Tu poi auzi ce spune Dumnezeu

Steve Sampson

Introducere
Aceast carte trateaz modul n care putem s auzim ce spune Dumnezeu. Auzirea a ceea ce ne spune Dumnezeu ar trebui s fie elementul fundamental pe care s-1 nvm imediat dup ce ne-am ntors la Dumnezeu. Cu toate acestea, s-a scris foarte puin despre acest subiect. Cartea ofer sfaturi practice referitoare la modul n care ne putem apropia de Du ul Sf!nt "i cum putem ncepe s auzim zilnic ceea ce ne spune #l, ea nefiind destinat pentru a-i convin$e pe sceptici ci mai de$rab pentru a-i rni "i ec ipa pe cei flm!nzi. %uli cre"tini sunt obosii de simulri "i zarv "i doresc s aud ce le spune &nvtorul. #'ist o dorin divin n inima cre"tinilor de pretutindeni de a cunoa"te $!ndul Du ului "i de a-"i folosi ener$iile numai n acele aciuni la care #l i-a c emat. (iaa este plin de neprevzut atunci c!nd auzi ceea ce i spune Dumnezeu. Da, este posibil s auzim $lasul lui Dumnezeu - zilnic. A asculta ceea ce se spune de la Tronul universului face parte din viaa cre"tin normal. Auzirea vocii Du ului Sf!nt este cea mai mare aventur cunoscut de om. Totu"i, multor cre"tini le este team s cread c ei pot tri an$a)ai ntr-un dialo$ "i o comunicare activ cu #l. Cu c!iva ani n urm, Domnul a nceput s-mi descopere c adevrata cre"tere spiritual nu apare p!n c!nd credinciosul nu ncepe s aud ce-i spune Dumnezeu. Acest adevr mi-a dat rspuns la multe ntrebri, deoarece eu nu-mi puteam e'plica motivul pentru care cre"terea spiritual* cre"tini este at!t de anemic. +roaspeii convertii aproape ntotdeauna au e'perimente deosebite n acele prime zile ale umblrii lor pe calea credinei. +rin na"terea din nou, fra$edul lor du este aprins de puterea Du ului Sf!nt. Du ul lor este proaspt "i imaculat. ,-oul nscut, va e'perimenta o claritate imediat n auzirea a ceea ce spune Dumnezeu. S-ar putea ca apoi s vin la pstor "i s-i cear s-1 boteze n ap, iar dac acesta l ntreab cum de a aflat c trebuie s fie botezat, proasptul convertit s-i rspund. ,Simt c trebuie s fac acest lucru,. De unde a cptat el aceast informaie/ Cu toate c el nu cunoa"te nc Scriptura, Du ul Sf!nt comunic cu du ul acela copilros "i nevinovat. +e msur ce sptm!nile "i lunile trec, noul credincios aude 0n $eneral1 din ce n ce mai rar vocea Domnului. Atenia lui ncepe s fie distras. 2iderii cre"tini 0sinceri n felul lor1 ncep s implice acest copil spiritual n activitile bisericii, oferindu-i n $rab o slu)b, ocup!ndu-1 cu anumite proiecte speciale "i ad!ncindu-1 astfel n tot felul de activiti reli$ioase. Astfel, nu se face nimic pentru ca acel prunc spiritual s-"i e'erseze du ul prin auzirea a ceea ce spune Dumnezeu. Acest nou credincios nu numai c este privat de a nva cum s fie tot mai familiar "i mai ncreztor n vocea Du ului din omul sau luntric, dar este "i sftuit s caute cluzire divin altundeva. Toat lumea i spune s caute n afara, nu nluntrul lui. Cre"terea lui spiritual se opre"te, deoarece se opre"te comunicarea lui cu Du ul Sf!nt. De fapt, toate sfaturile "i toi stimulii e'teriori ar trebui s serveasc doar ca o confirmare a vocii Domnului pe care proasptul convertit o poate auzi n du ul su. -u este $re"it s prime"ti informaii din e'terior at!ta timp c!t ele sunt compatibile cu ceea ce auzi n omul tu luntric, dar cre"tinului i se spune s se ncread ntr-un ,best-seller, cre"tin, n comitetul de conducere al unui cult sau ntr-un predicator popular "i talentat, n loc s i se spun s se ncread n Du ul Sf!nt care este nluntrul lui. A fost uitat un adevr fundamental, unul dintre principiile de baz ale -oului 2e$m!nt. "i nu vor mai nva fiecare pe vecinul sau pe fratele su, zicnd: "Cunoate pe Domnul!" Cci toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare dintre ei " 0#vrei 3.111 At!ta vreme c!t noii convertii nu sunt nvai s asculte n omul lor luntric, bisericile se fac vinovate de multiplicarea unor pitici spirituali, incapabili s "tie c!nd Domnul le vorbe"te.

Domnul 4sus a spus. "!ile Mele cunosc "lasul Meu" #l n-a spus c oile 2ui ascult casete sau citesc nenumrate cri, "i nici mcar c memoreaz versete 0de"i toate acestea sunt benefice cre"terii spirituale a credinciosului1, ci a pus c oile 2ui i cunosc $lasul "i l urmeaz. S o spunem desc is. Toi cre"tinii aud vocea Domnului, ns muli dintre ei nu o recunosc sau nu i dau crezare, atunci c!nd #l le vorbe"te. Tot felul de lucruri ne-au astupat urec ile. Diavolul a dat o tem $eneral supu"ilor si, aceea de a ne obstruciona auzul, deoarece el "tie c acei cre"tini care se afl ntr-o comunicare intim cu Du ul Sf!nt reprezint o ameninare real pentru mpria lui. Cei care &l aud pe Dumnezeu pot cunoa"te $!ndul Du ului "i pot astfel primi strate$ii n ru$ciune, dezvluind tactica vr)ma"ului. Dar nu-l putem acuza doar pe diavol, deoarece "i noi suntem nctu"ai din cauza lipsei de cluzire. +!n "i scriitorul #pistolei ctre #vrei se lamenteaz. ,... avem multe de zis i lucruri "rele de tlcuit fiindc v#ai fcut "reoi la pricepere " 0#vrei 5.111 4mplicaia este c noi ne-am ,nscut, cu urec i spirituale bune, ns nu ne-am antrenat "i disciplinat pentru a da atenie Du ului Sf!nt, "i astfel am devenit ,tari de urec i, sau $reoi la pricepere. C iar dac noi cre"tem n cunoa"terea Cuv!ntului, omul nostru luntric nu cre"te obli$atoriu "i el. 4nformaiile referitoare la 6iblie nu $aranteaz descoperirea pe care o d Du ul. $teve $ampson

Capitolul 1

Cuvntul scris i Cuvntul care iese de la Dumnezeu

-oi nu cre"tem n Dumnezeu p!n c!nd nu ncepem s-2 auzim. 7... omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din "ura Domnului triete omul" 0Deuteronom 3.81 -u ncape ndoial c Dumnezeu ne vorbe"te prin Cuv!ntul scris %lo"os&, care este $!ndul lui Dumnezeu "i voia lui Dumnezeu. Scriptura este o min de aur, de comori care acoper fiecare aspect al vieii. &ns una este s cite"ti o carte "i alta este s-i cuno"ti autorul. +!n c!nd autorul, Du ul Sf!nt, nu face ca acest Cuv!nt s fie viu pentru noi, el rm!ne doar o simpl urm de cerneal pe !rtie. 9r a)utorul Du ului Sf!nt, nu vom e'perimenta revrsarea de via ce !"ne"te din Cuv!ntul scris. Deseori, unii cre"tini plini de r!vn le spun celorlali credincio"i c trebuie s ne 7ad!ncim n Cuv!nt,. Sunt de acord cu acest ndemn, din toat inima mea. &ns eu a" mai adu$a "i nevoia de a lsa 7Cuv!ntul s se ad!nceasc n noi,. Crez!nd c mer$em la Cuv!nt pentru a-2 e'amina, descoperim cur!nd c de fapt #l ne cerceteaz pe noi, inimile "i motivaiile noastre. C!nd ncepem s studiem 6iblia, foarte cur!nd descoperim c Dumnezeu este un Dumnezeu cruia i place s vorbeasc, s comunice cu poporul 2ui. #l a comunicat limpede cu ucenicii 2ui nainte de a se $si -oi Testamente de v!nzare la standurile de cri. Du ul Sf!nt s-a n$ri)it s le dea cuvintele vieii. %ulumim lui Dumnezeu pentru Cuv!ntul scris. &ns tot Cuv!ntul scris ne spune c Dumnezeu vrea s ne vorbeasc n diferite moduri "i c #l ne va nva "i cluzi. :nii pretind c nu avem nevoie de darurile Du ului sau de o mprosptare a e'presiei nc inrii noastre, ci doar de Cuv!nt. Dar c!nd mer$em la Cuv!nt, descoperim c acesta este plin de manifestri ale darurilor Du ului "i de e'traordinare forme de nc inare. -e vom limita noi mereu doar la a citi Cuv!ntul sau vom ncepe s2 "i credem/ C!t de credincios este Dumnezeu fa de noi toi; &n primii no"tri pa"i pe calea credinei, abia desc ideam Scriptura "i c!te un verset prea c 7ne sare, realmente n oc i. Acele e'periene pe care

Dumnezeu mi le-a dat de at!tea ori 0"i nc mi le mai d1 sunt de nepreuit. &ns Dumnezeu ne c eam s-2 cunoa"tem "i s ne familiarizm cu #l ntr-un mod mult mai intim. David a spus. ,'rat#mi Doamne, cile (ale i nva#m crrile (ale " 0+salmul <5.=1 -oi putem nva s cunoa"tem cile lui Dumnezeu, putem fi n intimitate cu #l. &ntocmai cum un so "i o soie cresc n cunoa"terea reciproc, la fel putem cre"te "i noi n cunoa"terea lui Dumnezeu "i a $!ndurilor 2ui n diferite situaii. Cunoa"terea lui Dumnezeu nseamn mai mult dec!t citirea 6ibliei ntr-un an de zile sau dec!t memorarea unui numr impresionant de versete biblice.

Cuvntul care iese de la Dumnezeu

Ca "i cre"tini, noi trebuie s trim nu doar prin Cuv!ntul scris ci "i prin Cuv!ntul care iese din $ura lui Dumnezeu. )!mul nu triete numai cu pine, ci cu orice lucru care iese din "ura Domnului " 0Deuteronom 3.8, %atei =.=1 Cuvntul scris i Cuvntul care iese de la Dumnezeu Trirea prin 7Cuv!ntul care iese, este o parte a cre"tinismului pe care biserica trebuie s o nelea$ "i s o mbri"eze. Cre"tinismul este mai mult dec!t simpla credin n 6iblie* este mai mult dec!t o acceptare a unor nvturi sntoase "i o trire a unei viei corecte. (iaa cre"tin este ascultarea de Du ul Sf!nt "i comunicarea cu #l. #ste auzirea "i trirea Cuv!ntului care iese de la Domnul. :n adevr fundamental, ce este trecut cu vederea "i tratat ca fiind lipsit de importan n biseric, este acela c, credina cre"tin este mai mult dec!t un set de crezuri - este un le$m!nt personal cu Dumnezeu prin 4sus Cristos. Acest le$m!nt promite prt"ia "i comunicarea cu Du ul Sf!nt, Cel care a 7orc estrat, acest -ou 2e$m!nt. Auzirea Du ului Sf!nt este cea mai mare aventur cunoscut de om. Totu"i, multor cre"tini le este team s cread c pot tri ntr-un dialo$ "i o comunicare activ cu #l.

Cine dorete tiri vechi?

-e face plcere s citim un ziar n ziua apariiei, dar c!t de nefolositoare devine bucata aceea de !rtie peste o zi sau dou. -u-i mai trebuie nimnui pentru c ea conine "tiri vec i. Tot a"a, e'ist n fiecare credincios nevoia de a auzi zilnic ce-i spune Du ul. -oi slu)im unui Dumnezeu care vorbe"te. >i atunci c!nd auzim ceea ce #l ne spune, primim via n oasele noastre "i trie n omul nostru du ovnicesc. #ste trist s vezi cum 6iserica Domnului 4sus Cristos a fost lipsit de aceast minunat cuno"tin, c putem comunica cu Dumnezeu n fiecare zi. -oi am nlocuit viaa cu tradiii moarte sau cu reli$iozitate. Auzirea 7Cuv!ntului care iese, trebuie s fie o prioritate pentru fiecare cre"tin. A auzi ce ne spune Du ul Sf!nt, nou, bisericilor noastre locale sau trupului lui Cristos, nseamn adevrata via. Auzirea cuvintelor 2ui aduce viaa. )Du*ul este acela care d viaa, carnea nu folosete la nimic+ cuvintele pe care vi le#am spus ,u, sunt du* i via" 04oan ?.?81 Du ul Sf!nt este Cel ce d viaa. -imeni altul nu poate da viaa. -u este suficient s predicm dintr-un te't biblic pe care-l ale$em noi. Trebuie s predicm ceea ce Dumnezeu vrea s spun n momentul respectiv, adic Cuv!ntul care iese de la Dumnezeu. C!nd predicm ceea ce am ales noi, viaa 2ui nu se revars din cuvintele noastre. %uli predicatori cad n slbiciunea rutinei. Deoarece ei nu-2 aud pe Du ul Sf!nt, o 7tra$, tot timpul cu acela"i vec i mesa) * mesa)ul acela nu este ru sau fals,

el este mai de$rab lipsit de via, deoarece nu vine din inima lui Dumnezeu ca mesa) destinat timpului prezent. -u este un mesa) actual. +rioritatea cea mai nalt pentru cre"tini, "i n special pentru cei implicai n lucrare, este de a plti preul de a-"i face timp pentru a-2 auzi pe Dumnezeu. -u e'ist substituent pentru auzirea Du ului Sf!nt. -u conteaz c!t de eficient te crezi tu, revrsarea vieii de la tronul lui Dumnezeu nu poate fi nlocuit cu nimic.

Poluare fonic
:na dintre cele mai diabolice strate$ii ale vr)ma"ului este poluarea fonic. Dac Du ul Sf!nt caut s c!"ti$e sufletele pierdute "i dac cre"tinii trebuie s aud $lasul lui Dumnezeu, atunci cu si$uran e'ist o acerb concuren pentru 7captarea, urec ilor disponibile. :n rzboi se d n lumea spiritual. Diavolul se lupt pentru a capta atenia ta. A"a cum reclamele publicitare concureaz pentru a-i atra$e atenia, vr)ma"ul 7concureaz, cu Dumnezeu pentru a te acapara. @ lupt nd!r)it se d pentru atenia ta; &n timp ce Dumnezeu a"teapt rbdtor ca fiecare dintre noi s ne apropiem de #l "i s pltim preul de a ne face timp s-2 ascultm, diavolul folose"te senzaionalul, distraciile "i toate celelalte metode care ne pot ademeni s ne ocupm mintea "i inima cu tot felul de lucruri. Cu c!teva decenii n urm televiziunea nu e'ista. Apoi, p!n n urm cu c!iva ani, pro$ramele durau p!n la miezul nopii. Azi, prin intermediul cablului "i altor 7miracole, te nolo$ice, televiziunea este prezent pe nenumrate canale <= de ore pe zi. Cei pierdui, ca "i cre"tinii, sunt inundai fr ncetare de z$omote. Televizoare, videocasete, audiocasete, compact discuri, telefoane celulare, computere "i alte produse ale te nicii de v!rf sunt n competiie pentru a ne capta atenia. Strate$ia diavolului este de a inunda n mod constant fiina noastr cu informaii pm!nte"ti "i z$omot, ndeprt!nd astfel $!ndurile "i atenia noastr de la Dumnezeu. 2umea "i toi stimulii ei nu pot oferi nimic du ului omului. #vident, mpria lui Dumnezeu funcioneaz doar ntr-un sin$ur sens. ,omul trie"te cu fiecare cuv!nt care iese din $ura lui Dumnezeu,. +entru a tri biruitori "i rodnici n mpria lui Dumnezeu noi trebuie s auzim ce ne spune Ae$ele.

Vocea Duhului
De fapt, puini sunt cre"tinii care cunosc "i discern cu adevrat vocea Du ului Sf!nt. Dumnezeu este ntotdeauna doritor s vorbeasc poporului Su, ns adesea $lasul 2ui nu este perceput "i recunoscut, deoarece ei nu nele$ cile Du ului. Cea mai mare abilitate pe care o poate avea un cre"tin este aceea de a-2 auzi pe Dumnezeu. %uli cre"tini bine intenionai iau decizii privitoare la mprie care deriv dintr-o perspectiv uman "i nu din una divin* frecvent, aceste decizii sunt luate pe baza informaiilor "i a lo$icii, nebaz!ndu-se pe cuno"tina dat credinciosului de Du ul Sf!nt. Cu si$uran, cu toii am vzut abuzuri "i interpretri $re"ite fcute de ctre unii dintre cei care au pretins c 2-au auzit pe Dumnezeu. &ns cre"tinismul normal este o umblare n prt"ie cu Dumnezeu, prt"ie din care vine intimitatea necesar auzirii zilnice a $lasului 2ui. 4sus n-a spus c oile 2ui ascult casete, citesc cri sau memoreaz versete biblice, de"i toate aceste lucruri sunt bune. #l spune. "!ile Mele ascult "lasul Meu+ ,u le cunosc i ele vin dup Mine " 04oan 1B.<C1

Auzind nluntru
&n timp ce mpreun cu soia mea cutam voia lui Dumnezeu n lucrarea noastr n trupul lui Cristos, Du ul Sf!nt ne-a spus aceste cuvinte. 7Atunci c!nd lucrtorii nu sunt condu"i de Du ul, ei cad n e'trema propriilor fapte,.

Cuvintele adresate de 4sus %artei sunt pline de compasiune, dar ferme. 7%arto, %arto, pentru multe lucruri te n$ri)orezi "i te frm!ni tu, dar un sin$ur lucru trebuie. %aria "i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua., 02uca 1B.=1-=<1 %arta simea nevoia de a fi folositoare "i acceptat. #a nu auzea Du ul Sf!nt din luntrul ei. @amenii care nu aud 7Cuv!ntul care iese, vor cuta ntotdeauna performana, ncerc!nd s-"i satisfac imboldul luntric prin mpliniri reli$ioase. -u este nimic $re"it n a lucra din $reu, a fi un slu)itor n casa lui Dumnezeu - dar toate trebuie fcute cu o motivaie sntoas. %arta dorea ca cineva s aib nevoie de ea, dar deoarece nu auzea "i nu comunica cu Du ul Sf!nt, n-avea pace n luntrul ei. #a se strduia s-"i $seasc mplinirea prin slu)ire. Se nt!mpl ceva atunci c!nd auzim $lasul lui Dumnezeu. (ine pacea. @di na ne nvluie, dispar acele s!c!itoare ndoieli c nu am fi plcui lui Dumnezeu. -u mai avem sentimentul c trebuie s lucrm 7peste pro$ram, pentru a c!"ti$a bunvoina lui Dumnezeu. Auzirea $lasului lui Dumnezeu nu este o opiune "i nici un fenomen rezervat doar unor iniiai. Cunoa"tere vocii Du ului este o necesitate, mai mare azi ca oric!nd. Dorina divin -u ncape ndoial c n zilele noastre Dumnezeu pune n inimile credincio"ilor de pretutindeni o fervent "i proaspt dorin de a-2 cunoa"te "i a-2 auzi mai intim. @amenii doresc s-2 cunoasc pe Dumnezeu, iar #l, n nelepciunea Sa, ne las s e'perimentm setea pentru ca s cutm cu suficient disperare apa vie. %uli interpreteaz $re"it setea, ,seceta, aceasta, "i se descura)eaz pan acolo nc!t nceteaz s-2 mai caute pe Dumnezeu "i c iar s mai frecventeze biserica. Dumnezeu vrea ns ca noi, n disperarea noastr, s p"im ntr-o nou "i proaspt dimensiune, cea a auzirii $lasului 2ui. Adevrata sc imbare vine ntotdeauna atunci c!nd ne sturm de starea in care ne aflm. Dup aceste perioade de uscciune, Du ul Sf!nt ne mpin$e ntr-o nou dimensiune a prt"iei cu #l. 7 9erice de cei flm!nzi "i nsetai dup nepri nire, cci ei vor fi sturai; D %atei 5.? Credincio"ii care sunt sinceri cu ei n"i"i, sunt obosii de a-"i mai risipi ener$iile tc!nd altceva dec!t ceea ce Dumnezeu i-a c emat s fac. #ste timpul s nele$em c fiecare dintre noi avem c emri diferite "i c nu suntem obli$ai s ne transformm ntr-un )olE-)ocFer care poate face orice n &mpria lui Dumnezeu. &ncercarea de a lucra n domenii la care nu ai fost c emat i va produce vinovie "i insatisfacie. De prea mult vreme cre"tinii sunt motivai de vinovie n loc de a rspunde la un$erea Du ului Sf!nt. C!nd fiecare din noi ne supunem c emrii lui Dumnezeu pentru noi, atunci Dumnezeu va aduce fiecare parte la mplinire, ndeplinindu-"i sarcina Sa. 7 Din #l tot trupul, bine nc e$at "i str!ns le$at, prin ceea ce d fiecare nc eietur, "i prime"te cre"terea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei, "i se zide"te n dra$oste. D #feseni =.1? +avel a spus c "i-a sf!r"it aler$area 0< Timotei =.C1. #u nu doresc aler$area lui. #u vreau s urmez "i s mplinesc aler$area la care Dumnezeu m-a c emat pe mine. Aceasta este aler$area n care voi avea parte de arul "i de mplinirea date de Dumnezeu.

Capitolul Triete n ateptare

A"teptarea l determin pe Dumnezeu s acioneze. )Doamne, auzi#mi "lasul dimineaa Dimineaa eu mi ndrept ru"ciunea spre (ine i atept " 0+salmul 5.81

:na dintre condiiile eseniale pentru a-2 auzi pe Dumnezeu este de a tri n a"teptare fa de #l. A"teptarea cere un rspuns din partea Du ului Sf!nt, ntocmai cum un consumator de curent 7e'tra$e, curentul electric din priza la care este racordat. Trebuie s trim n a"teptare fa de Dumnezeu <= de ore pe zi, deoarece n tot acest timp #l locuie"te n noi. #l este $ata s comunice cu noi, s ne vorbeasc n orice clip, fiind ca propria noastr rsuflare. Da, Dumnezeu vorbe"te, #l vorbe"te continuu. Staiile de radioemisie emit continuu, dar fr un radioreceptor nu vei auzi nimic. Cre"tinii trebuie s-"i 7dezvolte, receptorii 0du ul1 lor pentru a putea s 7prind, vocea Du ului Sf!nt. Auzirea vocii lui Dumnezeu n-ar trebui s fie un eveniment rar sau c iar unic ntr-o via de om. (ocea 2ui nu este neaprat audibil sonor 0sunt puini oameni care pretind c 2-au auzit pe Dumnezeu sonor, natural, a"a cum auzim orice alt voce1. Dac am auzi $lasul 2ui doar atunci c!nd urec ile noastre percep acest $las, mai mult ca si$ur c acest lucru ar fi un indiciu c #l locuie"te n afara 7templului, "i nu nluntrul lui. Dac insistm n a susine c Dumnezeu ne vorbe"te doar n mod audibil, nu facem dec!t s nclcm una din le$ile 2ui fundamentale. fr credin este cu neputin s-4 fim plcui lui Dumnezeu 0#vrei 11.?1. -u ai nevoie de credin pentru a auzi sau a te supune unei voci audibile, dar ai nevoie de credin pentru a da atenie lini"titei voci luntrice "i mrturiei Du ului Sf!nt. #ste nevoie de disciplin personal pentru a putea controla toate formele de distra$ere a ateniei "i pentru a sta n lini"te, a"tept!nd rspunsul lui Dumnezeu. Domnul dore"te ca noi s trim o via de auzire a $lasului Su. Cum poate cineva s aib o slu)ire plin de succes 0n oc ii lui Dumnezeu1 fr a auzi "i comunica n permanen cu Du ul Sf!nt/

ine un caiet de eviden!

+entru a ncepe s trie"ti o via de a"teptare fa de Dumnezeu, una din necesiti este de a-i cumpra un caiet datat n care s-i notezi zilnic ceea ce-i spune Dumnezeu. -u conteaz c!t de simplu pare ceea ce-i spune #l. un $!nd uns, ceva ce crezi c ai auzit n timpul nopii, un vis care te-a marcat, o impresie, o fraz sau o propoziie care par s fi trecut prin du ul tu, toate acestea merit s fie notate. De ce s ii o eviden/ &n primul r!nd, este un act de a"teptare. Tu a"tepi ca Dumnezeu s-i vorbeasc. A"teptarea &l determin s acioneze. &ntotdeauna, n orice situaie, trie"te n a"teptare. Crede c Dumnezeu i va vorbi, "i #l o va face. &n al doilea r!nd, vei fi uimit c!t de repede vei uita ceea ce ai auzit de la Dumnezeu. De e'emplu, poi fi trezit n toiul nopii de o propoziie sau de un $!nd care sunt foarte accentuate n du ul tu* "tii c ar trebui s te scoli "i s notezi acel $!nd, dar raiunea i spune c-i vei aminti de el dimineaa. Ce se nt!mpl ns/ Dimineaa i aduci aminte c trebuie s notezi $!ndul de peste noapte, dar nu-i mai aminte"ti despre ce era vorba. De ce/ +entru c tot ceea ce-i spune Dumnezeu nu este produsul raiunii, al $!ndirii tale; Acest lucru este valabil pentru orice form de comunicare ntre noi "i Dumnezeu. Glasul lui Dumnezeu nu este niciodat un produs al creierului nostru. @ricare ar fi modul n care auzi $lasul lui Dumnezeu, el ocole"te procesul de raiune intelectual "i se adreseaz du ului tu. De aceea, ca ni"te administratori buni "i nelepi, trebuie s inem o eviden a ceea ce ne spune Dumnezeu pentru a ne putea raporta oric!nd la mesa)ele 2ui. Deseori 2-am auzit foarte clar pe Domnul "i totu"i dup o vreme, poate o lun, poate dou, c!nd am recitit ceea ce am notat n caietul meu, n-am mai recunoscut cele scrise de mine. >i era scrisul meu; Cu si$uran, du ul "i nu creierul meu primise mesa)ul acela. Aeciproc, putem verifica ceea ce noi ,$!ndim, c am auzit de la Domnul observ!nd modul ,cum, a venit acel $!nd. A fost el ,picurat, de ctre Du ul Sf!nt sau nu este dec!t o parte a procesului de raionare a minii noastre la un moment dat/ C!nd Domnul ,picur, cuno"tina n du ul cuiva, de obicei nu are nimic de-a face cu procesul de raiune prin care trece mintea acelui om n momentul respectiv. De fapt, vocea 2ui 0dac privim napoi1 a ntrerupt procesul de $!ndire a minii noastre.

"tai pe recep!ie n primele minute ale zilei

Creierul este un minunat dar de la Dumnezeu, ns el a fost creat pentru a ne slu)i, nu pentru a ne stp!ni. De aceea, cu c!t stm mai mult l!n$ Dumnezeu, devine tot mai clar c mintea noastr poate obstruciona revrsarea Du ului Sf!nt "i auzirea vocii Domnului. De fapt, mintea noastr este instruit s fie iscoditoare, activ, analitic, stimulatoare, provocatoare. Dumnezeu este 4ntelectul suprem. C!nd este vorba ns de a ne disciplina pentru a auzi Du ul Sf!nt, vedem c!t de u"or este mintea noastr distras de ,poluarea fonic,, care vrea s ne mpiedice s auzim vocea 2ui. #ste ca "i cum doi oameni ar ncerca s poarte o conversaie lini"tit n timp ce un al treilea c!nt z$omotos la pian. (estea bun este c "i mintea noastr se odi ne"te, la fel ca tot restul corpului. C!nd adormim, minile noastre se ,decupleaz,. +oate de aceea unii oameni l aud pe Dumnezeu n vise. Atunci c!nd ei dorm, #l nt!mpin mai puin mpotrivire din partea minilor lor pentru a a)un$e la ei. C!t este de emoionant ca n primele momente ale zilei, atunci c!nd mintea noastr este proaspt, ie"it din odi na somnului, s-2 lsm pe Du ul Sf!nt s ne vorbeasc. Sunt acele momente n care #l surprinde parc mintea noastr dup somnul din care tocmai a ie"it "i, n acele prime minute, dac suntem ateni, &l vom auzi pe Domnul. 9olose"te acest timp pentru a-i stabili ritmul spiritual din acea zi; 9-i timp s-2 auzi pe Domnul, s prime"ti strate$ii pentru tine nsui, pentru familia ta "i pentru nevoile &mpriei. #vident, Dumnezeu va vorbi la orice ora din zi, ns este bine s ne obi"nuim a-2 auzi dis-de-diminea. Dac ne ncepem ziua $!ndindu-ne la toate problemele pe care trebuie s le rezolvm, mintea noastr va avea tendina de a le cuta soluii, acoperind astfel vocea lui Dumnezeu cu propriile noastre $!nduri. Dac ne vom concentra ns asupra 2ui, #l ne va vorbi "i ne va cluzi n ziua aceea. ",l mi trezete, n fiecare diminea, ,l mi trezete urec*ea, s ascult cum ascult nite ucenici " 04saia 5B.=1 Aceea"i e'perien o putem tri "i atunci c!nd mer$em la culcare 0Du ul Sf!nt vorbe"te continuu, doar auzul nostru este intermitent1. +e msur ce mintea mi se rela'eaz, adesea eu ncep s aud cum Domnul mi vorbe"te. C iar dac mintea ne este obosit, du ul nostru ve$ eaz. Desi$ur c, pe msur ce cre"tem n a nva s ascultm $lasul Domnului, ne putem disciplina mintea pentru a o face s ,stea deoparte, atunci c!nd avem nevoie s-2 auzim pe Domnul. Deci, nu pleca niciodat la culcare fr s ai un caiet "i un creion pe noptier, pentru c nu "tii niciodat c!nd Domnul i va vorbi. De altfel, ntotdeauna trebuie s fii pre$tit s notezi ce-i spune #l. +roced!nd astfel, faci un act de a"teptare "i de credin n Dumnezeu. Cere-4 s-i vorbeasc; Crede-2;

Ateptarea
-u poate fi ndea)uns subliniat necesitatea de a tri n a"teptare. #a nu este doar c eia auzirii lui Dumnezeu, ci "i a declan"rii puterii Sale miraculoase. A"teptarea noastr c eam prezena Domnului "i-2 determin s acioneze. Dac nu stm n a"teptare, credina noastr nu are pe ce se spri)ini "i Dumnezeu nu va face mai mult dec!t ne este credina. Cei doi vr)ma"i ai a"teptrii sunt automul!umirea "i lucrurile care distra# aten!ia$ Automulumirea l anun pe Dumnezeu c noi nu mai dorim nimic n plus. #a spune. ,-u m cuta, las c Te voi cuta eu,. Dumnezeu nu va invada n$usta lume a celor mulumii. #l nu mai poate turna ap ntr-un pa ar de)a plin. Dumnezeu nu poate da mai mult celor care sunt de)a ,plini,. 2ucrurile care ne distra$ atenia sunt ni"te trdtori ce ne in n robia lucrurilor lipsite de importan. Sfinii cu atenia distras de aceste lucruri nu triesc n a"teptare fa de Dumnezeu, deoarece timpul lor este ocupat cu lucruri mrunte. A"teptarea ns este c eia care desc ide z$azurile cerurilor, desc iz!nd drum comunicrii noastre cu Dumnezeu. S nu ne ru$m niciodat fr a"teptare; #a l n"tiineaz pe Dumnezeu c tu a"tepi un rspuns, iar #l este ntotdeauna credincios pentru a rspunde unei inimi n a"teptare.

A"teptarea este c eia lucrrii Du ului Sf!nt n mi)locul sfinilor. Atunci c!nd sfinii se adun ntr-o stare de a"teptare fa de Dumnezeu, Du ul Sf!nt este la lucru ca rspuns la aceast stare, indiferent de lucrtorul cre"tin care st n faa cre"tinilor. Cei ce nu a"teapt nimic nu vor fi niciodat dezam$ii. (rei s-2 auzi pe Dumnezeu/ Trie"te n a"teptare; Aoa$-te n a"teptare; Ascult n a"teptare; Vei auzi $lasul Su.

Capitolul 3

Pstreaz simplitatea
-u complica #van$ elia. )Dar m tem ca "ndurile voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa de Cristos " 0< Corinteni 11.81 Dumnezeu nu a intenionat niciodat s complice principiile mpriei 2ui. Dimpotriv, mesa)ul #van$ eliei a fost ntotdeauna comunicat cu simplitate. Atitudinea inimilor cre"tine ar trebui s fie o atitudine de ncredere, ca a unui copil, o ascultare neanalitic. %area problem este c noi, n mod $re"it, ne luptm pentru informaie, c!nd de fapt avem nevoie de revelaie. +uini oameni "i pot construi un automobil n propriul lor $ara). #ste ceva mult prea comple' pentru a putea fi realizat de un om. Totu"i, aproape fiecare adult "tie s conduc un automobil "i aceasta pentru un sin$ur motiv. cel ce a construit ma"ina a redus comple'itatea muncii de in$inerie la simplitatea unei rsuciri de c eie pentru a porni motorul, la un volan, un sc imbtor de vitez, un ambreia), o acceleraie "i o fr!n. De"i n construirea unui autoturism sunt implicate numeroase le$i ale fizicii, productorul a redus 0n favoarea clienilor1 toate aceste le$i, la c!teva manevre simple. Dumnezeu a luat lucrurile complicate ale acestei lumi, reduc!nd rspunsurile la toate problemele vieii la simplitatea #van$ eliei. #van$ elia este le$m!ntul unei ve"ti bune. &n acest le$m!nt numitorul comun este cuv!ntul to!i%
)Cci toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare dintre ei " 0#vrei 3.111

A-2 auzi "i a-2 cunoa"te pe Dumnezeu nu este ceva rezervat doar unui $rup de iniiai. Auzirea "i cunoa"terea vocii 2ui ar trebui s devin un mod de via normal pentru orice cre"tin. +avel "i-a e'primat n$ri)orarea ca nu cumva oamenii s complice #van$ elia.
)Dar m tem ca, dup cum arpele a am"it pe ,va cu iretlicul lui, tot aa i "ndurile voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa de Cristos " 0<Corinteni 11.81

"implu, nu confuz
De"i se pare c teolo$ii deseori complic mesa)ul #van$ eliei, Du ul Sf!nt l va pstra ntotdeauna foarte practic "i lipsit de ambi$uitate. C!nd nu $se"ti cu u"urin un rspuns la o ntrebare sau dac el pare confuz, cel mai bun lucru este s pui acea problem 7la dosar,, ncrez!ndu-te n Dumnezeu, Cel care poate s-i descopere adevrul. Dumnezeu nu vorbe"te niciodat confuz sau contradictoriu* de fapt, un mi)loc prin care ne putem convin$e c 2-am auzit pe Dumnezeu este simplitatea rspunsului primit. 4sus a luat complicatele probleme ale orbirii, leprei sau paraliziei "i le-a redus la ascultare. )Du#te de te spal", )Du#te de te arat naintea preoilor", ).a#i patul i um/l" A auzi vocea lui Dumnezeu nu nseamn c noi nele$em toate tainele lumii. &nseamn c Dumnezeu va pronuna un cuv!nt sau o porunc care va simplifica, vindeca sau ne va elibera din situaia in care ne aflm.

Ca t!nr pastor, am predicat mult despre m!ntuire, accentu!nd mereu c nimeni nu o 7dob!nde"te, prin propriile lui eforturi. &ntr-o noapte, dup ce timp de mai multe sptm!ni am predicat acest subiect, m-am trezit din somn "i Du ul Sf!nt a rostit o propoziie fr sunet, dar perceptibil. #l a spus. 7-u, tu nu-i c!"ti$i calea, tu i te supui,. C!t de mult m-a a)utat aceast simpl propoziie de-a lun$ul anilor; Cre"terea n Dumnezeu vine prin supunere, o supunere continu.

"implu, i totui profund

Du ul Sf!nt ne 7d, adevrul prin revelaie. Cu alte cuvinte, adevrul este revelat, nu raionat. De aceea este at!t de emoionant s auzi $lasul lui Dumnezeu. C!nd Du ul Sf!nt comunic adevrul, revelarea lui este simpl "i totu"i profund; -u vom a)un$e prea departe dac vom ncerca s nele$em dimensiunea Du ului cu a)utorul minii noastre analitice. -ici nu-i de mirare c apostolul +avel s-a ru$at astfel.
)i m ro" ca Dumnezeul Domnului nostru .sus Cristos, (atl slavei, s v dea un du* de nelepciune i de descoperire, n cunoaterea 0ui, i s v lumineze oc*ii inimii, ca s pricepei " 0#feseni 1.1C-131

4sus S-a bucurat de acest principiu de lucru al lui Dumnezeu. )1n ceasul acela, .sus $#a /ucurat n Du*ul $fnt, i a zis: )(at, Doamne al cerului i al pmntului, (e laud pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i pricepui, i le#ai descoperit pruncilor Da, (at, fiindc aa ai "sit cu cale (u " 02uca 1B.<11 &ntr-adevr, iat ce promite Dumnezeu celor cu o inim "i o motivaie curat. )'colo se va croi o cale, un drum, care se va numi Calea cea sfnt: nici un om necurat nu va trece pe ea, ci va fi numai pentru cei sfini+ cei ce vor mer"e pe ea, c*iar i cei fr minte, nu vor putea s se rtceasc " 04saia 85.31

&u prin ra!iune

Deseori oamenii m ntreab cum pot s-2 aud pe Dumnezeu. 4at primul lucru pe care vreau s-2 subliniez. nu este important cum, ci unde l auzim pe Dumnezeu. Dumnezeu nu vorbe"te creierelor noastre; #l vorbe"te du ului omului. 4sus n-a spus niciodat c din capul nostru vor cur$e r!uri de ap vie ci. '$$$ din inima lui vor cur"e ruri de ap vie " 04oan C.831 Du ul Sf!nt dinluntrul credinciosului va mprt"i adevrul. Dumnezeu nu este antiintelectualist, ns. "2#a prostit Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia3" 01 Corinteni 1.<B1 %ulumim lui Dumnezeu pentru minile inteli$ente, dar lucrurile Du ului ocolesc mintea fireasc, fiind revelate de Du ul Sf!nt "i druite du ului omului. Simplitatea nu nseamn naivitate, ci mai de$rab nseamn c deii ,c eia,. 2a ce bun o cas sau o ma"in frumoas, dac nu ai c eia lor/ C!nd Dumnezeu d c eia 0prin revelaie1, imposibilul devine posibil. De aceea, atunci c!nd te strduie"ti s auzi vocea Domnului, fii atent la Du ul Sf!nt care locuie"te n tine. #l are c eile pentru a debloca orice situaie* cu un sin$ur cuv!nt, Dumnezeu mpr"tie toat obscuritatea "i confuzia. De fapt, acesta este cre"tinismul. comunicarea "i prt"ia cu Du ul Sf!nt, cunoa"terea tot mai profund a lui 4sus, Autorul "i Desv!r"itorul credinei noastre.

Capitolul 4

Privete dincolo de spectaculos

Spectaculosul nu este n mod necesar le$at de supranatural.
)Domnul nu era n vntul acela i dup vnt, a venit un cutremur de pmnt Domnul nu era n cutremurul de 4mnt i dup cutremurul de pmnt, a venit un foc: Domnul nu era n focul acela i dup foc, a venit un susur /lnd i su/ire " 01 mprai 1H.11-1<1

Cel mai mare obstacol n calea supranaturalului este spectaculosul; Da, spectaculosul ne mpiedic s recunoa"tem puterea supranatural a lui Dumnezeu. -oi toi avem tendina de a-2 reduce pe Dumnezeu la o paradi$m senzaional. De fapt, acesta este cel mai comun motiv pentru care muli cre"tini se simt frustrai deoarece ei nu pot auzi ce le spune Domnul - ei se a"teapt la ceva spectaculos. Dar cea dint!i cerin pentru auzirea lui Dumnezeu este dorina de a asculta acel susur bl!nd "i subire.

"usurul (lnd
%uli oameni l 7au, pe Dumnezeu ntr-o preconceput 7cutie, a spectaculosului, a"a nc!t, ei nu-2 pot auzi, de"i #l le vorbe"te. Ce este $re"it n senzaional/ &n primul r!nd, nu-i trebuie credin pentru a rspunde senzaionalului; Dar i tre(uie credin pentru a rspunde vocii lini"tite din du ul tu. 9r credin este cu neputin s-4 fim plcui lui Dumnezeu. De-a lun$ul anilor, am a)uns s nele$em c, indiferent dac ne ru$m pentru o problem ma)or sau pentru una mai puin important, vocea Domnului nu este absolut de loc mai puternic atunci c!nd este vorba de decizii ma)ore. 2a un moment dat, acest lucru m-a dezam$it, deoarece lo$ica mi spunea c Dumnezeu ar trebui s vorbeasc mai dramatic c!nd este vorba despre marile decizii "i s arate mai puin entuziasm pentru deciziile mrunte. Dar #l nu procedeaz a"a. De ce/ Deoarece Du ul Sf!nt nu se sc imb. #l cere ntotdeauna credin. Credina se manifest atunci c!nd vocea pe care o auzim este un susur bl!nd. #'ist c!teva elemente c eie n ce prive"te auzirea vocii Domnului. 1. -u te a"tepta ca vocea 2ui s fie senzaional. Aar va fi. <. Aespin$e teama de e"ec. Ai libertatea de a $re"i. Dar nu ai libertatea de a fi iresponsabil. Aecunoa"te c!nd ai crezut c-2 auzi pe Dumnezeu, dar s-a dovedit de fapt c nu ai auzit vocea 2ui. 8. 9ii tot timpul nflcrat* nu lsa du ul tu s intre ntr-o stare de somnolen, a"a cum se nt!mpl c!nd nu te ro$i cu intensitate timp de c!teva zile. Au$ciunea "i lauda nflcreaz susurul bl!nd al vocii lui Dumnezeu. =. Deoarece cuv!ntul rostit are putere creatoare, fii con"tient c diavolul ur"te faptul c tu auzi ce spune Dumnezeu. Aezist-i atunci c!nd ncearc s te opreasc din ru$ciune "i din ascultarea vocii Domnului 04acov =.C1. 5. Aecunoa"te c cel mai mare obstacol n calea auzirii vocii Domnului este mintea ta. Apoi, pre$te"te-i du ul n mulumiri, laud "i ru$ciune. ?. #ste esenial s te ro$i n Du ul. Au$ciunea n limbi desc ide du ul omului pentru a-2 auzi pe Domnul.

Ateapt)te*
A"teapt-te ca Dumnezeu s-i vorbeasc; %uli oameni nu-2 aud pe Dumnezeu pentru c ei nu se a"teapt ca Dumnezeu s le vorbeasc. -u trebuie s avem nici o ndoial n aceast privin; Dac ne simim os!ndii 0acel aspru sentiment de )udecare pe care diavolul vrea s ne fac s credem c vine de la Dumnezeu1, noi nu ne vom atepta niciodat s-2 auzim pe Dumnezeu. Trebuie s respin$em toate aceste simminte "i s ne apropiem de Domnul cu inocena unui copil, a"tept!nd ca #l s ne vorbeasc.

C!nd te apropii de Dumnezeu cut!nd cluzirea 2ui, fie c este vorba de o decizie important sau mai puin important, nainte de toate trebuie s fii con"tient c vii la Cel care vrea s-i rspund liber, $eneros, dincolo de orice condamnare. &ncura)az-te cu acest adevr; Tu te apropii de un Dumnezeu $eneros care vrea s-i vorbeasc 04acov 1.51. C!nd te ro$i "i-4 ceri lui Dumnezeu s-i rspund la o anumit ntrebare, trebuie s crezi c n urmtoarele momente vei auzi vocea Du ului, oricare ar fi rspunsul primit. C eia este c acest rspuns nu va fi spectaculos, ba poate fi c iar foarte "ters, dar ceea ce-i spune #l este cu si$uran rspunsul pe care-1 caui.

+intea care hoinrete

&n ru$ciune trebuie s ne pzim de oinrelile 0devierile1 minii noastre. Trebuie s ne concentrm atenia asupra Domnului, pentru a deslu"i ce ne spune vocea Du ului. %entalitatea multor credincio"i 0dac nu c iar a ma)oritii1 este c Dumnezeu va n$dui s ai astfel de e'periene de auzire a vocii 2ui o dat, cel mult de dou ori pe an. (estea bun a #van$ eliei este c #l vorbe"te mereu. #l nu vorbe"te cu intermiten, noi auzim cu intermiten. Din nou, trebuie s recunoa"tem c mintea noastr 0at!t de activ1 este cel mai mare du"man al auzirii. %intea care oinre"te obstrucioneaz vocea Du ului Sf!nt. Cu si$uran, acesta este motivul pentru care ru$ciunea pare dificil p!n c!nd a)un$em n acea zon a pcii. #ste tocmai ca "i cum am prsi o camer n care se d o petrecere "i am intra ntr-o camer inundat de o lini"te desv!r"it. Cu c!t perseverm n ru$ciune, prsim 7camera, $l$iei cu toate $ri)ile zilei, "i intrm n 7camera, n care devenim con"tieni de lini"tita "i n acela"i timp puternica prezen a Domnului. &n acest loc al pcii "i al lini"tii mintea ncepe s se supun prezenei Domnului "i noi ncepem s auzim declaraiile care vin de la tronul 2ui. -oi toi suntem an$renai n aceast lume fireasc 0natural1 care continuu ne bombardeaz cu stimuli vizuali, auditivi, olfactivi care provoac n noi un rspuns, o reacie. Aceasta are o influen at!t de mare asupra noastr nc!t ni se pare fr sens, plictisitor, s stm n tcere naintea Domnului. Desi$ur, aceasta se nt!mpl c!nd du urile noastre nu sunt 7antrenate, pentru a asculta.

,mi nflcrat
#u cred c motivul pentru care muli cre"tini ies at!t de repede din planul pe care Dumnezeu l are cu ei, este c ei nu reu"esc s triasc permanent n du . +avel afirm. )1n ,l avem viaa, micarea i fiina " 09apte 1C.<31 -oi trebuie s trim n du , fr ncetare. #l locuie"te n noi "i noi locuim n #l 04oan 15.51. Dar noi ne-am fcut un obicei din a intra "i a ie"i din prezena lui Dumnezeu, n loc de a tri permanent n prezena 2ui. Acest du-te-vino are ca rezultat pierderea credinei c #l ne aude, c este at!t de aproape de noi, fiind o mentalitate ce ne aduce mari pre)udicii "i face dificil auzirea vocii Domnului. )Cci 5u"ul Meu este /un i sarcina Mea este uoar " 0%atei 11.8B1 +ierdem at!t de mult timp n efortul nostru de a reveni n prezena lui Dumnezeu, strduindune s ne simim vrednici "i s credem c #l ne-a dat nepri nirea, astfel nc!t s ne facem un pic de cura) pentru a veni n faa 2ui 0#vrei 1B.1H1. Trebuie, pur "i simplu, s ne pocim "i s credem #van$ elia. #l ne-a fcut nepri nii "i ne-a declarat vrednici, prin nepri nirea 2ui. C!nd noi credem "i aprofundm acest adevr, vom ncepe s ne ru$m cu cura), ca ni"te copii ai 2ui, nu mpciuitori ca ni"te sclavi. Copiii simt c fac parte din familie, ei "tiu c sunt vrednici. Dac copiii no"tri sunt afar "i vor s vin n cas iar u"a este nc is, nu vor suna cu sfial ci vor fi insisteni. #i au ndrzneal pentru c "tiu c aparin familiei "i c au dreptul de a intra n cas. Copiii no"tri nu se n$ri)oreaz de situaia noastr financiar, ei presupun c avem resurse financiare nelimitate. -oi trebuie s ne apropiem de Dumnezeu cu aceea"i mentalitate, trebuie s fim plini de

ncrederea c aparinem familiei lui Dumnezeu "i c avem succes deplin n Du ul Sf!nt. :n lucru pe care 1-am nvat referitor la Du ul Sf!nt este acela c #l are o e'traordinar capacitate 0atunci c!nd locuie"te n noi1 de a fi nflcrat. Dar depinde de noi c!t de mult l nflcrm. S o spunem desc is. n inimile ma)oritii cre"tinilor #l este adormit. Da, e'ist momente n care datorit ru$ciunii cuiva pentru noi #l ne poate nflcra, dar de cele mai multe ori #l ne va lsa s ale$em dac vrem sau nu s-4 urmm $!ndurile "i voia. +avel 1-a sftuit pe Timotei. )1nflcreaz darul lui Dumnezeu care este n tine " 0<Timotei 1.?1 #l este u"or de nflcrat. 2auda "i nc inarea &l nflcreaz. @ inim mulumitoare &l nflcreaz; Au$ciunea fierbinte 0c iar "i de c!teva minute1 &l nflcreaz; Dar cei mai muli dintre noi triesc cu iluzia c, la un moment dat, #l ne va nflcra pe noi. &ns #l ne a"teapt pe noi. #l este vrednic de nflcrarea noastr; #l este vrednic de cutarea noastr, #l ne a"teapt "i i rsplte"te pe cei care &l caut c struin; Deci, noi putem tri continuu n prezena Domnului, prin urmare putem auzi continuu vocea 2ui. Auzirea vocii 2ui nu trebuie s fie ceva ocazional ci o parte normal a umblrii noastre cre"tine de zi cu zi.

,espin#e teama de a #rei$

:na dintre cele mai mari liberti pe care Dumnezeu a dat-o fiecruia dintre noi este libertatea de a $re"i. Acest concept l $sim n Scriptur. 6ineneles aceasta nu nseamn c avem libertatea de a deveni iresponsabili "i nec ibzuii. Dar e'ist o libertate de a face $re"eli. De fapt, atunci c!nd ne strduim din rsputeri s nu $re"im cu nimic fa de Dumnezeu, u"or se poate nt!mpla s nu-2 mai auzim, deoarece mpotrivirea noastr stin$e Du ul. )i ro/ul Domnului nu tre/uie s se certe %mpotriveasc& " 0< Timotei <.<=1
%uli cre"tini triesc n demolatoarea team ca 7n tot ceea ce faci, s nu $re"e"ti cu nimic fa de Domnul,. #u ns nu vd a"a inima lui Dumnezeu. Tot ce este n natural 0mai nt!i n natural, apoi n spiritual, 1 Corinteni 15.=?1 este bazat pe procesul de nvare prin ncercare "i eroare, acumularea e'perienei conduc!nd la prevenirea $re"elilor "i a capcanelor. Dac suntem sinceri vom recunoa"te c cei mai muli dintre oamenii lui Dumnezeu care au nvat s recunoasc cile Domnului, de multe ori s-au n"elat crez!nd n mod eronat c-2 aud pe Domnul. &ns nu suntem os!ndii, dac dorim sincer s nvm din mers. Dumnezeu nu numai c ne folose"te 0pe noi toi1 dar #l vrea s ne "i nvee n acela"i timp. Aceast "coal a nvrii nu are sf!r"it, ntotdeauna vom avea ceva nou de nvat. De aceea, atunci c!nd te strduie"ti s-2 auzi pe Domnul, c!nd vrei s-4 cuno"ti $lasul, adu-i aminte c ai libertatea de a $re"i; Apoi, continu-i ncercarea de a-2 auzi. Dac crezi c 2-ai auzit, dar mpre)urrile i dovedesc mai t!rziu c n-a fost a"a, admite acest lucru. Tot ce poi pierde este m!ndria ta. @ricum, Dumnezeu ne cere s ne rsti$nim m!ndria. )Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar d *ar celor smerii " 04acov =.?1

,oa#)te n Duhul$
:na dintre cele mai eficiente metode de a-2 auzi pe Dumnezeu este s te ro$i n Du ul, ru$ciune care folose"te limba)ul du ului tu. 1. Orice cuvnt n aceast rugciune este dup voia lui Dumnezeu. Dup cum vedem n Aomani 3.<C, fiecare cuv!nt al acestei ru$ciuni este dup voia lui Dumnezeu. Cum am putea $re"i dac ne ru$m astfel, devreme ce ne ru$m potrivit voii 2ui/ 2. Rugciunea n Du ul sensi!ilizeaz du ul nostru. Deoarece mintea st n calea susurului bl!nd al Du ului Sf!nt, Dumnezeu a $sit o cale de

sensibilizare a du ului nostru. +rin simpla articulare a c!torva cuvinte n alte limbi 0c iar pre de c!teva secunde1, du ul omului este imediat sensibilizat. Atunci c!nd trebuie s auzim rspunsul Domnului la vreo problem sau c!nd trebuie s ne ru$m pentru cineva, ntotdeauna s ne ru$m c!teva momente n alte limbi, ls!nd du ul s ,creasc, n noi. &ntotdeauna, fr e'cepie, mintea noastr se va ,retra$e,, iar Du ul ne va nla "i ne va con"tientiza de prezena 2ui. 3. "duce lumina #i risipe#te ntunericul &ntr-o zi soia mea, cut!ndu-2 pe Domnul, 2-a ntrebat de ce este at!t de important ru$ciunea n Du ul. #l i-a rspuns., Aduce lumina "i risipe"te ntunericul,. Cu c!t umblm mai mult cu Domnul, cu at!t ne dm mai bine seama de mpotrivirile din lumea spiritual. De aceea ru$ciunea n Du ul este vital. "Cci noi n#avem de luptat mpotriva crnii fi sn"elui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac, mpotriva du*urilor rutii care sunt n locurile cereti " 0#feseni ?.1<1 C!nd ne ru$m n Du ul, Du ul Sf!nt porunce"te s fie lumin n ce prive"te subiectul ru$ciunii noastre, autoritatea 2ui porunce"te tuturor du urilor ntunericului s se mpr"tie. Ce minunat instrument pus de Dumnezeu la dispoziia noastr; >i este at!t de u"or; Simpla ru$ciune n limbi 0$lossolalia1 porunce"te lumina "i risipe"te ntunericul. 4. $ide#te credin%a noastr.
>tiind c fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu, 4uda ne spune c ru$!ndune n Du ul Sf!nt noi ne zidim credina; "Dar voi, prea iu/iilor, zidii#v sufletete pe credina voastr prea sfnt, ru"ai#v prin Du*ul $fnt " 04uda <B1 -u se poate s nu observi cum se zide"te credina ta atunci c!nd ncepi s te ro$i n Du ul Sf!nt. Aceast ru$ciune determin cre"terea imediat a credinei, dar noi, deoarece ne-am obi"nuit s analizm, s ne n$ri)orm, s scrutm orice situaie prin care trecem, ne$li)m s ne ru$m mai mult n Du ul Sf!nt. >i totu"i, Du ul Sf!nt este Cel care are rspunsul imediat. Du ul nostru se nflcreaz "i credina n 9iul lui Dumnezeu cre"te n noi.

&. 'e a(ut s ne concentrm aten%ia asupra lui Dumnezeu. Du ul Sf!nt ne ndreapt ntotdeauna spre 4sus. Sin$ura 2ui motivaie este de a descoperi $!ndul lui Dumnezeu "i de a-2 $lorifica pe 4sus. #l este %!n$!ietorul, Cluzitorul 04oan 1?.181. &n timp ce at!tea lucruri concureaz pentru a ne capta atenia, Du ul Sf!nt clarific imediat situaiile, d!ndu-ne ptrunderea spiritual necesar pentru a vedea "i auzi ceea ce ne spune Dumnezeu.

-iecare cuvnt rostit de Dumnezeu are putere creatoare$

Diavolul se opune cu nver"unare oricrui cre"tin care aude $lasul lui Dumnezeu. Du"manul nostru "tie c ori de c!te ori Du ul Sf!nt vorbe"te vreunuia dintre noi, #l vorbe"te cu putere creatoare, puterile demonice tremur la auzul cuv!ntului profetic. -u-i de mirare c strate$ia du"manului este de a bloca, de a obstruciona, de a produce confuzie ncerc!nd s ne fac s ne abandonm capacitatea de a auzi cuvintele pe care Du ul Sf!nt le roste"te. Dar c!nd Dumnezeu ne vorbe"te iar noi acceptm ceea ce #l ne spune, diavolul nu ne mai poate fura cuvintele primite - puterea creatoare a cuv!ntului este pus n valoare. Cu c!t nele$em mai bine aceste lucrri, cu at!t mai mult ne dm seama de datoria pe care o avem ca "i cre"tini de a sta ,pe recepie, cu Dumnezeu, opun!ndu-ne n mod a$resiv oricrei distra$eri sau descura)ri care ne-ar putea mpiedica s auzim ce ne spune Dumnezeu.

Capitolul &

.chili(rul spiritual
Centrul de $reutate n relaia noastr cu Dumnezeu este. 7.... ducei pn la capt mntuirea voastr cu fric i cutremur" 09ilipeni<.1<1 C!nd un copil nva s mear$, deseori el se mpiedic "i cade. -ici un printe ns nu se va supra dac copilul lui se murdre"te cz!nd, pentru c, evident, el se afl ntr-un proces de nvare. copilul "i descoper propriul lui centru de ec ilibru. Cu c!t cade de mai multe ori, ridic!ndu-se apoi, cu at!t se obi"nuie"te mai mult cu propriul centru de $reutate. Asemntor, fiecare dintre noi trebuie s-"i $seasc propriul centru de ec ilibru spiritual n abilitatea de a auzi "i a recunoa"te vocea Du ului Sf!nt. De-a lun$ul anilor am nvat s recunosc diferite ci prin care Domnul mi vorbe"te. #le sunt le$ate de persoana mea* mici 7$ ionturi,, felul n care #l mi aduce aminte de un anumit lucru, anumite sentimente ad!nc nrdcinate n du ul meu, "i a"a mai departe. &ntocmai cum un so "i o soie nva s comunice unul cu cellalt, tot a"a nvm "i noi s-2 cunoa"tem pe Dumnezeu. Cei doi soi au micile lor 7secrete,, lucruri care-i fac pe am!ndoi s r!d, un anumit fel de a vorbi, o ridicare din spr!ncean - coduri pe care alii nu le pot nele$e. Toate acestea s-au dezvoltat n cadrul relaiei dintre cei doi. &n mod asemntor ne dezvoltm "i noi relaia noastr cu Dumnezeu, $sindu-ne propriul nostru centru de $reutate n umblarea cu #l. &ncepem s nele$em imboldurile, 7$ ionturile,, atenionrile 2ui. &n cele din urm, vom nva s ne ncredem n luntrul nostru, locul n care se $se"te Du ul Sf!nt. Dac nu nvm s ne ncredem n #l, Cel din luntrul nostru, vom tri ntr-o stare de ,divor, cu luntrul nostru, lipsii de adierea susurului bl!nd al vocii Du ului. &n lumea material e'ist at!ia stimuli e'teriori nc!t, c iar ntre cre"tini, ni se spune s cutm informaii n afara, nu n luntrul nostru, unde putem auzi $lasul Domnului. C iar de la nceputul umblrii noastre cre"tine, Dumnezeu ne vorbe"te n du urile noastre deoarece acolo locuie"te #l. C iar dac nainte du ul nostru era mort pentru Dumnezeu, acum suntem nviai n #l. "6oi erai mori n "reelile i n pcatele voastre " 0#feseni<.l1
2umina a fost adus n du ul omului, de aceea #l ne va cluzi "i ne va conduce n du urile noastre. "$uflarea omului este o lumin a Domnului " 0+roverbe <B.<C1

Cultiv aceast rela!ie$

-e revine nou, ca "i cre"tini, responsabilitatea de a cultiva aceast relaie cu Dumnezeu. #l ne porunce"te s-2 cutm "i ne promite. "M voi lsa "sit " 01 Cronici <3.H1 #l ne promite c-2 vom $si dac-2 vom cuta cu toat inima "i cu tot sufletul nostru 0Deuteronom 8.<H1. Cultivarea capacitii de a asculta "i cunoa"te vocea lui Dumnezeu cere timp, ns #l este un nvtor credincios dac vom umbla cu sinceritate naintea 2ui. De fapt, #l ne nva tot timpul* odat ce acceptm s fim nvai de #l, ncepem s simim c #l ne nva <= de ore pe zi. )0uai 5u"ul Meu asupra voastr i nvai de la Mine " 0%atei 11.<H1 Dumnezeu se folose"te de tot ceea ce a creat pentru a ne nva despre #l &nsu"i. -u putem privi cerurile fr a ne $!ndi la imensitatea 2ui, nu putem privi munii fr s ne $!ndim la mreia 2ui, nu putem privi la un izvor de munte fr s ne $!ndim la cur$erea Du ului Sf!nt sau la un foc

fr s fim con"tieni de prezena 2ui mistuitoare. C!nd privim un copac, ar trebui s ne amintim c atunci c!nd sm!na #van$ eliei a fost semnat n inima unui nou credincios, intenia lui Dumnezeu a fost ca aceast sm!n s creasc puternic, nalt "i statornic. Tot ceea ce a creat #l descrie lumea nevzut. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a creat lumea 7vzut, pentru a ne descoperi lumea 7nevzut,. Acum c!iva ani, mpreun cu soia mea am participat la un mar" pentru 4sus n Ias in$ton DC. &n timpul unei sesiuni ce a avut loc ntr-o mare biseric, li s-au acordat c!te cinci minute la cel puin douzeci de lucrtori cre"tini pentru un scurt mesa). St!nd "i ascult!nd aceste ndemnuri, eu "i soia mea, independent unul de cellalt, ne-am simit ndemnai de Du ul s fim foarte ateni la ce se nt!mpl. Cur!nd, am neles ce anume vroia #l s ne nvee. C!nd se urca c!te unul dintre lucrtori pe podium pentru mesa), simeam o $oliciune, o uscciune n du urile noastre. 4nvariabil, acel lucrtor vorbea despre sine "i despre lucrarea lui, n loc s-2 nale pe Domnul. C iar "i cinci minute erau $reu de suportat. Apoi, c!nd se apropia un altul de podium simeam o bun dispoziie "i o a"teptare n du urile noastre. n cele cinci minute alocate, acel lucrtor l luda "i-2 nla pe Domnul. :n$erea era at!t de dulce "i de nltoare. Domnul nu ne-a dat aceste descoperiri pentru a ne ncura)a s fim critici, ci #l ne-a artat cu bl!ndee ce s nu facem. #l ne-a artat foarte clar c n lucrarea noastr trebuie s2 nlm doar pe #l. %esa)ul acela l-am auzit clar "i puternic. -u vom uita niciodat acea e'perien.

Du pn la capt mntuirea ta$

Cre"terea spiritual nu vine doar prin auzire, ci "i prin nfptuire. Credinciosul cre"te prin propriile lui e'periene cu Du ul Sf!nt. " ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur " 09ilipeni <.1<1 -oii credincio"i sunt deseori ,paralizai, deoarece liderii lor spirituali i fac dependeni de capacitatea lor de a-2 auzi pe Domnul 0a liderilor1, n loc de a-i ndruma s-2 caute ei n"i"i pe Dumnezeu. Diavolul vrea s ne submineze ncrederea. Cei mai muli oameni au dificulti n a accepta vestea bun a #van$ eliei - c ei pot avea o relaie intim cu Dumnezeu. De aici, acea tendin de a ne baza pe maturitatea unuia mai ,mare, ca noi, a unuia care prime"te mai repede rspuns la ru$ciune. Dumnezeu ns vrea ca noi s ne ncredem n noi n"ine, #l vrea ca propria noastr relaie cu #l s se dezvolte "i s se maturizeze. -imic nu fr!neaz mai mult cre"terea spiritual ca o e'a$erat dependen de ali oameni. &n plus, vreau s scot n eviden faptul c muli cre"tini &l aud pe Dumnezeu, dar nu cred ceea ce aud. De e'emplu, dac Du ul este stins de cineva care vorbe"te de la amvonul unei biserici, pentru moment i dai seama de acest lucru. Apoi, vz!nd c alii accept cu entuziasm mesa)ul, i spui. ,Cred c ceva nu este n re$ul cu mine., -e lipse"te ncrederea n Du ul lui Dumnezeu care locuie"te n noi, de"i #l ne vorbe"te cu claritate 01 4oan <.<C1. &n $eneral, noi manifestm lips de si$uran, av!nd tendina de a-i copia pe alii. Deseori, c!nd vrem s cumprm ceva "i nu "tim ce s ale$em, l ntrebm pe v!nztor. ,Care este cel mai bine v!ndut/,, n loc s decidem noi n"ine care ne place. +e msur ce cre"tem n Dumnezeu, trebuie s devenim tot mai sensibili n a recunoa"te $!ndul Du ului Sf!nt "i a-i acorda ncrederea noastr. -u este nicidecum corect s fim critici, dar nu e"ti critic c!nd recuno"ti c Du ul Sf!nt este ntristat sa u stins. "!mul du*ovnicesc poate s 5udece totul " 01 Corinteni <.151 &n mod $re"it, unii cred c Dumnezeu este o persoan foarte ocupat. &n ru$ciune, ei mer$ pe ,v!rful picioarelor, la tronul lui Dumnezeu ca nu cumva s-2 deran)eze, scuz!ndu-se parc pentru ndrzneala de a-4 cere ceva. Dar vestea bun a #van$ eliei este c #l locuie"te n noi, "i ne este disponibil <= de ore pe zi.

Ce este o adeverire a Duhului?

Deseori, cre"tinii spun c au primit o ,adeverire, despre ceva ce a fost spus, predicat sau

su$erat. Dar ce este o adeverire/ Scriptura ne spune c Du ul adevere"te. "1nsui Du*ul adeverete mpreun cu du*ul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu " 0Aomani 3.1?1 C!nd cineva capt o adeverire, el afirm e'istena unei cone'iuni spirituale prin care, de fapt, Dumnezeu i spune ,da, n privina unui anumit lucru. -oi "tim c Du ul Sf!nt este Du ul Adevrului "i c #l ntotdeauna adevere"te - adic aduce mrturia unui adevr. De vreme ce #l locuie"te n credincios, #l va adeveri n du ul acestuia* modalitatea fundamental prin care Dumnezeu cluze"te este prin du ul omului, care a fost nviat prin Du ul Sf!nt. "Du*ul omului este o lumin a Domnului, care ptrunde pn n fundul mruntaielor " 0+roverbe <B.<C1 De fapt, indiferent de modul n care auzim vocea Domnului, aceasta trebuie s fie ntotdeauna o mrturie pentru omul luntric. #ste ca "i cum un bec s-ar aprinde n du ul nostru. &n ce prive"te na"terea din nou, s nu uitm c du ul "i nu trupul omului a fost nnoit. #vident, trupul nu se sc imb, ns du ul 0adevrata persoan1 este complet sc imbat, iar Dumnezeu te va cluzi prin acest nou du al tu. +ractic, #l te va nva cum s recuno"ti o adeverire. &n primul r!nd, #l nu va contrazice niciodat Scriptura. %ulumim lui Dumnezeu pentru Cuv!ntul scris, deoarece el este o pavz mpotriva ereziilor "i mpotriva celor care pretind c 2-au auzit pe Dumnezeu, "i se $rbesc s aduc ,noi, doctrine. &n al doilea r!nd, Du ul Sf!nt te va face s ,"tii, n du ul tu dac este vorba sau nu despre adeverire. 9iecare credincios poate e'perimenta acest lucru n moduri diferite, iar dezvoltarea sensibilitii de a recunoa"te aceste mrturii 0pozitive sau ne$ative1 se face n timp. :n mod fundamental prin care Du ul Sf!nt adevere"te este c #l ,devine viu, n du ul nostru. Acest fenomen poate fi descris ca o puternic iluminare sau revrsare a pcii n omul nostru luntric. Sunt senzaii care se repet "i cu care ne familiarizm. Aceasta nu nseamn ns c orice senzaie deosebit este neaprat o adeverire a Du ului. +entru a recunoa"te adeverirea trebuie s-2 cuno"ti pe Dumnezeu "i cile 2ui de comunicare. A"a cum primim si$urana m!ntuirii "i a na"terii din nou, noi putem s ne ncredem din ce i ce mai mult n Du ul care adevere"te n omul nostru luntric.

Ce este o cercetare a Duhului "fnt?

Tot at!t de des pe c!t auzim vorbindu-se despre adeverirea adus de Du ul, putem auzi "i despre ,cercetare, sau ,cercetare n du ,. Cercetarea poate fi cel mai bine descris ca fiind o atenionare din partea Du ului. A"a cum adevere"te, Du ul poate indica "i lipsa adevrului, atenion!nd astfel du ul omului. &n termeni simpli, #l nu adevere"te un anumit lucru. Cercetarea, ntocmai ca "i adeverirea, este rezultatul familiaritii "i prieteniei cu Du ul Sf!nt care au fost cultivate n omul luntric al credinciosului. &n loc de iluminarea unui foc luntric interior, poi simi o ,$reutate, luntric, o lips de via. Altfel spus, poi e'perimenta o stare de ,moarte, subit n du ul tu, o scur$ere a vieii referitor la ceea ce auzi n acel moment. De fapt, Du ul Sf!nt i spune. ,-u sunt de acord cu asta* nu este adevrat;,. Din nou, asta nu nseamn c orice senzaie de acest fel este neaprat o cercetare. +oate fi propria noastr plictiseal de moment sau lips de interes fa de o afirmaie fcut de alii. Trebuie s nvm s-2 cunoa"tem pe Du ul Sf!nt "i s fim sinceri cu noi n"ine.

/rim i Tumim
&n (ec iul Testament nt!lnim mai multe cazuri n care Dumnezeu a vorbit prin %arele +reot, prin intermediul :rim "i Tumim. Aceast rar studiat metod este uimitor de apropiat de modul n care azi se nele$e adeverirea luntric a Du ului Sf!nt. :rim "i Tumim erau puse ntr-o pun$ din interiorul pieptarului, aproape de inima %arelui +reot. )$ pui n pieptarul 5udecii 7rim i (umim, care s fie pe inima lui 'aron, cnd se va nfia el naintea Domnului 'stfel, 'aron va purta necurmat pe inima lui 5udecata copiilor lui .srael, cnd se va

nfia naintea Domnului" 0#'od <3.8B1

Acesta era unul din modurile n care preotul primea un rspuns afirmativ sau ne$ativ din partea Domnului, referitor la o anumit problem. C!nd %oise 1-a consacrat pe Aaron n slu)ba de preot, el i-a pus :rim "i Tumim n pieptar. ).#a pus pieptarul, i a pus n pieptar 7rim i (umim " 02evitic 3.31 Cuv!ntul 7:rim, nseamn lumini "i desv!r"iri iar cuv!ntul 7Tumim, nseamn adevruri "i plenitudini. +utem observa din nou permanentul ec ilibru al Scripturii fc!nd comparaia cu afirmaia lui 4sus. 7... adevraii nc*intori se vor nc*ina (atlui n Du* i n adevr " 04oan =.<81 :n alt verset afirm. 7... i Du*ul este Cel ce mrturisete despre lucrul acesta, fiindc Du*ul este adevrul " 01 4oan 5.?1 %arele +reot purta ntotdeauna n pieptar simbolurile du ului "i adevrului. Simbolul Du ului - :rim - era pentru cluzire divin, iar simbolul adevrului - Tumim - reprezenta inte$ritatea inimii. ,.osua s se nfieze naintea preotului ,leazar, care s ntre/e pentru el 5udecata lui 7rim naintea Domnului+ i .osua, toi copiii lui .srael, mpreun cu el, i toat adunarea, s ias dup porunca lui ,leazar i s intre dup porunca lui " 0-umeri <C.<11 Atunci c!nd era nevoie de cluzirea divin pentru a se lua o decizie, preotul putea s arunce o privire n pun$a din interiorul pieptarului pentru a vedea dac :rim strluce"te. Dac strlucea, preotul "tia c Domnul a spus ,Da,* dac :rim nu strlucea, el "tia c Dumnezeu i spunea ,s nu ntreprind aciunea cu privire la care ntrebau,. #ste e'act ceea ce facem noi ca "i credincio"i. -oi devenim con"tieni de strlucirea luntric sau de mrturisirea Du ului atunci c!nd #l rspunde ,Da, ntrebrii noastre sau de lipsa 2ui de nflcrare, ceea ce nseamn ,-u,. 9r ndoial, aceasta este trirea prin cluzirea Du ului, sau ncrederea n mrturisirea luntric a Du ului Sf!nt din noi. -u este $reu s observm corelarea dintre acest mod de cluzire din (ec iul Testament "i cluzirea credinciosului -oului 2e$m!nt. -oi trebuie s trim n dependen de strlucirea luntric a Du ului Sf!nt. C!nd nu avem acea adeverire luntric, trebuie s admitem c Dumnezeu spune ,-u,. A"a cum s-a dovedit ns n cazul re$elui Saul atunci c!nd s-a rzvrtit, aceast metod nu era o )ucrie pe care s-o porne"ti la o apsare de buton. "$aul a ntre/at pe Domnul i Domnul nu i#a rspuns nici prin vise, nici prin 7rim, nici prin prooroci " 01 Samuel <3.?1 /rim - lumini "i desv!r"iri. Adcina acestui cuv!nt, 7 o8r9, nseamn foc, lumin sau strlucire incandescent. #a ne vorbe"te despre o lumin de o intensitate supranatural care se manifesta atunci c!nd Dumnezeu, pentru a da cluzire, rspundea ,Da,. Tumim - adevruri "i plenitudini. Adcina acestui cuv!nt, 7toraJ, nseamn desv!r"ire "i plintate, reprezent!nd adevrul, pentru inte$ritatea inimii. Aceste dou 7pietre ascunseJ ofereau rspunsul cutat de preot. #ste interesant s observm cum Dumnezeu, n nelepciunea Sa, le-a pus mpreun. :rim 0lumin1 pentru cluzire "i Tumim 0adevr1 pentru inte$ritatea inimii. Du ul Sf!nt va mrturisi numai pentru adevr. "(rimite lumina i adevrul (u, ca s m cluzeasc i s m duc la muntele (u cel sfnt i la locaurile (ale " 0+salmul =8.81 Slav Domnului c Du ul 2ui locuie"te n credincios "i c #l promite s ne cluzeasc "i s ne conduc n tot adevrul.

Capitolul )

"faturi pentru auzirea #lasului lui Dumnezeu

Auzirea "i cunoa"terea $lasului lui Dumnezeu fac parte din viaa cre"tin normal. )Cnd va veni Mn"ietorul, Du*ul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul+ cci ,l nu va vor/i de la ,l, ci va vor/i tot ce va fi auzit, i v va descoperi lucrurile viitoare " 04oan 1?.181 #'ist im numr de linii directoare pe care trebuie s le avem n vedere atunci c!nd l cutm pe Domnul "i dorim s auzim vocea 2ui. 1. *vit lucrurile care %i distrag aten%ia. %intea noastr mereu n aciune este cel mai mare obstacol n calea auzirii Du ului Sf!nt. De aceea, atunci c!nd vrei s-2 auzi pe Domnul rspunz!ndu-i la o anumit ntrebare, cel mai bun lucru pe care poi s-1 faci este s te izolezi de tot ceea ce-i poate distra$e atenia, cum ar fi fri$iderul, telefonul sau o revist prea la ndem!n. Am!n mereu uimit de faptul c, ori de c!te ori mi propun s-2 caut pe Domnul, mintea mea este rapid invadat de idei sau $!nduri referitoare la alte lucruri pe care le-a" avea de fcut. % uime"te e'traordinara rapiditate cu care aceste $!nduri mi vin n minte. #ste absolut clar c diavolul ncearc totul pentru a ne distra$e atenia atunci c!nd vrem s ne apropiem de Dumnezeu. G!nduri ca splatul ma"inii, curenia n vreun dulap sau alte asemenea nimicuri i vor veni n minte. 9aptul c diavolul este at!t de n$ri)orat de timpul petrecut cu Dumnezeu face ca ru$ciunea s fie "i mai emoionant. Datorit lucrurilor care-mi distra$ atenia, a trebuit s recur$ c iar "i la planificarea nt!lnirilor cu Domnul. Dac nu o fac, ziua va trece pe ne$!ndite "i dintr-o dat vd c este seara t!rziu iar eu sunt prea obosit pentru a m ru$a. @dat, n timp ce-2 cuta n ru$ciune, Domnul i-a vorbit soiei mele referitor la acest subiect, spun!ndu-i. ,Au$ciunea am!nat te va epuiza,, C!t de adevrat; C!nd lsm deoparte ru$ciunea "i ne ncredem n propriile noastre fore pentru ziua ce ne st nainte, de"i nu vom reu"i s facem prea multe, totu"i ne vom simi e'tenuai. Dar dac l punem pe Domnul pe primul loc "i i dm 2ui o parte din timpul nostru, n ru$ciune, #l va rscumpra timpul petrecut n ru$ciune, c iar n cursul acelei zile. %uli cre"tini au e'perimentat acest remarcabil adevr. +e l!n$ planificarea nt!lnirilor, este bine s avem un loc stabil n care s ne ru$m* av!nd acest loc, du ul nostru este mai predispus la ascultare. Aproape n fiecare cas se poate $si un loc mai retras, departe de lucrurile care ne pot distra$e atenia. Dac e"ti sin$ur acas, deseori i va fi de folos c iar "i stin$erea luminii, pentru ca atenia ta s nu fie distras privind la obiectele din )ur. #u personal, c!nd vreau s m ro$, prefer ca n camer s fie ntuneric. Apoi, c!nd aud $lasul Domnului, pot fie s aprind lumina "i s notez ceea ce am auzit, fie, cu o mic lantern s urmresc ceea ce scriu. -u este nimic spiritual n a stin$e luminile - este doar o metod de a te concentra complet asupra Domnului. 2. Respect+, pe Du ul -.nt. Trateaz-2 pe Du ul Sf!nt ca pe o +ersoan divin. Stai n reveren naintea 2ui. -imnui nu-i place s fie manipulat, nici mcar lui Dumnezeu. Apropie-te de #l nt!i cu mulumiri "i laud 0+salmul 1B1. &ntotdeauna trebuie s ne facem timp s-4 mulumim pentru ru$ciunile ascultate "i pentru buntatea 2ui. Dumnezeu este ,sensibilizat, de o inim mulumitoare. 3. Roag+te pentru lrgirea mpr%iei. &nainte de toate, roa$-te pentru cre"terea &mpriei lui Dumnezeu. &ntreab-2 pe Du ul Sf!nt care sunt $!ndurile 2ui. Aoa$-te n du ul "i n limba rom!n. A"teapt ca #l s-i vorbeasc. C!nd te ro$i n limba rom!n pentru nevoile &mpriei, #l va pune cuvinte de ru$ciune n $ura ta. Te vei auzi ru$!ndu-te profetic "i cuvintele tale vor e'prima n mod specific voia Domnului privitor la subiectul

pentru care te ro$i. &nainte de a nva s m ro$ mai nt!i pentru lr$irea mpriei, ncepeam s-4 n"ir lui Dumnezeu nevoile mele* eram ca un copil care rsfoie"te o revist "i apoi i spune tatlui su. ,%i-ar place s am asta, asta "i asta;, +e msur ce Domnul trata aceast problem cu mine, parc-2 auzeam spun!nd. ,+lictisitor, ce plictisitor;,, referindu-se la ru$ciunile mele e$oiste. Dac vrei s fii o binecuv!ntare pentru oameni, ntreab-i despre nevoile lor. -imic nu-i flateaz mai mult dec!t interesul pe care-1 ari fa de ei. Dac ntrebi pe cineva despre copii sau nepoi, imediat i va arta foto$rafiile lor, cucerit de ntrebarea ta. 2a fel este "i Dumnezeu. ntreab-2 de copiii 2ui, las-2 s-i arate nevoile lor. Dup ce te ro$i pentru nevoile mpriei, prezint-4 "i nevoile "i ntrebrile tale. -u vei mai simi uscciunea "i $reutatea pe care le simeai atunci c!nd te ru$ai numai pentru tine nsui. 4. Cnd l ntre!i pe Domnul/ roag+te pentru un singur lucru o dat. &n ru$ciune, n mod $re"it, ma)oritatea oamenilor i cer lui Dumnezeu nelepciune "i cluzire pentru mai multe lucruri deodat. 2ipsa de specificitate conduce la confuzie, deoarece atunci c!nd Du ul Sf!nt i vorbe"te printr-o ima$ine, prin cuvinte sau printr-un alt mod, nu vei "ti la care din subiectele tale de ru$ciune se refer. #ste de ma'im importan s-i pui doar o sin$ur ntrebare o dat, iar apoi s stai "i s asculi c!teva minute. Apoi, noteaz ce ai auzit sau ai vzut n du , nainte de a trece la o alt ntrebare pe care vrei s o pui Domnului. Dumnezeu este foarte practic, deci, pentru a nele$e ceea ce-i spune #l trebuie s fii specific. C!nd #l i vorbe"te, "tii cu si$uran crui subiect i se adreseaz. %uli credincio"i nu-"i dau seama c acest $en de conversaie cu Du ul Sf!nt este posibil "i nu se mai opresc, ru$!ndu-se pentru cluzire n mai multe direcii, cer!nd Domnului s-i a)ute s-"i plteasc casa, s-"i $seasc un nou loc de munc, toate dintr-o rsuflare. Acest mod de a te ru$a te va lsa $ol, frustrat "i c iar confuz. Dumnezeu vrea s stea de vorb cu tine n orice problem a vieii tale, de aceea este at!t de important s te ro$i specific. #l iube"te ordinea "i nu este $re"it dac e"ti ordonat atunci c!nd te apropii de #l pentru a-4 cere cluzire n diferite probleme. &. Roag+te n a#teptare/ .iind convins c Dumnezeu vrea s+%i vor!easc. %uli credincio"i au fost nvai s se roa$e la modul $eneral, prezent!ndu-4 lui Dumnezeu o lun$ list de nevoi. De fapt, concluzionm noi adesea, cu c!t este mai lun$ lista, cu at!t vom obine mai multe dac am fost pe placul lui Dumnezeu. Acest tip de ru$ciune este necesar atunci c!nd mi)locim pentru diferitele nevoi ale oamenilor, nu ns "i atunci c!nd cutm cluzirea lui Dumnezeu pentru o situaie specific. Trebuie s ne aducem aminte c ru$ciunea este o conversaie n ambele sensuri. +entru a-2 auzi pe Dumnezeu, trebuie s fii convins c Dumnezeu i va vorbi c iar atunci "i c iar acolo, n timp ce te ro$i. 9r a"teptare "i credin c vom primi rspuns, pentru ce ne mai ru$m/ (e"tile de acest $en par a fi prea bune pentru a fi adevrate. Da, cre"tinul se poate ru$a pentru o decizie pe care trebuie s o ia "i-2 poate auzi pe Du ul Sf!nt d!ndu-i rspuns, n urmtoarele c!teva minute. ). 'u ncerca s+, convingi pe Dumnezeu s se rzgndeasc. Aceasta este una dintre leciile cel mai $reu de nvat. C iar dac nu ne place s admitem acest lucru, mintea noastr este uneori mai ,iscusit, dec!t ne dm noi seama "i, incon"tient, ne ntoarcem napoi la Domnul, pentru a obine rspunsul dorit de noi. Con"tient sau nu, voina omului este puternic, determinat, otr!t. +roblema apare atunci c!nd dorim ca Domnul s confirme ceea ce vrem noi, n loc s facem ceea ce vrea #l. Desi$ur, aceast problem apare mai ales atunci c!nd ne ru$m pentru un lucru pe care vrem s-1 mplinim. Atunci, sentimentele se ridic la suprafa "i, sincer vorbind, deseori ele vor acoperi vocea Du ului. Sentimentele sunt o parte a sufletului. +uterea sufletului poate fi at!t de mare nc!t deseori ne putem n"ela crez!nd c avem $!ndul Du ului. Dumnezeu ns ne va arta deosebirea. Cu ani n urm, aproape c m supram pe Dumnezeu deoarece simeam c, indiferent c!t de

mult m-a" fi ru$at pentru o anumit decizie, nu puteam afla voia 2ui. &ntr-o zi ns, soia mea mi-a spus c s-ar putea ca Domnul s fi spus 7-u, de prima dat c!nd m-am ru$at, iar eu nu fceam altceva dec!t s m auto-frustrez ntorc!ndu-m mereu la #l cu aceea"i problem. 4mediat dup ce am acceptat acest adevr, am nceput din nou s-2 aud pe Domnul vorbindu-mi clar. Deseori acest lucru se nt!mpla atunci c!nd m ru$am pentru a "ti dac trebuie s accept sau nu o invitaie de a predica. #vident, eu doream s accept invitaia dar adesea, c!nd m ru$am, Domnul nu m lsa s plec. Cert este c #l nu m trimitea n acel loc, dar eu doream cu orice pre s mer$, astfel c reveneam naintea 2ui cu acea problem, ru$!ndu-m iar "i iar. &n loc s m preocupe faptul c Domnul mi spunea s nu mer$, eu m autosu$estionam spun!ndu-mi c nc n-am auzit vocea 2ui, ru$!ndu-m din nou pentru acel lucru. 6ineneles, Dumnezeu nu se rz$!nde"te "i nici nu repet mereu un lucru pe care de)a 2-a revelat. @amenii impulsivi nt!mpin cele mai mari $reuti n a-2 auzi pe Dumnezeu, deoarece ei sunt obi"nuii s ia decizii sub imperiul primului impuls, a entuziasmului de moment. Se pare c ace"ti oameni cu $reu pot s-"i supun Du ului Sf!nt flu'ul de adrenalin, s se lini"teasc "i s asculte. #i se consum datorit deciziilor pripite pe care le iau sub impulsul emoiilor de moment. 2a cealalt e'trem se afl teama de a lua o decizie. Domnul mi-a descoperit c rdcina indeciziei este m!ndria. :nii, nu vor lua o decizie de team s nu $re"easc, rnindu-"i astfel m!ndria. 0. 'u+I cere lui Dumnezeu s .ie senza%ional. %uli oameni "i-au fabricat n mintea lor un Dumnezeu senzaional, spectaculos. &n opinia lor, tot ceea ce face Dumnezeu este tare, ameitor, te las pentru mai multe zile ntr-o stare de "oc. Acest mod de $!ndire este opus intimitii "i prt"iei cu Du ul Sf!nt. De fapt, comunicarea, $lasul Du ului Sf!nt, pot fi cel mai bine descrise de cuv!ntul 7delicat,. 4mboldurile bl!nde, ndemnurile tcute "i revelaiile 2ui pline de pace, niciodat nu vor fi impuse, ci trebuie cutate pentru a fi acceptate "i mbri"ate. #l este un $entleman. Deseori c!nd ne vorbe"te, o face at!t de lini"tit nc!t mintea noastr tinde s ne$e vocea 2ui* trebuie s ne 7antrenm, pentru a ne ncrede "i a recunoa"te susurul Su bl!nd. Deci, f-i timp pentru a sta n prt"ie cu Domnul; ):arul Domnului .sus Cristos i dra"ostea lui Dumnezeu i mprtirea $fntului Du* s fie cu voi cu toi " 0<Corinteni 18.1=1 1. 2ii neutru + .r emo%ii. Cel mai $reu este s te ro$i pentru un lucru n care e"ti implicat emoional. Atunci c!nd i dore"ti cu disperare un anumit lucru, i va fi foarte $reu s te ro$i cu obiectivitate "i cu o minte desc is. &n asemenea situaii, u"or ne putem autosu$estiona crez!nd c 2-am auzit pe Domnul spun!nd 7Da, cererii noastre. Soia mea pare s aib abilitatea de a se ridica ntotdeauna deasupra emoiilor, ntr-o zon neutr, atunci c!nd i cere Domnului nelepciune "i cluzire. &ntr-un fel, ea este capabil s-"i separe emoiile de ceea ce dore"te "i s doreasc ceea ce dore"te Domnul. Sincer vorbind, muli credincio"i aud pur "i simplu sentimentele lor atunci c!nd se roa$, nefiind n stare s fac diferena ntre entuziasmul lor "i $!ndul Du ului. De e'emplu, deseori am observat c atunci c!nd i se face unui t!nr oferta de a pstori o biseric, de"i el se roa$ pentru cluzire, nu este n stare s-"i reduc la tcere sentimentele. +rile)ul este e'traordinar, entuziasmul mutrii ntr-o alt localitate este at!t de stimulator nc!t el anticipeaz o sc imbare "i accept oferta - absolut n afara voii lui Dumnezeu. T!nrul pstor nu-"i d seama c nu 2-a auzit pe Domnul, ci a fost condus de emoiile sale. Dup luni de zile, neav!nd parte dec!t de ncercri "i de frustrri, el trebuie s admit c nu 2-a auzit pe Domnul* asta nu nseamn c Dumnezeu nu poate sc imba n bine acea decizie $re"it, d!nd ntr-o anumit msur binecuv!ntare acelei biserici. Totu"i, dac t!nrul ar fi a"teptat rspunsul Domnului, Dumnezeu ar fi avut cu si$uran ceva mai bun pentru el. Cei mai muli oameni, atunci c!nd trebuie s ia o otr!re, n loc s asculte ce spune Dumnezeu, ncep s c!ntreasc motivele pro "i contra, avanta)ele "i dezavanta)ele lurii acelei decizii, baz!ndu-se pe raiunea uman "i nu pe ndemnul Du ului Sf!nt. :neori, oamenii nu fac voia Domnului pentru simplul motiv c nu pot spune ,-u,. C!ntrirea tuturor opiunilor nu este un lucru ru, ns, ceea ce conteaz n cele din urm este dac decizia luat

este sau nu n voia lui Dumnezeu. 3. 4ncrede+te n prima impresie. %intea omului polueaz cu u"urin $!ndul Du ului Sf!nt prin declan"area procesului de raionare. Atunci c!nd caui cluzirea lui Dumnezeu, de cele mai multe ori prima impresie este cea corect. Cur!nd dup aceea, mintea ncepe s analizeze "i s aduc la iveal motivele pro "i contra, apr!nd astfel confuzia. #ste bine s ne ntoarcem "i s ne aducem aminte de prima impresie pe care am avut-o c!nd am nceput s ne ru$m. 15. Dumnezeu vor!e#te o singur dat. :n evan$ elist renumit a rspuns astfel unui prieten de-al meu atunci c!nd 1-a ntrebat cum de "tie el c l aude pe Dumnezeu. ,Dumnezeu nu vorbe"te dec!t o sin$ur dat,. Ce mare adevr; Dumnezeu nu este confuz, #l nu se repet de dou-trei ori. #l vorbe"te ca un re$e. #l nu are nevoie s c!ntreasc o decizie "i nu are nevoie nici de timp de $!ndire. Dar este ndurtor, iar atunci c!nd ne ru$m sincer pentru claritatea mesa)ului, ne va reconfirma voia 2ui. Scriptura afirm clar c noi trebuie s cerem nelepciune. "Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s#o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn lar" i fr mustrare, i ea i va fi dat "04acov 1.51 11. 'u te lua prea n serios. -u te lua prea n serios... nici ceilali nu o fac; Dumnezeu este Cel care are controlul asupra vieii noastre, #l o administreaz* noi suntem proprietatea 2ui, c!"ti$ai prin s!n$ele 2ui. Ca t!nr cre"tin, nu r!deam niciodat. 9ceam oamenii s fu$ de mine, era puin veselie n )urul meu. &ncercam s fiu spiritual, dar nu eram dec!t reli$ios. #'ist n aceast sforare ceva care opre"te cur$erea Du ului Sf!nt. Cu c!t te forezi mai mult, cu at!t este mai puin loc pentru ca Dumnezeu s intervin. A!de de tine nsui; &l vei auzi pe Dumnezeu mult mai clar. De aceea, nu te lua prea n serios pe tine, ci ia-2 n serios pe Dumnezeu. Caut-2 cu ardoare. lube"te-2 cu ardoare. Apoi... rela'eaz-te. #l ve$ eaz asupra sufletului tu. 12. 'u .i un per.ec%ionist Aobia perfecionismului ne rpe"te plcerea de a ne bucura de Dumnezeu "i ne mpiedic s auzim clar mesa)ul 2ui. 2ibertatea de a $re"i este un lu' pe care noi, ca "i cre"tini nu ni 1-am permis. Cea mai mare parte a nvturilor din diferitele cercuri cre"tine susin c nu trebuie s $re"im cu nimic naintea lui Dumnezeu. Dar de"i nu vrem s e"um n a auzi $lasul 2ui, trebuie s ne dm seama c #l las loc "i pentru e"ecurile noastre. Auzul nostru spiritual este ntr-o continu dezvoltare, iar Du ul ne spune mereu. ,&ncearc din nou;, n cutarea noastr dup rspunsul Domnului, toi vom $re"i c!teodat. C iar av!nd o sincer intenie de a ne supune, vor fi momente n care pur "i simplu nu vom auzi, sau vom interpreta $re"it ceea ce auzim. Dar slav lui Dumnezeu, n mpria 2ui e'ist libertatea de a $re"i. -u e'ist libertatea de a t!n)i dup alte mprii, ns e'ist libertatea de a $re"i. "!ricine pune mna pe plu" i se uit napoi, nu este destoinic pentru mpria lui Dumnezeu " 02uca H.<?1 Aproape fiecare cre"tin "i aduce aminte c au fost momente n care Domnul i-a spus s fac un anumit lucru dar el a nesocotit voia 2ui, ca s descopere mai t!rziu c astfel a pierdut o ocazie deosebit. C!t vreme ne strduim s dm atenie lui Dumnezeu "i s auzim $lasul Du ului Sf!nt, Dumnezeu nu ne acuz sau condamn. "'cum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Cristos .sus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti ci dup ndemnurile Du*ului" 0Aomani3.l1 +erfecionismul este o incredibil robie. &n $eneral, perfecioni"tii sunt oameni n$rozitori. %uli provin din medii reli$ioase care militeaz pentru perfecionism sau c iar l impun. #ste de prisos s mai spun c ncerc!nd s nu $re"im niciodat naintea lui Dumnezeu, putem a)un$e s-2 i$norm cu totul.

+erfecionismul reli$ios pierde esena mesa)ului #van$ eliei. #van$ elia este vestea cea bun. (estea cea bun este c am fost c emai la o relaie cu Dumnezeu, nu la ni"te performane reli$ioase. 13. 6rincipalul scop al lui Dumnezeu este ca tu s+, cuno#ti ct mai !ine. -u-2 folosi niciodat pe Dumnezeu ca pe o formul pe care o poi rosti pentru a obine ceea ce dore"ti. -u separa relaia ta cu Dumnezeu de cererile "i nelepciunea pe care le caui la #l. &ntrea$a via izvor"te din aceast relaie. #l vrea ca relaia "i prt"ia ta cu #l s se dezvolte de la o zi la alta. #l poate rscumpra cu u"urin $re"elile tale, dar ceea ce dore"te este c iar inima ta. 14. 7neori nu vei n%elege ceea ce+%i va spune Dumnezeu pn cnd nu prive#ti napoi n timp. +ersonal, am avut e'periene n care "tiam c Domnul mi-a vorbit, dar n-am putut interpreta ceea ce mi-a spus dec!t dup ce au trecut c!teva luni de zile "i dup ce am privit napoi la ceea ce s-a nt!mplat. #ste situaia n care ai nevoie doar de credin. &nainte ca Domnul s ne mute din Te'as n Alabama, eu "i soia n-aveam nici cea mai va$ idee despre locul n care ne vom muta. Domnul mi-a cerut n mod clar s demisionez din munca de pastoraie pe care o ncepusem cu opt ani n urm, s fac 7un uria" pas n credinJ "i s prsesc locul confortabil n care m aflam. 2a c!teva luni dup ce am renunat la pastoraie am nceput s cltorim ca evan$ eli"ti, cut!nd ns n permanen locul unde Domnul dorea s ne a"ezm. &n timp ce cutam acest loc, 2-am auzit spun!ndu-ne diferite lucruri. De dou ori soia mea 2a auzit spun!nd 7Di'ie, 0Di'ie este denumirea dat statelor din sudul S:A - nota tr.1. T!rziu, dup ce ne-am stabilit n Alabama, am remarcat motoul de pe toate numerele de ma"in din Alabama, care sun astfel. 7Centrul lui Di'ie,. De asemenea, am!ndoi am simit de fiecare dat c!nd ne ru$am c Domnul ne trimitea n sudul Statelor :nite. &ntr-o noapte, soia mea s-a trezit pentru a se ru$a "i a auzit pe Domnul spun!nd 7Apalac ia,. &n cele din urm am a)uns la poalele munilor Apalac ieni. Alt dat am auzit. 7"ase sute de mile,. Dup ce ne-am mutat, am verificat pe Filometra)ul ma"inii distana parcurs de la locul n care am locuit n Te'as p!n la locul n care locuiam acum n Alabama. #rau aproape ?BB de mile. &n sf!r"it, c!nd am vzut c nu primeam nici un alt ndemn, am 7cercetat ara, "i ne-am ndreptat spre sudul Statelor :nite. -e-am oprit la 6irmin$ am, Alabama, ca s m!ncm, intenion!nd apoi s ne ndreptm spre Geor$ia. Dup ce ne-am ridicat de la mas, i-am spus soiei mele. 7S facem un tur s vedem puin ora"ul, apoi nu ne mai oprim p!n n Geor$ia..., -u am putut termina fraza. C!nd am spus 7s facem un tur s vedem ora"ul, Du ul Sf!nt a cobor!t cu putere peste mine. Am cptat instantaneu n"tiinarea "i am "tiut fr nici o umbr de ndoial c acesta este ora"ul n care Dumnezeu ne spune s ne stabilim. Am prsit localul plini de bucurie c 2-am auzit pe Domnul. Kiua urmtoare a fost plin de aventuri, Domnul confirm!nd din nou c 6irmin$ am este locul n care trebuia s ne stabilim. &n dimineaa aceea am telefonat la toate "colile cre"tine pentru a vedea dac mai sunt locuri pentru cei doi copii ai no"tri. -ici una din "coli nu ne-a dat vreo speran. 2a ora nou am prsit motelul pentru a ne nt!lni cu a$enta de v!nzri imobiliare "i, necunosc!nd ora"ul, cur!nd ne-am rtcit. &n cele din urm am ascultat sfatul soiei de a opri "i a-i telefona a$entei pentru a-i cere s ne a)ute. Cu bunvoin, ea ne-a spus s o a"teptm p!n c!nd vine dup noi. &n timp ce vorbeam la telefon cu a$enta respectiv, soia mea mi-a spus c pleac la un ma$azin din apropiere pentru a cumpra un carneel n care s noteze datele referitoare la casele pe care le vom vedea. Dup ce am terminat convorbirea, m-am dus la soia mea n acel ma$azin, n care se afla "i o farmacie. &n momentul n care am intrat n ma$azin soia farmacistului vorbea la telefon, nscriind copiii no"tri la o mare "coal din 6irmin$ am. Am fost de-a dreptul uluit. C!nd soia mea intrase n ma$azin, farmacistul 0care, am aflat mai t!rziu, era cre"tin1 a intrat n vorb cu ea. &n c!teva secunde conversaia a scos la iveal c tocmai ne mutam n ora", dar nu $seam o "coal cre"tin cu locuri disponibile pentru copiii no"tri. 9armacistul ne-a recomandat aceast "coal, "i soia lui 0cu acordul soiei mele1 a telefonat "i i-a nscris pe copii. Trecuser doar c!teva minute de c!nd am oprit ma"ina, crez!nd c m

rtcisem prin ora"; Dup ani de zile, copiii no"tri sunt nc la acea "coal care a fost o binecuv!ntare pentru noi. Dumnezeu vorbe"te clar atunci c!nd ne strduim s-2 ascultm.

Capitolul 0

0ntre(nd n Templul 1ui

C!t este de plcut s-2 caui pe Domnul; )7n lucru cer de la Domnul, i#l doresc fier/inte: a vrea s locuiesc toat viaa mea n Casa Domnului, ca s privesc frumuseea Domnului i s tot ntre/ n (emplul 0ui " 0+salmul <C.31 &n primii ani de via cre"tin umplut cu Du ul, am avut privile$iul de a sta alturi de oameni ce aveau o enorm dorin de a-2 cuta pe Domnul. :neori ne adunam mpreun n casa vreunuia dintre noi pentru a c!nta "i a ne ru$a. Dup un timp petrecut n laud "i nc inare fierbinte, ncepeam s cutm s-2 auzim pe Domnul. Cutarea noastr privea at!t &mpria 2ui c!t "i problemele din vieile noastre personale. #ra uimitor c!t de clar ne vorbea Domnul fiecruia dintre noi. De fapt, dac erau cinci sau "ase dintre noi n ru$ciune "i toi puneam aceea"i ntrebare, toi primeam acela"i rspuns din partea Domnului. C iar dac rspunsul venea n mod diferit la fiecare, ceea ce 0individual1 auzeam, comunica, minunat, acela"i mesa). Am fost binecuv!ntat s stau ntre astfel de oameni. Au$!ndu-m mpreun cu ace"ti cre"tini maturi, am nvat foarte cur!nd c Du ul Sf!nt vrea s comunice cu poporul 2ui. >i am mai neles c #l comunic n diferite moduri.

,oa#)te i ateapt s auzi$

Au$ciunea este o conversaie n ambele sensuri. @ri de c!te ori ne ru$m, trebuie s ne a"teptm s auzim ceva. Ce fel de conversaie este aceea n care vorbe"te o sin$ur persoan/ (reau s ncura)ez pe fiecare cre"tin s se roa$e "i apoi s stea s asculte ce-i spune Du ul Sf!nt. Au$ciunea este e'traordinar. #ste o conversaie cu Dumnezeu. #l ne va vorbi ntotdeauna dac stm n ru$ciune. 6ineneles, ru$ciunea trebuie direcionat n primul r!nd spre nevoile &mpriei lui Dumnezeu. &n ru$ciune noi devenim con"tieni de $!ndurile lui Dumnezeu. Ce e'traordinar aventur; Dumnezeu este interesat de )ertfa pe care 4-o aducem cu buzele noastre, #l dore"te canale desc ise pentru a comunica. C!nd ncepem s ne ru$m lipsii de e$oism, cut!nd nevoile mpriei lui Dumnezeu, vom vedea c #l ne va vorbi "i despre nevoile noastre. Cre"tinii nu-"i dau seama de ceea ce pierd dac nu-"i desc id urec ea la $lasul Du ului Sf!nt. Din e'perien am nvat c Du ul Sf!nt mi va vorbi despre orice subiect pe care l abordez, iar atunci c!nd #l vorbe"te, din cuvintele 2ui rzbate viaa. #ste minunat s te adresezi Domnului. Dac te n$ri)oreaz ceva, ntreab-2 pe Domnul. ,De ce/, Apoi, ascult ce-i spune #l. #l locuie"te n tine, #l i va arta motivul. 2a un moment dat, n lucrarea noastr Domnul nu ne-a n$duit s dm curs 0pentru o perioad de timp1 invitaiilor de a slu)i. Cam la )umtatea acestei perioade, am devenit nerbdtor "i 2am ntrebat pe Domnul c!t de mult mai trebuie s a"teptm p!n c!nd vom fi din nou lsai n slu)b. &n timp ce m ru$am, am vzut n du ul meu ima$inea unui buctar ce st l!n$ un cuptor "i nv!rte ncet n m!ncarea pe care o pre$tea. 4mediat am neles ceea ce voia s-mi spun Domnul. timpul eliberrii era aproape, dar nu sosise nc vremea. #tapa n care ne aflam avea s mai dureze puin.

Cum s te ro#i
&n una din zile, pe c!nd soia mea se ru$a cer!nd Domnului nelepciunea de a "ti cum s se roa$e pentru a avea eficien, #l i-a spus c!teva lucruri.
1. 'u .ace din rugciune o .ormul. 2as ca ru$ciunea s fie mereu proaspt, nu mecanic. 2as de fiecare dat ca Du ul s te conduc, art!ndu-i cum s te ro$i "i ce s te ro$i. 2as ru$ciunea s fie spontan, ca "i cum ai conversa cu soul 0soia1 tu 0ta1 sau cu un prieten apropiat. 2. 4ntrea!/ -u rosti doar un lun$ "ir de cuvinte. +une ntrebri Domnului, ascult rspunsul 2ui la aceste ntrebri. 3. 2ii sensi!il la cluzirea Du ului. Du ul vrea s te cluzeasc, s te conduc. 4. 2ii sincer. -u ncerca s te ro$i ntr-un fel reli$ios, a"a cum crezi tu c 4-ar place lui Dumnezeu s te aud ru$!ndu-te. 9ii sincer n ceea ce simi; De e'emplu, dac e"ti descura)at, recunoa"te; 2as-2 s toarne arul 2ui peste tine "i s rezolve problema ta. Trebuie s recuno"ti c ai aceast problem. Aecunoa"te-i vinovia; -u ncerca s te )ustifici atunci c!nd ai pctuit sau c!nd ai luat o decizie $re"it. &. Calitate/ nu cantitate. De at!tea ori noi ncercm s-4 fim plcui lui Dumnezeu prin lun$imea ru$ciunilor noastre. Au$ciunile le$aliste devin tot at!t de lipsite de naturalee ca "i conversaiile sau mbri"rile oficiale. ). 'iciodat nu te ruga de dou ori n acela#i .el C!nd ea 2-a ntrebat pe Domnul referitor la acest lucru, #l i-a spus. ,Au$ciunea nu este cerebral, este ori$inal,. Adevrata ru$ciune nu este o repetiie, este urmarea cluzirii Du ului Sf!nt. 2as ca n inima ta #l s pun tema "i direcia n care s te ro$i. Trebuie s te ro$i cu inima, nu cu mintea. Cu o alt ocazie, soia mea 2-a ntrebat pe Domnul. 7Care sunt efectele ru$ciunii eficiente/, 04acov 5.1?1. #l i-a prezentat patru efecte ale ru$ciunii eficiente. 1. Determin ceea ce se nt!mpl pe pm!nt. <. Sc imb cursul evenimentelor. 8. @pre"te cursul unei sc imbri. =. 9ace le$tura cu locurile cere"ti.

Cere i vei primi$

+ierdem at!t de mult dac nu-2 cutm pe Domnul n ru$ciune, pun!ndu-4 ntrebri referitoare la cele ce se nt!mpl cu noi. de ce s-au nt!mplat anumite lucruri cu noi, ce semnificaie au anumite versete biblice etc. 2-am ntrebat pe Domnul despre prevalena talentului n biserici. Am observat promovarea abilitilor fire"ti n trupul lui Cristos, faptul c aceste caliti sunt apreciate mai mult dec!t mi"carea Du ului Sf!nt. #l ne-a rspuns. 7#u caut vase roditoare,. Apoi a adu$at. 7Talentul nu va mplini lucrarea,. Am neles atunci c Domnul nu este mpotriva talentului, dar c talentul fr un$ere are puine realizri. Aeferitor la acest subiect, #l ne-a mai spus. 7Abilitile fire"ti nu pot ntri roada Du ului Sf!nt,.

Cu o alt ocazie, 2-am ntrebat de ce nt!mpinm at!ta opoziie din partea diavolului. #l ne-a rspuns. 7@poziia ntre"te du ul,. Dac Dumnezeu ne-ar prote)a de orice opoziie sau conflicte cu diavolul, noi nu am deveni niciodat puternici spiritual. &ntocmai cum trupul nostru fizic se ntre"te prin e'erciii fizice, tot a"a e'ersarea du ului ntre"te omul nostru luntric. Cre"terea spiritual nu are loc n mod automat, ea cere e'ersarea 7mu"c ilor, spirituali. Sensibilitatea fa de Du ul Sf!nt se c!"ti$ n urma unui proces de lun$ durat. Dumnezeu vrea ca noi s-4 punem ntrebri. -u-2 punem n ncurctur "i nici nu-2 deran)m cer!ndu-4 nelepciune "i cluzire.
"Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn lar" i fr mustrare, i ea i va fi dat " 04acov 1.51

:cenicii 2-au ntrebat pe Domnul care este nelesul pildelor pe care #l i nva. "'tunci .sus a dat drumul noroadelor i a intrat n cas 7cenicii 0ui s#au apropiat de ,l i .#au zis: "(lcuiete#ne pilda cu ne"*ina din arin " 0%atei 18.8?1 9aptul c ei 2-au ntrebat mereu denot nu numai ,foamea, lor spiritual, ci "i faptul c nu se simeau intimidai n faa 2ui. #l era abordabil. Du ul Sf!nt este "i azi abordabil. #l vrea s ne vorbeasc despre absolut tot ceea ce dorim noi s-4 vorbim. Lotr!t, #l nu este deran)at de nici o ntrebare pe care dorim s 4-o punem. #ste uimitor c!t de puini cre"tini nele$ c pot strui n ru$ciune pentru a cpta cluzire referitor la orice subiect. 9r ndoial, am fost frustrai de e'perimentarea unei e'traordinare dimensiuni care ne este accesibil n Dumnezeu.

Ascult i nva!$
Ascultarea $lasului lui Dumnezeu este un proces de nvare, "i de aceea nu este lo$ic s credem c orice $!nd care ne vine n minte reprezint, n mod automat, vocea lui Dumnezeu. Totu"i, putem nva s recunoa"tem vocea 2ui. :neori, Du ul Sf!nt pur "i simplu ,picur, n mod izbitor unele lucruri n inima noastr. Dar aceste cazuri sunt rare. Dumnezeu vrea s-2 c emm, s-2 cutm "i s-4 cerem nelepciune. #l vrea s ne vorbeasc n orice vreme. 6ineneles, uneori s-ar putea s ne spun c am ntrecut msura. De e'emplu, atunci c!nd l ntrebm ceva de $enul. ,Ce voi face n urmtorii zece ani/, &n $eneral, Du ul Sf!nt ne va vorbi la subiect dac-4 punem ntrebri la subiect. #l nu va respin$e ntrebrile noastre. ) care d tuturor cu mn lar" i fr mustrare " 04acov 1.51 Aecent am fost invitat s vorbesc la o emisiune televizat. +rezentatorul acelui pro$ram mi-a spus ce impact deosebit are pro$ramul su, c!i oameni urmreau emisiunea sa. C!nd am terminat convorbirea telefonic cu el, eram cu adevrat emoionat. De ce s m mai ro$/ S i se desc id o asemenea u", nu putea fi dec!t voia lui Dumnezeu; Dup ce m-am 7calmat,, i-am cerut soiei s ne ru$m. -e-am ru$at separat, apoi am comparat ceea ce ne spusese Domnul. #a mi-a spus c n timp ce se ru$a a vzut n du ima$inea unei mici cantiti de fructe. Cu alte cuvinte, nu multe se vor realiza. Atunci c!nd m ru$asem, "i eu am auzit ceva similar. Aspunsul era c &mpria lui Dumnezeu nu va c!"ti$a prea mult. 2a nceput am fost dezam$it, aproape suprat pe Dumnezeu. :lterior ns m-am bucurat c!nd am neles ceea ce devenise un lucru clar. Domnul m mena)ase pentru a putea face fa unui uria" efort 0o cltorie la mare distan1 care m-a pus la $rea ncercare. Dumnezeu este nelept. -u "tiu de ce ar fi fost puin road dac a" fi vorbit la televizor. Aceasta nu este responsabilitatea mea. +oate oamenii nu erau pre$tii pentru lucrarea pe care Domnul mi-o ncredinase mie. -u asta este important. C!nd Dumnezeu spune 7-u,, nseamn c #l are ceva mai bun. #l "tie cel mai bine cum s foloseasc ceea ce a pus n fiecare din noi, cum s ne fac eficieni. :neori am primit invitaii din partea unor mici biserici, invitaii care nu erau prea mbietoare. Spre surprinderea noastr, atunci c!nd ne ru$m pentru cluzire, deseori Du ul ne spune 7Da,, "i, mer$!nd acolo ntotdeauna l vedeam fc!nd lucruri minunate "i muli oameni sc imb!ndu-"i viaa. -e

bucuram "i recuno"team c a fost voia Domnului s mer$em acolo. Dac trim dup raiunea omeneasc, de multe ori ne vom n"ela. Ceea ce nou ni se pare a fi bun, poate s nu fie deloc bun n oc ii lui Dumnezeu. Dumnezeu vede sf!r"itul lucrurilor nc de la nceput. #l "tie cine are "i cine nu are inima pre$tit. :n verset biblic pe care l apreciez mult este urmtorul. "Domnul nu se uit la ce se uit omul+ omul se uit la ceea ce iz/ete oc*ii, dar Domnul se uit la inim " 01 Samuel 1?.C1 Trebuie s credem c Dumnezeu are un punct de vedere mult mai bun dec!t al nostru. %erit s-2 ntrebm. C!nd ne orientm dup aparenele e'terioare, putem pierde binecuv!ntarea pe care Dumnezeu ne-o poate da.

Capitolul 1

Auzind #ndurile lui Dumnezeu

-oi trebuie s nvm s 7renunm, la $!ndurile "i opiniile noastre. )Cci iat c ,l a ntocmit munii, a fcut vntul i spune omului pn i "ndurile lui ,l preface zorile n ntuneric i um/l pe nlimile pmntului: Domnul, Dumnezeul otirilor este 2umele 0ui " 0Amos =.181 )Dar ei nu cunosc "ndurile Domnului, nu#. nele" planurile, nu tiu c i#a strns ca pe nite snopi n arie " 0%ica =.1<1 )Ct de neptrunse mi se par "ndurile (ale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor! " 0+salmul 18H.1C1 Ce nseamn de fapt s-2 auzi pe Dumnezeu/ A-2 auzi nu nseamn altceva dec!t a cunoa"te $!ndurile 2ui. Cre"terea n cunoa"terea "i discernerea $!ndurilor lui Dumnezeu trebuie s fie un mod de via pentru cre"tin.

2ndurile lui Dumnezeu

Adesea, Du ul Sf!nt ne vorbe"te prin revelarea $!ndurilor 2ui. &n familia noastr, deseori atunci c!nd eu m $!ndesc la un anumit lucru, peste c!teva secunde soia mea ncepe s vorbeasc despre acel lucru. -e uime"te frecvena acestor ,coincidene, "i ne dm seama c acesta este unul din modurile prin care Du ul Sf!nt comunic cu noi am!ndoi. #l "i interpune $!ndurile n du ul nostru, iar noi i rspundem. Acesta este un mod distinctiv prin care Dumnezeu comunic cu copiii 2ui, d!ndu-le $!ndurile 2ui. De aceea, de multe ori nu credem c e'perienele pe care le avem vin de la Dumnezeu, c #l este cel care a inspirat cursul evenimentelor prin care trecem. Cluzirea 2ui deseori se manifest prin interpunerea $!ndurilor 2ui n du urile noastre. &n preziua lansrii navetei spaiale care s-a prbu"it n 1H3?, soia mea a trecut pe l!n$ televizor "i 1-a auzit pe prezentator vorbind despre misiunea care urma s aib loc a doua zi. &n timp ce acesta vorbea, ea 2-a auzit pe Domnul interpun!nd un $!nd. ,Ceva nu este bine;,. 6ineneles, a doua zi c!nd a avut loc tra$icul accident, ea a neles c-2 auzise ntr-adevr pe Domnul. >tia c Domnul nu i-a spus acest lucru pentru ca s pun m!na pe telefon "i s anune la -ASA. Cu si$uran, nimeni nu ar fi luat n serios un telefon venit de la un nespecialist care spunea c ceva nu este n re$ul. Domnul a ndemnat-o s se roa$e, uneori #l d!nd copiilor 2ui acest $en de cunoa"tere doar pentru a-i face s cunoasc vocea 2ui. Amos declar. "2u, Domnul nu face nimic fr s#i descopere taina $a slu5itorilor $i prooroci " 0Amos 8.C1

&u te lsa nelat$

9aptul c Dumnezeu comunic cu noi prin $!ndurile 2ui, nu nseamn c orice $!nd care ne trece prin minte este de la Dumnezeu. :n $!nd care vine de la Dumnezeu nu este parte a procesului de $!ndire a min!ii noastre; C!nd Dumnezeu interpune un $!nd, acel $!nd nu are nimic de-a face cu $!ndirea, cu modul n care mintea noastr raioneaz. #l pune $!ndul 2ui n mintea noastr, ocolind creierul. +e de alt parte, diavolul lucreaz prin intermediul procesului de $!ndire. #l lupt mpotriva minii noastre trimi!nd s$eile fierbini ale $!ndurilor rele "i de n$ri)orare. Diavolul vrea s c inuiasc "i s fure lini"tea. G!ndurile demonice provoac n$ri)orare, team, fur lini"tea. :nele $!nduri nu sunt dec!t simple $!nduri. Din nefericire, muli cre"tini pretind c orice $!nd care le trece prin minte este $!ndul lui Dumnezeu, atribuind inspiraiei divine ,idei, care de fapt sunt ale lor. Trebuie s ne cercetm pe noi n"ine "i s )udecm dac aceste $!nduri sunt ntr-adevr inspiraie 0de la Dumnezeu sau de la noi n"ine1 sau dac nu cumva vin de la cel ru. 4oan spune. "4rea iu/iilor, s nu dai crezare oricrui du*+ ci s cercetai du*urile, dac sunt de la Dumnezeu+ cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi " 01 4oan =.11

Posti!i de #ndurile voastre$

#'ist un post mai bun dec!t cel de m!ncare; +utem nva s postim de $!ndurile noastre. Deseori, nu-2 auzim pe Dumnezeu datorit mulimii $!ndurilor noastre, care ne ocup complet mintea. -oi ne facem uneori vinovai de a pune pe primul plan $!ndurile noastre. 4sus este e'emplul nostru. #l a trit ntr-un continuu post n ce prive"te propriile 2ui $!nduri "i opinii, subliniind mereu acest adevr. "Cuvintele pe care vi le spun ,u, nu le spun de la Mine+ ci (atl, care locuiete n Mine, ,l face aceste lucrri ale 0ui " 04oan 1=.1B1 Ca "i cre"tini, putem continua acest post toat viaa. Putem tri postind continuu de $!ndurile "i opiniile noastre. Trebuie s ne pocim de ncp!nare, care nu-i altceva dec!t idolatrizarea propriilor noastre $!nduri. 4dolatria de orice fel este pcat. "De aceea, prea iu/iii mei, fu"ii de nc*inarea la idoli "01 Corinteni 1B.1=1. Dac vrem s fim ntr-adevr purttorii de cuv!nt ai lui Dumnezeu, trebuie s trim ,neutrii,, n afara unui spirit critic sau de )udecat. -imic nu ne mpiedic mai mult s auzim vocea lui Dumnezeu dec!t propriile noastre preri. Trebuie pltit un pre. +rerea noastr nu conteaz, c iar dac ea ne aduce popularitate. +entru a-2 auzi pe Dumnezeu trebuie s privim orice situaie fr prtinire, nespeculativ.

Dumnezeu ntrerupe #ndurile noastre$

Dac ne aflm ntr-o camer n timpul zilei iar roletele sunt lsate )os, putem vedea cum lumina soarelui va ptrunde prin orice crptur dintre elemenii roletei. Dumnezeu, ntocmai ca lumina soarelui, deseori va ptrunde n mintea noastr at!t de ocupat cu tot felul de lucruri, strecur!ndu->i $!ndurile 2ui printre fraciunile de spaiu nc nemb!csit. Cu c!t mai mult ne poate #l vorbi, dac nvm s postim de $!ndurile noastre; De at!tea ori noi, cre"tinii, ne $rbim s ne impunem prerile noastre, fr a lsa loc $!ndurilor lui Dumnezeu. --ar fi mai reconfortant dac am rspunde ,-u "tiu, cuiva care ne-ar ntreba ce prere avem despre ultimul scandal/ Aspunsul poate "oca pe cel care i-a pus ntrebarea. ,Cum nu "tii/, Ceea ce ar trebui atunci s-i spui ar fi. ,-u "tiu pentru c Dumnezeu nu mi-a spus nc nimic despre acest lucru,. 4sus a spus-o clar. ",u nu pot face nimic de la Mine nsumi: 5udec dup cum aud+ i 5udecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia 8ea/ ci voia (atlui care M#a trimis" 04oan 5.8B1 9ariseii "i crturarii care au adus la 4sus femeia prins n adulter, 4-au cerut s le spun ce s fac cu ea. #u cred c, nainte de a le rspunde, 4sus a postit de $!ndurile Sale, S-a oprit "i a nceput s

scrie pe nisip. C!nd S-a ridicat, #l a vorbit $!ndul lui Dumnezeu. "Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti cu piatra n ea " 04oan 3.C1

2ndurile lui Dumnezeu sunt nalte, dar nu de neatins$

C!nd citim pentru nt!ia oar 4saia 55.3-H, reacia noastr este de a plasa $!ndurile lui Dumnezeu la un nivel imposibil de atins. "Cci "ndurile Mele nu sunt "ndurile voastre i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i "ndurile Mele fa de "ndurile voastre " 04saia 55.3-H1 Dar Dumnezeu vrea ca noi s auzim $!ndirea 2ui "i s privim din punctul 2ui de vedere. Contrar a ceea ce am fi nclinai s credem, $!ndurile 2ui nu sunt de neatins. Totu"i, nu putem $!ndi $!ndurile 2ui Dumnezeu, "i n acela"i timp s fim absorbii "i de propriile noastre $!nduri. Putem ns nva s trim continuu n prezena 2ui. &ntr-o zi 0eram pastor pe vremea aceea1, n timp ce conduceam ma"ina n drum spre biseric, am vrut s pornesc radioul c!nd am auzit Du ul Sf!nt spun!ndu-mi. ,nc ide radioul;,. 4mediat am nceput s m )ustific, e'plic!ndu-4 c era vorba de un post de radio cre"tin. --a fost impresionat de aceast remarc; Apoi a vorbit din nou omului meu luntric. ,Am obosit ls!ndu-i mereu pe alii s se nc ine n locul tu,. Cu alte cuvinte, #l dorea s folosesc timpul acela, c!t conduceam ma"ina, pentru a-4 c!nta "i a m nc ina 2ui. %-am pocit "i m-am supus. De atunci, acest ,ritual, a devenit o binecuv!ntare. meditaie "i nc inare n timp ce conduc. Deseori, Domnul "i va face auzite $!ndurile doar pentru c noi permitem $!ndurilor 2ui s ptrund n minile noastre. Dumnezeu nu complic niciodat lucrurile, #l le simplific. -u trebuie dec!t s-4 facem loc s vorbeasc.

Ce facem cu ceea ce auzim?

De vreme ce Dumnezeu este Du 04oan =.<=1, #l ne vorbe"te n termeni spirituali 0du ovnice"ti1. Aici se ncurc oamenii; (ocea 2ui este spiritual, vedeniile 2ui sunt spirituale, visele 2ui sunt spirituale. Dac ncercm s reducem spiritualul la natural, totul pare lipsit de sens. )i noi n#am primit du*ul lumii, ci Du*ul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le#a dat Dumnezeu prin *arul $u " 01 Corinteni <.1<1 +entru a nele$e ceea ce ne spune Dumnezeu prin Du ul Su, trebuie s avem o nele$ere spiritual. Tot ceea ce primim prin Du ul Sf!nt 0cuvinte, vise, vedenii1, trebuie interpretat spiritual. #ste foarte important s ne ru$m pentru interpretare, ls!nd ca acela"i Du Sf!nt care ne-a dat mesa)ul s ne dea "i interpretarea. ,i vor/im despre ele nu cu vor/iri nvate de la nelepciunea omeneasc, ci cu vor/iri nvate de la Du*ul $fnt, ntre/uinnd o vor/ire du*ovniceasc pentru lucrurile du*ovniceti " 01 Corinteni <.181 :na este s prime"ti ceva din partea lui Dumnezeu "i alta este s "tii ce s faci cu ceea ce prime"ti. &n primul r!nd, lucrurile trebuie privite spiritual. Tot ceea ce ne spune Dumnezeu are o semnificaie spiritual. De e'emplu, visele referitoare la na"tere 0de"i pot avea "i sens fizic1 de obicei arat c Dumnezeu face ceva nou n viaa noastr. Cu c!iva ani n urm, pe c!nd treceam cu ma"ina n apropiere de Luston, am observat un cimitir de ma"ini plin de u"i de automobile. Se afla acolo o $rmad de u"i de la diferite tipuri de ma"ini, fcute morman l!n$ un perete. &n timp ce m uitam la ele, am nceput s simt prezena lui Dumnezeu. >tiam c-mi vorbe"te, dar pre de c!teva secunde n-am neles ce-mi spunea. Apoi, deodat, $!ndurile 2ui mi-au devenit clare. #l mi promitea 7u"i, pentru lucrarea mea. &n lunile care au urmat, Domnul ntr-adevr mi-a desc is 7u"i, care nu mi-au fost niciodat desc ise nainte. :"ile acelea erau $!ndurile 2ui pentru mine.

&n una din zile, auzeam mereu n du ul meu ni"te vec i c!ntri cre"tine, la care nu m mai $!ndisem de ani de zile. 2a intervale de apro'imativ o or mi revenea n $!nd c!te o astfel de c!ntare. %i s-a prut ciudat. Sosind acas, soia mea mi-a spus c acela"i lucru se nt!mpl "i cu ea. Toat ziua aceea auzise acele vec i "i familiare c!ntece. Spre sf!r"itul zilei, po"ta"ul ne-a adus ni"te ve"ti descura)atoare, dar noi ne-am bucurat, vz!nd cum Du ul Sf!nt a ve$ eat "i ne-a m!n$!iat dinainte. +rin $ri)a ce ne-o poart, Domnul a ndulcit ncercarea, oferindu-ne o minunat certitudine a faptului c #l avea s lucreze "i n aceea situaie.

&u tri despr!it de Dumnezeu*

Deseori, cre"tinii triesc iluzia despririi de Dumnezeu. Dac ne ima$inm c Dumnezeu este undeva ntr-o ar ndeprtat, nu vom primi prea multe din partea Du ului Sf!nt. (a fi mult mai u"or s auzim vocea 2ui dac recunoa"tem n permanen prezena Sa n du ul nostru. C!nd 4lie a vorbit re$elui A ab, el i s-a adresat astfel. "6iu este Domnul, Dumnezeul lui .srael, n faa cruia stau, c n anii acetia nu va fi nici rou, nici ploaie, dect dup cuvntul meu " 01 mprai 1C.11 De fapt el spunea c, de"i sta n faa lui A ab "i-i vorbea, n acela"i timp el sta n prezena Celui Atotputernic. Cu at!t mai mult noi, care suntem sub -oul 2e$m!nt, stm nu doar naintea lui Dumnezeu, ci n Cristos "i #l n noi; -enumrate versete descriu aceast relaie a 2e$m!ntului. C!nd ni se reveleaz acest adevr, nu-2 mai vedem pe Dumnezeu ca fiind undeva la distan, ci "tim c #l locuie"te n noi. -imic nu este imposibil cu #l "i cu u"urin putem $!ndi $!ndurile 2ui. "6oi avei totul deplin n ,l, care este capul oricrei domnii i stpniri " 0Coloseni <.1B1 Diavolul 0"i nvturile false1 au sabotat cre"tinismul, ne$!nd realitatea faptului c Dumnezeu, prin 4sus Cristos "i puterea Du ului Sf!nt, lucreaz n noi <= de ore pe zi.

Capitolul 3

Auzind prin cunotin!

Cuno"tina poate veni "i prin cuv!ntul de cuno"tin. ) altuia, cuvnt de cunotin prin acelai Du* " 01 Corinteni 1<.31 2ucrurile s-au succedat incredibil de repede. &mpreun cu soia, am fost c emat de ctre un mic $rup cre"tin pentru a pune temeliile unei biserici n 6eaumont, Te'as. Am nceput s ne nt!lnim, duminica ntr-o camer nc iriat ntr-un otel, iar n cursul sptm!nii, acas la vreunul din membrii bisericii. Dup puin timp, am descoperit n ora", ntr-un loc bun, o sina$o$ evreiasc de v!nzare. Am reu"it s o cumprm la un pre e'trem de rezonabil, lu!nd un mprumut de la o banc local. Dup ce am intrat n posesia cldirii, bucur!ndu-ne s vedem c Domnul adu$a la numrul nostru, am simit c #l ne e'tinde viziunea. :nul dintre primele lucruri pe care ni le-a spus Du ul Sf!nt a fost acela de a construi o 7camer a proorocului, n cldirea bisericii, pentru a $zdui evan$ eli"tii oaspei. 6iserica a nceput s se roa$e "i s caute cluzire n ce prive"te construirea acelei ane'e. >tiam c aveam nevoie de o minune, deoarece nu aveam banii necesari. +orunca primit de la Domnul ne inea mereu nflcrai. :nii au su$erat 0pentru a economisi banii1 s parcm o rulot l!n$ biseric* dar Domnul ne ndemna s ne ncredem n #l. Dup c!teva sptm!ni de ru$ciune, n timp ce eram n ma"in, deodat m-am trezit spun!nd cu voce tare. 7Doamne, i mulumesc pentru cei cinci mii de dolari,. Apoi m-am $!ndit. ,Ce afirmaie ridicol;, C!teva zile mai t!rziu, n drum spre biseric, mi s-a nt!mplat acela"i lucru. Din nou am spus. ,Doamne, i mulumesc pentru cei cinci mii de dolari,. -u "tiu de ce am spus acest lucru, pur "i simplu m-am trezit vorbind. &n sptm!na aceea, un brbat din biseric a venit la mine "i mi-a dat un cec spun!ndu-mi. ,#u "i soia mea am simit c

Domnul ne ndeamn s-i dm acest cec,. 4-am mulumit "i am plecat. Cecul era de e'act cinci mii de dolari.

-iecare cuvnt rostit de Dumnezeu are putere creatoare$

#'periena aceea din ma"in, c!nd am auzit acele cuvinte rostite de $ura mea, a fost un e'emplu al modului n care Dumnezeu ne d cuno"tina. C!nd Dumnezeu d un cuv!nt de cuno"tin, acesta ntotdeauna are putere creatoare$ Cuno"tina pe care o d este cea a $!ndului lui Dumnezeu, a ceea ce #l vrea s fac. Cuv!ntul are o putere creatoare care-1 nsoe"te, el e'ist de)a n $!ndul lui Dumnezeu; Tot ceea ce trebuie s facem atunci c!nd Du ul Sf!nt ne d un cuv!nt de cuno"tin, este de a primi ceea ce #l ne spune "i de a fi de acord cu aceasta. &n acea situaie, eu eram prea lipsit de e'perien pentru a putea nele$e semnificaia acelor cuvinte ce au izbucnit dinluntru, prin $ura mea. #le ns aveau putere creatoare. 2ucruri asemntoare se petrec n dialo$uri sau n conversaiile obi"nuite. Dumnezeu "i rezerv dreptul de a ntrerupe o conversaie ce are loc ntre cre"tini, introduc!nd un cuv!nt de cuno"tin creator. Aceasta ni se nt!mpl mie "i soiei mele deseori. Ca "i cre"tini, atunci c!nd ncepem s ne dm seama "i s trim n prezena Domnului, vom e'perimenta tot mai multe dovezi ale prezenei 2ui, Cel care locuie"te n noi. #l locuie"te n noi; #l nu vine "i pleac 01 4oan <.<C1. +ierdem e'traordinara aventur pe care #l ne-o rezerv, dac nu reu"im s nele$em c trim n prezena 2ui. Ceea ce trebuie s facem ca "i cre"tini este s recunoatem prezen!a 1ui n noi$ -u este complicat. Trebuie s recunoa"tem prezena 2ui n noi. -u este complicat. Trebuie s acceptm c #l este acolo tot timpul, la fel de aproape de noi ca "i propria rsuflare. Cu c!t suntem mai con"tieni de prezena 2ui, cu at!t mai mult ne dm seama c #l ne vorbe"te. +utem recepiona prin cuno"tin ceea ce ne spune. Cuvintele 2ui sunt creatoare. Cu c!iva ani n urm eram, mpreun cu soia mea, la o conferin n -eM NorF. &naintea nceperii unei ntruniri, am observat o t!nr n )ur de <B de ani care sttea n olul de la intrarea bisericii "i mi-am amintit c o nt!lnisem ntr-o biseric dintr-un alt ora". C!nd m-am apropiat de ea, am simit c trebuie s o ntreb dac n viaa ei nc nu a aprut un brbat deosebit. ,-u, mi-a rspuns ea. Apoi a nceput s m ntrebe de ce i-am pus o asemenea ntrebare. 4-am rspuns c nu aveam un motiv special, dar c am simit c trebuie s o ntreb asta. Au trecut doar c!teva sptm!ni "i Dumnezeu a adus n viaa ei un t!nr minunat. Cur!nd s-au cstorit "i sunt foarte fericii. @ri de c!te ori o revd, mi aduce aminte de ,proorocia, pe care am avut-o pentru ea n olul bisericii "i c!t de repede s-a mplinit. Trebuie s subliniez din nou c Du ul Sf!nt m-a mi"cat pentru a o ntreba dac nc nu a cunoscut o persoan deosebit* cu si$uran, n ziua aceea Du ul Sf!nt m-a nflcrat, cu privire la ceea ce urma #l s fac n viaa acelei tinere. A fost un cuv!nt de cuno"tin, un cuv!nt cu putere creatoare.

Primind cunotin!
-e ru$am pentru ni"te prieteni evan$ eli"ti care erau n misiune. &n timp ce ne ru$am, Domnul a ,dat, soiei mele cuv!ntul ,restituire,* i-am contactat pe ace"ti prieteni "i le-am spus ce ne vorbise Du ul Sf!nt. Au fost uimii, nenele$!nd la ce se referea Domnul. Dup c!teva luni, au avut o serioas problem mecanic la rulota care le servea drept cas pe parcursul cltoriei. +roblema era de asemenea natur nc!t le-a indisponibilizat rulota, mpiedic!ndu-i s-"i duc la bun sf!r"it misiunea. S-au adresat celui de la care au cumprat-o, dar acesta a refuzat s-i a)ute. 9c!nd anumite verificri, au descoperit c rulota le-a fost v!ndut la o $reutate ile$al pentru tipul de osie pe care l avea. S-au adresat autoritilor, care 1-au obli$at pe v!nztorul necinstit s le restituie banii. Astfel, au putut nlocui rulota aceea cu una mult mai si$ur. &n timp ce treceau prin aceast ncercare, Domnul le-a amintit cuv!ntul pe care soia mea l auzise de la #l. De"i la nceput lucrurile au mers at!t de prost, totu"i ei au acionat dup cuv!ntul pe care Domnul l rostise. &nainte ca ei s "tie ceva despre problema aceea, Dumnezeu ve$ ea asupra lor. #l le-a dat un cuv!nt care s-a mplinit;

Cunoscnd #ndul Domnului

Cuv!ntul de cuno"tin este probabil modul cel mai obi"nuit n care Domnul vorbe"te. &ntocmai cum un so "i o soie par a-"i cunoa"te deseori $!ndurile unul altuia, la fel putem "i noi cunoa"te $!ndurile lui Dumnezeu, prin relaia pe care o avem cu #l. )i noi n#am primit du*ul lumii, ci Du*ul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le#a dat Dumnezeu prin *arul $u " 01 Corinteni <.1<1 Dumnezeu vrea s comunice n acest fel cu noi; +utem cunoa"te $!ndurile 2ui. 04oan 1?.181 De cele mai multe ori acest fel de cunoa"tere vine prin intuiie, femeile fiind capabile s identifice cu mai mult u"urin cuv!ntul de cuno"tin, deoarece prin natura lor ele sunt mai intuitive. Aareori cunoa"terea aceasta vine ca un 7foc de artificii,. #a este mai de$rab un proces de 7cunoa"tere interioar, "i cei mai muli dintre noi "i pot aminti de momentele n care Dumnezeu ne-a dat 7cunoa"tere, despre un anumit lucru, cunoa"tere pe care am i$norat-o datorit 7sonorului, ei prea slab, pentru a ne da seama mai t!rziu c, de fapt, Dumnezeu ne vorbise. Cert este c Dumnezeu, n procesul comunicrii cu noi, nu are nevoie s ne transmit ceva prin intermediul creierului nostru. +rin Du ul Sf!nt, #l comunic cu du ul nostru. 4ntelectul a fost creat pentru a fi un bun slu)itor, nu un tiran. Dumnezeu ne-a creat n a"a fel nc!t s putem auzi "i comunica cu #l prin intermediul Du ului. Du urile noastre sunt ca ni"te receptoare care trebuie s cunoasc, s nelea$ intuitiv care este $!ndul Du ului Sf!nt. +e msur ce ne maturizm n Domnul, nvm s ne ncredem n ndemnurile, cercetrile "i mrturisirile Du ului Sf!nt.

Duhul "fnt nu minte

&n perioada c!nd am slu)it ca pastor, o familie a nceput s frecventeze re$ulat serviciile
bisericii. #ram foarte mulumii de ei* preau at!t de maturi "i de statornici nc!t simeam c vor fi de folos bisericii. Totu"i, soia mea nu-mi mprt"ea entuziasmul. Simea o 7$reutate, n du ul ei, o n$ri)orare c motivaiile acelui cuplu nu erau curate. 2a nceput, nu am luat n seam prerea ei deoarece eu doream ca biserica s creasc iar acest cuplu prea a fi o familie perfect. Dar c!nd s-a pus problema dele$rii unei anumite autoriti brbatului acelei familii, mi-am adus aminte de poziia soiei mele fa de ei. -e oferindu-i funcia pe care el "i-o dorea 0de"i nu era dec!t de un an membru al bisericii1, a devenit a$resiv, cauz!nd o puternic dezbinare n adunarea noastr. Adevrata natur a acelui om s-a revelat. Dumnezeu ns nu a fost luat prin surprindere.

Po!i avea ncredere n Duhul "fnt$

@ re$ul si$ur, prin care am nvat s triesc, este c ntotdeauna te poi ncrede n Du ul Sf!nt care locuie"te n tine. #l i d o profund "i neclintit cuno"tin, pe care o vei 7"ti, adevrat c iar dac un n$er sau un prooroc i vor spune altceva. Da, Du ul Sf!nt poate fi crezut. #l a promis c ne va spune ntotdeauna adevrul. -oi putem ale$e. fie s ne lsm n"elai, ascult!nd de emoiile noastre sau de sfaturile altora, fie s ascultm de Du ul Sf!nt care ne va spune ntotdeauna adevrul. #l este Du ul Adevrului. Acesta nu este doar un adevr biblic, ci "i unul e'perimentat de nenumrate ori. #l nu poate mini. &n omul tu luntric, Du ul Sf!nt nu te va cluzi niciodat $re"it. C!nd primim Du ul Sf!nt, primim Du ul Adevrului.

Capitolul 15

Auzind cuvinte n duhul tu

#'ist mai multe feluri n care poate veni un cuv!nt de la Dumnezeu. )7rec*ile tale vor auzi dup tine "lasul care va zice: ).at drumul, mer"ei pe el!" cnd vei voi s v a/atei la dreapta sau la stn"a " 04saia 8B.<11 De cele mai multe ori c!nd se vorbe"te despre auzirea $lasului lui Dumnezeu, oamenii cred c este vorba despre auzirea unei voci audibile. Aareori se nt!mpl a"a. De fapt, a auzi o voce audibil nseamn mai de$rab a auzi cuvinte n mintea ta, dec!t n du ul tu. C!nd Du ul Sf!nt comunic cu noi, #l vorbe"te du urilor noastre, nu creierelor noastre. Acesta este, fr ndoial, unul din modurile n care Du ul Sf!nt ne vorbe"te. Am avut numeroase e'periene n care am auzit vocea Domnului n du ul meu. Aproape de fiecare dat, vocea 2ui a fost mai de$rab bl!nd, dar ntotdeauna distinct. Du ul Sf!nt vorbe"te ntr-un fel care te face s "tii c ceea ce ai auzit nu este $!ndul tu. De"i vocea 2ui este aproape imperceptibil ca volum, 0fr credin nu putem fi plcui lui Dumnezeu1, e'ist n ea ceva autentic care o face s sune 7adevrat, n du ul nostru. C!nd l auzim pe Domnul vorbind, nu auzim at!t o voce, c!t ni"te cuvinte. +rima mea e'perien n auzirea cuvintelor n du ul meu, a fost c!nd vizitam una dintre bisericile recunoscute pentru profunzimea nc inrii ei - Centrul #van$ elic din Oansas, %issouri. &n timp ce biserica era n nc inare, n du ul meu am auzit cuvinte referitore la afeciuni fizice ale unor or$ane cum ar fi urec ea st!n$, rinic ii etc. -u "tiam ce s fac cu aceste informaii, c!nd 1-am auzit pe unul dintre pastori spun!nd c Dumnezeu vrea s vindece anumite boli - e'act cele pe care le auzisem n du ul meu; Atunci am "tiut c n modul acela Domnul mi confirma c ntr-adevr auzisem $lasul 2ui. #'periene similare am avut n ceea ce prive"te darul cuv!ntului de proorocie. De"i auzeam fraze pe care simeam c trebuie s le dau ca proorocie, eram prea timid pentru a le e'pune. C!teva secunde mai t!rziu, o alt persoan rostea acela"i mesa) sau unul similar. Dumnezeu ne ncura)eaz. &ntotdeauna vrea s ne asi$ure c auzim $lasul 2ui. Desi$ur, ulterior am c!"ti$at ncredere, am reu"it s-mi nvin$ timiditatea "i s m supun voinei Domnului de a da mesa)ul care mi-2 ddea.

-raze de la Dumnezeu
&ntr-o zi un pastor ne-a telefonat disperat. +astorul su asociat ncepuse s ntoarc inima
oamenilor mpotriva sa, ntocmai cum fcuse Absalom c!nd ncercase s ntoarc inima oamenilor mpotriva lui David 0vezi < Samuel 151. +astorul, "tiind c biserica se ndreapt ctre o $rav dezbinare, cuta cu disperare o soluie din partea Domnului. +re de c!teva minute, soia mea s-a ru$at pentru el. &n timp ce se ru$a, 2-a auzit pe Domnul spun!nd. 7>ase sptm!ni,. 2-am sunat pe pastor "i i-am comunicat ce ne-a spus Domnul. +este patru sptm!ni, el ne-a telefonat din nou. +astorul su asociat se otr!se brusc s-"i dea demisia. :rma s plece peste dou sptm!ni. +e vremea c!nd soia mea era nsrcinat cu ultimul nostru copil, doream s ne mutm din micul nostru apartament ntr-o cas mai spaioas. &ntr-o diminea, pe c!nd m ru$am fierbinte spun!ndu-4 Domnului disperata noastr nevoie de o cas mai mare, Du ul Sf!nt m-a ntrerupt. 7Soia ta nc nu a nscut,. Trebuia s accept acest lucru. Dumnezeu era practic, mai erau luni de zile p!n la na"terea copilului. +este c!teva luni, predicam n 6rooFlEn, -eM NorF. St!nd n a"teptare naintea Domnului pentru acea nt!lnire, din nou 2-am ntrebat despre casa noastr. &n timp ce m ru$am n acea camer de motel, Du ul Sf!nt mi-a spus. 7%ai trebuie c!teva minute,. -u era prea $reu de neles c Du ul va rspunde foarte cur!nd. +este e'act trei sptm!ni contractam o cas spre care Domnul ne ndrumase ntr-un mod minunat. #vident, a fost un cuv!nt creator din partea Domnului

deoarece noi ncercasem totul, dar fr succes.

Cuvinte de n!elepciune
&n anii mei de pastoraie, am trecut prin tentaia de a dori s fiu recunoscut de ctre ceilali lucrtori cre"tini. -u puteam nele$e de ce nu eram invitat s vorbesc la mai multe conferine, n special de c!nd mi apruser c!teva cri. Triam cu impresia c Domnul se ascunde de mine. %ereu &l ntrebam n ru$ciuni fierbini, stri$am ctre #l. Dar ntr-o diminea 2-am auzit rostind o propoziie. 7@c ii %ei sunt asupra ta,. De ndat am fost cople"it de dra$ostea Sa, de si$uran c m!na 2ui era peste mine. Sptm!ni de zile dup acest eveniment, ori de c!te ori ncercam s spun soiei mele sau oricui altcuiva ceea ce auzisem atunci de la Domnul, nu-mi puteam opri lacrimile. +e atunci nc nu "tiam de ce am fost at!t de mi"cat, dar acum, privind napoi, mi este limpede c trebuia s m smeresc mai mult naintea Domnului. Du ul meu "tia ceea ce mintea mea nu "tia. Anii trecui, mpreun cu soia mea, am fost invitat s vorbesc la o conferin a unei mari or$anizaii cre"tine nondenominaionale. 4mediat ce am a)uns n camera n care am fost cazai, am nceput s mi)locesc pentru nt!lnirea din seara aceea. C!teva minute dup ce m-am oprit din ru$ciune, a"tept!nd prezena Domnului, 2-am auzit pe Du ul Sf!nt pun!ndu-mi bl!nd o ntrebare. 7>tii de ce n-au ei aurul/, Am "tiut c #l mi vorbea despre cei crora urma s m adresez peste c!teva ore. %ai "tiam "i c 7aur, nseamn prosperitate spiritual. 4-am rspuns 7-u,. Dup c!teva momente, Domnul rspunse propriei Sale ntrebri. 7#i % primesc, dar nu % urmeaz.,

/rechi care aud

Sunt tot mai convins c auzirea $lasului lui Dumnezeu trebuie s fie ceva obi"nuit pentru cre"tin. Cu adevrat minile noastre sunt at!t de ocupate "i asaltate nc!t nu mai facem loc $lasului lui Dumnezeu. Ascultarea ar trebui s constituie cea mai mare parte a ru$ciunii. Cea mai dificil parte a ru$ciunii este s te ro$i p!n c!nd simi c du ul tu ptrunde n prezena lui Dumnezeu. Aestul vine de la sine. G!ndurile de team ncep s dispar. #"ti $ata s auzi $!ndurile lui Dumnezeu. Trebuie s ne dm seama c auzirea lui Dumnezeu este un proces zilnic, ntocmai ca "i cum ai comunica cu partenerul tu de via sau cu cel mai apropiat prieten. @dat, po"ta"ul ne-a adus un pac et al crui coninut era foarte important pentru noi. De"i omul a btut la u", datorit conversaiei cu soia mea, nu 1-am auzit. Dup aceea am $sit n u" un bilet prin care ne anuna c a fost la noi "i ne ddea instruciunile necesare pentru a ridica acel pac et de la po"t. Toat aceast complicaie a aprut datorit propriei noastre conversaii, care ne-a mpiedicat s auzim btaia la u". De c!te ori nu ne vorbe"te susurul bl!nd al Du ului Sf!nt, dar mintea noastr este prea ocupat n a analiza, a se n$ri)ora, a se ndoi, nc!t nu mai auzim c #l bate la u"/ Auzirea lui Dumnezeu trebuie s devin un obicei. Trebuie s nvm s fim mai puin analitici "i s fim mai ateni la Du ul Sf!nt. %inilor noastre fire"ti le place s analizeze, s b!rfeasc, s-"i fac $ri)i. &ns $!ndul Domnului este pace "i #l este n permanen la dispoziia noastr. 2-am ntrebat odat pe Domnul de ce nu vorbe"te mai tare. 0Aceasta este o ntrebare pe care muli doresc s 4-o pun;1 Aspunsul a venit imediat. 7ndr$ostiii nu-"i stri$ n urec i,. Dumnezeu este at!t de lo$ic. &ndr$ostiii nu stri$ unul la altul. #i comunic delicat, tandru, printr-o privire, o atin$ere, un z!mbet sau o "oapt. Dumnezeu vede relaia noastr cu #l prin prisma dra$ostei. Dra$ostea nu stri$. Dra$ostea este bl!nd. Dra$ostea este plin de buntate, dar ferm 0vezi 1 Corinteni 181.

Dumnezeu este att de (un i de practic*

@dat cu trecerea timpului am a)uns s preuim tot mai mult cile Domnului, vz!nd c!t de mult dorea s ne scuteasc de necazuri "i suprri. Adesea, c!nd l ntrebam ceva, ne aduceam aminte c #l cunoa"te sf!r"itul nc de la nceput, n orice situaie. #l este Alfa "i @me$a - nceputul "i

sf!r"itul. #l are o viziune infinit mai lar$ dec!t noi. &nele$erea noastr este foarte limitat, dac nu c iar distorsionat. De e'emplu, 2-am ntrebat pe Domnul de ce nu ne-a permis niciodat s slu)im n anumite cercuri cre"tine. >tiam c oamenii aceia pentru care ne ru$am, erau oameni deosebii, care-2 iubeau, de aceea nu nele$eam de ce #l nu ne lsa n anumite locuri. C!nd 2-am ntrebat ne-a rspuns. ,Drumuri diferite,. Du ul Sf!nt ne spunea c, ntocmai cum n lumea natural noi putem cltori pe drumuri diferite, tot a"a ne putem afla pe drumuri diferite "i n lumea spiritual. C emrile lui Dumnezeu sunt diferite, de aceea viziunile pot fi total diferite. +e de alt parte, c!t este de minunat s fii c emat n locuri n care s fii n prt"ie cu ,veri, spirituali - cei care au auzit Du ul Sf!nt n mod similar. &ntocmai cum %aria, creia n$erul Gavril i-a spus c a fost aleas de Dumnezeu pentru a-2 aduce pe lume pe Cristos, a fost imediat trimis la veri"oara ei #lisabeta, care purta n p!ntece pe 4oan 6oteztorul. Du ul Sf!nt a confirmat nt!lnirea, pruncul #lisabetei treslt!nd n p!ntecele ei la auzul salutului %ariei. Aceasta a fost dovada c Du ul Sf!nt adevere"te. C!nd Dumnezeu ,na"te, ceva n noi, #l este credincios pentru a ne da ,veri, care au trecut prin e'periene similare. Atunci c!nd vrem s facem lucrarea lui Dumnezeu din proprie iniiativ, e"um. Aareori nt!lnim un evan$ elist care se roa$ pentru a afla unde anume vrea Domnul s-1 trimit n lucrare. #ste ru"inos modul n care unii nu vd dec!t u"i desc ise, i$nor!nd voia Domnului n ce prive"te lucrarea lor. De ce vrem s lucrm oriunde, dac nu suntem trimi"i acolo de Du ul Sf!nt/ &ntr-o zi Domnul a vorbit soiei mele astfel. ,A-2 auzi pe Dumnezeu este un lucru $reu pentru fire. #ste o disciplinare care intr n contradicie cu dorinele e$oiste ale omului,. 9irea respin$e disciplina ascultrii. #ste mai u"or s ascultm propriile noastre nclinaii.

+otiva!ii sincere
Cu c!iva ani n urm, dup ce Domnul ne c emase s cltorim ca evan$ eli"ti, #l ne-a avertizat. ,-iciodat s nu v uitai la ofrande - uitai-v la vieile oamenilor,. -u ar trebui s e'iste nici un lucrtor cre"tin care s fie motivat de bani, ci doar de c emarea lui Dumnezeu. -iciodat nu ar trebui s se predice pentru a se c!"ti$a bani. Dumnezeu nu ne c eam s c!"ti$m bani, ci s sc imbm vieile oamenilor. Dac noi suntem interesai de vieile oamenilor "i facem voia lui Dumnezeu, #l se va n$ri)i de nevoile noastre financiare. Dac Domnul ne-a c emat, #l ne va purta de $ri). +artea noastr este s dm atenie Du ului Sf!nt "i s mer$em acolo unde #l ne cluze"te, nu acolo unde nu suntem trimi"i. Dumnezeu "i asum responsabilitatea pentru nevoile noastre, dac l urmm "i dac l ascultm. Dac credem c facem lucrarea noastr, ea nu are nici o valoare. Dac este lucrarea 2ui, #l o va susine. Dumnezeu are nenumrate metode de a se n$ri)i de nevoile noastre. Aepet, dac umblm n ascultare, #l se va n$ri)i de nevoile noastre n diferite moduri. -u ne va lipsi nimic, pentru c #l este 4e ova-4ire, Dumnezeul care ne poart de $ri).

Capitolul 11

3ma#ini, vedenii i vise

@ ima$ine valoreaz c!t o mie de cuvinte. ),u am vor/it proorocilor, am dat o mulime de vedenii i am spus pilde prin prooroci" 0@sea
1<.1B1

:na dintre cele mai practice "i eficiente ci prin care Dumnezeu vorbe"te, sunt ima$inile date prin Du ul. &n @sea 1<.1B 0traducerea Cornilescu1 se folose"te cuv!ntul 7pilde, pentru termenul ebraic 7dama ,, care nseamn ima$ini sau ilustrri mentale. De fapt, proorocii (ec iului Testament vedeau ima$ini n timp ce prooroceau* ei prooroceau literalmente ceea ce vedeau. >i aceasta, cu secole nainte de apariia foto$rafiei sau a televiziunii.

Acesta este unul dintre instrumentele folosite de Dumnezeu pentru a->i comunica $!ndurile poporului Su. Am auzit foarte muli cre"tini spun!nd. 7+e c!nd m ru$am, am vzut..., C!nd aceea persoan descrie ceea ce a vzut n Du ul, ima$inea este vie, descriind cu acuratee $!ndul Domnului referitor la acea situaie. @ ima$ine sau o ilustraie dat de Du ul poate fi descris ca o impresie pe care o vedem n du ul nostru. C!nd m ro$, de obicei cu oc ii nc i"i, Du ul Sf!nt ncepe cu credincio"ie s-mi arate ima$ini care descriu rspunsul pentru care m ro$. +oate fi o ima$ine static sau una n mi"care. Deoarece cuvintele ne sunt date de Du ul Sf!nt, mare parte a ru$ciunii noastre este profetic. #ste limpede c deseori o ru$ciune este ec ivalent cu o proorocie, deoarece Du ul Sf!nt un$e fiecare cuv!nt. Dup astfel de ru$ciuni, nu este neobi"nuit s auzi spun!ndu-se. ,+e c!nd ne ru$am, Domnul mi-a artat ima$inea...,, iar apoi s se descrie ce a vzut n timpul ru$ciunii. &ntotdeauna e'ist satisfacia c ru$ciunea a fost n perfect concordan cu voia lui Dumnezeu, persoana respectiv "tiind c s-a ru$at conform cu ceea ce i-a artat Du ul Sf!nt. De"i ima$inile 0ilustraiile1 nu sunt vedenii, ele sunt clare. @ vedenie adevrat 0muli oameni numesc ima$inile vedenii, dar n realitate ele sunt ima$ini sau ilustrri mentale1 este mai mult o e'perien tridimensional. :nii oameni au vzut vedenii cu oc ii desc i"i. 4ma$inea sau ilustrarea mental este ns bidimensional, ca "i cum ai privi o foto$rafie.

Vedeniile
(edenia este o e'perien e'trem de vie. #a poate fi vzut "i cu oc ii lar$ desc i"i. De fapt, este at!t de real nc!t pare a face parte din viaa natural. +re de o clip, Domnul ridic un vl pentru a descoperi un anumit lucru. &ntr-o diminea, n urm cu c!iva ani, imediat ce m-am trezit am vzut 0n sensul literal al cuv!ntului1 vedenia unei cri pe care tocmai o citisem. 4nstantaneu, n paralel cu aceast vedenie a crii am primit o cuno"tin clar c trebuie s dau acea carte unui anumit pastor. #ra o carte care trata despre autoritatea spiritual. Am trimis acelui pastor cartea "i, mai t!rziu mi s-a rspuns c el tocmai susinuse un "ir de conferine pe tema autoritii spirituale "i-2 ru$ase pe Domnul s-2 a)ute. Aspunsul Domnului 1-a ncura)at, av!nd un puternic impact n slu)irea lui. Din nou, eu cred c vedeniile sunt destul de rare, n timp ce ima$inile 0ilustraiile1 pot fi o e'perien zilnic.

3ma#inile mentale
De-a lun$ul anilor, Dumnezeu mi-a vorbit prin ima$ini 0ilustraii1 mai mult dec!t prin orice alt cale de comunicare. De"i ele vin de cele mai multe ori atunci c!nd m ro$ cu oc ii nc i"i, uneori le vd "i n timp ce port o conversaie sau spun o proorocie, sau c iar atunci c!nd predic. Aceste ima$ini sunt e'trem de clare. 9r $re"eal, ele ntotdeauna descriu fie situaia pentru care m ro$, fie circumstanele vieii celui cruia i este adresat mesa)ul profetic. 2a nceputul lucrrii mele, am vorbit la o nt!lnire a Comunitii 4nternaionale a @amenilor de Afaceri ai #van$ eliei Depline. 2a sf!r"itul nt!lnirii, unii oameni au ie"it n fa pentru a ne ru$a pentru ei. &n timp ce m ru$am pentru unul dintre ace"tia, am nceput s-i descriu ceea ce vedeam n timpul ru$ciunii. &n esen, era vorba despre ima$inea acelui om care vedea lumina la captul unui tunel. C!nd am terminat ru$ciunea, omul s-a uitat la mine. #ra uimit deoarece ru$ciunea descria e'act situaia n care se afla. #u nu primisem o cuno"tin deosebit, ceva deosebit* doar am descris ceea ce am vzut. Dar omul acela a fost consolat vz!nd c Dumnezeu cunoa"te 0"i i-a revelat1 situaia lui. A vedea o ima$ine este ca "i c!nd ai privi o foto$rafie sau i-ar reveni n memorie o amintire vie a vreunui lucru. #ste ca "i cum poi s vezi, pentru un moment, n du ul tu. 4ndiscutabil, a vedea n acest mod prin Du ul nseamn de fapt a vedea n lumea spiritual. #u rareori e'perimentez senzaii sau simminte supranaturale. De fapt, totul este at!t de natural "i de simplu. #ste simplu deoarece vine prin Du ul, nu prin eforturile firii. Deseori, atunci c!nd trebuie s ne ru$m pentru anumite decizii, eu "i soia mea vedem astfel

de ima$ini prin Du ul Sf!nt. De e'emplu, atunci c!nd l ntrebm pe Domnul dac s acceptm sau nu vreo invitaie de a mer$e ntr-un anumit ora", #l ne poate vorbi printr-o ima$ine care s ne arate voia 2ui. Semnificaia ima$inii dat de Du ul este, de obicei, destul de clar pentru a nltura orice confuzie n interpretarea ei. @dat ne ru$am pentru o anumit investiie pe care trebuia s-o facem* C!nd ne ru$am, soia mea a vzut n Du ul ima$inea unei !"nitoare de ap, ns "uvoiul de ap care cur$ea era foarte slab. >tiam c Domnul ne spune c acea investiie nu era un plasamentbun. Dac ima$inea ar fi prezentat un "uvoi de ap care cur$ea puternic, am fi tras concluzia c investiia era bun. :lterior, s-a dovedit c investiia ar fi fost mediocr, cu rezultate minime, dovedindu-se astfel acurateea ima$inii vzute. #ste important ca ntotdeauna s ne ru$m pentru interpretarea ima$inilor date de Du ul, de"i de obicei ceea ce Domnul ne arat este clar, bine conturat. Du ul Sf!nt este credincios pentru a ne face s nele$em ceea ce ne spune. &n timp ce m ru$am pentru un prieten dintr-un alt ora", Du ul mi l-a artat mer$!nd pe picioroan$e. Am remarcat modul n care aceste catali$e l nlau deasupra a tot ce era n )ur. Am mprt"it cu el aceast ima$ine primit de la Domnul. +este dou luni mi-a telefonat pentru a-mi spune c, dup ultima noastr convorbire a trecut prin mai multe ncercri. un deces n familie, probleme n afaceri, etc. Totu"i c!nd trecea prin aceste ncercri "i-a adus aminte de ceea ce artase Du ul Sf!nt cu privire la el. "tia c, ridicat pe catali$e, trebuia s stea deasupra situaiilor, a"a cum i spunea Domnul. Alt dat, mpreun cu soia mea am fost invitai s vorbim ntr-o cunoscut biseric. &nc!ntai de invitaia primit, am nceput s ne ru$m. &n ru$ciune, Domnul ne-a artat ima$inea unei sticlue ce coninea o mic cantitate de ulei. Apoi, ne-a artat o mare cutie po"tal n care se aflau doar c!teva scrisori. >tiam c ambele ilustraii reprezentau rezultate slabe. :leiul 0prezena Du ului1 va fi foarte puin, iar scrisorile din cutia po"tal 0mesa)ele din partea Du ului1 vor fi puin numeroase, nu vor avea libertatea de a ie"i la iveal. Domnul ne spunea c vor fi puine. roade, a"a c ne-am supus "i nu am plecat. Totu"i, de cele mai multe ori c!nd ne ru$m pentru astfel de invitaii, Domnul ne descoper lucruri care ne ncura)eaz. bel"u$ de fructe, un r!u ce cur$e nvalnic 0Du ul Sf!nt1, sau c iar c n locul n care suntem invitai s mer$em, oamenii sunt nsetai dup mi"carea Du ului Sf!nt. De fiecare dat, Dumnezeu este foarte practic. (orbindu-i astfel, este $reu s interpretezi $re"it ceea ce-i spune. Atunci c!nd nu 2-am auzit corect pe Domnul, accept!nd o invitaie n afara voii 2ui, simeam c slu)im din propria noastr iniiativ "i vedeam c!t de slabe erau roadele. A trebuit s nvm s ascultm cu atenie Du ul Sf!nt. #l nu minte "i cunoa"te inima oamenilor, dac ei vor fi sau nu receptivi la lucrarea 2ui. Ce Dumnezeu e'traordinar slu)im; Ce entuziasmant este s nele$i c #l poate fi at!t de intim "i totu"i at!t de specific n comunicare cu oamenii Si; +astorul unei mari biserici ne-a cerut s ne ru$m pentru soia lui, creia tocmai i fusese pus dia$nosticul unei $rave boli. >tiam de)a de la altcineva despre starea soiei lui, "i am stat naintea Domnului pentru ea. &n ru$ciune, am vzut n Du ul ima$inea unui mnunc i de buruieni cu rdcin ad!nc, dar care au fost smulse cu u"urin. C!nd pastorul ne-a sunat, i-am spus ceea ce ne-a descoperit Domnul - boala soiei lui va fi ,smuls, cu u"urin. +este o sptm!n, spre u"urarea lor, analizele medicale au artat c boala dispruse. Dumnezeu nu minte.

Vise
:n alt mod obi"nuit de comunicare al Du ului Sf!nt este visul. Dumnezeu a promis c n zilele din urm va vorbi poporului Su prin vise. "1n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Du*ul Meu peste orice fptur+ feciorii votri i fetele voastre vor prooroci, tinerii votri vor avea vedenii i /trnii votri vor visa vise " 09apte <.1C1 Dumnezeu d vise pentru mbrbtare, nvtur, prevenire, cluzire profetic. De cele mai multe ori, visele sunt pentru nvtur.

Vise de ncura4are i mn#iere

-i"te prieteni apropiai "i-au pierdut biatul cel mic ntr-un tra$ic accident 0nec1. Dup o vreme, nefericita mam a rmas nsrcinat. C!teva sptm!ni nainte de na"terea copilului, am visat c a nscut un biat. Cam n aceea"i vreme, soul ei mi-a telefonat pentru a-mi spune c "i el a avut un vis aproape identic cu al meu. c soia lui a nscut un bieel. +este c!teva sptm!ni soia lui a nscut o feti. +rietenul meu era at!t de dezam$it, aproape suprat pe Dumnezeu. doar am!ndoi am visat c se va na"te un biat. Abia mai t!rziu am neles c Dumnezeu ne vorbise despre un copil ce avea s se nasc dup aceea. Dumnezeu "tia c acest copil va fi feti "i c t!nrul tat va fi dezam$it, de aceea ne-a dat acest vis de ncura)are. C!nd soia lui a rmas din nou nsrcinat, a nscut un bieel. +rinii au recunoscut nu doar m!n$!ierea dat de Dumnezeu, ci "i nelepciunea 2ui de a le da biatul la a doua na"tere. Dac s-ar fi nscut primul, ei s-ar fi a"teptat ca el s-l nlocuiasc pe cel care s-a necat. Ambii copii au fost o mare binecuv!ntare pentru aceast familie credincioas.

Vise de nv!tur
-u demult am visat c zburam cu un mic avion mono-motor Cessena. 4sus sttea alturi de mine, citind ceva "i prea s nu observe ndem!narea cu care pilotam avionul. Continuam s zbor periculos de )os, foarte aproape de v!rful copacilor "i al st!lpilor de telefon. De c!teva ori am cobor!t at!t de )os nc!t era aproape s m prbu"esc. &n cele din urm, spre marea mea u"urare, am aterizat. C!nd m-am trezit, am "tiut imediat interpretarea. Dumnezeu mi spunea c puteam s 7zbor, mai nalt n Du ul. -u trebuia s 7zbor, at!t de aproape de pm!nt. Atitudinea 2ui nepstoare alturi de mine n avion, mi arta c Dumnezeu las la latitudinea mea c!t de nalt vreau s triesc n Du . (isul nu a fost doar un vis de nvtur, ci o bl!nd atenionare de a tri n du , ncet!nd s las mpre)urrile naturale 0copacii care aproape m loveau etc.1 s-mi influeneze viaa. Cu c!iva ani n urm, eu "i soia mea am trecut printr-o situaie dificil "i am petrecut multe ore n ru$ciune pentru o anumit persoan. &n cele din urm, situaia s-a sc imbat oarecum, iar noi am "tiut c aceea persoan era n m!inile lui Dumnezeu. Apoi, soia mea a avut un vis. #a se afla ntr-o nc isoare din care a fost apoi eliberat. C!nd a prsit nc isoarea, ceilali 7deinui, i-au spus. 7Te ru$m, nu ne uita., A "tiut imediat care e interpretarea acelui vis. De"i situaia pentru care ne ru$am se mbuntise ntruc!tva 0ie"irea din nc isoare1, nu trebuia s ne oprim din ru$ciune. Trebuia s continum s mi)locim pentru ca Dumnezeu s->i desv!r"easc lucrarea Sa.

Vise de corectare
+e c!nd eram n ultimul an de cole$iu, am fost implicat n conducerea unei puternice mi"cri cre"tine din cminele :niversitii din -ebrasFa. &n fiecare mari seara, nenumrai studeni invadau capela cminului, nc in!ndu-se "i ls!nd Du ul Sf!nt s-"i fac lucrarea printre ei. %uli studeni 2au cunoscut acolo pe Domnul "i au fost botezai cu Du ul Sf!nt. :na dintre tinerele acelea abia nscute din nou mi-a relatat un vis. &n visul ei, Du ul Sf!nt i spunea s alea$ ntre prietenul ei "i mine. C!nd mi-a povestit visul, ea "tia de)a interpretarea, c eu l reprezentam pe Domnul n acel vis. Dumnezeu i spunea s alea$ ntre prietenul ei, care avea s o duc mai mult spre lume, sau s-2 urmeze pe Domnul. Deseori, cei care sunt n poziii de conducere, atunci c!nd apar n vise l reprezint pe &nsu"i Domnul. :neori un tat 0care poate nu mai trie"te1 l poate reprezenta n vis pe Dumnezeu Tatl. &n unele vise mi-a aprut mama mea, ns ea reprezenta vec ea mea natur 0firea1. &ntr-un vis m certam aprins cu mama mea* a doua zi am trecut printr-o situaie n care am fost puternic ispitit s fac voia firii mele. C!nd a venit tentaia, mi-am amintit imediat visul "i am fost ntrit pentru a nvin$e n lupta cu firea mea. &n realitate, m nele$ foarte bine cu mama mea, dar am "tiut c n vis ea reprezint vec ea mea natur. #ste important s "tim c n vise deseori oamenii sunt folosii ca reprezentani "i c este posibil ca Dumnezeu s nu se refere c iar la persoana visat.

Cu alt ocazie, m strduiam "i eu, a"a cum fac muli predicatori, s $sesc un mesa) pentru urmtoarea nt!lnire a bisericii. -u-mi venea nici o idee care s mi se par bun pentru un subiect de predic "i ncepusem s m nelini"tesc c!nd, privind spre bibliotec, am vzut o mic bro"ur a lui #.I. OenEon. Am nceput s o citesc "i am fost entuziasmat de adevrul pe care l coninea. %i-am luat notie, p!n c!nd am reu"it s alctuiesc subiectul predicii mele. Cpt!nd o nou nele$ere din ceea ce am citit, am considerat c trebuie s predic acel mesa) n ziua urmtoare. Dar noaptea Domnul mi-a vorbit ntr-un vis. #ram ntr-un ma$azin alimentar, "i m ndreptam spre locul n care erau e'puse fructele. Am luat o banan, am desco)it-o "i am nceput s mn!nc. Dintr-o dat a aprut v!nztorul, care-mi spuse. 7+entru asta va trebui s plte"ti;, 4mediat m-am trezit din vis. >tiam interpretarea. (!nztorul era Domnul. #u furam rana pe care am $sit-o n bro"ura lui OenEon. #ram $ata s predic descoperirile primite de altcineva, rod al cutrilor lui "i nu ale mele. Cu si$uran, Domnul nu era nc!ntat de decizia mea de a predica revelaia altcuiva, iar eu eram pe punctul de a oferi bisericii ceva consumat n loc de a-i oferi o revelaie 7proaspt,. Am primit mustrarea Domnului "i m-am pocit. -u este $re"it s nvei de la alii, primind astfel pricepere "i nele$ere. &ns este pla$iatur a copia cuv!nt cu cuv!nt ceea ce altcineva a primit ca revelaie de la Dumnezeu, prezent!nd-o ca fiind propria ta revelaie, rod al timpului tu de prt"ie cu Dumnezeu.

Vise profetice
Dumnezeu ne d "i vise care sunt profetice. #ste ca "i cum ai primi o proorocie n timpul somnului. &n urm cu c!iva ani am trecut prin momente de n$ri)orare privind viitorul meu. &ntr-o noapte, am avut un vis. #ram n drum spre un ma$azin pentru a cumpra ceva. %-am nt!lnit n acel ma$azin cu socrul meu, care mi-a spus c are un cuv!nt pentru mine din partea Domnului. %esa)ul era. 7&n anii care vin, nu vei avea dec!t prezena %ea,. +este c!teva luni am avut un alt vis. #ram la o nmorm!ntare, mpreun cu tatl meu. &n vis se fcea c realmente vd cum cel ce a murit mer$ea n cer "i se nt!lnea cu Dumnezeu. Apoi, Domnul mi-a spus. 7>tiu ce este n tine "i am de)a pe inim $!ndurile tale., %ai t!rziu, am "tiut c funerariile reprezentau moartea eului meu. Tatl meu l reprezenta pe Tatl ceresc care suprave$ ea 7moartea, mea. De"i eu aveam impresia c Dumnezeu m uitase, #l m trecea prin moartea eului meu "i mi reamintea c $!ndurile mele erau pe inima 2ui.

3nterpretarea viselor i a vedeniilor

1. Interpreteaz prin Du ul. Tot ceea ce este dat prin Du ul trebuie interpretat prin Du ul. #ste ridicol ncercarea de a interpreta prin lo$ic "i raiune un vis sau o vedenie. 4nterpretarea lor vine prin descoperirea dat de Du ul Sf!nt. Dac interpretarea nu vine imediat, 7stoc eaz, acel vis sau acea vedenie. Dumnezeu ne va da interpretarea. #l "tie c minile noastre at!t de analitice stau n calea revelaiei "i, de aceea, va 7picura, interpretarea atunci c!nd nu ne a"teptm. 2. 4ntotdeauna/ interpreteaz ct mai simplu. Du ul Sf!nt nu complic niciodat lucrurile. De fapt, #l le simplific. Dac interpretarea este complicat "i confuz, fie nu-2 auzi pe Du ul Sf!nt, fie ncerci s interpretezi prin raiune. 3. 7neori Dumnezeu vor!e#te n sens .igurat/ alteori n sens literal. Trebuie s facem diferena. :nii oameni pot avea vise n care s fie ndrumai clar n ceea ce au de fcut, cum ar fi cumprarea unei proprieti. Alteori, un vis similar poate avea un neles spiritual, 7proprietatea, nsemn!nd cre"terea mpriei lui Dumnezeu. Aepet, acela"i Du Sf!nt care d visul, va da "i interpretarea lui.

&nainte de a avea ultimul copil, soia mea a visat de multe ori c urma s vin acest copil. -oi am spiritualizat aceste vise "i le-am 7interpretat, ca reprezent!nd o cre"tere a rodniciei lucrrii n care eram an$a)ai. C!nd am descoperit c era nsrcinat, a trebuit s admitem c am interpretat $re"it visele. -oi am spiritualizat ceea ce Dumnezeu a spus literal.
4. 'u tn(i dup supranatural #i nu .i super+religios. Dumnezeu este practic, #l ne d vise "i vedenii pentru a ne ncura)a "i a ne a)uta n viaa de zi cu zi. :nii oameni spiritualizeaz la ma'im lucrurile, ndeprt!ndu-se de realitate. Tendina noastr dup supranatural sau atitudinea supramistic ne deprteaz de lucrurile lui Dumnezeu. Trebuie s rm!nem n domeniul realitii.

Culorile i alte sim(oluri

&n primul r!nd, a" vrea s subliniez c toate culorile au fost ideea lui Dumnezeu. #l a creat totul. @cultul imit multe dintre lucrurile pe care Dumnezeu le-a creat, ns aceasta nu invalideaz realitatea. -imeni nu va nceta s c eltuiasc bani deoarece e'ist "i bani fal"i pe pia. +entru a accentua un adevr, Du ul Sf!nt adesea va folosi n vise culorile. #'ist c!teva semnificaii ale culorilor, pe care le-am nvat n muli ani de e'periene. ;oul reprezint puterea m!ntuirii "i s!n$ele lui 4sus. 'l/ul reprezint Du ul Sf!nt "i puritatea 2ui. 6erdele reprezint pacea. ),l m pate n puni verzi "0+salmul <8.<1 'l/astrul reprezint profunzimea Du ului Sf!nt* dac prive"ti apa sau cerul n ad!ncime, ele au culoarea albastr. 4urpuriul reprezint domnia lui Dumnezeu - suveranitatea. ;ozul reprezint puterea Du ului Sf!nt* rozul este un amestec ntre ro"u 0puterea m!ntuirii1 "i alb 0Du ul Sf!nt1. <al/enul reprezint bucuria - lumina soarelui. 'pa reprezint una din caracteristicile Du ului Sf!nt. apa linitit reprezint pacea, calmul* apa cur"toare reprezint revrsarea Du ului Sf!nt* apa stttoare reprezint lipsa cur$erii Du ului Sf!nt* apa murdar reprezint Du ul amestecat cu firea. 2oroiul "i murdria indic firea. 0emnul reprezint firea 0lemn, paie "i f!n - 1 Corinteni 8.1<1. =ocul reprezint puterea mistuitoare a Du ului Sf!nt 0%atei 8.1<1. 'rmele reprezint 0de obicei1 autoritatea - n afar de cazul n care conte'tual sunt folosite de oameni ri mpotriva ta. 4oliia sau oamenii le"ii reprezint le$ea. 4iciorul sau pantofii reprezint umblarea spiritual. Minile reprezint lucrarea 0slu)irea1. $patele sau coloana verte/ral reprezint puterea sau statornicia. 2asul reprezint discernm!ntul* discernerea binelui "i a rului, de e'emplu mirosurile respin$toare "i aromele plcute. <tul reprezint supunerea la cluzirea lui Dumnezeu. G!tul ntoarce capul* Scriptura vorbe"te despre cei ce "i-au nepenit $rumazul "i cei ce "i-au plecat $rumazul. 'nimalele 0n special cinii, pisicile "i vacile& reprezint firea. Di*orul reprezint un du ru* cioara 0sau un animal ntunecat1 reprezint de asemenea un du ru. 4rul reprezint slava lui Dumnezeu. Deseori prul ne"ru reprezint tinereea "i puterea. 4rul al/ reprezint nelepciunea. 4rul rou desemneaz un copil al lui Dumnezeu. Conductorii, slu5itorii cretini, medicii "i prinii adesea &l reprezint pe Domnul. -u pot sublinia ndea)uns c!t de important este s te ro$i pentru interpretare. Acela"i Du Sf!nt care d visul sau vedenia, vrea sa dea "i interpretarea lor. De"i nu este $re"it s ceri sfaturi care s te a)ute la interpretare, eu cred c n primul r!nd Du ul Sf!nt, Cel care a dat revelaia, dore"te s-i dea "i interpretarea.

#'ist "i pericolul rstlmcirii visului sau vedeniei, d!ndu-le un alt sens dec!t cel real. Atunci c!nd omul "i mpietre"te inima, de"i Dumnezeu ncearc s-i vorbeasc, el ,interpreteaz, orice vis sau vedenie ntr-un sens diferit dec!t cel real. Am stat de vorb cu oameni care mi mprt"eau din e'perienele lor. +entru mine era clar c Dumnezeu ncerca s-i corecteze. Dar ei au rstlmcit nelesul a ceea ce le spunea Dumnezeu, d!ndu-i o semnificaie complet opus. "'stzi, dac auzi "lasul Domnului, nu#i mpietri inima " 0#vrei =.C1

Capitolul 12

Auzindu)1 pe Dumnezeu prin pacea "a

,+acea lui Cristos... s stp!neasc n inimile voastre., 0Coloseni8.151 :nul din modurile fundamentale n care Dumnezeu vorbe"te credincio"ilor este prin pacea Sa. Deseori noi subestimm pacea lui Dumnezeu. +acea lui Dumnezeu este acel calm permanent care ne domin fiina.

Pacea cu Dumnezeu sau pacea lui Dumnezeu

&n primul r!nd, trebuie s recunoa"tem c e'ist o diferen ntre a avea pace cu Dumnezeu "i a avea pacea lui Dumnezeu. &n principiu, orice credincios nscut din nou, care-2 iube"te pe Dumnezeu "i vrea s-4 slu)easc, are pace cu Dumnezeu. #a face parte din le$m!ntul s!n$elui. +acea 2ui este primit n dar. "Deci, fiindc suntem socotii nepri*nii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru .sus Cristos " 0Aomani 5.11 "Dar acum, n Cristos .sus, voi care odinioar erai deprtai, ai fost apropiai prin sn"ele lui Cristos Cci ,l este pacea noastr care din doi a fcut unul i a surpat zidul de la mi5loc care#i desprea " 0#feseni <.18-1=1 Dar un mod obi"nuit prin care Dumnezeu vorbe"te credinciosului este prin prezena sau absena pcii 2ui, n diferite circumstane. &n Coloseni $sim acest minunat verset. "4acea lui Cristos, la care ai fost c*emai, ca s alctuim un sin"ur trup, s stpneasc n inimile voastre, i fii recunosctori " 0Coloseni 8.151 (erbul ,a stp!ni, nseamn literal ,a arbitra, n mod continuu. #l va aciona n permanen ca un arbitru; C!t de su$estiv este versetul acesta. Du ul Sf!nt din noi este Arbitrul ceresc care n permanen declar pacea sau... lipsa pcii n noi. Atunci c!nd un cre"tin afirm 0referitor la o decizie pe care trebuie s o ia1. ,-u am pace n privina aceasta;,, el nu afirm c nu are pace cu Dumnezeu, ci c-i lipse"te pacea lui Dumnezeu referitor la decizia pe care vrea s o ia. Alteori, c!nd trebuie luat o decizie, Du ul Sf!nt din luntrul nostru ne poate inunda cu o pace e'traordinar 0o doz dubl1, care ne d o puternic ncredinare. +acea aceasta este at!t de cople"itoare uneori nc!t este $reu s nu z!mbe"ti sau c iar s nu r!zi.

Pacea care ntrece orice pricepere

Atunci c!nd trec prin $reuti, unii oameni se simt ca ntr-un tunel, sufletul le este inundat de deznde)de. Dar c iar "i n astfel de situaii Du ul Sf!nt va lucra prin pace. +acea lui va sta ntre noi "i norii de furtun, poruncindu-le s se mpr"tie. Aceasta este pacea care ntrece orice pricepere. #a porunce"te deznde)dii s se retra$, ea cople"e"te du ul omului. "i pacea lui Dumnezeu care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i "ndurile n Cristos .sus " 09ilipeni =.C1

Acesta este $lasul lui Dumnezeu care spune. ,-u te teme, totul este bine,. +acea 2ui este $lasul 2ui. Circumstanele devin irelevante, deoarece pacea lui Dumnezeu a inundat omul tu luntric.

- diferen!a ntre suflet i duh$

Trebuie s facem diferena ntre pacea n Du "i pacea n suflet 0vezi #vrei =.1<1. +artea sufleteasc 0emoional1 din noi se poate entuziasma atunci c!nd trebuie s lum o decizie asupra unui lucru pe care dorim s-1 realizm. Dac nu suntem suficient de ateni, putem confunda aceast euforie cu pacea, n"el!ndu-ne n a crede c Dumnezeu ne d ncuviinarea 2ui. Ad!nc n sufletul nostru, Arbitrul Ceresc va declara pacea sau va refuza s o manifeste. Atunci c!nd emoiile sunt suprasolicitate, este bine s a"teptm rspunsul Domnului nc un timp, ru$!ndu-ne "i ls!nd aceste emoii s se lini"teasc. Sentimentele tind s imite pacea dar, a"tept!nd naintea Domnului, adevrata pace rm!ne n timp ce emoiile dispar.

Cluza
#ste foarte important c Domnul ne cluze"te prin pace. #ste un numitor comun al voinei lui Dumnezeu. Soii "i soiile "tiu imediat atunci c!nd s-a ntrerupt comunicarea dintre ei. 2ipse"te ceva. >i soia poate se ntreab. ,Ce s-a nt!mplat/,. C!nd umblm cu Dumnezeu "i suntem pe punctul de a lua o decizie $re"it, imediat simim c ceva lipse"te. &n mod misterios prezena 2ui ne lipse"te. Trebuie s fim sensibili la aceast lips a pcii. Deseori, c!nd cineva mi cere un sfat, prezent!ndu-mi plin de entuziasm planurile lui, pacea mea parc se evapor. >tiu atunci c Du ul, Cluza care este n mine, mi spune c omul acela se ndeprteaz de voia lui Dumnezeu prin planurile pe care "i le face. 4ma$ineaz-i c mer$i alturi de cineva. &n timp ce mer$ei, tu i vorbe"ti "i, dintr-o dat, observi c cel de l!n$ tine a disprut. +rezena acelei persoane i lipse"te. +rivind napoi, vezi c s-a oprit undeva n urma ta pentru a se uita la ceva. &n mod similar, poi fi con"tient c ceva nu este n re$ul n relaia cu Dumnezeu. Atunci c!nd umbli n Du ul, trebuie s fii atent c!nd prezena Sa lipse"te. &ntoarce-te "i ntreab-te de ce. #l i va arta motivul. :neori ne simim complet deznd)duii. Acest sentiment de ,cdere, l e'perimentm mai ales atunci c!nd trebuie s lum o decizie - pacea se evapor instantaneu. #ste ceva total diferit de prerea de ru, care este mai mult un c in mental. C!nd pacea ncepe s te prseasc, ai mai mult sentimentul c 2-ai dezam$it pe Du ul Sf!nt. &n acele momente n care e"ti $ata s iei o decizie $re"it, ai impresia c Du ul Sf!nt se deprteaz de tine. #l pur "i simplu spune. ,Aceasta nu este voia %ea, tu nu % asculi,. +acea lui Dumnezeu sau lipsa pcii 2ui este $lasul Domnului. #ste unul din modurile n care #l comunic cu fiecare din copiii 2ui.

Capitolul 13

Puterea Cuvntului creator

@rice cuv!nt rostit de Dumnezeu are putere creatoare. ,... a trimis Cuvntul $u i i#a tmduit " 0+salmul 1BC.<B1 &nt!lnirea luase sf!r"it, doar c!iva oameni mai stteau de vorb. Tocmai terminasem predica ntr-o biseric dintr-un or"el din vestul Statelor :nite. :n brbat n )ur de =B de ani a"tepta rbdtor s-mi vorbeasc. C!nd "i ultima persoan s-a ndeprtat, s-a apropiat de mine, mi-a str!ns m!na "i m-a ntrebat dac mi amintesc de el. Sincer, numi aduceam aminte s-1 fi vzut vreodat. A nceput s-mi e'plice. ,Cu trei ani n urm ai predicat n biserica mea, la apro'imativ 8B de mile de aici,.

&n timp ce vorbea, am nceput s-mi amintesc despre ce era vorba. ,&n seara aceea ai avut un cuv!nt de proorocie pentru soia mea. 4-ai spus c, n du , ai vzut-o nsrcinat,. Acum mi aduceam bine aminte. ,Dup ce i-ai spus ce ai vzut, ai mai spus c aceasta nsemna o nsrcinare spiritual, c Dumnezeu avea s o fac mai rodnic pentru mpria 2ui,. Apoi mi-a spus sf!r"itul povestirii. ,2a trei sptm!ni dup ce ai fost n biserica noastr, am aflat c soia mea era nsrcinat., Spun!nd aceasta, "i-a ridicat n brae fetia-i blond n v!rst de doi ani. +e msur ce vorbea, eram din ce n ce mai uimit. Atunci c!nd primiser acel cuv!nt de proorocie ambii soi aveau cam =B de ani "i nu au putut avea niciodat copii. Din punct de vedere medical, ei nu puteau avea copii; Din acest motiv adoptaser doi biei n v!rst de 1B ani. Atunci c!nd cuv!ntul de cuno"tin a fost rostit, el a avut putere creatoare; Ceea ce m emoiona era faptul c, de"i eu interpretasem $re"it acel cuv!nt de cuno"tin 0spiritualiz!ndu-11, totu"i Dumnezeu "i mplinise Cuv!ntul fa de acea femeie. C iar dac eu nu "tiam despre ce vorbeam, Dumnezeu "tia; Cuv!ntul 2ui are putere creatoare; Dumnezeu >i-a prezentat Cuv!ntul 2ui "i 2-a mplinit, cu toate c mintea mea se opunea. Cel mai emoionant aspect al auzirii $lasului lui Dumnezeu este c el are putere creatoare. -ui de mirare c diavolul nu vrea ca noi s auzim vocea lui Dumnezeu;

&oi nu petrecem destul timp cu Dumnezeu$

Ca "i cre"tini, noi ar trebui 0nainte de orice1 s petrecem mai mult timp n prezena lui Dumnezeu. C!nd l auzim pe Domnul, prin cuvintele 2ui cur$e viaa "i puterea de a crea. #u cred c strate$ia diavolului este de a ne mpiedica sau de a ne descura)a s trim ntr-o comunicare intim cu Du ul Sf!nt. Diavolul ur"te puterea creatoare a Cuv!ntului lui Dumnezeu. #l se opune proorociei "i oricrui alt dar al Du ului Sf!nt. #l "tie c atunci c!nd l auzim pe Dumnezeu, Cuv!ntul 2ui este roditor, creator. De aceea trebuie s ne ferim de ne$ativism, fric, necredin, n$ri)orare, descura)are sau orice alt form de distra$ere a ateniei. Toate acestea vin s mpiedice, s anuleze "i s nbu"e cur$erea Du ului Sf!nt n omul nostru luntric. -u este de mirare c 6iblia ne cere s-2 ludm nencetat pe Domnul. -u e'ist mai bun arm mpotriva oricrei tactici adoptate de diavol. 2audele aduse lui Dumnezeu l fac pe Satana s plece. :n e'emplu clasic este cel al armatei lui 4osafat. Dumnezeu a poruncit c!ntreilor s mear$ mpotriva vr)ma"ilor, iar ace"tia s-au nvr)bit unii mpotriva celorlali 0< Cronici <B1. "6oi /inecuvnta pe Domnul in orice vreme+ lauda 0ui va fi totdeauna n "ura mea " 0+salmul 8=.11

"truin!a este cheia$

:nul dintre domeniile eseniale n care e"ueaz cre"tinii este cel al struinei naintea lui Dumnezeu. Cei mai muli cre"tini se roa$ pe scurt atunci c!nd trebuie s ia o otr!re, iar apoi fac ceea ce le dicteaz bunul sim, fr s mai caute $!ndul lui Dumnezeu. Dumnezeu ns trebuie cutat. "%,l& rspltete pe cei ce#0 caut " 0#vrei 11.?1 &n pilda )udectorului nedrept, 4sus le vorbe"te ucenicilor despre ru$ciune, nv!ndu-i c trebuie s se roa$e nencetat "i s nu se lase 02uca 13.1 -?1. C!nd ncepem s ne ru$m pentru ceva, prima ispitire este de a ne descura)a sau a renuna. 4mediat, ne $!ndim c Dumnezeu nu este interesat de problema noastr* raiunea noastr ne spune c Dumnezeu are lucruri mai importante de fcut. Dumnezeu ns ne va vorbi clar dac struim naintea 2ui. Deseori trebuie s te ro$i p!n c!nd simi 0"i "tii1 c du ul tu ,ptrunde, n prezena lui Dumnezeu. :neori, c!nd m ro$ cu cineva la telefon l pot auzi clar pe Domnul cu privire le cele discutate de noi. Alteori, nu pot s-2 aud pe Domnul dec!t dac m aflu ntr-o lini"te desv!r"it, ru$!ndu-m o

vreme n du ul. Aetra$erea n lini"tea cmruei tale "i struina n ru$ciune aproape ntotdeauna vor da rezultate. --am neles niciodat de ce uneori $lasul Domnului ,vine, a"a de u"or, iar alte ori trebuie s struim* "tiu ns c #l este credincios "i ne va vorbi. %erit s-2 caui pe Dumnezeu;

5rice cuvnt rostit de Dumnezeu este de4a o realitate$

C!nd 4sus i-a spus lui +etru. P(u eti $imon, fiul lui .ona (e vei numi C*ifa" 0o piatr1, +etru nc era nestatornic, inconsecvent. &ns 4sus a rostit cuv!ntul creator asupra lui 04oan 1.=<1. De acum nainte numele lui avea s indice caracterul su puternic. S-a sc imbat +etru dintr-o dat, devenind ca o st!nc/ -u, dar n ce-2 privea pe 4sus, +etru era de)a un apostol plin de putere. Dumnezeu c eam lucrurile care nu sunt ca "i cum ar fi 0Aomani =.1C1. Cuv!ntul creator era la lucru n +etru, pentru ca Dumnezeu s-1 aduc la adevratul lui potenial. Atunci c!nd Dumnezeu ne vorbe"te, orice ne-ar spune #l este de4a o realitate, indiferent ce ne vd oc ii sau ce ne spun circumstanele. Ceea ce trebuie s facem este s acceptm aceast realitate revelat de Du ul Sf!nt, a"a cum este ea, c iar n acel moment. C!nd medicul i spune unei femei c este nsrcinat, cu toate c ea nu are nici o eviden prin care s dovedeasc acest lucru "i altor persoane, el este totu"i o realitate. +este c!teva luni ea va avea o dovad care va putea fi vzut de toat lumea. Dar copilul a fost o realitate din momentul concepiei, nu din momentul na"terii; De aceea nici o femeie nu este luat prin surprindere la na"tere. Copilul e'ist de c!teva luni de)a. -a"terea este doar dovada, manifestarea a ceea ce este de)a un fapt mplinit. Atunci c!nd Dumnezeu ne vorbe"te, cuv!ntul 2ui este conceput n noi. -oi trebuie sa-2 acceptm 0nu s-1 disecm1, apoi va urma manifestarea. +entru noi, cuv!ntul 2ui este tot una cu manifestarea; De aceea 4sus S-a mirat de credina suta"ului care a spus. ">i numai o vor/ i ro/ul meu va fi tmduit " 02uca C.C1 Suta"ul a recunoscut puterea cuv!ntului creator. "Cci i eu, care sunt su/ stpnirea altuia, am su/ mine ostai i zic unuia: "Du#te!" i se duce+ altuia: "6ino" i vine+ i ro/ului meu: "= cutare lucru!" i#l face " 02uca C.31 Dumnezeu vrea ca noi s n!ele#em c tot ceea ce spune #l este tot una cu manifestarea. Copiii cunosc acest principiu. #i "tiu c dac tu, ca "i printe, le faci o promisiune, ea este ca "i mplinit. De aceea copiii petrec at!t de mult timp n ncercarea de a-i face pe prini s spun ,Da,. @dat ce aceste cuvinte au ie"it din $ura ta, ei "tiu c vor e'perimenta ceea ce le-ai promis. Copiii se bucur atunci c!nd le spui ,Da,. C iar dac promisiunea pe care le-o faci se va mplini peste c!teva sptm!ni, pentru mintea lor inocent "i credul ea este de)a o realitate. Cuv!ntul tu 0pentru ei1 este totuna cu realizarea lui. Dumnezeu opereaz dup acela"i principiu. Dac trim n auzirea $lasului Su "i credem ceea ce ne spune #l, vom vedea lucruri uimitoare. Deseori c!nd ne vorbe"te Dumnezeu, lucrurile par a fi contradictorii. Dar tocmai de aceea ne d Dumnezeu Cuv!ntul creator, pentru a crede n el. Cuv!ntul creator ce iese din $ura lui Dumnezeu produce ntotdeauna o sc imbare. -imic nu-2 ia pe Dumnezeu prin surprindere. Deseori Dumnezeu ne va vorbi printr-un verset biblic sau printr-un vis pentru a ne da speran "i ncredere pentru a trece prin ncercarea care vine. C!nd ncercarea sau atacul satanic vin, ne amintim Cuv!ntul rostit de Dumnezeu, "i atunci stm neclintii n mi)locul furtunii. #ste important s nele$em c Dumnezeu ntotdeauna vorbe"te cu un anumit motiv. #lisei a rostit un cuv!nt creator. ",lisei a zis: "'scultai cuvntul Domnului! 'a vor/ete Domnul: "Mine, la ceasul acesta, se va vinde la poarta $amariei o msur de floare de fin cu un siclu i dou msuri de orz cu un siclu " 0< &mprai C.11 @bservai cum se opune $!ndirea analitic a unuia dintre ofieri. "Clreul pe /raul cruia se rezema mpratul a rspuns omului lui Dumnezeu: "C*iar dac ar face Domnul ferestre n cer, cum s#ar putea ntmpla un asemenea lucru3" i ,lisei a zis: "6ei vedea cu oc*ii ti, dar tu nu vei mnca din ele" 0< mprai C.<1

Acest Cuv!nt creator i-a ,mi"cat, pe cei patru lepro"i, sco!ndu-i din starea lor de contemplare. "0a intrarea porii erau patru leproi, care au zis unul ctre altul: "0a ce s edem aici pn vom muri " 0< mprai C.81 Cuv!ntul creator a fost repede dus la mplinire. +e c!nd cei patru se ndreptau spre tabra sirienilor, Domnul a fcut s se aud n tabra acestora un vuiet de care de lupt "i de cai, ntocmai ca vuietul unei mari o"tiri. Auzind vuietul acestei ,o"tiri,, sirienii au fu$it ls!nd tot ce aveau n tabr. C!nd lepro"ii au a)uns, au $sit o tabr de rzboi prsit n care se $sea o asemenea cantitate de ran nc!t o msur de floare de fin s-a v!ndut cu un siclu "i dou msuri de orz cu un siclu, ntocmai cum a spus proorocul. @fierul care 1-a contrazis a murit la poarta cetii, clcat n picioare de mulime. %intea analitic este necredincioas, de aceea ntotdeauna se opune. Dumnezeu nu poate rsplti necredina.

+inuni creatoare
% aflam ntr-o biseric din @ io "i eram $ata s nc ei serviciul c!nd Du ul Sf!nt mi-a spus c tocmai a vindecat pe cineva de o boal de picioare. Soia pastorului i-a "optit soului ei. ,Asta este pentru fiul nostru,. 6iatul lor era n v!rst de 1= ani "i suferea de acea boal nc de c!nd fcuse primii pa"i. Au ncercat tot felul de tratamente la diferii doctori, dar fr nici un rezultat. #czema se ntindea de la de$etul mare, acoperind talpa piciorului p!n la $lezne. De"i am anunat n biseric ceea ce mi-a spus Du ul Sf!nt, nu ne-am ru$at pentru biat. Dar Dumnezeu a mplinit Cuv!ntul creator. &n dimineaa urmtoare, spre uimirea biatului "i a prinilor lui, eczema i dispruse complet de pe picioare. A fost complet vindecat. Cuv!ntul lui Dumnezeu a fost creator "i a produs rezultate minunate. Soia unui pastor de tineret din Tennessee era prezent la o adunare la care am slu)it mpreun cu soia mea. 2a un moment dat Du ul Sf!nt a spus c Dumnezeu a vindecat pe cineva care avea un semn din na"tere. Din nou nimeni nu s-a ru$at n mod special pentru aceasta, dar n dimineaa urmtoare c!nd t!nra soie s-a apropiat de o$lind pentru a-"i ascunde sub puin pudr semnul de mam de pe fa, spre uimirea ei a vzut c Dumnezeu "i mplinise cuv!ntul. semnul pe care-1 purtase <8 de ani nu mai era acolo. &ntr-o adunare similar, a venit un cuv!nt de cuno"tin care ne n"tiina c Dumnezeu a vindecat nrile cuiva. Doi oameni au relatat cum le-au fost arse nrile datorit dro$urilor pe care le-au in alat timp de <B de ani. #i au mrturisit c la acea adunare au fost complet vindecai. :nul dintre ei mi-a spus c datorit folosirii dro$urilor, de mai muli ani "i pierduse simul mirosului. Totu"i n dimineaa urmtoare, dup ce acceptase "i primise cuv!ntul Domnului referitor la vindecarea nrilor, mirosul i-a revenit. -e-a povestit c atunci c!nd s-a pl!ns doctorului c nu mai are simul mirosului, acesta i-a rspuns. ,-u trebuia s iei dro$uri,. %arele %edic ns nu a inut cont de asta.

&u a(andona cur#erea puterii creatoare a lui Dumnezeu$

C!nd 4sus a spus ucenicilor Si. ,4e"ii n lar$ "i aruncai mre)ele pentru pescuire,, +etru era $ata s abandoneze puterea creatoare a cuv!ntului lui Dumnezeu. #l a fcut clasica $re"eal de a-"i lsa mintea s se opun vocii Domnului. 2a urma urmelor, ucenicii pescuiser toat noaptea fr nici un rezultat. @bservai c 4sus nu->i cere scuze pentru c a acionat ca "i c!nd n-ar fi "tiut c ei pescuiser toat noaptea. &ns +etru s-a oprit deodat din a mai raiona "i a spus. "1nvtorule, toat noaptea ne#am trudit, i n#am prins nimic+ dar la cuvntul (u, voi arunca mre5ele " 02uca 5.51 6ineneles, at!ia pe"ti s-au n$rmdit n plasa lui nc!t a trebuit s-"i c eme tovar"ii din alt corabie pentru a-1 a)uta. Cel mai mare du"man al cur$erii creatoare a Du ului Sf!nt, n afar de diavolul, este mintea noastr analitic. +e vremea c!nd locuiam n Te'as, am ncercat s ne vindem casa. Dob!nzile erau mari "i

casele nu se puteau vinde. +!n "i compania de v!nzri imobiliare la care ne-am adresat, n cele din urm a abandonat ncercarea de a ne vinde casa. S-au scuzat "i ne-au promis c ne vor ntocmi $ratuit toat documentaia de v!nzare dac vom $si vreun cumprtor. #ram complet descura)ai. &n aceast situaie, Domnul i-a vorbit soiei mele, spun!ndu-i s publicm nc o dat anunul de v!nzare n ziar. %-am $!ndit. 7De data asta nu 2-a auzit pe Domnul,. &ncercasem doar de at!tea ori "i p!n "i a$enii imobiliari renunaser. 7Ce-ar mai putea face un simplu anun la mica publicitate/, m $!ndeam eu. &n cele din urm, fr nici o tra$ere de inim am dat anunul la ziar. +este c!teva zile, un t!nr mpreun cu soia au venit s vad casa. De"i erau pe punctul de a semna un contract pentru o alt cas, s-au rz$!ndit "i au cumprat casa noastr. Dumnezeu nu minte. Cuv!ntul auzit de soia mea a avut putere creatoare. %intea mea analitic aproape c abandonase acest cuv!nt deoarece el nu prea lo$ic. Concluzia mea este aceasta. c!nd Dumnezeu vorbe"te, lucrurile iau fiin. Cuvintele 2ui sunt creatoare. Diavolul se mpotrive"te cu ve emen proorociilor "i la tot ce este creator, deoarece ele au ca efect cre"terea puterii n viaa credinciosului. Dar $lasul Domnului este accesibil oricrui credincios.

Cheia care lipsete

Ceea ce lipse"te din predicile care proclam credina este faptul c nu este suficient doar s citezi versete din Scriptur. Trebuie s-2 "i auzi pe Du ul Sf!nt 0autorul Scripturii1 pentru fiecare situaie specific. Dumnezeu nu poate fi manipulat prin ceea ce cunoa"tem sau prin ceea ce spunem noi. Atunci c!nd nu auzim $lasul 2ui, alunecm n pericolul presupunerilor. Dar atunci c!nd #l vorbe"te unor urec i desc ise, cuvintele Sale au putere creatoare. >i rezultatele sunt uimitoare. Cea mai emoionant "i plin de satisfacii e'perien a unui cre"tin este trirea zilnic n prezena Domnului, ,recepion!nd, mesa)ele Du ului Sf!nt. +reul care trebuie pltit este timpul pe care trebuie s i-1 rezervi pentru a-2 auzi pe Dumnezeu. Dumnezeu ne-a creat dup c ipul Su. #l este un Dumnezeu creator, iar natura Sa creatoare este nnscut n noi. &ntr-o zi Domnul i-a spus soiei mele. ,C!nd faci ceva din propria ta iniiativ, tu ncetezi a mai fi creatoare,. -oi putem rm!ne n aceast revrsare a puterii creatoare a Du ului Sf!nt, dac suntem $ata s renunm la propria noastr iniiativ, ls!ndu-2 pe #l s ne conduc. 4sus a spus limpede. "Cuvintele pe care vi le spun ,u, nu le spun de la Mine+ ci (atl, care locuiete n Mine, ,l face aceste lucrri ale 0ui" 04oan 1=.1B1 4sus a neles c iniiativa trebuie s fie a Tatlui "i nu a 2ui. -umai atunci ncepe rodirea.

Capitolul 14

Credin!a nseamn a vedea nevzutul

Credina nu este nimic altceva dec!t a vedea invizibilul. )4entru c noi ne uitm nu la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd+ cci lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd sunt venice " 0< Corinteni =.131 9iecare copil al lui Dumnezeu are dou perec i de urec i "i dou perec i de oc i. Avem prima perec e, cea fireasc, natural, cu care ne-am nscut, "i o avem pe cea de-a doua, cea spiritual, care este activat atunci c!nd ne-am nscut din nou. +e msur ce cre"tem spiritual ncepem s vedem cu oc ii no"tri spirituali "i s auzim cu urec ile noastre spirituale. 4sus este e'emplul nostru. #l a afirmat clar c poate s vad ce face Tatl "i s aud ce spune Tatl. &ntocmai ca "i noi, #l a trebuit s lase ca Du ul Sf!nt s-2 fac s aud "i s vad. Succesul lucrrii lui 4sus s-a datorat timpului pe care #l 1-a petrecut cu Tatl, ascult!nd cu

atenie ceea ce-4 spunea. ,'devrat, adevrat v spun, c =iul nu poate face nimic de la $ine+ ,l nu face dect ce vede pe (atl fcnd+ i tot ce face (atl, face i =iul ntocmai " 04oan 5.1H1 ),u nu pot face nimic de la Mine nsumi: 5udec dup cum aud+ i 5udecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia Mea, ci voia (atlui, care M#a trimis " 04oan 5.8B1 Ca "i cre"tini, noi trebuie s privim din punctul de vedere al lui Dumnezeu "i s auzim poruncile "i cluzirea 2ui. :mblarea noastr trebuie s fie complet desc is pentru #l, plin de dorina de a ne supune 2ui.

5chii i urechile fireti nu ne spun ntotdeauna adevrul

Dac nu suntem sensibili la Du ul Sf!nt, cei mai muli dintre noi vor n$dui ca oc ii, urec ile "i celelalte simuri naturale s le dicteze, s-i conduc. Dumnezeu ns n-a promis niciodat c ne va cluzi prin simurile noastre fizice sau prin facultile noastre mentale. &n orice situaie, trebuie s observm ce ne spun nu at!t simurile noastre naturale 0fire"ti1 ci mai de$rab ce ne descoper Du ul Sf!nt. De obicei, ceea ce vedem prin oc ii Du ului este ntr-un puternic contrast cu ceea ce vedem cu oc ii naturali. Simurile noastre fizice ne n"al "i nu sunt demne de ncredere. Ceea ce ne descoper Dumnezeu, n lumea 7nevzut,, este mult mai real dec!t ceea ce vedem noi n lumea 7vzut,. C!nd privim prin oc ii Du ului, totul se sc imb. De e'emplu, atunci c!nd re$ele Siriei l urmrea pe #lisei, 1-a ncon)urat pe el "i pe t!nrul lui slu)itor cu o armat de care de rzboi "i de clrei. Asta aprea n lumea 7vzut,. )$lu5itorul omului lui Dumnezeu s#a sculat dis de diminea, i a ieit i iat c o oaste ncon5ura cetatea, cu cai i cu care i slu5itorul a zis omului lui Dumnezeu: ,'*! domnul meu, cum vom face3" ,l a rspuns: )2u te teme cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu ei " 0< &mprai ?.15-1?1 Cum putea el s afirme, din punct de vedere raional, c erau mai muli cu ei dec!t toi cei din armata sirian/ #lisei a vzut n lumea nevzut; #l nvase s nu se bizuie pe ceea ce vedea n lumea natural. ),lisei s#a ru"at, i a zis: )Doamne, desc*ide#i oc*ii s vad " i Domnul a desc*is oc*ii slu5itorului, care a vzut muntele plin de cai i de care de foc mpre5urul lui ,lisei " 0< &mprai ?.1C1 #ste important s vedem c nimic nu se schim(ase* Circumstanele au rmas acelea"i. Dar oc ii t!nrului au fost desc i"i "i el a vzut o situaie total diferit. #rau mult mai muli cei cu #lisei "i cu el dec!t ntrea$a armat sirian; #l a vzut dincolo de natural. De c!te ori nu ne ru$m ca situaiile s se sc imbe/ &ns ru$ciunea de care avem cu adevrat nevoie este. 7Doamne, desc ide-ne oc ii;,

-ii pe pace*
C!nd fiul sunamitei a murit, ea a vzut de asemenea prin oc ii Du ului. )=emeia a rmas nsrcinat, i a nscut un fiu c*iar pe vremea aceea, n anul urmtor, cum i spusese ,lisei Copilul s#a fcut mare i ntr#o zi cnd se dusese la tatl su la secertori, a zis tatlui su: )Capul meu, capul meu! " (atl a zis slu5itorului su: )Du#l la mama sa!" $lu5itorul l#a luat i l#a dus la mama sa i copilul a stat pe "enunc*ii mamei sale pn la amiaz, i apoi a murit " 0< &mprai =.1C<B1 C!nd mama acestui copil-minune "i-a dat seama c minunea ei a fost contestat "i copilul ei murise, "i-a c emat soul "i i-a spus c se duce s-1 vad pe omul lui Dumnezeu. )(rimite#mi te ro", un slu5itor i o m"ri+ vreau s m duc n "ra/ la omul lui Dumnezeu, i apoi m voi ntoarce " 0< mprai =.<<1 Soul ei n-a neles "i, mai mult ca si$ur, nu "i-a dat seama c biatul murise. )i el a zis: )4entru ce vrei s te duci azi la el3 Doar nu este nici luna nou, nici sa/at ),a a rspuns: )=ii pe pace! " 0< mprai =.<81 C!nd slu)itorul lui #lisei a vzut-o "i a ntrebat-o de copil, ea nu i-a spus c este mort, ci doar. 9:ine;< ,'cum alear" dar naintea ei i spune#i: ),ti /ine 3 ?r/atul tu i copilul tu sunt /ine3" ,a a rspuns: 9:ine.< 0< mprai =.<?1

De ce a spus ea soului ei "i slu)itorului omului lui Dumnezeu acela"i lucru/ +entru c ea vzuse prin oc ii Du ului. #a vzuse nevzutul* Aceast lume era mai real dec!t cea pe care o vedea cu oc ii ei fire"ti. >i ea mai "tia c trebuie s mear$ la izvor. Dumnezeu este izvorul nostru. C!nd ea a a)uns la omul lui Dumnezeu, prima dat el "i-a trimis nainte slu)itorul pentru a pune toia$ul su peste copilul mort. Dar el nu a putut nvia copilul. C!nd #lisei a a)uns la ea acas, s-a ru$at pentru copil "i acesta a nviat. 7S-a suit i s#a culcat peste copil+ i#a pus "ura peste "ura lui, oc*ii lui pe oc*ii lui, minile lui peste minile lui, i s#a ntins peste el i trupul copilului s#a nclzit ,lisei a plecat, a mers ncoace i ncolo prin cas, apoi s#a suit iari i s#a ntins peste copil i copilul a strnutat de apte ori l a desc*is oc*ii " 0< mprai =.8=-=51 -evzutul a devenit realitate;

Tre(uie s priveti nainte de a vedea*

C!nd Dumnezeu i-a vorbit lui 4osua despre 4eri on, #l i-a poruncit s priveasc. )Domnul a zis lui .osua: ).at %privete&, am dat n minile tale .eri*onul i pe mpratul lui, i pe /r/aii vite5i " 04osua ?.<1 @bservai prima propoziie. ,.at %privete&!"'poi urmeaz a doua propoziie. 7Am dat n minile tale .eri*onul l pe mpratul lui, i pe /r/aii vite5i " Dumnezeu i poruncea lui 4osua s vad nevzutul; &nainte de a vedea cu oc ii lui fizici 4eri onul nfr!nt, el trebuia s-1 vad nfr!nt cu oc ii lui spirituali. #l trebuia s priveasc n ve"nicie. Trebuie s atin$i lucrurile n du ul tu nainte de a le atin$e n natural. &n ce-2 privea pe Dumnezeu, btlia era de)a c!"ti$at. #l de)a i-o druise lui 4osua. &ns 4osua trebuia s vad ceea ce Dumnezeu declarase ca fiind realitate. %uli oameni nu nvin$ deoarece refuz s vad ceea ce a declarat Dumnezeu cu privire la ei. Suntem vinovai de refuzul de a vedea. Trebuie s ne pocim "i s credem #van$ elia. &n ce-2 prive"te pe Dumnezeu, #l de4a a rspuns 6Da' oricrei nevoi de vindecare. 6oala a fost de)a nfr!nt. (indecarea noastr a fost pltit prin rnile pe care 4sus le-a purtat n trupul 2ui. C!nd ne ru$m pentru vindecare, nu este vorba de a-2 face pe Dumnezeu s devin interesat n vindecarea noastr. #l de)a a fcut)o$ )4rin rnile 0ui suntem tmduii " 01 +etru <.<=1 &n ru$ciune noi doar declan"m prin acceptare ceea ce de)a a fost mplinit pentru noi prin s!n$ele lui 4sus. #l a otr!t de)a biruina noastr, sntatea noastr, bel"u$ul nostru, eliberarea noastr de sub povara robiei. Trei sferturi din aciunea de a primi ceva de la Dumnezeu const n convin$erea noastr personal c Dumnezeu vrea s avem acel lucru. Dac uit c problema pctosului este necredina, cre"tinii n"i"i nu cred #van$ elia; #van$ elia spune c #l ne-a ndreptit. -u prin faptele noastre bune, ci prin s!n$ele Su preios.

A vedea n lumea nevzut

&n timp ce predica la 2istra, +avel a vzut c un om avea credina c se va nsnto"i.
)1n 0istra era un om neputincios de picioare, olo" din natere, care nu um/lase niciodat ,l edea 5os i asculta pe 4avel cnd vor/ea 4avel s#a uitat int la el, i fiindc a vzut c are credin ca s fie tmduit, a zis cu "las tare: )$coal#te drept n picioare " i el s#a sculat dintr#o sritur i a nceput s um/le " 09apte 1=.3-1B1 #vident, acest om n-a inut n m!ini o pancard pe care s scrie. 7#u am credin pentru a fi vindecat,. +avel a privit prin oc ii Du ului Sf!nt "i a vzut nevzutul. #l a vzut c omul acela avea credin. #l vedea nevzutul 0ve"nicul1. Ceea ce +avel a perceput n acea dimensiune ve"nic era at!t de real nc!t a poruncit omului s se scoale drept n picioare, iar el s-a sculat, a srit "i a umblat. C!nd 4sus a stat naintea morm!ntului lui 2azr "i S-a ru$at, #l nu a fost luat prin surprindere. De fapt, S-a ru$at cea mai neobi"nuit ru$ciune. )(at, i mulumesc c M#ai ascultat tiam c totdeauna M asculi+ dar vor/esc astfel pentru

norodul care st mpre5ur, ca s cread c (u M#ai trimis " 04oan 11.=1-=<1 De fapt, #l spunea c ru$ciunea aceea nu era necesar dec!t pentru ca oamenii aceia s-2 aud. #l de)a vzuse ce urma s fac Dumnezeu. %ai devreme, Tatl i descoperise n ru$ciune c 2azr avea s ias din morm!nt. Apoi, #l a stri$at ceea ce de)a vzuse n ve"nicie. )0azre, iei afar!" 04oan 11.=81 C!nd 4sus a sosit la casa lui 4air, fiica lui era de)a moart. Dar 4sus a vzut nevzutul. ),l le#a zis: )Dai#v la o parte, cci fetia n#a murit, ci doarme!" ,i i /teau 5oc de ,l Dar, dup ce a fost scoas "loata afar, .sus a intrat nuntru, a luat pe feti de mn, i fetia s#a sculat " 0%atei H.<=-<51 4sus a i$norat ceea ce-4 spuneau oc ii Si naturali, "i a declarat ceea ce vzuser oc ii Si spirituali. #l vzuse inima "i $!ndul lui Dumnezeu, care erau mult mai reale dec!t ceea ce-4 spuneau simurile 2ui fizice. #a era doar adormit. Trebuia doar s fie trezit. Credina nseamn a 7vedea, ce se nt!mpl n locurile cere"ti "i a fi de acord cu ceea ce vedem.

Pind n lumea nevzut 7venic8

C!nd Dumnezeu vorbe"te, lucrurile din lumea nevzut devin realitate. +artea cea mai emoionant n auzirea $lasului lui Dumnezeu este c Du ul Sf!nt d credinciosului capacitatea de a 7trece, prin Du ul n lumea ve"nic. Aceasta e capacitatea de a vedea nevzutul 0lumea ve"nic1, unde putem percepe voia lui Dumnezeu. @dat ce am vzut voia lui Dumnezeu, care este punctul 2ui de vedere, ne putem ntoarce napoi "i putem proclama ceea ce vrea Dumnezeu s fac n lumea natural 0lumea temporar1. &nainte ca 4osua s intre n ara promis, Dumnezeu i-a vorbit din lumea ve"nic "i i-a spus. )!rice loc pe care#l va clca talpa piciorului vostru, vi#l dau " 04osua 1.81 >i -oe a ptruns n lumea nevzut, privind cum Dumnezeu ridic vlul de pe evenimentele viitoare. Apoi s-a ntors n lumea temporar 0vzut1 "i a anunat intenia lui Dumnezeu. Construcia arcei a fost un rspuns dat realitii cere"ti. Ca "i cre"tini aflai sub -oul 2e$m!nt, Du ul Sf!nt ne va lsa s vedem dincolo de natural, n ve"nicie, dac ale$em s vedem prin oc ii 2ui. 4ar c!nd vedem n nevzut, lucrurile devin realitate, iar noi putem anuna ceea ce de)a e'ist n $!ndul lui Dumnezeu. Apoi, aceast realitate din nevzut devine realitate n natural. Credina este puntea de le$tur dintre ve"nicie 0nevzut1 "i temporar 0vizibil1. &n ru$ciune, putem trece puntea "i putem vedea a"a cum vede Dumnezeu. Au$ciunea este at!t de emoionant. Adevrata ru$ciune nu const doar n cuvinte, ci "i ntro intens a"teptare a prezenei lui Dumnezeu p!n c!nd 0prin Du ul1 putem vedea ceea ce vede #l. Darurile Du ului lucreaz prin cei care se otrsc s vad n ve"nicie. Atunci c!nd ne este dat un cuv!nt de cuno"tin sau de proorocie, ceea ce este nevzut poate fi primit "i acceptat, devenind evident.

0nchiderea ro(inetului
C!nd 4lie a stat naintea lui A ab, i-a spus. )6iu este Domnul, Dumnezeul lui .srael, al crui slu5itor sunt, c n anii acetia nu va fi nici rou, nici ploaie, dect dup cuvntul meu.< 01 &mprai 1C.11 4lie a spus c va ploua numai la cuv!ntul lui, nu la cuv!ntul lui Dumnezeu. De ce a putut el face o asemenea afirmaie/ #l trecuse de)a puntea credinei din temporar n etern, "i vznd $!ndul lui Dumnezeu, el a nc is robinetul; 2umea ve"niciei era at!t de real pentru el nc!t nu numai c a oprit ploaia, dar a "tiut c avea "i autoritatea de a o porni din nou. #u cred c purta m!nerul robinetului n buzunar; #l a vorbit cu ndrzneal naintea re$elui A ab deoarece fusese de)a acolo, n lumea ve"nic. Dup trei ani "i )umtate, c!nd a trebuit s desc id din nou robinetul, el s-a suit pe %untele Carmel.

7... plecndu#se la pmnt s#a aezat cu faa ntre "enunc*i " 01 mprai 13.=<1 De ce "i-a pus el faa ntre $enunc i/ C!nd ne ru$m struitor, pentru a vedea n ve"nicie 0n nevzut1, mintea noastr trebuie s treac sub controlul Du ului Sf!nt. 4lie, n aceast poziie 0cu faa ntre $enunc i1 "i-a supus mintea Du ului, n timp ce-i poruncea slu)itorului su s verifice rezultatele. )i a zis slu5itorului su: )$uie#te i uit#te spre mare" $lu5itorul s#a suit i a zis: ,2u este nimic! " .lie a zis de apte ori: )Du#te iari " ' aptea oar, slu5itorul a zis: ).at c se ridic un mic nor din mare, ca o palm de om " 01 &mprai 13.=8-==1 Slu)itorul lui reprezenta credina. C!nd ne ru$m cu a"teptare, trebuie s poruncim credinei noastre 0ca unui slu)itor1 s mear$ s vad ce a fcut Dumnezeu. De fiecare dat c!nd slu)itorul s-a dus s verifice, era un act de a"teptare. Credina este incubatorul creaiei. Atunci c!nd ne ru$m "i credem, trebuie s mer$em s 7verificmJ. Trebuie s fim neclintii n ru$ciune "i s cerem rezultate. De obicei oamenii sunt surprin"i atunci c!nd primesc rspuns la ru$ciune, dar noi ar trebui s fim surprin"i atunci c!nd nu primim rspuns. &n ru$ciune cre"tinii -oului 2e$m!nt pot strui naintea lui Dumnezeu "i pot 7vedea, n lumea ve"niciei. Aceast lume nevzut este locul n care Dumnezeu "i descoper voia Sa "i ne arat cum "i pentru ce s ne ru$m. &n acest $en de ru$ciune primim strate$ii de la Dumnezeu. Deseori, c!nd conducem o nt!lnire de ru$ciune, eu "i soia mea cerem Domnului numele du urilor rele cu care ne vom confrunta. +e msur ce #l ne descoper numele lor, le le$m "i nc idem 7robineiiJ lor de influen. De asemenea, Domnul ne va arta adesea lucruri specifice pe care #l dore"te s le fac la fiecare nt!lnire, cum ar fi vindecrile. Acest fel de ru$ciune este emoionant "i e'trem de eficient, deoarece este o ru$ciune n perfect concordan cu voia lui Dumnezeu.

+eteorolo#ul
Atunci c!nd auzim un meteorolo$ care prevede o sc imbare a vremii, noi nu putem verifica cu nimic aceast afirmaie. Dar cel care face previziunea lucreaz ca un 7prooroc, deoarece el 7vede, prin radar "i satelii c o furtun se apropie. -oi credem ceea ce ne spune deoarece "tim c, cu a)utorul unor ec ipamente sofisticate, el are abilitatea de a vedea nevzutul. &n acela"i mod, vz!nd prin Du ul "i auzind prin Du ul, Dumnezeu ne permite s vedem nevzutul. -oi putem fi determinai de ceea ce vedem prin Du ul n lumea nevzut, n loc de a fi controlai de ceea ce vd oc ii no"tri fizici. Trebuie s fim mereu vi$ileni, deoarece simurile ne pot n"ela. De e'emplu, atunci c!nd ncepi s faci n cas o curenie $eneral, la )umtatea lucrului casa arat mai ru dec!t arta nainte de a ncepe lucrul. &n timp ce aspiri covoarele mobila este mutat "i toate lucrurile sunt vrai"te. +oi u"or observa c totul arta mai bine nainte de a ncepe curenia. Dar tu cuno"ti adevrul. Tu vezi nevzutul - cum va arta casa n final. @c ii fizici nu vd dec!t dezordinea, dar tu "tii c n cur!nd totul va fi n ordine "i casa va arta mult mai bine dec!t arta c!nd ai nceput lucrul. Deseori Dumnezeu i va da un cuv!nt pe care s te poi spri)ini, c iar nainte ca circumstanele s intre n 7dezordine,. #l i d cuv!ntul ca su(stan!, deoarece #l vrea ca tu s-2 vezi ca pe o realitate, pentru a nu te descura)a "i a nu abandona atunci c!nd vin ncercrile. 7... cci la vremea potrivit vom secera, dac nu vom cdea de o/oseal " 0Galateni ?.H1 2umea profetic vorbe"te aproape ntotdeauna dincolo de situaia n care ne aflm. De aceea trebuie s o vedem prin credin, n acord cu Du ul Sf!nt care ne ncura)eaz s vedem nevzutul. Concluzia final este. tot ceea ce spune Dumnezeu este adevrat. Ceea ce vd oc ii no"tri fizici este irelevant, deoarece ei nu pot vedea nevzutul. )Dumnezeu s fie "sit adevrat i toi oamenii s fie "sii mincinoi " 0Aomani 8.=1

5pinia noastr
-u de mult am primit un telefon de la o or$anizaie misionar care mi cerea s m ro$ mpreun cu ei pentru o anumit decizie pe care trebuiau s o ia. 2e-am promis s m ro$ "i s-i sun

imediat dup aceea. &n timp ce m ru$am, am nceput s m $!ndesc la decizia lor "i s tra$ anumite concluzii personale. &n timp ce mintea mea trecea prin acest proces, Du ul Sf!nt m-a ntrerupt spun!ndu-mi. 7Cel mai periculos lucru pe care-1 poi oferi cuiva este propria ta opinie., Cred c nu $re"esc c!nd spun c n trupul lui Cristos sunt mult prea multe opinii personale. @pinia mea sau a ta nu are nici o valoare atunci c!nd cutm un rspuns din partea lui Dumnezeu. +oate de aceea at!t de multe eforturi se dovedesc a fi mediocre sau c iar lipsite de putere. %intea uman produce at!t de puin. )Cci desprii de Mine nu putei face nimic " 04oan 15.51 @bservai c #l nu a spus. 7+utei face doar puine lucruri., @piniile noastre se nasc din ceea ce vad oc ii no"tri fizici. De aceea, ele sunt nefolositoare scopurilor lui Dumnezeu. De fapt, 4sus a trit fr a avea o opinie personal. #l a ales s vad "i s aud ceea ce a vzut pe Tatl fc!nd "i ceea ce a auzit pe Tatl vorbind. #ste o disciplinare zilnic, n fiecare situaie a te opri "i a-i spune. 7Ce crede Dumnezeu despre asta/, Acesta trebuie s devin un mod de via. #ste a"a de u"or s uii "i s aluneci ntr-o stare de mediocritate carnal, fr s-i dai seama c Du ul Sf!nt este la dispoziia ta "i c vrea s-4 cuno"ti $!ndurile.

Privete)te aa cum te vede Dumnezeu, nu cum te vezi tu nsu!i$

Cei mai muli cre"tini se lupt cu nevrednicia. Dar a sosit vremea s credem #van$ elia. #ste uimitor c!t de repede l credem pe diavol. 7#"ti un falit,, ne spune el. 7>tiu,, rspundem noi. Totu"i, c!t de $reu l credem pe Dumnezeu. 7#"ti mai mult dec!t biruitor,, spune Dumnezeu. 4ar noi i rspundem. 7Te ro$, confirm-mi acest lucru de trei ori., Ce crezi despre tine nsui/ Te vezi a"a cum te vede Dumnezeu/ -e-am lsat biruii de vr)ma" at!t de des nc!t am uitat c suntem fiii Celui +rea nalt. C!nd diavolul m acuz "i-mi arat slbiciunile, am nvat s-i rspund. 7Diavole, n-a fost idea mea s a)un$ aici; &mi vedeam de viaa mea, n partea mea de murdrie a acestei lumi c!nd Dumnezeu a luat o decizie. #l a cobor!t la mine, m-a rscumprat "i m-a luat n arul Su; A"a c pleac de aici, diavole;, %ulume"te-4 lui Dumnezeu c e"ti copilul Su, c #l te-a m!ntuit. Aidic-i umerii "i comport-te ca un copil de Dumnezeu. &nceteaz s c!rte"ti, ncepe s-2 lauzi. Dumnezeu are o viziune specific pentru viaa ta. Aoa$-te pentru viziunea pe care #l o are pentru tine. 2as-2 s ard n tine. 2as-2 s te a)ute s vezi ceea ce #l a pre$tit pentru tine. C!nd vei ncepe s vezi, #l va ncepe s mplineasc viziunea aceea. Dac ale$i s o 7vezi,, n mod si$ur o vei vedea mplinindu-se. )7nde nu este nici o viziune, poporul piere " 0+roverbe<H.131 )$crie proorocia i sap#o pe ta/le ca s se poat citi uor! Cci este o proorocie a crei vreme este *otrt, se apropie de mplinire i nu va mini+ dac z/ovete, ateapt#o, cci va veni i se va mplini ne"reit " 0Labacuc <.<-81

Capitolul 1&

&u)!i mpietri inima$

Dac nu-2 auzi pe Dumnezeu, inima ta se va mpietri. )'stzi, dac auzii "lasul 0ui, nu v mpietrii inimile ca n ziua rzvrtirii " 0#vrei8.151 +este tot n Scriptur, e'ist o interesant corelare ntre auzirea $lasului lui Dumnezeu "i mpietrirea inimii.

Auzirea $lasului lui Dumnezeu este str!ns le$at de starea inimii. De fapt, este u"or s spui sau s faci tot felul de lucruri bune, dar inima ta s fie deczut. )Cel cu inima rtcit se satur de cile lui " 0+roverbel=.1=1 C iar dac suntem activ implicai n slu)ire, este posibil s nu trim aproape de Dumnezeu, "i de aceea s nu auzim cuv!ntul care vine de la #l. -oi toi putem fi vinovai de mpietrirea inimii. Cuv!ntul lui Dumnezeu pentru poporul 4srael a fost ntotdeauna un ndemn la a asculta vocea Sa "i o avertizare de a nu-"i mpietri inima. )!, de ai asculta azi "lasul 0ui! # 2u v mpietrii inima, ca la Meri/a, n pustie " 0+salmul H5.C-31 :"or se poate cdea n capcana de a lucra pentru Dumnezeu, n loc de a lucra cu Dumnezeu. -e putem auton"ela fc!nd lucruri pentru Dumnezeu, fr ns a avea inima druit lui Dumnezeu. +e c!t vreme (ec iul 2e$m!nt se concentra asupra actelor de supunere, -oul 2e$m!nt are de-a face cu atitudinea inimii. (ec iul 2e$m!nt poruncea. ,-u o face;,, -oul 2e$m!nt spune. ,-ici mcar s nu dore"ti s-o faci;, "'i auzit c s#a zis celor din vec*ime: "$ nu ucizi+ oricine va ucide, va cdea su/ pedeapsa 5udecii" Dar ,u v spun c oriicine se mnie pe fratele su, va cdea su/ pedeapsa 5udecii+ i oriicine va zice fratelui su: "4rostule!" va cdea su/ pedeapsa $o/orului+ iar oricine#i va zice: "2e/unule!", va cdea su/ pedeapsa focului "*eenei " 0%atei5.<1-<<1 &ntr-adevr, standardul -oului 2e$m!nt este mai $reu de atins, de vreme ce are de-a face cu inteniile "i motivaiile inimii 0#vrei =.1<1, dar acest le$m!nt este "i un le$m!nt al arului, iar arul este de o mreie pe care noi nu o putem nele$e.

Cea mai mare pro(lem a lui Dumnezeu

Ceea ce lea$ cel mai mult m!inile lui Dumnezeu este atitudinea de automulumire "i letar$ie a poporului Su, n relaia cu #l. -u ncape ndoial c Dumnezeu vrea s->i binecuv!nteze poporul, s lr$easc otarul binecuv!ntrilor Sale. Totu"i, deseori oamenii se poticnesc n binecuv!ntrile lui Dumnezeu. -oi ntotdeauna suntem mai ,receptivi, fa de Dumnezeu atunci c!nd trecem prin ncercri. De fapt, adevratul test al spiritualitii cuiva nu este dat atunci c!nd i mer$e ru cci, se pare c toi "tim s ne ru$m cu pasiune "i nflcrare c!nd lucrurile mer$ prost. Adevratul test al spiritualitii noastre este dat atunci c!nd lucrurile mer$ bine; --ar trebui s fie a"a, ns natura uman este nclinat spre ,rcire, atunci c!nd vin binecuv!ntrile. +robabil c Dumnezeu este determinat uneori s rein binecuv!ntrile deoarece #l "tie c ne vom delsa "i ne vom mpietri inimile la $lasul 2ui; Ca pastor, lucrul acesta nu a ncetat s m uimeasc. @amenii sunt indifereni fa de Domnul, p!n c!nd vine necazul. Atunci, aceia"i oameni care p!n ieri erau indifereni fa de Domnul, devin de o e'traordinar fervoare "i nflcrare n ru$ciune, cut!ndu-2 pe Dumnezeu. Sensibilitatea "i setea lor spiritual sunt puternic remprosptate "i inspirate. Apoi ns, imediat ce criza a trecut, ei alunec din nou n mediocritate "i surzenie spiritual. +arc nu-i vine s crezi c ei sunt aceea"i oameni care s-au ru$at "i 2-au cutat cu at!ta insisten pe Domnul. Aproape c nu suportam s vd cum Dumnezeu i scoate din necaz, at!t era de ziditoare dorina inimii lor dup Dumnezeu. %i-i "i ima$inam cum se vor $rbi s se ntoarc la starea lor de mediocritate "i nepsare. 4at mai )os c!teva adevruri pe care Domnul ni le-a spus, mie "i soiei mele, privind nevoia de intimitate cu #l, pentru a evita multe cderi. ,Apropierea se face prin struin, dar trebuie ca noi n"ine s iniiem intimitatea cu Dumnezeu., ,@amenii sunt prea implicai n problemele lor* ei au nevoie de mai mult intimitate cu Dumnezeu., ,4ntimitatea cu Dumnezeu aduce via n oase, curenie n suflet "i lumin n minte.,

&u te po!i ncrede n inim$

4nima este n"eltoare 04eremia 1C.H1. Deseori, am observat cum se comport unii brbai atunci c!nd trec printr-o situaie de criz. -iciodat nu-"i trateaz mai bine "i mai frumos soiile ca atunci c!nd ,lumea, lor este z$uduit. Atunci le laud. &i mulumesc lui Dumnezeu pentru ele; C!nd criza ia sf!r"it, ei se rentorc la vec iul lor obicei de a le ironiza "i de a le critica. Deseori ne facem vinovai de acelea"i lucruri n relaia noastr cu Dumnezeu. Toi l cutm cu r!vn atunci c!nd trecem prin $reuti. Dar c!nd furtuna trece, din nou ne ndeprtm de Domnul. Ce se nt!mpl/ 4nimile noastre se mpietresc cu u"urin. Dup cum se ntre"te pm!ntul dup ploaia urmat de soare, tot a"a se ntre"te "i inima noastr. 7Solul, inimii noastre trebuie s fie n permanen arat "i curat. Comunicarea zilnic cu Dumnezeu face ca inima noastr s stea pe recepie, s fie fle'ibil "i sensibil la $lasul 2ui. @ putem ara fie prin ru$ciune "i struin naintea lui Dumnezeu, fie, n nelepciunea "i dra$ostea Sa pentru noi, #l poate permite ca mpre)urrile s ne provoace la fervoare. )$emnai potrivit cu nepri*nirea i vei secera potrivit cu ndurarea Deselenii#v un o"or nou! ,ste vremea s cutai pe Domnul, ca s vin i s v ploaie mntuire " 0@sea 1B.1<1 -u trebuie s fie a"a. Putem fi tot timpul aprin"i, nflcrai pentru #l.

Crusta inimii
2a un moment dat, 4sus a trebuit s->i certe ucenicii deoarece n-au neles despre ce le vorbea atunci c!nd i avertizase. )0uai /ine seama s v pzii de aluatul fariseilor i de aluatul lui .rod " 0%arcu3.151 +arc erau ntr-un alt sistem solar c!nd 4sus i-a avertizat asupra acestui lucru. credeau c #l le repro"eaz faptul c uitaser s ia p!ini cu ei. Desi$ur, #l nu le vorbea de p!ine, ci de nvturile false. (z!nd felul lor firesc de $!ndire, 4sus le-a spus. )4entru ce v "ndii c nu avei pini3 (ot nu pricepei i tot nu nele"ei3 'vei inima mpietrit3" 0%arcu 3.1C1 4sus a vzut c, de"i fcea at!tea minuni ntre ei, totu"i inimile lor se mpietreau cu u"urin. >i i-a mustrat din nou. "'vei oc*i i nu vedei3 'vei urec*i i n#auzii3 i nu v aducei aminte de loc3 Cnd am frnt cele cinci pini la cei cinci mii de /r/ai, cte couri pline cu frmituri ai ridicat3 "apte" i#au rspuns ei i ,l le#a zis: "(ot nu nele"ei3" 0%arcu3.13-<11 -oi trebuie s lsm ca Du ul Sf!nt s menin solul inimii noastre mereu af!nat "i prelucrat. ,+!inea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi, nseamn mai mult dec!t a fi rnit fizic. Dac nu auzim acel cuv!nt al ,p!inii proaspete, care vine de la Dumnezeu, inimile noastre u"or se pot mpietri; +e Dumnezeu trebuie s-2 auzim n fiecare zi.

.ti i tu implicat?
Te-ai ntrebat vreodat de ce Dumnezeu nu se $rbe"te s nale oamenii/ #l ne cunoa"te "i pe dinuntru "i pe dinafar. Dac lucrarea crucii nu este desv!r"it n noi, inevitabil vom crede c rodirea ni se datoreaz nou, "i vom ncerca s ne-o asumm. Dumnezeu este ziditorul. #l nu se $rbe"te, ls!nd crucea s-"i fac lucrarea n noi p!n ce ntrea$a noastr ambiie, cutare a popularitii "i dorin de recunoa"tere, mor toate n noi. Dumnezeu nu ne promoveaz pe baza succeselor noastre, ci mai de$rab pe baza e"ecurilor noastre, atunci c!nd admitem c nu putem face nimic prin propriile noastre puteri. Daniel spune despre -ebucadnear. "Dar cnd i s#a n"mfat inima i i s#a mpietrit du*ul pn la mndrie, a fost aruncat de pe scaunul mprtesc i a fost despuiat de slava sa " 0Daniel 5.<B1 +!n c!nd firea nu este complet rsti$nit, ntotdeauna va e'ista ispita de a ne mpietri inimile "i de a crede c succesul ni se datoreaz nou.

-imic nu poate fi mai dez$usttor dec!t o privire m!ndr. Aceasta st ntre Dumnezeu "i om. #ste pcat 0+roverbe ?.1?-1C1. %!ndria este deosebit de ur!t mai ales la un lucrtor cre"tin. #a eclipseaz orice descoperire a slavei lui Dumnezeu. 9ie ca Dumnezeu s ne elibereze de orice form de m!ndrie.

&imic nu poate nlocui smerenia$

Diavolul nu are nici o strate$ie de lupt mpotriva smereniei. Du ul Sf!nt, ntocmai ca "i apa, cur$e p!n la nivelul cel mai cobor!t. Apa nu va cur$e niciodat n sus. Du ul Sf!nt nu va urca munii aro$anei "i m!ndriei, ci va umple vile umilinei "i smereniei. "$merii#v naintea Domnului, i ,l v va nla " 04acov=.1B1

Cnd Duhul "fnt cheam$

Domnul se ocup de noi toi. +e cre"tini, #l i corecteaz, i provoac, i determin, i convin$e de pcat. Atunci c!nd #l ne cere s ne sc imbm, fie c este vorba de pocin de un anumit lucru, fie c este vorba despre un anumit domeniu al vieii noastre, noi avem de fcut o ale$ere. putem fie s auzim $lasul 2ui, fie s ne mpietrim inimile. Din clipa n care inimile noastre 4 se mpotrivesc "i ncep s se mpietreasc, noi ncetm s mai naintm. "Dar ei n#au ascultat i n#au luat aminte, ci au urmat sfaturile i pornirile inimii lor rele, au dat napoi i n#au mers nainte " 04eremia C.<=1 -oi credem c atunci c!nd ne mpietrim inimile ncetm de a mai nainta. Dar atunci c!nd nu mai naintm, de fapt noi dm napoi, deoarece #l se mi"c totdeauna nainte; Se pare c Dumnezeu se mi"c periodic. +ot fi domenii n vieile noastre pe care #l le las neatinse. Dar apoi vine o perioad n care #l se ocup de aceste zone. Dac noi nu-2 lsm s se ocupe de ele, lsm ca inimile noastre s se mpietreasc. +utem mer$e la biseric "i ne putem nc ina c!t vrem, pe Dumnezeu nu-2 putem pcli. #l vrea ca aceea crust a inimii noastre s se rup n pocin "i supunere. Ascultarea este mai presus de nc inare. 2a ce este bun nc inarea dac nu ascultm/ "Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nc*intorii adevrai se vor nc*ina (atlui n du* i n adevr+ fiindc astfel de nc*intori dorete i (atl " 04oan =.<81 :nii oameni nu-2 aud limpede pe Dumnezeu deoarece "i-au mpietrit inima atunci c!nd #l a vrut s se ocupe de un anumit domeniu al vieii lor. >i poate c Dumnezeu a"teapt o adevrat pocin nainte ca ferestrele cerului s se desc id din nou.

Dar nu cu o inim ntrea#$

,Amaia a a)uns mprat la v!rsta de <5 de ani "i a domnit <H de ani la 4erusalim. %ama sa se c ema 4oadana din 4erusalim. #l a fcut ce este (ine naintea Domnului, dar cu o inim care nu era n totul dat 2ui., 0< Cronici <5.1 -<1 @zia este un e'emplu al omului pe care Dumnezeu l binecuv!nteaz at!ta timp c!t inima i este ndreptat n totul spre #l. ,A cutat pe Dumnezeu n timpul vieii lui Ka aria, care pricepea vedeniile lui Dumnezeu. >i n timpul c!t a cutat pe Domnul, Dumnezeu l-a fcut s prop"easc., 0< Cronici <?.51 ,Dar c!nd a a)uns puternic, inima i s-a nlat "i l-a dus la pieire. A pctuit mpotriva Domnului, Dumnezeului su, intr!nd n templul Dumnezeului ca s ard tm!ie pe altarul tm!ierii., 0< Cronici <?.1?1 C!nd Dumnezeu ncepe s binecuv!nteze, se pare c noi toi devenim victime ale ncrederii n sine "i ne auton"elm crez!nd c succesul ni se datoreaz nou. Asta nu e altceva dec!t inima mpietrit. (r)ma"ul ne va ,aminti, de presupusa noastr trie "i va ncerca s ne fac s credem c am obinut succesul prin propriile noastre puteri.

David a afirmat mereu c l caut "i l laud pe Dumnezeu cu toat inima lui. ,Te voi luda din toat inima mea, Doamne, Dumnezeul meu, "i voi preamri -umele Tu n veci., 0+salmul 3?.1<1 &n ru$ciunile lui, el aproape ntotdeauna subliniaz c-2 laud pe Dumnezeu cu toat inima. #ste evident c el "i-a dat seama c ne lipsim de binecuv!ntri atunci c!nd inimile noastre nu sunt total dedicate.

Vrei ntr)adevr s auzi?

&ntrebarea este. vrem noi cu adevrat s auzim/ -oi toi avem tendina de a fu$i uneori de Dumnezeu. De fapt, dac suntem cinstii, uneori nici nu suntem si$uri c dorim s-2 auzim pe Domnul, mai ales atunci c!nd ne mustr. Trebuie s recunoa"tem "i faptul c de multe ori nu vrem s ne ru$m pentru o anumit decizie, de team ca Domnul s nu spun ,-u,. %uli lucrtori cre"tini sinceri triesc n acest mod, ri$izi la cluzirea Du ului Sf!nt. Dar este $reu s scapi de Du ul Sf!nt "i de btile 2ui insistente la u"a inimii tale. Sin$ura modalitate de a scpa este mpietrirea inimii, pentru ca insistena 2ui s nu te mai deran)eze. 4nima lui Dumnezeu a fost ntristat c!nd propriul Su popor, 4srael, a respins intimitatea cu #l. "'cum, dac vei asculta "lasul Meu, i dac vei pzi le"mntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu+ mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt " 0#'od 1H.5?1 &ns 4sraelul nu a dorit o relaie str!ns cu Dumnezeu. ",i i#au zis lui Moise: "6or/ete#ne tu nsui i te vom asculta: dar s nu ne mai vor/easc Dumnezeu, ca s nu murim " 0#'od<B.1H1 Dumnezeu este un Dumnezeu al buntii. +entru a cunoa"te natura lui Dumnezeu, trebuie s privim la 4sus. Tot ceea ce a fcut sau a spus #l este o perfect reflectare a lui Dumnezeu Tatl. #l ne cunoa"te mai bine dec!t ne cunoa"tem noi n"ine. Atunci c!nd l cutm pentru cluzire, trebuie s "tim c #l ne vrea tot binele* #l cunoa"te sf!r"itul "i nceputul tuturor lucrurilor. -u e'ist nimic mai emoionant, mai plin de promisiuni "i de recompense dec!t auzirea $lasului lui Dumnezeu.
,+e #l s-2 cunosc, pe #l s-2 cunosc, #ste stri$tul inimii mele. Descoper-mi-2, Du ule. S-aud ce-mi spune, # via n mine. +e #l s-2 cunosc, doar pe #l., 0C!ntec dat prin Du ul Sf!nt lui DannE %ullins1

C76RI'-