Sunteți pe pagina 1din 13

REZUMAT

Cercetarea de fa i propune s identifice, s descrie, s interpreteze i s evalueze n


mod implicit modalitile prin care poemele homerice au fost asimilate de literaturile
antichitii, renaterii, epocii clasice, epocii moderne i post moderne. n faza preliminar am
studiat literaturile antichitii (greac i latin), literatura universal ncepnd cu literatura
premergtoare renaterii (Dante Aligheri), literatura secolului clasic i literatura secolului XX.
n capitolul al treilea Traduceri ale Odiseei lucrarea i propune s identifice i s
completeze tabloul influenei i receptrii motivului odiseic n literatura romn, prin
traducerile fragmentarii, dar i prin cele integrale ale Odiseei n cele patru variante, prezentate
apoi comparativ (traducerea lui G. Murnu, G. Cobuc, E. Lovinescu i D. Sluanschi), ceea
ce a presupus cercetarea fenomenului de schimb sub o multitudine de forme, de la transferul
lingvistic, literar i estetic pn la cel ideologic i cultural. Analiza n detaliu a traducerilor i
selectarea unor eantioane reprezentative, compararea contrastiv a traducerilor aceluiai
autor (G. Murnu) i a unor autori diferii, din perioade diferite sunt metode pe care le-am
folosit n cercetarea de fa.
n studiul de baz asupra temei Motivul odiseic n literatura romn, am cercetat
literatura romn, alctuind un corpus de douzeci i opt de scriitori i poei din aria noastr
cultural asupra crora poemele homerice au exercitat influene vizibile.
Dup motivarea alegerii acestei teme de cercetare i dup prezentarea obiectivelor
lucrrii i a metodelor utilizate pentru atingerea acestor obiective, n capitolul I l-am prezentat
sintetic pe Homer, creatorul poemelor homerice Iliada i Odiseea i implicit pe eroul
antichitii Odiseu - eroul mitologic. Homer a fost bine receptat de ntreaga antichitate, fiind
considerat educatorul ntregii Hellade, dei Platon n Republica, respectiv n punctul
culminant al demonstraiei, privind alungarea poeilor din cetatea pe care o edificase ideal,
i considera fctori de iluzii i imitatori care stricau minile oamenilor. Contrar
premoniiilor lui Platon, niciun poet nu a fost izgonit din nicio cetate a lumii, spiritul homeric
a izbndit, se pare, asupra celui platonic i a nflorit generaii la rnd, datorit puternicului
filon paideutic indestructibil.
Odiseea nglobeaz alturi de mituri, legende i basme, zictori, proverbe, cimilituri,
oracole, fabule, creaii orale ale folclorului grecesc din acea perioad. Este povestea a zece ani
de ntoarcere, este lupta mpotriva capcanelor mrii, apoi cnd eroul ajunge acas, lupta
mpotriva pretendenilor care i asaltaser soia, i mncaser o parte din avere, instalai n
propria sa cas. Pe acetia i mcelrete cu ajutorul fiului su de douzeci de ani Telemah i a
altor doi servitori credincioi, crora li se descoper ncet, prudent pentru a nu-i pune n
pericol planul. Odiseea poate fi considerat ca o poveste a restabilirii unei fericiri familiale,
dup o vreme ndelungat, presrat cu multiple eforturi i lupte. Cltoria lui Odiseu este de
fapt un labirint, n care nu are nevoie de firul Ariadnei pentru a-l strbate i pentru a putea
iei, deoarece eroul este mistuit de dorul de Itaca ce l va duce sigur pe rmul su iubit unde a
lsat un copil de un an, pe Telemah i o soie iubitoare, pe Penelopa. Drumul su presrat de
aventur, pericole, curiozitate, risc constituie drumul spre centru, spre cunoatere.
apte ani este prizonier n insula Ogygia, la nimfa Calypso, care l subjugase fizic i
sentimental i neavnd mijloacele de a o prsi (corabia), trebuie s atepte hotrrea zeilor.
Cu toate c zeia Calypso i promite nemurirea (zeificarea), eroul o refuz i tot timpul se
gndete la plecarea spre Itaca. Calypso la ndemnul zeilor i pune la dispoziie materiale
pentru a-i construi o plut, dar l averizeaz c Poseidon este suprat pe el pentru c i-a scos
ochiul lui Polifem i i va distruge ambarcaiunea. Hituit dou zile i dou nopi de zeul
oceanic ajunge n ara feacilor, care este ara fericirii, unde ar fi putut s aib o via frumoas
i ndestulat alturi de Nausicaa, n acest eden al blndeii. Refuz aceast via uoar i i
dorete s ajung ct mai repede n Itaca. Cu toate c ndurase un rzboi de zece ani, trece
printr-un nou rzboi n ara ciconilor, prietenii troienilor. n ara lotofagilor era ct pe ce s
nghit lotusul uitrii, ca tovarii si de drum, i s-i piard obsesia ntoarcerii ; ajuns n ara
ciclopilor este nevoit s-l nfrunte pe Polifem prin isteime i vicleug ; n insula lui Eol pune
stpnire pe vnturi, dar o pierde din cauza neghiobiei tovarilor si ; n ostrovul Aia este
vrjit de Circe i nu scap de farmecul ei dect ajutat de zeul Hermes, eliberndu-i pe
tovarii si transformai n porci; fiul lui Laerte va ajunge chiar n Hades unde-i va afla
destinul. Din acest clip obsesia nostos-ului (ntoarcerii) nu mai este doar nostalgie i dor, ci
devine voin lucid. Ulise trebuia s ajung acas i, ajutat de zeia Atena, va reui s-i
extermine pe peitori i s-i restabileasc linitea familial.
Capitolul al doilea Motivul odiseic n literatura universal, cuprinde o cercetare
minuioas a literaturii antichitii unde sunt studiate tragediile greceti ale poeilor tragici :
Eschil, Sofocle i Euripide, dar i opera marelui filozof grec Platon.
Tragicii greci au meninut viu spiritul homeric tratnd subiecte din ciclul troian. n
centrul preocuprilor acestora a fost omul n raport cu sine, cu lumea uman i cu lumea
divin, relaie ce vizez n primul rnd nenorocirile, suferinele omului, cel mai adesea cu un
sfrit tragic. Eschil realizeaz o unitate perfect i complet a lumii umane i divine. Eroii si
sunt vinovai, ba chiar criminali i nenorocirile prin care trec sunt meritate. De aceea vor avea
parte de o justiie complet i desvrit, fiecare primind dup fapt i rsplat. Sofocle rupe
unitatea lumii divine i umane, pentru c nenorocirile trimise de divinitate se abat asupra unor
oameni de treab, buni, generoi i nobili, care comit o singur greeal (Aiax vinovat de
trufie) sau sunt complet nevinovai (Filoctet). Fiind un om profund religios, Sofocle propune
pesonajelor sale o soluie de acceptare calm, de resemnare sau de necercetare i de supunere
fr ovire, indiferent ct de nedrept este actul justiiar. Sofocle armonizeaz cele dou lumi
sub primatul credinei, puterea zeilor fiind nemrginit i sublim. Euripide, mare artist,
profund cugettor i fin psiholog, d cea mai complex interpretare relaiei om-divinitate.
Viaa plin de nenorociri a personajelor sale i provoac triri contrastante: scepticism i
ndoial cu privire la guvernmntul drept al vieii umane din partea lui Zeus, negare a zeilor,
nencredere n nelepciunea lor, dar i optimism n impunerea tardiv a dreptii.
Reconcilierea dintre lumea divin i uman se produce sub primatul raiunii i ncrederii c
justiia divin vine trziu, dar vine sigur.
Platon n dialogul din Hippias Minor pornete de la Homer, afirmnd c Iliada este
superioar Odiseei, precum Ahile lui Ulise. Este invocat Ulise doar pentru a deschide
problema omului tiutor, iar Ahile va servi ca termen de raportare. Dialogul va reveni la ei
numai n treact, deoarece Platon nu dorete s rezolve o problem literar, ci una filozofic.
Filozofia lui Platon, n gndirea tradiional, se nate simplu din realiti de gndire i de
existen a omului.
A doua parte a studiului literaturii antichitii este ocupat de cercetarea literaturii
latine. De o importan deosebit pentru dezvoltarea literaturii latine a fost introducerea
metricii greceti n toate genurile poetice. Livius Andronicus a fcut traducerea Odiseei n
versuri saturnice, iar Naevius, dup modelul homeric, scrie epopeea naional Bellum
Punicum. Livius Andronicus, Naevis i Ennius abordeaz toate genurile: tragedie, comedie,
epopee, manifestnd o mare apropiere de literatura i lumea greac, n care se ntrevedea o
firav unitate ntre tendinele romane i forma greceasc, desvrite de marii clasici din sec. l
a. Chr. Ennius a scris n hexametrul dactilic al grecilor epopeea Annales, care va avea o
influen deosebit asupra formrii clasicismului roman al secolului l a. Chr. Vergilius va
rennoi conceptul de epopee printr-o formul original, rupnd formele epopeii tradiionale,
care presupunea o niruire cronologic de evenimente legendare i istorice, re-scriind
ntreaga istorie a formrii poporului roman de ctre troianul Enea, care devine omul sub
povara destinului istorici, identificndu-se cu misiunea i asum responsabilitatea
viitorului unui neam ntreg, ceea ce-l deosebete de personajul din Odiseea care i ctigase
o glorie personal. Vergilius ncepe epopeea cu Odiseea lui Enea i o ncheie cu Iliada
poporului roman. Seneca re-creeaz tragediile greceti cu subiect analog n conformitate cu
propria lui estetic utiliznd scheme clasice. Personajele tragediilor sale sunt ptrunse de
nvturile filozofiei stoice, moartea nu le provoac nici cea mai mic prere de ru.
Dramaturg i poet englez, W. Shakespeare a devenit foarte repede o personlitate a
literaturii universale, impus n mod absolut n circuitul valorilor mondiale graie receptrii
operei sale n epoca romantic. Tragicomedia Troilus i Cresida demoleaz imaginea
eroului Ahile, transformat ntr-un la ce i ucide adversarul nenarmat prin spada
mirmidonilor si, ca apoi s se laude cu victoria n lupt asupra celui mai viteaz dintre
troieni, Hector. n afar de rzboi a doua valoare primordial tratat de Shakespeare este
dragostea dintre Troilus i Cresida, care sfrete nainte de a ncepe.
Literatura premergtoare Renaterii este reprezentat n lucrarea noastr de studiul
Divinei Comedii a lui Dante Aligheri, care a preuit i a cunoscut n profunzime ca niciun alt
literat antichitatea, pe care a folosit-o ca motiv central tematic n opera sa i din care a fcut o
punte spre Renatere. Poetul s-a raportat la antichitate ca artist i ca gnditor cu o viziune
laic, elogiindu-i starea raional, independena de gndire. Acest Ulise al sfritului Evului
mediu, Dante navigase pe toate mrile pentru a dobndi experien i cunoatere, pregtindu-
se ndrzne s ptrund pe oceanele necunoscute. Divina Comedie, poemul eternitii este n
realitate jurnalul de bord al navigatorului spre rsritul unei lumi noi, care slvete o alt
nzuin a omului, setea de cunoatere, setea de tiin, aspiraia de a depi limitele
cunotinelor contemporane. Nimeni nu a mnuit mai desvrit ca Dante terina nlnuit,
aproape epuiznd toate resursele acestei metrici dificile. Poetul i-a scris capodopera n
volgare, n limba poporului su, dei fusese sftuit s scrie n limba latin.
Literatura francez cunoate o dezvoltare important n secolul clasic prin operele lui
Jean Racine i n continuare n secolul al XX-lea prin Jean Giraudoux i Jean-Paul Sartre.
J. Racine preia de la Euripide puterea de a transpune tragicul n viaa de toate zilele dnd
astfel o form modern realismului pasional, n capodopera sa Andromaca, drama vduvei lui
Hector, care-i apr cu drzenie copilul n faa Hermionei. J. Giraudoux, umorist rafinat i n
aparen facil, este un plsmuitor de mituri, un spirit care a tiut s desprind tlcul profund
al legendelor antice, crora le d o interpretare personal, aa cum se observ n Rzboi cu
Troia nu se face. Jean-Paul Sartre, reprezentant al existenialismului ateu, preia mitul antic al
lui Oreste i Electrei n drama Mutele, dar personajele sale sunt condamnate s fie libere i
obligate s aleag n conformitate cu preceptele doctrinei sale filozofice.
n literatura german J. W. Goethe a excelat n toate domeniile pe care le-a abordat,
literatur, art i tiin, devenind unul dintre spiritele strlucite ale umanitii. Homer
exprim pentru el umanitatea pur, moravurile patriarhale, satisface nzuina spre simplitate
i naturalee specifice idealului clasic, care devin repere importante n tragediile sale Ifigenia
n Taurida i Ahileea.
Americanul E. G. ONeill, inspirndu-se din trilogia Orestia a lui Eschil, actualizeaz
teatrul elin prin trilogia Din jale se ntrupez Electra, n care nfieaz destinul implacabil al
familiei Manonilor datorit orgoliului nemsurat. ONeill demonstreaz cu prisosin c
timpurile moderne sunt prielnice pentru elaborarea tragediilor, c poemele homerice sunt
cunoscute i apreciate i dincolo de ocean.
Irlandezul James Joyce creeaz romanul Ulysse, o capodoper a modernismului n
ceea ce privete arta romanului, care condenseaz mai multe genuri i specii literare : poem,
dram, eseu, fars, povestire, reportaj i realizeaz o versiune parodic a epopeii lui Homer de
vreme ce cei zece ani de rtciri pe mare ai lui Odiseu sunt ,,comprimai ntr-o singur zi
(joi 16 iunie 1904). Aciunea se petrece n acelai ora Dublin, iar personajele principale sunt
Leopold Bloom, soia sa Marion i tnrul Stephen, prin care romancierul realizeaz o
oarecare unitate de timp, de loc, de aciune, convins c faptele banale pot avea semnificaii
mitice, c o zi din viaa unui om poate simboliza viaa ntregii umaniti. Cltoria, simbol al
cunoaterii i al descoperirii de sine, reprezint tema romanului preluat de la Homer, dar
tratat parodic, pentru c eroilor greci i zeielor le corespund personaje fr strlucire. Astfel
Penelopa, soia lui Ulise, ntruchiparea fidelitii, apare sub nfiarea lui Molly Bloom, care
nu se distinge prin aceeai calitate, Nausicaa, fiica regelui Alcinou, apare sub chipul unei fete
care chiopteaz, zeia Atena devine o btrn lptreas, Eol, zeul vnturilor, ia chipul unui
patron de ziar, iar Sirenele sunt dou fete dintr-un bar.
Relaiile de intertextualitate cu poemele homerice Iliada i Odiseea (prioritate pentru
traductori fiind cel de-al doilea) prin traduceri, imitaii, parafraze au generat o ntreag
literatur privitoare la traductibilitate, modaliti de translare i manipulare a originalului n
vederea optimizrii, explorrii resurselor latente de sens i expresivitate.
Capitolul al lll-lea Traducerile Odiseei se ocup de traducerile poemului ncepnd cu
secolul al XlX-lea, respectiv traducerea lui Alecu Beldimn (1795-1805), primul traductor al
Odiseei n limba romn scris cu litere cirilice, dar i prima traducere n versuri romneti
Ratecirile lui Odiseu, poema epico-tradiionaria n 15 cnturi dup Homeru realizat de
elevul de liceu Simeon P. imon la Blaj n anul 1880 i continund cu consemnarea tuturor
celor care au tradus fragmente din Odiseea. n secolul al XX-lea, integrarea capodoperelor
universale, precum epopeile homerice, n orizontul literaturii romneti a devenit o necesitate
i o ndatorire patriotic pentru personaliti ca : G. Cobuc, G. Murnu, E. Lovinescu i D.
Sluanschi. G. Murnu i-a stabilit ca scop fundamental n tlmcirea Odiseei respectarea
spiritului vechiului poem grecesc, pe de o parte, iar, pe de alta, gsirea expresiei romneti
celei mai adecvate pentru o naraiune cu o tradiie de sorginte folcloric n literatura romn.
n capitolul al lV-lea Motivul odiseic n literatura romn ne-am propus aprofundarea
studiului scriitorilor romni a cror oper poart amprenta homeric-odiseic. n secolul al
XlX-lea poemele au suscitat creaii de o mai mic valoare constnd n parodieri i imitri
(I.Budai-Deleanu,Mihai Eminescu), ncercri de epopee (I. Heliade Rdulescu, M. Eminescu),
dar i mai multe ncercri de traduceri.
Ion Budai-Deleanu, reprezentant de seam al colii Ardelene, eliberat de concepiile
teologice i apropiat de mentalitatea laic i voltairian a vremii, opteaz pentru o formul
mixt de epopee eroic-comic i satiric n realizarea iganiadei, pe care o numete dup
modelul homeric al Iliadei. Procedeul invocrii muzei, structurarea pe cnturi, expunerea
temei fiecrui cnt n parte, funcia planurilor duble (uman-divin), episodismul exagerat i
disproporionat, rememorrile etc., dar i utilizarea creztoriilor dearte ale norodului,
cenzurate n note, dar amplificate n textul poetic apropie iganiada de textul homeric, iar
unele personaje sunt comparate cu eroii homerici : Parpangel un fel de Ahile oacheiar
Brndua mama acestuia un fel de Thetis etc. Ca i epopeile homerice iganiada se
bazeaz pe un bogat material folcloric asimilat i bine prelucrat.
Ion Heliade Rdulescu, continuator strlucit al lui Budai-Deleanu i precursor al
marelui poet de formaie enciclopedic B.P.Hasdeu, n epica n versuri va pune n valoare
rodul pregtirii n spiritul literaturilor clasice i al iniierii n misterele frumosului i
sublimului prin ncercarea de epopee Mihaiada, prsit dup dou cnturi, nu att pentru c
eroul principal nu corespunde convingerilor democratice ale poetuluict pentru c Heliade
nu are vocaie epic(Piru,1981,56) sau cu alte cuvinte i lipsete suflul epic i maiestatea
clasic(Densusianu,1985,206).
Mihai Eminescu este primul poet din literatura romn care reuete s pun n
valoare mitologia greac, n special poemele homerice. Intertextualitatea operei eminesciene
cu poemele homerice mbrac diferite forme, de la ncercrile de traducere a celor dou
poeme la parodiere (parodierea Iliadei i Odiseei), la imitarea poemelor (Din Iliada, Din
Odiseea, Calul Troian), la translarea originalului n poemele Pentru pzirea auzului, Gloss,
En spectateur, n care mitul Sirenelor mbrac diverse aspecte. n poema Od (n metru antic),
n varianta C , poetul comparndu-se cu Ulise se regsete Exilat aici pe pmnt de jale /
Viaa-mi pare-ostrov, rsrind din valuri / Un pribeag m vd dominnd pustiul / Mijloc al
mrii. Al treilea vers se regsete sub alte trei forme n variantele de lucru : Un Ulis
simeam mprind pmntul; / Ca Ulis m simeam mprind pustiul; / Un Ulis m vd
dominnd pustiul. Ca i Homer, Eminescu i dorete s cumuleze folclorul n compunerea
unei epopei naionale, care a rmas n stadiul de proiect, n schimb a preuit i a valorificat
folclorul de pe toate meleagurile rii, folosindu-l n realizarea unitii limbii prin crearea unei
opere valoroase, prin intermediul creia literatura romn va fi nscris n universalitate. Este
cel dinti scriitor cu adevrat naional care a realizat prin poeziile sale unitatea lingvistic a
romnilor.
n secolul al XX-lea operele inspirate de motivul odiseic i vor spori considerabil
numrul mbrcnd diverse forme literare : poezie, proz i eseistic.
Rezonanele mitologiei greceti la Ion Pillat sunt materializate n versurile din ciclurile
Caietul verde, Scutul Minervei i rm pierdut. Trecerea timpului este msurat prin curgerea
apei fntnilor n amforele vremii, ap n care dintotdeauna fetele i nlbeau pnzele,
caligrafiind liric nostalgia vremurilor eroice ale epopeii greceti cu imaginea feeric a fiicei
lui Alcinous, Nausicaa. Poetul asist la evenimentele venind din negura antichitii, le
contempl, n acelai timp le completeaz i dialogheaz cu personajele mitice. Elementele
mitologice Ulise, Nausicaa, Sirenele, Calypso sunt incluse n esturi poetice de o deosebit
frumusee i valoare artistic.
George Toprceanu realizeaz o parodie a Odiseei din dorina de a-l imita pe Homer,
reuind s prezinte o dragoste posibil a lui Odiseu cu Ino, fiica cea mai mic a lui Cadmus, o
nou cucerire (neinventariat de Homer) a eroului rtcitor alturi de Penelopa, Calypso,
Circe, Nausicaa i Kallidike. Poetul reuete s desfac i s refac pe plan umoristic opera
homeric cu o rar inteligen artistic, cu arta unui subtil caricaturist i apreciata sa verv
satiric.
Odiseea ca aventur a cunoaterii trit de Benjamin Fundoianu va nscrie n lirica sa
una din traiectoriile cele mai sinuoase, mai zbuciumate i mai ndelungate. Volumul de poeme
Ulisse i extrage seva din obsesia blestemului care urmrete existena venic rtcitoare a
poporului evreu pe toate drumurile globului, din sentimentul tragic al dezrdcinatului, al
venicului nemulumit i agitat, ros de angoase. Naufragiat ntr-o ntreag omenire, Ulise-le
su caut calea spre scndura salvatoare n rtcirea spre rmul inexistent, o Itac ce-i
lipsete. n sufletul poetului a rmas lumea aceea din care s-a zmislit - o lume paralel,
Itaca lui din gnd, alctuit din boii, ranii, velina - adic ara de origine pe care o va cuta
zadarnic, fr a o gsi. Poetul se consider un Ulise vitregit de soart, care i poart zeii
pretutindeni, un venic peregrin.
Opera lui Lucian Blaga cuprinde o lume magic, plin de poveste n care sunt inserate
att mituri indigene ct i mituri greceti. Ulise, un poem de natur ermetic, poate fi inclus
ntre cele mai frumoase poezii pe care le-a scris Blaga. Poetul, rtcitor pe cile vieii, reuind
pn la urm s nving obstacolele ce-i apruser n cale, se ntoarce hoete n Itaca sa
i alturi de Penelope ncearc s duc o via tihnit. Drama Meterul Manole ncorporeaz o
problematic modern general i personal a poetului. Blaga se inspir din folclorul
romnesc restituind legendelor semnificaiile originare sau reactualizndu-le.
Ilarie Voronca practic n forme proprii futurismul, dadaismul i suprarealismul.
Compune poemul Ulise n registrul futurist, ca un poem al descrierii vieii cotidiene citadine,
n anumite momente ale zilei, toate prezentate prin intermediul materialelorspecifice : ora
ceaiului, vnztoarea de legume, spitalul, oglinzile, bulevardele, slile de gimnastic,
terenurile de tenis. Un poem de Voronca dup opinia lui E. Lovinescu - poate fi citit cu egal
efect de la nceput la sfrit i de la sfrit la nceput, iar G. Clinescu afirma c fiecare poem
e o rm lung scoas proaspt din hum i pe care oricum ai tia-o triete total i parial.
n opera lui tefan Augustin Doina, ecourile mitologice ilustreaz febrilitatea
creatoare compensat de maniera de vibraie a lirei poetului, dornic de o multitudine de
ntruchipri. Poema Ulise se distinge printr-o simplitate mrea i o inut artistic deosebit,
dispunnd de for poetic necesar apropierii de eroul homeric. Prin comparaia Tu cel ce ca
Ulise adresat oricui, face o precizare grav asupra forei destinului, care nu poate fi
influenat nici de zei. Penelopa, soia fidel i rbdtoare, i creeaz un scut din absena lui
Ulise.
Creator al epopeii rustice La lilieci, Marin Sorescu s-a dovedit un expert n abordarea
miturilor, fie ele autohtone, biblice sau homerice. Poetul a disecat miturile, le-a descompus,
le-a re-compus, ancorndu-le n realitatea cotidian, uneori trecnd n registrul banal. Ulise
devine un personaj al satului care, plecat demult de acas, nu se mai gndete la rzbunare,
din contr, i comptimete pe pretendenii la mna Penelopei sale, care au obosit de atta
ateptare, butur i joc de table. Temerea principal a lui este de cearta Penelopei, care nu
admite nicio scuz i devine geloas. Bietul Ulise vrea s plece de acas s-i gseasc un loc
mai linitit ntre Scylla i Charybda (cei doi montri marini). Petera lui Polifem i inspir
parodia Un ghem de molii n care datorit vechimii mitului i-au fcut apariia moliile de
ln care au fcut imposibil salvarea lui Ulise i a tovarilor lui din minile uriaului
antropofag. Preuirea pentru Homer este exprimat de poet prin prezentarea investirii acestuia
de ctre zeia Atena, dup moarte, ca maseur, pentru a pune n micare sngele acestei
societi bolnave. n ceea ce privete mitul jerfei pentru nfptuirea unei opere, fcnd aluzie
la Meterul Manole, Sorescu consider c pentru o oper mrea este suficient numai
jertfa personal.
Dorin Todoran, asumndu-l pe Ulise ca pe alter-ego al su, prezint un Ulise tnr
(Tnrul Ulise) cu pieptul devorat de alge i un Ulise matur (Ulise II), mbtrnit, argos i
nemulumit de cele ne-ntmplate n ultimii douzeci de ani.
Proza
n romanul Homer Nicolae Ottescu i propune s reconstituie viaa celui care a fost
marele i controversatul Homer, mai nti ca personaj la curtea lui Priam, apoi sub numele de
Demodocos n ara feacilor i n final ca nsoitor al lui Ulise n Itaca.
G. Clinescu, creeaz un Ulysse rtcitor prin hiurile literaturii, care studiaz,
cerceteaz cu o sete nemsurat de cunoatere i emite judeci de valoare asupra operelor
studiate. Celelate personaje odiseice, Sirenele, sunt fiine agreabile, pe care n vis poetul le
srut. Chloto, poem n care Clinescu poate s devin Ahile sau Ulise n vis, este ursitoarea
care l-a ursit s doarm cu capu-n carte.
Cercettor al mitologiei universale i implicit al mitologiei romneti, Mircea Eliade
creeaz opere a cror rezonan mitologic este greu de desluit, elementele mitologiei
greceti: labirintul, Caron, Circe, Ulise etc. fiind bine ascunse n comportamentul i aciunea
personajelor. Drama Ifigenia este o preluare a mitului grec n maniera existenialismului
secolului XX. Opera scriitorului reprezint un drum invers, de la profanul literaturii, fiic a
mitologiei, la discursul mitologic. Eliade este un Ulise modern n a crui via sunt nscrise
dou coordonate majore: labirintul i rtcirea odiseic. tie c eroul Odiseei este prototipul
omului, nu numai modern, dar i al omului legat de viitor, pentru c este tipul cltorului
hituit, iar cltoria lui spre centru, spre Itaca este, de fapt, cltoria spre sine nsui.
n Grifonul lui Ulise Vladimir Colin continu Odiseea homeric prezentnd un Ulise
plictisit de viaa cotidian. Rentinerit prin farmec, eroul simte chemarea mrii, i prsete
din nou pe Penelopa i pe Telemah i pornete o nou aventur spre Troia. Finalul basmului
homeric sfrete prin moartea eroului provocat de fiul su zmislit cu Circe.
Volumul Moartea Penelopei al lui Alexandru Miran este un teatru creat dup toate
rigorile tragediei antice, cu cinci personaje : o servitoare, un kitharod, Penelopa, Odiseu,
Antinous i alturi de ei corul Naiadelor. Autorul este apreciat pentru cunoaterea psihologiei
feminine, reuind s creeze o Penelop pe msura eroinelor lui Euripide, respectiv femeia
jertf.
Ironia este viziunea care definete proza lui Modest Morariu din ntoarcerea lui
Ulise, un roman antieroic n care monotonia i banalul existenei cotidiene estompeaz pn la
dispariie ecourile luptelor orict de celebre i a aventurilor orict de fabuloase - ale
binecunoscutului personaj mitologic Ulise, ntmpinat de o Penelop acrit de atta ateptare.
Romanul se dorete o ntoarcere (nostos) a eroului homeric n timpurile moderne. Ulise, un
pensionar al aventurii, este nevoit s ndure nepturile Penelopei, care i rzbun fidelitatea
ndelung dospit. Deseori Penelopa pune n discuie rtcirile pe mare i aventurile soului cu
Circe, Calypso, Nausicaa i cte or mai fi fost, considerndu-le o trdare de sine i a
partenerului de via, n detrimentul iubirii. Toate isprvile lui Ulise din rzboiul Troiei au
pentru Penelopa o valoare redus la orgoliul brbtesc i la evadarea din spaiul domestic, pe
care le caracterizeaz drept o ncierare tragic nscut dintr-un joc ridicol al vanitii, zece
ani grei de rzboi pentru un biet ncornorat. Monotonia este rupt de apariia unei alte
Penelope mult mai tnr pentru care face o pasiune tinereasc preavrstnicul Ulise, care
este repede nlocuit cu un alt Ulise mai tnr. n scurt timp, rtcitorul de altdat nu se mai
grbete spre Itaca, spre Penelopa, ci i caut un loc unde s se odihneasc pentru
totdeauna i s se contopeasc cu pmntul mult iubit al Itaci.
n romanul Minunata poveste a dragostei preafericiilor regi Ulise i Penelopa Platon
Pardu folosete elementele reportericeti alternate cu cele poematice i parabolice. Autorul
este un plsmuitor remarcabil, care deine o extraordinar capacitate i pricepere de a imagina
aciuni i situaii, balansnd ntre trecut i prezent, ntre real i imaginar, erpuind de o parte i
de alta a unei linii perfecte care este, de fapt, linia mitului odiseic, fabulnd, bagateliznd
anumite situaii dramatice crora le d o tent comic. Face nencetat trimiteri la personajele
mitologice cunoscute, dar i necunoscute, create de el ad-hoc. Pardu se dovedete a fi un
novator n ceea ce privete repovestirea mitului odiseic. Ulise cltorete mai puin pe mare
(transformndu-l dintr-un marinar ntr-un cltor terestru), prefer s pribegeasc mai mult pe
uscat, fr s-i decline identitatea, i incit pe oamenii de rnd la discuii despre el, dorind s
afle prerea lor despre isprvile lui. Ajuns acas Ulise are probleme cu poliistul din
intersecie care se ncurc n vizele din paaportul su. Dup ce i declin identitatea, Ulise
devine un cetean obinuit al cetii. Pardu realizeaz o satir la adresa rzboiului de
cotropire. Astfel romanul contribuie la relansarea unei noi direcii satirice n literatura
romn.
Eseistica
n Mitologii subiective Octavian Paler se identific cu Ulise, fiind un gnditor
modern n a crui viziune Antichitatea este partea de nceput a lumii, cea mai frumoas
spiritual. Diletantul solitardeseori se ntoarce la visele lui , la o Lis natal, o Itacunde
i-a petrecut cei mai frumoi ani din copilrie.
Radu Petrescu lund ca model pe G. Clinescu, realizeaz raportri, asocieri i
divagaii, dnd dovad de o real intuiie i erudiie n a desclci firele minunate ale
esturii literaturii universale n Meteorologia lecturii. Prin arta sa deosebit de sintetic i
ptrunztoare demonstreaz c literatura modern european se oglindete n literatura
antichitii. Autorul descoper c de fapt ntre Iliada i Odiseea exist un echilibru dublu :
primul, motivul plecrii la Troia i cel al exterminrii peitorilor, este declanat de cte o
femeie : Elena pentru distrugerea Troiei n primul caz i Penelopa n exterminarea celor 104
peitori de ctre Odiseu, al doilea echilibru, nepedepsirea, ar consta n faptul c cei vinovai
de crime n cazul drmrii Troiei i al exterminrii peitorilor nu vor fi pedepsii. n cazul
troienilor vina se pare c le aparuine, pentru c au acceptat rpirea i pstrarea Elenei de
ctre Paris, iar n cazul peitorilor este aspiraia dubl : viznd tronul Itaci i pe soia
credincioas a regelui Ulise.
Comparaiile homerice realizate de Petru Creia apar ca elemente de articulare ale
fluxului epic, ca uniti mai mici sau uniti mai vaste. Pentru Ulise marea este calea pe
care se descurc cel mai bine, navignd aproape de mal din diverse motive, mare pe care o
contempl cu nfrigurare, plngnd de dorul Itaci cnd este captiv n Ogygya sau care l
arunc la mal, n ara feacilor unde triete momentele cele mai fericite din rtcirile sale.
n studiul Cumintea Penelopa i ambiguitile unui mit Eugen Simion despic firul n
patru i demonstreaz c personjele homerice pot avea i o alt interpretare, n spe
Penelopa. n vederea restabilirii adevrului admis de cei mai muli mitografi am realizat
Aprarea Penelopei aducnd cele mai elocvente argumente i dovezi n sprijinul
demonstrrii faptului c Penelopa este o femeie independent i sigur pe ea, iar dragostea ei
nu este una romantic, nu este o slbiciune, ci o for n stare s scoat din amndoi ceea ce
este mai bun i anume virtutea lor, acea aret mult mai apreciat de zeii i de oamenii Greciei
antice.
Gabriel Liiceanu n lucrarea sa Despre minciun filozofeaz pe marginea dramei
Filoctet a lui Sofocle i Hippias Minor a lui Platon, avnd ca material de studiu Iliada i
Odiseea i cei doi eroi Ulise i Ahile, punnd n discuie minciuna. Autorul descoper cele
dou ecuaii Ecuaia lui Ahile care are ca scop biruina i ca mijloc fapta (alctuit din for i
curaj) i Ecuaia lui Odysseu, care are ca scop biruina, iar ca mijloc vicleugul, trucul, triul
i ajunge la concluzia c Omul bun nu este acela care svrete voluntar rul, ci acela care,
putndu-l svri prin competena sa, nu-l svrete datorit buntii sale.
Se poate constata c motivul odiseic n literatura romn este generos reprezentat n
operele autorilor studiai, mbrcnd diverse forme : imitaii, parodii, parafraze, toate fiind n
relaie de intertextualitate cu poemele homerice.
Odiseu este un model de via, un nvingtor, pentru c gsete soluii salvatoare
pentru toate primejdiile, cele mai multe fiind cauzate de mnia lui Poseidon. Gndul care l
salveaz de la pieire nu are legtur cu consevatorismul egoist, ci cu responsabilitatea fa de
camarazii cu care pleac la Troia i cu care trebuie s se ntoarc n Itaca. Cnd aventurile pe
mare ajung s-l istoveasc, revine la viaa obinuit ca s se odihneasc, s-i tempereze
teama de necunoscut i pericol, adic nva treptat s iubeasc stabilitatea. Ajunge singur n
Itaca, lmurit pe deplin asupra aventurilor sale, n timp ce camarazii si pier pe rnd n
aventurile primejdioase, pentru c raportrile lor sunt greite, respectiv la nevoile imediate i
nu la scopul final. Ajuns n Itaca, Odiseu i dezbrac haina de aventurier i i face datoria de
rege i om, fr s strneasc cititorului sentimente de dezabaprobare din cauza cruzimii cu
care sunt pedepsii peitorii, mai ales c n mcel este implicat i fiul su Telemah.
Spiritul nelinitit al eroului nu este domolit de alte peripeii sau cltorii n cutare de
noi orizonturi, ci de iubirea sa pentru stabilitate, care se traduce prin Itaca, adesea fiind
ironizat de cei care-i ofer nemurirea pentru dorul su fa de o insul stncoas. Odiseu l
nva pe om s nu uite cine este, de unde pleac i care sunt elementele statornice pe care
trebuie s se bazeze pentru a-i atinge inta n via. Mai simplu, l ajut s in minte c
trebuie s rmn om, ce poart n suflet un dor, adic rmul, care pentru el nseamn i
moarte, dar i speran.
Jalonat de cele dou direcii ale vieii sale : nemrginita sete de cunoatere i iubirea
pentru insula natal, Odiseu devine un model spiritual universal, care s-a impus n lume dup
cum demonstreaz exemplificrile literare din lucrare, dar i n Romnia, unde scriitorii, mai
ales, i-au adus o contribuie important n procesul de sincronizare cu valorile i instituiile
europene, care conserv i promoveaz cultura i literatura Antichitii greco-latine. Este
necesar ca aceast sincronizare s dobndeasc un caracter permanent, nu conjunctural i s
aib o fundamentare solid, bazat pe o educaie n spiritul vechilor valori, care mai nti
trebuie s fie promovate, apoi adoptate i aplicate, i pe un dialog intercultural nentrerupt.
Studierea influenei i receptrii mitului odiseic n literatura romn i universal
reprezint nu numai o tem literar ci i o problem de existen imediat, iar din acest punct
de vedere Homer este mai actual ca niciodat i, deci, ar trebui s fie mai prezent n viaa
noastr.
Premiza optimist de la care am pornit n investigarea diacronic a dimensiunii
influenei mitului odiseic asupra literaturii romne i a calitii receptrii lui poate fi
confirmat, cred, de rezultatele la care am ajuns. Sunt peste dou secole de receptare
autentic cu beneficii inestimabile att n diversificarea temelor literare ct i n formarea i
consolidarea limbii romne literare. Sper ca tema abordat s fie continuat, valorificat i
diversificat.