Aztecii

Mireille Simoni Abbat

NOT LA EDIIA ROMNEASC Omul cultural modern este mai mult istorie dect existen" afirm cu destul ndreptire unii cercettori. Prin ce se poate susine oare o asemenea afirmaie ? Rspunsul ni-l d faptul c existena cultural a omului modern este determinat hotrtor de tot ceea ce s-a acumulat ca valoare In istoria artei i civili!aiilor lumii" astfel c ast!i universul su spiri tual se dovede te a fi n mare msur un univers istoric cultural. #ceast realitate dep e te semnificaia difu! a unui sentiment i corespunde unei atitudini. $omentul n care a nceput s se confi%ure!e aceast atitudine se situea! la sfr itul &vului $ediu i n Rena tere" cnd se cerceta istoria, n special cea antic" n scopul de a %si modele capa'ile s ofere omului principii etice care s-l alctuiasc ca cetean i fiin moral. (reptat" treptat" ns" mai ales" spre sfr itul secolului al )l)-lea i nceputul secolului al ))-lea" cultura european a nceput s devin con tient de necesitatea de a recupera nu numai portretele morale individuale" ci i structurile %lo'ale ale culturilor i civili!aiilor disprute" portretele colective ale unor societi care s-au petrecut din lume" miturile lor i echivalenele artistice" ale acestora. In aceast privin" cultura rom*neasc de a!i a reu it s- i armoni!e!e principiile plsm*toare cu o %eneroas atitudine de anam-nesis istoric" sin%ura capa'il s-i deschid considera'il ori!onturile" s o fereasc de o eventual sta%nare n atmosfera rarefiat a provincialismului cultural. &a are astfel ca ax valoric o vocaie universal dat de permanenta sa deschidere spre lume" du'lat de struina memoriei ancestrale a sufletului cultural rom*nesc. +i%ur c aceast memorie se cuvine s fie m'o%it mereu" att cu roadele cu%etului nostru despre lume i via" cit i prin iri%area sa statornic de ctre fluxul spiritual pri mit de pe alte meridiane ale %lo'ului. #nali!nd i rememornd spectacolul lumii n devenire" n tot ceea ce acesta are mai strlucitor uman" cultura rom*neasc i alctuie te un portret specific" ce reu e te s- i ncorpore!e ca valoare confi%urativ i principiile culturii altor popoare" de la cele europene la etniile africane" australiene sau la popoarele ce au trit odinioar n spaiul %eo%rafic al ,umii noi". #xul valoric al culturii rom*ne ti consfine te consu'stanialitatea noastr uman cu popoarele lumii" att de necesar nele%erii i tririi autentice a unui sentiment de solidari -c.-e universal dat tocmai de cunoa terea spirindtd acestor culturi. Pu'licarea crii de fa" dedicat civili!aiei amerindiene de!voltat n secolul al ).-lea su' dominaia a!tec" intre nordul $exicului Central de a!i" i are rostul nu numai n dorina fireasc de a cunoa te structurile morfolo%ice ale unei interesante epoci culturale, ci i n certitudinea c din ansam'lul de valori al unei alte culturi se pot extra%e un sens etic i o direcie estetic care pot constitui teme de meditaie i pentru cititorul de la noi. /intr-o asemenea perspectiv" accentuat dealtfel de autoare n pa%inile crii sale" se poate vedea de ce vastul ansam'lu al ideolo%iei culturale a civili!aiei a!tece a i%norat mpre0urrile particulare i istorice" care pna la urm i-au fost fatale" evideniindu-se soarta tra%ic a unei societi care refu! istoria i aportul uman la desf urarea evenimentelor acesteia. $ireille +imoni-#''at reconstituie ntr-o documentat i competent sinte! amploarea primei nenele%eri dintre cuceritori i cucerii"" ciocnirea dintre cele dou lumi i repercusiunile cultu rale ale acestei ciocniri. &a ofer astfel cititorilor rom*ni o explicaie raional asupra destinelor unei culturi" un posi'il model de nele%ere a unei vaste epoci din istoria culturii i aventurii umane pe acest pmnt. PREAMBUL ntr-un astfel de an 1O (restie2

.a fi distrus templul acesta a'ia cldit 3ine va mai fiina atunci ? 4iul ori poate nepotu-meu ? #tunci pmntul se va mic ora #tunci stpnitorii i vor vedea sfr itul... Iat unul din poemele premonitorii n care Nezahualcoyotl, regele-poet din Texcoco, i exprim nelinitea n aa unei lumi pe cale de dispariie! "ar aceast prezicere nu este singura! #este aproximati$ patruzeci de ani, su$eranul din %exico-Tenochtitl&n, %otecuzoma cel Tnr, este martorul unor enomene stranii, pe care augurii le interpreteaz n sensul cel mai ru! 'ceast lume nou care nc nu tia c este (umea Nou se simea ragil, ameninat, insta)il! 'ceast ragilitate era nscris chiar n istoria i miturile sale! In ade$r, niciodat miturile pri$itoare la genez sau la escatologie nu useser mai constrngtoare i niciodat o societate nu-i sacri icase ntr-atta de$enirea pe altarul zeilor si! Ceea ce am dori s artm aici este aptul c, pe de o parte, aceast societate era condamnat la pieire chiar de miturile i structura sa i c, pe de alt parte, ea a ost alctuit ca toate celelalte din oameni dar i din zei care le semnau n chip ciudat! (egenda celor #atru *ori, care e$oc cele patru creaii succesi$e ce ne-au precedat, i s ritul lor, condamn la pieire i era noastr, cea de a cincea! 'ztecii tre)uie, aadar, s asume o societate dinamic prin natura sa, constrns la micare prin propria sa logic, o societate condamnat la snge, motorul *oarelui condamnat la insta)ilitate, cci era noastr, *oarele nostru, se numete Ollin" +micare,, +cutremur,! *curta istorie aztec, +momentul, aztec este hotrt de zei naterea, ca i, r ndoial, s ritul su! Numai prin $oina lui -uitzilopochtli au putut mexicanii s e ectueze lunga lor migraie, s-i gseasc pmntul gduinei, s-i creeze capitala i sni ntemeieze puterea! "atorit aptului c spaniolii erau teuli zei adic a tre)uit aceast putere s se nruiasc! .ste r ndoial semni icati$ aptul c aceti cuceritori pretindeau c lupt n numele +ade$ratei credine,, deoarece numai o mistic mai puternic putea n rnge credina aztec! 'mploarea primei nenelegeri dintre cuceritori i cucerii, $iolena +conchistei,, expresi$itatea primelor mrturii, stranietatea artei i a ceea ce tim despre o)iceiurile mexicanilor au descrnat cu ncetul acea societate att de tnr i au cut din ea un o)iect de curiozitate exotic i moart! Nu este cazul s spunem aici tot ceea ce tim despre azteci, ci de a ncerca s le redm puin $ia, ce$a din existena lor e emer! Ne-ar i plcut s i ost a noastr raza pe care o scria /ernal "iaz del Castillo n cu$ntul su ctre cititori0 +!!!'cestea nu snt nite )asme $echi i istorii ale romanilor dat&nd de peste 122 de ani3 am putea spune c s-au petrecut ieri e$enimentele pe care le $om citi aici cu acele cum i cnd i ade$ratul el!!!, TOPILTZIN QUETZALCOATL SAU PRIMA NFRNGERE 'ztecii erau +par$eniii,, ultimii sosii3 a$eau puin timp la dispoziie pentru a-i sta)ili supremaia i normele! '$eau de luptat cu alte popoare care, naintea lor, 4ucaser acelai rol! 'ici nu $om $or)i dect despre podiurile nalte unde s-a ixat tri)ul lui -uitzilopochtli, lsnd deoparte alte regiuni care au cunoscut o e$oluie paralel, dar mai puin legat de aceea a poporului ales! 'ici ne poate ser$i drept cluz arheologia! In mod tradiional ea mparte trecutul acestei regiuni n mai multei perioade! "e la 1222 la 5222 !e!n!, n epoca +$ntorilor-eulegtori,, %exicul este populat de nomazi care se hrnesc cu $natul pe care l ucid i cu ructele pe care le culeg! 'pariia primelor plante culti$ate 6do$leci, ardei, asole, tir7 i apoi a porum)ului modi ic treptat condiiile de $ia! .ste ceea ce se numete +preclasicul, 65222 !e!n!822 e!n!7! #opulaiile rtcitoare se ixeaz i cunosc n ine o anumit sta)ilitate! .xistena lor, care nu mai este dependent de $nat, se dez$olt acum n ritmul sezonier al culturilor! #rimele sate de agricultori se sta)ilesc n 4urul ogoarelor! Ceea ce cunoatem despre condiiile de $ia ale acestei epoci este ragmentar!

'pariia porum)ului i a ceramicei atest o existen mai puin precar i mai puin constrngtoare! "i$ersele culte rmn ruste0 mici zeiti ale enomenelor naturale, protectoare ale gospodriilor i ale culturilor! "in punct de $edere artistic, aceste timpuri ne-au lsat igurine de ceramic, la nceput rustice, apoi din ce n ce mai per ecte, de asemenea $ase din ceramic neagr lustruit care snt deseori de o mare rumusee! In timp ce se ela)oreaz aceast $ia panic pe podiurile nalte, rmul gol ului %exic $ede nscndu-se prima din marile ci$ilizaii americane, aceea a olmecilor! (a o dat pe care spturi recente o situeaz ntr-un trecut me reu mai ndeprtat 6poate 8222 !e!n!7, 4ungla actualului Ta)asco asist la naterea unei culturi care ascunde nc multe necunoscute, dar care conine n genere toate caracteristicile prin care se de inete conceptul de %ezoamerica! Cine erau 9lmecii : "e unde $eneau ei : ' parineau ei, aa cum se crede ndeo)te astzi, unei ramuri a amiliei maya : "ac originea lor rmne n parte misterioas, a existat totui naintea erei noastre o ci$ilizaie care a in$entat principalele constante pe care le $om regsi i aiurea0 mari centre religioase care snt aa cum noteaz %! Coe, +locuri de cult i totodat piee de mr uri, o arhitectur, 4ocul cu mingea, o centralizare i o conducere destul de puternice pentru a putea ntreprinde mari lucrri i mari proiecte! In ade$r, i aceasta nu este cea mai mare din tre enigmele pe care le propun olmecii, arta i modul lor de $ia au ost cunoscute sau imitate la oarte mari distane de ocarul lor, pn la actuala /elize sau la lacul ;o4oa din -onduras! .ra oare $or)a de negutori ntr-o epoc n care comunicaiile tre)uie s i ost oarte greoaie , de preoi care exportau zeitile poporului lor, sau de rz)oinici, aa cum par s ateste stncile gra$ate de la Chalcatzinco din %orelos : 'rta olmecilor poate i rezumat prin dou tipuri de opere0 capete colosale din )azalt 6 r ndoial portretele unor e i7, care do$edesc ndrzneal tehnic i pun o nou pro)lem specialitilor deoarece ele reprezint toate tipurile izice, i igurine de 4ad de o per eciune neegalat, care e$oc de cele mai multe ori un monstru grsuliu, nscut din mperecherea dintre o emeie i un 4aguar, strmoul mitic al tuturor oamenilor! Chiar dac nu cunoatem totul despre cuceririle olmece, acest popor reprezint totui prima din puterile uni icatoare pe care le-a cunoscut 'merica central! %ulte din caracterele pe care #! <ircho le-a cuprins n =>?8 n conceptul de %ezoamerica = pro$in de la aceti olmeci despre care nc nu se tie de unde au aprut, nici pentru ce au disprut n mod )rutal! *e pare, n ade$r, c oraele lor au ost distruse n chip $oluntar, templele lor arse, statuile s rmate, centrele lor prsite! In luena olmecilor tre)uia s se ac simit pe podiurile nalte! 'rheologia a scos la lumin o ceramic in luenat nc mult de preclasicul primelor sate de agricultori, dar n care i in luena olmec ncepe s 4oaoe un rol! #e plan religios apar temple zidite, zeii se di$ersi ic, apar primele iguri de zeiti ca aceea a lui -uehueteotl, )trnul zeu al ocului i al $ulcanilor! @i, ntr-ade$r, erupia $ulcanului Aitle din $alea %exicului a ost aceea care a pus capt acestei perioade in anul 822 al erei noastre! Bncepnd de la aceast dat, %exicul central $a intra in epoca celei mai depline n loriri, ceea ce se numete epoca +clasic,! Chiar dac i n alte regiuni ale %exicului se produc enomene compara)ile, Teotihuac&nul sim)olizeaz i rezum aceast epoc! 9riginea populaiei din Teotihuac&n nu este nici ea )ine cunoscut! #entru unii oraul s-ar i nscut mai mult sau mai puin spontan din reunirea ctor$a sate de agricultori! #entru alii, originea populaiei din Teotihuac&n ar tre)ui cutat pe rmul gol ului %exic unde se a l ntotdeauna plmada, n regiunea care se numete totonac! 'ceast ipotez se )azeaz pe unele tipuri de de ormaie cranian i pe in luena su erit n special de ceramic! #entru ali specialiti, populaia din Teotihuac&n ar i popoare din nord, rude apropiate ale puin cunoscutei populaii utoaztece, care, mai trziu, su) numele de tolteci, apoi azteci, i-au exercitat hegemonia pe podiurile nalte! *-ar prea c se poate gsi n acest ora, n special pe resce, unele elemente em)rionare de scriitur i de

calendar oare nrudesc pe locuitori cu succesorii lor din epoca post-clasic! *-ar putea ca Teotihuac&nul s se i nscut din ntlnirea acestor trei actori! n orice caz, timp de cte$a secole, Teotihuac&nul $a rmne o imens metropol a crei oarte puternic in luen se $a ace resimit n e$oluia unor regiuni oarte ndeprtate! Totodat, ea $a i n 'merica prima care $a crea noi enomene, cum ar i enomenul ur)an! Cnele descoperiri recente par s do$edeasc c originea sanctuarului ar i o ca$ern deasupra creia a ost nlat gigantica piramid a *oarelui! Bncetul cu ncetul, ncepnd din anul 822 e!n! a ost creat un ansam)lu ceremonial care comporta n 4urul a dou piramide a *oarelui i a (unei citadela, mai multe palate i, nlndu-se puin din pmnt, un ntreg ansam)lu de mnstiri, de strzi, de piee, de ateliere i de locuine! *upra aa Teotihuac&nului este ,uneori e$aluat, n epoca clasic, la ?2 de Dmp! Cn ora de o asemenea importan las s se presupun o organizare social de4a oarte e$oluat, planuri ur)anistice i de alimentare cu ap, ser$icii de drumuri, un personal numeros, disciplinat, ascultnd de ordinele $enite de la o putere central! Eaptul acesta, alturi de importana locaurilor de cult i, de exemplu, de )ogia unor mo)ile unerare, a dus la concluzia existenei unei aristocraii puternice care deinea pro)a)il puterea ci$il, religioas i militar! Ctre anul F22 e!n! oraul a disprut! .ste primul dintre oraele epocii clasice care a cunoscut un s rit ce nu poate i nc )ine explicat! Teotihuac&nul a cedat poate primelor ocuri $enite din partea )ar)arilor sosii de la nord care-i pizmuiau gloria i )ogia, ntreinut de o populaie agricol insu icient, trind pe nite pmnturi epuizate prin sistemul de pr4olire a unor terenuri nele-nite, i o)osit r ndoial de un cult de$enit ezoteric, acest ora a murit poate i din cauza gigantismului! Totui caracterul su grandios nu $a i niciodat uitat! 9cupat mai trziu de tolteci ast el nct timp ndelungat a ost considerat capitala lor Teotihuac&nul $a i pri$it de azteci ca locul de natere a lumii! #oate pentru c puterea Teotihuac&nului orma un )ara4 n calea in$aziilor, sau pentru alte moti$e care $or i elucidate n $iitor, toate metropolele din epoca clasic $or cdea apoi una dup alta0 %onte 'l)&n n $alea 9axaca, marile orae din aria maya, precum #alenGue, TiDal, /onampaD etc! 9amenii din Teotihuac&n continu s ocupe +coloniile, pe care le ntemeiaser 6ca de pild <aminal4uyu din Huatemala7! In $alea3 %exicului ei se re ugiaz n 4urul lagunei n sate ca 'zcapotzalco sau Coyoac&n, unde $or reprezenta )astionul de $ia +ci$ilizat, n aa n$litorilor succesi$i! ! ncepe acum o er nou! .poca clasic pare s i ost panic i s nu i cunoscut, dect srare rz)oaie de cucerire! 9raele nu snt orti icate, templele nlate pe $r ul piramidei snt concepute pentru a adposti numai ci$a preoi! "ar la nord, n cmpiile din *tatele Cnite i din nordul %exicului, chichimecii ncep s se agite nsetai de $ictorii i de pmnturi, i de asemenea, a$izi de a-i uri o ci$ilizaie! In ade$r, marile deserturi septentrionale, n momentul n care Teotihuac&nul atinge apogeul, nu snt populate dect de nomazi care duc acea $ia precar care usese a etniilor de pe podiurile nalte cu un mileniu nainte! #rimul $al al acestor imigrani este constituit de tolteci, condui de e ul lor %ixcoatl! Er ndoial c n anul >I2 ei a4ung n $alea %exicului, dup ce tra$ersaser actualele state Jalisco i Kacatecas unde do)ndesc em)rionii unei culturi! .i se sta)ilesc nti n Colhuac&n! In con ormitate cu schema lui L! Jimenez %oreno urmat n genere de istorici, iul lui %ixcoatl, Muetzalcoatl, mut capitala de la Colhuac&n la Tuia! 'ici, intrm pentru prima dat n istorie3 toltecii a$eau cri n care consemnau e$enimentele din trecutul lor, iar aztecii, de aceeai origine cu ei i mndri de aceast nrudire, nu le $or renega! 9ricare ar i aici partea de mit n elul n care se scrie istoria, pentru prima oar n %ezoamerica, analele tri)ului, inscripiile, pe care ni le descoper arheologia, i memoria popoarelor se aliaz pentru a $or)i despre tolteci! Nareori mitul i istoria se m)in att de strns ca n scurta existen a acestui popor! Nareori un popor a a$ut un destin att de scurt, att de strlucitor i att de plin de consecine!

Tuia, capitala toltecilor, urma s rmn n amintirea celor care au ocupat aceleai regiuni, ca un ora de $is i de legend0 spicele creteau aici n toate culorile, palatele erau m)rcate cu aur, cu pene preioase sau cu 4ad! 'ici, su) egida lui Muetzalcoatl, n loreau toate $irtuile, toate artele i toat nelepciunea!!! 'rheologia ne dez$luie un mesa4 mai am)iguu! Timp ndelungat specialitii au ezitat n ceea ce pri$ete localizarea cu certitudine a capitalei tuturor $alorilor ci$ilizatoare! Teotihuac&nul cu piramidele sale gigantice igurase mult timp n mod greit drept Tuia legendar! 'stzi se tie c e emera metropol tre)uie situat pe ruinele mai modeste ale Tulei 6n actualul stat -idalgo7! 'rheologia permite desci rarea tuturor caracteristicilor acestei ci$ilizaii! %arile cariatide, reprezentnd pe Muetzalcoatl su) orma sa de Tlahuizcalpantecuhtli, susineau acoperiul unei sli $aste capa)il s adposteasc ntrunirea unei caste militare! Cele trei terenuri pentru 4ocul cu mingea con irm apartenena Tulei la %ezoamerica i totodat amintesc partida pe care a 4ucat-o Muetzalcoatl pierz&nd n aa ri$alului su Tezcatlipoca! Erizele sculptate cu 4aguari care de$oreaz inimi omeneti, mrturisesc $ocaia sngeroas a acestui popor i a cultelor sale! Chiar dimensiunile reduse ale perimetrului con irm aptul c ocuparea sa nu a ost ndelungat i c spre deose)ire de cei din Teotihuac&n, care a$useser timp s ela)oreze o arhitectur i un ur)anism, locuitorii din Tuia n-au petrecut dect puin timp n capitala lor, iind oarte ocupai s se apere i s ac rz)oi!!! 9raul construit pe un pinten stncos este n ntregime orti icat! .l a ost distrus complet i n mod $oluntar i, n acest sens, cronicile istorice con irm arheologia! 'ceste cronici, consemnate pe hrtie $egetal sau pe piei de animale, ne po$estesc mi-graiile toltecilor, instalarea lor la Colhuac&n, apoi la Tuia, sta)ilirea unei supremaii, luptele interne, n rngerea lui Muetzalcoatl i plecarea sa! n ade$r, Tuia, ora puternic, pare s i adpostit dou populaii, Chichimecii nou $enii i Nonoalca, descinznd pro)a)il din populaia din Teotihuac&n sau din populaii de origine totonac, a4uni pe podiurile nalte ca arhiteci sau meteugari! #rimii preuiau rz)oiul, cuceririle i sacri iciile omeneti3 ceilali pacea, autosacri iciul, arta i tehnicile! Cnii aparineau cultului lui Tezcatlipoca, zeul eroce al nopii, al 4aguarilor, al puterilor male ice i al rz)oiului3 ceilali cultului lui Muetzalcoatl, pe atunci un zeu panic al $egetaiei, al puterilor telurice, al apei i al pmntului! #entru prima oar n istoria mexican, mitul i istoria se con und n asemenea msur nct este greu s le disociezi! Hestul lui Muetzalcoatl n ciuda contradiciilor sale sau tocmai din cauza lor este pro und legat de de$enirea rii, i istoria toltecilor pre igureaz n multe pri$ine pe aceea a aztecilor! Tnrul prin s-a nscut r ndoial n >?1! .l a$ea s poarte numele de Ce 'catlTopiltzin-Muetzalcoatl 6Ce #catl- +9 Trestie,, care nseamn o dat calendaristic3 (opilt!in- prinul nostru3 5uet!alcoatl- arpele cu pene preioase, zeu su) patrona4ul cruia a ost a-ezat naterea sa7! "up Topiltzin, multe imagini se $or con unda n aceea a lui Muetzalcoatl! "ar, la origine, Muetzalcoatl pare s i ost, pe rmul gol ului %exic, iar apoi, n epoca clasic, la Teotihuac&n i la Aochicalco, un zeu al $egetaiei i al apei! Topiltzin este iul lui %ixcoatl, e ul tri)ului rz)oinic al tolteco-chichimecilor sosii de curnd pe podiurile nalte, unde au ost poate rspunztori de cderea Teotihuac&nului! %ixcoatl se instaleaz mai nti ntr-o poziie strategic, la poalele lui Cerro de las .strellas care domin ntreaga $ale 6care se $a numi %ixcoatepetl, adic +muntele lui %ixcoatl,7! .l ntemeiaz apoi prima capital la Colhuac&n i se cstorete cu Chimalma o prines dintrun tri) mai +ci$ilizat,! *ursele ncep acum s se deose)easc ntre ele! "up unele, %ixcoatl este ucis de ri$alii si, iar soia lui moare cnd nate3 dup altele, el supra$ieuiete ci$a ani pentru a a4uta pe Topiltzin s lupte mpotri$a celorlali doi ii ai si in$idioi! n orice caz, micul prin este crescut la Tepoztlan de )unicii si pe linie matern de la care i $a nsui tradiiile! 9 raciune legitimist insist ca el s ia puterea i el accept! .l mut capitala de la Colhuac&n la Tulancingo, apoi la Tuia, poate pentru a putea apra m&lO )ine graniele de nord mpotri$a )ar)arilor! #rima sa gri4e este de a-i nmormnta tatl 6%ixcoatl $a de$eni un zeu al $&ntorii i al rz)oiului7! 6istoria de los $exicanos por sus pinturas po$estind crearea zeilor de ctre cuplul primordial Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl, spune0 +@i pe iul

lor mai mare l-au numit TlatlauhGui Tezcatlipoca, iar cei din -uexotzinco i din Tlaxcala l numesc Camaxtle,! 6'st el Topiltzin, n $irtutea unui prim paradox, iu respectuos, instituie cultul tatlui su su) orma unui zeu care, dup cum $om $edea, l $a ucide7! Tnrul prin $a de$eni cele)ru prin gustul su pentru arte i prin practicarea $irtuilor morale! *u) domnia sa, oraul cunoate cea mai mare splendoare! .l aduce meteugari din toate regiunile! #rintr-un al doilea paradox al naturii sale, acest prin )ar)ar pare s sim)olizeze partea sedentar a populaiei, cu mult mai ra inat, nonoalcii! .l interzice sacri iciile omeneti, practic autosacri iciul +cci i iu)ea mult supuii,! "ar cum nimic nu este simplu n acest domeniu, alte iz$oare ne spun c i-a )tut raii pentru a-l rz)una pe tatl su i c la Tuia, +din cauza aceasta, deoarece n iinase sacri iciile omeneti, era considerat zeu,! 9ricum ar i ost, +Muetzalcoatl tria a)solut dup )unul su plac la Tuia, naintea sosirii lui Tezcatlipoca! "in punct de $edere istoric tre)uie s $edem aici o re$olt a elementelor dinamice ale tri)ului, o)osite de tutela unui prin prea panic, i dornice s reia tradiia cuceririlor! Tezcatlipoca, poate marele preot al clerului acestui zeu $a olosi o mie de $r4i pentru a se de)arasa de ri$alul su! #n la s rit, Topiltzin, )olna$, n$ins, prsete oraul! %itic $or)ind, aceasta nseamn $ictoria zeului chichimec al rz)oiului i al nopii asupra lui Muetzalcoatl! Mt despre destinul pe care =-a a$ut Topiltzin Muetzalcoatl dup plecarea sa, iz$oarele di er unele de altele! #are sigur c a cltorit spre rsrit! "ar nu se tie dac a murit, a disprut pe o plut cut din erpi, sau a a4uns n regiunea %aya : Cronicile acestui popor spun c ar i sosit aici n >I1 sau =222 ca s pro$oace o renatere a ci$ilizaiei maya! 9 ultim contradicie0 acest prin panic, alungat pentru prea marea sa )untate, $a introduce n ;ucat&n, odat cu se$era arhitectur toltec, zeii sngeroi ai tri)ului su! "ar aceasta este o alt po$este!!! #e podiurile nalte, cultul su, ca i acela al lui Tezcatlipoca, rmne $iu! Cnii cred ci dduse oc n mod $oluntar pentru a de$eni lucea rul de diminea, alii ateapt ntoarcerea sa, con orm gduinei, *-a su)liniat deseori rolul acestei preziceri cu pri$ire la primirea cut cuceritorilor spanioli! Ct despre oraul Tuia, el continu s n loreasc su) adoratorii lui Tezcatlipoca! "ar presiunile externe exercitate la nord i la sud de$in din ce n ce mai amenintoare, luptele interne din ce n ce mai grele, secetele i oametea din ce n ce mai apstoare! Cltimul su$eran, -uemac, se re ugiaz la Chapultepec unde se sinucide, r ndoial n ==1?! ACAMAPICHTLI SAU MOTENIREA TOLTEC .ste, irete, destul de greu s ne nchipuim astzi, $znd capitala %exicului imens, tentacular, acoperit de cele mai mari )uildin-guri din lume, tra$ersat de cele mai lungi )ule$arde din lume ce a nsemnat $enirea aztecilor n acel pmnt al gduinei! Totui, unele otogra ii din secolul trecut, sau ta)lourile pictorului Pelasco, ne dau o idee despre cum arta atunci peisa4ul, nainte de a se i nscut un ora la scar american, cnd $alea %exicului presrat cu $ulcani, in$adat de lagun, i atepta destinul su de metropol! #entru a doua oar 6cci istoria mexican se repet0 o succesiune de nau ragii a culturilor ce las n urm ocare pro$inciale care, la rndul lor, $or ci$iliza noi )ar)ari7, dup cderea Teotihuac&nului i a Tulei, ncepe o nou serie de in$azii! (a nord de limitele '-mericii Centrale, destinat de pe atunci agriculturii, marile cmpii din sudul *tatelor Cnite i din nordul %exicului snt ocupate de +sl)atici,, de )ar)ari de lim) uto-aztec al cror mod de $ia este oarte apropiat de ceea ce literatura tiini ic numete culture desert pattern care a supra$ieuit n *tatele Cnite pn n zilele noastre! 'ceti oameni, care triesc n principal din $ntoare i cules, merg goi sau m)rcai cu piei de animale, dorm n grote sau n adposturi rudimentare, $enereaz zeii $ntorii! Ctre anul =222 e!n! unele din aceste tri)uri chichmece pornesc din 'ztl&n 6ora semilegendar, localizat astzi de cele mai multe ori n actualul Jalisco7! .le $or a$ea destine di erite, atrase sau respinse din %exicul central, n uncie de condiiile climatice sau de trecerea $natului!

*ahagun deose)ete trei eluri de chichimeci0 9tomis care ocup nc i astzi o mare parte a %exicului central3 chichimecii-Tamime 1(amime- +cei care lanseaz sgei,7 care snt r ndoial strmoii tri)ului #ame de astzi3 n ine, Teulii sau Teo-chichimecii, +ade$raii chichimeci, sau +chichimecii di$ini,! #opulaia Aolotl ca i aztecii aparin celui din urm grup! "ar nsi originea cu$ntului +chichi-mec, este contro$ersat r ndoial c $rea s nsemne +neam de cine, i a ost poate la origine un nume totemic! Treptat, el $a pierde aceast semni icaie i $a desemna pe toi )ar)arii, tri)urile $enite dinspre nord! Ca e ect al uneia dintre numeroasele am)iguiti speci ice culturii aztece, populaia $exica $a i mndr c aparine +ade$railor chichi-meici,, supui zeilor rz)oiului i *oarelui-r-sare, i n acelai timp $a pretinde c aparine toltecilor, acel popor ci$ilizat care a pre-cedato! In con ormitate cu aceast schem, chichimecii Tamime ocupau o zon intermediar, n contact de la un anumit timp cu descendenii populaiilor din Teotihuac&n i Tuia, de la care ar i mprumutat mai nainte tehnici per ecionate ca agricultura, irigaiile sau ceramica! Incepnd din acel moment i mai ales de la nceputul secolului al AlII-lea, istoria $ii %exicului nu $a mai i altce$a dect o serie de lupte pentru supremaie ntre )ar)ari i populaiile cu o cultur mai nalt, ntre raciuni de tri)uri chichimece, lupte care se $or s ri cu $ictoria inal a aztecilor! Cu pri$ire la aceast perioad tul)ure, istoricul L! Jimenez %oreno a ntocmit o schem adoptat apoi n general! #rimul $al, acela al chichimecilor Aolotl sosete r ndoial n =55?! .i $in din Chicomoztoc, acele +@apte ca$erne, unde analele lor situeaz in$enia lumii i a calendarului i care se a l poate n regiunea Jilotepec-Tula! In a doua treime a secolului al AlII-lea, sosete un nou $al careQ $ine desigur din $alea Toluca! .l conine populaii acolhua care se sta)ilesc la Coatlich&n, tepaneci ixai la 'zcapotzalco i, n ine, otomis din Aaltocan! In ine, cel de al treilea $al, cel care ne intereseaz aici, i cuprinde pe azteci sau %exica, ultimii sosii, care tre)uie c se opriser un timp la Tuia 6unde, n con ormitate cu analele, au nlat un templu lui -uitzilopochtli7 nainte de a-i continua drumul! Aolotl, a cror $ia ne este po$estit de codexul care le poart numele, $or 4uca un rol preponderent! .i str)at Tuia de4a ruinat, npdit de iar)a numit !acate" ntemeiaz n primul rnd un ora, Aoloc, la ncruciarea drumurilor care duc la Tenayuca i la Texcoco, apoi se sta)ilesc la Tenayuca! 'rhitectura acestui peisa4, astzi nglo)at n cartierele mrginae ale %exicului, ca i ceramica i statuile sale atest nrudirea populaiei Aolotl cu aztecii! Bntre chichimeci i populaia din Colhuac&n ncep s apar nenelegeri care se termin prin n rngerea celor din urm i supunerea lor! Cpetenia chichimecilor Aolotl i $a cstori iul Nopaltzin, cu o principes toltec! Hnd sosesc tepanecii i otomis, aceste noi tri)uri $ecine din $alea Toluca, Aolot d n cstorie prinilor lor dou din iicele sale! *u) dominaia sa pare s se sta)ileasc o anumit pace care nu $a i ns dura)il! ncetul eu ncetul, supremaia $a re$eni populaiei din 'zcapotzalco i tiranicilor si su$erani Tezozomoc i apoi %axtlatl! *u) ordinele acestora, aztecii, olosii ca mercenari, cuceresc Tenayuca! Aolotl, su$eranul +ade$railor chichimeci,, $a ntemeia dinastia din Texcoco al crei prim rege $a i Muinatzin, strnepotul su! "estinul oraului Texcoco, la nceput independent, apoi treptat n eudat populaiei %exico, $a i acela de a reprezenta centrul artistic i iloso ic al $iitoarei Triple 'liane! "ar aztecii ncep s participe la nceput ntr-un chip modest, apoi din ce n ce mai acti$ la istoria $ii %exicului! Niciodat, desigur, un popor care urma s cunoasc un destin att de strlucitor n-a a$ut nceputuri att de modeste! n aceast regiune agitat de lupte permanente, unde pmntul este rar i disputat, nimeni nu $ede cu ochi )uni apariia acestui nou grup de chichimeci! Cu att mai mult cu ct aztecii par s ie deose)it de reduta)ili0 zdrenroi, cruzi, ignorani i impregnai de mistica zeului lor sngeros, -uitzilopochtli, lipsindu-le emeile, ei le ur i in$enteaz sacri icii omeneti necunoscute! "e aceea snt oarte ru primii i respini de toi3 dar ei continu s caute pmntul gduinei! *ursele se contrazic cu pri$ire la locurile unde s-au oprit i la durata ederii lor! 'ztecii nii nu pstrau dect o amintire imprecis i impregnat de mit despre traseul urmat $enind din ndeprtatul 'ztl&n! "ar n toate cronicile re$in ca un laitmoti$

cu$intele0 +'colo ei au sacri icat un )r)at i o emeie,3 acolo au ridicat un templu n cinstea zeului lor -uitzilopochtli,! .ste de multe ori greu s pri$eti cu limpezime n aceast perioad tul)ure, ncepnd din secolul al A--lea i pn n =?5I, care marcheaz de)utul $erita)il al mreiei populaiei mexica! Toate micile ceti-state care lupt pentru supremaie snt nrudite3 alianele se rstoarn! *ursele care au a4uns pn la noi snt de multe ori incomplete i ne dau cronologii care nu se re er la aceeai dat a originii! Nu $rem s trasm aici pas cu pas istoria primelor $remuri ale tri)ului, ci numai s ncercm a sta)ili liniile mari care ni se par utile pentru a nelege destinul poporului ales! 'adar, aztecii au participat la aceast is torie tumultuoas ca nite paria i de multe ori ca scla$i sau ca mercenari! #n la cderea Colhuac&nului, n =8F1, ei depind de acest principat! mpotri$a lor este organizat o campanie i e ul lor, -uitzilhuitl, este cut prizonier mpreun cu un mare numr de rz)oinici i adus la Colhuac&n unde este executat! %ai trziu, populaiile din Colhuac&n, 'z capotzalco i Aaltocan se unesc ntr-o lig mpotri$a celei din Aochimilco! #rinul Colhua c&nului, 'chitometl, hotrte s pun la ncercare talentele rz)oinice ale noilor si supui3 el i trimite la lupt cerndu-le s ac un numr ct mai mare de prizonieri! #rea puin numeroi pentru a-i aduce pe capti$ii lor, aztecii hotrsc s-i do$edeasc totui $ite4ia0 ei taie urechile n$inilor i depun I222 de urechi naintea suzeranului lor, +i prin aceasta, cei din Colhuac&n au cunoscut c mexicanii erau rz)oinici,! Impresionat i, r ndoial, puin nspimntat, 'chitometl le red li)ertatea i, puin timp dup aceea, hotrte s-i cstoreasc iica cu e ul lor! "up ce au dat do$ada $ite4iei n rz)oi, aztecii $or dez$lui acum o alt latur a caracterului lor0 cruzimea credinelor lor religioase! .i promiseser s o trateze pe tnra prines +ca pe o zei,! Cnd 'chitometl $ine s ac o $izit iicei sale o gsete sacri icat n templu0 cu pielea sa este m)rcat un preot i +cu unul din picioarele ei RpreoiiS nsngerau pereii,! /ineneles c aztecii snt din nou alungai, ngrmdii ntr-o mic insul insalu)r care se a l la hotarele a trei principate 'zcapotzalco, Colhuac&n i Coatlich&n! Er ndoial c acela a ost locul n care s-a mplinit prezicerea zeului lor -uitzilopochtli care, la plecarea din 'ztl&n, le spusese c nenorocirile lor se $or s ri n ziua n care $or $edea aezat pe un nopal un $ultur care de$oreaz un arpe! n drumul lor, printre attea nenorociri, unii i pierduser credina! "ar zeul le $or)ea spunndu-le c +se a lau acum aproape de locul unde i $or gsi pacea i cminul,! .ste n general acceptat data de 5 Calli 6=8?T7 pentru sta)ilirea lor n +insula cinilor, oare se a la aproximati$ pe locul actualei catedrale din %exic! 'ztecii ncearc s supra$ieuiasc printr-un 4oc de aliane i intrigi! .i i ntorc pri$irile n primul rnd spre principatul cel mai apropiat, 'zcapotzalco, i se tocmesc la Tezozomoc, e ul su, ca mercenari! 'cesta ncepe prin a le pretinde lucruri imposi)ile, dar -uitzilopo-chtli, zeul lor mereu prezent, i a4ut s ndeplineasc aceste minuni! 'adar, aztecii n ptuiesc primele lor cuceriri pentru tepanecii din 'zcapotzalco! n =81=, cuceresc Tenayuca punnd s rit ast el puterii chichimecilor lui Aolotl! 'poi cuceresc zona +chinampera, la sud de %exico distru-gnd succesi$ Aochimilco, %ixGuic i Cuiltlahauc! n$ing deasemenea tri)ul 9tomis din Aaltocan! #retutindeni, ntr-un mod care le este propriu, ei n$a de la popoarele n$inse ceea ce au aceste popoare mai )un! 'st el, pentru a pro ita ct mai )ine de $iaa lacustr la care snt constrni, ei se amiliarizeaz cu tehnica chinampasurilor 6de la chinamitl targa de trestii mpletite i pan locati$7, plute pe care se depune noroi ertil din lagun! (a nceput plutitoare, chinampasurile snt ixate pe apele mai puin adnci i constituie parcele de teren ara)il! 'ceast tehnic urc n timp pn la Teotihuac&n i aztecii o dein r ndoial de la populaia Aochimilca! Tutela tri)ului 'zcapotzalco $a dura pe timpul domniei a trei su$erani azteci0 'camapichtli 6=815=8>=7, -uitzilhuitl 6=?2?=?=17 i Chimalipopoea 6=?=1=?5F7! Numai dup moartea lui Tezozomoc i dup luptele dinastice care au urmat, $or putea populaiile din Tenochtitl&n i Tlatelolco s scuture 4ugul tepanec! n ade$r, n con ormi tate cu ceea ce pare s i ost un o)icei al unora din aceste tri)uri, Tezozomoc i desemnase ca succesor pe iul su cel mai mic Muet-zalayatzin! %axtla, iul su cel mai mare, se re$olt i uzurp tronul! #opulaiile tenochca a lui Chimalpopoca i tlatelolca a lui Tlacateotl iau parte

la o con4uraie legitimist! %axtla, care $a de$eni cele)ru prin cruzimea sa, i condamn pe toi la moarte! (ui Chimalpopoca, omort de %axtla, i urmeaz Itzcoatl! #uterea principatului 'zcapotzalco, apsarea tutelei sale, $or permite acum a irmarea principatelor $asale gata s se re$olte i care $or orma la rndul lor nceputul puterii aztece! In ade$r, Itzcoatl din %exico-Tenochtitl&n, Nezahualcoyotl din Texcoco, tri)ul Tlatelolca i tepanecii din Tlacopan, se unesc mpotri$a lui %axtla! "omnia lui Itzcoatl 6=?5F=??27, dup cderea oraului 'zcapotzalco n =?5I, $a marca nceputul erei aztece! TLALOC SAU RITMUL ANOTIMPURILOR +Ca s $ putei da seama, preaputernice *eniore, de mrimea, de ciudenia i de minunia lucrurilor acestui mare ora Temixtitl&n, de domeniile i personalul de ser$iciu ale acestui mare %otezuma 5!!! de ritualurile i o)iceiurile acestor oameni, de ordinea care domnete n gu$ernare ca i n ora!!! $-ar tre)ui mult timp i nenumrai cronicari pricepui!!!, In elul acesta Cortez, n cea de a doua scrisoare a sa ctre Carol Muintul, i mrturisea ncurctura, ncurctur pe care o simim i astzi cnd ncercm s ne nchipuim splendorile de altdat ale unui ora pe care n rn-gerea zeului -uitzilopochtli =-a condamnat s ie ras! complet de pe supra aa pmntului! Nici centrul %exicului colonial, nici imensa capital modern n-au pstrat $estigiile luxosului Tenochtitl&n! "in ericire, dispunem ns de numeroase i oarte +pricepute, mrturii ale cronicarilor pentru a ncerca s acem dreptate unui ora a crui arhitectur i ur)anistic erau mult a$ansate a de cele ale .uropei din acea epoc! Tre)uie, n ade$r, ca spectacolul s i ost cu totul extraordinar pentru ca toi cuceritorii care nu puteau i suspectai de o )ine$oitoare prtinire, s i ost unanimi0 +un ora demn de cartea lui 'madis,, +o pia de trei ori mai mare dect aceea a oraului *alamanca,, +un ora mai rumos dect Hranada sau Peneia,! Comparaia cu Peneia este semni icati$0 ca i cetatea dogilor, %exico este construit pe ap i ntreaga sa istorie i ur)anismul su nu snt altce$a dect o serie de lupte i de aliane cu apa! 6Eaptul acesta este att de ade$rat nct n $echiul %exic, gli a +ora, se scria altepetl" +ap-munte,7! 'm $zut c -uitzilopochtli a condus migraia poporului su pn la aceast insuli pierdut n mi4locul mlatinilor unde a ost $zut $ulturul de$ornd arpele! 'colo a ost construit primul sanctuar al zeului, o simpl coli) din trestii! #e msur ce tri)ul a ost acceptat de $ecinii si, de$enind apoi tri) conductor, coli)a a ost mrit i n rumuseat, pn la ultima sa reno$are su) domnia lui 'huizotl 6=?I17! 'cest templu era dup ct se pare situat n apropiere de amplasamentul actualei catedrale! In 4urul sanctuarului se ntindea oraul sacru i palatele pe care i le construiau su$eranii, ast el nct, spre aima coloniei, 7ocalo actual tre)uie s e$oce ntruct$a dispunerea marii piee aztece! In mi4locul unei depresiuni ncercuit de muni se a la un ansam)lu de lacuri i lagune0 Kumpango, Aaltocan, Tepexp&n la nord3 - Chalco i Aochimilco la sud3 %exico n centru, n momentul sosirii sale, micul tri) usese cantonat n mi4locul acestui imens complex de lagune cu ap srat 6'ceste lagune snt astzi aproape total secate, cu excepia unei pri a lagunelor Kumpango i Texcoco7! #rimul templu a ost pro)a)il construit pe o stnc ce se nla din lagun! 'poi, treptat, a ost creat un ntreg sistem pentru a ctiga teren i a construi un ora! n acest scop, aztecii au olosit sistemul chinampas despre care am $or)it mai nainte! 9raul %exico-Tenochtitl&n a ost deci creat plecnd de la mici insule plutitoare care, treptat, au ost ixate n lagun n 4urul ctor$a stnci ce ieeau din ap! %exico, prizonier ntre cele dou extreme seceta i inundaiile tre)uia s lupte cu apa i totodat s i-o ac prieten! *u$eranii au poruncit mari lucrri pentru izolarea lagunei i regularizarea regimului apelor! Conchistadorul 'nonim descrie strzile +4umtate pmnt, 4umtate ap,! %ergeai n )arc pn la palatul lui %otecuzoma! Cn mare numr de poduri, cea mai mare parte mo)ile, tiau aceste strzi i permiteau lupta mpotri$a apei 6cum $a i cazul n ultimii ani ai domniei

lui %otecuzoma, cu prile4ul celei de a cincea preziceri, cnd laguna $a ncepe s iar)7 i totodat mpotri$a dumanilor 6aa cum $or constata spaniolii ou prile4ul aa-!numitelor 8oche triste Nopi triste7! "ar apele lagunei snt slcii, aa nc&t tre)uia s ie adus pn n centrul capitalei apa unui iz$or captat la Chapultepee! 'peductul, din care snt nc $izi)ile unele pri, a ost considerat ca exemplar tot timpul ct a durat Colonia! .ra ormat din dou canale n aa el nct n timp ce se cura unul era olosit cel de al doilea! 'st el, n momentul intrrii cuceritorilor n %exico, oraul a$ea o n iare oarte complex, n centru, oraul sacru3 n 4ur, pala tele demnitarilor cu o arhitectur n eta4e i cu grdini n lorite! Cartierele, calpulli" erau grupate n patru seciuni dup cele patru direciuni ale uni$ersului 6Cuecopan, Teopan, %oyotl&n, 'ztacalco7, iecare a$nd centrul su religios, un complex de temple! 'lturi oraul geamn, de$enit satelit - Tlatelolco! 'cest ora, ntemeiat de o raciune a tri)ului aztec, mult timp ri$alul lui Tenochtitl&n, apoi n eduat acestuia, a$ea o $ocaie rz)oinic, dar i una comercial0 acolo se inea giganticul trg +unde se puteau strnge 5T!222 sau 82!222 de persoane,! %ai departe, sate pe p-mntul erm, cucerite n cursul anilor, igurau ca mahalale! Trei osele care ser$eau i ca diguri legau cetatea de rmuri! #rima pleca de la Tlatelolco i a4ungeau la Tepeyac3 a doua a4ungea la Tlacopan3 cea de a treia, la sud se desprea n dou ramuri una spre Coyoac&n, cealalt spre Itzapalapan! "ocumentele pe care le posedm cu pri$ire la arhitectura ci$il a aztecilor snt ragmentare, ntr-att distrugerea oraelor lor a ost de sistematic! Narele construcii pstrate aparin n general categoriei edi iciilor religioase! Ct despre traseul pe sol al palatelor sau al mnstirilor ca la %alinalco, acesta nu ne permite s ne imaginm cum a artat capitala n apogeul su! Tre)uie, aadar, s ne adresm cronicarilor pentru a o)ine o imagine! 'cetia snt unanimi! "up Conchistadorul 'nonim +exist n acest ora multe case ale seniorilor rumoase, )une i mari, cu att de multe camere i apartamente i grdini, sus i 4os, nct era o minunie s le $ezi3 eu am intrat de mai mult de patru sute de ori ntr-una din casele su$eranului, numai ca s o $izitez, i de iecare dat am mers atta, nct am o)osit r s o i putut $izita toat,! Ct despre "iaz de =S Castillo0 +!!!aceste palate n care am ost instalai, mari, construite din piatr )un i din lemn de cedru!!! cu curi i camere tapetate cu sto e din )um)ac!!!,3 sau, din nou, se$erul Cortez0 +!!!exist n acest mare ora case oarte )une i oarte mari!!!, Nu tim, din ne ericire, nimic despre pregtirea i despre uneltele arhitecilor care tre)uie c posedau totui cunotine tiini ice destul de precise! No)ilii i nota)ilii a$eau palate cu cte dou eta4e, de multe ori construite n 4urul unor grdini interioare, grdini care ornau cteodat terasele! +%oti$ul pentru care exist attea case importante este c toi seniorii posesori de pmnt, $asalii lui %otezuma, i au casele n acest ora i lo cuiesc aici cea mai mare parte a anului,! 6'ceast re lecie a lui Cortez e$oc Persailles al lui (udo$ic al AlP-lea i raporturile sale cu seniorii eudali7! #e msur ce te ndeprtai de centru i de palate, casele erau din ce n ce mai modeste, de$enind oarte asemntoare cu huacal-ul indienilor Nahua de astzi0 o csu din ado)e 6crmid uscat la soare7 sau din trestie, un acoperi de paie, o mic )uctrie exterioar su) un el de streain, )aia de a)uri 1tema!cal2" alturi de cas i o curte unde ciugulesc curcanii!!! .ste ciudat i, totodat, logic aptul c persistena modurilor de $ia snt mai $izi)ile n $iaa cotidian a ranilor dect n alt parte! In ade$r, uria clugrilor, puterea coroanei, s-au exercitat n primul rnd asupra a ceea ce pentru unii e$oca idolatria, iar pentru ceilali supra$ieuirea unei puteri indigene! "ac a mai rmas ce$a din modul de $ia aztec, n ceea ce a$ea el esenial zeii i $iziunea sa asupra lumii este de cele mai multe ori greu s descoperi azi ormele idolilor deczui i ale sim)olurilor deghizate! Er ndoial c este oarecum o nai$itate s $rei s aci din ranul mexican motenitorul direct al str)unului su aztec! "ar, ca i n alte pri, $alorile perene se a l n apropierea pmntului! "up cum ranul din timpurile Teotihuac&nului i a Tulei a su erit mai puin dect prinii de pe urma cuceririlor succesi$e ale chichimecilor, la el, macehualli" omul din popor i-a $zut uni$ersul mai puin )ul$ersat dect no)ilii oare au su erit impactul ConGuistei!

10

'adar, ni se pare c numai n $iaa cotidian a ranului de azi mai putem gsi cea mai mare parte a supra$ieuirilor trecutului, chiar dac cele mai multe din ele nu snt semni icati$e! Casa ranului era puin di erit de coli)a descris de noi, cu deose)irea c centrul su , era ocupat atunci de cele trei pietre ale $e trei oare l reprezentau pe -uehueteotl zeul ocului! %o)ilierul comporta, ca i astzi, rogo4ini petatl care ineau loc de scaune sau de paturi, cte$a pturi, o ceramic de cas de cele mai multe ori con ecionat n sate, 4umti de tig$e xicalli ca recipiente, petlocalli" un el de cu ere de paie de di erite mrimi n care amilia i pstra )unurile 6cu ere care se mai gsesc i acum n pieele n care materialul plastic nu i-a cut nc apariia7! Casa no)ililor a$ea de asemenea, dup toate mrturiile, un mo)ilier oarte simplu, n po ida luxului materialelor olosite! Tapiseriile luxoase, lemnul par umat, metalele preioase, atestau no)leea ocupanilor! Numai marii demnitari a$eau dreptul la icpalli" scaunul cu sptar care nlocuia pentru ei simpla rogo4in a omului simplu! "escrierea ospeelor mpratului, cut de cronicari, las s se presupun existena para$anelor, destinate sl ascund dup dorin, i a meselor scunde pe care i erau prezentate mncrurile! Er ndoial c deose)irea cea mai e$ident dintre popor i su$eranul su se a la n domeniul hranei! 9)inuii s o)in tot ce se poate din alimentele cele mai umile pe oare le mncau ntotdeauna ierte sau ripte, aztecii puseser la punct, pentru masa su$eranului lor i a demnitarilor pe care acesta )ine$oia s-i onoreze o )uctrie extrem de )ogat i complex, nct o simpl enumerare ne uluiete0 +I se preparau zilnic gini, cocoi de India, azani, potrnichi, prepelie, rae sl)atice i domestice, cprioar, porc mistre, )o)oci de ra, porum)ei, iepuri de cmp i de cas, tot elul de psri i tot elul de alimente din produsele locale, att de multe nct n-a termina niciodat cu niruirea lor,! 6"iaz del Castillo7! Cnele din aceste mnc-ruri constituiau o motenire a epocilor de austeritate3 este cazul cu aga$a din timpurile migraiei i cu produsele ac$atice din $remurile di icile ale instalrii n lagun0 )roate, mormoloci, mute de ap, tocaturi cute din oule mutelor de ap! 6n prezent la trgul duminical de la Texcoco mai pot i gsite nc unele din aceste mncruri despre care cei din cartierele +marelui Tenoehtitl&n, nu mai tiu nimic7! 'lte m&ncruri, tocan de $nat sau de psri sl)atice, un amestec su)til de ier)uri, crnuri i condimente, ne-au par$enit datorit )uctriei +creole, pregtit prin mnstiri sau n unele amilii! /ogia lor depete cu mult ceea ce cunosc turitii! Cneori, legendele $echi i )uctria modern i dau ntlnire3 una din mncrurile a$orite ale $echilor mexicani era molii" tocana de carne, cel mai adesea de curcan! *e po$estete c un nger n$emntat n strlucire a aprut odat clugrielor din mnstirea de la #ue)la n primii ani ai Conchistei ca s le dea reeta actualului molie" una din mncrurile cele mai o)inuite n marile orae i osp sr)toresc la ar! Na inamentul meselor gu$ernamentale era att de mare nct se a4unge la organizarea unor $erita)ile relee de apro$izionare ntre rmul #aci icului i al 'tlanticului! "ar hrana omului din popor era departe de a cunoate un asemenea )elug i rugalitatea mexican era o realitate, atunci ca i n zilele noastre! Easole, do$leac, ardei i porum) cu cte$a plante pentru completare ca, de exemplu, sal$ia i tirul, constituiau i constituie nc elementele de )az ale )uctriei populare! #orum)ul a crui apariie a marcat r ndoial marea cotitur a sedentarizrii n %ezoamerica a e$oluat n cursul mileniilor i al secolelor a4ungnd departe de micua, plant prea puin nutriti$ a primilor agricultori de pe podiurile nalte! .l era consumat su) numeroase orme dintre care multe sau pstrat0 ca plcinte 6+tortillas,7, ca pateuri umplute cu carne i ierte n a)uri 6+tamales,7, n iertur 6+atole,7, etc! nainte de a i iert, porum)ul era mcinat pe o piatr de moar aezat pe pmnt 6n aztec0 me tatl" n mexicana modern0 +metate,7 cu a4utorul unui ciocan cilindric 1metlapilli- +copilul lui metate,7! /tndu-l ntre palme, emeia trans orma un cocolo de coc ntr-un picot in pe care-l cocea pe comal" un disc de argil! 'ceast )taie din palme d i astzi ritmul orelor i al acti$itilor! Carnea de mcelrie lipsea aproape cu des$rire n $echiul %exic, cu excepia curcanului 1huexolotl" +gua4olote,7 i a cinelui aparinnd unei rase grase, r pr i r

11

glas, care era crescut numai pentru consum! Culesul, $ntoarea i pescuitul, amintire a $echilor timpuri, urniza de asemenea o hran suplimentar! Pntoarea i pescuitul se practicau pe lagun i n mpre4urimi cu arme, din care unele oarte $echi! #entru $ntoare, existau propulsorul de sulii 1atlatl2" arcul cu sgei, mciuca de piatr, sar)acanele, pratiile i, de asemenea, )umerangul pentru iepuri! #entru pescuit, harpoanele i di$erse plase! #rinderea animalelor mai mrunte era supus unui ritual! Pntoarea, nchinat lui %ixcoatl-Camaxtli, nu putea i ntreprins r a$ertismentul ghicitorilor i r un anumit numr de acte religioase! Cu toate c textele snt oarecum imprecise, se pare c $ntorul, dup oe pltise tri)utul su$eranului, putea s consume o parte din prad i restul s o $nd! Pntoarea animalelor mari constituia pentru no)ili un el de 4oc, de distracie, un mi4loc poate de canalizare a energiilor cnd rz)oiul nu era de a4uns! Totui aceste acti$iti nu erau dect accesorii pentru marea mas a poporului de rnd! Cea mai mare parte a aztecilor, toi cei care nu erau prini de gri4ile gu$ernrii, de unele meserii artistice, sau care nu se a lau n ser$iciul exclusi$ al zeilor sau al rz)oiului, se ocupau cu agricultura, lucrarea cotidian a pmntului, su) protecia zeilor apelor i ai recoltelor! @i aici, n lucrrile agricole, %exicul actual a pstrat n regiunile cele mai tradiionale amprenta acestei epoci0 sistemul milpas 6cultura pe terenuri lsate n prloag i apoi incendiate7 este i astzi practicat! n unele locuri s-a perpetuat ntre)uinarea )ului pentru scormonit pmntul! n 4urul casei, sau pe terenul comunal, ranii practic i astzi aceleai culturi ca i strmoii lor! *e mai olosete nc cue!omatl" ham)arul din crmid ars la soare, cu o orm caracteristic! Bn ceea ce pri$ete costumul, acesta pstreaz reminiscenele trecutului! (a emei, unde persistena este sporit, usta 1cueitl2 strns cu un cordon n 4urul taliei, cmaa cu rscroiala gtului )rodat 1huipil2 i chiar pelerina triunghiular 19uex9uemitl2 mprumutat de locuitorii podiurilor nalte de la cei de pe coasta atlantic s-au modi icat oarte puin i snt i astzi esute de emei pe rz)oaie de tip precolum)ian, r pedal! Costumul )r)tesc a ost mai repede dat uitrii0 )lue-4eansii i tee-shirt-urile nu mai amintesc costumul antic compus n general dintr-un cache-sexe 1maxtlatl2" dintr-o mantie 1tilmatl2" o )ucat de sto ptrat, de cele mai multe ori din i)re de aga$e esute 6pentru )ogai din )um)ac7 nnodat pe umr! %ai trziu, li s-a poruncit indienilor s-i ascund +prile ruinoase, cu un pantalon! Bm)rcmintea celor de la curte nu se deose)ea de aceea a poporului dect prin somptuozitate! No)ilii purtau mai multe tilmatl" una mai luxoas dect cealalt din )um)ac sau din pr de iepure i cache-sexe-uri )rodate! .rau nclai cu cactli" sandale cu )ride, din piele de cer$idee sau din i)re de aga$e, motenite de +huaraches, actuali! 6*e menioneaz de mai multe ori sandale de o)sidian n descrierea tezaurului lui Muetzalcoatl pe care %otecuzoma le-a o erit lui Car ol Muintul7! "eoarece nimic nu este aici lipsit de semni icaie, $emntul este semnul puterii sau al0 gradului o)inut, de cele mai multe ori n rz)oi! Cnele codexuri, ca $a%lia'ecciano" descriu luxul i rumuseea incompara)il a mantalelor purtate de cei mari! 'ceste tilmatl erau dealt el considerate att de preioase nct ser$eau ca unitate monetar i igurau mai ntotdeauna n tri)uturile pltite mpratului de ctre popoarele supuse! Eiecare din aceste mantale a$eau o semni icaie particular, semn al puterii sau al $alorii! Numai mpratul a$ea dreptul s poarte mantaua $erde, culoarea sim)ol a pietrei preioase i a sngelui! "up el rz)oinicii care se distinseser n lupt, no)ilii care aduseser ser$icii statului a$eau dreptul s poarte mai multe mantale cu moti$e sim)olice! 'celai sim)olism se re lecta i n )i4uterii, oarte somptuoase i oarte $ariate0 ornamente pentru urechi i nri, coliere, )rri, etc, toate oarte preioase, uneori lucrate de meteri $enii din regiunea mixtec! #urtarea lor era tot att de codi icat ca i pentru decoraiile noastre de azi 6se $or)ete despre pedeapsa cu moartea aplicat unui no)il $ino$at de purtarea nepermis a unor ornamente7! (ocuitorii de pe coasta atlantic suspectai de ri$olitate de ctre azteci mergeau pe 4umtate goi dar a$eau picturi corporale sau aciale i tatua4e! %oda aceasta a4unge treptat pn pe platourile nalte, dar ea constituia apana4ul + emeilor pierdute, sau al oamenilor care a$eau s ie, oarte curnd, considerai ca +neserioi,!

12

In ade$r, i acest aparent paradox este coerent n snul societii mexicane n timp ce emeilor li se recomanda o inut modest i de )un gust, aceea a )r)ailor, mai ales a rz)oinicilor, strnea atenia! 'st el, purtarea penelor i a ornamentelor, a o)iectelor luxoase cu caracter ostentati$ constituia apana4ul rz)oinicilor *oarelui! n apt, tot ceea ce nu aparinea lumii rz)oinicilor constituia oarecum un el de societi paralele0 emeile in raport cu )r)aii, preoii n raport cu rz)oinicii, negustorii n raport cu no)ilii! 'ceste societi, prin nsi logica tri)ului lui -uitzilopochtli, erau destinate unei orme de modestie! Comun tuturor no)ili sau oameni simpli era curenia personal care, ca n unele ci$ilizaii din )azinul mediteranean, inea totodat de higiena corporal i de curenia moral! Eiecare cas a$ea tema!cal-ul su, un el de coli) mic, n apropierea locuinei n care a)urul produs de apa aruncat pe pietre ier)ini alunga murdria corpului i totodat a su letului! 'ceste coli)e mai pot i ntlnite nc n mare numr n apropierea locuinelor, n regiunile nohua ale statului %exico sau Tlaxcala! *nt nite coli)e din ado)e 6crmid uscat la soare7 n care se intr de-a )uilea! Numeroasele reprezentri ale acestor temazca n codexurile precorteziene do$edesc c ele snt identice cu cele din zilele noastre! #e atunci ele erau consacrate lui Tezcatlipoca, zeul care $ede totul i lui Tlazolteotl, zeia amorului carnal i a pcatelor omeneti precum i, ntr-un chip poate mai tradiional, lui Teteoinnan, mama zeilor care este, dup *ahagun, +zeia medicinii i a plantelor medicinale! Keia era adorat de chirurgi, de medici, de cei care luau snge ca i de moae, de cei care olosesc plantele pentru a$orturi, de ghicitori!!! precum i de toi cei care au n locuinele lor )i sau temazcal,! #are incontesta)il c )aia de a)uri era asociat iecrui act important de $ia, iecrui e$eniment care comporta o +retragere,, o puri icare! Cu acest titlu, ea era n mod special legat de naterea unui copil, nainte i dup $enirea sa pe lume! "iscursul pe care l adreseaz moaa prinilor, nainte de a-i prsi, st mrturie0 +Poi, 6prinii7, sntei o)osii i nelinitii!!! din pricina pietrei $oastre preioase, a penei )ogate !!! care este o )ucat din trupul $ostru !!! pentru care s-o chemai pe a mama zeilor 6Teteoinnan7 care se numete ;oaltieitl 6+%edicul nocturn,7 care are autoritate i putere peste temazcal!!! unde aceast zei $ede lucrurile tainice i aran4eaz lucrurile care se a l n neornduial n trupurile oamenilor, ntrete prile delicate i moi!!!, Temazcal-ului i se atri)uiau numeroase $irtui terapeutice i n legtur cu aceasta i datorm lui *ahagun o descriere detaliat0 +n acest inut ei oloseau )ile pentru o mulime de lucruri i, ca s ie de olos )olna$ilor, )aia tre)uia s ie )ine nclzit, cu un lemn )un care s nu scoat um! 'sta priete n primul rnd con$alescenilor!!! i emeilor nsrcinate, gata s nasc !!! de asemenea celor care nasc, pentru ngri4irea lor i ca s le puri ice aptele! Toi )olna$ii pot )ene icia de aceste )i, n special cei oare au ner$ii nnodai i cei care se puri ic, cei care cad ori au ost lo$ii sau maltratai, i rioii i )u- )oii snt splai acolo i apoi li se dau doctoriile potri$ite )olii lor,! Bn ade$r, medicina i armacopeea erau oarte dez$oltate n Noua *panie i oarte naintate a de epoc! Eolosirea sudaiei n tratamentul multor )oli era i ea practicat! #rimele rapoarte care au sosit n *pania asupra acestui su)iect l uimiser ntr-atta pe Eilip al II-lea, nct, n =T1=, =-a trimis pe medicul su personal Erancisco -ernandez, s ntocmeasc un raport cu pri$ire la plantele crora indienii le cunoteau ntre)uinarea! 'cesta a numrat peste =522 de plante din care unele snt ntre)uinate i n zilele noastre! .ste de la sine neles ca ntr-o ar i ntr-un timp n care zeii erau mereu prezeni, originea )olilor era n general atri)uit mniei $reunei di$initi! %edicul, ticitl" a$ea n primul rnd puterea 6i datoria7 s determine pricina rului0 o ensa adus $reunui zeu, tratamentul ru aplicat de un duman, $iolarea $reunei interdicii, etc! n general, oricare ar i ost simptoamele unei )oli, tre)uia s te asiguri c principiul $ital, tonnalli" +su letul, nu usese retras! 6'ceast de iniie pentru tonnalli se ntlnete cu aceea a medicinii moderne care $or)ete de +dragostea de $ia, a unui )olna$7! Cura ncepea de cele mai multe ori prin localizarea i extragerea unui corp strin! 'rta medicului este deci indisolu)il legat de aceea a prezictorului0 prezicerea cu a4utorul cureluelor, a )oa)elor de asole, prin olosirea plantelor halucinogene! Nolul halucinogenelor, ieri ca i astzi, este

13

extrem de important cu toate c aici nu putem dect s-l e$ocm! Pe:otl 1,ophohora ;illiamsii ,em.2 pe care o consum i popoarele din nord, Cora sau -uichol, teonanacatl +ciuperca di$in, din $alea 9axaca, Ololiuh9ui 1Ipomoea +idaefolia chois2 nal oamea n caz de oamete sau n timpul marilor pelerina4e, d $iziuni colorate 6crora ar merita s li se aplice o $erita)il psihanaliz7 i ngduie ptrunderea tainelor di$ine! 'st el medicina aztec asocia credinele cele mai er$ente asupra cauzei )olilor cu practicile terapeutice cele mai e$oluate! .ste incontesta)il c indienii tiau de minune s trag cel mai )un olos din aceste plante medicinale 6din care multe, ca de exemplu peyotl, igureaz n codexurile medicale actuale7, c tiau s aplice atelele, s practice lsarea de snge i de asemenea un anumit numr de operaii, tot ceea ce o tiin pragmatic i o )un cunoatere a mediului i n$ase! Chiar practicarea sacri iciilor omeneti 6pe care spaniolii secolului al API-lea le considerau ca o inter$enie direct a necuratului7 le-a permis r ndoial o mai )un cunoatere a corpului omenesc i a anatomiei sale! Octli" sucul ermentat de aga$ reprezint un caz particular! .l inter$ine n posologie cel mai adesea, mai ales, su) orm de miere ne ermentat! Ca porum)ul i ca alte plante eseniale pentru hran, aga$a este zei- ioat 6ntr-un mod r ndoial tardi$ i mai mult sau mai puin arti icial70 %ayahuel cu snii si numeroi s-a nlat n #antheon! "e apt, ea nu este att zeia lui 9ctli pe ct aceea a plantei hrnitoare n sensul propriu, din care se putea scoate0 +oet, $in, miere, sirop3 i din ea se ac $eminte pentru )r)ai i emei, nclminte, rnghii, lemn pentru construirea caselor, igle pentru a le acoperi, ace pentru cusut i pentru a coase rnile,! 6Conchistadorul 'nonim7! @i astzi nc n unele din regiunile de semi-deert, ca $alea %ezGuital, se scoate din aga$e cea mai mare parte a materialelor i a alimentelor! "ac $irtuile plantei hrnitoare erau recunoscute i chiar zei icate, numrul i se$eritatea legilor mpotri$a olosirii lui octli 6astzi numit +pulGue,7 par s indice un mecanism de autoaprare a societii mpotri$a pericolului pe care alcoolismul l reprezenta pentru ea0 pedepse se$ere pedeapsa cu moartea pentru no)ili erau aplicate celor gsii n stare de e)rietate! *ocietatea aztec nu putea tolera, r ndoial, aceast stare care pro$oca un delir indi$idual, deci incontrola)il, contrar peyotlului sau ciupercii care te eli)erau de antasmele sociale n care cei din tri)ul -uichol $d marele cer), +Eratele mai mare,, ntemeietorul tri)ului!!! "ealt el, un pro$er) nahuatl glsuiete n legtur cu )eia0 + iecruia iepurele su, ceea ce $rea s nsemne c n acest domeniu iecare caz este un caz particular! Totui, zeii )eiei, 3ent!on (otochtin" +Cei patru sute de iepuri, erau o)iectul unui cult! Consumarea licorii care m)ta era permis, n anumite cazuri, n anumite momente, mai ales pentru anumite persoane, acelea pe care $rsta le scosese n a ara $ieii +utile,, )trnii care nu riscau s risipeasc orele $ii ale tri)ului printr-o )eie anarhic!!! Er ndoial c tocmai n acest domeniu, mrturiile cuceritorilor apar ca iind cele mai terse, cele mai ptate de prtinire, cci tot ceea ce tim despre se$eritatea legilor ne interzice s credem c aztecii +)eau excesi$, intr-atta nct nu ncetau s )ea pn cdeau )ei pe 4os, pn i pierdeau minile i c ei considerau o onoare de a )ea r socoteal i de a se m)ta, 6Conchistadorul 'nonim7! *urplusul de energie al acestei societi putea i el oare mai )ine cheltuit dect n sr )tori i 4ocuri : *r)torile puncteaz calendarul religios i snt numai rituale! Capitolul pe care l consacr *ahagun +distraciilor i modului de recreaie al seniorilor, nu se deose)ete de descrierea distraciilor seniorilor europeni din aceeai epoc0 +Cneori, ca s se distreze, seniorul cnta !!! alteori 4uca pelot sau patolli care este un el de 4oc de dame3 de asemenea o)inuia s trag cu arcul sau cu sar)aeana!!! sau s prind psrile n la!!! de asemenea el planta li$ezi i grdini !!! de asemenea a$ea pa4i i pitici i cocoai i ali oameni monstruoi i animale sl)atice, $ulturi i 4aguari, uri i pisici sl)atice, i psri de tot elul!!!, .ste $or)a r ndoial de descrierea timpului li)er al celor mai mari seniori, tlatoani 8 din %exico i cel din Texcoco! Nu este mare di erena a de curile su$eranilor europeni n ceea ce pri$ete acti$itile ludice n care se cheltuia energia eudalilor azteci0 unii cu meditaia, alii cu rz)oiul, mpins plin la paroxism! .xistau totui 4ocuri care n-au supra$ieuit, cci clugrii au ost oarte repede i pe drept moti$

14

contieni de su)stana lor di$in! .le erau nchinate lui Aochipilli, t&nrul zeu al )ucuriei, al lorilor, al poeziei, al dansului i preau s ie toate, dac nu procedee di$inatorii, cel puin mi4loace de interogare a destinului! #rintre 4ocurile cele mai cele)re igureaz tlachtli" 4ocul cu mingea care are o $eche tradiie cci este motenit r ndoial de la olmeci! 'cest 4oc cu reguli complicate, care di er dup timp i regiune, a ost practicat pe tot teritoriul mezoamerican, la Tuia, la zapoteci sau la maya! Jocul se des ura pe un teren de orma unui I ma4uscul i consta n a ace ca mingea con ecionat din cauciuc ntrit s treac dintr-o ta)r n alta, uneori printr-un inel de piatr! Juctorii nu tre)uiau s se a4ute nici cu minile nici cu picioarele i purtau un echipament cut r ndoial din piele i montat pe o structur de lemn! .chipamentul era destinat s prote4eze articulaiile! *im)olismul 4ocului tre)uie c a $ariat i el! .ste oarte pro)a)il c micarea mingii sim)oliza pe aceea a soarelui i c $ictoria unei ta)ere terminat cu uciderea unuia dintre cpitani reprezenta $ictoria zilei asupra puterilor nocturne! (a Tuia, Muetzalcoatl usese n$ins ntr-un 4oc cu mingea de Tezcatlipoca, zeul nopii i al puterilor ru ctoare! In orice caz, chiar dac 4ocul era practicat din $remea olmecilor, aa cum atest terenurile din (a Penta, n epoca aztec era 4ucat cu o $erita)il renezie! *eniorii i mpratul l 4ucau cu pasiune! .i i pariau a$erea i chiar li)ertatea pe o partid! * ritul putea i dramatic! Aihuitlemoc, seniorul din Aochimilco, +Cpitan oarte $aloros i oarte ndemnatec n 4ocul de pelot, din care i s-a tras nenorocirea!!!, a4utase pe su$eranul din %exico 'xayacatl mpotri$a celor din Tlate-lolco! 'xayacatl organiza sr)tori n cinstea aliailor si i pierdu la 4ocul cu mingea mpotri$a lui Aihuitlemoc! Eurios el asasin pe principe i aceasta a ost una din cauzele rz)oiului cu Aochimilco! Potolii" un el de 4ocul gtei, care se 4uca cu )oa)e de asole, era un 4oc popular spre deose)ire de tlachtli, rezer$at no)ililor! .l ddea natere totui aceluiai entuziasm! @i aici, cu toate c regulile exacte i numrul caselor 6cincizeci i dou, ca numrul anilor dintr-un secol aztec :7 nu au a4uns pn la noi, se pare c acest 4oc era 4ucat cu destinul, un mi4loc de a ridica un col al $lului $oinei di$ine! +Poladorul, care se practica i se mai practic i azi de totonacii de pe litoralul atlantic a$ea cu siguran o semni icaie solar! #atru dansatori legai cu picioarele de un catarg oarte nalt se lansau n gol, iar un al cinci lea, cpetenia dansului, cnt n $r ul catargului! 'st el, nici unul din aceste 4ocuri nu era lipsit de semni icaie religioas, chiar dac, i mai ales dac, intensitatea cu care erau practicate mrturisea un alt el de renezie! n %exicul contemporan care a suportat reprimarea )rutal a sr)torilor sale, este greu s mai disting semni icaia +pgn, de ceea ce a impus ulterior cretinismul! Poladorul, de exemplu, de$enit un spectacol pentru turiti n capital sau la 'capulco, )a chiar executat pe un catarg de metal n aa piramidei totonace de la .l Ta4in, nu se mai practic la totonaci deet cu ocazia unor anumite sr)tori, ca * ntul Erancisc, i numai dup ce a ost respectat tot ritualul! 'st el, n groapa n care $a i implantat catargul, este ngropat un pui $iu 6pro)a)il un su)stitut al curcanului7! "ansatorul nende-mnatec care n-a reuit s ac o descindere $ertiginoas se ntoarce acoperit de dispre n satul su! *atelor nahuatl din %exicul central le-au ost consacrate numeroase monogra ii! Toate menioneaz ceea ce aparine iecrei tradiii! 'ici, nu putem semnala dect esenialul acestei moteniri din trecutul aztec, elul de $ia, atitudinile n aa anumitor apte sau anumite raporturi sociale! n primul rnd necesitatea de a excela, de a-i arta cura4ul, de a nu-i pierde cumptul, de a i cel mai )un, aa ca cel mai )un rz)oinic de altdat! n aceasta const importana con reriilor 6poate de origine spaniol7 al cror ma4ordom, ales pe un an, se $a ruina complet pentru a reui tot att de )ine, dac nu mai )ine, dect predecesorul su! 6Cnele ceremonii, ca naterea sau cstoria, pretindeau pe timpul aztecilor o asemenea cheltuial de timp, de alimente i de cadouri, nct sracii tre)uiau s atepte pentru a se cstori o icial, pn puteau s economiseasc necesarul pentru sr)toarea conceput ntotdeauna ca iind un apt social7! Eormalismul extraordinar al raporturilor sociale, de asemenea o motenire a trecutului, care n capital se traduce prin

15

+politeea mexican,, dar care pe msur ce treci n mediul pro$incial, apoi rural, se apropie de ceea ce *ahagun spune despre mora$urile aztece0 iecare prile4, iecare moment al $ieii este pretextul unui discurs oarte lung, delicat ormulat, n care iecare cu$nt are greutatea i importana sa! .ste acel +cu$nt n lorit, al celor $echi, retorica, +$or)irea rumoas, care, n manuscrisele pictogra ice se traduce printr-o $olut n lorit! Cnele atitudini, unele credine se situeaz n a ara comunitilor pur indiene0 Cihuacoatl i plngea copilul mort la rscrucea drumurilor, azi llorona plnge n aa unui leagn gol,Uiar emeile nsrcinate se ascund!!! %oartea, elul cum este considerat, sr)torile care marcheaz data de = noiem)rie, ar merita un studiu care n-a ost nc cut! Ce este spaniol i ce este indian n acest delir de schelete, de cranii, de paiae maca)re, de dulciuri une)re : @i aici, rspunsul poate i r ndoial gsit la sate, chiar oarte aproape de capital, unde oamenii merg s duc o randele de alimente la mormntul celor disprui pentru a le i de olos n cltoria lor pe lumea cealalt! MOTECUZOMA CEL TNR SAU CONDUCTORUL DE DREPT DI IN 'm pre erat s $or)im de societatea aztec din secolul al API-lea aa cum se prezenta cnd a ost distrus, dar i cum era cnd ne-au par$enit de la ea mrturiile cele mai directe! "esigur c existau di erene mari ntre structura social din timpul migraiei i aceea a imperiului aztec n timpul celei mai mari splend or i a sa! Totui, una o m otene a pe cealalt! "up primele mrturii, s-a comparat societatea aztecilor cu aceea a incailor, puternic ierarhizat i organizat, asemntoare cu o piramid al crui $r ar i tlatoani din %exico! *-a presupus de asemenea c ea rspundea unei simple supra$ieuiri a $echilor clanuri din timpul peregrinrilor! T! /an-delier i, dup el, #! Nadin au criticat noiunea de imperiu i au $zut aici o democraie militar ntemeiat pe clanuri, destul de asemntoare cu ederaia tri)urilor iro-cheze! #ro)a)il c nu a existat o realitate unic, deoarece tre)uie s su)liniem nc odat caracterul de tineree al acestei societi! In timpul migraiei i a sta)ilirii sale n %exico, societatea se spri4inea pe calpulli 6cartiere7, ntemeiate ele nsele pe )aza nrudirii! 'utoritatea aparinea e ilor de amilii, ncon4urai de un s at al )trnilor! ncetul cu ncetul, aceast mprire egalitar usese trecut pe al doilea plan prin naterea di$iziunii dintre no)ili i oamenii din popor! "ar apruser i alte clase care ar i putut redeschide pro)lema structurii piramidale ctre care prea c e$olueaz societatea! Negustorii, de exemplu, i a$eau propriile lor tri)unale, culte i norme! Chiar n sinul clasei conductoare, se pare c opoziia dintre preoi i e ii rz)oinici dou mistici, dou puteri nu era pe punctul de a se atenua, ci dimpotri$! In s rit, cnd se $or)ete de imperiu, a$em tendina de a ne gndi numai la Tripla 'lian ? a crei )olt era alctuit de tlatoani din %e-xico! "ar aceleai norme militarism, dorina de expansiune, tri)uturi, lupte pentru hegemonie care ar i putut da natere unui imperiu, existau chiar de pe timpul statului 'zcapotzalco! .le pot i gsite i n alte pri, n principatele surori sau ri$ale ca Tlaxcala sau -uexotzinco, dar cu un grad de reuit mai redus! "ealt el, tocmai aceste ri$aliti nencetate au dat aztecilor ocazia de a pretinde supremaia! "ac ne re erim la miturile de origine, zeii i creaser pe oameni r deose)ire ntre ei! .i au in$entat de asemenea rz)oiul +i pentru c zeii au $rut-o, oamenii au cut rz)oi,! Tre)uie deci s a$em mereu n minte aptul c acest tri) era tnr3 egalitatea anselor constituia nc o regul pentru ei! "esigur, trsturile structurii originale snt mai $izi)ile la macehualtin 6sing!0 macehualli2" oamenii din popor! 9raul %exico-Tenochtitl&n 6dup ct se pare i Tlatelolco i Texcoco erau mprite n calpulli care i a$eau propriile temple i sr)tori, precum i propriul lor colegiu! Ce mai rmsese din gruparea pe amilii de la origine : Cnii, ca '! %onzon, interpreteaz cartierele 6calpulli7 ca grupri endogame )ilaterale! "ar documentele n aceast pri$in snt oarte rare! "ac ntmpltor ntlnim $reo urm a reprimrii incestului 6+pedeapsa cu moartea pentru tatl c&re-i $ioleaz iica,, +pedeapsa cu moartea prin strangulare pentru cel ce comite incestul cu sora sa,7, este mai greu de a distinge cu

16

claritate regulile cstoriei! *e pare c endogamia nu usese a)solut, dar rezidena patrilocal era pre erenial! *-au semnalat de asemenea cazuri de le$irat! In amiliile princiare, cstoriile consanguine erau rec$ente pentru considerente dinastice! n popor se pare c ele erau autorizate, n interiorul ca i n exteriorul cartierelor, n ordinea matrilinear ca i patrilinear! .ste greu de e$aluat cu certitudine populaia capitalei! "ac inem seama de estimaia lui L! #rescott, Tenochtitl&nul n momentul celei mai mari n loriri, numra aizeci de mii de $etre, adic aproximati$ trei sute de mii de persoane! Eiecare cetean primea pentru culti$are o parcel din calpulli n care locuia! 'cest pmnt era transmisi)il, n principiu, iului cel mai mare, cu condiia ca el s se ngri4easc ide ceilali mem)ri ai amiliei! "e apt, n plus peste proprietatea pmntului, macehualli a$ea uzu ructul n numele cartierului su! #arcelele erau inaliena)ile0 ele puteau i nchiriate, mprumutate, redistri)uite, dar niciodat $ndute! Cele cte$a drepturi i multiplele ndatoriri pe care le a$eau oamenii din popor erau strict legi erate! "ei ceteni li)eri, ei erau n primul rnd contri)ua)ili i oameni de cor$oad! In principiu, ei plteau tri)ut lui tlatoani, dar su$eranul putea uneori atri)ui ci$a macehualtin unui no)il isau unei case ca rsplat pentru ser$iciile aduse! n schim), n caz de oamete, iecare om din popor )ene icia de distri)uiile cute de puterea central! "ei organizarea pe cartiere 6calpulli7 era regula n lumea nahuatl, ea se deose)ea dup regiuni! (a Tlaxcala, n momentul Conchistei i mpreau puterea patru ca'eceras" iecare din ele di$izat n orae, iar oraele n calpulli! n %exico, structura era mai complex3 oraul era di$izat n patru pri 6'ztacalco, Teopan, %oyotl&n, Huecopan7, iecare din aceste centre grupnd un anumit numr de cartiere! 6Eolosim cu$ntul cartier pentru calpulli, cu toate c el nu traduce exact sensul $erita)il! .l nu d dect dimensiunea geogra ic, n timp ce un calpulli era ou totul altce$a7! In interiorul iecrui cartier autoritatea era exercitat de un e care a$ea ca sarcin s strng drile, s repartizeze muncile colecti$e 6drumuri, aducerea apei, lucrarea parcelelor comune etc7! (a moartea sa, i urma iul sau una din rudele sale cu condiia s ai) calitile necesare! .l era ncon4urat de un s at alctuit desigur din e ii de amilii i din )trni! 'titudinea aztecilor a de )trni este caracteristic! "up cincizeci i doi de ani 6un secol aztec7 omul ocupa un loc aparte! .l de$enea ntruct$a, aa cum am spune despre scla$i, asocial, marginal, ca i cum apsarea ordinii cosmice usese nainte att de grea, nct unii indi$izi n unele momente ale $ieii indi$idului tre)uiau s ie uurai! Contrar copilului care intr imediat n $iaa +serioas,, )trnul era scutit de impozite i de cor$ezi! .l a$ea dreptul s $or)easc deschis, lucru destul de rar n o)iceiurile mexicane! Chiar )eia, att de se$er pedepsit, i era permis pentru c el nu mai a$ea de 4ucat un rol acti$! .l a do)ndiOt totui sau i-a pstrat $alorile morale care dau greutate s aturilor sale0 +/trnul )un are aim i este onorat, este un )un s tuitor!!! po$estete nt&mplri $echi i constituie un exemplu )un,! n a ar de renume el a do)ndit +gloria,, mai spune cronicarul! Ne putem ns ntre)a cum era posi)il ca ntr-o existen att de modest s a4ungi la glorie, dac nu prin practicarea unei $iei $irtuoase exemplare! Totodat, calpulli ser$ea ca )az pentru recrutarea militar era un +rezer$or de rz)oinici,! #rintre pri$ilegiile omului din popor, igura de asemenea, i mai ales, acela de a i un rz)oinic potenial! Cn )un macehualli, idel ndatoririlor sale, putea urca scara social datorit muncii sale, culti$ndu-i mai )ine p-mntul, lund n arend i alte parcele! "ar mai ales i era acordat ansa, chiar de la natere, cnd a4ungea la tepochcalli" de a se distinge n rz)oi, de a cuceri cele mai nalte grade prin cura4ul su! *ocietatea aztec era rigid dar nu era o societate nchis! *u) treapta de macehualtin se gsea o clas destul de apropiat, dar cu ser$itutile sale proprii, compara)il cu aceea a er)ilor din .$ul %ediu! 'ceti ma:e9ue sau tlalmaitl erau rani r pmnt care culti$au pe acela al seniorilor! .i ieeau n parte de su) puterea central, de care nu depindeau dect n ceea ce pri$ete ser$iciul militar i tri)unalele, dar plteau tri)ut seniorului! Con orm unei rumoase ormule aztece, ei i datorau seniorului

17

!,apa i ocul,! Totui a$eau i ei unele drepturi0 puteau transmite parcela lor de pmnt cnd seniorul murea, dar ei rmneau legai de succesorul su! Instituia acestor mayeGue este destul de greu de explicat! #oate c, dup ipoteza lui J! *oOCstelle, ei erau descendenii populaiilor deplasate pe timpul luptelor continue care au marcat istoria $ii %exicului i nu mexicani cucerii de ctre azteci ntr-un moment sau altul! #oate c, deasemenea, erau oameni czui n scla$ie $oluntar i care nu s-au putut eli)era de +$echea lor ser$itute,! #e treapta cea mai de 4os a scrii sociale, su) treapta mayeGue, se a lau tlatlacotin" scla$ii, al cror statut era att de speci ic lumii aztece nc&t merit un loc aparte! Tre)uie s ne erim i aici s aplicm conceptele europene unor realiti cu totul di erite! "iaz del Cas-tillo, unul din primii cuceritori care au cunoscut Noua *panie, scria cu o $irtuoas rnicie0 +Noi soldaii credem c nici "umnezeu, nici Negele nu poruncesc s acem scla$i din nite oameni li)eri!!!, %ai departe, ntr-o descriere admirati$ a pieii din Tlateloloo, el mai spune0 +*e a lau negustori de aur, de pietre preioase, de argint!!! i de scla$i de am)ele sexe! 'cetia din urm, tot att de numeroi ca negrii adui de portughezi din Huineea, erau legai cu lanuri de gt, lanuri sudate de nite pr4ini lungi!!!, "ar cnd )trnul soldat i scria %emoriile, el cuta n primul rnd s-i mpace contiina! Cel mai )un mi4loc, cel olosit de cuceritori pentru a-i 4usti ica actele, nu era oare acela de a arunca tot elul de $icii n sarcina unui popor pe care tocmai l masacrau cu o )rutalitate oarte strin de caritatea cretin : "ealt el, de oarte multe ori, termenul de +scla$, este olosit n mod greit! n textele $echi! n cazul ranilor legai de un senior, putem irete s ne gndim la +er),! Cnd aceste documente ac aluzie la scla$ii sacri icai zeilor, este uneori $or)a de scla$i $erita )ili! "ar cel care i o erea ca sacri iciu plngea teri)il numindu-i + iii mei, i-i Oasimila cu Tezcatlipoca! "ar, cel mai adesea, era $or)a de prizonieri de rz)oi, de oameni li)eri capturai n lupt dreapt! Cu cit $aloarea lor militar era mai mare, cu att mai important era $aloarea sacri icrii lor! Nisca s de$in scla$ cel care pierdea totul la 4oc, care-i punea la )taie )unurile, apoi chiar li)ertatea n marile partide de tlachtli, acel 4oc ou mingea despre a crui importan am $or)it mai nainte! Totul se petrecea ca i cum anumii indi$izi su ocai de propria lor societate ar i $rut s 4oace i s piard totul diritr-odat!!! Bn aceast societate extraordinar de moralizatoare, scla$ia era adesea pedepsirea unei greeli comis mpotri$a unei ornduieli cosmice att de strict nct era greu s nu o calci! "in acest punct de $edere mrturiile snt numeroase! Conchistadorul 'nonim spune, de exemplu0 +.xist la ei o 4ustiie att de se$er nct pentru cel mai mic delict erai condamnat la moarte sau cut scla$!!! "aca intra pe proprietatea altuia ca s ure ructe!!! cel care intra i ura trei sau patru tiulei de porum) sau c- te$a spice de$enea scla$ul proprietarului ogorului 4e uit,! ,e:es soales 6n 6istoria de los $exicanos por sus pinturas2 dau o lung enumerare a crimelor i a pedepselor corespunztoare0 +Eiul unui no)il, dac este ho sau 4uctor, moare3 acela al unui om de rnd este cut scla$! Cel care ur mai mult de douzeci de ructe magueys!!! scla$3 cel care nu pltete mantalele pe care le-a mprumutat!!! scla$3 cel care stric o plas de prins pete i nu pltete, care stric o )arc i nu pltete!!! scla$,! *tatutul unui tlacotli 6sing! lui tlatlacotin2 nu seamn deet pe departe cu aceal al omologului su european! .l putea poseda )unuri cu titlu personal, putea s le transmit copiilor si oare se nteau li)eri! Cn scla$ se putea cstori cu o emeie li)er, uneori de cel mai nalt rang! 9mul czut n scla$ie de$enea, pentru un moti$ care nu apare cu claritate + iul lui Tezcatlipoca, i n aceast calitate, era oarte )ine tratat! .l mprtea $iaa comun a casei, era hrnit, adpostit, m)rcat ca i ceilali mem)ri ai casei! .l lucra n gospodrie i la culti$area cmpului3 )uctria, cusutul sau esutul erau n sarcina emeilor! /r)aii erau deseori olosii ca hamali n cara$ane! (egile sociale pre$edeau protecia scla$ilor0 !Pinderea unui scla$ era rezilia)il3 dac murea o emeie gra$id, cel care a lsat-o nsrcinat de$enea scla$3 dac copilul se ntea, el aparinea tatlui i era li)er,! (egile pedepseau pe delatorul scla$ilor ugii! *cla$ul a$ea deci un rol de 4ucat, era ocrotit i tolerat r conotaie de in amie, ci mai degra) de sl)iciune!

18

"ealt el, ca s de$ii scla$, tre)uia s te i nscut su) o zodie proast care te mpiedica s ai puterea de a-i asuma sarcini! #uteai s ii scla$ i pe un +termen limitat,! "up o oamete mare sau dup dezastre, unii oameni se anga4au de initi$ s aduc ser$icii unui om )ogat n schim)ul unei anumite cantiti de hran! 'ceast huehuetlacolli +$eche ser$itute, nu a ost a)olit dect n =T2T de Nezahualpilli din Texcoco! In apt, scla$a4ul ca i capturarea masi$ de prizonieri i deplasrile de populaie erau strns legate de rz)oi, nsi axa $ieii sociale aztece, apt considerat de unii ca un act de atrocitate cnd parte dintr-un ritual sacru! 9ricum ar i, oricare ar i ost o)iecti$ul, condiia de scla$ era oarte di erit de ceea ce ea nsemna pentru lumea roman sau pentru cea colonial! (a limit, am putea spune c n aceast societate oarte apstoare i ormalist, unde mi4loacele de sustragere de la de terminismul nscriselor destinului erau rare, unde $aloarea consta n o)ser$area strict a normelor sociale i morale rigide, scla$a4ul era singurul mi4loc de sustragere de la normele etice mexicane, singurul mi4loc de a nu i le asuma! "esigur, ca scla$ renunai la drepturile de cetean 6n tot ceea ce aceasta putea i ispititor ntr-un asemenea context social7, dar n acelai timp erai a)sol$it i de sarcini 6impozite, cor$ezi, sarcini militare7! "e apt era un mod de a te prote4a, de a o)ine un el de statut asocial, de ieire n a ara o)ligaiilor!!! "ac puteai de$eni scla$ pentru multe moti$e, cele mai multe de ordin moral, logica nsi a eticii aztece $oia oa pedepsele s ie rezer$ate scla$ilor ri, acelora care nu-i nde plineau rolul n sinul ordinii sta)ilite pentru ei! "ac nu se cori4au de de ectele lor, ei puteau i $ndui, schim)ai i, dup patru greeli gra$e, sacri icai! Numai acetia erau scla$i n nelesul european al termenului! Er ndoial c pe aceti scla$i ri, cu totul di erii de capti$i, i-a $zut "iaz deOl Castillo nlnuii cu lanuri de gt &n piaa din Tlateioleo! Bn partea opus, n $r ul piramidei, se a l tlatoani +cel care are cu$ntul, 6tradus de spanioli destul de incorect prin mprat7! .l sim)olizeaz societatea aztec, n timp ce scla$ii o neag! Cele mai multe detalii pri$ind structura puterii, le gsim la un cronicar din secolul al APII-lea Kurita 6reluat de #! Carrasoo pe care l urmm aici7! Termenul de tlatoc 6pluralul lui tlatoani7 se aplic ermuitorilor, regilor i seniorilor supremi ai pro$inciilor sau ai oraelor! In uncie de importana sau de legtura cu puterea suprem aztec, iecare di$iziune teritorial are unul sau mai muli tlatoc care ac parte din s atul su$eranului din %exico! Eiecare din ei personi ic pe magistratul suprem i are sarcini ci$ile, militare i religioase! (ui i re$ine datoria de a $eghea la ntreinerea templelor, de a ridica armele, de a percepe impozitele i $eniturile ogoarelor! Toi dau o socoteal lui %otecuzoma de gestiunea lor! In palatul lui tlatoani din %exico ei au pri$ilegiul de a i hrnii din )uctriile palatului! .i i au otolii n dou camere supreme! .i snt de apt intermediari ntre poporul pe care l reprezint n aa puterii centrale i acea instan n numele creia $egheaz la )una ordine, recruteaz oamenii i ncaseaz impozitele! In epoca inal, cnd tlatoani din %exico o ia nainte ca importan asupra celor din Tla-copan i chiar din Texcooo, el este ncon4urat de un lux extraordinar! Er a i totui un zeu ca la incai, el apucase pe acelai drum, apt care ni se pare a i un enomen important n cursul ultimelor domnii! (a origine, puterea era exercitat de ctre e ul de amilie! Mnd mexicanii i-au ales primul su$eran, 'eamapichtli, ei au ales un toltec pentru a-i crea ali)iul unei culturi! "ar primii tlatoc erau e i rz)oinici i poate religioi! nsui aptul c erau alei 6chiar n snul unei singure amilii7 pare s arate c dreptul di$in nu exista nc! "ealt el, nune-a par$enit nici un mit asupra amiliei lui -uitzilhuitl, n timp ce incaii pstrau amintirea naterii misterioase a copiilor *oarelui, strmoii dinastiei lor de la %achupicchOu! "ar chiar dac regalitatea s-a organizat su) %otecuzoma I, se pare c numai su) %otecuzoma II ea a cunoscut o e$oluie! Nimeni nu-l poate atinge pe mprat, $emintele pe care le poart, $asele de care se ser$ete s&nt imediat distruse sau distri)uite! +Nimic nu i se putea re uza, chiar imposi)ilul, i el nu cerea nimic, chiar dac nu putea i luat, care s nu-i ie imediat dat,! *eniorii cei mai mari cnd $eneau s-i $or)easc tre)uiau s-i prseasc mantalele rumoase i s m)race altele mai srace!!! i tre)uiau s intre desculi, cu pri$irile plecate i s nu-i pri$easc aa i cu trei plecciuni s spun0 *tpne, stpnul meu, marele meu *tpn,!

19

"iaz del Castillo po$estete prima ntlnire dintre %otecuzoma i Cortez i rica ce i-a apucat pe azteci cnd Cortez $ru s-i dea mpratului acolada, dup ce i druise un co lier de sticl0 +'ceti mari seniori care-l nsoeau pe %otecuzoma i reinur )raul ca s nu-l m)rieze deoarece considerau aceasta ca un semn de dispre,! 6Persiunea aceasta este dealt el con irmat de nsui Cortez care n cea de a doua scrisoare ctre Carol Muintul, po$estete0 +%i-am scos un colier pe care l purtam cut din perle i diamante de stid i i l-am pus la gt!!! am $rut s-l m)riez, dar cei doi seniori care-l nsoeau m-au inut cu minile ca s nu-l ating!!!,7 'celai "iaz del Castillo descrie pe ndelete splendorile oraului %exico, palatele, luxul de la curtea lui %otecuzoma0 ,,#entru masa lui %ontezuma, )uctarii pregteau pn la trei sute de eluri de mncruri cu sos!!! #atru emei oarte rumoase i oarte curate i ntindeau un el de i)ric!!! din timp n timp, i se aduceau cupe de aur in care conineau ciocolat!!! 'r i attea de descris nct nu tiu de unde s ncep! "ar pot spune pe drept cu-$nt c eram n admiraie n aa ordinii i a)undenei care domnea n toate!, "iaz descrie i cldirile regale0 +%ontezuma a$ea o cldire special unde-i adpostea armele din care a$ea o mulime, cele mai multe mpodo)ite cu aur i pietre preioase! 9 alt cldire era destiniat psrilor!!! n alt cldire triau animale sl)atice0 4aguari, lei, acali, $ulpi n compania a numeroi idoli!!! %arele %ontezuma a$ea nenumrai dansatori i 4ongleuri!!! Tre)uie de asemenea s $or)im de pietrari, de zidari, de dulgheri!!! r a uita pe numeroii grdinari care ngri4eau grdini pline cu ar)ori )ine mirositori i cu lori!, 9 asemenea curte i un asemenea ceremonial marcau, pare-se, o e$oluie a puterii spre teocraie! Cu pri$ire la $iitorul acestei societi oare, n ond, nu ddea nc semne de sl)iciune nu a$em dect posi)ilitatea emiterii unor ipoteze! 'r i putut s e$olueze spre un el de democraie prin $enirea la putere a unor noi clase sociale! 'r - i putut de asemenea, ni se pare, s se ndrepte spre o a irmare mai puternic a $alorilor sale, spre o exagerare a setei de s&nge pe care o i a$ea dealt el si, paralel, spre o mistic a puterii regale i di$ine, mpratul ar i putut i zei icat i con undat, irete, cu -uitzilopoo)tli, purttorul ideologiei aztece! Bn capitolul intitulat +Eelul n care se alegeau seniorii,, *ahagun explic modul n care se alegea su$eranul! ,,Cnd murea un senior sau regele, pentru a alege un altul, se adunau senatorii!!! precum i )trnii din popor precum i cpitanii, ostai m)trnii n rz)oi!!! precum i satrapii!!! .i se adunau mpreun n casele regale i acolo deli)erau i hotirau cine tre)uia s ie seniorul i l alegeau pe cel mai no)il dintre seniorii de $i $eche, n $ia care tre)uia s ie $iteaz, om ncercat n tre)urile rz)oiului, ndrzne i plin de cura43 s nu ai) o)iceiul s )ea $in, s ie pre$ztor i nelept, crescut la calmecac 6colegiu religios7, s tie a $or)i )ine, s ie inteligent i precaut, cura4os i a ectuos!!! 'ceast alegere nu se cea prin scrutin sau $ot, ci toi discutau unuV cu altul, se puneau de acord asupra unui nume!!! apoi alegeau ali patru care erau un el de senatori care tre)uiau s stea n prea4ma seniorului i s ie la curent cu toate tre)urile importante ale regatului!, 'm citat acest lung pasa4, pentru c ni se pare a i plin de semni icaii! Colegiul electoral se compunea deci din seniori 6ascensiunea posi)il la putere a unei clase no)ile de$enit ereditar7, )trni 6descendenii $echilor e i locali7, e i rz)oinici 6tendina dinamic a societii7 i, n ine, cei pe care *ahagun i desemneaz su) numele de satrapi i n care putem $edea r ndoial pe reprezentanii importani ai noilor clase 6negustori, meseriai, etc7, ca i cum noua societate aztec ar i nceput s ie contient de propriile sale contradicii! @i calitile care se cereau noului tlatoani snt re$elatoare0 educarea sa n colegiile religioase, deci n snul celei mai istricte ortodoxii, calitile sale morale, so)rietatea sa i, n acelai timp, calitile de e rz)oinic! 'legerea celor patru mem)ri ai s atului su pri$at dintre mem)rii amiliei sale a$ea i ea impor tana sa! #rintre nalii uncionari ai statului, era unul care ocupa o poziie particular, cihuacoatl" cel mai important dintre toi, prim mi nistru i totodat 4udector suprem, comandantul armatei, regent n a)sena su$eranului! .l era singurul dintre uncionarii statului oare nu era ales odat cu tlatoani, ci ales direct dintre descendenii

20

direci ai primului cihuacoatl o icial, Tlacaelel! Itzcoatl 6=?5F=??27 a ost acela care a ncredinat pentru prima oar aceast sarcin lui Tlacaelel, r ndoial cel mai mare T geniu politic pe care =-a a$ut lumea aztec! #rimul cihuacoatl $a rmne +primarul pala tului, n timpul domniei lui Itzcoatl, apoi su) urmaii si %otecuzoma I 6=??2=?FI7, ra tele lui Tlacaelel, i 'xayaoatl 6=?FI=?I=7! Importana lui Tlacaelei ca in$entatorul unei Pax a!teca" a ost att de mare, nct iii si i-au succedat! 'ceast poziie oarte special a celui de al doilea persona4 din stat erment posi)il al unor tul)urri $iitoare i-a cut pe unii autori s $ad n el pe $erita)ilul mp rat, ereditar, i n tlatoani un simplu e exe cuti$! "ac ipoteza aceasta ni se pare a i oar te exagerat, nu este mai puin ade$rat c pn n $remea Conchistei, descendenii legislatorului Tlacaelel au ocupat un loc important n a acerile imperiului! *u) tlatoani i cihuacoatl 6+ emeia arpe,, dup numele unei zeie al crei mare preot usese poate la origine7, peste cei patru consilieri principali se a l clasa teteuctin" a +e ilor,, cei care posed titluri, slu4)e i a$ere! *e pare c aceast categorie, poate compara)il cu no)leea de ro), a ost i ea ereditar, n con ormitate cu principiul alegerii dup descenden din aceeai t amidie! In aceast societate nc oarte deschis n care existau de4a clase sociale dar nu caste, se a la n curs ide ormare o no)lee ereditar! Copiii celor dou categorii pe care le-am $zut mai sus tlatoc i teteuctin se nteau pilii" +prinii,! In palatul mpratului le era rezer$at o sal special, pilcalli" +casa no)ililor,! In snul lor existau dou grade! "e exemplu n descendena regal0 iul regelui, iul e ului, iul preuit 6copilul soiei legitime7, )astardul regal, etc! 6Istoria principatelor 'zcapotzalco sau Texcoco snt pline de lupte ntre iul legitim i copilul concu)inei care-i disput puterea7! "intre acetia snt alei am)asadorii, minitrii 4ustiiei, toi marii demnitari din unciunile pu)lice! 'm semnalat adesea caracterul nc deschis al societii n momentul Conchistei! Nz)oiul constituind $aloarea prim, cei care se distin geau n rz)oi intrau n rndurile no)ilimii! *u) numele de 9uauhpipiltin +no)ilimea $ulturului,, ei o)ineau pri$ilegii0 erau dispensai de a plti tri)ut, a$eau un loc n prea4ma mpratului n 9uauhcalli +casa $ulturului,, unde ormau un el de consiliu de rz)oi! *-ar putea crede c aceast clas era sortit s capete mai mult importan n $iitor i totodat s ie aceea de care puterea se temea cel mai mult! Copiii marilor rz)oinici se nteau pilii, dar ei nu a$eau dreptul s posede pm&nt i rolurile care li se atri)uiau par s exprime caracterul exemplar al tatlui i, totodat, nencrederea cu care erau pri$ii! .i erau oarecum executorii unor lucrri importante i modeste totodat, raciunea cea mai periculoas a societii, admirat i n acelai timp respins! 'cest sentiment era ntrit prin poziia aparte a unei anumite clase de rz)oinici din snul celor numite te9uia 6cei care au cut cel puin patru prizonieri7! 'ceti rz)oinici care se numeau otomi sau 9uachic" reprezentau un $erita)il corp de elit n marginea celorlali! .i ceau 4urminte speciale ca acela3 de a nu da niciodat napoi i i terorizau chiar i pe ceilali rz)oinici! .rau att de eroci ndt nu li se puteau ncredina nsrcinri undamentale! In ei putem ntrezri una din posi)ilitile deschise aztecilor, un el de oglind mritoare n care mexicanii $oiau dar se i temeau s se recunoasc! In analizele clasice ale acestei societi, chiar noiunea de +clas mi4locie, poate s par a)erant! 'm $zut c existau dou mi4loace principale pentru a a$ansa n lumea aztec, am)ele n con ormitate cu legile destinului i cu $alorile admise0 sacerdoiul i rz)oiul! #oate exista i a treia cale de acces la putere care trecea nu att prin )ogie ct prin specializare! .ste $or)a de uncionari, de meteugari i de negustori! 'ceste trei grupuri sociale, oarte di erite ntre ele, a$eau totui n comun aptul c urcau progresi$ spre a$ere i putere, r a i recunoscui o icial, c a$eau zeii i tri)unalele lor 6n a ar de uncionari7 i c ncepeau s ai) propriile lor legi i un spirit de cast! .i erau de asemenea departe de puterea central de$enit di$in! *tructura imperiului, autoritatea aztec asupra unui teritoriu imens, etatizarea crescnd presupuneau o )irocraie sporit, din ce n ce mai numeroas i chii)uar,

21

nsrcinat s menin ordinea aztec, normele i constrngerile sale! Eunciunea pu)lic constituia n acelai timp un )un mi4loc de a a)sor)i o clas ns-cnd, +micii no)ili, care ar i putut de$eni tur)uleni! *e tie c aztecii erau procesomani la nes rit, c i petreceau o parte din timp n certuri pentru pietre de hotar sau de rontier, c statutul lor, adesea imprecis, necesita recurgerea rec$ent la o autoritate superioar, c morala lor strict implica un personal numeros destinat s hotrasc i s pedepseasc! Treptat, dup Tlaeaelel, se n iineaz un aparat executi$ i represi$, uncionarii se nmulesc ntr-atOt nct, su) %otecuzoma, asistm la o $erita)il proli erare de sarcini care de$in acum necesare pentru )unul mers al unui stat de$enit prea greoi! #rintre aceti uncionari putem distinge, cu a4utorul lui J! *oustelle, trei categorii distincte0 n primul rnd gu$ernatorii inuturilor luate de la inamic3 ei reprezint puterea central, militar i toto-odat administrati$! 'poi perceptorii nsrcinai s strng impozitele, s $egheze la lucrarea pmntului i la )una repartiie a mr urilor n caz de oamete, pe scurt s asigure administrarea corect a puterii centrale! .i snt tot att de temui ca i tlatoanii pe care i reprezint, n 4urul lor gra$iteaz mulimea de uncionari de mai mic importan! n ine, a treia categorie este compus din 4udectori, numii de %otecuzoma personal, unii dintre nota)ili, iar alii dintre oamenii din popor! .i snt ncon4urai cu cel mai mare respect i ni meni nu ndrznete s nu le asculte ordinele! %eseriaii ocupau o situaie particular! *pturile e ectuate la Teotihuac&n, de exemplu, metropola perioadei clasice, au dat la i$eal temple dar i palate i ateliere unde lucrau pro)a)il oarte muli meseriai! ')undena i )ogia mrturiilor artistice ne ac s credem c aceast clas tre)uia s ie numeroas i respectat, cci arta constituia i ea un rspuns la cererea di$in! %ai trziu, Tuia, capitala e emer a toltecilor, su) su$eranul su Topiltzin Muetzalcoatl, a atins o rumusee neegalat i meteugarii si o art exemplar! +Pasalii si erau toi meteri artizani n artele mecanice i ndemnatici n lucrarea pietrelor $erzi!!! i de asemenea n topirea argintului i acerea altor lucruri!!! i 6Muetzalcoatl7 a$ea case cute din pietre $erzi preioase i altele cute din argint i nc altele din pene )ogate!!! i toate aceste arte au a$ut ca origine pe Muetzalcoatl,! #rima capital chichimec a lsat o amintire legendar n memoria popoarelor ntr-o asemenea msur nct a tre)uit s a4ungem n a-nul =>?2 pentru ca ruinele oarecum modeste ale Tulei 6-idalgo7 s ie cunoscute ca acelea ale oraului lui Muetzalcoatl! n ade$r, ceea ce a rmas este departe de splendoarea descris de cronici! .xplicaia poate c se a l n s ritul epopeii lui Topiltzin Muetzalcoatl! 9)osit de cursele ce-i useser ntinse de dumani, Muetzalcoatl +a dat oc la toate casele din argint i din scoici pe care le a$ea i a ngropat alte lucruri oarte preioase n muni i n rpe!!! i a plecat la Tuia,! "ar, $ai, re$elaiile arheologice au ost pn n prezent destul de dezamgitoare ri acest domeniu! 'ztecii numeau tolteca pe meseriaii ndemnateci i tolteca:otl tot ce moteniser de la tolteci, toate lucrurile de art, i ntr-un anumit sens + aptul de cultur,! Cuceritorii au rmas stupe iai n aa tempelelor, a somptuozitii costumelor i a luxului de la curtea mpratului! Chiar risipa, att de puin con orm cu etica mexican i care de$enise o regul pentru tlatoani, presupune o producie constant i a)undent! "ealt el, tian9ui!tli 6+tian-guis,7, pieele, atest un nsemnat curent comercial existent ntre di$ersele regiuni ale imperiului i o )ogat producie! Bmpre4urul lagunei, acolo unde se re ugiaser succesi$ oamenii din Teotihuac&n i din Tuia, existau comuniti de meseriai specializai n pene ornamentale la 'mantl&n i n le uirea pietrelor scumpe la Aochimilco! .senialul operaiunilor comerciale pro)a)il c se )aza pe troc! *e tie totui c mexicanii posedau anumite tipuri de moned! %antalele de sto esut erau oarte cutate! 'ceast unitate a$ea ca multiplu )alotul de douzeci de )uci 6aztecii a$eau un sistem de numeraie cu )aza de douzeci7! .i oloseau de asemenea cotoare de pene umplute cu pudr de aur sau cu unele produse rare $enite din regiunile tropicale, ca penele de psri preioase sau )oa)ele de cacao, de care mexicanii erau oarte amatori i care reprezentau o $erita)il unitate racionar, mergnd pn la un sac de I222 652A52x527 de )oa)e! In ine, se pare c micile securi n orm de tau, care se trag pro)a)ili din treparaul din #eru, au a4uns n $alea 9axaea n secolul al AlII-ilea, alpoi n %exicul central unde reprezentau o moned oarte apropiat de sensul european0 con$enional, neconsuma)il i neperisa)il!

22

Cile de schim) dintre toate regiunile aicitualului %exic sau %ezoameriea snt un apt $echi, mult anterior aztecilor dar dez$oltat de ei! "in preclasicul ndeprtat, 4adul, materia preioas prin excelen, pare s i ost extras de olmeci n Huerrero pe coasta #aci icului, destul de departe de actualul Ta-)asco, leagnul ci$ilizaiei lor! (itoralul #aci icului pare s i ost prin $ocaie orientat spre schim)urile cu 'merica de *ud! "e4a ceramica din protoclasic 6ntre anii = i 822 e!n!7 e$oc mult mai mult prin orme i moti$e pe aceea din unele $i din sudul #erului dect pe aceea din restul %ezoamericii! #relucrarea aurului i a metalelor se dez$olt n 'merica central sau n Colum)ia mai de$reme dect n %exic! Er ndoial c ea a4unge de pe rmul #aci icului i Tehuantepec pn n $alea 9axaca unde mixteeii, nainte munteni sl)atici, ncep s exceleze n acest meteug! KeuS aurarilor, Aiipe Totec, +*tp&nul nostru 4upuit,, era o)iectul unui cult special! (a origine, r ndoial zeu al $egetaiei i al renaterii sale, el este o)iectul !ritualurilor de 4upuire! #reoii m)rac pielea sacri icatului care, ngl)enindu-se, e$oc oia de aur pe care o ciocnesc aurarii! Cn templu special, <opico +locul lui ;opi, i este rezer$at n incinta sacr din %exico! 'ceti ;opi constituie o populaie sl)atic din actualul Huerrero, care a rezistat pn la capt cuceririi aztece! "ac mr urile circulau, meseriaii dintre care cei mai ndemnatici erau chemai la curtea su$eranului mexican se deplasau i ei n mod rec$ent! 'rheologul sau conser$atorul de muzeu are o sarcin di icil0 piesele din metale preioase, mozaicurile i 4adul sculptat, de exemplu, snt adesea lucrate de artiti mix-teci, chiar dac snt considerai azteci! 'oum c&i$a ani, lucrrile dezgropau n apropierea catedralei din %exico 6construit %ng locul unde se nla templul lui -uitzilopoehtli7, o ascunztoare din epoca aztec care coninea o)iecte contemporane i, totodat, 4aduri mix-tece, igurine n stil mezcala din ndeprtatul Huerrero care mrturisesc att importana curentelor de schim) ct i perenitatea anumitor tipuri de o)iecte n gustul aztecilor! *e tiu puine lucruri despre $iaa cotidian a acestor artizani, mai ales a acelora care nu erau specializai n meserii artistice! .i triau n propriile lor cartiere, a$eau poate cel puin n ceea ce pri$ete unele delicte propriile lor tri)unale! #lteau impozitul ca ceteni, dar nu ceau cor$ezi! Eiecare corporaie i a$ea sr)torile sale proprii! 'urarii a$eau cultul lui Aipe Totec0 +In aceast sr)toare a lunii (lacaxipehuali!tli cnd 4upuiau o mulime de prizonieri, unul din preoi m)rca pielea unuia dintre prizonieri i ast el m)rcat de$enea imaginea zeului Totec!!! i se o ereau tru andale!!!, Ct despre le uitorii de pietre preioase, ei adorau patru zei Chiconahui Izcuintli, Naualpilli, %achuicalli, Cinteotl i le ceau rugciuni i sacri icii +i acesta a$ea loc la Aochimilloo, cci ei spuneau c strmoii le uitorilor de pietre preioase $eneau din acest sat i c de acolo $eneau toi aceti meteugari,! Cei oare prelucrau penale a$eau ca zeu pe Coyotlinaual etc! In s rit, apt curios de notat, *ahagun care constituie cea mai sigur i !mai o)iecti$ din sursele noastre, insist mereu asupra aptului c $irtuile morale snt cele care ac )unul meteugar! Cea de a treia dintre aceste clase mi4locii, r ndoial cea mai dinamic, este ormat din pochteca" negustorii! Ii datorm lui J! *oustelle unele excelente analize cu pri$ire la rolul special 4ucat de aceast clas care reprezint ermentul cel mai pro)a)il a unor discordii $iitoare i, totodat, clasa cea mai atipic n raport cu modelul societii secolului al AP-lea! #uterea negustorilor 1pochteca2 ncepe la Tlatelolco, nainte ca acest ora s cad su) dominaia Tenochtitl&nului! "up Chimal-pahin, acolo au do)ndit ei n =T2? dreptul de cetate! .i a$eau un statut special, propriile lor tri)unale 6care 4udecau i delictele cele mai gra$e, ceea ce este oarte curios dac ne gndim la caracterul exclusi$ al puterii 4udiciare mexicane7, propiile lor sr)tori i propriul lor zeu ;acatecuhtli! #rin pochteca nu tre)uie s nelegem pe toi cei care $indeau n pia sau n ora dar care aparineau altor clase rani ce $indeau o parte din porum)ul lor, de exemplu ci o corporaie aparte, specializat mai ales n comerul cu regiunile ndeprtate! Tranzaciile comerciale cu regiunile cele mai ndeprtate ale imperiului aduceau +materiile prime, 6)um)acul din regiunile calde, penele de psri preioase 9uet!al sau calchihuitl" piatra $erde, pltite ca tri)ut lui tlatoani din %exic7 i trimiteau, n schim), produsele manu acturate spre zonele unde meteugurile erau mai puin e$oluate dect n capital, toate a-ceste schim)uri cdeau n sarcina

23

negustorilor! .i organizau n acest scop cara$ane care tre)uiau s parcurg trasee lungi i de multe ori oarte periculoase! ' a4uns pn la noi relatarea despre nite negustori ncercuii timp de patru ani n apropiere de istmul Tehuantepec care au reuit s se eli)ereze prin propriile lor mi4loace, r a4utorul unor ntriri din capital! (a ntoarcere, cu prul crescut lung, cu chipurile eroce, ei depuser darurile lor naintea su$eranului mexican de pe atunci, 'huizotl! 'cesta i elicit, i numete +unchii mei, i le acord unele pri$ilegii, ca acela de a purta ornamente la)iale 6cu o restricie3 nu n iecare zi, ca no)ilii, ci numai cu prile4ul marilor sr)tori7! .i snt considerai acum ca +mesagerii regelui,! Negustorii se )ucurau, n a ar de cele artate mai sus, de numeroase pri$ilegii printre care acela de a cumpra scla$i! "ispensai de ser$iciul militar, de muncile manuale i de ser$iciul personal, n momentul conchistei copiii lor do)ndiser dreptul de a rec$enta colegiile 6calmecac7 mpreun cu iii de no)ili! 'st el, negustorii reprezentau o clas aparte care nu se integrase n snul societii! .i i transmiteau atri)uiile i se cstoreau ntre ei! 'ceast endogamie ne ace s ne ntre)m dac aceast societate, nc att de deschis, att de departe de scleroz n alte domenii, n-ar i s rit prin a e$olua spre un sistem de caste n care negustorii ar i constituit primul 4alon, exclus de celelalte i, totodat, excluzndu-le! In epoca de care ne ocupm, statutul lor era paralel cu acela al societii, cci dac uni$ersul o icial era ierarhizat, acela al negustorilor era deasemenea i, ntr-un mod destul de ciudat, el re lecta aceleai $alori! '-$eau i ei grade dup merite! #rintre cei mai onorai igurau +cei care au o erit scla$i -pentru sacri iciu,, apoi +cei care ncercuiesc inamicul,, apoi +cei sl)atici,, tealtianime" te:aualoua-nime" te9uanime. "e apt, dac aceste titluri ierarhice pot i explicate n parte prin caracterul a$enturos al expediiilor negustorilor n intuiturile ndeprtate, complet sau nc parial supuse dominaiei aztece, moti$ul este r ndoial mai pro und i arat eternul proces de recuperare al aztecilor! 'ntropo agia cu caracter ritual pare legat n special de casta negustorilor! In luna Pan9uet!uli!tli" negustorii se duceau la 'zeapotzaiioo pentru a cumpra scla$i! .i i splau i i hrneau +pentru ca ast el carnea is le ie mai gustoas cnd $or i !tiai pentru a i mncai,! .raiu alei cei ornai rumoi, cei ,care dansau mai )ine, a$eau gesturi rumoase i )un dispoziie, nu a$eau nici o pat pe corp, nu erau cocoai i nici prea grai!!!, 'cest prizonier per ect, care urma s ie sacri icat zeilor i mncat de ctre +cei mai )uni, dintre negustori, apare ca un su)stitut al rz)oinicului prins n lupt, un mi4loc de a hrni zeul i a ntreine ordinea cosmic, dar i de a ace s participe la aceasta totalitatea negustorilor0 +*ntem cu toi !reunii aici, seniorii i e ii negustorilor, tu oare eti ,pu0ternic i cura4os, care eti o)inuit cu truda drumurilor, pe care i riti $iaa i sntatea, o)inuit s co)ori i s urci r %c rurile, prpstiile i munii!!!, In timpul acestor mari cltorii, negustorii do)&ndeau )ogii imense pe care tre)uiau s le tinuiasc, deoarece )ogiile constituiau numai recompensa aptelor de rz)oi i erau distri)uite de puterea central! Totul se petrecea ca i cum no)ilimea, att cea cu caracter religios ct i cu caracter militar, presimea pericolul pe care l reprezenta aceast clas din ce n ce mai )ogat i mai independent! I se cerea s se plece i s se pre ac, s poarte mantale ciripite, s-i in pri$irile n 4os, s nu ncerce s ri$alizeze n orgoliu cu clasele diriguitoare o iciale! 'ceti negustori care reprezentau mereu a$angarda penetraiei aztece erau n egal msur temui i uri! Circulnd la marginile regiunilor necunoscute, ei aduceau nouti r ndoial preioase pentru puterea central din oare trgeau se pare un pro it pentru a-i ameliora statutul lor relati$ precar0 condamnai n secret, mereu n um)r, +spioni,, soldai nemrturisii, )ucurndu-se de onoruri pe care nu a$eau dreptul s le ac pu)lice! *ahagun con irm aceasta n di$erse rnduri0 +'ceti negustori erau de4a un el de ca'alleros i a-$eau nsemne particulare pentru aptele lor mari3 dac a$ea loc o ser)are, ei nu le purtau, dar purtau mantale din i)re de aga$e rumos esute,! @i, mai departe, aceast raz semni icati$0 +!!!negustorii, care erau ca nite cpitani i soldai neo iciali!!!, 'st el, dac primului grad de rz)oinici 6adic cei care au cut !patru prizonieri7, corespundea la negustori aptul de a i o erit prizonieri ca sacri iciu, adic $ictima prins n rz)oi de unii echi$alia "C $ictima cumprat de alii, se pare c ntr-ade$r aceast cast

24

paralel n-a putut i admis i recuperat de societatea o icial dect ascunznd parial aptele ndrtul unei iciuni rz)oinice! HUITZILOPOCHTLI SAU OINA DE A N INGE 'm a$ut mai nainte prile4ul s $edem pro ilndu-se o religie de o extrem complexitate, a crei importan cotidian este excepional! Nimic n-ar 4usti ica, nimic ,n-ar explica $iaa n timpul aztecilor r ponderea zeilor i a miturilor! @i alii naintea noastr au ncercat s neleag pentru ce anumite popoare i-au creat zei imposi)il de ndurat! Nu este locul aici pentru expuneri amnunite! 'm putea gsi explicaii de ordin geogra ic ale acestui enomen0 ndelungata migraie prin deert, precaritatea $ieii cotidiene, insta)ilitatea a-cestei regiuni $ulcanice3 i de ordin istoric3 destinul de paria al acestei mici populaii, necesitatea de a se a irma mai repede i mai puternic pentru a supra$ieui! "ac studiem religia aztec, ncercm chiar de la nceput o mare perplexitate0 cum putem recunoate un chip di$in printre attea metamor oze : /a chiar, cum putem deose)i ceea ce este di$in de ceea ce nu este : Cum s a lm n ce i n cine credeau aztecii : Tre)uie s precizm c n secolul al API-lea, religia nu putea i pri$it ca un tot! .a di erea n uncie de clasele sociale, de straturile sociale care au a$ut r ndoial e$oluii distincte! Cea mai mare parte din ceea ce a a4uns pn la noi este o religie +regndit,, un ruct al meditaiilor preoilor! Numai arta poate uneori s mrturiseasc $arietatea reprezentrilor religioase! In primul rlnd i aptul pare s con diioneze tot restul n centrul acestei religii se gsete ideea unei insta)iliti pro unde a lumii, ideea c nimic nu este de initi$, nici per ect, c orice creaie este pro$izorie, c echili)rul lumii este precar! Cnul dintre miturile pe care l ntlnim cel mai des att n manu scrise ct i n sculptur este acela al celor cinci *ori sau creaii care, toate, se s resc prin cataclisme!!! *-a $or)it mult despre caracterul amoral al religiei aztece! Cu toate c aceast idee, dup cum $om $edea, tre)uie s ie corectat, este sigur c o lume condamnat acord puin loc eticii! /inele i rul, $alorile morale, nu pot i niciodat escatologice! Eaptul explic anumite trsturi speci ice ale acestei religii0 negarea indi$idualitii, aparenta anarhie a destinului su letului dup moarte, pesimismul care nu este un pesimism $erita)il ci o supunere! 'pare o prim di icultate0 ce se nelege prin religia aztec : '$em ou pri$ire la ea mrturii de toate elurile, din care cele mai uor desci ra)ile snt cele ale primillor cuceritori spanioli care au cunoscut-o, precum Cortez sau "iaz del Castillo! .i mrturisesc, surpriza resimit de o lume n aa celeilalte, necesitatea de a-i liniti contiina! %ai trziu, primii clugri predicatori care iau sosit n Noua-*panie i printre ei primul $erita)il etnolog american Era /ernardino de *ahagun s-au pasionat de aceast ci$ilizaie! "ar pentru ei +cellalt, era anticristul!!! 'lte mrturii scrise cu caractere latine de clugri ca TorGuemada sau de descendeni ai no)ililor mexicani ca Ixtlixochitl sau Tezozomoe, nu mai snt de prima mn! *pre deose)ire de *ahagun care a cules Opo$estirile indienilor culti$ai care practicaser i mai practicau nc n secret $echea religie, acetia nu mai in seama dect de tradiie, de +ceea ce se spune, unii pentru a 4usti ica $iolena Conchistei, alii pentru a 4usti ica atitudinea strmoilor lor! %rturiile cele mai directe i care ar tre)ui s ie cele mai semni icati$e snt cele relatate n piatr sau pe hrtie de ctre indienii nii pentru a-i cinsti zeii cnd erau nc $ii, suscepti)ili, duntori, dar uneori i )ine$oitori! "ar materialul este att de )ogat aici, iar tiina americanist att de la nceput, 6nct iconogra ia zeilor se a l nc n aza de de)ut n aceast pri$in! n ciuda unor oarte impor tante studii pe care le datorm lui *eler, Caso, *oustelle, *pranz, in inita complexitate a materialului las destul loc cercettorilor pentru ani ntregi de studiu! Indienii i consemnau analele n cri cute din hrtie $egetal sau din piei de cer$i-dee, cri care nu ne-au par$enit toate! .i pstrau ast el calendarele di$inatorii care regizau ntreaga $ia a tri)ului! Chiar n epoca n care au ost cute, aceste cri erau scrise i citite doar de ctre tonalpouh9ue" preoi specializai! .rau deci

25

manuscrise ezoterice, pe care omul de rnd le-ar i putut numai ou greu desci ra! In ele iecare zeu era reprezentat cu ntreaga complexitate a atri)utelor sale i era pus n legtur cu direciile uni$ersului, zilele pe care le gu$erneaz, animalele care i aparin, etc! #are c totul a$ea o anumit importan0 aezarea n pagin, culorile, orma iecrui moti$, raporturile dintre ele!!! i dac nu ai desci rat totul, $ei comite r ndoial multe greeli! Naporturile dintre zei snt att de su)tile nct este uneori oarte greu s-i identi ici! "up *eler, s-a sta)ilit un anumit nu mr de atri)ute semni icati$e pentru iecare zeu0 Aipe Totec i )oneta sa uguiat, Muet-zalcoatl i pieptarul de scoici, Tlaloc i ochii si ca nite ochelari3 dar adesea 4ocul era mai di icil! Chalchiuitlicue, soia lui Tlaloc poart i ea ochelari ca pe monolitul de la Coatlich&n sau pe stela de la TiDail3 )oneta uguiat mpodo)ete adeseori capul zeilor ;opi3 Muetzal-coatl uneori nu poart nici pieptarul, nici ornamentele din urechi n orm de $olut!!! "ealt el, nrudirea zeilor este nscris chiar n mit! Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl dau natere la patru ii care s&nt toi ptau $ariante ale lui Tezcatlipoca i se deose)esc numai prin c&te$a trsturi, cum ar i culoarea, n s&nul unei aceleiai identiti0 Tezcatlipoca rou 6%ixcoatlCamaxtli sau Aipe Totec7, Tezcatlipoca negru, Tezcatlipoca al) 6Muetzalcoatl7, Tezcatlipoca al)astru 6-uitzilopochtli7! %rturiile care ne-au ost lsate de $echii mexicani n piatr, n ghips sau ceramic, pun aceleai pro)leme! n primul r&nd, este tiut c n-a mai rmas, practic $or)ind, nimic din arhitectura aztec! %exico a a$ut durerosul pri$ilegiu de a i ost unul din singurele orae din lume complet distrus i imediat reconstruit! "e aceea, numai n regiunile de la marginile imperiului mai pot i gsite cte$a $estigii! "e apt este $or)a, n general, de lucrri de ensi$e sau +pro$inciale, care nu permit interpretri precise0 templele din Calixtlahuaca sau din Tenango, construite n inutul tri)ului matlazinga, dar su) dominaie aztec, sau mica piramid -uatusco pierdut n $egetaie la Peracruz i care pare-se c nu era altce$a dect sanctuarul unui a$anpost! Totui, cunoatem astzi ntinderea i magni icena locurilor de cult, artate att de eloc$ent de cronicari ca "iaz del Castillo precum i de numeroasele i importantele descoperiri cute cu prile4ul spturilor executate n ultimii ani pentru metroul din %exico! n ine, arta plastic a su erit aceleai 4a uri i stricciuni ca i manuscrisele! Cortez, primul, cnd a $zut aceste statui de pe care picura nc sngele, le-a s rmat i le-a nlocuit cu +'de$rata Cruce,! %uzeele snt pline de opere aztece care totui snt pro)a)il puine n raport cu ceea ce tre)uie s i produs o ntreag clas de meteugari specializai n ser$iciul zeilor! 9 simpl $izit n sala %exica a %uzeului Naional de 'ntropologie i Istorie din %exico este su icient pentru a ne con$inge de per eciunea tehnicii, de )ogia inspiraiei i de caracterul +anga4at, al artei aztece! Er ndoial c nu exista o singur religie aztec, ci mai multe, trite cu intensiti di erite, n uncie de caracterul lor o icial sau pri$at, depinznd desigur de oamenii care le practicau, dar mai ales de clasele sociale, de originea etnic, de apropierea a de puterea central etc! n centrul tuturor acestor religii, oricare ar i ost ele, a$em certitudinea despre care am mai $or)it0 a insta)ilitii lumii! naintea erei noastre au existat ali patru *ori! Persiunile se deose)esc puin, dar toate concord n ceea ce pri$ete ondul! Noi $om urmri pe aceea o icial din Tenochtitl&n! #rimul *oare se numea naui-Ocelotl 6+patruJaguar,7! .l a$ea ca elemente pmntul, ca zeu pe Tezcatlipoca! #mntul era populat de uriai care au ost distrui de 4aguari! Cel de al doilea *oare, naui-&hecatl 6+patru-Pnt,7, a$ea ca element $ntul i ca zeu pe Muetzalcoatl! .l a ost distrus de uragane, iar oamenii supra$ieuitori au ost trans ormai n maimue 6ceea ce permite explicarea numeroaselor reprezentri ale lui Muetzalcoatl su) orma sa .hecatl, zeu al $ntului, igurat ca o maimu care su l7! Pine apoi naui-5uiahuitl 6+patru-#loaie,7 a$nd ca element ocul, ca zeu Tlaloc, i care a ost distrus de o ploaie de oc! .l a cedat locul lui naui-#tl 6+patru-'p,7, *oarele de ap, nchinat lui Cnalchiuitlicue 6+Cea care are o ust de pietre $erzi7, soia lui Tlaloc i, ca i acesta, zei a apei, a ploii3 oamenii snt trans ormai n peti dup un potop teri)il! 'stzi

26

trim n cel de al cincilea *oare, naui-Ollin 6+patru-Cu-tremur,7 care $a i distrus de ngrozitoare cutremure de pmnt! 'cest mit este )ogat n semni icaii! Bn uncie de $ersiuni, duratele erelor nu concord ntre ele, cu toate c iecare este un multi plu de cincizeci i doi, +secolul aztec,! #rimul su sens, cel mai lizi)il, este c lumea noastr este la el condamnat ca i precedentele, i c nu este ntru nimic mai per ect! "ar tre)uie s pri$im mai departe! Cele patru elemente pmnt-aer- oc-ap au existat dinainte! Cei patru zei Tezcatlipoca Muetzalcoatl-.he-catl Tlaloc Chalchiuitlicue, cu reeaua com plex de culori i apartenene, au existat dinainte i odat cu ei, ceea ce ei sim)olizeaz0 Tezcatlipoca, zeu al rz)oiului la tolteci, mo delul aztecilor3 Muetzalcoatl, zeul gndirii i al artelor3 Tlaloc, )trnul zeu al ploilor, al $echilor populaii agricole3 Chalchiuitlicue care pare s du)leze aici pe Tlaloc ploaie de oc ploaie de ap dar care reprezint poate i culoarea $erde, aceea a 4adului i a smaraldului, a tuturor lucrurilor preioase, a sngelui omenesc! Ce ne rmne nou, oamenii celui de al cin cilea *oare : Insta)ilitatea, cutremurul de pmnt, dezlnuirea orelor chtoniene, distrugerea n msura n care este sintez! *oarele nostru este nchinat lui Tonatiuh,, un zeu, n de initi$ cam teoretic deoarece este recuperat n toate ntruchiprile sale de ctre ali zei! #e Tezoatlipoca l-am putut cali ica drept un ,,anti-*oare, prin aceea c repre zint mersul soarelui prin tene)re! Ct despre Muetzalcoatl, el este soarele care apune, iar -uitzilopochtli soarele trium tor la Kenit! Tonatiuh apare aici ca un numitor comun, deoarece cele patru ere precedente se numeau *ori i erau nchinate altor zei! .l este +centrul calendarului solar,, acest mare monument unde apare la mi4loc scond lim)a r ndoial pentru a cere snge omenesc! .ste deci de neles nelinitea care se putea nstpni! Toi, ncepnd cu mpratul, ateptau semnele care $or anuna s ritul acestei lumi!!! Cel de al doilea caracter care ne apare ca iind esenial n aceast religie, este r ndoial politeismul su nes rit, nscris i el n! "up unele texte, ouiplluil primordiali Tona-0atecuhtli i Tonacacihuatl 6+*eniorul i "oamna *u)zistenei,7 numii i 9metecuhtli i Mmecihuatl 6+*eniorul i "oamna "ualitii,7 ar i dat natere unui cuit de sacri iciu care, eznd pe cmpiile de la miaznoapte 6de unde mexicanii se tiau c snt i $oiau s ie de natelre7 ar i nscut patru sute de zei, adic zeii r numr, mulimea zeilor! "up o alt $ersiune, aceea din 6istoria de los $exicanos por sus Pinturas" aceti doi principi creatori triau n cel de al treisprezecelea cer +al crui nceput nu =-a tiut nimeni,! @i au nscut patru ii oare se numeau toi Tezeatlipoca i gu$erna iecare oie un punct cardinal al spaiului! 'cest mit pare s ie de origine toltee 6prin locul acordat lui Tezcatlipoca i lui %ixcoatl7! Trans ormarea sa de mai trziu acord un rol special lui -uitzilopochtli, zeul tri)ului ales, +pentru c era cel mai rz)oinic,! Ni se spune, mai departe, ,,c el s-a nscut r carne, numai din oase, i a rmas aa ase sute de ani!!!, 6ceea ce pre igureaz poate destinul o)scur al aztecilor7! 'poi, doi din aceti patru ii au ost nsrcinai, dup o lung perioad de inaciune, s 6creeze *oarele! Muetzal-coatil i -uitzilopochtli snt cei doi zei alei! .i au creat nti ocul, apoi un semisoare +care ne iind ntreg nu strlucea tare, ci numai puin,, apoi un om i o emeie, Cipactonal i 9xo-moco +i ei le-au cerut s culti$e pmnOtul, iar emeia s toarc i s eas, +i din ei s-au nscut oamenii de rnd care nu se distreaz niciodat ci muncesc mereu,! Keii dau apoi lui Cipactonal )oa)e de porum) pentru ca el s poat $indeca i s procedeze la tehnici di$inatorii! 'u urmat apoi creaia calendarului, a zeilor in ernului i ai cerului i nc a lui Cipactli, monstrul care a creat ila rondul su pmntul, etc! "up prerea noastr, aceast creaie are ce$a anarhic pentru c cultura noastr ne-a n$at s g&ndim n termenii unei lumi organizate, ierarhizate, ordonate n 4urul unor elemente i n raport cu o gndire monoteist! (a azteci, nimic compara)il! "eoarece am pomenit n alt pante de luiditatea regnurilor, $iziunea mexican $ede contrarii acolo unde noi $edem contradicii! Negnurile nnau o natur speci ic! Cn zeu, n uncie de dispoziia sa, se poate trans orma n om, n piatr, n aer, n animal! Tezoatlipooa este un 4aguar!

27

'lungat, Aolotl 6care este de asemenea Muetzalcoatl7 se trans orm n du)lu tiulete de porum), n aga$ du)l, n pete, n cine, etc! n $remea migraiei, cei patru preoi ai lui -uitziilopochtli i purtau e igia, r ndoial su) orma unui cuit sacri icial care era zeul! "e asemenea, Cihuacoatl cnd plnge la rspntia drumurilor pe iul su mort, ea nu leagn dect un cuit de sacri iciu!!! #utem atunci $or)i de politeilsm : 9rice poate i zeu sau una din mani estrile sale! Nelinitea omului mexican, n snuil unei lumi ameninate, apare i aici! #uterile di$ine mai tari dect el i mai li)ere, se pot mani esta su) orice orm, uneori )ine$oitoare, dar de cele mai multe ori Opericuloas i ostil! Bn aceast atitudine putem gsi una din explicaiile relati$ei uurine a Honehistei0 noul zeu al cretinilor, n$ingtor, reprezentat su) orma unei oruci, nu putea surprinde ntru nimic pe indieni! Cn alt mit apsa greu asupra lor0 acela al creaiei *oarelui nostru! Persiunea cea mai curent adoptat este cea raportat de *ahagun! Keii se ntrunesc la Teotihuac&n pentru a a la, dup eecul celor patru omeniri precedente, cine $a primi sarcina de a crea *oarele i (una! Bn aceast adunare igureaz Muetzalcoatl-.hecatl, Tezoatlipooa, %ixcoatl, ali zei, precum i patru zeie! Cn prim zeu, Teecizteeatl se prezint i spune0 +Poi aprinde lumea,! "ar cine $a i cellalt : Toi zeii se recuz i se ntorc spre un mic persona4 di$in +care nu prea era luat n seam,! .i i spun0 +Eii tu cel oare lumineaz, )u)osule mic,! Teecizteoatl i Na-nahuatzin aprind un oc i ac peniten timp de dou zile! Cei doi concureni aduc orande! #rimul, lucrurile cele mai preioase aur, pene de Muetzal, coral! Ct despre Nanahuatzin, el nu o er dect lucruri oarte umile snopi de trestie, spini de aga$e i propriu su s&nge +iar n loc de copal, el o er coa4a )u)elor sale,! n aa 4ratecului aprins de patru zile, Teicciztecatl d napoi! +ncearc de patru ori, dar nu ndrznete s ac nimic,! Keii se ntorc atunci spre Nana-huatzin0 +ncearc Otu,! .l se arunc n 4ratec, iar Odup el, ri$alul su, apoi un $ultur i un 4aguar! #e urm, zeii se aaz s atepte ca s $ad +prin ce parte $a iei Nanahuatzin,! +Cnii pri$eau spre rsrit i spuneau, pe aici tre)uie s rsar soarele3 cu$intele lor erau ade$rate,! Inti iese *oarele, apoi (una, din aceeai parte i la el ide strlucitoare! Keii, simitori la nedreptate, hotrsc s ntunece aa (unii i i arunc un iepure +i ea rmne aa cum este astzi,! "ar cele dou astre erau moarte, nu se micau i adunarea di$in se consult din nou0 +Cum am putea tri aa :, @i, n ine, raza esenial0 +* murim cu toii i s acem ca *oarele s &n$ieze prin moartea noastr,! Cnul dintre ei este numit ca s-i omoare pe toi, cu excepia lui Aolotl care scap i se ascunde0 +9 zeilor, acei ca s nu mor S, .l se ascunde ntr-un lan de porum) i de$ine tiulete du)lu, n aga$e i de$ine aga$ du)l, n ap i de$ine axolotS 6)atracian din lagune cu n iare monstruoas7! 'colo este a4uns din urm i omor&t! "ac am insistat mai mult asupra acestui mit este n primul rnd pentru c, prin chiar orma sa, aa cum este raportat de *ahagun3 el e$oc un dialog teatral, unde zeii se disput omenete, ie este ric, se ascund i s resc prin a se 4ert i! 'poi pentru c sim)olismul su pare a i oarte )ogat, opoziia dintre Tecciztecati +cel din scoici marine,, apa, emeia, sl)iciunea, luna i Nanahuatzin soarele, principiul masculin poate i citit i ca opoziia dintre )ogia Otri)urilor instalate mai dinainte, care posedau secretul artelor 6armele luxoase, podoa)ele, etc!7 i tinerii Nahua, sraci, dispreuii, narmai doar cu lemn, hrtie i trestie! Jocul su)til al nrudirilor di$ine ace de asemenea ca cei doi zei s apar ca du)lete, momente sau a$ataruri ale altor iguri di$ine despre care am artat ct de mult le plcea s se disimuleze! Nanahuatzin este r ndoial i Muetzaleoatl, dup cum este i Aolotl, laul care ncearc s ug, dar care $a merge, ntr-o alt $ersiune a mitului, s caute oseminte n regatul morilor ca s creeze omenirea! .senialul acestui mit pare s ie raza0 +s murim toi i s acem ca *oarele s n$ieze prin moartea noastr!, .a ne d explicaia uneia dintre cele mai mari po$eri care apas asupra poporului +*oarelui, care luase asupra sa aceast creaie! *acri iciul de la origine al zeilor a ost insu icient! "up ei au tre)uit s moar i ceilali zei! "ar imo)ilitatea este imposi)il i dac acest sacri iciu nu era su icient, tre)uia s ie mereu rennoit! "e aceea re$enea acum oamenilor, n special aztecilor, de a-i asuma aceast sarcin! *acri iciul uman a de$enit ast el o necesitate a)solut cci, r el, lumea ar nceta

28

s existe, desigur lumea aztec, cu $alorile sale, dar i lumea ntreag, aceea a ultimei creaii! Numai sngele omenesc este demn s nlocuiasc sngele di$in! In $irtutea unuia din cele mai crude paradoxuri ale acestei religii, ceea ce pare a i cea mai cumplit sl)ticie, este, de apt, cea mai tragic din existenele spirituale, cea mai di icil luare de cunotin! n ade$r, din acest punct de $edere, cu ct sngele este mai apropiat de di$initate, cu att sacri iciul este mai $aloros! *acri icarea animalelor, aa cum era ea preconizat de regele-preot Muetzalcoatl, ca su)stitut al sacri iciilor omeneti, putea semni ica n ochii aztecilor o regresiune a spiritualitii! Iar autosacri iciul, dac este de aceeai natur, reprezint totui o !!economie, i nu ar putea i per ect dec&t dac, precum acela al zeilor, ar a$ea ca rezultat distrugerea total a indi$idului! *-a spus de mai multe ori c prestigiul acestei religii era att de mare nct $oluntarii mergeau la sacri iciu cu )ucurie, pentru a a4unge ntr-o lume de oare se do$ediser demni! *e pare c aceast idee ar tre)ui corectat ntr-o oarecare msur! #entru c, snt a)undente exemplele de rz)oinici inamici, graiai pentru $aloarea lor, i care cer s lupte din nou! 'st el, Tlahuicole, uriaul tlax-caltec, n$insese n lupt cu armele sale de lemn cinci rz)oinici $aloroi n cursul unei lupte sacri iciale de gladiatori! Hraiat, acoperit de onoruri i de daruri, el a ost trimis de tlatoani s lupte cu tarascii din %iehoac&n! (a ntoarcerea din )tlie el a cerut s ie sacri icat deoarece i se prea c dac ar i rmas $iu ar i ieit de su) puterea desti nului i a zeilor si!!! Ne putem ns ntre)a dac nu este mai degra) $or)a de supunerea a de o lege di$in apstoare dect de o ade$rat )ucurie! *u) pana cronicarilor re$in adesea asemenea cu$inte0 +Cel care s-a nscut su) o zodie proast $a s ri pe piatra de sacri iciu!, @i, de cele mai multe ori, rz)oinicul se supunea destinului ameit de zgomote, de dans i de droguri! 9ricum ar i, necesitatea de a hrni *oarele de$enise att de o)sedant spre s ritul mreiei aztece nct a ost e$aluat la I2 222 numrul sacri icailor cu prile4ul ultimei reno$ri a marelui templu din Tenoehtitl&n 6n =?I17, ceea ce pare ne)unesc pentru un tri) a$nd o amploare demogra ic restrns! "e asemenea, cronicarii $or)esc cu oroare de t!ompantli" acele plat orme ce +se pr)uesc su) craniile, sacri icailor care erau expuse acolo! Nz)oiul lorilor, aceast curioas instituie mexican, i a l aici originea! *e ntmpla uneori s se instaleze o pace pro$izorie, ori rz)oaiele de cucerire s nu mai urnizeze destui prizonieri! Elu$iul de snge nu tre)uia ns oprit!!! n acest scop, su) %oteeuzoma I i la iniiati$a lui Tlacaelel, a ost pecetluit Nz)oiul lorilor oare era de apt un pact de alian ntre tri)uri surori, de aceeai origine i de aceeai cultur, Tripla 'lian de o parte, iar de cealalt Tlaxcala i -uexotzinco! 'cest rz)oi nu era nici de cucerire, nici de expansiune singurul su scop era acela de a ace prizonieri! .l era extrem de codi icat, data primului atac era sta)ilit dinainte, iar surpriza a)sent din operaiile militare! 'ici tre)uie s $edem una din cauzele n r&ngerii indienilor de ctre spanioli0 acetia aduceau cu ei un rz)oi att de di erit n ceea ce pri$ete armele, dar i n ceea ce pri$ete concepia nct rz)oinicii mexicani nu l-au putut nelege repede! 9mor&rea unui prizonier pe c&mpul de lupt li se prea ce$a cu totul de neoonceput! Nz)oiul lorilor este r ndoial de dou ori rspunztor de n rngerea aztec0 prin opoziia dintre atitudinile celor dou armate i, mai ales, prin o)oseala pe oare se pare c au ncercat-o populaiile din Tlaxcala i -uexotzinco, ostenite de a i ost n$inse de puterea aztec i decimate de propriile sacri icii omeneti! #rizonier al propriului su sistem, tri)ul *oarelui tre)uia s omoare i s se omoare ca s nu dispar! .ste cu totul e$ident c Nz)oiul lorilor nu a ost singura orm de rz)oi practicat de azteci! Cunoatem prea )ine tendina lor imperialist! "e$iza lor era cern #nahuac tenochca" +ntregul 'nahuac=, pmnt mexican, "ar armatele mexicane duseser rz)oiul mult mai departe pn n inutul maya la sud i pn la ireducti)ilul regat al tarascilor la nord! Totui, de cucerire sau de aprare, rz)oaiele erau nscrise n mit i ascultau de reguli oarte stricte! Nezultatul lor depinznd de $oina di$in, era ntruc&t$a asemntor ou
1

'nahuacul, +inutul de lnga ape, de lng lagune, desemna toat $alea %exicului!

29

ordaliile din e$ul nostru mediu0 n$ingtorul do$edea dreptul su i acordul su cu di$initatea! "iscursurile punctau pregtirile, larmistiiile sau $ictoria! Chiar gli a rz)oiului igureaz n manuscrisele precolum)iene ca distrugerea prin oc a templului oraului cucerit i pr)uirea zeului su! 6'ceast atitudine i $a a4uta de asemenea pe spanioli0 aptul c att clugrii ct i cuceritorii au do)ort idolii pentru a-i nlocui cu crucea, nsemna pentru azteci nu $ictoria acestora i con$ertirea la cretinism, ci pur i simplu n rngerea lor7! "ealt el, dup cum ni s-a prut necesar s corectm ideea pri$ind )ucuria $oluntarilor la sacri iciile omeneti, la el credem c rz)oiul inspira sentimente am)igui! Cu$ntul care desemneaz rz)oiul, atl tlachinolli" nseamn nenorocire, dezastru, calamitate, pestilent, ceea ce pare-se c n ia att sentimentul, cel puin al unei pri a populaiei, antrenat mai mult sau mai puin ou ora n mistica clasei diriguitoare, ct i pe acela al popoarelor $ecine, +inamicii, desemnai, dar poate nu $oluntari, $ictime ale setei de cucerire a aztecilor! Nesigurana acestei lumi se mani esta cu prile4ul sr)torii Eocului nou care marca s ritul iecrei perioade de cincizeci i doi de ani, c&nd zeii erau li)eri s rennoiasc contractul lor ou oamenii sau s condamne lumea! Cnd sosea ultima zi, iecare locuitor al $ii %exicului +a$ea o)iceiul s arunce n ap, canale sau lagune, pietrele sau )ucile de lemn pe care le considera ca zei ai casei lui, precum i pietrele care ser$eau ca $atr pentru pregtirea alimentelor i cu care mcinau a0ies sau ardei, apoi ceau curenie oarte )ine n locuin i, la s rit, stingeau toate luminile!, 'poi, poporul ntreg se aduna la poalele colinei Cixachtecatl, lng Itzapalapa, ca s atepte cu n rigurare! "e pe $&r ul colinei preoii 9)ser$au micarea stelelor, n special a Clotii cu #ui! Cnd ele a4ungeau la apogeu i i urmau apoi drumul, lumea era sal$at pro$izoriu! #reotul deschidea pieptul unui sacri icat, i smulgea inima i aprindea pe ran un oc nou +i )ucata de lemn din oare se scotea ocul era aezat pe pieptul unui prizonier de rz)oi, cel care era cel mai generos,! "e la acest oc se aprindeau tore pe care alergtori le duceau n cele patru coluri ale lumii aztece! Cni$ersul rencepea s triasc! 'm artat miturile care po$esteau crearea uni$ersului, apoi aceea a lumii noastre la Teotihuac&n! Cn al treilea mit, printre multe altele, acela al naterii lui -uitzilopochtli, zeu tri)al al aztecilor, contri)uie la reducerea domeniului posi)ilitilor! 'cum este rndul tri)ului ales s apar! "up cum spune *ahagun0 +"espre originea zeilor nu exist o relatare dar sau $eridic!, Totui, acelai cronicar ne relateaz +ce spun )tr&nii,! In *ierra Coatepee, n apropiere de Tuia, tria o emeie numit Coatlicue i care a$ea ca ii pe Centzonhuitznahua i o iic CoyaulxauhGui! n timp ce cea peniten, Coatlicue culese un ghemotoc de pene pe care l ascunse n poal i rmase nsrcinat! Cnd copiii ei o)ser$ar aceasta, se n uriar, zicnd0 +Cine te-a lsat nsrcinat : Cine ne-a acoperit de in amie i de ruine :,! *ora lor i aa s-i omoare mama! Copilul care nu se nscuse nc o consol0 +Nu-i ie ric pentru c eu tiu ce am de cut! Eraii Centzonhuitznahua $enir s o omoare pe )trna emeie! 'tunci se nscu -uitziiopochtli +aducnd cu el pa$za sa, o suli i un )aston de culoare al)astr, 1)iuhcoatl" +arpele de oc,, arma sa de her)7! .l se lupt cu raii si +pn i omoar pe toi,! @i aici mitul pare s ie uor de desci rat! Centzonhuitznahua, +cei patru sute meridionali,, stelele sudului i CoyaulxauhGui, ntunecimile, snt n$inse de micul -uitzilpochtli, soarele care rsare! .ste de asemenea recunoaterea motenirii anterioare0 -uitzilopochtli se nate dintr-o zei )trn a pmntului, se nate n apropiere de Tuia, $echea capital a toltecilor! *nt prezente i $alorile rz)oinice, semnul $ictoriei0 -uitzilopochtli se nate gata narmat i cu el ncepe destinul mexicanilor, destinai rz)oiului i cuceririlor, zdro)ii la nceput de ctre ore superioare! Caracterul care rapeaz chiar de la nceput n aceast religie ca i n miturile sale, este eterogeneitatea care pro$ine r ndoial din puinul timp pe oare =-a a$ut tri)ul la dispoziie ca s-i a irme normele, s de ineasc sinteza aspiraiilor i trecutului su! Cn prim cli$a4 separ religia o icial de religia trit! 9 parte important a populaiei, motenitoare a $echilor populaii agricole sau umilii macehualtin, legai de pmnt, continua s adore r ndoial dini$itile enomenelor naturale, con orm unei tradiii care urc pn n preclasic! In epoca aztec, atelierele steti produceau sute de mici 6 igurine de ceramic

30

din care muzeele din ntreaga lume posed sertare ntregi! 'ceste tepitonton erau pro)a)il la origine copiate de pe o igurin adus din capital pe care olarul o reproducea sau o modela, apoi, dup spargerea tiparului, o modela din nou pe o igurin! *e a4ungea ast el la mici idoli de ceramic erodai, cu caractere simpli icate, oarte di erii de opera de art a meterului toltec din capital! .i ne dau totui o idee destul de apropiat de ceea ce tre)uie c erau credinele ranilor ntr-o ar att de nesigur din punct de $edere mitic i geologic0 zeul $ulcanilor, zeii i zeiele ploii i ai $egetaiei, cei ai maturaiei porum)ului care asigur hrana!!! nsui Muetzalcoatl care ocupa un loc de seam, n pantheonul o icial era adorat aici, dar su) orma sa cea mai arhaic, r ndoial, aceea de .heoatl, zeul $ntului, deci a enomenelor naturale! In schim), la cellalt capt al scrii, religia se o icializeaz i $rea s 4usti ice istoria tri)ului! "intre ndatoririle mpratului, -prima pentru care depunea 4urmntul era aceea de a pstra templul lui -uitzilopochtli! In descrierea incintei sacre de la %exieo-Tenochtitl&n, *ahagun enumera peste aptezeci i opt de temple sau edi icii religioase! 'ceast ci r, n ciuda unor erori i repetiii, ne d o idee despre importana oraului isaoru! Templul cel mai important, acela al lui -uitzilopochtli, a$ea n $r ul su dou sanctuare gemene, ai lui -uitzilopochtli i al lui Tlaloc, rz)oiul i hrana! 9 alt $ersiune, r ndoial mai nai$, datorat lui "iaz del Castillo, concord totui cu aceasta n ceea ce pri$ete esenialul! %otecuzoma prezint zeii si lui Cortez! Cuceritorii $d dou statui monstruoase, +una era -uitzilo)os, zeul rz)oiului,, cealalt, ling el, +cci, aa cum spuneau ei, zeii erau rai, Tesoatepuca, zeul in ernului, care a$ea n seam su letele mexicanilor,! "ar, adaug cronicarul, n $r ul templului se nla o $ietate 4umtate om, 4umtate crocodil0 era +zeul nsmnrilor,! In cele dou texte, $edem igurnd una lng alta di$initile rz)oiului i ale prnntului! %ai trziu cnd Cortez, nspimntat de $ederea sngelui i de duhoarea rspndit, propune lui %otecuzoma s nlocuiasc +dia$olii, si prin statuia Eecioarei %ania, mpratul rspunde0 +Noi considerm 6idolii notri7 ca oarte )uni! .i ne dau sntate,,recolt )un, urtuni i $ictorii aa cum dorim!!!, Chiar n momentul apogeului su, )iserica mexican nu $a ndrzni s-i alieneze zeii care dau pinea cotidian! #rezena lui Tezcatlipoca, dup "iaz del Hastillo, n $r u hrelui su templu este la el de important! (a origine, el era zeul tri)al al toltecilor din care aztecii pretindeau c se trag prin primul lor su$eran 'camapiehtli, ales dintr-o spi toltec! .l prezenta deci du)la garanie a $alorilor rz)oinice ale toltecilor i a $alorilor lor ci$ilizatoare! Ca zeu al rz)oiului i al nopii, el patrona pe ca$alerii-4iaguairi, eternii rai ri$ali ai ca$alerilor-$ulturi ai lui -uitzilopochtli! %ai multe mituri i atri)uie un rol n in ern, n cltoria su letului pe lumea cealalt! .xist totui o conotaie nelinititoare, chiar ne ast0 +Cnd mergea pe pmnt, el aducea rz)oaiele, dumniile i discordiile, din care rezult mult o)oseal i neplceri!, 6*ahagun7 "ac religia nu era aceeai pentru oamenii din popor i pentru no)ili, ea di erea de asemenea dup tri)uri sau orae, dup cum ele erau de aceeai origine cu aztecii sau erau supuse prin legile rz)oiului! Chiar n snul Triplei 'liane se pare c existau deose)iri ntre Te-nochtitl&n, Tlatelolco i Texcoco! #oliteismul celor din Tenochtitl&n era at&t de cunoscut, nct regele din Texcoco, Nezahualcoyotl, soul unei prinese mexicane, nu se mira $znd statuile amanilor si m)lsmai +creznd c erau noii si zei,! (a Tlaxcala, era onorat cu cultul suprem Camaxtli care pare s i ost de origine toltec, asimila)il lui %ixcoatl i Te-zcatlipoca! . igia acestui zeu principal orna $r ul marelui templu din iecare ora! "up mrturia Conchistadorului 'nonim +ei ornau oarte )ine camera unde se a l zeul lor principal, al crui nume se schim)a duip pro$incie, cci zeul principal al marelui ora %exico se numea -orchilo)os 6-uitzilopochtli7, iar ntr-un alt mare ora care se numea Chennuila 6Cholula7, Muecadcuaal 6Muetzalcoatl7, iar n alte orae a$ea nume di erite!, "iaz del Castilia0 i exprim de asemenea surpriza0 ,,.ste un lucru de rs, dar iecare pro$incie i a$ea idolii si, i idolii unei pro$incii nu erau de olos unei pro$incii $ecine! 'st el, exista o in initate i se aduceau sacri icii tuturor S,! 9ricum ar i, zeul mexicanilor, sngerosul -uitzilopoehtli, se pare c cea igur de demon pentru popoarele n$inse, o)osite s-i tot dea pe iii lor ca hran! In schim), la Tenochti-tl&n, nainte chiar ca personalitile di$ine s i ost concretizate n zei cunoscui, exista un templu pentru zeii +reziduali,, 3oacalco" care, dup descrierea lui *ahagiin +era o sal

31

ncon4urat de grila4e ca o nchisoare! 'colo se ineau nchii toi zeii popoarelor cucerite prin rz)oaie! i ineau ca pe nite capti$i!, (i se consacrase un cult o icial, ca unor puteri pe care tre)uia s le mpaci chiar dac nu le cunoteai prea )ine dar pe care pre erai s le ii capti$e! Wrmurile, mai deschise tuturor in luenelor, par s i a$ut zei particulari, al cror cult s-a impus treptat i n metropol! Penit de pe litoralul #aci icului, Aipe Totec era onorat n <opico" +inutul lui ;opis,! .l era zeul rz)oinicilor tepaneci, mereu n re$olt mpotri$a puterii aztece, +i i se sacri icau muli capti$i,! "e pe coasta atlantic se pare c au pro$enit numeroasele di$initi ale inuturilor tropicale care apar n rigidul pantheon aztec ca purttori de germeni ai erotismului, ai unei anumite exu)erane i )ucurii de $ia0 "e la Muet-zalcoatl, dup toate aparenele aprut aici n preclasic ca zeu al $egetaiei, pn la Tlazol-teotl, zeia amorului carnal i a luxuriei, creia aztecii i acordau r ndoial patrona4ul maternitii pentru a recupera ce se mai putea din ceea ce reprezenta ea ca periculos prin ri$olitatea sa! "e asemenea, ei au creat pentru aceast zeitate un ritual de mrturisire destinat +s tearg o ensele aduse moralei sexuale,! "ar acest ritual, compara)il cu acela al cretinilor era di erit n esena sa0 el nu putea a$ea loc dect o singur dat i dac el +puri ica, su letul, asigura totodat i imunitatea penal! Clasele sociale, cele n curs de constituire, i a$eau zeii lor, templele lor, cartierele lor! *ahagiin descrie sr)torile i zeii iecrei clase de meteugari, di$initile protectoare ale iecrui meteug, ncepnd cu n$erunaii rz)oiului, +corpul de elit, din prea4ma mpratului, pn la Aipe Totec, $echiul zeu al rennoirii $egetaiei, de$enit zeu al aurarilor sau ;iacatecuhtli, zeul negustorilor! Nitualurile i sr)torile se deose)eau n uncie de clasa social i nimeni n-ar putea spune n aceast pri$in care ar i ost rezultatul e$oluiei dac un zeu ar i reuit s-i n$ing pe ceilali! 'cest pantheon in init nu mai era anarhic n epoca aztec! "e la mi4locul secolului al AP-lea, de la Tlacaelel care a ost prim ministru sau mareal al palatului su) trei su$erani, religia mexican a intrat ntr-o nou az! Tlacaelel care a organizat n parte ordinea aztec, pacea aztec, adic rz)oiul, a $rut s uni ice i miturile i s le reserie pentru a preamri $ocaia poporului su! 'rhi$ele tuturor tri)urilor din $alea %exicului, pstrau amintirea marilor apte ale strmoilor lor! "ar n 4ocul di icil al alianelor i al luptelor pentru supremaie, tri)ul ales lsa deseori impresie proast3 aceste cri tre)uiau deci distruse! "up a irmarea mreiei aztece, cu Tripla 'lian i Nz)oiul lorilor, cnd a ost sigur c poporul lui -uitzilopoichtili triuim ase, e ortul s-a ndreptat spre organizarea intern! #aralel cu acest e ort $enit de sus, se pare c i clerul i-a dat seama de necesitatea de a introduce o anumit ordine, un el de ilogic con orm exigenelor mexicane! n mnstirile lor, preoii au meditat ndelung asupra $iitorului lumii i a sal$rii sale! Chiar di$ersitatea zeilor, tot attt de di erii ca i oraele sau pro$inciile cucerite, constituia de4a un su)iect de meditaie, cci dac totul este posi)il aici, nimic nu poate i ntmpltor sau anarhic, totul tre)uie s reintre ntr-o anumit ordine cosmic numai dezordinea nu poate i conceput! #rimul demers al preoilor a constat deci n a reuni su) numele i patrona4ul unui zeu cunoscut din panOtheonul lor i o)iect al unei credine i al unui -cult noile personaliti di$ine do)ndite prin rz)oi sau prin schim)! "e aici pro$ine extrema di icultate cnd ncercm s nelegem genealogiile i hagiogra iile di$ine! "uip unele texte, la epoca lor, zeii a priori" complet distinci, pot i numii +du)lete,, +gemeni,, +un ialt nume al lui,! In mitul creaiei *oarelui nostru din Teotihuae&n l putem recunoate pe Muetzailcoatl su) di erite orme0 el i are locul n adunarea di$in, este Nanahuatzin care $a de$eni *oare, este Aolotl care $a ugi i se $a duce n regatul in ernului, el este totodat acela care i $a sacri ica pe ceilali zei! 'm putea nmuli exemplele, dar rolul 4ucat aici de Muetzaleoatl 6ntr-un mit oare a aprut pro)a)il mai t&rziu su) aceast orm7, este semni icati$! In ade$r, n acest mit se ntrunesc maximum de paradoxuri aparente i de aspiraii ale preoilor! 'm $zut mai nainte contradiciile persona4ului su di$in, n epoca n care regele-preot din Tuia mprumuta personalitatea unui )%n zeu al naturii! %ai trziu, la s ritul puterii aztece, Muetzailcoatl 4oac un rol am)iguu! .l este totodat ncarnarea unei pri a no)ilimii, a preoilor i a iloso ilor, deci a unei pri a puterii, i, n acelai timp, el se opune la ceea ce pare a i cea mai o icial dintre mistici, aceea a rz)oiului, a sngelui, a omuciderii sacri iciale!

32

Bn ochii oamenilor din secolul al AA-lea, unul din paradoxurile $ieii aztece care rapeaz cel mai mult este r ndoial di erena dintre o lume extrem de moral i moralizatoare i o lume de apoi lipsit de orice $aloare moral! Noiunea de iz)$ire, n sensul cretinesc al termenului, este cu totul strin concepiei mexicane! .a este nlocuit prin supunerea omului a de zei i de destinul su, supunere din care el i trage demnitatea! In calendarul di$inatoriu, ziua naterii sta)ilete destinul unui indi$id i pre$ede adesea chiar moartea! *ahagun distinge n principiu trei destinaii pentru su letul unui de unct, pe care Ue numete in ern, paradis i cer 6cu toate c aceste noiuni snt cu totul deose)ite de ale noastre7! Bn iad, adic n $ictlan merg +cei care mor din cauza )olilor, - no)ili, ca$aleri sau oameni de rnd!!! )r)ai, emei, copii,! (a nmorm&ntare li se in ultimele cu$ntri0 +9, iule, iat-te mort, ai su erit preschim)rile = acestei $iei i te-a i luat zeul care ise nu mete %ictlantecuhtli i zeia %ictlancihuatl!!! @i niciodat amintirea ta nu $a re$eniO-!! %ortul este acoperit cu gteli de hrtie! #reoii l ncura4eaz pentru cltoria pe care o $a ace i i descriu capcanele pe care $a tre)ui s le depeasc0 +Pa tre)ui s treci printre doi muni pe un drum pzit de o n-pre!!! $ei ntlni un $nt tios att de puternic nct ridic pietrele,! "in cauza acestui $nt i rig se ardeau toate rogo4inile, toate armele, toate o)iectele care ncon4urau mortul i toi oamenii care-l nsoeau! +*e spunea c toate aceste lucruri se duceau cu mortul i l pzeau n aceast trecere ca s nu su ere prea mult!, %ortul lua cu el adesea un celu cu prul scurt i rocat! n gura no)i lilor se punea o piatr preioas $erde, iar n aceea a sracilor o texoxoctli" un el de piatr $erde o)inuit! "up optzeci de zile, corpul nsoit n cazul no)ililor de douzeci de )r)ai i optzeci de emei din suita lor era ars, iar cenua strns ntr-un urcior! (a s ritul anului se comemora moartea lui prin ceremonii, apoi, dup doi, trei i patru ani +se termina nmormntarea,! *e presupunea c mortul i terminase cltoria i cei $ii nu mai a$eau de ce se teme! 'lii se duceau n paradisul terestru, n regatul lui Tlaloe, (lalocan" +unde nu este su erin, nu lipsesc niciodat tiuleii de porum) $erde, do$lecii, ier)urile i lorile,! 'colo triesc zeii care se numesc (lalo9ue" un el de mici zei ai ploii i ai a)undenei! +Cei care merg acolo s&nt cei care ucid $iespile sau care se neac n ap, leproii, )u)oii, guaii, hidropicii, toi cei care au a$ut )oli molipsitoare,! 'ceti mori nu erau ari, ci ngropai, cu aa acoperit de semine de plante! In s rit, cei oare mureau n rz)oi sau erau cui prizonieri i omori de dumani, oa i emeile moarte n timpul naterii, mergeau n cer, acolo unde triete *oarele0 +'cetia triesc plceri continue, )eau i sa$ureaz sucul lorilor gustoase i par umate, nu simt tristeea, nici durerea, nici dezgustul pentru c triesc n casa *oarelui unde nu exist dect )ogii i plceri!!! i de aceea toi doresc aceast moarte, cci cei care mor ast el snt oarte ludai,! Tinerii rz)oinici nsoesc soarele rsare 6-uitzilopochtli7 pn la zenit unde preiau cursa emeile moarte n cursul acerii0 toi de$in +di erite eluri de psri cu pena4 )ogat,! Tre)uie nc odat s corectm puin aceast idee a unui destin n lumea de apoi cu totul deose)it de $irtuile din lumea aceasta! *ahagun citeaz omeliile unui senior ctre iul su n care gsim0 +multe lucruri sa$uroase de citit,, i, printre ele0 +Keii doresc i cheam la ei pe toi cei care snt curai de orice murdrie 6departe de orice plcere trupeasc i murdar7 i care mor n rz)oi,! In mprirea ntre aceste ceruri di erite se pare c putem regsi mprirea semnalat de mai multe ori pn acum ntre cele dou straturi principale ale populaiei! "ar i aici nu este att de uor s trasezi o schem! #opoarele din nord, nomazii, tre)uiau n mod logic s-i ard morii iar cele sedentare s-i ngroape! *e pare c incineraia urc pn la tolteci, primii dintre chichimeci care s-au sta)ilit pe podiurile nalte! "up ei, descendenii lor i imitatorii lor au practicat ie asemenea incinerarea i su letele lor se dureau in %ictlan +acelai inut ntunecos unde !iu exist lumin, nici erestre i de unde nu te poi ntoarce niciodat,! "escrierea Tlalocanului pare n schim) s corespund unui popor de agricultori, cu lorile sale, cu $erdeaa i a)undena sa, un paradis care era reprezentat pe rescele

33

panicului Teotihuac&n! #utem deci simpli ica i crede c $oia4ul su letului spre %ictlan, cu aluziile la $ntul de o)sidian, la muni i ruri greu de trecut, amintete migraia i ncercrile su erite pe drumul spre pmntul gduinei! Ct despre Tlalocan, el este ara gsit! 9riginal aici este aptul c meritul personal nu inter$ine n nici un el! #redestinarea originar implic aptul c numai aptul )rutal al morii conteaz ntr-un context n care totul este mort! .xist deci un al treilea cer introdus poate mai tardi$, care apare ca necesar, cel care permite accesul $alorilor rz)oinice, i nu morale, n con ormitate cu ideologia clasei dominante, acela al *oarelui, al lui -uitzilopochtli! 'ici se duc toi cei care s-au distins n rz)oi, tinerii rz)oinici asimilai cu $ulturii, emeile moarte n timp ce nteau un $iitor rz)oinic, negustorii mori n timp ce luptau ca mesageri ai mpratului! #entru acetia, modul de ngropciune nu era ixat! #arturientele snt ngropate n curtea templului lui Cihuapipiltin3 negustorul este ars ca no)ilii3 rz)oinicul cunoate un destin mai ragil dup mpre4urrile morii sale i locul unde s-a produs 6cmpul de lupt sau piatra de sacri iciu, deoarece destinul su posi)il cuprinde i antropo agia ritual7! "ac societatea aztec cunotea n epoca despre care $or)im un el de isterie rz)oinic i sngeroas, am spus imai nainte c ncepuser s se impun i ali zei i alte $alori! *paniolii nii, dezgustai de crimele comise n numele zeilor acestui pantheon, nu s-au putut reine de a a$ea o mare admiraie pentru oamenii cu care a$eau de-a ace +atunci cnd nu-i nela demonul,! n ade$r, n chip destul de curios, necesitatea de a se con orma $oinei di$ine i incita pe mexicani s culti$e $alori oarte asemntoare cu $alorile cretine cele mai no)ile pe care dealt el cea mai miare parte dintre cuceritori nu le practicau! Pirtuile care permit unei societi stricte s uncioneze snt r ndoial aceleai pretutindeni! /eia, adulterul, sper4urul, urtul, constituie pretutindeni cauze de dezordini care nu pot i acceptate ntr-o lume n care transgresarea ormalismului risc s repun n cauz ntreaga cosmogonie! #oate c huehuetlalloli" +cu$ntrile )trnilor,, aa cum au a4uns pn la noi, trdeaz un anumit etno-centrism al cuceritorilor! "ar tot ceea ce tim despre mora$urile i o)iceiurile acelor timpuri con irm totui rigiditatea moralei indiene! 'cele huehuetlalloli 4alonau $iaa copilului, apoi a adultului, n orice ocazie, n orice moment al $ieii! +Por)a n lorit,, retorica ca o loare a nelepciunii 4uca un mare rol n $iaa indian, dup cum atest i azi n satele nahua, cu$ntrile ce puncteaz $iaa social! Cn su$eran ales de curnd inea o lung omelie n care i pre$enea supuii despre prime4diile care i pndesc i, n pri mul rnd, +despre acea nclinare ctre )eie din care se nasc toate adulterele, destr)lrile i ntinarea ecioarelor, $iolena asupra prinilor i!!! de asemenea culpele de delaiune i 4urmnt strm),! @i tatl adresa cu$ntri copiilor si! +m)i)at de nelepciune n ceea ce pri$ete morala,, el i s tuia iul +ndru mndu-l s ug de $icii i s se dedice exerciiilor no)ile i ade$rului,, apoi pe iica sa +ndemnnd-o la disciplin i cinste att interioar ct i exterioar,! TEZCATLIPOCA!QUETZALCOATL SAU COPILUL"CHEZIE Nolul ce re$enea prinilor i deopotri$ )trnilor era extrem de important n educaia copilului, deoarece chiar de la naterea acestuia, ei a$eau sarcina de a-i mprti din experiena lor, de a-l integra n lumea care urma s ie a sa! %oaa care l aducea pe lume l numea +piatra mea preioas, unica mea pan preioas de Guetzal,3 ea explica copilului de sex masculin c $a i o pasre, un rz)oinic i etiei c ea $a i inima casei, cenua din $atr! 'm)ilor, ea le spunea0 +Iat c ai sosit pe lume unde prinii ti triesc n su erine i o)oseal, unde domnete cldura excesi$, rigul i $ntul!!!, #atru zile dup ce $raeii-ghicitori au indicat numele copilului se proceda la )otez! /ieelul primea un arc i sgei, etia usuri i su $eici! #rimii ani i petrecea, dup cum era at sau )iat, imitnd pe mama sau pe tatl su, a4utndu-i n tre)urile potri$ite iecrui sex! 3odexul $endo!a indic di eritele etape ale educaiei, pedepsele, uneori oarte se$ere 6cum ar i inhalarea de ardei rou sau scari icarea cu spini de aga$e7, pentru greelile copiilor! (a o $rst greu de precizat, dar anterioar pu)ertii, prinii puteau hotr s ncredineze copilul unor instituii de dou tipuri 0

34

3almecac sau tepochcalli. "e o)icei se consider aceste instituii ca opuse0 calmecac, aezat su) patrona4ul lui Muetzalcoatl, era dedicat rugciunii, artelor, mnturii prin meditaie, n timp ce tepochcalli, patronat de Tezcatlipoca, era destinat rz)oiului, aciunii, mntuirii prin sacri iciul uman! %odul de recrutare al celor dou tipuri de colegii nu pare a i clar! *e crede n general c primele erau rezer$ate copiilor de no)ili, cu unele excepii pentru negustori, iar celelalte micilor ple)ei! *ahagun noteaz0 +*eniorii i principalii 6nota)ilii7 i o ereau copiii casei care se numete calmeoac! *enior, principal sau )ogta, toi cei care a$eau a$ere i o ereau iii,! Totui, alte texte ne ac s credem c $ocaia copilului sau alegerea prinilor determina de asemenea tipul de educaie0 seminar sau pritaneu! +.ra intenia prinilor de a-i o eri copilul casei de idoli care se numete calmecac pentru ca el s de$in preot al acestor idoli,, sau +dac se o erea copilul casei tepochcalli, ei intenionau ca el s ie crescut acolo mpreun cu ali )iei pentru a ser$i poporul i tre)ile rz)oiului!, Eiecare cartier a$ea unul sau mai multe tepochcalli 6+cci iecare parohie tre)uie s nelegem cartier o erea zece sau cincisprezece tepochcalli,7, n timp ce, dup ct se pare, colegiile calmecac erau grupate n incinta sacr, depinznd de un templu sau altul! 'ceasta era deose)irea, ca s olosim noiuni ce ne snt amiliare, dintre colegiile de cartier i uni$ersiti! 9ricum ar i ost, cele dou sisteme de educaie par s i ost di erite att prin mi4loacele olosite 6mai se$ere i mai morale pentru calmecac, mai pragmatice pentru tepochcalli7 ct i prin scopurile lor 6unele s ormeze o elit sa$ant i religioas, iar celelalte s ormeze ceteni7! In tepochcalli, chiar de la nceput, copiii a$eau sarcina s mture i s ac curenie n colegiu, s aprind lumina, s ndeplineasc exerciiile de peniten la care erau supui3 n a ar de aceasta +mergeau s lucreze acolo unde era de lucru, s prepare argila, s zideasc, s lucreze la cmp,! Kiua ele$ilor din calmecac nu este descris ntr-un mod prea di erit, numai c +ei ncetau munca mai de$reme i se duceau apoi direct n mnstirile lor ca s n$ee ser$iciul zeilor i s se dedea exerciiilor de peniten,,! .i se morti icau cu sr4ini de aga$e i-i petreceau aproape ntreaga noapte n picioare rugndu-se, postind i cnd sacri icii! 'de$ratele di erene ncepeau odat cu intrarea copiilor n societate! Cci chiar tepochcalli reprezentau o ans de ascensiune social, prin rz)oi, dar i pentru c +n acest loc merii comorile pmntului rugndu-te i cnd peniten!!! pentru ca ei 6copiii7 s de$in e i, a$nd ndemnarea de a gu$erna i de a conduce pe oamenii simpli,! Incepnd cu pu)ertatea, copiii erau trimii pe cmpul de lupt ca s-i a4ute pe rz)oinicii experimentai! "e aici nainte, tinerii de$eneau rspunztori de soarta lor3 de $aloarea lor $a depinde ntregul lor $iitor! "e ndat ce au cut un prizonier, li se tia o me de pr, iar cei mai )uni dintre ei puteau de$eni e ii tinerilor! .i se ntruneau n palatul seniorului unde primeau ordine de lupt sau pentru lucrrile pu)lice! Eiecare prizonier aducea o a$ansare n ierarhia militar, n $iaa social i ceremonial! Tnrul tre)uia apoi s-i aleag specializarea! "ac se consacra rz)oiului i strlucea prin apte nsemnate, el intra ntr-o con rerie ca aceea a $ulturilor sau 4aguarilor un el de trupe de elit dar dac m)trnea n rang, de$enea 9uanhhuehuet9ue" +$ultur )trn, oeea ce poate i r ndoial comparat cu militarii notri de carier! *e inea seama de iecare $ite4ie n ptuit! "e la patru prizonieri n sus, tnrul de$enea te9uihua. .l a$ea un loc alturi de egalii si n 9uaucalli" +casa $ulturului, unde ormau un el de consiliu de rz)oi! "intre acetia, ie c erau de origine no)il, ie c nu $or i alei s etnicii apropiai ai su$eranului0 tlacate=catl i tlacochtecatl. .galitatea n ceea ce pri$ete ansele pentru rz)oinicii $ite4i este su)liniat de toi autorii, i n special de acest text al Conchistadorului 'nonim0 +.i au o)iceiul s recompenseze i s plteasc oarte )ine pe aceia dintre ei care se comport )ine n lupt!!! chiar dac este ultimul dintre scla$i, ei l ac cpitan i senior i i dau $asali!!! i i se ace un semn pe plete ca s ie recunoscut ca autorul unei apte strlucite,! "ar nu toi se distingeau n lupt i acetia rede$eneau simpli macehualtin" oameni de rnd3 ei se rentorceau n $iaa ci$il, cu sarcinile i cor$ezile ce re$eneau celor care

35

n-au de$enit +$ulturi,! .i ieeau din te pochcalli spre $rsta de douzeci de ani ca s se cstoreasc, s culti$e o parcel din teritoriul cartierului 6calpuili7 lor i s ai) un rol de acum nainte modest de 4ucat! Cnele texte las s se neleag c ieirea din colegiu nu se cea automat i c inter$enia lui tlatoani a$ea un mare rol n destinul iecruia din supuii si! +Cel care era )ine educat i ataat o)iceiurilor nu ieea din colegiu din $oina sa, chiar dac a$ea $rsta potri$it, ci ieea din porunca regelui sau a seniorului,! "e asemenea, +regele nsui era cel care con erea distincii rz)oinicilor cu ocazia ser)rilor care se des urau cu ocazia lunii Ochpani!tli. n aceast lun, seniorul aducea un omagiu tuturor rz)oinicilor,! Bn paralel, n calmecac se urmrea o educaie mai spiritual, dar adesea compara)il! In plus, pe lng meditaii i autopedepsire care se impuneau ele$ilor, +ei tre)uiau s triasc n mod cast, r s cunoasc trupete nici o emeie, s mnnce cumptat, s nu mint, s triasc cu de$oiune i s se team de "umnezeu,! 6'supra primului punct, castitatea, se pare c ele$ii din tepochcalli )ene iciau de o mai mare li)ertate, care mergea uneori pn la scandalul pu)lic! *eara, +ei mergeau s cnte i s danseze!!! i cei care a$eau o iu)it se duceau s doarm la ea,!7 Bn s rit, un lucru care ni se pare a i deose)it de important, +ei n$au $ersurile cnteicelor!!! cntecele di$ine, $ersuri scrise cu anumite caractere n crile lor i, n plus, li se preda astrologia indian i tlmcirea $iselor i numrtoarea anilor,! #ui su) protecia lui Muetzaleoiatil, micii preoi deprindeau toate disciplinele o iciale! @i pentru ei, alegerea a$ea loc spre $rsta de douzeci i doi de ani! .i puteau ie s reintre n $iaa normal, ie s de$in tlamaca!9ue" preoi, i s ocupe n acest caz di$erse uncii n snul clerului0 educatori, supra$eghetori ai templelor sau asisteni sacri iciali! . aproape sigur c celi)atul era o)ligatoriu pentru toi preoii, apt con irmat de anumite texte ca acela din ,as ,e:es- +pedeapsa cu moartea sau con iscarea )unurilor pentru preotul care ar i a$ut legturi trupeti cu o emeie i acelai lucru pentru complicii lor,! Ierarhia prin care tre)uiau s treac era i ea oarte codi icat i poate i tradus n $oca)ularul )isericii catolice, ncepnd cu micii preoi 6no$icii7, diaconii, pn la tlamacazGue, preoii $erita)ili care au depus 4urmntul! "intre acetia se alegeau cei mai )uni care de$eneau ponti i supremi, succesori ai lui Muetzalcoatl! "up cum erau dou temple gemene pe $r ul marelui sanctuar din Tenochtitl&n, erau i doi mari preoi care purtau numele lui Muetzalcoatl0 5uet!alcoatl totec tlamaca!9ui" +@arpele cu pene #reotul *tpnului nostru, 6-uitzilopochtli7 i 5uet!alcoatl tlaloc tlamaca!9ui" +@arpele cu pene #reotul lui Tlaloc,! +@i aceti doi preoi a$eau un statut i onoruri egale, chiar dac a$eau o origine modest!!! dar ei ndeplineau cu idelitate toate exerciiile, o)iceiurile si doctrinele,! "epinznd de ei $enea apoi o ntreag ierarhie de preoi, $istiernici ai )unurilor )isericii, supra$eghetori ai ortodoxiei ceremoniilor, ai practicrii credinei o iciale n pro$inciile cucerite, clerul iecrui zeu etic! Cele dou tipuri de educaie, att de di erite n ceea ce pri$ete inalitatea, dac nu i n ceea ce pri$ete mi4loacele cum erau cea din tepochcalli i cea din calmecac nu se putea s nu dea natere la o ostili tate ntre ele$ii care ieeau din ele! "up cum rz)oinicii i preoii se opuneau uneori chiar n snul consiliilor regale, la el tinerii ele$i ai celor dou tipuri de colegii de educaie nutreau o anumit dumnie unii a de alii! 'ceast ostilitate se mani esta deschis ntr-un context ludic cu prile4ul lunii #temo!tli. *ahagun ne descrie des urarea ceremoniilor0 +'tunci, la prnz ei ncepeau ncierarea n lupte indi$iduale! *e )teau unii cu alii cu crengi de )rad!!! n ade$r se copleeau cu lo$ituri i se rneau! @i dac tinerii rz)oinici prindeau un preot l recau cu runze de aga$e cu cruzime, l ceau s se scarpine i s se ard! @i dac un tnr rz)oinic era prins, preoii i sngerau urechile cu spini de cactus i )raele i pieptul i coap sele, acesta striga oarte tare,! 'poi n$ingtorii intrau n casele n$inilor i puneau stp&nire pe tot, mo)ilier, instrumente muzicale, o)iecte personale, tot ceea ce se putea lua! 6Negsim aici, n acest simulacru de lupt i n pedepsele ce i le aplicau unii altora, eterna opoziie0 sacri icarea celuilalt autosacri ieiul7! @i emeile puteau intra n sacerdoiu, dar, se pare, r s rosteasc 4urmntul de initi$! Bnc din Otimpul migraiilor unele texte spun c printre cei patru purttori ai

36

di$initii igura o emeie! Calendarul ar i ost in$entat de un )r)at i o emeie! Numeroase ritualuri erau prezidate de emei, mai ales cele care a$eau o semni icaie agrar, legate de $egetaie, de creterea porum)ului, de ertilitate! "ar dac n epoca preclasic, miile de igurine eminine, de multe ori steatopige, par s ateste un cult al zeiei mam, statutul eminin n pantheon este mai am)iguu n epoca aztec! *r)toarea 5uecholli" dedicat unui zeu mai $iril i rz)oinic dect toi, %ixcoatl, cuprindea i sacri iciul unei emei! Ca i n alte religii, emeia pare s sim)olizeze persistena, $echile $alori i $echile culte, dar aceast re$endicare este poate, una din noutile epocii aztece0 Teteoinnan ea nsi, $echea zei mam, este ornat cu atri)ute rz)oinice! #e cnd nainte $reme eminitatea usese legat de ap, de laitate, n prezent, n cursul cltoriei su letelor n 4urul *oarelui, emeile moarte n timp ce nteau preluau la zenit cursa rz)oinicilor mori n lupt! "ac huehuetlalloli, doctele discursuri ale )trnilor, descria etiei ce $a i $iaa ei n um)r, plin de a)negaie, de su erin i de chin, dac ea primea un rz)oi de esut, un metate miniatur ca sim)ol al destinului /u, putem $edea n aceasta ca ntr-un iligran naterea unui antagonism! Tinerii rz)oinici atacau emeile din cortegiul une)ru pentru a lua degetul arttor 6cel care ntinde coarda arcului7 al unei emei care a murit n timp ce ntea, pentru a se ser$i de el ca ta-lisman! Cit despre emei, ele i )teau 4oc cu cruzime de tinerii rz)oinici care purtau nc mea de pr, semn c n-au cut nici un prizonier! *tatutul pentru auinime" curtezanele sacre, ilustreaz unele contradicii! n timp ce idealul propus tinerelor ete era alctuit din puritate i modestie, iar prostituatele nscute su) zodie proast se cu undau n $iciu i erau o)iect de opro)iu, curtezana sacr se )ucura de un statut onora)il pe care uneori e greu s-l explicm! .a era nsoitoarea tinerilor lupttori, nu att poate pentru odihna lor, ct ca un complement!!! %orala sexual era att de strict nct licena nsi era codi icat, n luna (oxcatl" de exemplu, un tnr care urma s ie sacri icat sim)oliza timp de un an pe Tezcatlipoca! Cu o lun nainte de a i sacri icat, i se ddeau patru emei dintre cele mai rumoase auinime care reprezentau patru zeie0 AochiGuetzal, Ailonen, 'tlatonan i Cixtocihuatl, care se pare c sim)olizau ecunditatea, lorile, porum)ul, sarea i apa!!! QUETZALCOATL SAU DESTINUL REGNDIT 'm a$ut prile4ul s $or)im n di$erse rn-duri despre marea importan a calendarului n $iaa indi$idului ca i n aceea a tri)ului! Nici o hotrre important nu era luat r ca tonalpouh9ne" augurii, s nu ie consultai3 numai ei tiau s citeasc tonalamatl" crile s inte n care era nscris socoteala zilelor! 9rginile calendarului, n orma n care exist n tot cuprinsul %ezoamericii, se pare c urc pn la olmeci i este atestat pentru prima oar la %onte 'l)an spre anii F22 !e!n! n ciuda unor $ariante locale, calendarul este aproape identic la toate popoarele de lim) nahuatl sau $ecine cu %exico0 otomis, mat-lazinca, tarasci, huaxteci, tatonri! "ar este sigur c astronomia i calendarul au atins cea mai mare per eciune la populaia maya, n epoca clasic! %ayaii se ocupau de asemenea cu speculaii matematice i astronomice! (a azteci nu gsim nimic compara)il! Noiunea de art pentru art le era la el de strin ca i aceea de tiin pentru tiin! *chemati-znd puin, s-ar putea spune c ei nu preau s $ad n astrologie i astronomie altce$a dect expresia $oinei zeilor i nscrierea omului n timpul cosmic! #entru om, singurul mi4loc de a nelege inteniile di$ine rezid n aceste cri n care era consemnat totul! In apt, calendarul mexican se )aza pe permutare a trei calendare distincte Cn calendar ci$il numra =I luni a 52 de ale, adic 8F2 de zile, crora tre)uia s li se adauge T zile +goale, extrem de ne aste nemontemi. Eiecare an purta un semn particular care n momentul 9onchistei era acatl trestia7, tecpatl 6cuitul de sacri iciu7, calli 6casa7, tochtli 6iepurele7! 'nul $enusian era compus din TI? zile solare! Ct despre cel de al treilea calendar, calendarul di$inatoriu el era ntemeiat pe com)inaia de semne luate intr-o serie nentrerupt de 52 de semne
Cipactli Crocodil

37

.hecatl Calli Cuetzepalin Coatl %iGuiztli mazatl Tochtli 'tl Izcuintli 9zomatli %alinnali 'catl 9celotl Cuauhtli Cozcacuauhtli 9llin Tecpatl Muiahuitl Aochitl

Pnt Cas @oprl @arpe %ort Cprioar Iepure 'p cine %aimu Iar) Trestie Jaguar Pultur $ultur regal Cutremur Cuit de sacri iciu #loaie Eloare

'ceste d)uzeci de semne se com)inau cu treisprezece ci re! #entru ca acelai semn s se ntlneasc cu acelai numr tre)uia atep tat 52 A =8 X 5F2 de zile, adic tonalpohualli" Oanul di$inatoriu! "ar cele trei calcule nu erau independente unele de altele! Com)inaia de =8 ci re!a calendarului di$inatoriu cu ceilali purttori de ani este cea care d =8 A ? X T5 ani, aa-numitul xiuhmolpilli" +ligatura anilor,, secolul aztec! #entru ca cele trei calendare s cad pe aceeai dat, tre)uia deci ateptat =2? ani solari, ceea ce echi$aleaz cu FT de ani $enusieni i 1T ani di$inatorii! 'ceast perioad, cea mai lung pe care ghicitorii au luat-o n considerare, se numete huehuetili!tli" o +)trnee,, inter$alul de timp cel mai per ect, pentru c reu nete toate calendarele! *arcina ghicitorilor era oarte di icil cci naterea iecrui copil sau iecare e$eniment n legtur cu care erau consultai se nscria ntr-o ntreag reea de apartenene, de in luene )ene ice sau male ice! Cnele tonalamatl care au a4uns pn la noi 6ca, de exemplu, 3odexul >or%ia2 pun n legtur zilele, +seniorii nopii,, psrile asociate, +seniorii zilei,, i iecare din ele antreneaz conotaii )ene ice sau male ice, culori, puncte cardinale, direcii ale spaiului! Hrupele de treisprezece au de asemenea seniorii lor speciali! .xista desigur i o mic posi)ilitate de a tria! "ac un copil era nscut su) un semn prea ne ast, sau n zilele uneste nemontemi" nu era declarat dect dup

38

cte$a zile! "ar apoi tre)uia s-i urmeze destinul, +cei care snt nscui su) acest semn $or i )ei$i sau amorali, $or s ri ca scla$i,, cei ce snt nscui su) alt semn +$or i )uni artizani,, etc!0 "ac $iaa sa era predestinat, adesea i moartea era la el! 9 alt +trierie, consta n a duce o $ia exemplar con orm cu sem nul su, irete, dar i capa)il uneori de a-l modi ica! Cci $iciile, ca i practicarea $irtuii puteau cori4a e ectele unui semn )un sau ru! '4ungem ast el la noiunea de merit personal, de +su let?Y3 care este r ndoial unul din aspectele cele mai greu de neles ale lumii mexicane! Cum se putea de ini omul aztec, n lupt cu o lume insuporta)il n sensul propriu al cu$ntului : *u letul, eul, personalitatea nu apar n ond dect ca o rspntie de apartenene, loc de ntlnire a $oinelor di$ine, mici puncte e emere n centrul uni$ersului! 9mul n sine are o mic importan! .l este un ragment, o prticic a marii rezer$e de energie necesar pentru meninerea uni$ersului! Chiar numele de su let 1tonal2 nseamn n dicionare +ardoare, cldur a soarelui3 la igurat, su let, semn de acti$itate, 6N! *i-meon7! Cnele din cele mai rumoase opere de art aztece, cum ar i +capul de om mort, sau unele statui de macehualli, reprezint r nici o pretenie de portretizare tocmai acel om r personalitate, $ictim potenial i $oluntar a recreaiei satcri iciale! Cn destin hotrt de la natere, o lume inelucta)il0 ntre aceti doi poli, cum se putea de ini aadar omul aztec : @i aici tre)uie s ne pzim de o imagine instantanee prea )rutal! ntre ran i prin, ntre +sl)atecul rtcitor, al nceputurilor i +ci$ilizatul, secolului al API-lea existau desigur multe di erene! Ns oind la ntmplare textele ne apar totui unele personaliti0 un ran care a ndrznit s ie o)raznic cu mpratul3 un prin, Nezahualcoyotl, pe care meditaiile l-au dus departe de orice ortodoxie3 un zeu, Aolotl, care re uza s se supun sacri iciului!!! In colegiile calmecac se orma o nou religie i o nou etic, preoii re$izuindu-i mereu meditaiile! Keii $or snge, dar Muetzal-coatl i-a o erit propriul snge0 ei se sacri ic i i strpung mem)rele! Nici un zeu nu este )un3 el nu este, s-ar putea spune, dect cin stit, adic i respect partea de contract care l leag de oameni3 i preoii tre)uie s i-o respecte pe a lor! "ar raionaliznd pantheonul, ei se spiritualizau, n documentele tardi$e, zeii snt descrii prin meta ore0 +cel care d $ia,, +principele,, etc! i n aceste ormule noi este greu s desci rm care anume zeu din $e chiul pantheon este desemnat! (a Texcoco, Nezahualcoyotl indicase, se spune, un turn de nou eta4e n cinstea +ideii pure,! 9metecuhtli i 9mecihuate care n-au aprut pn acum n mituri dect ca nite zei ! )trni al cror cult de$enise caduc, rectig $igoare3 ei de$in principii prime, seniorii dualitii i ai crnii! 'm $zut-o pe TlazoOlteotl prezidnd un ritual de con esiune care i-a surprins mult pe spanioli! "ac nu ace iertate dect pcatele mpotri$a moralei carnale, con esiunea introduce totui o noiune de pcat care pn atunci cdea numai su) incidena legilor sociale! "ealt el, cei pe care meditaia i mpingea spre o a)stracie din ce n ce mai mare se ndreapt spre personalitatea di$in am)igu a lui Muetzalcoatl! .xist deci puine mi4loace de a te sustrage greutilor lumii! #entru o parte din no)ilime0 rz)oiul, moartea glorioas i sacri iciul uman3 meditaia i autosacri iciul pentru preoi a cror nelinite de$enea din ce n ce mai apstoare! #entru toi0 supunerea n aa destinului!!! @i apoi, rspunsul aztec este original, n aceast lume ce pare total lipsit de $alori etice, se ncearc a se ndupleca destinul prin supunerea per ect, prin practicarea $irtuilor celor mai stricte! %ai rmne nc un rspuns posi)il0 acela al artitilor, al iloso ilor sau al preoilor care ncercau s gseasc n rumusee o raiune de a i i de a perse$era! Cu$intele + lori i cntece, care desemnau n mod meta oric poezia, desemnau i o nou speran, o estetic de$enit etic, credina unora ntr-o lume $iitoare! Bn care ar)itrarul di$in nu $a mai nsemna o ameninare ci o speran! CORTEZ SAU ILUZIA DI IN Nareori n istorie ciocnirea ntre dou lumi a ost att de $iolent ca aceea dintre lumea spaniol i cea aztec! #entru a nelege )ine cum una din acestea dou a putut i att de

39

repede i total distrus, am $rea s su)liniem ete$a dintre cauzele nenelegerii lor reciproce! 9 min de spanioli, spadasini, oameni de 4a i de rdelegi cei mai muli dintre ei, $eneau dintr-o *panie a)ia ieit din Recon9uista n ntregime supus $ntorii de $r4itoare a +#rea * intei Inchiziii,! .i se a lau con runtai deodat cu un uni$ers total strin i ciudat! 9ricare ar i ostO sinceritatea dorinei lor de a ctiga su lete pentru "umnezeu, nu se poate s nu le nelegem mirarea n aa unei ci$ilizaii care predica $alori att de di erite de ale lor! In ceea ce-i pri$ete pe azteci, acetia, con$ini de discontinuitatea lumii i de precaritatea creaturii noastre, pregtii prin ani de minuni i prin preziceri uneste, cum ar i putut admite noul zeu, tot aa de eroce ca i al lor, dar ntr-un el oare le era totalmente de neneles : #e ide o parte un gentilom spaniol, ari$ist i su)til politician, prizonier al propriei sale legende3 de cealalt parte, un su$eran de natur di$in, con$ins de re$enirea zeului su i de , s ritul lumii sale! #e de o parte, cretini crez&nd n pro$iden3 de cealalt parte nite +pgni, care se simt rspunztori de un uni$ers condamnat @i mereu pus la ndoial, m&nai de propria lor logic s ac mereu s curg snge, tot mai mult snge omenesc! #e de o parte, cuceritorii $enii s se m)ogeasc, dezamgii de s ritul a$enturii lor din 'ntile, considernd aurul ca un remediu pentru rul de care su ereau3 de cealalt, indienii, pentru care numai piatra $erde, chalchihuitl" era indispensa)il, pentru c ea sim)oliza +apa preioas,, sngele! *paniolii n runtau o lume strin! Cucerirea 'ntilelor, cu aproximati$ treizeci de ani n urm, nu pusese nici una din pro)lemele care se prezentau aici! Ca de o)icei, ei atri)uir indienilor toate $iciile ce le atri)uiser ara)ilor pe care-ii n$inseser de cur&nd i proiectaser asupra lor propriile lor antasme! %uli dintre ei i-au scris memoriile mult mai t&rziu, cnd i-a apucat dorina de a mrturisi ce au trit i de a-i 4usti ica n acelai timp comportarea! .ste relati$ greu s-i aci o prere, ntr-att a ost de de ormat realitatea prin 4usti icrile tardi$e ale cuceritorilor, sau, dimpotri$, prin $lul de pudoare al unor preoi care au ncercat, ca *ahagun, s-i neleag pe indieni, dar care au tre)uit s ac unele concesii n aa tri)unalului inchiziiei pentru c, alt el, !mrturia lor ar i ost suprimat! #rima dintre crimele pe oare una dintre lumi a imputat-o celeilalte, a ost, desigur, idolatria, n optica cuceritorilor, nu putea i $or)a nici de in4ustiie, nici de nenelegeri0 poporul aztec era supus n ntregime idolilor si, r ndoial cei mai cruzi i mai exigeni din ci a cunoscut omenirea, idoli care nu puteau supra$ieui dec&t datorit contractului carei lega de oameni! * ne amintim c $iolena ritualurilor aztece i mirase i pe ri$alii lor din $alea %exicului, cu aproximati$ dou sute de ani nainte! #entru spanioli, care nu cutau, s $ad aspectele mai puin )rutale, aceast religie era imediat asociat cu sacri iciile omeneti! .i $edeau n! ea opera "ia$olului, cci aceasta este singura explicaie care li se n iaZ, *ahagun i ncepe iecare capitol spunndO0 +9, prea ne ericit naie!!! acest demon care te-a nelat!!!, In apt, n momentul eonehistei, sacri iciul omenesc luase proporii surprinztoare, att prin numrul $ictimelor cit i prin numeroasele moduri de sacri icare0 smulgerea inimii 6 orma cea mai rec$ent i r ndoial cea mai tradiionalist7, sacri icarea prin strpungerea cu sgei, nec, ardere, 4upuire, ete! Eormele $ariau dup zeul ale crui a$oruri erau solicitate0 )iciuirea i apoi 4upuirea pielii sacri icatului pentru Aipe Totee3 cortegiul de copii mici care tre)uiau s urce la poalele $ulcanilor nainte de a i sacri icai zeilor TlaloGue, mici zei ai ploii! "escrierile detaliate ale smulgerii inimii nu ne lipsesc0 patru a4utoare ineau $ictima n timp ce preotul n igea cuitul n pieptul sacri icatului pentru a o eri apoi *oarelui +preioasa tuna 6smochin de /ar)aria7 a $ulturului,! Cn pasa4 din *ahagun ne pare potri$it pentru a nelege atitudinea acelora dintre spanioli care mani estau un sentiment de toleran0 +Nu cred s existe o inim att de dur care auzind despre o cruzime att ide inuman i att de )estial i dia$oleasc, cum este cea relatat mai-sus, s nu se emoioneze i s nu plng i s nu ncerce groaz i

40

teroare! @i este desigur lucru de prins i ori)il c natura noastr omeneasc are atta 4osnicie i sl)iciune, c prinii, insu lai de demon, i omoar i i mnnc copiii r s se gndeasc c pctuiesc, ci dimpotri$, gndesc c aduc un mare ser$iciu zeilor lor! Pina de aceast or)ire att de crud pe care aceti nenorocii o s $resc nu tre)uie s ie imputat cruzimii prinilor care $rsau multe lacrimi i o ndeplineau cu o mare durere a inimii, cit prea marii pizme a $echiului nostru duman *atana, care cu o $iclenie oarte rutcioas i con$ingea la apte att de in ernle,<7, "oamne "umnezeule, pedepsete cu dreptate pe acest duman nemilos care ne ace atta iru i dorete s ne mai ac nc S I-ai orice putere de a rencepe S, Cit despre Conchistadorul 'nonim, soldat i nu clugr, exprim i el aceeai idee0 +.ste )ine cunoscut aptul c l $edeau pe dia$ol n e igiile pe care le ceau i pe care le ineau drept idoli i c dia$olul inOtra n aceti idoli i! de acolo le $or)ea i le poruncea s ac sacri icii i s le o ere inimi omeneti pentru c ei nu se hrneau cu altce$a!!!, Chiar din primele momente ale marului spre %exico, cuceritorii au ntinit +tot Jelui de idoli uri care erau idolii lor, 6ai mexicanilor7! #rim lor gri4, spre marea stupoare a indienilor, pentru care orice putere di$in tre)uia m)unat, a ost s nimiceasc, idolii i s nale +ade$rata cruce, n locul lor 6chiar dac a doua zi o gseau stropit cu snge omenesc7! 'titudinea mexicanilor este clar! #oliteiti la in init, ei admiteau oarte )ine c un zeu, nou sosit cum a ost cazul cu zeul lor tri)al -uitzilopochtli este mai puternic dect ceilali! 'cesta era un moti$ n plus de a-i o eri i mai mult snge omenesc!!! Chiar sim)olul pe care-l aduceau cuceritorii crucea nu a$ea de ce s-i surprind! "intotdeauna, la Teotihuac&n, la %itla, n zona %aya, usese adorat crucea, sim)ol pro)a)il al ertilitii i al creterii porum)ului! @i * nta Eecioar putea i acceptat!!! zeiele $egetaiei, n special Tlazolteotl, snt zeie ale naterilor i, la Coatepec, tnrul zeu -uitzilopochtli usese nscut n chip miraculos din mama sa Coatlicue! "ac spaniolii au ost ngrozii de caracterul crud al zeilor mexicani, ei au ost totodat mirai de er$oarea credinei0 +"in toate naiunile create de "umnezeu, acetia snt oamenii cei mai de$otai i pzitorii cei mai strici ai religiei lor, n asemenea msur nct se o ereau ei nii n chip $oluntar pentru sacri iciu ou gndul de a-i mntui ast el su letele!, #rintre ali +montri, pe care au tre)uit s-i n runte aici spaniolii igureaz homosexualitatea! n aceast pri$in mrturiile snt!a)undente, r s putem ti dac snt de )un credin! %uli descriu statuile pe care le-au $zut pe coasta 'tlanticului ca iind +indieni n poziie de sodomie,! Cn text al lui "iaz del Casti%o poate surprinde0 Cortez, cruia cacicuOl din Cempoala i prezenta omagiile sale de prietenie, rspunse +c era necesar s renune la idolii neltori, s nu-i mai adore, s nu le mai aduc sacri icii, i, mai departe, +c ei tre)uiau s se lepede de orice el de sodomie, pentru c prea muli copii m)rcai ca emei i ctigau pinea cu aceast meserie )lestemat,! *cena se petrecea n regiunea to-tonaeilor care, ca i $ecina sa din nord, huaxtec, a a$ut totdeauna o reputaie de ri$olitate! Totui nu putem ocoli un anumit scepticism sau impresia c este $or)a de nite apte ru interpretate n mod $oit sau nu! 'stzi, nici o mrturie a artei mexicane mai ales din zona aztec nu permite, dup tiina noastr, s coro)orm aceste mrturii! Chiar dac statuile incriminate au ost distruse cele dinti, altele, anterioare sau )ine ascunse, ar i tre)uit s scape de distrugere! #are a i atestat un cult %ic n -uaxtec, ara de origine a celor mai muli din zeii i zeiele ecunditii! "ar cele cte$a $ase cu caracter erotic pe care le cunoatem aC ost cute ntr-o epoc mult anterioar, proto-olasicul 6ntre nceputul erei noastre i anul 8227 i ntr-o regiune mult di erit, mult mai supus in luenelor $enite din 'merica de *ud, coasta #aci icului! @i aici este $or)a de reprezentri hetero sexuale sau pur i simplu lalioe! 'titudinea aztec dup cte tim ri goare moral, economie de energie n a$oarea mersului lumii pare s se acomodeze greu cu licena sexual! Totul era reglementat! Curtezanele sacre auinime a$eau de 4ucat un rol a de tinerii care nu useser nc integrai n $iaa social! *tatutul lor era )ine precizat! .le participau la sr)tori ca ncarnri ale eminitii oare sim)oliza ecunditatea, receptacolul, rennoirea! '$em dealt el aici una dintre contradiciile cele mai lagrante ale ordinii sociale! Tinerii rz)oinici, pe care i-am $zut dansnd i cntnd cu aceste emei snt totui ludai

41

+pentru $irginitatea, curenia i puritatea inimii lor,! In alt parte, li se spune0 +"ar tu tre)uie s tii c te omori i i aci un mare ru dedndu-te lucrurilor trupeti,! @i, n s rit, aceast imagine care pare s rezume oarte )ine atitudinea mexican0 +Eii un om per ect i $iguros! Cite cum aga$a dac o deschizi puin ca s-i iei mierea, nu are nici su)stan i nici nu d miere, ci se pierde,! [Nu este mai puin ade$rat c unele desene din codexuri !6de exemplu 3odex >or'onicus2" ne ngduie s $edern !asemenea raporturi ntre doi )r)ai, unul -mai ,$&rstnic dec&t cellalt, care snt culcai pe o aceeai manta, sim)ol al acuplrii!3 N-ar i de neconceput ca o societate att de gri4ulie cu +economia, sa, dnd preuire rz)oiului i ordinelor rz)oinice, s i admis homosexualitatea de cast, aa cum a ost cazul la 'tena i la *parta! In schim), homosexualitatea eminin nu putea i tolerat i, n ade$r, un text din ,as ,e:es spune0 +pedeapsa cu moartea pentru dou emei ntinse mpreun i n legturi trupeti,! "osarul antropo agiei pare destul de greu de aprat! %rturiile snt a)undente i sinceritatea lor cu greu poate i pus la ndoial! Nelatarea Conchistei cut de "iaz del Castillo ar putea i rezumat prin teroarea i panica de a i mneai! 'ceste cu$inte re$in ca un laitmoti$0 +i ei au dat inima s ie mncat i ei au mncat mem)rele,! %ai departe, $or)ind de masa lui %otecuzoma0 +%i s-a spus c era o)iceiul s i se gteasc din carne de copii mici, dar deoarece existau nenumrate eluri pregtite, era greu s deose)eti dac era $or)a de carne omeneasc sau de alt carne,! "e asemenea, la Conchistadorul 'no nim0 Toi locuitorii din aceast pro$incie din norti-est precum i cei din pro$inciile $ecine, mnnc carne omeneasc i le place mai mult dect oricare alt )ranZn asemenea msur, nct, adesea, pleac laY rz)oi i-i pun $iaa n prime4die ca s omoare pe cine$a i s-l mnnce,! (a "iaz del Castillo gsim de asemenea un pasa4 deose)it de tul)urtor0 +.i o ereau inimile idolilor, tiau )rae, picioare, coapse i le mncau cum m&ncm noi carnea de mcelrie, )a chiar $indeau carnea!, !6omeneasc7 n detaliu n pieele lor 6tianguisY! Indienii nii creaser n mod in$oluntar echi$ocul o erind snge sau carne omeneasc celor pe care-i luaser drept zei! #rima oar cnd %otecuzoma a trimis o am)asad spaniolilor ,,le-a trimis prizonieri ca s cele)reze un sacri iciu0 cine tie, poate c ar dori s guste din s&ngele lor!!! "ar cnd spaniolii $zur $ictimele simir un mare dezgust, scuipau, i recau cu putere pleoapele, nchideau ochii!!! ct despre mncrurile oare erau stropite cu snge, le respingeau cu grea!!! i moti$ul pentru care %otecuzoma procedase n elul acesta era con$ingerea sa c acetia erau zei!!!, @i, ntr-ade$r, chiar aici ni se pare c re zid echi$ocul! Carnea omeneasc era mncat, apreciat, distri)uit! .ste ade$rat c puteau i $zute cuti n care prizonierii erau ngrai ca s constituie o hran mai )un! .ste ade $rat c puteau i $zute marmite unde se ier)ea carnea omeneasc cu porum)! .ste lesne de neles c aceste pri$eliti puteau s-i terorizeze pe spanioli! "ar cani)alismul nu a constituit niciodat o pro)lem de economie sau de lcomie! "e la acerea lumii, zeii ceruser ca rsplat pentru a4utorul ce-l ddeau, s li se urnizeze hran, cea mai apropiat de dnii prin chiar esena ei, cea demn de dhi, sn gele omenesc! Chiar de la nceputul timpurilor +se sacri icau oameni i erau o erii zeilor ca s ie mncai,ZCea mai )un ilustrare a semni icaiei antropo agiei la mexicani const r ndoial n ritualul semnalat mai nainte, al sacri iciului cu prile4ul lunii (oxcatl. Timp de un an, un t&nr, cel mai rumos, cel mai per ect posi)il, era considerat drept Tezoatlipoca n sui! 'coperit de onoruri, nzestrat cu patru emei, el personi ica zeul! (a s ritul anului el urca, rupndu-i unul cte unul luierele i pl&ng&nd, scara marelui templu unde urma s ie sacri icat! "up aceea, corpul su era mprit i m&ncat n chip solemn, cci el era zeul!pesigur, spaniolii nu au $zut n acest ritual ideea de comuniune care sttea totui la )aza propriei lor religii! "ealt el, cu o magni ic contiin mpcat, "iaz del Castillo, care se indigna de aceste o)iceiuri sl)atice, scrie0 +Nniii au ost o)lo4ii cu grsimea unui indian gras cci noi nu mai a$eam untdelemn!!!, In ceea ce-i pri$ete pe indieni, acetia nu $edeau apropierea noilor $enii r nelinite! "up prezicerile care i terorizaser, ei erau gata nspim&ntai de ideea trimiilor unei alte lumi, $enii s o pretind pe a lor! Cu prile4ul celei de a aptea minuni, cnd i s-a adus

42

lui %otecuzoma o pasre +semn&nd cu un cocor care a$ea pe cap o oglind $r4it,, el $zu n aceasta +un imens cortegiu cu multe detaamente!!! cu hruieli n care igurau cer)ii i alte animale!!! 'tunci, copleit de toate !aceste $iziuni hidoase, el i adun $r4itorii!, Cu ocazia celei de a opta minuni 6apariia a doi oameni contopii ntr-un singur trup7, +ei 6indienii7 spuneau c s ritul este aproape i c ntreaga lume mergea spre ruin i pieire i c urmau s ie create alte rase noi i c urmau s soseasc noii locuitori ai lumii!, Cnd, n s rit, i-au cunoscut pe spanioli, ei au ost stupe iai i ngrozii de n iarea acestora, de $asele, cinii lor +enormi, cu ochi care mprtiau oc,, tunurile care +)u)uiau ca tunetul!!! iar dac lo$itura atingea o colin, s-ar putea spune c o crpa!, Ct despre iinele di$ine, ele merg +cocoate pe cer)ii lor! 'st el cocoate ele merg la ni$elul acoperiurilor, iar corpurile lor snt n o olite pe toate prile de nu li se $d dect eele! 'cestea snt al)e, al)e ca $arul!!! ei au prul gal)en, cu toate c unii l au negru! %ersul lor inspir groaz oricui3 snt nspimnttori, snt ori)ili,! Eaptul c spaniolii au re uzat cu groaz cu toate c ar i tre)uit s se simt onorai hrana o erit, stropit cu snge omenesc, a pro$ocat mirare mexicanilor! Totui, cu tot re uzul lor )rutal, deoarece aceste iine preau s ie ntr-ade$r teuli" zei, %otecuzoma a poruncit s le ie trimise daruri, i mai mult dect daruri, comoara lui Muetzalcoatl pe care tlatoani i-o restituia! Cea mai mare parte din o)iectele o erite erau $erzi, pene de Guetzal sau 4adeit, culori i materiale oarte preioase pentru mexicani! "e aceea, au ost oarte surprini $znd )ucuria spaniolilor n aa aurului0 +%are a ost )ucuria, erau nc&ntai! Ca nite maimue, ei ridicau pumnii 4lini de aur, apoi i $edeai aezndu-se remtnd de plcere!!! r ndoial c l sor)eau cu o sete urioas! Trupurile lor se dilatau n aceast cercetare, simeau o oame renetic de aur! Ca nite purcei lmnzi se agau de aur cu tur)are!, Treptat, aceti oameni cu n iare i comportare )izar do$edeau c snt muritori i c, r ndoial, nu erau trimiii "omnului! @i cnd Ixtlixochitl, su$eranul din Texcoco, se duse s o anune pe maic-sa c m)riase noua credin, ea i rspunse +ci pierduse minile dac s-a putut att de repede lsa n$ins de ctre o mn de )ar)ari,! *paniolii nii i ddur seaima repede de olosul! pe care-l puteau trage din reputaia lor di$in! "iaz del Castillo scria cu prile4ul primelor ncierri0 +Ne-am ngropat morii pentru ca ei 6mexicanii7 s nu $ad c eram muritori!, 'st el, moartea primului conchistador!!! i aceea a primului cal 6al crui cap a ost !aezat pe tzompantli7, a marcat de)utul ndoielilor pentru credincioii lui Muetzalcoatl!

43

MALINCHE SAU DILEMA Pi$acitatea i prtinirea relatrilor e$ocate ne ac s nelegem cum de a putut i att de uor distrus ci$ilizaia aztec i raiunile acestei distrugeri! Eragilitatea colosului sttea r ndoial n multe cauze de ordin istoric, reli gios i social! Nu este necesar s insistm asupra tuturor contradiciilor interne ale acestei lumi, nici asupra tuturor re$oltelor n a pe care le ascundea! 'ceasta nu ine de domeniul istoriei, cci nimeni n-ar putea spune care ar i ost e$oluia acestei societi att de supus zeilor pe care i-i alesese! "in punct de $edere istoric, $ictoria lui Cortez este aceea a unor soldoi +ameii de un $is eroic i )rutal,! "ar i aceea a unui oarte mare om politic care a tiut s neleag de la )un nceput c im periul aztec nu-i opunea un ront unic! #opoarele supuse de %otecuzoma o)osiser s-i tot dea )unurile su$eranului mexican i pe copiii lor zeilor acestuia! In cea de a doua 3arta de relacion a sa, Cortez i scria lui Carol Muintul0 ,,.i 6locuitorii din Cempoala n actualul stat Peracruz7 mi-au spus c $oiau s ie $asalii %a4estii Poastre, i prietenii ei i c m rugau s-i apr mpotri$a acestui mare senior care i gu$erna prin or i tiranie i care le lua iii ca s-i omoare i s-i sacri ice idolilor si!, Cortez a auzit $or)indu-i-se pentru prima oar de %otecuzoma la indienii maya din Ta)asco! .l a de)arcat cu +T2I soldai r e ii de echipa4, marinari i piloi care erau =2>, =F cai i iepe, == am)arcaii mari i mici!, ,, 3 Cu prile4ul unei prime cltorii pe care o cuser cu Erancisco -ern&ndez de Cordo)a, unii dintre soldai 6ca "iaz del Castillo7 auziser pe indienii din 9ampeche c strig $zndu-i0 +Castillan S, Eaptul =-a intrigat mult pe Cortez care a l pn la urm c, ntr-ade$r, n acea regiune triau doi spanioli +scla$i ai cacicului,! .l ddu ordin s se plece n cutarea lor! *ingurii supra$ieuitori ai unui nau ragiu care a$usese loc cu circa zece ani nainte, cei doi spanioli au adoptat iecare o atitudine di erit! Jeronimo de 'guilar se exalt, plnge de )ucurie i se duce cu darurile ce i-au ost aduse n acest scop s-i rscumpere li)ertatea! Honzalo Huerrero re uz ns s plece0 +Erailor!!! ducei-$ i "omnul s $ ai) n paz S 'm ost cacic i chiar cpitan n timp de rz)oi!!! "ucei-$! Iar eu, eu am aa tatuat, urechile gurite! Ce $or spune spaniolii $zndu-m aa : @i, pe urm, uitai-$ la copilaii mei ce drgui snt!!!, 'guilar insist i-i amintete +c era cretin i nu tre)uia s-i piard su letul pentru o indian!!!, Huer rero re uz mereu i chiar $a da a4utor tri)ului %aya ca s lupte mpotri$a primelor incursiuni spaniole! 'st el $edem de partea spaniolilor pe Eernando Cortez +care era )inecu$ntatul cerurilor i reuea n tot ce cea, 6"iaz del Castil lo73 'guilar, incapa)il s suporte capti$itatea i traiul ntr-o lume strin3 Huerrero, de$enit indian i care, n calitate de cpitan de rz)oi i +cu riscul de a se pierde pe sine,, i n$a pe indieni s reziste n aa armelor railor si de snge! n cur&nd urma s li se alture un alt persona4 a crui importan $a i oarte mare0 dona %arina! (a =T martie =T=>, cacicii din Ta)asco au $enit s aduc daruri spaniolilor0 +(uate mpreun, nu a$eau mare $aloare, dar +tot ce era acolo conta prea puin a de cele douzeci de emei pe care ni le-au adus, printre care se gisea o excelent emeie care, cretinat, a luat numele de dona %arina,! Cortez ddu cte o emeie iecrui cpitan i deoarece aceast %arina +era rumoas, $ioaie i dezin$olt, o ddu lui #uertocarrero, +)un ca$aler i $r al contelui %edellin,! "up ce #uertocarrero a plecat n Castilia, Cortez o lu pe "ona %arina la el! 'ceasta i-a de$enit to$ar, mama iului su %artin i instrumentul politicii sale! In ormaiile asupra originii acestei tinere indiene di er0 c a ost dat tri)ului Ta)asco de ctre cei din Aicalango sau c a cut parte dintr-o prad de rz)oi oricum ar i ost, ea era no)il i de origine %anuali, zlog la maya, ceea ce explic n parte atitudinea sa! "ona %arina, care n nahuatl se numea $alinnalli" a dat numele +malinchismului,, atitudine a crei traducere ar i +cola)oraionism,! "ar este greu s 4udeci destinul acestei tinere ete, de mai multe ori smuls mediului su i care =-a iu)it

44

pe Cortez pn la capt! In manuscrise, ea este ntotdeauna reprezentat de ctre compatrioii si n picioare alturi de conchistador, nu ca o persoan in erioar 6con orm concepiei lor n materie de perspecti$7, ci mai degra) ca un du)let dup cum imagistica lor tradiional i n$ase s reprezinte persona4ele gemene! %otecuzoina $a numi pe Cortez +%alinche, +cel care o are pe %alinnalli,, omagiu am)iguu i ciudat dac tim ct de puin erau preuite emeile! Bnainte de a ntreprinde marul asupra capitalei, Cortez dispunea de doi intermediari0 'guilar care $or)ea maya i spaniola i %arina care $or)ea maya i nahuatl i care, dup ct se pare, n$ase repede spaniola! 'cum persona4ele se a l amplasate pe locurile lor0 Cortez cuceritorul, mare om politic, a$id de glorie +pentru "umnezeu, pentru rege, pentru el nsui,3 Huerrero, spaniolul renegat3 'guilar, spaniolul re$enit la propria sa cultur, i %arina, originea nsi a Noii *p&nii, indianca renegat, r ndoial din dragoste! "e partea indian gsim o curte care gra$iteaz n 4urul mpratului su, n iecare zi mai di$in, un su$eran oarte religios, nspimntat de semnele din ce n ce mai gra$e pe care le arat destinul! *e tie ct de ragil era lumea aztec i ct de uor se cea trecerea de la credin spre superstiie! 9r, ultimii ani ai domniei lui %otecuzoma II $zuser producndu-se un numr considera)il de minuni! Cu zece ani nainte de sosirea spaniolilor aprea n iecare noapte o comet cu coad de oc! +Toi oamenii strigau i erau ngrozii3 toi credeau c acesta era semnul unei mari nenorociri,! Cel de al doilea semn a ost incendiul su)it i imposi)il de stins al templului lui -uitzilopochtli! 'poi a luat oc templul lui Aiuhtecuhtli, r s ie nici urtun, nici tunete! 9 comet care semna cu trei stele tra$ersa cerul de la apus spre rsrit! #e laguna %exico s-a produs o urtun gigantic, apa ridicndu-se i npdind oasele + r s i ost $nt,! *-a ! auzit apoi un glas de emeie care gemea n noapte0 +9, iii mei, sntem pierdui S 9, iii mei, unde s $ duc :, Cel de al aptelea semn despre care am mai $or)it a ost i mai ciudat0 $ntorii au prins pe lagun o pasre care +a$ea n mi4locul capului o oglind rotund n care se $edeau cerul i stelele,, i cnd a ost artat lui %otecuzoma, el a $zut +o mulime de oameni care $eneau narmai i clare pe cer)i 6cai7! Iar cnd tlatoani ceru augurilor si semni icaia acestei pre$estiri, pasrea dispruse,, n s rit, nite creaturi monstruoase ca nite oameni cu dou capete au aprut de cte$a ori dar au disprut n aa mpratului! Bntr-un context n care, prin de iniie, nimic nu poate i anormal, n care miracolul nu exist, asemenea apte stranii nu pot nsemna altce$a dect $oina di$in! .le au toate o conotaie tragic sau nelinititoare i se spune n cte$a rnduri c mpratul sacri ica pe $racii care interpretaser de a$ora)il aceste semne0 +s plece aprozii mei!!! i s se duc n satele din care se trag netre)nicii i s le mcelreasc emeile i copiii!!! i casele lor s ie pustiite!, Cci nelinitea sporea din zi n zi0 +spunei acestor neltori s se explice0 sntem oare ameninai de $reo epidemie, de cium, de oa m e te , d e l c u s te , d e cu tre mu r d e p m n t s au de secet :, (a )aza acestei neliniti st desigur ideea contractului semnat ntre "umnezeu i oameni i care putea lua s rit dup cum hotra $oina di$in! .ste pro)a)il c preoii sau un om ex cep ion al ca Nez ahualcoyotl nu pute au s nu ie ne lin itii0 lume a aztec e$olua din ce n ce mai repede i normele dictate de Tlacaelel la mi4locul secolului al AP-lea preau depite3 lu$iul de snge, rspunsul poate cel mai acil, nu mai satis cea toate spiritele! Imnurile religioase, oricare ar i ost zeul crora le erau adresate, oloseau aceleai cu$inte0 +Tu, creatorul tuturor lucrurilor, Tu de la care purced )inele i rul, Tu care dai $iaa!!!, *uprarea zeilo r pute a s iz)ucneasc n tr -o )un zi, ca i cum gndirea ctor$a nu ar mai i ost apt s controleze ansam)lurile orelor gu$ernante! #e de alt parte , asu p ra lu i % o te cu z o m a i a supuilor si apsa prezicerea lui Muetzalcoatl care, prsind Tuia, promisese c $a re$eni ntr-un an Ce-'catl, +9 trestie,, pentru a-i redo)ndi regatul! *usintor al unei

45

spiritualiti mai pro unde, el usese alungat de Tezca tlipoca, patronul rz)oinicilor i al sacri iciilor, oare iantrena tri)ul n cuceriri din ce n ce mai n d e p r ta te i n r it u a lu ri d in ce n ce m a i crude! n elul acesta se explic r ndoial am)iguitatea purtrii lui %otecuzoma! .l a ezitat la nceput s cread c acele iine erau zei sic Cortez era Muetzalcoatl!!! "ac, totui, erau zei,! %otecuzoma tre)uia s se lipseasc de regatul su i s lil restituie!!! 9ricum ar i ost, chiar dac prezicerile descrise n manuscrise datnd dedinainte de Conchist rmn n parte inexplica)ile, nu este mai puin ade$rat c psihoza de teroare a (umii Noi se explic poate n parte i prin mrturiile care i-au par$enit din cea Peche! n ade$r, lu mile ame ricane nu er au n ch ise! "istan e le ca i di icultile drumului erau depite de negustori, de strngtorii de impozite, de spioni, de garnizoanele a$ansate, etc! "escoperirea i distrugerea rapid a 'ntilelor dateaz din =?>5, pe cnd expediiile s-au succedat pn la "arien, nainte chiar de descoperirea %exicului! In dienii $edeau trecnd n largul rmurilor lor ciudai +muni oare plutesc,3 ei sal$au nau ragiaii 6 apt care le-a permis s-l primeasc pe Cortez la Ta)asco cu cu$ntul +Castillan,73 zreau acei cini de talie impresionant i acei ciudai cer)i r coarne, caii, i de asemenea, pe acei oameni )lonzi i )r)oi 6cum era Muetzalcoatl7, nelinititori pentru c erau di e rii! #ro)a)il c indienii primeau i unele tiri din 'ntile i tiau, cel puin n parte, ce se p e tre ce a aco lo ! 6 Eap tu l p are con irmat p rin ac e e a c C ri st o o r C o lu m ) p o $e st e te c a $zut trecnd o canoe n care se a la un cacic maya i amilia sa! "ealt el, ceramica de epoc trzie din 'ntile pare s i ost in luenat sau chiar importat direct din postelasicul maya7! #olitica lui Cortez nu prezint nici un mis ter0 el caut cu ncpnare aurul, $rea s c u n o as c m are le r e g a t c ar e i- a o st d e s cr is , s-l cunoasc pe marele su$eran att de temut de o ntreag ar! n primul rnd el i ctig pentru cauza sa pe totonacii din Cempoala, apoi pe no)ilii nahua din Tlaxcala! "up ce a trecut peste numeroasele capcane ntinse de tlatoani, el se n ieaz n aa Tenochtitlnului nsoit de o armat pe care am putea-o e$alua la peste 82!222 de oameni! Ct despre %otecuzoma, acesta ezit! .l trimite emisari ca s-i sondeze pe noii $enii0 snt sau nu zei : #rimii dintre aceti emisari aduc daruri care snt de apt gtelile i $emintele zeului nsui! .i i spun lui Cortez c +locotenentul su %otecuzoma, ace act de supunere! .l are n sarcina sa cetatea %exicului! .l spune0 +%are este o)oseala i s reala zeului!, %ai trziu cnd se $or a la, n s rit, a n a, %otecuzoma $a pstra aceeai atitudine! +*tpne, eti o)osit, i-ai dat mult osteneal, dar acum iat-te la tine n ar! 'i a4uns n s rit n cetatea ta %exico! 'i $enit aici s te aezi pe tronul tu, su) )aldachinul tu regal! 9h S #entru un scurt timp i l-au pstrat cei care au plecat, locotenenii ti!!!, Totui mpratul era nelinitit! i nmuli am)asadele! +Cnd %otecuzoma auzi relatrile mesagerilor i deoarece spaniolii se interesau mult de el i ineau mult s-l $ad, el se gndi s ug sau s se ascund pentru ca spaniolii s nu-d $ad i nici s-l gseasc,! "ealt el, unele din aceste am)asade nu a$eau cele mai )une intenii! +.l trimise ghicitori, auguri i neoromani cas $ad dac puteau ace ce$a mpotri$a spaniolilor3 armece sau $r4i, ca s se m)oln$easc sau s mioar sau s se ntoarc napoi!, "ar magicienii au dat gre +cci oamenii pe oare i $zuser erau oarte puternici i n-au putut s ac nimic mpotri$a lor!, In aa acestui eec, au ost trimise +zeilor, noi daruri! In cte$a rnduri mpratul trimise $or) spaniolilor c nu tre)uie s $in la %exico, ezitrile sale continu i teroarea sa crete!!! +"ar nu!!! nu exist leac!!! Ce-i de cut : Nu se poate gsi nimic :!!! ne-am primit rsplata dup merit!!! $a tre)ui s deschidem )ine ochii cu uimire!!!,

46

In acest timp, Cortez i continua marul spre capital! +.ra, spune "iaz del Castillo, )inecu$&ntat de cer i reuea n tot ce cea, ndeose)i paci icarea!, In toate prile, de-a lungul drumului, acioneaz mereu n acelai mod, amestecnd cu$intele )une cu ntre)rile! (a Cozumel, de exemplu, el cheam cacicul, nota)ilii!!! i le spuse c dac $oiau s ie raii notri, tre)uiau s renune la idolii lor ri!!! (e spuse i alte lucruri )une i sntoase, le drui un chip al %aicii "omnului i o cruce!!! recomandndu-le s se nchine la ele, s le in curate i mpodo)ite cu lori i c $or $edea de cte )ine aceri se $or )ucura!, 9ricare ar i ost partea de a)ilitate n atitudinea sa, nu se poate nega c el este cel mai in politician dintre nsoitorii si i, r ndoial, cel mai puin crud! +Cnd a $zut c oraul era pustiu i a a lat c #edro de 'l$arado urase gini, gteli i alte lucruri de mic $aloare!!! s-a artat oarte nemulumit i =-a mustrat aspru pe 'l$arado spunnd c indienii nu se paci ic urndu-le )unurile!, Cortez i gsete primii aliai la Cempoala, apoi dup ce s-a luptat cu cei patru seniori din Tlaxcala i i-a con$ertit i )otezat, scap din masacrul de la Cholula 6masacru care usese ordonat de %otecuzoma, cu toate c sursele di er asupra acestui punct73 el i reia drumul spre capital3 mpratul ncearc din nou s-l ac s renune! +Cortez rspunse c era mirat cu ade$rat c un mare senior, dup ce se declarase prieten, i putea schim)a prerea att de des!!!, 3odexul Ramire! po$estete ultimul consiliu pe care =-a a$ut mpratul cu s etnicii si pentru a ti dac tre)uie sau nu s-i primeasc acum pe spanioli0 n ciuda prerii lui Cuitilahuac care spunea0 +Eac zeii ca s nu aducei la dumnea$oastr pe acei care $ $or alunga i $ $or lua mpria i cnd $ei $rea s ndreptai lucrurile nu se $a mai putea,! %otecuzoma hotr c $oia s-i primeasc, adposteasc i s-i sr)toreasc 6Ceea ce, din partea sa, "iaz del Castiillo rezum ast el0 +%otecuzoma primise s atul de la -uichilo)os, de la papii si i de la cpitanii si i toi l s tuiau sa ne lase s intrm n cetate ca s ne poat ucide dup po t!,7 "ar e$enimentele se precipit! "iego Pel&zGuez, gu$ernatorul Cu)ei, este nelinitit de importana pe oare o cptase Cartez i de spiritul su de independen! .l trimite o lot n %exic su) comanda lui #an ilo de Nar$aez cu misiunea de a-d chema pe Cortez la ordine sau de a-l aresta! Cortez prsete n gra) %exicul lsnd acolo numai ci$a oameni su) comanda lui #edro de 'll$arado, $iitorul cuceritor al Huatemalei, at de )lond i att de rumos, nct indienii l numeau (onatiuh" +*oarele,! Cortez l )iruie pe Nar$aez printr-o $ictorie rapid i nesperat! "up ce-i n lcrase de entuziasm propriii soldai, el i cucerete i pe cei ai lui Nar$aez promindu-le o lume ntreag!!! 6*paniolii care se indignau att de tare de politeismul indienilor, se aaz cu strigte de +*anta %ria S *anta %ria S, de partea lui Nar$aez i cu +.sipirito *ianto S .spirito *anto S, de partea lui Cortez! Trei sute de ani mai t&rziu, cu prile4ul rz)oiului de independen, Eecioara din Huadalupe, Eecioara indian, aprut unui ran mexican n =T8=, $a i opus Eecioarei din (os Nemedios, Eecioara spaniol sosit cu )aga4ele cuceritorilor! Cele dou armate $or merge la lupt iecare su) stindardul unei Eecioare i, cnd situaia $a i considerat ca pierdut pentru spanioli, $iceregele o $a numi pe Eecioara din (os Nemedios +cpitan e al armatelor spaniole, S7 In timp ce Cortez l n runta pe Nar$aez, situaia se deteriora n %exic %otecuzoma ceruse cuceritorilor 6lui Cortez nsui sau, dup unele texte, lui 'l$arado7 dreptul de a sr)tori ziua lui -uitzilopochtli cci ncepea luna (oxcatl +i toi tinerii rz)oinici se a lau ca ntr-un el de stare de graie i mergeau din toat inima s cele)reze ziua ca s arate spaniolilor di$ersele aspecte i -i umple de admiraie!, Ce s-a petrecut cu 'l$arado : ' $rut el oare cu ade$rat s comit o +groaznic trdare, : *au, mai degra), mai puin inteligent i mai puin cura4os dect e ul su a)sent, i s-a cut ric n aa acestei des urri de ore a no)ilimii rz)oinice aztece, n aa zgomotelor de cntece i tr&m)ie, )tii to)elor : 9ricum ar i ost, el )loca ieirile templului +n timp ce cntecele ormau o elamoare asemntoare cu hula mrii3 i n acel moment spaniolii iau hotrrea s masacreze mulimea, +toi mnuiesic spada, ciuruiesc, oamenii cu lo$ituri de sulii i de sa)ie! !!!*trpunse de mii de guri, +ade$rate zdrene,

47

,aceasta a ost soarta trupurilor lor!!! *ngele rz)oinicilor orma ade$rate )li i duhoarea sngelui se nla n $zduh pro$enind de la $iscerele care preau c se t&rsc pe 4os!, 'cest moment de panic sau de per idie pro$ocat de 'l$arado a$ea s ai) gra$e consecine! %otecuzoma spuse poporului su0 +"eoarece nu sntem n stare s ri$alizm cu ei 6spaniolii7, mexicanii tre)uie s renune la lupt! * lsm sgeile i scuturile pe rastel! Pictimele snt )trni i )trne, o)iecte demne de mil!!! i poporul, srmanul popor, i cei oare n-au a4uns nc la $&rsta raiunii!, "ar aceast atitudine prea omeneasc care urma dup at&tea ezitri nu a ost suportat de cpitanii si0 +Ce spune acest dezgusttor %otecuzoma : Nu mai sntem $asalii si S, #entru spanioli, situaia nu este mai )un! Cortez, a lnd de dramele petrecute, re$ine precipitat i se mir c este ru primit de cei pe oare i credea ctigai pentru cauza sa, oamenii din Texcoeo sau prietenii din Teno-chtitln! .l l ntrea) pe 'l$arado +de ce i atacase pe mexicanii care cntau i dansau n cinstea lui -uichilo)os sau a lui Tezoatepuca : 'm ost asigurat c $ ceruse autorizaia!, 'l$arado recunoate c era ade$rat, dar c le luase nainte cu atacul ca s-i intimideze 6deoarece, spunea ei +ei $oiau s-l eli)ereze pe %otecuzoma, aa cum le poruncise -uitzilopochtli,7- 'ceste explicaii l irit pe Cortez! +.l spuse c era puin ade$r n aceasta, dar c usese comis o mare ne)unie i c se acionase oarte ru!, #rpastia era acum deschis! 9)osii de atitudinea prea sla) a su$eranului lor, aztecii nu mai credeau n natura di$in a cuceritorilor! "in partea lor, acetia tre)uiau s lepede masca prieteniei i s ncerce s sal$eze odat cu $iaa i noul lor regat! Cortez $rea s $or)easc o ultim dat cu %otecuzoma0 +Ce mai $rea de la mine %alinche : Nu doresc nici s mai triesc, nici s-? mai ascult! "in cauza lui s-a ntors norocul meu!, 9 ultim oar, ncon4urat de spanioli, el $a ncerca s liniteasc spiritele! "ar este lo$it de pietre oare nu se $a ti niciodat dac snt aruncate de indienii nii sau de spanioli! *u$eranul iind mort, nu mai este timp pentru ezitri i pentru iluzii di$ine! Pa $eni curnd ,a 8oche triste" noaptea trist, n cursul creia Cortez care uge i $a $edea oamenii masacrai! Conducerea re$ine pentru cte$a luni lui Cuitlanuac care moare de $ariol, apoi lui Cuauhtemoc, nepot i ginere al lui %otecuzoma, care $a ncerca o Orezisten eroic nainte de a i prins i torturat! +Cercul rz)oiului nlnuie Tenochca!!!, +Ci oameni din lume au dat do$ad de o $ite4ie ca a noastr :,, spune "iaz del Castillo! @i scri)ul indian, dup capturarea lui Cuauhtemoc0 +'cela care usese altdat un mare cpitan, cel care usese odat un mare persona4, se duce acum singur pe acest drum i este m)rcat numai n zdrene!!!,

48

NOTE =! .ste adesea greu s $or)eti despre $echiul %exic r s creezi echi$ocuri! "in punct de $edere geogra ic, el se a l n 'merica de Nord, n timp ce, din punct de $edere istoric, el este mult mai apropiat de ceea ce constituie 'merica Central0 Huatemala, -onduras, *al$ador i toat zona care a su erit in luena maya! #entru a ace a acestui incon$enient, arheologul mexican #aul <irchho a creat, n =>?8, cu titlu de ipotez de lucru, termenul de $e!oamerica" pentru a de ini ansam)lul de trsturi culturale care dau unitatea i speci icitatea unei zone care se ntinde de la Tamaulipas i *inaloa, n nordul %exicului, pn n -ondurasul central i n Costa Nica! 'cest ansam)lu de ci$ilizaii care au poate ca numitor comun aptul de a i su erit in luena olmec n preclasic, se caracterizeaz prin numeroase trsturi din care citm cte$a0 porum)ul ca aliment de )az, o)iceiul de a consemna arhi$ele tri)ului n cri pe hrtie din scoar $egetal sau din piele de cer$idee, existena unui 4oc cu mingea cu conotaia ritual, cultul unui erou ci$ilizator i al unui zeu al ploii, olosirea unui calendar complet, etc! 2. Numele su$eranului din %exico Tenochtitl&n a ost, r ndoial, primul i cel mai des auzit de ctre spanioli cnd au a4uns n Noua *panie! n a)sena $reunui sistem de transcriere onetic, iecare din ei au scris acest nume aa cum credea c =-a auzit! "in aceast cauz ntlnim un mare numr de ortogra ieri 6care au ost lsate neschim)ate cnd igureaz ntr-un citat70 %octezuma, %ontezuma, %otezuma, %oteuhpoma! Noi am ales ortogra ierea care ni s-a prut cea mai corect0 %otecuzoma 1$o" pronume re lexi$3 tech:1htli2" no)il0 coma sau !uma" a se n uria ceea ce se traduce n general, dup Nemi *imeon, prin +care se supr ca un no)il,7! 3. Pom olosi, pentru a desemna pe su$eranul din %exico, aceiai termeni pe care i-au olosit cronicarii pe care i urmm aici! .i utilizeaz r distincie cu$intele cacic 6mprumutat din lim)a ara\aD din 'ntile7, su$eran, rege, mprat! "e apt, tlatoani" cel care posed cu$ntul, era e ul iecrui stat! Tlatoani suprem, cel din Tenochtitl&n, era n momentul Conchistei e ul con eraiei de tri)uri aliate sau $asale puterii aztece! 4. *pre anul =?5I, cnd s-a pr)uit puterea tepanec din 'zcapotzalco, cele trei ceti $ecine, Tenochtitl&n, Texcoco i Tlacopan 6azi Tacu)a7 se uniser pentru a orma ceea ce se numete +Tripla alian,, care $a marca nceputul imperiului mexica! (a origine egale ntre ele, cele trei ceti $d instaurndu-se treptat supremaia Tenochtitl&nului pe toate planurile economic, politic i social! .le i pstreaz totui o anumit izionomie particular, chiar n snul ligii0 Texcoco, mai orientat spre arte i exercitarea 4ustiiei3 Tlacopan, spre comer! .le particip mpreun la )ochi:aotl" +Nz)oiul lorilor, care le opune altor seniorii nahua ca i ele, n scopul de a ace prizonieri care s ie sacri icai zeilor! n momentul sosirii spaniolilor, Tenochtitl&nul depise celelalte dou ceti i tlatoani din Tenochtitl&n cea igur de e suprem i de +mprat,!

49

CRONOLOGIE dup /avies 8i%el" The 'ztecs, a -istory 1$ac $illan ,td. ,ondon" ?@AB2. #### 6:7 Tri)ul %exica pleac din 'ztl&n! ##$% %exica cele)reaz Eocul nou la Coatepec! ##$& Cderea de initi$ a capitalei toltecilor, Tuia! #'#( %exica cele)reaz Eocul nou la 'paxco! #'$) %exica cele)reaz Eocul nou la Tecpayocan! #'** %exica a4unge la Chapultepec! #%#* Tri)ul %exica este alungat din Chapultepec! #%+% Tri)ul %exica uge din Colhuacan! #%+( Bntemeierea oraului Tenochtitl&n! #%(& Bntemeierea oraului Tlatelolco! #%)# Crcarea pe tron a lui Tezozomoc n 'zcapotzalco! #%)# Crcarea pe tron a lui 'camapichtli n Tenoch titl&n i a lui Cuacuapitzahuae n Tlatelolco! #%)( nceputul ostilitilor tri)ului Tepaneco-%exica mpotri$a oraului Chalco! #%*# %oartea lui 'camapichtli! #%*( Nz)oiul din Aaltocan! #%*& .xpediia tri)ului %exica mpotri$a Cuauhtin chanului! #+,' Naterea lui Nezahualcoyotl! #+,' Tri)ul %exica cele)reaz Eocul nou la Tenochtitl&n! #+,) %oartea lui Cuacuapitzahuae din Tlatelolco! Crcarea pe tron a lui Tlacateotl! #+,* Crcarea pe tron a lui Ixtlixochitl din Texcoco! #+#+"-+#& Nz)oiul tri)ului teponeca-%exica mpotri$a Texcoco-ului! #+#) %oartea lui -uitzilhuitl din Tenochtitl&n! Crcarea pe tron a lui Chimalpopoea! #+#) %oartea lui Ixtlixochitl din Texcoco! #+'$ %oartea lui Tezozomoc din 'zcapotzalco, a lui Chimalpopoca din Tenochtitl&n i a lui Tlacateotl din Tlatelolco! *uirea pe tron a lui %axtla, Itzcoatl i a lui Cuauhtlatoa! #+'& Tri)ul %exica i n$inge pe tepanecii din 'zcapotzalco! #+%# Necucerirea oraului Texcoco de ctre Nezahualcoyotl! #++, %oartea lui Itzcoatl! Crcarea pe tron a lui %ontezuma I! #++$" #+(, Noi ostiliti mpotri$a oraului Chalco! #+(," #+(+ %area oamete! #+(+ Cele)rarea ceremoniei Eocului nou la Tenochtitl&n! #+(& Campania din Coixtlahuaca! =?F=#+$' Campania din Cotaxtla! =?FT n rngerea inal a oraului Chalco! #+$& %oartea lui %oteeuzoma I! Crcarea pe tron a lui 'xayacatl! #+)' %oartea lui Nezahualcoyotl! Penirea la putere a lui Nezahualpilli la Texcoco! #+)' In rngerea oraului Tlatelolco! %oartea lui %oGuihuix! #+)% Campania din Toluca! #+)& Campania mpotri$a tarascilor! =?I= %oartea lui 'xayacatl! Penirea la tron a lui Tizoc! #+&$ %oartea lui Tizoc! Penirea la tron a lui 'hui zotl! Campania lui 'huitzotl mpotri$a tri)ului %atlazincia!

50

#+&) Nz)oiul mpotri$a huaxtecilor3 cucerirea oraului Aiuhcoac! #+&&" #+&* Campanie n regiunea 9axaca! #+*#" #+*( *upunerea rmului Huerrero, de la 'capulco pn la Kacatula! #+*+" #+*( Noi campanii n regiunea 9axaca! #+*$ Cucerirea regiunii istmului Tehuantepec! #+*) #+**" #(,, Campania din *oconusco! =T22 Inundaie n Tenochtitl&n! #(,' %oartea lui 'huizotl! *uirea pe tron a lui %ontezuma II! #(,% Cucerirea oraului 'chiotla! "ezlnuirea rz )oiului mpotri$a Tlaxcalei! Campania din Muetzaltepec i Tototepec! #(,(" #(,$ Cucerirea ;anhuitlanului i Kozollanului! #(,) Ceremonia Eocului nou la Tenochtitl&n! #(,& " #(#% Campania aztec mpotri$a -uexotzingoului! #(## (uarea oraului Tlaxiaco! #(#( %oartea lui Nezahualpilli din Texcoco! *uirea pe tron a lui Cacama! Nou rz)oi mpotri$a Tlaxcalei! #opulaia -ue xotzinga se re ugiaz la Tenochtitl&n! #(#) -ern&ndez de Cordo)a ia conducerea unei ex pediii spre coastele %exicului! #(#& * ritul ocupaiei aztece n -uexotzingo care rede$ine aliata Tlaxcalei! Juan de Hri4al$a conduce o expediie spre %exic! #(#* =2 e)ruarie0 Cortez se m)arc pentru %exico-Tenochtitl&n! I noiem)rie0 Cortez intr n ora! #(', 51 iunie0 moartea lui %otecuzoma II, cruia i urmeaz nti, pentru o scurt domnie, Cuitla huac, apoi Cuauhtemoc! 82 iunie0 8oche triste. Cortez prsete Tenochtitl&nul! #('# 5I aprilie0 nceputul asediului inal al Tenochtitl&nului! =T august0 cderea Tenochtitl&nului! Capturarea lui Cuauhtemoc!

51

IN".A &timolo%ic" cea mai mare parte a numelor divine este luat din +imeon Remi"ictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine, Imprimerie naionale" Paris" ?CCD. &ste extrem de %reu de fixat datele pentru primii suverani" deoarece sursele difer. nsu i faptul c cele dou calendare" mexican i cre tin" nu ncep la aceea i dat" introduce un decala0 care este %reu de corectat. 8umai nceplnd cu cel de al aselea tlatoani" #xa:acatl" putem avea o mai mare certitudine. Ac./.0ic1t-i 0 #rimul tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre =815 i =8>=! .l a ost ales de azteci din spia toltec! Cu toat dominaia tepanec asupra poporului su, el a ncercat prima organizare a statului mexica! Ac1it2/et- 0 #rinul Colhuac&nului la nceputul secolului al AlP-lea! @i-a cstorit iiica cu e ul aztecilor, -uitzilhuitl! A13iz2tI4 'l optulea tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre =?IF i =T25! n timpul domniei sale a ost organizat instituia pochteca a negustorilor-spioni care organizau cara$ane spre inuturile cele mai ndeprtate! 'huizotI a reno$at i terminat marele templu din Tenochtitl&n! ' murit n timpul unei inundaii a capitalei pro$ocat de lucrrile pentru aducerea apei pe care le ordonase! At-.t25.54 6de la atlatl" arunctor de sulie i tonan" mama noastr70 Nume purtat de una din cele patru prostituate sacre care acompaniau la sacri iciu pe tnrul care personi ica pe Tezcatlipoca cu prile4ul sr)torilor lunii Toxcatl! 'tlatonan reprezint r ndoial o zei care prote4eaz $ntoarea psrilor ac$atice pe care o practicau popoarele de pe lagun! A6.7.c.t-4 'l aselea tlatoani din %exico 6=?FI =?I=7! I se datoreaz nceputul expansiunii mexicane pn la Tehuantepec i supunerea oraului Tlatelolco de ctre Tenochtitl&n! C./.6t-i4 Keul $ntorii i al Nordului! Numele purtat de Tezcatlipoca la Tlaxcala 6$ezi i %ixcoatl7! Ce5tz2513itz5.13. 6de la centzon6tli7, ?22 6adic nenumra)il7 i huit!nahua" di$initile sudului70 *nt constelaiile $izi)ile de pe naltele podiuri mexicane! n mituri, ei snt copiii lui Coatlicue, raii mai mari ai lui -uitzilopochtli pe care i-a )tut la naterea sa i i-a surghiunit n cerul *udului! Ce5tz25 T2t2c1ti5 6"e la cent!on1tli2 ?22 6adic nenumra)il7 i totochtin" pluralul lui tochtli, iepure70 *nt zeii a)undenei i ai )eiei! n aceast calitate, ei patroneaz octli 6sucul de aga$ ermentat, +pulGue,7! .i snt nenumrai ca i ormele pe care le poate lua )eia! C1.-c1i3t-ic3e 6de la chalchiuitl" piatr $erde i cu-eitl" ust70 To$ar a lui Tlaloc, ea $egheaz n special asupra apelor curgtoare sau care ies din pmn 6contrar lui Tlaloc care domnete asupra ploii7! .ste zeia rurilor, mrilor, lacurilor, principiul eminin al $ieii! C1i/.-0202c.4 cel de al treilea tlatoani din %exico! "omnete, r ndoial, ntre =?=1 i =?5F! .l a nceput s se scuture de tirania )unicului su Tezozomoc din 'zcapazalco i a ncercat s consolideze autonomia %exico-Tenochtitl&nului! ' ost asasinat din porunca lui Tezozomoc sau a iului su %extlatl! Ci13.c2.t- 6de la cihuatl" emeie, i coatl" arpe70 Kei a pmntului asimila)il r ndoial lui Coatlicue i lui AochiGuetzal! i era organizat un cult particular la Coatlan! Numele su ser$ea ca titlu celui de al doilea magistrat al statului, dup tlatoani! Ci13.0i0i-ti5 6de la cihuatl" emeie, i pipiltin" pluralul lui pilii" no)il70 Eemei care au murit n cursul primei lor nateri, apoi di$inizate! .le iau la zenit n primire *oarele care usese nsoit pn aici de rz)oinici, i-l conduc spre occident i regiunea morilor! .le se a l su) patrona4ul lui Cihuacoatl, "oamna occidentului i, su) conducerea sa, ele co)oar uneori su) pmnt i declaneaz catastro e pentru cei care le ntlnesc! n aceast calitate, ele erau onorate n mod special de ctre $r4itori i necromani!

52

Ci0.ct-i4 %onstru terestru, primul din cele douzeci de maimue ale calendarului di$inatoriu! Ca i o-mologul su maya, Itzamna, el sim)olizeaz moartea i, totodat, renaterea! Ci0.ct25.-4 "up unele surse, omul care, mpreun cu soia sa 9xomoco, a in$entat calendarul di$inatoriu! C2.t-ic3e 6de la coatl" arpe, i cueitl" ust70 %ama lui -uitzilopochtli pe care =a nscut n chip miraculos! Kei a pmnului, dar i a lorilor! In luna Tozoztontli, i se o ereau primele lori! C27.3-6.3183i 6de la co:aulli" clopoei, i xauh9ui" pictat, ornat70 Kei a ntunecimii nopii! *or a lui -uitzilopochtli, ea i-a ndemnat pe raii si, Centzonhuitznahua, s-l omoare! -uitzilopochtli i-a tiat capul! C272t-i5.3- 0 Keu al corporaiei meteugarilor de pene i al cartierului 'meca! C3.31tc/2c 0 Nscut r ndoial n =T25 i mort n =T5T! Cltimul tlatoani din %exico! Eiul lui 'huizotl, nepot i ginere al lui %otecuzoma II, el ia puterea dup moartea lui Cuitlahuac i opune o rezisten eroic mpotri$a spaniolilor! (uat prizo nier, el este dus de Cortez cu expediia sa n inuturile maya! .ste 4udecat i condamnat la moarte la 5I e)ruarie =T5T, mpreun cu su$eranii din Texcoco i Tlacopan! Numele su, Cuauhtemoc, +$ulturul care cade, 6de la cuauhtE" $ultur, i temo" a cdea7, a ost adesea considerat ca pro etic i ca un sim)ol al s ritului puterii aztece! C3it-.13.c0 Eiul lui 'xayacatl i ratele lui %otecuzoma II! .l a luat puterea la moartea acestuia, dar nu a domnit dect optzeci de zile, n =T52, nainte de a muri la rndul su de $ariol! Eusese mai dinainte mpotri$a spaniolilor i ncercase s-l determine pe %otecuzoma la rezisten! E1ec.t-0 Pnt, aer! Cnul dintre zeii cei mai $echi ai pantheonului mexican! .l sim)olizeaz mai mult $ntul dect aerul! %ai trziu, $a i asimilat lui Muetzalcoatl! Cel mai adesea este reprezentat su) orma unei maimue care su l, sau su) aceea a unui om care poart o masc )ucal n orm de cioc de ra! *u) numele de .hecatl yohualli 6noapte7, reprezint di$initatea su) orma sa a)stract noapte i $nt in$izi)il i impalpa)il! H3e13ete2t- 6de la huehue" )trn, $echi, i teotl" zeu73 Pechi zeu al ocului! *e pare c cultul su a aprut chiar din preclasic, la Cuicuilco! %ai tr ziu se $a numi Aiuhtecuhtli! n ultimele stadii ale religiei, el $a i $enerat ca +tatl i mama tu turor zeilor,! .ste o)iectul unui cult n toate casele, r ndoial su) orma pietrelor $etrei! H3e/.c0 Cltimul su$eran toltec! Eugind din Tuia, se re ugiaz la Chapultepec unde se sinucide pro)a)il n anul ==1?! H3itz--13it-4 'l doilea tlatoani din %exico! Eiul lui 'camapichtli, el domnete ntre anii =?2?=?=1! In timpul domniei sale ncepe expansiunea teritorial a tenocilor! .l, primul, aduce )um)acul din inuturile calde3 organizeaz de asemenea comerul pe lagun! H3itzi-202c1t-i 6de la huit!ilin" mic pasre care )zie, coli)ri i opochtli" la stnga, poate la sud70 Keu tri)al al aztecilor care i-a condus n timpul migraiilor lor! Keul era purtat n capul coloanei de patru preoi care i construiau un sanctuar de ndat ce se opreau puin n cte un loc! Con orm surselor, e igia sa era descris n mod di erit0 era $or)a pro)a)il de un simplu cuit sacr icial ntr-o teac! .l reprezenta n epoca aztec *oarele trium tor, la zenit, i, n acelai timp, tri)ul $ictorios! Itzc2.t- 0 'l patrulea tlatoani din %exico, ntre =?5F i =??2! Eiul lui 'camapichtli i al unei scla$e din 'zcapotzalco! .l eli)ereaz poporul din tutela acestui ora i ncepe lucrrile de construcie a Tenochtitl&nuluii! I6t-i62c1it- II 0 *u$eran din Texcoco n momentul Conchistei spaniole, a ost unul dintre primii care s-au con$ertit la cretinism! M.6t-.t- 6sau %axtla70 Tiran tepanec care a ncercat s in u) stpnire tri)ul mexico din Tenochtitl&n i pe chichimecii din Texcoco! (a moartea tatlui su

53

Tezozomoc, el uzurpase puterea n dauna ratelui su mai mare care usese desemnat ca succesor! ' de$enit cele)ru prin erocitatea sa! M.7.13e-0 Kei mai tardi$, personi icarea plantei hrnitoare aga$e! Ingeniozitatea mexican tia s pro ite de toate prile plantei0 sucul, care ddea un el de miere, i, ermentat, octliF runzele care procurau i)ra din oare se ceau esturi, hrtie sau ire3 mdu$, care era ript i mncat3 chiar $iermii plantei, care erau i ei mncai 6+gusanos de maguey,7! Keia era reprezentat de cele mai multe ori su) orma plantei nsi, antropomor izat, sau su) aceea a unei emei cu mai muli sni! Mict-.5tec31t-i 9i Mict-.5ci13.t- 6de la mictlan" locul morilor i tecuhtli" no)il, sau cihuatl" emeie, doamn70 cuplu di$in care domnea asupra in ernului de nord, sediul su letelor n tene)re i pericole! "e cele mai multe ori, ei snt reprezentai cu aa descrnat! Mi6c2.t 6de la $ixtli" nor, i coatl, arpe70 Keu al Nordului, al rz)oiului i al $ntorii, de origine toltec! 'desea +geamn, sau +du)let, al lui Tezcatlipoca i Camaxtli! Istoricete, el a ost r ndoial su$eranul Tulei, tatl lui Topiltzin Muetzalcoatl, care a instituit cultul iului su la moartea acestuia! M2tec3z2/. I I-13ic./i5. 0 'l cincilea tlatoani din %exico! ' domnit de la =??2 la =?FI! Eiul lui -uitzilhuitl! 9pera sa a constat n a extinde domina ia %exicoTenochtitl&nului i a se preocupa de ur)anismul capitalei sale! '4utat de ratele su TJacaelel, +#rimul ministru,, el a sta)ilit regulile pcii aztece i a ntemeiat prima religie de stat! ' ntemeiat Tripa 'lian! M2tec3z2/. II :2c272tzi5 6cel tnr70 'l noulea tlatoani din %exico! Eiu al lui 'xayacatl, el a domnit ntre =T25 i =T52! *u$eran cu personalitate am)igu, totodat $enerat i urt, el a 4ucat un rol important n $ictoria rapid a lui Cortez! Eoarte religios, el era mare poet i se pare c nu a acceptat dect cu mare a$ersiune s se urce pe tron! "ur i autocrat, el a luptat mpotri$a puterii n cretere a castei rz)oinicilor! "ar, n acelai timp, latura extrem de religioas a caracterului su l ace s interogheze destinul i s se ntristeze de preziceri! .l a crezut sau i-a ost team s cread mult timp n di$initatea in$adatorilor i a ezitat oarte mult ntre aceste dou politici! %oartea sa a rmas un mister0 a ost ucis de pietrele aruncate de $asalii si, exasperai de ezitrile sale, sau de spaniolii o)osii de caracterul di $in al acestui persona4! N.5.13.tzi5 6de la nanahuatl" )oal $eneric, )u)oaie, lepr, i t!in" re$erenial70 %ic zeu si ilitic sau )u)os cu o personalitate nede init! Er n doial, du)letul lui Muetzalcoatl! 'pare n mitul creaiei erei noastre! .l s-a sacri icat primul, naintea ri$alului su Tecciztecatl i a de$enit *oarele! Nez.13.-c272t-0 *u$eran din Texcoco! Nscut n =?25, iul lui Ixtlixochitl din Texcoco i a prinesei %atlacihuatzin, iica regelui din Tenochtitl&n, -uitzilihuitl! ' a$ut o tineree di icil i a tre)uit s se ascund n timpul rz)oiului dintre tatl su i tri)ul mexican al lui Itzcoatl pe de o parte i tepanecii din 'zcapotzalco pe de alt parte! "e$enit rege, el a introdus codul penal i a cut din Texcoco +capitala intelectual, a lumii nahuatl! #oet i iloso , el a lsat texte care traduc r ndoial gndirea cea mai ele$at a epocii sale! Nu i-a trdat reputaia de nelepciune dect o singur dat0 pun&nd s ie omort $asalul i prietenul su, prinul din Tepexpan, pentru a-i ura emeia! ' murit n =?15 lsnd pe tron pe iul su Nezahualpilli! Nez.13.-0i--i0 Nscut r ndoial n =?F2! Eiul lui Nezahualcoyotl, cruia i-a urmat la tron n =?15! Ca i tatl su, a ost poet, mag i iloso i a a$orizat dez$oltarea social, economic i cultural a oraului Texcoco! Nenumele su era att de mare nct a de$enit consilierul tuturor regatelor din $alea %exicului! N20.-tzi54 Negele 'colhuacanului, iul i urmaul lui Aolotl! O/etec31t-i 9i O/eci13.t- 6de la ome" doi i tecuhtli no)il, sau chihuatl" emeie, doamn70 #rincipii prime care prezideaz pro)a)il naterea! 6' se $edea i Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl7!

54

O62/2c2 0 Eemeia lui Cipactonal cu care ea a in$entat calendarul di$inatoriu! "up unele surse mai tardi$e, ea ar i asimila)il lui Tlazolteotl! Q3etz.-c2.t- 6de la 9uet!alli" pan $erde, preioas i coatl" arpe70 (a origine, acest zeu s-a nscut n rsritul %exicului pe rmul de la Pera Cruz, n tr-o epoc oarte $eche! #e atunci era, ca i n alte pri ale 'mericii, zeu al $egetaiei i rennoirii3 ast el apare alturi de Tlaloc la Teotihua- can i la Aochicalco! %ai trziu, n ultima etap a puterii aztece, de$enise zeul preoilor i al colegiilor lor, al gndirii religioase, al artei, i ntr-un el, patronul unei dez$oltri spirituale i morale a religiei! In acest moment este asimilat multor altor zei0 .heeatl, $ntul 6ultimul aspect de zeu al naturii pe care-l mai pstra73 Nanahuatzin, *oarele nostru0 Aolotl, zeu al montrilor, dar i creator al umanitii noastre! In 4urui su domnete o anumit am)iguitate datorat att complexitii persona4ului su di$in, ct i con uziei care s-a cut treptat cu un erou aparinnd istoriei! Jn ade$r, poate n >?1, s-a nscut un tnr prin care a primit numele de 3e #catl 6+o trestie,7 (opilt!in 6prinul nostru7 5uet!alcoatl 6zeul su) patrona4ul cruia se a la7! "e$enit su$eran n Tuia, el rsdete aici toate artele i tehnicile! %ai trziu, n$ins de ri$alul su Tezcatlipoca, el $a pleca spre rsrit, $a a4unge oricare ar i $ersiunea n legend i $a i con undat cu zeul Muetzalcoatl, mult anterior! .ste reprezentat n general su) orma unui crotal, a$nd corpul mpodo)it cu pene i a$nd uneori un medalion care poart data 9 Trestie, sau, ca n piesa care igureaz n colecia %uzeului 9mului din #aris, su) tripla sa apartenen0 corpul unui arpe ncolcit, dar acoperit cu pene3 din gura sa iese un chip omenesc! Q3i5.tzi50 @e ul chichimecilor3 gu$erneaz r ndoial de la =5>I la =8T1! ' ncercat s dez$olte agricultura i importul de )um)ac din inuturile calde! .l este primul care a ncercat s-i contopeasc pe chichimecii si cu nucleele toltece, mai ci$ilizate, rmase n $alea %exicului, i s a$orizeze artele! Tecciztec.t- 6de la tecci!tl" o mare scoic marin70 Keu care, mpreun cu Nanahuatzin, s-a o erit s lumineze lumea, cu prile4ul naterii *oarelui nostru la Teotihuacan! /ogat, mpodo)it n chip luxos, s-a dat de trei ori napoi n aa 4eratecului! Bn timp ce unicul su ri$al s-a az$rlit n oc! Tecciztecatl a de$enit luna i a adus n mit 6n comparaie cu Nanahuatzin *oarele7 o conota-ie de sl)iciune, de eminitate 6scoica marin este asimilat organului emeiesc7, de laitate! Keii, ca s-l pedepseasc pentru c a dat napoi, au aruncat un iepure pe aa (unii, un iepure care n codexuri este reprezentat ntr-un $as cu ap! Indienii $d i astzi un iepure n petele de pe (un! Teteoinnan 6de la teteo" pluralul lui teotl, zeu, i nan1tli2" mam70 %ama zeilor, zeia pmntului i se organizase un cult, n apropiere de %exico, la Tepeyaca! Chiar n acest loc, Juan "iego, un tnr indian, a $zut n =T8= pe Eecioara %ria, i aici a ost construit )azilica Notre-"ame de Huadalupe, Eecioara naional a %exicului! Tezc.t-i02c. 6de la (e!catl" oglind, i popoca" . uma70 Keu a4uns n %exicul central odat cu primul $al de chichimeci, tolteeii! Ca zeu al nopii, al rz)oiului, al Nordului, $a lupta cu Muetzalcoatl, zeul ci$ilizator, i-l $a n$inge! 'nimalul su asociat este 4aguarul! .ste de asemenea con undat cu ali zei ai Nordului, ca %ixcoatl i Camaxtli! "e cele mai multe ori este reprezentat cu o oglind de o)sidian care-i nlocuiete unul din picioare! Tez2z2/2c 0 *u$eran din 'zcapotzalco, tatl lui %axtla! #n n =?5F, i-a exercitat tirania asupra tuturor popoarelor din $alea %exicului, n special asupra locuitorilor din Texcoco i din Tenochitl&n, pe care i-a olosit ca mercenari! Tiz2c 0 'l aptelea tlatoani din %exico! "omnete de la =?I= la =?IF! "in cauza duratei scurte . domniei sale cunoatem puine lucruri despre el! *e pare c a ost nsu leit de idei mai paci iste dect predecesorii si i c a ncercat s lupte mpo tri$a ritualurilor din ce n ce mai sngeroase ale poporului su! #oate c din aceast cauz a ost otr$it dup patru ani de la urcarea sa pe tron!

55

T-.c.e-e-4 #ersona4 a crui importan istoric . ost att de mare nct apare ca aproape a)ulos! i ncepe cariera n =?8T n timpul domniei lui Itzcoatl, care l ace nti mare preot al cultului lui Cihuacoatl, apoi pstreaz titlul de #rim %inistru! ' continuat s exercite aceast uncie su) dom nia ratelui su %otecuzoma I, apoi su) aceea a lui 'huizotl, pn la moartea sa, r ndoial n =?I2! ' a$ut o in luen gigantic asupra $iitorului tri)ului aztec, rescriind arhi$ele tri)ului, lu-crnd totdeauna pentru mrirea aztec i cultura sa! "ar i se datoreaz de asemenea exagerarea sa omeneti i orientarea spre un totalitarism politic i social! "up el, toi care $or deine uncia de cihuacoatl $or i alei din descendena sa direct! T-.c.te2t-4 "omnitorul din Tlatelolco de la =?21 la =?5F! ' luptat alturi de %exica mpotri$a puterii din 'zcapotzalco ai crei stpnitori l $or omor! ' organizat expediiile tri)ului pochteca n inuturi ndeprtate! T-.13ic2-e4 No)il tlaxcaltec care a ost cut prizonier de ctre azteci n cursul unui episod al Nz)oiului lorilor! ' ost condamnat la sacri iciu n chip de gladiator, iind legat, con orm o)iceiului, cu un picior de o piatr de moar! narmat cu o mciuc de lemn, a n$ins cinci rz)oinici care au luptat cu el! n$ingtor, graiat, ncrcat de onoruri, i s-a ncredinat comanda unei expediii mpotri$a temuilor tarasci din %ichoacan! (a ntoarcere, el a cerut din nou s ie sacri icat deoarece credea c-i trdase destinul i $oina zeilor si! T-.13izc.-0.5tec31t-i 6de la tlahui!calli" zori, auror, i tecuhtli" no)il70 'ceast personalitate reprezint pe marii atlani din Tuia! n con ormitate cu una din $ersiunile gestei sale, Muetzalcoatl a plecat spre rsrit i s-a trans ormat n Tlahuizcalpantecuhtli! T-.-283e 0 nsoitori i ser$itori ai lui Tlaloc, mici zei ai ploii i ai urtunilor! T-.z2-te2t- 6de la tla!olli" gunoi, la igurat, murdrie, i teotl" zeu70 Kei a lunii i a amorului carnal! 9riginar din -uaxteGue, unde pare a i prezidat plcerile carnale3 ea este +recuperat, de azteci ca zei a naterilor i a #mntului! n aceast calitate este asimilat zeielor mame din $echiul ond al populaiilor agricole! i era consacrat un ritual al mrturisirii! T25.c.tec31t-i 9i T25.c.ci13.t- 6de la tonaca:otl" hran i tecuhtli" no)il, sau cihuatl" emeie, doamn70 Eormeaz cuplul primordial care, n con ormitate cu cea mai mare parte . surselor, ar i dat natere mulimii zeilor i omenirii! .i poart de asemenea numele de Citlatonac i Citlalicue sau de 9metecuhtli i 9meeihuatl! Cultul lor se pare c a rmas destul de $iu la popoarele de origine nahua din Huatemala! n zona aztec, ei reapar n epoca trzie, ca principii prime, cnd preoii au simit ne$oia s raionalizeze pantheonul! T25.ti314 Keu solar, r ndoial cel mai +teoretic, dintre zeii pantheonului mexican, cruia nu i se cunoate nici istoria, nici hagiogra ia! .l scoate lim)a n centrul +#ieei *oarelui, ca s reclame snge omenesc! T20i-tzi5 Q3etz.-c2.t- 0 Nege-preot din Tuia, nscut n >?1! 'lungat din oraul su de Tezcatlipoca, el promisese s se ntoarc ntr-o zi din rsrit! Er ndoial lui i se datorete renaterea cetilor maya n epoca post-clasic i creaia stilului mayatoltec din ;ucatan! 'nunarea ntoarcerii acestui erou ntr-un anumit an +9 Trestie, explic n parte $ictoria spaniolilor care au sosit ntr-un an Ce 'catl 69 Trestie7 i au aprut ca zeul i credincioii si, $enind s-i reclame regatul 6' se $edea Muetzalcoatl7! Ui6i2ci13.t- 6de la i!tatl" sare, i cihuatl" emeie70 Kei a srii, patroana srarilor! n luna Toxcatl, una din cele patru prostituate sacre care-l nsoeau pe Tezcatlipoca la sacri iciul care purta numele su! :i13it-e/2c0 "omnitor din Aochimilco, aliat al lui 'xayacatl din Tenochtitl&n mpotri$a oraului Tlatelolco! Cu prile4ul sr)torilor care au marcat $ictoria aliailor el a 4ucat cu su$eranul mexican o partid de minge pe care a a$ut nenorocul s o piard3 a ost asasinat din ordinul su$eranului mexican! Eaptul a stat la originea rz)oiului cu Aochimilco!

56

:i-25e5 6de la xilotl" tiulete de porum) nc necopt, i nenetl 6:7, ppu, idol70 Kei a porum)ului, plant hrnitoare prin excelen ntr-unui din sta diile sale de maturizare! Cna din cele patru prostituate care-l nsoeau pe Tezcatlipoca la sacri iciu! :i0e T2tec 6de la xipeua" a 4upui, te" al nostru, i tecuhtli" domn70 Keu originar r ndoial din actualul Huerrero, ara ;opi! *e pare c a ost la origine un zeu al $egetaiei i al rennoirii! Ii erau rezer$ate ritualurile de 4upuire! #reoii m)rcau pielea sacri icatului, care ngl)enindu-se, e$oca o oaie de aur! 'doptat de mixteci, a de$enit un zeu al aurarilor! n incinta marelui templu din %e xico i era rezer$at un templu special0 ;opico! .ste n general reprezentat ca un om m)rcat cu o a doua piele care las s i se $ad gura i ochii nchii! :i31tec31t-i 6de la )iuhtl" lucru preios, i tecuhtli" domn70 'lt nume al lui -uehueteotl! .l este stpnul ocului, dar i al seismelor i al tunetelor! :2c1i0i--i 6de la xochitl" loare, i pilii" prin70 Tnrul zeu al rumuseii, al lorilor, al 4ocului i al dragostei3 prezideaz 4ocul cu mingea! #oart i numele de %acuil Aochitl 6Cinci Eloare7! :2c1i83etz.- 6de la xochitl" loare, i 9uet!alli" pan preioas70 Kei a lorilor i a dragostei! %ama i, totodat, soia lui Aochipilli! :2-2t- 6de la xolo 6:7, ser$itor70 Cu prile4ul creaiei *oarelui nostru, un zeu asimila)il r ndoial de asemenea lui Muetzalcoatl, care a ugit i s-a tra$estit ca s nu ie sacri icat! 'cest AolotI . de$enit zeul montrilor, al du)letelor, al gemenilor! "up unele surse, a co)ort n regatul morilor i a adus de acolo osemintele oamenilor de altdat pentru a-i crea pe cei de astzi! ;.c.tec31tt-i 6de la :acatl" nas, i tecuhtli" domn70 Keu al comerului i al mr urilor! ;2.-ticit- 6de la :oalli" noapte, i ticitl" medic70 'lt nume al lui Teteionnan, zei care patroneaz )ile de a)uri i educaia copiilor mici!

57

BIBLIOGRAFIE *ursele )i)liogra ice pri$itoare la azteci snt numeroase i nu le putem cita pe toate! In ceea ce-i pri$ete pe cronicari, am crezut de cu$iin s nu-i citm dect pe martorii direci ai Conchistei, n sperana, aa cum spuneam n introducerea acestei cri, c $om putea ace e$enimentele din =T=> ct mai $ii posi)il! "in aceast cauz nu se $or gsi aici multe din sursele importante, dar care nu o er dect mrturii de +mna a doua,! #rintre cronicarii din prima categorie, cei mai rec$ent citai snt urmtorii 0 Conchistadorul 'nonim0 traducere, introducere i note de Jean Nose, Institut rancais dO'meriGue latine, %exico, =>12! 6'utenticitatea acestei surse a ost uneori contro$ersat! Intru totul autentic sau inspirat n parte din alte texte, ea are dup prerea noastr meritul de a reda cu $i$acitate ceea ce tre)uie s i ost impresiile soldailor spanioli cu un ni$el de cultur nu prea ridicat, n aa enomenelor stranii la care au ost martori7! Cortez, Eernando0 3artas de resucio" .ditorial #orrua, *! '!, %exico, =>1=! "iaz del Castillo, /ernal0 6istoria verdadera de la con9uista de la 8ueva &spana" colecia 'ustral-.spasa-Calpe, 'rgentina, *! '!, /uenos 'ires, %exico, =>TT! 9 ediie oarte prescurtat a acestei lucrri exist i n lim)a rancez0 ,=6istoire veridi9ue de la con9uete de la 8ouvelle-&spa%ne" Clu) des (i)rai-res de Erance, colecia "ecou$erte de la Terre, #aris, =>T>! *ahagun, Era /ernardino de0 6istoria %eneral de #n%ellas cosa de la 8ueva &spana" .diie pregtit 2 de %! Harri)ay, .d! #orrua, %exico, =>TF! *ahagun Era /ernardino de0 4lorentine codex" ediie pregtit de "i))le C! .! i 'nderson '! J! 9!, *cOhool o 'merican Nesearch and the Cni$ersity o Ctah, *anta Ee, Ne\ %exico, =>T>! 6Cea mai )un mrturie pe care o a$em cu pri$ire la %exicul de dinaintea Conchistei! Era /! de *ahagun a sosit n Noua *panie n =T5>! Impresionat imediat de cultura mexican, el a a$ut meritul de a culege toate mr turiile documentare pe care a putut s le culeag din gura sau din mna nelepilor care cunoteau nc tradiia! 9)iecti$itatea atitudinii sale ne-a determinat s dm largi citate din opera sa! 'proape toate citatele din text, de partea spaniol, care nu au re erine de autor, snt extrase din opera sa!7 "in partea mexican, sursele snt de asemenea oarte a)undente! 9 excelent culegere de )uci alese igureaz n 0 (eon-#ortilla, %iguel0 ,e 3repuscule des #!te9ues" traducere din spaniol de '! Joucla-Nuau, Casterman, (atitude *ud, Tournai, =>FT, *e gsesc de asemenea documente indigene n0 Lachtel, Nathan0 ,a .ision des vaincus" Hallimard, #aris, =>1=! "intre studiile moderne, nu citm dect pe cele de care ne-am ser$it direct lucrri undamentale n rancez sau puse la punct recent 0 Coe, %iDe "!0 $exico" ancient people and places" ErederiD '! #raeger, Ne\ ;orD, =>F5! Hari)ay, 'ngel %!0 (eo%onia e 6istoria de los $exicanos" tres opusculos del siglo API 6din care (as ,e:es" citat de mai multe ori n text7, .d! #orrua, *! '!, %exico, =>18! 6and'ooG of $iddle #merican Indians" %iddle 'merican Nesearch Institute, Tulane Cni$ersity, Cni$ersity o Texas #ress, 'ustin, =>1=! ' se $edea n special, n tomul A, prima parte, articolele lui Car-rasco #edro0 +*ocial organization o 'ncient %exico,! Caso 'l onso0 +Calendrical system o Central %exico,! Hi)son Charles0 +*tructure o the 'ztec .m-pire,! Jimenez %oreno, Lig)erto0 6istoria anti9ua de $exico" curs inut la .scuela Nacional de 'ntropologia e -istoria de %exico, dactilogra iat! <irchho , #aul0 +%esoamerica,, n #cta #mericana" $oi! I, p! >5=21, %exico, =>?8! %onzon, 'rturo0 &l 3alpulli : la or%ani!acion social de los (enochca" %exico, =>?>!

58

*oiistelle, JacGues0 ,a vie 9uotidienne des #!te9ues la veille de la 3on9u*te espa%nole" -achette! #aris, =>TT! *oustelle, JacGues0 ,es #!te9ues" #CE, colecia Mue sais-4e : #aris, =>12! Paillant, Heorges0 ,es #!te9ues du $exi9ue" ediie re$zut de H! *tresser#ean, #ayot, #aris, =>T=!

59

CC#NIN* 8ot la ediia rom*neasc Pream'ul TopiltzinZMuetzalcoatl sau prima n rngere 'camapichtli sau motenirea toltec Tlaloc sau ritmul anotimpurilor %o te cu z o ma ce l tn r sau con du cto r u l d e dr ep t di$in -uitzilopochtli sau $oina de a n$inge TezcatlipocaZMuetzalcoatl sau copilul-chezie Muetzalcoatl sau destinul regndit orez sau iluzia di$in! % a li n c h e s au d i le m a 8ote 3ronolo%ie Index >i'lio%rafie

60