DE FAPT, CARE ESTE DIFERENA?

de Fritz Ridenour Cuprins PREFA la ediia romneasc Prefa Introducere De fapt, despre ce diferene este vor a! "apitolul l # "RE$%I&I'()* +I+*I" "apitolul , # +I'ERI"A R-(A&-#"A%-*I" "apitolul . # RE*I/IA R-(A&-#"A%-*I" "apitolul 0 # "A%-*I"I $I PR-%E'%A&I "apitolul 1 # I)DAI'( "apitolul 2 # I'*A( "apitolul 3 # 4I&D)I'( "apitolul 5 # +)DI'( "apitolul 6 # )&I%ARIA&I'( "apitolul 78 # (AR%-RII *)I IE4-9A "apitolul 77 # $%II&A "RE$%I& "apitolul 7, : (-R(-&I'( PREFA la ediia romneasc a c rii !De "ap#, care es#e di"erena?! $!So %&a#'s #&e di""erence?!( Romnia se ucur azi de o nea;teptat ;i aproape deplin li ertate reli<ioas= Dup ani de zile de >ndoctrinare materialist#atee, timp >n care credina reli<ioas era pus la st>lpul ru;inii, ara s#a eli erat= +i lia, "artea "rilor, ">ntarea ">ntrilor, nu mai este o carte interzis= ?n Romnia fiecare poate avea acum o +i lie sau cel puin, un &ou %estament= -dat cu falimentul pe plan economic al mar@ismului, o lovitur de moarte a suferit ;i filozofia mar@ist care ata;ase concepiei sale despre lume ;i via, ateismul= $i astfel >n sufletele oamenilor, mai ales al <eneraiei tinere, s#a produs un <ol imens= Din nefericire +iserica -rtodo@ n#a constituit o arier >n calea invaziei ateismului= Formalismul reli<ios n#a putut face fa nici filozofiei materialiste ;i nici persecuiei declan;ate >mpotriva celor care continuau s cread >ntr#o lume dincolo de morm>nt= (ai mult dec>t at>t, +iserica -rtodo@ a devenit un instrument docil >n m>na potentailor vremii= APravoslavnica RusieA a A eneficiatA de acela;i tratament= "ele dou patriarBii # de la (oscova ;i +ucure;ti # se >ntreceau una pe alta >n osanale aduse conductorilor comuni;ti pentru inefacerile de care se A ucurauA isericile lor= &ici conductorii altor culte, mai mult sau mai puin cre;tine, nu se pot luda c >n acele vremuri triste au avut o atitudine demn ;i curaCoas= Persoane izolate, ici ;i colo, au >nfruntat pe asupritori ;i au pltit cu suferin ;i uneori cu martiraC credina lor >n Dumnezeu= "um poate fi umplut azi <olul de care am pomenit mai >nainte! ?mpreun cu Fericitul Au<ustin, noi cre;tinii credem c numai Dumnezeu vrea ;i poate s umple acest <ol din

sufletele oamenilor= &oi credem de asemenea c +i lia # "artea "rilor, este opera uman# divin care ne descopere voia lui Dumnezeu= Afirmaia aceasta ridic serioase semne de >ntre are fa de acele confesiuni reli<ioase care e@clud +i lia, adau< sau scot pri din eaD cci odat cu dulcea li ertate reli<ioas are loc >n Romnia ;i proliferarea unor AcredineA care se >ndeprteaz din ce >n ce mai mult de Acredina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeaunaA EIuda .F= "artea pe care o propunem cititorilor no;tri este un <Bid >n la irintul acestor AcredineA= )nele din ele s>nt cu totul departe de credina cre;tin, a;a cum este ea prezentat >n 'f>nta 'criptur= Aici intr 4induismul, +udismul, (aBomedanismul, ca s amintim doar c>teva din aceste Aerezii nimicitoareA cum le nume;te Apostolul Petru E, Petru ,G7F= Altele, precum Romano#"atolicismul ;i -rtodo@ismul Rsritean, admit c +i lia este divin inspirat dar au ado<at nu puine >nvturi ;i practici reli<ioase care nu numai c nu#;i <sesc nici un temei i lic, dar s>nt direct opuse "uv>ntului inspirat al 'fintelor 'cripturi= E"ultul morilor, cultul icoanelor, cultul sfinilor, "ultul Fecioarei (aria, "lericalismul etc=, etc=F Autorul ediiei en<leze n#a analizat >ntr#un capitol distinct "ultul -rtodo@ Rsritean dar ce se spune despre +iserica Romano#"atolic se potrive;te >n cea mai mare parte ;i +isericii -rtodo@e= ?n fine o pro lem foarte dificil este le<at de acele culte pseudo#cre;tine care au ata;at +i liei o alt A i lieA ;i profeilor +i liei, ali AprofeiA= Aici se includ A(artorii lui IeBovaA, A(ormoniiA, H$tiina "re;tinA= Eroii acestor pseudo#cre;tini s>nt "Barles Russel, FranIlin RutBerford, JosepB 'mitB, (arK +aIer= - poziie aparte ocup AIudaismulA care accept 9ecBiul %estament dar respin<e pe Isus, a;tept>nd un alt (esia= 'perm s aCutm pe credincio;ii care vor citi aceast carte s#;i verifice propriile lor convin<eri ;i s discearn corect >ntre adevr ;i erezie=== ;i s alea< nu un AcredoA ci o APersoanA ;i anume pe Isus "ristos, Domnul ;i (>ntuitorul lumii= PREFAA Atunci c>nd scrii sau cite;ti despre diferite concepii reli<ioase, deose ite de aceea pe care o profesezi, e;ti tentat s te plasezi >ntr#una din cele dou e@tremeG aF s le condamni ;i s le com ai deoarece >i este team, >n secret, c As#ar putea la urma urmelor, s fie corecteAD F s te >mpotmole;ti >ntr#o >n<duin siropoas, i<nor>nd diferenele cruciale >n interesul A unei >nele<eriA= (em rii ecBipei noastre editoriale Ecei care au realizat o cercetare aprofundat ;i au scris aceast carteF au sta ilit, de la >nceput, patru re<uli de az ce permit navi<area pe un traseu de miCloc, >ntre cele dou e@treme= Aceste re<uli de az care s>nt la fel de utile ;i pentru cititori # includG

7= )n studiu al altor credine nu tre uie fcut >n spirit de lamare ;i rea voin= ,= %otu;i, studiul altor credine este destinat s scoat la iveal diferenele ;i neconcordanele= A nu fi de acord cu cineva, nu >nseamn neaprat a#l lama= Aceast carte este scris de pe poziia cre;tinismului i lic= 'copul ei declarat este de a e@amina diferenele reale ;i de az >ntre cre;tinismul i lic ;i c>teva dintre principalele reli<ii ;i secte ale lumii= Aceasta ne conduce la ultima re<ul de azG .= "re;tinismul i lic este comparat cu alte reli<ii pentru a#l aCuta pe cre;tin s#;i >nelea< mai ine propria credin= ?nvturile cre;tinismului i lic >l deose esc de celelalte reli<ii= "re;tinismul i lic # credina descris pe pa<inile &oului %estament # este unic deoarece "ristos este )nic= *ucrarea 'a a fost unic ;i 'cripturile care descriu aceast lucrare s>nt unice= 'perm ca aceast carte s v aCute s vedei mai clar rspunsul la >ntre area tipic despre alte reli<iiG ADe fapt, care este diferena!A= ?nainte de a pre<ti aceast ediie revzut, ne#am consultat cu lideri ;i savani de alte culte reli<ioase, care sunt considerai e@peri >ntr#o anumit reli<ie= *e s>ntem recunosctori pentru aCutorul dat >n corectarea ;i punerea la punct a conte@tului istoric ;i a mrturisirii de credin >n domeniul particular al reli<iei lor= Fritz Ridenour INTR)D*CERE De "ap#, despre ce di"erene es#e +or,a? Aceast carte se refer la AdiferenaA >ntre credina cre;tin ;i principalele reli<ii ;i secte ale lumii= (ulte cri s#au scris despre reli<ie= )nele s#au strduit s arate c toate reli<iile s>nt esenialmente la fel, c ele s>nt doar Adiferite ciA care duc la acela;i Dumnezeu= Dar conform +i liei, nu toate reli<iile duc la Dumnezeu= E@ist diferene # eseniale, de neevitat # >ntre >nvturile cre;tinismului i lic ;i >nvturile, de e@emplu, ale maBomedanilor ;i ale Bindu;ilor= A"re;tinismul i licA se refer la convin<erile proclamate de maCoritatea cre;tinilor de la >nceputul +isericii >n primul secol= Aceste convin<eri fundamentale, a;a cum s>nt artate >n +i lie, includ urmtoarele elementeG # Dumnezeu '#a >ntrupat >n -mul Isus "ristos= # Isus "ristos a isp;it Ea pltit pentruF pcatele omului prin moartea 'a pe cruce= # "ristos a >nviat din morm>nt, >n trup, >nvin<>nd moartea ;i dovedind c El este Dumnezeu= # +i lia este "uv>ntul lui Dumnezeu, inspirat, cu autoritate, infaili il= &ici o alt reli<ie sau denominaie reli<ioas din lume nu este de acord cu cre;tinismul i lic asupra acestor patru puncte= 'copul acestei cri intitulatG ADe fapt, care este diferena!A, este s e@plice e@act prin ce difer cre;tinismul de alte credine ;i >n ce const de fapt aceste

diferene= 'perm c aceast carte va aCuta cre;tinului s >nelea< mai ine propria profesiune de credinD >n al doilea r>nd, va aCuta persoanei care, spiritual vor ind, este A>n cumpnA, s vad care s>nt pro lemele cBeie ;i s se decid s#;i le<e destinul etern de Isus "ristos # nu de o reli<ie, nu de o iseric, nu de do<m, ci de Isus "ristos care este "alea, Adevrul ;i 9iaa= ?n fine, va aCuta pe discipolul convins al altei filosofii, s >nelea< mai ine cre;tinismul azat pe +i lie ;i, >n acela;i timp, s >nelea< mai clar credina pentru care >;i risc destinul >n viaa aceasta ;i >n eternitate= Primul capitol trece >n revist dovezile +i lice pentru punctul de vedere cre;tin i lic ;i constitue temelia acestei cri, >ntre area maCor este cum dore;ti tu s tratezi aceste dovezi, care s>nt rezumate foarte ine >n 7 "orinteni 71G.#0G A"ristos a murit pentru pcatele noastre, dup 'cripturiD a fost >n<ropat ;i a >nviat a treia zi, dup 'cripturiA= Capi#olul CRE.TINIS/*0 1I10IC !Firul cu plum,! pen#ru compararea credinelor E"re;tinism A i licA! "e >nseamn aceasta! E@ist ;i tipuri de cre;tinism Ane i licA! "e vrea s ne spun Afirul cu plum A! Acesta era, ;i uneori mai este >nc, o unealt folosit de zidari pentru a construi perei drepi, verticali= "e >nseamn a avea un Afir cu plum A pentru compararea credinelor! Avem nevoie de definirea unor termeni= ?nc din secolul doi ;i cBiar de la sf>r;itul primului secol, cre;tinii au constatat c este nevoie s separe credina cre;tin corect, Eadevrat, dreaptF de diversele feluri de erezii su tile ce >ncepuser s se infiltreze= Altdat, AerezieA sau AereticA erau cuvinte care declan;au >n minte ima<inea unui ticlos cu ocBi sl atici, p>ndind >n um r= Le ster define;te AereziaA ca o Aopinie, >n opoziie cu doctrina acceptat >n mod curent ;i care tinde s produc ne>nele<eri ;i diviziuneA= "re;tinismul a avut >ntotdeauna inamicii si, dar nici unul nu a fost mai periculos dec>t Ainamicul dinluntruA= E vor a de cei care au preri opuse fa de adevrurile de az care stau la temelia cre;tinismului= De la <nosticii din sec= II ;i p>n la afirmaia c ADumnezeu este mortA din zilele noastre, cre;tinismul i lic a rezistat provocrilor, datorit >nvturilor simple ;i clare ale +i liei= A"ristos a murit pentru pcatele noastre, dup 'cripturi, a fost >n<ropat ;i a >nviat a treia zi, dup 'cripturi El "or= 71G.#0F= ?n ceea ce ne prive;te, cre;tinismul i lic este construit pe idei ;i >nvturi coninute >n aceste c>teva versete ale 'cripturiiG l "or= 71G7#77= E@ist >n adevr ;i alte >nvturi importante >n cre;tinism, dar >n 7 "orinteni 71 e@ist un Afir cu plum A pentru msurarea diferenei >ntre credina cre;tin ;i alte credine= AFirul cu plum A era cellalt termen ce necesit o definiie, >n una din crile mai mici ale 9ecBiului %estament, Dumnezeu spuneG AIat, Eu pun un fir cu plum E7F >n miClocul poporului (euA EAmos 3G5F= )n fir cu plum este o unealt folosit >nc ;i astzi de zidari, pentru a fi si<uri c zidul de

crmid este vertical= 'criind su inspiraia lui Dumnezeu, Amos s#a referit la aceast unealt o i;nuit, pentru a e@plica faptul c Dumnezeu va msura pe oameni ;i devoiunea lor pentru El, dup standardele *ui, nu dup cele ale omului= ?n acela;i fel "uv>ntul lui Dumnezeu va fi firul cu plum folosit >n aceast carte, pentru a defini ceea ce este AcorectA ;i ceea ce nu este= Pentru a <si diferenele >ntre adevrurile de az pe care se >ntemeiaz cre;tinismul ;i ceea ce susin alte reli<ii, aceast carte va e@plora >nvturile +i liei despre trei puncte cBeie= Aceste puncte # toate coninute >n form condensat >n l "or= 71G.#0, s>ntG 7= persoana ;i lucrarea lui "ristos Ecine este El, ce a fcut El pentru omF= ,= natura uman Eomul este un pctos revoltat >mpotriva lui Dumnezeu ;i are nevoie de un (>ntuitorF= .= adevrul ;i infaili ilitatea +i liei E+i lia a fost scris prin inspiraia divinF Cris#os a muri#222 Prin definiie, coloana verte ral a cre;tinismului este "ristos= ?ntre rile cBeie privitoare la "ristos s>ntG Persoana 'a # cine este El! *ucrarea 'a # ce a fcut El! Dintre toate reli<iile mari ale lumii, doar romano#catolicii E,F s>nt de acord cu protestanii i lici >n ceea ce prive;te divinitatea lui "ristos= %oate celelalte reli<ii fac din "ristos doar un omD un mare >nvtor, un mare e@emplu de via prin sacrificiul 'u : totu;i doar un om= ?n continuare, dm c>teva dintre >ntre rile cBeie care se pun referitoare la Isus "ristos= A "os# Isus 3n#r4ade+ r Dumne5eu, sau doar un mare 3n+ #or 6i nimic mai mul#? Dac "ristos a fost Adoar un omA ;i nimic mai mult, cre;tinismul este o fars ;i nici nu e demn de a fi pus alturi de marile reli<ii ale lumii= 'crierile i lice afirm clar, direct ;i frecvent c Isus a fost Dumnezeu= De e@emplu Ioan 7G7 se refer la "ristos ca *o<osul, "uv>ntul, ;i ne spune c A*a >nceput a fost "uv>ntul=== ;i "uv>ntul era DumnezeuA= Ioan 7G70 mrturise;te A"uv>ntul EDumnezeuF '#a fcut trup ;i a locuit printre noiA= De importan maCor este ceea ce Isus spune despre 'ine= De c>teva ori El pretinde c este e<al cu Dumnezeu= 9ezi, de e@emplu, Ioan 78G.8G AEu ;i %atl una s>ntemA= "u alt ocazie Isus >i spunea lui Filip ;i altor ucenici c, >ntruc>t *#au vzut pe El, *#au vzut ;i pe %atl Evezi Ioan 70G6F= ?n (atei 77G,3 "ristos pretinde e<alitate unic cu Dumnezeu, spun>nd c Animeni nu cunoa;te deplin pe Fiul, afar de %atlD tot astfel nimeni nu cunoa;te deplin pe %atl afar de Fiul, ;i acela cruia vrea Fiul s i#* descopereA= ?n toate relatrile Evan<Beliei, Isus pretinde a fi (esia= Iudeii care *#au auzit zic>nd asta, au >neles foarte ine <reutatea acestei revendicri= Pentru ei (esia era )nsul lui Dumnezeu= Isus i#a spus femeii cu care sta de vor la o f>nt>n din 'amaria c El este (esia Evezi Ioan 0G,1# ,2F= ?n timp ce era Cudecat de conciliul Iudeu >n noaptea dinaintea crucificrii 'ale, Isus a fost >ntre at directG AE;ti "ristosul E(esiaFA! El a rspunsG AEu s>ntA= Pentru iudei asta era o lasfemie ;i au cerut ca Isus s fie condamnat la moarte Evezi (arcu 70G27#20F=

?n rezumat, dac "ristos nu a fost ceea ce El pretindea c este # Dumnezeu # atunci El a fost un mincinos sau un ne un= A;a cum a spus "='= *eMis, El nu las alt alternativ= Es#e na6#erea lui Isus, din "ecioar , un mi# p 73n? Anumite denominaii reli<ioase respin< doctrina na;terii din fecioar, afirm>ndu#se c aceasta este o le<end, ca ;i pove;tile p<>ne despre eroi, Cumtate zei, Cumtate oameni= Dar >n toate pove;tile p<>ne de acest <en, este vor a de un concu inaC >ntre un zeu ;i o fiin uman= ?n relatarea 'cripturii, (aria este doar informat c ADuBul 'f>nt se va po<or> peste tine, ;i puterea "elui Prea >nalt te va um ri= De aceea 'f>ntul care 'e va na;te din tine va fi cBemat Fiul lui Dumnezeu AE*uca 7G.1F= A ne<a na;terea din fecioar >nseamn a respin<e "uv>ntul inspirat al lui Dumnezeu, ;i a e@clude posi ilitatea ca Isus s fie (>ntuitorul nostru= Pentru ca s fie un (>ntuitor desv>r;it, "ristos tre uie s fie Dumnezeu= -rice altceva mai puin dec>t at>t nu ar fi suficient= Dac "ristos '#ar fi nscut dintr#un cuplu uman, cum ar fi putut El s fie etern ;i pree@istent! ">nd o fiin uman, o i;nuit, este conceput de prini umani, o nou ApersoanA >;i >ncepe e@istena= -ri, 'criptura ne >nva c "ristos a e@istat de la >nceput Evezi Ioan 7G7F= Trini#a#ea 3nseamn !#rei Dumne5ei!? Anumite reli<ii respin< %rinitatea pe motivul c ar >nsemna >ncBinarea la trei dumnezei, nu la unul sin<ur= Dar motivul principal al respin<erii este pro a il faptul c doctrina %rinitii >l face pe "ristos e<al cu Dumnezeu %atl= %rinitatea este inta principal a atacurilor altor reli<ii ;i a multor secteD este vor a >n special de Iudaism, Islamism, )nitarianism, (artorii lui IeBova ;i 'cientism E.F E$tiina "re;tinF= Rspunsul cre;tin, la ne<area %rinitii, se azeaz pe dovezile 'cripturii= Este adevrat c, >n 9ecBiul %estament, la Deuteronom 2G0 este scrisG ADomnul, Dumnezeul nostru, este sin<urul DomnA= %otu;i /enesa 7G,2 folose;te forma la plural, EloBim, pentru cuv>ntul ADumnezeuA, a;a cum face ;i /enesa 77G3= $i >n apariia divin din /enesa 75, >naintea lui Avraam, este folosit din nou pluralul= &oul %estament, de asemenea, proclam clar c Dumnezeu este )nul Evezi /alateni .G,8F, ;i totu;i e@ist ;i aici dovezi din plin c unitatea lui Dumnezeu, unicitatea 'a, implic trei ApersoaneA= 9ezi, de e@emplu, (atei .G72D ,5G76, , "orinteni 7.G70= ?n plus se o serv c Isus se refer la 'ine, >n mod frecvent, ca la Dumnezeu Ede e@emplu Ioan 5G15F iar Ioan >n capitolele 70 #72 ale ean<Beliei 'ale arat c DuBul 'f>nt 'e ucur de aceea;i relaie cu %atl ca ;i Isus= Fiul, Isus "ristos, este Dumnezeul#-m, de o umanitate perfect ;i o divinitate perfect= El a fost o persoan av>nd dou naturi distincte Evezi Ioan 7G7,70D /alateni 0G0#1D Filipeni ,G2#3F= (otivul pentru care anumite persoane nu accept %rinitatea este c incon;tient sau con;tient, Dumnezeu este redus la o unitate matematic, familiar raiunii umane= Ei interpreteaz "reatorul >n termenii creaieiD adic >l vd pe Dumnezeu ca un fel de Aom mareA= "um pot fi trei persoane o sin<ur fiin! %rinitatea este o eni<m pentru lo<ica normal, >ntre area este totu;iG ADac Dumnezeu este supranatural # dincolo de natur # de ce tre uie El >neles doar >n termeni umani!A=

"re;tinul i lic accept taina mreiei lui Dumnezeu ;i a %rinitii= Dicionarul de teolo<ie a lui +aIer rezum poziia cre;tin astfelG A"re;tinul >nva s#* cunoasc pe Dumnezeu din cBiar faptele lui Dumnezeu ;i din confirmarea acestora >n 'f>nta 'criptur= El nu este surprins dac rm>ne un element de mister care sfideaz analiza ;i >nele<erea cea mai ptrunztoare, deoarece el ;tie c nu este dec>t un om, pe c>nd Dumnezeu este Dumnezeu= Dar >n lucrarea divin, a;a cum este ea descris >n +i lie, Dumnezeul unic se reveleaz pe 'ine ca %at, Fiu ;i DuB 'f>nt, prin urmare, cre;tinul tre uie s venereze, >n credina adevrat, <loria %rinitii eterneA= A >nviat "ristos din mori cu adevrat! "re;tinii i lici spun c El a >nviat, ;i c >nvierea este una din dovezile cele mai puternice c "ristos este Dumnezeu= El a >nvins moartea ;i <aranteaz viaa ve;nic pentru toi care cred >n El= Pentru relatri asupra >nvierii vezi (atei ,5G7#78D (arcu 72G7#5D *uca ,0G7#0,D Ioan ,8 ;i ,7= Doctrina >nvierii este temelia pe care st cre;tinismul= A;a cum scrie PavelG A$i dac "ristos n#a >nviat, credina voastr este zadarnic, ;i voi s>ntei >nc >n pcatele voastreA E7 "orinteni 71G73F= Dr= Lil ur (= 'mitB, cele rul teolo< american, comenteaz >ntr#un articol din ADicionarul de %eolo<ieA a lui +aIerG ADoctrina >nvierii ne >nva despre caracterul supranatural al persoanei lui Isus "ristos ;i ndeCdea special pe care El a adus#o oamenilor= &ici o alt reli<ie a lumii nu a formulat o mrturisire de credin care s cuprind afirmaii ca acesteaA= $i >n alt loc, >n acela;i articol, 'mitB scrieG A'coatei adevrul despre >nviere din &oul %estament ;i toat structura sa doctrinar se va pr u;i iar ndeCdea va dispareA= Deoarece "ristos a >nviat din mori, cre;tinul are ndeCdea ;i si<urana c ;i el va >nvia= &deCdea cre;tin a >nvierii este su iectul pasaCului >nflcrat din 7 "orinteni 71= Iar >n , "orinteni 0G70 Pavel scrieG A$i ;tim c cel ce a >nviat pe Domnul Isus, ne va >nvia ;i pe noi >mpreun cu IsusA= Dac ndeCdea cre;tinului ar fi >ntr#un "ristos mort, care a murit ca martir pentru c a iritat Astatus#Nuo#ulA iudeu, atunci cre;tinul ar fi >n acea;i arc cu maBomedanul, udistul ;i cu discipolul lui "onfucius= (aBomed este mort, +uda este mort, "onfucius este mort= +i lia afirm c "ristos este viu, ;i deoarece El trie;te ve;nic, cre;tinul va tri de asemenea ve;nic= E@ist multe alte >nvturi cu privire la "ristos= Iat c>teva din eleG >nlarea 'a Evezi Fapte 7G78F, lucrarea 'a de miClocire >n cer pentru credincio;i Evezi Evrei 3G,1F, a doua venire a 'a= *a 7 %es= 0G72#73, <sim una din cele trei sute de afirmaii ale &oului %estament, despre a doua 'a venire= Dar cartea pe care o citii acum se concentreaz asupra doctrinelor cre;tine i lice de az care vor fi comparate cu prerile altor confesiuni reli<ioase ce vor fi discutate >n continuare= (oartea lui "ristos se Custific raional de orice minte sntoas= Dra<ostea lui Dumnezeu ;i pcatele lumii ;i#au dat >nt>lnire >n moartea pe cruce a lui Isus "ristos= Cris#os a muri# pen#ru p ca#ele noas#re -amenii nu >ntrea doar A"ine este "ristos!A ci ;i A"ine este omul!A sau, mai precis A"e este omul!A= 9om arta rspunsurile cre;tinismului i lic la >ntre rile tipice despre om= Es#e omul 3n #o#ali#a#e ,un, 3n #o#ali#a#e r u sau !6i ,un 6i r u!? (aCoritatea oamenilor n#ar putea s spun c omul este >n totalitate un= E@ist prea multe

dovezi >n presa zilnic ce contrazic aceast prere= Dar ei nu vor s admit c omul este >n totalitate ru= Ei prefer opiniaG A">te puin din fiecareA= De fapt, maCoritatea dintre noi <>ndim >nc>ntai c s>ntem Asuficient de riA pentru a avea ;arm Eadic nu s>ntem de tipul comun, ni;te >ncuiai, sau ni;te Asfini;oriAF= Dar, desi<ur, s>ntem ;i Asuficient de uniA pentru a face o fapt un atunci c>nd AconteazA= Foarte elocvent >n acest sens, este elo<iul tipic adus, deseori, la morm>ntul cuivaG AA fost o persoan deose it, minunat,A c>nd de fapt el ;i#a ur>t soacra, a nutrit o rancBiun >mpotriva vecinului su timp de ,8 de ani, nu ;i#a pltit corect impozitul pe venit, ;i#a pclit ;eful, a AcuceritA c>teva femei >n afar de soia sa ;i *#a necinstit zilnic pe Dumnezeu prin vor ele ;i faptele sale= "re;tinismul i lic susine opinia nepopular c omul este >n totalitate ru= Aceasta pare nerezona il at>ta timp c>t nu e@aminezi ceea ce spune 'criptura despre ApcatA= 'criptura arat c oamenii, care la nivel social, uman, etaleaz capacitatea de a face ine, se nasc cu o AinfirmitateA # ;i aceast infirmitate este pcatul ori<inar= +i lia ne >nva c orice om se na;te mort spiritual Evezi Efeseni ,G7F ;i aceasta se datoreaz pcatului primului om, Adam= "onform te@tului din /enesa 7G,2, Adam a fost creat dup cBipul lui Dumnezeu, av>nd li ertatea opiunii morale= El a ales s nu se supun lui DumnezeuD prin aceasta a pctuit ;i >ntrea<a ras uman a fost infestat de pcat Evezi /enesa . pentru relatarea despre cderea omuluiF= Deoarece Adam a acionat >n postura de AcapA al rasei umane, pcatul su iniial a avut consecine asupra tuturor oamenilor din toate timpurile= Pavel a scris c Aprintr#un sin<ur om a intrat pcatul >n lume, ;i prin pcat a intrat moartea, ;i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit===A ERomani 1G7,F= &atura tuturor oamenilor certific corectitudinea celor spuse de Pavel= &oi toi ;tim, din propria e@perien, c nu facem tot ceea ce ar tre ui s facem >n relaia cu Dumnezeu ;i cu semenii= +i lia, de asemenea, ne spune lucruri ;i ne arat c rdcinile pcatului s>nt >mpl>ntate >n om, >n inima sa, adic >n profunzimea fiinei sale luntrice= AInima,A # scrie Ieremia #Aeste nespus de >n;eltoare ;i dezndCduit de reaD cine poate s#o cunoasc!A EIeremia 73G6F= ?n &oul %estament, citim c Isus, care A;tia ce este >n omA EIoan ,G,1F nu $i#a propus s le dovedeasc oamenilor c ei s>nt pcto;i= Pur ;i simplu, El le#a spus c ei s>nt pcto;i ;i c El a venit s#i aCute= "ea mai sever mustrare a *ui a fost pentru Aauto#nepriBniiiA farisei, care <>ndeau c ei nu s>nt pcto;i= ?n (atei 6G7. Isus afirm cu ironieG A&#am venit s cBem la pocin pe cei nepriBnii, ci pe cei pcto;iA= El demasc frnicia ;i masca ceremonial reli<ioas, dezvluind privirii sursa pcatului # inima re el a omului Evezi (atei 71G7#,8F= +i lia ne >nva, ;i antropolo<ia modern confirm, c noi toi facem parte din aceia;i ras uman= 'criptura arat c noi toi s>ntem descendeni ai lui Adam= %oi facem parte din familia lui AdamD >ntrea<a ras uman are natura lui Adam # Ao inim pctoasA= ?ntrea<a omenire se afl su os>nda divin, din cauza pcatului= ?n Romani 7G75 # .G,., Pavel face o descriere ma<istral a condamnrii universale a omului pctos ;i arat c pcatul, >n

esen, nu este doar o anumit fapt= Pcatul este atitudinea de trufie ;i de re eliune a oamenilor, indiferent c este vor a de iudeu sau <rec, de p<>nul idolatru sau reli<iosul isericos, sau de micul ur<Bez AmoralA= Acestea ne conduc la >ntre area tipicG !De "ap# ce es#e p ca#?! Cine decide ce es#e 6i ce nu es#e p ca#? Rspunsul este c Dumnezeu decide= E@ist multe definiii pentru pcatG clcarea le<ilor lui Dumnezeu, >mpotrivirea fa de voia lui Dumnezeu, etc==== Aceste definiii se pot rezuma astfelG APcatul este re eliunea trufa;, independena fa de Dumnezeu >n form activ sau pasivA= E@emple de pcat activ s>nt crima, furtul ;i >n;elciunea= Pcatul pasiv este mai su tilG a nu aCuta pe cineva atunci c>nd depinde de tine s#l aCui, sau atitudinea de AneimplicareA prin care spunemG ADoamne, s>nt prea ocupatD n#am timp pentru %ineA= %oi pctuim ;i activ ;i pasiv= Ioan ne spuneG ADac zicem c n#avem pcat, ne >n;elm sin<uri ;i adevrul nu este >n noiA El Ioan 7G5F= Isaia pune punctul pe AiAG A&oi rtceam cu toii ca ni;te oi, fiecare >;i vedea de drumul luiD dar Domnul a fcut s cad asupra *ui nele<iuirea noastr a tuturorA EIsaia 1.G2F= %ransferul nele<iuirii noastre Eal pcatului nostruF asupra lui "ristos este o alt Aeni<mA pentru muli oameni= Ei se >ntrea G "um a fost posi il ca Isus "ristos s moar pentru pcatele tuturor! &u este fiecare rspunztor pentru pcatele lui! (ulte reli<ii ;i secte accept realitatea pcatului, dar soluia lor difer >ntotdeauna de cea a cre;tinismului= ?n timp ce cre;tinismul spune c sin<ura m>ntuire de pcat este prin credina >n Isus "ristos ;i >n moartea 'a isp;itoare pe cruce, alte reli<ii caut m>ntuirea prin fapte une sau prin respectarea unor re<uli sau le<i= "re;tinii i lici denumesc moartea lui "ristos Aisp;ireA= Dra<ostea ;i dreptatea lui Dumnezeu s>nt implicate >n ea= ">nd "ristos # Dumnezeu >ntrupat # a murit pe cruce, El a dat satisfacie standardelor sfinte ale lui Dumnezeu ;i a primit pedeapsa pentru pcatele tuturor oamenilor= %ot at>t de important este ;i faptul c moartea lui "ristos demonstreaz dra<ostea ;i <riCa lui Dumnezeu pentru toi oamenii, cBiar ;i pentru aceia care#* ursc pe Dumnezeu ;i nu doresc s#* cunoasc= Romani 1G2#5 spune limpedeG A"ci, pe c>nd eram noi >nc fr putere, "ristos, la vremea cuvenit a murit pentru cei nele<iuii= Pentru un om nepriBnit cu <reu ar muri cinevaD dar pentru inefctorul lui, poate c s#ar <si cineva s moar= Dar Dumnezeu >;i arat dra<ostea fa de noi prin faptul c, pe c>nd eram noi >nc pcto;i, "ristos a murit pentru noiA= ?n 9ecBiul %estament se poate <si o ilustrare a conceptului de isp;ire >n relatarea despre Pastele iudaic Evezi E@od 7,G7#70F= Israeliii au Certfit miei, fr cusur, ;i au uns cu s>n<ele lor st>lpii ;i pra<ul de sus al u;ii= ?n<erul morii, care a trecut prin E<ipt >n noaptea aceea, a omor>t pe >nt>ii nscui din orice cas care nu avea s>n<ele de miel pe u;= ?n 7 "orinteni 1G3 Pavel se refer la acest eveniment, descris >n cartea E@od, spun>ndG A"ristos, Pa;tele noastre, a fost CertfitA= Pavel spune aici c a;a cum israeliii au fost salvai de la moartea fizic, prin s>n<ele mielului, tot a;a toi cre;tinii s>nt salvai de la moartea spiritual, ve;nic, prin s>n<ele (ielului lui Dumnezeu # Isus "ristos # care a venit ca s ridice pcatele lumii Evezi Ioan

7G,6F= 'criptura ne >nva c Isus a murit Aprin dele<areA adic El a fost 'u stitutul nostru, >nlocuitorul nostru= Apostolul Petru ne spune cG A"ristos, de asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, cel nepriBnit pentru cei nele<iuii, ca s ne aduc la DumnezeuA El Petru .G75F= 'criptura arat c "ristos a murit o sin<ur dat pentru toi oamenii= 'acrificiul 'u nu tre uie repetatG A*a sf>r;itul veacurilor, '#a artat o sin<ur dat, ca s ;tear< pcatul prin Certfa 'aA EEvrei 6G,2F= De ce spune 'criptura c moartea lui "ristos este plata potrivit pentru pcatele >ntre<ii umaniti! Este potrivit pentru c "ristos este Dumnezeu= &imeni, >n afar de Dumnezeu, nu poate plti pentru pcatele tuturor oamenilor= Dumnezeu este acela care fi@eaz standardul sf>nt= "ine#l poate >mplini >n afar de Dumnezeu >nsu;i! 'criptura ne >nva c "ristos a murit din cauza pcatelor noastre, pltind prin sacrificiul 'u preul rscumprrii= Prin aceasta, omul este Custificat= A fi Custificat >naintea lui Dumnezeu, >nseamn c dreptatea *ui a fost satisfcut prin moartea >nlocuitoare a Fiului 'u Isus "ristos= El a suportat pedeapsa pentru pcatele noastre ;i de asemenea a >nlturat vinovia noastr, >ndeprtarea vinoviei este un lucru important, trecut cu vederea de muli cre;tini= De e@emplu s presupunem c e;ti cBemat >n Cudecat pentru dep;irea vitezei le<ale= Afli c nu e nevoie s plte;ti amenda, deoarece a fost pltit deCa de altcineva # pro a il de laCinul ;i >n<duitorul tu tat sau de uncBiul tu o<at= Pltirea amenzii proprii de ctre altcineva ilustreaz parial Custificarea, dar Dumnezeu face mai departe un pas important= 9inovia ta rm>ne cBiar dac altcineva a pltit amenda >n locul tu, dar atunci c>nd pctosul se >ntoarce la Dumnezeu prin Isus "ristos, El >i ;ter<e orice vinovie adus de pcat= Pavel e@plic acest lucru >n Romani 1G7G ADeci, fiindc s>ntem socotii nepriBnii E0F, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus "ristosA Evezi de asemenea /alateni .G2 ;i Filipeni .G6F= ?n ocBii lui Dumnezeu cre;tinul este pe deplin iertat pentru toate pcatele= &oi As>ntem socotii nepriBnii, fr plat, prin Barul 'u, prin rscumprarea care este >n "ristos IsusA ERomani .G,0F= ?n plus, Dumnezeu ne >nfiaz, devenim o parte a familiei 'ale # copii spirituali ;i mo;tenitori Evezi Ioan 7G7,D Romani 5G72F= "re;tinul nu poate >nele<e complet lucrul acesta, dar el poate spuneG ADumnezeu 'e uit la mine prin "ristos ;i m vede ca ;i c>nd n#a;i fi pctuit delocA= AJustificatA >nseamn c s>nt iertat de Dumnezeu pentru pcatele mele ;i s>nt acceptat de El, av>nd dreptul la toate inecuv>ntrile pe care El le rezerv pentru ai 'i= Eu s>nt eli erat cBiar ;i de sentimentul de vinovia pcatului, deoarece Dumnezeu, prin "ristos, 'e uit la mine ca la unul care nu a pctuit niciodat= +i lia arat de asemenea c omul nu poate face nimic pentru a#;i c>;ti<a Custificarea= "re;tinul este m>ntuit prin ABarA # favoarea, mila ;i dra<ostea nemeritat din partea lui Dumnezeu= A"ci prin Bar ai fost m>ntuii, prin credin= $i aceasta nu vine de la voiD ci este darul lui Dumnezeu= &u prin fapte, ca s nu se laude nimeniA EEfeseni ,G5,6F=

Ideea c Animeni nu tre uie pedepsit pentru <re;elile meleA este foarte rsp>ndit ;i sun foarte frumos= Apare ca ceva cinstit, no il ;i smerit= Dar de fapt aceast opinie izvor;te din m>ndrie, din faptul c nu vreau s admit c nici un om nu se poate ridica la standardul sfineniei lui Dumnezeu= A"ci toi au pctuit ;i s>nt lipsii de slava lui DumnezeuA ERomani .G,.F= A"ci nu este om care s nu pctuiascA El Re<i 5G,2F= +i lia afirm c nu e@ist un om perfect, cBiar dac el ar respecta toate re<ulile ;i le<ile= &u import c>t de multe fapte une ar face, el tot pctos este= El >nc este lipsit de sfinenia perfect a lui Dumnezeu= Dac admit c un om >;i poate c>;ti<a sin<ur m>ntuirea, asta >nseamn c Dumnezeu este ceva mai puin dec>t perfeciunea, adic Dumnezeu este mai puin dec>t Dumnezeu= Cris#os a muri# pen#ru p ca#ele noas#re dup Scrip#uri Fiecare confesiune reli<ioas are prerile sale despre ceea ce >nseamn A'cripturA= 4indu;ii au multe scrieri sfinte numite 9edas= +udi;tii au scrierile sfinte numite %ripitaIa Etrei co;uriF= Islamul are "oranul su dictat de (aBomed= )nele confesiuni reli<ioase adau< +i liei alte scrieri pentru a#;i Custifica opinia specific >n opoziie cu cre;tinismul i lic= De e@emplu, mormonii recunosc inspiraia +i liei, dar pretind c s>nt inspirate ;i alte cri E"artea lui (ormon, Perla de (are Pre, Doctrin ;i *e<minteF= 'cientismul spune c +i lia este inspirat, dar tot a;a de inspirat este ;i cartea scris de (arK +aIer EddK A$tiin ;i 'ntate cu E@plicaia 'cripturilorA= Inspiraia divin a +i liei este principala deose ire >ntre cre;tinism ;i alte reli<ii= Dac +i lia nu poate fi considerat drept "uv>ntul inspirat al lui Dumnezeu, atunci revendicrile privind divinitatea lui "ristos, starea de pcat a omului ;i nevoia sa de m>ntuire, prin credina >n moartea ;i >nvierea lui "ristos, toate aceste revendicri nu au credi ilitate= ?n continuare, s>nt date rspunsurile cre;tine i lice la >ntre rile tipice despre +i lie= Este +i lia, de fapt Ainspirat de DumnezeuA! De ce este +i lia considerat superioar altor cri! 9ersiunea &I9 E1F traduce , %imotei .G72 >n felul urmtorG A%oat 'criptura este inspirat de DumnezeuA adic, Dumnezeu, DuBul 'f>nt, a acionat >n mintea autorilor 'cripturii, revel>ndu#le ceea ce dorea s fie scris= Dr= Lilliam Evans rezum astfel poziia cre;tin asupra inspiraiei 'cripturiiG A-amenii sfini ai lui Dumnezeu, autorizai de infuzia de inspiraie divin, au scris >n ascultare de porunca divin, ;i au fost pzii de orice eroare at>t >n revelarea adevrurilor necunoscute c>t ;i >n relatarea celor deCa familiareA Evezi , Petru 7G,7F= Ce do+e5i au cre6#inii pen#ru inspiraia 6i in"aili,ili#a#ea 1i,liei? ?n primul r>nd, propria revendicare a +i liei, de a fi "uv>ntul lui Dumnezeu= Asta s#ar putea s nu fie suficient pentru AscepticiA, dar scriitorii +i liei afirm >n mod constant c ei >nre<istreaz cuvintele lui Dumnezeu pentru oameni= 'criitorii 9ecBiului %estament revendic inspiraia divin folosind e@presiaG AA;a vor e;te DomnulA sau ecBivalentele ei, de peste ,888 de ori Ede e@emplu, vezi , 'amuel ,.G7#.D Ieremia 7G6D 4a acuc ,G,F=

De asemenea apostolii au pretins c s>nt inspirai de DumnezeuD ei au afirmat c transmit poruncile lui Dumnezeu, >n 7 "orinteni 70G.3 Pavel spune c el a scris Aporuncile DomnuluiA= Iar Petru ne aduce aminte Ade lucrurile vestite mai dinainte de sfinii prooroci, ;i de porunca Domnului ;i (>ntuitorului nostru, dat prin apostolii vo;triA E, Petru .G,F= Paternitatea apostolic a fost un criteriu principal pentru a decide ce cri pot face parte din &oul %estament= Apostolii au fost oameni care au trit ;i sluCit >mpreun cu "ristos= Ei *#au cunoscut >n fapt, sau *#au e@perimentat >ntr#un mod deose it, a;a cum este cazul apostolului Pavel, convertit pe drumul Damascului= Apostolii au >ndurat persecuii incredi ile ;i au fost martirizai pentru cauza cre;tin= 'in<ura e@plicaie valid pentru zelul lor este c ei *#au vzut, au vor it, ;i au m>ncat cu Domnul Isus "ristos cel >nviat= Dac El nu ar fi >nviat ;i nu ar fi aprut >n faa apostolilor, ar fi murit ei toi pentru o minciun! (rturia lui Isus "ristos >nsu;i, este o dovad vital pentru inspiraia ;i autoritatea +i liei= "re;tinii cred c Isus "ristos a fost Dumnezeu >n trup omenesc= Isus a reafirmat >n mod constant inspiraia divin a 9ecBiului %estament, deoarece &oul %estament nu fusese >nc scris= Dr= 9ernon /rounds scrie >n revista "BristianitK %odaKG A"ristos a cunoscut, a crezut, a studiat, a e@pus, a venerat, a respectat, '#a supus ;i a >mplinit 'cripturileA= Pe scurt, spune /rounds, "ristos a afirmat ;i a >ntrit autoritatea ;i infaili ilitatea "uv>ntului lui Dumnezeu= "ristos a criticat adesea interpretarea fariseic a 'cripturii, dar niciodat 'criptura >ns;i= "ristos $i#a fundamentat >nvtura ;i viaa pe 'criptur= Pentru prerea *ui despre 'criptur vezi (atei 1G73#75D ,,G,6D Ioan 1G.6, 08, 02,03= A pretinde ceva mai puin dec>t inspiraia 'cripturii, >nseamn a pretinde c Isus '#a >n;elat sau a minit, dar asta ar >nsemna c El este mai puin dec>t Dumnezeu= Dac El este mai preCos dec>t Dumnezeu, lucrarea 'a de isp;ire pe cruce, pentru pcatele noastre este insuficient= - alt dovad pentru inspiraia +i liei este unitatea sa= +i lia a fost scris de 08 de autori de#a lun<ul a 7288 ani= (aCoritatea acestor autori nu se cuno;teau >ntre ei= ">nd J=+= PBilips a >nceput s traduc &oul %estament >n lim a en<lez modern, el nu credea >n inspiraia literal a +i liei Eadic nu recuno;tea c ;i cuvintele folosite erau insuflate de DumnezeuF= Dar, pe msur ce pro<resa >n traducere, PBillips era din ce >n ce mai cople;it de unitatea ce e@ist >ntre crile +i liei= El a spusG AAce;ti autori vor esc fiecare despre acela;i lucru, privit din un<Biuri diferite ;i descris pe ci diferite, dar toi vor esc cu o asemenea si<uran >nc>t trezesc admiraie >n inima omului modernA= Inspiraia 'cripturii este elementul vital care ridic +i lia deasupra >ntre<ii literaturi= A spune c piesele lui 'BaIespeare, de e@emplu, s>nt la fel de inspirate ca ;i +i lia, >nseamn a reduce 'criptura la nivelul scrierilor umane= ?n felul acesta se >ncearc a se da o lovitur de <raie autoritii ;i puterii credinei crestine= +i lia reprezint revelaia lui Dumnezeu pentru om= &u poi Cudeca revelaiaD o poi doar primi= A discuta veridicitatea +i liei >n raport cu cunoa;terea uman, >nseamn a#l face pe om prea mare ;i pe Dumnezeu prea mic=

De#a lun<ul istoriei, inspiraia ;i infaili ilitatea +i liei au fost atacate coninu, dar +i lia a rezistat= -amenii o pot critica sau respin<e, dar ei nu pot demonstra c +i lia nu este ce ea pretindeG "uv>ntul inspirat al lui Dumnezeu pentru oameni= A"uv>ntul %u, Doamne, dinuie;te >n veci >n ceruriA EPsalmul 776G56F= Es#e cre6#inismul ,i,lic corec#? "redina cre;tin are multe alte doctrine >n afar de doctrinele despre persoana ;i lucrarea lui "ristos, natura uman ;i inspiraia 'cripturii= 'tudiind alte concepii reli<ioase, totu;i, se o serv c aceste trei pro leme cBeie apar >n mod continuu= "re;tinul i lic crede c "ristos este Dumnezeu ;i c El a murit pentru pcatele omului= El crede, de asemenea, c omul este pctos >n natura 'a, este mort spiritual ;i sin<ura ndeCde pentru m>ntuirea de pcat este credina >n moartea ;i >nvierea lui "ristos= "re;tinul i lic crede ;i faptul c +i lia este inspirat de Dumnezeul cel 9iu, ;i c ea reprezint sin<ura cluz infaili il pentru credin ;i pentru via= Pentru a avea un dialo< inteli<ent cu alte credine, cre;tinul tre uie s#;i cunoasc ine propria credin, s cunoasc ce >nva +i lia= )nii afirm c ceea ce spune +i lia nu reprezint dovada suficient pentru a demonstra vala ilitatea cre;tinismului= 'copul acestei cri nu este s dovedeasc validitatea cre;tinismului ci s compare, cu claritate ;i o iectivitate, cre;tinismul i lic cu diferite confesiuni reli<ioase= "re;tinismul i lic este adevratul cre;tinism, de aceea el nu poate fi diluat, rearanCat Eamplificat n=tr=F= "re;tinismul i lic se azeaz pe credina Acare a fost dat sfinilor odat pentru totdeaunaA EIuda .F= E adevrat c numai Dumnezeu poate convin<e o persoan, cci Animeni nu poate ziceG OIsus este DomnulO dec>t prin DuBul 'f>ntA E7 "orinteni 7,G.F= &imeni nu poate fi convins de validitatea cre;tinismului i lic dec>t prin DuBul 'f>nt= SECI*NEA l RE0I8IA R)/AN)4CAT)0IC Sin7ura 1iseric Ade+ ra# ? Sin7ura Cale Spre Cer? Ca#olici 6i Pro#es#ani 4 Se po# 3nrudi prin c s #orie? Capi#olul 9 1ISERICA R)/AN)4CAT)0IC Es#e oare sin7ura ,iseric ade+ ra# ? Aproape 288 milioane, mai mult de o ;esime din populaia <lo ului, s>nt considerai a fi romano#catolici= &umai >n 'tatele )nite s>nt peste 05 milioane= Influena +isericii Romano# "atolice este incalcula il= De fapt, care s>nt diferenele >ntre Romano#"atolici ;i Protestani! (ulte dintre acestea au de#a face cu Ainstituia papalA= "atolicii >l consider pe Pap capul +isericii cre;tine, reprezentantul lui "ristos pe pm>nt ;i succesorul direct al apostolului Petru= "u alte cuvinte ei consider iserica lor drept Aadevrata isericA a lui Isus "ristos= Protestanii i lici difer de catolici din pricina acestor afirmaii ;i a altora=

Dar s>nt diferenele acestea vitale! "um a >nceput controversa >ntre ei! Cum s4a de5+ol#a# 1iserica Romano4Ca#olic "re;tinismul a >nceput fr fanfar, fr z<omot # doar cu cea mai scurt poruncG A"um (#a trimis pe (ine %atl, a;a v trimit ;i Eu pe voiA EIoan ,8G,7F= Pare u;or astzi, dar s ne <>ndim puin= Primii ucenici ai lui Isus mer<eau >ntr#o lume care#i ura= Isus a zisG AEu v trimit ca pe ni;te oi >n miClocul lupilorA E(atei 78G72F= Pentru muli ura aceasta a >nsemnat persecuie, tortur, moarte= $tiind toate acestea, ne >ntre m de ce n#au cedat! "a s devin cre;tini, nimeni nu i#a mituit ;i nici nu i#a forat= Atunci, de ce au devenit ucenici ai lui Isus ;i au struit >n credin cBiar p>n la moarte! Rspunsul este prea simplu pentru a fi ;i crezut= Ei erau si<uri c Isus era e@act ceea ce El pretindea a fi= Ei erau pe deplin convin;i c El era Fiul lui Dumnezeu, c El le#a vor it cu autoritatea lui Dumnezeu= Ei *#au iu it ;i s#au >ncrezut >n El= Doreau s fac e@act ceea ce a spus El= Iat ce simplu este rspunsul= Puin mai t>rziu, Isus le#a spusG APe aceast piatr voi zidi +iserica (eaA E(atei 72G75F= Despre ce piatr era vor a! $i, despre ce +iseric! Romano#"atolic! -rtodo@#rsritean! Protestant Ede un fel sau altulF! &u era vor a de nici una dintre acestea= Atunci, la ce +iseric '#a <>ndit El! "e +iseric urma El s zideasc! "are este A+iserica adevratA astzi! Pentru a cunoa;te rspunsurile tre uie s parcur<em istoria +isericii prin secole= 'c>nteia minuscul aprins de Isus >n Ierusalim iz ucne;te cur>nd >ntr#o flacr care se deplaseaz rapid >n lun<ul coastelor (editeranei # prin /recia, Italia, 'pania, # prin E<ipt ;i *i ia= Persecuia nu reu;e;te dec>t s >ntrein flacra ;i s#o fac ;i mai strlucitoare= ?n primii 788 de ani, cre;tinii ar fi putut s se >ntre eG A"are este iserica adevratA! Fiecare iseric local avea particulariti >n structur ;i or<anizare= %otu;i, cu toate diferenele dintre ele, mem rii lor purtau acela;i numeG Acre;tiniA ;i toi se strduiau pentru unitatea dra<ostei auto#Certfitoare, manifestat >n "ristos ;i recomandat de Pavel +isericii din Efes Evezi Efeseni 0G.F= Ei toi erau credincio;i, trind, muncind, ru<>ndu#se ;i murind >mpreun, >n ascultare de >nvturile Domnului lor= ?nainte de sf>r;itul secolului al doilea, +iserica din Roma deinea o poziie deose it >n lumea cre;tin= Pavel spusese despre +iserica din RomaG A(ai >nt>i mulumesc Dumnezeului meu, prin Isus "ristos, pentru voi toi, cci credina voastr este vestit >n toat lumeaA ERomani 7G5F= Roma era un centru politic ;i economic important, iar >n secolul al patrulea +iserica cre;tin din Roma era foarte puternic= ?ntr#o >ncercare de a uni +iserica, >mpratul roman "onstantin, >n secolul al patrulea, declar cre;tinismul drept reli<ia AoficialA a imperiului= El a acordat liderilor isericii, ;i >n special celor din Roma, o putere politic ;i reli<ioas foarte mare= *a miClocul secolului al cincilea, *eo, episcopul Romei, porunce;te, printr#un edict >mprtesc, ca toi cre;tinii s se supun episcopului Romei, deoarece el deine APrimatul 'f>ntului PetruA= Prin Pap, ca succesor al su, Petru continu s sluCeasc >n +iseric av>nd AcBeile >mprieiA= Pretenia lui *eo a fost apri< contestat, >n special de aripa rsritean a +isericii, cu centrul la "onstantinopol= Ruptura a venit >n anul 7810, c>nd PatriarBul de "onstantinopol Eliderul isericii rsriteneF l#a e@comunicat pe Papa *eo IP al Romei= ?ncep>nd de atunci, cele dou

iserici, apusean ERomano#"atolicF ;i rsritean E-rtodo@F se dezvolt separat= Pe msur ce +iserica apusean a crescut, au >nceput s se adau<e noi doctrine care nu erau >n +i lie= &u toi erau de acord cu aceste noi doctrine, dar a ia >n 7173 a aprut un lider al opoziiei= (artin *utBer nu a intenionat s se separe de +iserica Romano#"atolic= El dorea numai s >ndeprteze doctrinele ne i lice, s pun accentul pe >nvturile din +i lie= *utBer considera +i lia drept sin<ura autoritate >n materie de credin= El a descoperit >n ea c miezul credinei cre;tine este relaia direct ;i personal cu Isus "ristos= +iserica Romano# "atolic a respins >ns prerile lui *utBer, a;a c el ;i ceilali AprotestatariA au fost dai afar din iseric= Ace;tia au >nceput s se >nt>lneasc separat= Ei studiau +i lia pentru a o aplica >n viaa de toate zilele= A;a a >nceput +iserica AProtestantA= Iat cum de la o sin<ur +iseric "re;tin s#a aCuns la trei ramuri principaleG Romano# "atolic, -rtodo@ Rsritean ;i Protestant Ecu multele sale denominaiiF= Sin7ura ,iseric ade+ ra# ? A"atolicii susin c sin<ura iseric adevrat a lui "ristos este +iserica Romano#"atolicA= "um au aCuns ei la aceast afirmaie! Prin interpretarea Aconvena ilA a +i liei= 9 surprinde cumva acest lucru! +iserica Romano#"atolic accept inspiraia divin a +i liei= Iat o declaraie recent >n acest sensG A'f>nta (aic +iserica, az>ndu#se pe credina apostolilor, susine c toate crile din 9ecBiul %estament ;i &oul %estament, cu toate prile lor, s>nt sfinte ;i canonice deoarece au ca autor pe Dumnezeu, fiind scrise su inspiraia DuBului 'f>ntA= Dar le este permis catolicilor s citeasc +i lia! )nii susin c nu, dar asta nu este foarte e@act= Astzi +iserica Romano#"atolic >ncuraCeaz pe mem rii ei s se Brneasc cu adevrurile revelate ale 'cripturii= %otu;i pentru a evita diver<enele >n doctrinele eseniale, +iserica Romano#"atolic crede c DuBul 'f>nt interpreteaz +i lia prin Pap= A'criptura este supus Cudecii +isericii, care >mpline;te sluC a de pstrare ;i interpretare a "uv>ntului lui DumnezeuA= Iar >n alt parteG A+iserica are >nsrcinare divin s fie Pstrtorul EcustodeleF ;i interpretul +i liei= Dumnezeu nu a intenionat niciodat ca +i lia s fie re<ula de credin a cre;tinului independent de autoritatea vie a +isericiiA= Au dreptate catolicii! 'au Dumnezeu vrea ca fiecare cre;tin s citeasc +i lia ;i s o interpreteze pentru sine! "e dovezi avem! ' ne uitm la lim aCul i lic= &oul %estament, de e@emplu, a fost scris >n >ntre<ime >n lim a <reac, dar nu >n <reaca clasic, citit doar de poei ;i >nvai, ci >n <reaca vor it ;i citit >n piee ;i >n case= Asta su<ereaz c Dumnezeu a intenionat ca 'criptura s fie citit ;i interpretat nu doar de AautoritiA ci ;i de oamenii o i;nuii= "e ne spune +i lia >ns;i despre acest su iect! ?n Deuteronom 73G76, omului lui Dumnezeu i se spune As#o citeasc E+i liaF >n toate zilele vieii luiA= Profetul Isaia a zis A"utai >n cartea Domnului ;i citiiA EIsaia .0G72F= Isus a zis, vor ind despre 'aducBei, c este periculos s nu cuno;ti "uv>ntul lui Dumnezeu= A9 rtciiQ pentru c nu cunoa;tei nici 'cripturile, nici puterea lui DumnezeuA E(atei

,,G,6F= (esaCul este clar= Fiecare tre uie s citeasc ;i s interpreteze +i lia pentru sine= ' lum >n considerare ;i urmtoarea o iecieG +iserica Romano#"atolic pretinde c este sin<ura autorizat s interpreteze "uv>ntul lui Dumnezeu= Dar protestanii nu practic acela;i lucru atunci c>nd depind de pstorii ;i >nvtorii care interpreteaz +i lia! A;a s#ar prea la o prim vedere, dar s privim mai atent= E?n trecut, +iserica Romano#"atolic ;i cBiar ;i +iserica -rtodo@ interziceau AlaicilorA citirea +i liei= n=r=F 4ilde rand, unul din cei mai renumii papi, s#a opus citirii +i liei= /ri<ore al IP#lea, un alt pap, a interzis laicilor s citeasc +i lia ;i a suprimat traducerile din lim a latin >n lim ile naionale, arz>ndu#le >mpreun cu posesorii lor= Papa "lement al PI#lea E7223#7267F, su presiunea iezuiilor, a emis o ul papal >mpotriva citirii +i liei= Desi<ur, pstorul are un rol important= Dar a zis "ristos c pstorul este infaili il, sau c el are autoritatea final >n interpretarea 'cripturii! &u= Realitatea >n &oul %estament este alta= Este vor a de individul care studiaz "uv>ntul lui Dumnezeu ;i#l >mprt;e;te cu ceilali= De e@emplu, >n +ereaG AAu primit "uv>ntul cu toat r>vna ;i cercetau 'cripturile >n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, este a;aA EFapte 73G77F= Pavel scriaG A"uv>ntul lui "ristos s locuiasc din el;u< >n voi, >n toat >nelepciuneaA E"oloseni .G72F= Protestanii >l respect pe predicator E>nvtor, pstorF pentru anii si de studiu, dar ei cred c s>nt li eri s accepte sau s respin< >nvtura dat de el= Ei cred c Dumnezeu vor e;te direct fiecrei persoane prin "uv>ntul su ;i c DuBul 'f>nt aCut pe cel care cite;te +i lia s >nelea< mesaCul lui Dumnezeu Evezi Ioan 72G7.F= Dar ce au toate acestea cu >ntre areaG A"are este iserica adevratA! +iserica Romano# "atolic >;i fundamenteaz pretenia de a fi sin<ura iseric cre;tin adevrat, pe interpretarea sa a evenimentelor din (atei 72= ' e@aminm acest capitol ;i s vedem ce interpretare vom o ine fr a ne lsa constr>n;i de nici o interpretare AoficialA= !Pe aceas# pia#r +oi 5idi 1iserica /ea! ?n (atei 72 >l vedem pe Isus cu ucenicii 'i, >n "ezarea Filipi, apro@imativ 08 Im nord#est de la (area /alileii= Isus ;tia c >n cur>nd El va mer<e la Ierusalim # >n primul r>nd pentru o intrare triumfal, apoi pentru a muri pe cruce= Isus dore;te s#i aCute pe ucenicii 'i s >nelea< cele ce urmau s se >nt>mple= - pro lem fundamentl era identitatea 'a= Isus a pus >ntre areaG A"ine zic oamenii c s>nt Eu, Fiul -muluiA! De ce a pus Isus o astfel de >ntre are! "u si<uran El ;tia c se vor ea >n popor despre El= ?ntre area avea rostul s#i provoace pe ucenici, s <>ndeasc asupra pro lemei identitii 'ale= )cenicii au rspunsG A)nii zic c e;ti Ioan +oteztorulD alii IlieD alii Ieremia sau unul din proorociA= Apoi Isus i#a >ntre atG ADar voi cine zicei c s>ntA! 'imon Petru a rspunsG A%u e;ti "ristosul, Fiul Dumnezeului celui viuQA= Aceasta a fost minunata mrturisire de credin a lui Petru= Petru >l cuno;tea pe Isus de mai multe luni, pro a il de mai ine de doi ani= El *#a vzut pe

Isus >n tot felul de situaii= ?ntre area despre identitatea lui Isus ;i#a fcut loc treptat >n mintea lui Petru, dar acum ea se impune rusc >n centrul ateniei= Rspunsul lui Isus arat importana mrturisirii lui PetruG AFerice de tine, 'imone, fiul lui IonaD fiindc nu carnea ;i s>n<ele i#au descoperit lucrul acesta, ci %atl (eu care este >n ceruriA= P>n la acest punct 'criptura este foarte clar= &u s>nt diver<ene >n interpretarea ei= Dar de aici >n continuare lucrurile se complicG A$i Eu >i spunG tu e;ti Petru E2F, ;i pe aceast piatr E3F voi zidi +iserica (ea ;i porile locuinei morilor nu o vor irui= ?i voi da cBeile >mpriei cerurilor ;i orice vei le<a pe pm>nt, va fi le<at >n ceruri, ;i orice vei dezle<a pe pm>nt, va fi dezle<at >n ceruriA E(atei 72G75#76F= -are, cum interpreteaz +iserica Romano#"atolic acest te@t! Iat opinia eiG 7= +iserica cre;tin este zidit pe Petru= ,= Petru devine primul episcop al +isericii locale din RomaD ;i de aceea=== .= Petru pred AcBeile >mprieiA succesorilor si la Roma= 0= +iserica Romano#"atolic este A+iserica adevratA fondat de Isus "ristos= Doctrina catolic este formulat astfelG ADomnul nostru l#a fcut doar pe Petru, Piatra de temelie a +isericii ;i l#a desemnat pe el ca pstor al >ntre<ii turmeA= Ar<ument>nd c este iserica adevrat, catolicismul spuneG ADoar prin +iserica Romano#"atolic a lui "ristos, <sim aCutorul universal pentru m>ntuire, ;i o inem plintatea miCloacelor m>ntuiriiA= Do+e5ile ,i,lice Putem accepta interpretarea de mai sus! Ea ridic anumite pro leme= ' ne uitm, de pild, la c>teva dovezi din &oul %estament despre iserica primar= *ui Petru nu i se d o poziie cu autoritate a solut >n &oul %estament= Isus i#a tratat pe apostoli >ntotdeauna la fel >n ceea ce prive;te autoritatea ;i responsa ilitatea lor Evezi (atei ,5G72#,8F= *a sin<urul sinod al +isericii, menionat >n &oul %estament, nu conduce Petru ci Iacov Evezi Fapte 71F= Atunci c>nd se vor e;te de temelia +isericii, nu Petru ci "ristos este piatra pe care se zide;te= ?nsu;i Petru >n 7 Petru ,G0#5 arat c "ristos este piatra din capul un<Biului, a isericii= Pavel, de asemenea, ne spune c Apiatra din capul un<Biului este Isus "ristosA EEfeseni ,G,8F= A"ci nimeni nu poate pune o alt temelie dec>t cea care a fost pus, ;i care este Isus "ristosA E7 "orinteni .G77F= +i lia spune deci c iserica adevrat are ca temelie pe Isus "ristos= (em rii isericii s>nt cei care#* mrturisesc pe El drept (>ntuitor ;i Domn, a;a cum face Petru atunci c>nd spuneG A%u e;ti "ristosul, Fiul Dumnezeului celui 9iuA= )nii >nvai protestani Eca *utBer ;i "alvinF au susinut c ApiatraA de care vor ea Isus era mrturisirea lui Petru despre Isus "ristos= %oi cei care#* mrturisesc pe Isus "ristos ca Fiul Dumnezeului celui 9iu formeaz iserica lui "ristos= ' presupunem c opinia romano#catolic este corectD adic Petru este ApiatraA= "Biar ;i >n acest caz, te@tul i lic nu spune nimic despre Asuccesiunea apostolicA= &u spune c cei ce#i vor urma lui Petru la conducerea +isericii, vor fi de asemenea ApiatraA pe care este zidit

+iserica= %ot astfel, te@tul nu spune nimic despre autoritatea Romei sau despre Papi= De fapt, cuv>ntul APapA nu e@ist >n &oul %estament= ?n concluzie, +i lia ne >nva c A+iserica adevratA nu este o or<anizaie sau un cult anume= Ea este totalitatea credincio;ilor # a celor care, prin credin, au o relaie vie cu "ristos Evezi, de pild, 7 "orinteni 7,G,3D Efeseni 7G,.D 0G7,D "oloseni ,G76D Ioan 78G6D 70G2F= Altfel spus, oricine # fie c se nume;te romano#catolic, ortodo@ de rit rsritean sau protestant # poate deveni un mem ru al A isericii adevrateA a lui Isus "ristos= "um se poate face acest lucru # constitue su iectul capitolului urmtor= "ititorul va lua cuno;tin despre o nou ;i important deose ire >ntre catolicism ;i cre;tinismul i lic= Care es#e di"erena? Ce cred Ca#olicii A*T)RITATE 7= +i lia este sin<ura cluz 7= At>t 'fintele 'cripturi c>t ;i 'f>nta pentru credin ;i via E, %radiie a isericii s>nt privite ca %imotei .G72, 73D 7 Ioan 71G.D autoritate pentru credin ;i via= Deuteronom 7,G.,F= ,= -rice cre;tin este li er s ,= Interpretarea 'cripturii este supus citeasc ;i s interpreteze +i lia Cudecii +isericii, Acare are misiunea pentru sine, su cluzirea divin de a pstra ;i interpreta "uv>ntul DuBului 'f>nt EIoan 1G.6D lui DumnezeuA= Romani 71G0D Ioan 70G,2D 7 Ioan ,G,3F= .= &ici o fiin uman nu este .= Papa este infaili il E5F # este adevrat, infaili il= "ristos este "apul doar atunci c>nd vor e;te Ae@ catedraA E5F +isericii ;i aceasta este %rupul >n pro leme de credin ;i moral, ca 'u EEfeseni 7G,,D "oloseni lociitor al lui "ristos, ca lider al +isericii 7G75F= EIacov, fratele Domnului, vizi ile pe pm>nt= spune c Atoi <re;im >n multe feluriA O EIacov .G,F n=tr=F= 0= DuBul 'f>nt este lociitorul lui 0= Papa este lociitorul lui "ristos pe "ristos pe pm>nt, p>n >n ziua pm>nt E9icarius Filii DeiF= 9aloarea c>nd "ristos va veni din nou numeric a acestei pretenii este 222 E78F= EIoan 72G3#70D 70G71#72D 71G,2F= "re;tinismul ortodo@ ErsriteanF susine n= tr= de asemenea autoritatea A%radiieiA Evezi punctul 7F ;i dreptul de a fi sin<urul interpret al 'fintelor 'cripturi Epunctul ,F= P>n ;i cuv>ntul tradiie are o relaie cu numrul 222 n=tr= Ce cred !Pro#es#anii!

Capi#olul : RE0I8IA R)/AN)4CAT)0IC Sin7ura cale spre cer? "um se poate m>ntui omul! Dintre toate pro lemele diver<ente >ntre protestani ;i catolici,

nici una nu a creat o prpastie a;a de mare= )nde putem <si rspunsul! %re uie s >ncepem cu +i lia, "uv>ntul lui Dumnezeu, care a fost dat >n primul r>nd pentru a revela planul lui Dumnezeu pentru m>ntuirea omului= ?n scrisoarea ctre Romani, Pavel reia istoria lui Avraam pentru a ilustra planul de m>ntuire al lui Dumnezeu= El >ntrea A"e zice 'cripturaA! ;i rspundeG AAvraam a crezut pe Dumnezeu ;i aceasta i s#a socotit ca nepriBnireA ERomani 0G.F= Avraam a fcut fapte une, dar nu acestea l#au m>ntuit, ci credina sa >n Dumnezeu= (ai departe >n Romani 0G,.#,1, Pavel arat c noi toi putem fi m>ntuii e@act >n acela; fel= *a acest plan simplu al m>ntuirii Eacceptat de protestanii i liciF +iserica Romano#"atolic a adu<at o serie de condiiiG Primul termen cBeie este ABarul sfinitorA EsanctifKin< <race # Barul de consacrareF= "e este acesta! "atolicii spun c este cel mai mare dar din partea lui Dumnezeu= A fost dat ;i primilor oameni EAdam ;i EvaF dar ei l#au pierdut la AcdereA= Acum este posi il s#l prime;ti doar prin otez= Dup ce ai primit acest dar, poi s duci o via plin de fapte une sau s pierzi darul= Aceast doctrin l#a >n<riCorat foarte mult pe un clu<r t>nr, dar deose it de inteli<ent, numit (artin *utBer= El >mplinea tot ceea ce se cerea unui clu<r la >nceputul secolului P9IG postea, se iciuia, e@ecuta penitenele, mrturisea unui preot cBiar ;i cea mai mic <re;eal a sa= (ai t>rziu *utBer scria c nu poate descrie tortura mintal prin care a trecut >ncerc>nd m>ntuirea prin Afapte uneA, deoarece, >n ciuda celor mai mari eforturi, el simea c nu este m>ntuit= Frm>ntrile lui *utBer nu au trecut neo servate profesorilor si de la )niversitatea Litten er<= El era caracterizat ca un om de o dedicare autentic= )nul dintre profesorii mai v>rstnici comentaG AAcest clu<r va pune >n >ncurctur pe toi doctorii= El va reforma >ntrea<a +iseric Romano#"atolic ;i va >nfiina o nou reli<ie, deoarece el >;i azeaz teolo<ia pe scrierile profeilor ;i apostolilor= El se spriCin pe cuvintele lui "ristos, care nu pot fi rsturnate de nici o filozofie sau sofisticA= Aceast previziune a >nceput s se >mplineasc >n ziua c>nd, citind epistola ctre Romani, *utBer a >neles versetul 7G73G A"el nepriBnit va tri prin credinA= Acum a <sit ceea ce cuta= "Beia pentru via este credina= Doar credina este necesar pentru m>ntuire= E@periena AdescopeririiA acestui veset a fost pentru *utBer ceea ce Adrumul DamasculuiA a fost pentru Pavel= Protestanii i lici cred c interpretarea lui *utBer este corect= "atolicii, de partea cealalt, >l consider pe *utBer un eretic care a dez inat +iserica= "are este, de fapt, diferena >ntre catolici ;i protestani >n ceea ce prive;te m>ntuirea! De"iniia ca#olic a m3n#uirii "atolicii ;i protestanii s>nt de acord c, fundamental, pentru m>ntuire este necesar credina= Deose irea dintre ei apare atunci c>nd primii consider c Afaptele uneA s>nt necesare pentru a fi m>ntuit ;i c m>ntuirea deplin nu este posi il dec>t prin +iseric= E@ist patru termeni care tre uie cunoscui pentru a >nele<e doctrina catolic despre m>ntuireG "redin, 4ar, Pcat ;i Fapte +une=

Credina "e reprezint ea pentru catolici! Dou lucruriG credina >n adevrul cre;tin revelat >n +i lie ;i credina >n tradiia ;i >nvturile +isericii "atolice= Autoritatea 'cripturii este e<al, pentru catolici, cu autoritatea Aprinilor +isericiiA= ' lum >n considerare "onciliul din %rent E7101#712.F= Acolo tre uiau rezolvate pro lemele ridicate de *utBer ;i ali reformatori= *iderii catolici au sta ilit definiia credineiG A?nceputul m>ntuirii umane ;i temelia ;i rdcina CustificriiA= Dar ei au adu<at cG ADac cineva va spune c omul este iertat de pcate ;i Custificat=== ;i c iertarea ;i Custificarea s>nt desv>r;ite numai prin credin, s fie anatema E lestematFA= "u alte cuvinte ei au sta ilit c doar credina >n Isus "ristos nu e suficient pentru iertarea pcatelor= E@ist >nc o alt doctrin catolic, ce implic m>ntuirea ;i care difer foarte mult de poziia protestant= Este doctrina c (aria, mama lui Isus, se poate ru<a lui Dumnezeu pentru pcatele unui om= "redina >n puterea (ariei este a;a de mare >n unele pri ale <lo ului, >nc>t anumii catolici superstiio;i se >ncBin mai mult Fecioarei (aria dec>t Domnului "ristos= 'tudiul rolului (ariei conine afirmaii de <enulG E7F (aria este (aica lui DumnezeuD E,F fecioria ei a continuat ;i dup na;terea lui Isus, ea nu a mai avut ali copiiD E.F ea a fost conceput fr pcat ;i a trit o via fr pcat Edoctrina Imaculatei concepiuniFD E0F la sf>r;itul vieii sale, ea a fost rpit, trup ;i suflet, la cer Edoctrina >nlrii (aicii DomnuluiFD E1F ea este "o#Rscumprtoare, adic a suferit cu "ristos ;i aproape c a murit cu El ;i Ase poate spune c a rscumprat rasa uman >mpreun cu "ristosAD E2F ea este (iClocitoare >ntre om ;i Dumnezeu Eultimele dou, afirmaii notate punctele 1 ;i 2 nu s>nt doctrine oficiale, dar s>nt susinute de muli catoliciF= 'ute de capele, dedicate (ariei, au fost construite >n >ntrea<a lume= Patima, >n Portu<alia, este una din cele mai mari ;i ;i#a ser at a 28#a aniversare >n 7. mai 7633= (ilioane de pelerini au vizitat locul unde se crede c a aprut (aria >n 7673= )n alt lca; dedicat (ariei se afl >n LasBin<ton D="=, iserica Imaculatei "oncepiuni, cea mai mare iseric romano#catolic din 'tatele )nite ;i a ;aptea ca mrime >n lume= (uli ali sfini ai isericii catolice s>nt venerai de credincio;ii catolici= Ei cred c ace;ti sfini au atins perfeciunea, de acea ei se pot ru<a acum lui Dumnezeu pentru aceia care se strduiesc s o atin<= P ca# At>t catolicii c>t ;i protestanii cred >n pcatul ori<inar #fiecare dintre noi mo;tenim o natur pctoas de la Adam= Ei difer >n ceea ce prive;te modul cum Dumnezeu iart pcatul nostru= ?n timp ce protestanii cred c pcatul este >nlturat prin credina >n "ristos, >n Certfa *ui de la crucea /ol<otei, catolicii consider c mai s>nt necesare ;i altele pe l>n< credin= At>t unii c>t ;i alii cred c e@ist pcate prin comitere sau prin omitere= Pcatul comis const >n orice <>nd, dorin, vor sau fapt >n dezacord cu voia lui Dumnezeu= Pcat prin omisiune este a inerea de la o vor un sau fapt un posi ile= "atolicii >mpart pcatele comise ;i omise >n pcate de moarte ;i pcate scuza ile= Ei cred c pcatul de moarte este o ofens >mpotriva lui Dumnezeu ;i are drept consecine pierderea Barului sfinitor ;i separarea sufletului omului de Dumnezeu= Iertarea de un pcat de moarte se poate o ine doar prin mrturisirea la un preot sau printr#un

act de pocin, azat pe dra<ostea lui Dumnezeu Apentru &umele lui DumnezeuA= "ei mai le<ali;ti dintre catolici ca ;i fariseii de pe vremea lui Isus, au >ntocmit liste lun<i cu pcatele care duc la moarte= Iat c>teva dintre eleG # a sena de la iseric duminica sau >ntr#o zi de sr toare reli<ioas, fr o motivaie Asf>ntA # eia <rav # a fi un e@emplu ru pentru copii >n pro lemele importante # a fura ceva scump # citirea unei +i lii sau a unor crii reli<ioase care nu s>nt catolice Pcatele scuza ile s>nt mai puin <rave, nu duc la pierderea Barului sfinitor nici la moartea sufletului ci doar la >m olnvirea lui= Ele s>nt periculoase pentru faptul c duc la pcatele de moarte= Iat c>teva pcate scuza ileG # minciuna care nu rne;te pe nimeni # >rfa # eia u;oar # >m ui area # furtul unui lucru ieftin Pcatul scuza il poate fi iertat doar printr#un act de pocin= Sacramen#ele "atolicismul susine c prin credin se face doar intrarea >n procesul de m>ntuire= Dup aceasta, credinciosul tre uie s munceasc toat viaa pentru a#;i desv>r;i m>ntuirea= ?n mod concret, el va tre ui s respecte ;i s >mplineasc cele ;apte 'acramente ale isericii= "ateBismul catolic spuneG A)n sacrament este un semn al lui "ristos= Este "ristos aCut>nd sufletele noastre= )n sacrament=== d Bar= "u ce este de folos Barul pentru suflet! 4arul d via, este viaa lui Dumnezeu= 4arul ne d putere pentru a#i fi plcui lui DumnezeuA= Cele 6ap#e Sacramen#e; #rep#e ale !sc rii spre cerA )n ADicionar "atolic PracticA declar c ADumnezeu a dat cele ;apte 'acramente +isericii pentru a purta de <riC nevoilor spirituale din vieile oamenilorA= "ele ;apte sacramente s>nt urmtoareleG 7= +otezul E(atei ,5G76F= Este at>t de important pentru catolici, >nc>t ei cer ca s fie otezat ;i un prunc care moare la na;tere= ,= "onfirmarea EIoan 70G,2F= 'e face la v>rsta de 7, ani, pentru un copil otezat= 'emnific o >ntrire a credinei prin umplerea cu DuBul 'f>nt= .= 'f>nta >mprt;anie E(atei ,2G,2#,5D (arcu 70G,,#,.D *uca ,,G76#,8F= 'e mai nume;te ;i 'f>nta "omuniune EPrt;ieF ;i este cel mai important sacrament catolic= Pentru catolici, >mprt;ania nu este doar un sim ol al sacrificiului lui "ristos pe cruce ci reprezint p>inea ;i vinul transsu staniate >n trupul ;i s>n<ele lui "ristos=

Astfel, pentru catolici, Isus "ristos este 9ictima al crui s>n<e ;i trup, s>nt oferite, de c>teva ori pe zi >n mii de iserici catolice din toat lumea= Ei cred c aceasta este o aplicaie a te@tului din Evrei 6G,0#,5= 0= ?mpcarea EReconciliereaF EIoan ,8G,.F= Prin acest sacrament, pcatele comise dup otez s>nt iertate de Isus prin lucrarea preotului= Pentru a putea primi acest sacrament, credinciosul tre uie s#;i e@amineze con;tiina, apoi s#i par ru pentru pcatele sale ;i s ia Botr>rea de a nu mai pctui din nou, dup care mrturise;te pcatele preotului ;i >mpline;te EpedeapsaF penitena, prin ru<ciuni sau fapte une, pe care o prime;te de la preot= Pedeapsa poate fi fcut mai u;oar >n viaa aceasta ;i >n pur<atoriu, prin indul<ene= Aceasta este o putere deinut de iseric= Indul<enele pot fi o inute >n multe feluri= E@emple de indul<eneG rostirea Rosariilor E(tniiF # o serie de ru<ciuni a cror eviden se ine prin mi;carea mr<elelor >ntr#un ;ira< # sau prin ocolirea isericii cu rostirea a ;apte ru<ciuni, sau prin vizitarea locurilor sfinte de pelerinaC, de e@emplu, la Patima, >n Portu<alia= ?n Evul (ediu indul<enele erau v>ndute >n strad= )n anume %etzel, v>nztor de indul<ene, l#a >nfuriat pe *utBer, care a scris cele 61 de teze >mpotriva indul<enelor ;i a altor practici= Acum nu se mai practic v>nzarea indul<enelor, dar ele s>nt considerate importante= 1= )n<erea celui olnavD EIacov 1G70#71F este sacramentul pentru cei olnavi= Este <>ndit ca o >ndeprtare a pcatelor de moarte ;i scuza ile, cBiar pentru persoanele care s>nt >n com, pe punctul de a muri= 2= 'f>nta -rdinare E7 "orinteni 77G,.#,0F= Acest sacrament AparafeazA spiritual sufletul persoanei care l#a primit ;i >i permite s >ndeplineasc acte rituale >n +iseric, de pild otezul ;i >mprt;ania= -rdinarea nu se poate pierde, ceea ce >nseamn c ;i >n cazul c>nd preotul duce o via pctoas, el rm>ne tot preot, adic poate >ndeplini >n continuare actele rituale, poate administra sacramente ;i ierta pcatele= 3= "storia E(atei 76G2F= "atolicii cred c prin acest sacrament al cstoriei, cei doi s>nt unii p>n la moarte= +iserica Romano#"atolic nu admite divorul, cu toate acestea anumite cstorii pot fi declarate nevala ile dac se constat c unul din cei doi nu avea capacitatea mintal pentru a lua decizia de a se cstori= Acestea s>nt cele ;apte sacramente care aCut pe catolici s#;i realizeze m>ntuirea= Acum s vedem ce spune +i lia despre su iectul m>ntuirii= Concepia 1i,lic despre m3n#uire A9oi erai mori >n pcatele ;i >n <re;elile voastre, >n care triai odinioar, dup mersul lumii acesteia, dup domnul puterii vzduBului, a duBului care lucreaz acum >n fiii neascultrii, >ntre ei eram ;i noi toi odinioar, c>nd triam >n poftele firii noastre pm>nte;ti, c>nd fceam voia firii noastre pm>nte;ti ;i ale <>ndurilor noastre, ;i eram din fire copii ai m>niei, ca ;i ceilali= Dar Dumnezeu care este o<at >n >ndurare, pentru dra<ostea cea mare cu care ne#a iu it, mcar c eram mori >n <re;elile noastre, ne#a adus la via >mpreun cu "ristos Eprin Bar s>ntei m>ntuiiF= El ne#a >nviat >mpreun ;i ne#a pus s ;edem >mpreun >n locurile cere;ti, >n "ristos Isus, ca s arate >n veacurile viitoare nemr<inita o<ie a Barului 'u, >n untatea

*ui fa de noi >n "ristos Isus= "ci prin Bar ai fost m>ntuii, prin credin= $i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu= &u prin fapte, ca s nu se laude nimeni= "ci noi s>ntem lucrarea *ui, ;i am fost zidii >n "ristos Isus pentru faptele une, pe care *e#a pre<tit Dumnezeu mai dinainte, ca s um lm >n eleA EEfeseni ,G7#78F= Este cea mai clar e@punere din &oul %estament despre m>ntuirea prin credina >n Isus "ristos= Acum s vedem cum se pun de acord cu +i lia cele dou concepii despre m>ntuireG catolic ;i protestant= P ca#2 "atolicii ;i protestanii s>nt de acord cu Pavel c oamenii se nasc >n pcat ;i s>nt separai >n mod natural de Dumnezeu= Pavel scrie >n Efeseni c oamenii s>nt mori spiritual= <ar2 Aici este o mare diferen >ntre catolici ;i protestani= "atolicii vor esc despre ABarul sfinitorA, care este sin<urul miCloc de a aCun<e >n cer= Pavel, scriind su inspiraia DuBului 'f>nt, nu zice a;a ceva= &icieri, >n +i lie, nu <sim astfel de calificative aplicate Barului lui Dumnezeu= 'criptura spune c poi fi m>ntuit prin Bar nu prin performanele proprii= 4arul nu se d dup meriteG A"ci prin Bar ai fost m>ntuii, prin credin= $i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu= &u prin fapte ca s nu se laude nimeni EEfes= ,G5#6F= (ai mult dec>t at>t, acest Bar minunat nu poate fi pierdut de credincios= Isus ne >nva cG A9oia celui ce (#a trimes, este s nu pierd nimic din tot ce (i#a dat El, ci s#* >nviez >n ziua de apoiA EIoan 2G.6F= (ai departe Isus spuneG AEu le dau viaa ve;nic, >n veac nu vor pieri, ;i nimeni nu le va smul<e din m>na (ea= %atl (eu, care (i le#a dat este mai mare dec>t toiD ;i nimeni nu le poate smul<e din m>na %atlui meuA EIoan 78G,5#,6F= Petru adau< c noi s>ntem Apzii de puterea lui Dumnezeu, prin credin, pentru m>ntuirea <ata s fie descoperit >n vremurile de apoiA E7 Petru 7G1F= Credina2 4arul este darul nemeritat de la Dumnezeu, iar credina este canalul prin care primim acest Bar= ?n epistola ctre Evrei la capitolul 77 se vor e;te despre eroii credinei, art>nd cum lucreaz Dumnezeu prin oamenii care se >ncred >n El= Fap#e ,une2 "atolicii cred c faptele une s>nt necesare pentru m>ntuire= Dar spune +i lia c noi s>ntem m>ntuii prin fapte une! &u= A(>ntuirea este darul lui Dumnezeu= &u prin fapte, ca s nu se laude nimeniA EEfeseni ,G5#6F= +i lia ne >nva c faptele une s>nt consecinele m>ntuirii noastre # ele vin dup m>ntuire, nu >naintea ei= A"ci noi s>ntem lucrarea *ui, ;i am fost zidii >n "ristos Isus pentru faptele une, pe care le#a pre<tit Dumnezeu mai dinainte, ca s um lm >n eleA EEfeseni ,G78F= Iat c miezul controversei, >ntre catolici ;i protestani, asupra pro lemei m>ntuirii, este dezacordul lor asupra interpretrii pasaCelor scripturale cBeie= "atolicii au trit secole su o povar similar cu povara *e<ii de care Pavel scrie >n Romani 3 ;i 5= Atunci c>nd (artin *utBer s#a luptat cu pro lema sufletului su, el ;i#a >ndreptat atenia ctre scrierile unui om care s#a luptat ;i el foarte mult cu pro lema m>ntuiriiG apostolul Pavel, >n cuvintele inspirate ale apostolului Pavel, *utBer a <sit rspunsul, pe care l#a proclamat apoi toat viaa, rspuns care a transformat viaa a milioane de oameniG A"el nepriBnit va tri prin credinaA >n Isus

"ristos ;i numai >n El= Care es#e di"erena? Ce cred !Ca#olicii! /=NT*IREA 7= Dumnezeu d viaa ve;nic celui care 7= (>ntuirea este asi<urat de credin crede c Isus "ristos este (>ntuitorul >mpreun cu faptele une ;i este dat prin ERomani .G,0D Efeseni ,G5, 6D Romani 78G6, intermediul sacramentelor +isericii Romano# 78F, prin Certfa 'a de la /ol<ota, prin s>n<ele "atolice= 'u vrsat pe cruce= ,= 'i<urana m>ntuirii se azeaz pe Certfa lui ,= &imeni nu poate ;ti dac a fcut destule "ristos ;i pe promisiunile lui Dumnezeu fapte une pentru a#* satisface pe Dumnezeu EIoan .G72D 1G,0D Romani 1G75D Fapte ,G,7F= ;i a intra >n cer= &e putem considera noroco;i EFaptele une, sau altfel zis, viaa cre;tin, dac vom intra >n pur<atoriu, unde dup o este dovada m>ntuirii primite prin credin= pedeaps purificatoare s#ar putea intra >n cer= Faptele une nu ne pot m>ntui, nici nu contri# uie la m>ntuireD ele demonstreaz sau dovedesc m>ntuirea primit numai prin credin, n=tr=F Capi#olul > CAT)0ICI .l PR)TESTANI Se po# ei oare 3nrudi prin c s #orie? ?nt>lniri, flirt, >ndr<ostire, csnicie # acestea s>nt c>teva dintre lucrurile care au atras >ntotdeauna pe tineri ;i tinere, ;i s>nt ;anse s fie a;a ;i >n viitor= - persoan t>nr >nt>lne;te la ;coal muli oameni venii din medii diferite= Adesea e confruntat cu >ntre areaG APot s m >nt>lnesc cu o persoan de alt credin # >n special dac e catolicA! ?ntre area este foarte important, dar nu este >ntotdeauna u;or s dai un rspuns clar, da sau nu= Dac >nt>lnirile devin din ce >n ce mai serioase, ele pot duce la lo<odn ;i apoi la cstorie= Atunci, >ntre area anterioar devine mai <ravG APot s m cstoresc cu o persoan de alt credin # >n special cu un catolicA! Putem o ine aCutor din +i lie la aceast >ntre are! ?n primul r>nd, +i lia aduce csnicia la un nivel foarte >nalt= ?n Efeseni 1G.7#.., Pavel compar cstoria >ntre un cre;tin ;i o cre;tin cu cstoria lui "ristos cu +iserica 'a= Pavel spune c dra<ostea celor doi >n csnicia cre;tin tre uie s fie <eneroas ;i <ata de sacrificiu, asemntoare cu dra<ostea lui "ristos, care '#a dat pe 'ine pentru +iserica 'a= ">t de intim este le<tura >ntre cei doi cstorii! +i lia spune c cei doi devin un sin<ur trup= Ei ine, dar de ce >ntre rile s>nt special puse pentru cstoria cu catolici! Deoarece la cstoria cu un catolic tre uie s semnezi un contract foarte special # ;i tre uie s#l respeci toat viaa= Asta e ceva important= Ce spune con#rac#ul de c s #orie ca#olic? Partenerul care nu este catolic semneaz urmtoarea declaraieG A'>nt con;tient de o li<aia soului EsoieiF catolicEeF de a pstra ;i tri credina sa ;i de a face tot posi ilul pentru a oteza ;i a educa copiii csniciei noastre >n credina catolicA= Ce cred !Pro#es#anii!

Partenerul catolic semneazG AProclam>ndu#mi credina >n Isus "ristos, eu intenionez cu aCutorul lui Dumnezeu, s continui s triesc >n credin >n +iserica Romano#"atolic= Eu respect con;tiina partenerului meu >n cstorie= Eu promit sincer s fac tot ce voi putea pentru a#mi >mprt;i credina cu copiii no;tri, otez>ndu#i ;i educ>ndu#i >n reli<ia catolicA= "rezi c acestea s>nt <enul de promisiuni care s asi<ure o csnicie armonioas! ">nd dou persoane devin una >n csnicie, tre uie s e@iste o druire reciproc EAdatA ;i AprimitAF pentru ca cei doi s se sudeze >n mod fericit= Dar AdatulA ;i AprimitulA pot apare numai dac e@ist comunicare ilateral a credinei= Dar >n contractul de cstorie catolic, cre;tinul necatolic tre uie s renune la dreptul su de a#;i >mprt;i convin<erile cu partenerul su ;i pro a il cu copiii lor= Pe de alt parte, semnarea unui contract nu pune capt conflictului spiritual >ntre cei doi, ci din contr >l evideniaz ;i mai mult= A(er< oare doi oameni >mpreun, fr s fie >nvoii!A EAmos .G.F= "ontractul de cstorie catolic are influen dincolo de relaia so # soie, >n vieile copiilor ce se vor na;te, deoarece partenerul catolic a semnatG AEu promit sincer s fac tot ce pot pentru a >mprt;i credina mea cu copiii no;tri, otez>ndu#i ;i educ>ndu#i >n credina catolicA= Pa#ru 3n#re, ri +i#ale pen#ru Pro#es#ani E@ist cel puin patru >ntre ri vitale la care tre uie s rspund un protestant >nainte de a se cstori cu un catolicG 7= '>nt <ata s accept ca soul EsoiaF meu EmeaF ;i copiii mei s fie su autoritatea +isericii Romano#"atolice! Am discutat deCa c tradiia isericii catolice are autoritate e<al cu a +i liei, deci ceea ce a spus un printe al isericii >n secolul al cincilea constitue o le<e catolic astzi ;i tre uie respectat= 'emn>nd contractul de cstorie catolic, protestantul accept ca toat familia sa, cu e@cepia doar a propriei persoane # s se supun >nvturii catolice= ?n acest fel, copii si vor >nva c +i lia nu este sin<ura cluz a credinei= +iserica Romano#"atolic spune c Asarcina interpretrii autentice a "uv>ntului lui Dumnezeu, a fost >ncredinat e@clusiv oficiului de >nvare al +isericii, a crei autoritate este e@ercitat >n &umele lui Isus "ristosA= ,= "onsider eu +i lia drept autoritate suprem pentru viaa mea! Pot s accept alt autoritate dec>t +i lia! "re;tinul i lic, cel care crede +i lia, o consider drept autoritatea suprem, "uv>ntul lui Dumnezeu fiind suficient pentru cluzire >n via= , %imotei .G72#73, spuneG A%oat 'criptura este insuflat de Dumnezeu ;i de folos ca s >nvee, s mustre, s >ndrepte, s dea >nelepciune >n nepriBnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desv>r;it ;i cu totul destoinic pentru orice lucrare unA= .= '>nt de acord ca soul EsoiaF meu EmeaF ;i copiii mei s depind de modul de m>ntuire romano#catolic! Partenerul protestant crede c m>ntuirea este dat de Dumnezeu prin credina >n "ristos= Restul familiei crede c pentru a fi m>ntuit tre uie s practici ritualul catolic= Acesta este un conflict real care nu se poate rezolva >n mod fericit=

0= '>nt de acord s cooperez cu soul EsoiaF meu EmeaF pentru instruirea copiilor no;tri >n c>;ti<area m>ntuirii conform ritualului catolic! Acesta a fost contractul semnatG partenerul protestant este de acord s coopereze cu partenerul catolic ;i cu copiii, care >ncearc s#;i c>;ti<e m>ntuirea prin participarea la sluC , mrturisirea pcatelor ;i prin >mplinirea altor cerine ale +isericii= De fapt, toate cele patru >ntre ri de mai sus se pot reduce la o >ntre are fundamentalG Poate o persoan, care crede >n m>ntuirea prin credina >n Isus "ristos ERomani .G,0F s duc o csnicie fericit ;i dura il cu o alt persoan care a promis solemn s pun cerinele +isericii "atolice >n locul unei relaii personale cu "ristos! 8&id 1i,lic Pro lema le<alismului vis#a#vis de credin este discutat >n Filipeni .G7#77= Pavel are o e@periena personal >n aceast privin= El a >ncercat s <seasc m>ntuirea prin supunerea fa de un sistem de porunci omene;ti, cut>nd s respecte fiecare detaliu al *e<ii, a;a cum era interpretat ;i >nzorzonat de farisei= ">nd Pavel a auzit prima dat de cre;tinism, el ;i#a dat seama de pericolul pe care#l prezenta pentru le<alismul iudeu ;i i#a persecutat pe cre;tini cu mare r>vn= El credea c este >ndreptit de *e<e s procedeze a;a= Duc>ndu#se la Damasc s persecute pe cre;tinii de acolo, el *#a >nt>lnit pe Isus ;i concepia lui s#a scBim at= Pavel a devenit o persoan nou= "eea ce el considera valoros >nainte # le<alismul, tradiiile # acum apreau ca Aun <unoiA pe l>n< Persoana lui "ristos= &u doctrina sau tradiia au fcut aceast transformare >n viaa lui Pavel, ci >nt>lnirea cu Persoana lui Isus "ristos= &u era o teolo<ie, sau un sistem, sau o iseric= Era >nsu;i Isus "ristos= Rezultatul a fost c Pavel a socotit toate lucrurile fr valoare, fa de cunoa;terea real a lui "ristos= Pentru el Aa tri este "ristosA EFilipeni 7G,7F ;i nu >mplinirea unor re<uli ;i decrete= Pavel nu menioneaz un sistem sau o anume iseric, nici necesitatea sacramentelor sau a preoilor= Doar un coninu ;i cresc>nd accent pe nevoia unei relaii personale cu Isus "ristos= "re;tinul care crede >n +i lie, dar se >nt>lne;te ;i se <>nde;te s se cstoreasc cu un partener catolic, tre uie s mediteze serios la consecine= Dac el >l cunoa;te pe "ristos ca (>ntuitor personal, viaa lui este azat pe credin ERomani 7G73F= Poate el s renune a;a de u;or la o via plin de pacea lui Dumnezeu pentru o csnicie plin de tensiune ;i frustrri! Poate fi fericit o csnicie cu o persoan cu concepii complet diferite! "e ;anse de dura ilitate are o asemenea cstorie! EPro leme ;i >ntre ri de acela;i fel se pun ;i atunci c>nd un cre;tin sau cre;tin # >n sensul i lic al cuv>ntului, se cstore;te cu un partener de alt confesiune Eortodo@, maBomedan, ieBovist, mormon, mozaic etc=, sau cu unul de#a dreptul necredincios # ateu= n=tr=F SECI*NEA II PRINCIPA0E0E RE0I8II A0E 0*/II I*DAIS/; !Ascul# , Israele, Domnul, Dumne5eul nos#ru, es#e sin7urul !Domn! 4

.ema2 IS0A/IS/; !/a&omed es#e 222 mesa7erul lui Alla& 6i si7iliul Pro"eilor!2 Coranul, Sura& ::;>?2 <IND*IS/; !/ul#ele credine nu s3n# dec3# di"eri#e c i ce duc la aceea6i reali#a#e, Dumne5eu!2 Rama@ris&na2 1*DIS/; !Eu4ul propriu es#e cel mai di"icil de supus!2 1uda2 Capi#olul A I*DAIS/ Fundamen# al cre6#inismului 4 dar Iudaismul es#e 3nc 3n c u#area lui Cris#os $/esia( "e este un iudeu! Iudaismul reprezint o naionalitate, o reli<ie, sau am ele! "e putem spune prietenilor no;tri iudei despre Isus "ristos, nscut iudeu dar respins de poporul 'u! EIoan 7G77F= Acestea s>nt c>teva din >ntre rile care se pun adesea despre poporul care urmeaz una dintre cele mai vecBi reli<ii vii ale lumii= ?ncepem cu o servaia c iudeii se numeau evrei ;i c acest nume vine de la AE erA, un strmo; menionat >n /enesa 78G,7= ?n acela;i verset este menionat un strmo; ;i mai >ndeprtat, 'em, fiul lui &oe= De la numele 'em vine cuv>ntul A'emiticA care se refer la o <rup de popoare din care fac parte evreii ;i ara ii= Scur# is#orie a iudeilor Pentru iudeu Eca ;i pentru ara F cel mai important strmo; este Avraam= Avraam, descendent a lui 'em E/enesa 77G78#,5F, era un evreu E/enesa 70G7.F care a trit >n Curul anului ,888 >="r E77F= +i lia descrie un le<m>nt sau contract >ntre Avraam ;i Dumnezeu= Dumnezeu promite s#l fac pe Avraam tatl unei naiuni numeroase E/enesa 7,G,F care va mo;teni >ntr#o zi ara "anaanului E/enesa 73G5F= &epotul lui Avraam, Israel Ela >nceput cunoscut su numele de IacovF a avut 7, fii, care au >ntemeiat 7, tri uri= %oi eau cunoscui su numele de Acopiii lui IsraelA sau AisraeliiA= Dup ce au trit c>teva sute de ani ca sclavi >n E<ipt, (oise i#a condus ctre li ertate >n Aara promisA, "anaan, cunoscut mai t>rziu su numele de AIsraelA= Pe vremea re<elui David E7888 >="r=F, Israel era o naiune mare, consolidat= David a plnuit s construiasc un centru frumos de >ncBinare # %emplul # >n capitala rii #Ierusalim= 'olomon, fiul lui David, a construit %emplul, una din minunile lumii antice= Dup moartea re<elui 'olomon E6,, >="r=F Israel s#a divizat ca urmare a unui mare rz oi civilG partea de nord s#a numit AIsraelA, partea de sud AIudaA= Israel a avut o lun< serie de re<i corupi care au >ndeprtat poporul de Dumnezeu= ?n 3,7 >="r= Asirienii au cucerit Israelul ;i au >mpr;tiat poporul= Iuda a avut ;i c>iva re<i cu fric de Domnul, a;a c a durat mai mult= %otu;i +a ilonienii cuceresc Iuda ;i distru< >n 153 >="r= Ierusalimul= ">nd (ezii ;i Per;ii i#au cucerit pe +a ilonieni, ei au eli erat poporul din ro ie=

Poporul, cunoscut su numele de Iudei, au >nceput s reconstruiasc %emplul= Iudaismul, reli<ia iudeilor se fundamenteaz pe %ora sau *e<e= Aceast *e<e a fost dat de Dumnezeu lui (oise= Atunci Dumnezeu le#a promis c dac ei vor >mplini *e<ea vor fi inecuv>ntai= Dup *e<e au venit Profeii= Ace;ti mesa<eri ai lui Dumnezeu au accentuat importana dreptii ;i a dra<ostei= Ei au pus aceste lucruri mult deasupra >mplinirii ritualului= (ica e@prim sintetic voia Domnului >n (ica 2G5 A=== ;i ce alta cere Domnul de la tine, dec>t s faci dreptate, s iu e;ti mila ;i s um li smerit cu Dumnezeul tu!A= Acest mod de via este >nc fundamental pentru <>ndirea iudaic, de aceea multe or<anizaii carita ile s>nt conduse ;i susinute cu fonduri de poporul iudeu= Iudeii au rmas >n patria lor p>n c>nd Ierusalimul ;i %emplul au fost distruse de Romani >n anul 38 d="r E7,F= De atunci ei nu au mai avut un loc unde s aduc sacrificii pentru pcatele lor= '#au >mpr;tiat >n aproape toate naiunile pm>ntuluiD acolo au format comuniti ;i au construit sina<o<i pentru a#;i menine credina vie= Iudeii au fost persecutai de multe ori, dar cel mai ru de nazi;ti, care au ucis ;ase milioane dintre ei= EDin pcate au fost persecutai, nu de puine ori cBiar de Acre;tiniA= Antisemitismul este una din ru;inile lumii cre;tine, n=tr=F ?n anul 7605, iudeii au re>nfiinat 'tatul Israel= '#au >ntors imi<rani din mai ine de 788 ri ale lumii= ?n anul 7623, iudeii au cucerit Ierusalimul= &u#l mai deineau, ca naiune li er, din anul 152 >="r= ),iceiuri 6i le7i iudaice Reli<ia iudaic e@ist astzi su trei forme diferiteG -rtodo@, "onservatoare ;i Reformat= Iudeii ortodoc;i caut s >mplineasc litera *e<ii= Ei studiaz foarte atent %ora sau *e<ea scris de (oise= %ora este format de fapt din primele cinci cri ale +i liei= Pentru iudeul ortodo@, ea este re<ula vieii Ecel puin >n teorieF= ?n afar de %ora, iudeul ortodo@ caut s respecte ;i alte >nvturi care s#au adu<at >n cursul vremii= ?n anul ,88 d="r= o parte din aceste >nvturi au fost adunate >ntr#o carte numit (i;na, cu apro@imativ ,888 de pa<ini= Ele constau, >n principal, din instruciuni pentru viaa zilnic, cunoscut ca 4alaIaB sau Acalea pe care tre uie s um liA= ?n Curul anului 188 d="r=, s#a scris o alt carte a >nvturii iudaice # %almudul= Acesta are .2 de volume, se azeaz pe (i;na dar s#au adu<at foarte multe >nvturi, >n special faimoasele istorioare numite 4a<adaB= Aceste trei criG %ora, (i;na ;i %almudul # controleaz orice aspect al vieii iudeului ortodo@= ' lum de pild, le<ile referitoare la re<imul alimentar= %ora interzice carnea de porc ;i scoicile= Farfuriile folosite pentru carne nu tre uie folosite la produsele lactate= Animalele tre uie sacrificate >ntr#un anumit mod, >n a;a fel ca foarte puin s>n<e s rm>n >n carne= Iudeul ortodo@ nu se plim , nu cltore;te, nu folose;te telefonul, nu scrie, nu atin<e anii ;i nu pozeaz pentru a fi foto<rafiat >n timpul 'a atului= E@ist ;i multe alte restricii= Iudeii conservatori au o interpretare mai >n<duitoare a *e<ii= Ei cred c *e<ea este e@trem de

important ;i doresc s menin vie lim a e raic ;i tradiia iudaic= Iudeii reformai s#au >ndeprtat destul de mult de ortodoc;i= Ei consider c principiile iudaismului s>nt mult mai importante dec>t practicile= (aCoritatea iudeilor reformai nu respect le<ile re<imului alimentar ;i nici unele re<uli privitoare la ceea ce ar tre ui s fac sau s nu fac >n ziua de 'a at= Dar fie c este ortodo@, conservator sau reformat, iudeul consider c 'a atul ;i alte zile sfinte tre uie respectate= )n prover iudeu spuneG A(ai mult dec>t a inut Israel 'a atul, 'a atul l#a inut pe IsraelA= Pentru iudeu, 'a atul >ncepe vineri la apusul soarelui ;i continu p>n la apusul soarelui de '>m t= ?n familiile evlavioase, vineri, la apusul soarelui, femeia iudaic aprinde candelele ;i pronun inecuv>ntarea strvecBeG A+inecuv>ntat e;ti %u, Doamne Dumnezeule, ?mprat al )niversului, care ne#ai sfinit prin le<ile %ale ;i ne#ai poruncit s aprindem lumina de 'a atA= %atl inecuvinteaz apoi vinul, fiecare soar e puin din vin, apoi este >mprit p>inea de 'a at= Dup pr>nzul de 'a at, familiile iudeilor conservatori ;i reformai mer< la sina<o<= 'erviciul ortodo@ principal este s>m t dimineaa, dar ei iau parte la >nc un serviciu dup amiaz >mpreun cu maCoritatea conservatorilor= Rilele Prea#'finte ale iudeilor s>nt Ro;# 4a;anaB Eanul nou iudaic, >n septem rieF ;i Som Tipur, Riua Isp;irii= Aceste dou zile vin dup apro@imativ 78 zile de pocin ;i introspecie Ecercetare luntricF= - alt sr toare important este Pa;tele= *a iudei Pa;tele nu corespunde, ca dat, dec>t rareori cu Pa;tele cre;tin= ?n cminul iudeu, Pa;tele >ncepe cu >ntre area celui mai mic dintre copiiG ADe ce noaptea aceasta este deose it de celelalte nopiA! Rspunsul >l d cineva >n v>rstG AEram sclavii lui Faraon >n E<ipt= Dac Dumnezeu nu i#ar fi eli erat pe strmo;ii no;tri Acu m>n tare ;i cu raul >ntinsA noi am fi ;i acum sclavi= De aceea este aceast noapte deose it de alte nopiA= Astfel >ncepe ritualul antic ;i sr toarea ce include totul, de la ru<ciuni ;i m>ncruri speciale, la Cocuri pentru copii= "re;tinii au foarte multe lucruri >n comun cu IudeiiG 9ecBiul %estament cu >nvturile sale, credina >n acela;i Dumnezeu # un Dumnezeu al 'fineniei, dreptii, puritii, nepriBnirii ;i unitii= Am ele reli<ii proclam cu ucurieG ADomnul, Dumnezeul nostru, este sin<urul Domn= ' iu e;ti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, ;i cu toat puterea taA EDeutoronom 2G0#1F= ?nvturile morale ;i etice ale cre;tinilor s>nt o parte a mo;tenirii iudaice= %oi cre;tinii ;i iudeii, accept faptul c *e<ea a fost dat de Dumnezeul cel 9iu, care a creat lumea ;i care este Domnul creaiei= E@ist ;i alte similariti >ntre cele dou reli<iiG nevoia de >ncBinare fa de Dumnezeu, importana familiei, o li<aia de a#i iu i pe ceilali= )nii iudei >l accept pe Isus ca un mare Profet ;i >i apreciaz >nvturile 'ale= Dar mai departe dec>t at>t nu pot mer<e= Isus Cris#os; /area Separare Iudeii ;i cre;tinii se despart >n ceea ce prive;te rspunsul la >ntre areaG A"ine este acest omA! Desprirea a >nceput >nc pe vremea c>nd Isus mai um la pe pm>nt= 9 amintii c iudeii acelor vremuri >nc >l mai a;teptau pe (esia E)nsulF sau "ristos= El era vestit de proorocii 9ecBiului %estament ca "el care va rscumpra poporul 'u din pcatele lor= Dar >n vremea lui Isus, tradiia ;i interpretarea le<alist a 'cripturii au sl it credina >n pcatul ori<inar ;i

nevoia omului dup m>ntuirea personal= Iudeii cutau acum nu m>ntuire ci eli erarea naional= Ei >;i doreau un re<e rz oinic ca David, care s#i alun<e pe romanii nesuferii ;i s restaureze naiunea Israel la <loria ei trecut= ">nd ;tim aceste lucruri este u;or s >nele<em de ce muli iudei au fost dezam<ii de smeritul -m din /alilea= %otu;i, Isus a pretins c este (esia, Fiul lui Dumnezeu= ?ntr#o zi vor ea cu o femeie la o f>nt>n >n 'amaria, >i e@plica femeii cum >i poate satisface setea spiritual= "Biar ;i aceast femeie pctoas ;tia c (esia urma s vin= Isus i#a spus c El este "el Promis= Ea a crezut ;i a fost m>ntuit EIoan 0G3#,2F= &oul %estament conine multe alte referiri la Isus ca (esia sau "ristos E(atei 72G72D ,2G2.#21D *uca ,0G,2D Ioan 5G,5F= "redina cre;tin >n mesianitatea lui Isus este azat pe faptul c >n El se >mplinesc profeiile 9ecBiului %estament= El a afirmat c este (esia= Afirmaia *ui este adevrat, deoarece El a >mplinit profeiile mesianiceG # ">nd re<ele Irod cel (are dorea s#* ucid pe (esia, el i#a >ntre at pe preoii ;i crturarii iudei unde urma s se nasc El= ?n (atei ,G.#2, ei >;i reamintesc profeia lui (ica E1G7#.F, conform creia (esia urma s se nasc >n +etleem= # Profetul Isaia a scrisG AIat fecioara va rm>nea >nsrcinat, va na;te un fiu, ;i#i va pune numele Emanuel=== ;i domnia va fi pe umrul *uiD >l vor numiG A=== (inunat, 'fetnic, Dumnezeu tare, Printele ve;niciilor, Domn al pciiA EIsaia 3G70D 6G2F= # (atei citeaz din Isaia Evezi (atei 7G,.F pentru a arta >mplinirea "uv>ntului lui Dumnezeu >n evenimentul na;terii lui Isus= Dumnezeu este cu noi >n Isus= El este Fiul lui Dumnezeu, Prinul pcii= %oate aceste titluri se refer la Acela care a venit din "eruri= El a fost trimes de %atl pentru a aduce m>ntuire omenirii= AEl va m>ntui pe poporul *ui de pcatele saleA E(atei 7G,7F= # RaBaria a profeit c Re<ele nu va veni ca un cuceritor rz oinic, ci smerit, clare pe un m<ru; Evezi RaBaria 6G6F= ?n duminica Floriilor, Isus intra >n Ierusalim e@act >n acest fel= De ce! A%oate acestea s#au >nt>mplat ca s se >mplineasc ceea ce fusese vestit prin prooroculA E(atei ,7G0F= Ro,ul Domnului care su"er $Isaia A:( Pro a il c cel mai mare pasaC profetic se afl >n cartea proorocului Isaia ?ncep>nd cu capitolul 06, Isaia descrie pe sluCitorul lui Dumnezeu, >mpratul (esia, care va suferi pentru a rscumpra pe poporul su din pcatele sale= "apitolul 1. >ncepe profeind, c acest sluCitor va fi dispreuit, respins, m>Bnit ;i plin de durere Evezi 1.G.F= ">t de ine >l ilustreaz pe Isus care a venit s m>ntuiasc lumea, dar a fost respins, >n special, de poporul 'u EIoan 7G7#7,F= Isaia descrie, de asemenea, lucrarea rscumprtoare a lui (esia= El va suferi pedeapsa pentru pcatele omenirii Evezi Isaia 1.G0#2F= Petru ne reaminte;te c "ristos a murit pentru toat omenirea ;i c suferina 'a ne#a adus nou m>ntuirea= ?n final Isaia descrie cBiar cum va muri (esia= ?n Evan<Belii, constatm c >n Isus se >mpline;te fiecare detaliu al acestei profeii Ecompar Isaia 1.G3#6 cu *uca ,.G.,#..D ;i (atei ,3G13#28F=

9ecBiul %estament a profeit de asemenea, >nvierea 'a triumftoare= A&u vei lsa sufletul (eu >n locuina morilor, nu vei >n<dui ca prea iu itul %u s vad putrezireaA EPsalmul 72G78F= Dup >nvierea lui Isus, Petru a citat aceast profeie >n prima predic cre;tin EFapte ,G,3#.7F= (uli oameni *#au vzut pe Isus cel >nviat= Ei ;tiau c profeia s#a >mplinit= Ei ;i#au amintit ceea ce spusese Isus dup >nvierea 'aG AIat ce v spuneam c>nd >nc eram cu voi, c tre uie s se >mplineasc tot ceea ce era scris despre (ine >n *e<ea lui (oise, >n Prooroci ;i >n Psalmi=== a;a este scris ;i a;a tre uia s ptimeasc "ristos, ;i s >nvieze a treia zi dintre cei mori= $i s propovduiasc tuturor &eamurilor, >n &umele *ui, pocina ;i iertarea pcatelor, >ncep>nd din IerusalimA E*uca ,0G00#03F= Deci, care este diferena esenial dintre cre;tin ;i iudeu! Iudeul ;i cre;tinul rspund diferit la >ntre areaG cine este Isus! A fost El (esia, a;a cum a pretins, sau un impostor! '>nt suficiente dovezi care s ne convin< c Isus este (esia cel promis >n scrierile 9ecBiului %estament= Fiecare dintre noi Efie iudeu, fie de alt neamF tre uie s privim atent la Isus ;i s rspundem la aceast >ntre are >n mod personal= ?l acceptm ca (esia, (>ntuitorul ;i Domnul promis de profeii 9ecBiului %estament! El este <ata s#i primeasc pe toi cei care se >ncred >n ElG A?n adevr, nu este nici o deose ire >ntre Iudeu ;i /recG cci toi au acela;i Domn, care este o<at >n >ndurare pentru toi cei ce#* cBeamA ERomani 78G7,F= Care es#e di"erena? Ce cred !Cre6#inii! Ce cred !Iudeii )r#odoc6i! D*/NEBE* 7= Dumnezeu )nic este revelat >n 'criptur ca 7= AAscult, Israele, Domnul Dumnezeul %at, un Fiu ;i DuB 'f>nt # 'f>nta %reime, >n nostru, este sin<ur DomnA= $ema= esena unic a Dumnezeirii coe@ist trei persoane care s>nt co#e<ale ;i co#eterne E(atei .G7.#73D ,5G76D , "orinteni 7.G70F= PCAT ,= -mul a czut prin Adam E>n AdamF ;i se ,= -mul nu se na;te >n pcatul ori<inar, dar na;te >n pcat ERomani 1G7,D Psalmul 17G1F= nu se na;te nici un= El se na;te li er, cu %oi oamenii s>nt condamnai >naintea lui capacitatea de a ale<e >ntre ine ;i ru= Dumnezeu pentru pcatul lorG trufie, Fiecare om este rspunztor pentru el >nsu;i= independen fa de Dumnezeu, manifestate prin re eliune >n form activ sau pasiv ERomani 7G75#,.D .G78, ,.F= /=NT*IRE .= -mul este Custificat >naintea lui Dumnezeu .=-ricine, fie iudeu sau nu, >;i poate c>;ti<a ;i o ine m>ntuirea prin moartea isp;itoare, m>ntuirea prin dedicarea fa de Dumnezeul pe cruce a lui "ristos= (>ntuirea este darul lui )nic= Pentru viaa de dincolo, nu se pune Dumnezeu prin credin ERomani .G,0D 7 accent pe pre<tirea omului >n vederea ei ci "orinteni 71G.D Efeseni ,G5, 6F= pe comportamentul moral ;i etic >n viaa prezent= EAltfel spus, omul se poate salva prin respectarea prevederilor *e<ii # cele 78 porunci, n=tr=F IS*S CRIST)S 0, Isus "ristos este sin<urul Fiu al lui 0= De;i unii iudei >l accept pe Isus ca un un Dumnezeu EIoan .G72F, (esia prezis de Isaia >nvtor, ei nu#* accept ca (esia deoareceG 1.= El este Dumnezeu ;i -m= El a fost fr a= Isus nu a adus o pace care s dinuie=

pcat ;i a murit pentru a rscumpra pe toi oamenii din pcat E(arcu 78G01D Ioan 7G7.# 70D 5G02D 78G.8D Evrei 0G71D l Petru ,G,0F=

= Isus a fost declarat ca divin pe c>nd iudeii >l a;teapt pe (esia ca pe un om trimis de Dumnezeu s eli ereze pe Israel din asuprire naional, nu s m>ntuie individul din pcat=

Capi#olul C IS0A/ Cum a "olosi# /a&omed 1i,lia? Iat o >ntre are un pentru un concurs Acine ;tie c>;ti<AG A"are este cea mai t>nr dintre reli<iile maCore ale lumii, dar at>t de orientat spre misiune >nc>t a e<alat aproape cre;tinismul >n ceea ce prive;te numrul convertiilor din Africa! Rspunsul la aceast >ntre are este Islam, o reli<ie care revendic 388 milioane de mem ri ;i domin 0, de ri >n Asia, Europa ;i Africa= Islam este numele corect pentru reli<ia denumit adesea >n mod incorect (aBomedanism= "uv>ntul AIslamA >nseamn AsupunereA Efa de AllaB, Dumnezeul lui (aBomed care a fondat aceast reli<ieF= (em ri acestei reli<ii se autointituleaz (uslimi, >nsemn>nd Acei ce se supunA= Cum a de+eni# /a&omed pro"e# (aBomed s#a nscut >n Ara ia, >n ora;ul (ecca, >n anul 138 d="r= El provenea dintr#o familie important ;i foarte respectat= *a v>rsta de ,1 de ani el s#a cstorit cu o vduv o<at numit TBadiCa= Ei au avut o cstorie fericit, de;i doar unul dintre copii, Patima, a trit= (aBomed >;i petrecea cea mai mare parte a timpului su >n meditaii solitare= El a >nceput s ai multe viziuni tul urtoare= -dat i s#a prut c#l vede pe >n<erul /a riel, care i#a dat urmtoarea poruncG A'pune >n numele Domnului care a creat, A creat omul din cBea<uri de s>n<e= 'pune, vz>nd c Domnul este cel mai <eneros, El e cel care l#a >nvat pe om prin condei, *#a >nvat pe om care nu#* cuno;teaA= "uv>ntul ara pentru Aa spuneA este Uuran Eadesea numit TorariF >nsemn>nd zicere, recitare, relatare sau citire= Astfel, "oranul, cartea sf>nt a muslimilor, este o relatare a revelaiilor date lui (aBomed= De# a lun<ul a ,, de ani, (aBomed a relatat ;i alte revelaii= ?ncuraCat de soia sa, el a >nceput s predice pe strzile ;i pieele din (ecca= (aBomed nu a pretins c este de ori<ine divin dar a insistat c AllaB l#a cBemat s fie profet= (aBomed a ur>t idolatria ;i imoralitatea Ara ilor care locuiau >n (ecca, sau care veneau acolo s#;i v>nd marfa= El a >nt>mpinat o opoziie >nver;unat, dar pentru muli ani a fost proteCat de puternicul su uncBi, A u %ali = ?n anul 2,8 au murit ;i TadiCa ;i A u %ali , iar du;manii lui (aBomed au >nceput s

unelteasc pentru uciderea lui ;i a discipolilor lui= *a data de 72 iulie 2,,, el e forat s fu< la Satri , un ora; favora il lui, >n nord= Aceast fu<, numit Be<ira, a marcat >nceputul islamului= "alendarul islamic >ncepe cu aceast dat, iar anii s>nt numrai de la AA 4=A >nsemn>nd Aanul Be<ireiA= Satri a fost numit (adinat an &a i Eora;ul ProfetuluiF, >n onoarea lui (aBomed, dar este mai ine cunoscut su numele de (edina= (aBomed a devenit liderul politic ;i reli<ios al ora;ului= &u dup mult vreme, ara ii din (ecca au or<anizat o armat pentru nimicirea lui (aBomed ;i a adepilor si= *upta s#a terminat >n 2.8 cu victoria forelor islamice= (aBomed a intrat >n (ecca= El a distrus toi idolii din Taa a, templul principal, cu e@cepia meteoritului Piatra &ea<r, considerat relicv sacr= (aBomed a declarat Taa a drept cel mai sf>nt loc din islam= De atunci este locul spre care#;i >ndreapt ru<ciunile toi islamicii credincio;i= ?n urmtorii doi ani, (aBomed ;i#a >ntrit poziia sa de profet ;i conductor al Ara ici= El a unit tri urile >ntr#o armat puternic pentru a cuceri lumea pentru AllaB= (oartea sa >n anul 2.,, nu a sl it r>vna discipolilor si care au rsp>ndit credina lor >n Asia, Africa ;i cBiar >n Europa # ;i cre;terea islamului continu ;i astzi= =n+ #urile Coranului "oranul este 'criptura 'f>nt a Islamului= Este compus din 770 suraB sau capitole= Ele au fost aranCate dup lun<imea lor, cele mai lun<i >n fa, cu e@cepia primului= %oate ideile s>nt atri uite lui Dumnezeu= "uvintele lui (aBomed au fost >nscrise de ucenicii si pe orice, de la fra<mente de per<ament la coaste uscate de cmil= Dup moartea sa, aceste fra<mente au fost colectate ;i compilate >ntr#o carte= ?n ciuda faptului c o mare parte din "oran este confuz, islamicii pretind c este copia dup ori<inalul care se pstreaz >n cer= Pe msur ce Islamul s#a rsp>ndit >n lume, s#au dezvoltat diverse >nvturi ;i ziceri colectate >n 4adit EA%radiiaAF= - zicere din 4adit se nume;te 'una sau o icei= Ea descrie cum a <>ndit sau a acionat (aBomed >ntr#o anumit situaie= Cele 6ase doc#rine islamice Iat care s>nt doctrinele de az, >n care tre uie s cread orice islamic, din (aroc p>n >n Filipine= 7= Dumnezeu= E@ist un sin<ur Dumnezeu ;i numele lui este AllaB= El este atotvztor, atot;tiutor ;i atotputernic= ,= ?n<eri= ?n<erul ;ef este /a riel, despre care se spune c i#a aprut lui (aBomed= E@ist de asemenea ;i un >n<er czut, numit $aitan Ede la e raicul 'atanF= $i discipolii lui numii dCinn EdemoniF= .= 'criptura= Islamicii cred >n patru cri inspirate de Dumnezeu= %ora lui (oise EPentateuBulF, Ra ur EPsalmii lui DavidF, InCil EEvan<BeliaF lui Isus ;i "oranul= Dar "oranul este ultimul cuv>nt al lui Dumnezeu el are prioritate fa de celelalte scrieri= 0= (aBomed= "oranul enumer ,5 de profei ai lui AllaB, printre care Adam, &oe, Avraam, (oise, David, Iona ;i Isus= Desi<ur, pentru Islam ultimul ;i cel mai mare profet este (aBomed=

1= 'f>r;itul= ?n Aziua din urmA morii vor >nvia= AllaB va fi Cudector, oamenii vor mer<e >n cer sau >n iad= "erul este locul plcerilor senzuale= Iadul este pentru cei care s#au opus lui AllaB ;i profetului su (aBomed= 2= Predestinaia= Dumnezeu a ales dup cum I#a plcut ;i nimeni nu poate scBim a ceea ce a decretat El= Cinci s#3lpi ai credinei ?n afar de cele ;ase doctrine ce tre uie crezute, e@ist cinci datorii de >mplinit= 7= (rturisirea de credin= Pentru a deveni islamic, o persoan tre uie s repete pu licG A&u e@ist alt dumnezeu dec>t AllaB, iar (aBomed este profetul lui AllaBA= ,= Ru<ciuni= De cinci ori pe zi, muslimul tre uie s >n<enuncBeze ;i s se prosterne >n direcia ora;ului sf>nt, (ecca= .= (ilostenie= *e<ea islamic cere, astzi, ca a patruzecea parte din venitul credinciosului s fie dat la orfani, vduve, olnavi ;i ali srmani= 0= Ramadan= A noua lun din anul islamic, este numit Ramadan= Este cea mai mare dintre sr tori= "redincio;ii postesc >ntrea<a lun, dar numai >n timpul zilei= Dup apusul soarelui >ncepe petrecerea= ?n timpul Ramadanului, credinciosul nu tre uie s comit nici un act imoral= Dac >ns comite fapte imorale, postul este fr rost= 1= PelerinaCul la (ecca= Acesta se nume;te 4aCC ;i tre uie fcut cel puin o dat >n viaa credinciosului= Dar dac el este >n imposi ilitate s mear<, poate trimite pe altcineva >n locul su= Cum con#ra5ice Coranul 1i,lia +i lia a avut o influen important asupra >nvturilor islamice= De pild, ara ul >l revendic cu m>ndrie pe Ismael, fiul lui Avraam, drept strmo;ul 'u= "redinele islamice despre natura lui Dumnezeu, >nvierea trupului ;i Cudecata s>nt foarte asemntoare cu >nvturile +i liei E;i de fapt s>nt inspirate din +i lie n=tr=F= Dar e@ist ;i diferene mari= Iat c>teva dintre ideile islamice opuse +i lieiG 7= "oranul susine c Isus nu este Fiul lui Dumnezeu, de;i descrie na;terea din fecioar >ntr#un pasaC similar celui din *uca 7G,2#,5 E'ura .G01#03F= "oranul >l consider pe Isus un profet, e<al cu Avraam, Iona ;i alii, dar (aBomed este considerat mult mai important dec>t ei= 'ura 0G737 spune cG AIsus=== a fost doar un mesa<er al lui AllaB=== Ideea unui fiu al 'u este departe de maiestatea transcedental a lui AllaBA= (aBomed a i<norat complet revendicrile lui Isus despre 'ine= Isus a zis de e@empluG AEu ;i %atl, una s>ntemA EIoan 78G.8FD A"ine (#a vzut pe (ine, a vzut pe %atlA EIoan 5G15F= +i lia afirm c Dumnezeu >nsu;i >l nume;te pe Isus Fiul 'u Evezi (atei 73G1F= Demonii tremur c>nd >l recunosc pe Fiul lui Dumnezeu Evezi (atei 5G,6F= %oma >ndoielnicul >l recunoa;te ca ADomnul meu ;i Dumnezeul meuA EIoan ,8G,5F= Ioan >l identific pe "ristos ca autorul creaiei EIoan 7G7#1FD la fel face Pavel >n "oloseni 7G71#73, iar >n "oloseni ,G6 spuneG

A?n El locuie;te trupe;te toat plintatea DumnezeiriiA= (aBomed a i<norat sau a ne<at aceste dovezi= Islamicii susin c +i lia a fost modificat de cre;tini= ,= "oranul spune c "ristos nu a murit niciodat pe cruce= AEi nu *#au ucis, nici nu *#au crucificat, dar lor li s#a prut a;aA E'ura 0G713F= Poate fi verosimil o astfel de prere! Islamul susine c AllaB *#a rpit pe Isus la cer cBiar >nainte de crucificare= Atunci cine a murit pe cruce! Rsti<nitul era de fapt Iuda macBiat astfel >nc>t i#a >n;elat p>n ;i pe (aria, mama lui Isus, ;i pe ucenici= %oate acestea s>nt >n dezacord total cu +i lia= Evan<Beliile ne spun c Iuda este cel ce *#a trdat pe Isus Evezi (arcu 70G78#77, 0.#01F, apoi s#a sp>nzurat ca urmare a remu;crilor E(atei ,3G1F= Iuda a murit at>rnat la captul unei funii, nicidecum at>rnat pe crucea de pe "alvar= A;a cum am vzut, crucificarea lui "ristos a fost profeit >n 9ecBiul %estament= Relatrile martorilor oculari despre acest eveniment s>nt cuprinse >n fiecare dintre cele patru Evan<Belii= (oartea rscumprtoare pe cruce a lui "ristos este evenimentul fundamental din &oul %estament Evezi 7 "orinteni 7G,.D ,G,D 71G.#0D /alateni ,G,8D 2G7,, 70D Efeseni ,G72F= Isus $i#a prezis moartea de mai multe ori Evezi (atei 72G,7F= De ce a murit El! +i lia spune c El $i#a dat viaa ca Arscumprare pentru muliA E(arcu 78G01F= El a promis c s>n<ele 'u Ase vars spre iertarea pcatelorA E(atei ,2G,5F= Pavel arat c moartea lui "ristos pune capt sacrificrii animalelor la %emplu Evezi Evrei 6F deoareceG A"ristos=== '#a adus Certf o sin<ur dat, ca s poarte pcatele multoraA EEvrei 6G,5F= Isus este A(ielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumiiA EIoan 7G,6F= .= 'ura 0G777 declar c omul tre uie s#;i rezolve sin<ur pro lema pcatelor sale= Islamicii >;i c>;ti<a m>ntuirea >mplinind cei Acinci st>lpi ai credineiA= Dac nu reu;e;te, este vina lui deoarece "oranul spuneG A-ricine rtce;te E<re;e;te intaF poart >ntrea<a responsa ilitate pentru rtcirea 'aA E'ura 78G786F= Aceste idei s>nt >n contradicie cu <>ndirea i lic= Isaia spune c Atoi au pctuitA Evezi Isaia 1.G2F= Pavel accentueaz acela;i adevr >n Romani .G,.= Deoarece toi s>nt pcto;i, sin<ura cale de m>ntuire este prin credina >n Isus "ristos= Iat ce ne spune fiecare carte a &oului %estament= (aBomed a >ncercat sincer s desfiineze idolatria, dar el s#a proclamat pe sine ca profet ;i a alctuit o list de re<uli ;i porunci= "a ;i iudaismul, reli<ia islamic pune pe umerii omului o povar <rea de responsa ilitate= Isus "ristos a promis c va ridica aceste poveriG A9enii la (ine, toi cei trudii ;i >mpovrai, ;i Eu v voi da odiBn=== "ci Cu<ul (eu este un ;i sarcina (ea este u;oarA E(atei 77G,5,.8F= "are este diferena >ntre Islam ;i "re;tinism! Foarte simpluG (aBomed care s#a crezut profet este mort, pe c>nd "ristos este un (>ntuitor 9iu= Care es#e di"erena? Ce cred !Cre6#inii! D*/NEBE* Ce cred !Islamicii!

7= Dumnezeul unic este revelat >n +i lie ca 7= &u e@ist alt Dumnezeu dec>t AllaB # %at, Fiu ;i DuB 'f>nt, >ntr#o sin<ur esen a Dumnezeul= Dumnezeirii e@ist trei persoaneG Dumnezeu %atl, Dumnezeu Fiul ;i Dumnezeu DuBul 'f>nt= Ele s>nt co#e<ale ;i co#eterne E(atei .G7.#73D ,5G76D , "orinteni 7.G70F= IS*S CRIST)S ,= Isus este "ristosul, Fiul lui Dumnezeu, una ,= Isus "ristos a fost doar un om, un profet cu %atl, Rscumprtorul fr pcat al e<al cu Adam, &oe, Avraam ;i (oise, dar ca omului pctos= Prin moartea sa pe cruce >n toi ace;tia, mult mai puin importani dec>t locul nostru ;i prin >nvierea 'a dintre cei (oBamed= "ristos nu a murit pentru pcatele mori Isus a devenit pentru cei ce#* primesc omuluiD de fapt Iuda, ;i nu Isus a murit pe (>ntuitorul lor= EIoan 7G7.#70D Evrei 0G71D l cruce= Petru .G75D 7 "orinteni 71G.F= PCAT .= Pcatul este re eliunea trufa;, .= Pcat este e;ecul >n a >mplini voia lui independena fa de Dumnezeu manifestat AllaB, >n a >mplini datoriile reli<ioase >n form activ, sau pasiv ERomani 7G71#,.D prescrise >n cei A"inci st>lpi ai credineiA, .G78, ,.F= /=NT*IRE 0= "ristos, Fiul lui Dumnezeu a murit pe 0= -mul >;i c>;ti<a propria m>ntuire prin cruce pentru pcatele noastre, dup 'cripturi faptele saleD el va fi pedepsit pentru pcatele E7 "orinteni 71G.#0F= sale=

Capi#olul D <IND*IS/ Fiecare om es#e dumne5eu Pentru <>ndirea apusean, 4induismul este o concepie stranie despre via= Aceasta deoarece Europa ;i America Ede &ord ;i de 'udF, adic lumea apusean, are o mo;tenire foarte diferit de aceea a Asiei= />ndirea apusean a >nceput >n /recia antic, unde oamenii ca 'ocrate, Platon ;i Aristotel au >neles c universul are un plan ;i un scop= *a aceste idei <rece;ti timpurii, Iudaismul ;i "re;tinismul au adu<at >nvturile +i liei, care arat c planul ;i scopul universului reflect natura unui Dumnezeu raional ;i dttor de ener<ie, care a creat tot ceea ce e@ist= $tiina s#a nscut deoarece omul a crezut aceast e@plicaie, adic a crezut c poate <si le<i >n natur= De ce era el a;a de si<ur! 'avantul de astzi poate privi un micro , o plant sau o stea, ;i vede un plan ;i un scop >n e@istena lor= El poate vedea e@act unde se potrivesc acestea >n ordinea lucrurilor= Dar s ne aducem aminte c acest mod de <>ndire s#a impus datorit faptului c omul a crezut >n Dumnezeul +i liei= )mul orien#al 73nde6#e pe al# lun7ime de und *ucrurile s#au petrecut altfel >n -rient= -mul oriental tipic, din "Bina, India, Asia de 'ud#Est, prive;te lumea >ntr#un mod diferit= Reli<ia lui >l >nva c toate lucrurile din )nivers, inclusiv el >nsu;i, s>nt fr importan, deoarece s>nt temporare= El crede c sin<urul lucru important este domeniul care e@ist >n afar ;i dincolo de lumea aceasta= El dore;te s aCun< >n acel domeniu ;i crede c poate aCun<e doar dac nea< complet lumea din Curul su= Putei vedea c>t de <reu ar aprea o ;tiin real din aceast atitudine fa de univers! Este adevrat c ri ca Japonia ;i "Bina au fcut pro<rese ;tiinifice >n ultima vreme, dar asta, deoarece >n domeniul ;tiinei au adoptat modul apusean de a privi lucrurile= - alt consecin a diferenei a;a de mare >ntre <>ndirea apusean ;i cea oriental este dificultatea de a se >nele<e una pe alta sau cBiar de a dori o apropriere real= Este aproape imposi il s se e@plice una fa de cealalt= %otu;i, s vedem ce putem >nele<e despre reli<iile orientale, >ncep>nd cu 4induismul= 9om >ncerca s urmrim curentul principal al 4induismului fr s ne a atem pe nenumrate ramuri secundare= 9om o serva dezvoltarea 4induismului de la >nceputurile sale din 9alea Indului p>n la sosirea sa la 4ollKMood su forma 9endeta # o form modern, >nt>lnit at>t la intelectuali c>t ;i la ABippKA= )ri7inile 6i dedesu,#urile <induismului 4induismul a >nceput s creasc >n importan >n Curul anului ,888 >="r=, c>nd Arienii au cucerit 9alea Indului= Ei au adus aici reli<ia lor, o reli<ie a imnelor, ru<ciunilor ;i c>ntrilor, care au fost scrise, cu timpul, >n ceea ce se nume;te acum literatura 9edic= 9edele s>nt considerate A>nelepciune revelatA ;i s>nt tot at>t de sacre pentru Bindu;i ca ;i +i lia pentru cre;tini= Pa<inile 9edelor s>nt populate cu muli zei, ceea ce ne reaminte;te de panteonul <rec sau roman= "a ;i multe alte popoare antice, Arienii credeau c ace;ti zei pot cauza moartea ;i dezastrul, a;a c o iectivul reli<iei lor era s >ntrein o un dispoziie zeilor= A aprut treptat <rupul preoilor, numii +raBmani= Ei au devenit din ce >n ce mai puternici,

p>n c>nd au constituit clasa social cea mai >nalt= Ei au adu<at o nou literatur a 9edelor, numit +raBmane care descriu ceremonii sacrificiale complicate= ?n Curul anului 188 >="r= au fost adu<ate alte scrieri= 'copul lor era s sta ileasc un sistem ri<id de clase sociale= )n imn spune cum patru clase au ie;it din capul, raele, coapsele ;i picioarele zeului creator, +raBma= "ele patru clase erauG +raBmanii sau preoiiD ";atria sau rz oinicii ;i no iliiD 9aisia sau ranii ;i 'udra sau sclavii= Primele trei clase se puteau ucura de tot ceea ce oferea reli<ia lor, pe c>nd 'udra nu erau admi;i nici mcar s asculte citirea 9edelor sau s le foloseasc >n <sirea m>ntuirii= Pa#ru e#ape 6i pa#ru o,iec#i+e 3n +iaa &indusului +raBmanii au prezentat un sistem comple@ pentru o inerea m>ntuirii, pentru mem rii primelor trei clase privile<iate= Fiecare iat 4indu este >n primul r>nd iniiat Efetele nu s>nt vrednice s fie menionate conform acestui sistemQF= Dup iniiere e privit ca Anscut a doua oarA= Apoi el parcur<e patru etape ale vieiiG 7= studentD ,= capul familiei cu soie ;i copiiD .= clu<r care mediteaz >n cutarea iluminriiD 0= rtcitor fr cmin, care a renunat la toate lucrurile lumii= 4indusului >i s>nt fi@ate patru o iective >n viaG 7= s devin drept ;i virtuosD ,= s posede lucruri materialeD .= s se ucure de via prin dra<oste, plceri ;i aprecierea frumuseiiD 0= s o in victoria spiritual >n via= 'crierile )pani;adelor, compuse >ntre anii 588 ;i .88 >="r=, susin o alt cale pentru m>ntuire= Aceste scrieri s>nt considerate de asemenea sfinte pentru Bindu;i ;i conin o ima<ine asupra lumii complet strin pentru mintea apusean= )pani;adele susin c >n afara acestei lumi se afl +raBmanatman Eceva ca un DumnezeuF, sin<urul lucru care e@is cu adevrat ;i are sens= "eea ce vede omul, lumea spaiului ;i timpului, se nume;te maKa= (aKa este doar temporar ;i nu are >neles real= %otu;i, orice trie;te ;i respir are un atman, sau suflet, care este o parte din paramatman sau sufletul lumii= Fiecare atman individual, >n timpul c>t se afl >n maKa, caut s aCun< >napoi >n paramatman= P>n aici ai >neles! +ine, dar mai s>nt >nc multe lucruri de >neles= Re3ncarnarea conduce, e+en#ual, la /o@6a )pani;adele susin c sin<ura cale prin care atman se poate re>ntoarce acolo de unde aparine, este re>ncarnarea, sau samsara= Atman#ul unei persoane poate >ncepe su forma unui vierme, apoi, prin moarte ;i rena;tere mer<e din ce >n ce mai sus >n ordinea lucrurilor, p>n c>nd devine o fiin uman= -dat ce atman#ul s#a re>ncarnat >ntr#un trup omenesc, el tre uie s pro<reseze >n clase sociale mai >nalte= Fiina uman poate atin<e o clas social mai >nalt, urm>ndu#;i darma # datoria sa de a >mplini anumite lucruri >n clasa social >n care este= Acestea s>nt o li<aiile morale, sociale ;i reli<ioase # ele s>nt de importan vital pentru un Bindu= - alt cale pentru eli erarea sufletului este So<a, o disciplin care controleaz dorinele fizice astfel >nc>t atman#ul poate ie;i din ciclu de mori ;i rena;teri ;i se une;te cu paramatman= -dat ce atman#ul ;i#a pierdut identitatea prin contopire cu paramatman, sau realitatea adevrat, se spune c a trecut >n moI;a Eve;nicieF= Prin aceasta, ;coala vieii a luat sf>r;it pentru Bindu= El a fost promovat >n ve;nicie=

<indu6ii cred c lumea nu are +aloare 4indu crede c lumea aceasta nu are valoare real deoarece nu este permanent, iar sin<ura realitate poate fi perceput doar prin disciplin ;i meditaie intens= El crede c sufletul su a parcurs un lun< ciclu de na;teri, mori ;i rena;teri ;i c este condamnat s continue acest ciclu p>n c>nd va <si eli erare >n moI;a= El este convins c )pani;adele >i dau >nelepciunea de care are nevoie, pentru a respin<e aceast lume >n favoarea paramatman#ului etern ctre care se mi;c sufletul su= ?nvtura )panisadelor are >nc o influen mare asupra >nvtorilor reli<io;i 4indu, >n special asupra acelora prin;i >n curentul 9endata= %otu;i, >n ciuda popularitii de lun< durat, aceast >nvtur a avut ;i critici >n cadrul credinei 4indu= De pild, >n ceea ce prive;te eli erarea sufletului pentru a se Are>ntoarce la +raBmanA, aceasta este pro a il doar dup ce s#a aCuns >n clasa social a raBmanilor= Dar asta este foarte <reu de realizat pentru marea mas de analfa ei care nu pot citi )pani;adele= Ei s>nt condamnai la un ciclu fr sf>r;it de re>ncarnri= ?n Curul anului 188 >="r=, /autama +uda a respins aceast concepie, susin>nd c m>ntuirea se poate o ine prin Acalea de miClocA= +udismul >ns a disprut >n India, apro@imativ >n anul 7888 d="r=, c>nd a aprut o nou form de 4induism= Acest ABinduism popularA a prins foarte repede= A aprut o nou literatur, de pild poemele epice ample RamaKana ;i (aBa Barata= A">ntecele zeilorA # +o<avad # /ita, care descriu o cale de m>ntuire prin >ncBinarea fa de zeul Tri;na= Au aprut de asemenea Puranas, povestiri erotice despre zei, foarte populare >ntre stenii Bindu;i= &oul 4induism permite e@istena a ..8 milioane de zei= Apro@imativ ,88 milioane de Bindu;i venereaz pe zeul 9i;nu, ;i cred c el s#a revelat pe sine omului de cel puin 78 ori, su forma unei roa;te estoase uria;e, sau ca +uda sau ca Rama ;i Tri;ana Eeroii poemelor epiceF= Alte milioane de Bindu;i se >ncBin zeului $iva, zeul fertilitii, ale crui rituale s>nt tot at>t de de<radante ca ;i cele ale popoarelor canaanite, a cror nimicire a fost poruncit de Dumnezeu copiilor lui Israel= A4induismul popular arat c m>ntuirea se poate o ine prin una din cele trei ciG calea faptelor # adic urm>ndu#;i AdarmaA proprie, calea cunoa;terii # a;a cum se arat >n )pani;ade, ;i calea venerrii unui zeu, de pild 9i;nu sau 'iva= )ltima cale este cea mai a orda il de ctre clasele de Cos EmaCoritatea indienilorF deoarece ofer o cale u;oar pentru ca sufletele lor s urce >ntr#o clas superioar, sau eventual s se contopeasc cu (oI;a= Pen#ru omul apusean222 un #alme64,almes #o#al de5ordona# Pentru <>ndirea apusean, 4induismul apare ca un talme;# almes fr ie;ire Efr sperana de a putea fi ordonatF= Este plin de scBim ri, adu<ri ;i contradicii= -rice >ncercare de a#l aranCa >ntr#un sistem lo<ic seamn cu >ncercarea de a repara un computer cu mnu;ile >n m>ini ;i cu ocBii le<ai= Dar indienii se >mpac foarte ine cu complicaiile 4induismului, deoarece au crescut odat cu el, de la >nceputul istoriei lor= Este ad>nc >ncrustat >n cultura lor ;i nici nu viseaz s#l pun su semnul >ntre rii= Acesta este cel mai important motiv pentru care "re;tinismul nu a avut un impact >nsemnat asupra poporului Indiei= E@ist, desi<ur, indieni care *#au acceptat cu ucurie pe "ristos, dar

cei mai muli dintre ei au respins Evan<Belia deoarece ea pare c face parte prea mult din <>ndirea apusean strin celor mai muli indieni= ">teva forme de 4induism au preluat unele idei cre;tine= 9endata este una dintre acestea= "onform acestei forme de 4induism, zeul creator +raBman s#a >ncarnat de mai multe ori >n form uman ;i o va face din nou >n viitor= +uda, "ristos, Tri;na ;i muli alii reprezint >ncarnri ale lui +raBman= Ace;tia s>nt numii avatari EA'uper#m>ntuitoriAF= "redincio;ii 9endata >l consider pe 'ri RamaIri;na cea mai recent >ncarnare a lui +raBman= RamaIri;na a trit >n +en<al ctre sf>r;itul secolului PIP= 'e spune c el a practicat toate disciplinele spirituale ale 4induismului, "re;tinismului ;i Islamului ;i c el a aCuns de fiecare dat la o viziune a lui Dumnezeu= Astfel c el a putut declaraG AAdevrul este unul sin<urD >nelepii >l denumesc >n mod diferitAD ;i A"redinele diferite nu s>nt dec>t ci diferite ce duc la aceea;i realitate #DumnezeuA= 9endata este deci tolerant cu toate reli<iile= Aldou@ 4u@leK, autorul crii A+rave &eM LorldA, ;i unul dintre discipolii >nfocai ai 9endatei a spusG AEste perfect posi il pentru oameni s rm>n uni cre;tini, Bindu;i, udi;ti sau islamici ;i totu;i s fie unii >n acord deplin asupra doctrinelor de az ale Filozofiei 9e;niceA= Dar ce spune 9endata despre Isus "ristos! 'Mami Pra avananda spune c un 4indu va accepta foarte u;or c "ristos reprezint o >ncarnare divin ;i#* va adora fr rezerve, e@act a;a cum >l venereaz pe Tri;na sau pe alt avatar E>nvtorF pe care l#a ales= Dar el nu#* poate accepta pe "ristos ca pe sin<urul Fiu al lui DumnezeuA= Ce a 73ndi# 8andi despre Isus Cris#os (arele lider Indian (oBandas T= /andi a fcut o afirmaie similarG AEste prea mult ca s cred c "ristos este sin<urul Fiu >ntrupat al lui Dumnezeu= $i c numai cel care crede >n El poate avea via ve;nic= Dac Dumnezeu ar putea avea fii, noi toi am fi fiii 'i= Dac Isus era ca ;i Dumnezeu=== atunci toi oamenii ar putea fi asemenea lui Dumnezeu, ar putea fi ca DumnezeuAQ /andi a spus c el nu poate crede c a e@istat ceva miraculos sau misterios >n moartea lui "ristos pe cruce= /andi ca ;i ali Bindu, nu a putut accepta rspunsul cre;tin la pro lema pcatului= $i totu;i simea o nevoie ad>nc pentru salvarea din pcat= El a scrisG AEste o tortur fr >ntrerupere faptul c m simt >nc foarte departe de El, "el care <uverneaz, dup cum ine ;tiu, fiecare respiraie a vieii mele ;i a "rui pro<enitur s>nt= $tiu c s>nt inut departe de El din cauza patimilor rele din mine, dar nu m pot deprta de eleA= ">t de minunat ar fi fost dac /andi ar fi putut spune >mpreun cu apostolul PavelG A-, nenorocitul de mineQ "ine m va iz vi de acest trup de moarte! (ulumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus "ristos, Domnul nostruQ=== Acum dar nu este nici#o os>ndire pentru cei ce s>nt >n "ristos IsusA ERomani 3G,0#,1D 5G7F= Isus Cris#os; pro,lema cri#ic Isus "ristos este su iectul dificil asupra cruia 4induismul ;i cre;tinismul nu se >nele<= 4indu crede c Dumnezeu '#a >ncarnat de multe ori >n istoria omului= +i lia arat c Dumnezeu '#a >ncarnat o sin<ur dat >n toat istoria uman= Iar El nu a fcut asta pentru a

>nva pe om ci pentru Aca s poarte pcatele multoraA EEvrei 6G,5F= ">nd El va veni din nou, o va face ca Judectorul puternic al celor vii ;i al celor mori Evezi Apocalipsa ,8G77#71F= "ristos a adus dovezi pentru revendicrile 'ale= ?n Ioan cap= 1, s>nt citateG mrturia lui Ioan +oteztorul Ev= ..FD lucrrile 'ale proprii Ev= .2FD mrturia %atlui Ev= .3FD ;i 'cripturile Ev= .6F= ?nvierea lui "ristos este o alt piatr de poticnire pentru 4indu;i= "re;tinul respin<e >nvtura Bindus despre re>ncarnarea continu ;i credina lor c "ristos este doar un alt >nvtor # avatar Esuper m>ntuitorF= "rezul 9endata afirmG A&oi nu respin<em pe nimeni, fie el ateu, monist, politeist, a<nostic sau teist= 'in<ura condiie pentru a fi discipol o reprezint modelarea unei personaliti, dintr# o dat, la modul cel mai lar< ;i cel mai intens= &oi nu insistm asupra unui anumit cod de moral=== Fiecare este inevenit cu particularitile sale, dar el nu are dreptul s critice comportarea altoraA= Prin contrast, +i lia ne spune c Dumnezeu a venit >n "ristos= De ce a intrat El >n istoria uman! El a venit ca s moar pentru m>ntuirea omului= +i lia ne >nva c El a >nviat= Dar, pentru Bindu, "ristos este doar unul dintre mulii, marii >nvtoriD nu este deci nevoie de m>ntuire deoarece ei nu recunosc realitatea pcatului= De ce es#e prea mic dumne5eul &indus? De fapt, 4induismul este mai de<ra o filozofie dec>t o teolo<ie E- ;tiin despre DumnezeuF= 4indu face foarte mult caz de EAmreiaAF AimensitateaA zeului su impersonal # +raBma # acel Adincolo deA ;i >n Aspatele realitiiA= $i unde >l caut oare Bindusul pe +raBma! ?n el >nsu;i= Pentru Bindus, omul este Dumnezeu= Dumnezeul Bindus este prea mic= +i lia spune c Dumnezeu ne#a dat viaa ve;nic ;i aceast via este >n Fiul 'u Evezi 7 Ioan 1G77# 7,F= Dac#* avem pe Fiul, avem viaa ve;nic Enu o serie de re>ncarnri mitice, a solut neverificateF= Dac nu#* avem pe Fiul, avem felul de via a lui /andiG A=== o tortur ne>ntrerupt=== >nc at>t de departe de El===A= "re;tinul, tre uie s fie atent la cuvintele lui PavelG A*uai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia ;i cu o am<ire de;art, dup datina oamenilor, dup >nvturile >nceptoare ale lumii, ;i nu dup "ristos= "ci >n El locuie;te trupe;te toat plintatea Dumnezeirii= 9oi avei totul deplin >n El, care este "apul oricrei domnii ;i stp>niriA E"oloseni ,G5#78F= Ce cred !<indu6ii! D*/NEBE* 7= Fiin spriritual, personal >n trei 7= +raBman este o fiin etern a stract, fr persoane, ca %at, Fiu ;i DuB 'f>nt E(atei form ;i fr atri ute= Ia forma trinitii ca ;i .G7.#73D ,5G76D , "orinteni 7.G70F= a milioane de zei mai mici= IS*S CRIST)S ,= "ristos este sin<urul nscut din Dumnezeu ,= "ristos este doar una din multele >ncarnri %atl= El este Dumnezeu, dar este ;i om fr ale lui Dumnezeu, sau unul din fii lui pcatD ;i El a murit pentru rscumprarea Dumnezeu= El nu a fost sin<urul Fiu al lui Care es#e di"erena? Ce cred !Cre6#inii!

noastr EIoan 7G7.#70D 78G.8D 5G02D Evrei 0G71D (arcu 78G01D 7 Petru ,G,0F=

Dumnezeu= El nu a fost mai divin dec>t oricare om ;i nu a murit pentru pcatele omu# lui= PCAT .= Pcatul este re eliunea trufa; ;i .= +inele ;i rul s>nt termeni relativi= -rice independena care separ pe om de aCut este ineD orice >mpiedic este ru= Dumnezeu= Este falimentul >n a >mplini -mul nu poate evita A>mpiedicareaA de aceste standardele fi@ate de Dumnezeu pentru om >n o stacole >n strduina sa de a se cunoa;te pe "uv>ntul 'u= Pcatul tre uie pedepsit, sine= Dac el nu reu;e;te >n viaa >n aceasta, consecina sa fiind separarea omului de va >ncerca din nou >n alt form re>ncarnat= Dumnezeu ERomani .G,.D 2G,.F= /=NT*IRE 0= -mul este Custificat prin moartea 0= -mul este Custificat prin devoiune, sacrificial ;i prin >nvierea lui Isus "ristos meditaie, fapte une ;i auto#control= ERomani .G,0D 7 "orinteni 71G.F=

Capi#olul E 1*DIS/ Tu 3nsui #re,uie s #e s#r duie6#i 'pre deose ire de reli<ia 4indu, +udismul poate indica un fondator individual ;i o dat a >nceputurilor sale= -mul care a formulat +udismul a fost 'iddarta /autama, nscut >n reli<ia 4indu >n Curul anului 128 >="r= la *um ini, >n actualul &epal, l>n< <rania cu India= %radiia spune c atunci c>nd s#a nscut /autama, un profet a proorocit c acest copil va deveni cel mai mare conductor din istoria omenirii= Apoi a adu<at c dac /autama va vedea patru lucruriG oal, tr>nee, moarte ;i un clu<r care a renunat la lume, el va renuna la poziia sa de conductor ;i va descoperi o cale de m>ntuire pentru omenire= %atl lui /autama, dorind s#l vad un mare conductor pm>ntesc, a construit un palat pentru fiul su= El a ordonat ca la palat s nu ai acces niciun olnav, tr>n, clu<r sau corte<iu funerar= /autama a crescut >n acest fel proteCat de lume= (ai t>rziu s#a cstorit cu o fat frumoas care i#a druit un fiu= Dar zeii aveau alte planuri pentru /autama= ?ntr#o zi, pe c>nd se plim a prin parcul din Curul castelului, el a vzut un om acoperit cu u e <roaznice, un tr>n sluit de zile, un cadavru ce era dus la morm>nt ;i un clu<r cer;etor, fericit ;i senin= /autama poveste;te mai t>rziu, c >n acea noapte s#a <>ndit la faa senin a clu<rului, la faptul c viaa este mai mult dec>t plcerile din palatul su= %>rziu, >n noapte, dup ce ;i#a privit, pentru ultima oar, soia ;i copilul dormind, a prsit definitiv palatul su= /autama, la v>rsta de ,6 ani, era Botr>t s rezolve eni<ma vieii= El ;i#a ras capul, s#a >m rcat >ntr#o mantie <al en ;i a cutreierat ara ca un clu<r cer;etor= *a >nceput a studiat )pani;adele cu cei mai mari >nvtori dar el nu a fost satisfcut de aceste scrieri= Apoi el a cutat m>ntuirea prin auto#ne<are= El a postit p>n c>nd a aCuns un scBelet um ltor dar nici aceasta nu i#a adus fericirea= 8au#ama de+ine !cel ilumina#! ?n final, el s#a a;ezat su un copac pentru 08 de zile ;i nopi= El a Curat c nu se va mi;ca de acolo dec>t dup ce va descoperi ceea ce cuta= ?n aceste zile, (ara Ecel ruF a >ncercat s#l fac s renune la cutarea lui= Apoi, la sf>r;itul celor 08 de zile, el a e@perimentat &irvana Estarea finalF= El a simit c a <sit m>ntuirea= De atunci el a fost numit A+udaA #Acel iluminatA= Dup aceast e@perien, /autama +uda a mers din nou >n lume, la oameni= El a >nceput s predice ;i s >nvee despre >nelesul vieii ;i despre calea sa de m>ntuire= "ur>nd el a >nfiinat 'an<a # un ordin clu<resc= P>n la moartea sa, 01 de ani mai t>rziu, deCa multe mii acceptaser reli<ia sa= ?n unele aspecte +udismul este similar cu 4induismul, din care a ie;it, dar >n altele este foarte diferit= +uda a ne<at divinitatea 9edelor ;i )pani;adelor, ele nu s>nt de nici un folos pentru <sirea m>ntuirii= De asemenea el a ne<at c omul ar avea atman care este o parte a paramatman#ului, ;i c lumea prezent este maKa EnerealF= El a acceptat >ns >nvturile Bindu despre re>ncarnare ;i despre Tarma Edatoria ce tre uie >mplinit >n funcie de starea >n care se afl omulF= Calea de miFloc 6i cele pa#ru ade+ ruri no,ile

"ea mai important teorie a lui +uda este A"alea de (iClocA # o cale spiritual de m>ntuire care ;erpuie;te >ntre reli<ia complicat a 4indu;ilor ;i lumea senzualitii pe care o cunoscuse= +uda s#a opus cu >nver;unare sistemului castelor Binduse= 9 amintii c Binduismul susine c intrarea >n moI;a nu se poate face dec>t dup intrarea >n casta +raBman= +uda a artat c intrarea >n ve;nicie nu depinde de cast, ceea ce a fcut ca +udismul s devin foarte atractiv pentru clasele de Cos= ?n locul >nvturilor <reu de definit, confuze, ale 4induismului, +uda ofer re<uli clare, ferme, pentru discipolii si= ">nd a predicat >n +enares, India, el a prezentat cele patru principii maCore ale +udismului= Acestea au fost numite, dup aceea, APatru Adevruri &o ileAG 7= 'uferina este universal= Ea este implicat pur ;i simplu >n via= ?n fiecare din >ncarnrile sale, persoana tre uie s sufere= (>ntuirea Eintrarea >n &irvanaF >nseamn ie;irea din acest ciclu al suferinei= ,= "auza suferinei este dorina e<oistD omul rm>ne >n acest ciclu fr sf>r;it deoarece este prea ata;at de lume= +udistul denume;te dorina AtanaA= .= 'uferina poate dispare dac este eliminat dorina= Deoarece a tri >nseamn a suferi, ;i deoarece suferina este cauzat de dorin, dac am elimina dorina ar dispare suferina= Aceasta a fost cea mai mare descoperire a lui +udaG dac o persoan ar putea elimina dorina, atunci suferina lui ar lua sf>r;it= 0= Eliminarea dorinei urm>nd "alea de (iCloc # calea de opt ori no il= Astfel +uda a realizat ceea ce Bindu;ii nu puteau face= El a izolat cauza incapacitii omului de a scpa din cursa morii ;i a re>ncarnrii ;i i#a dat acestei cauze numele de AtanaA= Apoi el a ela orat un sistem prin care omul poate s se de araseze el >nsu;i de AtanaA= Acest sistem este numit A"alea de opt ori no ilA= Aceasta const din opt aspecte ale vieiiG 7= >nele<ere corectD ,= aspiraie corectD .= vor ire corectD 0= comportare corectD 1= activitate corectD 2= efort corectD 3= focalizare corect a interesuluiD 5= meditaie corect= +uda a pretins c cel care poate urma aceast cale se eli ereaz din ciclul fr sf>r;it al morii ;i re>ncarnrii, ;i poate atin<e &irvana= ">nd +uda a fost >ntre at cum este starea &irvana, el a rspuns c nu a >ncercat s rezolve aceast pro lem, deoarece misiunea lui este de a arta omului cum s scape din suferina vieii, nu s descrie ceea ce va descoperi sin<ur dup ce va fi eli erat= 4induismul spune c viaa >n aceast lume este fr sens= +udismul spune c viaa >n aceast lume este real, ea implic o suferin real ;i din cauza acestei suferine lumea aceasta tre uie dep;it= +udismul a fost >ntotdeauna foarte atractiv pentru orientali= 'pre deose ire de ideile elitiste ale 4induismului, +udismul e@plic >n felul su pro lema omului ;i ofer un Aplan de m>ntuireA la dispoziia tuturor= ?n prima mie de ani dup "ristos, >n timp ce Evan<Belia se rsp>ndea >n Europa, clu<rii udi;ti >;i proclamau credina de#a lun<ul drumurilor comerciale >n "Bina, Japonia, ;i %i et= Astzi, din "eKlon p>n >n Japonia, e@ist

pro a il 188 milioane de oameni care urmeaz >nvturile lui +uda= Formele ,udismului 3n secolul GG ?n secolul nostru e@ist o mare varietate de forme ale +udismului= ?n %i et e@ist >ncBinarea la demoniD >n Japonia # secta naionalist militant 'oIa /oIIai= "ele dou forme principale ale +udismului contemporan s>nt 4inaKana ;i (aBaKana= 4inaKana # Acalea mai >n<ustA # ne spune c doar c>iva, cei mai noroco;i, pot <si &irvana # doar cei care respect total calea lui +uda= Deoarece acest nume # 4inaKana # a fost dat de critici ;i considerat ca ceva depreciator, a fost >nlocuit cu +udism %eravada= %eravada # calea tr>nilor # accentueaz viaa monastic= Adepii lui au devenit foarte o<ai prin darurile >n ani ;i pm>nt pentru m>nstiri= Aceast form a +udismului este dominant acum >n "eKlon, +urma, %Bailanda, "am od<ia ;i *aos= (aBaKana # Acalea mai lar<A # susine c +uda a spus c m>ntuirea este pentru toi oamenii= +uda a propovduit c m>ntuirea se o ine doar prin efortul omului pe c>nd (aBaKana dezvolt ideea unui zeu m>ntuitor= Iat raionamentul lorG +uda a trit pe pm>nt 01 de ani, apoi el ar fi putut mer<e >n &irvana, dar a ales s rm>n pentru a m>ntui omenireaD el poate fi invocat de cei credincio;i= %eravada ;i (aBaKana difer deci radical >n ceea ce prive;te concepia despre +uda= Pentru %eravada, +uda a fost doar un >nvtor Ea;a cum a pretins el >nsu;iF pe c>nd (aBaKana >l transform >n zeu # m>ntuitor # pentru toi oamenii= Prin aceasta, (aBaKana devine cea mai popular form de +udism= Este foarte influent >n "Bina, %i et, Japonia, 9ietnam ;i "oreea= +udismul se ucur >nc de un succes e@traordinar, nu numai >n Asia ci cBiar ;i >n Apus, a;a c tre uie s ne >ntre m c>t de ine rspunde el nevoilor omenirii= +udismul pretinde c oriunde a ptruns a ridicat etica oamenilor, promov>nd cinstea, moralitatea se@ual ;i cumptarea= Pe de alt parte, +udismul critic cre;tinismul apusean pentru rz oaiele provocate ;i pentru folosirea om ei atomice= Asta este tot at>t de eronat ca ;i >n cazul c>nd un evreu ar pretinde c &azismul a fost produsul "re;tinismului= Pe de alt parte udi;tii au uitat c mare parte din necazurile din ultimii ani >n Asia de 'ud#Est au fost provocate de udi;ti calmi dar am iio;i= +udismul pretinde c desfiineaz suferina= Asta ar fi mai convin<tor dac udi;tii ar fi activi >n sfera social, unde p>n acum nu au fcut aproape nimic= Ei susin c salvarea din suferin este pro lema personal a fiecruiaD nici nu viseaz c s#ar putea interfera cu nevoile altora= +udismul este o concepie fatalist # suferina este o parte a vieii, ea poate fi >nlturat doar prin ne<area total a dorinelor= *a 1,8 de ani dup moartea lui +uda, "ristos oferea o via din el;u<, nu doar >n viaa de apoi ci aici, nu prin ne<area dorinelor ci prin >mplinirea lor >n "ristos= +uda pretindea c a <sit o cale de m>ntuire pe c>nd "ristos spune c El este "alea= "um se pot compara aceste revendicri! Compar3nd 3n+ #urile lui 1uda cu 1i,lia +uda a zis c Aa tri >nseamn a suferiA, dar el nu a dat un sens al suferinei= +i lia este de acord c suferina e@ist >n viaa oricrui om, dar d ;i o e@plicaie a rostului ei= Romani 5G75#

,. spune c >ntrea<a lume AsuspinA ;i toi oamenii sufer din cauza pcatului= Romani 1 arat c prin cderea lui Adam, >ntrea<a ras uman a fost infectat de pcat, oal, suferin ;i moarte= +i lia de asemenea declar c omul este pctos prin faptul c trie;te >n pcat= Pcatul este definit >n +i lie ca o re eliune >mpotriva lui Dumnezeu= +uda a o servat c suferina apare din cauza dorinei pentru lucrurile acestei lumi= Aceste dorini s>nt denumite, >n +i lie, ispite= Iacov 7G7.#71 arat c omul este ispitit din luntru, prin poftele ;i dorinele pctoase care caut s scape de su control= ">nd o persoan cedeaz acestor ispite, el pctuie;te= "onsecina pcatului este suferina ;i moartea spiritual ERomani 2G,.F= "re;tinii s>nt de acord c suferina este cauzat de dorinele e<oiste, dar nu s>nt de acord cu +uda >n ceea ce prive;te modul de a scpa de aceste dorine= +uda a susinut c sin<ura cale de a scpa de ele este prin efortul propriu= De#a lun<ul secolelor, discipolii si au >ncercat s reziste pe "alea de opt ori no il, dar ei au descoperit c Ainima este nespus de >n;eltoare ;i dezndCduit de reaD cine poate s#o cunoasc!A EIeremia 73G6F= Inima omului poate sa ota cele mai une intenii= Pentru ca o persoan s se stp>neasc pe sine, tre uie s ai e acces la o surs de putere superioar, >n afara lui, dar +uda nu admitea a;a ceva deoarece el era a<nostic= El a i<norat posi ilitatea ca omul s fie aCutat de Dumnezeu= Apostolul Pavel ne reaminte;te Evezi %it .G.# 5F c orice om este sclavul dorinelor, a poftelor e<oiste, dar "ristos a venit >n lume ca -m ;i ca Dumnezeu pentru a furniza trie pentru >nvin<erea acestor dorine= Fr aCutorul lui Dumnezeu, sin<urul mod de a pune capt dorinelor este moartea= Dar, cu Dumnezeu, noi putem deveni Afpturi noiA care mor fa de dorinele e<oiste Evezi Ioan .G1D , "orinteni 1G73D /alateni ,G,8F= +uda a spus c pentru a pune capt dorinei tre uie parcurs calea de opt ori no ilG <>ndire, aspiraie, vor ire, comportare, activitate, efort, focalizare a interesului, ;i meditaie corect= Aceste idei no ile s>nt foarte asemntoare cu cele enunate de Isus >n Predica de pe (unte= Cum #rece Cre6#inismul dincolo de 1udism Pro lema +udismului este c standardele sale s>nt prea sus ca s poat fi >mplinite prin puterea omului= Isus fi@eaz standarde ;i mai >nalte, dar El d ;i tria pentru a tri o via plcut lui Dumnezeu= "ristos ia parte la viaa cre;tinului adevrat= ?n aCunul rsti<nirii, El a dat ucenicilor si o ilustraie perfect despre ce >nseamn un cre;tin reu;it= El s#a comparat pe 'ine cu o vi iar pe ucenici cu mldiele acesteia, pentru c ;tia c oamenii erau familiari cu aceast plant care cre;te >n toat Palestina= Pentru oamenii de astzi s#ar putea s fie mai familiar comparaia cu o tuf de trandafiri sau un pom fructifer, dar mesaCul rm>ne acela;i= Isus a spusG ARm>nei >n (ine, ;i Eu voi rm>nea >n voi= Dup cum mldi nu poate aduce road de la sine, dac nu rm>ne >n vi, tot a;a, nici voi nu putei aduce road dac nu rm>nei >n (ine= Eu s>nt 9ia, voi s>ntei mldiele= "ine rm>ne >n (ine ;i >n cine rm>n Eu, aduce mult road, cci desprii de (ine, nu putei face nimic= Dac nu rm>ne cineva >n (ine, este aruncat afar, ca mldi neroditoare ;i se usucD apoi mldiele uscate, s>nt str>nse, aruncate >n foc, ;i ard= Dac rm>nei >n (ine ;i dac rm>n >n voi cuvintele (ele, cerei orice vei vrea ;i vi se va daA EIoan 71G0#3F=

$i Isus continu s spunG A9oi tre uie s continuai a tri >n dra<ostea (ea= Dac >mplinii poruncile (ele vei tri >n dra<ostea (ea, tot a;a cum ;i Eu am >mplinit poruncile %atlui (eu ;i triesc >n dra<ostea *uiA EIdem v= 6, 78F= Isus "ristos asi<ur ucenicilor 'i dou in<rediente vitale pentru o trire eficace >n credinG putere ;i autoritate= (sura >n care aceste elemente acioneaz >n viaa cre;tinului este direct proporional cu ascultarea fa de Domnul su ;i cu descBiderea vieii sale fa de viaa lui "ristos= Fiecare om #re,uie s decid pen#ru sine "ristos nu a dat doar o list de porunci ;i ordine ce tre uie >mplinite= El a promis s#l aCute pe cre;tin s creasc, s#;i scBim e viaa ;i s se dezvolte, tot a;a cum o vi de vie, o tuf de trandafiri sau un pom cre;te su >n<riCire potrivit= Pe de alt parte, udistul are cele opt linii directoare pentru viaa sa, dar +uda nu i#a promis nici o putere pentru a tri conform lor= ?n plus, +uda nu are autoritatea s spun c cele opt principii s>nt adevrate oric>t de no ile ar prea ele= "ristos a spusG AEu s>nt caleaA EIoan 70G2F ;i $i#a dovedit autoritatea ;i puterea prin >nvierea 'a din mori= Aceea;i putere ;i autoritate este disponi il ;i pentru cre;tini, dar muli dintre ei nu realizeaz pe deplin ce poate face "ristos, deoarece ei nu#;i triesc viaa cu adevrat >n "ristos= +uda a spusG A%u >nsui tre uie s faci efortulA= "ristos ne >nvaG A?ntoarce#te la (ine ;i Eu >i voi da putere s#i trie;ti crezul cu adevratA= Fiecare om, cre;tin sau nu, este pus >n situaia de a ale<e >ntre a#;i tri aspiraiile prin efort propriu, sau a se dedica total lui "ristos, ca (>ntuitor ;i Domn= ">nd cre;tinul >l recunoa;te pe "ristos doar ca (>ntuitor, fr s I se supun ca unui Domn, el se srce;te pe sine ;i >n anumite privine aCun<e tot at>t de A ineA ca ;i udistul care se lupt sin<ur, prin puterea sa, cu dorinele e<oiste= *ecia pe care cre;tinul ar putea pro a il s o >nvee de la udist este c ;i dup ce este AsalvatA prin credina >n "ristos, tot mai e@ist >n el dorine e<oiste= Aceste dorine st>rnesc patimi care continu s#i fac pro leme deoarece el nu s#a dedicat >n >ntre<ime Aceluia care a spusG AFr (ine Eadic fr a tri >ntrea<a ta via >n (ineF nu poi face nimicA= "re;tinul tre uie s#* recunoasc ;i s#* dovedeasc efectiv, pe "ristos ca Domn >n viaa sa= Ce cred !1udi6#ii! D*/NEBE* 7= Dumnezeu este Atotcunosctor ;i 7= &u e@ist un Dumnezeu personal= Atotputernic EIov 0,G,D Psalmul 771G.D (atei 76G,2F= IS*S CRIST)S ,= El este sin<urul Fiu al lui Dumnezeu care a ,= El a fost un >nvtor un dar mai puin murit pentru pcatele oamenilor E(atei important dec>t +uda= 70G..D 72G72D Ioan 7G.0D 6G.1#.3D 7 "orinteni 71G.D Romani 1G2#5F= PCAT .= Pcat este orice <>nd sau fapt contrare .= Pcat este orice >mpiedic pro<resul voinei lui Dumnezeu= -mul este un mort omului= Fiecare om este rspunztor de Care es#e di"erena? Ce cred !Cre6#inii!

spiritual din cauza pcatului ERomani .G78, propriul su pcat, E>n faa cui! n=tr=F ,.D 1G7,D Efeseni ,G7F= /=NT*IRE 0= (>ntuirea este posi il doar prin efortul lui 0= -mul este m>ntuit doar prin efortul su "ristos EFapte 0G7,D %it .G1D Efeseni ,G5#78F= propriu=

SECI*NEA III SECTE PSE*D)4CRE.TINE *NITARIANIS/ !Noi nu s3n#em cons#r3n6i de o anumi# car#e 4 1i,lia, sau de o anumi# persoan ,c &iar dac aceas# persoan es#e Isus!2 Dana /c0ean 8redeH2 /ART)RII 0*I IE<)IA !Cris#os a re+eni# pe p m3n# 3n 3mp r ia Sa 3n anul -J->, dar ne+ 5u# pen#ru lume!2 Ade+ rul + +a "ace li,eri2 $El n4a "os# Dumne5eu ci numai Fiul 0ui2 n2#r2( .TIINA CRE.TINA !Dumne5eu es#e #o#ul, prin urmare ma#eria nu es#e nimic al#ce+a dec3# o ilu5ie 3n min#ea muri#orului!2 /arH 1a@er EddH2 /)R/)NIS/ !Dumne5eu 3nsu6i a "os# oda# a6a cum s3n#em noi acum 6i es#e un omK

Capi#olul J *NITARIANIS/ Ne7area ca#e7oric a #u#uror doc#rinelor ,i,lice Re<ele 'olomon a scris c>ndva c Anu e@ist nimic nou su soareA EEclesiastul 7G6F= ?n cazul sectelor de astzi, se poate spune c ele nu au inventat nici o erezie nou= Din primul secol ;i p>n acum, au e@istat oameni care au ne<at c Isus ar fi e@act ceea ce El a pretins a fiD ;i de asemeni c Isus ar fi fcut e@act ceea ce se spune despre El c ar fi fcut= Dar ce este o sect! "e cred mem rii ei! Le ster define;te secta ca Ao reli<ie privit ca ne i lic, deci falsD de asemenea un <rup reli<ios minoritar care susine credine considerate ne i lice sau falseA= A;adar, o sect este o or<anizaie care s#a deprtat de +i lie, sau care se opune ei= (ulte secte au aprut ;i au disprut >n decursul vremurilor= &umele lor se mai <se;te doar >n crile de %eolo<ie= "oncepiile lor s>nt studiate doar de savani= Fr >ndoial c sectele pe care le ;tim azi vor deveni >ntr#o zi doar curioziti istorice, dar >ntruc>t ele e@ist acum, tre uie s ;tim ce >nvturi au= Ce "ace sec#a s "ie o sec# ? (aCoritatea sectelor au urmtoarele caracteristici comuneG # 'ectanii cred c toate isericile cre;tine s>nt <re;ite, doar <rupul lor deine adevrul real despre Dumnezeu= # 'ectanii atac divinitatea lui Isus "ristos ;i >l co oar la nivelul omului, sau >l ridic pe om la nivelul lui "ristos= # 'ectanii nea< m>ntuirea doar prin credina >n "ristos= Ei susin c omul se poate >ndrepti >naintea lui Dumnezeu doar prin fapte une sau prin supunere fa de >nvturile sectei= # 'ectanii cred >n afirmaiile conductorilor lor, care pretind c au adevrata interpretare a +i liei sau adu<ri EvalideF necesare +i liei= # (ulte secte pretind c respect +i lia, dar ei >i deformeaz >nvturile pentru a o face s spun propriile lor convin<eri despre om, Dumnezeu, DuBul 'f>nt, rai ;i iad, m>ntuire ;i alte doctrine vitale= E?n sensul celor mai de sus Romano#"atolicismul ;i -rtodo@ia Rsritean s>nt deasemeni AsecteA, n=tr=F ) sec# mic , dar cu o in"luen mare Afirmaia lui 'olomon, c nu e@ist nimic nou su soare, este adevrat pentru )nitarianism, o sect puin numeroas dar cu influen mare= )nitarienii se consider moderni ;i pro<resi;ti dar credinele lor se pot re<si ;i >n anticBitate= Primii )nitarieni au fost (onarBi;tii= Ei au fost proemineni de la miClocul secolului II p>n la sf>r;itul secolului III= Ei susineau c nu e@ist %rinitate, adic trei persoaneG %at, Fiu ;i DuB 'f>nt, ci Dumnezeu este )nul sin<ur= ?n secolul I9, un >nvat <rec din Africa de &ord, Arie, a devenit un personaC important=

'usin>nd c nu e@ist %rinitate, el a produs o at>t de aprins controvers >n +iseric, >nc>t >mpratul roman "onstantin I, a convocat un 'inod al teolo<ilor ;i liderilor +isericii, sinodul de la &iceea, care s studieze pro lema %rinitii= Rezultatele studiului, azate pe dovezi i lice, au fost raportate >n documentul denumit A"rezul de la &iceeaA= ?n el se arat c %atl, Fiul ;i DuBul 'f>nt s>nt de aceea;i AesenA= ?n ciuda crezului de la &iceea, )nitarianismul a continuat s polueze viaa +isericii= Din secolul P9I p>n >n secolul P9II, isericile unitariene erau foarte influente >n Polonia= Ele erau de asemenea populare >n An<lia, >n timpul domniei lui Iacov I= Cre6#erea *ni#arianismului 3n America ?n secolul P9III, )nitarianismul devenise important >n America, ca o reacie la ri<iditatea "alvinismului din isericile "on<re<aionaliste din &oua An<lie= JoBn "alvin, teolo< francez, a influenat foarte mult con<re<aionalismul, pres iterianismul ;i alte curente protestante= ?n secolul P9III, )nitarianismul a avut doi lideri mari, JonatBan (aKBeM ;i "Barles "BaunceK, am ii implicai >n reorientarea cole<iului 4arvard de la "re;tinism la )nitarianism= Alt lider important, Lilliam EllerK "Bannin<, numit AApostolul )nitarianismuluiA, a murit >n anul 750,= El a fost un cleric, purttor de cuv>nt al protestanilor din &oua An<lie, revoltai >mpotriva doctrinelor calviniste despre predestinare ;i corupia omului= ?ntr#o predic din anul 7576 "Bannin< a sta ilit doctrinele de az ale )nitarianismului= Aceasta a condus la formarea Asociaiei )nitariene Americane, >n anul 75,1= E@ist c>teva <rupri >n s>nul )nitarianismului= )nii cred c Isus nu a fost cBiar Dumnezeu, dar >n acela;i timp El nu a fost nici doar un om= )n alt <rup, fondat >n &oua An<lie de poetul ;i eseistul RalpB Laldo Emerson, are credina c orice lucru din )nivers, cBiar ;i omul, este o parte din marele 'upra# 'uflet= Alt <rup a devenit foarte interesat >n scrierile teolo<ilor <ermani care au >ncercat s demonstreze c +i lia nu este "uv>ntul lui Dumnezeu= Astzi aceste <rupri s>nt unite, prin le<turi sla e, >n Asociaia )niversalist )nitarian Eformat >n anul 7627F= Peste un sfert de milion de oameni din >ntrea<a lume se consider acum )nitarieni= *ni#arianismul 4 o #emelie a #eolo7iei li,erale -ameni care au rmas mem rii unor iserici cre;tine, dar au vederi similare cu )nitarienii se numesc Ali eraliA= )nitarienii ;i li eralii s>nt de acord asupra urmtoarelor puncte cBeieG # Ei nu cred c +i lia este "uv>ntul lui Dumnezeu= )nii dintre ei recunosc doar o parte a +i liei ca fiind "uv>ntul lui Dumnezeu, restul fiind superstiii= # Ei nu cred c Dumnezeu este o persoan= Ei cred c El este o For, un 'uprasuflet, un impuls Primar sau cBiar c El este mortQ # Ei >l consider pe Isus doar un om, unul e@cepional de talia lui (oise sau +uda= Dup prerea lor, contri uia principal a lui Isus a fost aceea de >nvtor= # %eolo<ia lor se scBim tot timpul= Dr= Dana (c*ean /reelK, lider al )nitarienilor, a formulat acest lucru astfelG ADe fapt noi, unitarienii ne scBim m tot timpul ;i nu s>ntem constr>n;i de o anumit carte # +i lia # sau de o anumit persoan, # fie cBiar ;i Isus, sau de un anumit ora; ca loc de formare sau de autoritate, ca Roma, (ecca, +oston etc=A= Ei cred c omul nu tre uie s se uite la Dumnezeu pentru m>ntuire ci el, omul, tre uie s fie

propriul su m>ntuitor= )n lider unitarian, Reverendul "ari (= "BoroMsIK, e@prim astfel poziia lor despre m>ntuireG A)nitarienii recunosc >n parte rul ;i responsa ilitatea omului= Din cauza corupiei totale a omului, pro a il Dumnezeu a trimis >n lume pe sin<urul 'u Fiu ca s moar pentru oamenii pcto;i= Dar cei mai muli unitarieni consider aceast doctrin ca Ci<nitoare, ne i lic ;i cBiar imoral= Ea nu este compati il cu natura lui Dumnezeu ;i cu demnitatea omului, pe care "el Etern l#a creat dup cBipul 'u, iu indu#7 cu o iu ire ve;nicA= Ideea eLis#enei iadului e considera# Fi7ni#oare pen#ru *ni#arieni )nitarienii nu cred c omul este un pctos= Ei cred c el este doar imperfect ;i c are nevoie de o Arscumprare a caracteruluiA= "u alte cuvinte, este nevoie s duci o via moral ;i s >mpline;ti *e<ea de Aur= ?n predica sa, A)nitarianism imediatA reverendul 'tepBen 4= FritcBman dezvolt ideeaG A)nitarienii contemporani cred c fiecare om tre uie s#;i realizeze sin<ur m>ntuirea, sau modelul de via, prin <>ndirea ;i efortul su= Puini )nitarieni s>nt motivai astzi de teoria rsplii ;i a pedepsei, a;a cum erau strmo;ii lor= 9iaa moral valideaz imediat m>ntuirea= Frica de iad sau promisiunea raiului nu mai au aproape nici un rol >n viaa de astzi a unitarienilorA= 'au, cum spune Dr= /reeleKG A?n concepia unitarienilor nu e@ist nici rai nici iad= %eolo<ic, aceste idei s>nt inaccepta ile ;i repulsive, >n lumina afirmrii morale a omuluiA= Deoarece nu e@ist iad, este clar c nu este nevoie de m>ntuirea prin Isus "ristos= Ideea iadului este o insult adus demnitii omului= Dup fuziunea )nitarienilor ;i )niversali;tilor, Dr= /reeleK a declaratG A- vecBe ma@im spune c diferena >ntre )nitarieni ;i )niversali;ti este c >n timp ce )niversali;tii consider c Dumnezeu este prea un pentru a#l condamna pe om, )nitarienii cred c omul este prea un pentru a fi condamnat, ceea ce e@plic fuziunea teolo<ic a am elor doctrine=A *ni#arianismul es#e un al# nume pen#ru *manism Acest aspect al )nitarianismului, <lorificarea omului, a cptat numele de )manism= )manismul, adesea numit Aa patra credinA, se >nt>lne;te >n ;colile, cole<iile, universitile ;i >n multe din isericile noastre= %ermenul de AumanismA a fost popularizat prin pu licarea >n anul 76.. a A(anifestului )manistA av>nd ca autori .. de personaliti, unitarieni, li erali sau atei= Ideea central a manifestului susine c omul este propriul su stp>n, fiind esenialmente un= Prima propoziie a manifestului spuneG A)mani;tii reli<io;i cred c )niversul nu este creat ci e@ist prin sineA= )mani;tii au lansat doctrinele lor prin ne<area activitii creatoare a lui Dumnezeu= Iat alte c>teva afirmaiiG A)manismul consider c natura universului descris de ;tiina modern face inaccepta il <arantarea supranatural sau cosmic a valorilor umaneA= A&u s>nt necesare emoii ;i atitudini reli<ioase de felul celor asociate p>n acum cu credina >n supranaturalA= Fiecare sect are cel puin o veri< sla a, iar )nitarianismul nu face e@cepie= Prerea lor c omul este fundamental un ;i c se >m unte;te continuu se poate u;or com ate= "Biar ;i un

studiu sumar al istoriei Eat>t antice c>t ;i moderneF ne arat c Apro<resulA omenirii este scris cu s>n<e= - privire fu<ar prin ziarele de astzi ne convin<e de rutatea <roaznic din fiecare om ;i din fiecare naiune= Cum a aFu#a# Freud la com,a#erea *ni#arianismului At>t )nitarienii c>t ;i Protestanii li erali spun c educaia este soluia pentru pro lemele individuale ;i naionale= Dar 'i<mund Freud, de;i ateu, a declaratG A"u c>t omul devine mai civilizat, cu at>t el este mai nevrozatA= Prive;te >n Cur ;i vei constata c, >n aceast privin, Freud are dreptate= Dorina de a te de arasa de Dumnezeu ;i de a <lorifica omul nu este nou= Pavel identific aceast dorin drept cauza tuturor necazurilor omului ;i faptelor sale pctoase Evezi Romani 7G75#.,F= Pavel spune c oameniiG A(car c au cunoscut pe Dumnezeu, nu *#au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I#au mulumit, ci s#au dedat la <>ndiri de;arte, ;i inima lor fr pricepere s# a >ntunecat= '#au flit c s>nt >nelepi, au >nne unit ;i au scBim at slava Dumnezeului nemuritor >ntr#o icoan care seamn cu omul muritor, psri, do itoace cu patru picioare ;i t>r>toare= De aceea Dumnezeu i#a lsat prad necuriei ca s urmeze poftele inimilor lorD a;a c >;i necinstesc sin<uri trupurile, cci au scBim at >n minciun adevrul lui Dumnezeu ;i s#au >ncBinat fpturii >n locul fctorului care este inecuv>ntat >n veciQ Amin= ERomani 7G,7#,1F= Compor#area moral a omului in+alidea5 *ni#arianismul -mul a realizat lucruri minunate >n ;tiin ;i teBnolo<ie= %otu;i, Elton %rue lood, un savant NuaIer, a scrisG A"Biar >n momentul c>nd au aprut condiiile teBnice pentru realizarea unitii oamenilor pe >ntre< <lo ul, noi s>ntem >ntr#o stare Calnic a condiiilor morale care s>nt necesare pentru a face ca aceast unitate s fie o inecuv>ntareA= Dac )nitarienii ar avea dreptate c educaia este sin<urul lucru necesar pentru a face omul mai un, atunci nazi;tii <ermani ar fi tre uit s fi fost ni;te supraoameni morali= Dar atunci c>nd natura corupt a omului nu este constr>ns, rezultatele s>nt >nspim>nttoare= ' fim reali;ti ;i one;ti= -mul este astzi >ntr#o condiie moral din care nu poate ie;i sin<ur= )nde poate apela pentru aCutor! "el mai lo<ic ar fi s caute rspunsul >n +i lie, cBiar >n cartea pe care )nitarienii ;i li eralii lupt at>t de mult s#o discrediteze= &u pare pro a il s e@iste ceva vital ;i tul urtor >ntr#o carte care este at>t de <reu de discreditat! Dac privim >n +i lie, nu vom fi dezam<ii= +i lia este o surs de informaie e@celent despre om= Ea are de spus despre om mai mult dec>t orice carte de psiBolo<ie sau sociolo<ie care s#a scris vreodat= ?n primul r>nd, +i lia evideniaz primul e;ec al omului # m>ndria= 'olomon a scrisG APrin m>ndrie se a> numai certuri EProver e 76G78F= Iacov a pus punctul pe i c>nd a denunat lcomia ca una din sursele de necaz ale omului >n lumeG ADe unde vin luptele ;i certurile >ntre voi! &u vin oare din poftele voastre, care se lupt >n mdularele voastre! 9oi poftii ;i nu aveiD ucidei, pizmuii ;i nu iz utii s cptaiD v certai, ;i v luptaiD ;i nu avei, pentru c nu cerei= 'au cerei ;i nu cptai, pentru c cerei ru, cu <>nd s risipii >n plcerile voastreA EIacov 0G7#.F=

Ale7erea; #e 3ncre5i 3n om sau 3n Dumne5eu +i lia scoate >n eviden faptul c nu te poi izui pe om= )nitarienii vor s ne determine s ne >ncredem >n )manitate, dar +i lia avertizeazG A(ai ine este s caui un adpost >n Domnul, dec>t s te >ncrezi >n omA EPsalmul 775G5F= 'olomon, de asemenea, a scrisG A(uli oameni >;i tr>m ieaz untatea, dar cine poate <si un om credincios! "ine poate ziceG A(i#am curit inima, s>nt curat de pcatul meuA! EProver e ,8G2,6F= +i lia, de asemenea accentueaz faptul c omul este muritor= ">nd Dumnezeu a umilit m>ndria lui 'olomon, re<ele # >n decderea lui moral # a scrisG A"ci soarta omului ;i a do itocului este aceea;iD aceea;i soart au am>ndoiD cum moare unul, a;a moare ;i cellalt, toi au aceea;i suflare, ;i omul nu >ntrece cu nimic pe do itocD cci totul este de;ertciune EEclesiastul.G76F= "are este ie;irea din condiia uman! Poate omul i<nora dovezile despre ceea ce este el ;i s accepte prerile lansate de Dr= /reeleK! A)nitarianismul sau o alt concepie asemntoare reprezint reli<ia >ntr#o viitoare societate democratic= &u s>nt si<ur dac aceast reli<ie va purta numele credinei noastre, dar ;tiu c sinteza spiritului ;tiinific ;i al aventurii reli<ioase va influena >ntrea<a lumeA= Din fericire, )nitarianismul are o alternativ i licG A' ascultm dar >ncBeierea tuturor >nvturilorG %eme#te de Dumnezeu ;i pze;te poruncile *ui= Aceasta este datoria oricrui om= "ci Dumnezeu va aduce orice fapt la Cudecat, ;i Cudecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie ine, fie ruA EEclesiastul 7,G7.#70F= A"ci, dac este cineva >n "ristos, este o fptur nou= "ele vecBi s#au dusG iat c toate lucrurile s#au fcut noiA E, "orinteni 1G73F= -mul dore;te s se scBim e= "um poate reu;i! El are la >ndem>n, pe de o parte, soluia )nitarienilor, li eralilor ;i umani;tilor iar pe de alt parte revendicrile lui Isus "ristos= "e soluie va ale<e el! Destinul omenirii ;i destinul etern al individului poate s >ncline >n alan= Care es#e di"erena? Ce cred !Cre6#inii! Ce cred !*ni#arienii! D*/NEBE* 7= Dumnezeu este revelat >n +i lie ca %at, 7= ADumnezeu este )nulA= Ei nea< doctrina Fiu ;i DuB 'f>nt # %rinitatea E(atei .G7.#73D %rinitiiD nea< un Dumnezeu personal ;i ,5G76D , "orinteni 7.G70F= folosesc termenul ADumnezeuA pentru a desemna procese vii >n natur sau >n con;tiina curent a omenirii= 1I10IA ,= +i lia este inspirat de Dumnezeu ;i este ,= +i lia este o colecie de le<ende, mituri ;i sin<ura cluz ;i autoritate pentru credin scrieri filozofice= Ei nea< autoritatea ;i E, %imotei .G71#73D , Petru 7G76#,7D l %esalo# veridicitatea +i liei= niceni ,G7.F= IS*S CRIST)S .= "ristos este divin, o parte a %rinitii # .= Isus nu a fost nici mai mult nici mai puin

Dumnezeu >nsu;i= El se refer frecvent la 'ine ca la Dumnezeu EIoan 5G7,#.8, 15F=

divin dec>t orice om= EEi nea<, deci, divinitatea lui "ristosF= PCAT 0= -mul este prin natura sa mo;tenit, un 0= -mul este esenialmente un ;i se poate pctos ;i nu e@ist dec>t o sin<ur cale m>ntui prin educaie ;i astfel poate s aCun< pentru a irui natura sa pctoasG credina >n la Arscumprarea caracteruluiA= Barul lui Dumnezeu EEfeseni ,G5#6D 0G,8#,0F=

Capi#olul -? /ART)RII 0*I IE<)IA Nu eLis# iadM muncind din 7reu poi c36#i7a Raiul ">nd am scris prima oar aceast carte, notamG A"omparativ cu alte secte, (artorii lui IeBova s>nt un <rup mic= Ei pretind c s>nt un sfert de milion >n 'tatele )niteA= *a aceast ediie, dup 70 ani, numrul lor a crescut la Cumtate de milion >n 'tatele )nite ;i dou milioane ;i un sfert >n >ntrea<a lume= (artorii lui IeBova s>nt o provocare pentru cre;tini, din urmtoarele motiveG 7= ei au >nre<istrat o cre;tere fenomenal >n ultima vremeD pro a il c vor continua s creasc deoarece >;i predic mesaCul lor >ntr#o lume care se afl la un pas de rz oiul nuclearD ,= >nvturile lor se afl >n opoziie net cu Evan<BeliaD .= ei s>nt du;manii declarai ai +isericii cre;tine pe care o consider de la cel RuD 0= ei nea< divinitatea lui Isus "ristos, Persoana ;i lucrarea DuBului 'f>nt ;i multe alte doctrine vitaleD 1= ei pretind c >nvturile lor constituie sin<ura e@plicaie corect despre +i lie= Acestea pot fi suficiente ca s determine pe cre;tin s se informeze despre >nvturile periculoase ale acestei secte= %otu;i, prea puini cre;tini s>nt pre<tii s >nt>mpine pe ace;ti >nfocai AmisionariA care sun din u;#n u;, >narmai cu literatur ;i cu versete din 'criptur= Is#oria mar#orilor lui Ie&o+a Fondatorul sectei este "Barles %aze Russel= El s#a nscut >n anul 751, >n Alle<BenK, PennsKlvania= "a t>nr, el a e@perimentat o teri il fric de iad= El scria adesea pe ziduri avertizri despre focul iadului= *a v>rsta de 73 ani, Russell a avut o lun< discuie cu o persoan care nu credea >n e@istena iadului= El s#a convis c aceast persoan are dreptate= *a 75 ani a intervenit urmtoarea scBim are= Asist>nd, >ntr#o iseric, la o discuie despre a doua venire a Domnului, el a devenit foarte interesat >n data venirii *ui= De secole, ilu;trii >nvai ai +isericii se lupt cu pro lema revenirii DomnuluiD dar Russell a AsimitA c a rezolvat#o foarte repede= +ro;ura lui conine un ;ir lun<, complicat, de versete din +i lie, incorect interpretate ;i necorelate >ntre ele, >mpreun cu o metod >nc>lcit de calcul a timpului= Rezultatul calculului su a fost c Isus "ristos va reveni >n 7530= (ai t>rziu, Russell a scBim at data >n 7670= Aceast revenire urma s fie una spiritual, nu fizic, "ristos neput>nd fi vzut= Asta contrazice Apocalipsa 7G3= "ea mai mare parte din concepiile lui Russell s>nt le<ate de a doua venire= ?n anul 7530, Russell a fost ales pastor al <rupei pe care o conducea, >ntr#un curs de studiu i lic, de patru ani= Aceasta a marcat >nceputul e@istenei sectei, deoarece acesta era anul presupusei revenirii a lui "ristos ;i el era liderul <rupului cruia i se va revela "ristos= ?n 7536 Russell >ncepe s pu lice revista A'entinela 'ionuluiA ;i A9estitorul Prezenei lui

"ristosA= Aceasta a aCutat la e@tinderea influenei mi;crii lor= ?n 7558 erau deCa .8 de noi <rupuri >n ;apte state= ?n 7557 s#a format A'ocietatea de %ractate ;i 'antinela 'ionuluiA ERionOs LatcBover and %ract 'ocietKF= Ea fost autorizat >n anul 7550= (i;carea (artorii lui IeBova era acum le<al= Russell s#a cstorit cu (aria Frances AcIleK >n 7536 pe care a numit#o secretar ;i casier a societii ;i editor asociat a A'entineleiA= De#a lun<ul anilor ea a devenit foarte dezam<it de modul cum soul ei >i trata articolele= (artorii lui IeBova pretind c acesta este motivul pentru care ea a prsit ;i secta ;i soul= ?n 767. doamna Russell a dat divor de soul su, motivele fiindG A?n<>mfarea, e<oismul ;i tirania soului precum ;i comportarea nepotrivit fa de alte femeiA= ?n iunie 767, Rev= J=J= Ross, pastor aptist >n 4amilton, -ntario, l#a denunat pe Russell >ntr#o ro;ur= Imediat, Russell l#a cBemat pe Ross >n Cudecat= *a tri unal, Russell a fost prins cu o minciun= El a fost >ntre at dac ;tie lim a <reac, >n care este scris ori<inalul &oului %estament= ADesi<urA a rspuns el= Dar c>nd a fost pus s citeasc literele <rece;ti a recunoscut c nu spusese adevrul= Russell a pretins c este ordinat, dar pus su Curm>nt a recunoscut c nu#l ordinase nimeni= Asemenea >n;eltorii premeditate spun totul despre omul care pretindea c deine sin<ura interpretare corect a "uv>ntului lui Dumnezeu= (artorii lui IeBova pretind acum c ei nu cred >n >nvturile lui Russell, dar o e@aminare atent a scrierilor lor respin<e aceast pretenie= Dup ce a murit Russell, >n 7672, a fost ales >n locul su, JosepB FranIlin RutBerford, cunoscut ca AJudectorul RutBerfordA= 'u conducerea lui, mi;carea a crescut >n salturi= RutBerford a sta ilit cartierul <eneral al sectei >n +rooIlKn, &eM SorI= De;i era un administrator capa il, el a avut pro leme cu le<ea= ?n mai 7675, RutBerford >mpreun cu ali opt lideri ai societii, au fost arestai ;i acuzai de Aconspiraie prin incitare la nesupunere ;i refuzul efecturii sta<iului militar >n armata 'tatelor )niteA= ?n ,8 iunie, ei au fost <sii vinovai ;i au fost condamnai la ,8 de ani temni >n >ncBisorile federale= %otu;i, >n mai 7676, au fost pu;i >n li ertate >n urma petiiilor trimise <uvernului de (artorii lui IeBova= Aceast condamnare a lui RutBerford nu i#a descuraCat pe AmartoriA= ?n al ,#lea rz oi mondial, .188 de AmartoriA au refuzat efectuarea serviciului militar ;i au fost >ntemniai= Ei refuz de asemenea s depun Curm>ntul fa de drapel ;i nu se supun le<ilor statului, deoarece RutBerford i#a >nvat c orice <uvern uman este satanic= -ficiul din +rooIlKn, >ncBis >n timpul Cudecrii ;i condamnrii lui RutBerford ;i a cole<ilor lui, s#a redescBis la 7 octom rie 7676 ;i prosper ;i acum= RutBerford a murit la 5 ianuarie 760,, iar &atBan 4omer Tnorr a fost ales pre;edintele 'ocietii= Tnor s#a nscut >n +etBleem, PennsKlvania= ?n 7681, a devenit un lucrtor al societii la v>rsta de 75 ani, an<aC>ndu#se la cartierul <eneral de la +rooIlKn= De acolo el a promovat direct >n v>rful piramidei= Tnorr nu s#a asemnat prea mult cu primii doi lideri= El a evitat pu licitatea, numele lui a aprut rar >n ziare= 'u conducerea sa a fost pus accentul pe pro<ramele de pre<tire a martorilor= Ei au pu licat o traducere a +i liei, care serve;te mai ine doctrinelor societii, numit A&oua %raducere (ondial a 'cripturilor "re;tineA E%Be &eM Lorld %ranslation of tBe "Bristian 'cripturesF= %raductorii +i liei au rmas anonimi= (uli scriitori i lici s>nt ucuro;i s#;i semneze lucrarea lor, dar martorii >;i semneaz foarte rar lucrrile=

'u conducerea lui Tnorr, mi;carea martorilor a crescut nu numai >n 'tatele )nite ci ;i >n alte 751 de ri ale lumii= =n+ #urile /ar#orilor lui Ie&o+a (artorii lui IeBova s>nt foarte cunoscui pentru mrturia lor la colurile strzilor sau de la u; la u;= De ce s>nt ei at>t de activi! Deoarece, pentru a#;i c>;ti<a m>ntuirea, ei cred, c tre uie s mrturise;ti foarte mult= Ei nu cred >n iad, ei nu se tem de pedeapsa ve;nic, dar se tem c nu vor putea satisface standardele lui Dumnezeu pentru m>ntuire= Russell a ne<at e@istena iadului, dar a pus >n loc teroarea lui Dumnezeu= De ce AlucreazA at>t de mult un martor! &u pentru c#* iu e;te pe Dumnezeu ci pentru c este terorizat de Dumnezeu, >n locul iadului, Russell a pus ceva mult mai >n<rozitor # moartea sufletului ca ;i a trupului= Isus a vor it adesea despre iad= *#a denumit A/BeenaA, locul torturii Evezi (atei 1G,,, ,6, .8D 78G,5D 75G6D ,.G71, ..F= Apocalipsa 76G,8 ;i ,8G78, 70, 71 >l descrie ca un Aiaz de focA= Russell nu a putut accepta aceasta= El a ar<umentat c iadul nu este rezona il ;i este contrar dra<ostei lui Dumnezeu= ?n locul iadului, el a inventat doctrina aniBilrii, care spune c sufletul unui om moare atunci c>nd moare ;i trupul= %otu;i, o persoan poate evita aniBilarea, dac accept s predice >nvturile martorilor lui IeBova= -r<anizaia este >mprit >n dou <rupri maCore, e@ist>nd ;i altele mai mici= "ei care dein poziii importante ;i iau decizii maCore s>nt inclu;i >n numrul celor 700=888= Acest numr apare >n Apocalipsa 3G0#5, ;i este interpretat de maCoritatea cre;tinilor ca o referire sim olic la cele 7, tri uri ale lui Israel= (artorii lui IeBova spun c acest te@t vor e;te despre cei 700=888 de martori ale;i de Dumnezeu pentru a fi lideri speciali= A doua <rupare maCor s>nt cei ce mer< din u;#n u;, numii Aalte oiA sau ianada i= Ei nu au acela;i viitor etern ca cei 700=888 ;i tre uie s munceasc din <reu pentru a#;i c>;ti<a m>ntuirea= Acesta este motivul zelului ;i dedicrii lor= ?nvturile martorilor vor esc despre un mare eveniment care, spun ei, va avea loc foarte cur>ndG tlia Arma<Bedonului= ?n +i lie, aceasta este ultima tlie >mpotriva Israelului Evezi Apocalipsa 72G72F= Dar martorii au interpretarea lor tipic, ie;it din conte@t, care afirm c Arma<Bedonul va fi o devastare termonuclear mondial= De#o parte vor fi toate naiunile pm>ntului, liderii "re;tinismului Ecare s>nt, dup cum susin martorii, uneltele diavoluluiF ;i toi p<>nii= De partea cealalt vor fi (artorii care nu vor tre ui s lupte, deoarece >nsu;i IeBova va lupta pentru ei= Rezultatul rz oiului va fi >n<rozitor= 9or muri peste dou miliarde de oameni= "re;tinismul va dispare de pe faa pm>ntului ;i toate naiunile vor fi distruse= &ici un vrCma; al martorilor nu va supravieui, doar martorii lui IeBova vor rm>ne >n via dup Arma<Bedon= ?n urmtorii 7888 de ani dup Arma<Bedon, vor fi multe lucruri foarte plcute pentru martori= ?n primul r>nd, cei care mor din <rupul A700=888A vor mer<e imediat >n cer pentru a domni >mpreun cu Isus= A"elelalte oiA, supravieuitorii marii tlii, vor cura rm;iele rz oiului ;i se vor pre<ti pentru marea Cudecat care va veni= Apoi, mulimile vor >nvia= (arile personaliti, ca Avraam, (oise ;i David vor >nvia primii=

Dup eroii 9ecBiului %estament, vor >nvia Acelelalte oiA= Apoi IeBova va recreea pe toi oamenii care nu au avut nici o ;ans s aud adevrul despre IeBova= "eilali vor rm>ne aniBilai= ?n timpul celor 7888 de ani, aceste miliarde de oameni vor fi AeducaiA= ?n ziua Cudecii ei vor ale<e >ntre a#* accepta sau a#* respin<e pe IeBova= "ei care#* respin< vor fi aniBilai= "eilali, care#* accept vor rm>ne ve;nic pe pm>nt= Putem <si a;a ceva >n +i lie! &ici vor Q &icieri >n +i lie nu scrie c omul are a doua ;ans >n faa Cudecii= 7 "orinteni 71 spune c doar cei ce cred >n Isus "ristos vor fi >nviai la revenirea 'a ;i doar cei care cred >n El E;i vor fi atunci >n viaF vor fi luai cu El >n cer= *a Apocalipsa ,8 spune c dup domnia de o mie de ani a lui "ristos, cei care nu au fost cre;tini vor fi >nviai ;i Cudecai dup faptele lor= &u este menionat nici o Aperioad de educaieA >n acest timp= Apocalipsa ,8G71 spune foarte clar cG Acine n#a fost scris >n cartea vieii, a fost aruncat >n iazul de focA= )n lucru care#i face unici pe (artorii lui IeBova este ura lor >nver;unat >mpotriva cre;tinilor= Ei savureaz ideea distru<erii tuturor cre;tinilor >n tlia Arma<Bedonului= Ei au lansat, de asemenea, un mit fantezist despre "ristos= (artorii cred c "ristos nu este e<al cu Dumnezeu, El doar a fost creat de Dumnezeu= Pentru ei, sin<urul (>ntuitor este IeBova= ">nd "ristos tria >n cer, El era cunoscut ca >n<erul (iBail= %otu;i, c>nd El a venit pe pm>nt, a fost dez rcat de natura 'a an<elic ;i a devenit pur ;i simplu un om= Pe cruce El a murit doar ca om, ori moartea unui om nu este suficient pentru isp;irea >ntre<ii lumi= (artorii susin c Isus a fost >nviat doar >n spirit, nu ;i >n trup= Ei nu pot e@plica ce s#a >nt>mplat cu trupul lui "ristos= Pentru ei, ca ;i pentru muli alii care se >ndoiesc, morm>ntul <ol cu <iul<iul nedesfcut Evezi Ioan ,8G1F este un mister de nerezolvat= Pentru a fi capa il s >nfrunte >nvturile martorilor, cre;tinul tre uie s fie a solut si<ur de m>ntuirea sa azat pe rsti<nirea ;i >nvierea lui "ristos= El tre uie s spun ca ;i PavelG ADac se propovduie;te c "ristos a >nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este o >nviere a morilor!=== Dac nu este o >nviere a morilor nici "ristos nu a >nviat=== ;i dac n#a >nviat "ristos, credina voastr este zadarnic, voi s>ntei >nc >n pcatele voastre, ;i prin urmare cei ce au adormit >n "ristos, s>nt pierdui=== Dar acum, "ristos a >nviat din mori, p>r<a celor adormiiA E7 "orinteni 71G7,,72,73,,8F= $i pe acest eveniment minunat este fundamentat credina ;i ndeCdea noastr >n viaa ve;nic= Care es#e di"erena? Ce cred !/ar#orii iui Ie&o+a D*/NEBE* 7= Dumnezeu este Fiin etern, personal ;i 7= E@ist o sin<ur fiin etern, Dumnezeu spiritual >n trei persoane # %rinitateaG %at, IeBova, creatorul ;i pstrtorul )niversului ;i Fiu ;i DuB 'f>nt E(atei .G7.#73D ,5G76D , a tuturor lucrurilor= Ei nea< doctrina %rini# "orinteni 7.G70F= tii= NE/*RIRE ,= +i lia spune c omul are un spirit etern, ,= -mul nu are un spirit nemuritor= 'piritul nu nemuritor E/enesa 7G,2D 1G7D Iov .,G5D Fapte e@ist separat de trup= 3G16D 7 "orinteni 77G3F= IS*S CRIST)S .= "ristos este divin, o parte a %rinitii, .= "ristos nu a fost Dumnezeu, ci doar prima Ce cred !Cre6#inii!

Dumnezeu >nsu;i EIoan 7G7D "oloseni 7G71# creatur a lui Dumnezeu= Ei nea< divinitatea 76D ,G6D l Ioan 1G3#5F= lui "ristos= ISP.IREA 0= (oartea lui "ristos a fost plata suficient 0= (oartea lui "ristos asi<ur ocazia ca omul pentru pcatele omului ERomani .G,0#,1D s munceasc pentru m>ntuirea saG o via "oloseni 7G,8D l Petru ,G,0D , "orinteni 1G,8F= uman perfect pentru eternitate pe un pm>nt asemntor Edenului= =NIIEREA 0*I CRIST)S 1= "ristos a >nviat din morm>nt >n trup EIoan 1= "ristos a >nviat ca un Aspirit divinA= Ei ,G,7D ,8G,0#,6D *uca ,0G.2#0.F= nea< >nvierea >n trup a lui "ristos= REIENIREA 0*I CRIST)S 2= "ristos va reveni >n mod fizic pe pm>nt E7 2= "ristos a revenit pe pm>nt invizi il, >n %esaloniceni 0G72#73D (atei ,0G.8D RaBaria 7670 iar acum conduce pm>ntul din ceruri= 7,G78D Apocalipsa 7G3F= IAD*0 7= E@ist o pedeaps ve;nic pentru pcat 3= &u e@ist iad sau pedeaps ve;nic= "ei E(atei 1G,,D 5G77#7,D 7.G0,, 18D ,,G7.D *uca care nu se vor ridica la standardele lui IeBova, 7.G,0#,5D , Petru ,G73D Iuda 7.D Apocalipsa vor fi aniBilai, adic nu vor mai e@ista ;i nu 0G6#77F= vor mai ;ti nimic=

Capi#olul -.TIINA CRE.TIN Nea7 reali#a#ea dar nu po# e+ada din ea !Dumne5eu es#e #o#ul 3n #oa#e2 Dumne5eu es#e ,un2 1inele es#e in#eli7en 2 Dumne5eu, spiri#, "iind #o#ul, ma#eria nu eLis# 2 Iiaa, Dumne5eu, ,inele a#o#pu#ernic, nea7 moar#ea, r ul, p ca#ul 6i ,oala 4 1oala, p ca#ul, r ul 6i moar#ea nea7 ,inele, pe Dumne5eul cel a#o#pu#ernic 6i Iiaa!2 Aceste fraze ermetice, asemntoare mai mult cu 4induismul mistic dec>t cu "re;tinismul descBis, s>nt >nvturile de az ale $tiinei "re;tine= Formulate mai clar, >n cazul c>nd este posi il ca acest lim aC ciudat s fie formulat mai clar, aceste propoziii sun astfelG 7= Dumnezeu se afl >n orice ;i este orice= ,= Dumnezeu este un ;i tot ceea ce este un este raional= .= Deoarece Dumnezeu este Raiune sau 'pirit, orice lucru care nu este 'pirit nu e@ist= (ateria nu este 'pirit deci ea nu e@ist= 0= Prin urmare, lucrurile le<ate de materie ca oal, pcat, moarte ;i ru nu e@ist= &umai ceea ce este un e@ist de fapt= /arH 1a@er EddH 4 Tinereea sa Frazele de mai sus reprezint <>ndirea revelat de scrierile fondatoarei ;tiinei crestine # (arK +aIer EddK= Ea s#a nscut >ntr#o familie de calvini;ti ri<izi din &eM 4ampsBire, la data de 71 iulie 75,7= %atl ei, (arI +aIer, respecta cu strictee >nvturile lui JoBn "alvin, >n special asupra unor teme ca ziua Cudecii, m>nia lui Dumnezeu asupra pcto;ilor, pedeapsa ve;nic asupra necredincio;ilor= (arK se certa crunt cu tatl ei asupra acestor teme, aceste certuri st>nd la ori<inea respin<erii >nvturilor cre;tine i lice= (arK a fost deseori olnav >n copilrie, a;a c a fost lipsit de o mare parte din educaia ;colar= Ea a tre uit s#;i completeze sin<ur educaia= *a v>rsta de ,, de ani, s#a cstorit cu /eor<e /lover care a murit dup 2 luni= "ur>nd, (arK a nscut un iat, /eor<e= Dup 78 ani, (arK s#a cstorit cu Daniel Patterson, un dentist= 'e spune c el nu >i era credincios, a;a c dup 7. ani ei s#au separat ;i c>iva ani mai t>rziu au divorat= 9iaa ei a fost dominat de suferin fizic ;i mintal= Pro a il de aceea a devenit interesat de zvonurile despre un anume vindector prin credin, PBineas Uuim K din Portland, (aine= (arK a fost tratat de Uuim K ;i a declarat c este vindecat= Ea a devenit o adept >nfocat a lui Uuim K= A >ncercat s#i foloseasc metodele, # Bipnotism ;i puterea m>inilor, pentru a#i vindeca pe alii= (arK era convins c Uuim K descoperise metodele de vindecare ale lui Isus= Ea cBiar a inut o conferin asupra acestui su iect= "ur>nd >ns, (arK ;i#a pierdut interesul pentru Uuim K= Ea ;i#a >nceput propria sa carier >n vindecri, ne<>nd c ar datora ceva >nvturilor lui Uuim K= Dar alii nu s>nt de acord cu ea asupra acestui ultim punct= Con#ri,uia lui Nuim,H la .#iina Cre6#in

?n ciuda opiniei oficiale a sectei A$tiina "re;tinA, cei care au studiat le<tura >ntre (arK +aIer ;i Uuim K, au declarat c ea a copiat mari pri din manuscrisul lui Uuim K= E@ist cu si<uran multe lucruri similare= Uuim K ;i#a denumit sistemul suG A$tiina lui "ristosA, iar doamna EddK l#a numit pe al su A$tiina "re;tinA= $i unul ;i altul au descris vindecarea, ca fiind victoria Aadevrului asupra eroriiA= Am ii au ne<at e@istena materiei= Uuim K avea ceva noiuni de filozofie, dar doamna EddK era complet amatoare ;i a avut dificulti mari >ncerc>nd s e@plice ideea aceasta= *a scurt timp dup moartea lui Uuim K, (arK Ela acea vreme doamna PattersonF a alunecat pe trotuarul >n<Beat ;i s#a lovit= Ea a pretins mai t>rziu c aceast cztur a fost declarat fatal de doctorul ei= %rei zile mai t>rziu, ea a luat +i lia, a descBis#o la (atei 6G,#5 ;i a citit relatarea despre vindecarea paraliticului de ctre Isus= Atunci ea a >neles adevrul vindector ;i s#a ridicat, complet vindecat= %otu;i, e@ist c>teva aspecte ce tre uie lmurite >n aceast vindecare= Doctorul ei, Dr= Alvin (= "usBin<, a dat o depoziie su Curm>nt E7. au<ust 7680F precum c el nu a declarat fatal acel accident al ei, ;i c nu i s#a povestit nimic de vreo vindecare miraculoas= (arK +aIer EddK a declarat c data vindecrii sale, # >n ciuda verosimilitii precare # reprezint >nceputul $tiinei cre;tine= Ea a spus c aceast dat Efe ruarie 7522F coincide cu a doua venire a lui "ristos, eveniment spiritual, vizi il doar >n >nfiinarea aceste secte E$tiina cre;tinF= .#iina cre6#in 4-9 lecii pen#ru :?? dolari2 Prin anul 7538, (arK preda sistemul su >n 7, lecii doar pentru .88 dolari= "ei care audiau aceste lecii erau declarai vindectori ;i pretindeau sume tot a;a de mari ca ;i medicii liceniai= ?n 7531 (arK a terminat de scris A$tiin ;i 'ntateA= &ici un editor nu a vrut s#o tipreasc, dar ea a reu;it s#;i pu lice cartea cu aCutorul a trei dintre asociaii ei= ?n 7533 (arK s#a cstorit cu Asa /il ert EddK, un fost elev al ei= El a fost primul cruia i#a fost acordat titlul de ADoctor practicant >n $tiina cre;tinA >n ,. au<ust 7536= "artierul <eneral a fost sta ilit >n +oston= Doamna EddK a fost desi<ur, primul pastor al isericii ;i a dominat conducerea ei p>n la moartea sa= "Biar ;i dup pu licare, doamna EddK a continuat s lucreze asupra crii A$tiin ;i 'ntateA= Ea a dat noul ei manuscris lui James 4enrK Li<<in, un pastor unitarian pensionar, ;i l#a ru<at s mai scBim e pe ici, pe colo, pe unde este nevoie= Li<<in, a povestit mai t>rziu, >n &eM SorI Lorld, din 2 noiem rie 7682, reacia saG A"ali<rafia, orto<rafia, ;i punctuaia erau >nspim>nttoare, dar ceea ce m#a deranCat cel mai mult, era <>ndirea ;i structura <eneral a lucrrii= Erau pasaCe care contraziceau total lucruri spuse mai >nainte ;i referiri incorecte la cBestiuni filozofice ;i istorice= Eram convins c sin<urul mod >n care puteam face revizia cerut, era s >ncep de la prima pa<in ;i s rescriu toat carteaA= 1i,lia 7re6e6#e, .#iina Cre6#in e di+in Doamna EddK pretindea >n A$tiin ;i 'ntateA c +i lia era sin<ura ei AautoritateA ;i sin<urul ei AmanualA= Dar ea contrazicea aceast pretenie, afirm>nd c un adept al $tiinei cre;tine tre uie s foloseasc cartea ei drept manual, deoarece este inspirat de Dumnezeu ;i deoarece conine A9ocea Adevrului pentru veacul acesta ;i afirmaiile complete ale $tiinei "re;tineA= (ai mult dec>t at>t, doamna EddK afirm c +i lia <re;e;te >n cel puin Atrei sute de mii de

locuriA >n &oul %estament, pe c>nd $tiina cre;tin este Ainfaili il ;i divinA= Doamna EddK a scris de asemenea c prile istorice ale +i liei nu s>nt importante, ci doar cele spirituale= "e >nseamn toate acestea pentru un adept al sectei $tiina "re;tin! Pur ;i simplu c lucrarea A$tiin ;i 'ntateA at>t de plin de erori ;i contradicii, este mult superioar +i liei= Doamna EddK a pretins c +i lia este folositoare doar dac este interpretat de A$tiin ;i 'ntateA= Dorii s vedei o mostr de interpretare a +i liei >n A$tiin ;i 'ntateA! De pild, s lum natura omului= Doamna EddK pretinde c >n /eneza, primul capitol este corect, pe c>nd capitolul doi este <re;it= Ea a interpretat primul capitol >n sensul c Dumnezeu l#a creat pe om un spirit pur= A-mul nu este materieD el nu este fcut din creier, s>n<e, oase ;i alte elemente materiale= 'criptura ne informeaz c omul este fcut dup cBipul ;i asemnarea lui Dumnezeu= (ateria nu este >n acea asemnare=== -mul este spiritual ;i perfect=== El este=== reflectarea lui Dumnezeu, sau a (inii ;i deci este eternD el nu are o minte separat de DumnezeuD toate calitile omului deriv din divinitate= %oate >nsu;irile omului >i parvin de la Dumnezeu= -mul nu posed viaa, sau inteli<ena sau puterea creativ proprie, ci reflect spiritual tot ce aparine "reatoruluiA= De aceea, spune ea, omul nu este pctosD na;terea ;i moartea sa s>nt doar iluzii, ;i deoarece Dumnezeu este >n orice, omul este e@act ca ;i Dumnezeu= Desi<ur, Dumnezeu nu poate fi olnav, deci nici omul= +oala, prin urmare, nu e@ist, ea fiind doar >ncBipuirea unei Amini muritoareA, a;a cum o nume;te ea= Ea pune pe seama Aminii muritoareA tot ceea ce apare a fi ru >n aceast lume ima<inar= Dar ea nu#;i pune >ntre areaG care este cauza acestei Amini muritoareA! Filozofia ei nu se poate ocupa cu pro leme evident dificileG dac toate lucrurile care e@ist s>nt une, deoarece Dumnezeu este >n ele, atunci cum poate e@ista Amintea muritoareA care este rea! Isus Cris#os nu a "os# nicioda# om ci doar spiri# )n alt efort nefericit de interpretare este modul cum ea a >ncercat s#* defineasc pe Isus "ristos >n acord cu $tiina "re;tin= Ea a spus c Isus nu a fost un om real, ci doar spirit= Pentru a deduce aceasta, ea a fcut o distincie artificial >ntre cele dou pri ale numelui 'u, Isus Enumele 'u personalF ;i "ristos Enumele *ui oficialF= Ea scrieG A"ristosul spiritual este infaili ilD Isus, ca umanitate material, nu este "ristosulA= ">nd vrea s dezvolte aceast idee ea d de necaz= Ea spune, de pildG A"ristosul invizi il este impercepti il pentru a;a numitele simuri personale, pe c>nd Isus a aprut ca o e@isten >n trup= Aceast personalitate dual a ceea ce nu se vede ;i a ceea ce se vede, a ceea ce este spiritual ;i a ceea ce este material, a eternului "ristos ;i a trupescului Isus manifestat >n carne, a continuat p>n la >nlarea DomnuluiA= E@ist foarte multe pro leme aici= ?n primul r>nd, de;i nea< realitatea lumii materiale, ea este nevoit s foloseasc cuvinte pe care oricine le asociaz cu lumea material= De asemenea vor e;te despre Aa;a numiteleA simuri personale, dar uit s califice Ae@istena >n trupA= Aceasta conduce la alt >ntre areG dac Ae@istena >n trupA este ireal, de ce s#i mai ai capul cu ea! De ce s >ncerci s#* e@plici pe Isus ca vizi il ;i Amanifestat >n carneA, dac >ns;i carnea nu e@ist! Evaluarea sa cu privire la Persoana ;i lucrarea lui Isus "ristos, este e@pus >n A$tiin ;i 'ntateAG AA;a cum o pictur de ap este una cu oceanul, o raz de lumin una cu soarele, tot a;a Dumnezeu ;i omul, %atl ;i Fiul, s>nt una >n fiina lorA=

"u alte cuvinte, Isus nu e diferit de ali oameni deoarece ei toi s>nt parte a lui Dumnezeu= Aceasta desi<ur nea< divinitatea esenial ;i particular a lui "ristos= ADiscipolii lui Isus nu au realizat multe lucrri minunate, p>n nu *#au vzut pe Isus dup rsti<nire, c>nd au aflat c El nu muriseA Ep<= 01, 02F= Doamna EddK >ncearc s rezolve pro lema morm>ntului <ol ca ;i <nosticii, care spuneau c Isus este doar un spirit, niciodat un om, a;a c El >n realitate, nu a murit, nici nu a >nviat din mori= Apostolul Ioan a scris Evan<Belia sa pentru a respin<e pe <nostici, ;i ea este de asemenea un rspuns eficient pentru $tiina "re;tin= A?n demonstraia sa final, numit >nlarea, care >ncBeie episodul pm>ntesc al lui Isus, el s#a >nlat deasupra cunoa;terii fizice a ucenicilor ;i simurilor lor materiale ;i astfel ei nu l#au mai vzutA Ep<= 02F= Din nou se pune >ntre area, care Asimuri materialeA! AEternul "ristos ;i trupescul Isus manifestat >n carne, a continuat p>n la >nlarea Domnului, c>nd conceptul uman, material numit Isus a disprutA Ep<= ..0F= ">nd se ocup de pro lema morm>ntului <ol, doamna EddK apeleaz la o e@plicaie folosit de marii preoiG A)cenicii *ui au venit noaptea, pe c>nd dormeam noi, ;i *#au furatA E(atei ,5G7.F= A'>n<ele material al lui Isus nu a fost mai eficace pentru splarea pcatului c>nd a fost vrsat pe Alemnul lestematA dec>t atunci c>nd cur<ea prin venele *ui, atunci c>nd El se ocupa de tre urile %atlui 'u Ep<= ,1F= Din nou, ne >ntre m, care As>n<e materialA, care ApcatA, care Atre uriA! %oate aceste lucruri in de lumea material, care >n viziunea ei, nici nu e@ist= Acestea s>nt c>teva dintre afirmaiile despre Isus "ristos aflate >n A$tiin ;i 'ntateA, cartea sacr a sectei A$tiina "re;tinA scris de (arK +aIer EddK= Alte afirmaii nea< %rinitatea, persoana DuBului 'f>nt, e@istena pcatului, nevoia m>ntuirii, >nvierea din mori, Cudecata final, raiul ;i iadul= !.#iina Cre6#in !; ce e ade+ ra# din aces# #i#lu? Doamna EddK a pretins c A>n afara $tiinei "re;tine totul este va< ;i ipotetic, opusul adevruluiA, dar este clar c ea a fcut o <re;eal <rosolan ale<>nd acest numeG A$tiina "re;tinA= "re;tinii i lici constat c afirmaiile ei s>nt departe de >nvturile cre;tinismului, >n timp ce oamenii de ;tiin nu pot fi de acord cu ne<area realitii materiei= "e a fcut A$tiina "re;tinA pentru doamna EddK! Dup cartea ADoamna EddKG +io<rafia unei (ini 9ir<ineA, semnat de E=F= DaIin, doamna EddK ;i#a petrecut anii t>rzii ai vieii >n sin<urtate ;i >n teroarea >n<rozitoare a Ama<netismului animal maleficA= Ea credea c oamenii pot face ru altora prin <>nd, ;i ultimul ei so, dup cum >;i ima<ina ea, a murit prin arsenic Aadministrat mintalA= Pentru a para acest ru, discipolii au fost o li<ai s pzeasc u;a dormitorului ei= Ea nu avea >ncredere >n nimeni, devenea tot mai irita il= &u putea <si alinare >n cartea pe care o scrisese pentru a e@plica raportarea la via din perspectiva $tiinei "restine= *a 56 de ani, trist ;i sin<ur, a tre uit s >nt>mpine moartea, ea, (arK +aIer EddK care >i ne<ase at>ta timp realitatea=

Care es#e di"erena? Ce a"irm !Cre6#inismul! Ce a"irm !.#iina Cre6#in ! D*/NEBE* 7= Dumnezeu este o Persoan= El a creat 7= Dumnezeu este un Principiu impersonal, nu universul ;i l#a creat pe om dup cBipul 'u o Persoan= Doamna EddK a scrisG E/enesa 7G7, ,2F= Dumnezeu, ca Persoan, ADumnezeu este tot === sufletul sau mintea vede, aude, vor e;te, >;i reaminte;te, ;tie omului spiritualD El este Principiul Divin al E/enesa 2G1D E@od ,G,0D &umeri 77G7D >ntre<ii e@isteneQA Psalmul 36G5D, %imotei ,G76F IS*S CRIST)S ,= "ristos este una cu Dumnezeu= Isus a zisG ,= Isus nu a fost Dumnezeu= $tiin ;i sntate AEu ;i %atl una s>ntemA EIoan 78G.8F afirmG AIsus "ristos nu e Dumnezeu===A Ep= "re;tinii <sesc >n 'criptur multe dovezi de# .27F= Ei >l consider pe "ristos un om e@tra# spre divinitatea lui "ristosG Ioan 7G7D Filipeni ordinar, un mare >nvtor dar >i nea< ,G1#5D 7 Ioan ,G,,#,.= divinitatea = /ATERIE .= "eea ce omul vede, atin<e, simte, miroase .= Doar Principiul EDumnezeuF e@ist ;i orice ;i aude este real= Isus a demonstrat realitatea altceva este o AiluzieA= &u e@ist materieD materiei= El a devenit trup EIoan 7G70F= *ui >i lucrurile materiale Etrupul unei persoane era foame E(atei 0G,F= El a dat altora s etc===F nu s>nt reale= mn>nce E(atei 70G72F= PCAT 0= Pcatul este real= El >;i are ori<inea >n 0= Pcatul, rul ;i moartea nu e@ist= A$tiina inima ;i >n mintea omului, ;i#l desparte pe om ;i 'ntateaA afirmG Deoarece Dumnezeu de Dumnezeu= "onsecina final a pcatului este %otul, nu este loc pentru opusul 'u, deci este moartea EIsaia 16G,D (arcu 3G,7#,.D rul, fiind opusul inelui, este ireal Ep= ,.0F= Romani 1G7,D 2G..F= ISP.IRE .l =NIIERE 1= '>n<ele vrsat de "ristos isp;e;te pcatele 1= '>n<ele lui "ristos vrsat pe cruce nu#l omului El Petru ,G,0F iar "ristos a murit ;i a spal pe om de pcate, iar ucenicii 'i s#au >nviat din mori >n trup EIoan ,8G72,73, >n;elat crez>ndu#* mort pe c>nd El era viu >n ,8,,3F= morm>nt Ep= ..8, .06 $tiin ;i 'ntateF=

Capi#olul -9 /)R/)NIS/ *n nou !pro"e#! scrie o nou !Scrip#ur ! ?n noaptea de ,7 'eptem rie 75,., un iat, >n v>rst de 73 ani care se ru<a, a privit >n sus ;i l# a vzut pe >n<erul (oroni care sttea l>n< patul su= (oroni i#a spus iatului unde poate <si un set de ta le de aur # o carte conin>nd AEvan<Belia ve;nic desv>r;itA a;a cum a fost ea dat de (>ntuitorul, anticilor locuitori ai Americii= Aceasta este povestea, a;a cum a fost spus de iatul JosepB 'mitB Jr= Riua urmtoare, dup cum poveste;te 'mitB, el a <sit ta lele >n<ropate, >ntr#o cutie de piatr, >n coasta unei coline numit "umoraB, l>n< casa sa din PalmKra, &eM SorI= Dar (oroni nu l#a lsat pe iat s ia ta lele dec>t pe data de ,, 'eptem rie 75,3= "u nou luni >nainte de aceast dat, 'mitB a fu<it cu Emma 4ale= 'mitB a spus c, din cauza persecuiei, s#a mutat >n casa socrului su >n 4armonK, PennsKlvania= Acolo el a >nceput s traduc ta lele cu aCutorul a dou pietre ma<ice, A)rimA ;i A%umimA= )n fermier din &eM SorI pe nume (artin 4arris, a devenit interesat >n proiectul lui 'mitB ;i s#a <>ndit s plteasc pu licarea crii= Dar >nainte de a face acest lucru el s#a <>ndit s verifice autenticitatea crii= 4arris a dus copiile fcute de 'mitB dup scrierile din ta lele de aur, la profesorul "Barles AntBon de la )niversitatea "olum ia= 'mitB a scris mai t>rziu c AntBon a identificat scrierile ca fiind Ae<iptene, caldeene, asiriene ;i ara eA, ;i a spus c traducerea fcut de 'mitB este mai e@act dec>t Aorice vzuse el p>n atunci tradus din e<ipteanA= )pinia unui pro"esor despre !#a,lele de aur! ">nd profesorul Anton a auzit de pretenia lui 'mitB, a pu licat o scrisoare datat 73 fe ruarie 75.0, >n care e@pune punctul su de vedere= &eM SorI, &=S= Fe r= 73, 75.0 Domnului E=D= 4oMe Painesville, -Bio 'timate DomnG Am primit, >n dimineaa aceasta, scrisoarea Dvs= din ziua de nou a acestei luni ;i nu am >nt>rziat s v rspund= ?ntrea<a poveste despre e@pertiza mea asupra inscripiei mormone, cum c eu a; fi declarat c este vor a de Biero<life e<iptene, este fals= Acum c>iva ani, un fermier, modest ;i vdit credul, a trecut pe la mine cu un ilet de la Dr= (itcBell, din ora;ul nostru, acum decedat, >n care mi se cerea s descifrez dac este posi il, o lucrare pe care mi#o va >nm>na fermierul ;i pe care, mrturisea Dr= (itcBell, nu reu;ise s#o >nelea<= E@amin>nd lucrarea >n cauz, mi#am dat seama cu u;urin c este vor a de o >n;eltorie sau de o fars= ">nd l#am >ntre at pe cel ce mi#a adus#o, cum a o inut scrierea, el mi#a relatat, dup cum mi# aduc aminte acum, urmtoareleG A- carte de aurA, const>nd din ta le de aur le<ate >mpreun cu s>rm din acela;i material, su forma unei cri, a fost dez<ropat >n partea de nord a statului &eM SorI, ;i >mpreun cu cartea o perecBe de AocBelari de aurA enormi= Ace;tia erau a;a de mari, >nc>t atunci c>nd o persoan >ncerca s se uite prin ei, am ii si ocBi priveau prin aceea;i lentil, ocBelarii fiind prea mari pentru limea feei umane= -ricine e@amina ta lele prin ocBelari, putea nu numai s le citeasc ci ;i s le >nelea< complet= %otu;i, numai un sin<ur

t>nr cuno;tea ce era scris >n acele ta le, ;i anume t>nrul >n posesia cruia era lada care coninea cartea ;i ocBelariiA= Acest t>nr locuia >n mansarda unei case rne;ti, ferit de privirile indiscrete ;i acolo, din c>nd >n c>nd, descifra caracterele din carte, cu aCutorul ocBelarilor ;i le nota= "opiile astfel o inute erau date celor interesai= Fermierul nu mi#a povestit nimic despre ta lele care erau descifrate Aprin darul lui DumnezeuA= %otul era influenat de ocBelarii uria;i= Fermierul a adu<at c i s# a cerut s contri uie, cu o sum de ani, la tiprirea Acrii de aurA, al crui coninut va contri ui, dup cum i s#a spus, la scBim area total a lumii ;i la salvarea ei de la ruin= At>t de insistente au fost solicitrile privind anii, >nc>t el s#a decis s#;i v>nd ferma ;i s dea anii celor care doreau s tipreasc ta lele de aur= %otu;i, ca ultim msur de precauie, el s#a Botr>t s vin la &eM SorI pentru a consulta opinia celor >nvai, despre >nelesul lucrrii pe care o adusese cu el, ;i care, i se dduse ca fiind aparte a crii de aur= Auzind aceast ciudat poveste, mi#am scBim at prerea despre lucrare, ;i >n loc s#o mai privesc ca pe o fars Cucat >nvailor, am >nceput s >nele< c este vor a de un plan pentru a#l >n;ela pe ran ;i a#i lua anii= I#am comunicat nuielile mele ;i l#am avertizat s se fereasc de escroci= El mi#a cerut o opinie de#a mea >n scris, ceea ce eu, evident, am refuzat s#i dau, apoi el a plecat lu>ndu#;i lucrarea cu el= *ucrarea era de fapt o sin<ur m>z<litur, const>nd din caractere deformate dispuse >n coloane ;i scrise de o persoan care fusese >n posesia unei cri cu diverse alfa ete= *itere <rece;ti ;i e raice, cruciulie ;i >nflorituri, litere romane inversate sau plasate >n poziie orizontalD toate acestea erau aranCate >n coloane perpendiculare ;i totul sf>r;ea >ntr#o form rudimentar de circ, >mprit >n diferite compartimente, <arnisite cu diferite semne ciudate ;i evident copiate dup "alendarul (e@ican dat de 4um oldt, dar copiate >n a;a fel >nc>t s nu fie trdat sursa provenienei lor= '>nt familiarizat cu coninutul acestei lucrri deoarece am discutat#o cu prietenii mei de c>nd a >nceput tul urarea mormon ;i#mi amintesc perfect c nu coninea nici urm de ABiero<life e<ipteneA= 9#am relatat astfel tot ceea ce ;tiu despre ori<inile (ormonismului ;i v ro<, ca o favoare personal, s pu licai aceast scrisoare imediat ce vei descoperi numele meu menionat din nou de ctre ace;ti fanatici mizera ili= Al dumneavoastr cu respect, "Barles AntBon, **=D= )niversitatea "olum ia= Avertizarea profesorului nu a avut efect asupra lui (artin 4arris, deoarece el ;i#a ipotecat ferma pentru a o ine anii necesari pu licrii, >n ,2 (artie 75.8, a crii lui (ormon= (ai t>rziu 4arris a recunoscut c el nu a vzut niciodat ta lele, deoarece Aele erau acoperite cu o c>rpA= 'e presupune c ali doi oameni au vzut ta lele, -liver "oMderK ;i David LBitmer= )ltimul a prsit iserica (ormon, fiind acuzat de furt ;i plasto<rafie= ?n ciuda acestor lucruri, mrturia celor trei (artori E4arris, "oMderK ;i LBitmerF se <se;te la >nceputul fiecrei cri a lui (ormon= Es#e Car#ea lui /ormon Cu+3n#ul lui Dumne5eu?

A;a cum este menionat >n articolul 5 din articolele de credin mormon, ei privesc cartea lui (ormon ca pe "uv>ntul lui Dumnezeu= Foarte ciudat este faptul c, de;i se pretinde c este tradus din Ae<iptean modificatA >ntre anii 75,3 ;i 75.8, stilul ei este acela;i cu a +i liei, traducerea Tin< James din 7277Q "a e@emplu s ne uitm la para<raful II &epBi ,6G2,6,78G A&e un ce e;ti, care spuiG - +i lie, avem o +i lie ;i nu mai avem nevoie de alt +i lie=== $i deoarece Eu am vor it un cuv>nt tu nu ai nevoie s presupui c Eu nu mai pot vor i altul=== De aceea, deoarece ai o +i lie, nu tre uie s presupui c ea conine toate cuvintele (ele, nici c Eu nu o s fac s se scrie ;i altele >n plusA= "artea lui (ormon relateaz o istorie despre dou mi<raiuni ctre America de &ord= Prima mi<raiune a avut loc, apro@imativ, >n anul ,,18 >="r=, c>nd un <rup de oameni numii Iaredii, au prsit %urnul +a el ;i au traversat -ceanul Pacific >n opt rci mari= ">nd ei au de arcat pe coasta de vest a Americii "entrale, ei au construit ora;e mari ;i au prosperat, cu aCutorul multor cai, m<ari, elefani ;i de asemenea AcurelomiA ;i AcumomiA ultimii fiind descri;i ca foarte folositori= Dar Iarediii nu s#au >mpcat prea ine unii cu alii= Dup c>teva tlii s>n<eroase, au fost uci;i toi, cu e@cepia a doi dintre ei, "oriantumr ;i $iz= Dar "oriantumr a reu;it s#i taie capul lui $iz, astfel c A$iz a ridicat m>inile ;i a czutD ;i dup ce s#a luptat pentru viaa lui, a muritA EEtBer 71G.7F= Al doilea <rup care a venit >n America, spune cartea lui (ormon, a fost *eBi ;i familia sa= *eBi a fost un profet iudeu, care a sosit >n America >n anul 288 >="r= El ;i nepotul su &epBi au construit o cora ie ;i >ntrea<a familie a navi<at ctre America de 'ud= Dar anumite familii descendente din &epBi ;i din fratele su *aman, s#au rsculat >mpotriva lui Dumnezeu, care i# a lestemat ;i ei au devenit ne<ri EII &epBi 1G,7F= (ormonii cred c indienii americani s>nt urma;ii lui *aman= Asta >nseamn c toi indienii s>nt israelii ne<ri >n loc s fie mon<oli, a;a cum pretind toi antropolo<ii= )rma;ii lui &epBi, care nu s#au rsculat >mpotriva lui Dumnezeu, s#au mutat >n America "entral ;i de &ord, unde au construit o mare civilizaie cu ora;e importante= ?n anul .0 d="r= Isus a venit din cer la ei, i#a >nvat despre otez, >mprt;anie ;i le#a e@pus toat Predica de pe (unte EIII &epBi 77G,5F= ?n anul .51, l>n< colina "umoraB, toi lamaniii ;i nepBiii au fost uci;i >ntr#o mare tlie= 'in<urul supravieuitor a fost (oroni, fiul lui (ormon, care i#a aprut lui JosepB 'mitB Jr= ?n afar de AtraducereaA crii lui (ormon, JosepB 'mitB a ArevizuitA pasaCe din +i lia Tin< James= El a adu<at noi revelaii, >n special >n /eneza= Aceste adu<ri, citate >n APerla de (are PreA, sta ilesc printre altele, c 'atan a dorit s rscumpere omenirea, dar a fost refuzat de Dumnezeu, iar Adam a fost otezat prin EscufundareF imersiune= De asemenea, a fost adu<at >n /enesa 18, o profeie despre venirea lui JosepB 'mitB, Jr= >nsu;iG A$i acel vizionar pe care >l inecuv>ntez=== ;i numele lui va fi JosepB, dup numele tatlui su==== iar lucrurile pe care le va face Domnul prin m>na lui va aduce poporul (eu la m>ntuireA= Astfel de scrieri s>nt cu totul sacre pentru mormoni= A treia carte scris de 'mitB ADoctrin ;i

*e<minteA, este de asemenea considerat sacr= Cum au mi7ra# /ormonii 3n *#a& ">nd JosepB 'mitB avea >n Cur de ,1 de ani el a or<anizat un mic <rup de discipoli >n A+iserica lui Isus "ristos a sfinilor contemporaniA= Anul urmtor, prin Arevelaie specialA i s#a spus s prseasc statul &eM SorI= 'mitB a condus nucleul isericii sale la Tirtland, -Bio, unde numrul lor a crescut la 7288= Apoi ei s#au mutat cu toii >n Aara 'ionuluiA # Rion (issouri= Deoarece ei au revendicat ora;ul Apentru DomnulA # adic pentru ei >n;i;i, # au fost sco;i afar de locuitorii ora;ului= ?n anul 75.6 s#au mutat >n Illinois ;i au trit >ntr#o comunitate numit A&auvooA E'mitB pretindea c asta >nseamn Aloc frumosA >n e raicF pe fluviul (ississippi= ?n cur>nd, ziarul local &auvoo E@positor Ecomentatorul din &auvooF a >nceput s#i critice pe mormoni # printre altele pentru credina lor >n poli<amie= A*e<iuneaA mormon a devastat sediul ziarului, urmarea acesteia fiind arestarea lui 'mitB= Pe data de ,3 iunie 7500, o mulime furioas a atacat >ncBisoarea ;i 'mitB a fost >mpu;cat, devenind astfel primul martir mormon= &oul lider al lor a devenit +ri<Bam Soun<= El a condus <rupul de mormoni >ntr#o cltorie lun< ;i primeCdioas prin preerie= ?n ,0 iulie 7503 ei au aCuns >n marele 'alt *aIe din statul )taB ;i Soun< anunG AAcesta este loculA= $i de atunci acesta a fost locul mormonilor= +iserica mormon numr acum peste ,,1 milioane de mem ri numai >n 'tatele )nite, maCoritatea fiind >n )taB= Apro@imativ ;apte din opt mormoni locuiesc >n 'tatele )nite= (ecca mormon const >n templul ;i cartierul <eneral din 'alt *aIe "itK, dar e@ist temple importante ;i >n *os An<eles, 4aMaii, Elveia ;i >n alte nou locuri din lume= %emplul este sacru pentru mormoni, deoarece doar acolo au loc ceremoniile cstoriilor cere;ti ;i a otezului pentru cei mori= Aceste practici au o mare putere m>ntuitoare, conform >nvturii mormone= %otu;i, destul de straniu, ele nu apar >n "artea lui (ormon, dar au fost adu<ate mai t>rziu de 'mitB >n cartea ADoctrin ;i *e<minteA= De la re+elaia nou la! doc#rinele noi! Dup ce JosepB 'mitB a formulat premiza despre Anoua revelaieA >n "artea lui (ormon, el a mai scris apoi dou cri care s>nt sursa maCoritii >nvturilor anti#cre;tine din (ormonismG APerla de (are PreA ;i ADoctrin ;i *e<minteA= (ormonii au, de e@emplu, o concepie ne i lic despre Dumnezeu= Ei pretind c Dumnezeu nu este 'pirit ci const dintr#o su stan material= Ei spun, de asemenea, c e@ist muli zei EpoliteismF ;i c oamenii s>nt zei= ?n al su AJurnal al discursurilorA, JosepB 'mitB scriaG ADumnezeu >nsu;i a fost odat a;a cum s>ntem noi acum ;i El este un om <lorificatA= 'mitB a scris, de asemenea >n Doctrin ;i *e<minteG A%atl a avut un trup de carne ;i oase, palpa il, ca al omuluiA=

Iar >n predica sa ADivinitatea cre;tin # Pluritatea dumnezeilorA # JosepB 'mitB declaraG ADoctrina pluralitii dumnezeilor este tot at>t de proeminent >n +i lie ca ;i oricare alt doctrin= Este prezent peste tot >n +i lie= Este >n afara oricrei controverse=== (inile zeilor au Botr>t un sin<ur Dumnezeu pentru noiD c>nd prive;ti astfel acest su iect, te simi >ndemnat a admira frumuseea, sfinenia ;i perfeciunea zeilorA= +i lia afirm c e@ist un sin<ur Dumnezeu ;i c Dumnezeu este DuB Evezi Ioan 0G,0F= (ormonii nu pot contrazice aceast afirmaie cate<oric, a;a c JosepB 'mitB a oferit propria sa Aversiune inspiratA a acestui verset, scBim >ndu#i complet >nelesul= Dup el, versetul este ADumnezeu a promis DuBul 'uA ;i nu ADumnezeu este DuBA= %oi savanii >n <reac, din trecut ;i din prezent, s>nt de acord c acest verset se traduce ADumnezeu este DuBA= &u e@ist alt posi ilitate de interpretare # cu e@cepia cazului c>nd cineva Ecazul lui JosepB 'mitBF decide ar itrar ca te@tul din lim a <reac s spun ceea ce el dore;te s spun= (ormonii pleac, la analiza pcatului, din aceast perspectiv deformat despre Dumnezeu= Pcatul ori<inar nu a fost ceva ru >n ocBii lor= Ei cred c pcatul a fost necesar pentru Adam ;i Eva= (ormonul Eldon 4icIs, >n cartea sa A/Bidul AsociaieiA afirmG H"derea Evei ;i a lui Adam a fost o scBim are necesar >n scopul asi<urrii paternitii muritoare pentru copiii >n duB ai lui Dumnezeu, care erau <ata ;i a;teptau e@periena pm>nteanA= Aceast >nvtur este consecvent cu opinia lor despre natura uman ca fiind divin ;i >n pro<res spre dumnezeire= Admi>nd aceast premiza, nu este de mirare c mormonii nu <sesc nimic <re;it >n poli<amie Ecstorii pluraliste, multipleF= ">nd JosepB 'mitB a >nfiinat secta, la sf>r;itul anului 75,8, el a inclus aceast avertizare >n "artea lui (ormonG AFiecare r at dintre voi nu are dreptul dec>t la o sin<ur soieD s nu avei concu ineA= Dar dup c>iva ani, 'mitB a primit Ede la cine!F o Arevelaie specialA care permitea poli<amia= El >nsu;i a avut aproape 18 de soii, iar succesorul su, +ri<Bam Soun< s# a cstorit cu ,3 de femei ;i a crescut 12 copii= ">nd practica poli<amiei a >mpiedicat intrarea >n )niune a statului )taB, >n anul 7568, un oficial mormon a avut o revelaie oportun, care interzicea poli<amia= De fapt, sistemul doctrinar mormon >ncuraCeaz sau trece cu vederea poli<amia= "onform cu >nvtura mormon, cstoriile cere;ti produc >n mod continuu copii >n duB Efr trupF care a;teapt s se nasc din prini muritori pentru ca apoi ei s#;i poat c>;ti<a m>ntuirea >n >mpria "ereasc= "oncluzia este c un un mormon tre uie s ai e c>t mai multe soii ;i c>t mai muli copii pentru ca acei copii >n duB s se poat na;te= "Biar dac liderii isericilor nu s>nt de acord cu poli<amia, muli mormoni o practic >n secret= ?n ciuda dezminirilor mormonilor, practicarea poli<amiei continu ;i >n prezent >n secta care se auto#intituleaz A(ormonii Fundamentali;tiA= "onform unui articol din iunie 7623, din A*adies 4ome JournalA, e@istau >n acea perioad zece mii de familii poli<ame numai >n capitala 'alt *aIe "itK= Lilliam Ro<ers, fost asistent special al procurorului <eneral al statului )taB, precizeazG AAstzi, >n )taB, s>nt mai multe familii poli<ame dec>t >n vremea lui +ri<Bam Soun<= "el puin .8=888 de r ai, femei ;i copii triesc acum, >n acest stat >n familii poli<ame # ;i numrul lor este >n cre;tere rapidA= ?n 7621, >ntr#un articol asupra mormonismului # ziarul &eM SorI %imes, cunoscut ca fiind

circumspect, concluzioneazG AEste foarte posi il ca astzi s triasc, >n )taB, mai muli oameni >n poli<amie dec>t >n perioada 751,#7568, c>nd A+iserica 'finilor "ontemporaniA pleda descBis pentru aceast practicA= Alte opinii care se coreleaz cu doctrina mormon despre poli<amie, s>nt cele referitoare la na;terea lui Isus ;i la nunta din "ana= (ormonii susin c (>ntuitorul nostru a fost produsul, nu a interveniei directe a DuBului 'f>nt, ci al relaiei se@uale >ntre >nviatul zeu Adam ;i (aria= &unta din "ana, la care Isus a scBim at apa >n vin, a fost cBiar nunta 'a= +ri<Bam Soun< scria c Isus s#a cstorit >n "ana cu surorile lui *azr, (aria ;i (arta, iar mai t>rziu cu (aria (a<dalena= Aceste preri seamn cu ideile p<>ne din anticBitate, despre zeificarea se@ului ;i a fertilitii, despre cstoria >ntre zei ;i muritori= Aproape c nu mai este nevoie s comentm aceste concepii= &u este de mirare la ce concluzii despre m>ntuire a aCuns JosepB 'mitB dac a plecat de la asemenea ima<ini deformate despre Dumnezeu, pcat, om ;i cstorie= El a afirmat c cerul are trei >mpriiG %elest, %erestr ;i "elest= %oi oamenii, spun mormonii, vor fi m>ntuii ;i vor e@ista >ntr#unul din aceste trei nivele ale raiului= De fapt, (ormonismul susine doctrina m>ntuirii prin credin plus fapte, Ea;a cum s>nt dictate de isericF plus otezul= "ei mori pot fi otezai prin procur pentru m>ntuirea lor= (ormonii cred c familia, ca unitate, va e@ista ;i >n eternitate, c cei din rai, ca zei, vor continua s produc copii >n duB= De aceea ei pun accent a;a de mare pe cstoriile pluraliste ;i pe ritualul otezului pentru cei mori= "storia celest este un ritual ce tre uie s ai loc >n templul mormonD c>nd un cuplu se cstore;te dup acest ritual, ei s>nt Asi<ilaiA >n cstorie pentru vecie, adic dup moartea lor, >n rai, ei vor continua s fie cstorii ;i s produc copii= Aceast opinie contrazice ceea ce a spus Isus "ristosG A=== cci la >nviere, nici nu se vor >nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca >n<erii lui Dumnezeu >n cerA E(atei ,,G.8F= )n alt ritual necesar este otezul pentru cei mori, care este destinat s confere viaa ve;nic celor care deCa s>nt mori= )n mormon >;i sta ile;te ar orele <enealo<ic pentru a <si c>t mai muli strmo;i= Apoi mer<e la templu ;i este otezat prin scufundare pentru fiecare strmo; al su= Prin aceasta, at>t el c>t ;i strmo;ul su mort capt m>ntuirea= (ormonii >;i azeaz doctrina otezului pentru cei mori pe 7 "orinteni 71G,6D AAltfel, ce ar face cei ce se oteaz pentru cei mori! Dac nu >nviaz morii nicidecum, de ce se mai oteaz ei pentru cei mori!A Este adevrat c teolo<ii s>nt >mprii, >n ceea ce prive;te interpretarea acestui verset din 'criptur= "u toate acestea, este evident c acest verset nu spune c o persoan decedat, care c>t vreme a trit nu ;i#a >ncredinat viaa lui Isus "ristos, poate s#;i c>;ti<e viaa ve;nic prin otezul care se administreaz unui descendent al su, >n numele ei= ?nvtura clar a 'cripturii este c omul tre uie s cread >n Domnul Isus "ristos ;i va fi m>ntuit= (>ntuirea este o cBestiune personal ;i tre uie rezolvat cu Dumnezeu >n timpul vieii sale pm>nte;ti= +i lia ne >nva c m>ntuirea este personal # nu prin procur Evezi Fapte 72G.7D Romani 78G7#78D Ioan 7G7,F= "onte@tul din care este luat l "orinteCii 71G,6, vor e;te despre ndeCdea cre;tinilor >n >nviere= ?n >ntre< capitolul 71 din 7 "orinteni, Pavel se refer la oameni care au crezut >n Isus "ristos ;i care *#au cunoscut ca (>ntuitorul lor personal=

?ntre<ul sistem mormon se azeaz pe scrierile ArevelateA ale unui om, JosepB 'mitB= "artea lui (ormon a fost dovedit de ctre arBeolo<i, antropolo<i ;i cercettori ai +i liei, ca fiind fals= "elelalte scrieri ale lui 'mitB APerla de (are PreA ;i ADoctrin ;i *e<minteA, constituie rsadnia unei teolo<ii care a respins ;i contrazis totalmente credina cre;tin i lic, istoric= (ormonismul pune un accent special pe trirea curat ;i pe faptele une, dar cel mai un lucru care poate fi spus despre teolo<ia sa, a fost scris de Lalter (artin >n ATin<dom of tBe "ultOsA E?mpria 'ectelorFG A'e pot cerceta la irinturile mitolo<iei p<>ne, dar nu se poate <si ceva ce poate e<ala Baosul structurii pe care au construit#o mormonii ;i au mascat#o su o terminolo<ie cre;tin folosit incorectA= Care es#e di"erena? Ce cred !/ormonii! D*/NEBE* 7= Dumnezeu este Atotputernic Etern ;i )nic= 7= Dumnezeu este o, e@isten material care El este sin<urul Dumnezeu ;i este DuB a fost c>ndva un om, a;a cum noi s>ntem EPsalmul 701G7.D Ioan 0G,0D I%imotei 7G73F= acum= -mul poate deveni >n final zeuD e@ist muli zei= 1I10IA ,= +i lia, dat de DuBul lui Dumnezeu, este o ,= (ormonii au A'cripturi noiA iar scrierile lui carte >ncBeiat ;i nu are nevoie de completri= JosepB 'mitB s>nt considerate revelaii De fapt, completrile s>nt interzise inspirate de Dumnezeu # completrile la EDeuteronom 0G,D 7,G.,D Prover e .8G1,2D +i lie s>nt fcute de Dumnezeu >n secolul /alateni 7G75D Evrei 7G7#,D Apocalipsa ,,G75# PIP= 76F= PCAT .= -mul nu este asemenea lui Dumnezeu, ci .= -mul devine >n mod pro<resiv un pctos ;i separat de Dumnezeu= -mul se dumnezeu= Pcatul lui Adam >n Eden a fost poate apropia de Dumnezeu ;i poate avea o necesar pentru a asi<ura paternitate pentru relaie cu El doar prin credina >n "ristos= copiii >n duB ai lui Dumnezeu, care erau <ata -mul, separat de "ristos, este pierdut Evezi ;i a;teptau e@periena vieii pm>ntene= Romani 1G7,#76D 2G,.D Efeseni ,G7,D Ioan 7G,6D /alateni .G7.F= /=NT*IREA 0= (>ntuirea este darul fr plat asi<urat prin 0= (>ntuirea se o ine prin fapteD toi oamenii Barul, lui Dumnezeu pentru toi cei ce cred ;i vor petrece eternitatea >ntr#un nivel al Raiului accept planul 'u EEfeseni ,G5#6D Ioan cu mai multe etaCe= &ivelul va fi determinat 7,G,2D 70G7, ., 2D l Ioan .G7#,F= de numrul faptelor une ale omului= Ce cred !Cre6#inii!

No#e; E7F >n traducerea romneasc AcumpnA E,F n=tr= de asemenea <reco#catolicii ;i iserica ortodo@ rsritean= E.F >n lim a en<lez "Bristian 'cience= E0F AnepriBnitA nu >nseamn Afr pcatA ci A>ndreptit, socotit drept, CustificatA= E1F &I9 # &eM International 9ersion # o nou traducere >n lim a en<lez

E2F >n lim a <reacG Petros V piatr E3F >n lim a <reacG Petra V st>nc E5F infaili il V care nu poate <re;i E6F He@#catedraW : adic atunci c>nd vor e;te >n numele +isericii )niversale ERomano# "atoliceF E78F numrul acesta apare >n Apocalipsa 7.G75 ;i se refer la Anticrist E77F >="r=V >nainte de "ristos E7,F d="r=V dup "ristos