Peter J.

Horrobin
Vindecarea Prin Eliberare
Vol. 1

CUPRINS:
Prefa
Introducere
Omenirea creaia speciala a lui Dumnezeu ngerii
Satan i mpria sa
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu
Caracterul i lucrarea duhurilor rele ntlnirile directe ale lui Isus cu
Satan

ntlniri cu demonicul n Evanghelii ntlniri cu demonicul n Faptele

Apostolilor 199 nvturile lui Isus privind eliberarea
Cteva importante nvturi din epistole cu privire la demonic
Demonizarea cretinilor
Post-scriptum i prefa la volumul urmtor 311
Bibliografie

Prefa
La alctuirea acestei cri au contribuit mai multe persoane.
Dei cartea este semnat de mine, ea nu ar fi putut fi scris tara
angajarea hotrt a tuturor celor care au participat la lucrarea ntemeiat de
Dumnezeu la Ellel Orange.
Ea nu ar fi putut fi scris nici Iar miile de oameni care au fost ajutai de
Dumnezeu la Ellel Orange, oameni ce s-au ncredinat echipei care le-a slujit
prin puterea lui Isus. Le mulumesc tuturor pentru aportul pe care l-au adus.
n 1986, cnd sediul Ellel Orange a fost achiziionat ntr-un mod att de
uimitor, niciunul dintre pionierii echipei nu-i imagina cc avea s urmeze. Nu a
fost deloc uor. Roadele slujirii au aprut cu greu, n timp ce noi experimentam
i bucurie i durere.

Nimeni nu se atepta ca eliberarea s fie o parte att de strategic a

vindecrii. Poate c dac am fi tiut, echipa nu s-ar mai fi alctuit niciodat.
Uneori, Domnul a ngduit ca membrii echipei s treac prin dificulti n
slujire, dar n felul acesta Scriptura a prins, sub ochii notri, via, prin
puterea Duhului Sfnt. Uneori am trit n mod direct dramatica emoie a
relatrilor Evangheliei, iar alteori am devenit mai contieni de realitatea
presiunilor i problemelor pe care Pavel le descria prietenilor si din Corint (2
Corintcni 11:22-29).
Nu bnuiam atunci c Dumnezeu avea s ne duc nvturile i slujirea
departe de nordul Angliei, astfel c acum suntem gata s inaugurm un centru
n sudul Angliei i s ncepem o lucrare speciala pentru liderii dm Ungaria i
Europa dc est.
Prefa
mprejurrile aduse de Dumnezeu pentru nvare i slujire att Dup
salutul de bun sosit, nvarea i slujirea merg ntotdeauna hAnglia ct i n
atra ei au artat, mai nti, necunoaterea slujirii mn n mn. nainte de a
primi slujirea, muli oameni au nevoie pentru vindecare n Trupul lui Cristos,
iar apoi c ceva deosebit sa neleag care sunt temeliile mpriei lui
Dumnezeu. Deseori, se petrecea la Ellel Grangc.
Motivul pentru care ei nu pot iei din necaz este c nu au aplicat Pentru
cei care nu cunosc Ellel Grangc, trebuie spus c acest n vieile lor principii
fundamentale cum ar fi iertarea, acceptarea, centru este administrat de ctre o
societate de caritate numit vThc etc.
Christian Trust. Obiectivele i profesiunea de credin ale lucrrii sunt
urmtoarele:
Cursurile de pregtire se succed unul dup altul. Aceste cursuri, inute
curent la Ellel Orange, sunt urmtoarele: Obiectivele: mplinirea poruncii lui
Cristos de a predica Evanghelia, a face ucenici i a vindeca bolnavii de orice fel.
Aceasta se realizeaz prin C u r s u r i de o zi: rugciune, nvare, predicare,
slujire personal precum i prin Familiarizarea cu slujirea pentru vindecare
pregtirea altora pentru implicare n aceast slujire, n special n Slujirea celor
abuzai sexual bisericile lor locale.
Lupta spiritual
Temeliile de credin:
Eliberarea celor nrobii
Dumnezeu este Trinitate. Dumnezeu Tatl iubete ntreaga omenire.
Revendicarea locului
Dumnezeu Fiul, /sus Cristos, este Mntuitorul i Vindectorul, Domn
Eti tu chemat pentru consiliere?

i mprat. Dumnezeu Duhul Sfnt locuiete n cretini i le mparte

Consilierea celor grav bolnavi i a celor ce au suferit puterea dinamic prin care
ei pot continua lucrarea lui Cristos. Biblia este autoritatea inspirata divin n ce
privete credina, doctrina st pierderi grele comportarea, fiind fundamentul
oricrei nvturi.
Slujirea pentru copii
Cum s ne rugm n prezent, Ellel Orange are o echip full-time
format din mplinirea emoional
40 de presoane i o echip de consilieri asociai format din 50 de
persoane.
Cursuri pentru localnici (de 3-5 zile): Vindecarea
Pn acum, aproape 7000 de persoane au fost slujite personal
Consilierea pentru vindecarea interioar de ctre membrii echipelor iar
aproximativ 20000 de persoane au participat la diferitele cursuri de pregtire i
la conferinele de Rugciunea dinam ic nvtur care au avut loc de-a lungul
anilor.
Slujirea pentru eliberare
Slujirea celor abuzai sexual
Cei n suferin sunt slujii de obicei la Healing Retreats unde Slujind sub
ungerea Duhului Sfnt practica lui Isus, care primea bine mulimile, le vorbea
despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau nevoie de
nchinarea (in colaborare cu muzicienii de la Wellspring) vindecare (Luca 9:11)
este baza normal de slujire.
Retragerea liderilor
Prefa
Acest prim volum sc va ocupa de bazele scripturale ale Conferine dc
nvtur vindecrii i eliberrii. Volumul urmtor va fi esenialmente Lupta
este a Domnului practic, dnd nvtura necesar cretinilor care doresc s
aduc
O ampl conferin de 4 zile despre: vindecare i eliberare celor n nevoie.
Cum s slujeti evanghelizare, vindecare M rog ca toi cei care vor citi
aceast carte s creasc n i eliberare n puterea Duhului Sfnt.
Dedicarea lor pentru Cristos i s rspund chemrii pe care Vindecare
i mplinire
Dumnezeu o face fiecrui credincios: predicarea Evanghelici, O conferin
de pregtire pentru cei care doresc s vindecarea bolnavilor i scoaterea
demonilor.
Introduc slujirea pentru vindecare n biserica lor.
De asemenea, este n curs de pregtire o coal de Petcr Horrobin
evanghelizare, vindecare i eliberare care va pune n practic

Ellel Grange principalele nvturi ale cursurilor mai sus menionate.

Aceast coal va fi dc ajutor n special celor care vin din afara Angliei i care
i pot rezerva cteva sptmni pentru a primi o nvtur concentrat i
pentru a experimenta practic ceea ce au nvat.
Durata cursurilor este de dou luni. Prima lun este destinat n
principal nvturilor de baz iar cea de-a doua (opional) aplicrii acestor
nvturi n slujirea personal.
Detalii despre programul cursurilor, serviciilor, precum i despre crile
i casetele dc nvtur se pot obine la: Ellel Grangc, Lancaster, LA 2 OHN, E
n g l a n d.
Sunt adnc recunosctor tuturor membrilor echipei, prietenilor i
colegilor care i-au oferit generosul ajutor la pregtirea
manuscrisului, aducnd multe sugestii utile.
Tuturor le mulumesc pentru ajutorul i curajul pe care mi
lc-au dat. Cer iertare celor care au indurat cu dragoste ntrzierile mele
la mas, n a rspunde la scrisori precum i sihstrirca mea n timpul ct a
durat scrierea acestei cri.
Capitolul 1
Introducere
Eu cred c atunci cnd Isus lc-a spus ucenicilor s vindece bolnavii i s
scoat demonii El a avut intenia ca ei s fac, cu adevrat, acest lucru!
Aidoma celor mai muli dintre contemporanii mei care au fost crescui n
biserici dup cel de-al doilea rzboi mondial, nici eu n-am primit vreo
nvtur despre lucrarea de eliberare.
Pasajele din Evanghelii n care sc face referire la scoaterea demonilor erau
repede trecute cu vederea, presupunndu-se c ele erau irclcvante pentru
cretinii din secolul XX. Doar povetile vagi despre misionarii care s-au
confruntat cu puterile ntunericului pe cmpul de misiune erau oarecum
acceptate, deoarece acele ntmplri au avut loc departe, n ri presupus
necivilizate de cretinismul din vest.
Dar adevrul nu poate fi nbuit pentru totdeauna. In adncul meu erau
ntrebri care nu-mi ddeau pace. Adevrata natur a acestor ntrebri era ns
att de greu de sesizat nct a trebuit s treac muli ani pn cnd
mprejurrile vieii i chemarea lui Dumnezeu sa le pun n lumin.
mprejurrile au gravitat n jurul unui mic grup dc oameni n care existau fore
i puteri ce, cu siguran, nu veneau de la Dumnezeu dar care erau cu
adevrat periculoase. Chemarea lui Dumnezeu era cea de a m ruga pentru
bolnavi.
Nu era prima chemare pc care o primeam de la Dumnezeu, nc din
copilrie am simit c sunt chemat la slujire n lucrarea cretina. Nu peste

muli ani acca.st chemare a devenit i mai evident, iar eu am tiut cu

certitudine cc aveam de tcut n via.
Jane a venit s caute ajutor aunci/cnd situaia ei era cu adevrat
disperata. Prin rugciune, ea a fost oarecum ajutat dar dup ce a 16
Introducere plecat. Dumnezeu a vorbit foarte clar inimii melc. M
simeam probleme emoionale (despre care anterior se crezuse c erau ncurajat
s pornesc La nfiinarea unui centru de slujire n care legate de vindecarea
interioar) rezolvate, femei care au fost toate Jane-le lumii acesteia s poat
primi ajutorul de care au traumatizate priir abuz sexual aduse la echilibru, etc.
Am putut nevoie i n care Trupul lui Cristos s poat fi pregtit pentru o vedea
din nou c mputernicirea dat dc Isus ucenici lordc a scoate slujire eficient n
bisericile locale. Nu era uor s accepi prin demonii a fost, ntr-adevr, o parte
vital a Marii Trimiteri date credin acest ndemn, raiunea conccntrndu-sc
mai degrab
Bisericii, pentru toate timpurile ( Luca 9:12 i Matei 28:19-20).
Asupra aparenei imposibilitii realizrii unei asemenea chemri.
Dei erau multe de nvat, chiar de Ia nceput noi i-am instruit Au
urmat zece ani dc rugciune, nainte ca Dumnezeu s mite i pe alii astfel
nct i ci s poat beneficia dc experiena noastr.
Lucrurile n aceast viziune i eu s neleg c vremea mplinirii Unele
biserici locale au nceput s-i extind slujba de vindecare ei se apropia. Peste
ali doi ani, printr-o minune a harului lui prin includerea eliberrii, cu rezultate
remarcabile. La centrul Dumnezeu, n noiembrie 1986 Ellel Orange i-a deschis
porile.
Nostru au nceput sa vin oameni de departe, chiar i din afara La 31
octombrie, data stabilit pentru achitarea complet a Angliei, att pentru a
participa la cursurile de pregtire ct i pentru proprietii, ne mai trebuia
aproape nc o jumtate de milion dc a-i aduce pe cei n nevoie la Hcaling
Rctrcats. Apoi au nceput s lire sterline.
Soseasc numeroase cereri pentru material scris care s-i ajute pe
ncepusem fr nici un ban iar vnztorul ne acordase doar cei care ncercau
s urmeze un drum asemenea nou, n bisericile ase luni pentru a procura
suma necesar. Nu voi uita niciodat lor locale.
C n ziua scadenei aveam cu doar ase lire sterline mai mult Aceast
carte este o ncercare de a rspunde unei asemenea dect era necesar.
Nevoi. M rog ca cei care o vor citi s nu o fac doar pentru c
Prin oamenii Lui, Dumnezeu ne dduse aceast uria sum, sunt
fascinai de lucrarea de eliberare ci pentru ca doresc s vad confirmnd astfel
viziunea. Vom vedea ns, cu alt ocazie, felul ntreaga slujire a lui Isus ferm
stabilit n Trupul Su predicarea n care Dumnezeu a mplinit, ntr-un

ndeprtat col al Angliei, Evangheliei, vindecarea bolnavilor i scoaterea

demonilor.
Aceast viziune. Mica dar dedicata echip pe care Dumnezeu o formase
pentru a porni lucrarea avea doar o vag idee despre ceea Slujba de eliberare n
istoria Bisericii ce va urma. Cei care o alctuiau cunoteau cte ceva despre
cele Exist multe relatri bine documentate care arata ca eliberarea trei
principale dimensiuni ale slujbei de eliberare: vindecarea fizic, vindecarea
interioar i eliberarea, lotui, nimeni nu bnuia a fost, dc-a lungul istoriei
Bisericii, o parte normal a slujirii ce va urma dei n acele zile devenea tot mai
clar c n vindecare, cretine.
Rolul slujbei de eliberare era cu mult mai mare dect nc Tertulian de
exemplu scrie, spre anul 200 DC, n comentariile imaginasem noi.
Sale intitulate De spectaculis :Avem cazul acestei femeiDomnul nsui
ne este martorcare s-a dus la teatru i s-a ntors napoi posedata, Acum, unele
din ntrebrile anilor de nceput primeau rspuns.
n consecina, la izgonire, cnd creatura necurata a fost certat c a Pe
msura ce ntlneam i ne confruntam cu puterile ntunericului ndrznit s
atace un credincios, el (duhul ru) a strigat tare: Pe vedeam cum vechi
infirmiti erau vindecate, cupluri sterile hun dreptate amfcut-o, penlru-c
am gsit-o pe teritoriul meu!.
Concepnd i dnd natere la copii, frici paralizante disprnd, 18
Introducere 19_
n lucrarea sa mpotriva Iui Celsus, Origen (cea 250 DC) Reacii n
Biserica de azi scrie: Cretinii nu nving duhurile rele prin incantaii ci prin
Numele lui Isus., prin folosirea rugciunilor i a altor mijloace pe care le Cele
mai multe dintre biserici, datorit concepiilor greite i nvm din Scripturi
le scoatem noi afar din sufletele oamenilor, din lipsei unor nvturi corecte,
au fost i sunt inute n netiin de locurile n care s-au stabilit ele, iar uneori
chiar din trupurile animalelor, nelciunile dumanului, n total dezacord cu
cele adoptate i cci chiar i aceste creaturi adesea sufer n urma rnilor care
le sunt recomandate dc Pavel (2 Corinteni 2:11). n mod obinuit, n produse de
ctre demoni.
Biserici se credea c duhurile rele se ntlnesc doar ocazional i n
Compendiul colilor divine, Lactantius adaug: Dup ca ele nu pot afecta n
vreun fel pe cretini. Astfel, Biserica a fost cum El nsui, nainte de patimile
Lui, a pus n derut demonii prin nelata creznd c eliberarea de duhurile
rele este o slujb care cuvntul i porunca Lui, tot astfel acum, prin Numele i
semnul aceleiai nu merit vreo atenie.
Ptimiri (crucea) duhuri/e necurate care au intrat n trupurile oamenilor
ntr-adevr, unii teologi au susinut adoptarea unei atitudini dc sunt scoase

afar, rcnind i chinuind. i mrturisind ei nii c sunt indiferen fa de

vrma. Dar cei mai muli dintre ei nu au demoni, se supun lui Dumnezeu,
care i hruiete.
Reuit s recunoasc dumanul i influena pe care cl o poate avea, Dc-a
lungul secolelor ntlnim multe relatri bine documentate lucru ce a condus la
nelarea ateptrilor maselor de cretini care despre demonizai care au fost
eliberai n Numele lui IsuS. n au czut n cursa demonicului, ncvznd nici o
ieire din legturile vremurile mai apropiate, caractere profetice ca cel al lui
Smith lui.
Wigglesworth au ntrit printre credincioii obinuii credina c
Liderii cretini au marca responsabilitate de a nu duce turma imposibilul
este posibil, iar nsemnrile unei femei mai puin n rtcire. Ezechiel i avertiza
pe pstorii lui Israel cu aceste cunoscute dar la fel de remarcabil, Mria
Woodworth-Etter, au devastatoare cuvinte: Nu ntrii pe cele slabe, nu
vindecai pe demonstrat dramatic puterea pe care Numele lui Isus o are asupra
cea bolnav, nu legai pe cea rnit. Pentru c nu aveau pstor, au lucrrilor
ntunericului. Ea a slujit la sfritul secolului XIX i ajuns hrana tuturor
fiarelor cmpului i s-au risipit (Ezechiel nceputul secolului XX n special n
SUA i n Anglia fiind 34:4-5). Fr ndoiala, a nega, n tata turmei pe care o
pstorim, puternic folosit dc Dumnezeu ca evanghelist, cu o remarcabil
esena slujbei de vindecare (eliberare). nseamn a o conduce rodnicie n slujba
dc vindecare i eliberare.
Greit. Aceast presupus sntoas indiferen faa de duman este Dc-a
lungul istoriei Bisericii au existat ntotdeauna cretini n realitate departe dc a
fi sntoas i datorit faptului c Biserica care au practicat slujba de
eliberarE. n zilele noastre, Duhul Sfnt a fost, n general, n total
necunotin dc modalitile prin care restabilete n tot mai multe biserici
aceast slujb ca o parte natudumanul lucreaz, Satan a clcat peste Trupul
lui Cristos fr a ral a procesului de nnoire.
Fi ameninat, recunoscut sau perturbat. Eu cred c atta timp ct slujba
dc eliberare nu este acceptat ca o ann-cheie care se afl la dispoziia
oamenilor lui Dumnezeu, eficiena Bisericii va fi sever limitat.
Introducere
Cei care au crezut c Scriptura este actual i au cutat s Un cuvnt
frecvent folosit de criticii slujbei de eliberare este slujeasc pentru eliberarea
celor ce aveau nevoie de eliberare, au echilibru. Ei te sftuiesc s nu exagerezi
n problema fost deseori privii cu nencredere de ctre cei din bisericile lor.
Demonilor, s nu lc dai acestora prea mult importan. In slujire,
Pentru unii, izolarea la care au fost supui a fost mpins la extrem, spun ei,

trebuie s te concentrezi asupra unor aspecte mai ajungndu-se chiar la

ndeprtare lor de trupul Bisericii.
Importante din viaa persoanei.
Muli cretini au tendina de a ignora sau dc a respinge slujba Citind
aceast carte vei afla ns c pentru a scoate demonii de eliberare deoarece nu
pot accepta ideea c ar fi cu putiin ca este nevoie de o slujire care s fie att
echilibrat ct i radical.
Unii cretini s aib demoni n ei. Ei ntreab: Cum poate locui Echilibru
n ceea ce privete ntreaga temelie a adevrurilor n aceeai persoan i Duhul
Sfnt i un duh ru?. Alii, ndeosebi cretine (cum ar ti pocina, iertarea,
acceptarea, etc), care trebuie cei care au o perspectiv teologic liberal, prefer
s resping s fie arme n slujire. Radicalism n ceea ce privete demonicul,
toate evidenele puterii supranaturale, indiferent dac sunt n sensul ca noi
avem responsabilitatea de a nltura orice drept revendicate ca venind de la
Dumnezeu sau de la Satan. Astfel, ei pe care demonii l au n viaa persoanei,
de a-i scoate afar i de a resping cu fermitate ntreaga idee a posibilitii
existenei nva oamenii cum s triasc naintea lui Dumnezeu pentru ca
demonilor. Unii teologi au ncercat chiar s susin c Isus a vorbit demonii s
nu se mai poat ntoarce. Eu cred c slujirea lui Isus a despre diavol i demoni
deoarece cunotiincle Sale medicale (sau fost perfect echilibrata, fapt ce s-a
transpus n practic printr-o lipsa lor) erau limitate la nivelul dc cunoatere al
timpului Sau.
nvtur care rspundea cu autoritate tuturor problemelor vieii.
La cealalt extrem se afl cei care n mod naiv cred c
Pentru Isus echilibru nu a nsemnat compromis ci nvturi i eliberarea
este rspunsul la orice problem care i afecteaz pe aciuni hotrte, care au
ntlnit nevoile tuturor celor care au venit oameni, ocupndu-sc numai dc
vntoarea de demoni, chiar i la El. Cnd 1-a ntlnit pe tnrul bogat El a
rspuns la atunci cnd este evident c alte nevoi de vindecare sunt mai
ptrunztoarea lui ntrebare despre motenirea vieii venice cu relevante i
mai importante. Aproape toi cei care au scris despre un rspuns la fel dc
ptrunztor: Vinde tot ce aI. Apoi vino i eliberare au citat avertismentul lui C.
S. Lewis, de a nu-1 ignora urmeaz-M . (Matei 19:16-22). Isus a retezat
tentativa teologic pe Diavol dar nici de a nu-i da o atenie exagerat. Datorit a
lui Nicodim artndu-i c trebuia s se nasc din nou din Duhul adevrului pe
care l conine, acest avertisment este de o universal actualitate.
Lui Dumnezeu (loan 3).
El le-a spus fariseilor care voiau s ucid cu pietre pe femeia Undeva la
mijloc se afl un grup de cretini care cred c surprins n adulter: Cine dintre
voi estejar pcat, s arunce nsrcinarea pe care Isus a dat-o Bisericii include

i slujba de cel dinti cu piatra n ea (loan 8:1-11). In cazul biatului

epieliberare, ei cutnd s construiasc o efectiv i credibil slujire leptic
(biatul cu un duh surd i mut) al crui tat suferea att de de eliberare n
viaa Trupului Iui Cristos. Acest lucru este posibil, multjsus a recunoscut un
demon cruia i-a poruncit s ias afar iar eu m rog ca aceast carte s fie un
real ajutor pentru cei care (Luca 5:37-43). Credina Lui era la un asemenea
nivel nct a vor s ia n serios att porunca lui Isus de a scoate demonii ct
spus omului care avea un bra paralizat s-i ntind braul. Omul i
nsrcinarea de a zidi Biserica.
A ncercat i a vzut c-i poate ridica braul,care era vindecat (Luca 5:611).
Introducere
Acestea i multe alte exemple din viaa lui Isus, demonstreaz este pus
asupra vieii ei sau de a fi eliberata dc vreu duh ru.
Gndire i aciuni radicale. Deoarece Isus a fost att de radical Aceasta
nu nseamn c Dumnezeu nu este suveran sau c nu n modul n care i-a
tratat pe toi cei care au venit la El, ca ar putea exista mprejurri n care se
pare c voia Sa vine n rezultaT. ntreaga Sa slujire a fost echilibrata.
Contradicie cu dorinele sau chiar cu ateptrile noastre, nseamn
n tot ceea ce a fcut Isus, nu a existat nici un compromis. El a doar c
Dumnezeu ateapt ca noi s ne conducem slujirea confost ntotdeauna plin de
dragoste, dar i radical. Echilibru nu form instruciunilor Lui i, dac o
persoan este bolnav din cauz nseamn compromis. Din pcate, muli dintre
cei care se c are un demon nu putem pune aceasta pe seama voinei lui
considerau aprtori ai echilibrului n slujba de eliberare au Dumnezeu,
neascuItndu-L atunci cnd El ne spune s scoatem devenit, n realitate,
aprtori ai compromisului devenind astfel demonul iar apoi spiritualiznd
problema printr-o greit doctrin tar s-i dea seama, adversari ai slujbei de
eliberare.
A suferinei.
O slujire echilibrat pentru vindecare este acea slujire care Muli bolnavi
i-au pierdut sperana. Ei sunt, ca i femeia cu folosete toate metodele dc
slujire pe care Isus ne-a mputernicit scurgerea de snge, epuizai dc cutarea
unei vindecri care nu mai s le folosim. Nu se poate numi echilibrat o slujire
care ia cte vine. Datorit prelungitei infirmiti, pentru ci viaa nu mai are nici
ceva din fiecare concepie a vreunei denominaii pentru a nu ofensa un rost.
Dei slujba de eliberare nu este o soluie pentru toi cei care sau, i mai
semnificativ, pentru a nu zdruncina acele temelii sunt n nevoie,ea este

raspunsul-cheie pcnUu cei care sunt bolnavi teologice care par a fi nepotrivite
cu scopul ei.
Deoarece au un demon, caz n care substratul este demonic.
Pentru Isus i pentru ucenicii Lui slujba de eliberare era normal i
natural. Oamenii se ateptau ca Isus s se ocupe de demoni, iar El Evanghelia
speranei se ocupa. Astzi ns aproape toat lumea ( cretin sau nu) afirm
Evanghelia este, nainte de toate, o Evanghelie a speranei; o c noi avem
mai multe cunotine medicale i o mai bun terminologie sperana care nu
este o dorin vag ci o certitudine absoluta, bazat pentru a descrie
fenomenele care pe vremea lui Isus erau atribuite pe garania dat de
credincioia lui Dumnezeu. Pentru toi cei care duhurilor rele! Un asemenea
punct de vedere secular este la fel de vin le El exist sigurana vieii venice.
Viaa venic ncepe din neltor ca i raionalismul care nu crede n
supranatural.
Momentul n care ne natem din nou din Duhul lui Dumnezeu (loan
Exist biserici n care se crede c motivul pentru care oamenii 3), nu este ceva
ce se primete numai dup moarte.
Nu sunt uneori vindecai este voina suveran a lui Dumnezeu.
Unele predici au fost att de axate pe tema vieii dc dup
De aici greitele doctrine ale suferinei de dragul Evangheliei.
Moarte nct muli cretini sunt n necunotin dc minunatele Acest
punct de vedere este n dezacord cu slujirea lui Isus, binecuvntri pc care
Dumnezeu ni le-a pregtit nc n viaa deoarece nu este nicieri nregistrat ca
El s fi spus cuiva c nu aceasta. Astzi, muli oameni trec prin asemenea crize
nct ajung poate fi vindecat pentru c voina suverana a lui Dumnezeu era s
se ntrebe dac exist cu adevrat via dup moarte. Noi nu ca omul acela s
sufere! Dei unele aspecte ale suferinei rmn trebuie s ateptm moartea
pentru a ne bucura de bineiccrile un mister, eu cred c n multe cazuri
oamenii nu sunt vindecai crucii! Sperana cretin include oferta vindecrii i
eliberrii n deoarece Biserica se roag pentru lucruri greite.
Decursul trecerii noastre prin timp.
Se poate ca persoana sa aib nevoie de a ierta din toat inima Muli
cretini recunosc c vindecarea vine de la cruce.
Sau de a-i mrturisi vreun pcat, de a fi rupt vreun blestem care 24
Introducere 25
Proorocul Isaia a fost primul care a spus; prin rnile Lui suntem
Experiena ne-a artat c o biserica care nu practic slujirea vindecai (Isaia
53:5). De aceea, vindecarea este o parte eseniala pentru vindecare i eliberare
este o biseric infirm, care a ispirii i a speranei cretine. Eliberarea
decurge, de asemenea, limiteaz mntuirea. Ea nu poate arta pe deplin c este

Trupul din cruce. Pe cruce, Cristos a dezarmat domniile i stpnirile lui

Cristos pe pmnt, reprezentanta lucrrii Lui, i i priveaz i le-a Jacul
privelite pentru toi, ieind biruitor asupra lor. membrii de unele sperane
care sunt de fapt drepturi legitime (Col.2:15).
Ale copiilor lui Dumnezeu.
Pe cruce, Isus nu a fost ucis de ctre Satan. Dac ar fi fost aa.
Sunt, de asemenea, sever limitate n eficiena acele biserici Calvarul ar fi
fost o celebrare a victoriei lui Satan. Isus a fost Cel care se roag pentru
vindecare dar, indiferent din ce motive, nu care a ales s-i dea viaa i, dei
trdat dc o fiin omeneasc i in seama de slujirea pentru eliberare. tim, din
experiena noastr, n cele din urm ucis fizic de ctre oameni, ei au avut
puterea de c eficiena slujbei de vindecare fr eliberare, scade cu cea. 20 a
face acest lucru numai pentru c El a ales s se supun voinei procente. Lipsa
slujbei de eliberare i poate priva pe unii cretini Tatlui Su. Matei ne
amintete c Isus ar fi putut cere, chiar i n dc ceea ce Dumnezeu are mai bun
pentru ei.
Ultima clip, dousprezece legiuni de ngeri pentru a-L salva (Matei
26:53).
Consideraii asupra crii
Dc aceea, atunci cnd Isus a nviat din mori puterilor n aceast carte
voi cuta s art c slujba de eliberare este ntunericului li s-a declarat ferm c
stpnul lor, Satan, a fost un drept legitim al cretinilor; ca Dumnezeu dorete
ca,n viaa nfrnt i c Isus domnete. Cnd Pavel lc spunea cretinilor din i
n slujirea lor, cretinii s fie supranaturali; c demonii sunt Galatia: Am fost
rstignit mpreuna cu Cristos i triesc.dar reali i c trebuie s ne confruntm
cu ei; c,n Cristos, noi avem nu mai triesc eu, ci Cristos triete n mine
(Galateni 2:20), el puterea i autoritatea de a-i nfrunta fr fric i c fcnd
ceea ilustra prin propria-i mrturisire uimitorul adevr c noi, cretinii, ce Isus
ne-a spus s facem, putem juca un rol strategic n ne aflm fa dc Satan n
aceeai poziie n care se afla Isus eliberarea celor nctuai de puterile
ntunericului.
Cnd a nviat din mori. Adic, o poziie de biruin asupra tuturor n
carte sunt prezentate multe exemple de schimbri pe care domeniilor demonice.
La Calvar, Isus a demonstrat c EI avea, Dumnezeu Ic-a fcut prin eliberare n
vieile oamenilor. Pentru a ntr-adevr, autoritatea dc a da ucenicilor Si (atunci
i pentru evita identificarea persoanelor, au fost schimbate att numele ct
totdeauna) puterea i autoritatea de a scoate demonii.
i unele detalii, aspectele eseniale rmnnd ns aceleai. In Astfel,
conform Scripturii, nu este nici o ndoial ca eliberarea aceast carte nu este
nimic care s nu fi fost prelucrat, adesea cu este o parte centrala a ispirii i

c slujba de eliberare este o un pre ridicat, pe nicovala experienei i deseori

verificat i n parte a speranei cretine. Fr victoria crucii noi nu am fi avut
slujirea altora.
Putere sau autoritate asupra puterilor ntunericului. De aceea, Dei
cartea nu este o istorie a Centrului de la Ellel Grangc, ca Satan a tcut tot ce a
putut pentru a-L opri pe Isus chiar la nu ar ti putut ti scris fr experiena
ctigat n slujirea ctorva nceputul lucrrii Sale, ispitindu-L n pustiu (vezi
cap.7).
Mii dc oameni, ncepnd cu deschiderea Centrului n noiembrie Isus a
ncredinat Bisericii Sale sarcina dc a sluji att pentru vindecarea ct i pentru
eliberarea celor n nevoie.
Introducere li c) Este gata, dac se dovedete necesar, s primeasc el
nsui Mica echip pe care Dumnezeu o alctuise pentru a ncepe lucrarea nu
se atepta ca eliberarea s joace un rol att dc imslujire pentru eliberare.
Portant n slujirea lor.
D) Are o adnc dragoste i compasiune pentru oameni.
Trebuie spus ca dei un element strategic al lucrrii de la Ellel e)
Acioneaz sub acoperirea sigur a liderilor cretini.
Orange, eliberarea nu este dect o parte din panoplia pus la dispoziia
Bisericii pentru ca ea s poat mplini Marea Experiena fiilor lui Sceva, care au
ncercat sa se implice n Trimitere. Ea nu trebuie scoas din slujirea Bisericii.
Dac este slujba de eliberare fr a-i fi ncredinat vieile lor lui Isus, este
scoas, muli dintr cei rnii i n nevoi vor fi lipsii de ajutorul pc un
avertisment salutar. Ei au sfrit prin a fugi dezbrcai! (Fapte care Dumnezeu
1-a pregtit pentru ei.
20). Slujba de eliberare nu trebuie niciodat desprit de Deseori n
aceast carte m voi adresa la plural atunci cnd slujirea ntregii Evanghelii a
lui Isus Cristos. Ea este o parte fac referire la diferitele aspecte ale slujbei de
eliberare. Cnd inseparabil a Vetii Bune iar ncercarea de a sluji eliberare n
fac acest lucru, m gndesc la echipa de la Ellel Orange care a atra cerinelor
Scripturii este o practic ce poate avea repercusiuni artat atta hotrre n a
cuta rspunsuri de la Domnul pentru periculoase att pentru cel care slujete
ct i pentru persoana toi cei care au btut la ua noastr, cutnd ajutor. Noi
nu avem care primete ajutor.
Pretenia de a deine toate rspunsurile. Dar eu cred c dac
Nu exist dect o singur garanie: aceea de a-L cunoate pe Biserica va
aplica consecvent cerinele Cuvntului lui Dumnezeu Isus ca Mntuitor i
Domn al vieii tale. Duhul Sfnt se poate n vieile oamenilor rnii i zdrobii,
va avea loc o dramatic revrsa prin noi n putere numai dac l cunoatem pe
El, iar orice cretere a numrului celor vindecai,spre deosebire de simpla

autoritate pe care o avem asupra puterilor ntunericului vine numai rugciune

care nu a condus la rezultate remarcabile.
V rog s citii aceast carte cu o inim i o minte deschise o prin
puterea Duhului Sfnt.
Inim deschis pentru a asculta glasul Tatlui i o minte care, Deci, cc
trebuie s facem? Rspunsul pe care Petru 1-a dat la eliberat de prejudecile
sau nvturile anterioare, s fie aceast ntrebare, rmne peste veacuri:
Pocii-v, i fiecare deschis unei noi nelegeri. Cartea aceasta prezint
bazele dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea
scripturale ale slujbelor de vindecare i eliberare. Volumul urmtor pcatelor
voastre; i vs-fi primi darul Sfntului Duh va fi un manual practic privind
eliberarea, pentru cei care sunt (Fapte 2:38).
Implicai n aceast lucrare.
Cnd Isus a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa; nimeni nu vine la
Tatl dect prin Mine (loan 14:6), El a fost fie de o Cuvnt de ncheiere
arogan fie de o corectitudine desvrit. Fr ndoial, A dori s sftuiesc
ca nimeni s nu se implice n lucrarea de versetul acesta nu este pc placul celor
care fac afirmaii dc genul: eliberare dect dac: Toate drumurile duc la
Dumnezeu. Noi am vzut de nenumrate a) Are o puternic credin n Isus.
Ori demonstrat faptul c Isus A declarat adevrul atunci cnd a b) Are o
puternic i permanent dorin dc a fi evanghelist rostit aceste cuvinte. (daca
se va pune n lucrarea de eliberare naintea evanghelizrii,
muli dintre cei care vor cere ajutor vor rmne n afara mpriei lui
Dumnezeu).
Vindecare prin eliberare
Nu Isus, ci Satan a fost cel arogant, cutnd s sc ridice mai Capitolul 2
presus de Dumnezeu.
Satan este un duman nvins dar victoria crucii i a nvierii nu poate fi
experimentat dect de cei care vin la Dumnezeu prin OmenireaCreaia
special credina n Fiul SaU. n Evanghelia sa, loan spune c toi cei care a lui
Dumnezeu
L-au primit pc Isus au devenit copii ai lui Dumnezeu (Ioanl: 12);
Aceste cuvinte sunt dramatic mplinite n aceste ultime zile ale secolului
XX. Cnd copii lui Dumnezeu i exercit puterea i n cadrul creaiei, omenirea
este unic. Dumnezeu a creat-o autoritatea, drepturi pe care le-au ctigat prin
credina n Isus dup chipul Su (Geneza 1:26 i 9:6). Pentru a nelege pe
deplin Cristos.

Ce nseamn a fi creat dup chipul lui Dumnezeu, trebuie s ateptm

pn la venirea final a Domnului Isus Cristos cnd, aa cum spune Pavel, nu
vom mai vedea ca ntr-o oglind ntunecat ci fa n fa (ICorintcni 13:12).
Pn atunci, n Scriptur putem gsi unele pasaje-cheie pentru
nelegerea slujbei dc vindecare i eliberare. La fel cum medicii i ncep studiile
disecnd un trup pentru a-i nelege modul de funcionare, tot astfel cei care
slujesc pentru vindecare i eliberare trebuie s nceap prin a nelege ce spune
Scriptura despre natura omului.
Dumnezeu este Duh
Cnd Isus i-a vorbit femeii de la fntn (loan 4), El a fcut mai mult
dect s dezvluie printr-un cuvnt de cunotin trecutul ei intim: El a
mprtit cu ea un profund adevr teologic.
La prima vedere s-ar prea c Isus ar fi trebuit s discute asemenea
adevruri cu un teolog ca Nicodim din loan 3. Cci n mod sigur aceast femeie
cu un trecut att de ndoielnic ar fi avut mai degrab nevoie de ceea cc Isus i-a
spus lui Nicodim trebuie s fii nscui din nou! (loan 3:7) Totui, exist o
explicaie a atitudinii pe care Isus a avut-o fa de liderii religioi din zilele lui,
att de sensibili cnd era vorba despre litera legii, dar att de indiferni n a
discerne problemele spirituale!
De aceea nu este surprinztor c omul,crc este creat dup chipul Isaia
capitolul 1 ne spune ceva despre telul n care Dumnezeu i asemnarea Iui
Dumnezeu, trebuie s reflecte aceast trinitate vede religia dc dragul religiei:
Nu mai aducei daruri de mncare n propria sa fiin.
Nefolositoare, cci M-am sturat dc lmie! Nu vreau luni noi, n epistola
sa ctre tesaloniceni Pavel definete foarte clar sabate i adunri de srbtoare,
nu pot s vd nelegiuirea unit trinitatea omului. El se roag ca ei,
tesalonicenii, s fie ntregi n cu srbtoarea (Isaia 1:13).
DuH. Suflet i trup (1 Tesaloniceni 5:23); aceasta implic nu numai
Cunosc muli oameni obinuii (unii avnd, ca i femeia de c omul, de la
crearea sa, are trei dimensiuni distincte ci i c este la fntna, un trecut care
este mai bine s fie uitat) a cror putere posibil ca omul czut s fie afectat
(bolnav) n una (sau mai multe) i autoritate n Cristos au fcut din ci nite
extraordinari lupttori din aceste trei dimensiuni.
Pentru Dumnezeu. Vieile lor pline de Duh sunt o arm de aprare Nici
chiar ngerilor, ca fiine spirituale, nu li s-a dat capacitatea mpotriva celui ru,
o demonstraie viea potenialului care de a veni n trup, devenind astfel fiine
cu duh, suflet i trup.
Exist, prin Dumnezeu, n fiecare fiin uman.
Capacitatea de a veni n trup o arc doar Dumnezeu i cei care In ciuda
relaiilor ei anterioare i a trecutului ei imoral, femeia sunt creai dup chipul

Su. De aceea, afirmaia El a venit n dc la fntn a neles ceva din ceea ce ia spus Isus deoarece ea trup este o declaraie esenial n denominaiile
cretine majore.
S-a ntors bucuroas n sat, devenind o evanghelista. Ea vestea Ea este o
declaraie de o devastatoare autoritate i semnificaie Evanghelia, spunnd
stenilor: Venii s vedei un Om care pentru puterile ntunericului.
Mi-a spus tot cE. Am fcut! (loan 4:29). Ca urmare, ceva mai trziu,
jumtate din satul acela L-a mrturisit pe Isus In Scripur ntlnim numeroase
exemple de ngeri care au spunnd: Acum credem nu numai din cauza
spuselor tale, ci noi aprut sub forma uman. Dar este o mare diferen ntre a
apare nine L-am auzit i tim c Acesta este ntr-adevr Cristosul, ca o
persoan i a deveni, ntr-adevr; o fiin ntrupat. Satan i Mntuitorul lumii
(loan 4:42).
ngerii czui au capacitatea (aa cum o au i ngerii, cnd le este
Adevrul pc care Isus l-a declarat acelei femei a fost simplu permis) de a se
manifesta ca i fiine umane. Dar nici o fiin dar incredibil dc profund:
Dumnezeu este Duh; i cine l ador spiritual, fie ea nger sau demon, nu se
poate ntrupa. Aceast pe El trebuie s-L adore n Duh i'-n adevr (loan 4:24).
Dac capacitate o are doar Dumnezeu i creaia Sa special, omul.
Dumnezeu ne-a creat dup chipul Su, ce altceva vrea s spun
Deseori am vzut ct putere avem atunci cnd poruncim aceasta
uimitoare fraz dect c omul trebuie s aib i el un unui demon In Numele
luilsus Cristos din Nazaret, care a venit duh cu care poate s i se nchine lui
Dumnezeu, care este Duh, i n trup : Am vzut cu ochii notri cum aceste
ultime cinci cuvinte s aibe o relaie cu El!
Au demonstrat adevrul din lacov 2:19, unde ni se spune c i demonii
tremur de frica lui Dumnezeu. Recunoscnd cine este Trinitatea lui
Dumnezeu i a omului
Dumnezeu i recunoscnd autoritatea pe care o au credincioii O alt
revelare a naturii omului poate fi vzut n natura care slujesc pentru eliberare
n Numele lui Isus, puterile demonice trinitarian a Iui Dumnezeu.
tiu c timpul lor este limitat i c sfritul lor este cel decris n Exist
un singur Dumnezeu, dar n Dumnezeire sunt trei Apocalipsa.
persoane : Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt.
Omenirea Creaia special a lui Dumnezeu n afar dc boala spiritual
datorat morii fa dc Dumnezeu, Trupul exist i boala care este o consecin
a implicrii greite n lumea spiritual,lumea supranatural care se afl sub
controlul lui Satan i n rzvrtire fa dc Dumnezeu. Satan nu respect, pe
nimeni, Trupul este partea din fiina uman cea mai uor de neles i oricine
ar fi el i,dac deschidem ua vrmaului,vom suferi definit, n primul rnd

pentru c este o realitate vizibil. Dei consecinele. Dar despre toate aceasta
vom vorbi mai trziu.
Medicina a fcut remarcabile progrese n tratarea bolilor, dei s-a avansat
enorm n cunoaterea trupului omenesc, acesta este dc o asemenea
complexilate nct multe lucruri rmn o necunoscut.
Firea omului suflet i trup
Numai gemul lui Dumnezeu a putut concepe i corela sute de organe
intrerdependente i perfect echilibrate, crend trupul uman.
n unele versiuni ale Scripturii, dei n limba greac exist
Nu este aici locul pentru a intra n controversa evoluie-creaie; cuvinte
care fac o distincie clar, se face o confuzie n traducerea vreau s spun doar
ca, cu ct cunoatem mai mult din corecta a cuvintelor pentru suflet i duH. n
diferite locuri, acelai complexitatea lumii create i vedem decderea omenirii la
acest cuvnt grecesc este tradus cnd suflet, cnd duh, dup cum a sfrit de
mileniu 2, cu att mai lipsit de credibilitate devine interpretat traductorul.
Teoretizata i complet nedovedita teorie a evoluionitilor.
Autorul epistolei ctre evrei subliniaz diferena dintre aceste Ei afirm
cu senintate c procesul evoluiei a aprut printr-un dou noiuni spunnd:
.cuvntul lui Dumnezeu este viu.i ir de potrivirI. n ultimii zece ani ns
teoria evoluiei a nceput lucrtorjnai tietor dect orice sabie cu dou tiuri;
ptrunde s fie puternic criticat chiar din interiorul lumii tiinifice care a
pin acolo c desparte sufletul i duhul (Evrei 4:12). Duhul i nscut-o i dc
ctre oameni de tiin ale cror comentarii nu sunt.
Sufletul nu sunt unul i acelai lucru. Sufletul este o parte a firii.
prejudiciate de vreo opiune religioasa.
Nefcnd aceasta diferen, muli oameni au czut n autocondamnarc,
permind lui Satan s vin ca acuzator al Spre exemplu, conflictul dintre
timpuria dat a creaiei lumii frailor i s submineze ncrederea lor n
Dumnezeu.
Propus de ctre geologi i perioada indicat dc ctre cvoluioniti ca
fiind necesar pentru cA. Omul s fi evoluat este att de acut Dac nu neleg
lucrul acesta, cei care sunt vii pentru Dumnezeu nct face ca astzi teoria
evoluiei s fie, de la data cnd a fost n duh, dup convertire sunt ispitii,
datorit problemelor pe care ea propus de ctre Darwin, mai neviabil ca
oricnd.
Le au n suflet, s nege realitatea noii lor viei n Cristos. Satan este
ncntat de confuzia i nfrngerea noastr.
n ceea ce privete supravieuirea primatelor, istoria pare s indice c
acestea, prin numr i vigoare cu greu ar fi putut realiza ceea ce se pune pe

seama lor. Deseori, supravieuirea primatelor a fost, din partea celor mai
nfocai cvoluioniti, subiect de persecuie i chiar de tentativ de genocid!
Omenirea Creaia special a lui Dumnezeu
Cei care slujesc pentru vindecare trebuie s fie foarte ateni n Aceasta
este o doctrin omeneasc care nu se poate compara duh la ceea ce spune
Dumnezeu deoarece multe din afeciunile cu slujirea lui Isus pentru cei zdrobii
i sraci, ea adresndu-se oamenilor nu i au originea n lumea fizic. Dac nu
se accept celor ce abuzeaz de putere i influen. Felul n care Irod a fost c
omul este creat de Dumnezeu, nu va fi uor s se gseasc judecat de ngeri
(Fapte 12:22), murind mncat de viermi, arat cauza problemei i s se aduc
vindecare i eliberare celor n modul n care Dumnezeu percepe comportarea
celor care se nal, suferin.
Abuznd de putere pe seama maselor.
Indiferent cum s-ar interpreta diferitele teorii despre originea Sufletul
omului, n cele din urm Dumnezeu este Creatorul iar eu cred n Cnd vorbim
despre suflet, intrm ntr-o zon care nu poate afirmaia biblic la nceput,
Dumnezeu a creat. Trupul fiecruia fi explorat tiinific ci neleas doar n
lumina Scripturii i a dintre noi este un incredibil comentariu despre miracolul
lumii experienei. Atunci cnd Dumnezeu a creat rasa uman, El a dat create.
Dup cum tim cu toii, trupul funcioneaz imperfect i, fiecrui om un suflet
viu. Sufletul este dimensiunea venic a spre deosebire de trupul primului om
creat de Dumnezeu, trupul fiinei noastre. Dup moarte, trupul nostru
putrezete sau este omului este acum obiect al bolilor,.malformaiilor i
accidentelor, incinerat, partea fizic a fiinei noastre fiind, indiscutabil, deseori
avnd nevoie dc vindecare.
Temporar, limitat la un foarte mic segment din eternitate.
Trupul este conceput astfel nct s se auto-protejeze de Cnd trupul
moare, perioada sa dc folosin se ncheie. Dar invadatori i de s fie vindecat
cu propriul lui consimmnt. EI sufletul nu este limitat de dimensiunea timp
iar destinul nostru dup moartea fizic face ca evanghelizarea s fie mereu
presant are propriul su sistem dc aprare, ca de exemplu anti-corpii din i ne
ndreapt spre discuia pe care Isus a avut-o cu Nicodim snge care lupt
mpotriva micro-organismelor sau fibrogcnul, o privind nevoia de a te nate din
nou. Fiecare dintre noi este o substan din snge care reacioneaz cu
oxigenul din aer atunci fiin spiritual creia Dumnezeu i-a dat un suflet;
duhul i cnd ne tiem,schimbndu-i nanira i formnd, la nceput, o reea
sufletul locuiesc ntr-un trup, mpreuna formnd persoana vindectoare (un
cheag) iar apoi o crust care n cele din urm (personalitatea) noastr.
Cade atunci cnd noul esut a fost regenerat sub stratul protector.

Majoritatea analitilor Bibliei sunt de acord c sufletul are Majoritatea

oamenilor se gndesc la un tratament medical doar trei principale dimensiuni:
mintea, emoiile i voina. Toate acestea atunci cnd acest sistem de aprare
cedeaz sau este att de trebuie bine nelese dac vrem s avem o doctrin
despre om grav prejudiciat nct sc impune un ajutor imediat. Este trist, care
s fie o temelie sigur pentru construirea unei teologii a dar cei mai muli
dintre cretini caut slujire la cei care cred n vindecrii i eliberrii. Exist
cteva cri bune, care ating n profunzime acest subiect dar, pentru scopurile
acestei lucrri este vindecare i eliberare numai atunci cnd se ajunge n
aceast suficient s tim c mintea, emoiile i voina nu sunt organe fizice
situaie. Dumnezeu, aa cum este, devine ultima ans! (nu le putem da
medicamente sau ndeprta printr-o operaie), dei trupului i se poate da o
medicamentaie i un tratament care pot avea un profund efect asupra
sufletului.
Omenirea Creaia special a lui Dumnezeu 39
Mintea
Fr o asemenea nelegere, ne vom limita la a face n permanen doar
observaii i speculaii.
Mintea este acea parte a sufletului care prelucreaz toate Cu toate c la
origine cuvntul grecesc psihiatru are nelesul informaiile ce vin prin
simurile fizice; ea gndete, asigur de doctor dc suflet1', psihiatria modern
este tot mai dependent baza raional pe care se pot lua deciziile vieii de zi cu
zi. Mintea de tratamentele medicamentoase prin care sc influeneaz nu este
creierul. Creierul este doar un organ fizic care procesele chimice din creier
(trupul). Aceste tratamente sunt, fr funcioneaz asemenea unui computer,
stocnd o imens cantitate ndoial, eficiente n a reprima comportamentele
anti-sociale care de informaii i ndeplinind multiplele funcii de rutin care
sunt duntoare att indivizilor n suferin ct i celor care trebuie controleaz
trupul, fr a li nevoie ca mintea s gndeasc ce s-i ngrijeasc i s triasc
n prezena lor. Dar puini psihiatri trebuie s fac n momentul imediat
urmtor.
Merg pn acolo nct s admit c o asemenea medicamentaie nu este
dect o cur, dei muli dintre ei recunosc deschis c nu Mintea poate controla
uncie dintre instruciunile-standard pe neleg de cc produsele chimice pe care
le folosesc au efectele pe care creierul le d trupului (cum ar fi respiraia:
putem, pentru o care le au!
Perioad limitat de timp, s ne inem respiraia, oprind intrarea Din
nefericire, multe dintre aceste medicamente au i oxigenului); dar, din fericire
cele mai multe dintre funciunile de considerabile efecte sccundare.astfel c
psihiatria trebuie s control ale creierului asupra trupului sunt complet

involuntare menin un permanent echilibru ntre distrugerea fie a calitii (nu

putem face ca inima s nceteze s mai bat). Proiectantul vieii pacientului fie
a celor care, altfel, ar trebui s fac fa nu a programat n computer controlul
voluntar al unui asemenea bizarelor extreme ale comportamentului uman.
Mecanism vital!
Eu nu pun la ndoial integritatea sau dedicarea profesional a Cu
mintea putem decide dac depozitm sau nu n creier psihiatrilor i sunt
convins c cei mai muli dintre ci sunt nite informaii importante, informaii pe
care apoi s le putem rechema oameni devotai, care fac tot ce pot, n limitele
cunoaterii, n (aminti ) cnd avem nevoie de ele.
Profesiunea lor. Dar parametrii acestei cunoateri exclud dintre Cu
mintea putem ideatiza, crea imagini, combina i face planuri cauzele bolilor
spiritualul i demonicul. Cunoatem pacieni crora de aciune fr a ne mica
trupul din loc. Abilitatea de a li s-a spus c pentru a primi ajutor psihiatric
trebuie s renune la conceptualiza i de a fi creativ este una dintre cele mai
puternice credinele lor religioase.
Evidene c omul este fcut, ntr-adevr, dup chipul lui Fr ndoial, ca
i oricare alt parte a trupului, i mintea poate Dumnezeu, care este Creatorul,
fi bolnav iar noi trebuie s inem seama, n slujirea pentru Cnd mintea i
creierul unei persoane sunt afectate astfel eliberare, c radcina-cauz a strii
unei persoane se poate afla n nct nu mai arc loc procesul normal de gndire
sau se modific aceast zon a fiinei ci. Deseori simptomcle difer complet de
starea de sntate, spunem c acea persoan este bolnav menrdcina-cauz.
Tal. Totui, eu cred c numai n lumina adevnilui spiritual putem Cnd
oamenii ne cer s ne rugm pentru ei, simptomele pe nelege cu adevrat ce
nseamn c o persoan este bolnav care ei Ic prezint sunt ceea ce eu
numesc problemele lor pentru mental.
Dumnezeu, pe cnd rdcinile-cauz sunt problemele lui Dumnezeu
pentru ei.
Omenirea Creaia special a lui Dumnezeu
Dac nu nc vom ocupa de problemele lui Dumnezeu pentru Este ns o
mare diferen ntre autentica emoie datorat noi, slujirea noastr va avea o
valoare limitat i poate duce n prezenei lui Dumnezeu i sentimentele
trectoare, care nu te pot cele din urm la ndeprtarea oamenilor nu doar dc
sluijirea pentru relaiona la nimic.
Vindecare i eliberare ci chiar de Dumnezeu nsui. Eu cred c
Pentru cei mai muli oameni, experiena convertirii, a naterii cel mai
comun motiv pentru care o persoan nu este vindecat din nou, este un legitim
moment emoional. Nu trebuie contestat prin rugciune este c cel care slujete
pentru vindecare se roag oamenilor privilegiul de a-I rspunde lui Dumnezeu

cu greit, ocupndu-se de problemele omului n loc de cele ale lui sentimentele

atunci cnd El vine n viaa lor. Atunci, sau n Dumnezeu.
Oricare alt moment din pelerinajul lor spiritual.
Lucruri asemntoare se pot spune despre multe alte experiene Emoiile
prin care un cretin poate trece n cltoria lui prin lumea aceasta.
Prejudiciile aduse numeroilor cretini care au fost obligai s-i Emoiile
sunt sentimentele interioare pe care le experimentm ngroape emoiile ntr-o
mlatina a durerii, ne-au lsat o generaie ca rspuns la evenimetele care se
petrec n jurul nostru. Aceste nspimntat i rnit emoional. Puini sunt cei
pe care i-am evenimente ne pot afecta prin intermediul organelor noastre de
consiliat n ultimii ani i care s nu fi avut nevoie dc o adnc recepie; de
exemplu, la un zgomot puternic putem reaciona prin vindecare emoional, n
afara slujirii pentru simptomele evidente fric; cu mintea, putem simi plcerea
gndurilor creatoare; cu care i-au determinat s cear rugciune.
Voina putem lua o decizie greit, care ne poate chinui i ndurera;
Exist variate surse de durere emoional; experiene traumatice sau, cu duhul
putem experimenta o adnc i durabil bucurie.
Cum ar fi abuzul sexual sau violena fizica afecteaz att de Eu cred c
fiina uman experimenteaz cea mai nalt emqic mult reaciile emoionale
nct oamenii aleg s-i ascund atunci cnd duhul, sufletul i trupul lucreaz
ntr-o perfect adevratele simminte, trind ca nite infirmi emoionali.
Armonie i relaie cu Dumnezeu.
Omenirea a devenit aproape expert n a-i pune o masc care Multe
biserici au dispreuit experienele emoionale afirmnd s-i ascund
adevratele sentimente i azi, mai mult ca niciodat, c ele nu sunt relevante
pentru adevrata spiritualitate. Dar aceast se pare c i n Trupul lui Cristos a
aprut o clas de cretini atitudine neaga adevrul c Dumnezeu ne-a creat cu
emoii, i stoici care sc simt bine, indiferent de realitatea situaiei!
Aceasta cu un anumit scop. Ar fi mult mai onest ca, n loc de a nega o
att de preioas parte a creaiei lui Dumnezeu, s se i mulumesc lui
Dumnezeu cci El vindec nu doar bolile cu recunoasc deschis realitatea
emoiilor, aducndu-le la Domnul simptome evidente, ci aduce vindecare i
pentru emoii acele pentru a fi vindecate. Dac emoiile rnite nu sunt
vindecate, zone din vieile noastre care au fost rnite prin cruzime, lips de
exista un risc enorm ca att vieile noastre ct i ale celor cu care respect sau
chiar fr voia celor care ne-au rnit.
Avem relaii zilnice, s eueze. Emoiile trebuiesc vindecate la n mod
cert, emoiile pot fi bolnave, foarte bolnave. La fel de fel cum trebuiesc vindecate
rnile fizice.

Sigur este c Dumnezeu nu vrea ca poporul Su s fie bolnav n Ca

reacie, s-a spus c sensibilitatea emoiilor este de fapt aceast dimensiune a
vieii. Isus a murit nu doar pentru ca noi sa superficialitate, unele iniiative
evanghelice fiind acuzate de motenim viaa venic, ci i pentru a fi mntuii
ceea ce emoionalism.
nseamn i a fi vindecai i eliberai.
Omenirea Creaia speciala a lui Dumnezeu
Aceasta este o veste foarte bun pentru muli oameni rnii Concluzie
emoional i care tnjesc dup eliberare.
Prin creaie omul are trei dimensiuni iar una dintre aceste dimensiuni,
sufletul, arc la rndul lui trei zone specifice. Dei Voina omul este un ntreg i
diferitele lui dimensiuni nu pot fi desprite A treia parte a sufletului este cea
cu care lum deciziile voina.
Una dc alta, este cert c el poate fi bolnav n oricare din aceste Scriptura
spune c duhul este plin de rvn, dar c firea este dimensiuni.
Neputincioas. nelesul aceste fraze, devenit simbol atunci cnd Fiind
un ntreg, este posibil ca atunci cnd el este bolnav sc vorbete despre ispitire,
este c dac firea nu a fost rstignit, ntr-una din aceste dimensiuni,i celelalte
sa fie afectate. De atunci voina scap de sub control.
Exemplu, o persoan care este de mult timp bolnav fizic, datorit
Satan se va folosi de toate neltoriile pentru a face ca voina acestei boli
se poate mbolnvi att emoional ct i spiritual, noastr s fie subjugat de
fire. O persoan care umbl n mplinire rzvrtindu-se mpotriva lui
Dumnezeu. Reciproc, o persoan i ascultare de Dumnezeu este o persoan a
crei voin este sub bolnav spiritual datorit amrciunii sau neiertrii, se
poate domnia lui Isus Cristos i a crei fire se afl sub controlul Su.
mbolnvi fizic. Eu am vzut muli oameni care au fost vindecai
Subiectul acesta nu se discut deschis deoarece dac s-ar face fizic atunci cnd
au neles necesitatea de a-i ierta pe alii!
Public ntregul adevr despre vieile noastre, muli dintre noi ar n cele
din urm, omul poate fi afectat de prezena unui duh roi duminica n biserici.
Ru n oricare dintre dimensiunile sale, aceast carte avnd ca
Rstignirea firii nu este cel mai popular dintre mesajele subiect eliberarea dc
aceste duhuri.
Spirituale ale lui Pavel dar este un drum spre mplinire (sfinire) care,
dac este urmat, este benefic pentru fiecare zon a vieii noastre. Cheia este
controlul voinei.
Muli oameni sunt att de bolnavi n aceast zon a vieii lor nct sunt
incapabili s ia decizii corecte, ispitirea fiind ntotdeauna mai tare dect ei. Una

dintre cele mai importante tactici adoptate de Satan mpotriva cretinilor este
de a lua n control aceast zon. Dac a nvins aici, el a nvins peste tot. O
voin bolnav poate fi vindecat (deseori fiind nevoie i de eliberare), dar
cretinul trebuie s dea dovad de o hotrre i o ascultare care pot veni doar
din Duhul Sfnt.
Capitolul 3
Cu alte cuvinte, ngerii sunt fiine spirituale a cror principala
responsabilitate, n prezent, este dc a-L sluji pe Dumnezeu dnd ngerii ajutor
cretinilor! Asta nseamn c ei sunt dc partea noastr!
Organizarea ngerilor ngerii sunt reali! Omul raionalist din Vest cu greu
se poate Scriptura nu ne spune dect numele ngerilor dc cel mai nalt mpca
cu ideea existenei nevzutelor i neauzitelor fiine rang. Ne sunt date doar
numele i funciile arhanghelului Mihail spirituale care plutesc n jurul
pmntului, dar cei care au scris (sau cpetenia ngerilor) i a ngerului Gabriel
(care pare a fi Biblia nu au avut asemenea dificulti. Pentru ei, ngerii erau o
principalul nger-mesager). n apocrife se face referire la ngerul realitate a vieii
spiritualE. n Scripturi exist aproape 300 de Rafael, ca fiind unul dintre cei
apte ngeri sfini (Tobia 12:15).
Referiri la ngeri.
n Scripturi se fac multe referiri la o organizare cereasc a Lueifer, nainte
de a primi numele de Satan, fcea parte din fiinelor spirituale, referiri din care
rezult c ngerii au diferite otirea angelic. El era unul dintre ngerii cei mai
nali n rang i grade de putere i autoritate. Pavel afirm c: .prin El au jbst
autoritate, egal doar cu arhanghelul Mihail. Pentru o mai buna create toate
lucrurilc.cele care sunt n ceruri i pe pmnt,cele nelegere a modalitilor n
care Satan acioneaz este util s vzute i cele nevzute, fie scaune de domnii,
fie domnii, fie analizm puterea, obiectivele i aptitudinile ngerilor, despre care
cpetenii, fie autoriti. (Coloseni 1:16; vezi i Efescni 1:21; 1 avem o mulime
de relatri scripturale.
Petru 3:22).
mpria demonic este direct opus lucrrii lui Dumnezeu, deci, dac
tim cum acioneaz ngerii care sunt supui lui Se mai fac referiri i la alte
fiine angelice naripate heruvimii Dumnezeu vom nelege, prin contrast,
aspecte din modul n care (Geneza 3:24, Ezechiel 1 i Apocalipsa 4:6-v) i
serafimii pe demonii fac lucrarea lui Satan. Se pare c mpria demonic care
Isaia i-a vzut n timpul experienei spirituale care i-a este organizat i
funcioneaz aproape dup principii angelice.
Schimbat viaa: ajungerea n prezena Iui Dumnezeu, cnd i-a Fcnd o
asemenea apropiere, nu vreau s afirm c Satan dat seama de lipsa lui de
sfinire (Isaia 6:1-8).

Este egalul i opusul lui Dumnezeu (aceasta este erezia dualismului).

Satan este o fiin creat care a czut din gloria n Mihail i ngerii lupttori
care se afla i care ncearc s nele oamenii, fcndu-i s cread
Exist trei referiri majore la Mihail, din care rezult clar c el c el este o
alternativ la Adevratul Dumnezeu. Cnd oamenii este un nger lupttor.
Prima referire, din Daniel 10:21, l descrie accept asemenea minciuni, se
deschid pentru demonic, care i pc Mihail ca fiind ngerul pzitor al lui Israel,
cel care rspunde va ine n robia unei credine false.
De aprarea intereselor poporului ales dc Dumnezeu.
Primul capitol al epistolei ctre evrei, unde se insist asupra Partea de
nceput din cartea lui Daniel descrie cum ngerul naturii i superioritii lui
Isus fa dc ngeri, se ncheie cu o trimis s rspund rugciunii lui Daniel
(probabil c Gabriel a ntrebare la care autorul se i grbete s rspund: Nu
sunt ci fost cel care l vizitase mai nainte pe Daniel), a ntmpinat o oare toi
duhuri slujitoare trimise s slujeasc pentru cei care puternic mpotrivire,
trebuind s lupte cu prinul Persiei.
Vor moteni mntuirea? (Evrei 1:14)
ngerii
Acest prin angelic nu era un nger n slujba lui Dumnezeu, ci Chiar i
Pavel a trebuit s admit c Satan a intervenit n un nger czut care se unise
cu Satan n rebeliunea sa mpotriva lucrarea lui (1 Tesaloniceni 2:18),
mpiedicndu-l s se ntoarc lui Dumnezeu, i care acum era pus (ie acesta sa
domneasc spirila prietenii si din Tesalonic!
Tual peste acea naiune. Este o relatare din care putem nva multe
Pentru trupul lui Moisc s-a dat o adevrat lupt cu Diavolul.
Despre duhurile stpnitoare peste naiuni i regiuni, dc o Unii
comentatori presupun ca dei Moisc (ca duh i suflet) a importan strategic
n nelegerea rzboiului spiritual. Lupta a fcut n mod sigur parte din
mpria lui Dumnezeu, datorit fost att dc aprig nct Gabriel a fost nevoit
s trimit dup pcatului su (ca uciga i ca unul care nu l-a ascultat pe
ntriri, Mihail fiind cel care i-a venit n ajutor. Orict dc nalt Dumnezeu atunci
cnd Acesta l-a ncercat), i-a dat lui Satan n rang ar fi fost prinul Persiei,el nu
l-a putut nvinge pe Mihail.
Dreptul de a-i revendica trupul.
Eu m ntreb nsa dac nu cumva Satan a urmrit s foloseasc
A doua important referire la Mihail se face nApocalipsa 12, trupul lui
Moisc ca relicv religioas, astfel nct oamenii s-i unde se descrie cum el s-a
luptat n cer cu Lucifer, alungndu-1 venereze rmiele, ntorcndu-i ochii
dc la Dumnezeu. Satan mpreun cu toi ngerii care s-au alturat acestuia n

rebeliunea este foarte subtil i eu cred c el este cel care promoveaz mpotriva
lui Dumnezeu (inclusiv prinul stpnitor al folosirea artefactclor religioase
tiind c dac oamenii pot fi Persiei): .ci fost aruncai pc pmnt; i mpreun
cu el au fost nelai s-i pun credina n ele, sunt pe cale de a se nchina
aruncai i ngerii lui (Apocalipsa 12:9).
Demonilor i, n cele din urm, lui Satan nsui.
Atunci cnd Mihail, puternicul nger lupttor care deja biruise Unora,
acest punct de vedere li se poate prea extremist, dar, toate ostile lui Satan
(Lucifer) a aprut n scen deasupra Persiei, dup ce am slujit pentru
eliberarea attor oameni dc duhurile de rezultatul luptei devenise previzibil.
Dup terminarea btliei, robie religioas care le controlau vieile, eu unul sunt
foarte Gabriel i-a putut ndeplini misiunea,ntlnindu-se cu Daniel. El
contient de existena acestor pericole. De asemenea, observnd att pe cei care
se afl n sclavia idolilor, ct i pc cei care cred i ncepe mesajul scuzndu-se
pentru ntrziere! Daniel postise c venerarea icoanelor, statuilor i a relicvelor
religioase este o i se rugase 21 dc zile exact perioada de timp ct i trebuise
lui parte esenial a vieii cretine, am ajuns s cunosc ct dc adnc
Gabriel s ajung la el.
Poate fi robia lui Satan, robie din care muli au nevoie s fie Nimeni nu
poate ti ce se ntmpl n locurile cereti atunci eliberai.
Cnd rspunsurile la rugciunile noastre ntrzie s vin!
Fr ndoial, ngerul care a aprut la nviere a fost, dac nu A treia
referire directa la Mihail este destul de obscur i se Mihail nsui, atunci un
nger lupttor de rang nalt. El a prvlit afl n Iuda 9. Aici ni se arat c
Mihail, dei se afla n disput cu piatra, iar cnd soldaii romani l-au vzut .au
tremurat de frica diavolul, nu-1 insult, lsndu-L pe Dumnezeu s-1 mustre.
Unii lui i au rmas ca nite mori, iar nfiarea lui era ca fulgerul cretini
ns neag puterea diavolului i arat o uimitoare naivitate, i mbrcmintea
lui alba ca zpada (Matei 28:3-4).
Arogan i mndrie atunci cnd vorbesc despre el, devenind astfel
Uneori, n timpul slujbelor dc eliberare, ne-am dat scama ca vulnerabili la
minciunile lui.
Ajutorul pe caic l-am primit nu putea fi dect angelic. Puterile demonice,
care se agau cu atta disperare dc poziiile pc care le deineau n vieile
oamenilor, deseori au ipat de fric atunci cnd am citat pasajele din Scriptur
care descriau ngerii. i cnd ne-am rugat Domnului s ne trimit ngerii n
ajutor 48
ngerii (conform textului din Evrei 1:14), am auzit unii demoni strignd: Iar n
Faptele Apostolilor 10, Cornclius are o vedenie n care un Nu, nu ei! nger al
Domnului i spune c rugciunile lui au fost ascultate.

Alteori, celui care trecea prin eliberare i-au fost deschii ochii Este clar c
ngerii mesageri au un rol strategic n a cluzi pe spirituali peniu a vedea n
supranatural i el (sau ea) a putut descrie oamenii lui Dumnezeu i n a le
aduce rspunsuri la rugciuni.
ngerii i lupta care a urmaT. ntotdeauna, o puternic eliberare a Eu
bnuiesc c interveniile lor n rspunsurile aduse la rugciuni avut loc.
i n cluzirea inimilor noastre, depesc puterea de imaginaie a unora
dintre noi!
Gabriel i ngerii mesageri
Odat, n timp ce predicam, n mod cu totul neateptat am omis o partecheie a mesajului de nvtura. O femeie din echipa Gabriel pare a fi cel mai
important dintre ngerii mesageri, noastr a nceput s se roage intens i a
rmas uluit cnd, nsrcinat de Dumnezeu s comunice direct cu oamenii Si
n ridicndu-i privirile, a vzut un nger care inii atingea uor ocazii
excepionale, uneori aprnd personal n faa oamenilor, umrul. Nu-mi
amintesc dect c n momentul acCla am privit n n Scriptur, cuvintele
obinuite cu care el se prezint sunt: Nu jos i.vznd ntre notiele mele
pasajul omis, am nceput s spun te teme!, o porunc a harului pentru cei
care, altfel, ar putea fi o istorioar care ilustra acel subiect.
Profund ocai!
n Daniel 8, Gabriel i interpreteaz lui Daniel o viziune, iar n ngerii
slujitori capitolul 9 el i explic unele lucruri dificil de neleS. n Daniel Imediat
dup ce Isus a ieit din cele 40 de zile de post i 10, se pare c cel care a venit
pentru a rspunde rugciunii lui rugciune din pustiu, timp n care a fost att
de ispitit de Satan,
Daniel a fost tot Gabriel.
ngerii au venit pentru a-i sluji (Luca 4:11). n 1 mprai 19 vedem n
Noul Testament vedem c Gabriel a fost mputernicit s-1 c, n pustiu, Ilic este
hrnit de un nger. Se pre c ngerii slu anune pc Zaharia c cl va fi tatl lui
loan Boteztorul (Luca 1:11-jitori au ca sarcin specific ajutorarea i
ncurajarea copiilor lui 20) i pe Mria c va fi mama lui Isus (Lucal:26-38).
Evident, Dumnezeu. Ei lucreaz n diferite feluri.
Acestea sunt evenimente importante n strategia lui Dumnezeu i Ca i
cretini, de multe ori ntmpinm opoziie spiritual iar ele presupun un
contact nemijlocit, care s-i arate celui n cauz, ngerii joac un rol strategic n
ncurajarea i susinerea noastr.
Fr tgad, c Dumnezeu a vorbit.
mi aduc aminte de povestirea din Cltoria pelerinului de Bunyan cnd
Cretinul, ajuns la casa Traductorului, este uimit n Biblie gsim numeroase
asemenea relatri despre ngerii s vad focul care continua s ard puternic n

ciuda apei reci mesageri care au venit pentru a comunica n acest fel cu cei care
era turnat peste el. Explicaia era omul care, de cealalt credincioi. De
exemplu, un nger i-a aprut mamei lui Samson parte afocului, turna ulei.
Spunndu-i c, dei stearp, va avea un copil (Judectori 13:3).
Cu ocazia unei conferine de nvtur la care am fost invitat n Geneza
18, doi ngeri l avertizeaz pe Avraam despre o puternic ungere a Duhului
Sfnt a cobort i Dumnezeu a iminenta distrugere a Sodomei i Gomorei,
plecnd apoi pentru lucrat adnc n vieile oamenilor. Dup conferin, una
dintre a-1 preveni i pe nepotul su, LoT. n Judectori 6, un nger i femeile
prezente mi-a spus c, pe la jumtatea expunerii, ochii apare lui Ghedeon i-1
nsrcineaz din partea lui Dumnezeu s i-au fost deschii n supranatural i a
vzut n jurul meu un inel elibereze pe Israel din robia madianiilor.
De ngeri.
ngerii
Unul dup altul, ei naintau i turnau peste mine uleiul pe 2. Ei se
bucur s lucreze pentru Satan deoarece sunt care trebuia s-1 dau oamenilor.
Acea experien mi-a adus interesai ca acesta s-i ating scopurile;ca urmare
a bucuriE. ntr-adevr, n scara aceea ngerii au slujit Domnului i atingerii
acestor scopuri, ei ctiga mai mult putere.
Oamenilor.
3. Ei mplinesc ntotdeauna voia i dorinele lui Satan, ceea ce nseamn
c ei sunt total dedicai pentru a: Slujbele specifice ale ngerilor a) ataca creaia
special a lui Dumnezeu fiinele umane n afara celor trei principale categorii
de slujbe angelice b) ine fiinele umane departe de mpria lui Dumnezeu
descrise mai sus, din Scripturi mai putem deduce unele aspecte c) se opune
radical cretinilor i n special celor care vor ale caracterului ngerilor,
nelegnd unele dintre numeroasele s fac din toat inima voia lui Dumnezeu.
Lor atribute:
Ei sunt strategic implicai n afacerile naiunilor prin 1. ntotdeauna ci sc
nchin lui Dumnezeu (Matei intermediul prinilor stpnitori pe care Satan i-a
pus s 18:10;Apocalipsa 5:11-14) controleze teritoriile din ntreaga lume.
2. Ei se bucur s lucreze pentru Dumnezeu (Iov 38:7) 5. Ei sc opun
intereselor bisericiloR. n mod naiv, muli 3. ntotdeauna ei mplinesc voia lui
Dumnezeu (Psalmul cretini cred c n interiorul bisericilor ei sunt ferii de
103:20)
4. Ei influeneaz evenimentele care se petrec n naiuni atacurile lui
SataN. n realitate, acesta este locul n care (Daniel lfi.ll:l i 12:1)
Satan are o mare influen, subminnd continuu lucrarea 5. Ei vegheaz
asupra intereselor bisericilor (Apocalipsa 2

Duhului Sfnt, Singurul care poate face ca bisericile s i 3) nainteze n

lucrrile mpriei lui Dumnezeu.
6. Ei ii ajut i i apr pe credincioi (Evrei 1:14; 1 mprai 6. Ei se
opun i i atac pe credincioI. ntotdeauna cnd 19:5) credincioii caut s se
supun voinei lui Dumnezeu i 7. Ei sunt folosii de Dumnezeu pentru a-i
pedepsi dumanii s nainteze sub ungerea Duhului Sfnt, demonii vor cuta
(Faptele Apostolilor 12:23; 2 Samuel 24:16; Isaia 37:36) s submineze ceea ce
Dumnezeu face prin ei. Satan nu 8. Ei fac lucruri extraordinare n numele
oamenilor lui este interesat n principal de cei care sunt doar religioi,
Dumnezeu (Faptele Apostolilor 12:6-10; Exod 23:20-23) indiferent de expresia
lor denominaionala. Religia care 9. Ei slujesc personal fiecrui copil al lui
Dumnezeu ( Matei este n afara ungerii Duhului Sfnt nu este o ameninare
18:10) deosebit pentru mpria lui Satan.
tiind c puterile demonice se opun ntotdeauna la ceea ce 7. Ei vor face
tot ce le st n putin pentru a-i ataca pe copii face Dumnezeu, n contrast cu
cele de mai sus, putem concluziona lui Dumnezeu (dumanii lui Satan).
Atacurile personale c demonii vor aciona n mod opus, astfel: pot include boli,
accidente, probleme financiare, relaii 1. Ei ntotdeauna se nchin i-i slujesc
lui SataN. nchinarea rupte, ctc. Ei vor profita de orice slbiciune sau
eveniment pe care ei i-o aduc lui Satan nu este o nchinare liber trecut i
nevindecat pentru a ctiga sau a-i ntri o poziie consimit ci provine din
domnia fricii i a terorii. Ei sunt plini de mndrie i caut s domine i s
controleze prin n teritoriul cretinului.
Fric. Pedeapsa i recompensa sunt specifice mpriei lui Satan.
8. Ei pot face lucruri extraordinare n numele lui Satan i a mpriei
lui. Chiar i magii egipteni au putut imita unele Capitolul 4 dintre semnele pe
care Moise le-a fcut n faa lui Faraon.
Oamenii lui Dumnezeu trebuie s tie c mpria lui Satan opereaz
prin multe neltorii. Scriptura spune c Satan i mpria sa n vremurile
din urm chiar i cei alei pot li nelai (Marcu 13:22).
Originea lui Satan
9. Ei slujesc personal fiecrei fiine umane. Dar slujirea
Satan este real! EI este un nger czut care a cutat s se lor nu trebuie
ncurajat! Se parc c, dup cum Dumnezeu ridice deasupra statutului su
angelic de arhanghel. Numele lui a dat fiecrui copil un nger (Matei 18:10), tot
aa i Satan originar a fost Lucifer i el era o splendid, minunat creaie a
ncearc s pun n fiecare copil un duh ru, ceea ce lui Dumnezeu.
Spiritualitii ar numi un duh conductor, dar pc care noi Cei mai muli
comentatori interpreteaz Isaia 14:12-15 ea o l numim simplu demon.
Sarcina unui asemenea duh este descriere a modului n care Satan (portretizat

ca rege al de a face tot posibilul pentru a ntoarce persoana de la Babilonului) a

dorit s fie ca Cel Prea nalt. Urmarea a fost Dumnezeu, determinnd-o s
acioneze contrar voinei i rebeliunea care a avut loc n oastea cereasc, acest
nger care a scopurilor Lui.
Ales s-i foloseasc voina liber pentru a sc opune Creatorului su,
fiind alungat din cer. Ezechiel 28:12-17 este un pasaj simiConcluzie lar, n care
Satan este portretizat ca rege al Tir-ului.
n Apocalipsa 12 sunt descrise urmrile rzboiului ceresc, cnd Este clar
c ngerii joac un rol foarte important n lumea arhanghelul Mihail, cel mai
puternic nger lupttor, mpreun cu aceasta i c, dup cum ci apr voia lui
Dumnezeu pe pmnt, forele sale rzboinice s-a angajat mpotriva lui Lucifer i
a puterile demonice sunt nsrcinate s ndeplineasc scopurile lui ngerilor lui
i balaurul cel marc, arpele cel vechi, numit Satan.
Diavolul i Satan, acela care nal ntreaga lume, a fost aruncat Puterile
demonice se vor opune ntotdeauna lucrrii ngerilor, pc pmnt; i mpreun
cu el au fost aruncai i ngerii lui n capitolele care vor urma vom analiza mai
multe dintre tacticile (Apocalipsa 12:9). De amnei, Lucifer nu a mai fost numit
Lucicelui ru i ale agenilor lui, demonii.
Fer (Lumin), ci Satan (Adversarul), cel care este ostil i se opune lui
Dumnezeu.
n Luca 10 Isus aduce propria Sa mrturie despre alungarea lui Satan
din cer, atunci cnd le vorbete celor 72 de ucenici ai Si care s-au ntors plini
de bucurie deoarece vzuser c demonii se supuneau la poruncile lor. A
trebuit ca Isus s le pun ntr-un context corect exuberana, aducndu-le
amintec El avea toat puterea i autoritatea, dup cum o demonstra i fapml
c El a fost de fa atunci cnd Satan a fost alungat din cer i c de aceea El 54
Vindecare prin eliberare avea autoritatea de a da putere i autoritate celor pe
care i-a ales.
.lupta noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci Cei pe care Isus i-a
ales pentru a primi aceast putere i mpotriva cpeteniiloR. mpotriva
domniilor, mpotriva autoritate sunt toi cei care L-au primit, adic cei ce cred
n stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii Numele Lui,
(crora) le-a dat dreptul s fie copii ai lui Dumnezeu n locurile cereti. (loan
1:12). Ca i copii ai lui Dumnezeu, nou ne sunt delegate Una dintre ispitirile
lui Satan mpotriva lui Isus n pustiu, a anumite drepturi. De aceea, El le-a
spus celor 72 c le-a dat fost de a-i oferi stpnirea lumii: Diavolul L-a suit pe
un munte autoritate: clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat nalt, I-a
artat ntr-o clip toate mpriile pmntului locuit puterea vrmaului
(Luca 10:19).

i i-a zis: ie i voi da toat stpnirea i strlucirea lor, cci Isus le-a
reamintit ns c era mult mai important s se bucure mie mi este dat i cu o
dau oricui voie.se. Dac deci Te vei n primul rnd pentru c numele lor erau
scrise n ceruri, puterea nchina naintea mea, toat va fi a Ta (Luca 4:5-7).
i autoritatea pe care le aveau asupra dumanului datorndu-se Uimitor
la aceast ispitire este fapUiI c Isus nu a negat dreptul acestui fapt. Accat
afirmaie a lui Isus este o atenionare pentru lui Satan de a face o asemenea
ofert! Isus a recunoscut c Satan toi cei care vor s se supun poruncii Lui
de a scoate demonii.
Avea dreptul s fac acea ofert, ca era autentic i ar fi putut fi Prima i
cea mai nsemnat prioritate este de a fi evanghelist i acceptat. Dar preul
acceptrii ei era prea mare, rolurile s-ar fi de a nu uita niciodat c fr
Dumnezeu, noi nu suntem nimic.
Inversat complet, Isus ngenunchiind n faa Iui Satan, n loc ca Satan i
toi ngerii lui au fost aruncai pe pmnt, unde a nceput orice genunchi s se
plece n faa Lui (inclusiv cel al lui Satan), s-i exercite propria autoritate
spiritual. n perioada actual, aa cum spune Pavel n Filipeni 2:5-11.
Pmntul este controlat spiritual de ctre Satan. Isus l-a numit pc n cele
din urm, fora acestei ispitiri consta n faptul c ea i Satan stpnitorul lumii
acesteia (loan 12:31) iar Pavel afirm oferea lui Isus ansa de a birui lumea
fr a merge la cruce. O c dumnezeul veacului acestuia a orbit gndurile
celor propunere superficial i atractiv! Muli oameni i doresc mari
necredincioi (2 Corinteni 4:4). Att Isus ct i Pavel au realizri spirituale, un
nume pentru ei nii, fr a trece ns pe la recunoscut actuala poziie a lui
Satan n ierarhia puterilor spirituale Calvar; dar Isus tia c fr cruce nu ar fi
fost posibil sperana ale pmntului i noi greim amarnic dac subestimm
sau negm veniciei pentru pctoii rscumprai, aa c l-a respins pe
Sarealitatea lui Satan i a mpriei lui, a puterii i a domeniilor lui tan cu cel
de-al doilea dintre cele trei devastatoare citate din de autoritate.
Deuterouom: Este scris:S te nchini Domnului Dumnezeului tu Eu nu
susin c ar trebui s-1 respectm pe Satan, n sensul c i numai Lui s-I
slujeti. ar trebui s-1 omagiem, deoarece credincioii au fost eliberai Pentru
a nelege ntruparea, moartea i nvierea lui Isus trebuie de sub puterea
ntunericului i au fost strmutai n mpria s nelegem care este poziia pe
care Satan o deine acum fa de Fiului dragostei Lui (Coloseni 1:13), dar,
ignorndu-l pe Satan, lume. Trind 33 de ani fr pcat ntr-o lume pe care
Satan o are noi ne autoexpunem, nefiind prevenii de vicleniile lui cci, aa n
control, Isus a stabilit venicul i solidarul precedent al cum spune Pavel n
Efcseni 6:12: independenei de puterea i stpnirea acestuia. Dac Isus ar fi
pctuit o singur dat, misiunea Sa ar fi euat!

F_ L
Miracolul mntuirii este c prin credina n Isus, noi beneficiem Numele
date lui Satan n Scriptur (i nelesul lor, acolo unde de neprihnirea Lui.
Atunci cnd Cristos este n noi (prin naterea el nu este imediat evident), ne
previn de adevratul lui caracter.
Din nou din Duhul Su), ne aflm, fa de Dumnezeu, n aceeai Multe
dintre aceste nume indic clar murdria, perversitatea i relele intenii ale
acestui prin al demonilor: poziie ca i Isus. Pcatul nostru este acoperit de
gloria Sa. Sngele
vrsat dc Isus prin jertfa Sa de pe cruce este suficient i noi suntem
Abaddan sau Apollyon
Distrugtorul rscumprai din mna diavolului. Ce har uimitor!
Apocalipsa 9:11
Prul frailor
Apocalipsa 12:10
Adversar
1 Petru 5:8
Caracterul lui Satan nger dc lumin
2 Corintcni 11:14
n Biblie, numele au o enorm semnificaie. Exist diferite nger al
adncului
Apocalipsa 9:11 nume pentru Dumnezeu (n special n Vechiul
Testament), fiecare artnd ceva diferit i special despre caracterul Su. Acest
obicei Anticrist
Opus lui Cristos
1 loan 4:1-4; evreiesc ne d ns posibilitatea de a nelege ceva i din
caracterul 2 loan 7 lui Satan, multe dintre numele care i se dau n Scriptur
descriind dramatic natura lui.
Beelzebul
Un idol al ecroniilor
Matei 12:24,27
Orict ar fi de lustruit nveliul ispitirilor lui Satan, n cele (Domnul
mutelor) din urm adevratul su caracter este ntotdeauna dezvluit. In
Belial
Nevrednic, pervers extraordinarul film Chitty-Chitty Bang-Bang, odiosul
Colector 2 Corinteni 6:15 de copii ademenea copii ntr-o cru frumos
decorat, care le Acuzator
1 Timotei 3:6 oferea tot felul dc atracii fanteziste i excitantE. n clipa n
care copii se urcau n cru, nite pori de fier se nchideau cu zgomot
neltor

Apocalipsa 12:9; iar ei se trezeau nu ntr-o ar a minunilor, ci ntr-o

nchisoare pe 2 Corintcni 11:3 roi care-i ducea spre un alt loc de ncarcerare.
Diavol
Acuzatorul, calomniatorul
La fel este i Satan cu ispitirile lui:oamcnii devin victime ale Matei 4:1;
propriilor dorine, iar apoi uile se nchid cu zgomot! Iacov spune loan 8:44 c.
. Pofta,cnd a conceput d natere pcatului; i pcatul, Balaur
Apocalipsa 12 odat fptuit, aduce moartea (Iacov 1:15). Oamenii
descoper adevratul caracter al lui Satan abia atunci cnd este prea trziu.
Vrma
Matei 13:39
Nu este dect Unul singur care ne poate elibera din minile dumanului:
Isus!
Cel Ru
Matei 13:19
Satan i mpria sa
Ui
Dumnezeul acestui veac 2 Corintcni 4:4
Putere, sex, bogie sau false religii, toate sunt tactici preferate Rege
Apocalipsa 9:11 ale lui Satan, orict ar fi ele de subtil mascate pentru a fi
oferite Mincinos loan 8:44 consumului public! n omul czut se afl iubirea de
sine, lcomia, dorina dc putere toate, un sol fertil n care Satan i poate
semna Uciga
Distrugtor al vieii smna rzvrtirii.
Loan 8:44
Slujind oricruia dintre aceti fali dumnezei oamenii se nchina,
incontient, lui Satan. Lui nu-i pas daca oamenii i Asupritor
Cel care domin dau sau nu seama dc ceea ce fac n realitate, dei este
mult mai Faptele Ap. 10:38 satisfcut de ritualurile satanice n care i se aduce
o nchinare
! i, Prinul puterii vzduhului
Efescni 2:2 contient, mai ales dac i sc d onorul suprem prin
sacrificarea Leu care rcnete
1 Petru 5:8 unei fiine umane.
Stpnul demonilor
Matei 12:24
Arma sa secret este nelciunea. Odat nelai oamenii linii pot fi
ispitii la nesfrit. Sfatul lui Iacov de a ne mpotrivi Stpnul lumii loan
12:31;14:30 i 16:11 diavolului este de o importan practic zilnic (Iacov
4:7).

Dac nu ne mpotrivim, ne deschidem vieile pentru demonic.

Satan
Adversarul, Satan urte s vad oameni care triesc mult, cu viei care
se cel care sc opune mplinesc n slujba lui Dumnezeu. Cu ct viaa unei
persoane se Matei 4:10; sfrete mai repede, cu scade ansa ca ea s accepte
mntuirea.
Zaharia 3:1
La o recent conferin i-am ntrebat pc cretinii prezeni ci 1 r
arpe
Geneza 3:1; dintre ei s-au gndit, fie i n treact, la sinucidere. Peste 60
la Apocalipsa 12:9 sut dintre ei au recunoscut c au avut gnduri de
sinucidere.
Ispititor
Matei 4:3
Autodistrugerea este o prpastie n care se ajunge pornind de la
Ho loan 10:10 nelare.
Lup loan 10:12
Odat ce oamenii sunt nelai, ei devin vulnerabili la neliniti i
tulburri deoarece apare conflictul interior dintre sensibilitatea Obiectivele lui
Satan noastr (dat de Dumnezeu) fa de Domnul i dorinele crora le Satan
a fost dintotdeauna rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, dm acces prin fire.
Uneori depresia are ca i consecin nenumrate boli, specifice persoanelor
depresive. Urmtoarea cutnd s-i determine pe oameni s se ntoarc de la
Dumnezeu etap a spiralei descendente este durerea. Aceast faz necesit i
s i se nchine lui. Tacticile Iui au rmas aceleai de la nceputul un tratament
medical i mai sever pentru ca persoana s se poat vremurilor. El nc
folosete vechile i verificatele ispitiri care au menine pe linia de plutirE. n
acest punct, viaa persoanei este condus la pcat brbai i femei, generaie
dup generaie.
Att de controlat de propria ei stare i de consecinele medicamentaici
nct viaa ncepe sa par fr sens.
Unii, n disperare, ncearc s sc sinucid. Satan este un lupttor ntr-o
zi, Isus va reveni ca Rege al Regilor i Domn al Domnilor.
Murdar, el nu respect oamenii i-L urte att dc mult pc Atunci,
stpnirea-i domnia lui Satan se vor sfri i scenariul Dumnezeu nct nu se
d n lturi de la nimic pentru a-i distruge Apocalipsci va ncepe. Satan i
demonii lui cunosc bine Scriptura pe cei care El i-a creat. Dumnezeu a iubit
att dc mult omenirea i cuvintele profetice din Biblie care arat sfritul lui
Satan i al nct i-a trimis Fiul s moar pentru ea. Satan nu a uitat niciodat
ngerilor lui.

nfrngerea de la Calvar i lupt din rsputeri pentru a-i mpiedica

Pentru oamenii iui Dumnezeu, Apocalipsa 20:7-15,Evrei 2:14-pe oameni s atle
adevrul c n Numele lui Isus, pot fi eliberai.
15 i Matei 25:41-46 sunt pasaje biblice ncurajatoare i foarte Nu este de
mirare c Satan face ore suplimentare pentru a eficiente n subminarea
drepturilor pe care puterile demonice i discredita slijba dc eliberare!
Le arog! Din pcate, demonii apreciaz adevrul i autoritatea
Evanghelizarea, vindecarea i eliberarea sunt urgene pc care acestor texte din
Scriptur mai mult dect o fac majoritatea Biserica lui Isus Cristos trebuie s
Ie mplineasc. Ele nu sunt opiuni cretinilor.
Ce pot fi practicate ocazional. Dac ncetm a evangheliza, ncetm a
asculta ceea ce ne cere Isus. Dac nu slujim pentru vindecare i mpria lui
Satan eliberare, lsm oamenii ntr-o robie din care, pentru a ne scoate, Satan
domnete ca stpn al lumii acesteia. El nu este Isus i-a dat viaa, nesocotind
una dintre poruncile pe care El le-a omniprezent iar domnia lui se exercit
printr-o ierarhie a puterii datBisericii n cadrul Marii Trimiteri din Matei 28:1820.
Demonice. Probabil c aceti ngeri, care au czut din cer mpreun
nainte de a merge mai departe, s punctm cinci semnificative cu el i care se
aflau n nltelc ealoane de autoritate angelic, contraste dintre Satan i
Dumnezeu: ocup acum poziii echivalente ca prini peste naiuni n regimul 1.
Dumnezeu este Creatorul Satan este o fiin creat mondial al lui Satan.
(Ezechiel 28:13-15).
Recent, cltorind dintr-o ar care a avut un trecut de crunt
2. Dumnezeu este omniprezent prezent ntotdeauna i n oprimare spre
o ar vecin care a beneficiat de o mare libertate toate locurile. Satan este
limitat n timp i spaiu (Iov 1:6,7).
Religioas, am fost imediat contient n duh de schimbarea dc De aceea,
el nu-i poate face lucrarea dect prin demonii atmosfer care s-a produsceva
ce nu putea fi msurat dar putea i duhurile rele care sunt n subordinea sa.
Fi cu certitudine simit. Era un alt duh stpnitor n aciune.
3. Dumnezeu este omniscient nu exist ceva ce El s nu In mod similar,
atunci cnd cltoreti n aceeai ar i treci tie. Satan i puterile sale sunt
limitai n cunoatere dintr-o regiune n alta,poi discerne schimbrile
spirituale. Orice (Faptele Apostolilor 19:15).
Lucrtor cretin care a trebuit s se mute, n aceeai ar, dintr-o 4.
Dumnezeu este omnipotent puterea Sa este nelimitat.
Regiune n alta n timpul misiunii sale, poate relata ntmplri Puterea
lui Satan este limitat, restrns n limitele pe despre diferitele climate

spirituale dominante n oraele n care a care Dumnezeu le-a permis (Iov 1:612).
Slujit.
5. Dumnezeu este venic nu exist nceput sau sfrit al Un cuplu
american alturi de care am slujit periodic, mi-a relatat mpriei lui
Dumnezeu. Timpul lui Satan este strict experiena pe care au avut-o n Scoia
cnd, trecnd cu automobilul limitat.
Printr-o vale, au simit o 'prezen ntunecat.
Cteva zile mai trziu, n timp ce ascultau o naraiune din istoria
Capitolul 5
Scoiei, i-au dat seama c trecuser prin valea n care familia Campbell
i masacrase oaspeii. Ceea ce ei au perceput era blestemul peste zona aceea,
dei atunci nu cunoteau nimic din istoria locului.
Cderea omului i planul
Extinderea dominaiei puterilor demonice asupra unei ri, regiuni sau
ora este direct legat de angajarea (sau neangajarea) cretinilor din zona
respectiv n rugciunea de mijlocire. ara rscumprare al lui Dumnezeu
despre care spuneam mai nainte c era mai libera avea un grup dc mijlocitori
care mijloceau pentru acea naiune de aproape 40 de ani. Efectul era notabil.
Nimeni nu poate nega faptul c omul pctuiete. Nu am ntlnit Satan
ncearc, de asemenea, s controleze ct mai multe vreodat un om care s nu
fie contient att dc faptul c omul nivele locale plasndu-i duhurile
stpnitoare peste biserici, coli, face rul ct i dc faptul c el nsui a tcut
lucruri rele n via!
Instituii, organizaii, etc. Participnd la reuniunile de nvtur
Realitatea cderii ne nconjoar. Fiecare buletin de tiri care au loc la
sfrit de sptmn n multe biserici locale, am demonstreaz potenialul pc
care omul l are pentru depravare.
Vzut uneori diferene dramatice ntre slujirea ce a avut loc nainte n
timp ce scriam ultimul paragraf am deschis televizorul pentru i dup ce am
intrat n lupt cu duhurile stpnitoare pe care a afla tirile i, n cteva
minute am fost confruntat cu uciderea Satan le plasase asupra acelor biserici.
Consecinele asupra vieii unor copii printr-un abuz sexual de comar, moartea
a dou femei bisericii i evanghelizrii sunt uneori impresionante, care au fost
mai nti violate, iar n lumea afacerilor, cu o ajungndu-sc la dublarea
numrului de membri ai congregaiei delapidare la nivel nalt ntr-una dintre
cele mai importante n interval de un an!
Societi comerciale britanice.
Satan va cuta ntotdeauna s oprime, s ndurereze, prefernd ntreaga
societate trebuie s ndure efectele pcatelor s ocupe, dac poate, fiina uman

cu duhuri rele (demoni) care oamenilor. Dei doar o mic parte din populaie
este implicat n vor lucra fr ncetare pentru a-i realiza obiectivele.
Extremele viciului ca cele la care m-am referit mai sus, eu rmn mereu
uimit de variatele i, uneori, bizarele experiene prin care Concluzie trec unii
dintre oamenii cei mai obinuii, probleme ce nu sunt n prezent Satan este
dumnezeul acestei lumi. Timpul lui este dezvluite dect n camera de
consiliere.
Limitat, aa cum limitate sunt i capacitile sale. El nu merit
Odat ce masca respectabilitii a fost scoas, ncep s curg nchinarea
noastr, dar continua s insele mare parte din omenire mrturisirile despre
infidelitate, perversiune, nelciune, hoie, n a-1 urma.
Abuz sexual. Acum mi dau seama c Pavel.atunci cnd afirma ca
Cretinii l pot nvinge, pe el i puterile lui, n Numele lui Isus, toi au pctuit
i n-au ajuns la slava lui Dumnezeu (Rommi dar ei trebuie s fie mereu
cotieni c, aa cum spune Petru 3:23) nu stabilea doar un percepi teologic, ci
explica viaa aa .diavolul dd trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine
cum el nsui a perceput-o i experimentat-o.
S nghit ( 1 Petru 5:8)
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu
Rzvrtirea i cderea
Natura cderii
Omul nu mai este astzi aa cum a fost el creat. Dumnezeu n Geneza,
Satan este portretizat ca fiind un arpe, o descriere este sfnt i drept i l-a
creat pe om dup chipul Su, deci, undeva, ce corespunde cu ceea ce le spune
Isus celor 72 .v dau cndva, ceva ru s-a ntmplat. Indiferent cum am
interpreta autoritate s clcai peste erpi t peste scorpii i peste toat
relatarea despre Adam i Eva, grdina Eden i arpe, consecinele puterea
vrmaului i nimic nu v va putea vtma (Luca cderii sunt exact cele
descrise n Geneza. Consecinele sunt 10:19). Isus face aici o declaraie privind
autoritatea pe care cei vizibile att n propriile noastre viei ct i n vieile
altora: ce cred n El o au asupra Iui Satan i a lucrrilor sale.
Omul este o creatur pctoas i este rzvrtit mpotriva unui Tactica
arpelui a fost simpla: s o determine pe Eva s se Dumnezeu sfnt i drept.
ntrebe dac, mncnd din pomul oprit, va muri sau nu. Acesat
Cnd rostim cuvntul rzvrtire, ne aducem aminte de ceea ntrebare a
fost suficienta pentru a o face s se ndoiasc. Dar ea ce s-a ntmplat n cer
atunci cnd Lucifer a ncercat s fure era liber s aleag intre a crede
insinurile arpelui sau a conslava lui Dumnezeu. Rzvrtirea din locurile
cereti nu a fost tinua s se ncread n Dumnezeul pe care-I. Cunotea i care
o tolerat i Lucifer a fost izgonit i aruncat pc pmnt. Pentru iubea.

Dumnezeu nu crease o ras de roboi care nu aveau dect Satan rzvrtirea a

devenit o a doua natur i dup ce a euat n alternativa de a-L asculta.
Tentativa de a-L detrona pe Dumnezeu, el s-a concentrat pentru Ajuns
n acest punct Eva nc nu pctuise, ea se afla insa n a distruge ceea ce
Dumnezeu a creat. inta lui a devenit omul faa unui act de rzvrtirE. n
momentul n care ea a luat fructul creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, apogeul creaiei rzvrtirea a ncetat a fi doar un gnd n mintea
Evei, devenind o Sale, iar prima tactic pc care a folosit-o a fost dc a semna
aciune mplinit. Pcatul a intrat n rasa uman iar rzvrtirea smna
rzvrtirii i a infecta omenirea cu duhul su.
Care a nceput n cer prin Satan a contaminat omenirea. Adam a
Rzvrtirea este ca o boal contagioas pentru care nu exist urmat exemplul
Evei i boala pcatului a devenit endemic. Omul tratament odat primit, o ai
pc viaa. Esena oricrui pcat este a czut din starea lui primar.
Rzvrtirea, iar relatarea din Geneza despre cderea omului se
Dumnezeu plnuise ca omul, care este n primul rnd o fiin poate rezuma
astfel:rzvrtire mpotriva poruncilor date de spiritual, s triasc ntr-o
deplin armonie i prtie cu El.
Dumnezeu.
Scriptura nu ne spune dac viaa venic trebuia s tic pe pmnt Cel
mai important, dar i cel mai riscant dintre darurile pe care sau n cer, dar este
clar c tot aa cum Satan a fost privat de prtia Dumnezeu le-a fcut omului,
a fost voina liber. Dumnezeu nu a cu Dumnezeu fiind alungat din cer, omul,
care i se alturase n luat niciodat omului capacitatea dc alege i a aciona
liber. Adam rebeliune, nu-i mai putea pstra nici el prtia cu Dumnezeu, i
Eva au fost liberi s aleag. Dac n inimile lor nu ar fi fost trebuind s suporte
consecinele.
Semnat smna rzvrtirii, n minile lor nu ar fi intrat nici Geneza
3:15 ne spune c nc dc la nceputul istoriei omenirii gndul de a alege altceva
dect ascultarea de iubitoarea cluzire a fost fcut proorocia c, ntr-o zi,
smna femeii va zdrobi a lui Dumnezeu. Din acel moment, ei i-au folosit
voina liber capul arpelui.
Pentru a-i trasa destinul.
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu
La nceputul lucrrii de la El lei Orange, echipa noastr a slujit Aa cum
spune Pavel (Romani 6:23) plata pcatului este pentru eliberare unui brbat
care n timpul deteniei n nchisoare moartea, prin Adam i Eva pcatul
intrnd n lume, judecata lui Dumnezeu fiind adusa astfel asupra lumii.
S-a vndut diavolului. Dup ce a fcut acest lucru, singurul obiect
Alturndu-se lui Satan n rzvrtirea acestuia mpotriva lui pe care l-a putut

pstra n celula sa a fost un exemplar Gideon al Dumnezeu, omul a mprit cu

el i pedeapsa care-i era destinat.
Noului Testament. L-a citit i apoi i-a ncredinat viaa lui Cristos.
Poate prea dur, dar este corect. Trebuie c inima lui Dumnezeu A ieit
din nchisoare un om schimbat, dar tot felul de spaime s-a frnt de durere
atunci cnd a vzut cum a ales omul s-i ce-i aveau rdcina n trecutul su
continuau s-l chinuie.
Foloseasc voina liber cu care l-a nzestrat. Legislaia englez
Avea neaprat nevoie de slujire pentru eliberare. A venit ziua spune c
un complice la crim este la fel de vinovat ca i cel n care trebuia s se
confrunte cu duhul care intrase n el atunci care a comis crima. Adam i Eva
au fost poate doar complici la cnd se vncluse lui Satan. Eliberarea a fost
violent, trupul su crima lui Satan, dar ci i toi urmaii lor au fost i rmn
fiind groaznic chinuit n timp ce demonul l prsea. Cnd totul vinovai de
complicitate.
S-a terminat omul era ocat, dar i bucuros. L-am ntrebat ce a simit.
Cu un accent nordic, el a descris ceea ce a vzut n duh nceputurile
demonizrii n timpul eliberrii: A fost un.arpe mare, gri, cu pete negreAdam
i Eva au fost influenai de un duh de rzvrtire, sngeriipe trup, iar capul ii
era zdrobit. relatarea din Geneza aratndu-nc c pcatele prinilor nu se El
nu citise niciodat Vechiul Testament i nu tia nimic despre rsfrng doar
asupra lor niI. n Exod 20:5 ni se spune c aceste proorocia din Geneza 3:15,
dar cuvintele lui descriau exact aceast pcate se abat asupra celor ce-L ursc
pe Dumnezeu, pn la a proorocie care arta c Isus va zdrobi capul lui Satan.
Experienele treia i a patra generaie: .pedepsesc nelegiuirea prinilor n de
acest fel ne ajut s apreciem i mai mult autenticitatea copii pn la a treia i
la a patra generaie a celor ce M ursc .
n acest context, cuvntul ur implic mai mult dect emoia scripturilor!
Urii. Neascultarea este o consecin a urii din inim, chiar dac persoana
nu simte c-L urte pe DumnezeU. n mod similar, Isus afirm n Noul
Testament c cei care nu sunt cu El sunt Consecinele pcatului mpotriva Sa.
Cain i Abel au fost afectai de rzvrtirea prinilor Dup rzvrtirea sa, Satan
a fost imediat pedepsit, fiind loR. Iar atunci cnd Cain s-a mniat pe Abel
gndul crimei a alungat din cer mpreun cu ngerii lui, ateptndu-i pedeapsa
ptruns n inima lui.
Venic n iazul de foc (Apocalipsa 20:7-15 i Matei 25:41-46).
Geneza 4:7 spune ca pcatulst culcat la u. O versiune Odat ce
tratase rzvrtirea n acest mod drept, hotrt i (din perioada exilului
babilonian ) a acestui text este un demon definitiv. Dumnezeu nu mai putea
trata aceeai rzvrtire (de ateapt s intre . Acionnd conform gndului de a

ucide i, n aceast dat a omului), ntr-un fel mai puin drept, hotrt sau cele
din urm, omorndu-i fratele, Cain s-a deschis pentru Satan definitiv.
i pentru duhul de ucidere care a intrat n el.
n slujirea noastr am ntlnit civa oameni care au fost implicai n
crim, de obicei prin avort.
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu
De cele mai multe ori a trebuit s scoatem un duh de ucidere n Vechiul
Testament, sub legmntul fcut prin Moise ntre din persoana care a ales
avortul. Alteori, ne-am confruntat cu un Dumnezeu i poporul pc care El l-a
ales (evreii), s-a asigurat duh de ucidere cruia i s-a dat drept de intrare
datorit urii fa de iertarea pcatului prin pocina urmata de sacrificarea
animalelor.
O anumit persoan. Nu este de mirare c Isus, care a adus o att Dei
acest legmnt era un lucru minunat pentru evrei, el avea de ptrunztoare
nelegere a spiritului legii, spune n piedica dc o valoare limitat pentru
celelalte popoare! Apariia legii a pc munte (Matei 5:21-24) c mnia din inim
incorect motivat fcut ns ca majoritatea evreilor s se supun mai degrab
literei este la fel de duntoare spiritual ca i crima nsi.
Ei dect Duhului lui Dumnezcu,care se afla n spatele legii. De Este uor
de observat c odat ce rzvrtirea apare n inima aici i antagonismul dintre
Isus i fariseii care ncrcau omului, repetatele pcate care-i urmeaz sunt un
adevrat izvor oamenii cu detalii de interpretare a legii, dar ale cror inimi de
puncte de intrare prin care Satan i poate introduce forele erau n
neornduial spiritual. (duhurile rele) n om luptnd astfel, indirect, mpotriva
lui Isus a asemnat acest gen de ipocrizie cu adulterul; El a privit Dumnezeu.
Demonizarea omului este o consecin fireasc a n inimile brbailor i a tiut
c a dori din priviri o femeie era rzvrtirii lui Satan mpotriva lui Dumnezeu.
Cu ct omenirea acelai pcat (nfptuit dc cel care se gndea la actul sexual
ilicit) devine mai demonizata, cu att crete opoziia ci fa dc lucrurile ca i
comiterea de facto a adulteruluI. ntr-adevr, este foarte Duhului Sfnt i cu
att devine mai improbabila ntoarcerea ei la probabil c fanteziile pervertite pe
care mintea omeneasc lc nate Dumnezeu.
Depesc cu mult performanele' realizate n realitate.
Si totui, oamenii credeau ca erau fr pcat deoarece nu Consecine
pentru omenire intraser n contact cu obiectul dorinelor lor lascive. Ei
foloseau Ultima consecin a cderii este moartea. Dumnezeu l-a creat legea
pentru a-i atinge scopurile, iar atunci cnd inimile lor nu pe om perfect. Nu
pot crede c Dumnezeu a intenionat ca omul erau n ordine cu Dumnezeu,
legea devenea o barier care nu s fie obiect al bolilor i al morii fizice prin
distrugerea trupului trebuia depit.

Sau,toatc acestea urmate de o venic moarte spiritual printr-o De-a

lungul secolelor care au precedat venirea Iui Cristos, neslrit desprire dc
Dumnezeul care l-a creat i l-a iubit. Cu omenirea a nvat lecii vitale.
Prorocii, istoricii, poeii i toate acestea, este evident faptul c omenirea este
bolnav, observatorii societii umane au fcut cu asiduitate preioase
nenumrate boli distrugnd trupul omului i controlndu-i nsemnri despre
natura i caracterul lui Dumnezeu. Oameni care mintea. Omul este victima
propriei rzvrtiri.
Au acionat sub inspiraia Duhului Sfnt au scris ceea ce noi numim
Efccml imediat al cderii a fost separarea spiritual a omului azi Vechiul
Testament. Dei ci credeau c-i noteaz propriile lor de Dumnezeu (care este
Spirit) o inevitabil consecin a experiene de via, cu rbdare. Dumnezeu
i mplinea n acelai rzvrtirii. In momentul n care omul i-a folosit voina
liber timp cel mai important plan al Su pentru omenire.
Pentru a sc rzvrti mpotriva lui Dumnezeu, el a murit (pentru
Dumnezeu) datorit pcatului.
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu
Atunci cnd omul a pctuit, strnsa prtie spiritual dintre Dei
vizitele angelice sunt evenimente cu totul speciale, Dumnezeu i creaia Sa a
luat sfrit. Omul nu a mai putut nelege ncurajrile i asigurrile date de
oameni sunt i ele foarte ce era u inima Tatlui, iar Tatl nu a mai putut vorbi
n mod direct copiilor si. Secole de-a rndul, omenirea a nvat cu greu
importante.
Aceste lecii. Pe msur ce scrierile se acumulau formnd Vechiul Ct
trebuie s sc fi bucurat losif i Mria atunci cnd Simeon, Testament,
caracterul i dragostea lui Dumnezeu s-au revelat nu ieind din templu, a
cntat lumii acel nemuritor Nune Dimittis: doar poporului evreu, ci ntregii
omeniri.
Acum elibereaz n pace pe robul Tu,Stpne, dup cuvntul Totui,
evreii au fost mijlocul prin care Dumnezeu a ales s sc TU. Cci ochii mei au
vzut mntuirea Ta, pc care ai pregtit-o descopere lumii. Faptul c ei nu au
reflectat ntotdeauna gloria s fie, naintea tuturor popoarelor, lumina care s
descopere lui Dumnezeu nu trebuie s ne determine s le purtm pica. Ei
neamurile i slava poporului Tu Israel. (Luca 2:29-32).
Fac parte dintr-o ras pctoas i oricare alt popor pe care Simeon tia
acum c putea muri n pacE. n sfrit. Copilul Dumnezeu l-ar fi ales ar fi fost
la fel de nevrednic dc uimitorul despre care Dumnezeu i vorbise, se nscuse!
Cu cele cteva Su har.
Cuvinte de ncurajare ctre prinii lui Isus, lucrarea vieii lui, Periodic,
Duhul lui Dumnezeu a descoperit unora dintre autorii cteva minute din

eternitate, sc sfrise! ntr-adevr. Dumnezeu Vechiului Testament prorocii

privind o viitoare mntuire, mai i mplinise cuvntul. Tot atunci a sosit i Ana
care, la cei 84 de mare dect cea asigurat prin lege. Vechiul Testament abund
n ani ai ei, nu nceta s se roage i s posteasc, ludndu-L pe referiri
voalate, pe care probabil c autorii lor nu le-au neles, Dumnezeu. Ce femeie!
Ct erau de preioi pentru Domnul acest cum ar fi: .toate oasele i le
pzete,ca niciunul din ele sa nu i brbat i aceast femeie, pc care El i-a trimis
la losif i la Mria sc sfrme (Psalmul 34:20) sau Piatra pe care au lepdat-o
pentru a mrturisi despre El.
Zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului cldirii (Psalmul 118:22).
Exista de asemenea prorocii foarte detaliate i exacte, Planul de rscumprare
al lui Dumnezeu fcute de oameni c Mica, Isaia sau alii, prin care s-a
prevestit ngerul i-a spus lui losif s pun copilului numele Isus, pentru venirea
lui Isus. Dar cnd s-a mplinit vremea venirii lui Isus, cea mai mare parte a
poporului evreu, care se afla sub ocupaie c El i va mntui pe oameni din
pcatul lor (Matei 1:21). Nu li roman, i-a dorit doar un Mesia care s-1 scape
de sub aceast s-a spus ins cum va face Isus lucrul acesta.
Tiranie.
Ca evrei, ei cunoteau promisiunea venirii lui Mesia, dar este puin
probabil ca ei s fi presupus c fiul lor va muri de o moarte Doar o mna dc
oameni au fost cu adevrat gata, pregtii spirinpraznic pentru pcatele
lumii.
Tual pentru a-L primi pc Isus n lumE. Losif i Mria au fost prevenii n
discuia cu Nicodim (loan 3:16), Isus arat c Dumnezeu a prin vizite angelice.
Probabil c au fost complet uluii de ceea cc iubit att de mult lumea (oamenii
pe care i-a creat), nct a dat pe li se ntmpla. Ct trebuie s fi fost de
ncurajai n ziua n care.
Ducnd copilul la templu i-au ntlnit acolo pe cei doi htrini, singurul
Lui Fiu ca oricine crede n El s nu piar ci s aib viaa Simeon i Ana, care
tiau exact Cine era Copilul i ale cror viei venic.
Au fost mplinite prin acea scurta ntlnire cu El.
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu 73
Acesta este, poate, cel mai citat i mai iubit verset din Biblie.
n Nazaret, sinagoga (duhurile de mnie care operau n Cuvintele sale
implic de fapt c mntuirea este gratuit, dar nu oameni) s-a ridicat mpotriva
lui Isus atunci cnd El i-a terminat o pot primi dect cei care cred. Pentru cei
care nu cred, rezultatul predica, ncercnd s-L arunce de pc stnc (Luca
4:28-30). In este inevitabil, mprirea mpreun cu Satan, a consecinelor
Galileca, se parc c un duh al vzduhului a dezlnuit furtuna pe rzvrtirii,
ceea ce, conform celor scrise n Matei, Evrei i mare ncercnd s-L nece, dar

Isus a vorbit furtunii (duhului Apocalipsa, nseamn iazul de foc i moartea a

doua!
Din spatele furtunii), care s-a potolit imediat (Luca 8:22-25).
Imediat dup cderea n pcat a nceput scurgerea timpului Nimeni nu a
putut lua viaa lui Isus. Numai atunci cnd pentru rasa uman i Dumnezeu
i-a pus n aplicare planul Su prorociile care au venit de la Dumnezeu s-au
mplinit i cnd de rscumprare. El a ales s-i trimit Fiul pe pmnt,
pentru Isus a ales de bun voie s-i dea viaa, El a trebuit s nfrunte a tri i
a muri ca o fiin uman, dar fr pcat. Astfel, Isus a moartea. Atunci nu a
mai fost nici o miraculoas fug n Egipt putut lua asupra Sa pedeapsa pentru
pcat; dac El ar fi pctuit i nici o salvare supranaturala ca pe marca Galileii.
Atunci, planul ar fi euat; salvarea (de consecinele propriei lor rzvrtiri) Satan
a tiut ca a fost definitiv nfrnt.
Celor ce cred n El este posibil numai datorit faptului c Isus nu s-a
alturat rzvrtirii lui Satan.
Cci Isus a ales de bunvoie s-i dea viaa, la vremea poh-ivit, ceea cc
nsemna c Dumnezeu smulgea din minile lui Satan Ispitirea din pustiu,
indiciu al presiunii exercitate de Satan milioane de oameni care, altfel, ar fi fost
pierdui n rzvrtirea asupra lui Isus, a fost exrem de puternic. Dac Isus ar
fi ales s-i foloseasc puterea divin n vreun scop egoist (cum ar fi acestuia.
Isus a fost mielul jertfit nu doar pentru poporul evreu, fost transformarea
pietrelor n pini), dac ar fi acceptat ci pentru ntreaga omenire. El a ales s-i
dea viaa i aceasta este propunerea lui Satan de a primi din minile lui toate
mpriile esena crucii i a nvierii.
Pmntului fr a merge la cruce, dac ar fi srit de pe acoperiul Peste
trei zile un nger rostogolea piatra i Isus ieea din templului pentru a-i
impresiona pe oamenii care ar fi vzut cum mormnt. El nu a fost doar mielul
jertfit ci a nvins moartea este salvat de ngeri sau dac ar fi cedat oricrei alte
ispitiri la biruind cea mai grav consecin a cderii omului. Cea mai care l-a
supus Satan, misiunea Sa ar fi euat. Atunci, nici chiar marc victorie din
istoria omenirii a fost obinut pe teritoriul Fiul lui Dumnezeu n-ar fi fost
superior omenirii, cednd Palestinei atunci cnd Satan i demonii lui au fost au
fost pui atacurilor lui Satan.
La picioarele lui Cristos, la acel nceput de prim secol.
Neprihnitul Fiu al lui Dumnezeu era singura ameninare real
Isus a venit pe pmnt sau, cum spunea loan, Cuvntul a la adresa
stpnirii lui Satan asupra omenirii. Satan a ncercat devenit trup i a locuit
printre noi (loan 1:14). El a venit n chip s-L ucid pe Isus nc n copilria
Sa. Irod a tcut tot ce a putut de brbat.dar nu a cunoscut pcatul. S-a nlat
n slav i acum pentru a-L ucide n Betleem. Duhurile de ucidere care au avut,

sta la dreapta Tatlui, dup ce a mplinit tot ceea ce Tatl I-a cerut probabil,
drept de intrare n Irod datorit mndriei, fricii i s mplineasc.
Geloziei, au fost folosite pentru a-i manipula gndurile i Oamenilor lc-a
fost deschis calea spre cer, purtnd o haina a aciunile. El era deja un uciga
al soiei i soacrei sale!
Neprihnirii care a fost ctigat la cruce.
Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu 75
Cu toate c mntuirea este gratuit i nu trebuie dect s o Jertfa lui
Isus a devenit eficient pentru toi cei care L-au primit accepi, pentru muli
oameni preul este prea mare. Pentru a-L i crora, astfel, El le-a dat dreptul
s devin copii ai lui Dumnezeu urma pe Isus, trebuie s pierzi totul. Iar
pentru tnrul bogat, (loan 1:12). Acesta este motivul pentru care Isus banii
deveniser dumnezeul lui.
A subliniat c El este singura cale spre Tatl (loan 14:1 -7).
Planul de rscumprare a fost complet. Pc cruce Isus l-a nfrnt Muli
dintre cei care caut slujirea pentru vindecare doresc pe Satan i a nlturat
toate blestemele pc care el lc-a pus asupra doar ca Dumnezeu s le trateze
simptomele, fr a dori s-L fac omenirii. Isus a devenit blestem pentru noi
(Galateni 3:13).
Pe Isus Domn al vieii lor. Evident, dac simptomele lor au o Printre
blestemele pe care Isus le-a ridicat de peste noi au fost i rdcin mai degrab
spiritual dect fizic, mare lucru nu se boala i demonizarea.
Poate face pentru ei atta timp ct nu doresc s fie vindecai spiritual.
Isaia a prorocit c prin rnile Lui am fost vindecai (Isafl 53:5), dup
ce, n capitolul 61:1 a prezis venirea lui Isus. Cu sute Din acest motiv, n
minile tuturor celor care doresc sa slujeasc de ani nainte ca Isus s se nasc,
Isaia a scris despre lucrarea Sa.
Pentru vindecare i eliberare, evanghelizarea trebuie s fie Isus a vorbit
despre aceste referiri n sinagoga din Nazaret, cnd prioritar. Conversaia
poate fi repede deturnat de la vindecare le-a spus oamenilor ca Duhul
Domnului este peste Mine, pentru la evanghelizare. Este uimitor ct de doritori
sunt oamenii s c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s
vindec asculte Evanghelia atunci cnd sunt presai de mprejurri! Dei pe cei
cu inima zdrobit, s vestesc captivilor eliberarea i orbilor Dumnezeu nu este
autorul bolilor i suferinelor, este cert c El le cptarea vederii,s dau drumul
celor apsai i s vestesc anul folosete atunci cnd orice alt metod prin care
a ncercat s de indurare al Domnului (Luca 4:18-19).
Ne atrag atenia a euat.
Ce extraordinara revendicare: aducerea Evanghelia mntuirii, eliberrii,
vindecrii i restabilirii celor ce sunt n necaz. Numai Concluzie

Isus a avut puterea i autoritatea de a face o asemenea afirmaie.

Cderea omului este un fapt real i are ca i consecin
Satan tia acest lucru! Vindecarea i eliberarea sunt pri integrante
separarea omului de Dumnezeu datorit rzvrtirii. Marca iubire ale lucrrii lui
Isus. Ele sunt cuprinse n lucrarea crucii i sunt a lui Dumnezeu s-a
manifestat prin trimiterea lui Isus, incluse n marea nsrcinare pc care Isus a
dat-o Bisericii. Planul deschiznd n acest fel calea restaurrii relaiei dintre om
i de rscumprare pe care Dumnezeu l-a elaborat a fost detaliat i Dumnezeu.
Aceast cale este deschis tuturor celor care cred n atotcuprinztor.
Isus. Victoria obinut la cruce nu numai c ne ofer gratuit darul vieii
venice,dar ne i pune n poziia dc nvingtori ai lui SaIntrarea tan i a
lucrrilor lui, ntre care sc afl i boala i demonizarea.
Evanghelia este, n esena ei, incredibil de simpl. Toi cei care se nasc
din nou pot intra n mpria lui Dumnezeu. Nu exist nici o restricie i
intrarea este complet gratuit (iat o Evanghelie, cu adevrat, pentru sraci!).
Dar pentru tnrul bogat preul a fost prea marc.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele ngerii czui
Capitolul 6
Pavel arat foarte clar c ngerii care s-au alturat rebeliunii lui Satan
(ngerii czui), sunt acum bine organizai ntr-o ierarhie a puterii satanice, pe
tot pmntul. Dei ntr-o terminologie Caracterul i lucrarea nespecific, el
descrie dc cteva ori aceast structur cereasc duhurilor rele supranatural,
adevratul duman pe care trebuia s-1 nfrunte zilnic n lucrarea sa.
Cea mai clar dintre aceste referiri (Efcseni 6:12) arat care sunt liniile
frontului spiritual: Cci lupta noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci
mpotriva cpeteniilor, mpotriva Puterile ntunericului domniilor, mpotriva
stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva Am vzut c Satan este prinul
puterilor ntunericului i c el duhurilor rutii n locurile, cereti. Pavel nui fcea iluzii.
Are n control toi ngerii care i s-au alturat n rebeliunea care a El tia
c dei lucrarea sa era pmnteasc, adresat unor fiine avut loc n cer i care
au fost aruncai pe pmnt de ctre ngerul din carne i snge, motivul pentru
care lupta era att dc Mihail. Am mai vzut c Satan nu este omniprezent i c
fr nverunat era nu att rezistena minilor omeneti la adevrul ajutorul
celorlalte puteri ale ntunericului el are o raz limitat de Evangheliei ct
opoziia puterilor spirituale din locurile cereti.
Aciune.
De aceea, el ne avertizeaz s ne mbrcm cu toat armura lui Din
nefericire, el are la dispoziie un marc numr de ngeri Dumnezeu pentru a sta
mpotriva atacurilor pe care Satan i czui. Cei mai muli dintre analitii

Bibliei consider c pasajul puterile lui le dau din locurile cereti mpotriva
noastr.
Din Apocalipsa 12:4 indic faptul c o treime din fiinele cereti Fr
ndoial, comentariile lui Pavel sunt n concordan cu s-au alturat Iui Satan
n rzvrtirea sa i l-au urmat atunci cnd a experienele spirituale pe care
Daniel le menioneaz n Daniel fost izgonit din cer. Ce nseamn, numeric,
aceast treime din 10. Prizonier, aflat n slujba mprailor Persiei, Daniel vine
fiinele cereti?
naintea lui Dumnezeu n post i rugciune. Dup trei sptmni In
Apocalipsa 5:11 gsim o referire la mrimea otirilor cereti.
De rugciune, deodat, un nger vine s-i aduc rspuns la aceste
Diferitele traduceri ale acestui verset se refer toate la miliardele rugciunI.
ngerul i spune c timp de 21 de zile, n locurile de miliarde i mii de mii, de
zece mii de ori zece mii i mii de cereti, n drumul su spre Daniel, a trebuit s
poarte o lupt!
Mii sau mii i milioane . Este clar c se face referire la o otire ngerul
prin al' Persiei a putut fi nvins doar cu ajutorul angelic fr numr i c.
Dac ci reprezint ngerii care au rmas arhanghelului Mihail, ngerul pzitor al
Israelului (versetul 21).
Dup cc o treime a fost alungat din cer, atunci avem dc-a face cu
Rugciunile lui Daniel au iniiat lupta spiritual din vzduh iar un foarte marc
numr de ngeri care il slujesc pe Satan n consecinele terestre au fost, fr
ndoial, rezultatul a ceea rzvrtirea sa mpotriva lui Dumnezeu i a creaiei
Sale, omul.
Ce se ntmpla n spirit.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Demonii i duhurile rele
Sunt multe ntrebri la care Scriptura fie c nu d un rspuns clar fie c
pstreaz tcerea, dar asta nu nseamn c putem trata Atunci cnd sc refera
la Satan i la ngerii lui, autorii cu o indiferen aroganta probleme care au,
totui, o deosebit
Evangheliilor folosesc cuvinte greceti aproape interschimbabile
importan. Exist multe subiecte importante asupra crora pentru a descrie
aceste puteri spirituale de sub comanda lui SaScriptura pstreaz tcerea, dar
asta nu nseamn c nu trebuie s tan, puteri care au invadat fiina umana.
Aceste cuvinte sunt: ne gndim la ele sau s presupunem c ncercarea de a
gsi un daimon sau daiinonion (demon), ponera (duhuri rele) sau rspuns este
un pcat!
Akathenta (duhuri necurate).

Azi, noi zmbim cnd ne aducem aminte c primii astronomi Pentru

scriitorii Evangheliilor, demonii i duhurile rele par a au fost considerai eretici
deoarece au presupus c pmntul avea aceeai semnificaie (ei sunt descrii
ca producnd efecte este rotund. Dar pentru acei oameni zeflemelele i
ameninrile similare n vieile celor demonizai) dar se pare c aceste puteri
teologilor acelor zile erau nite realiti dureroase!
Spirituale sunt distincte de ngerii czui. Luca, de exermplu, (n O alt
ntrebare care este pus adesea este: Se pot demonii Faptele Apostolilor 23:8-9)
pare a face o diferen ntre ngeri i nmuli, pot da ei natere altor demoni? .
Dei la aceast dificil duhuri. De aceea, este n general acceptat faptul c
atunci cnd ntrebare nu avem un rspuns explicit, n Geneza 6:1-4 gsim o
vorbim despre lucrarea de eliberare, avem de-a face cu demoni referire destul dc
ambigu la raportul sexual dintre fiinele cereti i/sau duhuri rele. (fii lui
Dumnezeu) i frumoasele fiice ale oamenilor. Se parc c
Dei aceste aspecte sunt greu de clarificat deoarece ele sunt perversitatea
acestui comportament a fost unul dintre motivele scriptural nedefinite, trebuie
totui rspuns la o ntrebare: dac majore care L-au determinat pe Dumnezeu
s trimit potopul i Isus a scos demonii i duhurile rele din oameni, i aceste
fiine s distrug viaa de pe pmnt, cu excepia lui Noc i a familiei spirituale
nu sunt ngeri czui, atunci ce sunt ei, de unde vin i luI. n acest pasaj este,
ntr-un fel, implicat capacitatea demonilor cine i-a creat?
De a se reproduce.
n Efeseni 6:16, Pavel se refer la sgeile arztoare aruncate Unii
comentatori cred c duhurile rele i demonii au fost de cel ru. Ce sunt aceste
sgei arztoare? Sunt ele duhurile adugai forelor lui Satan ca urmare a
acestei noi rzvrtiri rele care sunt trimise de cel ru mpotriva oamenilor? Sau
sunt mpotriva creaiei lui Dumnezeu, cnd s-au produs aceste raporturi
ispitirile care vin datorit naturii noastre carnale?
Sexuale nepermise.
Orice ar fi ele, Pavel folosete analogia cu un scut roman care Ali
comentatori leag acest pasaj de sfaturile pe care Pavel le este reprezentat ca
un scut al credinei care poate para aceste d femeilor din Corint (ICorinteni
11:2-16) de a-i acoperi atacuri spirituale. Dei limbajul folosit este simbolic,
imaginea ntotdeauna capetele atunci cnd se nchin sau se roag. Aceasta,
sugerat este cea a unor atacuri care, n cazul n care nu ne opunem spune el
n versetul 10, datorit ngerilor, implicarea fiind c efectiv, ne pot strpunge
aprarea. Pavel a fost un scriitor scrupulos atunci cnd intr n domeniul
spiritual prin rugciune, femeia arat i este, de aceea, puin probabil ca el s
fi folosit o asemenea ngerilor, prin acoperirea capului, c sc afl fie sub
protecia soului descriere dac ea l-ar fi putut induce pe cititor n eroare. (cele

mritate), fie a tatlui sau a altui brbat din familie sau comunitate (cele
nemritate).
Caracterul i lucrarea duhurilor rele; 8J_
Aceasta a fost, fr ndoial, o problem important n biserica Dei
asemenea probleme sunt interesante i uneori chiar din Corint, deoarece Pavel
a alocat 14 versete din scrisoarea sa importante n slujirea efectiv, esenial
rmne ns faptul c acestui subiect. Nu exist alte pasaje n Scriptura care s
dea vreo deoarece Satan a fost nfrnt la Calvar, nici o putere spiritual
explicaie suplimentara, toate celelalte informaii de care dispunem care sc afl
n controlul su, fie el demon, duh ru sau nger czut fiind din surse
extrascripturalc.
Nu poate sta mpotriva puterii Numelui lui Isus i orict s-ar mpotrivi,
trebuie s se supun autoritii pe care Isus a dat-o Majoritatea comentatorilor
cred c acoperirea capului a fost Bisericii Sale!
Un important obicei local despre care corintenii l-au ntrebat pe Aceasta
este vestea cea bun mesajul central al Evangheliei.
Pavel, i nu o ndrumare spiritual pentru femeile de peste veacuri.
Atunci cnd devenim cretini, versetul Cristos n voi ndejdea Faptul c
aceti comentatori sunt majoritari nu nseamn c ei au,s7avt't(Coloseni 1:27)
devine, funcie de atitudinea pe care o neaprat dreptate, deoarece stilul n care
Pavel a scris acest pasaj adoptm, o declaraie fcut puterilor ntunericului.
Cei care rmn este cel al unei hotrte instruciuni spirituale.
Sub controlul i dominarea acestor puteri au ca singur 'speran
Acceptnd ideea distinciei ntre demoni i duhuri rele, nc venica
desprire de Dumnezeu. Deoarece Cristos este n noi, vedem condui la
prezumpia c puterile ntunericului sunt dc devenim beneficiari ai victoriei
Sale i primim dreptul legal de a diferite mrimi, puteri i autoriti. Satanitii,
al cror obiectiv ne face prtai gloriei care va veni. Deoarece suntem n
Cristos este acumularea i manipularea puterii demonice pentru propriile noi
nu mai trebuie s ne supunem robiei principiilor lumii lor scopuri, recunosc
existena unei diferenieri ntre demoni i (Galateni4:3-5).
Duhurile rele, difereniere bazat pe putere sau chiar pc trsturi dc
caracter. Exist preri cum c un demon ar fi o colecie de Caracteristicile
demonilor duhuri rele grupate pentru un anumit scop, urmrind un obiectiv
Sunt multe ntrebri fr rspuns cu privire la originile comun, asocierea
mrindu-le potenialul de slujire a lui Satan.
Demonilor, dar nu trebuie s rmnem n necunotin de Dac aa stau
lucrurile, atunci scriitorii Evangheliilor sunt caracteristicile loR. n Scriptur se
fac multe referiri la aceste foarte exaci cnd folosesc interschimbabil aceste
dou cuvinte caracteristici, existnd i o multitudine de observaii rezultate din

deoarece, fie c ele desemneaz un singur duh, fie c desemneaz lucrarea dc

eliberare din lumea ntreag.
O grupare de duhuri, este vorba tot de o putere spirituala cu care
Teologia experimental este negat de ctre unii observatori trebuie s nc
confruntm i pe care trebuie s o alungM. n slujirea ca fiind extrascriptural
i, de aceea, suspect sau chiar irclevant.
Noastr am ntlnit i duhuri rele care au plecat fr mult zarv, Dar
atunci cnd aceste experiene sunt conforme att cu Scriptura dar de cele mai
multe ori ne-am confruntat cu duhuri puternice, ct i cu cele observate n
diferite locuri i diferite epoci, nu care aveau multe ntrituri n viaa persoanei.
Uneori ne-am trebuie s le negm relevana.
nttebat dac aveam de-a face cu un singur demon sau cu o hoard
ntr-adevr, trebuie s acceptm i reversul: dac teologia de duhuri care
lucrau mpreuna avnd astfel posibilitatea de a se noastr nu este conform cu
experiena cretinilor cu adevrat aga i mai strns de poziiile pe care le
ctigaser n vieile dedicai, care slujesc sub domnia lui Isus Cristos i a cror
lucrare oamenilor.
Nu contrazice Scriptura, atunci trebuie s ne reaezm modul de a
nelege acele probleme!
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Totui, cunoaterea lor este limitata. Demonul care a vorbit Demonii sunt
vii!
Fiilor lui Sceva a spus: Pe Isus II cunosc i pe Pavel l tiu; dar voi.cine
suntei? (Faptele Apostolilor 19:15). Toi demonii l Demonii nu sunt doar nite
idei sau nite puteri nedefinite care recunosc i l cunosc pe Isus. Deseori n
slujirea noastr am opereaz n mintea omului. Ei sunt fiine spirituale vii care
au o vzut cum demonii au dat napoi plini de fric cnd, n cei din minte, o
personalitate i o voin proprie dedicat slujirii lui Saechipele noastre, L-au
recunoscut pc Isus. Ei nu pot rezista nici tan. Toate aceste adevruri sunt
implicate n relatrile din dragostei pentru persoana demonizat i nici
autoritii pe care Evanghelii despre ntlnirile pe care Isus le-a avut cu
demonii o au cretinii datorit faptului c Isus este n ei. Cunoaterea (pentru o
analiz mai detaliat a fiecruia dintre aceste demonilor este limitat, aa cum
vedem c a fost i cea a celor incidente,vezi capitolul 8).
Care s-au confruntat cu fii lui Sccva. Unii demoni par a avea Isus a tratat
ntotdeauna demonii ca pc o entitate vie care se mai multe cunotine, pe cnd
alii par a fi complet ignorani!
Opune intereselor lui Dumnezeu i ale omului. El nu a fost surprins
Inteligena i cunotinele lor variaz enorm. Categoric, atunci cnd ei au vorbit
prin buzele persoanelor demonizate demonii au sentimente i emoii, lacov ne

spune c i demonii (Luca 4:34) i nu a fost luat pc neateptate atunci cnd lau cred i se njioar (lacov 2:19), dar asta nu nseamn c ei cred provocat cu
declaraii sau ntrebri care dovedeau o evident n Dumnezeu, ci c sunt
contieni de adevrul despre Dumnezeu.
Inteligen, cum ar fi:Ce avem noi cu Tine, Isus, Fiul Acest pasaj
subliniaz nevoia de a crede n adevrul Dumnezeului Prea nalt?(Luca 8:28).
Evangheliei nu doar printr-o adeziune mental, ci de a avea o Isus nsui
a spus: Dar duhul necurat, cnd a ieit dintr-un credin care s se
materializeze ntr-o dedicare personala fa de om, umbl prin locuri fr ap.
Cutnd odihn i n-o Isus Cristos. Muli oameni se nal gndind c
deoarece cred n Dumnezeu, fac automat parte din mpria Lui. Fr o
dedicare gsete. Atunci zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am din
inim i o ncredinare personal, credina n Dumnezeu nu ieit. i cnd vine
n ea, o gsete goal, mturat i este cu nimic diferit de credina demonilor.
Ei tremur de fric mpodobit. Atunci se duce i ia cu el alte apte duhuri mai
rele deoarece tiu c pierd lupta cu Dumnezeu.
Dect el i intr n cas i locuiesc acolo. i starea din urm a Am vzut,
n slujire, demoni care au exprimat ntreaga palet omului acestuia ajunge mai
rea dect cea dinti. de emoii pe care le pot avea i oamenii, uneori chiar o
adnc
Aici, Isus admite c demonul este viu (el a ales s triasc mnie pentru
c au fost descoperii. Alteori, au scncit patetic undeva);el are o voin proprie
(a ales sa fac anumite lucruri din la gndul c vor fi scoi afar dintr-o cas pe
care au ocupat-o proprie iniiativ); are suficient inteligen pentru a se gndi,
atta vreme! Muli dintre oamenii ale cror emoii sunt lipsite c locul din care
tocmai aplecat este poate nc neocupat i deci de echilibru sau chiar
incontrolabile se afl n aceast stare s-ar putea ntoarce acolo; i arc suficient
nelepciune pentru a datorit controlului demonic asupra sentimentelor lor.
Se pune bine cu puterile demonice superioare lui (mai rele dect Faptul
c demonii sunt fiine spirituale vii nu ne poate da nici el), introducndu-le
ntr-o cas nou!
Un motiv de simpatie fa de eI. i nici nu trebuie s ne determine s
lum n considerare implorrile lor atunci cnd pledeaz pentru 84
Caracterul i lucrarea duhurilor rele a le acorda permisiunea de a rmne n
oameni, uneori promind Ei trebuie, ntr-adevr, s prseasc trupul, dar
sunt liberi s chiar c vor fi buni dac nu-i vom scoate afar!
Caute o alt persoan pe care s o ocupe. Datorit importanei sale, vom
trata pe larg, ceva mai trziu, problematica transferrii Demonii nu au trupuri
demonilor la moarte.

Demonii nu au propriile lor trupuri. Dei ci pot exista i n afara unui

trup, aa cum o fac duhurile stpnitoare asupra teritoriilor, demonii se pot
exprima cel mai bine atunci cnd se Ei pot vorbi afl ntr-un trup, de preferin
omenesc, sau, cel puin, al unui n Scriptur ntlnim numeroase exemple din
care vedem c animal. Dac ei au avut vreodat propriile lor trupuri, este o
demonii vorbesc prin gura oamenilor n care se afl. Chiar la problem teologic
care va primi rspuns numai n ziua n care nceputul lucrrii iui Isus, n
sinagoga din Capernaum, un brbat aceste taine spirituale ne vor fi descoperite
prin lumina veniciei.
S-a ridicat n picioare i a strigat ctre El: Ah'. Ce avem noi cu S-a
vehiculat ideea c demonii au dorina de a ocupa un trup Tine, Isuse,
Nazarinene?Ai venit s ne pierzi? Te tiu cine eti: deoarece ci trebuie s fi avut,
cndva, propriul lor trup de care Sfntul lui Dumnezeu. (Luca 4:34). Acesta
este cazul clasic al acum sunt lipsii. Chiar aa dc-ar fi, prin ocuparea unei
fiine demonului care se autoexpune, putnd fi scos din casa lui. Fr umane
(sau a unui animal), ei contravin inteniilor pe care ndoial, efectul asupra
adunrii din Capernaum trebuie s fi fost Dumnezeu le are fa de creaia Sa.
Electrizant deoarece, dup ce duhul a fost scos afar din om (pe O
legiune roman era format din 6000 de oameni. Este care demonul l-a aruncat
la pmnt n timpul eliberrii) mulimea general acceptat faptul c duhul
conductor care s-a prezentat a fost uimit i a spus:7 poruncete cu
autoritate i cu putere sub numele dc Legiune avea probabil n control chiar
acel numr duhurilor necurate i ele ies de demoni. Nu este deci surprinztor
c demonizatul din Gadara afar. avea probleme (Luca 8:26-39)! Atunci cnd
a fost limpede c Oamenii nu erau uimii pentru c Isus a poruncit duhurilor
Isus a ctigat lupta i c ntreaga armat dc demoni care se afla rele, ci pentru
c ele au ieit afar atunci cnd El le-a poruncit!
Sub comanda lui Legiune trebuia s plece, demonii au cerut Evreii erau
obinuii cu exorcitii lor, care ncercau s scoat permisiunea dc a intra n
porci. Se presupune c Isus a acceptat demonii, cu mult zarv dar cu puin
succes! Comportarea acelui cererea lor din compasiune fa de acel om, a crui
prim nevoie demon i-a dat lui Isus un bun prilej de nvtur.
Era eliberarea de demoni ct mai repede posibil. Totui, eu cred Acum
civa ani, predicam ntr-o biseric tipic Anglicana, c demonii nu au anticipat
c porcii aceia le vor fi cas att dc mi ncepusem de cinci minute predica i
vorbeam despre puterea puin timP. Cum s-a dovedit prin aruncarea ntregii
turme n marea pe care Numele lui Isus o are asupra tuturor puterilor Galileii!
ntunericului cnd o femeie s-a ridicat n picioare i, din banca Faptul c
demonii sunt creaturi fr trup aduce o dimensiune ei, a nceput s strige la

mine: Taci! Taci! Taci!. Demonii din absolut vital n nelegerea lucrrii de
eliberare, despre care vom ca nu mai putuser rezista la ceea ce se spunea.
Discuta pc larg ceva mai trziu. Atunci cnd oamenii mor, demonii lor nu
mor. Ei nu sunt cu nimic afectai de moartea gazdei lor!
U6
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Apoi, n timp ce ncerca s rup o Biblie n buci i s o arunce spre
mine, Duhul Sfnt a czut peste ca la fel cum czuse peste i noi am vzut c
aceast conversaie este o parte necesar n brbatul din sinagoga din
Capernaum i a fost aruncat ntre bnci, slujire numai n cazul persoanelor
grav demonizate.
Cu capul pe o pern de ngenunchiat, fiind eliberat de duhul ru!
n ceea ce privete faptul c demonii spun adevrul sau mint, De atunci,
biserica aceea nu a mai fost niciodat aceeai!
Da, ei vor ncerca s ne nele cu minciuni, dar de obicei este uor
Eliberarea acelei femei a fost un punct de cotitur n viaa acelei s-i dai scama
cnd demonul minte. Acest disccrnmnt vine de biserici, care a devenit un
focar de trezire, consiliere i slujire la Dumnezeu. Trebuie s iei autoritate
asupra demonului i s-i pentru eliberare n regiunea respectiv.
Porunceti s spun adevrul pc care Isus Cristos din Nazaret In aceeai
zi, ceva mai trziu, n biseric a avut loc o l confirm ca adevr. n Scriptur
nu exist nici o relatare controvers asupra posibilitii demonizrii cretiniloR.
n mijlocul despre vreun demon care a minit atunci cnd a fost fie n faa lui
discuiilor, femeia s-a ridicat, a venit n fa i lund microfonul Isus, fie a cuiva
care slujea n numele Iui Isus. In aceste mprejurri, a pus capt disputei cu
una dintre cele mai scurte i profunde demonii spun ntotdeauna adevrul!
Pledoarii pe care le-am auzit vreodat la adresa acestui Au fost cazuri n
care ne-a fost imposibil s slujim pn cnd subiect: Ascultai a spus
ca,Sunt secretara bisericii voastre.
Nu am poruncit demonului s spun adevrul i s arate cum a M-am
nscut din nou acum cinci ani i, dei nu credeam c a intrat. Uneori, aceast
informaie s-a dovedit a fi vital. Pentru a putea avea vreun demon, l-am avut.
i acum nu-l mai am,asta putea sluji mai departe persoanei, tratai cu pcatul
(dac acesta a e!. Spunnd acestea, s-a ntors la locul ei, crund biserica de
fost descoperit), subminnd astfel dreptul demonului de a fi acolo.
Cteva ore de sterile discuii teologice! Cu certitudine, cretinii De cele
mai multe ori, persoana creia i slujii arc, din partea pot avea, i au, demoni.
Duhului Sfnt, o mrturie interioar, tiind dac demonul spune
Majoritatea celor care au trecut prin experiene de vindecare sau nu adevrul.
Principala precauie care trebuie luat este de a i eliberare, admit c demonii

pot vorbI. ntr-adevr, relatrile cuta la demoni numai atta informaie ct este
necesar pentru biblice arat clar acest lucru. Unul dintre aspectele
controversate a-i scoate afar. Cutarea de informaie care nu este legat de ale
acestui subiect este dac trebuie sau nu vorbit cu demonii n procesul de
eliberare nseamn apropiere de mediumistic.
Timpul slujirii. Unii afirm c nu trebuie s se vorbeasc niciodat
Sunt, uneori, cazuri n care demonii vor ncerca s trag de cu demonii
deoarece toi sunt mincinoi i vei fi nelat. Acest timp, intrnd n conversaie.
Ei vor ncerca s ne distrag de la punct de vedere nu este doar nescriptural, ci
i infirmat de eliberare folosind orice tactic de ntrziere, ca de exemplu
experiena practica a multora dintre cei implicai n lucrarea de folosirea
umorului, totul numai pentru a evita plecarea. Uneori, eliberare.
Cel mai greu lucru este s nu rzi, deoarece lucrurile pe care le Este
adevrat, doar ntr-unui din opt cazuri de eliberri majore spun sunt bizare sau
chiar amuzante. Nu voi uita niciodat acel prezentate n Evanghelii Isus intr n
conversaie cu demonii demon care nu voia s tac. Trgea de timp cu tot felul
de cel al grav demonizatului brbat din Gadara. (O mai profunda comentri de
genul Faci asta (slujirea pentru eliberare!) pentru analiz a acestei relatri o
vom face n capitolul 8). Dar n cazul c nu eti n stare s-i gseti un serviciu
ca lumea! sau vrei acestei relatri fcute de Luca, se pare c acea conversaie
a fost s m scoi afar numai ea s m pui n carte!.
Necesar.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
O ilustrare concludent a acestui adevr este vnarea evreilor de ntr-un
fel pervers, demonul acela i-a ctigat notorietatea prin menionarea lui n
aceast carte. Dar a fost scos din omul acela.
Ctre germani n timpul holocaustului.
Uneori demonii au sarcini specifice. De exemplu, se pare c unii au
sarcina generala de a aduce boala (duhurile de Ei au funcii specifice
infirmitate), cauznd tot felul de boli i provocnd vulnerabilitate Cea dinti
funcie a oricrei puteri demonice (ngeri la orice fel de boal; alte duhuri,
dimpotriv, sc pare c urmresc czui.demoni i/sau duhuri rele) este de a-1
sluji pe Satan n cauzarea unor boli specifice cum ar fi artritele, cancerul,
mplinirea rzvrtirii sale mpotriva Dumnezeului Celui Viu i a.
Creaiei Sale, omuL. n capitolul 3 arn vzut c demonii acioneaz
paraliziile, etc.
n mod opus ngerilor:
Este obinuit ntlnirea cu duhurile care vin pe linie familial,
provocnd aceleai simprome n generaie dup

1. Slujesc i sc nchin Iui Satan generaie. De obicei, medicii i ntreab

pc pacienii care au o 2
Se bucur s fac lucrrile lui Satan boal serioas dac a mai fost
cineva din familia lor afectat de 3, ndeplinesc dorinele lui Satan aceeai
maladie. Dei aceast ntrebare i are importana ci 4. Afecteaz n mod
negativ problemele naiunilor medical, ea trebuie pus neaprat i celor care
cer consiliere.
5. Submineaz lucrarea Bisericii
Eliberarea de un duh de infirmitate care vine pe linie familial
6. Se opun direct i i atac pe credincioi poate avea consecine nu doar
pentru persoana a crei victim li pedepsesc pe dumanii lui Satan este, ci i
pentru generaiile viitoare!
Fac lucruri extraordinare pentru naintarea cauzei lui Alte duhuri au o
aciune specific asupra minii, controlnd, Satan procesul de gndire al
persoanei astfel nct ea sa nu poat aciona 9. Atac n mod direct fiecare
fiin uman aa cum dorete Dumnezeu s acioneze. Se pare c Pavel, n
Romani 12:2, face un comentariu asupra acestui subiect, Sunt multe i variate
mijloacele prin care ei i ating aceste ncurajndu-i pe cretini S nu v
conformai veacului acestuia, obiective. Pe parcursul acestei cri vom vedea ct
de subtile i ci s fii transformai, prin nnoirea minii voastre, ca s putei de
ocolite sunt modalitile prin care demonii se pot infiltra n nelege care este
voia lui Dumnezeu, cea bun, plcut i fiecare zon a fiinei umane,
impotrivindu-sc lucrrii Duhului desvrit.
Sfnt de a-i aduce pe oameni la Isus.
Fr ndoial, celor care sunt afectai de demonii de control ai Trebuie s
vezi, pentru a crede, ct de marc este ura pe care minii le este greu s
neleag adevrurile spirituale. De exemplu, demonii o au pentru oamenii iui
Dumnezeu. Ea poate fi vzut, cei care au fost implicai n masoneria liber sau
care sunt urmai uneori, n nverunata mpotrivire pe care cei posedai de
demoni ai masonilor liberi sufer adesea dc aceast demonizarc. Pentru o
manifest fa de poporal lui Dumnezeu, mpotrivire care merge mine este
semnificativ faptul c nu cunosc nici un mason liber pn la persecuie.
Care s fie sub ungerea Duhului Sfnt.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Dac nu suntem n prtie cu Dumnezeu i nu suntem umplui i nici
nu cunosc vreun lucrtor umplut cu Duhul Sfnt care cu Duhul Sfnt, vom fi
victime ale fiecrui gnd fals pc care s fie sub conducerea spiritual a unui
mason liber. Emoiile dumanul l trimite spre noi. Nu vom avea
discernmntul necesar sunt o alt zon n care demonii pot avea accentuate
roluri pentru a recunoate cnd ieim dc sub cluzirea Duhului sau specifice,

innd oamenii n robia experienelor din trecut. Cele cnd suntem influenai
de prerile subiective ale altor oameni.
Mai multe dintre femeile care au fost serios abuzate sexual, au In
relatarea eliberrii demonizamlui din Gadara (Matei 8:29), adnci probleme
emoionale i majoritatea au nevoie de eliberare demonul a strigat 'Ai venit sa
ne chinuieti nainte de vreme?.
De prezena demonic. Dac nu li se slujete pentru eliberare, Evident,
aceast ntrebare este ncrcat de o semnificativ multe dintre ele sunt
condamnate pe via la blocaj i robie emoional.
nelegere a lucrurilor. Demonul tia c zilele i erau numrate, c a fost
stabilit o zi n care Isus va reveni ca Domn al Domnilor Deseori funcia
specific a unui demon este dictat dc punctul i Rege al Regilor i c atunci
diavolul i toi ngerii (i demonii) dc intrare prin care acesta a venit n viaa
persoanei. Dar, despre lui vor fi aruncai n iazul de foc descris n Apocalipsa 20
i 21.
Complexa problem a punctelor de intrare demonic vom discuta Odat,
n timpul unei slujiri pentru eliberare, am nceput s pe larg n volumul
urmtor.
Citesc cu voce tare din Apocalipsa 20, cum diavolul i demonii De obicei,
odat ce un demon a intrat ntr-o persoan, avnd lui vor fi chinuii n iazul dc
foc, zi i noapte, venic. Dintr-o o funcie specific, el rmne loial acelei funcii
pe toat durata dat, demonul a determinat femeia s se ridice n picioare i,
lund ct ocup acea persoan. O parte a slujirii pentru eliberare este control
asupra trupului ei, a aruncat-o spre minE. ntr-o fraciune i stabilirea cauzei
care a dat demonului dreptul de a intra i, de secund, ea a smuls din Biblia
mea paginile de pe care citeam!
Subminnd acel drept, ajungerea nu doar la eliberarea persoanei, Astfel
i-a exprimat demonul ura faa de adevrul Cuvntului lui ci i la punerea ci
ntr-o poziie biruitoare, rmnnd liber att ea ct i copii ei.
Dumnezeu.
Numai adevrul poate determina o putere demonic s acioneze n felul
acesta. Cunosc o femeie care avea ase Biblii, Ei i cunosc sfritul ns din
toate lipsea ntreaga carte a Apocalipsci! Demonii ei nu Un lucru pe care muli
cretini l pot nva de la demoni este o lsau s pstreze n cas o Biblic dac
paginile acelea c ei neleg adevrul Scripturii! Cuvntul Scripturii este cu
ineriminante nu erau ndeprtate!
Adevrat, aa cum se spune n epistola ctre Evrei, viu i Uneori, cnd
slujirea era dificil i datorit unor anumite molucrtor, mai tietor dect orice
sabie cu doua tiuri (Evrei tive puterea demonic se aga de posesiunile pc
care lc deinea 4:12).

n viaa persoanei, am citit din Scriptur pasajele care descriu Demonii

ursc Scriptura deoarece ca arc asupra lor o putere judecata final, cu efecte
dramatice n subminarea puterii divin creia nu i sc pot mpotrivi. Aceasta nu
datorit faptului demonului. Cuvntul lui Dumnezeu i adevrul Scripturii
sunt c Scriptura ar avea vreo proprietate magic, ci pentru c Spiritul arme
puternice n arsenalul nostru pentru slujire.
Care st n spatele Scripturii este Duhul Sfnt.
Deseori am vzut cum atitudinea oamenilor s-a schimbat Din pcate,
muli cretini au atribuit cuvintelor Scripturii caliti magice, deseori scondulc din context pentru a-i complet cnd n slujire am aplicat puterea Cuvntului
lui justifica propriile lor dorine i scopuri.
Dumnezeu.
Vindecarea prin eliberar
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Ei au trebuit s recunoasc ct dreptate au avut cei care au n slujire
trebuie s fim ntotdeauna pregtii s facem fa
fcut Reforma, aducnd din nou Biserica la dependen i unor
aemenea manifestri. Datorit acestui motiv precum i din ncredere n
inspiraia i acurateea Scripturii.
Alte raiuni, nu trebuie s intrm niciodat singuri n slujirea pentru
eliberare, iar n cazul celor grav demonizai echipa de slujire trebuie s fie
format din trei sau patru brbai puternici, sau chiar Ei pot avea putere
supranatural mai muli atunci cnd se slujete pentru eliberarea unei
persoane Relatrile despre demonizatul din Gadara din Matei, Marcu ale crei
antecedente sunt cunoscute! Cnd vezi pentru prima dat i Luca (una dintre
puinele relatri despre vindecare care apare astfel de lucruri, ele pot prea
deplasate (iar unora, chiar n toate cele trei Evanghelii sinoptice), vorbesc toate
despre nspimnttoare), dar struind n slujire, n ciuda manifestrilor,
nspimnttoarea putere a acelui om. Ni se spune c el rupea biruina va veni.
Lanurile cu care era legat ( Matei 8:28-34; Marcu 5:1-20 i Luca 8:2639).
Fiul unui apropiat prieten al meu m-a ntmpinat odat la ua Fizic, el
era un om obinuit, dar era puternic demonizat. El bisericii lor (dup ce am
predicat) cu urmtoarele cuvinte: Bine avea o putere obinuit pentru un
brbat, dar atunci cnd ai fcut c ai terminat predica; dac mai continuai,
veneam la demonul se manifesta, muchii lui cptau o energie tine i te
loveam. i nu glumea! n dup-amiaza aceea am stat supranatural i puterea
lui devenea uimitoare. Nimeni nu-1 putea de vorb cu el i am descoperit c,
datorit ascultrii muzicii heavy metal, era demonizat cu duhuri de violen. n
acelai timp, sc, Nu toi cei care sunt demonizai manifest o asemenea putere

ndeprtase de Domnul i nu mai dorea s-L urmeze, n ciuda supranatural.

Dintre cele opt relatri din Evanghelii care vorbesc legmntului pe care-1
fcuse.
Despre slujba de eliberare, doar una descrie aceast manifestare.
L-am ntrebat dac dorea s fie eliberat. A decis s renune la Din propria
noastr experien, am vzut c doar o mic parte din implicarea n muzica
heavy metal i s-i ncredineze din nou cei demonizai sc manifest n felul
acesta. Dar atunci cnd o fac, viaa Domnului. Aftmci, am preluat autoritate
asupra puterilor am vzut cum pn i o tnr firav, care n mod normal
abia ntunericului care-i controlau viaa, i parc tot iadul s-a dezlnuit poate
ridica dou crmizi, poate cpta o putere fizic pe care ar invidia-o i un
halterofil greu!
Cnd tnrul a nceput s manifeste o putere supranatural. Dar, n
Numele lui Isus, a fost eliberat i viaa lui a fost complet Nu am nici cea mai
mic idee cum se produce acest fenomen, doar dac presupunem c demonul
poate opera direct n glandele schimbat. Peste numai un an, acest tnr care
se deprtase dc adrenale, care pompeaz n muchi putere sub form de
Dumnezeu, studia ntr-un Colegiu Biblic pregtindu-se s-i adrenalin. Poate
c arc o oarecare relevana i faptul c glandele nceap lucrareade evanghelist.
Fr eliberare, viaa Iui ar fi adrenale sunt situate deasupra rinichilor, aceasta
fiind zona degenerat rapid n violen i disperare.
Trupului n care, n ebraic, este situat inima omului (spre deosebire de
pompa de snge din piept).
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Ei sunt bine organizai i fiecare se afl sub Cei care se drogheaz sunt
condui n acelai fel spre o autoritate superioar vnztorii de droguri. Au fost
i ali oameni care mi-au relatat Unii oameni cred c mpria iui Satan este o
mprie a lucruri similare, toate demonstrnd clar cluzirea demonic
haosului, n care nu exist nici un fel de ordine. Ei folosesc care-i ncuraja n
urmrirea pcatului. Satan s-a organizat cu acest gen dc argumente pentru a
combate orice nvtur care mult atenie pentru a produce ct mai mult
haos.
Susine c mpria lui Satan este organizat ntr-o ierarhie de Adesea,
n vieile oamenilor exist o bine organizat structur putere demonic, uitnd
c Satan nsui, nainte de a cdea din de control demonic, n special n cazul
persoanelor care sunt cer, a fcut parte dintr-o ierarhie de putere angelic bine
demonizate de mult timp, poate chiar din frageda copilrie. Satan organizat i
c pentru a-i organiza propriile trupe, nu a trebuit nu d drumul cu uurin
la ceea ce a apucaT. n cartea sa Demonii dect s imite acel model angelic.

nfrni, Bill Subritzky vorbete despre trei oameni tari (puteri Din
experiena noastr am vzut c mpria lui Satan este, demonice) pe care
deseori el -a gsit controlnd vieile oamenilor, categoric, o mprie a
haosului, dar a unui haos extrem de numii Isabela, Moarte i Iad i Anticrist.
i noi am slujit multor bine organizat i destinat a pricinui ct mai mult ru
sfinilor oameni care se aflau sub controlul acestor demoni particulari, lui
Dumnezeu. Duhurile stpnitoare peste o naiune sunt bine dar am ntlnit i
ali demoni de control care erau oameni organizate ntr-o ierarhie de control
peste diferitele regiuni, tari.
Metropole, orae i districte. Sunt, de exemplu, orae n care n cazul
multor oameni grav demonizai am observat c a fost poi simi schimbri de
atmosfer spiritual, pe msur ce necesar s demontm cu grij structura
demonic i s scoatem treci dintr-o zon n alta. Peter Wagner, de la Seminarul
Teologic demonii unii de sub controlul altora nainte de a-i obliga s plece
Fuller, a editat recent o important lucrare asupra acestui subiect, din acea
persoan. Unii oameni ntreab de ce sunt necesare toate Duhurile teritoriale
(vezi bibliografia).
Acestea, de vreme ce exist att de puine evidene scripturale ale Pe
lng duhurile stpnitoare teritorial, exist I. Duhuri unor astfel de proceduri
de slujire, stpnitoare funcional att peste ri ct i peste orae., duhuri n
volumul urmtor sc vor da mai multe informaii care l vor care au ca sarcini
specifice incitarea la anumite forme de ajuta pe cititor s neleag esena
acestor lucruri. Pentru moment, comportament contrar scopurilor pe care
Dumnezeu le are cu s ne aducem aminte de sfatul lui Isus cu privire la
eliberare: omul, cum ar fi duhurile care ncurajeaz abuzul sexual, dac vrei s
jefuieti casa unui om, mai nti leag omul tare (Matei homosexualitatea,
pornografia, violena, lcomia, etc. Nu-i 12:29). Uneori exist nu doar unul, ci
o serie dc oameni tari pe trebuie prea mult imaginaie pentru a-i da seama
care duh care trebuie, pe rnd, s i confruni.
Stpnitor este n control asupra anumitor zone din Londra, sau oricare
alt mare ora din lume, n zonele lor de afaceri, de Sc pare c doar foarte puini
demoni opereaz singuri.
Distracii, etc.
Demonilor le este permis s-i foloseasc iniiativa numai n Un brbat
care a fost eliberat de un duh de homosexualitate limitele instruciunilor pe
care le-au primit. Fiecare se afl sub mi-a spus c putea merge n orice ora
din lume i, fr a ntreba autoritatea unei puteri superioare, pn cnd, n
final, sc ajunge pc cineva, n cteva minute putea ajunge n zona comunitii la
vrful structurii puterii ntunericului Satan nsui. Sc pare, de

homosexualilor. De fiecare dat, o putere spiritual l cluzea asemenea, c

demonii inferiori au o mare team dc cei superiori spre zona pe care o cuta.
Lor n ierarhie.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Deseori am vzut c mpria lui Satan este construit pe Demonii sunt
legaliti fric i pe teama de consecinele pe care; dac ies din Este interesant
dc observat c Isus fost categoric n a-i instruciuni, demonii le pot suporta. Iam auzit scncind de condamna pc cei care se strduiau s respecte litera legii,
dar fric la gndul c vor fi scoi din casa lor, deoarece trebuiau s raporteze
superiorului c misiunea lor a euat. Acest lucru se erau insensibili la
nelegerea Spiritului care sta n spatele legii.
ntmpl n special n cazul n care ei trebuiau s ctige o Conflictul
dintre lege i har a preocupat secole de-a rndul minile ntritur n viaa unui
om care avea o ungere din partea lui teologilor!
Dumnezeu pentru o lucrare special.
Dei supunerea fa de voina lui Dumnezeu este una dintre Din
Scriptur rezult clar c peste anumii oameni pe care cerinele de baz ale
umblrii n ungerea Duhului Sfnt, Isus a Dumnezeu i-a ales pentru anumite
lucrri, este pus o mantie de artat foarte clar c ascultarea dc Dumnezeu i
supunerea oarb autoritate spiritual i o ungere special. Acest adevr este
uor la litera legii pot fi deseori n conflict! Din relatrile sesizabil dac citim
istoriile lui Samuel, David, Samson, Ieremia, Evangheliilor se pare, de
asemenea, c lui Isus i plcea s etc. Se pare c o asemenea mantie este
recunoscut de ctre vindece oamenii n ziua de sabat, n faa fariseilor!
Reaciile puterile spirituale din ambele tabere, astfel nct dumanul acestora
artau mpietrirea legalist a inimilor lor.
intete n aceti oameni, n special cu ispitiri i diversiuni, care Atunci
cnd tradiiile oamenilor devin mai importante dect sunt destinate s
mpiedice mplinirea chemrii lui Dumnezeu sensibilitatea la Duhul Sfnt,
Biserica sc afl pe un drum greit.
n vieile acestor oameni.
De multe ori, acest lucru este demonstrat dc directivele emise de Cei care
se ntreab de ce ngduie Dumnezeu asemenea diversele confesiuni. Am vzut
adesea cum Duhul a vrut s se ncercri n vieile acestor oameni, trebuie s-i
aduc aminte manifeste ntr-un fel sau altul n viaa unei anumite biserici, dar
c fiecare ncercare are un scop. Amintii-v istoria lui Iov (Iov acea biseric era
solid ancorat ntr-un beton denominaional vechi 1:6-12). Fr a fi ncercai,
noi nu vom ti niciodat ct de tari de sute de ani, care spunea:Dac
Dumnezeu vrea s sc mite suntem i care nc sunt slbiciunile. Ispitirea,
cderea n pcat ca ntr-un fel care este contrar tradiiei noastre, atunci, cu

siguran urmare a ispitirii, ridicarea, recunoaterea slbiciunii i gsirea c

acela nu poate li Dumnezeu! i chiar dac este Dumnezeu, ar modalitii de a-i
rezista sunt adesea o pregtire pentru o lucrare face mai bine s lucreze n
biserica noastr aa cum suntem noi important sau pentru o ncercare mai
mare, n acea zon a vieii obinuii s facem lucrurile pe aici!.
Noastre n care exist slbiciuni.
Un prim exemplu este Simon Petru. De teama a ceea ce i s-ar Este
uimitor felul n care acei farnici farisei din zilele Iui li putut ntmpla, el a
czut de trei ori n pcatul dezicerii de Isus alunecau spre idolatrie. Ceea ce s-a
ntmplat cu ci ar trebui Isus, nainte de rstignire. Dup nviere, Isus nsui ia slujit lui s fie un avertisment pentru fiecare biseric deoarece, din Petru
(loan 21:15-19) i, n ciuda eecurilor acestuia, l-a nefericire, comportamentul
lor nu este strin multora dintre ele!
nsrcinat s pasc oile Sale. Apoi, Isus l-a avertizat c va veni Chiar i
bisericile care au contribuit la micarea dc trezire sub ziua n care va fi
martirizat. Datorit falimentelor sale i a cluzirea Duhului Sfnt, uor se pot
nchide n propria lor vindecrii pe care Isus i-a dat-o, eu cred c frica dc
moarte a experien carismatic, urmarea fiind c ele pot privi cu suspiciune
fost anihilat n Petru, astfel nct s poat face fa martirajului orice biserica
ce pretinde a fi carismatica, dar a crei experien fr a sc dezice din nou de
Domnul su.
Difer dc experiena lor!
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Ceea ce se ntmpl este c duhurile de religiozitate in Adesea, n
biserici, pcatele conductorilor din generaiile biserica n robie. Pn cnd nu
se intervine pentru eliberarea anterioare au dat demonilor drept de control
asupra comunitii.
ntregii comuniti, a cldirii i, n special, a liderilor ei, De exemplu,
multe dintre ceremoniile de dedicare sau fondare a lcgalismul va continua s
controleze acea biseric.
Bisericilor anglicane au inclus ritualuri masonice, uneori ca semn Cele
mai eficiente biserici cu care am fost asociai au fost dc recunotin i
mulumire fa de masonii locali care au cele n care s-a tratai cu duhurile
stpnitoare care afectau contribuit financiar la construirea bisericii.
Conducerea bisericii, elibernd astfel comunitatea pentru a Practica
masoneriei libere este idolatrie. Idolatria este o sfidare rspunde Duhului Sfnt,
puterea ei de nelegere fiind a Dumnezeului Celui Viu, iar poruncile ne
avertizeaz (Exod 20:4-neobstrucional de lcgalismul duhurilor religioase.
Eliberarea 5) c, n cazul acesta, pcatele prinilor se vor rsfrnge asupra de

aceste duhuri este un semnificativ i important aspect n copiilor pn la a

treia i a patra generaie. i dac n aceste patru lucrarea de eliberare.
Generaii se produce un nou act dc idolatrie ( masoneria, de Eu cred c
Isus, n persoana fariseilor, s-a confruntat cu duhurile exemplu ), o nou linie
de control demonic sc instaureaz.
De religiozitate. Cred c n Nazaret duhurile religioase au fost cele care sau ridicat pline de mnie mpotriva Lui atunci cnd El Duhurile de masonerie
liber i vor exercita legalist drepturile a declarat c a venit pentru a-i elibera
pe cei care erau n robie. La asupra congregaiei din acea biseric. Ele vor ine
acea comunitate fel, cred c duhurile dc religiozitate au fost cele care -au
motivat n robia trecutului pn n ziua cnd actualii lideri se pociesc de pe
preoi atunci cnd au ncercat s foloseasc tehnicile legii pcatele naintailor
(vezi principiul din Neemia 1:6-7 i Levitic mpotriva lui Isus pentru a stabili o
prob deasupra oricrei dis26:40) printr-o lupt spiritual efectiv mpotriva
acestor duhuri pute, eliminnd astfel pe oricine le-ar fi putut amenina
controlul stpnitoare prin laud, nchinare i eliberare. Curirea, att a pe
care-1 exercitau asupra maselor.
Cldirii bisericii ct i a oamenilor, necesit o slujire special prin
Demonilor li se dau drepturi prin pcat. Pn cnd nu exist care s tic
ndeprtate drepturile Icgaliste pe care demonii Ic au.
Pocin fa de acel pcat, demonii sc vor aga legalist de Cu ctva timp
n urm. Domnul mi-a dat un cuvnt de poziiile pe care le-au ctigat. De
exemplu, orict ai striga la cunotin cu privire la un pcat sexual care a avut
loc n viaa un demon de poft s plece, persoana care primete slujirea nu
unei persoane, n urm cu 17 ani. La sfritul acelei reuniuni, o va fi eliberat
dac continu relaia adulter i nu se pociete femeie a venit la unul dintre
membrii echipei i i-a mrturisit de pcatul sexual! Demonul arc un drept legal
dc a rmne acolo.
C a avut raporturi sexuale cu soul ei cu 3 luni nainte de nunt.
Unul dintre cele mai obinuite motive pentru care demonii nu Dup ce a
mrturisit acest pcat, m-am adresat duhului care pleac din cretini este c ei
au un drept de a fi acolo, drept de cptase astfel acces n ea i i-am poruncit
s plece. Dreptul care se vor aga n mod legalist. De multe ori ne-am luptat s
legal al acelui duh de a fi acolo a fost tratat prin pocin.
Eliberm o persoan, dar eliberarea nu a venit pn cnd dreptul legal al
demonului nu a fost expus i apoi dus la cruce.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Imediat, femeia a czut ia pmnt n convulsii, ntr-un atac Eu cred c
brbatul paralizat din Luca 5 a fost eliberat de dc epilepsie. Peste 10 minute ea
a avut un nou atac, atunci cnd Isus de un duh de infirmitate, deoarece Isus l-

a vindecat de un alt duh a ieit din ea. Simptomele pe care le-am observat au
paralizia de care suferea numai dup ce a tratat cu pcatul din fost identice cu
cele descrise n Scriptur, cnd Isus a slujit pentru viaa lui (Luca 5:17-26). De
trei ori am vzut cum oamenii au eliberarea biatului epileptic (Luca 9:37-43).
Dup ce totul s-a paralizat atunci cnd, n timpul eliberrii, demonul a ieit la
terminat, femeia s-a ridicat i nc-a spus c a fost vindecat de suprafa i s-a
manifestat.
Epilepsie. Abia atunci ne-a mrturisit c, Ia scurt timp dup ce s-a
cstorit, s-a mbolnvit de epilepsie i n toi aceti 17 ani Unii demoni au
caracteristici animale a suferit de aceast boal.
Prima manifestare animalic a unui demon prezentat n n cazul ei, sc
pare c pcatul sexual a dat drept dc intrare sau Scriptur, este manifestarea
lui Satan ca arpe (Geneza 3). Este a activat un duh dc epilepsie care zcea
inactiv dup ce fusese interesant de observat ce le-a spus Isus celor 72, dup
ce ei s-au motenit gcneraional. Am vzut uneori oameni care, dei nu
sufereau de o anumit boal, au fost eliberai de duhurile de boal ntors
bucuroi c au putut scoate demonii: Vi-'am dat autoritate a cror sarcin era
de a provoca boala atunci cnd aveau prilejul s clcai peste, erpi i peste
scorpii i peste toat puterea s o fac, fie prin pcatul respectivei persoane,fie
prin aciunea vrmaului (Luca 10:9).
Unui blestem pe linie generaional.
Eu nu cred c Isus s-a referit aici numai la creaturile fizice Atunci cnd
aceti demoni pleac, manifestrile sunt tipice care sunt erpii i scorpionii, ci
i (sau, posibil, exclusiv) la bolii n cauz! Acea femeie se rugase de multe ori
pentru boala manifestrile demonilor ca erpi i scorpii, deoarece El include ei,
dar numai atunci cnd s-a tratat cu acel pcat prin pocin i aici victoria
asupra tuturor puterilor vrmaului, implicaia fiind iertare, fiind astfel anulat
dreptul legal al demonului, ea a putut c erpii i scorpiile sunt doar dou
aspecte ale acestor puteri.
Fi eliberat i vindecat. Cnd am ntrebat-o de unde tia c a n timpul
eliberrilor am vzut muli demoni care s-au fost vindecat, ea ne-a spus c, n
mod normal, dup fiecare manifestat ca erpi sau scorpii. Oamenii au nceput
s se trasc atac de epilepsie trebuia s stea trei zile ntr-o camer pe jos
imitnd ntr-un mod incredibil arpele sau ncovoindu-i ntunecoas,
suportnd nite dureri groaznice.
Att dc mult spatele nct terminaia coloanei lor vertebrale semna
Dup cele dou atacuri, manifestri ale demonilor care plecau, cu coada unui
scorpion. Se pare c acestea sunt cele mai comune ea nu a avut nici o alt
simptom i s-a ridicat de jos perfect manifestri animalice care fac parte din
caracterul de baz al contient. Apoi, i-a consultat medicul, a renunat la

toate demonicului. Dar, n afar de acestea, am experimentat aproape

medicamentele pe care le lua, iar peste 18 luni nu mai prezenta toate
manifestrile animalice la care te poi gndi.
Absolut nici un semn de epilepsie.
Atunci cnd Duhul Sfnt a expus puterile demonice ascunse, Nu ncape
nici o ndoial c demonii sunt extrem de legaliti, am vzut fete care preau
inocente devenind dintr-o dat tigri att cu privire la propria lor ierarhie
demonic i la instruciunile fioroi. Lei, tauri, cini, berbeci, api, cocoi
demonici i multe pe care le-au primit, ct i cu privire la drepturile care le-au
altele au ieit Ia suprafa i au fost alungate n numele lui Isus.
Permis s intre n persoana demonizat.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele
Psalmistul spune vei clca peste lei i erpi, lei furioi i A fost o
important lecie pentru ceilali participani la curs, erpi veninoi (Psalmul
91:13). i monstrul Leviatan, ce era care n urmtoarele dou ore au vzut cum
ntreg arsenalul deoare?(Psalmul 74:14)'? De cteva ori ne-am confruntat cu
demoni monic a fost dezbrcat de puterea i autoritatea pe care le avea,
animalici care purtau acest nume!
Prin pocina dc pcat i stabilirea treptat a Domniei lui Isus n O
ntrebare fireasc este: cum pot cpta demonii asemenea fiecare zon a vieii
acelui om.
Caracteristici? Se pare c pe lng caracterul nnscut al El nu avea nici
cea mai mic idee c datorit implicrii sale n demonului, care poate fi
animalic, acesta poate cpta i shikh-ism, dei era nscut din nou din Duhul
lui Dumnezeu, trupul caracteristicile animalelor (sau oamenilor) pe care Ic-a
ocupat anterior. Astfel, dac un demon a fost anterior ntr-un ap, el va su era
nc stpnit de o asemenea putere demonic. La sfritul avea cunoaterea i
capacitatea dc manifestare a unui ap.
Slujirii, leul care rcnise att de furios la nceput a plecat fr a se mai
opune. Odat ce i-a pierdut toate trupele dc sprijin, el a fost Din nefericire, am
ntlnit i muli oameni care au fost prini n plasa vrjitoriei sau a
satanismului, sau care descindeau din la fel de slab ca oricare alt demon.
Oameni care au fost implicai n aa ceva. Unele dintre ritualurile Ne-am
confruntat, de asemenea, cu multe din animalele practicate n aceste forme de
ocultism implic i sacrificarea unor mitologice. Animale care par a nu fi existat
niciodat ca i creaturi animale n care au intrat demonii. Cnd animalele sunt
sacrificate, vii, au o existen foarte real n demonic: grifonii, dragonii, demonii
intr n cei care iau parte la acel ritual, aducnd cu ei vrcolacii i alte creaturi
(jumtate animal-jumtatc om, caracteristicile animalelor din care tocmai au
ieit.

Leviatanul), pasrea phoenix i altele asemntoare.

Exist unele religii n care duhul stpnitor este un demon Muli dintre
vechii zei ai grecilor, romanilor i egiptenilor erau animaliC. nchintorii la Zeulclcfant primesc un duh care se maniadorai pentru c aveau putere, ns
puterea creia adesea fest ca un elefant. Toi cei care lac parte din populaia
indiana nchintorii i aduceau jertfe i chiar ritualuri sexuale, era cea a
Shilchs poart numele Singh, adic leu. Atunci cnd shikhs-ii unui duh
stpnitor al altarului. Ca urmare, nchintorii cptau devin cretini, ei au
nevoie dc eliberarea de toate duhurile un duh cu caracteristicile demonului
stpnitor al altarului, duh de control ale shikh-ismului, de cele mai multe ori
acesta fiind care i fcea drum pc linie familial, afectnd generaiile cel al
unui leu. La unul dintre recentele noastre cursuri de urmtoare.
Pregtire a participat i un ex-shikh care era cretin dc cinci ani, Uneori
oamenii sunt ocai s descopere ealoanele de putere dar care nc sc
confrunta cu multe probleme. El mi-a cerut s demonic cu care s-au
confruntat ani de zile. Nu mai este deci m rog pentru a fi eliberat de unele
lucruri care l controlau.
Surprinztor c bolile lor fizice nu rspundeau tratamentului mediCnd
am nceput s m rog mpotriva acelor demoni, cal convenional!
Duhul stpnitor al shikh-ismului a ieit la suprafa, furios c n
psihiatrie, oamenii care manifest mari deziluzii, descriind unii din demonii din
subordinca sa erau n pericolul dc a fi caracteristicile acestor creaturi (pe care
psihiatria nu le descoperii. El a rcnit sfidtor i au trebuit cam zece minute
ca recunoate ca fiind demoni), sunt mult mai sntoi dect s-ar omul, care
era n stare de oc sub puterea bestiei din el, s-i recapete controlul asupra
propriului trup.
Putea crede.
Caracterul i lucrarea duhurilor rele n cartea lor Porcii n salon (demonii ntr-o
persoan), soii'
Muli dintre ei.sc aflai sub controlul puterilor demonice care Ilammond
enumera multe dintre familiile demonice pe care au cobort pe linie familial i
crora, datorit unor motive ca le-au descoperit c lucreaz mpreun.
Cele prezentate mai nainte, li s-a dat drept de manifestare i Lucrarea lor
este un ghid ajuttor care ofer multe puncte de control a vieii persoaneI. n
volumul urmtor vom vorbi mai sprijin, dar a vrea s adaug c experiena
soilor Hammond mulT. Despre ndeprtarea acestor puteri i despre slujirea
celor este bazat n principal pe lucrarea n Statele Unite, unde opereaz grav
demonizai.
Duhuri stpnitoare i generaionale specifice.

n Europa de Vest, de exemplu, unde exist o mult mai puternic

Ei lucreaz mpreun n familii influen ocult, dac mergi napoi cu mai
multe generaii poi deseori ntlni multe alte grupuri demonice, deosebit dc
puternice.
Este bine cunoscut faptul c noi, cretinii, ctigm putere Alte regiuni
au, de asemenea, propriile lor grupuri demonice tipice spiritual atunci cnd
acionm mpreun. Acest adevr este trecutului cultural i religios al diferitelor
rase indigene.
Exprimat n Vechiul Testament prin cuvintele funia mpletit ntr-o
persoan care a devenit demonizat, demonul care a intrat n trei nu se rupe
w.w(Eclesiasrul 4:12) iar n Noul Testament va cuta s-i ntreasc baza de
putere invitnd ali demoni s de Isus, atunci cnd El vorbete despre puterea
spiritual rezultat intre. De exemplu, un duh de poft care intr prin ochi,
poate din acordul a doi sau trei credincioi (Matei 18:19).
ncuraja persoana s comit pcatul sexual. Ca urmare, un duh de
Demonii au profitat de acest principiu. Este ceva obinuit s curvie poate intra
i odat ce aceast u demonic este deschis descoperi c mai muli demoni
lucreaz mpreun pentru a se ea lucreaz ca o conduct demonic prin care
vrmaul i poate sprijini reciproc n lucrarea lor. Unul dintre cele mai
comune turna lucrtorii!
Exemple de familii de demoni este grupul care controleaz respingerea.
Duhul stpnitor al respingerii (care poate intra ntr-o persoan nc din
pntecele mamei sale) este de obicei Ei vor ncerca s rmn ascuni sprijinit
dc un duh de fric de respingere i de un duh de Demonii lucreaz cu cea mai
mare eficien aftmci cnd pot auro-respingere.
Rmne ascuni. Muli, foarte muli oameni care se lupt cu Duhul de
fric de respingere acioneaz asupra emoiilor pentru probleme fizice,
emoionale,mentale i spirituale, fr s tie, se a mpiedica persoana care a
fost respins s ajung n circumstane lupt de fapt cu demonii. i ceea ce este
i mai trist, este faptul c n care, crede ea, ar putea fi din nou respins.
Persoana crede c nici cretinii care au ncercat s-i ajute nu i-au dat seama
de este vorba de o reacie interioar, dar n relitate este demonul adevrata
natur a problemei cu care se confruntau!
Care se teme ca nu cumva persoana s se simt acceptat, luciu Satan
ntotdeauna prefer s lucreze n ntuneriC. Loan 3:20 care ar putea submina
puterea de respingere! Astfel, oamenii exprim foarte clar care este atitudinea
demonilor fa de lumina respini sunt determinai s se team de respingere.
Ei se'expun lui Isus, care vine prin Duhul Sfnt: Cci oricine face rul astfel
pericolului de a sc ur pe ei nii, deschizndu-se pentru urte lumina i nu
vine la lumin, ca s nu i se vad faptele aa intrarea unui duh de auto-

respmgere care face ca ciclul cum sunt. Dei loan vorbete aici despre oameni,
ei descrie cu respingerii s fie greu de desfcut.
Exactitate i modul n care ei se comport atunci cnd sunt 1.06
Caracterul i lucrarea duhurilor rele condui dc un demon care vrea s
rmn ascuns. Expunerea la deoarece odat ce a admis acest lucru, el tie c
are o putere lumin este ultimul lucru pe care un demon i-I poate dori.
Limitat.
Unul dintre motivele pentru care cei implicai n lucrarea de Scriptura
arat foarte clar c Satan a fost nfrnt atunci cnd eliberare sunt att de des
criticai de ceilali cretini, este c ei Isus a nviat din mori, i c cl este sub
picioarele Iui Isus. Aceasta reprezint o ameninare pentru puterile ascunse ale
ntunericului, nseamn ca Satan este i sub picioarele celor care sunt n
Cristos.
Deseori duhuri dc religiozitate care-i controleaz pe cei care, i dac
Satan este sub picioarele noastre, atunci fiecare demon aparent, sunt att dc
preocupai de lucrarea de eliberare! Cei care din iad este sub picioarele noastre!
Critic eliberarea, ar trebui s citeasc cu atenie Matei 12:22-32.
Filipeni 2. T0 este un important verset care subliniaz victoria ntreg
pasajul acesta vorbete despre lucrarea de eliberare a noastr i care trebuie
citat demonilor arogani: .pentru ca n lui Isus, iar El conchide spunnd c
cine nu este cu Mine (i Numele lui Isus s sc plece orice genunchi al celor din
ceruri, de implicarea este fcut pentru lucrarea de eliberare) este mpotriva pe
pmnt i de sub pmnt. Nu exist nici o fiin care s nu Mea; i cine nu
aduna cu Mine risipete . Cei care se opun lucrrii trebuiasc s-i plece
genunchii n faa Numelui lui Isus. Numai de eliberare trebuie s-i cerceteze
inimile pentru a vedea dac n n Numele Lui avem putere i autoritate asupra
demonilor, iar ei viaa lor nu se afl vreo putere demonic care le ncurajeaz
tiu c trebuie s se supun autoritii Lui, atunci cnd ca este opoziia. Ei
trebuie s recunoasc faptul c atunci cnd se opun exprimat de credincioi.
Cnd noi slujim pentru eliberare n lucrrii Duhului Sfnt, care d oamenilor
lui Dumnezeu puterea Numele lui Isus avem toat autoritatea cerului, care
susine de a scoate demoni, ci sunt, conform celor spuse de Isus, risipitori!
Revendicrile noastre legitime mpotriva puterilor demonice. (Matei
13:30).
Unul dintre darurile Duhului Sfnt este cel al deosebirii acestor
Concluzie duhuri care nu vin dc la Dumnezeu. Liderii cretini nu ar trebui
Puterile ntunericului, fie ele ngeri czui, demoni sau duhuri s pun sub
semnul ntrebrii validitatea unuia dintre cele mai rele, sunt reale. Ele sunt
fiine vii care au o personalitate i importante aspecte ale slujirii lui Isus. Mai
degrab, ei ar trebui abilitatea de a vorbi, dar nu au trupuri, cutnd s-i

duc existena s se roage ca Domnul s le dea darul deosebirii duhurilor,

pentru n trupul cuiva. Ele sunt toate n slujba lui Satan i sunt folosite a
descoperi i lupta mpotriva puterilor demonice care se opun dc acesta
mpotriva omenirii.
Lucrrii Duhului Sfnt la trezirea bisericii i lrgirea mpriei lui
Dumnezeu.
Atunci cnd ocup o persoan, clc transmit victimei prezena i
caracterul lor. Ele vor ncerca s rmn ascunse, astfel nct persoana s nu
caute slujba de eliberare, singura aciune care o Ei trebuie s se plece n faa
Numelui lui Isus poate ajuta. Toi demonii trebuie s-i plece genunchii n faa
lui Indiferent ct dc puternic s-ar crede un demon, stpnul lui, Isus, deci
numai cretinii pot aduce eliberarea celor demonizai.
Satan, a fost nvins la Calvar. Ori de cte ori vreun demon neag
Demonizarea poate veni pe linie generaional ca urmare a autoritatea
mea de a-1 scoate afar, ncep s-i subminez arogana pcatelor strmoilor
(Exod 20:5, Lcvitic 26:40, Plngeri 5:7), ntrebndu-I cine este stpnul luI. n
cele din urm, el va admite afectnd copii i nepoii. Mai multe detalii vor fi
date n urmtorul c stpnul lui este SataN. n acest punct, rezistena lui este
rupt, volum, cnd vom discuta partea practica a lucrrii de eliberare.
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Capitolul 7 i furtuna dezlnuit pe marea Galileii a avut tot o cauz
demonic, punnd n pericol sigurana corbiei (Luca 8:22-25); n ntlnirile
directe ale lui Isus
Ierusalim, atunci cnd mulimea a obiectat la implicaiile nvturilor lui
Isus privind demonii i la pretenia Sa de a fi cu Satan 'EU SUNT, ca a
ncercat s-L ucid cu pietre (loan 8:48-59). Pe lng aceste atacuri fizice care
au fost instigate demonic, Isus a avut i alte ntlniri cu Satan nsui, ntlniri
care expun multe Isus a fost nu om mereu urmrit de dumani. Din momentul
dintre tacticile folosite dc acesta pentru a-i ataca pe cretini, prin n care El a
fost conceput n pntecele Mriei, ntreg iadul a intermediul demonilor si.
Intrat n alert. mplinirea planului lui Dumnezeu pentru contracararea
cderii omului era dc mult ateptat i atunci cnd el a fost, n cele din urm,
revelat, prorociilc Vechiului TestaBotezul lui Isus ment fiind mplinite, Satan a
fcut tot ce-a putut pentru a-L (Matei 3:13-17; Marcu 1:9-11 i Luca 3:21-22)
mpiedica pe Isus s-i dea de bunvoie viaa pentru pcatele Cnd loan
Boteztorul L-a botezat pe Isus n Iordan, el a lumii, ca ntiul om care nu a
cunoscut pcatul.
Fcut aceast lucru mpotriva raiunii salE. Loan tia cine era Isus i
gsea nepotrivit ca el, precursorul lui Isus Mesia, s fie cel Evangheliile
relateaz cele mai importante dintre atentatele la care-L boteaz! De vreme ce

botezul lui loan era un botez al viaa lui Isus. Masacrul copiilor din Betleem
ordonat de Irod a pocinei, pentru ce anume trebuia Isus s se pociasc? El
nu a fost primul atac i, fr ndoiala, au mai fost i altele n cei treizeci putut
s fac nimic greit, pentru c El era Mesia!
De ani n care Isus s-a pregtit pentru lucrarea Sa. Satan s-a folosit de
gelozia i de frica lui Irod pentru a-1 ndemna la acest infanticid.
Ceea ce nu a neles loan era scopul divin pentru care Isus a Un nger l-a
avertizat ns pc losif n vis c trebuie s fug n fost botezat de el, loan.
Punctul critic era faptul c botezul lui Egipt; astfel. Isus a scpat dc
consecinele complotului lui Irod loan era un botez al pocinei, cci, n fond,
Isus venise s moar (Matei 2:13-23).
Pentru pcatele lumii. Supunerea la botezul pocinei a fost prima Sa
aciune public prin care El s-a identificat cu pcatul omenirii.
Ce lecie de supunere din partea lui losif, un tmplar de la Daca nu s-ar
fi supus acestui botez, asociindu-se eu pctoii ar, plecarea n chiar noaptea
aceea, punndu-i soia pe un ntr-un act de pocin n numele tuturor celor
care vor crede i mgar, ntr-o cltorie de sute de kilometri, spre exil. Nu tim
vor primi viaa prin cruce. El nu ar fi putut merge la Calvar ca s ct au stat ei
n Egipt, tim doar c acelai nger lc-a vestit moar pentru pcatele lor.
Moartea lui Irod i c ei s-au ntors n Nazaret, unde sc aflau cnd Isus
avea doisprezece ani, aceasta fiind a doua relatare Nu este de mirare c botezul
Su a fost att de plcut Tatlui, despre viaa lui Isus.
Cci atunci cnd Isus s-a cufundat n Iordan, planul de rscumprare al
lui Dumnezeu s-a pus n micare.' Cnd El a Un alt atac la viaa lui Isus,
despre eare avem cunotin, s-a ieit din ap, Duhul Sfnt a cobort din cer i
a rmas peste El.
Produs n Nazaret atunci cnd congregaia din sinagoga local a ncercat
s-L arunce de pe stnca (Luca 4:28-29); se pare c 110
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Astfel, Dumnezeu a ales acel moment de totala supunere, Niciodat nu
este uor s evaluezi preul ascultrii acceptarea botezului Iui loan, pentru a-L
boteza pe Isus cu Duhul necondiionate de Dumnezeu. Uneori, el poate fi, ntradevr, Sfnt. Atunci s-a auzit un glas din cer care a spus Tu eti Fiul foarte
mare. Satan tie asta, i ne va ncerca pn la limita la care, pentru a-L urma
pc Isus, va trebui s pltim acest pre. Acest Meu prea iubit; n Tine mi gsesc
desftarea! (Luca 3:22).
Lucru l-a fcut i cu Isus. De cealalt parte a balanei se afl
Din acel moment, Isus a devenit o ameninare activ pentru poteniala
binecuvntare pe care Dumnezeu o d ca rod al Satan i pentru mpria lui.
Pn atunci El a fost o ameninare ascultrii.

Potenial dar acum, fiind botezat n Duhul Sfnt, linia de Preul

ascultrii este real i msurabil, roadele sunt, dc la demarcaie a frontului era
tras cci de acum Isus era echipat nceput, imaginare i nemsurabile. Isus
nc-a avertizat s evalum pentru a ncepe dislocarea puterilor demonice din
ntriturile lui ntotdeauna preul pe care trebuie s-1 pltim pentru a-L urma
Satan. Puterile ntunericului trebuiau s-i concentreze acum (Luca 14:25-33).
Muli cretini ajung la acest moment al evalurii aciunile mpotriva Sa, iar
aceasta era o aciune pe care Satan nu dar vznd c preul este prea marc, se
ntorc de la planul pe care putea risca s o delege fie i celui mai nalt n grad
general al su.
Dumnezeu l avea cu vieile lor. Ei se conformeaz principiilor Era o
sarcin pentru el nsui!
Luniii i la ceea ce le recomand prietenii lor, cretini sau necretini.
Ispitirea din pustie
Privind la tacticile pe care Satan le-a folosit pentru a-L ispiti (Matei 4:111; Marcu 1:12-13 i Luca 4:1-13) pe Isus, putem desprinde multe nvminte
despre felul n care demonii i atac pe cretini. Ceea ce trebuie neles este c a
fi In Luca 4:1 se menioneaz c Isus s-a ntors de la Iordan plin ispitit i
ncercat nu nseamn c ai pctuit. Dar dac suntem dc Duh Sfnt, ceea ce
nseamn c o complet schimbare s-a ispitii i apoi pctuim, atunci ne
deschidem pentru atacurile produs n El. Lucrarea Sa ncepuse. Duhul lui
Dumnezeu L-a dus demonice. Din acel moment putem deveni demonizai.
Scriptura 40 de zile n pustie, pentru rugciune i post nainte de a-i ncepe
afirm ns clar (adresndu-sc cretinilor) c dac ne mrturisim lucrarea
public.
Pcatele (adic,dac suntem dc acord cu ceea cc Dumnezeu crede Acesta
este un important principiu spiritual: lucrrile despre pcatele noastre). El este
credincios i drept ca s ne ierte importante cer o lung perioad de pregtire.
Nu trebuie ins crezut pcatele i s ne curteasc de orice nedreptate (1 loan
1:9).
C dac urmezi exemplul lui Isus poi automat ajunge la o pace i Dac
noi nu acionm n acest fel, primind curirea (curirea o bucurie fr de
sfrit fie c posteti o zI. Fie patruzeci!
i iertarea sunt dou lucruri complet diferite) atunci, cred eu, Ori de cte
ori oamenii ies din activitile lor obinuite, sub indiferent dac suntem cretini
sau nu, devenim vulnerabili la cluzirea Duhului Sfnt, Satan intr imediat n
alert. El va controlul demonic i la dcmomzare. Este o concluzie pe care am
face tot ce-i st n putin pentru a-i ataca i submina pe sfini tras-o att ca
urmare a experienelor personale ct i a chiar i n momentele lor de efort

spiritual maxim. Atunci cnd nenumratelor relatri pc care le-am auzit n

camera de consiliere.
Dumnezeu are de lucru cu unul din brbaii sau femeile Sale, Chiar i
nainte de venirea lui Isus. Satan a reuit s devieze diavolul i ngerii lui nu
sunt nici ei prea departe!
Muli oameni de la chemarea pe care Dumnezeu o avea pentru ei.
Eu cred c el se bucur s vad muli oameni ajuni la btrnee Eu cred
c Satan a fcut, n acea perioad din pustie, tot ce i-a i care regret c nu au
avut niciodat curajul de a spune un stat n putina pentru a-L deftirna pe Isus
de la misiunea Sa.
Necondiionat Da lui Dumnezeu.
Hi ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Tacticile diversioniste ale lui Satan au fost testate cu succes n 1
popularitate dar sfrind cu o crescnd opoziie i, n cele din sute de ani de
experiena demonic. El avea o bogat experien urm, cu rstignirea. El
credea c, din cer, Tatl Su i cerea acest nc nainte de a-i ndrepta atenia
spre Isus, n ncercarea sa lucru. El credea ca este Fiul lui Dumnezeu.
Disperat de a nltura aceast ultim ameninare la mpria lui '
Si totui, se putea EI oare nela? Toate cte i le-a spus Mria
pmnteasc i Ia pecetluirea destinului su venic.
Despre naterea Sa, erau oare adevrate? Vor fi oamenii cu adevrat
mntuii dc pcatele lor dac El va face tot ceea ce credea c trebuie s fac?
Dac va muri, l va nvia cu adevrat Prima ispitire
Dumnezeu dintre cei mori? Trebuie c Satan a atacat mintea (Matei 4:34, Luca 4:3-4) lui Isus cu nenumrate ntrebri de acest gen, ntrebri care
aveau Daca eti Tu Fiul lui Dumnezeu, spune pietrei acesteia s se scopul de a
semna seminele ndoielii, n sperana c mcar facpine (huea 4:3).
Una dintre ele va ncoli. Cci, ndoiala duce la moartE. ndoiala Aparent,
ispitirea consta n a-L determina pe Isus s-i merge naintea necredinei, care
este opusul credinei i orice foloseasc puterea Sa supranatural pentru a
transforma pietrele vine din necredin este pct(Romani 14:23). Dac Isus sar n pini, satisfcndu-i astfel nevoile fizice imediate. Aa cum fi ndoit (nu
ar fi crezut), fie i pentru o clip, de ceea ce I-a tie oricine a postit o perioad
mai ndelungat, aceasta este o spus Dumnezeu Tatl, El ar fi pctuit, sgeata
lui Satan i-ar fi ispitire foarte real!
Atins inta i misiunea de rscumprare ar fi euat. Dac Tu eti Fiul lui
Dumnezeu.atunci de ce nu o dovedeti? Doar cteva Dar subtilitatea acestei
ispitiri nu const n ceea ce pare evipini. Vezi pietrele astea? Pref-le n pini,
i atunci vei ti c dent, dei folosirea puterii divine n scopuri ne-dumnezeieti
este tot Ce i-a spus Dumnezeu este adevrat. Doar o mic ncercare.

O ispitire real, de care trebuie s ne ferim ntotdeauna n slujirea F-o,

i nu le vei mai ndoi niciodat. Att de subtil, dar att cretin. Iacov
comenteaz aceste lucruri spunnd Voi cerei i de periculos!
Nu cptai, pentru c cerei ru, ca s risipii n plcerile voastre
n aceast experien a lui Isus n pustie, s-a auzit din nou (Iacov 4:3).
Vocea arpelui care a nvins-o pe Eva: Oare a zis Dumnezeu cu
Adevrata ncercare a lui Isus n aceast ispitire const n adevrat. (Geneza
3:1). A spus Dumnezeu cu adevrat toate ndoiala strecurat n cuvintele dc la
nceput: Dac Tu eti Fiul aceste lucruri? De ce nu-i ncerci puterile? Dac
poi, vei ti c lui Dumnezeu. . Cu doar cteva zile mai nainte, Isus auzise din
totul este adevrat. Totul pare att de inocent, dar dac Isus ar fi cer glasul
Tatlui Su spunnd Tu eti Fiul Meu preaiubit: n acceptat, fie i pentru o
clip, posibilitatea c ar avea nevoie s-i Tine mi gsesc desftarea! (Luca
3:22). Satisfacerea nevoilor dovedeasc lui nsui c El este cu adevrat Fiul lui
Dumnezeu, fizice ale lui Isus nu a fost dect camuflajul unei ispitiri mult mai
ndoiala s-ar fi transformat n pcat. Satan folosete att de des adnci,
deoarece Satan tia c ncercarea de a-L determina pe ndoiala pentru a duce
oamenii la pcat. Un singur pcat ar fi fost Isus s-i foloseasc darurile n
scopuri egoiste avea puine anse de ajuns pentru a distruge glorioasa i
venica putere a Calvarului.
De a-L scoat din cursa, dei ea putea fi foarte eficient n cazul Isus a
vzut toate aceste lucruri. El a recunoscut vocea arpelui, unui muritor de
rnd! Isus credea c tie pentru ce venise pe nelarea, i, folosind cu un
devastator efect Scriptura, El i-a pmnt. El se atepta la trei ani dc lucrare
grea, ncepnd cu reamintit lui Satan ceea ce acesta tia deja: Omul nu
triete numai cu pine, ci omul triete cu orice iese din gura Domnului
(Dcuteronom 8:3).
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Cuvintele pe care Isus le auzise din gura Tatlui i erau ce a fcut cu
Simon Petru dup nviere-s v ierte, s v deajuns i El nu avea nevoie s
prefac nici o piatr n pine restabileasc i s v ntreasc pentru a merge
n lucrarea Sa.
Pentru a-i verifica chemarea. Dumnezeu vorbise i El nu avea Satan
nc folosete vechea ispitire de a-i ncuraja pc cretini, nici cea mai mic
intenie de a se ndoi dc un singur cuvnt al i n special pe lideri, s slujeasc
pe ci greite! El optete n Tatlui Su.
Minile lor cuvinte de ndoiala, cum ar fi: Dac Dumnezeu te-a Primul
atac al lui Satan a euat i el a ieit derutat din arena de chemat cu adevrat,
de ce nu faci asta, asta sau asta pentru a o lupt. Dar nu pentru mult timp.
Atunci cnd un atac i eueaz, dovedi?. Ca urmare, muli lideri cretini

umplui i uni cu Satan nu d napoi. El i demonii lui au verificat eficiena

Duhul Sfnt cad n capcana ncercrii dc a se auto-verifica prin perseverenei.
El revine.
Performane spirituale.
nainte de a analiza cea de-a doua ispitire, s spunem un cuvnt Una
dintre cele cinci axiome enunate dc Tozer pentru a se dc ncurajare pentru cei
care au czut n pcatul ndoielii i accede la puterea spiritual, atunci cnd
eti un lider cretin, necredineI. n special, pentru cei care trec prin
experienele din este: Nu ncerca s justifici ceea ce Dumnezeu te-a chemat s
pustie i se lupt cu ndoiala ndoial cu privire la Dumnezeu, faci. Unii lideri
au euat n a realiza performane spirituale i ndoial cu privire Ia natura
chemrii lor i ndoial cu privire la atunci au ajuns s cread minciuna c
niciodat nu au fost chemai capacitatea lor de a mplini misiunea la care
Dumnezeu i-a chemat.
n lucrare i c trebuie s sc retrag din ea. Isus cunoate bine aceast
ispitire i este oricnd gata s nc ajute s respingem Pentru Isus, ndoiala ar fi
nsemnat sfritul misiunii Sale. Dar aceast subminare satanic a chemrii pe
care Dumnezeu ne-a nu i pentru tine! Cci, datorit succesului misiunii Sale
i datorit fcut-o, iertndu-ne dac deja am czut n cursa lui Satan.
Puterii care se afl acum n iertarea Sa, tu nu trebuie s te temi c
deoarece n trecut ai dat acces lui Satan n viaa ta, acum nu Satan reuete
att de bine s-i menin pe unii cretini pe mai este nimic de fcut. Exist
drum de ntoarcere din alunecosul teren al ndoielii nct i determin s
cread, n consecinele oricrui pcat, i acest lucru este adevrat i cu cele din
urm, c nici mcar nu sunt copii nscui din nou ai lui privire la ndoial.
Iertarea, curirea i un nou nceput, toate Dumnezeu. Ei ajung s se ndoiasc
de mntuire, dc realitatea fac parte din dragostea pc care Dumnezeu o poart
tuturor vieii venice i, n cele din urm, s nceteze de a mai activa n
biseric. Nu este de mirare c lacov a atacat att dc vehement copiilor Si.
Cheia este mrturisirea i pocina. Nu-1 lsai pe ntriturile ndoielii care
domin att de adesea vieile oamenilor.
Vrma s v in nfrni.
Dac Dumnezeu v-a chemat la o lucrare i ai cunoscut n A doua ispitire
aceasta lucrare binecuvntrile Lui dar, pentru moment, v aflai ntr-o stare de
disperare spiritual, ridicai-v, ntoarcei-v, tratai (Matei 4:5-7, luca 4:9-12)
cu pcatul din acea situaie, revenii la punctul n care ai nceput Satan a
ncercat din nou s strpung armura spiritual a lui coborul i orientai-v
spre direcia corect.
Isus cu o sgeat a ndoielii. De data aceasta, el L-a provocat pe Isus s
arate c este cu adevrat Fiul lui Dumnezeu srind din Satan urte acest

lucru, el va face tot ce-i st n putin pentru vrful templului din Ierusalim.
Este dc neles nevoia unui om a v ine pe loc. Va arunca spre voi noi ispitiri i
ncercri i va flmnd dc a avea pine, i chiar dovedirea divinitii prin folosi
oamenii pentru a v spune cuvinte de descurajare. Nu le transformarea
pietrelor n pini poate avea o oarecare logic.
Bgai n seam! Dumnezeu este cu voi. i El vrea s fac cu voi 116
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Dar ce raiune ar ti avut pentru Isus gndul de a sri din vrful Deci,
Isuse, nu trebuie s te temi de nimic. Ai Scriptura n spate!
Templului? Ce ar ti putut face aceast idee att dc atrgtoare?
Cnd ai dc gnd s te hotrti?
Gndirea satanic este foarte sofisticat i, n ncercarea de a N-am nici o
ndoial c Isus ar fi fcut tot ce era posibil nela omenirea, Satan i demonii
lui deseori ne vor spune lucruri pentru a nu fi nevoit s mearg la cruce. Orice,
n afar de a care ne va place s le auzim. Isus nlturase repede prima ispitire
urma minciunile lui Satan sau de a nu asculta voia Tatlui Su.
Citnd Scriptura, deci ce alt metod mai bun putea folosi n Matei
26:36-46 i n loan 17 ne este relatat agonia Sa naintea Satan dect tot
citarea Scripturii? Poate, n acest fel, Isus putea Tatlui, n timp ce-i cerca o
alt cale. Cu toate acestea, El dorea fi luat prin surprindere!
S mplineasc voia Tatlui Su. Din nou, Isus a neles ispitirea Satan
i fcuse bine socotelile. El a gsit un verset din Scriptur i l-a ndeprtat pe
Satan cu un citat din Deuteronom: S nu pentru a-i susine cauza, i a deviat
ispitirea n aa fel nct s ispitii pe Domnul Dumnezeul vostru. (Deuteronom
6:16).
Aib pregtit un citat biblic cu care s-i motiveze recomandrile.
Dumnezeu nu-i druise lui Isus daruri spirituale pentru ca El Este un
indiciu clar c nu orice citare a Scripturii trebuie ascultat s le foloseasc n
scopuri personale. Niciunde n Scripturi nu ca i cum ar fi legea mezilor i
perilor! Dac Isus nu ar fi ascultat este relatat c Isus i-a folosit puterea n
alt scop dect mplinirea de Spiritul care se afl n spatele interpretrii
Scripturii, ar fi czut promisiunii din Isaia 61:1: proclamarea Evangheliei,
vindecarea n pcat. Satan nu a ncercat s sc contrazic cu Isus asupra
bolnavilor i eliberarea celor robiI. ntreaga Sa lucrare a fost autoritii
Scripturii aceast autoritate era acceptat att de Isus dedicat acestor
scopuri.
Ct i de Satan ci asupra interpretrii a ceea ce amndoi tiau c Dei
minunile pe care le-a fcut erau o eviden a faptului c este adevrat. A te
arunca din vrful templului era, fr ndoial, El era Fiul lui Dumnezeu, scopul
prioritar al acestor minuni nu un act care ar fi distrat mulimile adunate n

Ierusalimul acelor era de a dovedi cine era El. Atunci cnd fariseii I-au cerut un
zile de srbtoare, pentru care moartea i vrsarea de snge erau semn, ei au
fost inspirai demonic i manipulai de Satan pentru a nite lucruri obinuite.
Erau nite vremuri crude. Dar ce sfrit ar repeta cea dc-a doua ispitire ntr-o
form diferit. Dac Isus ar fi fi putut avut acea ntmplare! Ct de mult le-ar fi
plcut mulimilor putut fi convins s foloseasc puterea lui Dumnezeu n alte
s vad un detaament de ngeri care cobora din nori i, chiar scopuri dect
mplinirea voii Sale, atunci El ar fi trebuit s se nainte ca Isus s fie zdrobit dc
pietrele caldarmului, s-L prind, supun lui Satan, deoarece ar fi devenit un
pctos.
Salvndu-L de Ia o moarte nprasnic.
Isus a fost necrutor cu fariseii. O generaie viclean i Care este esena
acestei ispitiri? D un spectacol, arat adulter caut un semn;dar nu i se va
da alt semn, dect semnul oamenilor ct eti dc mare! Toi te vor urma.
Probabil c nici nu prorocului Jona (Matei 12:39). Termenul folosit pentru va
mai fi nevoie s mergi la Calvar. Arat-le ce poi, doar tii ce adulter, att n
greaca Noului Testament ct i n ebraica spune Scriptura! Cci El va porunci
ngerilor Si pentru tine
Vechiului Testament, arc mult mai multe semnificaii dect (Psalmul
91:11) i .ei te vor duce pe mini, ca nu cumva.s-i pcatul sexual n sine. EI
nseamn i apostazie spiritual loveti piciorul de vreo piatr (Psalmul 91:12).
Urmarea altui iubit, altul dect Cel care i iubise poporul de la
nceput (Dumnezeu Tatl).
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Vechiul Testament vorbete despre adulterul' acestui popor pentru
slujire oameni care nu doresc cu adevrat s-L urmeze prin nchinarea la
dumnezei fali. Isus nu a fost politicos cu pe Isus, singura lor dorina fiind de a
scpa dc simptome, pentru acuzatorii Si, chiar i atunci cnd de tatii erau i
alte persoane!
A putea duce n continuare o via n pcat!
Fariseii nu L-au putut nela s fac vreun semn supranatural spre Alt
aspect al acestei ispitiri, dc mare importana pentru noi folosul lor, nici s se
arunce din vrful templului. A venit ns toi, este c putem fi tentai s folosim
Scriptura n afara ziua n care s-a fcut un semn special (reprezentat de cele
trei zile contextului. Scriptura nu trebuie folosit pentru a inocula ale lui Iona
n pntecele chitului), semn care a fost fcut nu doar oamenilor idei care nu vin
de la Dumnezeu. Ea trebuie utilizata pentru farisei, ci i pentru toate
generaiile care au urmat. Trei dc ctre oamenii lui Dumnezeu, sub ungerea
Duhului Sfnt, pentru zile i trei nopi n pmnt i apoi, nvierea. O mplinire

profetica a influena vieile celorlali. O important lecie n creterea spiride

care Satan nu era strin.
Tual este a nva s discerni care este duhul ce se afl n spatele celui
care i citeaz din Scriptur.
Cei care slujesc pentru vindecare i eliberare sunt expui cu Aa cum am
vzut, Satan cunoate bine Scriptura i este un predilecie acestei de-a doua
ispitiri. Ei se mic pe un teren n maestru n a o folosi mpotriva oamenilor lui
Dumnezeu. El i care evidentele puterii lui Dumnezeu sunt vizibil demonstrate
n poate antrena demonii s exploateze ntr-o manier plauzibil slujirea lor, iar
cei care vor dori s vad un miracol nu vor cuvntul Iui Dumnezeu, de aceea
trebuie s fim pregtii s facem ntrzia s apar. Sunt cei care vor s te
ncerce, s vad dac tu fa nelciunilor lui n acest domeniu, deoarece
demonii cunosc poi face lucrurile despre care vorbeti.
Scriptura la fel de bine ca i Satan.
Uneori, am fost provocat cu fraze de genul: A vrea sa vad Odat, n timp
ce slujeam unei persoane demonizatc. Domnul daca poi scoate vreun demon
din mine. Indiferent ct de evimi-a amintit un verset care era relevant pentru
cazul acela.
Dent ar fi demonizarea unui om, trebuie s refuzai ntotdeauna
Demonul ne vorbea plin de arogan, iar cnd am citat acel verset astfel de
provocri. La originea lor sc afl Satan, care vrea s unui coleg, ntrcbndu-1
unde se afl n Biblie, rspunsul nu a devieze slujirea voastr n fire prin
mndria performanelor, s venit din partea lui ci din a demonului care a vorbit
prin persoana va fac s euai sau s v dovedeasc faptul c acea persoana
creia i slujeam! Capitolul i versetul indicat erau exacte! Deci, puternic
demonizat care v-a provocat nu arc, la urma urmei, nici atenie la ncercrile
lui Satan de a ne nela prin citarea Scripturii un demon! Atunci cnd cdem la
astfel dc teste, Satan iese scoas din context i fr ungerea Duhului lui
Dumnezeu.
ntotdeauna nvingtor. Este o marc diferen ntre aceste A treia ispitire
provocri i demonstraiile de putere spiritual, cum au fost cele pe care
Dumnezeu le-a poruncit lui Moise i lui Aron s le fac (Mutei 4:8-10, Luca 4:5H)
Subtilitile au dat gre. De aceast dat, Satan a fost mult mai n faa
lui Faraon.
Direct. El a mizat pe umanitatea lui Isus. Nici unei fiine umane, Satan
va ncerca deseori, subtil, s ne ispiteasc la a ne implica nici chiar Fiului lui
Dumnezeu, nu-I place gndul ca ar putea ntr-o lucrare la care Dumnezeu nu
nc-a chemat sau pentru care suferI. n faa lui Isus sta crucea. Dumnezeu tia
acest lucru, nu nc-a unS. ntotdeauna trebuie s discernem duhul care st n

Isus tia acest lucru i Satan l tia i el. Era vorba de o moarte spatele cererii
de ajutor dac este de la Dumnezeu sau de la crud, ore de durere i de chiN.
O experien traumatic penftu vrma. Satan este ncntat s-i epuizeze pe
sfini, aducndu-Ie familia Iui Isus. i toate acestea, pentru ce?
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Trebuie c Satan i-a optit lui Isus ceva de genul:Exist o alt
Satan nu s-a schimbat El dorete nchinare, scopul lui este cale. Vino si art.
De a lua locul lui Dumnezeu. El tia c Isus i Tatl (mpreun
i Satan L-a dus pc Isus pe vrful unui munte nalt i I-a cu Duhul
Sfnt) sunt una. Deci, dac Isus cdea n aceast curs, artat toate mpriile
pmntului. Plin de arogan, i-a spus c atunci Dumnezeu nsui ar fi ajuns
sub controlul i dominaia lui i s-a dat ntreaga planet i c toate acele
mprii erau la lui. Atunci, toate planurile pe care Dumnezeu le fcuse pentru
dispoziia Iui. Era adevrat. (Ceea cc a omis s spun ns era c viitoarea
pedepsire a lui Satan, ar fi fost rsturnate. El n-ar mai fi singurul motiv pentru
care lucrurile stteau aa era c el fusese suferit pedeapsa venic n iazul de
foc.
Mai nti aruncat din cer!). Isus nu a negat aceasta revendicare.
Satan i oferea lui Isus ansa de a-i atinge scopul fr a merge Era o
stare de fapt, iar El era pe pmnt pentru a rscumpra la cruce. Ispitirea era
foarte direct. Accept-mi oferta i uita omenirea din ghiarelc lui Satan.
CalvaruL. nchin-mi-te mie, i omenirea va fi a ta. Dar Isus tia Muli
oameni sunt nelai atunci cnd Satan spune adevrul, c acceptnd aparent
generoasa ofert a lui Satan, nu numai c i el l va spune, dac asta l va ajuta
s-i ating scopurile. Nu nu ar fi mplinit planurile Tatlui Su, distrugnd
sperana de este adevrat c Satan i demonii lui spun numai minciuni. Dac
mntuire a omenirii, ci ar fi pus Dumnezeirea nsi sub controlul tot ceea ce
spun ei ar fi numai minciuni, nelciunile lor ar fi lui Satan.
Prea uor dc detectat. Un amestec de cteva minciuni ntr-o mas
Din nou, Isus a folosit Scriptura pentru a contracara atacul lui de adevr
reuete deseori s-i fac pe oameni s cad n ispit.
Satan, de data aceasta cu un al treilea citat din Pstrvul i d prea
trziu seama c musca pe care a ales-o din Deuteronom: Numai de Domnul
Dumnezeul tu s te temi i mulimea celor adevrate, este una artificial.
Crligul l-a strpuns numai Lui s i te nchini (Deuteronom 6:13). Refuzul lui
Isus a i plasa l-a nfurat!
Fost scurt, eficient i la obiect. El nu l-a contrazis pe Satan ci a Deci,
Satan i-a nceput ispitirea spunnd adevrul. Dar apoi a nchis fr. Echivoc
subiectul folosind Cuvntul lui Dumnezeu.

Urmat nelciunea pe care a ncercat s-o mascheze prin Aceast a treia

ispitire este tipic pentru Satan i demonii si, n adevr:Toate acestea pot fi
ale tale. La urma urmelor, nu pentru ncercarea lor de a oferi oamenilor lui
Dumnezeu o calc de asta ai venit? Iat, poi birui lumea! Hai s dm lovitura,
poi realizare a obiectivelor lui Dumnezeu diferit de ceapc care El a avea totul
fr nici o problem.
Intenionat-o. Este un pre de pltit pentru a-L urma pe Isus, iar Satan
tie acest lucru. El se folosete de aceasta pentru a-i Crucea nici nu a fost
menionat. Dar aceast ispitire vroia s determina pe oamenii lui Dumnezeu
s cread c lucrurile se pot spun: Nu cumva s faci vreo greeala!. Dac
Isus ajungea la face i altfel, mai bine dect i nv Duhul Sfnt s le fac. Cai
Calvar i i ddea de bun voie viaa pentru omenire, pentru ce nu sunt att
de costisitoare dar, ne asigur Satan, lA. Fel de Satan ncepea sfritul iar
pentru toi cei care vor crede, libertatea eficiente.
Venic. Satan ar fi fcut orice, absolut orice, pentru a-L mpiedica pe
Isus s-i ating scopul. Chiar i renunarea (aparent) la a Atunci cnd
indivizii sau bisericile ncep s urmeze, n controla mpria sa pmnteasc:
Toate acestea vor fi ale tale, problemele Duhului, demonizatelc ci prin care
lumea i rezolv dac mi te nchini mie problemele, ei se afl pe o spiral
descendent care nu duce dect la moarte spiritual (sau chiar fizic) i
dezastru.
122 _ ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Ei ascult de aceeai voce care i-a vorbit lui Isus n pustie, Discuiile
conduc la compromis iar compromisul, atunci cnd oferindu-I lumea fr a
merge la cruce. Dc exemplu, cretinii care avem dc-a face cu vrmaul,
nseamn pcat. Deci, tratai rapid au fost chemai n lucrare i crora li s-a
cerut s renune la afacerile i eficient cu ispitirea, fcnd imediat ceea ce
Dumnezeu vi-a lor, pot socoti prea mare preul retragerii, gndindu-se c vor
putea spus s facei.
Lucra pentru Domnul i atunci cnd se vor afla la adpostul unei pensii
bune. Dar acei zece ani lucrai n plus ar ti fost poate anii n care Dumnezeu iar ti folosit eu maxim eficien.
Satan n Simon Petru (Matei 16:21-23 i Marcu 8:31-33)
Lucrtorii din principalele denominaium cretine trebuie s
Cu toii l iubim pe Simon Petru. Ne sunt dragi umanitatea, cntreasc
bine ntre a promova linia bisericii lor, fiind astfel curajul, entuziasmul i
puritatea lui. Iubim de asemenea percepia ei nii promovai, i a asculta de
ceea cc Dumnezeu i-a chemat lui spiritual, mai ales atunci cnd vedem c cl a
fost primul care s fie i s fac, ei sau biserica din care fac parte, n mpria
a exprimat liber ceea cc tia c este adevrat cu privire la Isus: Lui. Asigurai-

v deci c nu suntei nelai i nu v aflai n Tu eti Hristosul, Fiul

Dumnezeului Celui viu. (Matei 16:16).
Neascultare!
Ce extraordinar moment din viaa sa! Ce revelaie Un alt aspect al acestei
a treia ispitiri de care trebuie s nc dumnezeiasc, i cc comentariu a urmat
din partea lui Isus: 'Ferice ferim este succesul n slujirea cretin. Satan
dorete s-i atrag de line. Simon, Jiul lui lona, fiindc nu carnea i sngele iau nchinarea i dac noi, din mndrie, ncepem s revendicm ceea descoperit
lucrul acesta, ci Tatl meu care este n ceruri (Matei ce face de fapt Dumnezeu,
cdem n pcatul pentru care Satan a 16:17). Simon Petru a primit un cuvnt
de cunotina de la fost izgonit din cer. Dac nu poate distruge o lucrare prin a1 devia Dumnezeu nsui. El a avut o sensibilitate spiritual acordat n pe
vizionar de la elul su, mai trziu Satan va ncerca din nou, supranatural i o
deschidere n a-L auzi pe Dumnezeu superioare ispitindu-1 cu auto-glorificarea
atunci cnd se afl la apogeul celor ale celorlali ucenici, pentru care Isus l-a
ludat.
Eficienei sale.
Dar Satan era la pnd. i el putea exploata aceast
Aceste lucruri par a li foarte clare atunci cnd Ie discutm de
sensibilitate supranatural. El tia totul despre lumea spiritual pe o poziie
detaat, netind noi nine n cauz. ns dumnezeul i putea transmite
mesaje prin acelai canal. Chiar i prin Simon lumii acesteia vrea s ne
orbeasc ochii i un ct de mrunt Petru. Satan tia ca acest pescar dintr-o
bucat, neexperimentat, succes public poate aduce ispita mndriei i
autoglorificrii, care nu avea nc maturitatea i discernmntul de a alege
grul din poate fi greu de detectat de ctre cei care sunt obinuii s fie n
neghin. i el i-a jucat ansa semnnd o smn (a mndriei?) centrul
lucrrilor lui Dumnezeu.
In mintea lui Simon Petru, atunci cnd a avut prilejul s o fac.
Aceast ispitire, ca i celelalte, trebuie tratat aa cum a fcut De multe
ori se poate vedea cum o persoana pe care Dumnezeu Isus: odat ce El a auzit
ispitirea, i-a rspuns cu citarea corect a o folosete cu putere pentru a da
cuvinte de proorocie, poate fi Scripturii, i cu asta totul s-a terminat. Nu a fost
loc dc discuie.
Folosit, n special dac ea este fr discernmnt ludat dc Muli
oameni eueaz n acest punct, nu pentru c nu recunosc cretinii care o
nconjoar, pentru a da cuvinte care n mod cert ispitirea, ci pentru c ncearc
s o negocieze.
Nu vin de la Dumnezeu.
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan

Deoarece aceste cuvinte sunt rostite de aceai gur prin care care au
auzit tot ce i-a spus acestui om, pe care tocmai l ludase?
Dumnezeu a vorbit cu adevrat, oamenii se simt obligai s N-ar fi putut
El proceda altfel? Rspunsul este un categoric Nu!
Primeasc tot ceea ce spune acea persoan, fr a mai veni Cu Satan nu
sc poate face nici un compromis. Isus nu a lcut naintea Domnului cu ceca ce
s-a spus. Astfel, Satan poate aciona nici un compromis n pustie i, doar
pentru c n jurul lui sc ca un lup, distrugnd turma din interiorul stnii.
Aflau civa oameni, El nu a lcut nici acum vreun compromis Isus le
vorbea ucenicilor despre ceea ce trebuia s sufere Mesia.
Cu acest mare duman al sufletelor.
Aa c, S-a ntors spre Petru, dar S-a adresat lui Satan Le arta c El
trebuia s mearg la Ierusalim i s sufere din nsui: napoia Mea, Satan! Tu
eti o piatr de poticnire pentru partea btrnilor, a celor mai de seam preoi
i a crturarilor.
Mine, cci gndurile tale nu sunt la lucrurile lui Dumnezeu, ci la El le
spunea c va fi omort, dar c peste trei zile va nvia din cele ale oamenilor
(Matei 16:22). Isus a tratat cu Satan direct, mori (Matei 16:21). Sosise ceasul.
Petru era nc sub ocul nlturnd imediat eventualitatea evitrii crucii. Satan
a folosit acestei descoperiri. Eu cred c el nu a luat n seam ultima fraz,
gndurile omeneti (evitarea durerii i a morii) pentru a pune cea care
prevestea nvierea din mori. El nu putea concepe viaa nc odat la ncercare
ascultarea lui Isus fa dc chemarea pe fr Isus sau, poate, nu ar fi putut face
fa consecinelor care o avea.
Rstignirii Lui. S-a lsat dominat dc emoii, i smna aruncat
Dar ce admonestare trebuie s fi fost aceasta pentru Simon de Satan a
rodit imediat. S Te fereasc Dumnezeu, Doamne!
Petru! S vad c tocmai el, cel pe care Isus l ludase, a putut fi S nu i
se ntmple aa ceva! (Matei 16:22).
Folosit de Satan nsui. Biblia ne spune c .cel cruia i separe El a rostit
aceste cuvinte ca i cum ar putut s-I spun lui c st n picioare s ia seama
s nu cad. (1 Corintcni 10:12).
Dumnezeu ce trebuie s fac. Sensibilitatea lui spiritual a fost Noi toi
suntem predispui la pcat, chiar i imediat dup cele folosit, dar nu de ctre
Dumnezeu. Isus ns i-a dat imediat mai nalte realizri spirituale. Satan se
bucur s ne vad eund seama ce s-a ntmplat. Plin de Duh Sfnt, fr
pcat, El avea un chiar dup acele momente speciale.
Desvrit discernmnt, prin care a recunoscut imediat de unde Dei
sufletele noastre sunt impresionate de acea intim veneau cuvintele rostite de
Simon Petru.

Apropiere de Dumnezeu, partea fireasc din noi ne face vulnerabili ntr-o

fraciune de secund, El a retrit secvena din pustie.
La ndemnurile firiI. n acest punct, demonicul poate uor avea Era Satan
cu ispitirile lui, oferindu-i lumea fr a merge la acces n noi. Petru a trit
aceast experien, i eu cred c el nu a cruce: nchin-mi-te mie, i lumea va
fi a ta. i buzele lui uitat niciodat acea zi n care Satan l-a folosit pentru a-L
ispiti pe Simon au rostit numele lui Dumnezeu n aa fel nct s-L
Isus.
Determine pe Isus s sc ndeprteze dc Calvar. Nu putea fi dect Cei care
se afl pc linia dc front, a slujirii cretine trebuie s fie Satan nsui, persistnd
n ispitirile lui.
Permanent n gard ca nu cumva vreun demon sa foloseasc chiar S-a
spus c aici Isus l-a certat cu asprime pc Simon. N-ar fi pe unul dintre membrii
de ncredere ai comunitii pentru a spune minciuni inimilor lor. Atacurile care
vin din partea unor dumani putut fi El nsa mai blnd, explicndu-i lui Petru
unde a greit?
Evideni pot fi uor recunoscute i contracarate; cele mai N-ar fi putut fi
El mai sensibil la prezena celorlali apostoli, periculoase sunt cele care vin de
pe buzele celor n care avem 126
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan ncredere. Uneori, aceste atacuri sunt
extrem dc subtile, Noi suntem asaltai de idei bune, dar singurele care trebuie
s mbrcnd forma unor sugestii (de a face cutare sau cutare lucru) conteze
sunt cele care vin din inima Tatlui i care au ungerea ce par a fi idei foarte
bune, dei n adncul nostru simim c, Duhului Sfnt.
Totui, ceva nu este n regul cu afirmaia fcut, Dei nu fac parte din
ntlnirile pe care Isus le-a avut cu Satan, De multe ori am desluit vocea
vrmaului vorbind prin exist nc dou ntmplri n viaa lui Simon Petru
care ne ajut prietenii mei cretini care, altfel, erau bine intenionai. De obicei,
s nelegem unele aspecte ale demonicului.
Ei au venit cu sugestii care, dac acum stau s m gndesc, ar li fost
dezastruoase n caz c le-a fi aplicat; sau, cu propuneri Schimbarea la fa
aparent corecte, la ceea ce noi lucram, n ascultare de ceea ce credeam noi c
ne-a spus Dumnezeu s facem, i care, daca (Matei 17:1-8, Marcu 9:2-8 i Luca
9:28-36) le-am ii aplicat, ar fi fost mari greeli! Daca am fi ascultat Latura
omeneasc din Petru a prevalat i dup incredibila asemenea sfaturi, care neau fost date chiar la nceputul lucrrii experien pe care a avut-o pe Muntele
Schimbrii la Fa, cu noastre, unele venind de la oameni cu o bine stabilit
reputaie, Isus, Iacov i loan. Acolo, el i-a ntlnit fa n lata pc Moise i pe
lucrarea de la Ellel Orange nu s-ar mai fi nscut!

Ilie i a auzit glasul lui Dumnezeu confirmndu-lc divinitatea lui Isus:

Acesta este Fiul Meu preaiubit; de El s ascultai /(Luci Chiar i atunci cnd
suntem sftuii de cretinii maturi, nu 9:35). Care a fost reacia lui Petru?
Aidoma multor dintre noi, i trebuie s nc lsm nelai dc vreo cluzire care
vine din fire i el ar fi dorit s permanentizeze aceast experien spirituala dc
care nu are ungerea Duhului Sfnt. Dac noi suntem eu adevrat vrf
construind trei colibe, pentru Isus, Moise i Ilie!
Deschii Duhului, vom primi cu plcere att sfaturile care ne De-a lungul
i dc-a latul pmntului sunt nenumrate biserici convin ct i cele care nu ne
convin, deoarece vom discerne i capele n care oamenii ncearc s pstreze cu
sfinenie mari intenia Duhului Sfnt care se afl n spatele sfatului dat.
Experiene spirituale din trecut sau mari sfini ai lui Dumnezeu, a
Astfel,vom ti prevenii i nu vom face greeli grave, Duhul Sfnt cror lucrare
nu trebuie desigur uitat. Dar experienele spiriniale vorbindu-ne prin cretinii
care se afla sub ungerea Sa.
Ale generaiilor anterioare pot deveni un blestem pentru generaia Ascult
Duhul Sfnt i ncrede-te n discernmntul pe care prezent.
i l-a dat Dumnezeu! Nu te grbi s accepi un sfat,.dac eti Daca
ncercm s imitm experienele altora sau s trim cercetat n duhul tu.
Verific cu atenie sugestia care i se d i ntr-o pseudo-spiritualitate care vine
din experienele, reale, ale acioneaz numai dup cc tc-ai convins c
Dumnezeu nu te-a altor cretini, nu vom face dect s trim o religie lipsit de
cercetat n duhul tu pentru a te ateniona asupra consecinelor via.
Concepiile noastre despre Dumnezeu pot fi uneori expresia i implicaiilor pe
care le poate avea ceea cc i s-a spus. Soluia unui duh de religiozitate care ne
controleaz vieile i care ne bun este ntotdeauna dumanul soluiei celei mai
bune i poate controla chiar i biserica.
Dumanul, dac vede c nu-i poate opri lucrarea folosind sugestii
ndoielnice, va ncerca s foloseasc ideile bune!
Dumnezeu face ntotdeauna lucruri noi. Trebuie s privim ntotdeauna
nainte i s mergem mpreun cu El spre noi teritorii; Firii noastre i place s
prind rdcini i sa rmn la un nivel de experien spiritual n care s ne
simim n siguran. Dar o 128
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan asemenea siguran poate ti fatal
pentru adevrata via spiriDac nu luptm mpotriva lor, ele ne vor contola
vieile i nc tual, aducnd cu ca blestemul respingerii a tot ceca cc pare a fi vor
duce n pcat.-Ele pot avea efectul unei a cincea coloane a lui diferit sau nou!
Satan, care dormiteaz n viaa cretinului. Scriptura ne spune ca Nici
nu mai tiu numrul lucrtorilor cretini pe care i-am dragostea desvrit
izgonete frica (I loan 4:18). Isus este consiliat i al cror trecut era zdrobit de

rigidul aici nu se schimba dragostea desvrit i n Numele lui avem

autoritatea i puterea nimic. Deseori, a trebuit ca ei s fie eliberai de duhurile
de de a alunga sperietoarea fricii care controleaz attea viei.
Blestem involuntar puse asupra lor de ctre membrii congregaiilor
Adesea, n slujirea unor grupuri ntregi, m-am confruntat cu lor, care s-au
opus lucrrii aductoare de via a Duhului Dfnt.
Diferite forme de fric i am vzut muli oameni complet eliberai Trebuie
s ne amintim i s nvm din trecut, dar nu sa trim n de frica cc le
controla vieile, fiind n acelai timp i vindecai dc el. Dac ncercm s trim
n experienele religioase din trecut, simptome. Cartea lui Graham Povvell
Eliberat de fric (Fcar devenim vulnerabili la demonic i vom avea i noi,
probabil, frec) este de un real ajutor n nelegerea modului n care, n nevoie
sa fim eliberai de duhurile de religiozitate.
Numele lui Isus, putem nvinge frica.
La rstignire
Satan n Iuda Iscarioteanul (Mutei 26:69-75, Maieu 14:66-72, Luca
22:54-62 i loan (Matei 26:14-16, Marcu 14:10-11 i Luca 22:3-6) 18:15-27)
Isus s-a confruntat deseori cu demonicul ( cazuri pe care le Chiar nainte
dc moartea Iui Isus, Petru a nvat o alta lecie vom discuta n capitolul
urmtor), dar gsim relatarea unei major. De data aceasta, nu pentru c ar fi
dorit s sc afle n topul mprejurri n care, scriitorii Evangheliilor sunt foarte
clari, EI realizrilor spirituale. Nu, acum era vorba de paralizanta fric de s-a
confruntat nu doar cu demonii, ci cu Satan nsui.
Iminentul dezastru n care ar fi ajuns dac nu se lepda de Isus.
Atunci cnd a fost trdat, ni se spune, Isus, la fel ca i n Dei era un
gigant spiritual, Petru avea multe slbiciuni omeneti.
Cazul Iui Simon Petru, S-a adresat direct lui Satan, n Iuda Poetul englez
Kipling a scris aceste nelepte versuri n celebra sa Iscarioteanul. Iuda a fost
nfrnt de propriul lui pcat, atunci poezie Dac: cnd a hotrt s-L trdeze
pe Isus. In momentul n care i-a pus De poi primi triumful i dezastrul n
aplicare josnica decizie, el a devenit nu doar demonizat, ci o i poi trata Ut fel
aceti doi impostori gazd pentru Satan nsui.
Kipling tia c n triumf sau n dezastru omul, ajuns la extremele Poate,
Iuda s-a gndit c moartea lui Isus era inevitabil.
Experienelor emoionale, devine vulnerabil. i Petru nu era nici Fr
ndoial, el se ntreba ce se va ntmpla cu ucenicii daca el o excepie. Satan
tie i el c acestea sunt dou dintre cele mai Isus va fi ucis. Desigur, justiia
locala ar fi pedepsit aspru pc cei mari oportuniti de a ne submina vieile
spirituale. La aceste apropiai Lui. Poate c Iuda avea n fa i perspectiva

morii extremiti, slbiciunile lui Petru s-au manifestat prin fiica dc sale. Cum
ar fi putut el evita soarta lui Isus?
Dezastru, care, adnc ascuns n eL. A ieit la suprafaa.
Duhurile de frica pot avea un efect devastator asupra noastr i uneori
ele ies la iveal n momentele extreme ale vieilor noastre.
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan 1_
i atunci a conceput un plan: colaborarea cu acuzatorii. I-a Dar cele mai
devastatoare atacuri care s-au dat asupra echipei vizitat n secret pe preoii cei
mai de seama. Ce vrei s-mi dai, noastre, cele mai greu dc parat att
emoional ct i spiritual, au i-L voi da n minile voastre? (Matei 26:14-16).
Au stabilit un venit din partea celor cu care credeam c mergem mpreun.
Pre, i Iuda i-a asigurat scparea dintr-un eventual dezastru Duhul lui
Iuda, duhul dc trdare, face ravagii n Trupul lui aliindu-se cu acuzatorii. Cu
cei treizeci de argini primii, o sum
Cristos. Este foarte dureros, ntr-adevr, s vezi cum cei pe care
importanta, ar fi putut ncepe o nou via.
I-ai crezut prieteni, de care ai fost att de apropiat i cu care ai Egoism,
lcomie i scparea propriei piei pc seama altora avut prtie n Domnul, i
folosesc limbile pentru a submina iat caracteristicile duhului lui luda.
Niciodat nu au fost mai lucrarea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o. Desigur,
nu m readevrate cuvintele lui Icremia cu privire la natura neltoare a fer la
ndoielile sincere i la critica deschis a celor care merg n inimii, ca n acest
moment din viaa Iui Iuda (Ieremia 17:9). Cu toate c a petrecut trei ani cu
Isus, egoismul lui a iest la suprafa aceeai direcie cu noi, oameni care ne
spun adevrul n dragoste.
Imediat cc a vzut posibilitatea unui ctig.
Aceasta nu este trdare, ci o dovada a curajului frailor i surorilor Orice
cretin, chiar i unul care umbl aproape de Domnul, n Cristos, cci rnile
fcute de un prieten dovedesc credincioia aa cum a fcut-o i Iuda, poate fi
folosit de ctre demoni pentru lui (Proverbe 27:6).
A se opune scopurilor lui Dumnezeu, dac inima nu-i este curat, Ct
diferen intre acest fel de a proceda i cuvintele rostite motivaiile orientndu-ise spre obiective egoiste. Satan ador cu subneles de o limb care se ded la
o brf maliioas ce s foloseasc egoismul dintr-o persoan pentru a distruge
uneori poate fi mbrcat chiar ntr-un fals limbaj spiritual: scopurile pe care
Dumnezeu le are cu o alt persoan; prin i spun asta pentru c a vrea s te
rogi pentru acest lucru!.
Atitudinea inimilor noastre putem da demonilor drept de aciune,
Trdarea este pcat. Cel mai dureros atac pe care Satan l-a putut prin noi,
mpotriva altor cretini.

Nscoci mpotriva lui Isus a fost cel pe care l-a dat prin luda.
Asupra Centrului de la Ellel Orange s-au dat numeroase atacuri, Cci
Iuda a devenit un trdtor. Noi toi trebuie sa fim ateni s din diferite pri,
atacuri care au avut ca scop subminarea i nu rspndim n bisericile noastre
duhul lui Iuda. Trebuie s distrugerea lucrriI. ntr-un fel, atacurile cel mai
uor de parat venim cu inimile noastre naintea lui Dumnezeu i s smulgem
sunt cele evidente, care vin din partea celor implicai n vrjitorie i ocultism
sau din partea cercurilor care sc pretind cretine dar din ele orice motiv care ar
putea da acces duhului lui Iuda.
Care neag autoritatea Scripturii, pun la ndoial adevrul Din pcate,
uneori chiar i cei care dau sfaturi sincere, ntruprii, nvicrera i slujirea lui
Isus pentru vindecare i eliberare prieteneti, nu las n seama Iui Dumnezeu
rezultatele acestor
Cel puin, te atepi la ele. Isus n-a fost de loc surprins atunci sfaturi. Si,
cnd nu vd nite rezultate imediate, cred c sfaturile cnd fariseii s-au opus
lucrrii Sale i nici biserica primara nu a lor nu au fost bune i sunt tentai s1 dea o mn de ajutor lui fost surprins cnd vrjitorii i ocultitii au fost
folosii de Satan Dumnezeu, rspndind ndoial i zvonuri care submineaz.
Pentru a sc opune predicrii Evangheliei dc ctre credincioi (Fapte
16:16-24).
ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan
Am slujit multor lucrtori cretini cu inima zdrobit, a cror nc o
persoan de care s-a folosit, era aruncat pe rpa morii.
Lucrare a fost serios subminat, i, uneori, distrus de ctre membrii Eu
cred c, dei pentru Iuda mai era nc drurn de ntoarcere, prin propriei lor
congregaii sau familii. Isus i-a prevenit pe cei care pocin i iertare, Satan nu
l-A. Lsat s triasc ndeajuns pentru vor s-L urmeze c loialitatea fa de El
i va separa ca un ti de a gsi acest drum. Sunt muli oameni care au fosT.
Salvai de Ia sabie de unii dintre cei apropiai lor (Matei 10:34-39).
Marginea prpastiei iadului. Eliberarea a lcut parte din slujirea de care
ei au avut nevoie pentru a scpa de duhurile de moarte i De nenumrate ori,
Satan ncercase s ia viaa lui Isus.
Sinucidere care intraser n vieile lor. Evanghelia este o Evenimentele din
Ierusalimul acelor zile conduceau ctre un Evanghelie a speranei, chiar i
pentru cei care au ajuns la deznodmnt. Era evident c Isus nu mai avea mult
dc trit. Sacaptul puterilor.
Tan i desfura ultimele pregtiri pentru a-L ucide, luda era o prad
uoar. Inima lui era plin de lcomie i gelozie, i este tiut c asemenea
emoii degenereaz imediat n ur fa dc cei Concluzie care-i stau n cale. Ura
este un teren propice pentru crim. Cu Principala int a lui Satan a fost Isus.

Nu este surprinztor toate c Iuda vedea, probabil, vnzarea lui Isus n minile
altor c el a hotrt s acioneze personal mpotriva celui mai mare ucigai ea
fund doar o mic parte a scenariului, el era la fel de duman al su, singurul
Fiu al lui Dumnezeu. Marea majoritate vinovat ca i cnd L-ar fi rstignit cu
minile lui. Preul fusese a fiinelor umane nu au niciodat o ntlnire cu Satan
nsui. El stabilit i numrtoarea invers spre Calvar ncepuse.
Nu este omniprezent i a delegat otirilor sale demonice lucrarea Isus
trebuia s moara, dar numai pentru c El a ales s moara.
De ispitire i de ncercare a fiinelor umane.
Timpul Lui sosise. i Satan tia c, n aceste mprejurri, era Cnd
oamenii spun M-a ispitit Satan, implicaia nu este c prematur s se bucure
dc moartea fizic a lui Isus. Prorociile, pe fora care i-a ispitit a fost Satan
nsui, ci c ispitirea a venit care le cunotea bine, nu-i puteau da curaj! Trei
zile dup prin-tr-un agent din tabra dumanului. Ca i Isus, care a fost
rstignire, orice petrecere din iad s-a sfrit i toi demoniI. ngerii permanent
n gard la atacurile dumanului Su personal czui i Satan nsui erau
pentru totdeauna sub picioarele (Satan), i noi trebuie s fim mereu pregtii s
facem fa poporului lui Dumnezeu.
Capcanelor ntinse de ctre demonii care, aa cum Satan a Pcntni Iuda,
ziua aceea a fost foarte trist. Cei treizeci dc argini acionat mpotriva lui Isus,
acioneaz mpotriva noastr.
Au devenit, n minile lui, un pre al sngelui. Cnd i-a dat seama Satan
nu i-a schimbat tacticile. Isus a fcut fa acelorai ca a trdat un om
nevinovat, a aruncat banii pe pardoseala atacuri crora tia c, peste veacuri,
trebuia s le reziste i poporul templului i plecnd de acolo, s-a spnzurat.
Sinuciderea este unul Su. Noi trebuie s dm o deosebit atenie leciilor care
ne sunt dintre obiectivele demonilor.
Adresate n Evanghelii i snc aprm permanent de nelciunile nc de
la nceputul vremurilor, Satan i demonii lui au folosit vrmaului. Este
salutar s recunoatem c demonii ne pot folosi trucul de a-i aduce pe oameni
n asemenea circumstane nct s pe fiecare dintre noi, cu efecte devastatoare
pentru lucrarea lui cread c moartea este preferabil vieii. Pentru Satan, Iuda
nu Isus. Trebuie s lum n seam avertismentul lui Isus: Vegheai era dect
un alt numr n statisticile lui.
i rugai-v ca s nu intrai n ispit; duhul, n adevr, este plin de rvn,
dar carnea este neputincioas (Matei 26:41).
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Capitolul 8 vestesc captivilor eliberarea i orbilor cptarea vederii, s
dau drumul celor apsai (Luca 4:18).

Scriptura nu ne spune care a fost subiectul predicii Sale din ntlniri cu

demonicul n Evanghelii ziua aceea, dar vedem c la nceput oamenii I-au
ascultat politicos elocventele cuvinte i au fost uimii de felul n care le k? /*
' < -'-r.: vorbea. Aa cum se ntmpl deseori, oamenii, provocai de Citirea
eu atenie n Evanghelii a pasajelor care se refer la adevrul celor spuse,
oamenii au cutat o scuz pentru a ignora ntlnirile pe care Isus le-a avut cu
demonii i a modului n care ceea ce li sc spune, punnd problema originii lui
Isus: Oare nu El a acionat n acele situaii ne poate da o bun nelegere a
lucrrii este Acesta fiul lui losij? Cum se poale ca fiul unui tmplar s de
eliberare. Evangheliile nu nregistreaz toate tipurile de puteri vorbeasc astfel?
.
Demonice care exist, dar principiile care se desprind din studiul Citirea
i comentarea Scripturii n cadrul unei predici erau o lor au o aplicabilitate
general la ntreaga lucrare de eliberare.
Parte fireasc a nchinrii, din sinagog. Dar Isus a fcut mai In acest
capitol vom analiza cele mai importante ntlniri pe mult dect att. El a citit
unul dintre binecunoscutele pasaje care Isus le-a avut cu demonii sau cu
puterile demonice i vom mesianice care vesteau venirea Cristosului iar apoi a
spus comenta concluziile particulare care se desprind din fiecare dintre
oamenilor, inclusiv fariseilor i crturarilor care erau acolo, c aceste
evenimente din viaa lui Isus.
Acel pasaj din Scriptur sc mplinea chiar atunci. Era vorba despre un
eveniment deosebit! Pretenia Lui de a fi Mesia era 11c cea n Nazaret mai mare
blasfemie (dac vorbea serios), fie culmea nebunici, (Matei 13:53-58, Marcu
6:1-6 i Luca 4:16-30) afar de cazul n care El era, ntr-adevr, Cristosul.
Dup ce, n pustie, a trit experiena ispitirii de ctre Satan n mod
normal, oamenii nu-i iau n scam pe maniacii religioi.
nsui, Isus s-a ntors n inutul Su natal, Galileea. Ca dc obicei,
Spitalele psihiatrice sunt pline dc oameni (demonizai sau n sabat El s-a dus la
sinagog pentru a Sc nchina lui Dumnezeu.
Amgii) care pretind c sunt Isus, Mesia, Dumnezeu sau cine Dar acum,
Isus nu mai era acelai. Era prima dat cnd intra tie ce alt divinitate.
Nimeni nu-i ia n serios. Dar atunci cnd n sinagog, dup cc fusese umplut
cu Duhul Sfnt. Acum, El Isus a fcut acea afirmaie care, n mod normal,
inea de domeniul neltoriei sau maladivului, El a avut o asemenea autoritate
era gata pentru a primi ntreaga revrsare a puterii lui Dumnezeu nct
oamenii i-au dat seama c vorbea serios.
i ungerea Duhului Sfnt era att de puternic nct orice deNu era un
nebun ca toi ceilali. Dar ura i dorina de a ucide mon era alertat de prezena
Sa!

Au dat la o parte respectul politicos pentru cuvintele Sale, i au Cnd S-a

ridicat pentru a citi Scriptura, EI deliberat se pare c ieit la suprafa. Isus
tia, aa cum a spus PaveL. C lupta a ales pasajul din Isaia 61:1 care
vorbete despre lucrarea pe care noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci
mpotriva.
Urma s o fac Mesia. Citind aceste uimitoare cuvinte: Duhul duhurilor
rutii n locurile cereti (Efeseni 6:12), i c Domnului este peste Mine,
pentru ca M-a uns s vestesc sracilor adevrata lupt era de natur
spiritual. EI a simit cum puterile Evanghelia; M-a trimis s vindec pe tei cu
inima zdrobit, s demonice ncepeau s incite mulimea.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii n loan 2:25 ni se spune c . N-oveq
nevoie s-Ifac cineva lacov spune c nelepciunea care nu vine dintr-o inim
curat mrturisiri despre om, jimdc El nsui tia ce era n om . n fa. De
Dumnezeu este sufleteasc, demonic (lacov 3:15).
Nazaret, n acea dimineaa dc sabat. Isus, care avea o desvrita
Adresndu-se credincioilor Pavel spune, n ntia epistol ptrundere
spiritual, a vzut cum se intensifica lupta spiritual.
Ctre Timotei, c unii oameni i dau mintea .unor duhuri tiind c
localnicii, care cunoteau originea Sa modest, puneau neltoare i unor
nvturi ale demonilor'(l Timotei 4:1).
La ndoial afirmaia lui c EI era Prorocul, le-a amintit c nici
Confruntarea din Nazaret nu a fost doar ntre omul Isus i n vremurile
Vechiului Testament prorocii lui Dumnezeu nu au oamenii din sinagog. Ea a
fosturi atent orchestrat atac mpotriva fost respectai de ctre ai loR. n cteva
minute, nchinarea lucrrii Fiului lui Dumnezeu i singurul motiv pentru care
Sasabatic s-a transformat ntr-o tentativ dc asasinare a lui Isus.
Tan a putut regiza un asemenea atac n casa lui Dumnezeu, a fost Dup
ce, n deert, a euat n a-L opri din lucrarea Sa, Satan demonizarea
nchintorilor. Este o lecie de care trebuie s inem ncerca acum un alt atac:
asasinatul.
Seama i n vremurile noastre. Atunci cnd n biseric apare o trezire, o
supunere la glasul Duhului Sfnt, deseori liderii bisericii Cum a fost cu putin
ca, dintr-o dat, acea mulime superfise confrunt cu demonii din oameni, care
se ridica mpotriva cial evlavioas s se transforme ntr-o ceat mnioas de
huligani lucrrii lui Dumnezeu. Dac ei nu-i dau seama despre ce este gata s
ucid? Sc pare c a avut loc o ciocnire direct ntre Duhul vorba i nu sc
implic n acest rzboi spiritual, se vor epuiza Sfnt care se revrsa din Isus, i
demonii care manipulau mulimea.
Lovindu-sc de zidurile de opoziie, fr s tie de ce sunt att de Demonii
L-au recunoscut pe Isus. Ei tiau c existena le era obosii i descurajai!

Ameninat, i au rspuns aa cum o fac de obicei determinndu-i

Evreii din vremea lui Isus erau, istoric, un popor evlavios. Dar pe cei n care
triesc s cread c gndurile i sentimentele generaia de ' azi are o slab
temelie cretin. Daca o singur demonice le aparin. Odat nelai, oamenii
rspund la ceea ce ei biseric demonizat a fost o asemenea problem pentru
lucrarea cred c sunt propriile lor sentimente, cznd n pcat. Satan era lui
Isus, cu att mai mult apar aceste probleme azi, cnd minile dirijorul
orchestrei demonice care zcea ascuns n acea brbailor i femeilor sunt
asaltate, spre exemplu, de toate congregaie, gata s acioneze la cel mai mic
semn al acestuia!
Perversiunile sexuale care sunt prezentate prin mass-media; Motivul
pentru care sinucigaii aleg s-i ia viaa este c ei televiziunea, care aduce
imaginile vizuale n casele noastre, cred minciuna unui demon. Motivul pentru
care oamenii se coma nceput s ating extremele corupiei, demonicul port
complet iraional i contrar planurilor lui Dumnezeu, este ascunzndu-se pana
i n spatele unor populare genuri dc muzic.
C ei cred minciunile pe care demonii le pun n minile lor. Motivul Toate
acestea i multe altele au contribuit la demonizarea acestei pentru care oamenii
cu o evlavie de suprafa pot ti complet generaii pentru care puterea de
mntuire, vindecare i eliberare insensibili la lucrarea Duhului Sfnt, este c
minile lor sunt a lui Isus este singurul rspuns.
Controlate de duhuri de religiozitate i au fost nchise pentru adevr de
ctre demoni.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
n timp ce scriu aceste rnduri, un proces istoric este pe rol n
Capernaum n tribunalele din Marca Britanic. Pentru prima dat, oameni
(Marcu 1:21-28, Luca 4:31-37) care nu au fost direct implicai ntr-o tragedie,
cer despgubiri.
n Nazaret, puterile demonice au acionat mpotriva lui Isus Este vorba
despre rudele fan-ilor care au murit n dezastrul de fr ca oamenii s-i dea
seama de ceea ce sc ntmpl n realitate, pc stadionul Hillsborough i care nu
au fost prezente dar au n Capernaum ns reacia a fost deschis, demonii
fcndu-i n urmrit pe viu, la televizor, tot ceea ce s-a ntmplat. Acum ei
mod public cunoscut prezena n acel oM. n timp ce Isus vorbea sufer de o
presupus afeciune psihic numit sindromul dc cu autoritate n sinagog,
demonii n-au mai putut rezista.
Stress post-traumatic, cauzat dc vederea morii membrilor Omul a strigat
cu voce tare (un gest lipsit de politee fa dc familiilor lor. M ntreb ci dintre
acei oameni au fost, de fapt, asistena care asculta cu atenie!): Ah! Ce avem
noi cu Tine, demonizai prin ocul vederii acelor imaginj i au nevoie, pe huse,

Nazarincne? Ai venit s nc pierzi? Te tiu cine eti: Sfntul lng ngrijirea

medical, i de eliberare?
Lui Dumnezeu (Luca 4:34). Vedem aici c omul (unul singur) Ci
oameni sunt oare demonizai cu duhuri de sexualitate strig ctre Isus cuvinte
care indic pluralul! Evident, omul avea datorit imaginilor pornografice care
le-au otrvit minile prin mai muli demoni n eL. Sau, poate c demonul care
vorbea era ecranele televizoarelor sau cinematografelor? Cei care nu au vzut
purttorul de cuvnt al tuturor demonilor care se aflau n oamenii niciodat o
eliberare dc demonii care au intrat astfel n oameni, prezeni atunci n sinagog!
Poate vor zmbi i vor cltina nencreztor din cap la auzul Isus a
reacionat ignornd omul i tratnd cu demonul. 1 s-a unor asemenea lucruri.
Isus nu s-a confruntat cu demonii care adresat direct, spunndu-i s tac i s
ias afar din om. Cu toate au intrat n oameni prin mass-media, dar cei pe
care i-a ntlnit c a primit aceste porunci de la Isus, nainte de a iei, demonul
a au atacat cu aceeai rutate lucrarea Sa. Vremea morii Sale aruncat omul la
pmnt. Nu trebuie s ne temem de asemenea nc nu sosise. Nimeni (om sau
demon) nu-L putea omori, pn manifestri atunci cnd oamenii sunt eliberai.
Isus nu a prut de cnd nu se mplinea sorocul pc care El l hotrse pentru ai da loc preocupat de aciunea pe care demonul a avut-o asupra omului dc
bun voie viaa pentru pcatul lumii.
n timpul eliberrii, i nici noi nu trebuie s fim preocupai.
n Nazaret, ngerii I-au deschis drum prin mulime i Isus a ntr-adevr,
exist o puternic motivaie de a-i lsa pe oameni scpat din tentativa de a fi
aruncat de pc stnc. El a scpat s vad ce fac demonii altor oameni. Aceasta
are un efect nevtmat dar probabil c ngerii au oprit o mulime de demoni
deseurajant mpotriva pcatului i-i deschide pe oameni pentru a furioi, astfel
nct oamenii nu au putut s-i duc pn la capt primi ei nii eliberare.
Deseori am vzut cum demonii ncep atacul. Asemenea acestei experiene din
NazareT. Multe alte s-i trdeze n unii oameni prin fric prezena, atunci cnd
ali confruntri pe care Isus le-a avut cu oamenii nu pot fi nelese oameni trec
prin eliberare.
Dect n lumina a ceea ce s-a petrecut n culise, n lumea spiritual a
ngerilor i demonilor.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Aa cum spuneam, predicam ntr-o biseric anglican din Desigur,
mrturisirile lor despre autoritatea cuvintelor prin Paris cnd, cinci minute
dup ce ncepusem s vorbesc despre care Isus scotea demonii din oameni, sau rspndit fulgertor vindecare i eliberare, o femeie s-a ridicat n picioare i
a nceput n toat regiunea! Atunci, ca i acum, cei care aveau nevoie de s

strige ct putea: Taci! Taci! Taci!. Apoi a ncercat s rup eliberare nu erau
puini.
n buci o Biblie pe care a aruncat-o spre mine! Efectul produs asupra
congregaiei a fost electrizanT. nchinarea de diminea nu fusese niciodat aa!
n casa lui Simon i dup aceea
Demonii din femeia aceea nu au mai putut rezista ameninrii (Matei
8:14-17, Marcu 1:29-34, Luca 4:38-41) la sigurana lor. Trebuiau s opreasc
cu orice pre nvtura care Ieind din sinagoga din Capernaum, Isus i
ucenicii au plecat se ddea bisericii. Dar au ntrecut msura, descoperindu-i
spre casa lui Simon, unde soacra acestuia zcea bolnav cu febra prezena i
fcnd posibil nceperea eliberrii acelei femei. Ea a mare. Fr antibiotice i
medicamente modeme, febra era fost imediat eliberat de demonul care strigase
n biseric iar apoi periculoas i chiar mortal. Deci, Petru i cerea lui Isus
ceva mai Domnul a nceput s descopere alte zone ale vieii ei n care mult
dect un tratament spiritual: era vorba dc o problem de demonii i aveau
ntriruri.
Via sau moarte i nu de o boal minor i trectoare.
Departe de a ti fost o biruin a vrmaului,evenimentul a Pentru Petru,
situaia era dificil i din perspectiva uzanelor fost o marc victorie pentru Isus
i pentru lucrarea Duhului Sfnt.
Epocii. Isus era un oaspete dc onoare Conform obiceiului, femeia Acel
incident a marcat nceputul unei serii de experiene care au din cas trebuia
s-i ntmpine oaspeii care veneau dc la serviciul condus la o dinamic slujire
n puterea Duhului Sfnt n acea din sinagog. Fr ndoial, nu sc cdea ca
Simon s mearg la biseric.
Buctrie pentru a pregti masa. Deci, situaia prezenta dou
Este semnificativ faptul c femeia eliberat atunci este acum aspecte.
Soacra lui Simon era bolnav i avea nevoie de vindecare membr a echipei dc
slujire n acea biseric i, mpreun cu soul dar, ceea ce era i mai presant n
momentul acela era faptul c ei, slujete pentru eliberarea altora. Acel incident
a fost o puternic dac ea nu era imediat vindecat, Simon intra ntr-o criz
social!
Confirmare a faptului c i cretinii pot avea demoni. Femeia aceea se
convertise cu cinci ani nainte i n toat perioada aceea fusese secretara
bisericii.
Putea Isus s-1 ajute?
Revenind la incidentul din Capernaum, vedem c acesta Scriptura ne
spune n detaliu ce a fcut Isus. Mecanica acestei demonstrase oamenilor
puterea i autoritatea pe care Isus le vindecri are o semnificaie particular,

fiind dc o enorm avea asupra demonilor, aa cum nu mai vzuser niciodat

nainte.
Relevan pentru vindecarea fizic prin eliberare. Isus.a vzut clar Fr
ndoial, ci erau familiarizai cu zgomotoasele i ineficientele c boala nu era
doar o stare fizica, i c n spatele simptomelor ritualuri prin care exorcitii
iudei ncercau s scoat demonii din fizice ale febrei se afla o putere spiritual.
Oameni.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Astfel, n loc de a trata simptomelc bolii, Isus a certat febra Diagnosticul
medical era rinita, o form cronic a sinuzitei, (adresndu-se duhului de
infirmitate care o cauza), boal care o obliga s foloseasc zilnic dou-trei seturi
de baporuncin-du-i s plece.
Tiste. Trebuia s se trezeasc de dou-trei ori pe noapte pentru Scriptura
ne prezint cum febra a prsit imediat femeia i cum ca s-a ridicat pentru a
sluji la mas! Nu a existat a-i desfunda sinusurile care n scurt timp se
nfundau din nou.
Convalescen. In urma eliberrii vindecarea a fost instantanee.
Era un adevrat blestem. Se rugase, doctorii ncercaser toate Totui,
este periculos s construieti o teologie a vindecrii tratamentele, dar n zadar.
Bazndu-le doar pe un incident izolat, nu toate simptomcle fizice Dup
cteva minute de consiliere am aflat c mtua ei murise ale bolilor fiind de
natura demonic.
Cu douzeci i cinci de ani n urm i c suferise i ca de sinuzita.
Este evident ca unele simptome, cum ar ii cele din cazul soacrei Era clar
c duhul de boal care afectase mtua se transferase, la lui Petru, au o
rdcin demonic. Altele sunt pur i simplu moartea acesteia, la nepoat. Mam adresat direct duhului de boal simptome fizicc.fr nici o influen
demonic, iar altele sunt o care venise de la mtua, ntr-un mod asemntor
celui n care combinaie a celor dou (vezi cazul femeii cu spatele ncovoiat din
Luca 13: 10-17).
Isus trebuie c s-a adresat febrei din soacra lui Petru.
Dei nu toate bolile au o rdcin demonic, totui, cazurile Demonul a
nceput imediat s se manifeste i femeia a nceput de mbolnvire datorate
unei afeciuni demonice sunt mult mai s elimine tot ce avea n sinisurI. n
cteva minute ea a fost complet numeroase dect sc crede n biserici. i unul
dintre motivele vindecat, n timp ce demonul plecA. n noaptea aceea, dup
principale pentru care unii oameni nu sunt vindecai este acela c douzeci i
cinci de ani, a dormit pentru prima dat fr s se demonicul nu este
recunoscut chiar de ctre cei care cred i trezeasc, iar mai trziu mi-scris
spunndu-mi c acum folosete folosesc darurile Duhului Sfnt.

O batist o dat la ase luni. Evidene clare c ea a fost ntr-adevr lntradevar, am simit printre unii carismatici un anume fel de vindecat prin
eliberare.
Mndrie pentru poziia la care au ajuns. Ei i ignor pc toi cei care se
mic ntr-o dimensiune a slujirii pe care ei nu o cunosc.
Exist multe boli care au ca rdcin un duh de boal.
De multe ori mi-a fost mai uor s slujesc pentru eliberare unor
Medicamentele pot reduce la minim sau chiar nltura simptomelc, oameni care
n trecut nu au avut nici o experien carismatic a aigciunea pentru
vindecare poate aduce o ameliorare (a durerii, Duhului Sfnt dect celor caic
credeau c dein toate rspunsurile!
De exemplu), dar dac boala are o rdcin demonic, o deplin
Sunt muli oameni, i chiar biserici ntregi, carE. Atunci cnd au
vindecare nu se va produce dect atunci cnd demonul va fi scos.
Recunoscut dimensiunea demonic au intrat ntr-o nou via n
Tratamentul medical poate vindeca aparent multe dintre Duhul Sfnt, vznd
cum puterea lui Dumnezeu lucreaz n eliberare.
Simptomcle care sunt induse demonic dar adesea, peste puin vreme,
pacientul va suferi de altceva, mai grav. Fiecare doctor Dna dintre femeile care
au participat la cursurile noastre de cunoate anumii pacieni care, aparent
fr nici un motiv, sufer pregtire era mereu rcit, stare ce-i producea multe
neplceri.
Cnd am ntrebat-o de cnd suferea, mi-a dat un rspuns care
ntotdeauna de ceva. Muli dintre aceti oameni sunt afectai dc m-a ocat: De
douzeci, i cinci dc ani!.
Un duh general de boal i o nsntoire real nu va avea loc 144
ntlniri cu demonicul n Evanghelii pn cnd nu se vine mpotriva acestui
duh. Folosesc aici Evenimentele din Capernaum au avut efectul unui chibrit
termenul general pentru a-1 detaa de ceilali demoni care au aprins care este
aruncat ntr-un vas cu benzin! Dintr-o dat, sarcina de a cauza boli specifice
cum ar fi artrita, cancerul, oamenii au nceput s cear s-L aud vorbind, s
le slujeasc, iar El a nceput a predica n sinagogile Galilcii (Luca 4:44).
Paralizia, etc. Asta nu nseamn c ntotdeauna cauza unei boli Sc pare
c popularitatea Lui, n acea vreme, a nvins opoziia este datorat prezenei
unui demon, dar trebuie s tim c oricnd fariseilor i uile I se deschideau
peste tot.
Lucrul acesta este posibil.
La fel este i azi. Cnd slujitorii Evangheliei slujesc pentru lntorcndu-nc
la ntmplarea din casa lui Simon, vedem c vindecare i eliberare, nu lipsesc
cei care s asculte predicarea i efectul produs asupra stenilor a fost deosebit

de puternic. Mai nvarea CuvntuluI. nvturile bune sunt o temelie solid,

nti vestea s-a rspndit n Capernaum, iar apoi nsntoirea pc care se poate
zidi lucrarea de evanghelizare, vindecare i soacrei lui Petru, la rugciunea lui
Isus, a atras la casa acestuia o eliberare. Fr nvturi, oamenii nu au
viziunea a ceea ce mulime de bolnavi. Isus abia terminase dc mncat cnd
mulimea Dumnezeu poate s fac pentru ei i nici a ceea ce Dumnezeu le cere
s fac. i Cnd nu este nici o viziune, poporul este r era deja adunat n
faa casei, ateptnd s-L vad.
Fru (Proverbe 29:18). ntotdeauna am fost uimit de felul n Bolnavii
veneau de departe sau erau adui i Isus vindeca pe care nvturile bune au
expus ntriturile demonice din vieile muli i scotea demonii din muli.
Demonii l recunoteau. El era oamenilor i ale bisericilor, fcnd slujirea n
puterea Duhului imediat recunoscut de puterile spirituale care tremurau de
frica Sfnt nu doar posibil ci i dramatic dc eficient.
Consecinelor prezenei Lui.
Lucrarea de vindecare i eliberare, n contextul evanghelizrii, Unii dintre
ei, atunci cnd erau scoi, strigau Tu eti Fiul lui este o arm extraordinar de
eficient pentru a aduce oamenii la Dumnezeu . Ca i cum El n-ar fi avut
dreptul de a fi acolo, n vocea Evanghelici, astfel nct puterea dc convingere a
Duhului mpria lui Satan (cum o considerau ei). Dar aceast declaraie,
Sfnt s aib drum liber spre inimile lor. Evanghelitii nu trebuie dei
adevrat (demonii nu ncercau s mint n ceea ce privea s uite acest lucru! '
identitatea lui Isus), era prematur i venea dintr-o surs pe care EI nu voia s
o recunoasc ca o confirmare a misiunii Sale ntlnirea Iui Isus cu brbatul
mut mesianice. El le-a poruncit demonilor s nu dezvluie acest lucru, (Matei
9:32) dar nu i-a oprit sa strige. Se pare c pentru unii demoni strigtul Motivul
pentru care brbatul din aceast relatare nu putea sa vorbeasc, este evident:
el avea un demon! Nu ni se spune daca este calea prin care ies afar i de aceea
oprirea strigtelor poate demonul afecta limba; corzile vocale sau centrii vorbirii
din creier inhiba eliberarea i astfel vindecarea anumitor oameni. (am ntlnit
toate aceste cazuri de muenie demonic, precum i altele). Dar ni se spune c
prezena demonic avea efecte specifice i imediat ce Isus a scos demonul, omul
a nceput s vorbeasc.
146 ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Simurile sunt foarte vulnerabile la atacurile demonilor i Demonizatul
orb i mut par a li uor controlabile de ctre acetia. De multe ori am vzut
(Matei 12:22-32) cum oamenii care treceau prin eliberare deveneau pentru o
vreme Acest caz va face obiectul unei discuii mai ample, n capitolul mui,
atunci cnd demonul care pleca ncerca, n timp ce era nou, privind
autoritatea cu care Isus a scos demonii. Toate cele dislocat, sa produc ct mai

mult ru! Dar acesta este un fenomen trei Evanghelii sinoptice includ acest
aspect al lucrrii lui Isus, diferit de cazul unei persoane care este muta
demonic datorit, dar numai Matei ne relateaz cazul demonizatului orb i mut
a de exemplu, controlului pe care demonii l exercit asupra centrilor vorbirii
din creier.
Crui vindecare a marcat nceputul lucrrii Sale de eliberare.
Unul dintre pericolele studierii cazurilor particulare din n drumul lor de
ieire demonii pot avea un efect restrictiv Evanghelii este tentaia de a crede c
odat ce ai neles un caz asupra gtului, corzilor vocale, limbii, buzelor i chiar
asupra muchilor maxi lari, fcnd imposibil nu doar vorbirea ci chiar
(orbirea, de exemplu) le-ai neles pe toate! Evident, nu este aa deschiderea
gurii. Toate acestea sunt tactici dc evitare a ieirii i deoarece nu toate cazurile
de orbire au aceeai rdcin. Unele de agare de poziiile pe care le dein n
trup. Pentru a induce sunt cauzate de prejudicii fizice sau rni, altele de boli
sau, ca n muenia, demonii rezideni pot controla fie oricare dintre aceste cazul
prezentat n Evanghelia dup Matei, de prezena unui deorgane, fie centrii
vorbirii din creier.
Mon.
Nu toate formele de muenie sunt demonice. Muli oameni Dac privim la
modalitile n care Isus a vindecat orbii, vom sunt mui datorit unor defecte
fizice care le fac vorbirea vedea cteva ci distincte n care El a acionat,
ncepnd dc la a le imposibil. Eu cred ns c o bun parte dintre cei al cror
sistem pune noroi pe ochi i pn la a porunci demonului s ias afar!
Dc vorbire este aparent n stare de funcionare dar care, cu toate Se parc
ca El a slujit n funcie de rdcina-cauz a orbirii.
Acestea, sunt mui, se gsesc n aceast situaie datorit prezenei Unii
oameni ar putea ntreba cum de este posibil ca un demon unui demon de
control care are o funcie foarte specific.
S ia vederea unei persoane care a vzut normal. Acest lucru devine Cred
de asemenea c uncie cazuri sunt o consecin a unui uor dc neles atunci
cnd nc dm seama c unii demoni pot blestem pe linia generaionala a
victimei, cum ar fi tierea limbii avea o aciune specific asupra unui anumit
organ sau chiar asupra unui strmo (ca pedeaps) sau participarea la o
atrocitate similar asupra unei alte persoane, ntr-un ritual satanic sau de
diferitelor funcii ale unui organ, producnd simptome cc sunt vrjitorie. De
cteva ori am vzut persoane care au devenit complet percepute la nivel fizic,
dar care sunt cauzate de prezena acelor mute n timp ce erau eliberate de
duhul demonic conductor al demoni. Nu sunt nite lucruri prea simplu de
explicat, dar am victimei sacrificate (de obicei un copil), a crei limb fusese
tiat vzut oameni vindecai i restabilii dup cc demonul a plecat.

In ritualul de sacrificare. Pentru aprofundarea acestui aspect al.

Janc primise i n trecut slujire pentru eliberare. Dintr-o dat
demonizrii vom studia n continuare un caz specific.
ns, a fost puternic atacat demonic i, sub privirile noastre, a orbit
complet. nainte vedeam, iar acum sunt oarb, a strigat ea, inversnd
cuvintele orbului vindecat de Isus.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Timp de 36 de ore nu putut vedea i, mare parte din acest Pentru Jane,
vindecarea i eliberarea au nceput prin iertarea interval a fost i surdo-mut.
i-a pierdut controlul tuturor celor care au comis o asemenea oroare mpotriva
altei fiine simurilor primare. Din fericire, gustul i pipitul nu i-au fost
umane. Pentru Neemia, pocina n numele naintailor a fost afectate. Pentru
ea, a fost o experiena nspimnttoare iar cei un pas vital pentru ca puterea
lui Dumnezeu s vin peste cl pentru dintre noi care i-au slujit au nvat sa se
ncread i mai mult n a mplini marea lucrare dc reconstruire a zidurilor
Ierusalimului Domnul, vznd cum El ne-a scos din acel comar. (Neemia 1:67).
Era imposibil s vorbeti cu ca. Totui, din cnd n cnd era Acest act de
iertare a dislocat ntarilurilc pc caic demonul Ic n stare c comunice cu noi
printr-un scris necite, lit pe pagini avea n ea. Apoi, am putut plasa demonul
i duhurile pc cai.' Ic ntregi, pentru ca imediat apoi demonul s-i ia i minile
n conavea n subordine sub autoritatea care ne este delegar noua trol, n
timp cc noi nu puteam face altceva dect s ne rugm.
Ai
Uneori auzul i revenea parial i atunci putea comunica cu noi
credincioi n Domnul Isus Cristos. Astfel, unul cte unul.un printr-o strngere
dc mn pentru 'da i dou pentru nu, ca scos afar acele duhuri i
simurile lui Jane au revenit treptat pn rspuns la ntrebrile pe care i le
puneam.
Cnd, n cele din urma, odat cu plecarea demonului conductor, A fost o
adevrat ncercare, dar Domnul ne-a artat c duhul vederea i-a revenit la
normal.
Care o ataca pe Jane a fost odat duhul conductor al unui copil A fost o
uimitoare experien dc zidire a credinei.i ni!
Care a fost jertfit lui Satan ntr-un ritual satanic (vezi Deuteronom cum
Domnul ne-a dat, una dup alta, cheile pentru eliberare 18:10). nainte de a fi
sacrificat copilul a fost redus la tcere tindu-vindecarea ei. Cele 36 de ore ct
ca a fost oarba au Fost fnle i-se limba, surzit strpungndu-i-se timpanele i
orbit ntr-un mod lungi, iar pentru aceia dintre noi care s-au rugat i au sta! n
similar.

Credin, o venicie. Am vzut din nou ct de mare este dragostea Se

pare c, n general, duhul demonic conductor al unei lui Dumnezeu iar azi pot
s-I mulumesc pentru acea criz n caic persoane i asum caracteristicile pe
care persoana lc are n am vzut mna Lui Ia lucrU. n acele 36 de ore am
nvat uncie momentul morii, astfel nct atunci cnd duhul a atacat-o pc
Jane, lecii pc care nu le vom uita niciodat.
A adus cu el surzenia, muenia i orbirea suferite de copil atunci cnd a
fost sacrificat. Nu prezint aceste detalii pentru a oca sau Vznd cum cineva
care era orb clin cauza unui demon a fost nspimnta pe cineva, ci pentru a ti
contieni de ororile i vindecat prin eliberare, nu am nici o problem n a crede
nelciunile lui Satan, care este un duman nebun.
Comentariul din Matei cu privire la cauza orbirii acelui om.
Dar mai mult dect att, vreau s accentuez miracolul crucii, Scepticii ar
putea spune c Matei nu avea nici un fel de cunotine deoarece noi, ca i
credincioi, prin sngele lui Isus i prin puterea medicale moderne i nu avea
dc unde ti adevrata cauz a orbirii Numelui Su avem autoritatea dc a aduce
vindecare i eliberare acelui om, atribund-o unui demon. Aceti sceptici ar
trebui s celor ce au fost afectai de cel ru i putem distruge toate lucrrile
asculte cu mai mult atenie ceca cc Isus a spus i a fcut: vor alia
vrmaului (Luca 10:18-19), inclusiv orbirea indus demonic.
C El tia despre acest subiect mult mai mult dect tiu ei!
Noi nu trebuie s fim n necunotin dc nelciunile lui Satan.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 1_
Biatul epileptic
Mai trziu, cnd ucenicii I-au ntrebat de ce ei n-au putut (Matei 17:1421, Marcu 9:14-29, Luca 9:37-43) scoate demonul din biat, Isus lc-a spus:
Din cauza necredinei.
Voastre (Matei 17:20) i Acest fel de demoni, nu poate iei Cea mai
complet dintre cele trei relatri ale vindecrii acestui dect prin rugciune i
post (Marcu 9:29).
Biat este cea din Evanghelia dup Marcu. Fiecare relatare.
Observm c Isus n-a acuzat de necredin nici pe biat i nici conine
semnificative detalii suplimentare i dac punem laolalt pc tatl lui. Cei vizai
erau cei care slujeau pentru vindecare toate aceste detalii devine limpede c
biatul avea un grand (ucenicii). Uneori, n mod greit, cei bolnavi sunt acuzai
c nu mal (criz) de epilepsie (pentru o mai complet analiz a au destul
credin pentru a fi vindecaI. n slujba de eliberare simptomelor, vezi lucrarea
lui John Richards Elibereaz-nc de responsabilitatea revine n primul rnd
celui care slujete i nu cel ru).

Persoanei bolnave. Dac, printr-o descoperire dat de Duhul Sfnt, Petru,

Iacov i loan tocmai avuseser incredibila experien a i se cere persoanei
bolnave s fac ceva, dar ea refuz (amintii-v de Naaman care, iniial, a
refuzat s se scufunde n discuiei dintre Isus. Moise i Ilie, pe muntele
Schimbrii la Fa.
Iordan) sau dac ea nu se poeieste de scepticism i necredin, n lipsa
lor, ceilali ucenici struiau n nvturile primite i slujeau atunci
responsabilitatea este transferat asupra persoanei pentru vindecare dar, aa
cum deseori se ntmpl n via atunci bolnave.
Cnd persoana-cheic lipsete, a aprut o situaie dc criz!
n al doilea rnd, Isus a atras atenia c s-ar putea s fie nevoie
Persoana-chcic era Isus. Criza era un biat epileptic pe care ei de rugciune i
post. Cele mai multe dintre manuscrisele timpurii nu l-au putut vindeca. La
ntoarcerea de pe munte, Isus a fost dup care s-au fcut traducerile moderne,
includ cuvintele i ntmpinat de nenorocitul tat al biatului, care era evident
post. Doar cteva, dintre manuscrisele despre care se presupune dezamgit
deoarece ucenicii Lui nu-1 putuser vindeca. El vedea c sunt dintre cele
timpurii exclud aceste dou cuvinte. Fr c rugciunile lor erau zadarnice i
c fiul su pierduse i ultima ndoial, Isus avea motive pentru care cerea post
(n ciuda faptului ans de a fi vindecat. Atunci, a venit la Isus, plngndu-l-se
c afirmaiei c ucenicii nu postesc n timp ce mirele era prezent). n Matei
6:16, El nu spune ucenicilor dac postii. ci cnd ucenicii LuI. Nu-1 putuser
ajuta. Isus nu S-a adresat nici biatului postii, implicaia fiind c ei trebuie s
posteasc din cnd n i nici tatlui su, ci i-a exprimat frustrarea fa de
ucenicii cnd.
Sai: O, generaie necredincioas! Pan cnd voi fi cu voi? Pn
Am vzut de multe ori c perioadele speciale de rugciune cnd v voi
ngdui? Aducei-l la Mine (Marcu 9:19). Probabil (i uneori, de post) au avut
un rol strategic att n pregtirea c ucenicii au rmas descumpnii de
cuvintele nvtorului lor, echipei pentru slujire ct i a persoanei consiliate
pentru dar eu cred c trebuie s nelegem c Isus i-a exprimat frustrarea
eliberare. Acest pasaj din Scriptur trebuie neles de ctre cei n faa lor
datorit compasiunii faa de biat i fa de tatl acestuia.
Care critic slujba de eliberare i care pretind c ca trebuie s fie greit,
deoarece Isus a scos demonii, cu un singur cuvnt, iar vou v trebuiesc
sptmni! Ei uit c, asemenea ucenicilor, noi nu suntem Isus, dc care se
temea orice demon din iad!
W ntlniri cu demonicul n Evanghelii 153

Ei uit de asemenea c Isus nsui le-a spus ucenicilor c nregistrarea

atent a unor asemenea informaii poate fi de unele eliberri nu vor fi uoare
tara post i rugciune. Aceast importan strategic n slujirea propriu-zis.
relatare, dei scurt, este foarte semnificativ deoarece ca inAtunci
cnd tatl biatului a strigat ndurerat .duc poi troduce noiunea dc grad de
dificultate n slujba de eliberare a face ceva, fie-i mil de noi i ajut-nel,
Isus a fcut un celor grav demonizai. Este un adevr experimentat att de noi
comentariu asupra credinei. El a rspuns.Dac poi. Toate ct i de muli alii.
Sunt cu putin celui care crede., iar omul a strigat Cred, Chiar
eliberarea acestui biat este deosebit de semnificativ, Doamne, ajut
necredinei mele! Observai c Isus nu a n primul rnd, Isus nu a contrazis
afirmaia tatlui, care spunea condamnat omul pentru c nu avea destul
credina, ci a nceput c boala copilului era cauzat de un demon. Oriunde l
apuc, l imediat s slujeasc biatului. El a spus doar c, pentru a muta
trntete; i el face spum la gur i scrnete din dini i rmne munii,
avem nevoie de credin ct un grunte de mutar (Matei capn(Mnccu 9:18),
a spus tatl copilului. Desigur, epilepsia 17:20-24). Uneori ns poi auzi cum
oamenii vorbesc despre nu are neaprat ntotdeauna o rdcin demonic. Dar
n cazul vindecare i eliberare ca i cum i-ar trebui un munte de credin
acesta, este evident c avea.
Pentru a muta un grunte de mutar!
Ucenicii au adus biatul la Isus i n timp ce veneau spre El, Evanghelia
ne spune c acel biat era nu doar epileptic, ci i demonul L-a recunoscut i a
ncercat s se apere provocnd mut. Cnd Isus l-a eliberat, EI s-a adresat
duhului mut i surd, biatului o nou criz: copilul a czut la pmnt i se
zvrcolea, poruncindu-i s ias afar i s nu mai intre n copil. Observm '?u
nd spum la gur .
C numele demonului care a adus epilepsia era duh mut i surd, Isus
nu a nceput imediat slujirea pentru vindecarea biatului, n cazul femeii, pc
care l-am descris mai sus, era vorba de un duh c i a pus tatlui o ntrebare
care, aa cum am constatat i noi, este de curvic (pcat trupesc). Rspunsul pc
care-1 d demonul, este foarte important n consilierea dinaintea slujirii (cum
a fost i n deosebit dc interesant. Departe de a pleca fr nici o opoziie, el
cazul femeii care suferea de douzeci i cinci de ani de sinuzit) a ipat, iar apoi
l-a aruncat pe srmanul copil ntr-o groaznic
: Dc ct timp ise ntmpla aa? 'Tatl copilului i-a rspuns: Din criz,
nainte dc a iei!
Copilrie. Nu ni se spune ce anume a dedus Isus din acest Biatul arta
ca i mort! Aceasta nu este ceva neobinuit dup rspuns, clar probabil c El a
avut o discuie mai lung cu tatl o eliberare major sau dup o criz de

epilepsiE. neleg reacia biatului.' mulimii, care a crezut c biatul murise n

timpul slujirii.
Am slujit unei femei care a fost vindecat de epilepsia de care Contrastul
dintre spasmele demonice ale copilului i figura lui suferea dc aptesprezece
ani. Ea a rspuns unui cuvnt de cadeveric de peste numai cteva secunde a
fost att de puternic cunotin care a descoperit pcatul sexual ce a avut loc
nainte nct cei care priveau scena l-au crezut mort. Dar Isus l-a apucat de
cstorie, cu exact aptesprezece ani n urma, i care a permis de mn, l-a
ajutat s se ridice n picioare i l-a dat tatlui su.
Intrarea unui duh care a adus epilepsia cu toate urmrile ci.
Ce biruin! Versetul 25 din capitolul 9 al Evangheliei dup
Lungimea perioadei de timp a fost o important parte a Marcu ne spune
c, nainte ca Isus s elibereze biatul, mulimea investigaiilor de dinaintea
slujirii.
Venea n fug spre El. Probabil c acea mulime ncepuse s se mnie
pentru c Isus nu mai vindeca copilul i, dac El nu 154
ntlniri cu demonicul n Evanghelii l-ar ti vindecat oamenii aceia s-ar ti ndoit,
probabil, c El este Luca ne spune c mpreun cu ucenicii Si se afla i un
grup Cel care pretindea a fi! Ceea ce tim este ca oamenii s-au linitit de femei
care slujeau cu averile lor (probabil, timp i bani) pentru atunci cnd au vzut
cum, sub ochii lor, biatul a fost vindecat!
A asigura cele necesare lui Isus i ucenicilor Lui. Exist nvtori Se
pare c Isus nu a fost niciodat preocupat de manifestante de coala
duminical (i chiar predicatori!) care las impresia c dramatice ale celor care
erau eliberai. Unii critici ai slujbei de Isus, departe de a fi un om, era un fel dc
fiin nepmnteasc eliberare spun: N-ar trebui s lsai niciodat demonii
s se care nu avea niciodat nevoie s I se gteasc sau sa 1 se spele manifeste,
trebuie scoi n linite. Suna frumos n teorie, dar hainele! Luca este un atent
observator al detaliilor, uncie dintre este nescriptural si, din experiena noastr,
imposibil de pus n descrierile sale fiind adevrate medalioane din viaa lui
Isus.
Practica! Nc-a fost, practic, imposibil s oprim manifestrile din El
prezint aceste femei ca fiind Mria, zis Magdalena, din timpul eliberrii unor
oameni grav demonizai.
Care ieiser apte demoni;Ioana, soia lui Cuza, administratorul Dei,
pentru a-1 menaja att pe cel cruia i sluj ni ct i echipa lui Irod. Suzana i
multe altele. Evident, era vorba de mai multe noastr dc slujire, a vrea ca
totul s decurg frumos i linitit femei, un adevrat alai! (decent i n ordine!),
m simt ncurajat de fptui c i n slujirea Totui, exista ceva care le unea pe
aceste femei att de diferite lui Isus, de obicei, existau manifestri dezordonate

i zgomotoase, (de la soii de ofieri pn la prostituate!) ntr-o echip att de

nsoite de multe ipete! Nu trebuie s ne ateptm ca slijba dc dedicat lui
Isus. Toate fuseser vindecate de duhuri rele i dc eliberare din zilele noastre
s fie diferit, n aceast privin, de boli (Luca 8:2). n Scriptur nu avem
niciunde o referire simislujirea lui Isus.
Lar la vreun grup de brbai care s fi fost unii ca urmare a unor n
decursul anilor muli observatori, att din Marea Britanie experiene comune
dc vindecare i eliberare.
Ct i din strintate, au venit la noi pentru a ne vedea slujirea Textul
acesta este semnificativ deoarece descrie eliberarea de pentru vindecare i
eliberare. Unii au venit cu scepticism, dar cei duhuri rele ca fiind vindecare.
Toate versiunile Bibliei n limba care au stat cu noi i au vzut ceea ce
Dumnezeu a fcut, cu englez (de la King James la Vestea Bun) traduc acest
pasaj n adevrat, n vieile oamenilor, au plecat bucuroi c au vzut puterea
de vindecare a lui Isus. Evidenele vieilor schimbate nu acelai fel. Dar mai
exist nc un pasaj care face o referire simipot fi contestate cu uurin.
Lar.
n Luca 7:21 ni se spune c Isus a vindecat pe muli de boli, Femeile i
Mria Magdalena de chinuri, dc duhuri rele. Din nou, ni se arat c
vindecarea poate include i ceea ce noi descriem ca fiind eliberare. O alt (Luca
8:1-3) confirmare a acestui adevr o gsim n versetul urmtor, unde La
nceputul capitolului 8 din Evanghelia dup Luca gsim vindecrile la care se
face referin n versetul 21 sunt prezentate cea mai scurt referire la unul
dintre cele mai importante aspecte de Isus ca o eviden a mesianismului Su,
n mesajul care trebuia ale lucrrii de eliberare. Capitolul ncepe cu prezentarea
extinderii dus lui loan Boteztorul (aflat, atunci, n nchisoare).
Lucrrii lui Isus, atunci cnd El ncepe s strbat cu cei doisprezece
oraele i satele, predicnd Vestea cea Bun.
156 ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Isus spune: spunei lui han ce ai vzul i ce ai auzit.orbii Este, n
special, cazul femeilor dc care au abuzat brbaii, vd, chiopii umbl, leproii
sunt curii, surzii auD. Morii sunt indiferent daca participarea lor sexual a
fost voluntar (cum a nviai i sracilor li se vestete Evanghelia. Ferice dc
acela fost probabil n cazul Mriei Magdalena, dei nu cunoatem pentru care
nu voi fi un prilej de poticnire.
Motivul pentru care ea a fost implicat n prostituie) sau Este
semnificativ faptul c Isus descrie toate aceste vindecri, involuntar (cum ar fi
cazul femeilor care au fost abuzate sexual dar nu menioneaz nici mcar un
singur duh ru! i totui, n versetul anterior Luca (un atent observator) ne
spune c unele n copilrie sau la vrst adulta).

Dintre vindecrile descrise de Isus, au fost fcute prin eliberarea Avem o

larg experien n slujirea persoanelor abuzate sexual de duhuri rele!
i a celor dc care s-a profitat n cadrul relaiilor sexuale, i am Aceasta ne
previne c este posibil ca i n alte pasaje din constatat c eliberarea este un
factor-cheic n readucerea acestor Evanghelii n care ni se spune doar c
oamenii au fost vindecai, persoane la normalitatc. Abuzul sexual aduce cu el
un ntreg lan s fie, de fapt, vorba att de slujirea pentru vindecare ct i
pentru de probleme, dar dac el a adus demonizare, fr slujirea pentru
eliberare. Reciproc, trebuie ca i n zilele noastre s fim ateni la eliberare nici
un tratament nu va duce la o complet vindecare.
Posibilitatea ca cei care vin pentru vindecare s fie bolnavi, de Incluznd
aceast discuie aicI. Nu vreau s afirm c Ioana, fapt, datorit unui duh ru ce
trebuie scos afar, chiar dac nu Suzana i toate celelalte femei au fost
implicate n pcat sexual exist aparene care s indice c persoana este
demonizat i nici dar este clar este c ele au avut nevoie dc eliberare.
Experiena manifestri ale demonului n timpul rugciunii. Cei care slujesc
noastr din ultimii patru ani ne-a artat c una din dou femei pentru
eliberare vor nva, din experien, s recunoasc prezena demonic, chiar
dac nu sunt manifestri evidente.
Care au venit s ne cear ajutor au fost, n trecut, abuzate sexual.
Ca urmare, cele mai multe erau demonizate, i de aceea nu este S ne
ntoarcem la grupul de femei care l nsoeau pc Isus i nerezonabil s
presupunem c, probabil, jumtate din femeile care la faptul c ele aveau o
experien comun eliberarea (liantul care le inea unite n slujba. Domnului).
Se crede, n general, c sc ngrijeau de nevoile lui Isus au avut astfel de
probleme.
Una dintre aceste femei. Mria Magdalena, a fost o prostituat.
Vechiul Testament vorbete detaliat despre abuzul sexual (el Ni se mai
spune i c din ea au fost scoi apte demoni.
Nu este un fenomen doar al secolului XX), de exemplu n n volumul
urmtor, cnd vom discuta despre punctele dc Judectori 19. El este una
dintre metodele de succes prin care intrare demonic, vom ntlni un paragraf
n care se va vorbi despre Satan i interfereaz demonii, la fel de eficient n
zilele lui Isus demonizarea prin pcat sexual. Pcatul sexual afecteaz ca i azi.
ntotdeauna duhul i deschide uile pentru demonizare. De aceea, Un alt
indiciu care m face s cred c multe dintre acele femei atunci cnd avem dc-a
face cu pcatul sexual (de orice natura) au fost victime ale abuzului sexual este
dorina lor (dup ce au eliberarea este, dc obicei, o important parte a
procesului de fost eliberate) de a-i dedica vieile slujirii Domnului vindecare.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii

Isus era, probabil, unul dintre puinii brbai pe care ele L-au i
mulumesc lui Dumnezeu pentru c Isus a slujit femeilor, cunoscut vreodat i
n care au vzut c puteau avea deplin ele cptnd ncredere att n El ct i
n ucenici, i pentru ca El ncerdere. Nu trebuiau s se team de vreun abuz
din partea Lui.
nc dorete s-i elibereze pe cei care au fost deinonizai prin Sexualitatea
Lui era complet controlat de Duhul lui propriul pcat sexual sau prin cel
svrit de alii mpotriva lor.
Dunuiezeu, de aceea, n conversaia Lui nu exista nici urm dc Este un
subiect foarte important, dar n aceast carte vom atinge aluzie sau insinuare
sexual, n ochii Lui nu era nici urm de numai cteva dintre aspectele sale.
Ceea ce trebuie reinut aici dorin, minile Lui nu aveau nici o atingere
incorect. Femeile este c toi cei care doresc s se implice n slujirea cretin a
care au fost abuzate tiu cu exactitate ce se ascunde n spatele celor abuzai
sexual trebuie, la rndul lor, s fie slujii pentru privirilor, cuvintelor i
atingerilor celor ce au probleme sexuale.
Eliberare. Aceasta este o parte esenial a lucrrii!
Duhurile lor simt duhul ru cc st n spatele diferitelor contacte pe care
brbaii ncearc s stabileasc.
Furtuna de pe lac
Slujind femeilor, de nenumrate ori am vzut ct sunt ele de (Matei 8:2327, Marcu 4:35-41, Luca 8:22-25) recunosctoare lui Dumnezeu pentru ceea ce
a tcut pentru ele.
Toi cei trei scriitori ai acestor Evanghelii menioneaz acest Ele tiu c
undeva, n adncul lor, era ceva care le controla vieile semnificativ episod.
Marcu ne spune c el a avut loc n aceeai zi i c numai puterea Numelui lui
Isus le-a eliberat. Recunotima n care mulimea adunat pe malul lacului era
att de mare nct lor este fr margini i dorina lor de a se supune complet
glasului Isus a trebuit s urce ntr-o corabie pe care a folosit-o ca platDuhului
Sfnt, ca rspuns la dragostea lui Isus, m-a micat form pentru a-i nva pe
oameni (Marcu 4:1). A fost o zi deseori: obositoare, n care El suportase
presiunea miilor de oameni, iar acum avea nevoie de odihn. El le-a spus
ucenicilor: S trecem Acest comentariu subliniaz nevoia de puritate sexual
n n partea cealalt . mpreun cu ucenicii, S-a urcat n corabie i inimile
brbailor care slujesc femeilor. Este important ca brbaii au pornit dar,
extenuat dc slujirea de peste zi, a adormit cu capul s se implice n slujirea
celor abuzai(dar nu singuri, ei trebuind pe o pern, la pupa corbiei.
S fie ntotdeauna nsoii de femei) deoarece o parte a vindecrii Deseori
dumanul alege momentele n care aparent suntem este i recuperarea
capacitii de a primi ajutor de la sexul opus.

Lipsii de aprare pentru a-i lansa cele mai primejdioase atacuri.

Brbaii trebuie s fie permanent n gard ca vrmaul s nu Nici Isus
nu a fost scutit de aceast tactic a luptei demonice.
Profite de consiliere i s atace prin poft n timpul slujirii. Cele Efectele
slujirii Lui ncepuser s se fac simite n acea regiune, mai rnite femei pe
care le-am cunoscut vreodat au fost cele nvturile lui drmau ntriturile
demonice i este improbabil care au avut curajul s-i mprteasc
problemele sexuale unui ca demonii s nu fi cunoscut intenia Lui de a trece dc
cealalt brbat, dar care au fost apoi abuzate de ctre cel care le-a consiliat.
Parte a lacului (pentru al elibera pe demonizatul din Gadara).
n aceste cazuri, consecinele sexuale i spirituale sunt Astfel c s-au pus
n micare, fcnd tot ce puteau pentru a devastatoare.
mpiedica corabia s ajung pe cealalt parte a lacului. Dac ucenicii ar
fi fost prevenii de ceea ce inteniona Isus s fac pe cellalt mal, probabil c nar fi ndrznit s mearg acolo!
160 ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Deodat, la jumtatea drumului, o violent furtun s-a iscat Dei
cuvintele erau de prisos, Isus i-a ntrebat totui: Pentru ce din senin. Ucenicii
erau nite pescari experimentai. Ei cunoteau suntei aa de fricoi? Cum de
n-avei credin? vremea i nu s-ar fi aventurat pe lac dac ar fi prevzut o
asemenea Privite din afar, lucrurile sunt uor de evaluat, dar eu am toat
furtun. Aparent, acea furtun venea din senin, era complet simpatia pentru
emoiile prin care au trecut ucenicii. Erau nite neprevzut. Cnd ea a
nceput, ucenicii erau att de nepregtii biei oameni i era normal s le fie
fric. Ei nu aveau ptrunderea nct apa a invadat aproape instantaneu
corabia, care era n necesar pentru a vedea ce se ntmpl n locurile cereti.
Faptul pericol de a se scufunda. Furtuna aceea neateptat aproape c a c
Isus dormea fizic nu nsemna c Duhul Su era adormit i devastat corabia, iar
pescarii aceia experimentai erau insensibil la ceea ce se petrecea; dar ucenicii
nu tiau acest lucru.
nspimntai. Dar Isus, un tmplar lipsit de experiena navigaiei, Isus
era linitit pentru c, n pustiu, El ctigase deja lupta cu adormise la pupa
corbiei ca i cum ei ar fi vslit ntr-o brcu
Satan i tia c orice ar ncerca demonii s fac, nu-I puteau lua de
agrement pe luciul linitit al unui iaz! Ucenicii tiau c El viaa nainte ca El s
i-o dea de bun voie. Timpul acela nc nu era obosit de slujirea de peste zi,
dar situaia era disperat. n sosise, iar Isus tia acest lucrU. n timp ce El
dormea, ngerii frica i disperarea lor, L-au trezit i i-au spus aceste cuvinte de
vegheau.

Repro: nvtor uic, nu-i pas c pierim? (Marcu 4:38) Din

perspectiva noastr este uor s facem tot felul de Atunci, Isus a fcut unul
dintre cele mai remarcabile lucruri raionamente, dar ucenicii nu-L mai
vzuser niciodat pe Isus din ntreaga Lui slujire. S-a ridicat n picioare n
mijlocul corbiei exercitndu-i autoritatea asupra forelor naturii. Dac n
mijlocul care trosnea din toate ncheieturile, i a certat vntul. Trebuie lacului,
pe o plut, ar fi ntlnit un om bolnav i demonizat, nu s-i iertm pe ucenici
dac L-au crezut nebun. Cine s-ar fi gndit era nici o problem pentru ei. Isus
putea vindeca bolnavii, aa s strige la vnt i la valuri? Era ca i cum ai fi stat
pe malul c puteau lua omul n corabie! Pentru a face fa unei asemenea
Oceanului Atlantic i ai fi spus, ca i regele Canut, refluxului s situaii,
credina lor nu trebuia s fie nici mcar cu un milimetru nu mai vin!
Mai mare. Erau obinuii s-L vad pe Isus poruncind demonilor i
probabil c frustrarea din reproul tcut de ucenici lui Isus, era gata s se
transforme n mnie i furie. Ei se ateptau s-i s ias din oameni!
Ajute cumva, nu s vorbeasc cu vntul! S fi fcut orice, s fi Dar era cu
totul altceva s-L vad stnd n mijlocul lacului i tras dc parme, s fi scos
apa din corabie, orice n afar de a poruncind vntului i valurilor. La urma
urmelor, ei nici nu sc striga la vnt!
Gndiser vreodat c demonii ar putea fi i altundeva dect n Dar El a
poruncit vntului:Taci! i mrii i-a spus: Fii oameni. Era o nou i
important lecie. O extraordinar lecie linitit!. i imediat vntul s-a oprit i
s-a fcut o mare linite.
Pentru ntrirea credinei, o experien pe care nu o vor uita i pe Acum
era rndul lui Isus s-i mustre ucenicii. Parc vd feele care o vor spune
entuziasmai celorlali cretini: cum au nvat lor uluite, cnd parmele li s-au
muiat n mini i gleile le-despre puterile vzduhului i cum au vzut
biruina lui Isus asupra au czut pe puntea plin de ap.
Acestor puteri.
162 ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Fr ndoial c Pavel, n timpul cltoriilor sale misionare Demonizatul
din Gadara pe Marea Meditcran, i va fi adus i el aminte de aceast (Matei
8:28-34, Marcu 5:1-20, Luca 8:26-39) ntmplare. i el nvase c orice s-ar
ntmpla, dac rmnea Gherasa, Gadara i Gherghasa sunt toate variante ale
aceluiai n deplin ascultare de voina lui Dumnezeu aa cum i era ca nume.
Atunci cnd vorbim despre demonizatul din Gadara, din revelat de Duhul
Sfnt, vrmaul nu-i putea lua viaa nainte Gherasa, etc, vorbim despre
aceeai persoan i acelai incident.
Dc vremea hotrt.

Este vorba despre ziua n care Isus S-a confruntat cu nebunul furios din
acea regiune, care nu avea nici un control asupra lui Dei, n mod normal,
vntul i valurile nu sunt controlate de nsui i care avea o putere
supranaturala creia nimeni nu-i putea ctre demoni, este n afar de orice
ndoial c de data aceasta face fa. Nu era genul de om n preajma cruia s
poi duce o ucenicii s-au trezit n mijlocul unei furtuni demonice provocat
via linitit!
De duman. Isus nu S-a adresat vntului i valurilor ca elemente
Singura diferen semnificativ ntre cele trei relatri din n sine, ci duhului
care se afla n spatele acestor elemente. Este Evanghelii este c Matei vorbete
despre doi oameni, n timp ce acelai lucru ca i cnd tc-ai adresa bolii dintr-o
persoan
Marcu i Luca vorbesc despre unul singur. Poate c Matei i demonizata.
Cnd te adresezi bolii, te adresezi de fapt duhului amintea c omul acela era
att dc slbatic nct avea putere ct care se afl n spatele ei.
Doi oameni la un loc! Dar este mult mai probabil c cimitirele din ntr-o zi
nsorit, ne rugam pentru eliberarea unei capele semi-acea regiune erau
frecventate dc ctre demonizai. Matei fcnd abandonate, de puterile demonice
aduse acolo prin ritualurile de legtura, ntr-o singur relatare, intre dou
eliberri care au avut vrjitorie ale unei secte oculte. Toi am simit c acele
puteri au loc separaT. n rest, cele trei relatri sunt aproape identice, cu fost
rupte cnd, dintr-o dat, s-a iscat din senin o furtun i ne-am excepia unor
detalii. La comentarea acestui incident, voi folosi trezit n mijlocul unui vnt
npraznic i a unei ploi toreniale. Am informaii care provin din toate cele trei
relatri.
Continuat s-L ludm pc Dumnezeu pentru biruin i ne-am ridicat
mpotriva puterilor din spatele furtunii, care a murit la fel Semnificaia
cimitirelor dc subit cum ncepuse.
Cei trei evangheliti ne spun c regiunea Gherasa, unde se Puterile
demonice fcuser o ultim ncercare de a ne opri s gsea acel om violent, era
o zon plin cu cimitire, avnd o aur facem lucrarea pe care Dumnezeu ne-o
ncredinase n ziua aceea.
Sinistr. De cc ar dori cineva s triasc printre cei mori?
Probabil c i furtuna care se strnise pe marea Galilcei n acea zi Am
slujit unor oameni care, ei nii sau strmoii lor, au fost era o ultima
ncercare pe care puterile demonice o fceau pentru implicai n vrjitorie sau
practici satanice, i la care una dintre a-L opri pe Isus s ajung n Gherasa i
s-i fac lucrarea dc simptome era o puternic predilecie pentru a vizita
cimitirele, a acolo.

Dormi noaptea pc morminte sau chiar dc a zace pc un mormnt n care

tocmai a fost nmormntat un cadavru.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Ceea ce parc a se petrece n demonic este c demonii din cei Cnd am
nceput s ne rugm pentru el, demonii s-au ridicat care au murit ncearc s
se transfere n casc noi, iar demonii la suprafa i foarte curnd a devenit
evident cauza problemelor care se afla deja ntr-o persoan vie ncearc s
atrag noi puteri din csnicia lui! Soia lui trebuia sa lupte nu cu soul ei, care
demonice pentru a-i ntri poziiile i a-i demoniza i mai dorea cu adevrat
s fie un bun so i tat, ci cu demonii din el, puternic gazda.
Care aveau o enorm putere.
Ce este sigur n aceast relatare este c omul acela era puternic Omul
lucra n construcii i mereu vroia s-i impresioneze demonizat i c demonii
din el reuiser s atrag o armat de colegii cu puterea lui supranatural,
crnd un incredibil numr duhuri rele, multe dintre ele provenind de la morii
care fuseser de crmizi. Habar n-avea ca pentru a face aa ceva, folosea o
ngropai n acele morminte. Cu ct o persoan este mai putere demonic.
Eliberarea l-a schimbat i a rezolvat problemele demonizat, cu att este mai
mare att controlul pe care puterile din csnicia lui care, de trei ani, este plin
de armonie. In asemenea demonice l exercit asupra ei ct i puterea
supranatural care situaii, nu este neobinuit ca unul sau chiar ambii
parteneri ai poate fi disipat prin trupul victimei.
Relaiei conjugale s aib nevoie de eliberare. Numai aa poate cuplul
acela s nceap o adevrat relaie so-soie, care s Puterea supranatural
nlocuiasc activitatea demonilor care se gsesc n cei doi!
Omul acela avea o puternic influen asupra comunitii loDatorit
motivelor de mai sus, artele mariale figureaz i ele cale. Matei ne spune c
drumul local care trecea pe acolo devenise pe lista punctelor de intrare
demonic. Dei antrenamentul fizic impracticabil, att era de slbatic acel om.
Matei i Luca arat c, i excerciiile musculare fac parte din anumite discipline
n ncercarea de a i se opri violena i de a proteja comunitatea sportive, exist
n ele o dimensiune demonic care schimb natura local, oamenii au folosit
lanuri, dar nimeni nu-i putuse pune lor sportiv ntr-o activitate cu
ncrctur demonic.
Lanuri destul dc puternice pentru a-1 opri. Orice lan i-ar fi pus, l
Exist sporturi n care se poate observa lupta dintre demonii rupea. Era prea
puternic pentru a putea fi controlat de cineva.
Din trupul unui lupttor cu demonii din trupul celuilalt lupttor.
Oamenii care manifest aceast caracteristic demonic parPublicitatea
care se face acestor sporturi nu prezint niciodat ticular nu sunt permanent

n stare s-i exercite puterea aceste aspecte, dar dac ai participat mcar o
dat la eliberarea supranatural. Puterea este manifestat pentru a proteja
demonii unui om de demonii care au intrat n el prin practicarea lor, ai o cu din
persoana respectiv, pentru a da persoanei demonizate totul alt perspectiv
asupra acestor lucruri!
Capacitatea de a ctiga putere i influen sau, aa cum noi am vzut,
pentru a mpiedica eliberarea persoanei (cum a fost n cazul Tind i ipnd
biatului epileptic eliberat dc Isus, cnd demonul specific n relatarea despre
dctnonizatul din Gadara, Marcu adaug epilepsiei s-a manifestat).
Un detaliu semnificativ. El ne spune c omul acela rtcea printre Am
consiliat un brbat care ceruse consiliere datorit morminte zi i noapte, ipnd
i tindu-se cu pietre probabil problemelor sale conjugale. Doi ani dc atent
ngrijire pastoral cremene ascuit sau alte muchii ascuite care-1 fceau s
nu-1 ajutaser cu nimic.
Sngereze.
166 ntlniri cu demonicul n Evanghelii 167 n relatarea cofruntrii
dintre llic i cei 450 de proroci ai lui Dei azi exist puini nchintori la Baal,
exist n schimb Baal, ni se spune ca llic privea cum ei i cheam dumnezeul
pentru a aduce foc asupra jertfei lor. Dar, cum nimic nu se ntmpla, muli
masoni liberi, i puini oameni i dau seama c numele Ei au strigat cu glas
tare i, dup obiceiul lor, i-au fcut tieturi dumnezeului lor, Iahbulon, este un
amalgam format din numele cu sbiile i cu suliele, pn ce a curs snge pe ei.
Cnd a trecut a trei dumnezei, cel din mijloc rcprczentndu-l pe Baal!
Amiaza, au aiurat. (1 mprai 18:28-29). Vedem c aceasta taiere, pn
cnd curgea snge, fcea parte din ritualul nchinrii Nuditatea la Baal.
Luca adaug nc un detaliu semnificativ n relatarea sa: .i nchinarea
la Baal este o form de nchinare la demoni i o nu se mbrca n hain. (Luca
8:27). Deseori oamenii bolnavi grav practic ocult. Exod 20:5 ne spune c
una dintre mental i pierd simul pudoriI. n spitalele psihiatrice nu este
consecinele idolatriei este transferul pcatelor prinilor asupra ceva
neobinuit s vezi pacieni care rtcesc dezbrcai, dnd copiilor. Asta poate
nsemna c demonii care intra ntr-o persoan prin pcatul ocultismului pot
trece la urmai, afectndu-i. Una atta btaie de cap personalului medical, mai
ales la orele de vizita!
Dintre femeile care au venit la noi i fcea n mod regulat tieturi, Este
interesant dc observat c multe dintre ritualurile de pentru a-i satisface
dorina de snge a demonilor .
Vrjitorie i satanism sunt practicate n nud i multe includ, ca Pare,
deci, posibil ca i demonizatul din Gadara s fi fost parte a ceremoniilor de

iniiere, acte sexuale i perversiuni. Sub descendentul unor nchintori la Baal

i nebunia lui s fi fost, control demonic, nuditatea devine un mod de via.
Parial, rezultatul activitii demonilor care veniser asupra lui Nu este,
de aceea, surprinztor s descoperi uneori c cei ai datorit pcatelor
strmoilor si. Ca urmare, el era acum mpins, cror strmoi au fost implicai
n practici oculte sunt afectai dc contrar voinei lui, s ndeplineasc
ritualurile unei forme de duhuri care mping persoana s-i ndeprteze
hainele, ca un nchinare care-i era, probabil, strin.
Preludiu al intensificrii activitii demonice. Pare, deci, posibil Am slujit
multor oameni care se tiau cu sticl, lame de ras ca att demonizatul din
Gadara ct i muli ali oameni care sunt sau alte obiecte ascuite. Rareori era
vorba de o tentativ de bolnavi mental, s fie victime ale demonizrii
gcneraionalc sinucidere prin tierea venelor, de cele mai multe ori scopul fiind
prin pcatul ocultismului.
Dc a produce durere i de a face s curg snge. Pentru unii, acesta
devenise un mod de a masca o intens durere emoionala Desigur, am trecut i
prin situaii n care persoana creia i care nu putea fi altfel nvins, durerea
fizic cauzat de tieturi slujeam s-a luptat efectiv mpotriva puterilor demonice
din ea, fiind un focar dc durere care distrgea atenia de la adevrata care
fceau tot ce puteau pentru a-i ndeprta hainele. Echipa dc surs de durere
interioar.
Slujire a trebuit s lupte i ea pentru a-1 ajuta pc cel cruia i se Alii
ns, erau descendeni ai unor strmoi implicai n slujea i care era att de
demonizat nct, temporar, i pierdea nchinarea ocult la demoni iar dorina
lor controlat demonic dc orice control.
A vedea curgnd snge era direct asociat practicilor oculte.
168 ntlniri cu demonicul n Evanghelii 169
Problematica nuditii are insa implicaii mult mai largi dect n duhurile
lor tiau c lucrurile nu mai puteau fi cum au fost nuditatea din ritualurile
ocultE. n ultimii douzeci dc ani i c, de acum ncolo, nu trebuia ca alii s le
vad goliciunea.
Omenirea a devenit tot mai incontient, nuditatea pe plaje, n Cheia
acestui comportament const n nelegerea faptului c sexul filme, la
televiziune i n pres progresnd cu o vitez uimitoare.
Este n primul rnd un act spiritual i n al doilea, dac nu n al treilea
rnd, fizic. Spiritual, Satan i demonii lui au acces direct Pentru a nelege dc
ce Satan i demonii lui ncurajeaz n trup, iar el a dorit ntotdeauna sa
perverteasc i s distrug tot nuditatea i de cc ei stau n spatele exploziei
pornografice ceea ce a creat Dumnezeu.

Mondiale, trebuie s ne ntoarcem la Geneza 2 i 3, pasaje despre nainte

de cdere nu era nici un pericol dac cineva ne vedea care am vorbit i n
capitolul 5, capitol care trateaz cderea nuditatea sexual; dup cdere ns,
perversiunea pe care Satan a omuluI. nainte de cdere, viaa trupeasc pe care
Dumnezeu o inoculat-o n firea uman a adus cu ca i potenialul de a pofti.
Dduse omului era complet sfnt, curat. Nu putea fi vorba de Pofta
este diametral opus naturii lui Dumnezeu (care este ruine sau stnjeneal,
fie ntre brbat i femeie, care erau goi, fie dragoste), care ne-a creat dup
chipul Su. O prim i inevitabil ntre ei i altcineva (Geneza 2:25). Biblia ne
spune c cea dc-a reacie la cdere a fost o imediat aciune de protecie
mpotriva treia persoan era Domnul nsui.
Coruperii aduse de Satan.
Atunci cnd omenirea s-a deschis lui Satan, demonii au corupt Astfel,
acoperirea goliciunii a fost un rspuns corect din partea firea umana i au
denaturat ceea ce Dumnezeu plnuise pentru lui Adam i a Evei, aprobat de
Domnul nsui cnd El a fcut lui relaiile sexuale. Dumnezeu intenionase ca
sexul s fie, nainte Aclam i soiei lui haine de piele (Geneza 3:21). Ce se
ntmplase?
De orice, un act spiritual dc total comuniune ntre brbai i femei,
dedicai unii altora ntr-o relaie intim, mental, emoional, n nelegerea lui
spiritual, omul devenise asemenea lui volitiv i, n cele din urm, de raport
sexual fizic. Cuvntul Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Ebraic folosit n Geneza pentru raport sexual este identic cu Aceast
cunoatere era singurul aspect din natura Sa pc care cel folosit pentru a-L
cunoate pe Dumnezeu, confirmnd Dumnezeu nu-1 conferise creaiei Sale,
omul. Eu cred c intensa spiritualitate pe care Dumnezeu o intenionase
pentru Dumnezeu a procedat aa deoarece a dorit s-1 protejeze pc om
legtura sexual.
De ceea ce se ntmplase n cer, atunci cnd Satan s-a rzvrtit i a fost
izgonit de acolo. Oricum, Dumnezeu hotrse s dea omului Stnjeneala de a fi
dezbrcat nu vine din ceea ce crezi despre voin liber. El nu a vrut s creeze o
ras dc roboi incapabili s propriul trup, ci pentru c nu doreti ca ceilali si vad zonele execute altceva dect ordinele SalE. Nite spiridui supranaturali
genitale. Stnjeneala pentru nuditatea zonelor genitale este o care s bntuie
pmntul de la nceputul vremurilor, mplinind consecin a cderii i primii
care au reacionat au fost Adam i programul Su prestabilit!
Eva, imediat dup ce au pctuit! Nu pentru c erau sau ar fi Dar
Domnul a dorit s-i protejeze creaia de pericolul care trebuit s fie stnjenii
unul fa dc cellalt ca so i soie, ci pentru c sc ateptau s fie vzui dc
cineva de care, naiv, pndea din locurile cereti, fr a-i lua voina liber de

aici sdirea ncercau s-i ascund goliciunea ca i cum ar li putut ascunde

pomului cunoaterii binelui i rului, n faa cruia omul a avut ceva de
Dumnezeu!
De ales, avnd posibilitatea dc a-i folosi voina liber pentru a 170
ntlniri cu demonicul n Evanghelii nu mnca din pom, alegnd astfel
protecia venica de tot ceea Pretenia c relaia homosexual ine de libertatea
individului ce Satan urma s-i fac. Cci n ziua n care vei mnca din el, nu
arc nici o justificare. Aceste relaii nu vor fi niciodat vei muri negreit, i-a
spus Dumnezeu. El nu se referea la o acceptate de Dumnezeu.
Moarte imediat, fizic, ci la moartea relaiei spirituale cu Atunci cnd
ncepem s nelegem natura spiritual a Dumnezeul Cel Viu, relaie marcat,
pn atunci, de puritate, pcatului, apreciem i mai mult miracolul
rscumprrii i iertrii pc care Dumnezeu o d gratuit tuturor celor ce cred.
Niciunul inocen i sfinenie.
Dintre noi nu ar putea sta naintea lui Dumnezeu dac nu ar fi Omul
putea alege ntre dragoste i poft. In om se afla natura rscumprat i dac nu
ar avea pcatul acoperit de sngcle lui lui Dumnezeu dragostea. Dar acum,
caracterul lui Satan a fost Isus. Cu adevrat, ludat s fie Dumnezeu!
i el implantat n omenire, capacitatea de a pofti devenind parte a Toat
aceast discuie poate prea o lung deviere de la studiul naturii czute a
omului.
Nostru asupra demonizatului din Gadara, dar ea este vital pentru
Cstoria este singurul cadru permis n care sexualitatea sc nelegerea unui
aspect major al demonizrii. Satan i demonii poate exprima (dnd i nu lund)
ca o form a dragostei. Care lui ncurajeaz nuditatea i pornografia deoarece
acestea dintre noi ar putea spune, cu o contiin curat, c poate privi la
ncurajeaz pofta, care (ca orice pcat) este o form dc rzvrtire o atrgtoare
presoan dc sex opus i s rmn liber de orice mpotriva lui DumnezeU.
ncurajarea poftei arat, pe de o parte, posibilitate de poft? Acoperirea
goliciunii a fost rspunsul pe adnca semnificaie spiritual pe care Dumnezeu
a pus-o n care Dumnezeu l-a dat imediat cderii. Probabil c acest lucru
relaiile sexuale, iar pe de alt parte conduce la degradarea L-a ntristat foarte
mult, dar necesitatea protejrii omenirii dc brbailor i femeilor, indiferent
dac acetia poftesc sau sunt poftii.
Demonizarea care, altfel, s-ar ti produs prin poft, a prevalat. Dc aici i
comentariul lui Isus n Predica de pe Munte, privitor la De aceea, nu este
surprinztor faptul c attea ritualuri de adulter: .oriicinesc uit la o femeie,
cas-opofteasc, a i comis vrjitorie i satanism sunt practicate n nud sau c
azi, cnd adulter cu ea n inima lui (Matei 5:28). Isus spune aici, cu alte peste
tot n lume se face simit recrudescena activitilor cuvinte, c sexul este,

nainte de toate, spiritual i c, n ceea oculte, nuditatea este mai accentuat ca

niciodat, deseori fiind prezentata n aa fel nct s nu o poi evita. Cretinii
trebuie s ce-L privete pe Dumnezeu, adulterul spiritual este la fel de se roage
ncontinuu pentru copii lor, pentru ca minile acestora grav ca i adulterul fizic.
S fie aprate de furioasele atacuri sexuale care vin din partea Desigur,
efectele negative vor fi mai mari n cazul adulterului hunii.
Fizic, dar din punct de vedere al pcatului, adulterul spiritual (n Din
pcate, muli brbai cstorii (i chiar unele femei) sunt inim) este o ofens
la adresa lui Dumnezeu la fel dc mare ca i vulnerabili la pornografie datorit
lipsei dc dorin sau inabilitii actul sexual n sine, deoarece acest gen de
adulter este un rezultat partenerului de a se exprima neinhibat. Dar aceasta
este o alt al poftei, care este o alturare la rzvrtirea lui Satan. Aprecieri
problem, pe care o vom discuta pe larg cu o alt ocazie.
Asemntoare sc pot face i cu privire la homosexualitate, cnd brbaii
poftesc brbai i femeile femei.
Confruntarea propriu-zis cu Isus n momentul n care Isus a acostat la
Gherasa, duhurile din omul demonizat erau contiente de prezena Sa. Ele
tiau cine era Isus i c EI era singura persoan care umblase vreodat pe
pmnt 172
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 173 avea puterea i autoritatea de a
drma ntriturile pc care Ie Slujind oamenilor n biserici, la serviciile de
vindecare sau deineau n acel slbatic om al mormintelor. De cum L-au vzut
la cursurile noastre de pregtire, am vzut deseori cum oameni pe Isus, au
recunoscut puterea Duhului Sfnt care lucra prin El care sunt, n mod normal,
foarte simpatici, au srit dintr-o dat i au reacionat violent la prezena Sa, la
fel cum fac i n prezena s m strng de gt, scuipndu-m, njurndu-m,
ncercnd s cretinilor care recunosc demonicul i care sunt implicai n m
loveasc peste fa, sau avnd alte asemenea reacii violente!
Lucrarea de eliberare.
i asta, numai pentru c am recunoscut demonicul care opera n Noi arh
vzut deseori cum demonii tiu c persoana n care ei viaa persoanei i am
nceput s-1 nfrunt. De obicei, persoana se afl merge ntr-un loc n care vor
gsi cretini umplui cu Duhul este ocat vznd felul n care sc comport, ea
tiind c a cerut Sfnt, care pot discerne prezena demonicului. Am auzit
relatri consiliere deoarece putea avea ncredere n mine!
Uimitoare despre felul n care demonii au ncercat s mpiedice Demonii
din demonizatul din Gherasa au intrat imediat n lupt oamenii s ajung la
Ellel Grange. Am vzut cum, chiar n faa cu Isus, fcnd omul s strige: Ce ai
cu mine, huse, Fiul uii de la intrare, ei i-au manifestat prezena strignd din
oameni Dumnezeului Celui Prea nalt? ntrebarea este similar celor lucruri

ca:Nu intra acolo, e periculos!, Pleac dc aici, acum!, puse de demoni cu alte
ocazii i aproape identic celei din sinagoga de cteva ori trebuind s-i purtm
pe brae nuntru pe cei din Capernaum, la nceputul slujirii lui Isus. Demonii
tiau c era demonizai, demonii controlndu-i fizic att de puternic nct Ie
hotrt o vreme cnd Isus se va confrunta cu ei, dar nu doreau era imposibil
s intre fr a fi ajutai!
Ca acel moment s vin!
Celor mai muli dintre membrii echipei, n timpul slujirii, Probabil c Isus
a spus demonului.Iei afar din om'., le-au fost spuse sau strigate tot felul de
lucruri. Nu este ceva deoarece att Marcu ct i Luca menioneaz continuarea
neobinuit s auzi cuvinte ca Te ursc! adresate unei persoane confruntrii
cu demonul care a rmas pe poziii, refuznd s plece.
Asupra creia se afl o ungere special a Duhului Sfnt. Reciproc,
Rspunsul pe care l-a dat la porunca dc a pleca, a fost un strigt dac
persoana care slujete cuiva nu recunoate nevoia de pentru clemen:Tc rog
s nu m chinui!. Marcu adaug, eliberare i nu are discernmntul necesar
recunoaterii surprinztor, c demonul a spus chiar: Te jur pe Dumnezeu s
demonicului, atunci demonii vor rmne ascuni i neprovocai, nu m
chinuieti! tiind c nu trebuie s se team c vor ii scoi afar. O asemenea
Faptul c demonul era nc acolo, dup ce Isus i poruncise s consiliere nu
reprezint o ameninare pentru ei deoarece tiu c plece, trebuie s fie o
ncurajare pentru cei care au ntmpinat orice s-ar ntmpla n timpul slujirii,
se vor putea regrupa i dificulti n timp cc au slujit pentru eliberare! Vedem
c Isus a continua atacurile asupra persoanei, dup terminarea slujirii!
Schimbat metoda dc abordare a situaiei, punnd demonului o Dac se
intr n slujire cu ideea c prezena demonilor nu este ntrebare: Care-i este
numele? posibil, sau c acetia exist numai atunci cnd se manifest,
Atunci cnd cunoti numele cuiva, te afli pe o poziie din atunci cele mai multe
dintre ntriturile demonice din vieile care i poi exercita autoritatea sau
puterea asupra lui. Toi oamenilor vor rmne ascunse i slujirea va fi,
inevitabil, superprofesorii cunosc ct este de dificil s disciplinezi elevii ale
ficial.
Cror nume le-ai uitat! n cazul de fa, se pare c Isus s-a 174 ntlniri
cu demonicul n Evanghelii adresat demonului conductor, deoarece acesta a
rspuns:
La fel cum ntr-o rana fizic care supureaz pot exista Numele meu este
legiune, pentru c suntem muli. nenumrai germeni patogeni, i printr-o
ran spiritual supurnd se poate produce o puternic demonizare.
Activitile Din acest rspuns reiese c nu era vorba de un singur demon,
nedumnezeieti de dinainte de convertire pot fi, de asemenea, o ci de o ntreag

armat demonic. O legiune roman era format surs dc nesfrite probleme,

dac consecinele demonice ale din 6000 de oameni, implicaia fiind deci ca
omul acela era acestora nu au fost tratate prin eliberare atunci cnd persoana
a controlat de circa 6000 de demoni. Nu mai este, de aceea, venit la Cristos.
Surprinztor c era att dc puternic i imposibil de stpnit.
Dar orict de muli demoni ar fi fost n omul acela, ei toi Am ntlnit
uneori cazuri similare, demonii pe care i-am tiau c, n cele din urm,
trebuiau s plece din el deoarece se provocat s-i decline identitatea
rspunznd cu numele Legiune, confruntau cu Isus nsui. Marcu ne spune c
ei L-au rugat pe ntr-adevr, n cazurile de demonizare grav, am gsit cteva
Isus s nu-i trimit n afara acelei regiuni. Semnificaia acestei legiuni de
demoni, fiecare cu propria-i armat de duhuri rele din cereri este legata,
probabil, de prezena duhului conductor al subordine.
Acelei zone, fa dc care demonii din acel om erau, n cele din Oridecte
ori se discut despre acest caz particular de eliberare, urm, rspunztori.
Dac erau trimii n afara acelei regiuni, ei oamenii ntreab:Cum a fost cu
putin ca 6000 de duhuri sa triasc s-ar fi aflat sub controlul unui alt duh
conductor, fapt cc ar fi n trupul unei fiine omeneti? Problema este c noi
ncercm s putut conduce la o lupta inter-demonic sau chiar la pedepsirea ne
imagunm demonii n spaiul tridimensional, avnd adesea n lor.
Minte unele reprezentri speculative pe care oamenii le-au fcut Noi am
auzit unii demoni scncind dc fric nu pentru c erau scoi afar din oameni,
ci datorit pedepsei pe care o vor primi demonilor. Este, poate, mai folositor s
ne gndim la demoni nu ca din partea demonilor superiori deoarece au dat
informaii vitale la nite creaturi oribile (cum, fr ndoial, unii dintre ei i
sunt), ci despre felul n care au intrat! In general, demonii se ursc unii mai
degrab ca la nite parazii ale cror dimensiuni sunt pe alii i rmn unii
doar pentru c se tem cu toii de stpnul infinitezimale, dar ale cror aciuni
pot fi mortale.
Lor suprem, Satan. Fiecare demon lupt pentru propriul lui interes Dac
suntem atacai dc o varietate mpotriva creia trupurile i pentru avansarea
ntr-o poziie mai nalt. Am auzit un denoastre nu sunt protejate sau dac nu
lum, n viaa de zi cu zi, mon scncind nainte de a-1 scoate, plngndu-se ct
de cruzi msurile de igiena necesare, paraziii sunt o real ameninare. La eram
s-1 scoatem afar tocmai atunci, cnd abia fusese fel este i cu demonii. Dac
trim n ascultare de Duhul Sfnt avansat n rang! (practicnd o bun igien
spirituala!), fiind pregtii s facem faa Nelinitea exprimat dc demonii din
relatrile Evangheliilor unor atacuri neateptate din afara, atunci nu trebuie s
ne temem cu privire la scoaterea lor din regiunea n care se afl, ne d un c
vom fi demonizai. Dar daca igiena noastr spiritual este srac important fir

conductor ctre o problem foarte comun: dorul i dac n vieile noastre

exist o ran deschis cauzat de pcat, de cas. Desigur, nu orice form de
dor dE. Cas are o origine cine poate ti ci demoni au avut acces prin acest
punct de demonic, dar unii oameni sunt att de nenatural nelinitii de
intrare?
Faptul c se afla departe de cas, nct este evident c ceva nefiresc 176
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 177 se ntmpla n vieile lor.
Se poruncise s plece, iar ei au ieit imediat din om i au intrat In
general, se admite c aceasta este o problema emoionala, n turma dc 2000 de
porci. Efectul produs asupra porcilor a fost dar noi am vzut n unele cazuri c
motivul real erau demonii din traumatic. ocul celor trei demoni asupra
fiecrui porc a fostv acea persoana, care erau rspunztori fa de duhul
conductor att de puternic nct turma s-a ntors i, de pe o stnc, s-a local,
demoni care devin foarte nelinitii atunci cnd prsesc aruncat n mare. Nu
ni se spune unde au plecat demonii dup teritoriul lor dc control demonic.
Atunci, demonul face ea persoana aceea.
S se simt nelinitita, pn cnd se hotrte s se ntoarc acas.
Dup ani de reflexie i discuii cu muli oameni, am gsit un In realitate,
demonul este cel care vrea s plece din teritoriul unui singur rspuns
satisfctor la ntrebarea: De ce a riscat Isus duh conductor strin i s sE.
ntoarc pe un teren mai sigur!
Desigur, exist, la fel de bine, i motive emoionale pozitive pentru s-i
strice relaiile cu ranii din regiune, distrugndu-le turma care oamenii doresc
s se ntoarc ntr-un loc n care se simt n de porci? Datorit dragostei i
compasiunii pentru omul acela siguran, dar n cazurile cc par fr soluie,
iraionale, acolo demonizat! Atunci cnd un singur duh mut i surd a ieit,
mpotriva adevratul rspuns se afl, probabil, n aciunea demonic.
Voinei sale, din biatul epileptic, el a avut asupra acestuia un efect
devastator.
Luca ne spune, de asemenea, ca demonii 11 rugau pc Isus s
Efectul pc care l-ar fi avut plecarea celor 6000 de demoni, nu-i trimit n
Adnc. Se crede c Adncul este locul de chin i pedeaps al ngerilor czui i
al demonilor care acum sunt nchii opunnd rezisten, ar fi fost probabil att
de puternic nct omul n adncurile pmnuilui, ateptnd cderea final a
cortinei peste n-ar fi puftit supravieui. Demonii au ales ns de buna voie s
scena lumii.
Intre n porci, i dac ei plecau fr agitaie omul era scutit de luda
vorbete i el despre unii ngeri czui: El pstreaz teribila ncercare la care lar fi supus, sfiindu-i trupul n pentru judecata zilei celei mari, n lanuri
venice, n ntuneric, momentul ieirii. Am vzut cum uneori demonii, atunci

cnd pe acei ngeri care nu i-au pstrat starea dc la nceput, ci i-au pleac,
cauzeaz oamenilor rni fizice (inclusiv sfierea pielii prsit locuina (Iuda
6), iar Petru ne spune c . Dumnezeu i sngerarca). Nu cred ns ca aceasta
relatare trebuie luata ca n-a cruat pe ngerii care au pctuit, ci i-a aruncat n
cel mai un precedent spiritual care s ne autorizeze s trimitem demonii mare
adnc de ntunecime, pstrai pentru judecat, n lanurile n animale, ca
regul general de folosit n eliberare!
ntunericului (2 Petru 2:4). In perioada actual ei prefer, Oricare a fost
adevratul motiv, Isus a fost de acord ca ei s evident, s rtceasc pc pmnt
sub comanda lui Satan dect s plece, aa c ei au plecat i omul a fost liber:
Oamenii.au gsit fie trimii n Adnc, i vedem ct erau de nspimntai c
Isus i pe omul din care ieiser demonii, stnd lA. Picioarele lui Isus, va trimite
acolo.
mbrcat i n toate minile.fusese vindecat (Luca 8:35-36). O
Luca ne spune c Legiune L-a mai rugat nc ceva pe Isus, extraordinara
minune se ntmplase i omul, nu fr motiv, i rugminte pe care El a
acceptat-o: Trimite-ne n porci, las-ne era att de recunosctor lui Isus nct
voia s-L urmeze. Dar El s intrm n ei. Ceea ce s-a ntmplat este bine
cunoscut. Isus l-a trimis spunndu-i: ntoarec-te acas i istorisete ce lucruri
a fost de acord cu acea destinaie pentru demoni, crora deja li mari i-a fcut
Dumnezeu! ( Luca 8:39).
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Opoziia fa de lucarea de eliberare vrmaului, i care cred c fac o
slujb lui Dumnezeu dac
Din pcate, reacia localnicilor, chiar dup ce au vzut omul vorbesc
mpotriva unor astfel de lucruri. Cnd ne confruntam vindecat, nu a fost una
dc bucurie, ci de fric. Omul era att de cu demonii, noi expunem i oprim
invaziile lui Satan n vieile cunoscut datorit puterilor care-1 controlau, nct
ei L-au acuzat oamenilor. Acesta este ultimul lucru pe care el l-ar putea dori.
Probabil pe Isus c avea nite demoni mai puternici dect ai lui!
Nu este de mirare c-i furios. Fr ndoial, scoaterea demonilor Caz n
care, nu doreau s-L tie pe aproape! Isus a plecat, punnd este i va fi un
subiect controversat. Satan va avea grij de asta. n practic ceea ce avea s-i
nvee mai trziu pe cei 72: c dac
Am ezitat dac s menionez sau nu, n aceasta carte, preul ajungeau
ntr-o cetate n care nu erau bine primii, s-i scuture implicrii n lucrarea de
eliberare. N-a vrea s vd pe nimeni praful de pe picioare n locul acela i s
plece mai departe (Luca ndeprtndu-se de aceast lucrare, pe care Isus ne-a
poruncit s o facem. Dar m gndesc c Isus, dei nconjurat dc oameni dc Din
nefericire, muli oameni din bisericile de azi nici nu vor s ncredere, totui i-a

avertizat c pentru a-L urma trebuie ca fiecare aud de slujirea pentru

eliberare. Deoarece lucrarea de eliberare s-i ia propria cruce, iar crucea
nseamn un singur lucru: nu este ceva cu care s-au familiarizat n vieile i
slujirea lor, ei rstignire!
Resping att lucrarea ct i pe cei care o practic. Uneori, chiar i Pentru
noi, este improbabil ca rstignirea s aibe un sens acuz pe cei care slujesc
pentru eliberare c folosesc puteri literal, o rstignire pe o cruce de lemn; este
vorba de rstignirea nedumnezeieti.
Firii, a eu-lui, a reputaiei, a carierei sau chiar a slujirii cretine, mi
amintesc c odat m rugam pentru o persoan care avea suportnd durerea,
insultele, trdarea i acuzaiile false.
O adnc nevoie dc vindecare de nite duhuri de neputin carc-1
Isus a spus acelor oameni: Cci, cine dintre voi, dac vrea afectau pe el
i, ca urmare, pe toi cei din jurul lui. Superficial, el s zideasc un turn, nu
st mai nti s-i fac socoteala dorea s fie vindecat (de simptome), dar
prezena Duhului Sfnt cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce s-l sfreasc?
Pentru a ntrtat vrmaul, care, cu o voce cc semna cu a omului, dar ca nu
cumva, dup cc i-a pus temelia, s nu-lpoat sfri i toi care evident nu era a
lui, a spus: S nu te mai rogi niciodat cei ce-l vor vedea s nceap s rd de
el, zicnd: Omul acesta pentru mine aa! Dumanul fusese confruntat i se
folosea de a nceput s zideasc i n-a putut termina! (Luca 14:28-30).
Tradiia religioas a acelui om pentru a opri orice rugciune care Trebuie
s tim care este preul pentru a-L urma pe Isus, sub toate ar fi pus n pericol
ntriturile demonice care-i controlau sntatea.
Aspectele lui, astfel nct atunci cnd apare opoziia s nelegem,
Graham Powell, care are o ndelungat experien n lucrarea cel puin, dc
unde vine ea. tim, din experiena noastr, c cei dc eliberare, n cartea sa
Cretine, elibercaz-te!, spune: Exist i un alt pre care trebuie pltit de
ctre muli dintre cei care care au de aparat o puternic reputaie religioas
sau o dej a plin slujesc pentru eliberarea altora. Este preul de a face fa dc
succes slujire care nu include eliberarea, sunt cei mai uor de discreditrilor i
acuzaiilor de tot felul. Deseori atacurile vin manipulat de ctre vrma pentru
a sc opune lucrrii de eliberare.
Din partea unor credincioi orbi la subtilele atacuri ale 180
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 181_
Ei trebuie ns s-i aduc aminte c, rcfcrinclu-se la lucrarea Fiind
provocai s-i spun numele, ei au recunoscut prin aceasta dc eliberare, Isus
a spus oamenilor religioi: Cine nu este cu c Isus era o Persoan ale crei
porunci trebuiau s le asculte.
Mine este mpotriva Mea; i cine nu strnge cu Mine risipete

Conversaia pe care Isus a avut-o cu demonii a fost numai (Matei 12:30).

Deseori am auzit acest verset citat n afara pentru ca omul s poat fi eliberat,
i acesta este singurul motiv contextului, pentru a sprijini o anumit linie de
conduit religioas, corect pentru care se poate vorbi cu ei. Tot ce trece de
aceasta dar rareori n adevratul context, cel al alturrii la rzboiul
spirinseamn a folosi demonii pentru a obine informaii care nu sunt tual
mpotriva puterilor ntunericului i ncurajrii oamenilor n legate de lucrarea
dc eliberare a oamenilor de puterile a-L ajuta pc Isus la strngerea recoltei,
ndeplinind nsrcinarea ntunericului, fiind o apropiere de mediumistic,
practic interzis
Sa de a elibera dc demoni!
n mod expres de Scriptura (Deuteronom 18:10-15).
Deseori a trebuit, n cazul oamenilor grav demonizai, s purtm Vorbind
demonilor scurte conversaii cu demonii pentru a le afla numele, ca o etap
Un alt aspect major al slujirii pentru demonizatul din Gherasa necesar
n subminarea autoritii pe care ei o aveau n viaa este felul n care Isus a
vorbit demonilor. Este singura slujire pentru persoanei. O alt ntrebare care
am vzut c este foarte eficient, eliberare, nregistrat n Evanghelii, n care
Isus s-a angajat este Cum ai intrat? Cnd demonul i d seama c trebuie sa
ntr-o conversaie cu demonii dintr-o persoan. Fr ndoial, i rspund la
aceasta ntrebare, dezvluind modul n care a ctigat n alte cazuri dc slujire
demonii au strigat din oameni dar seo poziie n viaa persoanei, are loc ruperea
unei importante legturi pare c a fost suficient ca Isus s le spun Iei
afar!, pentru care era pus peste acea persoan.
Ca persoana s fie eliberat. Dc data aceasta, nu a fost de ajuns!
La fel ca Legiune din demonizatul din Gherasa, deseori demonii
Demonizatul din Gherasa era cel mai demonizat dintre oamenii ies fcnd
declaraii sau comentarii, uneori pentru a trage de despre care Evangheliile ne
spun c au fost eliberai de Isus.
Timp, n sperana c vom renuna i-i vom lsa la locul lor.
Aceast eliberare este nregistrata n Evanghelii pentru anumite De multe
ori demonii i-au privit pe cei care slujeau i le-au motive, iar unul dintre ele
este de a ne arta c, uneori, lucrurile spus banaliti de genul: Nu eti obosit?
De ce nu te opreti ca nu au fost simple chiar i pentru Isus. Pasajul referitor la
biatul s te odihneti? Toate aceste comentarii trebuie reprimate i epileptic,
despre care am discutat deja, este revelator n acest sens slujirea grbit,
deoarece atunci cnd demonii ncep s spun deoarece Isus introduce aici
conceptul de grad dc dificultate n asemenea lucruri este clar c au pierdut cele
mai multe dintre lucrarea de eliberare, atunci cnd le spune ucenicilor Si:
Acest poziiile pe care le deineau.

Fel de demoni nu poate iei dect prin rugciune i post (Marcu Cei care
critic acest aspect al slujirii pentru eliberare, 9:14-29), implicaia fiind c,
uneori, este nevoie de mai mult spunnd: Niciodat nu trebuie vorbit cu
demonii, ei mint dect simpla rugciune.
ntotdeauna!, nu sunt n acord cu ceea ce spune Scriptura. In Sc parc c
semnificaia discuiei pe care Isus a avut-o aici cu ntreg Noul Testament nu
gsim nici o relatare despre un demon demonii rezid n necesitatea ca acetia
s neleag autoritatea care s li minit. Att n Evanghelii ct i n Faptele
Apostolilor pe care El o avea asupra lor.
Se arat c ei au spus ntotdeauna adevrul. Isus nu a mustrat 182
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 183 niciodat un demon pentru c a
minit! Asta nu nseamn c
Slujirea unor astfel de oameni nu este uoar deoarece adesea demonii
nu sunt creaturi fundamental mincinoase. Sarcina lor estura demonic este
strns nfurat n jurul duhului, este dc a opti minciunile lui Satan n
inimile noastre i de a ne sufletului i trupului lor.
Duce spre pcat, care este.rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu.
Ceea ce am observat noi ns este c atunci cnd adevrurile Dar atunci
cnd demonii s-au confruntat fa n fa cu Isus, Cuvntului lui Dumnezeu
sunt aplicate sistematic n vieile ci au tiut c El cunotea adevrul i
minciuna. Situaia este zdrobite ale acestor oameni, se poate gsi un drum de
ieire din similar atunci cnd demonii sunt provocai n Numele lui Isus acea
jungl demonic. Deseori va li nevoie (nainte ca orice slujire dc ctre
credincioii care i exercit legitima autoritate n slujba s fie posibil) de
mult dragoste i rbdare pentru a ctiga dc eliberare. Demonii vor ncerca s
mint, dar minciunile lor ncrederea persoanei. Dar efortul merit fcut.
Pot fi recunoscute de ctre cei care slujesc. Echipa noastr de Este ca i
cum ai avea un imens ghem de capete de sfoar slujire i-a reprimat de
nenumrate ori i i-a fcut s spun nodate ntre ele ntr-o nclceal din care
nu sc poate iei. Dar adevrul pe care Isus Cristos din Nazaret, care a venit n
trup, dac vei cuta capetele i vei gsi unde sunt ele legate, bucat cu l
confirm ca adevr.
Bucat, atunci vei vedea cum ghemul sc descurc. Va fi lupt, demonii
vor opune o puternic rezistena pentru a nu ti dislocai, Aceasta este o
formul foarte eficient n confruntarea cu dar, persevernd, vei nvinge!
Dumanul. Nici un demon nu a putut veni vreodat n trup, o astfel Am
ntlnit muli oameni care, de ani de zile, sufereau fr a de fraz identificnd
complet i unic pe Cel n al crui Nume noi bnui c problemele lor ar putea
avea o rdcin demonic. Atunci avem o asemenea autoritate, deosebindu-L
de toi demonii (muli, cnd li se explic posibilitatea demonizrii, primesc o

raz de de altfel) care au adoptat numele lui Isus pentru a-i nela pe speran
pc care n-au avut-o niciodat naintE. n adncul duhurilor oameni s cread
c se nchin Fiului lui Dumnezeu.
Noastre, tim cnd ni se spune adevrul despre viaa noastr i Muli
oameni i spun cretini, dar nu sunt cu adevrat nscui aceasta este valabil i
pentru cei crora li se spune pentru prima din nou, nu-L cunosc pc Isus i sau pus sub blestemul vreunei oar c, dup toate aparenele, Satan a gsit un
mijloc de a-i religii care este lipsit dc o relaie personal cu Domnul Isus,
controla din interior, prin duhurile rele.
nchinndu-se de fapt unui demon! Nu-i de mirare c n 1 Timotei Pentru
muli dintre ci, este cea mai bun veste pe care au 4:1 suntem avertizai c .
Unii se vor ndeprta de credin, auzit-o vreodat deoarece afl acum c s-au
luptat cu puteri pc dndu-i mintea unor duhuri neltoare i unor nvturi
ale care nu le puteau controla i c nu sunt nebuni, aa cum credea
demonilor.
Lumea. Departe de a-i face s se simt vinovai, cunoaterea adevrului i
duce la o ndreptit mnie n duhurile lor pentru ceea ce le-a fcut Satan,
ncepnd s lupte mpreun cu tine Cei grav demonizai mpotriva puterilor
ntunericuluI. nfruntarea unui asemenea Relatarea trecerii lacului i slujirii
pentru vindecarea adevr nseamn nceputul libertii.
Demonizatului din Gherasa aduce speran att celor grav Dar atenie,
slujba de eliberare nu trebuie niciodat considerat demonizai ct i celor cc
au responsabilitatea ngrijirii lor.
Un nlocuitor al umblrii curate cu Domnul, ascultrii de El i rstignirii
firii.
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
Demonii nu trebuie foio.sii niciodat ca o scuz pentru o Fiica femeii
siro-feniciene comportare pctoas, cum nu trebuie folosit ca scuz nici
(Matei 15:21-28, Marca 7:24-30) comportarea pctoas care rezult n urma
demonizrii, Aceast slujire pentru eliberare are patru trsturi specifice,
presupunnd c oricnd dup aceea poi fi eliberat! Asta nseamn ce nu apar
n niciuna dintre vindecrile prin eliberare fcute de s-L ispiteti pe Dumnezeu
pcatul la care Satan a ncercat s-L
Isus.
mping pe Isus n pustie.
Mai nti, avem aici de-a face cu ceea ce am.numi azi o Eu cred c
slujirea a lui Isus pentru eliberarea demonizatului proxi-eliberarc (eliberare
prin nlocuitor), mama fetei venind la din Gherasa are o deosebit semnificaie
pentru biseric. El le-a Isus i cerndu-I ajutor pentru fetia ei demonizata,

care se afla artat ucenicilor c trebuie s-i caute pe cei pierdui, fr speran,
acas.
Respini de societate, chiar dac pentru a salva un astfel de om Apoi, este
vorba de o slujire fcut cuiva care se afla, pe vremea care aparent este fr nici
o ans, trebuie s tc abai mult din aceea, n afara hotarelor slujirii dc
eliberare a lui Isus. Lucrarea drumul tu.
Lui trebuia s nceap la Casa lui Israel, iar femeia aceasta i
Consecinele vindecrii fie i a unei singure astfel dc persoane, fiica ci nu erau
evreice, de aceea iniial El i-a spus c nu poate care apoi s mrturiseasc
puterea de mntuire, vindecare i face nimic pentru ea.
Eliberare a lui Dumnezeu, sunt att dc mari nct Satan va face In al
treilea rnd, Isus folosete aceast slujire particular pentru orice-i st n
putin pentru a obstruciona o astfel de slujire, fie a ilustra c eliberarea este o
slujire-pinc (pinea fiind o hran chiar prin a strni cea mai puternic
furtun pc care ucenicii au de baz) pentru poporul lui Dumnezeu. i, n fine,
El nc arat vzut-o vreodat pc marea Galileei!
Prin aceast ntmplare c perseverena n a cere, ca rod al Deci, fii
pregtii mpotriva contra atacurilor vrmaului, att credinei, va fi rspltit.
Din exterior ct i din interior. Din proprie experien tiu c Satan mi
cunoate bine slbiciunile, i nu este neobinuit s fiu Eliberarea prin
intermediere puternic atacat n aceste puncte fie chiar nainte fie imediat dup
slujirile care sunt de o importan strategic pentru mpria lui Deseori am
fost ntrebai dac ne putem ruga pentru eliberarea Dumnezeu.
Cuiva care nu este de fa n timpul rugciunii. Pentru a-i ncuraja Nu n
zadar Petru ne avertizeaz c dumanul este ca . Un pe cei care pun aceast
ntrebare, le amintesc c Isus a tcut acest leu care rcnete i caut pe cine s
nghit ( 1 Petru 5:8). El lucru. Dar nu fac o regul general din aceasta. Nu
este o metod experimentase rutatea atacurilor lui Satan n noaptea dinaintea
normal de slujire, aplicabil n toate situaiile. Aceast eliberare morii lui
Isus. Nu te descuraja, Isus nu l-a respins. El l-a este un caz izolat ce nu poate fi
generalizat, el prnd mai degrab confirmat pc Simon Petru ca pe un om uns
de Dumnezeu pentru a restrnge aria de-aplicabilitatc a acestui gen de
eliberare.
A lucra n mpria Sa!
Fiica femeii care cerea slujirea era probabil nc un copil care se afla sub
acoperirea spirituala legitim a prinilor eI. n experiena noastr practic am
vzut c atunci cnd cineva se afl sub acoperirea persoanei care cere
rugciune, slujirea este 186
ntlniri cu demonicul n Evanghelii legitim i poate fi eficient. Dar arunci
cnd copii ajung la Slujind pentru eliberare n afara Israelului maturitate

devenind aduli cu drepturi depline, ei ies de sub Prima chemare a lui Isus a
fost cea de Mesia al evreilor, acoperirea spiritual a prinilor lor, trebuind s
decid ei nii poporul peste care mna lui Dumnezeu a fost nc dc la
nceputul dac vin sau nu la Isus pentru vindecare i eliberere. Copilul
vremurilor. Cea de-a doua chemare (hotrtoare) a fost de a muri acestei femei
se afla sub acoperirea sa spiritual. Evanghelia nu doar pentru pcatele
poporului evreu ci ale ntregii lumi, astfel menioneaz c la sfritul
conversaiei Isus a acceptat s se roage nct neamurile s poat fi altoite n
vi, motenind toate pentru fiica ei, care a fost vindecat chiar n clipa aceea.
Noi am binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a promis poporului ales de vzut
asemenea cazuri de schimbare instantanee a strii unui copil, El. Numai dup
moartea i nvierea Sa au putut avea loc atunci cnd ne-am rugat, prin prini,
pentru eliberarea acestuia.
Dramaticele evenimente de la Rusalii.
Am mai vzut ca aceast slujire este deosebit de eficient
Astfel c, atunci cnd acea femeie canaanita din afara atunci cnd ne
confruntm cu eliberarea generaionala, demonii frontierelor Israelului i-a
strigat, n faa mulimilor, revendicrile, venind pe linie familial i trecnd de
la prini la copii. Aciunea ea nu a fost, iniial, luat n scam de ctre Isus.
Dar ea a insistat, demonic se manifest n acest caz prin controlul demonic
care devenind, n felul n care-i susinea doleanele, aproape nc opereaz n
prini, astfel nct uneori a trebuit s slujim zgomotoas. Nemaisuportnd
comportarea ei, ucenicii I-au cerut pentru eliberare, simultan, att prinilor
ct i copiilor!
Lui Isus s-o ndeprteze. Dei El i-a explicat din cc motive nu-i In timp ce
sc producea eliberarea prinilor, am poruncit putea sluji, femeia a continuat
s-i cear ajutor pentru fiica ei demonului s ia cu el i demonii pc care-i
plasase n copil. Efectul care era acas ntr-o stare groaznic, bolnav din cauz
c avea este considerabil. Dei n timpul unor astfel de slujiri nu am avut un
demon.
Niciodat vreo problem datorata prezenei copilului, am avut Trebuie s
facem o atenta comparaie ntre aceast ntmplare i totui grij ca cineva s
fie cu cl sau n apropierea Iui, slujirea cea din Matei 8:5-13 i Luca 7:1-10,
unde ofieral roman a insistat avnd loc ntr-o alt camer.
n a-1 cere lui Isus vindecarea robului su. Nu era o situaie diferit,
Uneori ni s-a cerut s ne rugm n felul acesta pentru cineva dar atunci Isus
nu a afirmat c era chemat numai la oile pierdute care nu era sub acoperirea
persoanei care cerea rugciune. Dei ale casei lui Israel ci a acceptat imediat
cererea ofierului, fcut sunt ntotdeauna gata sa m rog pentru vindecare,

numai rareori prin civa dintre btrnii evreilor, de a merge acas la cl pentm
am slujit n acest fel pentru proxi-eliberarea cuiva care nu era a-i vindeca robul.
Copilul (sau soia, care este sub acoperirea soului ei) persoanei Att la
sfritul acestei relatri ct i al celei despre femeia care cerea ajutor.
Siro-fenician, Isus le-a spus acelor oameni nite cuvinte Am fcut acest
lucru cu inima mpcat numai atunci cnd asemntoare, ludndu-le
credina. Evident, El a fost impresionat acea persoan primise de la Domnul o
nsrcinare special pentai s vad c acetia, dei nu aveau o descendent
ebraica sau vreo cel demonizat, fiind gata s stea ca nlocuitor, cunoscnd
preul tradiie religioas, aveau totui o asemenea credin nct s-I cear
luptei cu vrmaul. Se pare c acest fel de slujire este eficient vindecare,
creznd c El avea puterea dc a o da. Dar reciile iniiale numai atunci cnd
ntre cei n cauz exist o puternic legtur ale lui Isus, n cele dou situaii,
au fost complet diferite: femeii sufleteasc.
I-a spus Nu, iar brbatului Da!
ntlniri cu demonicul n Evanghelii
188 brbatul care a jurat deplin credina Dumnezeului lui Israel Eu nu
cred c cele doua rspunsuri date de Isus au fost (2 Samucl 11:11), sau al lui
Rut, moabita care a artat un att de motivate de vreo discriminare sexual.
Mai mult dect oricine profund devotament Dumnezeului lui Israel nct n cele
din din zilele Lui, Isus dorea s dea femeii locul pe care-1 merita n urma s-a
mritat cu un evreu, devenind prta la linia ancessocietate i n familie.
Atunci, dc cc aceste rspunsuri att de tral a lui Isus (Rut 4:13-22).
Diferite? S ti fost oare vorba dc o diferen ntre tipurile de slujire Isus a
vzut ca inima acelei femei era curata naintea lui cerute? Era oare Isus gata s
vindece bolnavii din toate neamurile, Dumnezeu, chiar dac n certificatul ei de
natere, cum ar fi spus dar nu vroia sa se confrunte cu puterile demonice din
neevrei cineva care s-ar fi legat de litera legii, scria altceva. Isus ns nu
(necredincioi) dac acetia nu doreau s se supun autoritii era fariseu,
pentru EI spiritul legii era mai important dect litera Dumnezeului lui Israel?
Ei! Aa c, i-a vindecat fetia, iar Marcu ne spune ca Aceasta ar li n
deplin concordan cu ceea ce Isus a spus cu .ducndu-sc spre cas, ea a
gsit pe fiica ei culcat n pat; i o alt ocazie despre pericolul dc a scoate un
demon dintr-o demonul ieise din ea (Marcu 7:30).
Persoan lsnd casa curata i mpodobit, dar vulnerabil la o
eventual rcinvazie. Acest pericol dispare dac Duhul Sfnt umple locul, dar
numai dup nviere i Rusalii a devenit general posibil Pine pentru evrei ca
neamurile sa fie umplute cu Duhul Sfnt.
Pinea este o hran obinuit. Ea nu este un aliment care se Atunci, de
ce a slujit Isus pentru eliberarea fiicei acelei femei?

Consum la ocazii speciale, cum este somonul afumat! Isus a Eu cred c

putem gsi cheia Ia aceast ntrebare n rspunsul pe descris slujirea dc care
fiica acelei femei avea nevoie ca fiind care ea l d la afirmaia iniiala prin care
Isus i spunea de ce pinea copiilor. Eu cred c prin asta El a vrut s spun
c nu-i poate sluji. El i spune: Nu este bine s iei pinea copiilor slujba de
eliberare este un ingredient esenial al hranei spirituale i s-o arunci Ia cei,
iar replica ei este: Da, Doamne, dar i a copiilor lui Dumnezeu! i Isus a mai
adugat c nu este drept ceii mnnc din frmirile care cad de la masa
stpnilor s dai aceast slujire special ceilor, adic neevreilor, pentru lor.
Motivele care le-am artat mai sus.
Evident, cuvntul cei fcea referire le neevrei, aa cum Ceea ce
trebuie observat este c peste tot n slujirea lui Isus, era i acea femeie. Dar
este clar c ca nu era orice fel de cine!
De cnd a fost botezat n Iordan, vedem c El s-a confruntat cu Dei nu
fcea parte dintre evrei, afirmaia ei implica faptul c puterile ntunericului.
Lucrarea de eliberare a fcut parte din Dumnezeul evreilor era i stpnul ci!
Aceast afirmaie L-a prorocia lui Isaia despre Isus, i El nu a ncetat s
elibereze, zilnic, determinat pe Isus s o laude spunnd: O, femeie, mare este
oamenii de lucrrile vrmaului. Isus a fcut din eliberare o parte credina ta!
a hranei obinuite pe care a dat-o mulimilor ce veneau s-L
Dei nu era nscut evreic, ea era totui, prin credina ei, un asculte.
Evreu! Astfel, fiica ei putea veni legitim sub protecia Dumnezeului Viaa
i lucrarea lui Isus trebuie s fie, nainte de orice, exemple evreilor, nefiind
expus nici unui pericol n urma eliberrii. Femeia pe care Biserica s le
urmeze n cutarea ei dc a asculta Marea aceea era un echivalent Nou
Testamental al lui Urie hetitul, Trimitere. Orice alt exemplu prejudiciaz
Biserica. Trebuie s 190; ntlniri cu demonicul n Evanghelii concluzionam,
deci, c daca vreun sector al Bisericii nu-L dac tim c ceea ce cerem ne
aparine de drept, prin credin, urmeaz pe Isus n a scoate demonii, atunci
acel sector va avea atunci trebuie s avem i credina necesara pentru a struI.
ns de suferit. Situaia real, n lume, este c doar puine biserici dac ceea
ce-I cerem Iui Dumnezeu nu este, n mod evident, o ndeplinesc n mod serios
aceast parte a Trimiterii. De aceea, nu este surprinztor c att dc multe
biserici sunt muribunde parte din voia Lui pentru noi, atunci a continua s-I
cerem acel sau nctuate de puternice tradiii sociale sau religioase. Atta
lucru devine prezumpie i pcat.
Vreme ct Biserica nu se va ntoarce la chemarea ei originar i
ntrebarea cheie este: L-ai auzit tu pe Dumnezeu? Dac nu va ncepe s dea
poporului ci pinea pc care a dat-o Isus, da, continu s ceri i El va fi bucuros
s-i rsplteasc credina, vom avea un trup (al lui Cristos) care sufer dc o

sever chiar dac cererea ta este, omenete vorbind, att de deplasat

malnutriie i care va fi clcat n picioare dc demoni!
nct numai Dumnezeu poate fi Cel care i-a pus aa ceva n gnd!
Ca i cretini, noi trebuie s luptam pentru a avea biserica pc tiu asta
din proprie experien, vznd cum Dumnezeu a adus care ne-o dorim. Dac
alegem s dm oamenilor pinea pe care la fiina Ellel Orange din nimic,
mpotriva opoziiei multor sceptici.
A oferit-o Isus, vom avea un trup care sc va supune, indiferent Dumnezeu
mi-a vorbit de la nceput, aa c am putut rmne n de pre, cuvntului i
lucrrilor lui Isus. Dac optm pentru o credina i cerc struitor lui
Dumnezeu s-i mplineasc alt hran, suntem n pericol de a intra ntr-un
con de umbr promisiunea. Cretinii care nu mi-au mprtit viziunea nu mau spiritual dnd mult cldur, dar nu lumin i mergnd spre putut abate
din dram deoarece eu tiam ce-mi spusese Dumnezeu, nicieri! Pinea este
pentru copii poporul lui Dumnezeu!
Iar ei nu. Dar am fost greu ncercat!
Muli dintre oamenii pc care i-am consiliat se confruntau de
Binecuvntrile struinei mult vreme cu probleme demonice. Eliberarea este
pine Deseori Isus ne-a poruncit s struim n rugciune atunci cnd pentru
copii, aa c ei au dreptul de a cere struitor lui Dumnezeu i cerem ceva lui
Dumnezeu (Luca 11:5-8). Ni se mai poruncete s-i elibereze. De multe ori
eliberarea se produce numai atunci ns i s stm n credin i ncredere,
creznd c Dumnezeu va cnd persoana i-a mrturisit uncie pcate, a iertat
pe cineva, a mplini nevoile noatre prin bogiile Lui cereti (Filiperii 4:19).
n adevrata umblare cretin trebuie s existe un echilibru divin * primit
o adnc vindecare emoional sau a fost nlturat orice ntre struina n a
cere i credina.
Altceva a artat Duhul Sfnt c ar putea fi un blocaj n calea, Cele dou
poziii nu se exclud reciproc. Este interesant de eliberrii.
Observat c lui Avraam, care este n general considerat ca fund Uneori
am vzut, retrospectiv, c dac Dumnezeu ar fi eliberat tatl credincioilor, a
trebuit s i se aminteasc de cel puin nou pc unii oameni de toate legturile
demonice dintr-o data, acetia ori promisiunea fcut de Dumnezeu, c va avea
un fiu din Sara n-ar fi primit o vindecare definitiv. Asta, deoarece n vieile
acelor i c va fi tatl multor neamuri. Se pare ca pn i el avea dificulti
oameni ar fi rmas multe slbiciuni nevindecate, care ar fi putut n a crede!
Duce la continuarea (i, posibil, agravarea) demonizrii.
Femeia canaaneanc a struit, i Isus a ludat-o. Ceea ce n harul Su,
Dumnezeu ne aduce eliberarea numai atunci trebuie reinut atunci cnd i

cerem ceva lui Dumnezeu este c, cnd suntem pregtii s o primim i s

pstrm poziia cucerit.
Spre exemplu, dac cineva cere eliberarea dc un duh dc poft ntlniri cu
demonicul n Evanghelii 193 dar nu a ajuns nc s neleag c trebuie s evite
situaiile care Punctul de intrare pot hrni pofta (cum ar fi citirea revistelor
pornografice sau Sunt mai multe aspecte semnificative n aceast vindecare,
urmrirea filmelor erotice), atunci Dumnezeu nu va putea elibera dar cel mai
important este c dintre toate eliberrile fcute de acea persoan.
Isus (cele menionate n Evanghelii) aceasta este singura care arat
Pe bun dreptate, Iacov a scris: mpotrivii-v Diavolului i clar c exist
un punct de intrare prin care duhurile rele pot avea el va fugi de la voi (Iacov
4:7). Dac prin comportarea noastr acces. Relatarea lui Luca ncepe cu
descricra femeii care de 18 noi spunem demonilor c vrem s ne racordam la
conducta care ani avea un duh iau i, ca urmare, avea spatele att de ncovoiat
le da acces i lc hrnete dorinele, atunci ei vor ti c li s-a dat nct nu se
putea ndrepta de loc un grav caz de deformare a drept de acces!
Coloanei vertebrale.
Cei demonizai trebuie sa caute nu doar eliberarea, ci i ca Luca avea
aceast important informaie din dicuia pe care Duhul Sfnt s Ic descopere
tot ceea ce mpiedic eliberarea.
Isus a avut-o cu conductorul sinagogii privitor la vindecarea De
exemplu, deseori am vzut c oamenii demonizai au nevoie, fcut n zi de
sabat. Isus i-a spus: Farnicilor, oare n.sabat nainte de eliberarea propriuzis, de vindecarea emoiilor. Atunci nu-i dezleag fiecare din voi boul sau
mgarul dc la iesle i-l cnd s-a procedat astfel, slujirea a fost relativ uoar i
foarte duce s-l adape? Dar femeia aceasta, care este o fiic a lui eficient.
Avraam i pe care Satan o inea legat de optsprezece ani, nu trebuia
oare s fiE. Dezlegat de legtura aceasta n ziua Femeia cu duhul de neputin
sabatului? (Luca 13:15-16). (Luca 13:10-17)
Nu ni se spune ce anume s-a ntmplat n urm cu optsprezece Dei
ultima dintre descrierile slujirilor de eliberare prezentate ani pentru a da
demonului drept de intrare n femeie, dar printre n Evanghelii, ea este una
dintre cele mai importante. Numai Luca, cauzele posibile pot fi moartea unei
rude apropiate de la care duhul medicul care a descris cu atta atenie cazurile
importante, a de neputin s-a transferat, abuzul sexual sau pcatul sexual.
Toate nregistrat aceasta slujire n Evanghelia sa. Fr ndoial, cazul acestea
sunt rdcini foarte probabile prin care demonul a intrat femeii cu coloana
vertebral complet deformat, care a fost dar orice ar fi fost, Isus a fost foarte
clar n menionarea datei vindecat prin eliberare, a captat imaginaia minii
sale de medic.

Cnd demonizarea s-a produs. Intrarea demonului era strns legat

Aceasta a fost una dintre multele vindecri pe care Isus le-a dc un
anumit eveniment petrecut ntr-un anumit moment din viaa fcut n sabat,
dup ce ddea nvturi. Conductorii sinagogii femeii.
Au privit vindecarea femeii ca fiind o lucrare, fiind mnioi pe Noi am
slujit la sute de oameni care sufereau din cauza Isus pentru c sfidase ceea ce
ei credeau c este legea lui duhurilor de neputin ce se transferaser asupra
lor de la o rud
Dumnezeu dar care nu era, de fapt, dect legaiismul unor mini care
murise cam n aceeai perioad n care ncepuser religioase. Eu nu cred c
femeia aceea s-a plns pentru c a fost simptomclE. n general, duhurile de
infirmitate sunt specifice unei vindecata n sabat!
Anumite boli i ele induc simptomele acestei boli i n generaia
urmtoare sau n cel care are neansa de a primi demonul. Se 194
ntlniri cu demonicul n Evanghelii 195 pare c aceasta este cea mai
obinuit cale de transfer a unui evident, nu se accepta nici ideea c un cretin
poate fi demonizat.
Duh de neputin de la o persoan la alta. De obicei, transferul
Rezultatul a fost c oamenii aceia au fost condamnai s ndure se face ntre
oameni care au deja o legtur sufleteasc.
Simptome care n-au disprut nici la rugciunea pentru vindecare Citind
aceste lucruri, unii cititori s-ar putea speria c pot i nici la medicamentaic, i
asta numai pentru c liderii bisericilor primi demoni la moartea prinilor,
unchilor sau a mtuilor.
Lor aveau o perspectiv teologic ngust.
Ceva mai trziu vom discuta acest subiect n detaliu. Pentru Nu spun
asta pentru a-i critica sau condamna pe cei care nc moment a dori doar s-i
asigur pe cei care citesc aceste rnduri gndesc n felul acesta deoarece,
cndva, i cu am fcut parte c dac umbl n curenie naintea lui
DumnezeU. Ascultndu-L i purtnd armura spiritual mpotriva atacurilor
dumanului, dintre ei! ns ar fi cu totul mpotriva felului n care neleg acum
atunci nu au de ce s se team.
Scriptura i a ceea ce am vzut demonstrat n practic, s nu In Vechiul
Testament ne este prezentat un ritual specific pentru menionez n aceast
carte, fr echivoc: credincioii cretini pot curire dup ce ai venit n contact
cu un mort, fapt ce arat c fi, i adesea sunt, demonizai. Dumnezeu a dat
Bisericii lucrarea exista o perioad de pericol potenial pentru cei rmai n
via de eliberare pentru ca Trupul lui Cristos s poat fi liber de (Numeri 19).
Sub noul legmnt noi suntem sub protecia i ntriturile demonice care vor
s-1 nctueze.

Curirea sngelui lui Isus dar pentru a fi eficient, ea trebuie n

capitolul 12 se vor da mai multe detalii asupra acestui aplicat.
Subiect, tratnd i problema posibilitii coexistenei ntr-o persoan, n
acelai timp, a unui duh ru i a Duhului Sfnt.
Credincioii pot 11 demonizai!
Dac credincioii pot sau nu s tic demonizai, iat un vechi Vindecarea
spatelui subiect dc disput dar numai ntre cei care nu au slujit niciodat
Slujirea femeii s-a fcut n dou etape. Mai nti, Isus a pentru eliberare
i nu au vzut niciodat uimitoarea vindecare pc eliberat-o de infirmitatea ei
spunnd: Femeie, eti dezlegatei care Dumnezeu o poate aduce n vieile
cretinilor atunci cnd ci de neputina ta. n acel moment, demonul carc-i
cauza boala a sunt eliberai de duhurile rele, fost ndeprtat din trupul ci. Dar
ea a rmas ncovoiat. Atunci, Isus S-a referit la femeia din episodul de mai sus
ca fiind o Isus a tratat cu simptomele fizice ale bolii, punndu-i minile fiic a
lui Avraam. Este o afirmaie concludent, ea artnd c peste ea i vindecndo. Ea s-a ndreptat imediat, ludndu-L pe acea femeie era nu doar o membr a
poporului evreu, ci i o Dumnezeu.
Persoan care avea o adevrat relaie cu Dumnezeu adic, o Uneori, n
asemenea cazuri de vindecare trebuie s ne amintim credincioas! Este un
aspect foarte important al istorisirii deoarece Isus a atras atenia asupra acestei
femei care, dei credincioas, c este posibil ca dup eliberare persoana s aib
nevoie i de era demonizat.
Rugciune pentru vindecare. Sunt cazuri n care se pare c Noi am slujit
pentru eliberarea a sute de oameni care veneau vindecarea i eliberarea se
produc simultan (aa cum s-a ntmplat din biserici n care nu se credea n
lucrarea de eliberare i unde, cu fiica femeii canaanence), dar alteori poate
exista un interval ntre eliberare i vindecare.
196 ntlniri cu demonicul n Evanghelii 197
Nu exist reguli de urmat, n slujire trebuie s ascultm cc ne Marcu
1:39: i predica n sinagogile lor prin toat Galileea.
Spune Duhul Sfnt. Trebuie s nvm s-L ascultam!
i alunga demonii.
Marcu 3:11: i duhurile necurate, cnd II vedeau, cdeau n ultimii
cinci ani am vzut muli oameni vindecai de vechi la pmnt naintea Lui i
strigau: Tu eti Fiul lui Dumnezeu. infirmiti prin slujirile pentru eliberare i
vindecarE. n multe din Marcu 6:12-13: Ucenicii au plecat i au predicai
oamenilor aceste cazuri este important s stabileti punctul de intrare, n s se
pociasc. i alungau muli demoni i ungeau cu untdelemn special dac
demonul a cptat acces printr-un anumit pcaT. n pe muli bolnavi i-i

vindecau. aceste cazuri, mrturisirea i pocina sunt sunt pai vitali spre
Luca 6:17-18: S-a cobort mpreun cu ei i S-a oprit ntr-eliberare.
Un loc es, unde se aflau muli ucenici de ai Lui i o mare mulime n
volumul urmtor vom vedea, n detaliu, multiplele puncte de oameni care
veniser din toat Iudeea, din Ierusalim i de pc de intrare pe care noi le-am
ntlnit n slujire precum i modul n rmul Tirului i al Sidonului, ca s-L
asculte i s fie vindecai care se pot submina drepturile demonilor de a fi ntr-o
persoan, de boli/e lor. Cei chinuii de duhuri necurate erau vindecai. pentru
a-i putea scoate.
Luca 7:21: Chiar n ceasul acela Jsus a vindecat pe muli de boli, dc
chinuri, de duhuri rele, i multor orbi le-a druit vederea.
Alte referiri la lucrarea de eliberare n
Evanghelii
Concluzie n afara vindecrilor prin eliberare la care ne-am referit mai A
fost un capitol lung! Pentru unii cititori, aceast incursiune sus i care
reprezint mai mult de o treime din slujirile pentru prin relatrile Evangheliilor
n care este prezentat lucrarea dc vindecare descrise n Evanghelii, exist
numeroase relatri despre eliberare a deschis, inevitabil, perspective noi. Nu a
vrea ns ca vindecrile n mas fcute de Isus, vindecri n care slujirea
pentru cineva s-i fac reprouri pentru c n-a observat pn acum aceste
elibcrere a fost parte integrant: lucruri.
Matei 4:24: I s-a dus vestea n toat Siria; i aduceau la El n zilele
noastre. Dumnezeu restaureaz acesta slujire n Biseric i eu rh bucur
pentru toi cei care, tineri sau btrni, pc toi cei care sufereau dc felurite boli
i chinuri: pc cei posedai ncep s peasc n credin i curaj, n plintatea
Scripturii, de demoni, pe cei lunatici i pe cei paralitici; i El i vindeca. ntrun pn acum necunoscut teritoriu al puterii Duhului Sfnt.
Marcu 1:32-34 i Luca 4:40-41 (referine similare): i venind Dac citeti
cu sinceritate intelectual relatrile Evangheliei, seara, dup asfinitul soarelui,
au adus la El pe toi cei ce sufereau nu se poate s nu fii impresionat de
amploarea lucrrii de eliberare i pe cei stpnii de demoni. i toat cetatea
era adunat la a lui Isus, recunoscnd c Dumnezeu ne-a dat puterea de a
clca u. i El a vindecat pe muli care sufereau de felurite boli i a pe urmele
Lui. Noi nu suntem singuri. El nc-a promis c va fi alungat muli demoni cu
noi n Marea Trimitere, pn la sfritul veacului (Matei 28:20).
198 ntotdeauna Isus a slujit bolnavilor care au venit la El funcie
Capitolul 9 de cauza-rdcin a bolii, nu doar dup simptomele pe care ei le
prezentau, Atunci cnd cauza-rdcin era o boal, El vindeca persoana. Cnd
cauza-rdcin era un demon, l scotea afar. Cnd ntlniri cu demonicul n
era vorba att de demonizare ct i de boal. El elibera i vindeca.

Slujirea era simpla, direct i eficient, n deplin acord cu prorocia

Faptele Apostolilor din Isaia 61:1,1a care Isus s-a referit la nceputul lucrrii
Sale n Nazaret.
n ziua de Rusalii, niciunul dintre cei care se aflau n camera de sus nu
se atepta la ceea ce avea s urmeze! Isus se ntorsese n cer, iar ei se
supuneau acum poruncii Lui de a rmne n Ierusalim pentru a atepta danii
promis de Tatl (Fapte 1:4-5).
Unii dintre ci fuseser prezeni atunci cnd, ieind din Iordan, Isus a fost
botezat cu Duhul Sfnt. Vor auzi oare din nou un glas din cer i vor vedea
porumbei cobornd? Nimeni nu tia. Isus lc spusese ceva despre o vorbire n
nite limbi ciudate ( Marcu 16:17), dar asta nc nu se ntmplase. Oare ce
semn vor vedea?
Cum vor ti c s-a ntmplat?
Nu aveau ns de ce s fie nelinitii, cci n ziua Cincizecimii.deodat a
venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa
unde stteau ei. Nite limbi ca de foc au fost vzute mprindu-se printre ci i
s-au aezai pe fiecare dintre ei. i toi au j'ost umplui cu Duh Sfnt i au
nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum lc da Duhul s vorbeasc . (Fapte
2:1-4).
Nu mai era nici o ndoial c se ntmplase. Efectul a fost puternic i
imediat, mulimea adunat n jurul lor fiind uimit de ce se petrecea. Atunci
Petru, sub ungerea Duhului Sfnt, a predicat mulimii, trei mii de oameni
creznd i fiind botezai. Reacia lumii demonice la ceea ce se ntmpla a fost,
desigur, una de fric i teroare Isus plecase, dar n locul Lui se ridica o annata
dc brbai i femei care se comportau exact ca i El. Aceti 200
ntlniri cu demonicul n Fapte 201.1 ucenici erau mprtiai n tot
Ierusalimul i prin apostoli se a vndut un teren i a druit banii.
Fceau multe minuni i semne.i Domnul adaug, n fiecare zi, la Fr
ndoial, el a fost ludat i i s-a mulumit pentru numrul lor, pe cei care
trebuiau s fie mntuii (Fapte 2:43-47).
Generozitatea de care a dat dovad. Dar Satan pndea i probabil
ntotdeauna cnd, sub ungerea Duhului Sfnt, sc produce o c a folosit un
demon pentru a trimite o sgeat dc gelozie spre mare trezire spiritual, Satan
va reaciona. De data aceasta, reacia un cuplu care-i dorea i el o astfel de
apreciere. i ei aveau un a venit prin autoritile religioase care-L uraser att
de mult pc teren. Astfel, Anania i Safira i-au vndut terenul. Dar motivaia
Isus. Imediat, ele l-au adus pc Petru i pe loan naintea sinedriului lor era
greit. Ei nu doreau cu adevrat s druiasc toi banii pentru c au vindecat
un olog. De data aceasta ns minile primii, dar nici nu doreau sa fie
considerai bogai doreau ca sinedriului erau legate din cauza popularitii

celor doi, n urma nimeni sa nu tie ct au primit pe terenul acela. Aa c s-au

neles celor ntmplate. Astfel, Petru i loan au scpat doar cu ameninri s
pstreze pentru ei o parte din bani.
i cu interdicia de a mai vorbi n Numele lui Isus (Fapte 4:18).
Pcatul conceput n inimile lor a fost pus n practic. Eu cred In toat
aceast perioad, puterile ntunericului au btut n c n acele momente, un
demon a intrat n aciune astfel nct retragere: i de asemenea, mulimea din
cetile dimprejur se atunci cnd Anania a adus darul apostolilor Petru, prin
aduna la Ierusalim, aducnd pe cei bolnavi i pc cei chinuii de discernmntul
dat de Duhul Sfnt, a vzut nu doar darul din duhuri necurate, i toi se
vindecau (Fapte 5; 16). Cretinismul minile lui Anania, ci i nelciunea i
demonul (pe care Luca l s-a rspndit fulgertor, predicarca, vindecarea i
eliberarea fiind descrie ca fiind Satan). ntrebarea lui a fost direct: Anania,
pentru repede stabilite, ca metode normale de slujire n biserica primar.
Ce i-a umplut Satan inima ca s mini pe Duhul Sfnt i s ascunzi Ea
urma nsrcinarea ce-i fusese dat, nvnd pe noii credincioi o parte din
preul moioarei?' (Fapte 5:3).
Cum s devin ucenici.
Pcatul lui Anania nu a fost c a pstrat o parte din bani, ci c a vrut s-i
fac pe oameni s cread c a dat toi banii. A fost un Anania i Safira pcat,
spune Petru, nu mpotriva oamenilor, ci mpotriva lui (Fapte /:36-5:11)
Dumnezeu, Auzind acel nfricotor adevr, Anania s-a prbuit n ciuda
entuziasmului fierbinte pe care biserica primar l mort. Cnd Safira a intrat,
Petru i-a dat ansa de a se poci spunnd avea pentru Evanghelie, existau i
unele probleme. Daca nu poate adevrul, dar atunci cnd a repetat minciuna
lui Anania, s-a opri o lucrare a lui Dumnezeu din afar, Satan va ncerca s-o
prbuit i ea moart.
Opreasc dinuntru, folosind orice slbiciune sau prezen deDei nu
cred c Petru anticipase consecinele confruntrii lui monic din membrii
comunitii.
Anania (Fapte 5:3) i Safira (Fapte 5:9) cu pcatul lor, mai trziu Grupul
acela de credincioi asigura nevoile tuturor prin darurile el scrie n epistola sa:
Fii treji i vegheai, pentru c potrivnicul generoase ale celor convertii.
Proprietile erau transformate n vostru. Diavolul, d trcoale ca un leu care
rcnete, i caut aur venic, oamenii vnzndu-i pmnturile i casele
pentru ca pe cine s nghit (1 Petru 5:8). Cred ns c el n-a uitat lucrarea s
poat continua neabtut i ca liderii s poat mpri niciodat ce s-a
ntmplat n acea zi i-mi imaginez c a folosit banii obinui dup nevoi.
Barnaba a fost i cl unul dintre cei care deseori acest exemplu n nvturile i
predicile lui.

ntlniri cu demonicul n Fapte

Pcatul, aa cum l descrie Petru, a fost dc a ispiti pe Duhul mprejurare
n care un om, care nu era cretin, m-a atacat cu o Domnului. Era o repetare a
ispitirii lui Isus n pustie. Isus o asemenea violen nct viaa mi era
ameninat iar afacerile recunoscuse i-i rspunsese ferm dar Anania a czut
n ispita, n pericol dc faliment. Dup ce m-a agresat timp de mai multe creznd
c putea scap de pcatul de a-L ispiti pe Dumnezeu.
Sptmni, n cele din urm m-a ameninat c n zece zile nu voi Biserica
primar nva o devastatoare lecie despre sinceritatea mai exista. Mi-a dat
doar zece zile de triT. n acele zece zile am spiritual.
Devenit foarte contient de prezena i puterea lui DumnezeU. n Puini
sunt cretinii care pot citi aceast relatare fr a simi c dimineaa celei de-a
zecea zile, am primit un telefon prin care Ic este fric de Dumnezeu. Cci ei tiu
n inimile lor c au fost eram anunat c omul acela tocmai murise. Dumnezeu
tratase cu destule situaii n care l-au ispitit pc Dumnezeu prin comportarea
acel agresor ntr-un mod decisiv i lipsit de orice compromis.
Lor pctoas. Undeva, n adncul lor, un glas parc le Nu includ aici
aceast ntmplare pentru a ncerca s demonstrez c Dumnezeu acioneaz
ntotdeauna aa pentru a-i spune:Dumnezeu nu se supra cu adevrat dac
pctuieti, El apra poporul Su, i nici nu prezint istoria lui Anania i Satira
te va ierta ntotdeauna: i mai ncearc nc odat, pn cnd pentru a
demonstra c numai aa judec Dumnezeu. Dar nu trebuie demonul din
spatele pcatului este n control i ci devin prizonierii s fim surprini atunci
cnd sub ungerea Duhului lui Dumnezeu, unui stil dc viaa pctos, din care
parc nu mai este nici o ieire.
Sc ntmpl lucruri remarcabile. Eu cred ca asemenea evenimente Ceea
cc seamn omul, aceea va culege.
Supranaturale sunt mai frecvente dect ne dm noi seamA. n Scriptura
este clar i fr echivoc, i fie imediate (ca n Scriptur sunt nregistrate cazuri
n care ngerii au fost nsrcinai cazul lui Anania i Satira), fie pe termen lung (
cum a fost cu de Dumnezeu att s slujeasc sfinilor ct i s pedepseasc cu
Samson, David i muli alii) consecinele apar. Noi nu ne putem moartea! (De
exemplu, Fapte 12:23).
Bate joc de ceea ce Dumnezeu poruncete inimilor noastre. Da,
Dumnezeu este un Dumnezeu al ndurrii i eu cred c datorit
Filip n Samaria sngelui lui Isus, care a fost vrsat ca noi s putem ti
eliberai (fapte 8:5-8:40) de puterea, vinovia i consecinele pcatului, Anania
i Satira n faa acuzatorilor si, tefan a inut cea mai lung predic sunt n
cer, dar lipsii de toate comorile pe care le-ar fi putut nregistrat n Scriptur.

Cnd a terminat dc vorbit, membrii acumula n vieile lor de cretini prin

ascultarea de Dumnezeu.
Sinedriului erau att de furioi nct scrneau din dini, rcneau (Vezi
nvtura lui Pavel din 1 Corintcni 3:10-15 despre lucrurile i-1 omorau cu
pietre. Scriptura ne spune c tefan era plin de care pot fi zidite pe temelia care
este Isus Cristos) Duh Sfnt, punnd astfel n contrast Duhul din tefan cu
duhurile Nu este treaba noastr s-L ntrebm pe Dumnezeu de ce face rele
care au motivat acele autoriti religioase mpotriva anumite lucruri. Dei
aparent moartea poate prea o pedeaps ncnfricatului martir cretin.
Prea aspr, El este suveran, cunoate toate lucrurile, iar astfel de
Capitolul S din Faptele Apostolilor ncepe cu usturtoarea situaii pot exista i
n zilele noastre. Personal, am trecut printr-o remarc Saulse nvoise la
uciderea lui tefan . Era nceputul crudei prigoane mpotriva comunitii
cretine.
ntlniri cu demonicul n Fapte
Saul a ncercat s distrug biserica; mergnd din cas n cas lumina lui
Cristos i apoi eliberarea i pot scap din legturile el aresta credincioii,
brbai i femei, aruncndu-i n nchisoare.
n care se afl. Credina n rencarnare este, de asemenea, una Cei care
scpau fugeau din acea regiune, dar viaa lui Cristos dintre nelciunile care
pot sta la baza unei filosofii de via care era ascuns n fiecare dintre ei nu
putea fi distrus i Fi lip, vegetarian, iar vegctarianismul este parte integranta
a multor cnd a ajuns n Samaria, a nceput imediat s predice Evanghelia.
Religii orientale.
Luca menioneaz c a fost o mare bucurie n cetate, oamenii Nu tim ce
fel de demoni erau n Simon, dar tim c i folosea ascultnd cu atenie ce
spunea Filip, vznd minunile i semnele pentru a ctiga reputaie ( i, fara
ndoial, bani) n comunitatea care le fcea i cum .din muli ieeau duhuri
necurate,.scond samariteana. El sc alia printre cei care au vzut slujirea lui
Filip n Samaria i a rmas uimit de ceea cc tcea Dumnezeu prin el, mari
ipete; muli, paralitici i chiopi erau vindecai (Fapte 8:7).
Recunoscnd ca acolo era vorba dc o putere mult superioar
Lucrarea de eliberare nu a rmas n Ierusalim, ea fcea parte din puterii
sale. Declarndu-i credina n Isus, a fost botezat i nu experiena Evanghelici
oriunde era ca predicat.
Se mai desprea de Filip; i privea cu uimire minunile i semnele A
urmat o fascinant i semnificativ ntlnire (din care avem mari care se
fceau (Fapte 8:13).
Multe de nvat) ntre Filip i Simon, un puternic vrjitor Vetile despre
misiunea din Samaria au ajuns la Ierusalim i samaritean care s-a ntors la

Cristos. Scriptura ne spune c Simon Petru i loan au fost trimii s fac

cercetri. Cnd au ajuns era cunoscut n regiune ca marea putere a lui
Dumnezeu, el acolo, ei au aflat c cei convertii fuseser botezai n Numele
nsui avnd pretenia de a fi o marc personalitate.
Lui Isus, dar nu primiser Duhul Sfnt (Fapte 8:14-17). A trecut, Fcnd
o asemenea afirmaie despre el nsui, este aproape un timp (poate cteva
sptmni sau chiar luni) dc la convertirea sigur c Simon avea n el un duh
conductor al cuiva care fusese acelor oameni pn cnd ei au fost umplui cu
Duhul Sfnt.
Mare i faimos, duh care nela oamenii fcndu-i s cread c Dac
intervalul acela a fost dc o zi sau dc un an, nu are puterea lui Simon venea de
Ia Dumnezeu. Simon nvase s importan. Semnificativ este c acest
incident introduce foloseasc spre folosul su att cunotinele acestui demon
ct conceptul, mpotriva cruia unii lupta din rsputeri, c umplerea i puterile
pe care acesta le avea.
Cu Duhul Sfnt sc poate produce ntr-un moment ulterior n slujirea
pentru eliberare ne-am confruntat deseori cu duhurile convertirii. Noi am slujit
la sute de oameni care erau cretini dc conductoare dintr-o persoan care
murise de mult. Oamenii care muli ani dar care, aa cum au aflat Petru i loan
n Samaria, nu cred n rencarnare i descriu, uneori sub hipnoz, vieile
erau umplui cu Duhul Sfnt.
Trecute. Ceea ce descriu ei de fapt nu sunt vieile lor trecute, ci Desigur,
Simon a fost ocat s vad cum oamenii erau umplui vieile oamenilor n care
demonii au trit n trecut, dnd impresia cu Duhul Sfnt atunci cnd Petru i
loan i puneau minile c persoana a trit viei anterioare.
Peste ei! Nu mai vzuse aa ceva vreodat. El era obinuit cu Credina n
rencarnare este una dintre cele mai obinuite lumea spiritual, dar mprirea
puterii lui Dumnezeu altora era ceva care depea capacitatea sa de nelegere,
i dorea nelciuni demonice, iar cei care sunt prizonieri ai acestei filosofii
aceastputere:./c-rto/c;-i7 hani, zicnd: Dai-mi i mie puterea a religiei sunt
orbi la ceea ce se ntmpl n realitate. Numai 206
ntlniri cu demonicul n Fapte aceasta, pentru ca, peste oricine-mi voi pune
minile, s
Am nvat aceast lecie din slujirile dificile prin care am primeasc Duh
Sfnt (Fapte 8:18-19).
ncercat s scoatem demonii din oameni care nu s-au pocit n Scriptura
nu ne spune dac Simon se convertise sau nu cu inimile lor de pcatul care
dduse demonilor drept de intrare.
Adevrat atunci cnd a crezut pentru prima oar, dar ceea ce Acum mi
dau scama c nici nu trebuie ncercat o astfel de reiese clar din relatarea lui

Luca este c nu era eliberat dc toate eliberare (dac demonii au intrat printr-un
pcat cunoscut), pn duhurile rele care sc aflau n el dinainte de convertire.
Cnd nu este o adevrat pocin i ntoarcere de la pcat.
Simon este tipic pentru sute de oameni crora noi le-am slujit Pentru
unii oameni, slujirea a fost ineficient deoarece nu s-au i care nainte de a
deveni cretini au fost implicai n practici pocit cu adevrat. Att ei ct i,
deseori, cei care le-au slujit, au oculte. Demonii rmn i produc, peste ani, o
trist recolt deconcluzionat greit c nu este vorba de nici un demon i au
nchis monic de boli, rzvrtire i mpotrivire la lucrarea Duhului Sfnt.
Subiectul dnd demonilor drept de control absolut asupra acelei Ct de
important este ca atunci cnd oamenii devin cretini, s persoane, fr ca
acetia s se team c vor fi scoi deoarece fie eliberai dc demonii care i-au
controlat pn atunci. Daca nu dovediser c nu erau acolo!
Sc face acest lucru este foarte probabil c, mai trziu, vor avea (i vor face
i altora!) multe probleme.
Din nefericire, la cealalt extrem sc afl cei care slujesc pentru eliberare
dar care exagereaz att de mult subiectul pocinei n cazul lui Simon,
consecinele au fost imediate. Este clar c el nu s-a pocit de tot trecutul su
ocult, deoarece acum vedea n nct slujirea lor devine ncechilibrat. Ei spun c
dac un deDuhul Sfnt doar o alt putere prin care ar fi putut ctiga mai mon
nu iese uor, este ntotdeauna pentm c persoana nu s-a mult reputaie i,
probabil, mai muli bani. Rspunsul lui Petru a pocit dc ceva. Desigur, acest
lucru nu este adevrat. Sunt multe lost categoric: Banii ti sa piar mpreun
cu line, pentru c ai alte motive pentru care demonii nu ies cu uurin i, dei
lipsa crezut c darul lui Dumnezeu s-ar putea obine cu bani. Tu n-ai pocinei
este unul dintre cele mai obinuite, cei care slujesc nici parte, nici sor n toat
treaba aceasta, cci inima la nu este trebuie s fie foarte ateni atunci cnd
discern adevrata cauz dreapt naintea lui Dumnezeu. Pociete-te deci de
aceast care, dac nu este cea real, poate lsa persoana ntr-o groaznica
rutate a ta i roag-te Domnului s i se ierte gndul acesta al condamnare.
Inimii tale, dac este cu putin, cci vd c eti plin de fiere Nu tim ce
s-a ntmplat cu Simon, dar cazul lui este un imamar i n lanurile
frdelegii (Fapte 8:20-23).
Portant i salutar avertisment pentru cei care doresc puterea Cuvintele
lui Petru arat c el a recunoscut puterea demonic
Duhului Sfnt din motivaii greite. Personal, sunt uimit de care opera n
viaa lui Simon, n spea, un duh de invidie, dar, modurile contrastante n care
Dumnezeu a tratat cu Anania, Satira plin de nelepciune, nu i-a slujit pentru
eliberare, ci i-a cerut s i cu Simon. Dei se pare c pcatele lor au fost la
fel.de mari, se pociasc. Pocina este una din pietrele de temelie n vindecare

de ce pentru unii o judecat att de sumar, iar pentru i eliberare. O

eventual slujire pentru eliberarea lui Simon ar cellalt oportunitatea de a se
poci?
Fi fost ineficient atta vreme ct el nu sc pocia cu adevrat i eu cred
c, n cazul lui, trebuia ca timpul s-i dovedeasc pocina.
ntlniri cu demonicul n Fapte
Dei nu exist un rspuns satisfctor la aceast ntrebare, eu de Elima.
Demonii-care-1 controlau pe Elima s-au pus imediat totui cred c am fi avut o
biseric mai curat i mai puternic n micare crend opoziie la predicarea
Evangheliei, Elima dac am ti fost mai puin concentrai asupra detaliilor i mai
ncercnd s-1 abat de la credin pe Sergius Paulus.
Preocupai n a vedea biserica eliberat att de nelciunea care Cei care
sunt sau au fost implicai n ocultism, au n ei demoni i-a nvins pe Anania i
Satira ct i de motivaiile greite, cum au care nu pot rezista adevrului lui
Isus. Acestor demoni nu le pas fost invidia i lcomia lui Simon. Poate c
aceste dou cazuri au de religie i nici de activitile cretine care nu amenin
lucrarea fost lsate ca un avertisment pentru generaiile viitoare, inclusiv lui
Satan sau mpria lui. Ei ns sunt invariabil expui n faa pentru a noastr!
Cretinilor uni cu Duhul Sfnt. Muli dintre oamenii care au vizitat Ellel
Grangc nici mcar nu bnuiau c problemele lor ar putea Vrjitorul Elima avea
o origine demonic, cu toate c se rugaser, postiser sau li (Fapte 13:4-12) se
slujise pentru vindecare. Atunci cnd au fost ns confruntai Dup ce prezint
lucrarea lui Filip n Samaria, urmat de cu realitatea spiritual i modul lor
anterior dc a nelege lucrurile dramatica sa rpire la Gaza unde a fost folosit
pentru convertirea a fost corectat, demonicul fiind obligat s ias la suprafa,
fmenului etiopian, Luca i continu nsemnrile cu i mai eliberarea i
vindecarea au devenit posibile.
Dramaticul eveniment petrecut pe drumul Damascului.
Recent, a fost transmis un program de televiziune care a Saul sufla nc
ameninarea i uciderea mpotriva ucenicilor prezentat lucrarea de eliberare de
la Ellel Grange. Dei n Domnului (Fapte 9:1), dar n timp ce mergea spre
Damasc pentru comentariile cc au urmat acestei emisiuni nu s-a simit o
opoziie a-i persecuta pe cretinii de acolo, Domnul nsui I-a ieit n cale
deosebit fa dc ideea eliberrii, au fost totui civa oameni i Saul a fost
aruncat la pmnt, orbit i apoi dus dc mn la care m-au admonestat pentru
c am afirmat c Isus este calea, Damasc unde un altAnania i-a slujit, fiind
vindecat (i eliberat?), adevrul i viaa i c nimeni nu vine la Tatl dect prin
El! Acest umplut cu Duhul Sfnt i apoi botezat. A fost cea mai dramatic
adevr (oponenii cretinismului l numesc exclusivism) este o convertire din
istoria bisericii.

Ameninare pentru demoni, deoarece numai n Numele Lui ei pot Cnd

ajungem n Fapte 13 vedem c Saul nsui, acum fi izgonii din ntriturile pe
care le au n vieile oamenilor.
Persecutat pentru predicarea Evangheliei, pentru a-i salva viaa
Adevrul predicat de Saul era o ameninare pentru Elima, n a trebuit s fug
pentru o vreme la Tars (Fapte 9:30).
Special dac guvernatorul Sergius Paulus s-ar fi convertit. Era II gsim
apoi n Antiohia, evident integrat n grupul de nevoie de o aciune n for! Dar
Elima nu avea discernmntul credincioi de acolo, cnd Duhul Sfnt l-a pus
deoparte pe el i pc care-1 avea Saul acum. El, plin de Duh Sfnt, s-a uitat
int la pe Bamaba pentru lucrarea misionar care va ncepe cu o cltorie ei i
a zis: Om plin dE. Toat viclenia i de toat rutatea, jiu al spre Cipru. Ajuni
acolo, guvernatorul insulei, Scgius Paulus, a Diavolului, vrma al oricrei
drepti, nu mai ncetezi iu s dorit s aud Cuvntul lui Dumnezeu predicat
dc cei doi. Dar el strmbi cile drepte, ale Domnului? Acum, iat, mna
Domnului avea un prieten, Bar-Isus, un evreu care pretindea a fi proroc este
asupra ta: vei fi orb i nu vei vedea soarele pana la un dar care era de fapt un
magician local care-i luase numele timp (Fapte 13:9-11).
Grecesc ntlniri cu demonicul n Fapte
Deseori cnd slujesc pentru eliberare, m uit direct N. Ochii erpi n
Filipi!
Persoanei exact aa cum s-a uitat Saul la Elima. Se pare c (Fapte
16:16-24) prin ochi sc poate intra n contact direct cu demonul, pentru a-1
Cretinii presupun, n general, c ascultarea dc Duhul Sfnt ataca. Saul
n-a lcut nici o ncercare de a-1 elibera pc Elima, ci conduce la vremuri de mari
binecuvntri. Au dreptate, dar dac i-a exercitat autoritatea asupra
demonului i a pronunat o i imagineaz ca marile binecuvntri pe care le
anticipeaz nu pedeapsa, orbirea temporara a lui Elima pentru pcatul vor
perturba pacea i serenitatea circumstanelor imediate sau nu su: /udatei a
czut, peste el ceata l ntuneric i cuta, bjbind, le vor crea nici un fel de
probleme, atunci ei sunt n cutarea a nite oameni care s-l duca de min
(Fapte 13:11). Judecata ceva ce nu-i are suport n Scripturi, ignornd rzboiul
spiritual exercitat de Saul era identic cu orbirea temporar suferit dc despre
care acestea vorbesc. el pe drumul Damascului.
Ascultarea lui Moise a condus la un chin de 40 de ani n fruntea Faptul
c Saul n-a ncercat s-1 elibereze pe Elima este nc o unui popor rzvrtit
care nu vroia s mearg acolo unde important dovad din istoria bisericii
primare c slujirea pentru Dumnezeu vroia s-l duc. Ascultarea lui Isus a
fcut ca eliberare se aplic, n mod normal, numai celor care s-au ntors la
popularitatea dc la nceputul lucrrii Sale publice s se sfreasc

Isus. Dac Duhul Sfnt nu poate umple casa, persoana nu poate cu

agonia de pe cruce, n 2 Corinteni 11:23-29 Pavel arat doar fi nicicum aprata
dc o ulterioar i, probabil, mai grav cteva dintre suferinele pe care le-a
ndurat n lucrarea sa, inclusiv demonizare.
Desele ncarcerri, dintre care una la prima sa vizit n Filipi.
Nu ni se spune dac Elima, n urma celor ntmplate, s-a convertit,
nainte de a pleca spre Filipi, el a stat naintea Domnului pentru dar tim c
guvernatorul a fost uimit de nvtura Domnului.
A fi cluzit unde s mearg pentru a predica Evanghelia. El tia De
multe ori atunci cnd vrmaul atac n acest fel, Domnul poate c Duhul
Sfnt nu-1 lsa s mearg oriunde i atunci cnd a vzut ntoarce atacul acela
spre naintarea Evanghelici. Pavel a putut apoi vedenia unui om din Macedonia
care i cerea ajutor, a tiut c afirma, din proprie experiena, ca toate lucrurile
lucreaz mpreun aceasta era voia lui DumnezeU. mpreun cu Sila a plecat
imediat spre binele celor care iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28).
Spre Napolis, de unde s-a ndreptat spre Filipi, care este cea Dumnezeu
ne cere s ne ncredem fr ncetare n El, chiar i n dinti cetate din acel inut
al Macedoniei (Fapte 16:6-12).
Mijlocul ncercrilor, i s nu ne abatem de la ceea ce Duhul Sfnt a
Acolo ci s-au ntlnit, pe malul unui ru, cu un grup de evrei pus n inimile
noastre. Dac alegem s ne abatem dc Ia planul pe printre care se afla i o
vnztoare de purpur convertit, pe nume care Dumnezeu l are pentru noi,
ne vom lipsi de uncie dintre cele Lidia. Ea i cei din casa ei au fost botezai i
astfel s-a format mai uimitoare binecuvntri pe care El ni le va da atunci cnd
va nucleul bisericii din Filipi. Se pare c politica lui Pavel era de a schimba
circumstanele. Ascultarea necurmat, n mijlocul opoziiei, sta cu fiecare grup
de credincioi nou format att ct era necesar produce cele mai uimitoare
roade, aa cum demonstreaz i pentru a-i vedea nrdcinai n credin i
umblnd cu urmtorul incident din viaa lui Saul, pe care-l vom analiza n
Dumnezeu. Astfel, el i Sila au rmas la Lidia i au continuat continuarE.
mprejurrile au fcut ca n Cipru Saul s-i piard lucrarea pe care Dumnezeu
o ncepuse ca rspuns la ascultarea numele su original, dc arunci fiind
cunoscut ca Pavel.
Lor de a prsi Asia i de a aduce, pentru prima oar, Evanghelia 212
ntlniri cu demonicul n Fapte n Europa. Duhurile conductoare din acea
zona nu erau n perturbndu-le lucrarea. Este semnificativ faptul c Pavel, dei
necunotiin de ceea ce se ntmpla! Teritoriul lor era invadat a recunoscut
sursa demonic a comportamentului ei nc de la de o persoan ce era o real
ameninare pentru ntriturile pe prima lor ntlnire, a decis s nu fac nimic

pentru a o opri. El icare ele le zidiser n vieile localnicilor. Pentru a treia oar
n a lsat destul timp pentru a rspunde predicaii i pentru a-L
Faptele Apostolilor, vedem cum Satan sc folosete de un ocultist primi i
ea pe Isus.
Local. Primul a fost Simon n Samaria, apoi Elima n Cipru iar Eu cred c
Pavel era perfect contient de pericolul la care o acum, n Filipi, o sclav care
aducea ctig stpnilor ei folosind expunea elibernd-o nainte ca ea s-L
accepte pe Isus ca Domn.
Un duh ru din ca pentru a prezice viitorul.
El tia ce a spus Isus despre posibilitatea ca apte demoni, mai Astfel de
oameni pot fi uor manipulai de Satan deoarece el ri dect primul, s se
ntoarc n ea. Nu dorea s fac o greeal.
A ctigat deja lupta spiritual prin care lc poate controla vieile.
A ateptat, cutnd cluzirea Duhului Sfnt i spernd, fr
De aceea nu trebuie s fim surprini dac vom ntlni oameni, ndoial,
c. Poate i ea va rspunde predicrii.
Chiar i n bisericile locale, care au un trecut ocult sau ai cror Numai
dup mai multe zile (Fapte 16:18), Pavel a decis c prini au fost implicai n
ocultism, i care se opun din rsputeri lucrurile au mers prea departe.
Devenise evident c ea nu vroia la lucrarea Duhului Sfnt. Satan i va folosi
ntotdeauna pe cei n care arc deja astfel dc ntrituri demonice, pentru a se
opune s rspund Evangheliei, iar perturbarea pe care o aducea lucrrii
lucrrii lui Dumnezeu.
Era att de grav nct trebuia s o opreasc, altfel aciunile ei puteau
mpiedica pe alii s intre n mpria lui Dumnezeu. Deci, Demonul din sclava
aceea a recunoscut Duhul Sfnt din Pavel a acionat decisiv, confruntnd
demonul, scondu-1 afar i i a nceput s strige Oamenii acetia sunt robii
Dumnezeului Celui Prea nalt i ei v vestesc calea mntuirii (Fapte 16:17).
Elibernd fata. Scriptura nu ne spune dac dup aceasta ea a Lui Pavel i
sc ntmpla acelai lucru ca i lui Isus. Demonii rspuns mestijuiui Evangheliei
dar evenimentele s-au derulat, proclamaser adevrul asupra identitii lui
Isus, iar acum ei din acel moment, cu o marc rapiditate!
Proclamau adevrul despre slujirea lui Pavel. Dar ci nu o fceau Mai
nti, stpnii fetei i-au dat seama c Pavel i-a lipsit de ntr-un fel care s ajute
lucrarea Evangheliei. Pentru Pavel, nu era sursa lor ocult de venit. Apoi, ei iau dus pe Pavel i pC Sila n de nici un ajutor ca cineva care era cunoscut
pentru implicarea n faa autoritilor acuzndu-i c ddeau nvturi contrare
ocultism s fac comentarii asupra lucrrii sale! El nu avea nevoie obiceiurilor
locale. Justiia local a fost imediat aplicat. Pavel de asemenea comentarii
laudativE. n Filipi, toat lumea tia cine

;i Sila au fost btui i aruncai n nchisoare. Temnicerul i-a era fata

aceea i ce fcea. Faptul c ea luda lucrarea lui Pavel nu ncarcerat i le-a pus
picioarele n butuci. Dar Dumnezeu, care fcea dect s o eticheteze, automat,
ca fiind de natur ocult!
Cunoatea nc de la nceput sfritul ntmplrii, nu era de loc Pavel a
rmas o perioad mai lung n Filipi i desigur c cl a alarmat de ceea ce se
petrecea cu ei i, sc pare, nici Pavel i nici format acolo un grup dc credincioi
pe care i-a ucenicizat. Dar Sila nu erau cci n miez de noapte, cntau cntri
de laud!
Femeia aceea era n fiecare zi n preajma lor strignd i 214
ntlniri cu demonicul n Fapte 215
Rezultatul a fost devastator! Un puternic cutremur dc pmnt Aciunile
prezumptive nu vor aduce binecuvntarea lui i convertirea temnicerului i a
familiei lui, Evanghelia Dumnezeu, indiferent ct de buna ar prea ideea care lc
ptrunznd astfel n familia unui ofier roman care n toat motiveaz!
Perioad ct a mai slujit n armata roman a dus Evanghelia Sunt
comentatori care spun c Pavel i Sila au fcut o greeal, peste tot n Imperiu!
Tacticile folosite dc Satan pentru a distruge nvnd din aceast experiena c
nu trebuie slujit pentru eliberare celor ce nu doresc s accepte domnia lui Isus,
i c pedepsirea lor lucrarea oamenilor lui Dumnezeu erau nc odat dejucate.
i tot ceea ce a urmat nu au fost n planul pe care Dumnezeu l
Dumnezeu fiind i mai mult glorificat. A doua zi ei au fost avea cu ei n Filipi.
Dar, pentru c au acionat n credin, eliberai din nchisoare i s-au ntors n
casa Lidiei, nainte de Dumnezeu i-a binecuvntat n cele din urm printr-un
extraordinar a-i continua cltoria spre urmtorul ora!
Miracol, folosind chiar i greeala lor spre slava Sa. Cert este c
Din aceast ntlnire cu demonicul vedem c nu este nelept nu-1 vom
mai ntlni pe Pavel, sau pe altcineva, slujind n felul s slujim pentru eliberare
celor care nu au venit.la Cristos. O acesta!
Putem face numai dac avem o ungere special din partea Cele mai multe
traduceri ale Scripturii arat c femeia din Fapte Domnului, aa cum a fcut
Pavel n aceast situaie. Domnul avea 16:16 avea un duh de ghicire, sau de
prezicere a viitorului. Sensul planuri mai mari dect bnuiau Pavel i Sila, i
ascultarea lor a literal al cuvntului grecesc folosit aici este duh al lui Python,
eliberat, n nchisoare, puterea lui Dumnezeu.
Cuvnt care descrie duhul dc ghicire. Acest lucru este n Totui, nu
trebuie s presupunem c deoarece Domnul a folosit perfect concordan cu
nvtura lui Isus din Luca 10:19, unde n acea ocazie trecerea lui Pavel i Sila
prin nchisoare ntr-un El spune ucenicilor c le-a dat autoritate peste erpi i

peste mod att de extraordinar, El ne va binecuvnta la fel dac vom scorpii i

peste tocit puterea vrmaului.
Iei din practica normal de slujire fr a avea o ungere special.
Este evident c Isus sc atepta ca oamenii s se confrunte cu Pot ii ocazii
n care Domnul s ne spun s nclcm-regulile, demonii care sc manifest
ca erpii. De multe ori noi am vzut dar aceste ocazii sunt excepionale. Acest
incident este singular oamenii trndu-se pe jos cu micri de arpe, atunci
cnd demonii s-au manifestat i au ieit afar din ei. Aceti demoni n Noul
Testament, cineva fiind eliberat fr a veni personal la au fost deseori asociai
cu practicile oculte. Slujirea lui Pavel Isus pentru a cere ajutor sau fr a
rspunde Cuvntului lui din Fapte 16 este o confirmare direct a nvturii lui
Isus.
Dumnezeu.
Nu trebuie s trecem din credin n prezumpii acionnd ca n Efes i fii
lui Sceva i cum Dumnezeu trebuie s ne acopere toate greelile, chiar i 9,
atunci cnd suntem contieni c le facem! El ne va acoperi (Fapte 19) greelile,
atunci cnd nu sunt deliberate. Numai ceea ce nu vine n lucrarea sa misionar
Pavel a cltorit foarte mult, fcnd din credin este pcat (Romani 14:23).
Atunci cnd tim c un opriri mai lungi sau mai scurte pentru a predica
Evanghelia i lucru nu este bun, dar totui l facem, el nu vine, cu siguran,
pentru a face ucenici. Durata ederilor sale a variat enorm, de la din credin i
este, de aceea, pcat.
Cteva zile la trei ani, aa cum a fost cazul ederii n 216
ntlniri cu demonicul n Fapte
Efes (Fapte 20:31) unde, spune el n finalul unei cuvntri ctre de
temelie ale lucrrii sale. Rezultatul a fost c . Dumnezeu prezbiterii bisericii de
acolo, am nvat pc fiecare dintre voi, fcea minuni extraordinare prin minile
lui Pavel, pn acolo timp de trei ani, cu multe lacrimi, zi.i noapte. c peste
cei bolnavi se puneau tergare i oruri care fuseser
Fr ndoial, Efes era cel mai important ora din Asia Minor, atinse de
trupul lui, i-i lsau bolile i ieeau afar, din ci duhurile un prosper centru
comercial i religios cu o populaie ce depea rele (Fapte 19:11-120).
300000 dc locuitori. Dar Efes era i unul.dintre cele mai mari centre
oculte din lume, pzitor al templului Dianei n care se afla Este clar c
vindecarea i eliberarea oamenilor fceau parte statuia fcuta, se pare, dintr-un
meteorit, a acestei zeie care se din lucrarea lui Pavel, acest aspect al slujirii lui
extinzndu-se pretindea c venise din cer.
Chiar i la cei care nu puteau participa.la ntlniri, prin batistele care
erau atinse de el i puse apoi peste bolnavi. Pavel slujea Diana este echivalentul
roman al numelui grecesc al zeiei Artcmis, ambele nume descriind aceeai

zeitate demonic. n pentru eliberare n Numele Domnului Isus i unii, vznd

c mitologiile greac i roman, aceste zeie erau asociate att cu duhurile rele
plecau atunci cnd el le poruncea, au crezut ca pot Luna ct i cu vntoarea.
Aluzia fct n Scripmr, c Artemis folosi cuvintele sale ca pc o formul prin
care s fac ceva sau Diana era o zeitate venerat n toat lumea este, desigur,
asemntor (Fapte 19:13).
Adevrat, deoarece s-au descoperit reprezentri ale ei n multe Noi am
vzut ns c oamenii nu trebuie nvai niciodat c culturi, la mari distane
de Efes. De cteva ori n slujirea noastr, vindecarea i eliberarea sunt nite
tehnici cc pot fi aplicate de ne-am confruntat cu duhuri ale Dianei ale cror
caracter i oricine i care trebuie s aduc aceleai rezultate pentru toat
origine corespund cu descrierea mitologic a naturii i puterilor lumea! Slujirea
n puterea Duhului Sfnt depinde de felul n care ei.
Dumnezeu se folosete dc un vas uns, prin darurile Duhului Sfnt,
Alegnd s petreac trei ani n acest ora, Pavel a ales s pentru a lucra direct
n vieile oamenilor. O persoan care nu este slujeasc adevrul lui Isus ntr-un
centru populat care se afla chiar umplut cu Duhul Sfnt este un vas care nu
este uns pentru slujire inima mpriei oculte (pmnteti) a lui Satan! Nu este
de i oamenii vor alia repede, uneori pe pielea lor, c Isus nu poate li aceea
surprinztor c n Efes a ntmpinat o att de puternic manipulat s fac ceea
cc vor ei!
Opoziie la lucrarea sa.
Sceva era un mare preot iudeu ai crui apte Iii erau exorciti, La nceput
el a dat nvturi n sinagog, i au fost oameni ei cltorind prin regiune i
ncercnd s scoat duhurile rele care au primit credina, dar opoziia celor
care nu au crezut a fost din oameni (Fapte 19:13-14). Dar eficiena acestor
exorciti era att dc puternic nct pentru a-i continua nvturile zilnice a
foarte limitat i, cnd l-au vzut pe Pavel slujind, au fost trebuit s se mute n
coala lui Tiranus unde, timp de doi ani, el a impresionai de puterea i
autoritatea lui. Cnd au vzut c nvat i a slujit (Fapte 19:8-10).
Oamenii erau vindecai i eliberai n Numele lui Isus, ei i-au Dei Pavel
a fost cel mai educat dintre apostoli, slujirea lui nu notat cu atenie tot ceea ce
Pavel spunea i fcea. Apoi au ncercat a fost doar una academic. El a avut o
slujire modelat dup o formul magic, creznd c tiau ce au de fcut!
Slujirea lui Isus, mbinnd nvturile cu vindecarea, ca pietre 218
ntlniri cu demonicul n Fapte
Ei au ncercat s elibereze un om adresndu-se duhurilor rele su
literatur asociate cu ea. A proceda altfel nseamn a cdea din el n Numele lui
Isus '.pe care-Lpredic Pavel (Fapte 19:13).

n pcatul lui Acn, care a pstrat pentru el aurul i arginml pe Dar n

loc de a vedea c aceast formul funcioneaz, s-au vzut care Dumnezeu le
dduse spre nimicire (losua 7).
Imediat provocai dc demonul care le-a rspuns Pe Isus l cunosc Pentru
Israel, urmarea a fost eecul cuceririi Ai-ului (dup i pe Pavel l tiu; dar voi,
cine suntei? (versetul 15).
Strlucita biruin de la Ierihon) iar pentru Acn i familia lui, moartea.
Pocina dc activitatea oculta implic nu doar renunarea Demonii sunt fiine
spirituale i ei pot vedea n supranatural.
La activitatea propriu-zis, ci i distrugerea urmelor trecutului Ei pot vedea dac Duhul Sfnt este sau nu ntr-o persoan tiind obiecte
blestemate care, dac sunt pstrate, vor menine c dac ntlnesc prezena
Duhului Sfnt n cel care slujete pentru blestemul generaional. Unele dintre
ele pot deveni bijuterii de eliberare, au de-a face cu Isus nsui i trebuie s-i
plece genunchii familie care, purtate, duc blestemul n generaiile urmtoare.
n faa celui care le poruncete s ias afar.
Implicaiile acestui pasaj sunt evidente, de exemplu, pentru Dar demonii
din omul acela nu au vzut n fiii lui Sceva nimic fotii masoni liberi. Pocina
trebuie s implice att renunarea din Duhul Sfnt sau din Isus i au rspuns
n consecin, mpingnd la toate legmintele i practicile masoneriei libere, ct
i omul la o asemenea violen nct i-a biruit, le-a rupt hainele i distrugerea
tuturor obiectelor care au fost folosite n ritualurile i-a fcut s fug dezbrcai
i rnii! M ndoiesc c ei au mai masonice. Pentru unii este greu, dar dac nu
o fac, nu vor fi ncercat vreodat s exorcizeze pe cineva n Numele lui Isus. Ei
niciodat liberi dc blestemul masoneriei care este pus peste ci au aflat c
pentru a avea autoritate n Numele lui Isus trebuie s i sau peste linia lor
familial. De multe ori am vzut cum obiectele fii n slujba lui Isus i s faci
parte din mpria Lui.
De cult masonic care au fost pstrate ca amintiri de la tat sau Acest
incident a contribuit, n cele din urm, la glorificarea lui de la un unchi au
adus cu ele un devastator blestem, n special Dumnezeu, deoarece oamenii din
Efes i-au dat seama c puterea asupra familiilor de cretini nscui din nou
care au denunat i autoritatea cu care slujea Pavel veneau de la Isus nsui i
c masoneria liber ca venind dc la vrma.
Demonii erau reali i periculoi. Din text rezult c omul acela EfeS.
Centrul mondial al nchinrii oculte, nu mai vzuse era, foarte probabil, un
nchintor al Dianei iar oamenii i-au dat niciodat un asemenea rug. El era o
puternic mrturie pentru seama c el a trecut printr-o criz att de violent
datorit implicrii locuitorii oraului. Tnrul despre care am vorbit n capitolul
6, sale oculte. Ei au fost cuprini de o asemenea spaim nct cei care devenise

grav demonizat ascultnd muzic heavy metal, convertii, care fuseser anterior
nchintori la Diana (sau implicai dup ce a fost eliberat am vzut cum i-a
spart cu un ciocan n alte activiti oculte), au ndeprtat din casele lor orice
lucru toate discurile i casetele. Casetele cu muzic heavy metal, care care a
fost obiect al adoraiei lor anterioare.
Poart mesaje ale violenei i perversiunii sexuale (iar uneori, Un munte
de cri oculte a fost ars n public (Fapte 19:19), chiar ale satanismului), l-au
expus la o puternic demonizare.
Cri a cror valoare era estimat la cincizeci de mii de argini!
Dup eliberare, pocina lui a fost viu demonstrat prin Aceasta este
adevrat pocin. Pocina nu nseamn doar s distrugerea tuturor acelor
discuri i casete. Dac le-ar fi pstrat, renuni la activitatea ocult, ci i s
ndeprtezi orice artefact el ar fi rmas vulnerabil la influena lor.
ntlniri cu demonicul n Fapte
Roadele deciziei lui s-au reflectat ntr-o via complet schimbat n
spatele ntregii arade sc afla duhul conductor al Dianei, dup eliberare. A fost
botezat iar acum urmeaz cursurile unui iar influena lui a agitat mulimea
care s-a umplut de mnie i Colegiu Biblic, pregtindu-se s devin
evanghelist!
A nceput s strige Mare este Diana efesenilor! Doi dintre Aciuni
similare se cer din partea celor care au fost prini n nsoitorii lui Pavel au fost
tri pn la teatru, marele audito-gheraele pornografici. Nimeni nu va fi
eliberat de demonii care rium care, se tie, avea cincizeci de mii de locuri.
Intr n oameni prin privirea fotografiilor i filmelor sau prin Mai-marelui
oraului, Alexandru, care era evreu, i-au trebuit practicarea plastic-sex-ului,
dac nu se pociete distrugnd dou orc pentru a potoli srtigtele de Mare
este Diana fiecare bucic din materialul pornografic pe care l deine. Apoi
efesenilor i pentru a liniti lucrurile, ndeprtnd pericolul i trebuiesc
depuse eforturi susinute pentru a evita orice situaie mprtiind mulimea. A
fost, fr ndoial, o experien care te poate face vulnerabil. Sfatul lui lacov de
a rezista diavolului nspimnttoare pentru Pavel i pentru cei care lucrau cu
el. Ei astfel nct el s fug de la noi rmne valabil i azi, multe eliberri s-au
confruntat cu furiosul duh conductor al cetii care a strnit producndu-se
prin simpla pocin.
Mnia oamenilor mpotriva lor, folosind ca motivaie a tulburrilor
Numrul celor din Efes care au rspuns nvturilor lui Pavel pierderea
profitului comercial.
Distrugndu-i obiectele oculte i ne mai cumprnd altele, a fost
ntregul episod este o ampl eviden, de care trebuie s fim att de mare nct
veniturile artizanilor care fabricau aceti zei contieni i n zilele noastre, c

ocultul este puternic i periculos oculi au fost grav afectate, lucrtorii n argint
ai lui Dimitrie fiind i c poporul lui Dumnezeu nu poate face compromisuri cu
n pericol de a rmne fr lucru! Duhul conductor al Dianei, lucrurile lui
Satan, trebuind s aibe o inim total dedicat lui Isus care era peste ora, era
ns la lucru i curnd s-a strnit o puternic
Cristos. A vrea s-i ndemn pe toi cei care citesc aceast carte micare
n favoarea lui Dimitrie i mpotriva lui Pavel i alor lui.
S-I cear Domnului s le arate orice lucru din casele lor care ine Atunci
cnd buzunarele oamenilor sunt afectate de predicarca de ocult i care trebuie
distrus. Poate prea un pre prea mare, n Evangheliei, poi ti sigur c se vor
nate aciuni adverse!
Special cnd este vorba de vechi i valoroase bijuterii de familie, Merit s
redm aici ntregul discurs inut de Dimitrie n faa dar preul neascultrii
poate fi incalculabil.
Efesenilor: Brbai, tii c din acest ctig ne este traiul; i vedei i
auzii c Pavel acesta, nu numai n Efes, dar aproape n Pentru muli dintre
oamenii crora le-am slujit, aceasta a fost toat Asia, a nduplecat i a abtut o
mare mulime, i zice c zeii cheia vindecrii lor i a eliberrii ntregii lor linii
familiale.
Fcui de mini nu sunt dumnezei. Primejdia care vine din acest
Obiectele blestemate poart cu ele un potenial ascuns, elibernd fapt nu este
numai c meseria noastr cade n dispre, dar i c o putere demonic n cas
i n familie. Pstrarea unor asemenea templul marei zeie Diana este socotit ca
o nimica i chiar mreia obiecte n locuri ascunse, cum ar fi n pod, nu
diminueaz aceleia care este cinstit n toat Asia i n toat lumea este
potenialul lor malefic.
Nimicit (Fapte 19:25-27). Nu-i trebuie prea mult imaginaie Obiectele
de cult masonic, inelele speciale, bijuteriile, pentru a-i da seama cine era
autorul discursului lui Dimitrie!
Amintirile exotice care au fost folosite n ritualuri oculte.
222 amintirile de vacan care pot purta blestemul unor religii false, etc,
toate trebuie ndeprtate. Eu cred c liderii din Trupul lui Cristos au marea
rspundere da a-i nva congregaiile despre Capitolul 10 aceste lucruri,
astfel nct ele s nu fie nelate de duman.
Concluzie
Am auzit pe unii oameni afirmnd ca n unele slujiri se pune nvturile
lui Isus privind un accent exagerat pe problema ocultului. Ei spun c dac
privim eliberarea n Evanghelii, nu vom gsi n lucrarea lui Isus nimic care s
sugereze c cei pe care El i-a vindecat sau eliberat ar ti fost implicai n

ocultism. Dar nu trebuie s ne bazm teologia doar Dei aparent nvturile

despre vindecare i eliberare din pe o parte a Scripturii!
Evanghelii par a nu fi prea numeroase, ele sunt n realitate, mai ales cele
despre eliberare, mai bogate dect ne putem imagina, Cci dac privim n
Faptele Apostolilor, descoperim c, incifiecare avnd prin consecinele ei
profunde implicaii n slujire.
Dent dup incident, sunt legate toate de ocultism i c rezultatul Aceste
pasaje din Scriptur sunt trecute uor cu vederea i implicrii n ocultism este
demonizarca. Evangheliile ne dau multe sunt golite de semnificaie atunci cnd
sunt comparate cu informaii despre scoaterea demonilor iar din Fapte putem
nva celelalte nvturi ale lui Isus asupra unor subiecte mai multe despre
punctele de intrare a demonicului i despre puterea cunoscute! Din experien
am nvat c dac alegem din care se afl n spatele ocultului, putere care se
opune lucrrii lui Scriptur pasajele care ne plac i pe care le nelegem i le
Dumnezeu.
Excludem pe cele cu care trebuie s ne luptm puin pentru a le Nu ne
putem permite s ignorm importantele lecii spirituale nelege, atunci
creterea noastr spirituala va ti neechilibrata din Fapte. Dac o facem,
lucrarea noastr va avea o eficien iar eficiena n lucrare sever diminuat.
Redus i noi ne facem vinovai de a lsa mii de oameni fr ajutorul de
care au o disperat nevoie i pe care Isus L-a pregtit De exemplu, majoritatea
bisericilor resping lucrarea dc pentru echiparea bisericii n vederea eliberrii
celor nctuai.
Eliberare a lui Isus i nvturile despre ea spunnd c este irelevant
pentru zilele noastre, cnd nu mai credem n demoni.
Se afirm c doar Isus vorbea despre demoni deoarece, ca om al veacului
su, El era limitat n cunoaterea i nelegerea problemelor medicale! El nu ar
fi folosit o astfel dc terminologie dac ar fi avut o educaie psihiatric i dac ar
fi slujit n aceti ultimi ani de secol douzeci i nu n Palestina primului secol!
Evelin Frost, ale crei cercetri asupra lucrrii de vindecare i eliberare
n biserica primar sunt de apreciat blocheaz, din pcate, acest subiect
teologic atunci cnd i ncepe studiul 224
nvturile lui Isus privind eliberarea demonologie din cartea sa Vindecarea
cretin , cu urmtoarele Sindromul Beelzebul cuvinte: Practica lui Cristos de
a exorciza a fost asociat (Mutei 12:22-30, Marcu 3:20-27 i Luca 11:14-23)
credinei n existena demonilor, care circula n acea vreme.
Se parc c ori de cte ori Isus i exercita autoritatea asupra Cercetrile
tiinifice au alungat aceste umbre ale ntunericului puterilor ntunericului,
apreau controverse. Lucrurile nu s-au i ignoranei, fantomele disprnd. Din
nefericire, asemenea schimbat! ntotdeauna cnd se produce o slujire eficient

pentru erori tiprite, care vin din partea unei autoriti n materie, au eliberare,
apare controversa i opoziia (adesea mbrcate n avut o enorm influen
asupra minilor care au vrut s le cread aparenele unor bune intenii) din
partea unor cretini ngrijorai sau, posibil, asupra minilor care erau deja
influenate demonic de a nu vedea deviat credina. Aceasta esle una dintre
tactici le de necredin!
Cel mai des folosite de Satan pentru a bloca o lucrare a lui Un alt sector
al bisericii, accept n totalitate Scripturile, Dumnezeu care reprezint o real
ameninare pentru ntriturile creznd c Isus a eliberat ntr-adevr oamenii de
demoni. Dar, sale demonice.
Deoarece nu cred c adevraii cretini pot fi demonizai, resping Astfel,
aceste controverse apar i sc dezvolt cu o intensitate i ei lucrarea de eliberare
a lui Isus spunnd c este irelcvant i amploare emoional care, uneori, te
ocheaz. Ele acoper o pentru biserica secolului douzeci. Rezultatul este, din
nou, o mulime de aspecte, de la fundamentele teologiei eliberrii pn teologie
distorsionat i neechilibrat, care critic vehement la dac cineva poate scoate
un demon lr permisiunea episcopului lucrarea de eliberare Astfel, cretinii se
lupt cu ineficienta i (o ntrebare serioas, n special pentru anglicani, care se
afl sub osndirea, neputnd s-i rezolve problemele. Dimensiunea autoritatea
episcopului lor. Dei nu este o regul, n majoritatea demonic este omis.
Diocezelor din Anglia trebuie ca naintea oricrei slujiri pentru
Perspectivele teologice mai sus prezentate formeaz opinia eliberare s fie
consultat fie episcopul, fie consilierul lui).
Majoritii bisericilor care nu sunt implicate n lucrarea de Lui Satan nu-i
pas care este obiectul controversei deoarece clibcrcrc. Ele nu-i dau seama c
elciunea le controleaz atta vreme ct exist o controvers, cei care sunt
implicai n gndirea i comportamentul fiind, de aceea, vulnerabile la
deeliberare vor trebui s-i petreac o parte (sau, dac se poate, monic. Una
dintre cele mai importante reguli ale rzboiului este toat) din timpul i energia
necesare slujirii, n justificri. Aceasta Cunoate-i dumanul. O maxim
deseori neglijat n bisericile este o mare biruin pentru Satan deoarece
lucrarea trebuie oprit, noastre de azi.
Iar cretinii (fr ndoial, influenai demonic) lucreaz n Dumanul se
bucur atunci cnd presupunem c el nu exist favoarea lui!
Sau cnd atitudinile cu privire la el sunt att de naive nct Cuvintele pe
care Isus le-a spus fariseilor sunt un avertisment oamenii cred c nu poate
avea vreo influena n vieile sau salutar pentru cei care, n poziii de conducere
fiind, dei ar trebui bisericile lor. Ignorarea dumanului i a tacticilor lui a fost
cauza s nvee i s aplice adevrul despre vindecare i eliberare, refuza
pierderii multor btlii!

Cu ncpnare s se supun Cuvntului lui Dumnezeu: n acest capitol

vom aborda unele dintre cele mai importante Vai de voi, nvtori ai Legii!
Pentru c voi ai luat cheia aspecte ale nvturilor lui Isus din pasajele care
au o relevan cunotinei: nici voi n-ai intrat, iar pe cei care intrau, i-ai
direct pentru problematica eliberrii.
nvturile lui Isus privind eliberarea mpiedicat. (Luca 11:52).
Dar Isus tia exact ce se ntmplase, cum fuseser ei manipulai Eu
numesc aceast opoziie mpotriva celor care se dedic pentru a ncerca s-L
opreasc dc la lucrarea de vindecare i evanghelizrii, vindecrii i eliberrii,
sindromul Beelzebul, eliberare la care fusese chemat:Apoi, aruncndu-i
privirile deoarece liderii religioi din zilele lui Isus, fariseii, atunci cnd peste cei
care stteau mprejurul Lui, a zis: Iat mama Mea i au auzit c El a redat
unui om vederea i glasul, s-au mpotrivit i fraii Mei: cci oricine va face voia
lui Dumnezeu, acela mi este au ncercat s discrediteze lucrarea lui Isus. Ei au
pus la ndoial frate, sor i mam (Marcu 3:35).
Autoritatea cu care a fost scos demonul. Cnd mulimile i-au Isus nu
vroia s spun cu aceasta c familia nu este imporntrebat: Nu cumva este
Acesta Fiul lui David? , ei au rspuns: tanta, ci punea ascultarea dc
Dumnezeu naintea dorinelor familiei Omul acesta nu scoate demonii dect cu
Beelzebul, domnul Sale. i n acel context, cea mai nalt prioritate era slujirea
pentru demonilor! (Matei 12:24). Ceea ce vroiau, cu alte cuvinte, s vindecare
i eliberare. Implicaia este c cei care slujesc n acest spun era c Isus nu
putea fi Mesia deoarece venea de la cel ru.
Fel celor n nevoie sunt cu adevrat mama, fraii i surorile lui Azi, cei
care se opun n biserici lucrrii de eliberare nu sugereaz
Isus!
C Isus este de la diavol, dar am auzit cum cei care scot demonii Probabil
c n acea mprejurare Isus S-a gndit la cuvintele pe sunt acuzai c folosesc
puteri oculte. Eu cred c majoritatea celor care sc opun lucrrii dc eliberare, o
fac deoarece n-au luat care Domnul le spunea persecutatului proroc Ieremia:
Cci chiar niciodat parte la ea! Ei nu au vzut niciodat o asemenea slujire
fraii ti i casa tatlui tu le vnd (Ieremia 12:6). ntr-o alt i, de aceea, nu
pot aprecia puterea pe care Isus o d ucenicilor mprejurare Isus i-a avertizat pe
cei care-L urmau c trebuie s Si n ziua de azi. Apoi, ei se tem de urmrile
implicrii n evalueze preul uceniciei, spunndu-le: i omul va avea ca
lucrarea dc eliberare. Se parc c, asemenea fariseilor, i ei i vrmai chiar pe
cei din casa lui (Matei 10:36).
Invidiaz pc cei care slujesc ntr-o zon n care lor le este team
Desigur, de multe ori Isus a fost rnit emoional dc mpotrivirea s se
implice.

Cu care era ntmpinat, dar niciodat aa ca atunci cnd a fost Marcu nc

spune c acele controverse nu au fost doar cu liderii acuzat c folosete puterea
diavolului pentru a scoate demonii.
Religioi. Ele s-au extins pn i n familia lui Isus. Cnd El a Fariseii nu
fuseser cu El n pustie n timpul celor patruzeci de intrat ntr-o cas pentru a
mnea, probabil n aceeai zi n care a zile de lupt cu Satan, nu puteau
discerne duhurile pentru a simi vindecat omul orb i mut, mulimea care s-a
adunat n faa uii puterile'demonice care-i motivau i nici nu vedeau demonii
care era att de numeroas nct Isus n-a mai avut timp s mnnce.
Tremurau de lirica Lui. Isus cunotea nu doar ceea ce se petrecea In
acest episod vedem cum familia Sa ncearc s-I opreasc n lumea demonic,
ci i ce gndeau fariseii (Matei 12:25).
Lucrarea, spunnd c . i-a ieit din mini. Mama i fraii ntr-un alt
pasaj (loan 2:25) ni se spune c .n-avea nevoie s-I Lui I-au trimis, n cas, un
mesaj n care-I spuneau c trebuie fac cineva mrturisiri despre om, fiindc El
nsui tia ce era n s-I vorbeasc.
nvturile lui Isus privind eliberarea 229 om. Ceea ce a urmat, este unul
dintre cele mai severe Isus nu a afirmat c ci n-au putut scoate duhurile rele, ci
a avertismente pe care Isus Le-a dat vreodat liderilor religioi. El confirmat
lucrarea lor i S-a folosit de faptul c ei au scos a rspuns acuzatorilor Si cu
un argument extrem de simplu, demonii pentru a replica fariseilor c dac El
scotea demonii iar ei credeau c folosea puterea lui Beelzebul, atunci trebuiau
s numind zona de control a lui Satan mprie, expresie care aplice un
raionament similar i pentru oamenii lor, care fceau descrie exact stpnirea
pe care acesta o are ca dumnezeu al aceeai lucrare! Ceea cc nsemna n
ultim instan c dac Isus lumii acesteia (2 Corinteni 4:4) i ca stpnitor al
ngerilor czui era de la Satan (Beelzebul), atunci i fariseii erau.
i al puterilor demonice. Dar, spune Isus, dac Eu am scos demoni nc
odat, Isus ntorcea argumentele fariseilor (care, vezi Luca cu Beelzebul,
nseamn c n mpria lui exist faciuni rivale 11:53-54, nu erau puine)
mpotriva lor, folosindu-lc pentru a sc care lupt una mpotriva alteia, fiind
imposibil ca aceast mprie apra de atacurile acestora. Scenariul acesta nu
era probabil mult s dinuie ntr-o asemenea stare de anarhic (Luca 11:17-18).
Diferit de cel n care fariseii aduseser la Isus femeia prins n Privind
dincolo de aceast discuie, n venicie, Isus i Tatl adulter. Dar, ntr-un mod
asemntor, Isus le folosea ntrebrile Su vedeau cum, de mii de ani,
mpria lui Satan i exercita pentru a-i dezarma! Cine dintre voi este jar
pcat, s arunce puterea i controlul pe pmnt. Ei vzuser c aceast
mprie cel dinti cu piatra n ea (loan 8:7). A fost rspunsul Lui, i era bine

organizat i c nu era nici un pericol ca ea s intre n nimeni n-a ndrznit sI rspund la provocare, colaps printr-o eventual lovitur de palat! Dac acel
pericol Isus a ncheiat discuia cu fariseii spunnd: .dac Eu scot ntr-adevr
ar fi existat, atunci n-ar mai fi fost nevoie ca Isus s afar demonii cu Duhul lui
Dumnezeu, atunci ntr-adevr vin pe pmnt, crucea n-ar mai fi fost necesar
i omenirea mpria lui Dumnezeu a venit peste voi (Matei 12:28). Isus a
nceput s slujeasc n putere pentru eliberare numai dup ce n-armai fi fost
victim a controlului lui Satan, deoarece mpria Duhul Sfnt S-a cobort
peste El, cnd a ieit din apa Iordanului.
Lui s-ar fi dezintegrat de mult.
Dc atunci, El a nceput s provoace i s ndeprteze stpnirea Simplul
fapt c Isus pise pe pmnt, dovedea clar c exercitat demonic dc Satan n
vieile oamenilor.
mpria lui Satan nu era dezbinat mpotriva ei nsi! Dar Sindromul
Beelzebul nu a disprut. Unii cretini fariseici minile celor care-L ascultau, i
n special ale fariseilor, nu puteau continua s submineze adevrul lucrrii lui
Dumnezeu punnd nelege acest lucru. Ei aveau nevoie dc o ilustrare mai la
ndoial lucrarea de eliberare, fapt ce distrage atenia de la pmnteasc a
acestui adevr, aa c Isus S-a ntors spre propria lor lips de nelegere i eec
n a tri acest adevr al exorcitii iudei cu care, este cunoscut, fariseii lucrau.
Exorcitii Evangheliei. Dac ei ar face, ntr-adevr, lucrrile pe care Isus
ncercau s elibereze oamenii de duhurile rele folosind ritualurile le-a poruncit
s le fac. Este puin probabil c ar mai avea timp religioase.
S monitorizeze oitodoxia altora! Spre uile lor s-ar bttori attea poteci
(de ctre cei n nevoie) nct, asemenea lui ]sus,ar 230
nvturile lui Isus privind eliberarea mai avea puin timp pentru a mnea.i a
bea! Reciproc, nu a
Exorcitii iudei vrea ca cineva care citete aceast carte.s presupun c
eu afirm Cnd este analizat acest pasaj biblic, o problem foarte c adevrata
credin cretin nu mai conteaz i c dac faci controversat este cea a
exorcitilor iudei. Daca ei nu erau umplui lucrrile lui Isus (vindecarea
bolnavilor i scoaterea demonilor), cu Duhul Sfnt, cum au putut scoate
demoni? O asemenea poi crede i poi face tot cc vrei. Aceasta este o erezie la
fel de ntrebare presupune c Duhul Sfnt nu a fost deloc la lucru nainte
condamnabil ca i acuzarea celor care fac lucrrile lui Isus.
De Rusalii sau nainte de botezul lui Isus. Dar dac privim n Dei Isus a
fost, fara ndoial, carismatic n exercitarea darurilor Vechiul Testament ne vom
da repede seama c o asemenea Duhului Sfnt, El a fost de asemenea foarte
ortodox n credina presupunere este neadevrata, deoarece istoria poporului
evreu Sa, pn acolo nct s afirme c nu a venit ca s adauge sau s este cea

a unor brbai ai lui Dumnezeu care au rspuns cluzirii scoat vreo iot din
lege (Matei 5:17).
Duhului Sfnt.
Dc aceea, problema const nu att n ortodoxia noastr ct n Sub
Vechiul Legmnt, pentru ascultare erau promise anumite supunerea fa dc
acea mrturie interioar a Duhului Sfnt, care binecuvntri. Eu nu am nici o
ndoial c atunci cnd cei cu o ne va confirma c slujirea noastr vine de la
Dumnezeu. Aceast inim curata l cutau pe Dumnezeu pentru a fi eliberai,
prin mrturie trebuie verificat cu Scriptura i cu mrturia general a oameni
care i puteau nva cc nseamn s-L asculi pe comunitii de credincioi n
care Dumnezeu ne-a aezat, i pentru Dumnezeu, o parte din puterea
vrmaului era nfrnt.
Care suntem rspunztori n faa Lui.
Dar cnd Isus i-a nceput lucrarea de eliberare El nu a predicat Pentru
unii, ascultarea va conduce la o radical schimbare de doar o form dc
disciplinare i supunere religioas prin care direcie fa de lucrarea pe care
alii o fac azi, dar asta nu nseamn puterile dumanului s poat fi indirect
nfrnte, ci a vorbit dic schimbare nu este ortodox n ceea ce privete voia i
scopurile rect demonilor, dndu-le porunci la care au trebuit s se supun.
Lui Dumnezeu pentru vieile lor. Alii, gsesc obositor faptul c
Era un lucru nemaiauzit! Aceast spontaneitate i autoritate 1Dumnezeu nu sc limiteaz la tradiia omeneasc! Scripturile sunt au
singularizat pc Isus de orice alt persoan care ncercase anns pline dc
relatri despre brbai i femei care au fost gata s terior s elibereze pc cineva
de puterile ntunericului.
Fac ceea cc le-a cerut Dumnezeu, indiferent ct i-a costat.
Isus a demonstrat acest lucru culegnd spice i vindecnd n Pot demonii
s scoat demoni?
Sabat, n ciuda obieciilor evreilor religioi care afirmau c datorita unei
att de grave nesupuneri. El nu mai era un drept-credincios O alta problem
care trebuie abordat n contextul sindromului (ortodox)! i Simon Petru a avut
ceva probleme cnd a trebuit Beelzebul este: ce se ntmpl cnd oamenii merg
la un vindector s lc explice frailor si cretini din Ierusalim c Evanghelia nu
ocult i sunt, aparent, vindecai sau eliberai de un duh ru? Dac era doar
pentru evrei! Capitolele 10 i 11 din Faptele Apostolilor lucrul acesta se
ntmpla cu adevrat (i sunt o mulime de ne arat c ortodoxia cluzirii
Duhului Sfnt era cu mult mai mrturisiri care par a confirma aceast
ipotez), nu nseamn minunat dect limitata perspectiv a restrngerii
Evanghelici asta c Beelzebul scoate demonii? Totui, n acest pasaj din numai
la evrei!

Scriptur, Isus le spune fariseilor c un asemenea lucru nu este cu

putin deoarece atunci mpria lui Satan s-ar frmia, 232
nvturile lui Isus privind eliberarea 233 fiind dezbinat mpotriva ei nsi!
Instruciune va fi, ntotdeauna, n avantajul lui Satan. Haidei s
Pentru a nelege aceast aparenta dilem, trebuie s inem mergem
pentru o clip la un vindector ocult i s vedem cum scama de urmtoarele
lucruri: Isus a eliberat omul de demon i este o persoan eliberat de un duh
ru, i ce se poate ntmpla i-a vindecat orbirea i muenia. Acel om a fost
complet eliberat n supranatural.
De legturile n care se afla, rmnnd ntr-o stare evident mai Jane (o
persoan imaginar) arc un simptom fizic care o bun dect cea dinainte de
slujire. Dac Isus a fost Cel care l-a ngrijoreaz. Este un simptom cauzat de un
duh ru (fr ca ea s vindecat, atunci n slujirea aceea nu s-a putut strecura
nici o tie acest lucru), n termeni scripturali, ea este bolnav pentru c
neltorie religioas, deoarece El era iar pcat i incapabil s are un demoN.
n slujirea noastr am ntlnit muli, foarte muli nele. Isus a slujit omului n
ntregul lui ( duh, suflet i trup) i oameni ntr-o astfel de situaie Jane merge la
un vindector ocult, nu era cu putin ca prin slujirea Lui s fie tratate doar un
medium spiritualist. Un medium de succes este o persoan simptomele, starea
persoanei devenind mai rea dect nainte de grav demonizata, aflat aproape
total sub controlul unor demoni slujire.
Foarte puternici.
Dac privim la vindecarea i eliberarea bazate pe ocultism vom Jane a
dus o viaa relativ inocent. n atra acestei probleme vedea ca ele sunt
ntotdeauna orientate spre simptome; aici, ns, fizice, n viaa ei nu exist alte
probleme majore i nici ntrituri se afl potenialul pentru marea nelare, cci
Scriptura ne spune demonice. Ea merge deseori la biseric i sc implica n
activitatea c n zilele de pe urm Satan nsui va face aa-zise minuni nct
acesteia, dar biserica ei nu are servicii de vindecare aa c ea caut pn i cei
alei s poat fi nelai! (Matei 24:24). Dac printre n ziarele locale i gsete
un anun despre o biseric cc arc astfel aceste minuni fcute de SataN. Sc
afl i eliberrile (aa cum s-ar de serviciI. n cele din urm, ia legtura cu
vindectorul spiritual al prea), atunci trebuie s existe o explicaie, altfel
afirmaiile din Bisericii Cretine Spiritualiste.
Matei 24 le-ar contrazice pe cele din Matei 12!
Cnd Jane intr n cabinetul lui, demonii acestui medium privesc, n
accepie cretin, ndeprtarea simptomelor nu este n mod prin el, la Jane, i
evalueaz situaia. Ei vd duhul de infirmitate, necesar acelai lucru cu
vindecarea. Da, clc par a fi acelai lucru vd ct este Jane de ngrijorat, dar i
de vulnerabil. Mcdium-ul i, iar ndoial, oamenii pot fi uurai de bolile

care-i afecteaz, nu va face nimic care ar putea deranja aceast prim ntlnire:
el se dar nseamn asta oare c sunt vindecai? Dac ci sunt cu adevrat roag
doar cteva rugciuni plcute, i Jane este vindecat de vindecai atunci,
conform relatrilor din Evanghelii, starea lor simptome. Ea esie ncntat i,
incct-nccT. i pierde interesul pentru general va fi mai bun dup vindecare
dect a fost nainte.
Biserica ei. Din cnd n cnd merge la biserica spiritualist dar Acum,
dac cineva este nelat, apreciind vindecarea printr-o acum, fiind vindecat,
nu o mai intereseaz prea mult nici aceast simpl observare a simptomelor,
nefiind interesat n a observa biseric. Jane i familia ei ncep s duc o via
de rutin pgna.
Nici o alt dimensiune care poate fi operant, atunci omul acela Ce s-a
ntmplat'? n primul rnd, trebuie s ne aducem aminte se afl ntr-un mare
pericol.
C pentm Satan ntotdeauna obiectivele majore vor prevala asupra Satan
este un maestru al nelciunii iar demonii lui sunt bine celor mai puin
importante. Satan a folosit duhul de infinnitatc antrenai i asculttori, astfel
nct dac primesc o instruciune (care a venit, probabil, pe linie familial
atunci cnd mama ci a din partea unei autoriti superioare, se vor supune,
deoarece acea murit cu ase luni n urm) pentru a o determina pc Jane s 234
nvturile lui Isus privind eliberarea mearg la un medium. Ajuns acolo, se
produce un schimb deun vindector spiritualist, pc cnd avea douzeci de ani.
Monic nesesizat nici de Janc i nici de medium.
Ca i Jane, i ea a fost vindecat de simptomE. n schimb, a Puternicul
duh conductor al medium-ului d, probabil, o primit peniu tot restul vieii o
puternic i inexplicabil durere.
Instruciune de genul: Duh dc infirmitate din Janc, nceteaz
La fiecare operaie (i nu au fost puine ), chirurgii nu gseau pentru
moment aciunile tale, astfel nct ea s fie vindecata; nimic. Ea era, de
asemenea, nelata spiritual, fiind unul din acei duh de nelare, intr n
mintea ei i ncepe-i lucrarea de ndeprtare de Dumnezeu . Astfel, n loc de
vindecare, are loc o oameni din biseric care avea ntotdeauna idei bune dar
care i mai puternic demonizare! S-a produs un schimb (pierderea erau totui
direct opuse la ceea ce fcea Duhul Sfnt n viaa simptomelor contra unei alte
demonizri) care o las pe Janc bisericii ei! Este un caz tipic pentru cei n care
intr un duh de ntr-o stare mai rea dect nainte, dei ea este mulumit c nu
blesteM. nctund demonic duhul omului.
Mai are simptomele bolii, fr s-i dea seama c n tranzacia n cazul
Janei, dei aparent un demon (duhul de infirmitate) a fcut ea era cea care
pierduse.

Fost scos de alt demon (duhul conductor al medium-ului), n Ea plecase

din cabinetul medium-ului mai ru dect venise, realitate nu a fost dect o
aciune prin care ierarhia demonic micul duh de neputin care ar fi putut fi
scos n biserica ci i-a schimbat planul pentru viaa Janei. Ea a fost nelat,
intrnd printr-o slujire obinuit deschiznd ua unui duh de nelare ntr-o
ncutuase spiritual din care era mult mai greu s ias care a dus-o ntr-o
adnc nctuare spirituala. Jane a dat drept ulterior, dac s-ar fi ntors la
Domnul pentru eliberare.
De intrare duhului dc nelare prin pcatul ei de a consulta un Muli
oameni caut, i sunt mulumii dc acest gen de vindecare medium i cu toate
c pentru moment era vindecat dc simptomatic. Bisericile care
abandoneaz slujirea dat de Isus simptome, Satan i atinsese scopul.
n domeniul supranatural al eliberrii, nu au nici un fel de Curnd,
duhul de nelare a convins-o pe Janc c daca rspunsuri la aceast problema.
Eu cred c am fi vzut o mult continua s mearg duminica dimineaa la
biseric, viaa ei de mai eficient evanghelizare personala dac Jane-clc acestei
lumi familie ar putea fi distrus i, desigur, Isus nu dorea ca familia ar fi fost
vindecate prin eliberarea data de puterea lui Dumnezeu!
Ei s sufere! Astfel, Jane i familia ei au nceput s mearg
Familiile, prietenii i vecinii lor ar fi auzit ce s-a ntmplat i ocazional la
biseric ca toat lumea, la Pati i la Crciun! Duhul gloria pentru vindecarea
lor ar fi fost a lui Isus i nu a unui dc nelare era acum bine instalat i veghea,
fiind oricnd gata vindector spiritualist.
S acioneze dac n acea familie ar fi aprut pericolul unei treziri
spirituale, n clipa n care s-ar fi ntmplat aa ceva, duhul ar fi Am cunoscut i
cazuri n care, printr-un ocultist, s-au produs provocat tot felul de probleme n
Jane i n familia ei, pn cnd adevrate eliberri de demoni. Dar astfel de
eliberri au fcut pericolul ar fi fost ndeprtat!
ntotdeauna parte dintr-o strategie demonic prin care prezena unui
demon inferior (care avea anumite caracteristici) era nlocuit
Povestea de mai sus nu este o simpl ficiune, ca fiind alctuit cu
prezena unuia care aducea n viaa persoanei alte influene, din constatrile
noastre privind modul cum au acionat duhurile n sute dc vieI. mi amintesc
cazul unei femei care consultase mult mai periculoase.
nvturile lui Isus privind eliberarea
Mai nti, leag omul tare!
Atunci cnd l-a provocat pe LegiunE. ntrebarea pe care i-am (Maicii2:29,
Marcu 3:27 i Luca 11:21-220) pus-o demonului nu a fost despre nume,
ci:Cinc este stpnul Din controversa lui Isus eu fariseii putem trage ns
chiar mai tu? Tcerea care a urmat ntrebrii a confirmat acurateea ei, multe

concluzii dect am vzut mai sus, cnd am vorbit despre aa c am insistat i,

n cele din urm, demonul ne-a spus numele sindromul Beelzebul. Matei,
Marcu i Luca includ, ca parte a demonului superior lui n ierarhie, n faa
cruia era rspunztor.
nvturilor care se desprind din acest incident, instruciunile lui A fost
evident c imediat ce a fcut acest lucru a fost pedepsit Isus pentru jefuirea
unei case. Din fericire, aceste sfaturi se gsesc pentru c a dat o informaie att
de important, care ne-a dat n mijlocul unei discuii despre slujirea pentru
eliberare, altfel, posibilitatea de a provoca pe nume demonul superior. Acesta a
inteniile Lui ar fi putut fi interpretate greit!
Ieit la suprafa, iar eu m-am putut adresa omului tare, Ce spune
Isus, este c dac vrei s intri n casa unui om puternic spunndu-i: Te leg n
Numele lui Isus i prin puterea sngelui i s-1 jefuieti, mai nti trebuie s
legi omul acela puternic. Apoi Su i interzic s-i mai ii demonii sub control!
Apoi, m-am i poi lua tot ce are, inclusiv, spune Luca, armele cu care s-a ntors
la demonul care ne-a provocat la nceput i am putut elibera aprat!
Persoana nu doar de acel demon, ci i de toi ceilali (i erau Este un sfat
practic de importan fundamental pentru muli) care se aflau n subordinca
omului tare. Dup aceea, nelegerea mecanicii spirituale din lucrarea de
eliberare. Dac am putut scoate afara omul tare, care i pierduse toi demonii
exista un om tare care ocup casa, trebuie s fie i nite oameni pe care-i avea
n stpnire (ceea ce Luca numete armele n mai slabi n subordinca lui.
Astfel, Isus spune c mpria decare se ncredea), iar noi am vzut c el nu
mai era un om monic care opereaz ntr-o persoan demonizat este
ierarhizat tare, ci un demon ca oricare altul!
ntr-un sistem de putere i control i c, dac vrei s eliberezi Uneori,
dei tiam c trebuie s legm omul tare care controla acea persoan dc toi
demonii inferiori trebuie s anihilezi puterea demonii dintr-o persoan, nu
fceam nici un progres n eliberarea omului tare, astfel nct acesta s nu-i
mai poat apra efectiv. n acele situaii Domnul ne-a artat c omul tare cu
posesiunile- demonii carc-i are n control.
Care aveam de-a face nu se afla n persoana pentru care ne rugam mi
amintesc de seara n care Domnul ne-a artat acest adevr ci era un duh
conductor al vzduhului, care avea control direct scriprural, la nceputul
lucrrii noastre laEllel Grange. Ne luptam asupra demonilor din persoana
respectiv. Domnul nc-a artat c s eliberm un om de un demon care se
manifesta clar n faa Satan are duhuri conductoare care au sarcini specifice
peste noastr dar care nu pleca i era foarte sigur de ntritura pe care o
naiuni i regiuni, n unele slujiri trebuind s separm demonul avea n viaa

acelei persoane. Am fcut tot ce-am tiut pentru a din persoan de demonul
conductor care se afl n afara ei.
Submina puterea demonului prin iertare, pocin, etc.
Aceast descoperire dat de Duhul Sfnt ne-a permis s Uneori, Duhul
Sfnt te cluzete s pui ntrebri slujim mult mai eficient unor anumite
categorii de oameni (de strategice pentru eliberare. Aa cum a fost cluzit Isus
exemplu, celor care au fost victime ale abuzului sexual ritual).
238 nvturile lui Isus privind eliberarea 239
Uneori, aceti oameni au trebuit eliberai de un duh conductor A aduna
sau a nu aduna, aceasta-i al vzduhului care aciona ca un stpn de sclavi,
inndu-i toate aceste victime ntr-o nlnuire a puterii satanice.
ntrebarea!
O alt localizare a omului tare, dc unde poate controla (Matei 12:30 i
Luca 11:23) demonul de care tu ncerci s eliberezi persoana, este interiorul
Exist o mare tentaie: aceea de a scoate pasajele biblice din altei persoane! Dc
obicei, acest lucru sc ntmpl atunci cnd context, n special dac aceasta
convine perspectivei noastre ntre cele dou persoane implicate exista o strns
legtur teologice! Deseori am auzit cuvintele din Matei 12:30 citate n
sufleteasc (in volumul urmtor vom vorbi mai mult despre aa fel nct s dea
o lovitur evanghclistic: Cine nu este cu legturile sufleteti), cum ar fi cele
dintre membrii unei familii, Mine este mpotriva Mea ! Ameninarea c n ziua
judecii fipartenerii sexuali, prietenii apropiai, ctc. Sc parc c aceasta nale vei
fi considerat ca unul dintre cei care au fost mpotriva lui legtur sufleteasc
acioneaz ca un tub demonic prin care Isus, este o arma spiritual ce
sprijin apelul Ia a-L urma!
Demonii sc pot mica sau i pot exercita puterea i controlul.
Iari, v rog s nu m nelegei greit. Eu cred c dac cineva Aceasta
este explicaia devastatorului control manipulator pe nu este pentru Isus,
atunci omul acela este, ntr-adevr, mpotriva care-1 pot avea unii oameni
asupra altora. Pn cnd nu se rup Sa i c n ziua judecii cei care sunt cu
adevrat cu El vor fi cei legturile sufleteti, lucru care, prin harul lui
Dumnezeu poate fi care vor intra n cer pe calea cea strmt care duce la via.
Dar uor fcut prin rugciune, ne confruntm cu o putere demonic nu acesta
este contextul n care scriitorii Evangheliilor au care sc afl complet n afara
controlului persoanei pe care ncercm nregistrat rostirea acestor cuvinte.
S-o ajutm. Am constatat c slujirea este foarte profund atunci Ele apar,
aproape identic, spre sfritul Evangheliilor lui cnd avem dc-a face cu puteri
demonice care au fost exercitate Matei i Luca unde sc prezint controversa
referitoare la prin parteneri sexuali din trecut cu care, aa cum spune

Beelzebul. Dei omise din Evanghelia dup Marcu, aceasta Scriptura (1

Corintcni 6:15-17), oamenii au devenit un singur trup.
Include totui o discuie (la care ne-am referit deja) despre cei n aceste
cazuri, cnd este rupt legtura sufleteasc, eliberarea care-L urmeaz pe Isus,
pe care El i numete mama, fratele i se poate produce instantaneu.
Sora Sa, un pasaj care, n contextul controversei despre Beelzebul, Din
experien tim c sfatul lui Isus de a lega omul tare are exact aceeai
semnificaie.
Este foarte practic i c adesea este o procedur necesar n cursul Deci,
care este relevana i contextul acestei foarte importante slujirii pentru
eliberare. Dar ea nu garanteaz un succes imediat, afirmaii fcute de Isus?
Relevana este c ea concluzioneaz fiind doar o procedur de slujire de care
trebuie s inem seama.
Discuiile despre eliberare, discuii care au urmat atacului lansat Sunt
multe alte motive pentru care unele eliberri pot ti dificile, de farisei mpotriva
Sa pentru c a vindecat i eliberat omul orb i i despre ele vom vorbi n
volumul urmtor.
Mut. Isus explic cum scoate demonii cu puterea Duhului lui Dumnezeu
i c legarea omului tare este o parte a unei posibile proceduri dc slujire,
pentru a submina ntriturile lui Satan.
Numai dup aceea El spune Cine nu este cu Mine.. Ceea ce vrea s
spun Isus aici este c oricine nu este cu El n 240 nvturile lui Isus privind
eliberarea lucrarea de eliberare, care era tema discuiei ce va urma, este Pe
scurt, Isus afirm c cei care nu sprijin lucrarea de eliberare mpotriva Lui!
Contextul nu este cel al unei afirmaii generale se mpotrivesc lui Cristos i c
acei lideri care nu se implic n despre urmarea Iui Isus (subiect la care, de-a
lungul Evangheliilor, slujirea pentru eliberare de fapt, risipesc turma!
Se fac multe referiri), ci al unui aspect foarte specific a ceea ce Deseori
am vzut cum cei care ar trebui s se bucure dc aceast nseamn s-L urmezi
pe Isus sprijinirea i implicarea n lucrarea biruina a crucii, sc opun la ceca
ce este, evident, lucrarea Duhului de eliberare.
Sfnt (eliberarea oamenilor de puterile ntunericului). i printre In
privina aceasta, multe biserici ar trebui s roeasc att cei care resping acest
adevr se afla i unii oameni care se datorit exegezei istoriciste pe care o fac
acestui verset ct i mndresc cu o slujire fundamentat biblic. Orict de
mndri am rspunsului dat implicaiilor pe care aceasta interpretare le arc n fi
de tradiia noastr biblic, dac nu sprijinim i nu practicm slujirea lor! Cci,
iat ce vrea sa spun aici Isus, ntr-o interpretare lucrarea de eliberare, ne
opunem Evanghelici.
Amplificat i contexlualizat:

Chiar mai radical este adevrul c oamenii foarte religioi n Cine nu

este cu Mine n lucrarea de eliberare la care dedicarea lor cretin, pot risipi
turma. Cum este posibil aa ceva?
M-a chemat Tatl Meu, ca parte a Evangheliei depline a Constatrile mele
n aceast privin poate c-i vor ajuta pe cei evanghelizrii, vindecrii i
eliberrii, este mpotriva Mea care nu pot nelege acest luciu.
Deoarece se opune, direct sau indirect, unei pri vitale din O slujire
care-L prezint pc Cristos ca rspuns la toate lucrarea care Mi-a fost dat de
Duhul Sfnt i care problemele vieii, este foarte atractiv pentru cei care au
multe dovedete c mpria lui Dumnezeu a venit.
Probleme. Aceti oameni, auzind Evanghelia, sc convertesc.
Biserica pretinde c i-a ndeplinit misiunea, dar ea il las pe bietul Dar
asta nu c tot. Fraza lui Isus nc nu s-a terminat. Nu exist convertit (s-1
numim Chris) s se zbat ntr-un nou mod dc via, un final blnd, de care s
te poi aga, folosindu-l ca o scuz pentru care el nu este pregtit. El are
nevoie de ajutor. La acest pentru a evita implicaiile a ceea ce Isus spune n
continuare!
nceput, muli au nevoie nu doar s cunoasc fundamentele Din nou,
ntr-o versiune amplificat i contextualizat: adevrului crein (sarcin care,
uneori, este bine ndeplinit), ci i de o slujire personal care s-i ajute s
nving toate problemele Cine nu M ajut s strng recolta (turma) elibernd
cc rezult din tot ceea cc a invadat fiina lor n anii ct au fost oamenii de
puterile ntunericului, la fel cum Eu am eliberat pgni. Majoritatea bisericilor
nu acorda acest ajutor.
Azi omul acesta orb i mut, nu numai c nu aduce n turm ci, dejapt,
risipete forma.
Peste un an, nimeni nu-1 mai vede pc Chris. Biserica nu era rspunsul la
problemele lui i cl s-a ntors la prietenii lui din lume Implicaiile acestor
cuvinte sunt mult mai adnci dect modul care, cel puin, i fac timp s
discute cu el despre alte aspecte ale superficial n care sunt ele uneori folosite
n evanghelizri sau n vieii. El nu-L neaga complet pe Dumnezeu dar II pune
pentru ncercarea dc a determina oamenii s sprijine ceca ce poate fi,
totdeauna ntr-un sertar, ca ceva irelevant pentru el i familia lui.
Este improbabil ca el s sc mai ntoarc vreodat ntr-o biseric foarte
bine, o lucrare a lui Dumnezeu, dar care este rupt complet i probabil c-i va
descuraja pe cei care trec prin greuti i care de contextul scriptural.
Semnificaia lor este uimitoare.
nvturile lui Isus privind eliberarea nerezolvate, care aproape c ies la
suprafa, nct, dac nu vor cred c biserica i-ar putea ajuta.

Fi ajutai aa cum Isus ne-a spus s-o facem, vor rmne slabi i Unde s-a
greit? Ce s-a ntmplat cu Chris? Cei din biserica disperai. Muli dintre
oamenii care au fost la EUel Grange purtau lui au fcut una dintre cele mai
obinuite greeli care se fac n nite mti ale normalitii n timp ce sub ele
erau zdrobii de evanghelizare. Ei au presupus c, odat ce Chris ajuns la
greutatea rnilor, osndirii i subaprecierii.
adpost, Dumnezeu se va ocupa de toate celelalte iar ei nu mai n
biserici, aceti oameni i epuizeaz att pe lideri ct i aveau nimic de fcut! Ce
greeal! Oamenii care vin la Cristos resursele comunitii iar n afara bisericii,
nu sunt o atracie pentru poart, de obicei, o grea povar, iar o parte din ea pot
fi demonii cei din lume. Din nou, eecul n a elibera de demoni are ca rezultat
care au intrat pe diverse ci, inclusiv prin pcatele unui mod de risipirea i nu
adunarea turmei.
Via nedumnezeiesc sau prin contaminare generaional. Pentru Chris,
momentul convertirii ar trebui s fie nceputul i nu sfritul slujirii.
Pcatul mpotriva Duhului Sfnt
n acel moment el este mai deschis ca niciodat pentru a pruni
implicaiile acestui subiect sunt greu de neles dac nu tot ajutorul de care are
nevoie pentru a deveni un membru dinamic cunoti nvtura pe care Isus a
dat-o imediat dup aceeA. n i stabil n Trupul Iui Cristos. S-ar putea ca el s
aib nevoie i de Matei 12:31 i 32 Isus continu discuia artnd c risipirea
eliberare, iar dac nu primete slujirea pentru vindecare i turmei n felul
acesta este legat de pcatul mpotriva Duhului eliberare, demonii pe care-i are
i care au trecut printr-un oc la Sfnt, care nu va fi iertat niciodat. Vom fi
iertai pentru orice convertirea lui, se vor regrupa i i vor restabili ntriturile,
pcat, chiar i mpotriva Fiului lui Dumnezeu, dar nu vom fi continund s-1
chinuiasc cu toate vechile probleme pe care le iertai pentru pcatul mpotriva
Duhului Sfnt.
Avea nainte dc a deveni cretin.
Despre pcatul de neiertat s-a scris mult, iar eu nu intenionez ntradevr, acum demonii i vor intensifica eforturile pentru s aprofundez aici
acest subiect. Desigur, este vorba despre un a-i arta lui Chris ct de multe
probleme are! Iar el va concluziona avertisment salutar iar biserica trebuie s ia
n serios contextul n (pe bun dreptate) c, la urma urmelor, nu s-au schimbat
prea care Isus a spus aceste cuvinte. Fariseii l acuzau spunnd c multe n
viaa lui de cnd a devenit cretin. Astfel, Chris a ncercat, lucrarea pe care o
face Duhul Sfnt prin El (n cazul acela, lucrarea sincer, s vad cum e
cretinismul, dar a vzut c lui nu i se de eliberare) era de fapt lucrarea lui
Satan. De aceea trebuie s potrivete i a sfrit prin a respinge biserica,

mpcndu-se cu fim foarte ateni atunci cnd este vorba de a critica o lucrare
care nfrngerea suferit i descurajndu-i i pe alii. Trist poveste!
Include eliberarea, pentru a nu face aceeai greeal i a pctui Turma a
fost risipit iar avertismentul dat de Isus celor care nici mpotriva Duhului
Sfnt, mpotrivindu-ne la ceea ce Dumnezeu nu sprijin i nici nu practic
eliberarea, confirmat.
nsui face pentru a elibera oamenii. Asta nu nseamn c cei care
lucreaz n eliberare sunt, din acest motiv, deasupra oricrei Povestea lui Chris
nu este singular. Nu toi cei ca el sfresc prin a prsi biserica, dar muli
dintre cei care rmn n ea, i poart mai departe rnile i durerile. Ei au att
de multe probleme nvturile lui Isus privind eliberarea critici i nu trebuie s
dea socoteal de ceea ce spun sau fac n Cel de-al treilea, cre este i prima
dintre referirile la acest Numele lui Isus. Noi toi suntem rspunztori naintea
Iui subiect, se afl n cele cteva versete din Evangheliile lui Matei Dumnezeu
pentru ceea ce zidim pe temelia care este Isus Cristos, i Luca care avertizeaz
asupra pericolului ntoarcerii, nu numai El nsui avertizndu-ne c vor fi
oameni care au scos demoni a demonului care a plecat ci chiar a unei i mai
rele colonii de dar care nu vor intra n mpria lui Dumnezeu (Matei 7:22-23).
Puteri satanice!
Trebuie, de aceea, s ne auto-examinm n aceast privin i Aparent,
aceast afirmaie pare a contrazice prima referire din s lsm ca Duhul Sfnt
s lucreze adevrul n inimile noastre.
Marcu, cci dac Isus a poruncit fiecrui demon pe care L-a scos Dac
nu-L nlm pe Domnul Isus Cristos, prelund autoritate s nu se mai
ntoarc niciodat n acea persoan, atunci nu poate asupra puterilor
ntunericului (demonii), acestea vor pngri exista nici pericolul ca omul acela
s fie i mai puternic demonizat Trupului Su (cauznd boli i durere), iar noi
nu vom asculta una de ctre acelai demon! Evident, trebuie s examinm
puin aceste dintre poruncile fundamentale pe care El le-a dat ucenicilor Si i
dou versete i s ndeprtm acest conflict care este, fr ndoial, bisericiI.
ntr-adcvr,stnd mpotriva celor care practic lucrarea doar aparent!
De eliberare, subminm unul dintre scopurile eseniale pentru care
Atunci cnd Isus a poruncit ucenicilor s mearg i s predice Isus a murit
(nfrngerea lui Satan i a puterilor ntunericului).
Evanghelia, s vindece bolnavii i s scoat demonii, El le-a trasat Isus
nsui ne-a avertizat s nu-^udecm pe alii! (Matei 7:1 -2).
Linia de conduit general, fr a intra n detalii. Le-a dat putere i
autoritate s scoat demonii, dar nu le-a spus unde s-i trimit!
apte duhuri mai rele dect cel dinii (Luca 9:1-2). De aceea, eu privesc
cu suspiciune orice nvtur care d nite abloane n aceast privin,

deoarece acestea par a (Matei 12:43-45 i Luca 11:24-26) fi nite instruciuni

fr suport biblic, existnd pericolul ca ele Cele mai obinuite ntrebri care se
pun celor implicai n s devin tehnici ce pot degenera n fire, opuse lucrrii
sub lucrarea de eliberare sunt: Unde pleac demonii cnd sunt scoi ungerea
Duhului lui Dumnezeu. Scriptura nu d ntotdeauna afar? sau /' trimitei
ntr-un loc anume? sau Cum i oprii detalii asupra fiecrui aspect din
lucrarea de vindecare i s nu intre n altcineva? Scriptura pstreaz tcere
asupra acestor eliberare, de aceea trebuie s ne folosim att de bunul sim care
lucruri!
Vine de la Dumnezeu ct i, uneori, de dorina de a aciona sub o n
Evanghelii exist doar trei comentarii care pot da oarecari anumit ungere a
Duhului.
Lmuriri asupra acestor subiecte. Primul se afl n relatarea lui Atunci
cnd L-au ntlnit, unii demoni au strigat ctre Isus: Ai Marcu despre
vindecarea biatului eplieptic, unde Isus a poruncit venit aici s ne chinuieti
nainte de vreme? (Matei 8:29). Imediat demonului s plece din copil, i s nu
mai intri n el (Marcu ce L-au recunoscut pe Isus, ei au tiut c-L aveau fa
pe Cel 9:25). Al doilea l gsim n discuia cu demonii care se aflau n care, ntro zi, Ia vremea hotrt, i va arunca, mpreun cu demonizatul din Ghadara,
cnd acetia l roag pe Isus s nu-i Satan, n iazul de foc, mplinind judecata
care care le-a fost trimit nAdnc, n cele din urm El lsndu-i s intre (la
cererea pregtit. Atunci, ei se vor ntlni cu acei ngeri care sunt deja lor) n
porci.
nvturile lui Isus privind eliberarea pstrai pentru judecata zilei celei mari,
n lanuri venice, n nc mai arc un enorm impact i influen n biserici. Ea
ntuneric. Acetia sunt ngerii din Adnc, deja pedepsii pentru limiteaz
operarea darurilor spirituale ia perioada apostolic, c nu i-au pstrat starea
de la nceput (Iuda 6).
Argumentnd c Isus a lucrat cu darurile Duhului Sfnt i a dat Isus nu
a trimis niciodat vreun demon n Adnc, dei acetia apostolilor puteri
similare pentru a stabili credina c El este au recunoscut clar c El avea
puterea s o fac (Luca 8:31). El nu Fiul lui Dumnezeu. Dar odat ce acest
lucru s-a realizat, am i-a trimis nici n iazul de foc, n ntunericul de afar, n
focul trecut ntr-o alt dispensaie, n care singurul dar de care avem nevoie pc
pmnt este credina. Cnd murim, mergem n slav, venic sau n vreunul din
multele locuri n care, n entuziasmul dar pn atunci trebuie s ne trim
vieile n ascultare de ceea lor, i auzi pe oameni c trimit demonii! Eu nu cred
c Dumnezeu ce Scriptura ne spune s facem pe pmnt, nemaiavnd nevoie
ne va pedepsi n vreun fel pentru entuziasmul nostru exagerat din de
supranatural deoarece nu mai suntem n dispensaia n care lupta cu

vrmaul, dar cred c este important s operm n limitele acesta este permis
sau cerut de la noi.
Autoritii scripturale!
Astfel, dispensaionalitii au adus argumente teologice pentru Cei care i
condamn pe entuziati pentru limbajul plastic pe a spiritualiza leciile de
supranatural din Noul Teasament i pentru carc-1 folosesc n lucrarea de
eliberare, dar care stau deoparte, a ne convinge c nu trebuie s facem ceva
pentru a le pune n nefcnd nimic, se afl ntr-un mare pericol i trebuie s-i
aduc practic. Ct trebuie s se fi bucurat Satan vznd c nelciunile
aminte de avertismentul pe care Isus L-a dat n parabola oilor i a lui sunt att
de eficiente nct o att de puternic coal de teologie caprelor, unde a ilustrat
judecata final. Isus vorbete acolo de cretin a lucrat, de fapt, n favoarea Iui!
Cci, concluzia clar la cei care erau n nchisoare i nu v-apsat de ei,
afirmnd care ajunge acest gen de teologie dispensaionalist este c, c celor
care au refuzat s-i ajute le va spune: Ducei-v de la datorit faptului c
folosirea darurilor spirituale nu este permis, Mine, blestemailor, n jocul cel
venic, pregtit Diavolului i toi cei care le folosesc trebuie s fie de la vrma,
nelai, sau ngerilor lui (Matei 25:41). Cnd Isus spune c El a venit s-i
chiar ocultiti! Acest fel de gndire pare a da dispensaionalitilor elibereze pe
cei nchii, nu se refer la cei care se aflau posibilitatea de a-i ascunde propria
lips de putere, acuznd restul literalmente n spatele gratiilor, de aceea nici noi
nu putem trupului lui Cristos c opereaz n erezie i nelare.
Afirma c acest pasaj se refer strict la vizitarea unor ncarcerai Eu cred
c temelia acestei teologii este frica. Isus a spus c n i c nu are nici o
relevan pentru lucrarea de eliberare.
Zilele de pe urm Satan va face tot felul de minuni, astfel nct Dc
asemenea, trebuie s sesizm aici dispensaiile planului chiar i cei alei s
poat fi nelai. Deci, dac Satan poate face etern al lui Dumnezeu i s ne
dm scama c noi putem opera asemenea lucruri uimitoare existnd
posibilitatea ca oamenii s doar n limitele acestor dispensaii (perioade de
timp). Din fie nelai, atunci, argumenteaz ei,este mai bine s nu riscm
nefericire, Satan a folosit teologia dispensaionalist greit ca nimic, dect s
ne implicm n ceva ce poate fi greit!
Pe o puternic arm, nu doar pentru a opri lucrarea de eliberare, ci i
pentru a mpiedica operarea darurilor Duhului Sfnt n plintatea lor! Exist o
coal a gndirii dispensaionaliste care 248
nvturile lui Isus privind eliberarea. 249
Din nefericire, ei uit parabola talanilor (Matei 25:14-30) n nct starea
acelui ora s ajung mai rea dect la nceput? Am care Isus i laud pe robii
care-i folosesc cu nelepciune talanii artat anterior c demonii sunt legaliti.

Ei i cunosc drepturile dar pe robul care de fric s nu fac vreo greeal i

ngroap i vor merge oriunde aceste drepturi le sunt legal acordate. Deci
talantul, pierznd tot ce avea, El l numete robul acela trebuie s vedem dac
nu cumva, dup eliberare, demonii n-ar nefolositor, poruncind ca el s fie
aruncat n ntunericul de putea simi c au un drept legal de a se ntoarce.
Exist dou afar! Acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor (Matei 25:30).
Principale motive pentru care acest lucru se poate ntmpla.
Nimic nu indic n parabola aceasta c cei care-i folosesc, chiar fr
succes, talanii, ar fi osndii. Osndirea este doar pentru cei Eecul n a-L face
pe Isus Domn care au refuzat s-i foloseasc!
Primul motiv este legat dc Domnia lui Isus Cristos n viaa Dispensaiile
n care a fost mprit istoria omenirii, i care noastr i de nevoia de a fi
umplut cu Duhul Sfnt. Atunci cnd o sunt clar artate n Scriptur, sunt
urmtoarele: persoan este eliberat de un duh ru, n acea persoan rmne
1. De la creaie i imediata cdere a omului pn Ia un vacuum spiritual. Cu ce
va fi umplut acel vacuum spiritual ntruparea Domnului Isus Cristos.
Pentru ca acea persoan s fie n siguran? Singurul duh care ne 2. De
la ntrupare pn la Rusalii.
Pune n siguran, dac nc umple, i pecarc Scriptura ne ndeamn
3. Perioada Rusaliilor, n care trim acum.
S-L cutm, este Duhul Sfnt. Pavel ne spune sa fim mereu plini
Urmtoarea dispensaie va ncepe odat cu a doua venire a dc Duhul Sfnt
(Efeseni 5:18). Dac dorim s fim vase pentru Domnului nostru Isus Cristos.
Nu-mi propun ns s intru n revrsarea Duhului Sfnt n vieile altora prin
slujire, atunci avem discuii escatologice i dispcnsaionaliste n aceast carte,
care nevoie s Hm continuu reumplui cu puterea lui Dumnezeu.
Se dorete a fi folositoare sfinilor n prezenta dispensaie!
Cnd femeia cu scurgere de snge L-a atins, Isus a tiut c o n ceea ce
privete eliberarea i destinaia demonilor dup putere a ieit din El (Luca
8:46). Dac Isus a experimentat acest eliberare, este important s tim c n
prezenta dispensaie nc lucru, atunci i noi trebuie s ne dm seama c ceea
ce Dumnezeu nu a venit vremea ca ei s se alture ngerilor care deja sunt n
ne-a dat la convertire sau atunci cnd am fost umplui (botezai) lanuri, n
focul judecii lui Dumnezeu, care este pregtit cu Duhul Sfnt, nu este
suficient pentru tot restul vieii noastre.
Diavolului i ngerilor lui (Matei 25:41). De aceea, n momentul Noi
trebuie s scoatem n continuu apa vieii care izvorte din de fa noi nu avem
nici un drept de a face altfel dect a fcut Isus fntna din luntrul nostru.

i, din aceleai motive, trebuie pur i simplu s scoatem demonii Dar nu

putem fi umplui cu Duhul Sfnt dac Isus nu este din teritoriul pe care-1
ocup i s le interzicem s sc ntoarc.
Domn al vieilor noastre. Duhul Sfnt este un Duh SFNT.
Totui, aici se ridic o problem. Daca le-am interzis demonilor Singurul
mod n care noi, ca pctoi, putem fi sfinii, este ca s se ntoarc, aa cum se
pare c a fcut i Isus, atunci de ce a pcatul nostru s fie acoperit de sngele
lui Isus. Astfel, putem mai trebuit s fim avertizai de posibilitatea ntoarcerii
demonului, purta o hain a neprihnirii care nu poate fi ctigat printr-o de
data aceasta cu ali apte demoni mai ri dect el, astfel practic religioasa, ea
fiind un dar din partea lui Dumnezeu.
Numai atunci cnd Isus totc instaurat ca Domn n vieile noastre, 250
nvturile lui Isus privind eliberarea
Duhul Sfnt are libertatea de a ne umple. Dac un duh ru este Sila au
fost aruncai n temni. Consecinele acelei eliberri au scos dintr-un om care
nu l-a cerut lui Isus s fie Domn al vieii fost neplcute, chiar i pentru Pavel!
Trebuie s fim foarte ateni lui, Duhul Sfnt nu poate veni s umple vacuumul
spiritual creat.
Pentru a nu iei din liniile generale de slujire pc care Dumnezeu De
aceea, este esenial ca persoana s fie adus la Isus i s se ni le-a trasat, iar
dac o facem, s fim convini c L-am auzit pc nasc din nou din Duhul Iui
Dumnezeu. Eu n-am slujit dect n El spunndu-ne s o facem, aciunea
noastr fiind sub ungerea mprejurri excepionale pentru eliberarea cuiva care
nu este n Sa. Altfel, consecinele asupra persoanei, care poate deveni i
mpria lui Dumnezeu, deoarece n aceste cazuri pericolul este mai grav
demonizata, precum i atacurile asupra slujirii, vor aduce evident.
Mari prejudicii lucrrii la care Dumnezeu nc-a chemat.
Satan nu are nici un respect pentru oameni i pentru a se Deci,
avertismentul lui Isus despre o posibil agravare a mpotrivi lucrrii Duhului
Sfnt el va face tot cc-i st n putin demonizrii n urma eliberrii este o
puternic motivaie de a nu pentru a submina adevrata lucrare de eliberare,
atacndu-i pe sluji oamenilor care nu doresc s vin sub domnia Sa i care nu
cei care au fost eliberai. Dac demonii i dau seama c au vreun pot, de
aceea, fi umplui cu Duhul Sfnt.
Drept legal de a se rentoarce deoarece n acea zon a vieii Exist i un
al doilea aspect al acestui avertisment pe care persoanei nu a fost stabilit
domnia lui Isus Cristos, Satan va trebuie s-1 lum n considerare i care este
subliniat dc Petru n a trimite acolo ali apte demoni mai ri dect primul.
Starea final doua sa epistol. Acolo, el vorbrte despre cineva care a scpat a
persoanei ajungnd mai rea dect Ia nceput, Satan va ncerca dc puterile

coruptive ale lumii (o foarte sugestiv descriere a s exploateze aceast situaie

pentru a discredita singura slujire eliberrii de duhurile rele), i care apoi este
din nou prins i cucerit care poate ndeprta demonii din ntriturile pc care le
dein n de ele.
Vieile oamenilor!
Petru este drastic n condamnarea unor astfel dc oameni, n ultimii ani
am auzit de mai multe ori relatat faptul c pentru spunnd: Cci, dac, dup
ce au scpat de stricciunea lumii, unii oameni lucrurile au mers mult mai
ru, ngrozitor chiar, dup prin cunoaterea Domnului i Mntuitorului nostru
Isus Cristos, slujirea pentru eliberare. Se pare c majoritatea acestor relatri se
ncurca iari i sunt biruii de ele, starea lor de pe urm se sunt legate de
slujiri pentru eliberare efectuate n mod neadecvat face mai rea dect cea
dinti. Ar fi fost mai bine pentru ei s nu fi unor oameni care nu erau sau nu
doreau s devin cretini i s cunoscut calea dreptii, dect, dup ce au
cunoscut-o, s se accepte domnia lui Isus Cristos n vieile lor.
ntoarc de la porunca sfnt, care le fusese dat. Cu ei s-a n Noul
Testament gsim doar o singur relatare despre ntmplat ce spune proverbid
adevrat: Cinele s-a ntors la ce eliberarea unei persoane care nu a venit n
prealabil la IsuS. n vrsase i scroafa splat s-a ntors s se tvleasc iari
n Fapte 16 ni se arat cum femeia cu duh de ghicire s-a ridicat timp mocirl
(2 Petru 2:20-22).
De mai multe zile mpotriva lui Pavel, cu toate c demonii din ea Petru ne
avertizeaz aici c noi suntem oricnd vulnerabili n spuneau adevrul despre
IsuS. n cele din urm, Pavel nu a mai acele zone din vieile noastre n care am
avut slbiciuni. Dac am suportat perturbarea lucrrii sale de evanghelizare i
a preluat fost eliberai de duhuri rele, trebuie s fim precaui i s umblm
autoritate asupra demonului, elibernd femeia. Dar reacia de n curenie
naintea lui Dumnezeu, n special n acele lucruri n mpotrivire a stpnilor ei
a fost att de puternic nct Pavel i 252 nvturile lui Isus privind eliberarea
care am fost curai, altfel vom fi n pericol de a fi din nou Echipa noastr a
slujit n mod confidenial multor lideri biruii de vrma. El i va exercita un
drept legal, pe care noi cretini care cutau cu disperare un ajutor. Unii
ajunseser s cread c nu erau cretini, att erau de extinse ntriturilc i-1
dm prin pcat, i va recupera teritoriul pe care l-a pierdut demonice n minile
i firea lor. Muli sufereau dc adnci aducnd cu cl puteri demonice chiar mai
puternice dect el.
Probleme sexuale, fiind chinuii dc dorine pctoase pe care nu Acest
pasaj din Scriptur ne arat care este diferena dintre ndrzniser niciodat s
le mrturiseasc n bisericile lor de lume, fire i diavol, trei surse de influena
pc care unii oameni cu team c onestitatea fa dc superiori le-ar fi distrus

carierele i greu le disting. Lumea este acea surs general de influen care
familiile. Ani de zile triser n chinuri, creznd c nimeni nu-i este controlat
dc Satan i care ofer tentaii opuse voinei perfecte putea ajuta i c slujirea
pentru eliberare i-ar putea ajuta poate a lui Dumnezeu. Ispitirile oferite de lume
sunt atractive pentru pe alii, dar nu pe ci.
Fire deoarece par a mplini dorinele dc baz ale naturii noastre Unii
dintre ei au fost adnc ocai de amploarea demonizrii czute, cum ar fi
lcomia, pofta, egoismul, etc, etc. Viaa pe care sub care se aflau, de josnicia i
violena manifestate atunci cnd o trim n trup poate fi ns consacrat n
ntregime slujirii lui demonii, n cele din urm, au ieit la suprafa. Muli s-au
ntors Dumnezeu fiind pus astfel deoparte i cu toate c rmnem n bisericile
lor complet schimbai, cu o ur Sfnt mpotriva vulnerabili la atacurile
dumanului, putem fi nconjurai de un vrmaului i o extraordinar dorin
de a ncepe slujirea dc zid de aprare.
Eliberare. Pentru unii, robia legalismului nvturilor ns atunci cnd,
de bun voie, noi alegem s permitem dispensaionaliste a disprut imediat ce
lumina eliberatoare a lui dorinelor firii s-i gseasc mplinirea ntr-un mod
care este Isus, ca vindector i eliberator, a venit n vieile lor.
Contrar cluzirii Duhului Sfnt, suntem n pericol de a fi Nu este de
mirare c Satan dorete s in bisericile n demonizai prin practicarea
pcatului. Din clipa n care necunotin de nevoia lor de slujirea pentru
eliberare, fcnd tot demonizarea s-a produs, persoana nu are de luptat doar
cu ispitirile ce poate pentru a-idiscredita n ochii celorlalte biserici pe cei din
afar ci i cu o voce interioar care grbete capitularea n care sunt puternic
implicai n aceast lucrare. EI nu dorete s faa ispitelor, adesea prin hrnirea
minii cu motive care s justifice vad c Biserica este curat i puternic.
Trebuie s.tim c, aa pcatul.
Cum ne-au avertizat Isus i Petru, dumanul nu-i va nceta Pcatul este
ncurajat att dc demonicul din interior ct i de atacurile i va ncerca din
rsputeri s rectige terenul pierdut ispitirea din afar. Fr eliberare,
cretinul va fi permanent prin ctigarea unui drept legal asupra noastr.
Controlat de vrma. Muli cretini se lupt n felul acesta i nainte de a
ncheia acest capitol, trebuie s notm observaia deoarece nu li s-a vorbit
niciodat de posibilitatea de a fi eliberai lui Isus c atunci cnd un duh ru
iese dintr-un om, el merge n de sub puterea demonic prin slujirea pentru
eliberare triesc, n locuri pustii i fr ap, cutnd un loc de odihn. De ce
ar anumite zone ale vieilor lor, ntr-o nesfrit sclavie satanic.
Alege un duh ru s mearg ntr-un loc att de arid? Singurul 254
nvturile lui Isus privind eliberarea rspuns care are un suport teologic
deriv din referirea din Efescni context vom analiza capitolul 19 din Numeri,

care vorbete pe 5:26 cu privire la splarea Bisericii cu ap, pentru a fi

prezentat larg despre folosirea, sub lege, a apei pentru curire).
Lui Dumnezeu curat i fr vin, fr pat sau zbrcitur.
Ceremonia dedicrii i prezentrii copiilor de cretini n a Este aceasta
o referire la lucrarea de eliberare? Este, dar una lui Dumnezeu este pe deplin
scriptural, la fel cum este i folosirea indirect, deoarece pentru ca Biserica s
fie curit i pur, acestei ceremonii pentru eliberarea copilului la nceputul
vieii trebuie desigur ca orice demon s fie scos din ea. Se pare c apa lui.( Din
experien tim c demonii pleac foarc uor din copii.
Are o semnificaie special i de aceea demonii, inevitabil, se
Demonizarea generaional se fortific numai atunci cnd copilul, tem de ea.
Eu nu provin dintr-o familie care s fi respectat maturizndu-se, prin
comportarea sa pctoas d demonilor sacramentele, dar am nvat c n
lucrarea de eliberare nu trebuie anumite drepturi).
Evitat nici o practic scriptural care ar putea fi folosit sacramental ca
parte a slujirii pentru vindecare i eliberare.
Putem avea o nou perspectiv asupra vindecrilor de la scldtoarea
Bethesda dac lum n considerare puterea apei De multe ori am consacrat ap
n Numele Tatlui, al Fiului i consacrate care era tulburat sau
amestecat, probabil de un al Duhului Sfnt i apoi am stropit persoana, am
fcut semnul nger (loan 5:1 -9). Prima persoan care intra n bazin era
vindecat.
Crucii pe frunte sau, n cazurile extreme, am folosit bazinul de not.
Toate, cu efecte considerabile! Demonii ursc apa consacrat.
Se ntmpla oare acest lucru datorit unei ungeri speciale a Duhului
Deseori i-am auzit strignd Nit asta, arde!, sau lucruri Sfnt asupra apei,
astfel nct atunci cnd cineva intra n ea duhul asemntoare. Putem nelege
deci c, clac apa are o asemenea dc infirmitate care afecta bolnavul era scos,
oamenii fiind putere asupra demonilor, acetia, atunci cnd ies din oameni vor
vindecai?
Alege cu siguran un loc fr ap!
Practic, noi am folosit deseori apa consacrat (prefer acest Acest lucru
poate arunca o nou lumin i asupra botezului n termen celui, mult mai
comun, dc ap sfinit deoarece aceast ap. Deseori am folosit piscina
noastr pentru a boteza prin ultim denumire are un iz de superstiie divin), i
am vzut scufundare, muli dintre cei astfel botezai fiind eliberai de ct
importan are ea n lucrarea de eliberare. Am folosit-o n duhurile rele care au
fost scoase din ascunziurile lor prin acest diverse moduri, dup cum ne-a
cluzit dc fiecare dat Duhul botez sacramental, efectuat n scopul eliberrii.
Este interesant SfnT. n ultimii ani Leanne Payne a vorbit i ea pe larg despre

de observat c ritualul romano-catolic pentru botezul copiilor a puterea apei

consacrate n lucrarea dc eliberare.
Inclus ntotdeauna i o rugciune pentru eliberarea copilului dc tiind c
demonii, atunci cnd pleac dintr-o persoan, aleg puterile demonice care au
venit asupra Iui pe linia generaional s mearg n locuri pustii i fr ap, am
folosit uneori aceast a prinilor.
Fraz pentru a accentua poruncile pc care le-am dat demonilor n ultimii
ani, disputa cu privire la botezul infantil i cel la de a pleca din oameni: Pleac
n locuri pustii i fr apa. Este vrst adult a creat multe disensiuni. Puini,
poate niciunul, dintre foarte probabil c dac se va porunci demonilor s plece
ntr-un susintorii vreuneia dintre cele dou practici au luat serios n loc n
care vor s plece, vor pleca mai repede i fr a rni sau considerare aspectul
eliberrii prin curirea n botez. (ntr-un afecta persoana.
nvturile lui Isus privind eliberarea
Probabil c Isus a permis demonilor s intre n porci tocmai pentru Este
greu s se dea un sens explicaiilor pe care Isus le da a-1 proteja pe om, n acea
mprejurare El ntorcnd situaia acestor credincioi, dac nu acceptm ideea
c El vorbete aici mpotriva lor, cci m ndoiesc c vreunul dintre ei a bnuit
c de nevoia slujbei de eliberare. Mai nti, spune El, .oricine porcii sc vor
arunca n marea Galileei!
Triete n pcat este rob al pcatului dar .dac Fiul v face liberi, vei ji
cu adevrat liberi (v.34-36). Acest verset este Tatl vostru, Diavolul!
Deseori folosit de cei care se opun lucrrii de eliberare pentru a
demonstra c nu este cu putin ca un cretin s aib nevoie de (loan 8:31-47)
eliberare, deoarece Fiul ne-a fcut liberi. Dc obicei versetul Dei Evanghelia
lui loan acord relativ puin spaiu lucrrii dc acesta este citat n afara
contextului, deoarece aici Isus parc a vindecare i eliberare a lui Isus,
profundele Sale nvturi asupra sugera c acei credincioi erau sub controlul
lui Satan!
Unor teme majore nregistrate de loan arunc o lumin unic asupra El
spune n continuare: tiu c suntei smna lui Avraam, vieii i lucrrii
DomnuluI. Loan ne spune (fcnd probabil referire dar cutai s M omori,
pentru c nu ptrunde n voi cuvntul la alte scrieri despre Isus) c Isus a mai
fcut naintea ucenicilor Meu (v. 37). Despre cine vorbea, de fapt, Isus, aici?
Era vorba Si multe alte semne, care nu sunt scrise n cartea aceasta. Dar de
un grup de oameni care credeau n El dar pe care, totui, El i acestea au fost
scrise pentru ca voi s credei c Isus este acuza c nu primeau nvturile
Lui. Dei recunoate c ei sunt Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd, s
avei viaa n Numele credincioi, Isus le spune c ncearc s-L ucid. Aparent,
o Lui (loan 20:30-31).

Afirmaie fr sens.
Loan a urmrit, deci, n primul rnd evanghelizarea, pentru ca Dar Isus
continu: Eu spun ce am vzut la Tatl Meu i voi oamenii s poat nelege cu
adevrat cine este Isus. De aceea facei ce ai auzit de la tatl vostru (v38). Cele
mai multe multe din nvturile redate de el nu se regsesc n celelalte
traduceri folosesc T pentru prima folosire a cuvntului Tat
Evanghelii iar unele dintre ele se gsesc oarecum dispersat, n i t
pentru cea de-a doua. Evident, loan i-a dat seama c Isus discuiile pe care
Isus le-a avut cu un grup de credincioi, oameni vorbea despre doi tai diferii.
i iat c afirmaiile lui Isus capt care nu erau doar nite evrei care credeau
n Dumnezeu, ci, ne sens. El vorbete despre fidelitatea pe care, rspunznd
spune loan, adevrai cretini (v. 31).
Demonicului, oamenii aceia i-o artau lui Satan, ncercnd s-L omoare.
Este limpede c ei nu-i ddeau seama de ce se petrece Acestor credincioi
evrei, Isus le spune un lucru pe care ei deoarece protesteaz, afirmnd c tatl
lor (cu t) este Avraam l-au considerat jignitor: Dac rmnei n cuvntul
Meu, suntei i c singurul Tat (cuT) pe care l-au avut vreodat este n
adevr ucenicii Mei, vei cunoate adevrul i adevrul v va Dumnezeu nsui
(v.39-41).
Face liberi (y.32). Acei oameni nu puteau accepta ideea c ei, copiii lui
Avraam, care nu au fost vreodat sclavii cuiva, ar avea Calm, Isus face loc
argumentului cu care acei oameni vor trebui s se confrunte: adevrul c, n
ciuda faptului c erau credincioi, nevoie s fie eliberai de ceva sau din robia
cuiva (uitaser, desigur, exista n ci ceva care dorea s-L ucid. Isus tia ct
de anii de exil pe care poporul lui Dumnezeu i petrecuse n robia nestatornice
erau acele mulimi i c oamenii aceia care-I juraser babilonian!).
nvturile lui Isus privind eliberarea credin n vremurile bune, i vor cere
sngele i eliberarea lui Unii dintre aceti oameni i dau seama de existena
acestor Baraba. Peste numai cteva minute, dup ce El a afirmat: .nainte
puteri deoarece ci se lupt zilnic cu ele, n minte i n duh. Alii de a fi fost
Avraam, Eu.<f (v.58), aceeai oameni au luat deci ns, sunt n total
necunotin dc amploarea cu care Satan i pietre ca s arunce n El (v59).
Folosete la realizarea planurilor sale, motiv pentru care Isus le-a n
versetul 44, Isus este i mai specific asupra naturii tatlui i spus unor astfel
de oameni Tatl vostru este Diavolul. Ct cu;t. El le spune deschis Voi avei
de tal pe Diavolul i vrei de mult nevoie avem s ne pzim de atacurile
furioase ale s mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga. .
Demonilor i s-i pregtim pc cei de lng noi pentru libertatea pe Ceea
ce vrea Isus, ntr-un limbaj inconfundabil, s spun acelor care numai Isus
poate sa o aduc! ntr-adevr, doar Fiul poate oameni este c dei ei pretindeau

c sunt copiii lui Avraam i c aduce o deplin eliberare de puterile

ntunericului!
Nu aveau nevoie s fie eliberai din robia cuiva, exista n ei ceva O alt
important concluzie care rezulta din verseml 3t> are ca care, n mod natural,
accepta pe Satan ca tat, cutnd s i se baz cele dou timpuri folosite de
Isus cnd afirm: Dac Fiul supun.
V face liberi (la prezent), atunci vei fi liberi (la viitor). Isus Satan a
cutat ntotdeauna s-L distrug pe Isus, iar acum avea face o diferen clara
ntre cele dou aspecte ale mntuirii la o nou ocazie. Dac reuea s-i
determine pe acei oameni s se care putem ajunge prin credina n El. Primul,
cred eu, se refer ntoarc mpotriva Lui, rspunznd ideilor pe care le punea n
la faptul c atunci cnd intrm n mpria lui Dumnezeu prin minile lor prin
demonii din ei care, evident, l aveau pe el ca tat, credin, ntr-adevr, Fiul nea eliberat din ghearele pcatului i atunci dorinele lui se mplineau. Ucidei-L!
Ale morii venice, iar numele noastre sunt scrise n Cartea Vieii Isus,
care avea o perfect ptrundere a gndurilor i inteniilor (Apocal ipsa 20:15).
Aceasta este dimensiunea venic a mntuirii inimilor celor cu care venea n
contact, a vzut tot ce se petrecea.
Noastre. Vom intra n cer i vom scpa de pedeapsa iadului.
Nu-i de mirare c le-a spus acelor oameni c se aflau n robie, c Mai
exist ns i o dimensiune temporal a mntuirii noastre, aveau nevoie dc
eliberare (cci, prin control demonic, erau care se desvrete n anii care se
scurg ntre convertire i moartea manipulai de Satan nsui) i c numai El
putea elibera pe cineva fizica i care nu este complet mplinit la convertire,
rmnnd o de sub puterea vrmaului.
Experien viitoare. Teologii numesc acest proces sfinire. Numai Acesta
este un important pasaj din Scriptur, care ne arat prin Isus noi putem fi
eliberai de tot ceea cc inhib relaia noastr ct de extins este influena
demonic n vieile multor cu Dumnezeu, dar acest proces cere disciplin
spiritual i dorina credincioi. Sunt anumite zone din vieile oamenilor n care
de colaborare din partea noastr.
Acetia l au ca tat mai degrab pc Diavol dect pe Dumnezeul Nu exist
nici un curent teologic care s susin c un om este lui Avraam. Dei nu-i
dau seama de acest lucru, adnc n vieile complet sfinit din chiar momentul n
care devine cretin, lor pot exista ruri de otrav care prin influena pe care o
au i nemaiavnd nici un fel de probleme dc sntate sau de bunstare,
determin s rspund n fire glasului tatlui lor (Satan), ai crui ntr-adevur,
de multe ori oamenii mrturisesc c problemele lor demoni, din spatele scenei,
i exercit puterea.

nvturile lui Isus privind eliberarea se nmulesc dup convertire! De

aceea, ntrebarea nu este dac
Ateptarea micrii Duhului Sfnt conduce lA. Schimbarea cretinii pot
sau nu s aib probleme dup convertire, ci dac percepiei asupra situaiilor.
Eu cred c implicaia cuvintelor lui aceste probleme au sau nu o cauz
demonic.
Isus .vei fi liberi este mult mai marc dect presupun oamenii Oamenii
nu pot fi eliberai de puterile demonice care exist n n mod obinuit. Nu cred
c Isus a vrut s afirme c atunci cnd ei de dinainte de convertire dect atunci
cnd devin cretini, un om crede n El, intr imediat ntr-o deplin libertate de
prezena deoarece fr Cristos omul nu are putere asupra vrmaului.
Oricror puteri ale ntunericului care au operat pn atunci n Slujind
pentru eliberarea multor mii de oameni, am aflat c viaa sa. Dar n viaa acelui
credincios poate intra libertatea, demonii nu-i fac bagajele i nu pleac imediat
ce o persoan se Duhul Sfnt aducnd lumina care poate mprtia ntunericul.
Convertete.
Sunt unii oameni care nu pot accepta acest adevr, dar toi cei Marea
trimitere care adopt ca punct de vedere teologic o poziie de pe care spun
(Matei 28:16-20) c un cretin nu poate fi demonizat, trebuie s concluzioneze
i nainte de a se nla la cer, Isus a rezumat cu grij nsrcinarea c orice
persoan care a fost eliberat de demoni i care pretinde pe care o lsa Bisericii
spre ndeplinire pn cnd El se va c nainte de eliberare era cretin, se nal
i nu poate fi un ntoarce n putere pe pmnt ca Domn al Domnilor i Rege al
adevrat credincios. Problema teologiilor greite este c ele pot RegiloR. n acea
zi mrea Isus sc va ntoarce pentru o mireas, prea corecte n cadrul unor
discuii teologice de birou, dar devin Biserica Sa, care va fi gata s-L ntmpine
i care va mplini deseori ridicole atunci cnd sunt confruntate cu situaiile
reale.
Prorocia c Evanghelia trebuie vestit tuUiror naiunilor (Marcu Pentru a
ti credibil, teologia trebuie s fie adevrat att n pieele 13:10).
Publice ct i n camera dc dezbateri.
n ateptarea acelei zile, Biserica este n rzboi cu puterile nvturile i
lucrarea lui Isus s-au produs, n general, n locuri ntunericului. Noi trebuie s
ndeplinim poruncile care ne-au fost date, parabola fecioarelor nelepte i a
celor nechibzuite trebuind publice i au fost manifestate prin vindecarea i
eliberarea a mii s fie un permanent avertisment pentru ntreaga Biseric
acela de oameni care au crezut n El. Este interesant de observat c de a fi gata
pentru venirea Sa. Trebuie s ascultm ultimele cuvinte muli dintre cei la a
cror vindecare i eliberare am avut privilegiul pe care Mirele ni le-a spus

nainte de a pleca s pregteasc ospul s participm, prin slujba de

eliberare, anterior crezuser c un nunii Mielului.
Cretin nu poate fi demonizat; epuiznd toate posibilitile de Dac nu
vom face lucrurile pe care El ni le-a poruncit s le vindecare, ajuni la captul
puterilor i dorind s-I dea i lui facem la venirea Sa, ne voni asemna cu
fecioarele nechibzuite Dumnezeu o ans de a se manifesta, s-au detaat de
acele credine care au alergat s caute ulei (ncercnd s ndeplineasc prea
care-L mpiedicaser pe Dumnezeus se implice n vieile lor.
Trziu poruncile, dar nemaiputnd s se fereasc dc mnia care vine),
rspunsul Mirelui la rugminile lor fiind Nu v cunosc!
i Isus ncheie parabola cu acest avertisment: Vegheai, deci, Cnd Isus
a aprut, prima lor reacie a fost de a 1 se nchina.
Cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul Omului (Matei Apoi, El
S-a apropiat i a nceput s le spun ultimele Lui cuvinte.
13). Este deci imperios necesar s lum n serios ceea cc Probabil c
minile lor s-au ntors n urm cu doi ani, la acea ne-a spus Isus nainte de a se
ntoarce n cer. Aceste ultime versete uimitoare zi cnd El i adunase mpreun.
Atunci erau de la sfritul Evangheliei dup Matei au devenit cunoscute ca
doisprezece, iar acum doar unsprezece. Isus a nceput prin a le da puterea i
autoritatea Sa, spunndu-le s mearg i s fac
Marca Trimitere i au fost acceptate de ctre toate marile aceleai lucruri
pe care le fcuse i. El: predicarea Evangheliei, denominaiuni cretine ca
temelie a misiunii de evanghelizare.
Vindecarea bolnavilor i scoaterea demonilor. Toate acestea erau Aceste
cuvinte i-au dus pe cretini pn la marginile pmntului lucruri noi pentru ci.
Cum ar fi putut ei tace asemenea lucruri?
nc din ziua n care ele au fost rostite pentru prima dat.
Dar, cnd au plecat i au fcut ceea ce le spusese El, lucrurile s-Din
nefericire Biserica, dup nfiinarea ei, a nceput s cread au ntmplat.
Uimitor!
C aceast Trimitere este doar pentru cei cu chemare misionar
A fost o lecie de supunerE. ntotdeauna cnd Isus lc-a spus s sau
evanghelistic, restul Bisericii trebuind s atepte moartea fac ceva, ci aveau
de ales. Daca fceau ce le spunea, ntotdeauna sau venirea lui Isus. Aceasta
este o erezie i un pcat care era o binecuvntare, chiar dac prea a fi cel mai
nebunesc lucru demonstreaz o grav lips de nelegere a vieii.i lucrrii lui
din lume. Niciunul dintre ci nu uitase ct dc stupid se simise Isus.
Cnd, avnd cele cinci pini i doi peti, El le spusese .dai-le S vedem
ce a spus, de fapt. Isus. El a fcut o declaraie, a dat voi s mnnce . i ct de
ruinai sc simiser c s-au ndoit, o porunc (cu dou semnificaii ce sunt de

maxim importan atunci cnd au strns cele dousprezece couri de

firimituri (Luca pentru cartea de fa) i a fcut o minunat promisiune. Le vom
9:10-17).
Analiza pc rnd.
nvaser s-1 neleag fiecare privirE. i vzuser durerea de pe chip
atunci cnd mulimea L-a renegat; I-au vzut bucuria cnd Declaraia fcut
de isus copilaii au crezut n El; I-au simit emoia cnd oamenii care Vi-am
dat toat puterea n cer i pe pmnt. Ce declaraie!
Erau dc ani de zile n robia bolilor, au fost eliberai; I-au mprtit
Ucenicii se aflau pe un deal lng Ierusalim i nu tiau cc va bucuria puinelor
clipe de intimitate petrecute mpreun; au simit urma. Trei ani fuseser cu
Isus, l urmaser prin situaii de criz durerea trdrii lui Iuda; I-au vzut
durerea de pe drumul spre Calvar; I-au simit durerea cuielor; s-au bucurat cu
El cnd S-a i prin ncercri i totui, prin ceea cc fcea i spunea, Isus
rmnea ntors din moarte. Nu puteau uita acele zile i nimeni nu putea un
mister pentru ei. Dup nviere El li se artase, deja, de cteva scoate din
memoria acestor unsprezece oameni acei trei ani ori, iar ei se ntrebau ce sc va
ntmpla acum, cnd se ndreptau incredibili.
Spre locul de ntlnire.
Dar acum, ce se va ntmpla? Isus aprea i disprea mereu.
Ei erau buimcii, dar i emoionai. Iar acum, El le vorbea din nou
despre puterea i autoritatea Sa.
Ultima oara cnd le vorbise n felul acesta, EI le dduse putere tiau c
trebuie s o fac. Nu era vorba de un Mergei i vedei i autoritate asupra
demonilor i bolilor (Luca 9:12). Acum, le cc putei face. ci dc un Mergei,
pentru c Eu am toat vorbea despre autoritatea pe care o avea n cer i pe
pmnt.
Autoritatea n cer i pc pmnt i de aceea putei avea ncredere Anterior,
cnd Ic vorbise despre autoritatea Sa, El le dduse o c Eu voi mplini, prin voi,
ceea ce v cer s facei.
nsrcinare: i trimisese s predice mpria lui Dumnezeu, s
Desigur, nu era vorba ca aceti unsprezece oameni s mearg vindece
bolnavii i s scoat demonii. Ce le va spune El acum?
Ei nii peste tot, la toi oamenii. Secretul era c ei vor face ucenici tiau
c indiferent ce le-ar spune, era vorba de ceva foarte care li se vor altura. Nu
convertii, ci ucenici. Isus vzuse c i important: stteau n faa Celui care-i
demonstrase puterea pc convertiii (loan 8:31-59) puteau li nestatornici i, ntro clip, pmnt, iar acum le vorbea despre autoritatea i puterea pe care se
puteau transforma din adereni ferveni n detractori agresivi.

Le avea n cer i pe pmnt. Nu puteau ignora ceea ce urma sa le Cei

unsprezece trebuiau sa adune n junii lor oameni care s fie spun. El
demonstrase, ntr-adevr, c avea putere i autoritate mai mult dect nite
convertii, s fie nite oameni complet chiar i asupra morii. Cine mai putea
pune la ndoial fie i un dedicai n a-L urma, ucenici adevrai.
Singur cuvnt al Su?
tiind c era relativ uor, dar periculos, ca aceti unsprezece ucenici s
sc nconjoare cu oameni care nu erau bine nrdcinai Trimiterea n credina
lor, Isus le-a dat cteva repere care trebuiau respectate pentru ca noii
credincioi s poat deveni ucenici. El le-a artat Ducei-v i facei ucenici din
toate popoarele, botezndu-i ca exist dou lucruri de maxim importan:
botezul i ascultarea.
In numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! i nvali-i s
pzeasc tot cc v-am poruncit! (Matei 28:19-20). Dou fraze care au dat
cretinilor, timp de 2000 de ani, o putere care a 1. Botezul schimbat, ntradevr, lumea.
Dac cei care cred vor cu adevrat s se alture celorlali Pe un
ndeprtat deal din Palestina, unsprezece oameni primeau ucenici n zidirea
Bisericii, atunci trebuie ca n vieile lor s o nsrcinare simpl i direct, dar,
de data aceasta nu mai aveau vin un moment n care s declare lumii c s-au
dedicat lui Isus prezena fizic a lui Isus pentru a-i ncuraja i sprijini n
ncercrile Cristos. Prima aciune public din slujirea lui Isus Cristos a fost
prin care urmau s treac! Relatnd acest incredibil moment, Luca botezul
Su. Botezul lui Isus a reprezentat un punct dc separare ne arat c Isus le
spune ucenicilor c Duhul Sfnt, care se ntre cei treizeci de ani de pregtire i
cei trei ani de prezentare coborse peste El cnd fusese botezat, urma s vin i
asupra lor.
Public a lucrrii lui Dumnezeu. Nu vreau s afirm c nu exist
Doar ei, ucenicii Lui, care au fost martori ai acestui eveniment i alte ci
de declarare public a dedicrii cuiva pentru Isus din viaa Sa, puteau avea o
idee despre ce putea s nsemne acel Cristos, dar aceasta este calea pe care
Isus a recomandat-o lucru.
Primilor ucenici.
Ce sarcin, s mearg n puterea Duhului Sfnt i s fac
Botezul este ntotdeauna un punct de desprire, el reprezint ucenici
pentru nvtorul lor! Dei prea imposibil, Isus o o moarte i o nviere.
Moartea fa de tot ceea ce a fost nainte de poruncise, i, dac El le spusese
Ducci-v. , convertire i nvierea, din ap, la o nou via n Cristos.
nvturile lui Isus privind eliberarea

El este o declaraie public a uceniciei, nu doar a credinei n Pentru

muli dintre acei oameni, botezul nu a fost doar un act Isus. Exist milioane de
oameni care cred n Isus, n sensul c de supunere ci cl a avut i un efect
anti-demonic. Nu a fost ei cred c El a fost un om bun, care a suferit acum
dou mii de ani neobinuit s vedem oamenii trecnd printr-o eliberare
spontan o moarte crud. Dar numai o mic parte din aceti oameni cred
atunci cnd au ieit din ap. Demonii nu pot rezista atunci cnd ntr-o
asemenea msur nct s-i ncredineze fr rezerve vieile cretinii care tiu
exact ce fac se ncredineaz fr rezerve, n lui Isus. Etiopianul pe care Filip l-a
ntlnit pe drumul Gzei a acest fel, lui Isus.
Primit Vestea Bun i a dorit s fie imediat botezat. Au oprit carul, De
asemenea, am vzut de multe ori cum demonii au fcut tot i Filip l-a botezat
(Fapte 8:38). Temnicerul din Filipi l-a ntrebat ce lc-a stat n putin pentru a
mpiedica persoana s sc boteze, pe Pavel ce trebuie s fac pentru a li mntuit,
iar Pavel i-a rspuns mergnd pn la a ncerca s o rneasc fizic. Uneori a
fost nevoie crede n Domnul Isus i, n miez de noapte, cl i toat familia ca
patru dintre membrii echipei dc slujire s duc persoana spre lui au fost
botezai (Fapte 16:33). Credina a fost urmat de ap, pentai a nvinge
rezistena fizic a demonilor.
Irevocabilul act al botezului.
naintea fiecrui botez am consacrat apa, i i mulumesc lui Primii
ucenici i-au nvat pe noii convertii ce trebuie s fac
Dumnezeu pentru mrturisirile celor care au fost curai, vindecai i
iat-i, n zilele formrii bisericii primare, fcnd exact ceea ce i eliberai prin
acest simplu act de supunere. De ce ne mirm le-a spus Isus s fac, adic
boteznd. Muli dintre cei care au oare de ceea ce face Dumnezeu atunci cnd
oamenii se supun venit la Ellel Grangc n situaii foarte dificile, nu erau
botezai.
Cuvntului Su? n fond, Pavel s-a referit la curirea Bisericii Cnd au
neles ce nseamn s-L urmezi cu adevrat pc Isus, prin splarea n ap!
(Efcseni 5:26).
Muli dintre ei i-au exprimat dorina de a fi imediat botezai, Este cu
neputin s atingi subiectul botezului iar a strni pentru a ndeprta orice
blocaj din calea slujirii pentru ei.
Reacia anumitor sectoare ale Bisericii, care se ngrozesc la Aceste
botezuri s-au dovedit uneori strategice pentru eliberarea gndul c unii oameni
care au fost botezai ca i copii, ar lor. Boteznd acei oameni, noi nu am
ncercat s crem impresia putea fi rebotezai. Pentru unii, acest lucru este de
neacceptat c, prin botez, am administra un ritual de iniiere al vreunei
biserici.

Deoarece pare a veni mpotriva a tot ceea ce crede i practica Eu nu cred

c botezul arc menirea de a face parte din vreo iniiere denominaia lor.
Denoininaional, cl fiind un act de supunere afectiv fa de Eu cred c
att ceremonia infantila ct i botezul la vrsta Domnul Isus Cristos.
Includerea botezului public ntr-un serviciu adulta sunt importante, ns din
raiuni diferite. Ceremonia denominaional nu poate ii dect benefic att
individului ct i infantil este un act dc consacrare a copilului pentru
Dumnezeu, respectivei biserici, dar aceast cerin nu trebuie s devin un
echivalent cretin al ceremoniei circumciziei care marca niciodat o barier n
calea rspunsului imediat pe care o persoana intrarea n lume a copiilor evrei.
Ea este de asemenea o imporar vrea s-1 dea chemrii lui Isus, atunci cnd ea
vrea s treac tanta ocazie de a prelua autoritate asupra oricrei puteri
demonice dc la starea de credincios la primii pai pe calea adevratei
generaionalc care ar fi putut veni pe linie, familial.
Ucenicii.
Aceast ceremonie este i un moment special prin care prinii De multe
ori am vzut cum oamenii au fost botezai cu Duhul cretini vin naintea lui
Dumnezeu ccrndu-I acoperire spiriSfnt, atunci cnd au ieit din ap. Unii au
fost att de plini de tual pentru copil pn cnd acesta, ajungnd la vrst
matur, puterea lui Dumnezeu nct au plutit pe ap, bucurndu-se dc va
putea lua el nsui decizii. Personal, cred c este greu s punem prezena
Domnului! Alii, au nceput imediat s vorbeasc n limbi.
De acord practicile bisericii primare, aa cum le gsim n Noul Pentru
alii, binecuvntarea pe care a adus-o botezul a fost Testament, eu o astfel de
ceremonie infantil, afirmnd c aceasta vindecarea fizic. Avem un Dumnezeu
al surprizelor, dar de cele este nvtura pe care Biblia o d asupra botezului!
Din mai multe ori nu ne putem bucura de aceste surprize dect atunci
vScriptur, botezul apare ca un act care ntotdeauna urmeaz cnd ascultm
de ceea ce Dumnezeu ne-a spus s facem. Pentru pocinei de pcate i
convertirii. Este o eviden a faptului c cei care au fost botezai ca i copii i
care doresc, ca un act de oamenii, printr-un act al voinei lor, se ncredineaz
lui Isus supunere la ceea ce le eere Duhul Sfnt, s confirme scufundarea
Cristos.
n ap fcut anterior, pot folosi cuvinte prin care s reafirme tiu c
pentru muli acest subiect este deosebit de delicat, dar, validitatea legmntului
de botez care a fost fcut n numele lor dei aceast carte are ca subiect, a fi
de ctre prinii lor trupeti sau spirituali.
Un ipocrit dac nu a meniona aici'c n slujirea pentru eliberarea
multor oameni demonizai, botezul a fost de maxim importan.
2. Ascultarea

Nu pot susine c atunci cnd unii oameni au fost botezai, nimic Atunci
cnd este separat de poruncile care ne sunt date, nu s-a ntmplat. S-a
ntmplat, i Dumnezeu a binecuvntat ascultarea este doar o teorie. Isus nu a
fost doar un teoretician ntr-un mod uimitor aceste servicii de boteZ. ntreaga
noastr sau, cum am spune azi, un teolog al turnului de filde. EI a fost un
echip a putut vedea manifestrile puterii lui Dumnezeu i om esenialmente
practic, care cunotea perfect att principiile binecuvntarea care s-a revrsat
peste bazinul de not al centrului spirituale ct i voia Tatlui Su, avnd o
foarte practic nostru! i nici cei crora le-am slujit nu pot uita ce s-a
ntmplat cnd au fost botezai. Iar noi am neles i mai bine de ce Isus a
nelegere a modului n care trebuie materializat voia lui inclus botezul n
porunca ucenicizrii.
Dumnezeu.
Este interesant de observat c n timp ce Matei ne prezint o Atunci cnd
i-a nvat pe ucenici cum s fac ucenici El lc-a formul Trinitariana pentru
botez, Luca se refer, n Faptele spus ca mai nti s-i boteze, iar apoi s-i
nvee s pzeasc tot Apostolilor, la botezul n Numele lui Isus. Unii au
ncercat s ce Vi-am poruncit eu vou? Este un sfat dezarmant de simplu fac o
difereniere teologic ntre aceste dou referiri. Eu cred c care, fr ndoial, ia pus pe gnduri pe primii ucenici. Poate este lipsit dc sens. Personal, folosesc
pasajul din Matei deoarece c aceste instruciuni, att de simple, au fost cele
care, n cele cred c este bine s i se reaminteasc persoanei botezate c din
urm, i-au ncurajat pe Petru, Iacov, loan i Matei s nceap
Dumnezeu i este Tat, c Isus a murit pentru ea pe cruce i c a scrierea
a ceea ce mai trziu a intrat n canonul Noului Teasament.
nviat din mori, iar Duhul Sfnt este Cel care o va umple n fiecare zi cu
nelepciunea, puterea i cluzirea Sa.
nvturile lui Isus privind eliberarea
Dac stm s ne gndim, nici nu puteau fi alte instruciuni pe Numai
Dumnezeu poate judeca dac am fost sau nu care Isus s le dea. Dup cei trei
ani petrecui cu cei doisprezece asculttorI. n final, Matei adaug instruciunea
( care i face pe ucenici, am n care i nvase tot ceea ce trebuiau s tie, nu
cei mai muli dintre predicatorii care doresc s evite acest mai rmnea dect
s li se spun ca trebuie s vorbeasc altora!
Subiect, s opteze pentru versiunea lui Luca!) nvierii morilor.
Astfel, Marea Trimitere ncredinat bisericilor, care a rmas Versiunea
lui Luca, care omite stnjenitorul detaliu, este mult peste veacuri, se reduce la
o simpl problem de ascultare a mai confortabil. Dar Matei menioneaz
aceast instruciune, ceea cc s-a spus primilor ucenici.
Deci Isus a dat-o.

Iat cum sintetizeaz Luca nsrcinarea pc care Isus a dat-o Cei mai
muli dintre predicatorii care au curajul s prezinte ucenicilor: Apoi i-a trimis
s vesteasc mpria lui Dumnezeu versiunea lui Matei spiritualizeaz
aceast fraz i vorbesc despre i s vindece pe cei bolnavi (Luca 9:2). n
versetul anterior ni se nvierea celor mori spiritual, la viaa i sntate
spiritual! Matei spune c Isus le dduse ucenicilor puterea.i autoritatea de a
mai adaug i cazurile de vindecare a unor groaznice boli de piele, vindeca
bolnavii care fie erau demonizai, fie aveau o afeciune, subiect de asemenea
evitat datorit temerilor c o eventual slujire fie ambele. Deci, Trimiterea era
redus la trei lucruri: predicai, ar putea duce la contaminare!
Vindecai, eliberai.
Tema nvierii morilor nu este deloc un subiect facil. i pe Marcu adaug
acestui episod (Marcu 6:7-13) cteva detalii vremea lui Isus existau cimitire, dar
El nu S-a dus niciodat acolo practice, cum ar ti cel c Isus nu i-a trimis
singuri, ci doi cte pentru a nvia o ntreag congregaie din generaiile trecute!
(Dei doi. Un detaliu, ntr-adevr, foarte important i care, dac este trebuie
reinut remarca lui Matei c atunci cnd perdeaua din ignorat n special n
lucrarea de eliberare, poate duce la necazuri.
Templu s-a rupt n dou, din cimitire au nviat muli dintre oamenii Isus
le spune s nu-i ia vreun bagaj n cltoriile lor i s rmn lui Dumnezeu
Matei 27:52:53). Nu trebuie ns s-L ispitim pe la cei carc-i vor primi cu
bucurie, dar s plece imediat, Dumnezeu punndu-L la ncercare cu ceva ce
tim c nu va face.
Scuturndu-i praful de pe picioare, de la cei care nu vor asculta
Eclcsiastul ne spune c este o vreme pentru moarte (Eclesiastul ce le spun.
3:2), aa c nu trebuie s ne ngrijorm pentru fiecare om care Cu alte
cuvinte, comportarea noastr ca i evangheliti i moare, deoarece cei mai muli
dintre ei au ajuns la vremea cnd lucrtori ai Evangheliei trebuie s fie simpl,
evitnd s pierdem trebuie s moar.
Prea mult timp sau eforturi ntr-o lucrare neroditoarc, deoarece Eu cred,
de aceea, c Isus a vorbit numai despre situaiile altundeva exist oameni
doritori s aud ce avem de spus.
Excepionale, n care moartea a venit nainte de vremea hotrt, Prin
Duhul Sfnt, fiecare dintre noi trebuie s disceam dac n astfel de situaii
numai Dumnezeu Tatl d, prin Duhul Sfnt, lucrarea n care suntem implicai
este roditoare sau nu. Au existat o ungere special pentru slujire. Exist multe
relatri bine multe lucrri izolate i aparent lipsite de succes, care au dat doar
documentate despre nvierea din mori a unor persoane, n o mn de
convertii, dar printre care s-au aflat oameni-cheic, timpurile moderne. Cazurile
relatate n Scriptur nu sunt singulare.

Ale cror lucrri au zguduit lumea.

nvturile lui Isus privind eliberarea
Dei personal nu am fost (nc) niciodat implicat ntr-o promisiuni este
c Isus va fi cu toi cei care, ca i ucenici, ascult asemenea slujire., cunosc
mrturia de ncredere a unor oameni Marea Trimitere, pn la sfritul
veacului, cnd Isus se va care au vzut cum Dumnezeu a readus viaa ntr-un
trup mort.
ntoarce n putere i glorie (n loan 14:15 Isus le spusese deja Ca i n
cazul lucrrii de vindecare (miracolul aducerii la via a ucenicilor Dac M
iubii, pzii poruncile Mele, iar n unui mort este, de fapt, vindecarea unei
persoane foarte grav versetul 16 El adugase El v va da un alt Mngietor,
care s bolnave), temelia pentru slujire trebuie s fie ascultarea glasului fie cu
voi pentru totdeauna).
Lui Dumnezeu i discernerea a ceea cc este n inima Tatlui.
Aceast promisiune nu poate fi desprit dc restul Trimiterii, Concluzia
a ceea cc am prezentat mai sus este c dac Biserica pretinznd ea ea implic
faptul c deoarece Dumnezeu este cu de azi vrea s ndeplineasc Marca
Trimitere, atunci ea trebuie s noi, El ne va binecuvnta indiferent de ce vom
face n numele fie implicat n:
Bisericii. Nimic nu este mai departe de adevr. Aceast promisiune 1.
Predicarea mpriei lui Dumnezeu.
Este aplicabil doar n contextul ndeplinirii Marii Trimiteri.
2. Vindecarea bolnavilor (inclusiv a celor bolnavi de boli Toate traducerile
includ condiionalul i care leag partea contagioase).
Principal a poruncii de promisiunE. nelegerea acestui adevr 3.
Scoaterea demonilor.
Este salutar deoarece puini sunt cei care s nu fi fost, din cnd 4. n
cazuri excepionale, nvierea morilor.
n cnd, consolai dc aceste minunate cuvinte. i totui, avem noi
Aceasta este modalitatea de a verifica scriptural dac o lucrare oare cu adevrat
dreptul dc a primi o asemenea consolare dac este sau nu n concordan cu
cuvntul lui Dumnezeu i dac ea nu suntem activ implicai n ndeplinirea
condiiilor? Este o ndeplinete instruciunile pe care Isus le-a lsat, prin
ucenicii problem pe care fiecare dintre noi trebuie s o rezolve naintea Si,
tuturor generaiilor dc cretini, pn n ziua de azi. De aceea, lui Dumnezeu i,
dac este nevoie, s se ntoarc n pocin i s subiectul acestei cri,
lucrarea de eliberare, ar trebui s fie n o ia de la capt. Este o minunat
promisiune, ale crei centrul ateniei tuturor marilor denominaii cretinE. n
caz contrar, binecuvntri pot fi veni peste ntreaga Biseric prin ascultarea

Trupul lui Cristos va suferi, oamenii vor fi lipsii dc pinea ce poruncilor

primite: predicare, vindecare i eliberare!
Li se cuvine iar noi vom da socoteal ntr-o zi, n faa Tatlui, pentru c
nu am fcut ceea ce Isus nc-a spus s facem.
Concluzie
Evangheliile conin mult mai multe nvturi despre lucrarea
Promisiunea fcut de Isus dc eliberare, dect s-ar prea la prima vedere. Este
evident faptul i iat, Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul c Isus a
considerat eliberarea ca fiind o lucrare de maxim veacului importan pentru
Biserica n formare, i nu gsim niciunde n ntotdeauna, promisiunile
Scripturii sunt condiionate. Aceste Scriptur vreo indicaie c aceast slujire
ar fi abandonata n cuvinte (ultimele din Evanghelia dup Matei) sunt aproape
favoarea vreunei alte practici sau c ar exista vreo alt dispensaie nr-:;dcauna
citate ntr-un sens necondiionat i, de aceea, n afara (nainte de revenirea lui
Isus) n care ca s nu mai fie necesar.
Contextului. Condiia care se aplic ndeplinirii acestei Lucrarea de
eliberare este pentru ziua de azi!
nvturi din epistole cu privire la demonic era nlocuit de o nou via,
ce venea din nvierea lui Cristos.
Capitolul 11
Departe de a fi omis de autorii epistolelor datorita irelevanci ei pentru
trupul lui Cristos, eu cred c slujirea pentru eliberare Cteva importante
nvturi din fcea parte integrant din practica Bisericii. Att lu erarea lui Isu
sus ct i pei:uia bi int atc epistole cu privire la demonic nvturi privind
eliberarea (dac ar fi existat vreo slujire pe care Biserica, dintr-un motiv
oarecare nu trebuia sa o practice, atunci cu siguran c epistolele ar fi inclus
avertismente clare Datorit srciei sau iipsei de instruciuni privind modul n
privind acest lucru).
Care se face vindecarea sau eliberarea de demoni (n epistolele Epistolele
nu conin nici o instruciune de predicare a lui Pavel i n celelalte scrieri) unii
comentatori au tras concluzia Evanghelici, dar nu am auzit pe nimeni afirmnd
(n mod serios) c lucrarea de eliberare nu ar mai face parte din viaa bisericii.
In c aceast omisiune ar putea ti folosit ca argument pentru a nu mod greit,
ei au tras concluzia c darurile spirituale au murit mai proclama mpria lui
Dumnezeu! Pentru biserica primar, imediat dup nlarea lui Isus i c ele
nu mai pot fi practicate n porunca lui Isus de a predica Evanghelia era la fel de
actual ca i actuala dispensaie.
Cea de a vindeca bolnavii i de a scoate demonii. Dei nu se dau Este un
punct de vedere extrem de naiv, care demonstreaz o nici un fel de detalii

practice, epistolele conin totui cteva total ignorare a istoriei bisericii

primare n care eliberarea celor importante nvturi despre demonic!
Ce dintr-o lume pgn veneau la Cristos, era o procedur esenial
nainte de botez. Se pare c procedura normal prin care oamenii Cuvntarea
ctre corintcni deveneau membri ai bisericii primare includea i ceea ce, pe (1
Corintcni 10) atunci, se numea exorcism.
ntreg capitolul 10 din prima epistol ctre corintcni trateaz
Un raport al celui de-al aptelea Conciliu din Cartagina din problema
idolatrieI. n Lege (Exod 20) ni se spune sa nu avem anul 276 d. C, ntocmit de
Crescens din Cirta, afirma c toi ereticii sau schismaticii care doresc s intre
n Biserica Catolic, nici un idol n vieile noastre, deoarece Domnul Dumnezeul
nostru nu vor fi admii nainte de a fi exorcizai i botezai. De la acelai nu
accept rivali. Suntem prevenii dc faptul c idolatria aduce Conciliu, Vincent
dinTibaris raporteaz c mai nti prin punerea cu sine un blestem prin care
nelegiuirea prinilor va fi pedepsit minilor pentru exorcizare i apoi prin
botez, ei pol veni pe urm n copii pn la a treia i a patra generaie. Noi am
vzut cum la fgduina lui Cristos. acest blestem s-a reflectat pe plan social
n vieile a sute dc oameni, n cartea ei Vindecarea cretin, Evelyn Frost
prezint ca o consecin a felului de via nedumnezeiesc, demonic, practicile
bisericii primare spunnd Viaa cretin ncepea odat printr-un duh de
blestem care se poate transfera la concepie, cu botezul, de obicei precedat de
exorcizare, (italicele autorului) moarte, sau ntr-un stadiu intermediar, de la
prini la copii (sau prin care vechea via a celui ce a fcut parte dintr-o ras
czut nepoi), aducnd cu el un duh care are sarcina de a mplini 276
nvturi din epistole cu privire la demonic blestemul n vieile copiilor. Dc
exemplu, a trebuit sa eliberam n prtie cu demonii! Prtia este, din punct
de vedere legal, muli copii (att biei ct i tete) dc duhurile de masonerie o
unire a partenerilor printr-un contract care nu poate fi desfcut libera (dei ei
nii nu au fost niciodat implicai n ea), deoarece dect printr-un alt
document legal care dizolv respectivul erau descendeni ai unor masoni liberi.
Am vzut cum religiile partenariat.
False ale generaiilor anterioare fac ca oamenii s fie controlai Practicnd
pcatul, oamenii se nchin demonilor care se afla de puteri spirituale
nedumnezeieti i chiar cum duhurile de n spatele pcatului (idolatrie) i Pavel
arata foarte clar c, n cazul religiozitate se pot asocia cu tradiiile cretine care
sunt n afara acesta, noi ne aflm n prtie cu demonii! Aceasta nseamn c
adevrului credinei n Isus. Aceste religii devin factori de atunci cnd un astfel
dc pcat se afl n vieile oamenilor, acolo control pc linie generaional, fcnd
din descendeni poteniali este stabilita o prtie legal cu demonii i pentru
ca persoana s oponeni ai vieii i nchinrii cretine centrate pe Duhul Sfnt.

Fie eliberat trebuie ca partenariatul s fie dizolvat. Dar orice De aceea,

idolatria este un pcat grav, cu incalculabile partenariat legal constituit nu
poate fi dizolvat dect printr-un consecine, care pot conduce muli cretini n
legturi demonice.
Alt act' legal si, aa cum am vzut n capitolul 6, demonii sunt In prima
parte a capitolului 10 din 1 Corinteni, Pavel prezint foarte legaliti! Daca li s-a
dat un drept legal dc a intra prin pcatele poporului Israel atunci cnd l-au
urmat pe Moise din pcat, ei nu vor pleca dect atunci cnd acel drept fi legal
Egipt. Ei menioneaz imoralitatea sexual, prin care Domnul este ndeprtat.
Ispitit, prezentnd exemple scripturale ale roadelor pe care idolatria
Trebuiesc fcute dou lucrurI. n primul rnd, pocina de le poate aduce n
vieile noastre (1 Corinteni 10:6-11). Pavel ne pcatul care a dat demonului
drept de intrare; apoi, trebuie aplicat spune c ele sunt un avertisment i
concluzioneaz: De aceea, remediul legal. La cruce, toate cerinele legii au fost
mplinite i iubiii mei, fugiilele idolatrie ( 1 Corinteni 10:14).
Acolo a fost pltit i preul pentru toate pcatele lumii cnd Isus, In acest
pasaj, Pavel deschide subiectul idolatriei ca practicare Fiul lui Dumnezeu, i-a
vrsat sngele pentru fiecare dintre noi.
A tot ceea ce vine s-L nlocuiasc pe Dumnezeul Cel Viu n vieile
Sngele lui Isus este remediul legal pe deplin suficient.
Noastre, artnd ce efect devastator poate avea (n aceste condiii) Dar, ca
oricare alt remediu, pentru a deveni eficient el trebuie mprtirea cu sngele
i trupul Domnului prin participarea la aplicat personal n viaa fiecrui
indiviD. n cele din urma, aceasta cina Lui. Pavel spune c ceea ce este jertfit pe
altare pgne este nseamn c n viaa fiecrui om care a fost n prtie cu
demonii oferit demonilor i nu lui Dumnezeu, fapt ce presupune c dac
trebuie instaurat, printr-un act al voinei, domnia Iui Isus Cristos!
Noi suntem implicai, dc exemplu, n lucruri cum ar fi imoralitatea
Trebuie stabilit un nou partenariat.
Sexual, ispitind pe Domnul, ne nchinm de fapt demonilor care Pavel
leag acest lucru de Cina Domnului spunnd c: Nu se afl n spatele acestor
lucruri. i, conchide el putei s bei paharul Domnului i paharul demonilor;
nu putei . Eu nu vreau ca voi s fii n prtie cu demonii.
Si luai parte la masa Domnului i la masa demonilor
Implicaia este c atunci cnd oamenii i triesc vieile fr (I Corinteni
10:21). i Pavel i continu argumentaia n pocin, practicnd lucruri ca
cele menionate de Pavel, ei sunt 278
nvturi din epistole cu privire la demonic capitolul urmtor unde ne
prezint nvtura despre Cina putem poci de el nainte de a lua Cina, atunci

eliberarea i Domnului, dnd cteva sfaturi asupra modului n care trebuie s

vindecarea pot veni n vieile noastre.
Ne pregtim pentru a primi pinea i vinul.
De aceea, eliberarea este tot mai mult considerat ca o parte n lumina
nvturii din capitolul anterior, apare ca evident vital a lucrrii Evangheliei,
fr de care oamenii vor rmne n ceea ce vrea Pavel s ne spun cu privire la
prtia cu demonii i robia puterilor ntunericului care au fost legal nvinse i
care ar posibilele consecine ale unei incorecte relaii cu Dumnezeu: trebui
izgonite. Din nefericire, n ultimele secole Biserica nu a De aceea, oricine
mnnc pinea sau bea paharul Domnului fcut din eliberare o practic
normala. Urmarea este c azi avem n chip nevrednic va fi vinovat cu privire la
trupul i sngele o Biseric n disperat nevoie de aceast slujire, att datorit
Domnului. Fiecare s se cerceteze pe sine nsui, i aa s faptului ca
demonicului i s-a dat drept legal de edere prin pcatele mnnce din pine i
s bea din pahar. Cci cine mnnc i prezentei generaii de cretini ct i
datorit demonicului care, bea, i mnnc i bea o judecat mpotriva lui
nsui, dac nu pentru c nu a fost detectat i confruntat n generaiile
anterioare, deosebete trupul Domnului. Din cauza aceasta sunt intre voi a
cobort pe linie generaional, afectnd toate aceste generaii.
Muli neputincioi i bolnavi i nu puini dorm. Dac ne-am judeca
Deseori, pe parcursul unor dificile slujiri pentru eliberare, am singuri, n-am fi
judecai ( 1 Corinteni 11:27-31).
Oficiat o mprtire neceremonial, n special atunci cnd un pcat n
acest pasaj. Pavel leag n mod direct starea sntii noastre major (al
persoanei sau al cuiva din linia ei generaional) a fost fizice de starea sntii
noastre spirituale. El vorbete despre expus i tratat prin pocina. In
asemenea cazuri, am vzut cum judecata care vine asupra noastr ca urmare a
pcatului de a demonii au fcut tot ce le-a stat n putin pentru a mpiedica
bea paharul Domnului i paharul demonilor (1 Corinteni 10:21), persoana s
primeasc pinea i vinul consacrate. Ei tiu c iar din Vechiul Testament tim
c Dumnezeu ngduie folosirea ungerea Duhului Sfnt (care este peste pine i
vin) va avea un demonilor pentru a-i judeca pe oameni.
Puternic efect n subminarea ntriturilor pc care le dein. Demonii Dc
exemplu, Saul a fost tulburat de un duh ru trimis dc Domnul vor ncerca s
ncleteze flcile, s fac imposibil nghiirea, s (1 Samuel 16:14). Concluzia
este c, de vreme cc pcatul prtiei fac persoana s scuipe pinea, s o
foreze s se aeze cu faa pe noastre cu demonii poate cauza boli, atunci unele
dintre aceste pardoseal, s dea vinului un miros urt sau un gust
insuportabil, boli pot avea origine demonic i pentru vindecare va fi nevoie de
fapt, orice ar putea mpiedica primirea lor!

De eliberare. Pavel arat clar c boala despre care ne vorbete Am vzut

cum muli oameni au primit o adnc vindecare poate fi mortal, deoarece unii
dintre cei din Corint au murit prin eliberare atunci cnd s-au pocit de
pcatele lor i L-au prematur din cauza ei.
Fcut pc Isus Domn n fiecare zon a vieii. De aceea, de multe Slav
Domnului c i reversul este adevrat! Dac noi lum ori atunci cnd n
slujirea pentru eliberare am avut de-a face cu pinea i vinul cu pocin,
cutnd faa Domnului i cerndu-1 dezvluirea unui pcat, am inclus i cina
ca parte component a s ne pun orice pcat n lumina Duhului Sfnt astfel
nct s ne acelei slujiri.
2G0
nvturi din epistole cu privire la demonic
Uneori am vzut c Cina este i un minunat mijloc de a vorbete despre
daruri dc vindecri (n original, ambele cuvinte srbtori, dup terminarea
slujirii, biruina crucii n viaa sunt la plural), el se refer evident la o
multitudine dc lucrri de persoanei slujite.
Vindecare, inclusiv eliberarea.
Pentru a sluji n eliberare, este nevoie s poi deosebi prezena Darurile
Duhului Sfnt duhurilor rele i de aceea este necesar exercitatrea darului (1
Corinleni 12,13 i 14) deosebirii duhurilor prin care se poate recunoate
prezena Aceste trei capitole trebuiesc citite i nelese mpreun.
Demonicului n viaa unei persoane, fcnd diferena ntre duhul
Capitolul 13 este bine cunoscut, iar capitolele 12 i 14 sunt, n ru, duhul
omului i Duhul Sfnt al lui Dumnezeu.
Unele cercuri cretine, notorii pentru modul limpede n care Exercitarea
neleapt a acestui dar este vital pentru viaa vorbesc despre folosirea
darurilor spirituale att de negate azi de trupului lui Cristos. O biseric care nu
folosete acest dar este o o anumit parte a Bisericii.
Biseric care poate fi nelat demonic, fr a-i da seama de ce n
realitate, faimoasa nvtur pe care Pavel o d asupra se ntmpl! Iar n
slujirea bolnavilor lipsa acestui dar va conduce dragostei este o descriere a
felului n care darurile spirituale la o tot mai adnc disperare a acestora pe
msur ce, un slujitor trebuiesc exercitate n viaa Bisericii. Acest pasaj este, de
cele dup altul, vor eua n a-i ajuta.
Mai multe ori, citat n afara contextului. Pavel nu spune c n aceste
cazuri, darul deosebirii duhurilor poate deseori dragostea este un nlocuitor al
darurilor Duhului Sfan, ci el afirm schimba direcia de slujire dc la
rugciunea pentru vindecare fizic ntr-un mod inconfundabil c indiferent care
ar fi darurile Duhului sau emoional la eliberare aducnd oamenilor, atunci
cnd ci care lucreaz n vieile noastre, dac ele nu sunt exersate n vd cum

lucreaz Dumnezeu, sperana. Darul deosebirii duhurilor dragoste, nu vor

conta pentru venicie.
Este probabil cel mai puin discutat dintre darurile Duhului Sfnt, La
nceputul epistolei (1 Corintcni 3:11-15), Pavel exprimase i totui el este un
dar de care este disperat nevoie n biseric, i mai plastic acest adevr
spunnd c lucrrile noastre vor fi dac aceasta dorete s distrug lucrrile
vrmaului.
ncercate prin focul judecii lui Dumnezeu, rsplata care ne ateapt n
cer fiid numai ceea ce a supravieuit acestei ncercri.
Iacov subliniaz i el c, de fapt, credina fr fapte este moart
Glenii fr minte (Iacov 2:17). Noi nu trebuie s ne 'ngropm
talantul', nefcnd Tema ntregii epistole ctre cretinii din Galatia este nimic
de team c nu-1 vom folosi n dragoste. Nu trebuie ns avertismentul de a nu
deveni din nou sclavi ai duhurilor relE. n nici s-1 folosim n mod greit,
tratnd oamenii cu rutate. Darurile primele dou capitole Pavel face propria-i
mrturisire, artnd ce trebuiesc folositE. n volumul urmtor vom discuta mai
pe larg nseamn s fii eliberat de sub blestemul Legii. Deoarce unii despre
exercitarea darurilor Duhului, acum mrgimndu-ne la a dintre cretinii crora
el le scria czuser din nou sub acest analiza doua dintre ele: darul vindecrii
i darul deosebirii blestem al legalismului, Pavel i ncepe capitolul trei cu
duhurilor. Aa cum am vzut mai nainte, cuvntul folosit n ntrebarea:
Galateni fiir minte! Cine v-a fermecat pe voi?
Noul Testament pentru vindecare arc att nelesul de (Galateni 3:1).
Limbajul folosit de Pavel aici arat n mod clar vindecare fizic ct i de
eliberare, astfel c atunci cnd Pavel 282 nvturi din epistole cu privire la
demonic 283
C este vorba de o implicare a ocultului.
Blestem peste Biseric i ne putem ntreba i noi cu Pavel: Cine v-a
fermecat pe voi? sau, mai exact Cine este n control?
El explica, n capitolul patrii, ce nseamn sa fii fr de Cristos, Dc multe
ori, rspunsul la aceasta ntrebare nu-l gsim n spunnd:. Erai robii celor
care, din firea lor, nu suni conducerea actual a bisericii ci n cei dinaintea ei,
care au lsat dumnezei, implicnd ca eliberarea de sub controlul acestor ca
motenire actualei conduceri nu o comoar de binecuvntri nedumnezei
(duhuri) a venit prin Isus. Apoi, n versetul nou cl ci o ntritur demonic
peste viaa spiritual a acelei biserici.
ntreab: .cum v mai ntoarcei iari la acele nvturi Deseori am
vzut cum n atmosfera spiritual a bisericilor s-au nceptoare (duhuri
conductoare), slabe i srccioase, crora petrecut transformri radicale
atunci cnd s-a intrat n lupt vrei din nou s fii robi? spiritual mpotriva

duhurilor conductoare slabe i Cretinii au fost eliberai de sub blestemul

legii dar, spune srccioase (Galatcni 5:18) crora li s-a dat autoritate
datorit
Pavel, dac ncep s se supun din nou lanurilor legalismului, atitudinii
din inimile oamenilor.
Atunci se pun sub control demonic. Sunt cuvinte tari, dar ele ne Spre
sfritul epistolei, Pavel spune: Dac suntei cluzii ajut s nelegem de cc
este o att de slab revrsare a Duhului de Duhid, nu suntei sub lege
(Glteni 5:18). Aceasta nu Sfnt peste bisericile care sunt complet legate dc
tradiie i nseamn c putem nclca inpunitiv Legea, ci c, dac vom
denominaionalism!
Asculta i ne vom supune mrturiei Duhului Sfnt din inimile Afirmnd
c noi, ca i cretini, am fost eliberai de sub lege, noastre atunci nu vom
nclca poruncile legii deoarece Duhul Pavel nu vrea s spun c suntem liberi
s trim n pcatele firii lui Dumnezeu nu ne va cluzi niciodat mpotriva a
ceea ce El care erau interzise de lege. Ceea ce vrea el sa spun este c nu vrea
s fac pentru ai Si.
Jugul religiei ne aduce libertatea de a ne bucura de o relaie cu n
Galateni 5:19 Pavel i prezint argumentele, nirnd Dumnezeu i de a tri n
prtie unul cu altul, ci prezena i consecinele urmrii dorinelor firii:
imoralitate, vrjitorie, libertatea Duhului lui Dumnezeu n vieile noastre. Dac
insistm ntuneric. Dac ne supunem Duhului Sfnt, nu vom face astfel de n a
ne apropia n mod legalist dc periferiile credinei, acordnd lucruri. Pavel arat
fr echivoc c cei care fac asemenea lucruri prea mult atenie unor anumite
zile (4:10) atunci, spune Pavel, nu vor intra n mpria lui Dumnezeu. Acestea
sunt lucrrile suntem n pericol dc a supune comunitatea noastr controlului
firii i, ca i n cazul introducerii legalismului n Viaa bisericii, demonic! i
odat ajuni n robia legalist a controlului demonilor, neascultarea de Duhul
Sfnt acord demonilor drept de control n vieile indivizilor.
Acetia vor submina adevrata libertate n Duhul Sfnt din viaa Pavel i
ncheie argumentaia cu un puternic avertisment dat bisericii noastre.
Att cretinilor din Galatia ct i nou: Nu v nelai: Dumnezeu n
lupta pentru naintarea spiritual a unei biserici, deseori este nu se las s fie
batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera.
Necesar confruntarea cu puterile demonice crora li s-a dat dreptul Cine
seamn n firea lui pctoas, va secera din firea pctoas de a controla acea
biseric prin acceptarea unor reguli religioase crora li s-a dat o importan
mai mare dect cea datorat ascultrii de Duhul lui Dumnezeu. Asemenea
atitudini sunt un 284

nvturi din epistole cu privire la demonic 285 stricciunea; dar cine

seamn n Duhul, va secera din Duhul ntr-o biseric, pentru eliberarea unei
femei, ra-am gsit pus n viaa venic (Galateni 6:7-8).
Situaia de a lupta ntr-un mod cu totul neateptat. Domnul mi-a Atunci
cnd slujim celor n nevoie vedem c muli dintre ei artat c era vorba de un
duh stpnilor peste biseric, care avea au semnat n pmnturi rele i ca
urmare au i recoltat o parte sarcina de a mpiedica slujirea pentru eliberare.
Din recolta morii, li mulumesc lui Dumnezeu c lon s-a adresat
Imediat ce am legat acel duh care afecta femeia, efectul a fost unor cretini
atunci cnd a spus c dac ne mrturisim pcatele, dramatic. InstantaeU.
Demonii din ea, tiind c sigurana le era Dumnezeu este credincios i drept ca
s ne ierte (1 loan 1:9).
Ameninat, au determinat-o pe femeies sar n picioare i sa
Experiena a demonstrat c argumentele lui Pavel sunt adevrate.
Fug ct putea de repede afar din biseric! Mai trziu am aflat ca Noi
am vzut c atunci cnd oamenii au semnat n ogorul liderii acelei biserici nu
credeau c i cretinii pot fi demonizai, dorinelor lor fireti, au fost demonizai
datorit pcaftilui lor i dnd astfel unui duh conductor dreptul de a le
controla biserica I eliberarea a fost singura cale spre restabilire.
Si de a-i line membrii n robie,!
Foarte adesea noi am slujit unor cretini care dei s-au pocit cu
adevrat de unele pcate, chiar cu muli ani n urm, nc se Sfatul lui Pavel
pentru efeseni: luptau att cu vinovia ct i cu amintirea pcatului. Dei
tiau Nu dai prilej Diavolului! c pcatul le fusese iertat, nu puteau nelege
ele ce totui se aflau ntr-o asemenea stare.
Tema epistolei lui Pavel ctre efeseni este biruina asupra Pentru muli
era ocant s descopere c problema lor era tuturor puterilor ntunericului, iar
sfatul su practic este s-l inem demonul cruia i dduser acces prin pcat
i care, pentru c n pe Diavol (demonii) la distan. Dup ce n capitolul
introductiv biserica lor nu se discutase niciodat despre dimensiunea deface
una dintre cele mai extraordinare declaraii privind poziia monic a practicrii
pcatului, nu fusese scos atunci cnd persoana lui Cristos fa de toate
puterile spirituale, Pavel i ncepe cei se pocisc. Demonul continua s-i
aminteasc acelei persoane de-al doilea capitol amintindu-le cretinilor din Efes
c nainte pcatul care-i dduse acces iar aceasta ajungea n cele din urm de
a deveni cretini erau supui domnului puterii vzduhului, a s se
autocondamne pn acolo nct s se ndoiasc, uneori, de duhului care
lucreaz acum n /ii neascultrii (Efeseni 2:2).
Propria-i mntuire. Apoi, venea convingerea c pcatul nu poate Aceast
ultima afirmaie este deosebit de interesant deoarece ti niciodat iertat. Unii

dintre aceti oameni pe bun dreptate s-au Pavel dei vorbete despre
eliberarea cretinilor de aceste duhuri; mniat pe biserica care nu folosise
puterea i autoritatea date de stpnitoare, nu exclude posibilitatea ca ei s fie
neasculttori dc;: Isus pentru eliberarea celor nrobii.
Dumnezeu. Implicit, cl nu exclude nici posibilitatea ca cei Dei slujirea de
eliberare este, n esena, o slujire pentru credincioi s fie controlai de demoni.
Dac, n aceast epistol, indivizi, nu trebuie trecut cu vederea nici
eventualitatea aceasta aifi singura declaraie care ne-ar ncuraja s tragem
necesitii eliberrii unei ntregi biserici. In timp ce slujeam, aceast concluzie,
fr ndoial c am fi tentai s-i negm relevanta.
286 nvturi din epistole cu privire la demonic 287
Pavel merge mai departe ns, spunnd c diferitele slujiri 6. Apariia, ca
rezultat, a pericolului intrrii unui duh ru n din biseric trebuie s ne
opreasc dc la a ti aruncai i dui vieile noastre.
ncoace i ncolo dc orice vnt de nvtura, prin viclenia Ultimul punct
este implicat n ntreaga nvtur data de Pavel oamenilor i prin iretenia lor
n uneltirea rtcirii (Efeseni aici. Eu nu cred c cl face un simplu joc de
cuvinte atunci cnd 4:14). Nu ni se spune care anume sunt aceste nvturi,
dar n vorbete, n comentariul despre beie, de cele dou categorii dc versetul
17 cl i avertizeaz pe efeseni s nu mai trii ca duhuri: Nu v mbtai de
vin, aceasta este destrblare.
Neamurile, n deertciunea gndurilor lor. Probabil c acele
Dimpotriv, fii plini de Duh. (Efeseni 5:18). Cnd el spune nvturi au
permis ca practicile pctoase ale zilelor predimpotriv, fii plini de Duh,
trebuie s nc ntrebm mpotriva cretine s fi fost continuate n viaa acelei
comuniti.
La ce?
Pavel face apoi aluzie, n tot restul capitolului, la diferitele Dei, fr
ndoial, aici se face referire i la duhul de alcoolism pcate care s-au strecurat
n anumite sectoare ale Bisericii, cum din vin, eu cred c implicaia este mult
mai adnc. Aceast ar fi minciuna, mnia, beia, folosirea cuvintelor murdare,
afirmaie final vine chiar la sfritul a aproape dou capitole pline cu
avertismente i, sc pare, Pavel vrea s spun aici c amrciunea, iuimea,
strigarea, defimarea, imoralitatea sexual, practicarea lucrurilor despre care cl
a vorbit conduce la umplerea indecena, etc. Practicarea acestor lucruri,
avertizeaz cl, d cu un duh ru, cruia i se d drept dc intrare prin pcat. De
aceea, diavolului prilej, teren, oportuniti, i face loc n vieile noastre.
Credincioii trebuie s fie n permanen umplui cu Duhul Sfnt In
capitolul cinci Pavel revine la acest subiect avertizndu-i din printr-o via
trit dup voia Tatlui, ei trebuind s umble :/ nou: si nu luai deloc parte

la lucrrile neroditoare ale dragoste, dup cum i Cristos ne-a iubit i S-a dat
pc Sine nsui ntunericului, ci mai degrab dczaprobai-le (Efeseni 5:11).
Pentru noi ca prinos i ca o jertf de bun miros lui Dumnezeu
De ce insist Pavel n a-i avertiza pe efeseni? Evident, el nu (Efeseni 5:2).
Trirea i umblarea n ungerea Duhului Sfnt tria cu iluzia c un cretin nu
poate pctui. Dac ar fi fost aa, (diferit de ungerea experimentat sporadic,
la vreo reuniune aceste avertismente nu ar fi fost nici relevante i nici necesare.
Carismatic) este consecina ascultrii. Ungerea vine n urma Eu cred c
ngrijorarea lui avea cel puin ase motive: ascultrii.
1. Pcatul ntristeaz Duhul Sfnt (Efeseni 4:30) Aceast interpretare a
nvturii date aici de Pavel este n 2. Pcatul distruge credibilitatea mrturiei
Trupului lui deplin concordan cu cele constatate n slujirea practic.
Cristos (Efeseni 5:8-9)
Ajutndu-i pe cei n nevoie, am vzut c persistena n pcat poate 3.
Pcatul aduce mnia lui Dumnezeu peste cei care nu I se da punct de intrare
unui duh ru, chiar i n viaa unui credincios.
Supun (Efeseni 5:6)
De nenumrate ori am vzut c datorit pcatului repetat puterile 4.
Pcatul pune n pericol motenirea noastr din mpria ntunericului au
primit drept de intrare i, odat intrate; ele au lui Dumnezeu (Efeseni 5:5)
nceput o devastatoare lucrare n viaa credinciosului.
5. Pcatul d teren de aciune Diavolului (Efeseni 4:27) De exemplu, am
rmas uimii de extinderea pe care o are pcatul sexual n trupul lui Cristos.
Deseori am vzut cum datorit nvturi din epistole cu privire la demonic
unor relaii sexuale greite, demonii au ajuns s controleze vieile atta timp
vieile. Biruina pe care Isus a obinut-O pentru noi pe unor cretinI. n aceste
cazuri, consecinele demonizrii nu se cruce este att pentru'veacul acesta ct
i pentru venicie. Datoria limiteaz doar la aspectul sexual. Nu este neobinuit
ca i duhurile noastr este s-i eliberm pc oameni n veacul acesta, s le
spunem dc infirmitate s poat intra, aducnd cu ele o ntreaga recolt de celor
care au trit n pcat c eliberarea este tot aa de posibila ca boli fizice.
i iertarea lui Dumnezeu.
Pavel i avertizeaz pc corintcni c dac au relaii sexuale cu Cei care cu
ngustime cred c sunt curai n domeniul prostituatele, de exemplu, atunci ei
devin un singur trup cu ele sexual neputnd fi, de aceea, afectai de demoni,
trebuie s fie (1 Corinteni 6:16). Se pare c n cadrul relaiilor nedumnezeieti
ateni deoarece exist multe alte ci, n afina pcatului sexual, demonii au
acces la un transfer liber, oamenii culegnd tot felul prin care acetia pot intra
n credincios. Iacov ne spune c dc duhuri rele de la partenerii lor sexuali.
Desigur, n asemenea clac avei n inimile voastre gelozie amar i ceart, s

nu cazuri demonii nu pot fi mpiedicai s intre ntr-un credincios. Ei v ludai

i s nu minii mpotriva adevruluI. nelepciunea vor intra n noul venit,
indiferent dac cel care comite pcatul aceasta nu vine de sus, ci este
pmnteasc, sufleteasc, este un cretin, un budist, un new-age-er sau un
ateu.
Demonic (Iacov 3:14-15).'
Satan nu respect pe nimeni i dac cretinii dau ocazii Nu-i de mirare
c Pavel i ncheie epistola ctre efeseni cu demonilor, atunci ei trebuie s
suporte consecinele. Principiul att de importanta nvtur privind armura
lui Dumnezeu scriptural al semnatului i seceratului nu-i exclude pe
credincioi! (Efeseni 6:10-18). El cunotea atacurile pc care Satan, prin Rareori
am ntlnit cazuri n care cretinii care au fost implicai demoni, le d asupra
credincioilor. Dar mai tia i c dac noi n pcat sexual s nu fi avut nevoie
att de eliberare ct i de o suntem fermi, purtnd i folosind ntreaga, armur
de protecie adnc pocin. Pocina i iertarea rezolv problema pe care
Dumnezeu ne-o da, atunci nu trebuie s ne temem de consecinelor venice pe
care pcatul le poate aduce, dar fr aceste atacuri deoarece cu scutul credinei
putem opri toate sgeile eliberare persoana va rmne pentru toat viaa
nevindecat i arztoare trase de cel ru.
ntr-o continu lupt cu demonii.
Pavel subliniaz foarte clar realitatea luptei spirituale Muli dintre cei
eliberai de duhuri rele triau de ani de zile cu spunnd: Cci lupta noastr
nu este mpotriva sngelui i crnii, convingerea c nu au fost iertai pentru o
impruden sexual din ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
tineree. Ei se luptau la nesfrit cu pofta, vinovia i stpnitorilor acestor
ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii n consecinele spirituale (i uneori
chiar fizice) ale pcatului lor.
Locurile cereti (Efeseni 6:12). Rzboiul este n curs i Diavolul n
realitate, au fost iertai de acel pcat de prima dat cnd l-au va face tot ce
poate pentru a-i submina pe credincioi i pentru mrturisit i s-au pocit de
el eu adevrat. Problema este c a-i controla prin demonizare. Slav Domnului,
dac pctuim i demonii nu au fost dislocai din terenul pe carc-1 ocupau,
dei ne mrturisim pcatul, El ne va ierta i ne va curai de orice dreptul lor
legal de a fi acolo a fost ndeprtat atunci cnd nedreptate (1 loan 1:9). Slijba de
eliberare este doar o parte a problema a fost dus la cruce.
Msurilor de precauie pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru ca cei
credincioi s fie curai de consecinele pcatelor lor.
Trebuie s vezi ca s crezi vindecarea i, ca urinare, uurarea
experimentat de cei eliberai dc duhurile care le controlaser
290 nvturi din epistole cu privire la demonic

A se ajunge la nchinarea la reguli n locul nchinrii la Dumnezeu; nvturile

demonilor adulter spiritual deoarece prin supunerea la astfel de reguli omul i
d inima celui ce face regula, chiar dac acea persoan este el Pavel I-a
avertizat pe Timotei c n vremurile de pe urma nsui! Putem deci nelege
pericolul i nelciunea micrii unii vor prsi credina i vor urma duhurile
neltoare i NewAgc care spune c fiecare persoan l arc n ea pe Dumnezeu
nvturile demonilor. El ne spune c acest lucru i-a fost sau, mai categoric,
noi toi suntem dumnezei!
Descoperit de Duhul Sfnt (1 Timotei 4:1). Evident, Pavel vorbete aici
despre unii oameni care, odat, au fost credincioi Odat ce practicile religioase
devin mai importante dect (trebuie s i fost, din moment ce i-au prsit
credina pe care principiile de baz ale vieii cretine, atunci ntr-adevr apare
au avut-o odat) dar care au ajuns sub controlul demonilor, pericolul alunecrii
i omul (sau chiar o ntreag denominaie) ducndu-i i pe alii n rtcire.
Proclam principii omeneti, opuse lui. Dumnezeu. Pericolele unei astfel
de nelri sunt enorme, putnd conduce la erezii cretine Fr ndoial, Pavel
tia c i credincioii pot deveni demonizai ce pot fi prezentate de ctre
susintorii lor ca fiind legea lui putnd ca urmare prsi, n cele din urm,
credina. Erau nite Dumnezeu, aa cum se ntmpl cu religiile false care nu-L
pun realiti pe care el le cunotea i pe care acum le mprtea i pe Isus n
centrul vieii i doctrinei lor sau cu filosofiile care nu tnrului su ucenic n
Domnul, Timotei. Dificultatea acesmi pasaj au nimic comun cu principiile
credinei cretine.
Const nu att n afirmaia lui Pavel ca i credincioii sc pot rtci n
felul acesta, ct n nelegerea ilustraiilor pe care el le folosete Adepii
filosofiilor New Age i supun vieile, cu religiozitatea, pentru a arta cile prin
care oamenii pot abandona credina.
Unui zelot, la o uimitoare varietate de forme de disciplinare! Un bine
cunoscut actor internaional a declarat public c i ncepe Mai nti, el i
descrie pc aceti oameni n nite termeni fiecare zi cu dou orc dc yoga. Puini
sunt cretinii care pot spune devastatori: oameni ai minciunii, cu contiinele
moarte. Ne-am c i'ncep ziua cu dou ore de rugciune!
Atepta acum ca Pavel s ne spun groaznicele lucruri pe care ei le cred
i le fac. Dar singura ilustraie pe care el o d este cea a Lumea accept orice
form de credin i orice practici, cu unor oameni care nva c este greit s
te cstoreti sau s excepia, punctului de vedere cretin c Isus este cu
adevrat mnnci anumite mncruri! Lucruri care nu sunt nici pe departe
singura cale, singurul adevr i singura via. n New Age nu pcate de neiertat
i care n-ar afecta cu nimic anumite cercuri exist absolut ci doar acceptare
mutual i respect pentru orice cretine dc azi, n special n problema abinerii

de la anumite set de reguli pe care o persoan dorete s le adopte i prin care

mncruri. La urma urmei, ce este greit n vegetarianism, de vrea s triasc.
De aici, pletora de credine i practici confuze exemplu? Dar Pavel ne spune aici
c Dumnezeu a creat toate care sunt etalate pentru a atrage adepi i care,
toate, pretind a fi lucrurile bune i afirm categoric c nici o mncare nu
trebuie corecte! Confuzia domnete. Oricine poate proclama o nou respins,
toate putnd fi mncate dup o rugciune de mulumire!
Credin sau filosofie i o poate eticheta, de exemplu, ca terapie a
culorilor, terapie a aromelor sau vindecare prin cristal, ctignd Eu cred c
Pavel lovete aici n cei care, n locul vieii n Duhul, imediat acceptarea unei
lumi credule, ce este ciudat de oarb la i nva pc oameni doctrine omeneti.
Aceasta este, n cele din adevrul c existena att de multor sisteme confuze
de credin urm, idolatrie i o form de adulter spiritual; idolatrie, deoarece
292
nvturi din epistole cu privire la demonic 293 rspunde prin minciun
cutrilor ei.
Aceast declaraie prezint interes din cel puin doua moDup ce am
slujit multor sute de oameni care au fost implicai tive. Primul: dac exorcizarea
(eliberarea) era necesar n cazul n nenumrate credine, religii i practici false
i am vzut c unui eretic, nseamn c biserica primar experimentase faptul
aproape toi au avut nevoie de eliberarea de demonii care au intrat c
demonizarea era o consecin a aderrii la o erezie. Erezia n ei prin acea
implicare, mi este clar ca Satan se atl n spatele este devierea de la adevrul
cretin: ea nu are de-a face cu acele tuturor acestor sisteme de credine false i
c, citndu-1 pc Pavel, credine care nu au pretenia de a face parte din
cretinism. Acest ele nu sunt altceva dect minciuni ale unor duhuri
neltoare raport aduce, astfel, o puternic confirmare a afirmaiei lui Pavel, i
unor nvturi ale demonilor ( 1 Timotei 4:1), promovate dc care ne spune c
i cea mai mic deviere de la nvtura lui duhul care lucreaz acum n fiii
neascultrii (Efeseni 2:2).
Isus poate fi dc natur demonic. Raportul nu implic doar c n Puini
sunt cretinii care nu cred c implicarea n ocultism poate spatele ereziei se afla
demonicul, ci i c aderenii la erezie sunt conduce la demonizare, Pavel merge
ns mult mai departe, demonizai pentru c, prin credinele greite, au dat
drept de artnd c demonizarea poate veni i n urma aderrii la alte religii
intrare demonilor!
i chiar ca urmare a supunerii la nvturile omeneti (erezii) ce Al
doilea motiv este c raportul declar c att exorcizarea sunt promovate n
unele dintre principalele curente de credin ct i botezul sunt acte care
trebuie s precead primirii ereticului cretin. El include printre aceste erezii

chiar i regulile i n Biseric. Nu se face excepie nici chiar pentru ereticii care
au reglementrile asupra a ceea ce sc poate sau nu mnca.
Fost botezai dar care ulterior s-au implicat n erezie. Se pare c
Comentariile sale au, de aceea, o adnc semnificaie i, dac aceast
practic a fost larg rspndit, curirea cu ap fiind sunt adevrate, enorme
consecine pentru Trupul lui Cristos considerat ca un important pas spre
integrarea credinciosului datorit nvturilor pc care noi le dam, semnificaiei
n comunitate.
Particularitilor noastre denorninaionalc i modului n care slujim
Experiena noastr n slujire confirm att nvtura lui Pavel celor de care
trebuie s ne ngrijim.
Ct i raportul Conciliului din Cartagena. Am eliberat cretini nu Una
dintre caracteristicile nvturii lui Pavel este permanenta doar de demonii
care intraser n ei printr-o precedent aderare la subliniere a necesitii de a
asculta de Duhul lui Dumnezeu, n religii false (cum ar fi budismul i
shiidsmul), ci i de demonii opoziie cu regulile i reglementrile omeneti, tem
ce o gsim care erau legai de aciunile dictatoriale din cadrul tuturor i n
nvturile lui Isus atunci cnd El s-a confruntat cu fariseii credinelor
cretine majore!
Din zilele Sale. S vedem ns dac experiena practic confirm
Unul dintre brbaii care au venit la noi, convertit n urm cu
interpretarea dat mai sus acestui pasaj din Scriptur.
Cinci ani de la shikism la cretinism, a fost buimcit de extinderea Voi
ncepe prin a m referi la ceea ce spuneam la nceputul puterii demonice de
care a fost eliberat atunci cnd a'renunat acestui capitol, cnd citam din
raportul la cel de-al aptelea complet la falsele lui credine, n timp ce noi ne
adresam direct Conciliu de la Cartagena n care se stipula c ereticii trebuiau
demonilor. Cnd au fost dislocai din locurile lor, acetia i-au exorcizai i
botezai nainte de a ti primii n Biseric.
Exprimat ntreaga lor violen i mnie.
294. nvturi din epistole cu privire la demonic 295
Aceast ntmplare arat ct de important este ca oamenii s ii aruncat
din cer el a fost conductorul nchinrii, deci este fericit lie eliberai de duhurile
de religiozitate atunci cnd ei sunt s ncurajeze religia lipsit de respiraia lui
Dumnezeu, care nu convertii dc la false religii sau culte la cretinism. De
exemplu, vine din cristo-centrism i din trirea sub ungerea Duhului Sfnt.
Dac un martor al lui lehova (unul dintre cele mai legaliste culte
Duhurile de religiozitate aduc mult robie n biserici, din timpurile moderne)
devine cretin, el trebuie s renune nu producnd sciziuni atunci cnd
oamenii se axeaz pe convingeri doar la credinele lui din trecut i s-L

primeasc pe Isus, ci i s cc nu sunt bazate pe credina. Producerea de

diviziuni este una fie eliberat de duhurile demonice care au intrat n el prin
aderarea dintre cele mai importante tactici folosite de Satan pentru a aduce la
acel cult.
Haos n Trupul lui Cristos. Vznd consecinele unor astfel de Dac omul
acela nu este eliberat, duhurile de religiozitate vor legturi n vieile attor
oameni precum i modul n care demonii continua s lucreze n cl fcnd tot ce
le st n putin pentru a se aga dc toate practicile religioase care nu ajut
lucrarea lui deturna prin legalismul religios al martorilor lui lehova, noua sa
Isus, putem nelege mai bine semnificaia cuvintelor pc care credin. Acesta
este motivul pentru care deseori cei care se Dumnezeu le-a dat iudeilor prin
Isaia, condamnnd practicile convertesc de cele mai fanatice culte la cretinism
devin fanatici religioase corupte de pcatul celor care lc n fptui au (Isaia
pentru Isus. Isus nu cerc fanatism de inspiraie demonic n 1:10:20).
Biseric ci oameni care, n locul dictaturii demonilor, s fie supui i s
asculte susurul blnd al glasului Duhului Sfnt.
La prima vedere, pare a nu exista nici o diferen ntre Fanatismul
inspirat demonic face ca Biserica s nu fie deloc glgioasele voci ale adepilor
New Age, cu amalgamul lor de atrgtoare, ndeprtnd muli oameni care,
altfel, ar putea fi atrai credine, i la fel de numeroasele voci din biserici care
pretind ca la Cristos. Trebuie s inem seama de cuvintele pe care Isus le-a
doar ele dein adevratul mandat divin privind modul de organizare spus lui
Simon Petru cnd acesta a ncercat s se opun planului a Bisericii i setul de
credine care trebuie acceptat! Scopul pe care Dumnezeu l avea cu viaa i
moartea Sa. El a spus: pentru care cretinii se organizeaz n biserici trebuie s
fie napoia mea, Satan! Tu eti o piatr dc poticnire pentru Mine. prtia; de
aceea, trebuie s fim ntotdeauna ateni ca atunci (Matei 16:23).
Cnd este proclamat vreo doctrin sau practic exclusivist, n Duhurile
de religiozitate nu intr ns numai prin religii false spatele ei s nu se afle
dictatura duhurilor neltoare i i culte. In cadrul principalelor curente
denominaionale cretine, nvtura demonilor!
Multe dintre lucrurile care sunt prezentate ca fiind legea lui Discernerea
controlului exercitat de duhurile religioase nu este Dumnezeu sunt, n cel mai
bun caz, percepte denominaionale.
ntotdeauna uoar, dar dac aceste duhuri nu sunt detectate i Din
nefericire, oridecte ori dictatura denominaionala devine mai confruntate
hotrt, att indivizii ct i bisericile de care ei aparin important dect
prtia cu Duhul lui Dumnezeu, se deschide o vor fi subjugate dc doctrina
demonilor. O biseric este o entitate u pentru intrarea demonilor.

Corporativ de drept i odat cc puterilor demonice Ii s-a dat drept Am

vzut oameni care au primit o minunat libertate n Cristos de control asupra
comunitii prin nvturile neltoare ale prin eliberarea dc duhurile friei,
duhurile anglicane, catolice, liderilor, aceste puteri vor rmne n control mult
timp dup ce etc. Satan este o fiin foarte religioas. n definitiv, nainte de a
296 nvturi din epistole cu privire la demonic acei conductori care au dat
acces demonilor asupra comunitii nsui o puternic legtur peste noi! Dar
sc pare c dac au fost ndeprtai.
Refuzm s mncm anumite categorii de hran din motive Exist, de
exemplu, multe biserici a cror construcie a fost pseudo-spiritualc, atunci
punem peste vieile noastre nite parial finanat de masonii liberi. Unele au
chiar pietre masonice legturi pc care Pavel le numete doctrina demonilor.
La temelie sau alte simboluri zidite. Masoneria liber este o form dc
idolatrie care ntotdeauna d acces puterilor demonice. Duhurile Concluzie de
masonerie liber care intr astfel ntr-o biseric se vor opune Datorit spaiului
limitat am ales, dintre numeroasele pasaje direct nnoitoarei puteri a Duhului
Sfnt i, dac oamenii vor s din epistole care explic demonicul, doar pc cele
care sunT. De o fie liberi i s se nchine sub ungerea Duhului Sfnt, trebuie s
relevan particular.
Ne confruntm cu ele.
Este clar c pentru biserica primar lucrarea dc eliberare fcea
ntorcndu-ne la comentariul lui Pavel despre abinerea de la parte din rutina
i firescul vieii bisericii, fiindu-ne lsate o mulime a mnca anumite
mncruri, mi aduc aminte c am slujit unui de avertismente asupra
consecinelor obiceiurilor brbat n care demonii, dei se manifestau puternic,
nu vroiau s comportamentale care pot da vrmaului oportuniti de atac i
plece. Se prea c aveau un drept legal de a rmne acolo. Omul invazie.
Acela fusese, n trecut, implicat n New Age i influenat de aceast
filosofie, devenise vegetarian. Dup convertire el a renunat la toate credinele
New Age dar a rmas vegetarian, creznd c era un lucru bun.
n timp ce-i slujeam. Domnul, printr-un cuvnt de cunotin mi-a atras
atenia asupra acestui lucru. L-am ntrebat dac nu vrea s renune la
vegetarianism. A refuzat, demonii nu plecau, iar eu n-am mai putut s-i
slujesc. Peste o or s-a ntors, dndu-i seama c demonii care intraser n el
prin implicarea n New Age nu plecau datorit faptului c vegetarianismul su
le ddea un drept legal de a fi acolo. A hotrt s renune la a fi vegetarian,
pentru a fi liber!
Imediat ce a renunat la vegetarianism, eliberarea a nceput i n scurt
timp un mare numr de demoni l-au prsit. Refuznd s mnnce tot ceea ce

Dumnezeu i permitea s mnnce el dduse vrmaului teren, demonstrnd

adevrul spuselor lui Pavel ctre Timotei cu privire la nvturile demonilor!
Prin cele dc mai sus nu vreau s spun c pentru a fi eliberai trebuie s
mncm ceea cc nu ne place acest lucru poate fi el
Demon/zarea cretinilor argumenteaz ci, este cu neputin ca Duhul
Sfnt sa coexiste cu un duh rau n aceeai persoan. Prezena Duhului Sfnt,
spun
Capitolul 12 ei, exclude posibilitatea prezenei unui duh ru.
Din nefericire, aceast perspectiva teologic este infirmat de experiena
practic. Cnd teologia i practica se afl ntr-un asemenea dezacord, nu exist
dect dou posibiliti: fie una dintre Demonizarea cretinilor ele arc curajul de
a investiga experienele relatate de cealalt parte i, dac este necesar, i
reaeaz poziiile teologice, fie neag experienele celeilalte pri calificndu-le
ca nelare i erezie Mare parte din acest prim volum a fost consacrata analizei
i rmne pc nite poziii intransigente, nendrznind s fac diferitelor pasaje
din Noul Testament care prezint relevan fa realitii. Temeliile unei teologii
adevrate nu pot fi zguduite pentru lucrarea de eliberare. Volumul urmtor se
va ocupa dc de nite investigaii fcute cu bun credina.
Principiile care trebuiesc aplicate n slujirea pentru vindecarea i Tema
demonizrii cretinilor nu poate fi abordat de pe poziia eliberarea celor
nrobii de puterile ntunericului.
gsirii unor texte biblice care s dovedeasc i s justifice un nainte de
a trece ns la practica eliberrii, trebuie sa ne punct dc vedere sau altuL.
ncercai, i alii au fcut-o naintea ocupm de o problem special, dei ea a
fost atinsa i n capitolele mea i a dumneavoastr, s gsii vreun text biblic
care s aduc precedente. Vom ncerca o sintetizare a lucrurilor astfel nct s
argumente de netgduit n favoarea vreuneia dintre pri! Nu putem cpta o
concis nelegere a esenei acestei problematici vei reui! Personal, cred c
echilibrul Scripturii, pe care am care este deseori subiect dc discuie i, de
multe ori, de nejustificate ncercat s-1 scot n eviden nc de la nceputul
acestei crti, controverse.
Aduce o mulime de argumente n favoarea credinei ca i cretinii pot fi
demonizai.
Poate avea un cretin demoni?
i nici nu vei putea gsi vreun text care s dovedeasc n Din cte am
vzut pn acum, reiese clar c i cretinii pot fi vreun fel c i cretinii pot
avea cancer. Experiena dovedete demonizai. Vasta experien pe care echipa
noastr o are astzi, ns din plin c i cretinii pot avea, i au, cancer. Toi cei
care a fost ctigat slujind aproape n exclusivitate unor cretini.

Citesc aceasta carte cunosc cazuri de cretini care au murit din Dac
cretinii nu pot fi demonizai, atunci niciunul dintre miile cauza unei boli. Isus
a murit pentru ca toate puterile ntunericului de oameni pe care i-am vzut
eliberai dc duhuri rele (inclusiv s poat fi nvinse. La cruce au fost rezolvate
toate consecinele cderii omului. Dac, ca urmare a acestui fapt, cineva trage
un semnificativ numr de lideri cretini) nu au fost nscui din concluzia c un
cretin nu poate fi afectat de vreun demon, atunci nou din Duhul lui
Dumnezeu! Evident, este o concluzie altcineva ar putea trage concluzia c un
cretin nu poate fi afectat inacceptabil!
De vreo boal. Realitatea ns este ntr-un adnc dezacord cu Astfel de
afirmaii nu-i pot convinge pe cei care sc aga de aceast concluzie, cate nu
este dect pur imaginaie. Bolile sunt.
Prerea c un cretin nu poate fi demonizat deoarece, 300
evident, rezultate ale cderii omului i lucrarea lui Isus Dumnezeu i este
transferat din mpria ntunericului n demonstreaz c multe boli pot fi o
consecin direct a prezenei mpria luminii, trecnd dintr-o proprietate n
alta. Din acel demonilor. Experiena a mii de practicani ai slujirii pentru
moment ca este legitim posedat de Duhul Sfnt.
Vindecarea cretin dovedete c i cretinii pot fi demonizai, de
Cuvntul care exprima cel mai bine mntuirea noastr este aceea este necesar
reevaluarea oricrei poziii teologice care rscumprare. nelesul literal al
cuvntului rscumprare este exclude aceast posibilitate.
luare napoi, recumprare. Aceasta implic faptul c, odat, Eu cred
c sc poate croi un drum prin aceast jungl teologic, omenirea s-a bucurat
de o relaie direct i continu cu Dumnezeu dar este nevoie de curaj i
smerenie din partea celor care au fost dar c odat cu cderea ea s-a supus lui
Satan i puterilor pietrificai n aceast teologie a cretinilor fr demoni, in
ntunericului i c prin ntruparea i jertfa lui Isus pe cruce.
Special din partea celor care vin din acele biserici n care aceast
Dumnezeu i-a rscumprat pe cei ce cred i primesc aceast credin
face parte din doctrina dc baz a respectivei denominaii.
Mntuire. Literal, Dumnezeu i-a cumprat din nou (reposedat), Cei care
se cramponeaz de un punct dc vedere preul pltit fiind sngele lui Isus.
Pentru rscumprarea noastr dispcnsaionalist conservator care nu numai c
respinge a fost pltit un pre.
Posibilitatea demonizrii cretinilor, dar i pune la ndoiala practicarea
darurilor Duhului Sfnt (prin care oamenii pot fi Deci atunci cnd vorbim
deposedare vorbim despre proprietate, eliberai), vor avea de nvins obstacole i
mai mari. Nu va fi uor i un cretin poate afirma legitim: Am fost cumprat
napoi din nici pentru cei care accept teoretic posibilitatea demonizrii minile

vrmaului iar acum sunt n posesia lui Dumnezeu. cretinilor, dar o

consider ca fiind o raritate i, de aceea, Posedarea i demonizarea sunt dou
lucruri total diferite. Dac nesemnificativ pentru slujirea n Trupul lui Cristos.
Eu cumpr o cas, posed pmntul pe care ea se afl, structura cldirii
dar i toate defectele pe care ea le are! Faptul c eu posed Poate fi un cretin
posedat?
Casa nu nseamn c ea nu mai are acum niciunul dintre defectele
produse n perioada ct a aparinui vechiului proprietar (cum ar Personal,
accept fr nici o rezerv adevrul c un cretin fi, de exemplu, carii din
cpriorii acoperiului). Aceasta este o nscut din nou nu poate fi posedat de un
demon! Cuvntul imagine mult mai apropiat de realitatea procesului de
convertire posedat implic nu doar ocupare, ci o complet luare n dect cea
care susine c din momentul naterii din nou, toate stpnire. Nicieri n Noul
Testament nu se face vreo referire asupra acestui termen, cu privire la demoni
sau la eliberare.
Problemele i defectele anterioare convertirii sunt imediat Cele dou
versiuni ale Bibliei, Authorised Version i New rezolvate sau dispar. De fapt, cei
mai muli dintre cretini, i n International Version traduc ambele, n mod
greit, grecescul special cei care s-au convertit lA. Vrst matur i nu*n
copilrie, daimonizomai, care are nelesul de a fi demonizat sau a avea
mrturisesc c dup convertire problemele lor s-au nmulit, pe un demon, prin
posedat.
Msur ce lupta spiritual pentru ocuparea terenului care, de Aceast
greeal de traducere a condus la multe nenelegeri acum, este posedat de
Duhul Sfnt, se amplific. Odat cu i confuzie. Atunci cnd o persoan. l
accept pe Isus Cristos c convertirea ncepe procesul pe care cei din vechime l
numeau Domn i Mntuitor, ea este nscut din nou din Duhul lui 302
Demonizarea cretinilor 303 sfinire, Duhul Sfnt luernd n vieile
noastre i eurind toat spus facei tot ce v-am nvat, cu excepia eliberrii,
deoarece murdria lsat n urm de vechiul proprietar!
Dup ziua dc Rusalii nu mai este nevoie s scoatei demonii, Atunci cnd
o cas i schimb proprietarul, noul deintor cci atunci ei vor pleca imediat
ce o persoan s-a convertit i a intr i n posesia cariilor din lemnria acesteia.
Acum, dac fost umplut cu Duhul Sfnt! Dac slujirea pentru eliberare nu
este chemat o firm de dezinsecic, casa va fi eliberat de trebuia s se aplice
celor convertii la cretinism, ar fi fost absolut neaveniii ei ocupani. Dac noul
proprietar ignora cariile, acestea necesar ca Isus s introduc o clauz de
exclusivitate n Marea vor roade lemnria pn cnd va apare o situaie de criz
ce va Trimitere, prin care s arate c scoaterea demonilor a fost un impune o
aciune radical. Dac o persoan care se convertete expedient de scurt

durat, valabil doar pentru credincioii care la cretinism nu este imediat

eliberat de duhurile rele care au L-au urmat n scurta Sa lucrare de trei ani de
pe pmnt!
Intrat anterior n ca, acestea vor continua s lucreze n viaa acelei
persoane limitnd eficiena vieii saie cretine i provocnd confuzie i boal.
Deci, poate avea un cretin demoni?
Isus nu a spus niciodat ucenicilor Si c atunci cnd oamenii Un
cretin nu numai c poate avea i dup convertire demonii rspund mesajului
Evangheliei, toi demonii i vor face automat pe care i-a avut mai nainte, dar el
poate primi i ali demoni prin bagajele i vor pleca. El le-a spus sa predice
evanghelia i s scoat practicarea pcatului sau prin alte posibile puncte de
intrare demonii. Isus a considerat lucrarea de eliberare ca fiind un auxiliar
demonic (vezi volumul urmtor). Acesta nu este un punct de esenial al
predicrii Evangheliei.
Vedere teoretic ci un adevr bazat pe o larg experien a lucrrii Sunt
voci care susin c Isus a trebuit s lc cear ucenicilor s de eliberare
practicat de noi la Ellel Grangc timp de peste cinci scoat demonii deoarece
slujiser naintea zilei de Rusalii, cnd ani! Aproape ntreaga noastr experien
a fost ctigat slujind Duhul Sfnt nu era nc la dispoziia ntregului Trup al
lui Cristos.
Unor adevrai cretini. Dac cretinii nu pot fi demonizai, atunci Acum,
cnd ziua de Rusalii a venit, spun ci, cretinul fiind umplut fie c niciunul
dintre miile de oameni pe care i-am vzut eliberai cu Duhul Sfnt slujba de
eliberare nu mai este necesar deoarece de duhuri rele nu au fost nscui clin
nou din Duhul lui Dumnezeu, nici un duh ru nu poate locui mpreun cu
Duhul Sfnt n aceeai fie c noi ne-am nelat creznd c ei au fost eliberai de
aceste persoan. Imediat ne vom ntoarce la acest subiect.
Duhuri. Dar experiena multor oameni, din toat lumea, arat c niciuna
dintre aceste concluzii nu poate fi acceptat!
S admitem c presupunerea de mai sus este corect. Atunci, care este
poziia noastr fata de Marca Trimitere (Matei.28:19-Intorcndu-ne la textul din
Noul Testament, vedem c termenul 20)? Aa cum am vzut, ca conine
perceptele dc baz ale creterii grecesc asociat cu prezena unui duh ru
(daimonizomai) i dezvoltrii Bisericii, Isus artnd foarte clar c primii ucenici
nseamn, literal, demonizat sau a avea un demon. A avea un trebuiau s-i
nvee pe toi noii ucenici s fac exact aceleai demon este ceva cu totul diferit
de a fi posedat de un demon.
Lucruri pe care El i-a nvat s le fac, inclusiv eliberarea. El nu a 304
Demonizarea cretinilor

Eu nu vd nici o contradicie ntre perspectiva teologic care Datorit

eliberrii, schimbarea produs n viaa ei a fost afirm c la convertire noi
devenim posedai de Duhul Sfnt, i instantanee i dramatic. Convertirea i
eliberarea s:au fcut faptul c dup convertire oamenii pot rmne demonizai
datorit natural i simultan.
Unui demon care nc nu a fost scos prin slujirea dc eliberare.
Eu cred ca aceasta a fost practica normal a bisericii primare Mare parte
din lucrarea noastr de vindecare i eliberare a constat i c unul dintre
motivele majore pentru care att de frecvent n scoaterea duhurilor care
dormitau dc ani de zile n cretini, slujirea dc eliberare este dificil printre
cretini, este c Biserica unele intrate nc din perioada de sarcin matern. n
pelerinajul nu a urmat modelul Noului Testament cu privire la mntuire,
nostru cretin noi toi naintm spre mplinire i pe msur ce vindecare i
eliberare. Ca urmare, ani de durere, rni i manevre Duhul Sfnt expune zonele
ntunecate din vieile noastre trebuie demonice trebuiesc descoperite i tratate
nainte ca demonii s s nelegem c numai lumina lui Cristos poate alunga
demonicul poat fi complet expui, identificai i scoi.
i puterile ntunericului. Este nerealist s afirmi c un om odat ce a
devenit cretin nu mai arc niciodat nevoie de vindecare Cum poate locui n
aceeai persoan, n interioara sau fizic, la fel cum este nerealist s spui c el
nu poate avea nevoie de slujirea pentru eliberare.
Acelai timp, un duh ru i
Experiena ne-a artat c, cu ct este mai mare intervalul Duhul Sfnt?
Dintre convertire i slujirea pentru eliberare, cu att este, adesea,
Teoretic, pare improbabil ca un duh ru s poat coexiata n mai dificil
aceast slujire. Se pare c, n timp, demonii nva aceeai persoana mpreun
cu Duhul Sfnt. Dar prea i mai puin, cum s se agae de cretin pentru a
evita detectarea i scoaterea probabil ca neprihnitul Fiu al lui Dumnezeu sa
vin ntr-o lume loR. ns la convertire sau imediat dup aceea, demonii par a fi
zdrobit i demonizata, care se afla n stpnirea lui Satan, ntr-o asemenea
stare de oc n urma aceea ce s-a ntmplat nct, guvernat de o armat dc
duhuri rele!
Dac slujirea de eliberare vine n acele momente, chiar cele mai Singurul
motiv pentru care Isus a venit ntr-un mediu spiritual puternice ntrituri pot fi
distruse relativ uor.
Att de ostil, este rezumat de loan n versetul, se pare, cel mai De
exemplu, pentru a-i ajuta pe cei afectai de duhurile de cunoscut din Biblie
-Fiindc atT. De mult a iubit Dumnezeu respingere care zac ascunse adnc,
este uneori nevoie de o slujire lumea, c a dat pe.singurul Su Fiu, pentru ca
oricine crede n FI profund i plin de afeciune. La unul dintre recentele

noastre s nu piar, ci s aib viaa venic (loan 3:16). Dragostea este,

servicii de eliberare, servicii la care ntotdeauna predicm a fost i va fi
ntotdeauna motivul pentru care Dumnezeu se comEvanghelia mntuirii, o
femeie i-a dat viaa Domnului, porta cu omenirea aa cum se comport.
Convertindu-se.
Din dragoste, Dumnezeu L-a trimis pe Isus; din dragoste kus Cea care a
consiliat-o nu numai c a condus-o la Domnul, dar a venit; din dragoste, n
Ghetsimani, El nu S-a dat napoi de la i-a i slujit pentru eliberare, deosebind o
adnc rdcin a cruce; din dragoste Isus i-a dat viaa n minile cruzilor
soldai respingerii care venise prin mama eI. n cteva minute, duhul care i-au
btut cuie n mini; dragoste, dragoste, dragoste.
De respingere care-i dominase i controlase viaa, a fost expus.
Dragostea este singura putere care a motivat vreodat inima lui 306
Demonizarea cretinilor
Dumnezeu, care este dragoste. Ca rspuns la dragostea Tatlui, Numai
prin dragostea i harul lui Dumnezeu, Duhul Sfnt nu Isus a venit pe pmnt.
El a intrat ntr-o lume care se vndusc lui este luat de la noi atunci cnd
pctuim. Dup prerea mea, Satan i a coexistat aici cu Diavolul i cu
demonii lui, dei era acesta este un miracol i mai mare dect acela c
Dumnezeu, n neprihnitul Fiu al lui Dumnezeu. Duhurile stpnitoare care
harul Su, ngduie ca Duhul Sfnt s intre i s rmn ntr-o controlau
pmntul nu L-au putut determina s renune s vin pe persoan care nu a
fost nc eliberat dc toate puterile demonice planeta noastr. El nu a spus:
Locul acela este prea demonizat din ea. David, dup ce a comis adulterul cu
Bat-eba s-a temut pentru a m implica acolo. El a ales s rite totul pentru a
dc urmrile acestui pcat (Psalmul 51:11) i a fost recunosctor rscumpra
omenirea pierdut. n acelai mod, Cel de-al treilea lui Dumnezeu pentru
dragostea i harul Su.
Membru al Trinitii, Duhul Sfnt, continu lucrarea de Cnd cineva
devine cretin, Duhul Sfnt, dup cc a adus rscumprare intrnd n oameni la
convertire i ncepnd procesul persoana aceea n punctul convertirii intr
legitim n ca deoarece de recuperare a terenului pe care vrmaul l-a ocupat
atta vreme.
Isus a fost chemat ca Domn. Dar sfinirea nu este un proces instantaneu
i adesea trebuiesc muli ani (i uneori nu se ntmpl
Haidei s analizm o alt problem care ne poate ajuta s niciodat)
pn cnd omul acela s ajung la a-I permite lui nlturm confuziile. Ce este
mai improbabil: ca Duhul Sfnt s Isus s fie Domn n fiecare zon a vieii lui.
Rmn ntr-o persoan care deliberat alege s pctuiasc i s

Noi am slujit multor cretini care se aflau n importante poziii blesteme

cu aceeai gura cu care se i roag, sau s rmn dc conducere n biserici dar
care nc se mai luptau cu mari ntr-o persoan care sc lupt cu atacurile i
ispitirile unui demon probleme sexuale. Dei erau jenai s-i mprteasc
problemele, rezident, dar alege s nu-i foloseasc buzele ntr-un mod pctos?
Ajunseser n punctul n care nu mai puteau suporta vinovia lacov ne
spune c binecuvntarea i blestemul pot ti rostite masturbaiei i, uneori, a
pcatului sexual. Este evident c Isus cu aceeai gura (lacov 3:9-10), gur ce
aparine unui om convertit nu era Domn al sexualitii lor, dei n toate
celelalte zone ale i n care locuiete Duhul lui Dumnezeu! Poate fi oare Duhul
vieii comportarea i mrturia lor cretin erau adesea exemplare.
Sfnt ntristat pn acolo, datorit pcatului, nct s plece Unii dintre
aceti oameni nu-i dduser niciodat seama c dintr-un astfel de pctos?
Evident, nU. Loan, vorbind cretinilor, nu se luptau cu firea, pe care noi toi
trebuie s o nfruntm, ci cu spune c dac pctuiesc, Dumnezeu este
credincios i drept un duh care ii mpingea mereu la pcat. (preul a fost pltit
la cruce) ca s-i ierte pentru ceea ce au fcut Fr ndoial, domnia lui Isus nu
era o realitate n acea zon a (1 loan 1:9). El nu spune c pcatul este o
eviden a faptului c vieii lor, dar dac exist dorina sincer de a fi liber
atunci omului Duhul Sfnt nu este n ei.
Aceluia i se poate sluji pentru eliberare astfel nct cl sa poat fi n mod
similar, i la fel de semnificativ, nu putem spune nici c liber i s umble curat
naintea lui Dumnezeu. Adevratele dac o persoan are un demon, aceasta
este o dovada c Duhul probleme care apar n slujire sunt cele generate de
faptul c, n Sfnt nu este n acea persoan. Reciproc, i poate i mai inima ei,
persoana iubete att de mult pcatul nct nu vrea sa fie semnificativ, nu
putem spune nici c datorit faptului c cineva are liber!
Duhul Sfnt n el, acolo nu mai poate fi prezent nici un duh ru.
Slav Domnului c Duhul Sfnt vine n vieile noastre i i ncepe
lucrarea de eliberare. Dac, pentru a-i ncepe lucrarea.
Demonizarea cretinilor
El ar trebui s atepte pn cnd toi demonii ar fi scoi din noi, n
capitolul 10 am vzut comentariul din loan 8:36 n care atunci nimeni n-ar mai
fi nici mntuit nici eliberat i am fi Isus lc spune unor iudei care credeau n El,
c ei se afl nc n condamnai la o venicie fr de Cristos!
Robia tatlui lor. Diavolul! Oamenii aceia n-au pu.tut suporta afirmaiile
lui Isus i au ncercat s-L ucid cu pietre.
Pasaje din Scriptur frecvent folosite pentru Similar este i reacia unor
sectoare ale Bisericii dc'azi cu privire la demonizarea cretinilor! Dei nu sunt
folosite pietrele a pune la ndoial valabilitatea slujirii pentru a-i ataca pe cei

care slujesc pentru eliberare cretinilor, pentru eliberarea cretinilor cuvintele

care sunt rostite trdeaz nite inimi mpietrite Ia lucrarea Duhului Sfnt,
Singurul care poate aduce nnoirea i eliberarea Deci, chic Fiul va face liberi,
vei fi cu adevrat liberi credincioilor care se afla n robia puterilor
ntunericului. (loan 8:36)
Cei care ar trebui s se bucure de lucrrile lui Dumnezeu, refuz Cci
clac este cineva n Cristos, este o creaie nou ' s accepte una dintre
principalele ci prin care El aduce poporului (2 Corinteni 5:17)
Su vindecarea. Este greu de neles cum este posibil ca cineva lat dou
dintre versetele ce sunt folosite pentru a nega s se roage, n biseric, pentru
vindecarea cuiva, iar apoi s se demonizareacretinilor. Dac eti convertit, eti
eliberat de opun lucrrii prin care Isus rspunde rugciunilor lui i prin
puterile ntunericului i treci din mpria ntunericului n care,poate, el
nsui a fost vindecat!
mpria luminii. Deci, dac te afli n mpria luminii, mpria
Aceast opoziie poate fi neleas n dou feluri: fie cretinii ntunericului nu
mai poate avea vreo influen asupra vieii talc implicai n eliberare sunt
considerai nite naivi care se neal, i, de aceea, cretinii nu pot ti
demonizai, cci n mpria luminii fio cei care se opun acestei lucrri sunt ei
nii demonizai, fiind nu exist demoni!
mpini de demoni la a se opune lucrrii de eliberare i rmmnd Cele
dou pasaje de mai sus sunt deseori citate pentru a susine astfel n robia lor.
Dac aceti oameni cred cu adevrat c acest punct de vedere. Din nefericire,
contextul n care ele sunt eliberarea cretinilor este o neltorie, atunci ei sunt
n pericol de obicei citate difer foarte mult de contextul scriptural. Ne putem
de a ntrista pe Duhul Sfnt, negndu-I puterea de eliberare. Iar uor nela
dac ne bazm pe versete scoase clin context i dac eu am slujit pentru
eliberarea prea multor oameni de duhurile dc religiozitate care-i controlau
pentru a nu fi convins c exist adoptm o poziie teologic care este n
dezacord cu realitatea posibilitatea ca cei care se opun eliberrii s fie ei nii
practic. Muli cretini au falimentat spiritual ncercnd s pun demonizai.
De acord Scriptura cu ngusta lor viziune teologica, limitnd astfel Cei
care citeaz 2 Corinteni 5:17: Cci dac este cineva n lucrarea lui Dumnezeu
n vieile lor!
Cristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat, toate s-au La fel
stau lucrurile i n ceea ce privete lucrarea de eliberare.
Fcut noi pentru a-i sprijini opoziia fa de lucrarea de eliberare,
Atunci cnd teologia devine incompatibil cu experiena, ceva confunda
dimensiunea venic a Evangheliei cu cea temporal.

Nu este n regul. Este cel puin o naivitate s pretinzi c un Desigur, un

credincios este o fptur nou n Cristos. Duhul su.
Cretin nu poate fi vindecat prin eliberare, continund s predici care era
mort pentru Dumnezeu datorit pcatului, a venit la i s nvei c el nu poate
fi demonizat.
Via i, desigur, atunci cnd el s-a nscut din nou a devenit o fptura
noua.
Dar folosirea acestui verset pentru a susine ideea c datorit nnoirii
oamenii nu mai pot fi demonizai, este sinucidere teologica! Dac noul vine n
acest fel, atunci este imposibil i ca Capitolul 13 un cretin s fie bolnav,
darmite demonizat! Realitatea arat ns c un cretin poate ti bolnav, astfel c
afirmaia implicat de interpretarea acestui verset privind completa nnoire a
vieii trupeti (fireti) care s-ar produce la convertire, sc dovedete a fi Postscriptum i prefa la greit.
Volumul urmtor
Aa cum am vzut, rdcina problemei se afl n confuzia care se face cu
privire la cuvntul posesie. Dup convertire are loc o schimbare dc proprietar
casa este dc acum sub o cu totul alt
Odat ce am vzut c i cretinii pot fi demonizai (pot avea administrare,
dar ca necesit unele modificri i redecorri demoni), putem trage concluzia ca
atunci cnd Duhul Sfnt (curire, vindecare i eliberare), dei este n posesia
unui nou (lumina) expune prezena unui demon (ntunericul), este nevoie
proprietar.
Dc slujirea pentru eliberare. Persoana este bolnava deoarece are un
demon, iar o parte a procesului de vindecare const din a Concluzie porunci
demonului s plece.
Lucrurile nu sunt complicate i, n esen, cele mai multe slujiri Dei nu
exist texte biblice care s indice fr echivoc c un pentru eliberare nu sunt
prea dificile. Exist ns o etap care nu cretin poate avea demoni, multe
versete las s se subneleag poate ti omis i fr de care este puin probabil
ca persoana s acest lucru. Experiena sprijin acest punct de vedere iar
evidena fie eliberat. i chiar dac unele eliberri se produc i fr ea, faptului
c muli cretini au fost vindecai prin eliberare, vine s persoana eliberat va
rmne vulnerabil la pericolul unei confirme aceast supoziie. Nu numai c i
cretinii pot fi afectai demonizri ulterioare. Dreptul legal pc care demonul l
are de a dc prezena demonilor, dar este nerecomandabil s slujeti pentru se
afla n acea persoan trebuie ndeprtat.
Eliberare necredincioilor. Atta vreme ct o persoan nu este Pe msur
ce drepturile legale le sunt ndeprtate, fiind duse nscut clin nou, demonii
vor cuta sa se ntoarc ndat ce o pot la cruce, persoana creznd n Isus i

acccptndu-L ca Domn, face, aa dup cum Isus ne-a avertizat n Matei 12:4345 i n demonii i pierd orice legitimitate dc a mai fi acolo. Noi trim n Luca
11:24-26, astfel nct starea de pe urm a omului aceluia dispensaia n care
ceasul nfrngerii lui Satan i a puterilor lui se ajunge mai rea dect cea dinti.
apropie, dar lupta mpotriva vrmaului trebuie dus pn cnd Slujba dc
eliberare este n primul rnd pentru cretini, ea fiind > Isus va veni din nou.
Rzboiul continu, dei sfritul lui este descris de Isus (Ia vindecarea fiicei
femeii siro-feniciene) ca cunoscut.
pine pentru copii (Matei 15:26). Dac o biseric nu este Rzboiul din
Golf, de exemplu, a fost planificat cu multa implicata n lucrarea de eliberare,
ea nesocotete porunca pe care meticulozitate.i precizie militar cu multe luni
nainte ca btlia Isus a dat-o ucenicilor i ntregii biserici, de a scoate demonii.
Post-scriptum final pentru scoaterea trupelor irakiene din Kuweit s
aib loc.
7. Pregtirea persoanei pentru eliberare interviul Bazele dumane din
Kuweit au fost ndeprtate datorit rbdrii 8. Pregtirea persoanei pentru
eliberare rugciunea' cu care acea btlie a fost pregtit, Kuweitul a fost
ocupat ilegal.
9. nelegerea manifestrilor demonice
Btlia final a adus eliberarea.
10. Scoaterea demonilor
Pregtirea pentru slujirea de eliberare i eliberarea n sine sunt 11.
Supravegherea dup eliberare vindecarea ntregii foarte asemntoare
analogiei militare prezentate mai sus. Dei persoane trupele irakiene ocupau t
devastau ara aceea, ele nu au 12. De ce NU sunt unele persoane eliberate
deinut-o (posedat-o) nici o clip. Dreptul dc proprietate legala 13. Sfaturi
pentru cei eliberai zece importante chei pentru a nu a fost nici o clip obiect
de discuiE. n acelai fel, dei cretinii pstra eliberarea nu sunt niciodat
posedai de demoni, acetia pot cauza haos i devastare n teritoriul pc care lau ocupat.
Supliment ndeprtarea drepturilor dc care demonii s-au folosit pentru a 1.
Magia, ocultismul i Biblia intra, fie nainte fie dup convertire, n persoana
creia i se slujete 2. Glosar al practicilor oculte este o parte vital a slujbei de
eliberare. Dac acest lucru nu se 3. Glosar al ereziilor i falselor religii
ntmpl, este improbabil ca slujirea s fie eficient i durabil.
4. Bibliografic adnotat a crilor nrudite Consilierea urmat de slujirea
propriu-zis sunt pai vitali spre.
|gj|5 n acest prim volum au fost stabilite bazele scripturale ale
Credina mea este c n aceast carte am ncercat s stabilesc lucrrii de
clibarare. Volumul urmtor se va concentra asupra cu onestitate adevrul c

Isus a dat ucenicilor porunca de a scoate modului n care trebuie pregtit o

persoan pentru a i sc sluji demonii i c aceast porunc este cuprins n
Marea Trimitere prin ndeprtarea drepturilor pe care demonii le-au ctigat i
prin dat Bisericii pentru ntreg veacul acesta. Este potrivit s facem
exercitarea biruinei crucii n viaa persoanei vindecate prin aici o apropiere
ntre acest volum i cteva cuvinte mai puin eliberare cunoscute dar foarte
importante, din Evanghelia dup loan, capitolul 3. Vorbind despre El nsui,
Isus spune n versetul 34:
Rezumat de coninut al volumului urmtor Cci Acela pe care L-a trimis
Dumnezeu vorbete cuvintele lui Dumnezeu. Dup ce n versetul 32 Isus i
mprtise durerea pentru c nimeni nu vroia s accepte adevrul mrturisirii
Sale, 1. nvturile dc baz pentru vindecare i eliberare n versetul 33 El
arat c acceptarea adevrului mrturisirii Sale 2. Simptome cc pot ti
observate la oamenii demonizai este esenial pentru afirmarea credinei n
adevrul despre 3. Principalele ci de intrare a demonilor n oameni Dumnezeu.
4. Armele dc care dispunem n slujire
Evident, Isus se refer aici la ceva ce este cu mult deasupra 5. Sfaturi
pentru consiliere i slujire personal nvturii Sale privind lucrarea dc
eliberare, dei nici aceast
6. Greeli care trebuiesc evitate n slujire nvtur nu este exclus de
cuvintele rostite de El aici.
Concluzia care se desprinde este c neacceptarca nvturii lui Isus
privind lucrarea de eliberare este, de fapt, o negare a Bibliografie adevrului pe
care El ni l-a artat cu privire la DumnezeU. Loan a exprimat acest adevr n
incomparabilele cuvinte: i Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi (si
noi am privii slava Lui.

SFRIT