Dialogul al III-lea. A fi om: a tri plenar!

De John Bazlinton O datorie Titlul celei de-a treia discuii din seria Calea, A fi om: a tri plenar este n contrast e ident cu realitatea condiiei noastre umane czute, nclinat spre moarte! Autorul, artistul John Bazlinton, care a fost unul dintre principalii iniiatori ai acestui curs, a murit n ara anului "##$, iar partea sa tre%uie prezentat n numele su! John a enit la credina ortodo&, nt'lnindu-l pe Dumnezeu n (f'nta )itur*hie, fiind sedus de f*duina des repetat acolo, c Dumnezeu este iu%itorul de oameni! +ou, prietenilor si, ne-a enit *reu s credem c un Dumnezeu iu%itor, ar putea lsa pur ,i simplu s se stin* dra*ostea, umanitatea, spiritul h'tru ,i entuziasmul care ne-au fcut s-l ndr*im pe John Bazlinton! -ai de*ra% suntem ncredinai c el trie,te prin realitatea .n ierii lui /isus 0ristos, ridicat din mori, primul rod al n ierii dintre cei adormii 1/ 2or! 34!"#5! De aceea i dedicm aceast prezentare lui John, cu nde6dea: 7ie ca amintirea lui s rm'n e,nic8! Scopul vieii De ce suntei n ia9 2are este scopul ieii oastre9 7ie credei sau nu, scopul nu este de a de eni pio,i, reli*io,i sau super-spirituali 1super-morali5, nici chiar cre,tini! Biserica :rtodo& crede c inta ieii este a de eni cu ade rat frumo,i ,i umani! Totu,i acesta este un parado&, aparent ns, fiindc Biserica ,tie c pentru a fi cu ade rat umani, normali ,i pe deplin n ia, nseamn a fi nduho nicii; ,i a fi nduho nicii este a tri plenar! De enind ceea ce Dumnezeu ne dore,te a fi <umani ,i plini de ia < ne descoperim ade ratul eu spiritual! .n aceast sesiune om discuta punctul de edere cre,tin-ortodo& asupra a ceea ce nseamn a fi normal, adic uman des 'r,it! =ei edea c noi nele*em prin uman ce a mult mai mre ,i mai minunat dec't ceea ce afirm despre om definiiile meschine ,i fr orizont ale *'ndirii seculare, ca ,i raionalitatea n*ust ,i sceptic a Dar>inismului ori a lumii lui Da>?ins! n primul rnd om analiza pe scurt ce nseamn spiritual pentru oameni < cutarea e&perienei spirituale! n al doilea rnd ne om opri asupra nele*erii cre,tine a cderii omului ,i e,ecului su permanent de a-,i mplini ocaia ori*inar! n al treilea rnd om arat rspunsul cre,tin! n final om edea ce anume face din cine a credincios cre,tin ortodo& ,i noile oportuniti pe care credina ni le pune la ndem'n!

7ilozoful Bertrand @ussel remarca odat c muli oameni ar muri mai de*ra% dec't s *'ndeasc; trist este faptul c ma6oritatea oamenilor prefer s moar! .mi nchipui c ai enit la acest curs pentru c suntei o persoan deose%it: suntei dispusA s confruntai cu ntre%rile e&isteniale ,i pro%lemele serioase ale ieii! A,adar, primul lucru ce tre%uie spus n aceast discuie, este c, n esen, filozofia ,i reli*ia, au de-a face cu acelea,i ntre%ri de %az despre ia! Ble pot da rspunsuri diferite ,i pot folosi termeni diferii, dar ntre%rile sunt acelea,i! Deci ce este at't de cre,tin n asta9 Dac un filozof ,i o persoan reli*ioas pun acelea,i ntre%ri < precum: 2are este sensul ieii9 < atunci ce anume face ca reli*ia cre,tin s fie at't de special9 (per c p'n la finalul acestei sesiuni s fii de acord c cele mai profunde ntre%ri pe care un filozof le-a pus reodat ,i afl rspunsul n 2re,tinism! .n fond, fiecare dintre dumnea oastr este un filozof! Bste o e iden < cum a em %uric: putem crede sau nu, ns fiecare are o filozofie de ia: un set de con in*eri, idei, ipoteze despre sine nsu,i ,i despre lumea din 6ur! 2hiar dac nu -ai *'ndit la ele, le a ei! Dar c -ai *'ndit sau nu la ele, asta face diferena! 2el mai faimos filozof *rec, (ocrate, zicea: : ia necercetat nu merit trit! Aadar !aidei " ne cercetm vieile! Crima ntre%are pe care tre%uie s -o punei este: ce rei de la ia! 2are este menirea dumnea oastr9 Astzi, cultura occidental care influeneaz lumea tot mai mult, d un rspuns: confortul material! Trim ntr-o cultur materialist! -uli oameni din lumea occidental au aceast iziune! -aterialismul nea* c e&ist Dumnezeu! Bl zice: poate c a ei un suflet, partea din oi care *'nde,te, ori simte, ori ima*ineaz, dar nu a ei un duh 1spirit5 < parte a oatr ce se roa* lui Dumnezeu! Dac Dumnezeu nu e&ist, nu mai are rost s ne ru*m! -aterie este tot ce este, a,a c, atunci c'nd ei muri, asta ei de eni! Ilu"traia #: $le"temul IS%-elor. -aterialismul a nscut un ntre* set de </(--e, toate t*duitoare ale lui Dumnezeu ,i de aceea foarte periculoase: ateism, umanism, relati ism, e&istenialism, modernism, postmodernism, nihilism ,!a!m!d! Dac materie este tot ce e&ist, nseamn c omul are li%ertatea de a face orice pentru a o%ine confortul material! -aterialismul spune: ideile de %ine ,i ru, care decur* din credina n Dumnezeu, sunt ni,te non-sensuri, o pierdere de timp! Dup cum zice DostoDe s?D, romancier rus ortodo&, Dac Dumnezeu nu e&ist, totul este permis8! .n acest fel, se pare c astzi morala a%solut este aceea c nu e&ist nicio moral a%solut! Dar este ne oie de un efort mare de credin pentru a face fa ideii c iaa are n esen un final deschis, c este lipsit de sens!

Dac nu e&ist nici Dumnezeu, nici spirit 1duh5 al omului, ,i implicit nici reun moti de ru*ciune, nici %ine real ,i ru real, atunci iaa este destul de sum%r! Dup cum actorul de comedie, EoodD Allen, spune n filmul su Annie 0all: =iaa este mprit ntre ori%il ,i a%6ect! .ntrea*a noastr cultur, de la art ,i media, la educaie ,i politic este ntr-at't de materialist, nc't atac tot ceea ce cre,tinii cred a fi ade rat! /at de ce, foarte muli copii din *eneraia aceasta sunt pierdui! Biserica :rtodo& nu este sin*ura instituie cre,tin surprins de acest colaps de credin n orice dincolo de lucrurile materiale! 2a reacie mpotri a perspecti elor n*uste ,i seci ale materialismului, unii oameni se implic n ceea ce se cheam (piritualitatea +e> A*e! .ncep prin a cuta senzaii tari n se& ,i dro*uri sau o stare interioar de %ine prin Do*a ,i reli*iile orientale! Bi nu doresc s n ee mai multe despre aceste reli*ii, dar caut orice i face s se simt spirituali! Ilu"traia &: Sim'olurile (e) Age. * alegerea! .ntrea%ai-i ce nele* prin spiritual ,i or fi derutai! 2u intele spiritual, spiritualitate este asemnat puin cu 'ntului Dumnezeu, fiindc atunci c'nd nu e&ist niciun coninut real, ci numai sentimente, cu intele capta orice sens li se d! Dac ei introduce pe motorul de cutare Foo*le 2um pot de eni spiritual9 ei *si apro&imati treisprezece milioane de site-uri >e%, menite s a6ute s de enii spirituali! Bste o mare cutare8 Crintre altele ei *si: 2um putei do%'ndi iluminarea spiritual de la Tatl Gilei, prin puterea prezentului 2um o%inei cele mai noi tehnici de con,tientizare spiritual 2um s de enii mem%ru al 2lu%ului oficial spiritual al 2er,etorilor 1:fficial (piritual Be**ars 2lu%5 Hi cea mai important dintre toate: 2um s fii spiritual fr a fi reli*ios! Dar rectific! 2ea mai important este: 2um s eli%erai sinele de minte Aceasta le ntrece pe toate! +are-i e,plicaia@spunsul simplu este c muli oameni ,i doresc sincer altce a! 2e a dincolo de ceea ce se poate e&peria prin cele cinci simuri: al *ustului, pipitului, zului, mirosului ,i auzului! B&ist ns o pro%lem le*at de iziunea +e> A*e asupra lumii, pe care eu a, ilustra-o printr-o *lum, mai de*ra% rutcioas! /at-o: Testul oului pr6it Vin la tine i zic: Ghicete ce mi s-a ntmplat! Iar tu m ntrebi: Ei bine, ce i s-a ntmplat! "i zic: "tii tu c eu eram trist i sin#uratic i nu prea a$eam niciun sc%p n $ia ! Ei &rate, lucrurile chiar s-au schimbat' (cum am un %u pr)it n cap i atta bucurie n inim i m simt cu a*e$rat mpcat' (a c tu spui: +ai las-m! ,u te cre*! Ce t%t $%rbeti ac%l%!! -n %u pr)it n cap!

.eci zic eu: "tiu c nu te intereseaz lucrurile spirituale, *ar cine$a mi-a spus /i nu c%menta pn nu ncerci0: Ia un %u, pr)ete-l i pune- i-l pe cap' 1ulte &eluri *i&erite *e %u te c%n*uc la aceast e2perien : %u /*e la % #in crescut0 n aer liber, %r#anice, cu *%u #lbenuuri 3 acesta e chiar mai bun' (a c acum, cn* mi pun %ul pe cap, simt cum un sentiment cal* mi se rspn*ete pe spinare n )%s' "i ap%i am atta pace' 4nainte *e micul *e)un mi pun un %u pe cap i sentimentul pe care-l %b in este *inc%l% *e aceast lume' (pun aceast po este pentru a ilustra pericolul n care cad chiar ,i cre,tinii uneori! 2alea oului pr6it ctre spiritualitate este iraional! Dac de la spiritualitate se a,teapt doar o a* nlare, atunci de ce s nu pr6im un ou9 Are ce a spiritual sens9 2riteriul-standard de a crede era: Bste ade rat9 Ce c'nd astzi s-a schim%at: -er*e9! Hi mai ales: -er*e ,i la mine9 De dou mii de ani Biserica :rtodo& a demonstrat c credina sa are sens! Ba nu ntrea%: -er*e credina mea pentru mine9 2um m face s m simt9! Ba ntrea%: Bste credina mea ade rat9! Bunicii no,tri nu s-au ndoit niciodat n le*tur cu ade rul unor lucruri, orice am zice noi! Astzi, ,tim ns c unele lucruri despre care ei credeau c sunt ade rate, nu erau! Dar aceasta nu nseamn c acum nimic nu mai este ade rat! Ilu"traia .. /laton =iziunea platonic B&ist o alternati at't la materialism c't ,i la (piritualitatea +e> A*e care este nc la mod astzi! : putem numi iziunea platonic! 2onform acestui mod de *'ndire, materia ,i lumea material sunt inferioare lumii spiritului! -ateria este cel mult o um%r a idealului: realitatea ultim este n afara a ceea ce cunoa,tem pe pm'nt! B&ist o tendin la cei ce adopt idealismul platonician s nu ia n considerare, %a chiar s dispreuiasc lumea material! Bi cred ntr-un suflet care umple un corp ,i are ne oie s fie eli%erat de acesta, spre a putea atin*e o ia mai pur! Cotri it acestei iziuni asupra lumii, nu e&ist nici un loc pentru corpul uman n iaa de dup moarte < o atitudine destul de deose%it de 2re,tinism, care crede c Dumnezeu a enit n materie 1n lumea material5 ,i a luat trup uman n /isus 0ristos, restaur'nd lumea material n (ine! +u pot fi muli platonicieni n prezent, dar aspecte ale platonismului au a ut n permanen un efect ne*ati chiar ,i asupra *'ndirii cre,tine! Dihotomia trup-suflet este dus la e&trem n ceea ce s-a numit erezia *nostic, ,i dez*ustul fa de materie este izi%il ,i n alte sisteme de credin! Biserica :rtodo& nu a *'ndit niciodat n aceast manier! ( ne cercetm8 (untem at't materie c't ,i spirit! Dac una dintre pri lipse,te, omul nu mai e&ist! : fiin uman este deopotri trup ,i suflet, nu una sau alta!

2u toate acestea, oricare ar fi filozofia noastr de ia, cu toii ne confruntm cu acelea,i fapte: trim pe o planet minuscul, suspendat n nemr*inirea spaiului; planeta noastr minuscul se confrunt cu pro%leme n*rozitoare < at't de teri%ile nc't uneori ne ine s ne ascundem n iaa *oal ,i materialist, n fantasma*oriile +e> A*e-ului sau n credina c nimic nu conteaz! 2a s citez din B an*helie, auzim de rz%oaie ,i de z onuri de rz%oaieI de foamete ,i de cutremure 1-t! "J!K-L5 ,i ne dm seama c a%ur suntem care apare pentru o clip ,i apoi piere 1/aco% J!3J5! Ar fi totul prea simplu ca s alunece n fantezie ,i s dispar! A,adar care este iziunea cre,tin asupra lumii9 2re,tinismul se fundamenteaz pe credina ntr-un sin*ur Dumnezeu ade rat, care chiar e&ist < este personal, a creat toate cele ce sunt ,i acioneaz real n istoria umanitii! +oi mprt,im aceste con in*eri cu /udaismul ,i /slamul < de,i pe de alt parte, suntem foarte diferii! Biserica :rtodo& consider c rasa uman se afl n present ntr-o stare anormal, nefireasc! +u este a,a cum ar tre%ui! Dac ai fost reodat tri,ti sau furio,i, sin*uri sau deprimai, ori %olna i, ,tii c este ade rat! = simeai nefiresc, n nere*ul, nu ceea ce ai fost menii a fi! Ilu"traia 0: Adam i 1va 2n 3ai Bi ar fi tre%uit s creasc tot mai minunai, pn c'nd ar fi de enit ima*inea perfect a lui Dumnezeu < nu prin propria lor putere, ci prin dra*ostea )ui! Acest destin l numim the%sis < ndumnezeire < de enind ceea ce este Dumnezeu, prin harul care ine prin dra*ostea )ui! Dar n loc de a e olua, ei au in oluat! Au de enit mai puin dec't au fost destinai iniial s fie! F'ndii- 8 2e le lipsea lui Adam ,i B ei9 Triau ntr-o relaie intim, personal cu Dumnezeu, creatorul lor, ,i unul cu cellalt! /l puteau auzi, puteau raiona, or%i; a eau lim%a6, erau creati i! Brau cu ade rat h%m% sapiens, fiine umane nelepte sau cunosctoare! B&istena lor este o afirmare a %untii ieii ,i e&istenei! /nsu,irile cu care erau nzestrai le ddeau sensul ,i scopul de a fi pe deplin ei n,i,i; de a fi cu ade rat umani ,i astfel pe deplin n ia! At't de ii, nc't erau li%eri s alea*! Apoi a enit pro ocarea! Dac suntei li%eri s credei, atunci suntei li%eri ,i s nu credei! (eminele ndoielii au fost semnate n minile lor! )e-a spus oare Dumnezeu ntr-a*e$r tot9 De ce i-a a ertizat Bl s nu mn'nce dintr-un pom anume9 Creluai deplin controlul asupra ieilor oastre le-a spus ndoiala! =ei de eni dumnezei fr de Dumnezeu! =ei cunoa,te %inele ,i rul! 2'nd au distrus relaia de ncredere cu Dttorul de ia < moartea a intrat n lume! Ilu"traia 4: Alungarea din 3ai

@oadele necredinei de atunci ne mai %'ntuie ,i astzi! @estul Bi%liei se refer la credin: oameni care a eau credin n Dumnezeu ,i oameni care nu a eau credin n Bl! )a fel sa nt'mplat pe parcursul istoriei! Tot a,a este ,i astzi! A crede n Dumnezeu nu nseamn a crede din punct de edere filozofic c e&ist, nu doar pe cale raional c e&ist un Dumnezeu; a crede nseamn a a$ea ncre*ere n Dumnezeu! 2'nd Adam ,i B a au rupt relaia de ncredere cu Dumnezeu, s-au nt'mplat c'te a lucruri! Ccatul a intrat n ieile noastre! Ccatul nu este doar o crim: nu doar un ru mpotri a aproapelui ,i mpotri a noastr, ,i astfel o 6icnire adus lui Dumnezeu! Ccatul este de asemenea o %oal! 2'nd trie,ti n afara armoniei cu iaa, c'nd te compori n dezacord cu Dumnezeu, Dttorul de =ia, mori! Cuin c'te puin, ce a n interiorul tu moare! Tu ,ti n ad'ncul tu c'nd faci ce a ce nu este n armonie cu iaa! 2e a din tine se m%oln e,te! (imptomul este ina! +u este ne oie ca cine a s te acuze; te acuzi sin*ur! .ncerci s acoperi ceea ce ai fcut ru, ,i tensiunea interioar te face furios, crud, plin de resentimente! Te m%oln e,ti chiar ,i fizic! Ce toate acestea le numim pcat, tocmai datorit %olii n spiral! 2'nd ne m%oln im, se m%oln e,te lumea! 2'nd Adam ,i B a au rupt relaia de ncredere cu Dumnezeu, ei au nceput s se distru* unul pe cellalt! Acum, noi trim ntr-o lume n care putem trimite un om pe )un, dar nu putem < sau nu om putea < s sal m 6umtate din populaia planetei de foame! +u este ce a anormal9 2'nd pierdem relaia cu Dumnezeu, cele mai apropiate relaii unul cu cellalt, cad! .ncepem s concurm, s-l pri*onim pe cellalt, s dm ina pe el! Dumnezeu l-a prins pe Adam asupra faptului < ,i ce a zis Adam9 7emeia aceasta pe care 5u mi-ai dat-o, ea ma ndemnat s ale* 1Fenez M!3"5! 2'nd te simi ino at, este u,or s te superi ,i s i fie fric! Dai ina pe cine a < ,i, %an*8 <se duce nc o relaie! 2u c't pctuim mai mult, cu at't de enim mai dependeni! Bste ca un cancer care se rsp'nde,te n ntre* corpul! Dup cum zicea scriitorul cre,tin 2!(! )e>is: +e ur'm pe noi n,ine ,i l ur'm pe aproapele nostru ca pe noi n,ine! Acum dac cre,tinii ar crede numai n cderea omului, ieile noastre ar fi destul de sum%re! .n toat confuzia este u,or s uii c Adam ,i B a au czut de la ce$a! De la ce9 2are a fost destinul pe care l-au a%andonat atunci c'nd )-au a%andonat pe Dumnezeu9 Bra acela de a se face ima*inea inte*ral a lui Dumnezeu, prin dra*ostea )ui! De a a6un*e la statura unei sin*ure Cersoane < /isus 0ristos! /isus 0ristos era acolo de la nceput, dintotdeauna! Bl este Dumnezeu! Bste de asemenea modelul nostru, model a ceea ce ,i cine nc de la nceput tre%uia s fim! 2'nd Adam ,i B a au ratat trirea asemnrii cu Bl, a co%or't la ei! A de enit o fiin uman real! A murit o moarte uman! 1A murit moartea omului5! A n iat n sla < a,a cum om n ia ,i noi!

Ilu"traia 5: Ii"u" 6ri"to" cel nviat. nvierea. .n 0ristos edem deplin sensul a ceea ce nseamn s fii chipul lui Dumnezeu! 5he%sis 1ndumnezeirea5, care este destinul dat de Dumnezeu fiecrei fiine umane, ncep'nd cu Adam ,i B a, nseamn de fapt, a de eni 0ristos! 0ristos estechipul, icoana, ima*inea e&act a lui Dumnezeu! A,adar, ce oi face eu ,i tu ca s de enim 0ristos9 Biserica :rtodo& ne ofer n primul r'nd anumite mi6loace numite (fintele Taine sau (acramente! Ble sunt medicamente pentru suflet, fiindc noi suntem %olna i ,i Biserica este un spital! -ai mult, dac om primi cu ade rat Trupul ,i ('n*ele lui 0ristos Dumnezeul nostru, n dumnezeiasca )itur*hie a Bisericii :rtodo&e, ce a ncepe s se schim%e n noi! 2ine a ncepe s ne schim%e! /rina @atushins?aDa, poet cre,tin-ortodo&, care a suferit muli ani de nchisoare n Fula*ul rusesc ,i a enit n :ccident n 3N$K, a scris un articol pentru ziarul 5he 5imes: 2on6uncturile ieii mele sunt de la Dumnezeu! .ns modul n care m comport n ia este al meu, a,adar, e&ist o mare responsa%ilitate de fiecare parte! A,a se nt'mpl ,i cu (fintele Taine! 2um ar tre%ui s ,i triasc iaa o persoan %otezat, miruns n Biserica :rtodo&, care a primit (f'nta .mprt,anie9 .nsu,i /isus 0ristos su*ereaz cum, n ru*ciunea pe care Bl i-a n at pe primii (i Apostoli! Ilu"traia 7: 8atl no"tru Tatl nostru pe care unii o numesc @u*ciunea domneasc 1n lim%a latin Cater noster5 nu are mai mult de ,aizeci de cu inte! .n cele mai multe culturi care s-au socotit cre,tine, oamenii au n at-o pe de rost, fie de la Biseric, fie din ru*ciunea particular a mamei sau a %unicii! :mul cel mai simplu o apreciaz ,i cel mai nelept sa ant niciodat nu-i a epuiza nelesul! 0aidei s edem primele cu inte: Tatl nostru care e,ti n 2eruri, sfineasc-(e +umele Tu, ie .mpria Ta, fac-se oia Ta, precum n cer a,a ,i pe pm'nt 1-atei K!N-3#5! Centru a de eni pe deplin umani, a em ne oie s redescoperim de unde enim, cine suntem cu ade rat! A em un Tat, nu unul pe pm'nt, ci n 2eruri! .n cu intele (fintei )itur*hii, parte central a cultului Bisericii :rtodo&e, ndrznim s .l numim pe Dumnezeul cel ceresc, Tat! =edei c't dra*oste e&traordinar ne-a druit nou Tatl, a,a nc't s ne putem numi copiii lui Dumnezeu, spune Apostolul /oan 13 /oan M!35! .n lim%a aramaic, n care or%eau 0ristos ,i ucenicii )ui, cre,tinii .l chemau pe Dumnezeu ($$a, un nume intim, pentru un tat pm'ntesc! Biserica ,i-a amintit acest lucru, chiar c'nd lim%a ei a fost Freaca cotidian ,i a folosit ($$a, 6rinte, c'nd s-a referit la 7ctorul cerului ,i al pm'ntului 1-arcu 3J!MK; @omani $!34; Falateni J!K5!

+e ru*m apoi ca numele lui Dumnezeu s se sfineasc, ceea ce inseamn s fie onorat ,i enerat! Ce Dumnezeu .l iu%im nu pentru ceea ce ne d, ci pentru c este Dumnezeu! .l enerm nu pentru c ne face s ne simim %ine, ci pentru simplul fapt c Bl este Dumnezeu! Bste iz orul ieii ,i al oricrui %ine din ia! (copul ieii noastre este s-) enerm! A fi uman nseamn ine ita%il a enera ce a, a deine ce a care s fie nepreuit ,i sf'nt! .n piesa lui Ceter (chaffer, E7uus, un %iat este prezentat ener'nd un cal! Dramatur*ul ,tie c noi a em aceast chemare interioar: nimeni nu este pe deplin uman dac nu enereaz ce a! A,a cum zice: 7r cult, ei capota! 2ei ce particip la o slu6% a Bisericii :rtodo&e pentru prima dat, sunt adesea impresionai de faptul c e&ist o concentrare total a ateniei asupra lui Dumnezeu! Tm'ia, lum'nrile, hainele %rodate, ima*inile sfinte ori icoanele: toate acestea sunt menite s ne ndrepte *'ndurile ,i sentimentele ctre Dumnezeu! Ble ne spun c Dumnezeu este sf'nt < enerai-l! Dar a-) enera nseamn a-) iu%i ,i a fi iu%ii de Bl! Bste uimitor c't de des auzim cu intele acestea n slu6%a ortodo&: Centru c Tu e,ti un Dumnezeu %un ,i iu%itor de oameni! De aceea a em cura6ul s ne ru*m cu aceast ru*ciune memora%il! =ie .mpria Ta! +u ne referim la un spaiu, ca de e&emplu @e*atul Onit! +e ru*m ca Dumnezeul ntre*ii creaii s domneasc ca @e*e peste lume! +e ru*m ca ntrea*a lume s-l recunoasc pe Dumnezeu! /isus a ntre%at: 2e-i a folosi omului dac a c',ti*a lumea ntrea* ,i ,i a pierde sufletul9 1-atei 3K!"K n ersiunea lui Pin* James5! -uli dintre noi ne risipim ieile pe lucruri care sunt mai puin dec't lumea ntrea*! )sm lucruri chiar foarte mrunte s ne *u erneze! +apoleon, mpratul 7ranei, a zis: Am descoperit un lucru ciudat: c oamenii or muri pentru pan*lici! Bl oia s spun c oamenii se or sinucide pentru o f',ie de p'nz, o medalie prins cu un ac de si*uran la uniforma lor! @u*ciunea domneasc ne aduce aminte c Dumnezeu sin*ur umple ntrea*a lume ,i merit ntrea*a noastr atenie! ( ne rentorcem atenia ctre Bl! 2'nd ne rentoarcem atenia napoi ctre Dumnezeu, ne ru*m n mod firesc: 7ie oia Ta precum n cer a,a ,i pe pm'nt! +u ne supunem or%e,te oinei lui Dumnezeu: ar fi un act de ro%ot, nu al unei persoane inte*re! +e aducem aminte c oina lui Dumnezeu ,i oina noastr au fost fcute s fie mpreun! A,a am fost creai! @u*'ndu-ne ca oia lui Dumnezeu s fie, descopr nu ce reau, ci ceea ce sunt! :dat ce descoperim relaia cu Dumnezeu, .i cerem tot ceea ce a em ne oie ca s fim pe deplin umani ,i ii! C'inea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi < nu doar hrana ,i lucrurile materiale spre a ne susine iaa, ci ,i C'inea 2ereasc, Trupul ,i ('n*ele lui /isus 0ristos pe care le primim n (f'nta )itur*hie! Dar cum s ne susin aceste lucruri, dac noi suntem prea %olna i ca s le primim9 Dac e,ti *ra %olna , i a fi *reu s di*eri m'ncarea! Deci ne ru*m n aceea,i suflare:

/art-ne nou *re,elile 1n unele ersiuni5 datoriile noastre, pcatele noastre mpotri a lui Dumnezeu, ale unuia mpotri a celuilalt ,i mpotri a a ceea ce suntem cu ade rat < precum ,i noi iertm *re,elile fcute mpotri a noastr 1n unele ersiuni5 *re,iilor no,tri! Aceasta poate fi o pro ocare teri%il! Tre%uie s ,tim e&act ce nseamn a ierta! A ierta nseamn s nu mai simi furie ,i resentiment9 Aceasta ar tre%ui s fie starea noastr definiti , la care, cu harul lui Dumnezeu, am putea a6un*e! Dar dac totul depinde de sentimentele noastre, puini sau poate niciunul dintre noi, nu a ncepe s ierte! .nseamn a refuza de la nceput rz%unarea chiar ,i n minile noastre! .nseamn refuzul de lo i napoi! Coate fi foarte dificil, dar dac z%oiul din noi sau din 6urul nostru a nceta, atunci este esenial! On poet en*lez din sec! al =//-lea, Feor*e 0er%ert, zicea: 2ine nu-i poate ierta pe ceilali, distru*e podul pe care el nsu,i tre%uie s treac! =ei edea c Dumnezeu nu distru*e podul, noi ns, da < dac nu iertm! +u aflm nicio cale de ie,ire din furie ,i durere! Cutem spune c i-am iertat pe ceilali, dac nu a em nicio replic emoional ne*ati n amintire n le*tur cu ceea ce ne-au fcut! Coate c nu om putea uita rana, dar furia, a*resiunea ,i ura fa de persoanaApersoanele care ne-au fcut ru, nu mai e&ist! (in*ura li%ertate uman ce le mai rmsese celor din la*rele naziste n timpul celui de-al doilea rz%oi mondial a fost aceea de a ale*e! @z%oiul a presupus li%ertatea de a ale*e! 2ea mai de pre li%ertate dintre toate, pe care psiholo*ul =i?tor 7ran?l a trit-o c'nd a fost nchis ntr-unul dintre la*re, a fost li%ertatea de a ale*e < ,i a ales s ierte! Dac poi ierta ceea ce pare de neiertat, persoana care te-a rnit, poate rm'ne nc prizonier 1 ino iei sale5, tu ns e,ti li%er! Apoi, n numele ade ratei li%erti umane, ne ru*m: Hi nu ne duce pe noi n ispit! (f'ntul /oan 0risostom, mreul predicator al secolului patru, care a dat numele su (fintei )itur*hii pe care o cele%rm mai cu seam duminica, ne spune c este cel mai firesc stri*t al nostru ctre Dumnezeu, c'nd suntem n pericol! /spita nu nseamn ntotdeauna tentaia de a face ce a ru! Bste remea ncercrii n care ne ru*m s fim iz% ii sau s trecem cu %ine, neatin,i! .n sf'r,it, ne ru*m +e iz% e,te de ru < sau mult mai precis, de cel ru! Da, adic de dia ol, nu o noiune a%stract de ru! De la cdere, tatl minciunii 1dup cum l-a numit /isus5 a ncercat s ne induc n eroare! Qine o o*lind care deformeaz ,i ne arat o ima*ine crud, %rutal ,i nspim'nttoare a ceea ce suntem de fapt! Dar c'nd noi ,tim cine suntem cu ade rat, nu mai credem n minciuni! (untem rennoii! (f'ntul Fri*orie Calama, marele n tor al ru*ciunii din secolul al R/=-lea, a scris: -'ntuirea este mai mult dec't iertarea! Bste rena,terea erita%il a omului! 2'nd suntem %olna i, a ne reface nseamn a fi din nou %ine! (implu spus, nseamn s de enim din nou ceea cine suntem!

Deci cine suntem noi9 2um ne dm seama c suntem normali9 Bste normal s ur,ti oameni, s fii nenorocit, furios, resentimentar, crud, necredincios, %rutal ,i iolent9 2hiar ne dorim s fim a,a sau s fim ncon6urai de oameni de acest fel9 Acestea nu sunt trsturi normale de caracter! Bste normal mai de*ra% s iu%im, s ne %ucurm, s fim r%dtori, n*duitori, credincio,i ,i stp'ni pe sine! (f'ntul Ca el a numit aceste caliti roadele Duhului! Ble sunt semnele c persoana este normal n sensul real, plin de Duhul (f'nt, care este Dtrorul de ia! .i ei cunoa,te dup roadele lor 1-atei L!3K5, a spus 0ristos n Credica de pe -unte! On copac sntos aduce roade sntoase, nu spini ,i ciulini! A,adar, o persoan sntoas, plin de ia, eman dra*oste, %ucurie, pace, r%dare, n*duin, %untate, credincio,ie, tandree ,i stp'nire de sine, ceea ce cu toii suntem menii s a em! -uli sfini mari ai Bisericii :rtodo&e, at't %r%ai, c't ,i femei, n 'rst, pe care i *sim n mnstiri sau pe strad, sau poate chiar n iaa noastr, au aceste caliti! 1=om or%i mai mult despre ace,ti sfini ntr-o discuie iitoare5! Centru moment reau s atra* atenia asupra unui om sf'nt, a crui memorie este ie, Btr'nul Corfirie, care a murit n -untele Athos, n decem%rie 3NN3! Ilu"traia 9. $trnul /orfirie. (unt sute de mrturii despre el, de la oameni care nc sunt n ia ,i care l-au cunoscut %ine; ,i unii dintre autorii acestui curs l-au ascultat personal! 2eea ce ne spune este o pro ocare radical pentru iziunea cinic, n*ust asupra naturii umane, predat de freudieni: conform creia suntem un pachet de impulsuri incon,tiente, condu,i de pasiuni ,i patimi e*oiste! Btr'nul Corfirie, spun martorii, le ddea sentimentul celor ce mer*eau la el, c in n atin*ere cu ceea ce era :mul nainte de cdere, refc'nd frumuseea primordial! Bra un om rentors la ori*ini, la acea ne ino ie ca de copil ,i la simplitate! A ea o dra*oste profund ,i natural pentru Dumnezeu, care se re rsa ntr-o curiozotate mare asupra lumii pe care a creat-o Dumnezeu ,i o iu%ire co 'r,itoare pentru animalele ,i fiinele umane ce o locuiesc! Crintele Corfirie a fost o pro ocare radical de asemenea pentru ima*inea n*ust asupra posi%ilitilor umane, predicate de materiali,ti, de dar>ini,ti ,i de urma,ii lui Da>?ins! Bi ne trateaz ca pe ni,te animale raionale, conduse de *ene e*oiste, capa%ile de a cunoa,te numai ade rurile limitate pe care le n a ,tiina < ade ruri care se deduc prin simurile noastre! Crintele Corfirie a spart %arierele *'ndirii materialiste ,i a demonstrate c o fiina uman rscumprat, are mi6loace de cunoa,tere neptrunse de ,tiin: o intuiie a lui Dumnezeu ,i a %o*iilor )ui de sens < pe care Crinii Bisericii au numit-o n%us!

@elatare dup relatare arat c, atunci c'nd te duceai pentru prima dat la Corfirie s iei sfat, el i cuno,tea de6a pro%lema nainte ca tu s deschizi *ura! .i ,tia situaia, putea or%i despre mem%rii familiei tale, le cuno,tea numele, detalii despre unde locuiai, ,i rspunsul la pro%lem! A ea darul ederii nainte ,i al clar iziunii ,i te putea pre eni asupra pericolelor care se apropiau sau s descrie rul ori%il ,i ascuns care te p'ndea! A descoperit iz oare ne,tiute de ap ,i a artat unde se *seau o%iecte pierdute +ici /isus 0ristos, nici ucenicul su Corfirie nu au dorit s-i atra* pe oameni napoi la Dumnezeu numai prin semne ,i minuni! Dar oi citi una dintre multele relatri, pentru c este o astfel de pro ocare pentru iziunile seculare care domin cultura noastr ,i reduce nsemntatea a ceea ce este s fii om! Bste o relatare a /eromonahului Atanasie, fost stare al -nstirii =atoped, din -untele Athos, acum stare al (chitului Cana*hia -achaira din 2ipru: :dat, pe c'nd eram la noi la (chit, *zduiam un clu*r catholic, care enise la (f'ntul -unte Athos, s afle mai multe despre modul n care triesc clu*rii, iaa ascetic ,i re*imul politic al -untelui Athos! /-am or%it despre Btr'nul Corfirie ,i c'nd s-a dus la Atena, am aran6at s l nt'lneasc! 2'nd Btr'nul Corfirie l-a zut, fr a-l ntre%a nimic, a nceput s-i descrie mnstirea sa de clu*rie din /talia ,i modul lor de ieuire de acolo! Bl chiar a prezentat ,i un schit din apropiere! /-a zut pe toi clu*rii ,i clu*riele ,i i-a descris n amnunt pe fiecare! 2lu*rul a fost literalmente uluit pentru c nt'ia oar n iaa lui nt'lnise un asemenea om! 2'nd s-a ntors n -untele Athos, ne-a spus: Dac cine a mi-ar fi or%it despre astfel de lucruri, n-a, fi crezut reodat! 2um este posi%il ca un astfel de om care trie,te n Frecia s descrie o mnstire din nordul /taliei n detaliu, s mi spun toate aceste amnunte, s mi or%easc despre fiecare clu*r ,i clu*ri9 Dup cum ne-a relatat acest clu*r, c'nd l-a ntre%at pe Btr'nul Corfirie cum se poate s ad acele lucruri, el i-a rspuns:0arul lui Dumnezeu ne descoper nou ortodoc,ilor tainele! 2e i-a atras pe oameni la Corfirie nu au fost astfel de semne ,i minuni, ci un sentiment cople,itor de iu%ire, personal ,i indi idual! Bl a demonstrat c the%sis nu nseamn a fi ca Dumnezeu n putere ,i n cuno,tin, ci n dra*oste! /isus 0ristos, care este chipul des 'r,it al lui Dumnezeu, nu a murit ,i n iat din nou pentru ca noi s putem de eni spirituali sau chiar reli*io,i! +u a n iat ca s ne fac pe noi cre,tini! Bl a ntemeiat Biserica :rtodo& pentru a ne oferi tot ceea ce este necesar pentru ca noi s de enim sfini, a,a cum Bl este sf'nt! A fi "fnt nseamn a fi capa%il s .l iu%e,ti pe Dumnezeu ,i pe aproapele tu ca pe tine nsui! A fi "fnt nseamn s le*i rnile celorlali, a,a cum Dumnezeu, Dttorul de ia, ne indec!

A fi "fnt nseamn a a ea pace interioar, pacea de sus, astfel nc't iaa noastr s fie o %inecu 'ntare pentru ceilali! A fi "fnt nseamn a fi curat ,i purificat, a fi templu al Duhului (f'nt, astfel ca Duhul lui Dumnezeu s ne umple! A fi "fnt nseamn a te transfi*ura n chipul lui 0ristos, ca s fi definiti , pe deplin uman ,i pe deplin iu!