Ce fel de raport ar putea exista ntre templari i masoni?

Care a fost legtura care a unit cele

dou entiti, din punct de vedere istoric, dincolo de mitul care a fost construit? Toate pistele con-
duc ctre ordinul religios cel mai puternic din lume: acela al St. enedict.!ceast lucrare propune o
pre"entare inedit a legturii dintre #enedictini, templari i masoni.$xplic din ce motive cruciaii
au luat parte la un plan conceput de clugrii de la Clun% pentru afirmarea unei noi ordini n lumea
medieval, o ordine care avea nevoie at&t de soldai c&t i de masoni.
'e-a lungul naraiunii care trece dincolo de ficiune, $duardo (.Callae% explic n ce fel c-
lugrii din Clun% au fost adevraii ideologi ai cruciadelor.$i au fost cei care au creat conceptul de
milites, cavalerii care au m#riat o via de rugciune i spiritualitate profund.!tunci c&nd cre-
tintatea s-a afundat n v&rte)ul Reformei, #enedictinii, masonii i templarii au devenit arti"anii unui
Imperiu Cretin, cu scopul de a reface unitatea $uropei *se poate su#nelege noiunea de Sacru Im-
periu Roman + nota traducerii n lim#a rom&n,.'in nou, a#aiile, castelele i lo)ele masonice s-au
aflat n centrul idealurilor politice de reinstaurare a credinei antice.Condamnarea prompt din par-
tea papilor, preocuparea i frica clasei regale, respectiv Revoluia Francez, au oprit naintarea ca-
valeriei templare pentru totdeauna.-n Cellalt imperiu cretin vei gsi detaliile acestor nt&mplri.
.refa de Sergio /0ctor 1unes,
Mare Maestru al 2arii 3o)e argentiniene a masonilor
li#eri i acceptai
!utorul pre"entei lucrri mi-a acordat onoarea de a redacta prefaa.C&nd am acceptat acest lu-
cru, m-am g&ndit c orice specialist *cu noiuni minime de dialectic, ar fi putut duce la #un sf&rit
aceast ndatorire cu anga)amentul necesar, i c m-a fi ac4itat cu cinste de aceast datorie, adop-
t&nd aceleai detalii utili"ate de cele mai multe ori n astfel de ca"uri.-nc de la nceput, tematica
lucrrii lui $duardo (.Callae% ne sugerea" c ne aflm n faa a ceva divers: o lucrare didactic n
ale crei capitole se narea" *cu o mare capacitate de expunere, istoria persona)elor, cunoscute prin
numele lor, dar trecute cu vederea *ignorate, prin ceea ce au fcut.
!ceast descriere istoric, cu o nsemntate nota#il, formea" un fel de introducere pentru
ideile pre"entate n partea a doua a lucrrii, n care se tratea" teme privitoare la 2asoneria specu-
lativ i a influenei acesteia asupra evenimentelor istorice fundamentale.Secolul al 56777-lea con-
stituie, n sine, o epopee romantic n care omul a a#andonat n mod definitiv *nu fr nostalgie i o
anumit tracasare, o er marcat de instituiile feudale, pregtindu-se pentru o nou perioad carac-
teri"at de sperana de egalitate, toleran i progres.
2asoneria a repre"entat atunci un instrument, un la#orator de idei i un far clu"itor care
strlucea n mi)locul strii deplora#ile i al disconfortului produs de marile sc4im#ri sociale..re-
"entarea adevratului rol )ucat de 2asonerie n aceast etap, respectiv n celelalte etape ale istoriei
este o provocare re"ervat doar celor care sunt dispui s fac acest efort, unic n felul lui.!utorul
s-a dedicat cu a#negaie, de ani #uni, cotloanelor istoriei care nu au fost cercetate i clarificate pe
deplin.C4iar dac re"ultatele cercetrilor lui nu au fost n armonie cu istoriografia oficial, acestea
au introdus elemente importante n de"#ateri, contri#uind la o nou vi"iune a modelului masonic,
care modific n mod radical vi"iunea secolului al 56777-lea.
8a de lucrrile precedente privitoare la originile )udeo-cretine ale 2asoneriei *lucrri al c-
ror nucleu se situa n 2asoneria operativ medieval,, Cellalt imperiu cretin tratea" evenimente
mai apropiate n timp, care au avut loc dup formarea 2arii 3o)e de la 3ondra, din 9:9:, care mar-
c4ea" nceputul istoriei moderne al acestei societi.Conform opiniei lui Callae%, n perioada de
formare, micarea stuartist *care dorea ntoarcerea pe tronul !ngliei a dinastiei catolice detronate
Stuart, a influenat de"voltarea unei concepii proprii a 2asoneriei *cu "on de desfurare, mai a-
les, n 8rana,, introduc&nd sistemul aa-numiilor mari filosofi care, cu a)utorul modalitilor i
structurilor diferite, a a)uns p&n n "ilele noastre.
9
Tocmai n mediul acelei 2asonerii *cu o puternic tendin cretin, s-a produs reinstaurarea
vec4ilor modele templare, a cror anali" constituie scopul central al acestei lucrri.-n spirit a#so-
lut ecumenic, Epilogul propune o vi"iune istoric n linie cu ceea ce T;4;t;m 1ag% numea <un
conflict mai puin= n cadrul lucrrii acestuia *devenit clasic,, numit Jesuitas masones + Ie-
zuii i masoni.
-n ultimele decenii, interesul marelui pu#lic pentru 2asonerie a crescut n mod remarca#il.>
astfel de constatare face i mai necesar pu#licarea lucrrilor ca cea pre"entat, n care faptele sunt
susinute de o documentaie solid i de o cercetare profesional.$ste adevrat c n acord cu sc4im-
#rile impuse de noile vremuri, 2asoneria i-a accentuat procesul de desc4idere ctre societate.
>ricum, lo!a s-a desc4is dar templele sunt prote)ate, pentru c aa au fost dintotdeauna i aa va fi
pentru totdeauna..entru c eficacitatea aciunii masonice deriv din pruden, linite i nlarea
contiinelor, condiii posi#ile doar n cadrul scenariului iniiatic de la interiorul lo)elor.
.rin parcurgerea drumului sinuos, cu multe o#stacole, dintre >rdinul Cavalerilor Templari i
2asoneria de origine Stuart, lucrarea lui Callae% anali"ea" una din paginile cele mai complexe i
controversate ale istoriei masonice.3a r&ndul ei, pe de alt parte, de"vluie rolul important avut de
masoni ntr-o perioad crucial a istoriei europene, reafirm&nd c 2asoneria i-a centrat propria ac-
tivitate n )urul reelei sociale a unei fiine umane dotat cu contiin istoric.
?eorge Sarton afirma c o#ligaia unui umanist nu este doar aceea de a studia trecutul n mod
timid i pasiv, ci de al contempla de la nlimea tiinei moderne cu deplintatea experienei umane
aflat la propria dispo"iie i cu inim plin de speran..entru toate aceste motive i doresc lucrrii
lui Calae% un succes editorial conform cu valoarea i coninutul ei.Cercettorii celor mai diferite
discipline vor putea regsi n sursele pre"entate aici un instrument util pentru alte cercetri preioa-
se.-n acelai timp, cititorul perspicace va gsi o naraiune clar i corect *din punct de vedere pe-
dagogic, privitor la argumentele citate de muli dar nelese de puini.
Sunt de prere c pre"enta lucrare va consolida prestigiul unui istoric ncre"tor *i nu poate fi
altfel, c a scris o carte cu caracter definitiv, fr nimic superficial, care este fructul unei neatepta-
te maturiti a cunoaterii, autorul individu&ndu-se nu numai ca expert n materie, ci i ca un con-
sultant de ncredere privitor la tot ceea ce ine de istoria masonic medieval.
Titlul original: El otro imperio cristiano, $diciones 1o@tilus, S.3., ABBC.
.($D$1T!($
$terna conspiraie.Ca i cum realitatea nu ar fi de a)uns pentru a nelege cum i de ce se pe-
trec evenimentele ntr-un anume fel, lumea i ntoarce periodic privirea ctre terenul fascinant al
conspiraiilor.'in c&nd n c&nd se ncearc descoperirea, n aspectele oculte ale societilor, unui in-
diciu, unei urme, unui fir care s ne duc la marele ppuar care manipulea" istoria..oate este o
manie a omului, aceea de a suspecta c destinul naiunilor este sta#ilit din um#r?
-nc din vremurile n care se tria n condiii tri#ale, societatea a de"voltat un cult al misteru-
lui i al secretuluiE al unei cunoateri re"ervate "naintailor, adulilor, sfatului #tr$nilor, preoilor i
amanilor *vr)itorilor,, celor care nelegeau adevrata semnificaie a existenei i puteau ti ce curs
ar fi urmat desfurarea evenimentelor.-n acest fel controlau destinele i de aceea erau temui i res-
pectai.!stfel au aprut confraternitile, ordinele i societile secrete.S-au de"voltat iniierile i
ritualurile de trecere, cu a)utorul crora adeptul aspirant tre#uia s demonstre"e c are merite i ca-
paciti nainte de-a fi primit s fac parte din cercul restr&ns al iniiailor.S-ar putea spune c o ase-
menea sen"aie persistent *c cineva controlea" i conspir n spatele structurilor sociale, ar pro-
veni de la acel model ar4aic, nc viu ntr-un col al su#contientului.
!ceast carte tratea" despre dou din organi"aiile crora, de o#icei, cititorul le acord o
anumit atenie, n virtutea secretului i misterului care le ncon)oar: >rdinul Cavalerilor Templari
A
i >rdinul 2asonic.!deseori, templarii i masonii au fost FconectaiG ntre ei de numeroi autori,
de-a lungul a diverse lucrri, care ncep cu studiile academice i se
termin cu romanele cele mai neverosimile.$ste un fapt o#inuit de a
gsi n lucrrile privitoare la istoria templar referine despre legenda
supravieuirii *sau originii, 2asoneriei.-n mod contrar, este dificil de
gsit un ritual masonic care, la interiorul gradelor superioare, s nu
fac vreo referire la >rdinul Cavalerilor Templari.
Imaginea prezint lucrarea lui Callae.
7nteresul autorului pentru 2asonerie a aprut ca urmare a unei
pasiuni nemsurate pentru templari, nceput destul de devreme din
cau"a nclinaiei *aceluiai autor, pentru romanele cavalereti i pen-
tru istoria $vului 2ediu.!tunci c&nd, n 9HIH, a fost iniiat n 2aso-
nerie, autorul era convins c era primit ntr-un ordin urma al templarilor, dar a neles foarte rapid
c masonii nu erau deloc de acord, nici cu acest punct de vedere, nici cu altele.Ji totui, muli dintre
cei care negau numita FconexiuneG, nu tiau s explice din ce motive, o societate care considera c
perpetuea" tradiiile constructorilor antici, utili"au n cadrul ceremoniilor spade, mnui sau alte
accesorii specifice cavaleriei, pe l&ng o multitudine de sim#oluri i termeni provenind din ordinele
religioase aprute n $vul 2ediu.Timp de muli ani, autorul s-a dedicat cercetrii originilor religioa-
se ale 2asoneriei.'ar, la fel cum se nt&mpl cu cel care navig4ea" de-a lungul coastei fr a o
pierde din vedere, pe durata cltoriei spre originile clugreti ale vec4ii 2asonerii, se simea pre-
"ena templarilor.> legtur, o atmosfer, o sim#ologie similare.
1u a fost greu de neles c am#ele ordine au aprut dintr-un trunc4i comun, fiind FurmaiiG
unui acelai amplu proiect care a lsat urme profunde n apariia civili"aiei europene.!ceast carte
este re"ultatul tuturor acestor ani de studiu.
1umeroase persoane au furni"at date utile, au susinut autorul n cutarea surselor, l-au ncu-
ra)at s-i continue cercetarea cu toate reticenele care exist, i n pre"ent, n anumite cercuri ma-
sonice, privitor la recunoaterea rdcinilor cretine ale >rdinului cel mai com#tut de ctre pon-
tifii isericii.2ulumiri speciale sunt adresate 2ariei $lena (odrigue" *responsa#il a ar4ivei 2a-
rii 3o)e argentiniene, pentru cola#orarea constant i de"interesat la lucrarea autorului.'e-a lungul
anilor, autorul a colecionat o #ogat #i#liografie france" despre originile 2asoneriei templare
stuartiste i informaiile coninute au constituit un instrument preios pentru documentare.3a fel ca
i pentru lucrrile anterioare, 'aniel !l#erto Kiceleff a repre"entat principala referin n ceea ce
privete sursele medievale: o munc cu at&t mai dificil c&nd a tre#uit s fie desfurat departe de
marile centre culturale europene.2ulumiri le sunt aduse lui Lorge 8erro, cercettor i masonolog al
C>17C$T *Conse)o 1acional de 7nvestigaciones Cientificas % T0cnicas,, respectiv lui Los0 !.8e-
rrer enimeli, de la 7nstitutul de Studii al 2asoneriei Spaniole + cercetrile acestuia fiind una din
contri#uiile cele mai importante la masonologie *tiina masonic,.
-n nc4eiere, autorul i exprim recunotiina pentru susinerea acordat de Santos (odrigue",
editor la 1o@tilus, pentru opiniile sale, pentru sugestiile i interesul artate pentru desfurarea lu-
crrii, pentru spri)inul constant acordat pe durata redactrii crii.
Eduardo R.Callaey
7 + $nigma fr sf&rit
M > alian neateptat: #enedictini, templari i masoni M
!tunci c&nd se dorete i se caut o definiie a 2asoneriei apare deseori conceptul, cu carac-
N
teristici mai mult sau mai puin universale, n care fiecare mason se regsete: <Masoneria este o
instituie filosofic% educativ% filantropic i iniiatic=.'ac se ine cont doar de primele trei tr-
sturi ale acestei afirmaii, se notea" c acestea coincid cu o#iectivele i activitatea numeroaselor
organi"aii care acionea" *sau acionau, la interiorul societii.Oltim trstur, caracterul de so-
cietate iniiatic face ca 2asoneria s fie divers de orice alt instituie.Capacitatea de a permite
iniierea, adugat la faptul c educaia adeptului este conceput ca un sistem gradat de perfecio-
nare a personalitii umane *folosind ca metod tipic sim#olismul,, confer 2asoneriei nsi esen-
a i posi#ilitatea de a supravieui dogmelor i ideologiilor.2asonii se folosesc de sim#oluri, de fi-
guri alegorice, pentru a transmite cunotiine i pentru a garanta continuitate propriilor nvturi.
Lean 2orgues afirma c <Masonii utilizeaz sim#olurile pentru a comunica% fiind convini c lim-
#a ar fi ceva divers i c doar sim#olurile pot mri comunicarea ctre universalitate=.>rice do-
cument masonic modern care ncearc s descrie metodele prin care 2asoneria i transmite doctri-
na include o definiie similar cu aceasta.
-nc din cele mai vec4i timpuri, 2asoneria a de"voltat un lim#a) sim#olic, format n mare par-
te din sim#oluri care provin din ar4itectura sacr i care s-au rsp&ndit n $uropa pe durata $vului
2ediu, concomitent cu activitile gildelor de constructori ale marilor catedrale i ale a#aiilor.1u
este un fapt neo#inuit ca n iconografia medieval s se nt&lneasc imaginea unui 'umne"eu care
ine n propriile m&ini instrumentele &rtei *de regul un compas, cu a)utorul crora trasea" proiec-
tul pentru crearea lumii.'eci, ar4itectura este considerat ca o prelungire a puterii divine pe plan
terestru.Cine ridica un templu ndeplinea o meserie legat, ntr-un anume fel, de Creatorul nsui.
'n aceast imagine% un grup de masoni studiaz (plana lo!ei)
cu sim#olurile propriilor grade*'n partea superioar st$ng se
distinge sim#olul (+elta) sacru , care reprezint (Marele &r-
-itect al .niversului)*/e0tul este1 23umina strlucete "n tene-
#re% dar tene#rele nu au primit-o4% Evang-elia dup Ioan 5%6
7gravur german din 5869% :iena;.
Ji totui, multe din aceste sim#oluri apar n epoci nc i
mai ndeprtate, de la ruinele fostei ceti .ompei p&n la r-
murile orientale ale 2editeranei.3egtura dintre sim#ol i 2a-
sonerie este at&t de str&ns nc&t orice mason cu un nivel minim
de cunotiine ar fi fost n stare s-i disting fraii n orice do-
meniu s-ar fi distins acetia.-ncep&nd cu secolul al 5677-lea,
corporaiile de constructori au nceput s primeasc la interio-
rul lor oameni care nu aveau nimic n comun cu meseria exerci-
tat *construciile,, fiind numii masoni acceptai.-n aceeai pe-
rioad, 2asoneria a nceput s de"volte tematici provenind din
c&teva curente magice i mistice aprute n timpul Renaterii,
cum ar fi ca#ala e#raic, alc4imia i ntregul doctrinelor reunite
su# numele de -ermetism.2uli autori sunt ferm convini c ide-
ile ro"a-cruciene, transpuse n !nglia secolului al 5677-lea, ar
constitui adevrata origine a 2asoneriei speculative, adic aceea
a masonilor acceptai.
Spre deose#ire de 2asonerie, >rdinul Cavalerilor Templari are o origine sigur i o istorie am-
plu documentat.!prut ca o consecin a unui prim pelerina) n Fara sf&ntG *g4ilimelele aparin
traducerii n lim#a rom&n,, ordinul a fost creat de nou cavaleri provenind *n marea lor ma)orita-
te, din regiunea C4ampagne, din 8rana, i era condus de /ugues de .a%ns.>#iectivul iniial l con-
stituia a)utorarea i protecia pelerinilor.-n anul 999I, regele ald@in al 77-lea a cedat o parte din
/emplum Salomonis nou-aprutului ordin militar, ai crui mem#ri au fost denumii cu apelativul de
Cavaleri /emplari.3a puini ani dup acest nceput, cavalerii erau de)a n numr de NBB i se #ucu-
rau de mari privilegii acordate de monar4.3a nceput, organi"area acestora se asemna cu aceea a
clerului o#inuit.(espectau )urm&ntul de srcie, castitate i supunere, fiind su#ordonai patriar-
P
4ului de Lerusalim.-n 99AI, cu a)utorul lui St. ernard *persoana cea mai carismatic i mai influ-
ent din ntreaga cretintate,, n cadrul Conciliului de la /roes, a fost apro#at Regula, ordinul
fiind dotat cu o du#l stare: religioas i militar.
-n urmtoarele dou secole, faima propriilor r"#oinici, capacitatea de organi"are, #unstarea
economic i o anumit arogan, au transformat ordinul n organi"aia cea mai admirat i, n ace-
lai timp, cea mai detestat din ntreaga lume cretin.Templarii posedau prefecturi i proprieti n
ntreaga $urop.!u participat n mod activ la Recon<uista spaniol i au acumulat o asemenea #o-
gie nc&t au creat, destul de rapid, un sistem de cecuri, precursoare ale sistemului #ancar din pre-
"ent.'up cderea Lerusalimului s-au retras n castelele de pe coasta palestinianE dup aceea au
tre#uit s a#andone"e Fara sf&ntG i s-au sta#ilit pe insula Cipru.
=e locurile unde se aflau adposturile -erg-e-
liilor vec-iului /emplu al lui Solomon 7deasu-
pra cruia musulmanii au construit mosc-eea
&l-&<sa;% Cavalerii /emplari i-au sta#ilit (car-
tierul general) "n 555>% transform$ndu-l "n sim-
#olul lor 7desen pe -$rtie din Mura<<a &l#um;.
'ar, la nceputul secolului al 576-lea, Ca-
valerii Templari au fost acu"ai de ere"ie i prac-
tici infame.-n 8rana, conductorii acestora au
fost ncarcerai, torturai i ari pe rug.6ineri, 9N
octom#rie 9NB:, toi templarii france"i au fost
capturai i ntemniai.'up : ani, la 9I martie
9N9P, ultimul Mare Maestru al Cavalerilor Tem-
plari + LacQues urgundius de 2ola% + mpreun cu ?eoffroi de C4arn%, au fost ari pe rug ca ere-
tici relapsi *care au recidivat, pe malurile Senei.
Timp de secole, masonii s-au proclamat continuatori ai templarilor.C&t anume este adevrat din
ceea ce susin ei? Tradiia templar a reuit, oare, s supravieuiasc, ascuns, la interiorul lo)elor
masonice? On prim rspuns va tre#ui cutat n cadrul 2asoneriei nseiR Tradiia masonic este #o-
gat n alu"ii la cruciai i templari, ceea ce este logic dac se ine cont c nucleul tradiiei masoni-
ce se #a"ea" pe construcia Templului lui Solomon.'e fapt, gradele de .cenic i /ovar sunt pre-
gtitoare pentru acela de Maestru, n care masonul atinge perfeciunea apropiindu-se de legenda lui
/iram !#iff *a#ilul arti"an fenician convocat de regele Solomon pentru a-i construi faimosul tem-
plu,.Se pot gsi referiri la construcia Templului din Lerusalim n multe grade, respectiv rituri ale
2asoneriei.
Jac<ues ?urgundius de Mola% "ntr-o gravur de @-evauc-et% secolul AIA.
!ceast tradiie pare c ar avea rdcinile n vec4ile lo)e #enedictine,
organi"ate de ctre clugrii cluniacensi care au plecat de la interpretrile
alegorice pe care ntemeietorii isericii le-au dat Templului lui SolomonE
aceleai alegorii au fost preluate ulterior de istoricul engle" eda 6enera-
#ilis *S:N-:NC e.n.,, n lucrarea +e /emplo Salomonis 3i#er *scris n !n-
glia secolului al 6777-lea,.Cartea respectiv, ignorat de marea ma)oritate a
masonilor moderni, conine aproape ntreaga F#a" sim#olisticG pe care se
ntemeia" doctrina masonic.Olterior, interpretrile alegorice ale Templu-
lui lui Solomon s-au rsp&ndit n cadrul 7mperiului Carolingian, datorit
condeiului unor persoane ca !lc4oin din TorU *:CN-IBP e.n.,, (a#anus
2aurus 2agnentius *::S-ICS e.n.,, Vala4fried Stra#one *IBI-IPH e.n.,,
respectiv prin influena altor clugri de seam ai micrii #enedictine.
'e)a n secolul al 57-lea, clugrii cluniacensi aveau sta#ilite regulamente i constituii pentru
lo)ele proprii, n care se nt&lneau constructorii de #iserici i catedrale, dar n care au fost primii i
laici *pe care i numeau frai convertii,, care erau utili"ai ca m&n de lucru calificat.'ac inem
cont c epoca la care ne referim a fost caracteri"at de o serie de evenimente religioase, politice i
C
militare destinate s modifice geografia $uropei i a >rientului !propiat, nu tre#uie s ne mire fap-
tul c lo)ele a#ia aprute i organi"ate de #enedictini au fost implicate pe deplin n vastul ta#lou
strategic de"voltat, din c&te se pare, la interiorul acestui ordin clugresc.Ca o consecin, originea
2asoneriei pare conectat inevita#il cu faptele privitoare la expediiile narmate n Fara sf&ntG,
care pe parcurs vor primi denumirea de cruciade.'up cum se va vedea pe parcursul lucrrii, Brdi-
nul lui St* ?ernard a participat activ la ncura)area pelerina)elor n .alestina prin apelul de eli#erare
a locurilor sacre, construind mari ae"minte n statele cretine nfiinate n .alestina i Siria.
M >rdinul Cavalerilor Templari n ritualurile masonice M
-n (itul Scoian !ntic i !cceptat, alctuit din NN de grade i practicat, mai ales, n rile lati-
ne, ultimele grade din nomenclator sunt considerate templare.-ncep&nd de)a cu gradul al 9I-lea
*denumit Cavaler sau =rincipe Roza-Cruce, se fac referiri la >rdinul Cavalerilor Templari, respec-
tiv la ?odefro% de ouillon *conductor al uneia din cele patru armate care au participat la prima
cruciad,, cruia i se atri#uie, cu destul imaginaie, crearea acestui grad.
-n cadrul (itului de TorU, practicat n !nglia, Statele Onite i marea ma)oritate a rilor anglo-
saxone, la terminarea parcursului masonic se afl prioratele templare.!m#ele rituri *at&t cel Sco-
ian !ntic i !cceptat, c&t i cel de TorU + definit i de emulare,, cele mai rsp&ndite din lume, in-
clud n gradele nalte elemente templare.!lte ramuri i rituri ale 2asoneriei i recunosc propriile
rdcini *origini, n Cavalerii Templari, ca i n ca"ul Brdinului Regal de Ceredom , DilEinning.
3egenda conform creia, originea 2asoneriei templare s-ar situa n perioada #tliei de la annocU-
#urn *9N9P,, n care un corp de Cavaleri Templari a participat la respectiva #tlie n Scoia, este
destul de cunoscut.Cu acea oca"ie, conductorul scoian (o#ert ruce a nvins armata regelui $d-
@ard al 77-lea al !ngliei, o#in&nd independena rii sale.Conform aceleiai legende, monar4ul
scoian ar fi cedat cavalerilor turnul din Kil@inning, de l&ng a#aia omonim *cu acelai nume, n
semn de recunotiin.!colo, Templarii ar fi fondat un nou ordin aflat n legtur cu lo)a masonic
activ n acea a#aie.-n faa a at&t de numeroase i diverse revendicri, dincolo de orice alt conside-
rent, tre#uie inut cont c o asemenea conexiune a fost susinut, n primul r&nd, c4iar de 2asone-
rie.
!li autori sunt de prere c s-a sta#ilit o conexiune a#ia n secolul al 56777-lea, perioad n
care s-a cunoscut o puternic revigorare a tematicii templare.!ndreas ecU se refer la acel secol ca
fiind perioada n care a avut loc declinul definitiv al feudalismului, cu inevita#ilele destrmri ale
structurii a#solutiste de putere, cu Iluminismul i reaciile isericii, cu seculari"rile i pietismul
*pietismul + curent religios protestant al secolelor 5677 i 56777 care punea accent, mai mult, pe
viaa interioar dec&t pe orice alt manifestare religioas + nota traducerii n lim#a rom&n,: <'n
acei ani de stagnare spiritual% crucile templare au revenit la mod% ca sim#oluri ale unei vigu-
roase reunificri ideale= *9,.
>are 2asoneria a reuit s-i nsueasc modelul templar ca o platform a propriei expansiuni
n secolul al 56777-lea? $xist persoane care cred c introducerea templarismului n 2asonerie ar fi
fost o operaiune dictat i coordonat de iserica Catolic *(oma, i transpus n practic de ctre
ie"uii.2uli sunt de acord privitor la faptul c ie"uiii din Clermont *a se avea n vedere i Cler-
mont + 8errand, unde au avut loc mai multe concilii: CNC, CPH, CII, 9BHC, 99BH, 99AC, 99NS, 9ASP,
9ASI, cel mai cele#ru fiind cel din 9BHC, patronat de papa Or#an al 77-lea + din Enciclopedia .ni-
versale Rizzoli 3arousse, 9HSP, vol. 76 + nota traducerii n lim#a rom&n, i-au adus contri#uia la
infiltrarea ideilor templare n 2asonerie, cu scopul de a introduce n aceasta elemente ale g&ndirii
cretine, respectiv de a apropia iserica de o instituie care ncepea s pre"inte o pro#lem serioas
pentru politicile seculare ale Curiei Romane *6atican,.-n mod curios, Clermont a fost i locul sce-
nariului unde s-a fcut cunoscut apelul papei Or#an al 77-lea pentru prima cruciad.Or#an al 77-lea a
fost un clugr #enedictin care i-a desv&rit pregtirea la Clun%.-n secolul al 56777-lea, oraul ar
S
fi fost epicentrul presupusei presupusei infiltrri ie"uite i a renaterii templare, datorit i crerii
legendarului Capitol din Clermont, considerat a fi #a"a viitorului (it Scoian !ntic i !cceptat.
.ro#lematica Fconspiraiei ie"uiteG a fost argumentul predilect al 2asoneriei anticlericale a
secolului al 575-lea *i o #un parte a secolului 55,, st&n)enit de coninutul cretin al anumitor
rituri i ritualuri, dar i incapa#il s accepte rdcinile esoterice ale sim#olismului folosit.> mic
dar necesar parante"..oate c aceast Fpro#lema-
ticG nu este dec&t un fapt imaginar, menit s induc
n marea mas ideea c Fai notri sunt mai #uni i mai
puri dec&t ai lorGR 'ar nu este c4iar aa, put&ndu-se
discuta c4iar de o cola#orare ntre ie"uii i repre-
"entani ai societilor secrete.!cest lucru poate fi
demonstrat de lucrarea *.t .num Sint , /empio del
Cristo Re , /emplul regelui Cristos, reali"at de
6incen"o .andolfi *9HBC-ABBC, 4ttp:WW@@@.cavaleri-
templari.euWpandolfi.4tm, i expus ntr-o catedral
ie"uit *St* Ignazio, + nota traducerii n lim#a ro-
m&n. Imaginea de mai sus prezint o vedere de ansam#lu a (realizrii) lui =andolfi. .&n la Re-
voluia Francez, 2asoneria france" a fost n mod clar cretin, iar conductorii acesteia au fost,
n principal, catolici.-n timp ce n !nglia reorgani"area 2asoneriei era apana)ul pastorilor protes-
tani, n 8rana, conductorii erau + ma)oritatea + catolici i stuartiti.1u se poate s nu se in cont
de statutul masonic al ultimilor regi repre"entani ai dinastiei catolice Stuart n conflictul + fatal +
cu repre"entani + protestani + ai dinastiei de /annoverE din alt punct de vedere, nu este posi#il n-
elegerea istoriei asociaiei fr a ine cont de c4estiunea masonilor )aco#ii, a cror nfr&ngere *du-
p cum se va vedea, a marcat destinul asociaiei n epoca modern.'ac ar fi triumfat cau"a )aco-
#it, exist marea pro#a#ilitate ca excomunicarea prompt a 2asoneriei, din partea papilor (omei,
s nu ai# vreo )ustificare.
C4iar dac au fost ie"uiii sau )aco#iii, marea ma)oritate a istoricilor sunt de acord c punctul
de plecare al Fpro#lematiciiG *sau, cel puin, a cunoaterii acesteia de ctre opinia pu#lic, l-a cons-
tituit faimosul +iscurs al cavalerului scoian 2ic4ael *de, (amsa%, rostit la .aris n 9:N:.$xist
opinii conform crora, ncep&nd de la (amsa%, au nceput s prolifere"e la interiorul 2asoneriei te-
mele esoterice, ideea unor cunotiine antice i oculte, a unui secret pstrat la interiorul friei.>
asemenea afirmaie este inexact i a repre"entat, dintotdeauna, o dorin a fraciunii agnostice a
2asoneriei care, n secolul al 575-lea, i-a negat propriile origini *)udeo-, cretine i spiritualita-
tea masonic medieval.$ste suficient de amintit c, cu un secol nainte de (amsa%, ro"a-crucienii
engle"i formau un grup destul de solid la interiorul lo)elor, exercit&nd o influen puternic asupra
2asoneriei #ritanice operative *adic a celei care i exercita propria meserie,.
.ersonaliti precum (o#ert 8ludd *9C:P-9SN:, + considerat organi"atorul 2asoneriei ro"a-
cruciene n !nglia, sir 8rancis acon *9CS9-9SAS, + autor al utopiei masonice intitulat Foua &t-
lantid i $lias !s4mole + iniiat n 2asonerie n 9SPS, fondator al Brdinului /emplului lui Solo-
mon, sunt doar c&teva din cele care au introdus propriile idei n 2asonerie, cu mult timp nainte ca
)aco#iii s constituie @radele 'nalte n 8rana.!nali"a Fca"ului !s4moleG este de mare importan,
consider&ndu-se c scrierile acestuia au exercitat un impact profund asupra organi"rii moderne a
2asoneriei engle"e, respectiv c acele scrieri ar fi fost utili"ate de !nderson i '0saguliers la ela-
#orarea ritualurilor 2arii 3o)e din 3ondra.$xist posi#ilitatea c 2asoneria modern s ai# o ori-
gine ro"a-crucian?
3egenda ro"a-crucian narea" despre un persona) german mitic, C4ristian (osenUreut" care,
dup ce a nvat lim#ile greac, latin, e#raica i magia ntr-o a#aie *unde a fost lsat de ctre p-
rinii lui,, la 9S ani a plecat n pelerina) spre .alestina.3a fel ca i n ca"ul 2asoneriei, FluminaG
doctrinei ro"a-cruciene provine din >rient, mai precis din >rientul 2i)lociu.-n pre"ent se crede c
cele mai vec4i documente ro"a-cruciene + Fama Fraternitatis i Confesio + ar fi fost scrise de Lo-
4ann 6alentin !ndreae *alc4imist i repre"entant de seam al luteranismului,E oricum ar fi fost,
:
toate supo"iiile nu invalidea" caracterul progresist al respectivelor documente i nici influena
enorm pe care acestea au exercitat-o la interiorul cercurilor iniiatice din acea perioad.!ceasta
confirm c n !nglia, 2asoneria avea un caracter speculativ cu mult timp nainte de actele cons-
titutive din 9:AN, respectiv c esoterismul era puternic consolidat la interiorul asociaiei.Cercetri-
le efectuate n acest sens de ctre 8rances Tates aduc destule lmuriri la tematica n discuie.
'ac 8ludd, acon i !s4mole s-au #ucurat de o asemenea influen la interiorul 2asoneriei,
nu este de mirare legtura dintre profundul esoterism masonic i g&ndirea magico + ca#alistic Xca-
re nu tre#uie neleas n sensul modern, ci ca un tot de idei care s-au de"voltat pe durata Renate-
rii, prin repre"entani ca ?iovanni .ico de la 2irandola, Cornelius !grippa, 2arsilio 8icino *9H oct.
9PNN-9 oct. 9PHH, i ali filosofi i intelectuali cele#ri ai 4ermetismului renascentistY.!cestea sunt
doar c&teva dintre aspectele tradiiei masonice i ro"a-cruciene privitoare la legturile dintre 2aso-
nerie, cruciade i Cavaleri Templari.'ar ce anume susine istoria?
!nali"a atent a documentelor care au a)uns p&n n "ilele de a"i arat c micarea #enedicti-
n a exercitat un interes deose#it pentru Templul lui Solomon, n )urul cruia a sta#ilit un sistem
solid de alegorii.-ncep&nd cu eda 6enera#ilis *din secolele al 677-lea i al 6777-lea, i p&n la cei
mai de seam repre"entani ai #enedictinilor din 8rana, ?ermania i 3orraine *din urmtoarele do-
u secole succesive,, acea concepie sim#olic a Templului s-a ntrit i s-a extins.'oar templarii i
masonii au atri#uit caracteristici similare Templului lui Solomon.S vedem acum i alte legturi:
- n secolele al 5-lea i al 57-lea, >rdinul enedictin s-a transformat n principalul promotor al pe-
lerina)elor ctre locurile sacre din Lerusalim, aa dup cum a fcut *mai nainte, cu sanctuarul de la
Santiago de Compostela, din Spania.-n principal, au intensificat pelerina)ele ctre Lerusalim din
8rana i 3orraine, "one aflate su# influena a#aiei #enedictine din Clun%E
- lo)ele de constructori au aprut n cadrul >rdinului Cluniacens.'oar 2asoneria a conservat sim-
#olurile antice, ritualurile, ceremoniile i u"anele din lo)ele #enedictineE
- doi papi, repre"entani ai >rdinului Cluniacens, au incitat la pelerina)e armate: ?rigore al 677-lea
i Or#an al 77-leaE
- dintre toi cavalerii care fceau parte din armata cruciailor a fost ales ca monar4 al noului regat
cretin al Lerusalimului ?odefro% de ouillon *din 3orraine, aliat al celor din Clun%,E la un an dup
acesta i-a urmat fratele lui, ald@inE
- participarea lo)elor de constructori cluniacensi la cruciade este evident.Sc4im#urile de cuno-
tiine te4nice cu ar4itecii orientali au fost at&t de profunde nc&t, la puini ani dup recucerirea Le-
rusalimului, la Clun% a aprut arcul armean ascuit *n construcie,, introdus n $uropa de ctre ma-
sonii care se ntorceau din Fara sf&ntGE
- Regula >rdinului Cavalerilor Templari i este atri#uit lui St. ernard, clugrul care a dus mai
departe reforma cistercian, impregn&nd-o cu un puternic spirit #enedictinE
- >rdinul Cavalerilor Templari a fost fondat pe un teren situat la interiorul vec4iului Templu al lui
Solomon.
-ncep&nd cu expansiunea >rdinului Cavalerilor Templari, drumurile de pelerina) ctre locurile
sacre din Fara sf&ntG i din Spania, controlate mai nt&i de cluniacensi, au nceput s fie suprave-
g4eate de ctre templari.'up inter"icerea Cavalerilor Templari, tradiia templar a rmas activ,
cel puin, n Scoia.!cest fapt se deduce i din sim#olurile care se gsesc ncrustate n piatr, dar i
din cele susinute de 2asoneria scoian.
M Trei ordine i un singur o#iectiv: Templul lui Solomon M
.rocesul istoric care ncadrea" fenomenul cruciadelor coincide cu apogeul construciilor ro-
manice i gotice.!stfel, se poate afirma c #enedictinii, masonii laici aflai pe l&ng mnstiri i
templarii coexistau n aceeai epoc respect&nd reguli identice, n cadrul unei organi"ri de o ase-
menea importan, nc&t ar fi a#surd s nu se cread c exista i un spirit comun.3a fel cum istoria
I
2asoneriei nu este complet fr micarea celor din Clun%, i istoria Cavalerilor Templari nu se
poate explica i nelege fr micarea cistercian.-n am#ele ca"uri se ascunde spiritul #enedictin,
influena puternic a repre"entanilor si de seam i o spiritualitate care trece dincolo de amvon,
penetr&nd n aspectele profunde ale vieii sociale.!pare, mai evident ca niciodat, repre"entarea
perfect a trilogiei masonice "nelepciune, for i frumusee: o lume cretin n care a#aiile *m-
nstirile, sunt centre ale nelepciunii, castelele templare sunt exemple de for, iar catedralele sunt
em#leme ale frumuseii.Cele trei principii eseniale ale 2asoneriei care corespund celor trei ordine
ale societii medievale.
7storia semnalea" o infinitate de elemente n )urul acestor legturi, dar unele sunt trecute cu
vederea din pruden, iar altele lsate deoparte n mod deli#erat.-n primul r&nd tre#uie amintit c
*dincolo de orice misiune secret pe care o putea primi,, >rdinul Cavalerilor Templari avea un scop
strict militar, principalul o#iectiv fiind aprarea Frii sfinteG sustras de la musulmani.7dentificarea
cu Templul lui Solomon explic, n mod clar, i po"iia n lupta pentru controlul Flocurilor sacreG
astfel c, sl#irea succesiv a puterii >rdinului este proporional cu ndeprtarea *din punct de ve-
dere geografic, de #uricul pm$ntului.
.ro#lematica Lerusalimului a fost, dintotdeauna, o c4estiune critic pentru cretintate.'in mo-
ment ce a suferit pierderea Flocurilor sacreG din cau"a islamului, privirile cretinismului s-au ntors
ctre sf$ntul morm$nt..entru Carol cel Mare, situaia din .alestina a fost un motiv cresc&nd de pre-
ocupare.(ecuperarea acesteia s-a transformat n adevratul o#iectiv al micrii #enedictine din
Clun%.2asoneria medieval considera Templul din Lerusalim ca centru al sim#olismului, transmi-
&nd aceeai Fo#sesieG 2asoneriei moderne.'ei nu este corect din punct de vedere politic, tre#uie
spus c recuperarea .alestinei, n secolul al 55-lea, a fost aplaudat n >ccident.!rmata care a in-
trat n .alestina la H decem#rie 9H9: era comandat de ctre un mason: generalul $dmund !llen#%.
-n contextul unor astfel de evenimente istorice, cum se poate re"ista tentaiei de a presupune
conspiraiile cele mai neo#inuite? S vedem c&teva elemente: ntregul ideilor i al sim#olurilor af-
late la interiorul legendelor masonice i ro"a-cruciene ataea" aceste asociaii de Templul din Le-
rusalim.Sim#olismul *de"voltat de ctre #enedictini n )urul aceluiai Templu, ataat la participarea
la pelerina)ele din .alestina, respectiv la cruciadele succesive, pare s fie o surs de inspiraie pen-
tru templari i masoni.8ondarea >rdinului Cavalerilor Templari *cu sediu n acelai Templu,, isto-
ria militar a acestora i di"olvarea dramatic a >rdinului sunt pline de ntre#ri fr rspuns.Su-
pravieuirea sim#olismului Templului lui Solomon n cadrul 2asoneriei medievale i o presupus
motenire care a)unge p&n n vremea cruciadelor se #a"ea" pe elemente care trec dincolo de
simpla #nuial a unei legturi ntre respectivele asociaii.
2asoneria cruciat proclamat de (amsa% *adic 2asoneria no#ilimii europene i, n parti-
cular, a celei )aco#ite, revendica Lerusalimul i miticul Templu al lui Solomon drept flacr vie a
cretintii.$forturile fcute pentru reinstaurarea cavaleriei templare nu sunt exprimate *i finali-
"ate, prin simple gesturi romantice.3a aceste aciuni au participat conductori militari precum lor-
dul 'er@ent@ater i lordul KilmarnocUE suverani precum 8rancisc 7 Step4en + duce de 3orraine i
co-regent al 7mperiului /a#s#urgic *1anc%, 9:BI-7nns#rucU, 9:SC, al doilea fiu al lui 3eopold Lo-
sep4 + nota traducerii n lim#a rom&n,E 9P principi conductori, reunii n Brdinul Strictei Res-
pectri */emplare, + fondat de #aronul von /und la cererea masonilor scoieni n secolul al 56777-
lea i nsui imperatorul .rusiei.
>are este posi#il ca astfel de oameni s fi creat 'naltele @rade masonico-templare ca o nou
modalitate a no#ilimii decadente de a-i petrece timpul li#er? 'impotriv.'up cum se va ncerca
s se demonstre"e, acetia repre"entau elita politic a vremurilor lor, dar i o preocupare pentru regi
i papi.Onii au murit pe c&mpurile de #tlie, iar alii *mai g4inioniti + nota traducerii n lim#a
rom&n, su# securea clului.!u fost exilai, persecutai, excomunicai, ridicai la ranguri aduc-
toare de #ogie i faim i din nou a#andonai exilului, nevoilor i #at)ocurii..rea mult pentru a fi
un divertisment pentru cei #ogai, dup cum au sugerat n mod superficial unii istorici.-n spatele
evenimentelor care i-au avut ca protagoniti pe aceti oameni a existat un fir de legtur.> noiune
care vor#ete despre un alt concept de Imperiu Cretin, a crui int nu a fost niciodat (oma, ci
H
Lerusalim.
1ote:
9 + !ndreas ecU, +er .ntergang der /empler, /erder, 8rei#urg, 9HHA.
77 + 'isputa pentru Lerusalim
M .aradoxul sf$ntului i al sultanului M
S-a spus c, pentru a nelege contextul n care au avut loc pelerina)ele armate ctre Fara sf&n-
tG, respectiv a celui n care a avut loc fondarea >rdinului Cavalerilor Templari, este nevoie s pri-
vim cu atenie la conflictul dintre >ccident i 7slam *care datea" de circa 9P secole,.Conflict n
care, pe de alt parte, n timpurile moderne, au fost implicai n mod direct anumii masoni.!ceast
anali" va ncepe cu povestirea unei nt&lniri care a avut loc ntre dou somiti din vremurile tu-
multoase ale cruciadelor, un eveniment a crui actualitate o#lig la reflecii privitor la dimensiu-
nea i amploarea conflictului dintre civili"aia cretin i cea islamic.
-n august 9A9H, clugrul 8rancesco dZ!ssisi a a)uns n $gipt, la mic distan de delta 1ilu-
lui.Cu o "i mai nainte, armata cretin a celei de-a 6-a cruciade *condus de ctre cardinalul .e-
lagio i de ctre Lean de rienne, rege fr tron al Lerusalimului, ncercase, din nou i fr succes,
s nfr&ng re"istena cetii mameluce 'im%at *n ara#a vulgar 'um%at + nota traducerii n lim#a
rom&n,, aflat n acel moment n posesia sultanului !l-Kamil, fiu i motenitor al puternicului
sultan din Cairo, !l-!dil.*Cardinalul .elagio ?alvani, ?uimaraes, 99SC-2ontecassino, 9ANBE Lean
de Candia + 1evers, conte de rienne + nota traducerii n lim#a rom&n,.8rancesco avea n faa
oc4ilor o mare tragedie: ta#ra cretin *sau ceea ce mai rmsese din ea, nfruntase o multitudine
de calamiti.7nundaia, caracteristic nceputului anotimpului ploilorE la aceasta se adugau ciuma
i luptele cu mamelucii.Cu puin timp nainte, ntr-o nou i disperat tentativ de cucerire a "idu-
rilor cetii, circa o sut din cei mai #uni Cavaleri Templari *i ai >rdinului Spitalicesc, i-au pier-
dut viaa su# stindardele fluturate de oamenii lui !l-Kamil *!l-Kamil, 99IB-9ANI, sau !l-2aliU !l-
Kamel 1aser !l-'in !#u !l-2aZ!li 2u4ammed + nota traducerii n lim#a rom&n,.
6estea sosirii lui 8rancesco prea s-i nviore"e pe cei din ta#ra decimat.2oralul miilor de
soldai *aflai n condiii mi"era#ile, nu putea primi o alinare mai #un: unul dintre cei mai sfini
oameni ai cretinismului, un sim#ol al milei i al nelegerii, se afla n mi)locul conflictului s&ngeros
dintre cretini i musulmani.Situaia era n aa fel nc&t ducele 3eopold al 67-lea al !ustriei *3eo-
pold al 67-lea @loriosul, 99HI-9ANI + nota traducerii n lim#a rom&n,, de"gustat de acel spectacol
de moarte i s&nge, decise s se ntoarc cu trupele n $uropa, sl#ind i mai mult armata lui .e-
lagio.Clugrul venit de la !ssisi nu aducea cu el nici ntriri i nici provi"ii pentru trupe.!spectul
lui nu diferea de cel al cruciailor care, surprini, se str&ngeau n )urul lui pentru a-l asculta pe clu-
grul cel mai renumit al cretinitii.
8rancesco nu reuea s neleag acel conflict, care dura de mai #ine de un secol, i care deci-
ma ceea ce era mai #un din am#ele culturi.$ste ca"ul de citat opinia ironic a unui istoric: <Ca
multe alte persoane ingenue de dinainte i dup el% plecase "n Brient crez$nd c o misiune umani-
tar ar fi putut aduce pacea= *A,.8rancesco a avut o prim dificultate cu trimisul pontifical.Cardi-
nalul .elagio era destul de preocupat c pre"ena unui om at&t de virtuos i respectat i-ar fi putut
tir#i din autoritate.'ar ceea ce l-a mirat mai tare a fost faptul c 8rancesco i-a cerut permisiunea
s se poat nt&lni imediat cu !l-Kamil.1u se tia nici dac oamenii sultanului ar fi ndeplinit ase-
menea cerere i marea ma)oritate a istoricilor a conclu"ionat c un asemenea om simplu, credin-
cios dar teri#il de murdar *prin propria alegere, poate c nu era n toate minile.
Cardinalul .elagio dorea s reia #tlia c&t mai rapid posi#il, motiv pentru care l-a expediat c&t
mai repede cu putin pe 8rancesco *dotat cu steag al# i o mic suit, la curtea lui !l-Kamil.Sul-
9B
tanul l-a primit pe clugr i l-a ascultat cu atenieE ntocmai ca oaspetele lui, acesta era convins c
pacea era o necesitate *convingere pe care ar fi dus-o la ndeplinire n viitor,.'ificultatea principa-
l pentru o#inerea mult doritei pci o constituia Lerusalimul.!l-Kamil i 8rancesco au discutat n-
delung: 8rancesco era mirat de faptul c un om at&t de nelept i rafinat precum sultanul nu accep-
ta dogma /rinitii, consider&nd-o o ere"ieE de partea lui, !l-Kamil, su#)ugat de carisma vi"itato-
rului, reuea cu greu s fac fa mirosului respingtor.!tunci c&nd punctele de vedere ale fiecruia
au devenit inconcilia#ile, 8rancesco i-ar fi propus sultanului s se supun unei pro#e *n care era
folosit focul, pentru a demonstra )usteea celor spuse despre 7sus /ristos.7mpresionat de clugrul
cretin, !l-Kamil a refu"at s permit o astfel de pro# de credin, fiind convins de suferinele pe
care le-ar fi putut provoca.!numii istorici sunt de prere c atitudinea sultanului era aceeai cu cea
pe care o impunea islamul propriilor credincioi n relaia cu un redus mintal.-n sc4im#, ali istorici
sunt de prere c 8rancesco ar fi fost considerat de ctre sultan un fel de dervi, un sf&nt n lumea
musulman.
'estinul i norocul postum al celor doi oameni *unii, n mod paradoxal, de dorina de linite i
armonie ntr-o lume violent, au urmat cursuri diferite.'up ce s-a ntors n 7talia, 8rancesco a pre-
dicat p&n la moarte *petrecut n 9AAS,E n 9AAI a fost sanctificat pentru a fi venerat ca unul din
marii sfini ai >ccidentului.-n 9AAH, sultanul !l-Kamil a semnat la Laffa un acord cu 8redericU al 77-
lea *99HP-9AHB,, conductorul celei de-a 67-a cruciade, recunosc&nd *pentru "ece ani, suveranita-
tea francilor asupra Lerusalimului.!ceast aciune i-a adus condamnarea pentru trdare din partea
ntregii lumi islamice.
3a circa apte secole dup, nainte de a fi asasinat, liderul egiptean !n@ar $l-Sadat a tre#uit s
se o#inuiasc cu ideea de a fi asemnat cu !l-Kamil, dup ce acesta a semnat tratatul de pace cu
7sraelul.-n lucrarea privitoare la punctele de vedere ale ara#ilor despre cruciade, !min 2aalouf co-
menta: <Cum s facem s nu ne g$ndim la preedintele Sadat% atunci c$nd Si#t I#n &l-JaEazi de-
nuna "ntregului popor al +amascului trdarea conductorului de la Cairo% care a avut insolena
s recunoasc suveranitatea inamicului asupra (oraului sf$nt)G= *N,.-ntr-un fel sau n altul, uni-
citatea dialogului dintre clugr i sultan scoate n eviden imensa lips de dialog dintre cele dou
culturi care se lupt *cu alternarea re"ultatului, din momentul n care, cu circa paispre"ece secole n
urm, a nceput expansiunea islamului.2aalouf situea" la centrul disputei esena conflictului: su-
veranitatea asupra Foraului sf&ntG, controlul asupra sanctuarelor acestuia, n mod special asupra
Templului din Lerusalim + care este sim#olul principal al alegoriei masonice i raison dH Itre al
>rdinului Cavalerilor Templari.
-n mod paradoxal, Cavalerii Templari sunt suspectai c ar fi avut legturi cu lumea islamic,
la fel de puternice pe c&t erau conflictele dintre cele dou entiti./uston Smit4, poate unul dintre
specialitii secolului 55 n religii comparate, a afirmat: <+intre toate religiile non-occidentale%
cea islamic este cea mai apropiat de Bccident1 apropiat i din punct de vedere al localizrii%
dar i din punct de vedere ideologic% pentru c face parte din familia a#ra-amicJ din punct de
vedere filosofic% este caracterizat de influene greceti 7***;*Cu toat apropierea geografic i
mental% islamismul este religia cea mai grea de "neles de ctre Bccident= *P,.!ceast dificultate a
fost admis i de muli americani.Cu ceva timp nainte ca .entagonul s organi"e"e o nt&mpinare
cu mu"ic i flori pentru trupele invadatoare ale 7raQului, 2eg ?reenfield scria n FeEsEeeK:
<Fici o alt parte de lume este ne"neleas de noi "n mod at$t de iritant% de sistematic i de "nc-
p$nat precum structura religioas% cultural i geografic cunoscut cu numele de islam= *C,.
!ceeai nelegere caracteri"ea" lumea islamic n faa fenomenului pe care >ccidentul cre-
tin l-a repre"entat pentru ea.(ealitatea istoric ar prea s confirme nt&ietatea unei relaii n con-
trast cu islamul n locul unui raport de nelegere i sc4im#.Civili"aia care s-a de"voltat n $uropa
*d&nd via la ceea ce se numete Bccident, a avut la #a"a propriei istorii cretinismul triumftor,
respectiv o vocaie permanent, solid i metodic expansionist.2asoneria nu numai c a nsoit
aceste procese dar, dup cum se tie, a contri#uit la aceste aciuni.7slamul, de partea lui, constituie
unul din procesele cele mai interesante din istorie..4ilip /itti, n Istoria ara#ilor, scria: <'n !urul
renumelui acestor ara#i strlucete o aur de cuceritori ai lumii*Fici nu a trecut un secol de la
99
apariia lor% c erau de!a stp$nii unui imperiu care se "ntindea de la coastele &tlanticului p$n la
graniele c-ineze% un imperiu mult mai mare dec$t cel al Romei 7c$nd se afla la apogeu;*'n acea
perioad de e0pansiune fr precedent au reuit s converteasc la religia lor% la lim#a lor i c-iar
la propria tipologie fizic% mai muli indivizi dec$t au fcut p$n atunci% i de atunci "nainte% cele-
lalte civilizaii% incluse cea elenistic% roman% anglo-sa0on i rus= *S,.
!tunci c&nd 8rancesco dZ !ssisi i !l-Kamil s-au nt&lnit n $gipt, aceste dou culturi *cu timpi
i de"voltare diverse, manifestau de)a asemnri mult mai ngri)ortoare dec&t diferenele.!m#ele
proveneau din ramura a#ra4amic, n am#ele exist o revelaie exclusiv, mpreau aceeai tendin-
ctre r"#oi i cucerire, am#ele *nainte i dup acel moment, ncerc&nd s-i extind propriile
frontiere i propria credin n dauna celeilalte.'ac se anali"ea" mai #ine relaia contrastant din-
tre >ccident i islam se poate vedea c lumea islamic nu a fost doar cea mai apropiat de >ccident,
ci au avut i o aceeai frontier, care s-a demonstrat insta#il de-a lungul existenei.
M ("#oiul de o mie de ani M
-nc de la naterea lui, islamul a fost un front militar pentru cretinism.>raul Lerusalim a r-
mas n m&inile romanilor nc de pe vremea lui !drian *pe care l-a ocupat n 9NC e.n.,E l-a #ote"at
&elia Capitolina i a nlat deasupra ruinelor vec4iului templu dou statui: una a lui Lupiter i pro-
pria lui statuie.-n NAP, imperatorul Constantin, a)utat de spri)inul entu"iast al mamei sale, a redat
oraului numele original i a dispus construirea unei #azilici a sf$ntului morm$nt i a #isericii $le-
ona pe 2untele 2slinilor *C-urc- on t-e Mount of Blives,.-ncep&nd cu acel moment, oraul s-a
transformat ntr-un centru de pelerina) al cretinismului, de"volt&ndu-se puternice caracteristici
cretine.>cupaia #i"antin a continuat de-a lungul celor trei secole consecutive, perioad n care
au fost construite numeroase #iserici.1umai ntre S9P i SAH oraul s-a aflat su# controlul persani-
lor, fiind ocupat de o armat condus de generalul (a"mis.
7mperatorul 8lavius /eraclius *Cappadoc4ia, C:C-SP9, Constantinopol, a recucerit oraul n
contul i"anului, dar n SNI a avut loc o nt&mplare care a modificat n mod radical istoria >rien-
tului 2i)lociu.>mar en !l-Latta# *al doilea calif dup 2a4omed, a cucerit oraul n cursul #t-
liei de la KarmuU, inaugur&ndu-se o perioad *tre#uie preci"at, caracteri"at de o anumit toleran-
fa de cretini i evrei, care-i puteau menine o parte din templele lor.3a puin timp dup aceea,
n SS9, dinastia >ma%%a"ilor *cu capitala la 'amasc, a anexat .alestina la propriile teritorii, numin-
du-l n calitate de guvernator pe califul 2ua@i%a.!nii urmtori au adus un eveniment care i-a scan-
dali"at pe cretini i care a pus #a"ele crudului conflict: n SSI, succesorul lui 2ua@i%a, califul !#d
$l 2eliU a dat startul construirii mosc4eii CupoleiE dup c&iva ani, pe locul aceluiai vec4i Templu
al lui Solomon, fiul lui !#d $l 2eliU *Valid, a nlat mosc4eea !l-!Qsa.
-n timp ce aceste nt&mplri aveau loc n .alestina, un alt front ara# se desc4idea mpotriva
>ccidentului cretin.Conflictul a nceput n anul :99, c&nd guvernatorul !fricii de 1ord *2usa en
1usa%r, i-a trimis persoana de ncredere *generalul #er#er TariU en Di%ad, spre .eninsula 7#eric
pentru a cuceri !ndalu"ia.'up ce au ocupat Spania, ara#ii au trecut 2unii .irinei decii s-i ex-
tind propriile frontiere n cadrul $uropei >ccidentale.-n :NB, la ordinele lui !#d !l-(a4man en
!#d !lla4 !l-?afidi, armatele islamice au cucerit !Quitania.!colo, pe durata #tliei dramatice pe
c&mpiile de la .oiti0rs, mpratul Carol Martel *SIC-:P9, a oprit inva"ia ara#..entru recucerirea
>ccidentului european ar fi fost nevoie de ali aproape opt sute de ani.
Spre finele secolului al 57-lea, urmaii imperiului fondat de ctre Carol Martel, transformai n
cruciai, s-au lansat mpotriva frontierei orientale.!u invadat !sia 2ic *stp&nit de ctre turcii
islami"ai,, au cucerit !ntio4ia, au ocupat statele ara#e din "ona siriano-palestinian i au trecut la
asedierea Lerusalimului.3a 9P iulie 9BHH *stranie coinciden, Liua Faional a Franei este tot pe
9P iulie + nota traducerii n lim#a rom&n,, su# steagurile cretine ale ducelui ?odefro% de oui-
llon i ale contelui (a%mond de Saint-?illes *de Toulouse,, armatele cretine au cucerit Lerusali-
9A
mul.(unciman nota: <&tunci c$nd nu mai rmseser musulmani de ucis% principii cruciadei s-au
"ndreptat% "n cadrul unui alai solemn% pe strzile dezolate% pentru a-i mulumi lui +umnezeu "n #i-
serica (sf$ntului morm$nt)=.
!rmatele musulmanilor au tre#uit s lupte timp de ali dou sute de ani pentru a recupera ve-
c4ea lor frontier.Oltimii cruciai au a#andonat fortreaa templar Castelul =elerinilor la 9P au-
gust 9AI9.(eferitor la acea "i, istoricul ara# !#u lZ8ida, scria: <Cu aceste cuceriri% toate teritoriile
de pe coast au fost restituite musulmanilor% 7***; "n acest fel francezii fiind e0pulzai din "ntreaga
Sirie i din zonele de coast*)Fac-se voia lui &lla-)) s nu se mai "ntoarcM=.'ar nc nu era
vremea c frontiera oriental s se #ucure de pace.> nou i s&ngeroas expansiune islamic avea
s vin o dat cu armatele sultanilor otomani.Constantinopolul urma s fie cucerit i Soliman Mag-
nificul avea s devin spaima >ccidentului european, a)ung&nd ca n 9CAH s asedie"e 6iena.7nflu-
ena sultanilor turci le-a asigurat, p&n n 9HAP, titlul de califi ai lumii musulmane sunite i de
<conductori ai credincioilor=.$li#erarea Ongariei, a 2acedoniei, ulgariei, ?reciei i !l#aniei
s-a fcut de-a lungul secolelor, ls&nd n urm multe conflicte etnice i religioase n alcani, dintre
care unele au re"istat n timp.
-n acea "i de august a anului 9A9H, !l-Kamil i-a confesat lui 8rancesco dZ!ssisi c era dispus
s semne"e pacea cu francii, c4iar s cede"e c&teva porturi i #a"e de pe coasta .alestinei, dar nu
putea renuna la Lerusalim.Ji la sf&ritul secolului al 575-lea, c&nd 2icarea Sionist se ndrepta
de)a spre >rientul 2i)lociu, primarul ara# al Lerusalimului + Tousef 'i%%andin ac4a !l K4alidi,
i-a trimis o scrisoare Marelui Ra#in al 8ranei, som&ndu-l astfel: <=entru numele lui +umnezeu% l-
sai "n pace =alestinaM=.
'up cum s-a amintit, generalul $dmund !llen#% a intrat n 9H9: n Lerusalim la comanda
unei divi"ii a armatei engle"e, dup ce i-a nfr&nt pe otomani.-ncep&nd cu 9AAP, nici o armat cre-
tin nu a mai fost pre"ent la !l-[uds *Sf$ntul,, numele atri#uit de ara#i Lerusalimului, oraul din
care profetul s-a ridicat ctre cer.'in cele susinute de Lo4n (o#inson, acest eveniment a fost ce-
le#rat la 3ondra printr-o ceremonie a ?arristers, denumire acordat avocailor care frecventau "ona
/emple ?ar *vec4ea #iseric templar, situat ntre 8leet Street i Tamisa,.(o#inson povestete c
<?arristers au "naintat "ntr-o procesiune ctre #iserica circular a templarilor% aez$nd coroana de
lauri a victoriei deasupra efigiilor cavalerilor% ca pentru a le transmite acestora un mesa! fr cu-
vinte1 (Fu ai fost uitai ***)= *:,.-nainte de a se fi mplinit un an, vec4ile principate latine ale 2a-
rii Sirii erau ocupate, din nou, de armatele cretine.
'up puini ani, >ccidentul i-a du#lat mi"a spri)inind fondarea unui stat e#raic n .alestina,
7sraelul anex&ndu-i i ceea ce rm&nea din teritoriile ara#e palestiniene, inclusiv capitala: Lerusa-
lim.'e atunci, nu este un fapt neo#inuit de a gsi definiii lapidare ale 2asoneriei n sectoarele
cele mai radicale ale islamului.Omar 7#ra4im, repre"entant al Comunitii 7slamice din 2exic, spu-
nea: <&sociat la noiunea de universalitate a tuturor religiilor se afl ideea de frie a umanitii%
o antitez a friei din islam*Capitalismul are nevoie de o identitate distinct de cea religioas*
Masoneria este o frie "n care caracterul religios este important1 toi masonii sunt frai% dincolo
de crezul religios*Fria umanitii este universalitatea friei masonice*Fria din islam "i e0clu-
de pe Kuffar 7non-musulmanii;*Duffar nu sunt nici fraii notri% nici prietenii notri=..entru a nu
exista du#ii, aduga: <Ninei cont de ceea ce spune &lla- , S fie ludatM - "n Coran1 :oi% credin-
cioii% nu tre#uie s-i considerai pe evrei i cretini ca prieteni ai votriJ ei sunt prieteni "ntre ei*
&cela dintre voi care-i va avea ca prieteni% va fi unul dintre ei*'ntr-adevr% &lla- nu cluzete
oamenii nedrepi= *I,.
2asoneria nu a fost de"interesat de c4estiunea palestinian.'efunctul rege /ussein al 7orda-
niei *care a fost Mare Maestru al 2arii 3o)e a regatului su, a avut un rol important n procesul ca-
re a culminat cu acordurile de la Camp 'avid.2area parte a succesului respectivelor acorduri se
datorea" i faptului c, at&t preedintele egiptean !n@ar $l-Sadat, c&t i primul ministru israelian
2enac4em egin, au fost masoni.Cei care cunosc detaliile acelor negocieri menionea" existena
unei <adunri masonice=, convocat n 7ordania de regele /ussein, la care au participat Sadat i
egin i prin care s-a decis cltoria neateptat efectuat de Sadat n 7srael *fapt care i-a adus,
9N
dup cum s-a v"ut, acu"aia de trdtor al cau"ei ara#e,.!cu"aie pentru care a pltit cu viaa.'e
partea lui, regele /ussein a continuat s se implice n procesul de pace p&n la moartea lui.
!sasinarea altor doi masoni cele#ri, >lof .alme i Tit"4aU (a#in, a fcut posi#il reali"area
aa-numitelor &corduri de la Bslo, i nu toi au neles adevrata semnificaie a cuvintelor rostite de
regele /ussein care *#tr&n i #olnav,, la funeraliile lui (a#in, declara c <"i ia adio de la un fra-
te= *H,.X> mic deviere de la textul lucrrii..rivitor la asasinarea lui >lof .alme, 3eo 3%on Dagami
*n ultimul volum al trilogiei sale, Confesiunile unui Illuminat, face cunoscute alte detalii care, ne-
av&nd legtur cu natura lucrrii de fa, poate c au fost lsate deoparte n mod voit de ctre autor.
Conform mrturiei unui fost agent al C7! + 7#ra4im (a"in, 3icio ?elli *fost Mare Maestru al lo)ei
=ropaganda +ue , =O, i-a trimis *n fe#ruarie 9HIS, o telegram lui .4il ?uarino *cola#orator ap-
ropiat al lui ?./.V. us4, prin care anuna: <Spunei #unului nostru prieten ?us- c ar#orele su-
edez va cdea=.3a trei "ile dup aceea, premierul suede" >lof .alme a fost asasinat.Conform lui
(a"in, .alme a fost asasinat pentru c tia prea multe despre traficul ilegal de arme din Irangate, n
care lo)a .A avusese un rol central.*7nterviuri ale fostului agent C7! 7#ra4im (a"in au fost difu"ate
n AI i NB iunie 9HH9 pe postul italian de televi"iune Rai 5,.-ntr-o alt declaraie explo"iv, 'icU
renneUe *fost cola#orator al C7!,, afirmase: <Fe-am servit de ei 7lo!a =O; pentru a crea situaii
care s favorizeze declanarea terorismului "n Italia i "n alte ri europene la "nceputul anilor
H89=E dup ce s-a referit la finanrile din partea C7! *cu rate lunare ntre 9 i 9B milioane de dolari,,
renneUe conclu"iona: <.n alt scop al acestor finanri era acela de a o#ine spri!inul lo!ei =O
pentru a face posi#il intrarea "n S.& a drogurilor provenind din alte ri*& e0istat mereu o leg-
tur "ntre lo!a =O i CI&=.*7nterviul acordat de 'icU renneUe a fost difu"at n cadrul /@ 5 de
acelai post tv, n 9 i A iulie 9HH9, + nota traducerii n lim#a rom&nY.
7slamul a considerat dintotdeauna 2asoneria ca un inamic reduta#il.'etestarea 2asoneriei de
ctre sectoarele cele mai radicale ale islamului nu este un fapt surprin"tor pentru c cea dint&i, prin
propriile sale principii, repre"int Quintesena civili"aiei europene.'in $uropa s-a ndreptat spre
continentul american, spri)inind i oferind acoperire procesului revoluionar care a pus #a"ele ac-
tualelor sisteme *politic i social, din !merica.'e partea lui, 7mperiul ritanic a facilitat rsp&n-
direa 2asoneriei n teritoriile vaste ale >rientului 2i)lociu, spre 7ndia i c4iar $xtremul >rient.2a-
soneria ar putea fi considerat drept instrumentul cel mai eficace al expansiunii universalismului
secular cretin.
=reedintele egiptean &nEar El-Sadat i primul ministru israelian
Menac-em ?egin au consfinit acordurile de la Camp +avid "mpre-
un cu preedintele american Jimm Carter.
.rocesul de seculari"are care a traversat >ccidentul cretin nu are o
coresponden n lumea islamic i, fa de >ccident, islamul conce-
pe propria idee de universalitate.'ar, nici universalitatea masonic i
nici cea islamic nu sunt universaliza#ile.
Cu c&iva ani n urm, n plin cri" a r"#oiului din 7raQ, o #om-
# puternic a explodat ntr-un sediu al 2asoneriei turce, Turcia fiind
una din puinele ri ma)oritar musulmane unde 2asoneria a reuit
s se infiltre"e.!tentatul s-a petrecut n districtul Kartal, n apropiere
de 7stan#ul, cu puin timp nainte de masacrul de la 2adrid, din 99
martie ABBP *iar "iua de unsprezece i tot martie R + nota traducerii n
lim#a rom&n,.-n "iua urmtoare, cotidianul londone" &l-Puds &l-&ra#i a pu#licat un comunicat
prin care #rig"ile lui !#u /afs al-2asri revendicau am#ele atentate.!dmiteau c atacul de la 7s-
tan#ul era lansat mpotriva 2asoneriei, declar&nd c le pare ru c nu au ucis mai muli masoni, din
cau"a unei defeciuni de ordin te4nic.!utoritile turce au atri#uit atacul urii islamice fa de e#ra-
ism + n general, i fa de proveniena ritualurilor masonice din ritualurile e#raice i din 7srael *9B,.
rig"ile lui !#u /afs al-2asri *care poart acest nume n memoria unui locotenent egiptean
al lui >sama in 3aden, mort n !fganistan n noiem#rie ABB9, pe durata primelor "ile de r"#oi
mpotriva acestei ri, unde se #nuia c s-ar fi ascuns statul ma)or al !l-[aeda, sunt aceleai c-
9P
rora le-a fost atri#uit atentatul din 3ondra, din I iulie ABBC *99,.Tre#uie su#liniat c 2asoneria mo-
dern s-a putut extinde doar n rile islamice caracteri"ate de puternice procese de secularizare *de
declin a religiei n viaa societii moderne,, precum n ca"ul Turciei, 3i#anului, $giptului, .ersiei
*7ranului, p&n la moartea a4ului (e"a .a4levi, i, ntre anumite limite, 7ordania.
.e durata inva"iilor !fganistanului i 7raQului, fundamentalismul islamic i-a definit, deseori,
pe invadatori drept trupe de cruciai.!cest cuv&nt, utili"at i n >ccident ca atri#ut al unor anumite
sectoare politice conservatoare, este folosit n pre"ent cu sens negativ.-nsi iserica Catolic i-a
fcut Mea Culpa, pe c&nd, n realitate *dup cum a declarat .aul Lo4nson, de cur&nd,, <cruciadele%
departe de a fi un prototip scandalos al imperialismului occidental% dup cum se "nva "n marea
ma!oritate a colilor noastre% reprezint un episod clar al unei lupte de o mie patru sute de ani%
fiind una dintre puinele ocazii "n care cretinii au condus ofensiva recuperrii teritoriilor ocupate
ale (rii sfinte)= *9A,.S-a sugerat c una din misiunile 2asoneriei a fost aceea de a uni cele dou
FtestamenteG ntr-o <singur carne= *asta pentru a o spune cu cuvintele Sf. .avel,.Lean Tourniac a
ncercat s explice *destul de dificil, c, nsi din cau"a originilor celor trei mari religii monoteiste
*origini care a)ung p&n n vremea patriar4ilor,, acea expresie le-ar putea include pe toate trei.
-n mod curios, templarii au reuit s comunice cu ec4ivalenii lor islamici, dincolo de feroci-
tatea cu care se confruntau pe c&mpurile de #tlie.!m&ndou ordinele, i cel masonic i cel tem-
plar, au avut de nfruntat fundamentalitii din am&ndou lumile, cea catolic i cea musulman.'a-
c 2asoneria @radelor 'nalte *dup cum s-a sugerat, i ancorea" propriul model pe prototipul
cruciatului exprimat de imaginea unui Cavaler TemplarE dac lo)ele operative medievale sunt ur-
maele celor #enedictine care au construit o societate n care oraul omului era reflectat de Lerusa-
lim + ca ora al lui 'umne"euE dac n toate ca"urile *cu o coinciden stupefiant,, alegoria unei
societi perfecte se rotete n )urul Templului din Lerusalim, centru nevralgic al ntregului mono-
teism a#ra4amic, atunci ne aflm n faa unei provocri pe care cercetarea istoric, dac p&n acum
a evitat-o, mai devreme sau mai t&r"iu va tre#ui s o accepte.
1ecesitatea de a po"iiona faptele istorice ale 2asoneriei, n cadrul scenariului mai amplu al
istoriei, a fost evocat deseori.$ste adevrat i tre#uie recunoscut c interesul istoricilor pentru fe-
nomenul masonic a crescut, n msura n care au descoperit n ar4ivele Marilor 3o!e modalitile de
a descifra numeroase enigme, explica#ile doar din punctul de vedere al factorului masonic.Cu toate
eforturile ntreprinse, mai este nc mult de fcut.2asoneria este parte a desfurrii istoriei i sen-
sul ei este inaccesi#il fr cadrul la interiorul cruia se de"volt./enri Tort-1ougu\s, remarca:
<Masoneria face parte din istoria oamenilor* Se poate "nelege dac% "nainte de toate% se poziio-
neaz la interiorul conte0tului istoric% social i cultural=.7at de ce tre#uie adugat, n acest mo-
ment, c atunci c&nd se ncearc s se vad printre FpliurileG istoriei, este indispensa#il s se dis-
ting, cu claritate, c&t anume privete mediul istoric i c&t anume tradiia.
.rin natura situaiilor, parcursul lucrrii de fa nu va fi liniar, fiindc este vor#a de un la#irint
ncurcat, dar n care s-a descoperit un fir al &riadnei care ne poate duce ctre o posi#il ieire.
1ote:
A + Steven (unciman, & Cistor of t-e Crusades, .enguin, /armonds@ort4, 9H:9.
N + !min 2aalouf, 3es croisades vues par les ara#es, L.C. 3att\s, .aris, 9HIN.
P + /uston Smit4, /-e QorldHs Religion, /arper, San 8rancisco, 9HH9.
C + 2eg ?reenfield, n FeEsEeeK, AS martie 9H:H, pag. 99S.
S + .4ilip /itti, Cistor of t-e &ra#s, St. 2artinZs .ress, 1e@ TorU, 9HN:.
: + Lo4n (o#inson, +ungeon% Fire and SEord1 /-e Dnig-t /emplar in t-e Crusades, 2. $vans ]
Co, 1e@ TorU, 9HH9.
I + Omar 7#ra4im 6adillo, 4ttp:WW@@@.islammexico.org.mxWTextos Ecitarea din Coran *C,CN, este
urmtoarea: <Ri credincioii vor spune1 (&cetia sunt cei care !uraser 7"n numele; lui &lla- prin
!urm$nt solemn% cei care erau cu voiG) Ceea ce au fcut va fi "n zadar i ei vor fi pierdui=.
H + $duardo (.Callae%, Figuras contemporaneas de la Masoneria, n Revista /odo es Cistoria,
aprilie ABB9, nr. PBC.
9C
9B + Cititorul interesat poate verifica aceste informaii, datate 9B martie, n cotidianul turc CSrriet,
n C-icago /ri#une *seciunea 7, pag. N, i n .S& /oda *pag. 9B !,.
99 + 4ttp:WW@@@.clarin.comWdiarioWABBCWB:WBHWumWm-9B9BHPB.4tm
9A + .aul Lo4nson, Relentlessl and /-oroug-l, n Fational RevieE,
4ttp:WW@@@.nationalrevie@.comW9CoctB9W)o4nson9B9CB9.s4tml
777 + 8ria pietrei
M 2asoneria primitiv i Fiii vduvei M
-n general, 2asoneria este asociat cu arta antic a constructorilor de edificii religioase.-n a-
ceast vi"iune tradiional, masonul este omul care cunoate secretele unei meserii sacre, legat din
punct de vedere istoric cu misterele religiei, adic cu aspectul esoteric al acesteia.'in cele mai n-
deprtate timpuri, ar4itectura sacr a fost domeniul re"ervat unei elite de indivi"i care, la domeniul
te4nicii, au adugat o profund cunoatere esoteric.
!ceast tradiie pretinde c i are originea n epoci antediluviene, mai ales c exist o vec4e
legend care susine originea masonilor din Cain.Conform acestui mit, ale crui antecedente tre#u-
ie cutate n mitologia e#raic, La4ve4 a creat-o pe $va.!ceasta a fost sedus de un puternic spirit
luciferin, numit Samael, astfel nsc&ndu-se Cain.'up aceste nt&plri are loc expul"area $vei din
$den, datorit interveniei lui La4ve4.-n acest fel, Cain a fost primul fiu al vduvei, denumire cu
care masonii sunt cunoscui din vremuri imemoriale.
Ca urmare a uniunii dintre !dam i $va, s-ar fi nscut !#el.-ncep&nd cu acel moment, dou
seminii diferite au populat .m&ntul: descendenii lui Cain + cu un strmo semidivin, respectiv
descendenii lui !#el + fiii ai .m&ntului.(e#eliunea precoce a lui Cain a fcut cunoscut natura
progeniturilor sale: oameni caracteri"ai de o energie dinamic, re#eli n faa autoritii, contieni
de propria li#ertate, ncp&nai n credin i dumani ai docilitii afiate de descendenii lui !#el.
.rimii s-ar fi orientat ctre &rta Regal, n timp ce cei din urm au m#riat-o pe cea Sacerdotal.
!ceast idee de 2asonerie mitic, aprut la interiorul civili"aiilor care s-au de"voltat n
>rientul !propiat antic, este pre"ent n ma)oritatea manuscriselor medievale considerate ca docu-
mente preliminare ale tradiiei masonice moderne.-n contiina colectiv, elementul principal cu
care se identific masonii pare s fie catedrala gotic, mai mult dec&t monumentele lumii antice.-n
manuscrisele citate + de regul, protocoale, regulamente i statute *constituii, ale corporaiilor me-
dievale de constructori + a#und referinele la persona)e #i#lice.3ectura acestor documente antice
las de neles c masonii operativi susin c originile propriei corporaii s-ar afla n timpurile lui
1imrod i c4iar 1oe.-n alte manuscrise este menionat Tu#alcain + inventatorul metalurgiei, al c-
rui atelier magic *unde s-au for)at primele spade, trimite cu g&ndul la 6ulcan i /efaistos, cei mai
importani fierari ai lumii clasice.'ar n acele manuscrise a#und i referine privitoare la vec4ile
corporaii de meserii din #a"inul mediteranean, de la constructorii Templului lui Solomon *legai de
arti"anii dionisiaci ai coastelor feniciene, i p&n la ar4iteci ai 7mperiului (oman.
(espectivele colegii reuneau meseriile distincte, numindu-se *n general, Collegia &rtificum +
colegiul arti"anilor, n timp ce Collegia Fa#rorum + colegiul ar4itecilor + era format din cei care
se ocupau de construcia propriu-"is.$ste #ine s ne oprim asupra unui detaliu etimologic, care ne
va ndeprta de o confu"ie o#inuit: de o#icei, se reali"ea" conexiunea dintre mason i prelucra-
rea pietrei.Corporaiile erau formate din persoane cu ocupaii diverse, toate necesare n momentul n
care se construia o cldire.On loc aparte era deinut de ctre dulg4eri.'e fapt, termenul de fa#ro-
rum este genitivul cuv&ntului latin fa#er, care nseamn meseria, arti"an, dar i dulg4er.-n timpul
(omei !ntice, cei care prelucrau fierul i lemnul aveau ca divinitate protectiv un fierar + 6ulcan.
'ulg4erii se regsesc la construcia Templului lui Solomon, n lo)ele constructorilor de cate-
drale ale a#aiilor #enedictine i c4iar n >rdinul Cavalerilor Templari, unde exista personificarea
9S
unui Magister Carpentarius , Maestru dulg-er, care coordona servitorii i laicii implicai n con-
strucie..e de alt parte, /iram !#iff, arti"anul a#il c4emat de Solomon pentru construirea faimo-
sului su templu, era un topitor dar i un metalurgist apreciat.
'nc din cele mai vec-i timpuri% Masoneria i-a
dezvoltat un lim#a! alegoric% format "n mare parte
din elemente sim#olice care provin din ar-itectura
sacr*/emplul lui Solomon este sim#olul ma0im al
alegoriei masonice 7gravur olandez realizat de
Matt-eu Merian% &msterdam% 5TU6;.
'e aceea, dac masonul este asociat n mod o-
#inuit cu piatra, este de la sine neles c atunci
c&nd se discut despre colegii, corporaii i gilde,
este nevoie s fie inclui i tietorii de piatr, scul-
ptorii, dulg4erii i arti"anii prelucrrii metalelor.Cu-
v&ntul mason + neles n mod general drept constructor *zidar, edificator, + are o rdcin etimo-
logic precisE conform opiniei lui 7sidor de Seviglia *7sidorus /ispalensis, Cartagina, CSB-SNS,
Seviglia,, exprimat n Etimologie, mac-iones ar fi primit acest nume de la accesoriile *mainile, de
care se folosesc <din cauza "nlimii zidurilor=Eca urmare, mac-io s-a transformat n mason.
!legoria cea mai difu"at despre 2asonerie face referire la construcia de)a citatului Templu al
lui Solomon.Conform povestirii #i#lice, neleptul rege al 7sraelului a decis s construiasc un lca
demn de gloria 'umne"eului su.3ipsindu-i m&na de lucru necesar, Solomon a fcut un pact cu
regele cetii feniciene T%r.!cesta i-ar fi furni"at lemn de cedru i c4iparos, dar i oameni pricepui,
dulg4eri i prelucrtori ai pietrei *pe l&ng cel mai a#il arti"an al T%rului, necesari pentru construi-
rea templului.Considerat masonul perfect, /iram !#iff este o figur misterioas i am#igu..re-
"entarea acestuia din i#lie este destul de scurt, dar descrie n detaliu priceperea i capacitatea lui
de munc.Cele dou coloane ale templului, numite <?= i <J=, capitelurile, multitudinea de o#iecte
artistice i liturgice executate din #ron" au fost reali"ate de m&inile i ingenio"itatea lui.
Conform Crii Regilor, /iram !#iff ar fi fost fiul unei vduve evreice din tri#ul lui 'anE con-
form Crii Cronicilor, mama lui ar fi fost 1eftali.Tatl su ar fi fost un arti"an fenician, priceput n
prelucrarea metalelor, al crui nume n aramaic era /uram.2eseria acestuia l pune n legtur cu
un alt metalurgist + Tu#alcain *creator al #ron"ului i al spadei de fier, + respectiv cu Cain.2unci-
torii care lucrau pentru construcia templului au fost recrutai din ?4e#el *vec4iul centru fenician
%#los,, motiv pentru care, deseori, sunt numii gi#lii, o traducere a noiunii e#raice gi#lin.
!cest port la 2area 2editeran oriental era sediul unei vec4i confraterniti de constructori,
cunoscut cu denumirea de artizanii dionisiaci.>riginile acestora sunt ignorate dar, de o#icei, se
face referire la ei ca la ar4itecii care au construit teatrele n onoarea "eului 'ion%sos *de aici i nu-
mele lor,.Tot ei ar fi fost cei care au pus #a"ele repre"entaiei dramatice care, dup cum este recu-
noscut, aveau o profund semnificaie iniiatic.!ctivitatea acestora se extindea pe ntreaga "on a
>rientului !propiat, exist&nd documente care atest importana cetii feniciene %#los n calitate
de furni"oare de mi)loace materiale i personal te4nic pentru construcii nc de la nceputul mile-
niului al 777-lea .e.n.
'iverse papirusuri egiptene descoperite la ?4e#el + %#los sunt datate n timpul celei de-a
doua dinastii a $giptului !ntic.Tre#uie inut cont c dac egiptenii *constructori, prin excelen, ai
lumii antice, reclutau oameni din aceast corporaie, caracterul profesional pe care l-au de"voltat
gi#liii era dincolo de orice ndoial.1araiunea #i#lic este foarte clar privitor la originea prelucr-
torilor n piatr ai lui /iram: proveneau din oraul fenician ?4e#el + %#los i iscusina acestora
era remarca#il, dup cum a specificat i Losep4us 8lavius: <?locurile de piatr din pereii tem-
plului era at$t de #ine prelucrate% "nc$t nici dac se o#servau de aproape nu se putea vedea vreo
urm de dalt sau alte scule*/ot materialul de construcie prea asam#lat de la sine% fr nici un
a!utor e0terior=.
9:
M Colegiile romane i maetrii constructori ai lumii clasice M
!ceast tradiie a fost preluat de ctre romani care au ntemeiat instituii formate din cons-
tructori de temple i monumente pe care le-au denumit *dup cum s-a spus, Collegia Fa#rorum.3e-
genda susine apariia acestui colegiu *colegii, n timpul miticului 1uma .ompiliu *secolul al 677-
lea .e.n.,, despre care se afirma c ar fi fost un prieten al lui .itagora.3egenda i atri#uie lui 1uma
crearea unui complex de colegii de arti"ani, condus de colegiul ar4itecilor.!semenea colegii se #u-
curau de anumite privilegii, ca de exemplu: )urisdicii proprii cu tri#unale speciale, dreptul de a re-
dacta propriile statute, scutiri i modaliti de plat *fiscale, speciale, etc.'e regul, acestea se sta-
#ileau n apropierea templelor divinitilor pe care le venerau, fiind guvernate de o ncrengtur
complex de legi care reglementau relaiile cu statul.
!ciunea exercitat de ctre aceste colegii a lsat urme pe ntregul cuprins al .eninsulei 7tali-
ce, impun&nd noi sisteme de construcie i introduc&nd, ctre secolul al 76-lea .e.n., utili"area ar-
cului de #olt..ro#a#il c aceleiai epoci i este atri#uit descoperirea noilor te4nici care s-au ex-
tins cu rapiditate n regiunile romane *latine i etrusc4e,, precum crmi"ile arse unite ntre ele cu
mortar sau producerea unui tip de mortar pe #a" de piatr i ciment.Ctre secolul al 77-lea .e.n.,
ar4itecii romani au do#&ndit o astfel de faim nc&t acetia ncepuser s-i desfoare activitatea
i pe teritoriile greceti.
!ciunea colegiilor romane s-a perpetuat de-a lungul secolelor, fiind supuse la multe sc4im-
#ri de-a lungul istoriei (omei.1u au fost considerai niciodat ca o instituie independent a statu-
lui roman ci, dimpotriv, la interiorul structurii sociale ndeplineau un rol important n sistemul de-
legrii puterii aplicat de guvernul central, n folosul structurilor provinciale i municipale.3a interi-
orul sc4emei de organi"are a Collegia &rtificum, cei din Collegia Fa#rorum ocupau v&rful ierar4i-
ei.'in ce motiv, istoriografia masonic a insistat pe antecedentele cu colegiile romane?
-n realitate, exist asemnri ntre structura colegiilor i aceea a lo)elor masonice: fiecare cole-
giu tre#uia s fie condus de un maestru i doi decurioniE cele trei autoriti care guvernau o lo)
masonic erau :enera#ilul Maestru i doi @ardieni, acetia conduc&nd .cenicii i /ovarii.Cole-
giile *la fel ca i lo)ele, includeau oficialiti care desfurau activiti precum cea de /rezorier, Se-
cretar, etc.Se reuneau n secret i tot n secret i transmiteau regulile specifice propriei arte, )ur&nd
s nu le divulge.3a fel cum se nt&mpl cu 2asoneria, mem#rii erau primii n confraternitate prin-
tr-o iniiere care le conferea acestora o cunoatere, superioar fa de a celorlali care exercitau cele-
lalte meserii.
Se a)utau unii pe alii, care este i o datorie n cadrul 2asoneriei.!veau propriile ritualuri fu-
nerare, fiecare fiind ngropat cu sim#olurile specifice ale meseriei: ec4erul, compasul i nivela.
2ulte din aceste sim#oluri *inclusiv cele funerare,, prin corporaile medievale, au fost preluate de
ctre 2asoneria modern..rin apariia cretinismului, colegiile au fost influenate n mod puternic
de caracteristicile noii credine i, destul de rapid, adorarea vec4ilor diviniti a fost nlocuit cu
adorarea sfinilor.Se consider c atunci c&nd 'iocleian a de"lnuit Fmarea persecuieG a cretini-
lor, la nceput a fost tolerant fa de Collegia, c4iar i fa de cele alctuite, n ma)oritate, din cre-
tini.Conform unei legende transmis de Regio Manuscript, furios din cau"a refu"ului colegiilor de a
nla statui dedicate lui !sclepios, imperatorul 'iocleian a nceput o represiune violent pe durata
creia au fost martiri"ai patru maetri i un ucenic.2ult mai t&r"iu n timp, cei patru s-au transfor-
mat n Puattro Coronati, sfinii patroni ai masonilor din ?ermania, 8rana i !nglia.
Care ar fi fost scopul colegiilor de ar4iteci este, nc, o noiune controversat.$ste posi#il ca
i cretinismul s fi contri#uit la a#andonarea vec4ilor practiciE este la fel de adevrat c activitatea
ar4itecturii din vremea lui Constantin s-a ocupat, n principal, de convertirea marilor edificii impe-
riale n #iserici dedicate noii religii.'ispariia 7mperiului (oman a avut ca urmare atenuarea puterii
municipale n marile ur#es ale vec4iului imperiului.'e aceast putere depindeau + prin delegarea
puterii imperiale + i colegiile romane.
9I
@ravur cu cei (Puattro Coronati)% sfinii patroni ai masonilor din
@ermania% Frana i &nglia 7gravur de la ?ritis- Museum% &dd*
Mss* 5>*>65% circa 5699;.
3a finele acestei pre"entri rm&ne n prim plan existena unei
tradiii, aprut n >rientul !propiat i rsp&ndit n "ona 2editera-
nei, ai crei ultimi repre"entani au fost Collegia Fa#rorum.'e la c-
derea 7mperiului (oman i p&n la marele impuls religios al 7mperi-
ului Carolingian s-a construit destul de puin pe continent, c4iar dac
exist c&teva elemente care las de neles supravieuirea unei tradiii
mediteraneene prin maetrii constructori din nordul 7taliei + faimoii
Magister Comacini *maetri din apropierea lacului Como,, respectiv
a influenei acestora n $uropa 2eridional.On asemenea gol, care
s-a extins de-a lungul a cel puin trei secole, restr&nge posi#ilitatea ca
o anumit tradiie roman privitoare la construcii s fi supravieuit n nordul $uropei.!ltfel stau
lucrurile n regiuni precum ?alia i 7talia, unde se pare c aceast tradiie nu s-a pierdut, ceea ce ar
explica ntr-o anumit msur fenomenul Maetrilor Comacini sau al comunitii Frailor &ntoni-
eni *numii =ontifices,, care vor fi nt&lnii n 3anguedoc i a cror activitate principal era constru-
irea de poduri.
-n secolul al 6777-lea, clugrul i istoricul engle" eda 6enera#ilis povestea despre venirea n
regiunea engle" 1ort4um#ria a <maetrilor sticlari i constructori capa#ili s construiasc con-
form stilului roman=, plecai din ?alia pentru a ridica mnstirile Vearmout4 i Larro@ *9N,.> po-
si#il ntre#are se refer la care ar fi fost originea acestor lucrtori *constructori i sticlari despre
care vor#ea eda,..e de alt parte, faptul c au tre#uit s caute lucrtori n ?alia este o clar de-
monstraie a dispariiei totale a Collegia Fa#rorum romane din !nglia.$xist i prerea *nempr-
tit de toi, c acele colegii ar fi disprut i n regiunile din nordul 3oirei.!uvergne *timp de seco-
le, centrul religios al ?aliei,, 3om#ardia *leagnul legendarei corporaii de Magister Comacini, i
alte teritorii meridionale ar fi putut asigura pstrarea acelor asociaii p&n n $vul 2ediu t&r"iu.
!utorul este de prere c un asemenea gol n timp ar tre#ui umplut prin utili"area aa-numitor
Magister Comacini, o corporaie de ar4iteci care dup cderea (omei s-a sta#ilit pe o insul for-
tificat din "ona lacului Como.
'n Evul Mediu t$rziu% autoritile Brdinului ?enedictin au dezvoltat
o sim#olistic mistic i sacr referitoare la /emplul lui Solomon%
atri#uindu-i constructorului acestuia 7Ciram &#iff; o importan de-
ose#it% asemn$ndu-l c-iar cu Cristos*Masonii i templarii au mo-
tenit aceast tradiie*'n imagine% regele Solomon "i arat reginei din
Sa#a proiectul templului 7inut de ctre Ciram &#iff% protagonistul
principal al legendei masonice , pictur german "n ulei din 58T9%
Muzeul Masonic din ?areut-;.
3udovico 2uratori, mpreun cu ali istorici de prim rang, a contri#uit
la aceast teorie, su#liniind prestigiul de care se #ucura respectiva cor-
poraie n ntreaga 3om#ardie.-n rest, Edictul regelui Rotari *prima cu-
legere de legi a longo#ar"ilor, sta#ilete privilegiile acordate acestor
maetri.Se poate vor#i de un curent mediteranean care s-a rsp&ndit,
n principal, n ?alia, 7talia i .rovence, care a de"voltat de-a lungul
timpului un model singular de asociaie legat de arta romanic meri-
dional.
Spre deose#ire de colegiile romane i de alte corporaii de constructori ai lumii clasice i ai
!ntic4itii t&r"ii, care-i aveau propriile tradiii n cultura clasic, corporaiile medievale din vre-
mea constructorilor de catedrale fac referire la tradiia )udeo-cretin, n care au gsit elemente care
au conferit un caracter sacru meseriei lor i, n acelai timp, legitimea" propria origine conform
acelorai modele adoptate de $uropa cretin.> alt tendin *sau un alt curent,, distinct de cea
9H
meridional, provine din nord, fiind caracteri"at de o profund influen #enedictin, impu-
n&ndu-i propria originalitate *i c4iar monumentalitate, n romanismul imperial.-ndeprtat *din
punct de vedere geografic, de marile trasee meridionale, legat de proiectele politice ale noului 7m-
periu Carolingian i favora#il unei expansiuni mona4ice, i-a de"voltat o tradiie proprie *dup
cum se va vedea,.
M Tradiia #enedictin i piatra cu#ic a masonilor M
.e durata $vului 2ediu, arta de a construi a fost dus mai departe de ctre clugri, n special
de cei din >rdinul enedictin, care a do#&ndit o importan fundamental n timpul 7mperiului Ca-
rolingian.-mpratul Carol cel Mare a acordat #enedictinilor monopolul privitor la educaie i trans-
miterea culturii, motiv pentru care se poate afirma c aa-numita renatere carolingian i-a avut
propria #a" n expansiunea micrii religioase inspirat de regulile lui enedict din 1orcia.
-n secolul al 6777-lea, clugrul engle" eda a dat startul unei noi tradiii pentru clugrii con-
structori ai numeroaselor a#aii care se rsp&ndeau n $uropa.3ucrarea acestuia, +e /emplo Salo-
monis 3i#er, sta#ilea alegoriile fundamentale care, ulterior, au fost adoptate de tradiia masonic
medieval.!ceast scriere, inspirat de o#servarea constructorilor care reali"au mnstirea n care
ar fi locuit eda, povestete despre semnificaia mistic a Templului lui Solomon i despre virtuile
care tre#uie s caracteri"e"e pe cei care lucrea" *lucrau, n meseria sacr de construire a templului.
Multitudinea de alegorii care puncteaz (legenda masonic) "i au
propria origine "ntr-o vec-e producie literar #enedictin*/re#uie
amintit% "n special% lucrarea lui ?eda :enera#ilis% (+e /emplo Salo-
monis 3i#er)% dar i e0egezele lui Ra#anus Maurus Magnentius 788T-
>6T e*n*;% Qala-fried (Stra#one) 7sau Qala-frid (Stra#o)% >9>->VU
e*n*; i ale altor ilutri clugri #enedictini din secolele al :III-lea i al
IA-lea*&cest sim#olism a fost preluat de ctre lo!ele aprute "n Evul
Mediu% respectiv a fost revizuit "n secolul al A:II-lea% c$nd muli clu-
gri 7a#ai; ai Brdinului ?enedictin s-au unit cu Masoneria catolic
stuartist 7imaginea "l prezint pe ?eda% zis (:enera#ilul);.
Textul lui eda descrie procesul de prelucrare a pietrei Xcare, n
lim#a)ul masonic nseamn trecerea profanului + sim#oli"at de un #o-
lovan, la iniiat + repre"entat de un paralelipiped de piatr *sau piatra cu-
#ic,Y n ec4ip *n comun,, adaptat s participe la construcia colectiv a unui templu spre gloria
Marelui &r-itect al .niversului.eda a sta#ilit semnificaiile alegorice pentru marea parte a ele-
mentelor care compuneau Templul lui Solomon: cele dou coloane ?oaz i JaKin, vasul mare de
#ron", Camera de mi!loc + loc misterios unde se reuneau doar maetriiE la fel, a sta#ilit nsemnta-
tea arti"anului /iram !#iff, a supraintendentului lucrrii + &doniram, respectiv a multor altor ele-
mente centrale din legenda i sim#olismul 2asoneriei moderne.
C4iar dac eda nu a plecat niciodat din !nglia, lucrrile acestuia au a)uns la curtea lui Carol
cel Mare prin discipolul !l4@in *sau !lc4oin de TorU, :CN-IBP e.n., care a contri#uit la rsp&ndirea
ntregii producii literare n cadrul principalelor a#aii ale imperiului.3ucrrile lui eda *puternic
influenate de tradiia e#raic a 6ec4iului Testament, a primit ulterior contri#uia unor exegei str-
lucii, n principal a e#raitilor (a#anus 2aurus *a#ate de 8ulda i dup aceea ar4iepiscop de
2ain",, respectiv Vala4fried Stra#one *a#ate de (eic4enau, autor al unuia din cele mai rsp&ndite
manuale mona4ice pe durata $vului 2ediu, cunoscut cu numele de @lossa Brdinaria,.-n acest fel,
c&nd construirea de a#aii i catedrale a atins apogeul n timpul >rdinului Cluniacens, lo)ele de
constructori #enedictini au adoptat acea sim#ologie i au transformat-o n modelul alegoric i moral
care ar fi condus la desfurarea corporaiilor religioase.
(eforma clugreasc de la Clun%, nceput n secolul al 5-lea, a dat >rdinului enedictin
AB
un impuls neateptat, acesta fiind responsa#il de rsp&ndirea artei romane.Ca urmare a unui proces
complex, tratat de autor n lucrarea Brdo laicorum a# monacorum ordine, cluniacensii au tre#uit s
recrute"e m&n de lucru *pentru activiti, dintre laici.Cererea produs de construirea + aproape
simultan + multor catedrale i a#aii i-a determinat crearea FimaginiiG de frai convertii , fratres
conversi i frai #r#oi , fratres #ar#ati. .rimii erau maetri ai artei, asociai i supui mns-
tirilor, dar fr a se dedica vieii mona4aleE a doua categorie erau asisteni ai maetrilor, fiind o#li-
gai s poarte #ar# pentru a se diferenia de cei dint&i.Ctre secolul al 57-lea, a#atele /ugue de
Clun% *Fsf&nt #enedictinG, 9BAP-99BH e.n., cunoscut i ca FSt. /ug4 t-e @reat + nota traducerii n
lim#a rom&n, a ncredinat celor mai importani clugri ai ordinului, Odalric de Clun% *Olric4 of
Clun%, Vulderic of Clun% sau Olric4 of Dell, 9BAH-9BHN, i ern4ard de 2orland, redactarea Cons-
titutiones Cluniacenses, documente care ar fi clu"it i ordonat viaa de "i cu "i a comunitilor
clugreti din ce n ce mai puternice.!cele scrieri au atri#uit semne distinctive maetrilor cons-
tructori, dulg4erilor dar i "idarilor, respectiv au sta#ilit regulamentele lo)elor.!ceasta ar fi originea
sim#olurilor i semnelor caracteristice prin care masonii se recunosc ntre ei, create din necesitate
de clugrii cluniacensi i pe care le utili"au n deplasrile lor, pentru a se putea identifica n faa
superiorilor, dovedindu-i propriul rang i propria calificare.
3ucrrile scrise de ctre cei doi clugri au servit ca model pentru toate a#aiile i mnstirile
din $uropa care au adoptat regula cluniacens, introduc&nd norme specifice pentru constructori, ca
de exemplu folosirea i semnificaia orului *din cele susinute de documentele cluniacense ale
vremii, de)a n secolul al 57-lea orul nu avea doar o conotaie practic, ci i una sim#olic,.
Brdinul ?enedictin a recreat tradiia anticilor constructori ai lu-
mii clasice% transform$ndu-i "n masoni% al cror o#iectiv l-a con-
stituit edificarea reelei de a#aii i catedrale care ar fi dat splen-
doare noului imperiu cretin*&#aia din Clun a fost centrul stra-
tegic care a stat la #aza organizrii lo!elor (frailor convertii)%
maetri ai artei 7gravura reprezint vec-ea a#aie din Clun%
"nainte de restaurarea actual;.
2ulte mnstiri i a#aii au adoptat reforma cluniacens con-
tri#uind la rsp&ndirea respectivelor tradiii i norme dincolo de
regiunile aflate su# controlul a#atelui de Clun%.-n ?ermania, res-
pectiva reform a fost condus de ctre a#atele Vil4elm *de la
a#aia din /irsc4au,, care a organi"at primele lo)e n conformitate
cu reglementrile de la Clun% ctre anul 9B:B.-nspre anul 99BB,
lo)ele formate din clugri i convertii dispuneau de)a de toat structura alegoric a 2asoneriei
succesive: adaptaser sim#olurile, semnele distinctive i cuvintele *parolele, de trecere *recunoa-
tere,.!ceste lo)e atri#uiau orului o valoare transcedental, fiind organi"ate n confraterniti la in-
teriorul crora se aflau ierar4ii distincte, de la a#ai *considerai Mari Maetri, la fratres #ar#ati *pe
post de a)utoare,, ec4ivaleni ai viitorului grad de .cenic mason.'up cum se va vedea n conti-
nuare, participarea acestora la organi"area cruciadelor se va dovedi fundamental.
Tradiia #enedictin include la interiorul ei #a"ele sim#olismului masonic i ale legendei privi-
toare la construcia Templului lui Solomon.Conotaia esoteric este evident i este surprin"tor c
a rmas necunoscut de ctre 2asoneria modern..ro#a#il c tendinele anticlericale care au ap-
rut n secolul al 56777-lea au ocultat aceast existen din cau"a coninutului, evident cretin.-n
acele doctrine, Templul lui Solomon este definit ca o FprefigurareG a unei Fiserici OniversaleG ca-
re, n lim#a)ul cretin medieval ec4ivalea" cu o Fsocietate perfectG.Templul este construit din
pietre vii *conform opiniei lui eda, acestea sunt fraii,, ae"ate pe <fundaiile alctuite din apostoli
i profei=, a crui piatr ung-iular este nsui 7sus /ristos, sim#oli"at de /iram !#iff.
Conform opiniei lui /onorius !ugustodunensis *9BHC-99NC, un alt clugr #enedictin la fel de
important pentru 2asoneria medieval, pentru c, la fel ca i eda, este citat frecvent n documen-
tele masonice ale $vului 2ediu,, templul + alctuit din pietre reale + repre"int <templul gloriei
construit "n Jerusalimul ceresc=..ietrele <se menin laolalt cu a!utorul mortarului% "n timp ce
A9
credincioii sunt unii prin iu#ire 7***;*&ceast cas este situat deasupra fundaiei de piatr i ?i-
serica se #azeaz pe st$nca ferm a lui Isus=.3a r&ndul ei, munca depus de ctre mason nu este
altceva dec&t un reflex imperfect al operei reali"ate de nsui 'umne"eu n calitate de Mare &r-i-
tect al .niversului, adic de cel care + n calitate de suprem creator al lumii + este i arti"anul Le-
rusalimului celest.
Masoneria a adoptat destul de cur$nd conceptul de (Mare
&r-itect al .niversului) pentru a defini +ivinitatea% fr a-i
da un nume religios specific*&ceast titulatur este utilizat
de marea ma!oritate a riturilor masonice i a st$rnit nume-
roase controverse*+iverse autoriti masonice anticlericale
aprute "n secolul al AIA-lea 7precum Marele Brient al
Franei; au suspendat aceast definiie*'n imagine se afl
(Marele &r-itect al .niversului)% ColK-am ?i#le% &nglia%
circa 5W99.
Teofil *9BIB-99AC, un alt ilustru #enedictin, a pu#licat o
lucrare referitoare la te4nicile artei ar4itectonice, intitulat
+iversarum &rtium Sc-edula, considerat cea mai important
din domeniu pentru valoarea te4nic.!cesta afirma c un ma-
son tre#uie s lucre"e, mai ales, la <construcia unui templu
interior "n care s domneasc virtutea=, misiune care tre#uie
ndeplinit de la nceputul uceniciei folosind accesoriile i
uneltele meseriei.-n cadrul iconografiei cretine a epocii a
aprut imaginea unui 'umne"eu care msoar lumea *univer-
sul ?R, cu a)utorul unui instrument specific: compasul.-n acest
timp, omul trece la edificarea operei proprii cu a)utorul unui
alt instrument: ec4erul.-n cadrul sim#olismului masonic, com-
pasul repre"int fora spiritului care ptrunde n materie, la fel cum ec4erul *ncruciat cu compasul,
dar su# acesta, repre"int materia care se adaptea" forei spirituluiE cele dou triung4iuri ale stelei
lui +avid do#&ndesc o aceeai semnificaie.
-n secolul al 57-lea, tradiia #enedictin se rsp&ndise pe un imens teritoriu.Ctre anul 9B:B au
fost scrise Costumi cluniacensi de ctre Odalric de Clun%E n ?ermania se aplicau de)a Constitu-
tiones Cirsaugienses, promulgate de ctre Vil4elm de /irsc4auE &ntica disciplina monastica a lui
ern4ard de 2orland era n circulaie, copiindu-se la Clun%, 8ulda i San ?allo.-n marea parte a
$uropei se impunea, ca o sinte", un nou regim de lucrtori speciali"ai, condui de clugri.C&t
timp va fi tre#uit s treac pentru ca o generaie de convertii *frai laici speciali"ai n cele mai di-
verse domenii, s rup dependena de mnstiri, instal&ndu-se n orae mpreun cu familiile *soii,
copii, i unelte?
1ote:
9N + eda 6enera#ilis, Incipit vita #eatorum a##atum ?enedicti% Ceolfridi% EosterEini% Sigfridi%
at<ue CEaet#er-ti, 3i#ellus primus, C.Se poate consulta i traducerea engle" a lui './. 8armer,
/armons@ort4, 9HIN.
76 + ?odefro% de ouillon
M C&nd istoria depete legenda M
!tunci c&nd, la finele secolului al 57-lea, papa ur#an al 77-lea a discutat cu no#ilii cretini
anun&nd ideea eli#errii Flocurilor sacreG, lumea european a intrat ntr-un nou ciclu al istoriei ca-
AA
re a avut ca punct de reper cruciadele..rimul pelerina) narmat ctre Lerusalim a fost una din faptele
cele mai meticulos pregtite *din ntreaga istorie medieval,, mai ales c cluniacensii aveau de mult
timp n vedere ideea recuperrii Frii sfinteG *fapt artat de o serie de indicii care vor fi anali"ate,.
Tre#uia ateptat doar o maturi"are a condiiilor favora#ile.
'eci"ia de ncepere a cruciadei a fost ela#orat de un grup de prelai i no#ili n cursul anului
9BHC.'intre cei care au participat la acele evenimente se remarc, cu claritate, trei FprotagonitiG:
a#atele /ug4 de Clun%, papa Or#an al 77-lea i un grup restr&ns de no#ili din care iese n eviden
?odefro% de ouillon, comandant al armatei din 3orraine i unul dintre conductorii expediiei.Ce-
le patru armate principale ale cruciadei au plecat ntre 9BHS i 9BH:.?odefro% i-a a#andonat caste-
lul de la ouillon la 9C august 9BHS.oemond 7 dZ !ltavilla *sau oemond 7 de !ntio4ia sau oe-
mond de Taranto, i norman"ii din Sicilia au plecat din portul rindisi n octom#rie, acelai an.
(a%mond de Saint-?illes *la comanda provensalilor, a plecat cu ceea ce, conform prerii unanime a
istoricilor, era cea mai mare din cele patru armate.! patra armat, comandat de ducele (o#ert al 77-
lea de Courte4euse al 1ormandiei, de Step4an de lois i ducele (o#ert al 77-lea al 8landrei, s-a
m#arcat la rindisi n aprilie 9BH:.X> mic ntrerupere pentru a meniona c: 9 + n 99BS, oe-
mond 7 dZ !ltavilla s-a cstorit cu Constance, fiica regelui .4ilip 7 al 8raneiE A + ducele (o#ert al
77-lea de Courte4euse a fost fiul lui Vil4elm Cuceritorul.-mpotrivindu-se tatlui su, acesta a o#i-
nut, n 9B:H, conducerea 1ormandiei cu a)utorul regelui .4ilip 7 al 8ranei.3a moartea lui Vil4elm
Cuceritorul *din 9BI:,, (o#ert a fost recunoscut duce al 1ormandiei + note ale traducerii n lim#a
rom&nY.
Lerusalimul a fost cucerit n iulie 9BHH, cu eforturi i sacrificii enorme.-n acel moment, n cir-
cumstane nu prea clare, ?odefro% a fost ales guvernator al regatului cretin din Lerusalim.Ceea ce
st&rnete curio"itate este faptul c ?odefro% a fost singurul no#il care i-a v&ndut toat averea pen-
tru narmarea expediiei.1u a lsat nimic nev&ndut sau amanetat.
.entru c n lucrarea de fa, n acest moment al naraiunii, a venit vor#a despre ?odefro% de
ouillon, tre#uie fcut cunoscut i punctul de vedere al autorilor 3%nn .icUnett i Clive .rince,
exprimat prin cartea din ABBS, intitulat /-e Sion Revelation *pu#licat n !nglia de ctre Time
Varner ooU ?roup,: < F3ucrarea HSt* @raalH */-e Col ?lood and t-e Col @rail, Lonat4an Cape,
9HIA, 3ondon, a trioului 2ic4ael aigent, (ic4ard 3eig4 i /enr% 3incoln, declar c @odefro a
fost unicul conductor cruciat care i-a v$ndut pm$nturile% proprietile i averea "nainte de a
pleca spre Hara sf$ntH% suger$ndu-se c ar fi tiut dinainte c ar fi fost proclamat rege al Jerusa-
limului)* (&t$ta timp c$t acesta nu a "m#riat ideile cruciadei% nu artase nici cel mai mic devo-
tament% fiind clar din termenii contractului de ipotec redactat "n 59UT c nu avea nici o intenie
precis de a se sta#ili "n Brient) *^,. (+e fapt% @odefro a "ncredinat #unurile sale episcopilor din
3iXge i :erdun pentru a aduna fondurile necesare cruciadei% cu "nelegerea c acele #unuri ar fi
fost rscumprate de el% dac s-ar fi "ntors 7cu captura de rz#oi de rigoare;J dac ar fi murit "n
acea e0pediie militar% respectivele #unuri ar fi fost rscumprate de ctre fratele su) *^^,.
^ - .icUnett i .rince citea" lucrarea istoricului #ritanic Lonat4an (ile%-Smit4, /-e Crusades1 &
S-ort Cistor, T4e !t4lone .ress, 9HI:, 3ondon, pag. A9.
^^ - din aceeai carte a lui (ile%-Smit4. (@odefro a finanat cruciada i cu o sum impus ca
ta0 de protecie comunitilor evreieti din DYln i Mainz% persecutate cu violen p$n "n mo-
mentul "n care cele dou comuniti au acceptat s plteasc% fiecare% 699 de monezi de argint%
pentru a pune capt opresiunii) *^,. (&ceast situaie este dificil de conciliat cu faptul c @ode-
fro tia de descendena lui e#raic% fiind i deplin contient de acest fapt).
^ - .icUnett i .rince pre"int opinia lui Lo4n C.!ndresso4n din /-e &ncestr and 3ife of @odefre
of ?ouillon, 7ndiana Oniversit% .u#lications, loomington, 9HP:.=
!lturi de trupele acestuia s-a aflat un contingent enorm de clugri cluniacensi nsoii de o
armat paralel de constructori.1u s-ar putea explica n vreun alt fel reconstrucia imediat *aproa-
pe simultan, a celor mai importante sanctuare din Fara sf&ntG, dar i construcia a numeroase
#iserici i fortificaii..regtirea logistic de care acesta a dat dovad este destul de curioas, ls&nd
de neles c avea ideile mai clare dec&t ale celorlali n ceea ce privete propria misiune i propriul
AN
destin.'ar acesta nu este unicul aspect neclar din viaa enigmatic, contradictorie dar pasionant a
acestuia.'espre ?odefro% se poate spune c era prototipul cavalerului cruciat..e linie matern i
patern descindea din mpraii carolingieni, iar diveri istorici susin c n venele acestuia s-ar fi
aflat i s&nge merovingian..e #a"a unor astfel de teorii i se atri#uie fondarea unui ordin pe 2untele
Sion, o organi"aie care ar fi avut ca scop reinstaurarea dinastiei merovingiene.!li cercettori is-
torici sunt de prere c ?odefro% ar fi fost descendent legitim al ultimilor regi din aceast stirpe..e
#a"a acestor presupuneri, pentru a-i putea ndeplini propriile scopuri, conspiratorii ar fi creat >r-
dinul Cavalerilor Templari, cu un du#lu rol: recuperarea unui te"aur ascuns n galeriile su#terane
ale Templului lui Solomon, respectiv transformarea acestuia n armat a dinastiei reinstaurate.
8igura lui ?odefro% de ouillon s-a aflat n centrul diferitelor speculaii, conectate cu diverse
ordine i confraterniti.!ceste speculaii, aprute n ultimele decenii, sunt lipsite de rigoare istori-
c *autorul ar tre#ui s in cont c mrturiile + de orice fel + sunt extrem de greu de gsit, mai ales
n ca"ul FproG - nota traducerii n lim#a rom&n, i contri#uie la crearea unei mari confu"ii n )urul
unui argument de)a nc&lcit de la sine.$ste ca"ul =rioratului de Sion, ai crui mem#ri ar asigura
existena unei descendene din 7sus n ntreaga $urop i istoria complementar a familiilor Re0
+eus, presupui descendeni ai evreilor emigrai n $uropa n vremurile lui 7sus.XTre#uie fcute do-
u preci"ri: 9 + privitor la Re0 +eus, autorul s-ar putea referi la cartea Re0 +eus1 /-e /rue Miste-
r of Rennes-le-C-ate$u, scris de 2. /opUins, ?. Simmans i T. Vallace-2urp4%E A + un alt as-
pect pe care autorul l FtreceG cu vederea: ernard de Clairvaux *'i)on, 9BHB + 99CN, Clairvaux, a
fost fiu al lui Tecelin + no#il din 8ontaine i al !lettei de 2ont#ard.Cartea /-e Col ?lood and t-e
Col @rail *9HIA, a trioului amintit mai sus,, privitor la fondatorii >rdinului Cavalerilor Templari,
las de neles c printre acetia, alturi de /ugues de .a%ns, s-ar fi aflat i ... !ndr0 de 2ont#ard,
mem#ru al .rioratului de Sion + note ale traducerii n lim#a rom&nY.
Cu mult timp nainte de a fi pu#licate aceste revelaii moderne, ?odefro% a fost FfolositG de
ctre masonul scoian 2ic4ael (amsa%, acesta din urm ls&nd de neles c rdcinile 2asoneriei
moderne s-ar putea regsi n vremurile cruciadei, teorie pe care se #a"ea" marea parte a originilor
istorice ale riturilor masonice importante, printre care i (itul Scoian !ntic i !cceptat.!tunci
c&nd, n 9:N:, (amsa% i-a rostit +iscursul n faa 2asoneriei france"e, acesta a sta#ilit originile la
<"naintaii notri% cruciaii=, acest model put&nd fi #a"a pe care s-a cldit restaurarea templar din
secolul al 56777-lea.
'up cum se nt&mpl adeseori, evenimentele n care a fost implicat ?odefro% pot fi conside-
rate mai surprin"toare dec&t fante"iile cele mai ela#orate.!cesta a trit aproape PB de ani, dar au
fost ani foarte inteni.2ulte din nt&mplrile care s-au petrecut ntr-un interval de timp at&t de scurt
reflect momentul crucial al unui imperiu franc n pragul de"mem#rrii.Cretintatea era mprit
n dou lumi: (oma i i"anulE iserica (omei a reali"at prima reform atunci c&nd proprii prin-
cipi au fost declarai infaili#iliE Vil4elm Cuceritorul a invadat !nglia i descendenii acestuia navi-
gau i n 2area 2editeran, de la Taranto p&n n !ntio4ia.(estul imperiului s-a declarat suveran
prin Fgraia divinG i i-a negat pe papi.!proape simultan au fost construite o mulime de #iserici
splendide iar necredincioii au fost alungai de l&ng Fmorm&ntul sf&ntG.
?odefro% a fost un protagonist activ n multe din aceste evenimente, dar a#ia se cunoate rolul
pe care l-a deinut acesta ca protagonist al istoriei i se tie i mai puin despre viaa Fdin culiseG a
acestuia.?odefro% a deinut un rol important n lupta pentru numiri *titluri, ranguri, funcii,, lup-
t&nd mpotriva papalitii n calitate de general al armatelor mpratului /enr% al 76-lea *?oslar, 99
noiem#rie 9BCB-3i\ge, : august 99BS,.'up o perioad, ?odefro% nu a e"itat s rspund la c4e-
marea papei Or#an al 77-lea, plec&nd spre .alestina n fruntea puternicei armate din 3orraine.-n
9BHH, mpreun cu contele (a%mond de Saint-?illes de Toulouse, a atacat i asediat Lerusalimul *pe
care l-au cucerit,, transform&ndu-se n prima autoritate politic a acestui ora, cu denumirea de
aprtor al sf$ntului morm$nt.8ratele lui ?odefro% + ald@in 7 + i-a urmat pe tronul Lerusalimului
i nepotul celui dint&i *care a domnit cu numele de ald@in al 77-lea, s-a dovedit un susintor en-
tu"iast al >rdinului Cavalerilor Templari.?odefro% a fost i un protector cunoscut al ordinului din
Clun%, ceea ce explic numrul mare de clugri #enedictini care au participat la cruciad.
AP
:iaa lui @odefro de ?ouillon trece dincolo de legend%
transform$ndu-se "n (v$rful de aciune) al planurilor celor
din Clun% care-i imaginau un imperiu cretin "ntins p$n la
Siria 7ta#lou al lui Claude :ignon% 5TWU;.
'in desfurarea vieii acestuia reies c&teva detalii *des-
tul de puine, care las loc unui mister profundE o enigm ca-
re st la #a"a mitului european i care, i n pre"ent, este mo-
tiv de ngri)orare pentru (oma: suspiciunea unei alte ?iserici,
a unui alt cretinism sau, mai #ine "is, a unei alte spirituali-
ti..rin afinitate *cu autorul,, prin Fvi#raiileG pe care le
transmite aceast spiritualitate, figura acestuia a fost asimila-
t cu secvena care i Fconectea"G pe clugrii din Clun%,
cistercienii, templarii i FfraiiG lor laici + masonii.Toate aces-
te instituii au format coloana verte#ral a unui cretinism
paralel, a crui putere a crescut p&n n momentul n care a
putut condiiona politica papilor.
M 1o#ilul din !rdeni M
7maginea lui ?odefro% a avut o strlucire proprie ntre vec4ile dinastii aprute dup Carol cel
Mare.$rau vremuri marcate de luptele dintre feudali pentru #unul cel mai de pre la care putea as-
pira vreun om: pm&ntul.!nul 9BSH a nceput su# proaste auspicii pentru 3ot4aringia, vec4iul nume
cu care era cunoscut provincia 3orraine *3ot4ringen + n lim#a german,.
=rovincia 3ot-aringia% secolul A e*n*
1o#ilul acestei regiuni, ducele ?odefro% Xcare era numit ducele
din castelul de ?ouillon pentru c era stp&nul acelei feude *9P,Y,
i-a declarat r"#oi lui >t4on de C4ampagne i, dup ce a reunit
o mare armat, a decis s pun capt vec4ilor dispute cu #aronul
franc.!m&ndoi no#ili repre"entau no#ilimea carolingian.?ode-
fro%, stp&nitorul unor vaste teritorii ntre 8rana i fluviul (4in
*care trecea prin domeniile ra#ante, /ainault, 3im#ourg, 1a-
murois, 3uxem#ourg i o parte din 8landra,, era descendent din
Carol al 777-lea *INH-III, cel @ros, fiind i fratele papei Step4en
al 77-lea.'e partea lui, >t4on era un repre"entant al puternicei
no#ilimi france.'up ce i-au desfurat armatele, cei doi no#ili
au nceput nfruntarea.'at fiind c >t4on era mai t&nr dec&t du-
cele, acest fapt i-a dat un avanta) considera#il, moartea no#ilului
lot4aringian st&rnind panic n propriile domenii.
?odefro% *care va intra n istorie cu supranumele de ?ode-
fro% ?r#osul, avea un singur fiu, cu acelai nume, dar poreclit ?odefro% Cocoatul.T&nrul no#il
*Cocoatul, a motenit #unurile rmase de la tatl lui: ducatul 3orraine de Jos, inuturi numeroase
l&ng 6erdun i Stena%, valea r&ului 2osse, dar nimic nu era mai impresionant dec&t vec4iul castel
de la ouillon, situat n 2unii !rdeni, pe o nlime care domina cursul fluviului Semo% *n va-
llon, respectivul fluviu se numete Sim@\sE partea france" se numete Semo%, iar partea german
are numele de Ses#ac4 + nota traducerii n lim#a rom&n,.-n acea perioad, prin mreia ei, respec-
tiva cetate era un motiv de linite pentru satele i ctunurile ncon)urtoare, dar i un motiv de n-
gri)orare pentru seminiile din "on.X?odefro% al 77-lea ?r#osul *decedat n 9BSH la 6erdun,, duce
de 3orraine, a avut din prima cstorie cu !gnese de /a#s#urg doi copii: ?odefro% al 777-lea Co-
coatul *decedat n 9B:S, i 7da *care va deveni mama lui ?odefro% de ouillon i a lui ald@in 7,.
8redericU *fratele lui ?odefro% ?r#osul, a fost pap cu numele de Step4en al 77-lea *9BC:-9BCI,.
-n 9BCN, ?odefro% ?r#osul s-a cstorit, pentru a doua oar, cu eatrice de Toscana *vduva lui
AC
onifaciu al 77-lea de Toscana i mama 2atildei de Canossa + nota traducerii n lim#a rom&n, En-
ciclopedia Rizzoli 3arousse, 9HSP, vol. 677Y.
?odefro% Cocoatul a avut dou surori: (egelinda *soia contelui !l#ert,, contes de 1amour
i 7da *care s-a cstorit cu $ustac4e al 77-lea, conte de oulogne,.3a moartea fratelui ei *survenit
n 9B:S,, 7da a cerut privilegiile i drepturile asupra ducatului 3orraine de Jos pentru cel de-al doi-
lea fiul al ei, numit tot ?odefro%.X$ustac4e al 77-lea de oulogne *9BAB-9BII, s-a cstorit n 9BCB
*fiind vduv, cu 7da de 6erdun, fiica lui ?odefro% ?r#osul + nota traducerii n lim#a rom&nY..e
l&ng ?odefro%, 7da i $ustac4e al 77-lea au mai avut doi #iei: $ustac4e + motenitor al inutului
tatlui su i ald@in *devenit cleric de t&nr, dup cum se nt&mpla cu no#ilii care nu primeau p-
m&nturi motenire,.-n acest moment al istoriei nimic nu lsa de neles c, ntr-o "i, cei trei frai vor
mrlui spre Lerusalim, doi dintre ei av&nd s devin regi ai Foraului sf&ntG *ar fi interesant de v-
"ut c&i dintre repre"entanii familiilor no#iliare din pre"ent mai dein i titlul de Rege al Jerusali-
mului + nota traducerii n lim#a rom&n,.
?odefro%, nscut la ais% n 9BSB, a avut 9: ani c&nd a primit ca motenire domeniile unc4iu-
lui su.-mpratul german /enr% al 76-lea al 8ranconiei nu a fost dispus s cede"e nepotului Coco-
atului domeniul imperial al 3orraine de Jos, confisc&ndu-l i anex&ndu-l la domeniile coroanei.
3ui ?odefro% i-a fost confirmat proprietatea asupra inutului !nvers *ctre nord,, respectiv asupra
domeniului ouillon din !rdeni..ro#lemele t&nrului conte de ouillon nu ineau doar de mprat.
.rinesa 2atilda, vduva lui ?odefro% Cocoatul, nu avea intenia s renune la propriile drepturi
asupra vii 2osse, Stena% i 6erdun..entru a complica i mai mult starea de fapte, doi episcopi i
urmreau propriile scopuri: Teodor *episcop de 6erdun, i reclama dreptul de proprietate asupra a
9B castele din dioce"a lui, n timp ce /enric *episcop de 3i\ge, de)a tutore al lui ?odefro%,, uneltea
mpotriva t&nrului conte spri)inindu-l pe a#atele de Saint /u#ert *care l acu"a pe ?odefro% c
atunci c&nd a intrat n posesia castelului de la ouillon, a)utat de un grup de cavaleri, nu a fost prea
#l&nd cu vec4iul administrator al castelului,..rin aceast aciune prematur i periculoas, ?ode-
fro% va fi cunoscut n viitor mai mult n calitate de conte de ?ouillon dec&t pentru titlurile referi-
toare la ducatul 3orraine de Jos.
!ceste mici convulsii de pe domeniile t&nrului ?odefro% nu erau dec&t o mic pictur din
furtuna care avea s se a#at asupra 7mperiului ?ermanic.(eforma celor din Clun%, prin care ise-
rica dorea s ias din perioada de decaden, i gsea adepi i n ?ermania *inuturile germanice,
i papii au neles c era nevoie s se ae"e la conducerea acestei micri..apa 3eon al 75-lea a
reali"at un pas important n acest sens, promov&nd nfiinarea Colegiului Cardinalilor n calitate de
autoritate ecle"iastic universal, prin care ncerca s evite intervenia continu a mprailor Sa-
crului Imperiu n alegerea papilor.!cesta era doar nceputul unui conflict dur care a i"#ucnit dup
puini ani, n timpul papatului lui ?rigore al 677-lea, decis s consfineasc autoritatea sa a#solut i
de a pune capt numirii laicilor n conducerea feudelor *domeniilor ecle"iastice,..ro#lema funda-
mental aprea din dreptul suveranilor de a numi episcopii n propriile lor teritorii.!ceast situaie
aducea cu ea o grav corupie politic, facilita mita i mpiedica (oma s ai# un control real asu-
pra dioce"elor.
-n luna martie a anului 9B:C, papa ?rigore al 677-lea a promulgat documentul intitulat +icta-
tus =apae prin care i reafirma puterea a#solut asupra cretintii..rintre multe alte dispo"iii, se
sta#ilea: <Ca doar pontiful roman s fie numit% dup cum este !ust% universal*C doar el poate des-
titui i numi episcopi*C doar el poate utiliza "nsemnele imperiale*C toi principii i regii tre#uie
s srute picioarele papei*Ca doar numele su s fie pronunat "n #iserici*Ca numele lui s fie unic
"n lume*C doar el are dreptul s-i detroneze pe "mprai*C doar el are posi#ilitatea% "n funcie
de necesitate% s-i "nlocuiasc pe episcopi*C poate numi clerici "n orice #iseric% oriunde vrea el*
C nici un sinod nu-i poate atri#ui titulatura de (general) fr mandatul lui*C nici un capitol i
nici o carte nu pot fi recunoscute drept (canonice) fr autorizarea acestuia*C deciziile sale nu
pot fi "nclcate de nimeni i doar el le poate "nclca pe ale celorlali*C el nu poate fi !udecat de
nimeni*C ?iserica Romei nu a greit i nici nu va grei "n viitor= *9C,.
-mpratul /enr% al 76-lea a reacionat cu duritate mpotriva unei asemenea deci"ii, nfrun-
AS
t&ndu-l pe ?rigore.!cesta din urm era decis s-l mpiedice pe mprat s-i continue politica de
gestionare a numirilor ecle"iastice.-n realitate, /enr% al 76-lea reclama aplicarea aceluiai drept pe
care l-au avut predecesorii siE ceea ce s-a modificat a fost doar voina papei, ridic&ndu-se singur la
nivelele a#solute.-n 9B:S, n timp ce nepotul legendarului ?odefro% ?r#osul recupera castelul
inexpugna#il al #unicului su, papa ?rigore al 677-lea l ataca pe mpratul german cu urmtoarele
cuvinte: <'n numele lui +umnezeu &totputernicul% al /atlui% al Fiului i al Sf$ntului +u-% al pute-
rii i autoritii sale% "l lipsesc pe regele Cenr% fiu al "mpratului Cenr% care s-a rsculat "mpo-
triva ?isericii cu "ndrzneal nemaivzut% de "ntregul regat al @ermaniei i Italiei% "i dezleg pe
toi cretinii de !urm$ntul de credin pe care i l-au fcut sau i l-ar putea face i le interzic de a-l
slu!i ca rege= *9S,.
-mpratul, la r&ndul lui, i-a rspuns: <+eci% tu cel care ai fost lovit de anatem i condamnat
de !udecata tuturor episcopilor notri i a noastr% retrage-te% a#andoneaz scaunul apostolic pe
care l-ai uzurpat% pentru ca altcineva s ocupe locul lui =etru% un altul care s nu ascund violen-
a "n spatele vlului religiei% ci s propun sf$nta doctrin a apostolului*Eu% Cenr% rege prin mila
divin% "i spun "mpreun cu toi episcopii mei1 retrage-te% retrage-te% om condamnat pentru eter-
nitateM= *9:,.6ec4ea alian dintre tron i altar a fost rupt definitiv i, ncep&nd cu acel moment,
regii i-ar fi impus propriul drept divin, cu sau fr apro#area papei.-n acea prim confruntare de"-
lnuit de lupta pentru numiri, ?odefro% de ouillon a devenit aliatul mpratului lupt&nd n cam-
paniile acestuia, mai nt&i mpotriva prinilor germani aliai ai (omei, iar dup aceea nsi mpo-
triva (omei + cetatea papilor.!cele evenimente care au avut consecine istorice profunde, l-au si-
tuat pe no#ilul de ouillon n centrul )ocurilor politice europene.Cesare Cant_, n lucrarea lui refe-
ritoare la istoria cruciadelor, l pre"int la conducerea armatelor imperiale, atri#uindu-i moartea lui
(udolf 7 de (4einfelden *al va#ilor,.
(udolf era cel care conducea opo"iia mpotriva lui /enr% i conta pe spri)inul clugrilor
cluniacensi care au introdus propriile reguli n inuturile germanice prin mnstirile care depindeau
de cele#ra a#aie din /irsc4au + prima care a reglementat *conform tradiiei cluniacense, lo)ele de
masoni + frai convertii + pe teritoriul german.'in cele se tie, (udolf 7 de (4einfelden ncerca, n
9B::, s coordone"e mpreun cu a#atele Vil4elm din /irsc4au un front comun mpotriva lui /en-
r% al 76-lea.Confruntarea dintre (udolf i /enr% a avut loc pe teritoriul aceleiai a#aii, care con-
trola un numr de centre clugreti importante mprtiate pe teritoriul german, n regiunile (i-
c4en#ac4, Turingia, avaria, S@a#ia i altele.
'up moartea lui (udolf de (4einfelden *datorat armatei condus de ?odefro% de ouillon,,
germanii i-au continuat avansarea ctre (oma..apa ?rigore al 677-lea s-a v"ut o#ligat s-i caute
adpost i pentru aceasta a cerut intervenia norman"ilor din Sicilia, care i-au acordat a)utorul cerut.
>amenii ducelui normand (o#ert ?uic4ard s-au dedat la masacre nc&t, locuitorii (omei, nfuriai,
l-au constr&ns pe papa ?rigore al 677-lea s a#andone"e oraul, sta#ilindu-se n inuturile norman-
de din Sicilia, unde a murit dup scurt timp.$ste curios faptul c, peste timp, oemond 7 dZ !lta-
villa *fiul lui (o#ert ?uic4ard, se va afla la conducerea uneia din cele patru armate ndreptate spre
.alestina, av&ndu-l ca aliat tocmai pe ?odefro% de ouillon.
C4iar dac (udolf 7 de (4einfelden murise i tendinele Fparti"anilorG papali au fost atenuate,
aciunile clugrilor din Clun% mpotriva lui /enr% al 76-lea au continuat.-n 9BI9, de)a citatul a#a-
te Vil4elm conspirase, mpreun cu episcopul !ltmann din .assau, pentru alegerea unui nou suve-
ran care s fie un aliat al isericii de la (oma, dar aciunea a euat.8aptele de arme ale lui ?ode-
fro% de ouillon l-au determinat pe /enr% al 76-lea s revad pro#lema ducatului 3orraine de Jos
care, n cele din urm, a fost restituit proprietarului de drept, doar cu titlu onorific i fr drept de
succesiune, mpratul re"erv&nd respectivul ducat fiului su, Conrad.C4iar dac avea *doar pe )u-
mtate, legitimitate asupra ducatului de 3orraine, ?odefro% a continuat s fie numit, pentru tot res-
tul vieii sale, conte de ?ouillon dec&t duce de 3orraine.
!devrata enigm din viaa lui ?odefro% de ouillon o constituie sc4im#area radical de po-
"iie dup campania din 7talia, respectiv dup dispariia lui ?rigore al 677-lea.-n scurt timp, persoa-
na care n #tlia de la /o4enm;lsen a determinat moartea ducelui (udolf 7 de (4einfelden, care
A:
co#or&se n fruntea armatelor sale de-a lungul .eninsulei 7talice asediind (oma, a nceput s se
distane"e de atitudinea mpratului apropiindu-se treptat de clugrii din Clun%, puternic repre"en-
tai pe domeniile proprii.
=apa .r#an al II-lea i-a desv$rit pregtirea du-ovniceas-
c "n a#aia de la Clun*'nainte de a lansa ideea cruciadei%
.r#an al II-lea a realizat o cltorie prelungit "n Frana%
unde a trecut pe la ma!oritatea centrelor cluniacense impor-
tante*.ltima etap a cltoriei a efectuat-o la Clun% unde a
fost primit cu mare fast i onoruri de ctre a#atele Cug-*Se
poate concluziona c Brdinul Cluniacens ar fi fost ideologul%
strategul% agentul de propagand i direcia logistic a vii-
toarei (e0pediii) "n (ara sf$nt) 7imaginea prezint o gra-
vur de epoc cu papa .r#an al II-lea anun$nd cruciada;.
!tunci c&nd papa Or#an al 77-lea i-a ndemnat pe no#ili
s organi"e"e o expediie armat pentru eli#erarea Flocurilor
sacreG, prima persoan care a rspuns c4emrii a fost, n mod
paradoxal, ?odefro% de ouillon.'up cum se va vedea, Or-
#an al 77-lea avea aceleai concepii ca i ?rigore al 677-lea.Ce anume s-a petrecut, n scurt timp, n
aa fel nc&t s produc o sc4im#are at&t de profund n mentalitatea lui ?odefro%? -n 9BH9, la doar
P ani dup ce a primit titlul *formal, de duce de 3orraine, ?odefro% s-a opus cu tenacitate deci"iei
mpratului care, printr-un act de for, l-a impus ca episcop de 3i\ge pe ?ot#ert.(enegat i nfrun-
tat de marii ecle"iati din "on, ?ot#ert a gsit n persoana lui ?odefro% un inamic verita#il.Steven
(unciman *printre alii, este de prere c #rusca sc4im#are de atitudine a lui ?odefro% s-ar datora
influenei puternice pe care cei din Clun% au exercitat-o asupra contiinei acestuia, ntr-un moment
n care respectiva micare mona4al se afla n fruntea profundei refaceri spirituale nceput de ?ri-
gore al 677-lea, care a reuit s atenue"e pierderea reputaiei de ctre iseric.!ceast opinie pare
credi#il dac se ine cont de influena celor din Clun% n 3orraine i n inuturile germanice, ca de
altfel i de participarea activ a >rdinului Cluniacens la spri)inirea i organi"area primei cruciade.
M enedictinii i recucerirea Frii sfinteG M
(unciman susine c spre sf&ritul secolului al 6777-lea a existat o tentativ de organi"are a pe-
lerina)elor *din ce n ce mai multe, ctre Fara sf&ntG..rincipalul promotor al acestei aciuni ar fi
fost Carol cel Mare.`in&nd cont de rolul preponderent pe care >rdinul enedictin l-a deinut n ca-
drul structurii 7mperiului Carolingian, nu este de mirare c respectivul mprat a susinut din plin
eforturile pentru fondarea mnstirilor i lcaurilor pentru cei #olnavi i nevoiai, misiune ncre-
dinat clugrilor #enedictini.7mportana acestor structuri a fost descris de cronicari i de ctre
cltorii din acea epoc.'intre aceste structuri, cea mai semnificativ pare s fi fost aceea din ca-
drul mnstirii Sf. 7oan din Lerusalim *construit mpreun cu spitalul n apropierea Fmorm&ntului
sf&ntG,, a crei principal activitate o constituia primirea, ca"area i tratarea pelerinilor care a)un-
geau n Foraul sf&ntG.Sarcina construirii dar i a gestionrii a revenit #enedictinilor.!ici a fost tra-
tat cu ospitalitate *n anul I:B e.n., pelerinul ern4ard cel 'nelept care, n Itinerariul locurilor
sfinte, scria: <&m fost primit "n spitalul gloriosului "mprat Carol% unde-i gsesc adpost cei care
viziteaz cu credin aceste pm$nturi% vor#itori ai lim#ii romane*&lturi de spital se afl o #iseri-
c dedicat Sf* Maria 7care posed o #i#liotec #ogat , dar al mrinimiei "mpratului;*&ez-
m$ntul are peste 5O camere% c$mpuri% vie i o grdin "n valea @iosafat*'n faa spitalului se afl
piaa= *9I,.
Se crede c fondarea acestor edificii latine n Lerusalim a fost posi#il datorit relaiilor pe ca-
re Carol cel Mare le sta#ilise cu califul /arun al (asc4id al agdadului *c4iar dac autenticitatea
AI
acestor relaii sunt incluse n misterele nere"olvate din viaa mpratului francilor,.$ste un fapt si-
gur c la nceputul secolului al 75-lea, patriar4ul Lerusalimului a tre#uit s cear a)utorul mpratu-
lui deoarece pelerinii cretini erau ameninai n continuu de pirai i de ctre #eduini.2esa)ul pa-
triar4ului include o referire la faptul c <Muntele Sion i Muntele Mslinilor se #ucur de donaiile
primite din partea generosului suveran=.
.oate c suveranul Carol cel Mare s-a simit profund ofensat de situaia pe care tre#uiau s o
nfrunte pelerinii n Fara sf&ntG, fapt pentru care a trimis o solie lui /arun al (asc4id pentru re-
"olvarea pro#lemei.! avut loc o nt&mplare care a mprit opiniile istoricilor, dar care a constituit
i un antecedent vala#il al preteniilor latinilor asupra Flocurilor sacreG.!l (asc4id ar fi rspuns
asigur&nd protecie #isericilor i pelerinilor..e l&ng aceasta, prin am#asadorul mpratului, i-a
FdonatG lui Carol cel Mare Fmorm&ntul sf&ntG.$xist multe persoane care susin c acest fapt ar fi
fost a#solut imposi#il pentru c, dup cum su#linia /arold 3am#, <este de neconceput ca un calif
al islamului% pzitor al sanctuarelor propriei religii% s cedeze unui cretin necunoscut% autoritatea
asupra unei pri oarecare din Jerusalim= *9H,.
>ricare ar fi situaia, cronicile asocia" solia cu cedarea autoritii asupra unei pri a Lerusa-
limului lui Carol cel Mare *c4iar dac n form temporar,.Sursele las de neles c patriar4ul Le-
rusalimului i-ar fi dat suveranului franc Fc4eile sf&ntului morm&ntG, ale ?olgotei, stindardul + :e-
0illum + i c4eile Foraului sf&ntG, respectiv ale 2untelui Sion.On anume clugr Dec4aria4 ar fi
dus respectivele c4ei i nsemne la (oma, cu doar dou "ile nainte de ncoronarea lui Carol cel
Mare ca mprat, n acest fel francul intr&nd *doar cu FnumeleG, n posesia Fsf&ntului morm&ntG
*AB,.
$ginard *$gin4ard sau $in4art,, un clugr de la mnstirea din San ?allo, a lsat o mrturie
scris privitoare la acele circumstane: <Califul% informat de dorina lui Carol cel Mare% nu numai
c a "ndeplinit cererea acestuia% dar a trecut "n m$inile lui sf$ntul morm$nt al Salvatorului i lo-
cul Re"nvierii 7***;* &l Rasc-id% impresionat de cadourile i darurile trimise de "mpratul cretin% a
spus1 (Cum vom putea "ntoarce% "ntr-un mod adecvat% onoarea pe care ne-a fcut-oG +ac "i
vom da inutul care i-a fost promis lui &#ra-am% acesta este at$t de "ndeprtat de regatul su "n-
c$t% dup c$t este de no#il i elevat spiritul acelui om% nu-l va putea apra*'i vom demonstra mul-
umirea noastr acord$ndu-i ma!estii sale acel inut pe care "l vom guverna "n calitate de vice-
rege)= *A9,.
'incolo de valoarea real a cronicilor, evenimentele demonstrea" c de)a din vremurile caro-
lingiene, cretinismul occidental considera Fpm&ntul sf&ntG *n special Lerusalimul, locul cel mai
venerat, locul de contact cu o alt lume sim#oli"at de imaginea Lerusalimului ceresc.!ceast con-
tienti"are s-a de"voltat n aa msur p&n c&nd ocuparea efectiv s-a dovedit un imperativ.S-a
spus c mona4ii din Clun% au devenit organi"atorii principali ai pelerina)elor ctre Fara sf&ntG.-n-
c din H9B, de la fondarea a#aiei din Clun%, clugrii s-au proclamat gardieni% pzitori ai contiin-
ei cretintii occidentale, impun&ndu-i o misiune concret n ceea ce privete .alestina.(unci-
man o#serva: <+octrina cluniacensilor apro#a pelerina!ul*+oreau s-i furnizeze asisten practic*
3a "nceputul secolului al AI-lea% pelerina!ele ctre marile sanctuare spaniole erau controlate "n to-
talitate de ei*'n aceeai perioad au "nceput s organizeze i s pregteasc deplasrile spre Je-
rusalim 7***;*Influena acestora este confirmat de mrirea numrului de pelerini care proveneau
din 3orraine i din Frana% din zonele apropiate de Clun i de (filialele) acesteia*C-iar dac
printre pelerini erau muli germani% "n acea perioad 7***; pelerinii francezi i din 3orraine "i de-
peau ca numr= *AA,.
Succesul acestei politici este surprin"torE regula #enedictin era cea mai practicat printre
mem#rii latini care triau n .alestina, dar i de ctre mem#rii micului ordin nfiinat, n 9B:C, de
italienii din !malfi Xdedicat lui San @iovanni (Il =ietoso) *cel Milos,Y care au reconstruit spitalul
fondat de clugrii trimii de ctre Carol cel Mare *distrus de sara"ini n 9B9B,.-n timp, acest ordin
s-a transformat n acela de Cavaleri ai Spitalului *al crui prestigiu va egala renumele Cavalerilor
Templari,, iar mai apoi a devenit Brdinul Militar i Suveran de Malta.$ste suficient de v"ut can-
titatea de nume ilustre care s-au dedicat unei aciuni destul de riscante pentru a nelege amploarea
AH
deplasrii pelerinilor, a influenei pe care Clun% a exercitat-o n construirea unei contiine vii pri-
vitoare la importana locurilor sacre.?odefro% de ouillon, n faa unui fenomen care implica di-
rect domeniile sale, nu putea rm&ne indiferent.X2ic4ael aigent i (ic4ard 3eig4, n lucrarea din
9HH: intitulat /-e Eli0ir and t-e Stone, Fcondimentea"G i temperea", ntr-o oarecare msur,
elanul scriitoricesc al lui Callae%..rivitor la cruciad, acetia spun n capitolul 777 al crii, /rei ci
spre Europa: <=e durata ultimului deceniu al secolului al AI-lea% o aduntur eterogen de cava-
leri% pelerini% fanatici religioi% clerici% mercenari% infractori% aventurieri% !efuitori% afaceriti i
avari cinici% au inundat (ara sf$nt) cu mandatul i apro#area papei% toi fiind siguri de iertarea
pcatelor , a priori , i de un loc "n paradis= - nota traducerii n lim#a rom&nY.
> alt c4estiune, la fel de semnificativ, se refer la Or#an al 77-lea.C4iar dac acest pap a in-
trat n istorie ca cel care a ncura)at prima cruciad, apelul pentru eli#erarea Flocurilor sacreG are un
antecedent n persoana lui ?rigore al 677-lea, autor al unui document *n 9B:S, care preanuna cru-
ciadele *AN,.?rigore al 677-lea i-a efectuat i desv&rit pregtirea #isericeasc la Clun% i alege-
rea lui ca pap a modificat n mod sensi#il parcursul isericii..uterea deinut de ctre acesta era
direct proporional cu spri)inul acordat de ctre micarea cluniacens *adevratul #ra politic m-
potriva mpratului /enr% al 76-lea,.`in&nd cont de aceste antecedente, este firesc s ne g&ndim c
ideea de recuperare a Lerusalimului era inclus n proiectele #enedictinilor din Clun% nainte de
Fc4emareaG lui Or#an al 77-lea.3a fel ca i ?rigore al 677-lea, $udes de C4&tillon *adevratul nume
al papei Or#an al 77-lea, 9BPB-9BHH, a fost clugr al a#aiei din Clun% su# ndrumarea lui /ug4, n
9B:B.7ntuindu-se posi#ilitile i inteligena t&nrului clugr $udes, acesta a fost numit prior dup
care a fost trimis la (oma.-n 9B:I, papa ?rigore al 677-lea l-a numit pe $udes de C4&tillon cardi-
nal i episcop de >stia, iar mai t&r"iu n timp, nuniu papal n 8rana i ?ermania.
3a moartea lui ?rigore al 677-lea *cu antipapa ?il#ert care domnea asupra (omei,, cardinalii
fideli l-au ales ca succesor pe 6ictor al 777-lea *nsoit de episcopul de >stia,.'up ce i 6ictor al
777-lea a decedat, a venit r&ndul lui $udes de C4&tillon s fie ncoronat pap, ndeplinind ceea ce
*din punctul de vedere al multor istorici, a fost dorina lui ?rigore al 677-lea.XEncclopZdia ?rita-
nnica, ediia 9HS9, volumul al 777-lea, face cunoscut c ernard, cel care va deveni a#ate de Clair-
vaux, a m#riat viaa mona4al la #iserica St* :orles din ... C4&tillon + nota traducerii n lim#a
rom&nY.'up conclavul care a avut loc la Terracina *.eninsula 7talic,, $udes a adoptat numele de
Or#an al 77-lea dedic&ndu-se aciunii dificile de rentregire a puterii isericii (omei.Situaia s-a
sc4im#at drastic n 9BHN, atunci c&nd puterea regatului condus de /enr% al 76-lea a sc"ut din ca-
u"a conflictelor cu fiul lui, Conrad.
Clugrii din Clun% nu au fost doar cei care au planificat pelerina)ele la Lerusalim i nici nu
erau mulumii de a ae"a la conducerea isericii doi papi a cror intenie era aceea de recuperare a
Fsf&ntului morm&ntG.Convocarea conciliului de la Clermont a fost o manevr pus n practic cu o
asemenea preci"ie de ctre cei din Clun% nc&t nu a putut fi ignorat de ctre istorie.Oltima etap a
cltoriei lui Or#an al 77-lea ctre Clermont a constituit-o a#aia din Clun%, unde a fost primit cu
fastul i onorurile cuvenite.$ra primul clugr care se ntorcea la a#aia de origine, dar av&nd pe cap
coroana papal.3a AC octom#rie 9BHC a #inecuv&ntat noul altar, mai mare, al a#aiei.
'in cele susinute de Steven (unciman, aceast a#aie a constituit locul unde s-a trasat strate-
gia expediiei: <Se poate ca la Clun s fi discutat cu persoanele implicate "n gestionarea peleri-
na!elor% at$t ctre Compostela c$t i spre Jerusalim*I-au povestit despre dificultile pe care peleri-
nii tre#uiau s le "nfrunte pe drumul spre =alestina din cauza prezenei autoritilor turce "n zon*
3-au informat c i itinerariile care traversau &sia Mic erau impractica#ile% (pm$ntul sf$nt)
fiind% "n mod virtual% inaccesi#il pelerinilor= *AP,.(eferitor la perioada petrecut de Or#an al 77-lea
la Clun%, .ierre arret i Lean-1oal ?urgand, su#linia": <=roiectul e0pediiei "narmate "mpotriva
Brientului se poate atri#ui logicii cele mai profunde a politicii cluniacense1 mai mult dec$t sigur%
a#atele Cug-% papa i consilierii lui au reflectat "ndelung% de-a lungul zilelor% la argumentele care
tre#uiau utilizate% la oamenii pe care ar fi tre#uit s-i conving i la mi!loacele care ar fi format
partea financiar necesar= *AC,.
3a 9I noiem#rie, alturi de papa Or#an al 77-lea, pe terenul din apropierea #isericii, n faa
NB
mulimii de participani se afla i a#atele /ug4.Or#an al 77-lea se lamenta: <Sracul de mine dac
m-am nscut s vd suferinele poporului meu i su#!ugarea (oraului sf$nt)M =entru a fi pace%
aceasta tre#uie "nm$nat inamicilorM +eci voi% dragii mei frai% "narmai-v cu zelul divin1 fiecare
dintre voi s-i lege la #r$u o spad puternic*'narmai-v i fii fii ai =rea=uterniculuiM Mai #ine
s murim "n rz#oi dec$t s vedem decderea civilizaiei noastre i a (locurilor sacre)M +ac e0is-
t cineva care ine "n dreptul inimii legea lui +umnezeu% s ni se uneasc1 s mergem s-i a!utm
pe fraii notri*S "nvingem greutile lor i s respingem departe de noi !ugul lorM Mergei i +um-
nezeu va fi cu voi*'ntoarcei "mpotriva dumanilor credinei i ai lui Cristos acest arme "ns$ngera-
te pe nedrept prin moartea frailor votri= *AS,.
3a A: noiem#rie, Or#an al 77-lea + principe al episcopilor + i #tr&nul a#ate + venera#ilul
Cug-, au nceput s sc4ie"e detaliile pentru ndeplinirea unui vis vec4i: oraul Lerusalim ar fi re-
devenit cretin.'up doar c&teva luni, expediia ncepu.
1ote:
9P + ?isle#erto di 2ons, C-ronicon Canoninense, $diciones Siruela, 2adrid, 9HI:, pag. H.
9C + ?rigore al 677-lea, @regorii :II Registrum, n Monumenta @regoriana, 77, Scientia 6erlag, $d.
.4ilipp Laff0, !alen, 9HSPE dar i n ?allego $.lanco, Relaciones entre la Iglesia el Estado en la
Edad Media, i#lioteca de .olitica % Sociologia de >ccidente, 2adrid, 9H:N, pag. 9:P-9:S.
9S + 7vi, pag. 9P:.
9: + Monumenta @ermaniae Cistorica% Constitutiones et &cta, vol. 7, n L.Calmette, /e0tes et docu-
ments dHCistoire, A, 2o%en bge, .O8, .aris, 9HCN, pag. 9AB.
9I + 6ictor ?e#4ardt, 3a /ierra Santa, $spasa % Cia $ditores, arcelona, 9I:I.
9H + /arold 3am#, C-arlemagne% t-e 3egend an t-e Man, 'ou#leda%, 1e@ TorU, 9HCP.
AB + !rt4ur L.DucUerman, & JeEis- =rincedom in Feudal France, Colum#ia Oniversit% .ress, 1e@
TorU, 9H:A, pag. 9II-9IH i urmtoarele.
A9 + /arold 3am#, op.cit.
AA + Steven (unciman, op.cit.
AN + LacQues /eers, 3i#[rer J[rusalem1 la premiXre Croisade 59U6-5598, .errin, .aris, 9HHC.
AP + Steven (unciman, op.cit.
AC + .ierre arret i Lean-1oal ?urgand, Si !e tHou#lie% J[rusalem*3a formida#le aventure de la
=remiXre Croisade, /ac4ette, .aris, 9HIA.
AS + ?uil4aume de T%r, Cronica *a.c. de $.ugio,, n Crociate, 2eridiani 2ondadori, 2ilano,
ABBP.
6 + Cluniacensii la Lerusalim
M !prtorii Fsf&ntului morm&ntG M
Onul din momentele cele mai enigmatice ale istoriei primei cruciade se refer la circumstan-
ele alegerii lui ?odefro% de ouillon ca prim autoritate.7mediat dup cucerirea Lerusalimului *pe-
trecut la 9P iulie 9BHH,, a nceput o discuie agitat ntre repre"entanii isericii i cei ai autori-
tilor.2otivul disputei era dac oraul ar fi tre#uit guvernat de ctre un ecle"iast sau de ctre unul
din conductorii militari ai expediiei.> pro#lem nu prea uoar pentru c deci"ia ar fi influenat
caracterul nou aprutului regat latin al Lerusalimului: stat religios sau laic.8raciunea clerical era
puternic sl#it pentru c, alturi de Vil4elm *episcop de >range, a decedat i trimisul papal !de-
mar de 2onteil.!li clerici virtuoi au decedat pe parcursul drumului sau aveau de)a funcii n ora-
ele cucerite pe parcursul traseului ctre Lerusalim.Cei rmai, !rnulf *episcop de 2arturano,, res-
pectiv !rnulf de (o4ens *supranumit i Malecorn,, nu erau la nlimea funciei.
7storicii sunt de acord atunci c&nd afirm c alegerea a implicat doar doi candidai: ducele
N9
?odefro% i contele (a%mond.Cronicile amintesc de un grup de FalegtoriG ale cror nume nu au
fost cunoscute niciodat, cruia i-a revenit sarcina de a evalua cu atenie antecedentele celor doi.
'up ce au confruntat opiniile exprimate su# )urm&nt de vasalii celor doi no#ili, grupul a decis n
mod unanim atri#uirea coroanei Lerusalimului lui ?odefro% de ouillon.!cesta a acceptat dar a
cerut s-i fie acordat doar titlul de aprtor al (sf$ntului morm$nt).Cine erau alegtorii implicai?
'ificil de spusE mai mult ca sigur c nu erau persoane o#inuite, in&nd cont de faptul c s-au expri-
mat n ceea ce privete alegerea regelui.!#sena a#solut a datelor celor care au compus respecti-
vul colegiu elector, msurile urmate pentru luarea deci"iei finale sunt doar c&teva din enigmele care
au st&rnit disperarea istoricilor.
Se pare c nu existau du#ii privitoare la virtuile celui ales, cronicile concord&nd din acest
punct de vedere.Spre finele secolului al 577-lea, LacQues de 6itr%, nota: <'n calitate de conductor
al (oraului sf$nt) l-au ales "n unanimitate pe @odefro% no#il de ?ouillon% cavaler apreciat% pe
placul lui +umnezeu c$t i al oamenilor 7***;*=lin de respect pentru +omnul% nu vrea s fie numit
nici rege i nici nu vrea s poarte coroana de aur pe locul unde +omnul a purtat coroana de
spini pentru iertarea i salvarea lumii= *A:,.3a fel preci"a i ?uillaume de T%r care n cronicile
proprii preamrea virtuile religioase ale lui ?odefro%, semnal&nd i st&n)eneala pe care o repre"enta
pentru supuii lui care-l ateptau ae"ai la mas, n timp ce el petrecea ore ntregi ad&ncit n rug-
ciune.
?odefro% a stat la conducerea acestui regat circa un an de "ile, timp suficient pentru a-i admi-
nistra o nfr&ngere usturtoare Famiralului din a#iloniaG, !l-!fdal, l&ng "idurile cetii !s4Uelon.
-n acea scurt perioad, muli din cei care i-au inut promisiunea de a participa la eli#erarea Leru-
salimului s-au rentors n $uropa.?odefro% a continuat s lupte, ncerc&nd s-i pun pe toi de acord
i demonstr&nd c este un #un organi"ator.-n toate aceste aciuni, ?odefro% nu a fost singur: <&du-
sese cu el clugri din mnstiri% oameni religioi de valoare remarcai pentru cele fcute% care
de-a lungul "ntregii cltorii% "n ore din zi sau din noapte% cele#rau slu!#e pentru el= *AI,.
'in cau"a cror motive cluniacensii l-au ales pe ?odefro% pentru recucerirea Lerusalimului?
'e ce au lsat conducerea n m&inile unui laic? 'up cum s-a anticipat, omul care a plecat din 3o-
rraine, contient c s-ar putea s nu se mai ntoarc, poate c tia care era destinul lui.! cucerit om-
p-alos-ul =m$ntului, dar a refu"at s fie ncoronat ca rege.! murit epui"at, cufundat n rugciune
cu faa spre pm&nt, evoc&nd posi#ilitile limitate ale omului: <Memento% -omo% <uia pulvis es et
in pulverem reverteris=.!l#ert de !ix povestete c timp de C "ile, cadavrul acestuia a fost expus
pentru cine dorea s-l vadE dup aceea, clugrii din Clun% care l-au nsoit din 3orraine, l-au n-
gropat n ?iserica Sf$ntului Morm$nt..&n la nceputul secolului al 575-lea, dup intrarea n res-
pectiva #iseric, n partea st&ng se afla morm&ntul lui ald@in 7 *decedat n 999:,, iar n partea
dreapt se afla morm&ntul lui ?odefro%.> plac de marmur triug4iular se afla pe capacul sarco-
fagului *susinut de P coloane, lui ?odefro%.> inscripie amintea: <Cic iacet incltus @ottifridus
de ?ulion \ Pui totam terram istam \ &c<uisivit cultui c-ristiano \ Cuius anima cum C-risto re<u-
iescat* &men= *AH,.
On incendiu, petrecut n 9IBI, a devastat #iserica.Se spune c grecii ar fi profitat de 4aosul
provocat de ctre flcri pentru a distruge monumentele ridicate deasupra sarcofagelor celor doi
regi latini..rivite de ctre latini ca mrturii elocvente ale cuceririi Lerusalimului, multe persoane
s-au gr#it s favori"e"e dispariia numeroaselor inscripii care consfineau dreptul secular al cato-
licilor ca proprietari legitimi ai acelor sanctuare.$xist i preri potrivit crora resturi de inscripii
sunt pstrate, ascunse sau ngropate, n vreun col al #a"ilicii.
6icontele de C4ateau#riand, unul din ultimii cltori care au reuit s vad monumentele fu-
nerare, scria: <Fu a dori s a#andonez locul sacru fr s m opresc i fr s m reculeg l$ng
monumentele funerare ale lui @odefro i ?aldEin% care se afl l$ng intrarea #isericii*'n linitea
respectuoas am salutat rmiele celor doi regi cavaleri% care merit s-i gseasc odi-na l$n-
g marele morm$nt descoperit de ei=.
NA
M 3egendele despre ducele ?odefro% M
'in multitudinea de ipote"e care au aprut n )urul figurii lui ?odefro% de ouillon, merit
anali"ate c&teva dintre acestea, destul de curioase.On prim fapt care se delimitea" cu claritate este
c, spre deose#ire de fratele $ustac4e de oulogne *care nu a artat prea mult nc&ntare fa de
cruciad,, ?odefro% a acionat ca i cum ar fi tiut c nu se va mai ntoarce la proprietile sale din
3orraine.> asemenea atitudine iese imediat n eviden c&nd se anali"ea" felul n care s-a desprit
de domeniile sale: sau era sigur de propriul succes, sau cunotea detaliile unui plan de anvergur
care trecea dincolo de limitele expediiei militare..oate c tia de importana o#iectivului celor din
Clun%, de a sta#ili un regat cretin de durat n Lerusalim.
2asoneria repre"entat de (itul Scoian !ntic i !cceptat include n propria tradiie con)unc-
turi numeroase n centrul crora se afl ?odefro% de ouillon, mai ales n ca"ul gradului al 9I-lea,
denumit Cavaler sau =rincipe Roza-Cruce.-n vec4ile ritualuri ale 2arelui >rient Spaniol, practica-
te nc de lo)ele masonice latino-americane, lui ?odefro% i se atri#uie crearea acestui grad dup cu-
cerirea Lerusalimului.Conform acestei versiuni, ducele ar fi fost primit n >rdinul Cavalerilor Tem-
plari, care exista de ceva vreme, ca motenitor al vec4ilor tradiii eseniene i al unui anumit sincre-
tism cu cretinismul primitiv.-n acest ca" se evidenia" faptul c acest ordin ar fi acionat ca un
factor de legtur i unitate de aciune cu alte coli iniiatice, at&t islamice c&t i e#raice, cu o#iec-
tivul de resta#ilire a pcii i armoniei ntre religiile fondate pe aceeai tradiie #i#lic.'up aceea n
timp, ideea unei 2asonerii capa#il s treac peste diferenele dintre religiile monoteiste va aprea
cu frecven.3a fel, legenda insist pe legtura filosofic dintre cele trei religii a#ra4amice.
?radul al 9I-lea are semnificaii profunde n (.S.!.!..e de o parte, recuperea" elementele
mistice i alc4imice ale tradiiei ro"a-crucieneE pe de alt parte, este considerat un grad cretin.1u-
cleul filosofiei sale se #a"ea" pe un proces de transmutare a spiritului, cu a)utorul cruia iniiatul
do#&ndete un anumit nivel de contiin.$ste unul din gradele cele mai romantice, dotat cu un sim-
#olism 4ermetic enorm i ceremonii pe msur + ca de exemplu, #anc4etele pascale + care pstrea-
" un esoterism cretin destul de clar.'espre acesta se va discuta pe ndelete n capitolul al :-lea.
2ult mai recent, lui ?odefro% i-au fost atri#uite i alte trsturi, unele dintre ele fiind re"ulta-
tul recuperrii vec4ilor legende masonice, la care se adaug ntregul folclor al esoterismului mo-
dern.'ucele ?odefro% a fost alturat cu insisten dinastiei merovingiene, care revendica o descen-
den sanguin din dinastia lui 'avid i c4iar a lui 7sus.S-a insistat pe faptul c nainte de cucerirea
Lerusalimului, ?odefro% ar fi fondat un ordin misterios pe terenul unei antice #iserici #i"antine de
pe 2untele Sion, locul n care 7sus i adepii lui ar fi participat la ultima cin.> teorie similar, pre-
"entat de 2ic4ael aigent, (ic4ard 3eig4 i /enr% 3incoln n /-e Col ?lood and t-e Col
@rail, susine c un astfel de ordin *denumit ulterior =rioratul de Sion, ar fi avut ca scop reinstaura-
rea dinastiei merovingiene, transfer&nd nucleul cretintii de la (oma la Lerusalim, transform&nd
acest ultim ora n capital a noului imperiu cretin.-n cadrul unei astfel de ipote"e, crearea >rdinu-
lui Cavalerilor Templari re"olva pro#lema suportului militar pentru presupusa reinstaurare *#a"at
pe legitimitatea aspiraiilor lui ?odefro% la tronul Lerusalimului, in&ndu-se cont de originile mero-
vingiene ale familiei lui,.X'up /ugues de .a%ns, ali Mari Maetri ai >rdinului Cavalerilor Tem-
plari au fost: (o#ert de Craon, $#erard de arres, !ndr0 de 2ont#ard, ertrand de lancfort, .4i-
lipe de 2ill%, $udes de Saint !mand i ?0rard de (idfort, Enciclopedia .niversale Rizzoli 3a-
rousse, 9HSP, vol. 576 + nota traducerii n lim#a rom&nY.
'up cum se nt&mpl de o#icei, n acest tip de literatur se aduc ca pro#e documente i eve-
nimente importante + riguroase i cu autenticitate sigur + amestecate cu alte informaii de natur
du#ioas sau fals.(e"ultatul unei astfel de com#inaii este *cu destul succes, de o#icei, o naraiune
#a"at pe conceptul atavic de conspiraie.X8r a avea intenia c se ine FparteaG unei lucrri sau a
alteia, tre#uie remarcat c lucrarea celor trei FincriminaiG are o #i#liografie, cu peste ACB de titluri
*cu ani de editare ncep&nd din 9PAC + un manuscris de la ritis4 3i#rar%, p&n spre anii 9H:B,E
unul dintre cei inclui n aceast #i#liografie este i Steven (unciman + citat destul de des de Ca-
llae% + nota traducerii n lim#a rom&nY.
NN
&#aia de pe Muntele Sion% gravur din secolul al
AIA-lea.
Conform autorilor citai, nucleul original al vii-
torului .riorat de Sion ar tre#ui cutat ntr-un grup
mic de clugri, provenind din sudul 7taliei, care f-
r un motiv aparent, ctre anul 9B:B, s-au sta#ilit n
localitatea >rval *actuala elgia,, la mic distan
de castelul ouillon i n apropiere de morm&ntul
regelui merovingian 'ago#ert al 77-lea.'up ani,
conform celor susinute, respectivii clugri *cala-
#re"i, ar fi a#andonat acel loc pentru motive la fel de
misterioase ca cele pentru care veniser, plec&nd n cruciad mpreun cu ?odefro%.'up ce au
a)uns la Lerusalim, clugrii i-ar fi garantat accesul la tron, respectiv au fondat ordinul de pe 2un-
tele Sion, al crui o#iectiv ar fi fost reinstaurarea dinastiei merovingiene..entru acest lucru ar fi tre-
#uit s gseasc i s recupere"e un presupus te"aur, un document secret sau un o#iect mistic as-
cuns su# Templul lui Solomon nc din vremea lui 7sus: Sf$ntul @raal.
!e"area Cavalerilor Templari ntr-un sector al vec4iului templu ar fi facilitat cutarea te"au-
rului pierdut care, pe de alt parte, i-ar fi atri#uit o mare putere celui care l-ar fi gsit.-ntre legenda
masonic a lui ?odefro% de ouillon i lucrarea modern sus-citat exist o diferen fundamenta-
l.2asoneria i #a"ea" propriul corpus pe un ntreg de sim#oluri.1u exist pretenia unui adevr
istoric n )urul propriilor mituri, pentru c sistemul pedagogic se #a"ea" pe nvturi prote)ate de
alegorii..ro#lema se complic atunci c&nd se ncearc pre"entarea faptelor cu o anumit rigoare is-
toric.Se poate considera c imaginea lui ?odefro% de ouillon nu ar fi complet fr o anali" a
principalelor pasa)e ale acelei teorii.
M !e"area enigmatic a a#aiei din >rval M
!#aia din >rval exist i n pre"ent, menin&ndu-i prestigiul ca fiind una din cele mai impor-
tante a#aii #elgiene.Clugrii din pre"ent se supun regulei trappiste a strictei respectri *sunt tot
clugri #enedictini + nota traducerii n lim#a rom&n,E ca un fapt pitoresc, #erea produs de acetia
este cele#r *nu tre#uie uitat c 'om .erignon este numele unui ... clugr + nota traducerii n lim-
#a rom&n,.3egtura dintre clugri i mona4ii venii din sudul 7taliei nu este singura curio"itate
esoteric, pentru c n aceast a#aie a fost ca"at, timp ndelungat, 2ic4el de 1otre-'&me *Fostra-
damus, atunci c&nd ciuma i-a ucis prima soie i cei doi fii..rimele profeii ale acestuia au fost scri-
se la >rval *diveri autori sunt de prere c 1ostradamus ar fi avut acces la sursele de inspiraie
templare, el doar compil&nd cele descoperite + nota traducerii n lim#a rom&n,.
Clugrii trappiti de la >rval au efectuat cercetri istorice asupra originilor propriei a#aii dar
nu au putut sta#ili existena vreunui ae"m&nt pe acel loc nainte de venirea celor din sud.Conform
conclu"iilor acestora, au fost descoperite c&teva morminte merovingiene n )urul a#aiei.!celeai
cercetri au confirmat c un grup de clugri provenind
din sudul 7taliei s-au sta#ilit n acest loc, c pm&ntul pe
care au nceput imediat c construiasc o #iseric i o
a#aie le-a fost donat de ctre !rnould de C4in% *un no-
#il din acea "on,./rappitii susin c ignor motivele
pentru care au plecat clugrii meridionali, dup circa PB
de ani.'up plecarea acestora, >t4on de C4in% *fiul lui
!rnould, a permis sta#ilirea n acea "on a unui grup de
clerici care au continuat cele ncepute de meridionali.
Ruinele de la Brval% septem#rie O996.
Construcia #isericii a fost terminat n 99AP, fiind inaugurat de /enri de Vinton, episcop de 6er-
dun.-ncep&nd cu 99NA, a#aia a intrat su# )urisdicia >rdinului Cistercian, creat de ctre St.ernard,
NP
inspirator i protector al >rdinului Cavalerilor Templari Xcare i datorea" propriul regulament
*NB,Y.!#aia a fost distrus de ctre Revoluia Francez i a fost reconstruit n 9HAS.
> vec4e legend povestete c n )urul anului 9B:S, no#ila din >rval ar fi fost contesa 2atilda
*i duces de Toscana,.1araiunea continu pre"ent&nd c, n timp ce se afla n apropierea unui curs
de ap limpede, ntr-un moment de neatenie, contesa ar fi scpat inelul de cstorie, amintire de la
?odefro% Cocoatul.'isperat pentru c a pierdut acea #i)uterie, contesa se rug Fecioarei Maria
cu ardoare.3a un moment dat, la suprafaa apei a aprut o tiuc, restituindu-i respectiva #i)uterie.
2inunat de acel miracol, contesa ar fi exclamat: <Iat inelul de aur pe care "l cutamM ?inecu-
v$ntat s fie valea care mi l-a restituitM +in acest moment i pentru totdeauna% vreau ca aceast
vale s fie numit :al dHBrM=.-ncep&nd cu acel moment, locul a do#&ndit numele de :alea &urie iar
sim#olul cu tiuca i inelul de aur este pstrat p&n n "ilele noastre.(espectivul i"vor alimentea"
cu ap mnstirea i mica fa#ric de #ere.
-n versiunea celor trei autori se atri#uie 2atildei de Toscana cedarea terenului pentru fondarea
a#aiei..rintre altele, se afirm c aceasta ar fi fost mama adoptiv a lui ?odefro%, c mpreun cu
clugrii meridionali ar fi venit o persoan + cunoscut ulterior drept .etre Si-astrul X*!miens, cir-
ca 9BCB-999C,, unul din inspiratorii principali ai primei cruciadeY care ar fi devenit tutore al t&n-
rului conte de ouillon.'in acest moment ncepe introducerea de date imprecise sau false.S le
anali"m.
$ste adevrat c spre anul 9B:S 2atilda de Toscana era vduv iar soul acesteia a fost, ntr-
adevr, ?odefro% al 777-lea Cocoatul *cu care a fost cstorit doar doi ani, ntre 9BSH i 9B:9 + nota
traducerii n lim#a rom&n,, unc4iul lui ?odefro% de ouillon.1u numai c 2atilda nu era mama
adoptiv a acestuia, dar s-a opus cu tenacitate ipote"ei ca ?odefro% de ouillon s primeasc do-
meniile unc4iului su *fapt care a avut loc datorit eforturilor adevratei mame a lui ?odefro%, 7da
de 3orraine-6erdun,.!tunci c&nd clugrii meridionali s-au sta#ilit la >rval, ?odefro% avea H ani.
aroniile de ouillon, 2osa%, Stena% i 6erdun, mpreun cu ducatul 3orraine de Jos, i aparineau
lui ?odefro% Cocoatul, nc n via..e de alt parte, marea ma)oritate a surselor istorice *cu ex-
cepia celor menionate de cei trei autori, afirm c .etre Si-astrul provenea din .icardie, actuala
1ormandia.1u exist nici o referin la faptul c a fost tutore al lui ?odefro%E rolul )ucat de Si-as-
tru n aa-numita cruciad a sracilor *al crei sf&rit este documentat pe deplin, nu l pre"int ca o
autoritate care ar fi avut ca misiune planul strategic de reinstaurare a monar4iei merovingiene.
X.entru corectitudinea informrii, privitor la cei trei autori Facu"aiG de Callae%, tre#uie fcute
c&teva specificri: 9 + cei trei au folosit, printre altele, scrierile lui /. /agenme%er, 3e vrai et le
fau0 sur =ierre lHCermite, traducere 8urc% (a%naud, .aris, 9IIN, respectiv Leantin L.8.3., 3es c-ro-
ni<ues de lH&rdenne et des Qo]pvres, A volume, .aris, 9IC9E A + cei trei au fcut referire la Leantin,
primul volum, pag. NHI, respectiv la 3e vrai et le fau0 sur =ierre lHCermite a lui /agenme%er, n
care se afirm: <"nainte de a deveni clugr% =ierre a fost un no#il% avea feuda &c-Xres l$ng
&miXns + deci n .icardia + i era vasalul lui Eustac-e al II-lea de ?oulogne% tatl lui @odefro=.
Conform paginii CI i a urmtoarelor, /agenme%er nu crede c .ierre ar fi fost tutorele, instituto-
rul lui ?odefro% + note ale traducerii n lim#a rom&n..oate c $duardo (.Callae% a dorit doar s
ofere o imagine general, fr a intra prea mult n detalii i fr a da un anumit curs naraiunii sale.
.rintre detaliile la care s-au referit cei trei, n lucrarea lor, se afl: (ennes-le-C4&teau, 3anguedoc,
catarii, tierea ulmului de la @isors, Tro%es, etcY.
Se consider c acest .etre Si-astrul ar fi fost de)a n pelerina) n Fara sf&ntG i, conform
opiniei lui (unciman, acesta s-a nscut n apropiere de !mi\ns i la nceputul cruciadei tre#uia s fi
fost de)a #tr&n.Cercettorul menionat l descria ca fiind <mic de statur% cu tenul de culoare "nc-i-
s i faa alungit% sla#% asemn$nd iz#itor cu mgarul pe care "l "ncleca 7***;*.m#la descul iar
-ainele-i erau e0traordinar de murdare=.Ji totui, a exercitat un magnetism puternic asupra popo-
rului care l-a urmat, d&nd natere unei adevrate <cruciade a sracilor= *N9,.
(eferitor la epoca avut n vedere, deplasarea clugrilor pe distane mari, av&nd ca scop nfi-
inarea de a#aii i mnstiri, era o practic o#inuit pe care orice cercettor al $vului 2ediu o
poate admiteE acest fapt nu constituia un mister, fiind ceva o#inuit i pentru >rdinul Cistercian
NC
aflat la apogeu.8aptul destul de semnificativ este c a#aia de la >rval a fost construit n "ona mor-
mintelor sau a vestigiilor merovingiene.2ulte din marile a#aii ale 7mperiului Carolingian au fost
construite pe ceea ce a rmas din edificiile merovingiene, respectiv pe vec4i ae"minte din epoca
roman.-ncep&nd cu secolul al 6777-lea, n vremea lui (a#anus 2aurus, nc se mai distingeau rui-
nele anticei fortree merovingiene.$ste destul de impro#a#il s se poat sta#ili cu exactitate moti-
vele pentru care acei clugri meridionali au ales tocmai "ona >rval, at&t de aproape de Stena% +
locul unde, cu patru secole mai nainte, a fost asasinat 'ago#ert al 77-lea.'ar, este destul de pro#a#il
c aceti clugri au plecat spre Lerusalim, dac se ine cont de apropierea de inutul ouillon i de
numrul mare de clugri cluniacensi care l-au nsoit pe ?odefro% n 9BHS.
M Cluniacensii a)ung la Lerusalim M
-n capitolele precedente s-a v"ut importana alegoric deinut de Templul din Lerusalim n
cadrul lo)elor fondate de clugrii #enedictini din Clun%.'in acest punct de vedere este foarte im-
portant pre"ena + documentat n detaliu + celor din Clun% pe durata cruciadei, constituind un
moment semnificativ al lucrrii de fa deoarece, alturi de armatele cruciailor, se aflau i fratres
conversi i fratres #ar#ati, mpreun cu maetrii lor #enedictini.2ergeau spre Lerusalim pentru a
recuceri templul despre care au citit n lucrrile lui eda i n @lossa ordinaria a lui Vala4fried
Stra#one, av&nd n cuferele lor comentariile despre templu ale exegeilor #enedictini i manualele
de ar4itectur a lui 6itruvio, respectiv Teofil.
!u au"it vor#indu-se despre /iram !#iff i, dup secole de la distrugerea templului, aceti noi
muncitori ai lui Solomon se rentorceau la originea tradiiei.$xist opinia potrivit creia, mpreun
cu armatele cruciailor au a)uns n .alestina un numr impresionant de maetri masoni, ma)oritatea
clugri #enedictini provenind din 3orraine, urgundia, !uvergne i .rovence, nsoii de o multi-
tudine de a)utoare laice.!r4itectura franc *de"voltat n Fara sf&ntG de-a lungul a peste dou se-
cole de dominaie cretin, tre#uie neleas ca un fenomen complex de adaptare a ar4itecilor #e-
nedictini la circumstanele r"#oiului, la necesitile defensive, la influena tradiiilor ar4itectonice
nrdcinate n acea "on *mai ales cea #i"antin, respectiv armean,, dar i la pre"ena crescut *i
important, a ordinelor militare.
2area ma)oritate a istoricilor recunoate pre"ena predominant a constructorilor cluniacensi
n ar4itectura religioas a cruciailor.On exemplu l-ar putea constitui catedrala Sf* =avel *prima
construit de ctre cruciai, n Tars, ctre anul 99BA,, <"n stil romanic% la fel ca #isericile romane
din nordul Franei% dar cu arcadele "n ung-i ascuit= *NA,, la fel ca n ca"ul #isericii Fsf&ntului mor-
m&ntG, consacrat n luna iunie a anului 99PH *NN,.(unciman o#serva c, <"n general% este pro#a#il
ca toi ar-itecii i toi artitii monumentului s fi fost francezi% educai "n tradiia cluniacens=.!-
cest cercettor afirm c o parte din operele cruciailor arat o anumit FnrudireG cu marile #iserici,
destinaii ale pelerina)elor cluniacense.!a dup cum s-a v"ut, respectivii clugri controlau cile
spre Santiago de Compostela i spre locurile sacre nc din secolul al 5-lea.Tot (unciman adaug,
despre cruciai, <c aveau cu ei proprii ar-iteci% influenai de stilurile franceze% mai ales de cel
din =rovence i zona /oulouse= *NP,.
'estul de cur&nd, ar4itecii au preluat elemente de la constructorii locali pe care le-au adus n
$uropa.On exemplu este dat de arcul ar4itectonic utili"at de armeni.> mrturie n acest sens este
faptul c 7da de 3orraine-6erdun, mama lui ?odefro% de ouillon, a dispus construirea a dou #i-
serici care repre"int primele exemple de utili"are a arcurilor armene.$ustac4e de ouillon *primul
copil al acesteia, s-a rentors din .alestina nsoit de ar4iteci care au contri#uit la rsp&ndirea noilor
tendine ar4itectonice n "ona 3orraine.!ceste #iserici au fost construite la Vast i la Saint Valmer,
n "ona ouillon, ar4itectura acestora amintind de construciile ara#e.-n aceeai perioad, arcul ar-
mean i-a fcut pre"ena i n Clun%.
On alt indiciu privitor la sc4im#ul intens dintre constructorii cluniacensi i cei palestinieni
NS
apare n lucrarea Cartea lui Suger% a#ate de Saint +enis care, ctre nceputul secolului al 577-lea
povestea c <avea o#iceiul de a discuta cu constructorii 7venii; din Jerusalim% dorind s afle de
la acetia% c dac au vzut Constantinopolul i decoraiile de la Sf$nta Sofia% construciile pro-
prii se puteau asemna cu aceasta i dac aveau vreo valoare= *NC,.
/imp "ndelungat% #enedictinii cluniacensi au con-
trolat itinerariile de pelerina! ctre =alestina*
+up cucerirea Jerusalimului% aceast misiune a
fost "ncredinat Brdinului Cavalerilor /emplari*
Cruciadele fceau parte dintr-un proiect trasat
de ctre autoritile #enedictine ale Brdinului de
Clun pentru sta#ilirea unei (noi ordini) "n lu-
mea medieval 7gravur din secolul al A:III-lea
care reproduce un grup de pelerini a!uni la Je-
rusalim% escortat de Cavalerii /emplari;.
M ?ardienii cenaclului de pe 2untele Sion M
1e vom concentra acum atenia asupra cenaclului de pe 2untele Sion, loc unde se afirm c
mona4ii meridionali ar fi creat ordinul cu acelai nume.-n pre"ent, edificiul identificat drept coena-
culum *locul unde a avut loc cina cea de tain, se afl su# )urisdicia statului 7srael.!cesta este o
structur cu dou eta)e la interiorul unui complex de construcii aflate n v&rful 2untelui Sion.$ta-
)ul superior evoc locul unde Sf$ntul +u- s-a pogor&t asupra apostolilor de .entecosteE eta)ul infe-
rior conine un monument funerar care, ncep&nd cu secolul al 577-lea, este considerat morm&ntul
lui 'avid.Su# acest complex se afl temelii de origine roman, #i"antin i cruciat.Se consider c
a#sida, situat n spatele monumentului funerar, n linie cu 2untele Templului, ar putea fi parte din
sinagoga menionat n NNN e.n. de =ellegrino din ordeaux, autor al uneia din cele mai vec4i pre-
"entri ale Flocurilor sacreG.
!cest loc este important pentru tradiia cretin pentru c aici s-au petrecut dou evenimente:
mprtania *euc-aristia n grecete, i numirea sacerdotal..e de alt parte, acesta a fost locul n
care 7sus le-a aprut apostolilor n duminica re"nvieriiE tot aici, apostolii s-au unit cu 2aria, asupra
lor co#or&nd Sf$ntul +u-E n acest loc, 2atei a fost ales pentru a-l nlocui pe Luda.Dona deine i o
sugestiv conotaie politic pentru c a fost sediul aa-numitei ?iserici &postolice =rimitive.Tot aici
a fost consacrat Laco# cel Mic n calitate de episcop al Lerusalimului, au fost alei Sf. Jtefan i cei S
diaconi.!tunci c&nd s-au desprit pornind s predice evang4elia, apostolii au plecat tot din acel loc.
(eferitor la locali"area respectivului coenaculum *i a morm&ntului,, tradiia este unanim i nu a
suferit modificri.
$piscopul $pifanius *secolul al 76-lea e.n., face cunoscut c imperatorul !drian a vi"itat Le-
rusalimul n 9N9, gsindu-l <complet ras la nivelul solului% "n afar de c$teva case i #iserica lui
+umnezeu% care era mic% acolo unde discipolii 7re"ntorc$ndu-se de la locul ridicrii la cer a lui
Isus; au urcat la eta!ul superior=.Conform cercetrilor istorice, n a doua )umtate a secolului al
76-lea, cretinii #i"antini au transformat mica #iseric ntr-o #a"ilic mare care, din cau"a originii
apostolice, a fost numit Santa Sion i FmamG a tuturor #isericilor.!ceast #a"ilic a fost distrus
de persani n anul S9PE atunci c&nd cruciaii au a)uns la Lerusalim, din coenaculum au gsit doar ru-
ine.
.rin ordinul lui ?odefro% *i asta tre#uie s fi avut loc imediat dup cucerirea Lerusalimului,,
pe aceste fundaii au fost construite o mnstire a cruciailor i #iserica Sf* Maria a Muntelui Sion
i a Sf$ntului +u-.?e#4ardt, n de)a amintita lucrare a acestuia *scris n secolul al 575-lea,, afir-
m c pe acele locuri a fost ntemeiat o comunitate religioas care a reuit s o#in resurse impor-
tante, dar cu o#ligaia de a menine 9CB de oameni narmai pentru aprarea Fsf&ntului morm&ntG.
N:
:itraliu dintr-o catedral catolic M
Ctre anul 99BS, cenaclul a fost vi"itat de ctre un
pelerin rus, egumenul 'aniel.-n )urnalul de clto-
rie al acestuia sunt descrise mo"aicurile #i"antine
antice care erau pstrate atunci, repre"ent&nd ulti-
ma cin, pogor&rea Sf$ntului +u- asupra apostolilor
i alte teme legate de tradiia acelui loc *NS,.
?odefro% a ordonat i reconstruirea #a"ilicii
'nlrii de pe 2untele 2slinilor.-n mnstirea adi-
acent #isericii s-a sta#ilit o comunitate de clugri
ai >rdinului Sf.!ugustin, care i-a nlocuit pe clug-
rii instaurai de Carol cel Mare.-n acelai fel, ?o-
defro% a organi"at i dotat cu mi)loacele necesare o
comunitate de clugri cluniacensi *negri ?R,, n
apropiere de ruinele #isericii &dormirea Maicii
+omnului *situat la poalele 2untelui 2slinilor, n
valea ?iosafat,.!celorai clugri le-a revenit sarcina de reconstrucie a acestei #iserici.?odefro% a
acordat o atenie special Fsf&ntului morm&ntG, reunind ntr-un unic complex vec4ile #iserici *con-
struite de ctre clugrul 2odest,, restituind acestora mreia de odinioar.
-n 9A9H, la ordinul sultanului !l-/aUem, complexul mnstiresc de pe 2untele Sion a fost
demolat *pro#a#il ca parte a programului de ndeprtare a "idurilor i contraforturilor care ncon)u-
rau oraul,, ls&nd intacte doar capela cenaclului, monumentul funerar i morm&ntul lui 'avid.-n
9NNC, franciscanii au primit n proprietate *i n custodie, respectivul sanctuar, construind l&ng
acesta o mic mnstire al crui portic interior se poate vi"ita i n pre"ent.3&ng coenaculum s-a
aflat centrul de asisten al franciscanilor pentru Fara sf&ntG, instituit n 9NPA.-n 9CCA, franciscanii
au fost constr&ni s a#andone"e sanctuarul n m&inile musulmanilor.
3a AN martie ABBB, cu oca"ia vi"itei sale n Fara sf&ntG, papa 7oan .aul al 77-lea a oficiat o
slu)# restr&ns *privat, n coenaculum de pe 2untele Sion.-n acea "i, !genia Catolic 7nternaio-
nal a fcut cunoscute speranele suscitate de acest eveniment, susin&nd c <cretinii% i "n special
papa Ioan =aul al II-lea% doresc ca acel coenaculum% aflat "n prezent "n proprietatea statului Isra-
el% s redevin un loc de cult al religiei catolice% in$ndu-se cont de importana cov$ritoare pen-
tru istoria cretinismului=.
M !rmata din Clun% i rz#oiul drept M
2ulte enigme din viaa lui ?odefro% de ouillon au fost *i continu s fie, inexplica#ile.'in
ce motiv, adversarul cel mai nverunat al lui ?rigore al 677-lea a devenit un aliat al politicii aces-
tuia mpotriva mpratului /enr% al 76-lea? Se consider, destul de pro#a#il, c spiritul celor din
Clun% a acionat *ca n ca"ul altor r"#oinici franci, #ar#ari sau nesupui, ca un FmiracolG, inspi-
r&ndu-le caritatea i ideea unui cretinism n stare s "druncine voinele..oate c ?odefro% era con-
vins c vec4iul vis al celor din Clun%, de ntemeiere a unui regat cretin la Lerusalim, ar fi fost po-
si#il, nee"it&nd s-i v&nd toate domeniile i #unurile, tiind #ine c poate nu s-ar mai fi ntors.
'e ce a fost tocmai el cel ales pentru coroana Lerusalimului? .oate c nu se va ti niciodat,
c4iar dac nu exist du#ii cu privire la virtuile, devotamentul i credina lui: <Fu voi purta pe cap
o coroan de aur acolo unde Isus Cristos a purtat una de spini=.'ac cei din Clun% au avut ntr-
adevr control asupra alegerilor, totul pare s indice c au optat pentru un stat laic n enclava cea
mai sacr din istoria cretinismului.$pui"at, ?odefro% i-a dedicat anul n care a domnit la Lerusa-
lim pentru consolidarea victoriei cretine.> o#sesie de tip militar: dac o#iectivul lui ar fi fost ga-
rantarea unei presupuse dinastii merovingiene, poate c s-ar fi dedicat altor activiti, mult mai
NI
plcute.1ici un document nu face referire la vreun ordin fondat de ctre ducele ?odefre%, care i-a
concentrat eforturile pentru restaurarea vec4ilor #iserici i mnstiri.
>rice s-ar fi nt&mplat la Sf$nta Maria de pe 2untele Sion, acolo se aflau <569 de oameni
"narmai=, a cror misiune nu diferea de cea pe care o vor avea ordinele militare fondate imediat
dup victorie.Ca organi"aie, se poate spune c r"#oinicii de pe 2untele Sion au existat nc dina-
inte de templari.Ji n acest ca", o explicaie ar putea fi gsit n FdeprinderileG cluniacensilor.'in
momentul n care spiritul celor din Clun% a nsoit recucerirea .eninsulei 7#erice *n principal, re-
cucerirea oraului Toledo, din 9BHC, rsp&ndind printre com#atani ideea unui rz#oi !ust, nu era un
fapt neo#inuit ca mnstirile s organi"e"e grupuri de milites, cavaleri care se dedicau unei viei
spirituale profunde i rugciuniiE aceast practic tre#uie s fi fost destul de frecvent n Fara
sf&ntG.Cavaleria avea multe puncte n comun cu ordinele religioase iar ritualurile de iniiere ale
acesteia erau pline de sim#olism i religio"itate.
.ro#a#il *n manier simultan, n )urul mnstirilor cluniacense i ale marilor centre religioa-
se s-au format grupuri diverse de r"#oinici, la fel dup cum s-a nt&mplat n ca"ul cavalerilor
Fsf&ntului morm&ntG, respectiv cei de pe 2untele Sion.-n acea perioad, un grup de persoane con-
dus de ctre /ugues de .a%ns se nt&lneau n mod frecvent n apropierea Lerusalimului, unde aveau
loc asalturi asupra pelerinilor.!r putea fi aceasta originea templarilor? 1u pare nici prea epic i nici
prea misterios.-n ca"ul de fa, realitatea pare mai fascinant dec&t legenda.?odefro% i ceilali ca-
valeri care conduceau armatele expediiei militare n Fara sf&ntG au creat patru state cretine n
mi)locul islamului: principatul de !ntio4ia, inutul Tripoli, inutul $dessa i regatul Lerusalimului.
!u recuperat toate locurile sacre fond&nd o cultur n care ultimii urmai ai cavalerilor cretini ve-
deau prea puine legturi cu $uropa.!cea lume era teritoriul de dincolo de mare.Timp de dou
secole au re"istat alianei musulmane dintre ara#i, Uur"i i turci, perioadele de pace altern&nd cu
cele caracteri"ate de violen feroce.'up cum se va vedea, templarii au avut un rol important i
contradictoriu n acest fel de legturi cu lumea islamic.
Se poate spune c n spatele aciunilor lui ?odefro% s-au aflat clugrii din Clun%, ar4itecii
$uropei, cei care au construit alegoria unui imperiu cretin n inima politic i religioas a lumii:
Lerusalimul..entru acest scop era nevoie de constructori *masoni,, capa#ili s nale #iserici, m-
nstiri, castele i orae, dar i de o armat.!tunci c&nd otenii au nceput s se ntoarc n $uropa,
clugrii au cre"ut de cuviin c a venit momentul de a-i crea o armat proprie.!stfel au aprut
Brdinul Cavalerilor Sraci ai lui Cristos i ai /emplului din Jerusalim i Cavalerii Brdinului
Spitalicesc.!tunci c&nd (amsa% se referea la <"naintaii notri% cruciaii=, avea n vedere acel mo-
ment ndeprtat n timp c&nd cluniacensi, masoni i clugri r"#oinici au format cea mai puternic
i eficace alia cretin.> alian pe care, fr ndoial, visa s o reinstaure"e.-n timp ce se petre-
ceau toate aceste evenimente, 2asoneria #enedictin ceda ncet locul viitoarelor corporaii de con-
structori laici.
1ote:
A: + LacQues de 6itr%, Cistoria Cierosolmitana, n traducere spaniol Cistoria de las Cruzadas,
$ude#a, uenos !ires, 9HH9, pag. PN.
AI + LacQues /eers, op.cit.Citarea apare n cmile (o%, 3es poXmes fran^ais relatifs _ la premiXre
croisade, (dmania, t.CC, 9HAH, pag. P99-PSI.
AH + <&ici zace% faimos% ducele @odefro de ?ouillon% care a cucerit toat ara sf$nt pentru cul-
tul cretin*Fie ca sufletul lui s se odi-neasc alturi de Cristos*&men=.
NB + 7storia a#aiei din >rval se poate consulta pe pagine de internet a aceleiai a#aii,
4ttp:WW@@@.orval.#e .
N9 + Steven (unciman, op.cit.?uil4aume de T%r credea c .etre Si-astrul s-ar fi nscut n "ona
!mi\ns, dar originile acestuia sunt imprecise.
NA + Steven (unciman, op.cit.
NN + Steven (unciman, op.cit.
NP + Steven (unciman, op.cit.
NH
NC + Cartea lui Suger, cap. 555777E conform lui $r@in .anofsU%, &##ot Suger and t-e &##e
C-urc- of St*+enis and its /reasures, .rinceton Oniversit% .ress, .rinceton, 9H:H.
NS + 2me. .de K4itro@o, Itin[raires russe en Brient, >tto Seller, >sna#recU, 9HSS *retiprire a
ediiei din 9IIH,.
67 + Constructorii de catedrale
M ?ildele medievale M
3umea n care a avut loc apariia primelor lo)e de francmasoni cunotea sc4im#ri profunde.
.e durata secolului al 577-lea, n timp ce n >rient cruciaii construiau un nou regat cretin, n >c-
cident au nceput s se rsp&ndeasc lo)ele de constructori li#eri.2area sc4im#are a societilor
medievale din acest secol are ca fenomen central renaterea oraelor.-nflorirea oraelor medievale
este legat direct de originile 2asoneriei, pentru c lo)a este un produs ur#an care a aprut i s-a
ntrit n paralel cu de"voltarea #urg4e"iei.7maginea repre"entativ a acestei transformri este ca-
tedrala i, at&t timp c&t spre aceasta converg eforturile provenite din partea noilor *i diverselor,
categorii sociale, o lo) constituie o fa#ric de catedrale.7maginea unui mason a rmas legat pen-
tru totdeauna de fenomenul catedralelor.
'e-a lungul acestei transformri, corporaiile de constructori i prelucrtori ai pietrei *care s-au
format ca o consecin a construirii a#aiilor n stilul artei romanice nsoind, mai apoi, contingen-
tele de clugri cluniacensi pe drumurile de pelerina)e, au de"voltat o structur n care se reuneau i
pe care au numit-o lo!.!semenea structuri au devenit pstrtoarele unei *unor, cunotiine de natu-
r misterioas.2em#rii acestora au fost primii care au neles puterea nglo#at de numere, de for-
me i de proporii.-n catedralele pe care le construiau aveau de a face cu tensiuni i puncte de for,
cu calcularea po"iiilor astronomice cu com#inarea luminii i a culorilor n vitralii, cu repre"entarea
imaginilor n relief, respectiv cu repre"entarea sim#olurilor civili"aiei.2icarea maetrilor masoni,
care se transferau din aciune n aciune, a permis *destul de cur&nd, sc4im#ul de idei i tradiii,
concepte i noiuni te4nice, o con)ugare a spiritualitilor diverse care formau specificul 2asone-
riei.
M Secretele &rtei M
On anumit detaliu adugat pe parcurs va face diferena dintre lo)ele masonice *constructorii
li#eri, i corporaiile de meteugari aflate su# controlul teritorial al oraelor *cetilor,.8a de cor-
poraii, n lo)e se reuneau artiti dar i arti"aniE faptul c se puteau deplasa le situa n afara contro-
lului exercitat de autoritile oraului, intr&nd su# incidena supraveg4erii din partea isericii.Con-
diia principal a oamenilor care formau o astfel de societate era statutul de oameni li#eri.1u erau
supui conceptului de vasalitate, nu serveau i nici nu erau sclavii cuiva.Condiia de mem#rii ai lo-
)ei depindea de un )urm&nt n faa autoritilor locale, care confereau licena corporaiei care se de-
plasa.
(eglementarea primitiv, cu a)utorul crora cei care aparineau de o lo) se anga)au s respec-
te regulile meseriei, s-a de"voltat do#&ndind complexitate.1u era vor#a numai de te4nicile i tru-
curile specifice meseriei, ci i de un comportament moral cu caracteristici proprii, dup cum este
descris n primele documente masonice, n special Regio *din 9NHB, i CooK *din 9PAB,.X.entru mai
multe detalii referitoare la cele dou documente menionate, a importanei acestora n cadrul struc-
turii masonice, se poate vedea lucrarea lui 3aurence ?ardner, Secretele din 2.m#ra lui Solomon4 -
nota traducerii n lim#a rom&nY.'escriind caracterul laic al tuturor artitilor, ncep&nd cu secolul
PB
al 577-lea, ?eorges 'u#% semnala c <Erau organizai "n corporaii foarte influente i puternic
specializate*Ca o "nlocuire a grupului familial% aceste asociaii reprezentau pentru acetia un refu-
giu% facilitau transferarea din ora "n ora% de la o construcie la alta i% ca urmare% "nt$lnirile%
formarea de ucenici i rsp$ndirea te-nicilor*Ca toate organismele "nc-ise% ataate de tradiii%
acestea erau dominate de cei mai #tr$ni% care nu aveau "ncredere "n iniiativele individuale% "n
secolul al AII-lea e0ist$nd de!a confraterniti de constructori i de #i!utieri= *N:,.
!cest ntreg format din maetri ai prelucrrii pietrei, lemnului i metalului s-au organi"at n
corporaii capa#ile s nale i s modele"e volume n piatr cu un caracter extraordinar..e durata
perioadei catedralelor, alturi de edificiul important *n construcie, se o#serva o cldire *anex,
mai micu: lo)a.!u existat ca"uri c&nd lo)a a avut un caracter temporar, de moment, iar altele au
avut un caracter permanent, a)ung&nd p&n n "ilele noastre.-n pre"ent este posi#il vi"itarea lo)ei
masonilor din Stras#ourg, construit l&ng catedral n anul 9APB.
'e-a lungul trecerii secolelor, ncep&nd de la originile #enedictine i p&n la sc4im#ul intens
de te4nici cu constructorii >rientului 2i)lociu i ai i"anului, lo)ele au do#&ndit cunotiine pro-
funde, multe dintre ele fiind n legtur str&ns cu curentele spirituale i c4iar esoterice.Catedrala
gotic nu a repre"entat numai aplicarea cunotiinelor te4nice i organi"atorice puternic de"voltate,
ci a fost i o expresie a teologiei i cosmologiei medievale reflectate n piatr.
!ceast fom de cunoatere rezervat cerea o iniiere, un ritual de trecere, cu a)utorul crora
profanul se anga)a s pstre"e secretul &rtei, intr&nd n acelai timp ntr-o dimensiune superioar a
cunoaterii.(eferindu-se la c4estiunea secretului profesional, .aul Lo4nson definete cu claritate,
afirm&nd: </oi artizanii medievali deineau secrete privitoare la propriile meserii% dar masonii
erau foarte o#sesivi "n ceea ce privete propriile secrete% in$nd cont c la nivel spiritual asociau
originile corporaiilor cu misterul numerelor*&u dezvoltat o idee pseudotiinific despre numere%
proporii i intervaleJ memorizau serii de numere pentru a lua decizii i trasa linii*3a fel ca "n
Egiptul &ntic 7o alt reprezentant a culturii pietrei sculptate;% acetia aveau o tradiie de (ateli-
er) foarte puternic i reguli sta#ilite pentru fiecare circumstan structural 7***;*'i transmiteau
propriile cunotiine pe cale oral% "nv$ndu-le pe de rost i scriind c$t mai puin posi#il*Manu-
alele de construcie au "nceput s apar prin secolul al A:I-lea= *NI,.Comparaia cu $giptul este
destul de potrivit, cu toate c ntreaga cantitate de piatr folosit de $uropa pe durata $vului 2e-
diu depete cu mult cantitatea folosit n $gipt de-a lungul ntregii sale istorii.!r4itectura era v-
"ut, n principal *la fel ca n inuturile conduse de faraoni,, ca o poart de acces ctre sacru.
M Corporaie pe categorii sau coal iniiatic ? M
(eunii n cadrul structurilor corporative, capa#ili s de"volte te4nici complexe, persoanele
care fceau parte din lo)e aveau o educaie special i deineau o po"iie strategic n cadrul socie-
tii.-ntr-o lume n care omul era ataat de locul naterii sale, masonii formau o reea vast care co-
necta ntregul >ccident cretin la traseele care duceau ctre noile regate din Siria.1u era vor#a doar
de sc4im#ri te4nice, dup cum era ca"ul arcului armean, care ar fi influenat ulterior de"voltarea
stilului gotic.Contactul cu cretinismul oriental era o rentoarcere la rdcinile isericii primitive,
diferit de cea care s-a de"voltat n Sacrul 7mperiu (oman i n "onele germanice.>rientul 2i)lociu
era un loc misterios, unde religiile Crii se m#ogeau cu nuane, cu misticism i tiin ocult.
Sufii, derviii, copii *cu textele lor gnostice, i c4iar &ssassinii Ftr&nuluiG de pe munte *mereu
#nuit c ar fi ntreinut raporturi secrete cu templarii, fceau parte din scenariul n care i masonii
aveau un rol *pe durata propriilor cltorii n >rient,.
2ai mult dec&t at&t, s-a nt&mplat de multe ori ca arti"ani calificai ai acelor culturi s a)ung
n >ccident, la cererea *i protecia, marilor a#ai, pentru a mpodo#i a#aiile i mnstirile, dar i
pentru a-i instrui pe maetrii locali.Cum s nu fie luat n considerare sc4im#ul spiritual ntre cei
care-i considerau propria meserie ca fiind sacr? !cest fapt era doar un aspect al ntregului care a
P9
fcut posi#il ridicarea marilor catedrale i expansiunea goticului.-n primul r&nd, o catedral este
#iserica episcopului i, n acelai timp, #iseric a oraului.!rta construirii catedralelor a nsemnat,
printre altele, renaterea vieii ur#ane, nflorirea marilor orae + ca centre ale vieii economice, ale
#ogiei, ale activitii spirituale i artistice.-n al doilea r&nd, originile acestei arte nu pot fi atri#uite
unui proiect venit din partea corporaiilor.?oticul este o art regal care s-a consolidat ntr-o perioa-
d de prestigiu *n cretere, a monar4iei, pe durata procesului de unificare a teritoriilor 8ranei i a
decderii puterii feudale.Se poate spune c formele principale ale acestei arte au fost concepute de
ctre un cerc restr&ns de ecle"iati din apropierea tronului, un mediu cu o anumit locali"are, aflat
n avangarda cercetrii intelectuale *NH,.
Care ar putea fi rolul lo)elor n acest*e, proces*e,? Catedrala era construit su# supraveg4erea
episcopului.-n mod normal, conducerea efectiv era o responsa#ilitate a capitolului *alctuit din
clerici, din laici dar i din mari comerciani, care, su# autoritatea episcopului, avea ca scop principal
finanarea operei respective, respectiv de a sta#ili nsrcinrile, de sta#ilire i control a Ffa#riciiG
*opus, lo!a, care va desfura construcia.> asemenea lo), c4iar dac era considerat ca asociat la
capitolul catedralei, avea o personalitate )uridic proprie.Tre#uia s ai# n vedere administrarea,
finanele i numirea efului de lucrri *a maistrului ef,.-n anumite ca"uri putea s fie i entitatea
care a comisionat lucrarea ar4itecilor proiectani..eriodic, tre#uia s aduc la cunotiina capito-
lului stadiul lucrrilorE contractul acesteia putea avea caracter temporar sau pe viaE n anumite
ca"uri poate fi proprietara locului pe care s-a construit catedrala *dup cum este i ca"ul lo)ei cate-
dralei din Stras#ourg,.'in punct de vedere administrativ, lo)a era responsa#il cu reclutarea per-
sonalului, dar i cu salariul fiecrui lucrtor, al fiecrui ucenic, tre#uind s ai# o conta#ilitate
precis.
'up cum s-a v"ut anterior i dup cum re"ult din statutele i documentele *corporaiilor,
care au a)uns p&n n pre"ent, accesul n lo) era permis pe #a"a unui )urm&nt.-n de"voltarea suc-
cesiv a acestor lo)e primitive converg factori din exterior *printre care propriile vicisitudini ale
parcursului istoric, care, pe msur ce se trece de la calculul tensiunilor i al contraforturilor la
discuii spirituale i filosofice, duc la o transformare interioar: cu alte cuvinte, la construcia ma-
terial se adaug construcia spiritual.-n mod sigur, ncep&nd cu a doua )umtate a secolului al 56-
lea, lo)ele erau conduse de un maestru, a)utat de un fel de consiliu n cadrul cruia fiecare mason
regsea trsturile definitive ale propriei identiti masonice.'ac se ine cont de faptul c evoluia
lo)elor primitive era asociat n mod intens nu numai cu construcia marilor catedrale, dar i cu co-
lile care s-au de"voltat pe l&ng, importana lo)elor do#&ndete o nou dimensiune, mai ales c la
interiorul acestor coli a aprut *printre alte lucruri, prima speciali"are a lui ratio + g&ndirea tiin-
ific i construcia filosofic.
!cea epoc nu a fost uitat.Ji nici nu va fi uitat at&ta timp c&t vor rm&ne n picioare monu-
mentele care mrturisesc profunda umanitate a celor care le-au construit, reali"ate din cantiti im-
presionante de piatr extrase din cariere, transportate cu multe eforturi pe str"ile a#andonate *re-
duse la stadiul de crri acoperite cu ier#uri acolo unde odinioar se aflau drumurile imperiale,,
ecouri ndeprtate ale voinelor unite ntru iu#irea lui 'umne"eu.Cum se poate ti ce sentimente
animau sufletele i inimile at&tor #r#ai i femei? >menirea nu va nceta s se ntre#e, c4iar dac
fr rost: ce energie misterioas mpingea un om s reali"e"e o oper pe care doar putea s i-o
imagine"e, exist&nd posi#ilitatea s nu o vad niciodat terminat?
'in partea culturii moderne, a felului gr#it de a fi al acesteia, a FutilitarismuluiG acesteia, nu
poate exista un rspuns.Cum se poate imagina contiina de sine, respectiv contiina muncii lor, pe
care au avut-o acei oameni? Ca un preludiu al #urg4e"ului, Maestrul mason se afla n stratul supe-
rior al poporului *valentior pars,, fiind parte integrant a acelei categorii ceteneti pe care 7sidor o
definete drept maiores natu *cei mai mari prin v&rst,: adic poporul, mai #ine "is partea predo-
minant a acestuia de unde sunt exclui servitorii, femeile, copiii i pdurarii.!cest privilegiu se
mparte, n mod special, cu lctuii *fierarii, i lemnarii, a cror descenden #i#lic le confer
aceeai aur de mister care-l ncon)oar pe cel care cunoate piatra.C4iar dac erau cretini, meseria
lor avea antecedente precretine i c4iar ante diluviene.
PA
=artea prevalent era completat de ali ceteni ilutri: mcelarii i #rutarii, vopsitorii i ne-
gustorii, fa#ricanii de cuite i arti"anii rafinai care produceau sgeile.Toi acetia formau catego-
ria de oameni li#eri a cror putere a crescut lent aproape impercepti#il, n cadrul unei societi re-
ali"at din trei compartimente: rz#oinicii, cei care se roag i cei care lucreaz.Bamenii li#eri, n
calitate de reflexe sociale ale ordinii trinitare care conducea un ora, au provocat erodarea #a"elor
duc&nd la sl#irea acestor fundamente i c4iar la colaps.Ji-au croit drum printre pliurile unei sc4e-
me sociale care nu a prev"ut apariia acestora: nu erau nici oameni ai armelor, nici Fadministra-
toriG ai voinei divine i nici servitori aplecai cu capul n )os asupra ogorului.Ji totui, erau nece-
sari la fel ca i s&ngele care alimenta ntregul organism.S-ar putea spune c noua clas #urg4e" pe
cale se apariie *departe nc de #urg4e"ia puternic din perioada Renaterii, constituie organismul
n care i gsete loc procesul de sl#ire a influenei religiei n societate.'e fapt, n concepia lui
2arsilio da .adova *.adova, 9A:C-9NPA, avaria, despre statul laic, cea care contea" este apre-
cierea *)udecarea, reali"at de popor.'ar nu este vor#a de vulg, ci de acea parte predominant la
care s-a fcut referire, n care arti"anii i meteugarii formea" o categorie esenial *PB,.'ac se
dorete individuarea germenului revoluionar n cadrul 2asoneriei, acesta se regsete n contiina
corporaiilor medievale nclinate ctre li#ertatea pe care le-o ofer secretul, lo!a i cunoaterea
esoteric.
-n capitolele precedente s-a anali"at perioada n care s-au reorgani"at i de"voltat aceste me-
serii su# protecia asigurat de marile a#aii, ca o consecin aproape natural a cererii de m&n de
lucru.!pariia fratres conversi i a fratres #ar#ati nu era dec&t un rspuns la nevoia clugrilor im-
plicai n construirea $uropei.-n acest moment, consider&nd re"olvat enigma motenirii alegorice,
a organi"rii primitive a lo)elor, a semnelor i semnificaiilor, atenia tre#uie readus la punctul de
plecare, la omul, la constructorul li#er care deine secretele meseriei saleE care este stp&n pe pro-
priile unelte *sim#ol al li#ertii fragile,E care construiete sc4ele *sau mi)loacele necesare + mac-i-
nae, crora se datorea" numele adoptat + mac-ionesE care lucrea" pentru o retri#uie pltit de
ctre stp&nul domeniului *castelului, cetii, sau de capitolul care construiete catedrala *ori de
autoritile care conduc #urgul ale crui "iduri sunt renovate i ntrite,.Sarcini care, pentru unii,
repre"intau efortul unei viei ntregi, n timp ce pentru alii, c&tigarea traiului "ilnic nu era at&t de
uoar i nici plata destul de sigur.
.entru cei care nu-i gseau de lucru n cadrul nici unei opera magna, aprea posi#ilitatea c-
ltoriilor intermina#ile n cutarea unei noi fa#rici sau a unei lo)e *care s ai# nevoie de maetri,
sau a micilor construcii temporare, care s le permit supravieuirea *lor i a familiei lor, pe durata
iernii, c&nd exista posi#ilitatea ng4erii mortarului..rocesele sociale i importana cresc&nd a
oraelor a fcut necesar transferarea slu)#ei de la #iserica a#aiei n #iserica episcopal.!cum, ca-
tedrala era reedina unui episcopusE nevoia de arti"ani nu mai venea dinspre proprietile ndepr-
tate ale mnstirii, ci din ora, unde au nceput s se consume i s se comerciali"e"e produsele
agricole.! fost nevoie s treac puin timp p&n c&nd noua FpromoieG de fierari, dulg4eri, "idari +
constructori, avea s se declare li#er de FtutelaG a#ailor *a#aiilor,.'ac primii conversi i-au n-
vat ndeletnicirile de la clugri, FpromoiileG urmtoare le-au preluat de la prini mpreun cu
instrumentele, sculele, atelierele i dug4enele.
'up puin timp, mo#ilitatea oamenilor a do#&ndit o accelerare necunoscut n vremurile tre-
cute: traseele de pelerina) s-au umplut de pctoi n cutarea m&ntuirii, de negustori, cruciai, arti-
"ani, saltim#anci i 4oi, povestitori, menestreli i tru#aduri, cavaleri i #ufoni, soldai i solii, pros-
tituate i viitoare soii, templari cu cruci roii i mem#ri ai >rdinului Spitalicesc cu cruci al#e, evrei
din diaspor i eretici cu privirile plecate, clugri care aveau n ranie cri pentru a le sc4im#a cu
altele, sclavi sara"ini luai din Fara sf&ntG i dui ctre noii stp&ni ... >ccidentul avea tot ceea ce
i-ar fi putut fi de folos.
2asonul asupra cruia ne ndreptm acum atenia nu mai locuiete n mnstire, nu mai m-
n&nc la cantina #enedictin, nu recunoate alt autoritate dec&t a celui care l plteteE n tot acest
timp, li#ertatea lui continu s fie ameninat de putere, de trufia no#ililor, de fora soldatului, de
nelipsita putere ecle"iastic nsoit de puterea laic.$ste doar o li#ertate n stadiu incipient, destul
PN
de sla#, iar preul pltit de muli l formea" suferina i c4iar viaa.Ce anume ar fi motenit aceti
oameni de la vec4ii protectori #enedictini? On corp de doctrine religioase compus din alegorii care
intesc ctre o regul etic, ctre o vi"iune su#limat de actul construirii, ctre o contiin care se
identific cu dominarea forelor spirituale ale g&ndirii catolice.1u exist o coal iniiatic n
aceast etap a 2asoneriei, ci i va face apariia treptat.Crile din care constructorii li#eri i trag
nvturile i doctrinele au fost scrise de oameni ai isericii, dar lo)ele au nceput s fie disponi#i-
le pentru un Falt felG de literatur.
Constructorii li#eri au rmas dependeni de doctrina catolic p&n ctre finele secolului al
576-lea, fapt ce demonstrea" cu claritate c la NBB de ani dup Feli#erareaG fratres conversi, ace-
tia nu aveau de"voltat un corpus propriu.1u exista o doctrin masonic ci patronatori provenind
din credina cretin, o moral ancorat n anticele documente #enedictine, multe o#iceiuri i datini
din epoca lo)elor cluniacense.2asoneria secolului al 5777-lea era, nc, trinitar i cretin.8apt
atestat de vec4ile documente, de regulamentele i manuscrisele considerate precursoare ale istorio-
grafiei masonice.'ar tre#uie su#liniat c nu este vor#a de un cretinism Fde faadGE este doar o
c4estiune de #a": nu exist un su#strat esoteric su# o aparen cretin, nici un secret 4ermetic as-
cuns n spatele unei aparene trinitare.1u exist urme de platonicism, nici de pg&nism, cu at&t mai
puin din civili"aia egiptean.!legoria care nete"ete drumul ctre viitoarea legend masonic are
un caracter cretin.
2asoneria primitiv nu numai c participa la fenomenul credinei religioase, ci se afla c4iar n
centrul acestuia.1u are caracter ecumenic, ci este catolic: sfinii patronatori sunt fii ai isericii i
dogma trinitar a acesteia o venerea" pe 2aica 'omnului, mam a Fcuv&ntuluiG ncarnat *credin-
prin care se fceau remarcai i Cavalerii Templari,.$ste suficient de citit dou fragmente din ce-
le mai faimoase documente ale 2asoneriei, poemul Regio *circa 9NIB, i Statutul sculptorilor ger-
mani *circa 9PCH, pentru a ne convinge de caracterul trinitar: <Fe rugm acum &totputernicului
+umnezeu i Maicii sale% scump Fecioara Maria% s ne a!ute "n respectarea acestor articole i
puncte "n "ntregul lor% cum au fcut "n trecut cei Puattro Coronati% sfinii martiri care sunt gloria
comunitii=E <'n numele /atlui% a Fiului i a Sf$ntului +u- i a glorioasei Maice Maria*Ri "n
memoria celor Puattro Coronati sfini% prea#inecuv$ntaii lor servitori ***=.
!devrul incredi#il este c participarea 2asoneriei primitive la credina catolic nu a lipsit-o
de o profund cunoatere 4ermetic ale crei origini + mult ndeprtate de (oma i de marile a#aii
+ tre#uie cutate n !lexandria, Lerusalim, !ntio4ia i n marile sanctuare ale >rientului meditera-
nean.> cunoatere ale crei urme se regsesc din #elug n piatra sculptat.Sim#olismul 4ermetic
de care este ptruns piatra marilor catedrale, at&t de #ine descris de 8ulcanelli, aduce multe semne
de ntre#are despre o cunoatere esoteric din partea ar4itecilor i artitilor care le-au construit.7s-
toriografia nu dispune de alte pro#e dec&t de nsi piatra.
-nseamn c tre#uie citit n piatr, din aceasta reieind o istorie fr nume i nlnuiri crono-
logice.> oper colectiv a crei semnificaie uman i, poate cosmic, ne depete i ne tul#ur.
7at de ce, marea ntre#are fr rspuns a istoriei masonice se refer la modurile i vremurile n care
lo)ele au fost ptrunse de esoterismul profund care i-a fcut pe muli s proclame 2asoneria mo-
tenitoare ale celor mai vec4i mistere.Cealalt spiritualitate, cu tendine iniiatice, se desfura de-a
lungul continentului european, rm&n&nd latent n multe enclave europene..rovenind din >rientul
2i)lociu, aceasta s-a deplasat ls&nd c&te un vlstar n centrele vitale ale anticului imperiu cretin.
'ispunea de ceti n Spania i .rovence, unde evreii au putut ntemeia mici coli pentru studiul
ca#alei.Se ascunde n spatele ere"iei catare din 3anguedoc.!ra#ii i-au adus contri#uia la ea i se
#nuiete c i-ar fi FcontaminatG pe templari.Corpus Cermeticum a continuat s ptrund contex-
tul cretin p&n la invadarea acestuia, n "iua n care 2arsilio 8icino a tradus aceast oper, pu-
n&nd-o la dispo"iia unei generaii ntregi de spirite nflcrate de un nou fel de misticism raional.
1ici unul nu va mai discuta despre credin: /einric4 Cornelius !grippa von 1ettes4eim *9C sep-
tem#rie 9PIS-9I fe#ruarie 9CNC,, ?iovanni .ico della 2irandola i ?iordano runo vor#esc des-
pre tiin, despre o nou disciplin capa#il s clasifice spiritele, s-l urmreasc pe 'umne"eu
p&n n lcaul propriu i s neleag modalitile care explic Oniversul infinit.Ormresc ngerii
PP
i cred c-i pot nlnui.Mefisto este constr&ns s se pre"inte alturi de Faust *n lim#a latin, faus-
tus nseamn propice, favorit + nota traducerii n lim#a rom&n,.7nvocaiile nva despre cum se
pot supune spiritele.-n la#oratorul lui, .aracelsus crea 4omunculi n timp ce dominicanii persecu-
tau vr)itoarele, n tentativa disperat de a nu pierde controlul asupra realitii.
-n acest moment apar mai multe ntre#ri i contradicii: unde a avut loc contactul? -n care
moment, curentul 4ermetico-alc4imic a avut influen asupra de"voltrii modelului 2asoneriei ini-
iatice, care se va ndeprta de restul corporaiilor de meserii? X.entru o tratare detaliat referitor la
Corpus Cermeticum, !grippa, runo, 8aust, .aracelsus, se poate avea n vedere lucrarea + practic
un curs de istorie + lui 2ic4ael aigent i (ic4ard 3eig4, /-e Eli0ir and t-e Stone, 9HH: + nota tra-
ducerii n lim#a rom&nY.
8enomenul catedralelor *ca nucleu al activitii masonilor operativi, formea" reeaua social,
psi4ic i spiritual primitiv care a plsmuit societatea ur#an n curs de apariie.Catedrala este
ca o carte pe care o citesc sracii, dar i o modalitate de descifrare a unei cunoateri *re"ervat ini-
iailor, pstrat i transmis mai departeE este un refugiu pentru nevoiai, dar i cas a episcopuluiE
este locul unde se cele#rea" carnavalul dar, n acelai timp, i reflexul strlucitor al Lerusalimului
ceresc.!cest fenomen cuprinde o dualitate care tre#uie nfruntat i neleas.$ste sim#olul acelei
construcii colective a templului virtuilor pe care constructorii li#eri l ridic ntru gloria Marelui
&r-itect al .niversului.
'in punct de vedere sociologic i politic, construirea unei catedrale este o proiecie a unei noi
ordini sociale.6on 2artin, remarca: <'n Evul Mediu se putea lucra la o oper colectiv% o catedra-
l% un palat al Consiliului c-iar timp de secole% pentru c se tria la interiorul unei comuniti i
pentru comunitate% de-a lungul unei continuiti generaionale=.Ormrii ndeaproape de urgena
unui progres individual care eclipsea" toate celelalte, pentru noi este extrem de dificil de conceput
o organi"are uman dedicat pstrrii *conservrii, n piatr a unui mesa) care conine c4eile de
descifrare ale misterelor antice.-n acelai mod, este de necre"ut c aceti oameni i-au dedicat pro-
pria via pentru edificarea societii din care fceau parte..entru acetia, unicul loc n care se pu-
teau reali"a din punct de vedere individual, era polis-ul i, la interiorul acestuia, comunitatea din
care fceau parte.
Corporaiile de masoni medievali anga!ai "n cons-
trucia unei catedrale.
!pariia oraelor a adus cu sine redescoperirea
noiunii de polis, ca model al unei comuniti de"-
voltate n !ntic4itatea clasic.(aimon .anniUar, afir-
ma: <'n lumea occidental tim toi c pentru &ris-
totel% =laton% :irgiliu% 3ucreiu% deplintatea "mpli-
nirii omului includea politica ca o completare a rea-
lizrii generale i personale*=olitica inea de salva-
re*Fr (polis) nu putea e0ista o fiin uman rea-
lizat i "mplinit1 fr politic nu e0ista salvarea=
*P9,.'ar, opera *aciunea colectiv, tre#uie nsoit
de munc individual, sim#oli"at de prelucrarea
pietrei #rute *a #olovanului,.Catedrala *punte ntre
lumea material i lumea spiritual, este poarta care
duce ctre Lerusalimul ceresc, o alegorie spiritual
a recunoaterii limitelor umane i a dorinei de a
a)unge ntr-o lume ideal unde domnesc #inele, pa-
cea i virtuile.!ceasta repre"int ordinea social
pe care 'umne"eu a imaginat-o pentru om i, n
acelai timp, ordinea universal pe care omul medie-
val a conceput-o i proiectat-o asupra lui 'umne"eu.
3a interiorul catedralei, la fel ca n alam#icul alc4imistului, omul pur se ridic la lumea ngerilor
PC
iar cel impur particip la aciunea colectiv de ispire.
!tunci c&nd ?eorges 'u#% vor#ete despre pedagogia de mas *referindu-se la mesa)ul inclus
n pietrele catedralei,, acesta descifrea" documentele pe care oamenii le-au lsat )udecii istorice +
catedralele nsei.'oar c&te un proiect din epoca t&r"ie, ustensile, scule, etcR 'ar nici un document
care s descrie vreun proiect sau care mcar s sugere"e existena acestui proiect.!cest sim#olism
4ermetic constituie, ntr-adevr, #a"a 2asoneriei esoterice? Ji cine l-a introdus? Cum se transmi-
tea? Tocmai atunci a strlucit la ori"ont aurora roza-crucian, preludiu al 2asoneriei speculative.
1ote:
N: + ?eorges 'u#%, 3HEurope des cat-[drales, SUira, ?en\ve, 9HSS.
NI + .aul Lo4nson, Cat-edrals of England% Scotland and Qales, Veidenfeld ] 1icolson, 3ondon,
9HHN, pag. 9NP-9NI.
NH + ?eorges 'u#%, op.cit.
PB + 2arsilio da .adova, Il difensore della pace, O(, 2ilano, ABB9.
P9 + (aimon .aniUUar, El espiritu de la politica, $diciones .eninsula, arcelona, 9HHH.!utorul
adaug: <Conceptul de (zoon politiKon) al lui &ristotel "nseamn c omul nu este o fiin uman
fr politic1 iat de ce religia ine de politic i politica se "m#in cu religia 7ine de religie;=.
677 + /radiia iniiatic i 2asoneria
M 'e la 2asoneria operativ la 2asonerie speculativ M
Ctre a doua )umtate a secolului al 567-lea, 2asoneria engle" a inaugurat o epoc de trans-
formri, at&t din punct de vedere al formei c&t i al spiritualitii.7nfluena gotic a fost nlocuit
treptat de arta i ar4itectura italiene.7nfluena cresc&nd a aa-numitului stil august a dus la modi-
ficri profunde n modul de nelegere al ar4itecturii din partea constructorilor li#eri engle"i.'ar,
transformarea cea mai important avea loc la nivel interior, n lo)e, ca o consecin a pre"enei cres-
c&nde a mem#rilor de onoare sau masoni acceptai la interiorul atelierelor.Ce anume se nt&mpla,
n acei ani, n 2asoneria engle"?
-n 9CCI, imediat dup ce a urcat pe tronul !ngliei, $li"a#et4 7 *9CCI-9SBN, a reintrodus o or-
donan antic prin care se inter"icea reunirea de adunri ilegale sau secrete, cei care participau
put&nd fi acu"ai de re#eliune.1u era prima dat c&nd n !nglia se promulgau ordonane care inter-
"iceau activitatea corporaiilor arti"anale.7nter"icerea adunrilor sau a )urmintelor secrete ale cor-
poraiilor de arti"ani *ntre acetia fiind inclui i constructorii li#eri, a nceput din 9NSB.-n 9PHC,
muncitorilor i artitilor le-a fost inter"is s comunice ntre ei cu a)utorul cuvintelor presta#ilite i
al gesturilor secrete.Cu toat reticena unor orae *precum 3ondra,, corporaiile de masoni au o#-
inut un anumit grad de li#ertate pentru exercitarea meseriei pe ntreg teritoriul engle", ncep&nd cu
anul 9CPI.
.rin domnia reginei $li"a#et4 7 se prevedea un regres n acest sens, astfel c, la A: decem#rie
9CS9, aceasta a ncercat s mpiedice o adunare a masonilor din oraul TorU *reunit cu scopul ce-
le#rrii solstiiului,.-nc din cele mai ndeprtate timpuri, masonii erau o#inuii s se adune n
prea)ma solstiiului de iarn *n apropiere de sr#toarea de Sf.7oan, pentru a-i alege propriile au-
toriti i pentru a discuta despre c4estiunile corporaiei.!ciunea de anulare a adunrii a fost mp-
piedicat de Marele Maestru, lordul T4omas SacUville care, prin pre"ena lui, a garantat reginei lo-
ialitatea tuturor mem#rilor pre"eni la adunare.Tot lui SacUville i se atri#uie meritul de a fi ndem-
nat pe muli dintre FfraiG s cltoreasc n .eninsula 7talic, fiind posi#il ca o astfel de atitudine
s se datore"e mpiedicrii decadenei activitii ar4itectonice din !nglia.
.e msur ce interesul pentru ar4itectura italian cretea printre engle"i, tot mai muli masoni
reali"au cltorii de studiu n 7talia, de unde se ntorceau aduc&nd cu ei re"ultatele uceniciei, ale
PS
cercetrilor, dar i noile idei filosofice *aprute n timpul Renaterii n 7talia, impregnate de tradiii
4ermetice, magice i ca#alistice.!cel sistem de g&ndire a fost numit, n general, cu denumirea de
filosofie ocult.8rances Tates descrie acest sistem ca un ntreg de concepte construite cu elemente
ale 4ermetismului *din punctul de vedere al filosofului 2arsilio 8icino, la care se adaug influena
unei versiuni cretini"ate a ca#alei e#raice, al crei principal repre"entant a fost ?iovanni .ico de-
lla 2irandola *PA,.!ceste idei au exercitat o influen profund asupra 2asoneriei, fiind introduse
din cau"a admiterii cresc&nde a masonilor acceptai.
M Tradiia e#raic din *a, 2asonerie *i, M
'in anumite puncte de vedere, tradiia masonic poate fi mprit n trei mari cicluri, cores-
pun"toare unor epoci diverse..rima epoc *i cea mai vec4e, este tradiia lui 1oe *sau ante dilu-
vian,E a doua perioad este cea solomonic *corespun"toare lui /iram !#iff i construciei Tem-
plului lui Solomon,, iar a treia etap este cea cavalereasc, neotestamentar i cretin..rimele dou
revelea" o mare influen a ca#alei e#raice.'ocumentele masonice medievale mai sus amintite
conin citri care ar sta#ili tradiia masonic n timpuri ndeprtate.!cest fapt a dat natere unei
2asonerii noa-ite, cu referire la 1oe, respectiv la vremuri anterioare revelaiilor mo"aice.C&teva
grade i ordine masonice menin aceast tradiia noa4itE astfel, este ca"ul Brdinului Marinresc al
&rci Regale, ca i al gradului al 9N-lea i al A9-lea, denumite &rcul Regal, respectiv Cavaler Foa-
-it.
-ntocmai ca i /iram !#iff, 1oe a fost un constructor.&rca lui Foe este ec4ivalent cu Tem-
plul lui Solomon, am&ndou construcii amintind de aliana fcut cu 'umne"eu.X-n principiu, o
alian ar putea fi o nelegere fcut ntre dou entiti aflate *ntr-un mod sau altul, la nivel de
egalitate.-n momentul n care omul se crede egalul lui 'umne"eu, pretin"&nd anumite foloase prin
clauzele alianei nseamn c ... RRR - nota traducerii n lim#a rom&nY.!celeai manuscrise susin
c fiii lui 3amec4 au gravat toat cunoaterea *toate tiinele, pe dou coloane ancestrale pentru a le
salva de la =otop.3ui La#al, primul fiu, i se atri#uie inventarea geometriei i crearea 2asoneriei.
?radul al 9N-lea, al &rcului Regal, preia o legend similar atri#uindu-i lui $noc4 gravarea nu-
melui lui 'umne"eu pe o piatr triung4iular de agat + numit +elta + cu caractere i sim#oluri,
pentru a se pstra n ca"ul unei catastrofe.'ar, cum nimeni nu cunotea pronunarea acelui nume,
$noc4 ar fi lsat o explicaie prin intermediul 4ieroglifelor gravate pe o coloan de marmur, n
timp ce, pe o alt coloan *din #ron",, a inscripionat toate principiile tiinifice ale epocii sale..ia-
tra +elta ar fi fost ae"at, spre pstrare, ntr-o nou camer su#teran, dintr-o serie de nou nc-
peri.'up =otop s-a constatat c piatra *coloana, de marmur era distrus, piatra +elta rm&n&nd
ascuns su# #olile su#terane, motiv pentru care nimeni nu a putut cunoate adevratul nume al lui
'umne"eu.
Ciclul solomonic apare ntr-un al doilea moment i a primit marea parte a structurii alegorice
de la micarea #enedictin.'e)a s-a discutat despre exegeii e#raiti care au de"voltat ciclul legen-
dar al Templului lui Solomon, tradiia acestora fiind ancorat n cadrul 6ec4iului Testament.Tem-
plul masonic este o repre"entare a templului solomonic i persona)ele centrale corespund protago-
nitilor construirii acestuia: Solomon + rege al 7sraeluluiE regele cetii T%rE /iram !#iff + principe
al ar4itecilorE !doniram + supraintendent al templului, etc.Toate cuvintele sacre i de ordine pre-
v"ute de gradele *i ordinele, distincte ale 2asoneriei sunt de origine e#raicE iat de ce, ca#ala
*care ntr-o anumit msur este o FtiinG a literelor i cuvintelor, poate aduce lmuriri referitor la
semnificaiile sim#olice.
!ctivitatea templului masonic se desfoar dup calendarul e#raic, care corespunde Fadev-
ratei luminiG, n timp ce n 2asoneria capitolar, litera e#raic f + iod, sau ec4ivalentul acesteia,
@ + iniiala denumirii lui 'umne"eu n lumea anglo-saxon + @od, se afl n partea oriental a
templului.
P:
M .ico de la 2irandola i ca#ala cretin M
Ca#ala a fost introdus n $uropa de evrei pe durata $vului 2ediu, exist&nd convingerea co-
mun c se poate discuta despre ca#aliti distinci fa de activitatea sectelor din )urul anului 9ABB.
Cuv&ntul e#raic Ka##ala se poate traduce de o#icei drept tradiie, referindu-se * n mod normal, la
o nvtur, o cunoatere sau tiin ocult primit de 2oise pe 2untele Sinai i transmis pe cale
oral.8a de /ora- *care repre"int revelaia scris,, ca#ala este o tradiie oral.Textul cel mai
vec4i al acestor doctrine este Sep-er `etzira- sau Carte a creaiei, atri#uit lui !vraam, dar care a
aprut *din cele susinute de ?ers4om Sc4olem, spre secolul al 777-lea + al 76-lea al erei cretine.
!cest cercettor definete aceast lucrare drept un studiu teoretic pe pro#leme de cosmologie i
cosmogonie.
Ca#ala propune un sistem de cu-
notiine #a"at pe studiul esoteric al 6e-
c4iului Testament i al Talmudului, cu
a)utorul )ocului de contraste, al com#i-
naiilor i al transliterrii cuvintelor *i
literelor,..entru ca#aliti, fiecare liter
a alfa#etului e#raic este o FemanaieG a
divinitii nsei, conserv&nd n ea pu-
terea pe care i-a atri#uit-o FCreatorulG.
.e de alt parte, propune o sc4em de-
numit ar#ore al vieii, format din 9B
sfere *sau sep-irot,, care i au originea
n divinitate: de la prima manifestare a
lui 'umne"eu *Det-er sau Coroana, p&-
n la nivelul terestru *MalKut- + Regat,.
-ntre aceste sfere sau Fatri#ute ale lui
'umne"euG se sta#ilete un )oc de ten-
siuni care privesc at&t omul c&t i Oni-
versul, aceeai sc4em put&ndu-se apli-
ca *n calitate de model de ordine, la
orice scar, guvern&nd orice structur.
.rincipalele coli ca#alistice s-au
de"voltat n Spania i n regiunea fran-
ce" .rovence ctre secolele 57-5777,
gsindu-i maxima exprimare n Sep-er
Ca Lo-ar *sau Cartea splendorilor,, lu-
crare atri#uit lui 2oise din 30on, cu o
vast rsp&ndire n acea perioad.!ceas-
t scriere este considerat ca fiind una
din operele literare cele mai importante ale $vului 2ediu i textul care a influenat, n mod sem-
nificativ, tradiia esoteric e#raic. Imaginea reprezint (ar#orele sep-irotic)% fiind pu#licat "n
revista (Ciram)% iunie 5U>T.
C4iar dac se poate vor#i de o ca#al cu conotaii cretine la (aimond 3ullo *9ANC-9N9C, ca-
re, cu destul pro#a#ilitate, a fost preluat de la Rcoala din =rovence *legat de ere"ia catar,, Fp-
rinteleG ca#alei cretine este considerat ?iovanni .ico della 2irandola *9PSN-9PHP,, un italian no#il
provenind dintr-o familie de no#ili, persecutat de 7nc4i"iie *care credea c filosofia ca#alist este o
ere"ie teri#il,..ico l-a avut ca maestru pe $lia del 2edigo, un evreu cult care, ctre anul 9PIB, l-a
iniiat n secretele Sep-er `etzira- i ale Lo-ar. .ico a fost discipol al lui 2arsilio 8icino, unul din-
tre cei mai importani i influent divulgator al 4ermetismului n cadrul Renaterii italiene.-n acei
ani, cunotiinele considerate tiinifice proveneau din vec4ile texte ara#e i greceti *care ncepeau
PI
s fie studiate de numeroi filosofi,.!stronomia, alc4imia, tiinele naturale, erau incluse n opere
care reuneau o#servarea empiric, cunotiinele magice i vec4ile tradiii esoterice ale >rientului cu
o voin cresc&nd de demonstrare tiinific.
.ico de la 2irandola a dorit s reuneasc toate c4eile de interpretare a acelor noiuni, fapt
pentru care a scris textul faimos Conclusioni ca#alistic-e *PN, care conine nou sute de conclu"ii,
al cror o#iectiv era acela de a st&rni de"#ateri ntre marii filosofi i nvai ai epocii.Tot din acest
motiv, .ico a spri)init financiar o nt&lnire la (oma la care a invitat pe cei mai ilutri nvai ai $u-
ropei.3a nceput, papa 7noceniu al 6777-lea s-a limitat doar s de"apro#e 9N dintre conclu"iiE dar, n
faa aprrii ferme a lui .ico, papa a decis s condamne toate cele nou sute, n grup.Studiile inte-
lectualului italian s-au rsp&ndit cu rapiditate pe ntregul continent.-n paralel, n ?ermania, Lo4a-
nnes (euc4lin *9PCC-9CAA, a pu#licat +e arte ca#alisticaE succesiv a aprut i tratatul +e p-iloso-
p-ia oculta a lui Cornelius !grippa, considerat un adevrat manual al iniierii n ca#al.
1u se cunoate cu preci"ie momentul n care doctrinele ca#alistice au fost introduse n 2aso-
nerie.Se poate afirma c pe durata $vului 2ediu timpuriu a avut loc o modificare profund n con-
textul unui spaiu esoteric european *dup cum l-a definit .ere Sanc4e" 8err0, n care s-au nt&lnit,
o dat cu trecerea secolelor, un numr cresctor de clugri i ecle"iati influenai de e#raismul tal-
mudic.Ji printre acetia, fr ndoial, se aflau numeroi masoni *PP,.-n acelai spaiu au convers
>rdinul Cavalerilor Templari i lo)ele operative ale constructorilor de catedrale, n contact str&ns cu
cercurile ca#alistice din .raga, !msterdam, 1ar#onne, Toledo i ?erona *n Catalunia,.
!cele idei au fost introduse i n !nglia n epoca eli"a#etan, ptrun"&nd profund n lo)ele ma-
sonice *n msura n care acestea primeau i influena elementelor speculative,.7nfluena ca#alei
asupra 2asoneriei se va perpetua prin (itul Scoian !ntic i !cceptat, o consecin a riturilor i
tradiiilor duse n 8rana de masonii sturtiti exilai n secolul al 56777-lea.
M Tradiia scoian M
> a doua circumstan a acionat ca un factor accelerator al sc4im#rilor n tradiia masonic:
la moartea reginei $li"a#et4 7, tronul !ngliei a fost ocupat de Lames al 76-lea Stuart, fiu al 2ariei
Stuart i rege al Scoiei din 9CS:E acesta ar fi domnit n !nglia cu numele de Lames 7 *9SBN-9SAN,.
-ncep&nd din acel moment, situaia masonilor s-a sc4im#at n mod radical, nu numai pentru c noul
monar4 a dat un impuls revitali"ator artei construciilor, ci i din cau"a faptului c relaia acestuia
cu 2asoneria era destul de str&ns, dinastia fondat de acesta influen&nd n mod decisiv 2asoneria
modern i, n mod particular, de"voltarea pe care aceasta a avut-o n 8rana, loc n care s-au matu-
ri"at germenii 2asoneriei scoiene..entru aceasta este necesar un scurt re"umat.
-n timp ce n !nglia eli"a#etan a secolului al 567-lea 2asoneria operativ se afla ntr-un
stadiu de decdere, situaia 2asoneriei scoiene era destul de divers.2ai nt&i, marile mnstiri
scoiene au fost reconstruite la puin timp dup Reform, motiv pentru care lo)ele scoiene erau n-
c active.-n al doilea r&nd, masonii scoieni aveau o tradiie proprie, cu sediul la a#aia din Kil@i-
nning *fondat de ctre clugrii #enedictini n secolul al 57-lea,, unde activa cea mai antic lo)
scoian.Conform tradiiei scoiene, n aceast a#aie i-au gsit adpost numeroi Cavaleri Tem-
plari, fugii din !nglia dup di"olvarea ordinului.8ugitivii i-au gsit refugiul i n peninsula Mull
of Dintre n vremurile n care viitorul rege (o#ert ruce al Scoiei ncerca s-i eli#ere"e ara de
dominaia engle".(e#eliunea scoian a nceput cu Villiam Vallace dar a euat din cau"a dispute-
lor interne ale no#ilimii.'up moartea lui Vallace, (o#ert ruce a preluat comanda armatei n-
frunt&ndu-l pe $d@ard al 77-lea n #tlia de la annocU#urn, din AP iunie 9N9P.
Tradiia masonic afirm c templarii au fcut o alian cu (o#ert ruce i, form&nd cavaleria
armatei acestuia, au constituit un factor de surpri", nefiind luai n calcul de ctre engle"i.'up
#tlie, ca o recunoatere pentru serviciile fcute, regele scoian a fondat /-e Brder of St* &ndreE
of /-istle din care au nceput s fac parte templarii.Cu toate acestea, muli templari au decis s
PH
adere la lo)a a#aiei din Kil@inning, d&nd via unui nou ciclu prin introducerea tradiiilor pe care
acetia le aduceau din >rientul 2i)lociu.
-n 9PPB, regele Lames al 77-lea al Scoiei i-a ae"at pe masoni su# patrona)ul lui Villiam Saint-
Clair, no#il de (ossl%n, ar4itect faimos, care a depus eforturi considera#ile pentru organi"area unei
confraterniti de constructori.Saint-Clair descindea dintr-o vec4e familie, ale crei origini se reg-
sesc n timpul cuceririi !ngliei de ctre norman"i.Se presupune c primul #aron de (ossl%n ar fi
fost /enr% Saint-Clair, care a participat la prima cruciad cu contingentul normand.Ca o recunoa-
tere pentru eforturile lui Villiam, Lames al 77-lea l-a numit guvernator i patronator al confraterni-
tii de masoni din Scoia, funcie care avea un caracter ereditar i perpetuu..rin aceast recunoa-
tere a fost posi#il unificarea lo)elor din $din#urg4 i din ntreaga Scoie cu lo)a + mam din Kil-
@inning.
-n acelai an, la (ossl%n, Villiam a nceput construirea unei capele care repre"int una din ce-
le mai mari enigme ale relaiei dintre masoni i templari.$ste vor#a de un templu foarte interesant
n care a#und orice tip de sim#ologie masonic i templar, motiv de studii aprofundate din partea
cercettorilor.Se susine c aceasta ar reproduce un fragment din partea occidental a Templului lui
7rod i c planul capelei ar corespunde cu planul respectivului templu irodian.Capela este conside-
rat drept o capodoper a artei gotice i exist o legend privitoare la construcia acesteia.Se poves-
tete c atunci c&nd un ar4itect a v"ut planul lucrrii, nu s-a simit n stare s reali"e"e construcia.
!tunci a decis s se deplase"e la (oma cu scopul de a studia vreun model asemntor.'up ce s-a
ntors, mare i-a fost mirarea s constate c n a#sena lui, un ucenic mason mai ndr"ne a reali"at
i terminat construirea capelei.8urios, ar4itectul ar fi luat un ciocan i lovindu-l pe ucenic l-a ucisE
nefericitul ucenic c"u la picioarele unei coloane deose#it de frumoase care, n urma acestui fapt, a
fost denumit pilastrul 7coloana; ucenicului.
.e traversa care unete coloana ucenicului de o coloan apropiat se afl urmtoarea inscripie
n latin: <Forte est vinumJ Fortior est re0J Fortiores est mulieres* Semper omnia vincit veritas=, a
crei traducere ar putea fi: <=uternic este vinulJ Mai puternic este regeleJ Femeile sunt mai puter-
niceJ +ar adevrul este mai puternic dec$t toate lucrurile=.Cu puin timp n urm, (o#ert 3omas i
C4ristop4er King4t *autori ai lucrrii /-e Second Messia-, au cre"ut c au gsit o legtur ntre
acea fra" i un ritual antic corespun"tor gradului de Cavaler al Crucii Roii de ?a#ilonia *PC,.Ce-
le dou coloane, ?oaz i JaKin ocup un loc important la interiorul capelei (ossl%n, exist&nd opinii
conform crora edificiul ar ascunde modalitile de descifrare i interpretare ale gradului de /ova-
r al &rcului Regal din Brdinul Masonic al Sf$ntului &rc Regal din Jerusalim, unul dintre ordinele
masonice cele mai importante asociate (itului de TorU.Totui, dincolo de orice con)unctur, atenia
este atras, n mod special, de o inscripie n piatr unde apare n mod clar imaginea unui templar
care nsoete un candidat la iniiere, conform u"anelor masonice.
!ceast scen reunete elemente precise pentru fiecare mason: candidatul, condus de Cavale-
rul Templar printre dou coloane, are oc4ii acoperii cu o earf, av&nd la g&t o #ucat de funie.-n
m&ini ine o i#lie.7maginea este at&t de sugestiv nc&t este dificil de negat asocierea dintre cele
dou tradiii, cea templar i cea masonic.Ji totui, este vor#a de anul 9PPB, la mai mult de un
secol de la di"olvarea Cavalerilor TemplariR .entru mult timp, sectoarele cele mai gnostice ale 2a-
soneriei au considerat c acea legtur putea s existe doar n imaginaia #ogat a celor care au
creat @radele 'nalte ale 2asoneriei scoiene.?ravura de la (ossl%n pare s de"mint o asemenea
desconsiderare, aduc&nd cu ea diverse ntre#ri ngri)ortoare: >rdinul Cavalerilor Templari era,
nc, activ la 9NB de ani dup arderea pe rug a ultimului Mare Maestru *cunoscut + nota traducerii
n lim#a rom&n,.$lementele templare au fost cele care au introdus ritualurile iniiatice n 2aso-
neria scoian, dup cum ar reflecta gravura de la (ossl%n?
.uin mai ncolo se va vedea importana pe care a avut-o tradiia templar n 2asoneria scoi-
an a secolului al 56777-lea.-n 9:NS, ultimul #aron de (ossl%n, fr a avea un fiu care s-i urme"e,
a renunat la funcie i la dreptul ereditar al familiei privitor la patrona)ul 2asoneriei.7mediat a fost
convocat o mare adunare care a dus la formarea Marii 3o!e a Scoiei.!tunci s-a decis, ca ncep&nd
din acel moment, funcia de Mare Maestru s-i fie desemnat regelui, confirm&ndu-se rolul de
CB
Mare Maestru pentru #aronul de (ossl%n p&n la moartea acestuia.
M 8actorul ro"a-crucian M
-n 9S9P, n timp ce n !nglia se accelera procesul de primire a masonilor speculativi n corpo-
raie, ?ermania a fost surprins de pu#licarea unei lucrriE la Kassel a v"ut lumina tiparului o pri-
m ediie a lucrrii Fama Fraternitatis *editat de Vessel, i, o dat cu aceasta, un nou mit a aprut
n lume: Fria Roza-Crucii.!ceast nou confraternitate, care se presupunea c era format din
adepi dotai cu capaciti curative, n stare s domine forele naturii i dein&nd vec4ile secrete ale
colilor 4ermetice ale >rientului, i fcea apariia dup ce a rmas ascuns timp de dou secole.
$uropa, devastat de r"#oaiele religioase i fascinat de redescoperirea filosofiilor antice, i-a n-
t&mpinat cu sperane dar i cu o anumit ingenuitate.
.rima parte a manifestului era dedicat unei anali"e a situaiei din lume, respectiv unui proiect
de reform a a ordinii religioase, politice i sociale.Se susinea c #isericile nu sunt unicul mediu
pentru salvare, aceasta put&nd fi i o consecin a efortului individual, a purificrii sufleteti i a
unui impuls de natur mistic.!cest manifest sta#ilea puncte de convergen dintre antica tradiie
e#raic, <care% dup (cdere) a fost motenit de &dam% fiind practicat de Moise i Solomon= i
doctrinele esoterice ale lumii clasice: <Ceea ce au sta#ilit =laton% &ristotel% =itagoraJ ceea ce au
confirmat Enoc-% &vraam% Moise i SolomonJ acolo unde ?i#lia este de acord cu (Cartea splen-
dorilor)=.'up aceea, documentul tratea" despre organi"area FfrieiG i descrie povestea fonda-
torului, care la nceput este pre"entat doar cu iniialele C.(.
Conform legendei, persona)ul misterios pare c s-ar fi nscut n 9N:I, n ?ermania.8amilia lui
era de origini no#ile, dar foarte sracE de aceea, la v&rsta de P ani, a fost ncredinat unei a#aii
unde a primit o #un educaie i a nvat lim#ile antice.3a 9S ani a plecat spre .alestina, nsoit de
un fel de tutore, dar acesta a murit n Cipru.C4ristian (osenUreut" *adevratul nume al pelerinului,
a decis s continue cltoria de unul singur.-m#olnvindu-se pe drum, acesta a a)uns n !ra#ia, un-
de a primit un ntreg de cunotiine ar4aice de la nelepii ara#i.!cei oameni, care preau c-l a-
teapt, i-au comunicat secretele naturii, permi&ndu-i s traduc n latin cartea misterioas FMG..e-
lerinul european a traversat ?olful .ersic, plec&nd spre $gipt.'up aceea, a navigat prin 2area
2editeran a)ung&nd n oraul marocan 8e", unde Flocuitori simpliG i-au ncredinat misiunea de
transmitere a nelepciunii primite pe durata cltoriei lungi i de a fonda o societate secret.'e aici
a trecut n Spania, retrg&ndu-se n solitudine timp de C ani.-n cele din urm s-a rent&lnit cu trei
discipoli fideli, din al cror nume se cunosc doar iniialele.!cetia i-au )urat credin i au redactat
o serie de noiuni n conformitate cu cele spuse de maestru.
'up un an de la apariia Fama Fraternitatis, a fost pu#licat o a doua lucrare intitulat Confe-
sio, care a aprut simultan la Kassel i 8ranUfurt.C4iar de la nceputul textului, autorul i asum
aprarea FfraternitiiG lans&nd un atac direct la adresa isericii Catolice i a papei, cer&nd mplini-
rea celor transmise prin Fama Fraternitatis ca mi)loc de salvare.!nun apariia de noi stele n con-
stelaiile >rion i 3e#da, <Semne puternice ale unor evenimente noi i importante= i face cunos-
cut pre"ena unei scrieri secrete cu caracter extraordinar, dar incompara#il cu <lim#a primului
printe &dam% dar i cu cea a lui Enoc-% pentru c toate au fost "ngropate su# confuzia #a#iloni-
an=.
-n acest moment se introduc dou elemente care vor fi asimilate rapid de ctre tradiia maso-
nic: cuv$ntul pierdut i, din nou, existena unei cunoateri ante diluviene legat de $noc4 *despre
a crui pre"en n cadrul &rcului Regal al (.S.!.!. s-a discutat de)a,.
!l treilea i ultimul din programele ro"a-cruciene germane a aprut la Stras#ourg, n 9S9S,
fiind divers fa de primele dou manifeste.!cesta descrie un episod petrecut n viaa lui C4ristian
(osenUreut", de)a #tr&n.Timp de : "ile, acesta a fost supus la o serie de pro#e dure, at&t de natur
fi"ic c&t i spiritual, n acest ca" acestea servind drept cadru pentru explicarea unui sistem com-
C9
plex de sim#oluri alc4imice.(eferitor la autorul celor trei documente s-au fcut diverse speculaii.
Cea mai plau"i#il dintre acestea o constituie indicarea lui Lo4ann 6alentin !ndreae drept posi#il
autor.!lc4imist i filosof german *nscut n 9CIS la /erren#erg i decedat n 9SCP,, L.6. !ndreae
*de confesiune luteran, a fost fiul unui pastor luteranE unc4iul lui 6alentin + Laco# + a fost un teo-
log cele#ru, fiind numit c4iar al doilea 3ut-er.`in&nd cont de caracterul anticatolic al documente-
lor de mai sus, se poate explica *n anumit msur, o asemenea filiaie.
Jo-ann :alentin &ndreae
-n ceea ce privete viaa lui, despre L.6. !ndreae se tie
c a studiat la Te#ingen i a fost unul dintre oamenii cei mai
instruii ai vremii sale, do#&ndind o cunoatere profund a
tiinelor i lim#ilor clasice.Se spune c era at&t de dedicat
studiului nc&t, de mai multe ori, ar fi avut pro#leme de sn-
tate din cau"a eforturilor la care se supunea.! cltorit n cea
mai mare parte a $uropei i a str&ns legturi cu multe socie-
ti secrete care *n acele vremuri, nfloreau n marile orae.
Cu toate c !ndreae a fost cel care ar fi sugerat c el ar fi au-
torul acelor documente, muli au cre"ut istoria lui C4ristian
(osenUreut" i, ncep&nd din acel moment, tot ceea ce a fost
imaginat ca o alegorie s-a transformat ntr-o FavalanG de
ordine i FfriiG ro"a-cruciene, a cror istorie continu s ai-
# o anumit importan i la patru secole de la apariie.8ran-
ces Tates merge mai departe afirm&nd c L.6. !ndreae a fcut
mari eforturi pentru ca totul s fie clar, c fria roza-crucian
i C4ristian (osenUreut" erau imaginate *PS,.
Jaco# &ndreae
-n 9SAA, oraul .aris era plin de manifeste care anunau
venirea n ora a misterioilor frai ai roza-crucii, acelai lu-
cru petrec&ndu-se n anii urmtori n restul $uropei.?rupuri
care s-au autoproclamat Fro"a-crucieneG au aprut peste tot.
-n !nglia anului 9S9:, (o#ert 8ludd *9C:P-9SN:, a pu#licat
un tratat prin care apra serio"itatea Societii Roza-Cruce i
muli sunt de prere c 8ludd ar fi fost cel care a contri#uit la
introducerea ideilor ro"a-cruciene n 2asoneria engle" *P:,.
!tunci c&nd cele trei manifeste ro"a-cruciene au aprut n
!nglia s-a st&rnit o mare agitaie din cau"a climei creat de
conflictele dintre catolici i protestani.-n plin desfurare a
polemicii, 8ludd a intervenit n aprarea FfrieiG i a profi-
tat de aceast oca"ie cer&nd s fie admis la interiorul acestei
FfriiG.'ac lui Lo4n 'ee *9CA:-9SBI, i se atri#uie introdu-
cerea ca#alei cretine n !nglia, 8ludd a fost *fr nici o n-
doial, persoana care a contri#uit la extinderea doctrinelor
ro"a-cruciene.
!m&ndou doctrinele s-au perfecionat n !nglia i tot am&ndou au exercitat o influen pro-
fund asupra 2asoneriei.8rances Tates susine c filosofia ca#alei cretine pre"int o mare asem-
nare cu cea a ro"a-crucienilor *dup felul cum este pre"entat de ctre FmanifesteG, respectiv de
(o#ert 8ludd,.'in punctul de vedere al lui Tates, este posi#il o mai #un nelegere a fenomenului
ro"a-crucian dac se confrunt acesta cu ca#ala cretin introdus n !nglia n vremea reginei $li"a-
#et4 7 *PI,.Se crede c 8ludd ar fi fost unul din apropiaii lui 7gigo Lones *Mare Maestru al masoni-
lor londone"i,, respectiv c ar fi fcut parte din cercul persoanelor de ncredere al dinastiei Stuart.
Tocmai din aceast FdirecieG s-a ncura)at 2asoneria ro"a-crucian, iar expresia cea mai valoroas
i cea mai important *care a stat la originea gradului de Cavaler Roza-Cruce, a fost preluat de
CA
tradiia scoian.
M (o"a-Crucienii i 2asoneria M
Manifestele roza-cruciene au avut un mare ecou "n Europa% st$rnind numeroase sperane "n
"n ceea ce privete "nelepciunea i posi#ilitile (Frailor Roza-Cruce)*&ceste documente au in-
fluenat% "n mod decisiv% evoluia Masoneriei% mai ales "n &nglia 7"n imagine sunt prezente coperile
ediiei originale a (Fama Fraternitatis)% respectiv a (Cstoriei C-imice);.
> prim referire indirect la legtura dintre ro"a-crucieni i 2asonerie apare ntr-o poe"ie, pu-
#licat n 9SNI la $din#urg4, care preci"ea" ntr-una din strofe: <=entru c noi suntem frai ai Ro-
za-Crucii \ Cuv$nt masonic i clarviziune avem \ =rezic$nd cu e0actitate ceea ce va fi ***=.'ei este
confu", textul pare s se refere la puterile magice ale ro"a-crucienilor, evideniindu-se i expresia
cuv$nt masonic.'up cum s-a v"ut, n 2asoneria primitiv *de nceput, se face referire la pierde-
rea lim#ii originale, circumstan care apare n mod repetat n sim#olismul masonic modern, dar se
nt&lnete i n cadrul ca#alei e#raice.-n gradul al 9I-lea al (.S.!.!., aceast c4estiune se eviden-
ia" cu o mai mare claritate.
3a desc4iderea lucrrilor gradului al 9I-lea, @ardienii anun Cavalerii: <&m venit s cutm
cuv$ntul pierdut i cu a!utorul vostru sperm s-l gsim=.2area parte a ceremoniei de trecere la
acest grad se desfoar n )urul acelei cutri, punctul culminant fiind gsirea acelui cuv&nt.3u-
crrile se termin atunci c&nd <cuv$ntul sacru a fost recuperat% c$nd piatra cu#ic s-a transformat
"n trandafir mistic=.Ji n Ritul din DilEinning *unul din cele mai antice, i face apariia piatra cu-
#ic peste care se aea" un trandafir.3a fel ca n ritul antecedent, cavalerii depl&ng distrugerea
templului, ndrept&ndu-se spre un loc i"olat i ntunecos n cutarea cuv$ntului pierdut.On ritual
vec4i din 9II: spune c, atunci c&nd cuv$ntul pierdut a fost regsit, <omul "i recupereaz drep-
CN
turile conferite de vec-ea lui origine i natura se m$ndrete= *PH,.
Ro#ert Fludd% "ntr-un portret realizat de ctre Matteus Me-
rian% sf$ritul secolului al A:II-lea.
.ro#a#il c tradiia era de)a pre"ent n cadrul 2asone-
riei engle"e n momentul apariiei FmanifestelorG ro"a-cru-
ciene, respectiv c o#iceiurile referitoare la pierderea cuv$n-
tului sacru au fost introduse de ca#alitii cretini *cu ceva
timp nainte,, astfel c primele societi ro"a-cruciene create
n !nglia au gsit coincidene ntre cuv$ntul masonic i tra-
diia lor.On prim document tiprit care dovedete o legtur
ntre masoni i ro"a-crucieni este o #rour masonic din
9S:S, prin care <Se anun c (&sociaia Modern a =angli-
cii :erzi)% "mpreun cu (&ntica Frie a Roza-Crucii)%
(&depii -ermetici) i (Masonii &cceptai) prevd s cineze
toi "mpreun la W9 noiem#rie= *CB,.
Cu NB de ani mai nainte, o persoan apropiat de mica-
rea ro"a-crucian, $lias !s4mole *9S9:-9SHA, a fost iniiat n
regiunea 3ancas4ire, acesta descriind n )urnalul propriu cum
a fost admis ntr-o lo) masonic din Varrington *la 9S oc-
tom#rie 9SPS,, adug&nd o list cu persoanele iniiate n ace-
eai perioad.!ceast mrturie are o importan deose#it deoarece, fiind considerat cel mai vec4i
document privat de aceast natur, descrie detaliile iniierii unui individ n 2asonerie.Ji nu era
vor#a de un individ oarecare: !s4mole era un anticar, colecionar de manuscrise vec4i, care i-a
dedicat ntreaga via studierii ca#alei, alc4imiei i astrologiei.!s4mole a fost unul din cei 99P n-
temeietori ai Roal Societ i n colecia de documente a acestuia se poate gsi i o traducere n en-
gle" *fcut c4iar de el, a celor trei programe ro"a-cruciene germane.'ar asta nu e tot: !s4mole a
pstrat o copie a unei scrisori trimis <illuminatisimilor frai ai Roza-Crucii= prin care cerea s fie
admis n cadrul acestei societi.Tates consider c scrisoarea era un act privat, n realitate, pare s
nu fie destinat vreunei persoane anume *C9,.!lte persoane sunt de prere c !s4mole fcea parte
din grupul numeros de ro"a-crucieni care compuneau Roal Societ *din care fceau parte 7saac
1e@ton i Lean T0op4ile '0saguliers + al crui rol avut n fondarea 2arii 3o)e din 3ondra, din
9:9:, l-a transformat ntr-unul dintre ntemeietorii 2asoneriei moderne,.
M 2asonii acceptai M
3a nceputul secolului al 56777-lea, 2asoneria scoian nu numai c era destul de numeroa-
s, dar i puternic, fapt care explic interesul regelui Lames al 76-lea al Scoiei + devenit Lames 7 al
!ngliei + pentru revitali"area lo)elor engle"e n momentul n care a urcat pe tronul !ngliei.3a nce-
putul domniei acestuia apar n prim plan figurile a doi oameni importani, Villiam /er#ert + conte
de .em#roUe i legendarul ar4itect *i scenograf, 7gigo Lones *9C:N-9SCA,.Contele de .em#roUe a
fost un artist faimos al lo)elor engle"eE la fel ca ali masoni, dup cltoria fcut n 7talia, contele a
fost surprins plcut de arta italian *n special cea florentin,.-n acea aventur pe tr&mul .eninsulei
7talice a fost nsoit de un pictor t&nr, nscut la 3ondra + 7gigo Lones + al crui talent l-a transfor-
mat n unul din cei mai faimoi ar4iteci i scenografi #ritanici.'up rentoarcerea n !nglia, Lones
a fost numit imediat scenograf i decorator al curii regale, n acelai an n care i"#ucnea Conspi-
raia =ul#erii *organi"at de ctre engle"ii catolici ca o reacie la anglicanismul represiv al regelui,
ncep&nd un proces ndelungat de deteriorare a relaiilor dintre coroan, no#ilime i #urg4e"ie,.3a
propunerea lui Lames 7, 7gigo Lones a fost ales n 9SB: Mare Maestru al masonilor engle"i, funcie
pe care a exercitat-o p&n n 9S9I.
CP
-n 9S9N s-a rentors n 7talia cu intenia de a studia, n profun"ime, opera marelui ar4itect .a-
lladio, din care s-a inspirat n crearea stilului propriu, transform&ndu-se ntr-o personalitate impor-
tant a ar4itecturii engle"e i contri#uind la rsp&ndirea n propriul regat a gustului pentru clasicis-
mul renascentist italian.3a ntoarcerea dup aceast a doua cltorie a fost numit intendent general
al coroanei, n plin cri" politic provocat de rege prin di"olvarea .arlamentului.!ctivitatea de
Mare Maestru a lui Lones a fost la fel de important ca serviciile aduse regatului *CA,: a reorgani"at
lo)eleE a invitat ar4iteci italieni pe care i-a mprit principalelor ateliereE a fondat lo)ele speciale
didactice i a modificat cadena reuniunilor, de la anuale la trimestriale.! dispus ca 2area 3o) s
se reuneasc n "ilele de AP iunie, A: decem#rie i AC martie la 3ondra, acele reuniuni desfu-
r&ndu-se cu solemnitate, de la mie"ul "ilei la mie"ul nopii.'e aici provine vec4iul o#icei care a
trecut n ritualurile masonice ca, sim#olic, lucrrile s nceap fi0 la amiaz i s se termine la mie-
zul nopii% fi0.Tre#uie menionat c, su# conducerea acestuia, au fost iniiate multe persoane de nalt
nivel *fr nici o legtur cu ar4itectura,, contiente c 2asoneria reunea la interiorul ei persoane
instruite n doctrinele esoterice, cu cunotiine re"ervate doar cercurilor iniiatice.
'up 7gigo Lones, funcia de Mare Maestru a fost preluat de cel care l-a dus n 7talia: Villiam
/er#ert.!cesta a contri#uit la mrirea numrului de masoni acceptai astfel c, n cele din urm, a
fost necesar reformularea c&torva articole din vec4ile constituii..reston nota: <&tunci c$nd con-
tele de =em#roKe a preluat conducerea (friei)% "n 5T5>% multe persoane eminente dar serioase
au fost afiliate la societate% conferindu-i destul de cur$nd% un nou aspect i un impuls distinct*
&ceti mem#ri% adevrai admiratori ai muncii% erau cunoscui cu numele de (masoni acceptai)=
*CN,.!dmiterea unor astfel de persoane poate c a produs o mare transformare, dar a dus i la o
cri" profund.-n primul r&nd, nu se poate spune c era vor#a de un proces comun n toat 2asone-
ria european, pentru c situaia din !nglia era divers fa de cea de pe continent.Ji se pare c nu
a fost un proces rsp&ndit n toate lo)ele engle"e, datorit faptului c exist registre demne de ncre-
dere ale lo)elor care refu"au s primeasc persoane fr nici o legtur cu meseria, p&n spre finele
secolului al 56777-lea.
Losep4 8ort 1e@ton, n lucrarea Istoria Masoneriei, afirm c destul de multe lo)e se opuneau
afilierii unor astfel de mem#ri.Cit&nd lucrarea lui !##ot *Cistor of t-e 3ion and 3am# 3odge,
aduce ca exemplu faptul c <"n luna aprilie a anului 58>T% doi (frai) au fost propui ca mem#ri
ai +omatic 3odge Fa 588 din 3ondra% dar au fost respini pentru c nu erau masoni prin practic=.
1u toi componenii lo)elor erau de acord ca acestea s-i piard funcia de ateliere de meserii.To-
tui, este evident c masonii acceptai au nceput s gravite"e n )urul lo)elor cu mult timp nainte
de redactarea documentelor preliminare ale 2asoneriei speculative..uterea acestora a crescut a)un-
g&nd la nlocuirea complet a frailor antici operativi, o#in&ndu-se controlul total al 2asoneriei
n secolul al 56777-lea.
-n 9SAC, C4arles 7 i urma la tron tatlui su, inaugur&nd un regat care va dura p&n n 9SPH.On
regat *cu o domnie, marcat *, de conflictul cresc&nd cu .arlamentul, care se va finali"a cu tragicul
r"#oi civil, din care a ieit nvingtoare armata parlamentar condus de >liver Crom@ell.'up
instaurarea regimului repu#lican, regele C4arles 7 a fost )udecat i condamnat, iar repre"entanii i
susintorii Casei Stuart au devenit proscrii.7gigo Lones, odat prote)at al regelui Lames 7, #tr&n, a
fost nc4is n 9SPI, murind la puin timp dup aceea.'e fapt, totul pare s indice lo)ele masonice ca
un refugiu natural al stuartitilor, ls&nd de neles faptul c acest sanctuar s-ar fi transformat ntr-o
arm strategic a )aco#iilor n cadrul planului de reinstaurare.Tot n aceste lo)e tre#uie cutat ori-
ginea 2asoneriei scoiene care-i datorea" numele originilor scoiene ale principalelor autoriti.
Se poate presupune, n mod logic, c pe durata primei perioade stuartiste, lo)ele scoiene i cele
engle"e au ntreinut legturi puternice ntre ele.> mrturie referitoare la soliditatea unei astfel de
relaii o constituie faptul c aceste legturi s-au meninut la fel de str&nse i n timpul Rz#oiului
Civil prin care s-a terminat domnia lui C4arles 7.On prim exemplu l constituie iniierea lui (o#ert
2ora%, intendent general al armatei scoiene, n plin conflict, ntr-o lo) din 1e@castle.Se poate
aduga c n 9SPS, n aceeai "i n care era iniiat $lias !s4mole, catolic, ro"a-crucian i militant
stuartist, <care a luptat% "n calitate de cpitan "n regimentul creat de lord &s-le% "n favoarea lui
CC
C-arles I= *CP,, era iniiat n aceeai lo) i /enr% 2ain@aring, lider al fraciunii parlamentare
opuse.$ste o mrturie important, care reiese din acelai )urnal al lui !s4mole.
'ntregul ideilor denumit% "n mod generic (filoso-
fie ocult) a e0ercitat un impact profund asupra
Masoneriei% unde a fost introdus din cauza ad-
miterii cresc$nde a masonilor (acceptai)*)Fi-
losofia ocult) este descris ca fiind un sistem
de concepte construite cu elemente ale -erme-
tismului% la care se adaug influena unei ver-
siuni cretinizate a ca#alei e#raice*'n aceast
gravur renascentist% Cermes , denumit (p-
rinte al filosofilor)% ine "n m$ini un pergament
cu enigmatica formul -ermetic1 (Ceea ce se
afl "n "nalt este la fel cu ceea ce se afl "n !os)
sau% mai cretinete% (=recum "n Cer% aa i pe
=m$nt).
'ac lo)ele au format refugiul proscriilor
stuartiti, pro#a#il c numrul masonilor accep-
tai a crescut considera#il pe durata repu#licii
i a dictaturii succesive a lui >liver Crom@ell.
'up cum remarca !lex 2ellor, re"ult <intere-
sant de o#servat c "n plin (er CromEell)% "n
timp ce stp$neau (fierul i focul)% diferenele
politice nu constituiau nici un o#stacol pentru
fria lo!elor=.$ste oare posi#il ca acest aspect
at&t de caracteristic al 2asoneriei moderne s se
fi manifestat ntr-un fel at&t de clar ntr-o perioa-
d n care nici mcar nu exista conceptul de 2a-
sonerie speculativ? <'n confuzia i luptele 7din-
tre partide; care au marcat &nglia "n secolul al A:III-lea% societile oculte s-au transformat "n lo-
curi de "nt$lnire pentru "nvini% acetia servindu-se de respectivele societi i pentru a conspira
7***;*B astfel de metod se pare c a fost practicat la scar e0tins de ctre Stuart 7***; i% c$nd di-
nastia a fost interzis% cei credincioi acestei familii au folosit lo!ele ca celule care le-a permis s
acioneze "n um#r% fr a se e0pune prea mult= *CC,.
.lec&nd de la aceast idee, ernard 8ah susine c 2asoneria a fost mi)locul nvingtor al con-
spiraiei stuartiste.'ar exist ceva ce 8ah nu poate clarifica: n ce mod i cu ce mi)loace puteau con-
vieui la interiorul unei societi cu o astfel de amploare i complexitate, oameni cu interese i idei +
c4iar diametral opuse + ntr-o epoc destul de ndeprtat de tolerana politic i religioas? Spre fi-
nele secolului al 5677-lea, lo)ele engle"e au dat via unui cadru n care convergeau tradiii diverse,
atri#uind 2asoneriei un caracter extraordinar printre instituiile moderne pe cale de apariie.?ene-
raii ntregi de oameni au depo"itat n lo)e o mare varietate de cunotiine i tradiii, pentru a cror
clasificare a fost nevoie de circa NBB de ani, printr-un efort care continu i n pre"ent.6ec4ile insti-
tuii ale lumii clasice i gseau loc alturi de tradiia )udeo-cretin de"voltat n cele mai impor-
tante mnstiri i a#aii din $uropa.2otenirea templar convieuia cu curentele neo-platoniene ale
RenateriiE ca#ala e#raic FiluminaG *g4ilimelele au fost adugate la traducerea n lim#a rom&n R,
universul masonic i ro"a-crucienii predicau necesitatea unei sc4im#ri urgente care s duc socie-
tatea pe calea tiinei inspirat de intuiia divin.
On vec4i ritual masonic din (.S.!.!.exprim cu claritate: <Ritul scoian a rezolvat "n manie-
r definitiv pro#lema conservrii "n Masonerie a "nvturilor filosofice adunate de-a lungul tim-
pului la g$ndirea primordial% care au servit ca fundamente ale societii 7asociaiei;*Fiecare ini-
iere evoc amintirea unei religii% a unei coli sau a unei instituii a &ntic-itii% fc$nd cunoscut
CS
"n acest fel doctrinele e#raice% ca#ala% misterele eseniene% etc*=e de alt parte% se studiaz conse-
cinele morale ale cretinismului% a crui filosofie este reprezentat de ctre Roza-Cruce% acei na-
turaliti% medici% c-imiti i #otaniti "ndrznei care timp de secole au parcurs #urgurile Bcciden-
tului% fiind creatorii metodei e0perimentale 7sau (o#servativ); din care s-a nscut tiina moder-
n% acetia numindu-se Roger ?acon% =aracelsus% Ro#ert Fludd% &s-mole% ?odle% :an Celmont%
etc*&lte iniieri se refer la templari% la acei cavaleri pe c$t de carita#ili pe at$t de cura!oi 7***; "n
a cror amintire se glorific li#ertatea de g$ndire=.
Imagine imprimat "n 586V "n care toate elementele alegori-
ce ale sim#olismului masonic conlucreaz pentru a reprezen-
ta omul 7i sufletul acestuia;*E0tremitile inferioare sunt re-
prezentate de cele dou coloane ale /emplului lui SolomonJ
trunc-iul 7corpul; este reprezentat de ?i#lia (sacr)% "n timp
ce e0tremitile superioare 7(ec-erele); susin (compasul) -
sim#ol al spiritului% respectiv (firul cu plum#) - care menine
omul aliniat cu Cosmosul*Capul este reprezentat de discul
solar% alegorie a inteligenei universale*'ntregul ansam#lu
confirm influena important a sim#ologiei alc-imice asu-
pra Masoneriei.
1ote:
PA + 8rances !.Tates, /-e Bccult =-ilosop- in t-e Eliza-
#et-an &ge, (outledge and Kegan .aul, 3ondon, 9H:H.
PN + ?iovanni .ico della 2irandola, Conclusioni ca#alisti-
c-e, 2imesis, 2ilano, ABBN.
PP + 3a =uerta*Retorno a las fuentes tradicionales1 Ca#ala,
$diciones >#elisco, arcelona, 9HIH,
4ttp:WW@@@.lapuertaonline.es .
PC + (o#ert 3omas ] C4ristop4er Knig4t, /-e Second Me-
ssia-, !rro@ ooUs, 3ondon, 9HHI.
PS + 8rances !.Tates, /-e Rosicrucian Enlig-tment, (outledge and Kegan .aul, 3ondon, 9H:A.
P: + Loscel%n ?od@in, Ro#ert Fludd1 Cermetic =-ilosop-er and Surveor of /Eo Qorlds, T4ames
and /udson, 3ondon, 9H:H.
PI + 8rances !.Tates, /-e Bccult =-ilosop- in t-e Eliza#et-an &ge, cit.
PH + 3a =uerta, op.cit., pag. 9B:.
CB + 8rances !. Tates, /-e Rosicrucian Enlig-tment, cit.
C9 + 7vi.
CA + 'up ce i-a ndeplinit funcia de Mare Maestru, Lones a contri#uit la c&teva opere de amploa-
re, dintre care se pot aminti: PueenHs Couse *9S9:-9SNC, la ?reen@ic4E PueenHs C-apel *9SAN-
9SA:, n St.LamesZ .alaceE ur#ani"area Covent @arden *9SNB, i restaurarea catedralei St..aul din
3ondra *9SNN-9SPA,, lucrare care *in&nd cont de incendiul din 9SSS, a influenat destul de mult
opera succesiv a lui C4ristop4er Vren.
CN + L.?. 8indel, @esc-ic-te der Freimaurerei, /ermann 3uppe, 3eip"ig, 9IS9.
CP + !lec 2ellor, 3a c-arte inconnue de la franc-ma^onnerie c-r[tienne, 2ame, Tours, 9HSC.
CC + ernard 8ah, 3a franc-ma^onnerie et la r[volution intellectuelle du A:IIIe siXcle, Clun%, .aris,
9HNC.




C:
6777 + (amsa% i tradiia scoian
M Contextul european M
-n perioada cuprins ntre secolele al 567-lea i al 5677-lea, societatea european a suferit o
cri" religioas profund.!nglia, ara n care *n 9:9:, a fost nfiinat prima 2are 3o) a Masoni-
lor 3i#eri i &cceptai, a fost "guduit nu doar de conflictele religioase ncepute cu Reforma i con-
tinuate cu ruptura relaiilor dintre /enric al 6777-lea i (oma, ci i de o succesiune intermina#il de
r"#oaie dintre diversele case regale care au condus acest regat de-a lungul timpului.Tort-1ougu\s,
spunea: <=ro#lema care se ridica "n faa oamenilor acelei epoci% mai ales "ntre secolele al A:I-lea
i al A:II-lea% "n Europa 7"n general; i "n &nglia 7"n special; o constituia ruperea unitii cretine%
sc-isma religioas european ca o consecin a Reformei 7***;&ceast ruptur dramatic a provo-
cat conflicte i rz#oaie% care au devastat "ntreaga Europ i i-au e0tenuat pe contemporani= *CS,.
Compromiterea violent a unitii cretine tre#uie s fi exercitat o influen profund asupra
lo)elor masonice care, din punct de vedere al originii, istoriei i semnificaiei profunde, erau puter-
nic ancorate la interiorul catolicismului (omei.Ormrile tragice ale Reformei, petrecute cu exco-
municarea lui 2artin 3ut4er *din 9CA9, i cu succesiva +eclaraie de la &ugs#urg *din 9CNB,, au
avut consecine imediate, i pentru cretini i pentru 2asonerie.-n !nglia, regele /enric al 6777-lea
s-a aliat iniial cu (oma, pretin"&nd mpratului Sacrului Imperiu Roman o <atitudine dur fa
de 3ut-er=.Ca o pro# a relaiei care exista ntre rege i iseric *pentru scrierea referitoare la Mis-
terul celor Rapte /aine,, papa 3eon al 5-lea i-a acordat titlul de +efensor Fidei.Situaia s-a sc4im-
#at n mod radical dup cererea lui /enric al 6777-lea care pretindea, din partea (omei, desfacerea
cstoriei dintre rege i Caterina de !ragon *Castiglia, 9PIC-9CNS, Kim#olton,, pentru c aceasta
nu i-a putut oferi un motenitor de sex masculin la tron.
Cu toat mpotrivirea cancelarului T4omas 2ore *9P:I-9CNC, i a cardinalului Lo4n 8is4er
*9PCH-9CNC, + condamnai am&ndoi din cau"a opo"iiei la supremaia ecleziastic a regelui + regele
a devenit, n 9CNP, prin aa-numitul &ct de supremaie, conductor al isericii !nglicane.?enter
arudio *C:,, o#servase: <'n acest fel clca pe urmele vecinilor din nord% +anemarca i Suedia%
pun$nd #azele , printr-o serie de msuri speciale , unei #iserici statale care garanta regelui po-
ziia de (Summus Episcopus)% transform$ndu-l "n suveranul a#solut al c-estiunilor religioase i%
mai ales% "n aciunile privitoare la proprietate=.
1oua soie a regelui, !nne ole%n *care-i va urma pe 2ore i 8is4er la eafod, a nscut o fat
care va guverna cu numele de $li"a#et4 7, dar impunerea dreptului de succesiune l-a costat pe rege
<un mare tri#ut de s$nge=.!ciunea lui /enric al 6777-lea a dus !nglia ctre conflicte religioase i
dinastice grave, care s-au prelungit de-a lungul a dou secole succesive, d&nd natere la confruntri
ntre statul naional i ?iserica .niversal, ntre ?iserica naional i autonomiile regionale.'e-a
lungul celor dou secole care au urmat, !nglia a devenit (egatul Onit, prin includerea 7rlandei *n
9CNP, i a Scoiei *n 9:B:,.-n acest arc de timp s-au succedat, una dup alta, casele regale Tudor,
Stuart, >range i /annover, pe l&ng revoluii, diverse r"#oaie i c4iar o repu#lic efemer.'ar a
fost i o epoc marcat de mari descoperiri tiinifice, de o profund transformare a ideilor care au
stat la originea tiinei moderne.'up cum s-a v"ut, muli din cei care fceau parte din Roal So-
ciet aveau legturi str&nse cu cercurile masonice i ro"a-cruciene.
-n plin fa" de tran"iie, 2asoneria nu s-a putut a#ine de la astfel de conflicte, cu toat aten-
ia FasepticG pe care conductori ca Lames !nderson sau Lean T40op4ile '0saguliers au meninut-o
atunci c&nd au sta#ilit limitele antice, respectiv c&nd au redactat Constituiile care ar fi g4idat noua
fa" a masonilor li#eri i acceptai.Ji c4iar dac aceste Constituii, motenitoare legitime ale ve-
c4ilor documente corporatiste, au format cadrul definitiv al aa-numitei Masonerii sim#olice, nu
ncetea" s repre"inte vi"iunea concret care, n acele locuri i n acele timpuri, au avut-o autorii
c&nd i-au asumat responsa#ilitatea de a da 2asoneriei moderne o vi"iune proprie despre ea.
CI
M Jcoala andersonian M
Lames !nderson *9SIP-9:PS,, scoian, doctor n filosofie i predicator pres#iterian important, a
fost autorul faimoasei Cri a Constituiilor, pe care a scris-o cu spri)inul i su# supraveg4erea lui
Lean T40op4ile '0saguliers *9SIN-9:PP,, personalitate important a !ngliei de la nceputul secolu-
lui al 56777-lea, Mare Maestru *n9:9H, ca succesor al lui Lames .a%ne.!ceast lucrare le-a fost ce-
rut n 9:A9 de ctre 2area 3o) a !ngliei *condus de controversatul duce de V4arton,, prin
aceasta tre#uind <s se redacteze i s se reuneasc toate datele% preceptele i regulamentele (fr-
iei)% preluate din constituiile antice ale lo!elor care e0istau atunci= *CI,..rima ediie a v"ut lu-
mina tiparului n 9:AN, urm&nd alte dou ediii succesive: una n 9:NI, cealalt n 9:PS.'ac n
pre"ent nici un istoric nu l-ar cita pe !nderson ca surs inec4ivoca#il n ceea ce privete versiunea
acestuia despre istoria 2asoneriei, succesul 2asoneriei moderne se #a"ea" tocmai pe aceste Con-
stituii.!dulat i criticat, !nderson repre"int *mpreun cu '0saguliers, paradigma 2asoneriei 4a-
nnovrienne de la nceputul secolului al 56777-lea.
-n vi"iunea acestuia, FfriaG avea origini ndeprtate.'in acea organi"are ndeprtat, cu ori-
gini no#ile, au aprut lo)ele operative medievale, antecedente directe ale 2arii 3o)e engle"e care
constituia, pe deplin, unica 2asonerie adevrat.'espre consecinele pu#licrii lucrrii acestuia se
poate cita opinia istoricului france" ernard 8ah: <3ucrarea% redactat cu deose#it gri!% s-a
transformat cur$nd "ntr-un statut pentru fiecare lo! i un #reviar pentru fiecare mason "n parte1
fiecare nou adept tre#uia s o studieze% fiind citit la iniierea oricrui (frate)*+e-a lungul secolu-
lui la A:III-lea% oriunde apreau Constituiile masonilor se fondau lo!e i Masoneria prospera*3u-
crarea a fost tradus "n francez "n 58V6 i "n german "n 58W5J "n Irlanda s-a pu#licat "n 58W9J
FranKlin a contri#uit la editarea ediiei americane din 58WV i% de atunci% nu a "ncetat reeditarea=
*CH,.
!nderson susinea continuitatea istoric ncep&nd cu epocile mitice, unitatea filosofic, univer-
salitatea geografic i, fapt destul de ndr"ne, unitatea de aciune a 2asoneriei.3a estrema opus,
!lec 2ellor susinea c <Brdinul Masonic este doar un ideal*Masoneria nu e0ist% ci e0ist doar
o#edienele masonice=.(ealitatea pare s indice c de"voltarea istoric a 2asoneriei nu a fost con-
stant n fiecare ar i, c4iar de la fondarea 2asoneriei moderne, aceasta a tins ctre o profund
fragmentare.!tunci c&nd se nt&mplau toate acestea n insulele #ritanice, 2asoneria se rsp&ndea
vertiginos n 8rana, ar n care ar fi aprut primele structuri filosofice cu am#iii serioase de auto-
ritate asupra gradelor sim#olice.
!ceste structuri filosofice au provocat n 2asonerie o fa" lung i 4aotic de mare confu"ie.
'up cum se va vedea, vocile masonilor autentici au criticat FepidemiaG de titluri i grade care de-
naturau *conform opiniei multora, principiile antice ale corporaiei, deturn&nd o#iectivele i moti-
vele de a fi.'ar, ade"iunea masiv provocat de aceste FsistemeG ar tre#ui s favori"e"e reflecia
asupra motivelor care-i determinau pe no#ili i #urg4e"i s se simt atrai de rituri i mistere, care
se pre"entau ca purttoare ale unei tradiii arcane i ancestrale.'ac 2asoneria sim#olic a repre-
"entat un instrument fundamental pentru construcia civili"aiei occidentale, cea filosofic ddea
tradiiei o nou nfiare.'ac 2asoneria operativ a nlat reeaua imens de catedrale i mns-
tiri din $uropa, cea filosofic promitea *ntr-o perioad de cri" + moral i spiritual + profund,
reconstruirea templului interior i a Jerusalimului ceresc.
.rin trecerea timpului *i a tre#uit s treac ceva vreme,, cele dou structuri + cea sim#olic i
cea filosofic + au gsit o cale de ec4ili#ru i, succesiv, o interdependen, exemplificat n mod
clar de sistemul cunoscut drept Ritul Scoian &ntic i &cceptat, mprit n NN de grade din care + 9,
A i N corespund 2asoneriei sim#olice, iar gradele de la P la NN celei filosofice.3a origine, acest
sistem includea o enorm #ogie spiritual, prin asimilarea n deplin armonie a esenei tradiiei
esoterice )udeo-cretine la care s-a adugat influena unei anumite moteniri ale ordinelor militare
ale $vului 2ediu *n principal, >rdinul Cavalerilor Templari, al crui tragic sf&rit se afl pe lista
lung a scandalurilor pe care iserica ncepe s le accepte n faa istoriei, cu destul greutate,.
CH
M 2asoneria )aco#it M
Ctre anul 9:NB, tensiunile dintre 2asoneria 4annovrian *protestant, i cea scoian *filo-
catolic, s-au accentuat.3ondra ncerca s menin propria tutel asupra lo)elor france"e, o#serv&nd
*concomitent, de aproape activitatea numeroilor stuartiti exilai n 8rana.Se tia c *cel puin din
9:AI,, lo)ele masonice aflate su# control )aco#it aveau o pre"en puternic pe litoralul maritim
france", dar i n oraele mai importante din interior.-n acele lo)e continua s creasc nfiinarea de
noi capitole de alei, un grad masonic care nu era prev"ut n ritualurile oficiale ale 2asoneriei en-
gle"e, reorgani"at n 9:9:..reocuparea principal a engle"ilor era c n acele capitole s-ar fi putut
ur"i planurile unei conspiraii stuartiste.
7deologii 2arii 3o)e din 3ondra au promulgat, n 9:AN, o Constituie pentru masonii accep-
tai n care s-a evitat cu gri) orice referin la tradiiile scoiene antice care aveau legturi cu cru-
ciaii sau templarii din 2asonerie.Cu o aceeai minuio"itate a fost ndeprtat orice alu"ie la reli-
gia catolic, la Sf$nta /reime i la Fecioara Maria, concepte o#inuite n mulimea de regulamente
scrise ale vec4ilor corporaii de masoni.Toate acele invocaii au fost eliminate i nlocuite cu o for-
mul mai simpl, referitoare doar la <religia pe care toi oamenii o accept=.-n acest fel, spiritul
protestant al celor care au redactat acele Constituii *spirit adaptat la expresiile diverse ale creti-
nismului din !nglia i, n principal, la religia prinilor din clasa conductoare + Casa de /annover,
a nlocuit vec4ea tradiie roman a cioplitorilor.
'mpreun cu Jean /-[op-ile +[saguliers% James &nderson reprezint paradigma Masoneriei -a-
nnovriene de la "nceputul secolului al A:III-lea*'n viziunea acestuia% (fria) avea origini foarte
vec-i*+in acea organizare "ndeprtat "n timp au aprut lo!ele operative medievale% antecedente -
"n mod direct , Marii 3o!e engleze% care constituia% pe deplin% adevrata i unica Masonerie*'n
partea st$ng se afl James &nderson% autor al Constituiilor masonilor li#eri i acceptai din &n-
glia% din 58OW% respectiv a revizuirii Constituiilor din 58W>J "n partea dreapt se afl coperta ori-
ginal a lucrrii din 58W>.
2asonii din 7rlanda i Scoia *ca de altfel muli masoni engle"i, menineau acea tradiie la
SB
care au asociat ideea unei vec4i moteniri care i avea originile n vremea cruciadelor.3a aceasta se
va aduga pe parcurs aciunea *i influena, ro"a-crucienilor, care au contri#uit cu destule elemente
din propria doctrin.-n ansam#lul lor, aceti oameni formau elita )aco#it exilat n 8rana.-mpiedi-
cai de desfurarea evenimentelor politice i mutai de pe pm&ntul insular pe continent, acetia nu
puteau face nimic pentru a impune vi"iunea lor despre tradiia masonic, n !nglia.!stfel, conflic-
tul a fost c&tigat de ceea ce ernard 8ah definete <conspiraia pastorilor=, cu o alu"ie evident la
nclinaia protestant a conducerii politice a 2arii 3o)e din 3ondra.-n mod divers, n 8rana, 2aso-
neria )aco#it a gsit un teren desc4is i fertil *c4iar FaratG, pentru tradiiile ei.
2asoneria 4annovrian a acionat cu rapiditate i, de)a n 9:AC, existau lo)e pari"iene aflate
su# patrona)ul 2arii 3o)e din 3ondra, succesul fiind deplin.'ar nu se putea evita pre"ena i aciu-
nea 2asoneriei )aco#ite, care avea o influen deose#it asupra no#ilimii france"e i avea c&teva
lucruri n comun cu 2asoneria operativ galic *identic n ceea ce privete anumite aspecte cu
vec4ea tradiie insular, n perpetuarea diverselor practici.
M $voluarea tradiiei scoiene n 8rana M
Ctre anul 9:NC, 2asoneria )aco#it prea s ai# c&tig de cau".-n acea vreme, diferena
fundamental dintre cele dou curente ale 2asoneriei se #a"a pe conceptul de cavalerie cretin, pe
sim#olismul templar *propriu scoienilor, i pe profilul strict catolic.Laco#iii menineau o politic
selectiv, accept&ndu-i *mai ales, pe no#ili i clerici, evit&nd pre"ena oricrei conotaii cruciate la
interiorul gradelor sim#oliceE orice referine privitoare la cruciade erau re"ervate camerelor capi-
tolare aflate su# controlul aristocraiei..rin introducerea acestei diferenieri a nceput s se forme"e
o nou ierar4ie masonic, capa#il s acione"e dincolo de structura tradiional a celor trei grade
sim#olice.!ndr0 Kervella afirm c, n timp ce n 2asoneria sim#olic afilierea era destul de li#e-
r, fiind permis intrarea comercianilor i a repre"entanilor naltei #urg4e"ii, n 2asoneria )aco#i-
t afilierea se fcea n #a"a unui criteriu selectiv, cu un <pronunat caracter elitist= *de aici i ima-
ginea de alei,.3o)ele active n regimentele stuartiste dislocate n 8rana, aflate n serviciu dincolo
de (4in i n 7talia, au avut un rol preponderent n primirea de noi adepi, mai ales dintre militari
*at&t france"i c&t i de alte naionaliti,.
.e de alt parte, aristocraia militar france" *care avea simpatii pro-Stuart, a nceput s emu-
le"e spiritul lo)elor scoiene, form&nd un fel de <#az pe care se o#serva de!a o versiune rudimen-
tar a ceea ce% ulterior% se va numi scoianism=..rivitor la acest aspect, Kervella citea" ca exem-
plu regimentele din onnac, oulonnais i Traisnel, ai cror cpitani erau venera#ili ai lo)elor din
cadrul respectivelor corpuri militare *SB,.Scoienii nu erau departe de o#inerea controlului asupra
2asoneriei france"e.'ar, pentru a-i asigura un context conform cu tradiiile lor, tre#uiau s intro-
duc c&teva modificri n propria constituie.'up cum s-a spus, la #a"a mitului masonic scoian
exista un cretinism puternic, care ddea sens i structur ntregului edificiu.$xista un ideal de re-
instaurare, de rentoarcere la cavaleria antic al crei o#iectiv *dintotdeauna, s-a centrat pe cons-
truirea unui imperiu cretin.!ici i are originea spiritul de cruciad al scoienilor care, asociat la
propria epopee naional, lsa de neles imperativul lor imediat: reinstaurarea dinastiei catolice
Stuart pe tronul engle".
-n 9:NC s-au redactat B#ligaiile i ordonanele antice ale masonilor unde a fost inclus o fra-
" care contrasta n mod radical cu Constituiile engle"e.1u se mai vor#ea de o <religie pe care toi
oamenii o accept=, ci de o <religie cretin cu care omul se simte "n concordan=.> diferen
destul de considera#il dac se ine cont de caracterul FuniversalG care, de la nceput, a dorit s se
atri#uie Constituiilor lui !nderson.(edactarea acestui document a constituit un fapt de maxim
importan, ale crei consecine s-au o#servat imediat, influen&nd 2asoneria pentru mult timp.
!cest grad de influenare poate fi c&ntrit din diverse puncte de vedere, toate la fel de semnificati-
ve.On prim punct de vedere ine cont de religia celor care au redactat documentul, respectiv de
S9
felul cum au interpretat o#iceiurile corporatiste ale 2asoneriei pentru c, prin consfinirea unui
caracter restrictiv atri#uit 2asoneriei cretine, scoienii facilitau calea propriilor tradiii templare la
interiorul 2asoneriei france"e n formare *i pe care ncepeau s o controle"e,.
On al doilea punct de vedere este revelator: un mare numr de ecle"iati fceau parte din 2a-
soneria scoian.2uli dintre ei erau clugri #enedictini i, dup cum se va vedea, a#aii france"i
au )ucat un rol fundamental n expansiunea 2asoneriei capitolare n 8rana.On rol la fel de impor-
tant ca cel pe care l-au avut n lo)ele medievale ale vremurilor trecute.Cum s-ar putea trece cu ve-
derea influena #enedictin n introducerea unui caracter cretin n cadrul noilor reguli? 'intr-o alt
perspectiv, destul de important, se poate spune c se puneau #a"ele pentru crearea unei 2asonerii
cu adevrat france"e, independent de 2area 3o) din 3ondra.
'ocumentul din 9:NC se numete 3es devoirs en!oints au0 ma^ons li#res..are o continuare a
Constituiilor lui !nderson, dar diferenierea apare cu claritate: amprenta cretin a 2asoneriei
france"e se afl n contrast cu textul deist al lui !nderson *S9,.2anuscrisul ofer informaii destul
de importante pentru lucrarea de fa..rimele 9C pagini reproduc aa-numitele B#ligaii ordonate
masonilor li#eri..aginile urmtoare conin Regulamentele generale decretate de ctre .4ilip, duce
de V4arton, Mare Maestru al lo)elor din 8rana.Textul face referire i la c&teva <sc-im#ri% intro-
duse de Marele Maestru "n funcie% Jac<ues Cector Macleane% cavaler #aronet al Scoiei% cruia
i-au fost atri#uite 7cu apro#area Marii 3o!e; "n adunarea cele#rat la O8 decem#rie 58W6 7ziua de
Sf* Ioan Evang-elistul; prerogativele de reglementare a tuturor lo!elor din numitul regat=.
-n continuarea textului, 2acleane explic motivele unor astfel de sc4im#ri: <Nin$nd cont c
de la guvernarea venera#ilului Mare Maestru% prea ilustrul i prea puternicul principe =-ilip% du-
ce de Q-arton% no#il al &ngliei% respectarea regulamentelor i a o#ligaiilor 7ce tre#uie avute "n
vedere de masoni; nu s-a fcut cu strictee% "n dauna Masoneriei i a armoniei din lo!e% noi%
Jac<ues Cector Macleane% cavaler #aronet al Scoiei% actual Mare Maestru 7***; am ordonat sc-im-
#rile considerate necesare "n cadrul regulilor sta#ilite de predecesorii notri=.Cuvintele acestuia
sunt confirmate de anali"a istoric. -n perioada influenei 4annovriene, 2asoneria france" a primit
ca adepi mem#ri ai micii #urg4e"ii, tin"&nd periculos ctre frivolitate sau c4iar grosolonie.Scoie-
nii, pe msur ce-i mreau influena, i-au propus s adapte"e 2asoneria la scopurile lor, reacio-
n&nd mpreun cu no#ilimea local i cu spiritele mai iluminate la acea vulgari"are incipient i pe-
riculoas *SA,.7nfluxul )aco#it cresc&nd se poate percepe i din introducerea unor elemente din an-
sam#lul cavaleresc, precum utili"area spadei, pacturile *alianele, de Fs&ngeG, disciplina militar,
fidelitatea, onoarea, etc..e de alt parte, refacerea moral a 2asoneriei va fi unul din punctele +
c4eie ctre care va converge *dup cum se va vedea, +iscursul lui Ramsa.'ocumentul este semnat
de 2acleane i de lordul 'er@ent@ater.3&ng semnturile celor doi a fost adugat: <=rin ordinul
prea respectatului Mare Maestru1 a#atele Moret , Mare Secretar=.7ndicii diverse las de neles c
acest 2oret ar fi fost un irlande", care de o#icei ndeplinea ordinele lordului 'er@ent@ater *SN,.
'in toate acestea se poate deduce c n 9:NC, 2area 3o) a 8ranei era controlat de ctre sco-
ieniE c acetia continuau aciunea de cretinare a 2asoneriei france"e + condiie necesar pentru
introducerea unei tradiii cruciate i templare + pentru acest scop put&nd conta pe cola#orarea din
partea naltei ierar4ii a clerului..rintre repre"entanii )aco#ii, o alt personalitate important + lor-
dul almerino + a reuit s nfiine"e un important centru masonic scoian la !vignone, nici mai
mult nici mai puin dec&t n oraul papilor.Cu toate c era capitala vec4iului inut 6enassine *un te-
ritoriu pontifical guvernat de ctre legaii papali, at&t prin puterea temporal, c&t i prin puterea
spiritual,, oraul avea un spirit cosmopolit, fiind punct de reper pentru un mare numr de cltori,
militari, negustori de origini diverse..re"ena stuartitilor era un fapt o#inuit nc din vremea lui
Lames al 777-lea, care a trit la !vignone ntre 9:9S i 9:9:.-n 9:NS, lordul almerino a creat o lo)
la !vignone, cu un puternic caracter aristocratic: a fost iniiat marc4i"ul de Calvi\re, printre mem-
#ri afl&ndu-se i tatl marc4i"ului 2ira#eau *SP,.
SA
M 2omentul cavalerului (amsa% M
$ra un fapt cunoscut de mult timp c un mare numr de no#ili i magistrai ai regatului erau
adepi ai lo)elor.3a 3ondra, ediia din : septem#rie 9:NP a Saint James Evening =ost, nota c <&m
aflat de la =aris c s-a constituit o lo! a masonilor li#eri i acceptai "n casa prea-graioasei du-
cese de =ortsmout-* E0celena sa% ducele de Ric-mond% asistat de un alt ilustru no#il englez% de
preedintele Montes<uieu% de #rigadierul C-urc-ill 7***; a primit multe persoane importante "n
aceast vec-e i prea onora#il societate= *SC,.'up un an, la AH septem#rie 9:NC, o alt tire a
aceluiai cotidian londone" informa de la .aris c <E0celena sa% ducele de Ric-mond i doctor-
reverend +[saguliers% de!a Mari Maetri ai &nticei i Bnora#ilei Frii a Masonilor 3i#eri i &c-
ceptai 7***; au convocat o lo!=.'up ce au fost menionai cei pre"eni *printre care am#asadorul
engle" i preedintele 2ontesQuieu, s-a fcut cunoscut c n cadrul reuniunii au fost iniiai, printre
alii, <E0celena sa contele de Dingston i ilustrul conte de Saint Florentin% secretar de stat al Ma-
!estii Sale cretine=.
'in acest punct de vedere se poate nelege prudena poliiei la adresa unei societi care avea
la interiorul ei minitri i secretari ai lui 3udovic al 56-lea.Cit&nd o deci"ie a Consiliului Regal,
ar#ier fcea cunoscut n pu#licaia Journal, din martie 9:N:: <=entru c "n aceast societate au
fost afiliai c$iva dintre secretarii notri de stat% diveri no#ili% in$nd cont de faptul c astfel de
adunri 7cu at$t mai mult , secrete% c-iar dac la ele particip gentilomi; sunt periculoase pentru
stat% cardinalul Fleur a considerat o#ligaia sa precis de suprimare a acestei societi cavale-
reti "nc de la "nceputurile ei% interzic$nd tuturor acelor domni s se reuneasc i s convoace
numitele capitole= *SS,.Tre#uie notat c, de)a din 9:N:, 2asoneria se definea drept un ordin al ca-
valeriei, fc&ndu-se referire la capitole i nu la lo!e, fiind mai mult dec&t sigur c n acea perioad,
voca#ularul scoian era larg rsp&ndit la interiorul 2asoneriei france"e.
'in cau"a acestui decret care, n mod concret, nu ar fi avut consecine prea grave, masonii
alei au ncetat s se mai nt&lneasc n taverne, desfur&ndu-i capitolele n castele *unde no#ilii
i-au instalat lo)ele personale, i ... n a#aiile #enedictineR $xistau numeroi clerici *muli dintre ei
n activitate, care au aderat la noua alian cretin fiind decii s rennoiasc, nc o dat, vec4iul
vis..resiunile politice au crescut cu anul 9:N:..oliia supraveg4ea de aproape activitatea lo)elor, dar
nu ndr"nea s intervin de fric s nu cree"e conflicte cu aristocraia i cu demnitarii din guvern.
$ra momentul unei aciuni i @radele 'nalte ale 2asoneriei )aco#ite au optat pentru strategia cea
mai ndr"nea: C4arles (adcliffe, adic lord 'er@ent@ater, a fost ales Mare Maestru al 2arii
3o)e france"e i toi demnitarii care l spri)ineau au aderat la micarea scoian.Controlul devenise
total.
Cu un alt salt, scoienii au ncercat *dintr-o singur micare, s-i ofere funcia de Mare Maes-
tru lui 3udovic al 56-lea, s #loc4e"e orice posi#ilitate de represiune, respectiv de a trimite un me-
sa) clar (omei..entru a duce la ndeplinire o astfel de aciune, a fost desemnat un )aco#it, scoian i
catolic *la fel ca i 'er@ent@ater,, care deinea funcia de Mare Brator al 2arii 3o)e france"e.!-
cesta se numea cavalerul (amsa% i i-ar fi adus contri#uia la modificarea cursului istoric al 2a-
soneriei.
2ic4ael !ndre@ (amsa% s-a nscut n localitatea scoian !%r *reedin a provinciei cu ace-
lai nume, n 9SIS.Tre#uie su#liniat c vec4ea capital a inutului !%r a fost Kil@inning, sediu al
unei mnstiri fondat n 99PB de ctre clugrii #enedictini.C4emai de ctre /ugues de 2orville
*lord Cunning4am, pentru a construi o nou mnstire dedicat Sf. enedict, acei clugri au for-
mat o lo) de constructori li#eri a crei faim s-a extins n ntreaga Scoie.iserica acestei a#aii era
ridicat n cinstea lui St.Vinnin, un credincios care a trit n regiune n secolul al 6777-lea.'up
cum se tie, legenda spune c muli dintre Cavalerii Templari care s-au distins n #tlia de la a-
nnocU#urn *9N9P, i-au gsit refugiu n acea a#aie, lo)a care i-a primit a#sor#ind i tradiiile mi-
crii templare.!ceste tradiii, care au conferit un caracter divers 2asoneriei scoiene, i au punctul
de plecare tocmai din inutul natal al lui (amsa%.
Se cunosc foarte puine informaii despre perioada adolescenei lui (amsa%E tat lui era un
SN
#rutar pres#iterian.! studiat la coala din oraul natal dup care la Oniversitatea din $din#urg4, n
acea perioad fiind ndrumtorul fiilor contelui de Vem%ss.'up o perioad n care viaa sa a fost
marcat de incertitudini religioase, s-a deplasat n >landa cu dorina de a se apropia de numeroase-
le curente spirituale care agitau $uropa acelei perioade, dar i pentru a da fr&u li#er unui spirit de
aventur.$xist opinii conform crora, pe durata ederii n >landa, ar fi fost pre"ent n armata en-
gle" a Nrilor de Jos, respectiv c ar fi fost spion *S:,.
Familia Radcliffe a avut un rol fundamental "n rezistena stu-
artist i% "n special% "n organizarea Masoneriei catolice "n
Frana*C-arles Radcliffe 7lord +erEentEater;% Mare Maes-
tru al Marii 3o!e franceze% a fost decapitat "n /urnul 3ondrei%
"n 58VT*Fraii lui mai mari% Francis i James 7"n imagine; au
murit "naintea lui% pentru cauza stuartist% pe durata eveni-
mentelor din 5856.
'up ce a devenit discipol al pastorului .oiret *minis-
tru france" al cultelor, care s-a instalat la (4eins#urg,, a nce-
put o fa" de fervoare religioas i de aprare a cretinismu-
lui.Convertirea definitiv a lui (amsa% la catolicism s-a rea-
li"at dup 9:BH, an c&nd l-a cunoscut pe 80nelon, (amsa% fi-
ind profund impresionat de nvturile acestuia i devenin-
du-i un adept devotat.!propierea de nalta aristocraie, de
persoanele din antura)ul lui 80nelon *fost titular al dioce"ei
din Cam#rai,, au creat contextul perfect ca acesta s se fac cunoscut prin elocven, prin cele scri-
se i prin personalitatea unic.'ucele dZ>rl0ans *c&t timp a fost regent al 8ranei, i-a acordat titlul
de Cavaler al Brdinului Sf*3azr.
Fran^ois de Salignac de la Mot-e s-a nscut "n castelul
(de la Mot-e-F[nelon) "n 5T65*Considerat maestru al lui
Ramsa% acesta din urm i-a pu#licat c$teva din lucrrile
sale% printre care (&venturile lui /elema-)% un roman care
descrie educaia t$nrului /elema- su# conducerea zeiei
Minerva*'n studiul (El antiguo Egipto en las primeras no-
velas masonicas) - (Egiptul &ntic "n primele scrieri maso-
nice)% pu#licat "n (Sim#olo) din decem#rie O99W% nr* 8U%
+aniel &* Diceleff afirm c menionarea frecvent a Mi-
nervei 7sau (=allas &tena); "n sim#olismul masonic al se-
colului al A:III-lea i-a determinat pe masoni s gseasc
o paralel "ntre educaia moral descris de F[nelon i
propriile practici i aspiraii 7imaginea "l prezint pe F[-
nelon% ta#oul "n ulei realizat de J*:ivien% =inacoteca din
MSnc-en% @ermania;.
2oartea lui 80nelon, petrecut n 9:9C, nu l-a lsat in-
diferent pe (amsa%.-n anii urmtori, acesta s-a dedicat pu-
#licrii lucrrilor maestrului su, printre care +ialoguri despre elocven i &venturile lui /elema-.
-n 9:AN, (amsa% a tiprit :iaa lui F[nelon al crei succes a fcut necesar retiprirea altor ediii.
C&nd era de)a o personalitate faimoas, at&t n 8rana c&t i n !nglia, (amsa% a devenit preceptor
al ducelui C4&teau-T4ierr%, viitor no#il de Turenne, cruia i va dedica lucrarea intitulat Clto-
riile lui Crus.8iind convocat de ctre Lames al 777-lea, s-a ndreptat ctre (oma pentru a ndeplini
funcia de educator *preceptor, al lui C4arles $d@ard Stuart.'e"ilu"ionat de intrigile *n mi)locul
crora era o#ligat s triasc,, (amsa% s-a ntors n 8rana unde a trit su# protecia ducilor de ...
ouillon p&n la moarte *a fost ngropat la St.?ermain-en-3a%e + nota traducerii n lim#a rom&n,.
.e durata vieii, (amsa% a devenit mem#ru al Roal Societ of Sciences din 3ondra, iar Oniversi-
tatea din >xford i-a acordat o diplom de onoare.
SP
Ceea ce l-a transformat pe (amsa% n protagonistul a#solut al ncrengturii de conspiraii, mis-
tere i societi secrete ale epocii sale, au fost cele dou discursuri rostite n cadrul 2asoneriei fran-
ce"e..rimul a fost inut n 3o!a Sf* Ioan la AS decem#rie 9:NS, iar al doilea *care va fi tratat puin
mai ncolo pe parcursul lucrrii, n 9:N:, n cadrul 2arii 3o)e.-n am#ele discursuri, originea 2aso-
neriei se putea gsi n vremea cruciadelor, leg&nd aceast societate, n mod indisolu#il, de no#ili-
mea cretin care a cucerit Fpm&ntul sf&ntG.!m#ele discursuri revendicau acea legtur, dar i res-
ponsa#ilitatea scoienilor n pstrarea, de-a lungul secolelor, unei tradiii care, conform opiniei lui
(amsa%, tre#uia s-i gseasc propria mplinire n 8rana.(amsa% i fraii lui scoienii erau pe de-
plin convini c se putea reinstaura vec4iul ordin n 8rana.On ordin regal, motenitor al celor mai
su#lime glorii ale cretinismului, care ar fi adus n prim plan idealurile i cavaleria cruciat, pentru
a le com#ina cu o nou moral, cu o nou tiin, cu un om nou.On ordin al no#ilimii, susinut de
ctre nalta #urg4e"ie, ptruns de fora noilor idei, caracteri"at de adevrata filantropie: pietatea i
iu#irea Cavalerilor lui Cristos.On ordin care l-ar fi avut pe rege n calitate de Mare Maestru.
Cavalerul scoian Mic-ael &ndreE Ramsa a fost sim#olul rein-
staurrii masonico-templare din secolul al A:III-lea*'mpreun
cu C-arles Radcliffe% Jac<ues Cector Macleane i ali stuartiti
importani% a organizat Masoneria catolic francez i a pus
#azele apariiei succesive a Ritului Scoian &ntic i &cceptat%
respectiv a (Strictei Respectri /emplare) 7"n aceast gravur
vec-e% Ramsa este "m#rcat "n inut templar;.
'ar 7mperiul 8ranc nu era, oare, leagnul masonilor? !r-
matele primei cruciade au plecat su# nsemnele 4eraldice ale 3o-
rraine, 1ormandiei i Toulouse.8rana a fost FleagnulG lui /u-
gues de .a%ns i al FfrailorG si templari, nainte ca St.ernard
s pun la punct Regula care i-ar fi transformat n Militia C-ris-
ti.*Tre#uie su#liniat c printre cei nou fondatori ai >rdinului
Cavalerilor Templari se afla i !ndr0 de 2ont#ard, fratele mamei
lui St.ernard, fapt susinut i de $rling /aagensen i /enr% 3in-
coln n lucrarea /-e /emplarHs Secret Island, 1e@ Science 3td ]
/enr% 3incoln, ABBB + este vor#a de insula orn4olm din 2area altic + note ale traducerii n
lim#a rom&n,.
!uditoriul no#il care-l asculta pe (amsa% *dou sute din cei mai ilutri cavaleri ai 8ranei, se
simea motenitorul i continuatorul constructorilor primelor catedrale, dar mai ales al oamenilor
care au recucerit Lerusalimul i care au fondat >rdinul Cavalerilor Templari..entru (amsa%, am&n-
dou societile *a constructorilor i templarii, repre"entau inima i mintea 2asoneriei.
=rima pagin a ediiei engleze din 58T9 a (Cltoriilor lui Crus)%
lucrare scris de Ramsa "n 58O8*&ceasta povestete despre peripe-
iile unui t$nr cltor 7Crus;% iniiat "n vec-ile mistere persane%
egiptene i !udaice*3a fel ca i /elema- al lui F[nelon% romanul lui
Ramsa a contri#uit la reintegrarea vec-ilor mistere "n iniierile
masonice din aa-numitele (@rade 'nalte).
!cea referire nu fcea altceva dec&t s ae"e n m&inile no#ili-
mii *de)a Fvr)itG de 2asoneria al#astr, un instrument care le d-
dea posi#ilitatea s vise"e la o nou er, n care 7mperiul Cretin
i-ar fi recucerit gloria i unitatea.Reforma, intransigena (omei i
r"#oaiele religioase au udat $uropa cu s&ngele tuturor fiilor si cei
mai ilutri.Cretinismul se autodistrugea, n timp ce 2asoneria vor-
#ea de toleran i de o motenire cretin comun.(amsa% pre"enta
2asoneria ca un mi)loc pentru construirea unei noi $urope cretine.
SC
M Tensiunile politice la interiorul cau"ei )aco#ite M
-n acest moment este necesar de neles ce fore acionau n spatele lui (amsa%.-n primul r&nd
*i fr ndoial,, puternica micare stuartist care s-a sta#ilit n 8rana, atunci c&nd regele Lames al
77-lea a fost ndeprtat de Revoluia glorioas, care a facilitat urcarea pe tronul !ngliei a dinastiei
de /annovra..re"ena numeroas a elementelor masonice )aco#ite agrava tensiunile existente la in-
teriorul 2asoneriei france"e, n care ncepeau s se profile"e dou curente profunde i distincte: cu-
rentul de natur 4annovrian + protestant, condus de ctre 2area 3o) a !ngliei + i curentul fran-
ce", influenat de elemente scoiene i catolice, introduse n 8rana de ctre stuartitii exilai.
On alt factor de care tre#uia inut cont era ec4ili#rul politic delicat dintre !nglia i 8ranaE tre-
#uia avut n vedere c4estiunea explo"iv a succesiunii n .olonia, dar i rolul (omei + cufundat
ntr-o contradicie profund, determinat de existena unei 2asonerii divi"ate ntre fraciunea cato-
lic, loial dinastiei Stuart *dar pe care nu o putea controla,, respectiv fraciunea protestant, care a
reuit s ptrund n numeroase orae de pe continent, sfid&nd autoritile episcopale n mod des-
c4is.'estul de cur&nd, iserica a nceput s o#serve cu preocupare proliferarea lo)elor, mai ales a
celor care nu ineau cont de catolicismul roman.'up cum o#serva Kervella *SI,, ntr-un astfel de
context, isericii nu i era indiferent c masonii catolici erau ca un fel de FcontragreutateG pentru
masonii protestani, care ncepeau s-i fac simit pre"ena i n .eninsula 7talicE ceea ce tul#ura
iserica era felul n care masonii catolici i ela#orau sim#ologia proprie, #a"at pe o tradiie sco-
ian puternic ancorat n cruciadele trecutului, cu un coninut de mister i 4ermetism.
.e msur ce 2asoneria scoian nainta n propria identificare cu cruciaii *i, inevita#il, cu
Cavalerii Templari, pe care i FrevendicauG ca naintai,, iserica se gsea n faa alternativei de a
menine o tcere permisiv sau s condamne lo)ele..entru SantH .ffizio *Sf$ntul Bficiu , Inc-iziia,
din secolul al 56777-lea, nu era nimic mai odios dec&t s tolere"e un ordin care, dei se declara ca-
tolic, asuma ca model figura lui LacQues urgundius de 2ola%, torturat i ars de viu de regele .4ilip
al 76-lea, cu complicitatea i spri)inul papei Clement al 6-lea.Contextul discursului lui (amsa% avea
la #a" toate aceste situaii, unele mai urgente dec&t altele.
-ncep&nd cu 9:AC, an n care a fost fondat prima lo) #ritanic pe teritoriul france" *3o!a
Saint /-omas Fa 5,, 2asoneria france" a continuat s se de"volte su# impulsul exilailor stuartiti.
-ntr-un prim moment, societatea masonilor a putut conta pe spri)inul entu"iast al regentului + ducele
de >rl0ans, care a acceptat funcia de Mare Maestru n 9:AN.
Francisc Step-en I% duce de 3orraine% a fost o personalitate
important "n Masoneria secolului al A:III-lea*Iniiat la Ca-
ga "n 58W5% dup cstoria cu Maria /ereza de Ca#s#urg% a
devenit (Mare +uce) al /oscanei 7"n 58W>;*Ri-a adus contri-
#uia la "ntemeierea unui stat masonic la grania statelor
pontificale% a impus un regim de toleran religioas care a
provocat furia papatului.
'ar situaia ncepea s se sc4im#e.-n timp ce n !nglia,
spri)inul 2asoneriei din partea monar4iei era din ce n ce mai
puternic, n 8rana *condus de regele 3udovic al 56-lea,,
masonii ncepeau s se team pentru viitorul propriu.-n )urul
anului 9:N:, relaiile dintre !nglia i 8rana se aflau n m&i-
nile a doi Fec4ili#ritiG: cardinalul 8leur% *cancelarul lui 3u-
dovic al 56-lea, i (o#ert Valpole, conte de >rford, prim
ministru al regelui ?eorge al 77-lea de /annover.Cei doi men-
ineau un ec4ili#ru delicat ntr-o $urop afectat de r"#oaie,
de conflicte comerciale i de complexa *i delicata, succesiu-
ne din .olonia.8leur% trata cu gri) relaiile cu !nglia i sus-
pecta c lo)ele france"e permiteau )aco#iilor s complote"e
mpotriva 3ondrei *cee ce de fapt se nt&mpla,.
SS
6eti ngri)ortoare veneau nu numai de la (oma sau din Spania.-n `rile de Los s-a reuit m-
piedicarea *de ctre naltele autoriti masonice, arestrii unui grup de FfraiG masoni.Cunosc&nd
#ine tolerana olande"ilor n materie de religie, (amsa% tre#uia s in cont i de o eventual repre-
siune *c4iar feroce, mpotriva 2asoneriei.'ac toate acestea aveau loc n >landa, care ar fi fost
destinul masonilor france"i dac regalitatea ar fi cedat presiunilor isericii? (amsa% nutrea sperana
c dac ar fi reuit s-l conving pe rege s devin conductor al tuturor masonilor, ar fi reuit s
evite ceea ce putea fi mai ru..entru acest scop a proiectat o reuniune la .aris, la care ar fi fost invi-
tat i regele.Ca parte a planului, (amsa% i-a trimis cardinalului 8leur% discursul pregtit cu oca"ia
unei serii de iniieri *care ar fi avut loc la A9 martie,.'iscursul era nsoit de rugmintea struitoare
adresat cardinalului: <& dori ca toate discursurile tinerei no#ilimi din Frana% la fel ca i cele
care se aud din e0teriorul ei% s fie impregnate de spiritul dumneavoastr1 #inevoii% monsignore%
s spri!inii societatea masonilor "n marile o#iective pe care aceasta i le-a fi0at=.
Scrisoarea era datat AB martie 9:N:, cu un an nainte ca papa Clement s inter"ic clericilor i
credincioilor *su# pedeapsa excomunicrii, s fie mem#ri ai 2asoneriei, ceea ce demonstrea" c
temerile lui (amsa% erau deplin )ustificate.(spunsul la scrisoare nu s-a lsat ateptat..e marginea
textului discursului, cardinalul 8leur% a scris puine r&nduri n care explica, c at&t el c&t i regele,
nu-i puteau ndeplini rugmintea.Cu alte cuvinte, nu-l luau n serios.(amsa% a fost m&4nit de acel
rspuns.1u ar fi reuit n aciunea lui ca un repre"entant de s&nge regal s preia sceptrul de Mare
Maestru al tuturor masonilor france"i.'ar ar fi o#inut altceva + posi#il + mult mai important: ar fi
evitat proscrierea *inter"icerea, fr ca aceasta s nsemne supunerea 2asoneriei monar4ului sau
isericii.!ceast situaie, divers de cea engle", i-ar fi dat 2asoneriei france"e o conotaie par-
ticular.Cu toate acestea, planul i-a urmat propriul lui curs.
M 'iscursul din 9:N: M
(amsa% pre"int 2asoneria ca un instrument capa#il s construiasc o nou $urop cretin.
a c4iar mai mult, proclam #a"ele filosofice i morale care tre#uie s o susin: <3umea "ntreag
nu este altceva dec$t o mare repu#lic% "n care fiecare naiune este o familie i fiecare individ este
un fiu*Societatea noastr a fost fondat pentru a renate i propaga vec-ile "nvturi inspirate
fiinei umane de ctre natur*+orim s-i unim pe toi oamenii cu "nclinaii su#lime i caractere
plcute prin iu#irea pentru (?elle &rte)% acolo unde am#iia se transform "n virtute i sentimen-
tul de #unvoin fa de confraternitate este identic cu sentimentul fa de fiina uman% unde toa-
te naiunile pot o#ine cunotiine solide i unde toi supuii i toate regatele pot coopera fr ge-
lozie% s triasc fr discordie% stim$ndu-se reciproc fr a renuna la propria patrie=.
7mediat dup acest paragraf, (amsa% i-a evocat pe cruciaiE i a fcut-o ptruns de un spirit de
preamrire a no#ilimii france.Cel care vor#ea n faa auditoriului impresionat era ndrumtorul fa-
miliei de ouillon, tutorele lui ?odefro% /enr%, fiul lui C4arles ?odefro% de la Tour dZ!uvergne,
duce de ouillon.Ce alt dinastie putea revendica, cu o mai mare legitimitate, o legtur cu trecutul
cruciadelor? (amsa% nu era un impostor.Tot el l-a educat pe descendentul lui So#iesUi, regele .o-
loniei, care a salvat $uropa de turci. *'aZ #ine, domZ $duardo, Zneata n-ai au"it de Matei Basarab,
Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Iancu de Hunedoara, Mihai Viteazu, Ioan Vod cel Cum-
plit, Vlad epe, Constantin Brncoeanu i muli alii?R .une m&na i cetete RRR - nota traduce-
rii n lim#a rom&n,.Cei care-l ascult pe (amsa% sunt de aceeai stirpe, care nu tre#uie s fie con-
vini de propriul trecut glorios i de propria misiune uitat.
<Strmoii notri% cruciaii% provenind din locurile cretine i reunii "n (ara sf$nt)% au do-
rit "n acest fel s-i grupeze pe supuii tuturor naiunilor "ntr-o singur confraternitate*C$t le sun-
tem datori acestor oameni superiori care% fr interese ascunse i fr s in cont de dorina na-
tural de dominare% au imaginat o instituie al crei unic scop ar fi fost reunirea minilor i inimi-
lor cu intenia de "m#untireM Ri de a forma% cu timpul% fr a fi "mpotriva nevoilor pe care fie-
S:
care stat la are% o naiune spiritual% "n care ar fi fost creat un nou popor care% reunind caracteris-
ticile tuturor naiunilor% le-ar fi adunat pe toate prin legturile virtuii i ale tiinei=.
=rima pagin a registrului lo!ei Sf* Ioan unde a fost consem-
nat discursul lui Ramsa% inut la OT decem#rie 58WT*&cest
document 7prim discurs;% "mpreun cu un al doilea discurs
7inut "n 58W8;% au fost predominante "n procesul de reinstau-
rare templar din secolul al A:III-lea% pentru c "n acestea
apare pentru prima dat originea (cruciat) a Masoneriei.
'e-a lungul discursului su, (amsa% a pus #a"ele a ceea
ce considera o moral sntoas, su#liniind c <ordinele re-
ligioase au fost create pentru ca oamenii s devin nite
cretini perfeciJ ordinele militare au fost fondate pentru a
inspira preuirea gloriei no#ile= i <ordinul masonilor a ap-
rut pentru formarea oamenilor distini% #uni ceteni i su-
pui de "ncredere% cinstii "n promisiunile lor% oameni fideli
gustului pentru virtute=.7nsist&nd, iat de ce <"naintaii no-
tri% cruciaii% vroiau ca acesta s fie plcut prin atracia
e0ercitat de plcerile inocente% de o muzicalitate plcut% de
o satisfacie pur i de o veselie moderat*Sentimentele noas-
tre nu sunt ceea ce "i imagineaz lumea profan i vulgul netiutor*/oate viciile inimii i ale spi-
ritului au fost alungate% la fel ca i lipsa sentimentului religios% a li#ertina!ului% a incredulitii i
imoralitii=.Oltima parte a discursului este fundamental pentru a nelege *n ntregul lor, g&ndi-
rea i tradiia 2asoneriei scoiene.-i descrie originile din Fara sf&ntG, cile de ptrundere n >c-
cident i rolul )ucat de Scoia pe durata anilor "ntunecai n care masonii nii s-au ndeprtat de
principiile originare uit&nd, la fel ca evreii antici, de spiritul legii noastre.7at textul complet:
<+in vremea rz#oaielor sfinte din =alestina% muli principi% no#ili i ceteni s-au asociat i
s-au pus de acord s reinstaureze templele cretinilor din ara sf$nt% anga!$ndu-se cu talentele i
#unurile lor s readuc ar-itectura la primele ei fundamente*&cetia au sta#ilit multe semne an-
tice i cuvinte sim#olice preluate din fondul religios% pentru a se deose#i de necredincioi i pentru
a se recunoate "ntre ei printre sarazini*&cele semne i cuvinte nu se comunicau dec$t celor care
promiteau solemn% c$teodat "n faa altarelor% c nu le vor face cunoscute niciodat*&ceast pro-
misiune sacr nu era un !urm$nt respingtor dup cum se insinueaz% ci un legm$nt respecta#il
fcut pentru a-i uni pe cretinii tuturor naiunilor "ntr-o singur frie*+up ceva timp% ordinul
nostru s-a unit str$ns cu (Cavalerii Sf* Ioan de Jerusalim)*+e atunci% lo!ele noastre poart nume-
le de (lo!e ale Sf* Ioan)*B asemenea unire a urmat e0emplul israeliilor% c$nd au "nlat al doilea
templu*'n timp ce ineau mistria i mortarul cu o m$n% cu cealalt ineau scutul i spada*
Ca urmare% ordinul nostru nu tre#uie considerat ca o re"nnoire a #acanalelor *ser#ri cu ca-
racter de orgie, dedicate "eului ac4us, n (oma !ntic + nota traducerii n lim#a rom&n,% ci ca
un ordin moral fondat "n &ntic-itatea "ndeprtat i re"nnoit "n ara sf$nt de ctre "naintaii no-
tri% pentru a rec-ema amintirea adevrurilor cele mai su#lime "n mi!locul plcerilor inocente ale
societii*3a "ntoarcerea din =alestina% regii% principii i no#ilii au fondat diverse lo!e "n statele
lor*'ncep$nd cu perioada ultimelor cruciade au aprut o mulime de lo!e "n @ermania% Italia% Spa-
nia% Frana i% de aici% "n Scoia% ca efect al alianei puternice care e0ista "ntre cele dou naiuni
*8rana i Scoia,.
James% lord Stuart al Scoiei% era Mare Maestru al unei lo!e "ntemeiat la DilEinning% "n ves-
tul Scoiei 7"n anul 5O>T% la puin timp dup moartea lui &le0ander al III-lea al Scoiei i cu un an
"nainte ca Jo-n ?alliol s urce pe tron;*&cest no#il i-a iniiat pe contele de @loucester% respectiv
de .lster% unul englez i altul irlandez*Cu trecerea timpului% lo!ele i ceremonialurile noastre au
fost uitate "n marea parte a locurilor*+e aici rezult c dintre at$i istorici% doar cei din &nglia
vor#esc de ordinul nostru*&cesta i-a pstrat splendoarea printre scoieni% cei crora% regii notri
le-au "ncredinat% de-a lungul secolelor% paza persoanelor sacre*+up evenimentele potrivnice ale
SI
cruciadelor% sl#irea armatelor cretine i victoria lui ?endocar% sultanul Egiptului 7pe durata ce-
lei de-a opta i ultima cruciad;% marele principe EdEard% fiul lui Cenric al III-lea al &ngliei% v-
z$nd c nu mai e0ist siguran pentru confraii lui "n ara sf$nt 7de unde se retrgeau trupele
cretine; a dispus re"ntoarcerea acestora% aceast colonie sta#ilindu-se "n &nglia*&cel principe%
av$nd toate calitile inimii i ale spiritului caracteristice eroilor% a preuit artele% s-a declarat pro-
tector al societii noastre% a acordat noi privilegii i imunitiJ "ncep$nd de atunci% mem#rii aces-
tei societi i-au asumat numele de (constructori li#eri).
+e atunci% Marea ?ritanie a fost sediu al asociaiei noastre% pstrtoarea legilor noastre i
depozitara secretelor noastre*+iscordiile religioase fatale% care au marcat i "ns$ngerat Europa
secolului al A:I-lea% au dus la decderea societii de la mrirea i no#leea originii sale*Multe
din riturile noastre s-au sc-im#at% s-au disimulat% ori s-au suspendat destule ritualuri care erau
contrare pre!udecilor timpului*3a fel ca evreii antici% i muli dintre confraii notri au uitat spi-
ritul legilor noastre% sr#torind doar legenda i aparena e0terioar*Marele Maestru al nostru%
ale crui caliti respecta#ile depesc c-iar i ilustra lui origine% intenioneaz s reconduc to-
tul la alctuirea primar% "ntr-o ar "n care religia i guvernul nu pot fi dec$t "n favoarea legilor
noastre.
+in insulele #ritanice% tiina antic a trecut din nou "n Frana% "n regatul celui mai ama#il
dintre regi% a crui umanitate animeaz virtuile% i su# influena unui mentor care a realizat tot
ceea ce se poate imagina mai fa#ulos*'n aceste vremuri fericite% "n care iu#irea pentru pace a de-
venit o virtute a eroilor% naiunea 7una din cele mai spirituale din Europa; va deveni centru al or-
dinului*Ea va rsp$ndi operele noastre% statutele noastre% o#iceiurile noastre% #unvoina% delica-
teea i #unul gust% caliti eseniale "ntr-un ordin 7asociaie, societate; la a crui #az se afl
"nelepciunea% fora i frumuseea geniului*'n lo!ele noastre viitoare% la fel ca "n colile pu#lice%
francezii vor putea vedea fr s cltoreasc caracterele tuturor naiunilor i strinii vor "nva%
din e0perien% c Frana este patria tuturor popoarelor* =&/RI& @EF/IS C.M&F&E=.-n capito-
lele urmtoare se vor anali"a consecinele unui astfel de discurs.
1ote:
CS + /enri Tort-1ougu\, 3Hid[e ma^oni<ue1 essai sur une p-ilosop-ie de la Franc-Ma^onnerie, !l-
#in 2ic4el, .aris, 9HHC.
C: + ?enter arudio, +as Leitalter des &#solutismus und der &ufKlbrung 5TV> , 588U, 8isc4er Ta-
sc4en#uc4, 8ranUfurt am 2ain, 9HI9.
CI + Citarea este fcut de !l#ert ?allatin 2acUe%, n Encclopaedia of Freemasonr and is Kin-
dred sciences, 2oss ] Co., .4iladelp4ia, 9I:P.
CH + ernard 8ah, op.cit.
SB + !ndr0 Kervella, 3a Ma^onnerie ccossaise dans la France de lH&ncien R[gime1 les ann[es
o#scures 58O9 , 5866, cditions du (oc4er, .aris, 9HHH, pag. 9NB.
S9 + !utori diveri *n special !lec 2ellor, au dorit s FvadG existena unei antite"e ntre docu-
mentul engle" din 9:AN i documentul france" din 9:NC.!cest manuscris se afl n i#lioteca 1a-
ional din .aris, 'epartamentul 2anuscrise, av&nd numrul de primire ABAPB, indicativul 82 9PS.
!cest document s-a aflat n proprietatea mai multor colecionari importani, p&n c&nd, n 9HCS, la
!msterdam, a fost v&ndut la o licitaie.> sinte" a acestui manuscris se poate consulta n de)a citata
lucrare a lui !lec 2ellor, 3a c-arte inconnue de la franc-ma^onnerie c-r[tienne.
SA + 3udovic 2arcos, Cistoire du Rite fran^ais au A:III-e siXcle, cditions 2aionniQues de 8rance,
.aris, 9HHH *a se avea n vedere, n special, capitolul 777,.
SN + -ntr-un articol din Revue Internationale des Soci[t[s SecrXtes , RISS + 2ellor se refer la cele
dou noiuni Moret i Moore, susin&nd c <"n ceea ce-l privete pe a#atele Moret% care semna "n
calitate de Mare Secretar procesele ver#ale ale "ntrunirilor Marii 3o!e 7din 58W6 i 58WT;% proto-
tip al acelei specii de a#aii (amfi#ii) care "noat "ntre cele (dou ape) - clericale i masonice -
nu s-a putut gsi nici o alt informaie*'n 58W8% conform unui document din StocKolm% e0ista un
Mare Secretar% numit J* Moore=.2ellor conclu"iona c, pro#a#il, Moret i Moore ar fi fost aceeai
SH
persoan, in&nd cont c n corespondena lui 8leur% se fcea referire la un <a#ate irlandez% More=,
care tre#uia s execute ordinele lordului 'er@ent@ater *op.cit,.
SP + Loann% ricaud, 3es Illumin[s dH&vignon, 3i#rairie CritiQue $. 1ourr%, .aris, 9HA:, pag. A9-NS.
SC + !lec 2ellor, op.cit.
SS + (en0 3e 8orestier, 3HBccultisme et la Franc-Ma^onnerie ccossaise, 3i#rairie !cad0miQue,
.aris, 9HAI.
S: + ernard 8ah, op.cit.
SI + !ndr0 Kervella, 3a Ma^onnerie ccossaise dans la France de lH&ncien R[gime1 les ann[es
o#scures 58O9 , 5866, op.cit, pag. P9B.
75 + -nceputul restaurrii templare
M Spiritul cruciadei M
Spiritul i lim#a)ul cruciate, pe care (amsa% le utili"a n discursul su, sunt aceleai cu cele
care-i animau pe )aco#ii n epopea lor restauratoare.'ar, din anumite puncte de vedere, repre"en-
tau i o consecin a evenimentelor care "guduiau $uropa.(ealitatea n care aceti oameni triau le
impunea, nainte de toate, o o#ligaie militar n aprarea diverselor forme de FcretinismG care co-
existau n acele vremuri.3a fel de adevrat este c, pe l&ng r"#oaiele religioase *un pericol pentru
unitatea cretinilor, se afla i spectrul *n stare latent, ameninrii turcilor islamici..&n n ultimii
ani ai secolului al 56777-lea, estul european a suferit nfr&ngeri din partea 7mperiului >toman, care
visa s-i extind frontierele islamului p&n ctre centrul geografic al cretintii.
Cu puin timp nainte, turcii condui de Kara 2ustafa au a)uns la porile 6ienei.> victorie a
acestuia ar fi repre"entat triumful definitiv al islamului n centrul $uropei.-n dimineaa "ilei de 9A
decem#rie 9SIN, So#iesUi a fost cel care a condus #tlia decisiv.-n "orii "ilei acelei #tlii, ntr-o
#iseric din Ka4len#erg, n faa a o sut cinci"eci de mii de soldai turci, legatul papal *clugrul
capucin, 2arco dZ!viano a cele#rat o slu)#.!lturi de regele .oloniei se aflau no#ili i principi
nemi, austrieci, unguri, voluntari italieni *mai degra# mercenari + nota traducerii n lim#a rom&-
n,, al cror numr a#ia dac depea )umtate din numrul agresorilor.1u era vor#a de nici o epo-
pee romantic i nici de una din #tliile care se duceau n $uropa ntre fraciunile cretine.
'in nou, dup cum se nt&mplase n :NB e.n. pe c&mpiile de la .oitiers *c&nd C4arles Martel a
oprit naintarea generalului #er#er !#d al-(a4man #en !#d !lla4 al-?afidi, care a invadat !Quita-
nia,, sau la P iulie 99I: n #tlia de pe muntele /attin din .alestina *c&nd armata cretin a fost
nfr&nt de ctre Uurdul Saladin, acceler&ndu-se cderea Lerusalimului,, cretintatea era ameninat
n mod serios.
=rezentare a #tliei dintre cretini i sa-
razini% l$ng muntele Cattin% din V iulie
55>8*=entru oprirea masacrului% Cava-
lerii /emplari au gsit o modalitate s
comunice cu (tovarii de arme) musul-
mani% ca (frai "ntru spirit)*7Imaginea a
fost preluat din lucrarea lui =eter /om-
pKins% (/-e Magic of B#elisKs)% 5U>5;.
Toi aceti oameni *ai cror descen-
deni vor fi format auditoriul lui (amsa%,
reunii n )urul lui So#iesUi i triau pro-
pria misiune cu un adevrat spirit de cru-
ciad, cruia nu-i putea lipsi inspiraia
dat de naintai, un ecou al strmoilor ndeprtai care s-au #tut cu musulmanii pe nisipurile 3e-
:B
vantului.1o#ilimea european, convertit din nou n Militia C-risti, era unit iari n faa islamu-
lui.Roata istoriei descrisese un tur complet i pe c&mpul de #tlie plutea spiritul cavaleriei tem-
plare mitice..rea c s-au ntors actorii dramei antice, c4iar i trdtorii care vedeau ca sigur n-
fr&ngerea cretinilor, sperat *n acest ca", nu de grecii din i"an, ci de regele 8ranei *susintoa-
re a turcilor,.
$mul&ndu-i pe oamenii lui ?odefro% de ouillon, regele polon *la strigtul <'n numele lui
+umnezeu M=, s-a lansat mpotriva turcilor..rovidena a fcut ca cei care au triumfat au fost creti-
nii.'ou"eci de mii de turci au murit n acea tragic "i, iar alii au fugit scp&nd pentru ca altdat
s nu se mai ntoarc s amenine centrul $uropei.XCiudat mentalitatea vestic.C&nd `rile (om&-
ne aveau nevoie de a)utoare mpotriva ameninrii otomane, >ccidentul le asigura cu FpromisiuniG.
.&n la urm, de cele mai multe ori, strmoii notri nvingeau fr acele FpromisiuniG.'ar mai i
pierdeau, c erau singuri la =orile Brientului + !noare i Cinste strmoilor patrio"i ###C&nd era
vor#a s-i a)ute FaproapeleG occidental, nu precupeeau nici cel mai mic efort, inclusiv financiar +
nota traducerii n lim#a rom&nY.'up acea #tlie au aprut noi aliane i interese, pe l&ng o con-
tiin rennoit de reconstruire a FcretinismuluiG.Cine altcineva putea s o fac dec&t no#ilimea
cretin?
!lturi de So#iesUi s-au aflat 3ud@ig Vil4elm, Margrave de aden *I aprilie 9SCC- P ianuarie
9:B:,, C4arles 3eopold al 6-lea, duce de 3orraine *NB aprilie 9SPN-9I aprilie 9SHB, + #unicul lui
8rancisc Step4en *duce de 3orraine, care, dup cum se va vedea, va deveni ntemeietorul unui stat
de inspiraie masonic n Marele +ucat al Toscanei + i muli ali no#ili.2uli dintre fii i nepoii
celor care au luptat la Ka4len#erg aveau s devin adepi ai 2asoneriei )aco#ite n secolul al 56777-
lea.1epoata lui So#iesUi, 2arie-C4arlotte So#iesUa, avea s devin soia lui C4arles ?odefro% de
3a Tour dZ!uvergne, al 6-lea duce de ouillon *9:BS-9::9,, protector al lui (amsa%, stp&nitor al
vec4iului castel din !rdeni i fondator al lo)ei &rmonia =erfect, care a fost activ p&n n "ilele
tur#ulente ale Revoluiei Franceze.X> mic meniune: printre a#aii *priorii, mnstirii din Clun%
s-au aflat: Karl von 3ot4ringen-?uise *ntre 9CPH-9C:P,E !rmand Lean du .lessis (ic4eleu *ntre
9SNC-9SPA,E Lules 2a"arin *ntre 9SCP-9SS9,E $mmanuel T40odose de 3a Tour dZ!uvergne *ntre
9SIN-9:9C, i /enr% >s@ald de 3a Tour dZ!uvergne *ntre 9:9C i 9:9H, + nota traducerii n lim#a
rom&nY.
2asoneria pe care o propunea (amsa% nu era n armonie doar cu noul spirit cruciat al no#ili-
mii europene.'up cum su#linia !ndreas ecU, aceasta era cel mai formida#il instrument pentru
reunificarea cretinismului.-ntr-un anume fel, )aco#ismul nutrea aceeai speran, repre"entat de
reinstaurarea dinastiei catolice Stuart.>ricum ar fi fost, acei oameni au regsit o organi"aie capa-
#il s in la interiorul ei pe toi cei care cutau o religie nnoit, <cu care orice cretin se simte "n
concordan=.3egtura dintre (amsa% i ducii de ouillon continu s fie un element-c4eie n ca-
drul evenimentelor care-i unesc pe cruciai, templari i masoni.C4arles de la Tour dZ!uvergne *al 6-
lea duce de ouillon, era un repre"entant al celei mai nalte no#ilimi.1u era doar fondatorul unor
lo)e n "ona !rdeni *la un moment dat se vor#ea de un adevrat Brdin Masonic de ?ouillon,, ci a
introdus n acea "on o tipografie care a contri#uit la crearea unui punct editorial important pentru
Iluminism.
8iul acestuia, ?odefro% 777 C4arles /enric de 3a Tour dZ!uvergne, al 67-lea duce de ouillon
X9:AI-9:HA *SH,Y, care a fost educat de (amsa%, a devenit Mare Ram#elan al 8ranei, ulterior deve-
nind un element principal Ritului Strictei Respectri /emplare *creat de ctre #aronul von /und,.-n
9::P a fost ales Mare Maestru a patru directorate scoiene: !uvergne + cu sediul la 3%onE >ccitania
+ cu sediul la ordeauxE urgundia + cu sediul la Stras#ourg i Septimania *cu sediu la 2ontpe-
llier,.
:9
M $venimentele masonice din )urul succesiunii polone M
-n paginile trecute s-a fcut referire la complexele intrigi diplomatice pe care !nglia i 8rana
tre#uiau s le nfrunte, n 9:N:, respectiv la atenia cu care politica lui 8leur% supraveg4ea activi-
tatea masonilor scoieni.> alt pro#lem, nere"olvat, care meninea $uropa n alert, era c4es-
tiunea succesiunii polone.1ici 2asoneria engle" i nici 2asoneria france" nu erau strine de
aceast pro#lem, astfel c *dup cum se va vedea, soluia a aprut n #a"a unui acord ntre masoni
importani apropiai de mediile )aco#ite, respectiv de ducele de 3orriane *nepot al celui care a lup-
tat alturi de So#iesUi mpotriva turcilor, un cavaler + em#lem a 2asoneriei cruciate,.
("#oiul de succesiune din .olonia a cau"at antagonisme profunde, ?ermania intervenind
pentru spri)inirea drepturilor lui !ugust al 777-lea de Saxonia *fiu al defunctului !ugust al 77-lea,,
cstorit cu nepoata mpratului Carol al 67-lea.8rana a intervenit i ea, susin&nd micarea lui
Stanisla@ 3es"c"%nsUi, socru al lui 3udovic al 56-lea.Conflictul aducea atingere i intereselor altor
puteri, precum Spania, (usia, !ustria i `rile de Los.8leur% ncerca cu orice mi)loace s in !n-
glia deoparte, care a dat semne clare c dorea s intervin n calitate de mediatoare.X!ugust al 777-
lea de Saxonia *9: octom#rie 9HSH-C octom#rie 9:SN,, a fost Elector al Saxoniei i rege al .olonieiE
fiica acestuia, 2aria Losep4ina Carolina $leonora *9:N9-9:S:, a fost cstorit cu 3udovic 8erdi-
nand *fiu al lui 3udovic al 56-lea,.2aria i 3udovic 8erdinand au fost prinii lui 3udovic al 567-
lea *AN august 9:CP-A9 ianuarie 9:HN, + nota traducerii n lim#a rom&nY.
-n 9:N:, anul n care (amsa% i-a propus lui 8leur% ca 3udovic al 56-lea s devin conductor
la 2asoneriei catolice, a#ilul cancelar france" era pe punctul de a o#ine pacea cu mpratul german
cu a)utorul unui tratat n virtutea cruia Stanisla@ 3es"c"%nsUi *mason cu legturi puternice n lo-
)ele )aco#ite, primea ducatul de 3orraine din Fm&inileG unui alt mason, 8rancisc Step4en, care pri-
mea n sc4im# ducatul familiei 2edici, permi&ndu-se astfel accesul lui !ugust al 777-lea de Saxo-
nia la tronul polon.!lec 2ellor susinea ipote"a c (amsa% a ales o con)unctur defavora#il pen-
tru a-i propune lui 8leur% propriul plan: <Fu era momentul de a nemulimi (Ca#inetul) de la 3on-
dra% dezamgit i amr$t c nu i-a putut e0ercita% spre #eneficiul propriu% rolul de mediator*&mes-
tecarea pro#lemei Stuart cu celelalte intrigi% "ntr-o asemenea situaie% a fost catastrofic= *:B,.
'e fapt, la A mai 9:NI, 8rana, Spania, 2area ritanie i 7mperiul !ustro-Ongar, au semnat
/ratatul de la :iena, prin intermediul cruia 3es"c"%nsUi renuna la tronul .oloniei, recunosc&nd
legitimitatea lui !ugust al 777-lea de Saxonia n sc4im#ul 3orraine *cu condiia ca acele teritorii s
fie motenite de ctre fiica lui, soia lui 3udovic la 56-lea,.8rana, la r&ndul ei, a acceptat succe-
siunea 2ariei Tere"a de /a#s#urg ca mprteas a 7mperiului !ustro-Ongar.8rancisc Step4en de
3orraine, soul 2ariei Tere"a, a primit provincia Toscana, mpotriva voinei spaniolilor, n aa fel
nc&t 8rana nu numai c evita pericolele la propriile frontiere, dar reali"a *prin anexarea succesiv
a 3orraine, un vis secular.Carlo $manuele al 777-lea de Savoia recunotea supremaia austro-ungar
n sc4im#ul oraelor 1ovara i Tortona.'ucatul de 2ilano trecea din nou su# dominaie austro-un-
gar, mpreun cu .arma i .iacen"a.(egele !ugust al 777-lea al Saxoniei do#&ndea tronul .oloniei,
anga)&ndu-se s respecte tradiiile rii respective i s apere catolicismul.8aptul c suveranitatea
Toscanei a trecut n m&inile unui mason a cau"at o mare preocupare la (oma.'ar cine era ducele de
3orraine, devenit Mare +uce al Toscanei?
8rancisc 7 Step4en de 3orraine a fost iniiat ca .cenic n 2asonerie n 9:N9, n cadrul unei lo-
)e fondat la /aga, al crei Maestru :enera#il era contele de C4esterfield.'up un an, la 3ondra,
s-a inaugurat cu mare fal o nou lo) france" su# egida ducelui de 3orraine, care a primit gradele
de /ovar i Maestru.'esfurarea ceremoniei poate permite s se sta#ileasc nivelul maxim de
importan acordat aderrii lui la 2asonerie.$venimentul a avut loc la /oug4ton-/all, reedina lui
(o#ert Valpole, conte de >rford *prim ministru al regelui ?eorge al 77-lea de /annovra,, la acesta
particip&nd elita 2asoneriei engle"e condus de Marele Maestru.8iu al lui 3eopold Losep4, duce de
3orraine, nepot al lui Carol 3eopold *care a luptat alturi de So#iesUi mpotriva turcilor,, 8rancisc
Step4en s-a nscut la 1anc% n 9:BI i a motenit ducatul de 3orraine n 9:AH.-n anii urmtori
iniierii lui, prin cstoria cu 2aria Tere"a, a fost implicat n evenimentele succesiunii polone.Ca
:A
o recompens pentru cedarea 3orraine lui 3es"c"%nsUi, a primit Marele +ucat al Toscanei *vacant
din 9:N: dup stingerea + dispariia dinastiei 2edici,.
!tunci c&nd 8rancisc Step4en a preluat conducerea Marelui +ucat, 2asoneria era de)a pre-
"ent n Toscana *unde acionau -annovrieni i stuartiti,, fiind o perioad caracteri"at de dificul-
ti cu repre"entanii clerului.-n 9:N: au fost nfiinate c&teva lo)e la 8lorena, mpotriva crora a
intervenit ultimul Mare +uce al familiei 2edici.2oartea acestuia din urm *petrecut n acelai an,
i-a ncura)at pe masoni s-i continue activitatea.Clerul 8lorenei, care l-a asmuit pe Marele +uce
mpotriva acestei organi"aii, s-a adresat papei Clement al 577-lea.!cesta, de)a cu un an nainte de
#ula prin care i-a excomunicat pe masoni, a trimis la 8lorena un inc4i"itor care a ncarcerat nume-
roi masoni.!nglia a reuit s o#in eli#erarea unor mem#ri ai 2asoneriei 4annovriene prin pre-
siuni diplomatice, dar situaia celorlali rm&nea destul de complicat.
Toat aceast situaie s-a modificat n mod radical dup /ratatul de la :iena din 9:NI, n vir-
tutea cruia 8rancisc Step4en primea suveranitatea Toscanei.Onul din primele documente oficiale a
dus la eli#erarea masonilor care se mai aflau nc n nc4isorile 7nc4i"iiei i, c4iar dac 2aria Te-
re"a de /a#s#urg nu era o simpati"ant a 2asoneriei, aceasta a desfurat o activitate intens n
crearea de lo)e nu numai la 8lorena, ci i n alte orae importante din teritoriu.1oul suveran al Tos-
canei a fondat un Consiliu de Regen care a devenit cea mai nalt instituie din statE s-a ncon)urat
de oameni cu o experien politic enorm, av&nd ca misiune principal moderni"area structurilor
de guvern prin politici reformiste n sectoarele economic, ecle"iastic i social.-ncep&nd de atunci,
lo)ele fondate n Toscana s-au #ucurat de protecia Marelui +uce, nefiind afectate de #ula papal
din 9:NI.!ctivitatea masonic a acestuia nu s-a limitat la Fur"eala politicG pe care societatea o e-
sea n $uropa ntreag.8rancisc Step4en a a#ordat esoterismul masonic, curentele templare i, n
mod special, alc4imia, tiin creia i-a dedicat eforturi importante, la fel ca muli ali suverani i
no#ili ai vremii.
3a moartea lui Carol al 67-lea, mprteasa 2aria Tere"a l-a numit co-regent i n 9:PC, dup
ce a pretins coroana de Elector al avariei, a fost numit de ctre +iet mprat al ?ermaniei.Cu
toate acestea, activitatea lui s-a concentrat n Toscana, unde a ntemeiat un regim de toleran reli-
gioas unic n $uropa..e durata domniei sale ndelungate, documentele oficiale ale Toscanei aveau
imprimate un ec4er i un compas, dar i alte sim#oluri masonice.
!pare ntre#area dac cerea adresat de (amsa% lui 8leur% era FinoportunG *dup cum consi-
dera 2ellor, sau, dimpotriv, scoienii erau contieni de ceea ce putea fi ultima lor ans..ersecu-
iile din >landa i Spania erau un antecedent clar privitor la direcia pe care ar fi putut s o a#or-
de"e 8rana sau, i mai periculos, 6aticanul.-ntre 9:N: i 9:NI s-au nt&mplat anumite evenimente
care au determinat accelerarea deci"iei 6aticanului n privina 2asonerieiE fr ndoial, unul din
aceste evenimente a avut loc n Toscana.
M &liis<ue de !ustis ac rationa#ili#us causis no#is notis M
*Ri din alte motive% !uste i raionale% cunoscute nou,
3a AC iulie 9:N:, papa Clement al 577-lea i-a convocat la (oma pe cardinalii >tto#ono, Spi-
nola i Dondadari.3a aceast reuniune a participat i inc4i"itorul Sf$ntului Bficiu , SantH .ffizio din
8lorena..ro#lema pe ordinea de "i se referea la comportamentul care tre#uia adoptat fa de 2aso-
nerie: Capitolele Cavalerilor &lei se rsp&ndeau fr ncetare, vor#indu-se de)a de o Cavalerie
/emplar.Se spunea c o parte a clerului spri)inea micarea, c&teva mnstiri adpostind c4iar ca-
pitole clandestine.2ai mult c4iar, acordurile privitoare la .olonia lsau cale li#er unui principe
mason n anticul #astion florentin, n apropierea statelor pontificale.3a acestea se aduga i activi-
tatea masonic cresc&nd pe care lordul almerino o desfura la !vignone *oraul papilor,, parc
n ciuda delegatului pontifical.$ste destul de pro#a#il ca n acea reuniune s se fi discutat de exco-
municarea masonilor.Cu toate eforturile 2asoneriei france"e, respectiv prin aciunea )aco#iilor, la
:N
(oma cretea certitudinea pericolului fatal care plutea deasupra isericii.
8iindc s-a fcut referire la SantH .ffizio este necesar s se fac o scurt deviere de la lucrarea
de fa.-n 9HH9, la Jonat-an Cape, aprea lucrarea /-e +ead Sea Scrolls +eception, semnat de
2ic4ael aigent i (ic4ard 3eig4.-n partea a 77-a a acesteia, capitolul 677 are un nume destul de
interesant: Inc-iziia astzi.On paragraf din cadrul acestui capitol este destul de intrigant: <Condu-
ctorul (=ontificia Commissione ?i#lica) *ntr-o traducere aproximativ (Comisia ?i#lic =onti-
fical), este% "n prezent% cardinalul Josep- Ratzinger% care se afl i "n conducerea unei alte insti-
tuii catolice (Congregazione per la +ottrina della Fede) *adic, (Congregaia pentru +octrina
Credinei),*&ceast ultim denumire este una recent% adoptat "n 5UT6 i% pro#a#il% este necunos-
cut marii ma!oriti a laicilor% dar instituia cu aceast denumire este una dintre cele mai vec-i%
av$nd ("n spate) o istorie unic 7cu consecine destul de grave ale aciunilor acesteia;% fiind fon-
dat "n secolul al AIII-lea*'n 56VO% aceast (instituie) a adoptat numele de (SantH .ffizio)% ante-
rior fiind cunoscut cu numele de (Sf$nta Inc-iziie)*+eci% cardinalul Josep- Ratzinger este *era,
(Mare Inc-izitor) al vremurilor moderne*Bficial% conductorul (Congregazione per la +ottrina
della Fede) este papa "n funcie i acesta , numit "n prezent (prefect) - era cunoscut "n trecut "n
calitate de (Mare Inc-izitor)= - nota traducerii n lim#a rom&n.
8rance"ii insistau pe caracterul cretin al 2asoneriei, la acest fapt put&ndu-se aduce ca pro#
documentul france" din 9:NC, care face referire la <religia cu care fiecare cretin se simte "n con-
cordan=.'ar, n 9:NI, a avut loc un alt fapt important n ceea ce privete cursul 2asoneriei en-
gle"e i a lo)elor aliate: pu#licarea Constituiilor lui !nderson av&nd primul articol modificat.2uli
masoni din sectorul catolic au su#liniat c prima acu"are pontifical ar fi aprut dup noua redac-
tare a Constituiilor *9:NI,, din moment ce apruse noiunea de <protestantizare a Masoneriei -a-
nnovriene= *:9,.!ceste elemente la un loc au precipitat reacia statului papal.7at, pentru confrun-
tare, cele dou texte:
a + textul din 9:AN: <=rin condiia lui% un mason tre#uie s se supun 3egii morale i dac el "n-
elege &rta "n mod corect% nu va fi nici un ateu stupid% nici un li#ertin contrar religiei*+ac "n vre-
murile antice constructorii erau o#ligai% "n fiecare ar% s aparin religiei acelei ri sau naiu-
ne% oricare ar fi fost aceasta% astzi se crede de cuviin s ai# "n vedere acea religie pe care o
accept toi oamenii% ls$nd fiecruia opiniile propriiJ adic s fie oameni #uni i loiali sau oa-
meni de onoare i cinstii% oricare ar fi denumirile sau confesiunile prin care se pot distingeJ de
aceea% Masoneria devine centrul de uniune i mi!locul pentru "nnodarea unei prietenii "ntre per-
soane care ar fi strine "ntre ele% "n eternitate=E
# + textul din 9:NI: <=rin condiia lui% un mason tre#uie s se supun 3egii morale "n calitate de
noa-it adevrat i dac el "nelege &rta "n mod corect% nu va fi nici un ateu stupid% nici un li#ertin
contrar religiei i nici nu va aciona "mpotriva propriei contiine*'n vremurile antice% constructo-
rii cretini erau o#ligai s se conformeze o#iceiurilor cretine din ara "n care se deplasau*+ar%
Masoneria e0istent "n toate naiunile% c-iar cu religii diverse% face "n aa fel "nc$t masonii s
adere la religia cu care toi oamenii se simt de acord 7ls$nd fiecruia propriile opinii personale;J
adic% s fie oameni #uni i loiali sau oameni de onoare i cinstii% oricare ar fi denumirile% religi-
ile sau confesiunile prin care se pot distinge1 pentru c toi sunt de acord privitor la cele trei arti-
cole ale lui Foe suficient de mult "nc$t s pstreze fundamentul lo!ei*'n acest fel% Masoneria este
centrul de uniune i mi!locul fericit de conciliere al persoanelor care% altfel% ar rm$ne strine "n-
tre ele% "n eternitate=.
$ste mai mult dec&t clar c n proiectul andersonian din 9:NI, clau"ele restrictive privitoare la
<religia cu care fiecare om se simte "n concordan= tre#uiau eliminate, cu scopul de a face posi#il
primirea n asociaie i a persoanelor care nu erau cretine.Sau poate protestanii avea i alte intere-
se.-n textul din 9:NI exist un alt detaliu care merit o oarecare atenie: <adevrat noa-it=, concept
la care s-a fcut de)a referire i care nelegea 2asoneria ca o paradigm a unei religii ar4aice, de-
intoare a unei tradiii comune tuturor celor trei religii monoteiste.3a AI aprilie 9:NI, o#osit i
aproape or#, Clement al 577-lea, ntr&tat de cardinali, incitat de Marele Inc-izitor al Toscanei *ca-
re asista, cu oroare, la instaurarea unui ducat masonic n principatul sim#olic al familiei 2edici,, a
:P
promulgat n cele din urm #ula In Eminenti.
!stfel (oma, care timp de secole i-a prote)at pe masonii operativi, care a v"ut n ei construc-
torii eficieni ai catedralelor i #isericilor cretinismului i care a acordat un spri)in lo)elor stuartiste
*a cror cau" o susinea,, a condamnat pentru prima dat societatea constructorilor li#eri.'ocu-
mentul respectiv, care a intrat n vigoare n data de P mai a aceluiai an, nu este o simpl condam-
nare a spiritului de la interiorul lo)elor..oate fi considerat o Flovitur directG mpotriva unei socie-
ti + suspicioas i suspectat + c ar dori s menin secretul propriilor activiti, propriilor sco-
puri, propun&nd o Fli#ertateG a#solut FnocivG pentru fiecare catolic.
'up pu#licarea #ulei, represiunea s-a de"lnuit n funcie de ar i de influena exercitat de
cler.C4iar dac textul era suficient de virulent nc&t s nu lase nici o ndoial, ordinul de pu#licare a
fost nsoit de o clarificare din partea cardinalului 8irrao *n 9:NH,.-n decretul pentru statele ponti-
ficale, acesta aduga: <Fici o persoan nu se poate reuni% apropia sau altura respectivei societi%
"n nici un loc% nu se poate prezenta la adunrile acesteia% contravenientul fiind pasi#il de pedeapsa
cu moartea i confiscarea #unurilor% neav$nd nici o posi#ilitate de iertare=.-n puin timp, +is-
cursul lui (amsa% s-a transformat ntr-un factor aglutinant al vec4ii no#ilimi, dispus la o nou
cruciad, care nu numai c ar fi reafirmat caracterul cretin al societii, dar i voina de a construi
o nou cretintate dincolo de opiniile papei de la (oma.
'in anumite puncte de vedere, cutia =andorei a fost desc4is.2asoneria capitolar avea o
amprent definit i o legitimitate instituional.Tradiiile scoiene *excluse cu trie din protocoale-
le masonice engle"e, s-au infiltrat, timp de decenii, n 8rana.6ec4ile grade scoiene i motenirea
templar, meninute secrete de generaii de masoni n insulele #ritanice, se rsp&ndeau cu o vite"
surprin"toare pe continent.!cest fapt ec4ivala cu o nfr&ngere umilitoare pentru 2asonerie -a-
nnovrian care, n 9:9:, a FfondatG 2asoneria modern, evit&nd orice referire la vec4ile tradiii de
origine templar.Constituiile lui !nderson indic o linie despritoare dincolo de care s-a anulat
sau distrus tot ce s-a putut din gene"a gradelor scoiene.Cu toat frustrarea provocat 2arii 3o)e
din 3ondra, procesul de Ftemplari"areG al 2asoneriei a continuat de-a lungul anilor p&n la Revo-
luia Francez.
Cu toate c episcopatelor le-a fost cerut s controle"e situaia, aceasta a degenerat.Ca i cum
s-ar fi recreat vec4ea alian #enedictino + masonico + templar, a#aii i-au asumat conducerea a
numeroase lo)e, sta#ilind n acestea sediile capitolelor din a#aiile lor.7at de ce, n viitor, Masone-
ria @radelor 'nalte a devenit cunoscut drept Masoneria capitolar: adunrile aveau loc n slile
capitolare, acele locuri din a#aie *sau mnstire, re"ervat citirii "ilnice a unui fragment din
Evang-elii sau dialogului comunitii de clugri.-n acelai timp, conductorii lo)elor asumau titlul
de :enera#il, titlu acordat *de o#icei, a#ailor i clugrilor cei mai de seam din >rdinul enedic-
tin.-nainte de a continua cu contra , conspiraia a#ailor este #ine de acordat puin atenie #ulei n
c4estiune i consecinelor ei imediate.
-nc de la nceput, n societatea secolului al 56777-lea, nici un stat nu era dispus s tolere"e
existena unei societi secrete.-nainte de 9:NI, ri diverse *precum >landa i Spania, au condam-
nat i inter"is activitatea lo)elor.-n 8rana, Consiliul regelui a recomandat eliminarea <acestui or-
din cavaleresc=.ula papal trata tematici mai complexe..apa Clement al 577-lea, spunea: <&m
aflat% i faptul pu#lic al c-estiunii nu a lsat nici o "ndoial% despre formarea unei anumite socie-
ti% adunare sau asociaie% cu numele de masoni sau constructori li#eri sau cu o denumire ec-i-
valent% "n acord cu diversitatea de lim#i% "n care erau admise persoane indiferent de religie sau
sect% care etal$nd aparena unei corectitudini naturale 7condiie cerut drept unic necesitate;%
au sta#ilit pe cont propriu anumite legi% anumite statute care le leag "ntre ele i care% "n parti-
cular% o#lig 7"n virtutea unui !urm$nt fcut pe (Sfintele Scripturi); i su# ameninarea celor mai
severe pedepse% s pstreze un secret inviola#il privitor la ceea ce se petrece "n interior i "n ca-
drul adunrilor lor=. <+ac acinile lor ar fi corecte% masonii nu ar evita cu at$ta gri! lumina
Soarelui *** &ceste asociaii sunt duntoare pentru linitea statului i pentru sntatea sufletelor*
Ri% din punctul nostru de vedere% nu concord cu legile noastre% civile i canonice=.
-nc din vremurile celel mai ndeprtate, c4estiunea secretului i a )urmintelor corporaiilor
:C
de meserii era o surs de preocupare pentru regi i papi.Condamnrile Conciliului provincial din
!vignone *din 9NAS,, persecuiile suferite n !nglia n vremea domniei reginei $li"a#et4 7 i acu-
"aiile adresate corporaiilor de ctre 8acultatea de Teologie din .aris *n 9P martie 9SPC, sunt ex-
emple suficiente care demonstrea" c, ncep&nd cu secolul al 576-lea, asemenea practici s-au aflat
n atenia isericii i a monar4ilor.-n orice ca", tot ceea ce a adus nou aceast #ul papal tre#uie
cutat n acu"aiile de ere"ie i imoralitate emise de ctre pap *n mod curios, aceleai acu"aii
le-au fost aduse Cavalerilor Templari, n secolul al 576-lea,.
'ar, cea mai enigmatic fra" inclus n documentul papal este, fr ndoial, cea din urm n
care, dup ce s-au descris cau"ele sus-amintite, s-a inclus formularea: <Ri din alte motive 7***; cu-
noscute nou=.'e-a lungul timpului, de"vluirea acestor misterioase motive a constituit o#sesia
multor istorici.2ulte opinii sunt de acord c aceste motive ar tre#ui cutate n aliana su#versiv
care se profila ntre cler, corporaiile masonice i Cavaleria /emplar, exist&nd numeroase mns-
tiri nclinate ctre o asemenea FcretintateG masonic.1u mai era vor#a despre arti"anii de mese-
rie, nici de #urg4e"i n cutarea de titluri, onoruri sau recunoatere socialE erau prini de s&nge re-
gal, oameni cu putere i trupe la dispo"iie, dispui s edifice o societate cretin departe de dog-
mele ntortoc4eate ale (omei.Cavaleria /emplar s-a rentors.
Condamnarea papal nu a fost aplicat niciodat n 8rana.-n acea perioad, nici o deci"ie din
partea (omei nu era valid n regatul france" dac nu era ratificat de .arlament..entru motive
o#scure, 8leur% nu a transmis #ula In Eminenti parlamentarilor.-n spatele unei astfel de atitudini
prea s se ascund o ncrengtur de interese i influene care ar fi culminat ntr-o niruire de tra-
gedii.Ctre 9:NI, nalta conducere masonic france" era format din scoienii cei mai integri:
(amsa%, 2acleane i (adcliffe conduceau capitolele puternice ale aleilor, care inspira ntregul stat
ma)or )aco#it i mare parte din no#ilimea france".3udovic al 56-lea era pe deplin contient de
conexiunile regatului su cu cau"a scoian.
(amsa% a trimis un mesa) clar regelui atunci c&nd, n +iscursul su, spunea c scoienii au fost
cei care au pstrat motenirea spiritual i iniiatic a cruciadelor i c regii 8ranei au tiut s le
recunoasc cura)ul, ncredin&ndu-le propria aprare personal.Kervella afirma: <Ideea era lipsit
de originalitate dar era un fapt sigur% din moment ce scoieni ilutri% mari cpitani% principi% no#ili%
magistrai i oficialiti ale coroanei au prestat serviciu pe l$ng monar-ii francezi% slu!indu-i cu
loialitate=.Ce ar fi putut face regele *n faa presiunilor din partea (omei, cu )aco#iii credincioi
care, nrolai n #loc n 2asonerie, nu numai c o controlau, dar ddeau dovad de un av&nt cretin
profund?
Ca i cum nu ar fi fost de a)uns, 8leur% a primit prin lordul Sempill un mesa) trimis de regele
Lames al 77-lea.$ra vor#a de un document semnat de ctre apte conductori de clan *reunii n se-
cret n Scoia,, prin care i garantau lui 3udovic al 56-lea c <scoienii moderni sunt adevraii
descendeni ai celor care au avut onoarea s se considere% timp de secole% aliaii cei mai fideli ai
regelui Franei% predecesori ai dumneavoastr=.Ji urmau semnturile lui Lames 'rummond *al 777-
lea duce de .ert4, i a unc4iului su *cu acelai nume, Lames 'rummondE a lui Simon 8raser din
3ovatE a lordului 3inton *dup puin timp a devenit conte de TraQuair,E a lui 'onald Cameron, #a-
ron de 3oc4ielE a lui Villiam 2c?regor, #aron de al4aldies i a lui Lames Camp#ell, #aron de
!uc4in#recU *:A,.> dilem frumoas pentru regele 3udovic al 56-lea.
'in nou, masonii au preluat iniiativa i au numit n calitate de Mare Maestru un france": 3o-
uis .ardaillan de ?ondrin, duce dZ!ntin.Ceremonia a avut loc la AP iunie *"iua de Sf* Ioan, n cas-
telul din !u#ign% *.as de Calais, i a fost condus de ducele de (ic4mond.'e aceast dat, alege-
rea a fost decis fr tiina 2arii 3o)e din 3ondra, unde vestea a avut efectul unui du rece.$ste
foarte pro#a#il ca cei din conducerea )aco#it a 2asoneriei france"e s se fi pus de acord cu car-
dinalul 8leur% pentru alegerea ducelui dZ!ntin *:N,.!nul 9:NI a nsemnat data n care 2asoneria
france" a ieit n mod definitiv de su# tutela engle" i a ales un singur Mare Maestru al 2asone-
riei n regatul 8ranei.'ucele dZ!ntin se putea #a"a pe *cel puin, un antecedent: el a fost succesorul
lui Lules /ardouin-2ansart *unul din marii ar4iteci ai palatului de la 6ersailles, n funcia de su-
pra-intendent al construciilor.
:S
'e partea lui, regele a preferat s nu acorde importan acestei c4estiuni.-ntr-o not adresat
lui Saint-!ignan *am#asadorul su din (oma,, regele i )ustifica astfel propria atitudine: <?ula pe
care a emis-o papa "mpotriva masonilor nu cred c va fi de a!uns pentru "nlturarea confraterni-
tii% mai ales dac nu e0ist alt pedeaps dec$t frica de e0comunicare*Curia Roman *guvernul
pontifical, a aplicat at$t de des aceast pedeaps "nc$t aceasta% "n prezent% este puin eficace ca
efect*&ici la noi% societatea "n cauz a "nceput s fac anumite progrese*Regele a lsat de "neles
c se simea deran!at *de pre"ena asociaiei, i aceasta dispru=.
(amsa% a murit la S mai 9:PN, la Saint-?ermain-en-3a%e, n acel moment misiunea lui fiind
ndeplinit.Sistemul complex marcat de masonii scoieni s-a instalat n for, la distan de tutela
engle" i la adpost de furia isericii, din ce n ce mai convins de ameninarea la adresa ei.-n mod
paradoxal, triumful lui (amsa% a fost ca un o#stacol pentru 6oltaire, respectiv elementele antiro-
mane din asociaie, construind o 2asonerie filo-catolic, ostil + ntr-un fel + monar4iei.'ar la
(oma persista certitudinea c acea 2asonerie, cu rdcini ancorate n aristocraie, putea fi mai pe-
riculoas dec&t cea a arti"anilor Fneci"elaiG care au creat vec4ile corporaii de meserii.
1ote:
SH + 'einea i titlurile de prin de Turenne i (aucourt, al 6-lea duce de !l#ret i .ar, duce de
C4&teau-T4ierr% i .ar, conte de !uvergne i eaumont-le-(oger, #aron de 3a Tour, viconte de
Conc4es i de Turenne.
:B + !lec 2ellor, op.cit.
:9 + 2aurice Colinon, 3Hcglise en face de la Franc-Ma^onnerie, 8a%ard, .aris, 9HCP.
:A + !ndr0 Kervella, op.cit.
:N + !lec 2ellor, op.cit.
5 + (entoarcerea vec4ii aliane
M Clerul i Masoneria @radelor 'nalte M
.re"ena numeroas a ecle"iatilor n 2asoneria secolului al 56777-lea continu s repre"inte
un fapt semnificativ, pe marginea cruia s-a discutat destul de mult.2asonii au fructificat aceast
oca"ie atri#uind-o caracterului tolerant i universalist care domnea n lo)eE repre"entanii isericii
au preferat s caute cau"ele n sl#iciunea acelor sacerdoi, n cri"a n care se afla iserica france"
i c4iar ntr-o anumit naivitate a clerului FiluminatG care cuta n lo)e un loc de exprimare, con-
form cu moda filosofic a vremii.8enomenul era at&t de rsp&ndit nc&t, n ciuda numeroaselor ten-
tative de minimi"are a acestuia, nu a putut fi ignorat: Losep4 erteloot, C4arles 3edr0, 2aurice Co-
linon i muli ali autori catolici au susinut cele mai diverse ipote"e.Cu toat amploarea situaiei,
puini i-au asumat Fderan)ulG de a nelege cu adevrat acest fenomen.!u aprut liste lungi coni-
n&nd numele ecle"iatilor masoni, n c&teva ca"uri ca re"ultat al v&ntoarei frenetice de trdtori din
partea clerului de peste !lpi: <'i semnalm pe sacerdoii cei ri care s-au aliat cu inamicul cel mai
feroce al ?isericiiM=.!lii au neles c era o situaie mai mult dec&t ngri)ortoare.8errer enimeli,
unul dintre cei mai prestigioi cercettori ai istoriei 2asoneriei, a pu#licat o list conin&nd peste
trei mii de repre"entani ai clerului afiliai la lo)ele masonice.Se tie c n secolul al 56777-lea, mul-
te din aceste lo)e erau formate din exponeni ai cleruluiE c aceste lo)e erau conduse c4iar de ctre
acetia i c cele mai multe mnstiri erau centre masonice active.
$ste adevrat c nu se poate atri#ui totalitatea fenomenului sintoniei dintre ecle"iati i )aco-
#iii catolici.Ji totui, din aceast legtur reiese pre"ena maxim a clerului.Clugrii secolului al
56777-lea au aderat la cau"a )aco#it ls&nd propria FamprentG n Masoneria @radelor 'nalte, in-
troduc&nd multe din elementele centrale ale ritualurilor filosofice cu #a" templar, care se practic
i n pre"ent.-n acelai mod n care #enedictinii din 7mperiul Carolingian au pus #a"ele alegorice
::
ale sim#olismului masonic operativ, clerul secolului al 56777-lea a furni"at coninutul @radelor
'nalte, a intervenit n configurarea legendei celui de-al 777-lea grad i a meninut un profil catolic n
cadrul sistemelor care s-au de"voltat n )urul metaforei templare.
enedictinii, augustinieni, franciscani i ie"uii au format un grup solid la interiorul lo)elor,
plsmuind spiritul noii Cavalerii /emplare.'e"voltarea filosofic care ar fi pus #a"ele sistemelor i
riturilor masonice n a doua )umtate a secolului al 56777-lea nu poate fi neleas fr pre"ena,
respectiv aportul acestora.'e)a n deceniul al P-lea al secolului al 56777-lea *epoc care a coincis
cu ptrunderea cresc&nd a )aco#iilor n lo)ele france"e, se pot gsi primele manifestri ale acestei
aliane.-n acea perioad, regimentul lui 8it" Lames, detaat la .oitiers, a sta#ilit legturi cu no#ili-
mea local, reuind s fac destul de muli pro"elii pentru cau"a )aco#it.'intre acei localnici se
poate cita ca"ul lui (en0 de .igis, din 9:9I a#ate , comandatar al a#aiei #enedictine din [uinca%.
!flat la v&rsta senectuii *n 9:CB,, acestui a#ate i-a fost acordat posi#ilitatea s inaugure"e un ca-
pitol de cavaleri alei tocmai n acea a#aieE a#atele a fost asistat de C4arles ?ae#ier *canonic al
#isericii St. (adegonde,, .ierre-8raniois 8umm0 *a#ate al aceleiai #iserici, i ali no#ili cu funcii
importante n ierar4ia civil.
Tot n acea perioad, monsignorul Conan de Saint 3uc a denunat pre"ena FfrailorG n lo)a din
[uimper, dar acetia au o#inut rapid protecia ar4iepiscopului din Tours *:P,.On fapt similar s-a
petrecut cu episcopul de 2arsilia care, n 9:N:, a denunat intendentului din .rovence pretenia
marc4i"ului de Calvi\re, :enera#il din !vignone, de a fonda o lo) n oraul papilorR 2nstirile
din ?uise i din Tro%es au devenit capitole masonice importante, la acestea put&ndu-se aduga o
list lung cu lo)e conduse de repre"entani ai clerului, mai ales de #enedictini *:C,.8aptul cel mai
surprin"tor este c i n cadrul a#aiei din Clairvaux *unde St. ernard a redactat Regula templar,
a fost activ timp de muli ani unul din centrele masonice cele mai importante ale 8ranei.3a fel s-a
nt&mplat, tot n secolul al 56777-lea, n elgia, unde clerul a aderat n #loc la 2asonerie, cu apro-
#area propriilor episcopi *:S,.
-n faa unor astfel de antecedente este pueril de susinut c era vor#a doar de nite Foi rtci-
teG, la fel ca a crede c 2asoneria era n stare s atrag atenia clerului prin FseduciaG exercitat de
principiile ei sau a condiiei clerului de FelitG n vremea Iluminismului.'impotriv, aderarea cle-
rului n activitate tre#uia s fi fost un o#iectiv al lo)elor stuartiste care *din cau"a tradiiei scoiene,
au meninut timp de secole pre"ena capelanilor n structurile masonice, cunosc&nd legtura dintre
lo)ele operative i cele cluniacense *a cror tradiie o moteniser,.3o)a + mam din Kil@inning a
fost fondat, de fapt, de constructorii #enedictini.
>s@ald Virt4 recunoate o asemenea apropiere atunci c&nd afirm c, nu numai c <Masone-
ria francez a secolului al A:III-lea nu era "n nici un fel ostil catolicismului i nu contesta nici o
c-estiune dogmatic% ls$nd fiecruia propriul crez=, dar <fiecare sacerdot era considerat sacru i
numirea lui corespundea% conform ideilor din epoc% iniierii supreme=.Ji aduga: <'n aceste con-
diii% mai mult de un ecleziast a deinut funcie "n ?iseric i "n Masonerie% ceea ce era considerat
ca foarte natural= *::,.Totul las de neles c cei care deineau funcii la interiorul isericii *clerul
n funcie, erau responsa#ili de introducerea marii ma)oriti a doctrinelor gradului de Maestru,
respectiv ale gradelor diverse ale aleilor.3a r&ndul lui, sincretismul acestor doctrine *aprute n
mnstiri, cu curentele ro"a-cruciene i 4ermetice *care au nceput s se de"volte la interiorul lo)e-
lor nc din secolul al 5677-lea, a avut ca re"ultat ntregul riturilor filosofice i mistice care au
constituit caracteristica principal a 2asoneriei secolului al 56777-lea.!a se explic din ce motiv
anticlericalismul 2asoneriei din secolul al 575-lea l-a atacat cu at&ta ve4emen pe (amsa% *i,
prin el, @radele 'nalte,, discredit&ndu-l cu un dispre nemaiv"ut.
L. C. 8indel l definete drept un povestitor, <a crui invenie periculoas a durat "n timp cu
toat opoziia tenace a masonilor #uni= i +icionarul Enciclopedic al Masoneriei *al lui 3oren"o
8rau !#rines, l include printre masonii ilutri, cu acu"aia c ar fi fost <primul care a rupt unita-
tea sim#olismului originar% pun$nd #azele sistemului supermasonic la @radelor 'nalte i inven-
t$nd povestea iezuito-templar de care aveau nevoie ca #az=.7storicul ?. 2artin, spunea c:
<@radele 'nalte au aprut din necesitatea de su#limare *de ridicare spiritual, a Masoneriei i de
:I
a o lipsi de aspectul profesional care-i descumpnea pe cavaleri% oameni pentru care munca ma-
nual reprezenta% de secole% o pat de neters pentru orice #lazon=.Cu toate de"#aterile nesf&rite,
exist multe indicii care arat cum gradul de Maestru *i nu numai @radele 'nalte, a*u, fost creat*e,
de scoieni, cu o puternic influen ecle"iastic.
M enedictinii i legenda gradului al 777-lea M
.&n la nceputul secolului al 56777-lea, n 2asonerie nu se cunoteau dec&t dou grade: .ce-
nic i /ovar.Termenul de Maestru se aplica doar FfrateluiG care conducea lo)a i care n pre"ent se
numete :enera#il, la fel cum n trecut erau numii a#aii #enedictini.!pariia gradului de Maestru
se poate locali"a n aceast epoc, la fel cu introducerea legendei lui /iram pe care se #a"ea" *cu-
noscut de #enedictini nc din $vul 2ediu,.-n acei ani au nceput s circule documente care con-
ineau alegorii i naraiuni care mai apoi au stat la #a"a legendei lui /iram !#iff, respectiv ar fi f-
cut parte din ritualul de o#inere a gradului de Maestru mason.Cel mai important dintre aceste do-
cumente este Manuscrisul @ra-am, redactat n 9:AS, care nglo#ea" *n mod sigur, coninutul
unor documente anterioare.
'espre corporaiile de constructori medievali se crede c ar fi cunoscut prea puin din drama
ritualic care, n pre"ent, este pre"entat n cadrul ceremoniei de o#inere a gradului de Maestru.
8igura lui /iram !#iff *ar4itectul a#il al Templului lui Solomon i model al masonului perfect, era
cunoscut de masonii operativi, dar nu era vor#a de o figur fundamental a legendei gradului al
777-lea, dup cum este n pre"ent *:I,.-n #a"a a#senei antecedentelor este logic faptul c muli au
dorit s vad n legenda lui /iram o alegorie la asasinarea lui C4arles 7 Stuart..aul 1audon suge-
rea" c sim#olurile gradului al 777-lea *i, n special, legenda, au fost extrapolate din conspiraia
pus la cale de prietenii regelui pentru a-i r"#una moartea i de a-l ae"a pe tron pe fiul acestuia
*:H,.> versiune similar a morii lui /iram din cau"a celor trei trdtori *care vroiau s-i smulg
anumite secrete, este pre"entat de ?0rard de 1erval, n lucrarea intitulat :oage en Brient *IB,.
!utorul france" al secolului al 575-lea garanta c ar fi au"it aceast FistorieG n cafenelele din 7s-
tan#ul, pe durata nopilor de (amadan.!ceast situaie las loc unui mare semn de ntre#are privi-
tor la originea ceremoniei celei mai importante din 2asonerieE asta doar dac 1erval *mason i
scriitor, nu a utili"at propriile cunotiine despre legenda gradului al 777-lea pentru a construi o in-
venie literar, atri#uindu-i *n acelai timp, o origine oriental intrigant.
.oate c originea gradului de Maestru tre#uie cutat n slile capitolare ale a#aiilor #ene-
dictine, ceea ce ar confirma nc o dat legtura puternic care a unit cele dou ordine nc din
vremea cruciadelor.$xist o asemnare consistent ntre ceremonia de o#inere a gradului de Ma-
estru i promisiunea solemn pe care clugrul #enedictin o ndeplinete n ultima etap a numirii
sale *respectivul clugr se anga)ea" solemn s respecte )urmintele de castitate, srcie i supu-
nere, ntr-o ceremonie a crei origine se pierde n vec4ime,.!utorul crede c este oportun s des-
crie ntr-o modalitate sinteti"ant ceea ce a fost de)a pre"entat n lucrarea acestuia intitulat Brigi-
nile mona-ice ale Masoneriei *I9,.
-n am#ele ceremonii, candidatul moare i este ae"at pe un linoliu *sau ntr-un sicriu, pentru a
renate ntr-o stare *condiie, diferit, superioar.$ste interesant de su#liniat c aceast FmoarteG
are loc n ultima etap a FiniieriiG.-n ca"ul 2asoneriei, ridicarea la gradul de Maestru are loc dup
ce candidatul a parcurs *condiie necesar, gradele de .cenic, respectiv /ovar.-n >rdinul Sf. e-
nedict, clugrul a fost, n preceden, &spirant, =ostulant i Fovice.!semnarea dintre cele dou
ritualuri a fost cercetat n mod amplu de scriitorii masoni, mai ales de cei #elgieni i de cei ger-
mani.Marele Maestru #elgian ?o#let 'Z!lviella, de exemplu, semnala c !urm$ntul de credin
*dup cum este numit iniierea Fovicilor, n special n >rdinul enedictin, implic o moarte i o
renviere simulate *IA,.Conform ritualului *care era nc n vigoare la finele secolului al 575-lea,,
Fovicele se ae"a pe pardoseal n faa altarului, su# un linoliu, ntre patru lum&nri, n timp ce
:H
era citit rugciunea *fcut slu)#a, pentru mori.
Ceea ce face distincia "ntre Masonerie i orice
alt instituie este caracterul de (societate ini-
iatic)% "nrudind-o cu vec-ile societi secrete
ale Egiptului% @reciei i Romei*@ravurile fran-
ceze din 58V6 reproduc ceremonia de iniiere
la gradul de .cenic% respectiv do#$ndirea gra-
dului de Maestru*&cesta din urm are asem-
nri profunde cu ceremonia (!urm$ntului de
credin) din cadrul Brdinului ?enedictin.
Cei pre"eni ncepeau s intone"e Miserere
*>rdinul enedictin fiind ordin #isericesc cato-
lic + nota traducerii n lim#a rom&n,, candida-
tul se nla, ddea fiecruia Fsrutul de paceG
dup care primea mprtania din partea a#ate-
lui *stareului,.-ncep&nd cu acea "i adopta un alt
nume, pe care l-ar fi pstrat p&n la moarte.>#i-
ceiul de a-i alege un nume sim#olic este folosit
i n pre"ent n c&teva o#ediene masonice, mai
ales c n 2asoneria latin i s-a denaturat sensul
atri#uindu-i-se motive politice, de a evita ca n
ca" de persecuii politice s fie cunoscut numele
adevrat.Semnificaia real este c o via nou
are nevoie de un nume nou, pentru c, nc din !ntic4itatea timpurie, iniiaii erau numii <nscui
de dou ori=.3a fel ca i Maestrul mason, clugrul #enedictin rentea la o nou via.
!ugust .auls, E0celent Mare Comandor al Supremului Consiliu de grad WW din ?ermania,
spunea n acest sens: <+e multe ori s-a afirmat fie c legenda lui Ciram s-a nscut din ceremonia
de consacrare #enedictin% fie c ideea de fond provenea din consacrarea clugrilor acestui or-
din catolic% fie din ritualul de iniiere al unui alt ordin catolic% care folosea aceast ceremonie #e-
nedictin *** 3a fel ca "n Brdinul ?enedictin% cel care a trecut de gradul de Fovice 7depind cere-
monia (!urm$ntului de credin); "l reprezint% la un anumit nivel% pe Cristos% la fel cum /ova-
rul 7trec$nd la gradul al III-lea; "l reprezint pe Ciram% considerat masonul perfect de pe =-
m$nt*'n diverse sisteme masonice i "n anumite ordine #isericeti catolice% am#ii sunt condui
"ntr-o cript mistic 7sau c-iar "ntr-un sicriu;% fiind considerai mori*Cei doi triesc o re"nviere
sim#olic% clugrul cu a!utorul diaconului% iar masonul cu a!utorul Maestrului :enera#il 7prin in-
termediul (atingerii) i al (cuv$ntului) de Maestru;*+ar% coninutul i sensul celor dou ceremo-
nii arat imediat o diferen fundamental*'n timp ce clugrul adopt 7"n semn de supunere; po-
ziia mortului% candidatul la gradul de Maestru se supune destinului dar nu conform ?i#liei% ci
conform legendei Maestrului Ciram% asasinat de trei tovari perfizi% candidatul devenind 7ca i
Ciram; victim a "ndeplinirii o#ligaiei i a pstrrii secretului= *IN,.
$xist o anumit parte a literaturii masonice *mai ales german, dar destul de greu de gsit, n
care sunt comparate ceremoniile #enedictine cu cele masonice.2arcial (ui" Torres a studiat c4es-
tiunea pre"entat mai sus #a"&ndu-se pe lucrri i mrturii ale autorilor germani, propriile re"ultate
i conclu"ii fiind centrali"ate n lucrarea 3i#ro del Maestro masdn *IP,.-n aceast afirm c scrii-
tori precum L. ?. 8indel *n lucrarea sa Istoria Masoneriei, i Karl a%er neleg ritualurile #ene-
dictine ca o surs pentru 2asonerie.8indel i menionea" pe trei FfraiG din Marea 3o! Faional
a celor /rei @lo#uri din erlin, crora le atri#uie meritul de a fi clarificat pro#lema: Lo4ann /ein-
ric4 SonneUal# *IC,, care descrie ritualul #enedictin n lucrarea sa despre gradul de MaestruE Kin-
gel4oefer, pentru tratatul Consacrarea clugrilor la #enedictini i consacrarea Maetrilor "n ordi-
nul nostru, pu#licat n 9HN9 i #a"at pe lucrrile tiprite de >rdinul enedictin *IS,E lucrrile lui
$d@in (ouselle, reunite su# titlul +espre ritualul consacrrii #enedictine *I:,.(ouselle a aderat la
IB
Cercul *cenaclul, din Eranos, cruia i aparineau personaliti importante ale filosofiei, studiului
religiei, 4ermeneuticii i sim#olisticii *dintre acetia evideniindu-se /enr% Cor#in, 2ircea $liade i
Carl ?ustav Lung,.Se #nuiete c acest FcercG aciona ca o adevrat societate secret aflat su#
protecia 2asoneriei.
-n lucrarea mai sus menionat, (ouselle fcea cunoscut c pe durata ederii n mnstirea #e-
nedictin din euron *n 9H9H, a putut s se documente"e n privina unui ritual vec4i *din 9ISI, n
vigoare p&n n 9H9P, care, la r&ndul lui, se #a"a pe alte ritualuri mult mai vec4i.-n general, cele a-
firmate de (ouselle coincideau cu descrierile lui ?o#let 'Z!lviella.
1ote:
:P + C4arles 3edr0, 3a Franc-Ma^onnerie, 8a%ard, .aris, 9HCS.
:C + 3a fel ca n ca"ul lo)ei ?unei =rimiri din ?lanfeuil, n care aproape toate funciile erau ocupa-
te de ctre ecle"iati.-n 9::N, Maestru :enera#il al acestei lo)e era 3egrand *#enedictin,, din AB de
masoni 9P fiind clerici.-n 9:::, la Compi\gne, lo)a Saint @ermain l avea ca :enera#il pe a#atele
ourgeois, fiind format din 9P clerici: #enedictini, dominicani, capucini i franciscani.!lte lo)e, cu
o puternic pre"en ecle"iastic, erau: la !lenion + lo)a St* Cristop-or al =uternicei .niuniE la 3es
!ndel%s + lo)a =erfectei CordialitiE la !nnona% + lo)a &devratei :irtuiE la a%onne + lo)a Lelu-
luiE la 3%on + lo)a Sf* Ioan de JerusalimE la 1ar#onne + lo)a =erfectei .niuniE la >rl0ans + lo)a
.niunea i la (ennes + lo)a =erfectei .niuni.
:S + 2aurice Colinon, op.cit.
:: + >s@ald Virt4, 3a franc-ma^onnerie rendue intelligi#le _ ses adeptes% I , 3e&pprenti, 3oge
Travail et 6rais !mis 8id\les, .aris.
:I + $ug\ne 8. !. ?o#let 'Z!lviella, +es origines du grade de Maftre dans la franc-ma^onnerie, ?.
>. de elgiQue, ruxelles, 9HB:.
:H + .aul 1audon, 3es origines religieuses et corporatives de la franc-ma^onnerie, 'erv% 3ivres,
.aris, 9H:H, pag. ASC.
IB + ! se vedea i ?0rard de 1erval, 3a storia della Regina del mattino e di Solimano% principe
dei geni, 2arsilio, 6eneia, 9HHA.
I9 + $duardo (. Callae%, Brdo laicorum a# monacorum ordine, !cademia de $studios 2asjnicos,
uenos !ires, ABBP.
IA + $ug\ne 8. !. ?o#let 'Z!lviella, op.cit.
IN + !ugust .auls, Entste-ung% .rsprung und ?edeutung des Meistergrades, au4etten + 6erlag,
8ranUfurt am 2ain, 9HS9.
IP + 2arcial (ui" Torres, 3i#ro del Maestro masdn, ?ran 3ogia de la !rgentina, uenos !ires,
9HIA.
IC + Considerat unul dintre erudiii speciali"ai n preistoria 2asoneriei, SonneUal# nu e"it s
afirme c originea acesteia tre#uie cutat n asociaiile prelucrtorilor pietrei din perioada con-
struciei catedralelor, n contrast cu cei care doreau s-i atri#uie origini n timpuri mai ndeprtate.
IS + Se pot cuta Caietele pentru Maetrii Sf* Ioan, n DirUelUorresponden", ?ermania, 9HN9.
I: + 7vi.
57 + 6on /und i Stricta Respectare /emplar
M Imperium /empli M
$forturile lui (amsa% i ale 2asoneriei )aco#ite au o#inut re"ultate neateptate.'eoarece
+iscursul acestuia fcea referire doar la cruciai, imaginea Cavalerilor Templari a fost asociat ime-
diat, respectiv transformat n nucleu al multor ritualuri de"voltate printre alei.@radele 'nalte pro-
liferau cu rapiditate i destul de cur&nd, principalele orae ale 8ranei dispuneau de capitole dar i
I9
de propriile lo!e de perfeciune.'ar autoritile scoiene pregteau un plan general care s reinstau-
re"e >rdinul Cavalerilor Templari n $uropa.Cu tot succesul o#inut de (amsa% i de de"voltarea
capitolelor, aceast nou cavalerie inteniona s se organi"e"e ntr-un adevrat ordin, menit s con-
trole"e 2asonerie + i tre#uie spus + s se foloseasc de aceasta.
> asemenea tem avea nevoie de timp, pro#a#il at&t c&t era necesar pentru a alege oamenii
potrivii care s duc la ndeplinire acest proiect am#iios..entru o perioad, naltul comandament
scoian a de"voltat ideea unui Fimperiu trans-naionalG, care s depeasc divi"iunile provocate de
sc4ismele religioase i de vicisitudinele politice din $uropa.!cea idee tre#uia s includ o structur
etic care s guverne"e viaa statelor, influenate de idealurile masonice de pace, fraternitate, tole-
ran, virtute i progres *II,.
3o!ele care activau "n regimentele stuartiste detaate
"n Frana au tre#uit s dein un rol preponderent "n
primirea noilor adepi% mai ales din r$ndul militarilor
7"n ma!oritate no#ili; at$t de naionalitate francez%
c$t i german% aflai "n serviciu dincolo de R-in sau
"n Italia 7"n imagine% ofieri i no#ili francezi i ger-
mani "l iniiaz pe (Margravul) Friedric- von ?ran-
den#urg , ?areut-% "n 58V9;.
$ra nevoie de o persoan special, un om cu un
spirit drept i ndr"ne, cu o anumit do" de ingenui-
tate, convins de existena unei tradiii accesi#il doar
anumitor iniiai.On om care s fie suficient de docil
pentru a accepta s fie controlat de ctre )aco#ii, dar
suficient de cura)os pentru a canali"a loialitatea no#ililor i a principilor.Onde tre#uia gsit?
-n 9:PA, oraul 8ranUfurt s-a transformat ntr-o Fv&ltoareG a aristocrailor tineri, atrai de fas-
tul nscunrii lui Carol al 677-lea.Spre acest ora se ndreptau corpuri militare *care i escortau pe
am#asadorii statelor europene, cu respectivele lo)e, o infinitate de cavaleri, no#ili i gentilomi care
nu intenionau s lipseasc de la un astfel de eveniment.Cea mai numeroas i fastuoas solie era,
fr ndoial, cea a marealului elle-7sle, trimis al regelui 3udovic al 56-lea la ncoronarea lui
Carol al 677-lea..rintre cei care l nsoeau pe elle-7sle se aflau i muli masoni )aco#ii, unii dintre
ei de nalt nivel *precum 3a Tierce, redactor al Constituiei Masonice Franceze din 9:PA, care a in-
clus n prefa +iscursul lui (amsa%, la care se va face referire puin mai ncolo,.
=ortretul lui Friedric- von ?randen#urg , ?areut-.
C&iva dintre cavalerii care l nsoeau pe mareal la 8ranUfurt
s-au gr#it s cree"e o lo), n care au fost iniiai numeroi aristo-
crai germani.Onul dintre acetia, #aronul Karl ?ott4elf von /und,
no#il de !ltengrotUau i 3eip"ig, avea s duc la ndeplinire planul
)aco#iilor fond&nd micarea masonico-templar cu cea mai mare
ntindere din istoria modern.'ei a#ia mplinise A9 de ani, acest
no#il destul de #ogat s-a dovedit la nlimea sarcinii care-i va fi
ncredinat de ctre Superiorii Fecunoscui.Sursele istorice sunt de
acord privitor la faptul c la un an dup iniierea lui din 8ranUfurt,
von /und s-a aflat la .aris unde a stat c&teva luni.! fost introdus cu
rapiditate n 2asoneria capitolar i cur&nd a intrat n posesia se-
cretelor @radelor 'nalte.! devenit imediat un adept al g&ndirii lui
(amsa%: fiecare mason adevrat era un Cavaler Templar.'up cum va face cunoscut n timp, a fost
convocat la un conclav secret al nivelelor cele mai nalte din 2asoneria )aco#it.!ici, n pre"ena
lordului Villiam KilmarnocU i a lordului Clifford, dar i a unui alt persona) *pe care von /und l
va numi Cavalerul cu pana rou,, von /und a fost numit Cavaler Templar.
-n aceeai reuniune, lui von /und i-a fost acordat un nume de #tlie prin care s-ar fi fcut
cunoscut de atunci nainte + E<ues a# ense , Cavaler al spadei + fiindu-i povestit i istoria secret
IA
a supravieuirii templare din Scoia.
=ortret al marealului ?elle-Isle% prezent la "ncoronarea lui Carol al
:II-lea% la FranKfurt.
'e fapt, acei oameni i-au explicat modul n care >rdinul Cavalerilor
Templari i-a meninut ascuns propria existen, sta#ilindu-se n Sco-
ia din vremea persecuiilor..entru claritate i corectitudine, versiunea
coincidea cu povestirea lui (amsa% dar, de aceast dat, scoienii au
fost mai explicii privitor la caracterul FtemplarG al exilailor.7 s-a mai
spus c numirea Marilor Maetri care s-au succedat de atunci a rmas
la fel de secret, la fel ca i conductorii din acel moment, la care se
refereau cu numele sugestiv de Superiori Fecunoscui.1imeni nu pu-
tea cunoate identitatea conductorilor contemporani cu /und i nici
cine era Marele Maestru, cititorul put&nd s-i imagine"e cum i c&t
va fi fructificat n viitor o astfel de situaie.
6on /und a primit un patent *document de confirmare, de Mare
Maestru al celei de-a 677-a provincii a Templului *care era ?ermania, i instruciuni precise n ceea
ce privete misiunea lui: resta#ilirea >rdinului n vec4ile provincii, reclutarea de cavaleri dintre
elementele cele mai no#ile ale 2asoneriei capitolare i asigurarea unei finanri economice pentru
?aronul Darl @ott-elf von Cund.
fiecare nou structur templar.Toate acestea au fost luate
foarte n serios de ctre von /und care s-a dedicat imediat
misiunii lui.'in partea Superiorilor Fecunoscui a primit, n
sc4im#, doar posi#ilitatea meninerii contactului prin scrisoriE
n acest fel, von /und ar fi primit instruciuni pentru viitor.
'up ce s-a ntors n ?ermania a nceput s acione"e n sec-
ret cu un grup ales de FfraiG, pe care i-a numit cavaleri, n
#a"a modelului statutelor pe care le considera ForiginaleG.S-a
dedicat redactrii noilor ritualuri ale ordinului *inspirate, pro-
#a#il de Cistoria /emplariorum, pu#licat de 1iUolaus ?er-
tler n 9:BN, i a trasat planul unui proiect am#iios care inclu-
dea o sc4em financiar #a"at pe operaiuni comerciale n-
dr"nee, ale cror c&tiguri au asigurat ordinului o putere
economic cresc&nd..entru von /und, acesta nu era dec&t un
alt pas spre recuperarea vec4ilor posesiuni ale Templului.
-n 9:C9, la Kittlit", von /und a fondat 3o!a celor /rei Coloane, care a sta#ilit destul de rapid
legturi *respectiv s-a asociat, cu lo)a din 1aum#urg.-n scurt timp, von /und a reuit s uneasc un
numr destul de mare de lo)e.>rdinului propriu i-a dat denumirea de Stricta Respectare /emplar,
o referire la secretul a#solut care tre#uia meninut de ctre afiliai, dar i la ideea de vasalitate +
luat din practicile $vului 2ediu.-n destul de puin timp, von /und a fcut n aa fel nc&t paispre-
"ece din principii conductori ai $uropei i-au )urat supunere.Templarii lui von /und s-au extins n
aa msur nc&t au a)uns s controle"e nivelele cele mai nalte ale 2asoneriei europene.1umai n
?ermania, AS de no#ili au devenit adepi ai ordinului lui von /undE printre acetia se afla i ducele
de runs@icU.1ici mai nainte de aceast perioad i nici dup nu s-a asistat la o restaurare tem-
plar at&t de profund.
Spiritul cavaleresc al $vului 2ediu a gsit n noul ordin expresia sa cea mai autentic.'in
punct de vedere exterior, Brdinul Strictei Respectri /emplare poate fi caracteri"at de o rentoarce-
re la vec4ea liturg4ie: armuri i costume princiare, #anc4ete rafinate n stil medieval, ceremonii
complexe *n castele vec4i, nsoite de mare fast, o ierar4ie vast de titluri i onoruri care l-au tran-
sformat ntr-o organi"aie rigid i piramidal.Ludec&nd dup nivelul mem#rilor i dup disciplina
de fier a statutelor i regulilor, se poate afirma c acest ordin ar fi putut deveni un factor politic i
militar cu o influen periculoas.7nteriorul asociaiei pare s nu fi urmat o aceeai cale de de"vol-
IN
tare.1u se cunoate, sau cel puin nu a a)uns p&n n pre"ent, tradiia proprie n ceea ce privete fi-
losofia i de"voltarea intelectual.!ceast perioad a coincis cu apogeul 4ermetismului i al alc4i-
miei, ataate la o puternic reevaluare a tradiiilor lumii antice, care de)a anticipa fe#ra ar-eologi-
c a germanilor din secolul al 575-lea.a"ele operative ale Strictei Respectri /emplare s-au con-
stituit din la#oratoare n care aristocraii de dedicau i se delectau cu studiul naturii oculte a elemen-
telor.
(Scrisoare , patent) pentru o lo! a Br-
dinului Strictei Respectri /emplare*Se
distinge% "n mod clar% semntura #aronu-
lui von Cund 7Frater Carolus , E<ues a#
ense , Cavaler al spadei;*/e0tul este
scris "n criptografia masonic tradiio-
nal.
> situaie neprev"ut a aruncat n-
treaga structur n cri".G8e#raG pentru
gradele templare a i"#ucnit n r&ndul no-
#ilimii dar i al naltei #urg4e"ii a capito-
lelor aleilor, d&nd natere la tot felul de
falsificri i nelciuni, cu escroc4erii
care au cau"at pagu#e destul de mari ordinului..rovoc&nd un adevrat 4aos, au aprut grade i sis-
teme care au denaturat complet sc4ema de #a" a 2asoneriei.!ceast situaie l-a o#ligat pe von
/und s fac ordine n at&ta confu"ie, fc&nd cunoscut i originea propriei autoriti care, conform
confesiunii lui, provenea de la Stuart, adevraii Superiori Fecunoscui.-n 9:SP, omul care a con-
struit noul FtempluG n secret s-a pre"entat n pu#lic invit&nd proprii FfraiG masoni s se afilie"e la
Stricta Respectare /emplar.!cest fapt a cau"at o mare agitaie dar i multe dispute interne.-n mo-
mentul n care tre#uia s-i demonstre"e propriile titluri, acesta a putut s arate doar o scrisoare -
patent cu origine incert i o coresponden #ogat cu conductori mai mult sau mai puin cunos-
cui, provenind din >ld !#erdeen.! tre#uit s recunoasc, printre altele, c respectiva corespon-
den s-a ntrerupt la puini ani dup faimoasa reuniune cu Cavalerul cu pana rou.
M 2isterul Superiorilor Fecunoscui M
> anali" a faptelor descrise poate face loc unei certitudini.>rdinul lui von /und avea o origi-
ne stuartist i, n orice ca", restaurarea templar a fcut parte din planul vast al 2asoneriei )aco-
#ite.On prim indiciu l-ar constitui pre"ena lordului KilmarnocU la reuniunea din .aris.8ost :ene-
ra#il al lo)ei Bld FalKirK, KilmarnocU a fost Mare Maestru al Scoiei din 9:PA, an n care a preluat
conducerea ilustrei 3o!e nr* 9 din Kil@inning, ale crei origini *dup cum s-a v"ut, se pierd n ne-
gura vremurilor.
S-au fcut multe speculaii privitor la identitatea Cavalerului cu pana rou.$xist ipote"a
conform creia acesta ar fi putut fi C4arles $d@ard Stuart.-mpotriva unei astfel de teorii se poate
argumenta c la moartea lui von /und *care a avut loc n 9::S,, noii conductori ai Strictei Res-
pectri /emplare au trimis un emisar pretendentului la tronul Scoiei pentru a clarifica orice du#iu.
!cesta a rspuns printr-un document scris c4iar de el, de"minind cele ce i se puneau n seam, dar
a adugat c nu a fost, niciodat, un adept al 2asoneriei..entru alii, aceast afirmaie nu are nici o
valoare deoarece principele *dup cum o#serva !lec 2ellor,, putea s fi minit.'e fapt, ultimul
succesor legitim al dinastiei Stuart a murit n exil la (oma, n 9:II, muli afirm&nd c visa s
cree"e un regat templar n Scoia *IH,.
> alt ipote" las de neles c acel Cavaler cu pana rou ar fi putut fi C4arles (adcliffe,
lord 'er@ent@ater, al crui rol n toat aceast ur"eal de fapte este deose#it de important.'ac o
IP
asemenea teorie ar putea fi demonstrat, s-ar gsi suficiente motive pentru a explica de ce von /und
a FntreruptG comunicarea cu Superiorii Fecunoscui.KilmarnocU a fost capturat i decapitat n /ur-
nul 3ondrei n 9:PC.(adcliffe a avut acelai destinE dup ce a fost fcut pri"onier n noiem#rie
9:PC, pe durata ultimei tentative de de#arcare n Scoia, a fost decapitat tot n /urnul 3ondrei, n I
decem#rie 9:PS.'in partea lui (adcliffe a rmas doar ultima lui declaraie, fcut pu#lic n "iua
execuiei: <Mor ca fiu autentic% umil i supus al (Sfintei ?iserici) catolice i apostolice% "n spirit
perfect de caritate cu "ntreaga umanitate% dorind din toat inima #inele pentru iu#ita mea ar%
care nu va mai putea fi niciodat fericit fr a i se face dreptate celui mai #un i mai nedrept
tratat dintre regi*Mor cu toate sentimentele de mulumire% respect i preuire pe care le nutresc pen-
tru regele Franei)=rea iu#itul) 7un nume glorios;*3as "n gri!a Ma!estii Sale iu#ita mea familie*
Regret toate pcatele mele i am ferma convingere c voi o#ine graia divin a lui +umnezeu
=reamilostivul% cu a!utorul lui Isus Cristos% #inecuv$ntatul su fiu i +omnul nostru% cruia "i las
sufletul meu*&men= *HB,.!stfel prsea aceast lume cel care a fost Mare Maestru al 8ranei i
unul dintre conductorii restaurrii 2asoneriei templare.
-n acelai an, de"astrul #tliei de la Culloden *n urma creia a murit cea mai mare parte a
naltei conduceri )aco#ite, a marcat sf&ritul tragic al cau"ei dinastiei Stuart i consolidarea po"iiei
dinastiei de /annovra.2uli dintre repre"entanii scoianismului masonic au pierit n acea #tlie.
2artiriul masonilor )aco#ii a marcat nceputul sf&ritului pentru 2asoneria catolic, a crei nfr&n-
gere militar a privat reinstaurarea templar de maximii inspiratori, Superiorii Fecunoscui.
'up moartea lui von /und, Stricta Respectare /emplar a dec"ut i s-a ndeprtat treptat de
originile templare p&n c&nd s-a transformat n aa-numitul Rit Scoian Rectificat.'e partea lor,
capitolele cavalerilor alei au produs de)a sisteme complexe care au dat via Ritului Scoian &ntic
i &cceptat.Ctre finele secolului al 56777-lea, acel puin care mai rmsese din vec4ea 2asonerie
catolic a fost ndeprtat de ctre Revoluie.1u mai exista loc pentru o relicv din ancien r[gime.
'e fapt, Revoluia Francez, care i-a asumat ca devi" declaraia masonic de 3i#ertate, E-
galitate, Fraternitate a dus la ndeprtarea marii ma)oriti a FfiilorG ei, anul&nd orice urm din
tentativa de reinstaurare a vec4ii aliane dintre templari, masoni i #enedictini.
B imagine din (inima) cretintii% put$ndu-se nota deviza , la vedere , dar discret.
$ste inexplica#il faptul c no#ilimea france" a fost prima victim a Revoluiei, pe care a a)utat-o s
se pregteasc, cu oamenii cei mai #uni.ernard 8ah, istoricul p0tanist care a redactat decretele an-
timasonice ale efemerei Repu#lici de la :ic-, a definit-o drept <sicriul masonic al "naltei no#ilimi
franceze=.'e fapt, dup cum o#serva n mod corect, <dac ducele dHBrl[ans% Mira#eau% 3a Fa-
ette% familia de Foailles% 3a Roc-efoucauld% ?ouillon% 3amet- i ali no#ili li#erali nu ar fi dezer-
tat din r$ndurile aristocraiei pentru a servi cauza statului i a Revoluiei% revoluionarii nu ar fi
avut spri!inul care le-a permis s triumfe "nc de la "nceput=.2area ma)oritate a acestor oameni a
a)utat Revoluia Francez pentru decapitarea monar4iei, pentru a avea apoi aceeai soart.
IC
'up perioada de teroare, 2asoneria france" a secolului al 575-lea i-a sc4im#at propriul
aspect aristocratic ntr-unul mai democratic, al #urg4e"iei.6or#ind din punct de vedere al claselor
sociale, se poate spune c s-a ntors la trecutul corporativ, mai ales c 2asoneria laic, cea care a
construit catedralele gotice, a fost un fenomen fundamental ur#an dar i #urg4e".'ar, dac acea
#urg4e"ie era catolic i devotat sfinilor ei patroni, aceasta s-a ndeprtat de catolicism p&n la a-l
detesta.'ar i n acest fel, nu putea s anule"e urmele lsate de scoieni prin capelanii lor, prin tra-
diia templar i ncrctura de esoterism care caracteri"ea" Ritul Scoian &ntic i &cceptat.
Sculptura n piatr din faimoasa capel de la (ossl%n nu are nevoie de documente secrete i
nici de genealogii incerte.>rice mason + la circa cinci secole dup reali"area ei + poate recunoate
un om n straie templare n cursul nsoirii unui candidat la ceremonia de iniiere ca .cenic mason.
.entru masoni, pietrele griesc mute.Templarii erau r"#oinici, dar i clugri.Ormele lsate de ei
nc se mai percep i devi"a acestora mai este, nc, motiv de emoie: <Fon no#is +omine% non no-
#is% sed Fomini tuo da @loriam= *a se vedea i imaginea de pe pagina anterioar,.
1ote:
II + 8raniois 3a#0e, n C-roni<ues dH-istoire ma^onni<ue, 9HH:, nr. PI, pag. N-H.
IH + !ndreas ecU, op.cit.
HB + !lec 2ellor, op.cit.
577 + !pusul 2asoneriei cretine
M Cine a motenit /emplul ? M
Cu tot timpul care a trecut de atunci, se continu s se vor#easc despre Cavalerii Templari.
$xist dou situaii n care se face referire la acetia: n momentul n care adepii sunt primii n ca-
drul diverselor sisteme masonice care au conservat ritualurile de"voltate n secolul al 56777-lea,
respectiv n momentul n care se insist c iserica ar tre#ui s revad cele declarate la inter"icerea
ordinului, c4iar s facilite"e re-ntemeierea ordinului anul&nd o sentin nedreapt, restituind onoa-
rea unei organi"aii care a lsat peste AB.BBB de mori pe c&mpurile de #tlie, n aprarea i su# n-
semnele crucii.
-n ultimii ani au aprut n $uropa diverse grupuri neo-templare, cu cele mai variate caracteris-
tici: unele dedicate legendelor Sf. ?raal, peripeiilor 2ariei 2agdalena i unei presupuse descen-
dene merovingieneE altele, n sc4im#, au ales s se ocupe de activiti orientate mai mult spre fi-
lantropie, mecenat i cultur.!cestea din urm s-au reunit n cadrul unei confederaii de ordine
templare care nu a st&rnit o#iecii *distincte, din partea isericii.'ar se tie c printre acestea exist
c&teva cu o puternic tent catolic.Se crede c acionea" cu consimm&ntul tacit al (omei, care
mai nc4ide c&te un Foc4iG i le ncura)ea" cu discreie.!numite sectoare ale isericii au decis s
a)ute aceste grupuri, consider&ndu-le ca o contragreutate la veleitile templare ale 2asoneriei.1oii
templari, entu"iasmai de o *posi#il + nota traducerii n lim#a rom&n, re-instaurare a vec4iului
ordin la interiorul catolicismului, i definesc pe cei care au cutat refugiu n Scoia cu porecla dis-
preuitoare de desertori /empli + intenia este mai mult dec&t clar i nu are nevoie de comentarii
ulterioare.
8a de aceti emulatori al /emplului + manipulatori ai genealogiilor, experi n fa#ricarea suc-
cesiunilor ilegale, creatori mec4eri de Fmanuscrise secreteG i Fdosare nvec4iteG scrise cu cerneal
nou + desertori /empli nu au nevoie de nici o mainaiune.Tradiiile nu se pot inventa n cadrul
cercurilor literare, iar pentru a le transmite este nevoie de generaii i structuri capa#ile s nfrunte
secolele.'ar lipsea ceva mult mai complex, o contiin colectiv edificat pe su#stratul societii.
7at de ce, atunci c&nd 2asoneria scoian i-a proclamat n 8rana tradiia cruciat, ceea ce mai
rmsese din vec4ile corporaii galice nu punea la ndoial respectiva revendicare , afirmaie,
IS
exist&nd un fel de pre-tiin n legitimitatea scoienilor.
-n 9HHA, teologul german !ndreas ecU a pu#licat un studiu referitor la verdictul emis mpo-
triva >rdinului Cavalerilor Templari, intitulat +er .ntergang der /empler, /erder, 8rei#urg *Sf$r-
itul /emplarilor,.-n cadrul acestui studiu a pre"entat 9C motive )uridice i de form pentru care
procesul ar fi tre#uit declarat nul, re-instaur&nd >rdinul Cavalerilor Templari.Spre sf&ritul lucrrii,
se adresea" isericii astfel: <*.apa, =aul al :I-lea% atunci c$nd a cerut iertare cretinilor de con-
fesiune evang-elic% a desc-is calea ctre iertarea tuturor culpelor istorice*=ius al :II-lea a a#olit
decretele lui Clement al AI:-lea i a resta#ilit Brdinul Iezuiilor*=entru motive similare% Ioan =aul
al II-lea ar fi putut anula verdictul nedrept , recunoscut ca atare , al lui Clement al :-lea i ar fi
putut retrage interdicia de refondare a Brdinului Cavalerilor /emplari*Fiat !ustitia fiat pa0= *H9,.
'up cum se tie, c4estiunea templarilor a rmas nere"olvat i nu a fost inclus + dup cum
sperau unii + n cererile de iertare concepute cu oca"ia Ju#ileului.'e cur&nd, presiunea exercitat de
anumite grupuri templare s-a nsprit.'ioce"a capitalei italiene s-a v"ut o#ligat s inter"ic, n
#isericile i capelele locale, festivitile ordinelor pe care 6aticanul a refu"at s le recunoasc, prin-
tre care i cel templar *nu-i nimic, i primesc Fcu #raele desc4iseG preoii ortodoci RRR - nota tradu-
cerii n lim#a rom&n + ve"i foto de mai )os,.'eci"ia a fost comunicat paro4iilor de secretarul pre-
lat al 6icariatului din (oma, mon-
signor 2auro .armeggiani, ntr-o
scrisoare datat S iunie ABBC i
pu#licat dup "ece "ile.-n textul
acelei depee, secretarul general
se exprima astfel: <3a "ndemnul
cardinalului vicar Camillo Ruini
v informez c% dup cum a pre-
cizat de!a B#servatorul Roman%
Sf$ntul Scaun recunoate i tute-
leaz doar Brdinul Militar i Su-
veran de Malta i Brdinul Ecves-
tru al Sf* Morm$nt din Jerusa-
lim=E din acest motiv, invita s se
refu"e <cererile de folosire *a
spaiilor, prezentate de ordine
nerecunoscute% "n special cele privitoare la cele#rri eu-aristice av$nd ca finalitate aa-numitele
investituri de noi cavaleri= *HA,.
B alt imagine de la o ceremo-
nie cavalereasc*& treia persoa-
n din partea st$ng 7deci% pri-
mul cavaler de dup popi; este
prinul Sturdza , prezen con-
stant la v$ntorile magnatului
*** Ion Niriac.
> astfel de cerere a fost f-
cut prin intermediul Marelui
Maestru, 8rancesco 'ario 3a#ate,
care a citat un document din
9NBI, care ar fi atestat iertarea din
partea papei de atunci + Clement
al 6-lea + i, ca urmare, recu-
noaterea >rdinului Cavalerilor
Templari din partea isericii Ca-
tolice.'ocumentaie care, p&n n pre"ent, nu a fost acceptat de autoritile ecle"iastice de la (o-
I:
ma.
=apa Clement al :-lea este "nvinuit c ar fi condamnat pe nedrept
Brdinul Cavalerilor /emplari*&cest pap a fost un instrument "n
m$inile regelui Franei% cruia "i datora propria alegere*Se pare c
distrugerea templarilor nu ar fi avut la #az cauze religioaseJ ori-
ginea acesteia ar tre#ui cutat "n lupta pentru putere dintre regele
Franei i feudali% ma!oritatea interesai de fora militar i econo-
mic a templarilor*&stfel% se poate spune c desfiinarea ordinului
a fost legitimat de motive de stat 7papa Clement al :-lea% "ntr-o lu-
crare a pictorului &ndrea ?onaiuti% 5WT6;.
Tot n vremurile moderne, o cercettoare france" a afirmat c a
descoperit n &r-ivele :aticane un document important, care ar de-
monstra c nainte de a muri, papa Clement al 6-lea ar fi declarat ne-
vinovia ordinului, red&nd demnitatea celor condamnai.!ceste re-
velaii ar mai atenua responsa#ilitatea isericii Catolice n procesul care a dus la ruinarea i distru-
gerea ordinului.Clement al 6-lea a fost considerat un instrument n m&inile regelui 8ranei, cruia i
datora propria alegere i cruia + se pare c + i-a rmas su#ordonat de-a lungul ntregului papat.On
destin comun papilor din !vignone, controlai de politica france".-n aceast situaie, responsa-
#ilitatea cea mai mare i-ar reveni regelui 8ilip al 76-lea cel Frumos, interesat doar de te"aurul
templar.'ar nu toi cred n acest fel.Scriitorul france" .aul 1audon, la a crui erudiie s-a fcut des
apel, are o alt teorie.Sinteti"&nd, acesta crede c distrugerea ordinului nu ar avea cau"e religioase
i nici nu s-ar datora am#iiei personale a regelui.>riginea ar tre#ui cutat n rivalitatea pentru
putere dintre regele 8ranei i no#ili crora, fora militar i economic a templarilor nu le-ar fi dis-
plcut.!stfel, <se poate spune c distrugerea ordinului a fost legitimat pe #aza motivelor de stat=
*HN,.
Cau"ele desfiinrii >rdinului Cavalerilor Templari, nainte de acu"aiile de ere"ie *pe care ni-
meni, nici c4iar papa nu le-a cre"ut, in de sfera politic i conduc ctre procesul de consolidare a
monar4iei pe c4eltuiala marilor no#ili, un fenomen care ar fi dus la formarea statelor naionale ale
$uropei occidentale.Cu toate acestea, tre#uie acordat atenie relaiei speciale pe care templarii au
cultivat-o cu islamul i care le-ar fi produs mai mult de o pro#lem n epoca procesului.8aptul c
erudiii i cavalerii occidentali ntreineau legturi intelectuale sau profesionale cu lumea islamic,
nu era *n sine, un lucru ori#il n $vul 2ediu.8rontierele dilatate pe care islamul le avea cu naiuni-
le cretine erau permea#ile relaiilor similare i sc4im#urilor, fiind ceva comun.'ac 8rancisc
dZ!ssisi a putut avea un dialog n mod civili"at i, c4iar filosofic cu !l-Kamil, muli alii au fost n
stare s ai# o comunicare seren i reflexiv n intervalele dintre r"#oaie i c4iar n mi)locul con-
flictului.(ic4ard al 777-lea Inim de 3eu *un alt prototip al cruciatului, a tiut s sta#ileasc un ra-
port de puternic apropiere cu sultanul Saladin, n urma cruia s-a decis o lung pau".Se tie c
(aimondo 3ullo a frecventat cercurile esoterice islamice *n special sufii,, fiind influenat de con-
cepiile acestora, fr a fi acu"at de complicitate cu islamul.7ntenia lui 3ullo, la fel ca a templari-
lor, era de apropiere a dou lumi care pre"entau de)a atunci concepte universale reciproc exclusive.
'in punct de vedere al istoriei religiei i al toleranei religioase este de admirat vi"iunea lui
3ullo conform creia avea o importan maxim profitarea de convieuirea dintre religiile *tradi-
iile, cretine, islamice i e#raice din Spania, cu scopul de a individua un teren comun: <care% c-iar
dac avea ca scop nu doar tolerana c$t conversiunea% acest efort de "nelegere a fost superior me-
todelor care ar fi fost folosite mai t$rziu "n Spania pentru a o#ine unitatea religioas= *HP,.!ceas-
t idee a fost preluat de micarea templaro-masonic a secolului al 56777-lea.'e)a s-a fcut refe-
rire la lucrrile masonice care in s demonstre"e c 2asoneria ar fi putut crea un nivel de nele-
gere ntre cele trei religii ale Crii *sfinte,.?0rard de 1erval sugera c printre cruciai, templarii ar
fi fost aceia care i-au asumat rolul de a duce mai nainte o alian ntre cretini i musulmani.<Fu-
mele de (Miliieni ai lui Cristos i ai /emplului lui Solomon) pe care l-au preluat dup crearea
Brdinului Cavalerilor /emplari% nu numai c evoc "n cretini o#iectivul acestora% dar le amintea
II
i de (sf$ntul morm$nt)J "n timp ce% pentru evrei i musulmani% fcea trimitere la (/emplul lui
Solomon) reprodus pe inelul (Marelui Maestru)*&cest sanctuar sacru le vor#ea fiilor lui Sem%
Cam i Jafet= *HC,.!ici apare din nou ideea unei 2asonerii noa4ite, capa#ile s se rentoarc la
trunc4iul comun al celor trei religii.
!ceast nelegere dintre templari i musulmani este comentat pe larg de ritualurile masonice.
-n introducerea gradului al NB-lea al Ritului Scoian &ntic i &cceptat , Cavaler Dados- + se poves-
tete c, n oca"ii diverse, templarii din .alestina au nc4eiat tratate cu ?tr$nul Muntelui, condu-
ctorul sectei musulmane a &ssassinilorE c diveri templari au fost la curtea acestuia, n timp ce
muli musulmani au fost pri"onieri, dar i oaspei ai fortreelor templarilor.Se face referire la cu-
noaterea lim#ii ara#e, pe care muli cavaleri o vor#eau, semnal&ndu-se c destui sara"ini au prestat
servicii n cadrul ordinului.Conform acestui rit se deduce c <dat fiind o#iceiurile cavalereti ale
epocii% din astfel de raporturi tre#uia s apar% pe timp de pace sau "n linitea dintre #tlii% relaii
de curtoazie i c-iar stim reciproc% care facilitau propagarea cunotiinelor=.
Care a fost importana unei astfel de influene? -n primul r&nd se poate argumenta c o conse-
cin a raporturilor ndelungate cu sectele musulmane i cu corporaiile de constructori ara#i, a fost
c templarii au asimilat forme, semne i o#iceiuri privitoare la arta construciilor.$ste foarte pro#a-
#il, dat fiind faptul c cluniacensii s-au ntors din cruciade cu arcul ascuit al constructorilor ar-
meni, rsp&ndindu-l n $uropa i utili"&ndu-l c4iar n cadrul propriilor a#aii, templarii put&nd s
copie modelele de fortificare ale castelelor ara#e, a cror tradiie ar4itectonic se poate data n vre-
mea vec4ilor assirieni.Conform opiniei lui ?uillaume de T%re, &ssassinii aveau circa "ece astfel de
castele titanice n provincia T%re.S-a v"ut de)a c corporaiile oraelor feniciene aveau origini n
epoci foarte vec4i i c au participat activ la construcia Templului lui Solomon.!t&t cluniacensii cu
masonii lor c&t i templarii cu constructorii lor, posedau o tradiie proprie fa de cea a FtempluluiG,
re"ult&nd clar c au de"voltat un interes profund pentru activitile i modalitile colegilor din
>rient.
Miniatur persan a secolului al A:III-lea reprezent$nd o
corporaie antic a constructorilor islamici.
Construciile templare nu au a)uns niciodat la complexi-
tatea ar4itectonic i nici la mreia sim#olismului pre"ente
n cadrul catedralelor.Templarii nu au construit catedrale, ci
#iserici, ma)oritatea simple, cu un turn de aprare alturi.$ste
o eroare comun s se atri#uie templarilor construirea mari-
lor catedrale, insist&ndu-se *fapt destul de pro#a#il, pe posi-
#ilitatea ca >rdinul Cavalerilor Templari s fi asimilat destul
de mult din sim#olismul sufi pre"ent n /ari<a musulman.
3a fel dup cum s-a nt&mplat cu cluniacensii, expansiunea
prefecturilor i prioratelor n $uropa a avut nevoie de o can-
titate mare de m&n de lucru, determin&nd ordinul s cear
numeroilor laici s lucre"e la construcii.$ra vor#a, mai ales,
de "idari i dulg4eri, organi"ai n mod similar cu lo)ele a#a-
iilor su# conducerea unui magister carpintarius, care se ocu-
pa i cu ndeletnicirea de ar4itect.!ceti muncitori se depla-
sau ntre sediile templare distincte, mo#ilitatea acestora pu-
t&nd fi o cale de ptrundere a influenei orientale n r&ndurile constructorilor i arti"anilor.
1u tre#uie uitat c legendele masonice aprute n $vul 2ediu au de"voltat modele provenite
din vec4ea tradiie e#raic.'in cele susinute de ?0rard de 1erval, turcii cunoteau legenda lui /i-
ram !#iff, povestind-o *de o#icei, n cafenelele din 7stan#ul.$xist alte naraiuni conform crora
legenda ar fi fost povestit n cadrul unei lo)e operative din 6eneia de ctre derviii din >rientul
2i)lociu.Sincretismul 4ermetic, elementele tipice ale gno"ei din >rientul 2i)lociu i convergena
stilurilor ar4itectonice diferite au fost, cu pro#a#ilitate, consecine ale influenei ara#e, asimilat de
ctre #i"antini, armeni i latini.
IH
> a doua c4estiune privitoare la influena musulman se refer la organi"area structurii tem-
plare.1audon a sugerat c doctrinele musulmanilor i ale &ssassinilor au impregnat puternic cere-
monialul templarilor.'in punctul lui de vedere, templarii ar fi preluat de la ara#i modelul ierar4ic al
organi"rii, disciplina sever i verticalitatea *corectitudinea, ordinului.Cercettorul a)unge s su-
#linie"e c vetmintele al#e ar fi fost tipice &ssassinilor *care aveau ci"me roii,, uit&nd c i St.
ernard *creatorul Regulei templare i inspiratorul fundamental al ordinului, se m#rca cu straie
al#e.
Manuscris #izantin din secolul al AII-lea care prezint o lo!
de constructori greci "n timpul construirii.
$ste adevrat c n lumea islamic existau grupuri de r"#oi-
nici compati#ile cu idealurile templarilorE !ndreas ecU ci-
tea", de exemplu, ca"ul r"#oinicilor g4a"i.'ar, nc de la
nceputurile originii lor, ordinele militare cretine au de"vol-
tat o tradiie proprie i original n loc s copie modelele ara-
#e.
-n perioada lung dintre desfiinarea ordinului i reapa-
riia acestuia datorat 2asoneriei secolului al 56777-lea, ima-
ginea FtempluluiG a rmas pre"ent.Supravieuirea prestigiu-
lui templar i repre"entarea cavalerului ncon)urat de mister,
gata de #tlie *i c4iar s moar,, au fcut posi#ile persisten-
a unui mit care a nceput s se concreti"e"e nc dinainte de
evenimentele funeste din 9NB:.2odelul perfect al templaru-
lui r"#oinic, religios i iniiat, i tria propria via i tre#u-
ia ateptat doar ca timpul s-l m#ogeasc cu re"ultatul n-
tregii imaginaii colective, ridic&ndu-l la starea de pivot al legendei unei lumi aprute dintr-un unic
mit primitiv, ar4aic i universal.2asoneria secolului al 56777-lea *care susinea c are rdcinile n
timpurile adamice, a#sor#ea sincretismul 4ermetic al Renaterii, convalid&nd caracterul de coal
de mistere prin apariia ro"a-crucienior, a ncarnat acea dorin de continuitate care atri#uia omului
o istorie de importan fundamental, o misiune de ordin cosmic i un destin escatologic n care
principiile sale ar fi guvernat pentru totdeauna.1u se poate vor#i de continuitate, ci de o anumit
permanen a anumitor trsturi comune.Templarii erau r"#oinici dar i clugri, iar legtura lor cu
mediul #enedictin este n afara oricrei discuii.!tunci c&nd condiia lor militar a fost suspendat
dup ultimul serviciu prestat su# ordinele lui (o#ert ruce, nu este oare logic s se presupun c
acetia s-ar fi putut retrage n a#aiile #enedictine din nordul Scoiei? Timp de mai mult de dou
secole au mprit acelai itinerar i au supraveg4eat drumul miilor de masoni *religioi i laici, care
se deplasau de la Lerusalim la 8inisterre, de la centrul cretinismului ctre marginile pm&ntului.
Cluniacensi, masoni i templari 4rneau atunci FartereleG cretinismului.
'ar ce anume a fcut ca oamenii secolului al 56777-lea s revendice tradiia templar nrd-
cinat n 2asoneria scoian? $ste o ntre#are care nu tre#uie s rm&n fr un rspuns pe msur.
-ntr-o lucrare referitoare la templari, .iers .aul (ead a reevocat sarcasmul artat de .eter .artner
fa de reevaluarea tradiiilor templare, propagat de 2asonerie..entru acest autor este surprin"tor
c n plin Iluminism, o asociaie ca 2asoneria, care se flea c dorete s ndeprte"e superstiia din
lume, ncerca s resuscite"e o structur depit a catolicismului medieval pentru a o situa n centrul
propriei intelectualiti..artner se minuna de faptul c masonii ncercau s transforme templarii
<din starea lor evident de clugri , soldai analfa#ei i fanatici "n acea de profei , cavaleri%
iluminai i "nelepi% care s-au folosit de ederea lor "n (ara sf$nt) pentru a recupera secretele
cele mai profunde ale ordinului i pentru a se emancipa de credulitatea catolic medieval= *HS,.
-n faa ultimelor considerente tre#uie su#liniat c 2asoneria care a inspirat renaterea templar
avea un caracter cretin, profund catolic.1u se arta lumii pentru a se emancipa de credulitatea ca-
tolic, ci dimpotriv, i propunea s resta#ileasc credi#ilitatea unui proiect catolic pentru $uropa.
Cea care a ncercat s ndeprte"e Fcredulitatea catolicG a fost 2asoneria post-revoluionar.
HB
Cu totul diferit fa de 2asoneria scoian, care a crescut pe continent n apropierea mnstirilor
#enedictine, urmrea un ideal de reinstaurare, o rentoarcere la idealurile cretine ale cavaleriei, la
pioenia i valoarea eroismului de care $uropa se ndeprta prea rapid.2inimi"area Iluminismului +
pentru c la interiorul acestuia se ascundea o spiritualitate cretin + nu l discreditea" din calita-
tea de fenomen propulsor al g&ndirii tiinifice.-n acea epoc era nc posi#il existena unui ideal al
unei lumi n care progresul s nu ucid spiritualitatea i nici s estompe"e caracterul divin al sufle-
tului uman.'up aceea a urmat dictatura raiunii, nemaigsindu-se loc pentru o relicv medieval
precum >rdinul Cavalerilor Templari.
1araiunea s-a oprit aici, n acest punct, pentru c dup a nceput o alt istorie.2asoneria s-a
lansat mpotriva tuturor FruinelorG din ancien r[gime, promi&nd o moral eli#erat *de aceast dat
Fpe #uneG, de )ugul credinei.> promisiune care, dup at&ia ani, nu a fost meninut.-n deceniul al
treilea al secolului 55, c&nd de"#aterea dintre masonii anticlericali i iseric era la apogeu, ie"u-
itul Losep4 erteloot i-a amintit de acea datorie fratelui !l#ert 3antoine, mem#ru al Supremului
Consiliu de grad WW al Ritului Scoian &ntic i &cceptat din 8rana, ntre#&ndu-l: <Fu a fost oare
ea *2asoneria, cea care a dorit s "nlocuiasc morala cretin "nvec-it% care de!a "i depise
propriile piedici% cu o presupus etic laic% promis "ntotdeauna i care% p$n "n acel moment%
era de negsitG=.
> astfel de ntre#are nu ar fi avut nici un motiv de a fi adresat unor oameni ca (amsa%, Kil-
marnocU, 'er@ent@ater, almerino sau von /und, acetia av&nd o concepie clar despre morala
care tre#uia *i putea fi, oferit lumii.!ceast structur etic apare cu claritate n ca"ul lui 3ouis
8raniois de 3a Tierce, traductor france" al Constituiilor lui !nderson, cel care n prima ediie a
acestei traduceri *din 9:PC, a pus naintea B#ligaiilor unui mason +iscursul lui (amsa%, d&nd o
interpretare at&t de clar 2asoneriei cu o ideologie #ine definit.'e la Tierce *pre"ent alturi de
elle-7sle la 8ranUfurt, n 9:P9, se arta ca un vi"ionar al 2asoneriei sincretice care, conform
cuvintelor lui 8raniois 3a#0e, constituie <vectorul etic desc-is ctre 3umina raiunii i ctre o
religie cretin eli#erat de rezidurile dogmelor% cea care va permite oamenilor s se reuneasc
pentru #inele suprem al pcii% fundament ale progresului i armoniei 7***;*'ntr-un astfel de ideal
e0ist ceva similar cu redescoperirea unui (imperiu transnaional) care s treac dincolo de
sc-ismele religioase i de evenimentele politice% dar care s serveasc drept structur moral sta-
telor laice% inspirate de idealurile masonice de pace% fraternitate% toleran% virtute i progres= *H:,.
(evendicarea trecutului templar constituia instrumentul cel mai adaptat pentru crearea acelui
Fimperiu transnaionalG masonic, imaginat i adoptat ca fiind propriu de no#ilimea iluminat *poate
iluminist + iat un alt autor care face o Fconfu"ieG, voit sau nu, ntre iluminat i iluminist + nota
traducerii n lim#a rom&n,.Cau"ele eecului par s fie doi factori principali: nfr&ngerea militar a
scoienilor n #tlia de la Culloden i condamnarea 2asoneriei de ctre iserica Catolic..rivitor
la primul factor, se poate aduga c dup ani4ilarea naltului comandament )aco#it *i cu acesta a
ideologiilor reinstaurrii templare, dup ultima tentativ condus de =retender C4arles $d@ard
Stuart, 2asoneria aleilor i-a pierdut din vigoare.C&iva conductori care au supravieuit i-au
pstrat sperana de resta#ilire a ordinului n cadrul capitolelor, spri)inind c4iar crearea de noi
capitole, dintre care se pot semnala cele din Toulouse, 1antes i !rrasE au mers c4iar mai departe
autori"&nd o federaie a lo)elor pre-existente, dup cum s-a nt&mplat la 2arsiglia i !vignone.
-n 9:PI, n mod cu totul inexplica#il, (oma a cedat presiunilor !ngliei i l-a expul"at pe C4ar-
les $d@ard din exilul de la !vignone, la fel cum mai nainte a fost ndeprtat de la Saint-?ermain-
en-3a%e de ctre france"i.$ste dificil de imaginat sentimentul de trdare ncercat de masonii )aco#ii
n faa acestui gest al papei.$ste la fel de dificil s nu se fac o paralel cu sacrificiul templarilor n
numele unei politici de supravieuire de care s-a folosit, nu de puine ori, iserica Catolic.-ncep&nd
cu acel moment, declinul controlului scoian asupra 2asoneriei capitolare a fost invers proporio-
nal cu creterea numrului riturilor paralele, care vor arunca 2asoneria n peisa)ul 4aotic caracte-
ristic celei de-a doua )umti a secolului al 56777-lea.C4arles $d@ard Stuart, ultimul motenitor
legitim al dinastiei Stuart a decedat la (oma, n 9:II, poate cu visul nemplinit de a ntemeia un
regat templar n Scoia.
H9
+esen dintr-o faimoas lucrare antimasonic a lui 3[o /a0il*
Se noteaz un grup de Cavalei /emplari care o#lig un nou
adept s calce un crucificat*&cest tip de literatur a circulat
cu predilecie "n secolul al AIA-lea p$n c$nd /a0il% "n faa
unui auditoriu mirat a admis falsitatea scrierilor sale.
6on /und a fost ultimul urma al acestei tradiii, dar r-
m&n&nd fr superiori a construit un sistem propriu, m#og-
indu-l cu mult mai mult dec&t nvase *studiase, din tradi-
iile 4ermetice care nfloreau n $uropa.3a fel notea" i !n-
dr0 Kervella, c&nd spunea: <Fundamentele pe care i-a "nl-
at sistemul lui erau autentice% pentru c a fost iniiat de sco-
ieni% pe care el "nsui "i citeaz*+ar asupra acestora a aglo-
merat elemente preluate din propriile lecturi% cunotiine 7f-
r "ndoial; e0travagante% motiv pentru care acesta a a!uns
s fie suspectat c ar avea prea mult fantezie sau c ar fi un
arlatan= *HI,.
.entru muli istorici, nsuirea *preluarea, de ctre 2aso-
nerie a ntregului fond templar constituie un argument dificil de digerat.3a fel ca .artner, acetia
cred c masonii secolului al 56777-lea i-au descoperit pe templari pentru a-i transforma ntr-o fan-
te"ie cu caracter ne#unesc, cu un aa succes c <p$n "n zilele noastre este imposi#il apropierea
de templari fr a da de resturile% c-iar de totalitatea pre!udecilor din secolul al A:III-lea= *HH,.
$ste posi#il s se fi ncadrat tema n contextul )ustE oricum, .artner are ceva dreptate c&nd susine
acest lucru.Onul din o#stacolele care au nt&r"iat includerea istoriei 2asoneriei n contextul amplu
al istoriei de ansam#lu este succesiunea extenuant *dar de neoprit, a FocultismelorG cu care a fost
impregnat aceasta, speriindu-l pe cercettor *pe #un dreptate,, acesta put&ndu-se afla + inactiv +
n faa unui morman de documente prin care se exploatea" naivitatea unora i prostia *stupiditatea,
altora.
?lazonul templar actual al o#edienelor masonice #ritanice.
!tunci c&nd legtura dintre >rdinul Cavalerilor Tem-
plari i 2asonerie se reduce doar la latura esoteric, fr a se
ine cont de aspectele de ordin religios, politic i militar *mul-
te dintre ele pre"entate n aceast lucrare,, nu rm&ne altceva
de fcut dec&t reducerea c4estiunii la tr&mul ngust al tiin-
elor oculte, separate de orice anali" din punct de vedere is-
toric.!ceast dificultate a fost semnalat de 8rances Tates n
lucrarea intitulat /-e Rosicrucian Enlig-tment, unde se vede
cu claritate cum *n timp ce manifestele ro"a-cruciene germa-
ne ale secolului al 5677-lea merit maxima considerare isto-
ric i c4iar filosofic, literatura ro"a-crucian posterioar *a-
celei perioade, sufoc cititorul cu o amestectur de teosofie,
ocultism i secte imposi#il de neles, dac cititorii nu sunt
dispui s renune + a priori + la orice anali" raional.
Cu trecerea timpului, n acelai fel a degenerat c4estiunea Superiorilor Fecunoscui care, du-
p cum s-a v"ut, rspundea unei necesiti stringente de discreie din partea conductorilor mic-
rii templaro-stuartiste.Ca urmare, organi"aii diverse cu caracter ocult au utili"at acea terminologie
pentru a se referi la aa-numiii maetri spirituali cu e0isten supranatural.
HA
Conclu"ie
-n cursul secolului al 575-lea, 2asoneria a de"voltat dou tradiii templare, paralele i distinc-
te.-n !nglia au aprut ordinele militar-religioase i masonice ale /emplului i Sf* Ioan de Jerusalim%
=alestina% Rodos i Malta n timp ce, ca o etap superioar a Brdinului Sf$ntului &rc Regal al /em-
plului din Jerusalim, apreau cavalerii i sacerdoii templari ai Sf$ntului &rc Regal, re"ervate celor
care au primit *mai nt&i, gradele de Maestru mason, /ovar al &rcului Regal i Cavaler /emplar.
!cele o#ediene masonice aveau un caracter cretin explicit, nede"volt&nd tradiii ostile isericii.
-n 8rana, n sc4im#, tradiia templar s-a grupat n )urul Ritului Scoian &ntic i &cceptat,
lu&nd po"iii anticlericale n mod desc4is, care persist nc n acest rit.?radul de Cavaler Dados-
reflect atitudinea r"#untoare mpotriva figurilor lui Clement al 6-lea, respectiv a regelui 8ilip al
76-lea cel Frumos al 8ranei.-n acord cu apariia lo)elor politice care au caracteri"at revoluiile lati-
no-americane i idealurile Revoluiei Franceze, Cavalerii Dados- au nsemnat o aprare a li#ertii
de g&ndire dincolo de ideile religioase, nsuindu-i o atitudine anticatolic care a stat la #a"a unui
al doilea val de cri" cu iserica Catolic.
Condamnrile se nnoiau i se succedau fr pau", dar nu mai existau aceleai motive ca n
secolul al 56777-lea.8errer enimeli, n studiul 3a Iglesia Catdlica la Masoneria1 visidn -istdri-
ca, reali"ea" o difereniere *cu claritate, dintre cri"a secolului al 56777-lea i cea a secolului al
575-lea.-n secolul al 56777-lea, excomunicrile lui Clement al 577-lea *9:NI, i enedict al 576-
lea *9:C9, + la care se pot aduga decretul de)a citat al cardinalului 8irrao din 9:NH + susineau in-
ter"icerea i ilegalitatea 2asoneriei n calitatea ei de societate secret, cu )urmintele ei i cu sus-
piciunea de seducere sau tul#urare a Flinitii pu#liceG.!ceast condamnare nu a fost o exclusivitate
a isericii Catolice, fiind aplicat de numeroase state laice, at&t catolice c&t i protestante, c4iar is-
lamice, 2asoneria a)ung&nd s fie inter"is c4iar de sultanul de la Constantinopol.
-n ca"ul condamnrii de ctre Curia Romana, fr a trece peste cau"ele de ordin politic, tre#u-
ie adugat situaia delicat care s-a creat n Toscana, cresc&nda activitate masonic a clerului i, n
special, renaterea unei cavalerii templare care nu era v"ut ca o simpl )oac a unor no#ili plicti-
sii, mai ales c amenina s se transforme ntr-o for politic cu greutate n cadrul acelui Fimperiu
transnaionalG a crui spiritualitate cretin era ndeprtat de concepia isericii de la (oma.-n se-
colul al 56777-lea, dup ce 2asoneria catolic stuartist s-a FstinsG i cea templar a fost nlturat,
conflictul s-a axat pe identificarea masoneriei cu li#eralismul, mai ales din cau"a punctului de vede-
re al (omei c aceast societate i alte asociaii secrete <acioneaz "mpotriva ?isericii i a puteri-
lor civile constituite "n mod legitim% cele dou puteri pe care papa% "n Roma acelei perioade% le re-
prezenta "n calitate de conductor al ?isericii% respectiv de rege "n lupta armat "mpotriva acelora
care doreau unirea Italiei= *9BB,.!ceste concepte au format fundamentul care a stat la #a"a redac-
trii faimosului Fcanon ANNCG, prin care se includea 2asoneria printre sectele care acionau mpo-
triva isericii i a puterilor constituite n mod legal.
-n secolul al 55-lea, aceast nfruntare pare s se fi ndreptat progresiv ctre o situaie de n-
elegere, de FarmistiiuG ntre cele dou instituii..rima de"#atere a avut loc n 9HN:, c&nd !l#ert
3antoine, mem#ru al Supremului Consiliu de grad WW al RS&& din 8rana *dup ce a avut mult timp
o coresponden intens cu prietenul ie"uit, preotul reverend Losep4 erteloot,, a pu#licat faimoasa
3ettre au Souverain =ontife *9B9,, prin care propunea o <"ncetare de la +umnezeu=, sf&ritul unei
ere lungi de r"#oaie i disensiuni, din moment ce <Masoneria i ?iserica aveau un patrimoniu co-
mun de salvat=.iserica nu a reacionat la scrisoarea lui 3antoine, dar aceasta a atras atenia multor
catolici i masoni, servind ca mrturie a eforturilor reali"ate de cei din am#ele ta#ere, care ncercau
s treac peste conflict conserv&ndu-i identitatea proprie.
Conciliul :atican II a marcat un punct de progres pentru aceast c4estiune, pentru c dup
lungi de"#ateri s-a sta#ilit c 2asoneria nu era printre sectele care <acioneaz "mpotriva ?isericii=
*ct dreptate: acionea" Fm&n n m&nG - nota traducerii n lim#a rom&n,.Tre#uie amintit in-
tervenia monsignorului 20nde" de !rceo, episcop de Cuernavaca *2exic, care, referindu-se la
masoni, spunea: <E0ist cei care sper c ?iserica le va vor#i=.'up aceea, cu o atitudine contro-
HN
versat, cardinalul *pe atunci, Losep4 (at"inger, prefect al Congregaiei pentru +octrina Credinei,
a ratificat pedeapsa de excomunicare a masonilor catolici *sau a catolicilor masoni,, care se aflau
ntr-o stare de pcat grav *$,.'espre consecinele unei astfel de declaraii este oportun de citat, din
nou, 8errer enimeli, care o#serva c <a folosit doar pentru a crea disconfort "ntre masonii cato-
lici% respectiv o #ucurie intens printre masonii anticlericali% agnostici i li#eri cugettori% care au
gsit (stindardul anticlerical) ca un element de coeziune i !ustificare a unei realiti care% fr
acesta% "ncepea s-i piard sensul la "nceputul secolului AAI= *9BA,.
-n 9:N:, $uropa s&ngera din cau"a r"#oaielor religioase care afectau cretintatea, mprit i
fragmentat n #iserici universale, ortodoxe, reformate, episcopale i naionale.2asoneria s-a v"ut
ca o motenitoare a unei tradiii comune la interiorul creia toi oamenii i gseau loc, put&nd fi
respectai n )urul <unei religii cretine cu care fiecare om se simte "n concordan=.(amsa% credea
c <Masoneria este% "n realitate% o re"nviere a religiei noa-ite% cea a patriar-ului Foe% religie ante-
rioar oricrei dogme care ne permite s trecem peste diferenele i opoziiile credinelor diverse=.
$a i-a asumat misiunea de resta#ilire a >rdinului Cavalerilor Templari, pe care l-a imaginat ca o
elit n stare s readuc cretintatea spre un ideal de fraternitate, toleran i respect, ctre o er
marcat de progres, preanunat de apariia tiinei.
'ar nu era lipsit de credin.2asoneria secolului al 56777-lea cuta o unitate a credinei, c4iar
dac pentru a o regsi tre#uia s se rentoarc p&n n vremea lui 1oe.2area parte a masonilor se-
colului 557 neag o astfel de tradiie, care a fost sacrificat cu scrupulo"itate de FfraiiG secolului
575 pe altarul zeiei Raiune.2asoneria RS&& se proclam raionalist: <Fu este un alt instrument
superior raiunii pentru cutarea adevrului=, dar tre#uie s se in cont de cele trei"eci de grade
pline de ca#al e#raic, 4ermetism, alc4imie, teorie ro"a-crucian i tradiie templar.2asoneria
engle", credincioas ei nsei, a o#inut *n sc4im#, dreptul de a fi recunoscut ca Marea 3o! ma-
m a tuturor puterilor masonice regulare ale lumii.>rdinele FaliateG acesteia, dedicate *marea ma)o-
ritate, c4estiunilor spirituale, esoterice i filantropice, nu creea" nici o contradicie la interior.
6ec4ea 2asonerie exist nc.! rmas credincioas naintailor i poart straie templare.Lur
pe piatra lui =orfirios XT%r, ANN *sau ANP,-(oma, NBC e.n., filosof grec de origine fenician, elev al
lui .lotin + nota traducerii n lim#a rom&nY i i re"erv spaiu pentru tradiii.-i revendic pentru
sine &rta Regal dar nu ar lupta niciodat mpotriva &rtei Sacerdotale pentru c nelege *dup cum
a afirmat (aimon .aniUUar,, <c un stat laic poate fi de a!uns doar celor pentru care laicitatea po-
litic se transform "ntr-o nou religie=.
1ote:
H9 + !ndreas ecU, op.cit.
HA + 4ttp:WW@@@.esmas.comWnoticierostelevisaWinternacionalesWPCNN9S.4tml .
HN + .aul 1audon, op.cit, pag. HN.
HP + 8rances !. Tates, /-e Bccult =-ilosop- in t-e Eliza#et-an &ge, op.cit.
HC + 3a =uerta, op.cit.,pag. HA.
HS + .eter .artner, /-e Murdered Magicians1 t-e /emplars and t-eir Mt-, >xford Oniversit%
.ress, >xford, 9HIA, citat i de .iers .aul (ead.
H: + 8raniois 3a#0e, op.cit.
HI + !ndr0 Kervella, op.cit., pag. A:A.
HH + .iers .aul (ead, /-e /emplars, Veidenfeld ] 1icolson, 3ondon, 9HHH.
9BB + Los0 !. 8errer enimeli, 3a Iglesia Catdlica la Masoneria1 visidn -istdrica, n Masoneria
religidn1 convergencias% oposicidn gincompati#ilidad G, $ditorial Complutense, 2adrid, 9HHS,
pag. 9I:-AB9.
9B9 + !l#ert 3antoine, 3ettre au Souverain =ontife, cditions du S%m#olisme, .aris, 9HN:.
9BA + Los0 !. 8errer enimeli, op.cit.
HP
i#liografie:
!Uel Su4ail /ani 'a4er, Jerusal[n% mil veces muerta resucitada, $dicijn del autor, uenos !i-
res, ABBB.
ecU !ndreas, +er .ntergang der /empler, /erder, 8rei#urg, 9HHA.
Callae% $duardo (., Figuras contemporhneas de la Masoneria, n Revista /odo es Cistoria, aprilie
ABB9, nr. PBC.
/itti .4ilip, Cistor of t-e &ra#s, St. 2artinZs .ress, 1e@ TorU, 9HN:.
Lo4nson .aul, Relentlessl and /-oroug-l, n Fational RevieE,
4ttp:WW@@@.nationalrevie@.comW9CoctB9W)o4nson9B9CB9.s4tml .
2aalouf !min, 3es croisades vues par les &ra#es, L. C 3att\s, .aris, 9HIN.
2ourgues Lean, 3a pens[e ma^onni<ue, .O8, .aris, 9HII.
(o#inson Lo4n, ?orn in ?lood1 t-e 3ost Secrets of Freemasonr, 2. $vans ] Co., 1e@ TorU, 9HHB.
+ungeon% Fire and SEord1 t-e Dnig-ts /emplar in t-e Crusades, 2. $vans ] Co.,
1e@ TorU, 9HH9.
(unciman, Steven, & Cistor of t-e Crusades, .enguin, /armonds@ort4, 9H:9.
Smit4 /uston, /-e QorldHs Religions, /arper, San 8rancisco, 9HH9.
6adillo Omar 7#ra4im, 4ttp:WW@@@.islammexico.org.mxWTextos .
Manoscritto CooKe, versiunea lui /er#ert .oole, n Cuadernos Sim#dlicos de la @ran 3ogia de
C-ile, s.d., vol. 575.
Surse #enedictine ale Manuscrisului CooKe.> anali" a surselor la care face referire Manuscrisul
CooKe sta#ilete cu claritate o filiaie #enedictin.!ceti clugri au scris lucrri conexe cu tradiia
Templului din Lerusalim, respectiv cu practica construciilor.
9 + (anulf /igden *circa 9AHH-9NSN,, clugr #enedictin al mnstirii Saint Ver#urg, din C4esterE
autor al =olc-ronicon *circa 9NCB,, una din cronicile cele mai importante ale epocii.Se crede c
lucrarea a fost scris n dou pri, prima prin 9NAS, a doua spre anul 9NCB.-n 9NI:, lucrarea a fost
tradus de Lo4n de Trevis, capelan al lordului erUele%, iar n 9PIA a fost tiprit de Caxton.
A + /onorius !ugustodunensis *circa 9BHC-99NC,, clugr #enedictin, autor al Imago Mundi *sau
+e Imagine Mundi, i al +e @emma &nimae, lucrare n care de"volta o teorie care a avut mari re-
percusiuni n epocE acesta considera ar4itectura ca o manifestare continu a planurilor lui 'umne-
"eu, concept care atri#uia un caracter special FtempluluiG i arti"anului *mason, care l construia.
N + .etrus Comestor, decedat n 99:I la .aris, vice-canonic al #isericii Fotre +ame din Tro%es,
pentru o perioad s-a ocupat de Jcoala Teologic F1otre 'ameG din .aris.! fost autor al Cistoria
Sc-olastica *surs menionat n Manuscrisul CooKe drept Master of Cistories, care, n acea pe-
rioad, a fost unul dintre manualele cele mai rsp&ndite n mediul mona4ic, fiind utili"at de ctre
clugri, studeni i teologi.
P + eda *circa S:N-:NC,, clugr #enedictin i istoric engle".C4iar dac lucrarea cea mai cele#r a
acestuia este Cistoria Ecclesiastica @entis &nglorum *scris ctre anul :N9,, cea mai important
scriere *pentru lucrarea de fa, rm&ne +e /emplo Salomonis 3i#er *care de)a a fost menionat n
r&ndurile studiului de fa,.
C + Sursele de documentare sunt completate de ctre 7sidorus /ispalensis, n principal prin lucrarea
acestuia intitulat Etmologiae, un compendiu al ntregii cunoateri anterioare secolului al 677-leaE
de ctre 2etodiu *IAC-IIC,, cunoscut ca unul dintre apostolii slavilor i autor al Revelaciones.
Surse #enedictine i cluniacense referitoare la alegoria Templului lui Solomon, la vec4ea tradiie
a constructorilor cluniacensi i la ar4itectura sacr a cretinismului.
9 + !imon de /irsc4au, :ita ?eati Qil-elmi *despre construcia mnstirilor care au adoptat regula
cluniacens, su# )urisdicia celor din /irsc4au,, n L. .. 2igne, =atrologia *$, 3atina, vol. C3,
repols-Turn4out, .aris, 9ICP.
HC
A + eda, :ita Puin<ue Sanctorum &##atum *despre construcia a#aiilor din 1ort4um#ria,, n :e-
nera#ilis ?edae Bpera Cistorica, $d. C4arles .lummer, >xford, 9IHS.
N + Vil4elm de /irsc4au, Sancti Qil-elmi Constitutiones Cirsaugienses Seu @engen#acenses, n L.
.. 2igne, =atrologia *$, 3atina, vol. C3, repols-Turn4out, .aris, 9ICP.
P + /errgott 2arQuard, :etus +isciplina Monastica, $d. 8. Sc4mitt, >S, Sieg#urg, 9HHH *ediie
facsimil a celei din 9:NP,.
C + /onorius !ugustodunensis, +e @emma &nimae, cartea 7 *despre sim#olismul templelor,, n
&rte medieval, de ?. ?ili, arcelona, 9HIA *a doua ediie,, pag. AN-AHE sau n L. .. 2igne, =atrolo-
gia *$, 3atina, vol. C35577, repols-Turn4out, .aris, 9ICP.
+ Imago Mundi, n /. Dimmermann, Puellen zum Qelt#ild des Mittelalters, ?;rlit", ABBB.
S + (a#anus 2aurus, Commentaria in 3i#ros I: Regum i Commentaria in 3i#ros II =aralipome-
non, *exege"e ale textelor care descriu construirea Templului lui Solomon,, n L. .. 2igne, =atro-
logia *$, 3atina, vol. C75, repols-Turn4out, .aris, 9ICA.
: + T4eop4ilus, +iversarum artium sc-edula de diversis arti#us, cartea a 777-a *manual pentru arti-
"ani i constructori,, i#lioteca !ugustana, s.d.E
4ttp:WW@@@.f4-augus#urg.deWk4arsc4WC4ronologiaW3spot9AWT4eop4ilusW .
I + Odalric de Clun%, &nti<uiores Consuetudines Cluniacensis Monasterii, n L. .. 2igne, =atrolo-
gia *$, 3atina, vol. C5375, repols-Turn4out, .aris, 9ICA.
H + Vala4fried Stra#o, 3i#er Regum /ertius i 3i#er =aralipomenon Secundus, n L. .. 2igne, =a-
trologia *$, 3atina, vol. C5777, repols-Turn4out, .aris, 9ICA.
1ot: de"voltarea complet a tradiiei masonice #enedictine este expus n $duardo (. Callae%,
Brdo laicorum a# monacorum ordine, !cademia de $studios 2asjnicos, uenos !ires, ABBP.
*$, - nota traducerii n lim#a rom&n.
Conform Enciclopediei .niversale Rizzoli 3arousse, vol. 57, 9HSP, =atrologia este:
9 + o parte a istoriei literaturii cretine referitoare la autorii !ntic4itii care au tratat c4estiuni teo-
logiceE
A + studii tiinifice ale FprinilorG isericii i ale doctrinei lorE
N + colecie complet sau parial *la fel de important, a scrierilor acestora.!utorii tratai de patro-
logie pot avea opinii conforme cu linia isericii sau eretice.Ca o convenie, pentru >ccident sunt
inclui autorii cretini de p&n la 7sidorus /ispalensis, iar pentru >rient sunt inclui autorii de p&n
la 7oan din 'amasc *decedat n :PH, circa,.'eseori, n patrologie sunt incluse i scrierile ecle"ias-
tice ale crturarilor din $vul 2ediu t&r"iu.Termenul de patrologie este atri#uit teologului lut4eran
Lo4ann ?er4ard, din lucrarea cu titlul =atrologia, pu#licat postum n 9SCN.'e-a lungul timpului,
alte scrieri repre"entative au fost: +e viris illustri#us *de Sf. 7eronim, NHA,E Mrio#i#lion *ICI,E
+e scriptori#us ecclesiasticis *(o#erto elarmino, 9S9N, i Memorii pentru a servi istoriei ecle-
ziastice din primele ase secole, de Tillemont *9SHN-9:9A,.L. .. 2igne a reali"at dou FseriiG patro-
logice, =atrologia 3atina i =atrologia @raeca.'intre textele mai recente se poate aminti Corpus
scriptorum ecclesiasticorum latinorum *din 9ISI,, ngri)it de !cademia din 6iena *vala#il i n pre-
"ent,, respectiv Corpus c-ristianorum *de Steen#rugge,.?4id pentru studiul textelor occidentale
p&na la )umtatea secolului al 6777-lea este Clavis patrum latinorum, editat de 'eUUers, indice al
volumelor pu#licate din 9HCH n Corpus c-ristianorum..entru textele greceti, colecia Scriitorii
greci cretini ai primelor trei secole, pu#licat de !cademia din erlin n 9IH:.
=atristica + este tiina teologic care are ca o#iect de studiu doctrina ntemeietorilor isericii.
'in punct de vedere enciclopedic, o#iectul patristicii l constituie speculaiile teologico + filosofice
ale FprinilorG isericiiE aceasta a aprut n primele secole ale erei cretine din du#la necesitate de
a da o coe"iune *teoretic, doctrinei cretine, fix&nd dogmele i linia de demarcaie dintre oficial
i erezieE pe de alt parte, ca rspuns la polemicile anticretine.'ac odinioar patristica era diver-
s de patrologie, n pre"ent, aceste dou noiuni se identific una cu alta, fiind sinonime.Onul din-
tre FpatritiiG rom&ni este T4. aconsc4i.
HS
B imagine cu (protagoniti) cunoscui1 patriar-
-ul /eoctist% (Marele Maestru) ?artolomeu Con-
stantin SvoiuJ ceilali doi ar putea fi Mircea
@-eordunescu i /-* ?aconsc-i.
i#liografie + continuare
arret .ierre i ?urgand Lean-1oal, Si te tHou#lie% J[rusalem*3a formida#le aventure de la =rX-
mier Croisade, /ac4ette, .aris, 9HIA.
?e#4ardt 6ictor, 3a /ierra Santa, $spasa % Cia $ditores, arcelona, 9I:I.
?isle#erto di 2ons, C-ronicon Canoniense, traducere de . ?ari de !guilera, $diciones Siruela,
2adrid, 9HI:.
?rigore al 677-lea, @regorii :II Registrum, n Monumenta @regoriana II, Scientia 6erl., ed. .4ilipp
Laff0 !alen, 9HSPE dar i n $. ?allego lanco, Relaciones entre la Iglesia el Estado en la Edad
Media, i#lioteca de .olitica % Sociologia de >ccidente, 2adrid, 9H:N, pag. 9:P-9:S.
?uill4aume de T%r, Cronica *a.c., de $. ugio,, n Crociate, 2eridiani 2ondadori, 2ilano, ABBP.
/eers LacQues, 3i#[rer J[rusalem1 la =rXmiere Croisade 59U6-5598, .errin, .aris, 9HHC.
LacQues de 6itr%, Cistoria Cierosolmitana, traducerea spaniol Cistoria de las Cruzadas, $ude#a,
uenos !ires, 9HH9.
K4itro@o 2me. ., de, Itin[raires ruses en Brient, >tto Seller, >sna#recU, 9HSS *retiprire a edi-
iei din 9IIH,.
3am# /arold, C-arlemagne% t-e 3egend and t-e Man, 'ou#leda%, 1e@ TorU, 9HCP.
Monumenta @ermaniae Cistorica% Constitutiones et &cta, vol. 7, n L. Calmette, /e0tes et +ocu-
ments dHCistoire, A, 2o%en !ge, .O8, .aris, 9HCN.
FeE Sc-aff-Cerzog Encclopedia of Religion DnoEledge, aUer ooU /ouse, ?rand (apids 9HSS-
9HSH *despre Vil4elm de /irsc4au i Flupta pentru investituriG,.
(o% cmile, 3es poXmes fran^ais relatifs _ la =remiXre Croisade, n Rimania *???,, 9HAH, t.CC.
DucUerman !rt4ur L., & JeEis- =rincedom in Feudal France, Colum#ia, Oniversit% .ress, 1e@
TorU, 9H:A.
Callae% $duardo (., Mon!es Canteros, 'unUen, uenos !ires, ABB9.
'u#% ?eorges, 3HEurope des cat-edrales, SUira, ?en\ve, 9HSS.
Lo4nson .aul, Cat-edrals of England% Scotland and Qales, Veidenfeld ] 1icolson, 3ondon, 9HHN.
Knoop 'ouglas i Lones ?@il%m .eredur, /-e Medieval Mason, 2anc4ester Oniversit% .ress,
9HNN.
2arsilio da .adova, Il difensore della pace, O(, 2ilano, ABB9.
1audon .aul, 3es origines religieuses et corporatives de la Franc-Ma^onnerie, 'erv% 3ivres, .aris,
9H:H.
10grier .atricU, /e0tes fondateurs de la tradition ma^onni<ue 5WU9-58T9*Introduction _ la pens[e
de la franc-ma^onnerie primitive, ernard ?rasset, .aris, 9HHC.
.aniUUar (aimon, El espiritu de la politica, $diciones .eninsula, arcelona, 9HHH.
H:
!grippa /einric4 Cornelius, 3a filosofia occulta o la magia, $di"ioni 2editerranee, (oma, 9HIN.
8icino 2arsilio, +e divino furore, n 3ettere% I% Epistolarum familiarum li#er I, epist. 67, >lsc4Ui,
8lorena, 9HHB.
.ico della 2irandola ?iovanni, Conclusioni ca#alistic-e, 2imesis, 2ilano, ABBN.
Slnc4ea 8err0 .ere, =resencia de la tradicion -e#rea en la Masoneria, n 3a =uerta*Retorno a las
fuentes tradicionales1 Ch#ala, $diciones >#elisco, arcelona, 9HIH.
Sc4olem ?ers4om, Lo-ar1 /-e ?ooK of Splendor, Sc4ocUen ooUs, 1e@ TorU, 9HPH.
Lur Da##ala und I-rer Sm#oliK, (4ein-6erlag, Deric4, 9HSB.
Sefer `etzira- , 3i#ro della formazione, $ditrice 3ulav, 2ilano, ABB9.
aigent 2ic4ael, 3eig4 (ic4ard i 3incoln /enr%, Col ?lood% Coll @rail, 'ell .u#lis4ing, 1e@
TorU, 9HIN.
3omas (o#ert i Knig4t C4ristop4er, /-e Second Messia-, !rro@ ooUs, 3ondon, 9HHI.
Vallace-2urp4% Tim i /opUins 2aril%n, Rossln1 @uardian of t-e Secrets of t-e Col @rail, $le-
ment ooUs, S4aftes#ur%, 9HHH.
a%ard Lean-.ierre, 3a spiritualit[ de la Rose-Croi01 -istoire% tradition et valeur initiati<ue, 'an-
gles, St. Lean de ra%e, 9HHB.
Fama Fraternitatis i Confessio, n Manifesti Rosacroce, prin gri)a lui ?. de Turris, $di"ioni 2edi-
terranee, (oma, 9HHB.
?od@%n Loscel%n, Ro#ert Fludd1 Cermetic =-ilosop-er and Surveor of /Eo Qorlds, T4ames and
/udson, 3ondon, 9H:H.
Tates 8rances !., /-e Rosicrucian Enlig-tment, (outledge and Kegan .aul, 3ondon, 9H:A.
/-e Bccult =-ilosop- in t-e Eliza#et-an &ge, (outledge and Kegan .aul, 3on-
don, 9H:H.
arudio ?enter, +as Leitalter des &#solutismus und der &ufKlbrung% 5TV>-588U, 8isc4er Tasc4en-
#uc4, 8ranUfurt am 2ain, 9HI9.
ricaud Loan%, 3es Illumin[s dH&vignon, 3i#r. CritiQue $. 1ourr%, .aris, 9HA:.
Colinon 2aurice, 3Hcglise en face de la franc-ma^onnerie, 8a%ard, .aris, 9HCP.
'Z!lviella ?o#let $ug\ne 8.!., +es origines du grade de maftre dans la franc-ma^onnerie, ?. >.
de elgiQue, ruxelles, 9HB:.
8ah ernard, 3a franc-ma^onnerie et la r[volution intellectuelle du A:III-e siXcle, Clun%, .aris,
9HNC.
Kervella !ndr0, 3a Ma^onnerie ccossaise dans la France de lH&ncien R[gime1 les ann[es o#scures
58O9-5866, cditions du (oc4er, .aris, 9HHH.
3a#0e 8raniois, n C-roni<ues dH-istoire ma^onni<ue, nr. PI, 9HH:.
3edr0 C4arles, 3a Franc-Ma^onnerie, 8a%ard, .aris, 9HCS.
3e8orestier (en0, 3HBccultisme et la franc-ma^onnerie [cossaise, 3i#rairie !cad0miQue, .aris,
9HAI.
2arcos 3udovic, Cistoire du Rite fran^ais au A:III-e siXcle, cditions 2aionniQues de 8rance,
.aris, 9HHH.
2ellor !lec, 3a c-arte inconnue de la franc-ma^onnerie c-r[tienne, 2ame, Tours, 9HSC.
.auls !ugust, Entste-ung% .rsprung und ?edeutung des Meistergrades, au4etten-6erlag, 8ranU-
furt am 2ain, 9HS9.
Tort-1ougu\s /enri, 3Hid[e ma^onni<ue1 essai sur une p-ilosop-ie de la Franc-Ma^onnerie, !l#in
2ic4el, .aris, 9HHC.
8errer enimeli Los0 !ntonio, 3a Iglesia Catdlica la Masdneria1 visidn -istdrica, n Masoneria
religidn1 convergencias% oposicidn% gincompati#ilidadG, $ditorial Complutense, 2adrid, 9HHS,.
.artner .eter, /-e Murdered Magicians1 t-e /emplars and t-eir Mt-, >xford Oniversit% .ress,
HI
>xford, 9HIA.
(ead .iers .aul, /-e /emplars, Veidenfeld ] 1icolson, 3ondon, 9HHH.
$duardo (o#erto Callae% *nscut n 9HCI, n !rgentina, este istoric, )urnalist i autor de emi-
siuni televi"ate.! scris multe lucrri referitoare la $vul 2ediu.-n 9HIH a devenit adept al 2asone-
riei i a condus dou lo)e masonice.-ntre 9HHH i ABBN a deinut funcia de Mare Consilier al 2arii
3o)e argentiniene a masonilor li#eri i acceptai.-n pre"ent este Maestrul lo)ei 3autaro din uenos
!ires.
Traducere, documentare, adaptare, redactare, ianuarie AB9N + iulie AB9P.
t