Sunteți pe pagina 1din 286

Introducere Autor controversat, apreciat de muli n ceea ce privete sursele de documentare i subiectele dezbtute n lucrrile sale, la fel de contestat

din punct de vedere al temei tratate, Laurence Gardner nu este un scriitor necunoscut cititorilor interesai din Romnia n limba romn a fost tradus lucrarea acestuia intitulat The Magdalene Legacy ! Motenirea Magdalenei"#$raducerea i adaptarea lucrrii Umbra lui Solomon Secretele Masoneriei nu au fost realizate de ctre un mason% respectiva persoan nu a fost i nici nu are intenia s devin, avndu-se n vedere ct a fost posibil" nealterarea celor transmise de autor# Rndurile care vor urma pot fi de folos tolomacilor utili din &asonerie ! c tare muli mai sunt i au nite scopuri 'doar unul i unul' - dar i omului de rnd, celui care dorete s cunoasc cum au decurs evenimentele de-a lun(ul istoriei, dar dintr-un alt punct de vedere ! al autorului ! care a putut studia documente i ar)ive inaccesibile c)iar 'ine*istente'" cititorului neavizat#+ntmplrile narate, faptele prezentate multe dintre ele putnd fi verificate" i vor a,uta pe muli s nelea( c dincolo de fastul i strlucirea din slile de tron, dincolo de 'sfinenia' afiat n timpul evenimentelor oficiale, s-au aflat oameni ca oricare alii- poate mai norocoi c n venele lor ar cur(e 'sn(e albastru', cu 'ori(ini nobile'#.eilali nu au fost la fel de norocoi#/i-au dus e*istena cu concepii strine propriei contiine murind c)iar pentru ele", condui de persoane care au (uvernat i mai (uverneaz" prin 'voia lui 0umnezeu' 111 0in perspectiva timpului trecut, nimic nu este nou sub 2oare#3apte, idei, concepii i tendine au fost preluate de reprezentanii '(intei alese' de la caldeeni, fenicieni, babilonieni, e(ipteni, etc#Le-au trecut prin 'filtrul' trsturilor i al intereselor proprii impunndu-le, mai apoi, drept adevruri revelate ! aprate de sinta(ma 'crede i nu cerceta', respectiv mistere antice ! prote,ate prin 'secretul ,urmntului'# Lectur plcut1 3ra(ment din articolul-denun privitor la &asonerie publicat de .armine &ino" 4ecorelli membru al lo,ei 45" n ultimul numr al publicaiei OP, din 56 martie 7898:&asoneria a devenit o noiune )ilar, util pentru divertisment#0ar este i o afacere pentru cei care doresc i tiu s o e*ploateze#;u doar m distram#Am fcut o mare carier n &asonerie#+n &asonerie, se pleac de la (radul 7 i se a,un(e pn la <<#3iecare treapt e un numr, o certitudine pentru promovare#Am a,uns pn la (radul <5 i-mi lipsea doar un numr pentru a face un 'bin(o' i a deveni 'prea puternic'#$oi cei cu (radul << din &asonerie sunt 'prea puternici'#$itulatura de 'prea puternic' se obine cu a,utorul unui numr ! al unui numr ma(ic ! mai bine dect cu tratamentul prescris de doctorul =oronoff, la 96 de ani, la >6 i c)iar la o 766 de ani#?u e*ist limit de vrst- un << este 'prea puternic' pn la moarte, fapt stabilit de statutul ordinului#4cat c este vorba doar de o 'putere' simbolic care, din punct de vedere practic, nu servete la nimic#$otui, este un lucru plcut pentru c n via, crearea de iluzii este o for i ncrederea n noiunea de 'prea puternic' uneori mai slab dect un melc, nereuind s fac mcar o (aur ntr-o foaie de varz" (dil propria vanitate# +n acest fel se e*plic faptul c oameni care n viaa cotidian sunt nite 'pclici', cu papuci de cas i scufii pe cap, mncnd pine nmuiat pentru c nu mai au dini, dup ce trec de coloanele templului masonic, mpodobii cu accesorii de toate culorile i cu meda7

lioanele odi)nindu-se pe buri, se transform n 'curcani' care se etaleaz prin mpre,urimi#+nc)ii ntre pereii 'lo,ei' fr ferestre, care s lase s treac lumina 2oarelui" mirosind a aer nc)is i a muce(ai, acetia se cred oamenii destinului, cei care traseaz calea popoarelor indicnd orizonturile de salvare i fericire#&ici escroci, arlatani de calibru mic, profitori de ran( comun, nelepi de birt i politicieni de cafenea, fiecare dintre acetia se crede la interiorul lo,ei un 'reformator' vorbind ca i cum fiecare cuvnt pronunat ar trebui s fie o 'born @ilometric' pe drumul umanitii# $otul e caricatur, dar cu o e*traordinar seriozitate#3eele sunt (rave, micrile sunt lente pentru a prea maiestuoi, discursurile sunt enunate pe ritm de comemorri funebre# '3raii' se elo(iaz reciproc, se adreseaz unul altuia cu venerabile, ilustrisim, prea puternic ca i cum ar fi adevrat#An farmacist care n viaa profan vinde pastile pentru tuse, prepar loiuni mpotriva cderii prului i pomezi pentru mncrimi de piele", umil i serviabil cu toi de la femeie de serviciu la mturtor de strad", n lo, se mic precum un nobil, vorbete ca un profet i spune minciuni cu tonul unui episcop care e*plic ;van()eliile#An funcionar de banc 'condamnat' de profesiune s nelea( semnele portarului, ale cameristei, ale efului" care, dup ce s-a culcat beat a vzut un balaur verde care scuipa foc, n lo, i asum rolul politic al unui ef de (uvern e*primndu-i opinia definitiv despre evenimente, fi*nd scopuri precise#/i aa cu toi ceilali- avocai fr procese, funcionari n cutare de protecie pentru a se apra de 'eful de secie', artiti care nu au nimic de spus, mediocritatea din toate profesiunile, intri(ani de orice fel, ipocrii, fali moraliti, escroci mascai n filantropi, toat 'crema' societii care scuip sentine i lanseaz anateme#/i cu ct este mai mare numrul care arat (radul, cu att mai (rav este atitudinea i discursul mai decisiv# .nd vorbete un << este ca i cum &oise n persoan s-ar afla acolo cu '$ablele le(ilor'#;ste vai i amar dac cineva rde- i risc viitorul pentru totdeauna1 'Libertate', ';(alitate', '3raternitate' sunt e*altate cu orice ocazie- este acompanierea de orchestr obli(atorie a celui care llie roman a#Acest trinom este scris n orice col i unde te ntorci l (seti tiprit cu rou, verde, (alben, n contrast cu culoarea de fundal a pereilor# 0ar, dac prin libertate cineva intenioneaz s acioneze de capul lui, e o frumoas impruden% dac prin !raternitate se crede c se poate dispune de a,utor n momentele dificile c)iar i pentru sume care s-ar putea s nu mai fie returnate", este bine ca imprudentul s-i le(e un pietroi de (t i s se arunce n prima balt care-i apare n cale% dac prin egalitate cineva se crede la fel cu 'fratele' cu burta rotund pe care se odi)nete un lan (ros de aur, este un nebun care trebuie nc)is de ur(en la azil#Libertate, "galitate, #raternitate ! cei trei termeni ai celei mai (eniale neltorii care a fost or(anizat pentru e*ploatarea 'democraiei' de ctre o band de 'parazii ai idealului' i 'pionieri ai nelciunii' aflai sub nalta protecie a '&arelui Ar)itect al Aniversului' care, pentru a nu fi compromis prea tare, este reprezentat doar cu un sin(ur oc)iB#

<

Laurence Gardner, prior al '.eltic .)urc)Cs 2acred Dindred' din 2t# .olumbia n ima(inea alturat", a fost un cercettor al (enealo(iilor familiilor re(ale i al vec)ilor ordine cavalereti, cunoscut la nivel mondial#Gardner a fost '.avaler Lab)ran de 2t# Germain', respectiv 'ataat prezidenial' al ';uropean .ouncil of 4rinces', o instituie constituional consultativ fondat n 78EF#A fost prezent n cadrul (rzii nobile a '.asei Re(ale 2teGart' fondat n 7F85 la 2t# Germain-en-LaHe", respectiv a fost istoric re(al ,acobit#Laurence Gardner a publicat, printre altele, 'Linia de sn(e a 23# Graal', 'Iri(inile misterioase ale re(elui Graalului', '&itul i ma(ia 2f# Graal', '2ecretele Arci pierdute'# .e mister antic se ascunde n spatele ori(inii &asonerieiJ An secret att de puternic nct aceeai confraternitate este n cutarea acestuia de peste <66 de ani1 Lucrarea lui Gardner ndeprteaz o parte din vlul de umbre privitor la ori(inile misterioase ale acestei societi secrete#Autorul, el nsui mason timp de mai mult de 56 de ani, desc)ide porile sanctei sanctorum ale templului masonic#+n pa(inile care vor urma fruct al ani de cercetri de ar)iv" sunt dezvluite secretele-c)eie ale &asoneriei, revenind la suprafa acea lume disprut n care aceste secrete au fost tinuite timp de secole# I?$RI0A.;R; +ncepnd din 7979, cnd a fost constituit Marea Lo$ en(lez, s-au scris multe cri dedicate &asoneriei, fiind publicate destul de frecvent i (sindu-se n rafturile librriilor sau bibliotecilor din ri precum An(lia, 2AA, 3rana, Germania i altele#Aceast recolt consistent de cri poate fi mprit, n mare, n dou cate(orii- cele scrise de masoni, respectiv cele scrise de persoane care nu au fost adepte ale &asoneriei#+n acest ultim caz se poate distin(e ntre cri 'pro' sau 'contra', scrise n baza unui 'se spune c###'#+n (eneral, crile scrise de masoni se adreseaz cititorilor masoni#.)iar dac, cteodat au un ton poate puin autoritar, este vorba despre te*te privitoare la doctrine diverse, fiind dedicate de cele mai multe ori" unui aspect doctrinar specific, cu un slab interes uneori c)iar fr" pentru cititorul obinuit#2e poate spune c tema prezentat n aceast lucrare a fost cercetat din punct de vedere critic datorit lun(ii perioade petrecute n &asonerie, dar i a timpului ndelun(at n care a fost susintor al acesteia# 3iind iniiat n 78FF n cadrul unei lo,e londoneze, dup ce a obinut toate (radele prevzute, activitatea de 'maestru mason' a continuat pentru circa 56 de ani#2pre ,umtatea anilor C>6 ai secolului trecut, autorul a trebuit s in cont de obli(aiile din ce n ce mai mari care decur(eau din conducerea lo,ei care-i limitau foarte mult" activitatea acestuia de cercettor independent#.a urmare, s-a vzut constrns s-i nainteze demisia ctre '&area Lo, Anit a An(liei'#0in acel moment, fr a avea o atitudine pro sau contra &asoneriei, a continuat s studieze istoria acesteia, structura or(anizatoric, uzanele practice din diverse punct de vedere, respectiv din prisma cone*iunilor cu alte domenii, elemente i noiuni#Aceste cercetri i-au dat posibilitatea s studieze n amnunime teme precum instituiile cavalereti, societile filosofice i alte (rupuri care, de-a lun(ul secolelor, au e*ercitat o influen profund asupra structurilor monar)ice i (uvernative#+n aceast perioad, autorul a avut parte fie de aprecieri, fie de critici i ne(ri din partea mediilor masonice#La fel cum se ntmpl n fiecare aspect al vieii de zi cu zi, nu este posibil s fie mulumii toi, iar micarea masonic nu constituie o e*cepie#&area ma,oE

ritate a adepilor a manifestat o atitudine tolerant, o minte desc)is i pre(tit pentru discuii, dar au e*istat i e*ist" un numr de nscrii care nu accept nici un fel de 'confruntare', darmite s treac peste 'nvturile canonice'# .)iar dac &asoneria nu este o reli(ie, din diverse puncte de vedere acioneaz ca i cum ar fi fost, iar mecanismele de aprare intr imediat n funciune n momentul n care se sesizeaz o minim ameninare la adresa do(melor proprii#3oarte multe Mari Lo$e, mprtiate n diverse pri ale lumii, au o pa(in de internet, aciunea n sine constituind un fapt intri(ant#0ac este adevrat c scopul final ine i de informare pentru multe lo,e este aa", este la fel de adevrat c nu lipsesc, de cele mai multe ori, 'noiunile defensive'#;ste posibil s nu e*iste n lume o alt or(anizaie, atacat att de des i de virulent i care ! totui ! continu s acioneze $uc%nd &n aprare1 I ntrebare apare mai mult dect spontan- dac &asoneria este o confraternitate de a,utorare reciproc, din ce motive trebuie s se n(ri,oreze, att de mult, de opiniile celorlaliJ +n literatura de specialitate se citete de cele mai multe ori c &asoneria nu este o societate secret i c nu se cere o anumit secretomanie n ceea ce privete afilierea apartenena"#+n realitate este un aspect destul de controversat pentru c una din ndatoririle masonice este tocmai aceea c adepii 'trebuie s in secret i nu trebuie s fac cunoscut' nimic din aspectele evenimentelor care au loc la interiorul lo,ei#+n acest mod, c)iar dac susine c nu este o societate secret, prin impunerea unei anumite reticene, pentru mai multe persoane, aceast atitudine nseamn o anumit 'secretomanie'# 4rincipiile de baz ale &asoneriei sunt multe, cu o tent oarecum" pozitiv, unica anomalie constnd n faptul c practica masonic deriv din tiine antice care n prezent nu mai sunt studiate# 2e studiaz ritualuri, se celebreaz ceremonii dar, cu toate 'manifestrile pompoase', se afirm c secretele care stau la baza societii s-au pierdut de foarte mult timp#Ana din cele mai (rave pierderi de manuscrise ale filosofiei antice se datoreaz aciunii orbeti a Kisericii de la Roma prin distru(erea n <87 d# L#, e#n#" 'Kibliotecii din Ale*andria' - ;(ipt# 0up acest episod, pe durata Imperiului Roman, au e*istat i alte distru(eri, fiecare cu nsemntatea ei#0escoperiri importante au fost fcute pe durata ;vului &ediu datorit aciunii .avalerilor $emplari care n timpul primei cruciade" au fcut un numr destul de mare de spturi n zonele subterane ale $emplului lui 2olomon#/i tot Kiserica, cu a,utorul Inc)iziiei, n secolul al MI=-lea, a dat startul persecuiilor, respectiv altor distru(eri#Resturi din documentele de valoare au fost salvate dincolo de )otarele Kisericii ! 2tat mai ales n 2coia" i, filosofii-(nditori ai 'oyal Society persona,e de calibrul lui Isaac ?eGton, .)ristop)er Nren, Robert KoHle" au utilizat puinul care mai era nc disponibil din tiinele antice pentru descoperiri tiinifice e*traordinare, mai corect 'redescoperiri'# 0ar distru(erea documentelor nu s-a terminat#+n secolul al M=II-lea, pe durata Protectoratului lui .romGell i n incendiul din Londra au disprut din nou" documente importante#0estrmarea dinastiilor re(ale i apariia parlamentelor a contribuit la fra(mentarea sursei de documente disponibile% muli reprezentani de seam ai tradiiei masonice au fost constrni s se mprtie prin ;uropa, condamnai la e*il#+n forma ei modern, &asoneria a aprut n secolul al M=III-lea ca o confraternitate cu principii sntoase, cu intenia de a aduna ceea ce mai rmsese din ar)ivele antice ale cunoaterii umane, acest pas de nceput avnd o durat scurt#0up puin timp, micarea masonic i-a sc)imbat inteniile transformndu-se ntr-o instituie social cu scopuri caritabile, cutnd s rmn fidel fa de practicile i ritualurile ideilor filosofice de fond# O

+n prezent, c)iar dac este perceput ca o asociaie secret, se poate afirma c &asoneria pare s nu mai conserve nimic misterios, nici mcar un element care s prezinte vreo urm de 'secret'#$otui, printre 'pliurile' documentelor Renaterii s-au strecurat destule elemente care au a,uns pn n prezent, devenind puncte de interes pentru tiina modern n cutarea de noi surse de inspiraie derivate din tiinele antice# 0e-a lun(ul rndurilor, cititorul va cunoate un parcurs investi(ativ bazat pe informaii documentate rezultate din consultarea materialelor de ar)iv, acelai material despre care '.onstituia' masonic susine c s-a pierdut cu circa <66 de ani n urm#=or fi confruntate activitile dintr-o lo, din prezent cu activitile dintr-o lo, din acele vremuri pentru a verifica n ce mod &asoneria actual a fost 'sc)imbat' i 'manipulat' pn n punctul n care ea nsi recunoate 'c s-au uitat preceptele pe care le-a avut la baz'#+n prima parte s-a pus accentul pe aspecte le(ate de putere, politic, intri(i i conspiraiile care au marcat evoluia &asoneriei#4artea a doua este dedicat ceremoniilor, cunotiinelor alc)imice, a le(turilor cu instituiile cavalereti, respectiv cu filosofia#+n partea a treia, fra(mentele diverse ale acestui 'puzzle' se adun ntr-o form unic descoperind, nu numai n ce fel s-au pierdut secretele ori(inare ale acestei 'Arte', ci i din ce motive s-a ntmplat acest lucru% mai mult dect att, vom ncerca s vedem la ce anume se refereau acele secrete# 2imbolurile i ima(inile utilizate de &asonerie sunt multe% o parte dintre ele sunt cunoscute, o alt parte mai puin sau c)iar deloc#0intre toate acestea, n mod parado*al, cel mai puternic este i cel mai puin cunoscut- un cerc la interiorul cruia se afl un punct#0up cum se va vedea ulterior, ultimul scop al acestei societi este reprezentat de acest semn a crui ori(ine se pierde n ne(ura timpurilor#2e va descoperi c 'ultima c)eie' a &asoneriei se afl ntr-o 'ramur' a acesteia ntr-un timp apreciat, e*istnd la interiorul acestei or(anizaii", (apitolul )rcului 'egal#.)iar dac la interiorul 'friei' (apitolul este opional, cu toate c )rcul 'egal a fost i(norat de ctre 'establis)mentul' Marii Lo$e timp de 8F de ani de la nfiinarea lui", n acest ritual particular distinct de primele trei (rade primare" se re(sete motenirea autentic a mesa,ului masonic#3oarte muli s-au ntrebat din ce motive )rca )lian ei apare pe stema simbolic a '&arii Lo,e Anite a An(liei' de vreme ce nu constituie un moment semnificativ de-a lun(ul (radelor pe care le parcur(e adeptul n practica acestei )rte#0up cum se va vedea, acest sens este foarte clar pentru c odat, aceast relicv preioas avea o semnificaie la fel de profund ca i '4iatra 3ilosofal' sau ca vi elul de aur al lui &oise pe care acesta l-a ars la poalele muntelui 2inai" pentru a obine pulberea misterioas# *nvita ie adresat lui L L +agami la un eveniment din ,--./Trebuie remarcat pre0en a punctului la interiorul unui cerc# Intenia autorului este de a a,un(e la scopurile autentice formulate de ori(inala i vec)ea" &asonerie, instituionalizat n 7979# 4ractic, este vorba de cutarea unor cunotiine de natur filosofic, de un 'cuvnt-c)eie' autentic ! considerat pierdut ! care s ofere posibilitatea desc)iderii scrinului cu tezaurul esoteric#0iferena dintre cutarea i cercetarea autorului, respectiv cele ntreprinse de 'frie', este c pentru autor nu au e*istat nici un fel de restricii datorate statutului su de 'afiliat'#0in acest motiv se poate considera c tratarea de fa poate s aib mai mult succes, reuind acolo unde eforturile anterioare F

ale celorlali au dat (re#0e fapt, multe din misterele seculare se pot reconstrui iar cunoaterea acestora poate aprea ca fiind mai e*traordinar dect ne-am fi ateptat# Laurence Gardner , ;*eter, martie 566O 4artea I .apitolul 7 - : 2ecrete antice B P I motenire ma(ic P

La 'centrul' &asoneriei moderne se afl le(endele care-l au ca erou principal pe re(ele biblic 2olomon#Aceste 'evenimente' istorii, ntmplri" se refer n mod particular la construcia marelui $emplu din Qerusalim, dorit de ctre acesta pentru a adposti n Sancta Sanctorum" )rca )lian ei#Acest re(e, fiu al lui 0avid, vestit pentru bo(ia i nelepciunea lui se spune c ar fi trit pe la 8O6 # L#", este o adevrat eni(m a =ec)iului $estament#+n (eneral, este tratat n mod pozitiv de ctre tradiia ebraic, c)iar dac este criticat pentru numrul mare de concubine, respectiv pentru tolerana artat fa de venerarea altor diviniti i idoli la interiorul re(atului su#4entru prezentarea vieii acestuia sunt fundamentale dou situaii- ntlnirea cu re(ele oraului $Hr, respectiv cu misterioasa re(in din 2aba, dou persona,e mai de(rab (eneroase care i-au adus multe daruri i cantiti impresionante de aur, pentru a face mai puternic i mai strlucitor 're(atul lui Quda' vezi capitolul M=, subcapitolul '.asa lui 2olomon'"# 'Ieind' din conte*tul biblic, alte 'ntmplri' l prezint pe 2olomon sub forma unui ma(ician, avnd un inel ma(ic, dar i o piatr capabil s taie roca cu o precizie c)irur(ical i fr s fac nici un z(omot#.onform altor ipoteze, 2olomon ar fi fcut s leviteze )rca )lian ei, ridicnd-o de la pmnt prin propria voin# 4entru o informare 'ec)idistant' a cititorului, acolo unde s-a crezut de cuviin, s-au adu(at i alte 'puncte de vedere'#Iat un prim caz#Referitor la 2olomon, Leo LHon Ra(ami n (on!esiunile unui *lluminat, ianuarie 5675, vol# I, capitolul =I ! U#O (ontactul, subcapitolul 12eniul1 34$inul5 e6traterestru, pa(# <E7" prezint un punct de vedere destul de in-tri(ant, -teresant- :/// ast!el7 clasicul 1e6traterestru gri1 ar putea !i un inamic mortal pentru noi rasa uman" dar i un instrument secret util elitei 8oii Ordini Mondiale7 acetia ac ion%nd &n str%ns legtur din cele mai vechi timpuri/'egele Solomon domina aceste entit i pe care le numea 1demoni1 !olosindu-le pentru construirea !aimosului su templu7 care &n timp va deveni alegoria de ba0 pe care se va !orma Masoneria7 respectiv o modalitate de &n elegere a !iloso!iei masonice7 a laturii ei cele mai oculte/Tradi ia musulman este !oarte clar &n ceea ce privete e6isten a 1primului templu1 construit de Solomon considerat 3&n (oran5 ca pro!et i model de &n elepciune acesta av%nd legturi aparte cu acele entit i demoni, numite n .oran 'd,ini' - (enii% vezi i povestirile din 'I mie i una de nopi' 111"#9ersetele :.;<,7 respectiv :.;<: e6plic despre cum a evocat Solomon spiritele pentru construirea templului; 1=i am supus" v%ntul lui Solomon> diminea a din zori pn la amiaz" era cltoria" de o lun> dup-amia0a de la amiaz la apus" era cltoria" de o lun deci, ntr-o zi putea face o cltorie care, n mod normal, ar fi dou luni"#=i noi am !cut s curg pentru el un !luviu de bron0 topit"% erau 1genii1 care lucrau &n !a a lui7 cu consim m%ntul 4omnului su/=i oricrui dintre 9

cei care nu s-ar !i supus Poruncii noastre i-am !i !cut cunoscut pedeapsa #lcrii1 .oran, <E-75"# 1"i !cur pentru el tot ce a dorit cochilii7 statui7 havu0uri pro!unde i vase &ncptoare/Oh7 !amilie a lui 4avid7 !ii dreapt &n artarea aprecierii tale/Pu ini din Servitorii Mei &mi sunt recunosctori1 .oran, <E-7<" B ! nota traducerii n limba romn# 0in acest punct de vedere, 2olomon a fost considerat drept un ma(ician cu puteri e*traordinare n perioadele succesive, fiind vzut ca o persoan e*cepional n ;uropa Renaterii#Geometria care a stat la baza templului a fost considerat ca o sintez a perfeciunii sacre% secretul tierii pietrelor, abilitatea n levitarea obiectelor au constituit punctul de plecare pentru o mulime de cercetri#4asiunea constant i de nestvilit a acestuia pentru aur i-a adus o aur de fascinaie n plus#+n termeni simbolici, 2olomon este cel care deine 'c)eile' pentru descifrarea secretelor &asoneriei moderne dar, pentru c societatea a fost instituionalizat n 7979, le(tura ereditar fundamental este realizat prin (avalerii Sraci ai lui ?ristos i ai Templului lui Solomon# .unoscut n mod obinuit cu numele de .avaleri $emplari, aceast confraternitate de elit a cavalerilor vestului european structurat sub forma unei or(anizaii militare cu accente mona)ale", a fost fondat n primii ani ai secolului al MII-lea, n timpul cruciadelor, ca o 'frie' cu scopuri altruiste#0ar apare, n mod imediat, o ntrebare- micarea masonic este o rezultant a Irdinului .avalerilor $emplariJ 0ac este aa, n ce fel 'confraternitatea de asisten' &asoneria" i poate concilia inteniile i scopurile finale cu cele ale unui ordin medieval de clu(ri rzboiniciJ 2au poate c &asoneria i are ori(inea n '(ildele masonice' dup cum cred muliJ 2au poate c aceasta i are rdcinile n colile de mistere ale ;(iptului Antic cu care, poate nu la ntmplare, are destul de multe n comunJ Iricare ar fi rspunsul, e*ist o ntrebare de fond- n ce mod instituia din prezent se poate raporta la trecutJ $e*tele biblice precum =ec)iul i ?oul $estament s-au aflat timp de secole la baza credinei ebraice, respectiv cretine- scrieri cu autori diveri, din perioade diferite de timp, inute laolalt de fondul unui scop comun#Aceste scrieri cuprind naraiuni istorice care mai ales n =ec)iul $estament" acoper o perioad mare de timp, avnd o importan care trece dincolo de valoarea istoric prin faptul c evenimentele descrise au fost corelate cu alte ntmplri de natur e*traordinar#3aptul c &asoneria i trebuie amintit c nu este nici o credin i nici o religie" i-a focalizat atenia pe anumite episoade din timpuri ndeprtate" este intri(ant n sine, dar la o privire mai de aproape, este vorba de un proces evolutiv care, puin cte puin, a canalizat o varietate de discipline antice n conte*tul unui sin(ur ideal#La o cercetare mai amnunit a simptomelor micrii masonice, nainte de secolul al M=III-lea, este evident c 'liniile de for' erau reprezentate de concepte, fascinante din punct de vedere romantic, dar diverse de felul n care au devenit sub aciunea alegoriei i a meta!orei#0in acest punct de vedere sunt interesante tiina i natura alc)imiei ! arta ocult de transmutare a materiei asociat n mod obinuit cu obinerea aurului din metalele ordinare", manipularea undelor luminoase, respectiv te)nica levitrii# 4rin consultarea te*telor vec)i circa <666 #L#" provenind din &esopotamia, ;(ipt dar i alte popoare antice" se obin probe suficiente care atest o anumit capacitate te)nolo(ic, divers de cea pe care o cunoatem n mod normal#2tudiul acestor documente, nu numai c aduce o confirmare a unei pri consistente a scrierilor biblice, dar prezint ntr-o lumin nou istoria referitoare la ori(inile antice ale &asoneriei#;liberndu-ne de do(me i idei preconcepute, a sosit timpul s se revad ntre(ul material de ar)iv care susine idealul masonic#4entru a reui n aceast aciune este necesar s consi>

derm &asoneria aa cum este ea n prezent, acordnd o atenie aparte la ceea ce afirm .onstituia acesteia fa de cele considerate ca fiind 'secretele fundamentale ale or(anizaiei'# P ;ni(ma ar)ivei pierdute P

'&area Lo, Anit a An(liei' AGL;" descrie &asoneria drept un sistem etic aparte7 &nvluit &n alegorii i ilustrat de simboluri% o or(anizaie asociat cu nfiinarea de coli, spitale i centre de asisten#Iricum, cu toat intenia ludabil a scopurilor, e*ist impresia c respectivele scopuri sunt folosite pentru a da o semnificaie adevratelor intenii ale unei 'frii' care, cel puin n aparen, pare s nu dein mi,loacele de acces la tradiia antic pe care are intenia s o emuleze#+n 795<, pe cnd redacta '.onstituia &asoneriei Libere', reverendul presbiterian i mason" Qames Anderson, scria- :P%n la noi au a$uns destul de pu ine in!orma ii care s ateste e6isten a Masoneriei engle0e &nainte de secolul @9**/Marea ma$oritate a mrturiilor re!eritoare la (harles al **-lea sau .arol al II-lea" sau la al i suverani de dinaintea lui s-a pierdut7 !ie din cau0a revolu iei de la <ABB7 !ie au !ost arse de team s nu !ie redescoperiteB# Referirea lui Anderson la 'tradiia masonic en(lez' are o anumit importan pentru c reflect punctul de vedere comun conform cruia ori(inea &asoneriei ar fi tocmai n An(lia#0iscutnd la modul (eneral, ipoteza respectiv conine o frm de adevr dac se ine cont c prima Mare Lo$ a fost nfiinat la Londra, n 7979#La ase ani dup aceste evenimente n 795<", Anderson n observaiile lui" de,a se lamenta de dispariia ar)ivelor referitoare la (eneraia precedent#0ar, era vorba despre ar)ivele en(leze sau despre ar)ivele scoiene innd cont c re(ele .)arles al II-lea ! suveranul la care fcea referire Anderson aparinea 'liniei de sn(e' a familiei re(ale scoiene"J 0up ce n 7<69 au fost persecutai i interzii n An(lia i ;uropa prin voina 4apei, este un fapt si(ur c muli cavaleri templari i-au (sit adpost n 2coia, c)iar dac este adevrat c la ori(inea Irdinului $emplar din secolul al MII-lea se re(sesc, mai de(rab, elemente franceze dect scoiene# Cla0onul regelui Dames al **-lea/4e remarcat motto-ul acestuia7 1asemntor1 cu cel al gradului :: din Masonerie; 14ieu et mon droit1 - 14eus meumEue $us1# Apare evident c dac 'micarea masonic' a trecut din 2coia unde a venit din 3rana" n An(lia, scenariul care apare la iveal capt alte conotaii#?u e*plic n ce mod s-au pierdut, n mod iremediabil, ar)ivele istorice anterioare anului 795<#Apare ca firesc c respectivele ar)ive au avut o alt soart, fiind catalo(ate ca distruse, disprute n cadrul noului stil abordat de &asoneria en(lez modern#0ar, avnd n vedere c &asoneria este o asociaie care se bazeaz pe principii de onestitate i inte(ritate moral, ar fi destul de ,enant ca nc de la nceput s se bazeze pe declaraii 'fr acoperire'#2copul acestei lucrri este de a cerceta 'dincolo' de .onstituia lui Anderson i de nfiinarea primei Mari Lo$e a An(liei, ntorcndu-ne ct mai mult n timp pentru a delimita istoria adevrat a &asoneriei, n evoluia ei de la o societate secret la o societate filantropic dup cum se caracteri8

zeaz n prezent"#+n aceast aciune destul de dificil este oportun de nceput cu afirmaiile reverendului Anderson cnd a susinut c vec)ile ar)ive masonice au fost distruse n anii succesivi domniei lui .)arles al II-lea, respectiv dup revoluia din 7F>># P 2e pre(tete scena P

&asoneria este descris n mod oficial ca un sistem etic aparte, conceput sub forma unei instituii, a unei confraterniti bazat pe solidaritate i bun-voin, o confraternitate fondat pe norme bine definite de dragoste !r easc7 credin i &ntra$utorare# Idealuri i enunuri perfect adevrate, c)iar de admirat, dar nu trebuie ca cineva s fie mason pentru a avea un comportament corespunztor cu cele afirmate#;*ist o multitudine de alte or(anizaii care-i propun aceleai obiective, dar nici una dintre acestea nu a simit nevoia s se ncon,oare de un vl de mister#.ine ader la respectivele societi trebuie s respecte re(ulile impuse de or(anizaiile respective% prin aderare nu este 'constrns' s recunoasc anumite simboluri sau str%ngeri secrete de m%n dup cum se ntmpl n cazul &asoneriei"# )drian 8stase7 !ost prim-ministru al 'om%niei7 i *nFcio Lula da Silva 3!ost preedinte al Cra0iliei5 la S%o Paolo7 &n ,--:7 1&n!ri i1 cu o 1str%ngere de m%n1# 0in acest punct de vedere apare ca fiind mai mult dect lo(ic o ntrebare- acionnd n acest fel ! simboluri, ritualuri, strn(eri secrete de mn ! nseamn c &asoneria atribuie propriilor adepi privile(ii secrete aparte, n afar de idealurile sociale de frie pe care le susineJ .onform celor susinute de Qames Anderson s-ar prea c nu#+n te*tul .onstituiei redactate de ctre acesta este spus clar c secretele oriunde ar fi fost pstrate" s-au pierdut pentru totdeauna, adu(nd c multe au fost distruse prin ardere, de !ric s nu !ie redescoperite#+n mod evident se poate deduce c trebuiau s e*iste diferene ntre &asoneria de dinainte, respectiv de dup 7F>>% cea de dinainte de 7F>> era deintoarea unor secrete care nu mai apreau n cadrul &asoneriei moderne, rennoite#Atunci cnd erau invitai s se afilieze, candidailor li se spunea c erau admii n misterele i privilegiile Masoneriei antice, ceea ce n realitate nu se ntmpla#;rau introdui n activitile, n 'rutina' i poate, 'privile(iile'" &asoneriei moderne#Anumite ritualuri i ceremonii s-au pstrat sau au fost 'inventate' i introduse altele", dar aspectele autentice care fceau din 'frie' o asociaie secret cu semne, simboluri i cuvinte proprii de recunoatere" au trecut n uitare#/i atunci, ce evenimente dramatice au avut loc n An(lia anului 7F>> care au dus la sc)imbri att de drasticeJ Anderson face referire la 'revoluie' i tocmai de la aceast ntmplare vor ncepe cercetrile# 0in 7F6< i pn n 7F>>, monar)ia re(al en(lez a fost reprezentat de .asa Re(al 2tuart#&ai nainte, cei din familia 2tuart au domnit n 2coia timp de 5<5 de ani din 7<97", ncepnd cu re(ele Robert al II-lea, nepot al lui Robert Kruce Spentru cei care 76

doresc s 'citeasc printre rnduri', se poate avea n vedere filmul 'Krave)eart' - cu &el Gibson n rolul principal, respectiv lupta de la Kannoc@burn 5E iunie 7<7E" i .avalerii $emplari ! nota traducerii n limba romnT#Atunci cnd n 7F6<" re(ina ;lizabet) I $udor a murit fr a lsa nici un motenitor la tron, re(ele Qames al I=-lea al 2coiei persoana cu (radul de rudenie cel mai apropiat de ;lizabet) I" a fost invitat la Londra unde a obinut i a doua coroan, devenind re(e cu numele de Qames I#Lui Qames I i-a urmat la tron fiul acestuia care n 7F5O a adoptat numele de .)arles I al An(liei" dar care a avut un destin nefericit#.a urmare a incitrii parlamentarilor rebeli de ctre Iliver .romGell, respectiv ca urmare a '0boiului (ivil, .)arles I a fost detronat i ,udecat n 7FE8#A urmat o perioad de commonGealth pe durata creia fiul le(itim al lui .)arles I a fost ales la 7 ianuarie 7FO7", la 2cone ! n 4ert)s)ire, re(e al scoienilor cu numele de .)arles al II-lea# 0up un an, trupele lui .romGell au nvins n mod cate(oric armata lui .)arles al II-lea la Norcester n An(lia" constrn(ndu-l pe suveran s-i (seasc adpost n 3rana#0in acest punct, avnd 'spaiu liber', .romGell a decis s (uverneze cu o m%n de !ier i cu a,utorul .urii &ariale#4entru aceasta, n 7FO< a stabilit un Protectorat i a dizolvat 4arlamentul pentru a nu avea amestec n operaiunile militare i politice"# +n 7FF6, .)arles al II-lea i-a recuperat coroanele re(ale scoian i en(lez" dar i tronul de la Londra#&onar) cu simul diplomaiei i persoan popular, .)arles al II-lea a murit fr a avea un motenitor le(itim pentru tron% n 7F>O, tronul a fost preluat de fratele acestuia ! ducele de Uor@, care va domni cu numele de Qames al II-lea al An(liei i Qames al =II-lea al 2coiei"#Kazndu-se pe consilieri capabili i apreciai precum 2amuel 4epHs, funcionar n cadrul &arinei", Qames al II-lea a decis s readuc flota en(lez la faima ei de odinioar mai ales c pe durata domniei absolutiste a lui .romGell respectivei flote nu i-a fost acordat o prea mare importan"#+n 7FFE, n calitate de 4uce de HorI, Qames al II-lea i-a impus propriul titlu nobiliar ca nume al unui teritoriu american care peste timp va deveni oraul ?eG Uor@ 7"#.u toat e*periena i faima dobndite, nici Qames al II-lea nu a fost o persoan foarte norocoas#Asaltat n continuu de ctre preteniile la tron ale nepotului ile(itim ! ducele de &onmout), Qames al II-lea a devenit obsedat de iniiativele constante ale inamicilor si atavici- olandezii#Att re(ele .)arles al II-lea n 7FFO" ct i Qames al II-lea al =II-lea al 2coiei" au declarat rzboi Ilandei, conflictul dobndind dimensiuni din ce n ce mai mari, pn spre 7F>># La vremea respectiv, n An(lia aveau loc tulburri profunde de natur reli(ioas#.auza principal o constituiau evenimentele provocate de ctre JuaIers i Presbiterieni a cror popularitate mai ales n zonele rurale, rneti" era n cretere, n dauna Kisericii An(licane#An(lia a fost considerat o naiune catolic pn cu puin timp n urm, fiind catolici circa 9V din ntrea(a populaie 5"#4e ln( acetia se mai aflau printre alte (rupuri reli(ioase" i evrei% dar, pe durata domniei lui .)arles al II-lea, toate (ruprile reli(ioase au fost tratate cu toleran#0omnia lui .)arles al II-lea a adus o perioad de linite pentru toate (ruprile reli(ioase i ideolo(ice, imediat dup perioada dur a Protectoratului lui .romGell#4cat c n timpul domniei lui Qames al II-lea, minitrii an(licani ai acestuia nu au artat aceeai toleran, a,un(nd s e*ercite presiuni puternice cu repercusiuni pe plan economic i social" asupra celor care nu intenionau s se conformeze doctrinei Kisericii An(licane# Astfel, Qames al II-lea, n calitate de (ustode al 'egatului, a luat o )otrre important- nainte de orice decizie luat de 4arlament sau Kiseric, poporul i-ar fi impus punctul de vedere#La E aprilie 7F>9 a fost emis 4eclara ia libert ii de contiin prin care se recunotea tuturor dreptul la libertate i toleran reli(ioas- :(ontiin a nu poate 77

!i constr%ns i nici poporul nu poate !i !or at &n ceea ce privete religia/(onstr%ngerea i !or area au !ost7 &ntotdeauna7 contrare concep iilor noastre7 dar credem c sunt contrare i intereselor guvernului care ar srci v0%ndu-i &ncetinite a!acerile i comer ul7 ar duce la depopularea 0onelor rurale i la descura$area rela iilor cu celelalte na iuni/#r a se a$unge 3&n cele din urm5 scopurile stabilite/8oi pentru binele tuturor supuilor notri 3care au dreptul s triasc &n senintate i linite5 dar i pentru mrirea comer ului7 pentru &ncura$area rela iilor cu cei strini ne-am g%ndit i am decis7 &n virtutea prerogativelor noastre de suverani7 s emitem aceast declara ie de toleran /// prin care !acem cunoscut iubi ilor notri supui voin a noastr ca !iecrui s-i !ie recunoscut libertatea s-l &nt%lneasc i s-l slu$easc pe 4umne0eu dup propria deci0ie i dup propriul cre0B <"# ;ra unul dintre actele publice cele mai inspirate i liberale emise vreodat de un suveran, dar era prea mult ca prelaii an(licani s poat suporta- un re(e i permitea s (aranteze supuilor libertatea reli(ioas1 Qames al II-lea punea n cumpn supremaia Kisericii An(licane aeznd-o la e(alitate" cu Kiserica .atolic#0e partea lui, re(ele Qames al II-lea era nc suprat pe modul n care Kiserica An(lican l-a abandonat pe tatl acestuia .)arles I" n seama criminalilor fr reli(ie, dar i pe rapiditatea cu care episcopii s-au adaptat fr s se mpotriveasc la nc)iderea tuturor bisericilor nc)idere dorit de .romGell"#Qames al II-lea nu era nici un an(lican conformist i nici nu a fost cunoscut ca un presbiterian convins, dup cum s-a ntmplat cu strbunicul lui Qames I"#4rin promul(area acestui act liberal era anulat, c)iar dac n parte, un alt document ! aa numitele Test )cts din 7F9< i 7F9>" ! n care era stabilit clar c cel cei" care deineau funcii i ran(uri publice trebuiau s mprteasc credina Kisericii An(licane#Aciunea lui se contrapunea privile(iilor Kisericii An(licane, n afar de a fi o piedic n calea activitii 4arlamentului din moment ce mulimea de rnd putea s aib o opiune asupra creia 4arlamentul nu putea s aib nici un control# 0up destul de mult timp n 7>5>-7>58", n An(lia, Test )cts au fost abro(ate n favoarea catolicilor sin(urele e*cepii le constituiau funciile de suveran i lord cancelar"#+n 7>O>, respectivul document a fost abro(at n privina evreilor, iar n 2coia acelai document a fost anulat complet n 7>>8#+n prezent, n An(lia, toate reli(iile cretine sau nu" au aceeai posibilitate de afirmare, dup cum a intuit i dorit cu mai bine de <66 de ani nainte" re(ele Qames al II-lea al =II-lea al 2coiei"#+n mod evident, Qames al II-lea a fost o persoan naintea vremurilor n care tria#Aprecierea cti(at de el din partea nivelului de ,os al societii, cura,ul pe care l-a demonstrat luptnd n 3rana i 3landra, sarcina asumat de revitalizare a flotei en(leze, nu i-au fost de a,utor n 7F>>#0in cauza liberalismului demonstrat referitor la problemele reli(ioase au aprut muli inamici i desfurarea evenimentelor i pre(tea succesorul# P 2uccesorul P

0ar ce le(turi au toate acestea cu &asoneriaJ .oncret foarte multe pentru c atunci cnd re(ele Qames al II-lea i-a (sit adpost n 3rana n cadrul e*ilului din 7F>>", tradiia masonic scoian s-a mutat mpreun cu el, la fel dup cum au procedat susintorii i aliaii masonici ai acestuia#0in aceste motive, adeziunea la ritualul de << de (rade masonice este numit afilierea la 'itul Sco ian c)iar dac, dup cum se va vedea, este 75

vorba despre un Rit 2coian revzut", rit care cuprinde alte ritualuri, diverse de cele practicate de cele trei (rade din cadrul )rtei Masoneriei Libere "ngle0e#4entru cunoaterea faptelor istoriei secolului al M=II-lea, care in de coninutul materialului de fa, va trebui reluat naraiunea privitoare la re(ele Qames al II-lea# Marele Maestru Cartolomeu (onstantin Svoiu 3&n st%nga5 i *PS Teo!an 3&n pre0ent mitropolitul Moldovei i Cucovinei5/4espre ce ar putea discuta cei doi &n cadrul unei lo$eJ 0in cstoria cu prima lui soie ! Anne LHde of .larendon, re(ele Qames al II-lea a avut dou fete% din cstoria cu a doua soie ! nobila italian &aria dC;ste di &odena, a avut un biat, frate vitre( cu cele dou fete din cstoria anterioar"#4rima dintre fiice ! &aria, a devenit soia lui Nil)elm de Iran(e Irania" statolder", vicere(e al Wrilor de Qos#;*ista sperana c n urma acestei cstorii ar fi putut nceta friciunile e*istente de mult timp ntre An(lia i Ilanda, mai ales n ceea ce privete transportul i comerul internaional dar, dup cum au artat evenimentele succesive, aceast cstorie nu a dat rezultatele dorite#4rofitnd de situaia politic (rav din An(lia din cauza tensiunilor reli(ioase, Nil)elm a fructificat 'din zbor' oportunitatea de monopolizare a comerului blocnd importurile i e*porturile en(lezilor i pentru a face acest lucru susinut n secret de ctre Kiserica An(lican" a decis s acioneze n for#+ntre timp, 4arlamentul, din ce n ce mai ranc)iunos fa de re(e, nu i-a dat posibilitatea lui Qames al II-lea s dein o armat puternic, c)iar i pe timp de pace, fapt care a favorizat atacul lui Nil)elm de Iran(e#.eea ce a urmat pe scar mare n acest tablou strict localizat de evenimente" este att de intens i e*traordinar nct poate strni invidia unui film de LollHGood# La O noiembrie 7F>>, Nil)elm debarca pe pmnt en(lez la $orbaH n sud-vest" nsoit de o flot consistent de nave i peste F666 de oameni#Imediat dup au nceput i represaliile mpotriva familiei re(ale#La 57 decembrie, a doua soie a re(elui &aria dC;ste di &odena", travestit n spltoreas italian, mpreun cu fiul lor prinul de Nales" a plecat din Londra pe durata nopii#;scortat n cea mai mare tain de ctre un (rup de soldai narmai i cltorind fr s ias prea mult n eviden, aceast parte din familia re(al s-a mbarcat pe o mic nav care a acostat n cele din urm" n portul .alais din 3rana#0e aici au plecat mesa(eri ctre re(ele Louis Ludovic" al MI=-lea vrul &ariei dC;ste di &odena" care a trimis imediat o escort pentru protecie#0up ce a a,uns la 4aris i a fost primit de re(e, &aria dC;ste di &odena a primit ca reedin castelul 2aint Germain-en-LaHe Sacest castel a fost reedina &ariei 2tuart re(in a 2coiei ntre 7OE5 i 7O>9" nainte de a deveni re(in a 3ranei n 7OO8"T# +ntre timp, la Londra, re(ele Qames al II-lea a primit un ultimatum de la (inerele su, Nil)elm de Iran(e#0ac re(ele nu ar fi renunat la coroana An(liei, ar fi trebuit s in cont de pericolele la care s-ar fi putut e*pune familia lui#Re(ele nu tia c familia cu fiul lui" au a,uns de,a n 3rana#3orat de mpre,urri i n condiii de inferioritate, re(ele Qames al II-lea a fost autorul unui (est disperat aruncnd Marele Sigiliu al )ngliei simbolul constituional al monar)iei en(leze" n valurile $amisei E"#0up aceste ntmplri a plecat i el ctre 3rana, castelul 2tuart de la 2aint Germain-en-LaHe devenind, din acel moment, reedina lui primar# Lund act de plecarea re(elui, (amera Lor0ilor din 4arlament a stabilit c, cu 7<

toate c a fu(it, re(ele nu a abdicat i din punct de vedere le(al, continua s fie reprezentant al poporului su#$ronul nu era 'vacant' c)iar dac, din punct de vedere 'te)nic', nu era ocupat de nimeni#.a soluie a fost aleas regen a n baza unui administrator al statului ales anume", ca o modalitate optim de conducere a statului pn cnd re(ele Qames al IIlea ar fi murit#Nil)elm a lsat s se nelea( de la nceput c nu avea nici o intenie s primeasc funcia de 're(ent' i nici nu dorea s mpart conducerea re(atului cu oricine altcineva#0eclaraiile lui Nil)elm au fost att de convin(toare nct imediat a aprut spectrul unui rzboi i muli erau convini c acesta ar fi putut prelua coroana An(liei fr prea multe remucri sau preambuluri#0up o ntlnire cu 'nbdi' ntre (amera Lor0ilor i (amera (omunelor s-a a,uns la concluzia c poate, n cele din urm, tronul putea fi considerat vacant O"# .u spri,inul prii an(licane a aristocraiei F", Nil)elm a decis s convoace la Nestminster un 'parlament' ile(al la 5F decembrie 7F>>#4oliticienii prezeni au fost obli(ai s voteze pentru o sc)imbare dinastic, fapt care a avut loc c)iar dac s-a ncercat mpiedicarea acestei situaii#2uccesiv, presa a fcut cunoscut c :Parlamentul reunit nu a avut cum s se e6prime &n deplin libertate pentru c solda ii lui Kilhelm erau pre0en i la interiorul Parlamentului i &n $urul palatului de la KestminsterB 9"#?araiunea ,urnalistic ilustra destul de bine efectul pe care l-a avut asupra structurii monar)ice decizia obli(at a unui 4arlament, n(rdit i suprave()eat de militari- :'egele Dames al **-lea plecase iar Kilhelm7 a$utat de garda olande07 era stp%nul absolut la Kestminster pentru a amenin a i &mpiedica pe cei care7 cu orice mi$loace7 ar !i putut constitui o piedic pentru planurile sale de cucerire L///M/)c iunea amenin toare i coercitiv a lui Kilhelm a !ructi!icat un vot de ma$oritate determinat de o singur pre!erin 1pentru1 &ntre dou dintre cele mai importante pr i opuse din istoria parlamentar L///M/Nn 0ilele de a0i sunt guverne care i-au dat demisia &n ca0ul unei ma$orit i de un singur vot asupra opo0i iei/ Nn acest ca07 a !ost su!icient ma$oritatea acordat de un singur vot pentru a $usti!ica o adevrat revolu ie care a implicat principiul !undamental al 1primului nscut17 acela pe care se ba0ea0 toat structura noastr socialOB# ?u toi cei care se aflau n rndurile Kisericii An(licane au fost mpotriva re(elui Qames al II-lea#4rintre susintori se putea conta pe ar)iepiscopul 2ancroft de .anterburH, episcopii de Kat) i Nells, ;lH, Gloucester, ?orGic), 4eterborou(), Norcester, .)ic)ester i .)ester#.nd s-a a,uns la ndeprtarea re(elui Qames al II-lea, reprezentanii clerului enumerai mai sus" au rmas fr prero(ative i fr putere#+n parte, istoria a fost contrafcut lsndu-se s se nelea( c re(ele Qames al II-lea a fost detronat pentru c ar fi fost catolic#+n realitate, re(ele a fost detronat pentru a asi(ura putere decizional unui 4arlament controlat de ctre o supremaie an(lican i nu ales n mod democratic, prin voina poporului# ?ici pentru Nil)elm treburile nu au fost att de simple dup cum le vedea n planurile lui#A fost ncoronat cu numele de Nil)elm al III-lea, cu condiia ca soia lui ! &aria fiica lui Qames al II-lea " s aib aceleai drepturi re(ale ca re(ina &aria soia lui Qames al II-lea", fr s fie recunoscut dup cum era practica acelor vremuri" doar ca regin consort#Respectiva clauz a fost acceptat iar perioada a fost caracterizat de domnia cuplului Nil)elm i &aria de Iran(e#2imultan anul 7F>8" a fost introdus o nou 'norm-(aranie' - Cill o! 'ights 0repturile .etenilor" prin care se stabilea c ncepnd cu acel moment, re(ele An(liei ar fi trebuit s conduc n acord cu 4arlamentul, respectiv c deputaii ar fi fost alei de ctre popor#+n realitate, ale(erea membrilor 4arlamentului nu se desfura n mod democratic#0e fapt, dreptul de vot era (arantat doar la un numr res7E

trns de proprietari de pmnt cu venituri foarte mari, (amera (omunelor fiind un or(anism ale crui trsturi erau destul de diferite de cele care ar fi trebuit s caracterizeze un or(an popular#4rincipiul e*primat prin Cill o! 'ights este valabil i n prezent, re(ina ;lizabet) a II-a domnind cu consensul (uvernului en(lez, n cadrul unei monar)ii parlamentare diferit de monar)iile constituionale le(iferate de o constituie popular, democrat" care pot fi ntlnite n alte ri ale ;uropei#0eoarece re(ina &aria soia lui Nil)elm" era o protestant devotat, unul dintre motivele aprobrii actului din 7F>8 l constituia preocuparea minitrilor an(licani privitoare la raporturile prieteneti dintre Nil)elm de Iran(e i Kiserica .atolic a Romei"#Ilanda era o provincie septentrional i cea mai important din (rupul de state al Wrilor de Qos care, la o vreme, au fcut parte din 2acrul Imperiu Roman# ;ra un fapt cunoscut c ma,oritatea armatei lui Nil)elm era format din mercenari n solda 4apatului#Atunci cnd re(ele Louis al MI=-lea s-a opus apariiei unui imperiu catolic i re(ele Qames al II-lea i s-a aliat", papa a fost e*plicit anunnd c atunci cnd Nil)elm de Iran(e ar fi urcat pe tronul An(liei, 3rana rebel nu ar fi avut nici un spri,in, devenind mai slab i mai vulnerabil#La 5< septembrie 5667, n ziarul 4aily Mail a aprut un articol istoric interesant intitulat Kilhelm de Orange sponsori0at de ctre Papat n care, bazndu-se pe documente descoperite de curnd n ar)ivele vaticane, se revela faptul c papa Inoceniu al MI-lea l-ar fi a,utat financiar pe Nil)elm cu suma de 7O6#666 de scuzi, ec)ivalentul a circa <,O milioane de lire sterline din prezent#Aceast tire a strnit mirare a fcut 'valuri'" mai ales n Irlanda de ?ord unde se credea dintotdeauna c Nil)elm de Iran(e care a mpiedicat rentronarea lui Qames al II-lea 2tuart n timpul btliei de la KoHne ! 7F86" s-ar fi aflat la conducerea unei armate de reli(ie protestant >"#+n faa acestor declaraii, .ecil Dilpatric@, ar)ivist al Ordinului de Orange a trebuit s admit e*istena unor probe compromitoare n ceea ce privete acordurile secrete dintre 4apat i Nil)elm de Iran(e#A mai afirmat c n anii C<6 ai secolului MM, la 2tortmont sediul 4arlamentului din Irlanda de ?ord" a fost (sit un tablou n care erau pictai papa Inoceniu al MI-lea i Nil)elm% prima reacia a fost- :Trebuie s scpm imediat de tablouOB# 3a de presupusele cuceriri pe care susintorii lui Nil)elm le atribuie aciunii revolu iei glorioase dup cum a fost botezat", reprezentanii N)i(s au decis c ei fiind cei care au facilitat instaurarea pe tronul An(liei a lui Nil)elm de Iran(e, politica curent dus de acetia le ddea dreptul s impun suveranului n viitor" anumite restricii#.u toate protestele violente ale susintorilor lui 2tuart reunii n partidul $orH" de pe bncile 4arlamentului, cei din N)i(s i-au impus imediat propriile puncte de vedere#Cill o! 'ights i 4eclaration o! 'ights 0eclaraia 0repturilor" stabileau c 4arlamentul i conserva dreptul absolut asupra monar)iei, a ,ustiiei i poporului#4e ln( acestea, un suveran ar fi comis un act ile(al dac ar fi decis de unul sin(ur s aduc amendamente sau s anuleze orice le(e a 4arlamentului#Astfel, c)iar dac la nceput Nil)elm de Iran(e a fcut demonstraia unei anumite autoriti, politicienii au reuit s pstreze comanda (arantndu-i suveranitatea dar cu condiiile impuse de ei#$oate aceste msuri, corelate cu reli(ia protestant a &ariei de Iran(e, au limitat foarte mult scopurile i interesele poporului, mai ales c la moartea prematur a motenitorului tronului petrecut n 7F8E" a aprut dilema inevitabil a succesiunii#4entru a-i reafirma i ntri poziia de dominare suprem a 4arlamentului an(lican asupra monar)iei, tot n cursul domniei lui Nil)elm n 7967", 4arlamentul a aprobat )ct o! Settlement, document care asi(ura tronul doar suveranului i numai lui" de reli(ie protestant valabil i n prezent", document aprobat n (amera (o7O

munelor cu o ma,oritate de 7 ! un ! vot 77> mpotriva 779"#An document precedent )ct o! )b$uration ! prin care se impunea tuturor funcionarilor publici s-l rene(e pe Qames al II-lea" a fost aprobat tot cu o diferen de un vot 78< mpotriva 785", demonstrnd c nu se poate vorbi de ma,oritate n le(iferarea acelor acte care ar fi '()idat' activitatea monar)iei en(leze# P Reli(ia i Marile Lumini P

Kinecunoscutul Ordin de Orange a fost fondat n 798O n urma aciunilor ncununate de succes ale lui Nil)elm de Iran(e, dar i a contrastelor permanente dintre catolicii i protestanii din Irlanda de ?ord#Irdinul este prezentat adeseori ca Lo$a Masonic din Ulster dar nu este aa#?atura autentic a acestei formri poate furniza un e*emplu despre felul n care o atitudine reli(ioas 'potrivnic' poate fi nlocuit cu un 'conte*t masonic'#Ordinul de Orange are, nc de la apariie, un aspect pseudomasonic, stabilind c pot fi membri doar cretinii protestani#?imic de acest fel i nici o alt 'cerin reli(ioas' nu constituie o re(ul n &asonerie#+n &asonerie sunt primii ca adepi credincioi ai tuturor reli(iilor c)iar i atei" iar (reatorul nu este definit n termeni reli(ioi- este numit cu titlul de Mare )rhitect al Universului#.ele trei Mari Lumini ale &asoneriei numitul 'aran,ament' fr de care nu se poate desc)ide activitatea nici unei lo,e" cuprind un volum al Legii Sacre care poate fi Kiblia, .oranul, $ora), =eda sau Rend-Avesta, n funcie de educaia reli(ioas dominant printre membrii lo,ei#2unt acceptate toate respectivele cri pentru c reflect credina n ceva superior, ntr-o form superioar de autoritate, oricare ar fi numele cu care este definit#.a un fapt particular, la interiorul unei lo,e, discuiile de ordin reli(ios nu sunt admise# .elelalte Mari Lumini ale &asoneriei sunt echerul i compasul care reprezint psihicul, respectiv spiritul#3elul n care aceste obiecte simbolice sunt aran,ate la interiorul unei lo,e operative de e*emplu, cu compasul cruia i se vd unul, amndou sau nici un vrf n raport cu ec)erul" arat (radul de profunzime al ntlnirilor care au loc#.ele trei Mari Lumini mpreun formeaz i denot dimensiunea dezvoltrii spirituale a masonului la interiorul conte*tului de 'contiin divin' dobndit, iar lo,a este neleas ca un fel de punte de le(tur dintre lumea material i cea spiritual#0up felul cum se prezint la e*terior o lo, masonic se intuiete imediat c n &asonerie e*ist aluzii la secrete care trec dincolo de aspectul superficial revelat#Ierar)ia masonic este (ata s afirme c asociaia nu constituie o reli(ie ! i, de fapt, &asoneria nu este o reli(ie ! ci o intenie a altcevacontientizarea aspectului divin i recunoaterea diferenei dintre lumea material i lumea spiritual# 0ac aspectul reli(ios nu trebuie luat n considerare, e*ist cu certitudine un aspect spiritual de care trebuie inut cont- ideea de 'lume, lumi' este de clar derivaie cabalistic#?u ntmpltor, nivelele diverse pe care adeptul le dobndete de-a lun(ul cii de iluminare interioar sunt asemnate n mod simbolic" cu Scara lui Dacob, cea descris n 2ene0 referitor la visul respectivului patriar) 8"#I scen 'cntat' i reprezentat 7F

de multe ori n epoca (eor(ian, de ctre poetul i artistul roza-crucian Nilliam Kla@e nscut n 79O9" sub forma unei ima(ini masonice clasice ! o scar luminoas n spiral vezi i ima(inea alturat"#$ot lui Kla@e se datoreaz i reprezentarea (rafic cea mai cunoscut a Marelui )rhitect al Universului din &asonerie ! The )ncient o! the 4ays ! dotat cu compasul creator ima(inea de mai ,os"#.a o definiie final, noiunea masonic de 'scar' cuprinde 9 trepte corespunztoare a 9 nivele de cunoatere 'contiin'" fiecare dintre ele putnd fi atribuit fiecrui din cei 9 oficiali ai unei lo,e 76"# 0ac n prezent, ntr-o lo, modern, drumul spiritual de dezvoltare al unui mason este o cltorie ale(oric i simbolic n cutarea propriei evoluii interioare, n vremea lui 2tuart, activitatea era concentrat n principal" pe cunotiine de ordin tiinific, de 'urcare a unei scri' care prevedea i implicarea n activiti practice#0e aceea astzi, multe indicaii masonice ndrum ctre studierea de ctre adept a literaturii Renaterii, c)iar dac cei care au decis s devin masoni nu au catadicsit s se ocupe direct de aceste detalii, cutnd mai de(rab" o recunoatere personal la nivel social dect o completare a educaiei tiinifice#Rmne faptul c acel 'puin' de care se dispune din preioasa literatur a Renaterii trebuie studiat fr a se revela secretele i, din cele susinute de &asoneria en(lez, ele s-au pierdut pentru totdeauna ncepnd cu 7F>>#.)iar dac nu toat documentaia a fost dus n 3rana de susintorii re(elui Qames al II-lea, din cele scrise de reverendul Anderson n .onstituia lui, restul s-a pierdut sau s-a a fost" distrus# Iamenii de tiin i intelectuali ai timpului, persona,e precum sir .)ristop)er Nren nscut n 7F<5" i sir Isaac ?eGton nscut n 7FE5", i-au adus contribuia lor cu informaiile pe care le aveau la dispoziie#Au tiut perfect c tradiia masonic era le(at de nelepciunea filosofic a .abalei tradiia evreiasc antic a iluminrii spirituale bazat pe e*istena lumilor materiale i spirituale, distincte ntre ele", la fel dup cum au intuit c era corelat cu cultura suveranilor biblici, respectiv tiind despre e*istena unei coli de (ndire profund aprut cu mult timp nainte de ntemeierea Imperiului Roman#Aceti crturari strlucii au nceput cercetarea te)nolo(iilor babiloniene antice, au studiat filosofia lui 4ita(ora i a lui 4laton, misterele ;(iptului Antic i s-au 'cufundat' complet n studierea istoriei antice dincolo de orice 'limite' poate prea 'strmte'" impuse de ctre te*tele biblice#.u toate descoperirile lor tiinifice i-au dat seama c triau n 'umbra' re(elui 2olomon, definit de ?eGton ca :cel mai mare !iloso! care a e6istat vreodatB 77"# ?eGton nele(ea $emplul lui 2olomon ca o prefi(urare a viitorului umanitii i fcnd referire la marii maetri i nelepi ai Antic)itii, i-a scris o scrisoare lui Robert KoHle cole( cu ?eGton la 'oyal Society" n care puncta- :"6ist lucruri pe care doar ei le puteau &n elegeB# 79

?eGton era convins c dimensiunile i (eometria $emplului lui 2olomon conineau indicii care trebuiau interpretate de-a lun(ul 'scrii timpului' 75"#2e pare c ?eGton s-ar fi bazat pe aceast matematic ocult n calculele care l-au dus la dezvoltarea teoriei universale a atraciei (ravitaionale 7<"#.onform prerii lui, 'templul' era reprezentarea perfect a microcosmosului e*istenei, concepte e*primate n lucrarea 4escription o! the Temple o! Solomon, pstrat la Kodleian LibrarH din I*ford#La centrul templului, n Sancta Sanctorum s-ar fi pstrat )rca )lian ei#?eGton asemna acest centru vital al templului, aceast 'inim', cu un foc etern a crui lumin se rspndete n ,ur n cercuri concentrice, dar care continu s fie atras constant spre centru#+n perfect armonie cu aceast asemnare, un punct situat la interiorul unui cerc constituia simbolul luminii n ;(iptul Antic#+n conte*t masonic se face referire la o conversaie ntre onorabilul Maestru i 2ardian referitor la misterele pierdute#Maestrul pune urmtoarea ntrebare- :(um cre0i c le vei gsiPB# Rspuns- :Qintind ctre centruOB# +ntrebare- :4ar ce este un centruPB# Rspuns- :(entrul este acel loc de la interiorul unui cerc !a de care orice punct a!lat pe circum!erin se a!l la egal distan B#Iat de ce, dup cum s-a precizat n introducere, descoperim c reprezentarea unui punct la interiorul unui cerc este unul din simbolurile cele mai importante din tradiia masonic# .)iar dac conceptul de '$emplu al lui 2olomon' constituie, i n prezent, focalizarea principal a &asoneriei moderne cu documente masonice mult mai vec)i dect las s se nelea( .onstituia lui Anderson" este evident c mreia nelepciunii re(elui biblic ar fi rezultat dintr-o tradiie de cunotiine i mai vec)e#0ar ceea ce se cunoate cu certitudine este faptul c ma,oritatea documentelor masonice de ori(ine en(lez, e*istente nainte de Revoluia de la 7F>>, au prsit An(lia ca urmare a ndeprtrii de la tron a .asei Re(ale 2tuart, reprezentat n acest caz" de re(ele Qames al II-lea#Ipotez comunicat n mod clar n 795<" de ctre reverendul mason Qames Anderson a crui .onstituie formeaz baza important de dezvoltare a &asoneriei, din acel moment spre timpurile moderne#.a un rspuns la ntrebarea (e este MasoneriaP, s-ar putea spune c, n mod si(ur, nu mai este la fel cu cea de odinioar# ?ote7 ! 4rin actul de fondare a oraului actual" ?eG Uor@, care iniial se numea ?eG Amsterdam#?umele a fost sc)imbat n 7FFE atunci cnd re(ele Qames al II-lea a 'sustras' teritoriul olandezilor# 5 ! 2ir .)arles 4etrie, The Stuarts, London, ;Hre and 2pottisGoode, 78<9, cap# >, pa(# <<F# < ! 4eclara ia libert ii de contiin din 7F>9 este reprodus inte(ral n lucrarea principelui &ic)ael of AlbanH intitulat The #orgotten Monarchy o! Scotland, 2)aftesburH, ;lement Koo@s 788> i London, .rHsalis =e(a, 5665, )ppendi6 **, pa(# <E>-<O6# E ! Idem, cap# 76, pa(# 7E9, 7E># O ! I prezentare a acestor evenimente apare n lucrarea marc)izului de Ruvi(nH i Raineval, The Dacobite Peerage7 Caronetage7 Rnightage and 2rants o! ?onour, editat n 7857, retiprit n facsimil la Londra n 789E de ctre .)arles 2@ilton, )ppendi6 **# F ! La Nestminster acionau dou (rupri politice opuse, ambele desemnate cu un nume pe care i l-au atribuit reciproc una alteia#;ra vorba de Khigs ! rani scoieni i Tories ! bandii irlandezi#.ei din urm aprau descendena re(al a dinastiei re(ale 2tuart n timp ce N)i(s aprau interesele marilor latifundiari i ale aristocrailor# 9 ! 0in 8ineteenth (entury 'evieG, Londra, septembrie 7>89# 7>

> ! 0etaliile referitoare la descoperirea din =atican, respectiv la intri(ile 4apatului care a susinut invadarea olandez, au fost fcute cunoscute de ctre ziaritii italieni Rita &onaldi i 3rancesco 2orti# 8 ! 2ene0a ,B;<,# 76 ! N Dir@ &ac?ultH, #reemasonry, London, $)ames and Ludson, 566<, pa(# 5<# 77 ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, London, 3ourt) ;state, 7889, cap# 9, pa(# 7O8# 75 ! 0etaliile i dimensiunile $emplului lui 2olomon apar n =ec)iul $estament, n 'egi A-S i (ronici :-.# 7< ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit#, cap# 9, pa(# 7O8# .apitolul 5 - : Iri(ini masonice B P 2emne secrete P

+n sens strict operativ, masonii sunt 'maitri ai construciilor', dar este evident c termenul de '&asonerie' nu este uor de neles#+n mod si(ur nu lipsesc interpretrile i de cele mai multe ori, adepii acestei societi nu sunt de acord ntre ei#&etoda cea mai bun pentru apropierea de rdcina termenului o formeaz dicionarele etimolo(ice, cele neutre, care nu au nici un interes dect cel filolo(ic i nici nu tind s ofere descrieri cu o anumit particularitate#Anul din primele i cele mai celebre dicionare de acest fel a fost publicat n 7957 ! 4ic ionarul "timologic Universal al lui ?at)an KaileH#A fost editat e*act cu doi ani nainte de .onstituia redactat de reverendul Anderson i, fapt foarte interesant, noiunea '&asonerie' nu apare i nu va apare nici n ediia revizuit din 79<F"# 2criitori precum Qo)n Lamill din 78>F, bibliotecar i (urator al '&arii Lo,i Anite a An(liei'" cred c termenul !rancmason !reemason ! a aprut prin 'restrn(erea' cuvntului maistru tietor de piatr !reestone mason, un e*pert n tierea pietrelor care nu las sc)i,e ca de e*emplu, calcarul sau cele de ori(ine nisipoas, arenar", uor de tiat 7"#.a o ipotez plauzibil, aceast definiie pare s nu se alinieze cu teoria masonic cea mai difuzat care nele(e prefi*ul !ree ! liber mai mult ca referire la o realitate 'speculativ' dect 'operativ', care ar e*clude ima(inea concret a unui tietor de pietre pietrar"# Iricare ar fi aceasta, definiia de 'maistru tietor de piatr' ne poate ntoarce n timp cel puin pn n anul 7<9O% iar epitaful de pe piatra de mormnt a unui pietrar de pe ln( biserica 2t# Giles, n 2idburH" amintete de :Dohn Stone7 maistru tietor de piatrB# 2e povestete c respectivul ar fi fost tatl sculptorului ?ic)olas 2tone care, n 7F78, a devenit 'director' maistru de lucrri" la ordinele ar)itectului Ini(o Qones la realizarea CanEueting ?ouse N)ite)all, Londra"#4rintre operele considerate ca fiind realizate de ctre ?ic)olas 2tone ori(inar din 0evons)ire, 7O>F-7FE9" trebuie amintite poarta de la St/ Mary ?all I*ford", mormntul poetului Qo)n 0onne din catedrala 2t# 4aul i numeroase morminte, printre care cel al vicontelui 0orc)ester abaia din Nestminster"#+n 7F5O, ?ic)olas 2tone a fost numit '&ai e"stru &ason' al 4alatului de Nindsor de ctre re(ele .)arles I#+n redactarea .onstituiei sale, reverendul Anderson a unit cu o cratim cuvintele !ree i mason respectnd procedura n uz n mod obinuit, n vremurile trecute dou cuvinte desprite sau unite de o cratim", fapt care ar e*plica absena termenului din vec)ile dicionare# 78

I alt folosire antic a termenului este datat n anul 7E<O, cnd :Dohn Kode, maistru7 negocia un contract pentru reali0area turnului aba iei din St/ "dmundsbury7 &n maniera i arta tipic a masoneriei libereB 5"#+n aceeai ordine de idei, Kiblioteca &ondial de la I*ford puncta c n epoca tietorilor de pietre, asociaiile acestora ! (ildele ! asi(urau libertatea 'free'" membrilor locali s poat cltori i s nc)eie noi contracte, implicit s (seasc lucrri noi de e*ecutat#Atunci cnd a,un(eau ntr-o locaie nou, aceti prelucrtori semnalau (radul de nvtur pricepere" prin folosirea semnelor secrete care puteau fi nelese doar de cei care efectuau acelai tip de munc i care cunoteau aceeai art#Aceast e*plicaie d sens i lmurete din ce motive erau utilizate semne, simboluri i parole secrete pentru semnalarea propriului (rad de e*perien, respectiv pentru a fi an(a,ai n activiti adaptate propriului nivel profesional# +n mod si(ur, masonii din zilele de azi nu mai sunt 'mai e"tri tietori de piatr' i nu ar mai trebui s e*iste necesitatea apelrii la semne i parole secrete#4e de alt parte, este destul de clar c ncepnd cu a doua ,umtate a secolului al M=II-lea, (ildele masonice au trecut i la primirea de adepi 'non-operativi' <", ca de e*emplu funcionari ai administraiei care trebuiau s cunoasc semnele, simbolurile i parolele din moment ce-i desfurau activitatea mpreun cu 'maetrii' lucrtori#0in cele spuse pn acum dar i din cele declarate de structurile masonice, s-ar prea c or(anizarea acestei asociaii ar deriva din metodele utilizate de ctre muncitorii specializai ai (ildelor medievale# P 0ocumente antice P

.ele mai vec)i documente masonice conservate n An(lia sunt datate n anul 7<86, respectiv 7EO6#4rimul, intitulat 'egius Manuscript, este un per(ament conservat n prezent la Kritis) &useum i conine un poem destul de lun(, n versuri E"#+n 79O9 a aprut o copie facsimil n contul RoHal LibrarH, cu nsemnele )eraldice ale re(elui Geor(e al II-lea% te*tul ori(inal este prezentat de un anume LalliGell-4)illips n cadrul 2ocietii Anticarilor, n 7><>#2uccesiv, au fost e*ecutate diverse copii avnd titlul The "arly ?istory o! #reemasonry in "ngland# +n document nu se face nici o meniune la re(ele 2olomon, dar se citeaz matematicianul ;uclid circa <66 #L#", documentul terminndu-se cu o prezentare a re(elui Aet)elstan >8E-8<8 d#L#" din &ercia i a perceptelor acestuia referitoare la Maetri masoni i la Ucenici# +n mod si(ur, mai interesant i mai bo(at n informaii dect 'egius Manuscript este aa numitul MattheG (ooIe Manuscript, din secolul al M=-lea, prezent n catalo(ul Kritis) &useum O"#Realizat de un anume &att)eG .oo@e, a fost publicat la Londra n 7>87" i se consider ca a fost elaborat ca o56

ri(ine" n An(lia central#.ele dou pri care compun acest manuscris ! cunoscute drept *storia i 4ocumentele antice ! au stat la baza 'egulilor generale ale &asoneriei re(uli enunate n 7956", fiind utilizate i ca biblio(rafie de referin de ctre reverendul Anderson dup numai trei ani" la redactarea .onstituiei masonice# 0up o introducere similar cu o ru(ciune, documentul ncepe s prezinte cele =apte )rte Libere ima(inea de pe pa(ina anterioar prezint patru din aceste 'arte'"- (ramatica, retorica, dialectica, aritmetica, (eometria, muzica i astronomia#0up aceea continu fcnd cunoscut c tiinele care constituie 'osatura' &asoneriei i au ori(inea n stirpea lui Lamec)- fii Qabal, Qubal, $ubalcain i sora lor, ?aam) 2ene0a .;<T-,,"#Kiblicul $ubalcain este 'studiat' la (radul al treilea al 'artei masonice' (radul de Maestru" n activitatea lui de instructor n prelucrarea metalelor i acest fapt din punct de vedere istoric ! cronolo(ic", ne trimite napoi n timp cu cel puin 5666 de ani fa de epoca lui 2olomon adic n ,ur de <O66 #L#", cnd $Xbal@in vulcanul", fiu al lui A@alem Lamec)", era un principe din sudul &esopotamiei#Lamec) era al patrulea (rad de descenden dup ;noc) LenX@)", fiu al lui .ain i Dis), i n te*t se nareaz c aceste persona,e ar fi transcris tiinele antice pe pietrele nemuritoare#Aceste pietre erau speciale i aveau cteva particulariti- una numit marbyll" era rezistent la foc n timp ce cealalt roc Snumit latres ! laterit "T, era rezistent la aciunea apei# +ntr-un fra(ment al acestui te*t, aceste roci au denumirea de pile, fapt care i-a determinat pe traductori" comentatori s aduc n discuie ideea de 'pilatri'#I traducere analoa( este fcut de ediia en(lez din secolul al MIM-lea a scrierilor istoricului evreu Qosep)us 3lavius secolul I d#L#" care prezint o versiune similar a acelorai ntmplri n )ntichit i $udaice F"#Aceast traducere a fost criticat mult de ctre cei din domeniu din cauza imperfeciunilor numeroase, una dintre acestea fiind utilizarea termenilor de 'piatr' i 'crmid' pentru e*plicarea termenilor 'marbHll', respectiv 'latres'#+n mod identic, nu este e*plicat destul de bine cuvntul 'pilastru' care, n mod normal, duce cititorul cu (ndul la dou coloane aflate ntr-o zon fr vreo referin (eo(rafic#0at fiind faptul c Lamec) i 'neamurile' lui au trit nainte de potopul biblic, aceste pietre misterioase sunt cunoscute drept Pilatri ante-potop# +n realitate, n ebraica antic e*ist dou cuvinte distincte care, n versiunea en(lez a =ec)iului $estament sunt traduse fr nici o difereniere" prin 'pilastru'#;ste vorba de ammud i ma00ebah 9"#4rimul indic o form asemntoare cu o 'coloan ar)itectonic', fie cu o 'coloan de fum'% al doilea are o semnificaie diferit referindu-se fie la o 'plac comemorativ' sau 'funerar'", fie la un 'altar de piatr'#0eseori se face referin la piatra roca" pe care Qacob a utilizat-o ca pern pe care s-i spri,ine capul, n acest caz vorbindu-se de ma00ebah din Ceth-el 2ene0a ,B;<B"#'4ietrele ante-potop' citate n MattheG (ooIe Manuscript erau indicate corect nainte de eroarea (rosolan de traducere" drept ma00ebah din marbyll i latres#Referitor la marbyll, (ndul ne poate duce la un tip de marmur sau roc cristalin"% a doua denumire ! latres ! poate fi o variant a formei later, indicnd o form de laterit "J1, un amestec rou ar(ilos din o*izi de fier i aluminiu folosit la construirea crmizilor pentru pavarea strzilor#4roblema reiese din faptul c natura acestei latres este destul de obscur, c)iar dac primele tradiii masonice se refer la acest material ca la un metal >"# .ele =apte )rte Libere artes liberales" erau ramuri ale cunoaterii studiate n colile medievale, denumirea avnd n componen cuvntul latin liber ! care nseamn liber# Acest cuvnt ar putea sta la ori(inea prefi*ului !ree ! liber, n cazul #reemasonry ! &asonerie liber, dar aceasta nu este sursa adevrat a denumirii, dup cum se va vedea 57

n capitolul 9"#.ele =apte )rte Libere erau studiate nu numai pentru a-i da elevului o pre(tire practic care s-i serveasc pentru a tri, ci mai de(rab pentru mrirea contiinei de sine respectiv a implicrii" n studiul tiinelor filosofice#Acestea au fost 'definite' una cte una" de crturarul benedictin Rabano &auro, ar)iepiscop de &ainz i abate de 3ulda cel mai celebru loc de studii din Imperiul 3ranc din vremea lui .arol cel &are"#Rabano era considerat omul cel mai nelept al timpului su i se pare c nu prea avea rivali n cunoaterea scripturilor, a canoanelor le(islative i a litur()iei 8"#4rintre multele i importantele scrieri ale lui Rabano trebuie amintit 9ia a s!intei Maria Magdalena 76"# .ele =apte )rte Libere erau nelese, de fapt, ca drumuri 'crri'" de-a lun(ul crora se putea continua calea adeptului ctre iluminare i n mod particular, (sirea acelor noiuni subtile care erau cheile $usti iei, respectiv ale armoniei#La (radul al doilea al evoluiei masonice acela de Tovar" se ia la cunotiin de e*istena a 9 trepte sau niveluri" de-a lun(ul traiectoriei ascendente care conduce la camera central a $emplului lui 2olomon#;*ist multe aspecte importante n cltoria ctre nelepciune i unul dintre acestea face aluzie la cunoaterea celor =apte )rte Libere#Respectivele constituie Yuintesena adevrului i dup cum afirma 4laton, aceste arte formeaz treptele ctre cunoaterea totului universal#$abloul intitulat )legoria )rtelor Libere al pictorului italian Kia(io dCAntonio, n ima(inea alturat circa 7EEO-7O76, 3lorena", prezint tocmai cele apte niveluri amintind de conceptul e*primat de lucrarea lui Nilliam Kla@e ! Scara lui Dacob", cu studioi i filosofi care-i sc)imb impresii n cadrul fiecrei arte, n timp ce la baz la nceput", se afl Poarta cunoaterii# MattheG (ooIe Manuscript i continu povestirea cu istoria biblic a lui ?oe i face cunoscut c dup potop, pietrele marbyll i latres au fost (site de Lermes i de filosoful (rec 4ita(ora#0in punct de vedere istoric este o afirmaie care nu are sens dac inem cont de perioada de timp care-l separ pe ?oe de 4ita(ora circa <666 de ani"# S4oate c toat aceast nvlmeal de date i situaii, denumiri i evenimente nu are rolul dect s atribuie o anumit autenticitate i credibilitate or(anizrii masonice, mai ales dac se ine cont de ori(inea cretinismului i a masoneriei, respectiv de locul de unde 'au plecat' aceste dou tendine- Irientul &i,lociu i, imediat dup, din (raniele Imperiului Roman ! nota traducerii n limba romnT#0in cele ce se cunosc, respectivul manuscris a fost elaborat n ,urul anului 7EO6, cu dou secole nainte ca ar)iepiscopul Ass)er din Arma() s realizeze prima cronolo(ie biblic, asemenea anomalii fiind frecvente i obinuite n documentele vremii#0ar asta nu ,ustific modul naiv i in(enuu n care astzi este prezentat verbal" aceast istorie# I alt versiune a faptelor l separ pe Lermes de micarea filosofic pita(oreic#La nceput a fost venerat Lermes $risme(istus Lermes de trei ori mre " n calitate de fondator al alc)imiei i al (eometriei sacre, din al crui nume deriv termenul familia de cuvinte" hermetic, hermetism% dar a fost i persoana care ar fi transcris coninutul respectivelor pietre pe plcue de smarald#0up aceea n timp, respectivele plcue ar fi trecut n minile lui 4ita(ora#?u se tie pn la ce limit evenimentele le(ate de rudele i strmoii lui Lamec) au un miez de adevr, dar se tie cu si(uran c n secolul I d#L#, respectivele plcue 'table', 'tblie'" de smarald au fost (site de Apollonius din $Hana, sacerdote 55

al templului dedicat lui Asclepios#+ncepnd cu acest moment, muli (nditori i filosofi au putut s vad respectivele tblie#4resupusele traduceri pariale e*istente ncep de pe la anul 966 d#L#, datorit i contribuiei filosofului arab Qabir Ibn LaHHan, cruia i se atribuie i meritul de a fi scris despre coala lui 4ita(ora TaUi!at #thaghurus"#+nspre vremurile moderne, unul dintre cercettorii de seam al respectivelor tblie de smarald a fost sir Isaac ?eGton, att de implicat i de atras de studierea te*telor ermetice antice nct, pe durata unei lecturi a lordului DeHnes la 'oyal Society, n 78E5", ?eGton a fost numit de ctre respectivul lord" drept :ultimul dintre magi7 ultimul dintre babilonieni i dintre sumerieniB 77"#S+ncep s se prefi(ureze originile multor concepii din prezent ! nota traducerii n limba romnT#0in pcate, ?eGton nu a putut utiliza pentru studiile lui multitudinea de tblie cu scriere cuneiform descoperite n timpurile succesive, astfel c eforturile lui de a produce o cronolo(ie corect a ntmplrilor antice au fost, n mare parte, n zadar# Lui ?eGton i se datoreaz i traducerea te*tului (orpus ?ermeticum atribuit lui Lermes $risme(istus" din colecia preioas a prinului florentin .osimo de &edici#0up cum se tie, ?eGton era interesat n mod aparte de o teorie unitar a le(ilor universului aa numita Prisca Sapientia" la care se referea ca la un punct de referin o 'ram'" a cosmosului#Winnd cont de aforismul )ermetic :Precum sus n cer" aa i $os i pe pmnt"B, ?eGton a neles ideea c armonia proporiilor terestre nu constituie dect o reflectare a proporiilor universului#0e la cele mai mici celule i pn la cele mai mari i ndeprtate (ala*ii, primeaz o le(e (eometric care se re(sete peste tot, acest concept fiind intuit din cele mai vec)i timpuri de ctre minile (nditorilor# .ontinund n cadrul temei definit de 'nelepciunea lui Lamec)', MattheG (ooIe Manuscript face referire la (eometria lui ;uclid, c)iar dac se confund viaa acestuia cu cea a lui Avraam 'nainta' cu circa 7966 de ani"#2e aduce n discuie faptul c n ;(iptul Antic" 2eometria i Masoneria erau sinonime cu arta ocult superioar, precizndu-se c acea nelepciune a fost preluat i de ctre evrei de-a lun(ul celor E66 de ani de captivitate petrecui n ;(ipt, nainte ca &oise s-i 'treac' &area Roie conducndu-i ctre 'ara promis' i 'pmntul f(duinei' circa 7<F6 #L#"#2uccesiv, aceste arte ar fi cunoscut o dezvoltare n 3enicia i Qudeea, a,un(nd pn la re(ele 2olomon, contribuind la nelepciunea acestuia i a 'braului su operativ' - Liram ! trimis la Qerusalim de ctre re(ele cetii feniciene $Hr# 0in acest punct, te*tul manuscrisului face un salt temporal destul de mare deoarece, n acelai para(raf n care se vorbete despre 2olomon se citete- :=i de aici7 aceast minunat tiin a trecut &n #ran aB#4ovestirea continu amintind c re(ele 3ranei .arol al II-lea, circa >>O d#L#", nainte de a urca pe tron, a fost un mason#0up aceast scurt menionare, te*tul 'zboar' n An(lia, la un sfnt al secolului al III-lea 2t# Albano" cruia i urmeaz la fel dup cum este prezentat n 'egius Manuscript", un alt salt, de data aceasta n secolul al M-lea, la re(ele Aet)elstan i la consiliul lui de francmasoni1 4rintre toate aceste informaii nu trebuie uitat c MattheG (ooIe Manuscript este susinut de ideea central c &asoneria a fost instituit pentru prima dat atunci cnd E6#666 de adepi i iniiai mai e*istau i E6#666 de ucii 111 - nota traducerii n limba romn" s-au reunit n ne(ura timpului pentru a ridica Turnul Cabel la 2)inar istoric vorbind, cel mai mare zi(urat al Kabiloniei"#+nsrcinrile masonice se spune n te*t" au fost stabilite de ctre re(ele ?imrod din Kabel v%ntorul de care se vorbete n 2ene0a <-;B-<-" cnd a stabilit s trimit <666 de adepi masoni pentru construirea cetii ?inive, n Assiria la nord de &esopotamia"#?e aflm, din nou, n faa unei anomalii de datare deoarece ar e*ista circa 5666 de ani ntre fi(ura biblic a lui ?imrod i apariia cetii ?inive# 5<

Autentic sau nu, aceast povestire n care se amestec evenimente i date ine*acte reprezint totui" un cola, de naraiuni n care filosofia i matematica se ntrees cu practicile )ermetice, totul amestecat cu referine masonice, dar fr o aprofundare a acestui din urm detaliu#4e ct este considerat un document n favoarea &asoneriei speculative n antitez cu cea operativ a vec)ilor tietori de pietre", acest manuscris nu face dect s susin o anume asemnare dintre structura n care erau or(anizai lucrtorii n (ilde i modul de activitate al adepilor la interiorul unei lo,e a 'friei'# P )ntici i Moderni P

Istoria documentat a &asoneriei n forma recunoscut astzi i are ori(inea n 7979, e*act la trei ani dup ce Geor(e, Mare "lector de Lanovra din Germania" a fost invitat de ctre politicienii en(lezi de la Nestminster s primeasc coroana An(liei, ale(ndu-i numele de Geor(e I i dnd startul 0inastiei de Lanovra imediat dup .asa 2tuart i 'inter-re(atul' lui Nil)elm de Iran(e"#La 5E iunie al aceluiai an a fost fondat Marea Lo$ a An(liei n care conver(eau patru lo,i londoneze fiecare avnd propriul loc de ntrunire"- la The 2oose and 2ridiron, lo,a St/ Paul (hurchyard% la The (roGn, lo,a LincolnUs *nn #ields% la The 'ummer and 2rapes, lo,a (hannel 'oG i la The )pple Tree, respectiv lo,a (ovent 2arden 75"# O imagine a tavernei 1The 2oose and 2ridiron17 &nainte de a !i demolat &n <BS-7 este pre0ent &n imaginea alturat# La moartea lui Nil)elm de Iran(e care a avut loc n 7965", conducerea re(atului a trecut 'n minile' cumnatei sale ! Anna#0ar, dat fiind faptul c din cstoria Annei cu principele Geor(e al 0anemarcei nu a rezultat nici un motenitor, ale(erea pentru succesiune s-a ndreptat ctre 2ofia de Lanovra, fiica lui 3rederic@ al =lea, "lector al Palatinatului de pe Rin#2oia lui 3rederic@ al =-lea era ;lizabet) 2tuart Suna din fiicele re(elui Qames I al =I-lea al 2coiei"T#;ste interesant de reinut c n Kiblioteca =atican e*ist o miniatur la (ronica lui G# =illani care-l reprezint pe imperatorul 3rederic@ al II-lea intrnd n Qerusalim#Itto de Labsbur( i cei din familia lui" avea dein" i titlul de 'ege al Derusalimului ! nota traducerii n limba romn#?einnd cont de (radul de rudenie cu .asa 2tuart, scoienii s-au opus propunerii de a avea un suveran de ori(ine (erman i au fcut-o ntr-un mod att de violent nct 4arlamentul en(lez a fost constrns s adopte limitri severe n comerul i sc)imburile pe care le avea cu 2coia# +n 796O, 4arlamentul en(lez a aprobat un amendament numit )llien )ct 7<" prin care s-a impus scoienilor s o accepte pe 2ofia ca re(in% altfel, toate sc)imburile comerciale i de orice natur" dintre nordul i sudul rii ar fi ncetat#;*portul de crbune, in i animale din 2coia ctre An(lia ar fi fost pro)ibit i nici din An(lia nu ar mai fi plecat nici o marf ctre 2coia#0ar nu era de a,uns#.u scopul de a da o mai mare putere 4arlamentului de la Nestminster dincolo de linia de (rani, prin )ct o! Union a fost dizolvat 4arlamentul scoian care-i avea sediul la ;dinbur()"#+n 797E, la moartea re(inei Anna, 5E

marea ma,oritate a scoienilor ar fi preferat ca pe tron s se afle fiul fostului re(e detronat, Qames#2coienii, neputnd s-i impun punctul de vedere i la invitaia adresat dar refuzat" prinesei 2ofia s primeasc coroana, n locul acesteia a venit fiul ei ! Geor(e von KrunsGic@#.a urmare a dizolvrii 4arlamentului scoian, toate vec)ile ordine cavalereti ale 2coiei au fost abolite respectiv absorbite de ctre 'establis)mentul' britanic"#4rintre ordinele scoiene se afla i The Most )ncient and the Most 8oble Order o! the Thistle corespondent al britanicului Order o! the 2arter" i, desi(ur, &asoneria scoian#.a urmare, &asoneria britanic s-a nviorat, favorizat i de patrona,ul .asei de Lanovra, care continu i n prezent, cu ;dGard, duce de Dent, n calitate de Mare Maestru# *maginea alturat repre0int &nsemnele heraldice ale lui "dGard7 duce de Rent# +ntre timp, prin unirea celor patru lo,i n una sin(ur nc din 7979", Qo)n al II-lea duce de &onta(u" a fost ales, n 7957, Mare Maestru#4e frontispiciul .onstituiei lui Anderson este reprezentat tocmai &onta(u transmind Sulul (onstitu iei i compasul succesorului su, 4)ilip duce de N)arton", n 'Anul 0omnului' - 795<# I mic dar necesar parantez trebuie fcut pentru e*plicarea utilizrii anumitor 'cronolo(ii'#+n ceea ce privete numrtoarea anilor, (alendarul Thelemic asociat (ndirii lui Aleister .roGleH i ncepe numrtoarea anilor din <T-. "9 ;ra =ul(ar" ! anul n care .roGleH a 'primit' Liber )L 9el Legis# 3iecare 'an t)elemic' ncepe la 56 martie din calendarul civil"#'itul )ntic i Primitiv de Memphis MisraVm a adoptat calendarul e(iptean, ncepnd numrtoarea anilor cu 7585 #L#, anul urcrii pe tron al lui Ramses al II-lea cel Mare#Anul este calculat adunndu-se 7585 la anul curent astfel c, 567< devine anul <<6O al Luminii "giptene#.alendarul masonic tradiional este folosit n prezent de ntrea(a &asonerie#+n timp ce se folosesc noiunile de &/?/7 &/e/n/ - &nainte de ?ristos7 &naintea erei noastre, d/?/7 e/n/ - dup ?ristos7 era noastr fiind folosit i noiunea de "r 9ulgar", anul masonic este definit fcndu-se uz de noiunile )/ L/ - )nul Luminii i, destul de rar, "ra Masonic"#4entru a cunoate un A#L#, la anul obinuit se adau( e*act E66E ani#An anume Ninter scria n 78<9, n Culletin des )teliers Superieurs, c un prelat an(lican apreciat de .romGell pentru tiina lui" ! Qames Ass)er nscut la 0ublin n 7O>6 i n(ropat la Nestminster la dorina aceluiai .romGell", a scris diverse lucrri printre care i )nnales 9eteris et novi Testamenti 7FO6-7FOE" care conine o cronolo(ie biblic faimoas, aceasta a,un(nd pn n anul E66E #L# - anul crerii lumii, a nceputurilor 2ene0ei#+n cele din urm, (alendarul Templar se calculeaz ncepnd cu anul nfiinrii Irdinului $emplar, anul 567< fiind anul Ordinis BTW# .onsidernd c vec)ile ar)ive masonice de dinainte de 7F>> au fost pierdute, Anderson a creionat re(ulile, or(anizarea i activitatea lo,elor, aa cum au fost aprobate de ctre ducele &onta(u#.onstituia lui Anderson din 795< cuprinde lista cu funciile pe care le definete drept :moteniri vechi ale lo$elor de peste mri i cele ale )ngliei7 Sco iei i *rlandeiB dar nu se tie de unde a fcut rost de aceste informaii#+n 79<>, acelai Anderson i-a revzut .onstituia incluznd o 'istorie' bo(at n ima(ini", de la el sau de la altul, dar detaliat a &asoneriei en(leze, al crei nceput este recunoscut ntr-o reuniune a adepilor francmasoni care a avut loc la Uor@ n 85F d#L#" din dorina prinului ;dGin 7E"# 5O

#rontispiciul (onstitu iei lui )nderson din <S,:# 4entru a da o mai mare (reutate istoriei inventate despre apariia &asoneriei en(leze, Anderson l acuza de ne(li,en pe precedentul &are &aestru ! sir .)ristop)er Nren ! decedat ce coinciden1" tocmai n 795<, anul publicrii .onstituiei#Nren contesta ipoteza lui Anderson conform creia nu ar fi e*istat nici o Mare Lo$ i deci, nici un Mare Maestru" mai nainte de 7979% Nren nsui susinea c este doar ultimul dintre supremi, naintea lui fiind muli alii#/i atunci apare ntrebarea- din ce motive Anderson se afla 'la cuite' cu NrenJ &otivul fundamental l constituie faptul c Nren a fost un reprezentant de seam la interiorul 'friei' de matrice 2tuart" dorit de re(ele .)arles al II-lea i ale crei ar)ive Anderson susinea c au fost pierdute pentru totdeauna#+n momentul n care tronul An(liei a fost preluat de ctre "lectorul de Lanovra din Germania, Anderson poate1J" a simit necesitatea s reinventeze o nou istorie a &asoneriei en(leze#?imeni mai bine ca el nu ar fi putut duce la bun sfrit un astfel de proiect dac inem seama de ima(inaia care-i ()ida pana de scris# +n 79F> s-a decis construirea 'cartierului (eneral' al Marii Lo$e din Londra#Locul ideal a fost identificat n Great Zueen 2treet i la 5< mai 799F a fost pus prima piatr la ceea ce ar fi devenit '.asa masonic' - edificiu care ncorpora mitica #reemasonUs Tavern cu scopul de a menine nc vie cea mai pur dintre tradiii#La reeditarea .onstituiei lui Anderson care a avut loc n 79>E", noul sediu apare pe frontispiciul lucrrii#+n cadrul reprezentrii, )devrul ine o o(lind cu care ilumineaz sala cea mare, n ,urul acestuia aflndu-se alte virtui apreciate de ctre &asonerie#2ala actual a 'friei' mai mare dect cea anterioar, situat tot n Great Zueen 2treet" a fost realizat ntre 7859 i 78<<#+n vreme ce se succedau revizuirile continue ale .onstituiei lui Anderson, n 79O7 a fost nfiinat o alt Mare Lo$#?umele ales era de )ntici, n antitez cu numele precedentei Mari Lo$e care ntre timp numra de,a peste 566 de adepi" care-i alesese numele de Moderni#?umele complet al celei de-a doua Mari Lo$e era )ntica i Onorabila #r ie a Masoneriei Libere i )cceptate#+n timp ce Modernii aveau reprezentat n emblema lor si(iliul )eraldic al vec)ii (ompanii a (ildei masonice, )nticii aveau emblema mprit n patru pri, n fiecare parte fiind reprezentat un leu, un bou, un om i o acvil, adic 'cele patru creaturi vii' din '.artea lui ;zec)iel' din =ec)iul $estament 7O"# *maginea de mai sus repre0int !rontispiciul (onstitu iei lui )nderson din <SB.# Aceste creaturi vizionare sunt cunoscute n cercurile astrolo(ice cu numele de Tetramor!, reprezentnd constelaiile Leului, $aurului, =rstorului, respectiv a 2corpio5F

nului#'.onstituia' Marii Lo$e a )nticilor numit )himan 'e0on ! cu sensul fundamental de #rate Principe" a fost pre(tit de artistul irlandez i mason" Laurence 0ermott care a devenit Mare Secretar al lo,ei i unul dintre prota(onitii 'itualului )rcului 'egal despre care se va discuta mai ncolo 7F"#*maginea alturat se a!l pe !a ada unei biserici din 'oma7 *talia/"6act aceleai patru 1creaturi17 !olosite de aceast dat de Ciseric#Revendicnd cea mai autentic tradiie scoiano-irlandez meninut de reprezentanii celor dou naiuni prin 'itualul )rcului 'egal", )nticii noii Mari Lo$e au intrat n competiie cu Modernii din cealalt Mare Lo$, reuind s imprime o vast difuzare i prin faptul c printre aliai s-au aflat i ofieri ai armatei en(leze, capabili s transfere dincolo de )otarele An(liei principiile crezului masonic"#+n 7959, la iniiativa Marii Lo$e a Modernilor, a fost nfiinat un fond de asisten i caritate#0up un acest prim act, de-a lun(ul anilor a urmat un pro(ram de intervenii benefice, ca de e*emplu realizarea unei coli pentru biei construit pe baza fondurilor donate n mod voluntar" la Londra, n 79>># 0atorit faptului c aceste iniiative au fost foarte apreciate, la un an de zile dup, Marea Lo$ a )nticilor nfiina un fond pentru a,utorarea copiilor nevoiai#.ele dou Mari Lo$e se aflau n competiie nu numai n ceea ce privete vec)imea i autenticitatea ritualului propriu, ci i pe planul 'relaiilor publice', respectiv al 'transparenei sociale'#Alterior, pentru a se complica lucrurile i mai mult, n 79F7 la Uor@", a fost nfiinat Marea Lo$ a ntre(ii An(lii#+n 799>, o sc)ism la interiorul Marii Lo$e a Modernilor a dus la formarea Marii Lo$i Meridionale a fluviului $rent#0e-a lun(ul unei perioade de timp mai mic de un secol, situaia a devenit att de ncurcat nct a fost necesar o scurt 'ncetare a focului'#La 5O noiembrie 7>7<, la Densin(ton 4alace, Marii Maetri ai diverselor lo,e subscriau la acordul de unire#+n acest fel aprea o comunitate format din lo,ele )nticilor i cele ale Modernilor, unite ntr-un sin(ur (rup ! Marea Lo$ Unit a )ngliei ! activ i n prezent# P &aetrii antici P

Le(enda lui Liram Abiff i a construciei $emplului lui 2olomon 'obiectul' celui de-al treilea (rad n &asoneria modern" au aprut pentru prima dat nu mai nainte de 79<6" n cadrul unui tratat scris de masonul londonez 2amuel 4ritc)ard, intitulat Masonry 4issected 79"#Apariia acestora la interiorul respectivei lucrri arat c 'le(enda' i 'construcia' ar fi fcut parte din ritualul Marii Lo$e, c)iar dac Anderson nu a menionat acest lucru n 795<#.ercettorul en(lez $)omas 4aine 795<-7>68" afirm c 4ritc)ard ar fi ,urat solemn n faa primarului Londrei c lucrarea lui, Masonry 4issected, era o copie7 !idel &n orice detaliu, dar pcat c nu a specificat ce anume a copiat1 4aine a fost celebru pentru lucrrile (ommon Sense, )ge o! 'eason i The 'ights o! Man, pe ln( faptul c a fost un participant activ la Revoluia American#Le(enda lui Liram va fi tratat pe lar( n 59

capitolul >, acum fiind luat n considerare o alt surs a ori(inilor &asoneriei, aa cum a fost difuzat imediat dup fondarea '&arii Lo,e Anite a An(liei'# +n 7>65, ziaristul portu()ez Qosep) LippolHte da .osta a fost ntemniat de ctre Inc)iziia catolic n baza unui decret papal, cu acuzaia c ar fi fost mason#0up ce a reuit s evadeze, n 7>56 a scris i publicat un studiu intitulat *storia arti0anilor dionisiaci prin care trasa o paralel ntre iniierea masonic i iniierea n uz" n cadrul Misterelor Or!eice pentru alte informaii despre &asoneria portu()ez se poate vedea capitolul O"# +n povestirea acestuia, Liram Abiff ar fi fost adeptul unei societi secrete antice, aprut n ,urul anului 7666 #L# - )rti0anii dionisiaci ! la puin timp nainte de construirea $emplului lui 2olomon 7>"#Adepii acestei secte i aveau denumirea dup numele zeului (rec 0ionHsos Kac)us pentru latini" fiind asociai cu un alt (rup, numit *onicii ! constructori ai $emplului zeiei 0iana din ;fes#A,uni la Qerusalim, )rti0anii lui 4ionysos ar fi adoptat numele de #ii lui Solomon, folosind ca semn distinctiv celebra stea cu ase vrfuri dou triun()iuri intersectate, unul cu vrful n ,os i cellalt cu vrful n sus"#;ra vorba de maetri n arta (eometriei sacre i ai filosofiei ermetice# +n aparen, nu e*ist motive care s conte*te e*istena acestor maetri#&icarea acestora a fost citat i de (eo(raful (rec 2trabon secolul I d#L#" care nota c respectivii au adoptat denumirea dup zeul 0ionHsos ! considerat inventatorul teatrului#Iricum ar fi, dac artizanul lui 2olomon ! Liram ! s-a alturat acestei micri, este o alt treab# 3aptul nu ar fi fost imposibil dac respectiva sect ar fi avut o 'ramur' i n 3enicia, dar nu apare nici o le(tur cu Liram, n nici un alt document descoperit nainte de tratatul din 7>56# I alt teorie, divers dar la fel de interesant, care se adau( la ceea ce s-ar putea defini drept pedigree-ul &asoneriei, vine din partea unui cole(iu de ar)iteci ! Maetrii (omancini ! care n epoca medieval i aveau 'baza' n zona lacului .omo#.one*iunea dintre aceast (ild de ar)iteci i &asonerie a fost scoas n eviden de ctre LucH Ka*ter pseudonimul lui Leader 2cott" n lucrarea intitulat The (athedral Cuilders publicat n 7>88#$ema unei posibile le(turi dintre Maetrii (omancini i &asonerie a fost reluat ntr-o alt carte, aprut n foileton n revista masonic oficial The Cuilder, n 7876# 0in documentele i mrturiile istorice ale ar)itecilor din Lombardia aflm c Maetrii (omancini se bucurau de un mare presti(iu, aducndu-i o contribuie important la concepia, respectiv stilul ar)itecturii italiene n perioada dintre anii >66 i 7666 d#L#$otui, se pare c nu e*ist nici o le(tur care s-i poat apropia de micarea masonic en(lez sau de istoria acesteia"#Leader 2cott citat deseori cu privire la acest ar(ument" se pare c nu a afirmat nimic de e*istena unei astfel de 'cone*iuni'#0up ce a luat n considerare aceast eventual ipotez, scria- :8u e6ist nici o prob sigur c 1Maetrii (omancini1 ar !i !ost originea autentic a ceea ce ar !i dat natere Masoneriei moderneB 78"# P .)eia P

Rezultatul care se obine din revederea posibilelor ori(ini, respectiv a istoriei &asoneriei en(leze de dup 7F>>, pare un ntre( fr substan#4relund datele din punct de vedere cronolo(ic", 'afacerea' ncepe cu fi(ura furarului biblic $ubalcain din &esopotamia circa <O66 #L#" i cu nelepciunea lui Lamec), trece pe la Lermes $risme(istus zeul $)ot al vec)ilor e(ipteni", pe la filosoful (rec 4ita(ora i pe la coala lui#?araiunea 5>

i continu dezvoltarea cu re(ele ?imrod al Kabilonului cel care ar fi definit ran(urile masonice, circa <666 #L#", 'alunecnd' peste 7666 de ani pn n timpul lui Avraam, dup aceea n vremea (recului ;uclid circa <<6 #L#", pn n ;(ipt#Istoria i reia startul din ;(iptul lui &oise circa 7<F6#L#" ctre Israel, n mod particular n perioada cnd n 'ara f(duinei' au a,uns )rti0anii dionisiaci i persona,ul Liram din $Hr circa 8O6 #L#"#0e aici se face un salt n An(lia cu 2t# Albano, circa 5F6 d#L#", n 3rana cu re(ele .arol al II-lea ! circa >O6 d#L#", din nou n An(lia, prin fi(ura principelui ;dGin de Uor@ 85F d#L#", terminndu-se cu re(ele Aet)elstan 8<6 d#L#"# La urm apare n cadru i '()inionistul' Isaac ?eGton care ncearc cu disperare i n zadar s pun toate acestea ntr-o ordine, s obin ceva plauzibil din aceast ncren(tur de informaii#/i, ca o 'cirea n vrful tortului', apare reverendul Qames Anderson marele responsabil al acestei mari confuzii" care, cu candoare, afirm cu nu e*ist nici un document istoric demn de ncredere, acuzndu-l de (ravele pierderi pe abia decedatul sir .)ristop)er Nren1 0ac istoria lui $ubalcain, ?imrod, Aet)elstan i a tuturor celorlalte persona,e este adevrat sau nu, nu are importan i nici nu pare s aib consecine (rave#0up toate, din povestire reiese o 'substan istoric' evident, format din lucruri i oameni concrei, din artizani care-i e*ercit activitatea, din constructori i ar)iteci# .ronolo(ic, ultimul din aceast 'substan istoric' este re(ele Aet)elstan mpreun cu maetrii lui#4e urm, parc dintr-o dat, dup >66 de ani, apare o societate caritabil fondat de un (rup de nobili i de oameni de afaceri care intenioneaz s-i a,ute pe 'bieii i fetele' nevoiailor, un (rup de spirite nobile care, de cele mai multe ori aveau ca loc de ntlnire o tavern#+ntre timp, se pare c nu s-a ntmplat nimic n afar de faptul c din cnd n cnd, etapele succesive ale 'friei' susineau c au primit semnele secrete i cuvintele de recunoatere de la or(anizaia precedent# 4are ceva putred n toate acestea, c)iar foarte putred#;ste prea puin probabil ca reprezentanii celei mai nalte nobilimi a vremii s se adune ntr-o societate care avea ca loc de ntlnire sediu" o tavern#/i, este i mai puin probabil c prinul ;dGard duce de Dent" i principele Au(ust duce de 2usse*" ! fii ai re(elui Geor(e al III-lea, i-au asumat rolurile de Mare Maestru al lo,ei )nticilor, respectiv al Modernilor" dac &asoneria s-ar fi limitat la a fi numai un fel de confraternitate de oameni bineintenionai care doreau s activeze pe planul filantropiei#Qames Anderson susine c mrturiile cele mai importante din trecutul masonic s-au pierdut dup cderea .asei de 2tuart#4oate fi o afirmaie care d posibilitatea s se ntrevad cursul real al evenimentelor#2 facem o recapitulare#Re(ele Geor(e I era fiul principesei 2ofia de Lanovra#2ofia era fiica lui 3rederic@ al =-lea, "lector al Palatinatului de pe Rin% soia lui 3rederic@ al =-lea a fost ;lizabet) 2tuart, una din fiicele re(elui Qames I =I"#Qo)n Nil@ins, capelan al Palatinatului, a fost cel care pe la ,umtatea secolului al M=II-lea, a pus bazele unui (rup de oameni de tiin care, pe parcurs, va avea denumirea de 'oyal Society, asociaie care l-a avut ca preedinte pe sir Isaac ?eGton#0in (rupul de fondatori a fcut parte i distinsul profesor de astronomie, sir .)ristop)er Nren# +n calitatea lui de nepot al lui 3rederic@ al =-lea i al ;lizabet), re(ele Geor(e I al An(liei era contient de vec)ile tradiii masonice pstrate pe linia matern a familiei, dar acest aspect nu a fost luat n considerare n educaia lui fcut n stil ')anovrian'"#Acelai lucru s-ar putea spune i despre succesorii lui, contieni de aceast motenire, dar fr s tie prea multe detalii#Anica lor surs de informaii nu putea s fie dect .)ristop)er Nren care din pur ntmplare, a murit tocmai n 795<, anul redactrii primei .onstituii sub semntura lui Anderson#.eea ce n realitate Anderson i reproa lui Nren, nvinu58

indu-l de )aosul care domnea n &asoneria en(lez, nu era faptul c Nren ar fi fost responsabil de pierderea a ceva, ci mai de(rab c Nren nu a fost fidel loial" .asei de Lanovra#Nren a fost loial .asei de 2tuart#Anderson era contient c Nren, n calitate de cofondator al 'oyal Society, ar fi tiut toate secretele pe care cei din comunitatea )anovrian ar fi trebuit ulterior s le afle#&oartea lui Nren a intervenit nainte ca acesta s poat divul(a ceea ce cunoate# ?ote7 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, London, .rucible, 78>F, cap# 5, pa(# 59, 5># 5 ! O6!ord (ompact "nglish 4ictionary, I*ford, I*ford AniversitH 4ress, 7897, para(raful #reemasonry# < ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, .ambrid(e, .ambrid(e AniversitH 4ress, 78>>, *ntroducere, pa(# 7# E ! Acest document este catalo(at &2 ?#79 n re(istrul Kritis) &useum#;ste cunoscut i cu denumirea de ?alliGell Manuscript i n catalo(ul RoHal LibrarH este citat cu titlul (onstitutiones )rtis 2eometrie Secundum "uclidem# O ! Acest document este catalo(at )dditional &2 5<[78># F ! 3lavius Qosep)us, )ntiEuities o! the DeGs, traducere prin (ri,a lui Nilliam N)inston, London, &ilner \ 2oGerbH, 7>96, cartea I, cap# 5, <# 9 ! Qames Lastin(s prin (ri,a lui", 4ictionary o! the Cible, ;dinbur(), $ \ $ .lar@, 7868, para(raful Pillars# > ! &anlH 4# Lall, The Secret Teachings o! )ll )ges, Los An(eles, .A, 4)ilosop)ical Researc) 2ocietH, 78>8, cap# .LMMIII# 8 ! The (atholic "ncyclopedia, ?eG Uor@, Robert Appleton, 7876, volumul MII, para(raful 'abanus Maurus# 76 ! Laurence Gardner, The Magdalene Legacy, London, $)orsons-;lement[Larper.ollins, 566O# 77 ! GeoffreH DeHnes, 8eGton the Man, n The 'oyal Society 8eGton Trecentennary (elebrations, .ambrid(e, .ambrid(e AniversitH 4ress, 78E9, pa(# 59# 75 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# 5, pa(# E6# 7< ! Gordon 0onaldson \ R# 2# &orpet), ) 4ictionary o! Scottish ?istory, ;dinbur(), Qo)n 0onald, 7899, para(raful )nne# 7E ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# 7, pa(# 7F# 7O ! "0echiel <;<-# 7F ! I bun prezentare a micrii )nticilor, respectiv Modernilor, apare n lucrarea lui Kernard ;# Qones, #reemasonUs CooI o! the 'oyal )rch, London, Larrap, 78O9, capitolele E i O, pa(# O5-F># 79 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# F, pa(# 7EE# 7> ! &ic)ael LoGard, The Occult (onspiracy, London, Rider, 78>8, cap# 7, pa(# 7F# 78 ! L# L# LaHGood, #reemasonry and the (omancine Masters Part 9*, n The Cuilder, ?ational &asonic Researc) 2ocietH, octombrie 785<, vol# IM, n# 76#

<6

.apitolul < - : RoHal 2ocietH B P $ranziia P

0ocumente scrise las de neles c primul mason care a acionat la sud de (rania scoian a fost omul de stat sir Robert &oraH#Ridicat la ran(ul de (avaler de ctre re(ele .)arles I, prieten bun cu re(ele .)arles al II-lea, &oraH a fost iniiat n &asonerie n 7FE7, la ?eG .astle 7"#+n acea perioad, &asoneria era o parte inte(rant a stilului adoptat de .asa de 2tuart, la fel de adevrat fiind c de,a n 7F67, re(ele Qames al =I-lea al 2coiei a devenit adept al lo,ei din 2cone, e*act cu doi ani nainte de a se prezenta la Londra pentru a primi coroana unit" cu numele de Qames I al An(liei#3iul i nepotul acestuia ! .)arles I, respectiv .)arles al II-lea, au devenit, i ei, patronatori ai asociaiei# 0intr-un anume punct de vedere, iniierea lui &oraH nu poate fi identificat drept o afiliere en(lez datorit faptului c lo,a care l-a primit era dac se poate spune" o 'ramur mobil' a lo,ei din ;dinbur(), iar &oraH era scoian#0up aceea, n octombrie 7FEF, a fost rndul lui ;lias As)mole fondatorul )shmolean Museum din I*ford" s fie primit n cadrul lo,ei din Narrin(ton Lancas)ire", istoria identificnd n acesta prima persoan afiliat la un ritual de natur en(lez#+n ,urnalul lui, As)mole i-a notat pe cei care au fost prezeni la iniierea lui n rit i, din cele subliniate de (uratorul '&arii Lo,i Anite a An(liei', cei apte membri care l-au iniiat au fost admii n societate naintea lui 5"#Iat unul din motivele pentru care este (reit de susinut c &asoneria en(lez a luat fiin n momentul n care patru (entilomi s-au reunit n ,urul unei mese dintr-o tavern, ntr-o sear a anului 7979# Interesul pe care As)mole l avea fa de ma(ia )ermetic nu este amintit, de re(ul, n lucrrile care prezint viaa acestuia, din moment ce fi(ura unui alc)imist destul de activ" pare s nu fi fost cea mai bun 'carte de vizit' care s ateste primul mason en(lez autentic#)shmolean Museum nu s-a prea 'cramponat' de aceast 'subtilitate' fcnd cunoscut c fondatorul acestui muzeu, folosindu-se de pseudonimul Qames Lasolle, a tiprit o prim carte despre alc)imie- #asciculus chemicus <"#3aptul c As)mole a fost, fie ?eraldul de Nindsor herald ! n ;vul &ediu era persoana oficial de la curtea re(al sau feudal care trebuia s fac publice deciziile sau le(ile adoptate de conductor sau de ctre autoritile locale", fie trezorier al (olegiului ?eraldic, (arantau o apreciere n plus din partea unei societi masonice idealizate, c)iar dac n timpul 'estaura iei cele dou funcii nu aveau o prea mare importan#I alt lucrare a acestuia, Theatrum chemicum Critannicum publicat n 7FO5" a avut o importan primar pentru micarea roza-crucian, fiind un fel de cule(ere de te*te alc)imice en(leze, devenind n scurt timp" o surs de referine bio(rafice n materie de 'manuscrise (reu de (sit'# ?u e*ist nici o ndoial c tendinele masonice speculative au trecut n An(lia din 2coia cnd coroanele celor dou ri au fost unificate, n 7F6<% la fel, nu e*ist nici o ndoial c din punct de vedere operativ, )socia ia Masonic din Londra avea de,a, din 7E95, propriile nsemne )eraldice#La fel de interesant este faptul c n 7FOO, numele acestei asociaii a fost sc)imbat n (ompania Masonilor din Londra#0in acest punct de vedere se pare c noiunea de !rancmasonerie a asumat o conotaie nou, corelat cu o atitudine ma,oritar speculativ dect strict operativ#0ar, nc o dat, nu se e*plic de ce acest cuvnt nu a aprut la interiorul nici unui dicionar etimolo(ic cel puin pn la nce<7

putul secolului al M=III-lea", su(ernd e*istene unei (ilde operative care inteniona s stabileasc nite diferene, fie ntre proprii membri, fie n raport cu lo,ile speculative# 0up cum s-a prezentat anterior, este evident c pn n 795<, lumea masonic en(lez s-a aflat ntr-o profund stare confuzional, creat de o estur de le(ende, fr nici o coeziune ntre ele#&otivul pentru care personaliti ilustre n alte domenii" nu au reuit s (seasc un punct comun la interiorul micrii masonice l-a constituit faptul c acetia nu au ncercat s recunoasc realitatea faptelor#4entru a (si ceea ce lipsea, ar fi fost suficient s nceap s caute, dar Anderson i ai lui nu au fcut niciodat acest lucru, mai ales c aceasta prea s fie i dorina clasei politice dominante n acea perioad de timp#Aceast atitudine de ne(are a nceput n 797O cnd Qames 3rancis ;duard 2tuart, fiul re(elui e*ilat ! Qames al II-lea =II", a ncercat s recupereze cele dou coroane ale An(liei i 2coiei" care s-ar fi cuvenit, de drept, familiei#Imediat dup ncoronarea lui Geor(e I, Qames 3rancis a fost proclamat i aclamat" ca re(e cu numele de Qames al =II-lea al 2coiei de ctre (rupurile care susineau .asa de 2tuart din oraele Aberdeen, Krec)in, 0undee, &ontrose, 4ert), 2t# AndreGs i ;dinbur()# 0up aceea, tnra 'mldi re(al', mbarcat " la 0unYuerYue, a debarcat n 2coia, n septembrie 797O, desfurndu-i propriile nsemne la Kraemar#Iamenii loiali acestuia au asediat cetile 4ert) i Inverness ocupate de ctre trupele de Lanovra", nereuind s cucereasc castelele de la 2terlin(, respectiv ;dinbur(), naintarea lor fiind oprit la 2)erriffmuir#4trunderea dincolo de (rani nu a avut un caracter 'a(resiv', fiind destul de 'blnd', astfel c la 7E noiembrie 797O, Qames 3rancis a fost nfrnt la 4reston n Lancas)ire", fiind nevoit s se ntoarc n e*ilul francez#3a de nceputul impetuos i plin de entuziasm, aceast campanie s-a caracterizat prin una din cele mai proaste or(anizri din istorie% cu toate acestea, nu avea s fie nici ultima 'tresrire' a .asei de 2tuart n tentativa ei de redobndire a conducerii, poporul discutnd dac trebuie s-i arate loialitatea .asei de 2tuart sau .asei de Lanovra# =ariant latin a numelui Qames este Dacobus i nc din timpul e*ilului re(elui Qames al II-lea, susintorii acestuia au nceput s fie numii cu apelativul Dacobi i#+nainte de 7F>>, att &asoneria en(lez ct i cea scoian au avut o influen ,acobit#Ir(anizarea de dup 7979, realizat prin contribuia lui Anderson respectiv a adepilor acestuia", a imprimat &asoneriei un caracter )anovrian, asociaia devenind un fel de &asonerie )ibrid, fr rdcini#0at fiind faptul c orice informaie sau tradiie i avea rdcinile n ceea ce a fost asociaia la nceput, acestea nu puteau fi acceptate de linia 'nou' i 'dur' a &asoneriei )anovriene, decis i constrns s-i rene(e orice rdcin scoian#.a urmare, la noul stil masonic en(lez al vremii nu au aderat dect masoni dezorientai, debusolai de ubrezenia structurii, respectiv mai ales" de lipsa cronic a tradiiilor istorice#Introducerea noilor obiective, de caritate i filantropie, cu o clar influen moralizatoare, a reuit s dea un nou impuls or(anizaiei#Revenind la anul 79<>, dat fiind c sir .)ristop)er Nren era un mason de 'stil vec)i', de,a decedat, a aprut oportun deni(rarea lui cu scopul de a elibera terenul, n mod definitiv, de orice detaliu pree*istent# P ;rezia P

+n ce anume consta 'vec)ea coal' masonic a lui .)ristop)er NrenJ I anumit opinie se poate forma numai dac inem cont de persoanele cu care acesta s-a ntlnit<5

re(ele .)arles al II-lea, sir Robert &oraH i ;lias As)mole, toi masoni% dar ce anume i unea pe acetiaJ '4asiunea' comun era 'oyal Society de pe ln( 2resham (ollege din Londra#'oyal Society a fost i este o academie tiinific al crui scop l constituie studiul filosofiei naturale#&asonii aveau acelai obiectiv i ritualurile practicate n prezent l invit pe adept s se :dedice studiului )rtelor Libere7 tiin elor7 pun%nd &n valoare toate posibilit ile i aptitudinile disponibileB#.)iar dac &asoneria este o societate discret nu secret", asta nu nseamn c toate secretele trebuie s fie considerate ca fiind ceva preios pentru cineva din afara lo,ilor#.eremonialurile i ritualurile tuturor lo,elor sunt scrise, fiind repetitive#2unt considerate secrete doar semnele, atin(erile, cuvintele de ordine i de recunoatere, diverse pentru fiecare (rad, n baza crora adepii se pot recunoate ntre ei# +n publicarea ritualurilor, (esturile i cuvintele nu sunt divul(ate constituind unica oare1J - ntrebare retoric din partea traducerii n limba romn" form de secret din &asonerie# )rtele Libere la care s-a fcut referire nu sunt studiate sau discutate la interiorul unei lo,e, dar ntotdeauna se face aluzie la ele#La fel se ntmpl cu tiinele cele la care se face referire la discuiile din lo," i cu disciplinele filosofiei naturale#;ste vorba de ale(orii, de ntlniri simbolice prin care se ncearc atra(erea contiinei adeptului printr-o iluminare interioar spiritual i filosofic", fr a avea noiuni ! s le numim 'practice'# Lecturile din cadrul ntlnirilor urmeaz un canon ri(id i repetitiv, nefiind moderate de ctre 'e*peri' sau 'profesioniti' ntr-un anumit domeniu i nici nu urmeaz o structurare n funcie de pro(resul fiecruia n cadrul asociaiei#+ntlnirile sunt caracterizate de ri(iditate, mai ntotdeauna sunt identice ntre ele, cu aceleai cuvinte repetate de fiecare dat#+n prezent, ceea ce 'se cere' este un ,oc al prilor implicate, recitarea unui rol, o copiere a procedurilor operative active n lo,ele trecutului ori de cte ori erau aduse ar(umente noi n discuia comunitii#&asoneria actual are rolul de 'catalizator', de 'tot' care conine corpul iniiativelor cumulative i pro(resive de dezvoltare#I unic 'datorie' ntr-o lo, modern const n memorarea mecanic" a ctorva te*te scrise# +n cadrul ntlnirilor de la interiorul unei lo,e cunoscute drept 'ntlniri private'" din ,urul unei mese 'masa srbtorii'", re(ula d posibilitatea oricrui adept s-i e*prime 'propria prere despre ar(umentele introduse cu ocazia lecturii'#2cuza o constituie faptul c acest 'privile(iu' d posibilitatea adeptului s 'aprofundeze propria cutare de-a lun(ul cilor ascunse ale naturii i tiinei'#+n decursul celor 56 de ani petrecui de autor ca adept al unei lo,e, nu a avut loc o astfel de 'consftuire' i nici nu a avut ocazia s discute despre natur sau tiin#0impotriv, dac vreunul dintre adepi ar fi descoperit o le(e universal n stare s modifice ceea ce de,a se cunotea, s z(uduie totul din temelii modificnd c)iar cursul istoriei", aceasta nu ar modifica cu nimic, nici mcar cu o vir(ul, felul n care se deruleaz activitatea n lo,e# .onceptele de baz au fost stabilite n 7>7F prin actul de revizuire al '&arii Lo,i Anite a An(liei'#.el mai recent principiu n ritualul modern al )rtei stabilete c 4mntul se rotete n ,urul a*ei proprii, respectiv n ,urul 2oarelui, care se afl n centru#.)iar dac o afirmaie de acest fel care l are n vedere pe candidatul la (radul al doilea, care trebuie s-o prezinte lo,ei i s rspund la ntrebrile relative", n zilele de zi apare ca fiind o naivitate, raportndu-ne la 7FE7, anul cnd sir Robert &oraH a fost primit n &asonerie, este evident c era vorba de un concept decisiv, de avan(ard, n antitez cu ideile i concepiile vremii#Adoptarea unei condiii masonice corespunztoare acestui nivel de cunotiine nsemna, de cele mai multe ori, o i(norare a propriei inte(riti, oricine putnd fi acuzat de erezie#4entru ca cineva s aib posibilitatea s avanseze la interiorul unei astfel de societi, trebuia s aib o minte desc)is, c)iar eretic din punct de vedere tiinific# <<

Iat de ce &asoneria era o 'frie' foarte selectiv care cerea solidaritate, discreie i identitate de intenii#.u alte cuvinte, &asoneria autentic, n forma ei necorupt, era un mod liber de studiere a )rtelor Libere, a tiinei i filosofiei naturii# P (olegiul *nvi0ibil P

+n secolul al M=II-lea, activitatea principal a tiinei era concentrat, predominant, pe filosofia natural#.)iar dac c)imia, aflat la nceput, putea fi inclus n acest conte*t, era o tiin prea puin apreciat, fiind practicat de cele mai multe ori" de ctre asisteni ai alc)imitilor ! practicani abili ai vec)ilor discipline i aflai mereu n 'atenia' i 'vizorul' Kisericii#2coia era deintoarea unei ndelun(ate tradiii )ermetice care, cel puin pn n vremea re(elui Qames al I=-lea al 2coiei, 7E>>-7O7<", era recunoscut i susinut de ctre curtea re(al#0in momentul n care lo,ele masonice au nceput s fie implicate n e*perimentele tiinifice, alc)imia a nceput s e*ercite o influen notabil asupra activitilor din lo,e E"#Anul dintre cei mai mptimii colecionari de manuscrise alc)imice era lordul Kalcarres, a crui fiic s-a cstorit cu sir Robert &oraH#La rndul lui, &oraH l prote,a ca un veritabil Mecena" pe cel mai celebru alc)imist al secolului al M=II-lea, Ireneu 3ilaletul ! ;irenaeus 4)ilaletes pseudonimul lui Geor(e 2tar@eH, nscut 2tir@, Kermuda 7F5>-An(lia 7FFO ! nota traducerii n limba romn" ! mentorul lui Robert KoHle i al altor membri ai 'oyal Society nu este (reit dac se susine c respectiva societate ar fi avut i un ### 'caracter masonic'"# .)iar dac elementele inovative ale Renaterii au contribuit la apariia unei multitudini de academii, respectiv de interese creatoare nlturnd c)iar dac n parte" ri(iditatea i superstiiile reli(ioase, fcnd loc unei renateri a filosofiei i a literaturii clasice, situaia din An(lia nu era dintre cele mai bune, putndu-se spune c s-a intrat ntr-o 'com profund' pe durata perioadei lui .romGell#.a urmare a loviturii militare de stat i a e*ecutrii n 7FE8" re(elui .)arles I, .romGell ! soldat rnos i necizelat ! a devenit att de puternic nct, ncepnd cu 7FO<, a reuit s impun le(ea marial ca metod normal de (uvernare#0up ce a dizolvat 4arlamentul i s-a proclamat Lord Protector, .romGell a asumat puteri mai mari dect predecesorii si#/i-a continuat activitatea trecnd la distru(erea Kisericii An(licane#0in ordinul lui, CooI o! (ommon Prayer a fost interzis, suspendndu-se inclusiv srbtorile de .rciun, respectiv 4ate#0ictatura lui s-a dovedit cea mai sever i ri(id dintre toate domniile precedente, directivele lui puritane fiind n vi(oare destul de mult timp#Qocurile, ntrecerile sportive i orice fel de divertisment au fost interzise#.ine nu se supunea risca s fie ntemniat i c)iar torturat#Au fost sec)estrate case, s-au introdus ta*e ca msuri represive vezi i PeterUs Pence, KindoG Ta6 care se plteau, nu neaprat n acea perioad ! nota traducerii n limba romn", universitile au devenit inaccesibile pentru muli, au fost nc)ise teatre i taverne, a fost limitat libertatea de e*presie, adulterul a fost considerat un pcat capital iar mamele copiilor ile(itimi au fost ncarcerate#?imeni nu se putea considera n si(uran nici la interiorul propriei case i orice membru al familiei mpotriva propriei voine" putea fi obli(at s spioneze i s denune contribuind, n acest fel, la crearea i perpetuarea unui re(im puternic i de temut, care se baza doar pe for i control militar absolut# Acesta era mediul social i cultural care i-a determinat pe doi studeni universitari, .)ristop)er Nren i Robert KoHle, n calitate de 'pionieri' ai unei activiti acade<E

mice subversive, s pun bazele, treptat, unei or(anizaii tiinifice care va deveni una din cele mai celebre academii#$otul ncepe la ,umtatea secolului al M=II-lea, la Aniversitatea din I*ford, n perioada n care presti(ioasa coal se afla n recesiune# O imagine a vechiului ora O6!ord# 4entru c oraul a fost capitala An(liei monar)ice pe durata '0boiului (ivil, pentru a mai atenua din starea de a(itaie a spiritelor, .romGell s-a autonumit rector al acestei universiti#2trzile oraului, odinioar animate de vocile studenilor, acum erau (oale simindu-se peste tot o atmosfer apstoare# &aterii precum astronomia i matematica erau considerate 'demonice' fiind interzise de ctre comisarii poporului 111, europeni111, ce va urmaJ - ntrebare din partea traducerii n limba romn" de credin puritan#;ducaia colar, i n particular cea universitar, erau ncetinite deoarece oamenii educai studenii" erau considerai cea mai mare ameninare la adresa re(imului#/i totui, n acea atmosfer totalitar, e*ista o persoan care se detaa de ceilali cole(i de la Aniversitate, un preot cu idei inovatoare ! Qo)n Nil@ins#Acesta era conductorul independent al Kadham (ollege, un viitor episcop cruia i plcea s-i dedice timpul studierii nelepciunii antice#La I*ford, Nil@ins inea un curs secret de filosofie, reunind studenii n miez de noapte n casa unui farmacist local, pentru a putea discuta despre ar(umente pro)ibite#+n realitate, Nil@ins era un tip straniu deoarece, c)iar dac era soul sorei lui .romGell ! Robina, nu pierdea ocazia de a-i face cunoscut, n mod public, opiniile contradictorii la adresa dictaturii cumnatului su#3amilia lui .romGell era o ncren(tur de 'orientri' ciudate, ;lizabet) una din surori" fiind o susintoare a monariei 2tuart O"# +n 7FE>, imediat dup ce a preluat Kadham (ollege, Nil@ins a tiprit o carte controversat cu titlul Mathematicall MagicI, considerat de ctre puritani o lucrare - 'n ntre(ime' satanic#4entru un preot era de neconceput pronunarea cuvntului magie, mai ales cnd la aceasta se adu(a numerologia, considerat cea mai rea dintre aberaiile demonice#4rintre cei care frecventau cercul secret al lui Nil@ins care va deveni cunoscut cu numele de (olegiul *nvi0ibil" se aflau .)ristop)er Nren, Robert KoHle fiul contelui de .or@", anatomistul Nilliam 4ettH i studentul cu reale capaciti in(inereti" Robert Loo@e#La acetia se adu(au teolo(ul 2et) Nard o persoan cu mult naintea vremurilor sale, care a ncura,at interesul lui Nren pentru astrolo(ie", matematicianul i cripto(raful Qo)n Nallis, medicul $)omas Nillis#$ermenul de 'invizibil' aplicat (rupului a fost utilizat pentru prima dat ntr-o scrisoare redactat de KoHle F", fiind un ad,ectiv de uz comun pentru 'camuflarea' reuniunilor cercurilor" roza-cruciene#+n 2coia, micarea roza-crucian era aliat n mod desc)is cu cea a &asoneriei, numele celor dou societi devenind sinonime ntr-o compunere metric din 4ert), publicat n 7F<> la ;dinbur()- :Pentru c noi suntem !ra i ai 'o0a-(rucii X (uv%nt masonic i clarvi0iune avem ///B 9"# 4entru a-i ndeplini obiectivele tiinifice stabilite, (rupul tia ce trebuie s fac pentru a desc)ide 'porile cunoaterii'#&embrii (rupului tiau c pentru a duce tiina i medicina dincolo de zidurile strmte ale universitii, trebuiau s redescopere vec)ile secrete alc)imice ale marilor maetri medievali ai artei )ermetice#4rintre ilutrii alc)imiti ai vremii se afla i $)omas =au()an fratele poetului LenrH =au()an" care se inspira n mod desc)is din scrierile lui ;irenaeus 4)ilaletes#2crierile lui ;irenaeus pe tema )ermetismului <O

c)imic erau la fel de ntortoc)eate ca cele ale alc)imitilor trecutului, dar ceea ce aducea o not de importan scrierilor sale era disponibilitatea lui pentru opiniile prietenilor i colaboratorilor#.ontrar opiniei (enerale conform creia alc)imia era disciplina care putea a,uta la transformarea oricrui metal n aur cu a,utorul '4ietrei 3ilosofale', ;irenaeus susinea desc)is c nsi respectiva 'piatr' era din aur, dar nu :era aur comunB#;ra numit 'piatr' din cauza naturii ei solide i pentru rezistena la foc, iar n aparen era :ca o pulbere !inB >"#La fel de celebrul alc)imist francez ?ic)olas 3lamel s-a e*primat n 7E7F n acelai fel, referindu-se la '4iatra 3ilosofal' ca la o :pulbere !in de aur7 care e o piatrB# An alt detaliu la fel de nsemnat" intri(a comunitatea de la I*ford#4rin tradiie, '4iatra 3ilosofal' era asociat cu anularea forei de (ravitaie, fapt care constituia una din temele principale n cadrul investi(aiilor tiinifice#+ntr-un document vec)i intitulat *ter )le6andri ad Paradisium se fcea referire la faptul c respectiva 'piatr' ar fi redat tinereea persoanelor mbtrnite i, c)iar dac masa cantitatea" de 'piatr' aezat pe talerul unei balane era destul de consistent, o pan aezat pe talerul opus ar fi fost mult mai (rea 8"#2tudioii nu reueau s nelea( din ce motive profesorii lor nu i ncura,au n studierea acestor discipline#$e*tele din manualele vremii erau depite i n marea ma,oritate a colilor i aulelor se studiau noiuni depite#+n studiul fenomenelor cereti nc se mai foloseau scrierile lui 4tolemeu din Ale*andria secolul II" prin care se susinea ideea 4mntului fi*, ca centru al universului#+n domeniul filosofiei nu aveau rival scrierile lui Aristotel#Referitor la structura atomilor nu se studia nimic% unica concesie o constituia ideea c materia era compus din combinaia variabil a patru elemente- pmnt, ap, aer i foc#?u era nevoie de prea mult tiin pentru a vedea c alc)imia veritabil nu era o 'apuctur' medieval a unor mini bolnave#+n acelai fel, era uor de sesizat c numerolo(ia i (eometria se adaptau cu principiile oculte ale )ermetismului alc)imic#&atematica era lsat deoparte deoarece profesorii nu doreau ca elevii s capete noiuni care ar fi putut avea finalizri de ordin practic, respectiv aplicativ# Qo)n Nil@ins i-a dat seama foarte repede c n (rupul creat de el se re(seau cele mai strlucite mini ale tinerimii britanice, mini care nu i-ar fi (sit strlucirea nc)ise n sli de studii ntunecate#2-a decis c era mai oportun s 'se ias la lumin' cu scopul de a transforma vec)ea filosofie natural ntr-o tiin nou, acreditat#La nceput era nevoie s se impun prin promovarea de le(i naturale care s zdruncine din temelii ideile acceptate pn n acel moment#.)ristop)er Nren i Robert Loo@e erau fascinai de stele i dedicai studiului astronomiei astfel c cei doi vor deveni cei mai renumii astronomi ai vremii, dup Galileo Galilei#2copul lor primar l constituia o modalitate nou de studiu, n stare s demoleze i s nlocuiasc, o dat pentru totdeauna, metodele obtuze i nvec)ite aflate n uz pn n acel moment# Anul 7FO9 prea c a nceput sub auspicii bune#.)ristop)er Nren avea doar 59 de ani" a fost numit profesor de astronomie la 2resham (ollege din Kis)op(ate"#4rivit cu mare suspiciune la I*ford, astronomia era recunoscut ca disciplin oficial de studiu la 2resham, cu toate posibilele probleme disciplinare prevzute de (uvernul academic oficial#3ondatorul respectivului cole(iu, sir $)omas Gres)am reprezentant al .asei $udor n oraul Anvers" declarase pe bun dreptate" la nceputul secolului al M=II-lea c nu mai mult de 76 (nditori i studioi din ;uropa erau (ata s accepte ca fiind adevrat teoria )eliocentric propus de astronomul polon ?ic)olaus .opernic1 76"#3ondat n 7O89, 2resham (ollege a susinut nc de la nceput idei de avan(ard#3iica lui sir $)omas Gres)am a fost cstorit cu ?at)aniel, unul din fraii Marelui Maestru din acea perioad" al <F

Roza-.rucii, sir 3rancis Kacon# 0up una din leciile lui Nren, membrii unei asociaii filosofice cu sediul la Londra le-au fcut cunoscut cole(ilor lor de la I*ford c viaa n capital devenise din ce n ce mai periculoas#Iamenii lui .romGell i-au surprins de mai multe ori n cursul ntlnirilor lor, mprtiindu-i i obli(ndu-i s triasc n nesi(uran, temtori pentru propria lor via#0e mai multe ori s-au reunit clandestin la taverna CullUs ?ead n .)eapside" dar, prin numirea lui Nren la 2resham (ollege, lucrurile ar fi putut s ia o alt turnur# ?oua filosofie era constrns, de prea mult timp, s e*iste ntr-o lume dominat de team# =enise momentul unei rupturi definitive i de aezare a noii tiine la locul meritat n cadrul academiilor i aulelor#4rin studierea crilor care au fost aduse din ntrea(a ;urop, noii oameni de tiin au aflat de e*istena teoremelor enunate de ctre (nditorii antici, enunuri clare nu prin ele nsele aa cum credea ! postulndu-le ! tiina convenional" ci demonstrabile printr-o niruire lo(ic de ar(umente#Au aflat c multe probleme puteau fi abordate i e*primate prin utilizarea simbolurilor i formulelor% mai mult dect att, puteau fi rezolvate datorit aplicaiilor al(ebrice#/i-au dat seama c astronomi precum Galilei sau .opernic au fcut descoperirile lor referitoare la $erra, 2oare i 2istemul 2olar fr a,utorul vreunui 'profesor oficial'#Respectivele descoperiri au furnizat un cadru complet divers referitor la dinamica corpurilor celeste cunoscute, rsturnnd bazele pe care au fost cldite nvmintele promovate de coala oficial# Sir #rancis Cacon 3<WA<-<A,A57 Mare Maestru al 'o0a(rucii# +n urma entuziasmului declanat de ultimele evenimente, Robert KoHle n acea perioad era profesor de (eometrie, i el, la 2resham (ollege" reinventa telescopul folosind anumite lentile create de el, descoperind nu numai alinierea stelelor din constelaia Irion, ci fiind i primul astronom care a fcut referire la petele solare, a calculat fazele lui Qupiter, respectiv perioada de rotaie a planetei &arte# +n tot acest con(lomerat de ntmplri i situaii ieea n eviden fi(ura unic a fondatorului, Qo)n Nil@ins ! o persoan mult mai respectat dect muli alii#Nil@ins i terminase studiile reli(ioase nainte de 7FEO, dar lucrarea lui ! Mathematicall MagicI ! avea miros de 'sulf', n antitez cu do(mele Kisericii#&ult mai straniu pentru ntre(ul lui (rup innd cont, printre altele, de (radul de rudenie cu familia lui .romGell" era faptul c Nil@ins a fost capelanul lui .)arles Louis 7F79-7F>6" ! devenit "lector al Palatinatului de pe Rin n 7FE>, Sfiu al lui 3rederic@ al =-lea i al ;lizabet) 2tuart ! cei doi din urm vor deveni, pentru o scurt perioad de timp, re(e i re(in a l" Koemiei 77"T, duman nenduplecat al Lordului Protector .romGell#&ai mult dect att, Palatinatul Rinului era favorabil n mod desc)is" practicrii alc)imiei#0in punctul de vedere al Inc)iziiei catolice, adepii micrii Roza-.rucii erau nite eretici i 'traficani ai ocultului'#Rentorcndu-ne n timp n vremea re(inei ;lizabet) I, unul dintre consilierii acesteia a fost Qo)n 0ee, roza-crucian celebru 75", prieten al filosofului )ermetic Robert 3ludd ! unul din artizanii traducerii din (reac n en(lez" a Cibliei regelui Dacob#0in punct de vedere practic, roza-crucienii nu erau dect nite persoane dornice s aprofundeze misterul 'osi(rucis, simbolul eni(matic al marii iluminri vezi capitolul 7<"# <9

An aspect intri(ant dar interesant din &asoneria de dup 795< const n faptul c, n timp ce ;uclid este amintit cu o datare incorect" printre fotii membri ilutri, nu se face nici o referire la Qo)n 0ee#$ocmai lui 0ee se datoreaz celebra prefa la traducerea operei "uclid ! cea mai important scriere dedicat (eometriei sacre, 0ee invocnd rentoarcerea la arta euclidian#;ste evident c Qames Anderson cunotea aceast lucrare destul de bine, mai ales dac inem cont c a fcut deseori referire la aceast lucrare#=orbind despre perioada lui Au(ust secolul I d#L#", 0ee scria- : 3///5 &n acele 0ile s-a nscut venerabilul nostru maestruB#0e partea lui, vorbind tot despre perioada mpratului Au(ust, Anderson afirma- : 3///5 &n epoca &n care se ntea marele arhitect al CisericiiB# La fel cum i(nora interesele )ermetice ale lui ;lias As)mole, noua &asonerie de ori(ine )anovrian" a decis s nu acorde nici o atenie fi(urii lui Qo)n 0ee, c)iar dac a E9-a propoziie a primei (r i a lui "uclid $eorema lui 4ita(ora" apare ca reprezentare (rafic pe frontispiciul .onstituiei lui Anderson din 795< adoptat dintotdeauna de &asonerie ca simbol al perfeciunii absolute"#&otivul acestei evidente dar i dorit" omisiuni l reprezint le(tura lui 0ee cu roza-crucienii, afilierea la aceast societate secret constituind o anatem a 'revzutei' i 'noii' &asonerii a epocii (eor(iene# +n lucrarea Mathematicall MagicI a lui Qo)n Nil@ins se face o referire direct la mormntul fratelui Rosen@reutz, la fel dup cum este prezentat cu minuiozitate n 'manifestul micrii', datat 7F7E-7F7O, intitulat #ama #raternitatis document care includea i (on!essio #raternitatis"#Aceste documente erau scrieri (ermane n care se anuna venirea unei noi ere, de 'eliberare )ermetic', 'iluminat', n care o parte din secretele universale ar fi fost fcute cunoscute tuturor#2crierea lui Nil@ins a fost influenat de o alt lucrare ! a lui Robert 3ludd, intitulat UtriusEue 2eomi ?istoria publicat n Palatinat n anul 7F78"#0ar Nil@ins l citeaz deseori pe ultimul cancelar al casei de 2tuart, sir 3rancis Kacon, indicat ca Mare Maestru al Ordinului 'o0a-(rucii#Ideea unei confraterniti solide i unice de oameni de tiin pare s-i fi aparinut lui Kacon, inspirndu-l pe Nil@ins n fondarea unui club de studioi o*fordieni ntr-un moment n care cercetarea )ermetic, favorizat n Palatinat, a suferit o oarecare ncetineal din cauza '0boiului de :- de ani care a afectat toat ;uropa, ntre 7F7> i 7FE>"# Anta(onismul aparent al personalitii lui Nil@ins continu s fie o necunoscut# .u scopul prote,rii supravieuirii (rupului su ocult, Nil@ins a stabilit nc de la nceput o serie de re(uli masonice- se putea discuta despre orice tem sau ar(ument, dar nu erau admise politica i reli(ia#.u toate acestea, Kiblia a devenit un obiect de studii continue i profunde, mai ales privind aspectele cronolo(ice i astronomice din vremurile biblice, ncepnd cu lecia pe care Nren a inut-o la 2resham (ollege, n 7FO9#Aceast lecie ! a*at pe tirania din vremurile culturale ale antic)itii (reco-romane, ale cror descoperiri ideolo(ice i tiinifice continuau s fie temelia pe care se baza cunoaterea secolului al M=IIlea ! s-a revelat a fi un fel de manifest pentru ceea ce ar fi devenit destinul (rupului de cercetare# Robert KoHle, educat la ;ton, cu toat (enialitatea sa tiinific, nu era destul de versat n tiinele matematice#Astfel, era un fapt obinuit ca prietenul Robert Loo@e s-l a,ute atunci cnd era vorba de calcule i e*perimente#Ambii erau atrai de puterea nma(azinat n corpurile supuse presiunii% n timp ce KoHle se concentra pe studiul pompelor pneumatice, Loo@e studia arcurile#4e durata e*perimentelor comune, cei doi au descoperit formule matematice importante referitoare la dinamica aerului comprimat, respectiv aciunea arcurilor#Aceste concepte s-au pstrat n lumea tiinific cu numele de Legea lui Coyle &ariotte", respectiv Legea lui ?ooIe, dou dintre cele mai importante desco<>

periri ale celei care putea fi considerat o nou tiin, a crei importan este recunoscut i n prezent# P An statut re(al P

+ntre timp, ncepnd cu 7FF6, inteniile roza-cruciene ale grupului invi0ibil puteau s ias la lumina zilei, datorit i domniei lui .)arles al II-lea#0intr-o dat, ntr-un mod indiferent fa de opiniile clericale, aceste idealuri i-au (sit aprobarea printr-un statut re(al al .asei de 2tuart, datat 7FF5, prin care se recunotea apariia unei noi societi tiinifice, 'oyal Society#&otto-ul acestei societi, 8ullis in verba care ntr-o traducere liber ar nsemna &n cuv%nt nu e nimic, nu crede &n ceea ce transmite un cuv%nt" era un aforism adoptat de,a de 3rancis Kacon# Respectivul aforism ar putea avea mai multe semnificaii, una dintre ele net reli(ioas#Aa cum te*tele Kisericii se desc)ideau cu La &nceput a !ost (uv%ntul, mesa,ul transmis ar putea fi interpretat ! eronat sau nu111, ca o invitaie de a nu crede c)iar tot ce se spune ! nota traducerii n limba romn"#2tatutul noii or(anizaii a fost pus la punct de dou personaliti foarte influente, masonul scoian sir Robert &oraH i preedintele 2resham (ollege ! Nil)elm, viconte de Krounc@er, ambii apropiai ai re(elui#&oraH a avut iniiativa aducerii la cunotiina re(elui de e*istena 'friei', re(ele putndu-i acorda 'nalt patrona,' i 'protecie'# 3iind ministru n 3rana pe ln( Ric)elieu, sir &oraH se bucura de o mare influen i trecere, fie la curte, fie n cercurile (uvernamentale% la fel, aceeai consideraie o aveau pentru el i cei din .asa de 2tuart#+n acea perioad s-au unit (rupului persoane ca ;lias As)mole i Qo)n ;velHn#=icontele de Krounc@er, c)iar dac nu era un om de tiin, a fost ales primul preedinte al societii, iar Robert Loo@e a fost numit primul curator administrator, secretar"#La 56 mai 7FF< au fost primii ali 7O6 de membri ntr-o societate n care, numrul membrilor va crete n timp# )ntica #r ie a 'o0a-(rucii a fost inau(urat n ndeprtatul 7<79 de un strmo al .asei de 2tuart, Robert Kruce#0up 77 (eneraii, or(anizaia Sde ori(ine templar 7<"T trecea n 'motenirea' lui .)arles al II-lea#?u este nici o coinciden c primii masoni en(lezi recunoscui, adic sir Robert &oraH i ;lias As)mole, se aflau printre fondatorii 'oyal Society, dar erau filiai i la micarea roza-crucian#?oua filosofie propa(at de 'oyal Society dup cum profetizase Nren" avea o puternic amprent roza-crucian i din acest motiv, una din primele teme de studiu a fost alc)imia )ermetic#&tua dinspre tat a re(elui .)arles al II-lea S;lizabet), fiica re(elui Qames I =I"T s-a cstorit cu 3rederic@ al =-lea, "lector al Palatinatului n 7F7<#?u constituie o surpriz c cei din .asa de 2tuart innd cont de le(tura de rudenie cu Palatinatul, respectiv de implicarea capelanului roza-crucian Qo)n Nil@ins" au fost mai mult dect mulumii, c)iar bucuroi, s accepte 'patrona,ul' 'oyal Society# 4rin aceast aciune, re(ele .)arles al II-lea ddea o continuitate #r iei 'o0a(rucii, reprimind pentru onoarea propriei .ase i familii" rolul de Mare Maestru#4entru a nu e*ista nici o ndoial c 'oyal Society ar fi fost de natur roza-crucian, istoricul acestei societi $)omas 2prat" nu a ezitat s includ pe coperta lucrrii sale datat 7FF9", ?istory o! the 'oyal Society, o ilustraie mai mult dect elocvent vezi ima(inea de pe pa(ina urmtoare"#0esenat de Qo)n ;velHn i transpus n practic de ctre =enceslao Lollar, desenul reprezint bustul re(elui .)arles al II-lea ncadrat de dou persona,e<8

de o parte vicontele de Krounc@er, de cealalt parte 3rancis Kacon c)iar dac acesta era decedat de ceva timp, n 7F5F"#4e fundal, destul de vizibil, apare Nngerul #ama acelai din #ama #raternitatis, manifestul roza-crucian din 7F7E", pe ln( un numr de cri i obiecte de natur masonic 7E"# 4rin reunirea tuturor, n cadrul 2resham (ollege cu cole(ul .)ristop)er Nren, fondatorii au devenit foarte curnd o 'min plutitoare', o ameninare serioas dar i educat" pentru 'establis)ment', conducere, educaie, mediul social i reli(ios# (operta lucrrii 1?istory o! the 'oyal Society o! London1 realizat de $)omas 2prat n 7FF9# 4arc n ciuda tuturor, micarea a fost primit, n (eneral, ca o '(ur de aer proaspt', ntrit i de protecia e*celent i binevoitoare acordat de re(ele .)arles al II-lea#+ncepnd din acel moment a devenit posibil accesul la preioasele ar)ive masonice ale tradiiei re(ilor din 2coia# ?ote7 ! Robert Lomas, *nvisible (ollege, London, Leadline, 5665, cap# O, pa(# >O# 5 ! Qo)n Lamil, The (ra!t, cit#, cap# 5, pa(# <6, <7# < ! .# L# Qosten, "lias )shmole, I*ford, As)molean &useum and t)e &useum of t)e ListorH of 2cience, 78>O, pa(# <# E ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# O, pa(# >F, >9# O ! Karbara Q# 2)apiro, Dohn KilIins <A<.-<AS,, Ker@eleH, .A, AniversitH of .alifornia 4ress, 78F8, cap# E, pa(# 77<, 77E# F ! 3rances A# Uates ! The 'osicrucian "nlightenment, 2t# Alban, 4aladin, 789O, cap# 7<, pa(# 55<# 9 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# O, pa(# 765# > ! .ele dou lucrri principale ale lui ;irenaeus 4)ilaletes sunt *ntroitus apertus ad occlusum regis palatium, Amsterdam, &usaeum Lermeticum, 7FF9 i Tres tractatus de metallorum transmutatione, Amsterdam, &usaeum Lermeticum, 7FF># 8 ! Ro(er 2)erman Loomis, The 2rail; #rom (eltic Myth to (hristian Symbolism, .ardiff, AniversitH of Nales 4ress, 78F<, cap# 7<, pa(# 575, 57<# 76 ! Ric)ard .)artres, 0avid =ermont, ) Crie! ?istory o! 2resham (ollege, London, Gres)am .olle(e, 7889, pa(# 9# 77 ! 3rances A# Uates, The 'osicrucian "nlightenment, cit#, cap#7<, pa(# 55<# 75 ! Ken,amin NooleH, The JueenUs (on$uror, London, Larper.ollins, 5667, epilo(, pa(# <5O# 7< ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 78>>, cap# O, pa(# FO#A se vedea i Deit) K# Qac@son, Ceyond the (rat!, London, LeGis &asonic, 78>6, pa(# F7# 7E ! An facsimil al ediiei lui $)omas 2prat a fost publicat n 78O8 prin (ri,a casei de editur Routled(e din Londra# E6

.apitolul E - : &otenire de invenii B P &icarea (eor(ian P

+nainte ca reverendul Anderson s anune dispariia ar)ivelor antice i a documentelor masonice, cu puin timp nainte n 797>", cineva s-a (ndit s aduc la cunotiin acest fapt#Geor(e 4aHne, mason i Mare Maestru, a solicitat tuturor 'frailor' s adune toate volumele i documentele vec)i cu scopul de a :cunoate u0an ele din vremea anticilorB#.a rspuns la cererea acestuia s-a neles c multe manuscrise nu mai e*istau, au fost distruse, au disprut, o 'pierdere neplcut'#Acelai Anderson, ntr-o revizuire a .onstituiei sale, citeaz cteva e*emple afirmnd c :documentele scrise de 8icholas Stone7 pstrtor al arhivei lui *nigo Dones7 au !ost arse prea rapid de anumi i !ra i gri$ulii pentru ca acestea s nu a$ung &n m%inile cui nu trebuieB#Aceast problem a fost scoas n eviden destul de recent, n una din publicaiile masonice ! #reemasonry Today ! n acest fel- :Se poate imagina e6isten a unei !orme de ritual la apogeu &n cadrul Masoneriei )cceptate &nainte de <S<S7 dar de loc pe placul celor care au re&nnoit micarea &n anii succesiviPB 7"#;i bine, rspunsul la aceast ntrebare este da# :4e a0i &nainte7 (asa 'egal de Sa6a (oburg 2otha va asuma numele de KindsorB, proclama regele 2eorge al 9-lea &n <T<S# $otul indic faptul c nainte de 'era )anovrian', &asoneria speculativ nu era o or(anizaie eficace, dup cum ar fi devenit ncepnd cu 7979, prin apariia 'cercurilor' i 'cluburilor'#;ra vorba de discipline te)nice sau tiinifice care cereau calificare i e*perien, noiuni strine marii ma,oriti a populaiei i care nu erau pe placul nou aprutei Mari Lo$e londoneze#+n realitate, este dificil de conceput ce anume i inea mpreun pe noii 'frai' masoni n afar de celebrarea ritualurilor n camerele rezervate ale localurilor n care se ntlneau#+n baza ideilor de binefacere i filantropie rspndite n ,ur, este si(ur c acetia au pus bazele Co6 (lub, un alt mi,loc de a cimenta, ntre ei, relaiile de a,utor reciproc#Aceste 'nfiinri' fceau parte din tradiia vec)ilor (ilde ale comercianilor, obinuii s realizeze un fel de fond comun pentru a,utorarea membrilor nevoiai#Aceast atitudine, de ntra,utorare, este n prezent", una din activitile cele mai cunoscute ale &asoneriei# ?einnd cont de noul curs urmat de 'fraii' masoni, 'oyal Society a dominat n 'epoca )anovrian' i a continuat s fac acest lucru i dup moartea re(inei =ictoria, pn n timpul domniei lui ;dGard de 2a*a .obur( Got)a casa dinastic de ori(ine a prinului Albert, soul re(inei =ictoria"#+n 7879, respectiva cas dinastic a trebuit s-i sc)imbe denumirea#+n 7876, la urcarea pe tronul An(liei a lui Geor(e al =-lea nepotul re(inei =ictoria", situaia politic a vremii era destul de instabil- criza constituional izbucnit pe timpul domniei precedentului 'cap ncoronat', a(itaiile din Irlanda, spectrul primului rzboi mondial ! evenimente care n ima(inaia multora lsau s se vad c Germania E7

ar fi avut o 'a cincea coloan' n inima An(liei#Astfel, n scurt timp, noua dinastie re(al familie de comerciani i oameni de afaceri cu rdcini profunde n stirpea de Lanovra", inclusiv lordul amiral Louis Kattenber(, s-au vzut n centrul ateniei opiniei publice, re(ele Geor(e al =-lea fiind constrns s modifice numele propriei familii dinastice din Sa6a (oburg 2otha n Kindsor o aluzie la castelul din Ker@s)ire"#2imultan, lordul Louis i-a sc)imbat numele din Cattenberg de ?essa n unul cu 'sonoriti' an(lo-sa*one, pe placul poporului en(lez- lord Mountbatten# 'oyal Society a trecut (lorioas i intact prin aceste evenimente continund s fie, i n prezent, una din instituiile tiinifice cele mai presti(ioase#Lucrurile erau pe cale s se sc)imbe dup 7F>>, respectiv dup 797E, cnd entuziasmul fondatorilor va fi temperat de un re(im auster# P 4erioada 2resham (ollege P

&odul de via i vremurile en(leze pe durata primilor ani ai 'oyal Society sunt amintite de notiele a dou persoane celebre- Qo)n ;velHn ! persoan cult, avocat, bo(at, realizatorul Sigiliului 'egal 5", respectiv 2amuel 4epHs ! care avea s devin secretar al Amiralitii <"#.ei doi au proiectat mpreun Spitalul Marinei din GreenGic), unul din e*emplele reprezentative ale ar)itecturii din perioada de restabilire 'reaezare'" a monar)iei#.)iar dac nu este cunoscut la fel de mult ca scrierile celor de mai sus, i ,urnalul lui Robert Loo@e conine multe informaii privitoare la perioada respectiv de timp E"#+n scrierile lui, la data de 7O februarie 7FFO, 4epHs amintete c s-a aflat la 2resham (ollege unde s-a ntlnit cu Robert KoHle, .)ristop)er Nren i ali membri ai 'oyal Society, nemulumii de faptul c trebuiau, nc, s nelea( lumea ncon,urtoare prin prisma ideilor lui 4tolemeu i Aristotel#+ncepnd cu 7FFE, 4epHs a devenit un vizitator frecvent al (olegiului i c)iar dac nu a primit o educaie n care s predomine fizica i matematica, s-a implicat n discuiile de acolo#&ai presus de toate l entuziasmeaz dotarea laboratoarelor pline de telescoape, microscoape, termometre, balane, diverse instrumente" fapt care l determin s treac la ac)iziionarea de instrumentar specific, util pentru &arin# 0in punct de vedere profesional, 4epHs a (sit n Robert Loo@e un aliat unic n felul su, un (eniu care studia mecanica, arcurile, curelele de transmisie, scripeii, mereu (ata s inventeze cte ceva- un fel de sonar pentru msurarea adncimii apei, un fel de clopot pentru scufundarea sub ap, un barometru marin, instrumente utile pentru &arina en(lez renscut#?u ntotdeauna faptele urmau cursul firesc n activitatea vulcanicului Loo@e, mai ales cnd decidea s fac demonstraii publice ale e*perimentelor sale#+n unul din aceste e*perimente, cnd inteniona s fac studii ale respiraiei, Loo@e a cerut s fie nc)is la interiorul unui recipient din care, treptat, era e*tras aerul#0in cauza vidului care ncepea s se formeze la interior, asistenii nu au reuit s intervin la timp i, cnd au reuit eliberarea lui Loo@e pe ,umtate asfi*iat", leziunile suferite de acesta la nivelul nasului i urec)ilor au fost permanente O"# .u toate micile incidente, dup 77 ani teribili i ntunecai de opresiune puritan, Londra a revenit la ceea ce a fost odinioar#Re(ele .)arles al II-lea era pe placul tuturor, era un om n armonie cu timpurile lui i dorea ca ara s se rentoarc la via#Ana din primele lui iniiative s-a referit la liberti, permind ca o anumit stare de voioie s fie predominant n spiritul naiunii#Au fost redesc)ise teatre i taverne n timp ce n acadeE5

mii i instituiile de studiu se impunea un nou mod de a face tiin#Interesul artat de 'oyal Society fa de alc)imie a fost ncura,at puternic de ctre LenrH &ore de la .ambrid(e adept al filosofiei lui 4laton", respectiv de eleva acestuia ! Anne, vicontes .onGaH de Ra(leH Lall, susintoarea unui (rup de intelectuali reunii n (lubul ?artlib F", care i avea printre membri pe Robert KoHle i medicul Nilliam 4ettH# $oi erau de acord n recunoaterea faptului c alc)imia medieval, dup felul cum era prezentat identificabil, dintr-un anumit punct de vedere, cu transformarea metalului ordinar n aur" nu era dect o 'masc de faad' pe care adepii o propuneau mpotriva amestecului lumii e*terne#Alc)imia, spuneau ei, era o n(emnare de arte practice i spirituale care-i avea rdcinile n metalur(ia practicat de 'fierarii' 'metalitii'1" antici#.a i Qo)n Nil@ins, Robert KoHle care conform uzanelor vremii, trebuia s obin o diplom de absolvire dar a refuzat" era pentru amici i pentru cei care-l cunoteau o adevrat necunoscut#$atl lui era considerat unul dintre cei mai bo(ai oameni din An(lia, fiul nu avea nevoie de nimic n ceea ce privete si(urana traiului" i totui, s-au vzut puini tineri, la fel de bo(ai ca KoHle, care s munceasc att de mult i de intens ca acesta#4lecnd de la aceast 'ima(ine profesional', KoHle era supus mai mult ca oricare icanrilor clerului, devenind pentru Kiseric" o persoan suspect, mai ales din cauza cercetrilor n domeniul ocultului#;piscopul local tia perfect c KoHle avea n cas un laborator alc)imic, dotat corespunztor pentru e*perimente, dnd dispoziii ca acesta s fie suprave()eat permanent# 4ersoan atent i scrupuloas, KoHle nu reuea s scape de probleme i situaii delicate#/i-a dat perfect seama c marea ma,oritate a te*telor alc)imice erau prea nclcite pentru a-l a,uta n cercetrile lui, dar nu a ncetat s citeasc i s studieze pentru o finalitate a cercetrilor#?u este si(ur dac KoHle a reuit sau nu s sintetizeze '4iatra 3ilosofal', dar se tie cu si(uran c a fost prezent atunci cnd un clu(r vienez susinu c a reuit s obin o 'pulbere misterioas' descoperit n mnstirea lui 9"#+ntr-o prezentare fcut cunoscut n cadrul unei adunri a 'oyal Society, KoHle a pus accentul pe calitatea pulberii de contracarare a forei de (ravitaie un atribut care, se pare ! din cele susinute de autor 111 ! c a fost demonstrat n laboratoarele tiinifice n ultimii ani"# 'Afacerea' cu descoperirea pulberii la =iena face cunoscut un episod analo(, n care a fost implicat Qo)n 0ee, care afirm c a dat peste o astfel de pulbere la drmarea abaiei din GlastonburH >"#KoHle a ncercat s a,un( la o surs natural oriental a respectivei pulberi, fr a mai fi nevoie s ncerce s o fabrice#/i acest fapt, din cte se pare, este un lucru realizabil n vremurile actuale#+n tratatul referitor la studiile ntreprinse de el pe aceast tem" Philosophical Transactions, prezentat la 'oyal Society, KoHle a inut s precizeze c scopul cercetrii lui nu este acela :de a ob ine aur7 ci medicamente pentru binele umanit iiB#S+n aceste vremuri dominate de te)nolo(ie, noiunile cone*e cu alc)imia ar putea prea desuete i acoperite de 'praful timpului'#.ei interesai pot vedea i volumul al doilea din cele patru" al seriei lui Radu .inamar, <, 0ile O ini iere secret ! nota traducerii n limba romnT#.onsidernd importana continu i s-ar putea spune" obsesiv a 'pulberii' n istoria cercetrilor Roza-.rucii un tip de pulbere de aur pe care fizicienii o definesc drept 'materie e*otic' - cu sensul de 'stranie'" se poate subnele(e c despre ea este vorba atunci cnd se caut elementele lips din povestirile antice, ca de e*emplu, cea privitoare la re(ele Aet)elstan n le(tur cu 'antecedentele' masonice#0atorit anumitor indicaii secrete referitoare la respectiva 'pulbere', 0ee o asociaz cu activitatea lui 2an 0unstano 85E d#L#-8>> d#L#, srbtorit la 78 mai", abate din secolul al Mlea al abaiei din GlastonburH, aproape de curtea re(elui Aet)elstan#;ste de la sine neles E<

c respectiva 'pulbere' ar fi putut fi un in(redient important i n ritualurile desfurate n $emplul lui 2olomon# +n ncercarea de a oferi o ima(ine public 'revzut' a 'oyal Society n 'epoca )anovrian', cercetrile alc)imice ale lui KoHle au fost lsate strate(ic deoparte i numai spre timpurile moderne au fost scoase la lumin i reconsiderate#.)iar dac KoHle a devenit faimos mai ales" prin le(ea care-i poart numele ! Legea lui Coyle ! privitoare la volumul corpurilor (azoase i prin studiile referitoare la elasticitatea aerului, au fost puini cei care au recunoscut c munca neobosit i cutrile continue ale (enialului cercettor dar i bo(at" erau alimentate doar de dorina de a nele(e funcionarea naturii i de descoperire a marilor secrete alc)imice# +n aceleai zile, n cadrul 'oyal Society erau admii membri reprezentani ai diferitelor ramuri culturale i filosofice cu scopul contient" c prin sclipirea creativ a cunoaterii se putea a,un(e la o abunden de rezultate, i pe trm te)nico-tiinific#La urma urmelor, muzica se baza pe principii matematice, la fel cum se ntmpla cu ar)itectura, respectiv poezia care folosea scrierea metric#Acestea erau doar o parte din aspectele de odinioar ale (lorioaselor i onoratelor )rte Libere#$ocmai de aceea s-a decis acceptarea de membri fr o pre(tire tiinific, dar cu talent ima(inativ i creativ, precum poeii Abra)am .oGleH i ;dmund Naller, dramatur(ul Qo)n 0rHden i anticarul Qo)n AubreH# Aceast iniiativ care n scurt timp a devenit o practic obinuit, a fost puternic criticat de filosoful francez =oltaire 7F8E-799>" care, fcnd o comparaie cu )cadYmie #ranZaise scria c 'oyal Society era prost condus, fiind nevoie de re(ului#.eea ce =oltaire nu reuea s nelea( era c aceast procedur ddea rezultate optime#&odul de desfurare al activitilor, n afara constrn(erilor formale impuse de ctre 'canoanele academice', a dat posibilitatea tuturor adepilor s desfoare cercetri libere, e*primndu-se cel mai bine i cu senintate fr re(uli frustrante care dimpotriv, constituiau una din problemele instituiei franceze aprate de =oltaire# P 0ispute ntre !ra i P

0eparte de a se fi ascuns n aulele prfuite ale 2resham (ollege sau n vreun laborator ntunecat i plin de fum, lumea fondatorilor 'friei tiinifice' i manifesta entuziasmul oriunde era posibil, fcnd din fiecare moment al vieii o ocazie pentru discuii i dezbateri#;ra o a(itaie continu de persona,e pitoreti, cercettori distrai care participau la discuii febrile n cafenele, taverne sau alte locuri de ntlnire#Londra ncepea s se prezinte animat i plin de culori, dup cum se ntmplase odinioar la I*ford#I lume pitoreasc i plin de medici i ne(ustori, afaceriti, doamne rafinate, vnztori ambulani, a(lomerau strzile strmte fiind necesar o atenie sporit la trecerea carelor i trsurilor, strdue pe care florrese tinere ofereau produse parfumate, ceretori care cereau de poman umblnd ncoace i-ncolo, prostituate care-i e*ercitau meseria lor# .)iar dac erau cole(i i deseori lucrau mpreun la proiecte comune de cercetare, nu se poate spune c era doar nele(ere ntre membrii 'oyal Society, c armonia ar fi fost (arantat pentru totdeauna#+n realitate, disputele erau la ordinea zilei- unele dintre ele, aprinse i de scurt durat, altele, mai puin 'nflcrate' dar care se prelun(eau ani ntre(i# +ntr-o zi, botanistul Lans 2loane ale crui manuscrise ar fi format, n 79O<, partea consistent a materialului conservat la Kritis) &useum" a fost surprins de ctre preedinEE

te strmbndu-se la cei care, fiind prezeni la o mic adunare, nu erau de acord cu cele ce se discutau% profesorul de medicin Qo)n NoodGard a fost pe cale s participe la un duel tocmai pe treptele de la 2resham (ollege din cauza unui adept care i-a ntrerupt prele(erea# La interiorul materialului lui 2loane se afl Manuscrisul :B.B#Respectivul document, datat 7FEF, este pstrat la Kritis) LibrarH fiind un te*t masonic constitutiv redactat cu 99 de ani nainte de .onstituia lui Anderson 8", unul dintre documentele anterioare anului 7F>> i pe care Anderson l considera pierdut#Manuscrisul ::,: este i el un te*t masonic, la fel ca Manuscrisul ::,T ambele din colecia 2loane", amndou fiind datate ctre finele secolului al M=II-lea#0ocumentul cel mai important este Manuscrisul :B.B din moment ce celelalte par s derive din acesta#3a de manuscrisele despre care s-a discutat 'egius, respectiv (ooIe", coninutul Manuscrisului :B.B reveleaz cu preponderen" rdcini scoiene 76" tratnd printre alte lucruri, tematica cuvintelor secrete ale 'frailor' masoni, ritualurile acestora dar i semnele de recunoatere# 2e tie c n cazul dezbaterilor care aveau loc la 'oyal Society erau discutate ar(umente diverse, au fost fcute descoperiri i observaii care cu trecerea timpului, au fost uitate#;ste cazul unui cronometru marin inventat de Robert Loo@e n 7F55, instrument util pentru determinarea lon(itudinii#;i bine, dup un secol, acest ar(ument este tratat de ctre un lemnar din Uor@s)ire un anume Qo)n Larrison" care a obinut rezultatele lui fr a fi la curent cu studiile precedente ale lui Loo@e ! studii care au revenit n actualitate n 78O6 prin (sirea unui manuscris de-al lui Loo@e n cadrul bibliotecii Trinity (ollege din .ambrid(e 77"# Alteori aveau loc situaii n care membrii RoHal 2ocietH se a,utau unul pe cellalt n cadrul e*perimentelor#Lui .)ristop)er Nren i s-a cerut, odat, s realizeze un e*periment privitor la incubarea oulelor de (in dar, din anumite motive uitase#.nd trebuia s aib loc e*perimentul public, Loo@e s-a ridicat n picioare (arantnd 'pe cuvnt de onoare' c Nren a fcut e*periena, dar n cadru privat, nea,un(ndu-se, 'nc, la faza de concluzii'#Intervenia lui Loo@e i-a dat posibilitatea i timp lui Nren s-i pre(teasc cele necesare cu calm#.ea mai important problem era o c)estiune fr le(tur cu lumea tiinific, fiind vorba de recompensa pe care Loo@e o percepea primea" n calitate de curator al societii, ceilali membri acionnd fr s fie recompensai, cu titlu (ratuit# 0atorit activitii lui la interiorul or(anizaiei, trebuia s tie despre e*perimente i descoperiri, trebuia s le suprave()eze desfurarea, eventual dnd proiectele altor membri pentru a le duce la ndeplinire, n baza cunotiinelor lor tiinifice#Aceast stare de lucruri l-au adus deseori n situaia de coordonator al e*perimentelor, deci avnd i el o anumit contribuie#.urnd a ieit la suprafa o dilem- cine era inventatorul autentic cruia trebuia s-i fie atribuit descoperirea, cine trebuia s primeasc laudele pentru un nou e*periment reuitJ +n februarie 7FFO, ,urnalul lui 2amuel 4epHs prezint o ntrunire de la 'oyal Society n care Loo@e la acea perioad avea <6 de ani" inea o dizertaie despre comete, afirmnd cu calcule precise" c era vorba despre corpuri cereti cu o micare periodic#$ot n acea vreme, n apropierea cole(iului la 2)oreditc)" tria un putan de nou ani ! ;dmund LalleH ! cel care peste ani va deveni unul dintre cei mai celebri astronomi n afar de faptul c a fost astronomul .urii Re(ale"#LalleH a devenit celebru n 796E prin anunul fcut n deplin cunotiin de cauz" despre periodicitatea cometelor, afirmaie pe care Loo@e a fcut-o cu muli ani nainte, dup cum reiese din ,urnalul lui 4epHs#+n lucrarea datat 7FFO i dedicat studiilor fcute n domeniul microscopiei Micrographia", Loo@e EO

discuta despre compoziia benzilor concentrice colorate ale luminii descompuse" care apar n ,urul unei zone centrale a unui strat subire de aer situat ntre dou foie transparente de mic, presate ntre ele#4rin studiile privitoare la lun(imea de und a luminii, Loo@e a reuit s determine c inelele observabile erau rezultatul fenomenului de interferen a luminii, care se produce atunci cnd distana dintre suprafaele de separaie are acelai ordin de mrime cu lun(imea de und a luminii incidente#4e cnd se ntmplau toate acestea, un student tnr i eminent i perfeciona studiile la .ambrid(e#;ra Isaac ?eGton#4este o perioad de timp, ?eGton va relua acest tip de studii i e*perimente prin ceea ce azi se cunosc drept *nelele lui 8eGton 75"# +nainte ca (eniul lui ?eGton s-i fac apariia n cadrul 'oyal Society, Loo@e ncepuse s se ocupe de studiul (ravitaiei#Imprimnd unui pendul o micare de oscilaie, observ c, cu ct era mai mare amplitudinea oscilaiei iniiale, era nevoie de un timp mai mare pentru ca pendulul s se opreasc#0ar din ce cauz se oprea pendulul i n virtutea crei fore misterioase, amplitudinea devenea din ce n ce mai mic, pn la oprireJ ;vident, rspunsul era (ravitaia subiect pe care Loo@e l-a studiat cu pasiune, fascinat de faptul c toate obiectele de pe 4mnt erau supuse cderii, iar n spaiu, corpurile cereti erau suspendate pe locul lor etern#$rebuiau s e*iste le(i tiinifice care determinau natura i aciunea (ravitaiei pe 4mnt, fr le(tur cu celelalte corpuri cereti# Micrographia este unul dintre cele mai remarcabile te*te tiinifice care au fost publicate, fiind n acelai timp te*tul cel mai avan(ardist privitor la observaiile microscopice i cercetrile biolo(ice#0ar nu se limiteaz doar la observaiile microscopice% se trateaz despre observaiile asupra lunii i stelelor cu telescopul, se discut despre inventarea termometrului, a barometrului, a anemometrului i )i(rometrului pentru msurarea imiditii", concepute tot de Loo@e#2e face distincie ntre cldur i combustie observnd c focul se stin(e cnd o*i(enul aerul" devine din ce n ce mai puin, indiferent de aportul caloric al substanei care arde ceea ce n vremurile de azi se cunoate cu numele de carburant ! substana care arde, comburant ! substana care ntreine arderea ! nota traducerii n limba romn"#Asemenea consideraii tiinifice au fost fcute pentru orice fel de ar(ument observndu-se c cercetarea tiinific se ntreptrundea, n mod va(, cu conte*tul filosofic, respectiv cu apro*imarea, empirismul care au caracterizat cercetarea tiinific pn n acel moment# Acesta era n cteva cuvinte, scenariul tiinific operativ n care aciona 'fria' roza-crucian n An(lia#+nc nu venise momentul ma*imei apoteoze, dar cel mai mare cercettor dintre toi cei de acolo" se pre(tea s apar#I va face n 7F95# P 3ocul i epidemia P

+n timp ce 2amuel 4epHs era ocupat cu readucerea &arinei en(leze la (loria de odinioar, de dinainte de declinul din timpul epocii lui .romGell, Qo)n ;velHn i re(ele .)arles al II-lea aveau n vedere un plan de mbuntire a or(anizrii Londrei#4entru toi devenise o preocupare creterea criminalitii dar i mirosurile care mpnzeau strzile Londrei#+n mod aluziv, proiectul a primit numele de #umi!ugium#4oliticienii n sc)imb, datorit caselor splendide pe care le aveau n afara Londrei, nu au fost nici implicai i nici interesai de problem, de (radul de or(anizare al oraului#3ructificnd totul n favoarea propriilor interese, proiectul a luat sfrit nainte de a ncepe#4rivind retrospectiv, ar fi fost EF

suficient s se ia n considerare o parte din msurile prevzute pentru a evita marile dezastre care s-ar fi declanat n scurt timp# 2rcia e*trem provocat de anii teribili ai Protectoratului nu s-a modificat deloc, e*istnd orae i zone n condiii de decaden i abandonare, n antitez cu reedinele lu*oase din afara oraelor construite de cei din aristocraia N)i( cu banii publici#A urmat vara torid a anului 7FFO care a adus cu ea ciuma bubonic#4epHs nota n ,urnalul su despre primele avertismente care au nceput s apar n iunie, la 0rurH Lane Londra", cnd pe porile caselor au aprut cruci mari i roii nsoite de te*tul :4umne0eu s aib mil de noiB#0e,a n au(ust, n fiecare sptmn, victimele se numrau cu miile#2-a calculat c numai la Londra au fost circa 96#666 de mori, apro*imativ 7OV din populaia rezident#Re(ele .)arles al II-lea a ncercat s intervin cu o alt tentativ de salvare a oraului#4revztor i din punct de vedere al problemelor ambientale, i-a dat seama c oraului dac ar fi avut parte de o alt var secetoas" i-ar fi fost de a,uns o furtun mai puternic, cu descrcri electrice, pentru a incendia casele mici i drpnate din lemn", aliniate una ln( alta pe strzi mici i n(uste#0in aceste motive, a stabilit mpreun cu cei din administraia public un plan de drmare i incendiere a caselor celor mai periculoase i n zonele cele mai sensibile, plan dotat cu precauii i studiat pe ndelete# 8oua catedral St/ Paul7 reconstruit de (hristopher Kren dup incendiul londone0 3"ncyclopaedia Critannica7 edi ia <TA<7 vol/ *95# ?ici de aceast dat recomandrile re(elui nu au fost ascultate, administraia considernd c nu era necesar s-i asume precauii operative pentru eventuala prevenire a daunelor n ora#La 7 septembrie 7FFF, 4epHs l atenioneaz pe re(ele .)arles al II-lea, respectiv pe fratele acestuia ducele de Uor@" de incendiul devastant#Recomandrile re(elui nu mai aveau nici un sens, incendiul propa(ndu-se cu vitez mare# +ntre timp, 4epHs reuise s-l (seasc pe primarul oraului care dndu-i seama de (reeala fcut, ncerca s fu( prin .annin( 2treet#+n timpul incendiului, prin flcri i fum, re(ele .)arles al II-lea a devenit director al operaiunilor amestecat printre soldai i pompieri#3ratele re(elui ducele de Uor@" ncerca s izoleze zonele incendiate pentru a evita rspndirea ulterioar a incendiului i deci, alte daune#+n acea zi, circa 766#666 de ceteni londonezi au rmas fr case 7<"#0atorit unor mpre,urri benefice, 2resham (ollege i importanta bibliotec au scpat de incendiu dar subveniile pentru 'oyal Society au fost micorate#4entru a permite continuarea activitilor comerciale i de afaceri contribuind la meninerea activitii economice n ora", 2resham (ollege a nlocuit, temporar, Kursa#Activitile de cercetare, misterele alc)imice i esoterice, au fost lsate deoparte n ateptarea unor vremuri mai bune# .a o amintire-avertisment a incendiului londonez pentru (eneraiile urmtoare, Robert Loo@e a proiectat i e*ecutat un monument sub form de coloan, cu o nlime mai mare de F6 de metri, n stil doric cea mai nalt construcie din lume de acest tip", pentru a fi instalat n 3is) Lill 2treet, alturi de locul n care a izbucnit incendiul i unde s-au pstrat cteva resturi, amintire i avertisment pentru vizitatori#4entru a nu face un luE9

de dou ori, Loo@e a mbinat construcia respectivei coloane cu utilitatea tiinific#La interiorul coloanei s-a realizat i o scar n spiral care ducea ctre vrful monumentului, unde a fost amplasat un telescop pentru observarea cerului nocturn 7E"# Monumentul din secolul al @9**-lea din #ish ?ill Street, &nl at pentru comemorarea incendiului londone0# 4rin aciunea incendiului au disprut elemente din vremea lui .)aucer i 2)a@espeare, vec)ea biseric 2t# 4aul, Kursa Re(al, 4alatul .orporaiilor, =ama, Ificiul 4otelor, pe ln( alte >9 de biserici i cldiri sedii a EE de companii importante"#.irca patru cincimi din traiectul urban al oraului ca valoare, corespunztor la o zecime din produsul intern brut al acelei perioade" au fost distruse#0ezastrul a constituit i 'rampa de lansare' pentru o mulime de ar)iteci i proiectani abili, cel mai reprezentativ fiind .)ristop)er Nren de la 'oyal Society care va colabora cu Loo@e pentru refacerea oraului"#+n decembrie, dup ndeprtarea resturilor din ora, Nren i Loo@e i-au nceput munca titanic msurnd strzile, semnalnd locurile pentru construcie cu pietre mari nfipte n pmnt# )ct o! 'ebuilding a fost aprobat n februarie 7FF9, n absena re(elui#4rin acest act se stabileau noile dimensiuni pentru lr(imea strzilor, care cldiri trebuiau construite din crmid sau piatr, cu ce fel de acoperi antiploaie sau terasat", cu balcoane sau boG GindoGs, cu mpodobiri ornamente" sau fr#+n timp ce Nren se ocupa de partea compple* a muncii ar)itectonice, Loo@e a fost numit 'supervizor ef' primind atribuiuni pentru realizarea .ole(iului Re(al, a Irdinului &edicilor, &onta(ue Louse i Ket)le)em Lospital#A lucrat i pentru companii respectiv consorii" contribuind la realizarea .)ristCs Lospital 2c)ool i KrideGell#Kazndu-se pe elemente de mecanic pr()ii, tirani, scripei, (reuti i contra(reuti", n cldirea care urma s adposteasc Irdinul &edicilor a propus, pentru prima dat, fereastra culisat de tip '()ilotin'# +n timp ce Loo@e era ocupat pn peste cap cu problemele specifice, prietenul i tovarul lui avea doar <E de ani", 'supervizorul (eneral al lucrrilor' - .)ristop)er Nren ! era i el ocupat cu problemele de reconstrucie- prea o tem imposibil refacerea edificiilor (randioase, distruse de incendiu, n mreia i comple*itatea lor#4entru Nren nimic nu prea irealizabil- multe din cele create atunci au rezistat de-a lun(ul timpurilor, fiind distruse n parte" de bombardamentele (ermane din timpul celui de-al doilea rzboi mondial#$otui, capodopera lui rmne .atedrala 2t# 4aul, fiind necesar de amintit c Nren a reconstruit O7 de biserici din cele >9 de cldiri distruse de incendiu#4e parcursul apariiei noilor cldiri i edificii, n fiecare parte a oraului, Nren i aducea contribuia la o alt capodoper, noua cldire a Kursei#+n ziua inau(urrii, 'oyal Society i rencepea activitatea la 2resham (ollege#&unca lui Nren a continuat cu o serie de intervenii la mar(inea oraului ! spitalul din .)elsea, 2t# .lement 0anes, 2trand i o zon vast, 2t# Qames unde, ulterior, va fi construit clubul 'oyal Society n prezent, multe societi i or(anizaii i au sediul n zona 2t# Qames% printre ele se afl i Rot)sc)ild ! nota traducerii n limba romn"# 0ac este adevrat c &asoneria are n centrul ateniei discipline precum (eometria, ar)itectura, construcia, tierea i prelucrarea pietrei i alte discipline similare" E>

conform tradiiei seculare care pleac de la Liram Abiff, trece pe la principele ;dGin, re(ele Aet)elstan, etc ! nu a e*istat n tradiia masonic poate nici n cazul re(elui 2olomon" un alt adept care s fi realizat attea lucruri pentru faima asociaiei cte a fcut sir .)ristop)er Nren n anii fervoarei constructive pentru Londra#+n faa tuturor acestor evidene, reverendul Qames Anderson cel care a scris .onstituia pe care se va baza micarea masonic modern" a avut cura,ul s scrie c unul dintre 'artizanii' decadenei &asoneriei ar fi fost tocmai Nren1 '$radiie' care s-a perpetuat i n timpurile moderne cnd )andicapaii, retardaii, lic)elele, (uaii i cocoaii, impostorii i trdtorii, laii i impertinenii dau din coate fcndu-i loc, ca 'pduc)ele n frunte' - nota traducerii n limba romn"#.u puin timp n urm, bibliotecarul i curatorul din prezent" al '&arii Lo,i Anite a An(liei' a avut ocazia s se e*prime o dat pentru totdeauna referitor la aceast afirmaie complet incorect 7O"# P Gravitatea servit 'de-a (ata' P

Ana din ntmplrile care a avut o influen ulterioar n activitatea 'oyal Society a fost primirea, n calitate de membru, a lui Isaac ?eGton#+nc de la nceput, relaiile acestuia cu Loo@e au fost destul de tensionate#&ai nti au fost cteva controverse referitoare la difracia luminii iar mai apoi, la fel ca ali membri, ?eGton nu era de acord ca Loo@e s primeasc vreo recompens pentru activitatea desfurat n calitate de cercettor"#0up o perioad de cteva luni, ?eGton inteniona s prseasc (rupul dar, secretarul asociaiei ! LenrH Ildenbur(, presimind talentul lui ?eGton, a reuit s-l fac s-i sc)imbe ideea, c)iar dac muli dintre cei afiliai nu aveau aceeai opinie#An alt moment delicat l-a constituit citirea unei dizertaii a lui ?eGton n 7F9O", numit 4iscurs despre culoare, n care se fceau cunoscute cteva observaii ori(inale#Respectivul te*t nu a fost pe placul lui Loo@e care l-a acuzat pe ?eGton de fals deoarece, toate acele observaii apruser de,a n lucrarea lui Loo@e Micrographia"#.u aceast ocazie, secretarul Ildenbur( s-a opus lui Loo@e ru(ndu-l pe acesta s-i prezinte contestaiile conform re(ulilor interne#4rin moartea lui Ildenbur( n 7F9>", Loo@e obinu postul de secretar, fapt care nu putea fi pe placul lui ?eGton# 3iind o persoan cu un talent e*traordinar la fel ca KoHle, Nil@ins, As)mole", ?eGton era i un alc)imist pasionat#2piritul lui curios i ntreprinztor nu avea e(al ntre cole(ii lui#+ncepnd traducerea destul de dificil" din limba (reac a Tbli elor de Smarald ale lui Lermes, ?eGton i-a adus aminte din perioada studiilor c noiunea (recopunic 'p)oeni*' nsemna i 'rou aprins'% astfel, din acel moment nainte, fiecare particularitate a decoraiunilor interioare a adoptat aceast culoare- mobilierul, zu(rveala, draperiile, pernele, prosoapele, pturile, etc#La moartea lui ?eGton, n actele de inventar ale obiectelor rmase, roul era unica culoare care aprea n documente 7F"# 0in punct de vedere al concepiilor reli(ioase, ?eGton era un arian ! o form de cretinism primitiv care respin(ea conceptul de S!%nt Treime 79"#Anul din primele i importantele lui studii se referea la structura re(atelor antice, fiind convins de supremaia tradiiilor evreieti mai ales din punctul de vedere al numerolo(iei, respectiv al cunoaterii divine"#.)iar dac era o persoan reli(ioas, profund cunosctor al reli(iilor, ?eGton nu a dorit s devin sacerdote, afirmnd fr nici o prere de ru c redactarea ?oului $estament a fost contrafcut de Kiseric pentru a-i atin(e propriile scopuri n privina domiE8

naiei i puterii# +ntr-o zi de ianuarie a anului 7F>E, n ,urul unei mese din taverna 2araGayUs din .orn)ill" erau adunai- Robert Loo@e, ?eGton, Nren i ,ovialul ;dmund LalleH care n calitate de absolvent ad honorem la I*ford, a devenit membru al 'oyal Society la patru ani dup ?eGton 7F9F"#Ibiectul discuiei animate l constituia 'armonia celest', relaia de interaciune dintre corpurile care se micau n cer, n acord cu 'muzica sferelor' - conform colii pita(oreice#4e parcursul discuiei apruse o ntrebare- ce anume, ce for misterioas meninea corpurile suspendate n neant de-a lun(ul orbitelor n ,urul 2oareluiJ 0in ce motiv nu au tendina 's cad'J I parte a corespondenei dintre Loo@e i ?eGton ntre anii 7F99 i 7F>6" demonstreaz cu o anumit claritate c Loo@e se ocupa de,a de c)estiunea (ravitii intuind o le(e universal bazat pe principiul inversului ptratului distanei fora de atracie dintre dou corpuri este invers proporional cu ptratul distanei"% ?eGton rspunse c nu este prea interesat de cercetarea acestui ar(ument#+n acea zi de ianuarie, subiectul discuiei (ravitaia" a fost reluat i n timp ce Nren i LalleH erau de acord cu ipoteza lui Loo@e, ?eGton avea opinii diferite% totul rmase n acest fel# +n 7F>O, protectorul Mecena" lui Loo@e, re(ele .)arles al II-lea a murit i n cadrul lucrrii Principia Mathematica din 7F>9" ?eGton relua tocmai ipoteza cu inversul ptratului distanei ! ipotez 'servit' de Loo@e pe un 'platou de ar(int'#0escoperirea celebrei Legi a gravita iei fr nici o referire la contribuia lui Loo@e" i-a asi(urat lui ?eGton un loc de prim plan n istoria tiinei#0ar cum multe persoane se ntrebau cum a reuit ?eGton s a,un( la aceast descoperire, n 79O5 la 5O de ani dup moartea lui ?eGton", un anticar ! Nilliam 2tu@eleH ! i-a 'mulumit' pe toi punnd n circulaie istoria cu mrul czut n capul lui ?eGton, aceeai 'panie' care i n zilele de azi" este prezentat elevilor i studenilor 7>"# +n practic, diferena dintre Loo@e i ?eGton dar i dintre Loo@e i LalleH" o constituia faptul c Loo@e avea o intuiie (enial, rareori reuind s finalizeze o cercetare% ceilali doi i concretizau munca de cercetare a,un(nd la concluzii#?u se poate trece cu vederea peste descoperirile lui Loo@e, iar tratatul acestuia ! Micrographia ! este considerat din punct de vedere al perioadei n care a fost redactat" unul dintre cele mai importante te*te tiinifice scrise vreodat#Ideile privitoare la periodicitatea cometelor, le(ea (ravitaiei, au avut aceeai soart ca a altei descoperiri- cronometrul marin#.u alte cuvinte, se poate susine c intuirea unor anumii parametri ai le(ii i revine lui Loo@e, dar este la fel de si(ur c formularea sub o form tiinific a acesteia se datoreaz i (enialitii lui ?eGton# P Geniul celor puini P

Reconstruirea Londrei a durat nc E5 de ani, timp n care ?eGton a fost ales preedinte al 'oyal Sociey n 796<"#+n 7F9<, .)ristop)er Nren a fost nnobilat cu ran(ul de (avaler de ctre re(ele .)arles al II-lea% ?eGton a primit i el acelai titlu nobiliar n 796O, n timpul re(inei Anna#+n re(istrele istorice ale &asoneriei en(leze este amintit data de 7> mai 7F87 ca zi n care, n decursul unei reuniuni somptuoase a 'frailor' n catedrala 2t# 4aul, sir .)ristop)er Nren a fost afiliat la asociaie#?u este specificat lo,a de referin, dar ar fi putut fi lo,a care se aduna la 2oose and 2ridiron numit n acest fel doar de puin timp"#Nren a fost nscris ca Maestru al lo,ei, dar poate c nu este dect un mit O6

78"#Nren era un susintor al fraciunii $orH, un ,acobit cunoscut i mason de mult timp# &ai mult ca si(ur c nu s-ar fi alturat unei lo,e de matrice N)i( pentru a-i deveni Maestru#&ult 'trmbiata' ntlnire nu a avut loc niciodat pentru simplul motiv c 2t# 4aul nu mai e*ista, sau mai bine nc nu e*ista#=ec)ea biseric a fost distrus de incendiu#Lucrrile de reconstrucie au renceput abia n 7F9O i bncile de lemn pentru enoriai au fost aezate n biserica terminat abia n 796>#+n perioada probabilei 'mari reuniuni', sin(urele persoane active erau maitrii efi i muncitorii constructori care reconstruiau oraul#+n mai 7F87, Nren era ocupat la Ric)mond cu lucrrile de e*tindere a palatului Lampton .ourt, lucrri comisionate de re(ina &aria 56"# 4rin terminarea catedralei 2t# 4aul s-au nc)is lucrrile de reconstrucie#+n locul unui ora vec)i, strmt i sufocant, aprea un ora ele(ant, cu un profil inedit marcat de turnuri, cupole i clopotnie#Lipsa prietenilor apropiai i a rudelor lui Nren a umbrit ntructva" triumful acestuia de urbanist i ar)itect ef al noilor vremuri#Rmas vduv de dou ori, fr s se mai recstoreasc, Nren a trebuit s se obinuiasc i cu ideea morii unicei fiice, Qane#Robert Loo@e, cu care mprea deseori bucuria de a fi dat Londrei o nou nfiare, a murit n 796< n acelai an a decedat i 2amuel 4epHs"#Robert KoHle decedase n 7F87% Qo)n ;velHn s-a stins n 796F#Re(elui .)arles al II-lea i-a urmat la tron fratele acestuia, Qames care, n 7F>>, a fost detronat de cei din N)i( n favoarea principelui Nil)elm i a soiei &aria"# .asa Re(al de 2tuart, una din dinastiile re(ale europene cele mai lon(evive, a a,uns la captul 'cltoriei re(ale'#Aceeai soart a avut-o i motenirea spiritual a Irdinului Roza-.rucii, respectiv conte*tul filosofic care a inspirat i alimentat oamenii de tiin reunii la 2resham (ollege#3rana i Italia se iveau la orizont ca posibile destinaii# 4rimul discurs istoric al lui Nren la 2resham (ollege care a dat startul amal(amului care i-a unit i inut mpreun pe cei din (rupul fondator de la 'oyal Society" a avut loc n 7FO9#Acum, vizitele n cafenelele i teatrele la mod s-au rrit% cei care i-au fost amici i tovari de discuii decedaser#Aceleai baruri frecventate de noile (eneraii preau diverse de vremurile de odinioar#2-au transformat n locuri de afaceri i ntlniri pentru operatorii de pe piaa comercial-financiar#4e msur ce oraul i revenea dup reconstrucie, timpurile (lorioase n care a trit Nren dispreau n ne(ura amintirilor#I perioad (lorioas i bo(at n descoperiri tiinifice era improbabil s mai apar n activitatea 'oyal Society#+n timp ce An(lia nainta rapid ctre ceea ce va deveni era revoluiei industriale, toi i-au dat seama c pasul ctre pro(res nu ar fi fost posibil fr inveniile i descoperirile, proiectele i cercetrile irepetabile, n orice moment istoric" realizate de (eniul celor puini# ?ote7 ! ;ste vorba despre articolul intitulat 8icholas Stone and the Mystery o! 1)cception1, de &att)eG 2canlan, vice-administrator la biblioteca i muzeul #reemasons ?all din Londra, aprut n revista #reemasonry Today, KurH, 2t# ;dmunds, nr# 75, iulie 5667# 5 ! Qurnalul lui ;velHn a fost publicat prin (ri,a lui GuH de la K]doH^re cu titlul The 4iary o! Dohn "velyn, Noolbrid(e, KoHdell 4ress, 788O# < ! The (oncise Pepys, prin (ri,a lui $om Griffit), Nare, NordsGort), 7889# E ! The 4iary o! 'obert ?ooIe, prin (ri,a lui LenrH N# Robinson, Londra, $aHlor \ 3rancis, 78<O# O ! ;*ist numeroase cri dedicate celor din 'oyal Society#Referitor la Robert Loo@e, o bio(rafie complet n afar de ,urnalul acestuia" a realizat-o 2tep)en InGood, cu titlul O7

The Man Kho RneG Too Much, London, &ac&illan, 5665# F ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit#, cap# 9, pa(# 7<>, 7<8# 9 ! &ic)ael Lunter, 'obert Coyle7 Scrupulosity and Science, Noodbrid(e, KoHdell 4ress, 5666, cap# O, pa(# 76>, 768# > ! Ken,amin NooleH, The JueenUs (on$uror, cit#, cap#>, pa(# 786, 787# 8 ! Qo)n Lamil, The (ra!t, cit#, cap# 5, pa(# <6# 76 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# F, pa(# 7<9# 77 ! An te*t referitor la activitatea lui Qo)n Larrison este lucrarea lui 0ava 2obel intitulat Longitude, London, 3ourt) ;state, 788O# 75 ! Ric)ard ?ic)ols, 'obert ?ooIe and the 'oyal Society, LeGes, Koo@ Guide, 788O, cap# O, pa(# <7, <5# 7< ! The 4iary o! Samuel Pepys este cea mai bun surs de informaii disponibil despre incendiul londonez# 7E ! Acest monument este atribuit, deseori, lui .)ristop)er Nren% n realitate, proiectul lui Nren se referea la o coloan neted, cu dimensiuni diferite#A se vedea i &ar(aret ;spinasse, 'obert ?ooIe, London, N# Leinemann, 78OE, cap# O, pa(# 8F, 89# 7O ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# 7, pa(# 79# 7F ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit#, cap# O, pa(# 89# 79 ! Idem, cap# 9, pa(# 7E8, 7O6#4entru o privire complet referitoare la credinele lui ?eGton se poate studia 3ran@ ;# &anuel, The 'eligion o! *saac 8eGton, I*ford, .larendon 4ress, 789E% pentru informaii privitoare la activitatea de alc)imist se poate vedea cartea lui KettH Q# $# 0obbs, The #oundations o! 8eGton )lchemy, .ambrid(e, .ambrid(e AniversitH 4ress, 789E# 7> ! Nilliam 2tu@eleH, Memoirs o! Sir *saac 8eGtonUs Li!e prin (ri,a lui Lastin(s A# N)ite", London, $aHlor \ 3rancis, 78<F, pa(# 78, 56# 78 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# 8, pa(# 55<# 56 ! Reconstrucia catedralei 2t# 4aul, respectiv activitatea intens a lui Nren ntre 7FFF i 796> sunt descrise detaliat n cartea lui Adrian $innisGood, ?is *nvention So #ertile, London, Qonat)an .ape, 5667, cap# 8, pa(# 7FE i cap# 79, pa(# <E># .apitolul O - : 4uterea i politica B P .onstructori i albine P

&asoneria este descris, n prezent, de o atitudine mai mult speculativ dect operativ, dar sensul termenului speculativ fa de non-operativ" este destul de va(#'3raii' masoni utilizeaz semne, strn(eri de mn i e*presii n cod motenite din practica masonic medieval% Marile Lumini i instrumentele operative din lo,e includ ustensilele folosite n proiectare, respectiv construcie- compasul, ec)erul, ri(la calibrat la dimensiunea de F6 cm", firul cu (reutate, etc#$oate acestea sunt departe de adevrata acti2eometria sacr a 1Pietrei #iloso!ale1 O5

vitate n termeni simbolici, cel puin activitatea lo,elor din prezent" a vec)ilor maetri constructori, mai ales i n ceea ce privete aspectul ale(oric al alinierii, al corectitudinii i al perfeciunii morale pe care adeptul trebuie s le dezvolte ! caracteristici proprii unei 'construcii perfecte'#$ermenul de speculativ a nceput s fie folosit n terminolo(ia masonic la nceputul secolului al M=III-lea#4rima citare, oarecum oficial, apare ntr-o scrisoare redactat de Marele Maestru al primei Mari Lo$e londoneze adresat unui 'frate'", datat 75 iulie 79O9#$ermenul apruse nc din 796< ntr-o publicaie masonic, fiind folosit n mod specific i precis- :(% iva !ra i de geniu &n eleg partea speculativ a arhitecturii7 a artei de a construi/4ar7 numai o mic parte7 pentru c marea ma$oritate &n elege partea constructiv7 operativ7 a arhitecturii ca pe un act practic7 mecanic7 !r a ine cont de aspectul matematic sau speculativB 7"# +n termeni ar)itectonici, o cldire, nainte de a fi realizat i de a avea o form fizic, este o entitate speculativ ceva 'ima(inar'"#Aceast capacitate trebuie atribuit ar)itectului i mai puin constructorului#+n aceste condiii, n timp ce ar)itectul inventeaz i proiecteaz ! se poate spune fr s fie 'constrns de materie', acesta trebuie s cunoasc toate posibilitile aplicative i operative, s in cont nu numai de cunoaterea profund a caracteristicilor materialelor folosite n construcie, ci i de aspectele specifice de rezisten, puncte i momente critice, etc#Adevratul constructor nu este dect ar)itectul n sensul propriu al cuvntului" ec)ivalat cu #iin a Suprem a &asoneriei, cel care este definit Marele )rhitect al Universului, la fel dup cum Liram a fost ar)itectul care a (ndit $emplul lui 2olomon#0in punct de vedere istoric, ar)itecii i maitrii efi au fost deseori i constructori care au contribuit n mod practic la o construcie, cu propriile lor mini", acionnd ca suprave()etori, maitri de antier sau directori de lucrri#0in acest punct de vedere, conceptul de &asonerie speculativ nu este rezultatul simbolismului micrii moderne# ;ste un fapt cunoscut c nc din 7F56, cnd membrii operativi erau acceptai n cadrul (ompaniei Masonice de (aritate din .itH-ul londonez, intrarea nu era refuzat nici membrilor de inspiraie speculativ 5"#&obilierul i dotarea unei lo,e masonice cuprind compasul de ar)itect i mistria de zidar compasul i ec)erul fiind parte inte(rant din cele Trei Mari Lumini" la care se adau( un volum al 'Le(ii 2acre'#+n secolul al M=III-lea, Nilliam Kla@e l reprezenta pe &arele Ar)itect al Aniversului cu un compas n mn, ntr-un tablou intitulat The )ncient o! 4ays, dar nu era o ima(ine inedit#Aceeai reprezentare apare n versiunea francez a Kibliei ! Cible MoralisYe din 75EO, n enciclopedia *l Tesoretto a lui Krunetto Latini mentorul lui 0ante Ali()ieri"#?eGton, la rndul lui, era un mare admirator al alc)imistului roza-crucian &ic)ael &air nscut n 7OFF", medic la curtea mpratului (erman Rudolf al II-lea, prieten al en(lezului Robert 3ludd#Lucrarea lui &air intitulat )tlanta #ugiens a devenit unul din te*tele de referin pstrate la 'oyal Society <"#+n respectivul te*t, &air introduce fi(ura unui maestru constructor care folosete compasul pentru prezentarea ar)itecturii '4ietrei 3ilosofale', la fel cum este descris n 'o0ariul #iloso!ilor E" ! 'osarium Philosophorum- :&ncon$oar brbatul i !emeia cu un cerc> &n a!ara acestuia trasea0 un ptrat i &n a!ara ptratului un triunghi/4esenea0 un alt cerc &n $urul acestui triunghi i vei avea piatra !iloso!ilorB# 0rept simbol pentru oraul Londra reconstruit dup marele incendiu, .)ristop)er Nren a ales pasrea 4)oeni* ! pasrea mistic care a renscut din propria cenu ctre o nou via#&area ima(ine sculptat care mpodobete intrarea meridional a catedralei 2t# 4aul a fost realizat de sculptorul danez .aius .ibber, acelai artist care a sculptat ima(inea masonic ce a fost fi*at la baza coloanei comemorative a incendiului#+n ima(iO<

nea de la baza coloanei este reprezentat Londra sub forma unei femei nfrnte, mbtrnit prematur O", innd n mn o spad foto(rafia alturat"#Alturi de ea se afl Solicitudinea i oreni n spatele crora se distin(e oraul n flcri#+n partea dreapt a ima(inii se distin( fraii masoni care reconstruiesc, *nvidia fiind nc)is ntr-o mic ni#2cena este suprave()eat de ctre Pacea i 4eplintatea care privesc din nalt% re(ele .)arles al II-lea n vetminte romane antice" nainteaz nsoit de ctre Dusti ie, 9ictorie i Putere#La centrul ima(inii se afl =tiin a 8atural, nsoit de Libertate i )rhitectur cu simbolurile specifice- ec)erul i compasul F"#+ntre fi(ura ale(oric a Londrei i a =tiin ei 8aturale apare un stup de albine# Albinele nu sunt numai creaturi biblice asociate de cele mai multe ori cu fi(ura re(elui 2olomon% stupul este i unul din simbolurile &asoneriei fcnd analo(ie la activitatea frenetic din interiorul lo,ei#3a(urii din stup, realizai sub form )e*a(onal perfect, erau considerai de ctre crturarii antici drept manifestare a perfeciunii divine n natur, albinele fiind asociate deseori cu tiina i nelepciunea, la fel dup cum este prezentat n Proverbele lui Solomon 5E-7<-7E"- :#iule7 hrnete-te cu miere pentru c e bun /// )st!el7 tiin a i &n elepciunea se vor ae0a &n su!letul tu#0in punct de vedere (eometric, un )e*a(on se poate desena mprind circumferina unui cerc n ase pri perfect e(ale prin folosirea razei cercului respectiv#Aceast fi(ur (eometric se poate observa i sub forma anumitor celule or(anice#0rept consecin, albinelor le-a fost asociat cunoaterea nnscut" (eometriei mistice, pe ln( e*traordinara capacitate de fructificare a spaiului n cel mai bun mod posibil# Stupul7 simbol al Masoneriei# Sigiliul lui Solomon compus din dou triun()iuri suprapuse nc)ise ntr-un cerc" poate forma un )e*a(on% )e*a(rama reprezint, n mod simbolic, unitatea dar i armonia contrariilor- brbatul i femeia, focul i apa, cald i rece, aerul i pmntul, etc#Albinele au fost folosite ca simboluri pentru dinastia re(al 2tuart, fiind ncrustate i pe obiectele ,acobite de cristal, ca semn de recunoatere#4entru anticii suverani merovin(ieni ai poporului 3rancilor S EO7-9O7" 9"T, re(ele 2olomon reprezenta modelul de re(alitate teren, albina fiind considerat o vieuitoare sacr#Atunci cnd n 7FO< a fost descoperit mormntul re(elui .)ilderic I secolul al =-lea", pe mantaua aurit care se (sea n mormnt, se aflau peste <66 de albine de aur#?apoleon Konaparte a dorit s aib i el" albine pe mantie, la ncoronarea din 7>6E, revendicnd descendena din Qames Ro)an-2tuart, fiul natural recunoscut n 7F99" al lui .)arles al II-lea al An(liei i 2coiei i al &ar()eritei, duces de Ro)an#+n cadrul &asoneriei, stupul este folosit ca emblem a activitii i a a,uOE

torului solidar i reciproc# P ?oua ntemeiere P

Imediat dup decesul lui .)ristop)er Nren petrecut n 795<", ma,oritarii din &asoneria )anovrian au ncercat s caute o descenden credibil pentru ceea ce intenionau s fac din &asoneria lor non-operativ#=irtui precum tolerana i bunvoina au fost confirmate drept obiective prioritare ale adeptului, se precizau semne i strn(eri de mn convenionale mpreun cu stabilirea unei comuniti contient de problemele sociale#4rea puin asemnare ntre noul stil care se fora s copie importana tiinific i ar)itectonic a micrii precedente, c)iar dac fcea uz de viziunea metaforic a reconstruirii simbolice a $emplului lui 2olomon#.u a,utorul ale(oriei i simbolismului se puteau reutiliza metodele &asoneriei )iramice, putndu-se folosi la reconstruirea unei culturi n cadrul Operei# 4entru realizarea acestor deziderate e*ista necesitatea rentoarcerii la modurile i criteriile folosite pentru (uvernarea (ildelor sau corporaiilor antice#2e pare c nc de la nceput au e*istat friciuni ntre prima Mare Lo$ i (ildele comercianilor cu care se ncerca a,un(erea la acorduri", respectivele disensiuni fiind rezolvate imediat >"#Ibstacolul a fost trecut prin implicarea naltei nobilimi, n particular prin afilierea lui Qo)n, al doilea duce de &onta(u care n 7957 a primit funcia de Mare Maestru5% acestuia i-a urmat 4)ilip, duce de N)arton, ales la 79 ianuarie 795<# *maginea de mai sus repre0int o schi a modelului Templului lui Solomon7 dup macheta e6ecutat de rabinul Dacob Dudah )ryeh Leon7 care s-a ba0at pe 1descrierile Cibliei evreieti7 ale lui Dosephus #lavius i ale literaturii rabinice1 - foto(rafia a fost preluat din lucrarea '&asonerie i Qudaism' de .ornel-0an ?iculae, ;d# .arpat)ia Re*, 566># +ncepnd cu aceast dat au nceput s apar documentele scrise referitoare la fiecare ntrunire a lo,elor#A fost aprobat .onstituia redactat de reverendul Anderson i s-a stabilit c o lo, se putea numi regular adic le(itim i recunoscut" dac avea '(irul' unui &are &aestru sau al unui alt reprezentant oficial#Astfel, n contradicie cu pompoasele i ludatele obiective de libertate i desc)idere social, primele micri or(anizatorice ale unei fraterniti care se dorea fondat pe e(alitatea dintre cei afiliai ne(au de drept libertatea prin impunerea unui fel de ierar)ie intern de tip dictatorial1 +n mod analo(, aceeai situaie avea loc la interiorul 'oyal Society, din ce n ce mai nc)istat i birocratizat de stilul dominant al erei (eor(iene# .)iar dac a urcat pe tronul An(liei n 797E, re(ele Geor(e I nu avea deloc ncredere n supuii si care, ntr-o perioad de timp puin mai mare de ,umtate de secol, au contribuit la ndeprtarea a doi suverani i au trimis la eafod pe re(ina 2coiei# 0in acest motiv a preferat s se bizuie pe ncrederea minitrilor (ermani i datorit faptului c OO

nu cunotea limba en(lez, i vedea de treburile re(ale din sediul 'detaat' la Lanovra, lsnd n minile primului ministru en(lez Robert Nalpole friele Guvernului de la Nestminster#+n 7959, lui Geor(e I i-a urmat fiul acestuia, cu numele de Geor(e al II-lea, care a 'cucerit' o bun parte din antipatia poporului en(lez#0up zece ani, 3rederic@ primul fiu al lui Geor(e al II-lea" a fost iniiat n &asonerie la DeG, fcndu-se n aa fel nct Marea Lo$ s se poat luda cu un membru re(al 8"#.ontribuia acestuia la &asonerie poate fi considerat nul#Aflat n conflict desc)is cu tatl su, la un moment dat 3rederic@ mbrieaz cauz ,acobit dup ce n 79EO, prin .)arles ;dGard 2tuart cunoscut drept Konnie 4rince .)arlie", preteniile .asei de 2tuart au revenit n for#0in cauza '0boiului (ivil i a izbucnirii simultane a rzboiului de succesiune n Austria 79E6-79E>", n aceast perioad nu s-au nre(istrat activiti importante la interiorul lo,elor masonice i ntrea(a micare masonic acuz o 'rela*are' formidabil#Aceasta este istoria fcut cunoscut n mod oficial#+n realitate, faptele sunt altele pentru c lo,ele nu au fost niciodat mai active ca pe durata acestei perioade istorice# P Aliane diverse P

2-a scris destul de mult despre tentativa lui .)arles ;dGard 2tuart de a recpta coroana re(al care i-a fost sustras strmoului acestuia Sre(ele Qames al II-lea al =II-lea a 2coiei"T nct este inutil de reluat aceste fapte#4oate doar din prisma aspectelor i particularitilor n care au fost implicate activitile &asoneriei#+n ciuda nceputului bun al campaniei de 'recucerire' septembrie 79EO" a ,acobiilor, a ctorva victorii ale trupelor scoiene mpotriva trupelor lui Nil)elm, duce de .umberland i fiu al re(elui Geor(e al II-lea", evenimentele pentru susinerea cauzei .asei de 2tuart au luat o ntorstur ne(ativ culminnd cu btlia de la .ulloden &oor, din 7F aprilie 79EF#0up aceast lupt, tnrul pretendent s-a refu(iat pe insula 2@He nsoit de tnra lui amant, 3lora &acdonald dar acestea sunt fapte pentru =tirile de la ora W ! nota traducerii n limba romn"#4e perioada ct au avut loc aceste ntmplri, lo,ele masonice n virtutea votului de meninere a secretului" au fost identificate drept locuri ideale pentru planificarea operaiunilor de spiona,, n favoarea unei pri sau alteia#.u toate re(ulile severe impuse de Marea Lo$ pentru nfiinarea unei noi lo,e, respectiv de considerare a acestora ca fiind regulare, att la Londra ct i n alte pri au luat fiin lo,e lipsite de 'binecuvntarea' oficial#?u se nele(e din ce motive, dac cei din N)i( au acaparat Marea Lo$ londonez, trebuiau s considere ca fiind iregulare lo,ele care aveau o orientare politic divers, n favoarea celor din $orH% acest tip de lo,e au aprut, cu precdere, n Nales i n partea occidental a An(liei# 3oarte curnd, lo,ele masonice de tip $orH i N)i( s-au transformat n lcauri de spioni i a(eni, fiecare dintre ele ncercnd s se nfiltreze n cealalt parte pentru a obine informaii# .)iar dac cea mai mare parte a familiilor care s-au impus dup 7F>> erau partizane N)i(, e*istau i multe familii cu vec)i tradiii de partea celor din $orH $ories" care continuau s ofere a,utor .asei de 2tuart care nu s-a lsat influenat de rezultatul btliei de la .ulloden &or"#.)iar i dup aceste evenimente dramatice, curente i tendine ,acobite erau destul de active n ?ort)umbria, &idlands, pn spre partea meridional a insulei#$ot teritoriul era nesat cu puncte ale activitii ,acobite, e*istnd lo,e masonice favorabile celor din $orH n toate marile orae- Londra, Liverpool, 4reston, ?orGic), KrisOF

tol i &anc)ester#4este tot, principele .)arles ;dGard 2tuart se putea bucura de ospitalitatea i spri,inul marilor nobili i aristocrai#4rintre cei mai importani aliai putea conta pe abaia din 2tonelei() sediul baronal al familiei Lei()s din NarGic@", &arburH Lall, .)es)ire Sreedina strmoeasc a lui Qames, conte de KarrHmore, reprezentant al Ni(an n 4arlament i lider al ,acobiilor en(lezi 76"T, &alpas Lall, .)es)ire partea din proprietatea unui apropiat al familiei 2tuart, Ric)ard &ins)ull" i KlHt)efield Lall, n 2taffords)ire sediul familiei Ka(ot"#La Londra, .)arles era oaspete n ;sse* 2treet, n locuina ladH Anne 4rimrose vduva lui Lu(), al treilea conte de 4rimrose, un strmo al lordului RoseberH"#La declanarea evenimentelor din 79EO, ladH Anne a fost una din persoanele care s-a alturat cauzei ,acobite#.nd 3lora &acdonald a fost ntemniat la Londra, influenta ladH Anne inclusiv pe partea economic" a contribuit la eliberarea acesteia din nc)isoare#Ana din vizitele importante fcute de principe n reedina ladH Anne ntre 7F i 55 septembrie 79O6" este semnalat n documentul Stuart Papers at Kindsor 77"# +n 79O5, .)arles ;dGard 2tuart s-a aflat la Nestbroo@ Louse, n Goldamin( 2urreH" la reedina lui ;leanor I(let)orpe 75", sora lui Qames I(let)orpe reprezentant al coroanei en(leze i unul din fondatorii statului american Geor(ia, respectiv al oraului 2avanna)"#;leanor aciona n favoarea ,acobiilor alturi de celebrul a(ent secret ,acobit, doctorul 2amuel Qo)nson, dar i alturi de Nilliam Din( proprietarul 2t# &arH Lall din I*ford"#Ali susintori ai principelui 2tuart erau contele de .ornburH, contele de 0erGenGater, lorzii de .)esterfield, Kat), 2andGic) i 4ultneH, ducii de 2omerset, Nestmorland, Keaufort 7<"#.a un fapt surprinztor, unul dintre susintorii acestuia era i 3rederic@, principe de Nales fiul re(elui Geor(e al II-lea"#+n mod si(ur, 3rederic@ a avut un rol decisiv manevrat de ladH Anne" n succesul eliberrii 3lorei &acdonald 7E"# 4e teritoriul (eo(rafic al Nales care coninea i inuturile limitrofe 2)rops)ire i .)es)ire" e*istau cel puin trei lo,e ,acobite la care erau afiliate marea parte a nobililor i persoanelor nstrite din re(iune#La sud se aflau )voca ii Mrii din .armart)en Sal cror 'cartier (eneral' era lo,a masonic 'ed Lion, situat n &ar@et 2treet 7O"T#+n partea central se afla un (rup de nobili $orH al Montgomeryshire (lub n $GentH-2even"% 'activitii' din nord acionau prin lo,a masonic $orH numit (ercul Tranda!irului )lb 7F"# Acest ultim (rup era condus de sir Nat@in Nilliams NHnn, lord i reprezentant al 4arlamentului n 0enbi()s)ire#.ercul i avea 'sediul' la reedina lui Nat@in n NinnstaH"% dup decesul lui Nat@in, reuniunile s-au inut la reedina vduvei soia celui decedat" la Llan(edGHn Lall, n apropiere de IsGestrH# +n 79E9 a fost realizat o reedin la Kerse 0relincourt n apropiere de Nre*)am" pentru &arH, vduva lui 4eter 0relincourt de la Arma()", reedin destinat s devin o coal masonic de caritate, adaptat s (zduiasc i s educe fiii nobilimii ,acobite nscui n e*il#0in punct de vedere te)nic, din motive evidente de securitate, coala a fost nre(istrat n mod public drept orfelinat#4rimirile ns, erau controlate n mod foarte strict#'0irectoarea operaiunilor' era, nc o dat, neobosita Anne 4rimrose fiica lui &arH"#2tilul n care acionau lo,ele apropiate de tendinele politice din $orH ca de e*emplu, nucleul )voca ilor Mrii sau nucleul (ercului Tranda!irului )lb" era destul de apropiat de stilul care n 79O7 a inspirat fondarea Marii Lo$e )ntice, ca o contrapunere a Marii Lo$e londoneze a Modernilor#+n 79F6, Robert Qones din Glamor(an" a devenit Mare Maestru a &asoneriei din Nales#;ra membru al lo,ei One Ton din ?oble 2treet, Londra" dar i al lo,ei ClacI Lion Sdin Qoc@eH 3ield 79"T#4rieten apropiat al activistului politic Qo)n Nil@es, Qones frecventa i alte lo,e $orH din Londra, precum cele care se reuneau la )ntGerp Tavern, TurIUs ?ead, The ShaIespeare#+nainte de Qones, funcia de Mare Maestru al &aO9

soneriei (aleze a fost deinut ncepnd din 79OE" de sir ;dGard &ansell din $rimsaran", respectiv 0avid GGHnne din $alaris"#*maginea alturat pre0int o convocare a membrilor lo$ei 1The 2lobe1# 3aptele care urmeaz preluate din Transactions o! the )ntiEuarian Society i din 2entlemenUs Maga0ine and ?istorical 'evieG londoneze din 79OO" pot constitui o prob a rivalitii e*istente la acea vreme ntre diferitele lo,e rivale#?ereuind s se infiltreze n lo,a $orH 'ed Lion din &ar@et 2treet", n perioada n care se tia c ar fi avut loc ale(eri noi, cei din N)i( s-au (ndit s nfiineze o lo, nou, 2reyhound n Krid(e 2treet"#+n scurt timp s-au strnit animozitile, s-au folosit cuvinte i e*presii 'demne' de statutul de nobil#Aciderea brbierului de la 'ed Lion a dus la scandal (eneralizat prin implicarea de fore combatante adepte ale ambelor fraciuni" venite din afara oraului#+n vreme ce membrii $orH au ocupat castelul, cei din fraciunea N)i( au ocupat palatul orenesc# .itind ntr-o cronic a vremii, :&n scurt timp7 &ntregul ora era cuprins de !lcri7 !um i 0gomoteB 7>"#An alt para(raf face cunoscut c :lumea era &narmat cu puti7 spade7 bastoane i alte arme periculoase> peste tot aveau loc scandaluri7 se amenin au7 se asaltau7 se bteau7 erau distruse por i7 e6istau rni i i au !ost i destui mor iB 78"# La sfritul evenimentelor violente, reprezentanii lo,elor adverse au recurs la cile le(ale pentru a le fi recunoscute drepturile#.am asta ar fi situaia &asoneriei ntre anii 79E6 i 79O6, n perioada cnd prima Mare Lo$ londonez a pierdut 95 din cei 597 de nscrii c)iar dac acest lucru nu apare n documentele oficiale"#Nilliam al cincilea lord KHron, strmo al celebrului poet" a fost ales Mare Maestru n 79E9, dar nu a fost prezent n lo, dect n momentul predrii succesiunii, n 79O5 56"#0rept urmare, asasinarea unui vecin Nilliam .)atGort)" ntr-un duel cu sbiile a fcut ca &asoneria s fie inta unui val de opinii ne(ative acel duel a avut loc n taverna Star and 2arter, n 4all &all, Londra"#?u numai cei afiliai la Marea Lo$, ci i membrii celorlalte lo,e aflate n le(tur cu aceasta nu erau mulumii de felul n care decur(eau evenimentele#4reocuparea acestora a crescut n 79F> cnd 4arlamentul a fcut cunoscut Cill o! *ncorporation Act de +ncorporare", muli considerndu-l o lovitur la adresa asociaiei, un act (uvernativ care nu lua n considerare, n mod public i n faa opiniei publice, faptele svrite de asociaie pe planul asistenei i caritii#0espre aceste situaii, Lorace Nalpole, conte de I*ford i fiul lui Robert fostul prim ministru", i scria unui apropiat- :)st0i7 reputa ia de care se bucur !rancmasonii &n ar a a$uns la nivelul limit7 p%n &n punctul &n care cred c persecu ia acestora ar putea !i apropiatB#La interiorul cercurilor masonice, motivul n baza cruia se ncerca e*plicarea conflictului dur aprut ntre lo,ele )nticilor i Modernilor n secolul al M=III-lea" l constituie faptul c membrii primei lo,e amintite fiind irlandezi i fiindu-le interzis nscrierea ntr-o lo, londonez" s-au or(anizat pe cont propriu#0ar ca ntotdeauna, adevrul ascunde ceva mult mai profund dect aceast ipotez#. erau en(lezi, scoieni, irlandezi sau (alezi, unirea acestora ntr-o lo, sau alta" era 'teritoriul' feuda" unui partid politic#+n timp ce )nticii erau de partea .ase de 2tuart implicit pentru cei din $orH", Modernii erau pro-N)i(, favorabili la rndul lor" rennoirilor aduse coroanei re(ale de ctre .asa de Lanovra# O>

P .azul 0un@erleH P

4rincipele 3rederic@ a murit n 79O7, naintea tatlui su#0up nou ani, cnd a decedat i re(ele Geor(e al II-lea, la tronul An(liei a urmat fiul cel mai mare al lui 3rederic@ i neport al lui Geor(e al II-lea" adoptnd numele de Geor(e al III-lea ca un mic detaliu, soia lui Geor(e al III-lea a devenit 2op)ia .)arlotte, fiica lui .)arles .arol, Darl" ! duce de &ec@lenbur(-2trelitz ! din Cloodline o! ?oly 2raal, Laurence Gardner, 788F ! nota traducerii n limba romn"#.a urmare a unei ntlniri care a avut loc la ?orn Tavern din Londra, la trei dintre fraii suveranului nou ales ! ducii de Gloucester, Uor@ i .umberland ! le-a fost recunoscut titlul ile(itim de Mari Maetri ai primei Mari Lo$e 57"#Aceast strate(ie anormal a dat posibilitatea lo,ei s-i asi(ure prezena i spri,inul casei re(ale, oferind n acelai timp n e*terior ima(inea unui or(anism radios, cu temelii mult mai si(ure i solide dect era n realitate#+ncepnd cu acest moment se confi(ura un scenariu masonic cu o net influen )anovrian, care continu i n zilele de astzi#=orbind din punct de vedere al activitii masonice, evenimentul istoric cel mai important a fost '0boiul )merican de *ndependen 799O-79><" din moment ce persoane nsemnate care au participat la el de e*emplu, G# Nas)in(ton, Qo)n Lancoc@, Ken,amin 3ran@lin i alii" erau membri ai 'friei'# 0ar cum este posibil ca aceste persona,e ilustre, afiliate la o societate care era influenat puternic se poate spune c)iar 'sub,u(at'" de autoritatea re(al, s nceap rzboiului mpotriva colonialismului propa(at de aceeai cas re(alJ Acest aspect mai mult dect fascinant al istoriei moderne de dincolo de ocean merit o carte ntrea(#Referitor la acest subiect, vor e*ista alte detalii ceva mai ncolo#Aspectul cel mai important de care trebuie inut cont este c $orH )ntici i Modernii N)i( se aflau n conflict, a,un(nd s se propa(e acest fapt pe trm politic#.tre finele secolului al M=III-lea e*istau dou fraciuni diverse ale &asoneriei i, n mod si(ur, relaiile de amiciie dintre ramura $orH i revoluionarii americani trec dincolo de cele fcute cunoscute de orice te*t istoric# +n 79>5, principele LenrH, duce de .umberland, a fost ales Mare Maestru la Londra i patrona,ul su re(al c)iar dac era formal" a adus o not n plus la cauza lo,ei Modernilor#+n acest moment, un alt persona, important fcea s se discute despre el n capitala An(liei#;ra vorba despre $)omas 0un@erleH, fiul ile(itim al re(elui Geor(e al IIlea#?scut n 795E, de la vrsta de 76 ani s-a aflat n &arina &ilitar britanic% descendena sa re(al a fost recunoscut i fcut public cnd devenise de,a adult, la E6 de ani# Afiliat la &asonerie n 79OE, 0un@erleH fondase cteva lo,e pe navele pe care i-a prestat serviciul#.nd i-a fost recunoscut descendena re(al nu mai cltorea pe mri% i-a fost (arantat un venit destul de consistent, i-a fost atribuit reedina de la Lampton .ourt i a devenit Mare Maestru Provincial al asociaiei n multe re(iuni 55"# .nd ducele de .umberland a murit n 7986", funcia de Mare Maestru a fost preluat de ctre prinul de Nales Geor(e Au(ustus 3rederic@", viitorul re(e Geor(e al I=-lea, o funcie mai mult formal dele(nd pe alii pentru rolul de prezen i e*ecuie#+n 7987, 0un@erleH a decis s introduc n &asoneria en(lez (radele nalte dintr-un presupus Ordin al (avalerilor Templari#Astfel a or(anizat Marele i Supremul (onclav 'egal la care l-a invitat pe prinul ;dGard duce de Dent i fiul al re(elui Geor(e al III-lea" n calitate de patronator al Ordinului momentul primirii prinului ar fi trebuit s coincid cu 'activarea' numitelor '(rade templare'"#0un@erleH a murit n 798O i nimeni nu a tiut O8

niciodat ce anume era, n realitate Marele i Supremul (onclav 'egal#0up cte se pare, totul se reducea la persoana respectiv la o iniiativ a" lui 0un@erleH, asistat poate" de sora unui prieten care n anumite scrisori apare sub numele de lady Patroness#La nivel re(ional, un numr discret de lo,e au decis numirea lui $)omas 4er@ins lord Rancliffe" n calitate de Mare Maestru i continuator al activitii lui 0un@erleH#+n 77 ani de regen , lordul Rancliffe a participat doar la o ntlnire 5<", cu una mai mult dect cele la care a participat ducele de Dent1 P I dispens re(al P

+n aceast perioad i n cea succesiv 'evolu iei #rance0e 79>8-7988", un concept inovativ de a vota a fost propus de ctre scriitorul $)omas 4aHne n lucrarea 4repturile Omului#Acesta susinea cu o convin(ere puternic dreptul absolut al poporului s-i alea( i s-i voteze propriul (uvern#3apt (rav pentru monar)ie#+n 7985, fiind acuzat de trdare, 4aHne a fost nevoit s-i stabileasc 'adpostul' la .alais#La acea vreme, n fiecare ora en(lez e*ista cte un (onstitutional *n!ormation (lub, mai bine zis o 'frie'# +n 798<, la ;dinbur() a avut loc o prim adunare a dele(ailor poporului i ca rspuns la cererile de condiii mai bune pentru muncitori, (uvernul i-a deportat n colonii pe liderii implicai#2imultan, n An(lia aprea o atitudine ostil fa de francezi i americani, acuzai c ar fi stat la baza unei micri de frond mpotriva monar)iei )anovriene# 4entru contracararea turbulenelor sociale, la iniiativa primului ministru Nilliam 4itt cel 'tnr'", n 798E, 4arlamentul a decis s abro(e documentul cunoscut sub numele de ?abeas (orpus printr-o decizie care ddea posibilitatea reinerii n nc)isoare a oricrei persoane, fr a fi nevoie de un proces#+n 7989 a urmat un alt act ! UnlaG!ul Oaths )ct ! prin care acelai 4itt acorda libertate spionilor (uvernamentali s se infiltreze n toate micrile i or(anizaiile suspectate de promovarea ideilor subversive sau de revolt mpotriva Nestminster, avnd autorizarea (uvernamental s-i aresteze pe suspeci, fr nici o posibilitate s se apere n baza acestui act au fost arestai martirii de la $olpuddle, din 0orset, n 7><E, acuzai de curtea din 0orc)ester de 'sentimente de rebeliune i lips de loialitate'"# ?ici mediul din &arina &ilitar nu a scpat de aceast 'pur(a'#&area ma,oritate a marinarilor era nrolat cu fora, trind n condiii teribile i pltii e*trem de prost# .nd personalul flotei staionat la ?ore n apropiere de 2)eerness" au demonstrat invocnd condiii umane i favorabile dou mese pe zi n loc de una", reprezentanii protestatarilor au fost spnzurai fr a fi ,udecai 5E"#+n aceast situaie, poziia An(liei era problematic, c)iar dificil#3rana cucerise Wrile de Qos i controla puternica flot olandez# 4rin alian cu flota spaniol, 3rana putea s-i e*ercite influena i asupra flotei spaniole#.a i cum nu ar fi fost de a,uns, 4itt continua din 'ru n mai ru' limitnd drepturile la opinie, de e*primare, de scriere i de manifestare a oricrui dezacord fa de activitatea (uvernului#+n 7989, trupele (ermane au ocupat Ilanda, scnteia decisiv pentru revoluia violent din anul succesiv care a dus la arestarea i e*ecutarea liderului de seam al acestei micri, lord ;dGard 3itz(erald"#+n 7988, 4itt a decis s introduc UnlaG!ul Societes )ct, o msur prin care se interzicea (rupurilor sau or(anizaiilor s se reuneasc n ntlniri publice pe teritoriul en(lez#Reuniunile oamenilor liberi or(anizate n cluburi sau societi pentru a discuta despre afaceri i e*tinderea acelor afaceri au fost interzise putnF6

du-se folosi acuzaia de conspiraie la adresa (uvernului#Aceasta semnific, n coninutul noului act le(islativ, c era avut n vedere orice societate care avea ntlniri secrete, inclusiv &asoneria#Winnd cont de naltul patrona, re(al, 4itt a fost constrns s 'nc)id un oc)i', s fac o e*cepie pentru Marea Lo$, astfel c 'fria' a fost unica societate care nu a trebuit s se supun acestei le(i 5O"# P 4erioada ducelui de 2usse* P

Anul din fraii ducelui de Dent a fost prinul Au(ust, duce de 2usse* care, n ciuda ori(inii sale )anovriene, a fost cstorit de dou ori cu reprezentante ale familiilor ,acobite#4rima dat s-a cstorit la E aprilie 798< cu ladH Au(usta &urraH fiica celui de-al patrulea conte de 0unmore"#.storia a fost anulat n mod formal ncepnd cu anul urmtor deoarece nu a primit aprobarea re(elui Geor(e al III-lea cstoria nclca prevederile 'oyal Marriages )ct adoptat n 7995"#La destui ani dup acest eveniment la 5 mai 7><7", prinul Au(ust s-a cstorit cu ladH .elia 2aunders, fiica celui de-al doilea conte de Arran#.)iar dac cea de-a doua soie avea titlul de duces de Inverness, nici aceast a doua cstorie nu a fost pe placul coroanei re(ale, fiind pasibil de consecinele prevzute de le(e 5F"#0ar n 798< anul primei cstorii", prinul Au(ust renunase formal la dreptul de succesiune la coroana britanic, putnd s decid n mod liber" ceea ce avea s fac fr a ine cont de le(i restrictive#+n 7>75, prinul Au(ust a fost ales Mare Maestru al Marelui i Supremului (onclav 'egal% n anul urmtor, prin unirea dintre lo,ele )nticilor i Modernilor, Au(ust a fost invitat s preia funcia de Mare Maestru al Marii Lo$e Unite ! n care nu erau recunoscute (radele supreme din (onclav, situaie care l-a pus pe Au(ust ntr-o postur dificil#4rin acceptarea funciei sttea s izbucneasc un alt scandal#.a o adu(are n sens ne(ativ" la situaia de mai sus i ca urmare a unor discuii aprinse despre cine avea autoritatea suprem asupra masonilor din 3rana", prinul Au(ust era vzut ca un posibil ef al (onciliului Superior #rance0 masonic n An(lia 59"#;ventuala funcie i-ar fi sporit foarte mult presti(iul pentru c, fa de pseudo (onclavul proclamat de 0un@erleH, era vorba despre tradiii templare cu rdcini adnci i solide n ritul practicat de dinastia e*ilat 2tuart% printre altele, aceast funcie i-ar fi (arantat, i n An(lia, acelai (rad# 0eran,at de faptul c familia re(al britanic prin implicarea ei" i-a distrus prima cstorie, prinul Au(ust a devenit un simpatizant al .asei de 2tuart i nu al celei de Lanovra, din care provenea" acceptnd funcia oferit#I alt problem apruse din faptul c Au(ust ar fi trebuit s-i 'in (ura' fa de masonii en(lezi, astfel c dduse dispoziii secretariatului su s continue operaiunile i tratativele#.el care a primit dispoziiile a fost Qosep) LippolHte da .osta, mason portu()ez care a scris destul de multe despre secta antic a )rti0anilor dionisiaci i care a intrat n atenia autoritilor papale datorit interveniei ctorva 'prieteni' en(lezi#+n realitate, respectiva dispoziie era ceva de 'faad' i fr coninut deoarece orice micare a ducelui Au(ust" era cunoscut#0in aceast situaie ncurcat i plin de tensiuni, de Mari (onsilii i (onclave Supreme, apare fi(ura unui alt intri(ant, un persona, cu nume aparent comun dar reprezentant al clasei nobiliare#;ste citat prima dat pentru prima dat n 7>EO n Statutele Templului, n care se fac referire la un Mare (onclav n 2coia anului 7>6> unde, :un anume domn )le6ander 4euchar a !ost ales repre0entant al Templarilor &n oraul "dinburghB#;ra vorba despre statutele unui F7

pseudo-conclav din 2coia, cu efecte deloc de ne(li,at pentru relaiile e*istente ntre &asoneria en(lez i cea irlandez, nainte i dup unirea lo,elor )ntice cu cele Moderne# Ale*ander 0euc)ar era un (ravor care intuise posibilitatea instaurrii unui (onciliu Templar #rance0 n An(lia cu mult timp nainte ca funcia de conductor suprem al or(anizaiei s-i fie oferit ducelui Au(ust#Acordurile secrete au nceput nc din 7>6E prin actul de formare al (onciliului #rance0#.u a,utorul unui anume &_ller ofier al Armatei Re(ale i prieten cu fratele ducelui Au(ust ! prinul ;dGard, duce de Dent", 0euc)ar s-a (ndit s realizeze o nele(ere cu prinul ;dGard cu scopul de a obine un )ct de 4ispens, un document care s-i dea posibilitatea stabilirii unei autoriti templare anti,acobit n 2coia#An frate de-al lui 0euc)ar, 0avid, ofier n timpul '0boiului Peninsulei An(lia mpotriva 3ranei, n 4ortu(alia, 7>6>-7>7E", pe timpul campaniei din Leira, a sustras o cruce templar din una din capelele castelului $omar cu scopul de a o da fratelui su, s-i ndeplineasc scopul dorit#+n trecut, cei din familia 0euc)ar au contribuit n mod onorabil i cu fidelitate la cauza .asei de 2tuart, nc din timpul btliei de la Kannoc@burn astfel c din acel moment, apariia pe cmpurile de btlie a reprezentanilor familiei 0euc)ar era privit cu admiraie i respect#+ncepd cu 79EO, 'steaua' familiei 0euc)ar a nceput s apun, Ale*ander 0euc)ar devenind un susintor al .asei de Lanovra# 2imind oportunitatea ntemeierii unei instituii de natur )anovrian n 2coia, ducele de Dent a acceptat cererea lui 0euc)ar punnd bazele unui or(anism numit (onclavul Sco ian cu 0euc)ar n calitate de Mare Maestru#0ucele de Dent susinu c i n acest caz trebuie s se respecte 're(ulile masonice' dorind s obin rolul de Mare Patronator 'egal al noului stabilit (onclav :&n acea parte a )ngliei numit Sco iaB#0eloc surprinztor, dup puin timp le-a fost permis membrilor influeni ai N)i( s se afilieze noului (onclav#0ucele de Leads care nu avea nici un 'antecedent templar'" a fost admis n 7>E> devenind la cteva luni de la nscriere" (ancelar al Marelui Priorat#An alt admis a fost episcopul de ;dinbur() 5>"#Marele (onclav Sco ian a fost constituit n 7>77 fiind admise i lo,e cu tradiie templar, dar irlandeze#+n 7>5F, Mare Maestru al lo,elor irlandeze n 2coia era Robert &artin care nu dorea s aib de a face nici cu trimiii lui 0euc)ar, nici cu trimiii ducelui de Dent#La 7> decembrie 7>59, (onclavul este declarat nul de ctre lo,ele din 0ublin#+n respectivul document declarativ se somau toate lo,ele templare care s-au alturat, n mod imoral, protectoratului de Lanovra n 2coia s-i 'revad' atitudinea fa de Robert &artin#+n acuzarea (onclavului lui 0euc)ar, documentul 'frailor' irlandezi afirma- :To i vechii sir cavaleri tiu c ducele de Rent nu are nici o autoritate s !ac aa ceva7 la !el cum nu avea nici 4eucharB 58"# 4rin aceste ntmplri se completeaz n practic, de-a lun(ul a circa un secol, ceea ce va constitui noua orientare a &asoneriei en(leze, maturat n perioada re(ilor Geor(e#+n mrturiile din aceast perioad par s se distin( puin din idealurile simbolice i caritabile care au nnobilat (ndirea 'frailor' i ai primilor asociai care se ntlneau n taverne la nceputul secolului al M=III-lea#?einnd cont de neplcerile i de discuiile interminabile de la interiorul lo,elor, secolul poate fi caracterizat prin consolidarea bazelor puterii i a marilor titluri#Ici i colo apar referine despre evoluia unui ritual care s-a adu(at la (radele diverse Sde e*emplu, prima menionare la 'coloanele' $emplului lui 2olomon ! Qac)in i Koaz ! a fost fcut n 79F5 <6"T#4n spre nceputul secolului al MIM-lea nu pare s se vad nimic care s conduc la or(anizarea din prezent a lo,elor masonice#.eremonialul de baz a fost stabilit n 7>7F iar definirea idealurilor filosofice, a conceptelor etice, este un produs al perioadei victoriene#Astfel, n ciuda faptului c F5

marea ma,oritate a adepilor masoni este convins c aparine unei lumi elitiste, motenitoare a misterelor antice, nu e*ist mai nimic care s poat n vreun fel anume" conduce ctre trecut, cu e*cepia formulrilor teoretice ale asociaiei#Aceast observaie nu se dorete o critic ireverent la adresa &asoneriei, ci simpla recunoatere a faptului c ori(inea istoric ale aspectelor determinante ale 'friei' nu i-a (sit calea ,ust care s o conduc spre actualitatea prezentului# ?ote7 ! Ric)ard ?eve, The (ity and (ountry Purchaser and CuilderUs 4ictionary; or the (omplete CuilderUs 2uide, London, 4)ilomat), 796<, pa(# 7E<# 5 ! Kernard ;# Qones, #reemasonUs 2uide and (ompendium, Larrap, 78O6, pa(# 7O5 i notele pa(inilor 7E9-7F7# < ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit#, cap# F, pa(# 757# E ! Aceast lucrare a fost publicat iniial ca Partea a **-a a 4e )lchemia Opuscula complura veterum philosophorum, 3ran@furt, 7OO6# O ! Adrian Gilbert, n lucrarea lui The 8eG Derusalem, London, Kantam, 5665, cap# 75, pa(# 555, su(ereaz poate n mod corect" c aceast reprezentare la feminin a Londrei face aluzie la cderea Qerusalimului- :(um st singur oraul care odat era plin de lume X Parc e o 1vduv1 X ) !ost cel mai mare &ntre na iuni7 principe al provinciilor7 acum a devenit tributarOB# Lamentri <;<"# F ! Ivi, cap# 75, pa(# 559-5<9 pentru clarificri ulterioare privitor la (eometria relativ a acestei ima(ini, a conte*tului ei (eneral# 9 ! A se vedea Gre(orio din $ours, Storia dei #ranchi, &ilano, 3ondazione Lorenzo =alla, 78>7#$e*tul ofer istoria scris de un contemporan al nceputurilor monar)iei merovin(iene#4entru tratarea restului istoriei merovin(iene se poate vedea Q# &# Nallace-Ladrill, The Long ?aired Rings, London, &et)uen, 78F5#I (enealo(ie complet a dinastiei re(ilor merovin(ieni este prezentat n Laurence Gardner, Cloodline o! ?oly 2rail, London, $)orsons-;lement[Larper.ollins, 5665, pa(# <<O-<<9# > ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# 7, pa(# 56, 57# 8 ! Ivi, cap# <, pa(# EE, EO# 76 ! 0onald ?ic)ols, The Kelsh Dacobite, n Transactions o! the ?onourable Society o! (ymmrodorion, London, 78E>, pa(# E95# 77 ! 2ir .)arles 4etrie, The Dacobite Movement The Last Phase, London, ;Hre \ 2pottisGoode, 78O6, cap# 7F, pa(# E7F# 75 ! 3itzroH &aclean, Connie Prince (harlie, London, Neidenfeld and ?icolson, 78>>, cap# 78, pa(# <<5# 7< ! AndreG Lan(, Prince (harles "dGard Stuart, London, Lon(mans, 786<, cap# O, pa(# <<F# 7E ! Ivi, cap# E, pa(# <76# 7O ! G# Roberts, )spects o! Kelsh ?istory, .ardiff, AniversitH of Nalles 4ress, 78F8, pa(# F<-F>#A se vedea i 3# Qones, Taliaris n )rchaeologica (ambrensis, .M=II, 78F>, pa(# 7O9-797# 7F ! Q# 4# Qen@ins .lare .olle(e", Dacobites and #reemasons in "ighteenth-(entury Kales, n The Kelsh ?istory 'evieG, AberHstGHt), AniversitH of Nales, vol# =II, nr# E, decembrie 7899, pa(# <8<# 79 ! Geor(e Rud], KilIes and Liberty, I*ford, I*ford AniversitH 4ress, 7895, pa(# 79>, 798# F<

7> ! A# G# 4rHs-Qones, The Story o! (armarthenshire, 2Gansea, .)ristop)er 0avies, 78O8, vol# II, cap# <5, pa(# <68# 78 ! 2ir Qo)n ;# LloHd, ) ?istory o! (armarthenshire, London, London .armart)en 2ocietH, 78<8, pa(# E6# 56 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# <, pa(# EF# 57 ! Ivi, cap# <, pa(# E9# 55 ! Kri( A# 3# .# Qac@son, 'ose (roi6, London, LeGis &asonic, 78>6, cap# 75, pa(# 777# 5< ! Ivi, cap# 75, pa(# 77F# 5E ! 4rince &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# 79, pa(# 5O<# 5O ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# <, pa(# E8, O6# 5F ! CurIeUs Peerage7 Caronetage and Rnightage, London, Kur@eCs 4eera(e, 7896 la noiunea The 'oyal Lineage; Rings o! "ngland; 2eorge ***# 59 ! Kri( Qac@son, 'ose (roi6, cit#, cap# 7E, pa( 7E>, 7E8# 5> ! 4rince &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# 7F, pa(# 5E<# 58 ! Geor(e 2# 0raffen, Pour La #oy ) Short ?istory o! the 2reat Priory o! Scotland, 78E8, facsimil pe .d-Rom, ;dinbur(), Grand Lod(e of 2cotland, cap# O, pa(# EE# <6 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# E, pa(# FO# .apitolul F - : .ucerirea imperial B P Re(atele celtice P

.)iar dac titulatura de Mare Maestru al &asoneriei din Nales e*ista de la ,umtatea secolului al M=III-lea, pe acest teritoriu nu s-au pus bazele unei Mare Lo$e#Acest fapt nu s-a ntmplat n Irlanda i 2coia, unde s-au format Mari Lo$e independente de '&area Lo, Anit a An(liei', respectivele lo,e continund s fie autonome i n zilele de azi#'&area Lo, a Irlandei' s-a format n 795O n timp ce Marea Lo$ a '&asoneriei Antice Libere i Acceptate' a 2coiei s-a nfiinat n 79<F#&rturii care atest prezena micrii masonice n Irlanda sunt datate n secolul al M=II-lea fiind prezente la sediul (eneral al asociaiei din 0ublin"#+ntr-un articol aprut n 4ublin KeeIly 5F iunie 795O", se anuna c Ric)ard, conte de Rosse, a fost ales Mare Maestru al Irlandei, susinndu-se c nainte de aceast dat nu se putea vorbi de o istorie a lo,elor masonice irlandeze 7"#3a de ceea ce se ntmpla n An(lia, primirea femeilor n Irlanda" ntr-o lo, masonic nu era interzis#Ana din 'surorile' destul de active a fost ;lizabet) 2t# Le(er nscut n 7F8<", sora celui de-al patrulea conte de 0oneraile Sdin .ountH .or@ 5"T#Iniiat n perioada anului 797O, un tablou o prezint la ;lizabet) la vrst adult, cu orul i nsemnele masonice <"#0up contele de Rosse, Mare Maestru al Marii Lo$e a Irlandei a fost numit, n 79<7, Qames, nobil din Din(ston#$atl acestuia a fost un ,acobit care l-a urmat pe re(ele Qames 2tuart n e*il#0up rentoarcerea tatlui n Irlanda, n 7F8<, respectivul i-a asumat rolul de a recruta susintori pentru cauza .asei de 2tuart# 4rima referin istoric privitoare la prezena unei &asonerii irlandeze se afl n dizertaia unei teze universitare a unui student al Trinity (ollege din 0ublin datat 7F>>", n care se spunea c un nou cole(iu ar fi aprut prin (ri,a 'frailor' din &asonerie E"# FE

Le(ea introdus de Nil)elm de Iran(e Cilly Kindmills, destinat tocmai supuilor irlandezi", era deosebit de dur fa de locuitorii Irlandei, indiferent de reli(ia acestora protestani sau catolici", mai ales n ceea ce privete e*portul ctre An(lia 7F88" al lnii produs pe Insul#&uli s-au ntrebat din ce motive protestanii din Irlanda nu au fost tratai altfel i luai n considerare de ctre monar)ia vremii innd cont, mai ales, de 'proba de fidelitate' artat prin btlia de la KoHne", cu toate c soia lui Nil)elm, re(ina &aria, era i ea" protestant# +n realitate, motivul era simplu#+n momentul votrii, re(ina era moart de O ani% Nil)elm de Iran(e nu era prea interesat de soarta An(liei i Irlandei, ci mai de(rab de destinele Ilandei ara natal "li0abeth St/ Leger a acestuia", implicat n dispute inclusiv comerciale" cu 3rana#?ici fa de 2coia ar n care tradiia templar era mai vec)e dect n An(lia", Nil)elm nu arta o oarecare simpatie, c)iar dac era vorba de o naiune cu credin protestant, care avea i o biseric naional proprie# 2coienii au fost e*comunicai i desconsiderai ca popor de cnd re(ele scoian Robert Kruce s-a rsculat mpotriva re(elui An(liei ! ;dGard ! care era catolic#0in acest punct de vedere, cu toate c avea un comportament anti-protestant fi, re(ele Nil)elm este considerat de muli un adevrat reprezentant al protestantismului#0etronarea re(elui Qames al II-lea din decembrie 7F>> e*ilat voluntar n 3rana" nu le-a rmas indiferent scoienilor, acetia fiind marcai de pierderea monar)iei dinastice% au loc primele micri de revolt n favoarea reinstaurrii lui Qames al II-lea#La 59 iulie 7F>8, vicontele Gra)am de .lover)ouse cunoscut mai bine cu numele de Connie 4undee" a condus o armat de highlanderi mpotriva trupelor lui Nil)elm, n btlia de la Dilliecran@ie n apropiere de 4ert)"#2coienii i-au ad,udecat victoria dar 4undee a fost rnit mortal, fr s se poat bucura de numirea de '(eneral' venit din partea re(elui#0up cteva sptmni, highlanderii nu au mai fost aa de norocoi, fiind nfrni n btlia de la 0un@eld#.lu(rul benedictin Au(ustin .almet 7F95-79O9" a lsat posteritii descrierea unui fapt destul de intri(ant#Acesta nota c n timpul btliei de la Dilliecran@ie care a dus la moartea lui 4undee", vicontele Gra)am avea pe inuta lui crucea, respectiv avea la bru o earf lun(, n (eneral din mtase, nnodat la nivelul taliei, cu capetele atrnnd" nsemnele de Mare Prior al Irdinului .avalerilor $emplari, un ordin pre-masonic care, conform opiniei multora din istoricii oficiali, i-ar fi ncetat e*istena n 7<69 O"# +nc de la nceputul domniei lui, Nil)elm a dat dispoziie ca toi conductorii din ?ighland s realizeze un pact de onoare i de alian cu acesta, dar marea ma,oritate s-a dovedit reticent#0intotdeauna suveranii scoieni au ,urat credin patriei i nu invers# +n ncercarea de forare a celor reticeni, de a da o lecie clanurilor 'dizidente', lui sir Qo)n 0alrHmple secretar scoian de stat" i-a fost dat misiunea s pun n practic o aciune de for fa de un clan, ales la ntmplare, care s serveasc drept avertisment pentru celelalte clanuri#A fost ales clanul &acdonald din Glencoe, unul din clanurile care nu a respectat termenul de scaden pentru semnarea tratatului prima zi a anului 7F85"#.onductorul respectivului clan, &acIan, s-a deplasat la <6 decembrie la 3ort Nilliam pentru a oficializa declaraia de fidelitate fa de coroan% datorit faptului c nu era prezent nici un repreFO

zentant oficial, festivitatea a fost amnat cu o sptmn, pentru F ianuarie#3a de celelalte clanuri scoiene, &acdonald nu avea o or(anizare militar interioar, fiind considerai o 'prad uoar'#Locurile de batin se aflau printre culmile montane din Glencoe, un inut periculos o capcan natural", o adevrat fortrea natural dificil de cucerit#La 7 februarie, 0alrHmple a trimis dou companii din Re(imentul de la Ar(Hll, la ordinele lui Robert .ampbell din GlenlHon", cu scopul precis de e*terminare complet a clanului# A,uni la faa locului, cu motivul unei 'misiuni de pace, de cercetare', soldaii au fost primii cu ospitalitate de ctre localnici#+n dimineaa rece de 7< februarie a nceput carna(iul# 2oldaii i-au ucis pe toi cei pe care i ntlneau, omornd fr deosebire" femei, brbai, copii i btrni#0up cum era de ateptat, aciunea de intimidare a avut efectul invers celui dorit#+n loc s se lase intimidai de demonstraia de cruzime, clanurile scoiene nu au fcut altceva dect s-i ntreasc solidaritatea, confirmnd fidelitatea pentru .asa de 2tuart#Reunii ntr-o confederaie pro-,acobit, clanurile s-au declarat, n mod desc)is, mpotriva olandezului i a (uvernului acestuia +n capitolul care urmeaz, n care se va trata despre istoria secular a templarismului i a &asoneriei scoiene, se vor aprofunda aceste fapte"# Marea Lo$ masonic a 2coiei a luat fiin la o scurt perioad dup cea en(lez, respectiv cea irlandez#Anul din motive l-ar putea constitui scopul finalitatea" 'friei' scoiene, care avea un numr destul de mare de lo,e independente de la care trebuia obinut consimmntul#0in cele 766 de lo,e invitate la ntlnirea de ntemeiere, numai << de lo,e au rspuns trimindu-i reprezentanii#.elelalte dou treimi nu erau de acord cu ideea central de stabilire a unui corp de re(uli comune#Astfel, Marea Lo$ din ;dinbur() nu a putut s-i e*ercite influena dup cum s-a ntmplat cu lo,ele en(leze", lo,ele scoiene avnd posibilitatea s-i menin propriile proceduri i ritualuri#+n mod clar, i dup aceast dat, orice lo, nou aprut dup 79<F a putut s se bucure de aceste privile(ii F"#2ituaia s-a pstrat pn n zilele de astzi i c)iar dac toate lo,ele scoiene sunt afiliate la Marea Lo$ a 2coiei, fiecare continu s aib propriile practici, moduri de aciune diverse, fr a fi nevoie s fie le(ate printr-o ritualistic unic i standardizat#Marea Lo$ a 2coiei susine c este unica din lume care poate proba concret o cone*iune intern direct ntre &asoneria operativ i cea speculativ# 3r ndoial, mrturiile masonice scoiene sunt cele mai vec)i i n prezent, n lucrrile lo,elor, se face uz de ciocanul de lemn de ctre Maestru, respectiv de ctre 2ardieni#;ste un fapt cunoscut c reverendul Qames Anderson 7F>6-79<8", cel care n 795< a redactat .onstituia Marii Lo$e a An(liei, s-a nscut ntr-o familie scoian cu 'antecedente' masonice#$atl reverendului era afiliat al lo,ei din Aberdeen dar, nee*istnd mrturii, nu se poate spune dac fiul a fost sau nu a fost afiliat#&asoneria scoian a secolului al M=III-lea i-a avut ca membri pe Robert Kurns poet", Robert Adam ar)itect", sir Nalter 2cott scriitor" i Qo)n 4aul Qones din Dir@cudbri()t" ! fondatorul &arinei Americane# P ;dictul Romei P

La ,umtatea secolului al M=III-lea, Marele Maestru de Nales frecventa lo,a londonez care-i inea ntrunirile la taverna TurIUs ?ead din Gree@ 2treet 2o)o"#;ra vorba despre o lo, a )nticei i Onorabilei #r ii a Masoneriei Libere i )cceptate n practic, o lo, a )nticilor" care, n 79O7, a format o Mare Lo$#4rimul Secretar 2eneral a fost FF

artistul irlandez i ne(ustor de vinuri" Laurence LaGrence" 0ermott, iniiat ntr-o lo, din 0ublin cu 76 ani mai nainte#+n 79OF, cnd 0ermott a publicat (onstitu ia )nticilor, acesta a contribuit la or(anizarea noilor lo,e ntr-un mod mai democratic 9", respectiv lsa de neles c prima Mare Lo$ cea a Modernilor" nu avea o tradiie masonic#2pre deosebire de Moderni, Marele Maestru al )nticilor nu dispunea de o autoritate independent i decisiv fa de lo,ele de,a e*istente sau cele n formare#3iecare act, fiecare decizie trebuia ratificat " de consensul ma,oritii#*maginea de mai sus pre0int 1paginile de gard1 ale )himan 'e0on7 (onstitu ia 1)nticilor1 - foto(rafia a fost preluat din lucrarea '&asonerie i Qudaism' de .ornel-0an ?iculae, ;d# .arpat)ia Re*, 566># Atestate 'la purttor' au nceput s apar n cadrul re(imentelor militare dndu-se posibilitatea nfiinrii de noi lo,e n locurile n care erau ncartiruite trupele, att ntre (ranie, ct i n afara acestora#Aceast msur a dat posibilitatea Marii Lo$i a )nticilor s se mreasc i s se rspndeasc mai repede dect Marea Lo$ a Modernilor care, neputnd accepta o astfel de situaie, era plin de contraste i friciuni#La fel ca Marea Lo$ a Nntregii )nglii cu sediul la Uor@", lo,a )nticilor era diferit de lo,a Modernilor deoarece adeptul nu era limitat la cele < (rade ale &asoneriei en(leze tradiionale#)nticii i afiliaii din Uor@ dispuneau de un 'capitol' n sensul de cone*iune, punct comun" pentru desfurarea )rcului 'egal, respectiv de o structur or(anizatoric similar cu unitile interne ale Irdinului .avalerilor $emplari#0esfurarea evenimentelor a dus la nc)iderea definitiv a lo,ei din Uor@ n 7985, lo,ele )nticilor i Modernilor fuzionnd la 59 martie 7>7<# +n momentul 'uniunii', ;dGard s-a retras lsnd locul lui Au(ust, care a fost recunoscut unicul i sin(urul Mare Maestru al '&arii Lo,e Anite a An(liei' >"#Lo,ele afiliate la una dintre cele dou tendine antic sau modern" au primit urmtoarea ordineLo$a )nticilor a primit numrul <, cea a Modernilor numrul ,% lo,ele rmase au fost numerotate alternativ#Marele Lo$e Provinciale au fost desemnate s (estioneze activitile re(ionale% ntre timp, .onstituia a fost revizuit fiind prezentat ntr-o nou versiune, datat 7>78#0up decesul lui Au(ust, $)omas 0undas conte de Retland sau 2)etland" a deinut funcia de Mare Maestru timp de 59 de ani#4e durata acestei perioade, cldirea &asoneriei situat pe Great Zueen 2treet din Londra" a fost mrit i restructurat#Lui 0undas i-a urmat Geor(e Robinson, lord Ripon fiul lui 3rederic@, conte de GreH i prim ministru N)i( ntre 7><6 i 7><E"#+n 7>9E, Geor(e i-a dat demisia din funcia de Mare Maestru, a trecut la catolicism i a plecat spre India cu titlul de vice-re(e 8"# +nc din momentul n care Anderson publicase .onstituia, Kiserica .atolic a adoptat o poziie strict contrar micrii masonice#Referitor la aceast atitudine, declaraiile =aticanului sunt destul de numeroase, numai n secolul al MIM-lea numrndu-se circa 76 comunicate 76"#4rima scriere referitoare la &asonerie are titlul *n "minenti a fost F9

redactat n 79<>, n timpul papei .lement al MII-lea"#&asoneria a fost caracterizat 'corupt i depravat' i se decreta ca aceasta :s !ie condamnat i inter0is7 pentru totdeauna7 &n eternitate7 &n virtutea pre0entului actB#2e adu(a c este vorba despre o asociaie periculoas i care trebuia condamnat de ctre autoritile ecleziastice, membrii &asoneriei :complot%nd pentru rsturnarea ordinii religioase7 politice i sociale pe care se ba0ea0 instituiile cretineB#.lement concluziona- :8oi dorim i cerem ca at%t episcopii7 prela ii i clericii locali7 ca i inchi0itorii de ere0ii7 s veghe0e i s cercete0e7 promov%nd procese &mpotriva transgresorilor7 de orice stare7 grad7 condi ie7 ordin de demnitate ar !i7 s-i persecute i s-i pedepseasc cu corec ii severe pe to i cei care sunt suspec i de ere0ieB# Nn !otogra!ia de mai sus se a!l patriarhul ortodo6 )thenagoras i papa Paul al 9*-lea7 &n data de W ianuarie <TA.7 la Derusalim/4oi 1!ra i1OOO .a urmare a celor susinute de acest edict, catolicii au fost ameninai ipso !acto cu e*comunicarea, fiind mpiedicai s se asocieze, dar i s promoveze micarea masonic 77"#+n 7>FE, dup alte documente catolice, a venit rndul papei 4ius al IM-lea s condamne &asoneria printr-o scriere enciclic numit Juanta cura#2unt cenzurate i condamnate toate acele societi care :nu !ac distinc ie &ntre religia adevrat i religiile !alseB#=enind dinspre nalta ierar)ie catolic, se poate afirma cu uurin c acest document nu este dect o 'copie' a ceea ce dorise s fac Kiserica An(lican, cnd l-a ameninat cu duritate pe Qames al II-lea care i-a manifestat desc)is tolerana reli(ioas susinnd c fiecare persoan era liber s-i alea( propriul crez reli(ios"#+n conte*tul acestei enciclici, papa 4ius al IM-lea afirma c aceste or(anizaii ndrznesc s susin ca :libertatea de contiin i cea religioas constituie un drept al persoanei /// )cestea 3organi0a iile5 nu se g%ndesc i nu iau &n considerare c a!irma ii ca acestea pot !i invita ii la ere0ieB# )ceiai doi 1!ra i1/)thenagoras e mai 1tare17 salut cu m%na la 1pept1# =orbe care sunt n antitez cu faptele# SG# Galeazzi i 3# 4inotti, n cartea 9aticanul mason ;dizioni 4iemme 2pa, &ilano, 567<", n capitolul al III-lea, noteaz c :3///5 &nc din prima $umtate a secolului al @*@-lea7 papatul s-a adresat bancherilor 'othschild pentru a ob ine7 cu &mprumut7 banii necesari propriilor nevoi i tot acestor bancheri7 de-a lungul timpului7 le-a !ost &ncredin at spre (estionare" o parte consistent din averea 9aticanului/Nn <T-W7 bancherii masoni erau de$a considera i 1gardienii1 te0aurului papal/=i &n pre0ent7 a!acerile !inanciare ale 9aticanului ar !ace parte dintr-un sistem care &i are ca protagoniti pe 'othschild i restul lumii !inanciareB - nota traducerii n limba romnT# +n toat aceast a(itaie, faptul straniu este c &asoneria, la fel ca societile, or(anizaiile i cluburile similare, nu era i nici nu este" o reli(ie i nici o instituie cu scop reli(ios#0e aceea este desc)is tuturor#Adevrata problem care ddea bti de cap Kisericii era faptul c &asoneria, n mod divers fa de celelalte asociaii similare, era nconF>

,urat de o aur de discreie, membrii acesteia fiind 'le(ai' prin ,urmnt de tcere#Acest fapt era contrar doctrinei 'confesionale' a Kisericii, care-i obli(a pe credincioi s se spovedeasc preotului#4e scurt, &asoneria era un mediu la interiorul cruia Kiserica i pierdea autoritatea fapt care, dup cum i ddea seama c)iar ea Kiserica", avea loc i n alte aspecte ale vieii#+ntr-o enciclic succesiv a papei Leon la MIII-lea, acest concept este reluat#.)iar dac documentele anterioare declaraser cu claritate c reli(ia nu se putea concilia cu &asoneria, enciclica ?umanum genus era i mai dur, susinnd c &asoneria era mpotriva reli(iei#=orbind despre :aceast organi0a ie puternic i destul de rsp%ndit care se numete MasonerieB, papa scria- :#r s mai in secrete inten iile lor7 masonii se ridic acum7 !r respect7 &mpotriva lui &nsui 4umne0eu/)cetia plani!ic distrugerea 1S!intei Ciserici1 i o !ac &n mod public i deschis7 prin aceste !apte inten ion%nd s &ndeprte0e na iunile de (retinism 3///5/8oi v rugm i v implorm7 !ra i venerabili7 s v ataa i e!ortului nostru &n ac iunea de eradicare a acestei plgi teribile i nebunetiB# 4entru a nele(e mai bine aspectul reli(ios la interiorul &asoneriei, trebuie revzut ce declara nc din 795<" .onstituia, care definea cu claritate aceast poziie:4espre 4umne0eu i religie/ Un adept mason este obligat de la sine s se supun legii morale> dac inten ionea0 s se dedice per!ec ionrii 1)rtei17 nu va !i nici un ateu orb i nici o persoan libertin !r cre0 religios/4ar7 chiar dac &n vremurile trecute !ra ii trebuiau s practice religia care era &n vigoare &n na iunile unde triau7 oricare ar !i !ost aceasta7 ast0i se pare c este mai bine s li se acorde dreptul s urme0e acea !orm a religiei care li se potrivete7 ls%nd ca !iecare s aib propria opinie> aceasta nu-i &mpiedic s !ie oameni puri7 adevra i7 cinsti i i de onoare7 oricare ar !i denumirea sau convingerea religioas care poate !ace distinc ia dintre eiB#.)iar dac n prezent, definiiile de 'ateu orb' i 'libertin fr crez reli(ios' au fost nlocuite cu o variant modern a limba,ului, aceast premiz de fond continu s prevaleze la interiorul &asoneriei, care este o asociaie tolerant, dar nu este n nici ntr-un caz" o instituie reli(ioas# P 0ocumente pierdute P

+n 7>9E, dup 'abdicarea' lui Geor(e lord Ripon", '&area Lo, Anit a An(liei' i ndeplinea o alt dorin atunci cnd Albert ;dGard cel care va deveni re(ele ;dGard al =II-lea" a acceptat funcia de Mare Maestru, fapt care a adus o anumit nsemntate micrii masonice- :#r &ndoial7 se poate numi 1antic1 pentru c e6ist din timpuri imemorabile/4e !iecare dat7 suveranii au !ost patroni i promotori ai 1)rtei1 75" i nu s-au simit &n$osi i dac7 &n loc de sceptru7 au luat mistria particip%nd la misterele i reuniunile noastreB#.onstrns s-i dea demisia din funcia de Mare Maestru atunci cnd, n 7867, a urcat pe tronul An(liei, ;dGard a continuat s fie un 'protector al ordinului' 7<"#4e durata celor 5F de ani ct s-a aflat la conducerea &asoneriei, aceasta a dobndit o anumit importan internaional#Acest aspect a fost pus n eviden, mai ales, cu ocazia ,ubileului re(inei-mam, =ictoria# *maginea de mai sus &l pre0int pe (harles Cenedict Dames Stuart7 al *9-lea conte de )lbany7 &ntr-un tablou de F8

Michele (ammarano7 anul <BAB# 4entru srbtorirea acestui eveniment dar i pentru a face o recapitulare a situaiei Marilor Lo$e aflate pe ntre(ul teritoriu al Imperiului Kritanic asupra crora lo$a-mam continua s-i e*ercite suveranitatea masonic", ;dGard a decis n 7>89 s srbtoreasc Dubileul Marii Lo$e, ocazie cu care a afiliat ali doi membri ilutri- fratele su ! Albert duce de .onnau()t" i fiul Albert duce de .larence"#+n ima(inea de mai ,os, ;dGard, prin de Nales, a condus Dubileul 9ictorian n cadrul '&arii Lo,i Anite din An(lia', n 7>89# 0e o bun bucat de timp s-au realizat lucruri importante pe calea ndeprtrii oricrei eventuale opoziii din partea .asei Re(ale de 2tuart creia i se datora, ncepnd cu 7F>>, rspndirea tradiiilor masonice n 3rana i n alte pri ale ;uropei#+nc din 79<<, la puin timp dup nfiinarea primei Mari Lo$e londoneze, e*istau mrturii despre '(radele `cossais' scoiene", respectiv despre prezena Marilor Maetri scoieni care se ntlneau n cadrul lo,ei de la 4evilUs Tavern, n Temple Car din Londra 7E"#4e att de surprinztor, n epoca victorian, (ercul Tranda!irului )lb ,acobit" a fost revitalizat de ctre Kertram, al cincilea conte de As)burn)am#4rintre cei care l-au a,utat n aceast aciune s-au aflat &elville Lenri &assue marc)iz de Ruvi(nH", LenrH Qenner autoritate recunoscut n domeniul limbilor celtice", Lerbert =ivian scriitor" i politicianul 2tuart ;rs@ine# +n lucrarea Dacobite Peerage, scris de &elville de Ruvi(nH, se povestete c n toamna anului 7>>F, mai multe persoane importante din (rup au nceput s-i trimit pamflete scrise pe foi de )rtie care aveau pe ele un trandafir alb emblema tradiional a lui Qames al II-lea, duce de Uor@", si(ilndu-le cu meniunea 'privat i confidenial' 7O"# &esa,ul era urmtorul- :Un lucru dorit de mult timp se pare c a !ost &ncercarea de revenire a tuturor celor care7 prin descenden ereditar sau unitate de sentimente7 au avut o atitudine &n armonie cu acea parte a *storiei i a evenimentelor &n care a !ost implicat (asa 'egal de Stuart/Sunt pe cale s se &mplineasc dou secole de c%nd7 prin 'evoluia de la <ABB7 (asa 'egal de Stuart a !ost lipsit de dreptul ei la tronul )ngliei/Loialitatea cavalereasc pe care at% ia nobili engle0i i sco ieni au artat-o dintotdeauna acestei (ase7 &n eleas de ctre acetia ca dinastie conductoare autentic i legal7 nu a !ost recunoscut niciodat i nu a putut !i rspltit niciodat cu acel respect i acea onoare din partea celor care7 cu intens a!ec iune7 admir i respect loialitatea de0interesat a acelor nobili 3!emei i brba i5 care7 de-a lungul timpului i-au dat via a pentru aprarea unei (au0e DusteB# 4rovocarea lansat n acest fel a constituit motivul unei serii de rspunsuri crora, imediat, le-au urmat o multitudine de pro(rame pentru rentoarcerea (randioas a .asei de 2tuart, unul din aceste pro(rame fiind avut n vedere n cursul unei e*poziii londoneze#0e peste tot din An(lia au nceput s apar mrturii i documente% n acest timp, or(anizatorii se puneau de acord pentru e*punerea celor adunate la ?eG GallerH, n 7>88, cu ocazia bicentenarului e*ilului forat al .asei de 2tuart#+n 7>>9, preparativele erau de,a n desfurare i dup doi ani, e*poziia a avut loc, dar nu sub 'auspiciile' (ercului Tranda!irului )lb dup cum se dorea"#+n urma unor manevre strate(ice fcute de secretariatul 96

curii re(ale, locul (ercului Tranda!irului )lb a fost luat de 'patrona,ul' re(inei =ictoria# 4entru a-l mulumi pe lordul As)burn)am conductorul recunoscut al (ercului Tranda!irului )lb", re(ina i-a recunoscut preedinia de onoare a e*poziiei% tot ea i-a rezervat dreptul de a-i e*clude de la recunoaterea oficial pe Ruvi(nH, ;rs@ine, =ivian i Qenner# Aceast decizie se pare c l-a afectat cel mai mult pe LenrH Qenner care, n calitate de administrator al Sec iunii Manuscrisuri de la Kritis) &useum, a depus eforturi serioase pentru adunarea vec)ilor documente i mrturii" i prezentarea acestora n cadrul e*poziiei# 0in cele cunoscute, multe din aceste documente nu s-au mai ntors la proprietarii de drept# /i n 3rana, la iniiativa Annei, duces de Ro*bur()e i dam de companie a re(inei", cu susinerea &ariei vduv re(ent a inutului .ait)ness", respectiv a altor femei de ran( nobil, s-a lansat iniiativa or(anizrii unui eveniment, concomitent cu cel londonez, dar cu desfurare n 2coia#4rintre invitai se afla .)arles Kenedict 2tuart, al I=lea conte de AlbanH descendent al principelui .)arles ;dGard", aflat n Italia#?obilul a acceptat invitaia dar a fost (sit decedat, mort n circumstane ambi(ue, fapt care a lansat ipoteza asasinatului 7F"#=arianta oficial a fost c .)arles Kenedict 2tuart a czut de pe cal, dar preotul $orYuatoArmellini iezuit, din Roma" era (ata s ,ure c rnile prezente nu coincideau cu cauza morii#0e fapt, la autopsia succesiv, s-a vzut c nobilul ()inionist a decedat sufocat 79"#;diia 786E-7857 a Dacobite Peerage afirm c multe documente referitoare la istoria .asei de 2tuart care practic s-au volatilizat dup nc)iderea marii e*poziii londoneze" nu erau sin(urele mrturii disprute n epoca )anovrian#+n 7>79 pe durata domniei lui Geor(e al III-lea", un anume doctor Robert Natson a devenit celebru pentru faptul c a adunat o mulime de documente privitoare la dinastia 2tuart#Acele documente, duse de Natson la Roma pentru a fi predate cardinalului LenrH 2tuart fratele mai tnr al lui Konnie 4rince .)arlie" contra sumei de 5<#666 de lire sterline circa o mie de lire din prezent", pentru catalo(are, au fost furate i duse la Londra# 0up o perioad de timp, Natson a primit o rscumprare e6 gratia din partea 4arlamentului de la Nestminster, nsoit de cteva rnduri pentru 'iniiativa spontan' de donare a coleciei de documente#4rofund tulburat, Natson i-a reclamat dreptul la proprietate, dar n 7><> a fost (sit mort- ipoteza ! sinucidere#0in acel moment, acele documente nu au mai aprut n public i nici nu se tie ce soart au avut#.a urmare a e*poziiei care s-a dovedit un fiasco pentru Ruvi(nH, =ivian i ;rs@ine, acetia au fondat Liga Dacobit Legitim a )ngliei i *rlandei#+n 7>85, n timp ce cei trei ncercau s depun o coroan la statuia re(elui .)arles I din Londra, .)arin( .ross", la iniiativa re(inei pentru a mpiedica ceremonia neautorizat" s-a decis o desfurare discret a forelor de poliie#Lerbert =ivian a trit mult timp n strintate n calitate de corespondent al unor publicaii ca Morning Post, 4aily Telegraph i 4aily "6press#LenrH Qenner, aprtorul fr protecie al tradiiei i culturii celtice, a publicat ?andbooI o! the (ornish Language i, devenind bard al 2orsedd Cretonul, i-a petrecut restul vieii promovnd cultura i artele din Kritania antic#Lordul As)burn)am i marc)izul Ruvi(nH au abandonat scena politic dedicndu-se cavalerismului i )eraldicii#+n 786>, Ruvi(nH a fost ales Mare Maestru al Ordinului Stuart al 'egatului lui Solomon un fel de continuare a The Most )ncient and the Most 8oble ordre o! the Thistle ! ec)ivalentul ordinului en(lez al Dartierei", titlu care nu i-a fost recunoscut de coroana en(lez#La nivel internaional, aceast micare s-a asociat cu alte or(anizaii similare, precum (avalerii Protectori ai S!/ Morm%nt i Ordinul SangrYal Sun ordin dinastic al .asei Re(ale de 2tuart fondat n 7F>8 7>"T# 97

P &area diviziune P

+n timpul domniei re(inei =ictoria ! 'egina et *mperatri6 ! a crescut foarte mult interesul pentru &asonerie#+n Londra, numrul lo,elor active s-a mrit de la 766 la <>5, un fapt analo( petrecndu-se i cu numrul lo,elor din provincie#La finele secolului al MIMlea, n toat lumea inclusiv domeniile coroanei re(ale britanice" numrul lo,elor masonice de sor(inte en(lez era de circa 5OE< lo,e 78"#Asociaii i cluburi apreau n mod spontan n rndul clasei medio-bur()eze a erei victoriene, &asoneria deinnd rolul de ma*im influen, cu att mai mult cu ct n aceast perioad apar lo,ele mari, bo(ate, se construiesc cldiri cu amprent masonic destul de frumoase" n cele mai mari i importante orae ale An(liei#.)iar dac n perioada Dubileului Marii Lo$e, Leopold cel mai tnr 'vlstar' re(al" nu era nc afiliat la &asonerie, dup scurt timp decide s adere la aceast asociaie#+n acest fel, &asoneria a devenit, din ce n ce mai mult, o instituie re(al# +n ntrea(a ar, masonii parc pentru a da o anumit (reutate definiiei lor" au devenit persona,e ilustre, binefctori, filantropi, cei care construiesc biserici, inau(ureaz teatre i evenimente, astfel nct asociaia a devenit centrul activitii mondene a naltei societi, cu desfurri respectiv inut" publice#+n 7>99, aezarea pietrei de temelie la construcia Memorial ShaIespeare Theatre din 2tratford-on-Avon, a avut loc n cadrul unei ceremonii masonice la care a participat i lordul Nilliam of Lei(), Mare Maestru Provincial din NarGic@s)ire 56"#.u ceremonii similare au fost inau(urate catedrala din $ruro, dar i HorI *nstitute, n 7>>< 57"#.atedrala din $ruro a fost prima construcie de acest fel inau(urat n An(lia, dup 'e!orma protestant din secolul al M=I-lea#0e asemenea, prinul ;dGard a fost prezent la aezarea pietrei de temelie n cadrul ceremoniilor masonice publice pentru catedralele din Roc)ester, 4eterborou() i Liverpool# Aceast perioad este caracterizat i de apariia primelor publicaii masonicen 7>F8 ! The #reemason, iar n 7>9O ! The #reemasonUs (hronicle#+n acele vremuri, a face parte din 'frie' nu constituia un motiv de stn,eneal ci, dimpotriv, era privit ca un semn de distincie, de apreciere social, a,un(ndu-se ca asociaii care nu aveau nimic n comun cu &asoneria s se simt or(olioase pentru faptul c inau(urarea i funcionarea" a primit '(irul' &asoneriei#0e e*emplu, (lubul Slbaticilor o aduntur-confraternitate de scriitori, artiti, etc# ai realitii boemei londoneze" a fost recunoscut c 'frie' la 7> ianuarie 7>99" printr-o ceremonie n care actorul sir LenrH Irvin( a fost recunoscut ca Tre0orier 55"# Atunci cnd masonii francezi se deplaseaz n An(lia se simt stin()erii de fala i lu*ul lo,elor masonice britanice, neputnd s apeleze prea mult la buzunarele celorlali !r[res pentru a mai reduce din acest )andicap#+nc din vremea 'evolu iei #rance0e 79>87988", aceast refulare a prero(ativelor sociale a devenit o amintire ndeprtat pentru aristocraia francez, respectiv pentru clasa bur()ez francez de nivel mediu#.u att mai mult cu ct fiind republicani, francezii nu erau prea ncntai de ima(inea monar)iei#0in aceste motive, dar i dintr-o uoar invidie, publicaia masonic oficial francez Le Monde MaZonniEue ncepu o campanie furibund mpotriva snobismului &asoneriei en(leze, acuzat c acord o importan prea mare formelor ar)itectonice i catedralelor lu*oase dect s se concentreze dup cum ar fi trebuit, prin statut" pe o 'ar)itectur moral' mai e*emplar#+n perfect armonie cu aceast atitudine, Marele Orient al #ran ei prin 95

declaraiile conductorilor acestuia" afirma c '&area Lo, Anit a An(liei' este ca un corp fr suflet#0in pa(inile publicaiei The #reemason se rspunde n versuri afirmndu-se c &asoneria en(lez este de departe" cea mai solid cu baze puternice" fa de &asoneria francez, acuzat de a fi e*cesiv de 'mistic i esoteric'# +n realitate, diferenele sunt destul de evidente#2istemul franco-scoian se baza pe tradiii cu un puternic caracter antic, n timp ce sistemul en(lez mai 'recent' din punct de vedere cronolo(ic" a avut nevoie de nevoie de dou secole pentru a-i 'afunda rdcinile i pentru a-i (si drumul'#0up realizarea acestui fapt, sistemul britanic a preferat s se orienteze ctre renaterea unui fel de filantropie feudal, un scenariu cu aristocrai i nobili nclinai ctre binefacere, un fel de re(at al lui Robin Lood n care pentru a-i a,uta pe cei sraci nu mai era necesar s se fure de la bo(ai, mai ales c cei bo(ai erau cei care acionau, din proprie iniiativ# ?u era &asonerie n stare pur i nici nu se putea trece cu vederea peste validitatea principiului etic#Acest fapt sttea la baza contestaiilor 'frailor' francezi, subliniindu-se aspectul fals al unei mrinimii caritabile, care inau(ureaz catedrale i evenimente, trecndu-se cu vederea, n realitate, necesitile poporului#+n loc s contribuie prin aciunea proprie la mbuntirea condiiilor de sntate, educaie, de trai, ale poporului, &asoneria en(lez nu urmrea dect s mreasc bunstarea propriilor membri asociai# /i nu se poate spune c nu aveau dreptate#.am la fel se ntmpl n prezent n ceea ce privete asi(urrile sau cooperativele de credit- cine are resursele s-i susin c)eltuiala unei polie, primete n sc)imb toate beneficiile care rezult din acest fapt#4entru 'fraii' &asoneriei franceze acest fapt prea ca o blasfemie mai ales c, nainte de a se considera masoni, erau ceteni, toi e(ali ntre ei# 0e partea lor, n .onstituia asociaiei lor, 'fraii' en(lezi nu au fcut altceva dect s dea continuitate iniiativelor pe calea tradiiei de solidaritate ale primelor (ilde de comerciani, crescute i dezvoltate n lo,e care au dus la '&area Lo, Anit a An(liei', fapt care nu poate fi catalo(at ca o proast funcionare a sistemului#+n cele din urm, din moment ce &asoneria francez nu se simea capabil s rivalizeze ca bo(ie i or(anizare" cu cea britanic, declarnd c nu este nici o asociaie dedicat asistenei publice, era un avanta, pentru &asoneria britanic de a-i consolida puterea dar i or(oliul#;ste de la sine neles c de cte ori apreau motive de discuie, micarea londonez ncerca s speculeze orice detaliu pentru a avea cti( de cauz, dar i pentru a avea ultimul cuvnt# 4e durata erei victoriene, acest fel de a fi al micrii masonice en(leze a cunoscut i o parte mai puin strlucitoare, care a dus la o profund mprire social#.)iar dac n An(lia ca imperiu" erau concentrate mare parte din bo(iile lumii iar ara era conductoarea ;uropei, srcia rspndit ntre muncitori era o realitate concret, condiiile de lucru i trai ale muncitorilor fiind printre cele mai rele de pe continentul european#4entru zile de munc lun(i i teribile, muncitorul primea un salariu de mizerie% condiiile de protecia a muncii erau trecute cu vederea iar locurile de munc nu ndeplineau nici cea mai mic norm i(ienic#Apar suburbiile, orelele sracilor, iar fructificarea minii de lucru prost pltit a fost una din c)eile succesului financiar al An(liei pe toate pieele lumii#Rata mortalitii datorate srciei, )ipotermiei, disperrii psi)ice, era destul de mare i dac cineva nu avea norocul s se nasc n clasa medie, s fac o munc bine retribuit, sperana de via dup vrsta de cincizeci de ani" era redus# .am acestea erau, n principal, problemele &asoneriei victoriene#I realitate care, c)iar dac se ascundea n spatele unui sistem aparent de iniiative caritabile, nu arta dect snobism#I realitate susinut de .asa Re(al de Lanovra, aceeai care deinea con9<

trolul statului ! coroana#0ac la acest punct al istoriei en(leze se poate discuta de diviziune, &asoneria se poate aeza pe partea pozitiv deoarece este vzut ca o asociaie important, c)iar dac strnete invidie i comentarii#Imul poate nu dorete s devin un 'frate mason' sau s se afilieze% ceea ce poate dori mai mult este aspiraia ctre un ran( social datorit cruia s fie posibil afilierea# P 4erioada recent P

+n 7867, cnd ;dGard a urcat pe tronul An(liei adoptnd numele de ;dGard al =II-lea, funcia de Mare Maestru a fost preluat de fratele acestuia, ducele de .onnau()t timp de <> de ani"#+ncepnd cu 7876, lo,ele provinciale ncep s-i arate nemulumirea acuzndu-l pe Marele Maestru de o slab participare, cu o slab influen n cadrul lucrrilor Marii Lo$e sau ale (onsiliului londonez n ceea ce privete pro(ramul (eneral de activiti#.u alte cuvinte, '(uvernul' lo,elor adopta o politic prea 'centralizat'#4entru a se pune capt nemulumirilor se stabilete crearea unui comitet de anc)et a crui activitate nici nu ncepe din cauza izbucnirii rzboiului 787E"#+n 787F s-a a,uns la concluzia c pe viitor vor trebui modificate procedurile electorale, cu un numr de ale(tori reprezentani ai lo,elor de provincie" e(al cu numrul de ale(tori din partea lo,ei londoneze centrale Ssituaia actual 5<"T# +n 7878, dup terminarea rzboiului, profitndu-se de cumprarea de terenuri adiacente sediului &asoneriei, se lanseaz proiectul pentru construcia unei noi reedine# .onstrucia va ncepe n 7859, sub auspiciile ducelui de .onnau()t, i va dura circa F ani# Inau(urarea oficial a fost fcut de prinul de Nales viitorul re(e ;dGard al =III-lea i duce de Nindsor", de ducele de Uor@ viitorul re(e Geor(e al =I-lea" i principele Geor(e viitorul duce de Dent"#+n 78<8, ducele de .onnau()t va demisiona, funcia de Mare Maestru fiind preluat de ducele de Dent decedat de timpuriu n serviciul RA3"#I-a urmat Lenric conte de LareGood", Mare Maestru pe durata bombardamentului Londrei#Acestuia din urm i-a urmat ;dGard duce de 0evons)ire, n 78E9" i Laurent duce de 2carborou(), n 78O5"# +n prezent, dup dou mari i teribile rzboaie, dup o serie de Mari Maetri care i-au e*ercitat funcia timp de puini ani, Marea Lo$ londonez pare c i-a (sit o anume stabilitate c)iar dac, nc o dat, problema etern a reli(iei iese iar la suprafa#0up marea apreciere de care s-a bucurat AGL; n era victorian, lo,a a cunoscut un moment cnd aceast apreciere a sczut ctre zero#'Lovitura' a constituit-o publicarea n 78O7" unei lucrri ! 4arInes 9isible ! prin (ri,a lui Nalton Lanna), un ministru an(lican trecut imediat la catolicism#.artea din care face parte respectiva lucrare" poart numele de 'evela ii i interpretti re!eritoare la Masonerie, fiind o ncren(tur de e*trava(ane speculative i reli(ioase, dar care a avut un mare impact asupra opiniei publice#Aceast aciune a obli(at naltele foruri ale &asoneriei s emit un comunicat oficial n 78F5"#+nc o dat se precizeaz c &asoneria nu este o reli(ie, nu este nici un suro(at i nici un nlocuitor al reli(iei, dar nici o micare contrar reli(iei#.omple*ul teoretic are n vedere fi(ura unei 'fiine supreme', dar nu este un sistem reli(ios doar din acest punct de vedere, (arantndu-se libertatea total de (ndire i de cult tuturor adepilor# "dGard7 ducele de Rent7 actualul Mare Maestru al U2L" 9E

?u e*ist un '0umnezeu al &asoneriei' i masonii cred n ceea ce vor# Marele )rhitect al Universului este o fi(ur emblematic i simbolic a (rea iei i nele(erea acestei noiuni poate diferi n funcie de atitudinea fiecrui mason#4rintre altele, &asoneria nu are nici o intenie s creeze rupturi sau s ndeprteze oamenii de reli(ie, i nici s conspire mpotriva micrilor i crezurilor reli(ioase#2e poate spune c este vorba de practici care respect etic)eta ritualurilor consolidate prin tradiie, dar acestea nu au nici o le(tur cu adevrata esen a ceea ce este dezbtut sau realizat la interiorul unei lo,e masonice autentice#.u puin timp n urm a intrat n discuie o alt problem, cea referitoare la pedepsele corporale prevzute de re(ulile i obli(aiile )rtei#+n relaie cu lumea profan neafiliat", aceast problem a ridicat multe semne de ntrebare deoarece pedepsele prevzute pentru cei care fac cunoscute secretele lo,ei sunt e*primate n mod simbolic de fraze de (enul :ca inima s-mi !ie &nsemnat i s morB 5E"#0eclaraia oficial a episcopului Lerbert a definit acest fel de lucruri 'adevrate barbarii', absurde i fr lo(ic n conte*tul n care sunt aplicate, cernd c)iar abolirea acestora# &asoneria a reacionat susinnd c problema pedepselor reale sau simbolice" e*ist doar ca form de 'aducere aminte' a tradiiei consolidate de-a lun(ul istoriei, ecouri ale unui trecut foarte ndeprtat#4entru a da un semn de bunvoin, s-a acceptat o 'variaiune permis' datorit creia la interiorul fiecrei lo,e se poate ale(e soluia care se prefer i care este cea mai adecvat#.u aceast declaraie de bune intenii, problema pedepselor i-a mai atenuat din asperiti# Retra(erea din 78F9 a lordului 2carborou() a coincis cu aniversarea a 5O6 de ani de la fondarea primei Mari Lo$e a An(liei astfel c, n luna iunie a aceluiai an, ;dGard, duce de Dent nepot al re(elui Geor(e al =-lea i vr al Re(inei ;lizabet) II" a preluat funcia de Mare Maestru n cadrul unei ceremonii oficiale care a avut loc la RoHal Albert Lall#+nc o dat, la conducerea &asoneriei en(leze se afl un alt Mare Maestru de 'vi re(al'#+n prezent, ;dGard menine aceast funcie i este improbabil inndu-se cont de determinarea i loialitatea constant a actualei dinastii britanice fa de &asonerie" c n viitorul apropiat ar putea avea loc modificri 'de la traseu'#Iricum, ca n orice situaie, orice este posibil# Aportul adus de duce la cauza masonic este destul de important#0e cnd asociaia se afl sub conducerea lui, acel 8o comment care de re(ul nsoea atitudinea &asoneriei n raport cu criticile sau cu publicul, s-a transformat ntr-un Limited comment#Rmne faptul c practica i ritualul masonic, n spatele uilor nc)ise, vor fi ntotdeauna cauzele problemelor referitoare la revelarea detaliilor secrete#Lo,ele masonice au simbolurile lor, respectiv semne aflate peste tot n ar, multe dintre aceste nsemne devenind aproape banale#4alatul din Londra al &asoneriei este un loc aproape public, desc)is vizitatorilor, n timp ce reviste i cri de profil sunt disponibile n biblioteca intern#Adevrata problem o reprezint faptul c marea ma,oritate a oamenilor este atras de mistere ! mai ales cele cu tendine sinistre, cu fundal de conspiraie ! i este destul de uor de ima(inat e*istena acestora acolo unde, de fapt, nu este nimic# &asoneria continu s fie nvluit cu o aur de mister i c)iar dac multe detalii sunt cunoscute, continu s se cread c nu s-a spus adevrul n totalitate i c e*ist, nc alte detalii care trebuie cunoscute sau descoperite#.a urmare, sunt destul de muli cei care au de spus propria opinie despre &asonerie#/i totui, n lume nu e*ist societi care s nu-i in adunrile n spatele uilor nc)ise% prin aceasta ar trebui acuzate de ascunderea 'secretelor' cabalisticeJ +n mai multe din cazuri, poate1, dar de cele mai multe ori este vorba de privacy# Ritualul masonic este cunoscut, este publicat fiind disponibil tuturor#?u 9O

sunt secrete n sens propriu" nici activitile desfurate n lo,e#;ste vorba, la modul cel mai simplu, de activiti 'private'# ?ote7 ! Leron Q# Lepper, 4)ilip .rossle, ?istory o! the 2rand Lodge o! #ree and )ccepted Masons o! *reland, 0ublin, 785O, pa(# 7E9, nota 7# 5 ! CurIeUs Peerage7 Caronage and Rnightage, London, Kur@eCs 4eera(e, ediia din 7>E6, la noiunea 4oneraile# < ! The Transactions o! the Juatuor (oronati 'esearch Lodge in London, nr# 569F, Anited Grand Lod(e, vol# >, 7>8O, pa(# 7F-5<, las de neles c acest tablou fcea parte din colecia privat a ladH .astletoGn#.ineva a ncercat, n mod inutil, s demonstreze c ;lizabet) nu ar fi fost afiliat dect dup 79<E, dup nfiinarea Marii Lo$e#0ocumentele istorice ale familiei atest alt lucru#Iricare ar fi adevrul, are prea puin importan% ceea ce are importan este faptul c era vorba despre o afiliat, adic o femeie-mason, ceva divers de tradiia consolidat prin care nu se acceptau femei n or(anizaie# E ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# IM, pa(# 5<6, nota <E# O ! &ic)ael Kai(ent, Ric)ard Lei(), The Temple and the Lodge, London, .or(i, 7886, cap# MI, pa(# 55>, 558 tradus i n limba italian cu titlul Origini e storia della Massoneria, Roma, ?eGton \ .ompton, 566E"# F ! Marea Lo$ a Masoneriei Libere i )cceptate a 2coiei, adres Geb )ttp-[[GGG#(randlod(eofscotland#com 9 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# <, pa(# O7# > ! Ivi, cap# <, pa(# OE# 8 ! The (atholic "ncyclopedia, vol# MIII, la seciunea MarEuess o! 'ipon# 76 ! .lement al MII-lea, *n "minenti, 5> aprilie 79<>% Kenedict al MI=-lea, Providas, 7> mai 79O7% 4ius al =II-lea, "cclesiam, 7< septembrie 7>57% Leon al MII-lea, Juo graviora, 7< martie 7>5O% 4ius al =III-lea, Traditi, 57 mai 7>58% Gre(orie al M=I-lea, Mirari, 7O au(ust 7><5% 4ius al IM-lea, Jui pluribus, 8 noiembrie 7>EF% 4ius al IM-lea, Juibus EuantisEue malis, 56 aprilie7>E8% 4ius al IM-lea, Juanta cura, > decembrie 7>FE% 4ius al IMlea, Multiplices inter, 5O septembrie 7>FO% 4ius al IM-lea, )postolicae Sedis, 75 octombrie 7>F8% 4ius al IM-lea, "tsi multa, 57 noiembrie 7>9<% Leon al MIII-lea, ?umanum genus, 56 aprilie 7>>E% Leon al MIII-lea, Preclara, 56 iunie 7>8E% Leon al MIII-lea, "tsi nos, 7O februarie7>>5% Leon al MIII-lea, )b )postolici, 7O octombrie 7>86% Leon al MIII-lea, )nnum ingressi, 7> martie 7865# 77 ! The (atholic "ncyclopedia, cit#, vol# IM, la seciunea Masonry# 75 ! +n versiunea american, cuvntul Suverani a fost nlocuit cu (ei mai mari i ilutri oameni ai !iecrei perioade# 7< ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# <, pa(# O9# 7E ! Kri( A# 3# .# Qac@son, 'ose (roi6, London LeGis &asonic, 78>6, cap# O, pa(# O# 7O ! &elville Lenri &assue, al noulea marc)iz de Ruvi(nH i Raineval, The Dacobite Peerage7 Caronetage7 Rnightage and 2rants o! ?onour 7857", London, .)arles 2@ilton, 789E, introducere, pa(# IM ! MMI# 7F ! 4rince &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# 7>, pa(# 59E# 79 ! Armoises, madame Ilivier des, Un rapport sur la mort etrange du .-i[me (omte dU )lbanie7 le Prince (harles Cenoit Stuart \ Monsieur le Ministre des )!!aires "trang[res \ Paris, 4aris, 7>8># 9F

7> ! &elville Lenri &assue, al noulea marc)iz de Ruvi(nH i Raineval, The Dacobite Peerage7 Caronetage7 Rnightage and 2rants o! ?onour, cit#, introducere, pa(# IM ! MMI i nota# 78 ! Qo)n Lane, Masonic 'ecord <S<S <BT., London, Anited Grand Lod(e of ;n(land, 7>8O% de vzut i 2# 4ope, The 4evelopment o! #reemasonry in "ngland and Kales, London, Ars Zuatuor .oronatorum, 78OF, pa(# 758-7<7# 56 ! I a doua piatr de temelie a fost aezat i la reconstruirea teatrului din 2tratford n 7858" tot printr-o ceremonie masonic, cu participarea Marelui Maestru Provincial lord Ampt)ill, din The #reemason, F iulie 7858, pa(# 7<, 7F# 57 ! Ivi, 58 mai 7>>6, pa(# 5<>-5E7% 57 iulie 7>><, pa(# <96-<95# 55 ! Ivi, 55 ianuarie 7>>9, pa(# <>, <8# 5< ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# <, pa(# O9, O># 5E ! 4enalizrile simbolice aplicate n caz de nerespectare a obli(aiilor sunt de tipul :s mi se taie g%tul7 s mi se ciop%r easc limba i corpul meu s !ie &ngropat &n nisipurile pro!unde ale mriiB# 4artea a II-a .apitolul 9 - : .avalerii $emplului B P 3iii lui 2olomon P

2curta istorie a &asoneriei moderne care a fost prezentat n prima parte ofer fundalul necesar pentru aflarea aspectelor diverse, cu scopul de a realiza o cunoatere precis i aprofundat a posibilelor ori(ini, respectiv a naturii adevrate ale acestei micri# 0e-a lun(ul acestui proces de cunoatere, cititorul i va putea forma o opinie personal despre &asonerie, rndurile de fa putnd constitui o prezentare a evenimentelor s-ar putea spune, 'de culise'"#2 ncepem lund n considerare cuvntul !rancmason 'freemason'"#0up cum de,a s-a vzut, nici instituia masonic nu-i cunoate adevrata ori(ine, c)iar dac e*ist o multitudine de ipoteze#+n capitolul al II-lea s-a fcut referire la o abreviere a e*presiei maestru tietor de piatr liber ! n le(tur cu cei care tiau s prelucreze piatra i erau liberi s circule pentru a-i (si de lucru, respectiv cu referire la cele =apte )rte Libere mai ales la cuvntul 'liber' - !ree"#4lecnd de la un punct de vedere strict fizic, o alt ipotez o poate reprezenta fi(ura ar)itectului cel care proiecteaz ! ima(ineaz ! o construcie" fiind 'liber' n sensul c poate realiza ceea ce dorete din piatr% s-ar mai putea face o referire la primul (rad masonic, acela de Ucenic- c s-a nscut 'liber' - asta dac se admite c n timpurile moderne 'nscut liber' ar mai putea avea vreo importan#2unt opinii care tind s insiste pe conceptul de constructori i lucrtori n piatr, vec)ii 'lucrtori liberi', n conte*tul condiiilor sociale din respectivele bur(uri i stucuri#Iricum ar fi, nici una din aceste e*plicaii nu este prea convin(toare i este clar c pn la finele secolului al M=III-lea, termenul era folosit, mai ales, ca o uniune a dou cuvinte- liber i constructor lucrtor" ! !reemason# Winnd cont de aceste supoziii se poate observa o turnur interesant n studierea altor termeni masonici, avnd n vedere i faptul c se pot realiza cone*iuni curioase cu adevrata ori(ine a cuvntului Masonerie#Gardianul unei lo,e este numit (ustode 99

tyler#$ermen care s-ar putea asocia cu ideea unui acoperi din i(le, dar apare lesne de neles c este o asociere 'forat', care nu reflect funcia custodelui#+narmat cu o sabie mare, (ustodele este cel care taie, care ndeprteaz#+n acest sens, cuvntul tyler ar putea deriva din francezul tailleur, iar din acesta cuvntul en(lez tailor ! croitor 7"#A,ustri de e*primare bazate pe asocieri fonetice pentru crearea de neolo(isme sunt caracteristice limbii en(leze#An alt e*emplu, dar mai banal#+n ,ar(onul ,ocului de tenis, pentru semnalarea unui puncta, rmas la 'zero', se folosete cuvntul love 'dra(oste'", termen care n aparen nu are nici o tan(en cu situaia dat, dar care dobndete o alt credibilitate dac se ia n considerare cuvntul francez din care deriv ! lUoeu! ou ! care este rotund ca un 'zero'#/i numele ctorva familii au urmat un acelai traseu#0e e*emplu, Sinclair ! nume cu o conotaie particular n lumea masonic ! i are ori(inea n St/ (lair S!%nta Lumin#+n terminolo(ia masonic, prezena unei santinele dat de fi(ura 2ardianului nseamn c lo,a este 'pzit n mod adecvat', adic este 'bine prote,at'# +n aceeai ordine de idei va trebui considerat i termenul masonic dar i semn de recunoatere" due guard#/i n acest caz, ori(inea este francez trimind cu (ndul la (estul fcut din deprtare pentru a fi recunoscut, acel geste du garde, care abreviat a devenit du garde#+n mod similar, produsul atelierelor din ?imes ! serge de 8imes ! a devenit n en(lez denim 5", obinut prin contracia de 8imes#+n urma acestor intuiii, autorul a descoperit c termenul masonic 'timid' coGan ! referitor la o persoan slab specializat" deriv din francezul couenne ! nu tiu, ignorm% termenul !rancmason !reemason are o form de interpretare fonetic analo(, derivnd din francezul !r[re maZon !rate mason, dup cum se face cunoscut n scrierile propedeutice ale literaturii de ori(ine )u()enot <"#+n ceea ce privete terminolo(ia modern, acest fapt se ntmpl i n prezent, mai ales cnd este prezent matricea lin(vistic francez- un e*emplu edificator este prezentat de o lucrare din 7887 dedicat 'friei masonice', a reprezentrii acesteia n opera lui &ozart numit #lautul !ermecat- titlul aceste cri este Mo0art !r[re maZon E"# 0in moment ce cuvntul en(lez !reemason nu apare dect n secolul al MI=-lea, este mai mult dect evident c folosirea de ctre limba francez a respectivului termen era la apo(eu#0ar, pentru c tradiia masonic are ori(ini scoiene din punct de vedere cronolo(ic, naintea celor en(leze", nseamn c i nainte de a fi scoian, ori(inea acesteia era francez, sau c modelul asociaiei trebuia s fi avut la baz vreo or(anizare francez#Winnd cont de faptul c n acea epoc nc nu e*istau (ilde ale meterilor tietori de piatr, c)estiunea se reduce la a verifica dac, dimpotriv, n 3rana e*istau de,a#0e fapt, rspunsul este 'da', printre mrturiile cele mai importante fiind prezena #iilor lui Solomon, asociaia celor care au realizat catedrala ?otre 0ame din .)artres#Alte frii masonice ale vremii includeau Les #ils du P[re Soubise i Les #ils du Maitre DacEues O"#.ea mai bun mrturie a activitii desfurate de (ildele masonice la .)artres o poate oferi ferestrele cu vitralii ale acestei catedrale#+n cadrul unei ferestre, (ildele au inclus instrumentele 'friei' lor ec)er, compas, etc", obiecte destinate s devin Marile Lumini i *nstrumentele de Lucru ale &asoneriei# 8ivela i compasul a!late pe vitraliul unei !erestre a catedralei din (hartres 3secolul @**57 numit 1!ereastra masonic1# +n mod mai mult dect evident, nici o alt or(anizaie nu ar putea aduce n atenie $emplul lui 2olomon 9>

sursa ori(inar cea mai important a tradiiei masonice moderne" dect o (ild numit #iii lui Solomon din secolul al MII-lea d#L#"#2ituaia devine i mai intri(ant n momentul n care se descoper c aceast con(re(aie de 'lucrtori-frai' prezent la realizarea multor catedrale (otice ale vremii" se afla sub protecia lui 2t# Kernard 7686-77O<", abatele cistercian de .lairvau* .)iaravalle"#+nc din 775>, acesta a fost patronatorul i protectorul Ordinului (avalerilor lui ?ristos i ai Templului lui Solomon, mai cunoscut cu numele de Irdinul .avalerilor $emplari#;*ist c)iar un manuscris important din secolul al MI=-lea n care este prezentat ima(inea lui 2t# Kernard n intenia de redactare a (apitolului lo,ei .lairvau*#Ima(inea de mai ,os l prezint pe 2t# Kernard n cadrul Lo,ei .apitolare a abaiei din .lairvau*, n secolul al MIIlea# P Le(turi scoiene P

0up rentoarcerea n ;uropa a .avalerilor $emplari n 7759", ncrcai cu o important colecie de documente antice, se spune c 2t# Kernard ar fi nceput s traduc te*tele referitoare la (eometria sacr a re(elui 2olomon, sub a crui conducere maestrul mason Liram ar fi stabilit (radele de dezvoltare i evoluie a adepilor#+n ritualul masonic modern, Liram un ar)itect trimis la curtea lui 2olomon de ctre re(ele oraului $Hr" este c)emat cu numele de Liram Abiff c)iar dac Kiblia l amintete doar cu primul nume, < 'egi W"#+n al treilea (rad operativ al lo,ei se amintete c Liram a fost asasinat de civa ucenici tineri crora, c)iar sub ameninare, nu le-a fcut cunoscute secretele (radului#0in nou, lund n considerare terminolo(ia de ori(ine francez, Liram Abiff ar deriva din ?iram \ Ci!!e, care ar nsemna 'Liram a fost eliminat' F"# +n ;vul &ediu timpuriu, pe durata cruciadelor au fost nfiinate multe ordine cavalereti, printre care i LUOrdre de Sion Ordinul de Sion ! ntemeiat n timpul primei cruciade-7688, de ctre conductorul acesteia, Godefroi de Kouillon", (avalerii Protectori ai S!/ Morm%nt i mai sus numiii (avaleri Templari#0up ce i-a nfrnt n 4alestina pe turcii sel(iucizi care au cucerit 4alestina nfrn(nd califatul arab pree*istent", Godefroi a fost proclamat 'ege al Derusalimului revedei cele spuse despre Labsbur(i 111" i aprtor al S!%ntului Morm%nt#0up aceast victorie, Godefroi a murit n 7766 iar funcia acestuia a fost preluat de fratele lui mai tnr, Kaldovin de Koulo(ne care a domnit ntre 7766 i 777>"#0in sursele oficiale, Irdinul .avalerilor $emplari ar fi fost ntemeiat c)iar n 777>#Respectivul ordin ar fi fost format de un (rup de nou cavaleri francezi care dedicndu-se caritii, srciei i supunerii, au fcut un ,urmnt prin care s-au declarat protectori ai '4mntului 2fnt'# Istoricul francez Guillaume de $Hr circa 77<6-77>F" scria ctre 77>6 c rolul Irdinului $emplar era de aprare a pelerinilor care mer(eau ctre '4mntul 2fnt'#0ar, innd cont de vastitatea teritoriului, de dimensiunea sarcinii asumate, dar i de faptul c acionau pe un teritoriu cu condiii vitre(e sociale, climaterice, reli(ioase, etc", este de neconceput c numai nou cavaleri ar fi putut s ndeplineasc misiunea fr a avea ali adepi, cel puin pn n 7759 anul revenirii acestora n ;uropa"#0e fapt, .avalerii $emplari e*istau de mai muli ani fa de cele susinute de datele canonice, fiind fondat de Lu98

(o de 4aHns unele surse 4aHens", vr i vasal al contelui de .)ampa(ne#0in cele fcute cunoscute de 3ulc)erius .arnotensis .)artres, 76O>-4alestina, dup 7759, autor al unei istorii a Qerusalimului ntre 768O i 7759, 2esta #rancorum *herusalem Peregrimantium", rolul acestor cavaleri nu era de aprare a drumurilor strbtute de pelerini#;ra vorba de 'crema' diplomaiei re(ale, cei care tratau i nc)eiau aliane cu musulmanii, astfel c, n 777E, episcopul de .)artres a nceput s-i numeasc Milice du (hrist ! Solda i ai lui ?ristos# +n acea perioad, .avalerii $emplari erau de,a instalai n palatul re(al al lui Kaldovin din Qerusalim situat n mosc)eea ;l-AYsa, pe locul vec)iului $emplu al lui 2olomon"#0e fiecare dat cnd re(ele pleca spre zona numit Turnul lui 4avid, 'templul' rmnea n minile .avalerilor $emplari#2ub fundaia mosc)eii se afla un comple* de (alerii i incinte, rmase intacte cel puin teoretic" nc din vremurile biblice unde, din cele susinute de 2t# Kernard, s-ar fi aflat pstrate documentele ori(inale ale te*telor care au stat la baza =ec)iului $estament#.a importan, a doua persoan dup Lu(o de 4aHns era nobilul flamand Godefroi 2aint Imer% un alt reprezentant de seam era Andr] de &ontbard, nobil la curtea bur(und#+n 7756, 3oulYues sau 3oulYue", conte de An,ou tatl lui Godefroi al =-lea cel #rumos, numit i Plantagenetul, care n 7758 s-a cstorit cu &atilde ! fiica lui Lenri I al An(liei" a devenit membru al Irdinului .avalerilor $emplari, urmat n 775E de nsui contele de .)ampa(ne# *maginea pre0int ini ierea unui (avaler Templar Winnd cont de condiia social a fiecruia este evident c acest corp de cavaleri nu era format din oameni sraci i cu att mai mult, nu s-ar fi implicat n aprarea coloanelor de pelerini muli dintre ei sraci" care bteau drumurile ctre '4mntul 2fnt'#Activitatea de asisten era desfurat, nc de la nceput, de Ordinul Spitalicesc al S!/ *oan de Derusalim#.avalerii $emplari, selecionai, formau un ordin unic i special, care a fcut un ,urmnt de credin, dar nu re(elui i conductorului propriu, ci lui 2t# Kernard de .lairvau*#+n acest moment al istoriei apare prima le(tur a Irdinului .avalerilor $emplari cu 2coia#Att re(ele 0avid I al 2coiei 775E-77O<" ct i sora acestuia ! &aria, erau nrudii prin le(turi de cstorie cu familia flamand a lui Godefroi de Kouillon 9"#;*istau deci, le(turi strnse de rudenie care-i uneau pe 0avid I, Lu(o de 4aHns i casa re(al a re(atului cruciailor din Qerusalim#+n momentul urcrii pe tron a lui 0avid I, Kiserica .eltic tradiional n 2coia" se afla ntr-o stare de decdere astfel c, reprezentanii mai btrni au decis c este mai bine s supravieuiasc sub protecia ordinului cistercian influent al lui 2t# Kernard#.atolicismul se rspndise peste tot n ;uropa Iccidental i nici 2coia nu a reuit s se sustra( puternicei influene a catolicismului, c)iar dac reli(ia catolic nu sttea la baza credinei istorice i tradiionale a naiunii scoiene# .atolicismul a fost introdus de prinesa motenitoare sa*on &ar(aret At)elin( care, n 76FF, l-a urmat pe Nil)elm de ?ormandia n cucerirea An(liei#&ar(aret a fost >6

crescut la curtea bunicului ei, re(ele /tefan al An(ariei, i i-a petrecut o bun parte din via n antura,ul unc)iului ei, 'sfntul' ;dGard .onfesorul Islip, I*fords)ire, nainte de 7666-Nestminster, 76FF, srbtorit de calendarul catolic n 7< octombrie"#.storindu-se cu &alcolm .anmore 76O>-768<", &ar(aret a devenit re(in a 2coiei avnd intenia precis de sc)imbare a tot ceea ce nu era n conformitate cu obiceiurile ei, respectiv cu tradiiile n care a fost crescut, c)iar cu riscul de a arunca 2coia n )aos#.)iar dac la 7O6 de ani de la moartea ei &ar(aret a fost 'sanctificat' de ctre Kiserica .atolic, se poate spune c ea a fost mai de(rab" un necaz pentru 2coia, contribuind la distru(erea definitiv a Kisericii .eltice#Ordinul (istercian, bo(at i puternic, nu era dependent de Kiserica Romei, putnd s asi(ure asisten i protecie#+n prezent, vec)ea biseric templar din 0ull se afl pe un teren din proprietatea cistercienilor, teren motenit de la Ordinul (eltic#+n 756< s-a fondat la Iona locul unde misiunea irlandez a 2fintei .olomba a fost distrus de ctre norve(ieni n anul >69" o nou mnstire cistercian i dup o perioad de timp, toate vec)ile abaii celtice de pe teritoriul scoian s-au transformat n centre cisterciene >"#$ocmai pe durata domniei lui 0avid I, .avalerii $emplari s-au aflat pentru prima dat n 2coia, n timp ce n 775>, Lu(o de 4aHns a stabilit un sediu pentru Irdinul $emplar n 2out) ;s@ 8"#0up numai dou secole s-a stabilit n 2coia o adevrat 'micare templar' n adevratul sens al cuvntului i din acel moment cuvntul !rancmason !r[re maZon i-a fcut intrarea n limba,ul cotidian# P An ordin suveran P

I dat cu anul 7759, cercetrile ntreprinse de templari n taineele $emplului din Qerusalim s-au terminat, cavalerii putndu-se ntoarce n 3rana cu un tezaur care va deveni o le(end#$emndu-se c autoritile =aticanului ar fi putut sec)estra preioasa ncrctur, 2t# Kernard scria- :Toat munca a !ost &ndeplinit &n mod e6emplar !r a$utorul nostru7 cavalerii cltorind prin #ran a i Curgundia la adpostul protec iei asigurate de contele de (hampagne7 care a luat toate precau iile necesare ca s nu aib loc inter!eren e7 !ie de ordin public7 !ie de ordin ecle0iasticB 76"#+n vremurile moderne, pe la 7>F6, e*ploratorul en(lez sir .)arles Narren a avut posibilitatea s conduc nite spturi ar)eolo(ice la baza marelui Templu al Muntelui 77"#;c)ipa de ar)eolo(i condus de Narren a scos la lumin o serie de puuri verticale conectate cu (alerii laterale spate n roc, reuind s individueze fundaiile ori(inare i construciile succesive#.ontinund cercetarea n roca calcaroas au descoperit un adevrat labirint de coridoare ventilate i pasa,e secrete#0e-a lun(ul acestor tunele s-au evideniat camere mari utilizate de post de depozite, respectiv de cisterne pentru pstrarea apei potabile 75"#4e durata lucrrilor s-au descoperit i fundaiile ori(inale ale $emplului lui 2olomon#Ridurile de susinere aflate la nivelul cel mai de ,os erau nc ntre(i i te)nica cu care au fost construite era net diferit de te)nica folosit pentru construirea celui de-al doilea templu din vremea lui Rorobabel", respectiv construciile succesive ale perioadelor asmoneene i irodiene, adu(ate peste vec)ile zidiri#4e la 7>8E, n timp ce o parte din in(ineri ai (eniului civil britanic ncercau s sc)ieze o )art detaliat a (alerilor subterane, condiiile politice problematice i raporturile din ce n ce mai dificile cu musulmanii au determinat ntreruperea lucrrilor#Iricum, spturile i-au ndeplinit o parte din scopuri n cadrul proiectului de cercetare din 7>8E(sirea unei cruci templare din secolul al MII-lea, a unei spade templare fra(mentat i a >7

altor obiecte din acea perioad 7<"# .a o consecin a importanei crescnde a .avalerilor $emplari n decursul secolului al MII-lea, n ianuarie 775> n localitatea $roHes" a avut loc un conciliu condus de cardinalul catolic al 3ranei#.u aceast ocazie le-a fost recunoscut .avalerilor $emplari condiia de apartenen la un Ordin Suveran, n timp ce cartierul lor (eneral din Qerusalim devenea, din toate punctele de vedere, sediul (uvernului politic i militar al oraului#2ub protectoratul i sub bunele auspicii ale lui 2t# Kernard, .avalerii $emplari au fost recunoscui ca parte a Irdinului .istercian, condui de Lu(o de 4aHns#Ascensiunea rapid i influena din ce n ce mai mare a .avalerilor $emplari i mresc importana, datorit i implicrii n toate afacerile importante ale ;uropei respectivei perioade, att din punct de vedere politic, ct i din punct de vedere diplomatic i economic#?ici Irientul &i,lociu nu a fost lsat deoparte#4roprietile ac)iziionate se re(seau din 4alestina pn n Kritannia# +n lucrarea The )nglo-Sa6on (hronicle, se consemneaz cu Lu(o de 4aHns, Mare Maestru al $emplarilor i-a fcut o vizit n ?ormandia re(elui Lenri I al An(liei- :'egele l-a primit cu mari onoruri7 !c%ndu-i cadou un te0aur din aur i argintB 7E"#Re(ele 2paniei, Alp)ons de Ara(on, a cedat o treime din re(atul su $emplarilor i n fapt, i restul cretintii conductoare a ;uropei se afla la 'picioarele lor'# Recunoscut n urma (onciliului de la Troyes n calitate de patron i protector al Irdinului .avalerilor $emplari, Kernard de .lairvau* i-a asumat responsabilitatea redactrii .onstituiei Irdinului numit n termeni comuni 'egul" 7O"#La 'egul era adu(at o cerere destinat Marelui Maestru, cu titlul Laud 8oului Ordin, prin care se fcea cunoscut fr ec)ivoc, c adepii ar fi avut calitatea de clu(ri-rzboinici 7F", n timp ce versiunea tradus a (eometriei sacre a re(elui 2olomon a fost inclus n dotarea Irdinului# +n 775>, o bisericu la care era ane*at un mic petec de teren au fost donate Irdinului n localitatea Lolborn Londra"% n 77F7, .avalerii $emplari i-au construit o biseric rotund n 3leet 2treet# 0up modificri diverse de-a lun(ul timpului, biserica a a,uns pn n zilele de azi purtnd denumirea de Temple sau Ciserica Templarilor#+ncepnd cu secolul al MI=-lea, sediul cartierului (eneral al .avalerilor $emplari din Londra s-a aflat la Temple Car, prin dou aezminte- *nner Temple i Middle Temple# Ciserica circular a (avalerilor Templari din Londra7 secolul al @**-lea +n 77<8, papa Inoceniu al II-lea cistercian i el" (aranta Irdinului suspendarea la nivel internaional" oricrei obli(aii fa de orice autoritate, cu e*cepia =aticanului# 0atorit celor stabilite prin bula papal Omne 4atum Optimum, templarii nu mai trebuiau s dea socoteal nimnui ! fie c era vorba de re(i, cardinali sau (uverne ! fiind scutii i de la plata oricrui fel de ta* sau impozit#La acest prim act, n 77EE i-a urmat un altul, semnat de ctre papa .elestin al II-lea, intitulat Milites Templi% la un an dup aceasta i-a urmat bula papal semnat de ctre papa ;u(en al II-lea ! Militia 4ei ! care, n afar de a ntri cele enunate anterior, cimenta drepturile i privile(iile recunoscute ulterior .avalerilor $emplari care, n calitate de proprietari de terenuri vaste, erau ndreptii s pretind ta*e i impozite#.u trecerea timpului, 'egula a nceput s se arate ca fiind neadaptat la toate activitile Irdinului militar, n toate domeniile n care acesta aciona#Asta fr a ine cont c marea ma,oritate a adepilor nu era n stare s citeasc i s scrie n latin#Astfel, diverse aspecte ale 'egulei au fost revzute i rectificate, fiind publicate n francez n >5

anul 77FO 79"# P 2ecretul re(al P

4rintre documentele pe care Lu(o de 4aHns i ceilali .avaleri $emplari le-au adus de la Qerusalim se aflau cteva care, n cursul revoltei din Qudeea FF-99 d#L#" mpotriva dominaiei romane, din precauie, au fost ascunse la loc si(ur#.oninutul acelor documente era considerat destul de e*ploziv, n stare s n(enunc)eze doctrina Kisericii de la Roma, respectiv interpretarea ?oului $estament#0in acest motiv, .avalerii $emplari au refuzat s poarte pe vetmintele lor crucea latin clasic, prefernd o cruce roie cu braele e(ale ! denumit (roi6 PatYe ! devenit emblema lor din 77EF i care, n timp, se va transforma n crucea de &alta cu opt vrfuri#+n toate cazurile, emblema trebuia s aib un aspect octo(onal, s poat fi coninut la interiorul unui cerc pentru a focaliza atenia n centrul acesteia, adic la punctul de la centrul cercului# 4rintre manuscrisele (site n locuri diverse fa de fundaia templului se aflau scrieri din Irient, cteva din lucrrile salvate din incendiul Kibliotecii din Ale*andria petrecut n <87 d#L#"#;rau scrieri ale comunitii eseniene de dinainte de timpurile lui Lristos, volume de opere ale filosofilor i (nditorilor (reci i arabi destinate interzicerii de ctre Kiseric#2e mai aflau multe volume de numerolo(ie, (eometrie, ar)itectur i muzic, scrieri referitoare la metalur(ie, la prelucrarea metalelor i ale alia,elor din metale 7>"# .a un tot, se poate spune c $emplarii s-au ntors n ;uropa aducnd cu ei, ca o motenire preioas, cunoaterea complet a cteva milenii de studii i cercetri ale umanitii#Aceste cunotiine unele dintre ele fiind inedite i de avan(ard" au permis printre altele" $emplarilor s inventeze plata cu cecuri i s instaureze pe ntre(ul continent, prima reea bancar eficient cunoscut n istorie, bazat pe ec)ivalarea dintre valoarea intrinsec a unui metal preios i reprezentarea acelei valori printr-o bucat de )rtie#0atorit bncii, dar mai ales a donaiilor importante i consistente, Irdinul .avalerilor $emplari a devenit n cel mai scurt timp or(anizaia financiar cea mai puternic din ntrea(a istorie#+n timp relativ scurt, $emplarii s-au transformat n finanatori i banc)eri ai suveranilor, ai (uvernelor din ntrea(a ;urop i din Levant Irient"# +n vremea n care Robert Kruce era ncoronat re(e al scoienilor ctre 7<6F", influena internaional a .avalerilor $emplari ncepea s fie ameninat de aciunile papei .lement al =-lea care n anii care au urmat, a fcut tot ceea ce este posibil pentru eliminarea n totalitate a puternicului Irdin#+n aceast 'afacere', o surs forte de inspiraie a fost re(ele 3ranei 3ilip al I=-lea cel #rumos, pe care resursele templarilor l-ar fi scutit de multe probleme#An alt a,utor pentru 'cauza Kisericii' a venit din partea lui ;dGard al II-lea Plantagenetul, re(e al An(liei 7<69-7<59" ! (inere al lui 3ilip al I=-lea i adversar al lui Robert Kruce# +n 78E9, cnd au fost descoperite &anuscrisele de la &area &oart Zumrn" i dup ce s-a tradus unul dintre aceste documente 78OF, Sulul de cupru ! n care se fcea referire la alte bo(ii ale Qerusalimului" s-a aflat c n afar de o mare cantitate de materiale preioase de orice natur", a fost n(ropat i un :te0aur de o valoare inimaginabilB# Anumite ritualuri ale &asoneriei franceze din ;vul &ediu susin c pstrarea i conservarea acestui tezaur era o responsabilitate specific i precis a Ordinului Templar al (avalerilor St/)ndreG, fondat de Kaldovin al II-lea de Kour(", care i-a nceput domnia n ><

777>#Aceti cavaleri erau numii i Principi pstrtori ai Secretului 'egal#+n aceast citare apare pentru prima dat n istorie noiunea de 'secret' referitoare la 'protecie' i 'pstrare' din partea unui ordin cavaleresc anume constituit 78"#0in punctul de vedere al tradiiei scoiene, (avalerii St/ )ndreG ar fi urmaii direci ai ma(ilor samariteni, considerai adevraii strmoi ai &asoneriei speculative#I istorie care ne ntoarce n timp pn la 2arda Templului din Qerusalim, n O>F # L#+n timpul domniei re(elui Iosia, sacerdotul Lil@ia) ar fi creat aceast (ard special anume, prevznd c $emplul din Qerusalim va fi distrus de ctre armata babilonian condus de ctre ?abucodonosor#Lil@ia), slu,itor al zeului Anat), se bucura de faim i presti(iu pentru c a redescoperit (artea Legii memoriei ebraice 56"#.pitan al (rzii ar fi fost Ieremia fiu al sacerdotului", cunoscut mai ales pentru profeii *eremia <;<"#La conducerea (rzii alese, misiunea lui era de a ascunde la loc si(ur, ferit de orice pericol, )rca )lian ei i mpreun cu ea, tezaurele inestimabile ale ebraismului, pentru a nu fi prdate de ctre invadatorii babilonieni# P 4ersecuiile P

Istoria trist a )ruirii Irdinului .avalerilor $emplari constituie subiectul tratat de multe lucrri, dar autorul crede, spre beneficiul cititorului care nc nu tie, c este util o scurt sintez a faptelor#.tre anul 7<6F, Irdinul $emplar devenise att de puternic nct strnise ambiiile re(elui 3ilip al I=-lea al 3ranei, care-i suprave()ea pe $emplari cu o anumit atenie#;ra dator acestora i ar fi fost de a,uns cteva manevre ale ale $emplarilor, ca 'amuzament', i 3ilip al I=-lea ar fi intrat n faliment#4e de alt parte, 3ilip al I=-lea se temea de politica i esoterismul acestora pe care le considera mai importante i mai dezvoltate dect ale lui#4n n acel moment, $emplarii au acionat fr s aib parte de nici un amestec din partea papei, dar 3ilip conspira mpotriva lor i avea intenia s modifice starea de lucruri#.a urmare a unui document al =aticanului care interzicea impunerea de ta*e clerului, 3ilip a conspirat pentru capturarea i eliminarea papei Konifaciu al =III-lea# 2uccesorul acestuia, Kenedict al MI-lea, a fost eliminat, asasinat de ctre Guillaume de ?o(aret 57", avocat la curtea francez#.a urmare a mainaiunilor lui 3ilip al I=-lea, n 7<6O, a fost nscunat pe tronul papal un prote,at al re(elui, Kertrand de Got, ar)iepiscop de Kordeau*, care a devenit pap cu numele de .lement al =-lea#.u certitudinea c se putea baza pe spri,inul unui pap francez, controlat c)iar de el, 3ilip al I=-lea s-a simit suficient de si(ur i prote,at s nceap, n mod desc)is, aciunea de )ruire a $emplarilor# 0intre toate acuzaiile, cea mai (rav era aceea de erezie 55", din moment ce era un fapt cunoscut c $emplarii nu mprteau doctrina naterii lui Lristos dintr-o fecioar i nu recunoteau nici 'e&nvierea lui Lristos#An alt fapt destul de cunoscut era c ambasadorii $emplarilor n zonele ndeprtate ntreineau relaii amicale, de sc)imburi economice i de opinii cu (nosticii, musulmanii i evreii#.u spri,inul papei, 3ilip al I=-lea ncepu persecutarea $emplarilor n re(atul propriu, cu scopul precis de distru(ere definitiv a acestora# =ineri, 7< octombrie 7<69, rzbunarea suveranului s-a concretizat cu o vntoare a $emplarilor pe teritoriul ntre(ului re(at al 3ranei din acea perioad#.ei capturai au fost nc)ii, intero(ai, torturai, condamnai i ari de vii#&artori cumprai se prezentau la procese pentru a confirma acuzaiile mpotriva Irdinului i cu a,utorul torturii erau obinute confesiuni 'bizare'- $emplarii erau acuzai de practici reli(ioase blasfemice, de necromanie, avorturi, blasfemie, ma(ie nea(r, etc#0ac vreunui .avaler $emplar i era >E

'sustras' o confesiune, prin orice mi,loace, srmanul era condamnat i disprea fr a lsa nici cea mai mic urm#.u toate eforturile lui, re(ele nu a reuit s intre n posesia tezaurului templar, acesta fiind de ne(sit#Reprezentanii re(elui au cutat peste tot n re(iunile .)ampa(ne i Lan(uedocue, fr nici un rezultat#0e fapt, o mare parte a tezaurului a fost ascuns n criptele secrete ale (asei (apitolare a Irdinului, din 4aris#An tablou pstrat n palatul din =ersailles prezint (apitolul Templar din 4aris unde apare i )rca )lian ei"# #ranZois-Marius 2ranet7 1(avalerii Templari &n (asa (apitolar din Paris17 ,, aprilie <<.S7 castelul 9ersailles7 <B..# +n secolul al MI=-lea, cea mai mare parte a familiilor aristocraiei franceze avea reprezentani la interiorul Kisericii- dac nu episcopi, atunci conductori ai diverselor con(re(aii din componena Kisericii sau preoi mai importani, mprtiai prin diferite ordine ecleziastice#.apelanul reedinei La Cu0adi[re era unul dintre aceti nobili# Atunci cnd a nceput din partea Kisericii" arestarea $emplarilor, biserica respectivei reedine a asi(urat adpostul a apte .avaleri $emplari#Aflnd cu puin timp nainte de planurile Inc)iziiei i de rzbunarea pe care 3ilip al I=-lea era pe cale s o nceap, oameni de ncredere i-au anunat pe conductorii Irdinului#4lecai spre 4aris, cei apte cavaleri a,utai i de ali camarazi" au a,uns n portul 2t# &alX cu scopul de a duce mai departe n ;uropa vestea celor ntmplate#Respectivii cavaleri se numeau Gastone de la 4i^rre 4)oebus, Guidone de &ontanor, Gentile de 3oli(no, Lenri de &ontfort, Louis de Grimoard, 4i^rre Uoric@ de Rivault i .^sare &invielle 5<"# +n acea perioad, Mare Maestru al Irdinului era QacYues de &olaH#3iind perfect contient c papa era doar o 'ppu' condus de voina re(elui 3ranei, de &olaH a reuit n timp util" s pun la adpost toate bunurile Irdinului transferndu-le de la 4aris ctre o flot de 7> nave ancorate n portul La Roc)elle#I parte dintre nave a plecat ctre 2coia, iar cealalt parte a plecat spre 4ortu(alia#3ilip al I=-lea nu a tiut de aceste evenimente, continund s-i persecute pe $emplarii din ;uropa#0up ce tezaurul i tradiia templar au a,uns la loc si(ur, de &olaH i ceilali reprezentani ai Irdinului au decis s nu fu(, s rmn n 3rana, continundu-i activitatea lor#An aspect important era ntiinarea cu e*actitate" tuturor cavalerilor rspndii prin ;uropa de ceea ce se ntmpla, prote,ndu-i n acelai timp" de persecuia n desfurare#Au fost trimii curieri, c)iar dac de cele mai multe ori a,un(eau prea trziu, doar pentru a constata capturarea i ,udecarea camarazilor lor# .avaleri $emplari au fost arestai i n An(lia% acest lucru nu s-a ntmplat n 2coia, unde autoritatea papal nu era recunoscut#Aceast consecin se datoreaz faptului c n timpul re(elui Robert Kruce, el i ntrea(a lui naiune au fost e*comunicai pentru c s-au rsculat mpotriva re(elui catolic al An(liei, ;dGard al II-lea 5E"#0e la nceput, ;dGard al II-lea a ovit n arestarea .avalerilor $emplari, dar n calitate de (inere al lui 3ilip al I=-lea se afla ntr-o situaie dificil, trebuind s in cont i de dispoziiile Inc)iziiei#Astfel, i $emplarii din An(lia au fost arestai, proprietile confiscate de ctre coroan, fiind trecute mai apoi la Ordinul Spitalicesc al S!/ *oan de Derusalim#+n 2coia, lucrurile s-au petrecut n mod divers din moment ce naiunea a nc)eiat un pact de solida>O

ritate cu Irdinul, nc de cnd re(ele 0avid I i-a (arantat lui Lu(o de 4aHns i cavalerilor terenurile zonei Kallantradoc), n apropiere de 3irt) of 3ort) n prezent 'sat al $emplului'"#An alt lucru care trebuie amintit este c n acea perioad" nu e*istau bariere lin(vistice ntre 2coia i 3rana#0e fapt, cele dou naiuni erau apropiate prin sc)imburile comerciale fructuoase, dar i de o alian militar antic, realizat cu destule sute de ani nainte, aa-numita )uld )lliance 5O"#Respectivul tratat, redactat cu scopuri de aprare dar i de atac, a fost nc)eiat n >69 de ctre mpratul .arol cel &are al 3rancilor i re(ele ;oc)aid al I=-lea al 2coiei#+n virtutea acestui acord a fost aleas 2arda Sco ian La 2arde ]cossais" ca protecie pe ln( .asa Re(al de =alois, nc din timpul dinastiei capeiene creia i aparinea i re(ele 3ilip al I=-lea"# An rol important l-a avut 2arda Sco ian n btliile susinute de ctre Qeanne dCArc mai ales la asediul oraului Irl]ans" mpotriva en(lezilor, n 7E58#4rinesa &aria 2tuart fiica lui Qames al =-lea i a &ariei de Lorena", devenit re(in a 2coiei, prin cstoria cu cel care a devenit 3rancis al II-lea al 3ranei, n baza respectivului acord a devenit i re(in a francezilor# 3rancis al II-lea era fiul cel mai mare al lui LenrH al II-lea al 3ranei i al .aterinei de &edici ! nota traducerii n limba romn"# P Roza-.ruce P

4artea flotei templare franceze care a debarcat n 2coia a fost nsoit de circa O6 de .avaleri $emplari care au debarcat n zona promontoriului DintHre#La 5E iunie 7<7<, aflnd de arderea pe ru( a Marelui Maestru QacYues de &olaH, respectivii templari au aprobat 'egula Ordinului o revedere a .onstituiei din 7<69" i l-au numit pe 4i^rre dCAumont Mare Maestru n 2coia 5F"#4e insula IslaH, dar i la Dilmartin, se pot (si numeroase morminte templare pe ale cror lespezi sunt reprezentai civa dintre cavalerii a,uni n 2coia cu flota templar#La adpostul proteciei asi(urate de re(ele Robert Kruce i de ctre clerul acestuia e*comunicai de =atican", Irdinul s-a reconstituit ntr-o Kiseric cu o ierar)ie complet independent de Roma#Kiserica $emplar dispunea de clerici, preoi, episcopi, dar nu avea cardinali i pap#4entru eventualitatea unui conflict cu An(lia, $emplarii au nceput pre(tirea armatei scoiene n tacticile de rzboi e*perien dezvoltat de-a lun(ul cruciadelor"#+ntre timp, o parte din tezaurul acestora a fost folosit n Irlanda pentru producerea de arme 59"# +ntr-o adunare a Inc)iziiei care a avut loc n 7<68, episcopului Nilliam Lamberton din 2t# AndreGs, la cererea e*plicit a edictului papei .lement al =-lea, respectiv la cererea re(elui ;dGard al II-lea al An(liei, i s-a cerut s denune toat micarea templar scoian#+n decembrie acelai an", la (asa Templar din LolHrood, Nilliam Lamberton a fcut un pact, contrar celor ce i s-au cerut#Acordul nc)eiat prevedea cedarea ctre Irdin a sanctuarelor din ntrea(a ar n sc)imbul prestaiilor oferite de cavaleri, an(a,ai ca maetri de arme i strate(ie ai armatei scoiene, dup cum se va vedea cu un aport decisiv#Re(ele ;dGard al II-lea era ndreptit s se pln( la =atican de activitile subversive scoiene i de pe teritoriul Irlandei de unde 2coia primea arme de cea mai bun calitate"#+n 7<75, papa a e*comunicat Irdinul nc o dat#A rmas n analele istoriei ,udecarea de ctre trimisul papal Qo)n de 2oleure a doi cavaleri din comanderia LolHrood#;ra vorba de Nalter de .lifton institutor de Kallantradoc)" i Nilliam de &iddleton, ambii inui n arest la domiciliu n cadrul (asei Templare pe durata vizitei dele(atului papal#&otivul >F

unei att de restrnse prezene templare l constituia faptul c ceilali $emplari erau implicai n mod activ, n armata re(elui Robert Kruce 5>"# 0ac reprezentanii .asei Re(ale a 4lanta(eneilor au avut fcute planuri n ceea ce privete re(atul 2coiei, aceste proiecte au fost ntrerupte dup venirea $emplarilor n 2coia i dup dezastruoasa btlie de la Kannoc@burn, din 7<7E#Respectiva lupt a avut loc la doar trei luni dup arderea pe ru( a Marelui Maestru $emplar QacYues de &olaH, pentru c a refuzat s dezvluie secretele Irdinului reprezentanilor re(elui 3ilip al I=-lea al 3ranei 58"#0up triumful de la Kannoc@burn, $emplarii au nceput s fac parte din 2arda 'egal a 2coiei, n calitate de corp special de protecie al palatului i familiei re(ale#.u trecerea timpului, Irdinul a fost susinut n mod continuu de ctre suveranii succesivi#.avalerilor $emplari le-au fost concese vaste proprieti de teren mai ales n Lot)ians i n ,urul cetii Aberdeen", Irdinul devenind proprietar i de bunuri imobiliare n zonele AHr, Lorn i Ar(Hll# Anul 7<79 rmne o dat important pentru continuitatea Irdinului pe pmntul 2coiei#&uli cavaleri au murit n btlia de la Kannoc@burn i ca urmare a reducerii numrului de $emplari, 'coroana' s-a (ndit s mprospteze membrii Irdinului cu 'frai' francmasoni#Re(ele 2coiei a primit titlul ereditar de Mare Maestru Superior i din acest moment, funcia ar fi revenit tuturor succesorilor lui, cu titlul de (onte sau Principe de St/ 2ermain#Lui Kruce i este atribuit i constituirea unui nou ordin, pe care s-a (ndit s-l numeasc 'o0a-(ruce <6"#Kula papal prin care se e*comunica ntrea(a naiune scoian nu putea s dureze pentru totdeauna, astfel c, n 7<5<, aceasta a fost revocat cu recunoaterea de ctre papa Ioan al MMII-lea a le(itimitii tronului 2coiei, respectiv a lui Robert Kruce n calitate de re(e al 2coiei#+n virtutea acestui nou act e*ist autori care sunt de prere c ncepnd cu acel moment, $emplarii au fost interzii n 2coia, dar nu a fost aa#$rucul a fost simplu- Robert Kruce a stabilit ca Irdinul s aib un alt nume#'.onfraii' lui din Roza-.ruce erau cei care s-au comportat eroic n lupta de la Kannoc@burn mpotriva en(lezilor i aceleai persoane ar fi putut asi(ura protecie i cea mai bun acoperire 'fotilor' $emplari# +n aceast perioad de prezen templar forte n sistemul naional scoian a luat avnt dezvoltarea bncilor scoiene, acestea consolidndu-se datorit e*perienei pe care Irdinul $emplar i-a format-o n (estionarea resurselor financiare la nivel internaional#Aceast bo(ie considerabil a constituit unul dintre motivele ateniei speciale acordate de An(lia 2coiei <7"#4e durata unui banc)et care a avut loc la 4aris n prezena re(elui Qames al =-lea al 2coiei 7O7<-7OE5", respectiv a consoartei acestuia ! &a(dalena a 3ranei, cei peste <66 de invitai au putut admira o cup din aur pur avnd pe ea ncrustat emblema )eraldic a naiunii scoiene#.oroana scoian mbo(it cu pietre preioase, unele dintre ele fiind din fluviul $aH" este realizat cu aur din e*ploatrile locale i, n prezent, tradiia e*ploatrii aurului este perpetuat de cel puin dou mine active n 4ert)s)ire <5"# +n termeni de &asonerie )ntic, Ordinul 'egal care n 2coia s-a a(re(at cu cel al Roza-.rucii" ar fi ?eredom 'muntele sfnt'" de RilGinning n AHrs)ire", fondat dup toate probabilitile" de re(ele 0avid I i pentru care, Qames 2tuart al =-lea Li() 2teGard, decedat n 7<68" a fost Mare Maestru#0in acest motiv, (radul masonic actual paralel" de (avaler al 'o0a-(rucii se spune c ar deriva din nsi constituirea asociaiei cel puin din punct de vedere teoretic"#Marele Ordin 'o0a-(rucian de St/ 2ermain, oficializat, apare n 7F>>, n perioada e*ilului din 3rana a ordinelor cavalereti ale .asei Re(ale de 2tuart#.a urmare, la 7> iunie 7F85 la 4aris, re(ele Qames al II-lea =II" ar fi format Ordinul 8obil al 2r0ii de St/ 2ermain#Gradul de ?eredom de RilGinning, respectiv de >9

(avaler al 'o0a-(rucii e*ist i n prezent n cadrul Ordinului 'egal al 2coiei#$recnd peste cele ntmplate, ordinul a decis s apar n mod oficial abia n 79<6, la taverna Thistle and (roGn din .)andos 2treet, Londra <<", adoptnd un statut recunoscut mai trziu n timp la 55 iulie 79O6"#Imediat dup aceea a fost redactat un document n care se fcea referire la o 'nfrire' cu o lo, din La(a iniiativ ntrit cu actul redactat la ;dinbur() n 79O<", pentru a se a,un(e n iulie 799F" la Marea Lo$ a Ordinului# +ncepnd din acel moment, re(ele 2coiei obinea titlul ereditar de Mare Maestru i locul acestuia mpodobit cu catifea roie, deasupra aflndu-se o reproducere a coroanei desc)ise a re(elui Qames al I=-lea" va rmne vacant cu ocazia tuturor ntlnirilor# P .onstructorii de catedrale P

?u se poate nc)ide prima parte a istoriei templare fr a readuce n discuie aspectele strict operative le(ate n mod concret" de naterea &asoneriei#0e fapt, este vorba despre tezaurul cultural i tiinific transmis de (eometria sacr a lui 2olomon noiuni traduse prin (ri,a lui 2t# Kernard", mpreun cu alte informaii oculte ale tradiiei )ermetice, cunotiine pe care .avalerii $emplari le-au adus cu ei la ntoarcerea n ;uropa din Qerusalim#Rndurile care urmeaz fac o scurt analiz a proiectului care a condus la realizarea impresionantelor catedrale 8otre 4ame pe teritoriul francez# Aceste construcii (i(antice au fost realizate cu contribuia (ildelor de zidari i constructori (rupurile de 'fr^res maaons'" n calitate de #iii ai lui Solomon#+n plin secol al MI=-lea, cnd Inc)iziia punea n aplicare persecuiile mpotriva .avalerilor $emplari, i (ildele de constructori erau e*puse riscului#.omponenii acestora erau cei care transpuneau n practic principiile )rtei cu a,utorul cunotiinelor vec)i i privile(iate, printr-un sistem ierar)ic ri(id, difereniat pe (rade de cunoatere i e*perien#+n principal, e*istau trei (rade- Ucenic, (al! i Maestru, aceleai prime (rade" ca i n &asoneria contemporan#Gildele diverse ale constructorilor mai erau cunoscute i cu denumirea de (ompagnons de 4evoirs camarazi de nevoie, de datorie ! ca lucru ce trebuia ndeplinit" <E"#+n perioada n care $emplarii erau nevoii s se ascund de oamenii re(elui 3ilip al I=-lea i adepii acestor (ilde e constructori trebuiau s fie ateni pentru a nu suferi atacurile Inc)iziiei#0ar, tocmai procesele verbale redactate de Inc)iziie dup intero(atoriile aplicate reprezentanilor acestor corporaii speciale au facilitat obinerea de informaii importante referitoare la numitul 'al treilea (rad'# Aezate strate(ic pe ntre( teritoriul 3ranei, ca o o(lindire pe 4mnt a (onstela iei #ecioarei <O" poate o concretizare a e*presiei Precum &n cer aa i pe Pm%nt ! nota traducerii n limba romn", aceste catedrale ma(nifice continu i n prezent" s fie obiect de admiraie pentru ar)iteci, muncitori dar i vizitatori#Ar)itectura este fenomenal i fa de tonele de piatr bo(at ornate folosite la construcie, prima impresie este de ceva incredibil, uor i eteric n acelai timp#Aceti coloi din piatr au fost construii n acelai interval de timp, c)iar dac pentru diverse catedrale a fost nevoie c)iar de o sut de ani pn la terminarea complet a lucrrilor#8otre 4ame din 4aris a fost nceput n 77F<% cea din .)artres n 778E% cea din Reims n 7577 i cea din Amiens n 7557#Aceleiai perioade i aparin catedralele din KaHeu*, Abbeville, Rouen, Laon, ;vreu* i `tampes#.ea mai discutat este catedrala 8otre 4ame din .)artres, construit pe un loc sacru#2e pare c n acest loc curenii telurici subterani au o amplitudine ma*im, mai ales c zona era >>

cunoscut ca 'deosebit' nc din timpul druizilor#*maginea constela iei #ecioarei 3sus5 i situarea diverselor catedrale 8otre 4ame pe teritoriul !rance0 3partea de $os a imaginii5# =enerarea locului unde este construit catedrala din .)artres transcende timpul, fiind poate unica i sin(ura catedral n ale crei cripte nu este n(ropat vreun re(e, episcop, cardinal sau orice alt 'fa bisericeasc'#+nainte de cretinism, locul era de,a folosit ca un sanctuar dedicat dup cum era tradiia" Marii Mame ! $erra, frecventat de pelerini cu mult nainte de apariia lui Isus# Altarul ori(inal era deasupra aa-numitei 2rote a 4rui0ilor, unde se pstra un dolmen antic <F" i unde se credea c ar fi fost p%ntecul Mamei Terra# 2tilul de construcie al acestei catedrale este unic, n sensul c bolta susinut de arce i alte elemente de ar)itectur" este meninut la locul ei de ec)ilibrul dintre (reutatea acoperiului i reaciunea e*ercitat de elementele de susinere#0ecorate cu reprezentri preluate din natura or(anic, despre aceste construcii se spune c aparin stilului (otic, un termen derivat din Langue )rgotiEue, dup cum a e*plicat n secolul al MIM-lea alc)imistul francez 3ulcanelli, ultimul pstrtor al limba,ului transmutrii alc)imice <9"# Labirint situat pe pardoseala catedralei din (hartres 3din Davier Sierra7 1La ruta prohibida17 ,--S7 *l (aduceo S'L Literary )gency and )ntonia Rerrigan )gencia Literaria5 'oyal Society dorit de re(ele .)arles al II-lea este o derivare direct a #iilor regelui Solomon#$radiia acestora a trecut la .avalerii $emplari cu dou secole mai nainte de perioada lui Robert Kruce", la cavalerii lui Kruce, la Irdinul Roza-.rucii, e*istnd un factor comun n toate aceste or(anizaii#2tructura operativ a unei lo,e masonice se bazeaz, n principal, pe modelul unor (ilde masonice de meteri constructori din perioada medieval, dar e*istena semnelor, a cuvintelor i a (esturilor secrete nu avea nici o le(tur cu mortarul i mistriile, i nici cu (radele diverse ale capacitii i eficienei personale din procesul construirii#2-a ncercat dintotdeauna prote,area tiinei de fundal de baz" care n vreun fel sau altul era le(at de aceast profesiune, din timpul lui 2t# Kernard i pn la realizrile lui sir .)ristop)er Nren#0up cum se va vedea n continuare, aa-numitul secret pierdut al &asoneriei se bazeaz pe tradiia arcan ocult" a $emplului lui 2olomon care se reveleaz ca o form sofisticat a alc)imiei )ermetice#3ulcanelli fcea referire la aceasta ca la :un vl ln" de aur a &n elepciunii anticeB# ?ote7 ! The O6!ord (oncise "nglish 4ictionary prin (ri,a lui 0ella $)omson", I*ford, I*ford AniversitH 4ress, 788O, la noiunea Tailor# >8

5 ! Aplicaia acestor variaiuni lin(vistice bazate pe asemnarea fonetic a anumitor cuvinte din vocabularul masonic este analizat cu mare atenie de Qo)n Robinson, Corn in Clood, London, Guild 4ublis)in(, 78>8, cap# 79, pa(# 55E-5<E# < ! Q# 4arnell &c.arter, 'e!ormed ?istorical Studies on the "nlightenment "ra and its )!termath ) TeacherUs Manual, Qenison, &I, Listoricism Researc) 3oundation, 4uritanCs Lome 2c)ool .urriculum, cap# <, pa(# 56, OF i sumar# E ! QacYues LenrH, Mo0art #r[re MaZon La symboliEue maZonniEue dans lUoeuvre de Mo0art, `ditions Alinea, Ai*-en-4rovence, 7887# O ! Louis .)arpentier, The Mysteries o! (hartres (athedral, Nellin(borou(), Researc) Into Lost DnoGled(e Ir(anization and $)orsons, 7885, cap# 7>, pa(# 7EE-7O7# F ! Qo)n Robinson, Corn in Clood, cit#, cap# 79, pa(# 559# 9 ! Re(ele 0avid I al 2coiei s-a cstorit cu &aud de Lens, n timp ce &aria s-a cstorit cu ;ustac)ie al III-lea, conte de Koulo(ne fratele lui Godefroi de Kouillon"# > ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# <, pa(# <7, <5# 8 ! Q# 2# &# Nard, #reemasonry and the )ncient 2ods, London, 2imp@in &ars)all, 785F, cap# 7<, pa(# <66# 76 ! Louis .)arpentier, The Mysteries o! (hartres (athedral, cit#, cap# >, pa(# F8# 77 ! 4alestine ;*ploration 3und, 5 Linde &eGs, &arHlebone Lane, London, N7A 5AA# 75 ! Leen and Dat)leen RitmeHer, Secrets o! DerusalemUs Temple Mont, Nas)in(ton 0., Kiblical Arc)aeolo(ical 2ocietH, 788>, cap# O, pa(# ><# 7< ! +n prezent, aceste obiecte sunt deinute de ar)ivarul $emplarilor scoieni, Robert KrHdon, la Roslin, ln( ;dinbur()#A se vedea i .)ristop)er Dni()t, Robert Lomas, The ?iram Rey, London, .enturH, 788F, cap# 7<, pa(# 5F9# 7E ! &ic)ael 2Ganton traducere prin (ri,a lui", The )nglo-Sa6on (hronicle, London, Q# &# 0ent, 7889, 4eterborou() &2 ;" 775>, pa(# 5O8# 7O ! 'egula din te*tul latin este propus tradus n lucrarea lui &alcolm Karber, Deit) Kate, The Templars, &anc)ester, &anc)ester AniversitH 4ress, 5665, pa(# <7-OE# 7F ! Acest document a aprut tradus n lucrarea lui .onrad Greenia, Cernard de (lairvau6 Treatises, Dalamazoo, &I, .istercian 4ublications, 7899, vol# III, pa(# 759-7EO# 79 ! &alcolm Karber, Deit) Kate, The Templars, cit#, pa(# F9-9<# 7> ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# O, pa(# F7# 78 ! Kri( A# .# 3# Qac@son, 'ose (roi6, cit#, Appendi* III, pa(# 5O6# 56 ! , 'egi ,,;B % , (ronici :.;<W 57 ! The (atholic "ncyclopedia, volumul II, la seciunea Cenedict @*, respectiv volumul MI=, la seciunea Toulouse# 55 ! .uvntul ere0ie este definit ca o credin sau practic" contrar doctrinei Kisericii% n realitate, cuvntul provine din limba (reac ! hairesis ! i nseamn alegere#A acuza pe cineva de erezie nseamn de a-l nvinovi c nu a fcut o ale(ere ,ust# 5< ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# O, pa(# F7, F5# 5E ! ;*comunicarea 2coiei ca naiune nu va nceta dect n 7<5<#+ncetarea e*comunicrii vine dup victoria obinut de Robert Kruce n 7<7E, la Kannoc@burn" mpotriva lui ;dGard al II-lea, respectiv dup proclamarea .onstituiei scoiene 4eclaration o! )broath" din 7<56#.a urmare, n 7<5>, Tratatul de la 8orthampton, ar fi recunoscut independena i suveranitatea lui Robert Kruce# 5O ! Aliana franco-scoian )uld )lliance este unul din acordurile dintre state cel mai 86

vec)i din ;uropa, n baza cruia pn la abro(area lui din 786F", francezii puteau intra n 2coia n calitate de ceteni scoieni i reciproc# 5F ! Q# 2# &# Nard, #reemasonry and the )ncient 2ods, cit#, cap# 7<, pa(# <6<# 59 ! +ncepnd din 7<7E, ;dGard Kruce fratele lui Robert Kruce" a devenit re(e al Irlandei, titlu pe care l-a deinut pn la moarte petrecut n 7<7>"# 5> ! Q# 2# &# Nard, #reemasonry and the )ncient 2ods, cit#, cap# 7<, pa(# <66# 58 ! QacYues de &olaH, Mare Maestru al .avalerilor $emplari, a fost ars pe ru( la 7> martie 7<7E# <6 ! Deit) K# Qac@son, Ceyond the (ra!t, cit#, pa(# F7# <7 ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# >, pa(# 75O, 75F# <5 ! The Mail on Sunday, 56 iunie 7889# << ! R# 3# Gould, 2ouldUs ?istory o! #reemasonry, London, .a*ton, 78<<, introducere# <E ! Louis .)arpentier, The Mysteries o! the (hartres (athedral, cit, cap# 7>, pa(# 7EO# <O ! 4roiectul de construcie al 8otre 4ame se baza pe Liniile Ley ! linii telurice ener(etice, de for" ale 4mntului, aflate n acele puncte ale suprafeei terestre unde ener(iile sunt amplificate de caverne, izvoare sau cursuri de ape subterane o posibil le(tur cu noiunea de cavitate re0onant ! nota traducerii n limba romn"# <F ! 0e obicei, un dolmen este constituit din dou blocuri verticale pe care se spri,inea un alt bloc orizontal ca n cazul 2tone)en(e"#+n vremurile preistorice, dolmenele erau utilizate ca nite rezonatoare (i(antice cu scopul de a captura eventual amplifica" fora vital a curenilor telurici ai $errei# <9 ! &arH 2Gorder prin (ri,a", #ulcanelli; Master )lchimist; Le Myst[re des (athYdrales, AlbuYuerYue, ?&, Krot)er)ood of Life, 78>F, cap# <, pa(# E5# .apitolul > - : Le(enda )iramic B P /orul masonic P

9lul lna" de aur este citat n primul (rad al )rtei, n conte*t cavaleresc, nu n sensul indicat i descris de 3ulcanelli#Atunci cnd Maestrul operativ al unei lo,e prezint unui adept orul alb al tradiiei masonice, spune- :"ste mai vechi dec%t 19lul de aur1 sau 1)cvila1 roman7 mai respectat dec%t 1Steaua1 i 1Dartiera1 sau simbolul oricrui alt ordin care poate s- i !ie acordat &n pre0ent sau &n oricare alt timp viitor de vreun rege7 principe7 &mprat sau orice alt persoan7 cu e6cep ia unui !rate masonB#+n primul rnd, este vorba de o informaie (reit iar n al doilea rnd, este e*trem de naiv#;ste una din afirmaiile care fac din &asonerie asociaia uor de atacat i de criticat de ctre lumea e*terioar#0in 9erbalele lo,ei de cercetare Zuatuor .oronati, rezult c :Prima repre0entare a or ului masonic apare &ntr-o sculptur 3&n piatr5 a lui )nthony Sayer7 primul Mare Maestru al Masoneriei moderne 3<S<S5B 7"#$ot n 9erbale se menioneaz c orul este o continuare n timp o 'motenire'" a accesoriului folosit n ;vul &ediu de ctre lucrtori, fiind reprodus pe frontispiciul primei .onstituii a lui Qames Anderson 795<" n care o persoan n partea stn( a ima(inii" duce pe bra cteva oruri ctre sala de reuniune vezi ima(inea de mai ,os"# ;ste vorba de oruri de dimensiuni mari i nu de oruri mici, ca cele folosite n 87

prezent#+n te*t se afirm c din 79<7, orul a fost scurtat pn la (enunc)i, adoptndu-se o form triun()iular, cu vrful n ,os#0in 79FE, diveri masoni au nceput s-l poarte cu vrful triun()iului n sus, pliat peste mar(inea superioar, pentru a-i convin(e pe cei prezeni c :&ntre ei nu se a!l un mason operativB#$e*tul continu afirmnd simplu c din 79>E, dimensiunile orului au fost corectate, uzan pe care masonii irlandezi o adoptaser de ceva timp#0ac presupusa noblee a orului dup cum este descris n primul (rad" nsemna odat, le(turi i amintiri" cu nobilimea, la finele secolului al M=II-lea, aceast tradiie se pare c i-a pierdut din importan, poate i din cauza slabei compatibiliti a &asoneriei cu acel (en de activiti ale clasei nobile"#Astfel, a nceput moda decorrii orului masonic cu orice fel de nsemne- steme oficiale, cordoane, nururi, noduri, aplicaii aurite, broderii, etc#, nimic care s fac referire la simbolurile muncii, fapt care la un moment dat" a fcut ca orul masonic s fie considerat un simbol-status al nivelului social, permind diferenierea clasei bur()eze medii sau a clasei nalte care n acele vremuri" i puteau permite s fie nscrise ntr-o asociaie de ran(ul &asoneriei# /orul masonic este un accesoriu care ar avea circa 566, <66 de ani de istorie# Afirmaia c :este mai vechi dec%t 19lul de )ur1B este ridicol#Ordinul *lustru al 9lului de )ur cel mai nalt ordin al curii re(ale a 2paniei" a fost creat la 76 ianuarie 7E58 de 3ilip cel Cun de Kur(undia 7<8F-7EF9"#2usinndu-se c :este mai respectat dec%t 1Steaua1 sau 1Dartiera1B, iar este ridicol#Order o! the 2arter, ordin important al curii re(ale a An(liei, a fost creat n 7<E> de ctre re(ele ;dGard al III-lea#La fel ca marea parte a obiectelor i instrumentelor le(ate de ritualistica masonic, data introducerii n uz a orului este relativ" recent#;ste o invenie a perioadei (eor(iene, un element succesiv anului 7979 n tentativa de copiere a unei asociaii care a ales calea e*ilului, o asociaie ale crei re(uli i norme n felul stabilit de Anderson" s-au pierdut prin instaurarea 'establis)mentului' )anovrian#0in punct de vedere practic, orul poate fi considerat un element de vestimentaie de recunoscut instantaneu" nefiind cel mai vec)i i mai demn de respect dect celelalte elemente principale care sunt folosite de ritualistica de baz a lo,elor masonice# $otui, ar putea e*ista o modalitate de le(tur ntre un simbol antic relevant" i orul masonic% cei care au redactat dinamica ritualurilor se pare c nu au remarcat acest lucru#+n perioada =ec)iului $estament, Marele Sacerdot obinuia s poarte un or aparte, peste care se afla o bi,uterie cu anumite particulariti, realizat din pietre preioase- ep)odul 5"#;ra vorba despre un fel de tunic mbrcat de sacerdoii levii care pzeau Arca Alianei% cnd se plia partea superioar, semna cu un or esut din in <"#+n Samuel A;<:-<W, se spune c 0avid tatl viitorului re(e 2olomon" avea ep)odul peste straiele de in i dansa ln( Arc# 85

P 3iul 'vduvei' P

?u e*ist o alt parte a ritualului masonic mai cunoscut masonilor dect cea referitoare la le(enda lui Liram Abiff, c)iar dac pentru necunosctori pro!ani" detaliile istoriei nu sunt prea clare#4ovestirea )iramic este dezvoltat la admiterea n cadrul (radului al III-lea al scrii masonice, fiind o condiie a obinerii calitii de Maestru#Adeptul particip la ceremonie avnd rolul lui Liram i c)iar dac este vorba de o situaie n care este implicat un persona, biblic, nu se poate spune c respectiva situaie este cunoscut de toat lumea#+n =ec)iul $estament, n cadrul primei cri a 'egilor S;<:-<., Liram este prezentat ca fiu al unei vduve din tribul ?eftali% tatl, defunct, era o persoan din cetatea $Hr-ului#Liram a devenit maistru-ef la construcia $emplului lui 2olomon din Qerusalim, fiind prezentat ca un :lucrtor abil &n prelucarea bron0ului7 i el era un om pregtit i tiutor7 care putea s !ac orice din bron0/=i el a venit la regele Solomon i a !cut toat munca luiB cuvntul 'tiutor' ar putea nsemna 'e*pert', o persoan care 'cunoate'"# .u toat aparenta (eneralizare din < 'egi S, munca pe care trebuia s o ndeplineasc Liram este bine specificat- dou coloane din bronz cu capiteluri tot din bronz"% un fel de cad imens din bronz, boi, lei, )eruvimi i alte fi(uri din bronz% rodii, zece care din bronz, palmieri, lopei i vase :totul din bron0B#4e ln( acestea apar descrierile unui altar, a unei tvi de pine, unui candelabru, unei cdelnie i a altor obiecte de acest fel, realizate din aur#+n , (ronici ,;<., Liram reapare n te*tul unei scrisori din partea re(elui Luram al $Hrului care-l prezint pe Liram re(elui 2olomon#2crisoarea laud posibilitile i capacitile formidabile, ine(alabile, ale maistrului-ef- :este un om priceput &n lucrarea aurului i argintului7 a bron0ului i !ierului7 a purpurei7 &n amestecul i e6tragerea culorilor rou aprins, violet"> tie s sculpte0e i s desene0e orice lucru &i este propus ///B#SI important surs de purpur, pentru culoarea rou aprins scarlat" era coc)ilia unei molute marine din familia (astropodelor, robust, ru(oas i dotat cu spini E"T#4e scurt, Liram este prezentat ca un artizan capabil s realizeze orice lucru, s prelucreze materialele decorative, devenind n acest fel primul maistru autentic al re(elui 2olomon# $rebuie inut cont de faptul c ar putea e*ista o eroare n te*tul biblic referitor la termenul 'bronz'#4oate c traducerea nu este destul de e*act i n locul bronzului alia, compus din cupru i zinc" ar trebui inut cont de 'ceva similar cu bronzul', 'ca bronzul' O"#Qosep)us 3lavius n )ntichit i $udaice" nu insist prea mult pe aptitudinile lui Liram, limitndu-se s afirme doar c :el era abil &n orice !el de munc7 &n toate activit ile manuale care erau necesare pentru reali0area templuluiB F"#+n descrierea obiectelor realizate de acesta pentru templu este inclus i o perec)e de coloane de bronz destinat intrrii n templu, cea din partea dreapt numindu-se Dachin, iar cea din partea stn( fiind numit Coa0#Restul enumerrii este la fel ca n Kiblie i din ambele te*te pare destul de clar c ar)itectul ef al construciei a fost 2olomon, lui Liram revenindu-i rolul de punere n practic# Referindu-se la multitudinea de erori de traducere tipice fiecrei versiuni biblice, Albert &ac@eH, n lucrarea intitulat "ncyclopedia o! #reemasonry 9", lanseaz ipoteza c te*tul , (ronici al =ec)iului $estament a fost neles (reit i tradus ca atare#Referindu-se la abilitatea lui Liram n prelucrarea metalelor", n te*tul biblic ori(inal nu se aduce n discuie priceperea acestuia n prelucrarea pietrei i a traverselor, folosindu-se ec)ivalena piatr ^ piatr pre ioas, respectiv travers ^ lemn ^ sculptur >"#?u e*is8<

t nici o referire la faptul c Liram ar fi fost vreun maestru n prelucrarea pietrei i nici la faptul c ar fi participat n mod activ i decisiv" la realizarea $emplului lui 2olomon, dup cum este transmis la interiorul &asoneriei#2tudierea atent a ceea ce este scris n < 'egi las de neles o alt situaie#2e spune c 2olomon a avut nevoie de 7< ani pentru construirea templului su- n versetele 7-75 se descriu aspectele cele mai importante precum edificiile componente, intrarea, curtea interioar% numai la versetul 7<, cnd opera este complet, 2olomon intr n contact i colaboreaz cu Liram din cetatea $Hrului#2e poate deduce c acesta nu era nici un ar)itect i nici un maestru mason% apare doar ca un artizan priceput, un ef decorator al tuturor celor necesare pentru mpodobirea cldirii $emplului# 'egele Solomon7 constructor al Templului 36ilogra!ie de Dulius Schnoor von (arols!eld7 <ST.-<BS,5 &oartea lui Liram nu este amintit n te*tul biblic, nici n primul i nici n al doilea (rad masonic, ci devine partea central i important n obinerea (radului al III-lea#?umele acestuia apare n .onstituia lui Anderson din 795<, c)iar dac nu este povestit moartea lui Liram#?umele lui Liram este menionat c)iar dac n trecere" ntr-o lucrare masonic obscur, numit Manuscrisul lui 2raham, datat 795F 8" i n lucrarea lui 2amuel 4ritc)ard din 79<6, denumit Masonry 4issected#Liram reapare din nou n ediia revzut a .onstituiei lui Anderson din 79<>#2e tie n mod si(ur c al treilea (rad al )rtei masonice nu a fost introdus mai devreme de 795E, iar fi(ura lui Liram nu apare de-a lun(ul ntre(ului deceniu#Aceste observaii su(ereaz c istoria asasinrii lui Liram, una din le(endele importante care a contribuit la crearea unui climat de ocult i mister n ,urul practicilor i activitilor &asoneriei, nu ar fi mai vec)e de 5F9 de ani# P &oartea constructorului P

4ersoana care a contribuit n mod concret la 'lansarea' lui Liram n prima linie a tradiiei masonice a fost reverendul francez Qean $)eop)ilus 0esa(uliers, Mare Maestru al Marii Lo$e a An(liei ntre 7978 i 7955", dar i autor al aa-numitelor 'eguli generale ale .onstituiei din 795<#&embru al 'oyal Society, 0esa(uliers a fost un eminent filosof, om de tiin i a inventat planetariul#+nainte de introducerea lui Liram pe scena masonic, fi(ura cea mai important adaptat s reprezinte activitatea constructiv din cadrul unei lo,e era patriar)ul ?oe, constructorul arci#Istoria lui ?oe este le(at de cea a celor trei fii ai si- 2em, .am i Qafet#2e spune c la moartea lui ?oe, cei trei s-au dus la mormntul acestuia n ncercarea de dez(ropare a unui secret care ar fi fost n)umat o dat cu el% spre surprinderea acestora, nu au (sit dect corpul tatlui 76"#.nd au ncercat s-l scoat afar din mormnt prinzndu-l de un de(et de la picior, cadavrul a reczut#.nd au ncercat s-l scoat prinzndu-l de nc)eietura minii, s-a ntmplat la fel#La fel a fost i n ca8E

zul ncercrii de a-l ridica apucndu-l de umeri#+n cele din urm au reuit prinzndu-l 'a(ndu-l'" n cinci puncte, cunoscute n &asonerie drept (ele W puncte ale #r iei, ca un fel de mbriare- picior cu picior, (enunc)i cu (enunc)i, piept cu piept, obraz cu obraz i o mn pe spatele celuilalt#2trania le(end povestete c unul dintre frai ar fi spus :Nn acest os &nc este mduvB% ceilali ar fi rspuns :=i totui este un os uscatB#0up aceasta au decis s boteze acest eveniment cu un cuvnt fr lo(ic i semnificaie, Mahabyn# Iricare ar fi fost scopul iniial al acestor ntmplri stranii, lipseau elementele care s-i mreasc importana i astfel cu timpul, au fost adu(ate alte particulariti, a trdrii, asasinatului, martira,ului i rzbunrii#0atorit acestor adu(iri i mbo(iri, 0esa(uliers putea dispune de o istorie mai captivant, c)iar dac trebuia luat n calcul sc)imbarea prota(onistului cu un persona, apropiat construciei ar)itectonice, nu ca n cazul lui ?oe apropiat de ideea de 'construcie', dar din lemn"#Astfel, le(enda lui ?oe a fost nlocuit cu cea a lui Liram Abiff, iar loc de desfurare era antierul $emplului lui 2olomon# 4e scurt, povestea lui Liram nareaz despre doi ucenici constructori, Qubela i Qubelo care, dup terminarea construciei $emplului lui 2olomon au decis s afle secretele )rtei i s devin 'maetri masoni'#La cererea lor, Liram a refuzat s le dezvluie tainele- Qubela l-a lovit cu o ri(l lun( de F6 de centimetri, iar Qubelo l-a lovit cu un ec)er# Liram nu reuete s scape de a(resorii lui pentru c porile $emplului unde s-a petrecut evenimentul" sunt nc)ise#La acest punct intr n aciune un al treilea rival, Qubelum care i adreseaz aceeai ntrebare#4rimind acelai rspuns ca i ceilali doi, Qubelum l-a lovit pe Liram cu un ciocan, n frunte, omorndu-l#.ei trei ascund cadavrul ntr-un col ndeprtat al $emplului, acoperindu-l cu pmnt de pe antier#Avnd remucri, l-au n(ropat pe o colin, printr-o nmormntare demn i au nsemnat locul plantnd o ramur de salcm#A doua zi, absena ne,ustificat a lui Liram a strnit atenia celorlali lucrtori din $emplu# 0oisprezece adepi constructori se apropie de re(ele 2olomon i-i spun c tiu ce s-ar fi ntmplat#.a un prim lucru, fac apelul i se constat lipsa celor trei, Qubelo, Qubela i Qubelum#Imediat ncepe cutarea, cu cei 75 care se mpart n patru (rupe, pentru a-l cuta peste tot- la nord, la sud, la est i la vest#0in pur ntmplare, pentru a nu se prvli de pe colin, unul din cei trei cuttori care s-au ndreptat spre vest, s-a prins de ramura de salcm, descoperind locul unde era n(ropat Liram#+ntre timp, asasinii au fost (sii, capturai i inui captivi#2olomon i ,udec, i condamn i aplic sentina, trimind pe cineva s recupereze cadavrul lui Liram# La acest punct se inser istoria pree*istent a lui ?oe, 2olomon cernd oamenilor s caute mormntul lui Liram pentru a descoperi marele lui secret#2e aduce aminte c secretul poate fi cunoscut doar de cel care cunoate 'cuvntul-c)eie' care se sper" l-ar fi nsoit pe Liram n mormnt#Rentori la locul unde se afla ramura de salcm, dup ce au ndeprtat pmntul care acoperea cadavrul, trimiii lui 2olomon au nceput s verifice )ainele lui Liram pentru a (si ceea ce cutau#+ntiinndu-l pe 2olomon de toate aceste operaiuni, i-au spus c nu au (sit nici un secret#Re(ele ordon s fie dez(ropat corpul lui Liram i primul cuvnt pronunat de unul dintre cei care participau la aciune ar fi devenit cuvntul masonic de ordine n locul celui care s-a pierdut#Referindu-se la acest episod, n prezent este un fapt comun discutarea despre cuv%ntul masonului sau cuv%nt al masonilor- la nceputurile literaturii de dinainte de secolul al M=III-lea, noiunea nu implica nici atribut posesiv i nici plural% era vorba doar de un cuvnt masonic, nimic mai mult#;ste or(anizat o procesiune ctre mormnt unde adepii ncearc s scoat cadavrul lui Liram cu prinderile 'strn(erile de mn'" ale primului, respectiv al celui de-al doilea (rad, ca8O

re se dovedesc ineficace# La unison, constructorii ar fi e*clamat- :O 4oamne7 4umne0eul meu7 nu e6ist nici un a$utor pentru !iul vduveiPB#&aestrul ritualului prinde mna lui Liram cu 'strn(erea &aestrului' numit i 'lab de leu'" i ridic corpul cu a,utorul celor W Puncte ale #r iei#.u cadavrul lui Liram deasupra, acesta pronun cuvntul masonic nlocuitor ! Mahabyn ! ca n cazul le(endei lui ?oe 77"#+n prezent, cuvntul este optit la urec)ea adeptului celui de-al treilea (rad care, n dinamica aciunii, ,oac rolul lui Liram# P $impul i 3ecioara P

(ele W puncte ale #r iei fac referire la aspecte cu a,utorul crora adeptul poate menine un secret, poate a,uta i sftui ceilali 'frai', poate servi ntr-un mod mai bun" interesele asociaiei#Intenii ludabile care n realitate, nu au nici o relevan practic n modul cum sunt prezentate#0ac Liram este mort, acesta nu poate fi readus la via prin resuscitare- este un cadavru i aa rmne#+n continuarea naraiunii se povestete c dup ce a fost dez(ropat din mormntul de pe colin, este ren)umat din nou la interiorul $emplului unde, n amintirea acestuia, este ridicat un monument- o femeie tnr pln(e deasupra unei coloane n,umtite semn al neterminrii $emplului"#$nra rsfoiete o carte cu sfaturile lui Liram% n mna stn( are o urn care conine cenua lui Liram, iar n mna dreapt o ramur de salcm#+n spatele ei, ca un btrn cu barb, se afl $impul care privete mn(ind prul desfcut al fetei#.u toat ine*actitatea desenului din ima(inea alturat cunoscut n &asonerie cu numele de Odihna !ratelui", se poate spune c reprezint o ima(ine evocativ fiind folosit o perioad, n cimitire, pentru a distin(e imediat" mormntul unui tovar al 'friei'# .)iar dac &asoneria nu este o societate secret ci mai simplu, o societate care depoziteaz secrete, misteriosul cuvnt Mahabyn c)iar dac a fost fcut public spre timpurile moderne" a fost un punct al ma(icului secret masonic pn spre ,umtatea secolului al M=III-lea#3r ndoial, Liram Abiff este persona,ul cel mai profund respectat al tradiiei masonice, c)iar dac nu era mason i c)iar dac poate" nu se numea Abiff#Aciunea, respectiv etica masonic ale acestuia sunt recunoscute de ctre toi 'fraii' din lume, fr s aib nici un fundament la nivel istoric#0e-a lun(ul timpului au e*istat multe tentative de ,ustificare a le(endei )iramice ncercndu-se 'le(area' acesteia de ceva mult mai solid din punct de vedere istoric i reli(ios#0e e*emplu, s-au ncercat paralelisme cu mitul e(iptean al lui Isiris, cu alun(area lui Adam din paradisul terestru, cu moartea i nvierea lui Isus, cu asasinarea lui $)omas Kec@et, cu arderea pe ru( a Marelui Maestru templar QacYues de &olaH, c)iar i cu e*ecutarea re(elui en(lez .)arles al II-lea#La o privire mai atent, e*ist puine puncte de le(tur cu fiecare din aceste episoade, iar atunci cnd aceste pri comune e*ist, sunt rare, prea puin convin(toare, ncercnd s li se atribuie o anume conotaie )iramic de baz 75"#3cnd abstracie de Isus, celelalte persona,e nu sunt venerate la nivel internaional i nici nu se bucur de vreo apreciere deosebit din partea micrilor sau asociaii8F

lor de calibru mondial#La fel ca QacYues de &olaH, i Liram Abiff a fost ucis pentru c a refuzat s dezvluie neiniiailor secretele lui#Liram a preferat s moar dect s-i ncalce ,urmntul - :o demonstra ie de !or i integritate rar &nt%lniteB - dar fa de ntmplarea Marelui Maestru ars pe ru(, istoria lui Liram este o invenie, nefiind constructiv din punct de vedere al e*perienei vieii trite# +n cele din urm, le(enda se nc)eie cu an(a,amentul tovarilor lui s-l asiste i dup moarte, n acest scop trebuind s fie ales un candidat- : 3///5 ne &ndreptm privirea ctre binecuv%ntata nemurire 3///5 s vin implacabilul tiran al Mor ii; &l primim ca pe un mesager trimis de-al nostru Suprem Mare Maestru pentru a trans!orma7 &n noi7 ceea ce este imper!ect &n ceea ce este per!ect7 pentru a a$unge &n glorioasa Lo$ din ceruri unde se a!l Supremul )rhitect al UniversuluiB#&asoneria nu este o reli(ie, n sensul c nu are aspectul formal al unei reli(ii% dar este de la sine neles c, cu atitudini i noiuni de tipul celor prezentate, este dificil de afirmat c nu se bazeaz, mcar n parte, pe principii reli(ioase#2f# 4avel ar fi fost fericit s-i pronune cina atunci cnd predica mesa,ul lui de nemurire1 P &aestrul )rtei P

.ercettorii &asoneriei au c)eltuit destul de mult timp i au dat dovad de mult naivitate n tentativa de a reui s descopere, c)iar dac prin urme mici, ori(inea posibil a mitului )iramic#Irice efort a fost sortit eecului 7<"#2in(urul lucru si(ur este c le(enda mormntului lui Liram se tra(e dintr-o tradiie precedent, o istorie care-i privea pe fiii lui ?oe, c)iar dac dez(roparea patriar)ului e doar invenie pur#+n realitate, pare mai mult dect evident c cele dou povestiri tind s fie reprezentarea simbolic a unui alt fapt, precum descoperirea unui 'cineva' sau a 'ceva' care se afl la interiorul celei mai vec)i tradiii masonice#0ac se ncearc reconsiderarea manuscrisului pre-)iramic n care se povestete despre mormntul lui ?oe, faptele ncep s se clarifice# +n acelai document biblic se afl i povestea lui Kezaleel, cel care a construit )rca )lian ei la poalele muntelui Loreb, n 2inai" dorit de &oise#;ste interesant de remarcat c i pentru acest artizan, =ec)iul $estament folosete cuvinte de mare precizie, la fel ca i n cazul lui Liram#+n "6odul :<;<-W, vorbindu-se despre Kezaleel, aflm- :=i 4omnul7 vorbindu-i lui Moise7 spuse; 19e0i7 l-am chemat pe Ce0aleel7 !iul lui Uri din tribul lui Duda/=i l-am acoperit cu duhul lui 4umne0eu &n &n elegere i &n elepciune7 &n cunoatere i &n toate abilit ile omului7 pentru a !ace muncile cu pricepere7 s prelucre0e aurul7 argintul i bron0ul/=i &n arta tierii pietrei7 a prelucrrii ei7 &n sculptur i &n toate muncile omului1B#4e ln( faptul c a realizat )rca )lian ei "6odul :S;<-T", tot Kezaleel a construit cele necesare pentru instalarea $abernacolului n mi,locul deertului, o list lun( de lucruri i accesorii care amintesc de cele scrise n < 'egi T referitoare la Liram# +n mod curios, $abernacolul are aceleai dimensiuni ! inclusiv ptratul Sancta Sanctorum destinat s (zduiasc )rca ! care vor apare i la $emplul lui 2olomon#$ot n "6od se descoper c Kezaleel este implicat i n realizarea vetmntului 2acerdotului 2uprem, mai ales a acopermntului pentru piept sau or", ep)od 7E" ! vezi ima(inea din partea de ,os a pa(inii 85# +n acest punct pare mai mult dect evident c modelul care a inspirat fi(ura lui Liram nu a fost ?oe, ci primul maestru al )rtei, 'fratele' Kezaleel#Lmurit acest lucru, 89

apare imediat o anomalie aparent#$abernacolul n ebraic MishIan ! loc de reedin", n realitate, era ceva enorm#4ereii perimetrului erau realizai cu plci nalte de E metri i (roase de F8 cm#La interior se aflau E duzini de plane lar(i, cu prile terminale n un()i, cu dimensiunile n raport de <-7 Sdimensiunile de 7<,9*E,F metri 7O"T#$ot acest spaiu era acoperit cu o estur (rea de in i cu piei de capr, n timp ce la interior", acoperit cu esturi se afla sanctuarul ! spaiu destinat conservrii )rci So suprafa de circa O6 mb 7F"T#$oat aceast construcie mai de(rab un edificiu susinut de traverse dect un simplu cort" se afla ntr-un spaiu numit 'curtea reedinei', de dimensiuni corespunztoare pentru o idee apro*imativ se poate avea n vedere mrimea unei piscine olimpice, de circa EO,F*55,> metri"#+ntre(ul spaiu era ncon,urat de F6 de stlpi de lemn cu baze de bronz, nvelii cu o estur lun( de circa 7<9 metri i nalt de apro*imativ 5,5> metri# Winnd cont de acest (abarit, (reutate i dimensiuni, transportul ntre(ului ansamblu nu era un lucru uor#/i totui, israeliii l-au luat cu el dup ce au prsit inutul 2inaiului#Ansamblul reapare din nou n (artea lui Dov <B;<, cnd este ridicat la 2)ilo) dup btlia de la Qeric)on, respectiv este citat n < 'egi B;., unde se spune c se afla la Qerusalim cnd 2olomon a inau(urat marele $emplu# 0ar apare o alt ntrebare- bine, bine, $abernacolul i )rca )lian ei au fost duse la Qerusalim#0ar ce s-a ntmplat cu restulJ Altarul de aur, tava pentru pine, candelabrele i toate elementele structurii pe care evreii nu le-au dus cu ei n deertul 2inaiJ +n < 'egi B;. se precizeaz c 2olomon avea cu el :toate vasele sacre care se a!lau &n TabernacolB# Atunci, din ce motiv i-a cerut lui Liram s fac alteleJ 4oate c Liram a realizat coloanele Koaz i Qac)in, poate i cada imens de bronz, )eruvimii, respectiv carele $emplului, dar este mai mult dect si(ur c nu a realizat tot ceea ce i se atribuie n mod normal#Revenind la Manuscrisul 2raham, se noteaz c include o referin e*tra-biblic la Kezaleel, n care se spune c doi principi tineri i-au cerut informaii i instruciuni#La cererea acestora, Kezaleel le rspunde c le poate vorbi dac cei doi promit s nu reveleze nimnui secretele lui#.ei doi au ,urat n mod solemn, fiind iniiai i instruii de ctre maestru#0up moartea lui, muli susineau c secretele acestuia au fost n(ropate o dat cu el dar, n realitate, au fost salvate i pstrate datorit transmiterii lor celor doi principi 79"# 4e la 79<6, nobilul Qean 0esa(uliers i Qames Anderson au ncercat s amal(ameze povestea biblic a lui Liram din $Hr cu naraiunile despre Kezaleel i ?oe#3cnd astfel, au creat o le(end compozit care avea la centru fi(ura lui Liram Abiff#0ar din ce motive au ncercat s inventeze o istorie nouJ 3iecare din cele dou este frumoas n felul ei#0e ce trebuia construit o nou situaie, care s-i ncurce i mai mult pe 'fraii' masoni care nu au auzit niciodat vorbindu-se de presupusul maestru constructorJ /i din ce motiv trebuia trecut n plan secund fi(ura autentic i le(itim a lui Kezaleel prezentat n te*tul biblic" dac nu pentru a continua, n mod deliberat intenia lor, adevratul scop al 'mi*a,ului'#0ac acesta ar fi fost scopul, este de la sine neles c cercettorii ori(inilor, cei care i puneau ntrebri, cu (reu ar fi putut ntrezri direcia ,ust dup cum s-a ntmplat dup 5F9 de ani", ocupai fiind cu descurcarea ielor din misterul profund al lui Liram Abiff# Un sacerdot cu ephod7 sculptur pre0ent &n una din capitalele europene/Trebuie remarcat e6presia 1preotului17 &ntrit de ceea ce are pe cap1 3aptul c att Anderson ct i 0esa(uliers erau amndoi protestani convini 8>

presbiterian, respectiv calvinist" ar putea avea o le(tur cu strate(ia de iniiere n (radul al III-lea, n zilele n care Marea Lo$ a Modernilor era n conflict cu lo,a rival a )nticilor#4oate c n istoria lui &oise i a lui Kezaleel se aflau particulariti apropiate de tradiia urmat de )ntici i tocmai din acest motiv s-a ncercat distra(erea ateniei de ctre 'curentul' Modernilor#0up cum se va vedea mai departe, n capitolul 56, poate c acesta este motivul, dar vom mai discuta# P 4lanele de studiu P

0up ce s-a e*aminat cu atenie coninutul celui de-al treilea (rad masonic corespunztor (radului de Maestru", este bine de fcut o scurt prezentare a primelor dou (rade- primul ! Ucenic, al doilea ! (al!#+n afar de ceremoniile rituale precum desc)iderea i nc)iderea porilor lo,ei, de desfurarea propriu-zis a ritulului de iniiere a adeptului, fiecare (rad este descris i e*plicat n mod amplu cu a,utorul unor plane sinoptice numite plane de studiu", elemente de sintez sau cola,e rezumative#+n funcie de lo,, desenele puteau s difere, e*istnd cazuri de plane mai decorate i altele mai puin bo(ate n decoraiuni dar care n cele din urm, duceau ctre aceleai teme individuale#4rimele e*emple ale acestor instrumente au*iliare au aprut spre finele secolului al M=III-lea, avnd o le,er dezvoltare spre nceputul secolului al MIMlea#+n afar de a avea rol n nvare i ndoctrinare, acele plane foloseau i ca elemente decorative la interiorul lo,elor# Plana primului grad masonic Atunci cnd adeptul intr pentru prima dat ntr-o lo,, masonul ucenic este asemnat cu o 'piatr nelefuit', cu o 'crmid neprelucrat' mai pe romnete, e un 'bolovan'c1"#$ocmai la acest nivel, din perspectiva admiterii n :misterele i privilegiile anticei 1!r ii1B, se induce o anumit stare de e*citaie psi)ic#$recerea prin cele trei (rade se termin cu misterioasa aproape iritant" le(end )iramic i, dezvoltndu-se (apitolul )rcului 'egal, reapare acea stare de stimulare psi)ic, de aceast dat pentru o realitate divers#2copul primului (rad este de a-l introduce pe 'frate' n contientizarea psi)icului su, n timp ce treptat ncepe s se obinuiasc cu or(anizarea lo,ei#.ei apte oficiani fac referire la cele apte nivele ale contiinei- maestrul de ceremonie, supraintenden ii ! cel btrn i cel tnr, diaconii ! cel btrn i cel tnr, custodele i (arda gardianul" intern# .ele trei coloane care apar fi(urate pe plana de sintez a (radului nti reprezint a(enii principali care acioneaz prin cele apte nivele de contientizare#4rima coloan cea n stil corintian" face referire la e6uberan i creativitate#A doua coloan cea n stil doric" se refer la pasivitate, re!lec ie i la natura tradi ional cu sens de conservator"#A treia coloan n stil ionic" indic echilibrul 7>"# 4ardoseala n ptrate de a) albe i ne(re, ca n lo,ele veritabile" reprezint contactul la nivel cu pmntul cu lumea fizic", n timp ce coloanele indic psi)icul sau sufletul", la momentul cnd se afl la ,umtatea drumului care-l va duce ctre poarta ceru88

rilor#+n panoul de sintez, a patra dimensiune este indicat ca fiind 2loria care se afl n centru, simbol al divinitii spiritului#4lana sinoptic a primului (rad iniiatic conine i alte simboluri- compasul, ale crui vrfuri indic a*a est-vest direcia de aliniere a contiinei"% scara lui Dacob, care duce ctre nalt cu a,utorul a trei trepte principale- credin a, speran a i caritatea pe rnd, fiecare din aceste trepte este asociat cu starea de pro(res"# La simbolismul scrii se asociaz '.artea Le(ii 2acre' i obinuita ima(ine cu un punct la interiorul unui cerc#?u lipsesc obiectele muncii ucenicului- ciocanul, ri(la i dalta#I parte a ceremonialului de iniiere adeptul o petrece inut n ntuneric, le(at la oc)i, fr nici un fel de lucruri asupra lui brri, podoabe, ceas, etc", semnificaie a strii de srcie i inactivitate#Kraul drept, partea stn( a pieptului pentru distin(erea se*ului" i (enunc)iul sunt descoperite% numai piciorul drept este nclat ! simbol al condiiei 'nici mbrcat, nici dezbrcat, nici nclat nici desclat', atenia trebuind s fie ndreptat spre conceptul de umilin profund#+nainte de a fi pe deplin acceptat, (ardianul aeaz la pieptul iniiatului un obiect (reu i contondent, i lea( de (t o funie obli(ndu-l s mear( n acest fel condus de funie"#$oate acestea fac parte din solemnitatea ceremoniei, in de obli(ativitatea respectrii de ctre ucenic a an(a,amentelor asumate fa de 'frie', amintindu-i-se pedepsele n cazul unei posibile nclcri a promisiunilor i an(a,amentelor acceptate atunci cnd a fost primit ca ucenic# 0up ndeprtarea earfei de pe oc)i ! fiind readus la lumin, candidatului i sunt prezentate cele trei Mari Lumini cartea cu 'Le(ea 2acr', ec)erul i compasul", respectiv Micile Lumini 2oarele, Luna i Maestrul lo,ei"#4e plan apar adesea 'bi,uteriile lo,ei'- firul cu plumb la un capt, mistria, etc#Referitor la aceast serie de obiecte e*ist destule interpretri- de e*emplu, intenia de continuare de-a lun(ul (radelor prin mersul rectiliniu i modificarea brusc a direciei n un()i drept ! orice aciune trebuie 'inspirat' i 'condus' de dorina de 'nele(ere' i 'cunoatere', prin 'perfeciune' i 'disciplin absolut'#.andidatului i se vorbete despre amiciie, solidaritate i uniune n cadrul 'friei', scopuri care se ndeplinesc cu a,utorul 'temperrii', 'puterii', 'prudenei' i ',ustiiei', culminnd cu semne, strn(eri de mn i cuvinte caracteristice (radului# 3iind vorba de un traiect al pro(resului, cadrul sinoptic care caracterizeaz (radul al doilea reprezint o continuitate a (radului precedent#Scara lui Dacob devine un urcu n spiral sau curbiliniu" iar candidatul este asemnat cu un spic de (ru a se vedea i simbolistica ciocanului, a secerei, a spicelor de (ru ! nota traducerii n limba romn"#La acest nivel, adeptul trebuie s fie n stare s-i conduc propria personalitate, dar trebuie i s fie (ata s urce ctre stadii noi i elevate ale contiinei 78"#0irecia scrii pleac de la est ctre vest, n realitate indicnd ceva mult mai comple* ! micarea corpului fizic care cu a,utorul spiritului, tinde ctre divinitate, traversnd cele apte nivele ale contiinei vezi i ideea celor =apte )rte Libere"#Instrumentele operative ale (radului sunt cumpna nivela" ! simbol al ,ustiiei, !irul cu plumb simbol al caritii" i echerul simbol al adevrului"# Plana gradului al doilea ;fortul conceptual este concentrat pe ideea de moralitate i toate instrumentele au rolul de aezare a ego-ului fiecruia n analiz cu un criteriu absolut#Gradul este o ale766

(orie i la cele ce se ntmplau pe durata construciei $emplului lui 2olomon, atunci cnd meteu(arii )rtei urcau scara ctre camera intermediar pentru a fi pltii#Ima(inea ine de ideea 'plii ,uste' ca urmare a unei munci efectuate n 'mod ,ust', fiind recunoscut acest lucru celui care a depus efortul#2imbolul camerei intermediare este litera 'G' iniiala divinitii" sau un oc)i care vede totul#+n plana de studiu a (radului al doilea apar i coloanele $emplului lui 2olomon, Koaz ! &ntemeiere, !ondare i Qac)in ! &n !or , destinate susinerii (lobului terestru i a bolii celeste simbol al universalitii &asoneriei"#.ei doi pilatri, mpreun, reprezint conceptul (lobal de stabilitate#+n cursul iniierii n (radul al II-lea, adeptului i este amintit c pilatrii $emplului sunt (oi la interior putnd fi utilizai ca depozite pentru tezaurele masonice% iniiatul realizeaz un pas nainte dobndind informaiile le(ate de (eometria sacr euclidian#/i n acest caz, ceremonia se nc)ide fiindu-i prezentate adeptului noi semne, strn(eri de mn i cuvinte secrete, tipice nivelului la care se afl# 4n n acest punct, parcursul iniiatico-masonic este destul de nsemnat#&ulte informaii privesc activitile i protocolul desfurrii adunrilor n lo,, n timp ce alte aspecte se refer la contiina spiritual i la dorina de realizare a virtuii morale i a caritii#4rintre activitile caracteristice (radului al II-lea se afl lectura de te*te i instruciuni operative, anumite pasa,e din =ec)iul $estament, respectiv pasa,e dedicate )rtelor Libere#0in mai multe puncte de vedere, acest tip de norme urmate la interiorul lo,ei" apar ca fiind in(enue i superficiale, fra(mentele biblice fiind n (eneral" interpretri subiective ale anumitor evenimente#.u toate acestea se intuiete un fel de 'anticipare' pentru c adeptul trebuie s a,un( al nivelul al treilea al parcursului iniiatic#$ot ceea ce a fost construit i prezentat pn acum avea ca scop acest obiectiv, (radul de Maestru fiind cel care aduce cu sine revelarea marilor secrete masonice#/i totui n mod parado*al" la acest nivel, totul 'alunec' studiindu-se le(enda construit i falsificat a morii lui Liram# 0ac ntr-adevr (radul al III-lea ascunde un mare i covritor mister, n aceste condiii este destinat s rmn dincolo de nele(erea uman#0e multe ori s-a spus c :este di!icil de &n eles i interpretat gradul cu titlul de 1Maestru1 deoarece ritualul descrie un proces psihologic care se &nt%mpl de !oarte pu ine ori &n conte6tul societ ii noastreB 56"#0ar dac aceiai maetri ai )rtei, pre(tii ndelun( i cu intensitate, n timp i cu druire pe baza unei ucenicii cldite pe descoperirile celor de dinainte, nu sunt n stare se sesizeze esena (radului, nseamn c e*ist ceva care nu funcioneaz#&otivul pentru care la acest nivel, este propus le(enda e*emplar dar dificil de neles" a morii lui Liram Abiff este uor de intuit#3apt realizat cu deosebit perspicacitate nainte ca aceast practic s devin operant" de ctre Isaac ?eGton care, profund implicat n cutarea marelui secret filosofal, scria- :O persoan poate imagina lucruri care sunt !alse7 dar le poate &n elege doar pe cele care sunt adevrateB1 *maginea pre0int plana gradului al treilea# ?ote7 ! Ars Zuatuor .oronatorum, The Transactions o! Juatuor (oronati Lodge 8_ ,-SA, Anited Grand Lod(e of ;n(land, vol# 9E, 78F7, pa(# 7<<-7<9# 767

5 ! Qosep)us 3lavius, )ntichit i $udaice, cartea III, cap# =II- O#A se vedea i < Samuel ,; <B# < ! Qames Lastin(s, 4ictionary o! the Cible, ;dinbur(), $ \ $, 7868, la seciunea 4ressitem; )pron# E ! Nerner Deller, The Cible as ?istory, London, Lodder \ 2tou()ton, 78OF, pa(# 95# O ! Qames Lastin(s, 4ictionary o! the Cible, cit#, la seciunea Crass# F ! Qosep)us 3lavius, )ntichit i $udaice, cartea =II, cap# III- E# 9 ! Albert &ac@eH, "ncyclopedia o! #reemasonry facsimil al ediiei din 7868", Dila, &$, Dessin(er, 566<# > ! .uvintele sunt Caabanim i 9ebagneisim# 8 ! Acest document este datat 7E octombrie 795F, este scris de un nu prea bine identificat $)omas Gra)am i este intitulat The Khole *nstitutions o! #ree Masonry Opened and Proved by the Cest Tradition and Still Some 'e!erence to Scripture# 76 ! Ale* Lorne, RingUs Solomon Temple in the Masonic Tradition, London, AYuarian 4ress, 7897, cap# 7E, pa(# <E7# 77 ! Referitor la remarcile :Osul are mduvB i :MirosB, alte interpretri posibile ale e*presiei Mahabyn ar putea fi :(e anumePB, :(onstructorulB sau interpretarea cate)ismului masonic irlandez care vorbete de Matchpin#A se vedea i 0avid 2tevenson, The Origins o! the #reemasonry, cit#, cap# F, pa(# 7E8# 75 ! 4entru detalii referitoare la diversele interpretri, a se vedea i &anlH 4# Lall, The Secret Teachings o! )ll )ges, Los An(eles, .A, 4)ilosop)ical Researc) 2ocietH, 78>8, pa(# LMM=II, la para(raful ?iramic Legend# 7< ! Ale* Lorne, RingUs Solomon Temple in the Masonic Tradition, cit#, cap# 7E, pa(# 5>6, <EO# 7E ! "phod-ul este amintit, de multe ori, n "6odul# 7O ! +n Kiblie, toate msurile sunt date n cubii, o unitate de msur destul de imprecis care, n limite destul de mari, era distana dintre cot i vrful de(etului#;ra o msur variabil ntre EF i OF de cm#La interiorul acestui interval se aflau diversele msuri ale 'cubiilor' utilizate n Antic)itate% e(iptean, ebraic i al popoarelor sumeriene#Anumite variaiuni erau cubitul re(al, cubitul sacru i cubitul an(elic#4entru prezentarea de mai sus s-a adoptat valoarea minim a cubitului, cea de EF cm# Winnd cont de definiia cubitului, ca 'distana dintre cot i vrful de(etelor', denumirea de cubit poate aminti de numele unui os din componena antebraului, radius i cubitus ! sau ulna ! nota traducerii n limba romn"# 7F ! 2-a notat c traducerea folosete termenul de 'plane', 'panouri' care la fel de bine, ar putea fi nlocuite cu alte sinonime, cu toate c termenul ebraic antic care apare n te*t, din punct de vedere te)nic, este destul de obscur, fiind destul de (reu de stabilit validitatea folosirii acestor noiuni# 2e poate vedea, printre altele, i Qames Lastin(s, 4ictionary o! the Cible, cit#, la seciunea Tabernacle# 79 ! Ale* Lorne, RingUs Solomon Temple in the Masonic Tradition, cit#, cap# 7E, pa(# <E6# 7> ! N# D# &ac?ultH, #reemasonry, London, $)ames \ Ludson, 566<, pa(# 7F# 78 ! Ivi, pa(# 55, 5<# 56 ! Ivi, pa(# 5>#

765

.apitolul 8 - : $ranziia B P 4rimele (ilde P

0up ce ne-am convins de consistena slab a le(endei )iramice care ncununeaz parcursul de iniiere masonic a adeptului, ar deveni interesant de descoperit ce anume e*ista, n practica lo,elor, nainte de introducerea acestei le(ende i nainte de deceniul al treilea al secolului al M=III-lea#.e anume ar fi putut atra(e persoane de calibrul lui ;lias As)mole sau .)ristop)er NrenJ $ocmai din acest motiv este necesar de separat, 'starea' adoptat de &asonerie sub tutela .asei de Lanovra, fa de 'starea' pe care o avea cu mult mai nainte#Atunci cnd Qames Anderson a fcut referire la Nren i la afilierea acestuia la Marea Lo$, pare s su(ereze c cel din urm a fost mason din 'mod', ca 'adaptare'#0incolo de observaiile mai mult sau mai puin precise, ceea ce conteaz este trasarea unei delimitri ntre ceea ce &asoneria 'este', respectiv 'era' odat# +n vremurile antice, .avalerii $emplari vorbeau ei nii ca despre 'frai masoni' - fr^re maaons ! tradiia rmnnd la interiorul &asoneriei franceze i n zilele de astzi astfel c, atunci cnd se vorbete de &asoneria francez se discut despre franc maZon#.onceptul conform cruia &asoneria speculativ ar fi derivat din corporaiile sau (ildele de constructori i dltuitori, de lucrtori n piatr, ale ;vului &ediu ca o con(re(aie a #iilor lui Solomon este corect, dar pn la un anumit nivel#La vremea respectiv, n insulele britanice nu e*istau (ilde de acest fel i c)iar dac structurarea n lo,e este introdus n 2coia de .avalerii $emplari nc din 7<69, asta nu nseamn c aceiai cavaleri ar fi fost 'frai masoni', operativi sau speculativi# Lo,ele i ntre(ul aparat masonic au nceput s fie adoptate n 2coia n secolul M=, cnd lucrtorii corporaiilor au fost ncadrai la interiorul unui document re(al, c)iar dac era vorba despre (ilde de comerciani, respectiv ale altor meteu(ari, nu neaprat le(ate de domeniul construciilor i al prelucrrii pietrei#0e instituii cu tent 'filosofic' nici nu se putea discuta#+n 7E9E, re(ele Qames al III-lea recunotea (ildele estorilor, pielarilor, fierarilor prelucrtori ai metalelor", sticlarilor, pictorilor, constructorilor de arcuri, tapierilor, constructorilor de i(le, constructorilor de valize, cufere i couri, do(arilor#+n 7E>< s-au adu(at (ildele lucrtorilor cu ciocanul lctui, fabricani de cuite i armuri", elarilor fabricanilor de ei", respectiv mcelarilor#Alterior, re(ele Qames al I=-lea a adu(at la list corporaia brbierilor i a c)irur(ilor i ncepnd cu 7O<6, succesorul lui Qames al =-lea" a mrit lista introducnd i recunoscnd corporaiile brutarilor, plrierilor i potcovarilor#+n acelai timp, (apitolele Templare se dezvoltau n paralel, dar independent de corporaiile profesionale# P 0incolo de si(iliul re(al P

+n 7<75, dup ce i n An(lia catolic a nceput persecuia .avalerilor $emplari, toate pmnturile i proprietile lor au fost confiscate trecnd n proprietatea Ordinului Spitalicesc al S!/ *oan de Derusalim a se vedea 'dincolo' de rnduri"#+n realitate, ncepnd cu 7<79, $emplarii continuau s fie activi n 2coia prin #r ia 'o0a-(rucii#I pro76<

blem o constituia multitudinea de bunuri i imobile care trebuiau administrate#0ocumentul papei .lement al =-lea era destul de clar i impunea trecerea acestor proprieti i bunuri sub tutela Ordinului Spitalicesc#.)iar dac bula papal nu avea efect n 2coia din cauza e*comunicrii, cavalerii scoieni ai Ordinului Spitalicesc au acordat o acoperire perfect 'verilor' $emplari n (estionarea intereselor i proprietilor# La nord de linia de (rani dintre An(lia i 2coia, administraiile celor dou ordine (emene au avut, timp ndelun(at, o colaborare neoficial pn n momentul n care, un document al re(elui Qames al I=-lea al 2coiei datat 78 octombrie 7E>>" a rezolvat starea de fapte#4osesiunile aflate pe teritoriul scoian rmneau proprietatea templarilor, urmnd s fie (estionate din acel moment de Nilliam Dnollis, reprezentant al Ordinului Spitalicesc la $orp)ic)en, n partea occidental a Lot)ian#La 7> iunie 7E>>, Dnollis a fost promovat trezorier de acelai suveran, instalndu-se cu titlul de 2uvernator n (astelul 8egru, n apropiere de KoGness 3irt) of 3ort)"#0up trei ani la 76 ianuarie 7E87", pentru rezultatele sale, Dnollis a primit un loc n 4arlamentul scoian, unde a deinut titlul de lord 2t# Qo)n# Ordinul Spitalicesc al (avalerilor S!/ *oan de Derusalim a fost nfiinat n 4alestina cu puin timp nainte de Irdinul $emplar, sub conducerea Marelui Maestru Raimond 0upuH i i-a asumat sarcina de a,utorare din punct de vedere medical, al bunstrii" a pelerinilor dezmotenii, respectiv a familiilor victimelor cruciadelor#2pitalul din Qerusalim al acestora e*ista nc de dinainte de nceperea cruciadelor, fiind fondat n 76O6 de un nobil francez ! S!/ 2Yrard#+n 7O<6, Ordinul Spitalicesc va trece printr-o sc)imbare modificndu-i numele n Ordinul (avalerilor de Malta, mai ales c din 7587 au prsit 4alestina#4entru a se face diferenierea dintre crucea roie cu opt vrfuri care forma emblema $emplarilor, (avalerii de Malta aveau pe piept o cruce alb o ramur succesiv a acestui ordin a luat fiin n 7>>>, ori(ine a CritainUs St7 Dohn )mbulance )ssociation"#+n afara unui simbol divers, cavalerii celor dou ordine mbrcau tunici care i deosebeau imediattunica alb a cistercienilor pentru $emplari" i tunica nea(r a Cenedictinilor pentru Ordinul Spitalicesc"# 3r a se ine cont de cele stabilite nainte, n 7OF6, cele Trei Stri ale 4arlamentului scoian 7" au decretat c orice ordin cavaleresc care ar fi pltit tribut papei, ar fi rmas prin confiscare" fr bunuri i proprieti#+n mod natural, (avalerii Ordinului Spitalicesc sufereau din plin ri(oarea noului document#.a o recompens pentru felul n care au de,ucat aceast stare de necesitate, &aria de 2coia s-a (ndit s-i (aranteze cu titlu ereditar" lui Qames 2andilands, lord 2t# Qo)n, posesiunile baroniei $orp)ic)en#.u puin timp nainte, re(ele Lenric al =III-lea $udor al An(liei a luat cu asalt ntrea(a structur a Kisericii de la Roma anulnd din proprie iniiativ" influena acesteia asupra tuturor bisericilor din re(at#.)iar dac fraii i clu(rii din ordinele respective nu fceau parte inte(rant din structura ecleziastic a =aticanului, Lenric al =III-lea a dat ordin de distru(ere a mnstirilor, abaiilor i bisericilor, arderea bibliotecilor care se aflau n incinta acestor aezminte ! vezi i Amberto ;co, 8umele Tranda!irului ! nota traducerii n limba romn", provocnd daune materiale i culturale fr precedent istoriei i tradiiilor britanice#+n aceast aciune a(resiv de curire, Lenric viza i ordinele cavalereti care, ntr-un fel sau altul, erau le(ate n msur diferit" de mnstiri, interzicndu-le de pe re(atul propriu# Rspunsul $emplarilor nu s-a lsat ateptat, acetia scufundndu-i nava-amiral Mary 'ose n lar(ul zonei 2pit)ead 5"# +n 7OF6, $emplarii au trecut sub conducerea lui 0avid 2eton, rud cu lordul Geor(e 2eton#&aria sora lordului Geor(e" a fost una din cele 'E &arii' care n 7OE> au 76E

nsoit-o pe &aria 2tuart n 3rana i tot cu ea s-au ntors n 2coia, n 7OF7"#.u scopul de a salva, nc o dat, bunurile i posesiunile templare de trecerea sub ,urisdicia Ordinului Spitalicesc, 2eton s-a (ndit s dea o nou identitate $emplarilor din 2coia- Ordinul (avalerilor Templari ai S!/ )nton <"#+n 'egistrul Sigiliului 'egal al Sco iei se precizeaz c ncepnd cu 7O86 se numrau cel puin dou concesiuni teritoriale din partea re(elui Qames al =I-lea pentru $emplarii 2f# Anton, concesiuni realizate cu condiia ca pe unul din aceste teritorii Irdinul s realizeze un spital#4e cellalt teritoriu, (arantat n 7O8<, ar fi trebuit s se construiasc o capel, o mnstire i spitalul din Leit)#2pitalul terminat n 7F7E" a fost realizat pentru asistena sracilor i nevoiailor, a fost numit Spitalul regelui Dames i avea stema )eraldic a respectivului re(e#+n aceeai period, proprietile templare din zona ;dinbur()-ului care aparineau Ordinului S!/ )nton au fost transferate de acelai re(e Qames ctre Ciserica Secesionist a S!/ )nton din Leit), cu scopul de susinere a structurii spitaliceti care i purta numele# Sigiliul (avalerilor Templari ai S!/ )nton din Leith .)iar dac n rndul opiniei publice s-a rspndit ideea c $emplarii i-au ncetat e*istena dup 7<66, 'egistrul Sigiliului 'egal al Sco iei arat o cu totul alt stare de fapte E"#2i(iliul ori(inal al Ordinului (avalerilor Templari ai S!/ )nton a a,uns pn n prezent, fiind conservat de Kiblioteca 3acultii de 0rept din ;dinbur() O"#4e respectivul si(iliu apare fi(ura lui 2f# Anton circa <66 d#L#" cu straiele specifice vremii, cu o carte n mn i un clopoel n ,urul (tului#0easupra acestuia se afl litera '$' - Tau ! emblema Irdinului dedicat sfntului, pe care cavalerii o purtau n albastru" deasupra vetmintelor ne(re F"#&nstirea circa 88 de metri lun(ime de-a lun(ul a*ei est-vest" a fost construit puin mai la sud de Leit), spre stn(a fa de abaia NHnd n afara Dir@(ate", unde templarii dispuneau i de o capel, cimitir i (rdini#$oate bunurile i terenurile care aparineau stabilimentului au fost recunoscute Irdinului de ctre re(ele Qames al =I-lea pe durata unei adunri ecleziastice care a avut loc la Leit) n 7F7E#.asa templar i spitalul au fost demolate n 7>55 i locul este cunoscut n prezent ca :0ona unde odat se &nl a biserica i comenduirea S!/ )ntonB# +n 7F6<, cu unsprezece ani nainte ca spitalul din Leit) s dobndeasc numele re(elui, Qames al =I-lea re(e al scoienilor" a devenit re(e al An(liei, adoptnd numele de Qames I#Astfel, tradiia templar scoian s-a transferat la curtea re(al de la Londra, mpreun cu titlul ereditar de Mare Maestru de St/ 2ermain al (avalerilor 'o0a-(rucii#+n 7F7<, fiica acestuia ;lizabet)" s-a cstorit cu 3rederic@ al =-lea al Palatinatului Rinului, ntrind n acest fel o le(tur roza-crucian cu 'fria' din Leidelber(#+n acest punct, n 7FF6, vremurile erau mature pentru ca nepotul lui Qames I urcat pe tronul An(liei cu numele de .)arles al II-lea" s devin protectorul instituiei dorit de .)ristop)er Nren" pentru promovarea educaiei teoretice i practice n tiinele fizico-matematice cu sediul la 2resham (ollege"#Imediat dup n 7FF5 i 7FF<", re(ele .)arles al II-lea i-a dat acordul i binecuvntarea astfel c londoneza 'oyal Society fondat pentru dezvoltarea i studiul tiinelor naturale" a putut fi inau(urat n mod oficial 9"#Anul din scopurile iniiale ale (rupului l-a constituit analizarea i studierea cu atenie a ideilor, respectiv a lucrrilor maestrului roza-crucian 3rancis Kacon#0in acest motiv, ima(inea lui Kacon apare pe reprezentarea inau(ural a 'oyal Society Svezi i ima(inea de la pa(ina E6 a acestei traduceri >"T# 76O

P Ko(ia lui 2olomon P

+n baza documentelor masonice ale erei )anovriene i dup cum s-a tratat n pa(inile precedente, rezult c sir .)ristop)er Nren ar fi fost iniiat n &asonerie la 7> mai 7F87, n cursul unei ceremonii care a avut loc n catedrala 2t# 4aul% pcat c n acei ani, din catedral nu e*istau dect ruinele sau n cel mai bun caz", sc)elele pentru reconstrucie, din moment ce respectiva catedral a fost distrus n incendiul londonez#+n realitate, ncepnd cu 7FF6, lo,a neoficial a lui Nren a fost c)iar 'oyal Society, un aezmnt de ori(ine roza-crucian bazat pe modelul lo,elor scoiene anterioare cu mult timp anului 7F>>, anul detronrii .asei Re(ale de 2tuart de pe tronul An(liei#+n mod concret, nu e*ista nici o le(tur ntre membrii 'oyal Society care se dedicau studiului tiinelor fizice, matematice i ale filosofiei naturale total nemulumii de modul n care a fost reformat asociaia n 7979" i adepii masoni care se adunau n taverne i )anuri#+n &asoneria de ori(ine )anovrian, totul trebuia revzut, dac nu c)iar reinventat i tocmai n acest conte*t al incertitudinii a fost elaborat le(enda )iramic# 4e durata acestei perioade de confuzie i de a(itaie, diverse evenimente i resturi de informaii despre tradiia masonic scoian condus de .asa Re(al 2tuart" au fost ntr-un mod sau altul" adunate de ctre Nren i cole(ii lui% printre acestea, istoria re(elui 2olomon i a $emplului su se bucurau de o atenia aparte#+ncepnd cu acei ani, istoria lui 2olomon i a $emplului su" au ocupat centrul ! focarul ! activitii masonice esoterice, dar nu n modul n care i-ar fi putut interesa pe Nren, ?eGton \ .o#?oul 'establis)ment' masonic nu cunotea mai nimic despre aspectele tiinifice, respectiv alc)imice le(ate de contrucia $emplului#.a o compensare, ma,oritarii din Marea Lo$ i-au inbentat propria mitolo(ie# 3ostul preedinte al 'oyal Society sir Isaac ?eGton" era interesat de istoria re(elui 2olomon i a stabilit cu precizie dimensiunile reale i caracteristicile $emplului, bazndu-se pe cele scrise n Kiblie n < 'egi", susinnd c 2olomon realizase lucrarea lui sub inspiraie divin#?eGton era convins c (eometria sacr nu era doar o 'contribuie' la un proiect al unei construcii, ci era i un fel de le(tur de-a lun(ul timpului ntre evenimentele istoriei umanitii i o bun parte din viaa lui a ncercat cu toat puterea intelectului su s copie mreia i nelepciunea re(elui =ec)iului $estament, fi(ur care i-a servit ca inspiraie 8"#+mpreun cu Robert KoHle i cu ceilali membri ai 'oyal Society, ?eGton era contient c marele secret al lui 2olomon, respectiv al artizanilor biblici precum $ubalcain, Kezaleel i Liram era un fel de tiin alc)imic, puternic i unitar, care se baza pe celebra dar puin cunoscuta substan din care era compus '4iatra 3ilosofal'# ?eGton a scris destul de mult despre sanctuarul care adpostea )rca )lian ei, susinnd c putea s nu fie vorba de un loc terestru precum Sancta Sanctorum de la interiorul $emplului din Qerusalim, dimensiunile liniare fiind diverse#/i-a fcut cunoscut conceptul conform cruia :prin !or a inevitabilului7 e6presia cantitativ a superiorit ii a luat &n stp%nire s!%ntul s!in ilorB 76"#.e anume dorea s specifice cu aceast afirmaie nu este destul de clar dar, fiindc Sancta Sanctorum era locul de form ptrat destinat s adposteasc )rca )lian ei, este evident c Sancta Sanctorum era nsi )rca i, dup cum apare n )pocalipsa <<;<T, era destinat s fie pstrat n Templul (erurilor 77"# +n studiile corelate cu acest ar(ument, ?eGton era interesat n mod deosebit de un tratat al unui alc)imist anonim, procurat de ;zec)iel 3o*croft membru al RingUs (o76F

llege din .ambrid(e"#3o*croft era traductorul n en(lez al operei lui Qo)ann =alentin Andreae, cu titlul (eremonia cstoriei alchimice 7F86", un document roza-crucian aflat n le(tur cu manifestele friei, celebrele #ama #raternitatis 7F7E", respectiv (on!essio #raternitatis 7F7O", toate scrise n limba (erman i cunoscute ca Mani!este ale Roza-.rucii#$e*tul procurat de 3o*croft se numea Manna 4iscu ie despre natura )lchimiei 75"#+n 7F9O, ?eGton a fcut cteva adnotri pe mar(inea te*tului, printre care i aceasta- :)ceast !iloso!ie7 c%nd speculativ7 c%nd activ7 nu se regsete numai &n cartea naturii ci i &n scrierile sacre7 precum &n 2ene07 *ov7 Psalmi7 *saia i altele/Nn cunoaterea acestei !iloso!ii7 4umne0eu a !cut din regele Solomon cel mai mare !iloso! al tuturor timpurilor 7<"# 4entru uurina nele(erii anumitor aspecte se poate utiliza analo(ia manna P man, ca n e*presia man cereasc ! nota traducerii n limba romn"# +n lucrarea 8oua )tlantid scris de Kacon n 7F5< dar publicat dup patru ani", Kacon face referire la (asa lui Solomon, discutnd despre conceptul lui de stat ideal# +n aceast concepie trebuie inut cont c anticip cu circa un secol revoluia industrial", viziunea viitorului, respectiv a pro(resului te)nolo(ic propuse de Kacon, strnesc mirarea printr-o anume ante-vedere clarviziune"#=orbete de cltorii aeriene, de submarine, de motoare surse de propulsie", rac)ete, furniznd cercettorilor i studioilor de la 'oyal Society o list lun( cu teme de cercetare, respectiv proiecte noi care pot fi catalo(ate cu uurin ca incredibile#4entru Kacon, aceste proiecte vizionare erau Cog iile lui Solomon, descriind fiecare lucru ca i cum ar fi e*istat n realitate, unica problem stnd n ncercarea de a le redescoperi folosindu-se i de mi,loacele specifice epocii"#+n mediile roza-cruciene, cnd se fcea aluzie la (asa lui Solomon se fcea referire la Templul 'o0a-(rucii 7E"#Referitor la roza-crucianism, este interesant de semnalat c de-a lun(ul istoriei nu a e*istat o societate secret numit 'o0a-(ruce sau persoane 'o0a-(ruciene 7O"#Roza-crucianismul era doar o vast i indefinit tradiie filosofic#;*istau persoane care puteau fi definite ro0a-cruciene printre care i muli din cei care au frecventat 'oyal Society", putndu-se vorbi, ntr-un mod sau altul, de o micare ro0a-crucian, nee*istnd o or(anizaie format o societate constituit"#;ra vorba de un mit utopic capabil de dezvoltarea unui ideal i pentru a crui ndeplinire au fost fcute multe descoperiri importante n istoria umanitii#3r 'fora de traciune' a acestui ideal pe care Kacon l-a susinut ntrea(a via" oamenii de tiin nu ar fi tiut s-i orienteze propriile ener(ii, ce s fac pentru a realiza descoperirile i ca o consecin, nu ar fi reuit s-i atin( niciodat obiectivele i nici s-i realizeze descoperirile intelectuale#0in acest punct de vedere se poate spune c Mani!estele Roza-.rucii ar trebui nelese ca o anunare pro(ramatic a unei iluminri pe cale de ndeplinire# Ar fi incorect de susinut dup cum au fcut-o multe persoane" c dup 7979, &asoneria de ori(ine )anovrian s-a dezvoltat la interiorul Roza-.rucii#Anicul lucru pe care l-a ncercat &asoneria modern a fost s copie i, ntre anumite limite a reuit acest lucru#&asoneria modern i adaptez apropierea esoteric fa de reli(ie cu o atitudine cu puternice accente etice, a*ndu-se pe filantropie% acelai lucru se poate spune i despre cteva aspecte ale micrii roza-cruciene, dar asemnrile se termin aici#3a de filosofia Roza-.rucii, &asoneria en(lez nu a fost ncntat de reforme sau pro(resul artelor i tiinelor, nici din punct de vedere practic al descoperirilor tiinifice, nici din punct de vedere al filosofiei naturale#+n sc)imb, acestea au constituit motivele care au dus la fructificarea flu*urilor de ener(ie lansate n primii ani ai 'oyal Society de ctre .)ristop)er Nren i cole(ii lui#3aptul c Nren a fost sau nu mason are prea puin importan#3i(ura acestuia concentra ceea ce, n concepia lui Anderson teoreticianul noii &asonerii", ar fi 769

putut reprezenta fratele mason perfect# La fel ca i ?eGton, Nren era entuziasmat de ma(ia matematic pe care o considera inclus n $emplul lui 2olomon#?u este de mirare c micarea masonic )anovrian, prin fi(ura lui 0esa(uliers care n 7978 a fost ales Mare Maestru al Lo,ei Modernilor" a adoptat noiunea de '$emplu al lui 2olomon'#+n calitate de membru al 'oyal Society, Nren a fost ntotdeauna la curent cu pro(resele n cercetrile i studiile efectuate la interiorul societii, informaiile fiind publicate n aa-numitele 9erbale#Le(enda lui 2olomon era un subiect demn de atenie i nu de(eaba ncepnd cu 795E" a devenit un aspect fundamental al dinamicii masonice, transformndu-se n (radul al treilea al iniierii masonice# I iniiativ fr sori de izbnd c)iar de la nceput pentru c n loc de a da o continuitate fireasc celor dou (rade anterioare, introducnd n nivelul al treilea noile orizonturi desc)ise de cercetrile lui ?eGton i ale cole(ilor lui, formularea (radului al treilea s-a fi*at pe le(enda inventat i manipulat a lui Liram Abiff, anulnd orice posibilitate de aducere la zi i mbuntire# An al treilea (rad, adecvat, e*ista de,a#;ra ceva destul de vec)i, care s-a dezvoltat independent de )rta masonic, fapt cunoscut prin mrturiile scoiene datate 7O86 2tirlin("#Laurence 0ermott, Mare Secretar al Lo,ei )nticilor, a fost cel care a fcut cunoscut Modernilor c tia de e*istena unui nou (rad care a evoluat n form independent fa de 'frie' i care din cele susinute de el, putea fi considerat :rdcina7 inima i mduva #rancmasonerieiB, dar despre care oficial nu se tia mai nimic#0estul de trziu n timp abia n 7995", )nticii l-au inclus ca aspect formal n cadrul ritualisticii lor#0e partea ei, lo,a Modernilor a cunoscut modificri abia n 7>7<, o dat cu fuziunea celor dou tendine, cnd muli iniiai au cerut o adecvare a (radului al treilea printr-o perspectiv mai bun fa de le(enda puin convin(toare a lui Liram susinut cu ardoare pn n acel moment de ctre ma,oritatea Modernilor"#Acest capitol ! adu(are purta numele de )rcul 'egal, ceva mult mai consistent dect (radul al treilea care e*ista atunci, 0ermott avnd dreptate cnd a vorbit despre acesta, c)iar i n mod aluziv#Winnd cont c mult timp s-a proclamat c nu pot e*ista mai mult de trei (rade, respectiv de faptul c sc)imbarea 'politicii' i-ar fi demotivat pe muli, era prea trziu pentru introducerea unei modificri#.a urmare a fost luat n considerare adu(area (apitolului )rcului 'egal ca o mrire a (radului al treilea, acordnd 'friei' un ultim obiectiv de ndeplinit#0espre )rcul 'egal se va discuta mai trziu, la un nivel n care Kezaleel va avea ntietate asupra lui Liram, va apare i termenul corelat de mann care dup cum s-a vzut, aprea n titlul misteriosului manuscris alc)imic deinut de Isaac ?eGton# P 2tatuturi i documente P

3aptul c n 7FE7, sir Robert &oraH a fost iniiat ntr-o lo, masonic, respectiv c n 7FEF, ;lias As)mole a fost i el iniiat demonstreaz c, n paralel cu activitatea $emplarilor i roza-crucienilor, e*ista n An(lia o form de &asonerie activ din vremea dinastiei 2tuart#4entru aceasta, cteva rnduri din ,urnalul lui As)mole sunt mai mult dect elocvente- :<A.A7 <A octombrie7 .;:- pm/ )m !ost ini iat &n Masonerie la Karrington, &n Lancashire7 de ctre colonelul ?enry MaiGaring din Rarincham 3(heshire5B#0ac nu apare ca fiind stranie citarea lui &oraH ca prim iniiat pe teritoriul en(lez urmat dup aceea de As)mole", altfel stau lucrurile n cazul lui &ainGarin(, despre a crui iniiere nu se 76>

(sesc mrturii n celelalte documentele istoriei masonice#0in cele cunoscute, &ainGarin( era socrul lui As)mole i dup cte se tie, a fost primit n &asonerie n aceeai zi 7F"#;ste posibil ca lo,a din Narrin(ton s fi dat posibilitatea unor astfel de iniieri, putnd fi o 'lo, ocazional' sau 'temporar' care n anumite limite, putea e*ista doar pentru o sin(ur zi, nee*istnd prea multe documente referitoare la aceast lo,# .u cinci ani nainte, sir Robert &oraH a fost iniiat la ?eGcastle n cadrul unei lo,e militare cu reedina la ;dinbur(), unde se aflau departamentele administrative ale armatei scoiene#.)iar dac ini iatul, respectiv asocia ia aveau ori(ini scoiene, aceast prim iniiere este recunoscut ca prima iniiere din istoria &asoneriei en(leze, mai ales c evenimentul a avut loc pe teritoriu en(lez#La fel se poate presupune despre celebrarea le(at de afilierea lui As)mole, nee*istnd nici o mrturie documentar despre cei apte membri care n octombrie 7FEF formau lo,a din Narrin(ton#+n mod normal, militarii care spre ,umtatea secolului al M=II-lea se afiliau la lo,ele masonice de cmp, nu erau 'frai' operativi#2e pare c dinainte de 7O86, c)iar dac lo,ele masonice erau or(anizate din punct de vedere operativ" precum (ildele, putea s e*iste posibilitatea admiterii la interiorul lor de adepi non-operativi#.u toate c linia de demarcaie dintre operativ i speculativ este destul de neclar, aceast difereniere e*ista n mediul masonic de tradiie scoian# 4rintre familiile cele mai importante ale acelei perioade se afla i 2t# .lair, care a a,uns n 2coia n secolul MI nainte de 76FF ! anul cuceririi An(liei de ctre normanzi", astfel c n 76O9, respectiva familie primise baronia de RosslHn civa @ilometri mai la sud de ;dinbur()", de la suveranul &alcolm III .anmore#An sir Nilliam de 2t# .lair, erif de ;dinbur(), a fost colaborator apropiat al re(elui Ale*andru al III-lea 75E8-75>F"#+n timpul re(elui Qames al II-lea al 2coiei 7E<9-7EF6", numele de 2t# .lair s-a transformat n 2inclair i Nilliam 2inclair, conte de .ait)ness mare amiral scoian" a fost recunoscut n 7EE7" de ctre re(e 'patron' i 'protector' ereditar al masonilor scoieni#0ocumentul acelei investituri, cu semntura suveranului, respectiv documentaia de 'protector' ereditar, sunt pstrate n cadrul Marii Lo$e a 2coiei, dup cum a fost nre(istrat de Marele Secretar al lo,ei, Ale* LaGrie, n 7>6E 79"#Nilliam 2inclair era un (avaler al Ordinului 9lului de )ur, respectiv (avaler al (ochiliei St/ Dames SOrdinul Santiago de (ompostela 7>"T, ordin fondat n secolul al MII-lea, cu puternice cone*iuni templare# +n 7O><, Nilliam 2c)aG proprietar de terenuri n Aberdeen" a fost numit de re(ele Qames al I=-lea s fac un recensmnt al !ra ilor masoni din Aberdeen i din re(iunile limitrofe#+n 7O8>, dup ce a fost numit de ctre re(ele Qames al I=-lea Maestru al Operei, 2c)aG a tiprit primul din celebrele Statute n care se precizau ndatoririle !ra ilor ctre lo,e, respectiv ctre populaie#2c)aG i asistentul acestuia Qames KosGell" au fost afiliai n 7O8>, fiind considerai primii masoni non-operativi din istoria masonic#0in acel moment au nceput s apar lo,ele mici, trebuind amintite printre primele" cele din Aitc)inson, ;dinbur() i Laddin(ton#+n 7O88 a aprut al doilea Statut al lui 2c)aG, identificndu-se alte lo,e- DilGinnin(, ;dinbur() alta", 2tirlin( i 2t# AndreGs 78"#La interiorul acestor Statute se fcea aluzie, pentru prima dat, la o form secret de cunoatere esoteric mbinat cu )rta masonic, cu adepii instruii n practicarea )rtei memoriei#Lo,a din DilGinnin( este considerat 'mama' lo,elor scoiene, cu toate c cele mai vec)i documente afirm c prima lo, a fost fondat la Aitc)inson n &idlot)ian", la > ianuarie 7O8>#0ocumentele lo,ei St/ MaryUs (hapel din ;dinbur() care n cursul numerotrii a primit numrul '7'" atest nfiinarea acesteia la <7 iulie 7O88#?umrul '5' a fost atribuit de 2c)aG lo,ei din DilGinnin(% acest fapt i-a nemulumit pe afiliaii acestei lo,e pn ntr-acolo nct nu au luat n considerare al doilea Statut al lui 2c)aG n re(istrele i 9erbalele lor 56"#+n 768

afara cercurilor direct interesate, termenul de !rammason mason liber" nu prea era folosit n 2coia, c)iar dac apare ocazional n re(istrele secolului al M=II-lea#0ocumentele din 7F9E ale lo,ei Melrose fac referire la primirea unui nou adept numindu-l !rie mason# +nc din 7F66, lo,ele scoiene active au adoptat o anumit or(anizare i structur mai 'liberale'", respectiv semnale i ritualuri distincte#4e e alt parte, prin rspndirea Statutelor lui 2c)aG au fost adoptate elemente noi de terminolo(ie, re(sindu-se Maetri ai )rtei, Ucenici i prezentarea re(ulilor referitoare la ci Maetri pot fi prezeni la interiorul unei lo,e# 0up munca intens de redactare a Statutelor, 2c)aG se atepta la verificarea ulterioar, normal" din partea re(elui, dar 'aprobarea' funcionrii nu era un lucru necesar i iminent#Anul din motive l constituia scutirea lo,elor masonice de orice fel de autorizaii sau permise din partea autoritilor locale competente#4rintre altele, se stabilea c reprezentani ai .asei Re(ale n spe, re(ele Qames" ar fi contribuit la meninerea familiei 2inclair din RosslHn n calitate de 'patronatoare' a &asoneriei scoiene#Nilliam 2inclair i meninea poziia lui, fiindu-i recunoscut i dreptul de ,udecare i rezolvare" a proceselor ,udiciare#+n 7F65 a murit 2c)aG i n anul urmtor, re(ele Qames a fost c)emat la Londra pentru a fi nscunat suveran al An(liei i 2coiei# +n 7F79, Nilliam 2inclair s-a transferat n Irlanda lsnd domeniile de la RosslHn i 4entland fratelui su, ma(istrat avnd acelai nume ! Nilliam" care, devenit (avaler n acel an a preluat i funcia de erif de ;dinbur()#An document emis de 2inclair i datat 7F5> are o importan deosebit deoarece, n afar de a fi aplicat de fraii masoni, era valabil i pentru cei care utiliznd ciocanele, se ocupau de prelucrarea metalelor artizani, fierari, lctui, etc"#+n acest moment i n acest conte*t, importana acordat cuvntului 'piatr' ncepe s se atenueze, n timp ce (eometria i utilizarea instrumentelor (eometrice deveneau factorii determinani n constituirea unei lo,e#2ub acelai stindard se aflau corporaii de meteu(ari precum cele ale sticlarilor, ale celor care produceau i(le, ale tuturor artizanilor care n desfurarea meseriei lor trebuiau s foloseasc :echerul7 rigla i compasul con!orm principiilor geometrieiB 57"#$recerea ctre &asoneria speculativ ncepea s fac primii pai i datorit unui act semnat de ctre re(ele Qames al =I-lea n 7O85" care re(lementa activitatea 'friei' din 0undee, sir Nilliam 2inclair a avut oportunitatea s creeze un conte*t masonic n care partea predominant era deinut de arta (eometriei sacre nu neaprat corelat cu construcia i prelucrarea pietrelor"# 0ac 'fraii' masoni ai lo,elor din 3ife Lot)ian", 2tirlin(, 0undee i alte localiti au fost de acord s semneze documentul elaborat de 2inclair, afiliaii lo,ei din DilGinnin( nu au acceptat noua convenie propus#4rintre altele, refuzul se datora i nemulumirii de a avea, ca identificare, numrul '5'#+n 7F5>, Qames &urraH succesor al lui 2c)aG la titlul de Maestru al )rtei" i-a cerut lui 2inclair s se ntlneasc la RosslHn pentru rezolvarea c)estiunii, dar fr nici un rezultat#.ele dou fraciuni i-au continuat disputa pn n 7F<7, cnd 2inclair a obinut acordul definitiv al re(elui .)arles I#.u acea ocazie, &urraH s-a (rbit s se ntlneasc cu re(ele pentru a-i (aranta poziia personal dup cum se ntmplase cu 2inclair", dar discuia a de(enerat#+n cele din urm s-a a,uns s se spun c cele dou funcii ! Maestru al )rtei i Patronator al Masoneriei ! erau demniti stabilite de ctre re(e, cu obli(aii i drepturi nu prea bine clarificate#.)estiunea ar fi trebuit s se rezolve ntre cele dou pri implicate, fiecare acionnd pentru impunerea propriilor decizii i a propriei influene n cadrul or(anizaiilor i adunrilor# +n 7F<E, funcia lui &urraH a fost preluat de Ant)onH Ale*ander care utiliznd o strata(em, s-a (ndit s se afilieze lo,ei St/ MaryUs (hapel, dobndind influena puternic a altor (rupuri masonice n aciunea mpotriva lordului 2inclair#Ale*ander i-a e*tins 776

autoritatea proprie, implicndu-l i pe re(ele .)arles I ntr-o disput cu propriul cancelar, fr a se stabili cine s fie persoana cu autoritate final, decisiv, la interiorul lo,elor scoiene#?ici dup decesul lui 2inclair i al lui Ale*ander, succesorii acestora nu au reuit s rezolve problema#'0boiul (ivil a ntrerupt conflictul ntre fraciunile rivale i a fcut ca problema masonic s devin una din ultimele preocupri ale re(elui .)arles I#4e toat durata perioadei lui .romGell s-a lsat linitea peste disputa masonic# 0up 'estaura ia re(elui .)arles al II-lea n 7FF6", suveranul a decis c disputa trebuia re(lementat de ctre autoritatea sa#?oii maetri ai (eometriei sacre nu mai erau masonii operativi, ci tinerii reprezentani ai mediului academic de la 'oyal Society, aprui dup perioada cenuie a Protectoratului, cu un interes profund pentru discipline ca matematica, fizica, astronomia, alc)imia#;ra perioada lui .)ristop)er Nren, Robert KoHle, Robert Loo@e#+nc de la nfiinarea ei, sir Robert &oraH l-a convins pe re(ele .)arles al IIlea s aprobe funcionarea 'oyal Society ca o instituie re(al, acesta numindu-l pe fratele lui Robert &oraH sir Nillam &oraH din 0re()orn" supervizor al activitilor desfurate dincolo de frontiera cu 2coia Nilliam &oraH era a,utat n activitatea lui de ctre sir Qo)n =eitc) din 0aGHc@"#$reptat, cei doi au devenit responsabili cu verificarea oricrui fel de activitate, de la cea comercial la traficul economic, de la cea urban la cea de construcii# Rezolvarea final a conflictului de mai nainte s-a realizat n virtutea unei sc)imbri radicale#+n aceast perioad, fr a fi nevoie de ratificarea vreunui act oficial, &asoneria speculativ ncepea s cti(e teritoriu, dup cum se ntmplase n lo,ele londoneze#+n 79<F a fost nfiinat Marea Lo$ a 2coiei, cu un descendent omonim al lui Nilliam 2inclair n calitate de Mare Maestru# P Arta memoriei P

4erioada de apro*imativ o sut de ani de relativ 'linite masonic' a contribuit la propa(area unei unde de neoplatonism care s-a rspndit n An(lia dar i pe ntre(ul continent european#Micarea neoplatonian a aprut n 5O6 #L#, ca form de sincretism ntre filosofia lui 4laton i misticismul cu influene orientale al" lui 4lotin#.onceptul de baz susinea c intelectul uman nu avea le(tur cu lumea material i c spiritualitatea fiecrui individ era cu att mai puternic cu ct acesta era mai detaat de partea material a lumii#4erioada 'enaterii a nsemnat nu numai reaprinderea interesului pentru disciplinele clasice precum ar)itectura, ci i o revi(orare a ateniei acordate nelepciunii filosofiei antice, esoterismului, ma(iei, alc)imiei, respectiv astrolo(iei#+n acelai timp, reli(ia ncepea s fie observat n mod critic, punndu-se bazele unor noi brane teolo(ice#I nou er de (ndire, cercetare i e*perimentare#0ac 'enaterea a dus la revitalizarea valorilor artistice, perioada care a urmat a pus accentul pe revi(orarea valorilor morale i spirituale ale omului, respectiv pe apariia unei dorine puternice de cunoatere a lumii i a fenomenelor naturale# +n acest conte*t de fervoare i frmntri a nceput s apar conceptul de secret, ocult, asociat cu lumea nc)is a lo,elor masonice#2tudiile esoterice aveau n vedere domenii secrete precum forele misterioase i oculte ale naturii, dar i eni(me ale universului#.ei pasionai au nceput s studieze pe cont propriu, n privat, sau formnd (rupuri de studiu care au devenit rivale i competitive, utiliznd concluzii i noiuni considerate private, secrete i ca atare, trebuiau meninute astfel la interiorul (rupu-lui, -rilor#/i c)iar da777

c nu se a,un(ea la nici o conluzie, toate cele ntmplate trebuiau s rmne secrete1 &ulte (rupuri s-au creat n mi,locul cluburilor i asociaiilor de,a e*istente, precum corporaiile comercianilor i a constructorilor- apreau lo,ele masonice#0ac unele aspecte ale cunoaterii erau unice i particulare dup cum 'unic i particular' era abilitatea unui artizan specializat", era normal ca aceste aspecte s fie inute secrete, ca informaii e*clusiv la dispoziia (rupului sau a lo,elor#.eea ce a distins nc de la nceput aciunile i activitatea 'oyal Society a fost faptul c cele descoperite nu au fost nelese ca ceva ocult i nc)is, ci ca un produs care trebuia divul(at, fcut cunoscut publicului# $rebuind s pstreze i s conserve cu ri(urozitate secretele lor oricare ar fi fost acestea, c)iar dac erau lucruri de mic valoare", membrii con(re(aiilor i ai asociaiilor au adoptat obiceiul de a sc)imba semne i simboluri, ca o e*presie a recunoaterii reciproce#.u ct 'intimitatea' era mai profund, cu att cretea importana secretului pstrat i a valorii lui poteniale#4rintre cate(oriile de simboluri preferate se aflau, fr ndoial, )iero(lifele ;(iptului Antic, considerate ca ideale deoarece, c)iar n aparenta lor simplitate, erau bo(ate n valene mistice i misterioase#+nainte ca descoperirea din 7988 a blocului de (ranit Ras)id, 7,7Em * 6,95m, cu inscripii n (reac, demotic i )iero(life" s contribuie la descifrarea )iero(lifelor, acestea erau un mister care le atribuia statutul de simboluri ma(ice, fapt pentru care au fost utilizate frecvent#?u ntmpltor, cnd se vorbete despre &asonerie, se realizeaz le(tura cu elemente e(iptene antice#+n realitate, n descrierile constructorilor antici de pe valea ?ilului nu apare nici o referire la ceva care ar putea fi neles ca 'masonic'# Ked$at71ochiul lui ?orus1 =ariatele societi secrete care s-au succedat de-a lun(ul timpului nu au fost continuatoarele pstrtoarele" nelepciunii e(iptene, limitndu-se s copie simbolismul, semnele disponibile, adaptate perfect scopului dorit#La fel se poate spune despre toate semnele i simbolurile culturilor antice, precum civilizaia celtic bo(at n simbolo(ii, adoptate imediat ca semne distinctive", fr a uita de formele particulare precum pentacolul#+n form destul de contient pe filiera Greciei Antice" s-a motenit din partea ;(iptului g%ndirea hermetic care a dat semnificaie la multe elemente de simbolo(ie#.uvntul alchimie deriv din noiunile arabe al i Ihame obscuritate", alIhame fiind definit ca tiina care mprtia tenebrele, obscuritatea sau invers", capabil s aduc iluminarea n percepia intuitiv#Ic)iul atoatevztor ! devenit rapid simbol masonic ! a fost asociat la nceput de ctre alc)imiti cu obscuritatea cu neantul", cu capacitatea celui care acioneaz de a vedea prin tenebre, s perceap ordinea care se ascunde n spatele )aosului aparent# Acest simbol a cunoscut multe modificri, Ochiul lui ?orus aa-numitul Ked$at", la interiorul unui triun()i numit cteodat i Ochiul lui 4umne0eu" fiind preluat i de reli(ia cretin# Nilliam 2c)aG a menionat printre altele, c n &asoneria scoian putea e*ista posibilitatea practicrii )rta memoriei#+n lucrarea intitulat The Origins o! #reemasonry, 0avid 2tevenson profesor de *storie sco ian n cadrul Aniversitii 2t# AndreGs", scria c persoanele scoiene importante ale epocii lui 2c)aG erau interesate de studiul )ermetismului, respectiv c re(ele Qames al =I-lea a susinut, personal, activitatea alc)imistului italian Giovanni 0amiano 55"#Acest interes ctre tiinele oculte a crescut dup cstoria fiicei re(elui ;lizabet)" cu "lectorul Palatinatului, adu(ndu-se filonul micrii roza775

cruciene la interiorul curentului dominant de (ndire din 2coia#SI mic parantez#.ei interesai de aprofundarea subiectului )ermetism ! Roza-.ruce ! societi secrete ! tendine pot avea n vedere i lucrarea The Talisman; Sacred (ities7 Secret #aith, de Gra)am Lancoc@ i Robert Kauval, 566E#+n le(tur cu rndurile de mai sus, iat un fra(ment- :)lchimistul german Michael Maier 3<WAB-<A,,57 g%nditor ro0a-crucian renumit7 a poposit &n inuturile )ngliei/)ici s-a &nt%lnit cu sir Killiam Paddy7 medicul personal al regelui Dames */8u se poate spune cu certitudine dac Maier s-a &nt%lnit cu regele7 dar un mesa$ pstrat &n )rhivele Sco iene de Stat din "dinburgh arat c Dames * nu era strin de micarea ro0a-crucian/Nn $urul unui tranda!ir mare sunt scrise cuvintele;1Salutri lui Dames7 pentru mult timp rege al )ngliei/4atorit protec iei dumneavoastr sincere7 tranda!irul poate !i plin de bucurie1B, preluat de cei doi autori din .)ristop)er &cIntos), The 'osicrucians, 2amuel Neiser, Uor@ Keac), &aine, pa(# <<T# )rta memoriei era o te)nic particular dezvoltat nc din vremea Greciei Antice#La ea au apelat avocai i oratori publici ca instrument util pentru memorarea discursurilor lun(i% se cunoate c te)nica a fost utilizat de 2)a@espeare i de actori ai perioadei $udor pentru a-i aminti ce anume trebuie s recite#3uncioneaz n acelai fel n care, n prezent, un orator sau un confereniar fac apel la 'slides' sau proiectoare de ima(ini pe un ecran unde, fiecrei secvene care apare pe ecran, vorbitorul i asociaz un conte*t de idei ce trebuie prezentate, evitnd s diva()eze de la subiect#.el care n perioada $udor a An(liei a ridicat aceast te)nic la apo(eul ei a fost filosoful italian Giulio .amillo 7E987OEE"#Lucrarea acestuia, *l teatro di Memoria a devenit un reper, ales ca model de ctre 2lobe, marele teatru londonez care a fost construit n aa fel nct toate elementele interioare dispunerea lo,elor, scaunelor, intrrilor, accesoriilor, etc" constituiau un mecanism mnemonic pentru actorii de la curtea elisabetan#I copie a lucrrii lui .amillo, intitulat LUidea del Teatro era pstrat n biblioteca consilierului astrolo(ic al re(inei, celebrul Qo)n 0ee 5<"#SI alt parantez#0in cele prezentate de Leo LHon Ra(ami n volumul I al (on!esiunilor unui *luminat, capitolul =I ! Dames Cond i rdcinile spiona$ului, :Dohn 4ee ar !i !ost primul agent al istoriei care a utili0at titulatura 1--S1 ca un cod personal de recunoatereB - nota traducerii n limba romnT#2e spune c datorit ale(erii anumite a ima(inilor aluzive, a ornamentelor dislocate la interiorul lui 2lobe, oricine :ar !i !ost &n stare s discute despre orice argument la !el de !luent ca (iceroB 5E"#An alt reprezentant de seam al )rtei memoriei a fost Giordano Kruno care ntre 7O>< i 7O>O a locuit n An(lia, fiind posibil e*ercitarea unei anumite influene din partea acestuia asupra lui Nillam 2c)aG# )rta memoriei avea o importan aparte n cadrul 'friei', mai ales prin aplicarea acesteia n domeniul construciilor, nvarea acestei arte fiind considerat ca fireasc de cei care se dedicau acestei profesiuni#+n prezent, ca o consecin direct a acestui fapt, unul din aspectele primare ale ritualisticii unei lo,e l constituie abilitatea de a memora respectiv reda" detaliile referitoare la planele de studiu ale diverselor (rade iniiatice#.apacitatea de a memora ca de altfel nele(erea diverselor pasa,e iniiatice prevzute pentru fiecare (rad n parte" era considerat important la interiorul unei lo,e#&odul n care acioneaz sistemul mnemonic este identic cu structura intern a unei construcii perfecte#=izualizarea ima(inilor, a secvenei de ncperi care compun construcia, coridoarele, scrile, trebuie s devin pentru 'fratele' mason ceva firesc% astfel, el trebuie s-i dezvolte o metod care s-l duc din ncpere n ncpere, s viziteze mental fiecare element al edificiului#0up ce metoda a fost (sit i memorat, aceasta rmne pentru totdeauna o constant, putnd fi aplicat oricrei construcii, orict de diverse ar fi ntre ele#0up ce au fost 77<

memorate pasa,ele unei situaii respectiv aspectele care compun o tem n cadrul oratoriei", este suficient ane*area n mod mental" fiecrei idei fraz" la interiorul unei ncperi# 0rumul pro(resiv la interiorul edificiului va face posibil comunicarea celor memorate#4e msur ce trece prin diversele ncperi corespunztoare momentelor diferite, ar(umentelor din discursul su", oratorul i amintete ceea ce trebuie s spun cu a,utorul parcursului mental preconstruit"#4oate fr s ne dm seama, acelai proces mental ne nsoete atunci cnd ne micm la interiorul unui ora fie c este drumul de acas la coal, fie de acas la locul de munc, etc"#An()iurile dintre strzi, interseciile, casele, indicatoarele, diversele puncte de referin sunt elemente care ne devin familiare, putnd s le atribuim dup dorin" o anumit semnificaie, direct proporional cu re(ularitatea cu care se prezint n viaa noastr# Renaterea neoplatonismului secolului al M=II-lea nu ar fi avut succes fr prezena ar)itectului roman =itruviu secolul I #L#" 5O", admirat apoi i de Leonardo da =inci#Influena lui =itruviu a fost determinant pentru derularea evenimentelor masonice ale secolului al M=II-lea pentru c ideea lui de ar)itect transfera direct concepia de 'frie corporatist operativ' la o &asonerie la fel de operativ#+n cel mai autentic conte*t, 'fratele mason' era un 'constructor operativ'#?oile tendine aprute o dat cu secolul al M=III-lea moda cercurilor, a cluburilor i asociaiilor" au dat &asoneriei o caracteristic speculativ, re!le6iv, adeptul nefiind nici constructor i nici ar)itect#0in vremurile ndeprtate ale lui Iuliu .ezar, =itruviu scria n primul volum al operei sale, 4e )rchitectura: /// arhitectul ar trebui s aib cunotiin e &n cele mai diverse domenii ale cunoaterii7 &n multe discipline7 pentru c &n !unc ie de $udecata lui 3!elul de a ra iona5 sunt reali0ate lucrrile arti0anilor celorlalte meteuguriB#.ontinund, punctualiza c adevratul ar)itect era cel care se descurc cu roca piatra" la fel cum tie s se foloseasc de instrumentele de desen#;l trebuia s tie teoria dar i practica, pentru c n virtutea e*perienei sale i nu a constructorului" un edificiu avea durabilitate- :)rhitectul trebuie s !ie cult7 abil la desen7 s aib no iuni de geometrie7 s cunoasc istorie7 s-i !i ascultat cu aten ie pe !iloso!i7 s !ie atras de mu0ic7 s nu treac cu vederea medicina i !i0ica7 s in cont de opiniile legiuitorilor 3oamenilor legii5 i ale $uritilor7 s-i plac astronomia i teoria micrii atrilorB# .eea ce marele ar)itect =itruviu a scris cu circa circa 7F66 de ani mai nainte s-a mplinit cu .)ristop)er Nren, profesor de astronomie i unul dintre cei mai ilutri ar)iteci ai erei 2tuart#Nren s-a ivit ca o sintez a masonului ideal din punct de vedere operativ"#0esa(uliers, Anderson i toi ceilali erau deplin contieni de acest fapt, dar Nren a decedat fr a se reuni cu ei prin solidaritatea 'friei', atitudine care nu i-a fost iertat# .)iar dac Nren a fost ales Mare Maestru al An(liei, a preferat s se in departe de tendinele speculative ale cercurilor, cluburilor i asociaiilor care din punctul lui de vedere, umbreau realitatea masonic#.a urmare, Anderson nu a ezitat s-l acuze de 'afundarea' 'friei', mpiedicndu-i pro(resul din cauza maniei lui de a ine secretele ascunse#La o privire mai de aproape, cel mai mare secret al acestui om nu era deloc un secret#;l era doar manifestarea vie a omului ideal teoretizat de =itruviu i aceast calitate, c)iar dac s-ar fi dorit, nu era un patrimoniu care s-ar fi putut mpri cu altcineva# ?ote7 ! 4arlamentul scoian era alctuit din trei cate(orii de reprezentani- baroni, ceteni i nobili, numindu-se al celor Trei Stri# 5 ! &ic)ael of AlbanH, The #orgotten ?istory o! Scotland, cit#, cap# F, pa(# 8E# 77E

< ! Abatele 2f# Anton a contribuit la rspndirea cretinismului n ;(ipt, n ,ur de <66 d#L# E ! Kirourile 'egistrului 2eneral al Sco iei se afl la ?eG Re(ister Louse, < Nest Re(ister 2treet, ;dinbur(), ;L7 <U$# O ! Adresa bibliotecii 3acultii de 0rept din cadrul Aniversitii scoiene este urmtoareaAdvocates LibrarH, 4arliament Louse, ;dinbur(), ;L7 7R3# F ! 2i(iliul din secolul al M=II-lea al Ordinului (avalerilor Templari i ai (anonicilor S!/ )nton se poate (si pe )ttp-[[GGG#(raal#co#u@[affiliates#)tml 9 ! Adresa actual a 'oyal Society este F-8 .arlton Louse $errace, London, 2N7 OAG# > ! $)omas 2prat, ?istory o! the 'oyal Society, London, Q# AllestrH and t)e 'oyal Society, 7FF9# 8 ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit#, cap# 9, pa(# 7O>-7F5# 76 ! 3ran@ ;# &anuel, The 'eligion o! *saac 8eGton The #reemantle Lectures <TS:, I*ford, .larendon 4ress, 789E, cap# E, pa(# 8<, 8E# 77 ! .onsideraii i teorii propuse de ?eGton referitoare la ideea c $emplul lui 2olomon ar fi fost un model de microcosmos sunt discutate n lucrarea lui KettH Q# $# 0obbs, The Danus #ace o! 2enius; the 'ole o! )lchemy in 8eGtonUs Thought, .ambrid(e, .ambrid(e AniversitH 4ress, 7887# 75 ! &2 << 2LEE[R78" al (olec iei de manuscrise Reynes, .ambrid(e, Din(Cs .olle(e LibrarH# 7< ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton7 the Last Sorcerer, cit, cap# 9, pa(# 7E6# 7E ! 3rances A# Uates, The 'osicrucian "nlightenment, 2t# Albans, 4aladin, 789O, cap# 8, pa(# 7FO, 7FF# 7O ! Ivi, cap# 7O, pa(# 5O6# 7F ! Qo)n Lamill, The (ra!t, cit#, cap# 5, pa(# <6, <7# 79 ! A se vedea i Ale* LaGrie, ?istory o! #reemasonry, London, Lon(mann \ Rees, 7>6E# 7> ! $emplarii care n prezent sunt admii n cadrul acestui ordin trebuia s se prezinte mbrcai ca pelerinii care viziteaz sanctuarul de la .ompostela, purtnd pe lateral, la old, o coc)ilie, numit a lui Santiago n spaniol ! Santiago de (ompostela% n italian ! SantU Dacopo sau San 2iacomo di (ompostela% n en(lez ! St/ Dames o! (ompostela"# 78 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, introducere, pa(# ># 56 ! Ivi, cap# <, pa(# E9# 57 ! Ivi, cap# E, pa(# O8# 55 ! Ivi, cap# O, pa(# >F# 5< ! 2ubiectul lucrrii referitoare la teatrul lui .amillo a fost discutat pe lar( n cartea lui 3rances A# Uates, Theatre o! the Korld, .)ica(o, .)ica(o AniversitH 4ress, 78F8# 5E ! 3rances A# Uates, The )rt o! Memory, .)ica(o, .)ica(o AniversitH 4ress, 78FF, pa(# 7<6, 7<7# 5O ! ;ste vorba de &arcus =itruvius 4ollone, autor al tratatului 4e )rchitectura# .apitolul 76 - : RosslHn B P &otenirea 2inclair P

0e-a lun(ul secolelor al MII-lea i al MIII-lea, pe durata domniei lui 0avid I, 77O

&alcolm al I=-lea i Nil)elm Leul, politica scoian de atribuire a teritoriilor ctre colonitii flamanzi a cunoscut o faz ascendent#?aiunea se dezvolta rapid, flamanzii erau pricepui i abili n comer, a(ricultur, n or(anizarea dezvoltrii urbane#&ulte din vec)ile familii scoiene care aveau o descenden normand, n realitate erau ori(inare din 3landra, fapte probate i de e*istena emblemelor )eraldice flamande n cadrul caselor familiilor" Kalliol, Kruce, .omHn, 0ou(las, LindsaH, 3lemin(, LaH, Gra)am i multe altele 7"#&anipularea i revizuirea re(istrelor nobiliare scoiene efectuate de en(lezi n epoca victorian" a dus la apariia ideii c aceste familii ar fi fost de ori(ine normand# 0up ce au cucerit ?eustria partea septentrional a 3ranei", normanzii populaie cu ori(ini vi@in(e" au cucerit An(lia n 76FF#4rin cstoria cu Giselle fiica re(elui francez .)arles al III-lea, >8<-855", Rollon 9iIingul a devenit conductor al ?eustriei un alt nume prin care era cunoscut ?ormandia"#Nil)elm (uceritorul, descendent al lui Rollon 9iIingul a fost cel care a dus la ndeplinire invadarea An(liei, n detrimentul .asei de Nesse*% trebuie inut cont c respectiva invazie nu a afectat i teritoriul 2coiei#$recerea normanzilor din An(lia ctre 2coia a avut un caracter panic, aceasta fcndu-se cu consensul monar)iei scoiene#4rintre familiile ilustre de ori(ine normand" ale 2coiei medievale se afla i 2t# .lair, care a obinut cu titlu ereditar" calitatea de nalt 'patronatoare' a &asoneriei scoiene, prin Nilliam 2inclair ales primul Mare Maestru al 'friei', n 79<F"#Rentorcndu-ne n timp, n secolul MI, Lenri de 2t# .lair Sdin 2t# .lair-sur-;lle, aproape de &area &necii 5"T, a fost un cruciat care l-a nsoit pe Godefroi de Kouillon n cruciad% dup aproape dou secole, un descendent omonim al acestuia ! Lenri de 2t# .lair ! a fost comandantul (rupului de .avaleri $emplari care a participat la btlia de la Kannoc@burn, din 7<7E#3amilia 2t# .lair devenit ntre timp 2inclair, coni de .ait)ness" avea o dubl ori(ine vi@in(- prima prin intermediul ducilor de ?ormandia, a doua prin cone*iunea cu conii insulelor Ircade#0up perioada de persecuie mpotriva .avalerilor $emplari, 2t# .lair au devenit ambasadori ai 2coiei, att n An(lia ct i n 3rana#Lenri de 2t# .lair fiul lui Lenri (ruciatul" a devenit consilier re(al% sora acestuia Ric)ilde" s-a cstorit cu un membru al familiei .)aumont Snrudit cu familia lui Lu(o de 4aHns, primul Mare Maestru al Ordinului (avalerilor Templari <"T# Le(tura strns dintre 2t# .lair i Irdinul $emplar este mai mult dect evident la Roslin, n apropiere de Kallantradoc) centrul ori(inar al acestui ordin n 2coia"#La civa @ilometri spre sud fa de oraul ;dinbur() se afl fascinanta capel RosslHn, din secolul al M=-lea#La prima vedere apare ca o catedral (otic n miniatur, cu arcurile ascuite i vrfurile care tind ctre nalt#=zut mai de aproape, cu atenie, aceast construcie se reveleaz ca fiind un amestec de stiluri- nordic, celtic i (otic#La vremea respectiv, oraul familiei 2t# .lair din &idlot)ian se numea Roslin, c)iar dac denumirea capelei a fost cea tradiional- RosslHn#+n perioada celtic, locul se numea Ross LHn, cu referire la promontoriul stncos Ross" de pe care cdea o cascad LHn"#I alt opinie, e*primat n 787F de ctre 'oyal (eltic Society, susinea c denumirea ar fi putut avea ori(inea n pdurea ross" lacului lHn"#.ele dou opiuni sunt importante n funcie de importana acordat ascendentului irlandez, respectiv (alez, asupra dialectului scoian care se vorbea n acea vreme E"#+n ceea ce privete RosslHn, respectiv familia de 2t# .lair, autoritatea recunoscut este preotul Ric)ard Au(ustine LaH, canonic al 2t# G]n]vi^ve din 4aris, Prior al 2t# 4iermont#Acesta a tiprit n 7F86 o lucrare n trei volume intitulat The 2enealogie o! the Sainteclairs o! 'osslyn O"#Lucrarea a fost retiprit n 7><O i fiind bazat n ntre(ime pe documente din ar)iva familiei, este considerat cea mai important i de ncredere# 3amilia 2t# .lair a primit baronia de RosslHn de la re(ele &alcolm al III-lea 77F

.anmore n 76O9"% n secolul succesiv familia i-a nlat aici propriul castel i reedin"#+n 7<6E, la mic distan de prima reedin, a fost realizat un alt castel, ntr-o zon strate(ic#;*ist zvonuri conform crora n criptele secrete ale acestui castel ar fi pstrate pri ale tezaurului adus n ;uropa de ctre .avalerii $emplari dup terminarea cruciadelor, fra(mente care au scpat de 'atenia' acordat de Inc)iziia Kisericii .atolice F"# (apela din 'osslyn +n prezent castelul este redus la stadiul de ruin c)iar dac e*ist zone locuibile"% odinioar, fortreaa era ridicat pe un promontoriu stncos pe apele fluviului Nest ;s@#Winnd cont de faptul c poziia strate(ic l aeza pe zona obli(atorie de trecere ctre ;dinbur(), castelul a fost deseori inta atacurilor en(leze#0ac la aceasta se adau( i poziia pro-2tuart a 2inclair, castelul a fost distrus aproape n ntre(ime de ctre tunurile (eneralului &on@, n cursul '0boiului (ivil#+n 7<69, atunci cnd flota templar cu ncrctura ei" a prsit coastele atlantice continentale, o parte din nave s-au oprit n 2coia, Irlanda i insulele occidentale% navele rmase au plecat ctre 4ortu(alia, unde $emplarii nu au fost persecutai, fuzionnd cu un alt ordin, Ordinul (avalerilor lui ?ristos#?avi(atorul portu()ez =asco da Gama, cel care a trasat pentru prima dat, n 7E89" ruta de navi(aie ctre India, a fost un (avaler al lui ?ristos#.u ceva timp nainte, principele Lenric 8avigatorul 7<8E-7EF6" a fost Mare Maestru al respectivului ordin#Istoricul i bio(raful AndreG 2inclair a scris destul de mult despre capacitile e*cepionale de navi(atori ale strmoilor lui, dar i despre cteva cltorii transoceanice fcute n 7<8>, cu multe decenii nainte de 'descoperirea' oficial a Americii de ctre .ristofor .olumb 9"# 0up ce inutul RosslHn a trecut n proprietatea 2t# .lair, aproape toi membrii importani ai familiei au fost n(ropai aici#2in(ura e*cepie o constituie Rosabelle, soia baronului Lenri (ruciatul#+necat n lar(ul coastei, Rosabelle a fost evocat mult mai trziu n secolul al MIM-lea" de ctre sir Nalter 2cott n balada Cocetul ultimului menestrel:/// =i to i Sinclair sunt &ngropa i aici X (u cr i7 cu lum%nri i dangt de clopot X Prin grotele mrii rsun7 X =i v%ntul mai duce &nc X Pl%nsul stins al !rumoasei 'osabelleB#+n scurt timp, baronii de 2t# .lair au devenit una din familiile importante ale nobilimii scoiene, fiind considerai aliai i susintori fideli ai re(elui#+n secolul al MIII-lea, sir Niliam de 2t# .lair erif de ;dinbur() i ,udector de GalloGaH" era i erif de Lot)ian, Linlit)(oG i 0umfries#3idelitatea acordat de ctre acetia casei re(ale a fcut ca re(ele Ale*ander al III-lea s-i alea( printre puinii protectori ai coroanei re(ale a 2coiei#+n 7<58, dup decesul lui Robert Kruce, un succesiv Nilliam de 2t# .lair a plecat ctre Qerusalim ducnd cu el, ntr-un scrin micu de ar(int, inima lui Kruce, pentru a fi n(ropat n Irient >"#Alturi de 2t# .lair, n cltoria ctre Irient s-au aflat sir Qames 0ou(las i ali doi cavaleri#A,uni n Andaluzia n sudul 2paniei", (rupul a fost atacat de mauri#3r a avea vreo ans de scpare, cei patru au acceptat o lupt disperat care le-a adus moartea#Impresionai de cura,ul nobil al acelor cavaleri, maurii au retrimis n 2coia micul scrin de ar(int cu inima lui Robert Kruce#Inima lui Kruce i-a re(sit ti)na n abaia de la &elrose, plin de tradiii cisterciene, respectiv templare# An alt Nilliam 2inclair, conte de .ait)ness, amiral i cancelar al 2coiei a fost cel care a pus bazele capelei de la RosslHn n 7EEF" pe locul unde odinioar se afla primul castel nobiliar al familiei#0atorit faptului c re(ele Qames al II-lea i-a acordat lui Nilliam 779

funcia ereditar de 'patron' i 'protector' al masonilor scoieni, cel din urm a putut s recur( cu uurin la serviciile celor mai pricepui i abili meteu(ari i constructori pe ln( artizanii cei mai cunoscui din ;uropa" ai acelor vremuri#0up realizarea fundaiei, n 7EO6, au nceput lucrrile de construcie% acestea au fost terminate n 7E>F de ctre fiul lui Nilliam, Iliver 2inclair#.apela ar fi trebuit s fac parte dintr-o biseric mai mare, carea nu a fost construit, temeliile distin(ndu-se i n prezent# P &isterul capelei P

+n ciuda vrstei respectabile, capela RosslHn este utilizat cu re(ularitate i n prezent, c)iar dac de-a lun(ul anilor deseori" a fost obiectul lucrrilor de restaurare i conservare#.onstrucia are o lun(ime de 57 de metri, o lime de 76,9 metri i o nlime de 7<,E metri#2ute de sculpturi decoreaz pereii i tavanul capelei#Ima(inile sculptate se inspir din cultura biblic, cu simbolism strict masonic- spade, compasuri, mistrii, ec)ere, ciocane, oferind multe aluzii la $emplul lui 2olomon#+n ntre(ul i comple*itatea ei, capela constituie un ansamblu stimulant i eni(matic#$recnd peste evidenta inspiraie esoteric de ori(ini ,udaice, influ*ul cretin este bine delimitat de un vast sortiment de sculpturi# 4rintre acestea se afl indicii i cone*iuni cu lumea islamului, totul fiind ncon,urat de o 'ram p(n' format din erpi, dra(oni i frunze#4este tot, n mi,locul amestecului de frunze care decoreaz arcurile i coloanele, apare fi(ura Omului 9erde ! simbol ancestral al forelor elementare ale vieii i al ciclului vieii#3iecare ima(ine este nfurat ntr-o dezvoltare e*cesiv de fructe, ierburi, frunze, flori, frunze de vi de vie i ramuri ale arborilor ciudai din paradisul terestru#4uin cte puin, capela RosslHn apare ca cea mai curioas, e*trava(ant, preocupant i decorat biseric din ntrea(a An(lie, c)iar dac fiecare din sculpturi ar putea fi considerat o oper de art n sine#3iecare sculptur pare s aib un scop precis, fcnd le(tura cu sculptura succesiv i c)iar dac totul pare ambi(uu, dificil de interpretat, este imposibil s nu se observe armonia ma(ic care slluiete n fiecare col#Robert KrHdon, ar)ivist al RosslHn, a descris capela ca o :carte alegoric de istorieB 8"# .apela RosslHn, prin stilul ei, nu poate fi asemnat cu nici o alt biseric#.)iar dac a fost ntemeiat ca lca reli(ios, nu a fost folosit pentru scopuri reli(ioase n sens canonic"#A fost construit de oameni cretini pe un teren considerat sacru, o poriune de pmnt dedicat 2t# &at)eG ln( la fel de faimosul izvor al 2t# &at)eG", dar nu conine nici o ima(ine a 2f# 3ecioare, a lui Isus sau a apostolilor#+n mod cu totul straniu apare reprezentarea unui eveniment care nu este inclus n $estamente- episodul cu vlul =eronici# Le(enda spune c =eronica, impresionat de calvarul de pe 9ia (rucis, s-ar fi aplecat s tear( c)ipul lui Isus#0up ce i-a ters c)ipul a remarcat c pe respectiva nfram ar fi rmas ntiprit c)ipul lui Isus, numele =eronica derivnd din 9era *con ima(ine autentic#0intre persona,ele =ec)iului $estament poate fi recunoscut &oise, sculptat n apropierea unei ferestre, dotat cu coarne, dup cum l-a ima(inat &ic)elan(elo 7E9O-7OFE" cnd l-a sculptat n ansamblul statuar care mpodobete mormntul papei Iuliu al II-lea 76"#+nc din timpurile anticei tradiii mesopotamiene, folosirea coarnelor ca simbol" semnala c purttorul acestora se afl n le(tur cu divinitatea#&ai spre zilele noastre, simbolul coarnelor sau al aripilor mici" a devenit ornament al persoanelor de ran( re(al, respectiv al marilor rzboinici, fiind ataate pe ctile vi@in(ilor 77" sau ale re(ilor merovin(ieni din 77>

secolul al =-lea Sprecum .lodovec, re(ele francilor 75"T# An alt persona, al =ec)iului $estament reprezentat n apropierea niei unei ferestre este sacerdotul &elc)isedec, re(ele-sacerdot al 2alemului#0up ce Avraam i oamenii lui i-au nvins pe suveranii locali rebeli, &elc)isedec a fost primul care i-a oferit acestuia cupa de mprtanie Sn actul consacrrii pinii i vinului 2ene0a <.;<B-,-"T#La ase luni dup renviere "pistola ctre evrei :;< i W;A", ?oul $estament las de neles iniierea lui Isus n Ordinul lui Melchisedec#+n fra(mentele de sul (site la Zumrn 4ocumentul principelui Melchi0edeI" se afirm c acesta i ar)an()elul &i)ail erau una i aceeai persoan, fiind numit (elestul, dar i Principe al Luminii 7<"#+n reprezentarea de la RosslHn, &elc)isedec ine n mn o cup% ntr-o prim reprezentare cunoscut a acestuia aceea din catedrala din .)artres realizat de 'fraii' din #iii lui Solomon", n cupa pe care o ine &elc)isedec n mn se afl o piatr o roc" despre care se crede c ar fi '4iatra 3ilosofal' sau Mann 7E"#.ele dou persona,e, &oise i &elc)isedec sunt unite prin acelai simbolism#2crierile biblice "6odul <A;::" povestesc c &oise a aezat manna la interiorul unei cupe de aur, dup care a aezat-o la interiorul a ceea ce este )rca )lian ei#+ntr-un ritual masonic al )rcului 'egal datat 79EE", &oise este indicat ca primul Mare Maestru 7O" biblic, motiv pentru care )rca )lian ei construit cu (ri,, n cele mai mici detalii de ctre artizanul Kezaleel" se afl n prezent n partea superioar a emblemei )eraldice a Marii Lo$e S ima(inea de mai sus" ! Autorul nu se 'obosete' s e*plice prezena copitelor la cei doi 'naripai'# 4oate i se cere prea mult 111 - nota traducerii n limba romnT# $reptele scrii care duce ctre cripta mic a capelei din RosslHn au suferit trecerea timpului, n prezent fiind nlocuite pentru motive de si(uran"#2e spune c odat ar fi e*istat i o mic sobi ! (odin netiindu-se cu precizie la ce ar fi putut folosi"#2-au lansat diverse ipoteze n ceea ce privete micul spaiu subteran- c n loc de cript pentru pstrarea relicvelor 7F" ar fi fost un fel de birou administrativ pentru uzul constructorilor, dar nu pare aa innd cont c spaiul este umed, strmt i incomod#/i c)iar dac acesta ar fi fost rostul acestei cripte, nu se e*plic din ce motive a continuat s fie frecventat i vizitat dup terminarea lucrrilor i dup plecarea constructorilor de la capel#0incolo de spaiul criptei nc)is n piatra de construcie" se afl o alt camer la fel, sub nivelul suprafaei"#2urse diverse susin c aici s-ar afla pstrate relicvele preioase ale RosslHn, dar i nsemnele )eraldice ale baronilor de RosslHn, aezate n incint n timpul construciei, nainte de nc)iderea ermetic#+n mai sus citatul Cocetul ultimului menestrel, sir Nalter 2cott d cteva detalii- :Prea &n!ocat acea m%ndr capel7 X Unde cei mari din 'oslin 0ac &n morminte> X !iecare baron &n!urat &n straie de 0ibelin7 X av%nd alturi propria-i panoplieB#&ulte zvonuri au le(at mpreun capela de RosslHn i $emplul lui 2olomon# &ai mult dect att, capela este cunoscut i cu numele de (apela S!/ 2raal#$radiia conform creia la interiorul micului edificiu s-ar ascunde un tezaur antic i preios este vec)e, dar nu se tie despre ce anume ar fi vorba#4rea puinul care se cunoate este c &aria de Guise soia re(elui Qames al =-lea" a fost ntiinat de 'ceva' de nepotul lui Nilliam 2inclair, promind c ar fi rmas fidel secretului ncredinat, fr s-l spun nimnui# Alte opinii las de neles c att S!/ 2raal ct i )rca )lian ei s-ar afla pstrate tocmai la RosslHn% alii prefer s se a*eze pe ideea unui manuscris secret scris de Isus iar 778

alii poate mai realiti" iau n considerare varianta unui per(ament adus de .avalerii $emplari de la Qerusalim 79"#$oat aceast 'nebuloas' de opinii i preri a fcut ca micua capel din RosslHn s devin un loc ideal pentru vntorii de comori, c)iar dac problematica poate avea un fundal mai mult teoretic i literar dect practic#Au e*istat i lucrri de restaurare a capelei dar nu s-a acordat nici o concesiune pentru e*cavri#2uperficialitatea cu care s-au e*ecutat aciunile de restaurare a constrns )socia ia )micilor 'osslyn s aduc proiectul i calitatea interveniei n atenia autoritilor statale care se ocup cu prote,area istoriei i patrimoniului 2coiei#+n 7885, AndreG 2inclair, membru fondator al (hurchill (ollege din .ambrid(e, a fcut cunoscut c a primit cu ceva timp n urm" o autorizaie pentru o campanie de spturi de cercetare 7>"#La nceput, ntrea(a suprafa a capelei a fost scanat cu un sonar#0in aceste prime cercetri s-au semnalat cteva caviti subterane, radarul indicnd prezena materialelor metalice probabil armurile celor care erau n(ropai" dar i a ceva ce putea fi un vas o incint" metalic "#2ub pardoseal au fost semnalate resturile unei fundaii pentru o biseric cruciform care nu a fost realizat"#2e distin(eau ci de acces i incinte secrete#0up ndeprtarea a cteva lespezi de pardoseal, naintarea s-a dovedit imposibil fr alte e*cavri ulterioare, de mari proporii# .a urmare, s-a decis cercetarea acestor caviti cu microcamere video prin (uri fcute cu maini de (urit, dar fr nici o ans#$entativa nu a reuit din cauza prafului care se infiltra n camerele video obstrucionnd vederea#Alte tentative nu au a,uns la rezultatele dorite, astfel c lucrrile de cercetare au fost suspendate# 4rintre misterele care (raviteaz n ,urul RosslHn merit amintit le(enda uciderii unui ucenic constructor, povestire aproape identic cu cea a lui Liram Abiff#Anui maestru mason i-a fost cerut din partea protectorului su s realizeze o coloan, surprinztoare din toate punctele de vedere#0ect s lucreze pe baza unui model, maestrul a preferat s se deplaseze n teren ntr-un inut ndeprtat" pentru a vedea cu oc)ii lui coloana ori(inal pe care o visase#La ntoarcere el a descoperit c unul din ucenicii lui a sculptat o coloan de o rar frumusee i miestrie, mai frumoas dect cea care i apruse n vis# +ntr-un acces de furie, maestrul i-a ucis ucenicul cu un ciocan#Aa numita (oloan a ucenicului este i n prezent, una din curiozitile capelei RosslHn, fiind elementul artistic cel mai important din ntre(ul comple*# Adevrat sau nu, povestioara este util n temperarea elanului vreunui ucenic prea avntat, de a se dedica unei aciuni dincolo de propriile posibiliti dup cum a fcut ucenicul din le(end"#Acenicilor nu le era permis s poarte barb#2e spune c unul dintre numeroasele c)ipuri sculptate la interiorul capelei ar fi avut barb, ndeprtat imediat cu dalta de vreun maestru#An alt detaliu care nu face dect s adau(e un pic de mister i curiozitate la istorioar#.)iar dac acel c)ip ar fi fost reprezentarea vreunui ucenic lucru dificil de crezut", identitatea respectivului admind c ar fi e*istat cu adevrat" nu este cunoscut#.elebra coloan, avnd doi dra(oni la baz, a fost asociat de multe ori cu Hggdrasil ! copacul lumii din mitolo(ia nordic- arborele vieii 78", a* a lumii cu rdcinile n Infern, trunc)iul la nivelul $errei i coroana n .er# P Adevrul i $emplul P

Anul din secretele deinute de capela RosslHn este semnalat la interiorul unei inscripii dorite de Nilliam 2inclair, fondator i ar)itect al construciei#?iven 2inclair, un 756

alt urma al ilustrei familii, a scris mult despre aceasta#.)iar dac ntrea(a capel este considerat un fra(ment de istorie sculptat n piatr, printre scenele cu n(eri deczui, e*emplare de animale, c)ipuri ale Omului 9erde i reprezentri ale $emplului lui 2olomon, cornuri ale abundenei i dra(oni ncletai n ,urul coloanelor, n ntrea(a construcie e*ist doar o inscripie#;ste scris n latin, n stil lon(obard i este poziionat n partea meridional a capelei- :#orte est vinu> !ortior est 'e6> !ortiores sunt mulieresU sup on vincit veritas Tare este vinul7 dar mai puternic este 'egele> mai puternice sunt !emeile dar deasupra tuturor se a!l tria puterea" adevruluiB#

*nscrip ia lui +orobabel dorit de Killiam Sinclair pentru a o citi este suficient de nclinat capul spre stn(a, cu circa EOd, citirea ncepnd din colul din stn(a, ,os ! nota traducerii n limba romn"# 0in cele ce se tiu despre Nilliam 2inclair este si(ur la fel ca ?eGton, dup destui ani" c era un cunosctor profund al povestirilor biblice, fiind fascinat de tradiii i le(ende#.retin prin credin cel puin aa se pare", punctul lui de vedere n rezonan cu (ndirea templar" nu mbria doctrina standardizat#Amplnd capela pn la saturaie cu reprezentri de animale i ve(etaie n loc de ima(ini cu sfini i apostoli", apare evident c Nilliam arta un respect mai mare lui 0umnezeu i ?aturii# +n doctrina tradiional ,udeo-cretin derivat din cea ebraic", ?atura inclusiv 2oarele i stelele" era vzut ca servitoare a lui Qe)ova ! fiina suprem care a creat totul 56"- :(erurile s c%nte gloria lui 4umne0eu slvind opera acestuiaB Psalmi <T;<"#+n conte*tul acestei culturi reli(ioase, 0umnezeu se afla dincolo de ?atur i n virtutea procesului de evoluare a acestui concept de (ndire, vec)ea i autentica armonie dintre ?atur i Im s-a dezinte(rat#+n sc)imb, n tradiiile civilizaiilor mesopotamiene, cananeene i e(iptene, inefabilul i ine*plicabilul divin se manifest prin ?atur, n aceasta fiind incluse i n(lobate 0ivinitatea i Amanitatea#.oncept care a fost anulat n timp de toi cei care au preferat s mbrieze o atitudine de supunere i reveren n loc de armonie i libertate#Raportul dintre Amanitate i lumea fenomenolo(ic a disprut pentru totdeauna, Amanitatea pierzndu-i inte(ritatea# ?atura de (enul feminin" a fost venerat ntotdeauna ca o mam binefctoare dar la un moment dat, mama a fost nlocuit cu o societate masculin care ntr-o fiin de se* masculin a nceput s-i recunoasc zeul suprem, o fiin ndeprtat, invizibil, solitar, al crei nume nu putea fi pronunat i nici optit#+n vremea re(elui 2olomon, sacerdotul suprem era unicul care putea s pronune numele divin i aceasta se ntmpla doar o dat pe an, n ziua numit a 'ispirii'#Acesta putea s pronune numele sacru doar la interiorul Sancta Sanctorum partea cea mai sacr a $emplului" i n aceste condiii o fcea doar optind, departe de auzul tuturor participanilor 57"#0e-a lun(ul descendenei biblice a lui Avraam, puterea lui Qe)ova era temut peste msur, conceptul puterii acestuia devenind att de terifiant nct se credea c trece dincolo de orice lucru, material sau spiritual# 0umnezeu nu mai e*ista n conte*tul ?aturii, el nsui fiind un artizan al creaiei lui#Lenri 3ran@fort, cercettor al civilizaiilor orientale, scriind n anii CE6 ai secolului trecut pentru Aniversitatea din .)ica(o, sintetiza aceast (ndire prin urmtoarele cuvinte- :/// legtu757

ra antic dintre Umanitate i 8atur a !ost distrus7 a disprut/(ei care au &nceput s-l slu$easc pe Dehova au abandonat bog ia7 deplintatea i satis!ac ia intim de a tri o via care se mica &n armonie per!ect cu marile cicluri ale Terrei i ale cerurilorB 55"# +n mod si(ur, Nilliam 2inclair nu mprtea n nici un fel aceast convin(ere ,udeo-cretin#;l credea c 0umnezeu Tatl" i ?atura Mama" co-e*istau#Ka c)iar mai mult, formau un Tot i omul mpreun cu ve(etaia i lumea animal" era o parte din aceast (randioas Anitate#=enerarea ?aturii de ctre druizi nu nlocuia venerarea lui 0umnezeu de ori(ine ,udeo-cretin"#.ele dou entiti erau considerate separat pentru c, plecnd de la ipoteza c rolul feminin al ?aturii era neles doar la nivel simbolic, rolul masculin al lui 0umnezeu n conte*tul Anitii" a fost manipulat cu scopul de a da impresia c 0umnezeu s-ar fi asemnat cu o persoan, o fi(ur divin capabil s creeze lucrurile#/i atunci, ce le(tur poate e*ista ntre o inscripie care scoate n eviden :adevrul deasupra tuturorB lucrurilor, cioplit n piatra unei biserici, i capela pe care Nilliam 2inclair i plcea s o numeasc (apela Pdurii" RosslHnJ +n primul rnd poate fi un avertisment pentru credincioii convini, amintindu-le c i n scrierile biblice sacre, )devrul se afl deasupra tuturor lucrurilor fie din punct de vedere doctrinal, fie din punct de vedere al interpretrii acestuia"#0e fapt, inscripia are o derivaie biblic#+n al doilea rnd, este un citat cu accente masonice clare# +n vremea lui sir Nilliam 2inclair, activitatea Inc)iziiei era n plin desfurare, aceasta arznd deci distru(nd iremediabil" documentele scrise i volumele considerate eretice#Altceva era cioplirea unei fraze, un avertisment n piatr la interiorul unei capele# ;ventualii acuzatori ecleziastici nu ar fi ndrznit s ordone distru(erea acesteia#4unctul de vedere al lui 2inclair referitor la opinia clerical nu era (reit n totalitate#Re(istrele presbiteriului din 0al@eit) subliniaz c reverendul Nilliam Dno* din .oc@pen fratele presbiterianului reformist Qo)n Dno*" a fost certat cu asprime pentru c :l-a bote0at pe proprietarul i baronul de 'osling &n capela strmoeascB#Ipinia oficial a Kisericii era c :'osslyn era o cas a idolatriei i nu era un loc unde se putea &nv a cuv%ntul divin7 unde nu se puteau ine slu$be religioaseB1 +n afar de aceasta, omnipotenta i omiprezenta Kiseric a Romei a repetat de multe ori familiei 2inclair c n capela lor se practic idolatria, declarnd c pn la data de 79 au(ust 7O95, altarul capelei trebuia demolat#=icleanul Nilliam 2inclair a avut cti( de cauz#4uteau s distru( altarul dar inscripia secret ar fi rmas neatins, poate probabil" nenele(ndu-se sensul i nici scopul acesteia# 3raza scris n piatr de Nilliam 2inclair reia versetele < i E din cartea "sdra a =ec)iului $estament 5<"#&omentul istoric la care face referire aceast fraz este localizat n secolul al =I-lea #L#, n vremea principelui Rorobabel al lui Quda, cel care ar fi trebuit s reconstruiasc $emplul din Qerusalim dup rentoarcerea poporului evreu din robia babilonian#'itualul )rcului 'egal face referire tocmai la acest aspect al istoriei evreilor#0up distru(erea de ctre ?abucodonosor" primului $emplu ridicat de ctre re(ele 2olomon, se povestete c Rorobabel prezentat n "vanghelia lui Matei <;<,-<. ca un strmo al lui Isus 1" a obinut permisiunea din partea re(elui persan 0arius de a reconstrui $emplul, un 'al doilea'#0up obinerea permisiunii s-a iscat o discuie violent 1J1" ntre Rorobabel i ali doi sacerdoi pentru a stabili care dintre ei ar fi cel mai nelept#+n baza unui fel de competiie, prin prezentarea n opinia fiecruia" celui mai puternic i influent lucru, re(ele n calitate de ,udector" ar fi decis cine este cel mai nelept dintre ei# 0eci, dac Rorobabel este considerat strmo al lui Isus, respectiv se ia de ')uri' cu ali doi sacerdoi, nseamn c Isus nu avea ori(ini att de umile dup cum se spune ! nota traducerii n limba romn"# 755

4rimul dintre ei a scris c vinul este cel mai puternic dintre lucruri pentru c l face pe om s uite de sine% al doilea era de prere c cel mai puternic ar fi fost re(ele, deoarece stpnea peste toate fiinele umane#Al treilea ! Rorobabel ! adu( c cea mai tare era femeia, pentru c datorit ei se nteau re(ii care plantau viile din care se putea e*tra(e vinul a se ine cont de asemnarea vin ^ s%nge ! nota traducerii n limba romn"#0ar a adu(at c deasupra tuturor se afl )devrul, :care stp%nea orice lucruB <"sdra .;.<"# I mic parantez#Referitor la Putere 'egalitate #emeie 9in )devr, o alt lucrare a lui Laurence Gardner, Cloodline o! ?oly 2rail, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 788F, public o ima(ine interesant ima(inea alturat", o pictur a lui 4eter Robson#La baza ima(inii, vulpea simbol al 'establis)mentului' Kisericii Romei" amenin via cu linia de sn(e a S!/ 2raal#La o aprofundare dintr-un anumit punct de vedere, cele prezentate pn acum ar putea fi interpretate astfel- :)devrul const &n !aptul c #emeia nate 'egele care plantea0 9ia din care se va !ace 9inul linie de sn(e, urmai"B#Atunci c)iar c $I$AL are o alt lo(ic 111 nota traducerii n limba romn# Revenind la lucrarea de fa, cei c)emai s ,udece cele e*primate au fost de acord e*clamnd :)devrul este mareOB, re(ele 0arius cerndu-i lui Rorobabel s-i e*prime o dorin#Rorobabel i-a amintit de promisiunea fcut i despre dorina lui cea mai arztoare de a reconstrui $emplul din Qerusalim# 0up ce Nil)elm de Iran(e a debarcat n An(lia primind coroana en(lez uzurpat familiei 2tuart, la 77 decembrie 7F>> capela a nceput s fie distrus sistematic de ctre susintorii acestuia#.apela a rmas abandonat pn n 79<F cnd Qames 2inclair a dispus instalarea sticlei la ferestrele capelei i a refcut pardoseala#.apela va reintra n circuitul ecleziastic abia n 7>F7, fiind reinau(urat i reconsacrat la 55 aprilie 7>F5 de ctre episcopul de ;dinbur() n persoan#+n ciuda daunelor subite de-a lun(ul timpului, pn n 78OE capela a reuit s treac cu bine peste asalturile cele mai dramatice#+n luna mai a acelui an, 0epartamentul Kunurilor Ar)itectonice din cadrul &inisterului &uncii a anunat c ntrea(a cldire va fi curat complet, utilizndu-se noi materiale protectoare la e*terior i un (el special pe baz de siliciu, ma(neziu i fluor la interior#?imic mai distru(tor pentru c s-a contribuit la ceea ce n ultimii ani poate fi considerat o tra(edie pentru capel- eroziuni ale cavitilor, rotun,iri ale muc)iilor de piatr, din lucioas piatra a devenit ru(oas, cu apariia de (uri i fisuri enorme acolo unde erau doar mici intrnduri"#Anii CO6 au fost anii e*perimentrilor tiinifice ale multor materiale plastice i sintetice, mai ales n domeniul construciilor#Gelul utilizat era un fel de ciment semilic)id#4resupusa protecie a fost aplicat peste tot la interior, deasupra folosindu-se un strat ulterior de vopsea rezistent la aer i ap# Rezultatul a fost un dezastru pentru c din acel moment, structura capelei a nceput s absoarb umiditatea, neputnd s 'respire' i s realizeze sc)imbul de umiditate cu mediul e*terior#0in moment ce condensarea aerului a devenit din ce n ce mai evident, au aprut primele pete de umezeal i muce(ai#.apela RosslHn, vec)ea (apel a Pdurii, distrus pentru totdeauna, suferise ultimul poate definitivul atac#.a remediu parial, n 788O, au fost lansate proiecte pentru a se salva ceea ce se mai putea salva#+ncepnd cu acel 75<

an, capela este ncon,urat cu sc)ele pentru restructurri i reparaii" i prelate curate care s apere prile vitale de ploaie i de posibilele infiltraii#+n 7889 au fost efectuate reparaii e*terne la zidurile de perimetru, la pri de acoperi, contraforturi i la canalele de scur(ere a apei de ploaie#.u toate discuiile i dezbaterile, problema umiditii nu a fost rezolvat#2e pare c nimeni nu este n stare s fac ceea ce trebuie fcut i cu fiecare an care trece, acest preios monument ar)itectonic este supus aciunii elementelor naturii# P 2inclair n America P

G)izii care nsoesc vizitatorii la interiorul capelei RosslHn atra( atenia c printre formele de ve(etaie care sunt sculptate aici, cteva sunt interesante 5E"- :Se gsesc sculpturi ale plantelor porumb i cactus" caracteristice Lumii 8oi7 repre0entarea acestora put%nd s anticipe data descoperirii o!iciale a )mericii 3de ctre (olumb5 cu cel pu in un secolB#2e tie din surse si(ure c o parte din strmoii nordici ai lui 2inclair au e*plorat Iceanul Atlantic ncepnd cu secolul al M-lea, astfel c n cartea lui Lau@ intitulat Legenda eroic islande0 Saga islande0, copia rmas e datat 7<56" se povestete c Leif ;ricsson, dup ce a traversat Atlanticul, a debarcat n 9ineland cea Cun n 888 d#L#"#2ub conducerea lui Lenri 2inclair, pescari ai insulelor Ircade, ar fi a,uns n inuturi ndeprtate nc din secolul al MI=-lea#+n povestirile lor de cltorie se vorbete de un loc ndeprtat numit ;stotiland unde se cultiva (rul i de unde se e*portau piei de animale i sulf n Groenlanda#4oate c ;stotiland era inutul care ar fi primit numele de ?oua 2coie, n .anada#Aceiai pescari temerari vorbeau despre un inut aflat mai la sud, numit 0ro(io#Ktinaii din 0ro(io erau complet (oi, mn(iai de vnturi calde, iar dincolo de mare e*istau populaii foarte rafinate#4mntul lor era bo(at n aur, aveau orae mari cu temple minunate dedicate zeitilor lor#Aceste povestiri au fost confirmate de cltori care se ntorceau din .araibe, de pe coastele 3loridei i ale &e*icului inutul aztecilor"#$otal indiferent la aceste mrturii importante, marea ma,oritate a cercettorilor continu s susin c imperiul aztec a venit n contact cu civilizaie european ncepnd doar cu 7O78, cnd conYistadorul Lernando .ortez a pit n Lumea ?ou# 0in 7<87, eful flotei lui Lenri 2inclair a fost veneianul Antonio Reno 5O"#Reno era membru al unei vec)i familii veneiene care nc din secolul al =III-lea, a furnizat amirali abili i oameni ai mrii#+nainte ca 2inclair i Reno s realizeze traversarea atlantic, Lenri a fcut un acord cu fiica ;lizabet) i soul acesteia ! lordul Qo)n 0rummond# $ratatul a fost semnat la RosslHn la 7< mai 7<8F i prevedea dreptul celor doi soi s pretind inuturile norve(iene n cazul n care tatl Lenri i mpreun cu el, fiii de se* masculin" nu s-ar fi ntors din e*pediia de peste ocean 5F"#.ele 75 nave, ec)ipate cu circa 766 de marinari unii dintre ei aflai la a doua cltorie de acest fel", au ridicat ancora n mai 7<8>#4rimul port n care s-au oprit a fost .ape Klomindon, n (olful 3undH, pe teritoriul ?oii 2coii#/i astzi, indienii &icmac i amintesc le(enda navelor i a marelui zeu alb pe care-l numeau Glooscap, care le-a vorbit strmoilor despre stele i despre cum s pescuiasc cu plase#0up ce s-a ntors la =eneia, Antonio Reno a scris n ,urnalul lui despre locurile pe care le-a vzut, povestind despre 'fluviile de roc lic)id' care cur(eau n mare, despre contactul dintre cele dou fore apa i focul" care eliberau nori de fum i aburi#?oua 2coie este bo(at n crbune aici putndu-se (si roci de pe care cur(e un fel de crbune lic)id identic cu asfaltul, reziduuri uleioase ale subsolului care izvorsc la 75E

baza muntelui .ape 2mo@eH#+n 7>E8, la Louisbur( n apropiere de .ape Kreton", a fost descoperit o variant primitiv a unui tun veneian folosit de fraii Reno, variant de,a depit de modelul utilizat n timpul cltoriei lui .olumb# 0e pe coastele ?oii 2coii, 2inclair i-a continuat cltoria spre sud, mrturii ale itinerarului acestuia putndu-se (si la R)ode Island, n &assac)usetts#La Nestford, unde a murit un marinar de-al lui Lenri, se (sete nc piatra de mormnt inscripionat#2culptat n blocul de piatr de circa doi metri se distin(e efi(ia unui cavaler din secolul al MI=-lea cu coif, cma de zale i o mantie lun(#2pada are caracteristicile secolului al MI=-lea, este rupt indicnd n)umarea cavalerului npreun cu spada sa", iar scutul are nsemnele )eraldice din 4entland#La ?eGport n R)ode Island" au rmas ruinele destul de bine conservate" unui turn de factur medieval#.onstrucia acestuia de form octo(onal, nc)is ntr-un cerc, cu opt arcuri mpre,ur" se bazeaz n mod clar pe modelul bisericilor templare#Resturi similare se pot observa n zona capelei Irp)ir n insulele Ircade", din secolul al MII-lea#Ar)itectura ruinelor din ?eGport este de ori(ine scoian, acelai desen repetndu-se n biserica 2t# .lair din .ostorp)ine, unde este n(ropat fiica lui 2inclair#Atestarea R)ode Island nu a fost fcut dect n 7F<F dar fondarea acestei aezri nu este cazual#+n ar)ivele publice din Londra se afl un document datat cu patru ani mai nainte care descrie 'un turn rotund' aflat la ?eGport#Respectivul turn ar fi fost utilizat pe post de (arnizoan de soldaii lui sir ;dmund 4louden, colonizatorul acelor teritorii# La cincizeci de ani dup cltoria lui 2inclair s-a nscut .ristofor .olumb, cel care a dat startul 'oficial' n marile e*pediii navale#4e cnd se afla n 4ortu(alia a devenit un (avaler al lui ?ristos afiliat al Irdinului $emplar reor(anizat", la fel cum au fost contemporanii i rivalii lui de aventuri oceanice- =asco da Gama, Kartolomeo 0iaz i 3ernando &a(ellan#.olumb era i membru al Ordinului Semilunii fondat de ctre re(ele Renato de An,ou", cunoscut i ca Ordin al 8avei#(avalerii Semilunii cunoteau destule detalii referitoare la mare i la navi(aie dar au fost condamnai de Kiserica Romei pentru c au insistat afirmnd c 4mntul este rotund1 ;ste interesant de remarcat c anumite 'zvonuri' i atribuie papei Inoceniu al =III-lea .Hbo paternitatea lui .ristofor .olumb ! nota traducerii n limba romn"#0atorit lui Qo)n 0rummond i al celor ca el, .olumb a tiut perfect c nu se ndreapt spre Asia dup cum se tie ! i crede ! n prezent", ci spre un alt trm#La interiorul (rupurilor care '(ravitau' n ,urul .avalerilor $emplari, )rile transoceanice ale Lumii ?oi circulau n mod liber#0espre .olumb se poate spune cu certitudine c ar fi avut posibilitatea s consulte Mapamondul care a fost completat n 7E85", e*act n anul n care a decis s nceap aventura oceanic#Acest instrument pentru navi(aia nautic a fost pus la punct de carto(raful &artin Ke)aim din ?_renber(, un comerciant destul de activ, partener de afaceri cu un anume Qo)n Affonso ;scorcio, aproape si(ur un alt nume utilizat de ctre Qo)n 0rummond Sal crui bunic omonim a fost contemporan cu e*pediia lui 2inclair din 7<8> 59"T# Qo)n 0rummond era rud cu conii 0rummond din 4ert), documente vec)i atestnd prezena acestuia n antura,ul suveranilor 3erdinand i Isabella ai 2paniei cnd .olumb a primit naltul patrona, al acestora pentru cltoria din 7E85#Att .olumb ct i 0rummond au locuit pentru o perioad de timp pe insula &adeira unde tatl lui Qo)n 0rummond Qo)n Sco ianul", s-a stabilit nc din 7E78 mpreun cu tatl vitre( al navi(atorului (enovez .ristofor .olumb ! Kartolomeo 4erestrello#$atl lui Qo)n Sco ianul a fost sir Qo)n 0rummond din 2tob)all, ,udector al 2coiei#2ora lui ! Anabella, a fost soia re(elui Robert al III-lea al 2coiei#2oia lui sir Qo)n a fost ;lizabet) 2inclair al crei nepot Nilliam 2inclair" a fost ntemeietorul i constructorul capelei RosslHn#$raseele cunoscute ale 75O

navi(aiei maritime efectuate nainte de prima cltorie a lui .olumb" de Lenri 2inclair de RosslHn, conte al insulelor Ircade, reprezint material de studiu#Iricum, este probabil ! dac nu c)iar si(ur ! c descoperirile lui .olumb nu s-ar fi putut realiza fr rezultatul cltoriilor transoceanice efectuate de 2inclair, cu un secol nainte de cltoria (enovezului# ?ote7 ! Lectura indicat privitoare la )eraldica medieval a marilor familii flamande i scoiene este lucrarea lui KerHl 4latts, Scotish ?a0ard, London, 4roctor 4ress, 78>O partea I", 7886 partea a II-a"# 5 ! 2ir Ian &oncrieffe, The ?ighland (lans, London, Karrie \ Qen@ins, 78>5, pa(# 578#2e poate avea n vedere i G# N# 2# KarroG, The Ringdom o! Scots, London, ;dGard Arnold, 789<, cap# 77, pa(# <7># < ! I prezentare (enealo(ic detaliat a familiei 2inclair ntre secolele al =II-lea i al MI=-lea apare n lucrarea lui Laurence Gardner, Cloodline o! ?oly 2rail, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 788F, )ppendi6 9, pa(# E59-E<7# E ! 'hind Lectures din 787F ale Societ ii )nticarilor din 2coia au fost publicate sub auspiciile 'oyal (eltic Society i ale Aniversitii din ;dinbur() de ctre Nilliam Q# Natson cu titlul The ?istory o! (eltic Place 8ames o! Scotland, London, Nilliam Klac@Good, 785F# O ! Ric)ard Au(ustine LaH, The 2enealogie o! the Sainteclairs o! 'osslyn prin (ri,a lui R# L# 0# .ooper, traducere Q# Nade", ;dinbur(), Grand Lod(e of 2cotland, 5665# F ! Rnights Templar and #reemasonry, brour editat prin (ri,a )socia iei )micilor 'osslyn, 788<# 9 ! AndreG 2inclair, The SGord and the 2rail, ?eG Uor@, ?U, 7885, capitolele 8-77, pa(# 76>-7O6# > ! &ic)ael Kai(ent, Ric)ard Lei(), The Temple and the Lodge, London, .or(i, 7886# 8 ! Robert KrHdon, 'osslyn and Kestern Mystery Tradition, Roslin, RosslHn .)apel $rust, 566<, introducere# 76 ! I foto(rafie a statuii lui &oise de &ic)elan(elo este inclus n lucrarea lui Laurence Gardner, 2enesis o! the 2rail Rings, London, $ransGorld[Kantam, 7888# 77 ! $ermenul en(lez viIing deriv din GiIing, alfabetul latin neavnd literele 'G' i 'u', ci doar 'v'#2ilaba Gi nseamn r0boinic, belicos#Astfel, viIingii erau Gi-Iings ! re(i rzboinici#A se vedea i O6!ord (ompact "nglish 4ictionary, noiunile 9iIings i Ki# 75 ! Lar(rave Qenin(s, The 'osicrucians Their 'ites and Mysteries, London, Routled(e, 7>>9, cap# 75, pa(# 769# 7< ! Geza =ermes, The (omplete 4ead Sea Scrolls in "nglish, London, 4en(uin, 788>, pa(# >O# 7E ! I ima(ine a statuii lui &elc)isedec din .)artres este inclus n lucrarea lui Laurence Gardner, The Magdalene Legacy# 7O ! Robert KrHdon, 'osslyn and the Kestern Mystery Tradition, cit# 7F ! 4)ilip .oppens, The Stone Pu00le o! 'osslyn (hapel, ;n@uizen, ?L, 3rontier, 566E, cap# >, pa(# 99# 79 ! .)ristop)er Dni()ts, Robert Lomas, The ?iram Rey, London, .enturH, 788F, cap# 7O, pa(# <69# 7> ! AndreG 2inclair, The SGord and the 2rail, cit#, cap# 9, pa(# >F->># 78 ! $im Nalace &urp)H, &arilHn Lop@ins, 'osslyn, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 7888, 75F

cap# 7, pa(# 79# 56 ! Lenri i L# A# 3ran@fort, Ce!ore Philosophy, London, 4en(uin, 78O7, pa(# 5E6-5E># 57 ! Robert Graves, The Khite 2oddess, London, 3aber \ 3aber, 78F7, cap# 7F, pa(# 5>F, 5>9# 55 ! Lenri 3ran@fort, Ringship and the 2ods, .)ica(o, .)ica(o AniversitH 4ress, 78E>, epilo(, pa(# <E<# *maginea &i pre0int pe Leo Lyon +agami i sir *an Sinclair7 Mare Prior *nterna ional al Scottish Rnights Templar 5< ! $raducere prin (ri,a sir Lancelot .# L# Krenton, The Septuagint, London, 2amuel Ka(ster, 7>O7# 5E ! The ?ystoric "nigma; 'osslyn (hapel, ()id al capelei RosslHn pentru uzul turitilor din Roslin, )socia ia )micilor 'osslyn, s#d# 5O ! 2ir Ian &oncrieffe, The ?ighland (lans, cit#, pa(# 556# 5F ! AndreG 2inclair, The SGord and the 2rail, cit#, cap# 9, pa(# 99,9># 59 ! +nlnuirea complet a evenimentelor care i-au avut ca prota(oniti pe .olumb, 0rummond i 2inclair este povestit de Ian 3# KroGn n The SinclairX(olumbus (onnection The 4rummonds o! Medira and (hristopher (olumbus, ediie special a 2enealogiei Sinclair, e*tras din 2lasgoG and Kest o! Scotland #amily ?istory, buletin informativ de primvar, Glas(oG, 788<, pa(# E-8# .apitolul 77 - : I tiin misterioas B P Lo,a transferabil P

$radiia masonic a familiei 2inclair de RosslHn mbrieaz dou culturi, distincte dar interconectate ntre ele, acea a (ildelor constructorilor i a prelucrtorilor pietrei, respectiv a 3rancmasoneriei#.ompoziia i ar)itectura capelei RosslHn reprezint un compendiu al primei culturi, iar decoraiile care se afl la interior sunt un e*emplu clar al celei de-a doua culturi#0in cte s-a observat, capela secolului al M=-lea este bo(at n ima(ini sculptate care reprezint un numr mare de obiecte, instrumente i simboluri, destinate s devin parte a icono(rafiei n tradiia lo,elor masonice, aceleai obiecte i instrumente ale )rtei" sintetizate mpreun n planele sinoptice rezumative, plane de educare i e*ercitare mnemonic pentru aspiranii la diferitele (rade#2-a afirmat deseori c o modalitate anterioar acestor plane de sintez ar fi fost esturi desfurate pe pardoseala lo,ei#4oate c a fost aa, dar nu este corect susinerea faptului c planele de sintez au nlocuit esturile, c)iar dac aceste plane sinoptice erau aezate pe pardoseal pentru ca fiecare s le poat utiliza, dup dorin, n cursul ritualurilor oficiale#&ai de(rab obiecte cu istorii paralele dect una nlocuitoarea alteia# .)iar dac termenul de 'lo,' era utilizat pentru indicarea unei adunri masonice convocate, de cele mai multe ori se face referire la loc, la felul slii destinate s (zduiasc adunarea#.)iar dac de cele mai multe ori o lo, are un sediu fizic propriu, aceasta poate e*ista i fr a avea sediul respectiv#&ulte adunri masonice aveau loc la interiorul ncperilor simple, fr s fie adaptate scopului propus, n spatele sau n una din slile superioare din cadrul unui )an sau taverne, decorat ornat" pentru acea ocazie#Aceste n759

cperi trebuiau prevzute, respectiv decorate cu cele necesare, dotate cu draperii i mobilierul cerut#La terminarea ntlnirii totul trebuia s dispar, ncperea trebuia lsat n ordine, fr nimic care s fac referire la respectiva adunare, punndu-se bazele a ceea ce se poate defini ca lo$ portabil#Ana din obli(aiile (ustodelui era aceea de a marca cu creta pe pardoseal" conturul ideal al lo,ei, perimetru denumit ptrat alungit#.teodat era adoptat forma aceasta, alteori se apela la un paralelo(ram numit parallelipipedion", la interiorul crora se aezau simbolurile diverse ale 'friei'#+n mod evident, dup terminarea ceremoniilor, totul trebuia strns# I dat cu trecerea timpului, aceast practic incomod a fost nlocuit desenndu-se pe pnze de mari dimensiuni sau pe covoare" ntrea(a or(anizare i coninutul unei lo,e, astfel c la terminarea ceremoniei era suficient s se plieze stofa sau covorul" pe care erau reproduse desenele#4e msur ce s-a rspndit aceast modalitate, la desenele ori(inare au nceput s fie adu(ate o multitudine de alte simboluri masonice, confecionndu-se esturi specifice pentru diversele (rade i nivele ale iniierii n )rt#2-a ntmplat ca artizanii care au realizat respectivele esturi s intre n competiie ntre ei, devenind din ce n ce mai ambiioi, fapt datorit cruia au nceput s apar adevrate opere de art, dar care nu aveau aproape nici o le(tur cu scopul iniial pentru care au fost comandate#Au e*istat cazuri cnd aceste esturi masonice erau att de frumoase i preioase nct nu au fost utilizate nici desfurate pe pardoseal" de fric s nu fie distruse clcnd peste ele# Astfel, au fost a(ate pe perei, ca nite nsemne )eraldice#0ar unde era lo,aJ Lo,a era a(at de perete1 0in moment ce nu se putea sta la interiorul unei lo$e a(at de perete, aceasta era considerat operativ, activ, atta timp ct estura masonic era desfurat#Winnd cont c e*istau esturi diverse pentru fiecare (rad, era imposibil ca toat estura s fie desfurat simultan i n mod continuu#?u trebuia pierdut din vedere aspectul transportului, c)iar dac n multe cazuri era un spaiu din proprietatea 'friei'#$rebuia inut cont i de dimensiunile acestor esturi, (abaritul mare impunnd anumite norme de manevrare#4entru a nu le e*pune pe pardoseal, evitnd s fie a(ate pe perete, practica cea mai rspndit consta n aezarea acestor esturi pe plane susinute de cavalei, de unde i termenul de plane de cavalet# *maginea repre0int (on!erin a *nterna ional a 'iturilor7 con!orm principiului Mesei 'otunde de )l!red di Pri0io7 <TBA 0up ce totul a fost aezat ca la un bazar sau e*poziie", deasupra fi(urilor desenate pe esturi se aezau obiectele necesare ritualului de ndeplinit#Aceast metod de prezentare a unei lo,e a deviat de la obiectivul ori(inal deoarece lo,a era luat n considerare n funcie de calitatea i cantitatea obiectelor care se aflau pe estura de pe cavalei# An e*emplu vizual n acest sens este oferit de frontispiciul reeditrii 79>E" .onstituiei lui Anderson vezi a doua ima(ine de pe pa(ina 5F a traducerii"#+n cazul lo,elor de mici dimensiuni, aceast desfurare de detalii era deran,ant, trebuind s se in cont de transport i de continua reaezare# .a urmare, la un moment dat s-a decis rentoarcerea 'la ori(ini'% de aceast 75>

dat, conceptele, ideile i obiectele au nceput s fie desenate pe plane de lemn, numitele panouri sinoptice#;ra vorba de panouri de mici dimensiuni, uor de folosit n orice poziie a(ate pe perete, aezate pe cavalei"#3olosirea acestor plane a dus la sintetizarea pictat pe un suport" caracteristicilor unei lo,e, stil folosit i n prezent#3olosirea simultan a esturilor i planelor masonice a continuat destul timp, cererea de esturi nencetnd doar pentru c au aprut planele sinoptice#+n prezent e*ist lo,e care nu dispun de un sediu fi* i stabil#Adesea se utilizeaz spaii a cror pardoseal trebuie acoperit cu cele prevzute pentru lo, o estur, un covor, cu ptrate albe i ne(re, dispuse sub forma tablei de a)"#$rebuie inut cont i de faptul c pentru (radul al treilea, trebuia dispus pe pardoseal o estur nea(r, de forma unui sicriu, care s simuleze mormntul n care a fost n(ropat Liram Abiff#?u au fost definite re(uli, standarde, pentru realizarea esturilor i planelor masonice% unicul lucru care era cerut era ca acestea s serveasc funciilor corespunztoare (radului (radelor" reprezentate#Acest situaie a dus la variaii destul de consistente n reprezentri, tema de fond fiind respectat mereu#;*istau situaii cnd planele foloseau scopului indicat% alteori trebuiau modificate sau mbuntite, adu(ndu-se elemente referitoare la tema discutat n cadrul ntlnirii#?ecesitatea de a uura modificarea a dus la realizarea planelor din cear, putnd fi prelucrate cu uurin, la fel cum erau realizate calendarele antice pe care maetrii constructori i notau ceea ce aveau de fcut, zilele de munc ale ucenicilor i calfelor# +n epoca victorian, cnd aspectul artistic al accesoriilor din lo,e era att de important nct i orurile erau obiectul creaiei artistice, planele masonice s-au transformat ntr-un fel de 'cri', cu foile suprapuse#4rimul panou frontispiciul" era dedicat primului (rad% ntorcnd 'pa(ina' aprea plana (radului al doilea, analo( pentru (radul al treilea# +n 7>7<, cnd lo,a )nticilor s-a unit cu lo,a Modernilor punndu-se bazele '&arii Lo,e Anite a An(liei', s-a pus problema unei Lo$e a 'econcilierii, cu scopul de a re(lementa o form standardizat i unic a ritualurilor fapt petrecut dup trei ani"#+n 7>5< a fost ratificat Lo$a "mulatoare a 4e0voltrii, pentru a da posibilitatea 'frailor' care au obinut (radul de Maestru s dobndeasc pre(tirea necesar pentru obinerea (radului succesiv, de Maestru 9enerabil#Lo,a unit se ntrunea la 3reemasonCs Lall din Londra i masonului care reuea s celebreze un ritual n perfect armonie cu indicaiile standardizate aprute din strdaniile Lo$ei de "mulare, fr erori sau lipsuri, era un fapt obinuit s i se dea ca premiu i recunotiin" o cutie de c)ibrituri din ar(int#4roba se poate s fi fost destul de sever dac pe ntre( anul 7>89 au fost donate doar <E6 de cutii#;*ist opinia c planele de studiu cele mai frumoase i mai bine lucrate au fost tocmai cele folosite n cadrul Lo$ei de "mulare 7"# P 2ulul din Dir@Gall P

0intre esturile sau covoarele masonice cele mai renumite nu se poate trece cu vederea Sulul din RirIGall, numit n acest fel deoarece muli l consider un covor masonic care s poat fi desfurat pe pardoseal% alii susin c ar fi aprut ca o estur decorativ care s fie a(at pe perete#Iricare ar fi fost scopul pentru care a fost realizat, este cel mai vec)i obiect de acest fel care a a,uns pn n prezent i c)iar dac nu este unica estur de acest fel, este unic prin felul ei#Aceast estur (roas de in cu dimensiunile de O,F m * 79, m" este a(at pe pereii Lo$ei RirIGall RilGinning 8/` :B din Dir@Gall, 758

insulele Ircade sau Ir@neH", domeniu al familiei 2inclair#0in diferite puncte de vedere, aceast estur este pentru &asonerie ceea ce este Lin oliul Sacru pstrat n 0omul din $orino" pentru Kiseric% proveniena este contestat i dezbtut, ori(inea este necunoscut, iar vec)imea presupus este obiectul discuiilor aprinse dintre diferitele coli de idei i (ndire care doresc s-i impun propria datare#.a i n cazul Lin oliului, i n cazul acestui sul, analizele tiinifice i-au e*primat o prere i o dat#/i n acest caz e*ist persoane care contest, fr un minim de raiune, acest fel de 'apro*imri' - adic, cercetri# ?u e*ist nici o mrturie, nici un document care s precizeze din ce motive i cnd a intrat acest sul n posesia lo,ei din Dir@Gall#$otodat, e*ist motive ntemeiate pentru a se considera c a a,uns direct din castelul de la Dir@Gall#.onstruit n secolul al MI=lea de ctre lordul LenrH 2inclair, castelul din Dir@Gall a suferit daune (rave, fiind utilizat puin pn spre anii 7F66 i a fost demolat definitiv n 7>FO#An prim document referitor la sul a fost publicat la o scurt perioad de timp prin (ri,a lui Geor(e N# 2pet), fondatorul lo,ei de cercetare Juatuor (oronati din Londra#2ursele de informare au fost puine#Anicul lucru cert era c apro*imativ cu un secol nainte pe la 79>F", un covor sau o estur" masonic " a fost folosit " pentru celebrarea ritualurilor n lo,, dar nu este clar dac este vorba sau nu de acest sul#?ici n lucrarea despre istoria lo,ei din Dir@Gall nu se nainteaz vreo ipotez concluziv )azardat#Aceast estur, era poate, Sulul din RirIGallJ +n 5667, AndreG 2inclair a anunat c datorit intermedierii unui inspector al (riminal *nvestigation 4epartment din districtul septentrional, s-a reuit trimiterea de mici eantioane din sul 0epartamentului de 2pectrometrie de &as al Aniversitii din I*ford 5"#2ulul este format din dou poriuni laterale n(uste ataate la o parte central prin coasere- eantioanele pentru analiz au fost preluate de la partea inferioar a celor dou fii laterale# 0ac analizele acestor eantioane nu a relevat date satisfctoare, cercetrile datarea prin te)nica carbonului radioactiv" efectuate asupra unui eantion prelevat din partea central au prezentat o datare corespunztoare secolului al M=-lea, perioad n care a fost construit capela din RosslHn# La aflarea acestei veti, un numr mare de istorici i anticari au declarat c acest lucru este imposibil#.ontestaia se bazeaz, n principal, pe faptul c un desen similar cu stema lo,ei )nticilor apare ntr-o zon a sulului% din punctul de vedere al acestora, innd cont c respectiva lo, a fost ntemeiat n 79O7, sulul nu putea avea o datare anterioar, cu att mai mult, de dou secole#Acest fapt este ec)ivalent cu afirmaia c dac :lo$a Modernilor este datat &n <S<S7 Masoneria nu a e6istat &nainte de aceast datB# Acest (en de ar(umentri este o prob destul de concludent" a dificultii artat de istorici i cei implicai" n recunoaterea posibilitii ca 3rancmasoneria s aib rdcini mult mai avansate n timp dect cele cunoscute prin activitile de la taverna 2oose and 2ridiron, c era vorba de o instituie promovat de .asa 2tuart lucru admis i de Anderson", nainte ca 'rennoirea' adus de .asa de Lanovra s o restructureze, respectiv s o reformeze complet# 3r a fi prtinitori, ci n interesul unei informri ec)idistante, iat opinia lui Ren] Gu]non- :)nul <S<S nu marchea0 &nceputurile Masoneriei7 ci a decderii ei7 ceea ce este alt lucruB - nota traducerii n limba romn"# 3olosind o analo(ie adaptat timpurilor moderne, se poate spune c o parte din conflictul ,acobit al secolului al M=III-lea ar continua i n prezent ntre .asele de Lanovra i 2tuart, obiectul disputei fiind proveniena i ori(inile autentice ale Sulului din RirIGall#I alt tem a dezbaterii nfocate se refer la prile laterale ataate prii centrale a sulului#4entru muli, acestea nu ar fi cusute n prile laterale ale seciunii principale, ci sunt nite spaii, nite semne accentuate de trecerea timpului datorit plierii sulului cnd 7<6

acesta era pus la pstrare#Aceast ipotez este destul de 'slab' deoarece, nee*istnd nici o ndoitur similar pe partea orizontal, se ipotiza c sulul era ndoit doar pe flancuri i aezat la pstrare pe ntrea(a lun(ime, fr nici o alt ndoitur#3apt improbabil, c)iar imposibil, putndu-se rezolva o dat pentru totdeauna analizndu-se partea din spate a sulului#.)iar dac seciunile laterale apar ca fiind fcute din acelai material ca partea central, discuiile continu, anumii cercettori susinnd eventualitatea c prile laterale ar fi fost adu(ate ulterior, ca o completare a prii centrale mai mari# 2e consider c desenul naiv care apare pe sul" a fost e*ecutat cu culori pe baz de ulei nici un e*pert putndu-se pronuna cu certitudine", putnd fi vorba de culori tempera sau de orice alt tip#0ac se admite c stofa este datat n secolul al M=-lea iar desenul a fost trasat n secolul al M=III-lea, nseamn c un oarecare a inut n cas o bucat de stof estur" de dimensiuni mari, pliat, timp de circa trei sute de ani#2untem iari n faa unei variante imposibile, unica metod indicat" pentru determinarea vrstei acestui obiect fiind cea folosit pentru datarea tablourilor#+n acest sens, ceea ce trebuie datat tiinific nu este materialul, ci desenul, pentru c din structura i componentele or(anice ale pi(menilor se poate a,un(e la o datare mai mult sau mai puin corect, respectiv si(ur# 0ar, din cte se pare, datarea acestui obiect este puin interesant% misterul i fascinaia emanate de ctre sul sunt cele care domin#+n numele lor, se prefer neasumarea nici unei iniiative decisive care s permit rezolvarea problemei, pentru toi i pentru totdeauna# +n descrierea lui 2pet), datat 7>89 <", se susine c fia din stn(a privitorului ar reprezenta pere(rinrile poporului evreu din &esopotamia n ;(ipt, prin .anaan, cu fluviile $i(ru i ;ufrat desenate n partea de ,os, respectiv ?ilul prezent la partea superioar#3ia dreapt ar prezenta e*odul evreilor din ;(ipt, deertul 2inai cu fi(urile lui &oise i Qos)ua i a,un(erea n 'ara promis'#+n aceast seciune ar fi prezente )rca )lian ei, manna i vi elul de aur fabricat la poalele muntelui Loreb#2eciunile laterale ar trebui 'citite' de sus n ,os, invers fa de se(mentele care compun partea central, mai mare# *maginea pre0int un !ragment al Sulului din RirIGall7 &n care se vede )rca )lian ei# 4rezentarea scenelor ncepe cu Adam i ;va n (rdina ;denului i se termin cu simboluri masonice reprezentate n partea de ,os#La partea central se afl $abernaculul cu Sancta Sanctorum, respectiv )rca )lian ei vezi ima(inea de mai sus"#&ulte reprezentri sunt aspecte comune ale tradiiei masonice scoiene iar alte inscripii sunt prezentate n codificare masonic#;ste vorba de detalii care pot constitui subiectul unor analize aprofundate, inclusiv al unei alte cercetri pentru o datare corect#Atitudinea actual, linia oficial adoptat fa de acest sul, este cea a lipsei de aciune, de a lsa Sulul din RirIGall a(at pe un perete n plin aciune a razelor solare, spunndu-se probabil" c :e mai bine s stea linitit &n misterioasa lui solitudineB# P 3ilosofia aurului P

Ima(inile pitoreti prezentate pe Sulul din RirIGall ne aduc napoi n timp, n 7<7

epoca sinaitic a lui &oise i Kezaleel, a mannei, a vi elului de aur i a )rci )lian ei# .)iar dac studiul analitic al "6odului evreilor trece dincolo de limitele de analiz ale &asoneriei contemporane, era o tem de mare importan i interes n vremea cnd a fost realizat estura, avnd o semnificaie profund pentru oameni ilutri precum ?eGton, Robert KoHle i ceilali adepi ai 'oyal Society din acea vreme#.a o adu(are, cutrile acestora erau orientate spre fi(ura sacerdotului &elc)isedec, ctre eni(ma '4ietrei 3ilosofale' i antica tradiie alc)imic ca parte decisiv a culturii Roza-.rucii nainte de revoluia de la 7F>>, respectiv a reor(anizrii consecutive de dup 'refondarea' micrii masonice din 7979# 0at fiind faptul c se ncearc re(sirea secretelor pierdute ale 'friei', a,uni la acest punct al prezentrii a venit momentul unei scurte sinteze#4entru a reui trebuie urmat dinamica unei serii de ntrebri importante cu ce a fost realizat )rca )lian eiJ E"% cu ce a fost obinut vi elul de aurJ O"% cu ce era asociat '4iatra 3ilosofal'J care este ar(umentul fundamental tratat de alc)imieJ ce a dus n dar re(ina din 2aba re(elui 2olomonJ F"% despre ce anume se spune c 2olomon avea din abundenJ 9"% despre ce anume trata manuscrisul lui ?eGton intitulat MannaJ 4entru orice ntrebare, rspunsul este acelai- aurul1 Aceast constatare ncepe s traseze scenariul cel mai misterios i mai intri(ant dect orice alt ar(ument atribuit &asoneriei moderne#+n acest punct al raionamentului pare dificil de intuit ce le(tur e*ist ntre aur i principiile 'friei', dar cititorul nu trebuie s se (rbeasc cu concluziile, urmnd o alt serie de ntrebri ce anume i-a prezentat &elc)isedec lui AvraamJ >"% cum era descris manna n =ec)iul $estamentJ 8"% cum era numit dinastia re(elui 2olomonJ 76"% ce anume se afla pe masa sacr din $emplul lui 2olomonJ 77"% cu ce a rspuns 2olomon re(elui Luram n sc)imbul aurului pe care i l-a trimisJ 75"% cu ce anume asemna Isus sfinenia corpului suJ 7<"# /i la acest set de ntrebri, rspunsul este unul sin(ur- pine1 0inastia re(elui 2olomon era numit (asa P%inii"#0in acest punct de vedere se pare c pinea avea aceeai valoare ca aurul, innd cont c 2olomon i-a pltit datoria fa de Luram care i-a dat aur" cu pine#+n =ec)iul $estament, n (artea lui *ov ,B;W-A", se citete- :4in pm%nt7 din el crete p%inea> &nuntru i dedesupt ea se revolt i se agit ca !ocul/Pietrele pe care le germinea0 sunt 0a!irul i pulberea de aurB#'4ulberea de aur' ca i 'focul' citat de Iov" apare n "6odul :,;,- cnd &oise, lund vi elul de aur pe care Aaron i poporul l-au realizat n absena lui, :l-a ars &n !lcri !c%ndu-l pulbereB#Att ?ic)olas 3lamel ct i ;irenaeus 4)ilaletes un mentor de,a citat al 'oyal Society" descriau '4iatra 3ilosofal' ca o 'pulbere de aur'#Robert KoHle nota n scrierile sale c aceast substan misterioas i 'e*otic' ar avea caliti e*traordinare, fapt pe deplin confirmat de ctre vec)ile te*te ale*andriene#Aceeai substan 'pinea'" pe care au mncat-o israeliii la poalele muntelui Loreb ! numit de ctre acetia mann, n manuscrisul de alc)imie al lui ?eGton intitulat Manna" era asociat cu aurul i cu '4iatra 3ilosofal'#4oate c manna a fost ceva mult mai important pentru tradiia i cultura ebraic dac este adevrat c nsui &oise a decis 7<5

s umple o cup pentru a o pstra n )rca )lian ei 7E"# $oate cele de mai nainte las de neles c unul dintre marile secrete pierdute ale vec)ii 'frii' masonice putea fi ceva care avea le(tur cu tiina i utilizarea acestor dou substane venerate, o tiin cunoscut de .avalerii $emplari, uitat i trecut n obscuritate#+n acest conte*t, o mrturie antic referitoare la &oise capt o alt semnificaie# ;ste vorba de un basorelief din cadrul comple*ului templului din Darna@ al faraonului $)utmosis al III-lea circa 7O66 #L#"#+n cadrul listei lun(i care prezint tezaurele din metal ale ;(iptului, apar i obiecte sub form de con, etic)etate ca munc &ndem%natic Sla fel cum Kiblia identifica activitile n care Kezaleel i Liram erau maetri nentrecui 7O"T#2e face specificarea c acele obiecte erau fcute :unul din argint i trei0eci din aurB dar inscripia care le desemneaz vorbete simplu despre :p&ine albB 7F"# P ?oe i arca P

An alt persona, de seam care se re(sete n tradiia ritualisticii masonice, c)iar dac nu i-a fost destinat nici un (rad, este patriar)ul ?oe#Apare doar n (radul cunoscut ca )rcul 'egal al Marinei a crui prim mrturie si(ur vine din partea lo,ei din Kat) 7986"# +n 7>7F, acest nivel a intrat ntr-o ramur a &asoneriei numit a Mrcii, un (rad 'lateral' destul de popular, n afara )rtei, accesibil doar nivelului de Maestru#Masoneria Mrcii s-a format bazndu-se pe ideea c maetrii efi medievali au stabilit o serie de mrci private de semne particulare" de recunoatere, datorit crora era posibil distin(erea muncii lor de a celorlali#4rincipiul esenial al acestei ramuri masonice este c educaia i onestitatea erau, de la sine, adevratele recompense pentru munca desfurat, nelciunea i frauda nefiind necesare 79"#.alificarea necesar 'frailor' pentru a candida la )rcul 'egal al Marinei const n faptul c acetia trebuiau s dein de,a (radul de Maestru al Masoneriei Mrcii 7>"# Gradul trata istoria lui ?oe i a 4otopului Aniversal, aa cum este narat n 2ene0a A-T#;sena ritualului consta n acceptarea unui nou nceput, a unei renceperi adoptnd un nou stil de via, a unui nou mod de a vedea lucrurile lumii#0atorit lui ?oe i fiilor lui care au construit arca pentru nfruntarea 4otopului" este prezent aceeai tem a construc iei ca i n cazul $emplului lui 2olomon", c)iar dac n cadrul ritului nu ocup o poziie predominant#Ideea de baz este c ,udecata uman cu sensul de raiune" nu se poate asemna cu ,udecata divin, doar dac nu este inspirat de ctre cea din urm#0in acest punct de vedere trebuie interpretat cutarea fiilor patriar)ului care s-au ndreptat ctre mormntul acestuia pentru a readuce la lumin secretele pe care btrnul le-a luat cu el n mormnt# $ermenul de 'arc' poate duce la confuzii deoarece n =ec)iul $estament apare, fie pentru a indica ambarcaiunea construit de ?oe, fie incinta care constituia )rca )lian ei a lui &oise#+n definiia prezentat de I*ford Norld LibrarH, cuvntul 'arca' ar fi n realitate o form puin utilizat din limba (reac, indicnd cuvntul actual 'arc' - ec)ivalentul latinescului 'arca' - co sau cutie de mari dimensiuni#0ac la interiorul recipientului co, cutie, etc" era pstrat ceva secret, cu ori(ini obscure, primea numele de 'arcan'% misterul profund era un 'arcanum' 'arcana' n forma de plural", la fel ca n alc)imie sau crile de $arot#An depozit care trebuie s pstreze documente este o 'ar c")iv', n timp ce un obiect cu o vec)ime foarte mare este numit 'ar)aic', 'ar)eolo(ia' ocupndu-se de 7<<

cu studiul i analiza obiectelor antice#.uvntul ebraic biblic pentru 'arc' apare n traducerea canonic a Cibliei S- S 78", din secolul al III-lea d#L#T, fiind corespunztor lui 'eron', neles n acest caz ca o cutie voluminoas sau cufr dup cum este propus n 2ene0a W-;,A" sau cutie ncptoare Sdup cum apare n , 'egii <,;<- 56"T#0ar 'arca' era identificat adesea i ca ceva care plutea sau se mica unduindu-se pe valuri precum 'navele' lui ?oe i &oise" astfel c, i n prezent, nava amiral a &arinei ;n(leze este a cincea nav care poart acest nume" se numete )rI 'oyal# 0up cum este cunoscut, multe din naraiunile incluse n 2ene0a precum cea a lui Adam i ;va, cea privitoare la Arca lui ?oe, a 4otopului i a $urnului lui Kabel" deriv din scrieri ori(inale, redactate cu mult timp naintea te*tului biblic datat, circa, secolul =I #L#"#Aprute n mileniul al treilea naintea erei noastre, aceste istorii erau pstrate n marile biblioteci din ?inive i Kabilon, fiind redescoperite i reinterpretate de sacerdoii evrei pe durata captivitii poporului lor n Kabilon ncepnd cu O>F #L#"#?araiunea 4otopului Aniversal, eveniment despre care se dispune de informaii foarte vec)i, este o povestire intri(ant paralel cu naraiunea mesopotamic i cea ebraic#0ac se confrunt istoria biblic cu cea mesopotamic se observ imediat o multitudine de asemnri#0iferena cea mai evident se re(sete n modificarea perioadei de timp realizat de ctre cronicarul biblic" pentru a prezenta fi(ura 'retuat' a lui ?oe ca erou autentic al acestei epopei a Antic)itii#3aptele prezentate de 2ene0 sunt o 'prelucrare' a unor ntmplri mai vec)i petrecute ntre $i(ru i ;ufrat, n care se povestete c un sin(ur om a salvat rasa uman i speciile de animale respectiv ve(etale" datorit capacitii de prevedere a acestuia# &ai precis, versiunea complet a istoriei 4otopului este aceea care apare n doisprezece te*te care compun celebra "popee a lui 2hilgame 57"#+ntrea(a lucrare este alctuit din circa douzeci de mii de tblie cu caractere cuneiforme, descoperite la ,umtatea secolului al MIM-lea printre ruinele cetii assiriene ?inive#Acestor descoperiri le-au urmat altele, n 'flu* continuu'#Aceste tblie povestesc despre aventurile mitice ale lui G)il(ame re(e al cetii Aru@ n 5FO6 #L#" care a ntreprins o cltorie periculoas pentru a-l ntlni pe Ata-?apis)tim Sre(e al cetii 2)uruppa@, decedat de mult timp la vremea respectivului 4otop 55"T#0e aici ncepe o povestire care la rndul ei, reia o istorie mai vec)e, aceea a lui Ata-?apis)tim din epoca sumerian#$bliele principale ale epopeii se pot data n ,urul anului 5666 #L#, dar se tie cu certitudine c ntmplrile povestite sunt mult mai vec)i, putnd fi datate, fr e*a(erare, n ,urul anului <666 #L# 5<"#I alt asemnare cu 2ene0a se refer la escala ambarcaiei dup ce s-a oprit ploaia#+n timp ce Ata-?apis)tim se oprete pe muntele ?isir, arca lui ?oe o face pe muntele Ararat 2ene0a B;."#Lanul munilor Ararat Scare nseamn v%r! ridicat 5E"T se afl mai la nord fa de inutul &esopotamiei i n cartea ebraic a Dubileelor W;,A se spune c arca s-a oprit pe Ararat, ln( muntele Lubar 5O"# +n cantitatea de material pe care se poate conta se afl i un te*t intitulat Potopul, descoperit n situl ar)eolo(ic de la ?ippur 5F"#Aproape fr nici o le(tur cu filonul principal al aventurilor lui G)il(ame te*tul este scris n accadian", acest poem sumerian face referire doar la perioada 4otopului i atunci cnd vorbete de Ata-?apis)tim l numete Ri-u-sudra#;ste vorba de versiunea cea mai vec)e dintre aceste naraiuni diferit de povestirea biblic" n aceasta (sindu-se un detaliu de mare importan care ne ndeprteaz de ideea de 'cupluri de fiine vii' pe care le asociem cu ?oe ori de cte ori se discut despre acesta#+n aceast antic i ori(inal lucrare, Ri-u-sudra nu salveaz 'cupluri de fiine vii', ci 'semine ale vieii' 59"#Ri-u-sudra duce cu el pe arc doar cteva 7<E

animale, un bou, cteva oi i cteva psri i nu o face pentru a salva speciile vii, ci pentru a-i asi(ura necesarul de provizii#$e*tul precizeaz foarte bine modul n care Ri-u-sudra i-a dus la ndeplinire aciunea lui- i-a construit o ambarcaie plutitoare ct mai etan pentru a putea :aduna i pstra semin ele vitale ale oricrei creaturi viiB 5>"#0in nou, cuvntul c)eie este 'smn' ca n "popeea lui 2hilgame", ambarcaiunea lui Ri-u-sudra primul ?oe al lumii" nefiind o (rdin zoolo(ic plutitoare pentru salvarea tuturor creaturilor vii, ci un fel de nav-clinic n care se putea pstra, n condiii de total securitate, smna vital a rasei umane i cea a celorlalte fiine plante i animale"# *maginea de mai sus &i pre0int pe 8oe i !iii lui &n timp ce construiesc arca 3gravur &n lemn de Dulius Schnoor von (arols!eld7 <ST.-<BS,5 I importan particular o are observarea modului n care ritualul )rcului 'egal al Marinei, c)iar dac se bazeaz pe le(enda lui ?oe, trece dincolo de aceasta susinnd c se bazeaz pe o tradiie masonic antic care s-ar situa n practic, pe o poziie distinct, distanat de cea a filonului principal care este studiat n lo,e#La fel ca i &oise i Kezaleel, ?oe asum o poziie important n conte*tul masonic, dar se pare c deine c)eia de acces ctre ceva mult mai important dect ar fi fost celebrat vreodat de ritualistica masonic de dup 'reforma' din 7979#3i(uri precum &oise, ?oe, ?imrod despre care s-a spus c era cel care stabilea (radele i ndatoririle", respectiv $ubalcain marele lctu i artizan al 2ene0ei" deineau un loc de onoare la interiorul micrii masonice pre-)anovriene, orientat mai de(rab ctre o tendin tiinifico-filosofic#3r un motiv anume, aceste persona,e au fost lsate deoparte de ctre noua or(anizare masonic#?araiuni precum cea a 4otopului, respectiv a $urnului Kabel cum sunt citate n MattheG (ooIe Manuscript", c)iar dac prezentau cone*iuni cu misterele antice i cu tiinele trecutului, au cedat n mod ine*orabil locul altor povestiri, precum cea a construirii $emplului din Qerusalim de ctre 2olomon#&uli 'frai' masoni i nu numai ei" sunt contieni c odat, 'fria' a avut de a face cu ceva mult mai concret i mai substanial dac inem cont de faptul c primele semne ale roza-crucianismului au avut le(turi cu evoluia tiinific din perioada 2tuart#0esi(ur, nu era vorba de Liram Abiff, al crui nume nici mcar nu era citat n vremea re(elui Geor(e al II-lea 7959-79F6", ci de aspecte importante ale nelepciunii antice, pstrate de-a lun(ul timpului i readuse n atenia lumii dup ntoarcerea .avalerilor $emplari n ;uropa, n 7759#2e bnuiete c unul din aceste aspecte ale tiinelor antice se referea la aur, o tiin care-i avea rdcinile pe pmntul ;(iptului# 4rivind dintr-un alt punct de vedere, este evident c povestea lui ?oe dobndete o conotaie strict tiinific prin noiuni precum mann sau '4iatra 3ilosofal'", fr le(turi cu alc)imia sau fizica, ci cu biolo(ia bazat pe in(ineria (enetic#.a atare, merit s fie pus o alt ntrebare1 Rentorcndu-ne la Sulul din RirIGall fr ndoial" de ori(ine masonic, din ce motiv partea central a panoului din mi,loc este dedicat fi(urii ;vei, prima femeieJ ;va nu ar trebui s aib nici o le(tur cu &asoneria1 2au areJ

7<O

P 2eminele vieii P

+n vremea antic)itii mesopotamiene &esopotamia nsemnnd inutul dintre dou !luvii", .anaan-ul i ;(iptul nu erau inuturi uscate i nisipoase dup cum se prezint astzi#$eritoriul vast de dincolo de &area &editeran, nvecinat cu .anaan i ;(ipt, era strbtut de trei fluvii nsemnate- la vest ?ilul care cur(ea spre nord", la este $i(rul i ;ufratul acesta din urm ndreptndu-se spre sud, ctre Golful 4ersic"#La finele ultimei ;re Glaciare circa 76#666 #L#", acest teritoriu al Irientului &i,lociu era predispus la iri(aii, cu precdere de-a lun(ul cmpiilor fluviale i n zona 0eltei ?ilului#Aceast zon ar putea fi considerat leagnul civili0a iei umane att din punct de vedere al unei vaste aplicri a te)nicilor a(ricole, ct i al dezvoltrii culturale" care va intra n istorie cu numele de civilizaia Semilunii !ertile#+n anii C56 ai secolului MM, cnd e*ploratorul en(lez sir .)arles Leonard NooleH a nceput spturile ar)eolo(ice n cadrul e*pediiei sale, acesta a fost surprins s descopere sol roditor i o seciune ar(iloas consistent sub stratul superficial de nisip# 4otopul este indicat de ctre =ec)iul $estament ca un act de pedepsire din partea lui 0umnezeu, un fel de 'rzbunare' mpotriva umanitii#.)iar dac nu fac referire la un sin(ur zeu ci la mai muli zei, tbliele mesopotamice ori(inale din care s-a inspirat i naraiunea biblic" prezint aceeai situaie#2e adau(, printre altele c n timp ce ploile cdeau mturnd totul n cale, semin ele vie ii au fost puse la adpost ntr-un fel de clinic (enetic plutitoare#An te*t accadic din 7EF6 #L# intitulat "popeea lui )tra-hasis" lanseaz ipoteza e*perimentelor de fertilizare in vitro, fcnd referire la 'mame-suro(at', numite creatoare ale destinului 58"#.ercettoarea care se ocupa cu proiectul (enetic se numea ?n-D)arsa(, incinta n care aveau loc e*perimentele era numit (asa lui Shimt& de la cuvntul sumerian shimt& ! su!lu vital, o asemnare stranie cu romnescul sim ! nota traducerii n limba romn", laboratorul aflndu-se la interiorul "-2al Marea (as"#?araiunea face cunoscut c n cursul e*perimentelor realizate cu forme umane de via, ?nD)arsa( ncerca s realizeze teste de fertilizare ncruciat la animale, dar i n re(nul ve(etal, fiind deosebit de abil n ncruciarea diferitelor sortimente de semine#?n-D)arsa( era indicat ca 4oamna 9ie ii, emblema acesteia prezent att pe tblie ct i pe si(iliile cilindrice" fiind un uter simbolic, asemntor cu litera (receasc ome(a ! f <6"#0ivinitatea era numit (ea care construiete, cea care d !orm, 4oamna embrionului% ntr-o alt compoziie intitulat "nIi i Ordinea Lumii, respectiva zeitate era numit Moaa Pm%ntului- :8&n-Rharsag7 unica i cea mrea X &ncordea0 uterul X 8&n-Rharsag7 Marea Mam7 &ncepe natereaB <7"# 0up 4otopul care a acoperit pmntul cu un strat de noroi, cmpurile au fost replantate i recultivate, au reaprut turmele de oi i vaci ! animale domestice crora zeitile din (asa Shimt& le-au acordat ntietate n procesul de rennoire a vieii pe planet# 0in cele prezentate de o tbli Srecompus cu mult rbdare din 79 fra(mente <5"T, problemele creterii animalelor i ale a(riculturii au trecut sub suprave()erea lui As)nan, respectiv a fratelui su, La)ar Sei nii produse (enetice ale camerei de crea ie <<"T#.elor doi le-a revenit sarcina educrii omului n a(ricultur i pstorit, n cultivarea cmpului i creterea turmelor <E"#+n perioada lui ?eGton i Nren, preedintele (oll[ge de Ceauvais profesorul .)arles Rollin, 7FF7-79E7", a tiprit o lucrare (i(antic compus din mai multe volume" n care povestea istoria lumii antice, descriind cum :au !ost inventate7 de07<F

voltate i perpetuate artele i tiin eleB#4unctul de vedere al respectivului profesor lmurete un ar(ument important- un respect i o mai mare nele(ere artate de tiina acelei perioade fa de culturile trecutului, de descoperirile acestuia#Rollin afirma- :(u c%t ne apropiem mai mult prin studiu de civili0a iile care &n antichitate au !ost locuite de !iii lui 8oe7 cu at%t devine mai sigur i per!ect arta i tiin a lor /// 4e aceea7 cred c de !iecare dat c%nd omul &ncearc s revad aceast art i aceast tiin 7 trebuie s se simt obligat din punct de vedere moral s se re&ntoarc &n trecut7 la sursa originar din care a i0vor%t !iecare lucru7 !iecare &n elegereB# +ntr-un articol important aprut recent n publicaia Scienti!ic )merican s-a tratat despre cteva tblie mesopotamiene, scrise cu caractere cuneiforme, referitoare la studierea (enetic a seminelor#;*aminnd cu seriozitate interveniile i activitile desfurate de ?n-D)arsa(, autorul scria- :4ac se compar genomurile principalelor specii de cereale cunoscute7 se eviden ia0 &ncruciri genetice care nu pot !i puse la &ndoial7 !apt care arat c &nc din )ntichitate omul era &n stare s le determine de0voltarea i evoluiaB% mai apoi continua- :Nn momentul &n care strmoii notri au &nceput s domesticeasc aceste plante7 au creat semin e pe care noi le cunoatem i !ructi!icm &n pre0ent printr-un proces similar cu cultivarea selec ionat/)cetia au !ost capabili s ac ione0e selectiv &n cadrul speciilor slbatice &ncruci%nd &ntre ele speciile care aveau caracteristicile dorite7 ca de e6emplu spice cu mai multe boabe7 sau spice de mari dimensiuni /// !iind o certitudine c modi!icarea genetic a cerealelor a urmat un parcurs selectiv controlat de intui ia omului7 &nceput 3!r &ndoial5 &n vremurile preistoriceB <O"#.e se mai poate spuneJ /tiina modern a ntrit cele afirmate de .)arles Rollin, acesta intuind ceea ce te*tele antice povestesc de mai bine de E666 de ani#&odificarea (enetic nu este un produs al erei moderne, ci mai de(rab" una din cele mai vec)i tiine practicate de ctre om#.irca 88V dintre seminele cunoscute i aflate n uz n prezent au ca baz de plecare nu mai mult de 5E de specii diverse de plante, dezvoltate pe planeta noastr nc din cele mai vec)i timpuri#+n acord cu cele prezentate pn acum, profesorul 0aniel Ro)arH, de la Aniversitatea ;braic din Qerusalim cercettor independent al PatricI #oundation" a declarat c studierea A0?-ului atest c ncruciarea (enetic dintre specii, selecionarea i domesticirea activ din partea omului a ve(etalelor utile acestuia, au nceput n perioada n care tbliele susin c aciona ?n-D)arsa( <F"#Aceast tiin nu a fost aplicat doar la re(nul ve(etal ci i la cel animal, i c)iar la oameni# 3i(ura ;vei se afl pe poziie central n cadrul Sulului din RirIGall tocmai pentru c aceasta a deinut un rol decisiv i determinant n acest fel de cercetri, fapt destul de bine cunoscut de ctre cercettorii i naturalitii perioadei pre-)anovriene#4e de alt parte, ;va nseamn via % dup cum s-a vzut, ?n-D)arsa( era numit 4oamna 9ie ii <9"#$e*tele amintesc c la nceputul cercetrilor ei, ?n-D)arsa( a dat via unei clone, un copil implantat, creat i alimentat dintr-un embrion de laborator#;*perimentul a fost realizat utiliznd un ovul prelevat de la o alt femeie i fertilizat cu celule reproductoare preluate de la "nIi marele Suveran al zonei#3iul nscut din acest e*periment a fost numit )d%ma Smuritorul, terestrul <>"T, creat anume ca le(tur ntre zei i umanitate <8"#+n sudul &esopotamiei, la ;ridu, acesta a primit n custodie un templu, devenind primul sacerdot al Amanitii i al lumii#$bliele care prezint istoria lui )d%ma sau )d%pa" au fost descoperite pentru prima dat mpreun cu tbliele referitoare la "nama "lish printre ruinele bibliotecii care a aparinut re(elui Assurbanipal SFF>-F<7 #L# E6"T#Alterior, povestirea a fost (sit n ar)ivele faraonului Amen)otep al III-lea care a domnit n ;(ipt n ,urul anului 7E66 #L#", susinndu-se c )d%ma era o persoan puternic ?u-Mannan", dotat 7<9

cu capaciti deosebite de control, dar i cu caracteristice re(ale# Armnd indicaiile primului assirolo( al istoriei, en(lezul sir LenrH .resGic@e RaGlinson care n cursul campaniei ar)eolo(ice din 7>EO a descoperit ruinele bibliotecii re(elui Assurbanipal", sir Austen LenrH LaHard a descoperit pe durata campaniei dintre 7>E> i 7>9F" primele tblie ale ciclului "nama "lish#$e*tul acesta a fost publicat n 7>9F de ctre Geor(e 2mit) de la Kritis) &useum" cu titlul Povestirea caldeean a 2ene0ei# Alte tblie i fra(mente care povesteau aceeai naraiune au fost (site n As)ur, Dis) i Aru@ orae din actualul IraY", descoperindu-se cu a,utorul datelor biblio(rafice c n realitate, aceea nu era dect o versiune succesiv a unui te*t mult mai vec)i, scris ntr-o limb ar)aic#I tbli, denumit Tbli a lui )d%pa E7", precizeaz c )d%pa fiind de ori(ini divine, era nscut din smn divin E5"#Asta nseamn c importana atribuit lui Adam nu rezult din faptul c a fost primul om pe pmnt, ci de faptul c a fost prima fiin realizat prin in(inerie (enetic de ctre re(ii-preoi ai inutului "den-ului#Rh%Ga ;va biblic" a fost realizat folosindu-se aceeai in(inerie (enetic, tot prin aciunea lui ?n-D)arsa(% dat fiind faptul c (enealo(iile divine i re(ale urmau linia matriar)al de sn(e din cauza A0?-ului mitocondrial", ;va a devenit 4oamna 9ie ii 8&n-Rh%Ga# *maginea alturat &i pre0int pe 8&n-Rharsag i "nIi &n (asa Shimt&7 preluare de pe un sigiliu cilindric sumerian# ?umele ;vei apare n 2ene0 :;,-" cu semnificaia de :mam a tuturor celor viiB, termen care este reluat i repetat n lucrarea )ntichit i $udaice a istoricului Qosep)us 3lavius- :)cum7 &n limba ebraic o !emeie este numit 1issa1 3ea om5> dar adevratul ei nume este "va7 care &nseamn mam a tuturor celor viiB E<"#+n ebraic, "va este reprezentat de ?aGah similar cu termenul sumerian Rh%Ga, cu aceeai pronunie", rdcina verbal a derivaiei fiind hayah Sa tri EE"T#;va era o 8&n-t& 4oamn a 9ie ii, acelai supranume deinut odinioar de ?n-D)arsa(#.uvntul sumerian t& ca n 8&n-t&" implica noiunea de creare a vie ii#0ar e*ista un alt cuvnt sumerian, ti, care nsemna coast EO"#Iat c atunci cnd titlul lui ?n-D)arsa(, de 8&n-t& 4oamn a 9ie ii, a fost preluat de fiica ;va, compilatorii =ec)iului $estament l-au tradus corect, dar cu referire la 'coast', dezvoltndu-se povestea ;vei 2ene0a ,;,<-,:, (enerat dintr-o 'coast a lui Adam'" care are nimic n comun cu cele prezentate de scrierile antice# .unoaterea acestei vec)i dar destul de avansat din punct de vedere te)nolo(ic" practici a in(ineriei (enetice, apare ca unul din aspectele pierdute i apoi redescoperite de ctre tiina uman, fiind unul dintre secretele cele mai preioase ale anticei 3rancmasonerii#0ar mai sunt nc multe de spus dac se trateaz un aspect adus n discuie, misterul biblico-masonic ale celui mai preios metal ! aurul# ?ote7 ! Ima(ini reuite ale planelor i tablourilor Lo$ei de "mula ie pot fi vzute n seciunea dedicat acestora de ctre pa(ina de internet a &arii Lo,e din Kritis) .olumbia)ttp-[[freemasonrH#bcH#ca # 5 ! AndreG 2inclair, The Secret Scroll, London, Kirlinn, 5665, cap# 7O, pa(# 56<[56O# < ! Geor(e Nilliam 2pet), The RirIGall Scroll, n )rs Juatuor (oronatorum, vol# 76, London, Zuatuor .oronati Lod(e, 7>89# 7<>

E ! "6odul :S;,-<W# O ! Ivi, :,;,-.# F ! 'egii <-;<--<<# 9 ! Ivi, <-;<.-,<# > ! 2ene0a <.;<B#+n cadrul celebrrii mprtaniei petrecute n cursul Ultimei (ine, &elc)isedec i-a prezentat lui Avraam p%inea i vinul alian ei# 8 ! "6odul <A;<W# 76 ! 2olomon era fiul re(elui 0avid din Ketleem#+n ebraic, Cet-le-hem nsemna (asa P%inii, 0avid fiind un reprezentant al (asei dinastiei" P%inii#A se vedea i Qo)n Lastin(s prin (ri,a lui", 4ictionary o! the Cible, ;dinbur(), $ \ $, 7868, la noiunea Cetlehem# 77 ! 'egii S;.B# 75 ! Ciblia S- ! : 'egii W;S i <-;<< confirm c re(ele Luram al $Hr-ului i furnizase lui 2olomon aur, provenit din minele de la Ip)ir, n apropiere de 2aba, cernd ca 2olomon s-i dea, n compensare, pentru aceasta, pentru toate favorurile i pentru toate muncile efectuate, :p%ine pentru casa luiB# 7< ! Matei ,A;,A# 7E ! "pistola ctre evrei T;.# 7O ! "6odul :<;:-. i 'egii S;<.# 7F ! =orbind despre Kezaleel i )rca )lian ei, basorelieful e(iptean este menionat de Imannuel =eli@ovs@H n lucrarea )ges o! (haos, London, 2id(Gi@ \ Qac@son, 78O5, cap# E, pa(# 7F6# 79 ! Deit) K# Qac@son, Ceyond the (ra!t, London, LeGis &asonic, 78>6, pa(# 7<-7F# 7> ! Ivi, pa(# 7># 78 ! =arianta ori(inal a =ec)iului $estament a fost scris n ebraic, o limb care nu are vocale, ci doar consoane#+n ,urul anului 596 d#L#, a nceput s se rspndeasc n paralel o versiune n (reac n favoarea evreilor eleniti care vorbeau aceast limb#Aceast versiune a devenit cunoscut ca Septuaginta din cuvntul latin septuaginta ! aptezeci" din cauza faptului c la traducere au contribuit 95 nelepi i nvai de aici i cele :S, de nume ale lui 4umne0eu PO - nota traducerii n limba romn"#0up cteva secole a aprut versiunea latin numit 9ulgata pentru u0 comun, pentru vulg" redactat de 2f# Ieronim 2an Gerolamo" pentru uzul Kisericii .retine versiune care includea i ?oul $estament"# .a urmare a unei revizuiri a te*tului ebraic ori(inal al =ec)iului $estament de ctre =coala Masoretic circa 866 d#L#" a aprut o nou versiune pe care se bazeaz ediiile biblice ale =ec)iului $estament#=ersiunea antic i ori(inal a Septuagintei tradus prin cererea e*pres a re(elui Qames" a fost utilizat n ediia din 7F77 a Kibliei, aa-numita edi ie engle0 autori0at# 56 ! Qo)n Lastin(s, 4ictionary o! the Cible, cit#, la noiunea )rI# 57 ! Aceast epopee se intituleaz Sa nagba imurur (el care a v0ut orice lucru#A se vedea i Leonard .ottrell, The Land o! Shinar, London, 2ouvenir 4ress, 78FO, pa(# E5# 55 ! Atanapis)tim, re(e al 2)urupa@, a domnit n ,urul anului E666 #L# 5< ! Ale*ander Leidel, The 2ilgamesh "pic and Old Testament Parallels, .)ica(o, IL, AniversitH of .)ica(o 4ress, 78E8, cap# 7, pa(# 7O# 5E ! 4eter Lemesurier, The 2reat Pyramid 4ecoded, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 7899, cap# 8, pa(# 5F7# 5O ! Reverendul Geor(e L# 2c)odde prin (ri,a lui", The CooI o! Dubilees, Iberlin, IL, ;# Q# Goodric), 7>>># 5F ! 2amuel ?oa) Dramer, ?istory Cegins at Sumer, London, $)ames and Ludson, 78O>, 7<8

pa(# 57E, 5F6# 59 ! Ale*ander Leidel, The 2ilgamesh "pic and Old Testament Parallels, cit#, cap# 5, pa(# 76O# 5> ! "popeea lui 2hilgame, tblia MI-78-<7# 58 ! "popeea lui )tra-hasis, fra(ment al tbliei a I=-a, coloana E# <6 ! Ivi, pa(# 769# <7 ! $)or@ild Qacobsen, The Treasures o! 4arIness ) ?istory o! Mesopotamian 'eligion, ?eG Laven, .$, Uale AniversitH 4ress, 789F, cap# E, pa(# 76># <5 ! 2amuel ?oa) Dramer, Sumerian Mythology, ?eG Uor@, Larper Kros, 78F7, cap# 5, pa(# O< i cap# O, pa(# 77O, nota O<# << ! Ivi, pa(# 7FE, 7FO# <E ! 4ovestirea lui ?n-D)arsa(, a 4otopului i a altor cteva episoade din =ec)iul $estament, narate n forma lor ori(inal din te*tele mesopotamiene apar n lucrarea lui Laurence Gardner, 2enesis o! the 2rail Rings, London, $ransGorld[Kantam Koo@s, 7888# <O ! Tapping (ropUs 2enetic Kealth, din Scienti!ic )merican, au(ust 566E, pa(# 5>-<<# <F ! The PatricI #oundation, 4#I# Ko* 95, .irenc)ester, Gloucesters)ire, GL9 FUG# <9 ! 4ovestirea e*pediiei ar)eolo(ice a lui sir NooleH n IraY n contul Kritis) &useum i al Aniversitii din 4ennsHlvania" a fost prezentat de acelai NooleH n cartea Ur o! the (haldees, London, ;rnest Kenn, 7858# <> ! ;# A# 2peiser prin (ri,a lui", The )nchor Cible 2enesis traducere din te*tul ebraic", Garden .itH, ?U, 0oubledaH, 78FE, cap# 5, pa(# 7F# <8 ! Geor(es Rou*, )ncient *raE, London, G# Allen \ AnGin, cap# 9, pa(# 8O# E6 ! $e*tul "nama "lish are ca fraz introductiv :(%nd &n &nl imi ///B i a fost compus n urm cu circa <O66 de ani#A se vedea i Ale*ander Leidel, The Cabylonian 2enesis, .)ica(o, IL, AniversitH of .)ica(o 4ress, 78E5, cap# 7, pa(# 7E# E7 ! Tbli a lui )d%pa, fra(mentul E# E5 ! Ale*ander Leidel, The Cabylonian 2enesis, cit#, )ppendi6, pa(# 7O5, 7O< i nota 5<# E< ! Qosep)us 3lavius, )ntichit i $udaice, cartea 7, 7-5# EE ! Robert Alter traducere prin (ri,a lui", 2enesis, ?eG Uor@, ?U, N# N# ?orton, 788F, cap# <, pa(# 7O# EO ! 2amuel ?oa) Dramer, ?istory Cegins at Sumer, cit#, pa(# 576# .apitolul 75 - : $emplul luminii B P .oloane i obeliscuri P

+n consens cu obiceiul e(iptean de a dispune coloane mari la intrarea templelor, Liram din $Hr s-a (ndit s fac acelai lucru la intrarea $emplului lui 2olomon din Qerusalim#.ei doi pilatri din bronz concepui de ctre acesta sunt o parte a elementelor principale ale &asoneriei, numindu-se Coa0 i Dachin < 'egii S;,<, , (ronici :;<S"#Coa0 era numele unui strmo al re(elui 0avid tatl lui 2olomon", nsemnnd n ebraic" :&n !orB#Dachin este o derivare a unui termen fenician, nsemnnd :el va !iB 7"#+n cadrul tradiiei masonice, cele dou noiuni sunt folosite mpreun, avnd semnificaia incorect dar uzual" :Prin !or voi !onda 3aceast cas a mea care s dure0e &n eternitate5B#.a atare, noiunea de 'cas' va trebui neleas ca 'le(tur', 'descenden davidian' dect ca 7E6

'templu'# +n , 'egii ,W;<: se povestete c n O>F #L#, re(ele ?abucodonosor a dobort pilatrii de bronz, le-a ndeprtat capitelurile i i-a dus n Kabilonia#.nd romanii epocii pre-evan()elice deineau controlul asupra Qerusalimului, au cucerit ;(iptul, condus n acea perioad de re(ina .leopatra a =II-a i de fiul el ultimul reprezentant al faraonilor ptolemeici"#+ncepnd cu 59 #L#, imperatorul roman Au(ustus a fcut din ;(ipt o proprietate personal 5", orientndu-i atenia i spre obeliscuri <"#0up mutarea obeliscurilor de la Leliopolis i Darna@, Au(ustus i-a transferat cteva n palatul din Ale*andria, trimind i la Roma cteva e*emplare#La rndul lui, imperatorul .ali(ula a mutat obeliscurile ale*andriene n capitala imperiului, n <9 d#L#Aceast practic a fost continuat de imperatorii romani succesivi, de la 0omiian >7-8F" i Adrian 779-7<>" pn la .onstaniu fiul lui .onstantin zis cel Mare" care n <OO a ridicat un obelisc n zona Laterano din Roma"#+n aceast perioad, cel puin cincizeci de obeliscuri au fost aduse de peste tot din ;(ipt- de la Leliopolis, $eba Lu*or", Darna@, &emp)is, 2ais, $anis i Assuan#+n prezent se mai pot numra 7< obeliscuri la Roma, unul la 3lorena, unul la Arbino i unul la .onstantinopole, adus n ora de ctre mpratul $eodosie n anul <86 d#L#&utarea masiv a obeliscurilor din ;(ipt a continuat astfel c treizeci de e*emplare sunt mprtiate ici i colo prin diverse ri% n prezent, numai patru din obeliscurile ridicate de ctre faraoni se mai afl pe poziiile iniiale# +n vremurile de azi, obeliscurile e(iptene acoper o suprafa mare de teritoriu# 2e pot ntlni la .esareea, n Israel% n .atania i la ?eG Uor@% n 3rana se (sesc dou e*emplare, unul la 4aris i unul la Arles% un obelisc se afl la Londra i unul la Nimborne, n 0orset#Ibeliscuri 'moderne' pot fi ntlnite n Nas)in(ton 0., CrandyGine Monument n 4ennsHlvania", monumentul dedicat ducelui de Nellin(ton la 0ublin respectiv n oraul lui Nellin(ton, n 2omerset"#+n faa acestei 'cereri de obeliscuri', ;(iptul se poate consola cu ideea c cel mai vec)i obelisc dintre toate ridicat de faraonul 2enusret I n ,urul anului 78O6 #L#, cu circa un mileniu nainte de 2olomon" este pstrat n situl de la Leliopolis#.el mai nalt dintre acestea se afl n piaa San 2iovanni &n Laterano E" din Roma, Italia#3iind destul de (reu, a fost tiat n buci de circa E metri pentru a putea fi transportat% cu toate acestea rmne unul dintre cele mai nalte 'ace', comparativ cu cel de la Londra, respectiv ?eG Uor@, cu dimensiuni e(ale cu circa dou treimi din dimensiunea acestuia O"#La captul opus al 'clasamentului' i cel mai mic" se afl obeliscul Ringston Lacy Monument F" pe care apare inscripionat numele re(inei .leopatra# 0ar ce le(tur ar putea e*ista ntre obeliscuri i &asonerieJ La aceast ntrebare ar e*ista cel puin trei rspunsuri#4rimul este de,a subneles- obeliscurile sunt rezultatele muncii anticilor 'frai' masoni#Al doilea rspuns ine cont de ')iero(life' 9"#.u e*cepia a puine obeliscuri, marea ma,oritate este decorat cu semne i simboluri (ata s fie utilizate n calitate de coduri secrete, nc dinainte de a li se cunoate adevrata semnificaie# .omparativ cu obiectele de dimensiuni reduse care puteau fi deplasate uor i depozitate n muzee, obeliscurile se aflau n locuri desc)ise, n centrul pieelor, mpodobind timp de secole marile orae i metropole#+ncepnd cu sfritul secolului al M=I-lea, numrul (rupurilor oculte i esoterice care au nceput s se foloseasc de )iero(life cu semnificaie nc necunoscut" a crescut mult astfel nct, papa 2i*tus al =-lea s-a simit stn,enit permind ca n ora s se afle attea obeliscuri#Gndindu-se c a (sit o rezolvare, papa a ordonat s fie tiat vrful obeliscurilor, nlocuindu-le cu cruci cretine sau cu alte simboluri", modificri care e*ist i n prezent#+n 7O>9, cnd acelai 2i*tus al =-lea a ordonat transferarea obeliscului care n prezent" se afl n piaa San Pietro terenul =aticanului", 7E7

operaiune pe care &ic)elan(elo a refuzat s o e*ecute considernd-o prea riscant, nainte de nceperea operaiunilor s-a celebrat o e*orcizare n cazul n care vreun demon s-ar fi putut 'trezi' din somnul milenar# Coa0 i Dachin7 cele dou coloane ale tradi iei masonice +n An(lia, pasiunea pentru )iero(life nu a cunoscut o dezvoltare att de e*ploziv, poate i pentru c toi cei interesai de mister s-au deplasat, mcar o dat, la Roma#.unoaterea )iero(lifelor n An(lia a fost fcut posibil de lucrarea preotului iezuit At)anasius Dirc)er, intitulat Lingua bgyptiaca 'estituta >"#Dirc)er a fost profesor de matematic la .ole(iul Iezuit din Roma i a colaborat cu ar)itectul Kernini pentru instalarea obeliscului e(iptean n centrul pieei 8"#Gian Lorenzo Kernini 7O8>-7F>6" i-a atras ncrederea papilor 4aul al =-lea, respectiv Arban al =III-lea, fiind considerat n mod unanim cel mai important sculptor al secolului al M=II-lea#Dirc)er susinea c presupusa lui nele(ere a semnelor )iero(lifice se baza pe o misterioas dar ndoielnic" lucrare n (reaca antic, intitulat ?ieroglyphica, scris n secolul al =-lea de ctre ma(ul Lorapollo ?ilotul 76"#?ici Lorapollo i nici Dirc)er nu aveau nici cea mai va( idee referitoare la cele scrise i susinute" de ei#;i nu citeau semnele e(iptene, ci le interpretau n mod liber, filtrndu-le prin cultura vremurilor fiecruia# Liero(lifele au fost descifrate n cele din urm n 7>55, de ctre e(iptolo(ul francez Qean 3ranaois .)ampollion, reuit datorat celebrei 'osetta Stone, descoperit n 7988 ln( Ale*andria de ctre locotenentul Kouc)ard, n cadrul campaniei lui ?apoleon din ;(ipt 77"#Referitor la ?apoleon trebuie fcut o mic parantez#La 75 au(ust 7988, cu trei zile nainte de aniversarea a treizeci de ani, t%nrul i neast%mpratul (eneral Konaparte a dorit s petreac o noapte, sin(ur, n (amera 'egelui din piramida lui Deops#Aventura lui Konaparte a luat sfrit n zorii zilei urmtoare cnd (eneralul, palid i absent, a decis s parcur( de-a ndrtelea coridoarele n(uste ale piramidei pentru a iei afar# :4ac v-a povesti nu m-a i crede niciodatOB#/i nu a povestit cele ntmplate nici bio(rafului su, ;mmanuel de Las .ases pe durata e*ilului de pe insula 2f# ;lena ! nota traducerii n limba romn% din Qavier 2ierra, La ruta prohibida, 5669, Il .aduceo 2RL LiterarH A(encH \ Antonia Derri(an A(encia Literaria, capitolul 4espre egipteni i masoni, subcapitolul Maina resuscitrii# 'osetta Stone, piatra nea(r de bazalt datat circa 78F #L#, are acelai te*t scris n trei limbi diferite- )iero(life e(iptene, e(iptean demotic modul curent de scriere" i (reac#Kucata de roc a a,uns n An(lia n 7>67 oferindu-i ansa lui .)ampollion, respectiv medicului $)omas Uoun( s confrunte 'cartuul' 75" faraonului 4tolemeu al =-lea cu cel al .leopatrei a =II-a de pe monumentul din Din(ston LacH"#Reuind s identifice simbolurile corespondente, calea ctre misterele )iero(lifelor a devenit uor de strbtut# .ompararea succesiv a celor trei limba,e sculptate pe 'osetta Stone a permis ndeprtarea oricrei ndoieli- )iero(lifele i-au dezvluit misterul#4iatra de bazalt nalt apro*imativ 77E,O cm" este pstrat la Kritis) &useum ncepnd cu anul 7>65# .a urmare a campaniei lui ?apoleon, muli cercettori, oameni de tiin, nvai, dar i simpli curioi s-au simit atrai i fascinai de misterioasa civilizaie antic, astfel c, trei dintre obeliscurile care i-au impresionat pe observatorii continentali europeni" nu au ntrziat s fie 'conectate' cu activitatea &asoneriei, lund calea ;uropei#4rimul dintr-un (rup de dou ridicate de faraonul Ramses al II-lea, circa 7598 #L#" a a,uns n 7E5

7><< de la Lu*or direct la 4aris, prin (ri,a aceluiai .)ampollion#La 55 octombrie 7><F, obeliscul a fost ridicat n Place de la (oncorde 7<"#An al doilea obelisc a strbtut fluviul $amisa din Londra la 75 septembrie 7>9>#+n mod 'romantic', monumentul a fost botezat )cul (leopatrei, c)iar dac preceda e*istena celebrei re(ine O7-<6 #L#" cu un mileniu# Ridicat de ctre faraonul $)utmosis al III-lea apro*imativ 7EF> #L#", obeliscul provenea din Templul Soarelui din Leliopolis, fiind unul dintre cele dou monumente dorite de ctre imperatorul Au(ustus n 75 #L# +nalt de 56,>> metri i cntrind 7>F de tone, monumentul a prsit Ale*andria la interiorul unui container conceput special pentru acel transport care a primit indicativul (leopatra i de aici, denumirea de )cul (leopatrei"#+n Golful KiscaHa, din cauza vntului puternic, containerul de transport s-a desprins de nava tractoare#4reioasa ncrctur a rmas n voia sti)iilor mrii pn cnd un vas cu aburi din Glas(oG l-a interceptat ducndu-l la destinaie# *maginea din st%nga pre0int transportul 1)cului (leopatrei1 pe Tamisa iar imaginea din dreapta pre0int ridicarea obeliscului din 8eG HorI#.ei interesai de obeliscuri, de semnificaia acestora plecnd de la ere0ii, trecnd pe la 'o0a-(rucis, pe la 9anitatea victorian, pe la )cele Mamei Terra, pe la 4iana i 0eul &ncornorat, pe la Magicienii +orilor )urii, pot consulta lucrarea lui 4eter $omp@ins, The Magic o! ObelisIs, 78>7 ! nota traducerii n limba romn# Le(tura masonic cu faraonul $)utmosis al III-lea rezult din faptul c )iero(lifele din Darna@, prezentnd informaiile le(ate de p%inea alb de aur, fac referire tocmai la acest faraon#Inscripia respectiv nu a fost descoperit i interpretat dect n 7>66, fiind evident c multe din inscripiile care mpodobeau )cul (leopatrei erau apropiate de simbolismul roza-crucian din timpul lui sir 3rancis Kacon#'3raii' &asoneriei londoneze din era victorian s-au interesat n mod direct de ori(inalul lui $)utmosis vec)i de peste trei mii de ani" abia n 7>9># 0up trei ani, al doilea obelisc din 'cuplul' lui $)utmosis, a luat calea ctre ?eG Uor@#Acesta a fost botezat tot )cul (leopatrei fiind ridicat printr-o ceremonie pompoas n .entral 4ar@, la 55 februarie 7>>7#.)iar dac n prezent, multe din aceste obeliscuri, erodate de ctre a(enii atmosferici, nu mai e*ercit aceeai fascinaie i emoie vizual ca altdat, ele continu s fie obiect al discuiilor, multe aflate n le(tur cu simbolismul masonic 7E"# P &oise al ;(iptului P

2fritul erei victoriene din An(lia a fost o perioad de cercetri intense mai ales atunci cnd, n plin declanare a Revoluiei Industriale, muli romantici i doreau o rentoarcere binemeritat la Perioada de )ur sun a "poc de )ur ! nota traducerii n limba romn"#Romanele i marile le(ende se aflau la apo(eu, oamenii fiind impresionai de scrierile lordului Alfred $ennHson sau de tablourile colii pre-raffaelite#&itolo(ia (reac i 7E<

roman au devenit populare i n momentul n care ar)eolo(ia cunotea o dezvoltare e*ploziv, ca disciplin de cercetri i studii, istoria antic a reintrat n atenia publicului mai ales istoria biblic, respectiv e(iptean"#4entru a face fa cererilor de documente, editorii &ilner \ 2oGerbH din Londra s-au (ndit s publice pentru prima dat n limba en(lez" lucrrile istoricului evreu al secolului I ! Qosep) Ken &atitHa)u ! Qosep)us 3lavius- )ntichit i $udaice i '0boaie $udaice, nsoite de scrieri de mic anver(ur ale acestuia, printre care i (ontra )pionem# Altima lucrare are o anumit importan fcnd cunoscute publicului lar( scrierile lui &anet)os, preot (reco-e(iptean din Leliopolis, reprezentant i consilier al faraonului 4tolemeu I <6O-5>7 #L#"#4n ctre anii C96 ai secolului al MIM-lea, ceea ce se tia despre &oise era doar ceea ce se putea citi din te*tul biblic n care, n =ec)iul $estament "6odul <<;:", se spune- :Moise era !oarte apreciat &n ara "giptului de ctre servitorii !araonului i de ctre poporB#*storia "giptului bgyptiaca ! scris de &anet)os, mai adau( cteva detalii#4rintre acestea i faptul c &oise era unul din sacerdoii din Leliopolis 7O"#La acest detaliu, Qosep)us 3lavius adau( c l-a 'vzut' pe &oise n calitate de comandant al unei armate e(iptene n rzboiul mpotriva ;tiopienilor 7F"#.a o susinere a celor afirmate de &anet)os, n "6odul ,;<T, &oise era numit egipteanul#;ra doar o porecl sau ntre &oise i faraonul $)utmosis e*ista vreo le(tur de rudenieJ Ipotezele lui 2i(mund 3reud, respectiv ale lui Qames LenrH Kreasted de la Aniversitatea din .)ica(o", enunate ctre finele anilor C<6 ai secolului al MM-lea, par s contribuie la consolidarea unui rspuns afirmativ#+n 78<E, dup ce Qames LenrH Kreasted a fcut cercetri ndelun(ate asupra numelui '&oise', acesta a afirmat c respectivul nume deriva din cuvntul (recesc Mosis ! cu referire la legtur sau linie de s%nge 79"#$)utmosis ar nsemna urma al lui Thot% Amenmosis ! urma al lui )men Amon"#4arcur(nd aceeai linie etimolo(ic, 3reud evreu i mason" a demonstrat c &oise nu ar avea nici o le(tur cu tradiia evreiasc, numele acestuia trebuind s fie Mosheh So derivare a verbului a desena 7>"T#+n acord cu cele susinute de &anet)os, profesorul Geor( 2teindorff Sprofesor de e(iptolo(ie la Aniversitatea din Leipzi( 78"T l prezint pe &oise ca urma al unei dinastii nobiliare e(iptene, un descendent pe linie de s%nge al lui $)utmosis# Revenind pentru scurt timp la acest faraon, se descoper c oraul Leliopolis Snumit iniial In, dup cum apare n 2ene0a .<;.W 56", cu referire la lumina zeului 2oareT era un centru al #r iei )lbe, adic a maetrilor artizani aflai n subordinea lui $)utmosis al III-lea#Supremul (onsiliu din Darna@ era compus din <8 de membri 57"#+n acest loc au fost nlate la ordinele lui $)utmosis nou obeliscuri, fria tr(ndu-i numele din 'cone*iunea' apropiat cu o misterioas pulbere alb#Aceast confraternitate ocult de sacerdoi s-a transformat cu timpul n mai cunoscuta (rupare a Terapeu ilor, (rup care ar fi e*ercitat o influen notabil asupra comunitii din Zumran ln( Qerusalim", unde n 78E9 s-au descoperit Manuscrisele de la Marea Moart 55"#+ncepnd cu perioada re(inei .leopatra, aceast comunitate a nceput s fie cunoscut cu numele de esseni, din (recescul essenti care nsemna terapeu i, medici#Acest fapt este confirmat de Qosep)us 3lavius n '0boaie $udaice, preciznd c este vorba despre persoane :abile &n arta di!icil a vindecriiB 5<"# Kiblia face cunoscut descoperirile ar)eolo(ice confirmnd acest lucru" c patriar)ii israelii i evreii antici foloseau ca locuri de venerare i sacrificiu pietre ! altar#0ou e*emple sunt cele construite de ?oe 2ene0a B;,-", respectiv Avraam 2ene0a ,,;T"# &oise ar fi fost cel care a introdus conceptul de templu pentru celebrarea ritualurilor atunci cnd, plecat din ;(ipt, i-a cerut lui Kezaleel realizarea tabernacolului care s fie fo7EE

losit de ctre popor n 2inai# P 4uterea lui $c)em P

Al treilea motiv pentru care obeliscurilor li se atribuia o calitate special consta n faptul c erau o le(tur ctre o vec)e tiin filosofic#Aceast 'cone*iune' a fost descoperit abia n anii CO6 ai secolului MM ca urmare a instalrii de ctre Air 3orce a unui sistem sofisticat de radio-navi(aie, de ,oas frecven, n 4acificul de 2ud#$oate obeliscurile aduse din ;(ipt au fost ridicate pe baze sau podiumuri ornate cu statui sau fntni# .)iar dac unele obeliscuri aveau funcia de monumente comemorative, marea ma,oritate a acestora avea scopul reprezentrii unui obiect care, afundndu-i rdcinile n pmnt, se lansa ctre nalt#4entru a avea o stabilitate ct mai mare, acetia erau introdui n fundaii n(ropate#Kaza de susinere mai nalt de doi metri a obeliscului faraonului 2emusret din Leliopolis nu trebuie s ne induc n eroare#Labib Labac)i, responsabil al antic)itilor e(iptene, preciza c obeliscul a fost ridicat de la nivelul pmntului i aezat pe un piedestal n anii CO6 prin contribuia unei ec)ipe de in(ineri (ermani de la 2ocietatea Drupp din ;ssen" pentru a evita ca inundrile permanente din partea ?ilului s erodeze baza respectivului obelisc 5E"#+n poriunile n care blocurile fundaiei de susinere erau vizibile, acestea erau realizate din acelai material ca obeliscul, pentru a evita contactul direct dintre obelisc i pmnt# .ercetrile desfurate n perioada victorian precum cele efectuate de Amelia ;dGard" povestesc i e*plic n ce fel vec)ile obeliscuri e(iptene se mbinau armonios cu ar)itectura modern a oraelor europene#Ima(inile alturate prezint felul n care se (sea )cul (leopatrei american", comparativ cu '(eamnul' lui n partea dreapt a ima(inii, ridicat la Londra pe o baz de susinere"#2imilare cu vec)ile obeliscuri e(iptene cu seciune ptrat" sunt turnurile rotun,ite i ascuite din Irlanda#;*ist aizeci i patru de turnuri rotunde, putnd fi considerate un element ar)itectonic specific doar Irlandei, situate, printre altele, n .as)el, Dilmacdua(), .londal@in, 0evenis), Dells i Glendalou()#3iecare turn era ridicat n apropierea unei mnstiri unde clu(rii practicau o a(ricultur bazat pe rotaia culturilor#3iecare turn era aliniat cu o stea n timpul solstiiului de iarn#&area ma,oritate erau construite pe roc arenar sau travertin, demonstrnd evidente caracteristici parama(netice nu aveau funcie electrostatic, ci erau zone cu ma(netism puternic"#Aceeai situaie este caracteristic obeliscurilor e(iptene realizate de obicei din (ranit rou", asociate n mod direct cu muncile a(ricole care aveau loc n apropierea templelor#0up cum s-a artat n capitolul precedent, ;(iptul se afla n avan(arda in(ineriei biolo(ice i a ncrucirii seminelor pe teritoriul Semilunii !ertile i fa de alte tiine, producia de )ran era n interaciune cu sntatea i medicina# 4)ilip .alla)an, proiectantul sistemului ,aponez de navi(aie aerian, este de prere c adevratul secret al obeliscurilor i al turnurilor rotunde poate fi dezvluit cu uurin construind un model la scar din carton% cu a,utorul a mici e*perimente se poate de7EO

termina utilizarea ca anten ma(netic 5O"#0in acest punct de vedere, modelul s-ar comporta ca un superconductor care, fa de un conductor normal, nu reine nici un potenial volta, i nici un cmp ma(netic indus#Ar fi vorba de un izolant perfect, sensibil n acelai timp" la cmpurile ma(netice de valori mici, (ata s rspund la solicitrile forelor ma(netice e*trem de mici#Acest fapt ar avea efectul atra(erii radiaiilor cosmice mrind ma(netismul propriu al 4mntului, mbo(ind terenul ncon,urtor dedicat anume a(riculturii"#$este de laborator au demonstrat c folosirea n cultivarea plantelor a mac)etelor realizate din carton sau a obeliscurilor n miniatur, d rezultate mai bune fa de cultivarea plantelor fr utilizarea acestui procedeu 5F"# &otivul pentru care turnurile rotunde din Irlanda se aseamn att de mult cu obeliscurile trebuie cutat n ori(inea istoric i cultural comun#4rimul eveniment a avut loc n 7<F6 #L#, cnd ?iul, principe al 2ciiei 59" i (uvernator suprem al .apaciront 4iLaLerut ! Gos)enJ - n zona &rii Roii" s-a cstorit cu fiica faraonului 2men@)@are 5>" Scare n lista completat de &anet)os apare cu numele de Ac)enc)eres 58"T#0atorit acestei uniuni, fiica faraonului a devenit prines a 2ciiei cu numele de 2cota conductoare a oamenilor"#4entru o mai mare precizie, numele faraonului era 2men@)-Da-Ra Ssu!letul lui 'a este viguros <6"T#Winnd cont c Ra era +eul Soarelui al (asei Luminii din Leliopolis ! numit i In <7", 2men@)-Da-Ra putea fi numit i 2men@)-Da-In, cu aceiai terminaie fonetic din care deriv i numele ebraic de Aaron#+n vec)ile cronici irlandeze se spune c n baza acestei cstorii, :8iul i )aron au &ncheiat o alian i au devenit prieteniB <5"#Le(endele continu afirmnd c Gaed)eal Gael ! fiul cuplului re(al" sa nscut n ;(ipt :&n timpul &n care Moise a &nceput s se poarte ca un conductor pentru !iii lui *sraelB <<"#0ar, pentru c &oise redenumit &oses ! urma regal" era fratele lui Aaron dup cum prezint =ec)iul $estament n "6odul .;<.", ncepnd cu deceniul al IIIlea al secolului MM, datorit studiilor i cercetrilor efectuate de 3reud, respectiv Kreasted, muli cercettori au nceput s ia n considerare varianta c &oise ar putea fi identificat cu faraonul A@)enaton <E", descendent direct al lui $)utmosis al III-lea# I a doua prines care a contribuit la 'cone*iunea' irlandezo-e(iptean, a fost fiica faraonului ?ec)ao ?ecanebo, F76-O8O #L#"#$nra s-a cstorit cu prinul Galam) al 2ciiei#4rin cstoria acestora s-a nscut ;ire-A)mon, vec)iul patriar) al re(ilor scoi ai Irlandei o ramur a nobilimii care a devenit fondatoarea 2coiei"# Obelisc egiptean la Lu6or Revenind la proprietile parama(netice ale obeliscurilor, se pare c n timpurile ndeprtate ale faraonului $)utmosis al III-lea circa 7EO6 #L#", ;(iptul era n posesia unei forme de te)nolo(ie, de,a necunoscut e(iptenilor secolului al =I-lea +#L#, respectiv irlandezilor de mai trziu#'.eva' care timp de circa apte sute i cincizeci de ani, a nceput s 'dispar' treptat#La nceput, partea terminal a obeliscurilor ! piramidion ! era acoperit cu o substan numit tchcm#+n secolul al I=-lea, 2f# ;fraim din Antio)ia, descria acea substan drept un fel de cupru alb <O"#+n 785E, scriind despre tchcm, sir ;rnest A#Nallis Kud(e cercettor al Antic)itii e(iptene n cadrul Kritis) &useum" confirm c nu s-au mai (sit urme din acel material, preiosul element fiind ndeprtat dup dinastia a M=III-a a lui $)utmosis i A@)enaton, atunci cnd aspecte ale culturii tradiionale au fost lsate deoparte de un re(im mai puin iluminat <F"#.unoscut nc din Antic)itate ca un compus format din aur i ambr <9", descoperirile tiinei 7EF

Turn rotund din 2lendalough7 *rlanda moderne au recunoscut compoziia elementului tchcm ca o form de aur similar cu sticla#SAr trebui e*plicat termenul de ambr#+n limba (reac, respectiva substan se numete eleItron, fiind un alia, de aur i ar(int circa 56V" cules din nisipul ctorva fluvii din Asia &ic#?umele de eleItron deriv de la culoarea acestui alia,, asemntoare ambrei (albene ! nota traducerii n limba romnT#4uin mai ncolo se va discuta despre acest alia, ! aur sticlos ! pe moment fiind suficient de tiut c deine caracteristici superconductoare fiind n stare s nma(azineze unde luminoase cu ener(ie nalt#2ubstanele aparintoare acestui (rup de tranziie mai ales dac sunt prelucrate sub form de vrf de piramid sau con" prezint capacitatea de a fi sensibile la undele radio, la fel cum o lentil este capabil s direcioneze i s focalizeze lumina fcnd-o mai strlucitoare#3olosite n cadrul unei structuri sub form de obelisc care funcioneaz ca o anten parama(netic", radiaiile cosmice pot fi individuate i amplificate de prezena elementului tchcm, putnd fi nma(azinate sub form de ener(ie electroma(netic#La fel cum tiina din prezent ncearc s realizeze structuri supraconductoare pentru captarea, nma(azinarea i distribuirea ener(iei sub form de unde luminoase, se pare c n Antic)itate, acest proces fcea parte dintr-o te)nolo(ie similar, pus n aplicare n locurile unde se nlau obeliscurile, pentru mbuntirea produciei a(ricole# Modelul unui turn miniatur reali0at din carton P .asa aurului P

Ritualul masonic din 79EE al S!%ntului )rc 'egal l consider pe &oise ca prim Mare Maestru biblic#0in cele mai ndeprtate timpuri, &oise era considerat unul dintre cei mai nelepi i ilutri pstrtori (ardieni ! argus" ai cunoaterii )ermetice adus din ;(ipt# 4liniu cel Ktrn 5<-98 d#L#" vorbete despre &oise ca despre un ma(ician puternic, iar lucrarea ebraic Midrash l descrie ca un vr,itor formidabil#An tratat din secolul al III-lea intitulat )lchimia domestic a lui Moise, l menioneaz pe acesta n calitate de Maestru al )rtei 'egale, titulatur conform creia va fi venerat de clu(rul (rec Rosimos, n secolul succesiv#+n secolul al =III-lea, filosoful arab Qebir Ibn LaHHen, scria c &oise posedase tiin a divin, acelai lucru fiind susinut i de faimosul Ritcb al-!ihrist catalo(" al lui Ibn-al-?adm#&oise este menionat ca discipol al lui Lermes n lucrarea Turba Philosophorum, un te*t latin din secolul al MII-lea, tradus din surse arabe i evreieti foarte vec)i <>"# .ercettorii europeni i asiatici au c)eltuit fluvii de cerneal ntrebndu-se cum a reuit &oise s ard vi elul de aur prin foc, obinnd o pulbere, din moment ce este bine tiut c aurul, fiind un metal, nu arde, ci se topeteJ 4roblema a aprut pentru prima dat n secolul al MII-lea n comentariul biblic MirE-raot 2Udolot al evreului )ispanic Abra)am Ibn ;sra <8", transmutarea aurului ncepnd s fie cunoscut ca arta hermetic mo0aic 7E9

mo0aic avnd sensul de evreiesc"#&ai trziu n timp, n lucrarea )lchemica a filosofului (erman Qo)ann Dunc@el de la )cadYmie 'oyale", dezbaterea referitoare la vi elul de aur a continuat, acelai lucru fcnd i Ilars Korric)ius n dou lucrri datate 7FF> i 7F9O#$ot n 7FF>, Qo)annes Lelveticus declara c transformarea de ctre &oise a vi elului de aur constituia :minunea cea mai rar i !r compara ieB% aceeai prere o avea i Geor(es Nolf(an( Nedel 7FEO-7F97" care fcea comentarii identice n lucrarea 4e Moses (hemico Moise alchimistul"#+n 79E5, abatele Len(let de 3resnoH concluziona dup studii i meditaii ndelun(ate n ?istoire de la philosophie hermetiEue- :Moise a crescut i a !ost educat &n toate tiin ele egiptenilor7 inclusiv cele mai secrete i &n acelai timp cele mai esen iale7 printre care7 de e6emplu7 transmutarea metalelor 3///5/)ceasta era numit de ctre egipteni 1)rta Sacr17 1=tiin a 4ivin1B#&area ma,oritate a persoanelor este interesat de episodul cu vi elul de aur mai mult din punct de vedere reli(ios dect din punct de vedere tiinific# 0octrina ,udeo-cretin se concentreaz pe un fapt important, distru(erea unui idol, a unei ima(ini cioplite, o anatem a credinei evreieti n acel moment important al evoluiei istorice#4roblema intri(ant const n faptul c &oise nu a distrus idolul, ci l-a transformat urmnd un proces care a sfidat cercettorii i pe cei interesai timp de milenii, pentru c n aparen era ceva imposibil de realizat#An proces alc)imic care a nceput cu o statuie de aur, cu a,utorul focului i s-a terminat avnd ca rezultat o pulbere fin, e*act ceea ce colile ermetice i nvturile lui 3lamel, 4)ilaletes, 3ludd, KoHle i ?eGton susineau c ar fi '4iatra 3ilosofal' - o pulbere# Moise arde 1vi elul de aur1 la poalele muntelui ?oreb7 6ilogra!ie de Dulius Schnoor von (arols!eld7 <ST.-<BS, 0ar de ce respectiva pulbere a fost n()iit de popor la ndemnul lui &oiseJ 4oate pentru c era vorba de aceeai p%ine alb obinut din aur la care se face referire n basorelieful din Darna@ dedicat faraonului $)utmosis al IIIlea, aceeai substan misterioas pe baza creia #r ia )lb i-a ntemeiat cole(iul )ermetic cunoscut cu numele de Terapeu i# 2 trecem acum la entuziasmul (nditorilor erei victoriene, respectiv ai erei eduardiene n ncercarea acestora de a a,un(e la o soluie n privina vi elului de aur, un aspect n stare s cimenteze le(turi ntre persona,e carismatice precum &oise i faraonul $)utmosis i cu el, ntrea(a cultur i tradiie e(iptean"#+n pa(inile care urmeaz, cititorul va va afla despre rezumatul unei descoperiri ar)eolo(ice efectuat la nceputul secolului MIM Sdespre care autorul a discutat ndelun( ntr-o alt lucrare E6"T, determinant pentru nele(erea micrii masonice#;ste vorba de un eveniment important care merit reamintit, nu numai pentru cei care nu au citit respectiva lucrare a autorului, ci i pentru c reprezint una din revelaiile biblice cele mai interesante#4entru o ct mai bun ncadrare n conte*tul masonic a celor ce vei citi, trebuie s ne ntoarcem la plana sinoptic a (radului I, respectiv la ritualul care trebuie urmat pentru a a,un(e i trece de acest (rad# 4e panoul primului (rad, la baza scrii, n faa celor Trei Mari Lumini ale 'friei' "cherul, (ompasul i (artea Sacr" se poate observa desenul unui cerc cu un punct la mi,loc ! g#Acelai motiv este prezentat mult mai vizibil pe plana de sintez a (radului al III-lea, n partea de ,os a acesteia#+n cadrul tuturor celor trei (rade se vorbete despre 7E>

necesitatea (sirii unei lumini, a unei strluciri, o clar referire simbolic la iluminarea prin propriul pro(res personal#4oate nu este ntmpltor faptul c n te*tele de la )shmolean Museum" referitoare la )iero(lifele e(iptene se afirm cu certitudine c simbolul respectiv ar fi ideo(rama reprezentarea simbolic" a Luminii E7", un simbol etern care apare cu insisten# 0up transferarea i nlarea obeliscurilor e(iptene din Londra, respectiv ?eG Uor@, ar)eolo(ia a cunoscut o nou serie de 'linii-()id' devenind tema principal a anumitor asociaii i fundaii de cercetare#Ana dintre acestea a fost "gypt "6ploration #und, cu sediul la Londra, i unul dintre primii entuziast, dar i competent" reprezentani ai acesteia a fost sir N# &# 3linders 4etrie 7>O<-78E5"#0atorit descoperirilor acestuia, Kritis) &useum a reuit s pun bazele 4epartamentului de )ntichit i "giptene i Sudane0e, iar n 7>85, Petrie Museum era inau(urat pentru cercettorii i studenii de la AniversitH .olle(e din Londra#+n acea perioad, peninsula 2inai era practic necunoscut, puin e*plorat#;ste vorba de acel teritoriu arid i nisipos situat ntre delta ?ilului i fluviul Qordan# Acesta a fost inutul strbtut de ctre evrei dup ce au plecat din ;(ipt, pentru a a,un(e n 'ara promis', sub conducerea lui &oise i apoi a lui Qos)ua dup cum este prezentat n detaliu n cuprinsul =ec)iului $estament, n "6odul, Levitic i 8umere"#0up ce a obinut toate permisele necesare spturilor, 4etrie i ec)ipa lui de colaboratori au nceput e*plorarea peninsulei n ianuarie 786E# +nc din secolul al I=-lea, un ordin al clu(rilor (reci a fondat la poalele unui munte la sud de 2inai o mnstire dedicat 2f# ;caterina, boteznd locul 2ebel Musa Muntele lui Moise#;ra vorba de o concluzie (reit din moment ce acea identificare nu corespundea cu descrierea biblic a muntelui Loreb#+n "6od se descrie cu o anumit precizie traseul efectuat de ctre &oise i poporul su- plecarea din Gos)en, trecerea &rii Roii n direcia inutului &idian#Armnd acest traseu prin re(iunea deertic 2)ur, muntele lui &oise apare cu cei opt sute de metri nlime, cu un platou de roc arenar care formeaz Plat!orma Paran#+n prezent, acest loc este cunoscut cu numele de Ser%b&t-"l-Rh%dim Proeminen a gardienilor, fiind tocmai locul de unde, n 786E, au nceput spturile ar)eolo(ice ale lui 4etrie i ale ec)ipei sale#Acetia nu se ateptau la mari descoperiri n acel loc, dar nu mic le-a fost mirarea cnd dup ce au a,uns n vrful muntelui, se aflau n pra(ul unei descoperiri importante#.onstruit pe o lun(ime de apro*imativ aptezeci de metri, e*tinzndu-se de la cariera de piatr, au descoperit ruinele unui templu antic cu inscripii care-l datau n perioada celei de-a I=-a dinastii a faraonului 2nefru Scirca 5F66 #L# E5"T# 4etrie scria- :)proape &mtregul comple6 era &ngropat i nu tiam deloc despre ce ar putea !i vorba/)m descoperit doar dup ce am eliberat locul de nisipB E<"#Ar)eolo(ii nu ar fi fost mirai dac ar fi descoperit vreun altar evreiesc sau alte semne tipice ale tradiiei ritualistice i reli(ioase din acel loc, dar ceea ce descopereau ncetul cu ncetul era ceva divers, pentru c un templu e(iptean avea o importan i mai mare#0edicat zeiei Lat)or, se pare c templul a ncetat s mai fie folosit n ,urul secolului al MII-lea cnd ;(iptul s-a precipitat ctre declinul ireversibil declanat de elementele e*terne, culminnd cu elenismul i cu dinastia 4tolemeic#$emplul a fost utilizat pe deplin nc dinainte de ridicarea piramidelor de la Gize) 5F66 #L#", meninndu-i activitatea n vremea faraonilor $utan@)amon, respectiv Ramses cel Mare#&area dilem are alta- ce cuta un templu att de mare i de important pe culmea unui munte izolat, departe la sute de @ilometri de centrul puteriiJ .onstrucia a fost realizat folosindu-se blocuri de roc din cariera muntelui# 7E8

2tructural, templul era format dintr-o serie de camere, atriumuri, curi interioare, mici intrnduri, nie, ncon,urate cu un zid perimetral#.ele mai importante camere erau Sala lui ?athor, sanctuarul, mormintele re(ilor i curtea de la intrare#4este tot se (seau pilatri, blocuri de piatr, coloane, care aminteau de suveranii e(ipteni din vremurile apuse#I importan deosebit era atribuit faraonului $)utmosis al III-lea, ale crui efi(ii apreau ntr-un numr mai mare dect al celorlali#4etrie scria- :(red c nu e6ist nici un alt monument pentru care s ne par at%t de ru c nu l-am putut descoperi &n cele mai bune condi iiB#4artea cea mai intern a templului era realizat din roc puin prelucrat, anumite pri plate fiind lefuite cu atenie#La centru se afla un pilastru dedicat lui Amenem)et al III-lea 7>E7-7989 #L#"#Apreau i efi(ii ale lui D)enemsu responsabil al curii faraonului i al tezaurului acestuia", respectiv ale secretarului acestuia ! AmenH-senb ! cel care ducea si(iliul#La interiorul carierei de piatr, 4etrie a descoperit un bloc de roc arenar dedicat lui Ramses I pe care aprea ima(inea acestuia, considerat dintotdeauna de ctre e(iptolo(i ca un opozant de seam al cultului monoteist al zeului Aton ! proclamat de faraonul A@)enaton", care se proclama :conductor al tuturor !unc iilor 0eului )tonB EE"#A fost descoperit i capul unei statui a mamei lui A@)enaton, re(ina $iHe, cu nsemnele personale numitul cartu" ncastrat n coroana re(al# +n curile i incintele templului, 4etrie a descoperit un numr mare de vase rectan(ulare din piatr, de bazine circulare tot din piatr", mpreun cu un numr mare de mici altare sub form de rafturi, cu suprafeele prelucrate#Au mai fost descoperite plci rotunde, diverse obiecte, platouri, vase din alabastru, cupe dintre care, multe avnd forma unei flori de lotus"#4este tot se (seau mici buci din past de sticl, couri dar i nite ba()ete realizate dintr-un material necunoscut#.tre intrare au fost descoperite dou pietre conice, una cu 7O cm nlime, cealalt cu 55,O cm nlime#Ar)eolo(ii erau profund impresionai de aceast descoperire#4arc nefiind de a,uns, au descoperit creuzete i scule folosite n topitorii, n acelai loc unde au descoperit o mare cantitate de pulbere fin i impalpabil, identic cu cenua de culoare alb#+n mod divers fa de cenua care se (sea cam peste tot printre ruine, acea pulbere alb era intact#4etrie not c a luat puin pulbere cu de(etele, lsnd-o s fie luat de vnt i (ndindu-se c nu a mai vzut niciodat o pulbere de oase similar cu aceea EO"# 0e-a lun(ul acestor descoperiri interesante au (sit un simbol )iero(lific misterios care prea c face referire la pulbere#+n timp, s-a aflat c respectiva )iero(lif a fost de,a observat n ;(ipt de ctre filolo(ul (erman Darl Ric)ard Lepsius n 7>EO" fiind menionat i de .)ampollion care nu a reuit s o traduc"#.)iar cu a,utorul analizei ncruciate, inndu-se cont de celelalte simboluri un procedeu de studiu care a continuat de-a lun(ul deceniului al =-lea al secolului MM", unicul lucru pe care cercettorii au reuit s-l fac era o list lun( cu ceea ce nu ar fi putut nsemna acea )iero(lif, nereuind s se e*prime privitor la ceea ce ar putea reprezenta acea )iero(lif#2e bnuia c ima(inea reprezenta forma unei pietre considerat foarte preioas i ma*imul rezultat obinut de e(iptolo(i a fost c substana misterioas trebuia s fi fost :un produs mineral !oarte apreciatB EF"# 4rintre alte motive ale mirrii lui 4etrie i ale ec)ipei de ar)eolo(i se aflau numeroase referine la p%ine, descoperite peste tot#0in ce motiv, o pulbere ar fi trebuit descris ca o 'piatr' i ce le(tur avea cu 'pinea'J +n acest punct a intrat n ,oc o alt substan asociat sanctuarului misterios din 2erbt-;l-D)dim- aurul1 4e una din lespezile descoperite la interiorul carierei de piatr, este reprezentat faraonul $)utmosis al I=-lea alturi de zeia Lat)or#+n faa re(elui se afl dou tblie ornate cu flori de lotus, n timp 7O6

ce n spatele acestuia se vede un om o persoan" care duce nite obiecte de form conic, numite p%ine alb, aceeai denumire care apare inscripionat n templul celuilalt $)utmosis, din Darna@#4e o alt bucat de roc este reprezentat persona,ul masonic An@)ib n intenia de a oferii dou lipii buci de pine" re(elui#Ima(inea cea mai interesant i prezint pe Lat)or i Amen)otep al III-lea#&area zei, dotat cu coarnele i discul solar caracteristice, in n mn un colier, n timp ce cu cealalt mn pare s-i ofere faraonului simbolul vieii i al puterii E9"#+n spatele ei se afl trezorierul 2obe@)otep care in n mna, la vedere, o lipie conic de p%ine alb#2obe@)otep este descris ca fiind cel care :pre0int nobila i pre ioasa piatr ma$est ii saleB E>"#4rintre altele, se menioneaz c el este :apropiat al suveranuluiB, dar i :Mre ul care guvernea0 secretele (asei de )urB#4etrie i colaboratorii lui nu au (sit nici un fel de aur la interiorul templului i ce altceva ar fi putut descoperi din moment ce n 2inai nu au e*istat e*ploatri ale aurului, ci doar de cupru i turcoaz# Winnd cont de cele comunicate n "6od, )rca )lian ei cu capacul de aur" ar fi fost construit n acest loc, fapt care ar putea fi confirmat de prezena numeroaselor referiri la aur ntlnite n decoraiunile templului#4cat doar c minele de aur cele mai apropiate s-ar afla dincolo de &area Roia n ?ubbia, respectiv inutul Dus)"#.u toate acestea e*ist o mrturie referitoare la prelucarea aurului n 2inai#+n vremurile de demult, e(iptenii numeau peninsula 2inai cu termenul de Cia, la Kritis) &useum fiind conservat un bloc de piatr din Re(atul de &i,loc referitor la trezorierul 2i-Lat)or#4e acel bloc de piatr se afl cuvintele acestuia- :4e mic am avut posibilitatea s vi0ite0 Cia i i-am v0ut pe cei Mre i spl%nd aurulB E8"#+nc o dat, aceasta nu face dect s confirme inscripiile templului referitoare la utilizarea acestui metal de ctre cei numii Mre i# 4oate fr ca 4etrie cu att mai puin orice alt cercettor sau om de tiin" s tie, ;irenaeus 4)ilaletes unul din mentorii de la 'oyal Society" a tiut s rspund nc din 7FF9 la ntrebrile le(ate de pulbere, respectiv piatr#+n celebrul su tratat alc)imic Secretele revelate ! e*plica adevrata natur a '4ietrei 3ilosofale', preciznd c era fcut din aur, scopul artei alc)imice fiind acela de perfecionare a acestui proces- :Piatra noastr nu este altceva dec%t aur redus la gradul ma6im de puritate i alctuire subtil /// )cest aur7 &nnobilat &n cele din urm7 este ultimul scop al 8aturiiB O6"#+ntr-o alt lucrare intitulat Scurt ghid al 'ubinului (elest, acelai ;irenaeus, scria- :"ste numit piatr &n virtutea strii ei de agregare 3a naturii ei !ine7 solide5> re0ist la ac iunea !ocului la !el cum !ac i celelalte pietre/Nn aparen este similar cu aurul7 de cel mai pur &ntre cei puri> este solid i incombustibil ca o piatr7 dar aparen a ei este a unei pulberi subtile i impalpabileB O7"# =esti(iile de la 2erbt-;l-D)dim care ar putea avea o importan particular referitoare la piatr, sunt dou blocuri rotunde corespunztoare perioadei lui $)utmosis al III-lea, respectiv Amen)otep al III-lea#4e prima se observ ima(inea suveranului alturi de zeul Amon-Ra i inscripia :Pre0entarea p%inii albe care d via B#4e al doilea bloc se observ faraonul care ofer piatra zeului 2opdu, mpreun cu inscripia- :"l d aurul recompensei7 motiv de bucurie pentru gurB#2imbolul final care caracterizeaz secretul misterios al (asei de )ur a fost descoperit de 4etrie n partea rezervat re(ilor#;ste emblema faraonic a lui Ra ! +eul Soare ! venerat la Leliopolis, acelai semn care apare pe planele masonice ale (radelor, ideo(rama tradiional care simbolizeaz Lumina ! un punct la interiorul unui cerc ! g# 7O7

?ote7 ! Qames Lastin(s prin (ri,a lui", 4ictionary o! the Cible, ;dinbur(), $ \ $, 7868, la seciunea Pillars# 5 ! 4eter A# .laHton, (hronicles o! Pharaos, London, $)ames and Ludson, 788E, pa(# 579# < ! .uvntul 'obelisc' deriv din (recescul 'obelis@os', care nseamn 'eap', 'epu'# Ibeliscurile sunt monumente cu seciune ptrat, au patru fee i patru muc)ii, sunt nalte i fusiforme, terminndu-se la vrf cu 'piramidionul'# E ! Acest obelisc are <9 de metri nlime, baza inclus la nceput avea doar <F de metri", i cntrete circa EOO de tone# O ! .el mai nalt obelisc despre care se cunosc date nu a fost nlat niciodat, (sindu-se n carier la Assuan, abandonat de ctre ar)itecii e(ipteni din cauza crpturilor i a imperfeciunilor rocii# F ! Acest monument are doar F,9 metri nlime i cntrete F tone#+n aceast clasificare special trebuie inclus i obeliscul-altar al lui Amen)otep al II-lea 7,> metri", conservat n cadrul muzeului Aniversitii din 0ur)am# 9 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# O, pa(# 98# > ! I prezentare fidel a vieii i a perioadei lui Dirc)er se (sete n lucrarea 4aulei 3inden, )thanasius Rircher; The Man Kho RneG "verything, London, Routled(e, 566<# 8 ! The (atholic "ncyclopedia, vol# =III, la seciunea )thanasius Rircher# 76 ! Aceast lucrare este disponibil n traducere en(lez de ctre G# Koas" cu titlul The ?ieroglyphics o! ?orapollo, ?Q, 4rinceton AniversitH 4ress, 788<# 77 ! The 'osetta Stone s-a dovedit fundamental n procesul de descifrare a )iero(lifelor# 75 ! (artuul era o inscripie )iero(lific ornamental, de form oval, care coninea numele unui re(e unei zeiti"# 7< ! 4entru a se afla mai multe nu doar despre soarta acestui obelisc, ci i despre deplasarea celorlalte obeliscuri, se poate vedea lucrarea lui Kurn 0ibner, Moving the ObelisIs, ?eG Uor@, ?U, KurndH LibrarH, 78O6# 7E ! &ic)ael LoGard, The Occult (onspiracy, London, Rider, 78>8, cap# 7, pa(# 76# 7O ! Qosep)us 3lavius, (ontra )pionem, I-5F-59# 7F ! Qosep)us 3lavius, )ntichit i $udaice, cartea a II-a, 76-5# 79 ! Qames LenrH Kreasted, The 4aGn o! (onsciousness, ?eG Uor@, ?U, .)arles 2cribnerCs 2ons, 78<E, pa(# <O6#A se vedea i A)med Isman, Moses Pharaoh o! "gypt, London, Grafton[.ollins, 7886, cap# F, pa(# FF# 7> ! 2i(mund 3reud, Mos[ e il monoteismo, $orino, Korin()ieri, 7898# 78 ! 2ir N# &# 3linders 4etrie, 'esearch in Sinai, London, Qo)n &urraH, 786F, cap# 7E, pa(# 566# 56 ! The O6!ord (oncordance Cible, I*ford, I*ford AniversitH 4ress, seciunea O8# 57 ! 2pencer L# LeGis, The Mystical Li!e o! Desus, 2an Qos], .A, Ancient and &Hstical Irder Rosae .rucis, 78>5, cap# 77, pa(# 787, 785# 55 ! Karbara $)ierin(, Desus7 the Man, London, $ransGorld[0oubledaH, 7885, cap# 8, pa(# O7, OO# 5< ! Qosep)us 3lavius, '0boaiele $udaice, cartea a II-a, =III-F# 5E ! Labib Labac)i, The ObelisIs o! "gypt, London, Q# &# 0ent, 789>, cap# <, pa(# E8# 5O ! 4)ilip 2# .alla)an, Paramagnetism, &etairie, LA, Acres, 788O, cap# 9, pa(# F7-95# 5F ! 4)ilip 2# .alla)an, )ncient Mysteries, &odern =ision, Austin $M, Acres, 5667, cap# < i E, pa(# 5F-O5# 7O5

59 ! 2ciia era o re(iune vast nvecinat cu &area ?ea(r# 5> ! GeoffreH Deatin(, The ?istory o! *reland, 7FE6, retiprit prin (ri,a 0# .omin, respectiv a reverendului 4# 2# 0inneen" la Londra de Iris) $e*ts 2ocietH, 7865-787E, vol# II, pa(# 56-57# 58 ! ?umele a fost trunc)iat de ctre ;usebius secolul I=" din '.esarea' n '.)enc)eres' i transformat n re(istrele istorice irlandeze n '.incris'#A se vedea i .live .arpenter, The 2uiness CooI o! Rings7 'ulers and Statesmen, ;nfield, Guiness 2uperlative, 789>, pa(# F># <6 ! 4eter A# .laHton, (hronicles o! Pharaos, cit#, pa(# 756# <7 ! 2ir ;rnest A# Nallis Kud(e prin (ri,a lui", The CooI o! the 4ead, ?eG Uor@, ?U, AniversitH Koo@s, 78F6, pa(# 567# <5 ! GeoffreH Deatin(, The ?istory o! *reland, cit#, vol II, pa(# 79# << ! Ivi, vol# I, pa(# 5<<# <E ! A se vedea, n mod particular, A)med Isman, Strager &n the 9alley o! Rings, London, 2ouvenir 4ress, 78>9, dar i cealalt lucrare a autorului, Moses Pharaoh o! "gypt# <O ! Labib Labac)i, The ObelisIs o! "gypt, cit#, cap# <, pa(# E># <F ! 2ir ;rnest A# Nallis Kud(e, (leopatraUs 8eedle and the Other "gyptian ObelisIs, 785F, retiprit la ?eG Uor@, ?U, 0over 4ublications, 7886, pa(# 5F-<># <9 ! 4ierre Lacau, LUOr dans lUarchitecture Ygyptienne, n )nnales du Service des )ntiEuitYs de lU]gypte, .airo, 78OF, nr# O<, pa(# 5E7-5E9# <> ! Rap)ael 4atai, The DeGish )lchemists, 4rinceton, ?Q, 4rinceton AniversitH 4ress, 788E, cap# 5, pa(# <6-E6# <8 ! Ivi, cap# 77, pa(# 7O6# E6 ! Laurence Gardner, Lost Secred o! the Sacred )rI, London, Larper$)orsons;lement, 566<# E7 ! Alan Gardiner, "gyptian 2rammar, I*ford, Griffit) Institute, As)molean &useum, 78O9, 5E-<5# E5 ! 2ir N# &# 3linders 4etrie, 'esearches in Sinai, cit#, cap# F, pa(# 95# E< ! Ivi, pa(# >O# EE ! Dennet) Anderson Ditc)en, 'amesside *nscriptions, I*ford, Kasil L# Klac@Gell, 789O, pa(# 7# EO ! 2ir N# &# 3linders 4etrie, 'esearch in Sinai, cit#, cap# 9, pa(# 767# EF ! Qaroslav .ernH prin (ri,a lui", The *nscriptions o! Sinai, London, ;(Hpt ;*ploration 2ocietH, 78OO, vol# II, cap# 7, pa(# 8# E9 ! Ivi, pa(# 778# E> ! Ivi, pa(# 56O# E8 ! 2ir ;rnest A# Nallis Kud(e, ?ieroglyphic Te6ts !rom "gyptian Stelae, London, Kritis) &useum, partea I, 7877, piatra OF8#Aceast serie a continuat s fie editat a,un(ndu-se la ediia MII, &# L# Krierbier, 7888# O6 ! ;irenaeus 4)ilaletes, *ntroitus apertus ad occlusum regis palatium, Amsterdam, &usaeum Lermeticum, 7FF9# O7 ! ;irenaeus 4)ilaletes, Tres tractatus de metallorum trans!ormatione, Amsterdam, &useaum Lermeticum, 7FF9#

7O<

.apitolul 7< - : .uvntul pierdut B P .utarea P

0ac dorim s descriem pe scurt ce anume este &asoneria, s-ar putea asemna cu o cercetare, o cutare, identic cu cutarea S!/ 2raal sau a L%nii de )ur#+n acest caz, obiectul cercetrii nu l constituie cutarea unei relicve sacre, ci a unui cuvnt secret, o c)eie mistic pentru descifrarea secretelor antice#$radiia masonic face cunoscut c persona,e precum ?oe, &oise, 2olomon, Liram al $Hr-ului, dar i ali maetri ai trecutului, cunoteau acel cuvnt, fiind considerai pstrtorii, (ardienii secretelor#2-a vzut puin mai nainte c un cuvnt fr un sens aparent din cuprinsul manuscrisului Sloane" a fost introdus n uzul &asoneriei abia n 7956, ca urmare a pierderii sau uitrii vec)iului cuvnt secret#0up ceva timp, prin revizuirea cate)ismului masonic, s-a propus ca alternativ cuvntul Machbenah#;ra vorba de o tentativ de corectare bazat pe o asemnare fonetic, c)iar dac n sine" este un termen fr nici o semnificaie, n nici o limb cunoscut#+n ritualurile din prezent ale lo,elor moderne, 'domnete' o stare de incertitudine i ca atare, c)iar dac se vorbete despre un 'cuvnt', pentru evitarea confuziei, se prefer meninerea i utilizarea ambelor cuvinte, ca i cum ar fi fost doar unul sin(ur- Mahabyn sau Machbenah# 4entru scopul lucrrii de fa, cele dou cuvinte nu au nici o relevan, ceea ce intereseaz fiind (sirea cuvntului masonic ori(inal sau depistarea ori(inii i a posibilelor le(turi# .onceptul de cuvnt masonic secret a aprut pentru prima dat n 7F<>, ca i cum ar fi ceva de,a e*istent, neprecizndu-se de cnd#.itarea apare n oda scoian The MusesU Threnodie, scris de un nvtor din 4ert), un anume LenrH Adamson#Anul din persona,ele te*tului sub forma unui dialo( ima(inar, ca o lamentare", i asi(ur interlocutorul care l ascult, c podul peste fluviul $aH va fi reconstruit fiind distrus de ctre o inundaie, n 7F57", e*clamnd cu certitudine- :Pentru c noi suntem !ra i ai 'o0a-(rucii X (uv%nt masonic i clarvi0iune avemB#0ac se ine cont de citarea Roza-.rucii, atunci cuvintele lui Adamson par s se refere la o &asonerie operativ dect la una speculativ# I alt meniune referitoare la un 'cuvnt secret' apare n ,urnalul unei ntlniri care a avut loc n 7FE8, la o biseric scoian#Reprezentanii bisericii presbiteriene se declarau preocupai de citarea cuvintelor 'a doua vedere' sau 'clarviziune' n cadrul poemului, considerate de ctre enoriai ca referitoare la ceva 'sinistru' 7"#;rau zilele n care era activ ri(oarea reli(ioas puritan, a proceselor pentru vr,itorie i tot ceea ce nu se re(sea n coninutul canoanelor reli(ioase ale Kisericii era privit cu mare suspiciune#;*ista pericolul evident ca declararea de ctre 'fraii' masoni i roza-crucieni" capacitii de vedere a invizibilului s se transforme ntr-o blasfemie, ntr-un pcat# +n 7FO5 circula zvonul c un anume Qames Ainslie candidat la o funcie ecleziastic" ar cunoate cuvntul masonic secret#Acuzaiile adresate acestuia au devenit att de serioase, nct au fost transferate din competena Kisericii 2coiene ctre 2inodul General#I e*plicaie a ceea ce putea fi 'a doua vedere', 'clarviziunea' a ncercat s o dea, dup un an, sir $)omas ArY)art din .romartH" care scriind despre cuvntul masonic, vorbea referindu-se la 'identificare' - un sistem de recunoatere ntre 'frai' i iniiai#Aceasta ar fi fost 'clarviziunea 3riei'#+n 7FF<, un preot retras din funcie, a comparat e*istena cuvntului cu un pasa, din ?oul $estament- :(eea ce se interpune &ntre ?ristos i poporul suB#.onvin(erea (eneral nrdcinat de ctre Kiseric era c dac e*ista cu adevrat 7OE

un cuvnt secret, trebuia s fie ceva eretic i periculos#.a urmare, pe baza zvonurilor simple sau a brfei, masonii erau suspectai de vr,itorie, fiind acuzai de comunicare cu spiritele#4entru o perioad de peste treizeci de ani, nu se pot re(si dect apro*imativ" o duzin de alte referine privitoare la e*istena unui cuvnt masonic toate referinele fiind de ori(ine scoian"#4rima e*emplificare, citat de ctre un en(lez, apare ntr-un pamflet satiric semnat de AndreG &arvell, intitulat The 'ehearsal Transposed din 7F95"#+n acest atac evident mpotriva lui 2amuel 4ar@er ar)iepiscop de .anterburH", &arvell scrie c :cei care dispun de cuv%ntul masonic se recunosc &ntre eiB 5"#I alt referin se afl ntr-un tratat de folclor al lui Robert Dir@#0atat 7F87, n acesta se face referire la o scrisoare adresat lui Robert KoHle de la 'oyal Society" n care se precizeaz c respectivul cuvnt masonic era, la fel ca tradiia rabinic, n le(tur cu cei doi pilatri ai $emplului lui 2olomon- Coa0 i Dachin <"#;ste adus n discuie i e*istena unei anumite strn(eri de mn, folosit de ctre 'frie'#+ncepnd din 7F<>, n doar O< de ani, cuvntul a trecut de la (ildele francmasonilor operativi la conte*tul sofisticat al &asoneriei speculative#+n 7F89, un trector en(lez prin 2coia, scria- :(asa de 'oslin a dat o seam de celebri i mari arhitec i7 constructori de edi!icii de-a lungul mai multor genera ii7 acetia cunosc%nd 3!r nici o &ndoial57 cuv%ntul secret al MasonerieiB#4entru a nele(e mai bine sentimentele nutrite de ctre Kiseric pentru &asonerie respectiv 'fraii' masoni", este bine de vzut conte*tul (eneral n care a aprut acest sentiment de nencredere i fric" (eneralizat# P 0incolo de porile nc)ise P

'enaterea a fost o perioad de profund revi(orare spiritual n care i persoanele obinuite se interesau de astronomie i de forele naturale#?u era vorba doar de cercettori i oameni de tiin, fiind rspndit dorina de a ti ceva#Atenia cu substrat spiritual" era orientat i ctre fenomenele supranaturale, e*istnd o pasiune mprtit de muli pentru necunoscut, n special pentru disciplinele astrolo(ilor i ale clarvztorilor# 4utea fi vorba de o c)emare a Marelui )rhitectJ 4ersoanele se aflau n cutarea unei ci care s le duc spre 0ivinitate, speculnd orice mi,loc care ar fi putut face e*istena perfect#0e partea ei, Kiserica Romei avea un pro(ram clar, fiind transformat ntr-un or(an puternic politic i do(matic" i pe moment, 'cutarea spiritual' nu prea s fie obiectivul ei prioritar#0ar nu e*istau oare, instrumentele perfecionrii nc)ise n ba(a,ul masonului iniiat echerul, rigla, !irul cu plumb"J .u a,utorul acestora nu se putea accede la un parcurs mistic i esoteric al cunoateriiJ ) construi nu nsemna neaprat folosirea crmizilor i a mortarului, ci putea fi realizarea unui desen a unui proiect artistic" ()idat de principiile (eometriei sacre#&asonii nvaser cele spuse de 4laton, c 0umnezeu se e*prima cu a,utorul (eometriei# +n ;vul &ediu, celebra Cible MoralisYe l descria pe 0umnezeu ca pe un ar)itect i n deceniul al treilea al secolului al M=II-lea, filosoful i scriitorul sir $)omas KroGne l-a definit pe 0umnezeu drept Supremul )rhitect al Lumii E"#+n acest mediu, masonii i mpreun cu ei (ildele tuturor artizanilor i comercianilor" se puteau considera norocoi, putnd dispune de asociaiile lor pentru a se ntlni i discuta despre interesele comune#0e aceea, surprinderea cu e*actitate a trecerii sau diferenei" dintre operativ i speculativ la interiorul activitii unei lo,e masonice nu este un lucru uor de fcut#3enomenul nu s-a manifestat nici ntr-o zi i nici ntr-un an, nu fcea parte dintr-un plan pre7OO

stabilit, dezvoltndu-se cte puin pe msur ce se modifica nivelul ntlnirilor de la interiorul lo,elor#&icarea speculativ a Roza-.rucii intra n atenia publicului c)iar i fr alte conotaii prin care s se diferenieze de (avalerii 'o0a-(rucieni#+n timp ce Puritanismul ca doctrin" mpin(ea ntr-o direcie, cei care doreau s-i pstreze (ndirea activ i lucid o fceau n direcia opus# &area ma,oritate a lo,elor artizanilor erau cretine#4uteau fi presbiteriene, an(licane sau catolice, dar dorina comun era aceea de a le menine afiliate#4entru realizarea acestui scop era necesar ca lo,ele s nu adopte o atitudine doctrinar, acest lucru fiind posibil doar dac s-ar fi evitat cu ri(urozitate" discutarea despre reli(ie acesta este rolul pe care mentorul Qo)n Nil@ins l-a atribuit (olegiului *nvi0ibil, structur pe care se va ridica 'oyal Society"#.u toate acestea, reli(iile antice care prezentau noiuni mai vec)i dect cretinismul" nu au putut fi trecute cu vederea i destul de curnd, membrii lo,elor au devenit pasionai de culturile ;(iptului Antic, respectiv a Israelului#;ra ca i cum n acele tradiii s-ar fi meninut secret ceva foarte important, care a scpat cuceririi romane, dar nu a fost transmis mai departe#.e re(e a fost mai puternic, mai nelept i mai mare dect 2olomonJ .are civilizaie a ntrecut-o pe cea a ;(iptului AnticJ 4umne0eu este repre0entat sub !orma 1Marelui )rhitect al Universului17 ilustra ie preluat din Cible MoralisYe 3din <,.W5 +n acea vreme nu se tia c, n realitate, civilizaie e(iptean i-a intonat 'cntecul de lebd' la finele dinastiei a M=III-a, aceea a lui $)utmosis al III-lea, n ,urul secolului MI= #L#;ra succesiv cea a Ramsizilor" a dus la deprtarea de dinastiile suverane e(iptene precedente, contribuind la aducerea la conducere a reprezentani din Liban, ?ubia, inutul Dus), 4ersia, a,un(ndu-se la 4tolemeii (reci, respectiv la o serie de re(ine cu numele (leopatra ncepnd cu <6O #L#"#+n ultima perioad a faraonilor eleniti O", zeul Lermes a fost identificat cu $)ot i mitolo(iile lor, separate pn n acel moment, au convers n una sin(ur#2-a ntmplat ca multe din tradiiile zeului e(iptean s fie ncorporate sub emblema lui Lermes, inclusiv arta mistic al-Iham alchimia ! practicat din vremuri imemorabile de ctre sacerdoii templelor din Darna@, &emp)is i Leliopolis#.entrul operativ al )ermetismului a devenit oraul Ale*andria, fondat de ctre macedoneanul Ale*andru cel &are, n <<7 #L#+n scurt timp, Ale*andria a dobndit faima de centrul cultural cel mai activ i cel mai important al lumii antice#;ra un punct de atracie cultural pentru cercettorii i oamenii de tiin, doctori, matematicieni, muzicieni i filosofi, crora le plcea s umble peste tot, pentru a aduna documente i informaii care s fie pstrate ntr-un loc si(ur# +ntr-o trist zi a anului de (raie <87 d#L#, o )oard de cretini e*altai, consui de episcopul $eop)il, s-a ndreptat ctre Serapeo ! locul unde era pstrat presti(ioasa, e*traordinara i unica, biblioteca din Ale*andria#;ra un fapt ar)icunoscut c documentele i nscrisurile pstrate n bibliotec reprezentau unul din cele mai mari pericole pentru nou aprutul ordin al Kisericii Romei#Astfel, la insti(area mpratului $eodosie, marea colecie a fost incendiat, fiind distrus complet#&ai mult de ,umtate de milion de papirusuri i documente de valoare inestimabil, n care era sintetizat nelepciunea minilor cele mai rafinate ale Antic)itii, au fost pierdute pentru totdeauna n mod iremediabil#.eea ce ar 7OF

fi putut s rmn din aceast motenire de cunoatere a constituit, nc de la nceput, unul din primele obiective pe care Roza-.ruce i &asoneria le-au adoptat pentru ndeplinire#Iat din ce motive, persona,e de calibrul lui Robert KoHle i sir Isaac ?eGton au dedicat mult timp din viaa lor cutrii i recuperrii tradiiilor i istoriei culturilor antice,'vntorii' de tezaure pe care acestea le puteau conine#+n parte, abne(aia acestora a fost rspltit i nu ntmpltor, (rupul de cercettori din care fceau parte cei doi a a,uns la o serie de descoperiri fr precedent n orice alt moment istoric, c)iar dac era rspndit convin(erea c acestea nu au fost dect o 'redescoperire', i ceea ce rmnea ocult i pierdut pentru totdeauna trebuia s fie de dimensiuni mult mai mari# A urmat apoi 'e!orma Protestant a secolului al M=I-lea care fr a i se minimiza rezultatele obinute" a lsat orice lucru fr interes i culoare, ndeprtnd cea mai mare parte a mulimii de la studiu#+n An(lia, comparativ cu libertatea din vremurile precedente, micrile reli(ioase ale Presbiterienilor i ale Puritanitilor au artat o atitudine ri(id i auster pe ntrea(a durat a secolului al M=I-lea, re(imurile influenate de aceste tendine" ncura,nd foarte puin curiozitatea i dorina de cunoatere#Rilele de aniversare i cele ale festivitilor erau interzise, fiind catalo(ate ca 'uuratice' i 'frivole'% reli(ia nu mai era deloc o micare a bucuriei, dobndind solemnitate i mreie#?u se putea tolera n nici un fel, orice referire la ma(ie1 Iat c lumea a nceput s-i creeze sin(ur, de la sine, rituri ma(ice, o 'p(nitate proprie' pg%n neles ca ceva divers de cretin, fr a fi malefic", din moment ce din ordinele lui Iliver .romGell au fost nc)ise toate bisericile an(licane, acuzate c ar fi locuri n care s-ar pstra o tradiie impre(nat de mister i ocult# Apreau, astfel, cluburile, asociaiile, confraternitile i lo,ele, (rupuri de prieteni, de cole(i, care se adunau i se recunoteau reprezentai de o emblem, o etic)et, un instrument, o simbolo(ie inventat, cu ntlniri celebrate prin ritualuri dedicate sfinilor protectori# Aceast e*i(en s-a ntlnit mai ales n 2coia, n (ildele i lo,ele masonice, motivate i la nivel filosofic#0in acest motiv i nu ca un efect al 'e!ormei, corporaiile de constructori, fierari, prelucrtori ai cuprului, i(larilor, au decis s nu mai acorde nici o atenie Kisericii#+mbrcai cu )aine de ceremonie tipice diverselor asociaii, membrii acestora celebrau festivitile antice n mod public, defilnd cu tobe i cimpoaie pe strzi pentru a aminti de (alendimaggio prima zi a lunii mai, vec)ea srbtoare a primverii ! nota traducerii n limba romn", (orpus 4omini sau orice alt moment care putea constitui motiv de adunare i srbtorire#?u este surprinztor c n An(lia erei cromGelliene, Kiserica i-a fcut simit prezena emind documente i interdicii#.eremoniile publice inclusiv reprezentaiile teatrale" au fost interzise#2cuza era c autorul, pretinznd c prezenta o alt persoan, viola i nclca voina lui 0umnezeu care i-a atribuit pe 4mnt rolul primit prin natere#$oate acestea nu au anulat dorina oamenilor de a srbtori, respectiv de a obine cunotiine arcane#&ai simplu, cercetarea a devenit mai dificil, drumul de parcurs mai anevoios fcnd ca din acel moment nainte cutarea iluminrii s aib loc n spatele uilor nc)ise#Apruser lo,ele secrete# P 2ecretul pietrei P

+ntr-un fel sau n altul, cuvntul masonic trebuia s aib un sens, o semnificaie# +n ritualurile mutilate i mbucite de astzi resturi ale ritualurilor antice" se intuiete c 7O9

respectivul cuvnt ar fi trebuit s aib o ori(ine important, c)iar divin#+n 7F6O nu cu mult nainte de poemul lui Adamson", 3rancis Kacon a scris o lucrate intitulat The Pro!icience and )dvancement o! Learning n care fcea o distincie precis ntre cunoatere i tiin, separnd practic" omul de divin ! definit Lumin a 8aturii F"#2piritul omului era Lampa lui 4umne0eu i din lumina acesteia se putea obine cunoaterea universal 9"#+n plus, se afirma c adevrata nelepciune i inspiraie puteau fi re(site numai n lucrurile noiunile" cele mai antice i ndeprtate din punct de vedere al timpului", ori de cte ori s-ar fi dovedit accesibile cunoaterii noastre#;ra vorba de ceea ce s-a petrecut la nceput ! bUrei-shdet ! cnd 4mntul era :gol i !r !orm7 tenebrele acopereau !a a abisului i spiritul lui 14umne0eu1 poate /abaot ! nota traducerii n limba romn" plutea pe supra!a a apelorB 2ene0a <;<-,"# .nd un candidat, iniiat n primul (rad masonic este ntrebat care este dorina lui cea mai mare, acesta trebuie s rspund- :LuminaB#$oate lucrurile nu se afl n lumin, zac n tenebre i, dup cum s-a vzut, alc)imia este tiina care are rolul de a nvin(e obscuritatea al-Ihame"#La fel ca n manuscrisele descoperite la Zumran &area &oart", se vorbete despre btlia dintre #iii Luminii i cei ai Tenebrelor% tot astfel, pardoseala sub forma tablei de a) a lo,elor masonice, se inspir din acest concept al contrapunerii contrariilor#+n mod curios, motivul ptratelor albe i ne(re al tablei de a)" amintete de stindardul .avalerilor $emplari ! numit Ceauceant, drapelul lor de lupt#An document datat 7959 i numit Manuscrisul 4undee afirm c, la fel ca n cazul tacticii unui conflict, pardoseala sub forma tablei de a) n folosin n cadrul lo,elor masonice" :servete maestrului mason pentru a desena i construi parcursul ini iaticB >", cu alte cuvinte, o plan de sintez# 4rima ediie a The Pro!icience and )dvancement o! Learning de Kacon, pstrat la Kritis) &useum, conine cteva citri ale Proverbelor re(elui 2olomon privitoare la planul divin- :"ste gloria lui 4umne0eu ascunderea lucrurilor7 dar gloria regilor st &n cutarea acestoraB SProverbe,W;, 8"T#+n ?oul $estament, n "vanghelia lui *oan *oan B ;<," este scris aceast fraz atribuit lui Isus- :(ine m va urma nu va merge prin tenebre7 ci va avea lumina vie iiB#$ot referitor la cunoatere, Albert 4i@e din 7>FE Mare Maestru al Qurisdiciei de 2ud a 'itului Sco ian )ntic i )cceptat 'S))", scria- :Masoneria i 1#r ia1 sunt o cutare7 o cltorie care trebuie s conduc spre LuminB#4e baza acestor consideraii se poate deduce c respectivul cuvnt masonic pierdut are o le(tur cu Lumina, n perfect armonie cu simbolul pe care l-am ntlnit de multe ori- un punct la interiorul unui cerc ! g ! acelai simbol (sit n templul lui &oise din 2inai#+n acest loc, conductorul 'fu(arilor' a aleilor rtcii ! nota traducerii n limba romn" a dispus ridicarea $abernacolului, a transformat vi elul de aur i a inspirat crearea )rci )lian ei# 0up ce s-a vzut c un cuvnt masonic a avut o importan fr precedent de-a lun(ul unui interval de timp att de mare, este improbabil, c)iar imposibil ca acest cuvnt s fie pierdut pentru totdeauna#$otui, trebuie reinut c nimeni dintre cei care l-au cunoscut nu l-a scris, respectiv c pstrarea acestuia s-a fcut doar la nivel oral, fonetic#0e e*emplu, Mahabyn dup cum era scris n deceniul al doilea al secolului al M=II-lea, cnd s-a decis folosirea acestuia n calitate de nou cuvnt masonic"- adeseori se folosea i termenul de Mahabone ! cuvnt care nu are nici un sens# +n acest punct este evident c atunci cnd s-a avut de-a face cu transmiterea unui cuvnt secret, cu semnificaie proprie, perpetuarea acestuia n forme sau enunuri (reite nu ne permite s deducem prea multe despre ori(inea i valoarea acestuia#0e aceea, fr a strni ec)ivocuri i fr a ine seama de forma scris, cea mai bun modalitate pen7O>

tru a a,un(e la un rezultat, este ncercarea de descoperire a cuvntului pierdut cu a,utorul asemnrii fonetice, a sunetelor#0at fiind c Mahabyn apare doar n cazul le(endei lui ?oe, fiind nlocuit aproape imediat cu un alt cuvnt, analo( la nivel fonetic, se poate deduce c Machbenah a fost cuvntul propus ca nlocuitor al cuvntului antic i secret" pierdut# 2 ncepem cu versiunea Machbenah#0up cum sunt prezentate parcursul iniiatic i cutarea masonic de ctre ritualuri, un prim fapt care apare este ncercarea de obinere a iluminrii#Atunci cnd adeptul primului (rad este ntrebat n ce direcie dorete s continue, acesta rspunde- :4e la vest intind ctre estB#Atunci cnd, imediat dup, maestrul de ceremonii l ntreab de ce a fcut aceast ale(ere, adeptul rspunde- :Nn cutarea Luminii MasonerieiB, cu o aluzie evident la lumina radioas i iluminant a 2oarelui care se 'nate' la Irient interesant i 'asemnarea' cu titulatura de 'lumina de la rsrit' - AR22 ! bolevism ! ebraism ! &asonerie ! reli(ie ! etc ! nota traducerii n limba romn"#Aceast aluzie ne duce cu (ndul la baza Scrii lui Dacob care apare pe planele masonice de sintez, n care simbolul 2oarelui i al Luminii" apare reprezentat prin ima(inea unui punct la interiorul unui cerc#0up cum se tie de,a din cele prezentate, era vorba de simbolul lui In Leliopolis", sediul marelui templu solar al ;(iptului Antic, dar i emblema lui Ra ! Reul 2oarelui#;ste interesant de remarcat c n mediul alc)imic, acest simbol a devenit cel care indica aurul# +n afar de aceasta, simbolo(ia celor dou coloane (i(antice sau pilatri" care se aflau la intrarea $emplului lui 2olomon din Qerusalim, face referire la coloanele tipice ale templelor e(iptene, dar i la obeliscuri, dedicate deseori lui Ra 76", al crui centru al culturii se afla la Leliopolis#Aici, pasrea-simbol a iluminrii era Pasrea Phoeni6, cunoscut de ctre e(ipteni cu numele de Cenu, o pasre care a venit de la est ca o manifestare fizic i concret a lui Ra#La aceast tradiie care se poate data n timpul primei dinastii, <666 #L#", se poate asocia i piatra benben, cu form piramidal cuvntul ben deriv din forma verbal Geben care nseamn 'renviere', 'ridicare'"#4e o inscripie, descoperit la Leliopolis i dedicat Reului-2oare, se putea citi- :UbeneI em benben Tu strluceti &n benbenB 77"#I alt inscripie, dedicat tot Reului-2oare, care se re(sete n celebrele Te6te ale piramidelor din secolul al =Ilea #L#, spune- :Tu rsari ca piatra benben7 &n cuibul Psrii Phoeni6B#.oloanele ridicate la Leliopolis n onoarea faraonului $)utmosis erau un simbol al unitii i al unui concept cu numele de MaUat ! care se poate traduce prin :#unda ia nivelat este $ustB, n practic, ceea ce spune &asoneria despre ea nsi 75"# Piramidionul benben pe care apare discul solar &naripat .onceptul unei ,udeci corecte era sinonim al suveranitii divine% de aceea, nu este surprinztor faptul c MaUat prezentat de le(end ca sora lui $)ot" era tocmai zeia adevrului i a le(ii#Atunci cnd aceasta cntrea adevrul n balan, acesta era ca o pan, uoar ca un ful( 7<", )devrul fiind identificat cu metalul cel mai nobil- aurul#Aa cum n cadrul vec)ilor (rade masonice se lsa de neles c lucrarea =tiin a lui Lamech a fost salvat de la 4otop de ctre $ubalcain, n aceeai msur se optea c erau multe secrete care se ascundeau printre obeliscurile i coloanele din Leliopolis, mai ales n piramidion partea final a acestor construcii"#4iatra din care erau construite aceste monumente era numit Mat 7E", n timp ce cuvntul e(iptean pentru pilastru sau coloan este Meht 7O"# 7O8

&area 'iluminare a pietrei' era numit Mat-Cenu#+n paralel i n asociaie cu Pasrea Phoeni6", 'lumina pilatrilor' era Meht-Cenu, iar 'lumina Adevrului' suna precum MaUat -Cenu, cuvinte similare din punct de vedere fonetic#+n toate cazurile se poate spune c s-a (sit o modalitate destul de convin(toare care s susin, la nivel fonetic, cuvintele ca de e*emplu citatul Machbenah"#Aceeai analo(ie se poate folosi la cuvntul Mahabyn MaUat -Cen", avnd ca fundal aceeai )iero(lif recurent, un punct aflat la interiorul unui cercg# P 4urttorul de lumin P

+n perioada ;(iptului Antic, obeliscurile erau cunoscute ca TeIhenu% de aici denumirea n limba (reac care are aceeai rdcin n multe limbi ! Tecnologia7 tehnologia# 4refi*ul tecno face o referire precis la studiul )rtelor Libere dup cum sunt prezentate n &asonerie% tecnologia este o intervenie scris sau un tratat care ine de aceste discipline# Referitor la Lumin i studiul )rtelor Libere apropiate de MaUat )devr", din punct de vedere practic, &asoneria ar fi fost definit i neleas mai bine dac la interiorul ei ar fi fost adoptat structura templului din Leliopolis i coordonat n conte*tul ritualisticii $emplului lui 2olomon din Qerusalim#Aceasta ar fi putut mpiedica separarea celor dou obeliscuri (emene, unul la Londra i unul la ?eG Uor@, din moment ce era cunoscut ca i n cazul coloanelor Coa0 i Dachin ale $emplului lui 2olomon" c 'puterea simbolic' a lui Mat a pietrei" se re(sea n uniunea acestora#+n sc)imb, toate perec)ile de obeliscuri au avut ()inionul s fie separate i mprtiate, de-a lun(ul i de-a latul lumii, ridicate pe piedestale inutile#+n prezent, fizica modern poate obine tchcm din aur, iar o perec)e de TeIhenu obeliscuri", ridicate la distan unul de altul, dotai fiecare cu piramidion din tchcm, ar putea oferi o demonstraie revelatoare, att n termeni masonici, ct i tiinifici de capacitatea lor de a mri atracia radiaiei cosmice# .uvntul ritual i tra(e ori(inea din ritu S)devr sau roire 7F"T#;ste sinonim al lui MaUat i se considera c se putea manifesta din punct de vedere fizic" sub forma celui mai dorit dintre metale- aurul#+n concorda cu cele prezentate, Phoeni6 este un cuvnt de ori(ine (reco-punic, care nsemna aur rou S chermisi Eirmi0i, n romnete c%rm%0 ! culoare roie, vie i strlucitoare ! nota traducerii n limba romn", dar i !enicio Phoini6 iIos" ! culoarea preferat de ?eGton pn la nivel de obsesieT#Istoricul (rec Lerodot circa EO6 #L#" scria c Phoeni6 sau pasrea Cenu, reprezentau :roul i culoarea Soarelui la rsritB#0enumirea (receasc a centrului e(iptean al cultului 2oarelui era Leliopolis% israeliii numeau aezarea folosind termenul de On, iar e(iptenii denumeau localitatea cu apelativul )nnu 79" ! de aici i derivarea cuvntului latin )nnum San 7>"T#+n &esopotamia accadian, )nnu sau )nnum erau corespondentul lui Ra, n timp ce n 2umer partea cea mai de sud a &esopotamiei" era corespondentul marelui zeu ceresc )nu#4oate i din acest motiv, discul naripat al Reului-2oare se re(sete fie n tradiia reli(ioas mesopotamic, fie n cea e(iptean# 2e spune c fi*area calendarului terestru a fost prero(ativa i opera lui )nu 78"# An )nnum se referea la orbita terestr din ,urul 2oarelui, caz pentru care se utiliza ima(inea unui punct la interiorul unui cerc- g#Ima(inea purta numele de Sha, fiind ideo(rama care indica cele <F6d din ,urul unui punct, derivat din Sha-at-am care, literar, nsemna pasa$, trecere, din moment ce cele <F6d defineau tocmai parcursul complet al unei orbite# 7F6

$rebuie menionat c n acea perioad de referin ! <666#L# - nelepii antici tiau c 4mntul se rotete n ,urul 2oarelui"#Irbita Luminii era considerat re(atul Reului-2oare, definit ca Sha-'a-On 2)aron1J"#.el care transmitea Lumina Lucea!rul" era 'osa lui Sha-'a-On Sha-'-On" care ducea 'osi (rucis# 'osi era folosit n le(tur cu ritu ! culoarea roiatic a )devrului, iar (rucis se refer la o cup neleas cu sensul de 'creuzet'"#$otul s-ar putea ec)ivala cu sacrul 9as al Luminii din .abal i din acest motiv, 'te)nolo(ia' mistic a Ro)arului a fost le(at deseori" de le(enda S!/ 2raal 56"#Purttorul de Lumin are nume diverse n funcie de culturile reli(ioase i filosofice% de la 8&n-Iarshag la =enus, sub aceast form (sind re(ina din (%ntarea (%ntrilor atribuit lui 2olomon", n ,;< fiind scris- :"u sunt ro0a lui Sharon ///B "u sunt )devrul orbitei Luminii"# Winnd cont de acest cuvnt ! Sharon ! o problem fr posibilitatea de a fi prevzut" care a implicat &asoneria de dup 7FF9, a fost includerea acestui Sharon n conte*tul )rtei#0in punct de vedere al dezvoltrii culturale, cu precdere n domeniul literaturii, influena Puritanilor n An(lia a fost destul de nociv#La fel cum micarea dictatorial a lui .romGell s-a opus cu fora armelor 'monar)iei' n particular, .asei Re(ale 2tuart", i scriitorii care aderau la aceast 'tendin' adoptau mai mult sau mai puin" influene puritane#.a importan, un reprezentant al acestei tendine, a fost poetul londonez Qo)n &ilton 7F6>-7F9E"#Retorica puternic, cu accente do(matice, din lucrarea lui ! Paradisul pierdut ! constituia un atac direct la noua filosofie lansat de .)ristop)er Nren, de toi prietenii i cole(ii acestuia de la 'oyal Society#?einnd cont de e*istena lui .opernic, a lui Galilei, a descoperirilor filosofice" ale acestora, viziunea cosmic propus de &ilton era n perfect armonie cu credina Kisericii, care continua s susin c 4mntul i nu 2oarele 111" se afl la centru#?araiunea prezentat n lucrarea lui &ilton povestete despre rzvrtirea celest a lui 2atan, despre pcatul trufiei i al n(mfrii care l-au dus la decdere, cauz a crerii *n!ernului#+n perioada publicrii lucrrii, discuia despre cuvntul pierdut era la apo(eu, cu Kiserica i Puritanii care susineau c francmasonii sunt nite ocultiti dotai cu o a doua vedere ! referire la ochiul diavolului", n stare s vad ceea ce nu se putea vedea#.a i cum nu ar fi fost de a,uns, academicienii roza-crucieni de la 'oyal Society ndrzneau s afirme c 4mntul se mic n ,urul 2oarelui#An motiv n plus ca masonii i roza-crucienii s fie indicai drept eretici i p(ni, adoratori ai 2oarelui1 I ima(ine fals care nu era uor de nlturat#A fost rndul lui &ilton s toarne '(az pe foc' referindu-se la =enus ca Purttor de Lumin Luci!er#+n =ec)iul $estament e*ist un pasa, e*tras din *saia <.;<," n care profetul vede cderea re(elui Kabilonului, e*clamnd- :(um de ai c0ut din ceruri7 stea a dimine ii7 !iu al auroreiPB#0up cum este mai mult dect evident, n timp ce termenul !iu al aurorei era adresat re(elui Kabilonului, n termeni astronomici, citarea astrului dimineii de sear" nsemna a vorbi despre =enus, care apare la orizont la crepuscul#+n latin, 9enus care aduce Lumina era Lu6-#er sau, dup cum era scris n mod frecvent, Luci!er#.eea ce &ilton a fcut cu poemul lui a fost doar s transforme acest ad,ectiv de ori(ine fenician ntr-un nume propriu rmnnd fidel lui 2f# Ieronim cu a lui 9ulgata, respectiv *saia ! mai sus citat, dup cum apare n versiunea modern"#&ai ru este c n Paradisul pierdut, Lucifer era un aliat al 2atanei 57"- :Oh7 Luci!er numit ast!el ca alu0ie X Oh7 stea luminoas care st alturi de SatanaB 55"# Ar fi interesant de vzut corespondena dintre con,uncia 2oare ! =enus ! 4mnt, steaua cu cinci coluri, ritualurile e*ecutate cu anumite ocazii i ### 2atan ! nota traducerii n limba romn"# +nainte de 7FF9, termenul de Luci!er Lu6-#er Purttorul de Lumin nu era 7F7

asociat unei entiti masculine i, nici mcar unei creaturi satanice#0up moartea lui &ilton, pentru mult timp, toate dicionarele secolului al M=II-lea au continuat s ofere versiunea corect a termenului#0e e*emplu, 8athan CaileyUs "tymological 4ictionary, la noiunea Luci!er, scrie- :Planeta 9enus7 stea a dimine ii sau a serii7 care apare &nainte de rsritul 3imediat dup apusul5 SoareluiB#.a urmare, prin cele scrise de &ilton, din acel moment nainte, masonii nu numai c erau eretici care adorau 2oarele, ci i sataniti1 Autorul, respectiv cititorul ar trebui s in cont de infiltrarea I$I, prin .roGleH, 0avid 0aniel de 4aul ! 4ruGydion Pendragon, i a altora n &asonerie ! nota traducerii n limba romn"#Astfel, ncepnd cu 7FF9, Luci!er a devenit un nume alternativ al 2atanei, n timp ce asocierea cu =enus ! purttoare a Luminii i +ei a 4ragostei, a fost lsat treptat" deoparte din cauza ndoctrinrii dorite de ctre Kiseric#0ar surprinztor este faptul c la mai mult de trei secole dup acele evenimente, punctul de vedere al Puritanismului continua continu" s fie e*primat cu a,utorul unor recomandri reli(ioase dure i e*treme" care se re(sesc n pa(inile de internet ale acestora, dar i n publicaiile lor#&ai mult dect att, se susine c Puritanismul este obiectul unei conspiraii liberal-masonice la nivel mondial#+n realitate, n termeni moderni, este vorba de o atitudine similar cu v%ntoarea de vr$itoare, identic cu 'falsitatea' ()ilimelele au fost incluse la traducerea n limba romn1" aciunilor ndreptate mpotriva masonilor ! identificai ca sataniti i adoratori ai diavolului#Qudecnd cu obiectivitate, tocmai ei Puritanitii" sunt cei care ntrevd o conspiraie, fiind i cei care alimenteaz o credin medieval n 2atana 5<", astfel c, acuzaiile adresate tuturor par se se ntoarc mpotriva lor# 4rivitor la interpretarea cuvntului Luci!er, reaua-credin manifestat n traducerea biblic a 9ulgatei s-a materializat cu claritate c)iar de la nceput#.uvntul (rec corespunztor latinescului Lu6-#er Purttor de Lumin" era Phos Phoros de aici i !os!or"# .nd apare n ?oul $estament , Petru<;<T", este tradus ca stea a dimine ii#Absolut corect#Lu6-#er i Phos Phoros au o valoare identic indicnd pe cel care aduce Lumina, n multe dicionare moderne fcndu-se referire la steaua dimine ii#Aceeai stea a dimine ii era folosit ca termen de comparaie, dac inem cont de cele scrise n )pocalipsa ,,;<A: /// eu sunt rdcin i neam al lui 4avid7 strlucitoare stea a dimine iiB#0ar termenul ori(inal folosit de profetul Isaia nu era corespondentul cuvntului (rec Phos Phoros, ci cuvntul ebraic ?eylel care deriv dintr-o form mult mai vec)e, ?alal ! care este prezent n =ec)iul $estament de 7FO de ori#4rivitor la semnificaie, e*emple ale utilizrii acestuia se (sesc n < 'egi ,-;<<, Psalmi <-;: i Proverbe ,-;<., fiind tradus cu sensul de 'vanitate', 'mndrie deart'#.a urmare, versetul 7E-75 din *saia nu ar trebui interpretat drept :(um de ai c0ut din ceruri7 stea a dimine ii7 !iu al auroreiPB, ci :(um de ai c0ut din ceruri7 cu m%ndrie deart7 !iu al auroreiPB#0in acest punct de vedere, intenia celui care a scris te*tul lui *saia a avut n vedere o referire la re(ele Kabilonului, care nu avea nici o le(tur cu ima(inea lui =enus sau a unui Purttor de Lumin#?umai c folosirea de ctre &ilton a cuvntului Lu6-#er pleac de la o surs neltoare traducerea 9ulgatei", n toate cazurile fiind vorba de o ale(ere (reit# 2timatul autor ar trebui s aib n vedere naltele (rade masonice deinute i de ctre Puritani ! nota traducerii n limba romn"# P Lrana divin P

+n folclorul complicat al colilor de mistere ale ;(iptului Antic, procesul care 7F5

trebuia s duc iniiatul ctre iluminarea contiinei avea o importan nsemnat#4entru a face mai accesibil acest proces, nelepii templului obinuiau s prepare o miraculoas pulbere de proiec ie, datorit creia era posibil transformarea netiinei de cea mai ,oas spe ntr-un tezaur al cunoaterii spirituale 5E"#Aceast misterioas pulbere de proiec ie, produs de #r ia din RarnaI din vremea lui $)utmosis al III-lea, era le(at n mod direct de Mre ii templului mozaic din 2inai i n practic, era ceea ce n termeni alc)imici se numea '4iatra 3ilosofal' dup cum a fost definit de 3lamel i 4)ilaletes"#2-a vzut de,a cum n "6odul cartea a doua a =ec)iului $estament", &oise a transformat vi elul de aur n pulbere care se putea mnca#+n ultima carte a ?oului $estament descoperim c manna sacr continua s fie utilizat i dup 7E66 de ani, citind n )pocalipsa ,;<S- :Nnvingtorului7 eu &i voi da manna ascuns i o pietricic alb7 i pe pietricica alb va !i scris un nume nou pe care nimeni nu-l va cunoate7 doar cel care o primeteB#+n ?oul $estament, n < (orinteni <-;<:, cnd se vorbete despre mann se face referire la )rana spiritual, c)iar dac n "vanghelia lui *oan A;:<-.< se spune cu claritate c adevrata pine este cea eucaristic#;ste aceea la care se refer Isus n ru(ciunea Tat 8ostru :d-8e nou ast0i p%inea noastr cea de toate 0ileleB", o ru(ciune "vanghelia lui Matei A;T-<:, respectiv Luca <<;,-." complet adaptat a unei ru(ciuni mult mai vec)e, de ori(ine e(iptean, dedicat zeului Amen sau Amon"#Aceasta ncepe cu invocarea :)men7 )men7 care eti &n ceruriB#+n ru(ciunea cretin Tatl 8ostru, cuvntul amen se afl la sfrit la nc)idere", o tradiie care a fost aplicat la toate celelalte ru(ciuni i imnuri sacre# .ele descrise puin mai sus reprezint ceea ce s-a ntmplat cu anumite te*te biblice sau pasa,e din acestea"#0e e*emplu, cele <- Porunci deriv din confesiunea faraonului la ritualul 75O din (artea mor ilor 5O", n timp ce Psalmii atribuii re(elui 0avid sunt versiunea evreiasc a imnurilor de ori(ine e(iptean#Le(tura cu ori(inea e(iptean este evident n toate scrierile profetice biblice, e*emple indicative putndu-se (si n Proverbele lui Solomon, numite i cuvintele &n eleptului, atribuite de ctre tradiie neleptului fiu al lui 0avid#4ractic, Proverbele reprezint traducerea literal a scrierilor unui nelept e(iptean antic, Amenemope 5F" te*te pstrate n prezent la Kritis) &useum"#4as cu pas i verset dup verset, Proverbele reconduc ctre scrierea e(iptean ori(inal, dar asta nu e tot#A fost verificat c te*tul atribuit lui Amenemope s-a inspirat dintr-o scriere mult mai vec)e, intitulat Nn elepciunea lui Ptah-hotep 59", redactat cu circa 5666 de ani nainte de $emplul lui 2olomon 5>"# I paralel interesant referitor la cele spuse despre piatra alb din te*tul )pocalipsei apare ntr-o traducere din ;vul &ediu trziu privitoare la 2f# Graal- este vorba de romanul Parsi!al al cavalerului bavarez Nolfram von ;sc)enbac)#+n introducerea scrierii sale, von ;sc)enbac) circa 7566 d#L#" face cunoscut c tot ceea ce a scris i-a fost mprtit de iniiatul n misterele templare Ryet Provensalul- :La ba0a acestei pietre7 o inscrip ie revelea0 numele celor care7 brba i i !emei7 sunt chema i &n cutarea S!/ 2raal/ 8u este nevoie s &ncerca i s citi i aceast inscrip ie cci ea dispare imediatB 58"#4iatra prezentat n aceast lucrare este ceea ce DHXt definete drept :per!ec iune a paradisului terestruB, dotat cu proprieti vindectoare i mpotriva mbtrnirii#;ra numit Lapis "6illis, variant a Lapis "lisir ! care nu este altceva dect '4iatra 3ilosofal'#$e*tul continu- :Prin puterea acelei pietre7 Phoeni6 arde devenind cenu i din acea cenu ea gsete !or a pentru a renate la o nou via /Nn acest !el7 Phoeni6 se &ntrete7 &i schimb pena$ul devenind mult mai splendid i strlucitoare dec%t a !ost mai &nainteB <6"#+nc de pe vremea ;(iptului Antic, trecnd prin tradiia templar, Phoeni6 pasrea Cenu" a fost asociat dintotdeauna cu tiina arcan a alc)imiei#+n afar de aceasta, Phoeni6 era 7F<

simbolul unui proces tiinific pentru c ea la fel ca vi elul de aur", era redus la starea de pulbere cu a,utorul creia se putea obine marea iluminare#.u alte cuvinte, Phoeni6 i '4iatra 3ilosofal' erau unul i acelai lucru# +n le(enda numit *ter )le6andri ad Paradisium ! un fel de parabol n care se nareaz cltoria lui Ale*andru cel &are n 4aradis, piatra apare nc o dat#+n varianta ori(inal, 4aradisul era re(atul lui Pairi 4ai0e care, n vec)iul dialect avestic <7", era domeniul lui A)ura &azda, zeul persan al Luminii#&iraculoasa Piatr a Paradisului este descris ca avnd posibilitatea s redea tinereea celor btrni <5"% se spunea c (reutatea acesteia era mai mare dect aceeai cantitate de aur i c, cu toate acestea, dac era aezat pe tal(erul unei balane, i cea mai uoar pan ar fi fost mult mai (rea1 Acest fapt, dup cum se va e*plica cel mai bine n ultimul capitol al acestei lucrri, este n concordan cu realitatea faptelor#/tiina modern este pe cale s demonstreze c pulberea de proiecie mann sau '4iatra 3ilosofal' poate fi mai (rea sau, n funcie de cazuri, mai uoar dect cantitatea corespondent de aur din care a fost obinut#2au, din cele susinute de von ;sc)enbac), poate s nu aib (reutate, putnd s dispar complet# +n te*tul biblic se vorbete pentru prima dat de mann care pentru mai vec)ii sumerieni ai &esopotamiei era shem-an-na 1piatr de !oc &ndreptat ctre &nalt1" n "6odul <A;<W- :=i !iii lui *srael7 observ%nd cele v0ute7 spuser unul ctre altul; 1(e anume esteP17 pentru c nu tiau ce este/=i Moise le spuse; 1)ceasta este p%inea pe care "ternul 9-o d s o m%nca i1B#+n versiunea biblic a Septuagintei cea mai complet dintre versiunile bazate pe te*tul =ec)iului $estament" se vorbete despre mann ca despre p%ine a pre0en ei <<"#Qosep)us 3lavius n secolul I" vorbete despre aceasta n lucrarea lui )ntichit i $udaice, spunnd- :"vreii numesc aceast hran 1mann17 de la 1man1 care &n limba lor &nseamn 1(e esteP1B <E"#0eci, dac n sumerian man-na nseamn piatr de !oc, n ebraic devine man-hu mann", transformat n ntrebare <O"# Aceeai ntrebare apare n (artea "giptean a Mor ilor, lucrarea complet cea mai vec)e din lume#.unoscut i cu titlul de Papirusul )ni numele scribului re(al", acest sul ilustrat aparine celei de-a M=III-a dinastii tebane a fost ac)iziionat de ctre Kritis) &useum n 7>>>" i are o lun(ime de douzeci i trei de metri <F"#+n aceast lucrare ritualistic, p%inea pre0en ei se numete hran tche!au i faraonul care desfoar cltoria lun( spre iluminare, la fiecare etap care trebuie depit, repet ntotdeauna aceeai ntrebare- :(e anume estePB#La nceputul (r ii "giptene a Mor ilor, un imn dedicat lui Isiris ne introduce imediat n ar(umentul-c)eie al te*tului, trasnd o le(tur trainic ntre cultura )eliopolitan i cea mult mai vec)e, a 2umerului- :Tu eti 4omnul ale crui ode sunt c%ntate &n numele lui )nti> tu eti Principele hranei divine &n )nuB#Anti se refer la Antu, soia zeului sumerian Anu#&ai departe n te*t apare o alt referire, mai mult dect iluminant- :"u v cunosc i tiu numele voastre7 cunosc i numele 0eului puternic alturi de care ae0a i hrana voastr celest/8umele lui este TeIhem $c)em"B# +n tradiia e(iptean aa cum este descris n templul Loreb din 2inai", cultura )ermetic a faraonilor era numit (asa )urului#+n cultura succesiv dar le(at (enealo(ic" a Qerusalimului, tradiia paralel a re(ilor lui Israel era numit (asa P%inii Cet-lehem"#)urul i P%inea sunt acelai lucru, dup cum arat basoreliefurile templului lui $)utmosis al III-lea din Darna@#+n mediul tiinific al al-Ihame, totul se reunete- Lumina, )urul, P%inea, #ocul, Pasrea Phoeni6, obeliscurile, '4iatra 3ilosofal', vi elul de aur i c)iar )rca )lian ei a crei reprezentare apare n partea de sus a emblemei )eraldice a '&arii Lo,e Anite a An(liei'# Kine, bine, dar de ce ! Cnea Gardner ! n(erii luC matale 'are' copiteJ Ar fi fost interesant de vzut, din partea 'luC matale' ce 'esplicaie' ddeai 7FE

acestei simbolistici ! nota traducerii n limba romn 111"# ?ote7 ! 0avid 2tevenson, The Origins o! #reemasonry, cit#, cap# F, pa(# 75># 5 ! Qo)n Lamil, The (ra!t, cit#, cap# 5, pa(# <F# < ! Ivi, cap# F, pa(# 7<<# E ! 2ir $)omas KroGne, 'eligio Medici and Other KorIs prin (ri,a lui L# .# &artin", I*ford, .larendon 4ress, 78FE, pa(# 7F, 58E# O ! +n timp ce e(iptenii se refereau la monar)iile lor vorbind despre re(e, o dat cu dezvoltarea culturii (receti, a nceput s se vorbeasc despre !araon#.uvntul i are rdcina n particula phare care nseamn 'cas mare'# F ! 3rancis Kacon, The Pro!icience and )dvancement o! Learning7 4ivine and ?uman, tiprit de ctre Lenri $omes pentru re(e, Londra, 7F6O, cartea II, =-7# 9 ! Ivi, =I-O# > ! 2ands, 0onaldson, &urraH, .oc)ran, The MasonUs (on!ession o! 4undee Manuscript <S,S, n Scots Maga0ine, vol# M=II, ;dinbur(), martie 79OO, pa(# 7<5-7<9# 8 ! G# =# $ud)ope, Cacon7 Masonry, Ker@eleH, AniversitH of .alifornia 4ress, 78OE, cap# 5, pa(# ># 76 ! Labib Labac)i, The ObelisIs o! "gypt, cit#, cap# 7, pa(# <# 77 ! Ivi, pa(# O# 75 ! .)ristop)er Dni()t, Robert Lomas, The ?iram Rey, London, .enturH, 788F, pa(# 76<-76F# 7< ! Ric)ard .arlHon, ) 2uide to the 2ods, London, Leinemann[Zui*ote, 78>7, pa(# 59>, 598, la seciunea ?u# 7E ! Labib Labac)i, The ObelisIs o! "gypt, cit#, cap# 5, pa(# 7<# 7O ! Ivi, cap#7, pa(# O# 7F ! Dennet) Grant, The Magical 'evival, London, 2@oob Koo@s, 7887, cap# 9, pa(# 75<# 79 ! 4e ln( )nnu se folosea i *nnu sau *nnu Mehret#A se vedea i sir ;rnest A# N# Kud(e, The CooI o! the 4ead, pa(# 7, 567#A se avea n vedere i Gra)am Lancoc@, #ingerprints o! the 2ods, London, Nilliam Leinemann, 788O, cap# E7, pa(# <F6# 7> ! $)or@ild Qacobsen, The Treasures o! 4arIness ) ?istory o! Mesopotamian 'eligion, ?eG Laven, .$, Uale AniversitH 4ress, 789F, cap# E, pa(# 8O# 78 ! 2ir .)arles Leonard NooleH, The Sumerians, London, N# N# ?orton, 78FO, pa(# 58# 56 ! 4rivitor la acest subiect, numeroase referine se pot re(si n lucrarea lui 2)imon bar Uoc)ai, +ohar prin (ri,a rabinului &ic)ael Ker(", ?eG Uor@, ?U, $)e Dabbala) .entre, 566<, *ntroducere, pa(# MMII-LMM=II# 57 ! ;laine 4a(els, The Origin o! Satan, ?eG Uor@, ?U, Random Louse, 788O, cap# 5, pa(# E># 55 ! Qo)n &ilton, Paradise Lost, London, Qacob $onson, 79<6, cartea 76, vv# E5O-E5F# 5< ! Apariia mitului satanic a fost e*plicat detaliat n lucrarea lui Laurence Gardner, 'ealm o! the 'ing Lords, London, Larper.ollins[$)orsons-;lement, 566<# 5E ! &anlH 4# Lall, The Secret Teachings o! )ll )ges, Los An(eles, .A, 4)ilosop)ical Researc) 2ocietH, 78>8, pa(# LMMIM# 5O ! 0e e*emplu, confesiunea 8u am ucisO, a fost sc)imbat n 8u ucide i [ 8u am !uratO, n 8u !uraO [ 8u am min itO, n 8u depune mrturie mincinoasO, i aa mai departe# 5F ! Qames LenrH Kreasted, The 4aGn o! (onsciousness, ?eG Uor@, .)arles 2cribnerCs 2ons, 78<E, pa(# <7# 7FO

59 ! Ivi, pa(# <99, <9># 5> ! I analiz ntre Proverbe i te*tul atribuit lui Amenemope este prezent n lucrarea lui Laurence Gardner, 2enesis o! the 2rail Rings, London, $ransGorld[Kantam, 7888# 58 ! R# 2# Loomis, The 2rail; #rom (eltic Myth to (hristian Symbolism, .ardiff, AniversitH of Nales 4ress, 78F<, cap# 7<, pa(# 576# <6 ! I bun versiune a te*tului lui Nolfram von ;sc)enbac) este Par0ival, prin (ri,a L# &ancinelli, $orino, ;inaudi, 788<# <7 ! ;ste vorba de o limb (eamn i similar cu sanscrita vedic din India# <5 ! R# 2# Loomis, The 2rail; #rom (eltic Myth to (hristian Symbolism, cit#, cap# 7<, pa(# 575, 57<# << ! =ersiunea Septuagintei, < 'egi 3< Samuel5 ,<;A#+n aceast versiune, aceste dou para(rafe sunt identice, la fel dup cum , Samuel este identic cu , 'egi#=ersiunea Kibliei re(elui Qames avea doar dou 'cri' a 'egilor, cea a Septuagintei avea patru# <E ! Qosep)us 3lavius, )ntichit i $udaice, cartea III, 7-F# <O ! +nainte ca tiina modern a anilor C>6 ai secolului MM" s descopere fenomenul pulberei albe produs din aur, manna, care n timpurile biblice cdea ca o ploaie din cer depozitndu-se pe sol pentru a fi mncat de 'poporul ales' pe durata cltoriei prin deertul 2inai" era prezentat ca o secreie rinoas a unei plante din familia Tamaricacee $amari*"#0espre bobiele cristalizate produse de ctre aceast plant pomenea, n 7E><, Kreitenbac), conte de &ainz care afirma confirmnd" c dimineaa se puteau (si acele bobie n tufele plantei#+n 7>5<, botanistul (erman G# ;)renbur( a e*plicat c respectiva plant reacioneaz cu acea secreie atunci cnd este atacat de o insect minuscul, tipic plantelor din re(iunea 2inai#A se avea n vedere i N# Deller, The Cible as ?istory, pa(# 7587<7##0ac este ntr-adevr vorba de bobie cristalizate, este uor de ima(inat c israeliii, cunoscnd fenomenul, nu s-ar fi mirat att de mult nct s se ntrebe unul pe altul :(e estePB manna J"# <F ! $e*tul complet, datat 7E5O #L#, deriv din alte te*te i mai vec)i, care pot fi datate n al treilea mileniu +#L# A se vedea i ;rnest A# N# Kud(e prin (ri,a lui", The CooI o! the 4ead, pa(# IM, <# 4artea a III-a .apitolul 7E - : Anti ! &asoneria B P Reforma P

4entru a continua acest parcurs de-a lun(ul istoriei &asoneriei este absolut necesar tratarea cu o mai mare atenie a conte*tului roza-crucian al secolului al M=II-lea, respectiv trebuie vzut drumul urmat de ordinele esoterice de ori(ine 2tuart" n 3rana, imediat dup revoluia N)i(s din An(lia anului 7F>>#Acestea ne vor a,uta s nele(em mai bine din toate 'nc)eieturile' sale" Ritul 2coian pentru a-l distin(e de alte Rituri 2coiene, 'e*portate' pe ntre(ul continent european i c)iar dincolo de Atlantic, ca urmare a '0boiului )merican de *ndependen 799O-79><", micare revoluionar opus monar)iei en(leze )anovriene#+n acest fel, va e*ista oportunitatea de a vedea micarea antimasonic din punct de vedere al 'vntorii de vr,itoare', declanat de Puritanii secolu7FF

lui al M=II-lea#La o privire rapid pe internet se observ c opoziia fa de 'frie' n acea perioad de referin" era de sor(inte american#Acest fapt deriv din diferena profund a modului n care a evoluat cretinismul n America, fa de An(lia i restul ;uropei, o diversitate structural care din secolul al M=II-lea a a,uns pn n zilele noastre# 4rivind retrospectiv n timp, spre secolul al I=-lea d#L#, se observ c Kiserica Romei a fost deran,at puternic de apariia multor secte cretine- )rienii, 2nosticii i 8estorienii#+ntr-un fel sau altul, n ciuda persecuiilor, aceste micri tendine" nu au disprut, continnd s e*iste, c)iar fr a deine o poziie proeminent#+n (eneral, ntrea(a ;urop a devenit catolic, n insulele britanice fiind dominant Kiserica .eltic, cel puin pn cnd 2f# Au(ustin a fost numit episcop de .anterburH n F67 d#L#" de ctre Kiserica Romei# 0in acel moment nainte, marea ma,oritate a poporului en(lez a devenit catolic, cu zone de rezisten ale Kisericii .eltice n Nales sud-vestul An(liei", n Irlanda i n 2coia#0ar era doar o c)estiune de timp% rapid, i n aceste zone 'celtice' s-a infiltrat catolicismul cucerind tot mai muli prozelii#&omentul de ruptur a avut loc din cauza disputei dintre =atican, care (aranta indul(ene contra cost inclusiv cu iertarea pcatelor" i adepii unui clu(r, profesor de teolo(ie al Aniversitii Nittenber( Germania" care pentru a arta lumii dezaprobarea i protestul lui, ntr-o zi de octombrie a anului 7O79, a btut n cuie pe poarta bisericii locale un manifest prin care nfiera corupia roman#Acest caz de disociere a provocat mprirea, pentru totdeauna, a Kisericii Iccidentului n dou 'trunc)iuri'# Acel clu(r era &artin Lut)er i cei care au aderat la aciunea lui au devenit cunoscui ca Protestan i# ?u a fost pur ntmplare c protestul lui Lut)er a avut atia adepi n clasa social nalt i n rndurile bur()eziei medii#0e-a lun(ul timpului, Kiserica Romei i-a fcut destui dumani i muli dintre acetia ateptau o ocazie pentru a se deprta de aceasta# 4rintre cei mai apri(i dumani se aflau .avalerii $emplari, trdai de Kiseric i persecutai de ctre Inc)iziie#Acesta fiind conte*tul istoric, lui Lut)er nu i se poate atribui meritul c a tiut s duc dup el o vast micare de opinie ci mai de(rab, capacitatea de a se inte(ra cu )otrre n cadrul ununi curent tendin" subteran ", activ " de mult timp# Gestul lui de sfidare a celor care ntreineau 'afacerea indul(enelor' vndute de ctre Kiseric a dat cale liber micrii care a dus la 'e!orm, cu scopul precis de a realiza ceva, o alternativ n afara =aticanului#0e fapt, Protestan ii au ieit 'la lumin' sub nsemnele Roza-.rucii, un simbol al acesteia fiind introdus n si(iliul personal al lui &artin Lut)er# 'e!orma Protestan ilor se detaa de Roma predicnd un mod democratic i liber de a fi credincioi, completnd astfel idealurile de nnoire susinute de ctre 'enatere#+n practic, ceea ce putem considera ca perioad a Nnaltei 'enateri 7O66-7O56", pre(tise scenariul ideal pentru protestul lui Lut)er, de ridicare mpotriva corupiei i a obtuzitii e*ercitate de ctre episcopi#Astfel, s-a dezvoltat o perioad a*at pe importana individului n sine, a omului, un moment istoric n care (enii de seam precum 0a =inci, &ic)elan(elo i Raffaello au reuit s dezvolte armonia artelor clasice, mpin(ndu-le ctre manifestri mai elevate#An timp al refacerii n care toate nvturile antice au fost revitalizate printr-o e*plozie de culori i entuziasm, n cutarea de noi frontiere de depit de ctre art, tiin i ar)itectur# +n An(lia, o prim consecin fireasc a 'e!ormei Luterane a fost nerecunoaterea autoritii papale#+n locul papei, Kiserica .atolic a An(liei avea o alt referin, re(ele Lenric al =III-lea al .asei $udor#Acestui prim pas i-a urmat imediat crearea unei Kiserici a An(liei, complet liber i independent aa numita Ciseric )nglican Protestant", realizat cu contribuia cura,oas a fiicei lui Lenric al =III-lea, celebra ;lizabet) I, e*co7F9

municat de =atican n 7O96#4rin formidabilul impuls revoluionar al lui Qo)n Dno*, n 7OF6 a luat fiin Ciserica Protestant a Sco iei Dir@"#La nivel popular, ca un fel de concuren, a aprut Ciserica "piscopal a Sco iei un or(anism mai apropiat de modelul an(lican"#+n 7OF5 a venit rndul Protestan ilor francezi ! ?ugheno ii ! s se revolte mpotriva monar)iei catolice#.onsecina a fost un rzboi civil care a durat pn n 7O8>", ncadrat de istorie la capitolul 'rzboaie reli(ioase'#4e durata acestei perioade istorice, Kiblia nu a mai fost un te*t accesibil#&area ma,oritate a cunotiinelor despre '2fintele 2cripturi'" pe care le avea lumea proveneau de la diverse slu,be, de la activitile reli(ioase de duminic i n parte, din ru(ciunile tradiiei reli(ioase#Au e*istat diverse tentative de traducere a te*tului biblic, din latin sau (reac, dar fr prea muli sori de reuit#Abia n 7F77 a aprut o versiune oficial i autorizat de ctre re(ele Qames I al An(liei al =I-lea al 2coiei"#A trebuit s treac destul de mult timp pn cnd Kiblia a devenit o lucrare cunoscut i rspndit% n acest moment, anul 7F56, Prin ii Pelerini au a,uns pentru prima dat pe malurile Americii# *maginea de mai sus repre0int sigiliul lui Martin Luther7 cu clare in!luen e ro0a-cruciene Imediat dup, n An(lia a urmat o micare cu o tent puritan, de scurt durat, astfel c, ncepnd cu anii CF6 ai secolului al M=II-lea, multe lucruri erau sc)imbate#+n fraciunea puritan au nceput s apar controverse, cu micri sociale active, precum JuaIers i Metoditii entiti de mic importan, care nu au pretins poziii de influen"# +n ;uropa Iccidental din prezent, etic)etele reli(ioase ale diferitelor (rupuri cretine par s nu mai aib importan, s nu mai conteze ca odinioar, asta doar dac diversitatea nu nseamn i o diferen n ceea ce privete politica, dup cum se ntmpl ntre catolici i Protestan i n Irlanda de ?ord#+n prezent, acest caz particular fiind o e*cepie, nimeni nu prea" mai este interesat de ceea ce crede un altul, preferndu-se s se triasc n pace, n toleran, respectndu-se ale(erile reciproce# +n America, n ultimii patru sute de ani, aceast situaie a dus la rezultate diferite#$otul a nceput cu Prin ii Pelerini i cu Protestan ii plecai din An(lia, Ilanda i Germania#?avele acestora s-au oprit pe coasta oriental a Americii, n zona statelor actuale &assac)usetts, ?eG Uor@, 4ennsHlvania, &arHland i =ir(inia#&area ma,oritate a acestor persoane avea o Kiblie, poate abia cumprat i ! si(ur ! puin citit#.a urmare, dup ce i-au nfiinat lcaurile de cult, n fiecare re(iune e*istau criterii diverse de interpretare a celor scrise#I dat cu trecerea timpului i pe msur ce e*pansiunea continental lua avnt, au aprut o multitudine de (rupuri reli(ioase, opuse i n competiie unul cu altul# 4entru fiecare din aceste (rupuri, modul propriu de citire i interpretare a Kibliei a devenit un fel de do(m inalterabil i reprezentanii cultelor nu ezitau s adopte atitudini profetice i evan()elice, necunoscute de cealalt parte a oceanului, pe vec)iul continent# +n prezent, aceast situaie s-a modificat uor i tocmai din partea acestor (rupuri de opinie reli(ioas se manifest un scepticism puternic i o reticen" fa de &asonerie#.u mentalitatea tipic a strmoilor lor, Protestan ii de la 7F66, cu ideea fi* a 'vntorii de vr,itoare', micarea masonic i toate or(anismele instituiile" care nu sunt conforme cu normele lor, sunt atacate spontan acuzndu-le de satanism, innd cont c cei care aduc acuzaiile cred cu adevrat n e*istena unei fi(uri satanice- Anti)ristul#

7F>

P 2atana din Kiblie P

3i(ura 2atanei, ca reprezentare a unei creaturi demonice i ispititoare, care acioneaz pentru distru(erea omului, nu apare n =ec)iul $estament#?u este citat nici n alte te*te antice, cel puin sub forma n care ne este prezentat continuu de ctre cultura i tradiia cretin 7"#Ideea de Satana este asemnat cu ima(inea unui imperialist diabolic ale crui )oarde invadeaz 4mntul, ameninnd Amanitatea, respectiv puterea lui 0umnezeu#;ste vorba de o invenie a erei evan()elice, un mit fabulos care nu are nici o rdcin istoric#.)iar dac este nominalizat rar n =ec)iul $estament, Satana era totdeauna un apelativ pentru fiii umili ai lui 0umnezeu, dispui la servicii, care aveau sarcina de a crea obstacole cu valoare strate(ic 5"#+n ebraic, rdcina cuvntului este 2$?, definind un rival, un opozant, un adversar sau un acuzator, ec)ivalentul n limba (reac fiind diabolos de aici i ad,ectivul diabolic i substantivul diavol" indicnd, i n acest caz, unul care se opune, care creeaz obstacole, un rzbuntor#+nainte de e*pansiunea erei cretine, aceast denumire nu avea nici o conotaie sinistr, a,un(ndu-se ca n vremurile biblice, opozanii politici ale diverselor fraciuni s se adreseze unii altora cu termenul de Satan, subliniind aciunea reciproc de contracarare i opoziie# +n =ec)iul $estament, cei care purtau denumirea de Satan fceau parte din curtea cereasc, fiind n(erii care se ocupau ca lumea s cunoasc deciziile ordinele" cele mai dure i severe ale lui 0umnezeu#+n (artea lui *ov <;A-<,, ,;<-S", de e*emplu, 0umnezeu trimite de dou ori o Satan pentru a-l amenina i c)inui pe sracul Iov, dar fr a-i face ru i fr s-l ucid", instruciuni care au fost respectate cu promptitudine#+n (ronici ,<;<, o fi(ur satanic i su(ereaz re(elui 0avid s fac recensmntul poporului lui Israel fapt menionat i n Psalmi <-T;A"#I Satan apare i n +aharia :;<-, alturi de israeliii care, eliberai din captivitatea babilonian s-au rentors n Qerusalimul distrus, trebuind s renceap fiecare lucru de la nceput, inclusiv reconstrucia caselor lor#Acestea sunt unicele citri ! patru, din cuprinsul =ec)iului $estament ! i de fiecare dat nu are nici o conotaie ne(ativ sau sinistr# +n ?oul $estament, este o sin(ur citare care introduce o Satan autentic#0e cele mai multe ori destul de numeroase", numirea Satanei are doar o valoare simbolic# 0e e*emplu, pe durata (inei de Tain, se spune- :4up care intr 1Satana1 sub &n! iarea lui Duda *scariotul7 el !iind unul din cei doispre0eceB <"#La un moment dat, sacerdoii l avertizeaz pe Isus c efectueaz e*orcisme, acuzndu-l c dac nu este preot nu poate face acest lucru- : /// i el i-a chemat aproape spun%ndu-le printr-o parabol; 1(are Satan ar putea &ndeprta o alt SatanP1B E"#Alte citri care apar ca e*emplu" n #aptele )postolilor i "pistole, conin referine de natur destul de obscur O"#+n )pocalips se vorbete despre blasfemii, respectiv despre cei care compun Sinagoga Satanei F", adu(ndu-se c, dup ce a fost ndeprtat din ceruri, Satana ar fi fost nc)is pentru o mie de ani 9"#&eniunea cea mai celebr referitoare la funcia obstrucionist desfurat de ctre Satana apare n Matei <A;,:, cnd Isus l acuz pe 4etru c este o ### Satan#Acest fapt are loc atunci cnd 4etru i reproeaz lui Isus c este prea ndatoritor amabil"- :Pleac de l%ng mine7 Satan7 provoci doar scandal/Tu nu ai sensul lucrurilor lui 4umne0eu7 ci doar ale oamenilorOB >"# 4asa,ul cel mai celebru al ?oului $estament n care apare Satana este cel n care fi(ura acestuia este prezentat aa cum este% episodul este narat n Matei .;W-<<- :)tunci 7F8

Satana &l duse ctre oraul s!%nt7 &l ae0 pe v%r!ul templului i art%ndu-i toate regatele lumii7 gloria acestora7 spuse; 1Toate acestea i le voi da dac7 &nchin%ndu-te7 m vei adora1B#La rspunsul sec i ne(ativ al lui Isus, : /// atunci diavolul &l ls i iat c &ngerii au venit ctre el servindu-lB 8"#Iricine ar fi fost acest demon ispititor real sau simbolic", prota(onist al pasa,ului neotestamentar, apare ca un persona, puin convin(tor i fr influen, o fi(ur care pare s nu aib nimic n comun cu ima(inea ne(ativ perpetuat dintotdeauna de 'mitolo(ia satanic'#0e-a lun(ul apariiilor n cadrul te*tului biblic, nu prezint deloc" aspecte teribile i nici nu este descris fizic#/i atunci apare ntrebarea- de unde a aprut le(enda care l consider insinuant i ru, ncornorat i nsoit de tipica putoare de sulf J S0ac inem cont de mediul n care a acionat autorul, de studiile relaiile" sale, respectiv de ar)ivele la care a avut succes, este straniu de remarcat c Laurence Gardner nu face nici o referire la ritualul ritualurile" petrecut la Konnin(ton .entre 77, =au*)all Grove, n data de ### 55 septembrie 5667, e*act la unsprezece zile de la evenimentele din 77 septembrie 5667#?etiin, rea intenie sau 'bun-voin' J - nota traducerii n limba romnT# P .oarne i picioare de capr P

3i(ura amenintoare a Satanei pe care o transmite mitolo(ia cretin iese la iveal mai ales n ;vul &ediu, n perioada dualismului cretin, prin conceptul de dou entiti divine, opuse ntre ele 76"#+n funcie de le(endele diverse, Satana este cnd fiul lui Qe)ova), cnd sub o form mai sofisticat" aspectul sinistru i a(resiv al lui 'dumnezeu'#+n sintez, conflictul puternic dintre Qe)ova) i Satan reprezint antica tradiie pre-cretin a btliei simbolice dintre Lumin i Nntuneric dup cum de,a intuise mistica persan", fr nici o le(tur cu ima(inea Anti)ristului#+n cadrul icono(rafiei cretine, Satana este un produs al Romei imperiale trzii#La ori(ine, credina catolic se baza mai ales, pe tirania e*ercitat cu iscusin de ctre episcopi asupra poporului i pentru a uura i mai mult aciunea de supunere psi)olo(ic, inventarea fi(urii unui Anti)rist de neles ca un inamic redutabil", nu era numai comod ci i necesar# Rolul de opozant feroce i-a revenit Satanei, 4iavolului, cel care fur sufletele celor care n viaa terestr nu arat obedien absolut Kisericii Romei#Aceast inventare era puternic susinut de (ndirea 2f# 4avel, e*primat n "pistola ctre 'omani din ?oul $estament, <:;<-,"- :#iecare persoan s !ie supus autorit ii superioare/Pentru c nu e6ist autoritate dec%t de la 4umne0eu i autorit ile care e6ist sunt organi0ate de ctre 4umne0eu/)st!el c cine re0ist autorit ii se opune voin ei lui 4umne0eu i cei care se opun &i vor atrage o pedeapsB# Instructiv mod de a (ndi, vorbi i aciona din partea unui 'sfnt' - nota traducerii n limba romn"# *maginea pre0int modalitatea de a a$unge la ritualul secret al OTO7 pentru 1ac iunea1 796

sus-men ionat ?u mai rmnea de ndeplinit dect pasul decisiv, de 'definire' a Kisericii ca le(tur recunoscut ntre 0umnezeu i Amanitate#Aceasta s-a fcut rapid, prin instaurarea papatului, cu papa (ata s acioneze n calitate de 'vicar' al lui Lristos#0ar, pentru ca aceast sc)em de teroare, de ameninare de netrecut, s aib un succes deplin, era necesar promovarea conceptului c Satana cel diabolic e*ista dintotdeauna, de la nceputul vremurilor, c nu era o alt ipostaz a apariiei acestuia precedent lui Adam i ;va din ;den"#0ar e*ista o problem, una destul de important# 2ene0a nu fcea nici o referire la Satana, ci la nesupunerea ;vei, tentat de arpe#Atunci s-a stabilit ca naraiunea s fie rescris, pentru urmarea scopului prefi*at#Iperaiune mai mult dect ,ustificat pentru c te*tul ori(inal era n ebraic, dar i datorit faptului c a avut loc o deprtare a cretinismului de ,udaism, c)iar i de cel liberal adoptat de Isus#0up cum s-a spus, n acele vremuri nu e*ista o traducere a te*tului biblic accesibil cretinilor de rnd#;vreii aveau versiuni ale =ec)iului $estament n ebraic, aramaic i (reac% prima versiune a Kibliei pentru uzul cretinilor 9ulgata" e*ista ntr-o form obscur, scris n latin, prin traducerea 2f# Ieronim secolul al I=-lea"#0incolo de mar(inile Kisericii Romane a Iccidentului, 'nfloreau' ramificaii i secte precum cele prezente n 2iria i ;tiopia" i nu este deloc ntmpltor c n aceste re(iuni unde concurena ebraic avea un rol nsemnat" au fost create respectiv adu(ate" noi povestiri la te*tul 2ene0ei, care s circule n substratul reli(ios i cultural de ori(ine cretin# *maginea de mai sus pre0int o invita ie pentru ritualul din ,, septembrie ,--< 0intre aceste lucrri trebuie amintit un te*t etiopian intitulat (artea lui )dam i "va subtitlul Lupta lui )dam i "va &mpotriva Satanei", databil n secolul al =Ilea 77"#+n aceast lucrare lun(, Satana nu apare ca unul din persona,ele principale, ci se face cunoscut c pe locul unde a fost crucificat Isus a fost n(ropat i Adam1 $e*tul de ori(ine sirian, (artea Peterii Te0aurelor, este un fel de e*punere succint a istoriei 4mntului, de la crearea lumii i pn la crucificarea lui Isus#Lucrarea este databil n secolul al I=-lea, dar copia cea mai vec)e de care se dispune a fost realizat n secolul al =Ilea 75"# /i n acest caz, Satana apare ca cel care aduce rul, prota(onistul ne(ativ prin e*celen, (ata pentru a pre(ti scenariul cu tente obscure i sinistre" n care i Inc)iziia va avea un cuvnt de spus#+n cadrul unui pasa, din lucrare, Adam i ;va sunt descrii la interiorul unei (rote mari, n care Satana se materializeaz de paisprezece ori pentru a-i ispiti, dar de fiecare dat intervine cu )otrre un n(er al lui 0umnezeu care l nvin(e, punndu-l pe fu(#+n practic, n carte se susine c ideea Satanei era activ nu numai nainte de evrei, ci c)iar nainte de Adam i ;va1 An alt te*t care prezint concepte similare este (artea albinei 7<", o lucrare de factur nestorian circa 7555 d#L#", redactat de ctre episcopul 2)elhmon din Kasra IraY"#$itlul crii este ,ustificat prin faptul c :adun nectarul divin al esen ei din cele dou Testamente i din 1S!intele Scripturi1B, aplicnd doctrina cretin scrierilor ebraice tradiionale ! care sunt reinterpretate#0at fiind faptul c Satana biblic nu a fost niciodat descris fizic, la ori(ine e*ista obinuina de a-l ima(ina la 797

fel ca ceilali n(eri pe de alt parte, tradiia vorbea despre acesta ca despre un n(er czut din ceruri"#0escrierea fizic a acestui 'persona, ne(ativ' inclusiv trsturile de baz ale personalitii satanice care s-au perpetuat de-a lun(ul timpului" a fost fcut abia n O87 d#L#, de ctre papa Gri(ore I- :Satana are coarne i copite iar cu puterea lui7 poate conduce agen ii atmos!ericiB, spunea 'sfntul printe' 7E"#+ncepnd cu acest moment, toate animalele dotate cu coarne mai ales cerbii i apii" au fost transformate n creaturi demonice% pe parcurs, la ima(inea acestuia s-au adu(at coada, aripile de liliac i o ntrea( serie de detalii prezente la satirii mitolo(iei (receti n limba (reac, termenul este satyros ! nota traducerii n limba romn"# /i n cazul lui Anti)rist descris de attea ori ca o creatur a terorii i a perfidiei" nu apare o fi(ur similar n cadrul ?oului $estament#?umele propriu scris cu litera 'a' minuscul" apare doar n "pistolele lui *oan, fr nici o le(tur cu vreun persona, specific#0e fapt, este folosit pentru a-i indica pe cei care nu mprtesc nvturile lui Isus#+n < *oan ,;<B, :P%n acum au murit mul i antihritiB% n < *oan ,;,,, :(ine este mincinos7 dac nu cel care neag c *sus este ?ristosulP )cela este antihristulB 7O"#+n definitiv, nimic nu las de neles referirea la o creatur demonic% autorul "pistolelor lui *oan afirm doar c sunt muli rivali i muli opozani ai lui Lristos#+n acelai mod, n vremea Puritanismului, era neles i utilizat cuvntul satanist#+ntr-un pamflet intitulat Un loc sigur pentru credincioii autentici i !ideli publicat la Londra n 7OO8 de ctre Qo)n AHlmer, episcop al Londrei", toi cei care nu sunt cretini sunt numii sataniti#Acest cuvnt, la fel ca i antihrist, ateu sau necredincios au intrat n ,ar(onul comun n aceast perioad istoric pentru a-i indica pe cei care nu mprteau credina n Lristos i cu trecerea secolelor sc)imbarea obiceiurilor", aceste 'etic)ete' au rmas nesc)imbate 7F"# 4e scurt, mitul Satanei nu este dect o poveste inventat#A fost elaborat n timpuri cu mult dup vremurile biblice, cu scopul precis de a fi un instrument coercitiv i intimidatoriu n folosina episcopilor Kisericii Romei#+n lumina acestor consideraii este absurd c descendenii celor care au avut cura,ul s treac peste cele impuse de Kiserica Romei fiind liberi s dea un curs nou reli(iei pe pmnturile ?oii Lumi" cred n aceste lucruri, la destul de multe secole distan de acel eveniment1 P 0emonii lui $a*il P

Aspectul sinistru al ntre(ii situaii este c n momentul n care o or(anizaie ca &asoneria ncepe s cread c trebuie s rspund la acuzaiile (rave de satanism i alte asemenea", dintr-o dat, cadrul (eneral se mut dobndind proporii neateptate#;vident, acuzaiile lansate de cel acuzat n aprarea proprie pun '(az pe foc' i sc)imbul continuu de acuzaii, de atacuri i aprare, ncepe s amenine din temelii credibilitatea asociaiei#+n mediile masonice, s-a avut n vedere dintotdeauna de a nu se lua n seam acuzaiile aduse i de a nu rspunde la ele, c)iar dac e*ista prerea comun c vec)ile acuzaii lsate fr rspuns ar fi putut constitui bazele pentru atacuri succesive 79"#;ste adevrat, dar este la fel de adevrat c i(norarea unui rspuns poate lsa o (rmad de rmie#4entru o perioad lun( de timp, politica 'friei' a fost aceea de i(norare a supoziiilor maliioase i a atacurilor 'senzaionale' dar dintr-o dat, aceast atitudine s-a modificat ncepnd cu anul 78>E, rspunsurile prin comunicate oficiale devenind o practic obinuit#0e obicei, scopul real al celor care aduc acuzaii nefondate i ne,ustificate n orice aspect al vieii so795

ciale s-ar petrece acest fapt" const, n principal, n atra(erea ateniei publice asupra acuzatorului#.el a(resat acuzatul", persoan, (rupare sau asociaie, se simte la nceput" confuz " i derutat " de faptul c propriile motivaii i e*plicaii nu au fost nelese cum trebuie% revenindu-se iar cu e*plicaii i motivaii, nu se face altceva dect s se adau(e 'alte lemne pe focul polemicii'#Rezultatul este o confuzie (eneral n care mainaiuni i minciuni sunt folosite de o parte sau alta n tentativa de a se impune n acest conflict, lucru imposibil din moment ce obiectul disputei nu are nici baz i nici substan#+ntre timp, de-a lun(ul desfurrii polemicii, cel care a fcut 'prima micare' are ntotdeauna de cti(at, bucurndu-se de acea 'publicitate' care a constituit nc de la nceput" scopul aciunilor acuzatoare# Referitor la acest sc)imb de replici, puine persoane au fost att de citate ca Albert 4i@e, Mare Maestru al statului Ar@ansas i cercettor masonic al secolului al MIM-lea# .itarea continu a scrierilor acestuia lanseaz ipoteza suspect c aceasta s-a fcut fr cunotiin de cauz, un e*emplu tipic fiind interpretarea termenului folosit de ctre 4i@e purttor de Lumin ! preluat corect din latin prin cuvntul Luci!er, de aici rezultnd i definirea cercetrii masonice ca luci!eric#Le(tura dintre termenul Luci!er propus de 4i@e i satanism a fost fcut pentru prima dat ctre finele secolului al MIM-lea de ctre un scriitor francez, un anume &arie Qosep) Gabriel Antoine Qo r"(and, mai cunoscut cu pseudonimul L]o $a*il#Acesta era celebru prin nelciunile fcute, fiind cunoscut prin (olirea pla,elor inventnd false atacuri ale rec)inilor sau prin a(itarea universului ar)eolo(ic elveian lansnd vestea descoperirii unui vec)i ora roman pe fundul unui lac#$a*il s-a distrat trucnd ima(ini porno(rafice pentru discreditarea preoilor, avnd probleme cu ,ustiia din cauza acuzaiilor de fraud i pla(iat i cu toate acestea, era un 'frate' mason# Iricum, pe ct de mare ar fi fost solidaritatea i frietatea la interiorul or(anizaiei, $a*il a devenit insuportabil i pentru 'tovarii' lui astfel c, n 7>>7 a fost e*pulzat#.nd s-a ntmplat acest lucru, $a*il i-ar fi promis c &asoneria ar fi pltit scump aceast decizie, (ndindu-se s pun n practic o (lum# +n 3rana acelei perioade, din punct de vedere literar, (enul (otic cu accente de oroare" era n vo(#Acesta ar fi constituit 'terenul de aciune' al lui $a*il, inventnd un rit masonic pe care a decis s-l numeasc Palladism#Acest ritual a fost prezentat pentru prima dat n 7>87, n cadrul unei lucrri intitulate Sunt !emei &n MasonerieP, afirmnd c n 2tatele Anite, Palladismul era condus de ctre Marele Maestru Albert 4i@e#0escrierea detaliat a acestui ritual, respectiv a Marii Preotese care-l oficia, avea o evident tent se*ual, fiind fcut cunoscut n 3rana de un anume 4)ileas Nalder cu a,utorul lui ;lip)as LevH ! fondatorul Lo$ei Lotusului"#Ierar)ia catolic a reacionat imediat la acele 'tiri' i episcopul de Grenoble monsi(norul 3ava" a tiprit o mic brour, folosind pentru acuzare detalii preluate din lucrarea lui $a*il# *maginea pre0int coperta cr ii lui LYo Ta6il7 1Misterele !rancmasoneriei1 79<

.a o reacie imediat, au aprut alte scrieri precum cele semnate de Adolp)e Ricou*, respectiv Leon &eurin ! episcop iezuit din &auritius trebuie remarcat c una din reaciile &asoneriei este- :LYo Ta6il7 !ost elev al ie0ui ilorB#/i Neis)aupt a trecut pe la iezuii ### - nota traducerii n limba romn"#2e vorbea despre 4i@e n calitate de Mare Preot al Sinagogii Satanei i polemica a strnit discuii nfocate nct acestea i-au oferit lui $a*il material pentru publicarea unei alte lucrri, cu titlul 4iavolul &n secolul al @*@-lea#$iprit sub form de foileton, n 5E6 de pri, sub pseudonimul 4octeur Cataille, te*tul e*a(era cultul satanic la interiorul &asoneriei#S.ine dorete s aprofundeze aceast tem delicat, concluzionnd sin(ur cele descoperite, poate cuta detalii despre Deit) 2)affer vice al lui 0avid 0aniel de 4aul", Lord 2Gydion al #r iei Satanei, dar i al II-lea Supraveghetor al lo,ei Laurel Kreathe n` <.T, )ttp-[[GGG#laurelGreat)lod(e#or([officers#p)p "#+n respectiva lucrare se povestea c ntr-o vineri dup-amiaz, Albert 4i@e s-ar fi ntlnit cu un demon care i-ar fi promis c ar putea aduce la interiorul lo,ei un crocodil naripat capabil s cnte la pian% se citau te*te inventate su(erndu-se c ar fi pasa,e din ritualurile lui 4i@e#+n 3rana au nceput s apar documente masonice fictive i falsuri coninnd ima(ini, care se informeze populaia despre cele ce se ntmplau n &asoneria american#Ine*istentul 'it Palladin ncepuse s fac muli prozelii, nfiinndu-se lo,e n .)arleston, Nas)in(ton, Kerlin, Roma, ?apoli i .alcutta#0up aceea, folosindu-se de adevratul nume cu scopul de a corobora totul cu cele publicate n lucrarea misteriosului 4octeur Cataille", $a*il a publicat un al treilea roman, intitulat Misterele revelate ale Masoneriei# ;*ista zvonul c n 3rana, o poziie de mare influen ar fi fost ocupat de ctre un demon feminin ! Citruand ! considerat 'bunica' Anti)ristului#+n cteva cuvinte, o multitudine de ntmplri i minciuni care corelate cu revelaiile unui fost membru al lo,ei Saprute n lucrarea Memoriile unui e6-palladin, sub semntura '0ianei =au()an' tot L]o $a*il"T, au contribuit la completarea 'aciunilor' lui $a*il#Lucrarea, alctuit din 5E de pri, fcea cunoscut c la moartea lui Albert 4i@e, titlul de Mare Maestru ar fi fost preluat de ctre un 'frate' din Roma i pentru a se da o ulterioar credibilitate celor afirmate, erau citai masoni cunoscui din 3rana, Italia i An(lia, membri ai acestei reele 7>"#$otul a fost att de convin(tor nct 8oua "nciclopedie *lustrat Larousse a atribuit dou coloane din spaiul tipo(rafic Palladismului, respectiv acestui rit#+n 7>8F folosindu-se nc de pseudonimul '0iana =au()an'", $a*il a anunat lumea c a descoperit 'cartierul (eneral' al diavolului ntr-o (rot adnc din zona Gibraltarului#SAutorul 'uit' s menioneze c i &asoneria a 'pus botul' la cele publicate de $a*il, ine*istentei 0iana fiindu-i acordat diploma patent" onorific pentru (radul <<, la > aprilie 7>8E de ctre o instituie masonic din cadrul #edera iei Masonice *taliene, respectiv al Supremului (onsiliu al R2AA, cu sediul la 4alermo#Acest episod este citat la pa(inile 79E, 79O al Satan #rancmaZon#0ocumentul n c)estiune este reprodus la pa(inile <<>, <<8 din Memoriile unui ::`, autor fiind 0omenico &ar(iotta ! nota traducerii n limba romnT# +n acest punct al situaiei a venit rndul Kisericii s fie consternat i stn,enit, lund amploare protestul episcopilor care se simeau pclii#Ana din cele mai importante cercetri referitoare la scrierile lui $a*il a fost fcut de Art)ur ;# Naite 7>O9-78E5, mason, membru al 2olden 4aGn i fondator al #elloGship o! 'osy (ross" de la Societatea Teoso!ic nu trebuie uitat c dup Klavats@H, conducerea Societ ii Teoso!ice a fost preluat de Annie Kesant, (radul <<d al R2AA ! nota traducerii n limba romn" care a fcut cunoscute toate minciunile celui pe care-l numea Pala 4ium n lucrarea intitulat 4evil Korship in #rance7 or the Juestion o! Luci!er 78"#Ana cte una, mainaiunile, fraudele, minciunile atestrile false i citrile fictive ale lui $a*il, au fost demascate, cazul redu79E

cndu-se la o 'e*traordinar neltorie literar'#La 5F septembrie 7>8F, cu ocazia unui con(res antimasonic care a avut loc la $rent n Austria" i micarea de opoziie la &asonerie i la activitatea acesteia" a fost atras n neltorie#2e rspndise zvonul c ar fi venit '0iana =au()an' n persoan, cu o mulime de probe care s susin cele fcute publice#0up o ateptare n zadar, .)arles Darl" Lac@s colaborator apropiat al lui $a*il" a fost constrns s admit c respectiva femeie nu e*ista, fiind o pur fantezie#.ererea ca '0iana =au()an' s fie fcut cunoscut n mod public" a fost naintat i de ziarul catolic Universe, care a primit acelai rspuns- '0iana =au()an' era o invenie#2tn,eneala cea mai mare a revenit =aticanului, dac se ia n considerare c acuzaiile false elaborate de $a*il mpotriva lui Albert 4i@e l-au indus pe papa Leon al MIII-lea s emit, la 56 aprilie 7>>E, enciclica ?umanum 2ens, n care se proclama c &asoneria :se ridic &mpotriva lui 4umne0euB i :plani!ic distrugerea CisericiiB1 I mic dar necesar parantez#Autorul susine c $a*il a lansat prima lucrare n 7>87#$ot autorul, n rndurile de mai sus, spune c :cele elaborate de Ta6il l-au indus pe papa Leon al @***-lea s emit7 la ,- aprilie <BB.7 enciclica ///B#0ar ce a fost mai nainteJ 'Iul' sau '(ina'J, pania cu $a*il sau enciclica papeiJ I mn de a,utor ne-o furnizeaz Leo Ra(ami n (on!esiunile unui *luminat, volum II al trilo(iei, capitolul F- Probele e6istente re!eritoare la o legtur &ntre Caphomet7 satanism i Masonerie )pologe ii Masoneriei i utili0area e6cesiv a misti!icrii ta6iliene:*ni ial7 din cau0a unei cr i pe care a scris-o - 1*ubirile secrete ale papei Pius al *@-lea1 - Ta6il a !ost acu0at de de!imare/La ,- aprilie <BB.7 papa Leon al @***-lea publica enciclica 1?umanum 2ens17 &n care se men iona c rasa uman era 3///5 separat &n dou pr i distincte i &n opo0i ie &ntre ele7 dintre care una tinde cu !ermitate ctre cutarea adevrului i a virtu ii7 iar cealalt ctre o direc ie contrar/Prima repre0int regatul lui 4umne0eu pe Pm%nt7 adic adevrata Ciseric a lui ?ristos> a doua repre0int regatul Satanei 3///57 ls%ndu-se de &n eles c al doilea regat ar !i condus i sus inut de Masonerie/4up publicarea acestei enciclici7 Ta6il a !ost supus la o convertire public 3simulat5 la catolicism7 anun %nd inten ia de a repara dauna provocat adevratei credin e/Prima lucrare elaborat de Ta6il dup convertire a !ost o istorie a Masoneriei &n patru volume7 care con inea atestri !alse ale unor presupui martori oculari care ar !i participat la ritualuri satanice/4atorit prietenului ?acIs care-i publica lucrrile7 Ta6il a publicat o alt lucrare intitulat 14iavolul &n secolul al @*@-lea1 care pre0enta o nou !igur - 14iana 9aughan1 - o presupus descendent a alchimistului ro0a-crucian Thomas 9aughan 3///5B# Revenind la te*tul lucrrii de fa, ca urmare a presiunii puternice e*ercitate de opinia public, la 78 aprilie 7>89, L]o $a*il a fost constrns s se prezinte n cadrul Societ ii 2eogra!ice din 4aris, pentru a o face cunoscut pe '0iana =au()an'#4arado*al, e*ista o 0iana =au()an dar care nu avea nici o le(tur cu &asoneria#$a*il a mprumutat numele femeii dup ce acesta a ntlnit-o la 4aris, cnd aceasta a venit n ;uropa din 2tatele Anite#Adevrata 0iana =au()an era a(ent comercial, fcnd publicitate mainilor de scris 'emington#+n acea zi, $a*il s-a prezentat sin(ur la Societatea 2eogra!ic#+nainte de nceperea ntlnirii, $a*il a cerut ca umbrelele i bastoanele s fie lsate la (arderob poate o msur de precauie privitoare la proprie si(uran"#+n timp ce ntreinea publicul n 'ateptarea' fantomaticei '0iana =au()an', $mecherul $a*il a realizat o ultim fars, lund bani n avans de la cei prezeni pentru ac)iziionarea de maini de scris 'emington ! noutatea de moment1 +n cele din urm, $a*il a anunat c a fcut o mic avere profitnd i de idioia catolicilor, adu(nd escortat de 4oliie", c :Palladismul nu mai e6istO )a 79O

cum l-am creat7 tot aa l-am distrusOB 56"# 4e ct poate prea de amuzant i distractiv, au e*istat repercusiuni enorme ale acestei 'afaceri', pentru c editorii de te*te non-comerciale mai ales cri de esoterism" au continuat s tipreasc noi ediii i traduceri ale lucrrilor n care a fost implicat pseudo ! 0iana =au()an, omindu-se orice referin la confesiunea fcut n public de $a*il# 4e baza lucrrilor lui $a*il n special" i a altor scrieri aprute concomitent cu autori diferii", antimasonii secolului MM i-au fcut o idee (reit despre activitatea &asoneriei, respectiv despre Albert 4i@e sc1", a crui statuie de bronz nalt de circa trei metri", oper a sculptorului italian Gaetano $rentanove, se afl e*pus n oraul Nas)in(ton#3r nici o ndoial, e*ist i n prezent multe aspecte ale &asoneriei care pot prea naive sau ne()ioabe, asupra crora nici mcar masonii nu se pot pune de acord#.ei care conduc asociaia tiu destul de bine c n orice moment se pot atepta la critici sau polemici referitoare la misterul care ncon,oar lo,ele i ritualurile#Aceast situaie creaz un cmp nou de dezbatere i discuie, pe care unii 'ziariti de asalt' se simt n lar(ul lor ncon,urai de mii de ipoteze de comploturi i conspiraii#&ai mult dect att, din moment ce &asoneria are o component spiritual, fr a fi reli(ioas, 'poarta' acuzaiilor este mereu desc)is pentru cei n opinia crora 'ar trebui' s fie o instituie reli(ioas, condamnnd-o tocmai pentru faptul c nu este# 0up cum se ntmpl n toate or(anizaiile lumii, fie c sunt (uvernamentale, instituionale, sindicale, militare sau sociale 'fria' masonic este ceva divers n cadrul conte*tului mondial", i la interiorul &asoneriei s-au ntlnit, adesea, comportamente sau atitudini de abuz de funciile respective#.u toate acestea, toate acuzaiile de intenii sau activiti subversive nu i-au atins scopul, dovedindu-se nefondate fiindc veni vorba de subversiv, parc tot &asoneria se 'luda' cu 'evolu ia #rance0, cu cea )merican, plus multe altele ! nota traducerii n limba romn"#3aptul c ran(urile masonice sunt deinute de oameni influeni i puternici lidei mondiali mai abili sau mai puin abili n desfurarea funciilor i activitilor lor", nu nseamn c &asoneria ar avea n minile ei controlul unui 2uvern Mondial#2copul dorit de ctre micare nu este acesta 111", ci acela de stimulare a unei avansri spirituale, filosofice i educative a celui care ader#0ac toate acestea duc la efecte pozitive n planul carierei profesionale, cu att mai bine, cu toate c pentru rezultate profesionale se poate utiliza calea mai simpl, cea tradiional, a nvturii i a uceniciei# I ultim adnotare referitoare la ar(umentul tratat n acest capitol este mai mult dect important pentru a demonstra c atunci cnd sunt create condiiile, orice e*trava(an poate (si un teren fertil pentru dezvoltare#;ste vorba de atitudinea antimasonic a lui 2tep)en Dni()t care ntr-o prim carte Sdin 789F, intitulat DacI 1The 'ipper1 57"T, su(era implicarea &asoneriei n crimele svrite de DacI Spintectorul, pe baza creia a fost realizat un film, Murder by 4ecree#+n 78><, acestei cri i-a urmat o alt carte la fel de vndut", intitulat The Crotherhood 55", care aeza &asoneria ntr-o ipostaz sinistr1 .e opinie i-ar putea e*prima masonii atunci cnd ar trebui s e*plica noiunea de DahbulonJ1 - nota traducerii n limba romn"#+n 78>O, 2tep)en Dni()t a murit la doar treizeci i patru de ani din cauza unei tumori cerebrale, imediat ncepnd comentariile controversate#&uli se ntrebau- :(um s-a organi0at Masoneria pentru a-l 1reduce la tcere1PB#+n 7886, n cadrul unei transmisiuni radiofonice, un comentator a propus o ipotez- masonii s-au folosit de o 'raz a morii' pentru a provoca tumoarea n capul lui Dni()t1 Absurditi bune i frumoase care fac din micarea antimasonic o asociaie care deran,eaz foarte puin, cu att mai mult cu ct pentru 'frie', fenomenul antimasonic nu este considerat o 79F

problem# .u toate c cele spuse au nc)eiat capitolul, ar mai e*ista dou situaii care nu au fost luate poate voit, poate din 'netiin'" n considerare de autor#$a*il nu a fost de a,utor doar antimasonilor, ci i nsi masonilor pe calea aprrii instituiei lor#I lucrare interesant care-l citeaz pe $a*il ca e*emplu al micrii antimasonice, este Su!erin ele i chinurile unui apologet al Masoneriei, un studiu scris de R# A# Gilbert, fost Maestru 9enerabil al Lo$ei de (ercetare Juatuor (oronati n` ,-SA cea care editeaz i presti(ioasa publicaie masonic )rs Juatuor (oronatorum" a 'Anited Grand Lod(e of ;n(land' prin care se demonstreaz cum i n zilele de astzi, se realizeaz un uz i ab"uz continue de mistificrile lui $a*il pentru aprarea &asoneriei#4entru o informare ct mai obiectiv a cititorului, trebuie s lum n considerare i cele prezentate de partea 'advers', adic de Kiseric#Referitor la utilizarea constant a fraudei lui $a*il n aprarea &asoneriei, e*ist un studiu din care Leo Ra(ami a publicat un fra(ment n cadrul primului volum al trilo(iei sale", *ntroducere &n studiul luci!erismului masonic, realizat de ctre preotul catolic 4aolo &# 2iano din 3lorena":Nn discursul lui din <T aprilie <BTS 3aprut i &n revista Masoneriei *taliene7 din <BTS57 LYo Ta6il declar c a inventat 1povestea1 Palladismului/4ac ne limitm la o anali0 strict literar a te6tului discursului su7 Ta6il nu de0minte deloc cultul lui Luci!er 3cu 1Ora iunea ctre Luci!er1 a masonului Proudhon5 pe care masonii gradului :- &l pot studia 3inclusiv pro!anrile eucharistice de rigoare57 dup cum este pre0entat &n cartea lui7 1Misterele #rancmasoneriei1 3&n care nu apare nici o re!erire la Palladismul luci!erian din succesivele 1crea ii1 ta6iliene5/Printre altele7 &n acel discurs din <BTS7 Ta6il lsa de &n eles c 1diveri masoni17 dar i 1publica ii masonice1 precum 1La 'enaissance SymboliEue17 au 1dat cre0are1 Palladismului/(hiar i 1masoni de grad ::1 au cre0ut &n e6isten a Palladismului i au cerut s !ac parte/"ste clar c &ncep%nd cu 1de0minirea pari0ian1 a lui Ta6il 3anul <BTS57 cine 1&ndr0nete1 s sus in e6isten a i activitatea 3din secolul al @*@-lea i p%n &n pre0ent5 a satanismului masonic7 este redus la tcere prin utili0area termenilor de 1ta6ilism1 sau 1antimasonism patologic1/// Nn acel moment mi-am pus &ntrebarea; luci!erismul masonic a !ost de la &nceput i p%n la s!%rit7 o inven ie de-a lui Ta6ilP Nn !a a acestor !apte i situa ii au sim it nevoia de a studia problema !olosindu-m direct7 pe c%t posibil7 de surse masonice i dup o anali0 atent7 am a$uns de !iecare dat la aceeai conclu0ie; cei care cred c luci!erismul masonic este o inven ie ta6ilian sunt 3mai degrab5 super!iciali i7 &n !ond7 mult mai 1ta6iliani1 3creduli7 naivi5 dec%t cei care l-au cre0ut de la &nceput pe Ta6ilB# .ititorul ar trebui s in cont i de faptul c muli preoi fac parte din &asonerie, ncercnd s vad dincolo de aparene- :Singurele persona$e cu adevrat periculoase sunt cele care cred c descind din genera ii de sataniti7 al cror bunic le-a spus cu ultima su!lare ce anume s !ac 7 sau ceva de acest !el ///B - Anton 2zandor La=eH, ntr-un interviu publicat n 7888 de Gavin KaddeleH, n lucrarea Luci!er 'issing, 4le*us, Londra# A doua situaie se refer la 'raza morii' se poate spune c Laurence Gardner nu a auzit de afirmaiile lui Antonie Ior(ovan privitor la 'tumoare', asta e1"#.el puin pn n acest moment, autorul a discutat despre tehnologia abisal ! alc)imie, transmutare, tchcm ! noiuni care unui utilizator obinuit cu 'tableta', pc-ul sau mobilul i se pot prea ceva ieit din comun#2intetiznd ntr-un fel" noiunea de tehnologie abisal, se poate spune c aceasta utilizeaz diverse forme de ener(ie#I 'raz a morii' este tot o form de ener(ie, cu caracteristici proprii, cu forme de utilizare diverse#R]n] Gu]non prea mai mult dect convins c ceva 'satanic' aciona din umbr, aa numita contraini iere care se im799

pune puin cte puin n aceste vremuri"#2uspiciunile marelui autor i iniiat francez nu erau nefondate, ci bazate pe adevruri teribile pe care poate", nici el nu a avut cura,ul s le dezvluie pe deplin n lucrrile sale# ?ote7 ! ;laine 4a(els, The Origin o! Satan, ?eG Uor@, ?U, Random Louse, 788O, cap# 5, pa(# <8# 5 ! 4entru alte detalii se poate vedea i cartea lui 4aul .arus, The ?istory o! 4evil noiunea *srael", ?eG Uor@, ?U, GramercH Koo@s, 788F, pa(# 96, 97# < ! Luca ,,;:, *oan <:;,S# E ! Marcu :;,:, Luca <<;<B# O ! #aptele )postolilor W;:, ,A;<B% "pistola ctre 'omani <A;,-% "pistola ctre (orinteni W;W# F ! )pocalipsa ,;T# 9 ! Ivi, <,;T, ,-;,, ,-;S# > ! A se vedea i Marcu B;::# 8 ! A se vedea i Luca .;W-<:# 76 ! Uuri 2toHanov, The ?idden Tradition in "urope, London, Ar@ana[4en(uin, 788E, la seciunea 4ualism# 77 ! Reverend 2# .# &aland traducere a te*tului etiopian prin (ri,a lui", The CooI o! )dam and "ve, London, Nilliams \ ?or(ate, 7>>5# 75 ! 2ir ;rnest A# Nallis Kud(e traducere prin (ri,a lui", The CooI o! the (ave o! the Treasures, London, $)e Reli(ion $ract 2ocietH, 7859# 7< ! 2ir ;rnest A# Nallis Kud(e traducere a te*tului sirian prin (ri,a lui", The CooI o! the Cee, I*ford, .larendon 4ress, 7>>F# 7E ! 4)Hllis 2ief@er, Santa (laus7 Last o! the Kild Man, Qefferson, ?., &ac3arland, 7889, cap# E, pa(# FO, FF# 7O ! +ntr-un alt pasa, din , *oan, scrie- :Sunt mul i acei 1seductori1 veni i &n lume7 care nu cunosc c *sus ?ristos a !ost &ncarnat/)cel 1seductor1 este antihristulB# 7F ! Leonard R# ?# As)leH, The (omplete CooI o! 4evils and 4emons, London, Robson Koo@s, 7889, cap# 7, pa(# 7O# 79 ! Ric)ard 2andbac), Understanding the 'oyal )rch, Lers)am, LeGis &asonic, 7885, cap# 7, pa(# 7# 7> ! ;*ist o ediie complet a acestei lucrri a '0ianei =au()an' cu titlul MYmoires dUune "6-Palladiste Par!ait *nitiYe7 *ndYpendant Publication Mensuelle/(eci est un oeuvre de bonne !oi, 4aris, A# 4ierret, s#d# 78 ! I ediie modern a acestei lucrri a lui Naite este 4evil Korship &n #rance Gith 4iana 9aughan and the Juestion o! modern Palladism, Uor@ Keac), &;, Red N)eel[Neiser, 566<# 56 ! +ntlnirea parizian a fost prezentat de ;dmond 3ran@ n LU*llustration, 4aris, nd 5>59, 7 mai 7>89# 57 ! 2tep)en Dni()t, DacI the 'ipper7 The #inal Solution, London, Larper.ollins, 7898, reeditare n ediie economic"# 55 ! 2tep)en Dni()t, The Crotherhood The Secret Korld o! the #reemasons, London, 788E, reeditare n ediie economic"# 79>

.apitolul 7O - : 2cenariul $udor B P 2erviciul 2ecret P

4rima piatr la construcia 2)a@espeare &emorial $)eatre a fost aezat n cursul unei ceremonii masonice publice la 2tratford-on-Avon, n 7>99#Ritualul a fost celebrat de lordul Nilliam Lei(), Mare Maestru Provincial din NarGic@s)ire#+n anii urmtori, teatrul a fost locul multor reprezentri ale creaiilor lui 2)a@espeare, fiind distrus de un incendiu n 785F#=ec)ea piatr de temelie a fost utilizat la construirea noului teatru 7", ceremonia inau(ural avnd loc n iulie 7858, sub auspiciile &asoneriei#.u aceast ocazie au fost prezeni, n calitate de oaspei de seam, sir Art)ur Ilivier =illiers Russel, lordul Ampt)ill ! Pro 5" Mare Maestru al 'AGL;'#.ronicile amintesc c pentru aciunea de aezare a pietrei de temelie a fost folosit un ciocan vec)i de patru mii de ani, descoperit n situl ar)eolo(ic e(iptean din 2aYYara% cei peste ase sute de masoni prezeni i etalau, cu ele(an, nsemnele masonice#Nilliam 2)a@espeare 7OFE-7F7F" a trit n era elisabetan i n prima parte a perioadei dominat de .asa de 2tuart, murind cu e*act un secol nainte de fondarea Marii Lo$e#0eci, ce fel de le(tur putea avea acesta cu micarea masonic )anovrianJ 2e tie c Qames I 2tuart al An(liei 7F6<-7F5O, Qames al =I-lea pentru scoieni" a devenit mason cu mult timp nainte de afilierea lui sir Robert &oraH petrecut n 7FE7", considerat primul mason en(lez#$recnd cu vederea peste ori(inile scoiene autentice ale 'friei', primele mrturii ilustrate, primele ima(ini vizuale ale &asoneriei, au fost de ori(ine en(lez, ncepnd cu 7O8>#$oate acestea au avut loc tocmai n perioada s)a@esperian, cu puin timp nainte ca cele dou coroane cea en(lez i cea scoian" s se uneasc, recunoscnd n Qames I unicul suveran#Ana din primele reprezentri apare n lucrarea intitulat The Mirrour o! Policie, publicat la Londra de ctre Adam Islip#4e copert apare ima(inea unei balane simbol al Dusti iei" i subtitlul ) GorI no less pro!itable than necessary !or all magistrates and governors o! estates and commonGeals <"#;ra vorba de o carte dedicat cercetrii atente a aspectelor le(ale din domeniul (estionrii teritoriului, a utilitii acestora pentru viaa public, deci o tem care nu avea nici o le(tur cu construcia sau cu (ildele de constructori# Atunci, din ce motiv, pe o pa(in aprea ima(inea unui mason, cu ec)er i compas, avnd la picioare o coroan re(al care indica )rta 'egal"J 0ac se privete ilustraia alturat" cu mai mult atenie, se observ c ceea ce se spri,in pe umrul drept al omului nu este un ec)er, ci o latur i ipotenuza unui triun()i dreptun()ic#Latura care ar trebui s fie perpendicular pe latura de pe umr se afl pe pmnt, la picioarele masonului, aceast poziie reflectnd cea de-a E9-a Propo0i ie a lui "uclid E", att de important n conte*tul masonic#0ar era i reprezentarea (radului al treilea, la apo(eu n perioada elisabetan#Aceasta nsemna c al treilea (rad britanic dup cum a fost introdus n deceniul al treilea al secolului al M=III-lea", se transformase de,a ntr-o ale(orie de sine nsui#Aceast observaie este 798

deosebit de intri(ant pentru c su(ereaz o activitate intens, lipsit de naivitate#2ublinia c ritualul )rtei era, mai ales, o concepie ale(oric, aluziv, cu nimic diferit de te)nica folosit de 2)a@espeare, n care evenimente aparent banale i superficiale erau utilizate pentru transmiterea de semnificaii mult mai profunde pentru cei care aveau urec)i de auzit, precum parabolele ?oului $estament O"# .)iar dac la o privire superficial, includerea principiului lui .opernic cu 2oarele la centrul Aniversului" n ritualistica lo,elor putea fi considerat 'depit' acum, acceptarea acestei teorii capt o alt semnificaie#0eparte de a semnala o nele(ere limitat la nivel tiinific, este un fapt indubitabil c la nceputul activitii (olegiului *nvi0ibil" &asoneria n faz incipient de,a susinea tiina propus de Galilei 7OFE-7FE5", tiin considerat eretic i ofensatoare, fiind introdus ca principiu de baz care trebuie neles ca rebeliune mpotriva cunoaterii do(matice i preconfecionate", rmnnd astfel pn n zilele noastre# +n cadrul societii literare i ma(ice" de la curtea elisabetan, cole( i amic al lui 2)a@espeare a fost i Marele Maestru roza-crucian 3rancis Kacon 7OF7-7F5F"#+nnobilat (avaler de ctre Qames I, Kacon a fost numit viconte de St/ )lbans pentru a putea deveni avocat al .urii Re(ale i Mare (ancelar al An(liei#+n antura,ul de prieteni ilutri ai lui Kacon fi(urau .)ristop)er &arloGe, ;dmund 2pencer, Ken Qo)nson, ;dGard de Nere, Qo)n 3letc)er i 4)ilip 2idneH, toi ! ntr-un mod sau altul ! apropiai de serviciul secret re(al aprut sub auspiciile re(inei ;lizabet) n perioada conflictului cu 2pania"#.onductor al acestui prim serviciu secret i ambasador n 3rana din 7O96" a fost numit sir 3rancis Nals)in(am, un a(ent protestant F"#Raportul acestuia privitor la a(resivitatea flotei spaniole ! *nvincibila )rmada ! cu titlul The Plot !or *ntelligence out o! Spain pstrat n prezent printre manuscrisele coleciei Sloane la Kritis) &useum", este considerat ca un prim document de acest fel elaborat de ctre serviciul secret al unui stat#+nc de la nceputurile acestui serviciu secret, Nals)in(am s-a ncon,urat de a(eni secrei trimii s spioneze peste tot#Anul din primii colaboratori a fost astrolo(ul i matematicianul Qo)n 0ee 7O59-7F6>"#La calitile de astrolog i matematician se mai pot adu(a cele de (eocarto(raf, alc)imist, cabalist, era un e*pert n reli(ie, scriere cifrat, ar)itectur i tiin#0ee i semna scrisorile cu dou cercuri simboliznd proprii lui oc)i indicnd c el reprezint oc)ii secrei ai re(inei", acoperite cu cifra '9', avnd partea de sus mai alun(it 'oo9'"# 4rimind misiunea de a avea n vedere interesele britanice n 4olonia, 0ee a furnizat informaii privitoare la intri(ile desfurate de ctre =atican i 2pania 9"#.u ceva timp n urm n 7OF5", Qo)n 0ee a descoperit o lucrare stranie intitulat Stenographia", atribuit lui Qo)annes $rit)emius, abate benedictin din 2pon)eim 7EF5-7O7F", din care a nvat utilizarea de coduri i mi,loace de cifrare, cunotiine pe care le-a fcut disponibile imediat pentru a fi utilizate de ctre spionii aflai la ordinele lui Nals)in(am >"#.a urmare a acestui fapt, a nceput tradiia de identificare a a(enilor, respectiv a persoanelor implicate i a locurilor de desfurare, folosindu-se numerele- An(lia avea indicativul -:T% Ilanda ! -TA% Germania ! -S-% re(ina 2paniei avea indicativul -WW, n timp ce &aria re(ina 2coiei" avea numrul --:#Qo)n 0ee avea indicativul --S Sacelai numr pe care-l va adopta Qames Kond, eroul scrierilor unui alt reprezentant al serviciilor secrete, Ian 3lemin( 8"T# +n afar de activitile desfurate n mediul (uvernativ i al serviciului secret, 0ee era unul din consilierii personali ai re(inei ;lizabet), practicnd alc)imia cu consimmntul re(alitii"#0ee era cunoscut pentru lucrarea Liber Mystorium care, din cauza 'conversaiilor an(elice' coninute, este asociat deseori cu o art antic i pierdut derivat de la biblicul ;noc) i cunoscut ca magia enochian", datorit creia ar fi fost posi7>6

bil comunicarea cu n(erii, putndu-se e*ercita controlul complet asupra acestora, cu scopul ndeplinirii oricrei dorine#+n realitate, lucrarea pstrat n ori(inal la Kritis) &useum" nu are nici o le(tur cu 'entitile an(elice', fiind vorba de o nre(istrare a discuiilor referitoare la serviciul secret al =aticanului i pe care 0ee a scris-o n form criptat, cu a,utorul avocatului i prietenului" ;dGard DellH 76"#S7#0espre Irdinul Kenedictin i clu(rii care au fcut parte din acesta, despre importan a aciunilor desfurate de acetia, se poate avea n vedere cartea istoricului ar(entinian ;duardo Roberto .allaeH, "l otro imperio cristiano, 566O, ;diciones ?oGtilus 2#L# 5#Alte opinii, autorizate, susin c cea mai important lucrare a lui 0ee ar fi fost Monas ?ieroglyphica, o lucrare cu un puternic accent esoteric, publicat n 7OFE la doar <9 de ani#2cris n doisprezece zile ! evident, ntr-o stare mistic ! 0ee susine c aceasta ar conine misterele cele mai secrete care ar fi putut revoluiona astronomia, alc)imia, matematica, lin(vistica, mecanica, optica, ma(ia i 'adepii acesteia' - notele traducerii n limba romnT# .u intenia de a discredita activitatea i raporturile lui 0ee, catolicii au nceput s prezinte scrierile eni(matice ale acestuia ca un fel de manual de vr,itorie, o ramur a ma(iei ne(re care includea contactul, pe baza unui limba, necunoscut, cu n(erul Ariel#0e partea lui, 0ee avea un avanta, de pe urma acestor interpretri false, totul fiind n favoarea lui de pe urma presupuselor le(turi cu forele supranaturale#0up o perioad de timp, scrierile lui 0ee au fost prezentate la o adunare a reprezentanilor 'oyal Society, fiind decodificate cu miestrie de (eniul lui Robert Loo@e#.u toate acestea, multe cri specializate din prezent susin c micrile victorioase ale serviciilor secrete britanice n aciunile mpotriva serviciilor =aticanului" ar fi fost inspirate de activitatea ma(ului i ocultistului 0ee# La <6 mai 7O8<, .)ristop)er &arloGe a fost ucis n cursul unei altercaii care a avut loc la taverna din 0eptford, o suburbie a Londrei unde, printre alii, au fost prezeni Robert 4oleH, un spion n slu,ba fiicei lui Nals)in(am 77"#4e baza raportului ntocmit atunci au mai fost prezeni, asistentul lui 4oleH ?ic)olas 2@eres" i secretarul In(ram 3ritzer#?u se tie cu e*actitate cine a fost uci(aul lui &arloGe i acest subiect este obiectul unor dezbateri continue#.el care a fost nc)is a fost 3ritzer, dar numai dup o lun acesta a fost eliberat prin (raierea acordat de re(in#.eea ce se tie cu certitudine este c duminic 56 mai, &arloGe a fost arestat fiind acuzat de erezie, dar a fost eliberat aproape imediat de (amera Nnstelat ! o comisie ,udiciar desfiinat cu rapiditate c)iar din vremea acelor fapte misterioase 75"#2e pare c uciderea acestuia a fost determinat de motivaii de ordin politic, poate pentru a se evita ca anumite secrete de stat importante s fie aflate de serviciile secrete ale celorlalte naiuni# P &asoneria s)a@esperian P

+ncercarea de a intra n 're(atul' lui Kacon i al lui 2)a@espeare a fcut posibil cunoaterea 'arenei roza-cruciene' nu numai n sens metaforic, ci i n mod concret prin construirea teatrului 2lobe 7O88", o construcie a crei compoziie se putea folosi ca model pentru e*ercitarea )rtei memoriei#&ediul masonic care nu este dect un fel de scenariu, la fel ca n cazul teatrului 2lobe" se baza pe acelai principiu or(anizatoric, fiind prevzute locuri pentru participani, mobilier i tot ceea ce era necesar pentru funcionarea propriu-zis a lo,ei#0in acest motiv, la un moment dat, nu numai activitatea lo,ei ci i lo,a 7>7

nsi, au nceput s se transforme n ceva ale(oric, e*tins la scar mult mai mare#+n acest conte*t, coloanele Coa0 i Dachin pilatrii templului re(elui 2olomon" asumau caracteristicile i mreia miticelor (oloane ale lui ?ercule, dup cum susinea sir 3rancis Kacon n lucrarea )dvancement and Pro!icience o! Learning The Partitions o! Sciences 7F6O"# Kacon a recurs la aceeai 'ima(ine' i n alte scrieri- 2reat *nstauration The 'eneGal o! the Sciences 7F56" i Sylva Sylvarum ) 8atural ?istory 7F5F", care conine i lucrarea neterminat 8oua )tlantid#4eter 0aG@ins de la #rancis Cacon 'esearch Trust" susinea despre pilastrul din stn(a ima(inii de mai ,os" c este atribuit 2oarelui ! Nn elepciunii, n timp ce pilastrul din dreapta este dedicat Lunii ! *nteligen a#.oloana solar iluminat" este inscripionat cu cuvntul =tiin a, deasupra acesteia aflndu-se (lobul terestru care reprezint lumea vizibil ! Mundus 9isibilis", fiind ec)ivalenta coloanei Dachin 'stabilitatea'"#4ilastrul lunar aflat n umbr" este inscripionat cu cuvntul #iloso!ia, este dominat de (lobul care reprezint lumea invizibil Mundus *ntellectualis", fiind ec)ivalenta coloanei Coa0 'fora'"#+n termeni universitari, coloana 2oarelui are numele de O6!ord, iar cea a Lunii are denumirea de (ambridge#+n mi,locul acestor coloane se afl nava )rgus, care se deplaseaz pe o mare asemntoare cu 9lul de )ur% sub ima(inea corabiei se afl deviza Multi pertransibunt et augebitur scientia Mul i se vor perinda i cunoaterea va crete 7<"# Revenind la te*tul intitulat The Mirrour o! Policie care conine ima(inea masonului" autorul consider c nu este o coinciden cauzal faptul c a aprut n 7O8>, concomitent cu prima lucrare a lui 2)a@espeare ! LoveUs LabourUs Lost#4oate la fel de straniu este i faptul c anul apariiei .onstituiei reverendului Qames Anderson a coincis cu centenarul primei ediii ! #irst #olio ! ale operelor autorului en(lez#0in cele susinute de Nil)elm, conte de 4embro@e, respectiv 4)ilip conte de &ont(omerH", ediia ori(inal din 7F5< a #olio o! (omedies7 ?istories and Tragedies ale lui 2)a@espeare ar fi fost dedicat poate fi spus n termeni masonici" :celui mai nobil i incomparabil cuplu de 1!ra i1B#+n 795<, prin (ri,a lui Kenson &edleH, a aprut ediia complet a Sonetelor shaIesperiene, pe copert aflndu-se un desen cu un compas i un ec)er, dar i indicarea (radelor masonice elevate 7E"#0in punct de vedere practic, aceast ediie n(ri,it de Ale*ander 4ope" a contribuit la cunoaterea &asoneriei de ctre lumea e*terioar#+n 79<<, simbolurile masonice ale ec)erului i compasului apreau n )ppendi6-ul lucrrii lui 4eter 2)aG, cu titlul The Philosophical KorIs o! #rancis Cacon 7O"# +n lumina acestor posibile cone*iuni dintre 2)a@espeare i &asonerie, se pot constata i accepta anumite asemnri ntre scrierile acestuia i ritualistica masonic#0e-a lun(ul drumului pentru obinerea (radelor, cnd cineva se refer la un cuvnt-c)eie, respectivul cuvnt nu trebuie prezentat complet, ci pe buci#Maestrul care celebreaz ritualul cere adeptului s pronune cuvntul, avertizndu-l c nu o poate face prezentnd ntre(ul cuvnt#I se cere s-l pronune silabisit, pe buci#+n actul al =-lea, scena a II-a din LoveUs LabourUs Lost este prezentat o scen identic, persona,ele fiind trei cupluri care ,oac pe tema sc)imbului unui cuvnt#Kiron spune principesei- :Un cuv%nt7 dac permite i7 &n se7>5

cretB% continund, &aria i spune lui 0umain- :Spune-lB% n acest timp, Lon(aville i su(ereaz .aterinei- :S ne &mpr im cuv%ntul &n $umtateB#4rivitor la practica masonic a secretelor pierdute, Maestrul de ceremonii ntreab- :Nn ce !el speri s le regsetiPB% rspunsul corect este :Qintind la centruB#+n actul II, scena a II-a din ?amlet, 4oloniu afirm:"u voi descoperi adevrul ascuns7 chiar ascuns 0ic &n centrul pm%ntuluiB#+n actul al I=lea, scena a =I-a din (oriolanus, se face referire la :oamenii cu or uriB#The Tempest conine multe referiri la &asonerie n ceea ce-l privete pe 4rospero, maestrul care de-a lun(ul comediei nainteaz pe calea obinerii (radelor iniiatice#Acesta este prezentat ca un optim element (radul I", dup aceea ca un student pasionat de )rtele Libere (radul al IIlea" i n cele din urm, n actul III, scena a II-a, este inta unei a(resiuni din partea unor ticloi care intenioneaz s-l loveasc peste cap cu o bucat de lemn pentru a-i fura crile (radul al III-lea"# I reprezentaie special a The Tempest a fost oferit la 2lobe de compania teatral a lui 2)a@espeare ! The RingUs Men ! n februarie 7F7<, n onoarea cstoriei iminente dintre ;lizabet) 2tuart i 3rederic@ al =-lea, "lector al Palatinatului 7F"#.ei doi au devenit, doar pentru cteva luni ntre 7F78 i 7F56" suverani ai Koemiei, 3rederic@ primind titulatura de re(e pentru cteva luni#Re(atul acestora, de natur protestant, a fost distrus de ctre Liga (atolic a Sacrului *mperiu 'oman, ale crui fore, 'nrudite', au reuit s nfrn( fr nici o dificultate forele boeme n btlia de la Muntele )lb, n apropiere de 4ra(a 79"#+nainte ca Qo)n Nil@ins s participe la crearea (olegiului *nvi0ibil la I*ford, acesta a fost capelan la curtea lui .)arles I Louis, principe al Palatinatului i urma al cuplului ;lizabet) ! 3rederic@#3iul cel mai tnr al respectivului cuplu Rupert" a devenit unul din comandanii de ncredere ai armatei loiale unc)iului su .)arles I", fiind primul care a definit cavaleria aflat la ordinele lui .romGell drept *ronside oamenii de !ier# P Le(tura boem P

+nc din perioada elisabetan, oraul 4ra(a a devenit un adevrat creuzet al activitii roza-cruciene, mai ales ncepnd cu numirea contelui &ic)ael &aier 7OFF-7F55" n calitate de 'alc)imist al curii re(ale' de ctre mpratul Rudolf al II-lea#+n 7F75, &aier l-a nsoit la Londra pe principele 3rederic@ al =-lea, nainte ca acesta s se cstoreasc cu ;lizabet) 2tuart#+n An(lia, &aier i 2)a@espeare au avut acelai editor, $)omas .reede#+n acea perioad, Robert 3ludd, Qo)n 0ee, ;dGard DellH, Giordano Kruno i Qo)annes Depler au petrecut o parte din timp la 4ra(a, n timp ce Aniversitatea din Leidelber( unde Palatinatul i-a stabilit castelul de ori(ine" era un centru cultural de prim ran( n ;uropa#$ot n aceast perioad a aprut i termenul CohYmien boem, care indica persoane non-convenionale din punct de vedere social, adepte ale unui mod 'filosofic' de acceptare a vieii# 0up cum toi cunosc, Giordano Kruno 7OE>-7F66" a fost ars pe ru( de Inc)iziia catolic doar pentru c era un susintor al teoriei lui .opernic#+n deceniul =III al secolului al M=I-lea, Kruno a petrecut o parte a vieii n An(lia, unde a e*ercitat o influen destul de mare la curtea re(inei ;lizabet) a An(liei#.ercettor tenace al nvturilor vec)ilor coli de mistere ale ;(iptului, Kruno s-a remarcat prin libertatea absolut de (ndire, pentru tolerana pe care o arta fa de celelalte reli(ii, dar i pentru naltul sim filantropic#I caracteristic a (ndirii acestuia era asocierea artelor )ermetice la idealurile ca7><

valeriei i din multe puncte de vedere, putea fi considerat esena omului emer(ent ! educat, cult ! ideal ctre care aspira un frate mason 7>"#0in acest punct de vedere s-ar putea spune c Giordano Kruno ar putea fi considerat iniiatorul conceptului masonic neles n termeni sociali i nu se poate trece cu vederea c nclinaia acestuia ctre studiul dificil al )rtei memoriei a avut o influen important asupra operei succesive a lui Nilliam 2c)aG, cel care a redactat Statutul masonic n 2coia#0in punct de vedere s)a@esperian, Kruno ! ma(ul binevoitor ! se poate asemna cu fi(ura lui 4rosper, clu(rul putnd foarte bine s fie modelul viu al inspiraiei teatrale 78"# An alt persona, important al confraternitii de boemi adunai la 4ra(a a fost i Qo)annes Depler, nscut la N_rttember(#+n 7O8F, la doar 5E de ani, a publicat volumul Misterele (osmogra!iei n care postula un model al 2istemului 2olar, aprnd cu tenacitate teoriile lui .opernic#Adept 'pur sn(e' al teoriilor lui 4ita(ora, Depler a fost convins c universul era o entitate armonic, creaia fiind (uvernat doar de sc)eme (eometrice i de numere 56"#0up ce a analizat datele privitoare la evoluia planetei &arte adunate de-a lun(ul a douzeci de ani de ctre prietenul i maestrul $Hc)o Krac)e ! matematician al curii re(ale de la 4ra(a", Depler a constatat o discrepan evident ntre cele susinute de .opernic i observaiile 'pe viu'" ale maestrului su#Aceast concluzie important l-a dus pe Depler la descoperirea tiinific a faptului c planetele 2istemului 2olar nu urmeaz o traiectorie circular, ci eliptic, noiuni sintetizate n faimoasele Legi ale lui Repler# *magine de natur ro0a-crucian &n care apar coloanele Coa0 i Dachin7 &mpreun cu alte elemente ale simbolisticii masonice# Respectivele le(i au fost incluse n lucrrile 8oua )stronomie i )rmonia Lumii, publicate n 7F68, respectiv 7F78#.onform acestor teorii, distanele dintre planete i 2oare, respectiv timpul periodic de tranzit al acestora, puteau fi calculate o confirmare ulterioar a ipotezei )eliocentrice a 2istemului 2olar", n ciuda opoziiei continue i ferme a clerului Kisericii# +ntre timp, Galileo Galilei terminase telescopul su pe baza cruia le(ile lui Depler au fost confirmate pe deplin#.a o demonstrare a acestei ipoteze, Galilei a folosit ca e*emplu sateliii planetei Qupiter, desc)iznd drumul cu aceast intuiie" (nditorilor succesivi precum .)ristop)er Nren, Robert Loo@e, ;dmund LalleH i Isaac ?eGton#.a o 'recompens' c a descoperit o parte a secretelor naturii, mama lui Depler a fost arestat, ,udecat i condamnat la arderea pe ru( cu acuzaia de vr,itorie#4ersona,e ca Kruno i Depler reprezentau punctele de for, avan(arda (rupului de cercettori ai colii boeme, deplin ncadrat n tradiia masonic a .asei de 2tuart inspiratoare i a (rupului format n ,urul 'oyal Society"#0up ce au fost nfrni de ctre Liga (atolic, 3rederic@ al =-lea i ;lizabet) 2tuart au plecat n e*il n Ilanda, stabilindu-i reedina la La(a 57"#$ot n acest ora i-a (sit adpost i nepotul re(inei ;lizabet) a An(liei viitorul re(e .)arles al II-lea" pe durata Protectoratului lui Iliver .romGell, nainte ca 2amuel 4epHs s-l readuc n patrie prin actul 'estaura iei din 7FF6 55"#4erioada petrecut de .)arles al II-lea la La(a l-a determinat s se implice imediat, cu pasiune, n studiile alc)imice, fiind o plcere s-i descopere pe" i s se ncon,oare de mini tinere i (eniale precum cele a lui Nren, Loo@e i KoHle, cercettori capabili s continue operele lui Giordano Kruno i ale lui 7>E

Depler#+n acest moment particular al istoriei, roza-crucianismul 2tuart i &asoneria elisabetan creteau alturi, aproape unite, meninndu-se astfel n An(lia" pn la revoluia dorit de N)i( din 7F>>", cnd .asa Re(al de 2tuart a fost constrns s ia calea e*ilului spre ;uropa#Atunci cnd noua &asonerie reformat a .asei de Lanovra s-a impus n 7979, cel mai bun lucru de fcut era o rennodare a le(turilor, de a salva ceea ce se putea salva, c)iar dac era vorba de puine lucruri#0e partea lor, roza-crucienii tiinifici i-au continuat activitatea la e*terior, pstrndu-i cteva din semnele antice i simbolurile din vremea lui 3rancis Kacon i a lui Nillam 2)a@espeare# +n ima(inea alturat i n cea de pe pa(ina anterioar" se pot observa asemnrile dintre nsemnele roza-cruciene i simbolurile masonice#+n ima(inea de mai sus, coloanele tradiiei roza-cruciene sunt indicate cu C i D, fiind vorba n mod evident" de Coa0 i Dachin#2unt reprezentate 2oarele i Luna, dar i (oloanele lui ?ercule la care fcea referire Kacon#+n desenul alturat, ochiul atoatev0tor se afl la centru iar coloan care se afl la stn(a are o inscripie +orobabel", care amintete de te*tul lui Nilliam 2inclair de la RosslHn#.oloana din partea dreapt #rumuse ea" amintete de (oloana Ucenicului capodoper din capela RosslHn", fiind identificat cu 'aphadon 'locul de repaus'", un termen particular care apare n (radul al M=-lea al &asoneriei Ritului 2coian S(rad al (avalerului Orientului sau al Spadei 5<"T# Winnd cont de multitudinea de afiniti, e*ist o alta aflat n le(tur cu conceptul de Lumin#+n ultima ima(ine de pe pa(ina 5F a acestei traduceri, preluat de pe ediia din 79>E a .onstituiei lui Anderson, se observ o raz de lumin, reflectat la interiorul unei lo,e de ctre o o(lind#Aceast ima(ine a fost preluat i dezvoltat de pe coperta lucrrii lui At)anasius Dirc)er, )rs Magna Lucis et Umbrae, publicat n 7FEF#Dirc)er poate c nu era o somitate n descifrarea )iero(lifelor e(iptene, dar conceptul lui de 'lumin preluat i reflectat de o o(lind' a dus la concepia de lamp magic a magului, transformat mai apoi n Lanterna magic avei dubii privitoare la noiunea de Lanterna 9erde JJJ - nota traducerii n limba romn"#0up cum s-a vzut anterior, activitatea lui Dirc)er clu(r iezuit 111, facei le(tura cu benedictinii de mai nainte 111" a e*ercitat o influen considerabil asupra (nditorilor i cercettorilor de la 'oyal Society de e*emplu, .)ristiaan LuH(ens i Isac ?eGton", cu deosebirea c la fel ca scrierile tiinifice ale vremii, era ncon,urat de un )ermetism profund#+n ilustraiile care nsoesc lucrarea lui Dirc)er ima(inea alturat", apar multe elemente tipice ale &asoneriei#2e poate descoperi (aduceul lui ?ermes deasupra cruia se afl oc)iul care vede tot, alturi fiind 7>O

o carte a Legii Sacre stn(a sus, n dreptul minii"#?e aflm n faa elementelor strict masonice, aprute ntr-o lucrare cu nouzeci i doi de ani nainte ca Anderson i cole(ii lui s le introduc n lucrrile lor#An amnunt interesant oferit de Dirc)er se refer la ochiul atoatev0tor- este adnotarea c n limba arab, Leliopolis este numit )inschems Ochiul Soarelui#0eci, punctul aflat la interiorul unui cerc ! g ! nu este doar simbolul Luminii, amintind de discul solar, ci i simbol al focului interior#Ic)iul 'care vede tot' aflat deasupra (aduceului este o reprezentare plin de semnificaii#Le(tura cu alIhame este de,a cunoscut, la fel ca obinuita asociere cu Ochiul lui 4umne0eu#0ar e*ist i o le(tur ulterioar cu filosofia roza-crucian# (aduceul cei doi erpi spiralai situai n ,urul unei ti,e verticale" a fost simbol al medicinei nc de pe vremea sectei e(iptene a Terapeu ilor, n prezent aflndu-se pe nsemnele institutelor de medicin i sntate din lume#+n tradiia esoteric, bastonul ti,a" de-a lun(ul cruia se ncolcete un arpe reprezint coloana vertebral i sistemul nervos# La partea superioar, acolo unde Dirc)er a aezat ochiul atoatev0tor, se afl centrul vital, (landa pineal ! epifiza 5E"#+n tradiia )ermetic a colilor e(iptene, procesul de dobndire a iluminrii cunoaterii era un act de importan capital care se realiza prin pai succesivi, 're(enerndu-se' treptat cele treizeci i trei de vertebre ale coloanei vertebrale 5O"#Iat unul din motivele pentru care )rta &asoneriei se bazeaz pe conceptul de << de (rade 5F"#Glanda pineal ! epifiza ! are dimensiuni mici, form conic, aflndu-se n mi,locul creierului, distinct fa de cele dou emisfere i este format din materie divers fa de materia cerebral#Avnd dimensiunile unui bob de (ru, (landa a fost ipotizat de filosoful francez R]n] 0escartes ! (artesius 7O8F-7FO6" 59", care a definit-o ca sediu al Su!letului, adic punctul crucial n care corpul i mintea se mpreuneaz 5>"#Aceast ipotez reprezenta o reflectare a (ndirii filosofilor (reci, astfel c n secolul al I=lea #L#, medicul i anatomistul Lerop)ilos din Ale*andria, de,a descrisese (landa pineal ca or(anul care a primit rolul de a re(la flu*ul de (nduri#Glanda pineal a fost, pentru mult timp, o curiozitate pentru cercettorii anatomiei pentru c, dac creierul era compus din dou emisfere, aceast (land micu este unic, nu are o '(eamn' 58"#$imp ndelun(at a fost numit Ochiul Nn elepciunii sau al Treilea Ochi", chaIra cunoaterii iluminate i a viziunii interioare <6", adic a capacitii de a vedea lucrurile cu claritate, cu a,utorul intuiiei#0in acest punct de vedere, poate e*ista mai mult dect si(ur" o analo(ie cu ochiul atoatev0tor i trebuie admis c Dirc)er a surprins acest fapt n mod perfect# P Instrumente rafinate P

Rentorcndu-ne la de,a citatul manuscris intitulat The Mirrour o! Policies 7O>8" <7", traducere a Le miroir politiEue de Guillaume de la 4erri^re, descoperim c o alt lucrare a aceluiai autor, cu titlul The Theatre o! #ine 4evices, a fost lansat la 8 mai 7O8< la 2tationer Lall de ctre Ric)ard 3ield nscut i el la 2tratford-on-Avon", prieten al lui Nilliam 2)a@espeare#Imediat dup, anumite versuri eni(matice semnate de ;dGard de =ere conte de I*ford" au nceput s se rspndeasc la interiorul (rupurilor de la curtea re(al#Intitulat Labour and its 'eGard, compoziia face aluzie la faptul c tiina cunoaterea" este accesibil tuturor, fr deosebire de condiia social- :Srmanul 0idar care construiete palatele lor0ilor7 X nu locuiete &n ele7 pentru c sunt doar pentru nobili/ X Modesta lui locuin are pere ii din paiant7 X 8u din crmi0i i piatr7 ca celelalteB <5"# 7>F

&ai nainte, The Theatre o! #ine 4evices a fost nre(istrat la 4aris n 7O<8, cu titlul Le ThY%tre des bons engins, fiind publicat la LHon n 7OEO#$raducerea n en(lez s-a realizat prin (ri,a poetului $)omas .ombe, un alt prieten al lui 2)a@espeare cruia marele bard i-a lsat ca motenire spada"#0edicat re(inei franceze &ar(areta dCAn(oul^me de ?avarre <<", n lucrare erau incluse o sut de reprezentri emblematice ale ma(iei i ale calitilor morale, ilustrate prin fi(uri de zei, diviniti i persona,e precum Lermes i 4ita(ora, ntre(ul ansamblu avnd o tent alc)imic i ale(oric#+ntr-una din aceste reprezentri aluzie la balana zeiei e(iptene MaUat", #alsitatea ! cntrit ! era mai (rea dect cea mai uoar pan#+n alte ima(ini se distin( brbai i femei care in n mini c)ei de dimensiuni mari# Winnd cont de calitatea publicaiilor lui Ric)ard 3ield, un fapt destul de intri(ant l constituie calitatea ima(inilor care ilustreaz e*emplele simbolice ale lui Guillaume#Avnd un coninut simbolic preios, ilustraiile nu au nici o importan artistic#.u toate acestea, 3ield a publicat te*tul n 7F7E fr a modifica ima(inile, nsemnnd poate", c era vorba de o lucrare n care credea#;ste suficient de observat c partea (rafic cea mai bun i mai interesant pentru lucrarea de fa" a crii este cea de pe pa(ina - copert, diferit de cea a ediiei franceze#.u douzeci i ase de ani nainte ca sir Robert &oraH s fie iniiat oficial n &asonerie, simbolul tiprit de 3ield pe coperta crii este o 'coroan' masonic, cu o ancor la interior#+n 4edica ori(inal a lucrrii sale, Guillaume asemna ima(inile sale cu )iero(lifele e(iptene, referindu-se la acestea ca la 'simboluri e*plicative'#0in interiorul lucrrii lui Guillaume, cel puin o ima(ine se detaeaz avnd le(turi particulare cu realitatea#;ste vorba de reprezentarea destul de bine fcut pentru a fi recunoscut" a labirintului catedralei din .)artres# *maginea pre0int !rontispiciul lucrrii 1The Theatre o! #ine 4evices1 +n mi,locul acestui labirint se afl o persoan creia nu i se vede partea de ,os a picioarelor, ca i cum aceasta ar fi n(ropat n (aura din centrul labirintului#0ac ne ntoarcem pentru un moment la &asonerie, la ritualul referitor la secretul pierdut al 'friei', se tie c 'omul se afl n centru'#0up cum s-a vzut, aceast ima(ine se poate conecta direct cu punctul de la centrul unui cerc dar i cu conceptele de Lumin, p%ine, aur, '4iatra 3ilosofal' i )rca )lian ei# P .asa lui 2olomon P

.)iar dac nu e*ist dubii c marea parte a substratului care susinea (ndirea masonic ori(inal deriva din cunoaterea esoteric e(iptean n special din vremea faraonului $)utmosis al III-lea", ideea de conectare a &asoneriei de dup 7979 cu fi(ura re(elui 2olomon, a fost furnizat de scrierile lui sir 3rancis Kacon#0in acest punct de ve7>9

dere, era ca i cum templul din Leliopolis s-ar fi mutat direct la Qerusalim#An lucru care din punct de vedere strict istoric, nu ar putea fi (reit, innd cont c 2olomon era implicat efectiv n studiul artelor mistice, n special a celor care se refereau la p%inea i aurul alb# +n versiunea Septuagintei se confirm : 'egi W;S, <-;<<" c re(ele Luram al $Hr-ului i-a dat lui 2olomon o mare cantitate de aur e*tras din minele de la Ip)ir de ln( 2)eba" i, pentru aceasta, unicul lucru pe care l-a cerut n sc)imb a fost :p%ine pentru (asa meaB# 'Le(tura' cu &asoneria oferit de Kacon este evident n lucrarea intitulat 8oua )tlantid, unde se povestete despre insula Kensalem, pe teritoriul creia, din cele mai vec)i timpuri, a (uvernat un suveran numit 2olomon#Reedina acestuia era numit (asa lui Solomon sau (olegiul Lucrtorilor celor =ase +ile#4e insula ima(inar e*istau peteri profunde i turnuri foarte nalte ! utilizate pentru studierea fenomenelor naturale% construcii mari unde oamenii de tiin locali ncercau s imite comportamentul meteoriilor, al vntului, al ful(erului i al ploii% (rdini botanice imense i puni, unde fiecare specie de animale i insecte putea fi studiat n mediul ei natural#+nelepii care formau (olegiul i confruntau lucrrile, cercetrile efectuate, dup care toi mpreun de acord" decideau ceea ce trebuia publicat, respectiv cercetrile care trebuiau aprofundate ulterior#.u alte cuvinte, era insula utopic a 'oyal Society# +n 7FF9, $)omas 2prat istoric al Society" i prieten al lui Qo)n Nil@ins de la Kaldham (ollege din I*ford, a publicat o lucrare intitulat ?istory o! 'oyal Society o! London#Introducerea la o ediie succesiv ncepe cu fraza urmtoare- :1(asa lui Solomon17 imaginat de sir #rancis Cacon &n lucrarea 18oua )tlantid17 pre!igura &n mod pro!etic organi0area 'oyal Society 3///5/Cacon imagina i anticipa trium!ul noului empirism> &n deceniul al *9-lea i al 9-lea7 o mul ime de studen i cereau &nscrierea &n coli7 universit i i lcauri dedicate tiin ei i la toat aceast 1!remtare17 'oyal Society a tiut s-i acorde un punct de spri$in i un simbolB <E"#2prat preamrea faptul c :Sir #rancis Cacon a !ost acel om important care a avut intui ia s imagine0e aceast mare ac iune &n toat &ntinderea eiB#Adevrul este c de-a lun(ul perioadei (eor(iene, respectiv victoriene, acest lucru a fost uitat#2e poate spune c scenariul britanic s-a '(ermanizat', devenind auster i profund materialistic, Kacon nefiind neles ca un filosof inspirat, ci mai de(rab" ca un 'vizionar confuz'# Aceast atitudine aprea cu claritate i din scrierile critice ale lordului $)omas &acaulaH <O" ale crui comentarii se bazau pe o cunoatere superficial a scrierilor lui Kacon", adaptndu-se mai mult dect oricine la opiniile n vo( la vremea respectiv <F"# Autentica raison dUdtre a 'oyal Society a fost uitat nu numai n lumea tiinei utilitare i practice i ! ca o reflectare ! n realitatea istoric", ci i la interiorul cercurilor i cluburilor le(ate de lo,ele masonice#Ideea strict baconian c n ciuda tuturor dificultilor cunoaterea a avut ntietate recunoscndu-se nelepciunea timpurilor apuse" a fost nlocuit cu aluzia simbolic potrivit creia, pentru a dobndi cunoaterea, era necesar 'renaterea', 'rentoarcerea la via dup moarte'#Astfel se suprapune le(enda miticului Liram Abiff, neleas ca istorie ori(inal, pe care s-a bazat dintotdeauna concepia esoteric a micrii masonice# Anul din marele secrete disprute ale )rtei era tocmai misterul propriei e*istene, a motivului de 'a fi', bazat pe )rta memoriei#Ritualuri, celebrri, reprezentri i recitri au fost concepute n aa fel nct s aminteasc cu uurin oamenilor marile concepte pe care acestea le simbolizau#0ar, la un anumit nivel, nsi simbolurile au devenit o !inalitate, ne(ndu-se 'frailor' adevratul motiv al afilierii#Winndu-se cont de aceste observaii importante, se poate nele(e cu uurin din ce motive n anii receni ai istoriei ma7>>

sonice" continu s se individueze situaii de in(enuitate i superficialitate, ca i cum totul ar continua !ragmentat, n sec iuni distincte#Reprezentaiile, ceremonialurile, nu au fost create doar pentru a e*ista, ci i pentru ceea ce Kacon definea idolii teatrului ! reprezentri i opere ale(orice ! microcosmosuri, sinteze ale nvturilor filosofice i esoterice la care el fcea aluzie# Nilliam 2)a@espeare a trit ntr-o Londra n care activitile comercianilor, ale artizanilor i artitilor, erau (rupate nc n corporaii oreneti, de multe ori decisive n stabilirea profilului urbanistic al oraului, respectiv cel puin pentru cinci sute de ani" n ale(erea 'primului cetean'#+ntr-un manuscris al lui 2)a@espeare n care se vorbete despre o oper care trebuia intitulat Sir Thomas More, se afl cel puin trei pa(ini n care apare clar interesul pentru &asonerie <9"#+n practic, corporaiile (estionau i controlau toate comenzile i antreprizele activitilor le(ate de buna funcionare a oraului#;*cepiile erau rare, dar atunci cnd aveau loc erau implicai strini sau muncitori nepre(tii turmele ! n ,ar(onul masonic"% condiia era c, dac vreo persoan nscris n vreo corporaie s-ar fi folosit de muncitori de acest fel, trebuia s-i obli(e la pstrarea secretului# .nd membrii unei lo,e corporaie" aflau de un fapt de acest fel, supuneau persoana implicat la un fel de ,udecat, denumit mobbing# ?u este ceea ce ar nsemna acest termen n prezent, ci altceva ! despre care vorbete nsi 2)a@espeare n documentul dedicat lucrrii Sir Thomas More#Aceast referire este folosit adesea ca prob a afilierii masonice a lui 2)a@espeare, dar aceast prob nu poate avea un caracter definitiv#0in contr, poate demonstra faptul c fiind autor de piese de teatru i poet, 2)a@espeare era dornic de cunoatere, respectiv era un cercettor abil#+n afar de aceasta, familiaritatea lui cu sir 3rancis Kacon, referinele multiple care se re(sesc diseminate n toate lucrrile lui 2)a@espeare, fac plauzibil ipoteza c acesta din urm era un adept al micrii roza-cruciene, sub forma aspectelor ei strict masonice#0ac 2)a@espeare a fost sau nu mason, nu este un lucru uor de spus, dar solidaritatea de 'frate' a fost considerat mai important, de dou ori, n 7>99 i n 7858, cnd Marii Maetri ai &asoneriei au participat la celebrarea oficial a aezrii pietrei de temelie la teatrul dedicat memoriei acestuia# ?ote7 ! Acest nou teatru a fost inau(urat n 78<5% n 78F7 a primit numele de 'oyal ShaIespeare Theatre n 78F6, prin activitatea lui 4eter Lall, a luat fiin compania stabil a teatrului s)a@esperian"# 5 ! .nd Marele Maestru al 'Anited Grand Lod(e of ;n(land' era un membru al familiei re(ale, era numit un Pro Mare Maestru care continua activitatea n locul acestuia#?u era vorba de un titlu formal, ci de o funcie operativ autentic# < ! 8athan CaileyUs "tymological "nglish 4ictionary, 7957#.uvntul commonGeal se refer la un inut (eo(rafic comun sau la un 'inut destinat folosirii de ctre public, pentru beneficiul public'# E ! $eorema lui 4ita(ora# O ! :=i el le spuse tuturor;19ou v este dat s cunoate i misterul 'egatului lui 4umne0eu7 dar celor care nu &n eleg7 le este pre0entat cu a$utorul parabolelor1B Marcu .;<<"# F ! Ric)ard 0eacon, ) ?istory o! the Critish Secret Service, London, Grafton Koo@s, 78>5, cap# 7, pa(# 5<, 5E# 9 ! Ivi, cap# 5, pa(# <E# > ! Ivi, pa(# E6# 7>8

8 ! Robin KrumbH, 4octor Dohn 4ee; The Original --S, Lemel Lempstead, Academic Koard of 0acorum .olle(e, 7899, cap# 7, pa(# 7# 76 ! Ric)ard 0eacon, ) ?istory o! the Critish Secret Service, cit#, cap# 5, pa(# E<# 77 ! Ivi, cap# 5, pa(# O7, O5# 75 ! A se vedea i MarloGe Society- )ttp-[[GGG#marloGe-societH#or([ #4e scurt, (amera Nnstelat elisabetan era o curte de ,ustiie n care erau propuse procesele al cror deznodmnt era de,a cunoscut# 7< ! 4eter 0aG@ins, 4edication to the Light, .oventrH, #rancis Cacon 'esearch Trust, 78>E, pa(# 7E7, 7E5# 7E ! 4entru informaii ulterioare se poate avea n vedere Alfred 0odd, ShaIespeare7 (reator o! #reemasonry, London, Rider, 78<9# 7O ! 3rancis Kacon, The Philosophical KorIs o! #rancis Cacon, prin (ri,a lui 4eter 2)aG, London, Q# Q# \ 4# Dnapton, 79<<# 7F ! ;# D# .)ambers, Killiam ShaIespeare, I*ford, .larendon 4ress, 78<6, vol# 5, pa(# <E<# 79 ! 3rances A# Uates, The 'osicrucian "nlightenment, 2t# Albans, 4aladin, 789O, cap# 5, pa(# O7, O5# 7> ! 3rances A# Uates, 2iordano Cruno and the ?ermetic Tradition, .)ica(o# IL, AniversitH .)ica(o 4ress, 78FE, cap# 7E, pa(# 59E% cap# 57, pa(# E55, E5<# 78 ! Ivi, cap# 57, pa(# E7E-E7F# 56 ! &ic)ael N)ite, *saac 8eGton The Last Sorcerer, cit#, cap# E, pa(# 9O, 9F# 57 ! 3rances A# Uates, The 'osicrucian "nlightenment, cit#, cap# 7<, pa(# 575, 57<# 55 ! 2amuel 4epHs, The *llustrated Pepys prin (ri,a lui R# Lat)am", London, 4en(uin, 5666, la pa(inile ,urnalului din 7E-5O mai 7FF6, pa(# 5O-59# 5< ! 4)ilip .oppens, The Stone Pu00le o! 'osslyn (hapel, ;n@uizen, ?L, 3rontier, 566E, cap# >, pa(# 97# 5E ! Uatri, UnInoGn Man, London, 2id(Gic@ \ Qac@son, 78>>, pa(# >F# 5O ! .oloana vertebral a omului este format din 5E de vertebre sin(ulare- 9 ! cervicale, 75 ! toracice i O ! lombare, plus seciunile sacrum format din O vertebre" i coccis cu E vertebre", cu un total de << de vertebre# 5F ! &anlH 4# Lall, The Secret Teachings o! )ll )ges, Los An(eles, .A, 4)ilosop)ical Researc) 2ocietH, 78>8, pa(# LMMIM# 59 ! Ivi, pa(# MIM#.artesius mparte cu 3rancis Kacon onoarea de a fi pus bazele filosofiei, respectiv ale tiinei moderne#.artesius 'inventat' (eometria analitic i a pus bazele opticii# 5> ! 2erena RoneH-0ou(al, Khere Science and Magic Meet, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 788<, cap# E, pa(# 87# 58 ! .olin Nilson, Qo)n Grant, The 4irectory o! Possibilities, ;*eter, Nebb \ KoGer, 78>7, pa(# 7EE, la seciunea Pineal "ye# <6 ! 0ebbie 2)apiro, The Cody Mind KorIbooI, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 7886, cap# <, pa(# E8# <7 ! I copie este pstrat la Kritis) LibrarH, numr de nre(istrare 785<9, poziie de raft O57 (#i# <5 ! 4oezia a fost publicat n 7O9<#A se vedea i Q# $)omas LooneH prin (ri,a lui", ShaIespeare *denti!ied, London, .ecil 4almer, 7856, vol# 7, pa(# O95# << ! Re(ina &ar(areta 7E85-7OE8" a fost poet, dar i autoarea ?eptameron, 95 de nuvele de ranc)iuni i (lume n maniera 4ecameronului lui Koccaccio# 786

<E ! $)omas 2prat, ?istory o! 'oyal Society o! London !or the *mproving o! 8atural RnoGledge, retiprire a ediiei din 7FF9, London, Routled(e \ De(an, 78O8# <O ! Lord &acaulaH, (ritical and ?istorical "ssays, London, 7>F5, vol# 7, retiprit n contul The "dinburgh 'evieG n 78<9# <F ! &ar(erH 4urver, The 'oyal Society7 (oncept and (reation, London, Routled(e \ Dee(an 4aul, 78F9, cap# 5, pa(# 55, 5<# <9 ! Albert &ac@eH, "ncyclopedia o! #reemasonry ediie n facsimil dup cea ori(inal din 7868", Dila, &$, Dessin(er, 566<, la seciunea ShaIespeare# .apitolul 7F - : Gilde i tradiii B P &isterele P

0ificultatea identificrii precise a unei date de natere a &asoneriei rezult din faptul c nu e*ist un moment e*act n care s se fi ntmplat acest lucru#2e dispune de date importante care marc)eaz evenimente care in de istoria acestei or(anizaii, dar aceasta n ceea ce privete ultimele trei secole" s-a dezvoltat din micri distincte i diverse, le(ate ntr-un fel sau altul ntre ele#I prim consecin a acestui amal(am de concepte diverse este faptul c idealurile n sine au fost 'diluate', c)iar trecute cu vederea#An e*emplu banal- cele dou curente principale care au convers ctre micarea masonic ideolo(ic au fost, pe de o parte, cel reprezentat de corporaiile i (ildele profesionale, de cealalt parte, de instituiile cu caracter tiinific#0ar nu este neaprat necesar ca un mason s fie un comerciant, un artizan sau un om de tiin#4e de alt parte, fiecare din aceste 'curente' - artistic, academic sau tiinific ! avea o proprie caracteristic nclinaie" filosofic i nu era necesar ca adeptul s fie un filosof# Atunci cnd un 'frate ucenic' este iniiat n &asonerie, este admis n cadrul aanumitelor 'privile(ii i mistere' ale )rtei#4rivile(iile sunt uor de identificat, fiind tipice tuturor societilor, cluburilor, institutelor, asociaiilor, corporaiilor, companiilor, etc#&ult mai simplu, sunt acele prero(ative, acele faciliti, acele posibiliti care sunt (arantate prin aderarea la (rup, precum accesul liber la sediu, la consultarea n linite a bibliotecii# &isterele, dimpotriv, reprezint ceva dificil de ncadrat ntr-o anume cate(orie#0in punct de vedere masonic, poate fi vorba de nele(erea simbolurilor, a semnelor i ale(oriilor i n parte, acest lucru este adevrat#+n nici un caz nu este vorba de c)estiuni care se pot re(si n afara conte*tului unei lo,e, din moment ce nu fac parte din viaa de zi cu zi#0in acest motiv, voina de a dezvlui natura acestora nu este o dorin care poate stimula o persoan oarecare, care nu face parte din 'frie'# Interesul apare doar n momentul n care apare apropierea de &asonerie, devenind afiliai#/i atunci, pentru ce motiv ar deveni important introducerea n cunoaterea misterelorJ Rspunsul cel mai simplu este c nu e deloc important#?u este vorba de mistere n accepiunea tradiional a termenului, nici de aspecte, nici de cunotiine tiinifice sau ale filosofiei naturale privitoare doar la 'verbul masonic'#Aceste noiuni pot fi considerate misterioase i si(ur c sunt" dar nu pot fi nvate#Autorul este convins c se nva mai multe despre tiin i filosofia natural rsfoind o revist precum 8eG Scientist, dect se poate nva n aceste domenii" o via ntrea( petrecut frecventnd o lo, masonic#&isterele autentice erau acele aspecte ancestrale ale &asoneriei, inerente concep787

iei de baz, iniial, primitiv#+nsui conceptul de 'lo,' este un mister datorit evoluiei continue a acesteia#0e fapt, la nceput, lo,ele erau numite mistere# +n capitolul precedent s-a vorbit despre Nilliam 2)a@espeare privitor la (ildele corporatiste, respectiv la asociaiile profesionale ale Londrei#Aceste instituii e*istau de,a n 7796 sub form de (rupuri de artizani, comerciani, care s-au unit ntre ele pentru aprarea drepturilor i a profesionalitii lor#+n 2coia de e*emplu, nc de la apariia acestor (rupuri, ele s-au or(anizat ca adevrate centre ale propa(andei comerciale#0ac cineva avea nevoie de zidari, constructori de acoperiuri sau dul()eri pentru vreun proiect mai important, (ildele semnalau acest fapt asociaiei lor#2e poate spune c erau i societi de autor reciproc, care urmreau scopuri comune, un fel de sindicat ante litteram#?u aveau nici un secret de ascuns, cel puin n sensul tradiional al termenului#.ea mai cunoscut dintre aceste (ilde, activ i n prezent, era cea a vnztorilor de stofe a vnztorilor de produse de mercerie"#3ondat n 77>6, n 7<FE a fost recunoscut printr-un decret re(al semnat de ;dGard al II-lea% n 7568, n calitate de responsabil ef, a fost ales primul primar al Londrei, LenrH 3itzalGin#?umele complet al societii, care avea ca simbol )eraldic un berbec cu coarnele aurite, era Maestrul7 )!ilia ii7 #ra ii i Surorile 2ildei de #r ie a Cinecuv%ntatei #ecioare Maria a Misterului 9%n0torilor de Sto!e a oraului Londra 7"# 4entru nceput, trebuie observat imediat utilizarea termenilor ca Maestru, )!iliat, #ra i, #r ie, la fel ca i n cazul &asoneriei#+n plus, sunt citate i Surorile, ca o difereniere destul de important" ntre (ildele de comerciani i lo,ele masonice pe cale de apariie#+n timp ce femeile erau membre active ale corporaiilor, ca cea a vnztorilor de stofe, a estorilor, a plrierilor, a le(torilor i c)iar a aurarilor, nu puteau fi membre ale altor (ilde, precum cea a i(larilor, a lctuilor fierarilor" i a zidarilor#Atunci cnd se cstoreau cu membri aparinnd unei alte (ilde, femeile erau constrnse s-i dea demisia din (ilda din care eventual" fceau parte#0up orele de munc, n diversele taverne sedii ale reuniunilor precum )pple Tree sau 2oose and 2ridiron" se ntlneau doar membrii cei mai vrstnici i cei mai importani#Acetia se cunoteau ntre ei deoarece, maetrii i adepii emineni erau i cei care n practic, formau ierar)iile corporaiilor oreneti# $avernele i localurile erau prin tradiie, locuri de ntlnire, la fel cum erau cafenelele pentru nscriii asociaiei Lloyd#0up o perioad de timp, reuniunile (ildelor au nceput s fie din ce n ce mai frecvente, locul de ntlnire mutndu-se de la nivelul parterului ctre eta,ele superioare sau ctre zonele mai rezervate", unde ncepeau s se ntrevad structurile i ceremoniile lo,elor, pe sc)ema de,a verificat" a corporaiilor profesionale#I alt particularitate care nu trebuie trecut cu vederea n denumirea (ildei vnztorilor de stof este folosirea cuvntului mister# .u toate c din 76FF dinastiile re(ale britanice descindeau din stirpea normand culminnd printr-o le(tur de cstorie" cu 2tep)an, conte de Klois, n re(iunea An,ou ncepnd cu 77OE" a nceput s se confi(ureze cu o for crescnd noua linie re(al de ori(ine francez, .asa 4lanta(eneilor#0up numai civa ani, n 77F7, pe 3leet 2treet din Londra se stabilea cartierul (eneral al Irdinului $emplar n zona cunoscut n prezent cu numele de Temple", de unde a nceput rspndirea influenei franceze n ora 5"# 0in alt punct de vedere, limba francez se vorbea curent n capitala en(lez, astfel c limba en(lez a fost influenat i modificat serios prin apariia unei serii de termeni )ibrizi, uor de utilizat, att de ctre cetenii en(lezi, ct i de cei francezi, cu alte cuvinte s-a a,uns la un optim instrument de comunicare#Iri(inea cuvntului mister, dup cum suntem obinuii s credem, provine din limba (reac i face referire la ceremonii de ori(ine pri785

vat#0ar, dac ne referim la con(re(aii i (ilde de estori, croitori, comerciani i alte asociaii profesionale", cuvntul mister deriv dintr-o transformare a cuvntului francez antic mestier, care nsemna activitate, ocupa ie <"#0eci, Misterul 9%n0torilor de Sto!e se referea la activitatea, munca vnztorilor de stofe#.a urmare, lo,ele masonice erau mistere, cel puin sub dou aspecte7 ! lo,a neleas ca loc n care se celebrau ceremoniile private% 5 ! corporaii de 'meseriai', similare cu asociaiile i (ildele londoneze n ceea ce privete or(anizarea, respectiv imitarea stindardelor, a nsemnelor )eraldice i a insi(nelor#Acestea erau misterele la care avea acces masonul prin actul iniierii# +n afar de micarea masonic, un alt (rup derivat din aa-numitele mistere londoneze a fost (ity f 2uilds 2roup#+ncepnd cu 7>O>, acest institut a devenit unul dintre cele mai precise puncte naionale de referin pentru coli i orientarea profesional a muncitorilor din An(lia#Aprobat printr-un decret re(al n 7866, (ity f 2uilds *nternational are n prezent >O66 de centre rspndite n lume, fiind n stare s ofere peste cinci sute de tipuri diverse de calificare profesional E"# P 2ufletul oraului P

La Londra dar mai ales n 2coia, .avalerii $emplari au nceput s-i fac simit prezena i influena ncepnd cu secolul al MII-lea#0up doar dou secole, importana acestora n 2coia a crescut enorm#0atorit e*perienei dobndite n Irientul &i,lociu, acetia au introdus n An(lia noi concepte comerciale i o reea de sisteme bancare de avan(ard, au pus bazele i au ncura,at dezvoltarea de coli, spitale, respectiv au activat o form de contribuie social care, n timp, se va transforma n primele forme de asi(urri# $emplarii au introdus din 3rana, n 2coia, conceptul medieval al (ildelor i corporaiilor de tipul #iilor lui Solomon", cu ntlniri la interiorul lo,elor or(anizate pe modelul capitolelor cavalereti#Acelai lucru s-a ntmplat la Londra i c)iar dac aceste corporaii nu erau att de rspndite pe teritoriul en(lez, s-au dezvoltat treptat transformndu-se n centru al economiei naionale, cu centre operative n (asa (omunelor i n Palatul 2ildelor, unde n prezent se afl birourile de conducere ale sindicatelor en(leze# Implicaiile filosofice rezultate din perioada lui Kacon s-au e*tins de la nordul la sudul An(liei i ca urmare a efectelor produse de ctre 'e!orm, astfel c dup 7F6< se putea spune c naiunea devenise o 'ar de filosofi'#+n cadrul acestui scenariu s-a dezvoltat ntre timp #r ia de la Praga ! n (eneral, (rupul de boemi ! a*at pe studii de filosofie natural, o micare de idei care a cunoscut perioada ma*im n An(lia n 7FF5, cnd re(ele .)arles al II-lea a recunoscut funcionarea 'oyal Society#0up doar patru ani, a izbucnit marele incendiu din Londra, fiind necesar o munc dur pn n 796>" pentru a se vedea rezultatele reconstruciei#A fost i revoluia de la 7F>>, promovat de N)i( i 2tuart au intrat n istorie#+n pro(ramele de reconstruire a Londrei s-au implicat toate corporaiile#&ulte dintre acestea au rmas fr nici o baz de referin sediile lor fiind distruse", rspunznd cu solicitudine la apelul ar)itectului ef desemnat pentru lucrrile de reconstrucie- .)ristop)er Nren#+n aceast perioad, maetrii i afiliaii au nceput s se ntlneasc pe 'teritoriile' promiscue ale tavernelor i berriilor#+n doar douzeci i trei de ani, Londra a cunoscut o serie de evenimente care i-au marcat istoria- epidemia de cium, marele incendiu, invazia olandez i alun(area casei re(ale#.)iar dac din 796> strzile 78<

oraului i-au reluat ritmul de activitate, vec)iul suflet al oraului trebuia reanimat# 4oate c Giordano Kruno i 3rancis Kacon au intuit care era esena problemei# 4oate era necesar ca maetrii i afiliaii s-i ntoarc privirile ctre ;(iptul Antic, ctre re(ele 2olomon, mai bine zis ctre marea nelepciune a tiinei din vremurile trecute#+n 796<, sir Isaac ?eGton a devenit preedinte al unei 'oyal Society n declin, ncercnd s o revitalizeze urmnd idealurile lui Kacon i Kruno#An lucru era mai mult dect si(ur- populaia nu era interesat c din cauza marelui incendiu, pe o strad oarecare din Londra, nu mai e*ista o anume brutrie, dup cum ncearc s ne fac s credem crile de istorie oficial"#Iricum ar fi fost, populaia avea ceva mpotriva catolicismului#$oi tiau de planurile =aticanului care, prin Nil)elm de Iran(e, a complotat la detronarea dinastiei conductoare din An(lia#Inscripia care apare pe monumentul realizat de Loo@e-Nren din 3is) Lill 2treet" n amintirea marelui incendiu, evideniaz clar care erau adevratele sentimente ale londonezilor- :)ceast coloan a !ost ae0at aici ca amintire perpetu a incendiului teribil 3care a distrus vechiul centru al oraului5 pus la cale i alimentat de reaua credin i mali io0itatea papatului7 la &nt%i de septembrie al anului 4omnului <AAA7 cu scopul de &mplinire a planului oribil de e6tirpare a religiei protestante i de suprimare a libert ii antice a engle0ilor7 introduc%nd domnia papatului i cu aceasta7 sclaviaB# I mic i necesar parantez#I alt opinie privitoare la detronarea lui Qames al II-lea o are 0ie(o &arin, fcut cunoscut prin lucrarea *l segreto degli *lluminati, 567<, Arnaldo &ondadori ;ditore 2pA, &ilano:8a iunea l-a primit 3pe Kilhelm de Orange5 ca un erou al Protestantismului i cu acceptul na iunii7 acesta mrluia spre Londra7 &n timp ce Dames al **-lea asista la decimarea propriei armate 3///5/)rmata lui Dames al **-lea era numeric superioar7 dar a !ost descura$at &n ac iunile ei 3chiar s atace5 dup ce Dohn (hurchill7 prim duce de Marlborough7 a abandonat-o subit/'epre0entantul 1(onturilor Publice1 a !cut cunoscut c (hurchill a primit o 1mic aten ie1 de A-/--- de lire sterline 3la acea vreme o mic avere5 din partea repre0entan ilor &naltei !inan e olande0e7 respectiv spaniole7 Solomon de Medina i )ntonio Machado/Dohn (hurchill7 duce de Marlborough7 a !ost un strmo al !ostului prim ministru7 sir Kinston (hurchill/(ampania militar a lui Kilhelm de Orange a !ost !inan at de ctre bancherii evrei 3la !el s-a procedat i &n ca0ul lui Kilhelm 1(uceritorul17 &n <-AA5/Nn schimbul spri$inului acordat de acetia7 Kilhelm al ***-lea 3Kilhelm de Orange7 <ABT-<S-,5 ar !i trans!erat prerogativele de a emite valut 3bani5 unui consor iu cunoscut ca 12overnor and (ompany o! the CanI o! "ngland1/)st!el7 )nglia a spus adio la o moned proprie7 liber de datorii i dob%n0i/*mplicarea )ngliei &n r0boaie costisitoare &mpotriva #ran ei lui Ludovic al @*9-lea7 a dus la mrirea datoriilor !inanciare ale acesteia/(u a$utorul agentului Killiam Paterson7 Kilhelm al ***-lea a convins 1#inan ele1 s cear un umprumut de <7,W milioane de lire sterline de la bancherii evrei7 aceiai care i-au nete0it calea ctre tronul )ngliei/4atoriile crescute ale statului au dus la acceptarea condi iilor &mprumutului; < numele celor care au contribuit la &mprumut trebuia s rm%n secret7 !iindu-le permis constituirea unei 1Cnci a )ngliei1> , directorilor respectivei bnci le va !i permis s !oloseasc sistemul auri!er pentru emiterea de bancnote> : le va !i permis s &mprumute <- lire sterline &n bancnote pentru !iecare livr de aur depo0itat> . le va !i permis s consolide0e datoria public i s o mreasc pe ba0a ta6rii directe a persoanelor 3///5/Nn!iin area bncii a &nt%lnit o opo0i ie !oarte puternic7 cei mai &nver78E

una i !iind bi$utierii i cei care &mprumutau mici sume de bani 3se temeau de concuren a e6ercitat prin 1re0erva !rac ionar1 - emiterea de chitan e peste valoarea depo0itului5# Revenind la rndurile lucrrii lui Gardner, n aprilie 7F>9, re(ele Qames al II-lea i-a e*teriorizat (ndurile n 4eclara ia pentru libertatea contiin ei prin cuvinte care rsun i astzi#Referindu-se la ceea ce el definete 'materie strict reli(ioas', afirma:#iind spre binele direct al na iunii7 a !ost dintotdeauna contrar &nclina iei noastre ca aceasta s !ie lsat !r comer 7 depopul%nd inuturile7 descura$%ndu-i pe strini/=i7 &n cele din urm7 nu se va ob ine niciodat re0ultatul doritB O"#0up felul cum a fost folosit cu convin(erea c n cele din urm" reli(ia nu obinea niciodat rezultatul dorit, aceast tendin a fost aplicat nu numai de conspiraia pus la cale de catolici n dauna coroanei britanice, ci i de micarea Puritan a lui Iliver .romGell care l-a trimis la eafod pe tatl lui Qames, .)arles I, respectiv a dat o 'mn de a,utor' Inc)iziiei la 'vntoarea de vr,itoare' i la persecutarea presupuilor eretici#?u e*ista comunitate uman care ar fi putut nele(e mai bine cuvintele i sentimentele re(elui Qames al II-lea dect cea care a suferit, pe 'propria piele', brutala lovitur de stat, consecutiva ruinare comercial, dar i a maetrilor i a afiliailor din (ildele oreneti#Atunci cnd n 7979 ntlnirile au nceput s fie re(lementate prin fondarea Marii Lo$e, pe baza 'leciei' suferite, &asoneria i-a e*pus punctul de vedere clarificnd imediat c nu este o micare reli(ioas, interzicnd c)iar i dezbaterile pe aceast tem#Asociaia trebuia s fie o confraternitate cu scopuri sociale, de binefacere, i aceasta era mai mult dect suficient#Asta nu nseamn c n sfera intereselor sale nu e*istau aspecte spirituale ! multe ceremonii i adunri conin elemente spirituale ! dar nu trebuia avut n vedere nici un cult anume# La fel cum lordul $)omas &acaulaH a ncercat s-l ridiculizeze dup trei sute de ani pe 3rancis Kacon folosindu-se de 'unitatea de msur' a epocii victoriene creia i aparinea lordul", nici pentru noi nu ar fi dificil criticarea &asoneriei acum, la trei sute de ani dup nfiinarea ei#&ulte din tradiiile &asoneriei pot aprea naive i inocente, i c)iar aa i sunt#Anumite ceremonialuri pompoase pot aprea nvec)ite i bizare dar toate ceremoniile au caracteristici similare, ncepnd cu poruncile ,udectorilor en(lezi folosite la celebrarea ncoronrii unui nou suveran#$otui, fr transmiterea acestor aspecte, probabil c totul ar fi fost pierdut, uitat precum elementele sapieniale ale filosofiei lui Kacon, recuperabile doar prin 'imposibilitatea )iramic' de renatere din mori# P An cuib de bandii P

0up perioada de domnie a lui Nil)elm de Iran(e i a consoartei &aria", coroana a fost preluat de re(ina Anna sora &ariei" ! care a (uvernat ntre 7965 i 797E# 4entru a se putea clarifica n vreun mod perioada de domnie a acesteia, istoria o include la interiorul perioadei monar)iei 2tuart#0ar politica re(inei Anna avea prea puine n comun cu tradiia familiei, motiv pentru care scoienii refuz s o recunoasc#&aria i Anna erau fiicele re(elui Qames al II-lea i ale primei sale soii ! Anne LHde de .larendon#0up decesul Annei LHde, Qames al II-lea s-a cstorit cu &aria Keatrice dC;ste de &odena#0in cstoria lui Qames cu a doua soie s-a nscut Qames 3rancis ;dGard 2tuart nscut imediat dup detronarea soului", poporul scoian recunoscnd n acesta i nu n persoana Annei" suveranul le(itim# +n 7F><, Anna 2tuart ! fiica lui Qames al II-lea, s-a cstorit cu principele Geor(e al 0anemarcei ! nota traducerii n limba romn"# 78O

La nceput, Protestan ii Kisericii Irlandeze s-au (ndit c nu ar avea probleme cu re(ina Anna% de fapt, re(ina nu avea n vedere acest lucru, punnd la cale un fel de persecuie mpotriva catolicilor din Irlanda#.u o atitudine divers de a tatlui, respectiv a unc)iului, Anna a decis s-i e*clud pe catolicii cu drept de vot din orice corporaie, instituie sau funcie public#Le-a mpiedicat accesul n coli i universiti, le-a interzis s-i desfoare activitatea de profesori, restrn(nd drastic posibilitile de manifestare i munc#0up cum se putea prevedea, aceast iniiativ s-a dovedit nefast nu numai pentru catolici, ci i pentru Protestan i marea ma,oritate a populaiei Irlandei era catolic" astfel c prin lipsa de activitate i servicii a catolicilor, suferea implicit i cealalt fraciune#0up ce a introdus Legile Penale contrare catolicilor din Irlanda, Anna i-a ndreptat atenia spre Protestan i adoptnd n 796E, mpotriva dizidenilor din Alster, *rish Test )ct#Presbiterienilor i 'e!orma ilor adversari ai catolicilor i n prezent" le-a fost interzis accesul la orice form de activitate, civil sau militar, aflat sub tutela coroanei#Acestora le era tolerat doar credina an(lican#Armtorul pas succesiv al re(inei Anna l-a constituit 2coia#4rintr-un document oficial s-a adresat 4arlamentului scoian declarndu-i desc)is intenia de a desfiina vec)ile instituii ale rii#+n baza unei dispoziii normative precedente, reacia scoienilor a fost drastic iar inteniile re(inei Anna au fost respinse, fiind considerate ca lipsite de validitate#;ra vorba de 4eclaration o! )broath din 7<56, .onstituia scoian redactat dup dorina lui Robert Kruce Robert I al 2coiei" care, referitor la monar), spunea- : 3///5 s !ac &n aa !el &nc%t noi sau regatul nostru s nu !im sub$uga i regelui )ngliei sau engle0ilor> este datoria noastr de a ne ridica &mpreun pentru a-l condamna ca inamic al nostru7 ca u0urpator al drepturilor sale i ale noastre7 pentru a alege rege un alt om7 care s !ie capabil s ne apereB# 0at fiind c proiectul Annei prevedea tocmai supunerea re(atului scoian puterii 4arlamentului en(lez de la Nestminster, le ddea scoienilor dreptul le(itim de a ale(e un protector n aprarea suveranitii lor#Riposta re(inei Anna a fost destul de dur, ntrit i de faptul c n baza actului din 7F6< prin care cele dou coroane au fost unificate, multe inuturi scoiene se aflau n proprietatea nobililor en(lezi i 'prinul' =arl% are ceva proprieti prin Romnia, dar nu se vede dect partea 'lucioas' a afacerii ! nota traducerii n limba romn", respectiv c un numr important de parlamentari scoieni erau supui ai acestei re(ine#4entru a mri aceast presiune, multe proprieti i-au sc)imbat proprietarii, titluri i posesiuni fiind reatribuite acelor familii en(leze crora le-au fost sustrase mai nainte#Aceast aciune a contribuit la reuita aciunii re(inei Anna#A venit momentul ca n 2coia s se voteze din nou i pentru a-i (aranta rezultatul dorit, re(ina Anna a ncon,urat 4arlamentul scoian cu soldaii proprii#Rezultatul dorit de Anna a fost obinut cu avanta,ul unui foarte mic numr de voturi, suficiente pentru promul(area )ct o! Union#+ncepnd cu 7 mai 7969, 4arlamentul scoian i nceta e*istena F"#0in acel moment, coroanele An(liei i 2coiei nu numai c au fost unite% 4arlamentul care trebuia s decid destinul naiunii a fost redus la unul sin(ur, urmnd ca din acest moment nainte s se vorbeasc doar de re(atul &arii Kritanii 9"# Afrontul cel mai (rav pe care a trebuit s-l nfrunte naiunea scoian a fost faptul c statutul de stat independent a fost suprimat, vorbindu-se doar de 'egatul Unit1 Istoria acestei 'lovituri de stat' a fost prezentat de poetul considerat cel mai mare bard al 2coiei" Robert Kurns, mason ilustru, iniiat n lo,a St/ 4avid din $arbolton la E iulie 79>7 Sdevenit, mai apoi, Maestru al lo,ei St/ Dames >"T#Kurns scria- :)dio !aimei Sco iei> X )dio gloriei noastre antice/ X )dio i numelui de Sco ia7 X )t%t de vestit &n istoria adevrat/ X S rm%n mcar puterea i credin aO Nn a mea ultim or7 X spun doar at%t; X 78F

8e-au v%ndut pentru aurul engle0ilor7 X ce cuib de t%lhari &n aceast na iuneOB# P 2cenariul ,acobit P

+n timp ce aveau loc aceste ntmplri, lo,ele An(liei, 2coiei i Irlandei nc nu erau fondate% nfiinarea Marii Lo$e a An(liei era pe aproape, urmat destul de curnd" de cea american#La interiorul micrii britanice s-au reliefat fraciuni opuse care susineau una din cele dou dinastii monar)ice#0e o parte se aflau cei care o susineau pe re(ina Anna, pe de alt parte se aflau cei care l susineau pe Qames 3rancis ;dGard 2tuart#.a urmare al )ct o! Union s-a ivit o alt component a ,ocului de intri(i de care trebuia s se in cont- cine ar fi urmat la tron dup re(ina Anna#0up ce a rmas nsrcinat de optsprezece ori, doar cinci copii s-au nscut vii i doar unul sin(ur a trit mai mult, murind la doar unsprezece ani, Anna nereuind s dea un motenitor principelui Geor(e al 0anemarcei#2coienii ncercau s (seasc o modalitate pentru a scpa de re(ina Anna#Lucrurile se precipitau astfel c pe la 796F" le era clar c re(ina Anna nu ar mai fi putut avea copii le(itimi, re(ina trebuind s indice un urma la tron#4entru a se afla la adpost de orice ntmplare neprevzut, scoienii au adoptat Cill o! Security, un act care ar fi dat posibilitatea s nu se conformeze la ale(erea succesiunii propus de re(ina Anna, dac aceast ale(ere nu ar fi fost acceptat i de poporul scoian# +ntre timp s-a adoptat )ct o! Union care a zdrnicit orice aciune a scoienilor% cu toate acestea, lucrurile nu stteau c)iar aa de ru pentru scoieni#Re(ina Anna a ales ca succesor pe 2ofia, fiica lui 3rederic@ al =-lea "lector al Palatinatului i a ;lizabet) 2tuart# 2ofia era sora lui .)arles Darl" Louis ! principe al Palatinatului i a lui Rupert, principe al Rinului#.omunitatea roza-crucian era mulumit de aceast ale(ere dar pentru ca treburile s se complice i mai mult, la moartea re(inei Anna n 797E", 2ofia prsise ! i ea ! aceast lume#2ofia a fost cstorit cu ;rnst Au(ust, "lector de Lanovra i el decedat"# 4rin cstoria acestor doi 2ofia i ;rnst" s-a nscut Geor(e de KrunsGic@, noul "lector de Lanovra#&initrii N)i( nu au pierdut timpul i l-au ncoronat imediat primul din dinastia re(al de Lanovra" cu numele de Geor(e I al &arii Kritanii, n protestele i contestaiile fraciunii $orH din 4arlament# 0at fiind c 2ofia era strnepoata re(elui Qames I i nepoata lui .)arles I, autenticul i le(itimul pe linie masculin direct de la .)arles I" succesor ar fi trebuit s fie Qames 3rancis ;dGard 2tuart#3raciunea $orH i scoienii erau contieni c dac s-ar fi impus aceast le(tur monar)ic, casa re(ala precedent ar fi putut s dispar sau ar fi fost constrns s abdice n favoarea noilor venii#0e fapt, re(ele Qames al II-lea nu a abdicat de la tron, ci a fost detronat i forat la e*il de ctre un invadator strin#3iul acestuia, Qames 3rancis ;dGard 2tuart era, din toate punctele de vedere, motenitorul le(itim al tronului% ca urmare, n 7969, scoienii l-au proclamat re(e, cu numele de Qames al =III-lea# &otivul principal pentru care fraciunea N)i( refuza s recunoasc le(itimitatea re(alitii lui Qames 3rancis ;dGard era c acesta a declinat adoptarea reli(iei i, implicit, recunoaterea Kisericii" An(licane, dup cum cerea Nestminster#+n afar de catolici i de celelalte confesiuni reli(ioase, trebuia luat n considerare i Kiserica 2coian#Geor(e I de Lanovra, mulumindu-i pe toi deopotriv, favoriza aristocraia N)i(, vorbind doar limba (erman i trind aproape ntotdeauna la e*teriorul An(liei# 4r()iile administraiei (uvernamentale au fost preluate de lordul 'finanelor', 789

Robert Nalpole care a devenit prim ministru", inventndu-se or(anismul antidemocratic al (abinetului, un cerc e*clusivist de minitri care se ntlneau de obicei n afara (amerei (omunelor pentru a se pune de acord ntre ei, respectiv pentru a controla politicile care trebuiau adoptate de Guvern#4oporul nu se putea e*prima privitor la (estionarea problemelor publice% nici deputaii rmai nu aveau posibilitatea s se e*prime, n funcie de situaie fiind inui 'la respect' de aa numiii Khips 'biciuitori'" - care acionau n conformitate cu voina membrilor (abinetului#;n(lezii i scoienii loiali dinastiei 2tuart au fcut o tentativ de instaurare a principelui Qames 3rancis ;dGard 2tuart, dar aciunea din 797O s-a dovedit un fiasco, principele fiind constrns s se rentoarc n e*il n 3rana, la 2t# Germain-en-LaHe, ln( 4aris#La doar trei ani dup ncoronarea re(elui Geor(e I, maetrii i afiliaii la corporaiile i (ildele londoneze" au fondat, n cele din urm, '&area Lo, Anit a An(liei', dndu-se startul &asoneriei moderne# Aceast nou ntemeiere a fost caracterizat dintotdeauna ca fiind de ori(ine )anovrian ! i aa a fost din cauza scenariului politic care a avut loc% c ar fi trebuit s fie i din punct de vedere al motenirii ereditare, era o alt problem#Aceast tendin a devenit determinant n deceniul al =I-lea al secolului al M=II-lea, cnd 'casa re(al (eor(ian' a nceput s fac parte efectiv din asociaie la nceput nu a fost c)iar aa, fiind suficient de dat o privire peste CurIeUs Peerage"#+n 795<, cnd Qames Anderson a redactat .onstituia masonic, Mare Maestru al lo,ei An(liei era 4)ilip, al =I-lea duce de N)arton prima ima(ine de la pa(ina 5F prezentndu-l n timp ce primete Sulul (onstitutiv de la predecesorul lui, lordul Qo)n &onta(u"#0ar 4)ilip a fost acuzat la < aprilie 7958 de nalt trdare i declarat n afara le(ii pentru c a luptat alturi de Qames 3rancis ;dGard 2tuart 8"% tot 4)ilip a fost fondatorul unei lo,e ,acobite n 2pania 76"#4uin cte puin, influena ,acobit la interiorul &asoneriei a nceput s fie din ce n ce mai consistent, n parte datorit le(turii cu (ildele olandeze, n parte cu 'oyal Society#4rintre liderii ,acobii din aceast perioad trebuie amintii LenrH &ars)al Maestru al corporaiei vnztorilor de stofe", Nilliam Kenn Maestru dar i 'prim cetean' al capitalei"#Acetia, mpreun cu reprezentanii altor (ilde profesionale ale oraului ! $)omas RaGlinson al dro()eriilor", Robert Aslop al comercianilor de fier", ;dGard Ironside, Qo)n Klac)ford ambii ai lctuilor" i un frate al lui Klac)ford ! erau cei apte reprezentani ai unei lo,e cu Nilliam Kenn n calitate de Maestru 9enerabil" devenit faimoas cu numele de CennUs (lub ima(inea de mai sus"# P &asoneria de ori(ine 2tuart P

.)iar dac principele 3rederic@ fiul re(elui Geor(e al II-lea" a fost afiliat la &asonerie n anii C<6 ai secolului al M=II-lea, abia n 79FF cnd ali trei motenitori ai re(elui au fost afiliai, la rndul lor, la &asonerie" le(tura dintre .asa de Lanovra i &asonerie a devenit mult mai strns#&embrii casei re(ale nu au fost doar primii n &aso78>

nerie, dar s-a (sit i posibilitatea de a conferi acestora titlul de 'e*-maestru', ca i cum ar fi fost iniiai urmrind metodolo(ia de iniiere prevzut#0up cum s-a amintit, cei trei frai ai re(elui Geor(e al III-lea i nepoi ai re(elui Geor(e al II-lea" erau ;dGard, Nil)elm i Lenric, toi avnd titlul de duce de Uor@, Gloucester, respectiv .umberland 77"# Aceste evenimente aveau loc dup moartea re(elui Geor(e al II-lea, dar i dup intensificarea contradiciilor dintre N)i( i $orH, contradicii finalizate prin btlia decisiv de la .ulloden#Rolul lui 3rederic@ n conte*tul intri(ilor masonice are o anumit importan i datorit faptului c istoria oficial l-a prezentat dintotdeauna ca total inactiv 75"% dar nu a fost aa pentru c a fost acuzat de 'inactivitate' i de ctre fraciunea )anovrian din care fcea parte#3iind principe de Nales i motenitor le(itim al tronului, 3rederic@ era afiliat la o lo, ,acobit secret cea care se reunea la (ocoa Tree (a!![ din 2t# Qames", care aparinea de cel mai influent dintre cluburile care-l susineau pe 2tuart, adic ?ell #ire (lub# Stop $oc ! este nevoie de o alt mic parantez#;ste timpul s apelm i la alte surse de informare, pentru a vedea i un alt punct de vedere#+n acest sens, citatul Ra(ami ne d o alt 'mn de a,utor'- :3///5 Prin apari ia 'o0a-(rucii7 aspectul se6ual &n ceremoniile rituale a &nceput s !ie trecut cu vederea &n a!ar de cei care7 peste pu in timp7 se vor !i de!init ca 1Tranda!irul 'ou1 al micrii/Succesiv7 ideea de 1Tranda!ir 'ou1 va aprea la originea 12olden 4aGn17 mai apoi a 1)ccademiei Massonice1 3care va deveni 1Ordo Templi Orientis15 a lui Rarl Rellner/ "lementul conservator care conduce con!raternitatea 3din spatele 1cortinei15 de la &nceput7 &i &mpinge ctre o aparen puritan i cast care7 de la publicarea 1Malleus Male!icarum1 - 1(iocanul vr$itoarelor1 3<.BA5 este !olosit pentru 1v%ntoarea de vr$itoare17 respectiv pentru eliminarea persona$elor incomode i periculoase pentru acest sistem de putere7 !cut din minciuni i ipocri0ie/4e cealalt parte7 printre magii i vr$itorii nobilimii7 cei de 1neatins1 ai sistemului 3 in%nd cont de po0i ia lor social57 se regsete dintotdeauna aceast adora ie a nudit ii7 aceast aten ie acordat se6ualit ii/*lumina ii elitei au !ost cei care au creat ba0ele7 prin celebrul 1?ell #ire (lub1 engle0 - 1(lubul #ocului *n!ernului1 - !ondat &n <S<T de Philip 3duce de Kharton57 unei serii de 1?ell #ire (lubs1 la nivel mondial7 un !el de 1!ranchising1 al satanismului cu mult timp &naintea lui )nton S0andor La9ey7 dar cu mult mai e6clusivist i mai snob7 cu ba0e celebre precum 'ath!arnham 3l%ng 4ublin7 *rlanda5/4intre to i cei care !recventau acest club se conturea0 3prin perversiune i putere ocult5 lordul #rancis 4ashGood7 activ &ntre <S.T i <SA-/"ste posibil ca la <SAA7 devi0a acestui club s !i !ost 1#ais ce Eue tu voudras # ceea ce ai vrea17 preluat apoi de magicianul negru )leister (roGley/Privitor la numele acestui ordin7 Serge ?utin 3&n 12uverne oculte i societ i secrete157 scria; 1i-au atribuit numele de U(avalerii lui St/ #rancis de KycombeU 3numele o!icial era U(avalerii lui Saint #rancis o! KycombeU7 USaint #rancisU !iind lordul 4ashGood5 pentru natura particular a reuniunilor con!raternit ii lor7 !oarte &nchise1B 'nc)is' are sensul de 'secret', 'ocult'"# Revenind la lucrarea de fa, s-a ntmplat ca 3rederic@ s moar naintea tatlui su% urma la tronul An(liei a devenit primul fiu al lui 3rederic@, ncoronat cu numele de Geor(e al III-lea#0ac faptele nu ar fi luat aceast turnur, se poate presupune c ideea unui complot la care era asociat i 3rederic@ la care se adu(a aversitatea celui din urm fa de propriul printe" l-ar fi putut favoriza pe .)arles ;dGard 2tuart spre tronul An(liei, cu eventuala divizare a re(atului i a imperiului n formare 7<"#4)ilip, duce de N)arton Mare Maestru" nu a fost sin(urul care a nfiinat o lo, masonic n afara re(atului britanic n 2pania"#.onii 4atric@ Gordon i Qames Deit) doi prieteni de-ai lui 4)ilip" au pus bazele unei lo,e n Rusia#Geor(e Lamilton a nfiinat o lo, n ;lveia, iar lordul Nin788

ston la Roma#&area parte a consilierilor i a oamenilor de ncredere ai lui Qames 2tuart erau masoni, la fel ca ducele de Irmonde i ;zec)iel Lamilton Spreot an(lican care aciona n favoarea .asei de 2tuart la Roma, n Pala00o Muti 7E"T#Reprezentani de seam ai masonilor ,acobii au fost 4ierre Andr] ICLe(uertH din &asoneria franco-irlandez" i .)arles Radcliffe, conte de 0erGentGater 7O"# Ana din problemele principale ale &asoneriei ,acobite o constituia faptul c din punct de vedere practic, aproape ntrea(a ;urop era catolic, papa .lement al MII-lea condamnnd &asoneria cu fermitate n 79<>#0ocumentele europene las de neles c acesta ar fi fost rezultatul controlului e*ercitat de .asa de Lanovra asupra lo,elor en(leze# Iricare ar fi fost cauza, faptul si(ur era c masonii au fost e*comunicai% n statele care nu se aflau sub stpnire papal direct, aceast normativ a avut efecte puine 7F"#?umai la 3lorena e*istau circa treizeci de mii de masoni, iar n 3rana, re(ele Ludovic al MI=-lea s-a (ndit bine s nu fac public bulla papal n virtutea faptului c o le(e care nu era promul(at nu era eficace 79"# +n momentul n care .)arles ;dGard 2tuart fiul lui Qames 3rancis ;dGard 2tuart" a preluat cauza familiei, marea ma,oritate a personalitilor eminente din 3rana erau afiliate la lo,e recunoscute autorizate, re(ulare"#.)iar dac tnrul principe supranumit Connie Prince" a vrut sau nu s-i asume respectivul rol, toi cei loiali familiei 2tuart l considerau ca autoritate recunoscut a &asoneriei de ori(ine 2tuart, urma a celei favorizate cu bunvoin de re(ele .)arles al II-lea#3iind suprave()eat permanent de ctre reprezentanii papei, .)arles ;dGard 2tuart nu se putea declara de acord i nici nu putea accepta funcia n mod public#4entru a verifica cum stteau lucrurile, la 57 septembrie 7999, baronul Natc)er trimis de .)arles 3erdinand, duce de KrunsGic@ ! soul Au(ustei, sora re(elui Geor(e al III-lea" l-a invitat pe .)arles ;dGard 2tuart la 3lorena destul de activ din punct de vedere masonic" pentru a demonstra c este cu adevrat Mare Maestru#.)arles ;dGard a ne(at c ar fi Mare Maestru, considernd c ramificaii diverse ale 'friei' nu intrau sub ,urisdicia lui ca n cazul unui Rit 2coian aprut n 3rana"#Acesta se considera, n mod ideal, Mare Maestru al lo,elor ,acobite, distincte i separate#$nrul principe i-a dat seama destul de repede c invitaia pe care a primit-o avea un scop secret#Ibiectivul urmat de curentul (ermanic era obinerea unui eventual rspuns pozitiv i comunicarea acestui lucru imediat" =aticanului# ?u trebuie uitat c n 'spatele' fiecrui re(e catolic se afla un iezuit, pe post de confesor#Iezuiii s-au specializat pe 'direcia spiritual' a persoanelor de ran( nalt, c)iar a suveranilor precum re(ii 3ranei, LenrH al I=-lea i Ludovic al MI=-lea ! nota traducerii n limba romn"# Karonul Natc)er a ncercat timp de trei ani s foreze aceast 'recunoatere', 'adeziune', (arantndu-i lui .)arles ;dGard c toate comunitile masonice de ori(ine (ermanic l ateptau s-l aclame% starea de fapte ar mai fi continuat dac nu ar fi intervenit Gustav al III-lea, re(ele 2uediei#Gustav al III-lea era Mare Maestru al &asoneriei din 2uedia i cunotea autoritatea de care se bucura .)arles ;dGard n ntrea(a ;urop, dar i printre afiliaii din re(atul suedez#Gustav al III-lea a intervenit avizndu-l pe .)arles ;dGard c invitaiile repetate erau o capcan, cernd n sc)imb titulatura de Mare Maestru al Irdinului .avalerilor $emplari din Qerusalim, fiind dispus s ofere i o important sum de bani#.)arles ;dGard i-a dat consensul dar nu a fcut-o imediat#$itlul cerut ar fi fost preluat de re(ele Gustav al III-lea n momentul n care el ! principele .)arles ;dGard ! ar fi murit#+ntr-o prim faz, se pare c acordul s-a rezolvat ntr-o manier ec)itabil, dar nu se tie nimic despre suma de bani, fiind un fapt si(ur c re(ele Gustav al III-lea al 2uediei nu a primit niciodat funcia dorit 78"# 566

&ari, 5E septembrie 79EO, n marea sal de reuniuni a LolHrood 4alace din ;dinbur(), .)arles ;dGard 2tuart primea funcia de Mare Maestru al Irdinului .avalerilor $emplari din Qerusalim#4rincipele se afla la nceputul aventurii care a marcat nereuita revolt ,acobit mpotriva re(eleui Geor(e al II-lea, nc)eiat n anul succesiv la 7F aprilie cu nfrn(erea trupelor scoiene n btlia de la .ulloden#0e-a lun(ul perioadei n care reprezentanii .asei 2tuart s-au aflat n e*il, funcia de Mare Maestru templar, n An(lia, a fost ncredinat n numele suveranilor 2coiei" re(enilor temporari#+n septembrie 79EO, aceast funcie era deinut de Qames &urraH duce de At)oll", care i-a succedat lui Qo)n ;rs@ine conte de &ar"#$atl principelui .)arles ;dGard, Qames 3rancis ;dGard 2tuart a redactat o declaraie re(al i a constituit un comitet de re(en, transfernd la 5< decembrie 79E<" titlurile respectiv re(ena" ereditare lui .)arles ;dGard 2tuart#+n )nalele Ordinului Templului se amintete c atunci cnd .)arles ;dGard i-a asumat funcia, a declarat n prezena a zece cavaleri importani- :Pute i !i siguri c atunci c%nd &mi voi putea e6ercita integral dreptul meu7 va !i preocuparea mea s readuc Ordinul la !astul i gloria pe care acesta le-a avut c%nd rege al Sco iei era Kilhelm 1Leul1B S77FO-757E 56"T# Ana din temele cele mai dezbtute privitoare la &asoneria de ori(ine ,acobit, se refer la (hapitre Primordial de 'ose (roi6#Acest 'capitol' fondat n 79EO" a primit, dup doi ani, o .onstituie oficial, prin aa numitul Statut )rras, instituit de .)arles ;dGard 2tuart, respectiv vrul acestuia, marc)izul de &ontferrat#&arc)izul, cunoscut mai bine cu titulatura de conte de 2t# Germain 57", prieten apropiat al madame 4ompadour i viitor consilier ministerial la curtea francez 55", era autorul unui tratat alc)imic denumit Santa Trinoso!ia# $itlul de St/ 2ermain i-a revenit prin funcia de (ancelar al )nticei #r ii a 'o0a-(rucii instituit de ctre Robert Kruce n 7<97"#+n ima(inea alturat, ntr-o (ravur din secolul al M=III-lea Cridgeman )rt Library", se distin( principele .)arles ;dGard 2tuart i contele de 2t# Germain prezentnd Statutul )rras membrilor afiliai la Irdin# Winnd cont de faptul c Statutul )rras sau (apitolul sunt prezentate n detaliu n lucrarea editat n 786> de Albert &ac@eH, numit "ncyclopedia o! #reemasonry, ali autori Sncepnd cu Geor(e 2pet), fondator ! n 7>>F ! al lo,ei Juatuor (oronati 5<"T refuz s recunoasc fondarea Statutul" din aprilie 79EO, pentru c aceasta l prezint pe .)arles ;dGard 2tuart cu titlul de :rege al )ngliei7 #ran ei7 Sco iei i *rlandeiB#.ei care refuzau recunoaterea i puneau ntrebarea- :(um a !ost posibil acest lucru din moment ce7 &n <S.S7 tatl lui era &n via P 4ocumentul este un !alsOB# Rspunsul la aceast 'eni(m' este simplu i clar#0up cum s-a vzut, Qames 3rancis ;dGard 2tuart i-a transferat prero(ativele re(ale lui .)arles ;dGard 2tuart nc din 79E<#&ai mult dect att, cu dou zile nainte de ceremonia de primire a titlului de Mare Maestru al $emplarilor, lui .)arles ;dGard i-au fost recunoscute nsemnele re(ale de ctre poporul scoian# 0uminic 55 septembrie 79EO, dup victoria efemer a principelui .)arles ;dGard n btlia de la 4restonpans, clerul ! Presbiterieni, catolici, i "piscopali ! l-au re567

cunoscut n calitate de motenitor le(itim al tronului, cu numele de .)arles al III-lea#.eremonia a avut loc pe teritoriul abaiei LolHrood n prezena reverendului episcopal Nilliam Larper Sal vec)ii biserici 2t# 4aul din ;dinbur() 57"T#4entru c nsemnele re(ale i coroana 2coiei se aflau la curtea en(lez )anovrian, pe durata ceremoniei, pe capul lui .)arles ;dGard a fost pus o coroan de laur de ctre Laurence Ilip)ant din Gas@"# Memoriile lui Ilip)ant confirm c n dimineaa acelei zile de srbtoare, suita principelui s-a mobilizat pentru rezolvarea ct mai bine a fiecrei probleme, inclusiv pre(tirea unei coroane de laur nlocuitoare 5O"#4rivitor la pasa,ul care-l citeaz pe .)arles ;dGard cu titlul de :rege al #ran eiB, trebuie amintit c reprezentanii .asei Re(ale de 2tuart au fost vzui dintotdeauna ca o cone*iune le(itim a monar)iei suverane franceze% &aria, re(ina scoienilor, era considerat i suverana francezilor# P 3rana i femeile P

&uli cred c 'evolu ia #rance0 79>8-7988" a avut ca for propulsoare vreo form de complot masonic#;ste un fals S111 - este suficient de dat o privire la 4eclara ia 4repturilor Omului i (et eanului pentru a vedea c autorul ncearc s induc cititorul n eroare ! nota traducerii n limba romnT pentru c evenimentele au avut o alt desfurare#Ar trebui inut cont de un fapt simplu- n cadrul &asoneriei franceze se re(seau reprezentani ai clasei medii i nalte, ai aristocraiei, adic ai cate(oriilor pe care 'teroarea revoluionar' inteniona s le elimine#;c)ivocul apare din faptul c 'cetenii' revoluionari au decis s adopte ca deviz a revoluiei cuvintele LibertY7 "galitY7 #raternitY# An alt aspect relevant l constituie faptul c Louis 4)ilippe Qosep), duce de Irl]ans 79E9798<, supranumit i Philippe "galitY", Mare Maestru al &asoneriei franceze, era un opozant al re(elui Ludovic al =MI-lea#.)iar dac nu a avut nici o ezitare atunci cnd a votat pentru e*ecutarea re(elui poate i n sperana de a se vedea ncoronat", nu i-a ima(inat c va avea acelai sfrit ca re(ele#.)iar dac &asoneria nu putea rmne n afara evenimentelor din vremea 'evolu iei #rance0e, atitudinea acesteia a fost ilustrat e*emplar de cre marc)izul LafaHette#0up ce a participat la 'evolu ia )merican, dup ce s-a rentors n patrie, LafaHette s-a abinut s ia parte la violenele i e*cesele revoluionare 5F"#3iind vorba de un rzboi intern, acesta considera 'evolu ia #rance0 divers de cea american ! izbucnit pentru obinerea eliberrii de sub ,u(ul impus de alt naiune#&ai trziu n timp, va considera c 'revoluia' nu putea fi vzut ca un eveniment cu nceput i sfrit, ci era vorba de un efort continuu i constant, pentru a (aranta :victoria 1dreptului1 asupra 1privilegiului1B 59"# *maginea pre0int sigiliul 1(hapitre Primordial de 'ose (roi61 +n 3rana s-a ncercat nc din 79<<" s se consolideze o Mare Lo$ Unit a #ran ei, reuindu-se abia n 799< s se pun bazele Marelui Orient al #ran ei#+n 7>67, re(lementrile masonice au fost cristalizate n 'Ygulateur du maZon cu scopul de a defini 'itul Masonic #rance0 5>"#0atorit faptului c la interiorul mediului masonic evalurile 565

privitoare la 'evolu ie i la rezultatele acesteia nu erau acceptate de toat lumea, urmtoarea aciune a fost favorizarea ascensiunii lui ?apoleon Konaparte n tentativa acestuia de a aeza la un loc rmiele unei naiuni care multora li s-a prut c era frmiat"#An aspect important al &asoneriei franceze era faptul c ncepnd cu 79O6, femeile puteau deveni afiliate n lo,ele anume create pentru ele% iniiativa a primit numele de Masonerie )doptat#Aceast practic a luat sfrit n ,urul anului 7>F6, dar innd cont de interesul crescnd, n 78O5 a luat fiin Marea Lo$ #eminin a #ran ei# Ima(inea &asoneriei, sub forma Libert ii Marianna", a fost timp ndelun(at o fi(ur popular n 3rana#+n realitate, ima(inea eroinei care strn(e drapelul naional reprezentarea rzboinic a unei Libert i triumftoare, sinonim cu 'epublica" este diferit de Marianna masonic ima(ine a ideii de caritate i bunvoin"#0in cele susinute de Marele Orient, numele de Marianna ar deriva din puternica cultur marian, activ n re(iunea Lan(uedoc n 3rana meridional" i rspndit la nivel popular n ntrea(a naiune, spre finele secolului al M=III-lea 58"#Lan(uedoc este zona provensal n care timp de secole s-a perpetuat cultul &ariei &a(dalena ca emblem a ideilor libere", zon n care nc din secolul al I=-lea" clu(rii cassianii de la La Sainte-Caume se considerau aprtorii mormntului sfintei femei <6"# *maginea pre0int o pictur a lui (harles Mercereau7 1Masoneria care educ poporul1 31Marianna masonic157 <BSW 0in cele prezentate de autor ntr-o lucrare precedent, multe cronici medievale din sudul 3ranei o prezint pe &aria &a(dalena n calitate de nsoitoare i soie a lui Isus Lristos, de aici rezultnd motivul marii venerri#&a(dalena ar fi debarcat pe pla,ele Lan(uedoc n EE d#L#, murind n F< d#L#, n orelul Ai*-en-4rovence#0in acest motiv, .avalerii $emplari au consacrat &ariei &a(dalena realizarea catedralelor (otice din 3rana% aceleiai 8otre 4ame de la Lumi[re, 2t# Kernard de .lairvau* 'patronatorul' $emplarilor", i-a dedicat nfiinarea Irdinului .avalerilor $emplari <7"# +n afar de 3rana, femeile au devenit afiliate ale &asoneriei i n alte ri#2e poate discuta despre Marea Lo$ #eminin a Celgiei, dar i despre instituii masonice frecventate de femei, printre care i Onorabila #r ie a )nticei Masonerii cu sediul la Londra",implicate n lupta mpotriva cancerului#+n 2tatele Anite se afl Le 4roit ?umaine, Uniunea Masonic sub auspiciile #edera iei )mericane pentru 4repturile Omului" i Ordinul Oriental al Uniunii Masonice *nterna ionale, instituii care permit afilierea femeilor#+n Nas)in(ton se afl sediul (eneral al 'itului )doptat al Ordinului *nterna ional al Stelei Orientului pentru soiile maetrilor masoni"% 4amele Sanctuarului Orientului 8ord )merican i desfoar activitatea n spitalele care n(ri,esc copiii bolnavi#Ordinul *nterna ional al #iicelor lui Dov se adreseaz fetelor tinere, soiilor celor care au rude n &asonerie#.u toate acestea, n termeni (enerali, &asoneria continu s fie o asociaie rezervat strict brbailor i n prezent, marea ma,oritate a Marilor Lo$e continu s nu admit femei printre afiliai# 56<

?ote7 ! 4a(ina de internet a vnztorilor de stofe este )ttp-[[GGG#t)edrapers#co#u@ # 5 ! 0espre acest ar(ument i despre proprietile templare din Londra s-a discutat de,a n capitolul 9# < ! .a i termenul italian mestiere, deriv din cuvntul latin minister, care nseamn servitor, persoan de a$utor# E ! 4a(ina de internet a (ity f 2uilds este )ttp-[[GGG#citH-and-(uilds#co#u@ O ! ;# $)ornton .oo@, Their Ma$esties o! Scotland, London, Qo)n &urraH, 785>, cap# 55, pa(# <89# F ! I list complet cu cei care au votat i preferinele lor, contra sau pentru promul(area )ct o! Union apare n lucrarea principelui &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, 2)aftesburH, ;lement Koo@s, 78>>, )ppendi6 ***, pa(# <O7-<OE a se avea n vedere i pa(ina de internet )ttp-[[GGG#Graal#co#u@ la seciunea #orgotten Monarchy"# 9 ! An rezumat complet i interesant privitor la evenimentele perioadei )ct o! Union apare n G# 2# 4rHde, The Treaty o! Union CetGeen Scotland and "ngland, London, $)omas ?elson, 78O6# > ! &ai multe detalii despre &asoneria scoian se pot avea consultnd pa(ina de internet a Marii Lo$e a Masoneriei )ntice i )cceptate din 2coia, )ttp-[[GGG#(randlod(eofscotland#com # 8 ! CurIeUs Peerage7 Caronetage and Rnightage, London, Kur@eCs 4eera(e, 7896, la seciunea Kharton# 76 ! 3ran@ &cLHnn, The Dacobites, London, Routled(e \ De(an, 78>O, cap# >, pa(# 7E6# 77 ! Qo)n Lamill, The (ra!t, London, .rucible, 78>F, cap# <, pa(# E9# 75 ! Ivi, pa(# EO# 7< ! 2ir .ompton &ac@enzie, Prince (harlie and his Ladies, London, .assell, 78<9, pa(# 788, 566# 7E ! 3ran@ &cLHnn, (harles "dGard Stuart, London, Routled(e \ De(an, 78>O, cap# <9, pa(# O<5# 7O ! 3ran@ &cLHnn, The Dacobites, cit#, cap# >, pa(# 7E6# 7F ! Alec &ellor, La charte inconnue de la !ranc-maZonnerie chr[tienne, $ours, 78FO, pa(# 778, 756# 79 ! 3ran@ &cLHnn, (harles "dGard Stuart, cit#, cap# <9, pa(# O<<# 7> ! .arlo 3rancovic), Storia della Massoneria in *talia, 3irenze, 789E, pa(# 556# 78 ! Ivi, pa(# O<E, O<O# 56 ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# 7<, pa(# 7>E# 57 ! A se avea n vedere i AndreG Lan(, ?istorical Mysteries, London, $)omas ?elson, 786E#.ontele de 2t# Germain (ancelarul roza-crucian al lui .)arles ;dGard 2tuart" a fost fiul lui don Quan $omazo ;nriYuez de .abrera, conte de &el(ar i .asti(lia, i al &ariei Anna, 'dam' la curtea re(inei 2paniei i vduv a re(elui .arlos al II-lea al 2paniei# +n re(istrul bisericii prusace din ;c@ernforde a fost nre(istrat data morii acestuia 59 februarie 79>E", respectiv a funeraliilor celebrate la 5 martie 79>E# SI mic parantez#Re(ele .arlos al II-lea al 2paniei, 7FF7-7966, a fost fiul re(elui 4)ilip al I=-lea i al &ariannei de Austria#Re(ele .arlos al II-lea a fost cstorit de dou ori#+n 7F98 s-a cstorit cu &aria Luisa dCIrl]ans, nepoata lui Ludovic al MI=-lea ! ce mic este 'lumea re(al' 111 iar a doua oar, n 7F86, cu &aria Anna de ?eubur( din "nciclopedia Universale 'i00oli Larousse, vol# III, 78FE" ! paranteza traducerii n limba romnT# 56E

55 ! 0avid Lot), La!ayette, London, .assell, 78O5, cap# E, pa(# <F# 5< ! Juatuor (oronati erau cei patru martiri cretini, afiliai la )rta prelucrtorilor pietrei, numii .laudius, .astorius, 2imforian i ?icostrat, persecutai i ucii n secolul al III-lea de imperatorul 0iocleian# SReferitor la cei patru (oronati, "nciclopedia Universale 'i00oli Larousse, vol# I=, furnizeaz o alt e*plicaie#.ei patru sfini (oronati ar fi fost martiri romani, ucii de 0iocleian n <6E% acetia se numeau 2ecundus, 2everian, .arpofor i =ictorin, 'patroni' ai sculptorilor, ()ipsarilor i zidarilor, fiind srbtorii la > noiembrie# .u denumirea de Martiri (oronati, o alt surs roman ! Sacramentariul 2regorian ! i indic pe acetia cu numele de ### .laudius, .astorius, 2imforian sau 2inforian", ?icostrat i 2impliciu, care nu erau romani, ci din re(iunea 4annoniei, actuala An(arie ! nota traducerii n limba romnT# 5E ! Acest eveniment a fost amintit n re(istrul local n data de 9 mai 79EO- :Killiam ?arper7 ministru episcopal din CothIiner 3///57 activ &n a$utarea i asistarea rebelilor 3///57 &n ateptarea !iului u0urpatorului la #alIirIB# 5O ! 4rinul &ic)ael of AlbanH, The #orgotten Monarchy o! Scotland, cit#, cap# 7<, pa(# 7><, 7>E# 5F ! 0avid Lot), La!ayette, cit#, cap# 7<, pa(# 56F# 59 ! Ivi, cap# 7F, pa(# 5EE# 5> ! Ceau6 )rts Maga0ine, 4aris, ediie a Mu0eului Masoneriei, n asociere cu Marele Orient al #ran ei, 5666, pa(# 7O# 58 ! Ivi, pa(# 59# <6 ! I prezentare detaliat a istoriei &ariei &a(dalena, a locului sacru de la La SainteCaume, a abaiei Saint Ma6im, se (sesc n lucrarea lui Laurence Gardner, The Magdalene Legacy, London, Larper.ollins[$)orsons-;lement, 566O, tradus n limba romn cu titlul Motenirea Magdalenei# <7 ! ;# .# &# Ke((, The (ult o! the ClacI 9irgin, London, Ar@ana, 78>O, cap# E, pa(# 76<# .apitolul 79 - : +n America B P Ritul scoian P

4rintre susintorii francezi ai lui Qames 3rancis ;dGard 2tuart s-a aflat i (avalerul AndreG &ic)ael RamsaH 7F>F-79E<", politolo( i pentru o perioad, n 795E" tutore al micului principe .)arles ;dGard ! de doar patru ani 7"#4ersonalitate e*centric, c)iar dac s-a declarat n mod desc)is ',acobit', nu era prea stimat de Qames 3rancis care-l vedea 'iritant'"% poate de aceea, funcia lui de tutore nu a durat dect un sin(ur an# 2coian din natere, RamsaH a petrecut o bun parte a vieii la 4aris, devenind n 79<9, Orator al Marii Lo$e din 3rana, iar dup aceea (ancelar al Marii Lo$e din 4aris#+n mediul masonic, numele lui este amintit mai ales pentru discursul scris de acesta pentru inau(urarea unei Mari Lo$e, la 57 martie 79<9#2e pare c nu e*ist nici o mrturie c RamsaH a dorit s imprime n mod voluntar" o direcie anume% acel document a circulat foarte mult n mediile interesate, constituind bazele 'itului )ntic i )cceptat, mai cunoscut ca 'itul Sco ian cu structura caracteristic format din << de (rade iniiatice"#$rebuie subliniat c e*ista o mare diferen ntre vec)iul sistem al Roza-.rucii al .asei de 2tuart" n 3rana i noua form revzut i adu(it" care s-a impus n &asoneria scoian#Aceasta din urm 56O

i avea liniile cluz direct n discursul lui RamsaH i c)iar dac a adoptat termenul de )ntic, nu se (sesc referine despre ceremonialurile specifice le(ate de cele << de (rade mai nainte de 79F6 5"#0efiniia de Sco ian "cossias ! era aplicat cu scopul de a remarca diferena fa de 'itul "ngle0 )nglais ! care a nceput s fie cunoscut n 3rana ncepnd cu 795O <" ! noua denumire a fost posibil i" datorit ori(inii lui RamsaH# An aspect important al 'itului Sco ian const n faptul c structura prevzut care trebuia mprit n << de (rade" este n realitate, ceva formal, ntruct parcursul este ima(inat ca o serie de pro(rese personale ale iniiatului, oferindu-i celui care privete de la e*terior un cadru evolutiv avnd ca baz ideea de '(rade superioare'#0in punct de vedere practic, ultimul (rad masonic ! cel de Maestru ! este (radul al treilea, comun cu (apitolul )rcului 'egal#;ste important s nu se confunde acest 'it )ntic i )cceptat cu micarea din An(lia i Irlanda a lo,elor )nticilor mai precis cu )ntica i Onorabila #r ie a Masoneriei )ntice i )cceptate"#;ste vorba de o instituie divers, la fel ca Masoneria )ntic Liber i )cceptat din 2coia% pe ln( acestea, 'itul Sco ian este divers de Ordinul 'egal al Sco iei despre care s-a discutat n capitolul 9"#RamsaH a creat o le(tur aproape mitolo(ic ntre &asonerie i .ruciade, perioad n care din cele susinute de el" e*istau lo,e numeroase n Germania, Italia, 2pania i 3rana de unde, ncepnd cu anul 75>F, micarea a a,uns n 2coia E"#Aceast situa ie solu ie era foarte mult pe placul 3ranei deoarece, lsate de-o parte conotaiile cretine, &asoneria primea o tent cavalereasc, ntlnit i n prezent la 'itul Sco ian#+n realitate, RamsaH nu a stabilit cele treizeci i trei de (rade% declaraia acestuia a implicat, respectiv a strnit interesul multor persoane, stimulndu-le s inventeze i s pun bazele unui pro(ram care s se adapteze cu modelul cavaleresc intuit n documentul acestuia# .u toate c era afiliat la &asonerie, RamsaH era un catolic convins, c)iar dac educaia de baz era de natur presbiterian#.a urmare, opinia acestuia referitoare la femei putea fi considerat ca 'folcloristic', fiind primul care susinea c femeile nu trebuiau admise n 'frie', pentru c :pre0en a acestora putea contamina puritatea principiilor i a obiceiurilorB#+n mod divers fa de RamsaH, .)arles ;dGard 2tuart a crescut la Roma, ntr-un mediu catolic, dar o scrisoare scris de acesta pstrat n ori(inal printre documentele istorice ale .asei 2tuart la Nindsor" amintete c, la vrsta de treizeci de ani n 79O6" a refuzat o afiliere catolic londonez la 8eG (hurch in the Strand redenumit mai apoi St/ Mary-le-Strand"- :(u scopul de a !ace mai autentic i mai pu in vulnerabil la interpretrile mali ioase renun area mea la erorile Cisericii 'omei7 &n anul <SW- am !ost la Londra i &n capital m-am de0is de religia roman7 &mbr i%nd pe cea a Cisericii )ngliei7 stabilit prin lege &n tre0eci i nou de articole7 prin care eu sper s triesc i s morB O"# Lsnd la o parte provocarea adresat propriei Kiserici prin care se 'le(a' &asoneria de lumea i perioada .ruciadelor cretine, RamsaH inteniona prin declaraia lui s ndeprteze asociaia de istoria evenimentelor templare, respectiv de 'amprenta' scoian a (ildelor i corporailor londoneze#RamsaH susinea c &asoneria este re(atul :principilor religioi i r0boinici7 care doreau s ilumine0e7 s edi!ice i s prote$e0e templele vii ale Prea&naltuluiB#+n funcie de punctele de vedere ale fiecruia, nu este corect s se slveasc sau s fie acuzat" (avalerul RamsaH pentru c ar fi fost artizanul 'itului Sco ian care a aprut dup celebra lui declaraie#?u se poate pune la ndoial faptul c intervenia lui a desc)is calea dezbaterilor, inspirnd introducerea celor instituite ulterior% n mod si(ur, lui i se poate recunoate folosirea termenilor de )ntic i Sco ian#.u toate c dup cum s-a precizat de multe ori" &asoneria nu este o instituie reli(ioas, 'itul Sco ian are 56F

cteva tente de acest (en, cu o accentuare particular a fi(urii lui 0umnezeu#0up obinerea celui de-al <-lea (rad iniiatic, (radele de la al E-lea la al 7E-lea ale 'itului Sco ian i ale Lo$ei de Per!ec ionare a acestuia" sunt cunoscute drept '(rade inefabile'#0intr-un punct de vedere aproape cabalistic, obiectivul principal al acestora este meditarea la :numele ine!abil al lui 4umne0euB, cu o atenie aparte dedicat virtuilor morale#Gradele de la al 7O-lea la al 7>-lea formeaz (apitolul 'o0a-(rucii, fiind concentrate mai ales" pe c)estiuni reli(ioase, filosofice i etice#Gradele finale, de la al 78-lea la al <6-lea, sunt (radele (avalerului Radosh Radosh cu sensul de sanctitate7 s!in enie", au o natur cavalereasc, dezbtnd teme filosofice, precum ,ustiia i responsabilitatea omului#Gradele <7 i <5 sunt (radele (onsistoriului, ocupndu-se de tratarea idealului propriu, a propriei interiorizri corelat cu armonia spiritual i temporal#S0up cum se ntmpl n toate ramurile &asoneriei, activitile desfurate sunt n funcie de Marile Lo$e% de aceea, descrierile care urmeaz trebuie nelese n sens (eneral i nu ca e*plicaii sau descrieri" specifice, precise i absolute ale structurii 'itului Sco ianT#Ir(anizate conform unei secvene de cadre vivace i colorate, ceremoniile 'itului Sco ian sau '(radele albastre' cum sunt numite de lo,ele nord americane" sunt mult mai scurte dect ceremonialurile tipice, tradiionale, ale )rtei, nefiind nevoie s se memoreze pasa,e lun(i# Altimul (rad, al <<-lea, este divers de cele precedente, fiind un fel de recompens, de premiu moral pentru dobndirea celorlalte (rade sau pentru obinerea dreptului de ocupare a unei poziii oficiale# Acest (rad este de competena (ur ii de Onoare, fiind acordat cu contribuia Supremului (onsiliu% nu poate fi cerut i cu att mai mult", ne(ociat1 Asta rmne de vzut111 - nota traducerii n limba romn"# *maginea alturat pre0int o prim parte a gradelor 'itului Sco ian Anumite (rade ale 'itului Scoian au un coninut foarte interesant, cu toate c altele sunt scurte i superficiale# An factor care creeaz o anumit 'stn,eneal' rezult din faptul c din cauza idealurilor urmate de RamsaH" anumite (rade se prezint ca Ordine (avalereti de sine stttoare#Ibstacolul cel mai evident este un altul- c)iar dac marea ma,oritate a (radelor iniiatice se poate dobndi printr-o apropiere s-ar putea spune, 'universal'", este imposibil s se continue n mod corect de-a lun(ul tuturor acestor etape dac adeptul nu s-a declarat cretin mai precis, cum se pot mpca noiunile semitice evreieti, adic asocierea acestor noiuni cu concepiile unui fundamentalist islamic, n cazul n care un evreu i un arab ar deveni 'frai masoni' nota traducerii n limba romn"#+n mod evident, acest principiu este contrar tuturor preceptelor normelor" liberale prevzute de )rta masonic, astfel c structura celor << de (rade devine ceva divers fa de tradiie#Acest fapt nu este evideniat ca o critic a &aso569

neriei de 'it Sco ian, ci doar pentru a o distin(e de )rta n sine ! de deplintatea tradiiei acesteia, respectiv pentru a nele(e de ce muli dintre Maetrii masoni ai )rtei o percep ca ceva de sine stttor, ca o entitate separat#.u alte cuvinte, aceasta nseamn c validitatea unui 'it nu st nici n simboluri, nici n (rade i nici n confi(urarea intern, ci n obiectivele pe care le stabilete s le ndeplineasc ntr-o comunitate#0e e*emplu, Southern Durisdiction a 2tatelor Anite i-a a*at aciunea filantropic pe a,utorul acordat copiilor care au dificulti de nvare#A or(anizat circa 7F5 de centre de educare care urmeaz pro(rame analitice i de recuperare, puse la dispoziie (ratuit celor care au nevoie#0in acest motiv, c)iar dac este ,ust afirmaia c aspectele cretine ale 'itului Sco ian sunt n contrast cu normele tradiionale, trebuie recunoscut ! la fel de sincer ! c activitile de asisten reprezint fr ndoial" partea cea mai important a eticii cretine# 8orthern Durisdiction a fost fondat n 7>F9 i are sediul (eneral la Le*in(ton, n &assac)usetts#Include cele cincisprezece state situate la est de fluviul &ississippi, respectiv la nord de linia Mason 4i6on a fluviului I)io, inclusiv statul 0elaGare#/i aceast instituie se ocup cu a,utorarea copiilor care au probleme cu coala i cu educaia#Asociaia are E9 de centre care desfoar activiti educative, totul n mod (ratuit#&ai sus citata Southern Durisdiction cuprinde cele treizeci i cinci de state americane rmase, 0istrictul .olumbia, respectiv celelalte teritorii i posesiuni americane#4rimul Suprem (onsiliu al 'itului Sco ian al Southern" a fost fondat n 7>67 la .)arleston, n .arolina de 2ud# 4oate nu este 'ntmpltor' faptul c oraul .)arleston se afl pe paralela de <<d nord ! nota traducerii n limba romn"#+n afara 2tatelor Anite i ale provinciilor sale, &asoneria 'itului Sco ian )ntic i )cceptat este destul de popular i rspndit n .anada, dar este operativ n Australia i ?oua Reeland#Referitor la raporturile cu ntre(ul corp masonic, poate c nu este nimic mai concis dect cele susinute de Orientul american californian al Southern Durisdiction a crui pa(in de internet prezint multe e*plicaii i le(turi":'itul Sco ian &mprtete convingerea tuturor organi0a iilor masonice c nu e6ist un grad mai mare dec%t acela de 1Maestru1 mason/(elelalte grade sunt aspecte adi ionale7 cu nimic superioare celor din 1Lo$a )lbastr1 sau din 1Lo$a )rtei masonice1/'itul Scoian nu !ace dec%t s elabore0e i s ampli!ice &nv turile i lec iile 1)rtei1B F"# P Rolul lui 3ran@lin P

0ata i locul precis" n care s-a petrecut introducerea oficial a unui rit masonic n America continu s fie i astzi obiect al dezbaterilor#Istoricii sunt mprii ntre <S:! Philadelphia sau <S:: Coston#Iricare ar fi adevrul, este un fapt acceptat c punctul de pornire a fost Marea Lo$ a An(liei#4rimele mrturii tind s susin c la O iunie 79<6, un anume 0aniel .o*e a primit recunoaterea de Mare Maestru al provinciilor ?eG Uor@, ?eG QerseH i 4ennsHlvania#0up aceea, la 7< aprilie 79<<, a venit rndul unui anume LenrH 4rice s fie recunoscut Mare Maestru provincial al ?eG ;n(land i al teritoriilor sale care depindeau de aceast provincie"#.eea ce s-a ntmplat dup aceste date a fost obiectul unei dezbateri ndelun(ate care a aprut n foileton n 785<, n pa(inile ziarului masonic The Cuilder 9"#+n (eneral, se admite c dac .o*e a fost din perspectiva timpului" numit primul Mare Maestru, adevrul este c nu a fost primul activ deoarece, ntre 79<6 i 79<< a trit n An(lia#Actele (ur ii Supreme din ?eG QerseH las de neles c acesta a fost periodic n America, dar ceea ce lipsete este proba c, nainte de ntoarcerea 56>

n An(lia, i-a e*ercitat n mod concret i activ" atributele de lider masonic#4rima reuniune a Marii Lo$e Provinciale a statului &assac)usetts care a dus la nfiinarea primei lo,e din Koston, devenit mai apoi Lo$a St/ Dohn" a fost or(anizat la <6 iulie 79<< de ctre LenrH 4rice#0in moment ce cel puin n aparen" 0aniel .o*e nu i-a e*ercitat titlul acordat, n au(ust 79<E >", Marea Lo$ a An(liei a stabilit s-l suspende din funcie, e*tinznd autoritatea lui LenrH 4rice pe ntre( teritoriul nord american# La 5> noiembrie al aceluiai an, Ken,amin 3ran@lin i s-a alturat lui 4rice pentru reor(anizarea unei Lo$e St/ Dohn la 4)iladelp)ia Snfiinat n mod independent nc din 79<6 8"T#.onform altor opinii, s-ar prea c micarea masonic american se poate spune 'oficializat'" a luat fiin n iunie 79<< la Koston, dup care a urmat mutarea la 4)iladelp)ia, n anul succesiv#La 5E februarie 79<O, n Coston 2a0ette se putea citi- :9inerea trecut a avut loc &n cadrul 1Cunch o! 2rapes17 taverna din Ring Street7 o reuniune o!icial a Marii Lo$e a )nticei i Onorabilei #r ii a Masoneriei Libere i )cceptate &n cursul creia7 domnul ?enry Price7 Mare Maestru al teritoriilor americane ale Ma$est ii Sale7 a avut onoarea s numeasc i s recunoasc marii o!iciali pentru perioada succesiv7 adic a cavalerului )ndreG Celcher &n calitate de nou Mare Maestru> a domnului Dames 2ordon i a domnului #redericI ?amilton cu !unc ia de Mare (ustode pentru aceast provincie i a domnului Cen$amin #ranIlin &n calitate de Mare Maestru Provincial pentru provincia PennsylvaniaB#Aspectul cel mai important rezid din denumirea Societ ii )ntice i Onorabile a Masoneriei Libere i )cceptate )nticii ! care nu trebuie confundat cu instituia Marii Lo$e a An(liei ! aceea a Modernilor ! inndu-se cont c cele dou s-au unit abia n 7>7<#An alt aspect masonic intri(ant dar i mai curios, se refer la numele de Philadelphia#+n Antic)itate e*ista o localitate cu aceast denumire a se vedea i )pocalipsa <;<<" n Asia &ic ! actuala $urcia, numele derivnd de la cuvntul (rec Philadelphia - 1dragoste !r easc1 76"# *maginea de mai sus pre0int o a doua parte a gradelor masonice An fapt foarte intri(ant, n cadrul (radelor masonice, este prezena iniialelor * ? S la interiorul simbolului (radului al 5F-lea, aceleai iniiale care sunt folosite i n nsemnele iezuiilor ! nota traducerii n limba romn"# P Ia fiin 2eorgia lui I(let)orpe P

4e lista cu lo,ele americane ale primei ere, dup cele citate, se afl lo,a din 2avanna) Geor(ia", nfiinat la 57 februarie 79<E de (eneralul en(lez Qames I(let)orpe# 568

=estea nu a aprut n Coston 2a0ette, ci se tie de o recunoatere din partea Marii Lo$e a An(liei, din data de 5 decembrie 79<O 77"#.onfuzia dintre aceste date a (enerat o nou serie de polemici i opinii n revista oficial The Cuilder din anul 785F- :*storicii Masoneriei au &ncercat timp &ndelungat s adune in!orma iile re!eritoare la apari ia 1!r iei1 &n 2eorgia i a unei Mari Lo$e &n acest statB 75"#An element a reieit cu claritate din aceste dezbateri- c lo,a ori(inal fondat de I(let)orpe n Geor(ia aparinea acelui (rup de lo,e constituite conform 'modelului antic', aceasta ducndu-ne la confi(urarea unui scenariu care, cu o bun apro*imare, s-ar putea aplica la orice lo, a timpului aprut n America unde s-au ivit conflicte de date precum n cazurile mai sus prezentate"#;leanor I(let)orpe a se vedea i capitolul O", sora reprezentantului 'coroanei' Qames I(let)orpe ! cel care a fondat statul Geor(ia, a construit oraul 2avanna) i a pus bazele Lo$ei lui Solomon, era o susintoare entuziast a micrii ,acobite din An(lia, fiind descris ca o conspiratoare &n!ocat 7<"# .storit cu un nobil francez, ;leanor era marc)iz de &]zi^res, dar a trit timp ndelun(at n An(lia, n casa (eneralului Qames Nestbroo@, din Godalmin( n 2urreH"#;leanor a crescut la curtea francez a .asei de 2tuart din 2t# Germain-en-LaHe 7E" i la fel ca i fratele ei, era deplin implicat n comploturile de o parte i de cealalt a .analului &necii#.)iar dac oficial Qames era un (eneral al armatei re(elui Geor(e al IIlea, capacitile militare ale acestuia lsau de dorit, astfel c, dup rebeliunea nereuit a ,acobiilor din 79EO, a fost condamnat de curtea militar pentru laitate i pentru c nu a tiut s nfrn(, cu oamenii lui poate anume", un contin(ent modest de scoieni n apropiere de .lifton Sn timp ce acetia se re(rupau fu(ind de la 0erbH 7O"T# Qames I(let)orpe nu s-a aflat niciodat la conducerea unei Mari Lo$e a &asoneriei en(leze#3amilia lui a rmas mult timp ataat, la nivel nalt, cu .asa Re(al de 2tuart, dar i cu 'establis)ment'-ul finanelor franceze#$oate lo,ele masonice pe care I(let)orpe le-a fondat n Geor(ia i 2avanna) i aveau rdcinile n micarea roza-crucian sau, mai bine, n structura masonic a Lo$ei )nticilor, adic conform or(anizrii dup re(ulile vec)i dup cum apare n ar)ivele masonice ale Geor(iei", cu recunoaterea consecutiv de ctre Marea Lo$ londonez din 79<O#+n acest document nu este citat deloc LenrH 4rice, acest eveniment avnd loc tocmai cnd I(l