Sunteți pe pagina 1din 2

METODIU DE OLIMP

311
Viaa. Origen a avut i adversari. Unul din ei este Metodiu de Olimp, despre care Tradiia nu ne-a lsat tiri prea multe.
Eusebiu nu pomenete de Metodiu sau citeaz din opera lui sub pseudonim, probabil pentru a-1 pedepsi de a i ost
adversar al lui Origen. !e crede c el a ost episcop al oraului Olimp din "icia. Trecerea lui ca episcop la Tir, cum airm
#eronim $De viris ill. %&', la (ilip sau la )atra, cum s-a pretins uneori de critica modern, pare a nu putea i reinut ca apt
istoric. El a murit ca martir *n &11, sub Ma+imin ,aza.
Opera. Metodiu a scris mult i variat. El a dat opere de ond, cu caracter dogmatic - mai ales antropologie - i cu caracter
ascetic-moral. -ceste opere au avut un puternic rsunet printre contemporani, at.t pentru c unele din ele *l combteau pe
Origen, c.t i pentru c ele se impuneau prin precizia i ermitatea ideilor, prin elegana i distincia ormei. (orma este
aproape totdeauna dialogat i urmrete imitarea dialogurilor platonice. ,intre operele lui Metodiu s-a pstrat *n te+tul
original grec numai Banchetul. Ma/oritatea celorlalte lucrri s-au pstrat *ntr-o vec0e traducere slav, se pare din sec. 1#,
semnalat pentru prima dat de )itra i transpus *n limba german de 2. 3on4etsc0 *n 1%51.
6ncepem cu opera pstrat *n te+tul original7 1' Banchetul sau Despre feciorie intitulat astel i construit parial dup
vestita oper a lui )laton, 3anc0etul. "ucrarea lui Metodiu e departe de armecul literar i prospeimea de via a
modelului platonic. 8ece ecioare7 Marcela, Teoila, Talia, Teopatras, Talusa, -gape, )rocila, Tecla, Tusiana i ,omina
laud ecioria. )remiul *l obine Tecla, care intoneaz dup aceea un imn de 9: stroe *n cinstea lui ;ristos i a Miresei
!ale care este 3iserica. (ecioria e principiul undamental al vieii cretine. ,up cum )laton cuse din eros-iubire
principiul ilozoiei, Metodiu cea din eciorie temeiul i loarea cretinismului. (ecioria este starea de asemnare cu
;ristos, viaa cretin desv.rit, mi/locul de a realiza *n sine pe ;ristos. (ecioria implic toate celelalte virtui.
<storia este i ea apreciat ca un aezm.nt al lui ,umnezeu, care urmrete s dea prin ea 3isericii mdulare i
martiri= 9' Despre liberul arbitru, pstrat *n versiunea vec0e slav i *n numeroase ragmente greceti. Oper de
ad.ncime. (orma e dialogat. !e combate dualismul gnostic i determinismul. Materia c0iar necreat nu poate i socotit
ca principiu al rului. <oe+istena venic a dou sau mai multe principii necreate i independente unele de altele nu poate
i admis. >?ul nu este o substan sau o e+isten *n sine i pentru sine, ci numai aciunea unei esene, lucrarea unei
iine personale nesupus lui ,umnezeu, a diavolului@. Omul singur e rspunztor de ru, pentru c el e stp.n pe voina
lui. 2u e+ist *nainte de om un ru cu care el s vin *n contact dac vrea. ?ul const *n neascultarea omului a de
,umnezeu= &' Aglaophon sau Despre nviere, dialog *n trei cri, pstrate *n vec0ea slav i *n c.teva ragmente greceti.
Titlul de Aglaophon vine de la persona/ul *n casa cruia are loc dialogul. !e combate concepia lui Origen, dup care
suletul nu *nviaz cu acelai trup cu care a trit, ci numai orma actual a omului se imprim unui trup pnevmatic.
,octrina ortodo+ susine identitatea material dintre trupul *nviat i cel din viaa pm.nteasc. <a iin trupeasc, dar i
spiritual, omul e ptura propriilor m.ini ale lui ,umnezeu, tot ce-a creat ,umnezeu e capabil de nepiericiune. ,e la
*nceput, omul *ntreg, trup i sulet, a ost nemuritor. Areelile lui Origen despre pree+istenta suletului, despre cderea
pretimpurie a acestui sulet i despre sensul *mbrcrii suletului cu materie au la baz ignorarea irii omeneti. Moartea a
venit *n lume prin pizma diavolului. )rin m.ntuire, se unesc cele desprite *n c0ip nenatural.
,intre lucrrile pstrate numai *n versiunea vec0e-slav, menionm7 :' Despre via i Despre lucrarea raional
*ndeamn s ne mulumim cu ce ne-a dat ,umnezeu= B' "ucrri e+egetice, *ntre care7 Despre deosebirea mncrurilor i
Despre vaca tnr, *n care vaca t.nr interpretat alegoric e prezentat ca trupul lui ;ristos= C' Despre lepr.
,intre lucrrile pierdute merit s ie relevate7 D' Contra lui Porfiriu, lucrare *ntins, prima care rspunde atacului
ilosoului )oririu contra cretinilor *n 1B cri i oarte apreciat de #eronim= %' Despre pitonis, *ndreptat contra
interpretrii lui Origen a episodului care povestete apariia du0ului c0emat de !aul i pe care didasclul ale+andrin *l
socotea ca iind al lui !amuel= 5' Comentarii la Facere i la Cntarea Cntrilor.
Doctrina lui Metodiu e cea tradiional. -m vzut aceasta mai sus, c.nd am analizat operele sale principale. -dugm c
;ristos !-a *ntrupat, !-a cut om deplin *n dumnezeire pur i desv.rit i ,umnezeu aezat *n om. <ei care se boteaz,
iau c0ipul lui ;ristos, *n ei se *ntiprete orma cea dup asemnare a "ogosului, orm dup cunoatere e+act i
credin. 6n iecare !e nate ;ristos *n c0ip du0ovnicesc. 3iserica e oarecum *nsrcinat i suer dureri p.n s !e
ormeze *n noi ;ristos cel nscut. )rin participarea la ;ristos, *n iecare s.nt !e nate ;ristos $Banchetul %, %'. ;ristos
are i epitete ca7 >cel mai vec0i dintre eoni@, >primul dintre ar0ang0eli@, >"ogosul ,u0ului@, >scriitorul iute al
veniciilor@.
Caracterizare. Metodiu, dei autor de m.na a doua, a ost totui primul teolog al epocii sale. - ost un scriitor elegant,
iubitor i imitator al marilor clasici. El are simul rumosului i al originalitii. Originalitatea lui s-a maniestat mai ales
*n lupta sa contra lui Origen, subliniind vec0iul realism cretin contra alegorismului r r.u al adversarului su, dei s-a
olosit i el *ntr-o msur de alegorism. El a combtut urmtoarele erori ale lui Origen7 crearea din veci a lumii,
pree+istenta suletului, *ncarcerarea acestuia *n trup, es0atologia. )rin ascez i contemplare se a/unge la desv.rire.
Metodiu e creator de literatur ilocalic.
Bibliografie7 diii7 Migne, ). A. 1%= A.<.!., 9D $A.2. 3ormvetsc0'= ). O. 99. B= !storii literare" studii #i manuale7
#eronim. De viris ill$ %&= Epianiu, Panarion C:, l. C&, CD= !ocrat, !st$ bis$ E#, 1&= (otie, op. cit. cod. 9&:-9&D= A. 2.
3omvetsc0, Die %heologie des &ethodius" 15F&= G. (arges, "es idHes morales et religieuses de MHt0ode dIOlJmpe, 1595=
E. -mann, &'thode d(Ol)mpe" *n Dict$ de %h'ol$ Cath$ 1, 9, 1595, col. 1CFC-1C1:= -d. von ;arnacK, op$ cit$ #, p. :C%-
:D%= #dem, op$ cit$ ##, pp. 1:D-1:5= O. 3arden0e4er, *eschichte der alt+irch$ ,it$ ##. 151:. pp. &&:-&B1= -. )ucc0, -ist$ de
la litt" grec.ue chr't$ ##, pp. B11-B&C= (. <aJrH, op$ cit$ #, pp. 9D&-9DB= 3. -ltaner, op$ cit$ pp. 1&F.