Girls With Swords Book Romanian

APRECIERI
pentru cartea Fete narmate cu sbii
Femei, trecei la arme! Cartea aceasta v va nnoi tria n vreme

ce v pregtii s v purtai luptele, narmate cu adevrul lui
Dumnezeu. Vei fi provocate i inspirate citind cartea Fete
narmate cu sbii.
-Craig i Amy Groeschel,
pstori ai LifeChurch.tv, din Edmond, Oklahoma
Lisa Bevere este una dintre vocile cele mai puternice folosite de
Dumnezeu n aceast perioad a istoriei. Inima ei bate pentru
mpratul nostru i pentru mpria Lui, fiind chemat s le
nvee pe fiicele Sale cum s se ridice i s i triasc destinul.
-Sheila Walsh,
autoarea crii God Loves Broken People
Lisa Bevere a inspirat femeile de pretutindeni cu pasiunea ei de

a-L sluji pe Cristos i de a lupta pentru extinderea mpriei
Lui. n cartea Fete narmate cu sbii vei fi provocate s v alturai
otirii cretinilor care nainteaz prin credin. Nu v lsai scoase
din lupt! Rmnei tari i vei avea parte de biruin!
-Steven i Holly Furtick,
pstori ai Elevation Church, Charlotte, Carolina de Nord
Cartea Fete narmate cu sbii constituie o declaraie profetic

pentru vremurile noastre, chemnd fiicele lui Dumnezeu s
mnuiasc pline de pricepere sabia Cuvntului Su. Lisa Bevere
are de la Dumnezeu mandatul de a ne dezvlui tria, aducnd
astfel vindecare, neprihnire i restaurare lumii noastre. Citii
cartea aceasta, lund seama la urmtorul avertisment: suntei pe
cale s v angajai n trirea unei viei temerare i pline de putere!
-Christine Caine,
autoarea crii Undaunted, iniiatoarea Campaniei A21
Cartea Fete narmate cu sbii este una profetic, biblic, plin
de nvminte profunde i provocatoare! Nu vei gsi n ea
discursuri dulcege, menite s v strneasc entuziasmul, ci un
coninut plin de putere, util deopotriv pentru femei i brbai.
Suntem ncntai de cartea aceasta i de potenialul ei impact
pentru biserica din lumea ntreag.
-Judah i Chelsea Smith,
pstori ai City Church, n Kirkland, Washington
n timp ce vei citi cartea Fete narmate cu sbii vei primi

mputernicirea de a v nfrunta provocrile cu ndrzneal i de a
nva s trii asemeni unor eroine.
-Robert i Debbie Morris, pstori la Gateway Church, n
Dallas, Texas, i coautori ai crii The Blessed Marriage
Trim o perioad uimitoare a istoriei; exist att de mult durere,

suferin i chin astzi n lumea noastr, dar, n acelai timp, avem
n fa o oportunitate att de mare de a aduce schimbarea i de a
ne face prtai soluiei. n stilul ei unic, Lisa Bevere le ncurajeaz
pe fiicele mpratului s neleag faptul c iau parte la o btlie
epopeic i c trebuie s fie pregtite. Nu e momentul s dea
napoi! Citii Fete narmate cu sbii i alturai-v otirii tot mai
mari de femei care se ridic pline de putere n lumea noastr!
-Holly Wagner, fondatoarea organizaiei
GodChicks i autoarea crii Warrior Chicks
n cartea Fete narmate cu sbii, Lisa Bevere scoate iari la iveal

eroina dinuntrul nostru i ne ncurajeaz s devenim ceea ce
Dumnezeu ne-a creat s fim. Rvna ei de a vedea Biserica unit i
supus Cuvntului divin e plin de verv i n msur s-i inspire
pe cititori. Oriunde v-ai afla n via, mesajul acesta v va ajuta
s v ascuii din nou sabia i s nfruntai luptele de fiecare zi
animate de curaj i adevr.
-Stovall i Kerri Weems,
pstori ai Celebration Church, n Jacksonville, Florida
Cuvntul lui Dumnezeu e sabia Lui. mi place analogia aceasta.
Cu ajutorul unor concepte i analogii sclipitoare, Lisa a izbutit cu
miestrie s semene entuziasmul n ce privete contientizarea
intuitiv a urmtoarei micri a vrjmaului.
-Dr. Caroline Leaf, specialist n neurotiina cognitiv
i patologia comunicrii, autoarea crii Who Switched Off My
Brain?
Fete narmate cu sbii constituie o mostr strlucit a abilitii cu

care a nzestrat-o Dumnezeu pe Lisa Bevere pentru a ncuraja i
pregti femeile n vederea restaurrii, reechiprii i repoziionrii
lor, ca s ocupe locul care le revine n aceast btlie epopeic i s
l nfrng pe vrjmaul care i-a ndreptat mereu atacurile asupra
lor n cursul istoriei.
-Chris i Joy Hill, pstori ai Bisericii
Potters House din Denver, Colorado
Am avut privilegiul de a o gzdui deseori pe Lisa Bevere n cadrul

emisiunii noastre, Life Today. n cursul anilor de slujire desfurat
n lumea ntreag, inclusiv n Asia, unde s-a alturat echipei
noastre misionare pentru a ajuta femeile care au devenit victime
ale traficului de carne vie, a ajuns s cunoasc prea bine btliile
care pot fi ctigate doar cu sabia Cuvntului lui Dumnezeu.
Mesajul ei va inspira i va pregti ndeosebi femeile n vederea
rzboiului spiritual.
-James i Betty Robinson,
LIFE Outreach International
fnarmate
e t cue
sbii
Cum s v purtai crucea
asemeni unor eroine
Lisa Bevere
Autoarea crii
Trezirea leoaicei
Medgidia, 2015
Editor: Vasilic Croitor
Traductor: Veronica Oniga
Tehnoredactor: Irina Solomon
2015 Messenger International

www.MessengerInternational.org
Originally published in English under the title:
Girls With Swords. How to Carry Your Cross Like A Hero
by Lisa Bevere.
Resurse adiionale pot fi descrcate n limba romn:

www.CloudLibrary.org
Pentru a contacta autoarea:

LisaBevere@ymail.com
Tiprit n Romania
Toate drepturile rezervate.
Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast carte nu poate fi reprodus sau
difuzat electronic, mecanic, prin fotocopiere, nregistrare audio sau n orice alt
form, exceptnd cazul unor scurte recenzii sau citate, fr permisiunea n scris
a Editurii Succeed Publishing. Toate citatele din Biblie, cu excepia locurilor
precizate, sunt din traducerea Dumitru Cornilescu.
Editura Succeed Publishing

Medgidia, str. Independenei, nr. 5
Jud. Constana, cod: 905600
Tel: 0744 623909
comenzi@succeed.ro www.succeed.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BEVERE, LISA
Fete narmate cu sbii : cum s v purtai crucea
asemeni unor eroine / Lisa Bevere ;
trad.: Veronica Oniga ; ed.: Vasilic Croitor. -
Medgidia : Succeed Publishing, 2015
ISBN 978-606-8218-63-2
I. Oniga, Veronica (trad.)
II. Croitor, Vasilic (ed.)
284.57:3-055.2

Tuturor surorilor mele de arme care sunt
gata s-i ridice glasul i s intre n lupt,
rotindu-i crucea ca pe o sabie.
Voi suntei f iicele unui Rzboinic viteaz i

nobil, al crui cuvnt etern i creator de pe
buzele voastre ia chipul unei sbii vii, de
nenvins n mna voastr.
Vou vi s-a ncredinat o arm fr

seamn, ntr-o vreme ca nicio alta.
Mnuii-o cu dibcie, cu nelepciune, n

dragoste i lovii cu ncredere.
De acum ncolo, oamenii sunt sbiile Mele.

-Zaharia 9:13 (traducerea MSG)
Cuprins
Cuvnt nainte...............................................................................11
Termeni folosii n arta duelului.................................................13
Partea nti: alese
1. Voi suntei o int...................................................................17

2. Furirea unei sbii..................................................................29
3. Ai putea fi nite eroine.........................................................44
4. Cmpul de btlie..................................................................60
5. Crucea ca o sabie...................................................................69
Partea a doua: echipate
6. Devenind nite lupttoare.....................................................85

7. Furirea unei sbii................................................................107
Partea a treia: narmate
8. Cuvinte ca nite sbii..........................................................121

9. Sabia seceriului..................................................................136
10. Sabia luminii..........................................................................147
11. Sabia cntecului...................................................................159
12. Sabia tcerii...........................................................................166
13. Sabia iertrii i a restaurrii...............................................181
Partea a patra: mputernicite
14. Purtarea crucii......................................................................199

15. NOTE.......................................................................................211
Cuvnt nainte
Este una s deinem o sabie i cu totul alta s tim cum s-o mnuim.
Fiecrui copil al lui Dumnezeu i s-a ncredinat o sabie: sabia
Duhului. Noi suntem rzboinici nsrcinai s mnuiasc arma cea
mai puternic din univers. Domnul i modelul nostru, Isus Cristos,
este Sabia ntrupat a Duhului. Cu dou milenii n urm, El a
mnuit sabia aceasta i a schimbat lumea. Cu aceeai sabie i va
supune ntr-o zi popoarele. ns acum ne spune fiecruia n parte:
Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi (Ioan
20:21).
Exist azi o generaie de fiice (i de fii) care se ridic pentru a arta
lumii puterea magnific a mpratului nostru. Aceti rzboinici vor
aduce schimbri n lumea din jurul lor, mnuind cu dibcie sabia
care le-a fost dat. Dumnezeu i-a dat soiei mele, Lisa, un mesaj
puternic, menit s le pregteasc pe fiicele Sale (dar i pe fiii Lui)
s foloseasc ceea ce au deja, pentru a produce schimbri n sfera
lor de influen.
Am avut privilegiul de a fi cstorit de mai bine de treizeci de
ani cu aceast femeie grozav, care e o slujitoare a lui Dumnezeu.
Am fost martorul transformrii ei dintr-o participant sfioas,
temtoare la programele bisericii, care se ferea de confruntri,
ntr-o fiic lupttoare a Regelui nostru. E un adevrat privilegiu
s o cunosc pe aceast doamn i s lucrez alturi de ea. Eu nsumi
nv att de multe din ceea ce i descoper ei Dumnezeu.
tiu c aceast carte v va nva s folosii ceea ce avei deja.
Nu v numrai printre cei care doar dein o sabie. Fii lupttoare
iscusite, care aduc schimbarea n lumea lor.
-John Bevere, autor de succes i predicator

13
gard
mciulie
mner ti vrf
nervur median
zona dur zona flexibil
mner lam
Termeni folosii n arta duelului

Crois: pararea i riposta fcute dintr-o singur micare, blocnd
atacul, deviind lovitura adversarului cu ajutorul sabiei folosite
drept prghie i lovind fr a ntrerupe contactul celor dou
lame.
En garde: postur deopotriv defensiv i ofensiv, care denot

pregtirea pentru lupt.
Fent: manevr menit s provoace reacia adversarului,

inducndu-l n eroare i fcndu-l s cread c urmeaz s fie
atacat.
Fandare: micare ofensiv care urmrete lovirea adversarului.
Parare: devierea lamei armei adversarului printr-o micare

defensiv.
Ripost: contraatacul care urmeaz parrii reuite a loviturii

adversarului.
PARTEA NTI
a l e s e
1
Voi suntei o int

Cretinismul este o lupt, nu un vis.
-Wendell Phillips
ntr-o lume dominat deja de violen, s-ar putea s v ntrebai

de ce ndemn femeile de toate vrstele s pun mna pe arme i s
intre n lupt. Pe msur ce vei citi pagin dup pagin, sper c vei
descoperi numeroasele motive pentru care nu exist vreun teritoriu
neutru. Noi nu trim prin brutalitatea sabiei, dar a venit vremea s
trim prin puterea ei.
Cel dinti motiv pentru care avem nevoie de o sabie este acela c
suntem prtae unei btlii epopeice, fie c realizm faptul acesta,
fie c nu, iar Dumnezeu nu vrea ca fiicele Lui s fie nenarmate sau
luate pe nepregtite.
Nevoia stringent a abordrii directe a acestor subiecte mi-a
srit n ochi ntr-un mod neateptat. Era la nceputul lui iunie, n
vara anului 2010, cnd tocmai m ntorsesem acas dup un turneu
de patru sptmni desfurat n cinci ri, unde fusesem invitat
s vorbesc la diferite evenimente. rile vizitate nu erau nvecinate,
astfel c, pentru a ajunge din una n alta, am avut de strbtut
meridiane, de schimbat fusul orar i de trecut dintr-o emisfer n
alta.
Copleit de oboseala acumulat, m plimbam amorit prin
cas cnd mi-am dat seama c eram doar n compania fiului meu
18 Fete narmate cu sbii
celui mai tnr, Arden. Cnd m-am apropiat de el, mi-a fcut semn
s m aez alturi, pe canapea, s urmrim mpreun filmul la care
se uita. ncntat s m cuibresc lng el, m-am instalat pe canapea
i l-am ntrebat:
La ce te uii?
La Terminator, mi-a rspuns el.
nainte s spunei ceva, urmrii-m nc puin. Nu fac reclam
filmului i nici nu v sugerez s-l vizionai. Eu am vzut o versiune a
originalului editat pentru televiziune dar, cu toate acestea, calitatea
era ngrozitoare, tipic anilor optzeci! ns, n ciuda coafurilor
ridicole, a coloanei sonore care lsa de dorit i a jocului slab al
actorilor, am gsit n film ceva ce merit menionat aici, fiindc
surprinde foarte bine motivaia din spatele cltoriei parcurse de
cartea aceasta.
n cazul n care nu suntei familiarizai cu aciunea filmului
Terminator, ngduii-mi s v fac un rezumat. Pelicula surprinde
povestea Sarei Connor, o chelneri care duce o existen plicticoas,
ctui de puin palpitant, dar animat de sperana c, ntr-o bun
zi, o va gsi dragostea. Fiecare douzeci i patru de ore din viaa ei
se deruleaz dup acelai model: n timpul zilei servete clienii cu
pizza i cafea, iar seara sper c vreunul dintre bieii cu care are
aranjat o ntlnire se va dovedi a fi Ft Frumos. Ziua muncete,
seara ateapt.
Acest tipar previzibil e dat peste cap odat cu apariia unui asasin
venit din viitor. Eroina noastr, Sarah, i d seama c s-ar putea s
fie n pericol cnd afl c mai multe femei care purtau acelai nume
ca i ea fuseser ucise.
Asasinul-robot, al crui rol era jucat de Arnold Schwarzenegger,
fostul guvernator al statului California i fostul so al Mariei
Shriver, cltorise n timp i avea ca int eliminarea oricrei femei
care purta numele de Sarah Connor. Se pare c nu exist nicio
ans ca acest cyborg asasin s dea gre. Pe lng fora i abilitile
de procesare ale unui robot, e narmat cu cele mai grozave arme
automate. n plus, deine ceea ce constituia apogeul bazelor de date
din anii optzeci: o foaie rupt din cartea de telefon, cu numrul i
adresa tuturor femeilor cu numele Sarah Connor care locuiau n
zona aflat n atenia lui.
VOI SUNTEI O INT 19
Pe msur ce ucigaul acesta futurist lichideaz una cte una

femeile cu numele de Sarah de pe lista lui, pe eroina noastr o
cuprinde ngrijorarea.
Dup ce se ntoarce de la serviciu n apartamentul n care
locuiete mpreun cu o prieten, un mesaj nregistrat pe telefon
i d de tire c ntlnirea programat pentru seara aceea fusese
anulat, aa c hotrte s mearg la un club. Se gndea c, astfel,
dac ameninarea era real, se va putea ascunde n mulime. Nu
trece mult pn cnd asasinul i d de urm i, dup o scurt vizit
n apartamentul ei, Arnold apare la club, unde provoac un adevrat
mcel. Haosul, vrsarea de snge i ipetele domin scena, n vreme
ce toi cei aflai n ncpere caut s scape. Dar, stai o clip: drama
aceasta ntunecat include nc un actor.
Odat cu asasinul sosit din viitor i face apariie i protectorul
ei venit din aceeai lume, fcndu-i o ofert de nerefuzat: Vino cu
mine dac vrei s scapi cu via!
Sarei nu i trebuie mult s aleag ntre cele dou opiuni, fiindc
i dorea s triasc. Iese n goan din bar i sare n main, lng un
necunoscut, alturi de care caut s scape. ns asasinul e neobosit,
astfel c n scenele urmtoare are loc o urmrire desfurat n mare
vitez. Gloanele fac ndri geamurile mainii i vr groaza n
inima tinerei. Orincotro o apuc i orice fac, nu izbutesc s l lase
n urm pe atacatorul sosit din viitor.
Aceast chelneri linitit, aflat n cutarea unei relaii stabile,
nu nelege de ce se d n jurul ei o asemenea lupt crncen. n
timp ce gloanele uier din toate prile i n jur se ciocnesc maini,
protectorul ei ncepe s i spun cine este ea. i povestete c, n viitor,
de numele ei se lega o adevrat legend i c o armat ntreag
pornea la lupt narmat cu strategiile i planurile transmise de
ea fiului ei. n viitor, ea fcea parte dintr-o lupt eroic mpotriva
dumanului ntregii omeniri.
Sarei nu i vine s cread c e implicat ntr-o asemenea poveste
absurd i este convins c fusese confundat cu altcineva. Nu
exista niciun temei ca ea s fie privit drept o ameninare n prezent
ori n viitor! ncercnd s limpezeasc lucrurile, Sarah respinge
afirmaiile protectorului ei din viitor, spunndu-i c ea nu era o
eroin ci doar o chelneri! Nu avea nici mcar un prieten, deci,
de bun seam nu putea avea un fiu! Comarul acela nu putea fi

dect o grav greeal; fusese confundat cu altcineva!
Dar protectorul ei insist c ea era eroina Sarah Connor i c
misiunea lui era aceea de a o pregti i proteja. Copleit de tot ce
se petrecea, Sarah strig dintr-o dat: Dar eu n-am fcut nimic!
Protectorul ei i rspunde: Nu, dar vei face!
n clipa aceea, cum edeam pe canapea lng fiul meu, am fost
captivat de cuvintele auzite. Replica venit dintr-un film realizat
cu decenii n urm: Nu, dar vei face! m-a fcut s neleg c
vrjmaul nostru tie deseori cine suntem, nainte chiar ca noi s
ne descoperim identitatea. Este vremea ca fiecare dintre noi s
neleag cele dou lucruri pe care le-a aflat Sarah n seara aceea.
Preaiubitelor,
1. Voi suntei o int.
2. Voi ai putea fi nite eroine.
Spun ai putea, fiindc alegerea v aparine n final.
O int
S abordm nti prima idee, aceea c voi suntei nite inte.
Dac suntei cretine, atunci suntei o int a Satanei, a
vrjmaului sufletului nostru, prinul ntunericului. Nu avei de
ales n privina aceasta. n lumea noastr exist o for foarte real,
bine structurat, care lupt mpotriva tuturor celor care reprezint
lumina i viaa lui Dumnezeu.
Este important, aadar, s tii ce nseamn s fii inte.
n acest context, sinonimele cuvntului int sunt: aspiraie, scop,
obiectiv, el, final i intenie.
Satana are drept obiectiv distragerea voastr de la ceea ce suntei
cu adevrat i de la scopul real al vieii voastre. elul lui este de a
v ademeni s v abatei de pe crarea vieii, a triei i autoritii,
pentru a o apuca pe una care duce la pieire.
VOI SUNTEI O INT 21
Pentru a v apropia de ideea aceasta a tririi unei viei de eroine,

trebuie s v nsuii o perspectiv nou, care poate v este ntructva
strin, dar care e nespus mai serioas dect o replic dintr-un film.
Cci, ntr-adevr, un vrjma ntunecat i setos de snge i-a dat
deja seama cine suntei. El v cunoate potenialul i caut fr
ncetare s v umbreasc viitorul. Cred c atacurile lui mpotriva
vieii voastre au mai mult de-a face cu ceea ce ai putea fi n viitor dect
cu ceea ce ai fost n trecut.
Vedei, aidoma asasinului din viitor prezentat n filmul Terminator,
vrjmaul are numele vostru. Nu ngduii acestui fapt s v nspimnte.
Tragei adnc aer n piept i nelegei c voi trii cu un scop. Nu v lsai
cuprinse de o stare paranoic i nu privii faptul c suntei o int ca pe o
ofensiv personal mpotriva voastr, fiindc nu este. Atacul se ndreapt
mpotriva tuturor. Vrjmaul sufletului nostru nu privete lupta ca pe una
personal, ci ca pe o afacere bun.
Nimeni nu lanseaz un asalt pe scar larg, sistematic mpotriva a ceva
ce nu este considerat a fi o ameninare. Voi purtai acelai nume ca i mine:
cel de cretine. Apelativul acesta reprezint mai mult dect apartenena la
un grup religios; el nseamn cel uns. Voi suntei fiice preaiubite, de vi
regeasc ale Dumnezeului celui Preanalt. Poate c abordarea vrjmaului
difer n cazul fiecreia dintre noi, ns el va face tot ce i st n putin
pentru a v mpiedica s v atingei destinul ceresc, pentru a v stvili
creterea i pentru a-i mplini planurile cu viaa voastr. Nu exist fiice
ale Regelui ferite de aceste atacuri i nu v nchipuii c vrsta, situaia
financiar sau statutul marital v fac imune.
Lupta nu se ndreapt doar mpotriva unora i, sincere s fim, nici
mcar nu este lupta noastr, ci a Domnului. Noi suntem armele luminii
Lui ntr-o lume a ntunecimii.
ntregul curs al istoriei omenirii poate depinde de schimbarea

inimii unui singur i umil individ. Cci n mintea i sufletul
solitar al individului se poart btlia dintre bine i ru, care e
ctigat sau pierdut n cele din urm.
-M. Scott Peck
Femeile n postura de rzboinice
Faptul c suntei femei face din voi o int mai specific i un

adversar demn de luat n seam al celui ru.
Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei

(Geneza 3:15).
Vrjmia nseamn o ur adnc nrdcinat i o ostilitate
ireconciliabil. Aceasta descrie o scindare att de profund, nct,
cu fiecare generaie, ostilitatea i ura Satanei se adncesc, pe msur
ce se vede tot mai presat de scurtarea timpului care-i rmne la
dispoziie. Atacul lui ndreptat mpotriva femeilor i a copiilor nu a
fost niciodat mai mrav, mai vdit i mai rspndit.
Dovada de netgduit a acestui fapt se gsete n estimarea
moderat potrivit creia cincizeci de milioane de femei lipsesc n
prezent din lumea noastr. La ce m refer cnd folosesc termenul
lipsesc? Aceste fiice s-au dus. Nu le vom vedea niciodat.
Motivul principal al dispariiei lor este legat de practica uciderii
bazate pe sexul copilului. Dac genocidul presupune masacrarea
unui grup rasial, naional, politic sau cultural, practica menionat
anterior nseamn masacrul determinat de sexul victimelor. n cartea
sa publicat recent, Unnatural Selection, autoarea Mara Hvistendahl
citeaz statistici care surprind aceast grozvie: probabil c peste o
sut aizeci de milioane de fetie numai din Asia nu ajung niciodat
s vad lumina zilei, fiindc viaa le este curmat prin avort.1
n ri precum China, India i Pakistan, dar i n unele din Africa,
faptul c un prunc adus pe lume este fat i pune viaa n primejdie.
Poate nsemna c fiica aceea va fi abuzat, vndut, neglijat sau c
va fi ucis pentru aprarea onoarei familiei.
Preaiubitelor, nu v nelai creznd c suntei n siguran prin
simplul fapt c nu trii ntr-o ar de felul acesta. Cifrele nu mint.
Locul naterii voastre nseamn doar c vei fi atacate n alt fel.
Vrjmaul v va lovi din alt direcie i cred c el se strduiete deja
din rsputeri s v distrag, aa nct s nu ajungei niciodat s
mplinii planul lui Dumnezeu pentru viaa voastr.
VOI SUNTEI O INT 23
Nu v mprtesc aceste aspecte ca s v nspimnt. A vrea s

cunoatei greutatea momentului pe care l trii voi n istorie. Ca
fiice ale acestei epoci, voi suntei nite inte ale celui ru. Factorul
eroic ine de alegerea voastr. Dac nu avei perspectiva corect,
vei privi aceste atacuri ndreptate mpotriva genului sau credinei
voastre ca pe unele personale i vei reaciona la nivel personal. ns
imaginea de ansamblu este nespus mai vast. Nu avei cum i nici
nu ar trebui s ncercai s purtai pe cont propriu btlia aceasta.
Conflictul va necesita strategia i sprijinul cerului. Dei ncepe cu
rspunsul nostru individual, acesta din urm nu va fi niciodat de
ajuns. Fiecare dintre noi trebuie s fie narmat cu resursele venice
i pregtit s lucreze cot la cot cu alte femei.
Orict de nfiortoare ar fi cifrele, ele nu fac dect s dezvluie
o ntunecime i mai adnc. E vremea s v ridicai ochii i s v
punei glasul n slujba a ceea ce vrea cerul s spun n acest vid.
Cursul istoriei este stabilit. De o parte, vedem un vrjma neobosit
i plin de cruzime, care caut fr ncetare s ne nimiceasc, iar
de cealalt, pe magnificul Prin al dragostei nermurite, care
urmrete cu aceeai hotrre ca voi s devenii tot ce v-a creat El
s fii. Isus, Prinul cerului, v va iubi ntotdeauna. Dragostea Lui
nu cunoate sfrit i este chiar mai neobosit ca vrjmia celui
ce v dorete pieirea. ntrebarea care se ridic acum e legat de
rolul pe care alegei s l jucai n aceast btlie. Vei fi nite civili
nenarmai, nite victime, prizoniere de rzboi sau eroine?
n timp ce v gndii la hotrrea pe care urmeaz s o luai, v rog
s inei cont de urmtorul adevr: aici nu exist teren neutru unde
s fii n siguran. E doar o chestiune de timp pn cnd va trebui
s v alturai unei pri sau alteia. Este ntotdeauna de preferat s
v hotri dinainte poziia, alegnd cu bun tiin, dect s lsai
alegerea s se petreac automat, din pricina pasivitii voastre. Nu
uitai, Dumnezeu v-a ales chiar nainte de ntemeierea lumii.
n El am fost fcui i motenitori, fiind rnduii mai dinainte, dup

hotrrea Aceluia care face toate dup sfatul voii Sale, ca s slujim de
laud slavei Sale, noi, care mai dinainte am ndjduit n Cristos. i voi,
dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre),
ai crezut n el i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit
i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor
ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui (Efeseni 1:11-14).
Din cte neleg eu, la finalul istoriei totul va deveni foarte

simplu. Vor fi doar oameni n clocot sau reci, puternici sau slabi,
implicai sau nepstori, ostai sau trdtori, liberi sau prizonieri,
eroi sau victime.
tiu c alegerile acestea presupun un tablou alb-negru, fr
nuane de gri, cci ele sunt menite s evidenieze caracterul urgent
al poziiei care v revine vou, ca femei. Nu vreau s v dau de
neles c v aflai sub ameninarea iminent a eliminrii, ci doar s
subliniez nevoia disperat a rspunsului nostru constructiv, proactiv.
Nu este acum momentul s rmnei n necunotin de cauz i
nenarmate; aceasta este i raiunea scrierii crii de fa.
n timp ce lucram la ea, am recitit cartea Scrisorile lui Zgndril,
a lui C.S. Lewis, care zugrvete corespondena imaginar dintre
un demon tnr i superiorul lui, care ncearc s ademeneasc
un tnr. Ingeniozitatea crii st n aceea c ne ofer o imagine a
perspectivei vrjmaului i a modului n care pervertete el adevrul,
pentru a ne face s ne ntoarcem mpotriva lui Dumnezeu.
ntr-unul dintre capitole, demonii se bucur c au izbutit s
distorsioneze rolul femeii: Totul e rezumat n rugciunea pe care
se spune c a rostit-o de curnd o tnr: O, Doamne, f-m o
fat obinuit din secolul al douzecilea! Mulumit strdaniilor
noastre, aceasta va ajunge tot mai mult s nsemne: F-m o
uuratic, o imbecil i o parazit.2
mi vine s plng vznd ironia profetic a acestei cri tiprite
n 1942, ntruct ea surprinde cu adevrat starea prea multora dintre
fiicele epocii noastre. Citind pasajul de mai sus, mi-au srit n ochi
patru cuvinte: obinuit, uuratic, idioat i parazit.
Mai nti, s abordm noiunea de obinuit. Cnd v natei din
nou, lsai obinuitul n urm. Aceasta nu nseamn c devenii
nite fiine ciudate sau anormale, ci doar c ai fost dezbrcate de
ceea ce este comun atunci cnd ai fost acoperite cu neprihnirea
Lui. Dei trii n aceast etap a istoriei, voi suntei, n ultima
instan, fiice ale veniciei.
Apoi, termenul uuratic se refer la o femeie seductoare
i destrblat. Alte sinonime pentru el sunt cuvintele trf,
prostituat, curv. Din pcate, aceti termeni se regsesc pretutindeni
n cntecele culturii secolului nostru.
VOI SUNTEI O INT 25
Cuvntul idiot a aprut la nceputul anilor 1900, pentru a descrie

o persoan cu coeficientul de inteligent al unui copil ntre opt i
doisprezece ani. n contextul citatului din C.S. Lewis, cuvntul se
refer la o generaie de fiice care refuz s se maturizeze i s treac
de la toanele de fat la nelepciunea de femeie n toat firea.
n cele din urm, cuvntul parazit descrie o persoan care triete
fiind ntreinut de alta, profitnd de pe urma ei, fr a oferi nimic
folositor n schimb. Aceasta este nsi antiteza a ceea ce ar trebui
s reprezinte o fiic a lui Dumnezeu! Noi suntem chemate s trim
susinndu-i pe alii i oferind oportuniti celor defavorizai, nu
profitnd de pe urma altora. Dar privii la copertele revistelor pentru
femei expuse n apropierea caselor de marcat din supermarketurile
noastre. naintarea n vrst pare considerat o boal, n vreme ce
tinereea trectoare i imaturitatea ostentativ sunt ridicate n slvi.
Bravura n domeniul relaiilor sexuale ia locul adevratei intimiti,
n timp ce noi suntem ndemnate s ducem o via extravagant,
acaparnd tot ce putem n cursul ei. Ct de departe am ajuns de
ceea ce eram menite s fim!
Aceast stare normal, obinuit nu ne-a fost de mare folos i
este evident c vrjmaul nostru tie c am fost create pentru ceva
mai mult. Cui vom ngdui s ne modeleze rugciunile? Presiunea
mprejurrilor n care ne gsim nu poate fi cea care ne dicteaz
rugciunile. Nu putem avea ncredere nici n cultura noastr pentru
a ne pune pe buze cuvintele potrivite. Rugciunile noastre trebuie
s i aib obria n ceruri. Creatorul cerului i al Pmntului este
arhitectul i autorul vieii noastre. A venit vremea ca fiicele secolului
nostru s dea glas cuvintelor rostite n ceruri. Poate c nzuinele
dinuntrul vostru sunt att de mari nct nu tii cum s le rostii
n cuvinte; iat, aadar, motivul pentru care avei nevoie de o sabie.
Eu cred c, ntr-un fel sau n altul, voi tnjii s fii nite fiice
extraordinare i eroice ale Dumnezeului venic i preanalt, care
duc o via neprihnit, se maturizeaz i triesc urmrind s-i
ntreasc pe alii.
Unul dintre scopurile acestei cri este de a v ajuta s ajungei
la rugciunile pline de ndrzneal i credin, la sbiile care vor
aborda n mod specific perioada istoric pe care o trii.
Vechile tactici
Acum nu e vremea s dm napoi, copleite de team. E timpul s

ne ridicm i s propim n dragoste. Cnd am devenit cretin,
am aflat c Dumnezeu chiar avea un plan
Acum nu e vremea pentru viaa mea. Acesta nu se referea
s dm napoi, doar la faptul c urma s m bucur de alt
copleite de destinaie n viaa de apoi. Am descoperit
team. E timpul c viaa mea avea importan n prezent.
s ne ridicm i Fusesem rscumprat cu un mare pre,
s propim n astfel c viaa nu-mi mai aparinea, ca s
dragoste. o pot irosi dup bunul plac. Dumnezeu
vroia s devin tot ce m crease El s fiu.
Cea mai bun ofensiv i deopotriv defensiv n faa strategiei
celui ru st n asumarea rolului pe care ni l-a ncredinat Dumnezeu.
Vrjmaul nu ne-a putut mpiedica s venim n lumea aceasta. Nu
trebuie s ngduim acum vrjmaului s nbue smna spiritual
sdit de Dumnezeu nuntrul nostru. Cel ru ne prigonete pentru
c se teme de ceea ce am putea deveni. Nu uitai, prigonitorii sunt
aspri, ns n acelai timp sunt i temtori. ntr-o anumit msur
se tem chiar de cei pe care caut s-i asupreasc. Se tem c tria
voastr i pune n pericol.
Venii s ne artm dibaci fa de el, ca s nu creasc, pentru ca nu

cumva, dac se va ntmpla un rzboi, s se uneasc i el cu vrjmaii
notri, s ne bat i s ias apoi din ar. i au pus peste ei isprvnicei,
ca s-i asupreasc prin munci grele. Astfel a zidit el cetile Pitom i
Ramses, ca s slujeasc de hambare lui faraon. Dar, cu ct l asupreau
mai mult, cu att se nmulea i cretea; i s-au scrbit [le era groaz] de
copiii lui Israel (Exod 1:10-12).
Vznd c asuprirea aceasta nu a izbutit s i slbeasc pe israelii,
faraonul a trecut la msuri mai radicale: uciderea nou-nscuilor de
parte brbteasc. Vedem, aadar, c aceste tactici ale vrjmaului
nu sunt noi, ci au un istoric strvechi. Scriptura consemneaz dou
cazuri de ucidere a copiilor nou-nscui, ndreptate mpotriva celor
de parte brbteasc. Primul se ntlnete n cartea Exod, cnd
faraonul Egiptului a poruncit moaelor evreice:
VOI SUNTEI O INT 27
Cnd vei mplini slujba de moae pe lng femeile evreilor i le vei

vedea pe scaunul de natere, dac este biat, s-l omori; iar dac este
fat, s-o lsai s triasc (Exod 1:16).
Este important de observat c faraonul a poruncit uciderea
bieilor nscui n familiile evreilor chiar nainte de venirea pe
lume a lui Moise. Oare s fi presimit c se apropia vremea naterii
unui mare erou? Se temea vrjmaul de o potenial rscoal?
Faraonul a adoptat o abordare menit s elimine cu totul ambele
posibiliti. Cu toate acestea, istoria ne arat c msurile luate pe
scar larg nu au putut mpiedica naterea lui Moise. ntorstura
sorii a fcut chiar ca el s fie crescut n sigurana casei lui faraon,
ca un fiu al Egiptului.
Cnd Moise a descoperit cine era cu adevrat i care i era
menirea, Dumnezeu a ntrebuinat pustia pentru a modela din el
izbvitorul care i-a condus pe israelii spre trmul libertii, dup
trei sute de ani de robie egiptean. Dei faraonul ucisese o generaie
de fii (o otire ntreag), Dumnezeu i-a contraatacat lovitura prin
ridicarea unui lider care avea s izbveasc poporul i s lupte aprig
pentru el.
Cellalt caz din Scriptur n care vrjmaul a ntrebuinat
uciderea pruncilor a avut loc n vremea naterii lui Isus. Cnd magii
nu s-au mai ntors pe la Irod, mpratul a poruncit uciderea tuturor
bieilor de la doi ani n jos.
Atunci Irod, cnd a vzut c fusese nelat de magi, s-a mniat foarte
tare i a trimis s omoare pe toi pruncii de parte brbteasc, de la doi
ani n jos, care erau n Betleem i n toate mprejurimile lui, potrivit
cu vremea pe care o aflase ntocmai de la magi. Atunci s-a mplinit ce
fusese vestit prin prorocul Ieremia, care zice: Un ipt s-a auzit n
Rama, plngere i bocet mult: Rahela i jelea copiii i nu voia s fie
mngiat, pentru c nu mai erau (Matei 2:16-18).
Ce cuvinte nfiortoare: pentru c nu mai erau. n cele dou
relatri biblice, crmuitorii lumii acesteia, cuprini de furie, au
mcelrit fiii nou-nscui cu privire la care se temeau c pot purta
potenialul destinului. Eu cred c ne aflm din nou n pragul
eliberrii de sub asuprire i din robie, ns de data aceasta fetele, nu
bieii, fac inta atacului celui ru.
i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia

seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui
Isus Cristos (Apocalipsa 12:17).
Observai similitudinile n motivaiile pe care le regsim
n crmuitorii nspimntai ai lumii i n Satana, balaurul cel
nfricoat. i unii, i alii i pierd puterea, sunt cuprini de furie i
se rzboiesc cu un popor i cu vlstarele lui.
Toi cei ce nu au czut victime ale acestei nfruntri au ansa
de a alege calea adevrailor eroi. Scopul crii de fa este de a v
vedea narmate i mputernicite, fiindc, pe msur de tria noastr
sporete, Dumnezeul cel Preanalt Se ridic la lupt mpotriva
vrjmaului.
2
Furirea unei sbii

i fiecare om st n picioare, cu faa luminat de strlucirea
propriei sbii trase din teac, pregtit s fac tot ce-i st n
putin unui erou.
-Elizabeth Barrett Browning
Poate c v punei ntrebarea: De ce o sabie? Pentru autoaprare

n-ar fi mai potrivite distana i precizia unei arme de foc? Dac acest
atac al vrjmaului este att de extins, ce ar fi s i rspundem cu
arme de distrugere n mas? Nu sunt sbiile oarecum de domeniul
arhaicului?
Milenii de-a rndul, sbiile i-au fcut loc n istorie, imprimnd
pentru totdeauna n mintea noastr imaginea lor asociat cu un iz
romantic. Sbiile, aa cum le cunoatem noi, au fost furite pentru
prima oar n Epoca Bronzului, n jurul anului 3000 .Hr. Arma a
luat natere pornind de la sulia obinuit i cuit, cnd fierarii au
nceput s mbine bronzul i cuprul. Imaginea surprins mai sus
este ns incomplet, fiindc vorbete doar despre sbiile nscute
n epoci cunoscute nou, pe cnd armele acestea i au obria n
vremuri mai vechi dect putem msura n termenii timpului.
Potrivit Scripturii, cu mult nainte s ia fiin omenirea, sbiile
au fost furite n fierria cerului i purtate de ngerii cei puternici
n forme pe care ochiul omului nc nu le-a vzut. Cea dinti sabie
amintit n Biblie era alctuit dintr-o vpaie de foc i se rotea

singur n minile unui heruvim naripat.
Astfel a izgonit El pe Adam; i la rsritul grdinii Edenului a pus

nite heruvimi care s nvrteasc o sabie nvpiat [a pus heruvimul
i o sabie care se nvrtea n toate prile], ca s pzeasc drumul care
duce la pomul vieii (Geneza 3:24).
nchipuii-v! Aceast sabie pus de paz se mica singur,
alctuind o barier nvpiat care pzea drumul spre pomul vieii,
pentru ca nu cumva Adam i Eva, care fuseser alungai din grdin,
s ntind mna i s ia din rodul acestui pom din Eden.
Apoi, pe msur ce naintm pe firul istoriei biblice, gsim
sbii n minile a felurii oameni i otiri, mnuite pentru a face
fie binele, fie rul. Sabia este menionat pentru ultima oar n
Scriptur ca agent pus n slujba ultim a autoritii i judecii, n
cartea Apocalipsa:
Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe

care le va crmui cu un toiag de fier. i va clca cu picioarele teascul
vinului mniei aprinse a atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i pe
coaps avea scris numele acesta: mpratul mprailor i Domnul
domnilor (Apocalipsa 19:15-16).
Astfel, sabia este prezent de la geneza istoriei umane i pn
la capitolul final al timpului, aa cum l cunoatem noi. Voi i eu
cltorim pe Pmnt ntr-o epoc aflat mult mai aproape de
sfritul triumftor dect de nceputul cel trist. Perioada noastr de
timp se aseamn cu durerile naterii unei femei, cu travaliul intens
care precede naterea efectiv. n aceast epoc n care ne gsim
avem nevoie de tovria unei sbii. Noi nu suntem ngeri pzitori,
astfel c nu ne putem nchipui c vom ntrebuina vreodat o sabie
pentru a mpiedica intrarea cuiva n grdina buntii lui Dumnezeu.
Nu ne revine nici rolul de judectori, acesta fiind pstrat pentru
mpratul mprailor. n minile fiicelor lui Dumnezeu, sbiile
sunt mai degrab nite arme ale vieii i luminii.
FURIREA UNEI SBII 31
Sabia lui Dumnezeu
A vrea s v mprtesc ceva ce am descoperit n timp ce lucram

la cartea aceasta. Expresia Cuvntul lui Dumnezeu poate fi citit
i ca sabia lui Dumnezeu, pstrnd aceleai litere, dar schimbnd
locul unde aezm spaiul dintre ele [joc de cuvinte n limba englez,
n care cele dou expresii sunt Gods word i God sword, n.trad.].
Nu e extraordinar? Faptul acesta confirm ntr-un mod
neateptat ceea ce ne spune apostolul Pavel n cartea Efeseni: sabia
Duhului este Cuvntul lui Dumnezeu (Efeseni 6:17).
Tot ce avem sau vom avea vreodat nevoie este ascuns n Cuvntul
Lui, pe care trebuie s l cercetm ca pe o comoar ngropat!
Pe cnd m rugam, nu cu mult timp n urm, am avut simmntul
copleitor c mult prea multe dintre fiicele lui Dumnezeu din
aceast generaie nu sunt narmate. Aceasta nu nseamn doar c
sunt pregtite necorespunztor, ci i c sunt n pericol i nespus
de vulnerabile n faa amgirii celui ru. n zilele de pe urm,
vrjmaul i va ntei atacurile, ntrebuinnd sabia cu dou tiuri
a nvtorilor i a frailor mincinoi, precum i autonelarea.
Noul Testament este plin de avertismente mpotriva amgirii i a
nvtorilor fali. Evanghelia dup Matei i cartea 1 Ioan ne previn
n aceast privin:
Se vor scula muli proroci mincinoi i vor nela pe muli (Matei

24:11).
Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile,

dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci
mincinoi (1 Ioan 4:1).
Cum putem combate amgirea? Cntrind cuvintele oamenilor
prin prisma adevrului Cuvntului divin. Pe msur ce fierul
Cuvntului lui Dumnezeu ne ascute viaa, ne vom gsi tot mai
aproape de lungimea de und a adevrului. ns orict de multe am
cunoate, dac nu trecem i la fapte, suntem tot n pericol.
Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v

singuri (Iacov 1:22).
n toiul btliei, e vremea folosirii sbiilor. Unul dintre modurile

n care le putem ntrebuina este prin aducerea sabiei Cuvntului
lui Dumnezeu n realitatea vieii noastre.
Cunoaterea binelui, fr practicarea lui,

se transform deseori n ru.
-C. Martelli, maestru al scrimei
Arta duelului sau scrima se deprinde cel mai bine nainte de

vltoarea luptei. Btlia este locul unde se dovedete ceea ce ai
pus deja n practic. n cadrul conflictului este testat nflcrarea a
ceea ce a fost deja clit n perioada voastr de pregtire.
Pentru a ilustra ideea aceasta, ngduii-mi s v mprtesc
o alt poveste care surprinde motivaiile care m-au determinat s
scriu cartea aceasta.
n 2009 aveam programate n Noua Zeeland cea frumoas o
serie de conferine care se succedau una dup alta, astfel c mi
sttea la dispoziie o singur diminea n care puteam dormi pn
trziu. Eram ncntat de ntlnirile care mi stteau nainte. Era
deja trecut de miezul nopii, aa c m-am cuibrit n mormanul de
perne i, cu un suspin mulumit, m-am nvelit cu plapuma.
nainte s nchid ochii, m-am ntins s ntorc spre perete ecranul
ceasului electronic. Nu aveam nevoie de nicio sonerie sau alarm,
fiindc m puteam odihni dup pofta inimii. Am tras perdelele
de noapte, mi-am pus dopuri n urechi i am nghiit o pastila
cu melatonin, care s m ajute s dorm. Luasem toate msurile
necesare pentru a m asigura c trupul meu istovit de drum nu avea
s se trezeasc dect atunci cnd era pe deplin refcut.
Dar, vai, n-a fost s am parte de odihna dorit! Cndva, ntre
ntunecatele ore trei i patru ale nopii, m-am trezit n mod ciudat,
iar n minte mi rsunau cuvintele:
Furete din nou sabia.
Ce era asta? Oare ce visasem? M-am ntors pe partea cealalt, am
verificat dac dopurile de urechi erau la locul lor i m-am cuibrit
mai bine ntre perne. Dar nu am scpat aa uor; cuvintele acelea
s-au repetat:
Furete din nou sabia.

M-am dus pn la baie, dup care m-am ntors n pat. Am reuit
cumva s m cufund iari n lumea viselor, ns nu la fel ca nainte.
Somnul mi era agitat i deloc profund, iar n toiul lui cineva repeta
mereu:
Furete din nou sabia!
M-am trezit i m-am uitat la ceas. Era trecut cu puin de ora
patru. tiam c nu voi reui s mai adorm pn cnd reduceam la
tcere acel refren din mintea mea. Am nchis ochii i am ncercat
s-mi amintesc unde mai auzisem expresia aceea, spernd c voi
nelege, astfel, de ce mi rsuna acum n gnd. S fi fost un pasaj
dintr-o carte pe care o citisem de curnd sau o expresie din vreun
film? n timp ce gndurile mi cutreierau n cutarea unei explicaii,
mi-am amintit discuia pe care o avusesem cu unul dintre fiii mei
cnd mi fceam bagajul pentru cltoria aceea.
Vrei s-i aduc ceva anume din Noua Zeeland? l ntrebasem
eu.
Mi-ar plcea un suvenir care are legtur cu Stpnul inelelor,
mi rspunsese el fr s stea pe gnduri.
n momentele acelea m temusem c nu-i voi putea mplini
dorina i am insistat s-mi dea mai multe detalii. Mi-a sugerat
cteva posibiliti i, de ndat ce am ajuns n Auckland, mi-am
ntrebat gazda unde puteam gsi ceea ce cutam. Ea mi-a explicat
c aveam mai multe anse s dau peste comorile dorite, fie online,
fie n Statele Unite. Dup aceea, nu m mai gndisem prea mult la
cererea fiului meu, ns acum, n toiul nopii, m ntrebam dac nu
cumva expresia: Furete din nou sabia era din filmul ntoarcerea
regelui, bazat pe trilogia lui J.R.R. Tolkien, Stpnul inelelor.
M-am ridicat din pat, am aprins lumina i m-am aezat ncercnd
s surprind cteva gnduri venite de sus, spernd c m voi putea
culca apoi din nou. De ndat ce am nceput s scriu, gndurile
m-au luat cu asalt, nct scrisul meu mzglit de-abia putea ine
pasul cu ele. Duhul lui Dumnezeu a folosit o mbinare de imagini,
versete i expresii pentru a contura ceea ce v mprtesc acum n
cartea aceasta.
Am auzit Duhul optindu-mi c prea multe segmente ale
trupului lui Cristos folosesc doar pri i fragmente ale Cuvntului
Su, fr a mai ine la Scriptur ca la un ntreg. Duhul mi-a mai

spus c greutile (economice, culturale, sociale, cele pricinuite
de dezastre naturale, de modul de administrare al aparatelor de
guvernmnt) vor lovi Pmntul cu frecven i for sporit. Aceste
ncercri vor sluji la unirea poporului Su n jurul aceleiai cauze i
a aceluiai scop, iar n vreme ce Cuvntul divin va fi onorat, potrivit
greutii i autoritii sale depline, oamenilor le vor fi descoperite i
rspunsurile la problemele pe care le ntmpin.
n timp ce auzeam ideile acestea, vedeam cu ochii minii oameni
care ridicau n mini buci frnte ale unor arme cndva ntregi.
Ridicau sus mnerele unor sbii nefolositoare, crora le lipsea
puterea de a spinteca a tiului ascuit. Pe nite platforme care
aduceau a altare stteau mprtiate vrfurile rupte cu care ar fi
trebuit s se termine lama sbiilor i cu ajutorul crora aceste arme
ar fi putut strpunge inta. Desprite de sabie, aceste buci ale ei
nu erau dect nite resturi de metal.
Ali rzboinici aveau tiuri rupte de sabie, crora le lipsea
mnerul. Nu le puteau mnui fr s se rneasc pe ei nii, astfel
c le lsaser deoparte. Alt grup de lupttori avea sbii lipsite de
plsele care s nu le lase minile s le alunece n lungul tiului
atunci cnd izbea vrjmaul cu ele. Puse laolalt, toate aceste pri
erau folositoare, solide i reprezentau n mod vdit rolul unei sbii
i modul ei obinuit de ntrebuinare. Luate separat, nu erau dect
tiuri fr vrf, buci de fier fr putere, lame fr for.
Aflndu-se la distan unele de altele i mprtiate, multe buci
nici nu pot fi recunoscute; ele sunt de folos doar puse laolalt,
pentru a alctui un ntreg. n vreme ce noi ne luptm doar cu o
parte a armurii noastre, vrjmaul vine mpotriva noastr narmat
pn-n dini. M tem c el doar rde vzndu-ne c mnuim doar
cuvinte scindate sau cuvinte care scindeaz, cnd ele au putere doar
luate ca ntreg.
n vremuri de oarecare pace i tihn, poate c reuim s stm
n picioare ctva timp i doar cu ajutorul unor fragmente din
Evanghelie. ns acestea din urm nu vor fi de ajuns pentru a ne
conferi avntul de care avem nevoie ca s rezistm n clipe de
disperare. Orice biseric dezbinat se nruie n timp.
Tot ce ne trebuie pentru a pune laolalt aceste arme se gsete
n Cuvntul lui Dumnezeu. Fiecare bucat mic sau mare ateapt
deja declaraia noastr unitar, plin de via. Dac e nevoie s vin

peste noi cuptorul necazului pentru a ne face s devenim una n
rugciune, nct ceea ce a fost mprtiat s alctuiasc iari un
ntreg, aa s fie!
V rog s nu m nelegei greit. Nu sugerez cu niciun chip
c ar trebui s compromitem sau s schimbm Cuvntul. Eu v
ndemn cu struin s-l studiai, s v rugai i s-l declarai ca
ntreg, lsndu-l s-i exercite influena asupra voastr. Cuvntul
lui Dumnezeu este viu, puternic, desvrit i curat.
Ceea ce am auzit i am vzut constituia o nsrcinare de a declara
Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu cu toat nelepciunea sfaturilor
sale i minunia triei lui. Era o invitaie la a reface limbajul uman
dup chipul celui divin, nu la dezbrcarea Cuvntului lui Dumnezeu
de caracterul lui divin, pentru a-l face uman.
Satana nu se teme de o biseric dezmembrat, care mnuiete
doar buci sau fragmente ale Cuvntului plin de putere al lui
Dumnezeu, ns va tremura de groaz n faa unei biserici care se
ridic s-l nfrunte cu sabia Cuvntului divin, furit din nou i
exprimat prin viaa credincioilor. Pe msur ce ncepem s citim
i s aplicm ntreg Cuvntul, nu doar pasajele noastre preferate,
vom recunoate cu adevrat ce ne-a fost pus n mn. Trupul lui
Cristos se va ridica n unitate atunci cnd noi ne folosim puterea
pentru a o ascui mai mult, nu pentru a ne ataca unii pe alii. Pe
msur ce Biserica se supune currii i ndreptrii lui Dumnezeu,
i va aminti c sbiile sunt ntrebuinate mpotriva vrjmailor, nu
a prietenilor.
Repararea sabiei
Cnd m-am ntors acas din Noua Zeeland, am urmrit nc o

dat cel de-al treilea film din seria Stpnul inelelor, s vd dac
expresia aceea era ntr-adevr folosit n el i, n cazul n care era
aa, n ce context. ntoarcerea regelui e un film lung, aa c voi rezuma
foarte succint aciunea n paragrafele care urmeaz.
Pelicula surprinde btlia epopeic dintre bine i ru, dintre

omenesc i diabolic, dintre lumin i ntuneric. Otirile aliate sunt
reunite n numr prea mic pentru a se mpotrivi hoardei malefice
niruite n faa lor. Totul pare pierdut pentru grupul de soldai bravi.
Atunci prinesa Arwen are o viziune fugar n care ntrezrete
lumina unei fgduine viitoare. Se ntoarce la tatl ei i l roag
struitor s repare o sabie strveche. Acestea sunt cuvintele ei:
Din cenu se va trezi la via un foc,
din umbre va rsri o lumin;
nnoit va fi tiul sfrmat, cel fr de coroan din nou fi-va rege
Furete sabia din nou.
ntr-un context nespus mai vast dect cel al filmului, aceste
cuvinte s-au imprimat ca o pecete n inima mea, nsoite de un
mandat de proporii epopeice. n film, cuvintele din strofa aceea
compus de Tolkien se ntreptrundeau cu imagini vii, printre
care cea a unei fierrii ncinse, a unui ciocan i a unui fierar iscusit.
Bucile din tiul sabiei au fost aezate una lng cealalt i apoi
lipite n urma trecerii repetate a metalului prin foc, a lovirii lui
cu ciocanul i a cufundrii n ap, pn cnd fragmentele pn
nu demult separate au devenit iari un ntreg solid i sabia a fost
nnoit.
Fostul nsemn sfrmat al trecutului devenise simbolul strlucitor
a tot ce putea s urmeze! Tiul nnoit al sabiei unea biruinele de
odinioar cu neputinele prezentului i cu ndejdea privitoare la
viitor.
Ct de mult difer imaginea aceasta de starea noastr actual?
Celebrm nc mrturia trecutului, neglijnd ceea ce ar putea avea
loc n viitor?
Sunt copleit cnd m gndesc la ntreg simbolismul imaginii
sabiei furite din nou. Sabia care ne-a fost ncredinat nou este
mai mult dect strveche; e venic. Sabia noastr nu se leag de
o singur victorie; Cuvntul Dumnezeului celui viu s-a dovedit
adevrat mereu i mereu. n filmul Stpnul inelelor, sabia aceasta a
strns n jurul ei un nou ordin; sabia Dumnezeului nostru a creat
cerurile i Pmntul. Sabia din poveste a fost furit din minereurile
Pmntului de Mijloc, pe cnd a noastr a fost plmdit n vpile
mistuitoare ale cerului. A sosit vremea ca noi s mnuim sabia

Cuvntului lui Dumnezeu pentru a stabili cursul istoriei, nu doar
pentru a trece prin ea!
Spre deosebire de regele Aragorn, Domnul nostru nu este lipsit
de coroan. ntrebarea care se pune ns este urmtoarea: ne aflm
noi sub stpnirea Lui? Ne este team s ne nchipuim ce s-ar putea
ntmpla dac ne-am ncleta amndou minile pe Cuvntul lui
Dumnezeu i i-am ngdui s reprezinte pentru noi autoritatea
suprem? Ce ar fi dac am nceta s mai muncim att de mult,
pentru a studia n schimb Cuvntul lui Dumnezeu i a-l tri? Ce
s-ar ntmpla dac am declara pur i simplu Scriptura i am ngdui
Duhului Sfnt s o tlmceasc? Cred c a venit vremea ca Biserica
s fie cunoscut pentru ndemnarea ei n mnuirea sabiei i c e
nevoie de mult mai mult iscusin pentru a tmdui cu o sabie
dect pentru a rni cu ea.
Leag n chip uuratic rana fiicei poporului Meu, zicnd: Pace!

Pace! i, totui, nu este pace! (Ieremia 6:14; 8:11)
Chirurgia plastic sau vindecarea superficial realizeaz prea
puine cnd e nevoie de un transplant de inim. Oamenii nu se
pot uita prea mult vreme la lumea noastr, nchipuindu-i c n
ea domnete pacea, cnd pacea lipsete. Noi putem avea pace i
trebuie s fim crmuii de Prinul Pcii, dar nu putem anuna pacea
cnd Dumnezeu a rostit judecata. Iat remediul lui Dumnezeu
pentru starea aceasta:
Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai care

sunt crrile cele vechi, care este calea cea bun: umblai pe ea i vei
gsi odihn pentru sufletele voastre! (Ieremia 6:16)
Exist un drum principal i crri mai vechi. Primul este nesat
de oameni, fiindc e larg. Celelalte sunt mai puin bttorite, fiindc
sunt nguste. Cuvntul lui Dumnezeu are puterea de a ne lumina
calea i de a nltura grohotiul de pe ea, ca s putem pi nainte.
Sabia Cuvntului lui Dumnezeu va despri motivaiile pmnteti
de elurile cerului.
Dup toate cele spuse pn acum, poate prea nc pripit,
nepractic sau de domeniul imaginarului s propunem folosirea unor
sbii invizibile n secolul al XXI-lea, n care trim noi. La urma

urmelor, nu Isus i-a atras atenia lui Petru c aceia care scot sabia
de sabie vor pieri? (Vedei Matei 26:52.)
Sabia Cuvntului nainte s trecem mai departe, trebuie s
lui Dumnezeu dm un rspuns ntrebrii puse. Pentru
va despri aceasta, haidei s ne ntoarcem la Cina cea
motivaiile de tain, cnd Isus era nconjurat de ucenicii
pmnteti de Si. El a pus n contrast ceea ce cunoscuser
elurile cerului. ei pn atunci cu ce le rezerva viitorul.
Apoi le-a mai zis: Cnd v-am trimis fr pung, fr traist i fr

nclminte, ai dus voi lips de ceva? De nimic, I-au rspuns ei
(Luca 22:35).
Aproape c i vd ncuviinnd, cu chipurile luminate de zmbet,
n timp ce toi i aminteau aventura n care porniser la drum fr
s aib la ei nimic altceva n afara trimiterii lui Isus, pentru ca apoi
s i vad mplinite n mod supranatural toate nevoile. Apoi Isus
le-a vorbit despre nceputul unei noi etape:
i El le-a zis: Acum, dimpotriv, cine are o pung s-o ia, cine are o
traist, de asemenea, s-o ia i cine n-are sabie, s-i vnd haina i s-i
cumpere o sabie (versetul 36).
Ca s tii c nu spun de la mine cuvintele acestea, ascultai
versetul de mai sus n alt traducere a Bibliei:
Dar acum, le-a zis El, luai-v bani la voi i un bagaj pentru drum. Iar
dac nu avei sabie, vindei-v haina i cumprai-v una! (versetul
36, versiunea NLT)
Isus nu le-a spus ucenicilor doar s-i ia cu ei bani i bagaje, ci i c
o sabie se putea dovedi mai important dect haina de pe ei! Zilele
n care Isus fusese cunoscut drept bunul nvtor se ncheiaser,
cci de-acum era socotit un proscris. Ucenicii Lui se strnseser
laolalt chiar n seara dinainte mplinirii tuturor profeiilor. Dup
un scurt inventar privitor la ceea ce aveau la ndemn, printre cei
doisprezece s-au gsit dou sbii.
Doamne, I-au zis ei, iat aici dou sbii. i El le-a zis: Destul!
(Luca 22:38)
Isus a mers apoi s Se roage pe Muntele Mslinilor, unde a ajuns
ntr-un chin ca de moarte i I s-a artat un nger s-L ntreasc, n
timp ce ucenicii Lui dormeau. Isus era gata s i trezeasc din somn
i s-i ndemne s se roage, cnd n grdin a intrat o mulime n
fruntea creia mergea Iuda.
Eu recunosc faptul c, atunci cnd sunt somnoroas, mintea nu
mi-e foarte limpede, ns i dac a fi fost treaz de-a binelea, tot a
fi rmas buimcit de ceea ce s-a petrecut n continuare. Ucenicii
s-au deteptat din somn, i-au dat seama ce se ntmpla i au pus
mna pe sbii, gata s-i apere Domnul.
Cei ce erau cu Isus au vzut ce avea s se ntmple i au zis: Doamne,

s lovim cu sabia? i unul dintre ei a lovit pe robul marelui preot i
i-a tiat urechea dreapt. Dar Isus a luat cuvntul i a zis: Lsai-i!
Pn aici! i S-a atins de urechea omului aceluia i l-a vindecat (Luca
22:49-51).
Ce rost ar avea s luai o sabie cu voi dac nu avei de gnd s
o folosii? n ce m privete, nclin s cred c Ioan a ntrebat dac
era momentul s loveasc, n vreme ce Petru a i trecut la fapte.
Luca pare s l acopere aici pe Petru, fiindc tim din relatarea lui
Ioan c Petru a fost cel care a izbutit s reteze urechea acelui om.
Evanghelia dup Matei consemneaz cuvintele pe care i le-a spus
Isus lui Petru dup izbucnirea aceasta.
Atunci Isus i-a zis: Pune-i sabia la locul ei; cci toi cei ce scot sabia,
de sabie vor pieri. Crezi c n-a putea s rog pe Tatl Meu, care mi-
ar pune ndat la ndemn mai mult de dousprezece legiuni de
ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, care zic c aa trebuie s se
ntmple? (Matei 26:52-54)
Pasajul acesta a constituit ntotdeauna o adevrat enigm. Ne
putem ntreba dac nu cumva i Petru a fost ntructva surprins de
aceast ntorstur a lucrurilor. Probabil presupusese c, de vreme
ce Isus le spusese s fac rost de sbii, acum era momentul s pun
mna pe ele. ns, chiar dac aa a fost, putem concluziona c acele
sbii nu avuseser niciodat menirea de a-L proteja pe Isus. Nu
cred nici c aveau rolul de a-i apra pe ucenici n momentele acelea.

La urma urmelor, cine are nevoie de msuri de aprare cnd legiuni
de ngeri sunt gata oricnd s intervin?
Apoi, Isus nu i-a spus lui Petru s se descotoroseasc de sabie, ci
doar s o pun la locul ei. Faptul acesta mi se pare ntructva ciudat,
fiindc dup aceea i-a zis: Toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri.
Dac eram n locul Lui, cred c eu i-a fi spus lui Petru: Azvrle-o
ct colo, altfel o s-i fac felul. Toate aceste nepotriviri m fac s
m ntreb dac nu cumva Isus vorbea n pilde, nu n sens literal.
Se pare c Isus a ncercat s i pregteasc pe ucenici pentru
abordarea aceasta cu ocazia unei discuii purtate cu ei mai devreme,
pe care o gsim n Evanghelia dup Ioan. Acolo Isus le-a explicat
de ce le-a vorbit altfel naintea plecrii Sale la cer dect o fcuse
cnd Se gsea n mijlocul lor, pe Pmnt.
V-am spus aceste lucruri pentru ca, atunci cnd le va veni ceasul s se
mplineasc, s v aducei aminte c vi le-am spus. Nu vi le-am spus de
la nceput, pentru c eram cu voi. Acum M
Pont duc la Cel ce M-a trimis (Ioan 16:4-5).
despre
dueluri Uneori, nu putem auzi unele lucruri
dect atunci cnd le-a venit vremea.
Cea mai bun Suntem surzi fa de ele, fiindc nu
tactic, deopotriv vrem s le auzim sau nc nu avem
n atac i n aprare, nevoie s ne rsune n urechi. La
ine de echilibrul vremea potrivit survine momentul
i stpnirea n care ne luminm i ceea ce era
de sine. pn atunci nvluit n confuzie devine
foarte limpede. Unele lucruri pot rmne
nerostite cnd ne aflm unii n tovria
altora. ns ceea ce prea vdit cnd erai mpreun ncepe s se
estompeze cnd suntei departe.
Pentru a lmuri confuzia legat de sabie, haidei s privim la un
alt pasaj. nainte s plece, Isus le-a promis ucenicilor: i iat c Eu
sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28:20).
Aceast fgduin a avut mai mult nsemntate n ce privete
mprejurrile care aveau s vin dect a avut n clipele n care a fost
rostit. Cnd Isus nu a mai fost n mod vizibil alturi de ucenici,
promisiunea aceasta a cntrit nespus n vreme ce ei au cltorit

pe trmuri strine, ntlnind nemijlocit tragedia i triumful.
Promisiunea aceasta nu a slujit doar ncurajrii lor; ea ne ncurajeaz
i astzi pe mine i pe voi! Sperana pe care o aduce ea ne aparine.
Este una s i spun soului meu, care ade la mas alturi de
mine: Sunt aici, lng tine, iubitule, i cu totul alta ca el s mi
aud cuvintele cnd timpul i distana ne despart. Prima afirmaie
este una care oglindete ceea ce este vdit, pe cnd a doua constituie
o garanie pentru ceea ce nu se vede.
Cnd sunt scoase Aceasta ne ajut s nelegem de ce Isus
sbiile din teac, pare uneori s spun cuvinte a cror aplicare
ies la lumin e contradictorie. ndemnul dat ucenicilor de
motivaiile. a cumpra sbii a fost urmat curnd dup
aceea de mustrarea adresat lui Petru cnd
acesta a ntrebuinat arma. n noaptea n
care a fost trdat Isus, nu era nici locul, nici timpul pentru scoaterea
din teac a sbiilor. Era timpul consacrrii i al rugciunii. Dac
ucenicii ar fi rmas treji, ar fi neles c Isus urma s i dea viaa,
nu s i-o apere.
Matei consemneaz o situaie anterioar n care Isus a vorbit
despre sbii.
S nu credei c am venit s-aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc

pacea, ci sabia (Matei 10:34).
Cnd sunt scoase sbiile din teac, ies la lumin motivaiile. Ele
au abilitatea de a ne mprtia, sub imperiul groazei, sau de a ne
aduna, sub imboldul curajului. Cu toat discuia despre sbii de la
Cina cea de tain, istoria nu pomenete nicieri c aceti ucenici ar
mai fi scos vreodat sabia din teac, pentru a se apra ori pentru a-i
ataca prigonitorii, ceea ce m face s cred c Isus nu vorbea despre
autoaprare sau despre luarea lucrurilor n propriile mini i prin
puterile proprii.
Isus a fost ncercat prima oar cnd era singur, n pustie, dup
patruzeci de zile de post, iar apoi a fost ncercat din nou cnd era
nconjurat de prieteni, n grdin, dup un osp. Dar cea dinti
ncercare nu a fost foarte diferit de cea din urm. Prima oar,
Satana L-a ndemnat pe Isus cel nfometat s transforme pietrele
dinaintea Lui n pini. Imboldul acesta putea fi privit chiar ca unul

scriptural; la urma urmei, Moise le dduse pine copiilor lui Israel
n timpul cltoriei lor prin pustie.
Drept rspuns, Isus i-a zis: Este scris: Omul nu triete numai cu
pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei
4:4).
Minunea cu mana avea menirea de a-i hrni pe alii, pe cnd
minunea cerut lui Isus de cel ru ar fi fost svrit pentru a Se
hrni pe Sine. Mai trziu, n cursul lucrrii Lui pmnteti, Isus
a artat ct de bine a neles aceast diferen cnd S-a referit la
propria persoan ca la pinea vieii.
Isus le-a zis: Eu sunt Pinea vieii. Cine vine la Mine nu va flmnzi
niciodat; i cine crede n Mine nu va nseta niciodat (Ioan 6:35).
Vorbea aici Isus n sens literal? Nu; eu am simit pe pielea mea
foamea i setea fizic, dup ce L-am ntlnit pe Isus. Postul din
pustie L-a transformat pe Isus dintr-unul care tria cu pine n Cel
care oferea pinea vieii, iar aceasta era tocmai El nsui, Cuvntul
fcut trup.
Satana L-a provocat apoi pe Isus s-I cear lui Dumnezeu s
intervin i s-L salveze dac srea de pe streaina templului.
Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos; cci este scris: El va
porunci ngerilor Si s vegheze asupra Ta; i ei Te vor lua pe mini,
ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr. De asemenea
este scris, a zis Isus: S nu ispiteti pe Domnul, Dumnezeul tu
(Matei 4:6-7).
Isus tia c nu venise pe Pmnt ca s sar de pe streaina
templului, ntr-o ncercare nesbuit de a dovedi liderilor religioi
ai vremii c era Fiul lui Dumnezeu. El Se ntrupase n schimb ca
s ne ridice pe toi, prin jertfa Sa de pe cruce. Cnd Satana a cutat
s l ispiteasc pe Isus, oferindu-I toate mpriile acestei lumi i
slava lor, El a ntrebuinat din nou sabia Cuvntului:
Pleac, Satano, i-a rspuns Isus. Cci este scris: Domnului,

Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s-I slujeti. Atunci
Diavolul L-a lsat. i deodat au venit la Isus nite ngeri i au nceput

s-I slujeasc (Matei 4:10-11).
Se pare c ngerii acetia se arat dup ce trecem cu bine ncercarea
ce poart numele Este scris! Dup cum a procedat i cu Isus,
Satana ncearc s distorsioneze nelesul i, prin urmare, aplicarea
Cuvntului lui Dumnezeu, n sperana c noi vom ntrebuina n
mod greit promisiunile acestuia, cutnd s ne protejm pe noi
nine, s avem parte de admiraia i recunoaterea altora ori s
obinem un ctig egoist. Cnd cel ru ne atac distorsionnd
adevrul, noi i parm lovitura declarnd adevrul.
De-a lungul istoriei duelurilor a aprut o zical cunoscut,
folosit ori de cte ori se recurgea la un duel pentru a rezolva o
problem de onoare: Sabia este adevrul.
A sosit ceasul ca noi s trim potrivit adevrului sabiei, care
este Cuvntul Dumnezeului nostru. Pentru a atinge acest obiectiv,
cartea de fa va fi presrat cu imagini de sbii i o terminologie
specific domeniului duelurilor, ca s ne familiarizm mai bine cu
arma aleas de Dumnezeu pentru noi.
Termenii lupt cu sbii i duel pot fi folosii interschimbabil. Cel
de-al doilea este derivat de la cuvntul defensiv, iar noi nu avem
alt arm de aprare mai bun dect Cuvntul lui Dumnezeu.
Cutnd s aflu mai multe despre scrim, am descoperit c acesta
este unul dintre puinele sporturi n care femeile pot fi adversare
redutabile pentru brbai, fiindc strategia abordrii partidei
cntrete mai greu dect tria fizic. Practicarea cu succes a acestui
sport implic micri scurte i precise mai degrab dect lovituri
ample. Partidele se ctig graie anticiprii intuitive a urmtoarei
micri a adversarului, nu ncrederii exagerate n propriul joc.
3
Ai putea fi nite eroine

E cu neputin s ctigai cursa dac nu ndrznii s
concurai i cu neputin s ctigai biruina dac nu avei
curaj s luptai.
-Richard M. DeVos
Am artat deja de ce suntei voi inte ale celui ru, dup care am
explicat de ce e sabia arma cu care suntei nzestrate. S vorbim
acum despre noiunea de eroin.
Sinonimele pentru o femeie n rolul de erou sunt urmtoarele:

campioan, cuceritoare, protagonist, conductoare, femeie curajoas.
Este oarecum descurajatoare contientizarea adevrului c ai
devenit int prin simplul fapt c s-ar putea s fii nite eroine? Cine
ar tresri de ncntare la gndul c a devenit obiectivul unui atac?
ns, dup cum tii prea bine, voi nu suntei nite femei obinuite,
ci fiicele care au parte de ungerea Dumnezeului Preanalt, Creatorul
cerului, al Pmntului i al tuturor lucrurilor vzute i nevzute.
Aceasta face din voi o potenial ameninare pentru cel ru.
tiu c realizai i voi c btlia e real, iar miza ei important,
ns asemenea prietenei noastre, Sarah Connor, poate c nc nu
v-ai remarcat prin nimic. Dar, n adncul fiinei voastre tii c,
ntr-o zi, o vei face. i iat care este partea nemaipomenit: cltoria
AI PUTEA FI NITE EROINE 45
voastr spre statutul de eroine ncepe atunci cnd i ngduii pur i

simplu lui Dumnezeu s lucreze dup voia Lui.
De curnd, o persoan pe care eu o consider o eroin
contemporan, care influeneaz lumea aceasta i inspir mii
de oameni, m-a ntrebat: Crezi c sunt cu adevrat chemat la
lucrarea aceasta?
Am izbucnit n rs auzind-o. Bineneles c era. ns ntrebarea
ei i confuzia n care se gsea n clipele acelea erau sincere. De
ce? Fiindc uneori ceaa vremii pe care o trim ne mpiedic s
vedem perspectiva etern. Nu v ndoii niciodat c facei parte
din istoria zilelor voastre.
Noi putem fi n zilele noastre ceea ce eroii credinei au fost n

zilele lor; dar inei minte c, n vremea aceea, ei nu tiau c
sunt eroi.
-A.W. Tozer
Este lmurit c, dac aceti eroi ai credinei ntlnii n Scriptur
nu au tiut n vremea aceea c erau eroi, s-ar putea ca nici noi s nu
fim contiente astzi de rolul pe care-l jucm.
Dumnezeu face eroi din nite anonimi
Dup cum viaa noastr este un dar, i povestea din care facem
parte este tot un cadou pe care-l deschidem prin credin. Nu e
nevoie s ne identificm calitile de eroine i apoi s dm o prob
pentru rolul acesta. Dumnezeu ne-a inclus deja n firul istoriei
eroilor credinei, iar epopeea aceasta este una a triumfului, nesat
cu minuni, lupte i semne.
Povestea care ne este dat e una scris de Dumnezeu, nu de Avraam

(Romani 4:2, traducerea MSG).
S pornim de acolo de unde ncepe povestea noastr, adic de la
cel dinti erou al credinei, Avraam; cltoria care l-a fcut s intre
pe acesta n istorie a nceput atunci cnd Avraam a ncetat s i mai
fac singur ordine n via. Asemeni multora dintre noi, Avraam era
urmaul unui om idolatru (vedei Iosua 24:2). Idolatria se bazeaz
pe nchinarea pe care o putem cldi noi nine. Cnd Dumnezeu
vrea s fac ceva mai mre dect putem noi plmdi, El ne ia i ne
face mai degrab prtai planurilor Lui, nu binecuvnteaz ce am
zidit noi singuri.
Citim n Scriptur c Avraam a pit pe trmul a ceea ce fcea

Dumnezeu pentru el, iar acesta a fost punctul de cotitur. El a crezut
c Dumnezeu l putea aduce ntr-o stare dup voia Lui, nu a ncercat s
devin singur neprihnit (Romani 4:3, traducerea MSG).
ntrebarea care ne st n fa este urmtoarea: suntem noi gata
s facem la fel? Dac da, atunci a sosit vremea s pim nainte,
nsuindu-ne ce a fcut deja Dumnezeu pentru noi. Astfel, ngduim
Duhului Sfnt s i nceap n noi lucrarea Sa cea nou. Fcnd
pasul acesta, ne artm convingerea c, prin El, noi suntem mai mult
dect biruitori. Cnd pornim n direcia aceasta i ne aezm inima
pe traiectoria amintit, El va pregti pentru noi lucruri pe care nu
le vedem acum, dar care se vor dovedi de mare importan. Iar cnd
pim n tandem cu El, nu doar ne vom bucura de perspectiva Lui,
ci i de nsoirea autoritii Sale.
Isus a luat din nou cuvntul i le-a zis: Adevrat, adevrat v spun c
Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl
fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai (Ioan 5:19).
Dac Isus, singurul Fiul al lui Dumnezeu, nu a fcut niciun pas
fr s fie n unitate i armonie cu Tatl, atunci nici noi, fiicele Lui
chemate s fie eroine, nu vom realiza nimic de valoare venic dac
nu vom urma, la rndul nostru, cluzirea Lui!
Biblia i descrie pe eroii care au trit nainte de noi (precum
Avraam) ca pe unii gata s triasc acceptnd prin credin
planul lui Dumnezeu pentru ei, n ciuda riscurilor (Romani 4:12,
traducerea MSG). Dup cum noi credem c, n Cristos, Dumnezeu
ne-a ters trecutul, credem i c, n Cristos, El acioneaz deja n
folosul nostru n viitor. Relaia este explicat mai departe astfel:
Noi l numim pe Avraam tat nu pentru c el I-a atras lui Dumnezeu

atenia prin viaa de sfinenie pe care a dus-o, ci fiindc Dumnezeu
a fcut din el ceva pe cnd Avraam era un anonim (Romani 4:17,

traducerea MSG).
Noi nu ne putem mntui singuri ducnd o via neprihnit,
cci nimeni nu este neprihnit n afar de Isus, Fiul lui Dumnezeu.
De aceea, pim nainte spre ceea ce a fcut Dumnezeu pentru
Avraam prin credin i l lsm, cum a fcut naintaul nostru, s
fac ceva din nite anonimi. Acel ceva poate mbrca forma unei
eroine pline de curaj, modelate dintr-o fiic a crei via a fost pn
atunci frnt. Cnd ndrznim s mergem nainte, svrind faptele
pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru noi, devenim nite eroine
ale aciunii. naintaii notri s-au deosebit ntre cei din vremea lor
prin faptele credinei svrite de ei. Astfel, au dobndit statutul de
eroi n istoria urzit de Dumnezeu.
Elementul fundamental al existenei st n faptul c aceast ncredere

n Dumnezeu, aceast credin constituie temelia solid aflat la baza
a tot ce face viaa vrednic de trit. Este modul n care ne raportm la
ce nu putem vedea. Actul credinei este ceea ce i deosebea pe naintaii
notri, ce i ridica deasupra mulimii celorlali oameni (Evrei 11:1-2,
traducerea MSG).
Eroii sunt oameni care au substan
n cartea Evrei, n care expresia prin credin este repetat ca un

laitmotiv, versetele enumer unele dup altele faptele svrite prin
credin de aceti oameni. Lista urmtoare constituie doar o mostr
a lucrurilor nfptuite prin credin de aceti eroi.
Au stabilit precedentul pentru jertfele plcute Domnului.
Au fost scutii de moarte.
Au fost plcui lui Dumnezeu.
Au construit o arc uria ntr-un loc unde nu era ap.
Au trasat o linie de demarcaie ntre bine i ru.
Au cltorit spre locuri necunoscute.
Au locuit n ar ca strini.
i-au pstrat privirea aintit asupra celor venice.
Au primit prin credin ce a fcut Dumnezeu pentru ei.

Au adus pe lume un copil la btrnee i, prin el, au dat
natere unui popor.
Cnd au fost pui la ncercare, I-au napoiat lui Dumnezeu
fgduina care le fusese fcut.
i-au pus amprenta asupra viitorului, binecuvntndu-i
urmaii.
Au profeit cu privire la destinul copiilor lor i la ieirea din
Egipt.
Au sfidat porunca mpratului i i-au ascuns fiul.
Au refuzat privilegiul vieii trite la palat, alturi de asupritori,
i au ales greutile, n mijlocul poporului lui Dumnezeu,
care era asuprit.
Nu s-au temut de mnia mpratului, ci au ales s se supun
Dumnezeului venic i nevzut.
Au srbtorit Patele.
Au trecut Marea Roie ca pe uscat.
Au mrluit n jurul Ierihonului apte zile.
Au gzduit iscoadele i s-au salvat de la pieire.
Au cucerit mprii.
Au fcut dreptate.
i-au nsuit fgduine.
Au astupat gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de
ascuiul sabiei.
Au ctigat btlii.
Au pus pe fug otile dumane.
i-au primit napoi pe morii lor nviai.
Din aceast list prelung voi alege numai patru dintre lucrurile
pe care le putei dobndi n viaa voastr prin credin, ca s putei
adopta de ndat atitudinea unui eroine gata de aciune.
1. Primii prin credin ce a fcut deja Dumnezeu pentru

voi i trii potrivit acestei realiti! Avram a trit n
conformitate cu ceea ce primise. El nu s-a ntors de unde
plecase, nici nu a spus: Dumnezeu i-a ncheiat lucrarea,

aa c pot nceta aceast trire prin credin, de nomad care
locuiete n corturi. El a trit mereu n concordan cu ce
i-a fost revelat pe parcursul ntregii sale viei.
2. Fii plcui lui Dumnezeu. Tatl nostru Se bucur cnd
copiii Lui i nsuesc substana invizibil din care le-a
plmdit viaa i ncep s triasc potrivit cu revelaia rolului
pe care l are El pus deoparte pentru ei. n Evrei gsim scrise
urmtoarele cuvinte: i fr credin este cu neputin s
fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu trebuie
s cread c El este i c rspltete pe cei ce-L caut (Evrei
11:6). Trirea prin credin i este plcut lui Dumnezeu.
Pe lng faptul c este o ncredinare cu privire la lucrurile
ndjduite (vedei Evrei 11:1), credina presupune ncredere,
consacrare, statornicie i loialitate. Este o via trit n
deplin ncredere n mpratul divin i n supunere fa de
El. Opusul tririi prin credin ar fi ducerea unei viei lipsite
de loialitate i de ncredere. Alegerea unei viei plcute lui
Dumnezeu atinge i obiectivul urmtor.
3. Binecuvntai-v urmaii. Cnd alegem cu bun tiin
viaa, binecuvntarea i ascultarea, ne aezm urmaii, pn
la al miilea neam, pe aceeai cale! Ascultai ce ne promite
Psalmul 105:7-9: Domnul este Dumnezeul nostru.
Judecile Lui se aduc la ndeplinire pe tot Pmntul. El i
aduce aminte totdeauna de legmntul Lui, de fgduinele
Lui fcute pentru o mie de neamuri de om, de legmntul
pe care l-a ncheiat cu Avraam i de jurmntul pe care l-a
fcut lui Isaac.
4. Alegei s trii ca strini n ar. Aceasta nseamn s trii
nelegnd c suntei doar trectori prin lumea aceasta. Noi
suntem nrdcinai n Cristos. Viaa noastr vine de la El;
prin urmare, nu ngduim rdcinilor noastre s se nfig
prea adnc aici. Plantele absorb apa i substanele hrnitoare
prin rdcini. Noi ne extragem resursele din Dumnezeu i le
mprtim apoi lumii. Trirea ca strini pe Pmntul acesta
nu nseamn s ne purtm ca nite ciudai, ci are de-a face
cu lucrurile asupra crora ne concentrm atenia att timp
ct vieuim aici. Gndii-v la lucrurile de sus, nu la cele de

pe Pmnt. Cci voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu
Cristos n Dumnezeu (Coloseni 3:2-3).
Eroii sunt oameni hotri
Faptele nemaipomenite amintite n lista din Evrei 11 au fost

svrite de oameni ca voi i ca mine. Singura diferen dintre ei
i noi ar putea fi aceea c eroii credinei au adoptat perspectiva
cerului i au refuzat s triasc potrivit limitrilor acestui Pmnt.
Noi suntem urmaii lor. Aceasta este motenirea noastr!
Pe lng cele enumerate deja, ei au nfruntat multe provocri
i greuti. Unii au fost torturai, ns nu au cedat niciodat. Au
ndurat btile, biciuirea, temnia i lanurile. Unii au fost ucii cu
pietre, tiai n dou cu fierstrul, alii au fost ucii de sabie sau au
pribegit mbrcai n piei de animale, lipsii de adpost, de prieteni
i neajutorai. Cu toate acestea, viaa lor ne vorbete nou astzi
cu atta putere. Biblia ncheie astfel descrierea acestor eroi: Ei, de
care lumea nu era vrednic, au rtcit prin pustiuri, prin muni, prin
peteri i prin crpturile pmntului (Evrei 11:38).
Cuvintele acestea mi rscolesc inima. i eu vreau s triesc
n aa fel nct s fiu mai degrab un cetean al cerului dect al
Pmntului! Nu trebuie neaprat s fim torturai sau tiai n dou
pentru a avea parte de aceast schimbare a perspectivei. Dar s-ar
putea s fie nevoie s ne schimbm ntr-o anumit msur unele
ateptri.
Eroii profit de oportuniti
Chiar n timp ce lucram la capitolul acesta, oraul n care locuim a

fost cuprins de flcrile unui incendiu i am fost martorii izbvirii
nemijlocite a Domnului.
ntr-o diminea de miercuri eram la demisolul casei noastre,

lucrnd din rsputeri, cnd soul meu, John, a venit acas i mi-a
spus c trebuia s merg cu el pn la sediul organizaiei noastre.
mpreun cu personalul nostru se rugase n ziua precedent cu
privire la incendiul izbucnit n Canionul Waldo, ns, din pcate,
n noaptea care de-abia trecuse vzuserm de pe veranda noastr
flcrile care coborau pe povrniul muntelui, mistuind sute de case
n cale. Treizeci i dou de mii de oameni din oraul nostru trebuiau
s fie evacuai. Prin urmare, n cursul dimineii de miercuri, John
i membrii personalului se rugaser din nou, n timp ce ne ptea
ordinul de evacuare al sediului organizaiei.
Apoi situaia s-a nrutit. Dup cum era de neles, muli dintre
angajai ncepuser s se team, fiindc incendiul le amenina i
lor casele i locul de munc. mpreun cu liderii lucrrii, tocmai
hotram ce ar fi trebuit s scoatem din cldire, cnd John s-a nfuriat
dintr-o dat. A venit la mine i mi-a zis: Lisa, ne ntoarcem acum
la birou i ne rugm pentru a treia oar.
S-ar putea s fie nevoie s purtai o lupt de mai multe ori

pentru a o ctiga.
-Margaret Thatcher
La nceput, am protestat. Aveam un manuscris de terminat.
Apoi mi-am dat seama c aceea era ocazia de a tri ceea ce citeam
eu din Evrei, despre eroii care
Au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au vindecat de

boli, au fost viteji n rzboaie, au pus pe fug otirile vrjmae (Evrei
11:34).
Am pornit mpreun cu John spre sediul nostru i, n timp ce
eram pe drum, am sunat o prieten cu o credin de neclintit. Uneori,
cnd eti n mijlocul focului, ai nevoie de cineva care nu se afl acolo,
s te ajute iei dintre flcri, pind pe drumul pe care nu-l mai vezi
din pricina fumului. I-am povestit n detaliu ce se petrecea, iar John
i-a spus ce avea pe inim i ce credeam c se poate ntmpla. Inima
ei a tresrit, btnd alturi de a noastr pentru aceeai cauz. Ne-a
amintit de pietrele de aducere aminte din trecutul nostru. Nu era
prima dat cnd ne amenina un incendiu i era important s ne
amintim ce nvaserm atunci, pentru a ne angaja n lupta care ne

sttea n fa acum.
Poate c v spunei: Dar eu nu am asemenea pietre de aducere
aminte pe care s le iau cu mine. Ei bine, am o veste bun pentru
voi: toate isprvile pomenite n Evrei 11 reprezint materialul brut
pe care putei cldi.
Am nchis telefonul dup ce am vorbit cu prietena noastr i
i-am promis c o vom suna mai trziu, fiindc vroia s se alture
rugciunilor noastre. Aveam toi trei ateptri att de mari, nct
ardeam de nerbdare s ne ncepem rugciunea i s vedem cum
ne va rspunde Dumnezeul cel Atotputernic. Am strns ntregul
personal, iar John a luat o carioc n mn i a nceput s scrie pe
o tabl pentru ce anume ne rugam: ca focul s nu se ntind mai
departe i s nceap s se sting. Aceasta presupunea ca flcrile
lui s nu mai mistuie alte cldiri i s nu mai curme alte viei,
iar ca ordinul de evacuare s nu devin obligatoriu i pentru noi.
Cnd mi-am rotit privirea peste chipurile din ncpere, am vzut
oglindindu-se pe ele teama, credina, ngrijorarea, ntrebrile i
chiar entuziasmul. Apoi am ieit cu toii afar i am nceput s ne
rugm.
Nu uitai c aceasta era a treia oar cnd personalul se strngea
pentru rugciune. mi ddeam seama c unii dintre angajai
ncepeau s oboseasc n facerea binelui. ns,
cnd ne-am dat minile, formnd un cerc,
i ne-am reunit glasurile, tria rugciunii
Pont despre
dueluri noastre a nceput s sporeasc. Nu tiu
ct timp ne-am rugat, dar tiu c nu
ntr-un duel, dac am ncetat pn cnd am vzut ceva n
te lai pclit s faci
jocul adversarului, deprtare Era rspunsul ateptat. Trei
eti ca i pierdut. dintre noi L-am vzut pe Dumnezeu
rspunznd prin foc n timp ce focul
cobort din cer a mistuit focul de pe
pmnt. Nu-mi cerei s v explic ce s-a
ntmplat, fiindc nu pot.
n timp ce ne rugam, am simit efectiv naintnd un front cu
o presiune atmosferic sczut, iar temperatura s-a rcit n mod
perceptibil. La mai puin de o or dup ce eu i John am plecat
de la birouri a nceput s plou n zon, iar vntul s-a schimbat.
Pn seara, focul s-a stins n toate locurile n care, cu o noapte n

urm, vzuserm de pe terasa noastr vlvtile arznd. Nicio cas
nu a mai fost mistuit de incendiu. Potrivit informaiilor difuzate la
tiri, perimetrul cuprins de flcri se restrngea tot mai mult.
tiu c, pe lng echipa noastr, s-au rugat muli ali oameni. Am
vzut ce se poate ntmpla cnd ne unim cu bun tiin glasurile,
plini de trie i credin, cu ale altora. Pompierii, poliitii, Garda
Naional i oameni din alte ramuri ale armatei au luptat neobosii
mpotriva flcrilor. Venise vremea s ne rugm cu aceeai ndrjire
cu care munceau ei, fiindc, dac oamenii acetia erau gata s stea
n faa focului, i noi puteam striga spre cer dup ajutor.
Pe lng rugciune, echipa noastr a lucrat din greu pentru a-i
pune n legtur pe oamenii evacuai cu familiile care s-au oferit s
i gzduiasc. Eroii neleg faptul c aciunea trebuie mbinat cu
rugciunea!
Eroii fac parte dintr-o motenire continu
n Evrei 11 gsim scrise cuvintele acestea:
n credin au murit toi acetia, fr s fi cptat lucrurile fgduite:

ci doar le-au vzut i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt
strini i cltori pe Pmnt (Evrei 11:13).
Ce au vzut n deprtare aceti eroi din vechime ai credinei?
Case i maini scumpe? n niciun caz! Nimeni nu face cu mna i
nu ureaz de bine unor lucruri, ci oamenilor!
Dac vrem s le urmm exemplul, trebuie s ne ascuim privirea
i s fim n stare s vedem la distan.
Eroii acetia nu s-au uitat la ceea ce aveau n mini, fiindc erau
prea absorbii de ceea ce vedeau n deprtare. Eroii sunt oameni
care au o ndejde tare i o ncredinare cereasc, ntruct credina
este substana lucrurilor ndjduite i nsi dovada celor care nc
nu se vd (vedei Evrei 11:1).
Citii versetul urmtor, lsndu-v cuprini de uimire i smerenie,

cci Dumnezeul nostru cel Preanalt ne-a socotit vrednici s ne
numrm printre ei.
Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui, n-au
primit ce le fusese fgduit, pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva
mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi (Evrei
11:39-40).
Noi suntem legai de lungul lan alctuit din viaa acestora.
Suntem parte a actului final al povetii lor aflate n continu
desfurare. Toate faptele lor eroice ateapt s fie desvrite prin
unirea cu cele svrite de noi.
Citind despre viaa acestor adevrate legende ale credinei, nu
neleg de ce am fost menii noi s vedem de aproape ceea ce ei au
putut doar ntrezri n deprtare. Ei au trudit fr s poat gusta
mcar din rodul seceriului pe care Dumnezeu ne ngduie nou
s-l strngem.
Ei au pribegit prin locuri aspre; noi ne strngem n cldiri

cu aer condiionat.
Ei erau lipsii de adpost; noi ne-am gsit cminul n casa
lui Dumnezeu.
Ei cntau singuri n pustieti; noi ne ridicm glasul alturi
de mii de credincioi.
Ei aveau minile goale; ale noastre sunt pline.
n ce fel ne putem aduce aportul prin credin la aceast
motenire? Rugndu-ne ca Domnul seceriului s ne deschid ochii
i s ne lrgeasc orizontul, ca s putem vedea i noi dincolo de
ceea ce observ toi ceilali oameni, svrind faptele eroilor cerului.
Oare nu cumva noi adugm aciunea cuvintelor rostite de ei? Nu
cumva noi punem mna pe promisiunile la care ei doar au privit?
i noi, dar, fiindc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de

martori, s dm la o parte orice piedic i pcatul care ne nconjoar
aa de lesne i s alergm cu struin n alergarea care ne st nainte.
S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic
la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea,
a dispreuit ruinea i ade la dreapta scaunului de domnie al lui

Dumnezeu (Evrei 12:1-2).
tim c noi eram bucuria pus naintea lui Isus. M ntreb deseori
dac aceti eroi din vechime nu sunt chiar cei care ne aclam. Nu
suntem nconjurai de un nor de martori, aa cum tim c suntem
de otirile cereti?
Pe msur ce nelegem tot mai bine c, n El, suntem eroine i
c El este eroul dinuntrul nostru, faptul acesta ar trebui s sting
orice team care se poate s ne fi ncercat atunci cnd am aflat
c suntem inta celui ru. Trebuie s ne ndreptm pline de curaj
umerii i s spunem: Sunt pregtit pentru o biruin zdrobitoare,
fiindc eu sunt din Dumnezeu i l-am biruit pe cel ru, cci Cel ce
este n mine e mai mare dect cel ce este n lume (vedei 1 Ioan
4:4).
M rog chiar acum ca aceste cuvinte s strneasc n voi credina
care a fost sdit n inima voastr i ca sperana eroilor s v inspire.
E entuziasmant gndul c ne putem privi n oglind, realiznd
c n noi exist nespus mai mult dect ceea ce poate vedea vreun
om. Trmul celor nevzute ascunde identitatea voastr tainic de
eroine. A fi o eroin reprezint un act de nchinare.
Eroii sunt de natur supraomeneasc

Oamenii evlavioi din ar sunt adevraii mei eroi! Ei sunt toat
plcerea mea! (Psalmul 16:3, traducerea NLT)
mi place versetul acesta fiindc pune semnul egalitii ntre

evlavie i eroism. Care este oare sensul cuvntului evlavios? Iat
cteva dintre sinonimele acestui cuvnt: sfnt, ceresc, transcendent,
supraomenesc. Aceasta nseamn c operm din nou nu prin putere,
nici prin trie, ci prin Duhul Meu, zice Domnul otirilor (Zaharia 4:6).
Statutul nostru de eroi nu depinde de puterea sau de tria ori de
duhul nostru omenesc, ci vine prin puterea Duhului Sfnt. Fiindc
suntem chemai s fim transcendeni i de natur supraomeneasc,
a sosit vremea s ne jucm rolul. Cnd ne trim viaa prin Duhul,
nu mai cedm n faa imboldurilor i emoiilor care ne in priponii

de propria trie i de strdaniile noastre. Nici nu mai putem ngdui
vrjmaului s i fac loc n aciunile noastre.
Cnd ntre voi sunt zavistii, certuri i dezbinri, nu suntei voi lumeti
i nu trii voi n felul celorlali oameni? (1 Corinteni 3:3)
Ai auzit ce spune versetul acesta? Vieuirea n felul oamenilor e
prea limitat pentru a sluji potenialului sdit n noi. Noi trim n
mod supraomenesc cnd eliminm invidia i certurile din ecuaia
vieii noastre. Putem ndeprta modul firesc de vieuire alegnd s
trim n unitate.
Eroii i pot ajuta pe cei ameninai i temtori, fiindc neleg c
ei acioneaz n numele unei puteri mai nalte. Dac ne nchipuim
c oricare dintre noi poate fi o eroin prin propriile puteri, nu vom
ajunge prea departe. Dumnezeu este sursa puterii noastre, iar noi
suntem rspunztoare n faa Celui care ne-a mputernicit i care
ne-a conferit privilegiul de a mprti Numele Lui, adic n faa
lui Isus.
Eroii sunt curajoi

Curajul dovedit n faa primejdiei ctig pe jumtate btlia.
-Plaut
Eroii sunt ntotdeauna curajoi, ns nu v
nchipuii c expresia a fi ntotdeauna
Pont despre curajos este totuna cu a nu te teme
dueluri niciodat. Urmtoarele cuvinte ale lui
A avea un cuvnt de Ralph Waldo Emerson ascund un
spus, a-i alege singur adevr profund: Un erou nu e mai
rspunsul, acestea curajos dect un om obinuit, dar
sunt calitile curajul lui dureaz cu cinci minute
unui spadasin mai mult.
adevrat.
n unele mprejurri, a fi curajos cu
cinci minute mai mult poate nsemna
s pstrm tcerea cnd suntem atacai, ngduindu-I astfel lui

Dumnezeu s aib ultimul cuvnt. Alteori, cele cinci minute n
plus de curaj nseamn s rmnem neclintii i statornici, ori s
nu ncetm s strigm i s luptm cnd cei lipsii de aprare sunt
atacai. Luptele sunt deseori ctigate, minciunile date n vileag
i vrjmaii cucerii, fiindc suntei ultimii rmai n picioare pe
cmpul de btlie. Curajul v va ine neclintii.
Viaa este plin de momente nspimnttoare i nu putem opri
asaltul fricii, dup cum nu putem ine vntul pe loc. ns ne putem
alege ntotdeauna rspunsul. Acelai vnt care poart spre nlimi
vulturul adult l nspimnta cnd era doar un pui nevolnic. Lsai
teama s v apropie de Dumnezeu.
Eroii au ceva n plus
Toi eroii au ceva n plus fa de ceilali oameni, prin simplul fapt

c i-au legat viaa de o realitate mai mare.
Un erou e un om care i-a consacrat viaa unui scop mai mare

dect propria persoan.
-Joseph Campbell
Eroii tind s susin mai degrab cauze dect pe ei nii.
Faptul c sunt motivai de ceva aflat n afara propriei persoane i
determin s rite s fie mai ndrznei, mai plini de compasiune,
mai binevoitori, responsabili i curajoi. Eroii neleg c ntotdeauna
exist mai mult dect ceea ce se ntrezrete la prima vedere. Eroii
nu se tem s se ridice sau s se evidenieze n mulime. Faptul c
sunt gata s urce deasupra trmului obinuitului i face s par
extraordinari.
La data scrierii acestei cri, filmul The Avangers [Rzbuntorii]
se afl n topul peliculelor cu cele mai mari ncasri din toate
timpurile. E interesant de observat c un rzbuntor e cineva care
ndreapt rul fcut. Succesul filmului se explic n parte prin faptul
c aceti rzbuntori sunt toi nite eroi care nva s lucreze n
echip. Luai separat, fiecare este puternic, ns pui laolalt se

dovedesc de nenvins. Cpitanul America prezint o combinaie
cuceritoare de for i onoare, ns e oarecum naiv. Thor e atrgtor,
bun la suflet i mnuiete un baros invincibil, dar are ncredere
n fratele lui atunci cnd n-ar trebui. Omul de Fier e sclipitor i
amuzant, ns e totodat rezervat, sarcastic i blazat. Hulk dispune
de o for brut pe care de-abia o poate stpni. Vduva Neagr
e extrem de agil i face bine fa presiunilor, dar are n spate un
trecut ntunecat. Am putea continua lista cu ali super-eroi, ns
ideea principal este aceea c toi au deopotriv puncte tari i slabe.
n afar de Isus, toi eroii prezentai n Biblie au avut puncte tari
i slbiciuni! Super-eroii se gsesc att n rndul brbailor, ct i al
femeilor, fiind de toate formele i mrimile aa cum suntem eu
i voi.
Cuvntul cretin nseamn urma al lui Cristos sau cel uns.
Noi ne nchinm eroului nostru, Isus, ngduind purtrii de grij i
harului divin s fac din noi nite eroi. Ascultai nsrcinarea dat
de Pavel bisericii din Efes:
Dumnezeu este puternic i aa v vrea i pe voi. De aceea, luai tot ce a

pregtit Stpnul pentru voi: arme furite din cele mai bune materiale.
Folosii-le ca s putei rmne n picioare, indiferent cu ce v-ar ataca
Diavolul. Nu v ateapt o competiie lejer, pe care s o lsai n urm
i s o dai uitrii n cteva ceasuri, ci una de o via, o lupt ndrjit,
pn la sfrit, mpotriva Diavolului i a ngerilor lui.
Fii gata. V stau n fa mult mai multe dect putei birui singuri.
Folosii tot ajutorul care v st la ndemn, orice arm pregtit de
Dumnezeu, pentru ca atunci cnd se va fi sfrit totul, s fi rmas nc
n picioare. Adevrul, neprihnirea, pacea, credina i mntuirea nu
sunt simple cuvinte. nvai s le aplicai. Vei avea nevoie de ele de-a
lungul vieii. Cuvntul lui Dumnezeu este o arm indispensabil. Tot
astfel, rugciunea este esenial n acest rzboi nentrerupt. Rugai-v
cu trie i prelung. Rugai-v pentru fraii i surorile voastre. Stai cu
ochii deschii. ncurajai-v unul pe altul, ca nimeni s nu rmn n
urm sau s se piard (Efeseni 6:10-18, traducerea MSG).
n pasajul acesta gsim numeroase informaii. Haidei s

enumerm punctele principale, fiindc versetele amintite din
Efeseni subliniaz mandatul acestei cri.
1. Dumnezeu este puternic i El vrea ca fiicele Lui s fie la fel!
2. Armele Lui sunt nentrecute.
3. Avnd aceste arme n mini, niciunul dintre atacurile
ndreptate de cel ru mpotriva voastr nu v va cltina de
pe cale.
4. Voi suntei angrenate ntr-o lupt spiritual, pe via i pe
moarte.
5. Dac v pregtii acum, nu vei fi luate prin surprindere.
6. Nu putei face lucrul acesta prin propriile puteri.
7. Adevrul, neprihnirea, pacea, credina i mntuirea trebuie
transpuse n viaa de fiecare zi!
8. Cuvntul lui Dumnezeu este o arm indispensabil.
9. Rugciunea nu este opional.
Tatl nostru ceresc a anticipat fiecare
dintre nevoile noastre i ne-a mputernicit Pont despre
s biruim. El ne-a pus la ndemn cel dueluri
mai bun arsenal, care este totodat Strunii agresivitatea
personalizat i infailibil. Aceste adversarului, atacnd
elemente care transcend timpul au ori de cte ori se ap-
puterea de a ctiga btliile din ropie prea tare cnd i
viitorul apropiat i ndeprtat. Noi pregtete propria
ne gsim n mijlocul ncletrii dintre ofensiv.
lumin i ntuneric, a crei miz este viaa
sau moartea. Nu trebuie s ne ntoarcem pe
clcie i s o rupem la fug, copleite de team.
Ct vreme vom umbla pe Pmntul acesta, balaurul va furi
arme care ndjduiete c ne vor putea birui. Vrjmaul se va
dezlnui i se va rzboi cu toate fiicele lui Dumnezeu. ns el
nu va nvinge, fiindc noi avem sbii furite n foc. Cnd fiicele
Domnului i scot sabia din teac, dumanul d napoi.
Privii nainte, rmnei neclintite i ridicai-v sbiile, artnd
vrjmaului chipul unor adevrate eroine.
4
Cmpul de btlie
Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui,
ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor
rutii care sunt n locurile cereti.
Efeseni 6:12
n acest capitol vom rspunde urmtoarelor ntrebri: Unde se

duce btlia? i Cine mi e vrjmaul?
Rspunsurile rapide i simple sunt acelea c btlia noastr se
poart pe un trm nevzut i c dumanii notri nu sunt oamenii
pe care i cunoatem.
Noi trim ntr-o lume aflat n continu schimbare, n care timpul, aa
cum l tim noi, va face loc veniciei: cci chipul lumii acesteia trece
(1 Corinteni 7:31).
Pmntul i tot ce se afl pe el au fost create din ceea ce nu putem
vedea.
S lum ca exemplu atomul. l putem vedea cu ochiul liber? Nu. Dar
puterea i minunia atomului nu nceteaz s existe doar pentru c noi
nu le putem vedea. n Scrisorile lui Zgndril, un drac l avertiza pe altul:
Mai presus de toate, nu cuta s foloseti tiina (vreau s spun adevrata
tiin) ca mijloc de aprare mpotriva cretinismului, fiindc aceasta
CMPUL DE BTLIE 61
l va ncuraja pe om s se gndeasc la realitile pe care nu le poate

atinge i vedea.3
Nu putem presupune c, prin simplul fapt c ceva se afl n afara
sferei observabile de ctre noi nu are nicio influen asupra noastr.
A sosit vremea s ne folosim mintea. Am o veste rea pentru voi:
mintea voastr e angajat ntr-o lupt corp la corp din care nu avei
posibilitatea s v retragei.
Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva

cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n
locurile cereti (Efeseni 6:12).
Vestea bun este aceea c avei puterea de a alege cu cine v luptai.
Vrjmaul vrea s ne abat atenia de la lupta nevzut, ca s ne distrag
i s ne controleze printr-o expresie umbrit a rului. El nu vrea s ne
vad lovind nsi sursa care se afl n spatele umbrei. ncercarea de a
nvinge dumanul luptndu-ne cu oamenii seamn cu cea de a nimici
un pom culegndu-i toate roadele. Pentru a nimici un arbore, trebuie s
i distrugei rdcina.
n lumea noastr, exist un ntreg sistem subteran al ntunericului,
care acioneaz sau se exprim adesea prin viaa oamenilor. Acetia din
urm nu v atac pe voi, chiar dac uneori aa vi se pare. Realitatea este
c suntei n vizorul unei fore mult mai viclene i mai strvechi, fiindc
balaurul se teme de ceea ce deinei voi.
Dup cum naterea natural e precedat de travaliu, la visurile venice
ajungem dup ce trecem prin luptele vremelnice. Acum pare c un comar
ntunec visul cel mai preios i slvit al Domnului nostru. Privind la
nivel individual, fiecare dintre noi reprezint visul Lui, pentru care a dus
o lupt pe care ctigat-o. ns ndejdea Lui pentru noi nu se oprete aici;
vedem visul Lui pentru noi toi oglindit n aceast rugciune inspirat
de Duhul Sfnt:
i M rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin
cuvntul lor. M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu
n Tine; ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie
una, cum i Noi suntem una: Eu n ei i Tu n Mine; pentru ca ei s fie
n chip desvrit una, ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai
iubit, cum M-ai iubit pe Mine (Ioan 17:20-23).
Cnd a stat la mas nconjurat de cei unsprezece ucenici, la Cina

cea de tain, Isus S-a rugat pentru noi. El ne-a inclus n rugciunea
aceasta i pe noi, cei care aveam s credem
Dup cum ntr-o zi, datorit lor. n Scriptur i putem
naterea natural vedea pe ucenici umblnd alturi de Isus,
e precedat prsindu-L i apoi ntorcndu-se pentru
de travaliu, la a-I aduce slav. Aa cum Isus avea nevoie ca
visurile venice viaa i cuvintele lor s fie o mrturie care s
ajungem dup ni-L descopere pe El nou, a venit vremea
ce trecem ca noi s l artm pe Isus altora. Aceasta
prin luptele nseamn c alii vor crede n El datorit
vremelnice. vou.
Cum se poate ntmpla aceasta? Prin intermediul slavei lui

Dumnezeu. O definiie foarte simpl a slavei Sale ar fi aceasta:
msura deplin a lui Dumnezeu sau plintatea Lui. Dumnezeu
L-a dat pe singurul Lui Fiu fr rezerve, iar Isus i-a druit
ntreaga via. Nu a pstrat nimic pentru Sine i nu a inut nimic
deoparte. Ei au dat totul, unii pe deplin n ce privete scopul. inta
rugciunii lui Isus era aceea ca noi toi s avem o inim i un gnd,
pentru ca lumea s vad n mireasa Lui slava lui Dumnezeu Tatl i
a Fiului, prin Duhul Sfnt.
Din pcate, cnd am citit versetele din Ioan 17, mi-am dat seama
c pn i Isus trebuie s atepte uneori mult vreme pentru a primi
un rspuns la rugciune fiindc noi, nendoielnic, nu suntem nc
una.
Fiecare dintre noi este unic n felul su, astfel c putem arta
diferit, putem simi i vorbi diferit. Expresiile pe care le mbrac
nchinarea noastr pot i ar trebui s fie variate, ns dac vrem ca
viaa noastr, ca trup, s funcioneze, trebuie s fim una. Traducerea
The Message red n felul urmtor pasajul din Ioan 17:23:
Eu n ei i Tu n Mine. Atunci ei vor fi maturi n unitatea aceasta i vor

fi o dovad naintea lumii nelegiuite a faptului c Tu M-ai trimis i c
i-ai iubit la fel cum M-ai iubit pe Mine.
Dac noi, credincioii, suntem unii, exist ansa ca lumea nc
s cread, dar dac suntem dezbinai i cutm vrajba ntre noi,
nu avem sori de izbnd! Conduita din zilele noastre a culturii i
CMPUL DE BTLIE 63
comunitilor cretine a fcut lumea s pun sub semnul ntrebrii

tot ceea ce promovm. Ne purtm n aa fel nct s artm c
Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Lui s salveze lumea pierdut,
sau dnd de neles c totul graviteaz n jurul nostru? Credem
c Dumnezeu i iubete pe oameni la fel cum L-a iubit pe Isus?
Ne e greu s ne nchipuim c Tatl ne iubete ntocmai cum i-a
iubit Fiul ceresc? Cred c a venit vremea s ne purtm ca unii care
constituie rspunsul la rugciunea lui Isus. Cnd lumea va vedea
aceasta imagine a unei singure inimi i a unui singur gnd n rndul
copiilor lui Dumnezeu, iat ce se va ntmpla:
Tat, vreau ca acolo unde sunt Eu s fie mpreun cu Mine i aceia pe

care Mi i-ai dat Tu, ca s vad slava Mea, slav pe care Mi-ai dat-o Tu;
fiindc Tu M-ai iubit nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17:24).
V-ai dat seama c voi suntei un dar pe care l-a fcut Tatl
Fiului? E ca i cum Tatl ar fi spus: Uite, Isus, ascunde-o pe fiica
aceasta n inima Ta. Ea e o comoar pe care o vei scoate la lumin
mai trziu. Unitatea aceasta este o tain. Cum putem fi una cu El
cnd noi ne aflm nc pe Pmnt? Iat rspunsul: n Cristos, toi
devin una. Lumea nelegiuit caut dovada existenei lui Cristos n
noi i nu cred c o va vedea pn cnd vom deveni contieni de
minunia unirii noastre cu El. Aceasta din urm va avea loc atunci
cnd ne vom ntoarce privirile de la noi nine i ni le vom ainti
asupra Lui.
Cartea Efeseni explic cel mai bine taina amintit.
n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup

bogiile harului Su, pe care l-a rspndit din belug peste noi, prin
orice fel de nelepciune i de pricepere; cci a binevoit s ne descopere
taina voii Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui, ca s-l
aduc la ndeplinire la mplinirea vremurilor, spre a-i uni iari ntr-
unul, n Cristos, toate lucrurile: cele din ceruri i cele de pe Pmnt
(Efeseni 1:7-10).
Pasajul acesta arat i el lmurit c Dumnezeu ne-a dat totul:
ne-a dat din belug rscumprare, iertare, nelepciune i pricepere s
cunoatem deopotriv taina voii Sale i scopul stabilit mai dinainte,
de a uni n Cristos cerul i Pmntul. Isus a venit la mplinirea
vremii, iar acum, cnd ne apropiem de sfritul timpului, noi trim
n mijlocul oamenilor, pe Pmnt. Ce s-ar putea ntmpla dac noi

am fi o inim, un glas, o viziune i un scop, un nume, o mprie
i un singur mandat, acela de a-L glorifica pe Isus? Am tri n aa
fel nct lumea noastr trudit ar zri iari un crmpei al cerului.
Pacea nu survine de la sine. Ea este roada trudei fiilor i
fiicelor lui Dumnezeu.
Ferice de cei mpciuitori [de cei ce lupt pentru pace], cci ei vor fi
chemai fii ai lui Dumnezeu (Matei 5:9).
Dezbinarea are loc fr niciun efort sau vreo contribuie din
partea noastr. Ea este cursul pe care l-a cunoscut n mod firesc
lumea aceasta nc de la cderea omenirii. Unitatea i pacea
presupun punerea cu bun tiin i n chip strategic a nelepciunii
n slujba lor. Noi trebuie s ntrebuinm modul ceresc de lucru
pentru a contracara iniiativele culturii noastre.
Dezbinarea nu l glorific niciodat pe Isus. Discordia dezbin
inimi, case, viziuni, scopuri i mprii. Dezbinarea are multe
faete: mndria, furia, suprarea, disputele, defimarea, brfa,
blestemele, concurena, amrciunea, jignirile, vrjitoria i idolatria
(vedei Galateni 5:19-21). O asemenea purtare este observat de
lumea noastr, atunci cnd trim mnai de porniri fireti. Dei
dezbinarea poate mbrca multe forme, ea are un singur scop final:
nimicirea noastr.
Dar dac avei n inima voastr pizm

Pont despre amar i un duh de ceart, s nu v
dueluri ludai i s nu minii mpotriva
Farmecul sabiei era
adevrului. nelepciunea aceasta
att de puternic, nct n nu vine de sus, ci este pmnteasc,
secolul al XVI-lea au murit fireasc, drceasc. Cci acolo unde
mai muli nobili (40.000) este pizm i duh de ceart, este
din pricina duelurilor tulburare i tot felul de fapte rele
(pentru a-i apra (Iacov 3:14-16).
onoarea), dect n
urma rzboaielor.
Unul dintre scopurile lui
Dumnezeu este acela de a-i vedea
mireasa trind n unitate, nelegnd c El
este un Dumnezeu gelos, care vrea ca dragostei ei s-I aparin
doar Lui. Aceasta nseamn c, uneori, trebuie s luptm pentru a
CMPUL DE BTLIE 65
deveni una. Isus a biruit moartea, iadul i mormntul, ca s poat

fi una cu noi, iar noi s fim una cu fraii i surorile noastre. Unele
dintre relaiile cele mai puternice se nasc atunci cnd fierul izbete
fierul, astfel c amndou se ascut ca urmare. De cele mai multe ori
vei ntlni cele mai mari mpotriviri la adresa unitii atunci cnd
hotri cu bun tiin s trii n unitate.
Ori de cte ori ridicai un stindard menit s acopere i s
mputerniceasc muli oameni, vei vedea cum dezbinarea caut
s i arunce mreaja peste otenii adunai sub el. Am remarcat
fenomenul acesta n repetate rnduri, de la contextul relaiilor
dintre prieteni la cel al bisericilor. Atenia este deviat de la motivul
pentru care alegei s stai mpreun, concentrndu-se asupra
faptului c nevoile nu sunt mplinite.
Dac trecei prin iad, mergei nainte.

-Winston Churchill
Nu v oprii s campai n iad ci continuai s mergei nainte.

Un exemplu gritor n privina aceasta se gsete n csnicie. Nu tiu
care a fost experiena voastr, dar eu i John nu ne-am prea certat
n perioada de curtare. ns, dup ce ne-am cstorit i am ncheiat
un legmnt al unitii naintea lui Dumnezeu, parc s-ar fi nruit
un baraj. Pe lng luptele ntlnite n cadrul csniciei, acum nsi
instituia aceasta este supus unui atac intens. Noi n-ar trebui s
redefinim ceea ce definete Dumnezeu, nici s desprim ce a unit
El. Divorul a cptat proporii uriae n rndul acestei generaii
care a hotrt c nu e greit ca partenerii de via s se nele unul
pe cellalt sau s i fac bagajele i s plece atunci cnd cei doi simt
c nu mai sunt ndrgostii unul de altul.
Exist atacuri ndreptate asupra csniciei i atacuri care au loc
nuntrul ei. Nici nu v pot povesti de cte ori John i cu mine am
rmas ocai auzind de cupluri care preau c nu se certau niciodat,
dar care erau acum n prag de divor. Am descoperit c, uneori, lipsa
conflictului n csnicie poate nsemna c cei doi nu lupt pentru ea.
Sunt momente n care trebuie s luptai pentru a deveni una.
Dup cum ai vzut, balaurii nu i au obria n miturile

care sunt rodul fanteziei umane, ci menionarea lor are legtur
cu Satana, agentul strvechi al morii spirituale. Competiia,
defimarea, comparaiile i cuvintele care seamn dezbinarea fac
parte din limbajul balaurului.
Dup cum femeia din cartea Apocalipsa reprezenta Israelul, pe
Maria, femeile i mireasa, balaurul reprezenta arpele din Eden, pe
Satana, leviatanul i pe toi cei ce caut s distorsioneze caracterul i
cuvintele lui Dumnezeu. Balaurul este viclean, malefic i nsufleit
de un duh care lupt mpotriva lui Cristos.
nainte ca Adam i Eva s poat mplini mandatul divin de a
duce o via plin de propire n Eden, arpele s-a npustit asupra
lor. El a adus dezbinarea ntre ei, a divizat domeniul care le fusese
dat n stpnire i i-a fcut s ias din grdina sdit de Dumnezeu,
unde erau protejai.
Nu exist teren neutru n univers; fiecare centimetru ptrat,

fiecare fraciune de secund e revendicat pe de o parte de
Dumnezeu i, pe de alta, de Satana.
-C.S. Lewis
Cel ru se pitete i acum n umbra comarurilor, ateptnd s se
npusteasc asupra tuturor celor care ndrznesc s viseze. Balaurul
caut s dezbine i s descurajeze pe oricine ndjduiete s se
ridice i s peasc n lumin, avnd curajul s viseze n ntuneric.
Preaiubitelor, dac ndrznii s visai, trebuie s fii
ndeajuns de curajoase pentru a lupta.
Avnd perspectiva unei eroine, cercetai-v viaa i privii cu
curaj dincolo de oameni i de durere. De cte ori ai vzut un arpe
ncolcit n umbr, care a stat ascuns pn n clipa n care a fost gata
s se repead asupra speranelor i visurilor voastre?
Cnd erai mici, poate c balaurul v-a nvluit n vpile unor
cuvinte de foc, mistuindu-v astfel ndejdile. Poate c a rsucit n
aa fel vorbele nct v-ai nchipuit c gndurile lui erau ale voastre.
V-a spus cineva c suntei urte, grase, slbnoage, proaste, prea
detepte, scunde ori nalte? Poate c dragostea dintre prinii votri
s-a prefcut n ur, astfel c adpostul cminului vostru a devenit
acum doar cochilia goal a unei case. Poate c cineva urcat pe aripile
CMPUL DE BTLIE 67
balaurului, n toiul nopii, a venit la voi n ntuneric i v-a atins n

locuri i moduri care v-au fcut s v simii ruinate i murdare.
Poate c arpele ruinii a ssit spre voi, n timp ce se ndeprta: Tu
ai vrut-o! Tu m-ai provocat s-i fac asta!
n mod ciudat, aceste cuvinte ale nvinovirii rostite la nceput
au continuat s nconjoare femeile nc din vremea lui Adam. Cnd
cel nsrcinat s protejeze d gre, e mult mai uor s gseasc un
ap ispitor dect s i recunoasc eecul. Este adevrat c arpele
a ademenit-o pe Eva. ns Adam cel falnic nu a fost amgit. El
a luat cu bun tiin ceea ce nu trebuia s ating. A vrut s fie
Dumnezeu, fr s se afle sub crmuirea Celui Preanalt. Chiar i
astzi, dac un brbat necinstete o fat sau o femeie, e mai uor
s i pun fapta pe seama influenei Evei dect s recunoasc
adevrul: acela c a vrut s o necinsteasc i s o domine.
Odat cu trecerea veacurilor, a fost brbatul eliberat vreodat
n urma nvinovirii femeii? Nu! A fost vreodat femeia eliberat
nvinovindu-l pe brbat? Nu! Isus a venit s ia asupra Lui
vinovia, odat pentru totdeauna. nvinovirea nu este niciodat
altceva dect distragerea ateniei de la ceea ce se petrece cu adevrat.
Orice durere provocat de oameni nu e dect un spectacol cu umbre
al realitii din spatele scenei. Noi nu avem de luptat mpotriva
crnii i a sngelui. ndrtul cortinei se ascunde un balaur cruia
i place s se ncolceasc n jurul faptelor i percepiilor copiilor
lui Dumnezeu. Brbaii i femeile deopotriv sunt inta hoiei
lui. El vrea s ne fure dreptul de nti nscui i s ne ponegreasc
abilitatea de a purta chipul lui Dumnezeu: Houl nu vine dect s
fure, s junghie i s prpdeasc (Ioan 10:10).
Acolo unde poate s fure, urmtorii pai fcui sunt cei ai uciderii
i nimicirii. Adam i Eva au luat ce nu le aparinea i ndat dup
aceea i-a fcut loc moartea n grdina noastr venic. Pmntul a
pit de atunci ncolo pe drumul nimicirii.
De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i

prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor
oamenilor, cci toi au pctuit (Romani 5:12).
Isus ne-a oferit ansa de a propi n timp ce, la nivel individual
i colectiv, redobndim ce a fost supus furtului, morii i nimicirii.
n timp ce devenim una n scopuri i nflorim n ce privete tria

fiecruia n parte, putem fi asemnai din nou cu o grdin slvit
al crei grdinar este Domnul.
n ziua aceea, Domnul va lovi cu sabia Lui cea aspr, mare i tare,
Leviatanul, Babilonul, arpele fugar i Leviatanul, arpele inelat, i va
ucide balaurul de lng mare. n ziua aceea, cntai o cntare asupra
viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare
clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni (Isaia 27:1-3).
n timp ce Dumnezeul nostru cel Preanalt lupt, noi nflorim.
n vreme ce noi, poporul Lui, propim, El d lovitura de graie.
Btliile purtate n cer se vd de pe Pmnt, iar cele duse pe Pmnt
nu scap privirii cerului. Noi nflorim atunci cnd trim n unitate
unii cu alii i cu scopul cerului.
Preaiubitelor, lucrul cel mai eficient i mai eroic pe care-l putei
face este s rodii. Dumnezeu folosete n repetate rnduri n
Scriptur cuvintele vie, grdin i ogor cu privire la poporul Su.
Voi suntei asemnate cu o grdin sdit de El. Pomii nu atac ce
e semnat n jurul lor, nici nu i nchipuie c frumuseea florilor
care se deschid n umbra lor micoreaz maiestatea triei de care se
bucur ei. Lsai-v aadar rdcinile s se nfig adnc n pmnt
i extragei-v seva puterii voastre din ceea ce nu se vede, fr a
ngdui umbrei balaurului s ntunece lumina viitorului vostru.
5
Crucea ca o sabie
Sngele acoper ceea ce am fcut, n vreme ce crucea acoper
ceea ce suntem. Sngele ne terge pcatul, pe cnd crucea lovete
nsi rdcina capacitii noastre de a pctui.
-Watchman Nee
Cnd v gndii la crucea lui Cristos, fr ndoial c v vin n minte

multe cuvinte, dar probabil c cel de sabie nu se numr printre
ele. Crucea are ns, cred eu, puterea de a ne vorbi n mod diferit
fiecreia dintre noi n timp ce strbatem feluritele anotimpuri ale
vieii. Oprii-v, deci, i gndii-v ce nseamn pentru voi crucea
acum.
Odat, n preajma Patelui, am pus pe reelele de socializare
urmtoarea ntrebare: ntr-un cuvnt, ce nseamn pentru voi
crucea?
Am fost binecuvntat cu un noian de rspunsuri. n mulimea
cuvintelor folosite pentru a descrie crucea se gseau urmtoarele:
dragoste (rspunsul cel mai des ntlnit dintre toate), har, libertate,
iertare i rscumprare, continund pn la Isus, via, ndurare,
jertf i un simmnt copleitor de recunotin, cu multe alte definiii
frumoase, esute ntre cuvintele enumerate aici.
Mai nti, dai-mi voie s spun c nu exist o singur definiie
corect a crucii, alctuit doar dintr-un cuvnt. Crucea a constituit
podul care a trecut peste abisul dintre cer i Pmnt, pentru a

mpca omenirea cu Dumnezeu, transformnd ceea ce prea a fi o
nfrngere nfricotoare ntr-un triumf uluitor. Aceast speran
plin de putere a transformrii a strbtut veacurile. Nicio alt
victorie nu a avut destul putere nct s se ntoarc spre trecut
i s lumineze istoria ntunecat a omenirii, ndreptndu-i n
acelai timp razele spre viitor. Prin urmare, nu cred c ceea ce s-a
petrecut la cruce ar putea fi cuprins vreodat n cuvintele noastre
limitate. Biruina dobndit la cruce nu poate fi umbrit de trecerea
timpului. Ea este venic.
nchidei-v ochii pre de o clip i imaginai-v o cruce de lemn.
Dintr-un copac frumos i viu cndva, a fost pregtit un instrument
lipsit de via al morii. Dezbrcat de toate ramurile i de coaj,
lemnul mort e despicat i cioplit. Bucile aspre sunt puse una peste
alta, pentru a alctui o cruce de lemn, iar cnd aceasta e ridicat n
picioare, seamn n mod ciudat cu o sabie al crei vrf e nfipt n
pmnt.
Privii-L acum cu ochii minii pe Isus, Cuvntul ntrupat i Fiul
slvit al lui Dumnezeu, cu trupul gol i zdrobit ntins de-a lungul
acestei hidoase sbii. Minile I-au fost intuite cu piroane pe garda
crucii, iar ndrtul capului Stpnului nostru se afla mnerul de
lemn al sabiei. Poate c, n cer, sbiile i crucile sunt unul i acelai
lucru.
Dup cum Adam a furat fructul din pomul oprit i a adus astfel
moartea tuturor celor ce se aflau n el, Isus a murit pe lemnul unui
fost pom i a devenit n felul acesta rodul lui, pentru ca toi cei ce
sunt n El s poat tri.
n timp ce studiam de curnd cartea Evrei am dat peste nite
cuvinte familiare, al cror sens mi s-a prut mai profund n urma
scurtei mele expediii n lumea sbiilor:
Dumnezeu, cnd i-a dat lui Avraam fgduina, a ntrit-o n cel mai
puternic mod cu putin [pn la plsele], punndu-i n joc propria
reputaie Cnd a vrut s i garanteze promisiunile, Dumnezeu i-a
dat cuvntul, o chezie tare ca piatra, cci Dumnezeu nu poate trece
peste cuvntul Lui. i ntruct cuvntul Lui nu se poate schimba,
promisiunea este, la rndul ei, statornic (Evrei 6:13, 17-18, traducerea
MSG).
CRUCEA CA O SABIE 71
Citind versetul acesta, o imagine plin de via mi-a trecut

dintr-o dat prin minte. Nu am mai vzut crucea ca pe lemnul
coluros al morii, ci ca pe o sabie de lemn, cu vrful ei nemilos
nfipt n pmntul nostru cel zdrobit. Am vzut trupul lui Isus
atrnat pe lama acelei sbii. Braele Lui erau ntinse ntre cele dou
capete ale grzii sabiei, ca i cum, n agonia morii, ascultarea Lui
ne spunea tuturor bun venit.
Ceea ce a schimbat modul n care priveam lucrurile era studiul
meu n domeniul sbiilor i al terminologiei subsecvente, care a
adus o nou semnificaie expresiei pn la plsele. Pn atunci m
gndisem doar la sensul ei figurat, i anume la maximum, complet,
deplin. ns acum mi dau seama c expresia are i un neles literal,
ntruct cuvntul plsele se refer la alctuirea unei sbii.
Plselele sunt partea sabiei care ncepe acolo unde se sfrete
lama. Plselele sunt alctuite din gard, mner i mciulia de la
captul acestuia. Puse laolalt, toate aceste componente formeaz
plselele sabiei.
Cnd o sabie e nfipt pn la plsele ntr-un adversar, exist
puine anse ca victima s scape cu via. Lama e tras afar doar
cnd atacatorul simte c victoria i e sigur. Strpungerea cuiva
cu sabia pn la plselele ei e o micare plin de cruzime, fcut
de atacatorii agresivi, crora le place s vad de aproape durerea
victimei. Agresorul nu are ndoieli n ce privete victoria, fiindc a
eliminat cu totul distana dintre ei, care l proteja pe adversar.
Prin faptul c L-a druit pe Fiul Lui, Isus, Dumnezeu a folosit
crucea ca pe o sabie pentru a ucide vrjmia dintre Dumnezeu i
om.
Pe cruce, Dumnezeu i-a mplinit pe deplin promisiunea fcut
lui Avraam.
Cine a fost rspunztor pentru cruce?
Am auzit muli oameni spunnd c Satana L-a rstignit pe Domnul

slavei, dar urmtoarea pild ne spune cu totul altceva. Ea ncepe cu
povestea unui gospodar care a sdit o vie, a mprejmuit-o cu un
gard, a spat un teasc n ea, a zidit un turn i a arendat-o unor vieri.

La vremea roadelor i-a trimis pe rnd mai muli slujitori, pe care
vierii i-au btut, i-au omort sau i-au mprocat cu pietre. Astfel c
stpnul viei a trimis ali slujitori, dar i acetia au fost ntmpinai
la fel. n cele din urm, stpnul i-a trimis fiul, ndjduind c vierii
l vor primi cu cinste i i vor da partea care i se cuvenea din rod.
Urmrii cine sunt protagonitii istorisirii, pe msur ce relatarea
continu:
Dar vierii, cnd au vzut pe fiul su, au zis ntre ei: Iat motenitorul;
venii s-l omorm i s punem stpnire pe motenirea lui. i au pus
mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au omort. Acum, cnd va veni
stpnul viei, ce va face el vierilor acelora? Ei I-au rspuns: Pe ticloii
aceia ticlos i va pierde i via o va da altor vieri, care-i vor da roadele
la vremea lor.
Isus le-a zis: N-ai citit niciodat n Scripturi c: Piatra pe care au

lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului; Domnul a
fcut acest lucru i este minunat n ochii notri? De aceea, v spun
c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat unui neam
care va aduce roadele cuvenite. Cine va cdea peste piatra aceasta va fi
zdrobit de ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera.
Dup ce au auzit pildele Lui, preoii cei mai de seam i fariseii au

neles c Isus vorbete despre ei (Matei 21:38-35).
n pilda aceasta, Dumnezeu Tatl este gospodarul, profeii
i mpraii din vechime sunt slujitorii trimii, Isus este fiul, iar
preoii i fariseii sunt arendaii. Mai trziu, pe msur ce se apropia
momentul rstignirii, Isus le-a amintit ucenicilor ce urma s se
petreac:
tii c dup dou zile vor fi Patele; i Fiul omului va fi dat ca s fie
rstignit!
Atunci preoii cei mai de seam, crturarii i btrnii norodului s-au

strns n curtea marelui preot care se numea Caiafa i s-au sftuit
mpreun cum s prind pe Isus cu vicleug i s-L omoare (Matei
26:2-4).
Isaia i David au profeit c poporul ales al lui Dumnezeu

avea s l ucid pe singurul Lui Fiu. Liderii religioi au crezut
c, omorndu-L pe Fiul lui Dumnezeu, aveau s i poat fura
motenirea.
[nelepciunea lui Dumnezeu] pe care n-a cunoscut-o niciunul dintre

fruntaii veacului acestuia; cci, dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe
Domnul slavei (1 Corinteni 2:8).
Ce anume i-a orbit pe toi crmuitorii acelui veac? Ei n-au putut
vedea puterea transformatoare i triumftoare a crucii.
Aceast denumire de crmuitori poate viza puterile religioase
i politice ale vremii lui Cristos, precum i pe nsui prinul
ntunericului, care le trgea sforile, prin oaptele lui perfide i prin
ntreaga lui otire de fpturi demonice.
M ntreb dac nu cumva Satana a sperat c uciderea singurului
Fiu al lui Dumnezeu chiar de ctre cei pe care El i numise aleii
Lui va atrage asupra noastr urgia venic a lui Dumnezeu. La urma
urmelor, luarea fructului oprit i ncercarea de a dobndi egalitatea
cu Dumnezeu i adusese lui Adam izgonirea din grdina Eden.
Satana se putea gndi c uciderea Fiului lui Dumnezeu avea s ne
aduc tuturor pieirea.
naintea cuvintelor pline de semnificaie ale apostolului Pavel
citate mai sus (din 1 Corinteni 2:8), sunt prezentat n contrast
nelepciunea Duhului i cea omeneasc:
Totui, ceea ce propovduim noi printre cei desvrii este o

nelepciune; dar nu a veacului acestuia, nici a fruntailor veacului
acestuia, care vor fi nimicii. Noi propovduim nelepciunea lui
Dumnezeu, cea tainic i inut ascuns, pe care o rnduise Dumnezeu,
spre slava noastr, mai nainte de veci (v. 6-7).
nelepciunea lui Dumnezeu era la lucru nainte s intre n
scen nesbuina noastr. nainte s ia natere timpul, Dumnezeu
Se gndea la noi. Crucea a fost esut n tapiseria misterioas a
nelepciunii venice a cerului. Aceast redare magnific a iubirii
Sale ni se aterne n fa i ni se descoper necontenit.
Gndii-v numai: Isus a fost mielul nostru nainte s fi fost
create oile. A fost Mntuitorul lumii nainte de ntemeierea
Pmntului. Dac toate acestea n-ar fi de ajuns, noi am fost alei

n El nainte de creaie, pentru a fi fcui neprihnii!
n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini

i fr prihan naintea Lui... (Efeseni 1:4).
nainte s fie sdit grdina Edenului, noi am fost sdii n El.
nainte ca Adam i Eva s fie izgonii din grdin, noi am fost
ascuni, n deplin siguran, n Cristos. nainte ca pcatele noastre
s fie roii ca purpura, Dumnezeu le-a splat, fcndu-le albe ca
neaua.
Nu cred c fruntaii vremii lui Isus au fost deosebit de surprini
cnd El a nviat din mori. Mai vzuser mori nviind, iar Isus
spusese tuturor c avea s nvie dup trei zile. Cred c Satana a
tiut, la rndul lui, c nvierea fcea parte din plan. Ceea ce s-ar
putea s le fi scpat celui ru i mai marilor vremii a fost faptul c,
odat cu ieirea lui Isus din mormnt, noi am nviat mpreun cu
El! Scriptura ne spune:
Am fost rstignit mpreun cu Cristos i triesc dar nu mai triesc

eu, ci Cristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup o
triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe
Sine nsui pentru mine (Galateni 2:20).
Isus nu S-a mulumit doar s ia locul nostru, ci ni l-a dat pe
al Su. Noi avem viaa, numele, cuvintele, autoritatea i fgduina
Lui. Niciunul dintre noi nu era viu cnd Cristos a fost rstignit.
ns aceasta nu are importan fiindc,
nelepciunea lui nainte chiar de nceputul timpului, noi
Dumnezeu era am fost alei n Cristos Isus predestinai
la lucru nainte s fim copiii lui Dumnezeu. Dup cum
s intre n scen toi au pctuit n Adam, toi sunt iertai
nesbuina n Cristos. Viaa noastr ascuns n El
noastr. este o tain pe care Cristos continu s o
dezvluie.
Vedei, crucea a fcut ntotdeauna parte din plan. Nu a fost o
variant de rezerv, pus n aplicare atunci cnd Adam i Eva au
dat gre. Pentru eecul lor era prevzut o msur de siguran.
Isus a trit fiecare zi pe Pmntul acesta pentru a exprima iubirea
i voia Tatlui pentru locuitorii pierdui ai lumii: Cci n El avem

viaa, micarea i fiina, dup cum au zis i unii dintre poeii votri:
Suntem din neamul lui (Fapte 17:28)
El este viaa noastr, Creatorul nostru i Cel care ne transform.
Studiind definiia fiecruia dintre aceste cuvinte, putem nelege
mai bine semnificaia acestui verset i a expresiei n El. Datorit
Lui, noi nu mai suntem n Adam. Trim n Cristos i suntem aezai
alturi de El n umblarea noastr pe Pmnt.
Moartea lui Isus n-ar fi trebuit s fie o surpriz, dar ceea ce a
urmat se pare c a constituit un adevrat oc. Dei Isus le spusese
n repetate rnduri att prietenilor Si apropiai, ct i celor care I
se mpotriveau cu nverunare, c avea s sufere i s moar, pentru
ca a treia zi s nvie, ei n-au putut i n-au vrut s aud cuvintele
acestea.
De atunci ncolo, Isus a nceput s spun [limpede] ucenicilor Si

c El trebuie s mearg la Ierusalim, s ptimeasc mult din partea
btrnilor, din partea preoilor celor mai de seam i din partea
crturarilor; c are s fie omort i c a treia zi are s nvieze (Matei
16:21).
Isus nu le-a vorbit n mprejurarea aceea n pilde, ca s aud
numai cei care aveau urechi de auzit (vedei Matei 13:10-17).
Isus le-a spus ucenicilor Lui lmurit i n mod repetat c, n
viitorul apropiat, avea de gnd s mearg la Ierusalim, unde urma
s fie respins de mai marii poporului. Dup aceast ntorstur a
evenimentelor aveau s se succead suferina cumplit, moartea i
nvierea. Aa cum tii, Petru a mers pn acolo nct L-a luat pe
Isus deoparte i L-a mustrat pentru cuvintele acelea.
Petru L-a luat deoparte i a nceput s-L mustre, zicnd: S Te

fereasc Dumnezeu, Doamne! S nu i se ntmple aa ceva!
Dar Isus S-a ntors i a zis lui Petru: napoia Mea, Satano: tu eti o
piatr de poticnire pentru Mine! Cci gndurile tale nu sunt gndurile
lui Dumnezeu, ci gnduri de-ale oamenilor (Matei 16:22-23).
Schimbul acesta de cuvinte cuprinde multe idei. Mai nti, nu vi
se pare ciudat faptul c, ntr-o conversaie n care lui Petru tocmai i
se descoperise c Isus era Domnul, Cristosul ateptat, Isus l-a privit

apoi i l-a numit Satan?
Urmeaz dup aceea revelarea faptului c dorina nfocat a
lui Petru de a-i ti nvtorul iubit n siguran era, de fapt, o
invitaie la a clca n cursa morii. Apoi, ultima dar, cu siguran, nu
cea mai puin surprinztoare este descoperirea faptului c, uneori,
Satana i oamenii mprtesc acelai punct de vedere.
Pentru a lmuri lucrurile, haidei s facem o socoteal, fiindc
se pare c cerul i Pmntul nu pun semnul egalitii n acelai loc.
Egalitatea formulat de crmuirea pmnteasc (omeneasc
i demonic):
Respingerea + suferina + moartea = pierderea puterii i
nfrngerea
Egalitatea formulat de lumea cereasc (de Isus i Dumnezeu):

Respingerea + suferina + moartea = putere nemrginit i
biruin
Pasul acesta era att de ilogic nct, dei a fost explicat pe deplin,
a rmas cu totul neateptat. Victoria aceasta nu a fost doar a lui Isus,
fiindc triumful Lui a devenit al nostru. Puterea acestei transformri
nu e nicieri mai vdit dect n viaa lui Petru. Ucenicul care se
lepdase nainte de Isus i al crui glas sunase ca cel al vrjmaului
a ajuns mai trziu s i confrunte cu ndrzneal chiar pe cei de care
se temuse.
S tie bine dar toat casa lui Israel c Dumnezeu a fcut Domn
i Cristos pe acest Isus pe care L-ai rstignit voi. Dup ce au auzit
aceste cuvinte, ei au rmas strpuni la inim i au zis lui Petru i
celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? Pocii-v, le-a zis Petru,
i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre
iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh
(Fapte 2:36-38).
Noi am fost mntuii, iertai, vindecai, iubii, copleii de har,
mputernicii i restaurai n Cristos. Tot n Cristos, Dumnezeu
ne-a prins n brae nainte s cdem. Taina i minunia acestui fapt
se va dezvlui la nesfrit naintea ochilor notri.
Numai venicia va revela strlucirea crucii.

nainte s existe un vrjma, o grdin, un brbat, o femeie i
un arpe, a existat un rspuns. nainte s aib loc vreun rzboi, a
existat o biruin. nainte s apar mcar conceptul de joc, crucea
era agentul schimbrii jocului. Crucea a constituit mijlocul care
a facilitat atingerea scopului pentru care S-a
nscut Isus. Trunchiul cel mort ne-a readus
pe noi toi la via. Dumnezeu ne-a
Pont
ridicat n Cristos cu mult nainte s ne
mpiedicm i s cdem. El a pregtit despre dueluri
pentru noi o cale nainte s ne rtcim.
Emoiile cele mai
Ne-a iubit i ne-a cunoscut mai nti, duntoare, n
cu mult nainte ca noi s-L cunoatem. contextul duelului,
Dumnezeu ne-a acoperit nainte s sunt mnia i
frica.
ne dm noi seama c eram goi i ne-a
ntregit nainte s tim c eram frni n
buci. Dttorul vieii a transformat crucea
ntr-un instrument al vieii.
De ce tocmai instrumentul crucii? De-a lungul vieii, am
observat c Dumnezeu ngduie cruzimii i depravrii omeneti
s scoat la lumin nevoia noastr adnc, disperat de El. Studiul
meu privitor la dueluri a descoperit cel puin unul dintre multiplele
motive aflate n spatele acestui fapt.
Micarea crois
Documentndu-m cu privire la sbii i dueluri, am descoperit un

aspect fascinant n legtur cu duelul, i anume c o micare clasic
n domeniul acesta poart numele crois, care provine din francez,
limb n care nseamn a ncrucia sbiile. Micarea aceasta are
menirea de a ntoarce fora loviturii adversarului mpotriva lui,
acionnd ca o prghie, proces n care inamicul e dezarmat.
Iat descrierea acestei micri: Mecanica implicat face
micarea s funcioneze; adugnd vigoare ecuaiei, ea rstoarn
raportul de fore de pn atunci i te mpiedic s-i ndrepi vrful
sabiei acolo unde ar trebui s ajung. Micarea crois este eficient

ndeosebi mpotriva spadasinilor agresivi, fiindc le anihileaz
energia, ntorcnd mpotriva lor fora propriului atac.4
Odat ce duelul s-a transformat ntr-un sport care s-a extins
din Italia i Frana pn n Marea Britanie, englezii au simplificat
numele aceste micri, folosind pentru ea termenul de cruce.
Gndii-v numai! Ce s-a petrecut pe cruce? Mntuitorul nostru
slvit a rbdat lovitura sabiei, cnd I-a fost
Pe cruce, strpuns coasta, ns pe cruce a luat asupra
Dumnezeu a Lui dumnia tuturor veacurilor. Lovitura
folosit tot ce era, care ar fi trebuit s fie devastatoare a ajuns
de dragul a tot ce lipsit de putere.
puteam noi deveni. Puterea micrii crois vine din folosirea
efectului de prghie. Cnd micarea e
executat cum se cuvine i ntrebuinat
fr ezitare, adversarul se lovete de tiul sabiei celuilalt. Micarea
aceasta nu necesit o mn grea, ci e aplicat cel mai bine cu o
manevr uoar.
Pe cruce, Dumnezeu a folosit tot ce era, de dragul a tot ce
puteam noi deveni. Cu aproape trei sute de ani nainte de naterea
lui Cristos, strlucitul matematician grec Arhimede afirmase cu
privire la fora prghiei: Dai-mi un punct de sprijin i voi rsturna
Pmntul.5
Una dintre ecuaiile care exprim noiunea de prghie este
urmtoarea: lucrul mecanic= fora x distana.6 Crucea a acoperit
ntr-o clip distana de neptruns dintre Dumnezeu i omenire,
nvingnd orice for vrjma.
Crucea a fost prghia folosit de Dumnezeu, iar Pmntul a
devenit punctul de sprijin atunci cnd Cristos i-a dat viaa pentru
a salva lumea.
Isus nu a opus rezisten cnd a avut loc transferul divin. i-a
ncredinat sufletul lui Dumnezeu, iar trupul l-a predat vrjmailor
Lui.
Numele lui Isus este prghia care ridic lumea.

-Autor anonim
Dup cum Numele lui Isus ridic lumea, crucea lui Cristos a
fost prghia care a salvat-o.
Duelul nu reprezint n cele din urm o competiie ntre dou
fore, ci una care scoate la lumin fineea i rezistena strategic.
Isus a rbdat crucea i apsarea tuturor pcatelor noastre pentru
a-i atinge scopul: Fiul omului S-a artat ca s nimiceasc lucrrile
Diavolului (1 Ioan 3:8).
Slvitul nostru Domn Isus, Fiul celui Preanalt, a aprut pe
scena lumii noastre ca s nruie mpria cldit de cel ru. Isus
este Emanuel, Dumnezeu cu noi, nevzut, dar invincibil. Dei
El pare s fi plecat dintre noi, puterea Lui a sporit, cci prezena
Lui ne acoper pe toi. nainte s Se nale la cer, Isus era limitat
de constrngerile existenei ntr-un trup omenesc; acum, El ne
nconjoar prin Duhul Lui (vedei Matei 28:20).
Eu cred c Isus vrea ca noi s i continum lucrarea pentru c,
dup cum El a fost chemat s ni-L descopere pe Tatl, noi suntem
menii s l glorificm pe Fiul. Fiecare fapt pe care alegem s o
facem ar trebui s slujeasc la a-i atrage pe alii mai aproape de El.
Dar acum, n Cristos Isus, voi, care odinioar erai deprtai, ai fost
apropiai prin sngele lui Cristos. Cci El este pacea noastr, care
din doi a fcut unul i a surpat zidul de la mijloc care-i desprea i,
n trupul Lui, a nlturat vrjmia dintre ei, Legea poruncilor, n
ornduirile ei, ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un singur om nou,
fcnd astfel pace; i a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur
trup, prin cruce, prin care a nimicit vrjmia (Efeseni 2:13-16).
Crucea a ters orice urm de vrjmie dintre Dumnezeu i
omenire, iar prin sngele i trupul frnt al lui Isus noi am fost fcui
cu toii una. n Cristos, brbaii i femeile sunt una. n Cristos,
evreii i neamurile sunt altoii n aceeai vi. n Cristos, sfinii
Vechiului i Noului Testament alctuiesc un singur nor de martori.
Citind aceste versete din Efeseni, inima mi e cucerit de
profunzimea puterii i frumuseii lor. Rmn uimit i copleit
de tot ce a nfptuit ascultarea lui Isus. Cristos a pregtit calea
pentru ca noi s putem fi n lume, fr a face parte din ea, cci noi
cltorim pe Pmntul acesta fiind ascuni n El. n Cristos, noi
suntem deopotriv ascuni i de neoprit.
Toat frumuseea relaiei care a fost pierdut n Eden a fost

redobndit n El. Orict de minunat a fost viaa n grdina
Edenului, viaa noastr n El va deveni n cele din urm mai bun.
Isus ne-a acoperit cu nespus mai mult dect cu frunze de smochin
sau cu piei de animal; El ne-a nvemntat n neprihnirea Sa i
ne-a transformat dinuntru spre afar. Noi nu mai suntem doar
o carcas scheletic de oase luate din oasele Lui. Cristos a pus pe
deasupra carne din carnea Lui. Ne-a luat inima mpietrit i ne-a
dat una nou, modelat dup chipul inimii Sale. Apoi ne-a umplut
cu acelai Duh care L-a ridicat pe Cristos dintre cei mori, astfel ca
orice parte a vieii noastre care a fost atins de putrezire s poat fi
regenerat i rscumprat.
i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi,
Cel ce a nviat pe Cristos Isus din mori va nvia i trupurile voastre
muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi (Romani
8:11).
El S-a fcut asemeni nou, pentru ca i noi s putem fi ca El. n
Isus a luat chip o mare tain, prin care noi toi devenim una.
Le voi da o alt inim i voi pune un duh nou n voi. Voi lua din trupul
lor inima de piatr i le voi da o inim de carne, ca s urmeze poruncile
Mele, s pzeasc i s mplineasc legile Mele; i ei vor fi poporul
Meu, iar Eu voi fi Dumnezeul lor (Ezechiel 11:19-20).
n Cristos, cei muli sunt o singur inim. n El, brbatul i
femeia devin una. Prin jertfa Sa, Cristos i mireasa Lui devin una.
n El, tot ce a fost dezbinat ajunge s se bucure de unitate. Jertfa
ascultrii supreme a lui Cristos ne-a izbvit pe deplin. Crucea are
puterea de a-i uni pe toi cei care sunt gata s o accepte.
n Cristos, cei pierdui i cei ce rtcesc departe sunt apropiai.
apul ispitor
tiai c, n vechime, cnd era Aron preot, se aduceau ca jertf la

altar doi api? Unul era junghiat ca jertf pentru pcat; cellalt
era apul ispitor, care rmnea n via. Preotul transfera pcatul
poporului lui Dumnezeu asupra celui de-al doilea, cruia i se ddea

apoi drumul. Aidoma lui Cain, apul acesta era nsemnat i osndit
s rtceasc prin pustie, purtnd asupra lui ruinea (vezi Leviticul
16:10).
apul acesta era acum un proscris nedorit, care nu mai fcea
parte din turm. Pstorul nu l mai ducea la puni verzi i nu l mai
apra. Dac apul ispitor se apropia de cineva, era alungat. Sttea
nfrigurat i singur noaptea, lipsit de cldura celorlali. n timpul
zilei, rtcea sub razele fierbini ale soarelui. apul ispitor i
ducea zilele cutnd ap i hran, lsat prad animalelor slbatice.
V-ai simit vreodat ca un ap ispitor? Poate c ai fost
nvinovite, ocolite, izolate i respinse. Apsate de pcat i vinovie,
ai rtcit prin pustie. Poate chiar i acum v petrecei noaptea n
singurtate, n vreme ce frica v d trcoale. Ai ncercat vreodat
s intrai nuntru, venind din afar, doar pentru a nu fi primite?
V-a nvinovit i respins familia voastr? Ai fost alungate n afara
cercului vostru de prieteni sau ndeprtate din adpostul bisericii?
Chiar dac ai avut parte de asemenea experiene, nu e nimic!
n Isus, este loc i pentru voi. Noi toi avem defecte, ns El este
singurul desvrit. Acum nu mai avem nevoie de un ap ispitor,
fiindc Isus a luat asupra Lui tot pcatul. Sngele lui Cristos i-a
adus napoi pe toi cei ce rtceau departe i a curit orice urm de
ruine care cuta s ne izoleze i s fac din noi nite api ispitori.
Cnd era pe moarte, de pe buzele lui Isus ar fi putut iei judecata,
ns El a spus: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac (Luca 23:34). Cu
aceste cuvinte, natura lui Dumnezeu imprimat n Fiul Su a biruit
tiparul vinoviei instaurat de Adam i de Eva. Sngele fiului lui
Adam, Abel, a strigat pe bun dreptate din pmnt spre Dumnezeu,
numindu-i fratele uciga. Sngele lui Isus a strigat numindu-i
fraii iertai. De aceea spune Scriptura c sngele lui Isus vorbete
despre lucruri mai bune: Voi v-ai apropiat de Isus , mijlocitorul
legmntului celui nou i de sngele stropirii, care vorbete mai
bine dect sngele lui Abel (Evrei 12:22, 24).
Cuvintele mai bune spuse de acesta au fost: Tat, iart-i! El a
ales s poarte pedeapsa noastr, n loc s ne lase sub povara osndei
care ne-ar fi adus pieirea meritat.
Totui, El suferinele noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat

asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i
smerit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, lovit pentru
frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea a czut peste El i
prin rnile Lui suntem tmduii. Noi rtceam cu toii ca nite oi,
fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui
nelegiuirea noastr, a tuturor (Isaia 53:4-6).
Isus nu a fcut nimic pentru a merita pedeapsa, iar noi nu am
fcut nimic pentru a merita jertfa Lui. El a fost respins, trdat,
strpuns, zdrobit, btut, biciuit, chinuit i apoi rstignit.
Numai un Dumnezeu care este dragoste i putea drui Duhul
celor care s-au pocit de uciderea Fiului Su. Ei priveau crucea
ca pe sfritul lui Isus, netiind c ea era nceputul mntuirii lor.
Crucea este sabia dragostei.
Dup mai bine de treizeci de ani de studiere a Scripturii, m
ntreb uneori dac am nceput mcar s neleg aceast minunie
a crucii. Ea nu este un simbol al puterii, ci msura puterii depline.
Ceea ce I-a adus lui Cristos moartea a devenit pentru noi via din
belug.
Isus este Cuvntul lui Dumnezeu; El este, a fost i va fi fgduina
neschimbtoare a Tatlui: Isus Cristos este acelai ieri i azi i n
veci (Evrei 13:8).

Crucea constituie asigurarea suprem a mplinirii tuturor
promisiunilor. Ea este o sabie care nimicete orice urm de
vrjmie ntre cer i Pmnt, dup cum este, totodat, o sabie
care ne transform prin lucrarea nfptuit n noi de Cuvntul
divin. Crucea era ndejdea voastr nc dinainte s nelegei c
erai dezndjduite, rspunsul vostru dinainte de a fi vzut c avei
o problem. Crucea simbolizeaz credincioia lui Dumnezeu,
exprimnd n acelai timp ncrederea Lui n noi. Prin cruce, noi
suntem nzestrate cu tot ce avem nevoie pentru a tri n El.
PARTEA A DOUA
echipate
6
Devenind nite lupttoare

Lupta ne ntrete. ncletarea cu rul ne d puterea de a ne
mpotrivi lui chiar mai mult.
Ossie Davis
Eu cred c Dumnezeu i-a trezit fiicele pentru a face din ele mai
mult dect nite soldai. El ne cheam s fim nite lupttoare. Prin
urmare, n capitolul acesta voi folosi mai muli termeni militari, dar
nu uitai c nu m refer la oamenii care lucreaz n armat atunci
cnd prezint n contrast natura unui soldat cu cea a unui rzboinic.
Rsfoind numeroase cri despre dueluri i lupte, mi-am dat
curnd seama c exist numeroase motive care i determin pe
oameni s pun mn pe arm i s se angajeze n lupt.
Exist teroriti furioi care lupt n moduri neconvenionale i
pline de cruzime pentru cauzele lor disperate i nebuneti. Sunt apoi
mercenarii crora le place att de mult s lupte nct nu au nevoie
de o cauz personal, ci i vnd sprijinul celui care i pltete mai
bine. La cellalt capt al spectrului se afl soldaii care sunt angajai
i servesc n cadrul unei armate.
Apoi, ntre cei angrenai n lupt se numr i rzboinicii sau
lupttorii.
A fi rzboinic este un mod de via, iar multe dintre luptele
purtate de aceti oameni se duc cu adversari nevzui.Toi rzboinicii
trebuie s fie pricepui n ceea ce samuraii de altdat numeau

calea rzboinicului, adic abordarea vieii care ntmpin libertatea
fr fric. Nici nu-mi pot nchipui o atitudine mai potrivit pe
care am putea-o adopta. Dac schimbm ordinea acestor cuvinte,
descoperim starea celui aflat n captivitate: fric fr libertate.
Din pcate, frica fr libertate ncepe s devin starea obinuit
pentru muli oameni. Ca fiice rzboinice ale Tatlui, noi avem
oportunitatea de a ne pierde viaa pentru a o ctiga pe cea de sus.
Aceasta nseamn c putem alege calea libertii fr fric, ntruct
Domnul nostru a rezolvat pe cruce, odat pentru totdeauna,
problema morii i a vieii.
Abordarea aceasta l caracterizeaz numai pe un rzboinic.
Samuraii puneau nume sbiilor lor, fiindc ei credeau c fiecare
sabie avea propriul spirit i c acesta i ddea putere. Practica aceasta
a evoluat, ducnd la venerarea sbiilor. Spre deosebire de ei, noi
nu avem nevoie de o sabie cu un duh propriu, fiindc avem sabia
Duhului! Fiind cluzite de Cuvntul lui Dumnezeu, noi folosim
Numele lui Isus i ne nchinm Lui cu viaa noastr, n timp ce
ridicm Cuvntul Su deasupra voii proprii.
Teroristul este motivat de fric, mercenarul de lcomie, iar
soldaii nrolai de bunvoie trebuie s se supun ordinelor primite.
ns rzboinicul are de ales. Cinstirea a ceea ce este evlavios i
nobil constituie deseori un rit de trecere prin care soldatul devine
rzboinic.
Preaiubitelor, ai neles, sunt ncredinat, c v-ai nscut ntr-o
vreme a frmntrilor, conflictului i rzboiului. Pe toate fronturile
au loc felurite lupte. Din pcate, atacurile acestea variaz de la
atrocitatea abuzului asupra copiilor sau a abandonrii lor chiar n
snul cminului care ar trebui s fie pentru ei un refugiu i un loc
al siguranei, pn la reele perfide care fac anual trafic de carne
vie cu douzeci i apte de milioane de oameni, care cad prad fie
sclaviei sexuale, fie muncii forate.7 Pe lng grozvia acestor cifre
ascunse, trim ntr-o lume a primejdiilor fie. Vedem popoare
care se amenin necontenit unul pe altul cu pericolul rzboiului
depersonalizat.
Fiindc asaltul acesta are loc pe numeroase fronturi care implic
i pun n primejdie att de muli oameni, nu ne putem limita lupta
doar la btlia aflat chiar sub ochii notri. inta urmrit de noi
DEVENIND NITE LUPTTOARE 87
ar trebui s fie aceea de a ctiga fiecare lupt n aa fel nct s

putem ctiga n cele din urm rzboiul. Abordarea aceasta necesit
ns reunirea mai multor elemente: strategie, intuiie, viziune,
nelepciune, rbdare, tenacitate, un glas i eforturi concertate.
Pentru a ilustra ideea aceasta, gndii-v la un joc video virtual.
Cum v vei descurca dac scopul vostru este doar acela de a ctiga
nivelul la care suntei? Din cte tiu, un juctor cu un asemenea
mod de gndire nu va evolua prea bine i nici nu va rezista n timp.
n ce m privete, nu m pricep deloc la asemenea jocuri, dar bieii
mei se descurc destul de bine. Nu a fost nevoie s observ prea mult
astfel de jocuri pentru a-mi da seama c scopul nu e doar acela de a
trece repede de un nivel. ntotdeauna exist la nivelul actual ceva de
cules sau de nvat, de care vei avea nevoie mai trziu.
I-am urmrit pe bieii mei fcnd diverse manevre i
asumndu-i riscuri pentru a pune mna pe anumite lucruri ascunse
la nivelul la care se gseau. Fiecare dintre lucrurile cu pricina avea
propria sa valoare, ns, de obicei, nu avea s se dovedeasc folositor
dect ulterior. De cele mai multe ori, lucrurile acelea erau strnse
pentru valoarea lor viitoare.
Lsnd deoparte exemplul jocurilor video i revenind la contextul
vieii reale din lumea noastr, nu v ndoii niciodat c ceea ce pare
acum o hotrre sau un gest mrunt i lipsit de semnificaie s-ar
prea putea s v deschid o u nou sau s v dea puterea de care
avei nevoie la un moment dat n viitor.
Iat de ce este esenial s facem chiar i lucrurile mrunte: nu
lum cu noi, n viitor, doar aciunile noastre, ci suntem nsoite i de
leciile pe care ni le-am nsuit pe drum. nelegei urmtorul fapt:
secretul pe care alegei s-l pstrai sau fapta netiut de loialitate
fa de cineva, din etapa anterioar, s-ar prea putea s v protejeze
n etapa urmtoare.
Rzboinicii trec prin via anticipnd ceea ce urmeaz i neleg
faptul c fiecare provocare aduce cu sine o oportunitate de a-i
spori abilitile i tria.
Noi nu aprm o bucat de pmnt de civa acri, ci o cauz, i fie c

nvingem dumanul ntr-o singur btlie sau pas cu pas, consecinele
vor fi aceleai.
-Thomas Paine
Rzboaiele n-ar trebui s aib niciodat ca miz tina, ci

principiile. Revoluionarii americani au pus mna pe arme pentru
a lupta mpotriva nedreptii din vremea lor. A urmat un rzboi
costisitor i plin de cruzime, cruia i-au czut victim soldai i
lupttori din amndou taberele. ns noi nu purtm un asemenea
rzboi. Lupta noastr nu are de-a face cu nedreptatea, ci este cea
n care se nfrunt Dumnezeu i Satana. Noi lum parte, n ultim
instan, la o lupt strveche ntre ntuneric i lumin.
inta vrjmaului
Revenind la studierea Scripturii, prima oar cnd gsim menionat

cuvntul rzboinic, acesta este nsoit de adjective precum eroic,
viteaz i puternic: El a fost un viteaz vntor [cel dinti rzboinic
viteaz de pe Pmnt] naintea Domnului; iat de ce se zice: Ca
Nimrod, viteaz vntor naintea Domnului (Geneza 10:8).
Cuvintele cel dinti rzboinic viteaz de pe Pmnt ne arat c
rzboinicii viteji au existat dintotdeauna n ceruri, ns Nimrod a
fost primul rzboinic de felul acesta pe care l-a cunoscut Pmntul.
Lumea noastr tulburat este oglindirea czut, umbrit a cerului
slvit. Aadar, n-ar trebui s ne surprind c luptele purtate demult
n cer s-au extins pe Pmnt. Un asemenea rzboi ceresc este descris
n cartea Apocalipsa:
i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul
lor nu li s-a mai gsit n cer (Apocalipsa 12:7-8).
Pasajul acesta ne descoper numele unuia dintre cei mai mari
rzboinici ai cerului, arhanghelul Mihail. n rzboiul acesta,
balaurul i forele lui nu sunt numai nvini, ci i alungai. Btlia
cea strveche s-a mutat astfel pe un nou teritoriu, iar balaurul s-a
dezlnuit mpotriva fiicelor lui Dumnezeu.
Vai de voi, pmnt i mare! Cci Diavolul s-a cobort la voi cuprins
de o mnie mare, fiindc tie c are puin vreme. Cnd s-a vzut
balaurul aruncat pe pmnt, a nceput s urmreasc pe femeia care

nscuse copilul de parte brbteasc. i cele dou aripi ale vulturului
celui mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei,
unde este hrnit o vreme, vremi i jumtatea unei vremi, departe de
faa arpelui. Atunci arpele a aruncat din gur ap, ca un ru, dup
femeie, ca s-o ia rul (Apocalipsa 12:12-15).
Pasajul abund ntr-att n simbolism profetic, nct nu
ndrznesc s afirm c l neleg pe deplin. Sensul lui este deopotriv
spiritual i literal, ns cu tot misterul care l nvluie, descoperim n
el un adevr lmurit: Diavolul (arpele sau balaurul) caut neabtut
s nimiceasc femeia. Comentatorii Scripturii cred c femeia din
pasajul acesta reprezint Israelul i c balaurul i duce apoi lupta
cu copiii ei.
i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei

ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Cristos
(versetul 17).
Satana vrea s l loveasc pe Dumnezeu i s-I nimiceasc
odraslele. Substantivul biseric este de genul feminin, dar, cu toate
c Biserica include att brbai, ct i femei, furia balaurului se
ndreapt mereu mpotriva femeii. nti a fost Eva, apoi Sara, a
urmat Israelul i apoi Maria. Acum, atacurile lui nveninate sunt
aintite mpotriva miresei. n spatele lui se afl o istorie ndelungat
a urii la adresa femeilor i nu exist cale mai sigur de a rni o
femeie dect atacndu-i copiii. i cine sunt copiii acestei femei?
Toi cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu i care in mrturia lui
Isus. V numrai i voi printre ei?
Preaiubitelor, tii deja c suntei o int a celui ru, aa c putei
alege prea bine s fii i nite eroine lupttoare.
Cel dinti rzboinic
Urmtoarea dat cnd este menionat n Scriptur cuvntul

rzboinic, el este un epitet care l descrie pe Dumnezeul cel
Preanalt: Domnul este un rzboinic viteaz: Numele Lui este

Domnul (Exod 15:3).
Iehova, Tatl nostru cel sfnt, este cel dinti rzboinic. Domnul
tuturor nu este un printe cu jumtate de norm sau rzboinic cu
jumtate de norm. Dumnezeul nostru cel Preanalt este amndou
i chiar mai mult. El este Atotputernicul nostru Tat-Rzboinic, iar
noi suntem fiicele Lui, os din oasele Lui i carne i carnea Lui.
Este vdit atunci faptul c, n estura fiinei noastre, este imprimat
ADN-ul unui rzboinic.
A vrea s fim n stare s mergem nainte, fcnd pai hotri
i nelegnd limpede adevrul. Voi suntei n acelai timp fiice
i rzboinice. Exist i expresii mai poetice menite s descrie
o asemenea poziie, precum cele de prines-rzboinic sau de
rzboinic-prines. Mie mi plac amndou. Voi putei s o alegei
pe aceea care vi se potrivete mai bine. n capitolul acesta vreau s
schiez imaginea unei fiice rzboinice, comparnd i prezentnd n
contrast dou concepte: cel de rzboinic i cel de soldat.
Prima deosebire este legat de nceputul fiecruia dintre aceste
dou roluri: rzboinicii sunt chemai, pe cnd soldaii sunt angajai.
Putei fi nite rzboinice fr s v nrolai vreodat. Nevoia
momentului cheam rzboinicii la lupt i le pregtete inima
pentru btlie. Privii n jur. Nu vedei nicio cauz pentru care
trebuie luptat? Rzboinicii nu sunt pltii pentru a lua parte la ceva.
Un imbold luntric le d ghes s se alture unei cauze.
Dac majoritatea soldailor se pltesc, adevraii rzboinici se
fac.
Voi nu v numrai printre civilii care au fost recrutai sau angajai
s ia parte la o lupt trectoare, purtat pe un teritoriu ndeprtat.
Nicio organizaie nu v poate atribui un rang, fiindc voi suntei
fiicele mpratului, alese de El nsui pentru un scop anume. Btlia
aceasta nu are nici pe departe un caracter impersonal, ci presupune
o lupt pe via i pe moarte ndreptat mpotriva familiei voastre.
Las ca mpratul s fie fermecat de frumuseea ta; onoreaz-L, cci

este Domnul tu (Psalmul 45:11, traducerea NIV).
n cursul cercetrilor mele referitoare la sbii i dueluri, o tem
s-a reluat mereu: cea a onoarei. Cuvntul las din versetul de mai
sus implic faptul c l-am putea opri pe mprat s Se bucure de

frumuseea noastr. Cred c modul principal n care l mpiedicm
s Se bucure de frumuseea noastr este dezonorndu-L. Din
pcate, noi trim ntr-o epoc n care dezonorarea nu este doar larg
rspndit, ci chiar aclamat.
Cultura contemporan nclin s ncurajeze femeile s i
dezonoreze trupul prin indecen, neobrzare, obezitate i alte
tulburri alimentare, n loc s le ndemne la a-i onora trupul prin
modestie, buncuviin i moderaie. Virtuile respectate de mai
toat lumea odinioar (integritatea, numele bun i reputaia fr
pat) nu mai sunt promovate n cntecele culturii noastre. E mai
probabil s auzim n versurile lor despre micri lascive de dans,
accesorii scumpe, maini extravagante i femei care se strng buluc
n jurul brbailor care flutur teancuri de bani n cluburi. Se pare c,
n aceast pseudo-lume a cntreilor de muzic rap i a unui mod
de via materialist, axat pe afiarea ostentativ a mbrcmintei i
podoabelor, cei arogani, indeceni, lipsii de scrupule i lacomi se
simt ndreptii s se bucure de respectul nostru.
Seducia a luat locul frumuseii, iar puterea manipulrii este
rspltit n locul influenei nelepciunii. Nu mai e nevoie ca
prostia s strige la noi de pe strad, cnd mesajul i muzica ei i fac
loc cu uurin n casele noastre.
Soul meu spune deseori c onoarea ncepe n inim i c i
croiete drum spre exterior pn cnd se exprim prin faptele
noastre. Tot astfel, cred c felul de a fi al unei fiice-rzboinice
ncepe tot din inim. De aceea, ea se va pzi cu struin, ferindu-i
mintea de cele rele. Aceasta nseamn ca v fi cu bgare de seam la
ceea ce aude i ce se spune n jur, precum i la ceea ce vede i ce se
face. Firul nclcit al dezonoarei vrea s fie cuprins n estura vieii
noastre i s pngreasc tot ce putea fi frumos.
mpratul nostru rzboinic este plin de frumusee.
nfiarea Lui nu are asemnare.
ntinderea minunat a creaiei cuprinde doar o frm a
frumuseii Sale.
Oceanul cel grandios, cerurile nesfrite i munii maiestuoi
declar frumuseea nemsurat i venic a triei Lui.
Fiecare fptur, de la plante la animale, constituie o revelare

irezistibil a faptului c Dumnezeul nostru este nemaipomenit!
n dragostea Sa, El a dorit ca fiii i fiicele Lui s poarte o msur
mai mare a maiestii, slavei i frumuseii Sale dect orice alt parte
a creaiei.
Noi suntem capodopera Lui.
De aceea este cu att mai tragic atunci cnd ne purtm n moduri
care i dezonoreaz dreptul de a domni n i peste viaa noastr.
Cnd noi nu l onorm, dnd altora cinstea care I se cuvine Lui,
imaginea Sa n noi este distorsionat. Pn i lumea tie c noi ar
trebui s fim oameni iubitori i, prin urmare, foarte plcui.
Ca fiice ale Tatlui, noi purtm chipul Lui. Cnd l iubim pe El
din toat inima, aceasta include gndurile inimii i tria noastr.
Dar atunci cnd nu lum seama la sfatului Cuvntului Su, dnd
dovad n mod voit de neascultare, frumuseea captivant a puterii
transformatoare a Duhului Sfnt din viaa noastr se pierde i nu
mai poate fi vzut de lumea care ar vrea s vad n noi un popor
nnoit.
n cursul studiului meu am descoperit c nu exist vreo cale
de a separa un adevrat rzboinic de conceptul de onoare, fiindc
oamenii acetia sunt legai cu funiile ei de ceva mult mai nalt dect
ei nii.
Samuraiul cel puternic tria potrivit acestei discipline, iar
cavalerii medievali i nsueau un cod asemntor. Onoarea
presupunea respectarea unor norme care implicau consacrarea
i disciplina. Cavalerii i puneau loialitatea n slujba pstrrii
autoritii crmuitorilor vremii. n schimbul fidelitii lor, primeau
titluri i moii. Aceasta nsemna deseori c li se cerea s i dea viaa
pe cmpul de lupt.
Noi nu slujim unui rege pmntesc, muritor, a crui dreptate
se msoar n recompense pmnteti. Dumnezeu este rsplata
noastr suprem. ntr-o zi, nelepciunea, ndurarea i dreptatea
Lui vor uimi popoarele lumii. Acesta este Regele nostru, Cel care e
mai vrednic dect putem msura n termeni omeneti sau dect l
pot descrie cuvintele noastre.
Regele nostru cel mrinimos tia c nu vom putea respecta
un cod etic riguros i c niciunul dintre oameni nu era n stare s
dobndeasc naintea Lui vreun loc onorabil. De aceea, ne-a primit

nfiindu-ne i dndu-ne onoarea de a-I purta numele. tia c nu ne
puteam gsi drumul singuri, aa c ne-a nvat cile Lui regeti,
trimindu-i Fiul n lume. Tatl nostru cel uimitor, Regele, ne-a
dat viaa Lui pentru ca noi s putem scpa de condamnarea la
moarte care ne atepta, devenind totodat prtai mpriei Sale
care va s vie, i s avem acum acces la autoritatea i la puterea Lui.
Dac a existat vreodat un popor cu motive ntemeiate s se
cluzeasc dup principiile onoarei, noi ar trebui s fim acela. De
ce ntlnim atunci att de mult dezonoare printre credincioi?
Am devenit soldai istovii, n loc de rzboinici aprigi? Sincer s
fiu, nu tiu rspunsul la aceste ntrebri, ns cred c noi putem fi
rspunsul problemei. Avem puterea de a schimba, la nivel individual
i colectiv, orientarea aceasta.
Soldaii sunt antrenai. Rzboinicii sunt clii.
Cum putei deveni nite rzboinice
Suntei dornice s devenii ceva mai mult dect simpli soldai?

Dac rspunsul v este afirmativ, e important s nelegei c
procesul pregtirii voastre va fi destul de diferit. Toi soldaii sunt
antrenai, ns, pe lng aceasta, un rzboinic trebuie s fie i clit.
V avertizez c acest proces al clirii nu este plcut i nici rapid.
(Vom afla mai multe despre el n capitolul urmtor.)
Orice soldat poate vedea ce face inamicul, pentru ca apoi s-i
raporteze micrile. Nu e nevoie de discernmnt pentru a observa
ceea ce este vdit. Pe de alt parte, rzboinicii sunt lideri care percep
ce face Dumnezeu n lumea nevzut. Un soldat poate spune:
Ascultai, ne nconjoar haosul i o mulime de probleme. Un
rzboinic tie c Dumnezeu deine controlul i c otirile Lui sunt
deja gata de contraatac.
Gsim n Scriptur un exemplu deosebit al acestui fapt cnd

mpratul Siriei i-a trimis otirea mpotriva profetului-rzboinic
Elisei. Orice micare ar fi fcut trupele regelui sau cu ct grij
i-ar fi plnuit ambuscada, Elisei l ntiina dinainte pe mpratul

lui Israel, fiindc avea deschii ochii spirituali. Scos din fire,
mpratul sirian a hotrt s pun mna pe Elisei. n timpul nopii,
a nconjurat cetatea Dotan, unde se afla profetul. Cnd s-a trezit n
dimineaa urmtoare, slujitorul lui Elisei a
Pont fost copleit de ceea ce vedea. S-a dus i
despre i-a spus lui Elisei c erau nconjurai
dueluri de cai, de care i de oti numeroase,
Duelurile neizbu- astfel c nu aveau scpare. Aidoma
tite sunt purtate sub unui bun soldat, slujitorul a raportat
imperiul emoiilor, sunt poziia inamicului. Ascultai acum
brutale i vtmtoare,
caut doar rezultatele rspunsul dat de un rzboinic n faa
i sunt nesate vetilor primite:
de micri fr
noim.
Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu
noi dect cei cu ei. Elisei s-a rugat i a zis:
Doamne, deschide-i ochii s vad. i Domnul
a deschis ochii slujitorului, care a vzut muntele plin de cai i de care
de foc mprejurul lui Elisei (2 mprai 6:16-17).
Frica ne orbete. Dar cu noi sunt ntotdeauna mai muli dect vedem.
Fiica-rzboinic poart n inima ei ncurajarea aceasta: Deci, ce vom
zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru
noi, cine va fi mpotriva noastr? (Romani 8:31)
Pasajul acesta din Scriptur pune o ntrebare i ofer totodat un
rspuns, cci Cel ce este n noi (Isus) este mai mare dect cel ce este
n lume (Satana), potrivit pasajului din 1 Ioan 4:4. Uneori, garania
aceasta ia pentru noi forma unor care de foc strnse n jurul nostru;
alteori, o simim ca pe o ndejde nestins ce arde n noi.
Rzboinicii sunt mnai de un mandat luntric venic. Rspunsul
lor izvorte din interior. Aceasta nseamn c ei vor da n lupt tot
ce le st n putin. Rspunsul lor se revars ca apa dintr-un vas
prea plin, cci fiii i fiicele se cuvine s fac mai mult dect slujitorii
pltii. Soldaii urmeaz ntru totul slova ordinelor primite. Dar,
uneori, ordinele acestea sunt urmate fr o inim plin de pasiune
ca a comandantului. Slova ucide, dar Duhul tie cum s dea via.
Oamenii buni nu trebuie s urmeze prea bine legile.
-Ralph Waldo Emerson
Revenind la povestea profetului-rzboinic Elisei, vedem c

Dumnezeu i-a orbit pe vrjmai ca rspuns la rugciunea lui Elisei,
iar acesta a condus ntreaga otire sirian la curtea mpratului lui
Israel, care s-a bucurat vzndu-i dumanii adui n faa uii. Cnd
i-a cerut lui Elisei voie s-i mcelreasc, acesta i-a rspuns:
S nu-i mcelreti, a rspuns Elisei. Obinuieti tu oare s mcelreti

pe aceia pe care i iei prini cu sabia i cu arcul tu? D-le pine i ap,
ca s mnnce i s bea; apoi s se duc la stpnul lor (2 mprai
6:22).
Atacurile otirilor siriene mpotriva lui Israel au ncetat dup
aceea.
Un soldat poate c i-a fi mcelrit chiar pe cei pe care i-a hrnit
un rzboinic. Mcelul nu ar fi pus capt atacurilor, ci doar ar fi
sporit tensiunea i ar fi dus la un rzboi i mai nverunat. Elisei a
exemplificat cuvintele lui Cristos (vedei Luca 6:27), chiar nainte
ca ele s fie rostite. Duhul lui Dumnezeu i cluzete pe profeii
Lui rzboinici. Pn i mpratul apela la Elisei cnd venea vorba
despre strategia de lupt. n timp ce urmeaz ntocmai ordinele
primite, soldaii pot merge nainte, dictnd i mcelrind. n
schimb, rzboinicii conduc i i atrag n mod irezistibil i pe alii s
se alture cauzei lor.
Soldaii au un tipar de gndire strns legat de termenii nrolrii
lor. Ei tiu pentru ci ani s-au angajat s lupte i majoritatea nu
au de gnd s rmn nici mai mult, nici mai puin. Ei slujesc doar
ca s se poat pensiona. Un rzboinic nu se pensioneaz niciodat.
Statutul sau poziia aceasta este una pe care o deine pe toat durata
vieii.
mpratul David a fost un rzboinic cte zile a avut. A ctigat
prima sa lupt mpotriva unui urs i a unui leu:
David a zis lui Saul: Robul tu ptea oile tatlui su. i cnd un leu
sau un urs venea s i ia o oaie din turm, alergam dup el, l loveam
i-i smulgeam oaia din gur. Dac se ridica mpotriva mea, l apucam
de falc, l loveam i-l omoram (1 Samuel 17:34-35).
David luptase i ctigase aceast lupt cnd ptea singur turma.
Nu avea drept martori dect oile, stelele i pe Dumnezeu. Poate c
fraii lui s-au ndoit c aceast confruntare cu ursul i cu leul chiar

avusese loc. Poate c i voi ducei lupte pe care nu le cunoate nimeni
altcineva ori ai ctigat victorii pe care nimeni nu a tiut cum s
le srbtoreasc. Sau, poate c, asemeni lui David, erai singure i
nimeni nu a crezut c lupta a avut loc. Avei rbdare: Dumnezeu nu
irosete niciodat o victorie obinut departe de ochii lumii. Va veni
o zi, fie pe Pmnt, fie n cer, cnd biruina voastr va fi srbtorit!
Pentru David, ziua aceea a venit cnd s-a dovedit n faa tuturor a
fi un rzboinic adevrat, ucigndu-l pe Goliat.
David a zis filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu suli i

cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n Numele Domnului otirilor, n
Numele Dumnezeului otirii lui Israel, pe care ai ocrt-o. Astzi
Domnul te va da n minile mele, te voi dobor i-i voi tia capul (1
Samuel 17:45-46).
Nu-i aa c aproape l putei vedea pe David alergnd, prinznd
cu fiecare pas vitez, mnat fr team nainte de tria Numelui
Dumnezeului su? M ntreb ns ce s-ar fi putut ntmpla dac
David ar fi ales s nu omoare leul sau ursul. Dac ar fi hotrt
c o oaie nu merita s-i rite viaa? Un soldat i-ar fi spus c, pe
viitor, va pzi turma cu mai mare bgare de seam, ns, pentru
un rzboinic, viitorul este acum. Un rzboinic recupereaz totul.
S nu v nchipuii niciodat c ceea ce facei pentru alii sau ce
facei departe de ochii mulimii nu are importan. Faptele acestea
cntresc mai mult dect credei. Dumnezeu urmrete felul n
care slujim cnd vine vorba despre ce nu este al nostru, nainte de a
ne ncredina mai mult.
Un rzboinic nu st s cntreasc sorii de izbnd cnd binele
trebuie s triumfe asupra rului. E nevoie de o inim de rzboinic
pentru a urmri un leu care duce un miel n gur. Luptele pe care le
ctigm fr martori ne ajut s putem ucide uriaii n faa altora.
Cred c momentele cele mai mree n care David s-a dovedit a
fi un adevrat rzboinic au fost cele care au fcut parte din povestea
oamenilor pe care i-a lsat s triasc. Din punctul meu de vedere,
biruinele lui cele mai mari nu au fost cele din vremea cnd femeile
cntau: David a btut zecile lui de mii (vedei 1 Samuel 18:7).
Mreia lui ca rzboinic a fost scoas la lumin de un numr mult
mai mic: i anume cel de trei. David a confirmat faptul c era un
rzboinic veritabil cnd a refuzat s l ucid pe Saul pentru a se

apra, cnd i-a lsat n via pe Nabal i pe imei, dei amndoi l
ponegreau. Prin faptul c le-a cruat viaa i L-a lsat pe Dumnezeu
s fac dreptate, s-a dovedit a fi un mprat adevrat.
Rzboinicii neleg c poart sabia pentru a face dreptate, nu
judecat. Un soldat i-ar fi ucis pe toi. Aceasta e slujba lor; sunt
pregtii pentru a lua viei. Rzboinicii fac mai mult. Ei cru sau
curm viaa oamenilor pentru a lsa n urm o motenire. Rzboinicii
lupt potrivit cu voia lui Dumnezeu, pe
Adevratele fiice- cnd soldaii se rzboiesc pentru a duce la
rzboinice se tem ndeplinire voia oamenilor.
de Domnul i, de Saul era mpratul poporului i totodat
aceea, I se nchin un soldat pus n slujba acestuia. Soldaii
i I se supun cu slujesc n armat, care este nsi expresia
bucurie. glasului poporului. El a dovedit cine
era atunci cnd a ngduit poporului s
l constrng i a pierdut astfel motenirea de care i-ar fi fcut
Dumnezeu parte.
Atunci Saul a zis lui Samuel: Am pctuit, cci am clcat porunca

Domnului i n-am ascultat cuvintele tale; m temeam de popor i
i-am ascultat glasul (1 Samuel 15:24).
n mod inevitabil, i slujim pe cei de care ne temem. Rzboinicii
ascult ns de Dumnezeu.
Cci Domnul, Cel Preanalt, este nfricoat [este de temut]: El este
mprat mare peste tot Pmntul (Psalmul 47:2).
Adevratele fiice-rzboinice se tem de Domnul i, de aceea,
I se nchin i I se supun cu bucurie. Soldaii se tem de oameni,
astfel c se supun lor. Toi rzboinicii tiu c vor da n cele din
urm socoteal naintea Dumnezeului nevzut, care este Creatorul
cerului i al Pmntului.
Fiul-rzboinic al lui Saul
mpratul-soldat Saul a avut un fiu-rzboinic, pe nume Ionatan,

care constituie un exemplu uimitor n ce privete trirea n
credincioie i ascultare de Dumnezeu. Dac aruncm o privire
la viaa lui, descoperim ce poate face Dumnezeu cnd ne aliniem
scopurilor Sale. Voi rezuma eu relatarea biblic, dar v rog s citii
aceste versete ca i cum nu le-ai mai auzit niciodat pn acum.
Filistenii i israeliii se dumneau de mult vreme, iar acum
nfruntarea armat era iminent. Filistenii i dezarmaser pe
israelii, le cotropiser ara, trimiseser cete de nvlitori care le
luaser proviziile i i hruiser mereu prin felurite tactici de
gheril. n plus, pentru a-i lipsi de arme, se asiguraser c n Israel
nu erau fierari care s poat furi noi arme.
i aa s-a ntmplat c, n ziua luptei, nu era nici sabie, nici suli n

minile ntregului popor care era cu Saul i Ionatan: nu aveau dect
Saul i fiul su, Ionatan (1 Samuel 13:22).
Saul i Ionatan conduceau o otire care nu era narmat cum se
cuvine pentru a nfrunta dumanul. Aveau doar dou sbii la ase
sute de oameni. Cu sabia n mn, Saul s-a retras ntr-o peter,
n timp ce Ionatan, mpreun cu tnrul care-i purta armele, s-a
strecurat pn la marginea taberei vrjmae.
Ionatan a zis tnrului care-i purta armele: Vino i s ptrundem pn

la straja acestor netiai mprejur. Poate c Domnul va lucra pentru
noi, cci nimic nu mpiedic pe Domnul s dea izbvire printr-un mic
numr ca i printr-un mare numr. Cel ce-i ducea armele i-a rspuns:
F tot ce ai n inim, n-asculta dect de simmntul tu i iat-m cu
tine, gata s te urmez oriunde [cu toat inima i cu tot sufletul meu]
(1 Samuel 14:6-7).
Ai vzut atitudinea ndrznea a lui Ionatan? El tia c nu el
sau sabia lui jucau rolul hotrtor. Faptul c nsoitorul lui nu era
narmat nu avea s influeneze n niciun fel lupta. Rezultatul era
legat de puterea Domnului, nu de a lor. Ionatan tia c nimic nu l
poate mpiedica pe Dumnezeul care aduce izbvirea. Tnrul care-i
purta armele trebuie c a vzut credina oglindit n cuvintele lui,
fiindc i-a rspuns fr ovire: Ionatan, f chiar mai mult dect ai

spus. F tot ce ai pe inim, tot ce ndrzneti s visezi. Eu nu sunt
cu tine doar pentru c m aflu aici sunt alturi de tine cu toat
inima i cu tot sufletul meu!
Dintr-o dat, ochii au nceput s le licreasc i umerii s li
se ndrepte, plini de vigoare. Cnd doi rzboinici sunt ntr-un
singur gnd i declar cu ndrzneal credincioia lui Dumnezeu
i dedicarea lor cu privire la o cauz, efectele sunt pline de putere.
Ionatan tia c trebuia s porneasc nainte, fr s stea pe gnduri,
dar i c avea nevoie de un plan. A sugerat unul, dup care L-a lsat
pe Dumnezeu s hotrasc rezultatul, spunnd: Doamne, noi vom
iei din ascunziul nostru i ne vom arta dumanilor. Dac vor
cobor spre noi, s ne urmreasc, o vom lua la fug. Dar dac ne
cheam s urcm la ei, vom ti c Tu i dai n minile noastre.
Dup cum hotrser, cei doi s-au artat dumanilor, iar filistenii
i-au chemat s urce la ei. ns chemarea vrjmaului la lupt era, de
fapt, o chemare a lui Dumnezeu la biruin. Fr s ovie, Ionatan
i tovarul lui au trecut la fapte.
Ionatan a zis celui ce-i ducea armele: Suie-te dup mine, cci Domnul
i d n minile lui Israel. i Ionatan s-a suit, ajutndu-se cu minile
i picioarele, i cel ce-i ducea armele a mers dup el. Filistenii au czut
naintea lui Ionatan i cel ce-i ducea armele arunca moartea n urma
lui. n aceast nti nfrngere, Ionatan i cel ce-i ducea armele au
ucis douzeci de oameni A intrat groaza n tabr, n ar i n tot
poporul; straja i chiar prdtorii s-au nspimntat; ara s-a ngrozit
[pmntul s-a cutremurat]. Era groaza Domnului (versetele 12-15).
Vrjmaul se ngrozete cnd doi rzboinici intr n aciune!
Paii fcui cu hotrre nainte paralizeaz dumanul, care e nvins
atunci cnd ncercrile lui de a intimida sunt dejucate.
Soldaii care se ludau cu cteva clipe n urm ncep s tremure
de groaz n timp ce nsui pmntul se zguduie sub paii lui
Ionatan i ai tovarului su.
Oare nu a venit astzi vremea s l lsm pe Dumnezeu s
lucreze i s ieim din ascunztoare?
Haidei s derulm puin napoi cursul evenimentelor. Ce s-ar fi
ntmplat dac Ionatan nu ar fi prsit tabra tatlui su i nu ar fi
pornit spre straja filistenilor? Cum ar fi decurs lucrurile dac nu ar fi

rostit acele cuvinte ndrznee, pline de credin, punndu-i planul
naintea Domnului? Poate c el i tnrul care-i purta armele ar
fi izbutit doar s urce ndeajuns ct s numere otenii filisteni, nu
s lupte cu ei. Atunci s-ar fi pitit la loc, ar fi fcut un calcul i ar fi
vzut c erau depii numeric, cu zece la unul, fapt care i-ar fi fcut
s se strecoare napoi n tabra lor. ns atunci cnd tii cine lupt
alturi de tine, nu mai e nevoie s numeri dumanii! n loc s se
ntoarc n tabr i s ntocmeasc un raport, Ionatan i nsoitorul
lui au mers nainte i au intrat n istorie prin isprvile lor.
A vrea s surprindem un aspect important legat de pasajul
acesta: fiicele soldailor pot deveni rzboinice. Nu are importan
dac naintaii votri, generaie dup generaie, au fost doar soldai;
spiritul rzboinic slluiete n voi! Asemeni lui Ionatan, trebuie
s nelegei c voi nu suntei limitate de realitatea prezent.
Ridicai-v ochii i deschidei-v inima fa de tot ce s-ar putea
petrece. Atunci puterea voastr de a discerne va ntrece trmul
limitat al mprejurrilor n care v gsii; vei zri un crmpei din
ceea ce vrea Dumnezeu s fac.
Atunci cnd suntei ndeajuns de curajoase pentru a lsa n
urm ceea ce nu d rezultate (cum ar fi, de exemplu, adpostirea
n peteri), vei gsi biruina n locuri neateptate (precum tabra
duman). A venit vremea s v asumai riscuri i s gsii alt cale
de lucra.
Rzboinicii nu-i spun niciodat c au fost angajai s duc
la ndeplinire o slujb, fiindc ei tiu c sunt chemai s schimbe
lumea.
Auzii chemarea
Potrivit tiparelor dovedite de-a lungul istoriei, noi trim pe Pmntul

acesta ntr-o epoc unic, n care se nate o generaie de eroi. Vd
cum climatul economic, cultural, moral i religios al lumii noastre
v apas aidoma unui pntec aflat n travaliu. Nu ngduii presiunii
din jur s v descurajeze sau s v apese. Nu-l lsai pe cel ru s v
fac s v nchipuii c v st n fa o invitaie la a fi ciomgite de

el. Presiunea venit din toate prile face parte din planul divin de a
v modela, aa nct s devenii oameni cu substan i profunzime.
Vei iei din acest pntec al clirii inspirnd pline de trie.
Voi zice miaznoaptei: D ncoace! i miazzilei: Nu opri, ci

adu-Mi fiii din rile ndeprtate i fiicele de la marginea Pmntului:
pe toi cei ce poart Numele Meu i pe care i-am fcut spre slava Mea,
pe care i-am ntocmit i i-am alctuit (Isaia 43:6-7).
Dumnezeu lucreaz la modelarea i lefuirea unui popor pentru
slava Sa. Presiunea ne poate schimba numele, de la cel de soldat,
la cel de rzboinic, i de la slujitoare la fiic. Ea face parte din
procesul clirii noastre. Presiunea exterioar constituie ntotdeauna
o oportunitate de a fi transformate luntric. Iar cnd Dumnezeu ne
privete i vede c suntem gata, ne cheam pe nume.
Rzboinicii au nvat s aib ncredere n chemarea optit
din adncul fiinei lor, pe cnd soldaii se simt presai s rspund
larmei care i nconjoar. Soldaii i rzboinicii reacioneaz n mod
diferit n faa presiunii. Soldaii adopt o abordare de tipul rabd
sau scap, recurgnd la felurite msuri pentru a reduce presiunea:
mnnc, beau, dezerteaz, jefuiesc, fac cumprturi, orice i ajut
s i ia gndul de la conflictul care le st n fa. Acesta este motivul
pentru care soldaii aflai sub o presiune constant i nemiloas se
rzbun cu cruzime. Presiunea la care sunt supui i face simit
prezena n inima lor i se manifest apoi n exterior.
Dumnezeu nu ne d o via biruitoare; ne d via pe msur

ce biruim.
-Oswald Chambers
Rzboinicii rspund lsnd presiunea din exterior s sporeasc
nivelul celei luntrice, pn cnd se ajunge la un echilibru ntre
cele dou. Ei se gndesc mereu la ci de a contraataca sau de a
nrui iretlicurile vrjmaului. Rzboinicii sunt clii necontenit de
btliile vieii, n vreme ce soldaii lupt doar pentru un anumit
interval din via. tiu c este mai bine s fii soldat doar pentru o
vreme dect s fii la o via ntreag, ns laitatea nici mcar nu
este o opiune pentru o fiic-rzboinic.
Povestea a doi mprai
Dup cum am prezentat n contrast viaa rzboinicilor cu cea a

soldailor, haidei s comparm acum doi mprai angrenai n
lupt: pe Saul, primul mprat al lui Israel, i pe Isus, mpratul cel
din urm i venic.
mpratul-soldat al lui Israel, Saul, a fost uns deopotriv ca
monarh i izbvitor, fiindc poporul vroia s fie ca celelalte neamuri
din jur. Israeliii i doreau un rege al lor, un lider spre care s poat
privi cu mndrie.
n loc s se supun Dumnezeului Preanalt, cel nevzut, invincibil
i venic, israeliii au vrut un crmuitor pe care s-l poat vedea i
pipi. i doreau mai degrab un lupttor n carne i oase care s-i
poat conduce pe cmpul de btaie, dect un mprat ceresc care s
lupte pentru ei. Dumnezeu a rspuns cererii lor alegnd un tnr
deosebit, pe nume Saul:
i ntrecea pe toi la nlime, de la umr n sus. Samuel a zis ntregului

popor: Vedei pe cel pe care l-a ales Domnul? Nu este nimeni n tot
poporul care s fie ca el. i tot poporul a strigat: Triasc mpratul!
(1 Samuel 10:23-24).
Saul se remarca n mijlocul poporului su: era mai nalt dect
toi ceilali israelii. Pe lng faptul c era puternic, era i foarte
chipe.
Instaurarea domniei lui Saul a fost nsoit de Dumnezeu cu o
manifestare impresionant a puterii Sale izbvitoare. Din pcate,
la scurt timp dup aceea, Saul a fcut o greeal fatal. Samuel
i spusese s ias n calea filistenilor pe cmpul de lupt, dar s
atepte acolo fr s atace dumanul, pn cnd profetul avea s
aduc pentru poporul Israel jertfele potrivite, dinaintea nfruntrii.
Saul i adunase mica otire la Ghilgal, pregtindu-se s dea piept
cu filistenii, ale cror trupe erau fr numr.
n timp ce Saul atepta, oastea inamic se mrea i mai mult.
ngrozii, oamenii lui Saul au nceput s dezerteze i s dea bir cu
fugiii, trecnd cu duiumul dincolo de Iordan, pn cnd mpratul
a rmas nconjurat doar de ase sute de oteni. n loc s-i ridice
ochii pentru a-i nsui perspectiva divin a unui adevrat rzboinic
(eu nclin s cred c Dumnezeu trimisese acolo mulimea aceea de

filisteni ca Saul s i nimiceasc pe toi), mpratul s-a lsat copleit
de mprejurri i a hotrt s ia problema n propriile mini. n loc
s-i ncurajeze oamenii i s le aduc aminte c Dumnezeu putea
da izbvirea printr-un numr mare sau mic, el a ngduit fricii s-l
mping n capcana neascultrii:
Atunci Saul a zis lui Samuel: Am pctuit, cci am clcat porunca

Domnului i n-am ascultat cuvintele tale; m temeam de popor i i-am
ascultat glasul (1 Samuel 15:24).
n ultim instan, slujim celor de care ne temem. Dumnezeu l
pusese pe Saul, care era cu un cap mai nalt dect toi, n mijlocul
poporului, pentru ca israeliii s-i ridice ochii spre el cu respect,
ns mpratul a ales s coboare la nivelul celorlali. Saul a avut de
suferit i n cele din urm i-a pierdut mpria din pricina actelor
sale repetate de neascultare. Din pcate, Saul s-a dovedit a fi un
lider nesigur, care i-a cntrit valoarea prin prisma spuselor altora
despre el.
Alunecarea lui Saul a nceput cu neascultarea i a culminat cu
perioadele de depresie ntunecat i apstoare, pricinuite de un
duh vtmtor i uneori violent. Saul a murit aa cum i trise:
temndu-se de ceea ce i-ar putea face alii.
Rnit de sgei i nconjurat de otirea vrjma, Saul a rspuns
lund situaia de criz n propriile mini. Pentru a nu fi cumva prins
de dumani, mpratul nspimntat i-a pus singur capt vieii,
aruncndu-se n tiul sabiei proptite n pmnt. Spada care atrna
n teaca de la brul lui Saul fusese scoas ca rspuns al fricii care-l
copleea. Singura fric pe care ar trebui s ndrzneasc un mprat
s o nutreasc este frica de Domnul.
Saul a zis atunci celui ce-i ducea armele: Scoate-i sabia i strpunge-
m cu ea, ca nu cumva s vin aceti netiai mprejur s m
batjocoreasc. Cel ce-i ducea armele n-a voit, cci se temea. i Saul i-a
luat sabia i s-a aruncat n ea (1 Cronici 10:4).
Cnd cel care i ducea armele a refuzat s-i mplineasc porunca,
Saul i-a luat singur viaa. Exist oare vreun act care s oglindeasc
dezndejdea mai limpede dect suicidul? Cnd otenii israelii au
aflat c mpratul i fiii lui muriser, i-au pierdut la rndul lor orice
urm de ndejde, i-au prsit cetile i au fugit, astfel c vrjmaul
a pus stpnire pe casele i pmnturile lor.
Spre deosebire de Saul, Isus a nvat s asculte prin lucrurile pe
care le-a suferit i, astfel, i-a ctigat o mprie:
Mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit.
i, dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L ascult,
urzitorul unei mntuiri venice (Evrei 5:8-9).
S privim comparativ modul n care aceti mprai i-au
nfruntat vrjmaii nenduplecai i moartea.
Saul a luat situaia n propriile mini, pentru a nu fi batjocorit
de dumani. Isus a lsat-o n mna Tatlui i S-a nfiat naintea
vrjmailor, tiind ce aveau s-I fac.
Saul s-a aruncat n ascuiul sabiei sale pentru a ocoli suferina.
Isus i-a ntins minile pe cruce ca s o ia pe a noastr asupra Lui.
Prin sinuciderea lui, Saul a scpat de dumani. Jertfa lui Isus
ne-a scpat pe noi de moarte.
Ce este mai important? S avei parte de victorie asupra
vrjmailor sau s triumfai asupra dumanului tuturor?
Prin moartea sa, mpratul-soldat Saul i-a lsat poporul de
izbelite, abandonndu-l. Prin moartea Lui, Isus a redobndit tot
ce era pierdut i ne-a fcut ai Si. mpratul nostru rzboinic, Isus, a
fcut toate acestea de dragul nostru, pe cnd era respins de noi. Saul
a trit cutnd recunoaterea poporului su. Isus a murit pentru ca
Dumnezeu s ne recunoasc pe noi.
mpratul Isus L-a avut pe Dumnezeu ca Tat, a fost botezat
de Ioan, a fost umplut cu Duhul Sfnt i respins de ai Si. Isus S-a
supus brutalitii vrjmailor Lui. Le-a ngduit s i bat joc de El
i s l loveasc, pn a ajuns de nerecunoscut. A rbdat ntrebrile
care I-au fost puse, martorii mincinoi i umilirea public a judecii
n urma creia a fost condamnat la moarte de nsui poporul pe care
a venit s-l aduc la via.
Dar, trecnd prin toate acestea, Isus nu a rostit o vorb mcar.
El nu purta o sabie de metal atrnat la bru. nsei cuvintele Lui
erau sabia cu dou tiuri a Duhului, pe care a pstrat-o n teac,
mnat fiind de dragoste. mpratul Isus a fcut toate acestea pentru

oamenii care L-au respins.
Examinnd crucea prin prisma unui rzboinic, am descoperit c
nu exist arm mai mrea dect o via jertfit.
Mntuitorul nostru nu a venit pe Pmnt ntr-o misiune
sinuciga. El nu era un zelot religios cu o bomb legat n jurul
brului, care cuta s curme ct mai multe viei prin moartea Sa.
El n-a murit pentru a scpa de suferina pmnteasc sau de un
duman nemilos. Isus a fost ca un miel mut, lipsit de aprare, care a
nvins leviatanul nfuriat al morii.
Nimeni nu I-a luat lui Isus viaa. El i-a dat-o i, murind, a
salvat-o pe a noastr. A refuzat izbvirea i alinarea, ca s poat fi
El pentru noi i una, i alta.
mpratul nostru rzboinic S-a rugat n timp ce vrjmaii Lui
se apropiau de El. n loc s lupte, Isus S-a predat, supunndu-Se
cruzimii lor. n loc s ia situaia n propriile mini i s Se arunce n
sabia pe care o purta Petru, Isus a purtat crucea. Iar cnd a ajuns pe
dealul unde urma s moar, S-a ntins pe crucea n form de sabie,
lsndu-i minile pironite pe plselele ei. Apoi ostaii romani
au ridicat cumplita sabie de lemn i i-au nfipt n pmnt vrful
nemilos, ca pe o rdcin uciga de copac.
Va vedea rodul muncii sufletului Lui i Se va nviora. Prin cunotina

Lui, Robul Meu cel neprihnit va pune pe muli oameni ntr-o stare
dup voia lui Dumnezeu i va lua asupra Lui povara nelegiuirilor lor.
De aceea i voi da partea Lui la un loc cu cei mari i va mprai prada cu
cei puternici [i voi da onorurile unui otean biruitor],
pentru c S-a dat pe Sine nsui la moarte (Isaia
53:11-12). Pont
Faptul c Isus S-a dat pe Sine nsui despre dueluri
la moarte nseamn c S-ar fi putut feri Drumul spre duel e
de ea. Isaia arat motivaia care a stat n unul care presupune,
spatele crucii. Isus a neles c singura pe de o parte,
practicarea rbdrii,
cale de a ctiga era aceea de a Se supune pe de alta,
puterii supreme (adic voii Tatlui), iar exerciiul.
voi i eu eram rspltirea care l atepta ca
urmare. Isus a rbdat agonia i ruinea, pentru
ca victoria Lui s se arate n noi. Prin suferina Lui, noi am avut

parte de neprihnire. Noi suntem realizarea Sa triumftoare.

Dumnezeu ne va da ntotdeauna harul i tria de care avem
nevoie pentru a face voia Lui. Rzboinicii se supun conductorului
lor i, atunci cnd dau gre (aa cum se ntmpl tuturor din cnd n
cnd), nu i nvinovesc pe alii. Isus a luat asupra Lui vina noastr
i a ndeplinit voia Tatlui.
Preaiubitelor, voi suntei fiicele unui mprat-Rzboinic
triumftor. Sabia pe care o purtai voi reprezint onoarea, virtutea,
curajul, frumuseea, loialitatea i eliberarea de sub puterea fricii. n
seciunea urmtoare vom afla cum s o mnuii potrivit scopului
divin.
Niciun sfnt normal i sntos nu alege vreodat suferina; el

doar alege voia lui Dumnezeu, aidoma lui Isus, indiferent dac
aceasta nseamn sau nu suferin.
-Oswald Chambers
7
Furirea unei sbii

Vremurile grele nu dau natere eroilor, ci n timpul lor iese la
iveal eroul din noi.
-Bob Riley
Procesul furirii unei sbii seamn n mare msur cu cel al

modelrii unei viei.
Focul, apa i presiunea sunt uneltele folosite pentru a rafina
metalul, pentru a cli oelul i a da natere sbiilor. n procesul furirii
unei sbii, presiunea este aplicat de obicei ndat dup nclzire.
Presiunea d roade cnd materialul este flexibil, fiindc atunci cnd
se ntrete, devine casant. Furirea unei sbii presupune folosirea
repetat a loviturilor ciocanului.
Povestea mea preferat despre furirea de sbii se gsete n
cartea lui Stephen Lawhead, The Warlords of Nin (Comandanii din
Nin). Un duman ntunecat i nemilos a nvlit n ar i, pentru
a nvinge acest inamic aprig, era nevoie de o sabie a luminii. Dei
nu pot reda cum se cuvine procesul descris n cartea lui Lawhead, e
de ajuns s spun c esena procesului de furire a unei sbii const
n luarea unor buci de metal, cum ar fi oelul, i transformarea
lor ntr-un tot unitar. Procedeul se asemn ntructva cu cel al
esutului. Odat nclzite, bucile de metal devin ndeajuns de
flexibile nct s poat fi mpletite i rsucite, dnd astfel natere
unei tensiuni care contopete bucile folosite, transformndu-le

ntr-un ntreg.
Apoi metalul mpletit e pus n foc pentru a fi ncins. Dup aceea
e rcorit n ap, lovit cu ciocanul i modelat. Alternarea acestor
elemente extreme constituie procesul de clire a metalului.
Urmeaz apoi baterea cu ciocanul, fasonarea i lefuirea, nainte
ca lama sabiei s fie finisat i s poat fi mbinat cu mnerul, care
a fost la rndul lui prelucrat i clit pentru a putea fi folosit.
Tot astfel, Dumnezeu ntrebuineaz elemente precum focul,
apa i presiunea pentru a-i lefui fiicele, ca s prefac slbiciunea
noastr n putere i rigiditatea n flexibilitate. El prelucreaz o via
lipsit de form, fcnd din ea una care are un scop clar i precis.
Apa
Apa e un amestec al contradiciilor. Aruncnd o privire pe fereastra

hotelului, vd copii rznd i jucndu-se n apele limpezi i puin
adnci de la rmul Oceanului Pacific. n acelai timp, vd valurile
ntunecate care se rostogolesc n zare, artndu-mi ct de neltor
poate fi adncul albastru. Dumnezeul nostru cel uimitor a creat apa
ca un mediu unic n care ne putem juca, dar care are n acelai timp
potenialul de a ne ucide.
Apa are puterea de a mprospta sau de a nimici. Ne poate ridica
uor la suprafaa ei, pe o barc, sau ne poate nghii n adncurile ei.
Nu putem tri prea mult fr ea, dar nici n ea. Apa are puterea de
a spla cu blndee, de a iriga ogoare, dar i de a terge de pe faa
Pmntului orae ntregi cu un val tsunami.
Focul
Un alt element folosit este focul. El ne cheam s ne apropiem,

fgduindu-ne cldur, ns dac facem prea muli pai spre el, ne
va arde. Focul inut sub control purific, pe cnd cel care se ntinde,
scpat de sub control, mistuie totul n cale. Focul poate lumina
calea sau poate lsa n urm numai scrum. Focul este n acelai timp
prietenul i dumanul omenirii, o for a naturii pe care o putem
ntrebuina, dar cu care nu ne putem juca niciodat.
Abilitatea de a aprinde i de a stpni focul este unul dintre
talentele care difereniaz rasa uman de mpria animalelor.
De-a lungul mileniilor, am nvat c sporirea temperaturii focului
ne permite s schimbm forma a felurite materiale. Dogoarea
intens transform solidele n lichide, iar omul a descoperit c,
ntr-un furnal ncins la 1800 de grade, poate amesteca fierul cu alte
aliaje, transformndu-l ntr-un metal i mai rezistent, cum e oelul.
Acest amestec d natere unor metale nzestrate cu cele mai bune
proprieti ale elementelor componente. Odat ce sunt mbinate
aa nct nu mai pot fi distinse, metalele sunt rcite pentru a-i
recpta starea solid care poate fi modelat n timp ce nuana lor
ncins nc trece de la albul nvpiat la portocaliu i, n cele din
urm, la cenuiul ntunecat.
Observm transformarea aceasta n modelarea obiectelor de
sticl sau de cristal. Minunatele vase n care putem pune ap sunt
create prin contopirea unor particule minuscule i distincte ntre
ele, precum firele de nisip.
Apa i focul sunt totodat elemente tangibile care iau forme
multiple n umblarea noastr spiritual.
Nu te teme de nimic, cci Eu te-am rscumprat, te-am chemat pe

nume: eti al Meu. Cnd vei trece prin ape, Eu voi fi cu tine; i rurile
nu te vor neca; cnd vei merge prin foc, nu te va arde i flacra nu te va
mistui (Isaia 43:1-2, traducerea liber din limba englez).
Observai c, nainte s fie mcar pomenite apa i focul, textul
abordeaz problema fricii. Noi nu avem de ce s ne temem, fiindc,
pe lng faptul c Tatl nostru ne-a rscumprat, El ne-a chemat
pe fiecare dintre noi pe nume, cci suntem ale Lui. Este important
s observm cuvintele alese de profetul Isaia n pasajul acesta.
Trecerea prin ap i prin foc nu e precedat de termenul dac,
exprimnd posibilitatea, ci de cuvntul cnd, care ne d de neles
c asemenea situaii vor surveni cu siguran.
nclin s cred c exprimarea aleas de profet n contextul acesta

ne ntrete ncrederea. n cazul n care promisiunea ar fi fost dac
treci prin ape, ruri, foc i flcri, m-ar fi pndit pericolul de a
fi luat pe nepregtite. Natura omeneasc e n stare s se dea peste
cap pentru a evita situaiile precedate de acest dac. Dup cum ne
arat Isaia aici, tim dinainte c trecerea prin ap i foc e inevitabil
n cursul vieii, ea nu reprezint n mod automat urmarea unei
greeli svrite de noi.
Pe lng ntrirea faptului c ne vor atepta ape i ruri, focuri i
flcri, se pare c experienele de felul acesta vor avea loc n repetate
rnduri. Vestea bun este aceea c vei avea doar de trecut prin ele.
Nu cedai imboldului de a crti i de a v plnge, fiindc nici focul,
nici apa nu sunt un loc prea prielnic pentru a sllui acolo. Sunt
doar procese prin care suntei chemate s trecei cu bine.
De-a lungul Bibliei vedem cum Dumnezeu a folosit n repetate
rnduri apa ca simbol al tranziiei. Copiii lui Israel au lsat n urm
anii robiei egiptene, ngropndu-i n adncurile Mrii Roii, iar
apoi au marcat sfritul anilor de peregrinare prin pustie trecnd
prin Iordan nainte s intre n ara promis.
Focul reprezint i proclamarea legmntului. Dumnezeu
a aprins focul cnd a ncheiat primul legmnt cu Avraam. Mai
trziu, cnd poporul Israel s-a ndeprtat de El i a nceput s plece
urechea la profeii mincinoi, Dumnezeu a rspuns trimind foc
din cer, cnd Ilie a chemat poporul la pocin. Cuptorul cu foc a
devenit un loc de adpost pentru copiii lui Israel care au refuzat s
se plece naintea idolului mpratului Nebucadnear, iar flcrile lui
i-au mistuit pe cei care se nchinaser statuii.
Probabil c ai trecut deja i voi prin puin ap i foc. Se poate
s se fi ntmplat fr ca mcar s v dai seama c ai avut de-a
face cu apa. Fiecare dintre noi trece prin ape att de domoale i
de plcute, nct ne spal pcatele fr s fim mcar contieni
fizic de faptul acesta. Exist apoi un moment al scufundrii n ap,
cnd ne ngropm vechea via i ne ridicm de acolo nnoii, prin
sacramentul botezului. Sunt i ruri nvolburate pe care trebuie s
le trecem i care ne nspimnt, ameninnd s ne nece, cum ni se
ntmpl cnd nfruntm perioade dificile.
Viaa ncepe n ap i apa ntreine viaa. Dumnezeu Tatl a
nceput procesul creaiei cnd Duhul Lui Se mica pe deasupra
apelor. i viaa noastr ncepe n ap, n pntecele mamei noastre.

Apa este solventul universal al crui scop ultim este acela de a spla.
ns apa face mai mult dect s curee; ea ridic. Apa poate susine
ceea ce e prea greu pentru a fi transportat pe uscat i poart vapoarele
de-a lungul fluviilor i oceanelor, pn pe rmuri ndeprtate.
Vorbim acum despre foc i ap, fiindc ele joac un rol important
n lefuirea vieii noastre, dup cum sunt ntrebuinate i pentru
clirea sbiilor. n timp ce ne oprim asupra furirii acestor arme,
descoperim c procesul clirii are loc mai nti n viaa celui care
poart arma. n culturile strvechi, ncepnd din vremea samurailor,
pn n cea a cavalerilor medievali, nainte ca unui brbat s i se
acorde onoarea de a mnui o sabie, el trebuia s se supun mai nti
unui anumit cod etic.
n cele din urm, libertatea este o lupt pe care o are de dus

fiecare n parte; nfruntm temerile zilei de azi pentru a putea
face fa celor de mine.
-Alice Walker
Mi se pare amuzant faptul c, pentru a-i domoli impetuozitatea,
samuraii erau ncurajai s-i tempereze natura agresiv, deprinznd
arta specific feminin a aranjrii florilor i a ceremoniei ceaiului. n
mod asemntor, nu cred c este prea greu pentru noi, femeile, s
adugm vieii noastre o doz din arta luptei.
Iat, te-am pus n cuptor, dat nu te-am gsit argint; te-am lmurit n
cuptorul urgiei. Din dragoste pentru Mine, din dragoste pentru Mine
vreau s lucrez! Cci cum ar putea fi hulit Numele Meu? Nu voi da
altuia slava Mea (Isaia 48:10-11).
Cuvntul iat ne cheam s privim avnd o perspectiv mai
larg. Modul n care ncepe versetul acesta ne d de neles c
poporul care era supus procesului amintit probabil nu nelegea
n clipele acelea c avea parte de lefuire, ci i se prea c trece
printr-un adevrat iad.
Dumnezeu ne ofer o panoram nou, care beneficiaz de
avantajul perspectivei Sale eterne. El este lefuitorul suprem al vieii
noastre. Nu uitai, lefuirea este bun. ns ceea ce este bun nu se
dovedete ntotdeauna i lipsit de durere sau de necaz. De exemplu,

a aduce un copila pe lume este un lucru bun, dar n acelai timp
dureros. Viaa aceasta este nesat de cuptoare ale chinului. Cheia
depirii cu bine a acestor ncercri st n cunoaterea faptului c
Dumnezeul nostru este cel care stabilete i temperatura lor, i
durata.
nainte s mergem mai departe, haidei s definim cuvntul chin.
n contextul definiiilor biblice, el are de obicei sensul de durere
pricinuit de o suferin fizic sau mintal, de greuti, poveri,
probleme, necazuri, srcie lucie, nenorociri. ntlnim i cteva
referiri la boal, ns n cele mai multe cazuri, termenul descrie o
lovitur copleitoare primit de poporul lui Dumnezeu.
Ba mai mult, ne bucurm chiar i n necazurile noastre; cci tim c

necazul aduce rbdare, rbdarea aduce biruin n ncercare [rbdarea
furete oelul clit al virtuii], iar biruina aceasta aduce ndejdea.
ns ndejdea aceasta nu nal (Romani 5:3-5).
S vedem acum care este situaia n cazul nostru. Am fcut
de curnd un sondaj pe Facebook n care am cerut oamenilor s
enumere aspectele din domeniul acesta al ncercrilor lor pe care le
gseau cele mai provocatoare. Iat-le pe primele trei:
1. Provocri legate de relaii (cea cu soul, cu fraii, copiii,
liderii sau prietenii). Am dat astfel att peste oameni
cstorii care luptau cu singurtatea, ct i peste celibatari.
2. Provocri financiare determinate de lipsa unui loc de
munc, de datorii fcute n urma unor achiziii nenelepte
sau de probleme de sntate.
3. Provocri legate de gsirea unui scop n via i de disciplina
zilnic necesar pentru a aciona potrivit cu nzuinele din
inima lor.
S fim sincere ncercarea nu e tocmai plcut. Inima mi s-a
umplut de compasiune fa de oamenii acetia n timp ce le citeam
rspunsurile. Exist dou feluri de ncercri prin care trecem cu
toii: suferine pe care ni le provocm singuri i suferine n spatele
crora st Dumnezeu. Nu cred c Dumnezeu este ntotdeauna cel
care ne trimite problemele, ns El le folosete ca pe o oportunitate
de a ne lefui pentru slava Sa. n amndou situaiile, soluia este

aceeai: ntoarcei-v spre El! Dumnezeu este cel n care se gsesc
toate resursele, iar Cuvntul Lui constituie deopotriv voia Sa i
arma care ne-a fost fgduit.
Expresia aprinde un foc sub tine este, pe bun dreptate, plin
de semnificaie: atunci cnd situaia devine incomod, suntem gata
s ne urnim din loc!
Att n viaa de fiecare zi, ct i n lupt este adevrat

urmtorul fapt: ni s-a dat o singur via i noi suntem cei care
hotrm dac vom atepta ca mprejurrile s decid pentru noi
sau dac vom trece la fapte, alegnd n felul acesta s trim.
-Generalul Omar N. Bradley
Leciile nvate n cursul greutilor se dovedesc ntotdeauna
cele mai preioase, fiindc sunt deseori i cele mai personale.
Presiunea
Dinamicii focului i apei se adaug apoi presiunea.

Pentru a vedea cum arat din perspectiva Scripturii acest proces
al clirii, voi apela la un verset din Iacov care nu se afl pe lista
pasajelor mele preferate.
Traducerea English Standard Version ne lanseaz urmtoarea
invitaie: Fraii mei, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin
felurite ncercri (Iacov 1:2). Ei bine, cred c tii deja c ncercrile
nu vin doar peste brbai sau femei, dar, ca s m asigur c i partea
feminin se simte inclus n acest ndemn, voi aduga versiunea The
Message a aceluiai verset: Prieteni, privii ca pe un dar ncercrile
i provocrile care v nconjoar din toate prile.
Oare Iacov vorbete serios? Chiar ne spune s privim ncercrile
ca pe o adevrat bucurie i s socotim provocrile care ne apas de
pretutindeni veritabile daruri? nchipuii-v cum ar fi s v sunai
prietena cea mai bun n ziua cea mai ntunecat a vieii voastre, iar
dup ce i povestii printre lacrimi ncercrile cu care v confruntai
pe toate fronturile, ea s exclame plin de entuziasm: Ce dar

minunat! Merit s ne bucurm de el mpreun! Prietena mea, eti
nconjurat din toate prile!
Probabil c i-ai nchide telefonul n nas i ai suna o alt
prieten care s v spun mcar c-i pare ru s aud de ziua voastr
cumplit i c se va ruga pentru cea de mine, s fie mai luminoas.
Poate c n domeniul acesta discrepana dintre perspectiva noastr
omeneasc i cea a cerului se vede cel mai lmurit. Dumnezeului
nostru i place s ias biruitor n situaiile care par imposibile; de
aceea, El ne pregtete o ambuscad, aa nct oportunitatea s nu
mai poat fi ratat! La urma urmelor, Iacov era fratele lui Isus, astfel
c pare a nelege adevrurile spirituale ntr-un mod care nou de
scap, ntruct el continu spunnd: tii c ncercarea credinei
voastre lucreaz rbdare [produce statornicie] (versetul 3).
Traducerea The Message descrie procesul astfel: tii c, sub
presiune, viaa voastr de credin este silit s ias la lumin i s
i arate adevrata fa.
Ei bine, a sosit momentul adevrului. tiu c, supus presiunii,
credina mea a fost silit s ias la lumin i, uneori, nu mi-a plcut
ce am vzut. Greutatea circumstanelor vieii m-a dobort i tabloul
pe care l alctuiam n momentele acelea nu era ctui de puin
mgulitor. n plus, cuvntul statornicie nu ar fi fost deloc potrivit
pentru a-mi descrie atitudinea.
Nu cred c Dumnezeu a dorit ca ncercrile s i fac pe brbai
s ias biruitori, iar pe femei s se vicreasc; prin urmare, am
neles c venise vremea s prind curaj i s m ridic.
Dinamica ncercrilor face nevzutul s devin vizibil. Supuse
presiunii, lucrurile care rmn ascunse n absena dificultilor vor
iei la lumin. Dumnezeu dorete ca noi s propim, fie c avem
de-a face cu presiunea, fie c plutim fr s ntmpinm dificulti.
Viaa nu seamn cu o vizit fcut n cabinetul maseurului,
unde putem alege nivelul dorit al intensitii masajului. Cnd lovesc
greutile, nimeni nu ne ntreab dac dorim s dm presiunea pe
minim, mediu sau maxim. Fiicele lui Dumnezeu care au trecut
prin procesul clirii sunt rezistente n faa ncercrii. Noi avem
capacitatea de a propi n orice fel de ncercare i n orice etap a
vieii noastre.
Eu locuiesc n Colorado, unde iernile sunt lungi, iar primverile

aproape nici nu se simt. Nu e neobinuit aici ca viscolul s fie urmat
de zile calde ca de var. Dac vreau s fac
nite plante s nfloreasc n acest mediu,
trebuie s l schimb. Astfel, creez o iarn Pont de-
blnd artificial, punnd bulbii ntr- spre dueluri
un sertar al frigiderului. Pasul urmtor Slbiciunea
este s pregtesc un mediu care aduce poate prea
a primvar, aa c mut plantele pe trie ntr-un
duel, iar tria,
pervazul spltoriei; n felul acesta reuesc slbiciune.
s le pclesc i s le fac s nfloreasc n
alt anotimp dect cel n care o fac n mod
natural. Cred c lui Dumnezeu i place s
acioneze n mod asemntor, ns cu ajutorul unui proces diferit:
presiunea i ncercrile sunt cele care ne fac s nflorim.
n versetul urmtor, Iacov continu s laude virtutea rbdrii
ncercrilor: Dar rbdarea [statornicia] trebuie s-i fac desvrit
lucrarea, pentru ca s fii desvrii, ntregi i s nu ducei lips de
nimic (versetul 4).
Pentru aceia dintre noi care au nevoie s aud versetul acesta
ntr-un limbaj mai clar, iat versiunea The Message: De aceea, nu
ncercai s ieii prematur din nicio situaie. Lsai-o s-i fac
lucrarea, ca s devenii maturi i s v dezvoltai cum se cuvine, fr
s v lipseasc nimic (versetele 3-4).
Cu toii trecem prin ncercri, aa c de ce nu le-am lsa s i
fac pe deplin lucrarea n noi? n ce m privete, am nvat c, dac
m grbesc s ies prea repede dintr-o situaie, de obicei aceasta
nseamn c voi fi ncercat din nou n viitor n acel domeniu. Se
spune c, atunci cnd lucrai pentru ntrirea unei grupe de muchi,
dezvoltarea masei musculare are loc n momentul n care v solicitai
muchiul pn la limit. Cnd dai tot ce putei, v conectai cumva
la o surs divin aflat n afara voastr i izbutii s dai puin mai
mult: nc un cuvnt ncurajator, o atingere plin de compasiune,
o vorb care aduce iertare, o rugciune nlat spre cer. Cu alte
cuvinte, statornicia dovedit n timpul ncercrii v clete credina,
astfel nct ea ajunge la maturitatea deplin.
Abordarea aceasta necesit o nelepciune venit de sus; de aceea,
Iacov adaug n versetul 5: Dac vreunuia dintre voi i lipsete
nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn

larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. Traducerea The Message
sun astfel: Dac nu tii ce s facei, rugai-v Tatlui. Lui i face
plcere s v ajute. Vei primi sprijinul Lui i El nu v va privi de
sus cnd I-l cerei.
Dumnezeu este sursa noastr de nelepciune. El este darnic,
nu zgrcit cnd vine vorba s ne sftuiasc. nclin s cred c El ne
aaz n mod strategic n situaii care ne silesc s i cerem ajutorul.
Dumnezeu nu ade n ceruri, detaat de ceea ce se ntmpl n
lumea noastr, cu braele ncruciate, zicndu-I lui Isus: i vine
s crezi una ca asta? Nici acum n-au izbutit s gseasc soluia!
Nu, ci Lui i place s l implicm. De cnd Dumnezeu a accelerat
ritmul vieii mele, mi se ntmpl deseori s m trezesc dimineaa
fr s tiu mcar unde sunt, darmite ce am de fcut! Atunci i
spun: Tat ceresc, am nevoie azi de nelepciunea Ta. Iar El mi
rspunde: Fiica mea, Eu i acopr spatele. Dar se pare c exist
o cale i mai specific n care i place lui Dumnezeu s ne aud
formulate rugciunile.
Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc: pentru c cine se

ndoiete seamn cu valul mrii, tulburat i mpins de vnt ncoace
i ncolo. Un astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la
Domnul, cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale
(versetele 6-8).
Cerei cu ndrzneal, creznd i fr urm de ndoial. Oamenii care

se ngrijoreaz cnd i rostesc rugciunea sunt ca valurile purtate de
vnt ale mrii. Nu v ateptai s primii ceva de la Domnul n felul
acesta, plutind la voia ntmplrii (versetele 6-8, traducerea MSG).
Lui Dumnezeu i place cnd ne rugm cu ndrzneal, fr s
avem vreo umbr de ndoial. A putea spune c El ne invit s ne
rugm n aa fel nct rugciunea noastr s sperie ceea ce s-a speriat
nuntrul nostru! n ultimii civa ani, Dumnezeu ne-a provocat pe
mine, pe John i echipa organizaiei Messenger International s
ne extindem lucrarea peste ateptrile noastre. Nu am avut de ales
dect s ne unim inimile i s ne dm minile, rostind rugciuni
care ne-au uimit i care ne-au fcut inima s tresalte cnd ne-au
ieit de pe buze.
Un asemenea scenariu a avut loc atunci

cnd John a mprtit echipei noastre faptul Lui Dumnezeu
c simise din partea Domnului provocarea i place cnd
de a distribui dou sute cincizeci de mii de ne rugm cu
cri n cursul unui an calendaristic. ndrzneal,
Era ct pe ce s m nec auzindu-l! fr s avem
Numrul cel mai mare de cri la care vreo umbr de
ajunseserm pn atunci fusese de aptezeci ndoial.
de mii ntr-un an. Saltul pn la numrul
rostit de el mi se prea mult prea mare, aa c i-am sugerat alt
variant.
-Ce ar fi s ncepem cu o sut de mii?
Nu eram n cea mai bun form cu putin.
John mi-a rspuns fr s stea pe gnduri, nainte ca ndoiala
mea s cuprind ntreaga ncpere:
-Lisa, eu am credin c vom distribui dou sute cincizeci de
mii.
i cu asta, totul fusese spus. Ne-am ridicat i am fcut o rugciune
care prea de domeniul fantasticului n momentul acela. Dar,
sinceri s fim, dac nu rostim asemenea rugciuni, care ne sperie,
ele cu siguran nu ne vor speria nici vrjmaul. Se pare ns c
cerul abia atepta s aud cererea noastr ndrznea. n decurs de
cteva zile, planul divin a nceput s se desfoare i au ieit la iveal
resursele necesare pentru realizarea proiectului. Biserici, prieteni
i chiar o vedet a muzicii rock ne-au susinut n demersul de a
distribui gratuit mesajele acestor cri n felurite ri. Ele au fost
traduse n arab, farsi, armean, urdu, chinez, vietnamez, bulgar,
indonezian i multe alte limbi. Materiale traduse n limbi al cror
nume nici nu tiu cum se pronun au ajuns astfel n minile unor
lideri cretini, ale surorilor i frailor notri care sunt izolai de
comunitatea cretin internaional.
Sbiile pot avea dou tiuri, dar nu au niciodat dou fee. Dac
alegem s lovim cu ele, trebuie s o facem n adevr.
Lupta vieii este de obicei anevoioas, iar a o ctiga fr

eforturi nseamn, probabil, a o dobndi fr onoare. Dac nu
ar fi greuti de nfruntat, n-ar fi nici succes; dac n-am avea

pentru ce lupta din greu, n-am avea ce realiza.
Samuel Smiles
Aadar, preaiubitelor, totul depinde de voi. Putei s o luai la
goan i s v ascundei, s blestemai i s plngei, n ncercarea
de a scpa de greutile vieii, iar astfel s fii biruite. Sau putei
alege s ngduii adversitilor s constituie creuzetul din viaa
voastr care v clete tria.
Este limpede, prieteni, c Dumnezeu nu doar v iubete foarte mult,

ci i-a pus totodat mna peste voi cu un scop anume. Cnd mesajul
pe care l-am propovduit a ajuns la voi, el n-a constat doar din
vorbe. Ceva s-a petrecut n voi. Duhul Sfnt v-a oelit convingerile
(1 Tesaloniceni 1:5, traducerea MSG).
La ncheierea acestui capitol, iat rugciunea mea pentru voi:
Drag Tat ceresc,
Fie ca dorina din inima Ta i scopul cerului s se regseasc

n noi, fiicele Tale. Fie viaa noastr oglindirea fidel a tot ce
tnjeti ca noi s trim, s atingem, s vedem, s auzim i s
avem. F-ne una. Ne supunem procesului prin care vrei s
ne treci. Fac-Se voia Ta n cuptorul de foc i n botezul apei.
Modeleaz-ne i f din noi unelte att de aprige i de puternice
nct fiecare faet a vieii noastre s declare dragostea i
puterea Ta mntuitoare. n Numele lui Isus, amin.
n seciunea urmtoare vom nva cum s mnuim resursele
primite de sus, n conformitate cu scopul divin.
PARTEA A TREIA
NARMATE
8
Cuvinte ca nite sbii

Mcar c trim n firea pmnteasc, totui, nu ne luptm
cluzii de firea pmnteasc. Cci armele cu care ne luptm
noi nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite
de Dumnezeu ca s surpe ntriturile.
-2 Corinteni 10:3-4
Sabia care ne-a fost ncredinat pentru a o purta nu poate fi ridicat

cu minile, ci cu cuvintele noastre. Cuvntul lui Dumnezeu rostit
de gura noastr este o arm care a fost auzit cu mult nainte de a
fi vzut. Ultima oar cnd lumea a vzut sabia sau Cuvntul lui
Dumnezeu n forma lui cea mai mrea a fost atunci cnd Isus a
umblat pe Pmnt. El tnjete ca noi s cretem cu toii, ajungnd
la statura Lui.
Asemenea Domnului i Mntuitorului nostru, noi avem
puterea de a scoate sabia din teac prin cuvintele pe care alegem
s le rostim. Noi vorbim ca ambasadori ai credinei, speranei i
dragostei Lui, pentru ca oamenii lumii acesteia s tie c au fost
mpcai cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su. Noi suntem
slujitorii speranei, ale cror cuvinte sunt drese cu sare i lumineaz
n jur, sunnd ca o limb necunoscut n auzul unei lumi cufundate
n bezn. Cuvintele nu sunt vizibile, ns ele se pot dovedi fatale
dac sunt ntrebuinate greit.
Cuvintele sunt arme puternice n slujba oricrei cauze: fie

bun, fie rea.
-Manly P. Hall
Noi avem puterea de a rosti cuvinte care vor deschide sau vor
nchide inimi. Acum este vremea s spunem cuvintele cerului,
cutnd s aducem eliberare altora prin vorbele i faptele noastre.
Aceast limb strveche a noastr unete tot ce a fost cndva
dezbinat, fiindc ea cuprinde nsei cuvintele lui Dumnezeu.
Gndii-v numai: Dumnezeu ne-a dat limba Lui i nu e nevoie
s nvm gramatica sau punctuaia cerului pentru a o folosi. El
a potrivit cuvintele i le-a aezat cu grij alturi, n fraze, astfel
ca fiecare cuvnt n parte s fie mbibat cu putere i nsoit de
promisiuni.
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee,

s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca
omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice
lucrare bun (2 Timotei 3:16).
Observai c, potrivit citatului de mai sus, nu doar unele pasaje
din Scriptur sunt inspirate i de folos credincioilor, ci toat
Scriptura ne nva, ne mustr, ne ndreapt i ne pregtete pentru
a fi destoinice. Dac alegem dup bunul plac ceea ce citim i trim
din Cuvntul lui Dumnezeu, ne vom trezi slab pregtite pentru ceea
ce ne ateapt n viitor. Scriptura devine oglinda noastr. Cuvntul
divin are puterea de a ne schimba, aa nct s reflectm n jur
imaginea adevrului i s ne ferim de cea a minciunii. Cercetarea
Cuvntului ne face s ne schimbm nu doar modul n care vorbim,
ci nsi originea cuvintelor noastre.
Cel ce vine din cer este mai presus de toi; cel ce este de pe Pmnt este
pmntesc i vorbete ca de pe Pmnt (Ioan 3:31).
Cuvintele pe care le folosim au puterea de a ridica sau de a
cobor, de a binecuvnta sau de a blestema, de a tmdui sau de
a rni. Putem vorbi dup modelul lumii acesteia sau dup cel al
cerului. Traducerea The Message parafrazeaz versetul de mai sus
astfel:
CUVINTE CA NITE SBII 123
Cel care vine de sus este cu mult deasupra altor mesageri ai lui
Dumnezeu. Cel nscut pe Pmnt este legat de Pmnt i folosete
limbajul pmntesc; cel nscut n cer face parte dintr-o categorie
distinct.
Noi suntem nscute pe Pmnt, dar renscute apoi pentru cer.
Dac eu a afla c mi voi tri restul zilelor n Italia, ar fi logic s
ncep s nv limba italian. Ei bine, noi ne vom tri venicia n cer,
astfel c este logic s deprindem de pe acum limba cereasc. Este
vremea s vorbim limba naterii din nou, cea folosit pe trmul
Tatlui nostru.
Cuvinte pline de farmec mi clocotesc n inim i zic: Lucrarea mea

de laud este pentru mpratul! Ca pana unui scriitor iscusit s-mi fie
limba (Psalmul 45:1).
Dumnezeu vrea s i arate puterea n i prin voi. El nu a
dorit niciodat ca voi s v trii viaa
limitate la limba i, prin urmare, la trmul Noi ne vom
puterii omeneti. Rugciunea ne invit s tri venicia n
experimentm intervenia divin n viaa cer, astfel c
noastr, care ne ridic pe o treapt aflat este logic s
mult mai sus dect limitele limbajului deprindem de
omenesc. nlimea la care ne aflm acum pe acum limba
ne ofer o nou perspectiv. Atunci cnd cereasc.
folosim Cuvntul lui Dumnezeu, putem
spune c am scos sabia din teac: Moartea i viaa sunt n puterea
limbii (Proverbe 18:21).
Cuvintele lui Dumnezeu sunt fr cusur i pline de via. Ele
seamn cu nite sbii strlucitoare, care lumineaz n ntuneric.
Domnul a ncredinat copiilor Lui o limb plin de putere, sfnt
i strveche, ale crei cuvinte trebuie folosite n mod corect. Atunci
cnd cuvintele Lui sfinte sunt ntrebuinate greit sau cu scopul de
a judeca plini de mnie pe alii, reflecia lor este distorsionat i
lumina cereasc i pierde strlucirea.
Mi-ar plcea s pot vorbi o limb strin. Ar fi nemaipomenit s
neleg cuvintele altei limbi, aa nct s m simt bine-venit ntr-o
ar strin. Ca mai toi americanii, am studiat timp de doi ani
o limb strin, potrivit cerinelor programei colare, ns n lipsa
conversaiei, cunotinele mele limitate de francez au plit curnd.

Dac a fi putut opta pentru italian, povestea mea ar fi acum alta.
Dei tatl meu s-a nscut n Statele Unite, limba lui matern nu
a fost engleza. Prinii lui proveneau din Sicilia, astfel c vorbeau
italian. n vremea aceea, italienii erau considerai nite emigrani
sraci i ignorani. Limba lor i lega de comunitatea italian, dar i
izola de americani, care vorbeau engleza. Tatl meu a neles curnd
c accentul l diferenia de ceilali copii de la coal i e greu s scapi
de accent cnd vorbeti o limb acas i alta n sala de clas. Bunica
mea a rmas vduv cnd tata avea numai zece ani. Fiind fiul ei cel
mai mare, tata s-a strduit din rsputeri s-i nvee mama englez,
ca ea s i poat ntreine astfel familia.
Dup cum mi povestea tata, el a plecat de acas cnd era foarte
tnr, i-a schimbat numele din Venerando n Joseph, s-a nrolat
n marin, iar apoi a jucat fotbal american pentru echipa Indiana
University. Dup anii de colegiu a lucrat pentru o linie aerian, s-a
cstorit cu mama, care era stewardes, i a cutat s lase n urm
orice legtur cu copilria sa umbrit de srcie.
Anii au trecut, iar tata a devenit un om de afaceri prosper. Eu
am crescut cu porecla WOP (abreviere pentru cuvintele fr acte,
folosit cu sens peiorativ pentru emigranii venii din Italia, n.trad.),
ns nu aveam idee la ce se referea. in minte doar c, atunci cnd ne
adunam cu rudele tatei, n casa bunicii mele, fraii lui vorbeau ntre
ei o limb zgomotoas i plin de pasiune, cu tonaliti muzicale, pe
care eu nu o auzeam niciodat acas. Din pcate, nu am prins din
ea dect cteva expresii i cntece. mi doresc s fi tiut atunci s
cer mai mult. Chiar i acum, cnd cltoresc n Italia, mi amintesc
ritmul vorbelor bunicii i parc simt chemarea limbii materne a
tatlui meu.
Tnjii i voi s vorbii o limb strin? S nu credei c m refer
la munca anost a nsuirii regulilor ei gramaticale, ci la nelegerea
efectiv, nnscut a limbii, cu o asemenea profunzime nct s o
putei vorbi natural. Poate c stpnii deja o limb strin, caz
n care nu mai e nevoie s v spun eu n ce fel v deschide ui
aceast abilitate i creeaz ndat legturi ntre strini care aparin
unor lumi diferite. Combinaia dintre mprtirea aceleiai limbi
i a aceluiai scop d natere unei legturi puternice ntre locuitorii
unor ri diferite.
Cnd am tradus crile noastre n felurite limbi strine, am

rmas uimii de modul n care mesajele acestea au gsit drumul spre
minile altor oameni, astfel c unii credincioi izolai pn atunci
s-au simit inclui n rndul celorlali, iar cei ce le-au primit i-au
vzut nevoia mplinit prin darul fcut lor de alii prin intermediul
acestor materiale. Pe lng faptul c au primit Cuvntul lui
Dumnezeu n limba lor, l-au primit ntr-un cadru al mprtirii
experienelor umane, astfel c l-au putut aplica n lumea unde i
duc viaa de zi cu zi.
Cnd am scris cartea Nurture (ngrijire), am vorbit despre
atributul acesta ca despre un limbaj al inimii pe care femeile l au
n comun. Aidoma unui limbaj, ngrijirea se exprim att pe cale
verbal, ct i non-verbal. Ea este un exemplu al limbajului nostru
comun, ca femei, dup cum limba noastr matern arat etnia creia
i aparinem prin natere.
Orict de importante ar fi amndou aceste aspecte, n cartea de
fa ndjduiesc s scot la lumin un alt nivel al limbii vorbite de
noi. Vreau s cercetm n profunzime i s vorbim despre o limb
care are mai mult putere chiar dect cea matern, pe care ne-am
nsuit-o n cminul nostru.
Limba despre care vorbesc acum are puterea de a trece dincolo
de conexiunea creat ntre oameni. nsei cuvintele ei au imprimate
n ele puterea efectiv de a aduce nevzutul pe trmul celor ce s
vd i de a crea ceva din nimic.
Cnd Tatl nostru a vorbit, creaia a prins contur. Din haosul
ntunecat i fr form au aprut ordinea i lumina. Dac vrem s
fim fiice ale Domnului, care nfptuiesc lucruri ce strnesc uimirea
i nfiorarea celorlali, onorndu-L astfel pe Dumnezeul nostru
minunat, avem nevoie de cuvintele i de Numele Lui.
Aidoma Tatlui nostru, gndurile ne ies la lumin atunci cnd
vorbim. Dumnezeu ne-a creat aa nct s nelegem ce nseamn
s primim, s purtm i, la mplinirea vremii, s dm natere vieii.
Din prisosul inimii vorbete gura (Matei 12:34). De obicei, auzim
versetul acesta prezentat ca pe un avertisment de a ne pzi inima
sau de a cntri ceea ce am strns n ea, ascultnd cuvintele care ne
ies din gur. ns de data aceasta a vrea s privim versetul din alt
unghi, fiindc din prisosul inimii lui Dumnezeu a vorbit gura Lui,
aducnd n existen universul alctuit din attea galaxii.
n adevr, nsuirile nevzute ale lui Dumnezeu, puterea Lui venic

i dumnezeirea Lui se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu
bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El
(Romani 1:20).
Pont
despre dueluri Iar voi suntei chiar mai ncnttoare
i mai complexe dect oceanele, munii
Sincronizarea i
micrile de blocaj i leii! Voi, preaiubitelor, reflectai unul
neutralizeaz chiar dintre atributele Dumnezeului nostru
i fora atacului nevzut.
celui mai agresiv
adversar. Cnd sunt optite cuvintele Lui, se
ntind ntr-o clipit ntinderi nesfrite
naintea Sa, iar trmul cerului i al
Pmntului se unesc. Aceleai cuvinte ne stau
i nou la dispoziie, fiindc ele alctuiesc limba Tatlui nostru.
Pe lng faptul c reprezint compilaia cuvintelor scrise ale lui
Dumnezeu, care sunt adevrate sbii, Sfintele Scripturi sunt limba
vie a adevratului nostru cmin. i, ca urmare, fiecare propoziie a
ei este plin de imagini i nvturi privitoare la cltoria noastr
pmnteasc de acum i la locul acela preanalt i sfnt.
Cuvntul Lui ntrece tot ce am cunoscut noi vreodat n materie
de limbaj, ntruct cuvintele Sale au constituit geneza a tot ce vedem
acum. Limba Tatlui nostru poate fi vorbit fr cusur de orice
om, indiferent care e limba lui matern sau ce accent are. Textele
strvechi, dar pline de putere ale Scripturii sunt la ndemna oricrui
grup etnic i a tuturor oamenilor, oricare ar fi dialectul vorbit de ei.
Dinamica limbilor strine a aprut atunci cnd Dumnezeu i-a
mprtiat pe oamenii care vorbiser pn atunci aceeai limb, dar
care s-au dovedit neasculttori fa de El. Iat mai jos relatarea
celor petrecute la turnul Babel:
Domnul S-a cobort s vad cetatea i turnul pe care-l zideau fiii
oamenilor. i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor i toi au
aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s
fac tot ce i-au pus n gnd. Haidem! S ne coborm i s le ncurcm
acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. i Domnul
i-a mprtiat de acolo pe toat faa Pmntului; aa c au ncetat s
zideasc cetatea. De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a
ncurcat Domnul limba ntregului Pmnt i de acolo i-a mprtiat
Domnul pe toat faa Pmntului (Geneza 11:5-9).
Este interesant de observat faptul c proiectul acestei construcii

aparent imposibil de realizat ar fi fost posibil graie prezenei a doi
factori: un popor unit i o limb comun. Iniiativa lor ar fi fost
ncununat de succes, dei nu era inspirat de Dumnezeu. Planurile
lor erau motivate de neascultarea fi dovedit fa de porunca
dat de Dumnezeu n Geneza 1. ncurcarea limbilor nu doar c a
oprit naintarea lucrului, dar a i mprtiat n cele patru coluri ale
Pmntului un popor unit pn atunci. Povestea existenei rasei
umane a nceput cu o singur limb i cred c se va sfri tot cu una
singur: cu cea a minunilor lui Dumnezeu.
Cnd s-a auzit sunetul acela, mulimea s-a adunat i a rmas

ncremenit; pentru c fiecare i auzea vorbind n limba lui. Toi se
mirau, se minunau i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc
nu sunt galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia dintre noi n
limba noastr, n care ne-am nscut? Pari, mezi, elamii, locuitori din
Mesopotamia, Iudeea, Capadocia, Pont, Asia, Frigia, Pamfilia, Egipt,
prile Libiei dinspre Cirena, oaspei din Roma, iudei sau prozelii,
cretani i arabi, i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate
ale lui Dumnezeu (Fapte 2:6-11).
Cnd cerul i gsete un glas care s rsune pe Pmnt, se strng
ndat mulimi de oameni. Cnd avem cu adevrat ceva de spus,
Dumnezeu gsete o cale de a tlmci cuvintele noastre tuturor
celor care au nevoie s le aud. Cnd ne predm n slujba Lui, gata
s rostim cuvintele Lui, prin puterea Duhului Su cel Sfnt, se pot
ntmpla lucruri uimitoare. Eu tnjesc din toat inima dup o astfel
de exprimare unitar a minunilor lui Dumnezeu.
Nu gsii deosebit faptul c Dumnezeu a ales oameni venii
dintr-o regiune socotit fr carte (Galileea) pentru a-i vesti
minunile slvite n faa celor cucernici i nvai care se strnseser
la Ierusalim de pretutindeni? Un aspect chiar mai important dect
mprtirea unei limbi pmnteti comune este puterea colectiv
a afirmrii acelorai adevruri. n ziua Cincizecimii, declaraiile
cerului au invadat Pmntul i toi cei de fa au vzut lucrul acesta.
Dumnezeul nostru cel Preanalt este triumftor. Iubirea Lui
slvit i ndurarea Sa nemaipomenit nu cunosc limite. Darul
mntuirii este numai prin credina n El i toi cei ce-L caut gsesc
har i speran.
ntrebarea care se pune acum nu privete convingerea voastr

legat de vorbirea n limbi. Sunt ntrebri mai importante dect
aceasta, iar ele necesit un rspuns: vom alege s ne ntrebuinm
cuvintele ntr-un mod care nu ne scoate pe noi n eviden, ci l
glorific pe Dumnezeu? Vom vorbi n maniera noastr plin de
cusururi sau vom vorbi despre lucrrile Lui desvrite? Vom alctui
un singur glas, ngduind Duhului Sfnt s ne umple?
Nu am vzut niciodat funcionnd hotrrea de a cuta unitatea
dect atunci cnd cei vizai s-au pus n slujba unei cauze mai nalte
dect ei nii. Unirea noastr cu scopurile i cu limba Tatlui va
iniia sau va ncepe din nou planul divin i va uni un popor n jurul
obiectivului Su.
Fiindc att de multe dintre componentele sabiei (trupul i
Cuvntul Lui) au fost disparate i inute la distan de ochii notri,
ne-am cunoscut partea doar n parte! Pentru a nelege felul
n care funcioneaz o parte, cel mai bine este s tim care este
imaginea ntregului.
Cuvntul a fost vreme ndelungat mai mult interpretat
dect proclamat. Ne-am format obiceiul de a-l trece prin
filtrul experienelor noastre omeneti, al
preferinelor noastre sociale, al prejudecilor
Cuvntul a actuale i al poveelor limitate ale minii
fost vreme omului, n loc s declarm pur i simplu
ndelungat mai ceea ce a fost rostit i consemnat cu atta
mult interpretat putere i pentru venicie. Noi am interpretat
dect proclamat. Evanghelia n loc c o declarm.
Ispita n plasa creia au czut credincioii
a fost aceea de a interpreta Cuvntul potrivit
cu rolul mrunt pe care l joac ei sau care le revine, n loc s l
proclame n forma misterioas a ntregului su. E nevoie de credin
pentru a declara un limbaj pe care nu l nelegem.
Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui

Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd
(Evrei 11:3).
Dumnezeu a ntocmit lumea care ne nconjoar prin cuvinte pe
care nu le putem vedea. Cnd acionm aidoma Tatlui nostru i
rostim cuvintele Lui, sabia prinde contur i capt substan. Cnd

declarm pur i simplu ceea ce a fost deja nfptuit cu putere i
pentru totdeauna n ceruri, creaia recunoate cuvintele i se aliniaz
voii Creatorului ei.
Noi pierdem prea multe n procesul interpretrii, cnd trecem
cuvintele cerului prin filtrul nostru pmntesc, n loc s preschimbm
lumea noastr prin cuvintele venite de sus. nelepciunea noastr i
are sursa n Cel mbtrnit de zile, nu n mintea contemporanilor
notri. Sincer s fiu, prietenii lui Iov mi s-au prut ntotdeauna
sclipitori, pn cnd a intrat Dumnezeu n scen!
Cine este acela care are nebunia s-Mi ntunece planurile [s mi

ascund sfatul fr s aib pricepere]? Da, am vorbit, fr s le
neleg, de minuni care sunt mai presus de mine i pe care nu le pricep
(Iov 42:3).
Alte traduceri ale Scripturii redau cuvntul a ascunde prin
ali termeni, precum: a ntuneca, a acoperi, a pune a sub semnul
ntrebrii. Cnd ncercm s explicm sau s desluim ceea ce nu
nelegem, ntunecm sau umbrim lumina sfatului divin. Punem la
ndoial mreia Lui cnd tocim ascuiul Cuvntului Su ceresc.
Dac l trimit pe unul dintre bieii mei s-i spun altuia:
Mama vrea s cobori imediat, m atept s repete cuvintele mele
ntocmai. ns comunicarea are de suferit cnd el omite unele dintre
cuvintele mele sau adaug ceva ce eu nu am spus. De exemplu:
Mama vrea s cobori imediat, s pui masa (poate fiindc vroia ca
fratele lui s ndeplineasc sarcina aceasta). Dac eu l-am chemat
s coboare ca s scoat cinele afar sau s petrecem pur i simplu
timp mpreun, mesajul transmis necorespunztor va da natere
unei anumite confuzii. Pe de alt parte, dac mesajul transmis
spune: Mama vrea s cobori, fr s menioneze o limit de timp,
s-ar putea ca fiul meu s rspund: Bine, dar netiind c aveam
nevoie de el imediat, s amne ndeplinirea cererii mele. Exemplele
acestea mrunte i pot gsi aplicarea i la o scar mai larg.
Dumnezeu este singurul care cunoate totul. El tie c noi nu
avem abilitatea aceasta, motiv pentru care ne-a fcut cunoscut
nelepciunea cilor i gndurilor Lui cu privire la toate lucrurile
importante. ns, aidoma fiilor mei, noi presupunem deseori c
motivaia din spatele raionamentelor Sale ori a timpului considerat

de El potrivit nu este important.
Cum se potrivete aceasta cu ndemnul dat de Pavel fiului su
spiritual, Timotei?
Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp,

mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura. Cci va veni
vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i
vor gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da nvtori dup
poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre
istorisiri nchipuite (2 Timotei 4:2-4).
n loc s propovduim vorbe uoare, haidei s propovduim
vorbele luminii! tiu c, n trecut, a existat o vreme n care sabia
Cuvntului divin a fost folosit fr lumina care trebuia s o
nsoeasc, fiindc a fost mnuit sub imboldul legalismului. Atunci
cnd includem n ecuaie planurile noastre, ajungem s ntunecm
strlucirea Cuvntului lui Dumnezeu. Dac oamenii au fost rnii
de ceea ce ar fi trebuit s le aduc vindecare, tresar i dau napoi
cnd aud de Evanghelie.
Ca s nu i sperie pe oameni, muli lucrtori i lideri cretini au
fcut un pas n spate, cutnd s dea dovad de sensibilitate fa
de nevoile celor aflai n cutarea lui Dumnezeu i astfel au ajuns
la un limbaj derivat, aproape la o form de jargon a Scripturii. Din
punctul meu de vedere, metodele menite s vin n ntmpinarea
nevoilor oamenilor care l caut pe Dumnezeu sunt nemaipomenite,
dar cred c facem o greeal cnd ngduim metodelor noastre s
compromit mesajul lui Dumnezeu.
n general vorbind, cuvintele scurte sunt cele mai potrivite, iar

cele vechi sunt cele mai bune dintre toate.
-Winston Churchill
Wiston Churchill a fost nzestrat cu un dar strlucit al
comunicrii; cuvintele lui au depit graniele rii lui de batin i
ale epocii n care a trit, continund s ne vorbeasc i nou astzi.
mi place s cred c citatul acesta explic urmtorul fapt: cuvintele
concise i transmit cu claritate mesajul, iar cele vechi nfrunt cel
mai bine efectele timpului. Dar orict ar fi de oportune cuvintele
omeneti, ele ajung n cele din urm nvechite n prezena eternului,

care nu mai poart amprenta timpului.
n vremea lui Isus, iudeii foloseau dou limbi. Ebraica era
rezervat ntrebuinrii la templu i studierii Sfintelor Scripturi.
Aramaica era limba folosit acas i n comunicarea cu semenii.
Isus a adus oamenilor, pe strzi i n case, cuvintele sacre, ascunse i
puterea lui Dumnezeu, dar nu a ngduit ca sacrul s fie privit drept
ceva de rnd, cu toate c i trata pe oamenii de rnd ca pe unii sfini.
n ncercarea noastr de a ne face totul tuturor, am ngduit
cumva cuvintelor noastre s devin obinuite sau profane i am
diminuat greutatea venic a ceea ce e sfnt?
ngduii-mi s v dau un exemplu personal. Timp de muli ani
am spus oamenilor crora le-am vorbit s lase n urm capcanele
trecutului lor, fiindc, alturi de Dumnezeu, trecutul nu v e i
viitorul.
Expresia aceasta mi-a fost imprimat n minte de Dumnezeu
n anul 1944, n timp ce m rugam. De obicei, propoziia aceasta
este ceea ce participanii la o ntlnire in minte i duc cu ei acas.
ns, orict de adevrat ar fi zicala, ea are o anumit perioad de
valabilitate i putere transformatoare cnd este declarat alturi de
pasaje biblice care o susin. Trecutul nu v e i viitorul constituie
o versiune prescurtat a textului din Filipeni 3:13-14:
Frailor fac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea i

aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul
chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos Isus.
Propoziia aceea rostit de mine este adevrat, ns ea exercit
mai puin putere dect adevrul. Derivatelor de tip jargon ale
adevrului le lipsete puterea originalului. Nu mai putem tri de
pe urma unor cuvinte lipsite de putere, nchipuindu-ne c textele
sfinte nu sunt necesare n prezentarea noastr. ntotdeauna dm
gre cnd cutm s fim scripturali fr Scriptur.
Expresiile cu crlig sunt uor de inut minte tocmai datorit
crligului. n zilele noastre, n contextul reelelor de socializare,
dac o expresie se dovedete a fi plin de miez, poate ajunge de la
un capt la altul al globului n doar cteva minute. Dar ce rmne n
urma ei? Au reelele Facebook i Twitter puterea de a transforma?
Eu sper c da, fiindc milioane de oameni petrec mult timp n sfera

lor de influen. M rog ca ele s nu dea natere unei generaii de
neghiobi nelepi, care cunosc totul, dar nu fac nimic.
De ce credei c a fost inserat att de des invitaia la selah (la a sta
nemicai, copleii de uimire) n cuprinsul psalmilor? Pauzele las
loc cuvintelor sacre s ptrund pn pe trmul oricror gnduri
umbrite, rspndind strlucirea adevrului lor venic neschimbat.
n absena glasului Duhului Sfnt nu exist convingere de pcat i
nici povee cu adevrat nelepte.
M ntreb ce fel de cuvinte ne-au ieit nou din gur de am
ajuns n situaia n care ne aflm astzi. William Booth, fundatorul
Armatei Salvrii, a fost ntrebat care erau preocuprile lui n
legtur cu biserica secolului urmtor. Iat ce a spus el:
Ca rspuns la ntrebarea adresat, consider c pericolele principale pe

care le va avea de nfruntat secolul urmtor vor fi religia fr Duhul
Sfnt, cretinismul fr Cristos, iertarea fr pocin, mntuirea fr
nnoire, politica fr Dumnezeu i cerul fr iad.8
Atunci cnd am citit acest avertisment profetic, inima mi-a fost
strpuns de parc ar fi ptruns prin ea vrful unei sbii. Nu m
doare pentru greelile altora, ci pentru cele svrite de mine. Acum
nu este vremea s ne mprim n tabere, nici s artm cu degetul
unii spre alii. Starea trupului lui Cristos este prea disperat.
Dac ceea ce am declarat noi n ultimele cteva decenii a dus
la conturarea realitii prezente, haidei s cutm cu bun tiin
s punem bazele unei noi temelii, zidite de data aceasta pe stnca
solid a Cuvntului lui Dumnezeu.
Cine vorbete n chip uuratic rnete ca strpungerea unei sbii, dar

limba nelepilor aduce vindecare (Proverbe 12:18).
Haidei s rostim cuvintele pline de nelepciune ale lui
Dumnezeu, aa nct s vedem apoi vindecarea petrecndu-se sub
ochii notri.
Avertismente
n via, multe lucruri sunt nsoite de o etichet pe care sunt trecute

avertismente legate de modul lor de folosire, iar cuvintele vin la
pachet, fr doar i poate, cu numeroase asemenea avertismente:
moartea i viaa sunt n puterea limbii; fii ncei la vorbire; gndurile
i cuvintele sunt cele care contureaz realitatea n care trii.
Fii cu bgare de seam la gndurile voastre; ele se prefac n

cuvinte. Fii ateni la cuvintele voastre, cci ele se transform
n fapte. Vegheai cu privire la faptele voastre, cci ele devin
obiceiuri. Fii ateni la obiceiurile voastre, fiindc ele v
contureaz caracterul. Fii cu bgare de seam la caracterul
vostru, cci el v hotrte destinul.
-Autor anonim
Orict adevr ar conine citatul acesta, el ne-ar putea face s ne
transformm n adevrai gardieni ai gndurilor, cuvintelor, faptelor
i obiceiurilor noastre! Evoluia de la gnd la destin este real, dar
nu e nevoie s adoptm o atitudine poliieneasc, cenzurndu-ne
mereu gndurile. Dumnezeu ne invit n schimb s ne schimbm
gndurile i cile cu ale Sale, fapt care, dac tot veni vorba, este mult
mai uor dect croirea prin propriile puteri a drumului bun.
Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre

nu sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile
fa de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre
i gndurile Mele fa de gndurile voastre. Cci, dup cum
ploaia i zpada se coboar din ceruri i nu se mai ntorc
napoi, ci ud pmntul i-l fac s rodeasc i s odrsleasc,
pentru ca s dea smn semntorului i pine celui ce
mnnc, tot aa i Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu
se ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia Mea i va mplini
planurile Mele (Isaia 55:8-11).
Pe msur ce citim Cuvntul Lui, el ne nnoiete mintea.
Odat cu schimbarea minii noastre, ni se schimb i gndurile.
Transformarea aceasta produs la nivelul tiparelor de gndire d

natere schimbrii i la nivelul cuvintelor pe care le spunem despre
noi nine, despre lumea noastr i despre ceilali. Aceast schimbare
a limbajului produce o schimbare a aciunilor noastre i realizeaz
o conexiune ntre noi i scopul cerului pentru Pmnt. Cuvintele
noastre ncep s dea glas voii Tatlui nostru ceresc, iar via ncepe s
nfloreasc.
Cuvntul viu al lui Dumnezeu constituie sursa tuturor
adevrurilor transformatoare i pline de putere. n definitiv,
Adevrul nu este o teorie menit s fie supus dezbaterii, ci e
Cuvntul fcut trup: Isus.
Isus i-a zis: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl
dect prin Mine (Ioan 14:6).
Exist o diferen mare ntre a spune adevrul i a fi adevrul!
Noi suntem chemai s urmm exemplul Lui n ce privete trirea
adevrului. El este adevrul fr perioad de valabilitate, fiindc
El este venic viu! Cea dinti form a adevrului ncurajeaz pe
moment; cealalt ne transform cu lumina i fora ei.
Expresia amintit mai sus, Trecutul nu v e i viitorul, poate fi
asemnat cu o u parial deschis; Cuvntul Lui este o u care
e larg deschis. Ct de minunat este faptul c Tatl nostru nu ne-a
dat doar o limb, ci ni L-a dat pe Isus, exemplul nostru privitor la
felul n care trim ceea ce spunem.
Isus a luat din nou cuvntul i le-a zis: Adevrat, adevrat v spun c
Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl
fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai (Ioan 5:19).
Cuvntul lui Dumnezeu nu este doar viu, ci el este totodat voia
Domnului. Isus ne-a artat voia Tatlui, iar El este Cuvntul lui
Dumnezeu exprimat n forma unui trup omenesc.
Iat de ce, atunci cnd Cristos a venit n lume, El a spus:
De aceea, cnd intr n lume, El zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici
prinos; ci Mi-ai pregtit un trup; n-ai primit nici arderi de tot, nici
jertfe pentru pcat.
Atunci am zis: Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine), vin s
fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10:5-7).
Se ridic, deci, ntrebarea: ce este scris despre noi n sulul crii?
Potrivit pasajului din Fapte 2, fiicele lui Dumnezeu vor lua parte
la aceste isprvi inspirate de sus: vor profei alturi de fiii Lui
cnd vor experimenta revrsarea Duhului Sfnt. l vor sluji sub
acopermntul unui cer plin de minuni, n timp ce vor pi pe un
pmnt nesat de semnele Lui. n zilele noastre, toi cei care l
cheam pe Domnul vor fi mntuii (vedei versetele 17-21). Acest
cadru minunat evideniaz voia Lui generoas fa de noi.
Vrei s mplinii voia aceasta, astfel nct tot ce a fost scris cu
privire la voi s devin o imagine vrednic de admirat? Eu aa cred.
Haidei s profitm de momentul acesta i s l pecetluim prin
rugciune.

Tat ceresc,
Privete spre fiica Ta. Am venit naintea Ta dorind s i fac

voia. Fie ca tot ce este scris despre mine s se mplineasc n
viaa mea, pe msur ce mi nsuesc Cuvntul Tu, rostindu-l
i exprimndu-l prin trirea mea. n Numele lui Isus, amin.
9
Sabia seceriului
Iat, Eu v spun: ridicai-v ochii i privii holdele, care sunt
albe acum, gata pentru seceri.
-Ioan 4:35
Pe trmul Americii de Nord exist o singur sabie specific

btinailor, care are peste douzeci de ntrebuinri. Diferitele
moduri de folosire ale acestei macete pot fi mprite n cteva
categorii majore: curarea i ntreinerea potecilor din pdure,
strngerea recoltei i uciderea sau aprarea.
Iat cteva dintre modurile n care poate fi folosit o macet:
croiete drum prin desiuri i cur potecile npdite de vegetaie,
mrunete compostul folosit pentru ngrarea grdinii sau
taie uscturi i lemne pentru foc. O macet poate cura terenul
pentru instalarea unei tabere, fcnd un lumini ntr-un desi de
tufiuri, i poate diversifica habitatul, tind iarba i felurii arbuti.
E folosit i pentru curarea pomilor i a lstarilor viei, ajutnd
astfel dezvoltarea viitoare a plantelor; se mai ntrebuineaz pentru
fasonarea stlpilor, a beelor pe care se monteaz corturile indienilor,
a stlpilor care susin via sau alte culturi i pentru ridicarea a
felurite adposturi. Maceta e unealta potrivit pentru strngerea
orezului, a trestiei de zahr, a porumbului, secarei, meiului, orzului,
hritii, ovzului i a nutreului pentru animale, precum i pentru
tierea din copac i desfacerea nucilor de cocos i a altor feluri de
nuci. Maceta este ideal pentru ndeprtarea vegetaiei crescute
SABIA SECERIULUI 137
deasupra nivelului solului, lsnd la locul ei biomasa rdcinilor,

care va produce recolta urmtoare.
n cele din urm, maceta poate fi ntrebuinat pentru aprare
sau atac. Dei scopul iniial al formei sale nu a fost acesta, maceta
este o arm nemaipomenit pentru autoaprare, potrivit pentru
respingerea oricror atacatori, a animalelor slbatice i pentru
uciderea erpilor veninoi. Ea poate fi ntrebuinat, de asemenea,
pentru uciderea animalelor vnate ori sacrificarea celor crescute pe
lng cas.
Cine s-ar fi gndit ct de util poate fi obiectul acesta?
Maceta pare a fi o mbinare ntre cuit, topor i sabie, iar
ntrebuinrile ei multiple au fcut din ea n multe pri ale
lumii un obiect folosit n viaa de fiecare zi. Dac m uit la lista
impresionant a modurilor ei de ntrebuinare, ncep s m ntreb
cum de am supravieuit atta vreme fr s am una!
n paginile urmtoare vom vedea ce se poate ntmpla n timp
ce defrim poteci, schimbm mediul nconjurtor i strngem
recolta. Ne putem croi astfel drum, ne putem ncropi un adpost i
bucura de rodul muncii noastre, rstimp n care s-ar putea s dm
peste cte un arpe care trebuie ucis fr zbav.
Croirea drumurilor i pstrarea lor
Nimic nu ilumineaz calea spiritual a cuiva ntr-un mod mai

dramatic dect Cuvntul lui Dumnezeu. Dac parcurgem cartea
Proverbe, vom vedea cu claritate ceea ce ne st nainte i ce a
rmas n urm. Drumurile i cltoriile au un scop. Uneori, sosirea
prea rapid la capt se poate dovedi vtmtoare. E primejdios s
ajungem la int cu un caracter imatur sau tirbit. Caracterul i tria
se dobndesc deseori n urma parcurgerii pas cu pas a drumului.
Proverbe 20:21 ne avertizeaz c ceea ce se obine repede nu este
ntotdeauna binecuvntat la sfrit.
Date fiind mijloacele rapide de transport care ne stau la
dispoziie, noi am pierdut ntr-o anumit msur legtura cu scopul
drumului n sine. O via abundent i relaiile nu se cldesc srind
138
de la punctul A la punctul B ct mai repede cu putin, ci strngnd

n inim leciile pe care trebuie s ni le nsuim pe drum.
n zilele noastre, cnd suntem obinuii cu trotuarele, crrile
sunt doar nite poteci noroioase ori scurtturi croite prin pduri
sau pe cmpuri. ns n trecut, drumurile erau cele care asigurau
transportul oamenilor, dar crrile realizau conexiunea dintre ei.
Din pcate, noi am ajuns s ne deplasm att de repede dintr-un
loc n altul, nct nu mai izbutim s luminm crrile de care avem
nevoie pentru a ne lega de alii. Iar aceast micare necontenit
desfurat pe orizontal este deseori n detrimentul crrii noastre
pe vertical.
Nu este accidental faptul c una dintre strategiile folosite de
Roma pentru a cuceri lumea a constat n construirea de poduri
i drumuri. Ele au ngduit romanilor s i deplaseze cu uurin
armatele i s i exporte cultura. Drumurile, podurile i crrile sunt
prin natura lor neutre, dar n vremea romanilor, ele puteau fi folosite
la fel de bine de fore ostile, ca i de aliai. n zilele noastre, globul
e strbtut de conexiuni digitale. Internetul i reelele de socializare
slujesc drept drumuri i ci virtuale, ns ele trebuie folosite cu mare
grij, aa nct s nu substituie legturile personale. Multe csnicii
au fost compromise fiindc unul dintre soi sttea singur n pat, pe
cnd cellalt era prins n mrejele intimitii virtuale, pe Internet.
Care dintre noi nu s-a gsit ntr-un cerc de prieteni n care cineva
nu participa la discuie pentru c nu putea lsa telefonul deoparte?
Fiecare zi reprezint o cltorie fcut pe albia timpului. Noi
strbatem crrile lui chiar dac nici mcar nu ieim din cas.
Aidoma timpului, cariera i destinul au propriul curs, iar prieteniile
i familiile i urmeaz drumul lor. Pe lng provocarea de a ne croi
calea, trebuie s mpiedicm apoi buruienile s o npdeasc, astfel
nct alii s nu se rtceasc sau s se nclceasc n desiul aprut
pe ea n urma neglijenei noastre.
Haidei s simplificm puin lucrurile. Potrivit crilor Psalmi i
Proverbe, exist numai dou ci care pot fi urmate n viaa aceasta:
una duce spre lumin i via, iar alta coboar spre ntuneric i
moarte. Nu exist cale de mijloc. Pare evident care este alegerea
cea mai bun: calea lui Dumnezeu spre lumin i via. Dar, uneori,
trecem prin etape ale vieii n care avem nevoie de mai mult lumin
pentru a alege calea cea bun.
De exemplu, n anii tinereii este firesc s ne lipseasc experiena.

Cnd ne confruntm cu perioade n care avem de suferit, s-ar
putea s ne pierdem perspectiva corect. Cnd strbatem etape
ntunecate, ajungem s ne rtcim. Uneori, poarta de la intrare nu
se vede prea clar sau drumul de-abia se ntrezrete, astfel c avem
nevoie n mod vdit de mai mult lumin. Citind cuvintele pline
de nelepciune ale psalmistului dm peste un adevr important:
Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr
rutate (Psalmul 119:130).
Aceasta nseamn c noi nu suntem limitai de msura de
lumin care se gsete n jurul nostru. Pe msur ce Cuvntul lui
Dumnezeu intr n inima noastr, el nu doar c ne cluzete
sufletul, ci ne aduce i lumin. Ceea ce este primejdios n ntuneric
este dat n vileag de lumin.
Crri noi i vechi

Dumnezeu ne cere mai mult ca niciodat s croim crri noi i s le
bttorim din nou pe cele vechi. Mult prea mult vreme poporul lui
Dumnezeu a rtcit de pe calea sfineniei (vedei Ieremia 18:15).
Avem nevoie de Cuvntul Lui pentru a bttori calea care ne st
n fa. Dup cum o macet croiete poteci prin slbticie, sabia
Cuvntului divin are puterea de a tia vrejii care se ncolcesc n
jurul nostru.
Aceasta nseamn c putem ajunge pe crri pe care pare dificil
de naintat, ns Cuvntul lui Dumnezeu ne
st la ndemn pentru a ne croi drum i a Dumnezeu ne
ne lumina calea, pas cu pas, pe msur ce cere mai mult
naintm. Dac suntei cretine, vrjmaul nu ca niciodat s
v-a putut opri s intrai pe calea mntuirii, croim crri noi
dar se va strdui din rsputeri s v devieze i s le bttorim
de pe ea. Lumina Cuvntului divin v poate din nou pe cele
da nelepciune vechi.
Ca s te scape de calea cea rea, de omul care ine cuvntri stricate; de

cei ce prsesc crrile adevrate, ca s umble pe drumuri ntunecoase;
care se bucur s fac rul i i pun plcerea n rutate, care umbl pe
ci strmbe i apuc pe drumuri sucite (Proverbe 2:12-15).
Versetele acestea ne arat c vorbirea stricat duce n cele din

urm la ci strmbe i la drumuri sucite, iar ele ne despart n cele
din urm de calea vieii. Pasajul citat surprinde trei aspecte: rul are
o cale a lui, o crare i un mod de vorbire. Este lmurit, prin urmare,
c i neprihnirea are o cale, o crare i un mod de vorbire (ceea ce
tiai deja, desigur).
Termenul cale se refer la un set de metode, obiceiuri, modaliti,
tehnici, tactici i stil. Iat cteva exemple reprezentative pentru
metodele sau cile rului: mndria, neascultarea, ocara, defimarea,
ndrtnicia, minciuna, preacurvia, curvia, idolatria, rzbunarea,
ura, invidia, mnia i vrjitoria.
Cuvntul crare are alt sens dect cel de cale, fiindc acesta din
urm are n vedere modul n care cltorim, pe cnd primul vizeaz
direcia n care mergem. Calea de a ajunge undeva poate varia de la
mers pe jos la zbor, n vreme ce crarea se poate ndrepta de la vest
spre est. n contextul Scripturii, calea spre neprihnire presupune
hotrrea de a spune adevrul n locul minciunii.
Cel de-al treilea element al pasajului este modul de vorbire. Fie
c ne dm seama, fie c nu, ceea ce spunem va determina att
modalitatea n care cltorim, ct i destinaia noastr. Vorbirea are
puterea de a ne pune n legtur i de a ne duce pe cile neprihnirii,
dup cum cuvintele noastre au puterea de a ne ndeprta de ru.
Pe scurt, calea descrie felul cum cltorii, crarea reprezint
itinerarul i amndou sunt deseori alese de cuvintele pe care le
rostim. Limbajul nostru sau vorbele pe care le alegem au puterea de
a stabili cursul vieii noastre.
Ce se ntmpl ns dac ncercai s gsii crarea pe care s
mergei? Dar dac cea veche e npdit de buruieni sau dac vrei
s pstrai neted o crare, pentru ca i alii s i poat gsi drumul?
Cum anume naintai pe aceste poteci? Este adevrat c muli s-au
rtcit de pe calea cea bun, fiindc au fost cluzii greit. Pe de o
parte, legalismul descurajeaz numeroi oameni s caute adevrata
neprihnire, iar pe de alta, drumul nelegiuirii i prinde n la pe cei
care pesc pe el mnai de pofte i patimi aprinse. Nu are rost s
pii pe aceleai crri care nu i-au dus nicieri pe alii. Noi avem
ansa de a nainta pe calea cea nou i vie (vedei Evrei 10:20).
Nu mergei acolo unde v poate duce crarea, ci ducei-v acolo

unde nu este nicio potec i lsai voi n urm una.
Nu a vrea ca afirmaiile mele s par contradictorii, ns uneori
crrile neprihnirii presupun o abordare neconvenional. Isus
nu S-a abtut niciodat de pe calea neprihnirii, ns a fost, fr
doar i poate, un deschiztor de drumuri. El i-a chemat pe cei ce-L
urmau s fac la fel, cnd i-a trimis s mearg n toat lumea i s
fac ucenici din toate neamurile. nainte de cruce, toate crrile
mntuirii duceau la templul din Ierusalim. Dup glorioas nviere
a lui Cristos, Calvarul a devenit epicentrul templelor vii mprtiate
n ntreaga lume. Att Martin Luther, ct i Maica Tereza au prsit
drumul pe care era de ateptat s peasc, pentru a croi o cale pe
care s mearg i alii.
Modul n care prsim o crare este i cel n care ne ntoarcem
la una: ateptm cluzirea lui Dumnezeu, dup care l urmm
ncotro ne conduce, att prin vorbele, ct i prin faptele noastre.
Citim Cuvntul Lui, cugetm la cile Sale, vorbim limba Lui i ceea
ce cutm se va deschide naintea noastr. Prin puterea Cuvntului
Su, Dumnezeu croiete o cale acolo unde nu pare s fie cu putin.
Dumnezeul nostru tie cum s ne treac peste ntinderea unei
pustieti ori a unor ape adnci.
Deprteaz-m de calea necredincioiei ctre Tine i d-mi

ndurarea Ta, ca s urmez Legea Ta! Aleg calea adevrului,
pun legile Tale sub ochii mei. M in de nvturile Tale,
Doamne, nu m lsa de ruine! Alerg pe calea poruncilor Tale,
cci mi scoi inima la larg (Psalmul 119:29-32).
Schimbarea mprejurimilor
Un alt rol al macetei este legat de abilitatea ei de a modela sau de a

schimba forma mprejurimilor.
Cu muli ani n urm, eu i John am construit o cas n mijlocul

unei zone mpdurite din Florida. n timp ce buldozerele nivelau
i curau terenul, toate roztoarele, duntorii, erpii i scorpionii
de pe parcela noastr au pornit spre cele nvecinate. Am pregtit
locul pentru cas i peluz, schimbnd mprejurimile, ns aceasta
nu nsemna c fotii locuitori ai parcelei au disprut, ci doar c s-au
mutat puin mai departe.
Dup ce L-a ispitit n toate felurile, Diavolul a plecat de la El pn la o

vreme. Isus, plin de puterea Duhului, S-a ntors n Galileea i I s-a dus
vestea n tot inutul de primprejur (Luca 4:13-14).
Pe lng faptul c postise n pustie, Isus l i nfruntase pe Satana.
Era istovit, dar nu golit de putere. El S-a ntors din pustie umplut
cu puterea Duhului Sfnt. Postul nu presupune doar abinerea de
la mncare. El este un interval n care hotrm ce va predomina i
ce se va face mai tare auzit n viaa noastr. Ne golim de noi nine,
pentru ca Dumnezeu s ne poat umple.
Uneori este necesar o schimbare radical a mediului
nconjurtor: oprirea televizorului, a internetului sau nchiderea
telefonului. Cnd toate aceste glasuri sunt reduse la tcere, avei
ocazia s v linitii i voi. Aceasta nu este ns o invitaie la a
medita asupra unei descoperiri mai adnci despre propria persoan,
ci la a tri o revelaie mai profund privitoare la Dumnezeu.
Cel ce st sub ocrotirea Celui Preanalt i se odihnete la umbra Celui

Atotputernic zice despre Domnul: El este locul meu de scpare i
cetuia mea, Dumnezeul meu n care m ncred (Psalmul 91:1-2).
V putei privi i voi viaa ntr-un mod asemntor. Cnd Isus
a venit i a curat parcela vieii voastre, vrjmaul nu a disprut, ci
doar s-a dat la o parte. El nu a plecat pentru totdeauna, ci a ncetat
s mai stea la vedere, dar ateapt ocazia potrivit pentru a-i relua
locul. Ca s nu-i nlesnii ntoarcerea, trebuie s v stabilii cu
hotrre un nou mod de via i un nou mediu. Ascultai ce i-a
nvat Dumnezeu pe israelii s fac odat ce intrau pe teritoriul
rii promise.
S faci ce este plcut i bine naintea Domnului, ca s fii fericit i s

intri n stpnirea rii aceleia bune pe care Domnul a jurat prinilor
ti c i-o va da, dup ce va izgoni pe toi vrjmaii ti dinaintea ta,
cum a spus Domnul (Deuteronom 6:18-19).
Domnul nostru d la o parte mpotrivirile i ne ncredineaz
nou sarcina de a lua n stpnire ara. Rul este biruit sau
ndeprtat de bine, dup cum ntunericul este risipit de lumin.
Isus este Mntuitorul lumii i depinde de noi s ducem Evanghelia
Lui, s o rspndim i s lum n stpnire Pmntul cu ajutorul
dragostei Lui.
Iat c v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste
toat puterea vrjmaului: i nimic nu v va putea vtma. Totui, s
nu v bucurai de faptul c duhurile v sunt supuse; ci bucurai-v c
numele voastre sunt scrise n ceruri (Luca 10:19-20).
Pasajul de mai sus a fost folosit deseori drept temei de unii
oameni pentru a-i dovedi autoritatea spiritual punnd mna pe
erpi. Practica aceasta scoate la iveal mndria, prostia i se poate
dovedi chiar fatal. Noi nu suntem chemai s ne acoperim trupul
cu erpi, aa cum nu suntem chemai s ne acoperim cu puterea
vrjmaului. Nou ni s-a dat autoritatea de a clca n picioare, nu de
a ine n mn! Avem menirea de a zdrobi, nu de a alinta.
Administrarea recoltei
La vremea seceriului, crrile trebuie curate i pstrate libere,

pentru ca secertorii s poat ajunge la ogor.
Nu zicei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Iat, Eu v spun:

ridicai-v ochii i privii holdele care sunt albe acum, gata pentru
seceri. Cine secer primete o plat i strnge road pentru viaa
venic, pentru ca i cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n
acelai timp. Cci n aceast privin este adevrat zicerea: Unul
seamn, iar altul secer. Eu v-am trimis s secerai acolo unde nu
voi v-ai ostenit; alii s-au ostenit i voi ai intrat n osteneala lor
(Ioan 4:35-38).
Vremea recoltei este una scurt, dar grabnic, n care ceea ce

inem n mini trebuie folosit pentru atingerea mai multor scopuri.
Zilele noastre se aseamn cu cele ale lui Neemia, cnd israeliii
care lucrau la ridicarea zidurilor erau nevoii s se apere n acelai
timp. Tot astfel, i noi trebuie s ne aprm n vreme ce secerm.
Vestii aceste lucruri printre neamuri: pregtii rzboiul! Trezii

pe viteji! S se apropie i s se suie toi oamenii de rzboi! Fiarele
plugurilor voastre prefacei-le n sbii i cosoarele n sulie! Cel slab s
zic: Sunt tare [Sunt un rzboinic] (Ioel 3:9-10).
Deseori cei ce nu iau parte la seceri vor cuta s rivalizeze cu
cei care lucreaz. Rivalitile au constituit o problem nc din
vremea cnd Cain s-a luptat cu Abel pentru aprobarea divin.
Competiia i are locul ei n cadrul olimpiadelor sportive, dar nu
n casa lui Dumnezeu. Isus i Ioan erau mpreun slujitori n planul
lui Dumnezeu, dar ei nu s-au lsat prini n capcana rivalitii,
ci au neles c ceea ce fceau era mai important dect propria
popularitate.
La sosirea lui Isus pe malul Iordanului, Ioan Boteztorul striga
i ndruma poporul ctre calea pocinei prin botez i mrturisirea
pcatelor. Cnd Isus a venit s fie i El botezat, Ioan cuta s-L
opreasc (vedei Matei 3:13-15). Ioan a neles c el nu era dect
un vestitor i c Isus era Cel a crui venire o anuna. Cnd cei
doi s-au supus acestui proces, s-a deschis cerul, s-a auzit glasul
lui Dumnezeu i Isus a fost declarat n faa tuturor drept Fiul lui
Dumnezeu (vedei versetele 16-17).
Dup ce Isus a petrecut patruzeci de zile n pustie, El i ucenicii
Lui au nceput s boteze alturi de Ioan i de ucenicii acestuia.
Fariseii i saducheii au aprut i ei s urmreasc ce se petrecea i
s in evidena.
Isus i-a dat seama c fariseii ineau socoteala botezurilor fcute de

El i de Ioan (dei nu El boteza, ci ucenicii Lui). Fariseii aduseser la
cunotina oamenilor c Isus conducea n curs, fcndu-i pe Isus i pe
Ioan s par rivali n ochii poporului. Aa c Isus a plecat din Iudeea i
S-a ntors n Galileea (Ioan 4:1-3, traducerea MSG).
La vremea seceriului este mai bine s plecm de pe cmp dect

s ngduim celor care nu se afl sub autoritatea Domnului recoltei
s ne transforme n rivali.
Isus a hotrt s Se ntoarc n Galileea i a dat pe drum peste
un ogor numai bun de secerat! Istovit i nsetat, Isus S-a oprit la o
fntn unde a ntlnit o femeie cu moravuri uoare care venise s
scoat ap. Mai apoi, mrturia ei a deschis oraul samaritean Sihar
vestirii Evangheliei (vedei versetele 4-30).
Dac nu au izbutit s strneasc
rivalitatea ntre Ioan i Isus, crmuitorii
religioi ai vremii i-au nfiat pe Pont de-
cei doi naintea oamenilor drept spre dueluri
concureni. Rivalitatea i competiia Pstrarea poziiei
caut ntotdeauna s separe adecvate pe cmpul
de lupt este esenial.
oamenii, fcndu-i s ia partea unei Altminteri, aliaii se
tabere sau a alteia. pot primejdui recip-
Ioan a fost un nainte-mergtor roc, luptnd prea
aproape unul de
care i-a neles vremea i menirea. cellalt.
nainte-mergtorii nu mpart oamenii
n tabere. Aidoma lui, noi suntem
chemate s l vestim pe Cel ce va s vin.
Ucide sau apr
Cnd schimbm mprejurimile sau croim noi crri prin slbticie,

deseori dm peste erpi. Dac vedem rul ieind la lumin, nu
ncepem s luptm cu el prin puterile noastre omeneti, ci l lovim
cu maceta Cuvntului lui Dumnezeu Este scris! Cucerirea unui
teritoriu i eliberarea locuitorilor lui aduce cu sine clcarea peste
erpi i peste nprci.
Pe lng locurile slbatice i cele acoperite de tufiuri, ogoarele
sunt ascunziuri obinuite pentru erpii veninoi. Tulpinile nalte
ale orzului le mascheaz cuiburile i i feresc de privirea omului.
Am putea spune c vremea seceriului reprezint o mbinare
ntre schimbarea mediului i croirea de noi crri. Secertorii tie
tulpina grnelor, n vreme ce culegtorii strng snopii. Dac n ogor

apare vreun pericol care amenin fie pe secertori, fie recolta, el
trebuie ndeprtat. Slujba aceasta cade n sarcina secertorului, nu
a culegtorului, fiindc cel din urm nu poate lupta avnd braele
pline. Aceasta nseamn c unealta folosit pentru seceri devine
numaidect una ntrebuinat pentru autoaprare. Chiar dac
arpele nu e gata de atac, el tot trebuie ndeprtat.
Nu ngduii niciodat unui pericol scos la iveal n timpul
lucrrii voastre s se strecoare neverificat sau neanunat n ogorul
altcuiva. Dac l observai, nu l ignorai, iar dac nu suntei pregtii
pentru a-i face fa, atunci avertizai-i pe ceilali c ai zrit un
arpe n ogor.

S revenim la imaginea Cuvntului lui Dumnezeu care se
aseamn cu cea a unei macete pe care suntem chemate s o folosim
pentru a ne croi drum, pentru a schimba mprejurimile, fcnd din
ele un loc prielnic recoltei, i pentru a ne apra de orice arpe care
ne-ar iei n cale.

Drag Tat ceresc,
ndrum-mi paii prin lumina Cuvntului Tu i nva-m

cum s las n urm o cale bttorit pe care s poat clca i
alii. Vreau s folosesc Cuvntul Tu pentru a da natere unui
mediu care s i ajute pe alii s propeasc. Aleg s mi pzesc
inima, ca nu cumva s vd n tovarii mei de lucru nite
concureni. Deschide-mi ochii s vd ogoarele din jurul meu
care sunt albe i gata de seceri. n Numele lui Isus, amin.
10
Sabia luminii
Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci
vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi
cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin.
-1 Corinteni 13:12
n lumea n care trim, nu exist nc sbii de lumin dect n

forma laserului. ns n universul zugrvit n filmul Rzboiul stelelor
ntlnim o imagistic futurist pe care a vrea s o mprumut: cea a
sabiei luminii. Arma aceasta degaj o lumin interioar.
Isus este lumina noastr, aflat la captul unui tunel lung i
ntunecos, iar cnd l vom vedea, vom fi ca El.
Perspectiva pe care o avem noi de pe acest trm vremelnic,
pmntesc, este cel mult una nceoat i limitat, dat atunci cnd
venicia va nghii timpul, vom vedea pe deplin, fa n fa, pe
un trm lipsit de umbre. Aceasta nseamn c acum nu putem
ntrezri imaginea de ansamblu, dei nevoia de a percepe sau de a
discerne cu acuratee ceea ce vedem nu a fost niciodat mai mare.
Este o zical care spune: Ceea ce vedem nu e totul; de
aceea, avem nevoie de sabia luminii i a discernmntului. Cnd
mi in ochii larg deschii, vd mai bine dect atunci cnd i am
ntredeschii. Deseori, lucrurile pe care le vd cnd nu m uit doar
la ceea ce este vdit sunt i cele mai adevrate.
Noi trim ntr-o epoc nesat de ateptri i de avertismente.

Trim ntr-o vreme n care lumina este evideniat mai tare de
umbre ntunecoase. Credincioii sunt avertizai de-a lungul Noului
Testament c zilele de pe urm ale Pmntului vor abunda n
nelegiuiri, nvturi mincinoase i n tot ceea ce ese plasa amgirii.
Pavel i descria astfel lui Timotei zilele pe care le trim noi:
S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci oamenii vor
fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori,
neasculttori de prini, nemulumitori, fr evlavie, fr dragoste
fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, nemblnzii,
neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori mai
mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de
evlavie, dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia (2
Timotei 3:1-5).
Dac Timotei trebuia s tie acum dou mii de ani lucrurile acestea
despre starea noastr, cu ct mai mult trebuie s contientizm
noi n ce vreme trim? Observai c, potrivit spuselor lui Pavel,
greutile nu se leag de colapsul economic, de cutremure sau de
rzboaie. Nu starea planetei, a popoarelor ei sau a bncilor acestora
creeaz dificulti. Lupta noastr are de-a face cu starea ntunecat
a inimii oamenilor.
De-a lungul Noului Testament ntlnim presrate avertismente
precum: fii cu luare aminte, pzii-v, vegheai, fii treji i fii cu mare
bgare de seam la Cuvntul lui Dumnezeu i la doctrina voastr. Noi
nu suntem avertizai doar cu privire la nvtorii mincinoi, ci i la
pericolele autoamgirii.
Dar i trirea sub apsarea necontenit a fricii de amgire v va
duce pe un drum greit. Trirea sub imperiul fricii d natere unor
hotrri greite, fiindc frica este un sfetnic groaznic (mai puin
atunci cnd este vorba despre frica de Domnul). Dumnezeu nu v-a
dat niciodat un duh de fric, ci unul de putere, de dragoste i de
chibzuin (2 Timotei 1:7). Acest duh ntrunete tocmai cele trei
caliti de care avei nevoie pentru a v bucura de discernmnt i
pentru a mnui cum se cuvine Cuvntul lui Dumnezeu.
Cuvntul divin este candela care ne lumineaz calea,
judecndu-ne n acelai timp faptele i scond la iveal ce se afl n
SABIA LUMINII 149
inima noastr. Fr lumina Cuvntului lui Dumnezeu, am alerga

cu toii prin bezn, temndu-ne de ceea ce nu putem vedea.
Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate

(Psalmul 119:130).
mi plac imaginile zugrvite n versetul acesta: pe msur ce
desfurm ca pe harta unei comori Cuvntul lui Dumnezeu, ni se
lrgete perspectiva i ncepem s vedem lucrurile n profunzime.
Fr discernmntul pe care ni-l confer Cuvntul lui Dumnezeu,
putem confunda cu uurin un vrjma, lundu-l drept prieten,
ori putem privi trecutul unui om ca fiind unul i acelai lucru cu
viitorul lui, fiindc trmul umbrelor ne distorsioneaz perspectiva.
ns atunci cnd lumina i arunc razele asupra unei situaii, vedem
n sfrit ceea ce avem n faa ochilor.
Cci Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect
orice sabie cu dou tiuri: ptrunde pn acolo c desparte sufletul
i duhul, ncheieturile i mduva, judec simirile i gndurile inimii
(Evrei 4:12).
De aceea, clirea noastr trebuie s mearg mai n adncime
dect ceea ce se vede. Aceasta nseamn c esena fiinei noastre
trebuie s fie ntrit. La ce ne-ar folosi nite brae vnjoase cu
care inem sabia la gtul unui aliat sau picioare solide cu care stm
neclintii n alt parte dect cea n care ar trebui s fim? Nu suntem
nimic dac inima i sufletul ne trdeaz, i dac nu ne rmne dect
tria.
Studiind mai multe despre arta duelului, am descoperit c
spadasinii buni anticipeaz lovitura urmtoare. Ei tiu n mod
instinctiv ce micare va face adversarul i i schimb poziia n aa
fel nct s poat respinge atacul. n versetul urmtor, Pavel scria
bisericii din Corint i o nsrcina s i arate iari dragostea fa de
un frate care fusese pus sub disciplin, ca s nu lsm pe Satana s
aib un ctig de la noi; cci nu suntem n netiin despre planurile
lui (2 Corinteni 2:11).
Dejucarea planurilor Satanei
Care este menirea planurilor vrjmaului? Aceea de a ne ndeprta

de Dumnezeu i unii de alii, prin felurite iretlicuri care ne cufund
n singurtate, precum vinovia, judecata, ruinea i suspiciunea.
Noi putem respinge atacul acesta folosind armele iubirii, puterii i
ale minii sntoase.
Iat ce gsim scris n Scriptur despre cea dinti arm, dragostea:
i m rog ca dragostea voastr s creasc tot mai mult n cunotin i

orice pricepere (Filipeni 1:9).
Acolo unde dragostea este ofilit, stpnete ntunericul
amgirii; n locul unde dragostea nflorete, n aceeai msur vor
spori cunoaterea i discernmntul. n ce m privete, pot afirma
cu toat sinceritatea c niciodat nu mi s-a ntmplat s primesc
cuvinte de cunotin sau care oglindeau discernmntul spiritual,
din partea unei persoane care nu mi-a artat mai nti dragoste.
Cine zice c este n lumin i urte pe fratele su este nc n ntuneric

pn acum. Cine iubete pe fratele su rmne n lumin i n el nu
este niciun prilej de poticnire. Dar cine urte pe fratele su este n
ntuneric, umbl n ntuneric i nu tie ncotro merge, pentru c
ntunericul i-a orbit ochii (1 Ioan 2:9-11).
Lucrurile sunt destul de simple: ura triete n ntuneric, iar
dragostea n lumin. Cei ce ursc se mpiedic n timp ce pesc prin
bezn, netiind ncotro se ndreapt, fiindc sunt orbii (se amgesc
singuri). Oamenii care iubesc pesc n lumin, tiu ncotro merg i
ajung la int fr s se poticneasc.
n aceste domenii al fineii i intuiiei, femeile au un avantaj. Unul
dintre modurile n care fiicele lui Dumnezeu i pot ntri latura
intuitiv i i pot pstra echilibrul n ce privete discernmntul
este prin practicarea dragostei, dup cum vedem n 1 Corinteni
13:4-7:
1. Dragostea nu reacioneaz, ci e rbdtoare i plin de
buntate.
2. Dragostea nu ine socoteala pcatelor din trecut.
SABIA LUMINII 151
3. Dragostea se ncrede n Dumnezeu i de aceea dinuie.

4. Dragostea celebreaz adevrul.
5. Dragostea nu se ntoarce n trecut.
6. Dragostea privete la ce este mai bun n alii.
7. Dragostea nu piere niciodat.
A doua arm este cea a autoritii sau a puterii. Nu exist autoritate
fr putere i nici putere legitim fr autoritate. Amndou aceste
daruri vin de la Dumnezeu. Pentru a ne bucura de ambele, trebuie
s ne cunoatem poziia n Cristos.
Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam

sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca
s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric la
lumina Sa minunat (1 Petru 2:9).
Indiferent care v-ar fi spia pmnteasc de neam sau fia
postului, aceasta este adevrata voastr sarcin. n Cristos, voi
suntei o seminie aleas de fiice ale Domnului, de descendente
ale unei preoii mprteti, de ambasadoare ale unui neam sfnt.
Suntei comoara Lui de pre, rscumprate pentru a vesti tot ce a
nfptuit El cnd v-a chemat din viaa trit n bezn la lumina
venic a slavei Sale. n aceasta st puterea mrturiei voastre.
Al treilea element este cel al unei mini limpezi i sntoase.
Ce nseamn s avem o minte sntoas?
Potrivit dicionarului Merriam-Webster, Lucrurile sunt
termenul sntos este definit astfel: neatins destul de simple:
de vreo vtmare, boal, cusur, greeal sau ura triete n
defect; abilitatea de a judeca logic, rezonabil, ntuneric, iar
bine ntemeiat. dragostea n
Numai Dumnezeu poate da poporului lumin.
Su perspectiva aceasta n mijlocul unei lumi
nruite, nesntoase i viciate n toate procesele ei de raionare.
Cuvntul lui Dumnezeu are puterea de a v nnoi mintea i de a o
schimba, trecnd de la o judecat greit la una sntoas. ntlnirea
cu Cuvntul divin v poate schimba, aa cum ntlnirea cu Isus a
transformat un om care-i ieise din mini, gol i slbatic, ntr-unul
mbrcat, linitit, cu o minte sntoas (vedei Marcu 5:1-15).
Este cu neputin s v bucurai de discernmnt cnd mintea

v e tulburat ca de valurile mrii nvolburate de furtun. Pentru
a avea discernmnt, trebuie s trecei de la laptele Cuvntului lui
Dumnezeu la o hran mai tare, care d putere celor care tiu cum
s-o digere. Pasul acesta are loc prin nnoirea minii noastre, graie
luminii aduse de Cuvntul Su, precum i n urma deprinderii
deosebirii binelui de ru, prin ntrebuinarea judecii noastre.
Dar hrana tare este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror
judecat s-a deprins prin ntrebuinare s deosebeasc binele de ru
(Evrei 5:14).
A fost o vreme n care priveam cu nencredere sensul acestui
verset. nainte s cdei n plasa aceleiai nelegeri greite n care
m-am mpiedicat eu, este important s tii c versetul de mai sus
nu pune semnul egal ntre discernmnt i judecat. Ideea cuprins
n el este mult mai ampl dect cea a evalurii oamenilor din jurul
nostru, pentru a-i declara vinovai sau nevinovai. Maturitatea,
discernmntul i tria se pot gsi n Cuvnt, iar noi avem nevoie de
toate acestea puse laolalt pentru a ne parcurge drumul n siguran
i pentru a deosebi binele de ru.
Mai mult dect ceea ce se vede
Discernmntul vine mpreun cu maturizarea, iar aceasta din urm

are de-a face cu modul n care v raportai la via. Adevrul este c
putem fi maturi sau imaturi la orice vrst sau n orice etap a vieii.
Discernmntul nostru nu sporete atunci cnd etichetm oamenii
i lucrurile. Dup cum ritmul n care cnt la pian ncetinete cnd
stau s m uit la notele de pe partitur, tot astfel, etichetarea altora
ne mpiedic s naintm liberi n credin i s avem ncredere c
o mn nevzut ne va purta nainte. Dup o vreme, ajungem s
putem cnta la pian mai degrab simind notele dect vzndu-le
pe portativ.
SABIA LUMINII 153
Adevrul este c ntotdeauna exist nespus mai mult dect ceea

ce izbete ochiul. tim c tot ce vedem acum a fost creat de ceea ce
nu putem nc vedea.
Fiecare element natural este un simbol al unuia spiritual.

Tot astfel, n via discernmntul nu presupune un exerciiu n
ce privete etichetarea unui tip de oameni, lucruri sau experiene ca
fiind bune i a altor oameni, lucruri sau evenimente drept rele.
A avea discernmnt nseamn a ti ce se petrece cu adevrat, aa
nct fiicele curajoase ale mpriei s poat transforma n ctig
ceea ce alii consider a fi un dezavantaj. Rzboinicele nzestrate cu
discernmnt vor ti cum s transforme rul n bine.
Discernmntul poate fi asemnat cu desluirea unei lumini care
licrete n deprtare. n cultura contemporan, linia de demarcaie
dintre bine i ru pare uneori neclar. Ne st atta bezn n fa,
nct lumina din zare ajunge s fie ntunecat.
Pentru a vedea aa cum se cuvine, trebuie s privim nuntru
i s dm ascultare glasului luntric din inima noastr. De acolo
izvorte sfatul Duhului Sfnt. Observai c discernmntul este
o putere care trebuie lefuit prin ntrebuinarea necontenit. Abia
atunci vom putea distinge sau stabili delimitarea dintre bine i ru.
Trateaz-i pe oameni ca i cum ar fi deja ceea ce ar trebui s fie

i ajut-i s devin ceea ce sunt capabili s fie.
-Johann Wolfgang von Goethe
Dai-mi voie s rsfoiesc filele vieii mele pentru a v da un
exemplu. n trecut am dus o via imoral, de promiscuitate sexual.
Cei pricepui n arta etichetrii mi aruncau doar o privire i mi
puneau pe frunte tampila: epav sexual. ns atunci cnd descrii
ambalajul unui pachet nu nseamn c tii ce se afl nuntru. Timp
de muli ani, viaa mea a fost marcat i umbrit de ceea ce fcusem.
Dar, din fericire, Dumnezeu mi-a scos n cale un om care a jucat
rolul unui adevrat tat pentru mine, un om care i nsuise arta
discernmntului.
El i soia lui m-au primit cu braele deschise n casa lor. Cnd

rmneam peste noapte acolo, m simeam bine-venit i n
siguran deplin, n vreme ce n casa altora
parc a fi fost supravegheat. El i soia
Pont de- lui au privit dincolo de imaginea fetei
spre dueluri drmate i au vzut ceea ce a fi putut
Alegerea deveni.
momentului potrivit Au neles c, dei trenul vieii mele
constituie elementul
cel mai important sexuale deraiase de pe ine, dac putea
cnd vine vorba fi readus pe drumul cel bun, trecutul
despre dueluri. meu ar fi luminat altora calea. n loc
s se poarte ca i cum trecutul meu
n-ar fi existat, ei m-au ncurajat s aprind
trunchiul lui gunos, pentru ca vlvtile
focului s fie un far pentru alii. Dac unii oameni nu s-au uitat
dect la eecul meu, cei doi despre care v spuneam au vzut n
mine o persoan n care exista un mare potenial care putea fi
folosit pentru rscumprarea altora!
Cu timpul, am reuit s scot partea bun din rul prin care
trecusem. Mi-am ndreptat alegerile greite, folosindu-le ca
exemplu pentru ca alii s nu peasc pe acelai drum urmat de
mine.
Noi trebuie s ne maturizm n ce privete abilitatea de a discerne.
Adevratul discernmnt nelege c ntunecimea nvluit n umbre a
trecutului cuiva poate sluji ca lumin pentru viitorul altcuiva. Rzboinicii
privesc dincolo de trecutul ntunecat i de prezentul vdit, pentru a vedea
o revelaie n viitor pentru ei i pentru alii! Isus a venit ca lumina care s
lumineze neamurile i [pentru] slava poporului Tu Israel (Luca 2:32).
S nu credei ns c sunt naiv i c nu contientizez nevoia
de a discerne situaiile n care ntunericul este mascat de lumin.
Abilitatea de a distinge roadele bune de cele rele este una tot mai
necesar:
Cci orice pom se cunoate dup roada lui. Nu se strng smochine

din spini, nici nu se culeg struguri din mrcini. Omul bun scoate
lucruri bune din visteria bun a inimii lui, iar omul ru scoate lucruri
rele din visteria rea a inimii lui; cci din prisosul inimii vorbete gura
(Luca 6:44-45).
SABIA LUMINII 155
Se pare c indicatorul cel mai precis a ceea ce am strns nuntrul

nostru sunt cuvintele care ne ies din gur! Uneori, se poate ca
vorbele cuiva s sune bine, dar, cu toate acestea, s simim c ceva
nu este n regul. Alteori, se ntmpl ca un om s spun ceva ce
sun greit, dar s simim c ceea ce st n spatele cuvintelor e
corect (ca n cazul cretinilor tineri, lipsii de experien). Ascultai
cu inima, iar apoi ascultai-v inima. Nu trecei peste simmntul
luntric pe care-l avei.
Astfel, innd cont i de ceea ce se vede fr niciun efort,
rspunsul de felul acesta nu se dezvolt n urma unei pregtiri fizice;
el are rdcini mult mai adnci. Este un rspuns intuitiv, conturat
la nivelul percepiilor, iar domeniul acesta este unul n care femeile
pot excela. Cnd inima ne-a fost clit, iar otrava suspiciunii a fost
ndeprtat, devenim capabile s observm ceea ce altora le poate
scpa.
Discernmntul i rugciunea
n ce const mijlocirea? Este doar un mod de a ne ruga?

Eu cred c mijlocirea ar trebui s nceap ntotdeauna cu
rugciune, ns adevrata mijlocire se sfrete rareori aici. Iat
cteva dintre cuvintele care contureaz definiia termenului a
mijloci: a interveni, a media, a negocia, a arbitra i, cel care mi
place mie cel mai mult, a se ridica. Noi putem mijloci vorbind n
numele altora, ca susintoare ale lor, intervenind ntr-un conflict
care are nevoie de o soluie i ridicndu-ne pentru a-i apra pe
cei asuprii, crora le-a fost curmat glasul. Cuvntul ne arat cnd
trebuie s ne implicm, unde s ne gsim rspunsurile, cum putem
ndrepta ceea ce este greit i ne ndrum spre lumina de la captul
drumului.
Dumnezeu nu ne d niciodat discernmnt ca s putem

critica, ci ca s mijlocim.
-Oswald Chambers
nelegnd n felul acesta mijlocirea, realizm acum cu mai mult

claritate ce nseamn s mijlocim. Eu cred c mijlocirea survine ori
de cte ori lumina ntlnete ntunericul.
Isus a venit ca mijlocitor ntre Dumnezeu i omenire, iar El a
intervenit cnd a dat peste forele ntunecate ale bolii, posesiunii
demonice, rstlmcirilor religioase i asupririi. El a respins vorbele
cu dou nelesuri ale cunosctorilor Legii, n vreme ce le-a dat
rspunsuri strlucite, de o nelepciune uimitoare. i chiar nainte
s Se ridice din mormnt, S-a ridicat n ajutorul altora, folosind
fiecare ocazie de a-i ntri.
Cnd lui Isus I-a fost adus n fa o femeie prins n preacurvie,
El S-a ridicat ca mijlocitor al ei, fiindc discernmntul spiritual I-a
spus c mai marii iudeilor vroiau s o foloseasc pentru a-L prinde
n capcan. Ei rstlmceau Cuvntul lui Dumnezeu, fcnd din
el o unealt a judecii. Cu ocazia acestei provocri n domeniul
mijlocirii, Isus a dovedit discernmnt i a neles care era adevrata
problem, astfel c a rostit cuvinte menite s le lumineze inima
ntunecat:
Fiindc ei nu ncetau s-L ntrebe, El S-a ridicat n sus i le-a zis: Cine
dintre voi este fr pcat s arunce cel dinti cu piatra n ea (Ioan 8:7).
Apoi Isus S-a aplecat din nou i a ateptat pn cnd au plecat
toi prii.
Isus i-a zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a osndit?
Nimeni, Doamne, I-a rspuns ea. i Isus i-a zis: Nici Eu nu te
osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti. Isus le-a vorbit din nou i a
zis: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n
ntuneric ci va avea lumina vieii (versetele 10-12).
El a mputernicit-o s triasc fr pcat, n lumina viitorului ei,
ceea ce ea n-ar fi putut face niciodat ct vreme rmnea nlnuit
de condamnarea trecutului. Femeia aceasta al crei nume nu l
cunoatem nu mai avea s ajung n mormnt fiind mprocat cu
pietre!
Surorilor, lsai la o parte pietrele judecii i ridicai sabia
luminii. Discernmntul are puterea de a lumina lumea pentru cei
din jurul nostru.
SABIA LUMINII 157
Isus a mijlocit i atunci cnd a stat n faa unei pietre de mormnt

i l-a ridicat pe Lazr din mori. Isus a plns din pricina durerii
dragostei pe care o purta unui prieten. Atunci S-a rugat:
Tat, i mulumesc c M-ai ascultat. tiam c totdeauna M asculi;

dar vorbesc astfel pentru norodul care st mprejur, ca s cread c Tu
M-ai trimis. Dup ce a zis aceste vorbe, a strigat cu glas tare: Lazre,
vino afar! i mortul a ieit cu minile i picioarele legate n fii de
pnz, i cu faa nfurat cu un tergar. Isus le-a zis: Dezlegai-l i
lsai-l s mearg (Ioan 11:41-44).
Lazr a lsat n urm ntunecimea mormntului i a gsit
eliberare n lumina unei noi zile. Discernmntul i adevrata
mijlocire au puterea de a da drumul celor legai, aa nct s poat
pi pe drumul destinului lor.
De-a lungul lucrrii Sale pmnteti, Isus a desluit lucrarea
celui ru, dup care a mijlocit aducnd lumin, adevr i vindecare
n lumea noastr ntunecat. Dup prerea mea, cea mai dramatic
manifestare a discernmntului a fost exprimat prin cuvintele:
Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac (Luca 23:34).
Discernmntul vede cnd ceilali sunt orbi i apoi mijlocete,
innd cont mai degrab de ignorana dect de faptele lor. Crucea
a pus capt separrii noastre de Dumnezeu, ns mijlocirea Lui nu
s-a oprit acolo. Isus a nviat dintre mori, dup care S-a nlat la
cer:
Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este

Acela care-i socotete neprihnii! Cine-i va osndi? Cristos a murit!
Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete
pentru noi (Romani 8:33-34).
Datorit faptului c El este viu n vecii vecilor i ne privete
prin ochii discernmntului spiritual, ne bucurm de urmtoarea
promisiune:
Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Cristos? Necazul sau

strmtorarea, sau prigonirea sau foametea sau lipsa de mbrcminte,
sau primejdia sau sabia?... Totui, n toate aceste lucruri noi suntem
mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit (Romani 8:35, 37).
Preaiubitelor, a venit vremea s ne ntrim prin Cuvntul divin

i s luminm lumea aceasta cu ajutorul adevratului discernmnt,
apelnd la uneltele mijlocirii.

Tat ceresc,
Sunt gata s las la o parte pietrele judecii i s devin o

fiic a Ta care dovedete discernmnt. mi voi nnoi mintea
citind, rostind i trind Cuvntul Tu, n lumin. Vreau
s vd lumina i ndemnurile cerului invadnd ntunericul
Pmntului. Stau la dispoziia Ta pentru a-i elibera pe cei
prini n lanurile pcatului, declarnd cu privire la viitorul
lor lumina i dragostea. Sunt gata s plng pentru cei care
au fost ngropai n mormintele traficului de persoane, ale
legturilor religioase i ale disperrii. mi voi ridica glasul, mi
voi ntinde minile, m voi ridica i voi interveni n numele
altora. M-am rugat n Numele lui Isus. Amin.
11
Sabia cntecului
Strig de veselie [cnt] i bucur-te, fiica Sionului! Cci iat,
Eu vin i voi locui n mijlocul tu, zice Domnul.
-Zaharia 2:10
O sabie poate fi echilibrat ca un instrument acordat Uneori,

nu e nevoie dect de un cntec pentru a ntoarce sorii btliei n
favoarea voastr.
Nu trebuie s fii lidere de nchinare pentru a v nchina i nu
trebuie s fii cntree ca s putei cnta. Trebuie s fii doar fiice
ale lui Dumnezeu, ceea ce este bine, fiindc sunt multe btlii pe
care le ctigai cntnd.
Am fost foarte ncntat cnd am descoperit o sabie a crei
form i funcie surprinde imagistica a ceea ce se petrece atunci
cnd cntm. Este vorba despre o sabie strveche, numit flamberge,
al crei nume nseamn ti de flacr.9 Marginile lamei acestei
sbii sunt ondulate. Atunci cnd tiul unei asemenea sbii lovete
tiul alteia, forma celei dinti face lama celei de-a doua s vibreze,
astfel nct sabia ncepe s tremure n mna adversarului, slbindu-i
strnsoarea de pe mnerul armei i avantajndu-l prin urmare pe
lupttorul care se folosete de o sabie flamberge.
Nu vi se pare interesant? Eu cred din toat inima c, atunci cnd
cntm, se ntmpl la fel mai cu seam cnd cntm Cuvntul
lui Dumnezeu! Aerul ncepe s vibreze n jur, iar

vrjmaul i slbete strnsoarea, pe msur ce se
nteete ciocnirea dintre lumin i ntuneric. Atacul
celui ru este ncetinit, iar blestemele i acuzaiile
sunt date la o parte. Aceast mbinare impetuoas
a cntecului cu folosirea instrumentelor muzicale
are puterea de a schimba, n bine sau n ru, nsui
mediul n care ne gsim.
Am avut parte, n timpul nchinrii, de momente
n care am avut literalmente impresia c timpul i-a
ncetinit mersul, prnd aproape a se opri n loc.
n mod ironic, o sabie nvpiat rotit n toate
prile l mpiedica pe Adam s se ntoarc n Eden
(vedei Geneza 3:24). Se pare c, graie dinamicii
cntecului i a nchinrii, o sabie similar ne deschide
drumul spre prezena divin.
Intrai cu laude pe porile Lui, intrai cu cntri n curile

Lui! Ludai-L i binecuvntai-I Numele (Psalmul
100:4).
n timp ce mnuim ca pe o arm cuvinte de
adorare i de recunotin (rostite adesea prin
versurile cntecelor), ne este deschis calea spre cer i avem intrare
n curile Tatlui nostru. Ajungem astfel pe ntinderea nesfrit a
trmurilor nevzute i pim pe strzile
cerului, n vreme ce suntem cu picioarele
Pont de- nc pe pmnt. Nici nu v pot spune de
spre dueluri cte ori am simit efectiv c pluteam n
timp ce m plimbam prin cas cntnd.
n gard este mai Noi nu avem nevoie de o cheie sau
mult dect o poziie de o scrisoare de invitaie pentru a
pentru defensiv, intra n curile lui Dumnezeu, ci doar
ci i de ofensiv.
Este, n fapt, o de un cntec!
poziie de
veghe.
SABIA CNTECULUI 161
nceputul cntecului
n Exod 15 ntlnim prima meniune a dinamicii cntecului.

nainte de pasajul acesta gsim referiri la instrumente muzicale, dar
nu i la versuri.
Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: a npustit n mare pe cal
i pe clre. Domnul este tria mea i temeiul cntrilor mele de
laud: El m-a scpat. El este Dumnezeul meu: pe El l voi luda; El
este Dumnezeul tatlui meu: pe El l voi preamri. Domnul este un
rzboinic viteaz: Numele Lui este Domnul (Exod 15:1-3).
Cntarea aceasta de biruin a lui Moise declara c Dumnezeu
era temeiul cntecului su de laud.
Cntarea care l nal pe Dumnezeu proclam domnia Lui
peste viaa noastr. Atunci cnd l ludm prin asemenea cntece,
inima ni se deschide i viaa ni se umple cu minuniile Lui. De
nenumrate ori nchinarea mi-a schimbat ntreaga perspectiv. Mi
se ntmpl cteodat s m simt copleit de provocrile pe care
viaa mi le pune nainte. Uneori primesc veti ngrozitoare sau un
raport cumplit care amenin s m nspimnte. Dac atacul este
ndeajuns de puternic, m retrag n singurtatea unei camere, nchid
ua dup mine i nu ncep doar s cnt, ci i s dansez, pn cnd
mi vine n minte un cntec ale crui versuri se potrivesc situaiei
mele.
Alteori mi se ntmpl s m gsesc ntr-o stare de confuzie
sau chiar de letargie. Viaa dus pe drumuri poate fi oarecum
derutant, ns un aspect rmne mereu constant. Cnd ajung
n camera mea, dup ce cltoresc ntreaga zi cu avionul sau cu
maina, schimb atmosfera cu ajutorul nchinrii. De ndat ce pot,
rostesc o rugciune pentru camera mea i mi pun ctile n urechi.
Cu ajutorul cntecelor de laud i de nchinare, pot experimenta
o atmosfer cereasc, indiferent la ce capt al lumii m-a gsi.
n asemenea momente mi amintesc mie nsmi c am venit s
slujesc i refuz s ngdui unei camere mohorte de hotel dintr-un
ora aflat departe de cas s m descurajeze. Sau poate camera e
ncnttoare, dar eu m simt istovit i lipsit de trie, astfel c, n
loc s pornesc plin de entuziasm spre serviciul unde urmeaz s

vorbesc, mi vine mai degrab s trag un pui de somn. n asemenea
momente tiu c trebuie s nflcrez darul care e n mine.
Fii plini de Duh. Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i

cu cntri duhovniceti, i cntai i aducei din toat inima laud
Domnului. Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl pentru toate
lucrurile, n Numele Domnului nostru Isus Cristos (Efeseni 5:18-20).
Atunci cnd cntm, Dumnezeu este preamrit. Domnia Lui
este proclamat peste situaia noastr. Fiindc El locuiete n
mijlocul laudelor poporului Su, noi stm naintea Celui care este
n acelai timp nuntrul nostru. Inima ni se umple de curajul Lui,
n vreme ce din ea se revars recunotina.
Cntece de lupt
S-a ntmplat la un moment dat n istoria lui Iuda ca un grup de

cntrei s nving trei oti vrjmae mult mai mari, care veniser
mpotriva poporului lui Dumnezeu s l nimiceasc (vedei 2
Cronici 20). Cnd poporul sfnt al Domnului striga i l luda pe
Dumnezeul lui cel de nenvins, El a strnit o asemenea dezordine
i tulburare n rndul armatelor inamice, nct otenii lor s-au
mcelrit ntre ei. Care a fost strigtul lor strategic de lupt?
Ludai pe Domnul, cci ndurarea [dragostea] Lui ine n veac

(2 Cronici 20:21).
Dar ce oaste poate sta mpotriva puterii dragostei care ine n
veac? Niciuna, cci dragostea nu d gre niciodat.
Alt exemplu care mi place mult al modului n care Dumnezeu
lupt pentru noi n toiul btliei se gsete n Isaia:
Voi ns vei cnta ca n noaptea cnd se prznuiete

srbtoarea, vei fi cu inima vesel, ca cel ce merge n sunetul
flautului, ca s se duc la muntele Domnului, spre Stnca lui
SABIA CNTECULUI 163
Israel. i Domnul va face s rsune [i va face pe oameni s

aud] glasul Lui mre, i va arta [i va face s vad] braul
gata s loveasc, n mnia Lui aprins, n mijlocul flcrii
unui foc mistuitor, n mijlocul necului, furtunii i pietrelor de
grindin. Atunci asirianul va tremura de glasul Domnului,
care l va lovi cu nuiaua Sa. La fiecare lovitur de nuia
hotrt, pe care i-o va da Domnul, se vor auzi timpanele
i harfele, Domnul va lupta mpotriva lui cu mna ridicat
(Isaia 30:29-32).
Partea mea n ecuaia aceasta st n a-mi deschide gura i a cnta!
ns nu orice fel de cntec are efect. Trebuie s cnt ca i cum a
urca pe muntele Domnului, de pe ale crui nlimi semee vd
perspectiva Lui i mi aduc iari aminte ct de minunat este Cel
Preanalt. n timp ce cnt, animat de tria aceasta plin de veselie,
Dumnezeu mi deschide urechile i ochii duhului, s aud glasul Lui
maiestuos i s vd braul Su cel puternic ridicat n lupt. Vocea
Lui nruie ntriturile, n vreme ce nuiaua Sa lovete vrjmaul.
Toate acestea se petrec la unison cu sunetul scos de instrumentele
muzicale din zilele noastre.
De ce ne scoatem doar pe jumtate sabia din teac? Atunci cnd
ne nchinm cu bucurie, n unitate, cu toat puterea i tria noastr,
Dumnezeu pune pe fug dumanii cu sabia Sa. Dup cum tii, noi
nu avem de luptat mpotriva crnii i a sngelui. Btlia noastr
se duce cu forele nevzute ale ntunericului, care stau n spatele a
tot ce se ntmpl pe acest Pmnt i care se opun luminii, iubirii,
adevrului, credinei, ndejdii i curajului. Una dintre enumerrile
cele mai impresionante ale promisiunilor lui Dumnezeu se gsete
n Isaia 54. n acest capitol ni se vorbete despre ceea ce ne pune
Dumnezeu la dispoziie: o motenire, nmulire, restaurare,
rscumprare, compasiune, o temelie trainic, eliberarea de team,
copii care sunt ucenicii Domnului i izbvirea din mna vrjmaului.
Putei avea toate acestea cu ajutorul unui cntec!
Bucur-te [cnt], stearpo, care nu mai nati! Izbucnete

n strigte de bucurie i veselie, tu, care nu mai ai durerile
naterii! Cci fiii celei lsate de brbat vor fi mai muli dect
fiii celei mritate, zice Domnul (Isaia 54:1).
Atunci cnd cntai, nsei uile vieii voastre se deschid pentru

a primi binecuvntrile cerului. Cnd m simt ncolit, limitat
sau doar absorbit de cele pmnteti, mi scot sabia cntecului,
mi nal glasul i dansez. De ce n-a face-o? Hotrrea ciudat a
mpratului David de a dansa l-a evideniat drept omul dup inima
lui Dumnezeu, n vreme ce atitudinea fa de nchinarea soului ei
a fcut-o pe Mical stearp.
Pe cnd chivotul Domnului intra n cetatea lui David, Mical, fata

lui Saul, se uita pe fereastr; i, vznd pe mpratul David srind i
jucnd naintea Domnului, l-a dispreuit n inima ei (2 Samuel 6:16).
Nu oamenii alctuiesc audiena noastr ci Dumnezeu. David
nu s-a putut stpni. Nu i punea ine n
Cnd cntai, fru bucuria, aa c a nceput s joace din
nsei uile rsputeri. Chivotul fusese adus napoi,
vieii voastre iar promisiunea lui Dumnezeu fa de el
se deschid
fusese mplinit. Muzica d ghes trupului
pentru a primi
s se mite, dar amintirea a tot ce a fcut
binecuvntrile
Dumnezeu pentru voi v va mboldi chiar
mai mult. Cnd v deschidei porile inimii,
cerului.
dovedind cu bun tiin recunotin
i rostind cuvinte de mulumire pentru
tot ce a nfptuit Dumnezeu, atingei ceea ce este El. Cntecele
care ne ies de pe buze n bezna nopii l pun pe Dumnezeu n
micare, aducnd ziua. n timp ce cntm, mprejurrile viei
noastre vibreaz literalmente sub amprenta ateptrii ca ceva s se
ntmple, naintarea vrjmaului e oprit, iar noi intrm n prezena
lui Dumnezeu.
Atunci cnd cntm, El ne aude, iar noi ncepem s vedem
fgduinele lui Dumnezeu mplinindu-se n viaa noastr.
SABIA CNTECULUI 165

Drag Tat ceresc,
Sunt gata s cnt cu privire la toate prile zdrobite i pustii

ale vieii mele. Cred c, n timp ce voi cnta, mi vei umple
inima cu speran, iar credina mea va crete pe msur ce dau
glas iubirii pe care i-o port. Numai Tu ai puterea de a nimici
minciunile i ntriturile vrjmaului, prin puterea domniei
i stpnirii Tale mprteti. Iart-m c am pstrat pentru
mine slava care se cuvine Numelui Tu. Din clipa aceasta aleg
s fiu asemeni acelei sbii nvpiate care se nvrte n toate
direciile. i, indiferent de mprejurrile prin care voi trece, eu
voi cnta laudele Tale, voi nla dragostea i ndurarea Ta,
care in venic. n Numele lui Isus, amin.
12
Sabia tcerii
O sabie o ine pe alta n teac.
-George Herbert
Sabia tcerii este redat cel mai bine de imaginea unei spade care
rmne n teac. Arma aceasta st nuntrul nveliului ei. I se vede
doar mnerul, ceea ce nseamn c ar putea fi nfcat i folosit,
ns tiul i e ascuns privirii, artnd astfel c cel ce o poart a ales
s o in la locul ei.
Tcerea este o sabie nevzut, fiindc ea reprezint un cuvnt
nerostit sau o aciune nedus la ndeplinire. Atunci cnd e necesar
tcerea, armele pe care le purtai cu voi ar trebui s rmn ascunse.
Sabia aceasta i are rostul ei cnd lsm la o parte tot ce am vrea
sau am putea face pentru a ne salva ori apra pe noi nsene. Ea
e ntrebuinat cnd ne punem trupul i sufletul la picioarele
mpratului nostru.
Tcerea poate nsemna multe lucruri. Ea poate arta c nu avem
niciun rspuns de dat la o ntrebare, o acuzare sau un atac. Uneori
ni se ntmpl lucruri pe care efectiv nu le nelegem i, ca urmare,
nu tim cum s reacionm n faa lor. Tcerea mai poate nsemna
c avei un rspuns, dar c ai ales s nu l rostii. n asemenea
mprejurri, nu ai scos sabia din teac fiindc ceva v ine minile
pe loc. Nu m refer la paralizia temerii, ci la oapta lui Dumnezeu
SABIA TCERII 167
care v spune: Las lucrurile n seama Mea. Deseori avem nevoie

de trie sporit pentru a rmne nemicai, nu pentru a lovi.
Cnd avem nevoie s auzim glasul lui Dumnezeu, cel mai bun
lucru pe care l putem face este s stm linitite, pstrnd tcerea.
Exist mprejurri n care postura aceasta este cea mai potrivit
pe care o putem adopta pentru ca Dumnezeu s fie descoperit i
altora. ns aceste dou tactici necesit stpnire asupra propriului
suflet. n cultura noastr, termenul corespunztor este cel de
autocontrol: Omul care nu este stpn pe sine este ca o cetate
surpat i fr ziduri (Proverbe 25:28).
Dac prin cuvintele sau prin faptele noastre neglijente ne-am
lsat sufletul lipsit de aprare, o perioad de meditaie i pocin
poate ndrepta rul fcut. (Vom reveni asupra acestui subiect mai
trziu.)
Uneori ni se ntmpl s ne aflm n circumstane amenintoare,
pe care nu noi le-am provocat. L-am ascultat pe Dumnezeu i
ne-am lsat cluzite de El, doar pentru a ne trezi prinse ntr-o
aprig lupt care se d ntre lumin i ntuneric.
Poate c exemplul biblic cel mai potrivit de lupt n care toi
sorii preau a fi potrivnici i cnd problema prea a fi prea mare
pentru a-i face fa este cel al plecrii copiilor lui Israel din Egipt,
ara n care fuseser robi.
Dup mai multe urgii grele care au lovit ara i pe care Dumnezeu
le-a ndeprtat n urma rugminilor faraonului, Domnul a
intervenit i a trimis ngerul morii, care a ucis ntii nscui ai
egiptenilor. Zdrobit de durere, faraonul i-a eliberat pe israelii i
i-a lsat s plece s se nchine Dumnezeului lor. ns Domnul i-a
mpietrit din nou inima, iar faraonul s-a rzgndit i i-a trimis
ntreaga otire mpotriva israeliilor de-abia plecai din ar.
Firete, israeliii au fost cuprini de team cnd au vzut carele
i caii egiptenilor apropiindu-se de ei. n loc s l nvinoveasc pe
faraon, l-au acuzat pe Moise c i-a dus n pustie ca s fie ucii acolo!
Totul prea pierdut i nu se ntrezrea nicio cale de scpare. Potrivit
logicii omeneti, erau prini ntre ciocan i nicoval, avnd n fa
ntinderea mrii, iar n spate una dintre otirile cele mai puternice
ale lumii. Sunt ncredinat c Dumnezeul nostru cel nemaipomenit
privete ambuscadele de felul acesta ca pe nite oportuniti. Israelul
se gsea chiar n locul unde l dorea Dumnezeu, cnd Moise a spus

cu ndrzneal:
Nu v temei de nimic, stai pe loc i vei vedea izbvirea pe care v-o va

da Domnul n ziua aceasta; cci pe egiptenii acetia pe care-i vedei azi
nu-i vei mai vedea niciodat. Domnul Se va lupta pentru voi; dar voi
stai linitii (Exod 14:13-14).
Nu gsii c linitea poate fi o provocare n asemenea clipe de
groaz?
Cnd citesc aceste cuvinte mi amintesc imaginile gritoare din
filmul Cele Zece Porunci. Stlpul de foc aflat pn atunci n faa
israeliilor a trecut n spate, innd pe loc oastea egiptenilor. Toat
noaptea stlpul de foc a rmas ntre cele dou tabere. ntre timp,
vntul lui Dumnezeu a suflat cu putere, despicnd Marea Roie n
dou i croind prin mijlocul ei un drum uscat, drept cale de scpare.
Privind de pe margine cele petrecute, intervenia divin ni
se pare de-a dreptul nemaipomenit. ns minunia faptei lui
Dumnezeu nu s-a oprit aici. Dup ce israeliii au ajuns n siguran
pe cellalt rm, egiptenii au pornit pe urmele lor. La momentul
potrivit, Dumnezeu a lsat apele mrii s se ntoarc la locul lor,
ngropnd ntr-o clip ntreaga otire egiptean.
Minunea aceasta fr seamn l-a fcut pe Moise s nceap s
cnte, iar pe Maria i pe celelalte femei s i se alture, cu timpane
i jocuri.
Se pare c, atunci cnd Domnul lupt pentru noi, tot ce avem
de fcut este s rmnem linitite i s tcem, pn vine vremea s
srbtorim. Pare simplu, nu-i aa? Ba da. ns nu voi spune c este.
De multe ori mai c era s m sufoc din pricina cuvintelor pe
care nu le-am spus. Dup cum v-ai dat deja seama, cele mai multe
dintre luptele noastre nu includ o manifestare de proporii epopeice
a focului i apei. Nu avem de-a face cu vntul care ne deschide un
drum prin mare, nici cu un stlp de foc ce ne lumineaz noaptea
i ne mpiedic dumanul s se apropie. Vrjmaul nostru nu ne
urmrete cu care de lupt i sulie. Atacurile lui sunt mai subtile
i cel mai adesea e narmat cu minciuni care denatureaz adevrul,
cu zvonuri care ne aduc nsingurarea i cu o team care ne face s
ncremenim.
SABIA TCERII 169
Singura ap srat din preajma noastr e cea a lacrimilor care

ne inund ochii, iar stlpul de foc e flacra care licrete n inima
noastr. Cu toate acestea, avem promisiunea c spatele ne este
acoperit, nu pentru c Dumnezeu a trimis ngeri s ne apere, ci
fiindc El nsui este ariergarda noastr. Avem fgduina Lui c
nu ne va lsa i nu ne va prsi vreodat.
Haidei s privim din nou la povaa lui Moise, apelnd de data
aceasta la alte traduceri.
Moise a zis poporului: Nu v temei. Stai tari i privii-L pe Dumnezeu

nfptuindu-i astzi lucrarea izbvitoare n dreptul vostru. Uitai-v
bine la egiptenii acetia, cci nu-i vei mai vedea niciodat. Dumnezeu
va purta lupta n locul vostru. Ce trebuie s facei voi? S v inei gura
nchis! (Exod 14: 13-14, traducerea MSG)
Moise a rspuns poporului: Nu v temei. Stai tari i vei vedea

izbvirea pe care v-o va da astzi Domnul. Pe egiptenii pe care-i
avei acum n faa ochilor nu-i vei mai vedea vreodat. Domnul va
lupta pentru voi; nu trebuie dect s stai linitii (versetele 13-14,
traducerea NIV).
Gsim aici un tipar care se repet. Mai nti de toate, nu trebuie
s ne temem. Suntem chemate s alungm orice urm de team din
mintea noastr i s nu ngduim fricii s ne-o tulbure. Apoi, trebuie
s rmnem tari, fr a da napoi. Aceasta nseamn c nu o lum la
goan, nu cedm i nu ne retragem, ci stm n picioare chiar acolo
unde ne aflm. Cnd cele dou elemente sunt prezente, urmeaz s
l vedem pe Dumnezeu nfptuind minuni. El ne cheam s privim
i s ne ateptm s rmnem uimii vznd izbvirea i salvarea de
care Dumnezeu ne face parte.
mi place mult felul n care Moise a schimbat perspectiva
poporului, folosind imagistica aceasta: Aruncai o ultim privire
dumanului, fiindc nu-l vei mai vedea vreodat. Iar n vreme ce
sub ochii votri se desfoar intervenia puterii i credincioiei lui
Dumnezeu, voi suntei chemai s stai linitii, n tcere deplin,
fr niciun cuvnt batjocoritor, fr ipete sau ntrebri; nu scoatei
o vorb, ci doar sorbii cu ochii tot ceea ce vedei.
Cnd luptele sau adversarii sunt prea mari ca s le putem face

fa, Dumnezeu are ocazia de a Se face cunoscut ca izbvitor al
nostru. Noi facem un pas n spate, iar El intervine i i reveleaz
puterea, credincioia i tria.
Aceast relatare din Exod ne arat c Dumnezeu a mpietrit
deliberat i n repetate rnduri inima faraonului, ca s i descopere
slava n ara Egiptului i s i fac Numele cunoscut pe ntregul
Pmnt. Izbvirea din Egipt L-a fcut vestit pe Dumnezeu i pe
copiii Si. Evenimentul acesta a fcut cunoscut popoarelor lumii un
Dumnezeu al puterii i legmntului, i i-a
evideniat pentru totdeauna pe urmaii lui
Avraam. nainte s fie eliberai, israeliii
Pont de-
spre dueluri erau un popor de robi ascuns n prospera,
libera i puternica ar a Egiptului.
Arta duelului pre- Mai trziu n istoria lui Israel,
supune deinerea poporul s-a confruntat iari cu o
controlului asupra
propriilor aciuni. situaie care prea cu neputin de
Ea necesit depit, ameninarea venind de data
autodisciplin. aceasta din partea mpratului Asiriei.
Inamicul le-a propus copiilor lui Israel s
ncheie o nelegere nengduit cu el,
fgduindu-le c le va da pine i vin din belug,
ntr-o ar strin. Ascultai ameninrile lui i observai felul n
care laudele sale au creat contextul potrivit pentru ca Dumnezeu s
i arate puterea n favoarea poporului Su.
Nu v lsai amgii de Ezechia cnd v zice: Domnul ne va izbvi.

Oare dumnezeii neamurilor au izbvit ei fiecare ara lui din mna
mpratului Asiriei?... Dintre toi dumnezeii acestor ri, care din
ei i-au izbvit ara din mna mea, pentru ca Domnul s izbveasc
Ierusalimul din mna mea? (Isaia 36:18, 20)
Cum a cerut mpratul Ezechia poporului s rspund acestui
cuceritor trufa i necrutor?
Dar ei au tcut i nu i-au rspuns o vorb; cci mpratul dduse

porunca aceasta: S nu-i rspundei (versetul 21).
SABIA TCERII 171
Simplul fapt c israeliii au pstrat tcerea nu nsemna i c n-au

fost tulburai de cele auzite. Dup ce a plecat solul mpratului
Asiriei, iudeii i-au sfiat vemintele, cuprini de dezndejde, i
au dat de tire lui Ezechia despre cele petrecute. mpratul a venit
naintea Domnului cu necazul ntregului popor i a ncheiat cu
urmtoarea cerere:
Acum, Doamne, Dumnezeul nostru, izbvete-ne din mna lui

Sanherib, ca toate mpriile Pmntului s tie c numai Tu,
Doamne, eti Dumnezeu (Isaia 37:20).
mi place tare mult perspectiva aceasta, care arat c btlia
este mult mai mare dect suntem noi n stare s percepem. n
mprejurarea aceea, nu era vorba despre o confruntare ntre popoare,
ci despre nc o revelare a singurului Dumnezeu adevrat. Cele
dou popoare nici nu s-au mai ntlnit pe cmpul de lupt, fiindc
Domnul avea alt plan n gnd.
Cci voi pune n el un duh de aa fel nct, la o veste pe care o va primi,

se va ntoarce n ara lui; i-l voi face s cad ucis de sabie n ara lui
(Isaia 37:7).
nsui cel care se flise cu faima pe care o avea printre popoare
a czut prad puterii unui zvon. mi place exemplul acesta, fiindc
noi suntem deseori tentate s dm luptelor o natur personal,
rspunznd unor zvonuri, ns cnd procedm astfel pierdem, chiar
dac ne nchipuim c am ctigat.
Vorbirea e de argint; tcerea e de aur.

-Proverb egiptean
Nu uitai: cnd Dumnezeu v asigur spatele, viitorul v e de aur.
Lupte purtate individual

Ce se ntmpl ns atunci cnd lupta este una personal?
Deseori m ntreb de cte ori Dumnezeu era pregtit s poarte
lupta n locul meu, dar eu am sabotat izbvirea Lui miraculoas
prin vorbele mele.
Sincer s fiu, aceast sabie e tcerii poate fi una dintre cele

mai greu de mnuit, dar am descoperit o nevoie tot mai mare de
protecia adus de tiul ei. Pstrarea tcerii n faa ameninrii pare
s nu corespund ideii de aprare, cu att mai mult cu ct tcerea
este atitudinea adoptat cnd un om e acuzat sau criticat.
n cartea Proverbe gsim scrise urmtoarea promisiune: Cnd
nu mai sunt lemne, focul se stinge; i cnd nu mai este niciun
clevetitor, cearta se potolete (Proverbe 26:20).
Provocarea st n a pstra tcerea pn se mistuie ultima bucat
de lemn i pn cnd vntul timpului spulber cenua conflictului.
Uneori, pstrarea tcerii nseamn s ne ndeprtm de situaii
care ne pun n pericol. Alteori, nseamn s refuzm s ne deschidem
gura cnd alii nu izbutesc s i-o mai nchid. Armele cele mai
puternice sunt adesea cel mai greu de mnuit. Limba noastr poate
fi o arm care s mprtie n jur pieirea sau se poate dovedi o
unealt vindectoare. Nu am n vedere acum tratamentul tcerii. Pe
acesta tiu bine cum s-l aplic. M refer la hotrrea de a pleca fr
a spune sau a face nimic, atunci cnd vrem s spunem i s facem
ceva.
mpreun cu John am redescoperit de curnd puterea tcerii. Ca
toi ceilali oameni, nici noi nu suntem imuni la neptura brfei.
Oamenii vorbesc. Uneori o fac din rutate, pe cnd alteori caut
doar s i lmureasc un subiect anume. Aa s-a ntmplat cnd
o chestiune nerezolvat care ne implica pe noi ne-a fost adus n
repetate rnduri nainte. Subiectul a ajuns n discuie deopotriv n
compania unor prieteni i a unor persoane necunoscute. La nceput,
am pstrat tcerea. Apoi am nceput s vorbim cu precauie i
mult chibzuin, dar pe msur ce frecvena i intensitatea brfelor
sporeau, ni s-a prut greit s fim att de grijulii cu vorbele noastre
cnd alii erau att de nepstori cu ceea ce le ieea din gur. De ce
s nu spunem care era versiunea noastr n toat povestea aceea?
ntr-o zi am avut parte de alt incident. Dup prerea mea, era cel
mai nedrept de pn atunci. Am simit c se depise orice limit i
am trecut de la tcere la explicaii.
Pot fi sincer cu voi? La nceput, m-am simit bine vorbind
deschis! Era o adevrat uurare s pot spune n sfrit ce gndesc. i
alii preau uurai s aud versiunea noastr cu privire la subiectul
SABIA TCERII 173
n cauz. Credei-m ns c etapa aceasta a fost de scurt durat,

fiindc n curnd am alunecat de la a fi cumptat i grijulie cu
ceea ce spuneam la o neglijen cras. Parc s-ar fi rupt un baraj, iar
acum mi era cumplit de greu s mai in apele sub control. Acestea
goneau n uvoaie i praie spre locuri unde nu intenionasem
niciodat s ajung.
Acum ali oameni intrau n rul tulbure creat de mine i i
pierdeau nclmintea n noroiul meu. Cu ct devenea mai mare
ncurctura i dezordinea, cu att mi venea s nvinovesc mai tare
cealalt parte, de la care pornise totul. Nu a trecut mult pn mi-am
dat seama c intrasem pn la gt n balt. i eu, i John spuseserm
prea multe, iar acum eram nconjurai de o ap noroioas.
Ne-am dat amndoi seama de ceea ce se petrecea pe cnd ne
aflam n dou state diferite. Am stat de vorb la telefon i ne-am
rugat mpreun. Ne-am cerut iertare, cu inima plin de pocin,
i ne-am mrturisit fapta greit, iar de atunci ncolo am ales s
pstrm tcerea.
Sabia tcerii lui David
Dac ne-ar mai fi rmas n minte vreo umbr de ndoial cu privire

la corectitudinea alegerii noastre, serviciul din duminica urmtoare
ar fi ndeprtat-o, cu siguran. n ziua aceea am avut ca invitat un
predicator pe care nu-l mai auziserm nainte. Acesta a nceput s
ne mprteasc o serie de aspecte profunde i deosebite despre
David i Saul; ne-a vorbit despre felul n care David a trecut prin
perioada n care a fost vorbit de rul lui Saul, apoi ponegrit de ctre
Saul, urmrit de mprat, iertat de acesta doar pentru a fi iari
vorbit de ru, urmrit din nou din peter n peter i din ascunzi
n ascunzi. David i dovedea nevinovia i loialitatea doar pentru
a ajunge s se spun iari neadevruri despre el i s fie hituit din
nou.
Cunoteam bine povestea aceasta, pe care aveam impresia c o
trisem i eu n repetate rnduri.
Invitatul bisericii nu s-a oprit ns aici. A continuat artnd c

David era ct pe ce s devin aidoma celor de care fugea. Vlguit
de atta hruial, David ndjduia c gsise un adpost dup ce
ocrotise pstorii i turmele lui Nabal. i-a trimis oamenii s ntrebe
dac puteau lua i ei parte la srbtoarea tunsului oilor. Ne putem
ntreba dac nu cumva David i dorea n momentele acelea doar s
fie acceptat n rndul celorlali oameni.
Cererea lui n-a fost deloc bine primit. Pe lng faptul c nu a
fost invitat la srbtoare, i caracterul i-a fost pus la ndoial:
Nabal a rspuns slujitorilor lui David: Cine este David i cine este fiul
lui Isai? Astzi sunt muli slujitori care fug de la stpni Oamenii
lui David i-au luat drumul napoi; s-au ntors i au spus la sosirea lor
toate aceste cuvinte lui David (1 Samuel 25:10, 12).
Cum v-ai fi simit voi n locul lui? David a fost njosit n faa
oamenilor si, iar identitatea i drepturile lui erau terfelite prin
acuzaia c nu era dect un fugar neobrzat. Cnd David a auzit
cuvintele acestea, i-a ieit din fire i reacia lui a fost exagerat.
Atunci David a zis oamenilor si: Fiecare din voi s-i ncing sabia!
i fiecare i-a ncins sabia. David i-a ncins i el sabia, i aproape
patru sute de ini s-au suit dup el. Au mai rmas doar dou sute la
calabalcuri (versetul 13).
David nu mai putea rbda. i ajunsese mulimea acuzaiilor
potrivit crora era un slujitor rzvrtit, cnd el l slujea cu
credincioie pe Dumnezeu. El nu fugise de la stpnul su, ci
fusese alungat. Nabal era pe cale s atrag asupra sa mnia adunat
de David de-a lungul mai multor ani de frustrare. David era
ntr-att de descurajat, nct a ajuns s pun la ndoial chiar i
rsplata purtrii lui evlavioase. Ascultai-i cuvintele:
David zisese: n zadar am pzit tot ce are omul acesta n pustie, de nu s-a
luat nimic din tot ce are, cci mi-a ntors ru pentru bine. Dumnezeu
s pedepseasc pe robul Su David cu toat asprimea dac voi mai lsa
s rmn pn la lumina zilei pe cineva de parte brbteasc din tot
ce este al lui Nabal (versetele 21-22).
SABIA TCERII 175
David s-a transformat din ocrotitor al pstorilor ntr-o cpetenie

mnat de gndul: S-i cspim pe toi! Este uor de fcut pasul
acesta atunci cnd uitm c Dumnezeu este Cel care ne rspltete,
nu omul. Fiindc David era conductorul oamenilor si, acetia
l-au urmat ndat, susinndu-i cpetenia care fusese obiectul
batjocorii. Fr s stea pe gnduri sau s pun ntrebri, au srit n
aua cailor, cu sbiile ncinse la bru.
Cele petrecute n relatarea de mai sus evideniaz nc un adevr:
simplul fapt c toat lumea v urmeaz nu nseamn neaprat c
avei dreptate. Oamenii i urmeaz liderii; dar, cu toate c David
a fost un mare lider, avea nevoie de nelepciune, fiindc se gsea la
captul unei perioade foarte dificile.
Cum a ajuns David n situaia aceea?
Poate c a ngduit cuvintelor unui om ridicol s i nceoeze
limpezimea viziunii. Dintr-un motiv sau altul, se pare c insulta
i insinuarea lui Nabal ameninau s l ndeprteze de drumul cel
bun. Dup atia ani n care se ncrezuse n Dumnezeu cu privire
la urmrile tuturor lucrurilor, David era pe cale s ia situaia n
propriile mini. Dac nu suntei cu bgare
de seam, cnd plecai urechea la ceea ce Cnd ascultai ce
spun oamenii despre voi putei ajunge s spun ali oameni
uitai cine suntei cu adevrat. despre voi s-ar
Indiferent de cte ori i-a dovedit David putea s uitai
nevinovia n faa lui Saul, faptul acesta cine suntei cu
nu l-a putut aeza pe tron; acesta nu i mai adevrat.
aparinea lui Saul, care nu mai era n msur
s l dea altcuiva. Dumnezeu l pregtea pe
David pentru noua poziie, lefuindu-l n coala respingerii, cea al
crei examen l czuse Saul.
Cu toii avem critici i defimtori. Nu cunosc vreo sfer a vieii
care s fie ferit de prerile altora. Important este s alegem s
lsm criticile s ne lefuiasc, nu s ne defineasc!
David nu fusese uns de Samuel pentru a-i ucide pe Saul i pe
Nabal, ci pentru a crmui poporul Israel. El era pe punctul de a
se bucura de mplinirea promisiunii lui Dumnezeu n viaa sa i
aproape c a pierdut ansa, doar pentru c Nabal cel nechibzuit i-a
abtut atenia.
Desprindem de aici un avertisment pentru noi: se va ntmpla

s ne ias n cale oameni nechibzuii care s ne abat din drum,
chiar nainte de a ajunge acolo unde ne vrea Dumnezeu. Ce spun
asemenea oameni? Ei pun la ndoial existena i prezena lui
Dumnezeu. Ei ne vor zice: Relaia cu Dumnezeu nu e pentru
tine, Evlavia nu te ajut la nimic sau Dumnezeu nu lucreaz n
dreptul tu.
Mcelrirea omului pe care l protejase cndva ar fi constituit un
rspuns cumplit la ntrebarea lui Nabal: Cine este David? Apoi,
la cte srbtori pricinuite de tunsul oilor credei c ar mai fi fost
chemai David i oamenii lui dup o asemenea izbucnire? nclin
s cred c la niciuna. Dac s-ar fi lsat prad furiei, David ar fi
ngduit cuvintelor nechibzuite ale lui Nabal s l defineasc.
Slav Domnului pentru Abigail, o femeie curajoas, ncins cu
sabia nelepciunii. Ea a venit i s-a aruncat la picioarele lui David,
cinstind astfel tot ce batjocorise soul ei. Apoi, i-a amintit cu bun
tiin lui David cine era el i cui aparinea.
Domnul va face domnului meu o cas trainic; iart, cci domnul

meu poart rzboaiele Domnului i niciodat nu va fi rutate n tine.
Dac se va ridica cineva care s te urmreasc i s vrea s-i ia viaa,
sufletul domnului meu va fi legat n mnunchiul celor vii la Domnul,
Dumnezeul tu i s arunce cu pratia sufletul vrjmailor ti. Cnd
va face Domnul domnului meu tot binele pe care i l-a fgduit i
te va pune mai mare peste Israel, atunci nu va avea domnul meu nici
mustrri de cuget i nici nu-l va durea inima c a vrsat snge degeaba
i c s-a rzbunat singur. i cnd va face Domnul bine domnului meu,
adu-i aminte de roaba ta (1 Samuel 25:28-31).
Iat cteva elemente cheie pe care este important s le reinem
noi toate:
1. Numai Dumnezeu ne face o cas trainic.

2. Atunci cnd trim sub cluzirea Duhului Sfnt, Dumnezeu
ne protejeaz.
3. Dumnezeu tie cum s rezolve problemele pe care le avem
cu dumanii notri.
SABIA TCERII 177
4. N-ar trebui s ne folosim niciodat poziia n relaia cu

Dumnezeu pentru a ne apra pe noi nsene.
5. Nu trebuie s lum n propriile mini chestiunile care in de
judecat sau de mntuire; ele aparin lui Dumnezeu.
Din fericire, David a fost oprit de cuvintele lui Abigail i i-a

amintit de mna lui Dumnezeu pe care o vzuse n viaa lui i de
promisiunile primite din partea Lui. Nu a trecut mult pn cnd
Abigail, rmas vduv, a devenit soia lui David, iar slujitorul cel
respins a ajuns mprat.
Tcerea este mediul n care se modeleaz laolalt marile lucruri,

pentru ca, n cele din urm, s se iveasc n toat mreia lor,
pe deplin lefuite, n lumina Vieii, pe care sunt menite s o
crmuiasc de atunci ncolo.
-Thomas Carlyle
Un nou fel de arm
Preaiubite mame, surori, fiice i prietene, se prea poate s fi fost

jignite de cineva. Poate c numele vostru a fost legat de acuzaii
pline de insinuri. Ai avut parte de experiena unei invitaii
care nu a ajuns niciodat la ua voastr? V neleg sentimentele,
credei-m. Dar suntei cu adevrat gata s ngduii unei insulte sau
unei neglijene s v fac s deraieze sau s v saboteze destinul? V
vine s lovii, dar sabia pe care o inei acum n mn i care credeai
c are ungerea divin poart n realitate numele de rzbunare,
iar voi nu suntei menite s o mnuii. Punei-o napoi n teac i
lsai-o la o parte!
Suntei suprate c mergei alturi de alt persoan care a fost
ponegrit i njosit? Oprii-v nentrziat, amintii-i promisiunile
lui Dumnezeu i spunei-i s stea linitit, ateptnd ca Dumnezeu,
care e ariergarda ei, s preia controlul situaiei. Prietenele mele,
Dumnezeu v va face o cas trainic i va veghea asupra voastr
n timp ce mergei nainte. Nu trebuie s socotii voi ce ar trebui
s se ntmple celor pe care i percepei drept dumani. Dumnezeu

are plnuite toate lucrurile; stai linitite, tiind c numai El este
judectorul cel drept. A sosit vremea s renunm la a ne mai apra
singure. Dumnezeu lupt pentru noi n vreme ce noi luptm pentru
alii.
Luai n mn o alt arm: sabia care poart numele de tcere.
Sabia aceasta st n teac. Este chiar sabia pe care Isus a inut-o
cu atta pricepere la locul ei. E arma pe care a refuzat s o scoat
din teac. Alegnd tcerea, El ne-a salvat viaa dndu-i-o pe-a
Sa. nchipuii-v cum a fost pentru El s rmn cufundat n
tcere, tiind c ntreaga putere a cerului i sttea la ndemn.
Imaginai-v cum a fost s nu scoat o vorb n timp ce crmuitorii
nensemnai ai lumii l batjocoreau pe Creatorul lor! Gndii-v
cum trebuie c a fost s fie acuzat pe nedrept, cnd El era dreptatea
ntrupat (vedei Ioan 5:22). Isus nu a pstrat tcerea fiindc nu
avea niciun rspuns de dat, ci pentru c El nsui era rspunsul.
Marele preot s-a sculat n picioare i I-a zis: Nu rspunzi nimic? Ce
mrturisesc acetia mpotriva Ta? Isus tcea (Matei 26:62-63).
Nu a spus o vorb, nici mcar o oapt, nu a oftat din greu,
nu a cltinat din cap i nici nu i-a dat ochii peste cap. A rmas
cufundat n tcere asemeni unui miel. Aceasta nu pentru c Isus
nu avea nimic de spus, ci pentru c a ales s nu spun nimic.
Tot astfel, sunt momente n care simim c avem attea de
spus. Am fost acuzate pe nedrept, nelese greit sau chiar aduse
n faa altor oameni care nu caut cu adevrat s afle adevrul.
Pstrai-v pentru voi sfaturile i privii-L pe Dumnezeu venind
cu rspunsul. Celor care sunt arestai li se citesc mai nti drepturile
de care beneficiaz, pentru a-i apra pe potenialii vinovai prin
avertismentul: ai dreptul s pstrezi tcerea, astfel ca acetia s
nu se incrimineze singuri, n absena unui reprezentant al legii.
Uneori, toate avem nevoie s ni se aduc aminte c pstrarea tcerii
este un drept al nostru.
Lipsa violenei este o arm puternic i dreapt, care taie fr s
rneasc i care l nnobileaz pe cel ce o mnuiete. Este o sabie care
vindec.
-Martin Luther King Jr.
SABIA TCERII 179
Dac Isus, nsui Fiul lui Dumnezeu, singurul lipsit de orice

vin, i-a folosit dreptul de a pstra tcerea, cnd a refuzat s Se
apere n faa morii, cu siguran c putem face i noi la fel atunci
cnd dm piept cu viaa. Isus a pit tcut nainte i ne-a luat locul
n btlia care se purta pentru noi.
Dei era nevinovat, vinovia noastr a fost pus asupra Lui, ca
un vemnt pe care nu a dorit s i-l dea jos.
Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar
Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr, a tuturor.
Cnd a fost chinuit i asuprit n-a deschis gura deloc, ca un miel pe
care-l duci la mcelrie i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a
deschis gura (Isaia 53:6-7).
Lumea I-a ntors spatele Celui care a ntocmit-o. Adevrul este
c Isus a vorbit cel mai rsuntor prin tcerea Lui. Nu era nevoie
s fie rostite cuvinte pmnteti ct vreme Cuvntul venit din cer
Se gsea naintea oamenilor, n tcere, n timp ce ei se condamnau
singuri, pentru ca prin El s poat fi toi mntuii.
Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri i cnd era chinuit nu

amenina, ci Se supunea dreptului Judector (1 Petru 2:23).
Suntei gata s rmnei n tcere i s privii? ncrederea n
Dumnezeu, cnd ne stau n fa ameninrile, insultele i insinurile,
constituie un proces constant, continuu i, n unele perioade, chiar
zilnic. Surorile mele, putem izbuti, fiindc El a mers deja naintea
noastr, croindu-ne calea.

Drag Tat ceresc,
Vin la Tine n Numele lui Isus. Aleg astzi s las la o parte

dreptul de a spune tot ce vreau i l practic pe cel de a pstra
tcerea. Duhule Sfnt, d-mi nelepciunea de a ti cnd s
tac i cnd s vorbesc. n timp ce-mi linitesc inima naintea
Ta, vorbete-mi. Pune o straj naintea buzelor mele, ca s nu
pctuiesc mpotriva Ta. Iart-m pentru momentele n care
m-am lsat prad zvonurilor. M supun nelepciunii Tale i
mi voi crmui sufletul dup sfatul Cuvntului Tu. Nu voi
mai lsa cuvintele spuse de alii despre mine s m defineasc.
Tu i-ai dat viaa ca s m aperi i numai Tu eti adevrul i
dreptatea. Iart-m pentru clipele n care m-am lsat cluzit
de propriile gnduri i am spus ce-mi trecea mie prin minte.
Vino i ia parte la orice lupt care amenin acum s m
copleeasc. Voi nceta s mai a flcrile conflictelor omeneti.
M ncred n Tine atunci cnd atacurile vrjmaului amenin
s m doboare. Voi rmne tcut n picioare, ncredinat c
Tu ai ctigat deja btlia aceasta. n Numele lui Isus, amin.
13
Sabia iertrii i a
restaurrii
Uneori, prin pierderea unei lupte descoperim o nou cale de a
ctiga rzboiul.
-Donald Trump
Imaginai-v o sabie aezat n faa unui tron. Sabia e lsat deoparte

pentru o vreme, pentru a putea fi mnuit mai apoi n vederea
atingerii unui scop mai nalt. Regii cuceritori pretindeau loialitate
tocmai din partea cavalerilor care li se mpotriviser nainte de a fi
biruii. Fiecare nobil care stpnea cte un inut se nfia naintea
regelui i se prosterna naintea noului su senior, cu sabie cu tot.
Uneori, regele i punea piciorul pe grumazul cavalerului, care
rostea astfel jurmntul de credin fa de noul lui stpn, nainte
de a-i fi napoiat sabia.
n capitolul acesta avem oportunitatea de a ne cntri motivaiile.
E important s descoperim dac luptm mpotriva ori pentru
cineva sau ceva.
De exemplu, v putei declara mpotriva avortului, ns aceasta
nu nseamn neaprat c suntei aprtori ai vieii. Este una s
fluturai pancarte n faa unei clinici unde se fac avorturi i alta s
v deschidei inima i casa pentru o mam necstorit sau un copil
nedorit. Poate c suntei mpotriva uciderii, dar nu vrei cu adevrat

s facei ceea ce e nevoie pentru a ocroti viaa.
Tranziia la nivelul motivaiilor noastre are loc atunci cnd
realizm c suntem dedicate unei cauze mai nalte dect drepturile
i prerile noastre individuale. Dei ne-a fost ncredinat sabia
Duhului, noi nu suntem narmate pentru a rni. Menirea noastr
este aceea de a da drumul celor robii, nu de a-i nspimnta sau
nlnui. E important s tim ntotdeauna c ceea ce se petrece e
mai mare dect orizontul nostru limitat.
Dup cum armele luptei noastre nu au fost furite din materialele
pieritoare ale pmntului, noi nu ducem btlia potrivit normelor
lumii n care ne-am nscut. Armele ar trebui s fie folosite n
concordan cu legile trmului de unde provin, iar ale noastre
vin dintr-un loc unde metalul e rafinat n aa fel nct devine
lumin pur, iar tiul sbiilor e ascuit fr cusur, pentru a tia i
a vindeca n acelai timp. Prin urmare, motivaia ridicrii acestor
arme spirituale deosebite ar trebui rafinat n aceeai msur.
Cartea Galateni ne ofer o list bogat de arme omeneti,
artndu-ne i motivaiile din spatele folosirii lor: vrjitoria, ura
sau vrjmia, izbucnirile de mnie, nenelegerile, dezbinrile,
ereziile, invidia i uciderea. Toate aceste instrumente pmnteti i
obiectivele lor sunt legate de cderea omului.
n contrast cu efectele acestor arme murdare, apostolul Pavel
surprinde motivul aflat n spatele puterii noastre:
i chiar dac m-a luda ceva mai mult cu stpnirea pe care mi-a dat-o
Domnul pentru zidirea voastr, iar nu pentru drmarea voastr, tot
nu mi-ar fi ruine (2 Corinteni 10:8).
Noi nu luptm pentru a drma, ci pentru a zidi. Autoritatea
pe care ne-a conferit-o cerul pentru a o exercita pe Pmnt are
menirea de a nimici rul, prin facerea binelui. Simplul fapt c am
umblat de peste trei decenii cu sabia Cuvntului lui Dumnezeu
atrnat la cingtoare nu nseamn c ntotdeauna am purtat-o
cum se cuvine. Uneori am mnuit-o mnat de furie i am strpuns
oameni care aveau nevoie de vindecare. Alteori am lsat sabia n
teac, n momente n care ar fi trebuit s o scot i s retez cu ea
legturile care mi ineau semenii n prinsoarea lor.
SABIA IERTRII I A RESTAURRII 183
Cnd copiii mei erau mici, am avut o perioad lung n care

sabia mi zcea lng pat, parc ntr-o stare de adormire. n tot
rstimpul acesta, cnd rsfoiam Scriptura s citesc Psalmii, aipeam
cu ea n mn. Au trecut luni ntregi n care m-am ferit cu grij s
folosesc tiul ascuit al sabiei, nedorind s ptrund cu el n lumea
mea ocupat.
n paginile care urmeaz v voi descrie un duel personal de
lung durat, nesat cu greeli i adversiti, dar care a fost n cele
din urm ncununat de triumf.

La scurt timp dup ce am devenit cretin, am tiut c mna lui
Dumnezeu era peste mine n vederea slujirii altora. Am nceput s
m pregtesc serios, dei nu aveam idee cum anume va arta aceast
slujire la care eram chemat. Citeam Biblia, mergeam la biseric ori
de cte ori erau deschise uile locaului de nchinare, participam la
felurite seminarii i ddeam o mn de ajutor unde era nevoie. La
una dintre ntlnirile la care m-am dus, un predicator venit n vizit
a afirmat plin de convingere c, dac nu ne e mntuit ntreaga
familie, nici nu ne putem gndi s predicm altora Cuvntul lui
Dumnezeu. Raionamentul lui era acela c, dac viaa noastr nu
e ndeajuns de atrgtoare nct s i conving pe cei apropiai de
adevrul Evangheliei, nici alii nu ar avea de ce s ne asculte. Am
descoperit ntre timp c vorbele pline de zel ale predicatorului nu
exprim cu acuratee adevrul, ns n vremea aceea le-am primit
fr rezerve.
Din moment ce tatl meu nici c putea fi mai departe de
mntuire, mi-am nteit rugciunile. El constituia ntruparea
cuvintelor pgn i pierdut. Fuma necontenit, bea n exces i nu
putea lega dou vorbe fr s scoat o njurtur. n plus, o nelase
n repetate rnduri pe mama i i prsise copiii.
Eu i John locuiam n Dallas, iar cnd tata ne-a vizitat pentru
prima oar, l-am trt dup mine la biseric. Pe parcursul serviciului
i aruncam din cnd n cnd cte o privire, spernd c va simi
ntreaga povar a pcatului, dezaprobarea fiicei lui i convingerea
Duhului Sfnt. Nu-mi doream s mai aib nicio ndoial cnd
pstorul a pus ultima ntrebare a mesajului: Dac ar fi s mori la

noapte, unde te-ai duce?
M-am ateptat cel puin ca tata s i plece capul, meditativ, dar
el l-a privit drept n ochi pe predicator, de parc i-ar fi spus: M
duc direct n iad, unde n-ai dect s mergi i tu!
Tata nici mcar n-a tresrit cnd a fost fcut invitaia la
mntuire. Disperat, l-am prins de mn, vrnd s-l conduc spre
altar. El s-a scuturat dezgustat. Poate c nu nelege n ce pericol
e, mi-am spus eu. Pentru a-l lumina, m-am aplecat spre el i i-am
optit: Tat, Isus e singura cale. Dac nu spui i tu rugciunea, vei
ajunge n iad.
Cuvintele mele n-au fost primite prea bine. Din cte mi aduc
aminte, rspunsul lui a constat doar ntr-o niruire de obsceniti.
Orice u spre inima lui care mi nchipuisem eu c era deschis a
fost atunci trntit cu zgomot i zvort.
Tatl meu a fost uurat cnd s-a ntors la viaa lui lipsit de griji
din nsorita Florid, lsndu-i n urm, n Texas, fata care-i tot
ddea n cap cu Biblia.
Nefiind o persoan care renun cu uurin, am luat legtura
cu prietenii unui amic din Florida i le-am dat numrul de telefon
al tatlui meu. Credina mea se nla pn la cer n timp ce m
rugam ca aceti oameni cu totul necunoscui tatei s se dovedeasc
a fi cumva tocmai uneltele potrivite n mna lui Dumnezeu pentru
mntuirea lui.
Cnd i ncercarea aceasta a dat gre, am hotrt c era vremea
s trec la msuri serioase.
Mi-am pus deoparte un weekend ntreg pe care l-am dedicat
postului i rugciunii pentru mntuirea tatlui meu. Nu vroiam s
m dau btut. M-am plimbat ncoace i ncolo rugndu-m, am
stat ntins pe podea i am plns, am ngenuncheat lng pat, cu
Biblia deschis, i am citit cu glas tare promisiunile lui Dumnezeu.
Nu a trecut mult pn cnd m-am trezit stnd cu ochii aintii
asupra telefonului, dorindu-mi s sune. De-abia ateptam s aud
glasul tatlui meu, spunndu-mi cum fusese smuls din ghearele
Satanei.
Telefonul n-a sunat deloc, ns eu am auzit glasul Tatlui meu
ceresc, optindu-mi n duhul meu:
-Lisa, tii c Eu l iubesc pe tatl tu mai mult dect l iubeti tu?

Sincer s fiu, revelaia primit n clipele acelea mi s-a prut
oarecum zguduitoare, aa c am pstrat tcerea. oapta a spus mai
departe:
-l doresc s fie cu mine mai mult dect doreti tu. Lisa,
ncredineaz-Mi-l mie Tu nu-l poi mntui.
Apoi Dumnezeu mi-a amintit o promisiune din Cuvntul Lui:
-Nu Eu am spus: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit
tu i casa ta (Fapte 16:31)? Aceasta este promisiunea Mea cu
privire la tatl tu. Crede-o i nceteaz s te mai pori ciudat.
Mulumete-te doar s-l iubeti.
Mi-am deschis Biblia la Fapte i am subliniat versetul acela,
punndu-mi astfel ndejdea n Cuvntul lui Dumnezeu.
Credina este ncrederea voit n caracterul lui Dumnezeu, ale

crui ci se poate s nu le nelegem chiar atunci.
-Oswald Chambers

Curnd dup aceea s-a nscut primul nostru biat, Addison, i
ne-am mutat n Florida, n acelai ora unde locuia tatl meu. Apoi,
chiar nainte de venirea pe lume a celui de-al doilea fiu al nostru,
Alec, tata i-a pierdut slujba i s-a mutat n alt ora, la cteva ore
distan, pe coasta Floridei. Spera s o ia de la capt acolo, ns
gsirea unui nou serviciu era dificil pentru un om de vrsta lui.
Tatl meu, care construise cndva case i cluburi, a ajuns s presteze
servicii de ntreinere. S-a cufundat n depresie i a trecut de la
consumul de alcool din fiecare noapte la cel care nu contenea nici n
timpul zilei. A ncetat s ne mai viziteze, iar atunci cnd mergeam
noi la el, l gseam beat nainte de ora prnzului. Vizitele acelea i
speriau pe copii. Nu nelegeau de ce tata blmjea cuvintele, de ce
tuna i fulgera sau de ce o striga pe mama lor pe numele fostei lui
soii.
Apoi, ntr-o zi de decembrie, totul s-a schimbat. Dup Crciun
ne-am dus la el i am ocolit casa pe care o mprea cu prietena
lui, ndreptndu-ne spre ua din spate. Ne ateptam s-l gsim pe
teras, dar am dat acolo doar peste o bucat de hrtie lipit pe ua

glisant de sticl. Cu litere mzglite, biletul spunea: mi pare ru;
mi-am fcut alte planuri.
Mesajul nu era adresat nimnui i nu era semnat. l sunasem s
i reamintesc de vizita noastr chiar nainte s plecm de acas i
cltoriserm cu maina vreo cteva ore. i fcuse alte planuri? Am
rmas n faa uii nucit, innd biletul n mn. i auzeam pe copii
ntrebndu-m: Unde e bunicul?
Scrutnd cu privirea plaja care se ntindea n faa noastr, mi
l-am imaginat pe tata rznd de noi de la distan. Nu tiam ce
s spun. John le-a rspuns copiilor n timp ce i-am urcat napoi n
main.
Eram zdrobit i umilit. Mi-am cerut de mai multe ori iertare
de la John i de la biei. Drumul spre cas mi-a fost nceoat de
lacrimi. Prinilor lui John nu le-ar fi trecut niciodat prin minte
s dea fuga la bar, mai ales dac ar fi tiut c le vin n vizit copiii i
nepoii, mi-am spus eu.
E mult s stai cinci ore n main, mai ales cnd cltoria nu i-a
atins inta, iar mama plnge tot drumul. Cei doi biei, care puteau
ajunge la mine de pe scaunele lor din spate, m bteau cu mna pe
umr i ncercau s m liniteasc, spunndu-mi:
-Mami, eti ok?
Am ncercat s par curajoas, dar nu eram deloc n apele mele.
A doua zi, John a plecat n Suedia. Dup ce l-am nsoit la
aeroport, m-am ntors acas, i-am dus pe copii s se joace n curte,
mi-am pus nite muzic de nchinare i m-am aezat pe podea s
m rog i s-I pun Domnului nite ntrebri:
-De ce tatl meu nu m-a iubit? De ce nu a vrut s stea cu copiii
mei? Cnd se va mplini promisiunea Ta?
Am plns cu faa ngropat n covor. Dintr-o dat, am realizat
un lucru: eram ca i orfan! Tatl meu nu murise, dar nu putea fi
deranjat! Nu vroia s aib nimic de-a face cu mine. Am dat glas
gndurilor mele i m-am lsat prad lacrimilor, ns chiar n clipele
acelea am auzit ceva ce a putea descrie doar ca fiind rsetul lui
Dumnezeu. Sunetul era cu totul nepotrivit n momentele acelea,
astfel c mi-am ridicat capul i am privit n jur. Apoi L-am auzit
optindu-mi:
-Priveti situaia dintr-o perspectiv cu totul greit. Ceea ce tu

vezi drept respingere, pentru Mine este adopie.
-Poftim?
-Cnd eti abandonat cu totul de tatl tu pmntesc, eti
adoptat pe deplin de Mine. ntr-un fel, tatl tu a renunat la
orice pretenie asupra ta i a copiilor ti. Acum nu se mai interpune
nimic ntre noi doi; eti doar a Mea.
Oare chiar auzeam bine?
-Dac John are nevoie de ceva, i poate suna tatl. Dac tu ai
nevoie de ceva, vino direct la Mine.
Am rmas uimit de cele auzite.
n clipa n care am descoperit c eram orfan mi-am dat seama
c fusesem adoptat! Simeam cu trie n duhul meu c Dumnezeu
era ncntat s mi mprteasc vestea aceea. M-am trezit rznd
n faa minuniei acelei revelaii. Mi-am ters lacrimile, m-am
ridicat n picioare i mi-am nlat minile i viaa n nchinare.
Numai un Tat adevrat i bun Se putea ngriji n felul acesta de
mine!
ncepnd din ziua aceea nu am mai ateptat nimic de la tatl
meu. Nu mi mai datora nimic: nici vizite, nici aprobare, dragoste,
daruri i nici mcar vorbe frumoase.
La scurt timp dup ce am devenit contient de adevrul acela,
familia noastr s-a mutat din Florida n Colorado, iar vizitele fcute
tatei au devenit tot mai rare. Din pricina patimii lui pentru alcool,
nu m mai simeam n siguran cnd m duceam s-l vd. nainte
s prsim statul, l-am invitat s vin s stea la noi, s ne putem lua
rmas bun. M-a refuzat categoric. Aa c am plecat din Florida
continund s m ag de promisiunea lui Dumnezeu c tata avea
s fie mntuit.

Data urmtoare cnd l-am vizitat pe tata, mpreun cu fratele
meu, Joey, nu m-a recunoscut. Anii ndelungai n care buse peste
msur i nceoaser mintea. Mai tot timpul petrecut mpreun
m-a confundat fie cu o fost prieten a lui, fie cu o fost soie.
Cnd i-a dat n sfrit seama c eram fiica lui, m-a cercetat din
cap pn-n picioare i mi-a mulumit fiindc slbisem. Se prea
c fusese consternat vznd ct de durdulie artam n poza de

familie fcut de ultimul Crciun. Afirmaiile de felul acesta mi
provocaser o tulburare de alimentaie pe cnd aveam cincisprezece
ani.
Am ncercat s i art poze cu bieii mei i s i povestesc despre
viaa lor, ns n-a vrut s asculte. Fratele meu a nceput s-l filmeze,
ca fiii mei s l poat vedea cnd m ntorceam acas, dar cnd a
pornit aparatul, tata a fcut un gest obscen n faa camerei. Am
plecat de acolo apsat de o adnc dezamgire.
n timpul zborului spre cas, L-am auzit pe Dumnezeu optind
iari n dreptul vieii mele promisiunile Psalmului 45:
Ascult, fiic, vezi i pleac-i urechea; uit pe poporul tu i casa

tatlui tu! i atunci mpratul i va pofti frumuseea. i fiindc este
Domnul tu, adu-i nchinciunile tale (versetele 10-11).
Am tiut atunci c nu m voi mai simi niciodat presat s m
plec n faa imaginii pe care tatl meu mi-o aternea n faa ochilor.
Eu eram iubit de mpratul meu.

Anii au trecut i demena de care suferea tatl meu s-a agravat,
pn ntr-acolo nct prietena lui nu a avut de ales i l-a internat
ntr-o instituie cu grad sporit de securitate.
n decembrie 2009 l-am vizitat pentru ultima oar. I-am dus
cu mine pe Addison, ntiul meu nscut, pe ncnttoarea lui soie,
Julianna, i pe bebeluul lor, Asher. Am vrut ca tata s i vad primul
strnepot. Cnd am ajuns n salonul lui, i-am artat mai multe
poze, spernd c va reui s-i dea seama cine eram. n una dintre
ele aprea tata mpreun cu Addison, pe vremea cnd fiul meu avea
un an. I l-am artat pe tnrul mai nalt acum dect el i i-am
explicat c era biatul meu, nepotul lui. Tata a ncuviinat n timp
ce lua cu grij n mn pozele, ncercnd parc s i ntipreasc n
minte ce vedea.
Atunci s-a ntmplat ceva neateptat. Aproape c puteam vedea
cum iele amintirilor tatei se mpleteau laolalt, ntocmind estura
familiei sale. i-a ridicat capul i s-a uitat pe rnd la mine, la Juli,
Asher i Addison. Am tiut atunci c nelegea. A fcut ncet semn
cu capul de la poza din mna lui spre Addison. Pe msur ce ne

recunotea, am ntrezrit din nou, n spatele siluetei lui fragile,
omul care fusese cndva. Era prezent i cu mintea ntre noi, dar nu
tiam pentru ct timp.
Am nlat n gnd o rugciune:
-Tat ceresc, ce a putea s-i spun?
Rspunsul a fost surprinztor i nentrziat:
-Spune-i c a fost un tat bun.
-Poftim?
Uluit, am protestat:
-Dar asta e o minciun! N-am de gnd s-l mint cu att mai
mult acum! Nu a fost un tat bun!
-Am auzit n mintea mea cuvintele Domnului, care m
ncredinau cu fermitate:
A fost att de bun ct a tiut el s fie.
Am ripostat, nevenindu-mi s cred ce auzeam:
-Putea s nvee cum s fie mai bun.
Gndul mi s-a ntors la vecinii cu care s-ar fi putut mprieteni
sau la crile pe care le-ar fi putut citi. Din cte mi aduceam eu
aminte, nici mcar nu ncercase vreodat s fac vreun efort n
direcia aceasta!
Dezaprobarea mea nu a strnit alt reacie dect tcerea. De-a
lungul timpului am nvat c Dumnezeu nu st la discuii. Eu mi
pot susine ct vreau punctul de vedere, ns ultimele Lui cuvinte
constituie rspunsul Su final. Venise vremea s folosesc sabia
restaurrii pentru a aduce vindecare.
Am tras adnc aer n piept, m-am aplecat spre el i i-am luat
minile ntr-ale mele. Le-am ridicat ntre noi, pentru a-i atrage
atenia, l-am privit n ochi i am repetat cuvintele pe care le auzisem:
-Ai fost un tat bun.
Tatl meu a rmas uluit. Un tremur i-a cuprins ntregul trup, iar
ochii i s-au umplut de lacrimi. Mi-a srutat dosul minilor i, cu
mare greutate, a izbutit s rosteasc dou cuvinte:
-i mulumesc.
Odat cu aceste vorbe, totul s-a schimbat.

Atmosfera apstoare a ncperii a devenit
Pont de- mai linitit i mi-am dat seama n clipa
spre dueluri
aceea c inima tatlui meu tocmai se
Doi spadasini deschisese. Julianna a nceput s plng,
pricepui care se
dueleaz lupt mai iar Addison s-a tras n spatele scaunului
mult cu mintea pe care edea tatl meu. Am nceput s
dect cu ne rugm cu toii pentru el, potrivit cu
minile.
promisiunea din Fapte pe care mi-o fcuse
Dumnezeu cu atta timp n urm. I-am
mulumit lui Dumnezeu pentru mntuirea
tatlui meu i l-am ncredinat c nu l socoteam dator cu nimic
fa de noi, conform pasajului din Ioan 20:23:
Celor ce le vei ierta pcatele vor fi iertate; i celor ce le vei ine vor
fi inute.
n tot rstimpul n care ne-am rugat, tata mi-a strns minile,
ntrind astfel ceea ce spuneam, i a continuat s mi le srute. Am
avut parte de un moment sfnt, impregnat de dragoste i iertare.
Gesturile lui erau pure i nevinovate, ca ale unui copil. Lascivitatea
pe care o vzusem la el cu ocazia vizitelor trecute dispruse.
Dup ce am ncheiat rugciunea, tatl meu era vizibil obosit.
n timp ce Julianna a rmas s ne atepte cu Asher, eu i Addison
l-am nsoit napoi n dormitorului n care avea doar cteva piese
de mobilier, l-am ajutat s se ntind n pat i l-am nvelit. nainte
s plecm, am stat de vorb cu infirmiera, s m asigur c datele de
contact pe care le aveam erau corecte. Pe cnd completam o fi
pe care ea urma s o pun n dosarul lui, tata a ieit din camera lui.
L-am strigat, dar a trecut chiar pe lng noi de parc am fi fost nite
strini i s-a aezat lng un grup de femei care urmreau o reluare
a emisiunii Lawrence Welk. n momentele petrecute mpreun se
petrecuse ceva deosebit, dar tata era acum din nou absent.
A trecut un an i a venit Crciunul lui 2010. in minte c m
simeam nelinitit ori de cte ori m gndeam la tata. M trezeam
n toiul nopii i m ntrebam dac nu cumva era pe moarte. I-am
mrturisit mamei ngrijorarea mea, iar ea m-a asigurat c mtua
i unchiul meu tocmai l vizitaser i c se simea bine. Cu toate
acestea, nu tiu din ce pricin, nu puteam scpa de simmntul
acela ru prevestitor. I-am spus lui Joey c era important s mearg

s-l viziteze pe tata ct mai curnd cu putin.
n timp ce pregteam cina n ajunul Crciunului, ascultam
tirile, iar o crainic a pomenit despre trecerea din via a tatlui
ei, adugnd c i ducea tare mult dorul. Lacrimile au ncepu
s-mi brzdeze obrajii. Am rmas ncremenit. De ce plngeam
oare? Doar nu o cunoteam pe femeia aceea i nici pe tatl ei. Am
auzit atunci oapta Duhului Sfnt: Plngi pentru c anul acesta te
vei despri i tu de tatl tu.
n 6 ianuarie eram n Canada, unde urma s slujesc. M-am trezit
mult prea devreme, apsat de un simmnt de tulburare. Era ora
trei dimineaa i, orict m-am chinuit, n-am reuit s adorm din nou.
Mai trziu n cursul dimineii urma s nregistrez cinci emisiuni i
o serie de nvturi pentru care aveam nevoie de o minte limpede.
M-am rugat, am citit, am ascultat muzic, dar toate n zadar.
M-am simit fr vlag i ovielnic toat dimineaa, iar cu
fiecare or care se scurgea sporea i frmntarea mea.
Cnd am terminat nregistrrile i am pornit spre aeroport,
mi-am pornit telefonul i am vzut c aveam mai multe apeluri
pierdute. Primul dintre mesajele primite era de la fiul meu cel mai
tnr, care i pierduse aparatul dentar i avea nevoie s-l sun eu
pe specialistul n ortodonie pentru unul nou. Am verificat rnd
pe rnd mesajele primite, pn cnd mi-a mai rmas doar unul de
ascultat. M grbeam s prind avionul i s trec prin vam, aa c
am hotrt s ascult ultimul mesaj n timp ce m ndreptam spre
terminalul meu.
Dup ce mi-am luat bagajul de mn, am apsat pe butonul
Play. Am auzit un glas de femeie care spunea: Dup cum tii, tatl
dumneavoastr este pe moarte. Dac vrei s v luai rmas bun de
la el, va trebui s venii astzi.
nainte s se ncheie mesajul, am sunat-o napoi. Gndurile mi
se nvlmeau. De unde ar fi trebuit s tiu? Nimeni nu mi-a spus
c tata e pe moarte. Din fericire, am reuit s dau de doamna cu
pricina, care se ndrepta atunci cu maina spre sanatoriul unde se
afla tatl meu. I-am explicat c eram n Canada, gata s urc ntr-un
avion care zbura spre Denver. Mi-a promis c m va suna de ndat
ce ajungea lng tata.
Dup conversaia cu ea am ncercat s dau de fratele meu, ns el

era prins n tot felul de ntlniri. I-am sunat pe John i pe una dintre
prietenele mele. Totul prea c se nvrtea n jurul meu. M-am
interesat dac era vreun zbor direct spre Orlando, ns niciunul nu
avea locuri libere.
n criz de timp, am urcat la bordul avionului care urma s
plece spre Denver i, n timp ce ali pasageri treceau pe alturi,
cutndu-i locul, eu ateptam telefonul promis. Femeia m-a
sunat chiar nainte ca nsoitoarele de zbor s nchid uile i s
cear pasagerilor s-i opreasc telefoanele. Mi-a spus c tata nu
se simea bine i s-a oferit s i pun telefonul la ureche, s pot
vorbi cu el. Mi-am ntors faa dinspre culoarul plin de oameni,
lipindu-mi obrazul de ovalul geamului.
-Tat, sunt eu, Lisa.
Glasul mi era optit i tremurtor, dar am izbutit s-i mai spun:
-Te iubesc. Mai ii minte cnd m-ai dus la pescuit i m-ai nvat
s m scufund n ap i s not? Eu vin mine, dar dac nu-i mai
poi ine rsuflarea sub ap, te poi duce.
M-am oprit, ntrebndu-m ce s mai spun. Femeia a revenit
la telefon. Am ntrebat-o dac vzuse vreun semn c tata m-ar fi
auzit. Mi-a spus c n-a observat la el nicio reacie, dar ea credea c,
la un anumit nivel, tata m auzise. Mi-am dat seama c ar fi trebuit
s nchid deja telefonul, aa c mi-am luat rmas bun.
Am citit pe toat durata celor trei ore i jumtate, ct a durat
zborul. Sincer s fiu, nici nu-mi amintesc ce carte. De ndat ce
am aterizat, am ncercat din nou s iau legtura cu fratele meu.
L-am sunat mereu i mereu, pn cnd am reuit s dau de el i s-i
spun ce se petrecea.
Joey a nceput s-i planifice cltoria din California n Florida.
n timp ce mergeam cu maina spre cas, n noaptea ntunecat i
rece a iernii din Colorado, am sunat mai multe companii aeriene. De
ndat ce am ajuns acas, i-am chemat pe biei i le-am mprtit
vestea. n timp ce m ascultau, mi-am dat seama c tatl meu nu
era pentru ei dect un strin. Le-am spus ct de ru mi prea c
trebuia s plec din nou, dup ce abia ajunsesem acas, iar tatl lor
era i el plecat din ora.
n clipa aceea au sunat deodat telefonul fix i celularul meu.

Erau fiul meu cel mare i fratele meu, care mi-a spus c tata murise.
Se sfrise. Nu urma s mergem la nmormntare, fiindc tata
ceruse s fie incinerat. Nu aveam s l mai vedem vreodat. Am stat
din nou de vorb cu asistenta social a tatei i i-am spus plngnd
c tata se stinsese din via.
n seara aceea m-am dus la culcare trist, nvelindu-m n pturi
i n rugciunea: Doamne, Tu eti credincios.
Am avut parte de un somn adnc i m-am trezit apoi surprinztor
de odihnit.

Am stat acas o sptmn pn cnd evenimentele programate
n agend m-au silit s plec din nou la drum. n cursul lunilor
ianuarie, februarie, martie i aprilie am vorbit n faa unor audiene
care numrau de la cteva sute la mii de oameni i de fiecare dat
am declarat credincioia lui Dumnezeu. Am ncercat s nu m
gndesc la tata. Nu mai puteam face nimic cu privire la el. Apoi, n
mai 2011, m-am ntlnit cu dovada credincioiei lui Dumnezeu.
Eram invitat s vorbesc la o conferin pentru femei n oraul
Jacksonville din statul Florida. La prima sesiune am remarcat n
sal o tnr fermectoare, cu prul rocat, tuns scurt. Nu tiu de ce,
dar din mulimea de peste o mie de participante, ea a fost singura
pe care am inut-o minte. Am observat-o apoi din nou n timpul
pauzei dintre sesiuni.
n seara aceleiai zile, eram gata s pornesc spre sal pentru
urmtoarea sesiune, cnd am zrit-o din nou pe tnra rocat n
holul hotelului i am simit imboldul de a m duce la ea i de a m
prezenta. M-am apropiat de ea, dar nainte s apuc s spun ceva, ea
mi-a luat-o nainte.
-Lisa, eu sunt April. Am vorbit cu tine la telefon.
ncercam s scotocesc n sertarele cu amintiri, s dau de una n
care sttusem de vorb cu o tnr pe nume April, din Jacksonville.
i-a dat seama c nu reueam s-mi amintesc cine era, aa c m-a
lmurit ea.
-Eu sunt cea care te-a sunat n ziua morii tatlui tu.
Am cltinat din cap, gndindu-m la distana de cinci-ase

ore dintre sanatoriul unde fusese internat tatl meu i oraul
Jacksonville. De ce s fi btut April atta cale?
-Am venit la conferin cu maina, mpreun cu prietenele mele,
cnd am aflat c vei fi aici.
Am rmas fr cuvinte. April a continuat:
-Eu am fost asistenta social a tatlui tu n ultimii cinci ani. A
fost un pacient ngrozitor. A fost dat afar din primul sanatoriu n
care a fost internat. A fugit de acolo, a avut multe izbucniri violente,
a furat o main i a fost btut de poliie. Dar n ultimul an a fost
un adevrat nger.
M uitam la ea uluit, venindu-mi greu s neleg.
-mi sruta mna ori de cte ori ne ntlneam, a continuat ea.
n mintea mea se nvlmeau o mulime de gnduri. Tocmai
spusese c tata devenise un adevrat nger n ultimul an de via?
-April, am fost s-l vd cu un an nainte s moar.
-tiu. i-am vzut numele n dosarul lui. i-am citit crile, dar
nainte de vizita aceea nu am tiut c era tatl tu. M-am rugat
pentru el ani de zile i vroiam s m asigur c ai avut ocazia s i
iei rmas bun de la el.
Dumnezeu este credincios. Pe lng faptul c l-a nconjurat pe tatl
meu cu rugciuni cnd eu nu eram alturi de el, am toate motivele
s cred c tata a primit mai mult dect iertarea mea atunci cnd
ne-am rugat. Cred c a primit n momentele acelea i iertarea
cerului. Tatl meu s-a transformat peste noapte dintr-o persoan
dificil n una cooperant, dintr-un om furios i plin de amrciune
n unul iubitor, cu o inim ca de copil. n ultimul an al vieii lui
se pare c a adus roada pocinei. Sunt multe lucruri pe care nu
le voi ti sau nelege pn cnd voi ajunge n venicie, dar sunt
ncredinat c l voi vedea pe tatl meu acolo.
Iertarea este absolvirea de pcate. Cci prin ea ce fusese pierdut

i apoi gsit a fost pstrat n siguran, ca s nu se piard
iari.
-Augustin
M ntreb adesea dac, n seara n care l-am vizitat, tatl meu i-a
amintit de tot ce pierduse. M ntreb dac inocena strnepotului
su, Asher, nu a trezit n el sperana motenirii pe care o crezuse
cu totul pierdut; m ntreb dac s-a uitat la tria i maturitatea lui
Addison, iar apoi la frumuseea i graia lui Juli, i dac a vzut n
ei prospeimea dragostei. M ntreb dac eu am reprezentat pentru
el familia pe care o pierduse. n seara aceea l-am gsit ntr-un loc
de unde nu mai putea fugi. Am vzut durerea pe care ncercase s o
amoreasc ani de zile cu ajutorul buturii i am ales pur i simplu
s l iubesc.
Care e povestea voastr?
Acum, preaiubitelor, n ce situaie v gsii voi? Eu nu v cunosc

povestea, dar v pot spune c Dumnezeu este credincios. Exist
n viaa voastr pumnale ale dezamgirii sau amrciunii care ar
putea amenina s ndrepte sabia din mna voastr ntr-o direcie
greit? Adevrul este c eu nc l-am judecat pe tatl meu, pn
n momentul n care am rostit cuvintele pe care mi le-a optit
Dumnezeu. Cnd l-am eliberat din lanurile prejudecilor mele,
am fost la rndul meu eliberat. mpratul nostru face n aa fel
nct amndou prile implicate n conflict s fie vindecate prin
aciunile uneia dintre ele.
Rnile adnci care rmn nevindecate ne pot face s i atacm i
s-i lovim chiar pe cei pe care cerul tnjete s-i vindece. mpratul
a cucerit inima voastr; acum dorete s v foloseasc viaa n
vederea restaurrii.
Nu exist rzbunare mai deplin dect iertarea.

-Josh Billings
Haidei s punem la picioarele Tatlui nostru orice sabie a

respingerii i dezamgirii, lsndu-L pe El s o prefac ntr-o arm
a nfierii, restaurrii i a ntlnirilor programate de sus. Cum ar
putea dori Dumnezeu s v foloseasc drept ageni ai restaurrii?
Unde v poate trimite mpratul s spunei cuvintele pe care alii

au nevoie s le aud pentru a primi vindecarea i viaa Lui? Suntei
gata s rostii ndemnurile Sale, nu vorbele pe care le-ai repetat n
gnd? Suntei dornice s binecuvntai pe cineva care v-a rnit? Nu
v cer s repetai cuvintele mele, ci s le spunei pe cele optite de
Tatl n urechea voastr, cu privire la situaiile i oamenii care au
mare nevoie de atingerea Lui.

Drag Tat ceresc,
mi aez viaa la picioarele Tale, ca un act de loialitate. Am

obosit s mai lupt cu o inim mpovrat de dezamgire. Tu
eti credincios cuvntului Tu i i place s faci toate lucrurile
bine. i predau ie tot ce am purtat prin propriile puteri.
Las n mna Ta i hotrrea timpului potrivit pentru toate
i Te rog s mi dai nelepciunea i cuvintele Tale. Aleg s i
ofer ie ntreaga mea loialitate i consacrare. Ridic-m n
picioare, mai degrab pentru a vindeca dect pentru a rni. n
Numele lui Isus, amin.

Acum, cnd ne pregtim s trecem la ultima seciune, mi dau
seama c nu ne ajunge spaiul pentru a evidenia fiecare sabie pe
care o putei purta, fiindc sbiile sunt arme care prezint un nivel
nalt de personalizare. n seciunea urmtoare sper s v pot motiva
s nu ieii niciodat nenarmate din acas.
PARTEA A PATRA
mputernicite
14
Purtarea crucii
Trebuie s ne trezim! Altminteri, altcineva ne va lua locul i
ne va purta crucea, rpindu-ne astfel cununa.
-William Booth
Eu i voi avem deopotriv o cruce i o cunun. Cel mai adesea,

crucea pe care o purtm este nevzut. i observm efectele, dar nu
i forma. Tot astfel, n Cristos ni s-a dat o cunun nevzut.
Ce este omul, ca s-i aduci aminte de el sau fiul omului, ca s-l

cercetezi? L-ai fcut pentru puin vreme mai prejos dect pe ngeri,
l-ai ncununat cu slav i cu cinste, l-ai pus peste lucrrile minilor
Tale: toate le-ai pus sub picioarele lui (Evrei 2:6-8).
Pe Pmnt, cununa reprezint poziia noastr de autoritate. Ca
ambasadori ai cerului, noi suntem susinui de puterea acelui trm.
Deprindei-v s-L cunoatei pe Cristos i pe El rstignit.

Deprindei-v s i cntai i s-I spunei: Doamne Isuse, Tu
eti neprihnirea mea, eu sunt pcatul Tu. Tu ai luat asupra
Ta ce este al meu i mi-ai dat ce e al Tu. Ai devenit ce nu erai,
pentru ca eu s pot deveni ce nu eram.
-Martin Luther
Noi purtm cununa i ducem crucea. Isus a dus crucea noastr

ca noi s putem purta cununa Lui. El a devenit asemeni nou. Nu
a venit oare vremea s devenim i noi aidoma Lui?
Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin

dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze
(Matei 16:24).
Cum ndeplinim aceast cerin a Lui? Ea cuprinde trei
elemente: lepdarea de sine, luarea crucii i urmarea lui Isus. Cile
mele egoiste sunt diferite de ale voastre, dup cum crucea pe care
o am eu de dus este unic drumului care-mi st mie n fa. Eu nu
duc crucea voastr i nici voi pe a mea.
Pentru a nva cum s ne ducem crucea, trebuie s rspundem
nti la cteva ntrebri privitoare la ea. Ce anume ne cere Isus s
ducem? Unde ne gsim crucea? Este ea o povar pe care o trm
dup noi de-a lungul vieii sau ceva mult mai misterios dect ar
putea reprezenta orice stlp de lemn? Frumuseea crucii este att
de mare, nct niciun colier sau pandantiv nu se pot asemna cu ea.
Crucea cuprinde tot ce a pus n minile noastre lucrarea mntuirii.
Crucea nu este nici pe departe o podoab pe care o purtm; este
un ordin pe care l ducem la ndeplinire. n acest ultim capitol a
vrea s v mprtesc ce nseamn s ne purtm crucea aidoma
unor eroine.
O discuie despre cruce
Era aproape ora dou dimineaa, n ajunul Patelui. Tocmai aipeam,

cnd Duhul Sfnt a nceput s-mi pun ntrebri privitoare la cruce.
-Lisa, ce nseamn s i duci crucea?
Am rspuns toropit de somn:
-S m lepd de mine nsmi.
Am auzit atunci limpede:
-Nu, lepdarea de sine este doar primul pas.
Am continuat ovielnic:
PURTAREA CRUCII 201
S mi predau voina mea Domnului?Lepdarea de sine este

totuna cu predarea voinei. Ce nseamn s i duci crucea?
n clipa aceea mi-am dat seama c, probabil, nu cunoteam
rspunsul, ns aceasta nu a pus capt ntrebrilor.Cum i dai
seama cnd i duci crucea i cnd ai lsat-o acas? Ct de greu
atrn crucea ta, Lisa? Unde i ii crucea?
Mi-a trecut prin minte imaginea dulapului meu dezordonat,
a garajului i a unui locor de lng ua de la intrare. Cu ochii
nceoai de somn, m-am ridicat n ezut i am optit:Nu tiu
Odat ce am recunoscut acest fapt, ntrebrile au ncetat. Sincer
s fiu, scrisesem ntr-o form sau alta despre cruce n fiecare dintre
crile mele, iar acum se prea c nici mcar nu izbuteam s o gsesc
pe a mea, darmite s-o descriu!
mi place mult felul n care Dumnezeu este gata s ne mplineasc
nevoia atunci cnd o recunoatem. De ndat ce mi-am mrturisit
netiina, Domnul a nceput s mi descopere rspunsurile. I-am
auzit glasul spunndu-mi:
-Du-te i adu lista pe care ai fcut-o azi.
Dup cum am pomenit n al cincilea capitol, fcusem un sondaj
pe reelele de socializare i strnsesem n urma lui mai multe definiii
ale crucii, comprimate ntr-un singur cuvnt. Ceea ce nu v-am spus
a fost c notasem cu mna peste
cinci sute de rspunsuri pe un plic
vechi. M-am dus n biroul lui John,
am gsit bucata de hrtie i m-am
ntors cu ea n pat. Am transcris
lista cea mzglit pe iPad. Iat
cteva dintre cuvintele acelea,
transpuse ntr-o form grafic:
mpcare, siguran, triumf,
vindecare, putere, mntuire,
rscumprare, autoritate, legtur,
curire, credin, iertare, mil,
Dumnezeu, har, biruin, cer, cuie,
neprihnire, moarte, recunotin,
sfinenie, Isus, Pmnt, speran,
libertate, putere, snge, sacrificiu, intimitate, strategie, iertare, acces,

ispire, dragoste.
Cnd fcusem sondajul cutasem un rspuns anume pe care nu
l-am primit, dar pe care-l voi aduga aici: arm. Cnd am recitit
lista cuvintelor pe care mi le-au trimis att de muli oameni, am
auzit oapta Duhului Sfnt:
-Privete crucea. Toate aceste cuvinte i chiar mai mult reprezint
crucea. Du-le cu tine n universul tu de fiecare zi.
Ochii mei au trecut peste lista pe care o ineam n mna
tremurnd. Era adevrat! Crucea ne confer tot ce a ctigat ea,
dup cum Isus ne pune la dispoziie tot ce este El! Prin cruce, Cristos
a dobndit pentru noi dragoste, iertare, libertate i rscumprare.
Sosise vremea s duc altora tot ce trisem eu. Fiecare dintre
cuvintele acestea surprindea o parte a esenei crucii care trebuia
exprimat n faa lumii pierdute (i chiar a destul de multor oameni
din biserici). Pavel descria astfel modul n care i ducea el crucea:
Noi purtm acest mesaj preios [al crucii] n vasele de lut nempodobite
ale vieii noastre obinuite (2 Corinteni 4:7, traducerea MSG).
Crucea pe care o port eu reprezint tot ce a fcut El pentru
mine, dup cum crucea pe care o ducei voi este Evanghelia sau
mrturia a ce a fcut Isus pentru voi. ns ea nu se limiteaz la
att. Noi suntem vase care toarn spre alii darurile preioase ale
cerului. Noi nu filtrm Evanghelia, ci doar o purtm. n felul
acesta, extraordinarul ajunge ntre graniele vieii noastre obinuite.
n fiecare zi eu duc cu mine sperana, dragostea i iertarea crucii
la aprozar, n avion sau la birou. Le port cu mine pretutindeni
unde-mi duce viaa paii. n locurile acestea, ofer celor din jur
puterea i frumuseea minunat a crucii.
Ascultai cum descrie Pavel noilor credincioi din Roma aceast
dinamic a purtrii crucii:
Iat ce vreau s facei, cu ajutorul Domnului: luai viaa voastr de

fiecare zi (cu tot ce facei n ea: somnul, mncatul, mersul la munc i
odihna) i aducei-o ca o jertf naintea lui Dumnezeu. Cel mai bun
lucru pe care-l putei face pentru Dumnezeu este s primii cu braele
deschise ceea ce face El pentru voi. Nu ajungei att de bine integrai
n cultura voastr nct s v conformai ei fr s stai pe gnduri.
PURTAREA CRUCII 203
Aintii-v n schimb privirea asupra lui Dumnezeu. Astfel, vei fi

transformai din interior spre exterior. Recunoatei degrab ce
dorete El de la voi i grbii-v s facei ntocmai (Romani 12:1-2,
traducerea MSG).
Isus nu a organizat cruciade, conferine i nici mcar servicii
sptmnale pline de fast. Cu toate acestea, fiecare clip a vieii
Lui transmitea un mesaj. (Nu e nimic greit nici cu evenimentele
organizate, ns ele fac rareori parte din viaa noastr cotidian.)
Isus L-a purtat pe Dumnezeu cu El n fiecare
zi, pretutindeni unde a mers, ceea ce v cere
i vou s facei. Purtarea crucii nseamn Pont despre
s acceptai cu toat inima ce a fcut dueluri
Dumnezeu pentru voi i s oglindii Duelai cnd
aceast via nou n faa altora. Pe suntei obosii, cnd
suntei bolnavi, cnd
msur ce ne nsuim adevrul acesta, v e prea cald sau
ncepem s ne purtm altfel i s vedem prea frig, cnd
lumea noastr cu ali ochi. Ce-ar fi dac plou i chiar
cnd detestai
ne-am ruga n fiecare zi: Tat ceresc, fie ca duelul.
tot ce mi-a druit rstignirea Fiului Tu s
se exprime pe deplin n i prin viaa mea astzi.
Aleg s m lepd de pcat i de vechile mele limitri, n vreme ce
mresc lucrarea Ta i Te urmez pe Tine?
Lumea noastr L-ar vedea pe Isus nlat.
Cnd adoptm atitudinea aceasta, se schimb locul spre care ne
aintim privirea. n loc s ne uitm la noi nsene, privim la viaa lui
Isus. Citind Biblia, descoperim cum i tria Isus fiecare zi. Ceea ce
ni s-a dat fr plat druim i noi la fel.
Purtarea crucii
Haidei s parcurgem subiectul acesta mpreun. Suntem de acord

cu privire la faptul c dragostea necondiionat a lui Dumnezeu
i-a gsit expresia suprem n cruce? Avei vreo ndoial c
milioane de oameni nc ateapt s le ducem aceast expresie a
iubirii necondiionate? Cum putem ndeplini obiectivul acesta?

Urmndu-I exemplul.
Isus i-a iubit pe oameni spunndu-le adevrul, hrnindu-i pe cei
flmnzi, scond afar demoni, vindecnd bolnavii, confruntndu-i
pe cei mnai de un spirit de religiozitate i nviind morii.
Isus strbtea toat Galileea, nvnd pe norod n sinagogi,

propovduind Evanghelia mpriei i tmduind orice boal i orice
neputin care era n norod (Matei 4:23).
Facei i voi la fel!
Cum rmne oare cu iertarea? Este mai puin nevoie de iertare
astzi sau nenumrai semeni ai notri sunt prini n capcana
vinoviei i a ruinii? Ducei-le acestor oameni crucea iertrii,
iertndu-i fr condiii i mprtindu-le vestea bun a faptului c
au fost iertai n felul acesta.
Isus a artat oamenilor c erau iertai spunndu-le adevrul,
hrnindu-i pe cei flmnzi, scond afar demoni, vindecnd
bolnavii, confruntndu-i pe cei mnai de un spirit de religiozitate
i nviind morii.
ndrznete, fiule! Pcatele i sunt iertate! i iat c unii din

crturari au zis n ei nii: Omul acesta hulete! Isus, care le
cunotea gndurile, a zis: Pentru ce avei gnduri rele n inimile
voastre? Cci ce este mai lesne? A zice: Iertate i sunt pcatele
sau a zice: Scoal-te i umbl? Dar, ca s tii c Fiul omului are
putere pe Pmnt s ierte pcatele, Scoal-te, a zis El slbnogului,
ridic-i patul i du-te acas. Slbnogul s-a sculat i s-a dus acas.
Cnd au vzut noroadele lucrul acesta, s-au nspimntat i au slvit
pe Dumnezeu, care a dat oamenilor o astfel de putere (Matei 9:2-8).
Facei i voi la fel!
Isus a fcut astfel pentru ca noi s tim c ne-a fost dat
autoritatea de a vindeca i de a ierta. El a nfptuit minunea aceasta
n calitate de Fiu al omului! Cu ct mai mult ar trebui s facem i
noi la fel, n calitate de fiice ale lui Dumnezeu?
S ne oprim acum asupra subiectului libertii. A existat
vreodat o generaie att de nlnuit de poft, lcomie, idolatrie i
depravare? Pe lng oamenii prini n capcanele acestea, mai sunt
PURTAREA CRUCII 205
cei care au devenit robi, fiind silii s munceasc forat, sau care
au ajuns victime ale traficului de persoane. Ducei acestor oameni
crucea libertii. Poate c v ntrebai: Cum? Isus le-a artat
oamenilor c erau liberi spunndu-le adevrul, hrnindu-i pe cei
flmnzi, scond afar demoni, vindecnd bolnavii, confruntndu-i
pe cei mnai de un spirit de religiozitate i nviind morii.
Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care

umbla din loc n loc, fcea bine i vindeca pe toi cei ce erau apsai de
Diavolul; cci Dumnezeu era cu El (Fapte 10:38).
Facei i voi la fel!
Isus a fcut bine i i-a vindecat pe toi cei apsai de Diavolul,
fiindc Dumnezeu era cu El! Nu avem niciun motiv pentru a alege
ntre dreptatea social i domeniul supranaturalului. Isus nu S-a
limitat la una dintre ele. Haidei s dm la o parte numele nostru
din ecuaie, s l chemm pe Emanuel (Dumnezeu cu noi) i s
facem la fel ca El.
Nevoia rscumprrii este vdit la fiecare nivel al condiiei
umane. Cuvntul rscumprare are multiple semnificaii, nsemnnd
mntuire, izbvire, scpare, schimb, nnoire, restaurare i regenerare.
A fost diminuat n vreun fel nevoia de toate acestea? Artai
celor din jur, prin viaa voastr de fiecare zi, crucea rscumprrii
dobndite n Cristos.
Isus a artat oamenilor c au fost rscumprai spunndu-
le adevrul, hrnindu-i pe cei flmnzi, scond afar demoni,
vindecnd bolnavii, confruntndu-i pe cei mnai de un spirit de
religiozitate i nviind morii.
Aa s zic cei rscumprai de Domnul, pe care i-a izbvit El din

mna vrjmaului (Psalmul 107:2).
Dup ndemnul acesta, Psalmul 107 consemneaz o serie de
necazuri prin care a trecut poporul Domnului. Cuvintele lui v vor
ajuta s vedei c nu suntei singure, aa c v va prinde bine s le
citii. Psalmul e prea lung s l redau n ntregime aici. Fie c voi
ai dat gre, fie c v gsii ntr-o situaie ncurcat pe care nu voi
ai provocat-o, este important s tii urmtorul fapt: Dumnezeu
rscumpr. Indiferent cum am ajuns s ne cufundm n necaz, El
ne scoate din situaia aceea, ndrumndu-ne spre liman. Numai El

are puterea de a salva, iar noi, cele care am fost rscumprate, ar
trebui s spunem rspicat faptul acesta, ca un alt mod de a ne purta
crucea.
Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor, nu vei ngdui
ca preaiubitul Tu s vad putrezirea. mi vei arta crarea vieii;
naintea feei Tale sunt bucurii nespuse i desftri venice n dreapta
Ta (Psalmul 16:10-11).
Cuvintele acestea sunt ale mpratului David, ns promisiunea
cuprins n ele a fost mai nti a lui Cristos, iar acum a noastr.
Pii i voi pe urmele Lui.
Indiferent n ce situaie v-ai gsi acum, aceasta este promisiunea
fcut celor rscumprai, este puterea crucii lui Cristos. Ce alt
emblem are puterea de a proclama mai bine Evanghelia mpriei?
A adus jertfa lui Cristos de pe cruce vindecare n viaa, trupul i
relaiile voastre? Credei c ea are nc puterea de a vindeca orice
boal i suferin? Noi tim c Isus este acelai ieri, astzi i n veci.
Nu putem spune la fel i despre cruce? Isus i-a nsrcinat pe ucenici
s i urmeze exemplul dup nviere.
Cnd L-au vzut ei, I s-au nchinat, dar unii s-au ndoit. Isus S-a
apropiat de ei, a vorbit cu ei i le-a zis: Toat puterea Mi-a fost dat
n cer i pe Pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i
nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n
toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28:17-20).
Dac Isus este cu noi i dac El e neschimbat, atunci nseamn
c e gata s desfoare pe Pmnt tot ce a dobndit prin cruce.
n sfrit, S-a artat celor unsprezece, cnd edeau la mas; i i-a

mustrat pentru necredina i mpietrirea inimii lor, pentru c nu
crezuser pe cei ce-L vzuser nviat. Apoi le-a zis: Ducei-v n toat
lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se
va boteza va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit. Iat semnele
care vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci;
vor vorbi n limbi noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de
moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi i bolnavii
se vor nsntoi (Marcu 16:14-18).
PURTAREA CRUCII 207
Isus a trebuit s abordeze cteva probleme nainte ca ucenicii

s l poat urma i s vad semnele i minunile amintite: ndoiala,
necredina i mpietrirea inimii. Nu e nevoie s alergai dup
demoni, dar dac l urmai pe Isus ndeajuns de mult vreme,
probabil c vei da i peste ei. Nu ncepei s stai de vorb cu ei, ci
folosii sabia Cuvntului lui Dumnezeu pentru a-i reduce la tcere,
iar apoi scoatei-i afar, n Numele lui Isus.
Rostii adevrul cerului n orice limb putei.
Mnuirea erpilor i nghiirea intenionat a otrvii sunt
practici de-a dreptul prosteti. Din moment ce Isus nu a srit de
pe streaina templului, de bun seam c nu i chema pe ucenici s
se joace cu erpi veninoi ori s nghit buturi ucigtoare. Ideea cu
care trebuie s rmnem din pasajul citat este promisiunea ocrotirii
divine. El ne-a fgduit c, atunci cnd vom atinge bolnavii, ei se vor
vindeca. Cei apsai de boal nu vor mai fi socotii oameni necurai
de care ceilali s se team s se apropie. Isus a atins i a fost atins
de oameni necurai, iar atingerea aceasta le-a adus vindecare. Poate
c vei spune: Ei bine, n cazurile acelea era vorba despre Isus.
Am citit undeva c, atunci cnd Maica Teresa a ales s intre n
contact cu leproii, a fost descoperit tratamentul care a mpiedicat
rspndirea acestei boli infecioase.10
Prin minile apostolilor se fceau multe semne i minuni n norod.

Toi stteau mpreun n pridvorul lui Solomon i n fiecare zi,
n Templu i acas, nu ncetau s nvee pe oameni i s vesteasc
Evanghelia lui Isus Cristos (Fapte 5:12, 42).
Semnele, minunile, nvtura i predicarea ar trebui s constituie
evenimente care se petrec n fiecare zi. Dac tot am ajuns aici,
trebuie s v mrturisesc ceva mi-a dori ca supranaturalul s
devin natural n mijlocul nostru i ca mreia Numelui lui Isus s
fie proclamat zi de zi. Iat de ce vreau s rostesc Numele Lui i
s i urmez cluzirea. Dac Biserica primar a dus mesajul crucii
pretutindeni unde au ajuns credincioii, iar inima celor ce l-au auzit
a fost ncurajat, cei bolnavi au fost vindecai, iar captivii eliberai,
oare n-ar trebui s se ntmple la fel i printre noi?
Cutai cumva un semn al faptului c Isus nc mai vrea s
nfptuiasc minuni? Crucea este semnul cutat, iar voi suntei
minunea Lui!
Eu cred c vom vedea semne i minuni n msura n care

predicm crucea lui Cristos i trim Cuvntul lui Dumnezeu. O
Evanghelie minimalist produce rezultate minime. Dac predicm
doar jumtate dintre beneficiile crucii, le vom vedea numai pe
jumtate dintre ele. Nu ne putem atepta ca derivatele s aib un
efect de aceeai trie ca i originalul.
i nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile
nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul
i de putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe
nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni
2:4-5).
Predicarea unei Evanghelii lipsite de putere are ca efect o putere
minim. Sngele lui Isus ne-a deschis calea apropierii de tronul
divin cu ndrzneal, pentru a putea gsi astfel toat puterea cerului
de care avem nevoie.
S inem fr ovire la mrturisirea ndejdii noastre, cci credincios

este Cel ce a fcut fgduina. S veghem unii asupra altora ca s ne
ndemnm unii pe alii la dragoste i la fapte bune. S nu prsim
adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii,
cu att mai mult cu ct vedei c ziua de apropie (Evrei 10:23-25).
Sbii vii
Am scris toate acestea n sperana c voi reui s v strnesc.

Prea mult vreme am gdilat urechile i capriciile oamenilor cu
dibcia minilor noastre. A venit timpul s devenim eficiente,
transformndu-ne n sbii ale Domnului nostru.
ntoarcei-v la cetuie, prini de rzboi plini de ndejde! i spun i

astzi c i voi ntoarce ndoit! Cci mi ncordez pe Iuda ca arc i
iau pe Efraim ca sgeat i voi scula pe copiii ti, Sioane, mpotriva
copiilor ti, Grecie! Te voi face ca sabia unui viteaz (Zaharia 9:12-13).
Dup cum Isus a fost Cuvntul Tatlui fcut trup, viaa noastr
are menirea de a deveni Cuvntul lui Isus ntrupat. ntruct
PURTAREA CRUCII 209
Cuvntul lui Dumnezeu este sabia Duhului, iar Isus a fost Cuvntul
fcut trup, noi, ca trup al Lui, trebuie s devenim sbii vii. Din
vnturi i faci soli i din flcri de foc slujitori (Psalmul 104:4).
Noi suntem sbii nvpiate care proclam c Isus este calea.
Duhul Lui este vntul care ne mpinge
nainte, iar mesajul Lui este focul care arde Dup cum Isus
n oasele noastre. Tot ce a fcut El pentru a fost Cuvntul
noi i tot ce tnjete s fac n continuare nu Tatlui fcut trup,
ar trebui limitat de ndoielile noastre de sine viaa noastr are
ori de tradiiile religioase pe care le avem. menirea de a
Crucea nu a lsat nimic nendeplinit. De ce deveni Cuvntul
am fcut atunci noi att de puin oare? lui Isus ntrupat.
Crucea v ofer ansa de a deveni
adevrate eroine. Ar trebui s o purtai ca unele care au ndejde
n inim, care sunt pline de credin cu privire la ceea ce pare cu
neputin i de dragoste pentru ntreaga omenire. Ucenicilor nu
le-a ajuns timpul i nici spaiul pentru a consemna toate faptele lui
Isus.
Mai sunt multe alte lucruri pe care le-a fcut Isus, care, dac s-ar fi
scris cu de-amnuntul, cred c nici chiar n lumea aceasta n-ar fi putut
ncpea crile care s-ar fi scris (Ioan 21:25).
Aceasta nseamn c minunia vieii lui Isus este nemsurat.
Eu cred ns c fiecare dintre noi a fost aleas de El pentru a fi o
expresie vie a acestei minuni. Pe msur ce devenim una cu El, aa
cum Isus e una cu Tatl, lumea va ntrezri mireasa lui Cristos n
toat frumuseea ei i muli vor fi ctigai pentru Domnul.
Fiice ale lui Dumnezeu, nu mai privii la imaginea pe care o
vedei n oglind, respingei-i limitrile i oglindii imaginea
Sa. Amintii-v vou nsev zi de zi buntatea, rscumprarea i
ndurarea Lui. Ascultai glasul Duhului Sfnt n vreme ce ducei
tot ce v-a pus crucea la dispoziie celor care ateapt n ndejde.
Citii i recitai versetele mpratului vostru, pn cnd ele se
vor revrsa n toate aspectele vieii voastre, n vreme ce pii pe
urmele Lui. Preaiubitelor, nu v mai gndii la voi ca la nite inte
ale vrjmaului, fiindc voi ai fost alese mai nti de toate s fii o
sabie ridicat n mna Lui. Trii ca nite eroine i vei da o lovitur

de graie celui ru, iar oamenii prini n lanurile lui vor fi eliberai.
Unii au spus despre crucea lui Cristos c nu a fost o imagine a

eroismului, ns aceast cruce a lui Isus a sdit mai mult eroism n
sufletul oamenilor dect orice alt eveniment din istoria omenirii.
-John G. Lake
NOTE 211
NOTE
1. Mara Hvistendahl, Unnatural Selection (Philadelphia, PA:
Perseus, 2011), 6.
2. C. S. Lewis, Scrisorile lui Zgndril (New York: HarperCollins,
1942), 200.
3. Lewis, Scrisorile lui Zgndril, 4.
4. Nick Evangelista, The Art and Science of Fencing (Lincolnwood,
IL: Masters Press, 1996), 12627.
5. Evangelista, The Art and Science of Fencing, 126.
6. Moment (physics),
http://en.wikipedia.org/wiki/Moment_%28physics%29.
7. Trafficking in Persons Report, iunie 2008,
www.state.gov/documents/organization/105501.pdf, 9.
8. Pete Brookshaw, The Greatest Challenges Facing the Salvation
Army Today, www.petebrookshaw.com/2012/07/greatest-
challenges-facing-salvation.html, July 1, 2012.
9. Flame-bladed sword, http://en.wikipedia.org/wiki/Flame-
bladed_sword.
10. David Van Biema, Mother Teresa: The Life and Works of a
Modern Saint (New York: Time Books, 2010), 37.

Girls With Swords Book Romanian

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Girls With Swords Book Romanian

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

APRECIERI

pentru cartea Fete narmate cu sbii

Femei, trecei la arme! Cartea aceasta v va nnoi tria n vreme

Lisa Bevere a inspirat femeile de pretutindeni cu pasiunea ei de

Cartea Fete narmate cu sbii constituie o declaraie profetic

n timp ce vei citi cartea Fete narmate cu sbii vei primi

Trim o perioad uimitoare a istoriei; exist att de mult durere,

n cartea Fete narmate cu sbii, Lisa Bevere scoate iari la iveal

Fete narmate cu sbii constituie o mostr strlucit a abilitii cu

Am avut privilegiul de a o gzdui deseori pe Lisa Bevere n cadrul

2015 Messenger International

Resurse adiionale pot fi descrcate n limba romn:

Pentru a contacta autoarea:

Editura Succeed Publishing

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Voi suntei f iicele unui Rzboinic viteaz i

Vou vi s-a ncredinat o arm fr

Mnuii-o cu dibcie, cu nelepciune, n

De acum ncolo, oamenii sunt sbiile Mele.

Partea nti: alese

1. Voi suntei o int...................................................................17

Partea a doua: echipate

6. Devenind nite lupttoare.....................................................85

Partea a treia: narmate

8. Cuvinte ca nite sbii..........................................................121

Partea a patra: mputernicite

14. Purtarea crucii......................................................................199

-John Bevere, autor de succes i predicator

zona dur zona flexibil

Termeni folosii n arta duelului

En garde: postur deopotriv defensiv i ofensiv, care denot

Fent: manevr menit s provoace reacia adversarului,

Fandare: micare ofensiv care urmrete lovirea adversarului.

Parare: devierea lamei armei adversarului printr-o micare

Ripost: contraatacul care urmeaz parrii reuite a loviturii

Voi suntei o int

ntr-o lume dominat deja de violen, s-ar putea s v ntrebai

Pe msur ce ucigaul acesta futurist lichideaz una cte una

de bun seam nu putea avea un fiu! Comarul acela nu putea fi

Pentru a v apropia de ideea aceasta a tririi unei viei de eroine,

ntregul curs al istoriei omenirii poate depinde de schimbarea

Femeile n postura de rzboinice

Faptul c suntei femei face din voi o int mai specific i un

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei

Nu v mprtesc aceste aspecte ca s v nspimnt. A vrea s

n El am fost fcui i motenitori, fiind rnduii mai dinainte, dup

Din cte neleg eu, la finalul istoriei totul va deveni foarte

Cuvntul idiot a aprut la nceputul anilor 1900, pentru a descrie

Acum nu e vremea s dm napoi, copleite de team. E timpul s

Venii s ne artm dibaci fa de el, ca s nu creasc, pentru ca nu

Cnd vei mplini slujba de moae pe lng femeile evreilor i le vei

i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia

Furirea unei sbii

Poate c v punei ntrebarea: De ce o sabie? Pentru autoaprare

amintit n Biblie era alctuit dintr-o vpaie de foc i se rotea

Astfel a izgonit El pe Adam; i la rsritul grdinii Edenului a pus

Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe

Sabia lui Dumnezeu

A vrea s v mprtesc ceva ce am descoperit n timp ce lucram

Se vor scula muli proroci mincinoi i vor nela pe muli (Matei

Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile,

Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v

n toiul btliei, e vremea folosirii sbiilor. Unul dintre modurile

Cunoaterea binelui, fr practicarea lui,