LIVIU OLAH

CUPRINS
1. Cuvnt nainte 3 2. Introducere 3 3. Esena rugciunii 4 4. Munca sufletului 7 5. Perseverena n rugciune 8 6. Rugciunea ca valoare spiritual 13 7. Ascult Dumnezeu cu ntrziere rugciunile? 8. CEC n alb 21 9. Rugciunea i biserica 23 10. Viaa de rugciune pentru biseric 25 11. Rugciunea nainte de a merge la biseric27 12. Rugciunea n timpul serviciului divin 27 13. Rugciunea i postul 28 14. Trebuie s ne rugm pentru toi oamenii?32

14

Liviu Olah

Importana rugciunii

CUVNT NAINTE
Sunt convins c ceea ce este energia nuclear n lumea material, este rugciunea n lumea spiritual. Prin rugciunea cu credin, primim viaa venic i cretem n asemnare cu Hristos, scopul final al salvrii noastre de pcat. Prin rugciune apsm pe butoanele cerului, fcnd cu efect jertfa Domnului Isus Hristos pentru miliardele de oameni de pe glob. Cuvintele Domnului Isus: Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi. trebuie s ne conving de importana rugciunii. Port n suflet ruga, pentru milioane de suflete din patria noastr i sute de milioane de pe glob, s practice rugciunea zilnic cu credin pentru ei nii i pentru semenii lor. 24 martie 1977 Liviu Olah

INTRODUCERE
Consider c nici o latur a vietii cretine nu a fost att de neglijat ca rugciunea. Poate cititorul acestor rnduri se va revolta: cum? Doar eu m rog, i nc de cteva ori pe zi: la sculare, la mas, la culcare . . . Dar, oare se poate numi o via de rugciune cele 2-3 minute pe zi n care cineva se roag n grab n picioare sau n genunchi, cu fric s nu ntrzie la servici sau s nu se rceasc mncarea? Nu, n nici un caz nu! Aa ceva nu se poate considera via de rugciune! i pentru c Domnul Isus e modelul nostru n orice privin, doresc s-L iau ca model i n ceea ce privete viaa de rugciune. Hristos petrecea zilnic cteva ore n rug ciune. Pentru Domnul Isus rugciunea nu a fost umplerea unui timp mort sau ceva ce trebuia fcut pentru a-i liniti contiina. Pentru Hristos, rugciunea a fost o munc a sufletului aa cum profeise Isaia n cap. 53:11. Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se va nviora. Da, Isus muncea pe genunchi i cu faa la pmnt, mijlocind naintea Tatlui pentru fiecare ucenic, pentru fiecare suflet cu care va avea de-a face n ziua ce-i sttea n fa. ( Neem.1:11; Fapte 16:25; Gen.24:12-14 ) Domnul Isus se ruga pentru fiecare minune, se ruga pentru fiecare cuvnt pe care urma s-l rosteasc. De aceea nici un cuvnt al Lui nu era lipsit de putere ( Luca 1:37 ). De aceea Hristos vorbea cu aa putere nct pn i dumanii Lui au recunoscut c: niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta ( Ioan 7:46 ). Iar dup ce a terminat cuvntarea Sa de pe munte: noroadele au rmas uimite de nvtura Lui, cci El i nva ca unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor. ( Matei 7:28-29 ). Isus se ruga pentru toi oamenii din jur, de aceea Simon, dup o cutare ndelungat, atunci cnd l gsete, i zice: Toi Te caut ( Marcu 1:37 ). Tragem concluzia c cei pentru care ne rugm ne caut; iar cnd ne rugm pentru toi, atunci toi ne caut s le acordm un ajutor, un sprijin, o mngiere, un cuvnt alintor sau unul care s le dea viaa venic. Iubii frai, colegi de lucrare, a dori s-mi spun mie rspicat i dac vrei s ascultai i voi, ascultai: noi, oamenii, nu putem vorbi sufletelor, ci numai raiunii, omului din afar, omului trector, muritorului, urechilor. Dar omul are dou urechi. De aceea, ce intr pe una iese pe cealalt. Numai El, Spiritul Infinit i perfect, poate vorbi sufletului.
-3-

Liviu Olah

Importana rugciunii

De aceea, ce intens ar trebui sa ne rugm pentru fiecare suflet care ne ascult sau care ne va asculta, s nu rmn cu ce-i vorbim noi urechilor i raiunii, ci s-i vorbeasc Dumnezeu. ( Efes.1:17-18; 3:14-19; Col.1:9 ) Numai Dumnezeu poate vorbi sufletului, dumnezeiescului din om. ( Luca 22:31-32; Matei 16:16-17 ). Iar pentru mine trebuie s m rog ca Dumnezeu s m ia n stpnirea Lui, nct n fiecare celul a fiinei mele s fie gndul care era n Hristos ( Filip. 2:5 ). Dar atunci cnd celelalte preocupri, oricare ar fi acestea, sunt mai presante ( chiar numai una dintre ele ) ca gndul pentru care a trit Hristos, atunci acele gnduri vor mpiedica lucrarea Evangheliei, vor rpi puterea mesajului. Hristos se ruga cu suflet, cu energie, se consuma n aa msur, pn ajungea n stri de agonie sufleteasc, aa cum s-a ntmplat n grdina Ghetsimani, naintea prinderii Sale. Ce departe suntem noi de acea rugciune ( Luca 22:44 ).

ESENA RUGCIUNII
Domnul Isus se ruga pentru fiecare apostol n parte. Lui Petru El i spune: Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca grul. Dar Eu m-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta ( Luca 22:32 ). Rezult de aici c Domnul Isus credea mai mult n efectul rugciunii Sale dect n fora cuvntului Su. Spun aceasta pentru c zi de zi Isus era cot la cot cu Petru, i ar fi putut de attea ori s-i spun: Petre, sper s nu m faci tocmai tu de ruine . Dar nu aa i se adreseaz Isus Hristos, Cel la al crui cuvnt ies demonii, se potolete furtuna, nviaz morii, orbii vd, surzii aud; El, la al crui cuvnt apar lumi noi din nimic, nu folosete cuvntul Su, ci rugciunea Sa. nvm de aici c n lumea spiritual, pentru noi oamenii, rugciunea este o for mai mare dect cuvntul. i apoi, dac Hristos folosea cuvntul noi azi am zice: da, dar Hristos avea cuvnt puternic de Dumnezeu. ns El care a creat totul prin cuvntul puterii Lui folosete rugciunea, cci se comport ca om. Ce minunat este c i noi avem la dispoziia noastr aceast colosal for, despre care apostolul Iacov scrie: Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. ( Iacov 5:16b ). Aadar Isus nu folosete vorba pentru a-l ntri pe Petru n credin. Vorba lui probabil ar fi ntrat pe o ureche i-ar fi ieit pe cealalt. Isus folosete rugciunea adresat lui Dumnezeu. Tatl ceresc vorbete direct sufletului omenesc. i ntruct omul are un singur suflet, n-are cum s scape de sub influena puternic a glasului divin. Pentru cazul cnd vorbete Dumnezeu, se potrivesc cuvintele psalmistului: Odat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit c Puterea este a lui Dumnezeu. ( Ps. 62:11 ). Ca s nelegem mai bine de ce rugciunea e mai cu efect dect cuvntul direct, m voi folosi de un exemplu din legile radioului. Mesajele care se pot transmite la mare distan, la orice punct de pe glob, nu se transmit pe undele lungi ( n linie dreapt), ci pe unde scurte, pe cale indirect. Undele scurte mai nti sunt proiectate la mare nlime n ionosfer, strat electromagnetic care nconjoar pmntul, i de aici undele radio mult intensificate sunt proiectate pe orice punct de pe glob. Undele directe nu se propag departe, cci, mergnd n linie dreapt, se lovesc de obstacolele din jur: case, pduri, muni, etc. Rugciunile sunt undele spirituale cu for de emisie mult mai mare dect orice post de emisie radio, pentru c ele provin de la o surs energetic spiritual care imprim undelor ei o vitez mult mai mare ca a undelor radio ( care practic se propag cu viteza luminii ).
-4-

Liviu Olah

Importana rugciunii

Undele spirituale ale rugciunii se propag cu viteza gndului. Aceasta este viteza sufletului n spaiul cosmic. Aa rezult din cartea Eclesiastului unde citim: Dumnezeu a aezat n noi i gndul veniciei ( Ecl. 3:11 ). Aceasta e i viteza pe care o va avea fiina noastr cnd vom primi trupul spiritual, trupul cosmic. De la cel ce le emite prin rug ciune cu credin, undele spirituale ale rugciunii strbat cosmosul pn n faa tronului slavei lui Dumnezeu ( Apoc. 5:8 ), i de acolo, din zona de cea mai mare tensiune spiritual, undele rugciunii infinit amplificate, purtnd pecetea lui Dumnezeu, ajung acolo unde au fost destinate ( Daniel 10:12 ). Aadar, dac vrei s spui ceva cuiva, n aa fel ca s nu se uite, ci s se rezolve, spune-i lui Dumnezeu s-i comunice. i Dumnezeu o va face. Dac vrei s ntreti pe cineva n credin, nu-i spune direct ceea ce doreti, cci ideile pe care vrei s i le spui direct, sunt ca undele directe radio, care se lovesc de multe obstacole: de prerea lui rea despre tine, cultura ta, inteligena ta sau de prerile lui bune despre sine, despre cultura sa, aptitudinile sale, etc., i totul va fi n zadar. Ajutorul transmis direct s-ar putea s fie interpretat ca o jignire. Te-ai putea atepta la un repro n loc de mulumire. i chiar aa se i ntmpl de multe ori. i atunci ne ntrebm nedumerii, indignai: cum de n-a primit, cum de nu m-a neles, cum de m-a repezit? Aadar, e mai bine mai nti s te rogi lui Dumnezeu pentru ntrirea credinei
fratelui tu i apoi s-i vorbeti direct. Aa a procedat i Domnul Isus cu Petru: M-am rugat Tatlui s nu i se piard credina. ( Luca 22:32 ).

Dac vrei ca cineva s se pociasc, roag-te zilnic pentru el pe nume, chiar cu mult timp nainte de a-i vorbi personal. Cnd vorbim cuiva despre Dumnezeu e ca i cum am ncerca s-l ridicm la nlimea de la care ar vedea, nelege, cunoate pe Dumnezeu. Dar aa ceva e imposibil s realizm noi care nu suntem dect nite atomi, iar Dumnezeu e infinit. Cnd m rog lui Dumnezeu pentru cineva, prin asta eu rog pe cel Atotputernic s ridice la Sine pe acel cineva ca s-L cread, s-L cunoasc i s-L primeasc. i El o va face, cci poate. Iat unde st marea diferen spiritual dintre rugciune i cuvnt, n favoarea rugciunii. n felul acesta a procedat Domnul Isus cnd a vrut ca Petru s -L cunoasc ca Fiul Dumnezeului Celui viu. Isus se roag Tatlui, iar Petru, modestul,

simplul pescar se simte dintr-o dat capabil s spun cine este Isus: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu ( Matei 16:16 ). Cu acest prilej, Domnul Isus precizeaz: . . . nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri ( Mat. 16:17 ).
Dac am nelege cu adevrat acest principiu al lumii spirituale, ce puin am sta de vorb cu oamenii despre Dumnezeu i ce mult cu Dumnezeu despre oameni! Poate n aceast legtur de idei se nelege mai bine ce spune apostolul Pavel, inspirat de Dumnezeu: mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n putere ( 1 Cor. 4:20 ). Cnd stm de vorb cu oamenii, pierdem putere, cnd stm de vorb cu Dumnezeu primim putere. Ar fi cazul ca cei din jurul nostru s constate existena unor att de mari energii spirituale n noi, nct s poat spune despre noi: Cu ce putere predic Evanghelia, cu ce putere mrturisete ce a fcut Isus n viaa Lui! Aa spuneau oamenii despre Isus. El vorbea cu putere ( Matei 7:29 ); nimeni n-a mai vorbit ca omul acesta ( Ioan 7:46 ). Spun aa oamenii despre mine i despre tine? Isus sttea mult n rugciune, pentru c El nu rezolva nimic singur, fr Tatl. n privina aceasta noi ne credem mai presus dect Isus. De aceea n attea probleme
-5-

Liviu Olah

Importana rugciunii

noi nu cerem sfatul lui Dumnezeu. De aceea nu supunem spre aprobarea Lui multe din cauzele noastre, aa zise mici, i uitm ndemnul Cuvntului Divin. Nu v ngrijorai de nimic, ci n orice lucru aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu cu rugciuni, cereri i mulumiri ( Filip. 4:6 ). n problemele spirituale nu sunt lucruri aa de mici ( nensemnate ) nct noi s le putem rezolva singuri. Iar dac totui le rezolvm, le rezolvm ru. n asemenea situaii se mplinete zicala romneasc: buturuga mic rstoarn carul mare. n problema rugciunii, care este cheia succeselor n viaa spiritual, se adeveresc cuvintele Mntuitorului: dac nu vei fi ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor ( Matei 18:3 ) ct i ceea ce scrie la Ioan 15:5-6. i aceasta pentru c copiii vin cu toate problemele lor mici, nensemnate, la prini. Unii cretini, n prima parte a vieii lor de credin au fost n toate problemele ca nite copii, dar, treptat au nceput s rezolve ei problemele mici, i nu la mult timp dup aceea s-au pomenit ncurcai, complicai i att de compromii, nct au sfrit viaa cretin cu un mare semn de ntrebare n ceea ce privete mntuirea lor. Se pune ntrebarea: de ce n-avem voie s rezolvm noi nici o problem? Suntem noi chiar aa de neputincioi? Nu cumva se exagereaz printr-o astfel de afirmaie? Nu, de loc, pentru c noi din punct de vedere spiritual, n comparaie cu Dumnezeu, suntem mult mai neputincioi dect copiii fa de prini. i de fapt, n esen, aceasta este rugciunea: RECUNOATEREA C EU SUNT NIMIC I C EL, DUMNEZEU, ESTE TOTUL. Acesta este simmntul, convingerea mea profund cnd vin naintea Lui. Nu rugciunea creeaz raportul ntre mine i Dumnezeu. Raportul exist n mod obiectiv, indiferent dac eu l recunosc sau nu. Rugciunea nu face altceva dect s recunoasc o stare de fapt, fr de care n-am ce cuta n faa Lui n rugciune. Dac eu cred c i eu pot ceva, nu numai El, rugciunea mea va fi fals, deci fr efect; cci cheia fals, mincinoas, nupoate deschide ua ndurrilor cereti. Cheile false se folosesc doar pe pmntul pcatului. n mpria Neprihnirii i a Sfineniei Desvrite nu se folosesc asemenea chei. Starea real a rugciunii reale care definete adevrata poziie spiritual n lumea spiritual, dintre noi oamenii i Dumnezeu, este foarte plastic redat prin urmtoarea poezie: TU ETI TOTUL, EU NIMIC! n biseric i-n coal Cnd Te-am cunoscut de mic Ah, mi-am zis trufa, Isuse, Eu sunt tot, iar Tu nimic. Cnd iubirea Ta mi spuse: Uit-te la crucea Mea M-am uitat, i-am zis n oapt: Totui, i eu sunt ceva. Cnd din nou mi-a zis iubirea-i: Vezi mai bine chipul Meu Am vzut atunci Isus Ce eti Tu i ce sunt eu. S-ngenunchi, mi-ai zis, sub cruce i-n sus ochii s-mi ridic. Ah, de-atunci tot plng ... Isuse, Tu eti totul, eu nimic.
-6-

Liviu Olah

Importana rugciunii

Aadar, rugciunea nseamn s recunosc micimea i neputina mea n comparaie cu atotputernicia lui Dumnezeu, diferen care m va face s cer i s atept totul de la Dumnezeu ( Ps.5:3; Plng. Ier. 3:26 ).

-7-

Liviu Olah

Importana rugciunii

MUNCA SUFLETULUI
A veni cu fiecare problem, ct de mic ar fi ea, n faa Domnului, aceasta cere timp, i noi grbiii din secolul XX, suferim de lips de timp. Despre Luther se spune c n unele zile deosebit de aglomerate obinuia s zic: Azi sunt aa de ocupat c nu m voi putea descurca bine fr cel puin 3 ore de rugciune. O asemenea fraz pare nu numai cu totul de neneles, dar i contradictorie. Noi am interpreta aceast fraz astfel: ori era aa de ocupat nct nu-i mai rmnea timp de 3 ore de rugciune, ori se ruga 3 ore pe zi cnd n-avea probleme. i totui fraza lui Luther rmne n picioare. Interpretarea corect d.p.d.v. spiritual este urmtoarea: Luther nu rezolva el problemele, ci cu fiecare problem venea naintea lui Dumnezeu; de aceea mulimea problemelor cu timpul ndelungat de rugciune nu se exclud, ci formeaz un tot organic spiritual. Ce s mai vorbim de viaa de rugciune a Domnului Isus. n viaa Lui, timpul de rugciune a fost aa de ndelungat, nct ne face s ne ntrebm mirai: dar ce spunea El n attea ore zilnice de rugciune i-n attea nopi petrecute n rugciune? Rspunsul apare clar n lumina celor scrise la Filip 4:6: Nu v ngrijorai de nimic; ci n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri, cu mulumiri. Domnul Isus se ruga pentru fiecare problem, fapt, minune pe care a doua zi urma s o fac. Aa nelegem scurta lui rugciune de la mormntul lui Lazr. i aceasta n sens de mulumire: Tat, i mulumesc c M-ai ascultat... ( Ioan 11:41 ). Ce s-L fi ascultat Tatl? n text nu se arat direct, dar nelegem c este vorba de rugciunile Lui din alte di. Aici ne dm seama c n spatele acestor cuvinte din ruga Sa scurt n faa mormntului au fost multe ore de rug struitoare. Nu e de mirare c cu ocazia acestei lucrri de nviere muli au crezut n Isus. Dac la baza pregtirii noastre ca pastori, i n generai ca nite credincioi, ar sta ruga intens pentru toate problemele i pentru fiecare serviciu divin, atunci n mod real am vedea la fiecare serviciu divin multe nvieri din moarte la via n Hristos ( Ef. 2:2-6 ). Dac am avea viaa lui Isus, am avea i rezultatele Lui: ba nc i mai mari spune El
pentru c orice vei cere n numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul ( Ioan 14:12-14 ). De ce se ruga Isus att timp? Desigur pentru c El se ruga nu numai pentru fiecare problem, dar i pentru fiecare persoan cu care avea de-a face a doua zi. Nu mai spunem c pentru ucenici se ruga zilnic, pentru fiecare n parte, iar pentru unii mai ncercai dintre ei, chiar deosebit de insistent. Dac gsim n Luca declaraia Mntuitorului: Simone, Simone, Satana

v-a cerut s v cearn ca grul, dar Eu m-am rugat pentru tine s nu se piard credina ta ( Luca 22:31 ), din aceast declaraie ne putem nchipui ce intens s-a rugat Isus. Procedm oare i noi n felul acesta? Dac da, atunci nu ne vom ntreba ce fcea Isus atta timp n rug, cci atunci i noi ne vom ruga mult. Domnul Isus se ruga pentru fiecare cuvnt pe care avea s -l rosteasc. Altfel, nu neleg de ce Evanghelitii pomenesc de attea ori c el vorbea cu putere. Cuvintele Lui, predicile Lui, nu erau ale Lui, ci ale Tatlui ( primite n rugciuni ). Rugciunile aduceau puteri din ceruri. Nu putem predica cu putere fr rugciune. i la urma urmei nu este important ( hotrtor ) pentru mntuirea altora i pentru slava lui Dumnezeu ceea ce spun, ci dac cuvintele mele sunt purttoare de puteri spirituale, dumnezeieti. Oamenii, credincioii, vor uita ideile auzite, dar vor rmne cu lumea spiritual pe care
-8-

Liviu Olah

Importana rugciunii

le-am transmis-o. Duhul, lumea spiritual a predicatorului, se transmite n sufletele asculttorilor, bisericii. Aa se explic faptul c n 2-3 ani o biseric devine ceea ce este de fapt pastorul ei, nu ceea ce predic el. Pastorul poate predica frumos, cci doar a studiat la seminar, i pregtete predicile i are experien, dar biserica nu va fi ceea ce zice el, ci ceea ce este el. Un pastor spunea odat indignat cam aa: Dar de ce nu s-a pocit prin mine la biserica mea, c doar i eu tot despre Domnul Isus am predicat? . Omul acesta nu cunoatea legea aceasta spiritual c biserica devine nu ce spui despre Domnul Isus, ci cum trieti cu El. Zadarnic spun cu mare talent i ntr-un stil oratoric, impresionant de frumos: Oameni, pocii-v, venii la Domnul Isus, dac eu nu sunt un adevrat pocit, un om al lui Dumnezeu, n sensul unei strnse, permanente legturi de via, gnd i rug cu Dumnezeu. Oamenii se vor

poci prin mine, numai dac vorbete Dumnezeu prin mine. Iar El nu vorbete prin mine dac nu sunt al Lui, dac nu triesc cu El i pentru El. Acest lucru explic i faptul c pcatele, ideile, gndurile, strile sufleteti ale

predicatorului se regsesc n biserica pstorit de el. Stteam de vorb cu un prieten i-i mprteam nemulumirea mea n legtur cu starea de mndrie spiritual pe care am gsit-o ntr-o anumit biseric. Prietenul mi-a spus scurt: pi aa-i pstorul ei, nu tii? Am rmas nuc. Dei cunoteam principiul, nu m ateptam s-l vd att de matematic adeverit. i iat cum de-a lungul a zeci i sute de predici frumoase, bine documentate, explicate cu mare talent oratoric, oamenii n-au rmas zidii de aceste

mari idei, ci infectai de marele lui pcat - de pcatul mndriei. Mndria merge naintea cderii. De aceea cel mai mare mprat al lui Israel, David, se
roag: Pzete de asemenea pe robul tu de mndrie, ca s nu stpneasc peste mine! Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari ( Ps. 19:13 ). Ajung la concluzia c vorbele, cuvintele, sunt purttoare de energii, realiti spirituale. Oamenii vor uita ce am spus, dar nu ce sunt. Ei devin ca mine, vor fi ceea ce eu sunt. Revenind la Filip. 4:6 mai trebuie ad ugat c cretinul adevrat trebuie s aduc fiecare lucru la cunotina lui Dumnezeu spre rezolvare. Trebuie aduse i acele lucruri a cror soluie parc se impune. Aceasta pentru c toate faptele noastre au urmri venice. Dac am tri numai pentru pmnt, ne-am putea permite s rezolvm unele din problemele noastre. Dar Isus ne-a spus c vom da socoteal de fiecare cuvnt pe care l-am rostit ( Matei 12:36 ). i desigur i de fiecare fapt ( 2 Cor. 5:10 ). Ca s fim siguri c nu greim, El trebuie s ne inspire la orice gnd, vorb, fapt, deoarece toate acestea au urmri venice. Pentru acest motiv, unele fapte, ntmplri, nu ni le putem explica imediat, ci dup o vreme mai ndelungat, iar altele abia n eternitate. Important este s stm linitii n minile celui Atotputernic, tiind c Domnul Isus a spus: Ct despre voi, pn i perii din cap, toi v sunt numrai. ( Mat. 10:30 ).

PERSEVERENA N RUGCIUNE
Dup ce am vzut cte ceva despre munca sufletului, s vedem ce este perseverena sau struina n rugciune. S-l lsm pe Mntuitorul, Marele nvtor, s ne vorbeasc prin pilda cu omul care se duce n toiul nopii la prietenul su s-i cear pini pentru nite musafiri venii neanunai ( Luca 11:2-10 ). Concluzia Mntuitorului este: chiar dac nu s-ar scula s i le dea, pentru c-i este prieten, totui, mcar pentru struina lui suprtoare, tot se va scula s-i dea tot ce-i trebuie ( Luca 11:18 ). Aici Domnul Isus dorete s ilustreze importana struinei n rugciune. n cazul pildei, chiar dac obligaia n calitate de prieten n-o s-l conving s se deranjeze din pat i s-l serveasc cu ceea ce dorete, struina celui de afar va fi mai mare ca obligaiile n calitate de prieten. Vedem de altfel c la apelul cu calitatea de prieten, cel din cas se scuz motivat: nu vezi c sunt n pat - copii dorm, nu pot s-i dau. Cel de afar nu se las convins. Nevoia lui e mare, de aceea insist. Cel din pat i-o fi zis: dac nu am s-i dau, sta va bate la u i la geam pn se scoal toi copiii, curtea, strada. Acesta-mi stric toat noaptea. De aceea se scoal i-l servete. Ceea ce nu s-a obinut pe baza prieteniei s-a obinut prin struin. n concluzie, ca s ntipreasc bine aceast idee, Isus zice rspicat: cerei i vei cpta. Cu alte cuvinte
-9-

Liviu Olah

Importana rugciunii

parafraznd, Isus, zice: v trebuie ceva? i ce, e aa mare lucru s ceri? Numai cine nu cere nu capt. Dar trebuie s se cear cu convingere i struin suprtoare, ca unul care are absolut nevoie de lucrul cerut, cci
numai convingerea puternic a absolutei nevoi a lucrului cerut te face s fii insistent. Aceeai idee, redat de aceast dat prin pilda judectorului nedrept, scoate i mai puternic n eviden colosala importan a struinei. Dac n pilda cu prietenul de la miezul nopii, ne ateptam ca prietenia s-i fac efectul, n pilda judectorului nedrept, unde avem de a face cu un om de nimic, cu un om ordinar care de Dumnezeu nu se teme i de oameni nu se ruineaz, ne dm seama c orice insisten este zadarnic. Omul avea inima nchis pentru nevoile altora. i totui iat miracolul se produce: nesimitul, judectorul nedrept face dreptate. Vom zice: desigur, c era doar judector. Dar nu n calitatea de judector el a fcut dreptate, ci pentru a scpa de cicleal, de cererea struitoare a femeii, ca s nu tot vin i s-i bat capul ( Luca 18:5 ). Concluzia Mntuitorului este de un fantastic efect: Oare Dumnezeu nu va face dreptate aleilor Lui care strig zi i noapte, mcar c zbovete? V spun c le va face dreptate n curnd ( Luca 18:7-8 ). Parafraznd acest verset, am putea atribui lui Isus urmtoarele cuvinte: adic dac un judector nedrept, un nesimit a fcut dreptate, vi-l nchipuii pe Dumnezeu sub nivelul unui judector nedrept? n halul acesta a ajuns demnitatea, creditul lui Dumnezeu n lume? Asta-i ncrederea de care se bucur Dumnezeu n faa noastr? i de fapt acesta e felul n care practic e tratat Dumnezeu. Teoretic noi nu admitem aceasta. Noi zicem: Dumnezeu e mare, e atotputernic, dar la capitolul cereri, ce anume cerem se vede n realitate de ce puin credit se bucur Dumnezeu n ochii notri. Poate se va zice c e prea exagerat aceast idee. Dar practic aa stau lucrurile. Cei ce nu vin cu cereri mari s insiste n faa lui Dumnezeu, dovedesc c nu cred n atotputernicia lui Dumnezeu.

Creditul lui Dumnezeu pentru mine e direct proporional cu ceea ce-I cer. Ce cred despre Dumnezeu se vede n ceea ce cer de la Dumnezeu. l cred mare dac cer lucruri
mari. l cred mic, neputincios, dac cer lucruri mici. Iar acum s analizm ce vrea s zic Domnul Isus n cuvintele: i Dumnezeu nu va face dreptate? ( Luca 18:7 ). n ce sens folosete Domnul Isus aceste cuvinte? La ce dreptate se refer Isus? Domnul Isus a murit pentru toi oamenii i nu e drept ca suflete pentru care a murit Isus s mearg n iad, ca i cum El n-ar fi murit pentru toi. E nedrept, strigtor la cer de nedrept, ca un om a crui pcate au fost purtate de Isus pe cruce s i le poarte pe veci n ntunericul de afar, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor. E nfiortor de nedrept ca omul pentru care Isus a fost desprit de Dumnezeu din cauta pcatelor, s fie venic desprit de Creatorul su. De aceea frai colegi, surori i frai n Hristos, cum v nchipuii c Dumnezeu nu va face dreptate, adic nu va atrage la pocin, la via etern, pe un om pe care-l cer zilnic cu struin de la Dumnezeu? Chiar dac Dumnezeu n-ar fi mai bun ca un judector nedrept i tot va face dreptate, va mntui pe cei pentru care m rog zi i noapte. De asemenea, nu e drept ca Isus care a murit pentru toi oamenii s fie urmat de aa puini, n timp ce Diavolul, dumanul sufletului i al fericirii noastre venice, care neal oamenii i le dorete nenorocirea i nefericirea venic, tocmai acest duman al omului, s fie urmat, ascultat de aa muli! Oare nu va face Dumnezeu dreptate aleilor Lui, copiilor Lui? Ba da! Dar s notm,, s subliniem condiia: s cerem zilnic, cu credin i uria dorin de salvare. S ne dm seama ce colosal diferen e ntre salvare i pierzare, i c aceast diferen va fi pentru venicie. Unii s-au rugat o vreme pentru unele persoane, dar dup scurt timp au ncetat s

se mai roage. Lucrul acesta comparat cu cele obinuite ar fi ca i cum a lua supa de la aragaz tocmai cnd ncepe s fiarb. Cnd voi mnca sup n felul acesta? Niciodat! Cnd se va poci un suflet pentru care ncetez s m rog? Desigur, niciodat! E groaznic acest adevr, dar i grandios! Att de mult depinde de noi mntuirea altora, nct iadul sau raiul va fi plin de suflete n funcie de noi, credincioii, de rugciunea noastr cu credin sau de nepsarea noastr. Ruga noastr sistematic cu credin smulge sufletele din pierzare, dup cum nepsarea noastr le las n moarte venic. Un tnr din Timioara spunea c pe vremea cnd era la Arad, a nceput cu un grup de
- 10 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

tineri s se roage pentru propirea Evangheliei n Biserica din care fceau parte, dar la scurt timp dup acel frumos nceput au ncetat s se mai roage. Cum putea s nceap o lucrare deosebit? Niciodat i nicieri, n orice condiii am fi, nu va porni lucrarea Evangheliei pe o scar dorit de Dumnezeul dragostei dac noi procedm n felul acesta. Unii zic: s ateptm condiii speciale. Dar s nu uitm c Dumnezeu creeaz aceste condiii. Noi trebuie s le cerem i s ateptm. Da, Dumnezeu le creeaz, dar nu la ntmplare, nu fr contribuia noastr. Nu noi facem s creasc bobul de gru, i totui fr ca bobul s fie semnat, niciodat nu vom mnca pine. Partea noastr, a oamenilor, este cu totul neesenial cu privire la coninutul bobului. Noi arm pmntul, semnm bobul, dar Dumnezeu face s creasc. Aa stau lucrurile i din punct de vedere spiritual. Dumnezeu d har, face s propeasc lucrarea Elvangheliei, dac noi ne facem partea noastr: aratul, semnatul spiritual. Aratul e rugciunea, iar semnatul e propovduirea cuvntului i mrturia personal prin cuvnt i via curat, luminoas. E adevrat c nu noi convertim pe oameni, dup cum nu noi crem bobul de gru. Partea noastr, contribuia noastr, fiind cu totul neesenial n ce privete rezultatul: nvierea sufletelor de la moarte la via. Neesenial e partea noastr, i totui fr ea Dumnezeu nu poate da har, binecuvntare. Nu poate face s creasc cuvntul, dac pmntul n-a fost arat, adic dac pentru un om nu s-a rugat nimeni i dac cuvntul n-a fost semnat. Evanghelia n-a avut niciodat condiii speciale, totu i lucrarea Evangheliei s-a dezvoltat acolo unde a existat un grup de oameni ai rugciunii struitoare. Ce condiii de

evanghelizare au avut Pavel i Sila n pucria din Filipi? Totui ce formidabil succes spiritual! De ce? Cauza? Succesul trebuie cutat n rug, slav, via i semntur. Ei au arat, adic s-au rugat ( Faptele Ap. 16:25-34 ). Ei au semnat, adic au propovduit Cuvntul, i Dumnezeu a putut da ploaia binecuvntrilor, fcnd ca smna s ncoleasc. Oamenii din pucrie s-au pocit i s-au transformat n cteva ore att de mult, nct dup cutremurul de pmnt, cnd toate legturile de pe mini i de pe picioarele pucriailor au czut la pmnt, i cnd toate uile nchisorii s-au deschis larg ( i ei toi puteau fugi n libertate ), ei, pucriaii, nu folosesc ocazia de a fugi. Cum? Ce miracol e acesta? E miracolul naterii din nou, e miracolul unei noi viei, a unei noi istorii, pe care pucriaii, devenii copii ai lui Dumnezeu, ncep s-o triasc. E miracolul rugciunii. n Curtici, un frate s-a rugat mult timp pentru mntuirea unui suflet, i fiindc n-a
vzut nici un rezultat, a ncetat s se mai roage. ntr-o noapte a avut un vis. Se fcea c mergea pe o potec, innd n mn sufletul pentru care se rugase zilnic. Cnd a ajuns la o fntn, a lsat persoana din mn, i s-a trezit. Explicaia era prea clar: prin rug zilnic a condus sufletul spre fntna apei vii, spre Hristos. i cnd era mai important, mai necesar s se roage, a lsat totul balt. Ci or fi mers n iad, n moarte, lipsii de Hristos apa vieii din cauza lipsei de struin n rugciune? Doamne, iart-ne acest mare pcat! n Vechiul Testament au fost brbai alei care- i ddeau seama de grozvia pcatului, lipsei de continuitate n rugciune. Iat ce spune n privina aceasta profetul Samuel: Departe iari de mine s pctuiesc mpotriva Domnului, ncetnd s m rog pentru voi ( 1 Sam. 12:23 ). Ideea perseverenei n rugciune o gsim extrem de bine fundamentat n Vechiul Testament, n cartea Exodului, Cap. 17:8-13. n vale, Iosua conducea operaiunile militare mpotriva lui Amalec. Undeva pe un deal din apropiere, Moise sta cu minile

ridicate. Logic, omenete, am zice: acum, cnd prezena lui Moise era aa de necesar n mijlocul lupttorilor, s ncurajeze lupttorii, iat-l pe Moise stnd undeva pe un deal cu minile ridicate. Parc ne vine s ne urcm pe deal, s-l zglim i s-i strigm indignai: Moise, Moise, ce-i cu tine? Uite-i otenii, de victoria lor depinde soarta poporului, i tu stai aici cu nepsare i cu minile ridicate? Moise, du-te jos la popor, la Iosua, i mbrbteaz-i, ajut-i. Prezena ta i va oeli, le va da aripi. i parc-l vedem pe Moise cum se ntoarce spre noi ncet, ochii lui ne sfredelesc, ne dojenesc, i parc ne spun: avei rbdare i o s vedei
- 11 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

de ce stau aici, o s vedei c de aici ajut mult mai mult lupta poporului, o s vedei c de ceea ce fac eu aici depinde izbnda. Stau i m uit atent la acest btrn care-i ine minile n sus. M uit apoi n vale i vd cum Iosua n fruntea poporului nvlete asupra Amaleciilor. M uit din nou la Moise, i-l vd cum trudit, istovit, nu-i mai poate inea minile ridicate, le coboar cu durere. O mare tristee i se citete pe fa. Nu neleg de ce. Apoi, fr s vreau, m uit din nou pe cmpul de lupt. Vai, dar ce se ntmpl? Amaleciii au pornit la ofensiv i Iosua i Israelul fuge, fuge, urmrit, gonit de Amalec. Cu un ultim efort, Moise i ridic din nou minile. Ce-mi v d ochii? Din nou panic, debandad n trupele Amaleciilor care fug n dezordine, urmrite, nspimntate de Iosua i Israel. Dar din nou minile lui Moise, ncet ncet, se las n jos, i din nou Amalec e mai tare ca Israel. Abia atunci vd cum de undeva din spate rsar doi oameni. Erau Aron i Hur, care au urmrit ca i mine cu sufletul la gur evoluia izbnzii, cnd de o parte cnd de alta. Abia atunci ei i eu ne-am dat seama c nu de Iosua depinde victoria, ci de Moise, de minile ridicate ale lui Moise. Aron, fratele lui Moise, i Hur, prietenul lui Moise, cnd vd miracolul acesta, unul de o parte, cellalt de cealalt parte, sprijinesc minile trudite ale lui Moise, minile victoriei. i pentru c i ei erau btrni, Aron cu 2 ani mai btrn ca Moise, au pus o piatr n faa lui Moise. Pe aceast piatr minile lui Moise au rmas ridicate pn la asfinitul soarelui, i astfel Iosua a btut pe Amalec. Cine a btut de fapt pe Amalec? Iosua sau Moise? Rspuns: Iosua prin Moise. Cine decide rezultatul Evangheliei, predicatorul sau omul rugciunii? Rspuns: predicatorul prin omul rugciunii. Victoriile nu se ctig la amvon, ci pe genunchi. Amvonul e terenul de lupt, genunchii decid victoria. Rugciunea aduce izbnd. nelegem acum de ce Pavel ne d ndemnul din 1 Tim. 2:8. Cnd va nelege oare tot poporul cretin de astzi legea adevratelor biruine? Oare cnd? Cnd va vrea n sfrit poporul credincios s pun n aplicare aceast lege de aur a
marilor rezultate pe cmpul Evangheliei? Atunci cnd n mod efectiv el le va pune n aplicare, atunci, exact n acel moment va izbucni cea mai mare explozie, spiritual de pe planet. Adu, Doamne, vremea cnd poporul cre tin s-i dea ocazia s dai cea mai mare victorie planetei pentru care ai murit. Iadul n-a fost fcut pentru oameni, ci pentru Satana i ngerii lui, dar dac cretinii nu vor s-i fac partea lor ( neesenial, dar absolut trebuincioas ), Dumnezeu nu-i poate face partea Lui. Tot n Vechiul Testament ne este artat importana rugciunii prin cucerirea cetii Ai. n cartea lui Iosua Cap. 8:18 i 26 citim: Domnul a zis lui Iosua, ntinde spre Ai sulia pe care o ai n mn, cci am s-o dau n mna ta! i Iosua a ntins spre cetate sulia pe care o avea n mn ( v. 18 ). Iosua nu i-a tras mna pe care o inea ntins cu sulia, pn ce toi locuitorii nu au fost nimicii cu desvrire (v.26). Mna lui Iosua, ridicat cu sulia n sus, e simbolul rugciunii permanente. Iosua nu coboar mna pn la biruina final. Ideea struinei n rugciune n Vechiul Testament e prezentat i sub alte simboluri. Iat cteva dintre ele. n Iosua cap. 6 citim despre marea victorie a Israelului asupra cet ii lerihon, cetate omenete de necucerit. De aceea victoria asupra Ierihonului a avut un mare rsunet. Unele popoare din Canaan s-au nspimntat att de tare, nct s-au predat fr lupt, altele au folosit nelciunea, altele s-au coalizat s fac fa iureului nvalnic al Israelului. Cucerirea cetii Ierihon s-a fcut n felul urmtor: poporul Israel nainta ncolonat; n fruntea coloanei mergeau 7 preoi, fiecare cu o trmbi. Apoi urmau lupttorii, chivotul mrturiei, iar n urm restul poporului. Timp de 6 zile israeliii au nconjurat cetatea cte o dat pe zi, iar a aptea zi au nconjurat-o de apte ori. n tot acest timp poporul nu avea voie s scoat o vorb, doar trmbiele sunau. Abia la urm, dup cele 13 rotaii, poporul trebuia s strige.

- 12 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Sunetul nencetat al trmbiei mi aminte te de ndemnul din 1 Tes. 5:17: rugai-v nencetat. Aadar trmbiele sunt simbolul rugciunii. De 13 ori mai mult s-a sunat din trmbie dect s-a strigat. Asta e cheia marilor biruine. Dei n timp ce nconjurau Ierihonul sunetul celor 7 trmbie le prea fr nici o valoare, fr nici un rost, totui prbuirea zidurilor Ierihonului a dovedit c el a fost de o absolut trebuin. Dac dorim s cucerim un suflet pentru Dumnezeu, s procedm ca Iosua la cucerirea Ierihonului: zilnic s nconjurm cu ruga noastr sufletul acela, iar a aptea zi, n munc pentru suflet, s-l nconjurm de 7 ori. S ne rugm mult, dar s-i vorbim puin. Fcnd aa, orict ar fi de teribile zidurile de mpotrivire, foarte curnd acel suflet va capitula la chemarea dragostei divine. Ci oameni ri, mari pctoi, par de necucerit pentru Hristos, i omenete aa este. Rugciunii ns totul i este cu putin. Dup ce te-ai rugat mult, urmeaz ndemnurile cntrii Te du n lume i spune, orice om orict e de ru, n Isus se mntuiete, te du i spune mereu. Putem spune c nu zidurile de mpotrivire ale cuiva sunt prea groase, c nu se pociete, ci metodele noastre de a-l aduce la Hristos nu sunt cele artate n Biblie. Azi nu exist o cetate care s nu poat fi cucerit. Pe plan duhovnicesc putem spune c azi nu exist suflet care s nu poat fi cucerit pentru Hristos, trebuie ns folosit arma spiritual: rugciunea cu credin i perseveren. Nu la ntmplare spune apostolul Iacov: mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit ( Iacov 5:16b ). Ce s mai spunem de asigurarea Mntuitorului Tot ce vei cere cu credin, prin
rugciune, vei primi ( Mat. 21:22 ).

Frai i surori, s vorbim ct mai mult cu Dumnezeu despre oameni i ct mai puin cu oamenii despre Dumnezeu. Altfel, aruncm mrgritarele porcilor. ( Matei 7:6 ). Rugciunea e o fora fantastic, prin care legm sufletul ( pentru care ne rugm ) de atotputernicul Dumnezeu. S nu uitm ns c Dumnezeu lucreaz numai pe msura credinei noastre. Lucrarea e a Lui, dar msura o dm noi, prin credina noastr. Mardoheu credea n izbvire. Credina lui a transformat pe Estera i pe Ahavero. Credina lui a legat pe Estera i pe Ahavero de Dumnezeu. Aa e i n cazul din Mat. 9:2. Iat dar ce colosal rspundere avem fa de cei din jur. Se vor poci atia dintre ei, pentru ci noi ne rugm cu credin i cu perseveren. Un alt caz din Vechiul Testament n care apare marea importan a rug ciunii vzut n simbol este biruina lui Ghedeon mpotriva lui Madian. Armele folosite de cei 300 de oameni ai lui Ghedeon mpotriva a cca 135.000 de madianii sunt: sunatul din trmbie, fcliile aprinse i spargerea ulcioarelor. Fcliile aprinse sunt simbolul vieii curate, pline de Duhul Sfnt, care-l slvete pe Dumnezeu. E ceea ce a spus Domnul Isus: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca ei vznd faptele voastre bune s slveasc pe Dumnezeu care este n ceruri ( Mat. 5: 16 ). Fcliile erau n ulcioare. Ca fcliile s ard mai puternic, ulcioarele trebuiau sparte. Spargerea ulcioarelor simbolizeaz predarea total a fiinei noastre lui Dumnezeu. Ulcioarele sunt simbolul fiinei noastre slabe, neputincioase, omeneti, care ns poart comoara veniciilor, pe Isus, aa cum arat apostolul Pavel n 2 Cor. 4:7: Comoara aceasta o purtm n nite vase de lut. Trmbiele sunt simbolul rugciunii nencetate ( 1 Tes. 5:17 ). Valoarea rugciunii e foarte puternic prezentat n cartea Esterei. Mardoheu, eroul principal al acestei cri, tatl adoptiv al mprtesei Estera, i-a spus Esterei c dac ea nu e gata s intervin la mprat

- 13 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

pentru salvarea poporului Evreu, a crui masacru era deja fixat, izbvirea va veni din alt parte. Credina puternic a lui Mardoheu c israeliii vor fi izbvii a transformat-o pe Estera cea fricoas ntr-o eroin, care a fost gata s se sacrifice pentru cauza poporului. Aceast credin a lui Mardoheu i d posibilitatea lui Dumnezeu s-l fac pe mprat s schimbe ordinele de exterminare n ordine de via, de srbtoare. Iat ce face o
credin vie pus n rugciune struitoare n faa lui Dumnezeu.

Rugciunea lui Mardoheu salveaz un popor de la o moarte pmnteasc. Credina noastr pus azi n rugciune perseverent va salva un ora, o ar, o lume de la o moarte venic. Rugciunea struitoare mai poate fi asemnat cu un telefon automat. La un telefon automat se poate vorbi atta vreme ct este alimentat cu monede. Cum nu se pun monede la timp, apare becul rou, apoi convorbirea este ntrerupt. Putem avea legtur mijlocitoare cu Dumnezeu pentru salvarea unui suflet atta vreme ct rugciunea struitoare e nentrerupt. Dac ntr-o zi nu am cerut mntuirea
sufletului pe care Dumnezeu mi l-a pus pe inim, Dumnezeu se ntreab: oare azi credinciosul a uitat s-i alimenteze trupul muritor? Desigur n-a uitat! Cum de a uitat s se roage pentru cel a crui venicie depinde de

rugciunea lui?

Cte nceputuri frumoase de rugciuni struitoare nu s-au fcut n attea biserici, dar
ce folos dac totul s-a abandonat prin ntreruperea rugciunilor. Despre un adevrat credincios trebuie s se poat spune c tot ce ncepe duce la bun sfrit ( Ps. 1:3b ).

RUGCIUNEA CA VALOARE SPIRITUAL

Se tie din economia politic c valoarea unui obiect oarecare este dat de timpul de munc socialmente necesar pentru producerea lui. Dar nu numai n lumea material valoarea se exprim prin munc, ci i n lumea spiritual lucrurile se prezint la fel. ntruct munca st la baza valorii, munca creeaz valori, de aceea Biblia ncurajeaz munca i combate lenea, afirmnd hotrt: Cine nu vrea s lucreze nici s nu mannce ( 2

Tesal. 3:10 ).

Dac n toate domeniile vieii, adevratele valori se obin numai prin munc, s-ar putea oare ca cel mai important domeniu, ( lumea spiritual ) s fac excepie? n nici un caz nu, cci lumea spiritual a creat legile fundamentale ale celei materiale. i dac n domeniul material nu se obin valori f r munc, n cel spiritual
principiul este cu att mai valabil. Aici cred c e potrivit s amintesc ce spune Mntuitorul. Tatl Meu

lucreaz,.. . . Eu de asemenea lucrez ( Ioan 5:17 ).

n cartea Profetului Isaia la cap. 53:11, Duhul lui Dumnezeu a inspirat pe profet s prezic munca spiritual a Domnului Isus Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se va
nviora. Profetul nu spune: va vedea rodul atotputerniciei sau a nelepciunii Sale, ci rodul muncii. Da, pentru c munca creeaz valori i bucurii pmnteti i valori i bucurii sufleteti. Cea mai important munc a sufletului este rugciunea i postul, prin care se cer

cu

credin struitoare lucruri dup voia lui

Dumnezeu. Este adevrat c unele minuni: potolirea furtunii, linitirea vntului, Domnul Isus le-a fcut n calitatea Sa de Stpn al naturii, dar cele mai multe i care ne privesc direct pe noi ( pentru c pe unele le putem i noi face i trebuie s le facem ), Isus le-a svrit ca om al rugciunii.

ndrznesc s afirm c nici n domeniul spiritual nu se fac minuni, ci munca intens spiritual creeaz minunile spirituale. Aa dup cum n cele materiale, prin munc
susinut se fac adevrate minuni, aa i n cele spirituale. Nici lucrrile lui Dumnezeu nu sunt minuni, ci fapte normale, obinuite, pentru Dumnezeu. El, Creatorul, e o minune. Atoputernicia Lui, faptele Lui, sunt consecine, urmarea normal a personalitii Lui. Minunile intervin ca urmare a muncii struitoare ndreptat constant spre un anumit scop.

- 14 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

De aceea zicea cineva: Nimeni n-a fcut attea ntr-un timp aa de scurt ca Isus, pentru c nimeni nu s-a rugat ca El. nelegem de ce Isus ntr-un timp de numai trei ani i jumtate de activitate, a creat uriae valori spirituale. Dar s nu uitm c aceste valori inestimabile s-au furit prin multe, foarte multe ore de rugciune, multe nopi i diminei de rug intens. De aici trag concluzia c atunci cnd i noi vom face ca Isus, vom fi copleii de nite rezultate care vor uimi lumea. Se va mplini atunci ce spusese Isus: Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea pentru c Eu m duc la Tatl ( Ioan 14:12 ). Crearea valorilor spirituale se bazeaz pe legi precise: legea muncii. Mergnd pe aceast linie vom fi creatori de valori eterne, ne vom mbogi pentru viaa venic i vom mbogi i pe alii.

ASCULT DUMNEZEU CU NTRZIERE RUGCIUNILE ?

ntrebarea aceasta se pune pentru faptul c multora li se pare c ar exista o baz biblic pentru aceast afirmaie n ncheierea pildei judectorului nedrept din Luca 18:7: i Dumnezeu nu va face dreptate aleilor Lui care strig zi i noapte ctre El, mcar c zbovete fa de ei? Cuvintele finale, zbovete fa de ei, par a formula o asemenea concluzie. Dar s analizm n profunzime aceast idee. Ca s nelegem n ce sens au fost spuse cuvintele din Luca 18:7 i cum stau n principiu lucrurile, vom analiza linia Bibliei n ce privete rspunsul lui Dumnezeu la rugciunile noastre, vzut prin mai multe cazuri i afirmaii, relatate n aceast carte sfnt. Rspunsul principial la aceast ntrebare l d apostolul Petru n a doua sa epistol, cap. 3:9, Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui cum cred unii; ci are o ndelung rbdare pentru noi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin . n direct legtur cu aceast promisiune ( Habacuc 2:3 ), inspirat de Duhul lui Dumnezeu, afirm:este o prorocie, a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire, i nu va mini; dac zbovete ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit . n Ps.5:3b, psalmistul declar: Dimineaa eu mi ndrept rugciunea spre Tine i atept. n analiza noastr vom porni de la aceste versete. Rugciunea adevrat se caracterizeaz prin credin, iar credina se manifest prin ateptare cu rbdare. Cine nu tie s atepte cu rbdare rspunsul la rugciune, acela nu tie s cread. i cine nu crede, nu va vedea mplinirea cererilor lui. Dumnezeu are un timp cnd rspunde la rugciune, aa dup cum are un timp n care
face s creasc i s rodeasc pomii, grdinile cu legume i lanurile de grne. Plugarul crede c va veni ziua cnd va recolta. De aceea lucreaz i ateapt ( 2 Tim. 2:6 ). Rugciunea, care aa cum am vzut e o munc a sufletului, nu va ajunge la un seceri dac omul care se roag nu tie s atepte cu rbdare. Ce-ar fi dac plugarul n-ar atepta vremea coacerii (Iacov 5:7)? Ar nsemna s nu mncm niciodat pine. n cele

spirituale este la fel. Dumnezeu are nevoie de timp ca s ne rezolve problemele. i aceasta pentru c dup cum n domeniul vegetal sunt legi precise, tot aa sunt legi i n domeniul spiritual ( care a creat pe cel material ). Merge plugarul a doua zi dup ce-a smnat porumbul s-l recolteze? Nu. nseamn c nu va avea porumb pentru c n-a crescut i nu s-a copt a doua zi dup semnare? Nu nseamn deloc aa ceva, ci faptul c el trebuie s atepte timpul cerut de legile creterii i ale coacerii. i dup cum fiecare fruct se coace ntr-un anumit timp, tot aa fiecare rugciune e
ascultat la timpul ei, n funcie de natura, de felul cauzei pe care o conine. Dar pentru c suntem carne i snge, am dori s tim precis de ce nu rspunde Dumnezeu imediat la rugciunile noastre. Nu vom putea rspunde dect parial la aceast

- 15 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

ntrebare. i anume n msura n care Biblia ne reveleaz i experiena o confirm. Iat cteva rspunsuri:

1. ntrzierile sunt numai aparente, i aceasta pentru ca rspunsul s fie cu att mai grandios. Aa a fost cazul cu trecerea Mrii Roii. Ce strigte disperate dup ajutor au scos Israeliii, ce ipete nfricotoare dup salvare, i totui Dumnezeu nu a intervenit imediat, nu a rspuns pe loc. De ce? Dac Dumnezeu rspundea mai repede dect n momentul cnd egiptenii erau n coasta lor, pentru nimic n lume ei nu ar fi avut curajul s treac printre pereii de ap. I-ar fi apucat groaza de a nu fi acoperii de aceste ape nfricotoare. Atunci ns ei, tiindu-se urmrii de Egipteni, au preferat riscul unei astfel de cltorii, dect robia de care abia scpaser.

2. Un alt caz de aparent ntrziere se poate datora faptului c Dumnezeu ateapt s vin momentul cel mai potrivit, n care rspunsul Lui s ne fie de cel mai mare folos spiritual. Cazul clasic n privina aceasta e cererea lui Toma adresat Domnului Isus de a merge ct mai repede s vindece pe Lazr. Mntuitorul ns nu a dat imediat urmare cererii lui Toma, ci mai ntrzie. Scopul ntrzierii apare clar abia dup ce vedem c dup nvierea lui Lazr foarte muli iudei s-au ntors la Domnul. ( Ioan 11:45 ) Aadar ntrzierea a avut drept scop convertirea multora. Dac Isus nu ntrzia, ci venea atunci cnd Toma L-a rugat, ar fi svrit o vindecare. i aceasta ar fi trecut neobservat. Prin nvierea lui Lazr din mori ns, se convertesc muli iudei ( Ioan 11:45 ). 3. Alteori Dumnezeu nu ne rspunde, sau ne rspunde numai parial, pentru c cererile noastre sunt greite. Aa facem i noi cu copiii notri atunci cnd ne cer un lucru care le-ar putea duna. De pild copilul ne cere un cuit, fiind atras de culoarea vie a sidefului de pe mnerul lui. Orict de frumos i insistent ne-ar ruga copilul, noi nu-l ascultm, fiindc el se poate tia cu cuitul. i e numai spre folosul lui s nu-i
ndeplinim dorina. n privina aceasta Cuvntul lui Dumnezeu n Iacov 4:3 spune: Cerei i nu cptai, pentru c cerei ru, cu gnd s risipii n plcerile voastre .

4. n unele situaii rugciunile par s nu ne fie ascultate, dar prin aceasta Dumnezeu ncearc rbdarea noastr. Rbdarea este o virtute foarte important. Dumnezeu folosete diferite mijloace ca s ne-o cultive, i aceasta explic ntrzierea rspunsului la rugciunile noastre. Rbdarea e i oglinda credinei. Cel ce crede ateapt cu rbdare. Cel ce nu crede sau crede mai puin, i pierde repede rbdarea. n epistola apostolului Iacov cap.1, vers.3 i 4, ni se arat c ncercarea credinei lucreaz rbdarea. Dar rbdarea trebuie s-i fac desvrit lucrarea pentru ca s fii desvrii, ntregi i s nu ducei lips de nimic. Prin rbdare, Dumnezeu ne crete ca s ajungem la statura plintii lui Isus. ntrzierea rspunsului la rugciune este i ea o unealt folosit de Dumnezeu pentru a ne crete n asemnarea lui Isus ( Ef. 4:13 ). Ca s folosesc o mic comparaie (dei foarte palid pentru scopul propus) voi spune c la mas, atunci cnd copilul strig mereu: d-mi, d-mi, mama i zice: taci, ai rbdare, sau chiar i d peste mn. 5. Motivele ns cele mai importante care explic ntrzierea cu care primim rspunsul la rugciunile noastre, sunt luptele, rzboaiele ce se dau n lumea spiritelor ntre ngerii lui Dumnezeu, trimii ca urmare a rugciunii unui sfnt, i ngerii diavolului ( care se opun mplinirii voii i a lucrrii lui Dumnezeu ). Da, aici se afl cele mai multe cauze care explic ntrzierea rspunsului la rugciune; faptul c Dumnezeu trebuie s duc prin ngerii Si adevrate rzboaie n lumea spiritelor, pentru ca rspunsul Lui s ajung la noi. Cteva expresii folosite de apostolul Pavel ne vor da lumina
- 16 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

necesar n aceast privin. Astfel, n Colos.1:13, referindu-se la cei credincioi, Pavel zice: El ( Dumnezeu ) ne-a izbvit de sub puterea ntunerecului i ne-a strmutat n mpria fiului dragostei Lui. Cuvntul izbvit, presupune lupt. i mai luminos mi se pare exprimat aceast idee n Col. 4:12, Epafra care este dintre ai notri, v trimite sntate. El, rob al lui Hristos, totdeauna se lupt pentru voi n rugciunile Sale. Aadar, izbvirea presupune lupt. E vorba de izbvirea sufletului nostru din robia dumanului sufletului nostru, diavolul.

De ce duce Dumnezeu, prin ngerii Lui, lupte cu Satana, pe care de fapt ar putea s-l nimiceasc dintr-o suflare ( cum o va face de altfel la revenirea lui Hristos 1 Tes. 2:8 )? De ce nu-l distruge acum, ci-l va distruge abia la venirea Sa, nu ne este ast zi deplin descoperit. Probabil i pentru ca s ne formeze ca adevrate personaliti spirituale, adevrate caractere combative, adevrai oameni stabili, ca unii care din convingere l vom sluji pe Dumnezeu, ca adevrai judectori ai ngerilor ( 1 Cor. 6:2 ). Nu tii c sfinii vor judeca lumea ? n cartea lui Iov gsim c i cel ru este pstrat cu un anumit scop. Pentru ca la timpul potrivit s se demonstreze n faa cosmosului ntreg c Dumnezeu a fost i este drept i bun, iar diavolul e ru, viclean, distrugtor, i c pe drept Dumnezeu l va arunca n focul venic ( Mat. 25:41 ). Pe baza rugciunii unui sfnt, n lumea spiritual se produc foarte mari aciuni, lupte, adevrate cruciade. S urmrim demonstraia biblic a acestor afirmaii. O rugciune fcut din inim curat, fr scop personal, ci pentru slvirea lui Dumnezeu i salvarea altora, ajunge n mod oficial n faa tronului de slav al lui Dumnezeu. n Apoc. 5:8 ni se dezvluie nceputul efectului rugciunii: Cnd a luat cartea, cele patru fpturi i cei 24 de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o alut i potire de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. n Vechiul Testament, tmia e simbolul rugciunii ( Ps.141:2 ). Iar altarul tmierii trebuia s ard nencetat ( Exod. 30:8 ). Probabil avnd n minte tocmai lucrul acesta, apostolul Pavel avea s spun Rugai-v nencetat ( 1 Tes. 5:17 ). n popor deseori se spune: Fuge ca dracul de tmie. Poporul tie ceva, dar nu precis. Diavolul fuge, dar nu de tmie, ci de simbolul ei; diavolul fuge de rugciune. Ct de valoroas este o rugciune, de ct preuire se bucur ea n faa lui Dumnezeu, este artat n faptul c ntr-un moment de mare solemnitate n ceruri, cnd cei 24 de btrni, probabil secretarii spirituali direci ai lui Dumnezeu, sunt cu feele la pmnt n faa tronului de slav al lui Dumnezeu, n momentul acesta I se prezint n potire de aur rugciunile sfinilor. Aici e locul s subliniem cteva lucruri foarte importante. n cer ajung doar rugciunile sfinilor, adic ale acelor oameni care nu numai c au fost
curii i sfinii prin Hristos, dar care i triesc n Hristos. Potirele de aur sunt simbolul acestor cretini care sunt n Dumnezeu. Aurul fiind simbolul lui Dumnezeu. Aceast idee o desprind din Iov 22:25 unde gsim aceste cuvinte Cel Atotputernic va fi aurul tu. Cnd Dumnezeu va fi aurul nostru, atunci l vei ruga i te va asculta ( Iov. 22:27 ). Aceeai idee o regsim n cuvintele lui Isus redate de evanghelistul Ioan, n cap. 15:7, Dac rmnei n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da. Dar ceea ce este mai izbitor n tabloul prezentat n Apoc. 5:8 este faptul c n momentul cel mai solemn al nchinciunii, cnd cei 24 de btrni sunt cu feele la pmnt naintea tronului de slav, Dumnezeu se las deranjat de rugciunile sfinilor. Ca s ne dm seama de semnificaia acestui lucru, voi aminti c atunci cnd se cnt imnul rii n faa efului statului, nimeni pentru nici un motiv n-are voie s deranjeze pe eful statului. i totui ntr-un singur caz e permis a fi deranjat, i anume atunci cnd e periclitat securitatea statului. - 17 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Faptul c Dumnezeu se las deranjat de rugciunile sfinilor n timpul solemnitii de nchinciune, nseamn c e n joc soarta etern a unui suflet pentru care se roag un sfnt de pe pmnt. Ct de important este rugciunea se vede i din faptul c, dei rugciunea este o audien la cel mai nalt nivel, la eful universului, noi avem acces la El n

orice moment, oricnd dorim noi. Se pune ntrebarea: toate rugciunile ajung inaintea lui Dumnezeu? Nu! Doar acelea

care au fost trimise de un om curat cu gnd de slvire a lui Dumnezeu i cu dorina sincer de salvare a unui suflet; numai despre rugciunile fcute cu credin Domnul Isus a spus: Tot ce vei cere cu credin prin rugciune, vei primi ( Mat. 21:22 ). Cuvntul tot desigur nu se refer n primul rnd la cele materiale, ci la cele spirituale. Domeniul cererilor materiale e clar explicat de Isus n Mat. 6:33 i urmtoarele, unde spune: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra .

Cererile n domeniul material trebuiesc limitate la strictul necesar pentru existena noastr modest ( 1 Tim. 6:7-10 ). nc n pustiu, n cei 40 ne ani de peregrinaj, Dumnezeu a c utat s educe poporul evreu n sensul acesta. De aceea mana se ddea pentru o singur zi, excepie fcnd Vinerea cnd se ddea i pentru a doua zi care era zi de odihn, sabatul - simbolul odihnei n Hristos ( Mat. 11:28 ). n acelai fel a nvat Isus pe ucenici n rugciunea Tatl nostru: Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi ( Mat. 6:11 ). La fel spune Ieremia n Plngerile 3:22-23, Buntatea Domnului nu s-a sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc n fiecare diminea. ndurrile lui Dumnezeu nu se nnoiesc odat pe an, nici odat pe lun, sau pe
sptmn, ci n fiecare diminea. Aceasta pentru c Dumnezeu dorete s depindem de El, de izvorul vieii spirituale, i nu de lucrurile trectoare ale acestei lumi. Lecia dependenei de Dumnezeu ( i nu de cele trectoare ), n Vechiul Testament a fost predat n multe feluri. De pild, dup ieirea din Egipt i trecerea Mrii Roii, poporul Israel a ajuns la Mara, unde apele erau amare. Poporul era nsetat i Moise se roag Domnului pentru ap, i apa devine potabil ( Exod. 15:25 ). Dac apa era bun Moise nu apela la Dumnezeu, dar nici poporul nu ar fi vzut aa clar pe Dumnezeu. Apoi poporul ajunge la Elim unde erau 12 izvoare de ap bun i 70 de finici ( Exod. 15:27). Aici nu e nevoie de rugciunea lui Moise pentru ap, nu e cazul ca rugciunea s-l fac pe Dumnezeu s apar, cci El apare prin izvoare i finici. Ei ar fi trebuit s-i mulumeasc pentru izvoare i finici ca i n cazul apei amare devenit potabil,

pentru c n toate trebuie s-l vedem pe Dumnezeu care a creat totul, Lui i datorm totul, datorit Lui, prin El existm ( Coloseni 1:16-17 ). Dar, vai, de cte ori noi uit m s mulumim din inim lui Dumnezeu pentru cele primite de la El! Att de mult noi, atomii, depindem de El, infinitul, nct n Psalmul 104:27-30 se arat c toate vieuitoarele au suflare dac le-o d Dumnezeu, i n-o mai au cnd El le-o ia. De aceea n Psalmul 104, David izbucne te n urale de slav la adresa lui Dumnezeu cu cuvintele: n veci s in slava Domnului, s se bucure Domnul de lucrrile Lui. i probabil c poporul evreu a uitat s-l slveasc pe Dumnezeu la Elim pentru izvoare i finici, de aceea Dumnezeu a mpiedicat poporul s zeifice creaia n locul Creatorului. Ca urmare i duce n pustia Sin, ca aici n urma rugciunii lui Moise s se arate din nou puterea lui Dumnezeu. Gndul acesta l prezint David n Psalmul 23:5 Tu-mi ntinzi masa n faa potrivnicilor mei. Oricine tie s ntind masa n belug; n pustie ns numai Dumnezeu. i acum, dup aceast mic digresiune s vedem ce se ntmpl n lumea spiritual dup o rugciune ajuns n faa lui Dumnezeu. Pe baza unei sesizri de pe pmnt, Dumnezeu trimite ngeri de lupt pentru
- 18 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

rezolvarea problemei. ngerii sunt specializai pe categorii de probleme. Iar cnd e vorba de eliberarea unui suflet din pcat se trimit ngeri specializai pentru dezrobirea de pcatele respective. i aceasta pentru c i Diavolul are duhurile sale rele, mincinoase, specializate pe categorii de pcate i slbiciuni. Aceasta o tim din faptul c Isus spune ( de exemplu ) duhului care stpnea pe surdomutul adus la El, Duh mut i surd i poruncesc s iei afar din copilul acesta . . . ( Marcu 9:25 ). Unii ngeri sunt specializai n obinerea de informaii detaliate, perfecte, cu privire la problema a crei rezolvare o cerem. Aa au fost ngerii trimii la Avraam i Lot ( Genesa 18 i 19 ). ngerii aceia au venit ns nu numai cu misiunea de a constata lucrurile, dar i pentru a lua msurile necesare de nimicire a cetilor pctoase, Sodoma i Gomora. Un nger cu o misiune asemntoare a fost trimis la Corneliu. ngerul i spune clar, Rugciunile i milosteniile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu i El i-a adus aminte de ele ( Fapte 10:4 ). Apoi i vorbete despre Petru, omul care-i va spune despre mntuirea sufletului. ntr-un alt caz, i anume n cazul lui Daniel, misiunea ngerilor apare i mai clar. n urma rugciunii i meditaiilor sale, Daniel are o vedenie. Aceasta ne arat c rugciunea este att de important, nct Dumnezeu, la apelul acestui mare brbat al rugciunii, trimite un nger care-i adreseaz cuvinte de nalt preuire: Daniele, om prea iubit i scump. Dup aceast introducere din care vedem cum apreciaz Dumnezeu pe un om al rugciunii, urmeaz precizarea c ngerul e trimis special al lui Dumnezeu ca urmare a rugciunilor lui Daniel. i ngerul continu . . . fii cu luare aminte la cuvintele pe care i le voi spune acum, i stai n picioare n locul unde eti; cci acum sunt trimis la tine! i tocmai din pricina cuvintelor tale vin Eu acum! ( Daniel 10:11-12 ). Aadar, Dumnezeu pune n micare fiine spirituale datorit rugciunilor unui om curat i credincios. n versetul urmtor, 12, al aceluiai capitol din cartea lui Daniel, se face precizarea deosebit de preioas, ca rspuns la ntrebarea: De cte ori trebuie s m rog ca Dumnezeu s m asculte i s-mi rspund? Rspunsul e scurt i clar: Cuvintele tale au fost ascultate din cea dinti zi. Atunci cnd rugciunea pornete de la cineva care crede cu putere Cuvntul Domnului: Tot ce vei cere cu credin prin rugciune vei primi ( Mat. 21:22 ), ea este ascultat din cea dinti zi. Tot n acest capitol al Bibliei avem i rspunsul la ntrebarea: dac Dumnezeu
rspunde la prima rugciune, de ce trebuie s m rog pn primesc rspunsul? Ca rspuns la aceast ntrebare, versetul 13 face o deosebit de valoroas precizare: Dar cpetenia mpriei Persiei mi-a stat mpotriv 21 de zile; ns iat c Mihail, una din cpeteniile cele mai de seam, mi-a venit n ajutor i am ieit biruitor acolo lng mpraii Persiei . n textul de mai sus, desigur c nu e vorba de un rzboi terestru, ci este vorba de un rzboi spiritual ntre fiine i armate din lumea spiritual, n sensul celor spuse de apostolul Pavel n Efeseni 6:12, Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. Rspunznd rugciunii lui Daniel, Dumnezeu a trimes ngerul cu r spunsul, dar forele ntunericului, armatele diavolului, s-au opus, i de aici a urmat o aprig ncletare ntre ngerii lui Dumnezeu condui de Mihail, generalul trupelor spirituale ale lui Dumnezeu pe de o parte, i ngerii ntunericului pe de alt parte. Facem precizarea c n aceste 21 de zile ct a durat acest rzboi, era absolut necesar ca minile lui Daniel s fie nlate n rug sfnt ca s sprijine lupta, s determine victoria de partea ngerilor lui Dumnezeu, a forelor neprihnirii, aa cum altdat minile ridicate ale lui Moise au adus victoria trupelor lui Israel mpotriva lui - 19 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Amalec.

Deci, vorbind din nou despre cazul lui Moise, vom spune c el conducea lupta armatelor spirituale. Amalec i Israel erau doar exponenii vizibili ai armatelor invizibile.

Prin cele 21 de zile ct a durat lupta, respectiv 21 de zile de ntrziere ntre momentul primei rugciuni a lui Daniel i momentul cnd i se rspunde, se explic ceea ce spunea Domnul Isus n Evanghelia dup Luca 18:7: mcar c zbovete fa de voi. Ca s recapitulm cele artate ( fcnd precizrile necesare ), vom spune c Dumnezeu dei rspunde la prima rugciune ( cuvintele tale au fost ascultate din cea dinti zi Daniel 10:12 ), rspunsul concret nul avem imediat, deoarece ngerii ntunericului se opun lucrrii lui Dumnezeu. Urmeaz o lupt crncen. n aceast perioad e important rugciunea perseverent, cu credin, care ntreine lupta forelor neprihnirii i decide victoria lor final, aa dup cum minile lui Moise au determinat victoria asupra lui Amalec. Ct va dura aceast lupt: 21 de zile, 210 zile, mai mult sau mai puin, aceasta este n funcie de muli factori, printre care hotrtor e factorul rugciunea continu i n credin a omului rugciunii. Important este c Dumnezeu va face dreptate, va rspunde, mcar c zbovete fa de noi. Fa de El nu zbovete, ci fa de noi care nu vedem rzboiul ngerilor. Acest lucru nu-l tiu cei ce se ntreab: de ce trebuie s m rog de mai multe ori pentru salvarea unui suflet? Orict ni s-ar prea c ntrzie, Dumnezeu totui, n cele din urm, va rspunde favorabil rugciunii unui credincios care cere salvarea pctoilor, cci Domnul Isus tocmai de aceea a venit n lumea noastr: s caute i s mntuiasc ce era pierdut ( Luca 19:10 ). Cci atunci cnd ne rugm pentru mntuirea unui suflet, suntem exact pe linia scopului numrul unu pentru care a venit i a murit Hristos pe pmnt. n plus avem asigurarea lui Isus: i orice vei cere n numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul ( Ioan 14:13-14 ). Dumnezeu rezolv cererea noastr la prima rugciune. Fa de El i dreptatea Lui, rugciunea este rezolvat la prima noastr cerere, dar pentru noi poate s ntrzie mult timp. i tocmai pentru c naintea lui Dumnezeu cererea noastr este rezolvat la prima rugciune, Domnul Isus ne nva s credem lucrul acesta, chiar nainte de a-l vedea mplinit. Pe acest considerent, Hristos afirm: De aceea v spun c orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l vei avea ( Marcu 11:24 ). Dac ne rugm cu credin perseverent, i dm posibilitate lui Dumnezeu s obin victorii prin armatele Sale duhovniceti. Dac nu credem, mpiedicm pe Dumnezeu s fac lucruri mari. Atunci vom fi ca cei din Nazaret, care prin necredina lor l-au mpiedicat pe Hristos s fac multe minuni n satul lor ( Matei 13:58 ). Se pune ntrebarea: n-ar putea obine Dumnezeu victoria i fr contribuia mea? Nu, categoric nu! i aceasta pentru c noi, prin rugciune cu credin, adugm ceva la Atotputernicia lui Dumnezeu. Pe de alt parte Dumnezeu m consider personalitate spiritual liber s-L slujesc i liber s m opun Lui, liber s ctig pe alii prin rugciune pentru El, i liber s fiu indolent, un nepstor fa de alii i de posibilitatea ca jertfa dragostei lui Hristos s-i cucereasc. Totui El ateapt i contribuia mea. Faptul c de poziia mea activ prin via curat i credin pus n rugciune depinde rezultatul luptelor ce se dau n lumea spiritual, m conving de uriaa mea rspundere fa de mntuirea altora.
- 20 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Vai, ci au ajuns n iad fiindc noi, pociii, n-am folosit acest mijloc att de important, aceast arm nuclear spiritual prin care putem cstiga attea suflete pentru Hristos. Nu e drept ca oamenii pentru care deja a murit Hristos s mearg n iad, ca i cnd Hristos n-ar fi murit pentru ei. Nu e drept ca sufletele care pot deveni ca i Hristos i cu El n slav etern ( pe baza pocinei ), s devin ca diavolul i s fie cu el de-a pururi. Aadar, rugciunea unui sfnt de pe pmnt declaneaz adevrate rzboaie spirituale ntre forele neprihnirii i forele ntunericului. Aceasta nu mai pare ceva surprinztor. Ici i colo, n cartea Sa, Dumnezeu ne descoper cte ceva din aceste lupte. Iat de pild cazul cu mpresurarea Samariei. Ghehazi, slujitorul lui Elisei e nspimntat de forele inamicului Sirian, i pentru refacerea lui moral i spiritual, Elisei l roag pe Dumnezeu s-i deschid ochii spirituali, s vad c nu ceea ce se vede obinuit cu ochii trupeti e adevrata realitate, ci ceea ce nu se vede e marea realitate n lumea spiritual ( 2 Imp. 6:16-17 ). De aceea se zice: Cel neprihhit va tri prin credin, i nu prin vedere ( Habacuc 2:4 ). Nu pentru c Dumnezeu ne-ar cere s lsm pasrea din mn pentru cea de pe gard sau s prsim reazimul sigur, vizibil, pentru ceva nesigur sau chiar inexistent, ci pentru c n lumea spiritual sunt de fapt mult mai mari, mai reale, mai sigure fore pentru viaa noastr spiritual. Cazul cu mpresurarea Samariei este deosebit de elocvent n aceast privin. Dumnezeu nu ne cere niciodat ceva ce nu este logic, ci ntotdeauna numai ceea ce este raional i logic. De cele mai multe ori, fa de noi El nu descoper lucrrile sale cum a fcut n cazul lui Ghehazi, pentru c El dorete s-l credem pe cuvnt, s-i acordm mcar atta credit Lui, stpnului Universului. Cnd i-au fost deschii ochii, Ghehazi a vzut spre marea lui surprindere i bucurie muntele ce nconjura casa lor, plin de otile cereti. Aceasta explic rzboaiele victorioase ale lui Israel, victoriile, cnd acest popor cu o mn de oameni, uneori nenarmai ( ca n cazul celor 300 mpotriva a zeci de mii de Madianii ), a btut armate uriae. n 2 mp. 19:35 se i precizeaz c ngerul Domnului a omort 185.000 de Asirieni. Chiar Mntuitorul face referire la fora otilor cereti, atunci cnd n Ghetsimani i spune lui Petru ( care n zelul lui, a scos sabia s -L apere pe Domnul ): crezi c n-a putea
s-l rog pe Tatl Meu, care mi-ar pune ndat la ndemn mai mult de 12 legiuni de ngeri? ( Mat. 26:53 ).

nelegem, aadar, de ce ntr-o situaie disperat, cnd poporul sfnt s-a aflat ntre armatele egiptene i Marea Roie, s-a dat porunca: Domnul se va lupta pentru voi, dar voi stai linitii. (Exod 14:14 ). Biruina este a Domnului ( 1 Sam. 17:47 ), nu n arcul meu m ncred, nu sabia mea m va scpa, ci Tu ne izbveti de vrjmaii notri ... ( Psalm 44:67 ). Atunci cnd, trind o via curat, noi nlm spre Dumnezeu mini curate i fr ndoieli ( 1 Tim. 2:8 ), Dumnezeu cu armatele Sale lupt pentru noi. Unii se bizuiesc pe relaii, fore omene ti, pe oameni, i rd de credincioii care se
bazeaz pe Dumnezeu, prin rugciuni.

Cei ce se bazeaz pe oameni n-au suport sigur. Ei se clatin i se prbuesc, dar cei ce se bazeaz pe Dumnezeu nu se vor cltina niciodat, pentru c El este stnca veacurilor, cum spune frumoasa cntare:

- 21 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

E o stnc ce de veacuri St n valuri neclintit; Adpost oricrui suflet Care-i dus de-al vieii val.

mpotrivii-v Diavolului, tari n credin ( 1 Petru 5:9 ). Diavolul va fugi nu fiindc se

n lumina celor artate, nelegem mai bine ndemnul apostolului Petru:

va speria de noi, ci pentru c va fi izgonit de otile lui Dumnezeu. Tu credin, mare eti, ce lumea biruieti afirm o cntare valoroas. Propriu zis nu credina noastr face aceast lucrare. Credina e ca apsarea pe trgaciul unei arme. Nu apsarea este totul. Apsarea pe trgaci declaneaz mecanismul exploziei. Credina este ca apsarea pe un ntreruptor. Nu apsarea creeaz curentul electric, nici lumina. Dar apsarea pe buton face legtura cu sursa de curent electric care prin apsare vine n bec, iar prin bec lumineaz. Tot aa, nu noi crem forele victoriei, ci ele exist; credina ns le face s acioneze n favoarea noastr, pentru biruina noastr. A dori s art ns, c pentru a avea de partea noastr forele lui Dumnezeu, trebuie s fim oameni ai lui Dumnezeu. Pentru a-i avea de partea noastr pe ngerii neprihnirii care s lupte pentru noi, trebuie s fim oameni neprihnii. Acest lucru explic faptul c unii, dei cer ajutor nu sunt ajutai. Nefiind curai - forele curate, neprihnite, nu vin n ajutorul unui murdar. E locul s amintim aici de cazul celor 7 frai exorciti iudei, fii preotului Sceva, care au ncercat s scoat demonii dintr-un ndrcit. Pentru c ei nu erau curai, forele spirituale ale neprihnirii nu le-au venit n ajutor ( probabil pentru c fceau aceast lucrare spre a se luda cu ce pot ei i nu pentru slava lui Dumnezeu ), iar forele ntunericului, nefiind confruntate de fore spirituale superioare lor, s-au npustit asupra a doi dintre ei prin omul n care erau, i i-au schingiuit n aa hal c au fugit goi i rnii din casa aceea ( Fapt. 19:12-16 ). Cnd te rogi, tu mai nti trebuie s ceri s fii curit de orice pcat. Altfel nu se va face legtura cu cerul, cu Dumnezeu. Iar o rugciune n care nu se stabilete legtura cu Dumnezeu este o pierdere de vreme, sau cum spune Domnul Isus o bolboroseal de pgni, o niruire de vorbe fr rost ( Matei 6:7 ). n sensul acesta, s inem seama de ceea ce ne spune Dumnezeu n Psalmul 66:18; Isaia 59:1-3 i Iacov 4:3-4 . Rugciunea este i o lupt cu diavolul, stpn al omului care pctuiete. Cnd un om triete n pacat, diavolul are drept de stpnire asupra lui, pentru c diavolul, prin ngerii lui, duhurile lui, este eful pcatului ( Ioan 8:44 ). Aceasta explic prbuirea spiritual a primilor oameni, i prin ei a ntregii rase umane. Pcatul lor a trecut n metabolismul spiritual al umanitii, aa nct fiecare nou nscut e nscut n pcat, n stpnirea diavolului, n moarte spiritual ( Ps. 51:5 ). De aceea spunea Domnul Isus n noaptea prinderii Sale: vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine ( Ioan 14:30 ). Cu alte cuvinte, Diavolul n-avea nici un drept asupra lui Isus, fiindc Isus n-avea nici un pcat asupra Lui. De aceea, El a putut spune ca nimeni altul: Cine din voi m poate dovedi c am pcat? (Ioan 8:46). i aceasta o spune nu prietenilor, ci dumanilor Si. E exact ceea ce se spusese cu apte sute de ani nainte de naterea lui Isus ( Isaia 53:9 ): groapa Lui a fost pus ntre cei ri i mormntul Lui la un loc cu cel bogat, mcar c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura Lui. Aadar Diavolul are drept de stpnire asupra sufletului care triete n pcat, cci fiecare este robul lucrului de care este biruit ( 2 Petru 2:19). Ori, a lua pe cineva din stpnirea cuiva nu se poate face fr lupt. Diavolul nu este de acord s cedeze de bun voie. V amintii c odat, cnd Domnul Isus a scos dracii, a fost acuzat c lucreaz cu Beelzebul ( Matei 12:24-26 ).
- 22 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Domnul Isus ns a artat lipsa de elementar logic a acestei acuzaii, n sensul c e imposibil ca Diavolul s dea afar pe diavoli. Dar aa sunt acuzaiile care s-au adus lui Hristos atunci, i aa sunt ele i astzi: lipsite de temei. Isus a murit pentru toi oamenii. Toi ar putea fi mntuii, dar muli sunt legai i robii aa de tare, c nu pot scpa de forele ntunericului dac nu sunt ajutai de alii prin rugciune. De aceea, bine spunea prietenul meu V. Damian cel mai nenorocit om este acela pentru care nu se roag nimeni. Din partea lui Dumnezeu lumea ntreag trebuia s fie salvat. i aa ar fi dac noi credincioii ne-am face pe deplin datoria. Prin fiecare nou salvat, Dumnezeu se proslvete n faa ntregului cer. ntr-o zi, noi cei rscumprai vom sta alturi de Dumnezeu pe scaunul Lui de judecat i vom demasca minciunile, ispitirile i toate mrviile pe care diavolul le-a folosit pentru distrugerea oamenilor, pentru ndeprtarea lor de la Dumnezeu. Atunci, acolo, la marea judecat, vom da dreptate lui Dumnezeu, vom documenta c El e drept, Sfnt i bun, iar Diavolul i merit osnda lui etern, fiind un cancer spiritual al universului. Dreptatea, sfinenia lui Dumnezeu nu va putea s nu pedepseasc pentru veci de veci pe Diavolul. Noi, oamenii sfini vom deveni martorii sfineniei Sale. Cosmosul care n-a cunoscut pcat nu-l poate judeca corect pe diavolul. Trebuie s-o
facem noi care ne-am nscut n pcat, noi care am i fost ispitii. De aceea, noi vom judeca pe ngeri, aa cum spune apostolul Pavel: nu tii c noi vom judeca pe ngeri? ( 1Cor. 6:3 ). E vorba de acei ngeri czui din starea de sfinenie n care au fost creeai.

Aadar am vzut c pcatul este ciuma spiritual a cosmosului spiritual. i ntruct orice lucru ciumat e ars, de aceea va arde i pmntul cu tot ce este pe el, aa cum ne arat apostolul Petru: ... ziua Domnului ns va veni ca un ho.
n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de marea cldur, i pmntul cu tot ce este pe el va arde ( 2 Petru 3:10 ).

CEC N ALB
n Ioan 14:12 Isus spune: Adevrat, adevrat v spun c, cine crede n Mine va face i
el lucrurile pe care le fac Eu. Iar n versetul 13 face o precizare foarte important: i orice vei cere n Numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. n acest verset avem ceva ce se aseamn cu un CEC n alb, semnat de Mntuitorul. Cuvintele orice vei cere sunt CEC-ul n alb. Cuvintele n Numele Meu reprezint semntura Mntuitorului. Banca Binecuvntrilor i a harului nemsurat de mare, onoreaz orice CEC care are aceast semntur. Acelai lucru e subliniat de Isus i n Ioan 16:23-24.

CEC-ul n alb e una din cele mai minunate lucrri ale lui Dumnezeu, prin care ni se dau posibiliti nelimitate pentru lucrarea sfnt. Facem precizarea ns c CEC-ul n alb nu poate fi completat cu lucruri materiale, ci numai cu cele spirituale, fie personale, fie privind lucrarea Evangheliei n general. Lucrurile materiale se dau din oficiu, pe deasupra, cum spune Mntuitorul n predica
de pe munte ( Matei 6:33 ), fiindc Cel ce a dat viaa asigur i ntreinerea

ei. Cele spirituale ns nu se dau dect pe baza rugciunilor fcute cu struin i credin.
S folosim CEC-ul n alb, completndu-l cu numele sufletelor pe care le dorim s

se ntoarc la Dumnezeu. S ne rugm

vieuitoarelor ( Gen.2:19-20 ).

zilnic pe nume pentru cei pe care-i dorim mntuii. De ce pe nume? Pentru c Dumnezeu a dat nume la toate creaturile i tuturor

Dumnezeu cheam totul pe nume ( Isaia 40: 26

- 23 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

). Dumnezeu i cheam oile pe nume ( Ioan 10:3; Isaia 43:1; 45:3-4 ).

La fel a fost chemat i Saul: Saule, Saule, pentru ce m prigoneti? ( Fapt. 9:4 ). Pe nume a fost chemat i Lazr din mormnt ( Ioan 11:43 ). La fel Dumnezeu lucreaz i azi. De aceea s facem i noi cum a fcut El. S completm aadar CEC-ul n alb cu numele celor a cror salvare o dorim, cernd simplu, dar hotrt i cu credin: Doamne, te rog ntoarce la via venic pe: Maria, Ion, Petru i aceasta s-o facem zilnic. De ce zilnic? Mai nti de toate, pentru c aa ne-a nvat Mntuitorul prin concluzia din pilda judectorului nedrept ( Luca 18:1-7 ). Apoi pentru c tot aa a procedat apostolul Pavel ( Filip.1:4; 2 Tim.1:3; Col. 1:9 ). Zilnic, pentru c Dumnezeu zilnic ne d bunuri materiale. El n fiecare diminea i nnoiete buntile Sale fa de noi. Buntile Domnului nu s-au sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc n fiecare diminea. ( Ieremia 3:22-23 ). Pentru acelai motiv, rugciunea noastr, adic completarea C.E.C.-ului, trebuie fcut dimineaa, pentru ca buntile Domnului care vin spre noi s fie ntlnite de rugciunile noastre care urc spre El ( Genesa 28:12 ). Zilnic trebuie s ne fie rugciunea ( respectiv n fiecare diminea ) i pentru c ntre dou zile se interpune o noapte, cnd suntem ca mori n paturile noastre. Dimineaa cnd m trezesc, vin la o nou via, am un nou mandat. De aceea C.E.C. - ul trebuie completat zilnic. C.E.C.-ul trebuie completat zilnic i pentru c, din punct de vedere pmntesc, zilnic mi rennoiesc puterea prin hran. Mi-a permite oare, ca din punct de vedere etern s n-am legtur permanent cu Dumnezeu? nainte de a fi ascultat de diavolul, Adam se ntlnea n fiecare diminea cu Dumnezeu ( n rcoarea zilei ), pentru a primi un nou i proaspt suflu de via, o nou nviorare pentru viaa de adoraie, slujire i ascultare de Dumnezeu? Am putea noi face excepie de la aceast regul divin a primului om? Cu alte cuvinte, s-mi mprosptez viaa trectoare, dar s nu fac nimic pentru cea venic? S fiu mort cu ce este nemuritor i s fiu viu cu ce este mort? Aceasta ar fi o nedreptate strigtoare la cer fa de fiina mea etern i fa de relaia normal cu Tatl din ceruri. n fine, C.E.C.-ul trebuie completat zilnic, pentru c, aa cum arat Mntuitorul la nceputul pildei judectorului nedrept, rugciunea este o lupt susinut cu lumea spiritual a ntunericului. Isus le-a spus o pild ca s le arate c trebuie s se roage necurmat i s nu se lase ( Luca 18:1 ). Sugestiv i deosebit de inspirativ n privina aceasta este lupta lui Iacov cu Dumnezeu la Peniel ( Genesa 32:24-29 ). Cnd ngerul zice: Las-m s plec c se revars zorile , Iacov rspunde: Nu te voi lsa pn nu m vei binecuvnta ( Genesa 32:26 ). Dac nu era hotrt, nu primea binecuvntarea. Tot aa s-au petrecut lucrurile i n Emaus, ntre Luca, Cleopa i strinul care le dezvluise Scripturile spre a le dovedi c aa trebuia s ptimeasc Hristos. Cnd au ajuns n Emaus, Isus ( cci El era strinul ) s-a fcut c vrea s mearg mai departe ( Luca 24:28 ). Dar ei au struit de El i au zis: Rmi cu noi, cci este spre sear i ziua aproape a trecut, i a intrat s rmn cu ei ( Luca 24:29 ). Dac Luca i Cleopa n-ar fi struit de Isus s rmn cu ei, El s-ar fi dus mai departe. n acest caz, ei ar fi pierdut ocazia de-a li se descoperi n seara aceea. Aa se explic de ce aa de muli nu-l cunosc: ei nu-l doresc mai mult ca orice n lume. Muli vorbesc despre El, speculativ sau din simpl curiozitate, dar nu-L doresc mult de tot. Celor ce nu-l doresc pe Hristos cum dorete cerbul izvoarele de ap, El nici nu li se va descoperi niciodat. Dar iat ce minunat asigurare au acei ce-l caut cu toat fiina lor: M vei cuta i m vei gsi, dac m vei cuta cu toat inima. M voi lsa s fiu gsit de voi. ( Ieremia 29:13-14a ). Tot aa stau lucrurile i cu rspunsul la rugciune. Cei care nu se roag cu struin, cei care nu se lupt cu Dumnezeu n rug ca Epafra i Pavel, Iacov sau ca
- 24 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Ilie, nu vor obine niciodat ceea ce cer. Cei care ncep s se roage o vreme pentru ceva, dar nu continu, se descurajeaz, acetia nu vor primi niciodat rspuns la rugciunea lor. Rspunsul la rugciune este o mare valoare, dar valorile nu se obin fr munc. Dac rugciunea e un simplu obicei, i nu o intens munc a sufletului, ateptnd cu credin i rbdare rezultatul ( Psalmul 5:3 ), nu vom vedea niciodat realizat ceea ce cerem. mi nchipui cum Dumnezeu n fiecare, zi, de fiecare dat cnd cei 24 de btrni i prezint potirele de aur cu tmie ( care sunt rugciunile sfinilor ), se uit s vad dac mi-am completat i eu C.E.C.-ul. i dac vede c nu l-am completat se ntreab ndurerat de ce nu cred cuvntul Lui, de ce nu-L onorez cu ncrederea mea, de ce las ca ngerii ntunericului s biruiasc, n loc s dau ctig de cauz ngerilor neprihnirii. i acest fapt ( alturi de altele, pe care le vom vedea ) explic de ce attea rugciuni rmn fr rspuns. Unii se roag cnd i cnd pentru un suflet. Asta nseamn oare s doreti cu adevrat mntuirea cuiva? De obicei, cei ce se roag sporadic, nu doresc cu adevrat mntuirea aceluia pentru care se roag i nici n-o vor vedea, cum nu vor vedea mult n via pe cel ce i hrnete trupul doar din trei n trei zile, de pild. n rugciunea sporadic se vede mica preuire pe care o acordm sufletului. Un trup muritor l hrnesc de 2-3 ori pe zi, iar pentru salvarea unui suflet nemuritor nu gsesc timp nici mcar o dat pe zi. Nu gsesc timp pentru c nu cred ce spune Domnul Isus: Ce ar folosi unui om s ctige toat lumea dac i-ar pierde sufletul? ( Matei 16:26 ).

RUGCIUNEA I BISERICA
La sfritul pildei judectorului nedrept, Hristos a spus: i Dumnezeu nu va face dreptate aleilor Lui care strig zi i noapte ctre El, mcar c zbovete fa de ei ( Luca 18:7 ). n lucrarea Evangheliei n general, i n biseric n special, Dumnezeu caut oameni care s stea la dispoziia Lui. Caut un om care s stea n sprtur, spune Cuvntul lui Dumnezeu prin profetul Ezechiel ( 22:30 ); iar prin profetul Isaia Se mir c nimeni nu mijlocete ( Isaia 59:16 ). Dumnezeu caut un om, dar cu durere El vede c nu este nici un om, i se mir c nimeni nu mijlocete. Mijlocirea e cea mai important lucrare pe care o putem face. Un bun credincios nu vine fr grij n Sion. Vai de cel ce vine la biserica din care face parte ca la spectacol, adic fr s munceasc, fr s simt c i de el depinde lucrarea Evangheliei. Unii credincioi cred c dac fac o anumit slujb n biseric, cnt n cor, n orchestr, sunt membri n comitet, cenzori, uieri, etc. cu asta i-au fcut toat datoria pe care o au fa de biseric. Nimeni nu spune c prin cele artate mai sus nu se face o lucrare. Da, se face, dar aceasta nu e munc a sufletului. i aa cum n nici un domeniu nu este progres fr munc, tot aa nici biserica nu va propi fr munca sufletului. Muncitorii muncesc fizic i intelectual. Inginerii, funcionarii, oamenii de tiin, cultur i art, muncesc intelectual. Cei care cnt n cor, orchestr, fraii din comitet, etc., muncesc intelectual. Cei care ajut la zugrvirea bisericii, construirea sau repararea ei, muncesc fizic. Dac biserica ar fi o instituie omeneasc cu caracter intelectual sau fizic, toate aceste munci i altele ca acestea ar nsemna o contribuie esenial la dezvoltarea ei. i de fapt aceste munci sunt o mare contribuie la dezvoltarea gospodreasc, financiar, organizatoric i cultural a bisericii. Din punct de vedere uman, aceste lucrri ajut mult bisericii. Dar noi nu trebuie s uitm c biserica este un organism viu, spiritual, omenesc i dumnezeiesc, fiindc n
- 25 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

componena ei nu intr doar omenescui nostru, ci i Dumnezeu, Isus Hristos, care i-a dat viaa s rscumpere biserica i s-o nfieze naintea Tatlui, curat, sfnt, fr pat, fr zbrcitur ( Efes. 5:30 ). El e eful, capul, conductorul ei ( Efes. 5:23 ). E bine s tim c nici un om n care nu locuiete Dumnezeu nu face parte din biserica vie, spiritual, chiar dac e nscris n registru i chiar dac face anumite lucrri materiale, intelectuale sau culturale n biseric. Nu trebuie s uitm nici o clip c biserica este singura instituie din lume, omeneasc dar i dumnezeiasc n acelai timp. Pentru acelai motiv, e singura instituie n care nu e suficient s se munceasc manual, intelectual, sau cultural. E bine s se rezolve i problemele administrative, dar aceste lucrri sunt partea omeneasc a bisericii. n biseric trebuie s se munceascc neaprat i spiritual, dumnezeiete. Se pune atunci ntrebarea care este munca spiritual sau dumnezeiasc? Aceast munc este: viaa curat trit n fiecare zi pentru Dumnezeu i lucrarea Evangheliei, viaa zilnic intens de rugciune cu credin pentru propirea Evangheliei i postul mcar odat pe sptmn pentru biserica din care facei parte. i acum s le lum pe rnd: Dac vrei s contribui la naintarea spiritual a bisericii tale, dac vrei s dovedeti practic ( dup roadele lor i vei cunoate Matei 7:20 ) c eti nscut din Dumnezeu i aparii real, spiritual, nu numai scriptic, de biseric, atunci f din trirea pentru Dumnezeu i mntuirea altora, un el al vieii tale. Idealul vieii apostolului Pavel este expus n cuvintele: Pentru mine a tri este Hristos ( Filip. 1:21 ). S fie n voi gndul care era i n Hristos. Gndul suprem al lui Isus era s fac voia Tatlui: nu caut s fac voia mea, ci voia Tatlui care M-a trimis ( Ioan 5:30 ). n Ghetsimani, dup o mare lupt a sufletului, El i ncheie rugciunea: Totui, fac-se nu voia Mea, ci a Ta ( Luca 22: 42 ). Iar voia Tatlui era ca Isus s caute i s mntuiasc pe cei pctoi, adevr exprimat de Isus n cuvintele: Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut ( Luca 19:10 ). S nu spui c eti pocit dac tu nu trieti pentru acest scop. n virtutea acestui scop mare, unic, i tu trebuie s te rogi zilnic, cu credin, pentru mntuirea celor dragi, cunoscui, vecini, colegi de coal sau de lucru, efi, profesori, etc. S te rogi n fiecare zi pentru lucrarea spiritual n biseric, pentru propirea Evangheliei, pentru predicator i alii care vorbesc n biseric, s vorbeasc n plintatea Duhului Sfnt, ca Petru n ziua cincizecimii. Un pocit trebuie s fie foarte, foarte curat, ca s devin un canal de binecuvntri pentru biseric i pentru cei din jurul su. Noi trebuie s tim c de fiecare din noi depinde lucrarea Evangheliei. Putem contribui cu viaa curat la propirea ei, rugndu-ne ca Dumnezeu s ne foloseasc ca vase curate, cu mare putere. Dac vom fi curai i ntr-o prtie permanent cu Dumnezeu, El va revrsa n biseric lumin, putere, Duh Sfnt, via spiritual. Dac vom fi murdari, El va opri binecuvntrile i noi vom deveni un blestem pentru biseric, aa cum a fost Acan. Din cauza pcatului lui, poporul Israel a fost nfrnt de puinii oteni din cetatea Ai (Iosua 7: 4-5 ). Pcatul lui Acan a avut influen negativ provocnd un dezastru n popor, cauznd o mare i ruinoas nfrngere. Acest caz arunc o lumin asupra unitii bisericii. Pcatul unuia poate opri naintarea Evangheliei. De pild, suntem 200 persoane ntr-o corabie n largul mrii. La un moment dat, observ pe cineva c foreaz cu un burghiu n podeaua corabiei. i strig: - Ce faci acolo? - Pi, nu vezi? forez! - Bine, dar nu-i dai seama c pe acolo va ntra apa n corabie? Ce te intereseaz pe tine, c doar apa va ntra n dreptul meu. - Da, mai nti, dar apoi, va cuprinde ntreaga corabie i cu toii ne vom scufunda. Biserica, este o unitate spiritual. De aceea pcatul unuia oprete naintarea tuturor. Pentru a fi un bun membru n biserica mea nu-i destul s nu fac rele. Trebuie s
- 26 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

am i o latur activ; s fac scop din Dumnezeu i din mntuirea altora. S fiu cum a fost Isus: Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a trit Isus ( 1 Ioan 2:6 ). Avnd gndul, scopul lui Isus, vom deveni ca El. Noi trebuie s devenim ca El ( Ioan 3:2 ). Trebuie s devenim ca El, altfel vom deveni ca diavolul. Azi omul e o fiin semimaterial, semispiritual. n final, fiecare om va fi ori ca Dumnezeu, ori ca diavolul. De ce? Pentru c n natura spiritual adamic, mergnd pe linia ascultrii de diavolul, vom deveni ca diavolul. Eternitatea cu diavolul va desvri asemnarea noastr cu aceast nspimntatoare fiin. Sau putem fi ca Isus, dac suntem nscui din Dumnezeu ( Ioan 1:12-14; 3:5; 5:8 ) i avem n noi gndul Lui care ne crete, ne transform din zi n zi, din slav n slav ( 2 Cor. 3:18 ), pn vom fi asemenea Chipului Slavei Sale ( Rom. 8: 29 ). Ca adevrai credincioi, ca adevrate mdulare curate ale lui Hristos, capul bisericii, vom crede Biblia, i nu vom fi ca cei din Nazaret care cu necredina lor au mpiedecat pe Isus s fac lucrri deosebite. Cei care nu cred n puterea lui Hristos, mpiedic lucrarea din biseric. Ca s ilustrez acest lucru, voi da un caz din Biblie. Atunci cnd Domnul Isus a fost chemat la fruntaul sinagogii, Iair, ca s-i nvieze fiica, El a scos din cas pe toi care rdeau, batjocoreau sau nu credeau cele spuse de Isus precum c fetia n-a murit. Mntuitorul a rmas n cas doar cu tatl fetiei i cu ucenicii, Petru, Ioan i Iacov, care credeau c pentru Isus fetia e vie, fiindc El, Isus e domn al vieii. Nu mpiedicai pe Hristos s fac o deosebit lucrare n biseric. Dac Domnul ar veni n mod vizibil n biseric ca s scoat afar pe cei necredincioi, abia atunci s-ar vedea cine ajut de fapt pe Isus n lucrare i cine l mpiedic. Dar chiar aa de mare importan avem noi n biseric? S nu poat face Hristos fr noi nici o lucrare? Da, pentru c biserica nu este o instituie doar dumnezeiasc ci i una omeneasc, adic lucrarea bisericii depinde deopotriv i de Dumnezeu, dar n acelai timp i de elementul uman. Lucrul acesta este minunat relevat i n Ioan 15:18, unde se arat raportul intim care exist ntre Hristos i credincioi. Isus e via, noi mldiele. Mldiele, adic noi, nu putem face nimic fr vi, dar tot att de adevrat este i faptul c nici via nu poate s rodeasc fr mldie. Dumnezeu n-a putut ( conform legilor Sale spirituale ) crea baza mntuirii noastre, fr s devin om ca noi. Pentru acelai motiv, ngerii, serafimii, nu pot predica Evanghelia, pentru c nu sunt ca i noi. De aceea, dup desprirea sufletului de trup, omul nu se mai poate mpca cu Dumnezeu, i orice intervenie, prin rugciunea lui pentru sine ( Luca 16:24-31 ) sau a altora pentru el, este n zadar. Aadar credina noastr l pune pe Dumnezeu n situaia s lucreze cu putere n biseric. Voi mai da un exemplu n sensul acesta. Lazr, prietenul lui Isus, a fost mort. Mntuitorul ntrzie special ca s poat face aceea mare lucrare de nviere din mori, pentru ca muli iudei s cread n El ( Ioan 11:45 ). Dar pentru nvierea lui Lazr, pe lng puterea lui Dumnezeu, Isus mai are nevoie i de credina Martei. De aceea i spune Nu i-am spus c dac vei crede vei vedea slava lui Dumnezeu? ( Ioan 14:41 ). Cu alte cuvinte, dac nu va crede ea, Marta, nu va vedea minunea? Isus arat deci n mod expres c pentru a face minunea are nevoie de credina Martei. n Nazaret, necredina localnicilor l-a mpiedecat s fac multe minuni (Mat. 13:58 ). Fie s nelegem c pentru a face mari minuni, cum ar fi nviere de la moarte la viaa venic, Domnul Isus Hristos are nevoie de credina noastr. Fac Domnul s fim cretini cu credin i pentru mntuirea altora!

VIAA DE RUGCIUNE PENTRU BISERIC

ncepe ziua cu rugciuni de slvire, de mulumire, i rugciuni pentru salvarea altora. Roag-te pentru pastor, cci de el depinde 90% lucrarea Evangheliei. Roag-te pentru el ca s fie curat, dezinteresat, s mpart drept Cuvntul Domnului. Cere
- 27 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Domnului ca pstorul s fie un credincios care s triasc Biblia, s fie plin de credin i de Duhul Sfnt, i s predice Evanghelia ca Petru n ziua de Rusalii. Roag-te pentru diaconii bisericii, pentru fraii din comitet i pentru btrnii bisericii, ca toi s fie adevrate modele de via. Un capitol important al rugciunii zilnice s fie consacrat tineretului din biseric, pentru ca el s devin curat, credincios, consacrat trup i suflet n lucrarea lui Dumnezeu. Tineretul e o mare for, n mna lui Dumnezeu sau n mna diavolului. Tnrul tie s se consacre total unei iluzii sau unei cauze nobile. S ne rugm ca tineretul bisericilor noastre i tineretul rii noastre i al lumii ntregi s devin consacrat lui Dumnezeu; s devin o imens otire de oameni ai rugciunii zilnice pentru salvarea lumii ntregi. Cci trebuie s spunem rspicat i accentuat c nu este drept naintea lui Dumnezeu i naintea logicii elementare sntoase, s nchinm diavolului, dumanului sufletului nostru, ceea ce ne-a druit Dumnezeu. Cel Atotputernic a druit omului viaa, inteligena, fora de munc, talentele i tinereea cu frumuseile ei. El le poate desvri n noi spre a sluji slavei Sale, scopului suprem de fericire al umanitii, de nfrumuseare a vieii. Desigur, spre sfritul rugciunii pentru biseric e bine s ne rugm pentru toi lucrtorii Evangheliei, ca ei s devin oameni de foc, plini de har i de adevr; plini de Duhul Sfnt ca Petru n ziua de Rusalii. S nu uitm de asemeni s ne rugm pentru ceea ce Isus ne poruncete: Rugai dar pe Domnul seceriului s trimit lucrtori la seceriul Lui ( Matei 9: 38 ). Roag-te ca n biserica ta Dumnezeu s pun pe inima multor tineri gndul, pasiunea sfnt a consacrrii speciale pentru lucrarea Evangheliei. Rugciunea pentru biseric s nu se ncheie fr s se pomeneasc dorina ca fiecare membru din biseric i din toate bisericile s fie adevrai misionari cu o via curat, consacrat pentru Dumnezeu; cu o via de rugciune pentru alii i de mrturisire personal a ceea ce a fcut Hristos pentru noi. S ne rugm ca toi cei scrii n registrul bisericii s fie scrii i n cer. Roag-te chiar cu numele pentru cei nepocii, sau numai cu aparen de pocii. Roag-te pentru propirea bisericii n general, i pentru membrii ei cei mai slabi n special ( Gal. 6:2 ). Biserica este i un spital spiritual n care muli bolnavi sunt vindecai, iar unii mori n pcat sunt adui la via venic. S ne rugm intens ca biserica s-i fac deplin rolul de spital spiritual. Prima trstur a spitalului este curenia. n popor se zice: curenia este mama santii. n spital, unde se deschid rni, unde se fac operaii, murdria poate provoca complicaii, infecii, moarte. La Timioara, la spitalul C.F.R., este o aa mare exigen n privina cureniei, nct atunci cnd se produce ( i asta se ntmpl foarte rar ) o complicaie postoperatorie din cauza insuficientei sterilizri a slii de operaie sau a aparatelor chirurgicale, n sala vinovat de producerea complicaiei respective, cteva zile nu se mai face nici o operaie, ci numai sterilizarea instrumentelor chirurgicale i a slii de operaie. Aa este i din punct de vedere spiritual. Dumnezeu nu poate folosi elemente murdare n lucrarea Lui curat. Noi, credincioii, suntem instrumentele Lui chirurgicale, pe care ns nu ne poate folosi dac nu suntem curai. n spital, nsi vemintele albe pe care le au toi, ncepnd de la directorul spitalului i pn la femeia de serviciu, i ele vorbesc despre curenie i importana ei pentru sntatea trupului. Fie ca aa cum vom fi mbrcai n ceruri, n haine albe i cu ramuri de finic n mini, aa s fim deja aici mbrcai n haine albe ale neprihnirii lui Hristos. S ne rugm mult pentru curenia bisericii. n rugciunea pentru biseric s aducem i pe cei slabi, purtndu-i spre tronul lui Dumnezeu n rugciune, cci numai aa vom mplini legea dragostei lui Hristos ( Gal. 6:2 ). Astfel dovedim c nelegem legea tergarului pe care i l-a ncins Hristos splnd apoi picioarele ucenicilor Si ( Ioan 13:4-5 ). S ne rugm ca biserica, i bisericile n general, s fie compuse din credincioi stpnii de Duhul slujirii, nu de duhul de a comanda. Biserica care este stpnit de Duhul slujirii poart chipul i asemnarea lui Hristos i ctig multe suflete pentru El.
- 28 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Din fire ne vine mai uor s brfim pe unul mai slab. Dar brfa rnete, descurajeaz, ucide sufletul pentru care a murit Hristos. Noi, ca cretini, avem harul de a mijloci cu suspine negrite pentru toate nevoile i necazurile din familiile credincioilor. Aa dovedim c suntem un mdular sntos n trupul lui Hristos, dac simim cu alii, dac plngem cu cei ce plng ( Rom. 12: 15 ). Dac eu nu port sarcinile altora n rugciunea mea ( Gal. 6:2 ), nu sunt un cretin care muncete spiritual ci un cretin de parad, un cretin firesc, care nu numai c nu ajut lucrarea din biseric, dar chiar o ncurc. Roag-te special pentru predicatorul sau lucrtorul de baz al Bisericii, pentru c el e inta special a sgeilor otrvitoare ale celui ru. F scut n jurul lui cu rugciunile tale. Predicatorul are mare, foarte mare nevoie de rugciunile fiecruia dintre membrii Bisericii, deci i de rugciunile tale. Nu spune: eu sunt prea slab s cer toate acestea, pe mine nu v bazai. Numai cei nenscui din Dumnezeu, numai cei nscui pentru a muri, sunt scutii de aceast munc a sufletului. Te consideri un astfel de om? Acetia sunt mori n pcatele lor, sunt nite inexisteni pentru viaa venic. Unor astfel de oameni le zice Isus: Adevrat, adevrat va spun c dac nu se nate cineva din nou, cu nici un chip nu va vedea mpria lui Dumnezeu ( Ioan 3:3-5 ). Deci eti scutit de a te ruga numai aa, dac nu exiti pentru Dumnezeu. Rugciunea fiind o respiraie a sufletului, doar acela nu respir, care nu exist. Nu folosi prea multe vorbe n rugciune ( Mat. 6:7 ); prefer s foloseti mai puine vorbe, dar ele s fie pline de credin. i roag-te n fiecare zi.

RUGCIUNEA NAINTE DE A MERGE LA BISERIC

nainte de a merge la biseric e bine s ne aezm pe genunchi i s ne rugm mai nti pentru curirea noastr de orice pcat, chiar de orice gnd pctos, iar apoi s ne rugm n special pentru lucrarea Evangheliei care se va desfura la adunare. n ideea aceasta, s cerem lui Dumnezeu s trimit ngerii Si i s alunge din Biseric ngerii ntunericului. S ne rugm pentru fiecare ins care va contribui cu ceva n Biseric, pentru fiecare care va recita o poezie, va cnta sau va predica. S ne rugm ca Dumnezeu s fie vzut i simit n toate manifestrile Bisericii. S ne rugm ca n biseric s aib loc adevrate servicii dumnezeieti i nu omeneti. S ne rugm special pentru cei ce predic, ca ei s fie dezbrcai de tot ce este omenesc, firesc, i ca Dumnezeu s vorbeasc prin ei, cci omul nu poate vorbi sufletului. Noi putem fora, rni, sngera inimile oamenilor; Dumnezeu singur ns le poate deschide ( ca Lidiei Fapte 16:14 ). S ne rugm s putem duce cu noi n Biseric atmosfera prezenei i a prtiei cu Dumnezeu. De fapt vom duce cu noi n Biseric ceea ce suntem. i aa va fi Biserica i atmosfera ei spiritual, cum suntem noi cei mai muli care o compunem. Dac acas suntem oamenii lui Dumnezeu i Biserica va fi cald, spiritual, puternic, plin de har, de atmosfer cereasc. Toi ne vom simi ca acolo unde este Dumnezeu. n acest fel Biserica se va zidi spiritual, iar pctoii se vor vedea aa cum sunt, cci lumina prezenei lui Dumnezeu i va face s se vad cu ochii lui Dumnezeu. Da, ntr-o asemenea atmosfer pctoii vor fi strpuni la inim ca la Rusalii. A merge la biseric altfel dect am artat, nseamn a face marele pcat de a merge fr grij n Sion.

RUGCIUNEA N TIMPUL SERVICIULUI DIVIN

n drum spre Biseric e bine s ne rugm pentru lucrarea Evangheliei. De altfel

- 29 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

este bine s ne obinuim s ne rugm i cnd ne plimbm i cnd ne aflm n cltorie i oricnd avem puin timp liber. S folosim la maximum orice ocazie pentru munca sufletului. Ajuni la Biseric e cazul s tim c cea mai important lucrare pe care o avem de fcut aici este rugciunea, cci Domnul Isus spune: Casa Mea se va chema o cas de rugciune, dar voi ai fcut din ea o peter de tlhari. ( Matei 21:13 ). Un frate strin, musafir al unei biserici, a trebuit s fie martor la un spectacol din pcate pe ct de neplcut, pe att de general: discuii, vorbe, chiar rsete i uoteli, i toate acestea n biseric, nainte de nceperea serviciului divin. Surprins de toate acestea, el a ntrebat pe fratele de lng el: ce facei dumneavoastr din momentul n care intrai n biseric? Fratele a ncercat s zic i el ceva, a ngimat cteva vorbe, fr s-i spun ceva clar. n cele din urm tot strinul a dat rspunsul: Din momentul n care ntrm n biseric i pn la terminare trebuie s ne rugm pentru lucrarea Evangheliei, pentru tot ce se face . Personal am apreciat ca fiind foarte corect rspunsul acelui frate. Din momentul n care intrm n Biseric i pn la terminare, Duhul de rugciune trebuie s ne copleeasc deplin. Ct despre discuii, brfe, schimburi de preri, schimburi de poze sau alte lucruri ca acestea, nici s nu se pomeneasc, cci dac ne ocupm cu aa ceva, transformm Biserica ntr-o peter de tlhari. Rugciunea trebuie intensificat i mai mult n timpul predicii. S ne rugm pentru predicator ca el s fie curit deplin, s fie legat de Dumnezeu i de oameni, s fie un adevrat canal prin care s se scurg harul lui Dumnezeu. S ne rugm i pentru asculttori, ca inima s le fie un pmnt bun, primitor pentru Cuvntul sfnt. S ne rugm ca toi cei nemntuii s se vad c sunt pierdui; s ne rugm ca Cuvntul s aib putere de penetrare n sufletele asculttorilor, ca la Rusalii. Rugciunea trebuie intensificat spre sfitul predicii, atunci cnd predicatorul face apel special pentru primirea lui Hristos. La ntoarcerea acas, s ne rugm pentru ca Cuvntul predicat s rmn viu i lucrtor n inimile noastre i ale celorlali asculttori ( Isaia 55:11 ). Se recomand ca dup terminarea serviciului religios, un grup de frai s se roage lui Dumnezeu pentru ca diavolul s nu poat fura Cuvntul, ci el s fie roditor n sufletele care l-au primit. Desigur, dac se gsesc frai i surori s mijloceasc la Dumnezeu chiar n timpul predicii, e cu att mai bine. Azi n multe biserici nimeni nu se roag pentru cel ce predic. Munca sufletului prin rugciune n timpul predicii este ca ridicarea minilor lui Moise n lupta cu Amalec. Rezult clar din aceast valoroas istorie c Moise, omul rugciunii, a fost cel ce a decis victoria poporului Israel, i nu Iosua. Iosua simbolizeaz predicatorul care lupt la amvon. Moise reprezint omul rugciunii din timpul predicii. Aadar, de oamenii rugciunii depinde succesul Evangheliei. Cunoscnd aceaste lucruri deosebit de importante, s le i folosim din plin.

RUGCIUNEA I POSTUL
Este momentul s subliniez marea importan a postului unit cu rugciunea struitoare cu credin. Postul este important pentru motivul artat de Domnul Isus n Marcu 9:29: Acest soi de draci, a precizat El, nu poate iei dect prin rugciune i post. Pentru a izgoni duhurile necurate dintr-un om, este absolut nevoie de post. Postul este o jertf a credinciosului prin abstinena, reinerea sa, de la vitala necesitate biologic a organismului de a se hrni. Cel care postete, fr nici un grai, spune urmtoarele cuvinte: Doamne, eu doresc att de mult mntuirea acestui suflet pentru care m rog zilnic, nct n ziua de azi nu voi pune nimic n gura mea, nici
- 30 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

mncare, nici ap. De aceea postul este o subliniere, o amplificare a rugciunii. Postul face ca rugciunea mea s se aud mai puternic n megafoanele cerului. Precizarea fcut de Domnul Isus n Marcu 9:29, c sunt soiuri de draci care nu ies dect cu rugciune i post, prezint postul ca o intens munc a sufletului, ca o jertf duhovniceasc ( 1 Petru 2:5 ). Postul este ntotdeauna legat de rugciune. Prin el nsui, desprit de rugciune, postul nu are valoare spiritual. Rugciunea are valoare i fr post, dar postul fr rugciune nu este dect o simpl abinere, o curire trupeasc, fr nici o influen spiritual. Tocmai de aceea Domnul Isus n-a desprit postul de rugciune ( Marcu 9:29 ). De aici urmeaz c ori de cte ori cineva spune c postete, va fi ntrebat: de ce? cu ce scop?. Azi toat lumea tie c atunci cnd cineva postete, o face pentru c are de rezolvat probleme deosebit de importante. Valoarea postului ca amplificator al rugciunii se cunoate din cele mai vechi timpuri. Astfel, pe vremea Esterei, mprteasa Ahavero, ordinul de exterminare a tuturor iudeilor din marea mprie Medo Persian fusese comunicat tuturor celor 127 de provincii, ateptndu-se doar ziua execuiei ( Estera 4:3 ). n fiecare inut, spune Cuvntul lui Dumnezeu, unde ajungea porunca mpratului i hotrrea lui, a fost o mare jale printre iudei; posteau, plngeau i se boceau i muli se culcau n sac i cenu. La nceput, Estera s-a temut s intervin la mprat pentru salvarea poporului. Dar dup imboldul primit la ameninarea lui Mardoheu, tatl ei adoptiv, prin cuvintele: S nu-i nchipui c numai tu vei scpa dintre toi iudeii pentru c eti n casa mpratului. Cci dac tu vei tcea acum, ajutorul i izbvirea vor veni din alt parte pentru iudei, i tu i casa tatlui tu vei pieri. i cine tie dac nu pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mprie? ( Estera 4:13-14 ), Estera se decide. Aceste cuvinte produc o aa de mare schimbare n viaa mprtesei, nct trimite slugi s-i spun lui Mardoheu: Du-te, strnge pe toi iudeii care se afl n Susa i postii pentru mine, fr s mncai, nici s bei, trei zile, nici noaptea, nici ziua. i eu voi posti odat cu slujnicele mele; apoi voi intra la mprat n ciuda legii i, dac va fi s pier, voi pieri. (Estera 4:16 ). A vrea s fac precizarea c dei n acest verset nu se pomenete cuvntul rugciune, el e att de evident, nct nu mai era nevoie de amintit expres. Exact aa cum s-ar zice: s-au aezat la masa cu bucate i ... au mncat. Chiar dac nu ne zice expres c s-au rugat, lucrul acesta se nelege, innd seama de groaznica ameninare care plana asupra lor, de a fi cu toi mcelrii. Dup cele 3 zile de rugciune, post i nesomn ( fiindc rezult c nu numai c nau mncat 3 zile, dar nici n-au dormit, ci ncontinuu au strigat ctre Dumnezeu ), aa tras, slbit, sluit, urit de atta nemncare i neodihn, Estera apare n faa mpratului, fr s fi fost chemat. Omenete fapta era o curat nebunie. innd seama de felul capricios de a fi al mprailor despotici din antichitate, care aveau zeci, sute de soii, s apari aa sluit i pe deasupra i nechemat, nsemna s mergi la moarte sigur. Omenete aa era: dar Estera mergea n Numele Domnului, n urma celei mai intense munci a sufletului pe care noi pmntenii o putem depune: rugciunea i postul. De aceea s-a i produs minunea: mpratul o primete n audien. Ba mai mult, o ntreab foarte interesat ce are, ce problem o frmnt, i n acelai timp i face i marea promisiune: Chiar dac ai cere jumtate din mprie i voi da. (Estera 5:3). S ne mirm de acest rezultat? Ba mai bine s ne mirm cum de noi, cretinii secolului XX, care avem n mna noastr attea experiene mari, clare, nu folosim fora formidabil a rugciunii i a postului pentru salvarea altora. Toate ordinele, dispoziiile de exterminare, erau de mult expediate la toate capitalele celor 127 de provincii din uriaul imperiu Medo-Persan. Se atepta doar ziua cnd sngele iudeilor s curg grl pe strzile celor 127 de capitale. Dar lucrurile se inverseaz: Haman, primul ministru al lui Ahaveros, protejatul de
- 31 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

pn atunci al mpratului, decade complet din graia acestuia i ajunge s fie spnzurat tocmai pe spnzurtoarea pregtit de el pentru Mardoheu. n schimb, Mardoheu i ia locul n funcia de prim ministru. Rugciunea nfocat unit cu multe zile de post a sute i mii de suflete a dus la salvarea unui popor ntreg. Att de valoroas este aceast izbnd nct i azi, dup mii de ani, Evreii serbeaz srbtoarea Purim n amintirea acestei neuitate izbviri. Pe ci n-ar salva i azi de la moarte venic ( de la iadul pregtit pentru Diavol i ngerii lui ) rugciunea sfinilor, aleilor lui Dumnezeu? Dar noi am uitat ( se pare) aproape de tot marea precizare a Mntuitorului: i Dumnezeu nu va face dreptate aleilor Lui care strig zi i noapte ctre El? ( Luca 18:7 ). Prin cei de atunci care au strigat zi i noapte i au postit, Dumnezeu a salvat un popor de la moarte fizic. Azi prin noi, Dumnezeu vrea s salveze o familie, un cartier, o ar, o lume de la moarte venic. Unde sunt cretinii care s aud i s neleag Cuvintele Domnului Isus? Doamne, adu ziua cnd fraii notrii romni s aib pe inim att de mult cauza salvrii rii i a lumii de la moartea spiritual, nct s fie mii, milioane de mijlocitori ca Estera i Mardoheu! n continuare doresc s amintesc de un alt caz din Vechiul Testament, n care vom vedea iari efectul miraculos al rugciunii unite cu post. E vorba de cetatea Ninive a crei nelegiuire era aa de mare, nct Dumnezeu a hotrt s-o nimiceasc. Ultima ncercare de a salva cetatea e lsat n seama profetului Iona. Acesta era n fond un aa mare naionalist-ovin, nct tiind c dac ei se vor ntoarce de la pcatele lor, Dumnezeu i va ierta i nu-i va nimici, a preferat s fug departe de faa Domnului (Iona 4:2; 1:3 ). Iat un profet ciudat, nu dorea pocina cetii Ninive, ci pierzarea ei. Tocmai de aceea Dumnezeu l urmrete ndeaproape. Nu-l slbete de loc. Marea se nfurie, corabia cu care cltorete Iona e gata s se scufunde, i toate acestea numai din cauza neascultrii lui. Dar profetul i-a recunoscut vina i a cerut s fie aruncat n mare, pentru ca apele s se liniteasc. Aruncat, el ajunge s fie nghiit de un pete mare, i acolo, n pntecele petelui, el se pociete. Abia dup pocina lui, Iona a fost scos afar la rm, cci Cel ce a creat toate vieuitoarele poate s le porunceasc s fac orice. Iona pocit, devine mesagerul lui Dumnezeu pe strzile Ninivei: 40 de zile i Ninive va fi nimicit. Dei Ioan n-a spus locuitorilor din Ninive ce s fac pentru a fi izbvii, totui se ntmpl ceva de necrezut. Se vede c ei tiau ce trebuie s fac ca s potoleasc justificata mnie a lui Dumnezeu. Ca urmare n cetate s-a produs o pocin n mas. Oamenii din Ninive au crezut n Dumnezeu, au vestit un post i s-au mbrcat cu saci, de la cei mai mari pn la cei mai mici. Lucrul acesta a ajuns la urechea mpratului din Ninive; el s-a sculat de pe scaunul su de domnie, i-a scos mantia de pe el, s-a acoperit cu un sac i a ezut i el n cenu. (Iona 3: 5-6 ) Ce frumos lucru din partea ninivenilor. Ce frumos, practic i eficient a procedat mpratul. De altfel dac nu s-ar fi sculat de pe scaunul de domnie, l-ar fi sculat Dumnezeu. Cci El e Domnul Domnilor. Dac nu i-ar fi scos mantia de pe el, i-ar fi smuls-o dreptatea lui Dumnezeu care nu suport pctoenia uman. Dac acel mprat nu s-ar fi umilit nct c se acopere cu sac i cenu, l-ar fi umplut Dumnezeu de o ocar i de ruine venic. Ce frumos, ce necesar, ce inteligent au procedat ninivenii: de la mprat i pn la ultimul servitor s-au smerit, au strigat dup iertare, au postit cu toii. Chiar i animalele au fost obligate s posteasc. Asta probabil pentru c ninivenii au pctuit i cu animalele. Ce efect imediat i minunat! Dumnezeu s-a ntors, i-a schimbat planul de a nimici cetatea Ninive. M ntreb: de unde au tiut ninivenii ce trebuie s fac? nseamn c toi oamenii tiu, au n ei, n contiina lor, ce ar trebui s fac. Dar dureros, ruinos, c muli abia
- 32 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

la necaz, n faa unei mari ameninri sau primejdii strig: Ai mil, Doamne, iart-m, scap-m." Aa au fcut i cei din Ninive. Iat porunca mpratului: Oamenii i vitele s se acopere cu saci, s strige cu putere ctre Dumnezeu, i s se ntoarc de la calea lor cea rea i de la faptele de asuprire de care le sunt pline minile ( Iona 3:8 ). Acesta e de fapt postul adevrat: umilina naintea lui Dumnezeu, recunoaterea vinoviei, cererea de iertare i prsirea pcatelor. Altfel rugciunea i postul n-au valoare. Lucrul acesta e artat clar de Dumnezeu prin profetul Isaia ( Isaia 58:1-11 ). Unul dintre cele mai mari rezultate ale postului, aa cum rezult din cazul celor din Ninive, este faptul c el umilete fiina uman, crend prin aceasta starea potrivit ca rugciunea s fie ascultat. Postul creeaz starea sufleteasc n care omul se vede un nimic, iar pe Dumnezeu l vede totul i ateapt totul de la Atotputernicia Lui. mi place de mpratul celebrei ceti Ninive c nu-i pas de rangul su, ci se dezbrac de hainele sale de mprat, se acoper cu sac i se presar cu cenu, st n cenu, ca semn al celei mai profunde umiline. Prin aceasta se dezaprob pe sine, pcatele sale i ale supuilor si, i din cenu, alturi de miile de ceteni ai marii ceti, strig ctre Dumnezeu, dup iertare, ndurare. Nu-i de mirare c Dumnezeu s-a ntors din mnia Lui, anulnd planul de distrugere al cetii. Acele suflete care cu umilin profund strig ctre Dumnezeu vor primi iertare, orict de pcatoase ar fi ele. Dumnezeu se las gsit numai de cel ce-l caut din toat inima. Aceasta-i asigurarea, pe care ne-o d Dumnezeu prin profetul Ieremia ( Ier. 29:13-14 ). Din cele artate se impune ca o necesitate s avem o via zilnic de rugciune. n afara rugciunii speciale de diminea, e bine s inem cont de ndemnul apostolului Pavel din Efes. 6:18. Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta, cu toat struina, i rugciune pentru toi sfinii. Ct de important este rugciunea unit cu postul o spun nu numai cazurile din Vechiul Testament, dar i cele din Noul Testament. Din mai multe texte biblice reiese c Biserica de la nceput se ruga i postea. Astfel, cnd au trebuit alei misionari pentru lucrarea ntre pgni, Biserica din Antiohia s-a rugat att de intens n ziua postului lor, nct Dumnezeu le-a vorbit desluit prin grai sau ndemn luntric s-i pun deoparte pentru lucrare pe Pavel i pe Barnaba ( Fapte 13:1-3 ). Ce s mai spunem de viaa apostolului Pavel care, fcnd bilanul ctorva din jertfele lui, scrie: n osteneli i necazuri, n priveghiuri adesea, n foame i sete, n posturi adesea. ( 2 Cor. 11:27 ). Nu putem ncheia capitolul rugciunea i postul fr s pomenim despre Hristos Mntuitorul care a postit 40 de zile. Prin post Domnul Isus s-a ntrit spiritual, s-a pregtit pentru marea Lui lucrare care-i sttea n fa. La sfritul celor 40 de zile de post a fost obosit trupete, dar a fost foarte ntrit sufletete. Omenete nu mai putea face nimic. Poate tocmai de aceea l-a ispitit diavolul atunci att de puternic. Da, Isus era slbit trupete, dar ntrit sufletete. Partea a doua diavolul n-o mai tia, c poate nu l-ar fi ispitit chiar atunci. Tocmai aceast slbiciune fizic a Domnului Isus dup post explic exprimarea apostolului Pavel: Cnd sunt slab, atunci sunt tare. ( 2 Cor. 12:10 ). Isus, cnd a ales pe cei 12 ucenici, de asemenea a postit i s-a rugat o noapte ntreag (Luca 6:12-13). Toi credincioii buni, adevrai urmai ai Domnului Isus din trecut, au adus de multe ori n viaa lor astfel de jeftfe duhovniceti. i azi credincioii duhovniceti aduc astfel de jertfe. Voi reda mai jos un caz de rugciune i post din care fiecare pocit sincer are multe de nvat. O mam credincioas avea trei fete pentru care de mult timp se ruga ncontinuu. Fetele, care aveau n jur de 20 de ani, nu ddeau ns semne de ntoarcere la Dumnezeu. ntr-o zi mama le-a zis: s tii c m ncui n camera mea. Nu-mi trebuie
- 33 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

nici mncare, nici ap, voi striga atta ctre Dumnezeu, pn v vei hotr pentru El. Fetele au luat-o n derdere i i-au zis deschis: mam, poi s te rogi dumneata ct vei vrea i s posteti ct i-o plcea c noi tot n-avem de gnd s ne pocim. Cuvintele fetelor au fcut pe mama lor i mai hotrt s-i urmeze planul. Ea s-a dus n camera ei i o zi ntreag a strigat cu mare credin i struin ctre Dumnezeu pentru fetele ei. Spre seara primei zile, una din fete btu sfioas la u i-i zise: mam, eu sunt fiica ta Haria, vreau s-i spun ceva urgent . Mama deschise ua i fiica ei se nlnui de gtul mamei i-i spuse printre lacrimi c vrea s se pociasc. Mama a ngenunchiat numaidect i a mulumit Domnului c una dintre fetele ei a rspuns chemrii lui Hristos. A doua zi seara, a doua fiic a spus mamei sale c dei n-avusese de gnd s se pociasc, ceva n-o lsa n pace. O chemare puternic, irezistibil, o ndemna s-i predea viaa Mntuitorului care a murit pentru ea. Din nou mama a ngenunchiat i a mulumit Domnului i pentru aceast fiic. Cea de a treia fiic ns rezista, ba chiar i btea joc de mama sa i de cele dou surori ale ei care s-au predat Domnului Hristos. Ce crede mama, c cu mine-i merge ca i cu celelalte dou? Poate s se roage ct o vrea c eu tot nu m pociesc. Sunt tnr, vreau s-mi triesc viaa, s m distrez. Chiar dac m voi poci vreodat, asta va fi mai la btrnee. Cam aa vorbea sfidtor cea de a treia fat. Sorei mam nu-i psa ns de vorbele ei. Ea se baza pe promisiunea Domnului Isus: Tot ce vei cere cu credin prin rugciune, vei primi ( Matei 21:22) i pe promisiunea Mntuitorului din Ioan 14:13: orice vei cere n Numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. A trecut i cea de a treia zi i mama continua s se roage pentru fiica ei. Striga cu putere Doamne, TU ai murit pentru ea, pentru pcatele ei, i ai promis c orice vom cere n numele Tu vei face; Doamne, f minunea ca fiica mea s se hotrasc s te urmeze azi, acum. ntr-o sear, pe cnd ea tocmai repeta aceste cuvinte, cineva a btut la u foarte sfios, dar i foarte hotrt. - Cine este? s-a auzit slab vocea mamei. - Eu, ... Fiica ta cea rzvrtit. Deschide mam, depun armele, nu m mai mpotrivesc voinei Tatlui care m-a creat i dorinei Fiului care a murit pentru mine. Deschide mam, vreau s m rog mpreun cu tine Domnului i s-i cer iertare c Lam refuzat aa de mult timp i s-i cer iertare i ie. Mama bucuroas a deschis ua i clipa ce-a urmat a fost foarte asemntoare cu ntlnirea dintre fiul risipitor i tatl su. ngenunchiate, ele sau rugat Domnului cu lacrimi de fericire. i ultima fiic a devenit a Domnului. Iat ce face rugciunea i postul. Aceasta este munca spiritual, cea mai important munc n biseric. Din cazul de mai sus nvm s nu ne descurejeze nepsarea altora, faptul c ei devin mai ri dup ce ncepem s ne rugm pentru ei. De multe ori noi, pociii, suntem vinovai c cei dragi ai notri nu se ntorc. Chiar dac ne rugm pentru ei, o facem rece, formal, nu cu credin suficient, nu cu struin. Din pcte ns, pentru muli cretini, postul este complet necunoscut. S ne rugm intens ca Dumnezeu s vorbeasc puternic tuturor cretinilor, fcndu-i s neleag c cea mai mare for spiritual i cea mai intens munc a sufletului este rugciunea unit cu postul.

TREBUIE S NE RUGM PENTRU TOI OAMENII?

Se pare c trim ullimele zile ale planetei. Toate semnele pe care Hristos le-a prevestit n legtur cu revenirea Sa se mplinesc cu repeziciune sub ochii notri. Totui nu tim anul, ziua, ceasul revenirii Lui. i nici nu putem ti. De aceea nu are rost
- 34 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

s ne strdium s aflm secretul lui Dumnezeu. Cei care s-au ocupat cu aceasta, de multe ori au dat date mincinoase, spre ruinea lor i a cauzei pe care pretindeau c o reprezint. Este adevrat c nu putem ti ziua revenirii lui Hristos. De altfel nici Isus ca om nu putea s tie. n calitatea Sa de Fiu de Dumnezeu, Hristos tie ziua i ceasul revenirii Sale, El fiind una cu Tatl ( Ioan 10:30 ). Dup cum este adevrat c nu tim ziua revenirii lui Hristos ( i nici nu este treaba noastr s ne ocupm de aceasta Fapte 1:7 ), tot att de adevrat este i faptul c Domnul Isus ne-a vorbit de unele semne prevestitoare ale revenirii Lui. Iat cteva din aceste semne: rzboaie i veti de rzboaie, mari frmntri sociale, cutremure de pmnt, foamete, cium, Hristoi mincinoi, apariia a numeroi vnztori de frai, nmulirea pctoeniei, rcirea dragostei fireti, predicarea Evangheliei cu o putere fr precedent ( Matei 24:1-24 ), semne n lun, stele, soare, vuiet de ap ( Luca 24:25 ). Azi, viaa, ziarele, revistele, radioul i televiziunea le confirm pe toate acestea. Personal am primit un ndemn puternic luntric s m rog pentru ntoarcerea la Dumnezeu a multor suflete. Aceasta a fost n primvara lui 1965. Paralel cu acest ndemn aveam n mine o lumin luntric care-mi spunea c n Romnia va urma o formidabil trezire spiritual, i oamenii se vor ntoarce n mas la Hristos. M pomeneam rugndu-m pentru ara noastr, ca Dumnezeu s-o binecuvnteze cu o revrsare de Har nemaipomenit i cu Cuvntul lui Dumnezeu, care s se predice la radio, televiziune, pe stadioane, n piee publice, n ziare, n reviste i n cri. Totui, pe vremea aceea nu aveam nc o baz Biblic pentru convingerile mele. Cu ocazia unei conferine de orientare inut la Timioara la 31 Mai 1968, s-a dat citire unui referat cu tema: Cum combatem pe mileniti. Cu aceast ocazie s-a citat o parte din citatul de mai sus din Dr. Strong. n timp ce se citeau acele cuvinte, aveam ncredinarea c aceasta-i baza Biblic ( Apoc. 20:1-5 ) a ceea ce primisem personal ca o iluminare luntric nc n 1965. Vedeam i simeam pentru prima dat n via c am baza Biblic pentru rugciunea n vederea salvrii multor suf lete. Bucuria care m-a cuprins a fost aa de mare, nct n-o pot reda n cuvinte. De fapt noi avem ntotdeauna baza Biblic pentru a ne ruga pentru mntuirea multora. Nu de mult mi-a czut n mna o tez de doctorat a unui preot ortodox. Tema tezei: Cum i pentru ce se rugau cretinii n primele secole? Iat ce am spicuit din aceast lucrare valororoas: cretinii din primele secole, datorit deselor i cruntelor valuri de prigoan prin care au trecut, erau foarte mulumii dac avea perioade scurte de rgaz, i mulumeau lui Dumnezeu pentru astfel de zile rare. De aceea rugciunile lor pentru alii i pentru autoriti n special se rezumau n general la cererea adresat lui Dumnezeu ca s poat duce o via panic i linitit. Mi s-a confirmat i pe aceast cale afirmaia c ucenicii primelor secole nu s-au rugat niciodat sistematic, cu credin, n grupuri mari, pentru o mare redeteptare mondial. Azi, cnd practic nu mai sunt acele sngeroase prigoane care au fcut s se verse atta snge, adevraii cretini, urmai ai lui Hristos, sunt chemai s fac din mntuirea lumii ntregi o problem major, de via i de moarte, pentru c Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotiina adevrului ( 2 Petru 3:9 ). Pentru c Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie mntuii, nu numai o mic parte dintre ei, de aceea apostolul Pavel ncepe cu ndemnul v ndemn nainte de toate, nainte de orice altceva, s facei rugciuni pentru toi oamenii ( 1 Tim, 2:1 ). Unii zic c aceasta nu e o doctrin Biblic. S-o analizm. Isus a murit pentru o mic parte din lume sau pentru toi? E clar c pentru toi. Pot eu, ndrznesc eu s zic cuiva: tu nu te ruga pentru salvare fiindc pentru tine n-a murit Hristos? Apoi, dup textul din 1 Tim. 2:1-4 e clar c Dumnezeu dorete ca toi oamenii s se pociasc. De unde vin unii, i cu ce argumente biblice, artnd c noi nu trebuie s ne
- 35 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

rugm pentru toi oamenii? Au ei o alt Biblie? Se poate c da. Dar aceea n nici un caz nu e Biblia lui Dumnezeu, ci a diavolului, cci nici Diavolul nu dorete ca toi s fie mntuii; diavolul dorete ca cei mai muli oameni s fie cu el n chin i moarte venic. Aadar, niciodat nu trebuie s ne temem c ne rugm pentru prea muli. E cazul s avem un program de rugciune zilnic, sistematic, n care s ne rugm cu toat credina. ntre rugciune i renvierea spiritual a bisericii i a lucrrii Evangheliei e o strns legtur. S-o ilustrm n cteva cuvinte. Ploaia timpurie de la Rusalii, binecuvntarea revrsat de Dumnezeu prin Duhul Sfnt din ziua cincizecimii, e o mare lucrare a lui Dumnezeu, la care ns au contribuit i apostolii, cele 120 de suflete care n camera de sus, timp de 10 zile, de la nlarea Domnului Isus i pn la coborrea Duhului Sfnt, au struit n rugciune. La nlarea Sa la ceruri, Domnul Isus a spus ucenicilor Si s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte acolo fgduina Tatlui (Fapte 1:4 ). ntori la Ierusalim dup porunca Domnului Isus, toi ucenicii struiau cu un cuget n rugciune i n cereri, mpreun cu femeile i cu Maria, mama lui Isus, i cu fraii Lui (Fapte 1:14 ). Aa dup cum spuneam, numrul celor adunai era de aproape 120 de persoane ( Fapte 1:15 ). Acetia au struit n rugciune timp de 10 zile, s zicem 10 ore pe zi. S facem un mic calcul: 120 de ucenici, timp de 10 zile, cte 10 ore pe zi, vine astfel: 120 x 10 x 10 : 4 = 3.000. Rezultatul acestui calcul este 3.000. Oare nu ne spune cifra asta nimic? Ba da, tim c n ziua cincizecimii 3.000 de suflete s-au ntors la pocin ( Fapt. 2:41 ): i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adaus aproape 3.000 de suflete. Aceast formul poate fi aplicat i la viaa i activitatea Domnului Isus. Activitatea mesianic propriu-zis a Mntuitorului este de aproximativ 3 ani. Pentru uurina calculului vom zice 1000 de zile. tim c Hristos se ruga intens, s zicem n medie 2 ore pe zi. Aplicnd formula grupului din Ierusalim vom avea urmtorul calcul: 1000 x 2 : 4 = 500. Cifra 500 reprezint pe cei 500 de frai, roada imediat i direct a activitii mesianice a lui Isus. Aceast cifr o gsim citat de Apostolul Pavel: Dup aceea s-a artat la peste 500 de frai ... ( 1 Cor. 15: 6 ). Cifra 4 care apare n calcule, se poate considera ca o constant spiritual. S fie oare aceasta o formul a marilor treziri spirituale, o formul a pocinei. Eu m abin s afirm aa ceva, dei nu e exclus. Deocamdat m mulumesc s accentuez, c ntre pocaina celor 3.000 de suflete din ziua Rusaliilor i ntre numrul om-rugciune este o legtur, ca de la cauz la efect. Desigur aici nu e vorba de un simplu calcul matematic. Alturi de acest calcul, realizat pe baza legilor matematicii elementare, sunt realitile obiective spirituale, cuprinse ntr-o via curat. Primii ucenici erau aa de curai, nct pcatul minciunii lui Anania i Safira a fost pedepsit cu moartea. Dumnezeu nu folosete elemente murdare. Dumnezeu nu lucreaz la naterea din nou a sufletelor prin instrumente infectate de pcate. Medicii care lucreaz pe trupuri muritoare nu folosesc instrumente nesterilizate. Oare Dumnezeu care lucreaz pe suflete nemuritoare ar putea folosi elemente, instrumente murdare? N-a fcut-o i nici n-o va face. Dac n-are instrumente curate, lucrarea nu va propi, ba chiar va da napoi. Alturi de viaa curat, primii ucenici erau hotri, consacrai pentru Dumnezeu i doreau aa de mult salvarea altora, nct i vindeau averile, se despreau de toate cele trectoare ca s se poat mai bine dedica slujirii i salvrii oamenilor ( Fapte 2:44-45 ). Dumnezeu nu ascult rugciunea omului neconsacrat. El ascult pe cei curai i pe cei cei fac scop din trirea pentru El i pentru mntuirea altora. Aa erau primii ucenici. Pe fondul unor asemenea viei, prin intensa, nfocata i nentrerupta munc a
- 36 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

sufletului ( rugciunea ), Duhul Sfnt crea valori spirituale nemuritoare, ntea din nou pentru viaa venic mulimi de oameni care credeau n Domnul Isus i se pociau. Iat cteva versete Biblice din care rezult intensitatea muncii spirituale a primilor ucenici. Ei struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni. (Fapt. 2:42); Dup ce s-au rugat, s-a cutremurat locul unde erau adunai; toi s-au umplut de Duhul Sfnt, i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal. ( Fapte 4:31 ). Voi comenta n dou cuvinte ultimul verset. Locul unde arau adunai s-a cutremurat nu de tropiturile sau zgliturilor ucenicilor ca pe Carmel, cnd preoii lui Baal i ai Astarteii ipau, urlau, se scrjelau cu cuitele ( 2 Regi. 18:28 ), ci datorit forei spirituale a rugciunii. A fost ceva asemntor cu vjiturile care au nsoit coborrea Duhului Sfnt ( Fapte 2:2 ). Fiind aa de curai, predai i rugativi, nu e de mirare c n foarte scurt timp de la 3.000 de suflete s-a ajuns la 5.000. Aa citim la Fapte 4:4, numrul brbailor credincioi s-a ridicat aproape la 5.000. i ntruct n statistica din acest verset se vorbete doar de brbai, noi putem aprecia c mai erau cel puin tot attea femei. Aceasta o spun bazat pe faptul c n general numrul surorilor din bisericile noastre l ntrece pe cel al frailor. Desigur numrul cretinilor nu s-a oprit la 10.000. Evanghelistul Luca ns nu ne mai d alt statistic. n orice caz, innd cont de ritmul convertirilor, n sensul c n fiecare zi se adugau ali i ali credincioi ( Fapt. 2:47 ), cred c dup cteva sptmni numrul credincioilor s-a ridicat la cteva zeci de mii. Ceea ce-mi place iari mult la primii cretini este faptul c noii convertii devin i ei oameni ai rugciunii ( Fapt. 2:42 ). n vers. 41 din cap. 2, se spune c s-au pocit aproape 3.000 de suflete, iar n versetul urmtor se arat c practic toi cei 3.000 erau struitori n rugciune. Ce for spiritual a dezvoltat rugciunea a mii de cretini! i dac cei 120, n urma a 10 zile de rug struitoare, au devenit 3.000, ne putem nchipui ce repede s-au nmulit ei cnd toi cei 3000 au continuat struina n rugciune a celor 120. Doresc s subliniez i faptul c Biserica din Ierusalim, dup marele ei succes din ziua Rusaliilor, nu se culc pe laurii victoriilor, ci se roag mai departe. Greeala care se constat n unele biserici este i faptul c dup ce ncepe o lucrare deosebit, fraii, surorile, bucuroi de rezultatul lucrrii se opresc din munca sufletului. Lucrul acesta e ca i cum tocmai cnd ar ncepe ciorba s fiarb o iau de pe foc. Cnd voi mnca ciorb, procednd n felul acesta? Desigur, niciodat! Cnd va termina un tmplar mobila de buctrie, dac de pild dup ce face un scaun se oprete din lucru? Vreau s reiau firul ideilor principale. Am vzut explicaia succesului de la Rusalii. Succesul const n mare msur n rugciune. Putem afirma aadar, c printr-o via de rugciune generalizat, extins la toi cretinii din ar i din lume, vom fi martorii oculari ai celei mai mari treziri spirituale care a fost cndva pe glob. O astfel de promisiune o avem direct exprimat de Isus n Evanghelia dup Ioan, Cap. 14:12: Adevrat, adevrat v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu, ba nc va face altele i mai mari dect acestea, pentru c Eu M duc la Tatl . Domnul Isus nu se mrginete s spun c putem face lucruri mai mari dect El. n versetul urmtor ne arat i metoda practic prin care putem obine rezultate mai mari dect El. Dar nainte de a trece la aceast metod trebuie s fac precizarea c tot Dumnezeu face lucrarea, tot ale Lui sunt meritele, att c noi suntem instrumentele fr de care El nu poate lucra. Sau exprimndu-ne n spiritul comparaiei folosite de Isus n Ioan 15:1-7, vom arta c mldia fr vi nu poate face nimic, nu poate aduce nici o road. Dar vom sublinia i ceea ce pare de necrezut, i anume c nici via nu poate aduce road fr mldie. Asta nseamn c Dumnezeu, orict de mult dorete mntuirea, salvarea lumii, n-o poate realiza ( dei Hristos a murit de 2.000 de ani ), n-o poate nfptui fr noi cretinii.
- 37 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Din momentul n care Hristos a murit pentru ntreaga omenire, Dumnezeu avea asigurat deja baza spiritual a salvrii lumii ntregi, dar n-a putut-o mplini totui, pentru c cretinii n-au folosit metoda artat de Isus n Ioan 14:13-14. n aceste dou versete se spune de fapt acelai lucru i anume: metoda pentru salvarea rii i omenirii de la moarte etern st n minile noastre i depinde de noi. Dac cerem aceasta cu credin, dac facem scop din aceasta n rugciunile noastre, se va realiza. Dac nu credem i nu cerem salvarea lumii, salvarea nu va avea loc, dei Hristos a murit pentru toi, dei Dumnezeu vrea ca nimeni s nu piar, ci toi s vin la pocin. Att de mult depinde salvarea altora de noi? Att de mult? Da! S nu uitm c nici Dumnezeu n-a putut crea platforma mntuirii universale fr s devin i El om ca noi, i tot ca om s triasc, s se roage, s moar pentru noi. Azi, Dumnezeu nu poate salva oamenii pierdui fr oamenii salvai. Acesta e marele principiu al salvrii divine: prin oamenii salvai se salveaz oamenii pierdui. Dac oamenii salvai nu se intereseaz de salvarea semenilor lor, dac oamenii salvai nu folosesc metoda rugciunii zilnice pentru rude, colegi, vecini, cunotine, biserica din care fac parte, pentru oraul n care locuiesc, patria n care ne-am nscut i pentru lumea n care existm, atunci niciodat rudele, colegii, vecinii, cunotinele noastre nu vor fi mntuii. Dac nu ne rugm, biserica noastr nu va propi, iar oamenii din oraul i ara n care trim nu-l vor cunoate pe Dumnezeu. Atunci lumea contemporan va merge cu pai siguri spre iad, spre moarte etern. i aceasta se va ntmpla nu pentru c dragostea lui Dumnezeu n-ar fi creat o mntuire atotcuprinztoare,ci pentru c noi, oamenii salvai, considerai urmai ai lui Hristos, nu ne facem datoria sfnt, nu folosim metoda indicat de Mntuitorul. Se zice c atunci cnd Mntuitorul s-a nlat la ceruri, dup ce terminase lucrarea de salvare a neamului omenesc, un arhanghel l-a ntrebat: i, acum ce va fi cu lucrarea de pe pmnt pe care ai nceput-o, va rmne balt? Se va opri? O vor continua ucenicii Mei, a rspuns Isus. Dar dac ucenicii Ti vor uita s-o continue, mai ai vreun alt plan ca s-i continui lucrarea? Cu alte cuvinte ai de gnd s ne trimii pe noi s facem ce nu fac oamenii? Nu mai am alt plan. Dac ucenicii Mei nu vor continua lucrarea, nu va fi. i noi vedem clar n zilele noastre, iar istoria bisericeasc ne arat desluit, c Dumnezeu n-a folosit n aceti 2.000 de ani de la moartea i nvierea lui Hristos ngeri, serafimi i heruvimi, care s fi fcut ceea ce nu fac pociii, care nu gsesc timp i plcere s-o fac. ngerii cu drag ar face toate acestea n locul nostru, aa cum exprim poetul n cntarea Ambasador aici n ar strin, ara mea-i departe ... . Cntarea continu printre altele cu cuvintele Ce ngerii cu drag ar face. Dar nu lor li s-a dat Harul, cinstea noastr. Conform legilor cereti, numai prin omul salvat se poate salva omul pierdut. i aa cum artam anterior, att de important e legea aceasta, nct nici Isus Hristos, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, n-a fcut excepie de la aceasta. Pe aceast cale mi exprim ruga i convingerea c viitorul apropiat va face ca Bisericile cretine din ara noastr i din lumea ntreag, fraii pstori din ar i din lumea ntreag, milioane i milioane de salvai vor nelege, n sfrit, fiecare n parte, c de noi, de fiecare dintre noi, depinde salvarea lumii. Hristos nu va mai veni s moar a doua oar. El va veni s judece lumea i pe cei pocii care nu s-au ocupat de sufletele pentru care a murit Hristos, suflete care puteau fi salvate. Personal cred c va veni vremea i nc foarte curnd cnd muli frai, multe surori, vor nelege ce trebuie s fac n aceste vremuri de sfrit i vor i face ce trebuie fcut. Frai, surori care ai ajuns s cunoatei deja metodele salvrii altora: viaa curat, rugciunea cu credin i postul mcar o dat pe sptmn, nu ovii, hotri-v s facei uz de toate acestea pentru slava Domnului.
- 38 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

Dumnezeu a tiut c va veni o vreme cnd frietatea de pe pmnt va nelege i va practica zilnic taina rugciunii pentru salvarea omenirii. De aceea au fost inspirate cuvintele din Psalmul 65:2, Tu asculi rugciunea, de aceea toi oamenii vor veni la Tine. n acest verset profetic, gsim nu numai metoda pentru atragerea oamenilor la Dumnezeu, dar i profeia c va veni vremea cnd oamenii salvai, pociii, vor folosi rugciunea cu aa struin i credin i cu viei att de consacrate, nct oamenii, n mare numr, ca niciodat n alte timpuri, vor veni la Dumnezeu. Dac prin cei 120 ucenici de la nceput Dumnezeu a fcut att de mari lucrri, a ntors pe atia n cteva zile, ce va face El azi prin milioane de cretini, dac acetia vor nelege s triasc pentru Dumnezeu ca Pavel, care zice: pentru mine a tri este Hristos ( Filip. 1:21), i se vor ruga intens, cu credin, sistematic, de cteva ori pe zi, pentru pocina lumii. Sunt convins c n viitorul apropiat vor apare aa de muli credincioi rugativi i aa de curai i struitori pentru o renatere spiritual mondial, nct Dumnezeu care azi tolereaz pe diavol pe planeta noastr, i va restrnge mult puterea. De ce nu i restrnge Dumnezeu puterea i fr noi i fr rugciunile noastre? Fiindc El nu poate fr contribuia noastr, aa cum am vzut c El nu smulge un suflet de sub stpnirea diavolului fr contribuia noastr prin rugciune insistent. n orice caz, o astfel de atmosfer cereasc vor crea milioanele de oameni ai rugciunii de pe pmnt, nct oricine va dori s se pociasc se va putea poci nestingherit de diavol. Pentru c diavolul va fi legat, pe pmnt va domni o pace general. n aceast perioad a pcii mondiale se va mplini proorocia lui Isaia 2:4, El va fi judectorul neamurilor, El va hotr ntre un mare numr de popoare; aa nct din sbiile lor vor furi fiare de plug, i din suliele lor cosoare; nici un popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai nva rzboiul. Atunci, n aceast scurt perioad de timp, se va realiza, n sfrit, visul milenar al oamenilor panici de pe pmnt. Ceea ce n-au reuit organizaiile mondiale specializate vor reui oamenii rugciunii. Nu pentru c cei din organizaiile mondiale, ONU, sau altele n-au fost bine intenionai sau n-au fost suficient de inteligeni, ci pentru c nu calea tratativelor este calea obinerii pcii, ci calea legrii, calea imobilizrii diavolului i a ngerilor lui care provoac permanente focare de rzboi pe glob. Diavolul, natura lui, este n rzboi continuu, n permanent conflict cu Dumnezeu i cu oamenii pe care-i dorete colegi de suferin etern. Rzboiul s-a nscut atunci cnd diavolul a pornit rzboi contra otirii lui Dumnezeu, i de atunci conflictele n-au ncetat. Aa se explic faptul c imediat, nc la primii oameni, apare conflictul, crima. Cain omoar pe Abel. Iar cnd oamenii se nmulesc, apare rzboiul. Aadar pacea omenirii nu va fi redat omenirii prin conferine, ci prin rugciune. E normal s fie aa deoarece pacea nu este o categorie social-politic n esena ei, ci o categorie spiritual, dumnezeiasc. Numai Dumnezeu care are n Sine pacea ( Isaia 9:6; Ioan 14:27 ) poate s dea pacea, i o va da prin oamenii Lui, prin oamenii n care locuiete El, care vor aciona cu mijloacele spirituale adecvate pentru instaurarea pcii n lume. Faptul c pacea este o categorie spiritual i nu de alt natur se vede i din aceea c ceea ce n familii nu poate crea fora, belugul, nelepciunea i cultura, poate crea viaa curat i viaa de rugciune. n cte familii exist belug, cultur, inteligen dar cu toate acestea e i rzboi. Aa stau lucrurile i pe plan spiritual general. Omul fuge de credina n Dumnezeu, considernd-o ca ceva foarte napoiat, demodat, i ajunge s cread n minciuna diavolului. Culmea st n faptul c omul tot nu scap de credin. Aa a fost i la nceputul omenirii. Omului i s-a pus n fa adevrul lui Dumnezeu, n pomul cunotinei binelui
- 39 -

Liviu Olah

Importana rugciunii

i a rului: s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. ( Gen. 2:17 ) i minciuna diavolului: hotrt c nu vei muri ( Gen. 3: 4 ). Omul a crezut minciuna diavolului, clcnd n picioare adevrul lui Dumnezeu, clcndu-se de fapt pe sine, fericirea sa i a urmailor lui, a omenirii ntregi. Acelai lucru se ntmpl cu toi oamenii. Fiecare din noi este confruntat cu adevrul lui Dumnezeu prin ndemnul la pocin i credina n Domnul Isus, i cu minciuna diavolului care zice c nu este nici rai i nici iad ... Cine crede minciuna diavolului i nu se pociete va muri n pcatele lui. Dumnezeu, prin Cuvntul Su, prin ucenicii Si, de aproape 2.000 de ani cheam pe oameni la mntuire. Rolul nostru este s ne rugm zilnic, nu numai pentru noi, familia noastr i cunoscuii notri, dar i pentru biserica noastr, pentru oraul nostru, pentru ara noastr, i s nu uitm s ne rugm ca Dumnezeu s reverse un Har deosebit de iertare peste toate naiunile pmntului. innd cont de faptul c mai sunt sute de milioane de suflete pe glob, care nc n-au auzit despre mntuirea prin Domnul Isus, rspunderea noastr n ce privete propovduirea Evangheliei i mrturisirea Domnului este uria. Oare nu merit aceast grandioas lucrare, pe care Dumnezeu o pregtete pentru pmntul nostru, cele 20-30 de minute petrecute dimineaa n rugciune, cnd un singur suflet e mai preios ca lumea ntreag? Cci ce i-ar folosi unui om s ctige toat lumea dac i-ar pierde sufletul? Sau ce ar da un om n schimb pentru sufletul su? ( Mat. 16:25-26 ). Cine are timp pentru mijlocirea, pentru salvarea celor din jurul su, a rii i a lumii ntregi, dovedete c crede n colosala valoare a sufletului. Hristos, care este Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, El prin care au fost create toate lucrurile n imensul cosmos, i-a fcut timp special pentru noi. A rupt din timpul Lui scump, 33 de ani teretri. S-a desprins din preocuprile Lui s ne rscumpere pe noi, sortii s devenim prin ndeprtarea noastr nite pierdui pentru eternitate, nite rebuturi ale creaiei. Nou s ni se par mult 1/2 or n fiecare diminea? Dumnezeu s-i vorbeasc direct, s-i aeze pe inim aceast cauz mare a salvrii omenirii. Dac Isus n-o traducea n via, noi eram pierdui pentru veci. Dac tu n-o traduci n via, muli vor merge n iad, vor fi pierdui pentru veci din cauza ta ( Ezechel 33:8 ). Nu lua asupra ta aceast colosal vin. S tii c muli vor fi chinuii venic, pentru c ai fost nepstor, sau comod, c nu vrei s te rogi ca un adevrat cretin. Fie ca rugciunile noastre pentru salvarea omenirii s formeze un buchet de slav pentru Dumnezeu i de fericire pentru omenire.

- 40 -