticipare care include
contientizarea profund a mprejurrilor i posibilitilor prezente,
precum i a valorii desprinderii unor nvturi din trecut. Viziunea
mai poate fi descris ca desluirea invizibilului i transformarea lui
n vizibil, este o imagine pstrat n mintea voastr, a modului n
care ar putea sau ar trebui s arate lucrurile n zilele care v stau
nainte. Viziunea mai reprezint un portret al condiiilor care nu
exist nc. Ea nseamn s fii capabili s v concentrai mai
mult asupra viitorului i s nu v lsai mpotmolii n trecut sau
n prezent. Viziunea este procesul crerii unui viitor mai bun cu
ajutorul mputernicirii i cluzirii lui Dumnezeu.11
O viziune de succes privitoare la csnicie presupune anumite absoluturi.
Notai cteva standarde care nu pot fi negociate, pe care voi doi suntei gata
s le aprai fr a face vreun compromis.
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
n rndul acestora pot fi incluse aspecte precum evitarea rivalitii, a datoriilor, disponibilitatea
continu de a ierta, hotrrea de a nu l njosi niciodat pe cellalt etc.

MATERIAL DEVOIONAL

75

Recitii descrierea fcut de Wright viziunii. Ce v transmite aceasta? Care

sunt cteva dintre scopurile pe termen scurt pentru csnicia voastr pe
care ai vrea s le atingei ca soi n urmtorul an?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Care este viziunea voastr pe termen mediu pentru csnicie? Ce scopuri ai
vrea s atingei n urmtorii cinci-zece ani? Nu uitai, fii specifici i realiti,
concentrndu-v totodat asupra a ceea ce dorii s vedei realizat.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Care este viziunea voastr pe termen lung pentru csnicie? Ce scopuri
specifice ai vrea s atingei n urmtorii douzeci-treizeci de ani?
Gndii-v la pensionare, nepoi, lucrarea cretin sau oportuniti
vocaionale, cltorii etc.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Dar lucrurile acestea pe care le pun la cale nu se vor mplini ndat. ncet dar sigur
va veni i vremea cnd viziunea se va nfptui. Dac pare c dureaz prea mult, nu
dezndjdui, cci aceste lucruri vor fi duse negreit la ndeplinire. Doar ai rbdare!
Ele nu vor ntrzia nici mcar cu o zi!
Habacuc 2:3, traducerea TLB

76

ISTORIA CSNICIEI

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii a doua sesiune video.
1 |

Multe cupluri cstorite se mulumesc doar cu supravieuirea. ns

Dumnezeu nu dorete csnicii care de-abia supravieuiesc. El vrea
csnicii care nfloresc! mprtii n cteva momente motivele pentru
care este important s v extindei viziunea pentru csnicie dincolo
de ceea ce v privete doar pe voi doi.

2 |

Nu ncape ndoial c, n csnicie, vei avea de nfruntat dificulti.

Voi suntei doi indivizi angrenai ntr-un proces menit s v fac una.
Pasajul din Evrei 12:2-3 ne ofer un plan testat deja pentru nfruntarea
greutilor. Citii cu atenie acest pasaj i identificai strategia folosit
de Dumnezeu pentru a v scoate din cuptorul prelucrrii n starea de
aur curat.
Uitai-v int la Isus, care a nceput i a sfrit cursa n care ne gsim noi.
Cercetai cum anume a fcut-o. Fiindc El n-a pierdut niciodat din ochi
inta spre care Se ndrepta - finalul nemaipomenit cu Dumnezeu - a putut
ndura tot ce I-a ieit n cale: crucea, ruinea i toate celelalte. Iar acum
Se afl la loc de cinste, la dreapta lui Dumnezeu. Cnd v vedei slbind
n credin, parcurgei din nou istoria aceasta, pas cu pas, trecnd prin
tot irul ostilitilor pe care le-a avut El de nfruntat. Aceasta va spori
adrenalina din sufletul vostru!
Evrei 12:2-3, traducerea The Message

3 |

Mndria ne mpiedic s ne bucurm de ce are Dumnezeu pregtit

mai bun pentru viaa noastr. n ce fel ai ngduit mndriei s v
limiteze viziunea pentru csnicia voastr? Ce schimbri ar trebui s
facei pentru a v bucura de mariajul pregtit de Dumnezeu pentru
voi?

MATERIAL DEVOIONAL
4 |

5 |

77

Csniciile fericite, sntoase, a cror frumusee sporete, sunt cele care

au o viziune. Iar n spatele unei viziuni bune se afl un plan specific i
realist. Fiecare cuplu i ntocmete propriul plan personalizat i ambii
soi se dedic mplinirii lui. Enumerai cteva domenii ale csniciei n
care este nevoie de o viziune detaliat. De ce este att de util i de
important s consemnai un plan specific? De ce este important ca
viziunea s fie adaptat i ajustat odat cu trecerea timpului?
Pentru lideri: cerei grupului s citeasc pasajele din Habacuc 2:2-3 i
Proverbe 29:18.

n Matei 25:23, slujitorul bun i credincios este ludat pentru c a

administrat bine ceea ce i-a ncredinat stpnul. A avea o csnicie
perfect nu e totuna cu a avea o csnicie bun. n ce fel ne poate
mpiedica ateptarea de a atinge perfeciunea s ne bucurm de o
csnicie bun? Ce nseamn o csnicie bun pentru standardele
noastre? Dar pentru atitudinile noastre? Pentru modul n care ne
raportm la greelile fcute?

78

ISTORIA CSNICIEI

REZUMATUL CAPITOLULUI:

Povestea csniciei voastre nu se rezum la voi niv, ci

implic fiecare via pe care voi i partenerul vostru o
influenai de-a lungul vieii i determin motenirea pe
care o lsai generaiilor care vor veni dup voi.

Csnicia creeaz un mediu ideal pentru brbaii i femeile

care vor s fie modelai i lefuii aa nct s semene cu
chipul lui Cristos. Aceasta i aduce slav lui Dumnezeu,
fcndu-L cunoscut.

Credina constituie materialul de construcie necesar unei

csnicii minunate, care nu a devenit nc realitate. Sperana
reprezint proiectul de construcie (sau viziunea insuflat
de Dumnezeu) pe care l realizeaz credina.

Smerenia deschide ua spre ce are Dumnezeu pregtit

mai bun pentru viaa noastr. Prin smerenie primim
harul (mputernicirea) lui Dumnezeu de a experimenta
dimensiunile csniciei concepute de El.

Indiferent care este starea prezent a csniciei voastre, ea

poate progresa, ajungnd s aib parte de fericirea trit
pn la adnci btrnei.

Scriei o viziune pentru csnicia voastr: un plan n care

palpit viaa, dezvoltndu-se n timp, i care include
speranele, visurile i standardele voastre care nu pot fi
supuse negocierii.

TREI

FACEI CURENIE PE PUNTE

Curenia pe punte: pregtirea pentru un eveniment sau scop anume,
ocupndu-ne dinainte de tot ce ar putea mpiedica progresul.1

Ziua 1

ceast expresie marinreasc a fost la nceput o comand

dat la bordul navelor care se pregteau de lupt. Cnd
auzeau acest ordin, marinarii tiau c trebuia s dea la o
parte orice unelte, parme sau alte lucruri care i puteau
mpiedica s se mite nestingherii pe vas.2 Expresia se aplic astzi
oricror pregtiri care ne ngduie s acionm fr a fi stnjenii de
ceva.
n ultimul capitol am vorbit despre csnicia voastr n termenii
unui proiect de construcie plin de via. Scopul capitolului de fa este
de a aborda orice aspect care v-ar putea mpiedica s mergei nainte i
s v bucurai de csnicie la adevrata ei dimensiune. Pasul currii
punii, fcut cu bun tiin, nu va lsa parmele s se nclceasc. Dac
puntea este nesat cu gunoaie i pstrat n neornduial, n vremuri
dificile sau cnd marea este tulburat e uor s v mpiedicai de ceva ce
ai ocoli cu uurin atunci cnd navigai nestingherii.

80

ISTORIA CSNICIEI

Ne place ideea de a v pregti s navigai spre viitor ducnd cu voi

tot ce v va ajuta s v continuai cltoria i aruncnd n acelai timp
peste bord ceea ce v-ar trage n jos sau v-ar ine legai de trecut. Prea
muli nu doar c s-au mpiedicat n neornduiala de pe punte i au
avut de suferit, dar chiar au czut peste bord i s-au necat n mare.
Proiectul divin pentru csnicie este unul fr cusur. Cu toate
acestea, mariajul pare s evidenieze defectele partenerului de via
aa cum nu o face nicio alt instituie. n loc s ateptai pn cnd
ajungei s navigai pe o corabie aflat n deriv, cu pnzele zdrenuite,
cu ncrctura pierdut, cu cala fisurat i cu parmele pe cale s se
rup, am vrea s v ajutm s naintai n direcia cea bun.
Dac v agai de tabloul zugrvit n mintea voastr cu privire la
viaa pe mare, fr a aborda n profunzime subiectele eseniale care in
de relaii, e ca i cum ai porni la drum cu un vas peticit. Acesta va
pluti ctva vreme, ns cnd va avea de nfruntat presiunea puternic
a valurilor, nu va rezista.
Noi nu am vrea s v mpiedicai sau s v scufundai. Ne dorim
ca mariajul vostru s fie aidoma unei corbii care poate nfrunta orice
furtun i iese n cale. n timp ce v-ai oprit asupra proiectului csniciei
voastre, n capitolul anterior, poate c ai recunoscut deja cteva
aspecte care trebuie abordate nainte s putei trece la pasul urmtor
al planurilor voastre. Haidei, deci, s analizm fiecare defect care ne
poate compromite csnicia i care i are rdcina n egoism, mndrie
i jigniri. S ne desprindem de orice blestem ce ne ine legai i de orice
team care ne nfoar, lsnd ndejdea s ne fie ancor.

nceputurile noastre
tim c aceast curenie fcut pe punte este important pentru c noi
nu am nceput astfel cltoria vieii de familie. Nu am acordat prea mare
atenie consilierii premaritale. Atunci cnd consilierul a ncercat s ne
sftuiasc n legtur cu depirea conflictelor i a strbaterii apelor
tulburi, ne-am zis: Noi s ne certm? Niciodat! Dumnezeu ne-a pus

NCEPND CU FINALUL N MINTE

81

laolalt. Sfatul acesta este pentru oamenii care nu se iubesc aa cum o

facem noi. Nou nu ni se aplic. n viaa noastr este la lucru mna lui
Dumnezeu.
Dup numai cteva sptmni de csnicie au nceput problemele.
Nu a durat mult pn s ne dm seama ct de tare ne nelaserm.
Intraserm n csnicie avnd n minte imaginea unui partener de via
perfect, ns fiecare dintre noi a ajuns curnd tot mai contient de
cusururile celuilalt. Am nceput s depunem eforturi susinute de a ne
schimba unul pe altul. Ca urmare, csnicia noastr de vis s-a transformat
ntr-un cmp de lupt ntre doi oameni cu voin foarte puternic. Au
nceput s ias scntei n timp ce fierul ncerca s ascut fierul.3
nc nu neleseserm c relaia noastr era plpnd i fragil.
Da, ne eram profund dedicai unul celuilalt, dar fiecare avea o prere
prea bun despre propriul caracter, mai ales n domeniul rbdrii i
al altruismului. Aveam mai multe probleme de rezolvat dect eram
dispui s recunoatem i chiar prile noastre bune aveau nevoie s fie
ntrite pentru a face fa provocrilor care urmau.
n loc s-I ngduim lui Dumnezeu s ne curee puntea, fiecare
dintre noi l-ar fi curat pe cellalt. Cuplul care crezuse c relaia lui se
nfiripase n cer s-a prbuit din paradis. Continuam s pozm frumos
n biseric, ns viaa noastr conjugal semna mai degrab cu o scen
dintr-un meci de lupte.
n cursul primului nostru an de csnicie am avut parte de un episod
de prtie intens. John nu vroia ca eu (Lisa) s ies din camer, aa
c mi-a spus s m aez pe pat. Eu vroiam s plec din ncpere nainte
s spun i alte cuvinte pe care aveam s le regret a doua zi. John mi-a
zis s stau jos, ns eu m ntorsesem deja s ies cnd el a ncercat s m
opreasc i s m aeze pe pat, ca s lmureasc lucrurile. Combinaia
dintre micarea mea i mpinstura lui John m-a fcut s aterizez pe
podea.
Am srit n picioare, cu veioza n mn. John m-a privit cu ochi
mari, nevenindu-i s cread ce vedea, avnd ntiprit pe chip o privire
care trda groaza. Ce ai de gnd s faci cu ea? m-a ntrebat.

82

ISTORIA CSNICIEI

Nu tiu, am bombnit eu. Ridicolul scenei ne-a dat amndurora

ocazia s ne potolim i s discutm situaia, ns rdcina problemei a
rmas nerezolvat.
La cteva zile dup episodul amintit, am luat masa cu una dintre
prietenele mele. Ea era cstorit de mai mult timp dect mine, aa c
m-am simit oarecum n siguran s i mprtesc dificultile mele
maritale. ns, n loc s i povestesc detaliile incidentului cu veioza, am
ales o abordare mai subtil. Am ntrebat-o, ca din ntmplare: i s-a
ntmplat vreodat s ai o disensiune cu soul tu i apoi s te trezeti
dintr-o dat cu o veioz n mn?
M-a privit de parc ntrebarea mea era cu totul absurd i mi-a zis:
Nu!
Auzindu-i rspunsul, m-am grbit s spun: Nici mie!
Evident c mineam. Prietena mea a putut deduce, probabil, c
ntrebarea mea pus aparent din ntmplare nu era altceva dect un
strigt dup ajutor. ns dorina de a pstra aparenele legate de relaia
conjugal ne-a mpiedicat s ducem conversaia mai departe.
John i eu simeam c mergeam pe un drum nfundat. n csnicia
noastr ne confruntam cu probleme majore, dar nu tiam la cine s
apelm pentru ajutor. n biseric, ne ascundeam luptele i durerea.
tiam c tensiunile din relaia noastr se intensificau, ns nu tiam
cum s le abordm. Dezndejdea i ruinea provocate de situaia n care
ne gseam au fcut ca mariajul nostru s mearg din ru n mai ru. Ca
urmare, tensiunea din casa noastr a devenit de nesuportat.
Atunci s-a ntmplat dezastrul. Conflictul nostru a ajuns la apogeu
cnd eu (John) am lovit-o pe Lisa. naintea acelui incident o mai
mbrncisem i mpinsesem, ns aceasta a fost prima oar cnd am
lovit-o. Am realizat ndat dup aceea ce fcusem; am rmas ngrozit
de purtarea mea i copleit de preri de ru. Lisa m-a lovit la rndul ei
i apoi s-a ncuiat n baie. n seara aceea ne-am dus amndoi la culcare
nutrind simmntul c mariajul nostru pierduse ceva.
A doua zi dimineaa ne-am pregtit s plecm la serviciu. Lisa nu
scotea o vorb i era tot mai distant. Relaia noastr prea s fi fost
golit de caracterul ei sacru i de orice ncredere. Amndoi lucram cu
norm ntreag i, pe msur ce zilele de munc se scurgeau, distana

NCEPND CU FINALUL N MINTE

83

dintre noi sporea. Lisa lucra pe vremea aceea n domeniul vnzrilor

i a nceput intenionat s munceasc peste program, verificnd
magazinele aflate n zona pe care o supraveghea ea, pentru a evita s
petreac timp cu mine. Cnd ajungea n cele din urm acas, refuza s
stm de vorb sau s servim masa mpreun i se ducea direct n pat
s citeasc. Abia ateptam sfritul sptmnii ca s putem lmuri n
sfrit cele ntmplate.
Jurmntul meu
nc din tineree eu (Lisa) jurasem c, dac viitorul meu so m va lovi
vreodat, l voi prsi. Fusesem crescut ntr-o familie instabil i mi
era groaz s nu ajung din nou ntr-o situaie abuziv. Cnd John m-a
lovit, mi-am amintit de jurmntul meu i m-am trezit fa n fa cu o
decizie care mi putea schimba cu totul viaa. Puteam rmne n acea
relaie de cstorie? Puteam iubi i m puteam dedica unui brbat care
m lovise?
Colegii de serviciu i-au dat seama c m tulbura ceva. Una dintre
efele mele a ghicit ce se ntmplase i m-a ncurajat s l prsesc pe
John ndat, fr s stau pe gnduri. Ateptam s se sfreasc sptmna
aceea, ca s l pot ncuia pe John afar din cas. Pe lng faptul c am
stat de vorb cu colegele de munc, n perioada aceea citeam cartea
lui James Dobson, Dragostea trebuie s fie puternic, iar aceasta m-a
determinat s privesc situaia prin care treceam ca pe una de criz.
Cnd s-a ntors acas n seara aceea, John n-a putut intra pe u.
O blocasem cu o ncuietoare care se putea deschide doar dinuntru,
aa c el nu avea cum s intre. Era n epoca dinaintea telefoanelor
celulare, aa c a rmas n faa uii, strigndu-m: Lisa, am ajuns acas!
Deschide-mi, te rog! ntr-un final am deschis un geam doar ca s-i
spun c tiam c ajunsese acas, dar c trebuia s-i caute alt loc n care
s-i petreac noaptea. Lui John nu i venea s cread. Dup o vreme,
i-a dat seama c nu aveam de gnd s-l las s intre, aa c a decis s stea
peste noapte la un prieten, pretinznd c vroia s se consacre postului
i rugciunii.

84

ISTORIA CSNICIEI

Acum, c aveam toat casa la dispoziie, am hotrt s port o

discuie serioas cu Dumnezeu. Cred c mi-am nceput rugciunea
cam aa: Ei bine, Doamne, i pot sugera vreo cteva idei. Ct timp
John e plecat, trebuie s aib o revelaie n urma creia s-i dea seama
ct de groaznic s-a purtat cu mine. L-ai putea face s aib un comar sau
l-ai putea speria cu un trsnet. Te rog doar s nu-l omori, fiindc nu-mi
rmne de pe urma lui o asigurare de via demn de luat n seam.
ns orict de mult m-am rugat eu n legtur cu John, Dumnezeu
nu mi vorbea dect despre mine. Nu prea interesat s discute cu mine
despre problemele lui John. El vroia s vorbim despre starea inimii
mele. Dumnezeu mi-a spus: Lisa, voi avei nevoie de o intervenie
supranatural n csnicia voastr. Iar dac doreti s avei parte de o
asemenea intervenie, va trebui s acionezi ntr-un mod supranatural.
Aceasta nseamn s ieri cnd nu crezi c cellalt merit iertarea ta.
Lisa, mi-a mai spus Domnul, tu ii socoteala tuturor greelilor lui John.
Ranchiuna
Cnd eu i John ne certam, nu aduceam n discuie doar problema
cu care ne confruntam atunci. Foloseam n schimb drept muniie
experienele avute n lunile noastre de csnicie, pentru a ne njosi i
discredita unul pe cellalt. Temelia fiecrei nenelegeri consta ntr-o
arhiv mereu crescnd de jigniri, condamnri i amrciune. Chiar i
certurile mrunte cptau proporiile unor lupte epopeice.
Eu, vinovata cea mai mare n aceste conflicte nesfrite, nu eram
dispus s l iert pe John pentru greelile lui trecute. Din pricina
rnilor cu care intrasem n relaia noastr, mi-era team c o anulare a
datoriilor lui mi-ar fi pus n primejdie sigurana emoional i fizic.
ns Dumnezeu mi-a spus c, dei John era departe de perfeciune,
merita iertarea mea.
Am tot ncercat s ndrept atenia lui Dumnezeu napoi spre
John, ns El nu era dornic s coopereze. Am struit: De ce eu sunt
ntotdeauna cea care trebuie s se schimbe? Sper c i spui i lui John s
fac la fel, fiindc nu se va schimba dect dac i zici Tu.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

85

ns, prin toate acestea, Dumnezeu ddea n vileag depravarea

propriei mele inimi. Mndria i egoismul i-au scos la iveal capetele
hidoase. M-am trezit ntrebndu-m cum vor reaciona oamenii dac
nu ne vor vedea pe mine i pe John eznd unul lng altul duminica n
biseric i inndu-ne de mn. Am hotrt s-l las s treac pe acas
ct s se mbrace i s vin cu maina mpreun cu mine la biseric,
astfel nct s putem pstra aparenele. Nu eram preocupat de John sau
de relaia noastr, ci de ceea ce gndeau alii despre noi. Mndria m
mpiedica s triesc efectul transformator al harului divin chiar atunci
cnd aveam mai mult nevoie de el.
ntr-un final, m-am lsat frnt i I-am ngduit lui Dumnezeu s
lucreze cum dorea El n inima mea. n urma greelii odioase a lui John,
am ales s recunosc partea mea de vin n cele petrecute. De ndat ce
m-am smerit, harul lui Dumnezeu a intrat n scen. Umilina deschide
ntotdeauna stvilarele harului:
Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d
har (1 Petru 5:5).
Mi-a devenit limpede c eu nu l puteam schimba pe John. Doar
Dumnezeu o putea face. ns eu i puteam ngdui Domnului s m
schimbe pe mine.
Dup acel sfrit de sptmn petrecut separat, John s-a ntors
acas schimbat. Dup ce Dumnezeu a lucrat n inima lui, n cursul
primilor ani ai csniciei noastre, nu m-a mai lovit niciodat; au trecut de
atunci aproape trei decenii. n timp ce amndoi ne-am smerit naintea
Domnului i a partenerului de via, uniunea noastr s-a transformat,
ajungnd s ndjduiasc ntr-o restaurare i reconciliere deplin.
Morala povetii
A vrea s v pot spune c rnile din acea etap a vieii noastre s-au
vindecat peste noapte, ns nu a fost aa. Urmtorii doi ani de csnicie
au continuat s poarte amprenta unor mari tulburri emoionale i a
luptelor, n timp ce ncercam s nvm cum s trim laolalt ntr-un

86

ISTORIA CSNICIEI

mod care l onora pe Dumnezeu. Am primit sfaturi de toate felurile, de

la cel ca amndoi s aspirm la poziia de efi, pn la cel ca Lisa s fie
redus cu totul la tcere i s joace un rol invizibil.
Din pricina imaturitii noastre, ne npusteam deseori cu vorba
unul asupra celuilalt, cnd Dumnezeu i desfura lucrarea n viaa
noastr, ca indivizi. Dup primii patru ani de csnicie ne simeam de-a
dreptul zdrobii. Am putea spune c triam consecinele greelilor
noastre. Aveam n jur i dovezi fizice ale eecurilor de care avuseserm
parte, printre care un frigider stricat i un geam nlocuit. ns Dumnezeu
nu i-a pierdut sperana cu privire la noi. El ne rscumpra greelile,
prefcndu-le n oportuniti de a ne face curenie pe punte. Ceea
ce Diavolul a vrut s ntrebuineze pentru nimicirea csniciei noastre
Dumnezeu a folosit drept temelie pentru ceea ce urma.
Dei am mrturisit ntotdeauna c am avut de dus lupte n viaa de
familie, nu am intrat niciodat n prea multe detalii n nvturile date
altora. Nu mprtim acum mai multe informaii pentru a ne scuza
purtarea, ci pentru a v ncuraja s credei c schimbarea este posibil.
n acelai timp, tim c nu orice abuz este urmat de un final fericit i
nu ncurajm orice femeie sau brbat s rmn ntr-un context n care
ei sau copiii lor nu sunt n siguran. Dac v gsii ntr-o asemenea
situaie, cutai un loc n care s fii la adpost. Nu v simii ruinai,
ci cutai mai nti sigurana i ajutorul de care avei nevoie. Vom vorbi
mai mult despre aceasta ndat.
n timpul acestor ani ai provocrilor, csnicia noastr prea lipsit
de orice speran; cu toate acestea, treizeci de ani mai trziu, ne bucurm
mai mult ca niciodat de viaa mpreun. Mariajul nostru este uimitor,
ceea ce constituie o mrturie a puterii miraculoase a lui Dumnezeu.
Aceasta nu nseamn c nu am mai avut de strbtut ntre timp i alte
vi, dar una tim: n timp ce noi am ales s iubim, Dumnezeu a fost
credincios s ne scoat de fiecare dat la liman.
Nu tim cum arat acum relaia voastr, ns v putem ncredina
c exist speran! ndreptai-v inima spre Dumnezeu i lsai-L pe El
s Se ocupe de ea. Voi nu v putei schimba partenerul de via, ns
Domnul o poate face. Predai-I Lui aceast responsabilitate. El va iniia
o schimbare frumoas dac l lsai s lucreze.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

87

Cteva precizri despre abuz

Am vrea s lmurim subiectul acesta. Brbailor, n nicio mprejurare

nu este acceptabil s recurgei la fora fizic n relaia cu soia voastr.
Biblia spune s o cinstii ca pe un vas mai slab (vezi 1 Petru 3:7). Atacurile
emoionale i chiar fizice ale soiei nu justific un rspuns de aceeai
natur. Plecai de la locul conflictului dac este nevoie. Nu rspundei
cu ajutorul forei fizice, nici mcar ca rzbunare n faa atacurilor ei;
altminteri, nu v vei mai bucura de ncrederea soiei. Ea nu se va mai
simi n siguran n braele voastre. Dac ai avut o purtare abuziv fa
de soia voastr, pocii-v ndat naintea Domnului i rugai-o s v
ierte.
Soiilor, dorina natural a soului vostru este de a v proteja.
Dumnezeu a nzestrat muli brbai cu o for fizic superioar femeii
tocmai n vederea acestui scop. S-ar putea s considerai atacurile
voastre fizice asupra soului ca pe nite izbucniri de mnie lipsite de
nsemntate i inofensive, ct vreme nu produc o vtmare fizic. ns,
pentru el, atacurile acestea pot avea efecte devastatoare. Indiferent dac
sunt ndreptii sau nu s reacioneze fizic, brbaii sunt concepui n
aa fel nct s rspund fizic atunci cnd sunt atacai. Noi nu vrem s
provocm sau s scoatem la lumin ce e mai ru n cellalt, ci ce este
mai bun. Dac ai avut un comportament abuziv fa de soul vostru,
pocii-v i punei-i capt fr ntrziere.
Poate c ai crescut ntr-o familie obinuit cu violena. Poate c
n familia voastr a fost tolerat abuzul verbal, emoional sau fizic. Am
vrea s tii c aceasta nu este niciodat o cale sntoas de rezolvare a
conflictului. Consilierea cretin v poate oferi instrumentele de care
avei nevoie pentru a face fa ntr-un mod sntos provocrilor vieii
i familiei. Multe biserici ofer studii n grupuri mici pe aceste subiecte.
Nu v fie niciodat ruine s apelai la ajutor spiritual i de specialitate.
Cele de mai sus sunt valabile deopotriv pentru soi i soii: dac
partenerul vostru de via nu se simte n siguran n preajma voastr,
retragei-v de lng el i depunei eforturi pentru a-i rectiga
ncrederea. Nu ncercai s impunei abordarea subiectului n vreun
cadru care, din punctul celuilalt de vedere, prezint riscuri. Altminteri,

88

ISTORIA CSNICIEI

situaia nu va face dect s degenereze, fiind foarte probabil ca voi s

acionai ntr-un mod pe care l vei regreta mai trziu.
Ziua a 2-a
Jignirile
Iertarea nseamn eliberarea unui ntemniat, doar pentru a descoperi mai apoi c prizonierul erai chiar tu.
Lewis B. Smedes
De pe puntea corabiei csniciei voastre trebuie ndeprtate n primul
rnd jignirile. Fiindc jignirea este att de vtmtoare, vom aloca o
mare parte a capitolului de fa discutrii acestui subiect.
Refuzul de a ierta ne rpete libertatea i pune piedici n calea
pasiunii noastre. Cutarea rzbunrii necesit o plcere pervertit,
un drum nesfrit, nsoit doar de nefericire. Actul iertrii este unul
eliberator, att pentru cel care a jignit, ct i pentru cel care a suferit
jignirea.
Muli cred c iertarea ar trebui amnat pn cnd cel rnit primete
o compensaie corespunztoare. Ci dintre noi au spus: i voi ierta
cnd se vor schimba? ns n mpria lui Dumnezeu iertarea nu este
opional, ci singurul mod de via posibil. Cu ct iertm mai mult, cu
att ne asemnm tot mai tare Tatlui nostru ceresc. Dac vrem s fim
ageni pui n slujba mreiei Lui, trebuie s primim cu braele deschise
puterea iertrii.
Pavel ne ndeamn astfel:
Fii ngduitori cu defectele celuilalt i iertai pe oricine v
jignete. Nu uitai: i Domnul v-a iertat, astfel c i voi trebuie
s v iertai unii pe alii (Coloseni 3:13, traducerea NLT).

NCEPND CU FINALUL N MINTE

89

Versetul acesta este deseori greu de nghiit, ns el reprezint

o porunc, nu o sugestie i nu e nsoit de condiii sau de excepii.
Dumnezeu ne spune doar att: s iertm pe oricine ne jignete.
Suntem adesea ngduitori fa de noi nine, gsim scuze pentru
propriile defecte i ateptm ca alii s procedeze la fel n raport cu noi.
Cu toate acestea, ne este mult mai greu s ne iertm greelile unii altora
i mai cu seam partenerului de via. ns oricine nu poate ierta a uitat
ct de multe i-au fost lui iertate. Muli dintre noi au ajuns s se cread
singuri neprihnii i uit c toi meritam s ne petrecem venicia n iad.
Ofensa adus de noi lui Dumnezeu era att de grav nct a trebuit s i
jertfeasc singurul Fiu pentru a-i anula efectele. Cristos a dat glas de pe
cruce iertrii, cnd amrciunea ar fi fost alegerea nespus mai uoar.
El ne-a iertat nainte ca purtarea noastr s fie vrednic de iertarea Sa,
iar noi trebuie s procedm la fel cu semenii notri.
Probabil nu e nevoie s v convingem c partenerul vostru de
via nu e perfect. Nimeni nu este! ns greelile pot da natere unor
oportuniti n care s manifestm harul divin n relaia cu cellalt.
Disponibilitatea noastr de a ierta este una dintre dovezile cele mai
mari ale prezenei lui Cristos nuntrul nostru.
Lsarea n urm a rnilor
Cnd ne-am cstorit, eu (Lisa) m numram printre cei care spun: Te
voi ierta cnd te schimbi. Ct vreme John nu i schimba purtarea,
lista mea cu greelile lui continua s se lungeasc. Credeam c,
neacordndu-i iertarea, l motivam s se schimbe, ns atitudinea mea
l fcea s se simt condamnat, dezndjduit i lipsit de orice putere de
a se ridica.
Totul s-a schimbat cnd Dumnezeu mi-a artat cum iart El.
Iertarea Lui nu este o rsplat pe care o primim n urma schimbrii
comportamentului nostru, ci constituie un vot de ncredere. n timp
ce Dumnezeu mi-a nnoit modul de nelegere privitor la iertare, El a
nlocuit cuvintele din gura mea cu unele care oglindeau ce se afla n
inima Lui: Cred c vrei s te schimbi i te iert.

90

ISTORIA CSNICIEI

n perioada aceea nu nelegeam ct de important era s l iert

pe John. Mi-am dat seama doar mai trziu c amrciunea pe care o
nutream fa de soul meu slbea abilitatea lui de a se schimba, cci Isus
a zis:
Celor ce le vei ierta pcatele vor fi iertate; i celor ce le vei ine
vor fi inute (Ioan 20:23).
Timp de secole de-a rndul, versetul acesta a fost folosit n mod
greit i transformat ntr-o unealt menit s rspndeasc frica i
oprimarea. Nu aceasta a fost intenia lui Isus. Cnd studiem n ansamblu
lucrarea Lui, putem nelege scopul i semnificaia acestor cuvinte. Isus
nelege mai bine dect oricine altcineva puterea iertrii, cci prin ea a
mpcat lumea cu Sine.
Nu uitai, potrivit pasajului din 2 Corinteni 5:17-20, noi suntem
slujitori ai mpcrii, prin care Dumnezeu cheam lumea la El. Noi
trebuie s declarm i s oferim iertarea primit n Cristos. Atunci cnd
alegem n schimb s nu iertm ofensa care ne-a fost adus, ncetm s
declarm sperana adus de Dumnezeu i suntem de aceeai parte a
baricadei cu cel care e numit prul frailor. Noi rostim condamnarea
n dreptul celor crora Dumnezeu vrea s le ofere un nou nceput. n
comentariul su despre cuvintele lui Isus, G.L. Borchert spunea astfel:
Este necesar recunoaterea rolului nsemnat pe care declararea
iertrii l poate juca n a aduce oamenilor eliberarea necesar pentru
a lsa deoparte pcatele trecutului i simmintele de vinovie, astfel
nct s i ndrepte atenia spre bucuria tririi cu Cristos cel nviat, sub
cluzirea Duhului Sfnt.4
Iertarea este un act divin. Nicio alt virtute nu necesit un sacrificiu
att de mare din partea sinelui. Ea constituie o alegere contient a
vulnerabilitii n locul rzbunrii. ns, atunci cnd alegem jertfirea
sinelui, avem parte de mbriarea divin. Optnd pentru iertare,
refuzm s ne nchinm sentimentelor noastre i ne supunem n
schimb pe noi nine adevrului lui Dumnezeu. Atunci cnd ne iertm
partenerul de via, i oferim oportunitatea de a recunoate i de a primi
invitaia lui Dumnezeu de a se lsa remodelat de harul Su.

NCEPND CU FINALUL N MINTE

91

Cnd venim la Dumnezeu cu pocin, rspunsul Lui nu este: Eu

sunt Dumnezeu i tiu foarte bine c vei repeta aceeai greeal peste
dou sptmni. El ne spune doar: Te iert i ne mputernicete s ne
schimbm. Dumnezeu nu declar eecul cu privire la viitorul nostru, ci
sperana i promisiunea c ne va fi alturi n luptele pe care le avem de
dus. Haidei s procedm i noi la fel n relaia cu partenerul de via.

Deschiderea inimii noastre

Jignirile ne determin s ne nchidem inima. n ncercarea de a ne feri
de alte rni, ridicm ziduri n jurul inimii noastre, creznd c acestea ne
vor proteja, ns ele nu fac dect s pun piedici n calea abilitii noastre
de a primi i de a drui dragostea lui Cristos. Fr dragostea Lui, viaa
ne va fi lipsit de scop i de putere. inta noastr va fi autoconservarea,
iar aciunile ne vor vdi egoismul. n cele din urm, inima noastr se
va mpietri, iar viaa va purta amprenta indiferenei fa de ceilali. Iar
aceasta este antiteza mesajului Evangheliei.
Poate c recunoatei numele Marea Galileii i Marea Moart.
Acestea sunt dou dintre sursele cele mai cunoscute de ap din Israel.
Marea Galileii este alimentat din nord i din ea curge ap spre sud.
Acest flux continuu o face propice vieii, astfel c n adncurile ei triesc
felurite specii de vieuitoare. Pe de alt parte, Marea Moar este doar
alimentat cu ap, pstrnd ntre rmurile ei tot ce primete. Fiindc
din ea nu curge nimic, n ecosistemul ei srat nu pot supravieui dect
nite bacterii i ciuperci minuscule, de unde i se i trage numele.
Atunci cnd nu iertm jignirile, devenim asemeni Mrii Moarte.
Inima noastr nchistat ne va transforma csnicia ntr-un mediu n care
nu se poate dezvolta i nici mcar supravieui ceva bun. Prin iertare, noi
ne deschidem din nou inima, aa nct puterea lui Dumnezeu s poat
curge n i prin noi.
Refuzul de a drui i de a primi iertarea duce n mod inevitabil
la otrvirea sufletului nostru. Noi nu ne suntem auto-suficieni. Doar
Dumnezeu are aceast calitate. Pentru a ne pstra vitalitatea, avem

92

ISTORIA CSNICIEI

nevoie de un schimb armonios desfurat ntre noi i cei alturi de care

trim; trebuie s druim i s primim fr opreliti.
Limitele iertrii
Poate c v spunei: Mie mi se pare c partenerul meu de via are la
nesfrit nevoie de iertare, iar iertarea mea nu e inepuizabil. Trebuie s
existe o limit! i ucenicii au gndit la fel:
Atunci Petru s-a apropiat de El [de Isus] i I-a zis: Doamne, de
cte ori s iert pe fratele meu cnd va pctui mpotriva mea?
Pn la apte ori? Isus i-a zis: Eu nu-i zic pn la apte ori, ci
pn la aptezeci de ori cte apte (Matei 18:21-22).
Cnd a pus aceast ntrebare, Petru vroia s par ct mai mrinimos
cu putin. El crescuse sub nvtura Legii, care spunea: S n-ai nicio
mil, ci s ceri: via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte,
mn pentru mn, picior pentru picior (Deuteronom 19:21). De
aceea, cnd Petru s-a oferit s ierte de pn la apte ori, se atepta ca
Isus s-i rspund: Da, Petru, e foarte bine aa!
tim din alt pasaj al Noului Testament c Petru s-a referit la
acordarea iertrii de apte ori pe zi (vezi Luca 17:3-4). Prin urmare,
rspunsul lui Isus, de a ierta de aptezeci de ori cte apte, nu avea n
vedere doar o limit mai generoas a iertrii acordate pentru jignirile
sau rnile provocate de cineva ntr-o via. El i spunea lui Petru c
iertarea ar trebui acordat fr msur.
Pentru ca cineva s pctuiasc n modul descris de Isus, trebuia s
greeasc fa de aproapele su de patru sute nouzeci de ori ntr-o zi!
Pentru a pctui cu atta spor, partenerul vostru de via ar trebui s v
jigneasc la fiecare trei minute, fr ca vreunul dintre voi s petreac
vreo parte a zilei dormind. Numrul spus de Isus presupune o mulime
de pcate, mai multe dect este probabil s poat svri cineva. ns,
chiar dac soul vostru ar reui s pctuiasc mpotriva voastr de

NCEPND CU FINALUL N MINTE

93

peste patru sute nouzeci de ori pe zi, aceasta nu nseamn c putei

nceta s-l mai iertai dup cea de-a patru sute nouzecea greeal.
n Scriptur, numrul apte simbolizeaz desvrirea, deplintatea
mai cu seam ntre cer i pmnt. Isus a folosit numrul patru sute
nouzeci, un multiplu al lui apte, pentru a ne transmite ideea c suntem
chemai s iertm n mod deplin, urmnd standardul Tatlui nostru
ceresc. Aceast iertare mrinimoas este posibil doar pentru c relaia
noastr cu Dumnezeu a fost refcut prin Cristos. n El exist armonie
ntre Tatl i copiii Si. Prin urmare, noi am primit mputernicirea de
a ierta, fiindc suntem fpturi noi, nzestrate cu o inim nou. Inima
noastr a primit iertarea Lui plin de generozitate, iar pentru a rmne
sntoi din punct de vedere spiritual, trebuie s oferim iertare altora
cu aceeai mrinimie.
tim c Isus dorete ca iertarea pe care o artm altora s fie
inepuizabil, fiindc dup discuia purtat cu Petru a spus o pild
despre un mprat ierttor i un slujitor nemilostiv al acestuia, pe care a
ncheiat-o cu urmtoarea explicaie:
i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn
va plti tot ce datora. Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc,
dac fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su
(Matei 18:34-35).
Noi nu vom primi iertare dac refuzm s iertm. Nu exist excepii
de la aceast regul. De ce este att de important pentru Dumnezeu s
iertm? Fiindc, prin iertare, descoperim i imitm natura Lui. Trecem
dincolo de limitrile ticloiei naturii noastre omeneti i ne facem
asemenea Tatlui ceresc. Iertarea lui Dumnezeu ne ntregete, iar odat
ce am primit-o suntem invitai, ba chiar nsrcinai s facem parte de
aceeai ntregire divin celor pe care i iertm. Dac partenerul vostru
de via v cere deseori iertare, atunci Dumnezeu v-a binecuvntat cu
oportunitatea de a fi ageni ai puterii Lui vindectoare.
Pentru mai multe informaii despre subiectul acesta, citii cartea lui
John intitulat Momeala Satanei.

94

ISTORIA CSNICIEI

Ziua a 3-a
Lupta: povestea lui John
A fost o vreme n csnicia noastr n care am stat suprai unul pe cellalt
timp de un an i jumtate, din pricina jignirilor reciproce. Acelai
conflict ieea mereu i mereu la suprafa. Apelam la nepturi subtile
la adresa celuilalt chiar i n faa copiilor. Cei mai mari i ddeau seama
ce se petrecea i spuneau uneori: Ai putea s nu vorbii despre asta n
timpul cinei? Durerea i lipsa unitii dintre noi constituiau o surs
perpetu de tensiune n cminul nostru, deteriorndu-ne mariajul i
familia.
ntr-o sear, dup ce ne-am ocrt unul pe altul aa cum ne sttea
n obicei, eu (John), am ieit valvrtej din cas. Eram furios pe Lisa i
am nceput ndat s m vait lui Dumnezeu. M-am plns de cusururile
i ngustimea vederilor ei. Mi se prea c Dumnezeu m lsase prins
n capcana unei relaii cu o soie care nu m sprijinea deloc i care era
exagerat de critic. M ntrebam cum mi puteam continua viaa alturi
de o asemenea soie.
Nu voi uita niciodat cum mi-a rspuns Dumnezeu. Duhul Sfnt
nu mi-a spus ct de ru i prea pentru mine, nici nu a cutat s-mi
aline durerea, ci doar mi-a optit: Fiule, vreau s te gndeti la un lucru
pe care l apreciezi la Lisa i apoi s mi mulumeti pentru el.
Mi-a trebuit o vreme s i pot rspunde, ns n cele din urm am
mormit: E o mam bun. n clipa n care mi-au ieit aceste cuvinte de
pe buze, am simit cum n sufletul meu se nfirip iari viaa. Dumnezeu
m-a ndemnat s continuu. Am zis: Doamne, i mulumesc c Lisa e
o buctreas foarte bun. i mulumesc c e frumoas. Alte i alte
cuvinte mi-au venit apoi pe buze i am nceput s enumr, recunosctor,
calitile Lisei, cu viteza unei mitraliere.
n momentele urmtoare mi-am dat seama c nu mai eram suprat
pe soia mea, ci pe mine nsumi. Mi-am zis: Sunt un idiot i jumtate!
Soia mea e uimitoare, iar eu m-am purtat cu ea ca un ticlos. Ce nu e n
regul cu mine? Am devenit dureros de contient de modul groaznic

NCEPND CU FINALUL N MINTE

95

n care o tratasem pe Lisa. Ea era soia pe care o alesesem i mama

copiilor notri, o binecuvntare deosebit din partea lui Dumnezeu, iar
eu m purtasem cu ea de parc ar fi fost o piedic n calea chemrii
mele.
Cnd ieisem din cas, Lisa era stul de mine i eu de ea. ns
acum nu-mi doream dect s m ntorc nuntru i s-i spun ct de
recunosctor eram pentru ea. n timp ce m ntorceam, mi-am zis:
Poate c nu voi fi primit cu braele deschise, dar trebuie s i spun ct
de mulumitor sunt pentru ea.
Odat intrat n cas, am dat de soia mea i i-am zis: Lisa, mi pare
att de ru! Am fost un ticlos i jumtate. Te rog s m ieri. Tu eti o
mam uimitoare, o soie deosebit i cea pe care o dorete inima mea.
I-am mprtit ce m fcuse Dumnezeu s mi amintesc i apoi am
nceput s i laud trsturile, calitile i darurile. Cuvintele se revrsau
ca un uvoi din inima mea.
n timp ce vorbeam, inima soiei mele s-a nmuiat i ea a nceput s
plng. Nu tiam c, n timp ce fusesem plecat, ea se rugase: Doamne,
dac l aduci pe John napoi i dac mi spune c i pare ru pentru cele
ntmplate, mi voi deschide inima din nou fa de el.

Lupta: povestea Lisei

Situaia se nrutise n aa msur n ultimul an i jumtate nct
ncetasem s mai port inelul de logodn. i spuneam lui John c eram
cstorii, dar nu logodii, orice ar nsemna aceasta. Am nceput s cred
c nu mai aveam niciun strop de dragoste pentru John. Refuzul meu
de a ierta mi rcise inima fa de el i relaia noastr ajunsese n mare
primejdie.
n vremea aceea, John cltorea mult, iar eu ncepusem s m bucur
mai mult de perioadele n care era plecat dect de cele n care era acas.
Viaa e mai uoar cnd el nu e prin preajm, mi ziceam. M scoate
din mini cnd e acas, cu toate certurile i tensiunea dintre noi.

96

ISTORIA CSNICIEI

Disperat, am nceput s strig ctre Dumnezeu: Doamne, am

ajuns ntr-un impas. John nu se poart deloc frumos! Tat, tiu c i pe
Tine Te supr comportamentul lui!
Am inut-o tot aa, venind aproape n fiecare zi naintea Domnului
cu plngerile mele. Dar, cnd m-am oprit, n sfrit, i am fcut linite,
L-am auzit zicndu-mi: Lisa, spune-Mi c Eu i sunt de ajuns.
La nceput mi-a fost puin team. Dac spuneam c Dumnezeu
mi era de ajuns, aceasta nsemna c John nu avea s se schimbe? Am
repetat cuvintele pe care mi le spusese: Tat, Tu mi eti de ajuns.
ns apoi m-am trezit repetndu-mi ntrebarea: Dar cum rmne
cu John?
Am auzit glasul Domnului optindu-mi aceleai cuvinte:
Spune-Mi c Eu i sunt de ajuns.
Tu mi eti de ajuns.5
Cuvintele acestea au devenit ca un refren pentru mine. Ori de cte
ori se ivea un conflict sau o dezamgire, m rugam rostind aceste vorbe:
Isuse, Tu mi eti de ajuns. Cu timpul, revelaia a ceea ce spuneam a
prins rdcini n inima mea i rugciunile mele s-au transformat. Ceea
ce ncepuse sub forma mrturisirii unei inimi zdrobite (Isuse, Tu mi
eti de ajuns) a ajuns s dea glas revrsrii mplinirii pe care o gseam
n Dumnezeu: Isuse, Tu mi eti mai mult dect de ajuns!
Dumnezeu i-a fcut curnd lucrarea n inima fiecruia dintre noi.
John s-a ntors dintr-o cltorie, iar eu m-am dus bucuroas s l iau de
la aeroport (sarcin pe care o lsasem n seama altora n cursul lunilor
n care preferam s nu-l vd deloc pe acas). Eram ncntat s mi
ntmpin soul i am descoperit c mi adusese un cadou frumos.
Momentul acela a marcat un nou nceput al csniciei noastre. Este
interesant faptul c, nc nainte s aib loc schimbarea, Dumnezeu
ne-a deschis amndurora inima prin intermediul recunotinei.
n csnicie, dac ne consacrm urmrii exemplului lui Isus de a
ierta i atunci cnd nu suntem tratai cum s-ar cuveni, ne vom vedea
relaia rmnnd sntoas i chiar propind. Chiar dac nu ne-am
dat seama n vremea aceea, unul dintre exemplele cele mai bune pe
care le-am dat copiilor notri a constat n faptul c ne-am spus unul
altuia: mi pare ru, dup care ne-am iertat unul pe cellalt. Bieii

NCEPND CU FINALUL N MINTE

97

notri au ajuns s priceap c suntem nite locuitori imperfeci ai unei

lumi imperfecte, ns c iertarea desvrit a lui Dumnezeu din inima
noastr poate acoperi o mulime de pcate. Aceste pcate, menite s
aduc prpdul i s ne nruie relaia, au sfrit prin a deveni pentru
copiii notri lecii de via privitoare la dragostea, harul i iertarea lui
Dumnezeu. Am vzut mplinindu-se n familia noastr urmtoarele
cuvinte pline de nelepciune:
Dragostea sporete cnd greelile sunt iertate (Proverbe
17:9, traducere liber din limba englez).
Dac alegei s nu iertai greelile care v-au rnit, toat lumea are
de pierdut, fiindc dragostea slbete. ns atunci cnd alegei s iertai,
toi membrii familiei au de ctigat, fiindc dragostea sporete.
Teama
Urmtorul aspect care trebuie abordat n cadrul relaiei voastre este
teama. n primii zece ani ai csniciei noastre, eu (Lisa) am avut de
luptat cu teama c voi fi abandonat. Att tatl, ct i primul meu pstor
i prsiser soiile pentru femei mai tinere. Din cauza celor trite de
mine, ngduisem unor gnduri pline de fric s struie n mintea mea.
Iar gndurile acestea, dei nu strigau, mi opteau ntruna: Toi brbaii
pleac mai devreme sau mai trziu. Nu i lsa s se apropie prea tare de
tine, fiindc te-ar putea dezamgi. Modul acesta de gndire m-a fcut
s m mpotrivesc pn i micilor manifestri afectuoase. Cnd John
m mbria, nu trecea mult pn ncepeam s l bat pe umr, ca s m
pot desprinde din braele lui.
ntr-o zi, dup o astfel de reacie din partea mea, John m-a ntrebat
fr ocoliuri: Ct de btrni trebuie s ajungem ca s-i dai seama c
nu te voi prsi? Vrei s atepi pn mplinim aptezeci de ani? Am
rmas uluit.
Eu voi atepta orict e nevoie, a continuat el, ns vom pierde
multe lucruri frumoase ntre timp.

98

ISTORIA CSNICIEI

Mi-am dat seama atunci c l fceam pe John s plteasc pentru

dezamgirile mele. Mi-am zis: De ce s plteasc John pentru
neajunsurile altora? Nu este corect. n ncercarea mea de a m proteja,
sabotez relaia noastr. Teama mea c l-a putea pierde pe John n
viitor ne mpiedica pe amndoi s ne bucurm de prezent. Am hotrt
c preferam s mi iubesc soul pe deplin, chiar cu riscul de a-l pierde,
dect s l iubesc doar pe jumtate i s privesc n urm cu regret,
gndindu-m cum ar fi putut arta relaia noastr dac a fi ales altfel.
Teama i nencrederea ne mpiedic s ne bucurm de o csnicie
nfloritoare, fiindc frica se aga cu ndrjire de trecut, refuznd s
cread c viitorul poate aduce cu sine ceva mai bun. Dac vrem ca
Dumnezeu s fac n csnicia noastr ceva nou, trebuie s alegem s
abandonm frica i s acceptm faptul c dragostea este cea care ne
hotrte viitorul. Frica anticipeaz eecul, pe cnd dragostea nu d
gre niciodat.
Frica este o for spiritual opus dragostei i proteciei divine
din viaa noastr. Ea este antonimul iubirii, cci att dragostea, ct i
teama acioneaz pe baza credinei n ceea ce nu se vede. Dragostea ne
provoac s punem la ndoial ce vedem i s credem ce nu vedem. Frica
ne ndeamn s credem ce vedem i s punem la ndoial ceea ce nu se
vede. Cnd ne confruntm cu teama de eec sau cu sperana dragostei,
putem alege s mergem pe mna uneia sau a celeilalte, ns niciodat
pe a amndurora. Frica nlocuiete dragostea; dragostea alung frica.6
dragostea desvrit izgonete frica, pentru c frica are cu
ea pedeapsa i cine se teme n-a ajuns desvrit n dragoste. Noi
l iubim pentru c El ne-a iubit nti (1 Ioan 4:18-19).
Abilitatea dragostei de a transforma este mai mare dect cea a fricii
de a ne prinde n mrejele ei. Dragostea desvrit, care izgonete frica,
se gsete doar n urma experimentrii dragostei lui Dumnezeu. Prin
puterea iubirii Lui, putem uita preocuparea fa de sine, fiindc tim c
Dumnezeu Se va ngriji cu credincioie de nevoile noastre. ns, dac
nu petrecem timp n prezena lui Dumnezeu, nu putem cunoate n

NCEPND CU FINALUL N MINTE

99

profunzime natura Sa iubitoare, cci credincioia Lui se manifest n

prezena Sa.
n absena cunoaterii adevratei naturi a lui Dumnezeu, vom tri
mereu temndu-ne c vom fi abandonai de El sau de partenerul de
via, ceea ce constituie o form pervertit de pedeaps. Pe msur ce
ajungem s fim tot mai ncredinai de dragostea pe care ne-o poart
Dumnezeu, putem fi eliberai de fric i putem oferi soului sau soiei
dragostea noastr altruist. Cuvntul lui Dumnezeu spune astfel:
Preaiubiilor, s ne iubim unii pe alii; cci dragostea este de
la Dumnezeu. i oricine iubete este nscut din Dumnezeu
i cunoate pe Dumnezeu. Cine nu iubete n-a cunoscut pe
Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:7-8).
ntritura fricii ne determin s facem declaraii de felul urmtor:
Dac partenerul meu de via m va nela vreodat, nu-l voi ierta cu
niciun chip. Asemenea jurminte, care au menirea de a ne proteja n
viitor, ne mpiedic s ne bucurm astzi de dragostea lui Dumnezeu.
Este important s nvm s ne punem ncrederea n purtarea de grij
pe care o poart Dumnezeu inimii noastre, chiar i atunci cnd soul ne
rnete, ne respinge sau ne trdeaz. Dumnezeu ne-a cerut s i predm
Lui temerile noastre. Refuzul de a o face i spune lui Dumnezeu c nu l
credem n stare s ne conduc viaa. Nu ne putem supune domniei lui
Isus fr a-I preda Lui toate temerile noastre.

Ziua a 4-a
Blestemele familiale
Cnd am pornit pe drumul csniciei, am tiut c Dumnezeu dorea s
fac ceva nou n viaa noastr i n cea a copiilor notri. Existau ns
anumite ntrituri spirituale vdite n trirea prinilor i bunicilor
notri, precum alcoolismul, imoralitatea i vrjitoria, care i fcuser

100

ISTORIA CSNICIEI

loc n arborele nostru genealogic. nainte s putem primi o motenire

nou, trebuia s confruntm blestemele care ne bntuiser familiile
generaii de-a rndul. Acestea puteau fi nvinse doar prin rugciune i
nruite prin Cuvntul lui Dumnezeu.
Aspectele specifice ale blestemelor de familie difer de la un cuplu
la altul, ns n ceea ce urmeaz v vom da un exemplu. n unul dintre
capitolele precedente am pomenit c mediile familiale din care provenim
noi doi sunt destul de diferite. Eu (Lisa) eram ngrijorat de modul n
care avea s reacioneze familia lui John fa de disfuncionalitile
vdite din a mea. La masa organizat cu ocazia logodnei noastre, tatl
meu s-a mbtat i a nceput s flirteze fr ruine cu mama lui John,
chiar sub ochii soului acesteia! Purtarea lui mai degrab urmrea s o
rneasc pe mama dect s dea glas unor intenii serioase fa de mama
lui John. Mai trziu, soacra mea i-a exprimat adnca ngrijorare fa
de faptul c, prin mariajul nostru, clanului lor impecabil i se altura
pentru prima oar cineva care provenea dintr-o familie care cunoscuse
divorul. Am auzit-o, fr s vreau, spunnd la un moment dat: n
familia noastr nu am avut parte pn acum de divoruri.
Mi-am zis: Aa m vede ea pe mine, ca pe una care le va distruge
linia genealogic?
Am plecat de la mas simind durerea mamei mele i totodat
ruinea care apsa asupra mea. Dac ar fi existat un instrument care s
msoare contribuia bun i rea la viaa marital, n cazul nostru se
prea c balana atuurilor ar fi nclinat hotrt n favoarea lui John. Eu
aduceam n csnicia noastr numai bagaje nedorite, printre problemele
cu care se confruntase familia mea numrndu-se adulterul, divorul i
dependena.
Am reuit s m ridic deasupra circumstanelor nefavorabile cnd
am neles c Dumnezeu nu era preocupat de plusurile cu care intra
John n csnicie sau de minusurile mele. El dorea ca noi s punem
bazele unei linii genealogice sfinte.
Ascult-m, fiic de rege. Pleac urechea la cuvintele mele. Uit
pe poporul tu i casa tatlui tu! Cci soul tu, mpratul,
se desfat de frumuseea ta; cinstete-l, cci el e domnul tu

NCEPND CU FINALUL N MINTE

101

Fiii ti vor deveni mprai, ca tatl lor. i voi face crmuitori

peste multe inuturi. i voi cinsti numele din neam n neam.
De aceea, n veci de veci te vor luda popoarele (Psalmul
45:10-12, 16-17, traducerea NLT).
Pasajul acesta constituie n primul rnd o descriere a lui Isus i
a miresei Lui, ns Dumnezeu l-a folosit pentru a zugrvi imaginea
promisiunii Sale pentru viaa mea, promisiune care nu era ngrdit
de greelile din trecutul familiei mele. Cnd am citit cuvintele fiic
de rege, parc a prins via ceva n mine. Dumnezeu mi Se adresa
mie n felul acesta. Chiar atunci mi-a revelat un mod nou de a nelege
identitatea mea n Cristos. Am respins ntriturile trecutului meu i
am acceptat noua speran pe care mi-o ddea El cu privire la viitorul
familiei mele.
Mi-am dat seama c, n locul asemnrii cu tatl meu biologic
(un alcoolic, un om drmat, nlnuit de adulter), copiii mei aveau
s moteneasc nu doar asemnarea cu tatl lor pmntesc (un om
evlavios), ci mai mult, asemnarea cu Domnul lor. M-am agat de
promisiunea aceasta c fiii mei aveau s devin prini ai Celui Preanalt.
Atunci cnd am abordat problema blestemelor de familie, Cuvntul
lui Dumnezeu s-a dovedit adevrat. Familia noastr a propit, pe baza
promisiunilor fcute de Dumnezeu pentru viaa noastr n cursul
acelor momente de rugciune i de proclamare.

Rugciune pentru frngerea puterii blestemelor de familie

n Galateni 3:13 gsim scrise urmtoarele: Cristos ne-a rscumprat
din blestemul Legii, fcndu-Se blestem pentru noi. Oricare ar fi
blestemele care au urmrit familia voastr de-a lungul generaiilor, n
Cristos voi nu mai suntei supui lor.
Dac suntei contieni de existena unor blesteme n linia voastr
genealogic, am vrea s v ajutm s punei capt ntriturilor care
v-au ngrdit i v-au definit motenirea. Rugciunea aceasta v va

102

ISTORIA CSNICIEI

ajuta s atacai ntriturile Satanei cu sabia Cuvntului lui Dumnezeu.

Eliberarea de sub blestemele de familie nu are loc ntmpltor; trebuie
s identificai i s luai cu asalt uneltirile celui ru. Scopul lui este de a
v mpiedica s avei parte de bucuria, pacea i mplinirea pe care le-a
pregtit Dumnezeu pentru voi. ns, prin autoritatea pe care o avei
acum n Cristos, l putei vedea pe vrjma nvins.
V rog s v oprii cteva momente i s v rezervai ctva timp
pentru aceast rugciune. Dac avei de gnd s v rugai chiar acum,
asigurai-v c suntei singuri sau doar cu partenerul de via ori cu un
prieten apropiat sau cu un partener de rugciune. Momentele acestea
sunt personale i va trebui s rostii cu voce tare cererile voastre, pcatele
de care v lepdai i rspunsurile voastre.
Rugciunea de mai jos abordeaz cteva dintre blestemele
specifice care au ameninat csnicia i familia noastr. Am formulat
aceast rugciune mbinnd pasaje din Scriptur, cci Cuvntul
lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect o sabie cu dou
tiuri. Dac linia voastr genealogic include aspecte care nu sunt
cuprinse n aceast rugciune, v ndemnm s gsii versete din
Scriptur care le abordeaz din perspectiva adevrului i promisiunilor
divine. Concepei o declaraie plin de ndrzneal, n concordan
cu Scriptura, i ndeprtai blestemele din viaa voastr prin puterea
Numelui lui Isus. La finalul rugciunii am inclus o serie de referine pe
care le putei studia n detaliu.
Drag Tat ceresc,
Vin naintea Ta n Numele scumpului Tu Fiu, Isus; intru pe
porile Tale cu mulumiri i n curile Tale cu laude. Sunt copleit
de ndurarea i de dragostea Ta plin de har fa de mine i i
mulumesc pentru mreaa lucrare rscumprtoare pe care ai
nfptuit-o n viaa mea.
Vreau s nchei acum un legmnt cu Domnul, Dumnezeul lui
Israel. Tu eti Domnul, Dumnezeul cerului i al Pmntului,
marele i mreul Dumnezeu care i ine legmntul de dragoste
fcut cu cei ce l iubesc i mplinesc poruncile Lui. Fie urechea
Ta cu luare aminte i ochii Ti deschii fa de rugciunea

NCEPND CU FINALUL N MINTE

103

slujitorului Tu. Mrturisesc pcatele mele i pe cele ale casei

tatlui meu; mrturisesc fiecare nelegiuire pe care noi am
svrit-o mpotriva Ta. Iart-ne, cci am greit naintea Ta.
Suntem acoperii de ruine din pricina pcatelor noastre. Dar Tu,
Doamne, Dumnezeul nostru, eti ndurtor i ierttor, chiar dac
noi ne-am rzvrtit mpotriva Ta i nu am ascultat de Domnul,
Dumnezeul nostru, nici nu am pzit legile pe care ni le-a dat prin
slujitorii Lui, profeii. Te rugm s ne tai mprejur inima i s
ndeprtezi pcatul, ruinea i ocara care ne nvluie trecutul.
Mrturisesc i m lepd de pcatul meu i de pcatele naintailor
mei, de orice implicare n domeniul ocultismului, al vrjitoriei sau
al ghicitului. (Oprii-v acum i ascultai cu atenie, adugnd
orice aspect la care Duhul Sfnt v arat c trebuie s renunai
nainte de a merge mai departe. Pot fi incluse aici astrologia,
spiritismul, filmele, jocurile sau crile horror etc.) Renun
la implicarea mea n toate aceste domenii i pun capt puterii
blestemului lor asupra vieii mele, a copiilor mei, a copiilor lor i
a copiilor copiilor lor.
Mrturisesc i m lepd de pcatul meu i/sau de pcatele
svrite de naintaii mei n ce privete consumul de droguri i de
alcool. Tat, nchide orice u pe care se poate s o fi deschis ele pe
trmul spiritual pcatului, robiei sau apsrii celui ru. Renun
la implicarea mea n domeniul consumului de (spunei n mod
specific drogurilor pe nume, dac este cazul) i frng puterea
blestemului lor asupra vieii mele, a copiilor mei, a copiilor lor i
a copiilor copiilor lor. n Numele lui Isus, amin.
ntr-un capitol ulterior vom continua s cldim pe acest principiu,
abordnd blestemele i legturile sufletului produse de pcatul sexual.
Datorit biruinei finale a lui Isus de pe cruce, voi suntei eliberai de sub
puterea acestor blesteme. Nu mai avei de ce s v temei de ele, nici de
ce s v ngrijorai c pcatele acestea v vor urmri pe voi sau pe copiii
votri. Astzi ai pus bazele unei noi moteniri pentru familia voastr.
Pentru aprofundarea studiului pe tema aceasta, citii Psalmul 100:4, 2 Cronici 29:10-11,
Neemia 1:5-7, Daniel 9:8-10, Iosua 5:9, Matei 10:34, Evrei 4:12, 2 Cronici 29:5-6.7

104

ISTORIA CSNICIEI

Ziua a 5-a
Controlul relaiilor cu rudele
Problema rudelor care ncearc s controleze este ntlnit mai cu
seam n cazul celor proaspt cstorii, ns ea poate persista i dup
scurgerea primei etape a csniciei. Cnd avem de-a face cu un conflict
n care este implicat partenerul de via i familia noastr de origine,
este firesc s dorim s ne aprm prinii (sau alte rude) pe care i tim
de o via. Cu toii ar trebui s nutrim o dragoste i un respect profund
pentru prinii notri. ns, chiar dac sfatul lor este bine-venit, odat
ce v-ai cstorit, obligaiile voastre se leag mai nti de soul vostru.
nainte ca fiul nostru cel mare s se cstoreasc, eu (John) i-am
zis: Addison, de acum ncolo nu i voi mai spune ce s faci n nicio
privin, dect dac mi ceri tu sfatul. Nu voi mai cuta s te ndrum n
via. Tu i ntemeiezi propriul cmin i vreau s i las suficient spaiu
s nvei i s te dezvoli. Addison i-a exprimat aprecierea fa de
aceast atitudine i m abordeaz ori de cte ori are nevoie de un sfat.
Dorina mea nu este de a-mi controla fiul sau de a-l modela pentru
a deveni o variant a mea n miniatur. A vrea ca Addison s devin tot
ce l-a creat Dumnezeu s fie, iar o implicare prea mare a mea n csnicia
lui l-ar putea mpiedica s i asume rolul de lider al cminului su.
(Sincer s fiu, am rmas uimit vznd ce a izbutit s fac n propria-i
familie. Se descurc mult mai bine dect reuisem eu cnd eram de
vrsta lui!)
Scriptura este clar:
De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de
nevasta sa, i se vor face un singur trup (Geneza 2:24).
Lsarea tatlui i a mamei odat cu cstoria presupune ieirea de
sub autoritatea cminului printesc. Ea mai nseamn i desprinderea
de orice influen nesntoas pe care o au prinii asupra voastr. Este
important s v cinstii prinii, ns o putei face fr s ascultai de ei.
Voi ai ntemeiat un nou cmin n care exist o nou ierarhie. Prinii

NCEPND CU FINALUL N MINTE

105

votri nu mai ntrupeaz n el autoritatea, astfel c nu ar trebui ca ei s

v conduc viaa de csnicie.
S-ar putea s avei de-a face cu rude care ncearc s se implice prea
mult n mariajul vostru. La nceputurile vieii noastre de familie, una
dintre rudenii a cutat s ne manipuleze i s aduc dezbinare ntre noi.
Implicarea ei devenise vtmtoare, iar ncercrile noastre subtile de a
aborda subiectul nu ddeau niciun rod. n cele din urm ne-am ntlnit
cu aceast persoan (pe care o cinstim i o iubim amndoi) i ne-am
exprimat ferm poziia.
Eu (John) i-am spus: Nu te vei mai implica n conducerea
cminului meu. Aceasta este o familie nou ntemeiat. Noi te preuim,
ns nu tu vei controla hotrrile care se iau n casa noastr i nu ne
vei manipula pentru ca lucrurile s se fac aa cum doreti tu. A fost
nevoie s vorbesc apsat, fiindc abordrile mai voalate de pn atunci
dduser gre. Din fericire, aceast rudenie a neles ce se petrecea, iar
acum joac un rol potrivit i sntos n relaia noastr.
Ca familie, noi trebuie s ne protejm mariajul n faa oricrei
forme de atac, inclusiv n faa celor venite din partea propriilor rudenii.
Deseori aceste atacuri nu sunt ruvoitoare i pot prea inofensive. Ele
mbrac n numeroase cazuri forma unor glume sau mpunsturi, ns
astfel de remarci subtile sunt ntotdeauna vtmtoare. Atunci cnd
oficiez cstorii, i privesc pe toi prietenii i membrii familiei prezeni
la ceremonie i le spun: Vai de cei care vor vorbi mpotriva acestei
familii! Csnicia lor a fost hotrt de Dumnezeu. S nu ndrznii s i
manipulai sau s i dezbinai. Rostii doar cuvinte aductoare de via
cu privire la ceea ce a ntemeiat Dumnezeu astzi.
Cnd s-a cstorit Addison, am hotrt cu bun tiin s nu l
punem s aleag ntre soia lui, Juli, i noi. Adevrul este c el i-a fcut
alegerea n ziua n care s-a cstorit cu Juli, iar noi suntem ncntai
de hotrrea lui! n acest context al dinamicilor familiei, dragostea
nu le cere niciodat oamenilor s aleag. Dragostea susine i cldete
poduri ntre vechile i noile relaii. Noi o iubim pe Juli i o considerm
mai degrab o fiic dect o nor. Apropierea aceasta este posibil doar
pentru c i-am respectat noul cmin i le-am ngduit ei i lui Addison
s i scrie propria poveste.

106

ISTORIA CSNICIEI

Ateptri nerealiste
Printre principalele motive care duc la divor n Satele Unite se
numr i ateptrile nerealiste.8 Muli dintre noi intr n csnicie
ateptndu-se la un extaz necontenit, la relaii intime nesfrite i la
bunstare relaional. Nu ne ateptm ca mariajul s ne scoat fr
ncetare la lumin egoismul i nesigurana, nici nu anticipm slbiciunile
i defectele pe care le vom descoperi la partenerul de via. Ateptrile
noastre greite pot deveni o surs de amrciune i de nemulumire,
care ne va mpiedica n mod invariabil s cldim csnicii evlavioase.
Ateptrile nerealiste sunt adesea hrnite de comparaii nechibzuite.
Noi suntem cufundai ntr-o cultur orientat spre divertisment. Prin
urmare, ni se ofer mereu ocazii de a compara csnicia noastr cu cele
prezentate pe ecrane. Filmele i televiziunea ne ofer dragoste fr
efort, frumusee fr sacrificii i ncredere fr riscuri. Ele subliniaz
faetele romantice ale relaiei, fr a surprinde momentele mai puin
hollywoodiene ale vieii.
Dac suntei cstorii de ctva timp, v-ai dat seama c mariajul
implic mai mult dect ntlniri romantice, compatibilitate perfect i
zile lipsite de responsabiliti. Csnicia presupune eforturi susinute i
imaginea ei seamn deseori cu o mare harababur.
Simplul fapt c mariajul este dificil nu nseamn c n-ar trebui s
ne mai cstorim. Provocrile din cadrul lui sunt benefice, fiindc v
testeaz limitele. Ele v lefuiesc caracterul i v sporesc capacitile.
Relaia de cstorie are de-a face cu ridicarea la nlimea cerut de
Dumnezeu. Tuturor le place ideea creterii i a maturizrii, pn cnd
le iese n cale ceva ce necesit maturizarea.
Subiectul ateptrilor nerealiste nu are de-a face doar cu imaginea
mariajului zugrvit de media. Noi facem totodat greeala de a ne
compara csnicia cu cea a prietenilor sau vecinilor notri, iar ideea
aceasta este groaznic. Noi nu avem de unde s tim ce se petrece n
spatele cortinei acelor relaii. Totul poate prea roz i plcut, n vreme
ce soii se distrug unul pe cellalt ndrtul uilor nchise.
Putem fi tentai, de asemenea, s comparm diferitele etape ale
relaiei noastre. Poate comparm etapa prezent (cea cu copii mici,

NCEPND CU FINALUL N MINTE

107

scutece i puin timp liber) cu cea dinainte de a avea copii, ceea ce nu

are niciun sens. Viaa nu are cum s rmn neschimbat dup ce apar
copiii. Slujba de printe implic mult mai puin libertate i mult mai
mult responsabilitate. Aducerea pe lume a copiilor v schimb n mod
firesc viaa, astfel c i relaia voastr va arta altfel. tiu c afirmaiile
anterioare nu sunt mari filozofii, dar ct de des ne-am trezit fcnd
comparaii nechibzuite care ne micoreaz sau ne strivesc bucuria i
mplinirea de care am putea avea parte n prezent?
Theodore Roosevelt spunea: Comparaia este houl bucuriei.
Dac vrei s gsii bucurie n csnicia voastr, trebuie s ncetai s v
mai comparai relaia cu cele care par mai bune, fie c este vorba despre
relaiile vecinilor votri sau despre cele prezentate pe ecran. Nu vei gsi
niciodat bucurie fcnd comparaii. Bucuria nu este meschin, astfel c
nu poate fi obinut prin meschinrii. Ea trece dincolo de mprejurri,
nu e limitat de simminte i i gsete tria n contientizarea imaginii
de ansamblu, adic a ntregului plan pe care l are Dumnezeu pentru
viaa voastr.
Bucuria este o road a Duhului (vezi Galateni 5:22-23), ceea ce
nseamn c este primit de la Dumnezeu, nefiind dat de circumstane.
Ea nu e generat de voina omeneasc. Dac fericirea este un sentiment
influenat de dificultile vremelnice, bucuria trece dincolo de acestea.
Ea izvorte din ndejdea inspirat de poziia pe care o avem n Cristos.
Dac ne lipsete bucuria n Domnul, ne va lipsi i tria de care avem
nevoie pentru o csnicie bun, fiindc bucuria Lui este tria noastr
(vezi Neemia 8:10). Pavel a dat glas acestui sentiment n cuvintele
adresate bisericii din Filipi:
Bucurai-v totdeauna n Domnul! Iari zic: bucurai-v!
Blndeea voastr s fie cunoscut de toi oamenii. Domnul este
aproape. Nu v ngrijorai de nimic; ci n orice lucru, aducei
cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni
i cereri, cu mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece
orice pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Cristos Isus
(Filipeni 4:4-7).

108

ISTORIA CSNICIEI

Cnd v ngrijorai cu privire la relaia voastr, aducei cererile

voastre la cunotina lui Dumnezeu, cu mulumiri pline de bucurie. El
a promis c, n locul ngrijorrii, v va da pacea Sa, iar acesta este un
schimb minunat!
Ateptrile nerealiste v vor rpi bucuria i, prin urmare, v vor
lipsi de tria necesar csniciei voastre. Nu v lsai prini n capcana
aceasta. Identificai orice ateptri care au dat natere unei ntrituri n
relaia voastr i pocii-v pentru greeala de a le fi ngduit s aib
prioritate fa de adevrul Cuvntului lui Dumnezeu i fa de planul
Su pentru viaa voastr.

E rndul vostru
V rugm s v rezervai timp pentru a sta de vorb cu partenerul
de via despre coninutul acestui capitol. Cerei Duhului Sfnt s
v cluzeasc n timp ce notai ce trebuie dat la o parte din csnicia
voastr. Unele dintre schimbrile necesare vor fi ajustri ale atitudinii
i transformri comportamentale pe care Dumnezeu v va ajuta s
le facei, prin puterea harului Su. Altele, cum este cazul blestemelor
generaionale, trebuie confruntate n rugciune.
Nu v lsai descurajai dac lista voastr umple cteva pagini.
Exerciiul acesta nu urmrete s evidenieze ct de greit este
prezentul, nici s arate care dintre voi are cele mai multe probleme.
Abordnd acum aceste aspecte, oferii familiei voastre oportunitatea
de a scrie o poveste nemaipomenit, de a lsa n urm o motenire
cereasc revelat pe Pmnt. Am vrea s v facei curenie pe puntea
corabiei voastre, ca s putei nainta fr a fi stnjenii de ceva ce v-ar
putea mpiedica s primii tot ce are Dumnezeu pregtit pentru voi.
Am conceput rugciunea de mai jos pentru a v ajuta s ncepei acest
exerciiu.
Fie momentul acesta unul sacru pentru voi!

NCEPND CU FINALUL N MINTE

109

Tat, i mulumim c ne-ai oferit un nou nceput i o nou motenire.

(n timp ce ntocmim o list a lucrurilor care trebuie date la o parte din

relaia noastr, ne rugm s fim nconjurai de o atmosfer cereasc.)

Te rugm, Duhule Sfnt, s ne conduci i s ne nvei.

Ne rugm ca ngerii lui Dumnezeu s tbrasc n jurul nostru, gata
s aduc rzbunarea asupra vrjmaului care ne-a chinuit familia
generaie dup generaie.
Ne rugm ca harul divin s ne dea puterea necesar iertrii i
transformrii.
Ne rugm pentru revelarea dragostei Tale care va alunga orice team.
Ne rugm pentru restaurarea ncrederii i desvrirea relaiilor.
Te rugm s aduci unitate acolo unde a fost dezbinare.
Te rugm s ne inspiri s vism potrivit cu promisiunile Tale, nu cu
vreo ateptare lipsit de evlavie.
Proclamm libertatea peste cminul nostru, peste csnicia noastr
i peste viaa fiecruia dintre noi, n Numele lui Isus Cristos.
Declarm c mpria lui Dumnezeu a venit nuntrul nostru.
Voia lui Dumnezeu se va face n csnicia i n casa noastr, precum
n cer, aa i pe Pmnt. n Numele mre al lui Isus, amin.

110

ISTORIA CSNICIEI
Ziua 1
Material Devoional

UN CONTROL AL FAMILIEI
Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin. Pe voi niv ncercai-v. Nu
recunoatei voi c Isus Cristos este n voi? Afar numai dac suntei lpdai.
2 Corinteni 13:5

Pentru a merge nainte, uneori e de folos s privii n urm i s nelegei

cum ai ajuns acolo unde suntei. Acest control al familiei v va ajuta s
evaluai i s abordai dezordinea care trebuie dat la o parte de pe puntea
csniciei voastre. Punei-v deoparte cteva momente pentru a v opri, a v
gndi i a rspunde sincer.
ntoarcei-v cu gndul n copilrie. Cum ai descrie atmosfera general din
cminul vostru?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Exemple: panic, haotic, iubitoare, lipsit de dragoste, deschis, nchistat, generoas,
tensionat, plin de team, minunat, cald i primitoare sau rece i ostil.

Descriei pe scurt relaia general dintre prinii votri (comunicare,

afeciune, prietenie etc.)

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Cum au depit prinii votri nenelegerile i conflictele? Cum s-au purtat
unul cu cellalt?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

111

Cnd ai greit sau nu v-ai purtat cum s-ar fi cuvenit, n ce fel ai fost corectai?
Dup ce ai fost pedepsii, erai nc inui la respect ctva timp sau greeala
era acoperit cu totul i vi se arta dragoste din partea prinilor?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
COMPLETAI URMTOARELE PROPOZIII:
Lucrurile care mi-au plcut n copilrie i pe care vreau s le preiau i n
noua mea familie sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Lucrurile care mi-au displcut i pe care nu vreau s le repet n csnicia i
n familia mea sunt
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Citii-v rspunsurile i comparai-le cu situaia din csnicia i din viaa voastr
de familie. Ce asemnri vedei ntre atmosfera din casa voastr, ntre relaia
cu soul, modul n care abordai conflictul i cel n care v disciplinai copiii?
Observai vreo legtur?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Pe baza acestui inventar, ce trebuie s dai la o parte de pe puntea csniciei
voastre?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
mprtii partenerului vostru de via rspunsurile date. Rugai-v i predai Domnului ceea
ce trebuie ndeprtat prin Duhul Lui cel Sfnt.

112

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 2-a
Material Devoional

NGDUINA
Fii ngduitori cu defectele celuilalt i iertai pe oricine v jignete. Nu uitai: i
Domnul v-a iertat, astfel c i voi trebuie s v iertai unii pe alii.
Coloseni 3:13, traducerea NLT

Suntei ngduitori cu partenerul de via? Ne referim la spaiul pe care i-l

lsai pentru a face greeli, pentru a se dezvolta, devenind mai asemntor
chipului lui Dumnezeu, prin harul Su. Adevrul este c toi avem nevoie
de ngduin, fiindc toi avem defecte. Atunci cnd iertm, procedm
aidoma Tatlui nostru ceresc, devenind canale ale harului divin care ne
mputernicete partenerul s se schimbe. Dup cum spunea autorul C.S.
Lewis,
A fi cretin nseamn a ierta ceea ce este de neiertat, fiindc i
Dumnezeu v-a iertat vou ceea ce era de neiertat, iar aceasta
este foarte greu. Poate c nu e att de dificil s iertm o singur
vtmare care ne-a fost fcut. ns cum putem ierta provocrile
necontenite ale vieii de fiecare zi: o soacr despotic, un so
nemernic, o soie pisloag, o fiic egoist, un fiu mincinos? Cred
c amintindu-ne care e temelia pe care suntem aezai, spunnd
din toat inima cuvintele pe care le rostim n rugciunea pe care o
facem n fiecare sear: i ne iart nou greelile noastre precum
iertm i noi greiilor notri. Acestea sunt condiiile n care ne este
oferit iertarea. A le refuza nseamn a respinge ndurarea pe care
ne-o arat nou Dumnezeu. Nu avem niciun indiciu c ar exista
excepii de la aceast regul, iar Dumnezeu vorbete foarte serios
atunci cnd spune ceva.9
n ce sfere avei nevoie de ngduin din partea soului? n ce domenii avei
nevoie de spaiu pentru a face greeli i a v dezvolta caracterul evlavios?
Enumerai trei domenii de care suntei contieni i asupra crora v
concentrai eforturile.
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

113

Enumerai trei domenii n care partenerul vostru are nevoie de ajutorul

vostru. Suntei pregtit s i acordai sprijinul? Dac nu, de ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Ce spune Dumnezeu c se va ntmpla dac alegei s nu iertai greelile
partenerului de via? Citii cu atenie Matei 6:14-15, 18:21-35, Marcu 11:25 i
notai ce v descoper Duhul Sfnt.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Iertarea lui Dumnezeu nu cunoate limite! Dac v este greu s v iertai
soul, facei-v timp s v privii retrospectiv viaa. n ce moduri L-ai suprat
pe Domnul prin gndurile, cuvintele i faptele voastre? n timp ce v amintii
adncimea propriului pcat i durerea nfiortoare pe care a suferit-o Isus ca
s plteasc pentru el, Duhul Sfnt v va nmuia inima i v va da harul de
care avei nevoie pentru a ierta.
RUGCIUNE DE POCIN I IERTARE
Doamne, iart-m c nu am trecut peste ofensa adus de partenerul meu de
via. Nu doresc s mai pstrez evidena greelilor lui. Tu mi ieri pcatele i
nu mi le mai aminteti vreodat. D-mi puterea i dorina de a face la fel. l
aez pe soul meu n minile tale. Toarn-i dragostea i harul n inima lui.
Ajut-m s l iubesc i s-l iert cu adevrat, artndu-i totodat ngduin,
aa nct s poat face greeli i s se dezvolte. l binecuvntez cu sntate,
nelepciune, pace, bucurie, dragoste, revelarea Cuvntului Tu i o relaie
strns, nemaipomenit cu Tine. i mulumesc, Tat, pentru vindecarea
csniciei noastre. n Numele lui Isus. Amin.
Lsai Duhul Sfnt s i imprime natura iubitoare i ierttoare n voi, prin timpul
petrecut n prezena Lui i prin meditarea cu atenie la pasaje precum 1 Corinteni 13,
Romani 5:5, Efeseni 3:16-19, 1 Petru 3:8-9.

114

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 3-a
Material Devoional

TOTUL SE REDUCE LA PERSPECTIV

Aintii-v gndurile asupra a ceea ce este adevrat, bun i drept. Gndii-v la
lucrurile curate i vrednice de iubit, struind asupra a ce este bun n alii. Gndii-v
la toate motivele pentru care l putei luda pe Dumnezeu i la lucrurile de care v
putei bucura.
Filipeni 4:8, traducerea TLB

Cnd v gndii la partenerul vostru de via, care sunt aspectele asupra

crora v concentrai? Dac v aintii gndurile asupra defectelor i eecurilor
celuilalt, problemele din csnicia voastr vor spori. Pe de alt parte, dac v
ndreptai gndurile spre lucrurile pentru care putei fi mulumitori, v vei
vedea relaia ntr-o lumin cu totul nou! Csnicia voastr, ca i viaa n
ansamblul ei, de altfel, este strns legat de perspectiva pe care o adoptai.
Lentilele prin care v privii partenerul vor afecta n mod direct relaia voastr.
Cum v tratai, n general, soul? Gndii-v la cuvintele, faptele i atitudinile
plcute manifestate n mod obinuit de voi.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Rugai-v i cerei Domnului s v descopere adevrul privitor la modul n care v tratai
partenerul de via. Ce v arat El? Ce v cere s schimbai cu ajutorul Lui?

Vrei s avei o perspectiv nou asupra valorii soului vostru? Meditai pe

ndelete la pasajul din Filipeni 4:8. ntocmii apoi o list cu primele zece
lucruri (trsturi, caliti, daruri) legate de el pentru care i putei mulumi.
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Continuai s meditai i adugai noi trsturi acestei liste pe parcursul urmtoarelor treizeci
de zile. Cutai s exprimai n mod sincer recunotina voastr pentru aceste caliti i n faa
soului!

MATERIAL DEVOIONAL

115

Frica ne afecteaz vzul. Ea ne pstreaz privirea aintit asupra a ceea ce

pare greit n viaa soului, a noastr sau n situaiile n care ne gsim. Frica
poate mbrca forma unor aspecte false care par reale. Care sunt cele mai
mari temeri ale voastre n relaia cu partenerul de via? Cerei Domnului s
vi le descopere.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Trecei aceste temeri prin filtrul pasajului din Filipeni 4:8. Sunt ele adevrate, bune sau drepte?
Sunt curate i vrednice de iubit? l putei luda pe Dumnezeu pentru ele? Orice nu trece testul
acesta trebuie dat la o parte i nlocuit cu adevrul.

Deseori temerile noastre din prezent iau natere n urma dezamgirilor

i rnilor suferite n trecut. Fiindc ne este fric s nu fim rnii din nou,
ncercm, fr s ne dm seama, s ne facem soii s plteasc pentru
neajunsurile prinilor notri, ale iubitului sau iubitei din trecut sau ale fostului
so.
Oprii-v i rugai-v astfel: Duhule Sfnt, cum iau natere temerile acestea?
Pe ce se bazeaz ele? Cum m pot ncrede mai mult n Tine i cum le pot
vedea ndeprtate din viaa mea? Stai apoi i ascultai. Ce v descoper El?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

116

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 4-a
Material Devoional

ELIBERAREA DE SUB PUTEREA

BLESTEMELOR ASUPRA FAMILIEI
Cristos ne-a rscumprat din blestem fcndu-Se blestem pentru noi
Galateni 3:13

Dumnezeu dorete s fac ceva cu totul nou n familia voastr! El spune:

Iat, voi face ceva nou i-i gata s se ntmple: s nu-l cunoatei voi oare?
Voi face un drum prin pustie i ruri n locuri secetoase (Isaia 43:19). Dup
cum mprtea Joyce Meyer,
Isus a venit s deschid uile temniei i s-i elibereze pe cei captivi
Poate c ai avut un trecut mizerabil, poate c v gsii chiar acum
n mprejurri dificile i descurajatoare. Poate c v confruntai cu
situaii att de rele nct pare c nu mai avei de ce spera. ns eu
v spun cu ndrzneal: viitorul nu v e hotrt de trecut sau de
prezent! Schimbai-v modul de gndire. Credei c toate lucrurile
sunt posibile cu Dumnezeu (Luca 18:27).10
Cristos a pltit preul pentru a v elibera pe voi, pe soul i pe copiii votri de
orice blestem care sttea la pnd n linia voastr genealogic. Voi nu trebuie
dect s punei n aplicare victoria dobndit de El. Stai n linite naintea
Domnului i spunei n rugciune: Duhule Sfnt, ce blesteme determinate
de fapte pctoase sunt prezente n linia mea genealogic? Dar n cea a
partenerului meu de via? Te rog, arat-mi-le, ca s le pot aduce la lumin
i s am parte de adevrata eliberare.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Odat ce Duhul Sfnt v descoper care sunt aceste blesteme, predai-I-le Lui. Rostii
rugciunea menionat n acest capitol i credei c Domnul v va da izbnd.

Uneori, fr s ne dm seama, noi perpetum unele probleme care ne

chinuie familia, prin jurmintele (sau promisiunile) pe care ni le facem nou
nine. Atunci cnd rostim un jurmnt, n jurul nostru se ridic nite ziduri.
Aceste jurminte au menirea de a ne proteja de vtmri ulterioare, ns ele

MATERIAL DEVOIONAL

117

nu fac dect s ne ntemnieze i s aduc mai mult durere n viaa noastr.

eti legat prin fgduina gurii tale eti prins de cuvintele gurii
tale .
Proverbe 6:2
Oprii-v i rugai-v astfel: Duhule Sfnt, am fcut jurminte fa de mine
nsumi? Dac da, care sunt ele? Stai n tcere i ascultai. Pocii-v de
orice jurminte pe care vi le descoper El ca s fii eliberai de orice team,
n Numele lui Isus.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Noi facem jurminte sub imboldul fricii. Ne temem s nu fim rnii din nou, aa c spunem
deseori cuvinte precum: Nu voi ngdui niciodat unui brbat/unei femei s Dac soul/
soia mea m va (nela, lovi etc.) vreodat, voi Dac ai rostit asemenea jurminte, cu
voce tare sau doar n gnd, pocii-v. Cerei Domnului s v ajute s credei c El v va apra
i v va ocroti.

Orice arm furit mpotriva ta va fi fr putere i pe orice

limb se va ridica la judecat mpotriva ta o vei osndi. Aceasta
[pacea, neprihnirea, sigurana, biruina asupra mpotrivirilor]
este motenirea robilor Domnului [a celor n care ia chip Robul
Domnului]
Isaia 54:17
Prin relaia voastr cu Isus, voi suntei eliberai de orice blestem i motenii
toate binecuvntrile spirituale (vezi Efeseni 1:3). Citii cu atenie urmtoarele
versete i identificai cteva dintre binecuvntrile disponibile pentru voi i
pentru familia voastr, n Cristos: Matei 11:28, 16:19, Luca 10:19, 11:13, Ioan
4:14, 7:38-39, 14:27, 15:11, 1 Corinteni 1:30, 2 Corinteni 5:21, 2 Petru 1:3-4. Ce
altceva v mai descoper Duhul Sfnt prin aceste versete?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

118

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 5-a
Material Devoional

STPNIREA ATEPTRILOR
El nsui a zis: Nicidecum n-am s te las, cu niciun chip nu te voi prsi.
Evrei 13:5

Ateptarea este o puternic ncredinare c ceva anume se va ntmpla n

viitor.11 Noi avem ateptri de la oameni, convingeri puternice privitoare la
ct de reuit sau de bun va fi relaia lor cu noi. n general, avem cele mai
mari ateptri de la oamenii de care suntem mai apropiai i mai cu seam
de la partenerul de via. Autorul i confereniarul Patrick M. Morley explic
urmtoarele:
Cu toii intrm n csnicie cu anumite ateptri; ele sunt diferite i
deseori nerealiste. Aceste ateptri au la baz (1) imaginea pe care o
avem privitoare la cstorie i (2) nevoile noastre nemplinite. Fiecare
dintre noi are n minte o imagine a modului n care arat cstoria
ideal. Poate c am preluat aceast imagine de la prinii notri, n
funcie de ceea ce au spus sau au fcut ei, de istorisirile de familie
despre naintaii notri sau poate c am fost influenai de prinii unui
prieten, de televizor, de cri sau de personaje din filme sau de anumii
eroi.12
Ateptrile nerealiste se pot ntlni n orice sfer a csniciei voastre: n cea a
chestiunilor financiare, a comunicrii, a sarcinilor casnice, a creterii copiilor,
a relaiilor cu prietenii, a celor sexuale etc. Oprii-v i rugai-v: Doamne,
am ateptri nerealiste de la csnicia mea? Dac da, care sunt ele?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Ce v arat Duhul Sfnt? Notai ceea ce v descoper El, precum i paii pe care v ndeamn
s i facei.

Cum putei schimba ateptrile nerealiste n unele realiste? Patrick Morley

continu astfel:

MATERIAL DEVOIONAL

119

Noi trebuie s nvm s dm fr s ateptm nimic n schimb.

Trebuie s nvm s comunicm partenerului de via care ne
sunt ateptrile, iar apoi s l ascultm, s vedem dac le consider
realiste.13
ntrebai-v soul: i se pare c am vreo ateptare nerealist de la tine? Dac
da, care anume? Fii respectuoi i ascultai fr s ntrerupei. Notai ce v
mprtete cellalt.
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Dac avei ateptri nerealiste de la partenerul vostru, facei-v timp s v cerei sincer iertare
pentru presiunea la care l-ai supus. Rugai-v i cerei Domnului s aduc vindecare n
csnicia voastr i s cultive n voi amndoi ateptri realiste.

n ultim instan, ateptrile noastre ar trebui s fie legate de Dumnezeu

i de ceea ce promite El n Cuvntul Su. Domnul este credincios i El nu
ne va lsa de izbelite! Rugai-v: Doamne, atept de la soul meu s-mi
mplineasc anumite nevoi pe care doar Tu le poi satisface? Dac da, Te
rog, arat-mi. D-mi harul de a-mi pune ncrederea n Tine cu privire la
mplinirea lor. Stai n tcere i ascultai. Ce v arat Duhul Sfnt?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

120

ISTORIA CSNICIEI

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii aceast carte ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii a treia sesiune video.
1 |

Nenelegerile sunt inevitabile n csnicie, ns ceea ce conteaz este

modul n care ne raportm la ele. Gndii-v numai: soul i soia sunt
dou persoane distincte, aflate n procesul unirii lor ntr-una singur.
Fiecare n parte este cu totul unic. n consecin, fiecare so gndete,
proceseaz i simte diferit. Modul n care cei doi vd o situaie, o
persoan, o oportunitate va fi diferit. V-ai gndit vreodat la faptul
acesta? n ce fel v ajut nelegerea unicitii partenerului vostru de
via s l apreciai i s l privii ntr-o lumin nou, pozitiv?

2 |

Prin Cristos, iertarea este la ndemna tuturor celor care o cer. Cum ar
fi dac I-ai cere lui Dumnezeu s v ierte pentru ceva i El ar spune:
Nu tiu dac vreau s te iert. Probabil c vei repeta aceeai greeal.
Vreau s vd mai nti nite schimbri n viaa ta? Cum v-ar face s
v simii un asemenea rspuns? Ai spus sau ai gndit vreodat aa
cnd soul v-a cerut iertare? Cum credei c l-ar face s se simt o
astfel de atitudine?

3 | Iertarea lui Dumnezeu nu este o rsplat pentru schimbarea

comportamentului, ci votul Lui de ncredere. Oprii-v puin i
gndii-v: n ce fel dragostea i iertarea Lui necondiionat v
mputernicesc i v motiveaz s v schimbai? n lumina celor
descoperite, ce atitudine ar trebui s adoptai fa de soul vostru n
privina iertrii? Care va fi urmarea n viaa lui?

Iertarea este singura cale de a pune capt ciclului nvinovirii i al durerii

ntr-o relaie Ea nu lmurete toate ntrebrile privitoare la vinovie,
dreptate i corectitudine n cadrul relaiei ns ngduie relaiei s o ia
de la capt.
Philip Yancey14

MATERIAL DEVOIONAL

121

4 |

Frica este o for spiritual aflat n opoziie direct cu dragostea i cu

ocrotirea lui Dumnezeu din viaa noastr. Dac nu este identificat
i confruntat, ea ne va paraliza, mpiedicndu-ne s ne bucurm
de adevrata dimensiune a csniciei. Soilor, care sunt cteva dintre
temerile cu care au de luptat brbaii n relaia cu soiile lor? Soiilor,
care sunt cteva dintre fricile de care v lovii voi n relaia cu soii? Ce
modaliti specifice de a le depi ai descoperit?

TEMERILE SOILOR

TEMERILE SOIILOR

_____________________________________ ___________________________________
_____________________________________ ___________________________________
_____________________________________ ___________________________________

5 | Ateptrile nerealiste n csnicie constituie un teren propice pentru
jigniri, frustrri i dezamgiri. Vrjmaul ntrebuineaz cu viclenie
divertismentul i mass-media pentru a crea i a hrni imagini
nesntoase cu privire la soul nostru i pentru a semna seminele
nemulumirii. Stai puin i gndii-v. n ce fel v afecteaz i v
otrvesc perspectiva asupra partenerului de via i asupra csniciei
voastre filmele, muzica, emisiunile televizate, revistele, crile i
internetul? Ce pai practici putei face pentru a v pzi inima i mintea
n faa ateptrilor nerealiste?

Pentru lider: mprtii Filipeni 4:8 ca pe un test prin filtrul cruia

trebuie trecute alegerile noastre legate de mass-media.
Omul este aa cum gndete el n inima lui
Proverbe 23:7, traducerea NKJV

6 |

Ai ntlnit vreodat situaii dificile n relaiile cu rudeniile voastre care

ncercau s v controleze? Fr s dai vreun nume, mprtii despre
una dintre ele. Dac ai reuit s depii provocarea, explicai cum v-a
ajutat Dumnezeu s o facei. Dac nc v luptai cu ea, cerei grupului
vostru s se roage ca harul divin s v dea puterea de a aborda situaia
n maniera potrivit.

122

ISTORIA CSNICIEI

REZUMATUL CAPITOLULUI

Curarea punii csniciei voastre v va ajuta s v bucurai

pe deplin de dimensiunile rnduite de Dumnezeu pentru
viaa de familie.

Iertarea constituie un act eliberator pentru cel care a jignit

i pentru cel jignit deopotriv. Prin harul lui Dumnezeu, noi
i putem ierta pe alii cu generozitate, fr msur i putem
primi iertarea Lui.

Noi nu avem cum s l schimbm pe partenerul nostru de

via; doar Dumnezeu poate. ns putem conlucra cu El i
i putem ngdui s ne schimbe pe noi nine.

O atitudine recunosctoare pentru soul vostru v va

deschide inima s iubii, s iertai i s i artai harul lui
Dumnezeu, astfel ca el i voi s v putei dezvolta i s
v putei schimba. Atunci cnd alegei s iertai, ntreaga
voastr familie are de ctigat, fiindc dragostea v face s
nflorii.

Experimentarea iubirii lui Dumnezeu d n vileag i alung

frica din viaa noastr. Cnd lsm dragostea divin s
lucreze n i prin noi, aceasta ajut la alungarea temerii
partenerului nostru i acoper defectele i eecurile
noastre.

nainte s putei pune bazele unei noi moteniri, trebuie

s confruntai blestemele care v-au apsat familia. Prin
lucrarea dus la bun sfrit de Cristos, orice blestem este
zdrobit!

Oricare ar fi starea csniciei voastre, Dumnezeu o poate

schimba, fiindc El este prezent n ea. Nimic nu este
imposibil cu Domnul!

PAT R U

RIDICAI-V I ZIDII
tii c domnitorii neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc
cu stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre voi s
fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi s v fie rob.
Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i
dea viaa ca rscumprare pentru muli.
Matei 20:25-28

Ziua 1

xist o singur metod eficient pentru cldirea unei csnicii

sntoase, dar pentru muli dintre noi ea nu este vdit.
Trebuie s v avertizm c metoda aceasta nu este una care
strnete entuziasmul i cu siguran nu e nici facil. ns ea
constituie singura cale de a ajunge la mplinirea, scopul i dragostea pe
care ni le dorim cu toii n csnicie. Suntei gata s aflai marele secret?
Iat-l: slujirea. Singura modalitate de a cldi mariajul visurilor voastre
este de a v consacra viaa slujirii soului sau soiei.
V rugm s rezistai imboldului de a lsa cartea deoparte sau de
a sri la capitolul urmtor. Conceptul slujirii, tim bine, nu strnete
de obicei prea mult entuziasm; e mai probabil s dea natere unor
sentimente de aversiune sau chiar de groaz. Noi tindem s ne ferim
cnd auzim de ideea supunerii n faa intereselor, dorinelor sau
preferinelor altcuiva. Cu toate acestea, Isus, Fiul lui Dumnezeu i
mpratul mprailor, a ales s devin slujitor urmrind binele nostru.
Interesele noastre au constituit preocuparea Lui de cpti. Isus a

132

ISTORIA CSNICIEI

respins poziia care I se cuvenea de drept, una privilegiat, de autoritate,

pentru a cldi un pod peste prpastia dintre Dumnezeu i om. Iar
acum, dup ce a croit calea mpcrii noastre cu Dumnezeu, Se desfat
mplinindu-ne cele mai adnci visuri, dorine i bucurii, dndu-ne
puterea de a tri o via extraordinar i de a deveni asemeni Lui.
Atunci cnd Isus i-a jertfit viaa, a fcut-o pe a noastr mbelugat.
Acest mod de slujire care nu cunoate precedent i nici limite constituie
standardul pentru modul n care ar trebui s ne raportm i noi la toate
relaiile, ndeosebi la csnicie.
Acum, dup ce puntea mariajului a fost curat, avei oportunitatea
de a cldi csnicia visurilor voastre. Dar singura cale de a v mplini
visul privitor la cstorie (acel plan de construcie a fericirii inspirat de
sus) este de a v da n schimbul lui viaa. n mpria lui Dumnezeu
putei pstra doar lucrurile la care renunai de bunvoie. Bucuria,
dragostea i mplinirea pe care le dorii n csnicie pot deveni realitate
doar atunci cnd sacrificai urmrirea binelui propriu de dragul binelui
soului sau soiei.
Ai observat c acei credincioi care sunt interesai doar de ei nii
tind s fie cei mai nefericii? Cei mai nenorocii dintre toi sunt oamenii
care nu fac niciodat nimic pentru alii fiindc, atunci cnd suntem n
Cristos, ADN-ul spiritual al lui Isus, care este caracterizat de slujire,
e imprimat n natura noastr. Isus este slujitorul suprem. Atunci cnd
refuzm s ne acceptm identitatea n El, care include, printre altele,
o via de slujire, noi ne ndeprtm de puterea Lui transformatoare.
Aceasta este esenial pentru zidirea unor viei i csnicii evlavioase, iar
noi putem avea acces la ea doar cnd cutm s trim aidoma lui Isus.
Dac nu slujim, nu putem cldi csnicia pe care o dorim.
Devenind cei mai mici
n timpul ultimei cine servite mpreun cu ucenicii, Isus le-a spus celor
mai apropiai prieteni ai Si c moartea Lui era iminent i c El avea
s fie trdat curnd. Care a fost reacia lor? Mai nti, au tgduit cu

RIDICAI-V I ZIDII

133

nflcrare c vreunul L-ar fi putut vinde. Apoi au nceput s se certe,

vrnd s tie care dintre ei era cel mai mare.
Ct de absurd! Isus le vorbea despre moartea Lui care btea la u,
iar prietenii Si cei mai apropiai nu erau n stare dect s se ia la sfad
cu privire la propria lor importan. Iat cum a rspuns Isus nebuniei
lor:
Ci cel mai mare dintre voi s fie ca cel mai mic i cel ce
crmuiete, ca cel ce slujete. Cci care este mai mare? Cine st
la mas sau cine slujete la mas? Nu cine st la mas? i Eu,
totui, sunt n mijlocul vostru ca cel ce slujete la mas (Luca
22:26-27).
Cuvintele lui Isus probabil c i-au lovit pe ucenici ca un baros
n moalele capului. Ei artaser lmurit c i doreau s ocupe
poziii importante, iar Isus le spunea acum c aveau s dobndeasc
nsemntate atunci cnd excelau n slujire.
ns Isus nu S-a oprit la aceste cuvinte greu de acceptat, ci a fcut
apoi ceva ce a sporit disconfortul i confuzia ucenicilor. Scriptura
relateaz astfel episodul:
Isus, fiindc tia c Tatl i dduse toate lucrurile n mini, c
de la Dumnezeu a venit i la Dumnezeu Se duce, [de aceea] S-a
sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat un tergar
i S-a ncins cu el. Apoi a turnat ap ntr-un lighean i a nceput
s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care
era ncins (Ioan 13:3-5).
Ceea ce strnete uimirea n pasajul citat este motivul pentru
care a splat Isus picioarele ucenicilor; acesta se gsete n cuvintele
de aceea. Lui Isus i fusese dat autoritatea peste toate lucrurile, de
aceea S-a smerit pe Sine nsui i a acceptat responsabilitatea celui mai
nensemnat slujitor. Isus nu a avut de luptat cu falsa modestie. El era
n mod vdit contient de poziia Sa de autoritate. Dar, n loc s i-o
etaleze sau s abuzeze de ea, a folosit-o ca pe o platform pentru un act
de slujire greu de nchipuit.

134

ISTORIA CSNICIEI

n primul veac, drumurile nu erau pavate i nici nu existau malluri

din care cltorii s i poat cumpra o pereche de adidai. Oamenii
purtau sandale (sau umblau chiar desculi), astfel c picioarele le erau
pline de praf i de mizerie. Am putea spune c, n asemenea condiii,
aveau tlpi mult mai murdare i mai mirositoare dect cele pe care le au
oamenii lumii moderne.
Din pricina aceasta, slujitorii sau sclavii aveau slujba de a spla
picioarele stpnilor sau ale oaspeilor acestora. n casa unor oameni
nstrii slujitorii aveau felurite responsabiliti: de a ntreine grajdurile,
de a pregti hrana sau de a face curenie. Dar slujba splrii picioarelor
revenea celui mai de jos dintre servitori. n unele cercuri, sarcina aceasta
neplcut era atribuit doar slujnicelor, singurele considerate ndeajuns
de nevrednice pentru o slujb att de umilitoare i dezgusttoare.
Isus a ales s ndeplineasc actul cel mai umil de slujire. De ce?
Fiindc vroia ca ucenicii Lui s neleag importana leciei pe care le-o
ddea n materie de slujire. Ba chiar i-a dat jos haina, simbolul poziiei
Sale de nvtor, i S-a ncins cu un tergar, aa cum fceau robii. Nu
uitai c Isus a fcut toate acestea pentru a spla picioarele celor care
aveau s se lepede curnd de El, s l trdeze sau s-L prseasc.
Dup ce le-a splat picioarele, i-a luat hainele, S-a aezat iari
la mas i le-a zis: nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M
numii nvtorul i Domnul i bine zicei, cci sunt. Deci, dac
Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele, i voi
suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c Eu
v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Adevrat,
adevrat v spun c robul nu este mai mare dect domnul su,
nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac tii aceste
lucruri, ferice de voi dac le facei (Ioan 13:12-17).
Dup ce a sfrit de splat picioarele ucenicilor, Isus i-a mbrcat
din nou hainele, i-a reluat rolul de nvtor i a tras concluziile unei
lecii pe care apostolii nu aveau s o uite vreodat. nvtura venic a
celor transmise poate fi rezumat n patru puncte:

RIDICAI-V I ZIDII

135

1. Ca Domn i nvtor, Eu sunt exemplul vostru suprem.

2. Din moment ce Eu am ndeplinit de bunvoie acest act umil,
nu v nchipuii c el sau oricare alt act de slujire este sub
demnitatea voastr.
3. Eu sunt Stpnul vostru, Cel care este mai mare dect voi, dar
care e gata, cu toate acestea, s slujeasc de pe poziia celui mai
de jos servitor.
4. Eu i binecuvntez pe cei care mi urmeaz exemplul de
conducere exercitat prin slujire.
Chemai la slujire
Isus a spus c vom fi binecuvntai dac i urmm exemplul. Aceasta
nseamn c binecuvntarea Lui va veni peste mariajul nostru atunci
cnd ne slujim partenerul de via dup modelul Su.
Nu cutm s v ndemnm s urmai modelul lui Isus iniiind un
ritual nocturn de splare a picioarelor. Ideea este s adoptai tiparul Lui
de slujire n viaa voastr. n csnicie, noi imitm cel mai bine exemplul
lui Isus cnd ne folosim rolurile ca pe platforme ale slujirii. Pavel scria
astfel:
Nu facei nimic din duh de ceart sau din slav deart; ci, n
smerenie, fiecare s priveasc pe altul mai presus de el nsui...
S avei n voi gndul acesta [trebuie s avei aceeai atitudine],
care era i n Cristos Isus (Filipeni 2:3, 5).
Care a fost atitudinea lui Cristos? El a ales s Se priveasc pe Sine
ca pe un slujitor care a aezat interesele altora mai presus de ale Sale. El
a mers chiar pn acolo nct a murit pentru cei pe care i iubea. Celor
mai muli dintre noi nu li se va cere niciodat acest sacrificiu suprem
pentru so sau pentru soie, ns noi toi am fost chemai s ne lepdm
de egoismul nostru de dragul partenerului de via.
Atunci, dac slujirea este att de minunat (dac atrage dup sine
binecuvntarea divin), de ce nu o practic mai muli oameni? Problema

136

ISTORIA CSNICIEI

are de-a face cu natura noastr uman czut, care lupt necontenit
mpotriva cilor Duhului lui Dumnezeu i care ne ndeamn s ne
fixm drept int propriile interese. Firea noastr ne cere s inem cont
de dorinele ei, insistnd s i mplinim poftele. ns, orict am hrni-o,
natura omeneasc va dori ntotdeauna mai mult.
Natura pctoas promoveaz nencetat egoismul i nemulumirea,
pe cnd Duhul lui Dumnezeu ne d puterea de a tri n mod altruist
i ne ofer o mplinire care nu dinuie doar o clip. Noi suntem cei
care aleg n fiecare moment dac vor s se lase condui de Duhul lui
Dumnezeu sau de dorinele nesioase ale firii lor:
Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului i Duhul
mpotriva firii pmnteti: sunt lucruri potrivnice unele altora,
aa c nu putei face tot ce voii (Galateni 5:17).
Isus ne-a eliberat de sub puterea firii noastre pctoase ca s ne
putem drui Lui viaa. Mntuirea nu ne-a eliberat ca noi s cptm
mai mult, ci ca s druim mai mult! Voi ai fost chemai la slobozenie,
spunea apostolul Pavel. Numai nu facei din slobozenie o pricin ca
s trii pentru firea pmnteasc, ci slujii-v unii altora n dragoste
(Galateni 5:13).
Libertatea ne-a fost dat ca s ne putem jertfi viaa. Dac ne
mulumim s trim doar pentru propria persoan, ne irosim libertatea
n Cristos i ne supunem pe noi nine tocmai egoismului i pcatului
de care Isus a vrut s ne elibereze prin moartea Sa. ns, atunci cnd
nvm s trim jertfindu-ne pentru alii i mai cu seam pentru
partenerul de via, ne facem prtai vieii mbelugate pe care ne-a
pus-o Cristos la dispoziie.

Ziua a 2-a
Umplui cu Duhul Sfnt
Cnd vorbesc despre aa-numitul pasaj al cstoriei din Efeseni 5,
predicatorii ncep de obicei cu versetul 22, cel care le spune soiilor s

RIDICAI-V I ZIDII

137

se supun. Dar ndemnul lui Pavel ncepe mai devreme n capitolul

amintit. Pentru a nelege mai bine modul n care csnicia noastr
trebuie s oglindeasc relaia dintre Cristos i Biseric, haidei s ne
ntoarcem la versetul 18:
ntr-una s fii plini i energizai de Duhul (Efeseni 5:18
AMP).
n textul original, din limba greac, ideea umplerii descrie
procesul saturrii cu Duhul lui Dumnezeu ca pe o experien continu.
O singur dat nu este de ajuns. Atunci cnd nu suntem umplui i
stimulai continuu de Duhul Domnului, vom atepta ca partenerul
de via s ne mplineasc anumite nevoi pe care numai Dumnezeu le
poate satisface. Orict de grozav ar fi soul nostru, el nu l poate nlocui
pe Dumnezeu. Dac ateptai ca soul sau soia s confere vieii voastre
scop i semnificaie (binecuvntri pe care doar Domnul le poate oferi),
vei ajunge dezamgii, frustrai i incapabili s demonstrai dragostea
lui Dumnezeu.
Csniciile noastre l vor reflecta pe Cristos doar n msura n
care Duhul Lui este bine-venit n viaa noastr. Cristos este temelia
mntuirii noastre, ns Duhul Sfnt reprezint agentul transformrii.
Dac viaa ne este umplut mereu de Duhul lui Dumnezeu, putem avea
parte de nnoirea minii i de transformarea comportamentului nostru.
Dumnezeu spune:
s v dezbrcai de omul cel vechi s v nnoii n duhul
minii voastre i s v mbrcai n omul cel nou, fcut dup
chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d
adevrul (Efeseni 4:22-24).
ncercarea de a iubi i de a sluji asemenea lui Cristos fr a avea
ns ajutorul Duhului Su seamn cu cea de a scoate ap dintr-un
furtun care nu este conectat la un robinet. Furtunul nu poate produce
ap; el este doar un canal. Tot astfel, doar atunci cnd beneficiem de

138

ISTORIA CSNICIEI

mputernicirea Duhului Sfnt ne putem iubi i sluji soul sau soia aa

cum dorete Dumnezeu.
Puterea voinei i schimbarea comportamentului i au locul lor,
ns ele nu ne pot nnoi mintea i nici nu izbutesc s nving dorinele
firii. Doar cnd primim persoana i puterea Duhului lui Dumnezeu vom
avea parte de influena transformatoare a Duhului divin n i prin viaa
noastr, influen care se oglindete n atitudinile i n aciunile noastre
fa de so sau soie. n absena implicrii Duhului lui Dumnezeu, orice
ncercare de a ne schimba purtarea va duce la frustrare i deziluzie.
Am primit nenumrate mesaje din partea unor brbai i femei
a cror csnicie a fost nruit de manipulare i dominaie. n multe
situaii, cei n cauz cunoteau Scriptura, ns le lipseau dragostea i
harul Duhului Sfnt. Ca urmare, nsei cuvintele menite s le aduc
eliberare i putere au fost folosite pentru a ngrdi, a submina sau a
ocr. Situaiile de felul acesta i fac loc oriunde se strecoar egoismul,
care nflorete atunci cnd nu ne punem noi nine la dispoziia lucrrii
Duhului lui Dumnezeu i astfel respingem slujirea, ca principal rol
marital al nostru.
n restul acestui capitol vom vedea cum arat slujirea n contextul
mariajului. Scopul nostru este de a v oferi un cadru biblic menit s
v arate cum v putei duce viaa de csnicie i cum o putei zidi prin
slujire. Prin urmare, v ndemnm s nu folosii capitolul acesta ca pe
o justificare pentru a condamna purtarea prezent sau trecut a soului
sau a soiei. ntrebuinai n schimb cadrul acesta pentru a merge
nainte.
Definim conceptele acestea pornind de la premisa c ambii soi
doresc s onoreze planul lui Dumnezeu pentru rolurile lor maritale.
tim ns c lucrurile nu stau ntotdeauna aa. Oricare ar fi situaia
voastr, nu uitai: voi nu avei cum s v schimbai partenerul de
via. Dac vei ncerca s o facei, nu vei reui dect s v aezai de-a
curmeziul modului lui Dumnezeu de a lucra. Deschidei-v inima fa
lucrarea Duhului Su i facei-I loc s nfptuiasc ceea ce doar El poate
face n viaa celui sau celei de lng voi.

RIDICAI-V I ZIDII

139

Identiti i roluri
Pentru a nelege rolurile slujirii pe care ni le nsuim n csnicie, trebuie
s privim din nou la grdina Eden:
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul
lui Dumnezeu: parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut
(Geneza 1:27).
Att brbatul, ct i femeia sunt purttorii unei imagini care reflect
natura divin. Brbatul i femeia sunt diferii, dar au importan egal
n oglindirea naturii lui Dumnezeu pe pmnt.
Conceptul de so i soie reprezint nite roluri. Acestea sunt unice
i Biblia ne arat n ce constau ele, ns rolurile amintite nu sunt totuna
cu identitatea noastr. Aceasta din urm are de-a face cu felul n care
am fost concepui iniial. Noi am fost creai pentru a fi purttori ai
asemnrii lui Dumnezeu pe Pmnt. Cderea omului n pcat a
distorsionat acest scop, dar jertfa lui Cristos l-a restaurat. Mntuirea n
Cristos reprezint mai nti de toate o schimbare a identitii.
Niciun rol (de so, soie, specialist ntr-un domeniu sau n altul,
slujitor cretin, printe, prieten) nu v poate afecta identitatea. Iar pentru
c o schimbare a rolului (de exemplu, trecerea de la celibat la statutul
de persoan cstorit) nu echivaleaz cu o schimbare a identitii,
brbatul i femeia sunt la fel de valoroi n ochii lui Dumnezeu dup
cstorie ca i nainte.
Din pcate, muli oameni (mai cu seam femeile) au impresia c
valoarea lor are de suferit dup ce se cstoresc. Femeile se tem c,
pentru a-i cinsti soii, trebuie s ocupe un loc secundar n ce privete
importana i contribuia lor. n asemenea situaii, n loc s se ridice i
s fac fapte care manifest dragostea i slujirea, femeia se chircete,
simindu-se constrns la robie, pn cnd ajunge s treac neobservat.
Chiar dac ar putea prea la nceput c soul are de ctigat de pe
urma unei asemenea situaii, nu este aa. Atunci cnd egoismul este
cultivat ca mod de via, amndoi soii au de pierdut. Un so care nu i
privete soia ca pe un partener egal n csnicie nu rmne doar fr un

140

ISTORIA CSNICIEI

aliat apropiat, ci pierde totodat una dintre cele mai mari oportuniti
de a se dezvolta. Brbaii devin mai asemntori lui Cristos cnd i
slujesc soiile aa cum i slujete Isus Biserica. Nu uitai, Isus ne-a oferit
un mod de crmuire prin felul n care i slujete pe cei pe care i conduce
i i iubete.
Dragostea, respectul i preuirea sunt eseniale pentru so i soie
deopotriv. Amndoi soii au importan i amndoi slujesc. Abordarea
csniciei n felul acesta red brbatului i femeii puterea de a guverna,
adic darul divin al triei i autoritii care le-a fost ncredinat din
momentul crerii lor.

Guvernare sau dominaie

Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei,
nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii peste
petii mrii, peste psrile cerului i peste orice vieuitoare care
se mic pe pmnt. Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse; i
iat c erau foarte bune (Geneza 1:28, 31)
La nceput, brbatul i femeia nu erau dumani, ci aliai i
conlucrtori, dou persoane distincte, unite prin faptul c aveau o
singur inim. Celor doi li s-a ncredinat mandatul de a umple i de a
supune pmntul. Dumnezeu le-a dat o sarcin (de a fi roditori i de a
se nmuli), dup care i-a lsat pe ei s stabileasc detaliile. Dumnezeu
le-a ncredinat guvernarea lumii.
Conceptul de guvernare este asociat cu exercitarea puterii, a
autoritii sau controlului, descriind o sfer de influen i fiind legat
de deinerea puterii. Dup cum am nvat din relatarea privitoare la
Cina cea de tain, toat autoritatea, fie c este ncredinat unui brbat,
fie unei femei, este dat pentru a sluji altora, n vederea dezvoltrii lor.
Btlia dintre cele dou sexe a nceput dup cdere. Odat cu
ruptura dintre Dumnezeu i creaia Sa, guvernarea s-a transformat n
dominaie i manipulare. Aceast pervertire a atributelor druite de
Dumnezeu lupt continuu mpotriva planului Su care are n vedere o

RIDICAI-V I ZIDII

141

uniune frumoas a celor doi soi, n cadrul csniciei. Mariajul a devenit

un instrument al dezbinrii n loc s fie unul al multiplicrii.
Csnicia nu a avut niciodat menirea de a constitui o lupt pentru
putere. Ea a fost creat pentru a reprezenta o uniune plin de putere.
Mariajul contopete doi oameni nzestrai cu puncte tari foarte diferite
i folosete apoi deosebirile dintre ei pentru a da natere oportunitii
multiplicrii. Toate acestea fac parte din planul lui Dumnezeu de a
reconcilia ceea ce prea a fi cu neputin de reconciliat. Isus a spus:
Pentru c Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era
pierdut (Luca 19:10).
Noi nelegem deseori versetul acesta ca referindu-se doar la
lucrarea de evanghelizare, cnd sensul lui este mult mai bogat. Isus
nu a venit doar pentru a-i mntui pe cei pierdui, ci pentru a salva ce
era pierdut. n urma cderii, am pierdut comuniunea cu Dumnezeu i
totodat unitatea relaiei dintre noi. Aceasta include relaiile dintre frai,
dintre surori, prini i copii, soi i soii. n acelai timp, am pierdut
frumuseea relaiei noastre cu restul creaiei.
Lucrarea salvatoare a lui Isus nu ne asigur doar supravieuirea
pn vom ajunge n ceruri, ci are de-a face cu abundena i regenerarea
n momentul prezent. Datorit crucii, potenialul regenerrii vizeaz
orice relaie care a avut de suferit. Aceasta nseamn c noi putem avea
acum parte de vindecare n csnicie. Brbaii i femeile pot fi din nou
una!
Atunci cnd avem o inim i un scop, ne multiplicm, cci
Dumnezeu a spus c, acolo unde este unitate, El i las binecuvntarea
(vezi Psalmul 133). Vrjmaul sufletului nostru nu vrea ca noi s ne
bucurm de binecuvntarea divin, nici s cunoatem multiplicarea.
Prin urmare, face tot ce i st n putin pentru a distruge unitatea
dintre noi. Cnd luptm mpotriva amgirii dominaiei i acceptm
adevrata natur a guvernrii, lucrm mn n mn cu Dumnezeu
pentru transpunerea voii Sale pe pmnt.
Vom trece acum la o discuie mai concentrat despre rolurile diferite
prin care brbaii i femeile slujesc n csnicie. Dac nu nelegem

142

ISTORIA CSNICIEI

perspectiva lui Dumnezeu asupra identitii, valorii i guvernrii, ne

putem nela cu uurin, creznd c rolurile stabilite de El avantajeaz
pe unul dintre soi n defavoarea celuilalt. Fiindc am vzut deja care a
fost primul mandat prevzut de Dumnezeu pentru csnicie i diferena
dintre identitate i roluri, credem c vei nelege ct de captivante,
importante i mplinitoare sunt rolurile ambilor soi.1

Ziua a treia
Petru so: cinstete-i soia
Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune
cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas mai slab, ca
unele care vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie
mpiedicate rugciunile voastre (1 Petru 3:7).
Cinstirea este reciproc. Biblia ne arat lmurit c amndoi soii
sunt chemai s se cinsteasc unul pe cellalt, iar despre rolul soiilor
vom vorbi mai trziu. Haidei s ne oprim deocamdat asupra rolului
care i revine brbatului.
Soilor, soia nu este mai prejos dect voi. Ea e mpreun
motenitoare cu voi n Cristos, iar voi trebuie s o cinstii ca atare.
Cnd Petru spune c soia este mai slab dect soul, el se refer la tria
ei fizic, nu la potenialul ei n ce privete discernmntul sau puterea
spiritual. Slbiciunea fizic a soiei nu o face mai puin valoroas
dect voi, ci are n vedere doar faptul c s-ar putea ca ea s nu poat
ridica aceleai greuti ca i voi. Comentariul lui Petru reprezint o
constatare a unui fapt, nu o evaluare a valorii femeii. Aspectul acesta
este important pentru c nou ne este greu s i slujim pe cei pe care nu
i considerm vrednici de cinste. nainte s ne putem jertfi viaa pentru
soiile noastre trebuie s le recunoatem extraordinara valoare.
Vorbim foarte deschis despre subiectul acesta nu fiindc am crede
c dorii s v dispreuii sau neglijai soia, ci pentru c nu ne putem

RIDICAI-V I ZIDII

143

permite s fim neclari. Brbaii i femeile deopotriv sunt cu toii creai

dup chipul lui Dumnezeu; astfel, imaginea Tatlui ceresc este necinstit
pe pmnt cnd brbaii nu i onoreaz, preuiesc i protejeaz soiile.
La nceput, Dumnezeu a spus c nu era bine pentru brbat s fie
singur (vezi Geneza 2:18). Rspunsul Lui la aceast prim problem
(izolarea brbatului) a fost crearea Evei. Femeile reprezint rspunsul
lui Dumnezeu, nu o creaie secundar. n calitate de oameni ai lui
Dumnezeu, vou vi s-a ncredinat oportunitatea de a iubi, de a sprijini,
de a investi i de a v sluji soia, ca mod de a declara cu ndrzneal unei
lumi rtcite ceea ce se afl n inima lui Dumnezeu.
Petru a mai scris c brbaii trebuie s dovedeasc nelegere fa de
soiile lor. Trebuie s cutm s i nelegem pe cei care sunt diferii de
noi. Toi brbaii sunt diferii, toate femeile sunt diferite, iar brbaii i
femeile sunt foarte diferii unii de ceilali. Eu (John) nu o tratez pe Lisa
cu lips de respect fiindc e diferit de mine, ci apreciez ceea ce este ea
i caut s neleg ce o face diferit.
Viaa mea ar fi extrem de monoton i de plictisitoare dac Lisa i
cu mine ne-am asemna n toate privinele. Dei deosebirile dintre noi
ne-au dat uneori bti de cap, ele au creat totodat contextul potrivit
pentru ca domeniile n care fiecare dintre noi are slbiciuni s fie scoase
la lumin, s aib parte de provocri i s fie consolidate. Eu am nevoie
de o soie diferit de mine. O onorez pentru ceea ce este i, cutnd s
neleg tot mai bine ce o definete, am de ctigat att eu, ct i familia
noastr.
Un ultim aspect pe care este important s l remarcai din 1 Petru 3:7
este acela c dezonorarea soiilor voastre v va mpiedica rugciunile.
Bunstarea femeilor este att de important n ochii lui Dumnezeu
nct El a fcut din onorarea i nelegerea soiei un factor fundamental
pentru viaa noastr de rugciune!

Capul uniunii noastre

Cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Cristos este
capul Bisericii (Efeseni 5:23).

144

ISTORIA CSNICIEI

Versetul acesta nu abordeaz ideea superioritii i a inferioritii,

ci surprinde imaginea lui Cristos i a Bisericii Sale, care este simbolizat
de csnicie. Fiindc soii l reprezint pe Cristos n aceast analogie
organic, lor le revine rolul de conducere n cadrul uniunii cstoriei. Ei
au responsabilitatea nemaipomenit de a conduce prin slujire, aidoma
lui Cristos, pentru ca lumea necredincioas s poat vedea natura lui
Isus. (Cnd ne gndim ct de profund i iubete Isus Biserica, nu
putem crede nici mcar pentru o clip c El a vrut s minimalizeze
importana soiei sau s o marginalizeze prin paralela dintre rolul ei i
cel al miresei Lui.)
Soului nu i-a fost dat autoritatea de cap al familiei ca s poat
ignora tot ce spune soia. Din contr, un so nelept nu va trece cu
vederea aportul soiei lui, ci va nelege c ea joac un rol esenial n
procesul lurii deciziilor.
n primii ani ai csniciei noastre, eu (John) m rugam cte o or i
jumtate pe zi. Impresia mea era c Lisa, care lucra cu norm ntreag,
nu se ruga dect n scurtul rstimp pe care l petrecea la du sau atunci
cnd conducea maina. Cnd aveam preri diferite legate de luarea unei
decizii, eu presupuneam n mod greit c, din moment ce petreceam
mai mult timp dect ea rugndu-m, mi puteam folosi autoritatea de
cap al familiei pentru a-mi impune punctul de vedere. Cu toate acestea,
n jumtate dintre cazurile n care am acionat astfel i am hotrt
singur, am descoperit mai trziu c Lisa avusese dreptate!
Sincer s fiu, eram frustrat. De ce perspectiva Lisei este att de
precis, m ntrebam, cnd eu petrec mult mai mult timp n rugciune?
Aa c ntr-o zi am zis: Doamne, eu m rog cte o or i jumtate n
fiecare diminea. Lisa de-abia dac se roag vreo zece minute cnd e la
du. Cu toate astea, are dreptate n mai bine de jumtate dintre cazurile
n care avem un dezacord.
Drept rspuns, Domnul mi-a zis: Deseneaz un cerc. Am gsit o
bucat de hrtie i am desenat pe ea un cerc. Umple cercul cu x-uri,
mi-a cerut Domnul. Cnd am terminat, Domnul a continuat: Acum
trage o linie chiar prin mijlocul cercului.

RIDICAI-V I ZIDII

145

Ai observat, mi-a zis Domnul, c jumtate dintre x-uri sunt de

o parte a liniei i jumtate de cealalt? John, nainte s te cstoreti,
erai complet n Mine. Tu reprezentai un cerc ntreg. ns, cnd te-ai
cstorit cu Lisa, ai devenit un singur trup cu ea. Acum cercul acela v
reprezint pe amndoi. Tu eti o jumtate, iar Lisa e cealalt.
tii ce sunt toate acele x-uri? a continuat Domnul. Ele reprezint
informaia de care ai nevoie de la Mine ca s poi lua hotrri nelepte.
Problema este c tu iei toate deciziile bazndu-te doar pe jumtate de
informaie. Trebuie s nvei cum s foloseti ceea ce Eu i art soiei
tale, pentru ca tu, n calitate de cap al cminului vostru, s poi lua
decizii pe baza tuturor informaiilor primite de la Mine.
Revelaia aceasta a revoluionat perspectiva mea privitoare la ceea
ce nsemna s fiu capul mariajului nostru. Acum nu mai doresc s profit
de rolul meu pentru a da la o parte sfatul Lisei. M bucur s beneficiez
de pe urma faptului c Dumnezeu vorbete prin ea i apreciez procesul
presupus de efortul necesar ajungerii la unitate n luarea deciziilor
noastre.

Cel dinti slujitor

Subliniem nc o dat faptul c rolul brbatului nu este de a domina.
Dominarea este foarte diferit de crmuire. Aceasta din urm ofer
celuilalt demnitatea de a alege, pe cnd dominarea doar pretinde, fr
a lsa opiuni. Pentru brbai, cheia pentru transformarea lor n lideri
evlavioi ai cminului st n a nelege ce nseamn deinerea unei
poziii care implic autoritate. Amintii-v cuvintele lui Isus: Cel mai

146

ISTORIA CSNICIEI

mare dintre voi s fie ca cel mai mic i cel ce crmuiete ca cel ce slujete
(Luca 22:26). n calitate de cap al familiei, soul trebuie s fie cel dinti
slujitor.
Brbatul nu este eful, n vreme ce soia l slujete. El este liderul
care lucreaz mpreun cu ea. De fapt, dac este nelept, i va spune
mereu c nu poate fr ea. Eu (Lisa) apreciez cnd soul meu mi spune
c are nevoie de mine. Cuvintele lui m fac s simt c am abilitatea unic
de a mplini ceea ce i lipsete lui. Iar dac nu tiu cum s fiu o astfel de
femeie, voi face tot ce-mi st n putin pentru a afla. Eu nfloresc atunci
cnd el mi spune c am un rol esenial2 n familia noastr.
Soilor, a v sluji soia nu nseamn a-i da pur i simplu ceea ce
dorete, ci mai degrab a v jertfi viaa pentru ea i a lua hotrri
gndindu-v la binele ei. Noi ne conducem soiile aa cum ne conduce
Isus pe noi. Sunt multe lucruri pe care Cristos le face spre binele nostru i
care nu ne plac. Vei ntlni n mod inevitabil situaii n care bunstarea
soiei intr n conflict cu preferinele ei. Urmnd modelul lui Isus, vom
ti n asemenea cazuri s alegem ce este mai bine, nu ce e mai comod
sau mai plcut. ns condiia prealabil discernerii a ceea ce este cel
mai bine pentru soia voastr este s o iubii i s o cinstii aa cum i
iubete i i cinstete Cristos Biserica.
Dup ce a splat picioarele ucenicilor, Isus a artat lmurit c El
continua s fie Domnul lor. Cristos nu a renunat niciodat la poziia
Lui plin de putere, ns a redefinit cu totul scopul puterii. Dup cum
ne-a artat prin propriul exemplu, puterea ne este dat pentru a ne sluji
unii altora. Brbailor, noi trebuie s ne folosim autoritatea, n calitate
de cap al familiei, pentru a crea mediul care slujete cel mai bine soiei.
Fiindc suntem capul cminului nostru, avem responsabilitatea de
a deveni slujitorii cei mai de jos. n felul acesta ne supunem soiilor
noastre.
Supunei-v unii altora n frica lui Cristos (Efeseni 5:21).
V amintii porunca lui Pavel din Efeseni 5:18, de a fi plini de
Duhul Sfnt? Ea este urmat de o descriere a ceea ce face un om plin
de Duhul lui Dumnezeu: cnt cntri duhovniceti sau aduce laud

RIDICAI-V I ZIDII

147

Domnului. Apoi, n versetul 21, apostolul spune: Supunei-v unii

altora. Cuvintele acestea sunt nelese, n general, ca reprezentnd
nceputul discuiei lui Pavel despre csnicie. Dar n cartea The Meaning
of Marriage, Timothy i Kathy Keller evideniaz urmtoarele:
n englez, versetul 21 este redat de obicei ca o propoziie
separat, ns aceasta ascunde cititorilor aspectul important pe
care l evideniaz Pavel. n textul din limba greac, versetul 21
reprezint ultima propoziie din lunga fraz nceput nainte,
n care apostolul descrie cteva dintre trsturile unei persoane
care este umplut de Duhul Sfnt.3
De aceea, soii Keller spun urmtoarele:
Ultima trstur a plintii Duhului se gsete n aceast
propoziie de pe urm: pierderea mndriei i a ndrtniciei ne
conduce spre slujirea umil a altora.4
n contextul cstoriei, aceasta nseamn c un so care triete
bizuindu-se pe mputernicirea Duhului Sfnt (a crei importan a
fost subliniat anterior) poate fi recunoscut prin supunerea sa fa de
partenerul de via.
Muli oameni echivaleaz supunerea doar cu rolul soiei, ns
Pavel i nva n mod explicit pe ambii soi s se supun unul altuia.
Cuvntul grecesc pentru a se supune din versetul acesta este acelai
termen din limba greac folosit de Pavel cnd poruncete mai trziu
soiilor s se supun soilor. Cuvntul acesta transmite ideea supunerii
sau a subordonrii. n ce privete structura de autoritate a cminului,
ntr-adevr, soiile trebuie s se supun soilor, care au rolul de cap al
acestuia. ns brbailor li se cere s adopte alt form de supunere fa
de soiile lor.
Pavel scria c noi trebuie s ne supunem din reveren fa de Cristos.
Cuvntul reveren folosit aici este phobos, care implic ideea de groaz
sau team care inspir veneraie, nfiorare. (Termenul phobos seamn
cu cel de fobie). Cuvntul reveren nu red cu suficient acuratee

148

ISTORIA CSNICIEI

sensul din textul original; o traducere mai bun ar fi: supunei-v unii
altora datorit fricii de Cristos care v inspir o veneraie respectuoas.
ntr-o zi n care eu (John) nu m-am purtat prea frumos cu Lisa,
Dumnezeu mi-a vorbit i mi-a zis: Lisa este n primul rnd fiica Mea
i n al doilea rnd e soia ta. Cuvintele acestea au sdit n inima mea
frica de Domnul!
Soilor, Dumnezeu este ntotdeauna prezent. El tie cum vorbii i
cum v purtai cu fiicele Lui. El vede dincolo de cuvintele voastre i v
cunoate motivaia inimii. l cinstii voi prin felul n care v purtai cu
mireasa voastr? Dac nu o respectai, dovedii lips de respect fa de
Tatl ei. Avei grij de ea cu fric i cutremur.
Pavel merge mai departe, explicnd c un so se supune soiei
lui dndu-i viaa pentru ea. Cu alte cuvinte, el se supune soiei
supunndu-se pe sine intereselor ei.
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Cristos Biserica i
S-a dat pe Sine pentru ea (Efeseni 5:25).
Cristos nu i-a folosit niciodat poziia pentru ctigul propriu, ci
pentru a ne mputernici pe noi. Tot astfel, noi, ca soi, suntem chemai
s ne folosim poziia care implic autoritate n beneficiul i pentru
mputernicirea soiilor noastre. Isus i-a dat viaa pentru a-i glorifica
i sfini mireasa. Cea mai mare bucurie a Lui (finalul fericit avut de El
n vedere) este glorificarea ei. Atunci cnd pim pe urmele lui Isus
nu mai este loc de egoism. Rolul vostru, n calitate de soi, este de a v
petrece viaa slujindu-v soia, n vederea scopului suprem al revelrii
lui Cristos n faa ei i a lumii. Cnd v conducei astfel soia, va fi mult
mai uor ca ea s se supun cu bucurie poziiei de autoritate care v-a
fost ncredinat vou de Dumnezeu.

RIDICAI-V I ZIDII

149

Ziua a patra
Pentru soie: susine-i soul
Soiilor, nelegei-v i susinei-v soii n moduri care arat
susinerea voastr pentru Cristos. Soul i conduce soia aa
cum i conduce Cristos Biserica, nu dominnd-o, ci preuind-o.
Aadar, dup cum Biserica se supune lui Cristos n timp ce El
exercit o asemenea crmuire, tot astfel ar trebui s se supun i
soiile soilor (Efeseni 5:22-24, traducerea The Message).
V aducei aminte c Pavel i-a prefaat nvturile date soilor
i soiilor spunndu-le s se supun unii altora n frica lui Cristos
(Efeseni 5:21). n versetul urmtor, el dezvolt ideea: Pentru soii,
aceasta nseamn s se supun soilor ca Domnului (versetul 22). Muli
au privit porunca aceasta ca fiind n defavoarea femeii, dar nu este.
Fiindc mariajul nu presupune dominarea celuilalt, soia este
prta exercitrii guvernrii, ca partener egal. Aceasta nu intr n
conflict cu poziia de cap a soului, cci att lui, ct i soiei le revin
sfere unice de autoritate i influen n cadrul csniciei lor i n mediul
unde i desfoar activitatea. Guvernarea spune: mi voi exercita
autoritatea i influena n numele tu, iar tu i vei exercita autoritatea i
influena n numele meu.
Sprijinul acordat de soie soului ei reprezint un act de slujire.
Soiilor, vou v-a fost ncredinat inima soului vostru. Aprarea ei,
spunnd adevrul cu dragoste i respect, poate constitui unul dintre
cele mai mari acte de slujire ale voastre. nvai s l slujii ajutndu-l
s exprime ce se afl n inima lui. Nu v grbii s tragei concluzii,
ci sprijinii-l s i dezvolte viziunea i scopul, ntrindu-l cu ajutorul
comunicrii.
Femeile sunt vulnerabile cnd vine vorba despre tria fizic, pe cnd
brbaii sunt fragili adesea cnd vine vorba despre inima lor. Femeile
sunt cele care poart de grij inimii brbatului, dup cum brbatul ar

150

ISTORIA CSNICIEI

trebui s-i ocroteasc soia i s suplineasc ce i lipsete acesteia la

capitolul triei fizice. Exist nsrcinare mai nobil dect aceea de a fi
pzitoarea unei inimi?5
Cnd soul iniiaz slujirea i este gata s i jertfeasc viaa pentru
soia lui, ea i rspunde cinstindu-l n calitate de cap al familiei. Aceasta
este partea care i revine ei n a revela lumii dragostea lui Cristos.
Cinstirea, dragostea i respectul ei fa de so arat cum este s fii
condus de Cristos. Dumnezeu nu a cerut femeilor s se supun pentru
c ele ar fi secundare ca importan. El le invit s zugrveasc n faa
lumii modul n care ar trebui s arate Biserica. n csnicie avem ansa
de a dovedi cum poate fi viaa cnd suntem condui de un Domn i un
Mntuitor bun, credincios, iubitor i generos. Ct de tragic este cnd
ngduim vrjmaului s perverteasc rolul soiei, transformndu-l
ntr-unul dispreuit i nedorit. Cnd a dat acest rol femeilor, Dumnezeu
le-a cerut fiicelor Lui s demonstreze c El este demn de ncredere.
Dumnezeu tie c a creat femeile s fie puternice i capabile. De-a
lungul istoriei, El a ales femei pentru a crmui, a judeca, a profei, a
mijloci i chiar pentru a-L aduce pe lume pe singurul Lui Fiu. Prin faptul
c a chemat femeile s respecte rolul de cap al soilor, El nu a transmis
mesajul c ele sunt slabe sau nevrednice. Dimpotriv, El spune: tiu c
eti capabil i puternic pentru c eti fiica Mea. ns, n tabloul venic
al cstoriei, am nevoie de cineva care s arate valoarea pe care o are
supunerea fa de Mine. V vei nsui de bunvoie rolul de a v sprijini
soul i de a v supune lui, ca mod de a arta altora c Eu sunt vrednic
de consacrarea voastr?

Povara conducerii
Spre deosebire de Dumnezeu, soii nu sunt desvrii. Ei nu iau
ntotdeauna deciziile corecte i nu i slujesc mereu soiile aa cum ar
trebui. Faptul acesta poate constitui o surs considerabil de frustrare
chiar i pentru femeile care vor s i cinsteasc i s i susin soii. Cu
timpul, s-ar putea ca ele s fie tentate s ia situaia n propriile mini.

RIDICAI-V I ZIDII

151

ns mpotrivirea fa de poziia de conducere a soului, care aparent

aduce cu sine libertatea, poate deveni pentru femei cauza multor dureri
i suferine.
Cnd ntiul nostru nscut era nc bebelu, eu (Lisa) lucram
cu program prelungit i aveam de ndeplinit sarcini de serviciu care
mi ocupau timpul chiar i la sfrit de sptmn. n timp ce m
confruntam cu provocri profesionale i personale la locul de munc,
cutam totodat s fiu soia i mama perfect. John trecea n perioada
aceea printr-o etap de tranziie. Pe cnd eu eram suprasolicitat la
serviciu i duceam dorul fiului meu, John lucra cu jumtate de norm,
se ruga, postea, sttea de vorb cu prietenii i juca golf. Simeam c pe
umerii mei apsa o uria presiune i l nvinoveam pe John pentru
toate. Aveam impresia c eu eram cea care inea situaia sub control i
c lucrurile ncepeau s mi alunece din mn.
mi doream ca John s se ngrijoreze alturi de mine, ns el nu
o fcea. Cnd ddeam n faa soului meu glas preocuprilor care-mi
vdeau teama, el mi spunea: Lisa, nu te mai ngrijora pentru lucrul
acesta; pred-l lui Dumnezeu.
Niciodat, mi spuneam eu. Dac nu m ngrijesc eu de toate astea,
rmn nefcute. Tensiunea punea stpnire pe mine n timp ce umerii
mi se grboveau sub apsarea unor presiuni de care nu m puteam feri.
ntr-o sear, n timp ce fceam du, m-am plns Domnului cu
privire la povara grea pe care o purtam. Nu puteam s las nici mcar o
parte a ei n seama lui John, m-am plns eu. Lui trebuia s i amintesc
pn i s duc afar gunoiul. Cum i puteam ncredina vreo sarcin
mai important? M-am tot frmntat, invocnd motive pentru care nu
puteam ceda controlul.
Lisa, crezi c John este un lider bun? m-a ntrebat Domnul cu
blndee.
Nu, nu cred! am zis eu. Nu am ncredere n el!
Lisa, nu e nevoie s ai ncredere n John, mi-a rspuns Domnul.
Trebuie doar s ai ncredere n Mine. Tu nu crezi c John i mplinete
cum se cuvine rolul de cap al casei voastre i ai impresia c tu te-ai
descurca mai bine dect el. Tensiunea i frmntarea de care ai parte
reprezint greutatea i presiunea care nsoesc rolul de cap al cminului.

152

ISTORIA CSNICIEI

Pentru tine, ele sunt un jug, ns pentru John sunt ca o manta. D-le jos
de pe umeri, Lisa.
Am neles ndat care era sursa poverii mele. Rolul de cap al
casei noastre, pe care ncercasem eu s-l ndeplinesc, pentru mine era
apstor pentru c nu reprezenta menirea mea. n schimb, pentru John
nu ar fi fost astfel, fiindc Dumnezeu l unsese pe el n calitate de cap al
familiei.
Recunosc faptul c am luptat i am recurs la felurite tertipuri
pentru a pune mna pe rolul de cap al casei. mi trsesem soul n jos
n loc s contribui la zidirea lui sau s cred n el. John, la rndul su, i
abandonase poziia i autoritatea n favoarea mea, iar eu ddusem totul
peste cap.
Cu inima zdrobit, am oprit apa i am nfcat un prosop. M-am
dus ndat n dormitor, unde l-am gsit pe John. Am nceput s plng i
mi-am cerut iertare. mi pare att de ru. M-am luptat cu tine pentru
fiecare lucru, i-am zis. Mi-a fost team s am ncredere n tine. Mine
voi renuna la serviciu dac vrei. Nu mi doresc dect s fim din nou
una.
Nu vreau s renuni la serviciu, mi-a rspuns John. Nu cred c
asta este problema, dar cred c va trebui s ncetezi s te mai priveti pe
tine ca pe resursa care asigur mplinirea nevoilor casei.
John avea dreptate. Nu eu eram resursa, ci Dumnezeu. Fiindc
pierdusem din vedere adevrul acesta ajunsesem stresat i nu fusesem
un sprijin pentru soul meu. Am stat mai departe de vorb, iar eu i-am
promis lui John: Voi sta n spatele tu i te voi susine. Eu cred n tine.
n vremea aceea nu tiam cu certitudine ce susineam sau n ce
credeam. tiam doar c John avea nevoie de sprijinul meu mai mult
dect aveam eu nevoie s cunosc toate detaliile legate de situaiile de
fiecare zi. Am recunoscut c lucrurile erau cu susul n jos n casa noastr
i doream ca Dumnezeu s fac ordine n haosul pe care eu l strnisem.
John i-a cerut i el iertare pentru c nu i asumase rolul de conducere
i pentru c se ndeprtase de mine. Am ncheiat un legmnt prin care
ne angajam s ne iubim i s ne susinem unul pe altul.
Aceea a fost prima noapte, dup ani de zile, n care somnul mi-a
adus n sfrit odihn. Jugul robiei mele fusese dat la o parte.

RIDICAI-V I ZIDII

153

Ori de cte ori purtm ceva ce Dumnezeu nu a dorit niciodat s

ducem pe umeri, lum asupra noastr jugul greu al robiei. Pe de alt
parte, ceea ce ne-a uns Dumnezeu s facem st pe umerii notri ca o
manta, ca un semn al poziiei i al puterii nsoite de protecie i purtare
de grij.
Prin faptul c preluasem rolul de conductor al casei, eu intrasem
n jug, iar John fusese dezbrcat de mantaua pe care trebuia s o poarte.
Ca urmare, totul mergea anapoda! Cnd m-am supus ordinii instituite
de Domnul pentru casa noastr, jugul meu a fost frnt, iar John a fost
nvemntat n mantaua crmuirii destinat lui de Dumnezeu. i eu
am fost acoperit de ea, cci mantaua se ntindea pentru a m nveli i
proteja pe mine i pe toi cei aflai n grija lui John.6

Ziua a cincea
Personalizarea rolurilor voastre
Biblia are multe de spus despre rolul pe care l au brbatul i femeia n
csnicie, dar sunt multe aspecte despre care ea nu pomenete nimic.
Dup cum Dumnezeu le-a spus lui Adam i Evei s se nmuleasc i
s umple pmntul, fr a le oferi detalii specifice, El traseaz anumite
granie csniciei noastre, fr a ne aeza ntr-un tipar prestabilit. El
ne-a pus nainte liniile cluzitoare i ne-a dat un exemplu al felului n
care suntem chemai s slujim, ns nu stabilete n locul nostru fiecare
amnunt.
Am putea asemna imaginea csniciei cu un teren uria care ne-a
fost dat pentru a-l amenaja, a cldi pe el i a ne bucura de el dup cum
dorim. Unii oameni vor dori o piscin, alii vor vrea un teren de baschet,
iar alii pe amndou sau niciuna. Tot astfel, mariajul reprezint casa
i curtea voastr, n care putei construi i de care v putei bucura.
Dac soia este mai priceput la amenajarea curii, lsai-o pe ea s se
ocupe de partea aceasta. Dac soului i place grdinritul, lsai-l pe el
s aib grij de grdin. Fiecare so se va bucura de beneficiile slujirii

154

ISTORIA CSNICIEI

celuilalt. Nimeni nu are dreptul s spun c numai brbatul se poate

ocupa de amenajarea curii i c femeia trebuie s aib grij de grdin.
Facei ceea ce vi se potrivete, innd ntotdeauna cont de principiul
cluzitor al slujirii. Detaliile in de voi, de partenerul vostru de via i
de ndrumarea Duhului Sfnt.
Unul dintre principalele subiecte care strnesc dispute privitoare la
slujirea n csnicie este legat de faptul c ateptm ca partenerul de via
s ne slujeasc aa cum l slujim noi, ceea ce nu se ntmpl ntotdeauna.
n familia noastr, obinuiam s rdem de John cnd ne spunea c el e
un slujitor, fiind cunoscut ca unul care disprea din buctrie de ndat
ce terminam de servit cina, lsndu-m pe mine (Lisa) i pe biei s
strngem masa i s splm vasele. Nou nu ni se prea c el slujete.
Nu ne-am dat seama c John slujea n alt mod. Dac noi strngeam
masa i fceam curenie, el se ocupa de veniturile casei i de achitarea
facturilor. Alegea s lase n seama noastr o sarcin de care ne puteam
ocupa singuri, pentru a se ngriji de alte sarcini care trebuiau rezolvate
i pentru care, dintre toi membrii familiei, se ntmpla ca el s fie cel
mai nzestrat.
Exemplul acesta ne conduce spre un alt aspect important:
mprirea responsabilitilor. Unul dintre cei mai utili pai pe care
i putei face pentru a crea o cultur a slujirii n csnicia voastr este
de a stabili pentru ce este responsabil fiecare dintre voi. Cunoaterea
responsabilitilor pe care ai consimit s vi le asumai v va ajuta n
dou moduri. Mai nti, o bun exercitare a rolului vostru este o parte
esenial n slujirea de ctre voi a soului sau a soiei. Prin faptul c
v ndeplinii responsabilitile i oferii soului vostru timp i linite.
Apoi, cnd tii ce responsabilitate i revine celuilalt, tii n ce domenii
putei cuta oportuniti de mbuntire a modului n care l slujii.
Poate ai observat c niciunul dintre versetele din Efeseni 5 nu
ntrete vreun stereotip privitor la interesele sau abilitile brbailor
i ale femeilor. Nu trebuie s simii nicio presiune n a limita atribuirea
ndatoririlor din cas potrivit cu tiparul tradiional sau normal.
Unor brbai le place s gteasc. Unor soii le face plcere s se ocupe de
ntreinerea mainii. Poate c unuia dintre voi i place s supravegheze

RIDICAI-V I ZIDII

155

copiii la teme, pe cnd cellalt prefer s i duc la antrenamentele de

fotbal.
Oricare dintre voi e mai nzestrat n domeniul finanelor poate
prelua sarcina administrrii banilor, punndu-i la dispoziie celuilalt
sumele necesare cheltuielilor casei i asigurndu-se c familia nu se
nglodeaz n datorii.
V mai putei sluji soul sau soia avnd grij de corpul i de
nfiarea voastr, fr a v lsa influenai de prerile prietenilor, n
detrimentul interesului partenerului de via. Putei sluji prin cuvinte i
gesturi, dar i prin aciuni. n csnicie exist suficient spaiu de micare,
dup cum exist i numeroase oportuniti de slujire.

Bucurai-v de binecuvntarea Domnului

Dac tii aceste lucruri, ferice de voi [Dumnezeu v va
binecuvnta] dac le facei (Ioan 13:17).
Dac slujirea constituie o binecuvntare pentru cel care beneficiaz
de ea, binecuvntarea cea mai mare se revars asupra celui care slujete.
Cnd csnicia voastr are puntea curat i viziunea stabilit,
ea poate deveni o imagine frumoas a dragostei lui Dumnezeu pe
pmnt. Abordarea cea mai potrivit pentru zidirea ei const n
fructificarea fiecrei ocazii de a sluji. Zidii-v unul pe altul i vei vedea
binecuvntarea divin revrsndu-se peste voi.
Cnd ne zidim reciproc, Dumnezeu ncepe s ne zideasc pe noi. El
extinde hotarele lumii noastre i ne ngduie s mprtim dragostea i
harul Lui multora dintre oamenii care ne nconjoar. n timp ce v zidii
unul pe altul prin slujire, Dumnezeu v va scoate n cale oportuniti de
a sluji celor aflai n sfera voastr de influen. Planul Lui cel strlucit
este de a v transforma csnicia ntr-o asemenea capodoper nct s
ntoarc spre ea pn i privirile celor mai cinici necredincioi.
Slujirea implic deopotriv aciunea i atitudinea potrivit. De
fiecare dat cnd avei ocazia de a v sluji soul sau soia putei alege

156

ISTORIA CSNICIEI

unul dintre urmtoarele trei rspunsuri: de a refuza s slujii i de a

prefera egoismul, de a sluji cu resentimente, mnai de simmntul
datoriei, sau de a v jertfi cu bucurie viaa fiindc suntei ncntai s v
sprijinii partenerul de via.
S avei n voi gndul acesta care era i n Cristos Isus: El, mcar
c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de
apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine
nsui i a luat chip de rob (Filipeni 2:5-7)
Cnd v cstorii cu cineva, v angajai s slujii acea persoan
pentru tot restul vieii voastre. Atunci cnd ai spus: Da, ai zis, de
fapt: mi consacru viaa intereselor tale. Aleg s mi gsesc plcerea n
a-mi jertfi viaa de dragul tu. Visurile, dorinele i scopurile tale sunt
acum de cel mai mare interes pentru mine. Vreau s nv s manifest
dragostea lui Dumnezeu fa de tine.
Dac abordai csnicia de pe poziia cu adevrat smerit a unui
slujitor, vei avea parte de o uniune divin. Nu va fi ntotdeauna uor,
ns dac urmrii ce are Dumnezeu mai bun i alegei s trii n
mod altruist, casa voastr va fi plin de iubire, bucurie, pace, fericire i
mplinire, iar voi vei arta lumii imaginea dragostei divine.

MATERIAL DEVOIONAL

157

Ziua 1
Material Devoional

SECRETUL SUCCESULUI
Eu, totui, sunt n mijlocul vostru ca cel ce slujete la mas.
Luca 22:27

Nu facei din slobozenie o pricin ca s trii pentru firea

pmnteasc, ci slujii-v unii altora n dragoste.
Galateni 5:13

Dragostea constituie temelia csniciei: dragostea pentru Dumnezeu i

dragostea pentru semeni, explic autorii i confereniarii dr. Henry Cloud i
dr. John Townsend. Ea se exprim prin cutarea binelui celuilalt, indiferent
dac acesta merit sau nu. Dragostea l aaz pe cellalt deasupra propriilor
nevoi sau dorine egoiste. Ea jertfete, druiete i sufer. Trece cu bine prin
suferine i furtuni, de dragul pstrrii pe termen lung a legmntului.7
Urmrirea binelui partenerului de via, prin punerea nevoilor i dorinelor
lui mai presus de cele proprii, precum i druirea jertfitoare ntrupeaz toate
un singur lucru: slujirea. Acesta este secretul unei csnicii de succes.
Oprii-v puin i gndii-v: care sunt cteva dintre interesele soului vostru?
Ce anume contribuie la mplinirea lor? Ce i place lui s fac, n materie de
recreere i hobby-uri? Ce l ajut s se relaxeze, s zmbeasc i s se simt
fericit?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
n ce moduri practice l putei ncuraja pe cellalt n direcia intereselor sale
i cum putei face din ele o prioritate?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

158

ISTORIA CSNICIEI

ntrebai-v pe voi niv i pe Duhul Sfnt: Ce m mpiedic s mi slujesc

partenerul de via? Exist n mine ceva anume care alimenteaz sau
ncurajeaz egoismul? M tem c se va ntmpla ceva dac m voi smeri
i voi sluji? Rugai-v ca Dumnezeu s v arate ce se afl n inima voastr.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Isus constituie exemplul suprem de slujire, iar voi, n calitate de copii ai lui
Dumnezeu, ai primit ADN-ul Lui. Chiar aa! Voi avei genele Lui spirituale, iar
una dintre ele este cea a slujirii. Meditai cteva momente asupra versetelor
urmtoare.
Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete [n mod deliberat,
cu bun tiin i n mod curent], pentru c smna Lui rmne n
el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu.
1 Ioan 3:9
ai fost nscui din nou nu dintr-o smn care poate putrezi, ci
dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu care
este viu i care rmne n veac
1 Petru 1:23

Venii la Mine Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine,

cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru
sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar
Matei 11:28-30

Ce v descoper Duhul Sfnt? Cum v ncurajeaz i v motiveaz s v

rugai aceste versete?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

159

Ziua a 2-a
Material Devoional

EXERCITAREA STPNIRII
Ce este omul ca s Te gndeti la el?... I-ai dat stpnire peste lucrurile
minilor Tale, toate le-ai pus sub picioarele lui
Psalmul 8:4, 6

Altruismul i inima deschis spre slujire fac parte din motenirea noastr,
n calitate de credincioi. Aceste trsturi uimitoare ale Tatlui ceresc sunt
cultivate i devin reale n viaa noastr pe msur ce petrecem timp n relaia
cu El, adic viaa i csnicia noastr reflect spiritul de slujire al lui Isus n
msura n care noi ngduim Duhului Su cel Sfnt s ne umple continuu.
Gndii-v la timpul scurs de cnd v-ai nceput relaia cu Domnul. n ce
moduri specifice v-a transformat n bine Duhul Lui? Cum v-a transformat El
csnicia?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Prin prezena Duhului Sfnt care locuiete n voi, Dumnezeu dorete ca voi i
soul sau soia voastr s exercitai stpnirea peste tot ce v-a ncredinat El.
Potrivit primei ediii a dicionarului Webster, cea din 1828, cuvntul stpnire
nseamn puterea de a guverna sau a controla; puterea de a dirija, de a
comanda i de a folosi; autoritatea suprem.8
Recitii cu atenie definiia de mai sus. Oprii-v acum i gndii-v: la nivel
individual sau de cuplu, cine sau ce a fost aezat sub controlul vostru sau
v-a fost dat n grij spre a-l dirija, controla sau pentru a v exercita autoritatea
asupra acelor persoane sau domenii? Cum v descurcai n privina aceasta?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

160

ISTORIA CSNICIEI

A devenit vreunul dintre domeniile n care trebuia s v exercitai stpnirea

ceva ce acum v domin i v controleaz pe voi? Dac rspunsul este
pozitiv, explicai-l.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Rugai-v i supunei domeniul acela Duhului Sfnt. Cerei-I s v ierte i s v dea harul
(puterea) Lui i un plan pentru rectigarea stpnirii asupra acelui domeniu.

n ce moduri practice putei aciona mpreun cu partenerul de via ca

nite aliai, nu dumani? Cum v putei exercita mai bine autoritatea asupra
copiilor, a resurselor voastre, n sfera serviciului sau a slujirii etc.?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Cnd voi i soul sau soia suntei una n inim i n gnd, v bucurai de
multiplicare. Acolo unde este unitate, Dumnezeu i revars binecuvntarea
(vezi Psalmul 133). n ce domenii s-a strduit din rsputeri cel ru s aduc
dezbinare i nenelegeri ntre voi i partenerul de via? Smerii-v i predai
problema aceea lui Dumnezeu. Primii cu braele deschise cluzirea
Duhului Domnului, rugai-v pentru unitate n relaia cu soul sau soia i
ateptai-v s primii binecuvntarea divin.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

161

Ziua a 3-a
Material Devoional

CINSTII-V UNUL PE ALTUL

CA UNII CARE AU VALOARE EGAL
Fiecare soie trebuie s i cinsteasc soul.
Efeseni 5:33, traducerea The Message

La fel trebuie s facei i voi, brbailor: fii soi buni pentru soiile voastre.
Cinstii-le, gsii-v desftarea n ele. n noua via adus de harul
lui Dumnezeu, voi suntei egali. Purtai-v, deci, cu soiile voastre
ca i cu egalii votri, pentru ca rugciunile s nu v fie zadarnice.
1 Petru 3:7, traducerea The Message

Brbaii i femeile sunt egali n csnicie. Soia nu este inferioar soului, nici
soul soiei. Cei doi sunt mpreun motenitori i se bucur n egal msur
de harul lui Dumnezeu. Cum ne putem cinsti cel mai bine unul pe cellalt
ca unii care au valoare egal? Deprinznd i trind rolurile pe care ni le-a
ncredinat Dumnezeu.
Pstorul Jimmy Evans mprtea urmtoarele:
Nevoia de cpti a unui brbat n csnicie este aceea de a fi onorat.
Nu este interesant faptul c Dumnezeu poruncete femeii s se
supun soului ca Domnului? Cnd o femeie cinstete un brbat
i i se supune cu o atitudine plin de bucurie, ea i mplinete cea
mai profund nevoie conjugal.
Tot astfel, atunci cnd un brbat se druiete pe sine cu un spirit
de sacrificiu, pentru a-i ngriji i preui soia, el mplinete cea mai
adnc nevoie conjugal a ei: cea de siguran. O femeie are nevoie
de un lider care s o ocroteasc i s i poarte de grij. Cnd un
brbat face aceasta cu o atitudine voioas, nzuinele luntrice ale
femeii sunt mplinite.9
Brbailor, soia pe care o avei este n primul rnd fiica lui Dumnezeu i
n al doilea rnd soia voastr. Femeilor, soul vostru este mai nti fiul lui

162

ISTORIA CSNICIEI

Dumnezeu i abia apoi soul de care avei parte. Noi l cinstim pe Tatl
nostru ceresc prin faptul c ne cinstim unii pe alii ca purttori ai chipului
divin egali ca valoare. Citii cu atenie nvturile pe care le d Dumnezeu
soilor i soiilor n pasajul urmtor:
Soiilor, nelegei-v soii i sprijinii-i n moduri care arat susinerea
voastr fa de Cristos. Soul i conduce soia aa cum i conduce
Cristos Biserica, nu cu un spirit despotic, ci preuind-o. Aadar,
dup cum Biserica se supune lui Cristos, care exercit o asemenea
conducere, tot aa ar trebui s se supun i soiile soilor.
Soilor, mergei pn la capt n iubirea fa de soiile voastre, aa
cum a fcut Cristos pentru Biseric, artndu-i o dragoste care
cuta s druiasc, nu s primeasc. Iubirea lui Cristos face Biserica
s se bucure de plenitudine. Tot ce nfptuiete sau spune El are
menirea de a scoate la lumin ce este mai bun din ea, mbrcndu-o
ntr-un vemnt de mtase de o albea orbitoare, din care eman
sfinenia. La fel ar trebui s i iubeasc i soii soiile. n felul acesta,
i fac lor o favoare, ntruct cei doi sunt deja una n csnicie.
Nimeni nu abuzeaz de propriul trup, nu-i aa? Dimpotriv,
l hrnete i i poart de grij. La fel Se poart i Cristos cu noi,
Biserica Sa, fiindc facem parte din trupul Lui. De aceea i prsete
un brbat tatl i mama, alipindu-se de soia lui, astfel c ei nu mai
sunt doi, ci devin un singur trup.
Efeseni 5:22-31, traducerea The Message
Ce v arat Duhul Sfnt cu privire la rolul soului? Dar cu privire la cel al
soiei?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
V cinstii partenerul de via, trind potrivit cu rolul pe care vi l-a atribuit
Dumnezeu? n ce domenii trebuie nc s v mai dezvoltai?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, ce m mpiedic s mi onorez partenerul de via? Ce
pierd fiindc nu l cinstesc? Ce potenial al celuilalt am lsat nefolosit? Te rog, ajut-m s i
vd valoarea extraordinar. Pstrai acum tcerea i ascultai. Ce v descoper Duhul Sfnt?

MATERIAL DEVOIONAL

163

Ziua a 4-a
Material Devoional

O IMAGINE A LUI ISUS

De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mam-sa i se va lipi de nevast-sa i cei
doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare (vorbesc despre Cristos i despre
Biseric)[ea reprezint o ilustraie a felului n care Cristos i Biserica sunt una].
Efeseni 5:31-32

Dumnezeu a stabilit rolurile care revin soilor i soiilor. Ele nu au nimic de-a
face cu inferioritatea sau cu dominarea, ci constituie ilustraia suprem a
relaiei dintre Cristos i Biseric.
Acum, c ai citit despre rolurile ambilor soi, comparai ce ai nvat n acest
capitol cu ceea ce ai auzit sau ai gndit nainte. Difer nvtura aceasta
n vreun fel de ce ai auzit sau ai crezut pn acum? Ce anume constituie
pentru voi o provocare? Dar o ncurajare? Ce dorii s studiai mai departe?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Gndii-v la rolul soului: acela de a-i conduce soia slujind-o dup modelul
lui Isus. n csnicie, el zugrvete imaginea ndrumrii, slujirii i iubirii lui Isus.
Brbailor, ce v ncnt n legtur cu rolul vostru? Exist ceva legat de el
ce v face s v simii nesiguri?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Voi nu ai fost niciodat menii s ndeplinii acest rol prin propriile puteri. Oprii-v i
rugai-v: Duhule Sfnt, Tu eti Duhul lui Isus Cristos, iar Tu locuieti n mime. nva-m
cum s iubesc i s slujesc asemeni lui Isus. D-mi harul de a conduce bine, de a lua hotrri
sntoase i de a-mi cinsti soia ca pe un partener egal n csnicie.

164

ISTORIA CSNICIEI

Femeilor, ce v ncnt n legtur cu rolul soului? Cum putei cinsti rolul

soului vostru aa nct s contribuii la unitatea mariajului?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Gndii-v acum la rolul soiei, acela de a primi de bunvoie rolul de a se
supune soului i de a-l sprijini, oglindind astfel sprijinul i susinerea Bisericii
fa de Cristos. Femeilor, ce v ncnt cu privire la rolul vostru? V strnete
ceva legat de el simminte de team sau de inferioritate? De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Glasul, contribuia i darurile voastre sunt preioase. Oprii-v cteva momente i rugai-v:
Doamne, i sunt mulumitoare c mi-ai cerut s ntrupez virtutea care st n supunerea
fa de Tine. Nu voi lsa nimic altceva n afar de Cuvntul Tu s modeleze felul n care mi
neleg identitatea. D-mi harul de a-mi sluji i a-mi susine soul tot aa cum tnjesc s Te
slujesc pe Tine.

Brbailor, ce v ncnt cu privire la rolul soiei voastre? Cum putei cinsti

rolul ei aa nct s contribuii la unitatea cminului vostru?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Discutai cu partenerul de via despre rspunsurile voastre la aceste
ntrebri. Stai de vorb despre viziunea voastr privitoare la ntrirea unitii
din familie, abordnd orice aspecte v preocup sau schimbrile necesare.
Dac vreunul dintre voi are simminte de team sau de nesiguran, apelai
la Cuvntul lui Dumnezeu. Ce are el de spus?
Rostii mpreun rugciunea urmtoare: Tat, i mulumim c ne-ai cinstit
pe fiecare dintre noi cu un rol frumos, important i nobil n csnicie.
Ajut-ne s ne slujim unul pe cellalt i s ntrupm cum se cuvine unitatea
i dragostea, pentru slava Ta. n Numele lui Isus. Amin.

MATERIAL DEVOIONAL

165

Ziua a 5-a
Material Devoional

MUNCA N ECHIP
Trii n armonie unii cu alii; nu fii arogani (snobi, ncrezui, exclusiviti), ci
gata s v adaptai [la oameni i lucruri] i s acceptai sarcini umile. Nu v
supraestimai niciodat i nu v credei singuri nelepi.
Romani 12:16, traducerea AMP

Probabil ai auzit zicala: ntr-o echip nu ncape cuvntul eu. Adevrul acesta
nu este valabil doar n sport, ci i n csnicie. Att voi, ct i coechipierul
vostru jucai un rol important i necesar; n familie, niciunul dintre soi nu
este superior celuilalt. Faptul c suntei diferii nu ar trebui s constituie o
problem n csnicie, susin dr. Henry Cloud i dr. John Townsend. Cnd
partenerul vostru are alt punct de vedere dect voi n ce privete creterea
copiilor sau mobilarea casei, suntei mbogii, iar orizontul lumii voastre se
lrgete.10
n csnicia voastr, cine ndeplinete cel mai bine feluritele sarcini?
ntotdeauna vor exista responsabiliti pe care le vei mpri, iar ele s-ar
putea s cunoasc anumite adaptri cu timpul. Dar, privind lucrurile n
ansamblu, cine este mai n msur n momentul de fa s ndeplineasc
fiecare sarcin?
ntocmii un inventar al lor, lucrnd n echip. Facei o list cu sarcinile
din cminul vostru care trebuie ndeplinite i notai-l n dreptul fiecreia pe
acela dintre voi care se poate ocupa mai bine de ele. Unele pot fi atribuite
n ntregime unui singur so, pe cnd altele pot fi ndeplinite mai uor cnd
sunt mprite, responsabilitatea lor revenind unuia sau altuia, n funcie de
ziua sau sptmna n care suntei.
Iat cteva exemple:
Splatul i ntreinerea mainii
Planificarea vacanelor
ntocmirea bugetului
Achitarea facturilor
Splarea rufelor
Supravegherea temelor
Dusul copiilor la coal, sport etc.

Planificarea i pregtirea meselor

Splarea vaselor dup cin
Aspiratul casei
tergerea prafului
Tunderea peluzei
Grdinritul/tunsul pomilor
Mersul la cumprturi

166

ISTORIA CSNICIEI

Ai intrat n csnicie avnd idei preconcepute despre sarcinile de care

ar trebui s fie rspunztor fiecare dintre voi? Dac da, care anume?
Evaluai-v rspunsurile comparndu-le cu lista ntocmit n doi. Observai
vreun domeniu n care e nevoie s facei unele schimbri?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Renunai la stereotipuri. Nu-i lsai pe alii s stabileasc aceste detalii n
csnicia voastr.
Recitii lista pe care ai scris-o i comparai-o cu cea a partenerului de via.
Discutai rspunsurile date. ntocmii apoi o list de responsabiliti cu care
suntei amndoi de acord.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
S vedem ct de inventivi putei fi n a ncuraja manifestarea
dragostei i a sprijinului
Evrei 10:24, traducerea The Message

n ce moduri v putei folosi atitudinile, cuvintele i faptele pentru a v

susine partenerul n ndeplinirea responsabilitilor sale?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

167

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii a patra sesiune video.
1 |

Isus ne-a dat un exemplu deosebit atunci cnd a ales cea mai umil
slujire i a splat picioarele ucenicilor (vezi Ioan 13:1-17). Dei nevoia
de splare a picioarelor nu mai exist n lumea occidental, cea de
slujire a aproapelui rmne. Care sunt cteva dintre cile practice n
care l putem imita pe Isus, splnd n mod simbolic picioarele soului
sau ale soiei?

2 | Brbailor, de ce este important pentru voi, ca soi, s v privii soia

ca pe un partener egal n csnicie (vezi 1 Petru 3:7)? Ce se va ntmpla
dac nu o facei? Femeilor, de ce este important pentru voi, ca soii,
s nu v lipsii soii de cinstea care li se cuvine? Ce se va ntmpla
altminteri? n ce mod rspunsurile strnesc n voi frica de Domnul,
care v determin s v trii rolul atribuit de Dumnezeu vou, prin
harul Lui?

3 |

Relaia de csnicie dintre un brbat i o femeie are menirea de a

oglindi imaginea relaiei lui Isus cu noi, Biserica Sa. Artai pe cine
simbolizeaz soul i soia n relaia de cstorie. n ce fel reveleaz
rolul soului i al soiei dragostea pe care o poart Isus Bisericii Sale
i celor necredincioi? Cum suntem noi mputernicii s ne ducem la
ndeplinire sarcinile ncredinate?

Pentru lideri: pentru a doua parte a acestei ntrebri, concentrai-v

asupra pasajelor din Efeseni 5:18, Fapte 1:8, Zaharia 4:6, Iacov 4:6,
Filipeni 4:13.

168

ISTORIA CSNICIEI

4 |

Dumnezeu vrea s fim unii, nu dezbinai de diferenele dintre noi.

Gndii-v cteva momente: cum ar fi viaa dac voi doi ai fi identici,
avnd aceleai slbiciuni i puncte tari? Descriei scenariul acesta i
apoi mprtii cteva moduri noi n care putei aprecia i celebra
diferenele dintre voi.

5|

Este foarte util i important s tii care sunt responsabilitile asupra

crora ai convenit. Ai stabilit ceva n privina aceasta n csnicia
voastr? n ce fel ajut cunoaterea acestor lucruri la crearea unui
mediu propice slujirii i la ntrirea partenerului vostru?

MATERIAL DEVOIONAL

REZUMATUL CAPITOLULUI:

Metoda cea mai eficient pentru cldirea unei csnicii

sntoase este de a deveni un slujitor al partenerului de
via, nvnd s v sacrificai interesul propriu n favoarea
celui al soului sau al soiei.

Csnicia noastr l va oglindi pe Cristos doar n msura

n care Duhul Lui este bine-venit n viaa noastr. Dac
lsm Duhul Sfnt s ne umple continuu viaa, putem
avea parte de nnoirea minii noastre i de transformarea
comportamentului.

Brbaii i femeile sunt purttori ai chipului divin, care

oglindesc pe pmnt natura lui Dumnezeu. Amndoi sunt
egali ca valoare i au fost nvestii cu autoritate pentru a se
sluji reciproc.

Soilor, Dumnezeu v-a nsrcinat s v ngrijii soia, s o

ocrotii i s o mputernicii. Voi suntei chemai s o iubii
i s o cinstii, jertfindu-v viaa pentru ea i punnd binele
ei mai presus de al vostru.

Soiilor, Dumnezeu v-a nsrcinat s slujii ca unele care au

grij de inima soului i care o pzesc. Voi avei menirea de
a-l cinsti supunndu-v crmuirii lui, aa cum v-ai supune
lui Cristos.

Cunoaterea responsabilitilor casnice cu privire la care

ai convenit reduce conflictele, ajut la meninerea linitii
conjugale i slujete la crearea unei mentaliti a aciunii n
echip.

169

CINCI

INTIMITATEA
Intimitatea sexual este destinat relaiilor n care exist o
consacrare deplin, fiindc ea reprezint o anticipare a
bucuriei aduse de unirea desvrit cu Dumnezeu prin
Cristos. Dragostea cea mai captivant dintre un brbat i o
femeie nu este dect un indiciu privitor la unirea amintit.
Timothy i Kathy Keller, The Meaning of Mariage1

Mncai, prieteni, bei i mbtai-v de dragoste

[sorbii adnc din dragostea voastr]!
Cntarea cntrilor 5:1

Ziua 1

criptura nu arat nicio urm de sfial n descrierea planurilor

lui Dumnezeu privitoare la intimitatea sexual. Este chiar
destul de explicit i uneori la grania eroticului. Dac nu ne
credei, petrecei cteva minute citind mpreun cu soul sau
soia Cntarea cntrilor i vedei ce se ntmpl.
Spre deosebire de muli dintre noi, Dumnezeu nu Se ruineaz cnd
vine vorba despre sex. El este ncntat de frumuseea lui i i celebreaz
scopul. Dumnezeu vrea s fie implicat ndeaproape n viaa voastr
intim. n cadrul conjugal, relaia sexual nu este doar bun i permis,
ci sublim i ncurajat!
Sorbii adnc din dragostea voastr, spune Cntarea cntrilor.
Cu alte cuvinte, sexul este misterios i profund; nu avem de ce s ne

172

ISTORIA CSNICIEI

mulumim cu o experien superficial. Gustai i bucurai-v de

satisfacia fr pereche pe care o ofer intimitatea.
Relaiile sexuale seamn cu apsarea pe un buton al mprosptrii
relaiei; de aceea, nu este de mirare c Scriptura folosete deseori apa ca
metafor pentru plcerea i mplinirea sexual. Apa este esenial pentru
meninerea vieii. Ea aduce mprosptare i vitalitate. O via sexual
sntoas nu reprezint n ntregime esena csniciei, ns valoarea ei
nu poate fi exagerat. Dumnezeu dorete ca intimitatea s constituie un
minunat element care srbtorete i ne amintete legmntul profund
care leag dou viei.
tiai c relaiile sexuale sunt bune pentru starea voastr de
sntate? Pe lng faptul c sporesc intimitatea conjugal, ele v ntresc
sistemul imunitar, ajut la pstrarea unei greuti corporale sntoase,
scad tensiunea arterial, reduc durerea i riscul atacului de cord, ca s
enumerm doar cteva dintre beneficii.2
Unele segmente ale Bisericii au stigmatizat dorina dup intimitate
sexual, considernd-o o poft depravat, carnal. Din pricina aceasta,
chiar i relaiile intime desfurate n cadrul cstoriei au ajuns s
aib o reputaie rea. Unii caut s ne conving chiar c ele reprezint
un act pe care soia l ndeplinete din obligaie fa de soul ei. ns
adevrul este c relaiile sexuale au fost instituite ca amndoi soii s se
bucure de ele! Unii au stigmatizat sexul ca pe o unealt rea, tolerat de
dragul procrerii. Aceast perspectiv greit, precum i numeroasele
denaturri ale acestui act sacru ticluite de cel ru i-au fcut pe muli s
adopte o atitudine nencreztoare fa de el.
Reproducerea este unul dintre scopurile sexului, ns de la
nceput Dumnezeu l-a prevzut pentru a constitui totodat o surs de
beatitudine. Izvorul tu s fie binecuvntat i bucur-te de nevasta
tinereii tale, ne nva Scriptura. Cerboaic iubit, cprioar plcut:
fii mbtat tot timpul de drgliile ei, fii ndrgostit necurmat de
dragostea ei! (Proverbe 5:18-19). Alte traduceri ale acestui verset spun:
fii fermecat (versiunea NKJV), fii captivat (NLT) i fii ncntat
(KJV).
Este lmurit c Dumnezeu nu face pe pudicul. El a creat organele
sexuale i nu Se ruineaz de funciile lor. El a conceput sexul i

INTIMITATE

173

toate senzaiile legate de acesta. Plcerea noastr este desftarea Lui.

Dumnezeu nu dorete s ne reteze dorinele sexuale. El vrea s le
sfineasc.
Sanctificarea relaiilor sexuale
Sanctificarea constituie cltoria sfinirii, despre care am mai putea
spune c este cltoria spre ce are Dumnezeu mai bun pentru viaa
noastr. Gndii-v la ea ca la ndeprtarea naturii umane i la infuzia
cu cea divin. Dezvoltarea unei viei sexuale grozave (care face parte
din ce a pregtit Dumnezeu mai bun pentru noi) ncepe cu acceptarea
chemrii divine la sfinenie n dormitor. Fcnd astfel vom descoperi
o satisfacie n domeniul intimitii sexuale care depete limitele
imaginaiei omeneti.
ns Dumnezeu poate sanctifica sau sfini numai ceea ce i oferim
noi. Din pcate, muli dintre noi refuz s aduc naintea Lui domeniul
sexualitii, fiindc se ruineaz de greelile trecute sau sunt prini n
lanurile abuzurilor suferite cndva. Astfel de experiene ne pot face
s privim natura noastr sexual ca fiind lipsit de sfinenie, astfel c
ncercm s ferim acest trm al umbrelor de Cel Sfnt. Este surprinztor
ct de repede uit muli c Acela care a creat sexul are puterea de a-l
rscumpra i de a-l sfini.
Ruinea vrea s ne in privirea ndreptat spre noi, nu spre
Dumnezeu. Ea ne prinde n capcan, cutnd s ne fac s respingem
ndurarea i harul lui Dumnezeu. n cele din urm, ceea ce iniial pare
a fi ruine se poate preface ntr-o form de mndrie. Noi insultm
ndurarea lui Dumnezeu, ca i cum ceea ce a fcut El nu este de ajuns
pentru a vindeca aceast sfer intim a vieii noastre. Noi continum
s ne inem strns la piept durerea, n loc s o lsm n seama luminii
dragostei. Cei care nutresc simmntul c Dumnezeu nu i-a protejat
n ce privete trecutul vieii lor sexuale se tem deseori s l invite s
fac parte din prezentul lor. Adevrul este c Dumnezeu nu a dat gre
n a v ocroti; ceea ce s-a petrecut este consecina cderii omenirii. Nu
ngduii ruinii pcatului sau abuzului s v mpiedice s v bucurai pe

174

ISTORIA CSNICIEI

deplin de intimitatea marital i de extazul sexual. Dumnezeu tnjete

s vindece fiecare ran din viaa voastr, aa nct s v bucurai de
plenitudine.
Aidoma multor cupluri cretine, atunci cnd ne-am cstorit am
presupus c jurmintele rostite n ziua nunii aveau s tearg tot ce
fusese scris pe tblia vieii noastre sexuale, aezndu-ne pe drumul care
duce spre paradis. Am crezut c, ntruct ne iubeam i eram dedicai
unul celuilalt, nicio umbr din trecutul nostru nu avea s ne ntunece
viitorul. Ne-am nchipuit c accesul constant la intimitatea sexual
urma s alunge tiparele egoiste sau ruinea pngririi. Din pcate,
ne-am nelat. Vom vorbi despre povestea unic a fiecruia dintre noi
pentru a v mprti alegerile i revelaiile care ne-au adus eliberarea.
Nici motenirea primit, nici eecul nu i pot mpiedica pe copiii lui
Dumnezeu s lase n urm o nou motenire n ce privete intimitatea
sexual. ns numai Dumnezeu poate sfini sexualitatea noastr i poate
rscumpra greelile trecutului, prezentului i viitorului. Doar prin
harul Lui devine patul conjugal un adpost al mplinirii i al dragostei.
Indiferent care v este trecutul, Dumnezeu dorete s restaureze n
mod radical i deplin sexualitatea voastr. Harul Lui acoper tot ce ai
fcut sau ndurat vreodat. ns nu putei avea acces la harul divin dect
dac l facei mai nti pe El Domn al acestui domeniu al vieii voastre.
Recunoatei-v starea zdrobit i punei-o la picioarele lui Cristos. El
va transforma comarul vostru sexual ntr-un vis frumos.

Cinstirea patului conjugal

Cstoria s fie inut n toat cinstea i patul s fie nespurcat,

cci Dumnezeu va judeca pe curvari i pe preacurvari
(Evrei 13:4).
Dac exist o problem n csnicia voastr, ea va iei la iveal
mai nti n patul conjugal. Lipsa pasiunii n domeniul acesta este de
obicei un semn al altor dificulti, nu al performanei sexuale slabe.

INTIMITATE

175

Problemele ascunse se manifest acolo unde exist o vulnerabilitate,

iar noi nu suntem nicicnd mai vulnerabili dect n momentele de
intimitate sexual.
Cel mai important principiu n domeniul intimitii sexuale este
cinstirea acordat acestuia. Muli cred n mod greit c patul conjugal
nu poate fi necinstit sau ntinat i c, prin urmare, orice este permis n
el. Nimic nu poate fi mai neadevrat.
Cnd suntem necstorii sau logodii, ne cinstim csnicia
pstrndu-ne castitatea pentru viitorul nostru partener. Dup nunt,
ne cinstim patul conjugal prin faptul c nu ngduim nimnui altcuiva
s intre n el (svrind adulter) i nici nu lsm ca altceva (cum ar fi
pornografia, perversiunea sau destrblarea) s diminueze frumuseea
intimitii sexuale.3 Patul conjugal nu sfinete nclinaiile noastre
sexuale stricate, ci purtarea murdar l ntineaz i ne mpiedic s
ne bucurm de adevrata intimitate. Ne cinstim patul conjugal, de
asemenea, atunci cnd l privim ca pe un loc n care slujim binelui
celuilalt, aa cum artam n capitolul anterior. Cnd ne slujim din punct
de vedere sexual partenerul de via, i cinstim nevoile n parametrii
definiiei divine a sfineniei.
Uneori, ne slujim soul sau soia ntreinnd relaii sexuale chiar i
atunci cnd nu ne simim deloc atrgtori. Cu ct naintm n vrst,
conteaz tot mai puin msura n care ne simim atrgtori. ncetm s
mai abordm relaia sexual doar ca pe ceva ce exprim atracia fizic
fa de partener, ci ea ajunge s ntrupeze tot mai mult atracia intim.
Dumnezeu a creat sexul ca pe o modalitate de a realiza conexiunea
dintre so i soie; nu ngduii nesiguranei s v mpiedice s v
bucurai de aceast legtur. (n acelai spirit al slujirii, n-ar trebui ca,
de dragul propriei plceri, s v presai partenerul de via s acioneze
ntr-un mod pe care l gsete neplcut sau stnjenitor.)
Fiindc am fcut din patul conjugal un loc pe care l cinstim, am
ajuns s ne bucurm mai mult de relaia intim acum, cnd am trecut de
cincizeci de ani, dect la douzeci i ceva, dei pe vremea aceea artam
mult mai bine dect n prezent. O relaie sexual grozav nu are de-a
face cu felul n care artai sau cu prestaia de care suntei capabili, ci cu
ceea ce suntei voi doi mpreun.

176

ISTORIA CSNICIEI

Cnd facem dragoste, noi celebrm cei peste treizeci de ani de

csnicie. Bucuriile, durerile, luptele i biruinele noastre sporesc
semnificaia i valoarea intimitii. Legtura spiritual, emoional i
fizic dintre noi culmineaz cu plcerea i mplinirea de care avem
parte, care sunt curate naintea Domnului. Cultura sexual pe care am
instituit-o n csnicia noastr este o mrturie a puterii rscumprtoare
a lui Dumnezeu, cci ntre timp am ajuns departe de punctul din care
am pornit.
Ziua a 2-a
Povestea Lisei
Eu i John am adus n csnicia noastr diferite forme de pcat sexual. n
timp ce John i ducea propria lupt, eu aveam de purtat rzboiul meu
n domeniul vieii intime. Nu mi nchipuisem niciodat c alegerile
sexuale pe care le fcusem cu nepsare n studenie, la nousprezece
ani, aveau s mi ngrdeasc libertatea la douzeci i doi, vrsta la care
am devenit soie.
Cnd prinii mei mi-au vorbit prima oar despre subiectul
relaiilor sexuale, mi-au explicat c acestea erau rezervate csniciei, dar
nu mi-au spus de ce. Din cte mi amintesc, au pus accentul pe teama
de contractarea unei boli cu transmitere pe cale sexual sau pe ruinea
unei sarcini nedorite.
Csnicia prinilor mei se cltina, iar ceea ce mi spuneau i modul
n care alegeau s triasc nu se potriveau. Un exemplu gritor era
acela c bunica i tatl meu au avut fiecare aventuri repetate. Conceptul
puritii sau al castitii nu intra niciodat n discuie. Din cte mi
ddeam eu seama, filosofia era urmtoarea: f ce vrei ct vreme te
pori responsabil i nu eti prins.
Am adoptat i eu logica aceasta n timpul anilor de colegiu,
mbinnd-o cu un simmnt al moralei pe care l deprinsesem n
compania colegilor mei: aveam s m culc doar cu biei pe care i
iubeam i s fiu responsabil din punct de vedere sexual. Un aspect

INTIMITATE

177

al acestei responsabiliti consta n faptul c foloseam contraceptive.

Din cnd n cnd chiar le-am dus pe unele dintre colegele mai puin
responsabile la medicul meu, ca s nceap s ia i ele pilule.
Apoi l-am ntlnit pe John i, cnd am ieit prima oar mpreun,
m-a condus la Domnul. Aveam pe atunci douzeci i unu de ani. n
aceeai sear am fost nscut din nou, umplut cu Duhul Sfnt i
vindecat. n timpul discuiilor noastre am fcut o afirmaie ridicol:
Sunt att de bucuroas c am fost moral!
M ntreb cum de am putut spune ceva att de stupid. Nu am alt
explicaie n afar de aceea c nu nelegeam diferena dintre moral
i sfnt. Nu uitai: eu credeam c a m culca doar cu biei pe care i
iubeam echivala cu a duce o via moral. Cu toate c am fost nscut
din nou, n acele prime ore de la convertire modul meu de gndire era
departe de a fi nnoit.
Mai trziu, cnd relaia noastr a devenit tot mai serioas, am sperat
c John uitase cuvintele rostite de mine. nchipuii-v groaza mea cnd
mi-a zis: M bucur tare mult c amndoi ne-am pstrat curai.
Mi-a venit s ip: Ce am spus atunci erau cuvintele uneia care
de-abia a cunoscut naterea din nou! Atunci am descoperit ct de
dureroase puteau fi pentru alii consecinele alegerilor fcute de mine
n viaa intim.
Apoi a venit ziua n care tiam c John urma s m cear de soie i
eram contient c trebuia s i spun adevrul.
Simeam c nu l merit pe John i c ratasem ocazia deosebit de
a-mi cldi viaa alturi de un brbat care l iubea pe Dumnezeu i cruia
i psa de mine. Am ieit s fac o plimbare i n timpul ei am strigat
ctre Domnul. tiam c fusesem iertat, dar eram copleit de regretul
pentru consecinele alegerilor mele sexuale.
M-am dus la apartamentul lui John s stau de vorb cu el. ns,
nainte s i mrturisesc secretul meu ruinos, el mi-a spus: Pot s-i
citesc un verset din Scriptur? Am simit imboldul de a-l mprti cu
tine.
Am ncuviinat, iar John a nceput s citeasc: Dac este cineva n
Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile
s-au fcut noi (2 Corinteni 5:17).

178

ISTORIA CSNICIEI

tiu c sun ciudat, a continuat el, dar am simit c Dumnezeu

mi-a zis s-i spun c lucrurile vechi s-au dus. Acum eti o fptur
nou, eti ca o fecioar.
Era ct pe ce s mi se fac ru. Eu nu sunt fecioar, i-am rspuns.
Asta voiam s-i spun.
John m-a luat de umeri, m-a privit n ochi i mi-a zis: Dac
Dumnezeu te vede aa, cine eti tu s-L contrazici? n clipa aceea, toat
ruinea mea a fost tears.4

Refacerea sexualitii nruite

Prin alegerile fcute n trecut mi orientasem sexualitatea pe latura
poftei, nu a iubirii. Cnd am intrat n csnicie i am vrut s iubesc,
nu tiam cum s o fac. n mintea mea, sexul era ru, greit i interzis.
Acum, c eram cstorit, relaia sexual era dintr-o dat bun, curat
i putea fi celebrat, iar eu nu tiam cum s fac fa acestei tranziii.
Uneori, cnd eram mpreun cu John, mi trecea fulgertor prin
faa ochilor cte o imagine ngrozitoare dintr-un film pentru aduli pe
care l vzusem cu cinci ani n urm, pe cnd eram la colegiu, sau m
trezeam inhibndu-m din punct de vedere sexual, copleit de ruine
din pricina amintirilor relaiilor intime pe care le avusesem cu vreun
fost iubit. Era groaznic.
Cnd ar fi trebuit s m pot drui fr opreliti soului meu, m
trezeam priponit n lanurile trecutului. John merita ntreaga mea
fiin, iar eu nu m mai puteam bucura de libertate n domeniul relaiilor
sexuale, din cauza greelilor fcute n trecut. Eram chinuit de gnduri
i imagini murdare, de felurite comparaii i de simmntul ruinii.
M mpotriveam lor, dar se prea c strdaniile mele erau zadarnice. n
acea perioad a vieii mele am aflat despre puterea de a rupe legturile
sufleteti i de a pune capt blestemelor generaionale.
Am abordat ceva mai devreme n cartea aceasta subiectul blestemelor
de familie. Dup cum spuneam atunci, linia mea genealogic purta
amprenta imoralitii i a infidelitii, iar eu a trebuit s m dezic de

INTIMITATE

179

toate acestea. A fost nevoie ns i s rup legturile sufletului pricinuite

de experienele trecute, pentru ca sexualitatea mea sfrmat n buci
s poat fi restaurat. Haidei s privim la un pasaj din Scriptur care
vorbete despre subiectul acesta:
Nu tii c trupurile voastre sunt mdulare ale lui Cristos? Voi
lua eu mdularele lui Cristos i voi face din ele mdulare ale
unei curve? Nicidecum! Nu tii c cine se lipete de o curv
este un singur trup cu ea? Cci este zis: Cei doi se vor face un
singur trup (1 Corinteni 6:15-16).
Nu i numesc pe fotii mei iubii prostituai, ns principiul este
acelai. Eu m fcusem un singur trup cu ei, iar acum ncheiasem
un legmnt cu alt brbat. Cu fiecare unire i desprire, din sufletul
meu se rupsese o parte, astfel c acum nu mai era un ntreg. Cnd o
persoan este distrus din punct de vedere sexual, i este foarte greu s
se druiasc n ntregime partenerului de via, fiindc ea nu mai este
ntreag.
Ca s trim o via curat i s ne bucurm de darul intimitii,
trebuie s fim ntregi i numai Dumnezeu poate rentregi fiina noastr
frnt. Doar El e n stare s restaureze sexualitatea noastr cnd aceasta
a cunoscut pngrirea i necinstirea. Numai Dumnezeu poate lua
ceea ce este ntinat i murdar, pentru a-l face iari sfnt i curat. Doar
Dumnezeu poate preschimba n frumusee scrumul cu care venim la
El.
Dac sexualitatea voastr a fost nruit din pricina imoralitii
trecutului (fie c este vorba despre promiscuitate, pornografie nsoit
de masturbare sau orice alt fel de necurie), am vrea s v invitm nc
o dat s v rezervai timp pentru a rosti o rugciune menit s aduc n
viaa voastr restaurarea. V invitm iari s v pregtii din punct de
vedere spiritual nainte de a v ruga i s facei rugciunea aceasta doar
mpreun cu soul, soia, un prieten apropiat, un partener de rugciune
sau doar n prezena Duhului Sfnt. Spunei cu voce tare:

180

ISTORIA CSNICIEI
Tat ceresc,
i mulumesc c L-ai trimis pe Fiul Tu s ia pedeapsa pentru pcatul meu.
Fiindc sunt n Cristos, cele vechi s-au dus din viaa mea. Toate lucrurile
sunt acum noi. Potrivit pasajului din 2 Corinteni 5:17, Isus a luat asupra Lui
pcatul meu, ca eu s devin neprihnirea Ta; aceasta sunt eu astzi.
Acum mrturisesc i m lepd de pcatul meu i de pcatele naintailor
mei, de orice implicare n vreun pcat sexual, de orice necurie, perversiune
i promiscuitate. (Fii specifici i spunei pe nume pcatele de care v
lepdai. Rostii-le cu glas tare naintea Domnului, fr ruine. Nimic nu
este ascuns de El; Dumnezeu le cunoate deja pe fiecare dintre ele i tnjete
s ndeprteze de pe umerii votri greutatea vinoviei i a ruinii. Apoi,
cnd suntei gata, ncepei s v rugai.)
Tat, ia sabia Duhului Tu i taie orice legtur sexual pctoas dintre
mine i (ascultai glasul Duhului Sfnt i rostii fiecare nume pe care l
auzii. S-ar putea chiar ca unele nume s aparin unor persoane cu care nu
ai ntreinut relaii sexuale, dar de care suntei legai sexual sau emoional
ntr-un mod care ar trebui s fie rezervat numai partenerului de via sau
Mntuitorului vostru.)

Dup ce spunei fiecare nume n parte, rugai-v astfel:

Tat, trimite-i ngerii s elibereze acele pri ale sufletului meu rmase n
captivitatea acelor persoane. ntregete-m Tu, prin Duhul Tu, ca s fiu
ntreg, sfnt i pus deoparte pentru plcerea Ta.
Tat, m lepd de puterea pe care o are asupra mea orice imagine ntinat.
Iart-m c am ngduit unor asemenea imagini ruinoase i murdare s
ajung naintea ochilor mei. Fac un legmnt, potrivit Psalmului 101:3, c
mi voi pzi inima, avnd grij la ceea ce-mi privesc ochii. Nu voi mai lsa
nimic ru naintea lor. M lepd de orice duh murdar i poruncesc acestor
duhuri i influenei lor s mi prseasc viaa.
Tat, spal-m n sngele purificator al lui Isus, cci numai el are puterea de a
cura i de a ispi. mi consacru acum fiina ca templu al Tu; prin puterea
Duhului Sfnt, ndeprteaz din acest sanctuar orice ntinare a duhului,
sufletului i trupului. F ca prezena Duhului Tu cel Sfnt s umple viaa
mea. Deschide-mi ochii s vd, urechile s aud i inima s primeasc tot ce ai
pregtit Tu pentru mine. Sunt al Tu. Lucreaz aa cum doreti n viaa mea.
Cu dragoste, copilul Tu5

INTIMITATE

181

Ziua a 3-a
Povestea lui John
Tehnic vorbind, eu m-am pstrat pentru soia mea, ns eram prins
n capcana pornografiei, care era nsoit de masturbare. Am adus cu
mine aceste dependene n viaa de csnicie, creznd c relaia sexual
cu minunata mea soie avea s m scape de pcatul meu. ns nu a
fost aa. Dup ncheierea ceremoniei din ziua nunii, am continuat ani
de zile s lupt cu pofta. Dependena mea ne-a complicat mult viaa
sexual. mi era ruine i m simeam confuz. Nu voiam s fiu prins n
mrejele poftei, ns orict m strduiam, nu izbuteam s scap. Aveam
nevoie de o schimbare.
n anul 1984, printre responsabilitile mele se numra i aceea de
a duce i aduce de la aeroport musafirii invitai s predice la biserica
noastr. ntr-o zi mi-am deschis inima n faa unuia dintre ei, un om
evlavios pentru care nutream un profund respect, i i-am mrturisit
lupta pe care o duceam. Omul acesta era cunoscut pentru lucrarea pe
care o desfura n domeniul eliberrii. Dac m putea ajuta cineva, miam zis, el era persoana potrivit. I-am spus care era problema cu care
m confruntam.
Rspunsul lui nu a fost cel ateptat de mine. Oprete-te! mi-a zis
el. Trebuie pur i simplu s te opreti!
Bine, am spus, dar vrei s v rugai pentru mine?
Omul s-a rugat, dar nu s-a ntmplat nimic. M-am gndit: Poate
trebuie s gsesc pe cineva care are un dar mai puternic n domeniul
eliberrii. ns nu-mi venea n minte niciun slujitor care s aib o
lucrare de eliberare nsoit de mai mult putere dect a celui cu care
vorbisem. M simeam blocat n pcatul meu.
Dup vreo nou luni, un prieten al nostru m-a lsat s petrec patru
zile la cabana lui. M-am retras acolo n singurtate, dorind s confrunt
problema dependenei cu care m luptam. Doamne, ajunge, am zis n
cele din urm; trebuie s se sfreasc odat! n ziua aceea (de 6 mai
1985) am fost eliberat n mod miraculos i deplin.

182

ISTORIA CSNICIEI

Dup cteva luni n care nu am mai czut n capcana pornografiei,

am ntrebat: Doamne, nu neleg. De ce nu am fost eliberat atunci cnd
s-a fcut rugciunea pentru mine? M-am smerit i m-am deschis n faa
unui om deosebit al Tu. De ce a durat att de mult pn cnd am fost
eliberat?
Dumnezeu mi-a ndreptat numaidect atenia asupra unei schimbri
care intervenise n viaa mea de rugciune. Vreme ndelungat,
cererile aduse de mine naintea Domnului spuneau doar: Doamne,
folosete-m. Te rog, folosete-m. n centrul vieii mele de rugciune
se afla propria-mi persoan. Toate rugciunile mele gravitau n jurul
bunstrii i chemrii mele. Dorina mea de a fi eliberat de poft nu
avea n spate dragostea fa de Dumnezeu i nici mcar iubirea pe
care i-o purtam Lisei, ci era hrnit de teama c problemele pe care le
aveam cu pofta aveau s m mpiedice ntr-o zi s mi urmez chemarea.
Preocuparea egoist fa de mine nsumi ridica bariere n calea
intimitii mele cu Dumnezeu, iar lipsa acesteia m mpiedica s am
parte de puterea Lui transformatoare.
Inima mea a fost atunci schimbat, iar rugciunile mele au nceput
s spun: Doamne, vreau s Te cunosc. Nu lsa s se interpun
nimic ntre noi! Am trecut de la preocuparea fa de mine nsumi la
ndreptarea ateniei mele spre Dumnezeu. Cnd mi-am ntors privirea
dinspre mine spre Domnul, viaa mea s-a deschis n faa harului Su. El
m-a izbvit i a ntregit domeniul vieii mele intime. Am acceptat ceea
ce Scriptura numete ntristarea dup voia lui Dumnezeu.

ntristarea dup voia lui Dumnezeu

n adevr, cnd ntristarea este dup voia lui Dumnezeu, aduce

o pocin care duce la mntuire i de care cineva nu se ciete
niciodat; pe cnd ntristarea lumii aduce moartea (2 Corinteni
7:10).

INTIMITATE

183

Timp de ani de zile dependena cu care m luptam mi-a adus

ntristare. Aa cum spuneam, nu mi doream s fiu legat n lanurile
poftei i eram scrbit de purtarea mea. Muli oameni sunt ntristai de
pcatul pe care l svresc. Exist, pe de o parte, o ntristare dup voia
lui Dumnezeu, care duce la pocin i la transformare, iar, pe de alt
parte, o ntristare a lumii, care atrage dup sine condamnarea, fr a
produce vreo schimbare.
ntristarea lumeasc se concentreaz asupra propriei persoane i
are n spatele ei mndria. Poart amprenta disperrii i a dispreului
fa de sine, fiindc vede doar soluiile posibile n perimetrul limitrilor
omeneti. Este oarb fa de sperana care se gsete n cunoaterea
puterii divine i duce, n mod invariabil, la moarte spiritual.
Pe de alt parte, ntristarea dup voia lui Dumnezeu nu este asociat
cu dispreul fa de sine i nici nu graviteaz n jurul propriei persoane,
ci i aintete privirea spre Dumnezeu. Chiar dac este dureroas,
aduce cu ea sperana privitoare la viitor, cci tria ei st n abilitatea lui
Dumnezeu de a sfini, de a mputernici i de a rscumpra. ntristarea
dup voia Domnului poate durea ctva vreme, ns ea atrage curnd
dup sine bucuria i viaa.
ntristarea i condamnarea lumeasc au ntrit strnsoarea mrejelor
poftei asupra vieii mele. Credeam c eram pios cnd m rugam ca
Dumnezeu s continue s m foloseasc, dar n realitate eram mndru.
Dorina mea de a fi eliberat era legat de satisfacerea propriilor interese.
Avea prea puin de-a face cu faptul c l rneam pe Dumnezeu prin
pcatul meu.
Muli oameni i doresc libertatea doar pentru c nu vor ca pcatele
lor s le umple viaa de regrete, s le pericliteze n viitor succesul sau s
atrag dup ele judecata. Aceast atitudine temtoare, care caut doar
protejarea propriei persoane, nu va produce niciodat puterea necesar
schimbrii.
Noi nu putem ajunge s ne asemnm cu Dumnezeu dac nu i
cunoatem inima i nu suntem prtai simmintelor Lui. Relaia
strns cu El este ntotdeauna precursoarea transformrii. Dobndirea
i pstrarea eliberrii de sub puterea pcatului au loc prin rmnerea n

184

ISTORIA CSNICIEI

relaie cu El. Cnd ne apropiem de Dumnezeu cu smerenie, El ni Se va

descoperi i ne va mputernici s trim n sfinenie:
Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar d har celor
smerii. Supunei-v dar lui DumnezeuApropiai-v de
Dumnezeu i El Se va apropia de voi [vi Se va descoperi]. rsul
vostru s se prefac n tnguire i bucuria voastr n ntristare:
smerii-v naintea Domnului i El v va nla (Iacov 4:6-10).
Dumnezeu ne nal eliberndu-ne de poftele i de legturile
naturii noastre pctoase. El ne-a eliberat ca s trim ca nite oameni
liberi. ns noi nu putem descoperi libertatea ct vreme nu ajungem
s l cunoatem pe Eliberator. Dac dorii s fii eliberai, cutai s
cunoatei ce se afl n inima lui Dumnezeu. Aceast apropiere va da
natere unei ntristri adnci, dup voia lui Dumnezeu, ori de cte ori
nu umblai n cile Lui, fapt care, la rndul su, v va atrage spre o relaie
mai profund cu El i v va da puterea de a tri ca nite oameni liberi.
Nu uitai, voi suntei copii ai lui Dumnezeu i condamnarea nu
are ce cuta n viaa voastr. Dac v cltinai pe calea care duce spre
eliberare, nu v lsai copleii de neputina voastr. Nu v temei de
urmrile greelii voastre, ci bizuii-v pe mreia lui Dumnezeu i pe
puterea rscumprtoare a harului Su.
Acum dar nu este nicio osndire pentru cei ce sunt n Cristos
Isus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup
ndemnurile Duhului (Romani 8:1-2).
Pornografia i intimitatea
n naivitatea mea, eu (John) credeam c dependena de pornografie
avea s dispar odat ce m cstoream, ns lucrurile nu au stat nici
pe departe aa. Multe cupluri au avut parte de aceeai experien ca
i mine: consumul de pornografie i afecteaz n mod negativ pe cei
cstorii, brbai i femei, nu doar pe celibatari. Efectele pe care le are

INTIMITATE

185

n cadrul csniciei sunt ntotdeauna vtmtoare, alternd abilitatea

cuplului de a se bucura de adevrata intimitate.
n mod revolttor, am auzit de cazuri n care unii consilieri cretini
au sftuit familitii s priveasc mpreun materiale pornografice, ca
stimulent sexual, ceea ce este foarte greit. Nu facei aa ceva. Vei
descoperi cu timpul c ai trezit un balaur adormit care v va prjoli
intimitatea cu vlvtile poftei. Pofta ochilor omului nu poate fi
niciodat sturat (Proverbe 27:20, traducerea AMP). Pornografia
constituie o ameninare serioas la adresa csniciei att nainte de nunt,
ct i dup aceea. Indiferent dac suntem mpreun cu partenerul de
via sau singuri, nu am fost creai pentru a privi ruinea altora.
Dei pornografia ne ofer o stimulare i satisfacere temporar, fiindc
ne trezete dorinele crnii, ea ne afecteaz abilitatea de a ne bucura de
adevrata intimitate i apropiere de soii notri i de Dumnezeu. n cele
din urm, dup consumarea ei, rmnem nemulumii de partenerul
de via i de noi nine. Pornografia poate stimula experiena sexual,
dar nu rezolv problemele mai adnci ale relaiei. Aparenta soluie
rapid nu face dect s sporeasc greutatea care apas pe o temelie deja
ubred. Pornografia poate prea c aprinde o scnteie de via, dar n
realitate d foc unui fitil ucigtor care va provoca n curnd o explozie
a confuziei, nencrederii i nesiguranei.
Dumnezeu a rnduit plcerea sexual ca pe ceva ce primii exclusiv
atunci cnd v druii pe voi niv persoanei creia v-ai consacrat
viaa. Aceasta sporete intimitatea i n afara patului conjugal, ntrind
ntreaga relaie marital. Pe de alt parte, consumul pornografiei
presupune cutarea plcerii egoiste, centrate pe sine; nu necesit
intimitatea, ci doar un impuls i un obiect care exercit atracia. Plcerea
oferit de pornografie nu este dect o umbr pasager a euforiei trite
n cadrul intimitii rnduite de Dumnezeu.
Atunci cnd un cuplu accept pornografia n cadrul relaiei, i
ntineaz patul conjugal incluznd alte persoane n intimitatea sa. Nu
acesta a fost planul lui Dumnezeu. Experiena sexual ar trebui s
aminteasc celor doi de legmntul care le unete vieile, iar n cadrul
acestui legmnt marital nu exist loc pentru tere persoane. Relaia
intim sacr dintre doi oameni ajunge s fie pervertit cnd include n

186

ISTORIA CSNICIEI

ea i ali oameni. Dumnezeu dorete ca noi s ne cinstim patul conjugal

(i legmntul pe care l reprezint acesta), fiindc vrea ca el s fie un
loc al desftrii nespuse i al mplinirii trainice.

Ziua a 4-a
Pzirea inimii noastre
Pn de curnd, site-urile pornografice au reprezentat cele mai cutate
destinaii din mediul online, fiind depite doar de curnd de reelele
de socializare. Mai mult de unul din zece site-uri sunt de natur
pornografic. Peste patruzeci de milioane de americani viziteaz cu
regularitate asemenea site-uri i n fiecare secund 28.258 de utilizatori
de internet acceseaz site-uri pornografice.6 Niciodat nainte apetitul
sexual nu a mbrcat forme att de perverse i oamenii nu s-au lsat
stpnii de el n aa msur.
ntr-un context dominat de stimularea sexual contrafcut,
relaiile intime bazate pe dragoste au fost nlocuite n mare parte cu cele
marcate de poft. Sexul virtual distruge intimitatea i ruineaz csnicii.
Tinerii se confrunt acum cu disfuncii erectile fiindc dependena de
pornografia online le-a pervertit impulsurile sexuale. Femeile n carne
i oase nu i mai satisfac; experienele lor virtuale frecvente difer prea
mult de cele de care pot avea parte n realitate.
Problema aceasta nu este una care i privete exclusiv pe brbai, iar
materialele cu coninut pornografic nu se limiteaz la mediul online.
Aproximativ una din fiecare cinci femei urmrete sptmnal astfel
de materiale.7 Brbaii i femeile deopotriv i hrnesc dependenele
dincolo de graniele internetului, cu ajutorul revistelor i crilor erotice,
acestea din urm fiind la mare cutare mai ales n rndul femeilor.
Pornografia i toate celelalte forme de pcat sexual ofer o
plcere diluat, plasat n afara planului conceput de Dumnezeu. Dar
comportamentul sexual ilicit, fie c se desfoar la nivelul minii, fie

INTIMITATE

187

n faa unui ecran, are consecine mult mai adnci dect perversiunea
autosatisfacerii. Isus a spus: Oriicine se uit la o femeie ca s-o pofteasc
a i preacurvit cu ea n inima lui (Matei 5:28).
Aceast form de infidelitate care este inerent consumului de
pornografie constituie o ameninare la adresa mariajului, fiindc
orice pervertire a planului divin pentru sexualitate afecteaz starea
inimii noastre. Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies
izvoarele vieii (Proverbe 4:23). Pcatul sexual ne pngrete inima i,
n consecin, ne poate distruge viaa i csnicia. Acest adevr trist este
confirmat de statisticile care arat c, n cincizeci i ase la sut dintre
cazurile de divor, unul dintre cei doi soi manifesta un interes obsesiv
fa de site-urile pornografice.8
Orice pcat constituie n cele din urm un atac la adresa vitalitii
noastre. Fiindc suntem cretini, vrjmaul a pierdut lupta pentru
duhul nostru, aa c acum duce o btlie ndreptat mpotriva sufletului
nostru. El dorete s ne afundm n mlatina consecinelor pcatului,
fiindc nu vrea s ne bucurm de via n plintatea ei (vezi Ioan 10:10).
Cristos ne-a eliberat de pcat, ns noi nu experimentm aceast
libertate cnd ngduim pcatului s ne stpneasc viaa. Iat de ce a
scris Pavel urmtoarele cuvinte:
Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor i
s nu mai ascultai de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea
pcatului mdularele voastre, ca pe nite unelte ale nelegiuirii;
ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum
erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre [folosii-v
ntregul trup], ca pe nite unelte ale neprihnirii (Romani
6:12-13).
ntregul trup include sexualitatea noastr. Noi l slvim pe
Dumnezeu cnd ne druim pe deplin Lui i cnd lsm ca Duhul Lui
s ne ndrume alegerile n domeniul sexual. El ne va elibera de ceea ce
ne leag i ne rpete viaa pe care a dorit s o trim. Domnul ne va
ndruma spre exprimri ale laturii noastre sexuale care aduc libertate,
intimitate i desftare.

188

ISTORIA CSNICIEI

Nu afirmm c tirania pcatului sexual transformat n obicei este

uor de nvins. Dai-v toate silinele, scria Pavel, s artai roadele
mntuirii voastre, ascultnd de Dumnezeu cu adnc reveren i
team (Filipeni 2:12, traducere liber din limba englez). Rstignirea
firii presupune un proces dureros, dei sfinirea este lucrarea harului
divin. Uneori, drumul spre sfinenie (i plintate) necesit o mpotrivire
neclintit n faa ispitei i a mndriei. ns, dac ngduim Duhului
Sfnt s i ndeplineasc n noi lucrarea de sfinire, vom avea parte de
o bucurie spiritual care ntrece cu mult durerea luptei purtate.

O viziune a puritii

Cci sunt gelos de voi cu o gelozie dup voia lui Dumnezeu,

pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez naintea
lui Cristos ca pe o fecioar curat. Dar m tem ca, dup cum
arpele a amgit pe Eva cu iretlicul lui, tot aa i gndurile
voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa
de Cristos (2 Corinteni 11:2-3).
Puritatea n csnicie nu se limiteaz la cei doi soi, ci privete
viziunea lui Cristos de a avea o mireas curat. Pofta pune stpnire
n zilele noastre pe Biseric. Statisticile recente arat c cincizeci la
sut dintre brbaii cretini i douzeci la sut dintre femeile cretine
lupt cu dependena de pornografie.9 Pentru a contracara acest flagel,
muli cretini au apelat la metode prin care dau socoteal de purtarea
lor i la schimbri comportamentale menite s pun capt dependenei
lor sexuale. Acesta este un semn remarcabil al dorinei de schimbare
i metodele amintite i au, cu siguran, locul lor, ns tragerea la
rspundere i disciplina nu au, prin ele nsele, fora necesar pentru a
nvinge natura pcatului. Dac un om vrea s fac un pas imoral din
punct de vedere sexual, nicio restricie natural nu l va mpiedica s o

INTIMITATE

189

fac. Chiar dac purtarea lor exterioar este inut pentru o vreme sub
control, viaa luntric le va fi dominat de poft i de condamnare.
Tiparele noastre comportamentale se vor schimba cu adevrat
atunci cnd mintea ne este nnoit. S nu v potrivii chipului veacului
acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ne ndemna
apostolul Pavel (Romani 12:2). n calitate de copii ai lui Dumnezeu, noi
suntem eliberai de sub puterea pcatului (vezi Romani 6:19-23). ns,
pentru a ne bucura de aceast libertate, noi trebuie s i ngduim lui
Dumnezeu s ne sfineasc purtarea, nnoindu-ne mintea.
Modul nostru de gndire este nnoit cnd petrecem timp citind
Cuvntul lui Dumnezeu i cnd stm n prezena Lui. Nu exist alt
cale. Cuvntul lui Dumnezeu sdit n inima noastr i nrdcinat n
ea prin Duhul Su ne aduce eliberarea de pcat (vezi Psalmul 119:11 i
Iacov 1:21). Muli cretini deplng ruinea pe care le-o aduce pcatul
lor sexual, ns nu vin cu ea n prezena Celui care ne conduce spre
libertate.
Multe instituii religioase au ncercat s recurg la tactici bazate
pe fric i pe mecanisme de control menite s remedieze problema
imoralitii. Aceste eforturi nu au dat roade i au dus doar la ipocrizie i
pcat. Ruinea ascunde pcatul sub pre, unde acesta nflorete.
Legile religioase i regulile elaborate de oameni nu ne pot elibera
de pcat. De fapt, legile i regulile creeaz un teren propice nelegiuirii
(vezi Romani 7 i 2 Corinteni 3:6). Dumnezeu nu vrea s iubim cu
nflcrare regulile, ci s l iubim cu pasiune pe El. Noi cretem spre
desvrire cunoscnd dragostea Tatlui i fiind ntregii prin relaia cu
El. Scriptura ne spune:
tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat.
Oricine rmne n El nu pctuiete; oricine pctuiete nu L-a
vzut, nici nu L-a cunoscut [neles] (1 Ioan 3:5-6).
Cuvntul grecesc ginsk, tradus aici prin a neles, nseamn a
cunoate o persoan prin intermediul experienei personale, sugernd
continuitatea relaiei.10 Eliberarea de natura pctoas se gsete n

190

ISTORIA CSNICIEI

relaia personal cu Dumnezeu, nu ntr-o cunoatere a Lui de mna a

doua.
Sub inspiraia Duhului Sfnt, apostolul Ioan a declarat c un cretin
care are obiceiul de a tri n pcat nu are parte de o relaie strns,
personal cu Cristos. Prin urmare, soluia problemelor i pcatelor
care amenin intimitatea n csnicie este aceea a sporirii apropierii de
Domnul.
Dac pcatul v controleaz viaa, alergai la Domnul. Numai
cunoaterea iubirii i harului lui Cristos, bazat pe experiena proprie,
v va elibera de pcat. Atunci cnd v ntoarcei spre Dumnezeu cu
smerenie, El v va nnoi mintea i va da la o parte vlurile care v
mpiedic s cunoatei libertatea de care v putei bucura n Cristos.
Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce la Domnul, mahrama este
luat. Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului,
acolo este slobozenia. Noi toi privim cu faa descoperit,
ca ntr-o oglind, slava Domnului i suntem schimbai n
acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului
(2 Corinteni 3:16-18).
Dumnezeu nu vrea s trii chinuindu-v i ncercnd s facei
fa ispitei pcatului sexual sau altor pcate. El dorete s umblai n
plintatea vieii n Cristos i n sfinenie. Cnd dragostea voastr pentru
Dumnezeu crete, dragoste care este rspunsul la descoperirea iubirii pe
care v-o poart El, viaa voastr va fi umplut de o perspectiv nnoit i
de dorina de a-L onora pe Domnul. Prin supunerea fa de voia i cile
Sale, vei descoperi puterea de a tri asemenea lui Isus. Noi ne rugm
pentru voi aa cum s-a rugat Pavel pentru credincioii din Filipi:
ca dragostea voastr s creasc tot mai mult n cunotin i
orice pricepere, ca s deosebii lucrurile alese, pentru ca s fii
curai i s nu v poticnii pn n ziua venirii lui Cristos, plini
de roada neprihnirii, prin Isus Cristos, spre slava i lauda lui
Dumnezeu (Filipeni 1:9-11).

INTIMITATE

191

Cnd ne raportm la relaiile sexuale mnai de dorina de a-I fi

plcui lui Cristos, putem nva s ne bucurm de intimitatea cu soul
sau cu soia n fiecare anotimp al vieii.

Ziua a 5-a
Anotimpurile relaiilor sexuale

Toate i au vremea lor i fiecare lucru de sub ceruri i are

ceasul lui (Eclesiastul 3:1).
n multe dintre domeniile vieii, momentul potrivit nu joac
doar un rol important, ci unul crucial. Dac n via totul corespunde
unei perioade anume i orice scop se leag de conceptul timpului,
nici relaiile intime nu fac excepie. Fiecare an este alctuit din patru
anotimpuri, iar noi credem c la fel stau lucrurile i n cazul csniciei.
Haidei s ne oprim, aadar, asupra relaiilor sexuale, privindu-le din
aceast perspectiv.

Primvara: prima decad
Pentru a ilustra ct mai bine ideea, vom corela fiecare etap a relaiei
intime cu un deceniu al vieii de csnicie. Vom alege pentru aceasta un
cuplu care se cstorete n jurul vrstei de douzeci i opt de ani. Vom
numi primii zece ani de mariaj (n care soii se afl ntre 28-38 de ani)
anotimpul primverii, adic al inocenei i al noilor nceputuri. Pentru
a-l cita pe Alexander Pope, n perioada aceasta sperana ncolete
venic. n cursul primverii, viaa voastr mustete de posibiliti.
Acest prim deceniu este o etap a ateptrilor i descoperirilor,
cnd intrai n via cu o nou perspectiv sexual. Ceea ce se afla n

192

ISTORIA CSNICIEI

stare latent, n perioada de ateptare nflcrat, este trezit din somn

acum, n primvara csniciei. Amndoi nc descoperii cine suntei
ca indivizi i cum arat viaa trit mpreun. Fiecare aspect al vieii
voastre sexuale este proaspt i nou.
Dac plnuii ntemeierea unei familii, probabil c aceasta este
perioada n care avei parte de bucuriile i de provocrile sarcinii.
Viaa voastr sexual va arta i va fi perceput diferit, odat cu sosirea
copiilor. De acum nu mai suntei doar iubii, ci i prini. S-ar putea ca
micuii votri s v tulbure odihna n timpul nopii sau chiar s doarm
cu voi n camer.
Perioada aceasta poate fi una nsoit de provocri emoionante.
Eu (Lisa) m-am bucurat de aceast etap a maternitii. Mi-a plcut
nespus s mi alptez copiii, iar perioada aceasta a durat ntre un an
i doi cu fiecare dintre cei patru biei ai notri. ns, n elanul meu de
a m ngriji de ei, am descoperit c mi era mult mai uor acum s l
neglijez pe John. Tinerele mame nu ar trebui s fie silite s aleag ntre
copiii i soii lor, dar este important s fie atente ca bebeluul pe care l
in n brae s nu ia locul soului.
Eu m-am simit att de mplinit alptndu-mi i dezmierdndu-mi ncnttorii copii, nct nu i mai lsam suficient loc i soului
meu. Am uitat c, dei el i iubea pe fiii notri, nu avea parte de aceeai
legtur strns cu ei de care m bucuram eu. El avea nevoie de mine,
ns nevoile copiilor nscui ca rod al dragostei noastre erau mult mai
vdite pentru mine dect ale lui. Pe de alt parte, unii soi sunt cu totul
absorbii de fiicele lor i i revars toat atenia i laudele asupra lor,
lsndu-i la o parte soia.
ngrijii-v de copiii votri, dar nu uitai s v ngrijii n acelai timp
i de intimitatea cu partenerul de via. Investii unul n cellalt. Punei
copiii la culcare mai devreme, ca s putei petrece timp i mpreun cu
soul sau cu soia. mprii povara sarcinilor presupuse de creterea
copiilor aa nct s putei mprti n pat mai mult dect orele de
somn. Stai de vorb deschis cu soul sau cu soia despre nevoile i
preocuprile voastre. Uneori, nite cuvinte simple, precum: Mi-e dor
de timpul petrecut n intimitate. Ce am putea face s ne bucurm iari
de el? pot ajuta mult la ndeprtarea oricror frustrri.

INTIMITATE

193

n primul deceniu al csniciei voastre dai-v silinele s descoperii

nevoile intime ale celuilalt. Nu lsai s se dezvolte n viaa voastr
vreun tipar sexual care ar putea ajunge mai trziu s v deranjeze. Stai
de vorb unul cu altul. n prima decad sau n cel dinti anotimp al
mariajului este important s v gndii la intimitate ca la o grdin pe
care o semnai cum se cuvine primvara, ca s v bucurai de roadele
ei n timpul verii i al toamnei.
Vara: a doua decad
Zilele verii sunt ntotdeauna cel mai bun lucru
care s-ar putea ntmpla.
Charles Bowden
Dac primvara ntrupeaz sperana, vara ne aduce n faa ochilor
viziunea n carne i oase. Viaa este aglomerat n anotimpul acesta.
Direcia pe care o vei urma n ce privete cariera este destul de bine
definit i probabil c tii dac vei fi sau nu prini. Copiii nscui
deja n cminul vostru cresc dezvoltnd trsturile pe care le vor avea
ca aduli, iar pe msur ce odraslele se mresc, prinii descoper la
rndul lor cine sunt ei.
Nu cred c v vei dori s pierdei niciuna dintre clipele minunate ale
verii! Va trebui s v facei timp n perioada aceasta pentru intimitate,
strecurnd-o n programul nsorit, dar aglomerat, al mersului la coal,
al activitilor extracolare ale copiilor i al obligaiilor care in de cariera
voastr. Dac ai semnat cum se cuvine n perioada primverii, v vei
bucura de anotimpul acesta chiar mai mult dect de primul. Dac nu ai
avut grij cum trebuie de grdina voastr n prima decad, nc nu este
prea trziu s o semnai acum.
Vara este anotimpul n care toate pot crete repede, inclusiv
buruienile. Plivii rndurile cu rsaduri, ca s nu fie npdite de
buruienile care cresc odat cu familiaritatea. Continuai s udai ce este

194

ISTORIA CSNICIEI

sntos n domeniul intimitii voastre i aceasta va crete chiar mai

repede acum, fiindc avei deja n urm un deceniu de ncredere, care
sporete rodnicia solului vostru.
Verile nseamn zile lungi, rsete, picnicuri i dup-mese cu ploi i
descrcri electrice. n aceast decad a csniciei noastre am descoperit
c momentele cele mai potrivite pentru intimiti erau dup-amiaza.
Seara eram mereu prea obosii, aa c preferam s alegem un interval
din timpul zilei, cnd bieii erau afar sau la coal, dect s sperm c
vom avea seara vreo ans.
Toamna: a treia decad
Am pus urmtorului deceniu numele de toamn. Deocamdat acesta
este anotimpul nostru preferat. Ne place mbinarea zilelor senine,
nviortoare, i a nopilor rcoroase. Suntem mult mai relaxai acum,
cnd i trupul ne e relaxat.

Toamna este o a doua primvar, cnd fiecare frunz e o floare.

Albert Camus
Ne place mult ideea aceasta. n loc s ncercai s v redobndii
tinereea, srbtorii-v toamna! Am descoperit c n anotimpul acesta
intimitatea are din nou mai mult loc n viaa noastr. Ajuni la cincizeci
de ani, zilele noastre se scurg acum dup un alt ritm. Nu mai facem teme
cu copiii i nu mai participm la activitile lor colare sau sportive.
Avem mai mult timp unul pentru cellalt.
Acum stm i scriem lucrurile pe care vrem s le facem n aceast
decad a toamnei, pentru ca iarna s nu ne ia pe nepregtite. Unul
dintre aspectele notate este hotrrea de a avea grij de sntatea
noastr sexual, acordnd atenie trupului cu ajutorul unei alimentaii
echilibrate, a ieirilor n aer liber i a micrii. Ne-am propus s facem
mai multe plimbri pe jos, mpreun, ca n perioada noastr de curtare.

INTIMITATE

195

Prea multe cupluri se nstrineaz n toamna vieii lor. Cnd copiii

prsesc cminul printesc, soii descoper c triesc alturi de un
strin. n aceast decad tuturor ne st n fa o alegere. Putem jeli
pierderea a ceea ce am avut sau putem alege s anticipm cu ncntare
ce urmeaz. V ndemnm s privii acest anotimp ca pe o ans de a v
reface csnicia. Putei deveni iari ca doi proaspei nsurei, doar c
de data aceasta vei fi amndoi mai naintai n vrst i mai nelepi.
Iarna: anii rmai
n toiul iernii am aflat, n sfrit, c nuntrul meu
slluiete o invincibil var.
Albert Camus
Nu v vom ascunde adevrul: mbtrnirea pare grea i tare nedreapt.
Prinii lui John au trecut ns cu bine prin procesul acesta. Dei au avut
de nfruntat unele provocri legate de starea lor de sntate, hotrrea
de a face micare i de a lua frecvent masa mpreun cu prietenii lor
i-a inut n form, iar cei doi btrnei simpatici continu s mpart
(de bunvoie) un pat matrimonial. naintarea n vrst mbrac forma
cea mai plcut cnd se face n doi, iar relaiile intime sunt deosebit de
frumoase cnd sunt exprimate potrivit cu fiecare anotimp al vieii.
Autorul versetului despre anotimpuri pe care l gsim n Eclesiastul
spunea mai departe astfel: Orice lucru El l face frumos la vremea lui
(Eclesiastul 3:11). Este frumos un lucru potrivit la vremea potrivit.
Noi ne dorim s mbtrnim frumos mpreun i s dansm n ritmul
anotimpului nostru.
V dm un ultim exemplu la care s v gndii. Costumele de
baie pentru nottorii de performan sunt grozave pentru ntrecerile
olimpice, ns eu (Lisa) mi feresc privirea cnd vd cte un brbat
n vrst purtnd aa ceva. Ceea ce slujea cndva uurrii naintrii
rapide prin ap devine inutil n anotimpul n care v mulumii s
notai relaxai sau doar s plutii n ap. Ideea este doar s nu renunai

196

ISTORIA CSNICIEI

vreodat s notai. Nu ncetai s iubii apa doar pentru c nu mai

artai bine ntr-un costum de baie din dou piese. Att notul, ct i
relaiile intime sunt plcute n orice anotimp, doar c arat diferit odat
cu trecerea timpului.
n primvara csniciei noastre purtam un costum de baie n dou
piese; am trecut apoi la unul ntreg n etapa verii, n care am devenit
mam. n anotimpul toamnei, pe care l traversm acum, am ales s
port un ort de baie i un top tankini. Cine tie, pe msur ce se apropie
noul anotimp al iernii, s-ar putea s trec la un costum de baie cu fust
n loc de slip. ns nu voi nceta s not.
Poate c nu vom nota la fel de des ca n perioada primverii
csniciei noastre, nici nu o vom face cu ochii aintii mereu asupra
copiilor, ca n timpul verii, ns vom continua s notm i n toamna
i iarna vieii noastre. Din multe puncte de vedere, relaia sexual este
vara noastr venic.

Sugestii practice
Oricare ar fi anotimpul n care v gsii acum, vorbii. Dac suntei
necstorii, mprtii-v dorinele i dorurile cu Dumnezeu. Stai de
vorb cu un prieten care v mprtete hotrrea de a cuta curia i
ncurajai-v unul pe altul. Dac suntei cstorii, stai de vorb unul
cu cellalt. mprtii-v preocuprile.
Adevrul este c oricine poate deveni un iubit mai bun, ns numai
dac este nvat. Brbaii nclin s gndeasc metodic i i spun:
Dac abordarea aceasta a funcionat la ultimele zece ncercri, ce rost
are s schimb ceva ce merge bine? Femeilor, spunei-le soilor votri
dac vrei s schimbe felul n care se desfoar intimitile, fcnd
remarci de felul: mi place cnd m srui pe gt. Nu i lsai s mearg
pe ghicite. mprtii-le n mod deschis care v sunt dorinele.
inei-v n brae n cursul zilelor n care nu putei avea relaii
sexuale, astfel ca atunci cnd le avei s v simii n largul vostru
mbrindu-v. Dezmierdai-v unul pe altul. Facei o plimbare cnd

INTIMITATE

197

trebuie s stai de vorb despre relaiile intime, ca niciunul s nu simt

c greete n cursul desfurrii lor. Nu credei ce v spun revistele; voi
avei dreptul s dai vieii voastre sexuale ce form vi se potrivete, aa
cum o putei face n orice domeniu al csniciei.
Dac avei nevoie de ajutor, cerei-l. Nu lsai aceast sfer att
de sacr a mariajului vostru la voia ntmplrii. La sfritul crii am
adugat o list cu materiale recomandate; i biserica voastr v poate
ndruma n privina aceasta.
Fiindc nu suntem specialiti n domeniul acesta, ci avem doar
o experien limitat, perspectiva noastr se aplic mai cu seam
cuplurilor n care ambii soi doresc mai mult dect simpla satisfacere
proprie. Suntem contieni de faptul c exist situaii n care unul dintre
soi nu manifest niciun fel de interes fa de cellalt. tim c acest
fel de respingere n domeniul intimitii este nespus de dureros. Nu
apelai la alte persoane; cerei ajutorul lui Dumnezeu. Vrsai-v inima
naintea Lui i credei c El v va vindeca relaia. Nu v va fi de folos
dac vei pretinde celuilalt n mod imperativ s ntrein relaii intime
cu dumneavoastr.
tim i c exist perioade nsoite de felurite provocri, cnd
unul dintre soi este bolnav, descurajat sau sufer de o afeciune care
ngreuneaz sau mpiedic intimitatea. Stai de vorb cu medicul vostru
i vedei ce putei face.
Rugciunea noastr pentru voi este s descoperii o pasiune de o
via i s plmdii propria voastr motenire sexual, zidit pe temelia
planului sfnt al lui Dumnezeu, fiind eliberai de rnile sau de eecurile
trecutului. Fii mbtai necurmat de dragostea partenerului vostru
de via!

198

ISTORIA CSNICIEI
Ziua 1
Material Devoional

CELEBRAREA INTIMITII
Bucur-te de nevasta tinereii tale, cea ncnttoare ca un nger i frumoas
ca un trandafir; nu nceta vreodat s i gseti plcerea n trupul ei.
Nu privi niciodat dragostea ei ca pe ceva de la sine neles!
Proverbe 5:19-20, traducerea The Message

Dumnezeu a creat relaiile sexuale nainte de cderea omului. n cadrul

cstoriei, ele sunt foarte bune. De fapt, sunt chiar extraordinare! Nu exist
legtur mai puternic a dragostei i intimitii ntre un brbat i o femeie.
Ce atitudine legat de sex aducei n csnicia voastr? Imaginea pe care o
avei cu privire la el este cea curat i pozitiv pe care a avut-o Dumnezeu n
vedere? De ce da sau de ce nu?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Indiferent de ceea ce v-a nvat trecutul vostru cu privire la relaiile sexuale,
Tatl ceresc vrea s tii c El aprob pe deplin i binecuvnteaz intimitatea
voastr sexual cu soul sau cu soia. Stai cteva momente i meditai la
urmtoarele nvturi privitoare la relaia intim care se gsesc n Cuvntul
lui Dumnezeu:
Izvorul tu s fie binecuvntat i bucur-te de nevasta tinereii
tale. Cerboaic iubit, cprioar plcut: fii mbtat tot timpul de
drgliile ei, fii ndrgostit necurmat de dragostea ei.
Proverbe 5:18-19
Brbaii i soiile s satisfac nevoile sexuale ale celuilalt.
1 Corinteni 7:3, traducerea GW
Cstoria s fie inut n toat cinstea i patul s fie nespurcat.
Evrei 13:4
Fii sinceri. Cum vedei relaiile sexuale potrivindu-se n tabloul csniciei
voastre? Ca pe ceva ce ai tolerat sau ca pe ceva ce ai celebrat? n ce fel v
ajut versetele acestea s privii relaiile intime ntr-o lumin mai pozitiv?

MATERIAL DEVOIONAL

199

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Dumnezeu ne ofer n Cntarea cntrilor o imagine detaliat a intimitii sexuale sntoase.
Citii mai cu seam capitolele 4 i 7, unde vei descoperi ncntarea care nsoete relaia
aceasta i rugai-L pe Domnul s v ajusteze viziunea i ateptrile privitoare la relaiile
sexuale, aliniindu-le cu perspectiva Sa.

Cel mai important principiu legat de intimitatea sexual este cinstirea

acesteia. Este vreunul dintre comportamentele voastre de natur s
necinsteasc patul conjugal?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
n traducerea Amplified Bible, pasajul din Evrei 13:4 definete cinstirea vieii
intime nu doar ca pstrarea nentinat a patului conjugal, ci i ca pe socotirea
csniciei drept vrednic, valoroas, de mare pre i nespus de drag. Ce
pai practici putei face nu doar pentru a proteja, ci i pentru a srbtori
intimitatea n csnicia voastr?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

200

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 2-a
Material Devoional

VINDECAREA INIMII ZDROBITE

[Domnul] tmduiete pe cei cu inima zdrobit i le leag rnile.
Psalmul 147:3

Cei mai muli dintre noi poart n inim dureri i rni provocate de paii
greii fcui n trecut, inclusiv de alegerile pctoase din domeniul sexual.
ns Tatl nostru ceresc, n nespusa Lui nelepciune i n dorina Sa adnc
de a avea o relaie cu noi, a pregtit o cale de a ne vindeca i reface viaa
prin Fiul Lui, Isus. Pavel rezum povestea dragostei lui Dumnezeu n epistola
adresat lui Tit.
Cci i noi eram altdat fr minte, neasculttori, rtcii, robii de
tot felul de pofte i de plceri, trind n rutate i n pizm, vrednici
s fim uri i urndu-ne unii pe alii. Dar, cnd s-a artat buntatea
lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, i dragostea Lui de oameni, El
ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute de noi n neprihnire, ci
pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea
fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin
Isus Cristos, Mntuitorul nostru; pentru ca, odat socotii neprihnii
prin harul Lui, s ne facem, n ndejde, motenitori ai vieii venice.
Tit 3:3-7
Exist n trecutul vostru sau al partenerului de via experiene care v fac s
simii c nu v meritai unul pe cellalt (sau c nu meritai s v bucurai de
relaia intim)? Oprii-v cteva momente, rugai-v i gndii-v la aceasta.
Dac Duhul Sfnt v amintete ceva, notai pe hrtie i predai-I n rugciune
acele aspecte.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
mprtii mpreun cu soul sau cu soia ceea ce avei pe inim cu privire la aceste probleme.
Rugai-v i invitai-L pe Duhul Sfnt s v vindece inima i s refac ceea ce ai pierdut.

MATERIAL DEVOIONAL

201

Dumnezeu poate sfini doar ceea ce i oferim. Fii sinceri. Ascundei de El

vreo latur a sexualitii voastre? Exist vreo parte a vieii voastre sexuale
pe care ai declarat-o teren interzis? Dac rspunsul este afirmativ, care
anume e aceasta? Rugai-v i cerei Duhului Sfnt s v arate de ce o
ascundei. Notai ce v descoper El.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Dac este cineva n Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus:
iat c toate lucrurile s-au fcut noi.
2 Corinteni 5:17

Inima noastr este vindecat i ntregit cnd I-o dm pe de-a-ntregul

Domnului. Acesta este pasul pe care l-ai fcut cnd v-ai rugat i ai ncredinat
trecutul vostru n mna lui Dumnezeu. Meditai acum la urmtoarele pasaje:
Deuteronom 6:5, Psalmul 119:2, Proverbe 3:5-8, Ieremia 29:11-14, Marcu
12:29-30. Ce v vorbete Duhul Sfnt prin aceste versete cu privire la csnicia
i la sexualitatea voastr?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

202

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 3-a
Material Devoional

LIBERTATEA N PRTIE STRNS

Oricine rmne n El nu pctuiete
1 Ioan 3:6

Legtura strns cu Cristos, descoperit prin comuniunea cu Duhul Lui,

constituie temelia eliberrii de orice pcat. Intimitatea este o prtie strns,
este ceea ce cutau mpratul David, apostolul Pavel i Maria.11 Prtia
strns este ceea ce nseamn a fi n Cristos, expresie pe care o ntlnim
de aproape o sut de ori n Noul Testament. Isus a descris intimitatea ca pe
rmnerea n El. Cum putem dobndi i pstra o relaie strns cu Cristos?
Acordndu-I cu regularitate timpul i atenia noastr.
Locul tainic trebuie s aib prioritate maxim n calendarul i n
orarul nostru, fiindc este locul n care e nlesnit sporirea intimitii
Dimensiunile cele mai mree ale puterii mpriei vor fi atinse de
aceia a cror via este aprins i hrnit de relaia de dragoste pe
care o au cu Domnul Isus.
Bob Sorge12
Fr ndoial, eliberarea de pcat se gsete n prtia strns cu Isus. Cum
ai descrie, atunci, relaia voastr cu El? Ct de des i acordai timpul vostru
i atenia voastr nemprit? Ce v motiveaz s cutai prezena Lui? Ce
st n spatele celor mai multe dintre rugciunile voastre? Dorina dup alte
lucruri sau cea de a-L cunoate pe Dumnezeu?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Dac intimitatea cu Isus nu constituie prioritatea voastr de cpti, nu v
simii condamnai. Fii sinceri cu El i cerei harul Su. Rugai-v: Doamne,
Te iubesc i vreau s Te cunosc, ns n momentul de fa relaia mea cu
Tine nu este aa cum tiu c ai vrea Tu. Arat-mi ce se afl n inima mea. Ce
m mpiedic s Te aez pe primul loc? Ce pot face pentru a aprinde flacra
iubirii pentru Tine? i cer discernmnt i har, n Numele lui Isus.
Oprii-v i ascultai ce v descoper Duhul Sfnt. Notai cuvintele Lui i
cerei-I harul de a face ceea ce v spune El.

MATERIAL DEVOIONAL

203

Lucrurile care m mpiedic s i acord lui Dumnezeu primul loc sunt:

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Partea care mi revine mie n cultivarea unei relaii strnse cu El este:
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
RETRAGEI-V UNDEVA DOAR CU DUMNEZEU
Unul dintre cele mai bune moduri de a v conecta strns cu Isus, de a
descoperi ce se afl n inima Lui i de a tri la un nou nivel al libertii este
de a v retrage din rutina de fiecare zi pentru a petrece un timp axat pe
rugciune i comuniune cu El. Putei opta pentru o ieire cu biserica voastr
sau putei planifica o excursie doar pentru voi i partenerul de via. Cteva
zile petrecute numai cu Dumnezeu, desprinzndu-v de solicitrile care v
bombardeaz atenia n fiecare zi, v pot transforma pentru totdeauna viaa
i csnicia.
Gsii un interval n care putei evada din cotidian pentru a petrece timp
cu Dumnezeu. Notai zilele acelea n calendar i facei din ele o prioritate.
Nu v facei planuri dinainte i nu luai cu voi ceva ce v-ar putea distrage;
mulumii-v cu o Biblie, un jurnal i un pix. Pregtii-v s avei parte de
revrsarea mbelugat a buntii inimii lui Dumnezeu peste voi!
Descoperii minuniile de care v putei bucura n locul tainic.
Citii mai multe despre el n 1 Cronici 16:27, n Psalmul 16:11, 27:4-6,
31:19-20, 91:1-16, Isaia 40:31, Ioan 15:4-8, Evrei 4:16.

204

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 4-a
Material Devoional

CULTIVAREA DORINELOR POTRIVITE

Zic dar: umblai crmuii de Duhul i nu mplinii poftele firii pmnteti.
Galateni 5:16

Puritatea csniciei noastre este legat n cele din urm de puritatea pe care
Cristos dorete s o vad la mireasa Lui. Dorinele sexuale nu sunt rele,
ntruct au fost create de Dumnezeu, iar El le celebreaz! Dar atunci cnd
relaia de csnicie este ntinat de aciuni sau influene greite, ele atac
intimitatea i pervertesc ceea ce Dumnezeu a numit bun. Cheia cultivrii
dorinelor potrivite este de a v nfometa firea i de a v hrni duhul.
Nu ncape ndoial c Biblia are o perspectiv favorabil i pozitiv
privitoare la relaiile sexuale, dup cum arat, de exemplu, Cntarea
cntrilor, ns autorii biblici sunt n acelai timp foarte contieni de
capcana pcatului sexual i de nclinaia noastr de a distruge darul
pe care ni l-a dat Dumnezeu Tocmai de aceea instituia cstoriei
este att de crucial atunci cnd vrem s navigm pe marea dorinei
sexuale. Ea este singurul context n care sexualitatea devine plin de
semnificaie i util din punct de vedere spiritual.
Gary Thomas13
Ceea ce lsai s ptrund prin ochii i urechile voastre v va ajunge n cele
din urm n minte i n inim. Ochii i urechile sunt ua spre sufletul i duhul
vostru. Tot ce vedei i auzii v hrnete ori firea, ori duhul.
Oprii-v i gndii-v: n ce moduri v hrnii firea pmnteasc? Ascultai
muzic sau urmrii filme i emisiuni care a focul dorinelor voastre
murdare? V hrnii cu cri, reviste sau site-uri care v ntineaz mintea
i inima? Ce putei spune despre prietenii votri i despre alte influene? V
ncurajeaz atitudinile i aciunile greite?

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Cerei Duhului Sfnt s v descopere orice influene nesntoase. De cine sau de ce v
ndeamn El s v ndeprtai?

MATERIAL DEVOIONAL

205

Transformarea comportamentului vine atunci cnd ne nnoim gndirea,

prin Cuvntul lui Dumnezeu. Meditai la versetele urmtoare:
Cci Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect
orice sabie cu dou tiuri: ptrunde pn acolo c desparte sufletul
i duhul, ncheieturile i mduva, judec simirile i gndirile inimii.
Evrei 4:12
De aceea lepdai orice necurie i orice revrsare de rutate
i primii cu blndee Cuvntul sdit n voi, care v poate mntui
sufletele.
Iacov 1:21
Nu este Cuvntul Meu ca un foc, zice Domnul, i ca un ciocan care
sfrm stnca?
Ieremia 23:29

CITII I TEXTELE URMTOARE: Iosua 1:8, Psalmul 1:1-3, 119:103, Ieremia 15:16,
Romani 12:1-2, Coloseni 3:1-5, 1 Petru 2:2.

n ce moduri specifice v hrnii duhul cu adevrul Cuvntului lui Dumnezeu

despre relaiile sexuale, despre intimitate i sfinenie? Cum v putei hrni mai
mult cu adevrul? Rugai-v i cerei Duhului Sfnt s v arate ci practice i
creative de a v hrni duhul i de a v cultiva dorinele bune.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Dac l rugai, Duhul Sfnt v va arta cum s v cultivai pasiunea pentru sfinenie i cum
putei adnci intimitatea n csnicia voastr.

206

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 5-a
Material Devoional

COMUNICARE I INTIMITATE
Credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele,
ca s ajungem la Cel ce este Capul, Cristos.
Efeseni 4:15

Cheia unei relaii sexuale uimitoare n orice anotimp al mariajului este

comunicarea. n multe csnicii, intimitatea piere din lips de cunotin
(Osea 4:6). Dac ateptrile i preferinele ambilor soi nu sunt comunicate
constant, vor aprea probleme. Pe msur ce voi i partenerul de via
v spunei adevrul n dragoste unul altuia cu privire la dorinele voastre
sexuale, vei ajunge s v bucurai de dimensiunile csniciei plnuite de
Dumnezeu pentru viaa conjugal. Autorii i confereniarii Bob i Audrey
Meisner explic urmtoarele:
Faptul c suntei cei mai buni prieteni i c avei o comunicare
transparent constituie un beneficiu uria pentru desftarea
voastr sexual. Conversaia deschis privitoare la ateptrile pe
care le avei unul de la cellalt, precum i la luptele i provocrile
voastre confer cldur i acceptare relaiei voastre intime. Facei
o prioritate din nelegerea partenerului de via, care difer de voi
n ce privete impulsurile sexuale, nivelul de energie i modul de
exprimare n materie de intimiti. Apoi, fii rbdtori; va fi nevoie de
o via ntreag ca s v cunoatei ndeaproape, n toate detaliile
vieii intime.14
Completai propoziiile urmtoare:
neleg c momentul cel mai potrivit pentru a face dragoste n aceast
perioad a vieii noastre este _____________________________________________________.
Cred c obstacolul cel mai mare n calea ntreinerii de relaii intime n mod
regulat n acest anotimp al mariajului nostru este ________________________________
____________________________________________________________________________________.

MATERIAL DEVOIONAL

207

Cel mai important aspect pe care vreau s l mprtesc acum cu partenerul

de via despre intimitatea sexual este __________________________________________
________________________________________________________________________________________.
Ce mi face plcere cel mai mult n relaia sexual cu partenerul de via:
___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Ce mi displace n relaia intim cu partenerul de via:
_________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
Ai mprtit vreodat sincer i deschis soului sau soiei ce v place i ce v displace? Fiindc
cellalt nu v poate citi gndurile, v ndemnm s pregtii un context n care s putei sta de
vorb despre rspunsurile voastre, fr s v simii ameninai. Nu uitai, spunei adevrul n
dragoste i cerei harul lui Dumnezeu pentru a nelege i a aprecia nevoile i dorinele soului
sau ale soiei.

Soilor, acordai mai mult timp i atenie muncii voastre sau copiilor dect
soiei? Ce putei face pentru a sluji mai bine nevoilor ei sexuale? Smerii-v
n faa soiei, cerei-i prerea i apoi rugai-v mpreun cu privire la subiectul
acesta.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Soiilor, a ajuns familia sau munca s aib prioritate fa de investiia n
domeniul intimitii sexuale cu soul vostru? Cum putei sluji mai bine
nevoilor lui sexuale? Smerii-v naintea lui i cerei-i prerea, iar apoi
rugai-v mpreun cu privire la subiectul acesta.
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________

208

ISTORIA CSNICIEI

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii a cincea sesiune video.
1 | Potrivit crii Geneza, Dumnezeu a plmdit omul din rna
pmntului i apoi a creat femeia, dup care a adus-o la brbat. Citii
cu atenie Geneza 2:21-25. Ce remarcai n aceast relatare despre
prima reacie a brbatului la vederea femeii? Cum s-a schimbat situaia
dup neascultarea lor fa de Dumnezeu (vezi Geneza 3:6-8)?

2 |

Credei c mila, iertarea i harul lui Dumnezeu v stau la dispoziie i

c ele pot acoperi orice pcat? Dac rspunsul vostru este afirmativ,
de ce credei c att de multor oameni le este greu s primeasc
eliberarea divin n domeniul pcatelor sexuale? Dac ai sta de vorb
cu o persoan care se confrunt cu aceast dilem, cum ai ncuraja-o
s lase pcatele trecutului ei n seama lui Dumnezeu i s primeasc
n schimb iertarea i harul Lui?

3 |

Spunei cu cuvintele voastre ce nseamn s v cinstii patul conjugal.

Cum arat o asemenea atitudine n termeni practici? n ce fel este
necinstit patul conjugal?

4 |

Scriptura vorbete despre dou feluri de ntristare de care putem avea

parte: cea lumeasc i cea dup voia lui Dumnezeu. Discutai despre
diferenele dintre ele; care sunt caracteristicile i rezultatele fiecreia?

NTRISTAREA LUMEASC

NTRISTAREA BIBLIC

____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

209

5 | Prtia strns cu Dumnezeu este precursoarea eliberrii din

strnsoarea oricrui pcat, inclusiv a celui sexual. Stai puin i
gndii-v. Ce s-ar ntmpla dac am putea avea parte de o eliberare
de durat i de izbvirea din prinsoarea pcatului prin propriile puteri?
n ce fel ar schimba acest fapt relaiile noastre cu Dumnezeu i cu
alii?

Gndii-v la urmtoarea ntrebare: abilitatea firii noastre are vreo valoare? Citii
pasajele din Romani 7:18, Ioan 15:5, Filipeni 3:3 i 1 Corinteni 10:12.

6 |

Pe lng prtia noastr strns cu Dumnezeu, ce pai practici

putem face pentru a ne pzi ochii i urechile, precum i inima i
mintea de perversiuni i imagini murdare, de standarde i tipuri de
comportament lipsite de puritate, dar susinute de societate? Venii cu
cteva sugestii privitoare la ceea ce putem face att n viaa privat, ct
i n contexte publice.

Meditai la aceste versete:

Nu voi pune nimic vulgar naintea ochilor mei (Psalmul 101:3 NLT)
Am ncheiat legmnt cu ochii mei, s nu-mi aintesc privirea asupra unei fecioare.
(Iov 31:1)

7 | Unul dintre elementele cheie pentru pstrarea puritii noastre

sexuale presupune s rmnem mulumii din punct de vedere sexual
n cadrul sigur al csniciei noastre. Citii cu atenia nvturile pe care
ni le d Dumnezeu prin condeiul apostolului Pavel n 1 Corinteni 7:2-5.
Ce v descoper Duhul Sfnt n fiecare dintre aceste versete? n ce fel
v schimb pasajul amintit perspectiva asupra sexului, n general, i
asupra slujirii partenerului de via, n special?

210

ISTORIA CSNICIEI

REZUMATUL CAPITOLULUI:

Dumnezeu dorete ca voi i partenerul vostru s dezvoltai

o via sexual minunat, care ncepe cu acceptarea
chemrii Sale la onorarea i pstrarea puritii dormitorului.

Nu lsai ruinea pcatului sau a abuzului s v mpiedice

s v bucurai pe deplin de intimitatea marital i de euforia
sexual. Dumnezeu tnjete s vindece orice ran i s v
fac iari parte de plenitudine.

Relaiile sexuale sunt nemaipomenite atunci cnd fiecare

so dorete cu ardoare s fie plcut celuilalt. Intimitatea
sexual v conecteaz cu partenerul de via la nivel fizic,
emoional, mintal i spiritual, dnd natere unei plceri i
mpliniri curate.

Dac egocentrismul ngreuneaz intimitatea noastr

cu Dumnezeu i ne mpiedic s trim puterea Sa
transformatoare, concentrarea ateniei noastre asupra Lui i
intimitatea cu El activeaz puterea divin n viaa noastr.

Mintea ne este nnoit i inima purificat cnd petrecem

timp citind Scriptura i stnd n prezena Domnului.
Cuvntul lui Dumnezeu sdit n inima noastr i adnc
nrdcinat n ea prin Duhul Su ne aduce eliberarea de
pcatul sexual.

Fiecare anotimp al csniciei este diferit, ceea ce nseamn

c vei trece prin perioade diferite i n viaa voastr
intim. Fiecare dintre ele aduce cu sine propriile bucurii
i provocri. Stai de vorb despre relaiile sexuale n mod
deschis i cu regularitate n fiecare anotimp i investii n
domeniul intimitii voastre.

ASE

NCEPEI DIN NOU

Nu putei tri fericii pn la adnci btrnei dect atunci
cnd o facei zi dup zi.
Margaret Bonanno

Ziua 1

nd bieii notri erau mici, eu (Lisa) le-am citit o poveste

despre un om srman care a avut un vis n care se fcea c
a gsit o comoar ngropat la rdcina unui mr. Nu i s-a
artat unde anume se gsea pomul, dar visul a umplut inima
omului de speran.
Omul avea o livad ntins, sdit cu mult timp n urm, care nu
mai ddea mult rod, astfel c stpnul ei ajunsese acum s lupte cu
srcia. nainte s aib visul acela, se gndise s vnd livada, ns acum
a nceput s o lucreze cu fore proaspete, mnat de un singur gnd. A
neles c se putea s fie nevoie de ceasuri nenumrate de trud pentru
a gsi pomul cu pricina. Fr s se lase descurajat, a nceput s ia pomii
unul cte unul i s sape n jurul fiecruia dintre ei. Cu fiecare pom la
rdcina cruia nu gsea comoara i spunea c i-au sporit ansele s
o descopere la rdcina celor rmai. ns cnd a terminat de spat n
jurul ultimului pom i tot nu a dat peste comoara visat, s-a prbuit
descurajat i istovit.
Abia primvara urmtoare omul a descoperit comoara, cnd se
plimba prin livad i trgea cu nesa n piept mireasma florilor de mr.

212

ISTORIA CSNICIEI

Fiecare dintre btrnii pomi era ncrcat de mnunchiuri de flori. i

fiecare boboc parfumat ascundea n el promisiunea merelor care aveau
s se coac n toamn.
Acel om srman a descoperit comoara visat avnd grij de ceea
ce i aparinea deja. Cnd a spat n jurul fiecrui pom, a afnat fr s
tie pmntul din jurul rdcinilor. Munca lui a fcut parte merilor de
un nou anotimp al rodniciei. Ceea ce fusese pn atunci sterp a revenit
la via. n toamna aceea i muli ani de atunci ncolo, omul i familia
lui s-au bucurat de o recolt care le-a ntrecut pn i visurile cele mai
mree!
Cnd ne-am nceput cltoria prin cartea aceasta, am asemnat
csnicia cu un pom. Cnd pmntul din jurul lui este bttorit, rdcinile
nu se pot ntinde pentru a absorbi apa i substanele hrnitoare de care
are nevoie pomul pentru a nflori. Primele cinci capitole ale crii au avut
menirea de a v ajuta s depunei efortul necesar mprosptrii solului.
Cnd ndeprtai efectele sufocante ale jignirilor, fricii i egoismului,
afnai pmntul din jurul rdcinilor voastre. Fiindc ai ndrznit s
visai i s alegei s v stabilii valorile, rolurile i scopurile, ar trebui s
vedei de acum promisiunea speranei nflorind pe ramurile voastre i
comoara care v ateapt n viitor.
Fiecare csnicie ascunde n ea fgduina unei recolte care nu s-a
copt nc. Noi ne facem partea pzindu-ne inima i casa, iar Dumnezeu
i-o face pe a Sa revrsndu-i binecuvntarea peste relaia noastr.
Puietul cu crenguele lui firave, pomul ajuns la maturitate, cu ramurile
lui btute de vnturi i chiar smna care st s ncoleasc sunt toate
nzestrate cu puterea potenialului. Dumnezeul nostru transform ceea
ce este sterp n ceva roditor. El face nou ce era vechi i readuce la via
ceea ce murise.

nnoirea tuturor lucrurilor

Dragostea nu terge trecutul, dar face viitorul diferit.
Gary Chapman1

NCEPEI DIN NOU

213

S ne ntoarcem atenia pentru ultima dat spre grdina n care au

nceput toate acestea.
Dumnezeu a creat fpturile omeneti; le-a fcut dup
chipul Su, reflectnd natura Lui. A creat brbatul i femeia.
Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: Propii! nmulii-v!
Umplei pmntul! Luai-l n stpnire! (Geneza 1:27-28, 31,
traducerea The Message)
Acesta a fost ntotdeauna scopul lui Dumnezeu pentru noi.
Trecutul, temerile noastre, presiunea i denaturrile mediului n care
trim au ajuns s otrveasc sau s dilueze planul iniial al Creatorului.
Poate c v-ai simit prea strini de nsrcinarea dat n Eden pentru a
crede c aceasta v-a fost ncredinat i vou. Nu v descurajai. Fiecare
via i csnicie poate renate i poate avea parte de un nou nceput.
Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate
lucrurile noi (Apocalipsa 21:5).
Dumnezeu nu Se mulumete s repare trecutul. El face toate
lucrurile noi. El a luat pomii din Eden, care fceau trimitere la cderea
omului, i i-a transformat. i-a ntins Fiul pe lemnul morii, ca El s ne
poat primi cu braele deschise n cetatea Sa venic, n care se gsete
pomul vieii, ale crui frunze slujesc la vindecarea neamurilor. Nimic
din ce s-a pierdut nu a ntrecut puterea Lui rscumprtoare; aici sunt
incluse i csniciile noastre. Dumnezeu nnoiete toate lucrurile ca noi
s o putem lua de la nceput.
Trecutul vostru s-a dus. A rmas prins n analele timpului, acolo
unde eforturile omeneti nu-l mai pot atinge. ns exist Cineva care
triete n afara timpului, nefiind legat de limitrile acestuia. El este
Cel Preanalt, a crui locuin este venic (Isaia 57:15). Dumnezeu
va rscumpra greelile trecutului vostru n timp ce scrie povestea
viitorului care v ateapt. n mpria lui Dumnezeu, durerea zilei de
ieri nu mpiedic potenialul zilei de mine. ndurrile Lui se nnoiesc

214

ISTORIA CSNICIEI

n fiecare zi i promisiunile Sale v stau nainte. Dumnezeu Se bucur i

tnjete s transforme pentru voi imposibilul n posibil.
prin puterea care lucreaz n noi, [El] poate s fac nespus
mai mult dect cerem sau gndim noi (Efeseni 3:20).
Rodnicia i mplinirea pe care le poate aduce Dumnezeu, att la
nivel individual, ct i n cadrul csniciei, ntrec nelegerea noastr.
Gndii-v la visurile, scopurile i dorinele pe care le-ai notat n
ultimele zile sau sptmni cu privire la mariajul vostru. Dumnezeu nu
vrea doar s duc la ndeplinire aceast viziune a voastr, ci dorete s
treac dincolo de ea. El vrea s adnceasc intimitatea voastr i s v
extind influena, aa nct relaia voastr s instaureze mpria Lui
pe pmnt. Dumnezeu dorete s lucreze n i prin voi n mod radical
i fr precedent. Poate c nu ai ndrznit s visai n timp ce ai citit
capitolele anterioare. ndrznii s o facei acum!
Un principiu fundamental al vieii cu Dumnezeu este acela c, dei
El nu are nevoie de ajutorul nostru pentru a nfptui ceva, Domnul
primete cu bucurie parteneriatul cu noi. El nu ne cere ajutorul,
ns dorete implicarea noastr. Astfel, avem ocazia s participm la
realizarea unor lucruri imposibile. Aceasta v cerem s facei cnd o
luai de la capt n csnicia voastr: s intii spre ceea ce vi se pare
imposibil n momentul de fa.
Gsim n Scriptur o relatare care ne ajut s nelegem mai bine
cum poate fi realizat imposibilul. Evenimentul surprins de ea s-a
petrecut ntr-un moment interesant din istoria omenirii, n care aceasta
s-a rzvrtit mpotriva poruncii lui Dumnezeu de a umple pmntul. n
loc s se rspndeasc pe faa pmntului, oamenii s-au strns laolalt
i au nceput s zideasc, vrnd s ajung n locurile cereti, aidoma
lui Adam i Evei n Eden. Probabil tii cum a intervenit Dumnezeu la
turnul Babel.
Domnul S-a cobort s vad cetatea i turnul pe care-l zideau
fiii oamenilor. i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor,
toi au aceeai limb i acesta e doar nceputul a ce vor face.

NCEPEI DIN NOU

215

Nimic din ce-i propun nu le va fi imposibil. Haidem! S Ne

coborm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag
vorba unii altora. i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat
faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea (Geneza
11:5-8, traducerea ESV).
Iniiativa aceasta nu a fost susinut de Dumnezeu, ns dac El nu
ar fi ntrerupt munca oamenilor, proiectul lor s-ar fi realizat datorit a
doi factori: aceia c alctuiau un singur popor i vorbeau aceeai limb.2
Dac aceste dou elemente ar fi ajutat nite oameni neasculttori s
reueasc ceea ce prea cu neputin de realizat, cu ct mai mult vor da
putere celor care sunt una n Cristos?
Cnd o luai de la nceput, acceptnd cu bucurie ceea ce a pregtit
Dumnezeu pentru relaia voastr (i care ntrece cu mult ceea ce gndim
sau cerem noi), va fi extrem de important s vorbii aceeai limb i s
mprtii acelai scop. Haidei s analizm ambele dinamici, ncepnd
cu cea a limbii comune.

Ziua a 2-a
Limbajul cerului

din prisosul inimii vorbete gura (Luca 6:45).

Pe parcursul acestei cri am subliniat n repetate rnduri ct de
important este s l lsai pe Dumnezeu s lucreze mai nti n inima
voastr. Schimbarea se petrece atunci cnd ne predm pe noi nine
Duhului Su i cnd ne supunem Cuvntului divin. Dup cum spuneam,
schimbarea conduitei nu poate ine locul transformrii luntrice. ns,
pe msur ce ncepei s fii transformai pe dinuntru, va fi modelat

216

ISTORIA CSNICIEI

i partea care se vede n afar. Prima dovad a lucrrii pe care o face

Dumnezeu n inima voastr va fi oglindit de cuvintele gurii voastre.
n orice situaie ne-am afla, avem de fcut o alegere: vom vorbi
limba cerului sau pe cea a acestui pmnt? Lumea noastr d glas
realitii aparente, pe cnd cerul vorbete n conformitate cu o surs
mai nalt a adevrului.
Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre
nu sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile fa
de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i
gndurile Mele fa de gndurile voastre.
Cci dup cum ploaia i zpada se coboar din ceruri i nu
se mai ntorc napoi, ci ud pmntul i-l fac s rodeasc i s
odrsleasc, pentru ca s dea smn semntorului i pine
celui ce mnnc, tot aa i Cuvntul Meu, care iese din gura
Mea, nu se ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia Mea i va
mplini planurile Mele (Isaia 55:8-11).
Ca s vorbim limba lui Dumnezeu, trebuie s cunoatem Cuvntul
Lui. Acesta ne va transforma viziunea, fcndu-ne s vedem nevzutul
i s rostim ceea ce nu s-a mplinit nc. Ne va transforma cuvintele
ntr-un dialect al credinei, care este mai mult dect simplul pozitivism
sau optimism emoional: este ncrederea neclintit n ceea ce ne-a fost
promis.
Iat cteva exemple ale modului n care difer limba cerului de cea
a pmntului:
Pmntul nostru spune: Divor! Cerul spune: Unitate!
Pmntul spune: Nu mai este speran. Cerul afirm: Toate
lucrurile sunt posibile.
Pmntul spune: Respingere. Cerul spune: Acceptare.
Pmntul spune: mi eti dator! Cerul rostete: Druiesc de
bunvoie.

NCEPEI DIN NOU

217

Pmntul spune: Rzbunare. Cerul spune: Iertare.

Pmntul spune: Nu vreau s fiu robul tu. Cerul afirm:
Voi fi slujitorul tu.
Pmntul spune: i dispreuiesc slbiciunea. Cerul zice: i
vd potenialul i dragostea mea i acoper slbiciunea.
Pmntul spune: Nu mi mplineti nevoile. Cerul declar:
Vreau s le mplinesc eu pe ale tale.
Cuvintele acestea v pot inspira prin simplul lor coninut, ns
efectul lor este de durat i de natur s v dea putere atunci cnd este
nrdcinat n adevrul mai profund al Cuvntului lui Dumnezeu. V
ndemnm s v nsuii limba cerului, nvnd s imitai Scriptura
n orice atitudine sau declaraie pe care le rostii n cadrul csniciei
voastre. n calitate de copii ai lui Dumnezeu, noi tim c ntristrile
noastre uoare, de o clip, lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate
venic de slav. Pentru c noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la
cele ce nu se vd; cci lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele
ce nu se vd sunt venice (2 Corinteni 4:17-18).
Viaa i moartea stau n puterea limbii i prin credin putem chema
lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi (vezi Proverbe 18:21 i Romani
4:17). Lsai Cuvntul lui Dumnezeu s modeleze lumea voastr.

Rostirea adevrului
... credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate
privinele, ca s ajungem la Cel ce este capul, Cristos (Efeseni
4:15).
Vorbirea limbii cerului presupune s spunem ntotdeauna adevrul.
ns nu orice mod de rostire a adevrului este potrivit. Pentru a vorbi
limba lui Dumnezeu, trebuie s spunem adevrul n dragoste.

218

ISTORIA CSNICIEI

Multe cupluri greesc, adoptnd una dintre urmtoarele abordri

extreme. Unii soi ntrebuineaz Cuvntul lui Dumnezeu pentru a-i
ataca sau a-i trata cu dispre partenerul de via. Ei spun adevrul, dar
o fac animai de frustrare, furie, de dorina rzbunrii sau de jignirile
suferite. Alii nu vor s rneasc sau s dea natere unui conflict,
astfel c ascund adevrul care trebuie spus i aleg s etaleze o dragoste
superficial, contrafcut. n timp, abordarea aceasta cultiv n mod
inevitabil dezamgirea i sentimentele rnite, care duc n cele din
urm la o explozie de un fel sau de altul. Niciuna dintre aceste abordri
nu atinge obiectivul dorit de Dumnezeu: acela de a deveni tot mai
asemntori lui Cristos.
Ca so sau soie, suntei mai contieni dect oricine altcineva de
slbiciunea partenerului de via. Putei profita cu uurin de modul
unic n care l cunoatei pentru a-l rni, a-l ocr sau a-l condamna.
ns noi am acceptat o chemare mai nalt, nu-i aa? Ne-am angajat
s fim cei mai mari slujitori ai celui sau celei de lng noi i s cutm
binele partenerului de via. Adevrul rostit de noi ne poate ajuta
soul sau soia s creasc n asemnarea cu Cristos, ns nu vom spune
niciodat cuvinte care au valoare venic dac ne folosim limba ca pe o
arm care rnete.
Dac vrem s avem o csnicie sntoas, va trebui s abordm
problema comportamentului distrugtor sau greit, ns exist un loc
i un moment potrivit pentru aceasta. Ai observat c evidenierea
neajunsurilor soului sau soiei n toiul unei dispute nu duce niciodat
la o schimbare pozitiv? Dimpotriv, de obicei nu face dect s
nruteasc purtarea celuilalt i s provoace o interaciune vtmtoare.
Cnd simii c trebuie s discutai despre un subiect anume, ateptai
pn cnd v-ai linitit amndoi. Dac problema este grav, poate fi o
idee bun s planificai o ieire n doi, ca s putei aborda chestiunea
ntr-un cadru mai intim. n felul acesta, asigurai un context n care
este mai probabil ca partenerul vostru de via s aud ce avei de spus.
Eu (Lisa) mi amintesc foarte bine c Dumnezeu mi-a zis la un
moment dat: Lisa, dac vrei s fii auzit, spune cuvintele pe care le ai
de spus aa cum i-ar plcea ie s le auzi. Am mai putea aduga acestui
sfat nc unul: Spune-le cnd i-ar plcea ie s le auzi. De obicei, nu

NCEPEI DIN NOU

219

e cel mai potrivit moment s venii cu critici constructive cnd suntei

n toiul unui conflict. Cel mai bine este s mprtii soului cnd
este linitit i receptiv ce ai dori s corecteze. Cnd suntei epuizai, e
momentul s luai o pauz. Iertai, mbriai-v i hotri s reluai
discuia n dimineaa urmtoare.
Este foarte important s exprimm adevrurile delicate mbrcndule n haina iubirii. Nimnui nu-i place s i se vorbeasc despre eecurile
sau greelile sale, ns cei care se las nvai folosesc ocaziile n care
sunt contientizai de domeniile n care au ocazia s se dezvolte.
nainte s dai sfaturi, verificai-v motivaia. ntrebai-v pe voi
niv: mprtesc toate acestea din dragoste sau caut propriul ctig?
Sunt cu adevrat preocupat de bunstarea partenerului de via sau
vreau s m rzbun fiindc m-a rnit? Dac n toiul unui conflict l
sftuii pe cellalt cum s se poarte, se prea poate ca n spatele sugestiilor
voastre s se ascund egoismul. La urma urmelor, voi reacionai la
modul n care soul sau soia v face s v simii.
Este foarte greu s spunei adevrul n dragoste cnd suntei
tulburai emoional. ns, dac reuii s v inei limba n fru, se
va ntmpla una din dou: fie v vei da seama c v-ai nelat i vei
fi recunosctori c nu ai spus nimic, fie vei reui s v calmai i s
exprimai mai apoi cu acuratee ceea ce partenerul vostru are nevoie s
aud.
Noi am nvat c este ntotdeauna mai bine s trecem cu vederea
ofensele mrunte, ncredinndu-le lui Dumnezeu. tim ns c unele
rni sunt greu de uitat. n cazul unui comportament vtmtor care a
devenit un obicei, nu este sntos s pstrai tcerea. ns nevoia de
a confrunta nu v d mn liber s rnii. Putei spune adevrul n
dragoste:
Cercetndu-v motivaiile, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu.
Rezolvnd conflictul prin atacarea problemei, nu a soului sau a
soiei.
Stpnindu-v limba i nerostind cuvinte vtmtoare.
Fiind ierttori.
Fiind sinceri.

220

ISTORIA CSNICIEI

Rspunznd cu blndee.
Dnd mereu speran.
Vorbind n modul n care ai vrea s vi se vorbeasc.
Alegnd cu nelepciune cuvintele, momentul i locul confruntrii.3
Solomon spunea: Dup cum fierul ascute fierul, tot aa ascute
prietenul pe prieten (Proverbe 27:17, traducere liber din limba
englez). n cadrul relaiei voastre este loc pentru puncte de vedere
diferite i chiar pentru nenelegeri. Dac sunt abordate corect,
momentele acestea de tensiune vor da natere n viaa voastr unui
caracter evlavios.
Este important s discutai chestiunile care pot afecta unitatea
csniciei voastre. Micile dureri pot deveni rni adnci dac nu sunt
tratate cum se cuvine i deseori partenerii notri de via nu sunt
contieni de durerea pe care ne-o pricinuiesc. Discutarea, din dragoste
pentru Dumnezeu i pentru so sau soie, a aspectelor care ne preocup
ne ajut s consolidm unitatea familiei noastre i s devenim soi mai
buni.
Ziua a 3-a
Limbajele iubirii
Am vorbit pn acum despre limbaj ntr-un mod mai mult sau mai
puin tradiional, concentrndu-ne asupra cuvintelor pe care le rostim
i a modului n care le spunem. Acum am vrea s ne ndreptm atenia
spre un alt aspect al limbajului comun. n capitolul al patrulea am artat
c mariajul nostru va deveni mai puternic dac vom nelege c s-ar
putea ca soul sau soia s nu ne slujeasc la fel cum i slujim noi. Tot
astfel, oamenii druiesc i primesc dragostea n moduri diferite. O carte
excelent care v va ajuta s interpretai feluritele dialecte ale iubirii
i care a fost de mare folos relaiei noastre este Cele cinci limbaje ale
iubirii, de Gary Chapman.

NCEPEI DIN NOU

221

Pentru a v ajuta s nelegei de ce aspectele acestea sunt att

de importante, vom folosi csnicia noastr drept exemplu. Modurile
principale n care eu (Lisa) mi art dragostea sunt timpul de calitate
i actele de slujire. Aceasta a nsemnat c, la nceputul mariajului
nostru, lucram ntruna (splam haine, puneam gresia, gteam, fceam
curenie, ngrijeam copiii i grdina, zugrveam) pentru a-i arta lui
John dragostea adnc pe care i-o purtam. ncercam totodat s iniiez
discuii profunde i pline de semnificaie, pentru a petrece un timp
de calitate cu el n timp ce fceam toate acele acte de slujire care, din
punctul meu de vedere, i comunicau dragostea mea.
Eu (John) nu eram pe aceeai lungime de und cu Lisa, fiindc
mi manifest dragostea altfel, prin atingeri fizice i cuvinte de afirmare.
Lisa gtea mncruri nemaipomenite, scotea mocheta i punea gresie,
ns toate eforturile ei nu mi comunicau mie dragoste. Pe de alt parte,
cu toate c eu i spuneam plin de sinceritate cuvinte ncurajatoare i i
ofeream afeciune fizic, nici ei eforturile mele nu i comunicau c o
iubeam. Parc am fi vorbit fiecare o limb strin celuilalt.
Pentru ca o csnicie s fie sntoas, amndoi soii ar trebui s se
simt fericii i iubii; fiecare soie i so merit s fie iubit ntr-un mod
pe care l nelege. n lumina acestor afirmaii, nu e nimic greit n a
spune celuilalt care este limbajul pe care l nelegei cnd vine vorba
despre comunicarea iubirii. V ndemnm pe amndoi s descoperii
cum ar trebui s v artai dragostea, citind cartea lui Gary Chapman
sau fcnd evaluarea pe care o gsii pe site-ul 5lovelanguages.com.
Discutai apoi rezultatele acesteia. Cum ar putea arta n relaia voastr,
care este unic n felul ei, folosirea limbajului de iubire al partenerului
de via? Discuia aceasta se desfoar cel mai bine cnd are loc pe un
ton blnd, lipsit de acuzaii. Spunei celuilalt: M simt iubit sau iubit
atunci cnd tu i completai voi mai departe.4
Folosirea cu bun tiin a acelor cuvinte i fapte care tii c
rezoneaz cu modul n care percepe cellalt afeciunea va mbogi
vocabularul dragostei n csnicia voastr. Aceasta va ntri temelia pe
care o punei, folosind limba cerului i rostind adevrul n dragoste.
Pui laolalt, aceti factori alctuiesc limba comun a mariajului vostru.

222

ISTORIA CSNICIEI

Vom privi acum la modul n care putei zidi al doilea aspect care
faciliteaz realizarea imposibilului: unitatea.
n misiune
Unul dintre lucrurile pe care Isus le-a subliniat adesea n timpul lucrrii
Sale a fost importana tririi n unitate. S lum, de exemplu, o relatare
consemnat n Evanghelia dup Ioan. n seara n care a fost vndut, Isus
S-a rugat ca noi s trim n unitate:
i M rog nu numai pentru ei,
ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor.
M rog ca toi s fie una,
cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine;
ca i ei s fie una n noi,
pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis.
Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu,
pentru ca ei s fie una cum i Noi suntem una,
Eu n ei i Tu n Mine;
pentru ca ei s fie n chip desvrit una,
ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit,
cum M-ai iubit pe Mine.
(Ioan 17:20-23)

Unitatea etaleaz slava lui Dumnezeu. Ea atest puterea lucrrii de

mpcare a Fiului Su. Muli au ncercat s demonstreze veridicitatea
Evangheliei cu ajutorul logicii sau a argumentelor convingtoare, dar
cea dinti i cea mai bun dovad a dragostei lui Dumnezeu fa de
lume st n iubirea Lui manifestat ntre copiii Si.
Unitatea nu vorbete doar celor aflai n afara mpriei lui
Dumnezeu; ea ne este de folos i nou, cci Domnul i revars
binecuvntarea acolo unde este unitate (vezi Psalmul 133). Astfel,
unitatea reprezint o ndoit ameninare pentru mpria ntunericului:
ea face parte poporului Domnului de bunvoina Lui i, n acelai timp,
i silete pe cei pierdui s vad dragostea lui Dumnezeu fa de ei.

NCEPEI DIN NOU

223

Prin urmare, nu este de mirare faptul c vrjmaul va face orice

i st n putere pentru a aduce dezbinarea n csnicia noastr i orice
urm de egoism sau de team slluit n voi vine n ajutorul scopului
su. Fiindc pstrarea unitii presupune s luptm att mpotriva
vrjmaului, ct i a naturii noastre pmnteti, ea implic eforturi
susinute. Ea necesit harul Duhului lui Dumnezeu i contientizarea
unui scop clar, care transcende dificultile momentului. Gndindu-ne
la toate acestea, haidei s citim nc o dat pasajul din Efeseni 5:21:
Supunei-v unii altora n frica lui Cristos.
ntr-un capitol anterior am discutat despre rolurile pe care le joac
ambii soi n ce privete supunerea unuia fa de cellalt, ca nite slujitori
altruiti. Am vrea acum s v ajutm s nelegei mai bine supunerea i
modul n care v ajut ea s fii una.
Gndii-v la urmtorul aspect: cuvntul supunere nseamn aflat
sub nsrcinare5 (n limba englez, termenul submission e alctuit din
prefixul sub i substantivul mission, n.trad.). Ai petrecut deja suficient
timp stabilind care v sunt scopurile maritale i planificnd paii
necesari pentru atingerea lor. Fie ca aceast chemare la supunere s v
aminteasc faptul c fiecare el pe care l avei pentru csnicie st n cele
din urm sub umbrela scopului suprem al manifestrii iubirii i slavei
lui Dumnezeu. Amndoi soii sunt supui autoritii acestei misiuni
ncredinate de Dumnezeu i aceasta le impune s fie una.
Aceast perspectiv i ajut pe ambii soi s fie puternici n csnicie.
Supunerea nu presupune ca unul dintre ei s fie puternic i cellalt
slab. Fiindc mariajul susine o misiune att de mrea, nespus mai
mare dect oricare dintre noi, este nevoie de doi oameni puternici
pentru a cldi o relaie solid. V rugm s nelegei c, atunci cnd
folosim cuvntul puternici, nu ne referim la personalitate sau la fizic,
ci avem n vedere contribuia adus de cei doi soi n csnicie. Dup
cum spuneam deja, mariajul nu are nimic de-a face cu dominaia, ci
cu exercitarea stpnirii n termenii stabilii de Dumnezeu; el vizeaz
luarea n stpnire de noi teritorii, nu aprarea de ctre fiecare dintre
soi a propriului teritoriu mpotriva celuilalt.

224

ISTORIA CSNICIEI

Exist domenii ale csniciei noastre n care eu (John) sunt mai

priceput dect Lisa, iar ea le las cu bucurie n seama mea. Tot astfel,
exist domenii n care Lisa e mult mai nzestrat dect mine i pe care eu
le las cu bucurie pe mna ei. Noi suntem unii sub stindardul aceleiai
misiuni, iar pentru mplinirea acesteia este nevoie de ce avem amndoi
mai bun de oferit.
John a excelat ntotdeauna la administrarea resurselor noastre
financiare. Nu i s-a prut niciodat greu s cread c Dumnezeu ne va
mplini nevoile i ne va binecuvnta viaa. El a gsit fiecare cas n care
am locuit. Cnd a preluat el sarcina achitrii facturilor, mie (Lisa) parc
mi s-a luat o piatr de pe umeri. Pn atunci m ocupasem eu de ele din
pricina cltoriilor dese fcute de John i a programului su de birou.
Vznd frustrarea pe care mi-o provoca sarcina aceasta, s-a oferit s o
preia el. Ceea ce pentru mine era mpovrtor, pentru el era simplu. S-a
dovedit foarte priceput n achiziionarea casei, mainii i a altor bunuri
importante. n acelai timp, reuea s aib o relaie strns cu bieii,
cu ajutorul concursurilor, jocurilor i al altor activiti de felul acesta.
Pe de alt parte, eu (Lisa) m pricepeam la administrarea casei.
ntotdeauna mi dorisem ca aceasta s fie un loc n care familia se
strnge n jurul mesei. mi place s gtesc pentru ai mei i mi doream
ca bieii s i invite i prietenii la noi acas. Voiam, totodat, ca John
s gseasc n cminul nostru un loc n care s se poat elibera de orice
presiune cnd se ntorcea dintr-o cltorie.
Vedei n ce domenii suntei mai pricepui fiecare dintre voi, pentru
a prelua administrarea lor. nvai s lsai n seama celuilalt domeniul
n care este mai nzestrat dect voi.
Cnd v supunei de bunvoie conducerii celuilalt n sfera n
care are abiliti mai multe, atitudinea aceasta v va ajuta s ducei la
ndeplinire misiunea voastr comun.

NCEPEI DIN NOU

225

Ziua a 4-a
Prioritile

Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att mai bun pentru
munca lor (Eclesiastul 4:9).
Misiunea i prioritile nu sunt unul i acelai lucru, ns ele merg
mn n mn. Pentru a pstra unitatea n cminul vostru este esenial
s cdei de acord i s susinei aceleai prioriti.
Scopul nostru primordial, de a cunoate i de a descoperi
altora dragostea lui Dumnezeu, ne dicteaz prioritile. Fiindc toi
credincioii sunt prtai acestei misiuni, putem susine cu toii aceleai
prioriti, chiar dac strategia necesar n vederea aceasta va fi diferit
de la cuplu la cuplu i de la un anotimp al vieii la altul. V sugerm
urmtoarea ordine a prioritilor:
1. Dumnezeu. El nu este, de fapt, primul, cci El Se afl
deasupra tuturor celorlalte, iar relaia cu El este esenial
pentru succesul i credincioia n toate celelalte domenii ale
vieii. El ar trebui s cuprind i s slluiasc n fiecare
dintre prioritile noastre. ns, de dragul claritii discuiei,
l vom desemna drept cap de list. Dumnezeu este, ca s
spunem aa, nainte de toate.

ns relaia noastr cu Domnul i lucrarea pe care o facem

pentru El nu sunt totuna. Cei care slujesc n biseric pot fi
tentai s aeze lucrarea lor deasupra familiei. V rugm, nu
v lsai familia prad acestei denaturri.

2. Partenerul de via. i n domeniul acesta, ordinea prevzut de Dumnezeu poate fi distorsionat n mod subtil, dar
nu fr a plti un pre. Copiii votri sunt importani, ns

226

ISTORIA CSNICIEI

ngrijirea lor nu ar trebui s presupun neglijarea soului

sau a soiei. Odraslele voastre se vor maturiza ntr-o zi i vor
pleca de acas, pe cnd relaia de legmnt pe care o avei
cu soul sau cu soia este pe via. Asigurai-v c v zidii
viaa de cuplu n aa fel nct, la plecarea copiilor din cuibul
printesc, voi doi s fii n continuare cei mai buni prieteni.
3. Copiii. Detaliile specifice ale implicrii fiecrui so i
rolul su n creterea copiilor difer de la o etap la alta,
mai cu seam n funcie de urmtoarea prioritate de pe
list, i anume chemarea voastr. Dac amndoi lucrai
n afara casei, vei avea responsabiliti i n sfera afacerii
sau a slujirii cretine. Dac mplinirea chemrii voastre
presupune n momentul de fa s stai acas cu copiii,
distincia dintre aceast prioritate i urmtoarea nu este
aplicabil. ns, dup cum spunea C.S. Lewis, Cel care se
ngrijete de cas are cea mai mrea carier.
4. Chemarea. Chemarea voastr include, de fapt, tot ce se afl
pe lista aceasta i tot ce cuprinde viaa voastr. ns vom
limita sfera acestui termen de dragul claritii i, cnd
ntrebuinm cuvntul chemare, ne referim la ceea ce v-a
chemat Dumnezeu pe fiecare dintre voi, la nivel individual,
s facei n domeniul administraiei, afacerilor, sntii,
educaiei, slujirii cretine, artelor, mijloacelor de comunicare n mas ori n alte domenii.

n csnicia noastr se ntmpl s fim prtai aceleiai

chemri, ns muli soi lucreaz sau slujesc n domenii
diferite ale societii. Dac la fel stau lucrurile i n viaa
voastr, putei manifesta, totui, interes fa de munca
celuilalt i v putei oferi unul altuia sprijin. Dup cum
spunea Solomon, atunci cnd doi oameni lucreaz
mpreun, se pot ajuta unul pe cellalt s izbndeasc.

NCEPEI DIN NOU

227

5. Odihna. Sabatul a fost instituit de Dumnezeu, nu de

oameni. Atunci cnd ne odihnim, toate celelalte prioriti
nfloresc. Dumnezeu dorete ca viaa noastr s includ cu
regularitate momente de odihn i de recreere, care nu sunt
totuna cu inactivitatea. Noi ne odihnim cnd ne facem
timp pentru ceea ce ne mprospteaz din punct de vedere
spiritual, fizic i emoional. n csnicie este important s
gsim ci de a ne odihni mpreun, nu separat. n cazul
nostru, aceasta a nsemnat gsirea unui teren comun,
a activitilor care ne fac plcere amndurora, precum
plimbrile n natur n timpul crora stm de vorb despre
visurile noastre pentru familie i pentru lucrare. Deprinderea obiceiului de a ne odihni i de a ne recrea mpreun face
parte din contopirea a dou viei ntr-una singur.
6. Comunitatea. n mult prea multe csnicii viaa social
a celor doi este complet separat. Dei este important
ca soiile s aib prietene, soii s aib prieteni i ambii
parteneri s cldeasc relaii i cu alte persoane dect soul
sau soia, ntr-o csnicie sntoas viaa social a celor doi
se intersecteaz. Prietenii notri joac un rol semnificativ
n a ne ncuraja, susine i ntri. Fiindc noi doi suntem un
singur trup, ar trebui s avem destui prieteni care ne cunosc
i ne iubesc pe amndoi.
Nu putem sublinia ndeajuns ct de important este s avem prieteni
care caut s binecuvnteze relaia noastr. Amndoi avem prieteni care
joac roluri diferite n viaa noastr. Eu (John) am amici cu care merg la
cte o partid de golf i cu care am n comun doar recreerea. Am ns i
prieteni cu care merg la golf i n faa crora mi pot deschide inima. Cei
crora le mprtesc provocrile cu care m confrunt i slbiciunile
mele sunt oameni care ne iubesc att pe mine, ct i pe Lisa.
Fiindc viaa mea este att de aglomerat i eu (Lisa) nu joc golf,
nu am dect prietene de suflet, care m provoac s cresc mai mult
n fiecare sfer a dragostei. Acestea sunt femei care neleg dificultile
care se ivesc n viaa i n csnicia mea. Unele sunt prietenele cele mai

228

ISTORIA CSNICIEI

bune n timpul provocrilor care apar n slujire, pe cnd altele sunt cele
mai potrivite persoane pentru a fi consultate cnd vine vorba despre
conflicte n relaii. Le preuim pe fiecare dintre ele mai mult dect aurul.
Sunt i oameni care ne-au fost prieteni n trecut, dar de care a
trebuit s ne ndeprtm, fiindc erau prtinitori i nu contribuiau la
ntrirea unitii din csnicia noastr. Dac un prieten nu v susine
pe amndoi, nu v asociai cu el, cci va provoca n mod inevitabil
dezbinare n relaia voastr.

Alegei s iubii

Astfel dar, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i preaiubii,

mbrcai-v cu o inim plin de ndurare, cu buntate, cu
smerenie, cu blndee, cu ndelung rbdare. ngduii-v unii
pe alii i, dac unul are pricin s se plng de altul, iertai-v
unul pe altul. Cum v-a iertat Cristos, aa iertai-v i voi. Dar,
mai presus de toate acestea, mbrcai-v cu dragostea, care
este legtura desvririi [care ne leag pentru toi n armonie
desvrit] (Coloseni 3:12-14).
Dragostea este cea care ne leag laolalt, n armonie. Ea constituie
temelia unitii, adevrata cheie de care avem nevoie pentru a vedea
lucruri imposibile ntmplndu-se.
n Efeseni 5:28, Pavel spune c brbaii se cuvine s-i iubeasc
soiile. Cuvintele se cuvine subliniaz ideea unei obligaii foarte
puternice. Principiul care se aplic deopotriv soilor i soiilor este
acela c suntem chemai s ne iubim unul pe cellalt indiferent de ceea
ce simim.
Cultura noastr nfieaz iubirea ca pe un sentiment care nu
poate fi controlat, ci n faa cruia noi doar reacionm. Dac simim
dragoste, ne purtm ca nite oameni ndrgostii. Nu dureaz mult pn
descoperim c sentimentul dragostei nu este prezent ntotdeauna, ns

NCEPEI DIN NOU

229

dragostea este ntotdeauna o alegere. Dumnezeu a ales s ne iubeasc.

Dac i noi alegem s iubim, sentimentele vor urma n cele din urm
aciunilor noastre. Faptele credinei (precum manifestarea iubirii chiar
i atunci cnd nu exist sentimente vdite) pot muta munii. Dumnezeu
tnjete s binecuvnteze faptele noastre. Dietrich Bonhoeffer spunea:
Nu dragostea voastr susine cstoria, ci cstoria susine
dragostea voastr.
Csnicia v poate susine dragostea doar atunci cnd mplinirea
voastr emoional i spiritual i are rdcina n comuniunea cu
Duhul lui Dumnezeu. Cnd ne bazm pe o surs greit, cea a propriilor
puteri, dragostea noastr va eua cnd este pus la ncercare de absena
sentimentelor. ns atunci cnd suntem nrdcinai n iubirea lui
Dumnezeu, faptele dragostei pe care le svrim pot pstra unitatea
dintre noi chiar cnd sentimentele se clatin.
Nu v nelai; csnicia nu este menit s fie lipsit de sentimente.
Iat ce spunea C.S. Lewis:
Regula pentru noi toi este foarte simpl. Nu v irosii timpul
ntrebndu-v dac v iubii aproapele; acionai ca i cum ai
face-o. De ndat ce procedm astfel, descoperim unul dintre
marile secrete: cnd ne purtm ca i cum am iubi un om, n
curnd ajungem chiar s l iubim.6
Putei continua s artai dragoste partenerului de via chiar i
atunci cnd nu avei fa de el sentimente de iubire. Putei alege s
slujii, s celebrai i s sprijinii. Cnd viaa vi se aliniaz cu cerinele
dragostei, emoiile voastre vor afirma n cele din urm ceea ce arat
faptele pe care le facei.

230

ISTORIA CSNICIEI

Ziua a 5-a
Scoatei la lumin ce este mai bun

Dragostea lui Cristos ntregete Biserica. Cuvintele Lui evoc

frumuseea ei. Tot ce face i spune El are menirea de a scoate
la lumin ce este mai bun n ea (Efeseni 5:26-27, traducerea
The Message)

Femeia neleapt i zidete casa, spunea Solomon (Proverbe 14:1).

Fiindc femeile nelepte i zidesc casele, brbaii nelepi i zidesc
soiile! Cnd ne zidim unii pe alii, cel de lng noi vede asemnarea
noastr cu Cristos. Descoperirea a ce are Dumnezeu pregtit mai bun
pentru csnicia noastr presupune s scoatem la lumin ce este mai
bun n cellalt.
Dragostea noastr fa de so sau de soie este un act al parteneriatului
nostru cu cerul, n concordan cu iubirea lui Dumnezeu. El nu l
definete pe cel de lng noi prin prisma slbiciunilor pe care le are
acesta, ci prin cea a harului i dragostei Sale. Dumnezeu privete la
potenialul soului sau soiei noastre i ne invit s i urmm exemplul.
Dup cum am pomenit deja, Lisa i-a pierdut un ochi n copilrie
din pricina cancerului, motiv pentru care se temea s stea n faa
altora. Eu (John) i cunoteam teama, dar mai tiam i c Dumnezeu o
nzestrase cu o nelepciune extraordinar.
Cnd eram pstor de tineret, i spuneam uneori c voiam ca ea s le
vorbeasc fetelor din grupul de tineri. n niciun caz! protesta ea. Eu
nu sunt un soi de ofert care vine la pachet. Biserica te-a angajat pe tine
s fii pstor de tineret, nu pe mine.
Eu i ascultam obieciile, tiind c i aveau rdcina n temerile ei,
nu n dorina de a se mpotrivi darului pe care i-l dduse Dumnezeu.
i era att de team s vorbeasc, ns ori de cte ori o fcea, oamenii
veneau la mine dup ncheierea serviciului i mi spuneau ce impact

NCEPEI DIN NOU

231

profund avusese mesajul ei n viaa lor. De aceea, cnd protesta, i

spuneam: Fii pregtit s te chem n fa desear.
Eu (Lisa) credeam c John ncerca s fac din mine ceva ce nu eram.
tiam c fetele din grupul de tineri aveau nevoie de glasul unei femei
n viaa lor, ns eu m simeam cu totul nepotrivit pentru aceasta. Nu
mi ddeam seama c, pe lng dorina de a le oferi fetelor un model,
John ncerca s creeze un context n care darurile mele s nfloreasc.
El vzuse n mine ceva ce eu nu puteam vedea. i, cu toate c stteam
uneori toat noaptea implorndu-l s nu m sileasc s vorbesc, el
nu nceta s m pun n situaii n care Dumnezeu s poat scoate la
lumin ce sdise mai bun n mine. Detestam pe atunci acele situaii.
ns, privind n urm, vd limpede c el m mpingea cu dragoste de la
spate s mi depesc temerile i limitrile.
Dup cum John m ajuta pe mine, i eu veneam cu punctele mele
tari n sprijinul lui. n anii de nceput ai vieii noastre de familie i editam
crile i m asiguram c ele transmit ntocmai ce se gsea n inima
lui. n mare parte, ceea ce am avut oportunitatea s facem mpreun n
lucrare a avut loc fiindc iubirea pe care ne-o purtam a cutat mereu s
ajute la creterea celuilalt.
Poate c voi n-ai nvat cum s scoatei la lumin ce este mai bun
n partenerul de via, ba poate ai acionat chiar invers, folosindu-v
influena pentru a-l trage pe cellalt n jos. Ziua aceasta poate fi una a
noilor nceputuri. Putei alege un nou standard.
Nu este niciodat prea trziu s o luai de la capt. Dac vrei s
nvai s scoatei la lumin ce este mai bun n partenerul de via,
cutai un moment i un loc linitit n care s v rugai mpreun cu el.
Spunei-I Domnului urmtoarele:
Tat ceresc, ne pocim pentru felul greit n care ne-am raportat la
relaia noastr de care Tu ne-ai fcut parte. Csnicia noastr este
opera Ta de art, iar noi nu i-am artat cinstea care i se cuvine. i
mulumim pentru ndurarea Ta care se nnoiete pentru viaa noastr,
dndu-ne ocazia s o lum de la capt. Duhule Sfnt, Te rugm s ne
dai harul de care avem nevoie pentru a ne privi unul pe cellalt prin
prisma iubirii Tale. D-ne nelepciune, s tim cum ne putem celebra
i sluji unul pe cellalt. D-ne ochi s vedem darurile i punctele

232

ISTORIA CSNICIEI

tari pe care vrei s le sporeti n fiecare dintre noi i arat-ne cum

putem lupta pentru a apra lucrarea Ta. Credem c suntem mai buni
mpreun dect eram singuri. Vrem s cretem n plintatea a ce ai
pregtit pentru viaa i relaia noastr, pentru slava Ta.
n Numele lui Isus, amin.

Am inclus mai jos o declaraie pe care s o facei partenerului de

via. Privii-l n ochi i spunei-i urmtoarele cuvinte:
Soul:
Iart-m c mi-am folosit punctele tari pentru a te domina i a te ine
mereu cu capul plecat. Iart-m c nu am pus n lumin virtutea,
frumuseea, nelepciunea i buntatea ta. Iart-m c nu am creat
cadrul n care s poi nflori. Iart-mi egoismul artat n conversaiile
noastre, n timpul petrecut mpreun i n pat. Cred c Dumnezeu
poate vindeca, restaura i onora comuniunea noastr. Sunt ncredinat
c noi doi putem face totul prin El, care ne ntrete. Vom stpni, ne
vom nmuli i vom fi roditori mpreun, n Numele lui Isus.
Soia:
Iart-m c mi-am folosit punctele tari pentru a scoate n eviden
slbiciunile tale. Iart-m c te-am dezonorat i c am fost egoist n
comunicarea noastr. De acum nainte mi voi folosi cuvintele pentru
zidirea ta. Iart-m pentru momentele n care nu am fost un paznic
bun al inimii tale. Eu cred n tine i n noi. Cred c Dumnezeu poate
nnoi toate lucrurile. Aleg s te iubesc i s te iert. ncepem o zi nou,
plin de ndurare i de adevr. Haide s iubim i s vism din nou.

Dragi prieteni, credem c tot ce e mai bun v st nainte de acum

ncolo. Prin harul lui Dumnezeu, motenirea pe care o lsai n urm,
intimitatea i influena voastr pot ntrece toate speranele i ateptrile
voastre. n unitate unul cu cellalt, prin puterea i inspiraia Duhului
lui Dumnezeu, vei scrie o poveste care transmite mesajul iubirii lui
Cristos pe pmnt, aducnd desftare Celui ntronat n ceruri.
Mandatul de a o lua de la capt reprezint un adevrat vot de
ncredere. Nu e o oportunitate de care avei parte o dat n via, ci una
perpetu, de care v bucurai att timp ct trii. A o lua de la nceput

NCEPEI DIN NOU

233

nseamn a tri prezentul, lsnd trecutul n urm i ndreptndu-ne

inima spre ceea ce ne st nainte.
Toate lucrurile pe care le-am prezentat aici nu vor fi dect nite idei
bune dac nu ne lsm csniciile pe mna Celui care poate totul. Pasajul
din Iuda 1:24-25 ne pune n fa o revelaie a ceea ce ne poate atepta:
Iar a Aceluia care poate s v pzeasc de orice cdere i s v
fac s v nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea
slavei Sale, singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin
Isus Cristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere i
stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n veci. Amin.
Dumnezeu este Cel care ne pzete. Numai El ne poate scoate
csnicia de pe orice trm al umbrelor. El ne ncredineaz bucuria i
gloria csniciei ca s l putem slvi. Viaa noastr este un mesaj viu
adresat celor care ne privesc ateptnd s iubim i s cretem cum se
cuvine.
Fiecare primvar este un nou nceput.
Cci iat c a trecut iarna;
a ncetat ploaia i s-a dus.
Se arat florile pe cmp,
a venit vremea cntrii
(Cntarea cntrilor 2:11-12).

Ziua nti
Material devoional

ATEPTAI LUCRURI MARI

O! Dac n-a fi ncredinat c voi vedea buntatea Domnului pe pmntul
celor vii!... Ndjduiete n Domnul!
Fii tare, mbrbteaz-i inima i ndjduiete n Domnul!
Psalmul 27:13-14

Tatl vostru ceresc v iubete pe amndoi cu ardoare. El dorete ca mariajul

vostru s se bucure de succes. De fapt, El ateapt s Se milostiveasc de
voi (Isaia 30:18).
ntrebarea este care sunt ateptrile pe care le avei acum voi pentru
csnicie? Pentru ce posibiliti inspirate de Dumnezeu v rugai i credei
c vor aprea?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Facei-v timp s meditai la ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre
ateptri.
ai fcut minuni la care nu ne ateptam [mai mari dect toate
ateptrile noastre], Te-ai cobort i munii s-au zguduit naintea Ta
cum niciodat nu s-a pomenit, nici nu s-a auzit vorbindu-se i cum
nici n-a vzut vreodat ochiul aa ceva: anume ca un alt dumnezeu
afar de Tine s fi fcut asemenea lucruri pentru cei ce se ncred
n El.
Isaia 64:3-4
Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr
rutate. Deschid gura i oftez [ateptnd], cci sunt lacom dup
poruncile Tale.
Psalmul 119:130-132
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Cristos,
care, dup ndurarea Sa cea mare, ne-a nscut din nou prin nvierea
lui Isus Cristos, la o ndejde vie [acum trim cu o mare ateptare

MATERIAL DEVOIONAL

235

i avem o motenire nepreuit] i la o motenire nestriccioas i

nentinat i care nu se poate veteji, pstrat n ceruri pentru voi.
1 Petru 1:3-4
cci Domnul este un Dumnezeu drept: ferice de toi cei ce
ndjduiesc n El [cei ce l ateapt i tnjesc dup El]!
Isaia 30:18 traducerea AMP
Am discutat mai devreme despre pericolele ateptrilor nerealiste. Pe baza
celor nvate din aceste versete, care sunt cteva dintre beneficiile de care
v bucurai cnd avei ateptri potrivite?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Cele mai mari ateptri sunt cele conturate pe baza cunoaterii promisiunilor,
caracterului i planului lui Dumnezeu.
Nimic nu este prea greu sau cu neputin de nfptuit pentru Dumnezeu.
Citii Geneza 18:13-14, Matei 19:26, Marcu 9:23-24, Luca 1:36-37, Efeseni
3:20. Ce ne arat Domnul n aceste pasaje despre puterea Lui nemsurat?
__________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Iat, voi face ceva nou i-i gata s se ntmple: s nu-l cunoatei
voi oare?
Isaia 43:19
Noi slujim un Dumnezeu care face toate lucrurile noi. Vrei s vedei ceva
nnoindu-se n csnicia voastr? Avei nevoie de o dragoste nou, de o nou
unitate sau intimitate? V putei atepta ca Tatl vostru s fac ceva nou
atunci cnd l rugai. Notai undeva ce v dorii s fie nnoit, apoi rugai-v i
ncredinai acel aspect lui Dumnezeu.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

236

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 2-a
Material devoional

ROSTII CUVINTE CARE DAU VIA

Cuvintele satur mintea, aa cum un fruct satur stomacul; vorbirea bun
este la fel de plcut ca o recolt bun. Cuvintele ucid sau dau via;
ele sunt ca o otrav sau ca un fruct: voi alegei.
Proverbe 18:20-21, traducerea The Message

Ce limb vorbii mai mult? A acestui pmnt sau a cerului? Dac prima
atrage dup sine moartea, a doua aduce via. n orice situaie v aflai putei
alege s o vorbii pe una sau pe cealalt. Dup cum mprtea pstorul
Jimmy Evans,
Comunicarea acioneaz aidoma unui pod care leag vieile a doi
oameni, fcnd posibil accesul liber la inima i la mintea celuilalt.
Comunicarea nu este doar important ntr-o csnicie, ci e esenial.
cuvintele au o putere incredibil: cea de a rni sau de a vindeca,
de a nimici sau de a zidi. Noi trebuie s ne disciplinm s folosim
cuvinte care zidesc, ntresc, mbrbteaz i tmduiesc.7
Dup cum am nvat, este o vreme potrivit pentru toate: pentru a vorbi i
pentru a pstra tcerea. Oprii-v i gndii-v: care este momentul cel mai
nepotrivit pentru a discuta o problem cu partenerul vostru de via? Care
este momentul cel mai potrivit? De ce?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Descriei pe scurt situaia cea mai provocatoare cu care v confruntai
voi i soul sau soia n momentul de fa. Ce cuvinte i expresii negative
v scap adesea de pe buze cnd discutai despre subiectul acesta?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, nu mai vreau s spun cuvinte negative.
Te rog s m ajui s ndeprtez teama i mnia din vocabularul meu. Pune

MATERIAL DEVOIONAL

237

n gura mea cuvinte pozitive, dttoare de via, astfel nct s folosesc

limba cerului i s vorbesc exercitndu-mi credina cu privire la csnicia
noastr. n Numele lui Isus.
V putei mbogi vocabularul limbii cereti crescnd n cunoaterea
Cuvntului lui Dumnezeu. Citii cu atenie urmtoarele pasaje. Apoi scriei
una sau mai multe declaraii pozitive, inspirate de aceste versete, pe care le
putei rosti cu regularitate n dreptul csniciei voastre. Am formulat-o noi pe
prima, ca model.
VERSETELE
Proverbe 5:18-19

CE SPUNE LIMBA CERULUI

Eu i partenerul de via ne vom bucura
unul de altul din punct de vedere sexual i
vom fi mplinii n toate zilele vieii noastre.

Efeseni 4:15, 29

________________________________________________________

____________________________________________________________
Efeseni 4:26-27

________________________________________________________

____________________________________________________________
Efeseni 5:21-33

________________________________________________________

____________________________________________________________

________________________________________________________

____________________________________________________________

________________________________________________________

Filipeni 2:3-5

________________________________________________________

____________________________________________________________
Psalmul 133

________________________________________________________

____________________________________________________________
1 Corinteni 13:4-8

________________________________________________________

____________________________________________________________

________________________________________________________

_________________________________________________

238

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 3-a
Material devoional

VORBII LIMBAJUL PARTENERULUI

VOSTRU DE VIA
Urmrii dragostea, ca i cum viaa voastr ar depinde de ea,
fiindc aa i este
1 Corinteni 14:1, traducerea The Message

Dragostea are multe limbaje. Partenerul vostru de via vorbete mai fluent
un limbaj i se prea poate ca voi s v descurcai mai bine n altul. Gary
Chapman, autorul crii Cele cinci limbaje ale dragostei, explic urmtoarele:
Limbajul emoional al iubirii vorbit de voi poate diferi de cel al
partenerului de via, ca engleza de chinez. Orict de tare v-ai
strdui s v exprimai dragostea n limba englez, dac soul sau
soia pricepe doar chinez, nu vei nelege niciodat cum s v
iubii unul pe cellalt. trebuie s fim dispui s nvm limbajul
dominant al partenerului dac vrem s ne comunicm n mod
eficient dragostea. Concluzia mea este c exist cinci limbaje
emoionale principale ale dragostei, cinci moduri n care oamenii
comunic i neleg dragostea emoional.8
Potrivit spuselor doctorului Chapman, cele cinci limbaje ale iubirii sunt
cuvintele de afirmare, timpul de calitate, cadourile, actele de slujire i
atingerile fizice. Muli oameni, inclusiv noi, pot afirma c au att un limbaj
principal al dragostei, ct i unul secundar. Dup cum spuneam deja, putei
afla mai multe despre limbajul vostru apelnd la resursele care se gsesc n
cartea sau pe site-ul doctorului Chapman.
Putei observa rolurile pe care le joac limbajele voastre de dragoste
n dinamica mariajului rspunznd la urmtoarele ntrebri: Care dintre
aciunile soului sau soiei m face s m simt cel mai iubit? Care anume
dintre lucrurile pe care omite s le fac partenerul m rnete cel mai adnc?
Ce am cerut cel mai des din partea soului sau soiei: cuvinte de ncurajare
sau apreciere, timp petrecut mpreun, daruri speciale, afeciune fizic sau
ajutor la treburile casnice? n ce mod mi exprim de obicei afeciunea fa de
partenerul meu de via? Notai-v gndurile i impresiile.

MATERIAL DEVOIONAL

239

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Rspundei acum la aceleai ntrebri, ns cu privire la partenerul vostru.
Care sunt cele mai importante diferene?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Ai fost contieni de aceste diferene ntre modurile n care voi i soul sau
soia v comunicai dragostea? Dac rspunsul este afirmativ, n ce fel a
ajutat aceasta csniciei voastre? Dac rspunsul este negativ, observai
acum c diferenele dintre voi au provocat probleme i nenelegeri?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Stai de vorb cu partenerul vostru despre modurile n care artai i primii
amndoi dragostea. Rugai-l s v spun trei lucruri practice pe care le
putei face pentru a v exprima iubirea fa de el n limbajul lui. Notai mai
jos rspunsurile primite.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Facei-v astzi timp s stai de vorb cu Duhul Sfnt despre modurile
cele mai bune de a-i arta partenerului dragostea pe care i-o purtai.
Nimeni nu v cunoate soul sau soia mai bine dect El!

240

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 4-a
Material devoional

STABILII-V PRIORITILE
V ndemn, frailor, pentru Numele Domnului nostru Isus Cristos, s avei
toi acelai fel de vorbire s fii unii n chip desvrit,
ntr-un gnd i o simire [un scop].
1 Corinteni 1:10

Unitatea are att de mult putere! Unitatea dintre noi constituie modul
n care Dumnezeu i descoper dragostea celor care nc nu l cunosc.
Nicieri altundeva nu avem oportunitatea de a ne bucura de o asemenea
unitate ca n csnicie. Cnd ai citit al doilea capitol al crii v-ai stabilit
viziunea i scopurile pe care le mprtii pentru mariajul vostru. Acum,
cnd ne apropiem de finalul cltoriei noastre prin Povestea csniciei, v
ndemnm s v gndii care v sunt prioritile zilnice care vin n sprijinul
misiunii voastre.
Cea dinti i cea mai mare prioritate din viaa voastr este relaia cu
Dumnezeu. De ce este att de important s l aezai pe Dumnezeu pe
primul loc i ce nseamn pentru voi s l onorai n toate lucrurile? Care
este efectul pozitiv pe care l are o relaie sntoas cu Dumnezeu asupra
csniciei, familiei, muncii i tuturor celorlalte aspecte din viaa voastr?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
ndeplinirea misiunii i scopurilor stabilite de Dumnezeu nseamn s
aezai n ordinea urmtoare, n ce privete prioritatea, oamenii i domeniile
activitii voastre: soul sau soia, copiii, chemarea, odihna i comunitatea.
Oprii-v i rugai-v: Doamne, sunt prioritile mele aezate ntr-o ordine
greit? Dac da, care dintre ele? Cine sau ce beneficiaz de prea mult
atenie din partea mea? Pe cine sau ce neglijez? Ce pai practici pot face
pentru a institui i a pstra ordinea corect? Notai ideile i paii pe care vi-i
descoper Dumnezeu.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

241

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
V-ai angajat s v susinei i s v preuii partenerul pentru tot restul vieii.
Copiii vor pleca de acas, cariera se poate schimba, iar prieteniile vin i
pleac, ns mariajul vostru reprezint un legmnt menit s cuprind toate
anotimpurile.
Avnd n vedere starea actual a relaiei voastre, suntei voi doi n postura
n care s v sfrii viaa ca cei mai buni prieteni? V strduii s susinei
chemarea i cariera celuilalt?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Ce practici din csnicia voastr comunic valoarea pe care o vedei n
cellalt i ncurajeaz unitatea? Submineaz vreuna dintre atitudinile sau
faptele voastre unitatea dintre voi?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Citii Eclesiastul 4:9 i Coloseni 3:12-14. Apoi rugai-v astfel:
Doamne, Tu ne-ai ales pe mine i pe partenerul meu de via s fim sfini
i preaiubii. Prin Duhul Tu, d-mi harul de a arta celui de lng mine
ndurare, buntate, smerenie, blndee i rbdare. Ajut-m s mbuntesc
viaa partenerului prin cuvintele i faptele mele. Cred c ne merge mai bine
mpreun dect separat, fiindc ne putem ajuta unul pe cellalt s izbndim.
D-ne nelepciune s ne stabilim cu nelepciune prioritile, ca s Te putem
cunoate mai bine i s ne slujim unul altuia cum se cuvine.
n Numele lui Isus, amin.

242

ISTORIA CSNICIEI
Ziua a 5-a
Material devoional

SCOATEI LA LUMIN CE ESTE MAI BUN

folosii din plin fiecare oportunitate. Fii ndatoritori n vorbire.
Cnd stai de vorb, scopul vostru este de a scoate la lumin
ce este mai bun n ceilali, nu de a-i dobor...
Coloseni 4:5-6, traducerea The Message

n calitate de so i soie, voi i partenerul de via suntei una. Aceasta

nseamn c suntei mpreun prtai n toate. Cnd soul sau soia
izbndete, voi izbndii. Cnd partenerul de via este mplinit i eficient,
voi suntei productivi i eficieni. Prin faptul c scoatei la lumin ce este
mai bun n cellalt, de fapt scoatei la iveal ce este mai bun n voi. Aa
Se poart Isus cu noi, mireasa Lui. Scriptura spune: Dragostea lui Cristos
ntregete Biserica. Cuvintele Lui evoc frumuseea ei. Tot ce face i spune
El are menirea de a scoate la lumin ce este mai bun n ea (Efeseni 5:25-27,
traducerea The Message).
Care sunt, deci, darurile, talentele i punctele forte ale soului sau ale soiei?
Gndii-v la ce se pricepe cellalt foarte bine, la ce i face plcere i ce
anume i aduce mplinire. Pentru ce anume l laud i i mulumesc mereu
alii?
Darurile, talentele i punctele tari pe care le vd la partenerul meu sunt:
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Dac aceste puncte forte sunt deja de folos altora n contextul locului de
munc sau al slujirii cretine, cum putei sprijini pasiunea i angajamentele
celui de lng voi astfel nct s continue s se dezvolte? Dac vedei c
soul sau soia are un talent care nu este nc folosit, v putei gndi (sau
crea) la un context n care darul acela s nfloreasc?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

MATERIAL DEVOIONAL

243

S ne gndim i s acordm o grij continu i plin de atenie

vegherii asupra celorlali, cercetnd s vedem cum putem aprinde
(nsuflei i ncuraja) dragostea, faptele lor bune i activitile pline
de noblee
Evrei 10:24, traducerea AMP
Astfel, dar, cnd ni se ivete ocazia, s facem bine tuturor oamenilor
[nu doar cutnd ce le este de folos, ci fcnd totodat ce este spre
binele i avantajul lor spiritual]. Cutai s fii o binecuvntare, mai
cu seam pentru fraii n credin [pentru credincioii care fac parte
alturi de voi din familia lui Dumnezeu].
Galateni 6:10, traducerea AMP
Meditai cu atenie la pasajele din Evrei 10:24, Galateni 6:10 i Coloseni 4:5-6
(ultimul text este cel citat la nceputul materialului devoional de astzi). n
ce moduri practice ai putea nsuflei i scoate la lumin ce este mai bun n
partenerul vostru de via? Ce ai putea spune sau face pentru a-l ncuraja
s i foloseasc darurile i punctele tari? Cum putei fi pentru cellalt o
binecuvntare i cum putei contribui la dezvoltarea lui?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Facei-v timp s mprtii astzi cu soul sau cu soia rspunsurile voastre. ntrebai-v
partenerul care au fost rspunsurile lui i ngduii-i s v spun ce are pe inim. Asupra cror
aspecte suntei de aceeai prere? Ce lucruri noi ai aflat despre partenerul vostru de via i
despre voi niv? Oprii-v i rostii n rugciune o binecuvntare asupra soului sau a soiei.

Studiai-v partenerul. Studiai-v pe voi niv. s-ar putea s fii surprini

de ceea ce vei descoperi. Aventura csniciei presupune s descoperii
cine este, cu adevrat, partenerul vostru de via, iar partea entuziasmant
st n a descoperi cine va deveni el.
H. Norman Wright9

244

ISTORIA CSNICIEI

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a materialelor realizate de organizaia
Messenger pe tema Povestea csniciei, urmrii a asea sesiune video.
1 |

Porunca dat de Dumnezeu lui Adam i Evei a fost aceea de a se

nmuli i de a umple ntregul pmnt. Dup cteva generaii s-a
format o societate care nu a dat ascultare acestei porunci. Citii cu
atenie pasajul din Geneza 11:1-6. n ce fel erau oamenii din vremea
aceea una? Dac unitatea unor oameni neasculttori i punea n
postura de a se bucura de succes, cum stau lucrurile n cazul nostru,
al celor care suntem una n csnicie i n Cristos, cutnd totodat s
fim asculttori de Dumnezeu?

2 | Unitatea este nsoit de o mare putere i de rspltiri. Studiai

urmtoarele texte biblice i aplicai-le specific relaiei voastre de
csnicie: Psalmul 133, Matei 18:19-20, Ioan 17:21, 23, 2 Corinteni 13:11.
Ce binecuvntri pot urma atunci cnd trii n unitate cu partenerul
de via?

3 |

Ultimele cuvinte rostite de un om sunt importante, iar n cazul lui Isus

ele au avut un caracter profetic. Citii pasajul din Ioan 17:9-11, 20-23.
Aceste cuvinte cuprind rugciunea fcut de El pentru noi chiar
nainte de a merge la cruce. Observai unitatea creia El i Tatl i erau
prtai. Ce v descoper Duhul Sfnt prin versetele acestea? Cum v
motiveaz s urmrii unitatea n relaia voastr cu soul sau cu soia?

4 |

Dumnezeu este un Dumnezeu al noilor nceputuri! El declar c face

toate lucrurile noi (vezi Apocalipsa 21:5). Domnul dorete ca noi s
experimentm o nnoit prtie, speran, credin, intimitate sexual
i visuri noi alturi de partenerul nostru de via, de-a lungul anilor de
csnicie. n ce moduri practice putem noi, ca soi i soii, s ajutm la
promovarea nnoirii n relaia noastr?

MATERIAL DEVOIONAL

245

5 |

Proverbe 14:1 spune c o femeie neleapt i zidete casa. Aceasta

nseamn c un so nelept i zidete soia! Femeilor, n ce modaliti
practice v putei zidi voi casa, n calitate de soii? Brbailor, care sunt
cile practice n care voi, ca soi, v putei zidi soia?

6 |

Unele cupluri lucreaz mpreun n domeniul afacerilor sau al slujirii

cretine, ns cei mai muli soi au locuri de munc diferite, motiv
pentru care este cu att mai important s pstreze legtura strns
ntre ei i s se ncurajeze reciproc n ce privete chemarea pe care o
are fiecare n parte i n domeniile lor de interes. n ce moduri practice
se pot susine soul i soia i cum pot pstra legtura strns dintre
ei?

246

ISTORIA CSNICIEI

REZUMATUL CAPITOLULUI:

n Cristos, orice csnicie poate fi nnoit! Duhul Lui ne

ofer necurmat oportunitatea unor noi nceputuri n
fiecare domeniu al vieii.

n orice situaie ne-am gsi, putem alege s vorbim limba

acestei lumi sau limba cerului. Prin credin, ne putem
alinia cerului, vorbind n conformitate cu promisiunile
Cuvntului lui Dumnezeu.

Scopul csniciei este unitatea. Noi trebuie s depunem

eforturi pentru atingerea ei n toate sferele vieii.

Atunci cnd cutm unitatea n relaia cu partenerul de

via, vorbind aceeai limb, i cnd urmrim aceeai
misiune, binecuvntrile lui Dumnezeu se revars peste
noi i imposibilul devine posibil.

Dragostea autentic dintre soi i soii manifest slava i

dragostea lui Dumnezeu naintea lumii. Unitatea noastr i
atrage pe alii la Isus.

O femeie neleapt i zidete casa i un brbat nelept i

zidete soia. Pe msur ce fiecare dintre cei doi rostete
cuvinte aductoare de via cu privire la punctele tari ale
celuilalt, ei lrgesc orizontul vieii lor i mplinesc voia lui
Dumnezeu pe pmnt.

247

APENDICE
Cum s primii mntuirea
Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi n inima ta c
Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Cci prin credina din inim se
capt neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire.
Romani 10:9-10

entru a mprti dragostea lui Dumnezeu cu soul sau cu

soia, trebuie s primii mai nti dragostea i mntuirea Lui
prin Fiul Su, Isus Cristos. Prin moartea i prin nvierea lui
Isus, Dumnezeu a pregtit calea pentru intrarea voastr n
mpria Lui, ca fii i fiice prea iubite ale Sale. Jertfa lui Isus de pe cruce
v-a pus la dispoziie, fr plat i din belug, viaa venic. Mntuirea
este darul lui Dumnezeu pentru voi; nu putei face nimic pentru a o
dobndi sau a o merita singuri.
Ca s primii acest dar preios, recunoatei mai nti pcatul de a fi
dus o via independent de Creatorul vostru (cci aceasta este rdcina
tuturor pcatelor pe care le-ai svrit). Pocina aceasta reprezint un
element esenial pentru primirea mntuirii. Petru arta foarte lmurit
acest lucru n Faptele Apostolilor, n ziua n care au fost mntuii cinci
mii de oameni: Pocii-v dar i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru
ca s vi se tearg pcatele (Fapte 3:19). Scriptura declar c fiecare
dintre noi s-a nscut n robia pcatului. Aceast sclavie i are rdcina
n pcatul svrit de Adam, care a plmdit tiparul neascultrii voite.
Pocina este alegerea de a lsa n urm ascultarea de voi niv i de
Satana, care este tatl minciunii, i de a v ntoarce, n ascultare, spre
noul vostru stpn, Isus Cristos, Cel care i-a dat viaa pentru voi.

248

Trebuie s i predai lui Isus stpnirea vieii voastre. A-L face pe

Isus Domn nseamn a-I preda Lui dreptul de proprietate asupra vieii
voastre (cu duh, suflet i trup), cu tot ce suntei i avei. Autoritatea pe
care o are El asupra voastr devine absolut. n momentul n care facei
pasul acesta, Dumnezeu v elibereaz din ntuneric i v strmut n
lumina i slava mpriei Sale. Voi trecei pur i simplu din moarte la
via; devenii copiii Lui!
Dac vrei s primii mntuirea prin Isus, rostii n rugciune
cuvintele urmtoare:
Tat ceresc, recunosc c sunt un pctos i c m aflu departe de
standardul neprihnirii Tale. Merit s fiu condamnat venic pentru
pcatul meu. i mulumesc c nu m-ai lsat n starea aceasta, cci
L-ai trimis pe Isus Cristos, singurul Tu Fiu, nscut din fecioara
Maria, s moar pentru mine i s ia asupra Lui judecata mea, la
cruce. Cred c El a nviat a treia zi i c ade acum la dreapta Ta,
ca Domn i Mntuitor al meu. De aceea m pociesc astzi de traiul
independent de Tine pe care l-am dus pn acum i mi predau pe
deplin viaa n stpnirea lui Isus.
Doamne Isuse, Te mrturisesc pe Tine ca Domn i Mntuitor al
meu. Vino n viaa mea prin Duhul Tu i f din mine un copil al
lui Dumnezeu. Renun la lucrurile ntunericului de care m-am inut
strns pn acum i de azi nainte nu vreau s mai triesc pentru mine
nsumi; prin harul Tu, voi tri pentru Tine, Cel care Te-ai dat pentru
mine, ca eu s pot tri venic.
i mulumesc, Doamne! Viaa mea este de acum ntru totul n minile
Tale i, potrivit Cuvntului Tu, eu nu voi fi dat niciodat de ruine.

Bun venit n familia lui Dumnezeu! V ndemnm s mprtii

aceast veste minunat altor credincioi. Este important, de asemenea,
s v alturai unei biserici locale care crede Scriptura i s v apropiai
de oameni care v pot ncuraja pe calea credinei. Putei contacta
organizaia noastr dac dorii s v ajutm s gsii o biseric n zona
unde locuii. Ne rugm s cretei zi de zi n cunoaterea i dragostea
lui Dumnezeu!

249

Note
Capitolul 1
1. Women in Working Age, Departementul Muncii al Statelor Unite, accesat la 14
Martie 2014, http://www.dol.gov/wb/stats/recentfacts.htm#age.
2. O parte din coninutul acestei seciuni este o adaptare dup textul scris de Lisa
Bevere, Fight Like a Girl: The Power of Being a Woman (New York: Warner Faith,
2006), 5-6.
3. Ambassador, Dictionary.com, accesat la 19 Aprilie 2014, http://dictionary.
reference.com/browse/ambassador?s=t.
4. C. Soanes i A. Stevenson, Concise Oxford English Dictionary (Oxford: Oxford
University Press, 2004).
5. Versetul 6a lmurete faptul c aceast rnduial de la creaie rmne n vigoare
i dup cderea rasei umane, dup darea legii i dup venirea lui Isus. Versetul 6b
eun pasajul celebru folosit la ceremoniile de cstorie oamenii nu au dreptul de
a impieta uniunea cstoriei care a fost instituit prin voina divin. Fr versetele
46a, cineva ar putea presupune c c v. 6b implic faptul c unele cstorii nu ar
fi instituite de Dumnezeu. Privit n context, nvtura acestui pasaj este clar.
Fiindc Dumnezeu dorete n mod expres ca toate csniciile s fie permanente, noi
s nu ndrznim s le ubrezim. Craig Blomberg, The New American Commentary
Vol. 22: Matthew (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1992), 290.
6. Soanes i Stevenson, Concise Oxford English Dictionary.
7. Linda J. Waite, Don Browning, William J. Doherty, Maggie Gallagher, Ye Luo,
i Scott M. Stanley, Does Divorce Make People Happy? (New York: Institute for
American Values, 2002), 5.
8. Timothy i Kathy Keller, The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of
Commitment with the Wisdom of God (New York: Riverhead Books, 2011), 64.
9. Gary Thomas, Sacred Marriage (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000), 21.
10. Charles R. Swindoll, Growing Strong in the Seasons of Life (Portland, OR: Multnomah
Press, 1983), 13.
11. Marriage Quotes by Max Lucado, Fierce Marriage, accesat la 7 Martie 2014,
http://fiercemarriage.com/quote-author/max-lucado.
12. Rick Renner, Sparkling Gems from the Greek (Tulsa, OK: Teach All Nations, 2003), 55.

Capitolul 2
1. W. Arndt, F.W. Danker i W. Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament
and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000).
2. Ibid.
3. C.S. Lewis, Mere Christianity (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2001), 204.
4. Ibid., 124.
5. Ibid., 109.

250
6. 1.6% dintre crtorii pe Everest au murit n timpul cltoriei, n timp ce 40-50%
dintre cstoriile cuplurilor care nu au mai fost cstorite nainte sfresc n divor.
Surse: (1) Death on Mount Everest, About.com, accesat la 19 Aprilie 2014, http://
climbing.about.com/od/mountainclimbing/a/Death-On-Mount-Everest.htm. (2)
The State of Our Unions: Marriage in America (Charlottesville, VA: The National
Marriage Project and the Institute for American Values, 2012), 1.
7. Bob i Audrey Meisner, Best Friends, Best Lovers (Huntsville, AL: Milestones
International Publishers, 2006), 52.
8. F. B. Meyer, Abraham, Or The Obedience of Faith (Chattanooga, TN: AMG Publishers,
2001), 70-71.
9. Andrew Murray, Humility (Fort Washington, PA: CLC Publications, 2006), 13, 42.
10. Bill and Pam Farrel, Men Are Like WafflesWomen Are Like Spaghetti (Eugene, OR:
Harvest House Publishers, 2001), 140, 142-143.
11. H. Norman Wright, The Secrets of a Lasting Marriage (Ventura, CA: Regal Books,
1995), 70.

Capitolul 3
1.
Clear,
Oxford
Dictionaries,
accesat
la
19
aprilie
2014,
http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/clear.
2. Mike MacKenzie, Seatalk, The Dictionary of English Nautical Language
(Nova Scotia: 2005), cuvinte cheie: clear the deck. www.seatalk.info
3. Lisa Bevere, Be Angry But Dont Blow It! (Nashville: Thomas Nelson, 2000), 56.
4. G.L. Borchert, The New American Commentary Vol. 25B: Ioan 1221 (Nashville:
Broadman & Holman Publishers, 2002), 311.
5. Bevere, Fight Like a Girl, 60.
6. Lisa Bevere, Out of Control and Loving It! (Lake Mary, FL: Charisma House, 1996),
106-107.
7. This section was adapted from: Lisa Bevere, Kissed the Girls and Made Them Cry:
Why Women Lose When They Give In (Nashville: Thomas Nelson, 2002), 123-124.
8. Ct de frecvent este divorul i care sunt motivele pentru acesta?, Utah Divorce
Orientation, accesat la 21 ianuarie 2014, http://www.divorce.usu.edu/files/uploads/
Lesson3.pdf.
9. Quotes on Forgiveness and Unforgiveness, Daily Christian Quote, accesat la 22
martie 2014, http://dailychristianquote.com/dcqforgive2.html.
10. Joyce Meyer, Battlefield of the Mind (New York: Faith Words, 2003), 192.
11. Expectation, Oxford Dictionaries, accesat la 25 martie 2014, http://www.
oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/expectation.
12. Patrick M. Morley, Two-Part Harmony (Nashville: Thomas Nelson, 1994), 138.
13. Ibid., 139.
14. Quotes on Forgiveness and Unforgiveness, accesat la 24 martie 2014.

251

Capitolul 4
Lisa a scris pe acest subiect n Fight Like a Girl. Cteva dintre cuvintele ei prezentate
n paginile 121-122 i 128 sunt adaptate aici.
2. Bevere, Fight Like a Girl, 124.
3. Keller, Meaning, 47.
4. Ibid.
5. Bevere, Fight Like a Girl, 109.
6. Lisa i-a mprtit povestea n Out of Control and Loving It! (paginile 87-93). O
parte dintre ideile de acolo sunt preluate i aici.
7. Dr. Henry Cloud i Dr. John Townsend, Boundaries in Marriage (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1999), 122.
8. Adaptat din Noah Websters 1828 American Dictionary of the English
Language (San Francisco: Foundation for American Christian Education).
9. Jimmy Evans, Marriage on the Rock (Dallas: Marriage Today, 2012), 87.
10. Cloud i Townsend, Boundaries, 163.

1.

Capitolul 5
1. Keller, Meaning, 260.
2. 10 Surprising Health Benefits of Sex, WebMD, accesat la 12 aprilie 2014,
http://www.webmd.com/sex-relationships/guide/sex-and-health.
3. Bevere, Kissed the Girls, 121.
4. Ibid., 178-179.
5. Ibid., 121-125.
6. The Stats on Internet Pornography, Daily Infographic, accesat la 24 ianuarie 2014,
http://dailyinfographic.com/the-stats-on-internet-pornography-infographic.
7. How Many Women are Addicted to Porn? 10 Stats that May Shock You,
Covenant Eyes, accesat la 27 martie 2014, http://www.covenanteyes.com/2013/08/30/
women-addicted-to-porn-stats.
8. Covenant Eyes, Pornography Statistics: 2013 Edition, 11. http://www.covenanteyes.
com/pornstats/
9. Ibid., 18.
10. J.P. Louw i E.A. Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament: Based on
Semantic Domains (New York: United Bible Societies, 1996).
11. Vezi Psalmul 27:4; Filipeni 3:10-14; Luca 10:39-42.
12. Bob Sorge, Secrets of the Secret Place (Lees Summit, MO: Oasis House, 2005),
180, 182.
13. Thomas, Sacred Marriage, 205.
14. Meisner, Best Friends, 127-128.

252

Capitolul 6
1. Gary Chapman, The Heart of the Five Love Languages (Chicago: Northfield
Publishing, 2007), 72.
2. Lisa Bevere, Girls with Swords: How to Carry Your Cross Like a Hero (Colorado
Springs, CO: WaterBrook Press, 2013), 127.
3. Bevere, Be Angry, 120.
4. O parte a materialului din aceast seciune a fost adaptat dintr-un text al Lisei
Bevere, Nurture: Give and Get What You Need to Flourish (New York: FaithWords,
2008), 166-168.
5. Lisa Bevere, Trezirea leoaicei: Trezete-te i schimb lumea din jur (Medgidia,
Succeed Publishing, 2013), 94.
6. Lewis, Mere, 131.
7. Evans, Marriage on the Rock, 213.
8. Gary Chapman, The Five Love Languages (Chicago: Northfield Publishing, 1995),
15.
9. Wright, Secrets, 129.

SORI DUP STANDARDE

I OAMENI?

Q YDORDUHD vQ IXQFLH GH SR]LLD

GHRDPHQLLSHFDUHLFXQRDWHP
WUHEXLVH

ULORUFight Like a Girl,

Angry but Dont Blow
FRQIHULQH QDLRQDOH
D HPLVLXQL FUHWLQH
HPLVLXQLL WHOHYL]DWH
 UL PSUHXQ FX
FXLHWHvQ&RORUDGR

Lisa Bevere

DGRULWFkWYUHPHvQFHUFLVL
XYLDDWDHVWHXQXOEXQSOFXWL
WLH'HVFRSHUODVW]L

ADEVRATA VALOARE A UNEI FEMEI

FEMEI

064'%76
7.(+<+%

)'.1<+#

Cri scrise de Lisa Bevere

A UNEI

LGHVXFFHVQHRIHURGHVFULHUH
DOH SHUVRQDOH PHQLW V GHD vQ
H VIUXQWDWH FDUH OH LQ SH PXOWH
H L VXELHFWHOH GH GLVFXWDW GH OD
HDDFHDVWDRXQHDOWXWLOSHQWUX
kQGWHPHSUHFXP

Alte resurse semnate de JOHN i LISA BEVERE

disponibile n limba romn
la Succeed Publishing

$GHYUDWDYDORDUH

'452'% 6+8# 
+8+##

253

#FGXTCVC/UWT
#70'+

('/'+
&'5%12'4+8#.1#4'#+064+05'%
+24+8'6'.#6+0'05+
24+01%*++.7+&7/0'<'7

Lisa Bevere

#WVQCTGCDGUVUGNNGTWTKNQTOut of Control and Loving It!

KKissed the Girls and Made Them Cry

Trim ntr-o lume care ne determin valoarea n funcie de

poziia noastr, de bunurile pe care le avem, de oamenii pe
care-i cunoatem i de felul n care artm. Nu aa ar trebui
s fie! Lisa Bevere ne ofer o descriere plin de sinceritate a
experienei sale personale, menit s dea n vileag influenele
subtile i minciunile sfruntate care le in pe multe femei
nlnuite. ntrebrile profunde i subiectele de discutat de la
sfritul fiecrui capitol fac din cartea aceasta o unealt util
pentru studiul individual sau n grup.

FETE NARMATE CU SBII

Cartea constituie o declaraie profetic pentru vremurile
noastre, chemnd fiicele lui Dumnezeu s mnuiasc pline
de pricepere sabia Cuvntului Su. Lisa Bevere are de la
Dumnezeu mandatul de a ne dezvlui tria, aducnd astfel
vindecare, neprihnire i restaurare lumii noastre. Citii
cartea aceasta, lund seama la urmtorul avertisment:
suntei pe cale s v angajai n trirea unei viei temerare
i pline de putere!

TREZIREA LEOAICEI
Descoper ce nseamn:
S fii o reprezentare splendid a triei
S i protejezi cu ndrjire pe cei tineri
S vorbeti n dreptul celor redui la tcere
S trieti la lumin i s vnezi la ntuneric
S i nali glasul cu putere pentru a schimba
totul n jur

254

&ULVFULVHGH-RKQ%HYHUH

FRICA DE DOMNUL
Mai mult ca niciodat, ceva lipsete din bisericile noastre, din rugciunile noastre i din viaa
noastr, i anume, ceea ce cldete apropierea n relaia noastr cu Dumnezeu. Este ceea ce ne
face viaa autentic i curat. Este ceea ce ne transform cu adevrat n copii ai lui Dumnezeu
condui de Duhul Su. Este... FRICA DE DOMNUL. Cu stilul su confruntativ, care mbrac
haina dragostei, el ne ndeamn s nnoim modul n care-I artm lui Dumnezeu reveren n viaa
noastr de nchinare, ct i n cea de zi cu zi.

MOMEALA SATANEI
O carte ce d n vileag una dintre cele mai neltoare curse pe care le folosete Diavolul pentru
a-i ndeprta pe credincioi de voia lui Dumnezeu: ofensa. Cei mai muli oameni care-i cad n
plas nici mcar nu-i dau seama c au mucat din momeala celui ru. Dac acionezi corect
n faa jignirii, vei deveni o persoan mai puternic, nu una plin de amrciune. Rspunsul
tu i va determina viitorul. John Bevere i arat cum poi ine jignirea la distan, scpnd de
mentalitatea de victim. Cartea include un supliment devoional de 70 de pagini, structurat pe
30 zile de studiu individual. Ghidul acesta poate fi folosit i n grupe mici de prtie.

SPUNE NU INTIMIDRII
Oricine s-a lsat intimidat la un moment dat n via! tii oare de ce s-a ntmplat aa sau
cum poi face s nu i se mai ntmple? John Bevere d n vileag ameninri i presiuni, frnge
strnsoarea temerii i te nva cum s nflcrezi darurile lui Dumnezeu i cum s instaurezi
mpria Lui n viaa ta. nfrunt rdcinile noduroase ale intimidrii i afl de ce i este greu
s spui Nu, de ce te temi de confruntare, de ce te strduieti s evii conflictul i de ce cheltui
atta energie cutnd s fii pe placul altora.

255

POVESTEA CSNICIEI
Cartea pe care o inei n mn acum face parte dintr-o serie de materiale
prezentate sub genericul Povestea Csniciei, de John Bevere. Citind aceast carte i
folosind materialele auxiliare de nvtur care sunt disponibile pe CD ROM sau
care pot fi descrcate de la adresa CloudLibrary.org, vei putea s studiai fiecare
parte a acestei nvturi dinamice i provocatoare. Dac o vei aborda n mod
adecvat, aceasta va mbogi viaa voastr de credin i v va ajuta s facei mai
mult pentru Dumnezeu.
Programa complet a Povetii csniciei cuprinde urmtoarele componente:
-

Povestea csniciei textul principal

Aceasta este singura parte tiprit din aceast program
Cartea se regsete i pe CD-ul cu resurse, n format PDF

CD-ROM Povestea csniciei

Discul ataat conine ntreaga program
Materialele sunt n format digital i nu pot fi redate pe DVD
player, dar pot fi transferate pe tablet, computer sau smartphone

-


-

-


-

Povestea csniciei, cartea Audio

Toate cele 6 capitole ale crii Povestea csniciei
citite n limba romn, n formatul MP3
Povestea csniciei, sesiunile de nvtur Video
Toate cele 6 sesiuni sunt redate n format MP4
Povestea csniciei, sesiunile de nvtur n format audio
Toate cele 6 sesiuni sunt redate n format MP3
Materiale bonus
Pe CD ROM gsii i alte cri i resurse, printre care:
- Duhul Sfnt. O introducere,

- Fete cu sbii

i altele.

TOATE ACESTE RESURSE SUNT

UN DAR PENTRU TINE!

Ai libertatea de a copia acest CD ROM, de a copia materialele de pe el, de a le

transmite prin email prietenilor, de a transfera textul n documente Word, de a
trimite poriuni cu nvtur bisericii tale i de a le ncrca pe internet, pentru
folosul altora. Distribuie aceste resurse oriunde descoperi o foame pentru
mputernicire i nvtur sntoas din Cuvnt.
Informaii suplimentare despre componentele din Povestea Csniciei:
-

-
-
-

Fiierele de pe acest CD ROM nu pot fi redate pe un video player

obinuit. Fiindc sunt n formate media diferite, audio, video i
text, ele pot fi redate doar pe computer.
Fiierele MP4 pot fi transferate i redate pe tablet sau computer
Fiierele MP3 pot fi transferate i redate pe orice media player,
smartphone sau computer.
Fiierele PDF pot fi ncrcate pe tablet sau computer.
Ele pot fi imprimate cu uurin sau duplicate.
Ele sunt suficient de mici pentru a putea fi trimise pe email i altor
persoane. Poriuni din text pot fi lipite chiar n alte documente!
Fiiere adiionale cu nvtur n multe alte limbi sunt disponibile
pe CloudLibrary.org

Doreti mai mult? Scaneaz aici.

Acceseaz CloudLibrary.org pentru mai multe
resurse realizate de John & Lisa Bevere.

257

258