Cursul nr.

1
INTRODUCERE
I. B. U. este o disciplin istoric i teologic. Cei trei termeni care alctuiesc
numele disciplinei noastre au urmtoarele nelesuri.
Termenul istorie provine de la verbul grecesc istoreo () =a
relata evenimente ce sau petrecut n trecut. !biectul ar "i pre#entarea
evenimentelor ce se leag de trecutul Bisericii cretine.
Cuv$ntul biseric are dou nelesuri% &. loca de cult' cldire (ar)itectur*+
,. totalitatea oamenillor care mrturisesc acelai adevr de credin i sv$resc
aceleai acte de cult. -e noi ne interesea# al doilea neles. !biectul principal este
omul ca "iin social capabil de a "i i "iin religioas.
Termenul universal este "olosit pentru a arta c studia# "elul n care
Biserica a aprut i sa de#voltat peste ntreg pm$ntul.
Introducerea n studiul disciplinei noastre este de dou "eluri%
1. formal sau tehnic . se ocup cu pre#entarea obiectivelor' se "ormulea# o
de"iniie' se pre#int metodele de cercetare' se "ace o periodi#are a anilor n care
Biserica sa de#voltat i ni se arat care sunt disciplinele au/iliare i bibliogra"ia
general.
2. material sau de coninut' prile0 cu care se va vorbi despre situaia lumii greco
romane' a iudaismului i a relaiei lor cu 1$ntuitorul. -erioada aceasta ar putea "i
numit i preistoria cretinismului' iar pre#entarea evenimetelor ne va a0uta la
nelegerea "elului n care a aprut Biserica.
2n acest conte/t' introducerea material a I. B. U. poate "i privit sub dou
aspecte% intern . se re"er la naterea' creterea i de#voltarea Bisericii i extern . se
re"er la relaiile Bisericii cu statul' societatea i celelalte religii ale lumii antice.
&. -artea introductiv "ormal
Definiia. I. B. U. este disciplina istoricoteologic care cercetea# critic i
e/pune sistematic "elul n care Biserica a aprut i sa de#voltat dea lungul timpului.
3isciplina noastr urmea# s priveasc viaa Bisericii n de#voltarea ei intern i
e/tern.
Denumirea disciplinei nu a "ost aceeai+ la nceput sa numit Istorie
Bisericeasc' Istoria Bisericii' Istoria cretinismului' Istoria 4eneral a Bisericii i sa
a0uns la Istoria Bisericeasc Universal' deoarece cercetea# Biserica de
pretutindeni' c)iar dac de la s"$ritul secolului al 5I5lea sau desprins alte
discipline pe naiuni i dominaiuni cretine. 6cestea din urm (sectele* nu "ac
obiectul cercetrii noastre.
Scopul este cunoaterea i nelegerea de#voltrii Bisericii n toate laturile ei'
de la nceput p$n a#i' n ntreaga lume+ studi n do putem a"la "elul n care sa
de#voltat cretinismul de la nceputul lui' iar ca scop "inal avem cunoaterea i
nelegerea cretinismului actual' n organi#aiile lui cele mai repre#entative.
&
3in toate acestea re#ult i importana I. B. U.' n sensul ca ea este o
disciplin de ba#' de larg cultur general i de nelipsit din rndul studiilor
teologice.
Cretinismul este o religie istoric i este legat de anumite evenimente istorice'
iar pentru a corespunde scopului i pentru a "i cunoscute "aptele aa cum sau
petrecut' I. B. U. trebuie s "oloseasc metoda de cercetare modern a istorigra"iei'
care se ba#ea# pe cinci principii sau etape istorice%
&. cercetarea i#voarelor+
,. veri"icarea i#voarelor+
7. anali#area critic a documentelor+
8. cercetarea evenimentelor istorice din punct de vedere evolutiv+
9. e/punerea sistematic.
6cest lucru pretinde o bun cunoatere a i#voarelor' 0usta lor inelegere i
interpretare' i e/punerea evenimentelor n mod neprtinitor+ deci I. B. U. trebuie s
"ie documentat' critic' pragmatic' genetic i obiectiv.
I. B. U. este i o disciplin teologic i nu numai uman' deoarece pornete de
la persoana divinouman a lui Iisus :ristos' care a "ost om adevrat i 3umne#eu
adevrat' iar evenimentele se raportea# la persoana ;ui. 3eaoarece Biserica este un
ae#m$nt divinouman' pre#entarea evenimentelor se va "ace nu numai in$nd cont
de "actorii umani ci i de cei religioi.
3espre Biseric se poate vorbi doar de apro/imativ ,<<< de ani. -entru a
putea pre#enta evenimentele corect' istoricii au "cut o periodi#are a acestora (care
a0ut doar la studiu i la o mai bun sistemati#are a materialului*.
Cei dou mii de ani ai cretinismului pot "i grupai n ase etape%
&. 3e la naterea 1$ntuitorului p$n la nceputul veacului I= (dup unii
istorici p$n n anul 7&7 edictul de la 1ilano' dup alii p$n n 7,9*. 2n aceast
perioad Biserica ia dob$ndit identitatea n s$nul lumii pg$ne i evreieti' dar a
avut de su"erit persecuii at$t din partea pg$nilor c$t i a evreilor+ ea ia "ormulat
cultul' (serviciile religioase* iar n urma persecuiilor a renscut din propria ei cenu.
6ceasta poate "i numit i perioada nceputurilor.
,. ntre anii 7,9 . >?> (dup unii p$n n anul ?87*. @ste timpul des"urrii
sinaodelor ecumenice' periaod n care sa "ormulat o"icial dogma Bisericii n timpul
luptei mpotriva ereticilor. 2n acest rstimp sa produs prima ruptur n s$nul Bisericii
c$nd' dup sinodul I= ecumenic' unii sau desprins "orm$nd Bisericile mono"i#ite i
nestoriene sau necalcedoniene.
7. 3in secolul I5 p$n n prima 0umtate a secolului al 5Ilea sau de la
sinoadele ecumenice p$n la marea sc)ism din &<98. 6ceast perioad a "ost
marcat de spectaculoase ncretinri reali#ate at$t de clreicii rsriteni c$t i de cei
apuseni. 2n Asrit au "ost ncretinai ungurii' ruii' bulgarii i moravii' iar n 6pus
popoarele scandinave' germanii i "ranci. Biserica Aomei trce printro perioad de
cri# marcat de ponti"icatele unor papi cu mai puin tragere de inim "a de cele
bisericeti perioad numit i secolul obscur' pentru ca n aceast perioad sau
a"lat pe scaunl Aomei mai mult de 7B de papi.
8. 3e la 1area Cc)ism p$n la nceputul secolului al 5=Ilea' (&9&> c$nd a
avut loc revolta lu 1artin ;ut)er impotriva Bisericii romanocatolice*' perioad
,
marcat de numeroase evenimente% n 6pus continu misiunile de ncretinare n
timp ce pe linie bisericeasc sau nregistrat alte perioade de cri#% disputele pentru
scaunul papal i pentru investitur' mutarea scaunului papal la 6vignon' Cc)isma
papal i disputele conciliariste. Aelaiile dintre Asrit i 6pus au "ost i mai
tensionate datorit cruciadelor organi#ate de apuseni n Asritul cretin. Ca ncercat
re"acerea unitii Bisericii n cadrul unor sinoade% ;Don &,>8 i Eerara Elorena
&87? &87F+ n Asrit' e/pansiunea turceasc a provocat numeroase nea0unsuri
Bisericii !rtodo/e' ea culmin$nd cu asedierea i cucerirea Constantinopolului
(&897*.
9. a doua 0umtate a secolului al 5=I p$n la s"$ritul secolului al 5=II 2lea'
(revoluia "rance# &>?F' revolta antiotoman din &?,& sau Aevoluia din &?8?*.
@ste perioada de de#voltere a protestantismului. 2n acest timp' clerul catolic i
protestant iau nteit atacurile reciproce i se cunosc c$teva uniri ale unor grupuri de
ortodoci cu Biserica Aomei. -rotestantismul ia "ormulat nvtura de credin dar
sa i divi#at n "uncie de sistemul "iloso"ic acceptat de grupuri de teologii
protestani.
B. 3e la s"$ritul secolului 5=III p$n n #ilele noastre' numit i epoca
mondern a divi#rii cretine. 6ceast perioad este marcat de apariia sectelor' iar
ca aspect po#itiv semnaln dob$ndirea autonomiei i autoce"aliei de ctre toate
Bisericile ortodo/e naionale' "ormularea precis a relaiilor cu statul i cu celelalte
denominaiuni cretine.
Bibliografie: B. Berceanu' I. -anaitesduPrezentarea lucrrilor ti n ofice
metodologiceBucureti' &FB?+ 6. 6vramescu i =. C$ndea ntroducere n
documentarea tinificBucureti' &FB<+ G. 4eorgescuTistu Scris i carte. storie!
tehnic!semnificaieBucureti' &F8?+ -r. -ro". 1. Hesan Periodizarea n storia
"isericeasc uni#ersal n 6ltarul Banatului III (Caransebe' &F8B* nr. &B' p. 7F&
8&&+ -ro". T. 1. -opescu ndrumri metodice de lucru pentru studenii n teologie n
C. T. =II 2' &F9B' nr. >?' p. 8F?97<+ -r. -ro". Ioan I. Amureanu. -r. -ro". 1ilan
Hesan' -r. -ro". Teodor Bodogae .storia $isericeasc %ni#ersal!manual pentru
Institutele Teologicevol. I @diia a IIa' @d. I. B. 1. !. Bucureti' &F>9' p. 9F.
Cursul nr.2
IZVOARELE I. B. U.
Eiind o discipin istoric prin e/celen' I. B. U. se ba#ea# pe o sum de
i#voare istorice. -rin iz#oare nelegem totalitatea documentelor care contribuie cu
in"ormaii la pre#entarea unui eveniment petrecut n trecut pentru cunoaterea
"aptelor care au dus la evenimentul respectiv. 3up "orma sau caracterul lor'
i#voarele se pot mpriin%
!originale (care pot "i directe sau indirecte*
!deri#ate! (indirecte sau mediate*
oficiale i particulare
!scrise& orale i monumentale
7
!rmie i tradiii.
2ntruc$t I. B. U. este i disciplin religioas' poate avea% i#voare di#ine (C".
Ccriptur* i i#voare omeneti (celelalte tipuri de i#voare*.
-entru reala cunoatere a evenimentelor i pentru pre#entarea lor c$t mai "idel'
este necesar cunoaterea i "olosirea tuturor i#voarelor care pre#int un eveniment
anume. Trebuie' totui' avut n vedere ca nu toate i#voarele sunt autentice. Eolosirea
unor i#voare "alse duce la pre#entarea de"ormat a adevrului istoric. 3e selectarea i
valori"icarea i#voarelor se ocup specialitii n domeniu. 6devrul istoric nu se poate
cunoate "r studiul i#voarelor autentice.
I#voarele disciplinei noastre sunt adunate a#i n mai multe grupe sau colecii%
1. COLECII !RINCI!ALE
I. -. 1ignePatrologiae cursus completus! (mprit n dou% Patrologia
'raeca ! &B& vol. aprute la -aris ntre &?9>&??B i Patrologia (atina!,,& vol.
-aris' &?88&?98*
)orpus Scriptorum *cclesiasticorum (atinorum!sau Corpul =iene#editat de
6cademia de Hti n e din =iena ncep$nd cu &?F> (peste >< de volume*.
)orpus Scriptorum +rientalium!editat sub ndrumarea uniu grup de pro"esori
"rance#i la -aris' ncep$nd cu &F<7' p$n a#i apr$nd peste &<< de vol.
)orpus $erolinense!sau Corpul berline#' editat de 6cademia de Htiine din
Berlin ncep$nd cu &?F>peste 9< de vol.
!Patrologia +rientalis!-aris' ncep$nd cu &F<?' ,? vol.
Patrologia S,riaca!paris' &?F8&F,?' 7 vol.
-lorilegium Patristicum!Bonn' ncep$nd cu &F<8' peste 89 vol.
n revista Sources )hretiennes!din care sau publicat ncep$nd cu &F8, peste
,<< de vol. gsim de asemenea publicate numeroase documente privitoare la
I. B. U.
2 ACTE "INODALE
3ocumentele redactate la sinoadele ecumenice i particulare' care au avut loc
n primul mileniu al erei noastre' sau publicat de ctre%
I. 3. 1ansiSacrorum )onciliorum .o#a et /mplissima )ollectio!Elorena
=eneia' &>9F&>F?+ colecia a "ost continuat sub acelai titlu de ctre ;.
-etit' I. B. 1artin i 6rn)em' 9F vol.
@d. Cc)Jart#/cta )onciliorum +ecumenicorumCtrasburg' -aris' ;eip#igdin
&F&8' &7 vol.
@. I. IonKers/cta et S,m"ola conciliorum!;eiden' &F98
C). I. :e""ele3om :. ;eclercL0istoire des )oncilesstudii i te/te' &< vol.'
-aris' &F<>&F<?
# ACTE $ARTIRICE. VIEI DE "%INI
/cta sanctorumpublicat de Bollanditi' 6nvers' &B87' retiprite p$n n &F&&
n B8 vol.
1art,riologium 2omanum!=atican&F&8' Bonn&F,,
S,naxarium *cclesiae )onstantinopolitanae!editate de 3ele)aDe' Bru/elles'
&F<,
$i"liotheca hagiographica latina!, vol. Bru/elles' &F8F
8
$i"liotheca hagiographica graeca!7 vol. Bru/elles' &F9>
3om :. ;eclercL(es 1art,rs!&& vol.' -aris' &F<,&F&&
$i"liotheca hagiographica orintalis!editat de Bollanditi' Bru/elles' &F<F
n limba rom$n' n colecia Prni i scriitori "isericeti!vol. && M6ctele
1artirilor @d. I. B. 1. al B. !. A.' Bucureti' &F?B
& ENC'IRIDIOANE ()ole)*ii +e )anoane,
:. 3e#inger i C. BonJart*nchiridion S,m"olorum& definitionum&
declarationum de re"us fidei et morum!retiprite p$n a#i n peste 79 de ediii
C. Nirsc)' ;. Ueding*nchiridion fontilum historiae ecclesiasticae ant3uae!
1. I. Aouet de Iournel*nchiridion patristicum!Erieburg' &F8>
M *nchiridion asceticum!Erieburg' &F8>
E. Cavallera4hesaurus doctrinae catholicae5!-aris' &F7>
:. :urter.omenclator literaris 4heologiac catholicae5!9 vol. 2n nsbrucK'
&F<>&F,B
n limba rom$n ve#i 6r)id. -ro". 3r. Ioan ElocaM)anoanele $isericii
+rtodoxe6 note i comentarii' Cibiu' &FF&.
- IZVOARE !ENTRU !ATRIAR'IA DE Cons.an.ino/ol
!/ctes officiels et particuliers et autres documentesrelatifs a l7histoire du
Patriarchat +ecumeni3ue!editate de 1itropolitul 4)enadie 6rabagioglu' C
pol' &F79
!Patriarchatus )onstantinopolitani acta selecta! editate de I. !udot' =atican' &F8&
(es 2egestes des actes de Patriarcat de )onstantinopole!ed. 3e =. 4rumel i
=. ;arent' Istambul' &F7,&F>&
)orpus .otitiarum episcopatuum *cclesiae +rientalis 'raecae! ed. 3e @.
4erland i =. ;aurent' &F7&&F8>
)orpus Scriptorum historiae ",zantine!ed. 3e Imm. BeKKer' Bonn' &?,F&?F>'
8F vol.
0 ACTE !A!ALE. VIEI DE !A!I.
A. A).e /a/ale
/cta /postolicae sedis )ommentarium officiale!Aoma' ncep$nd cu &F<F
/cta 2omanorum Pontificum. -ontes!&7 vol. (vol &7 n , pri*' Aoma &F87
&F>&
$ullarium 2omanum!din &?9>
2egestes pontificatum 2omanum5!8 vol.
)ollectio /#ellana!-raga' ;eip#ig' &?F9&?F?
B. Vie*i +e /a/i
(i"er Pontificalis!ed. 3e ;. 3uc)esnes' -aris &??B&?F,' Cienna &F79
-. 4amsSeries *piscoporum *cclesiae )atholicae!Aegensburg' din &?>7
C Con)or+a.e
6. T)einer)odex 8iplomaticus 8omini 4emporalis S. Sedis! 7 vol.' Aoma &?B&
6. 1ercatti2ecolta di )oncordati! (19:9!1;1<= !Aoma' &F&8
n limba rom$nA. C$ndea)oncordate. %n capitol de istorie politic! Bucureti'
&F,&+
=intil :orea .>8icionarul papilor6 @d. Caeculum ;o.' Bucureti' &FFF
1. LE2I 3I CANOANE
9
A. Legi
)odex 4heodosianus!ed. 3e T. 1ommsen i -. 1eier' Berlin' &F<9
)orpus ?uris ci#ilis!ed. a &Ba' vol. I!nstitutiones et 8igestes!Berlin' &F98' vol.
II)odex @ustinianus!Berlin' &F98
B. Canoane
6r)id. -ro". 3r. Ioan G. Eloca)anoanele $isericii +rtodoxe!Cibiu' &FF&
4. LITUR2'II
I. 6. 6ssemani)odex (iturgicus *cclesiae %ni#ersalis!&7 vol. Aoma &>8F&>BB
E. @. Brig)tman*astern (iturgies!!/"ord' &?FB
;. 1. :anssensnstitutiones (iturgicae de riti"us +rientali"us! vol. , i 7'
Aoma' &F7<
n limba rom$n%-. =intilescu(iturghiile "izantine pri#ite istoric n structura
i rnduiala lor!Bucureti' &F87
=. 1itro"anovici(iturgica $isericii +rtodoxe!&F,F
@ne Branite(iturgica 'eneral!Bucureti' &F?<
5. IN"CRI!II
)orpus inscriptionum 'raecorum!ed. 3e 6. BrOcK)' Berlin&?,?&?>>
)orpus inscriptionum (atinorum!,8 vol.' ed. 3e T). 1ommsen' Berlin&?B7
&F7<
nscriptiones (atinae )hristianae #eteres!7 vol.' ed. 3e @. 3ie)l' Berlin&F,9&F7&
nscriptiones christianae %r"is 2omanae!ed. 3e I. B. 3e Aossi' 9 vol. aprute
p$n n &F>&
Cursul nr. #
BIBLIO2RA%IA 2ENERAL6
Bibliogra"ia sau literatura de specialitate nsumea# toate scrierile (cri'
studii i articole* care au "ost publicate n decursul vremii' i care tratea# subiecte
legate de I. B. U. -rimele scrieri re"eritoare la Biserica cretin sunt cele ale
Goului Testament apoi' scrierile -rinilor 6postolici' ale apologeilor cretini i
se continu p$n ast#i sub di"erite "orme.
Toate aceste scrieri pot "i grupate pe di"erite criterii.
I"TORICI BI"ERICE3TI
A. 2re)i
:@4@CI- (P&?<* >1emorii6
IU;IU 6EAIC6GU; (P ,8<,9<* >)ronografii69 cripre#nt evenimente de
la Eacerea lumii p$n n anul ,&> (,,&*
@-IE6GI@ de Calamina (Cipru* (P 8<7* >Panarion6 ()utiua cu medicamente=
sau M)ontra tuturor ereziilor6 .lucrare ndreptat mpotriva a ?< de ere#ii
@UC@BIU de Ce#areea -alestinei (P 78<* cel mai mare istoric bisericesc al
Bisericii primare de la care neau rmas mai multe lucrri% >storia "isericeasc6
&< crin care pre#int evenimentele de la Iisus :ristos p$n la anul 7,8+ >+
cronic a lumii6pre#int evenimentele petrecute de la 6vraam (,<&B . :r. * p$n
n anul 7<, d. :r.+Aiaa -ericitului )onstantin 69 criscis n anul 77>+ 8espre
B
martirii din Peloponez6pre#int persecuiile de pe vremea lui 3iocleian petrecute
ntre anii 7<77&&.
Istoricii greci% C!CA6T@' C!Q!1@G i T@!3!A@T (avocai din
Constantinopol* continu Istoria bisericeasc a lui @usebiu de Ce#areea'
pre#ent$nd evenimente petrecute ntre 7<987F
-e istoricii amintii mai sus ia re#umat 'in97<' T@!3!A ;@CT!AU;'in
lucrarea >storia tripartit6. Tot el a alctuit o >storie original6pre#ent$nd
evenimente petrecute ntre anii 87F9,>.
@=64AI@ CC!;6CTICU; (P ?<<*' ia continuat i el pe cei trei' cu o >storie
"isericeasc6evenimente ntre 87&9F8.
EI;I- de Cide (sec. =* >storie cretin6in 7B de cri.
EI;!CT!A4IG (sec. =* >storie "isericeasc6B crievenimente ntre 7&?
8,9.
4@;6CI@ de Ci#ic (sec. =* Mstoria "isericii6!7 cri+
Q6:6AI6 A@T!AU; sau de 4a#a (P997* >storia "isericeasc6!&, cri'
pentru anii 89<8F&
I!6G 16;6;6C (P9>>* >storie uni#ersal6&> cri' perioada' Eacerea
lumii9>8 d. :r.
-6;63IU CC!;6CTICU;>storia lausiac6pre#int o istorie a
mona)ismului cretin.
4:@!A4:@ 1!G!16:U; (sec. l5* )ronografde la Eacerea lumii?87
d.:r.
T@!E6G 1RATUAICIT!AU; (P ?&?* )ronograf! ntre ,?8?&? d.:r.
3intre istoricii bi#antinIII amintim pe%
GIC:IE!A C6;ICT 56GT!-U;!C (P &78&* storie "isericeascn &? cri
pre#int evenimentele de la naterea 1$ntuitoruluiB&<
GIC:IE!A 4A@4!A6C (P &7B<* storie "izantin evenimente dintre anii
&,<8&79F
B. La.ini
2ntre scriitorii latini care au atins subiecte legate de disciplina noastr i
amintim pe%
;6CT6GSIU (sec. I=* .8espre moartea persecutorilor
4AI4!AI@ 3@ T!UAC (sec. =I* storia francilor&< cri
ICI3!A 3@ C@=I;;6 (sec. =II* )ronica uni#ersalde la "acerea lumii p$n
n anul B&9 d. :r.
TT storia #izigoilor& #andalilor i sue#ilor
Gumeroase lucrri ale istoricior greci au "ost traduse i continuate de
di"erii autori latini. 2ntre eIII amintim pe Eericitul Ieronim (P 8,<*' Au"in(P 8&<*
etc.
Cronicarii @vului mediu au scris mai mult despre evenimentele petrecute n
timpul lor. "iind aservii demnitarilor vremii' de multe ori ei sunt subiectivi n
pre#entarea evenimentelor istorice. 3intre ei' cei mai cunoscui sunt% B@36
=@G@A6BI;U;care a scris o istorie bisericeasc a angliilor+ episcopul german
:6U1! (sec. I5*' 6G6CT6CI@ BIB;I!T@C6AU; (sec. I5* etc.
>
2n perioada imediat urmtoare Ae"ormei protestante (sec. 5=I*' polemicile
dintre catolici i protestani au "cut ca interesul pentru istoria Bisericii s "ie
crescnd.
-rotestanii ;aureniu =6I;6 i Gicolae de CUC6 au adus serioase acu#e
primatului papal' demonstr$nd ca cele dou lucrri' pe care aceast dogm
catolic se ba#ea# (8onatio )onstantini i 8ecretele pseudoisidoriene*' sunt
nite "alsuri. Tot ntre protestaniil amintim pe 1at)ias E;6CIUCI;IAICUC a
alctuit o lucrare tiprit ntre &99F&9>8intitulat )enturile de la 1agde"urg n
care pre#int istoria promelor &7 secole cretine. ;ui Ia rspuns catolicul Caesar
B6A!GIUC prin lucrarea /nales *cclesiastici &, vol. Aoma' &9??&B<>.
3in &>>B Istoria Bisericeasc a devenit disciplin de studiu la Univesitatea
din :alle. 3e atunciincoace au aprut numeroase lucrri scrise de pro"esori erudii
sau de istorici consacrai n ntreaga lume cretin. Cei mai riguroi au "ost
istoricii germani. 3intre ei amintim%
1. !ro.es.anan*i
n secolele BA !BB!4. 6rnold' I. I. 1os)eim' C)ristian Baur' Narl
:ase' V. 1Oller etc.
!n secolul BB!6dol" von :arnacK' 4ustav NrWger' :eidric) BO)mer' Narl
1Wller' :ans ;ietsmann' Io)anes Valter etc.
2. Ro7ano )a.oli)i:
!n secolul al BB!leaI. 6lt#og' 6dam 1O)ler' C. I. :e"ele' I.
:ergentroet)er' I. 3Ollinger etc.
!n secolul BB6lbert @)rard)t' Narl Bi)lmaDer' 6ndreas =eit etc.
3intre istoricii "rance#i amintim%
1 Ro7ano8)a.oli)i:
GoXl (Gatalis* 6le/andre' Cebastian ;enainde Tillemont' EleurD etc.
Cub ndrumarea unui grup de teologi dintre care i amintim pe ;. 3uc)esne' :.
;eclercL' @mille 6man' -. Bati"ol' I. ;ebreton' 4. BardD' etc. sa publicat o
lucrare (care nc mai apare sub ndrumarea altor teologi* intitulat >0istoire de
l7*glise depuis les origines ?us3u7a nos ?ours6
2. !ro.es.an*i:
@t)ienne C)astel' @ugYne de EaDe' I. =iZnot' -aul Eargues etc.
3intre istoricii Bisericii !rtodo/e amintim urmtorii autori%
A. La gre)i:
3ositei al Ierusalimului ([&><>* cu lucrarea >8espre patriarhii erusalimului6
tiprit de 1itr. 6ntim Ivireanul la Bucureti' &>&9.
1eletie al 6tenei ([&>&?* storia $isericeasc7 volume' tradus i tiprit la
Iai ntre anii &?8&&?87 de ctre mitr. =eniamin Costac)i.
2n secolul 55%
4)enadie (6rabagioglu * 1itr. 3e :eliopolis storia Patriarhiei *cumenice
6tena' &F97
G. 1osc)opoulos . (a 4erre Sainte. *ssai sur l7histoire politi3ue et
diplomati3ue des (ieux Saints de la chretientCs (Sara C"$nt. @seu despre istoria
politic i diplomatic a locurilor C"inte ale cretinilor* 6tena' &F9>
?
:r. -apadopoulos (6r)iep. 6tenei* . storia $isericii /lexandriei 6le/andria'
&F79
M storia $isericii erusalimuluiIerusalim i 6le/andria' &F&<
4r. -apami)ail i 4. Trianda"ilaKis . storia $isericii /ntiohiei 6le/andria'
&F9&
B. T). Ctavridis . 0istoire du Ppatriachat +ecumCni3ue de )onstantinopole .in
revista MIstina' -aris' &F><' pag. &>&,>7
B. La ru9i:
1itr. Eilaret al 4ernigovului . storia $isericii ruse .9 vol.' 4ernigov' &?9,+
Gicolai 4luboKovsKi . storia $"isricii ortodoxe ruse D =arovia' &F,?+
M +rtodoxia n fi n a ei D Ct. -etersburg' &F&8+
@. @. 4olubinsKi . storia $isericii 2use . , vol. 1oscova' &F&8 i &F&>
1. Qernov . *astern )hristendom D (Cretinismul rrsritean* . ;ondra' &FB&+
4he )hurch of the *astern )hristians . (Biserica cretinilor rsriteni*'
;ondra' &F8B+
M 4he 2ussians and their )hurch! (Auii i Biserica lor*' ;ondra' &F89.
C. La ro7:ni:
@usebiu -opovici . 1anual de istorie "isericeasc general' &??,' , vol' n
limba german' lucrare tradus i tiprit n &F,9 &F,B' cu titlul Istoria
bisericeasc universal i statistica bisericeasc+
Ioan 1i)lcescu . I. B. U. .manual pentru Ceminariile teologice' tiprit n &F7,+
Teodor 1. -opescu' Teodor Bodogae' 4eorge Ctnescu I. B. U.' , volume' tip.
la Bucureti &F9B&F9>+
Teodor -opescu . numeroase studii cu subiecte de I. B. U. n revistele centrale
bisericeti+
4)eorg)e 1oisescu' Hte"an ;upa' 6l. Eilipacu . storia $isericii 2omEne .
manual pentru Institutele Teologice' Bucureti' &F9>.
I. 4. Coman . 1anual de -atrologie' Buc. &F9B' retiprit &F?<?,+
1ircea -curariu . Istoria Bisericii !rtodo/e Aom$ne . 7 volume' vol. &' la
Bucureti &F?<' vol. ,' 7' &F?7+ [ un manual ptentru Ceminariile. Teologice.
6UT!AI A!1\GI 3@ CTU3II HI 6ATIC!;@
-ro"esorii de la Eacultile de Teologie din Bucureti i Cibiu' care au
tiprit nmeroase articole n reviste% pr. pro". 1ilan Hesan' Hte"an 6le/e' 6urel
Iini' 1ircea -curariu' a se vedea o lucrare din &FF,' Bucureti . -reocupri de
studii de teologie istoric i patristic+ Ioan Amureanu -reocupri de studii
de teologie istoric i patristic n A. T. an 55% &FFB pag. 7B8+ Contribuia
istoricilor la cunoaterea de#voltrii istorice n !/' 55II 2' &F>&' nr. &' p. &&
,B. 1ilan Cesan -robleme de Istorie Bisericeasc n B!A' &F>& nr. 78' p.
7?,7F8.
F
Cursul nr. &
3TIINELE AU;ILIARE
Ca disciplin religioas (i istoric n acelai timp*' I. B. U. are suport n
toate disciplinele teologice dintre care cele mai apropiate sunt% Ctudiul Goului
Testament' -atrologia' Istoria Bisericii !rtodo/e Aom$ne' 3ogmatica i
Cimbolica etc. Cpri0inul ntre aceste discipline i I. B. U. este reciproc.
2n a"ar de disciplinele teologice' I. B. U. este n str$ns legtur i cu
discipline neteologice care pot "i socotite ca discipline au/iliare. 2ntre acestea
amintim%
!-ilologia se ocup cu studiul limbii documentelor
!Paleografiacitirea scrierilor vec)i'
!*pigrafiacitirea inscripiilor'
!.umismaticacunoaterea monedelor i a medaliilor vec)i'
!0eraldicacunoaterea stemelor
!8iplomaticate)nica i citirea documentelor
!Sfragisticacunoaterea sigiliilor'
!/rheologia&descoperirea i anali#area relicvelor istorice'
!storia arteievoluia artei n general i acelei cretine n special'
!'eografia istoricidenti"icarea vec)ilor ae#ri i evoluia denumirilor lor n
timp.
Cea mai ntrebuiat disciplin au/iliar este )ronologia. 6ceasta se ocup
cu studiul i mprirea timpului la di"erite popoare. @venimentele studiate n
cadrul disciplinei noastre sau petrecut n timp. Corecta lor datare duce la corecta
nelegere a situaiei n care Biserica se a"l a#i' ntruct alturi de datarea
evenimentelor se va pre#enta i mediul' atmos"era' viaa i ideile epocii
respective.
-entru o mai bun nelegere i datare a evenimentelor istorice' timpul a
"ost mprit n ere. Cele mai cunoscute dintre ele sunt% era roman sau Mde la
#idirea Aomei (6b Urbe Conditaprescurtat a. U. c. * numr anii incep$nd cu
>97 . :r. (ae#$nd greit dat naterii lui :ristos n acest an*+ era greac sau Ma
olimpiadelorncepe la >>? . :r. (olimpiadele se de"oar o dat la 8 ani deci+
anul I al celei dea &FBa olimpiad este anul & d. :r. *+ era consular (socotea
anii dup consulii mai importani sau dup conductorii lumeti*+ era martirilor
(ncepe la ,F august ,?8*+ era spaniol (ncepe cu anul 7? . :r. *+ era
selgiucizilor (ncepe din 7&&]7&, . :r. *+ era lui /#raam (din ,<&> . :r. *+ era
mahomedan (din &B iulie B,, d. :r. 2n u# la turci p$n n &F,> care mpreau
anul de 798 #ile n &, luni egale ast"el anul &F,> era la ei anul &78B*.
Cea mai important era' n u# p$n la nceputul secolului 55' a "ost era de
la facerea lumii. 6ceast er a "ost calculat (dup datele o"erite de C". Ccriptur*
di"erit de popoarele ce o ntrebuinau. 6st"el la evreiincepea n 7>B& . :r.+
in6pus din 7F87 . :r.+ n !rient din 98F, . :r.+ la 6le/andria din 99<? . :r.+ la
Constantinopol din 99<F . :r. (unde nceputul anului era ae#at la & septembrie*.
6#i este n u# numrarea anilor de la naterea lui :ristos. 6ceast er se
numete era de la 0ristos sau era noastr. 2nceputul erei noastre a "ost calculat
&<
de ctre clugrul 3ionisie @/uguus (P 98<*' prin 9,99,B' de aceea se mai
numete i era dionisiac. @l socotea ca 1$ntuotorul Iisus :ristos sa nscut la
,9 decembrie >97 de la #idirea Aomei (a.U.c.*. 6cest calcul este greit cu 8 sau 9
ani pentru c' din cele istorisite n C". Ccriptur' Iisus sa nscut pe vremea regelui
Irod cel 1are' n timp ce proconsul al Ciriei era ^uirinius' iar la Aoma domnea
ce#arul 6ugust. Ce tie c' Irod a murit n anul >9< a. U. c.' deci' Iisus sa nscut
cu un an sau doi inainte de acest an. Cu toate acestea anul >97 a. u. c. a rmas pe
mai departe an de re"erin n stabilirea evenimentelor istorice.
! er se des"oar pe parcursul a mai multor sute de ani calendaristici.
Calculul anilori nera cretin se "ace dup Mcalendarul iulian (numit aa ntruc$t a
"ost ntocmit de ctre matematicianul Cosigene pe vremea mpratului Iulius
Caesar*. 2nceputul anului calendaristic a variat n era cretin% & ianuarie' & martie'
,9 martie sau & septembrie (dat la care' n Asrit incepea anul bisericesc*. 3ata
de & ianuarie sa generali#at aproape n ntreaga lume n secolul al 5=Ilea.
2ntruc$t anul civil (real* a "ost mai mare dec$t anul solar (iulian* cu && minute i 89
de secunde' n anul &9?,' papa 4rigorie al 5II 2lea a "cut o ndreptare a
calendarului n 6pus. 3e atunci calendarul ndreptat se numete gregorian sau Mstil
nou i a "ost adoptat n 6pus n secolul al 5=II 2lea. 2n &F,, sa dovedit ca
di"erena ntre anul calendaristic i anul astronomic este de &7 #ile' sau adugat i
acestea i a re#ultat calendarul n "orma lui actual. Ca stabilit ca tot la 8 ani s se
mai adauge o #i la luna "ebruarie.
6proape toate Bisericile !rtodo/e au adoptat calendarul ndreptat n urma
sinodului de la Constantinopol din &F,7' ae#$ndui srbtorile cu dat "i/ n
consecin. Unele "raciuni ortodo/e re"u# s accepte ndreptarea calendarului i
(cu e/cepia 2nvierii 3omnului* toate srbtorile le in cu &7 #ile calendaristice
mai t$r#iu dec$t cei care au ndreptat calendarul (acetia se numesc stiliti*.
Un aport deosebit la nelegerea adevrului istoric bisericesc l mai aduc i
alte discipline istorice cum ar "i% $izantinologia (se ocup cu istoria imperiului
bi#antinn perioada 77<&897. 2n interiorul granielor acestui imperiu sa a"lat o
mare parte a Bisericii !rtodo/e*' Sla#istica (studia# evoluia popoarelor slave
care sau ae#at n -eninsula Balcanic' popoare care' cu e/cepia croailor'
ce)ilor' slovacilor i polone#ilor' sunt i ast#i ortodo/e* i +rientalistica
(disciplin care studia# evoluia popoarelor din !rientul apropiat i mi0lociu'
cum ar "i% sirienii' arabii' turcii' armenii' mesopotamienii' perii' etiopienii'
indienii etc.' cu care cretinii au luat contact n decursul vremii*.
Cursul nr. -
"TAREA LU$II 2RECO8RO$ANE LA VENIREA
$<NTUITORULUI
;umea grecoroman la vremea ntruprii 1$ntuitorului era repre#entat de
Imperiul Aoman ce ngloba toate regiunile care se mrgineau cu 1area
1editeran. 2n @uropa se ntindea peste Cpania' 4alia' Italia' -anonia' Iliricum'
&&
1acedonia i Tracia' p$n la 3unre. 2n 6sia 1ic peste Bitinia' Capadoc)ia'
Ciria' -alestina' p$n la @u"rat nvecin$nduse cu Imperiul -ersan. 2n Gordul
6"ricii se ntindea peste @gipt i ;idia' p$n la deertul Ca)ara.
!rae mai importante n% Italia . Aoma' 6"rica . 6le/andria' 6sia . @"esul'
@uropa . 6tena.
;a vremea respectiv Imperiul era condus de un mprat a0utat de Cenat i
era mprit n trei tipuri de provincii+ imperiale' conduse de un delegat deal
mpratului' senatoriale& conduse de un proconsul numit de Cenat i pro#inciile
cu caracter naional care erau conduse de un procurator ce era supus
proconsulului. Eiecare ar era o provincie cu caracter naional i era condus de
un procurator. -alestina avea un statut aparte% Cesarul 6ugustus (7& . :r. &8 d.
:r. * a permis evreilor si aleag regele lor+ cu spri0inroman a "ost ales Irod cel
1are sau Idumeul (>9< a.U.c.* dar ara "cea parte din proconsulatul Ciriei
condus atunci de ^uirinius.
2n Imperiul roman oraele erau legate ntre ele prin ci de comunicaie at$t
pe uscat c$t i pe ap%
pe uscat% =ia 6pian Italia' =ia Ignatia .@uropa' Calea regal 6sia 1ic+
pe mare% se pstra legtura prin corbiile care traversau 1area 1editeran.
Imperiul era alctuit din mai multe popoare' dar toi erau romani' c)iar
dac naionalitatea lor era di"erit.
;imba o"icial vorbit era limba greac elenistic' cea identic cu a crilor
Goului Testament. 6cesta a "ost "actorul principal care a aigurat unitatea
Imperiului roman. Unitatea limbii a a0utat propovduirea @vang)eliei.
CT6A@6 A@;I4I!6CR 2G I1-@AIU; A!16G
Cu e/cepia iudeilor' care erau monoteiti' celelalte popoare care alctuiau
imperiul roman erau idolatre i "iecare popor avea religia lui. Ctatul roman' care
se ntindea peste multe popoare' tolera toate religiile popoarelor sub0ugate.
6mestecul de culte i de popoare a "cut ca n Imperiu s apar un sincretism
religios (amestec de religii* sau teocrasie. Ca cre#ut c)iar ca se va putea reali#a
o religie universal dar acest lucru nu sa putut cu toate ca toate cultele politeiste
au "ost puse n situaia de a accepta idei monoteiste. 2n acest conte/t a aprut o
"orm nou de cult prin care sa ncercat consolidarea unitii religioase numit
cultul mpratului. 2mpraii romani' ncep$nd cu Caligula (7>8&*' sau
autoproclamat #ei incinstea lor ridic$nduse c)iar temple. 6cest cult era de
originine oriental.
CT6A@6 1!A6;R
6ceasta era n str$ns legtur cu cea religioas' religia p$g$n nu nva i
nu promova morala' ba de multe ori #eitile erau modele de imoralitate. 3es"r$ul
a0unsese act de cult' munca era dispreuit iar divorurile erau n continu cretere.
Eamilia era slab ntemeiat' "emeile' copIII i btr$nii erau aproape lipsii de
drepturi.
&,
CT6A@6 C!CI6;R
Bogaii constituiau clasa privilegiat' duceau un trai lu/os' aveau domenii
ntinse i numeroi sclavi.
!staii aveau numeroase privilegii.
1eteugarii' negustorii i ranii liberi o duceau greu.
1area mas (alctuit din sclavi i rani* tria n lipsuri.
Eiloso"ia vremii ncura0a tot "elul de pcate% epicureismul avea ca principiu moral
promovarea plcerii i inde"erntismul religios+ scepticismul promova alte idei tot
at$t de imorale+ stoicismul admitea ca rul este un bun necesar' ncerc$nd ast"el s
0usti"ice viciile i sinuciderile. 2ncep$nd cu veacul al IIIlea' neoplatonismul& a
ncercat s promove#e i c$teva idei morale interpret$nd miturile pg$ne n mod
alegoric. 3ac religia era sincretist' "iloso"ia a0unsese s "ie eclectic n sensul ca
ncerca s culeag idei din mai multe sisteme.
Toate ceste nea0unsuri precum i insu"iciena religiosmoral au contribuit
la rsp$ndirea rapid a cretinismului n ntreg imperiul roman.
CITU6SI6 @=A@I;!A
@vreii sau ae#at pe teritoriul din prea0ma Iordanului' dup ieirea din
@gipt' pe vremea lui Iosua Gavi' prin anul &8<< . :r. i au mprit teritoriul
cucerit dup criteriul seminiilor. =reme de mai bine de trei secole cele &,
seminii au "ost conduse de Iudectori+ prin &<9< . :r. sa instituit monar)ia .
primul rege ales "iind Caul' urmat de 3avid i Colomon. 3up moartea lui
Colomon (F77 . :r. *' tronul la motenit "iul su Aoboam care sa purtat ru cu
poporul i a "ost renegat de F seminii i 0umtate care lau ales ca rege pe un
general al lui Colomon cu numele de Ieroboam' ast"el regatul se divide n% regatul
de Cud sau Iudeea cu capitala la Ierusalim condus de Aoboam , seminii i
0umtate i regatul de Gord sau Israel av$nd capitala n Camaria F seminii i
0umtate.
2n >,, . :r.' regatul de Gord a "ost cucerit de asirieni' soart pe care a
mprtito i regatul de Cud prin 9?B c$nd au c#ut sub babilonieni. Toi evreii
au "ost eliberai prin edictul regelui persan CDrus n 97B . :r.
3in punct de vedere religios' evreii erau monoteiti. 3e la ae#area lor n
Canaan i p$n pe vremea lui Colomon iau satis"cut nevoile religioase la Cortul
C"$nt. -lanul regelui 3avid de a #idi un templu a "ost pus n aplicare de ctre "iul
su Colomon care a #idit un loca de cult stabil pe muntele Cion de l$ng
Ierusalim. 2n localitile mai mari e/istau sinagogi' templul din Ierusalim "iind
centrul spiritual al iudaismului.
2n anul 9?B . :r. templul a "ost dr$mat' iar dup ntoarcerea din robie a
"ost re#idit mai mare' dar mai srccios' de prinul Qorobabel i de preoii @#dra
i Geemia.
Unitatea politicstatal nu sa putut reali#a' dup ntoarcerea din robie'
deoarece au e/istat lupte religioase ntre Gord i Cud.
&7
2n secolul al I=lea . :r.' -alestina a intrat n coponena imperiului lui
6le/andru 1acedon. 3up moartea lui ara a devenit scena de lupt ntre
ptolomei i selgiuci#i p$n c$nd ara a "ost cucerit de sirieni. Cirienii (selgiuci#i*
sau purtat ur$t cu evreii' mai ales pe vremea lui 6ntio) I= @pi"anes. 2n secolul al
IIlea . :r.'in urma revoltei "railor 1acabei' se reinstaurea# regalitatea sub Ioan
:ircan pe vremea cruia sa pus ba#ele "orului de 0udecat religios numit
Cinedriu (><>, membrii sub conducerea ar)iereului n "uncie*. Urmaii lui au
nceput s se certe pentru ocuparea tronului i au cerut a0utorul vecinilor+ ast"el' n
anul BB . :r.' romanii vin n -alestina i o ocup. @vreii turbuleni organi#ea# o
revolta mpotriva lor' dar n anul B7 . :r. evreii sunt nevoii s accepte stp$nirea
roman. 2n anul ,> . :r. Ce#arul 6ugustus (7& :r&8d. :r. * le permite alegerea
unui rege' a lui Irod cel 1are (= 8 d. :r. * numit i regele constructor. -e
vremea lui cetatea Ierusalimului a "ost ntrit cu #id i a cutat si mbune#e pe
evrei' n"rumuse$ndule templul' pereii "iind placai cu mrmur' iar n acoperi
au "ost btute cuie de aur. 6 construit poduri' ceti' "orturiintre care cele mai
nsemnate ar "i orul Cesareea -alestinei (care a devenit capitala politic a
-alestinei* i cetatea 1asada. -e vremea acestui rege sa nscut 1$ntuitorul Iisus
:ristos' n Betleemul Iudeii (la 8 Km distan de Ierusalim*.
-entru o mai bun guvernare -alestina era mprit n mai multe provincii%
Iudeea' Camaria' 4alileea' 3ecapolis' Tra)onitida etc.
2ntre localitile mai importante amintim%
2n Iudeea Ierusalim' Betleem' Ieri)on.
2n Camaria Camaria.
2n 4alileea Ga#aret.
3up moartea lui Irod regatul a "ost mprit ntre "III lui% 6r)elan' Irod
6ntipa i Eilip. 6r)elau dob$ndete titlul de etnarh (stp$n peste 0umtate din
regat iar "raii lui primesc doar c$te un s"ert din regat "iecare dob$ndind titlul de
tetrarh*' domnete 8 ani dar este nlturat i ucis de romani. Unitatea regatului
evreu a mai "ost reali#at doar o singur dat' pe vremea lui Irod6gripa II (8&
88*. 3up moartea lui romanii nu au mai permis alegerea altui rege. @vreii ncep
rscoala mpotriva romanilor n anul BB d. :r. pe vremea mpratului Gero (98
B?*. Goul mprat' =aspasian (BF>F*' l trimite pe generalul Tit ("iul su* cu trupe
care cotropesc i distrug Ierusalimul n anul ><.
Lo)a9urile +e )ul.> .ag7ele religioase 9i /ar.i+ele /oli.i)e.
Lo)a9urile +e )ul.
Centrul vietii religioase evreieti era templul din Ierusalim' re#idit de
Qorobabel i renovat de regele Irod cel 1are. Templul a "ost dr$mat n anul ><
de ctre Tit. 3up dr$marea templului' sinagogile au rmas cele mai nsemnate
locauri de cult pentru evrei. -rin cuv$ntul sinagog se nelege locaul dintro
localitate' unde evreii se adunau s studie#e ;egea lui 1oise' s se roage i s
c$nte. 6ici nu se aduceau 0ert"e+ era o sal mai mare cu o catedr n mi0loc' de
unde rabinii e/plicau ;egea. -entru pstrarea ;egii e/ista acel "or de 0udecat
alctuit din >< de btr$ni' sub conducerea ar)iereului+ acest sinedriu avea poliia
&8
s i puterea de a nc)ide' de a 0udeca i c)iar de a condamna la moarte. Aabinii'
alturi de preoi' interpretau ;egea lui 1oise ca 0uriti' teologi i moraliti.
@vreii din diaspora erau de asemnea grupai n 0urul sinagogii i ineau
legtura cu evreii din -alestina (o dat pe an trebuiau s "ac pelerina0 la templu
pentru ai plti drile*. 3ei departe de Ierusalim' ei triau unii n adunri de cult
i erau str$ns legai de tradiie+ cu timpul ei au su"erit in"luene ale mediului n
care triau. @vreii din @gipt iau construit i ei un templu pe insula @le"entin.
-ro#eliii constituiau o categorie aparte . cei care "ie ca simpati#au' "ie ca
treceau la mo#aism dintre pg$ni. 6cetia se mpart n dou grupe% prozeliii
dreptii! care se tiau mpre0ur i respectau toate prescripiile legii iudaice i
prozeliii porii! sau temtorii de 3umne#eu' care nu erau obligai s se taie
mpre0ur ci erau doar asculttori ai ;egii. 1uli dintre acetia au mbriat
nvtura 1$ntuitorului' dup ce 6postolii au ieti la propovduire.
Tag7ele religioase
-e vremea 1$ntuitorului' tagmele reigioase i partidele politice din
-alestina au 0ucat un rol aparte n istoria poporului evreu.
&. -ariseii . se distingeau ca p#itori riguroi ai puri"icrilor rituale' dar i a plii
n #eciuial a datoriilor ctre preoi i templu. Aespectau cu s"inenie prescripiile
legate de Cabat. @i au aprut pe vremea regelui Ioan :ircan. -e vremea
1$ntuitorului nu prea erau respectai de popor datorit "ormalismului religios n
care au c#ut "apt ce ;a determinat pe Iisus :ristos si numeasc% pui de
vipere' pui de np$rci' morminte vruite etc. 2n ascuns luptau pentru
eliberarea evreilor.
,. Saducheii . preoii bogai de la templu' care e/plicau legea+ dintre acetia se
alegea sinedriul. 3atorit averilor "abuloase pe care nu voiau s le piard' au
devenit servili administraiei romane. Hi acetia erau ur$i de popor.
7. *senienii . tagm monastic+ asociaie religioas ai crei membri triau n
comun' practicau curirile rituale' nu acceptau sacri"iciile de animale' evitau
minciuna i "urtul' cereau o abstinen total' respectau sabatul' se ndeletniceau
cu transcrierea ;egii i a comentariilor ei. Eiecare avea o sarcin precis.
Tag7ele /oli.i)e
&. Feloi sau sicari . au aprut ca partid politic n urma unei revolte mpotriva
recensm$ntului reali#at de ^uirinius. 4ruparea lor secret a continut s active#e'
l admiteau pe 3umne#eu ca singurul Ctp$n i "oloseau toate mi0loacele pentru a
scpa ara de asupritori. Gumele de sicari deriv "ie de la cuitul mic' ncovoiat'
cu care "ceau multe victime printre romani "ie de la "run#a de palmier pe care o
aveau ca emblem. Aevolta din anul BB a "ost iniiat de ei.
,. rodianii . erau parti#anii lui Irod cel 1are. -rin intermediul lor' regele ia
str$ns impo#itele pentru Imperiul Aoman. Cu timpul' irodianii sau asociat cu
"ariseii' iar n prea0ma patimilor 1$ntuitorului' mpreun cu "ariseii i saduc)eii'
Iau adus acu#e mincinoase.
7. Samarinenii . nume dat de provincia n care locuiau' provincie care a "cut
parte din regatul de Gord. "iind o #on muntoas' atunci c$nd asirienii au cucerit
&9
regatul de Gord i c$nd populaia a "ost di#locat' o parte a locuitorilor a reuit s
scape de deportare' ascun#$nduse n muni+ din lips de )ran au cobor$t i sau
amestecat cu populaia pg$n adus de asirieni' dar din aceast cau# au "ost
socotii de evreii din regatul de Cud spurcai i nau "ost lsai s participe la
reconstruirea templului din Ierusalim pe vremea prinului Qorobabel. 3e aceea i
au "cut un templu pe muntele 4ari#im din provincia Camaria. 3atorit acestor
aspecte' ntre ei au avut loc altercaii' iar pe vremea lui Iisus se ocoleau reciproc.
1ai t$r#iu' uni dintre sau apropiat de cretinism pe care lau de"ormat. Car putea
spune ca dintre ei au aprut primii eretici% Cimon 1agul' 3ositei i 1enandru.
E?reii +in +ias/ora.
3atorit numeroaselor captiviti i deportri evreii au a0uns s se
stabileasc i n alte orae ale lumii antice cum ar "i% Babilon' 6le/andria' Aoma'
6ntio)ia' Corint' 3amasc etc. Uni imprai i regi iau "avori#at alii iau
persecutat. @vreii din @gipt i avea templul lor peinsula @le"entin.
@vreii de pretutindeni au ncerca si atrag pe pg$ni la mo#aism. 6a a
aprut o nou categorie cea a prozeliilor. 6cetia erau de dou "eluri% prozeliii
dreptii care acceptau toate practicile evreieti i prozeliii porii sau temtorii de
8umnezeu crora li se cerea s respecte doar legile lui 1oise. 3atorit
amestecului cu alte popoare pg$ne' evreii din diaspora au devenit mai puin
"anatici (n cele religioase* ca cei din -alestina.
Bibliografie
3. Tudor-iguri de mprai romaniBucureti' &F>8+ G. 6. 1aKinPrincipiul
lui /ugustustrad. 3e C. Camarian' Bucureti' &F98+ 1. 1aurre(e monde G
naissance du )hrist -aris' &FB,+ 1. Cimon(e ?udaismeet le christianisme
anti3ue d7/ntiochus *piphanes a )onstantine& -aris' &FB?+ C. 3aniel!*senienii i
$iserica primarn C. T. anul 55=I' nr F&<]&F>8' p. ><>>&B.
Cursul nr.0
$:n.ui.orul Iisus 'ris.os
Cea mai nsemnat personalitate a istoriei este i rm$ne Iisus :ristos.
=iaa i activitatea ;ui sunt cercetate i ast#i deoarece pre#ena ;ui n mi0locul
omenirii a sc)imbat istoria ei. 2nainte de a vorbi despre @l se cuvine s pr#entm
n c$teva cuvinte o alt personalitate istoricoreligioas' contemporan cu Iisus'
numit n termeni teologici naintemergtorul 8omnului. @ste vorba de Ioan
Bote#torul.
6cesta sa nscut cu apro/imativ B luni mai repede ca Iisus i a "ost "iul
preotului Qa)aria i a @lisabetei. Gaterea s supranatural a "ost un eveniment ce
a prevestit venirea lui 1esia :ristos. 3in cele 8 @vang)elii reiese ca Ioan a "ost
un ascet "oarte respectat' predica lui "ind ascultat nu numai de oamenii de r$nd
ci i de personalitile politice i religioase ale acelei vremi. 2n 0urul su sau
adunat numeroi ucenici care mai t$r#iu 2l vor urma pe Iisus.
Cel mai nsemnat moment al activitii sale a "ost acela c$nd ;a bote#at n
apele Iordanului pe Cel care a venit n lume ca s aduc m$ntuirea. Ioan a "ost
&B
ultimul mare pro"et al =ec)iului Testament i primul martor al dumne#eirii lui
Iisus :ristos.
3atorit predicii sale' a "ost arestat din porunca tetrar)ului Irod 6ntipa i
decapitat n nc)isoarea cetii 1ac)erus. 3ei Ioan nu a avut intenia de a
organi#a o comunitate religioas aparte' totui a reuit s adune n 0urul su
numeroi discipoli. C)iar i dup moartea lui' acetia au continuat s se menin
"ind numii uneori cretinii lui Ioan. 3intre apostolii 3omnului' 6ndrei' Eilip i
Ioan a lui Qevedeu au "ost ucenici ai lui Ioan Bote#torul. 3espre el vorbesc nu
numai C"intele @vang)elii ci i istoricii Iosi" Elaviu (6ntic)iti iudaice5=II 2' 9*
i @usebiu de Cesareea (Istoria bisericeascI' II' 9*
VIAA $<NTUITORULUI
3espre viaa i activitatea 1$ntuitorului sa scris "oarte mult (mai ales n
evul mediu*. ! mare parte a cestor lucrri sunt tributare literaturii apocri"e care a
circulat n primele veacuri cretine. C"$nta Ccrptur rm$ne' totui' singurul i#vor
autentic n ba#a cruia se poate reconstitui (n mare* viaa i activitatea ;ui.
2ntruparea Eiului lui 3umne#eu a "ost evenimentul ma0or din istoria
omenirii. 6cest eveniment a avut loc n Betleemul Iudeii pe vremea c$nd ce#ar la
Aoma era !ctavian 6ugust (7& . :r. &8 d. :r. *' proconsul al Ciriei era ^uirinius
(care a organi#at la porunca ce#arului primul recensm$nt;c. ,' ,* iar rege al
evreilor era Irod Idumeul (P >9< a. U. c. *
Cele mai importante evenimente din viaa ;ui sunt cele legate de minunile
sv$rite (asupra naturii ncon0urtoare i oamenilor mai ales nvierile din mori*'
intrarea n Ierusalim' Cina cea de Tain' Augciunea din grdina 4)etsimani'
prinderea' 0udecarea i rstignirea pe dealul 4olgotei' 2nvierea din mori i' dup
8< de #ile timp n care sa artat mai multor persoane i ia ndrumat pe 6postoli'
2nlarea la cer. @venimentele au avut loc n vremea mpratului Tiberiu (&88& d. :r*.
@n?A*A.ura
este un mesa0 religiosmoral' ideea central a nvturii "iind mpria cerurilor'
neleas ca o nou ordine n lume. Cu toate c se adresa iudeilor' nvtura ;ui
era pentru ntreaga lume. -ornind de la nvturile consemnate n =. T.' Iisus
:ristos a artat ca a venit s plineasc legea. 2n raport cu 3umne#eu Tatl' Iisus
:ristos sa a"lat ntro relaie unic' de "iliaie direct' adic Iisus :ristos este Eiul
lui 3umne#eu Cel ntrupat' n acelai timp "iind i om adevrat. @vang)elia a adus
un mare progres ntregii lumi+ prin nvtura s sa nlturat politeismul i
idolatria.
BE?angCelia $:n.ui.oruluiD
@vang)elia a adus un progres tot at$t de mare. Aeglement$nd relaiile dintre
oameni prin iubire. Iisus :ristos a propovduit buntatea i curia moral.
-rin e/emplul Cu a artat ca prin credin totul este posibil' dar muli nu l
au neles' drept urmare lau ucis pe cruce' rstignirea "iind o pedeaps pentru
sclavi.
&>
Htiri despre viaa 1$ntuitorului avem din %
!surse cretine% G. T. i cri apocri"e (@vang)elia lui Toma' @vang)elia lui Iacob
cel T$nr' @vang)elia lui -etru' @vang)elia lui Gicodim' @vang)elia copilriei lui
Iisus*+
!surse necretine% acestea sunt mai puine i sunt mprite n trei grupe%
1. 7Ar.urii /Ag:ne:
@pistola sirianului 1ara ctre "iul su Cerapion . despre neleptul rege al
iudeilor (este neautentic' autor anonim' consemnat de @usebiu al Ce#areei n
Istoria bisericeasc la s"$ritul crii Ia*.
Ccrisoarea a regelui 6bgar al =lea al @desei ctre Iisus :ristos'
(scrisoarea nu e/ist+ @usebiu de Cesareea consemnea# Aspunsul lui Iisus
:ristos ctre 6bgar din care deducem c ia cerut s mearg la @desa pentru ai
vindeca "iica bolnav. 2n sacisoarea de rspuns se arat ca @l nu poate s mearg
personal' dar c va trimite un ucenic (neautentic . (Iisus na scris nimic*.
2. 7Ar.urii ale iu+eilor:
istoricul Iori" Elaviu a "ost evreu de origine i a "ost cronicar al
mpratului Traian. 2n lucrarea A#boaiele iudaice vorbete despre Iisus :ristos
ca nvtor al adevrului i "ctor de minuni+
rabinul @lie#er ben :Drcan ne spune ca a cunoscut un mucenic dea lui
Iisus Ga#arineanul.
2n general evreii sau "erit s vorbeasc de Iisus :ristos ca 1esia deoarece
n mentalitatea lor 1esia na sosit' iar din a dou 0umtate a secolului II au
nceput s colporte#e tiri calomnioase la adresa lui Iisus :ristos.
#. 7Ar.urii ale is.ori)ilor ro7ani
raportul proconsulului Bitiniei -liniu cel T$nr carel n"ormea# pe
mpratul Traian (F?&&>* c Iisus :ristos este adorat ca 3umne#eu de muli
oameni din provincia Bitinia_prigonirea cretinilor+
istoricul Tacitus ([&,<* vorbete despre su"erinele cretinilor n timpul
persecuiei lui Gero+
istoricul Cuetonius ([&8&* pre#int e/pul#area iudeilor din Aoma de pe
vremea mpratului Claudiu (8&98* care se agitau din cau#a lui :ristos.
2n general sursele necretine sunt puine deoarece at$t iudeii c$t i pg$nii
vedeau n cretinism o sect periculoas care trebuia dispreuit
Bibliografie
1ilan Cesan' Cronologia vieii 1$ntuitoruluiin6ltarul. Banatului
8]&F8>' pag. 8_ -r. -ro". -etru Ae#u Istoricitatea 1$ntuitoruluiinCT+ 7' 8]
&F9> pag &>&+ I. 1i)lcescu Istoricul cercetrilor despre viaa lui :ristos B!A
&]&F,, pag. 8F+ -r. I. Amureanu 1rturii pro"ane despre C". 6postol -avel i
1$ntuitorul Iisus :ristosinB!A &&&,]&F8& pag. B9B* -r. -ro". 4rigorie T.
1arcu -rocesul 1$ntuitorului.
&?
Cursul nr.1
@NTE$EIEREA BI"ERICII CRE3TINE
;a nlarea 1$ntuitorului la cer' n a"ar de Cinii 6postoli' e/ista n
Ierusalim o comunitate de apro/. &,< de persoane (E. 6. &' &9* i alta n 4alileea
ca la 9<< de "rai (I Cor. &9. B*' atept$nd pogor$rea 1$ng$ietorului. Cu toate
acestea nu putem vorbi despre ntemeierea Bisericii dec$t dup pogor$rea C".
3u).
2n acest rstimp 6postolii au stat n Ierusalim i au completat colegiul
apostolic prin alegerea lui 1atia n locul lui Iuda Iscarioteanul (E. 6. &*.
;a originea Bisericii cretine v#ute st acest "apt supranatural al -ogor$rii
3u)ului C"$nt. 2n c)ip nev#ut' 1$ntuitorul a ntemeiat Biserica prin 0ert"a de pe
cruce cci a recapitulat n Cine pe toi oamenii prin umanitatea Ca. -rin pogor$rea
C". 3u) sa ntemeiat Biserica v#ut.
@venimentul ne este istorisit n Eaptele 6postolilor cap. ,. @"ectele au "ost
imediate+ grind n limbile mulimii adunate la Ierusalim. 6postolii au bote#at' n
prima #i ca la 7<<< de su"lete' a"ar de "emei i copii iar a dou #i ca la ,<<<
de su"lete+ ast"el prima comunitate cretin sa ntemeiat n Ierusalim.
1embrii comunitii cretine struiau n nvtura 6postolilor' n
comuniune i "r$ngerea p$inii E.6. ,' 8,. 3up acestea urma agapa adic masa
iubirii (termenul deriv de la verbul `a`b`c=ai iubi de#interesat semenul*.
Cresc$nd nrumrul cretinilor' 6postolii nu au reuit s "ac "a tuturor
cerinelor legate de propoveduire' cult i administraie i ast"el' au socotit de
cuvin s aleag apte brbai care s a0ute la servirea mesei (agapei*' E. 6. 9' B.
! dat cu 0udecata ar)idiaconului Hte"an se consemnea# primul con"lict
dintre iudei i cretini+ Hte"an a "ost primul cretin martiri#at. 2nt$ia comunitate
cretin sa mprtiat n provincie' duc$nd cu ea i mes0ul @vang)eliei' reuind
convertirea multora. 6postolii rm$n n Ierusalim mpreun cu diaconii'
continu$nd s propovduiasc. @i reuesc s converteasc nu numai iudei (Cimon
1agai E.6.' ?* ci i pg$ni (E.6. ? diaconul Eilip' care a reuit sl determine pe
"amenul reginei Candac)ia a @tiopiei s cear bote#ul*.
C". 6p. -etru botea# casa sutaului Corneliu n Ce#areea -alestinei'
capitala politic a -alestinei. Cu aceste ca#uri' putem spune c' a nceput i
activitatea lor printre neamuri.
A).i?i.a.ea A/os.olilor /rin.re nea7uri
Un alt mare ora cu o comunitate cretin puternic a "ost 6ntio)ia Ciriei
reedin imperial. -ropaganda cretin a avut succes at$t ntre iudei c$t i ntre
pg$ni+ aici a acionat C". 6postol -avel' iar ucenicii au "ost numii pentru prima
oar cretini' E. 6. &&' ,B.
6lt comunitate cretin sa "ormat n 3amasc. ;a Ierusalim' nepotul lui
Irod cel 1are' Irod 6gripa II (8&88*' datorit insistenei evreilor' a nceput o
prigoan mpotriva cretinilor i a 6postolilor n timpul creia a su"erit moarte
martiric Iacob al lui Qebedeu (88*. 2n timpul ei 6postolii au "ost prini i
ntemniai dar au scapat n c)ip miraculos i' dup ce sau adunat n casa 1ariei
din Ierusalim' sau )ot$r$t s propoveduiasc n luma pg$n.. @usebiu de
&F
Ce#areea spune ca !rigen ([,9B* a a"lat din Tradiie c 6postolii au tras la sori
care unde s mearg. Gu toi au prsit Ierusalimul+ acest lucru l constatm c$iva
ani mai t$r#iu c$nd a avut loc la Ierusalim sinodul 6postolic (8F9<*' la care au
participat aproape toi 6postol E. 6. &9.
@usebiu de Ce#areea' n Istoria Bisericeasc' cartea a IIa' ne spune ca la
vremea respectiv' conductor al comunitii cretine din Ierusalim a "ost Iacob
cel 1ic #is Eratele 3omnului.
6CTI=IT6T@6 6-!CT!;I;!A 2G ;U1@6 -R4\GR
3up uciderea lui Iacob al lui Qevedeu i dup plecarea C". 6postol -etru
n alt loc (E. 6. &,' >*' urma 6postolilor n cartea E. 6. se pierde' C". 6postol
-avel rm$n$nd singura personalitate pe care neo pre#int aceast carte.
Con"orm mrturiei lui !rigen' @usebiu de Ce#areea stabilete cu prec#ie aria de
activitate a 6postolilor.
C". 6postol -etru
6vem date n CE. Ccriptur pentru ai putea constitui o sc)i biogra"ic. C
a nscut cu un an sau doi naintea 1$ntuitorului' n Betsaida (pe malul lacului
4)eni#aret*+ tatl sa sa numit Iona+ numele iudeu a "ost Cimon iar Iisus ia dat
numele de C)i"a = piatr (de la termenul defgh care n aramaic nsemna
piatr*.-etru sa ndeletnicit cu pescuitul' tatl su av$nd mai multe corbii i
mai muli copii' 6ndrei este cel mai cunoscut dintre ei i nt$iul c)emat la
apostolat.
-etru a "ost cstorit. (1$ntuitorul ia vindecat soacra .1t. ?' &8*.
3up c)emarea la apostolat -etru a participat la cele mai nsemnate
evenimente din viaa 1$ntuitorului% la toate minunile mai importante' la
sc)imbarea la "a' la Cina cea de tain' la prinderea lui Iisus (1al)us*' "iind unul
dintre apostolii care a constatat nvierea din mori+ era o "ire impulsiv (n grdina
4)etsimani a tiat urec)ea t$nrului 1al)us*' uneoriindoielnic (lepdrile*.
3up nlarea 1$ntuitorului la cer a "ost de "a la pogor$rea C"$ntului
3u) i n urma predicii sale sau convertit primii iudei la cretinism bote#nduse.
iEapte cap. , conspect.
-$n n cap. &, cartea E. 6. pre#int activitatea acestui 6postol (de
conspectat .minuni i convertiriCimon 1agul' @neas' Corneliu sutaul*.
3up anul 88 c$nd -etru a plecat n alt loc Tradiia ne spune ca ar "i
propeduit n% provinciile -ont' 4alatia' Capadoc)ia' 6sia proconsular' Bitinia'
1acedonia' n special n oraele6ntio)ia Ciriei' Corint i Aoma
2n timpul persecuiilor lui Gero' -etru sa a"lat la Aoma unde a "ost prins i
nc)is' dar a scpat miraculos. @ste nc)is a dou oar' 0udecat i condamnat la
moarte prin rstignire. @l a cerut s "ie rstignit cu capul n 0os pentru c nu sa
socotit vrednic s moar ca Iisus :ristos. Centina a "ost e/ecutat la ,F iunie B>
ntre dou borne ale Circului (Collosseumului* din Aoma care tocmai se
construia.
Biserica Aomano Catolic interpret$nd "orat te/tul de la 1t. &B' &?
susine dogma primatului papal.
,<
-etru a "ost cel care' la o ntrebare a 1$ntuitorului adresat 6postolilor' a
rspuns art$nd care este prerea lor despre Iisus. -ornind de la acest dialog se
a"irm ca -etru a "ost liderul 6postolilor. 6poi' pentru "aptul ca a "ost prins i
omor$t la Aoma' se spune ca a "ost primul episcop al Aomei' iar datorit acestui
"apt urmaii lui -etru trebuie s "ie socotii mai marii episcopilor.
6devrul este ca nici 1$ntuitorul i nici 6postslii nu lau investit n
aceast "uncie+ el era cel mai n v$rst dintre 6postoli i ceilali iau acordat o
nt$ietate de v$rst. Ceea ce -etru a a"irmat nu a "ost o prere personal ci a "ost
prerea tuturor apostolilor+ cu siguran c "iecare dintre ceilali 6postoli ar "i
rspuns la "el.
1$ntuitorul la mustrat ca pe nici un alt 6postol i nu la socotit niciodat
un cori"eu al 6postolilor. Eaptul ca a "ost prins la Aoma nu nseamn ca ar "i "ost
episcop+ numirea de 6postol are un sens dinamic (=trimis*' sau re"lect o
activitate dinamic' iar termenul episcop arat ca persoana respectiv
des"oar o activitate static n cardul unei comuniti.
-etru ia ndeplinit misiunea mai nt$i prin alte pri cum ar "i -ont'
Capadoc)ia sau alte locuri (e/. antio)ienii l socotesc a "i primul episcop al
acestui scaun*' ba mai mult' la Aoma C". 6postol -avel a a0uns mai devreme dec$t
-etru' n anul B&' pe c$nd C". 6postol -etru a a0uns abia prin anul B7+ aadar
aceasr nvtur nu are temei.

6CTI=IT6T@6 C@;!A;6;SI 6-!CT!;I
6a cum ne in"ormea# @usebiu de Ce#areea' C"inii 6postoli sau
mprtiat prin lume dup ce sa tras la sori. 6st"el%
Toma a a0uns s predice n India i -ersia unde a su"erit moarte martiric.
Hi ast#i e/ist n provincia 1alabar o comunitate cretin numit a tomiilor.
Bartolomeu a propovduit n lndia' 6rabia Cudic' i c)iar n 6rmenia.
1atei a propovduit printre iudeii din -alestina' apoi n @tiopia unde a
su"erit moarte martiric "indui tiat trupul n dou cu "ierstrul.
Ioan' "iul lui Qevedeu a propovduit n 6sia 1ic n apropiere de @"es. 3e
la Ioan avem o @vang)elie' trei epistole i 6pocalipsa. @ste singurul care a murit
de moarte natural ntre anii FB&<<.
Iacob' "ratele lui Ioan' a rmas n -alestina i ast"el el a devenit primul
apostol martiri#at. 6 murit n anul 88 n timpul prigoanei regelui Irod 6gripa.
Iuda Tadeul se crede ca a predicat n -alestina i nea lsat o epistol.
Eilip a propovdut n Tracia i a a0uns c)iar prin Cciia' a murit n Erigia la
Ierapole. Goile cercetri dovedesc "aptul c ar "i a0uns c)iar n 3acia.
Cimon Qelotul a a0uns prin -ersia i @gipt.
Iacov a lui 6l"eu despre el nu avem tiri.
1atia' cel ales n locul lui Iuda' a propovduit n @tiopia.
6ndrei' "ratele lui -etru' a des"urat cea mai important activitate (din
punctul nostru de vedere*. @usebiu de Ce#areea ne spune depre el c a
propovduit n Cciia' pe malul 1rii Gegre' n cetile greceti de aici. Ce tie c
greci provenii de peinsula 1ilet sau ae#at n 3obrogea de ast#i' n cetile de
aici Tomis' Calatis' Istria' 6/iopolis' etc. nc din sec. =Ii . :r. @l a a0uns n
,&
Bi#an' trec$nd prin Bulgaria' unde la ae#at ca episcop pe Ctac)is' apoi a plecat
spre 6)aia 4recia i a a0uns n -atras unde a "ost rstignit pe o cruce n "orm de
/.
! activitate aparte au avut cei >< (>,* de ucenici trimii c$te doi de ctre
1$ntuitorul (c". ;c. &<*+ dintre acetia cei mai importani au "ost% Barnaba i Ioan
1arcu .scrie i o @vang)elie. 6poi' ucenicii direci ai 6postolilor au "ost% Ioan
1arcu' (ucenic al apostolului -etru*' ;uca' Timotei' Cila i Tit care au "ost
ucenicii C". 6postol -avel.
3up cum se poate bine observa 6postolii mpreun cu ucenicii lor au
propovduit @vang)elia nu numai n Imperiu ci i n a"ara granielor lui.
Cursul nr.4
Via*a 9i a).i?i.a.ea "f. A/. !a?el
C"$ntului 6postol -avel i cunoatem cel mai bine activitatea misionar.
@l nu a "cut parte dintre cei &, 6postoli dar a ntreprins o bogat activtate
misionar "iind supranumit 6postolul neamurilor.
Da.e biografi)e: Ca nscut cam n acelai an cu 1$ntuitorul' inTars'
capitala provinciei Cilicia. -rinii erau meteugari i aveau un atelier de esut
sto"e din pr de animale din care apoi se "ceau corturi' pturi' veminte etc.
2ntreaga "amilie avea dreptul de a circula liber prin imperiu i au primit cetenia
roman. @l a "ost numit Caul (cel dorit* i a avut o sor mai mare . 1aria ce era
cstorit i locuia n Ierusalim. Caul a nvat carte n Tars' ora al con"luenelor
culturilor greac i latin. 2ndrgind cele religioase sa )otr$t s se "ac rabin+ a
nvat carte n Ierusalim sub ndrumarea lui 4amaleil' Eaptele 6postolilor arat
ca acest pro"esor a luat aprarea ucenicilor 3omnului. 1$ntuitorul Iisus :ristos'
dup ce ia nceput activitatea public' a poposit de multe ori n casa 1ariei sora
lui Caul' c)iar i Cina de Tain a inuto n casa ei. 1aria a avut ca "iu pe Ioan
1arcu viitorul evang)elist. Caul nu ;a cunoscut personal pe 1$ntuitorul
deoarece se a"la n Tars c$nd 1$ntuitorul ia nceput activitatea public' i
"unciona ca rabin pe l$ng Cinagoga din Tars. @l revine n Ierusalim au#ind de
#arva ce sa "cut dup pogor$rea C"$ntului 3u). 3$nd dovad de mult #el a
cutat s distrug Biserica. @l mrturisete ca su"la cu ameninare aupra
ucenicilor 3omnului. 6 participat la supliciul diaconului Hte"an. Cartea Eaptele
6postolilor ne spune c cei ce au aruncat cu pietre n Hte"an iau pus )ainele la
picioarele unui t$n pe nume Caul. 3e aici viaa lui este mai bine cunoscut
ntruc$t ucenicul su ;uca a consemnat n E. 6. cele mai importante evenimente
petrecute n viaa lui%
1. Con?er.irea. D$nd dovad de mult #el' dup ce comunitatea cretin din
Ierusalim sa mprtiat' Caul a au#it c e/ist o alt comunitate mai puternic n
3amasc i a cerut ncuvinarea Cinedriului spre a merge n 3amasc i a distruge
acea comunitate. Cinedriul' pe l$ng scrisorile de mputernicire' i asigur i pa#a
printrun corp de oaste. 6proape de 3amasc' #iua n amia#a mare' i se arat
1$ntuitorul i n urma dialogului cu @l Caul rm$ne orb. 60uns n 3amasc este
,,
dus n "aa preotului 6nania i primete bote#ul cretin convertinduse. 3e aici
nainte putem vorbi de un apostol al 3omnului.
2n 3amasc nsoitorii si i evreii vor sl prind pentru ca sa lepdat de
legea mo#aic' au vrut sl omoare. Cretini din cetate prin#$nd de veste lau
slobo#it cu o "r$ng)ie noaptea ntrun co peste #idurile cetii ] anul 7B d. :r..
3in 3amasc el "uge n 6robia unde st 7 ani i apoi se ntoarce la Tars dar i aici
este urmrit de evrei' "apt pentru care se re"ugia# n 6ntio)ia Ciriei' unde a "ost
primit cu bucurie+ ia c$tigat e/istena mpletind couri. @ste cercetat de
Barnaba care se )otrte sl pre#inte colegiului 6postolilor. 2n acest scop el
vine la Ierusalim prin anul 88' este pre#entat 6postolilor' dar cum n acelai an a
"ost martiri#at Iacob al lui Qevedeu' ucenicii au )otr$t s se mprtie.
3ac 6postolii au )otr$t s rsp$ndeasc @vang)elia n a"ara granielor
-alestinei' n r$ndul comunitilor evreieti' Caul a dorit s "ac acelai lucru
printre pg$ni (cltoriile misionare*.
2n ceea ce privete statura sa' din C"$nta Ccriptur re#ult ca' nu era prea
nlt i nici prea c)ipe i c su"erea de o boal de care se pl$ngea uneori. 6ceast
boal a "ost malaria' "oarte des nt$lnit n 6sia 1ic i care era provocat de
$narul 6no"el.
CAlA.oria I8a 7isionarA
Ca des"urat ntre anii 898?. Caul mpreun cu Barnaba se duc din
Ierusalim n 6ntio)ia Ciriei unde se pregtesc pentru cltorie. Ioan 1arcu li se
altur. 6poi' n anul 89 pornesc spre portul Celeucia. 3e aici' cu o corabie a0ung
peinsula Cipru' n portul Calamina. Ctrbat insula Cipru pe 0os' reuind s atrag
atenia. 2n capitala insulei' -a"os' este convertit guvernatorul Cergius -aulus. 2n
cinstea acestui succes ma0or' Caul i sc)imb numele n -avel (abea de acum
putem vorbi despre C". 6p. -avel*. 3in Cipru' cu o corabie' se ndreapt spre
nord' nspre 6sia 1ic' a0ung n -erga' capitala provinciei -am"ilia+ aici' cei trei
sunt btui. Ioan 1arcu se ceart cu -avel i se ntoarce acas. -avel i Barnaba
continu cltoria spre nord' a0ung$nd n -isidia' ei oprinduse n capital .
6ntio)ia -isidiei. Tot pe 0os' o iau nspre sudest i trec prin localitile Iconiu'
;istra i 3erbe. 3in 3erbe "ac cale ntoars prin aceleai localiti' adic ;istra'
Iconiu' 6ntio)ia -isidiei' nu se opresc n -erga ci a0ung direct n portul 6talia' de
unde' cu o corabie' merg p$n n Ce#areea -alestinei i a0ung la Ierusalim'
aduc$nd cu ei colecta pe care o dau cretinilor din Ierusalim' ntruc$t ara "usese
b$ntuit de secet. E6 cap. &7&9 (de conspectat*.
"ino+ul A/os.oli) +in Ierusali7
3in Ierusalim' -avel merge din nou n 6ntio)ia Ciriei' unde gsete
comunitatea cretin scindat. Un grup de cretini din Iudeea au a0uns n
6ntio)ia' unde au produs tulburare' a"irm$nd ca adevraii cretini trebuie s
pstre#e i prescripiile legii iudaice . tierea mpre0ur. 2n 6ntio)ia comunitatea
era "ormat mai ales din cretini provenii dintre pg$ni.
-rin anii 8F]9<' -avel revine la Ierusalim' unde i int$lnete din nou pe
6postoli. Comunitatea din Ierusalim era condus de Iacob cel mic. 6postolii
,7
adunai n Ierusalim discut problemele re"eritoare la respectarea legii mo#aice n
cretinism' 6postolul -etru era pentru respectarea prescripiilor mo#aice' iar -avel
era mpotriv. -$n la urm' toi au "ost de acord c nu trebuie s li se impun
celor provenii dintre pg$ni prescripiile legii' dar trebuie s se "ereasc de
vec)ile obiceiuri . de a aduce 0ert" #eilor i de a nu consuma din cele pentru
0ert" (ve#i E. 6. cap. &9de conspectat*.
CAlA.oria a II8a 7isionarA (9&98*
2ntors n 6ntio)ia Ciriei' -avel )otrte s mai ntreprind o cltorie tot n
6sia 1ic. 2l ia pe Cila (Cilvanus*' deoarece Barnaba sa ntors n Cipru de unde
era originar. Cei doi pornesc n 9& pe 0os' o iau nspre nord' a0ung$nd inTarsul
Ciliciei' de unde trec prin c$teva localiti vi#itate n timpul primei cltorii%
3erbe' ;istra' unde l convertesc pe Timotei' viitorul episcop al @"esului' Iconiu i
6ntio)ia -isidiei. 3e acolo se ndreapt spre nord' trec$nd prin provinciile Erigia
i 1isia' a0ung la Troa unde l convertesc pe medicul ;uca. 6ici -avel l nvie pe
@nea. 2mpreun cu ;uca' pesc pentru prima dat pe pm$nt european . se
mbarc pe o corabie i ocolind insula Camotrace a0ung n 1acedonia' n
localitatea Eilippi. 6ici sunt btui' dar reuesc s pun ba#ele unei comuniti
cretine' la conducerea creia l las pe ;uca. Trec$nd prin 6m"ipolis i
6ppolonia' se opresc la Tesalonic. 6ici sunt primii cu mult cldur' iar -avel a
pstrat o vie amintire a #ilelor petrecute la Tesalonic. 3e aici' prin Bereea' cei doi
a0ung n 6tena' unde -avel propoveduiete n piaa oraului numit 6reopag
(#eitile din pia* #eul necunoscut. (E6 &B de conspectat*. 2n 6tena reuesc sl
converteasc pe 3ionisie 6reopagiptul i o "emeie pe nume 3amaris. 3in 6tena
a0ung n Corint' unde 6postolul -avel lucrea# apropae doi ani mpreun cu soii
6Luilla i -riscilla. ;a plecare' acetia doresc sl nsoeasc pe -avel i se
mbarc mpreun cu ei' a0ung p$n la @"es i de acolo n -alestina' la Ce#areea
-alestinei' n anul 98.
CAlA.oria a III8a 7isionarA (989?*
Imediat' -avel se )otrte s ntreprind a III a cltorie. 2n aceast
cltorie' el i ia cu sine pe Tit i pe Timotei. 3in 6ntio)ia Ciriei' trece pe 0os prin
provinciile vi#itate n a dou cltorie misionar% Cilicia' ;icaonia' Erigia i
1isia' a0ung$nd la @"es. 6ici st mai bine de doi ani i activitatea lui misionar
cunoate un succes deosebit+ )irotonete preoi i episcopi. 3atorit
propovduirilor sale intr n con"lict cu argintarul 3imitrie' care i indeamn pe
e"eseni s se r#vrteasc mpotriva lui -avel. -rsesc @"esul i a0ung n Troa'
trec n @uropa n Eilippi' de unde l iau pe ;uca. 2mpreun a0ung iar la Tesalonic'
trec$nd prin 6m"ipolis i prin 6ppolonia' iar apoi la 6tena i Corint. 3in Corint
"ac cale ntoars p$n n Eilippi' de unde trimite o solie pre#biterilor din @"es'
pe care i c)eam la o ultim nt$lnire pe insula 1ilet. Cimindui s"$ritul
aproape' -avel rostete o duioas cuv$ntare (testamentul lui -avel*. 3up ce se
desparte de ei pleac n -alestina' debarc la Ce#areea i n 9? a0unge la
Ierusalim. (E6 de conspectat*.
,8
CAlA.oria )a/.i?i.A*ii
;a Ierusalim' evreii reuesc sl prind i -avel este aruncat n nc)isoarea
din Turnul 6ntonia. 6ici evreii au cutat sl omoare' de aceea comandantul
gr#ii' ;Dsias' sub escort' l trans"er ntro noapte n Ce#areea -alestinei' unde
st doi ani (9?B<*. @vreii l gsesc i aici i caut din nou sl omoare. -avel "ace
u# de cetenia roman i cere s "ie adus n "aa mpratului spre a "i 0udecat.
Cererea ia "ost ndeplinit i n B< ncepe cltoria captivitii. Cu o corabie
a0ung mai nt$i pe imsula Cipru' unde se mbarc pe alt corabie ce pleca spre
Italia. Corabia ocolete insula Creta i nau"ragia# n 1alta. 6ici' p#itorii lui
-avel sau speriat ca acesta a "ugit. 3up ce sv$rete mai multe minuni' este
mbarcat pe alt corabie i' ocolind Cilicia' a0unge n localitatea -uteoli. 3e aici'
sub escort pe 0os se ndreapt spre Aoma. cretinii din Aoma vin sl nt$mpine
pe -avel n localitatea Trei Taverne i i cer si lase s intervin la mprat pentru
el. -avel re"u# i ast"el' n B&' a0unge la Aoma unde este 0udecat i i se stabilete
un domiciliu "orat+ aiciii va scrie cele mai multe dintre epistole.
2n anul B7 este eliberat. Tradiia cretin a"irm ca -avel ar "iintreprins a
I=a cltorie despre care vorbete n epistola ctre Aomani &9' ,8 unde se spune
ca ar "i dorit s a0ung n Cpania.
Cert este "aptul c n B> sa a"lat din nou la Aoma' unde a "ost prins i
0udecat din porunca mpratului Gero (989?*' "iind condamnat la moarte. -entru
c avea cetenia roman a "ost e/ecutat prin decapitare. -otrivit tradiiei i sa
tiat capul n ,F iunie B>' pe =ia !stiape dealul =aticanului' drum ce lega Aoma
de 4alia. Ucenicii lui au luat trupul i lau nmorm$ntat mai nt$i l$ng Aoma' iar
apoi n Biserica C"inii 6postoli din Aoma.
Cursul nr.5
Cul.ul 9i ?ia*a )re9.inA En e/o)a a/os.olilor
-rima comunitate n"inat la Cinci#ecime a continuat s "ie legat de
Templul din Ierusalim' dar ea avea mani"estri de cult di"erite de cele ale evreilor.
Eaptele 6postolilor ,' 8, redau viaa cea nou trit de cretini. Er$ngerea
p$inii era "cut n adunri care sau inut la templu' iar mai apoi n case' nu numai
din cau#a iudeilor ci i din cau#a numrului mare de cretini. Er$ngerea se mai
numea i Cina 3omnului. 3eoarece avea caracter sacru' -avel o numete
mprtanie' iar 3ida)ia ne spune ca mprtania era precedat de mrturisirea
pcatelor i de rugciune.
2n Ierusalim' adunrile se ineau n mai multe case' deoarece era greu s
ntre 9ooo de oameniintro singur cas. ;a nceput' cretinii se ntruneau n
"iecare #i (E6 ,' 8B*+ "r$ngerea p$inii "iind urmat de o mas n comun numit
6gap (masa iubirii*+ aceasta se inea seara c$nd oamenii erau liberi de ocupaiile
lor #ilnice. Cretinii mai erau numii i iudeocretini' pentru ca proveneau
dintre iudei. 2n a"ara Ierusalimului' cretinii care au inut legtura cu sinagoga au
"ost alungai i se nt$lneau tot n case. ;a nceput' cultul era tributar iudaismului'
deoarece se citea din crile =ec)iului Testament' iar mai apoi din scrierile
6postolilor+ n a"ar de asta se mai ntonau imne' psalmi i c$ntri du)ovniceti.
,9
3in E. 6. ,<' ,> a"lm ca "r$ngerea p$inii se "cea o singur dat' n prima
#i a sptm$nii (duminica*. Cultul eu)aristic consta din dou pri%
&. 3idactic . citiri din =. T. i din G. T.' urmate de omilii (adic predici* despre cele
citite.
,. ;iturgic . se puneau pe mas p$ine' vin i ap' iar episcopul sau preotul "cea
rugciuni (aducea mulumiri sau eu)aristii*+ nu tim ce "el de rugciuni se rosteau
la nceput' dar de regul erau improvi#aii+ au e/itat i rugciuni cu "ormule bine
preci#ate+ se rosteau i rugciuni oca#ionale' dar rugciunea comun era . Tatl
nostru.
2nainte de mprtirea tuturor celor pre#eni' cretinii i ddeau srutarea
pcii' iar cei nebote#ai prseau locaul de cult' dup care se mprteau toi cei
bote#ai+ muli o cereau pentru a o duce acas' alii o purtau cu ei n cltorii' ei
primindo doar sub "orma trupului (p$ine*. Cretinii i aduceau o"randele' care
constau n bani' veminte' alimente etc. care erau mprite celor sraci+ absena
de la cult mai mult de trei duminici consecutive a "ost sancionat nc de atunci.
6st"el a aprut C"$nta ;iturg)ie. -rima ;iturg)ie scris a "ost cea a C"$ntului
6postol Iacob cel 1ic' care dura apro/imativ ase ore.
2n a"ar de eu)aristie sau sv$rit i celelalte Taine' cea mai des nt$lnit
"iind Taina bote#ului. 2n comunitatea cretin nu se putea intra dec$t prin bote# i
era precedat de o mrturisire a pcatelor+ bote#ul era mai mult dec$t un ritual .
avea caracter de Tain' deoarece prin bote# se iertau pcatele. Cei care doreau s
se bote#e trebuiau s "ac o mrturisire de credin care ngloba adevrurile
"undamentale ale credinei cretine (credina n C"$nta Treime' credina n "aptul
ca Iisus a "ost om i 3umne#eu adevrat' credina n C"$ntul 3u) etc. *.
Bote#ul a nceput s "ie precedat de o perioad de pregtire (numit
cate)umenat*' n rstimpul creia candidatul apro"unda nvturile cretine' iar
inainte de bote# trebuia s posteasc. 3up bote# urma punerea m$inilor peste
capul celui bote#at (aceasta este identic cu Taina mirungerii*. Tot prin punerea
m$inilor se sv$rea i )irotonia urmat de rugciuni speciale. -entru a nu se
con"unda mirungerea cu )irotonia' de timpuriu acest act a "ost nlocuit cu nugerea
cu C"$mtul 1ir.
6postolii au )irotonit diaconi' preoi' episcopi' transmi$nd episcopilor
dreptul de a )irotoni preoi i diaconi. Transmiterea prin )irotonie a :arului divin
pri episcopii legal )irotonii p$n n #ilele noastre se numete succesiune
apostolic.
1rturisirea' la nceput' era "cut n public dar' pentru ca se producea
tulburare' sa trecut la mrturisirea auricular (privat* n "aa preotului.
-ostul a "ost un element constitutiv al vieii bisericeti% el preceda
mprtania' bote#ul i alte Taine. Ce postea' de regul' miercurea i vinerea' iar mai
apoi au aprut perioade de post' cum ar "i cea de trei #ile nainte de bote#' apoi
naintea srbtorilor ma0ore ale cretinilor. 2nainte de -ati sa postit o #i' apoi trei
#ile' o sptm$n i sa a0uns la 8< de #ile+ n unele pri sau "cut e/agerri
dubl$nduse aceast perioad de post.
Crbtorile au 0ucat un rol deosebit . 3uminica era srbtoarea
sptm$nal' "iind numit Qiua 3omnului deoarece n aceast #i a sptm$nii a
,B
nviat :ristos. 2n 3ida)ie (cap. &8*' ni se spune c penru cretini aceasta era o #i
de aleas bucurie. !biceiul unora de a srbtori i s$mbta a "ost inter#is de
Biseric+ n a"ar de #iua de 3uminic erau la mare cinste #ilele de miercuri i
vineri' n care i aduceau aminte de #iua n care a "ost v$ndut Iisus de ctre Iuda
i de #iua n care a murit pe cruce.
"ArbA.orile +e /es.e an
-atile srbtoarea anual a 2nvierii 3omnului. @ra pr#nuit la nceput
deodat cu pesac)ul evreiesc. 2n sec. IIIII sau iscat controverse datorit
acestui lucru p$n c$nd' la sinodul I ecumenic' sa stabilit un criteriu de "i/are a
datei -atilor. -$n atunci dat srbtoririi era "i/at de episcopul 6le/andriei'
care a "ost obligat ca printro epistol "estiv si anune pe ceilali episcopi
care este dat srbtoaririi -atilor.
Cinci#ecimea cretin' la nceput' a coincis cu Cinci#ecimea evreiasc' dar a
avut o alt conotaie pentru ca i aduceau aminte de -ogor$rea C"$ntului 3u)+ este
una dintre cele mai vec)i srbtori cretine' #i n care nu se postea i nu se
ngenunc)ea la cult.
6poi' au aprut i alte srbtori n care cretinii i aduceau aminte de alte
evenimente legate de istoria m$ntuirii neamului omenesc. 2n B ianuarie se inea
@pi"ania sau Teo"ania (artarea lui 3umne#eu*. cretinii i aduceau aminte de
naterea i bote#ul 3omnului. 3in sec. I= Gaterea a "ost ae#at la ,9
3ecembrie.
6poi au r$nduit srbtoarea Buneivestiri (vestea cea bun bun pe care a
primito Eecioara 1aria*+ apoi au nceput s "ie pr#nuii 6postolii' 1aica
3omnului' martirii.
-rimele Biserici cretine sau construit pe mormintele martirilor.
Via*a )re9.inA era n str$ns legtur cu actele de cult. cretinii triau o
via curat+ se punea accentul pe curia su"leteasc' mil' castitate' se evitau
plcerile ce puteau duce la pcat.
3in punct de vedere moral' au dus o via necunoscut p$n atunci. @i
triau n cumptare' aspir$nd la s"inenie. -rin bote# i eu)aristie' primeau darul
C"$ntului 3u)' devenind templul C". 3u)' care nu trebuia ntinat prin pcat.
-otrivit ndemnului de la & Cor. 7' &<' se recomanda munca cine nu muncete s
nici nu mn$nce. -rin ndemnul la cinstirea soiei' sa mani"estat gri0a "aa de
"amilie etc. Cu toate acestea sau nregistrat i multe nea0unsuri. 1ustrrile
C"$ntului 6postol -avel' care se adresea# unor credincioi' arat ca unii cdeau
n pcate i slbiciuni omeneti.
3e la nceput' Biserica a avut o disciplin' dar spre deosebire de sinagog
care aplica pedepse corporale' Biserica aplica pedepse cu caracter moral. -entru
aceasta Biserica avea mai multe mi0loace (e/. mrturisirea pcatelor*. -rin
pocin se reabilitau i puteau rm$ne n s$nul Bisericii' de aceea au "ost "oarte
puini cei care au prsit Biserica pentru plceri.
,>
!A46GIQ6A@6 BIC@AICII 3IG -AI1@;@ -6TAU C@C!;@
I@A6A:I6' 3ICCI-;IG6' CIG!63@;@
Biserica a continuat s se de#volte at$t n Ierusalim c$t i n alte localiti+
sau pus ba#ele unor comuniti cretine' care sau n"inat nu numai la orae ci i
n sate. 2n noua iposta# de comunitate dar i de ae#m$nt al m$ntuirii' Biserica a
trebuit s aib membri' s aib conducere' norme de via speci"ice i de aceea sa
"cut o organi#are a ei' o departa0are n cler i credincioi+ din r$ndul clerului au
"cut parte apostolii' episcopii (presbiteri*' preoii i diaconii' (nc de la nceput
se tie ca au e/istat i diaconie' care nu aveau ndatoriri din cadrul cultului' dar
care a0utau la servitul mesei' la curenie etc. *' 3up moartea 6postolilor'
@piscopii' preoii' diaconii au alctuit ierar)ia+ n C"$nta Ccriptur nt$lnim i
numele de presbiter' acest termen sa "olosit at$t pentru numirea @piscopilor c$t
i a preoilor. -entru a nu se creea con"u#ii' dup o vreme sa renunat la acest
termen. @piscopii aveau deplintatea )arului preoiei i aveau sarcina de a
)irotoni i organi#a viaa Bisericii.
Transmiterea )arului C"$ntului 3u) prin :irotonie i prin punerea m$inilor
la irul nentrupat al episcopilor se numete succesiune apostolic.
2n Ierusalim' comunitatea cretin era grupat n 0urul C". 6postoli' ei "iind
cei care coordonau ntreaga activitate' iar cretinii struiau n rugciune i
nvtura apostolilor. 3up plecarea C". 6postoli din Ierusalim' comductor al
comunitii de aici a "ost numit Iacob cel 1ic (ruda 3omnului*. 3e o cinstire mai
aparte sau bucurat i celelalte rudenii dup trup ale 1$ntuitorului. 6postolii' pe
unde au trecut' au lsat n urma lor oameni destoinici i prin punerea m$inilor au
)irotonit prin ceti preoi' diaconi' episcopi' spre a conduce viaa cretin.
3in Eaptele 6postolilor a"lm ca au "ost r$nduii presbiteri la @"es. 3in
@pistolele -auline deducem distincia clar dintre @piscopi' preoi' diaconi
(despre calitile lor ve#i la & Timotei 89*. C". 6postol -avel ia r$nduit ca
episcopi pe Timotei la @"es i pe Tit n Creta. 6lturi de aceti preoi i episcopi
au e/istat i diaconi (Eapte 9 *. 3iaconii au avut o minune administrativ' iar apoi
i ei au nceput s propovduiasc (diaconul Eilip Eapte ?*. 3up moartea
6postolilor' episcopii' preoii i diaconii' au constituit ierarhia "isericeasc.
2n timpul persecuiilor sa renunat la agape' diaconii au rmas si a0ute pe
preoi la sv$rirea cultului. 3in 3ida)ie a"lm ca episcopii' preoii i diaconii
aveau n gri0% propovduirea @vang)eliei' sarcini administrative' supraveg)erea
vieii bisericeti i impunerea disciplinei (acolo unde era ca#ul*.
-e l$ng membri ierar)iei' e/istau i aa numiii )arismatici' oameni care
posedau anumite daruri (Aom. &,' B?' @"es. 8' &&*+ ntre aceste )arisme amintim%
darul vorbirii n limbi' al proorocirii' al "acerii de minuni etc. 6ceste daruri
speciale sau dat pentru a se consolida t$nra Biseric a lui :ristos. Cu timpul ele
nu iau mai avut rostul i au ncetat s e/iste.
3isciplina era observat de membrii ierar)iei+ spovedania era cel mai
e"icace mi0loc prin care se ndreptau nea0unsurile vieii morale. 6bu#urile au "ost
pedepsite de 6postoli (ca#ul 6nania i Ca"ira*.
-entru bunul mers al vieii cretine sa "olosiinc de la nceput principiul
Cinodalitii+ comunitatea ntreag )otra pentru bunul mers al Bisericii. 3up
,?
modelul artat de 6postoli (Cinodul 6postolic*' adunarea ierar)ilor a "ost cea care
a stabilit reguli pentru Biseric.
2nmulinduse numrul credincioilor dar i al episcopilor cu timpul sa
)otr$t s li se dea episcopilor 0urisdicie limitat' aa au aprut episcopiile. Ca
simit' apoi' nevoia unei centrali#ri din punct de vedere administrativ' mai multe
episcopii "orm$nd o mitropolie+ sistemul mitropolitan a "ost bine conturat n
veacul al III lea. 3e o importan aparte sau bucurat capitalele de pre"ecturi i
provincii unde au a0uns C"inii 6postoli (6ntio)ia' 6le/andria' Aoma etc. * aceste
episcopii au "ost ridicate la rangul de mitropolii i mai apoi de patriar)ii.
Cursul nr.1F
@A@QII 3IG -AI1@;@ =@6CUAI CA@HTIG@

Termenul ere#ie provine din grecescul care se traduce prin
eroare' prere di"erit' sect. 6cest termen sa ntrebuinat pentru a
de"iniinvturile greite i erorile de doctrin ale celor care nau primit nvtura
cretin aa cum a "ost predicat de C"inii 6postoli.
@re#iile sunt tot aa de vec)i precum Biserica' nsui cretinismul a "ost
considerat eres (Eapte ,?' ,,*.
C"$ntul 6postol spune ca ere#iile sunt ceva necesar' pentru c prin
intermediul lor (& Timotei &&' &F* sa nvederat adevrul. -rimele ere#ii au "ost
cele iudai#ante' numite aa deoarece au ncercat s iudai#e#e cretinismul' care
cereau s se respecte =T ca valoare permanent. 6cestea cereau aplicarea
integral a prescripiilor =T i n cretinism. 2mpotriva acestor preri sau ridicat
C"inii 6postoli n anii 8F sau 9< la Ierusalim i sa )otr$t ca legea mo#aic nu
este obligatorie n cretinism (Eapte ,?' &&' &F*. 3up r#boiul iudaic (BB>< i
dup dr$marea Ierusalimului n anul ><' at$t evreii c$t i cretinii au prsit
Ierusalimul' iar n locul lor au "ost adui coloniti. ;a momentul plecrii
cretinilor din Ierusalim' e/istau dou tabere% cea a iudai#anilor i cea a
cretinilor universaliti (sau a iudeocretinilor*. 3up moartea lui Iacob cel 1ic
n B,' cretinii provenii dintre neamuri il aleg pe Cimion drept conductor' iar
iudai#anii pe T)ebutis. 6cetia din urm se retrag dincolo de Iordan i se apropie
de esenieni. Iudeocretinii sau ntors n Ieusalim i au continuat s rsp$ndeasc
@vang)elia i printre colonitii nou venii. 6st"el sau pus ba#ele unei comuniti
cretine aparte.
2ntre sectele iudai#ante amintim%
&. Ga#areii . acetia observau legea mo#aic i cu toate c propovduiau c Iisus
este 1esia' "oloseau doar @vang)elia dup 1atei.
,. @bioniii . acetia erau iudai#ani rigoriti care l socoteau pe :ristos "iul
natural al lui Iosi" i al 1ariei. 2nterpretarea @vang)eliei era mpotriva "aptului ca
Iisus este "iul lui 3umne#eu. Ce pare ca Cima) (cel care a "cut o traducere a =.
T. 2n limba greac n sec. III* a "ost ebionit..
7. 2n G. T. se constat e/istena altor eretici iudai#ani+ acetia opreau cstoria i
unele alimente (carnea* i se "oloseau de basme i nirri de neamuri (se "oloseau
de mituri i genialogii* ve#i & Timotei &' ,<. ,' &>.
,F
8. 6semenea acestora erau i nicolaiii din @"es i -ergam' care au aprobat
cultul idolatric i m$ncau din carnea 0ert"it idolilor+ nvau ca "emeile puteau "i
bunuri comune ale brbailor. C". 6postol -avel se pl$nge ca acetia urmreau
doar c$tigarea banilor i ca practicau imoralitatea.
Tot n primele secole au mai e/istat ere#ii iudeognostice' acestea au
pstrat doar o parte din legea mo#aic' mprumut$nd elemente din gnosticismul
antic' pe care lau amestecat cu idei cretine. 2ntre acestea amintim%
&. @re#ia lui Cerint un evreu din 6le/andria. @l admitea dualismul (3umne#eu i
materia sunt eterne* i pretindea c un nger (3emiurg* a creeat lumea iar un altul
a dat legea mo#aic. Iisus a "ost un om deosebit dar n persoana lui nu sa putut
ntrupa 3umne#eu. 6 "ost combtut de C". Ioan @vang)elistul (ve#i prologul @v. a
I=a*.
,. @lc)esaismul . un amestec straniu de mo#aism i pg$nism cu idei cretine
denaturate. 6 aprut n secolul al IIlea. 3espre :ristos a"irmau ca este un eon
sau un nger inalt de FB de mile i lat de ,8. :ristos sa ntrupat de mai multe ori.
Idei Iudeognostice' nt$lnim ntro carte apocri" Cartea lui Baru)' carte
ce nu este identic cea ae#at n =T n r$ndul crilor bune de citit.
2n ordine cronologic' primul eretic a "ost Cimon 1agul (Eapte ?' F ,9*
unde se vorbete despre aparenta lui ncretinare' cu scopul de a dob$ndi puterea
de a "ace minuni' el o"erind bani n sc)imbul )arului. 6 "ost un vestit magician
originar din Camaria. -entru ca C". 6postol -etru a re"u#at s o"ere )arul prin
bote#' a nceput s propovduiasc o nvtur nou #ic$nd c 3umne#eu sa
artat samarinenilor n c)ipul Tatlui' iudeilor sub c)ipul Eiului iar pg$nilor ca
3u) C"$nt. Tradiia ne spune c ar "i murit la Aoma vr$nd s "ac o minune ca
Iisus% unii a"irm c sa urcat pe un munte de unde a ncercat s se nale spre cer'
iar alii spun c sa lsat ngopat de viu cre#$nd c va nvia.
Idei asemntoare cu a lui Cimon 1agul au avut i 3ositei (nvtorul lui
Cimon 1agul*' 1enandru i Cleobios.
2n a"ar de acestea au e/istat c)iar sisteme religioase promovate de unii
cretini sub in"luena unor sisteme "iloso"ice sau a unor impulsuri luntrice
necon"orme cu doctrina i viaa Bisericii primare. 2ntre acestea amintim%
$ar)ionis7ul . numele i vine de la 1arcion' "iu de episcop cretin' care'
datorit nvturilor sale greite' a "ost e/comunicat de tatl su. Gscut n anul
>9' prin &8< a0unge la Aoma unde i propovduiete ideile. Compar$nd =T i GT
el a constatat c e/ist doi dumne#ei' unul imper"ect al =T i unul per"ect al GT.
=T l socotea ca aparin$nd 3umne#eului imper"ect il respingea. 3umne#eul cel
bun sa descoperit prin Iisus :ristos. 1oartea i nvierea ;ui :ristos' spunea el'
nu au "ost reale (doc)etism*. Tainele lea sv$rit cum a vrut el i a imitat ntrun
"el religia cretin. ;a ba#a nvturii lui a ae#at @vang)elia lui ;uca ("r
primele dou capitole* i &< epistole pauline. 2n moral a "ost riguros% dispreuia
cstoria' carnea i vinul pe care le considera ca aparin$nd 3umne#eului demiurg
(imper"ect*.
6 "ost combtut de -olicarp' Tertulian' Irineu al ;Donului. 2nvtura lui s
a rsp$ndit i au e/istat c)iar martiri n r$ndurile lor. Urmaul su a "ost 6pelles.
Ideile lui au "ost preluate de ctre bogomili' peste un mileniu.
7<
$on.anis7ul . numele i vine de la 1ontanus' ntemeietorul sectei. ;a
nceput na "ost o ere#ie' ci un mod de via cretin "oarte riguros. @i au "ost o
grupare religioas ce ia stabilit nite reguli morale "oarte aspre' n dorina de a
pregti lumea pentru a doua venire a lui :ristos. @re#ia a aprut n Erigia n sec.
II. @i propovduiau s"$ritul iminent al lumii' cobor$rea Ierusalimului ceresc i
mpria de &<<< de ani a lui :ristos aici pe pm$nt. 3espre sine spunea ca este
-aracletul (1$ng$ietorul*' organul 3u)ului C"$nt' anunat de Iisus :ristos. @l
pretindea c revelaia G. T. nu este desv$rit' ci se desv$rete prin el' ca
-araclet. 2n ateptarea celei dea dou veniri' i lsau muncile i ieeau n pustie
inton$nd c$ntri religioase.
6u "ost "oarte rigoriti' repingeau cstoria' podoabele erau socotite pcate'
"emeile "ceau parte din ierar)ie etc. -entru ca au "ost respini de Biseric' au
degenerat ntro grmad de secte.
3in montanism sa desprins BCilias7ulD' care propovduiete mpria de
&<<< de ani i a doua venire. 6ceast nvtur i are originile n =T. 6ceast
idee a luat "orma unei ateptri apropiate a s"$ritului lumii. 2nvtura )iliast a
"ost o m$ng$iere pentru cretini n timpul persecuiilor. Biserica ia combtut'
acelai lucru "c$ndul i unii eretici. 2ntre acetia din urm i amintim pe BalogiiD
care respingeau scrierile C". Ioan @vang)elistul pentru c montanitii i )iliatii se
"oloseau de ele.
2nos.i)is7ul a "ost cunoscut numai prin scrierile care au condamnat acest
"enomen religios. @ste anterior cretinismului i const ntrun amestec de idei din
vec)ile culte pg$ne cu idei mo#aice (i apoi cretine*' 4nosticismul cretin a
aprut n secolul I' sa de#voltat n secolele IIIIl' i a disprut n secolul I=.
Gumele i vine de la termenul ajcklh=cunoatere. 4nosticii au susinut c pot
cunoate i tainele lui 3umne#eu prin proprie e/perien i c gno#a este o tin.
3octrina gnostic era dualist (e/ist din veci dou principii opuse*. Goiunea de
divinitate era abstract i aceasta se a"la n permanent opo#iie cu materia.
;umea material este opera unui 3emiurg iar eonii sunt personi"icri ale unor
noiuni "iloso"ice. 1$ntuirea este un proces cosmic i se reali#ea# prin gno#. 2n
secolul al IIlea cele mai cunoscute sisteme gnostice au "ost cel sirian (av$ndul ca
repre#entant pe Catornil* i cel ale/andrin (repra#entat de Basiliade din
6le/andria i pe =alentin la Aoma*.
$aniCeis7ul este o "orm a gnosticismului' este un re#ultat al
amestecului de budism cu teoso"ie babilonian i idei cretine. Gumele vine de la
1ani' 1anes sau 1ani)eos care era un persan de origine nobil (,&9,>>*. 6
ncercat s alctuiasc o religie nou pentru peri i a murit 0upuit de viu. 2n
organi#are a imitat cretinismul. 1ani ia ales &, 6postoli i >, de episcopi
imit$nd Bote#ul i @u)aristia cretin' av$nd rituri asemntoare cu cele cretine.
@rau vegetarieni' opreau consumarea vinului' a oulor' re"u#au lucrul manual i
plcerile.
7&
Cursul nr.11
EreGii an.i.rini.are 9i subor+ina*ionis.e
@re#iile antitrinitare sau monarhianiste negau dogma C"intei Treimi. Unele
negau dumne#eirea lui Iisus i poart numele generic de an.i.rini.aris7 +ina7i)
sau subor+ina*ionis.' iar altele socoteu c persoana unic a lui 3umne#eu sa
mani"estat deosebit ca Tat' Eiu i 3u) C"$nt i poart numele de ere#ii
an.i.rini.are 7o+alis.e sau /a.ri/asiene. 6ceste ere#ii au aprut n s$nul
Bisericii primare din ncercarea de a e/plica raporturile dintre persoanele C"intei
Treimi (n special dumne#eirea lui Iisus :ristos*.
6ntitrinitarismul dinamic la avut ca prim repre#entant pe Teodot din
Bi#an un curelar bogat' care a"irma ca Iisus a "ost un simplu om. 60unge la
Aoma prin anul &?9 unde' datorit nvturilor sale' este e/comunicat de papa
=ictor n &F<. 6depii lui' numii teodosieni' reuesc si aleag un episcop .pe
Gatalis (primul antipap din istorie*. Eiind condamnat de Biseric' secta a
disprut n Aoma' teodosienii re"uginduse n !rient unde au "ost spri0inii de
episcopul 6ntio)iei -avel de Camosata. 6cesta nva c 3umne#eu este unul
singur' iar Iisus este un om nscut n c)ip supranatural din Eecioara 1aria. @l este
mai bun dec$t oamenii pentru ca este de la 3u)ul C"$nt. 2n Iisus a lucrat ;ogosul
divin (socotit de -avel ca "iind identic cu raiunea dumne#eiasc*' aa cum a
lucrat n pro"eii =.T.' dar intrun grad mai mare. 2n cadrul a dou sinoade inute
n 6ntio)ia ntre ,B8,BF' -avel a ncercat si impun nvtura. @l a "ost
demascat de ctre preotul 1alc)ion ca eretic i a "ost scos din scaun.
Idei asemntoare a avut i episcopul Beril de Bostra . 6rabia' care a "ost
condamnat de un sinod inut la Bostra n anul ,88. ! dat cu respigerea de ctre
Biseric a acestui tip de antitrinitarism acesta a disprut spre s"$ritul secolului al
III lea.
2n secolul al I=lea subordinaionismul reapare ntro "orm mai evoluat.
@retici ca 6rie i 1acedonie' dei au recunoscut Treimea -ersoanelor
dumne#eieti' au re"u#at s recunoasc egalitatea i consubstanialitatea lor
subordon$nd pe Eiul i pe C"$ntul 3u) Tatlui.
6ntitrinitarismul modalist ia avut ca repre#entani pe% Goet n Cmirna.
-ra/eas i Cabelie .la Aoma i ucenicii lor. Goet a"irma pe la s"$ritul secolului al
lllea c Iisus :ristos este nsui Tatl care sa ntrupat i a ptimit pentru noi.
-ra/eas (combtut de Tertulian* a"irma la Aoma (i apoi prin 6"rica de Gord* ca
Tatl sa "cut Eiu n sensul ca 1$ntuitorul Iisus a "ost corpul iar Cpiritul din @l a
"ost 3umne#eu.
Cabelie (originar din ;ibia* a0unge i el la Aoma pe la nceputul secolului al
III lea. @l a"irma ca Tatl' Eiul i C"$ntul 3u) sunt mani"estri n timp ale
aceleiai "ine divine. @l a "ost combtut de ctre Ipolit (primul sc)ismatic din
istorie*.
Con.ro?erse 9i s)Cis7e En Biseri)a /ri7arA
-roblema datei n care trebuia srbtorit 2nvierea 3omnului a generat
discuii ntre repre#entanii Bisericii cretine nc din secolul ll. Cretinii din 6sia
7,
i 6"rica srbtoreau -atile la o dat di"erit "a de cei din @uropa. -rimele
discuii pe aceast tem leau purtat la Aoma' -olicarp al Cmirnei i papa 6nicet'
prin anul &99' "r s a0ung la vreun re#ultat.
-roblema datei -atilor este anterioar acestui an. 2nc din a dou 0umtate
a secolului l cretinii erau divi#ai din aceast pricin. Cei provenii dintre iudei
srbtoreau -atile deodat cu -esac)ul evreiesc (pe &8 Gisan*' indi"erent n ce #i
a sptm$nii cdea aceast dat (de aceea ei au mai "ost numii i
Luadrodecimani*. 6lii pr#nuiau -atile n prima duninic de dup &8 Gisan.
-ractica adoptat de primii sa generali#at n 6sia iar cea adoptata de ceilali sa
generali#at n @uropa i 6"rica.
! a dou disput privitoare la data inerii -atilor a avut loc n ;aodiceea
prin anii &B>&>< cu prile0ul controverselor dintre Biseric i montaniti (acetia
propuneau o alt dat pentru aceast srbtoare .&9&B Gisan*.
Cea mai nsemnat disput a avut loc pe la s"ritul secolului al lllea ntre
papa =ictor i episcopul -olicrat al @"esului. 3atorit unui preot cu numele
Blastus (Luadrodeciman*' papa ia invitat pe episcopii din 6sia la un sinod pentru
a pune capt acestei situaii. 2n acest sens el a purtat o coresponden cu mai muli
episcopi din 6sia. Eolosind un ton autoritar papa ia ameninat cu e/comunicarea
n ca# de nesupunere. @piscopul -olicrat i adun pe episcopii 6sieiintrun sinod
la @"es i i rspunde papei pe un ton la "el de autoritar ca ei nu renun la datinile
motenite de la naintai' mai ales ca acestea sunt ancorate n tradiia apostolic de
nuan ioaneic (@usebiu de Caesareea' Istoria bisericeasc' =' ,7,8*. Cretinii
din 6sia iau pstrat obiceiul p$n n sec. III c$nd' treptat' au acceptat duminica
ca #i a srbtoririi -atilor.
;a nceputul secolului al l=lea' sinodul de la 6relate (7&8* a )otr$t ca toi
cretinii s pr#nuiasc -atile n aceeai #i. -roblema -atilor a "ost soluionat
la sinodul l ecumenic.
Cpre deosebire de ereticii care au denaturat nvtura Bisericii'
sc)ismaticii au "ost acele persoane care nu sau supus autoritii episcopului
a0ung$nd ast"el n con"lict cu Biserica.
2n ordine cronologic' prima sc)ism ma0or n Biseric a "ost generat de
Ipolit la Aoma. 3up moartea papei Qe"irin' prin ,&>' n loc de unul' au "ost alei
doi papi% Calist i Ipolit. Calist a "ost s"etnicul lui Qe"irin (care la )irotonit
diacon*. 2n tineree' se pare c' a dus o via aventuroas i a "ost simpati#ant al
ere#iei antitrinitariene. 3e aceea doar o parte a clerului roman la simpati#at.
3e cealalt parte' Ipolit' a "ost un om cult' un scriitor i teolog valoros. @l
sa ridicat mpotriva antitrinitarienilor din Aoma dar i mpotriva indisciplinei din
Biseric' acu#$ndul pe Calist c iart pcatele de moarte' ci reprimete pe
eretici n Biseric' ca )irotonete preoi bigami etc.
Cc)isma nu sa nc)eiat nici dup moartea lui Calist c$nd au "ost alei
(succesiv* Urban l i -onian. @a sa nc)eiat n timpul persecuiei lui 1a/imin
Tracul c$nd -onian i Ipolit au su"erit moarte martiric n anul ,79.
77
")Cis7a /reo*ilor No?a. 9i No?a*ian
6 aprut n urma persecuiei iniiat de mpratul 3eciu (,8F,9&* i a "ost
generat de atitudinea ngduitoare a episcopului Ciprian al Cartaginei "a de
reprimirea n Biseric a celor care n timpul acestei persecuii sau lepdat de
credin (lapi*. 2mpotriva acestei atitudini a lui Ciprian sa ridicat preotul Govat
care in"ormea# Aoma de ceea ce se nt$mpl n Cartagina.
;a Aoma scaunul episcopal era vacant iar Biserica de aici era condus de
un colegiu de preoi ntre care i Govaian. 6cesta i trimite lui Ciprian o
scrisoare plin de 0igniri. 3rept urmare' Ciprian adun episcopii din Gordul
6"ricii n mai multe sinoade (inute ntre ,9,,9>*' unde sa discutat problema
reprimirii lapilor n Biseric. 2ntre timp' la Aoma este ales Corneliu care a
mani"estat indulgen "a de lapi. Govaian critic atitudinea papei' se unete cu
Govat i mpreun pun ba#ele unei secte (pe care ei o socoteau adevrata
Biseric* n care nui aveau locul cei slabi. Cecta sa numit a novaienilor
cunoscui i sub numele de catari=cei curai. 6ceast sect a dinuit n 6pus
p$n n secolul al 5lllea c$nd n s$nul ei au avut loc trans"ormri de mentalitate.
Con.ro?ersa ba/.is7alA
Ia avut ca protagoniti pe Ciprian al Cartaginei i pe Hte"an al Aomei.
3ac Ciprian a avut o atitudine tolerant cu privire la reprimirea n Biseric a
celor c#ui nu aceeai atitudine a avuto "a de eretici. @l condiiona
reprimirea ereticilor de bote#. -apa Hte"an privea lucrurile e/act invers. 2n dorina
de ai mpca pe novaieni cu Biserica a adoptat o po#iie mai tranant "a de
lapi iar pe ereticIII primea n Biseric "r s cear rebote#area lor. 2ntre cei doi
au avut loc mai multe dispute "iecare rm$n$nd la opinia sa.
")Cis7a 7ele.ianA
Ca produs n 6le/andria @giptului n timpul persecuiei lui 4aleriu. 2n
timpul acestei persecuii episcopul -etru al 6le/andriei a "ost arestat. Gu se tie
prin ce mpre0urri' pe scaunul de 6le/andria a a0uns 1eletie care a )irotonit
episcopi pentru scaunele unde episcopii titulari "ie' erau arestai "ie' se ascundeau.
6cest lucru a produs tulburare ntre cretini. 3up nc)eierea persecuiei' 1eletie
mpreun cu episcopii )irotonoi de el' sau constituit n Biseric aparte pe care' la
"el ca novaienii' o socotea a "i cea adevrat. @i au "ost condamnai la sinodul l
ecumenic.
Cursul nr.12
!Arin*ii A/os.oli)i 9i a/ologe*ii )re9.ini
Cub numele de prini apostolici' Biserica i recunoate pe acei brbai
care au "ost ucenici direci ai C"inilor 6postoli. 6cest nume sa ncetenit i prin
el sunt numii acei autori care au trit n secolele III i care neau lsat scrieri cu
coninut religios. 6st"el de scrieri avem de la ? autori (doar unii dintre ei sunt
cunoscui cu numele*%
autor necunoscut lucrarea 3ida)ia
78
Ignatie al 6ntio)iei' > epistole ctre% e"eseni' magne#ieni' tralieni' "iladel"ieni'
romani' smirneni i ctre C"$ntul -olicarp.
-olicarp al Cmirnei . o epistol ctre Eilipeni
-apias de Ierapole . "ragmente dintro lucrare intitulat 6deverirea cuvintelor
de nvtur ale 3omnului
Clement Aomanul , epistole ctre Corinteni' a doua "iind neautentic
autor necunoscut (:erma* iar lucrarea se intitulea# -storul
autor necunoscut% @pistola lui Barnaba (-seudo Barnaba*
autor necunoscut Ccrisoarea ctre 3iognet
Tot n primele veacuri cretine au trit aa numiii apologei' acetia nu au
"ost ucenici direci ai 6postolilor. Biserica i recunoate pe acei scriitori care n
timpul persecuiilor n loc s se ascund iau pus la ndem$n talentul i tina n
aprarea cretinismului. ;ucrrile lor sau rsp$ndit repede n toat lumea cretin
de atunci.
6pologet= aprtor. ! parte din lucrrile lor sunt ndrepate spre iudei'
altele spre pg$ni iar altele sunt lucrri cu caracter polemic *ndreptate mpotriva
ereticilor vremii aceleia*.
;ucrrile adresate iudeilor au "ost scrise sub "orma dialogului' iar cele
mpotriva pg$nilor i ereticilor au luat "orma unor tratate. 3up limba n care i
au scris operele' apologeii sunt grupaiin% latini i greci.
latini% ^adratus' Tertulian' 1inucius Eeli/' Ciprian al Cartaginei etc.
greci% Iustin 1artirul i Eiloso"ul' Teo"il al 6ntio)iei' !rigen' 6tenagora 6tenianul etc.
Unii dintre ei au "cut parte din ierar)ie' alii au "ost simplii cretini iar alii
pro"esori laici cu mult simpatie "a de cretinism. ;a unii dintre eiint$lnim i
idei necon"orme cu nvtura Bisericii (e/. la !rigenere#ii subordinaioniste' la
alii . idei gnostice' )iliaste etc. * Sin$nd cont de timpul c$nd sau scris' aceste
opere pot "i socotite adev$rate perle ale literaturii cretine vec)i.
@n?A*A7:n.ul religios 3)olile )a.eCe.i)e 9i )a.eCu7ena.ul
;a nceput nvtura 1$ntuitorului a "ost propovduit de 6postoli i de
ucenicii lor' cretinismul sa rsp$ndit "oarte repede i sa simit nevoia unui
nvm$nt religios organi#at' mai ales c la cretinism au aderat oameni provenii
din di"erite medii.
Cate)umenatul era acea perioad de pregtire de dinainte de bote#. ;a
nceput instrucia celui care voia s se bote#e era simpl (i erau pre#entate
principalele nvuri ale Bisericii*' dar din sec. al IIlea acest nvm$nt a "ost
bine organi#at. Cate)umenatul a "ost o necesitate a vremii de atunci' prin el erau
iniiai n nvtura moral cretin toi cei care p$n atunci au "ost practicani ai
altor religii.
Candidatul se pre#enta n "aa episcopului care (dup discuii* l ncredina
unui preot spre a "i instruit+ acesta l nva treptat adevrurile de credin i
moral. Cate)umenii erau mprii n dou grupe%
cei c)emai sau auditori .aveau voie s participe doar la prima parte a
;iturg)iei
79
cei luminai . erau pregtii de0a pentru a primi bote#ul (care se sv$rea
n #iua de -atisptm$na luminat*. ;or li se permitea s rm$n la ntrega
;iturg)ie "r a se putea mprti. 2nstrucia dura de la c$teva luni p$n la trei
ani. 6a au aprut colile cate)etice. Ca obiecte de studiu' nc de la nceput' au
"ost scrierile 6postolilor (@vang)eliile i @pistolele*+ de o mare autoritate sau
bucurat scrierile -rinilor 6postolici.
6st"el de coli au "uncionat n%
&. 6le/andria @giptului (prima coal public cunoscut* .se pare c' ea ia
desc)is porile pe la mi0locul secolului al II .lea. -rimul conductor cunoscut cu
numele este -antem' amintit ntre anii &?<,<< de ctre ucenicul su Clement
6le/andinul. 6 "ost cea mai renumit coal' deoarece n 6le/andria posibilitile
culturale erau mai mari i "unciona o imens bibliotec.
Urmaul lui -antem a "ost Clement 6le/andrinul ntre ,<<,<7. 2n sec. III
I= cunoatem cu preci#ie irul pro"esorilor de aici. 3intre acetia i amintim pe%
!rigen' -ieriu' -etru' 1acarie' 3idim cel orb' etc. Ultimul pro"esor a "ost Aodon
pe vremea mpratului Teodosie cel 1are (7>F 7F9*' c$nd aceast coal a "ost
des"inat. Cpeci"ic acestei coli era interpretarea alegoric a C"intelor Ccripturi.
,. Ce#areea -alestinei . n"inat de !rigen care' ntre ,7&,7, a plecat din
6le/andria i a a0uns n Ce#areea -alestinei. 6ici a "ost )irotonit c)iar dac a avut
impediment pentru )irotonie. 3intre elevii lui !rigen amintim pe% "raii Teodor i
6teodor din Geoce#areea -ontului' Eirmirian episcop al Ierusalimului.
2nvm$ntul predat aici a "ost identic cu cel din 6le/andria. 3intre urmaii
luIII amintim pe preotul -am"il care a pus ba#ele unei biblioteci i pe episcopul
@usebiu de Ce#areea de la care avem o Istorie bisericeasc.
7. 6ntio)ia Ciriei . sa "ormat n sec. III' primul conductor "iind preotul
1alc)ion dar adevratul nceput al unuiinvm$nt sistematic se leag de numele
lui ;ucian de Camosata. 2nvtura lui ;ucian a "ost socotit i#vorul ere#iei ariene
de mai t$r#iu (a "cut o revi#uire a te/tului Ceptuagintei*. Cpeci"icul acestei coli
era intrpretarea literar a C". Ccripturi. 2n secolul I=' i mai amintim pe 3orotei
care se ocupa cu studiul =. T. i 3iodor din Tars. 3ntre elevi il amintim pe C".
Ioan 4ur de 6ur a0uns patriar) de Constantinopol.
8. @dessa . menionat n secolul al IIIlea. 6ici a studiat ;ucian de Camosata.
Gu avem tiri despre nvm$ntul de aici.
2n a"ar de aceste coli au "ost i altele legate de numele unor personaliti
ale Bisericii sau de numele vreunui s"$nt printe%
Hcoala lui Tertulian i Ciprian n Cartagina
2n 4alia' coala C". Irineu al ;Donului
2n Ciria' coala lui Taian Cirianul .aici sa reali#at traducerea C". Ccripturi n
siriac numit -eitto
! coal coptic n @gipt sa tradus Biblia n sec. Ill
7B
Cursul nr.1#
!erse)u*iile E7/o.ri?a )re9.inilor
-erioada Ia I. B. U. a "ost marcat mai nt$i de activitatea s"inilor
6postoli. (a aprut Biserica*. 2nc de la nceput iudeii sau opus Bisericii i
nregistrm prigoane c)iar de pe vremea s". 6postoli' primul martir "iind
ar)idiaconul Hte"an' apoi' n 88' martiriul 6postolului Iacov a lui Qevedeu. @vreii
reuesc dup anul 88 si ridice i pe pg$ni mpotriva cretinilor ast"el c' dup
anul 9<' mpraii romani au luptat mpotriva cretinilor. -e vremea "iecrui
mprat sau nregistrat prigoane unele av$nd caracter local altele caracter general.
2n a"ara granielor Imperiului' Biserica era liber.
3up unii istorici doar c$iva mprai (B* au persecutat Biserica' dup alii
sunt F mari persecuii+ adevrul este c puini au "ost cei care nu iau persecut pe
cretini.
-$n pe vremea mpratului 3eciu (,8F,9&* persecuiile au avut un
caracter local apoi' sau trans"ormat n persecuii cu caracter general' p$n pe
vremea lui Constantin cel 1are.
-entru a nelege modul cum sau des"urat trebuie s nelegem cau#ele
care au dus la declanarea lor. Ca stabilt ca au "ost 8 cau#e principale% religioase'
politice' moral .sociale i cultul mpratului
1. CauGe religioase
;umea antic era br#dat de culte politeiste. Cretinismul apare ca o
religie n care nu se "ceau discriminri de natur social' rasial' sau politic.
Cretinismul nu ia propus o re"orm religioas (dei lumea pg$n avea nevoie
de o asemenea re"orm mai ales ca multitudinea religiilor politeiste "ceau ca
unitatea impeiului s stea sub semnul ntrebri*.
Unitatea religioas (credina ntrun singur 3umne#eu* nu era v#ut bine
de pg$ni. 6cceptarea religiei cretine era socotit aposta#ie de la legea
strmoeasc. Cultul cretin era socotit magie (mai ales datorit nvturii despre
nvierea morilor*. -entru toate calamitile care se abteau asupra imperiului'
cretinii erau "cui vinovai .datorit dispreului lor "a de #ei.
2. CauGe /oli.i)e
2n imperiul roman toate religiile i cultele pg$ne erau libere s se
mani"este. 2ntre #eitile pg$ne e/istau i protectori ai statului. ;a nceput
cretinismul a "ost tolerat i considerat o sect evreiasc. 2ntruc$t religia cretin a
"ost mpotriva nc)inrii la idoli i cerea nc)inarea la un singur 3umne#eu' sa
v#ut n aceast atitudine o ncercare de subestima statul i pe protectorii lui.
6ctele de cult politeiste erau socotite adevrate ndatoriri civice. 2mpotriva
cretinilor sau ridicat nu numai oamenii statului ci i "iloso"ii vremii (Celssec. ll'
-or"iriusec. III *. Critica aspr a 0ert"elor pg$ne i a idolatriei ia ntr$tat i mai
mult pe pg$ni.
#. CauGe 7oral so)iale
Cretinismul a aprut n s$ul lumii antice unde moralitatea lipsea cu
desv$rire.
7>
1ediul pg$n n care a aprut cretinismul e/cela prin decaden moral.
=estalele romane erau considerate bunuri ale mpratului care dispunea de ele
dup bunul plac. Aoma i Corintul erau centre de prostiuie. Qeitile erau pilde de
imoralitate' sa a0uns ca prostituia s se practice n temple n numele #eilor. 2n
aceste condiii cretinismul a aprut ca o religie incomod.
Clasele sociale erau bine delimitate' sclavii aveau mai puine drepturi dec$t
animalele' "amilia era desconsiderat etc. 2ntruct promova egalitatea n "aa lui
3umne#eu religia cetin nu a "ost v#ut cu oc)i buni. 3e aceea nu este de
mirare ca religia cretin sa rsp$ndit n r$ndul maselor de 0os pentru ca le ddea
o alt speran de via.
2mpraii romani au v#ut n cretinism o religie periculoas ce putea s
uni"ice sclavii' care constituiau "ora de munc n Imperiu.
6u aprut calomnii la adresa cretinilor+ scriitorul Celsus a scris Cuv$nt
6devrat n care a combtut sistematic i cu viloen cretinismul' a"irm$nd c
toi cretinii sunt antropo"agi (neneleg$nd C"$nta @u)aristie*' c i omoar
copii' c sunt ignorani i periculoi pentru Imperiu.
&. Cul.ul E7/Ara.ului
3atorit multitudinii religiilor din Imperiul Aoman' unitatea acestuia a avut
de su"erit+ pentru aceasta mpraii sau g$ndit s gseasc o "orm de cult
valabil n ntreg imperiul. 6a a aprut cultul mpratului.
3up moartea lui Iulius Ce#ar' Cenatul la declarat #eu i i sa "cut o statuie
asemenea statuilor care i repre#entau pe #ei. 2mpraii romani care iau urmat' nc n
via "ind' sau declarat dominus ac deus (mprat i #eu* i au cerut supuilor s li
se nc)ine' s li se "ac temple unde s se nc)ine toi supuii. -rimul a "ost 3omiian
(?&FB*.
Cretinii sau ridicat mpotriva acestei "orme de cult' atitudinea lor "iind
socotit ultragiu la adresa instituiei imperiale..
;@4IC;6SI6 HI -A!C@3UA6 3@ IU3@C6TR 2G TI1-U;
-@AC@CUSII;!A

-$n la mpratul Traian nu a e/istat vreo lege n ba#a creia s "ie
persecutai. Cretinismul ca religie superioar' promov$nd o moralitate nalt' na
putut "i suportat de societatea roman.
;egile romane urmreau s reglemente#e starea politic' moral i social
din Imperiu.
;a nceput au "ost persecutai n ba#a legii numit a celor &, table care
inter#icea religiile strine i magia.
-e vremea mpratului Traian sa dat o lege ;e/ Iulia de 1a0estate' prin
care se pedepseau superstiiile' magia' atitudinile dumnoase la adresa
imperiului' nt$lnirile nocturne (erau considerate ostile statului*+ n ba#a acestei
legi cretinismul va "i prigonit.
3in sec. III sau emis legi speciale i edicte imperiale ce aveau ca int
cretinismul. 3e atunci a nceput un adevrat r#boi de e/terminare a Bisericii
cretine.
7?
-A!C@3UA6 3@ IU3@C6TR
2n timpul persecuiilor' cretinii erau adui n tribunale pg$ne i erau
obligai si ab0ure credina i s aduc sacri"icii #eilor. Ae"u#ul lor era un motiv
pentru a "i condamnai la nc)isoare+ dar cum n nc)isoare cretinii erau toi la un
loc' dup o vreme sa trecut la pedepse corporale' n "uncie de starea social a
cretinului. Cei care erau bogai' erau deposedai de bunuri i apoi nc)ii' iar cei
sraci erau torturai n toate "elurile.
Treptat' pedepsele sau nmulit+ mintea omeneasc nu poate concepe c$t
au avut de su"erit cei care au trit p$n n sec. I=. @rau nc)ii n nc)isori "r
lumin' erau lipsii de m$ncare' unii erau nsemnai cu "ierul rou' iar alii se
luptau n circuri cu gladiatorii i cu animalele slbatice. 6 urmat cruci"icarea.
-ersecuiile au luat "orme tot mai violente o dat cu mpratul Gero . unii
iau dat viaa necai n r$uri' n lacuri ing)eate' iar alii au "ost ngropai de vii.
Cu toate acestea' Biserica a ieit tot mai ntrit i tot mai curat.
Cursul nr.1&
-@AC@CUSII;@
-e vremea mpratului )laudiu (8&98* se nregistrea# prima persecuie
(indirect* asupra cretinilor. 2n anul 8F' evreii din Aoma sunt alungai pentru c
au produs tulburare din cau#a lui C)restus . n care istoricii il recunosc pe
:ristos.
-rimul mprat persecutor a "ost .ero (98B?*+ la nceput el a "ost
indi"erent "a de cretini' el "iind o personalitate destul de controversat a istoriei.
Ce socotea cel mai mare poet al antic)itii. ! vi#it n 4recia la determinat s
scrie n anul B> un imn despre cderea Troiei i pentru c era lipsit de inspiraie a
poruncit s se dea "oc unei suburbii din Aoma+ "ocul sa e/tins i a ars 0umtate
din capital (unii spun ca ar "i vrut s scape de sraci*.
C)emat n "aa Cenatului' Gero a "ost s"tuit s dea vina pe cretini. 3rept
urmare a nceput prigoana mpotriva cretinilor' care erau v$nai din toate prile
i aruncai la animale' pui s lupte cu gladiatorii' uni cu smoal i "olosii ca
tore vii ce luminau noaptea grdinile mpratului. 2n timpul acestei persecuii au
murit mii de cretini' ntre care C"inii 6postoli -etru i -avel (,F iunie B>*.
3up Gero a urmat o perioad de lupte pentru tron. 2mpratul =espasian a
distrus Ierusalimul n anul >< i cretinii au "ost nevoii s prseasc cetatea. 1ai
t$r#iu aici sa construit un castru roman 6elia Capitolina. -$n n vremea lui
3omiian' ?&FB'' persecuiile au avut mai mult un caracter local i au i#bucnit din
r$vna unor proconsuli sau demnitari romani.
8omiian(?&FB* a cre#ut c p$n i membrii "amiliei sale i doreau mortea+
vedea peste tot conspiraia. Insuccesele din r#boiul cu dacii lau "cut s cread
c cineva este vinovat' adic cretinii' i a nceput persecuia n 6sia. 6 avut de
su"erit e/il ultimul dintre ucenicii direci ai 1$ntuitorului' C". Ioan @vang)elistul'
care a "ost e/ilat n nsula -atmos.
3up 3omiian timp de , ani mpratul Gerva ia lsat n pace pe cretini.
7F
4raian (F?&&>* a avut multe caliti' bun general' iubit de trupe. ;a
nceput na purtat gri0a cretinilor dar primind in"ormaii din partea proconsulului
Bitiniei' -liniu cel T$nr' c n Bitinia e/ist muli care l cinstesc pe Iisus :ristos
ca #eu' Traian a poruncit ca acetia s "ie persecutai. 3e pe vremea lui e/ist acea
#ical enunat de Traian non licet esse c)ristianus .nu se cuvine s mai e/iste
cretini. 6 aprut ;e/ Iulia de 1aiestate i sa putut porni persecuia. Ca martirIII
amintim pe s". Ignatie al 6ntio)iei i Cimeon al Ierusalimului ([&<?*.
/drian (&&>&7?* . se asemna cu Traian la caracter' era cam lipsit de
energie i mcinat de tristee. -e vremea lui au aprut primele scrieri apologetice
cretine (^uadratus i 6ristide*. Cau nregistrat persecuii sporadice n 6sia 1ic
din iniiativa unor proconsuli. @vreii se rscoal din nou sub conducerea unui "als
1esia (Bar Coc)ba* i i persecut pe cretinii din -alestina. Ierusalimul este
distrus n ntregime iar pe locul lui se construiete acum castrul 6elia Capitolina.
/ntoniu Pius (&7?&B&* .un mprat capabil' un om plin de energie i cu o
via moral mai aparte' na dat nici un edict de persecuie. -ersecuia a "ost
declanat n !rient i 6sia n anul &99. 2n timpul persecuiei au murit && cretini
din Cmirna iar C". -olicarp a "ost ars de viu.
1arc /urelius (&B&&?<* .un "iloso" stoic' a scris lucrarea Ctre sine
nsui' a "ost adeptul unei pci generale n imperiu. -entru prima dat imperiul a
"ost atacat de popoarele migratoare i a ncercat ca s menin linitea n nteriorul
granielor. -e vremea lui imperiul a "ost b$ntuit de cium provocat de o secet
cumplit' armata a slbit i a "ost nevoit s nrole#e sclavi n armat. 3atorit
acestei situaii visteria statului sa golit i a "ost obligat s v$nd te#aurul casei
imperiale. 2n mi0locul acestor nevoi el arunc vina pe cretini. 6u su"erit moarte
C". Iustin 1artirul i Eiloso"ul i Cecilia (la Aoma*' Carp' -apil i 6gatonic (n
-ergam*. -ersecuia a continuat i n 4alia unde n anul &>> nregistrm martiri la
;Don..
)omodus (&?<&F,* "iul lui 1arc 6ureliu a "ost opus tatlui su' violent'
crud' vicios' barbar' i persecuta pe cretini doar din dorina de ai persecuta.
2nregistrm martiri la Ccili (&, cretini&?<*' la Aoma (a "ost decapitat 6polonius'
socotit printele cretinilor&?8* i n alte pri ale 6siei 1ici.
3up moartea lui Comodus au "ost lupte pentru tron i a urmat o perioad
de cri# ce a durat p$n ctre s"$ritul secolului al III lea..
Septimiu Se#erus &F7 ,&& era a"rican de origine' a "ost proclamat de
armatele romane din 6"rica. Cstorit cu "iica unui preot pg$n din Ciria a pus
ba#ele unei dinastii imperiale noi n cadrul creia "emeile au 0ucat un rol
important. 6 reuit s stabili#e#e imperiul iar prin ,<B,<? i#bucnete persecuia
n Erigia i Capadocia. Inter#ice prin decret orice "orm de pro#elitism a iudeilor
i cretinilor. -e vremea lui au murit ;eonida tatl lui !rigen i s". Irineu de ;Don
n ,<,.
2n ,&& tronul a "ost motenit de cei , "ii )aracalla i 'eta. @ste proverbial
ura dintre cei doi' Caracalla omor$ndui "ratele n braele mamei sale (,&,*. 2n
,&> a murit i el n urma unui complot. =reme de c$teva luni a domnit 1acrin'
care a "ost nlturat.
8<
*liogo"al& ,&?,,,' d libertate tuturor cultelor+ a reuit s introduc cultul
#eului 1it)ra.
3inastia Ceverilor se stinge n ,79' o dat cu moartea lui /lexandru
Se#erus' ,,,,79. -e vremea lui a aprut Constituia 6tenian . sau emis dou
decrete de persecuie' ncerc$nduse inter#icerea cretinilor. @ste ucis de un
complot i este proclamat mprat 1aximin4racul' ,79,7? . mprat barbar'
crud' ce ia persecutat pe cretini n ba#a tradiiilor inaintailor si+ a dat un edict
pentru omor$rea conductorilor Bisericii. 6u "ost omor$i cei doi episcopi rivali
-onian i Ipolit la Aoma
3up moartea lui' vreme de mai bine de &< ani cretinii au "ost lsai n
pace. -e vremea lui -ilip /ra"ul (,88,8F*. cretinii au "ost lsai n pace. Ce pare
ca acet mprat ar "i purtat o coresponden cu !rigen. 6cest lucru la determinat
pe Eer. Ieronim s a"irme ca el a "ost primul mprat cretin. Totui pe vremea lui
a i#bucnit o puternic persecuie n @gipt.
Cu 8eciu (,8F,9&*' persecuiile iau amploare. @l a "ost un mprat
capabil' iubit de trupe+ a socotit cretinismul un element negativ n Imperiu. @l a
dat un edict de persecuie general . cretinii trebuiau s se pre#inte n "aa
tribunalelor pg$ne' s se lepede de credin i s se aduc 0ert"e #eilor romani' iar
dac re"u#au erau c)inuii i ucii. 6u su"erit moarte 6le/andru al Ierusalimului'
Eabian al Aomei' =avila al 6ntio)iei etc.
3atorit persecuiei' numeroi cretini sau re"ugiat n Cartagina' dar
persecuia sa e/tins i aici i numeroi cretini sau lepdat "orat. 3ionisie al
Ierusalimului i Ciprian al Cartaginei "ug de persecutori. Aeprimirea celor c#ui
(sau lapi* .cei care sau lepdat n Biseric la determinat pe C". Ciprian s in
numeroase sinoade n Cartagina. Cu toat atrocitatea persecuiei lui 3eciu'
Biserica sa ntrit i mai mult.
4re"onius 'alus (,9&,97*' a continuat persecuia muluminduse si
trimit pe cretini n nc)isori.
Aalerian (,97,B<*' un colaborator al lui 3eciu' ia "avori#at pe cretini'
dar n ,9> pornete un adevrat r#boi mpotriva lor. -e vremea lui au su"erit
martiriul Ci/t ll al Aomei i Ciprian al Cartaginei.
2ntre ,B<,B?' 'alienus ia "avori#at pe cretini d$nd un edict de toleran
(primul act de acest "el*.
-e vremea lui /urelian' ,><,>9 . persecuia a renceput. @l a "ost un bun
militar' energic+ populaiile migratoare au lovit imperiul din toate prile. 4oii
vin n 3acia i 6urelian este nevoit si retrag trupele i administraia de aici'
ntre ,>&,>8. 3atorit acestui "apt sa consultat cu Cenatul i sa dat vina pe
cretini i n ,>8 a emis un edict de persecuie general. 6cest edict na "ost pus n
aplicare pentru c moare n ,>9. 3up moartea lui' vreme de nou ani' au "ost
iari lupte pentru domnie' perioad n care Biserica a "ost lsat n pace.
Cu 8iocleian (,?87<9* ncepe o nou er n istoria persecuiilor. -entru o
mai bun guvernare mparte imperiul n dou cu prietenul su 1a/imianus
:erculius (n ,?B*' care primete 6pusul' stabilindui reedina la Aoma' iar
3iocleian Asritul' cu capitala la Gicomidia. -e vremea lor sa reali#at i o
re"orm administrativ' imperiul "iind mprit n patru pre"ecturi% !rient i Iliric
8&
n Asrit' Italia i 4alia n 6pus. 6cestea au "ost apoi mprite n c$te trei
diece#e' iar apoi n FB de provincii. Imperiul i pstra unitatea deoarece legile se
ddeau n numele ambilor imprai+ "iecare ia ales c$te un ce#ar' 3iocleian pe
4alerius' iar 1a/imian pe Constantin C)lorus' n ,F7. 3iocleian era destul de
tolerant cu cretinii el retrg$nduse din viaa public la palatul su din Gicomidia
unde petrecea n banc)ete i petreceri. 1ama lui 4aleriu era originar din
localitatea Aomula (a#i Aeca n !ltenia*. @a la ndemnat pe "iul ei s porneasc
persecuia mpotriva cretinilor.
4alerius a "ost un ce#ar destul de crud i autoritar+ a dorit s curee armata
de elementul cretin' ntre anii ,FB,F?. 2n timpul aciunii cei care nu au vrut s se
lepede au "ost nc)ii' unii au su"erit martiriu (veteranul Iuliu' :esic)ius'
Gicandru' 1arcian' -asicrat i =alentinian n 3urostorum*.
Cub in"luena lui -or"iriu (care a scris o lucrare n &9 cri mpotriva
cretinilor*' 3iocleian aprob persecuia general. 2n "ebruarie 7<7' 4alerius
reuete s smulg de la 3iocleian semntura pentru un edict de persecuie
general' n care se prevedea distrugerea Bisericii' arderea crilor' con"iscarea
averilor' trans"ormarea lor n sclavi i moartea. 2n timpul persecuiei au murit
t$nrul 6stion i preotul @pictet n :alnDris i c)iar episcopul 6ntim al
Gicomidiei (cretinii de aici au "ost bgai cu "ora ntro biseric creia i dat "oc*.
Tot n anul 7<7' n aprilie i septembrie' sau dat nc dou edicte' iar n
7<8 sa dat cel mai cumplit edict prin care se urmrea distrugerea numelui de
cretin. -ersecuia a "ost violent+ au murit numeroi cretini+ au primit martiriul%
C". C)iril' C)indeas i 3asius la Cernavod' C". 4)eorg)e n Capadoc)ia' C".
Irineu i 3imitrie la Cirmium' doctorii Cosma i 3amian n Cilicia etc.
2n 7<9' mplininduse ,< de ani de domnie' 3iocleian ([7&B* i 1a/imian
)otrsc s se retrag i las pe cei doi ce#ari s devin imperatori. 4aleriu l
alege ca ce#ar pe 1a/imian 3aia' iar Constantin Clorus pe Elavius Ceverus.
2n 7<B' Constantin Clorus moare i n locul lui armata l proclam mprat
pe "iul su' Constantin cel 1are. 2n acelai timp' tot in 6pus se autoproclam
mprat 1a/eniu' "iul lui 1a/imilianus :erculius+ in 7<>' Elavius Ceverus este
n"r$nt de 1a/eniu i se sinucide. 2n Asrit sub 4aleriu i 1a/imian 3aia'
persecuia continu. -rin 7&&' 4aleriu cade grav bolnav i d un edict de
toleran' cretinii av$nd dreptul si practice liber religia cu condiia s se roage
pentru el. ;a scurt timp 4aleriu moare.
@n)e.area /erse)u*iilor
;a moartea lui e/istau proclamai patru mprai% 1a/imian 3aia n locul
lui 4aleriu' ;iciniu' cumnatul lui Constantin alturi de 1a/imian' iar n 6pus
1a/eniu i Constantin (cel 1are*. 1a/eniu i 1a/imian se alia# mpotriva
celorlali doi. 2n 7&, 1a/imin 3aia este n"r$nt de ;icinius' iar Constantin se
ndreapt spre Aoma in octombrie 7&, pentru al alunga pe 1a/eniu. Tradiia ne
spune ca naintea luptei celor doi de la -odul =ulturului de l$ng Aoma #iua n
amia#a mare sa artat pe cer crucea 1$ntuitorului incon0urat de cuvintele% in
)oc signo vincesm+ (@usebiu de Ce#areea . nj opqor jsd` en tuto miKa* = prin
aceasta vei nvinge. 2n noaptea respectiv i sa artat n vis 1$ntuitorul lui
Constantin' ndemn$ndul s pun pe steaguri semnul crucii pe care Constantin la
8,
pus sub "orma monogramei lui :ristos (5-*. 6rmatele lui 1a/eniu (dei mai
numeroase* au "ost n"r$nte.
3up victoria de la podul 1ilvius' cei doi mprai au )otr$t i au semnat
la 1ilano un edict de toleran prin care se pune capt persecuiilor' n "ebruarie
7&7' act care cuprinde%
garantarea libertatii religioase tuturor cultelor din imperiu+
libera trecere a "iecrui cetean roman la cretinism+
napoierea tuturor bunurilor con"iscate de la cretini n timpul persecuiilor
etc.
@dictul asigura pe cretini de spri0inul celor doi mprai i considera
Biserica cretin ca o instituie organi#at (nu a trans"ormat Biserica ntro
instituie de stat' n comparaie cu celelalte religii*' cretinismul devenind o religie
privilegiat.
2n 7&8 ncepe con"lictul dintre Constantin i ;iciniu. Constantin l n"r$nge
pe ;icinius n 7&8 i este obligat si cede#e lui Constantin Iliricul rm$n$nd
doar cu !rientul. ;iciniu se supr i ncepe persecuia n !rient . au su"erit 8<
de mucenici la Cevasta care au "ost aruncai iarna ntrun lac din 6rmenia. 2n 7,7
i#bucnete un nou r#boi ntre ei nc)eiat' in 7,8' cu prinderea' 0udecarea i
decapitarea lui ;icinius+ Constantin devine ast"el singurul mprat peste tot
imperiul p$n la moartea s ([77>*. -e vremea lui cretinismul sa bucurat de
linite.
Cursul nr.1-
BIC@AIC6 -@ =A@1@6 21-RA6TU;UI C!GCT6GTIG C@; 16A@
-ersonalitatea lui din punct de vedere religios a "ost una destul de
controversat+ a "ost crescut de mama s @lena n spirit cretin' "apt pentru care
Constantin cel 1are este privit di"erit de istorici+ Biserica !rtodo/ la canoni#at'
Biserica Aomno Catolic l socotete cel mai mare mprat cretin iar Biserica
protestant' un mprat ca toi mpraii. Eaptul ca nu sa mani"estat "i ca un
cretin nu trebuie s ne duc la conclu#ia c na "ost cretin' c)iar dac sa bote#at pe
patul de moarte (,< mai 77>*. 6tunci c$nd ma0oritatea romanilor erau pg$ni ne
putem e/plica de ce nu sa declarat cretin.
2n ntreaga s activitate el a "avori#at cretinismul% a emis o serie ntreag
de legi n "avoarea cretinilor edictul de la 1ilano a "ost nceputul+ apoi'
mbuntirea tratamentului n nc)isori' a situaiei sclavilor' abolirea rstignirii i
a stigmati#rii+ a ngreunat divorul' a pedepsit adulterul' a dat "onduri cretinilor
pt. construirea de biserici. Constantin a )otr$t s druiasc cretinilor slile
imperiale e 0udecat numite ba#ilici pentru nevoile de cult. Cretinii leau
re"u#at' dar au pstrat numele de ba#ilici pentru locaurile de cult. -rin tot ceea ce
a "cut' din punct de vedere legislativ' mpratul Constantin sa dovedit cu
simpatie "a de cretini. @l a generali#at 3uminica ca #i de odi)n' n anul 7,&
(e/cepie "ceau ranii*. 2n 7,9' de dragul linitii n Biseric' mpratul a
87
convocat sinodul I ecumenic. 1amei sale ia permis s #ideasc o biseric pe
locul unde a "ost descoperit crucea 1$ntuitorului.
2n 77< a desc)is porile unui ora #idit pe vatra localitii Bi#anium' ora
care i va purta numele mai bine de &&<< de ani'Constantinopol. Constantin a
#idit aici mai multe biserici i ia mutat capitala imperiului. 3atorit acestor
activiti mpratul Constantin sa bucurat de consideraia Bisericii cretine+
Biserica noastr la canoni#at' pr#nuindul' alturi de mama sa' pe ,& mai.
1omentul convertirii sale nu poate "i preci#at. Cu siguran c ia cunoscut
pe cretiniinc din tineree c$nd tatl su a "ost tolerant cu ei. -re#iua luptei cu
1a/eniu a "ost' cu siguran' )otr$toare. Cu steagurile nsemnate cu
monograma lui :ristos (literele 5 i - suprapusesteag numit la"arium*' armata
lui Constantin (care numra ,<.<<< de soldai* reuete s n"r$ng armata lui
1a/eniu care numra peste &9<.<<< de lupttori.
Eaptul ca el sa bote#at pe patul de moarte nu trebuie s ne determine s
a"irmm ca a dus o via de pg$n. @ra n u#ul Bisericii primare ca bote#ul s "ie
cerut abia pe patul de moarte pentru a avea sigurana m$ntuirii. 6 "ost bote#at de
episcopul semiarian @usebiu al Gicomidiei.
3up o domnie de peste 7< de ani moare pe ,, mai 77>. ;a moartea s
Imperiul a "ost mprit ntre cei trei "ii ai si% Ctin' Constans i Constaniu. 2n
78< Constantin este omor$t de Constans i acesta rm$ne singur in 6pus p$n n
79< c$nd este detronat de Constaniu care a domnit singur p$n n 7B&.
Cursul nr.10
RAs/:n+irea )re9.inis7ului /:nA la En)e/u.ul se)olului IV
2n primele secole cretine cei care au rsp$ndit cuv$ntul @vang)eliei au "ost
6postolii i ucenicii lor. 3rept urmare numrul comunitilor cretine a crescut
"oarte mult. 2mpotriva lor sau ridicat pg$nii i iudeii persecut$ndui dar
cretinismul sa rsp$ndit i n a"ara Imperiului Aoman.
1artiriul a "cut ca numrul cretinilor s creasc n "iecare #i (aceasta se
datora i moralitii promovate de ei*. 6ctivitatea )arismaticilor a impresionat
lumea antic i' prin tot cea ce au "cut' cretinii i au c$tigat simpatia pg$nilor.
2mpraii romani au ncercat s distrug Biserica dar nu au reuit.
Ucenicii 6postolilor au continuat opera acestora urmnd e/emplul lor (ne
spune @usebiu de Ce#areea cnd se re"er la prinii apostolici*.
Cretinismul sa rsp$ndit prin "aptul c "iecare comunitate cretea n 0urul
ei. Eiecare cretin era un misionar n mediul n care tria' prin viaa lui.
2nvm$ntul cate)etic a "cut ca Biserica s se ntreasc+ din r$ndul
pro"esorilor sau distins pro"esori misionari care au reuit s adune n 0urul lor mai
muli ucenici (e/. !rigen n Ce#areea -alestinei*.
6ceti ucenici au "ost adevrai misionari oca#ionali. ;a nceput cretinii
proveneau din clasele de 0os i mi0loc' apoi au nceput s adere i din clasa nalt a
societii%
sec. I% Cergius -aulus' 3ionisie 6reopagitul
88
sec. II% 6tenagora 6tenianul' Taian Cirianul+
sec. IlI% 6polonius' Ciprian al Cartaginei.
3in secolul II' cretinii au avut contina numrului lor mare (Tertulian n
6pologeticum cap. 7>' aliniatul 8*. 2ntinderea geogra"ic a cretinismului n primele
patru secole nu este menionat. 3in lips de documente (datorat persecuiilor*' neau
rmas numeroase legende i tradiii de ncretinare ale unor popoare. 1ai avem
consemnri privitoare la rsp$ndirea (-liniu cel T$nr' Tertuliam' !rigen' 6rnobiu de
Cicca*.
-e ba#a acestor mrturisiri' istoricul german 6dol" :arnacK a alctuit o
)art a rsp$ndirii cretinismului p$n n sec. I=.
2n Palestina' datorit r#boaielor iudaice' Ierusalimul a "ost distrus i pe
ruinele oraului sau pus ba#ele unui castru roman 6elia Capitolina. Ce#areea a
crescut n importan+ aici a desc)is !rigen o coal. Ccaunul episcopal din acest
localitate a crescut n importan' episcopul "iind ridicat la rangul de ar)iepiscop
i mitropolit. 6lte episcopii n% Ierusalim' 4a#a i Ga#aret.
3in -alestina' cretinismul sa rsp$ndit n -enicia (Tir' Cidon' -tolemaida'
Berit' Biblos etc.*. Tot din -alestina' cretinismul sa rsp$ndit n /ra"ia (cea mai
nsemnat episcopie era la Bostra*.
2n Siria cel mai important centru cretin era 6ntio)ia+ primii episcopi au
"ost ucenici ai 6postolilor (@vodiu i Ignatie*' coala cate)etic de aici a
contribuit la prestigiul oraului. 6lte episcopii% 3amasc' Celeucia' Camosata'
Bereea.
-rin Ciria a ptruns n 1esopotamia' unde' n secolul IIl' n @desa era o
coal cate)etic. @piscopii n% Gisibis' Cascar' Aesaina.
3in Ciria i 1esopotamia a a0uns n Persia (Celeucia i Ctesi"on*. 2n contrast
cu romanii care au persecutat cretinismul' n -ersia el sa bucurat de linite.
-erii sau ncretinat relativ repede. 2n acest proces trebuie reamintit rolul colii
din @desa. Aegele Capor III persecut pe cretini n 787 c$nd au "ost omor$i
&B<<< de cretini intro singur #i. -e vremea lui Cosroe' n B&8' semnalm
ultima persecuie'
6sia 1ic a cunoscut cretinismul nc de pe vremea C". 6postoli.
;ocalitile pe unde au trecut 6postolii au nceput s creasc n importan'
devenind centre episcopale. 6st"el de centre au e/istat n provinciile% Cilicia'
-am"ilia' -ont' ;icia.
3intre scaunele ep. cele mai cunoscute au "ost% n -ont Geoce#areea i
Comana' n provincia Capadoc)ia ep. de Ce#areea Capadociei (a#i 1a#aca * etc.
3in Capadoc)ia' cretinismul sa rsp$ndit n /rmenia.
C". 4rigore ;umintorul ([77,* care a activat pe vremea regelui Tiridate (care sa
ncretinat* este socotit protectorul armenilor. :irotonit n Ce#areea Capadoc)iei'
a introdus limba armean n cult' a participat la sinodul I ecumenic. @ste
supranumit 6postolul armenilor. 6 reuit s adune numeroi ucenici+ in7?8 8]9
din 6rmenia a "ost cucerit de peri.
-e vremea lui Isac cel 1are' 1esrob a inventat al"abetul armean. Centrul
cretinismului armean este @dcimia#inunde unde episcopul a "ost ridicat la rangul
de catolicos (patriar)*.
89
2n 'eorgia i #iria a ptruns din 6rmenia. @/ist o legend despre
ncretinarea georgienilor . o anume Gunia l vindec pe regele 1iriam care se
ncretinea# i cere misionari din 6ntio)ia.
2n insulele )reta i )ipru cretinismul este de origine paulin din sec. I.
2n *gipt' a ptruns din sec. l i se datorea# cu siguran evreilor care au
participat la srbtoarea Cinci#ecimii din Ierusalim cnd sau pus ba#ele Bisericii.
6ici a activat @vang)elistul Ioan 1arcu. Ce tie c n 6le/andria' din a dou 0um.
a sec. II a "uncionat o coal cate)etic. 6st"el se e/plic i numrul mare al
martirilor din timpul persecuiilor care certi"ic e/istena cretinismului.
2n a"ar de scaunul episcopal de aici' episcopii au mai e/istat n% -elusium'
6rsinoe' Gicopolis.
3in @gipt sa rsp$ndit n *tiopia i apoi n ndia unde a activat s". 6postol
Toma.
2n peninsula Balcanic cretinismul este de origine apostolic. (ve#i
activitatea C". 6p. -avel*. @piscopii% Tesalonic' Corint' 6tena etc.
;a Gord de 3unre' cretinismul este tot de origine apostolic (C". 6p.
6ndrei a activat n CcDtia 1inor=3obrogea*. @piscopii la% Tomis' 3urostorum
etc. Goile cercetri dovedesc "aptul ca i C". 6p. Eilip a tercut pe la Gord de
3unre. 2n restul 3aciei cretinismul sa rsp$ndit dup cuceririrea ei de ctre
romani (&<9&<B*. 4oii n sec. III au intrat n contact cu cretinismul prin
populaia btina.
2n 8almaia a ptruns n sec. I+ centre avem la Aavena' 1ediolanum.
talia a intrat n contact cu nvtura cretin nc din sec. l. 2n ,9& la
sinodul de la Aoma au participat B< de episcopi italieni. 3in Italia sa rsp$ndit n
Spania& 'alia i 1area $ritanie.
2n Spania cretinismul' se pare c' este de origine paulin. @piscopii la%
Iliberis (@lvira * unde a avut loc un sinod n anul 7<< la care sa impus celibatul
clerului.
2n 'alia la% =ienne' ;Don' 1arsilia+ in regiunea Ainului sau "ormat la%
Treveri' 1et#' Ctrasburg' Bonn.
2n $ritania' potrivit mrturiei lui Tertulian' a ptruns n sec. II' mai ales n
nordul rii unde locuiau celii.
2n /sia proconsular n sec. II Cartagina inea legtura dintre Aoma i
6le/andria. -e la mi0locul sec. III sau inut mai multe sinoade la iniiativa s".
Ciprian.
Cretinismul sa rsp$ndit mai mult n !rient dec$t n !ccident' n provincii
de coast' mai mult la orae dec$t la sate. Sin$nd cont de numrul martirilor i a
nvm$ntului religios' se pare c' n 7&7 e/istau n lume 8 milioane de cretini.
A6-!ATUAI;@ 2G=RSRTUAII CA@HTIG@ CU -R4\GIC1U;
2G -AI1@;@ TA@I =@6CUAI
Urmrind irul persecuiilor' observm ca ele au pornit din motive
nentemeiate pentru c religia cretin na propovduit ura ntre religii.
8B
-e seama cretinilor sau pus numeroase m$rvii. Cretinismul sa
rsp$ndit peste tot n Imperiul Aoman' reuind si cucereasc pe evrei i pg$ni.
Cretinismul se pre#enta ca o religie revelat cu principii morale sntoase. Cu
toate acestea au nceput s apar tot "elul de calomnii la adresa lor' din partea
pg$nilor. 3in veacul al IIlea' Cornelius Erontum alturi de 6rianus i ;ucian de
Camosata' criticau' ironi#au i ridiculi#au cretinismul' n special credina despre
nemurirea su"letului i iubirea "reasc. Celsus' "iloso" stoic' are o lucrare
(Cuv$nt adevrat* mpotriva cretinilor' combtut de !rigen ([,9B*.
Geoplatonismul a "ost un curent "iloso"ic care a cutat s re"orme#e
pg$nismul ntrun sistem nou. 2ntemeietorul neoplatonismului este 6mmonius
Caccas ([78<* dar cel care a sistemati#at i consolidat sistemul neoplatonic a "ost
-lotin (,9<,><* un egiptean de neam nobil' care a a0uns n Italia+ a scris 98 de
cri n care a combtut scepticismul' materialismul i gnosticismul' "iind "oarte
respectat de ucnicii si pentru viaa s moral.
@levul lui -lotina "ost -or"iriu ([7<8* care a activat la Aoma i a "ost
pentru scurt timp cretin. @l a combtut direct cretinismul cu ur i patim ntro
lucrare n &9 cri (numit Contra cretinilor*' n care a adunat tot ceea ce sa spus
ru despre cretinism' pornind de la ideea ca Iisus :ristos a "ost "iul nelegitim al
Eecioarei 1aria cu un soldat pe nume -anteras. @l a atacat C". Ccriptur cut$nd
contradicii ntre =ec)iul i Goul Testament. 1ai t$r#iu crile lui au "ost "olosite
de raionalitii protestani.
Cretinismul a mai "ost atacat de "iloso"ul pg$n :ieroclus' care adun$nd
cele scrise de Cels i -or"iriu a vrut s n0oseasc persoana lui Iisus :ristos.
2mpratul Iulian 6postolul ia atacat printro lucrare Contra 4alileienilor
. 7 volume. 2mpratul Iulian a "ost crescut de unc)iul su Constanius n spirit
cretin. ;a moartea lui Constanius' la tron a urcat Iulian (care era "iul lui
Constantin omor$t n 78<*. 6cesta se leapd de cretinism i i atac pe cretini
cu diverse calomnii. Cade pe c$mpul de lupt i n timp ce i scotea o sgeat din
piept (tradiia ne spune c* ar "i stigat% 6i invins' galileene.
2n primele veacuri relaiile dintre cretini i pg$ni nau "ost prea apropiate'
ndeprtarea a "ost promovat mai ales de ctre pg$ni.

Cursul nr.11
-@AI!636 CIG!63@;!A @CU1@GIC@
Cecolele I==III sunt de o ma/im importan pentru Biseric. Cele >
sinoade ecumenice au aprut ca o necessitateinviaa Bisericii.
@re#iile' p$n n secolul I= gnostice i iudeognostice' au aparut datorit
unor interpretri greite ale te/tului s"$nt. @le sunt% gnosticismul' montanismul'
)iliasmul etc. 6ceste ere#ii nau "ost at$t de periculoase pentru Biseric pentru ca
adepii lor sau constituitincomuniti aparte' promov$nd o doctrin maipuin
cretin. 1ai periculoase au "ost ere#iile subordnaioniste . nvtura greita
potrivit careia una din persoanele C"intei Treimi este subordonat unui principiu .
cea patripasian (con"orm creia Tatl este unicul prncipiu* i cea modalist (ce are
8>
la ba#a mani"estarea lui 3umne#eu n di"erite moduri% Tatl la creare' Eiul la
cruci"icare i 3u)ul C"$nt n Biserica.
-rimele dou sinoade ecumenice au combtut ere#ii subordinationiste iar
ultimele cinci sinoade au combtut ere#iile )ristologice.
Cinodul & ecumenic la Giceea n anul 7,9' a combtut ere#ia arian+
Cinodul , ecumenic la Constantinopol n anul 7?&' combtutere#ia
pnevmatoma) (macedonianismul*+
Cinodul 7 ecumenic la @"esin87&' a combtut dioprosopismul sau
nestorianismul+
Cinodul 8 ecumenic la Calcedon in 89&' a combtut mono"i#itismul
(@uti)ie*
Cinodul 9 ecumenic la Constantinopol in 997 reactuali#$nduse
)otr$rile sinodelor III i I= ecumenic' nu a "ost condamnat o ere#ie anume.
sinodul la condamnat pe !rigen socotit Mprintele tuturor ere#iilor' au "ost
condamnai ca eretici%Teodor de 1opsuestia' Teodoret al CDrului i Ibas de
@desa care au scris impotriva lui C)iril al 6le/andriei.
Cinodul B ecumenic la Constantinopol in dou sesiuni% prima ntre anii
B?<B?& a condamnat ere#ia lui Cir de Ea#is (monotelismul* i a dou ntre
anii BF&BF, unde sau "ormulat &<, canoane. 6ceste dou sesiuni sunt
cunoscute in istorie sub numele de sinoadele I i II Trulan
Cinodul =II ecumenic la Giceeain>?>a "ost condamnat ere#ia
iconoclast.
Biruna depln a !rtodo/iei asupra ere#iilor sa reali#at prin sinodul
din && martie ?87 la Constantinopol' care' desi nu a "ost ecumenic' a validat
)otr$rile celor apte sinoade ecumenice i ainvalidat )otr$rile unor sinoade
(nute de ereticiintre sesiunile celor apte sinoade ecumenice*' marc$nd ast"el
biruina adevratei credine asupra ere#iilor.
3n punct de vedere negativ ere#iile au marcat viaa Bisericii pentru ca
datorit lor sau produs rupturi n s$nul ei. -rima ruptur ma0or sa produs n
secolul = =t Bisericile neocalcedoniene sau eterodo/e. Cub aspect po#itiv
menionm "aptul c ere#iile au determinat Biserica si preci#e#e dogma in
termeni e/aci. 2n timpul disputelor )ristologice a "ost clari"icata terminologia
trinitara (ousia = natura+ ipostas sau prosopon = persoana*.
Ca o caracteristica general menionm "aptul ca toate sinoadele ecumenice
au avut loc in Asrit+ au "ost convocate in urma unor decrete imperiale+ la nici un
sinod ecumenic papa nu a "ost pre#ent personal ci a "ost doar repre#entat (mai puin
la sinodul II unde nu ia trimis nici un delegat*.
6u mai avut loc i o serie ntreag de sinoade localecare au increcat s pun
in practic ceea ce sa )otr$t la cele ecumenice sau s re#olve probleme de
disciplin aprute pe plan local. 6cestea sau tinut la%Cartagina' 6ntio)ia' si
Constantinopol i n alte centre importante. Hi n 6pus au avut loc ast"el de sinoade
locale% la Aomala mi0locul secolului III (unde au participat peste B< de episcopi din
Italia* i Iliberis sau @lvira (Cpania* n anul 7<< ce impunea celibatul clericilor
apuseni+altele la 1ilano' Treveri (Italia* etc.
8?
Con+a7narea ere Giilor subor+ina*ionis.e
CIG!3U; I @CU1@GIC
Ca inut la Giceea ntre lunile maiaugust 7,9. 6 "ost condamnat arianismul.
Gumele ere#iei vine de la 6rie' un preot din 6le/andria @giptului. @l sa nscut n
,?B n ;ibia de asta#i' socotit pe atunci ara monstrilor i balaurilor. 2n telogia s a
"ost in"luentat de subordinatianismul patripasian promovat de -aul i ;ucian de
Camosata. 3e t$nar a0unge in 6le/andria unde sa remarcat ca bun predicator.
2n 7&7' murind ar)iepiscopul 6le/andriei' poporul i clerul sau imprit n
mai multe tabere' "iecare susin$nd un candidat. 6 "ost ales 6le/andru ca episcop.
Cuprat ca sa trecut peste persoana s i socotinduse nedreptit' 6rie sa )otr$t s
distrug Biserica lovnd n nvtura despre C"$nta Treime. 6"irma ca nu e/ist
dec$t un sngur 3umne#eu adevrat Tatl. ntruc$t Eiul Ca nscut din Tatl
nsemna' in accepiunea sa' c a e/istat o perioada n care Eiul nu a e/istat i c Eiul
a "ost creat de Tatl care ia dat o putere mai mare dec$t cea dat ngerilor' "ind cea
mai per"ect creatura a Tatlui. Eiul nu poate "i socotit deo"iin cu Tatl ci total
di"erit de Tatl in ceea ce priveste "iina' drept urmare Eiul nu mai este 3umne#eu
adevarat
=orbnd despre raporturile dintre Tatl i Eiul' 6rie spunea ca Eiul este
Manomios = di"erit de Tatl' nu are aceeasi "iin ca Tatl.
-entru ai promova nvtura' 6rie a alctuit o lucrare n versuri
numita%T)alia' iar adepii lui promovau nvtura nou c$ntand aceste poe#ii
c)iar i pe str#i. Impotriva lui 6rie sa ridicat' n primul r$nd' episcopul 6le/andru'
care ia cerut s renune la nvtura s greit. 6rie a re"u#at' iar 6le/andru la
e/comunicat' la scos din 6le/andria. 6rie se plange de atitudinea lui 6le/andru
papei Cilvestru l al Aomei (7&8779*. 2ntre papa Cilvestru i 6le/andru a avut loc un
sc)imb de scrisori prin care sa scos n eviden greeala lui 6rie.
6rie reuete si atrag la noua nvtur pe c$iva ierar)i din @gipt i 6sia
1ic ntre care i amintim pe Cecundus de -tolemaida' Teonas de 1armarica'
@usebiu al Gicomidiei' @usebiu de Caesareea (care iau "ost colegi la coala lui
;ucian de 6ntio)iaun discipol al ereticului -avel de Camosata*. -rin 7,<7,&' un
sinod inut n 6le/andria' ia condamnat pe toi. 2ntruc$t n 6le/andria sa produs
tulburare' vestea a a0uns p$n la urec)ile mpratului Constantin cel 1are (7<B77>*.
Impratul trimite (cu !siu de Cordoba* dou scrisori n 6le/andria prin care le cere
celor doi s se mpace. -e 6le/andru l ndeamn s il reprimeasc pe 6rie n
6le/andria. 6le/andru condiionea# aceast reintegrare n Biseric de o mrturisire
de credin din partea lui 6rie. 6rie o "ace n termini con"u#i' ec)ivoci' "apt pentru
care 6le/andru re"u# sl primeasc n Biseric.
2n acest conte/t mpratul cere convocarea unui sinod general n care s se
discute nvtura lui 6rie (numai c 6rie avea de0a numeroi susintori*. 2nainte de
convocarea o"icial' n 6le/andria' a "ost trimis episcopul !siu de Cordoba ca s
cercete#e situaia. 6cesta raportea# Aomei c n 6le/andria nu este doar o simpl
ceart ntre clerici i c situaia scap de sub control. 2mpratul' prin decret' invit pe
toi iera)ii din imperiu s se adune n sinod. 6cest sinod nu sa putut des"aura n
8F
@gipt datorit tulburrilor dintre arieni i ortodoci i sa des"urat la Giceea' ora
din 6sia 1ic.
6u rspuns cu pre#ena peste 7<< episcopi. 3in documentele semnate la
sinodul II ecumenic re#ult ca la primul sinod ecumenic au participat 7&? C"ini
-rini. 2ntre ei i amintim pe% 6le/andru al 6le/andriei insoit de diaconul
6tanasie' !siu de Cordoba' @usebiu de Gicomidia' @usebiu de Ce#area' C"$ntul
Gicolae de 1ira ;ic)iei' @ustaiu de 6ntio)ia' 1acarie al Ierusalimului' Cpiridon al
Trimitundei' prietenii lui 6rie etc. Ce pare c au participat i episcopi din prile
dunrene+ se vorbete despre un episcop Mscit' "r a i se da numele' care a trecut de
partea lui 6rie.
-$n ce sau adunat la Giceea toi ierar)ii' cei care au sosit mai repede au
inceput discuiile preliminare la care au "ost de "a 6rie i susintorii lui. Un rol
important la 0ucat diaconul 6tanasie care a incercat s dovedeasc e/istena C"intei
Treimi "olosinduse de e/emplul cu cramida (compus din cele trei elemente%lutul'
apa i "ocul*.
Cinodul se desc)ide o"icial la ,< mai i a inut p$n n ,9 august+' preedenia
sinodului a "ost incredinat episcopilor @ustaiu de 6ntio)ia i 6le/andru al
6le/andriei. ;a edinele de desc)idere i nc)idere a participat c)iar impratul
Constantin .
2nc de la nceput sau conturat cela dou tabere% cea a lui 6rie i cea
ortodo/. Cusintorii lui 6rie au "ost numii Manomei de la termenul anomios =
"iina di"erit de cea a Tatlui. 1area ma0oritate' insa' era susintoare a deo"iinimii
i acetia erau numii omousieni de la termenul omousios = deo"iin cu Tatl.
3iscuiile au durat uneori p$n noaptea t$r#iu "r s se a0ung la vreun re#ultat.
-entru a impca cele dou tabere' !siu de Cordoba i @usebiu de Gicomidia au
propus termenul de omiousios = Eiul are o "iin asemntoare cu Tatl' i ast"el a
aprut a treia tabar. -$n la urm gruparea omousian reuete s dovedeasc
realitatea deo"iinimii persoanelor C"intei Treimi i se "ormulea# o )otr$re
dogmatic. 6ceasta ar avea urmtoarele puncte principale% Tatl este 3umne#eu
adevrat' Creator a toate c$te e/ist' Eiul este nscut din veci din Tatl aa cum se
nate ;umina din ;umin. Eiul este 3umne#eu adevrat i identic n "iin cu Tatl.
Eiul a luat c)ip omenesc' intrup$nduse n persoana lui Iisus :ristos' pentru
m$ntuirea noastr. Ca om' @l a ptimit' a murit' a inviat i cu trupul Ca inlat la
cer. @l va veni din nou s 0udece vii i morii. 6ceast )otr$re dogmatica a "ost
sinteti#at n > articole' acestea alcatuind cre#ul niceean. 6st#i aceste articole le
gsim n prima parte a Cre#ului.
Tot la sinodul I ecumenic sa mai discutat i problema celibatului clericilor
care a "ost impus n 6pus. Cinodalii lau respins' acesta rm$n$nd doar ca o opiune
pentru episcopi (se tie c' p$n spre s"$ritul secolului al I=lea' n Asrit' au
e/istat i episcopi cstorii. 6bia din secolul al =lea sa impus ca episcopii s "ie
alei din r$ndul mona)ilor*.
;a acest sinod sa discutat i despre sc)isma meletian' aparut n Biserica
din 6le/andria. 6lturi de ei au "ost discutai i asa .#iii novotieni care negau
autoritatea )irotonirilor i a tainelor sv$rsite de clericii )irotonii "ie' de ierar)i
9<
dovedii eretici "ie' de ierar)i provenii din r$ndurile celor care sau lepdat pentru o
perioad de Biseric. (ve#i n cursul nr. *
Cinodul a mai "ormulat un numr de ,< de canoane dintre care cel mai
nsemnat este criteriul care stabileste data pr#nuirii nvierii 3omnului. -$n atunci'
data serbrii -atilor era anunat printro epistol festi# de ctre ar)iepiscopul de
6le/andria. -entru c nu toi respectau aceast dat' la sinod sa "ormulat urmatorul
criteriu% -atile cretine s se in n prima duminic de dup lun plin de dup
echinociul de prima#ar. 2n ca#ul n care aceast 3uminica ar cadea pe &8 Gissan'
c$nd evreii srbtoresc -esac)ul' -astile s "ie srbtorite n 3uminica dinainte sau
de dup &8 Gisan. Celelalte canoane cuprind dispo#iii organi#atorice i disciplinare.
Cinodul i nc)eie lucrrile n luna august' dar las lucrurile oarecum
nere#olvate' pentru c dup sinod au continuat s e/iste animo#itiintre adepii lui
6rie i Biseric. 6rie a "ost condamnat ca eretic i e/ilat n Tracia' la sud de 3unre.
6ici sau re"ugiat o serie ntreag de semiarieni (omiusieni* ce au produs numeroase
tulburri i' "iind a0utai de mpratul Constanius (77>7B&*' au reuit s impun
"ormula semiarian n mai multe sinoade inute la Cirmium (capitala imperiului de
Asrit* i 6ncira. ;ovitura de graie a "ost dat arianismului de ctre mpratul
Teodosie cel 1are (7>F7F9* care a proclamat ortodo/ia ca singura denominaiune
cretin admis n imperiu..
UA1RAI;@ CIG!3U;UI I @CU1@GIC.
Erm$ntri ariene dup sinodul I ecumenic
3up condamnarea lui 6rie' prietenii si' n "runte cu @usebiu al Gicomidiei'
au incercat s puna n circulatie termenul omiousios (= Eiul este deo"iin
asemntoare cu Tatl*. 6a a luat "in asa .numita grupare a semiarienilor sau a
eusebienilor. 3up moartea lui 6rie (77B* i cea a mpratului Constantin cel 1are
(,, mai 77>* semiarienii reuesc si depeasc la numr pe ortodocii din Asrit.
6ceasta sa petrecut n urmtorul conte/t istoric. 3up moartea lui Constantin cel
1are imperiul a "ost mptit ntre "iii lui% Constanius cruia ia revenit partea de
Asrit a imperiului 6 domnit p$n n 7B&. 6pusul a "ost mprit ntre Constantin ll
([78<* i Constans ([79<*. Cemiarienii reusesc sl conving pe Constanius (prin
@usebiu de Gicomidia* c "ormula semiarian ar putea impca cele dou tabere.
Constans a "ost spri0initor al !rtodo/iei.
Cpr0inii de mprat' semiarienii i inltur din scaune pe episcopii
ortodoci nlocuindui cu semiarieni. 3rept urmare' n anul 787 la Cardica sa
inut un sinod local. 6u participat &>< de episcopi dintre care mai bine de
0umatate erau din provincia IlDricum. 3in 3acia 1editeraneea au "ost pre#eni
-rotogenes din Cardica i 4audentius din Gaisus. 6cetia imprerun cu !sius de
Cordoba au "ost desemnai conductorii acestui sinod. Cinodul ia propus
urmtoarele%
& &. s discute i s re#olve problema dreptei credine.
, ,. s cercete#e dac depunerea din scaun a episcopilor ortodoci de ctre
semiarieni a "ost motivat.
7. abu#urile sv$rsite de ctre semiarieni.
9&
6 trium"at dreapta credin respectanduse )otr$rile sinodului I ecumenic. C
au "ormulat 7, de canoane privitoare la alegerea episcopilor. ;initea n Biseric nu
a "ost restabilita deoarece semiarienii au continuat s provoace tulburare. 2n acelai
an capitala Imperiului Aoman de Asrit sa mutat la Cirmium. -rin 788 pe scaunul
episcopal de Cirmium a a0uns un ierar) originar din 6ncDra pe nume Eotin . 6cesta
nva c Iisus :ristos a "ost "iul natural al lui Iosi" i al 1ariei i nega orice element
divin n :ristos.
6ceast nou nvtur a "ost condamnat la mai multe sinoade locale inute la
6ntio)ia n 788' 1ediolanum 789 i 78> i Cirmium n 78?.
2n iarna anului 79< spre 79& Constantius recon"irm stabilirea reedinei
imperiale la Cirmium. Ccaunul episcopal din acest oras a "ost ocupat de o serie de
episcopi arieni i semiarieni care au reuit s in n Cirmium mai multe sinoade
semiariene care au "ormulat mai multe marturisiri de credina. -rimul sinod a avut loc
n anul 79& i a alcatuit o marturisire de credin cunoscut sub numele de% prima
"ormula de la Cirmium. 2n 79> au tinut un al doilea sinod "ormul$nd a dou "ormula
de la Cirmiumce e/prima principiile anomeilor (Eiul a "ost neasemntor n "in cu
Tatl *. 2n 79? sa inut un sinod n 6ncDra unde a "ost condamnat arianismul radical
i sa adoptat o "ormul semiarian. 2n acelasi an' un al treilea sinod inut la Cirmium'
adopt a treia "ormul de la Cirmiumse cons"ineste condamnarea de"initiv a
arianismului radical. 6rienii radicali n "runte cu 4erminius' =alens de 1ursa i
Ursacius de Cingidunum lau convins pe Constantius s mai convoace un sinod spre a
rediscuta problema Eiului. Cau tinut dou sinoade% la 6rminium n Italia i la
Celeucia' care au adoptat a patra "ormula #is de la Cirmium prin care erau
revigorate principiile arianismului radical. 2n 7B& Costanius moare i vine la tron
Iulian 6postatul(el era nepotul lui Constanius' sa lepadat de credina n :ristos i a
incercat s distrug cretinismul permi$nd tuturor denominaiunilor cretine i
necretine s se r#boiasc ntre ele*. -e vremea lui au "ost lasati s revin n scaune
at$t episcopii ortodoci c$t i cei arieni i semiarieni. 6r "i "ost nevoie de un sinod
general pentru a clari"ica con"u#ia. Ca tinut ns un sinod local la TDr unde a "ost
re"ormulat dreapta credin potrivit )otr$rilor sinodului I ecumenic. 6cest sinod a
marcat biruina deplin a !rtodo/iei asupra nvturii ariene. 6rianismul nu a
disprut cu totul. 1ai t$r#iu' nvtura arian sa e/tins i asupra persoanei 3u)ului
C"$nt.
Cursul nr.14
CIG!3U; II @CU1@GIC
Condamnarea ere#iei pnevmatoma)e .termenul deriva din pne#ma
() = du) i mahia ( u ) =lupt =t lupta impotriva 3u)ului C"$nt. 6cest
termen a "ost "olosit pentru prima dat de ctre episcopul @pi"anie de Calamina din
Cipru (secolul I=*. Ae"lecia teologica despre 3u)ul C"$nt n perioada imediat
urmtoare lui !rigen a rmas mult n urma practicii liturgice a Bisericii. ;a toate
serviciile religioase 3u)ul C"$nt era pomenit alturi de Tatl i de Eiul d$nduise
cinstea cuvenit' dar nu a "ost "ormulat o teologie precis despre 3u)ul C"$nt. 6rie
9,
il socotea pe 3u)ul C"$nt persoan i spunea c este neasemntor n "in at$t cu
Tatl c$t i cu Eiul.
-roblema 3u)ului C"$nt nu sa discutat la sinodul I ecumenic. 3up sinodul I
ecumenic sa simtit nevoia de"inirii statutului persoanei 3u)ului C"$nt. 6rienii i
semiarienii ;au socotit pe C"$ntul 3u) ca "iind cea mai nobil dintre creaturi' un
produs al Eiului la indemnul Tatlui. C"$ntul 3u) are sarcina iluminrii i s"inirii
oamenilor. -rin 7B<' s"$ntul 6tanasie cel 1are (al 6le/andriei* ii e/prima propria
s teologie privitoare la 3u)ul C"$nt impotriva tropicilor din @gipt care a"irmau c
3u)ul C"$nt este o creatur asemntoare ingerilor dar superior acestora. 6tanasie
arat c C"$ntul 3u) nu are nimic asemntor cu creaturile' c este 3umne#eu
adevrat i una cu Treimea "iind vesnic. Treimea este omogen i indivi#ibil de
aceea cele trei persoane ale C"intei Treimi sunt consubstaniale. prin aceast
nvtur C"$ntul 6tanasie a "cut doar inceputul asanumitei teologii a SfEntului
8uh. 6ceast teologie a "ost completat mai t$r#iu de ctre -rinii Capadocieni.
C"$ntul 4rigore de Ga#ian#' n -ostul -atilor din anul 7?<' a inut n biserica
2nvierii din Constantinopol Cinci Cuv$ntri despre 3umne#eu Unul ntreit n
-ersoane. 2n aceste cuv$ntri dovedete dumne#eirea C"$ntului 3u) pornind de la
"aptul c unii cretiniil socotesc pe 3u)ul C"$nt o simpl putere' altii o creatur' iar
altii re"u# s vorbeasc despre dumne#eirea ;ui. 3in cuv$ntrile lui re#ult c ntre
oponenii 3u)ului C"$nt sau distins dou tabere mai nsemnate% cea a moderailor'
care il socoteau pe C"$ntul 3u) o creatur per"ect cruia 3umne#eu ia dat
puteriinsemnate' i cea a radicalilor' care Il socoteau pe C"$ntul 3u) neasemanator
n "in cu Tatl i cu Eiul.
C"$ntul =asile cel 1are scrie i el o lucrare n care' pentru a nu tulbura prea
mult linitea Bisericii' pstrea# o anumit re#erv n ceea ce privete dumne#eirea
C"$ntului 3u). @l "olosete n lucrare i c$iva termeni precii. Aecunoate c
C"$ntul 3u) este una cu 3umne#eirea i c este inseparabil de Tatl i de Eiul.
6tunci c$nd discuiile privitoare la C". 3u) sau inteit' C". =asile revine cu preci#ri
i "ormulea# e/act principiile cinstirii C"$ntului 3u) ca 3umne#eu. @l dovedete
"aptul c n ntreaga C"$nt Ccriptur se vorbeste despre demnitatea' puterea i
e/inderea C"$ntului 3u) i arat c' n lucrarea s s"initoare' 3u)ul C"$nt continu
opera m$ntuitoare a lui :ristos. 4rigorie de GDssa' "ratele lui =asile cel 1are' a
scris i el o lucrare despre C"$ntul 3u) "olosind cam aceiai termeni. 3intre cei care
sau ridicat impotriva 3u)ului C"$nt ii amintim pe 1acedonie (un episcop semiarian
depus de un sinod din 7B< de la Constantinopol* impreun cu diaconul su
1aratoniu ()irotonit de 1acedoniu ca episcop al Gicomidiei*. 1acedonienii reuesc
s se adune ntrun sinod la Ci#ic' n 7>B' unde adopt o "ormul de credin potrivit
creia 3u)ul C"$nt este trecut n r$ndul creaturilor.
Cel care ia combtut temeinic pe adversarii C"$ntului 3u) a "ost 3idim cel
!rb (unul dintre conductorii Hcolii cate)etice din 6le/andria*.
2n condiiile acestea sa a0uns la convocarea celui deal doilea sinod
ecumenic. 2n anul 7?< mpratul Teodosie cel 1are a dat un edict prin care poruncea
ca toi supuii si s adere la credina intro singur dumne#eire a Tatlui i a Eiului
i a C"$ntului 3u)' cele trei persoane "iind de aceeasi mrime n Treime. Cinodul a
"ost convocat pe F iulie 7?&' la acest sinod participand &9< de episcopi (4rigorie de
97
Ga#ian#' C)iril al Ierusalimului' 4)erontie de Tomis' etc. * Imediat dup
desc)iderea sinodului preedenia ia "ost dat ar)iepiscopului 1eletie al 6ntio)iei'
"iind cel mai v$rstnic. ;a acest sinod C". 4rigorie de Ga#ian# a participat n calitate
de ar)iepiscop al Constantinopolului (la aceast demnitate a "ost ridicat de ctre
Teodosie cel 1are n 7?<' dup retragerea lui 3emo"il*.
2mpratul Teodosie il simpati#a pe 4rigorie' care n 7?< a a0uns la
Constantinopol i a inut n Biserica 2nvierii cele 9 cuv$ntri despre C"$ntul 3u).
2mpratul ia propus lui 4rigore s ocupe scaunul ar)iepiscopal care era vacant.
@piscopii egipteni au contestat alegerea lui 4rigorie' art$nd c cel ales canonic este
=asile Cinicul ("ost "ilo#o" stoic*. 1eletie moare n scurt timp dup desc)iderea
sinodului i sinodalii ncredinea# preedenia lui 4rigorie de Ga#ian#. -apa
3masus al Aomei na trimis nici un repre#entant pentru c n acelai an la Aoma sa
inut un sinod local. @piscopii egipteni continu s produc tulburare' drept urmare
C". 4rigorie i d demisia at$t din scaunul ar)iepiscopal c$t i din cel de preedinte
al sinodului. Cei pre#eni au ales mai nt$i un nou episcop de Constantinopol' pe
Gectarie (7?&7F>*' un cate)umen btr$n' care a "ost mai nt$i bote#at' apoi trecut
prin cele trei trepte ale )irotoniei i numit ar)iepiscop i preedinte al sinodului
ecumenic. ;ucrrile sinodului sau putut des"ura i sa dovedit dumne#eirea
3u)ului C"$nt. Ca "ormulat o mrturisire de credin sinteti#at n cinci articole
numit Cimbolul Constantinopolitan.. 1ai t$r#iu (n sec. =* simbolul niceean a "ost
unit cu cel constantinopolitan impreun alctuind Cimbolul de credin al Bisericii
!rtodo/e (Cre#ul*. 2n anul 9>& Cre#ul a "ost introdus o"icial n C"$nta ;iturg)ie de
ctre patriar)ul -etru Eullo al 6le/andriei. -otrivit )otr$rilor sinodului , ecumenic
3u)ul C"$nt este 3omnul de via "ctorul' purcede din veci din Tatl' a "ost
proorocit n =ec)iul Testamant i este deo"iin cu Tatl i cu Eiul.
6cest sinod a mai "ormulat i un numar de > canoane' cel mai nsemnat "iind
canonul 7 prin care se stabilete ordinea aa numitelor episcopii apostoliceH Aoma'
Constantinopol' 6ntio)ia i 6le/andria.
3atorita acestui canon Biserica Aomei a re"u#at s recunoasc )otr$rile
sinodului spun$nd c nu sa respectat ierar)ia din cadrul Bisericii deoarece
Constantinopolului nu i se cuvine locul , n aceast ordine. Canonul 7 va "i reluat
mai tar#iu de sinoadele I= i =I ecumenice.
Tot la sinodul II ecumenic a mai "ost condamnat ere#ia apolinarist
6polinarie din ;aodiceea nva' potrivit "ilo#o"iei lui -laton' c omul are o natur
tri)otomic' c este alctuit din trei elemente principale% trup' su"let animal i spirit.
6plic$nd aceast nvtur la persoana lui :ristos el arta c la ntrupare ;ogosul
divin a inlocuit spiritul n persoana lui :ristos i ast"el :ristos a "ost alctuit din trup
omenesc' su"let animal i ;ogosul 3ivin. -articipanii la sinod au condamnat aceast
ere#ie art$nd c n -ersoana lui :ristos coe/ist "irea omeneasc i cea
dumne#eiasc' cele dou alctuind o singur -ersoan' cea a Eiului lui 3umne#eu
ntrupat.
98
Cursul nr.15
Con+a7narea ereGiilor Cris.ologi)e
CIG!3U; III @CU1@GIC (@"es 87&*

3ac primelor dou sinoade ecumenice lea revenit sarcina de a condamna
ere#iile subordinaioniste' urmatoarele au condamnat ere#iile )ristologice. -e la
inceputul secolului = problema persoanei lui :ristos a generat numeroase discuii
duc$nd la divi#iuni n Biserica' care persist p$n n #iua de a#i. -roblemele
)ristologice sau legat de cele dou "iri ale 1$ntuitorului i de unirea lor n persoana
Ca. Biserica a aprat intotdeauna at$t dumne#eirea 1$ntuitorului dar a aprat i
nvturile despre umanitatea ;ui' atunci c$nd ia condamnat pe doc)ei i pe
apolinariti. 3oc)eii a"irmau c :ristos a "ost doar 3umne#eu adevarat i @l Ca
artat apostolilor i oamenilor intrun trup aparent' apolinaristii scoteau n eviden
doar umanitatea lui :ristos.
Con"lictul care a dus la convocarea sinodului III ecumenic a "ost generat de
ciocnirea celor dou )ristologii promovate de ctre colie cate)etice din 6le/andria
i 6ntio)ia. Hcoala antio)ian nva c unirea celor dou "iri n persoana lui :ristos
este de natur moral i const n armonia colaborrii dintre ele. Hcoala ale/andrin
nva c cele dou "iri sunt unite n c)ip real.
Cele dou curente sau ciocnit atunci c$nd pe scaunul Constantinopolitan a
a0uns clugarul antio)ian Gestorie' n 8,?' acesta "iind ucenicul lui Teodor de
1opsuestia i a "ost coleg cu Teodoret de CDr i cu Ioan ce a a0uns patriar) de
6ntio)ia. Gestorie a "ost un predicator renumit "iind socotit un al doilea Ioan
:risostom' mai ales c a luptat din rsputeri impotriva ereticilor (a "ost numit
Mm$nctorul de eretici*.
;a con"lictul de natur teologic ce a dus la convocarea sinodului III
ecumenic a contribuit i un con"lict de interese generat de problema recunoaterii
locului acordat de Cinodul II ecumenic scaunului ar)iepiscopal de Constantinopol.
3in punct de vedere teologic' Gestorie nva c este bine s "acem o distincie clar
ntre umanitatea lui :ristos i dumne#eirea Ca. @l a privit acestea din perspectiva
soteriologic. Iisus :ristos ca om nu putea s m$ntuiasc lumea i c numai "irea s
dumne#eiasc putea "ace acest lucru. 3in perspectiva Bisericii Mcel deal doilea
6dam (Iisus* trebuia s "i "ost un om real pentru c numai prin umanitatea putea s
recapitule#e n Cine ntreaga "ire omeneasc' "c$nd ca m$ntuirea s devin un bun
al ntregii omeniri. Gestorie nu putea s accepte acest lucru i a "cut o distincie at$t
de tranant ntre cele dou "iri inc$t a a0uns la conclu#ia c "irile sunt desprite i
"iecare ii menine proprietile speci"ice. @l arta c dumne#eirea i umanitatea lui
:ristos nu pot e/ista dec$t una alturi de cealalt' "iecare dintre cele dou "iri "iind
numite "isis = natur i c "iecare natur ii are aspectul e/tern speci"ic. 3e aceea
nvtura lui Gestorie sa numit i dioprosopism. -ornind de aici Gestorie a a0uns s
a"irme c Iisus Ca nscut doar ca om din 1aria' de aceea Eecioara 1aria nu trebuie
socotit Gsctoare de 3umne#eu sau TeotoKos ci doar nsctoare de om sau
antropotoKos i c ;ogosul 3ivin Ca slluit n :rstos abia dup natere' "irea
dumne#eiasc a ;ogosului "iind distinct de cea omeneasc a lui :ristos.
99
Cel dint$i ierar) care a luat po#iie "a de noua nvtura a lui Gestorie a "ost
C)iril al 6le/andriei (8&,888*. 2n 8,F acesta i scrie lui Gestorie o scrisoare prin
care i cere s renune la aceast nvtur strin Bisericii. Gestorie a v#ut n
atitudinea lui C)iril un amestec n problemele e/terne ale ar)iepiscopiei sale i a
inut neaparat s reabilite#e po#iia ei (ae#at de sinodul ll ecumenic imediat dup
Aoma* intinat i umilit de scandalurile provocate de unii potrivnici ai Bisericii din
Constantinopol (de episcopii egipteni*' n urma pastoraiei lui 4rigorie de Ga#ian# i
a C"$ntului Ioan 4ur de 6ur.
Gestorie scrie papei Celestin al Aomei (8,,87,* o scrisoare (prin care a
ncercat sl atrag de partea sa*. C)iril "ace acelasi lucru dovedindul pe Gestorie ca
eretic. Celestin i rspunde lui C)iril art$nd c i se ralia# n apararea ortodo/iei.
2nc de atunci sau conturat dou tabere% cea a lui Gestorie i cea a lui C)iril i
Celestin.
2mpratul Teodosie al IIlea (8<?89<* inea neaparat ca episcopul capitalei s
"ie socotit mai nsemnat dec$t scaunul ceilorlali ierar)i. @l ia promis lui Gestorie
spri0in nelimitat.
-e de alt parte' poporul a v#ut n atitudinea lui Gestorie arogan i
desconsiderare pentru adevrata credin. Cultul 1aicii 3omnului era bine de#voltat
n secolul =. 6tunci c$nd Gestorie la c)emat pe Teodoret din CDr la Constantinopol
s vorbeasc despre Eecioara 1aria ca Gascatoare de om' poporul la lsat singur n
biseric. Gumeroase mnstiri din Constantinopol i mpre0urimi iau inc)is porile
re"u#$nd sl primeasc pe Gestorie.
-rin 87<' C)iril alctuiete lucrarea Cele &, anatematisme prin care ii cere
lui Gestorie s se lepede de &, din nvturile sale spre a rm$ne pe mai departe n
Biseric. 2n mod indirect' Gestorie este acu#at de pelagianism (ere#ie care spune c
"actorul uman primea# n procesul m$ntuirii subiective n de"avoarea "actorului
divin*.
Gestorie' n acelasi an' i rspunde lui C)iril prin cele &,
contraanatematisme acu#$ndul pe C)iril de apolinarism. -e acest "ond mpratul
Teodosie al IIlea' n toamna anului 87<' trimite un decret imperial tuturor ierar)ilor
c)em$ndui la un sinod ecumenic "i/at pe > iulie (duminica Ausaliilor* 87&. 2n
decret' sub in"luena lui Gestorie' mpratul a cerut patriar)ului C)iril i papei si
trimit doar episcopii cei mai repre#entativi (spernd ca numrul lor s "ie c$t mai
redus*. 6celai lucru il cere i lui Ioan al 6ntio)iei n sperana c acesta va veni la
@"es cu un numr insemnat de ierar)i. 3elegaia lui Gestorie trebuia s "ie una
substanial mai ales c mpratul i la trimis ca insoitor pe e"ul gr#ii imperiale'
Candidian' ca si asigure protecia. C)iril al 6le/andriei a ales un numr de 9< de
ierar)i.
Ioan al 6ntio)iei nu a reuit s adune o delegaie prea numeroas pentru c n
6ntio)ia sau petrecut c$teva evenimente ce au dus la rsturnarea planurilor lui
Gestorie. 1ai nt$i drumul din 6ntio)ia i p$n la @"es' cu mi0loacele de transport
de atunci' ar "i trebuitt s dure#e ma/im 9 sptm$ni. ;a @"es au a0uns' cu o
int$r#iere de , saptamani' &B ierar)i. 6ceast nt$r#iere sa datorat ploilor toreniale
din acea primvar care au "cut ca unele r$uri s ias din matc determin$ndui s
9B
"ac ocoluriinsemnate+ 6poi' moartea a , ierar)i din delegaie a dus la cumularea
altor #ile de nt$r#iere.
-apa Celestin a alctuit o scrisoare pe care cei 7 delegai ai si trebuiau s o
pstre#e n ca#ul n care C)iril ar "i iesit invingtor sau s o inm$ne#e mpratului n
ca#ul n care ar "i c$stigat Gestorie. Ccrisoarea arta c papa este de acord cu
nvtura lui C)iril declar$ndul eretic pe Gestorie.
@"esul a "ost ales ca loc de des"urare al sinodului deoarece situaia
"inanciar a oraului era in"loritoare. Eaimosul drum al gr$ului dinspre 6"rica spre
Constantinopol trecea pe aici. 2mpratul a ales aceast localitate consider$nd c
re#ervele de alimente sunt mai substaniale dec$t cele ale capitalei. @"esenii' condui
de ar)iepiscopul 1emnon' au "ost bucuroi c sinodul se va ine aiciintruc$t n
ncinta unei mnstiriinc)inate 1aicii 3omnului e/ista o imens biseric.
Constantinopolitanii nu au tinut cont de credina puternic a e"esenilor i de
cultul divin "oarte de#voltat n 6sia 1ica. 1$ndri ca sunt urmai ai C"$nilor
6postoli -avel i Ioan' e"esenii se considerau protectori ai adevratei credine.
Gestorie a0unge primul cu delegaia s la @"es' dar pentru arogana cu care ia
tratat pe e"eseni i datorit criticilor aduse cultului lor Mprimitiv' Gestorie a "ost
primit cu rceal' Ierar)ii 6siei 1ici au re"u#at c)iar s slu0easc impreun cu el'
inc)i#$nd porile bisericilor din @"es n "aa lui. ;a scurt timp a0unge n @"es i C)iril
cltorind cu o corabie ce a nau"ragiat mai nt$i pe insula A)odos. 1arinarii au
socotit c au scpat cu via datorit rugciunilor lui C)iril i vedeau n el un
adevrat erou. C)iril a "ost primit n @"es cu mult caldur de popor' insusi 1emnon
nsoit de mai muli ierar)i "iind de "a la debarcarea sa.
;ucrurile au inceput s se precipite intruc$t partida lui Gestorie siminduse
prote0at de armatele imperiale a produs numeroase tulburri' inregistr$nduse c)iar
ciocniri pe str#ile @"esului cu susintorii lui C)iril. Ioan al 6ntio)ieiint$r#ia s
soseasc' iar delegatia lui Celestin' de asemenea. @"esenii au inceput sl )uiduiasc
pe Gestorie.
-e "ondul acestor tulburri sa )otr$t desc)iderea o"icial a sinodului.
Candidian nu a avut voie s se amestece n problemele religioase. Cu toate
acestea a reuit s am$ne desc)iderea sinodului p$n n ,, iunie. Gestorie' datorit
atitudinii sale' a pierdut i spri0inul unor ierar)i din suita sa. 2ntre timp sosesc la @"es
delegaiile conduse de Iuvenal al Ierusalimului' i Elavian de Tesalonic. Imediat
dup desc)iderea sinodului' C)iril a "ost desemnat preedinte. 6v$nd suportul
ma0oritii episcopilor pre#eni. 6cesta il #dobete pe Gestorie il dovedete eretic
c)iar din prima edim' obin$nd semntura de condamnare de la participani..
3elegaii papei Celestin (episcopii 6rcadiu' -ro0ect i preotul Eilip* i Ioan al
6ntio)iei continuau s nt$r#ie. Gestorie' se retrage din sinod' se uneste cu Ioan al
6ntio)iei (care a a0uns n ,> iunie* i in impreun un alt sinod tot n @"es unde
nvtura lui Gestorie a "ost aprobat ca ortodo/. C)iril mai tine c$teva edinte i
n pre#ena delegailor papei (care au a0uns pe la nceputul lunii iulie* i Gestorie
este condamnat de &F? de ierar)i.
Cinodul a artat c n persoana lui Iisus :ristos se unesc n c)ip real' "r s
se amestece sau s se contopeasc' cele dou "iri% dumne#eiasc i omeneasc.
6ceast unire sa produs n momentul #amislirii de la 3u)ul C"$nt. Eecioara 1aria
9>
trebuie socotit Gsctoare de 3umne#eu. Gestorie a "ost socotit eretic i a "ost
depus din scaun de ctre sinodalii care iau trimis mpratului Teodosie al IIlea o
scrisoare n acest sens. C$nd Gestorie a a0uns n Constantinopol a trebuit s se
supun acestei )otr$ri' n locul lui "iind ales 1a/imian.
Cinodul III ecumenic a mai "ormulat i un numar de ? canoane. Cele mai
importante inter#iceau introducerea sau scoaterea vreunui cuv$nt prin care sar
modi"ica simbolul alctuit la Giceea. -rin aceast )otr$re se con"erea mrturisirilor
de credin de la Giceea i Constantinopol statutul de simboale de credin o"iciale
ale Bisericii.
Ca )otr$t acordarea autonomiei i autoce"aliei Bisericii de pe insula Cipru.
Ierar)ii ciprioi au cerut n mod e/pres acest lucru tocmai pentru ca Biserica de aici
s ias de sub 0urisdicia patriar)ului Ioan al 6ntio)iei care era de partea ereticului
Gestorie.
Ioan nu a "ost scos din scaun' ba mai mult a purtat o coresponden cu C)iril
i' p$n la urma' prin 877' cei doi se impac. C)iril moare n 888' Ioan n 88&' iar
Gestorie n 89< .in e/il. 6cordul inc)eiat ntre C)iril i Ioan nu a "ost acceptat de
toi ierar)ii egipteni i sirieni i la scurt vreme va apare o nou ere#ie pentru a
combate c$t mai temeinic ere#ia nestorian. Ccaunul de Constantinopol iar a c#ut n
di#graie.
Cursul nr.2F
CIG!3U; I= @CU1@GIC (89&*
C!GTA!=@AC@;@ 1!G!EIQIT@
-rin 888 at$t C)iril al 6le/adriei c$t i Ioan al 6ntio)iei erau mori. ;ui C)iril
ia urmat n scaun 3ioscor (88889&*' iar lui Ioan' 3omnus (88&89<*. 3ioscor nu s
a impcat niciodat cu ideea c Ioan i C)iril au a0uns s se inteleag i sa eri0at n
conductor al gruprii e/tremiste ce condamna "i aceast intelegere. 2n scaunul
patriar)al de Constantinopol se a"la Elavian (88B88F*. 6cesta a intrat n con"lict cu
:risa"ios' eunucul curii imperiale. ;a indemnul lui :risa"ios' Teodosie ll' care a
"ost un mprat instabil n cele religioase' a inlturato pe sora lui -ul)eria de la
curte pentru c a "ost spri0initoare a credinei ortodo/e. -e un om ca :risa"ios
trebuia "ie' sl domini "ie' s i te supui. -atriar)ul Elavian nu a avut nici una din
aceste caliti' "iind prea corect' prea cinstit ca s "ac concesii n "aa unui laic.
:risa"ios la spri0init pe Elavian la momentul alegerii ca patriar) i acum atepta un
ciubuc substanial. Elavian ia timis o perec)e de prescuri.
6cest :risa"ios la avut ca na de bote# pe un clugr cu numele @uti)ie
stareul unei mnstiri de lang Constantinopol. :risa"ios' @uti)ie i 3ioscor erau
nemultumii de intelegerea dintre C)iril al 6le/andriei i Ioan al 6ntio)iei i au
cutat s impun cele M&, anatematisme ale lui C)iril ca model al !rtodo/iei. Cei
trei se cunoteau de mult' iar ideologul acestei micri a "ost clugarul @uti)ie. @l a
"ost un om cult i citise mult literatur de origine apolinarist pe care o socotea
ortodo/. @l avea oroare "a de nvturile cu privire la cele , "iri ale lui :ristos.
Eiind "idel nvturilor de nuan ale/andrin' @uti)ie socotea c termenul M"isis (=
"ire* inseamn e/isten concret. 2ntruc$t @uti)ie pretindea c nvtura s se
9?
intemeia# pe cea a lui C)iril al 6le/andriei a inceput s a"irme c ;ogosul divin'
adic "irea dumne#eiasc' n momentul unirii cu "irea omeneasc a absorbito pe
aceasta din urm aa cum oceanul absoarbe o picatur de ap "r s se cunoasc.
2nvtura lui @uti)ie este cunoscut sub numele de ultrac)irialism sau
mono"i#itism.
"ino+ul +in Cons.an.ino/ol 6ceste in"ormaii ni sau pstrat intro lucrare a
lui Teodoret al CDrului' M@rasmites = Ceretorul (Teodoret "iind un adept al lui
Gestorie*. 6rogana lui @uti)ie a "cut ca patriar)ul Elavian s convoace sinodul
permanent la Constantinopol (88?* spre a discuta noua nvtur a lui @uti)ie.
Cinodul sa des"urat pe parcursul lunii noiembrie i @uti)ie a "ost dovedit ca eretic
de ctre episcopul @usebiu de 3orDleum. Cu prile0ul acestui sinod Elavian a rostit
urmatoarea "ormul% Mmrturisim c Iisus :ristos dup intrupare are , "iri. @uti)ie a
"ost pre#ent la acest sinod i a "ost indemnat s "ac o mrturisire de credin despre
Iisus :ristos. 6ici el a spus% Mrecunosc c inainte de intrupare i de unirea
dumne#eirii cu umanitatea e/istau , "iri' dar dup unire nu recunosc dec$t o singur
"ire . Cinodul il e/comunic pe @uti)ie care se plange at$t papei ;eon I (88<8B&*'
c$t i lui 3ioscor. 3ioscor se ralia# cu @uti)ie' n timp ce papa ;eon scrie M@pistola
dogmatica ctre Elavian n care e/pune corect nvtura despre unirea celor , "iri.
"ino+ul +in Efes 3ioscor il acu# pe Elavian c atunci c$nd la condamnat pe
@uti)ie sa "olosit de o alt nvtur dec$t cea votat la Giceea (7,9* i patriar)ul
6le/andriei reuete sl conving pe mpratul Teodosie ll s convoace un sinod tot
la @"es pentru a da inc o dat lovitura de graie nestorianismului.
;eon I' desi invitat' a re"u#at s participe la acest sinod' dar sia trimis 7
delegai (episcopul Iuliu' preotul Aenatus i diaconul Ilarie* care urmau s pre#inte
@pistola dogmatic ctre Elavian. Cinodul a avut loc n 88F i a "ost pre#idat de ctre
3ioscor. 6cesta a avut Mgri0 ca linitea n timpul edinelor s "ie asigurat de un
grup de clugri i parabolani (ngri0itori de bolnavi psi)ici* care' narmai cu
ciomege' nu au permis ierar)ilor ortodoci s ia cuv$ntul. C)iar patriar)ul Elavian a
avut parte de un Mtratament din partea lor i' dup 7 #ile de su"erin' a murit la
@"es. Cinodul ia condamnat pe toi cei care sau ridicat impotriva lui C)iril i a
)otr$t depunerea din scaune a ierar)ilor care la sinodul III ecumenic au "ost de
partea lui Gestorie. C$nd papa ;eon a "ost intiinat de cele petrecute la @"es ar "i
e/clamat% Macesta nu a "ost un sinod ecumenic' ci unul t$l)resc . Cinodul ia depus
pe% Teodoret al CDrului' pe Ibas de @desa' pe 3omnus al 6ntio)iei i pe @usebiu de
3orDleum.
3ioscor a c$ntarit greit situaia deoarece nu a inut seama de trei "actori
importani%
de opo#iia ortodo/ repre#entat n 6pus de papa ;eon I iar n Asrit
de ierar)ii i clugrii din mnstirile din Constantinopol%
de caracterul precar al puterii sau de "aptul c nimeni nu este de
nenlocuit dintro "uncie .:risa"ios.
de dorina patriar)ului 6natolie (88F89?*' urmaul lui Elavian' de a
reabilita demnitatea scaunului patriar)al de Constantinopol.
Un cronicar ne spune ca M3umne#eu la tr$ntit pe mpratul Teodosie de pe
cal i a murit n 89<. 2n locul su armata il proclam ca mprat al Bi#anului pe
9F
generalul 1arcian (89<89>* cstorit cu -ul)eria' sora "ostului mprat. -rima
gri0 a mpratesei a "ost inlturarea lui :risa"ios de la curte apoi' pentru a restabili
linitea n Constantinopol' e/ilarea lui @uti)ie .
6st"el sa a0uns la convocarea sino+ului IV e)u7eni) En anul &-1. Ca loc de
des"urare a "iind ales Calcedonul' ntruc$t @"esul era tulburat de sinoadele
anterioare (87& i 88F*. ;ucrrile sinodului sau inut ntre ?,9 octombrie.
Ca ales Calcedonul pentru c era situat n apropierea Constantinopolului. ;a
sinod au participat p$n la B7< de repre#entani. -apa ;eon l i trimite cinci
repre#entani la acest sinod (7 episcopi i , preoi*. Cinodul a "ost condus de
impresari numii direct de ctre mpratul 1arcian. Un rol important n des"urarea
sinodului la avut patriar)ul 6natolie. 3ioscor a "ost pre#ent la sinod i a "ost acu#at
pentru atitudinea intransigent mani"estat n 88F' "iind depus din scaun. ! prim
greseal a sinodului "ost aceea c 3ioscor na "ost trecut n r$ndul ereticilor ca
@uti)ie.
Iuvenalie al Ierusalimului' care n 88F a "ost de partea lui @uti)ie' la Calcedon
i reconsider po#iia d$nd vina pe 3ioscor i ast"el rm$ne n scaun.
Teodoret al CDrului' Ibas' 3omnus i @usebiu de 3orileum au "ost readui n
scaune (o alt negli0en a Cinodului*. 3in nou a "ost condamnat nvtura lui
@uti)ie.
-roblema principal discutat aici a "ost de natura dogmatica i sa pornit de
la epistola dogmatica a papei ;eon' care a "ost socotit ortodo/. -e ,, octombrie
89& sa adoptat o "ormul dogmatic prin care se recunosc urmatoarele% I%rmEnd
aadar Sfinilor Prini& noi n#m ntr!un glas c mrturisimpe %nul i acelai
-iu. 8omnul nostru isus 0ristos& nsui des#Erit ntru dumnezeire cEt i ntru
omenitate& nsui 8umnezeu ade#rat i om ade#rat din suflet raional i din
trup& de!o!fiin cu 4atl dup dumnezeire i deofiin cu noi dup omenitate&
ntru toate asemenea nou afar de pcat& nscut din 4atl mai nainte de #eci
dup dumnezeire i& la plinirea #remii& /celai nscut pentru noi i pentru a
noastr mEntuire din -ecioara 1aria& .sctoarea de 8umnezeu& dup
omenitate& %nul i /celai 0ristos& -iul& 8omnul& %nul .scut& cunoscEndu!se n
dou firi& fr amestecare& fr schim"are& fr mprire& fr desprire&
deose"irea firilor nefiind nicidecum stricat din pricina unimii& ci mai degra"
pstrEndu!se nsuirile fiecrei firi ntr!o singur persoan i ntr!un singur
ipostas& nu mprindu!se sau desprindu!se n dou fee& ci %nul i /celai -iu&
%nul .scut& 8umnezeu )u#Entul& 8omnul isus 0ristos& precum au #estit de la
nceput proorocii& precum *l nsui ne!a n#at despre Sine i precum ne!a
predanisit nou )rezul Prinilor.I (0otrErile Sfintelor Sinoade *cumenice& *d.
SfEntul .ectarie& $ucureti 299J& p. 2K=.
Iisus :ristos este 3umne#eu adevrat per"ect i !m adevrat per"ect. 3up
dumne#eire este deo"iin cu Tatl i totui !m asemenea nou prin umanitatea Ca.
2n persoana ;ui cele dou "iri sau unit n c)ip real "r s se amestece sau s se
contopeasc i "r ca s se sc)imbe ceva n proprietatea vreunei "iri. Gatura celor
dou "iri nu este nimicit prin unirea lor' cele dou "iri disting$nduse "r s se
despart. -roprietile speci"ice "iecrei "iri sunt pstrate intacte i alctuiesc
impreun o singur persoan.
B<
Cinodul a mai "ormulat i un numar de 7< de canoane' cel mai important "iind
canonul ,?% prin care se recon"irm )otr$rea luat la Cinodul ll ecumenic n ceea ce
privete ordinea scaunelor apostolice% Aoma' Constantinopol' 6le/andria i
6ntio)ia. Cpre a nu se "ace con"u#ie cu alte scaune ar)iepiscopale acestea au "ost
ridicate la rangul de /a.riarCii. 2n r$ndul patriar)iilor a "ost ae#at i Ierusalimul'
ntruc$t se cuvenea s se dea acestui oras cinstea cuvenit' deoarece aici a murit i
nviat :ristos. (6u e/istat iarai altercaii ntre Aoma i Constantinopol cu privire la
acest canon.* Ca stabilit apoi' 0urisdicia "iecrei patriar)ii. Tot aici sa )otr$t ca
monar)ii s locuiasc n mnstirile pe care i leau ales' s stea sub ascultarea
episcopilor locului i s nu "ac mani"estaii n public.
2n edina o"icial de nc)idere' mpratul 1arcian a aprobat toate )otr$rile
luate aici.
Cursul nr.21
TulburAri /ro+use +e nes.orianis7 9i 7onofiGis7
En se)olul V. A/ari*ia Biseri)ilor e.ero+oHe
-entru a intelege mai bine evenimentele ce au urmat sinodului de la Calcedon
89&' nu trebuie pierdut din vedere "aptul c nc de atunci a inceput lupta
naionalitilor egipteni impotriva sinodului de la Calcedon' ntruc$t socoteau c
mperiul sa amestecat n problemele locale ale Bisericii ale/andrine. Ccindarea
Bisericii din 6"rica de Gord' petrecut n secolul = a avut i cau#e politice. -asiunile
etnice i sentimentele naionaliste care clocoteau n ascuns iau gsit n
mono"i#itism o posibilitate de rbu"nire. ;upta mpotriva acestui sinod a imbrcat i
o )ain politic ea identi"ic$nduse cu lupta impotriva Imperiuluiinsui. Cursa
principala a acestei lupte o constituie mona)ismul egiptean. 1a0oritatea clugrilor
din @gipt erau de prin prile respective. C$nd clugrii iau ascuns pe C"$ntul
6tanasie (secolul I= * i pe C)iril (secolul = * de "uria armatelor imperiale' motivul
principal a "ost aprarea omului lor (din regiunea respectiv* impotriva celor din
capitala Imperiului.
Ierar)ii greci din @gipt' care au primit )otr$rea sinodului de la Calcedon' au
"ost numiti melc)ii . oamenii mpratului. @piscopii de origine egiptean au re"u#at
s accepte aceste )otr$ri i sau autointitulat copti (btinai*. 6cestea ne a0uta s
intelegem importana pe care mpraii bi#antini o vor acorda cri#ei mono"i#ite dar
i "aptul c monar)ii din Ciria' -alestina i @gipt au a0uns s se solidari#e#e
impotriva Moamenilor impratului. C$nd participanii sinodului de la Calcedon sau
intors n scaunele lor sau lovit de opo#iia conaionalilor lor. ;a Ierusalim trupele
imperiale au trebuit s intervin pentru ca Iuvenalie ssi poat ocupa scaunul.
-roteriu al 6le/andriei (89&89>* de asemenea a avut nevoie de protecia unei
armate. -oporul' n"uriat' d "oc bisericii n care acesta sa re"ugiat' n 89>.
2n acelai an dinastia mpratului Teodosie cel 1are sa stins deoarece
1arcian moare "r s lase un mtenitor la tron. 2n acest conte/t episcopii egipteni
reusesc sl impuna pe scaunul din 6le/andria pe Timotei (6iluros* @lur' iar n
6ntio)ia pe patriar)ul -etru Eullo' (ambii erau adepi ai mono"i#ismului*.
6scensiunea acestor doi ierar)i a "ost posibil doar dup moartea lui 1arcian' dar i
B&
datorit tulburrilor religioase amintite mai sus' "apt pentru care urmaii lui 1arcian
au "ost nevoii s "ac compromisuri cu mono"i#iii.
4ri0a pentru unitatea Imperiului a constituit cau#a principal a amestecului
mprailor n treburile religioase.
;a inceputul domniilor lor' mpraii bi#antini ;eon I (89>8>8*' ;eon II
(8>8* i Qenon (8>88F&* au spri0init "r compromisuri ortodo/ia. Ceria
compromisurilor a inceput cu u#urpatorul Basilicos (8>98>B* care' socotind c
poate "ace pace n Imperiu' ii spri0in pe "a pe mono"i#iii care lau spri0init sl
alunge pe Qenon. 2n 8>B Basilicos scrie o enciclic pentru Timotei 6iluros n care
arta c el recunoate ca ecumenice sinoadele de la Giceea (7,9* i de la @"es din
87& i 88F. 6ceasta scrisoare a "ost semnat de apro/imativ 9<< de ierar)i din
ambele tabere sub presiunea mpratului. -atriar)ul Constantinopolului' 6caciu
(8>,8?F*' a re"u#at s semne#e acest act. Qenon se reintoarce cu spr0in militar i
Basilicos (n incercarea de ai pstra tronul* a renunat la aceast enciclic i ia
condamnat at$t pe Gestorie c$t i pe @uti)ie (dar n #adar*. Qenon a "ost un
spri0initor al adevratei Biserici i a celor 8 Cinoade @cumenice des"urate p$n
atunci. @l la inlturat din scaun pe -etru Eullo al 6ntio)iei n locul lui "iind ales
Ioan (8>B8>>* apoi Hte"an (8>>8>F* i Calandion (8>F8?9*. ;a 6le/andria a
dispus ca n scaun s "ie ales un ierar) ortodo/. 2n acest conte/t' Timotei @lur a "ost
depus i a "ost ales Timotei Calo"aKiolos n 8>?. 3up moartea lui' n 8?& a "ost ales
Ioan Talaia. 6cesta na apucat s ocupe scaunul patriar)al deoarece un mono"i#it'
-etru 1ong' a reuit s c$tige simpatia lui 6caciu al Constantinopolului i am$ndoi
au spri0init M:enoticonul lui Qenon. 6cest act a "ost emis n 8?, i dispunea
incetarea tuturor discuiilor teologice privitoare la cele dou "iri ale 1$ntuitorului.
6cest act a "ost semnat de 6cacie' -etru 1ong' -etru Eullo (care pentru c$teva luni
a "ost reae#at n scaun* i de 1artiriu al Ierusalimului (8>?8?B*' deci de toi
patriar)ii rsriteni.
Schisma Acaciac Ioan Talaia se duce la Aoma unde se pl$nge papei Eeli/ al
IIIlea (8?78F,* de cele se nt$mpl n Asrit. -apa ii cere lui 6caciu s accepte
)otr$rea sinodului de la Calcedon i nu :enoticonul. 2ntruc$t aceasta nu sa
intamplat papa a convocat la Aoma un sinod n 8?8 unde at$t -etru 1ong c$t i
6caciu au "ost e/comunicai. 6caciu convoac la r$ndul lui un sinod la
Constantinopol i dispune tergerea numelui papei din dipticele patriar)ale (liste ale
ierar)ilor din alte patriar)ii pe care un nou ierar) trebuia s le recunoasc *.
6cest con"lict a dus la aa numita schism acacian care a durat p$n n 9&?
pe vremea mpratului Iustin (9&?9,> *.
;ui Qenon i urmea#a mpratul 6nastasiu (8F&9&? *. ;a nceputul domniei a
"gduit c va respecta )otr$rea de la Calcedon dar mai t$r#iu a a0uns si spri0ine
pe mono"i#ii. 2n anii 8FB i 9&& ia depus pe cei doi patriar)i de Constantinopol pe
@u"imie (8F<8FB* nlocuindul cu 1acedoniu ll i apoi pe 1acedoniu cu Timotei l
(9&&9&?*. 6poi' ia nlocuit pe Elavian al 6ntio)iei (8F?9&,* cu Cever (9&,9&9* i
pe Ilie al Ierusalimului (8F89&B* cu Ioan III am$ndoi spri0initori ai
mono"i#itismului. 2n 9&? convoac un sinod n TDr unde a "ost condamnat sinodul
de la Calcedon. 2n aceste condiii mono"i#itismul a a0uns ma0oritar n Asritul
cretin.
B,
Cu mpraii Iustin (9&?9,>* i Iustinian (9,>9B9* incepe epoca de
restaurare a ortodo/iei. Timotei a "ost inlocuit cu Ioan al IIlea (9&?9,<*. 6cesta a
convocat un sinod la Constantinopol unde a "ost recunoscut sinodul de la Calcedon
i au "ost rec)emai n scaune toi ierar)ii ortodoci depui anterior. :otr$rile au
"ost comunicate papei :ormi#da (9&89,7* i aa a luat s"$rsit sc)isma accacian.
Iustinian a "ost autorul unor tratate i c$ntari bisericeti (anti"onul II *. Coia
lui' Teodora' a mani"estat pronunate simpatii pentru mono"i#ism. ;a presiunile ei'
n 97&' are loc la palatul imperial o discuie ntre ortodoci i mono"i#ii' av$nd ca
re#ultat trecerea episcopului mono"i#it Eilo/en de 3oll)eea (6"rica de Gord*
impreun cu preoii si la ortodo/ie.
-e scaunul patriar)al de Constantinopol a a0uns (totui* un mono"i#it' 6ntim
de Trape#unt (97997B*' pe care papa 6gapet I (97B98B* il demasc i este inlocuit
cu 1ina (97B99,*' 6ntim de Constantinopol i Cever de 6ntio)ia sunt
anatemati#ai ca eretici.
2n acest conte/t au aparut aa#isele $iserici eterodoxe (mono"i#ite*. 3up
anul 89& sau desprins urmtoarele ramuri mono"i#ite% copii' iulianitii (dup
numele lui Iulian de :alicarnascare susineau c din momentul ntruprii
umanitatea lui :ristos a devenit neptimitoare i nemuritoare*ei numinduse apoi i
panta#iati' severinenii (din Ciria' numii aa dup patriar)ul Cever al 6ntio)iei
(9&,9&? . a crui terminologie a "ost greit neleas' ea "iind n mare msur
ortodo/* i aa numiii teopasc)iti de la nceputul secolului al =Ilea. 3intre toate
"raciunile mono"i#ite' a#i mai persist% cea copt' cea siroiacobit' cea etiopian i
cea armean.
Centrul de greutate al mono"i#iilor a rmas @giptul' unde mono"i#ii sau
numit )o/.i. 6cetia i organi#ea# n 6le/andria o ierar)ie paralel cu cea
ortodo/ re#ult$nd o Biseric separatist. 3up condamnarea lui 3ioscor la sinodul
I= ecumenic' copii (egiptenii btinai* au devenit ("ormal* mono"i#ii i treptat
sau i#olat de ceilali cretini (ortodoci sau melc)ii* din @gipt' isc$nduse ntre ei
dispute interminabile. Ce tie c @giptul de Cus a "ost leagnul mona)ismului n
veacul al I=lea' ma0oritatea mona)ilor "iind btinai. 2n secolul al =lea ei au
devenit o adevrat "or nu numai a mono"i#itismului ci i a vieii politice. 1eritul
ntreinerii i organi#rii mono"i#itismului ca Biseric lau avut episcopii Ioan de
:e"aistos i Iacob Baradai. 6cesta din urm a avut bune relaii cu etiopienii i
armenii. Iacob a "ost ales primul patriar) mono"i#it al Bisericii nou constituite n
6ntio)ia reuind s active#e mono"i#itismul n Ciria i 1esopotamia. 2n B&, @giptul
cade sub stp$nire persan iar n B8, sub cea arab. 3e atunci ncoace nregistrm
numeroase treceri la ma)omedanism (mai ales n timpul persecuiei de pe vremea
cali"ului :aKim (FFB&<,&*.
Biseri)a siro8ia)obi.A Hia dob$ndit acest nume de la episcopul Iacob
Baradai (episcop al @desei din 98,*. 6cesta' mpreun cu un calugr pe nume
Cergiu' a a0uns la Cpol n 9,? pentru a apra cau#a mano"i#itismului la cererea
mprtesei Teodora. 6ceasta Ia pstrat ntro mnstire din cetate vreme de &9 ani.
6cu#at de t$l)rie' Iacob "uge mai nt$i n @gipt' apoi n Ciria' unde a propoveduit
mono"i#itismul. Cub numele de iacobii sunt cunoscui abea de pe vremea sinodului
=II ecumenic. 3up cucerirea Ciriei de ctre arabi vn B8< mulwI au trecut la
B7
ma)omedanism' iar luptele interne dintre cei rmai au "cut ca ca numrul lor s
scad continuu.
Biseri)a e.io/ianA
Cretinismul a ptruns n @tiopia odat cu bote#area unui dregtor regal
de ctre C"$ntul 6postol Eilip (E. 6p. ?' ,>7F*. ;a aceasta se adaug
propovduirea @vang)eliei de ctre C"$ntul 6postol i @vang)elist 1atei' cel
care a primit moartea martiric tocmai n @tiopia' unde a "ost ars pe rug' potrivit
unor istorisiri pioase. 2n secolul al I=lea' C"$ntul Erumeniu' )irotonit episcop
de ctre C"$ntul 6tanasie al 6le/andriei' la convertit la cretinism pe t$nrul
rege aKsumit @#ana' acesta primind la bote# numele 6bre)a (@l a luminatM*. 2n
scurt timp' cretinismul a devenit religie o"icial de stat' rm$n$nd ast"el p$n n
&F>8. C"$ntul Erumeniu este cunoscut i ast#i de cretinii etiopieni ca 6bba
Calama (-rintele -cii* i Nassate Ber)an (6ductorul ;uminii*' iar C"$ntul
6tanasie' numit Ct$lpul !rtodo/ieiM' este' de asemenea' cinstit n mod deosebit'
mai ales datorit relaiilor istorice cu Biserica @giptean.
2n 6ntic)itate' etiopienii au practicat diverse "orme de religie' animiste i
politeiste' cu in"luene greceti i romane. 6pro/imativ o #ecime din populaia
@tiopiei contemporane pstrea# cultul dedicat vec)ilor #eiti a"ricane.
;ucrarea Nebre Gegest (4loria regilor* ncearc s e/plice' odat cu
0usti"icarea unei dinastii imperiale solomoniceM' "elul n care a a0uns religia
iudaic s "ie "oarte rsp$ndit n @tiopia precretin. 2n continuarea mrturiilor
biblice privind vi#ita reginei din Caba n Ierusalimul regelui Colomon (III Aegi
&<' &&7*' Nebre Gegest a"irm c regina ar "i nscut un copil' 1arduK' "iul
regelui iudeu. 60uns la v$rsta maturitii' 1arduK lar "i vi#itat pe tatl su'
ntorc$nduse n patria natal nsoit de un numr de evrei' n special levii' dar i
cu un obiect deosebit' obinut prin vicleugM% C)ivotul ;egii' descris la Ieire
,9' &<,,' n care se a"lau tablele de piatr conin$nd cele #ece -orunci. Ce
vorbete' aadar' despre o "oarte vec)e tradiie iudaic' pstrat i ast#i de
comunitatea etiopian Ealas)a' numit i Beta Israel.
Cretinismul a su"erit' n @tiopia' in"luene at$t din partea pg$nismului'
c$t i a iudaismului. ;a acestea se adaug in"luenele aprute n urma 0urisdiciei
-atriar)iei egiptene Copte asupra Bisericii TeJa)edo (Biserica 1ono"i#it
@tiopian*' care datea#' aparent' din prea0ma anului 79<' odat cu nscunarea
urmaului C"$ntului Erumeniu' episcopul egiptean 1inas. 3e atunci' p$n n
&F9&' anul dob$ndirii autoce"aliei' nt$istttorii Bisericii @tiopiei au "ost
egipteni.
Biserica cretin TeJa)edo este mono"i#it' numr$nduse printre
celelalte Biserici numite =ec)i !rientale' care nu au acceptat re#oluiile
Cinodului al I=lea @cumenic de la Calcedon (89&*.
Canonul biblic o"icial conine modi"icri aduse la I' II i III 1acabei i o
ordonare di"erit a crilor =ec)iului Testament. Canonul biblic neo"icial (dar
a"lat n practic* conine nu mai puin de ?& de cri' adug$nduse' printre
altele' 6scensiunea lui Isaia' Cartea Iubileelor' Cartea lui @no)' II Baru)'
@pistola lui Ieremia etc.' la =ec)iul Testament' i -storul lui :erma' @pistolele
B8
lui Clement' Constituiile 6postolice etc.' la Goul Testament' toate cri
apocri"e.
-entru a se putea slu0i ntro biseric etiopian este necesar ca n ea s
e/iste un tabotM' o copie n miniatur a C)ivotului ;egii' pstrat n C"$nta
C"intelor (altar*' care este purtat a"ar de )ram i de Bote#ul 3omnului' n
c$ntece i dansuri vesele. -entru a se putea slu0i C"$nta ;iturg)ie' este necesar
participarea a cel puin cinci persoane% doi preoi i trei diaconi. 6cestora li se
adaug 3ebtera' o categorie asemntoare c$ntreilor bisericeti' alctuit din
mireni care primesc o educaie special' av$nd rolul de a c$nta i a dansa
solemn' acompaniai de instrumente mu#icale. 2n lcaurile de cult accesul este
permis doar descul. Gu e/ist scaune sau strni i este obligatoriu ca toi
participanii la slu0be s stea n picioare. 1embrilor 3ebtera i persoanelor
v$rstnice sau "oarte importante li se o"er un "el de bastoane "olosite pentru a se
spri0ini' dar i pentru a bate tactul n timpul intonrii imnelor rituale.
2n Biserica @tiopian se practic circumci#ia' care se sv$rete ntra opta
#i dup naterea pruncului de se/ masculin. Bote#ul are loc la patru#eci de #ile
de la natere' pentru copiii de se/ masculin' i la opt#eci de #ile pentru cei de se/
"eminin.
Ar7enia a devenit mono"i#it atunci c$nd catolicosul Babg)en (nestorian*
a acceptat nvtura lui @uti)ie. Cretinismul n 6rmenia a ptruns nc din
vremea apostolilor i a devenit religie o"icial la nceputul secolului I= datorit
C". 4rigorie ;umintorul' care convertise pe regele Tiridat (,?? sau 7<&*
-rimind episcopi la nceput din Ce#area Capadoc)iei' 6rmenia de0a la
primul sinod ecumenic avea repre#entantul sau' pe "iul C". 4rigorie
;umintorul' pe 6r)iepiscopul 6rstaKes. 2ncep$nd cu ambiiosul 6r)iepiscop
Gerses I ([7>8*' care motiv$nd proveniena Bisericii 6rmene de la C". 6postol
Toma' a nceput s se ntitule#e MKatoliKos i a insu"lat celor de la conducerea
rii ideea de Mautoce"alie. 6st"el predecesorul lui Gerses' IustiK' na mai "ost
trimis de ctre regele -ap pentru a "i )irotonit la Ce#area Capadoc)iei' ci
)irotoninduse acas' n 6rmenia. 6st"el autoce"alia Bisericii armene a "ost
n"ptuit de la sine putere. 6cest moment a avut loc n timpul prieteniei cu
persienii. 4recii' la r$ndul lor r#bun$nduse pe armeni' nu iau invitat la cel de
al IIlea sinod ecumenic. 6st"el' despre )otr$rile acestui sinod armenii au a"lat
mai t$r#iu.
3in 7F> p$n n 88?' Biserica armean era condus de ctre descendentul
C". 4rigore ;uminatorul' renumitul Ca)aK (IsaaK* cel 1are' re"ormator al
Bisericii i traductor al C"intei Ccripturi n limba armean. 2n acea vreme
6rmenia era mprit n dou% o parte se a"la sub controlul -ersiei' iar cealalt
parte era controlat de ctre greci. -uin timp dup aceea grecii au predat
perilor i partea lor. 2ns mpratul Teodosie al IIlea iari preia controlul
asupra prii greceti a 6rmeniei' dar n timpul dominaiei greceti' acetia au
reuit s tre#easc ura armenilor. @liber$nduse de persani' armenii visau s se
B9
elibere#e i de greci. -entru "aptul c armenii nu recunoteau dependena "a de
Ce#areea grecii nu iau invitat nici la cel de al III sinod ecumenic' ast"el la
sinodul din @"es armenii au lipsit' iar despre )otr$rile lui au a"lat indirect. Cpre
marea cinste a armenilor' la acel moment ei mai pstrau curia nvturii
cretine' la sinodul local din 879 au condamnat pe Gestorie i Teodor din
1opsuestia. 3e "apt' prin )otr$rile acestui sinod armenii au recunoscut
deci#iile sinodului din @"es (87&*.
3ar dup ce toat 6rmenia a "ost cucerita de ctre persani' aristocraia
armeana tot mai intens a nclinat spre apostasie i trecerea la religia persan.
Bisericile i mnstirile au "ost supuse unor impo#ite "oarte mari pentru a le
impune s se lepede de cretinism' dar episcopii armeni au avut cura0ul s dea
riposta cuvenit mpratului. 2n Aspunsul sinodal se spune% MC se ridice m$na
"ratelui asupra "ratelui' dac acesta se va lepda de la poruncile 3omnului. Tatl
s mearg mpotriva "iului i "iul mpotriva tatlui. C nu s se mai teama "emeia
care va ridica m$na asupra brbatului viclean' i s se ridice slugile mpotriva
stp$nilor...
6tunci a "ost momentul potrivit pentru reunirea armenilor cu grecii. 3ar
nici Teodosie al IIlea' nici 1arcian nu aveau "ore destule de a porni r#boi
mpotriva perilor. 6rmenii au rmas singuri n "aa dumanului' i nu le
rm$nea alt cale dec$t s nceap o rscoal. 3ar rscoala a "ost nbuit n
s$nge. Conductorul rebelilor' =artan I' KatoliKosul Iosi" i &<7B din cei c#ui
pe c$mpul de lupt au "ost canoni#ai.
6ceste evenimente tragice au avut loc n 89&' c$nd la Calcedon se
ntrunea cel de al I=lea sinod ecumenic. @ra clar c armenii nu puteau participa
la acest sinod. 6st"el Biserica armean ndeprt$nduse de cea greac cu timpul
a uitat i limba greac. 3e aceea n timpul controverselor )ristologice armenii nu
erau n stare s vad di"erena dintre noiunile de M"isis' Musia i Mipostasis.
3in cau#a srciei limbii armene la acel moment' toi aceti termeni erau redai
prin cuv$ntul Mpiutiunpersoan. Iar cele dou naturi n :ristos' despre care
vorbete Cinodul din Calcedon' au "ost nelese de ctre armeni ca dou
persoane' lucru care nu putea "i primit de ctre armeni' dumani ai
nestorianismului. ;a r$ndul su propaganda anticalcedonean a mono"iilor era
pe nelesul armenilor. 3e aceea armenii convoac n capitala =agarapat (8F&*
un sinod la care au "ost condamnai Gestorie i @uti)ie i )otr$rile sinodului din
Calcedon. :otr$rea acestui sinod spune% MGoi' armenii i grecii' gru#inii i
agvanii' mrturisind unica credin adevrat motenit de la C"inii -rini la
cele Trei Cinoade ecumenice' respingem cuvintele )ulitoare de 3umne#eu (c n
:ristos sunt , persoane* i anatemi#m toate cele de acest "el.
6cest sinod din 8F& a "ost punctul de la care se produce de "acto ruptura
armenilor de grecii ortodoci.
2n 9,> la 3ovin (Tovin* aceast ruptur este ampli"icat' prin )otr$rea de
a recunoate n :ristos o singur natur. Ca o mrturie a acestei credine'
BB
sinodul a )otr$t s se serbe#e la B ianuarie mpreun Gaterea i Bote#ul
3omnului' lucrul acesta dovedind' dup prerea lor' c :ristos este 3umne#eu i
om. Gaterea con"irm natura uman' iar Teo"ania (Bobotea#a* con"irm natura
dumne#eiasc.
2n timpul mprailor Iustinian i :eraclie (9B9B&<* se intre#rete o
mic lumina n apropierea Bisericii armene i celei ortodo/e. ! parte din
6rmenia nimerete sub controlul mpratului Iustinian. 6cesta' cu respect "a
de armeni' ncearc a "ace ordine n viaa civil i cea bisericeasc. 6st"el' la al
=lea sinod ecumenic' cu toate c Biserica armean na "ost pre#ent' ea era
considerat ca "iind n comuniune cu cea greac. Ca semn al acestui lucru la
sinod a "ost citit epistola KatoliKosului IsaaK cel 1are ctre -roclu al
Constantinopolului' n care era condamnat nvtura lui Teodor de
1opsuestia' Ibas i Teodoret.
Ascoala armenilor mpotriva perilor n 9>& sub conducerea lui =ardan
al IIlea a multiplicat simpatia "a de greci. Cu toate c i aceast rscoal dup
> ani de lupt a "ost nduit de peri ca i cea a lui =ardan I' &<< de ani n
urm' totui n 9?F prietenia dintre armeni i greci se consolidea# prin aliana
militar' care a devenit posibil dup ce mpratul 1auriciu sa implicat n
luptele interne din -ersia' ntron$ndul pe :osrov. :osrov' n semn de
recunotin' ia dat lui 1auriciuo parte din 6rmenia i o 0umtate din 4ru#ia.
3in acest moment ncepe micarea pentru reunirea cu Biserica greac' n
re#ultatul creia partea greac a 6rmeniei i alege pe un patriar) KatoliKos
ortodo/ pe nume Ioan al IIIlea' care a c$rmuit pana n B&B' c$nd a "ost luat ca
pri#onier de ctre !sroe al perilor. Tot atunci a trecut de partea grecilor i
-atriar)ul 4ru#iei Niro sau Nirion' primind nvtura Calcedonian. 6st"el a
"ost restabilit legtura cu ortodo/ia care se rupsese >< de ani (la 3ovin n 9,>*.
;a nceputul secolului =II (B&&B&>* Cosroe al perilor cucerete toat
6rmenia. 6st"el' acea parte a armenilor care nu primise reunirea cu grecii'
a0utai de ctre Cosroe (:osrov*' au impus i armenilor care se reuniser cu
grecii' s se lepede de ortodo/ie.
2n BB7 6rmenia este cucerit de arabi i iari triete o via bisericeasc
separat. ;ucrul acesta ia scutit pe armeni de controversele monotelite' trec$nd
pe alturi i deci#iile sinodului =I ecumenic' care a con"irmat nvtura
Calcedonului despre dou naturi n :ristos. ;a vremea aceea o parte a Bisericii
armene era reunit cu grecii i condus de KatoliKosul GersesBacur. 6cesta
pomenea la slu0be pe mpratul bi#antin cea ce ia dat prile0 concurentului su
mono"i#it' KatoliKosului patriar) Ca)aK (IsaaK* al IIIlea @g)ii (Ilie* (><7><>*'
sl denune cali"ului arab ca pe un trdtor. Cali"ul ia cerut atunci lui Gerses
Bacur s se lepede de credina greac' i c$nd acesta a re"u#at a "ost ntemniat
unde a i murit. 3up aceasta a "ost alctuit un act n care se spune c Biserica
armeana sa lepdat de ortodo/ia greac i se declar mono"i#it. Cub presiunea
B>
arabilor toi armenii au "ost pui s iscleasc acest document (><>* i ast"el a
"ost reconstituit unitatea Bisericii armene mono"isite.
6lturi de ele amintim Biseri)a Nes.orianA care este una din vec)ile
Biserici !rientale. @a sa desprins de !rtodo/ie in secolul al =lea i sa
meninut p$n ast#i.
3up victoria repurtat de Biseric impotriva arianismului' a aprut in
Asrit o nou disput' cea )ristologic' privind raportul "irilor' divin si uman'
in persoana 1$ntuitorului. Biserica apara 3umne#eirea lui :ristos' in lupta cu
arienii' dar i umanitatea Ca' in lupta cu doc)eii si apolinaritii. Invtura ei
traditional era si este aceea c in Iisus :ristos 3umne#eirea si umanitatea sunt
per"ect unite. Gatura acestei uniti' aprig disputat intre repre#entanii scolii
antio)iene' care sustineau o unire morala' constand doar din armonia conlucrrii
celor doua "iri i celei ale/andrine' care susineau o unire real' a dat natere la
lupte doctrinare la inceputul secolului al =lea' c$nd pe scaunul -atriar)iei din
Constantinopol a "ost ridicat' in 8,?' Gestorie.
6cesta' abt$nduse de la invtura tradiional a Bisericii' inva c "irea
uman in :ristos nu este desvarit "r persoana Ca uman' admi$nd deci
dou persoane in :ristos. Consecina acestei ere#ii era aceea c Eecioara 1aria
nu este Gasctoare de 3umne#eu' ci Gascatoare de om sau cel mult de :ristos.
Tulburarea produs a "ost at$t de puternica' inc$t a "ost nevoie de convocarea
unui Cinod @cumenic la @"es' in 87&. @re#iar)ul Gestorie a "ost depus i e/ilat'
impreun cu parti#anii si. -rintrun decret al impratului Teodosie al IIlea
(8<?89<*' operele lor au "ost arse' li sau con"iscat bunurile i li sau inter#is
adunrile. Cu toate acestea' ere#ia nestorian nu sa stins. @a a continuat s
e/iste' datorit colii teologice de la @desa.
3up semnarea "ormulei de mpcare dintre C)iril al 6le/andriei i Ioan
al 6ntio)iei n 877' adepii lui Gestorie sau constituit n Biseric aparte.
-entru c ei au "ost persecutai n imperiul bi#antin' sau re"ugiat n -ersia
unde cretinii au reuit si dob$ndeasc independena de 6ntio)ia Ciriei nc
din 8,8 n urma unui sinod din 1arKabta. 6ici lau avut ca lider pe Ibas de
@dessa (episcop din 879' un "ost spri0initor al lui Gestorie la Cinodul III
ecumenic*' care a desc)is aici o coal cate)etic. 3up Cinodul I= ecumenic'
datorit ostilitlilor mani"estate de mono"i#ii' a avut loc i o migraie a
credincioilor nestorieni spre -ersia. 6ceast coal a "ost nc)is n 8?F' ca
urmare a in"luenei mpratului Qenon. 2n aceste condiii' centrul
nestorianismului sa mutat la Gisibis unde' din 89>' episcopul Barsumasun
ucenic al lui Ibasa desc)is o alt coal nestorian.
3in 8F? ei i aleg un Mcatolicos care ia luat titlul de Mpatriar) al
Asritului stabilindui reedina la CeleuciaCtesi"on. 3e pe la nceputul
secolului al =Ilea' ei au desurat o intens activitate misionar n 6rabia' India
i TurKestan.
2n veacul al =Ilea' remarcm renaterea nestorianismului pe vremea lui 1ar
6ba I *98<99, . un convertie de la #oroastrism*' c$nd ia desc)is porile o
manastire l$ng Gisibi sub conducerea lui 6vraam de NasKar (8F<9?B*.
B?
-rin B9& -ersia a "ost cucerit complet de ctre ma)omedani. 6 urmat o
perioad de persecuii din partea noilor stp$nitori' p$n n >>9' c$nd scaunul
patriar)al a "ost mutat din Celeucia la Bagdad. ! alt persecuie ma0or n care
nregistrm treceri n mas la ma)omedanism a avut loc n a doua 0umtate a
secolului al I5lea. 6poi' au avut de ptimit' din partea mongolilor (n secolele 5III
5I=*. 3e atunci ncoace ei iau luat numele de Biserica 6sirian.
Cursul nr.22
"INODUL V ECU$ENIC
CONTOVER"E ORI2ENI"TE (C8NO!OL --#,
-roblema sinodului = ecumenic este una destul de delicat' pentru c la acest
sinod nu a "ost condamnata o noua ere#ie ci sa ncercat re#olvarea problemelor
lsate neterminate de sinoadele III i l= ecumenice. ;a acestea sa adugat i
re#olvarea problemei generat de intrbarea% Cine poate "i "cut vinovat de ere#iile
ce au aprut n Bisericx .
1erg$nd inapoi pe "irul istoriei' !rigen a "ost gsit vinovat de ere#iile aprute
p$n atunci. -roblema ortodo/iei lui !rigen a generat dou dispute anterioare
sinodului = ecumenic.
Prima disput a avut loc la s"$rsiul secolului I= i a inceput n 0urul anului 7>9'
c$nd episcopul @pi"anie de Calamina (Cipru*' n lucrarea -)anarion (Contra tuturor
ere#iilor *' il acu# pe !rigen ca "iid eretic. 6tacul lui @pi"anie na insemnat o
Mde#gropare a morilor ci a inceput de la "apte concrete petrecute spre s"$ritul
secolului I=.
2n pustiul Gitric de lang Gil' intro mnstire' vieuiau asa#iii Mpatru "rai
lungi. 6cetia "iind egipteni au imbrisat nvtura lui !rigen n totalitate i au
"ost catalogai ca Morigeniti. 6cetia sau ineles bine cu Teo"il (ar)iepiscopul
6le/andriei 7?88&,* care' printre altele' la )irotonit pe unul dintre ei ca episcop.
6cest Teo"il era un ierar) cu o "ire sc)imbatoare. Clugrilor li sa alaturat i
@vagrie -onticul' unul dintre cei mai mari scriitori mistici din secolul I=' care
a"irma c rugciunea este un act pur mental' c se "ace "r cuvinte i c trebuie s
"ie lipsit de orice inc)ipuire "i#ic a lui 3umne#eu. 6ceast prere a lui @vagrie a
"ost acceptat destul de greu de ceilali clugri egipteni. Impotriva mnstirii
respective i a a"irmaiilor lu @vagrie' sau ridicat ceilali clugri din @gipt "apt
pentru care acetia au "ost catalogai ca Mantiorigeniti. @vagrie era origenist i
socotea c pentru m$ntuire omul trebuie s a0ung spirit pur . concepie platonic
tributar prerilor lui !rigen. @pi"anie nu putea accepta acest lucru i a inceput
disputa impotriva origenistilor. Cotrversa a a0uns p$n n -alestina unde a reusit s
despart doi prieteni% Au"in i Eericitul Ieronim. Eericitul Ieronim a tradus n latin
mai multe scrieri ale lui !rigen il socotea cel mai nvt dup C"inii 6postoli.
Au"in se asocia# cu @pi"anie i ast"el ntre cei doi se a0unge la cearta' Au"in
desprtinduse de Ieronim.
2n acest conte/t' @pi"anie reuete sl determine pe papa 3amasus (7BB7?8*
sl mustre pe ar)iepiscopul Ioan al Ierusalimului (7?B8&>* .adept al lui !rigen.
Centrul discuiilor mai aprinse a rmas totusi 6le/andria @giptului. Teo"il ia
BF
spri0init pe cei patru "rati lugi' dar' n timpul unei dispute din 6le/andria privitoare
la ortodo/ia lui !rigen' cei patru vin n 6le/andria i provoaca scandal. Teo"il ii
e/pul#ea# pe origenisti din 6le/andria. Ioan al Ierusalimului i Ioan 4ura de 6ur
patriar)ul Constantinopolului7F?8<8' il roaga pe Teo"il si ierte pe clugrii
e/pul#ai dar rspunsul a "ost unul dur% Teo"il vine la Constantinopol i' pe "ondul
nentelegerilor lui Ioan 4ura de 6ur cu mpratul Teodosie II' a convocat n 8<7 un
sinod #is Mde la Cte0ari unde Ioan 4ura de 6ur a "ost depus din scaunul de
ar)iepiscop al capitalei. 3atorit acestor atitudiniintre 6le/andriacare se dorea a "i
pstrtoarea ortodo/iei adevrate' i Constantinopol se produce o rceala mai ales c
la Cinodul II ecumenic Constantinopolul a "ost ase#at n ordine imediat dup Aoma.
-rima disput privitoare la ortodo/ia lui !rigen sa inc)eiat o data cu moartea celor
ce au generato (pe la inceputul secolului = *.
/ doua disput a avut loc mai t$r#iu (n sec. =I* n -alestina. 6tunci stareul
6gapet de la mnstirea ;avra cea noua din Ierusalim ia alungat pe doi clugri
pentru c au "ost gasii citind operele lui !rigen (cei doi au "ost Gonu i ;eontie*.
Cei doi au "ost reprimii n mnstire de urmasul lui 6gapet' stareul 1amas. 3up
acest incident origenismul a "cut mari progrese n -alestina.
3oi dintre spri0initorii lui !rigen% ep. 3omeian de 6ncira i ep. Teodor
6sKidas al Ce#areii Capadociei (care au reuit s ntre n graiile mpratului
Iustinian* au cerut patriar)ului -etru al Ierusalimului (9,899,* s stearga numele
lui @"rem al 6ntio)iei (9,>989*' care sa ridicat impotriva lui !rigen. -etru trimite
la Constantinopol patru clugri (antiorigeniti*' care n 987 reusesc s convoace un
sinod' prile0 cu care au "ost condamnate ca eretice F din te#ele lui !rigen. 6cest
lucru a nemultumit din nou ma0oritatea clugrilor egipteni' ntruc$t au v#ut o
reactie negativa la adresa mareluiinvt egiptean. 2ntre Constantinopol i
6le/andria sa a0uns din nou la tensiuni.
Ceea ce a dus la convocarea sino+ului V e)u7eni) a "ost i disputa privitoare
la asa numitele trei capitole. Cpre deosebire de problema origenist' problema
mono"i#it a "ost mult mai grea' mai ales c spre s"$ritul secolului al =lea
mono"i#iii sau constituit n Biseric aparte i sa produs nu numai o de#binare
religioas n imperiu ci i una social.politic (mono"i#iii re"u#au s mai spri0ine
curtea imperial de la Constantinopol*. 1ono"i#iii aduceau obiecii sinodului de la
Calcedon spun$nd c la sinodul I= ecumenic au "ost ac)itai Teodoret al CDrului i
Ibas de @dessa care au scris impotriva lui C)iril al 6le/andriei (cu toate c orodo/ia
acestuia a "ost aprobat n timpul sinodului III ecumenic *.
2n anul 988 mpratul Iustinian emite un decret teologic de condamnare a
celor Trei Capitole' decret semnat de patriar)ul 1inas i de ceilali patriar)i.
Cele Trei Capitole sunt%
scrierile lui Teodoret al CDrului impotriva lui C)iril al 6le/andriei'
scrisoarea lui Ibas al @desei catre ep. 1aris de 6rdair (-ersia * impotriva lui
C)iril al 6le/andriei i
scrierile lui Teodor de 1opsuestia (socotit a "i printele nestorianismului*.
2mpratul Iustinian ia cam depit atribuiile condamn$nd printrun decret
oameni ai Bisericii deoarece ei trebuiau s "ie condamnai de Biseric. 2n 6pus acest
decret a int$mpinat re#istent din partea ep. 3asius de 1ilano. -apa =igiliu (97>
><
999* sa ridicat i el mpotriva decretului de aceea a "ost dus cu "ora la
Constantinopol n anul 98>' unde a semnat condamnarea lui Teodor de 1opsuestia
i a celorlalte dou capitole. 3up semnarea acestui decret de condamnare' papa a
rmas la Constantinopol. -rin 99<' un sinod din 6sia il e/comunica pe papa =igiliu
pentru c sa lsat in"luenat i a semnat acel decret. -roblema era' ins' destul de
delicat.
-entru re#olvarea situaiei mpratul Iustinian convoac n --# sino+ul V
e)u7eni) ce ia desc)is lucrrile pe data de 9 mai. Conducerea sinodului a "ost
incredinat patriar)ului @uti)iu al Constantinopolului (99,9B9* ales recent n locul
lui 1inas. 6u mai participat patriar)ul 6polinarie al 6le/andriei (99&9><*'
3omninus de 6ntio)ia (98999F* i @ustatiu al Ierusalimului (99,9B7*' ? episcopi
latini i alii p$n la ci"ra de &9<. -apa =igiliu' dei se a"la la Constantinopol' a
re"u#at s participe. Cinodul il condamn pe !rigen ca eretic i i trece n r$ndul
ereticilor i pe 3idim cel !rb' @vagrie -onticul i cele trei capitole. 6ctele sinodului
au "ost semnate i de =igiliu care la scurt timp a murit. Urmaul lui =igiliu a "ost
papa -elagiu l (99B9B&* care a acceptat )otr$rile sinodului = ecumenic. ! parte
din episcopii italieni au atacat credibilitatea papei -elagiu i atitudinea s
inconstant' i n 6pus sa produs sc)isma istrovenetian ce a durat p$n n B<>. 2n
Asrit )otr$rile sinodului = ecumenic au "ost acceptate i prin codamnarea
origenismului a "ost condamnat i metoda platonic de interpretare a te/tului
C"intei Ccripturi din teologia rsritean adopt$nduse metoda de interpretare
aristotelic. 6cest sinod nu a "ormulat nici canon.
>&
Cursul nr.2#
1!G!T@;IC1U; HI CIG!3U; =I @CU1@GIC

Gumele ere#iei deriv de la termenii greceti monos () = unul i
t)elima (y) = vointa' energie.
6ceast ere#ie a repre#entat de "apt o rbu"nire a mono"i#itismului n secolul
al =IIlea. @a a aprut pe vremea mpratului :eraclie (B&< B8&* c$nd imperiul sa
e/tins nspre -ersia. 2n timpul campaniilor sale militare :eraclie a constatat c
mono"i#iii nul spri0in i a decis si mpace cu Biserica. Unii mono"i#ii erau gata
s accepte )otr$rile sinodului I= ecumenic dac i ortodocii accept nvtura c
n Iisus :ristos na e/istat dec$t o singur voin i energie (cea divin *. 6rti#anul
acestei noi ere#ii a "ost ep. Cir de Ea#is care a0unge patriar) de 6le/andria (B7<
B88* i care prin promovarea acesteiinvturi reuete si uneasc pe Mteodosienii
mono"i#ii cu Biserica acept$nd nvtura monergist sau monotelit. -atriar)ul
Cerg)ie al Constantinopolului (B&<B7?* ia dat i el consimm$tul. Conductorul
oop#iiei ortodo/e a "ost clugrul Co"ronie care recunoaste n spatele nvturii
monotelite un mono"i#itism voalat. @l a"irma% Mcel care admite c :ristos are o
singur energie nu poate admite dec$t o singur natur.
Co"ronie ii scrie lui Cerg)ie s nu accepte aceast nvtura. ;a dorina
mpratului :eraclie' patriar)ul Cerg)ie ii scrie papei :onoriu l (B,9B7?* i
reuete sl catige pe acesta la monotelism. -rin anul B77B78' Co"ronie a0unge
patriar) de Ierusalim (nlturat n B7?*' i la scurt timp ii trimite at$t papei :onoriu
c$t i lui Cerg)ie M:enoticonul lui Qenon prin care se combtea clar ere#ia
monotelit n sensul c se sublinia e/istena celor dou "iri n persoana
1$ntuitorului' "iecare "ire av$nd proprieti speci"ice. Cei doi nu au inut seama de
scrisoarea lui Co"ronie. -entru a pune capt discuiilor teologice' :eraclie alctuiete
i el un decret (M@ctetis B7?*' compus de Cerg)ie. -rin acesta se inter#icea orice
discuie despre una sau dou energii n persoana lui :ristos.
-roblema a "ost aceea c n ba#a acestui decret mono"i#iii au "ost spri0inii
"ti el devenind documentul de ba# al monotelismului "iind semnat de Cir al
6le/andriei dar i de urmaul lui Cerg)ie' -iros (B7?B8& i B98* al
Constantinopolului. Urmaul papei :onoriu' Ioan al I=lea (B8&BB?*' na mai avut
aceeai atitudine i' ntrun sinod inut la Aoma' a condamnat edictul lui :eraclie.
2n B8& urc pe tron "iul lui :eraclie' Constantin al IIlea (al IIIlea+ B8&BB?*.
-rin B8?' i Constantin emite un edict teologic cunoscut sub numele de MTDpos'
prin care mpratul a inter#is orice discutie privitoare la cele dou naturi' dou
vointe i dou energii n Iisus :ristos. TDposul a "ost semnat de patriar)ii rsriteni
dar nu ia atins scopul. -apa 1artin I (B8FB97* a condamnat intrun sinod at$t
@ctetismul c$t i TDposul. 2n apararea !rtodo/iei sa ridicat 1a/im 1arturisitorul
([BB,* care' n B89' a purtat la Cartagina un dialog cu "ostul patriar) -iros al
Constantinopolului. C"$ntul 1a/im priveste nvtura monotelit din punct de
vedere soteriologic. @l scoate n relie" "aptul c Iisus :ristos pe l$ng voina
dumne#eiasc a avut i una natural uman care a colaborat ntru totul cu cea divin
deoarece prin unirea celor dou "iri nu a "ost sc)imbat "iina divinouman a lui
>,
Iisus :ristos. Eirea uman a lui :ristos a "ost asemenea nou ns lipsit de pcat.
=oina omeneasc' ntruc$t aciona intotdeauna potivit ;ogosului 3ivin' sa
con"ormat voinei divine' i 1$ntuitorul Iisus :ristos a ales intotdeauna binele (i
prin vointa omeneasc*. =ointa omeneasc nu este contrar vointei divine ci este
con"orm acesteia i desc)is planurilor Creatorului ea colabor$nd ntru toate cu
voina divin.
2mpratul Constantin sa apucat s ia c$teva msuri punitive. Cei mai de
seam repre#entani ai !rtodo/iei au "ost papa 1artin I i 1a/im 1arturisitorul.
3in porunca mpratului papa a "ost arestat' dus la Constantinopol i condamnat la
moarte dar a "ost e/ilat pe insula C)erson unde a murit n BB<. ;ui 1a/im i sau
taiat limba (pentru nu mai putea mrturisi* i m$na dreapta (pentru nu mai putea
scrie mpotriva monotelismului*. 1a/im moare n BB,' la varsta de ?< de ani. 2ntre
B98BBB pe scaunul de Constantinopol sa a"lat -etru care a venit cu o nou teorie
potrivir creia n Iisus :ristos ar "i e/istat trei voine. 6ceast nvtur a "ost mai
nt$i respins de ctre papa @ugeniu I ([B9>*.
-roblema monotelismului trebuia re#olvat din nou de un sinod ecumenic
care nu sa putut ine pe vremea mpratului Constantin III ' el "iind de partea
mono"i#iilor. -e tron a0unge Constantin al I=lea (BB?B?9*+ pe vremea lui sa inut
sinodul VI e)u7eni).
Cinodul sa des"urat n dou etape intro sala cu bolt a palatului imperial
numita Mtrullos (de aici i numele de Cinodul I i II trulan*. -rima etap sa inut
ntre > noiembrie B?< i &> septembrie B?& . au participat &>8 de episcopi. 2n
edina din &B septembrie B?&' tinut n pre#ena mpratului' sa alctuit urmtoarea
mrturisire de credin% zc n Iisus :ristos' ce are dou "iri' e/ist dou voine i
dou energii corespun#atoare celor dou "iri i c acestea sub#ist n mod
neamestecat i nesc)imbat' nemprit i nedesprit' neopuse una alteia' voina
omeneasc urm$nd ntru totul celei divine.
6ici au "ost condamnai ca eretici i Cir al 6le/andriei' -aul al IIlea' -etru i
:onoriu al Aomei' patriar)ii 1acarie al 6ntio)iei ([B?&*' Cerg)ie i -iros ai
Constantinopolului. 6ceast mrturisire de credin a devenit obligatorie pentru
ntreaga cretintate. Gici aici nu sau "ormulat canoane.
2n timpul disputelor cu mono"i#iii disciplina clerului i a clugrilor a slbit
"oarte mult' aa c' sa simtit nevoia convocrii unui nou sinod pentru a se emite
canoane. 6cest lucru ia revenit sinodului II trulan (BF&BF,* i' pentru c sau luat
)otr$ri n numele sinoadelor = i =I ecumenice' acest sinod se mai numeste
Luinise/t (al cinciaselea ecumenic*. Cinodul sa inut pe vremea mpratului
Iustinian al IIlea (B?9 BF9 i ><9>&&*. ;a sinod au participat ,8< de episcopi i s
au "ormulat un numr de &<, canoane privitoare la% disciplin' unele aspecte
liturgice' sau ntrit )otr$rile dogmatice i canonice ale sinoadelor ecumenice
inute p$n atunci precum i )otr$rile unor sinoade locale i canoane ale unor C"ini
-rini ai Bisericii. 3in nou sa recunoscut egalitatea patriar)iilor #ise Mapostolice
n ordinea stabilit la sinodul I= ecumenic. 2ntre altele' sinodul a oprit pictarea
1$ntiutorului n c)ip de miel' sa condamnat celibatul clerului precum i unele
practici apusene privitoare la postul din #ilele de luni i s$mbt.
>7
Cursul nr.2&
6-6AISI6 HI 3@Q=!;T6A@6 16:!1@36GIC1U;UI
Aeligia prearab sau prema)omedan a arabilor din 6sia 1ica a "ost cultul
demonilor. 6cest cult al crui punct culminant il constituia 0ert"a uman avea un
oarecare grad de unire cu #eitatea. Eiecare trib i avea #eitatea lui dar erau cinstite i
o parte a divinitilor aparin$nd triburilor invecinate. Unitatea religioas a lor' n
ciuda divi#rii n multe triburi' sa reali#at prin "aimoasa Mpiatr neagr sau Naaba
din 1ecca' despre care se credea c este un dar trimis de stramoul lor Ismail prin
ngerul 4avriil numai pentru arabi. Ismail a "ost "iul lui 6vraam cu slu0nica s 6gar.
2n 1ecca' n "iecare an se organi#a o srbatoare religioas unde veneau ca pelerini
arabi de peste tot. Cu acel prile0 se reali#au contracte matrimoniale' se semnau
tratate de colaborare' se organi#a un targ de mr"uri i c)iar un concurs de poe#ie.
Cei mai buni poeti au "ost cei din tribul Kureiiilor. 1a)omed a "cut parte din acest
trib. @l este re"ormatorul religios i politic al arabilor pentru c a reuit si impun
propriul cre# i pentru c a adunat pstorii (beduinii* arabi trans"orm$nduiintro
mare putere politic.
1a)omed (1o)amed* sa nscut n 9>< n 1ecca. Tatl sau' 6bdula)' a
murit inainte de naterea s iar mama s .Ianina' a murit pe c$nd el avea o varst
"raged. 3e aceea a "ost crescut de rudeniile sale care erau destul de srace% de
bunicul su 6bdel1ot)alib i de unc)iul su 6buT)alib. T$nrul 1o)amed p#ea
turmele de oi i capre ale rudelor i ale tribului din care "cea parte . o ocupaie
speci"ic sclavilor. 1a)omed nu tia nici s scrie' nici s citeasc. 2n cltoriile sale
prin sudul 6rabiei a intrat n contact cu monoteismul cretin i cu religia mo#aic (a
evreilor*. ;a &F ani intr n slu0ba bogtaei Nadi0a care sa "olosit de el n relaiile ei
comerciale. 1a)omed se cstorete cu ea i devine un om de va# n 1ecca. 3intre
copIII ce iau avut mpreun' doar o "iic a supravieuit (Eatima*. -$n la moartea
soiei sale 1a)omed rm$ne monogam dar dup aceea a imbraiat poligamia. 3up
moartea soiei trece printro perioad de "rm$ntri (B&&B&,* i a a0uns la conclu#ia
c numai el ii poate salva pe arabi aduc$ndui la monoteism. Ca retras n muni
(probabil :ira l$ng 1ecca*' unde a petrecut n meditaie' i sa tre#it e/clam$nd%
Gu este alt 3umne#eu n a"ar de 6la) i 1a)omed este singurul Cu pro"et. Cu
aceste cuvinte ia inceput predica n 1ecca.
@l a "ost un atent observator al vieii de #i cu #i+ a sesi#at c oraenii urmresc
comerul' iar beduinii (pstorii* "aptele de arme mai mult dec$t viaa religioas.
6rabii i ndeplineau obligaiile cultului e/tern "r trire. ;ocuitorii cetii 1ecca
au privit cu indi"eren predica lui 1a)omed' "apt pentru care' pe &B iulie B,,' el
pleac n 1edina sau Iatreb (inceputul erei ma)omedanilor *. ;a Iatreb el reuete s
se impun ca lider religios i devine cpetenie a localitii "c$nduse ast"el primul
pas spre unirea arabilor. Cre#ul su a reuit sl impun la tiburile invecinate mai
ales prin aciuni r#boinice. -e &F "ebruarie B,8 se inregistrea# prima victorie a
ma)omedanilor asupra celorlalte triburi' n urma blliei de la Badr. -rin B7<' n
>8
"runtea unei armate de &<.<<< de oameni' 1a)omed sa indreaptat spre 1ecca care
a capitulat "r lupt' el "iind acceptat drept conductor.
3e atunci incoace pelerina0ul la 1ecca a rmas n u# n religia propus de el.
2nainte de moartea sa' petrecut pe ? iunie B7,' a "cut ultimul pelerina0 la 1ecca'
nsoit de soiile sale i de o mulime mare de credincioi. 3up moartea s
conducerea imperiului a "ost incredinat lui !mar' cel care a poruncit i a legat de
su"letul "iecrui ma)omedan aanumitul r#boi s"$nt Mgi)ad mpotriva tuturor
celor care nu cred n 6la) i n special impotriva cretinilor.
Sinta principal a dorinei de cucerire a arabilor a "ost Imperiul bi#antin
condus de :eraclie. 2n c$iva ani' sub !mar' arabii reuesc s cucereasc Ciria'
-alestina i @giptul (n B7B' 3amascul' n B7?' 6ntio)ia Ciriei' n B8,' 6le/andria*.
2n timpul acestor campanii au distrus orice urm de civili#aie antic i cretin.
3up cucerirea 6le/andriei' biblioteca de aici a "ost distrus n ntregime.
! alt int a constituito regatul persan spre care se indreapt tot n B7B+
cuceresc capitala Ctesi"on iar n B9< des"iinea# ntregul regatul persan.
3up moartea lui !mar' n B88' la conducere au urmat cali"ii !t)man i apoi
1usavia). -rin cucerirea @giptului i a "lotei lor' arabii au devenit i o putere
maritim. 2n B8F cuceresc insula Cipru iar n B>7 a0ung p$n la gurile Bos"orului
asediind Constantinopolul timp de cinci ani. Bi#antinii au descoperit atunci puterea
M"ocului grecesc i "lota arab a "ost distrus pe mare.
-rin >&?' pe vremea lui ;eon al IIIlea Isaurul' au atacat din nou
Constantinopolul' dar au "ost in"r$nti. 3in @gipt arabii se e/tind n 6"rica de Gord'
distrug$nd n BF? Cartagina' dup care sau indreaptat spre @uropa' cucerind o parte
din Cpania. -rin >&&' generalul Taric' reuete s supun orasele Cordoba i Cevilla.
Cucerirea Cpaniei a "ost preludiul intrrii lor n @uropa. 6ici' bisericile au "ost
deposedate de bunuri.
-e timpul cali"ului 1usavia) capitala noului imperiu arab sa mutat la
3amasc' dar centrul spiritual a rmas tot la 1ecca. 3up moartea lui au urmat lupte
pentru tron ntre cele dou dinastii% cea a !marienilor i cea a Eatimi#ilor.
2ntre cretini au e/istat i grupri ce sau bucurat de cuceririle arabilor%
nestorienii i mono"i#iii.
Cartea de cptai a musulmanilor este Coranul' imprit n &&8 ure
(capitole*' av$nd dou ediii% 1ecca i 1edina. 1a)omedanii tradiionaliti' care
accept pe lang Coran i un comentariu al acestuia (numit MCuna* se numesc sunii
iar cei ce nul accept se numesc iii.
2nvtura lui 1a)omed este una ecclectic (un amalgam*' n sensul c
accept e/istena unui singur 3umne#eu .6la)' promovea# "atalismul religios' c
Iisus :ristos este un pro"et ca i 1oise' o accept pe 1aria ca "iind mama unui
pro"et i vorbesc depre 3u)ul C"$nt ca "iind ar)ang)elul 4avriil.
Cursul nr.2-
IC!G!C;6C1U; HI CIG!3U; =II @CU1@GIC (Giceea>?>*
Iconoclasmul nu este altceva dec$t o noua rabu"nire a mono"i#itismului sub o
alt "orm. -roblema repre#entrii lui 3umne#eu n icoane nu a aprut strict n
>9
secolul al =IIllea c$nd a avut loc cri#a iconoclast. 2n secolele anterioare' doc)eii
negau realitatea trupului lui :ristos i n mod indirect posibilitatea redrii trupului
lui :ristos n icoane. Icoanele au "cut ntotdeauna parte din viaa Bisericii. -rimele
icoane au "ost cele ale 1aicii 3omnului pe care C". Ioan @vang)elistul a reali#ato
(potrivit tradiiei* i o alt icoan "cut de C". @vang)elist ;uca. 2n timpul
disputelor )ristologice' mono"i#iii care accentuau nvtura despre "irea
dumne#eiasc a 1$ntuitorului' au negat n mod indirect i posibilitatea redrii
c)ipului lui 3umne#eu prin icoane.
nceputurile erezieiL(iconoclasmul=aciunea de distrugere a icoanelor*' sunt
legate de numele lui ;eon al IIIlea Isaurul (>&8>8&*' cel dint$i mprat bi#antin
care a luat msuri impotriva icoanelor printrun decret emis n anul >,B prin care se
cerea predarea i distrugerea tuturor icoanelor din biserici i case particulare.
6prtorii icoanelor .iconodulii .au v#ut n aceast atitudine nu at$t o problem de
negare a artei c$t o problem de natur religioas )ristologic. 2nc inainte de
s"$ritul secolului al =IIlea au aprut discuii cu privire la icoane' iar dimensiunile
)ristologice ale icoanei au "ost semnalate la sinodul Luinise/t din BF,. Canonul ?,
spune% zin anumite reproduceri ale cinstitelor icoane' naintemergtorul este n
"iat art$nd cu degetul spre un miel. 6ceast repre#entare a "ost adoptat ca
simbol al )arului dar era o "igur ascuns a adevratului 1iel' care este Iisus
:ristos' cel care ni sa artat nou potrivit legii. -rivind aceste vec)i umbre ca
simboluri transmise Bisericii' noi' ast#i' pre"erm insui )arul i adevrul ca o
implinire a acestei legi... . 3in acest canon re#ult c pentru a e/pune vederii
tuturor c)iar cu a0utorul picturii ceea ce este desv$rit este un lucru "olositor pentru
c se "ace potrivit legii. {'...de acum inainte )otr$m ca :ristos 3umne#eul nostru s
"ie repre#entat n "orma s omeneasc n loc de cea a strvec)iului 1iel .
6titudinea negativ a sinodului Luinise/t "a de simboluri i accentul pus
realitatea istoric a intruprii ca temelie a artei icoanelor a "cut ca discuiile st$rnite
de decretul lui ;eon III din >,B s devin discuii )ristologice. 2n luarea acestei
deci#ii mpratul sa bucurat i de spri0inul unor episcopi' venit mai ales din partea
celor caresi aveau epar)iile n imediata apropiere de noul imperiu ma)omedan.
Cretinii de aici au devenit sensibili la acu#atiile ma)omedanilor c inc)intorii la
icoane sunt de "apt idolatri.
-unerea n aplicare a decretului lui ;eon III a imbrcat de multe ori i "orme
violente% atunci c$nd o"iterul Iovinus a intrat intro Biserica din suburbiile
Constantinopolului pentru a da 0os o icoana "ctoare de minuni ce; repre#enta pe
1$ntuitorul' "emeile au smuls scara de sub el i lau ucis n biseric.
Unii istorici a"irm c aceast cri# iconoclast a i#bucnit i din raiuni
psi)ologice i istorice+ se tie c evlavia cretinilor provenind din #onele unde se
vorbea limba greac era mult inradacinat intro tradiie unde icoanele aveu un rol
"oarte important n cultura i ritualul bisericesc' n timp ce n teritoriile neelene' "r
a "iintotdeauna ostili "a de icoane' cretinii nu aveau inclinarea de a "ace din
acestea obiecte de cult considerandule simple e/puneri ale elementului biblic.
2mpraii bi#antini au pus problema icoanelor at$t de radical inc$t iau obligat
pe teologii vremii s elabore#e principiile iconoclasmului. 2mpratii isaurieni
>B
aparineau unor state din Asrit unde icoana nu repre#enta un obiect de cult n
Biseric.
A#boiul dus impotriva Islamului' religie care promova o doctrina "r
icoane' iau "acut pe isaurieni insensibili la icoane+ ma)omedanii spuneau c doar ei
sunt e/ponenii unei religii pure ncerc$nd s critice ast"el preteniile ce#aropapiste
ale mprailor bi#antini.
Toate acestea au constituit' cu siguran' motive su"icient de substaniale
pentru mprai de a se ridica deasupra icoanelor. C$nd ;eon al IIIlea a0unge la
tron' patriar) al capitalei era 4)erman (>&9>7<*' care spunea c icoanele sunt o
mrturisire de credin impotriva doc)eilor. -entru c sa opus politicii iconoclaste
a lui ;eon i sa nscenat un proces' "iind acu#at c subminea# autoritatea de stat.
6cu#aiile au "ost e/puse de ucenicul su 6nastasie cu care 4)erman a i "ost
inlocuit. Cu 6nastasie (>7<>98* incepe o mare campanie impotriva icoanelor.
6prtorul cel mai de seama al icoanelor a "ost C"$ntul Ioan 3amasc)inul. @l
sa putut ridica n aprarea icoanelor' ntruc$t 3amascul se a"la n a"ara granielor
Imperiului Bi#antin. @l scrie mai multe tratate de aprare a icoanelor. -rimul tratat'
l ncepe cu un argument )ristologic pe carel consider principal i decisiv% Il
repre#entm pe 3umne#eu cel nev#ut nu pentru c este nev#ut' ci pentru c Ca
"cut v#ut pentru noi prin participarea lui n trup i s$nge. 3ac am "ace o icoan a
lui 3umne#eu cel nev#ut' "r ndoial c am "i n greeal. 3ar noi nu "acem nimic
de acest "el' pentru c nu suntem n greeal dac "acem o icoana a lui 3umne#eu
cel ntrupat' care Ca aratt n trup i care n buntatea s de nedescris a trit cu
oamenii i Cia asumat natura' consistena' "orma i culoarea trupului . 2n ceea ce
priveste rolul icoanei n viaa Bisericii' C"$ntul Ioan stabilete un mptrit rol% estetic
. de a in"rumusea i mpodobi bisericile i casele oamenilor' un rol didactic
invtoresc . icoanele pot "i socotite Biblia netiutorilor de carte' un rol latreutic .
de nsoire i n"rumuseare a cultului divin i un rol )aric .in urma rugciunilor
indreptate spre cei n c)ipuii n icoane putem dob$ndi )arul divin necesar nou
pentru m$ntuire. -oporul sa ridicat impotriva msurilor lui ;eon.
! noua rbu"nire a iconoclasmului este cea din timpul lui Constantin al =lea
Coprominul (>8&>>9*' ntruc$t acesta a mers mai departe dec$t tatl su i a
convocat un sinod unde sau stabilit principiile iconoclasmului. -ornind de la ideea
c @usebiu de Ce#areea' intro scrisoare ctre mpratul Constanius' i e/prima
de#aprobarea pentru icoanele pictate "r gust' iconoclatii au artat c icoanele au
"ost respinse i n veacurile primare ale cretinismului. 6sa sa a0uns la convocarea
unui sinod n palatul imperial M:ieria de l$ng Calcedon n anul >98 (unde au
participat 77? episcopi * condus de Teodosie al @"esului. 6ici au "ost respinse
)otr$rile sinoadelor ecumenice de p$n atunci i sa dispus inlturarea icoanelor'
moatelor i crucilor din Biseric. 6cest sinod iconoclast a respins nsi ideea de
:ristos cel istoric pe care ucenicii ;au v#ut i ;au pipit. 3octrina iconoclast
"ormulat aici sa plasat pe po#iii mono"i#ite i monotelite. ;a acest sinod sa
a"irmat c icoana i modelul ei nu trebuie s "ie i nu sunt n mod necesar identice.
Ca accentuat doctrina despre ;ogosul divin care nu poate "iinc)ipuit n icoane'
pentru c Mpe 3umne#eu nimeni vreodat nu ;a v#ut. 2n locul icoanelor' n
biserici' sa dispus s "ie plasate tablouri ale mprailor' iar n locul picturilor de pe
>>
perei s "ie #ugravite motive inspirate din natur sau scene de v$ntoare. Ioan
3amasc)inul murise n >8, de aceea opo#iia cea mai d$r# a venit din partea
clugrilor n timp ce clerul de mir a acceptat aceast politica religioas.
@ste adevrat c au e/istat i e/agerri din partea unor cretini n ceea ce
priveste cinstirea icoanelor dar acestea nu sunt repre#entative pentru ntreaga
Biseric de Asrit. 2n urma acestui sinod mpratul Constantin a nceput o
adevarat campanie militar mpotriva iconodulilor. Constantin moare n >>9 i
urmea# la tron "iul su ;eon al I=lea :a#arul (>> 9>?<*.
2n >?<' c$nd ;eon I= moare' tronul a "ost motenit de "iul su nc minor'
Constantin =I (>?<>F<*' de aceea treburile administrative au "ost coordonate de
mama sa' Irina' care era cinstitoare a icoanelor. -e scaunul patriar)al a0unge Tarasie
(>?8?<B* care' impreun cu mprteasa' )otarte convocarea unui sinod la
Constantinopol pe 7& iulie >?B. 6cest sinod nu sa putut ine datorit opo#iiei
soldailor din garda imperial' care erau iconoclati. 2mprteasa invoc o campanie
militar impotriva arabilor i trimite toate trupele din Constantinopol n 6sia 1ic
aduc$nd n locul lor un corp de armata din Tracia i ast"el sa putut ine sino+ul VII
e)u7eni). 3in pruden' sinodul a "ost inut la Giceea n anul >?>. ;a acest sinod au
participat ntre 7<< i 7B> de episcopi. Gici la acest sinod papa 6drian l (>>,>F9*
nu a "ost pre#ent ci ia trimis repre#entanii la "el ca i patriar)ii de 6le/andria i
6ntio)ia (-olitian i Teodoret* a"lati sub stap$nire arab.
-ornind de la tratatele C". Ioan 3amasc)inul' sinodul a vrut mai inti s spele
onoarea patat a Bisericii prin sinodul iconoclast din >98. 6u "ost anulate toate
)otr$rile acelui sinod i sa )otr$t ca este pernmis' c)iar util i bineplcut lui
3umne#eu' s "acem icoane i s le cinstim. Icoana nu trebuie con"undat cu
originalul pentru c este esenial distinct de el i c ea este un obiect de venerare
relativ. 6cum sa "cut distincie clar ntre venerarea absolut' ce I se cuvine lui
3umne#eu (numit i adorare*' #enerarea C"intilor i a 1aicii 3omnului
(supra#enerare= i venerarea relativ (cinstire* acordat icoanelor.
=enerarea icoanei nu are ca int ultim obiectul din care este con"ecionat ci
aciunea de cinstire se ndreapt spre prototipului ei+ noi nu ne inc)inam icoanei ca
obiect ci ne nc)inm n "aa celui inc)ipuit pe ea. 6poi sa artat c la "el trebuie s
I cinstim pe s"inii ngeri' crucile precum i rmiele pm$nteti ale s"inilor pe
care 3umne#eu lea n#estrat cu nestricciune (sfintele moate*. 4ot la acest sinod s
au "ormulat i numr de ,, de canoane.
3istincia subtil dar clar ntre adorare i venerare "cut la sinodul =II
ecumenic a constituit o garantie impotriva unor eventuale tendine animiste i
"etiiste ale unor cretini.. 3in ne"ericire aceast preci#are sa diluat n momenul
traducerii )otr$rilor sinodului din greac n latin i ast"el aceste )otr$ri nu au "ost
acceptate n 6pus. Aegele Carol cel 1are al "rancilor (>B? . ?&8 * a respins aceste
)otr$ri i a alcatuit lucrarea ;ibri Carolini (crtile Carolingiene* . o polemic la
adresa sinodului =II ecumenic. ;upta impotriva icoanelor nu a incetat o dat cu
sinodul =II ecumenic.
! nou rbu"nire a iconoclasmului o nregistrm pe vremmea mpratului
Constantin al = 6rmeanul (?&7 ?7<*. Aepre#entani ai !rtodo/iei pot "i
considerai Teodor Ctuditul i Gic)i"or 1rturisitorul. 2n anul ?&9 sa convocat un
>?
sinod la Constantinopol unde sau anulat )otr$rile sinodului =II din >?> "iind
reactuali#ate )otr$rile siodului de la :ieria din >98. -olitica iconoclast a "ost
continnuat i de mpraii 1i)ail Aangabe (?,,?,F* si Teo"il (?,F?8,* dar cu o
mai mic intensitate.
2n timpul acestor "rm$ntari mnstirile au devenit inta principal a
iconoclatilor' dar cinstitori ai icoanelor sau a"lat c)iar i n s$nul "amiliei imperiale
. sotia mpratului Teo"il . Teodora. ;a moartea sotului ei tronul a "ost ocupat de
"iul lor 1i)ail IIIBetivul (?8,?B>*' ce era inca minor' de aceea treburile imperiului
au "ost conduse de Teodora. Ca i n ca#ul Irinei' Teodora ii rec)eam n scaune pe
episcopii iconoduli i av$nd consimtm$ntul patriar)ului 1etodiu (?87?8>*
convoac un sinod n Constantinopol la inceputul lunii martie ?87. ;a acest sinod au
"ost anulate )otr$rile sinodului din ?&9' rea"irmate )otr$rile sinoadelor ecumenice
i sa alcatuit o lista cu toi ereticii i toate ere#iile. 2n r$ndul ereticilor au "ost trecui
i susinatorii lor n timp. 2nsusi mpratul Teo"il a "ost trecut n r$ndurile lor (lista
incepe cu Cimon 1agul*. 6 "ost restabilit cultul icoanelor i anatemi#ai inclusiv
ereticii iconoclati.
:otr$rea acestui sinod a "ost citit public n duminica din && martie a acelui
an. Ca nt$mplat ca acea #i s "ie prima duminica din -ostul 1are de aceea' de
atunciincoace aceast #i se mai numete 3uminica !rtodo/iei.
Qiua de && martie ?87 este socotit a "i piatra de )otar dintre perioadele a
doua i a treia I. B. U. Cultul icoanelor' al cinstirii C"intilor' al ingerilor i al
C"intelor moate de asemenea au "ost revitali#ate.
2n 6pus datorit inelegerii greite a )otr$rilor sinodului =II ecumenic locul
icoanelor n biserici a "ost luat de statui.
Cursul nr.20
Contoverse' ere#ii i nvturi noi n 6pus n secolele I=5I.
3onatismul
-entru Biserica secolului = cea mai grea motenire a perioadei anterioare a
constituito schisma donatist. 2n timp ce o serie ntreag de "actori neteologici
(sentimentul naionalist' starea precar a economiei a"ricane etc.* au complicat
lucrurile' originea acestei sc)isme a constat n presupusa neregularitate a )irotoniei
lui Cecilian al Cartaginei din 7&&. Unul dintre episcopii ce au participat la )irotonire
a "ost episcopul Eeli/ de 6ptunga' care a "ost acu#at c n timpul persecuiei lui
3iocleian a "ost un trdtor' pred$nd autoritilor mai muli cretini. 6cu#ele
privitoare la )irotonirea lui Cecilian veneau din partea clericilor rigoriti care
susineau ca cei ce au "ost trdtori n timpul persecuiilor sau autoe/clus din
Biseric i ast"el tainele sv$rite de ei nu mai sunt valabile. -roblema esenial a
donatismului este aceea c muli nu considerau valide tainele sv$rite de clerici
nevrednici. -roblema )irotoniei lui Cecilian a tre#it opo#iia matroanei ;ucila pe
care Cecilian a indr#nit s o mustre pentru atitudini imorale.
2n timpul acestui con"lict a "ost trimis episcopul 3onat de Casenigre' ca s
remedie#e co"lictul din Cartagina. 6cesta la socotit pe Cecilian depus din scaun i
>F
la inlocuit cu 1aiorin. 3up edictul din 7&7' scandalul a i#bucnit mai puternic n
6"rica de Gord i a "ost nevoie de convocarea unui sinod la 6relate n 7&8. ;a sinod
au participat episcopi din 6"rica de Gord' Italia i Britania i sa pronunat n
"avoarea lui Cecilian. 3iscuiile au continuat n 7&B la 1ilano recon"irm$nduse cele
)otr$te la 6relate. 3onatitii rm$n ns pe po#iiile lor. 2ntruc$t au "ost condamnai
de cele dou sinoade' donatitii sau constituit intro grupare radical ded$nduse la
acte de violen. @i au "ost spri0inii de asa#iii circumceliones ingri0itorii c)iliilor
martirilor' "apt pentru care autoritatea imperial a "ost nevoit s itervin. Biserica a
luat po#itie "a de donatiti socotindui re"ractari Bisericii. 4ruparea ortodo/ a "ost
condus de episcopul !ptaius ce susinea ca valabilitatea tainei nu depinde de
vrednicia sv$ritorului pentru c )arul dob$ndit prin )irotonie lucrea# at$t n cel
vrednic c$t i n cel nevrednic.
!ptaius aduce impotriva donatitilor argumente biblice ba#$nduse n special
pe rugaciunea Tatl Gostru i pe parabola neg)inelor. 1ai t$r#iu mpratul Iulian
6postatul a avut o atitudine ingduitoare "a de ei. 3up anul 8<< a avut loc o alt
disput ntre donatiti i ortodoci' la Cartagina' ntre episcopul -entilian i Eericitul
6ugustin. 3iscuiile au "ost arbitrate de un consilier imperial. Eericitul 6ugustin
pre#inta Bisreica drept un Mcorp mi/t alctuit at$t din virtuoi c$t i din pctoi.
Cc)ismaticii pot avea tainele' dar nu sunt valide deoarece nu sunt sv$rite n
Biseric. 1ai spre s"$rsitul veacului = donatitii din 6"rica de Gord sau potolit
deoarece au "ost cucerii de vandali.
;a inceputul secolului = cretinismul apusean a "ost tulburat i de
priscilianism. -riscilian a "ost un laic in"luent din Cpania ce a dorit s duc o via
ascetic mai aparte. Teologia s a "ost in"luenat de doc)etism i de sabelianism n
sensul ca el nu admitea cstoria i nu recunotea nvierea Eiului.
-rin 7?&' printrun concurs de impre0urari' acesta a0unge episcop de 6vila'
dar n 7?9 a "ost condamnat ca eretic de un sinod de la Bordeau/. @l "ace apel la
0udecata mpratului dar este acu#at de vr0itorie i este omor$t (este cea dint$i
e/ecuie a unui eretic*. 6mbro#ie al 1ilanului i 1artin de Tours iau e/comunicat
pe cei ce lau condamnat. -e "ondul celibatului impus clericilor din 6pus' re"u#ul
laicilor de a se cstori a "ost tot mai mare.
-elagianismul.
3isputele cele mai nsemnate au "ost pe marginea pelagianismului. -rin 7FB'
Eericitul 6ugustin n lucrarea 6d simplicimus (Ctre cei sraci * a"irma c
omenirea este o gramad de pcate i c omul nu poate s "ac nimic de la sine
pentru m$ntuire i c aceast lucrare aparine numai )arului lui 3umne#eu.
2n aceeasi vreme clugrul britanic -elagiu a0unge la Aoma i ncepe
rsp$ndirea uneiinvturii opus celei a lui 6ugustin. -resupunerea c omul nu
poate "ace altceva dec$t pacatul' lui -elagiu i se prea o blas"emie. @l a condamnat
nvtura lui 6ugustin dovedind c din te#ele lui ar re#ulta c omul ar "i o simpl
marionet manevrat de 3umne#eu. -elagiu a e/agerat c#$nd n cealalt e/trem
a0ung$nd s susin totala ndependen a omului "a de 3umne#eu. 2nvtura
despre libera voin necondiionat a omului scoate n eviden posibilitatea omului
de a se m$ntui singur "r a0utor divin. @l spune c 3umne#eu nu la supus pe om
legilor naturii ci ia dat privilegiul ca prin propria putere s a0ung la 3umne#eu.
?<
=orbind depre om -elagiu "oloseste trei verbe% posse' velle i esse. Cpune c omul
este in#estrat cu aceste capaciti i c omului ia "ost dat de catre 3umne#eu doar
putina. =elle (voina * i esse ("iina cu aciune * sunt speci"ice omului' de aceea
acestea sunt lsate la latitudinea omului spre a "i "olosite.
-elagianismul respinge ideea da pcat originar artand ca omul nu se poate
nate cu acest pacat' el "iind speci"ic protoprinilor notri. 6 accepta pcatul
stramoesc n urmasii lui 6dam inseam a accepta traducianismul (naterea
su"letelor copiilor din su"letele prinilor*. 3up -elagiu' printro imitare voluntar a
pcatului lui 6dam' doar pcatele personale a"ectea# "iina noastr. -elagiu a"irma
c bote#ul repre#int pentru aduli un tratament n timp ce asupra copiilor el aduce
doar o binecuvantare. @l a"irma ca nounascuii sunt n aceleai condiii ca i 6dam
inanite de pcat.
-elagianismul promova un optimism e/agerat. Cu toate c -elagiu a negat
pcatul strmosesc' urmrile lui sunt totui vi#ibile. -elagiu i la "acut prieten pe
Celestin care a propovaduit n Cartagina. 6cesta a impins nvtura lui -elagiu spre
un raionalism e/agerat a0ung$nd s a"irme c nounascuii pot moteni mpria
cerurilor "r Bote#.
Iulian de @clanum promova i el raionalismul pelagian' a"irm$nd c omul nu
se poate m$ntui i emancipa dec$t prin propria voin.
-elagianismul pctuiete prin concepia despre natura uman arat$nd c
darurile pe care ni lea dat 3umne#eu sunt su"iciente pentru m$ntuire de unde
re#ult c omul este independent "a de 3umne#eu.
-elagianismul a "ost condamnat de papa Celestin la un sinod tinut la Aoma n
anul 8&?.
Cemipelagianismul
3up condamnarea pelagianismului n 8&? acesta a continuat s "ac ravagaii
n 6pus. Condamnarea lui a dus la apariia unei noiinvturi n 6pus. Eericitul
6ugustin nva c viona omului este at$t de slbit inc$t nu poate "ace nimic "r
a0utorul lui 3umne#eu dec$t "aptele rele' deoarece "iina uman nu este capabil s
doreasc mcar s "ac "apte bune. 3e aici re#ult c 3umne#eu nu dorete ca toi
oamenii s se 1$ntuiasca' ci numai unii' cei predestinai. 6ceast nvtur a "ost
condamnat de Ioan Casian i =inceniu de ;erini. 2n condamnarea lui 6ugustin'
=inceniu a "olosit o terminologie speci"ic care n secolul =I a "ost socotit
semipelagianism. =inceniu nva c n urma cderii lui 6dam voina omului a "ost
slabit dar ia rmas un capital su"icient pentru a sv$ri binele. 2n om' )arul lui
3umne#eu i vointa omului conlucrea# ins' voina are prioritate. !mul poate
strui n sv$rirea binelui "r )arul dumne#eiesc i poate a0unge la credin "r el'
dar nu se poate m$ntui "r )ar. 2nvtura lui sa rsp$ndit n ntreg 6pusul. 3in
aceast nou nvtur re#ult c 3umne#eu voiete ca toi oamenii s se
m$ntuiasc' dar n aceast aciune omul 0oac un rol mai nsemnat dec$t 3umne#eu.
Cemipelagianismul a "ost condamnat n 9,F la sinodul de la !range (6ransius *.
C!GTA!=@AC@;@ 3@C-A@ -A@3@CTIG6SI@.
-e vremea regelui Carol cel 1are (>B??&8* al "rancilor se iniia# o miscare
de innoire (sub aspect cultural* n s$nul Bisericii de 6pus. 2n cadrul acestei micri
se observ un interes cresc$nd pentru studierea operelor C"inilor -arini i n special
?&
pentru cei apuseni (a Eericitului 6ugustin*. 6cest lucru a dus la apariia a dou
controverse doctrinare n 6pus. -rima era re"eritoare la predestinaie . st$rnit de un
sa/on pe nume C)alK' "iul lui 4att' care a "ost inc)inat de prinii lui mnstirii
Eulda. @l nu sa simit atras de viaa mona)al i a incercat s "ug de acolo. 6 "ost
impiedicat de Aabanus 1aurus i asa se "ace ca C)alK la studiat pe Eer. 6ugustin.
2ncet' incet a "ost convins c e/ist predestinaie i a inceput s predice despre
aceasta. 6 "ost atacat de 1aurus i de ali episcopi apuseni. 3e partea lui 4att au
trecut un numr nsemnat de clerici i a "ost gata s se produc sc)ism n Biserica
de 6pus. -$n la urm sa inut un sinod la 1ain# unde 4att a "ost declarat eretic i
apoi obligat si petreac restul vieii intro mnstire unde murit n c)inuri.
6 doua disput este cea re"eritoare la C". @u)aristie. 2n 0urul anului ?7&
clugrul -asca#ius Aobertus' de la mnstirea CorbeD' a scris cel dint$i tratat
despre C"$nta @u)aristie intitulat% M3espre Trupul i C$ngele 3omnului. 2n acest
tratat' pornid de la mrturia Eer. 6ugustin' nva c doar cei ce se imprtesc cu
credin primesc Trupul i C$ngele 3omnului' dar i acetia prin voina lui
3umne#eu' cci @l este Cel Care "ace ca p$inea i vinul s se pre"ac n Trupul i
C$ngele 3omnului numai n cei vrednici (aa a aprut nvtura despre
transubstaniere*.
6cest mod de e/primare nu a "ost "olosit de nici un teolog de p$n atunci.
2nvturile lui -asca#ius au "ost atacate de Aabanus 1aurus' care spunea c Trupul
i C$ngele 3omnului sunt aceleai pentru toi' iar n ceea ce privete puterea lor
aceasta este identic n toi. -asc)a#ius spunea c n @u)aristie nu se primete
adevratul trup i s$nge ci doar puterea )arului 3umne#eiesc. 6cestea sunt idei
protestante. Impotriva nvturilor lui Aabanus sa ridicat i Berengar de Tours'
care p$n la urma a acceptat c n @u)aristie nu primim dec$t )arul dumne#eiesc.
-roblema sa limpe#it la Aoma unde sa acceptat pre"acerea real a Trupului i a
C$ngelui 3omnului.
63!-TI6GIC1U;
2i leaga numele de un anume 1igetius+ pt. el nu e/ista nici o deosebire ntre
;ogosul divin i Iisus :ristos spun$nd ca ;ogosul nu a e/istat inainte de intrupare.
@l a"irma c Tatl Ca intrupat n persoana lui 3avid' Eiul n persoana lui Iisus i
3u)ul C"$nt n -avel. Combt$ndul pe 1igetius' episcopul @lipandus de Toledo a
c#ut n cealalt e/trem a"irm$nd c Iisus :ristos nu numai ca nu este Eiul lui
3umne#eu ci c 2nsui ;ogosul ar "i doar un "iu adoptiv al lui 3umne#eu (o reluare
a ere#iei semiariene*. 6ceast nvtur a "ost acceptat i de ep. Eeli/ de Urgel n
Cpania.
6ceast nvtur a imbrcat i o )ain politic+ epoca n care a aprut ea
este cea n care cretinii din Cpania recuceresc peninsula Iberic de la arabi (mauri*.
(Aegatul "rancilor a 0ucat un rol "oarte important n acest r$#boi*. ;a vremea
respectiv' n Cpania' triau numeroi cretini arabi (numii Mmo#arabi*' care nu
vroiau s "ie identi"icai cu ambiiile politice ale "rancilor. Unul dintre acesti cretini
a "ost i @lipandus de Toledo. @p. Eeli/ i avea episcopia ntre mauri i "ranci.
2nvtura adoptianist imbriat de cei doi a "ost condamnat repede n 6pus de
ctre un sinod inut la Aatisbona n >F, i de altul inut la EranK"urt n >F8 (ele au
"ost convocate la iniiativa lui Carol cel 1are al "rancilor* i alte sinoade. 2ntruc$t
?,
ep. Eeli/ a continuat si promove#e nvtura adoptionist' sa tinut un nou sinod
la 6ac)en (>FF* unde a "ost adus cu "ora i a "ost obligat s se lepede de ea. 6ceast
ere#ie a disprut o dat cu moartea celor doi.
636!CU; EI;I!^U@
Tot Cpania este locul de origine al acestei ere#ii prin care se distrug
raporturile dintre persoanele C"intei Treimi. Gumele i vine de la adaosul "cut la
simbolul costantinopolitan c 3u)ul C"$nt purcede at$t de la Tatl c$t i de la Eiul.
Istoria acestui adaos se pierde n negura timpului n 6pus. ;a sinodul II ecumenic
sa artat c 3u)ul C"$nt purcede de la Tatl. -apa 3amasus nici nu a "ost pre#ent i
nici nu a "ost repre#entat' iar )otr$rea canonic a acestui sinod nu a "ost acceptat
de Aoma mult timp.. 1ai mult' la sinodul III ecumenic' sa )otr$t ca n simbolul de
credin s nu se mai adauge sau s se mai scoat ceva. 3up sinodul al I=lea
ecumenic numeroi credincioi mono"i#ii (persecutai n imperiul bi#antin* sau
re"ugiat la "ratii lor arabi care tocmai stp$neau o parte din Cpania. 6ici au reusit s
i treac la cretinism pe vi#igoi (care au a0uns acolo cu puin timp naintea lor*.
2ncretinarea lor sa "cut dup cre#ul Bisericii mono"i#ite. Aoma a cutat si atrag
pe aceti noi cretini la staulul ei. 6cetia' voind s dea o importan mai aparte
Eiului n cadrul -ersoanelor C"intei Treimi' au propus nvtura potivit creia 3u)ul
C"$nt purcede at$t de la Tatl c$t i de la Eiul. Biserica de 6pus a acceptat tacit acest
adaos. 2n anul 88>' sa tinut un sinod local la Toledo unde sa aratat c noua
nvtur poate "i acceptat de Biseric. Un alt sinod' inut n 9?F tot n aceeasi
localitate' a artat din nou ca purcederea 3u)ului C"$nt de la Tatl i de la Eiul poate
"i acceptat i c Cimbolul de credin sub aceast "orm poate "iintrodus n
recitativul liturgic. 6ceast nou nvtur nu sa rsp$ndit n ntreg 6pusul dec$t
mai t$r#iu.
;a inceputul secolului al I5lea' la Aoma' pap era ;eon al IIIlea (>F9?&8*.
Gite clugri veniti din Ierusalim s vi#ite#e Aoma i sau pl$ns de atitudinea
clericilor romani care leau impus s rosteasc Cre#ul cu adaosul EilioLue. 2n ?<F'
papa convoac un sinod la 6ac)en' resedina mprailor "ranci (i apoi germani*'
unde se pune din nou problema acestui adaos el "iind gsit ortodo/. Totui' papa nu
accept aceast "ormul n Cre# i a dispus s "ie gravat Cimbolul de credin pe ,
plci de argint ("r adaosul M"ilioLue*' n limbile latin i greac' pe care lea lipit
pe usile catedralei din Aoma. 3up te/tul Cre#ului a dispus s "ie scrise cuvintele%
:aec ;eo possui' amore et cautella ort)odo/ae "ideiacestea leam pus eu' ;eon
din dragoste i purtare de gri0 "a de credina ortodo/ (cea adevrat*. Gici dup
sinodul de la 6ac)en adaosul nu sa generali#at n Cre#. -e vremea patriar)ului
Eotie de Constantinopol (?9??B> i ?>>??B* se demasca acest adaos ca "iind
ere#ie. 2n Asrit au avut loc dou sinoade la Constantinopol (?B> i ?>> care au
generat o problem delicat deoarece "iecare dintre ele sar "i dorit a "i al ?lea
ecumenic * unde adaosul a "ost condamnat. 2n ntreg 6pusul adaosul a "ost impus n
anul &<&8 de ctre papa Benedict III (&<&,&<,8* din indemnul mpratului german
:enric al Illea (&<<,&<,8*. 6cest adaos a "ost una din cau#ele ma0ore ale Cc)ismei
de la &<98.
Tot n 6pus au mai aprut i alte practici strine Bisericii% "olosirea a#imei n
locul p$inii dospite la C". ;iturg)ie' construirea de biserici cu mai multe altare' sa
?7
introdus orga ca instrument de acompaniament al c$ntrilor liturgice' bote#ul
sv$rit printro singur cu"undare (i mai t$r#iu prin stropire*' sa introdus s$mbta
ca #i de post' statuietele i pictarea 1$ntuitorului n c)ip de miel.
Cursul nr.21
@A@QII HI CC:IC1@ 2G ARCRAIT
2G C@C!;@;@ =II5I
-6=;ICI6GIC1U;
Contemporan cu ere#ia monotelita a "ost o alta ere#ie ce a produs numeroase
tulburri n Asrit .pavlicianismul. Gumele adepilor acestei micri li sa datorat
cinstirii deosebite pe care adepii io ddeau C"$ntului 6p. -avel.
3up ali cercettori numele ere#iei vine de la doi "rati' -avel i Ioan'
conductorii acestei miscri. 6ceast miscare a inceput cu Constantin Cilvanus din
1analis de lang Camosata pe vremea mpratului Constantin al IIIlea (B8&BB?*.
2n nvtura acestei micri apar c$teva elemente ale gnosticismului i
mani)eismului. Cu toate c ei respingeau mani)eismul' ei erau dualiti n doctrin
a"irm$nd c lumea este condus at$t de dumne#eul cel bun c$t i de cel ru. ;umea'
#iceu ei' este creaia unei puteri rele iar su"letele oamenilor ii au originea n
dumne#eul cel bun. 6u inlturat =ec)iul Testament acceptandul doar pe cel Gou
"r epistolele C". 6postol -etru. Goul Testament era socotit a "i cartea 3umne#eului
celui bun. 2n ceea ce priveste nvtura despre Iisus :ristos ei erau tributari
doc)etismului i adopianismului. @i spuneau c Iisus :ristos a "ost un nger trimis
de ctre 3umne#eul cel bun i c este Eiul lui 3umne#eu doar prin adopiune' iar
activitatea ;ui pe pm$nt a "ost una de instruire.
-avlicienii respingeau nvturile despre 1aica 3omnului' Cruce' moatele
s"intilor' C"intele Taine' mona)ism' orice "orm de cult e/terior i ierar)ia
bisericeasc. Cultul lor consta n a "i predicatori ambulani i copiti de cri. Cau
rsp$ndit n provinciile de Asrit ale Imperiului Bi#antin.cel mai mult n 6rmenia.
-avel' primul lor organi#ator a murit prin >&8 iar "iul acestuia' din porunca
mpratului ;eon al IIIlea Isaurul' a primit misiunea de a predica mpotriva
icoanelor. -avlicienii au "ost prigonii de ctre mpraii ortodoci dar au "ost tolerai
de cei iconoclati. -rin >9,' mpratul Constantin al =lea a trimis o colonie de
pavlicieni n Bulgaria pentru a apra Imperiul de atacurile bulgare. ;ovitura de
graie lea "ost dat de =asile I 1acedoneanul (?B>?>F* care ia alungat pe
pavlicieni din imperiu. 2mpratul Ioan T#misc)es (FBFF>B* a acordat din nou
libertate religiei pavlicienilor. @i au "ost din nou coloni#ai n Balcani i n r$ndurile
lor va apare' mai t$r#iu' o alta ere#ie .cea a bogomililor.
C!GTA!=@AC6 1I:I6GR.
Hia primit numele de la mihia = adulter. Controversa sa declanat n s$nul
"amiliei imperiale. Constantin al =Ilea (>?<>F>*' "iul Irinei' ia inc)is soia'
1aria' cu "ora intro mnstire i sia e/primat dorina de a se cstori cu Teodota.
-atriar)ul Tarasie (>?8?<B* sa opus acestei cstorii' dar preotul curii imperiale'
Iosi"' a sv$rito n ascuns ("r ca patriar)ul s ia vreo atitudine*.
6titudinea ingduitoare a patriar)ului Tarasie "a de acest act a dus la
condamnarea acestei cstorii n public de ctre clugrii -laton i Teodor Ctuditul.
?8
Cei doi iau indemnat pe preoii i mona)ii din Constantinopol s se ridice impotriva
adulterului. 2mprteasa Irina (aprtoarea ortodo/iei la Cinodul =II ecumenic* intr
n con"lict cu "iul ei' pe care il detronea#' i dispune s "ie orbit.
2mprteasa Irina repre#inta n istoria bi#antin primul ca# al unei "emei ce a
condus imperiul cu autoritate. 6cest lucru intra n contradicie cu tradiia bi#antin.
2n documente ea este numit Irina' credinciosul mprat. 3up detronarea lui
Constantin' patriar)ul Tarasie il destituie pe Iosi". ;a scurt vreme' n ?<,' Irina i
pierde tronul' ca urmare a revoltei conduse de generalul Gec)i"or care preia tronul
ntre ?<,?&&. Tarasie este inlturat i inlocuit cu un patriar) ce purta numele de
Gec)i"or (?<B?&9*.
;a un sinod din ?<F' pe vremea acestui patriar)' csatoria lui Constantin al
=Ilea a "ost declarat valid' Iosi" a "ost reprimit n cler' iar clugrii -laton i
Teodor au "ost intemniai.
Impratul 1i)ail Aangabe (?&&?&7* ii eliberea# pe cei doi e/ilai i' printr
un sinod' anulea# )otr$rile sinodului din ?<F. Cu moartea celor implicai' disputa
se nc)eie.
3IC-UT6 T@TA6461ICR.
Ce leaga de numele mpratului ;eon al =llea Eiloso"ul (??BF&,*' "iul lui
=asile I 1acedoneanul' i de cel al patriar)ului de Constantinopol Gicolae 1isticul
(F<&F<> i F&,F,9*' ucenicul patriar)ului Eotie. -ricina acestei dispute a
constituito cea dea patra cstorie a mpratului cu Qoe' dup ce primele trei soii
au murit n c)ip ine/plicabil. -atriar)ul sa opus acestei cstorii. 2n ciuda acestei
opo#iii' mpratul sa cstorit' cununia "iind sv$rita de un preot ce a primit
dispens de la Aoma. -roblema a "ost "oarte delicat pentru c ceilali patriar)i ai
Bisericii de Asrit au "ost de acord. -atriar)ul Gicolae a "ost depus i inlocuit cu
@"timie (F<>F&,*. Ca urmare a acestei sc)imbri' poporul se imparte n dou
tabere% nicolaiii i e"timienii. 3atorit tulburrilor' @"timie este scos din scaun i'
mpratul il rec)eam pe Gicolae. 2n F&F "r$iele imperiului sunt preluate de Aoman
;ecapenul (F&FF88un u#urpator*. -e vremea lui' patriar)ul Gicolae redob$ndete
in"luena i convoac un sinod unde sunt invitai repre#entani ale celeilalte tabere.
Cu acest prile0 sa alctuit un Mtomos al unirii unde se declara cea dea patra
cstorie ilegala. ! vreme a "ost pace. Con"lictul rei#bucnete o dat cu moartea lui
Gicolae c$nd sa incercat readucerea lui @"timie. Con"lictul se stinge prin secolul 5.
Cursul nr.24
I1B!46TIA@6 CU;TU;UI CA@HTIG' CRAB6T!AI;@'
-@;@AIG6I@;@' 6AT6 CA@HTIGR
i ;!C6CUAI;@ 3@ CU;T
2n perioada care a urmat edictului de la 1ilano' "ormele de cult sau de#voltat
"oarte mult' viaa religioasa a devenit mai comple/a. muli dintre cei care au
imbratisat cretinismul au asteptat s aiba "astuo#itatea cu care au "ost obisnuiti. 2n
perioada sinoadelor ecumenice sau generali#at n Biserica cateva practici religioase
speci"ice% tamaierea' candelele' lumanarile' i altele' cu adinci radacini in=ec)iul
Testament.
?9
Ce de#volta anumite laturi ale literaturii liturgice dar i o "i/are a acestei
literaturi n "ormulare scrise. Cultul divin sa generali#at n 0urul liturg)iilor ce neau
ramas se la C". Ioan 4ura de 6ur' i C". =asile cel 1are. @gumenul Cava' care a
intemeiat manastirea ;avra de langa Ierusalim a alcatuit tipicul . un set de
instructiuni liturgice. @vagrie -onticul a impartit C"$nta Ccriptura n pericope
corespun#atoare pentru a "i citite la cult+ lucrarea lui a "ost desavarsita de @utalie din
6le/andria. 3ac n prima perioada IBU cel mai vec)i "ormular liturgic a "ost de pe
vremea 6postolilor' n cea dea dou perioada sau de#voltat dou "ormulare
liturgice distincte%unul la Ierusalim pus pe numele lui Iacov cel 1ic (liturg)ie ce
dura apro/imativ B ore * si la 6le/andria' pus pe numele C". @vang)elist 1arcu. Cea
de la Ierusalim a "ost prescurtata de C". =asile cel 1are ([7>F* i C". Ioan 4ura de
6ur ([8<>*. ;iturg)ia ale/andrina numita i a C". C)iril a mai ramas pe mai departe
n u# doar la coptii mono"i#iti i iacobiti. 6rmenii siau alcatuit i ei o litrug)ie dup
modelul celei din Ierusalim.
3atorita e/tinderii postului -astilor la 8< de #ile i pentru ca 0ert"a liturgica
este socotita un act de bucurie' a aparut n traditia Bisericii de Asrit ;iturg)ia
3arurilor 1ai inainte C"intite . la inceput se savarsea numai n =inerea 1are i apoi
n toate #ilele de miercuri i vineri din post' e/ceptand =inerea 1are. Eorma acestei
liturg)ii o avem insemnata n cateva manuscrise din vremea papei 4rigorie cel 1are
([B<8* care a preluato din Asrit (el este numit 4rigorie 3ialogul*.
2n 6pus au e/istat mai multe "ormulare liturgice . misse. Aedactarea missei
romane este legata de numele papilor ;eon cel 1are (88<8B&*' 4elatiu Iul (8F,
8FB* si 4rigorie cel 1are (9F<B<8*. Cu speci"ic apusean au ramas dou misse% una
romana i una milane#a =tC". 6mbro#ie% missa are patru parti% introitul
(introducerea*+ !"ertoriumul (6ducerea 3arurilor*+ Canonul (-re"acerea*+ i
nc)eierea.
6laturi de cele dou misse' n 6pus au mai e/istat i ;itrug)ii cu speci"ic
national% misa galicana' )ispanica' britanica' irlande#a' a"ricana etc. Toate aceste
liturg)ii au inceput s se deosebeasca de cele Asritene' cea din tai deosebire "iind
momentul epicle#ei i apoi darurile "olosite la liturg)ie. 2n6pus . pre"acerea are loc
la cuvintele% ;uati mancati... i la Beti dintru acesta... "olosindu . se painea
nedospita . a#ima. 2n Asrit pre"acerea 3arurilor are loc la momentul invocarii C".
3u)'intimp ce la strana se canta% -e Tine Te laudam . painea dospita.
2n Asrit' pe vremea mpratului Teodosie al II .lea (8<?89<* n liturg)ie s
a introdus imnul Trisag)ion' sub Iustin I (9&? . 9,>* sau introdus :eruvicul i
Cre#ul' i sub Iustinian' 6nti"onul II.
3in anul 7F9 e.n. Imperiul roman se imparte in Imperiul Aoman de 6pus
si Imperiul Aoman de Asrit. Capitala Imperiului Aoman de Asrit este
reconstruit de impratul cretin Constantin' pe ruinele vec)iului Bi#ant'
rebote#at Constantinopol i devenit apoi Instanbul' capitala Imperiului otoman.
Cultura in cadrul stilului bi#antin poate "i urmrit pe o durata de mai bine de un
mileniu.
Ce disting urmatoarele etape%
inceputurile artei bi#antine (secolele I= si =*
epoca lui Iustinian (secolul =I msecolul de aurm*
?B
perioada iconoclast (secolul =II secolul I5*
AR'ITECTURA 8 in /erioa+a +e in)e/u. a ar.ei biGan.ine (se)olele IV si
V,
6r)itectura civila bi#antina pastrea#a reperele somptuo#itatii palatelor imperiale
romane si ale locuintelor particulare romane.
IDo7usI' casa demnitarilor i negustorilor' se caracteri#ea#a prin dimensiuni
mari' prin "ast si elegan' av$nd curi interioare i grdini.
IInsulaI> casa in care locuiau c)iriaii' era alcatuit din apartamente dispuse pe
eta0e scunde' cu scri si planee de lemn.
6r)itectura religioasa este caracteri#at in principal de elmente cum ar "i% arcul'
bolta si cupola. In aceat perioada se de"ineau planul constructiei si elementele
componente. -rintre primele biserici cu plan' construite la Aoma au "ost%
Basilica C"antul -etre (7,8 78F*' Basilica Canta 1aria 1aggiore (79, 7BB*'
Can -aolo "uori le muri (7?B 7F<*. @lementele de"initorii pentru planul ba#ilical
sunt% nava centrala' nave laterale i o absida la rsrit' la capatul opus intrrii
principale. In aceste dou secole au "ost elaborate inca doua tipuri in a"ara celui
ba#ilical% planul in cruce latina (1ausoleul imparatesei 4alla -lacidia de la
Aavenna* si planul central (1ausoleul Canta Constan#a din Aoma 798' Biserica
C"antul 4)eorg)e din Calonic'Biserica Canto Cte"ano rotondo din Aoma intre
anii 8B, si 8?,' Baptisierul Geonian la Aavenna' cu plan octagonal in secolul =*.
CCU;-TUA6 in secolele I= si = perioada de inceput a artei bi#antine
In sculptura ornamental se remarc simbolurile iconogra"iei paleocrestine%
arborele vieii' via de vie. ;a s"$rsitul secolului I= apar repre#entri de mase de
spectatori cu capetele grupate la aceeai inalime.
-ICTUA6 in perioada de inceput a artei bi#antine se continu in pictur' te)nica
"rescei.
1!Q6ICU; In perioada timpurie a artei bi#antine mo#aicul a evoluat
remarcabil in Italia. 1o#aicurile 1ausoleului Canta Constan#a din Aoma au
graie si demonstrea#a continuitatea traditiilor grecesti. 1o#aicurile Canta
-uden#iana din Aoma reali#ate in secolul = se remarca prin e"ectele picturale.
Tot in secolul = se remarca mo#aicurile de la Ba#ilica Canta 1aria 1aggiore
din Aoma si 1ausoleul imprtesei 4alla -lacidia din Aavenna. -e bolile
1ausoleului 4allei -lacidia se pot vedea sc$inteierile bolii' albastruri turLuoise
si smaluri aurii' albastre i ver#i. 1o#aicurile de la Canta 1aria 1aggiore din
Aoma au tematica biblica Bunavestire' Inc)inarea 1agilor' apostolii -etru i
-avel.
ARTA BIZANTINA in e/o)a lui Jus.inian
6A:IT@CTUA6 CI=I;6 Ce caracteri#ea#a prin palate grandioase in 6sia
1ica. Cunt pastrate tradiiile romane i orientale.
6A:IT@CTUA6 A@;I4I!6C6 In epoca lui Iustinian se ridica in #ona de
rsrit a Imperiului un numar mare de cldiri cu caracter religios. 6r)itecii au
int$mpinat probleme legate de necesitatea primirii unui numr tot mai mare de
credincioi in lacaele de cult. Coluiile bolilor si cupolelor vor "i studiate i
pre"erate. Colutia cupolei este in ca#ul Bisericii C"$nta Co"ia din Constantinopol
o "ormul original de acoperire a spaiului. In timpul lui Iustinian aceasta a "ost
?>
reconstruit (97,97>* de ctre ar)itectul 6nt)emius din Tralles si inginerul
Isidor din 1ilet. Bogaia capitelurilor' ornamentaia arcadelor' mo#aicurile "ac
din Biserica C"$nta Co"ia monumental repre#entativ al epocii lui Iustinian.
1!Q6ICU; in epoca lui Iustinian Inregistrea# apogeul in aceasta perioada.
Aepre#entative sunt mo#aicurile din ba#ilicile% Can =itale' Cant 6pollinare
Guovo' Cant6pollinare in Classe.
ARTA BIZANTINA 8 /erioa+a ICONOCLA"TA In Imperiul Bi#antin apar
di"icultai legate de patrunderea slavilor in Balcani in secolul =I i din cau#a
re#istenei in prima 0umatate a secolului =II impotriva avarilor i persilor. In
interiorul imperiului au loc lupte religioase intre cei ce condamnau cultul
icoanelor i cei ce acceptau icoanele. Con"lictul sa agravat in secolul =III i a
durat pana in anul ?87. Calmarea temporar a con"lictului a permis evoluia artei
"igurative in #ona esteuropean in cadrul Bisericii ortodo/e. Aeluarea luptelor a
a avut urmri grave prin victoria celor care condamnau cultul icoanelor
(iconoclati*. 6cest "apt a determinat distrugerea unor oprere i monumente i a
dus la prsirea teritoriului de ctre artisti i la indreptarea lor spre #one libere
de mani"estare.
-ICTUA6 1UA6;6 1!Q6ICU; in perioada iconoclast' n "resc' micarea
iconoclasa a determinat reluarea motivelor decorative din arta paleocrestin%
copaci' psri' animale' via de vie' evit$nduse elemental "igurativ uman.
Inaintea declanrii con"ictului teologic este de reinut apariia in secolul al =II
lea a temei iconogra"ice Iisus -antocrator.
Cursurile nr.258#F
-!-!6A@ 2G CA@HTIG6T@ 3@ BIQ6GT
2GCA@HTIG6A@6 UG4UAI;!A. -roblema originii ungurilor este
complicat pentru c nici ast#i istoriogra"ia nu poate da un rspuns clar dac ei sunt
de origine "inoungric sau ungric. !riginile lor trebuie cutate undeva n stepele
mongole. I#voarele mai vec)i ii numesc turci& n timp ce i#voarele apusene ii
numesc a#ari.
Ungurii a0ung n @uropa pe la s"$ritul secolului al I5lea' c$nd mprat al
Bi#anului era ;eon al =Ilea Eiloso"ul (??BF&,*. @l cere ungurilor a0utor impotriva
bulgarilor condusi de arul Cimeon' ntruc$t Bi#antul se a"la n r#boi cu arabii' iar
bulgarii atacau imperiul Bia#antin. -omenirea ungurillor se "ace i intro lucrare%
=iata C"$ntului Constantin (a lui C)iril * n care se vorbete despre misiunea
acestui Constantin la )a#ari. 6cest Constantin a "ost insotit n aceast activitate de
"ratele su 1etodie. 2n lucrare se pomeneste c' prin ??9' 1etodie ar "i "ost c)emat
de un conductor al ungurilor pentru a le vorbi despre :ristos.
-e la mi0locul secolului 5' dup ce ungurii in"r$ni de germani sau ase#at
de"initiv n @uropa (in campia -anoniei* i sau organi#at din punct de vedere statal'
se poate vorbi despre ncretinarea lor. Cert este c atunci c$nd sau ase#at n
C$mpia -anoniei au gsit aici o populaie care au#ise de numele lui :ristos
populaie alctuit din stramoii notri. 6rgumentele n acest sens pot "i deduse din
??
lucrarea mai sus amintit% Constantin i 1etodie n drum spre 1area 1oravie au
strbtut Bulgaria' Cerbia i C$mpia -anoniei' peste tot reuind si "ac ucenici.
Eaptul c au intrat n contact cu religia cretin inc de la ase#area lor aici este
dovedit i de numeroi termeni speci"ici cretinismului ortodo/ provenind din
slavona vec)e cum ar "i% cretin' inger' vecernie etc. 6poi' trebuie s amintim i
in"luenta unor puternice centre religioase din 1oravia asupra ungurilor (cum ar "i
cel de la =ele)grad*. ! alta cale prin care ungurii au intrat n contact cu cretinismul
a "ost prin intermediul popoarelor cretine peste care ungurii au trecut adeseori.
@i au "cut multe incursiuni la sud de 3unare i' prin F87' a0ung p$n sub
porile Constantinopolului. Bi#antinii reusesc si in"rang i se inc)eie un
armistitiu. -entru garantarea acestuia ungurii trimit ca ostatec la Constantinopol pe
un demnitar cu numele Bulcsu i pe un nepot deal lui 6rpad (sub conducerea caruia
ungurii sau ase#at la nord i vest de Tisa*. 6cest Bulcsu inainte de intoarcerea acasa
sa bote#at i la avut ca na pe npratul Constantin al =IIlea (F&7F&F i F88
F9F*' prile0 cu care a primit i numele de patriciu . cetean bi#antin' iar ca
insotitor de drum ia "ost dat clugrul Ierotei ce a "ost )irotonit de patriar)ul
Teo"ilact (F77F9B* ca episcop al Turc)iei (Ungariei*. 6ceast in"ormaie ne este
"urni#at de cronicarul bi#antin C)edrenos (i de alte i#voare medievale cum ar "i
Cronica picatata de la =iena*.
6celai document vorbete i despre un demnitar ungur' 4Dula' ce la insotit
pe Bulcsu la Constantinopol' care a primit bote#ul. Una dintre "icele lui 4Dula
(Harolta* sa cstorit cu 4)e#a i lau avut ca "iu pe =oiKHte"an' viitorul rege al
ungurilor (cunoscut n istorie sub numele de Hte"an cel C"$nt FF>&<7?*. Ungurii
prin toate aceste elemente amintite mai sus au intrat n contact mai int$i cu
cretinismul de rit rsritean. 3espre e/istena cretinismului n aceast "orma ne
vorbesc i alte dove#i (la ae#area ungurilor n -anonia' nu departe de ei' n Banat'
"unciona o mnstire n localitatea 1orisena .l$ng 6rad i e/ista c)iar o
episcopie ortodo/ la 3b$ca langa 3e0 *. 3up moartea Haroltei' 4)e#a sa
recstorit cu principesa catolic 6delaida' sora prinului polon =ieceslav' care a
adus n ar misionari din Italia ce iau intors pe cretinii unguri de de la tradiia
rsritean la cea apusean. 6cetia au reuit s in"luene#e casa regal i sau pus
ba#ele unei iera)ii de rit latin' in"iin$nduse o ar)iepiscopie la @s#tergom plus alte
&< alte episcopii de rit roman.
2n ciuda acestui "apt' pe teritoriul ungurilor au continuat s e/iste i episcopii
ortodo/e . 1orisena i =esprem. -rocesul de catolici#are a lor a "ost unul de lung
durat. Cert este "aptul c' atunci c$nd ei sau organi#at ca stat independent sub
Hte"an cel C"$nt in F?<' aici' la putere se a"la de0a Biserica de rit latin.
2GCA@HTIG6A@6 AUHI;!A. Gumele de Mrus deriv de la un trib de
varegi (de noma#i*' numiti ros sau rui care insamn Mcei roii. 6cetia' n secolul
al I5lea' au ptruns n teritoriul ocupat de slavi u#urp$ndule puterea i ase#$ndui
capitala la Niev. 6cesti varegi sau impratiat de la 1area Baltica p$n la 1area
Geagr pun$nd ba#ele a dou centre imperiale . Govgorod i Niev. ;a Govgorod' n
secolul I5' puterea a "ost preluata de Auric i apoi de !leg. 6cesta din urm coboar
p$n la Niev i preia puterea intemeind un stat unitar cu centrul la Niev. Ca urmare a
acestei situaii !leg pornete intro e/pediie mpotriva Bi#anului n F<>' e/pediie
?F
purtat pe mare' a0ung$nd la gurile Bos"orului cu ,<<< de corbii' Bi#antinii reusec
si impratie. 3up acest moment ruii se intresc tot mai mult ca stat.
2n ceea ce priveste incretinarea lor' n istoriogra"ia rus e/ist dou pareri .
una spune c dup aceast e/pediie' desi rusii au inc)eiat pace cu bi#antinii
"gduind c nu vor mai ataca Constantinopolul' totui nu sau tinut de cuv$nt i au
a0uns de mai multe ori la Constantinopol intr$nd n contact cu religia cretin.
6 doua parere se leaga de numele principesei !lga' soia lui Igor care' ramas
vaduv' a condus aratul rus n numele minorului Cviatoslav. 6ceast principes' se
spune c' ar "i primit bote#ul la Niev' prin F9>' dup care a a0uns la Constantinopol
insoit de du)ovnicul ei 4rigore.
-rincipesa' spun documentele' avea o concepie universalist i dup ce sa
intors acas a cerut i mpratului german misionari cretini care nu au prea avut
succes n Ausia.
Eiul ei Cviatoslav (F9>F>,* a continuat politica de cucerire a inaintailor si
atac$ndui at$t pe bulgari' care de0a erau n Balcani i care sau constituit intrun
arat inca de pe la mi0locul secolului al I5lea' c$t i pe bi#antini. 6cest Cviatoslav a
a0uns de trei ori la gurile Bos"orului. 3up moartea lui prematur urmea# lupte
pentru domnie. -$n la urma tronul este ocupat de =ladimir i de numele acestuia se
leag incretinarea o"icial a ruilor.
1ama lui =ladimir era de origine normand i ntreinea relaii cu regele
Gorvegei cu care se pare era rudenie. =ladimir intr n contact cu bi#antinii i
acord mpratului bi#antin =asile al IIlea Bulgaroctonul (F>B&<,9* a0utor armat
impotriva bulgarilor. 6celai =ladimir a avut contacte i cu celelalte state europene
din 6pusin special cu cele care erau de0a cretine.
3atorit relaiilor mai apropiate cu mpratul bi#antin' =ladimir se orientea#
spre Constantinopol i nu spre Aoma. =ladimir se incretinea#a n 0urul anilor F?>
F?? i' n dorina de a consolida relaiile cu Bi#anul' o cere n cstorie pe sora
mpratului' 6na -ro"irogeneta. -rin incretinarea lui =ladimir sa desv$rit un
proces mai indelungat n ceea ce privete ataamentul "a de o Biseric. 2n urma
acestei cstorii arina 6na primeste ca #estre Crimeea. -e vremea lui =ladimir sau
intemeiat mai multe episcopii la% Aostov' Govgorod' Bielograd' Turov' -oloc i
Niev. 2ntre ele Nievul a dob$ndit intaietate pentru c era capitala aratului.
3upa moartea 6nei =ladimir se recstorete cu Aic)linda' nepoata
mpratului german !tto I (F7BF>7*. 6cest gest al lui =ladimir a "ost privit de
Bi#an cu mult nencredere. -rimul episcop de Niev a "ost grecul Teo"ilact. ;a
inceputul secolului al 5Ilea Nievul a "ost ridicat la rangul de ar)iepiscopie' primul
ar)iepiscop "iind Ilarion.
2GCA@HTIG6A@6 BU;46AI;!A. Bulgarii sau ae#at n peninsula
Balcanic spre s"$ritul secolului al =II 2lea' acest proces de"initiv$nduse la
inceputul secolului al I5lea. @i intra n con"lict cu mperiul bi#antin dar bi#antinii
reuesc si domoleasc i ii las n teritoriile de la sud de 3unare.
-e la mi0locul sec. I5 bulgarii se constitue n arat i reuesc s obin
recunoaterea independenei de stat din partea Constantinopolului. ;a "el ca ungurii
i rusii' problema incretinarii bulgarilor este destul de delicat. ;a ae#area lor n
Balcani au intrat n contact cu populaia de0a cretin de aici' populaie ce avea o
F<
e/perien de aproape ?<< de ani de cretinism. Ce tie ca n peninsula Balcanic au
activat C". 6postoli -avel' 6ndrei i ucenici deai lui -avel (Tit n 3almaia*.
Bulgarii nu au "ost strini de cretinism. 2ncrestinarea lor o"iciala a avut loc prin
?B8. ;a vremea respectiv mprat al Bi#antului era 1i)ail al IIIlea (?8,?B>* iar
patriar) de Constantinopol era Eotie (?9??B> i ?B>??B*. Eotie e cel care a initiat
activitatea misionar ctre popoarele slave' trimi$ndui din ?B, pe "ratii Constantin
. C)iril i 1etodie spre 1area 1oravie. C)iril este inventatorul al"abetului slavon
care ii poart numele. 2n drumul lor spre 1oravia cei doi "rati sau oprit i n
Bulgaria i lau determinat pe arul Boris s cear bote#ul. Boris a "ost bote#at la
Constantinopol prin ?B8' prile0 cu care ia luat i numele de 1i)ail de la naul su
1i)ail al IIIlea. Cu acest prile0 Constantinopolul a )irotonit episcopi i preoi
pentru noua Biseric Bulgar' ierar)i ce au reuit s pun ba#ele mai multor
episcopii mai ales c arul 1i)ail ia obligat supuii s se bote#e.
;a scurt timp ns Boris a intrat n con"lict cu patriar)ul Eotie. Sarul ia cerut
patriar)ului lamuriri dogmatice privitoare la c$teva probleme de credin. -atriar)ul
nu a reuit s se coboare la nivelul de intelegere al t$nrului ar crestin i ia rspuns
n termeni mult prea elevai. Sarul Boris' tem$nduse ca nu cumva prin intermediul
Bisericii care se a"la sub directa 0urisdicie a Constantinopolului si piard i
independena statului' i indreapt privirile spre Aoma. 2i scrie papei Gicolae I (?9?
?B>* cer$ndui aceleai lmuriri dogmatice. -apa ii rspunde n termeni simpli la
cele peste &B< de ntrebri ale arului. ! dat cu scrisoarea de rspuns papa trimite n
Bulgaria i un grup de ierar)i apuseni care cu acceptul arului ii alung pe clericii
rsriteni i ast"el ntre Eotie i Gicolae se isc un con"lict socotit a "i cau#a ma0or a
Cc)ismei din &<98.
Cea mai important episcopie pe teritorul bulgar a "ost cea de la !)rida
urmat de cea de la T$rnovo. Sarul Boris se lmureste p$n la urma n ceea ce
priveste inteniile Aomei i ii alung pe apuseni rec)em$nd pe clericii rsriteni.
Cursul nr.#1
BIC@AIC6 !AT!3!5R 2G -@AI!636 6 TA@I6
3@C-A@ BIC@AICI;@ G@C6;C@3!GI@G@
Patriarhia de )onstantinopol. n perioada a IIIa a Istoriei Bisericii
Universale' Biserica a trebuit s "aca "a la dou evenimente ma0ore. -rimul%
ma)omedanismul .in sensul ca trei din cele patru patriar)ii Asritene% 6le/andria'
6ntio)ia i Ierusalimul sau a"lat pe teritoriile cucerite de ma)omedani+ a dou
problem% ce#aropapismul .ce sa mani"estat prin tendina unor imprati bi#antini
de a conduce nu numai statul ci i Biserica. Biserica a devenit ast"el obiect al unor
capricii personale a mpratilor' de aceea numerosi patriar)i au "ost asemenea unor
marionete n m$inile monar)ilor bi#antini. 3atorita acestor dou "enomene n
Asrit sistemul mitropolitan a slabit "oarte mult n dauna institutiei patriar)ale.
Imparatii bi#antini au avut tot interesul s dea putere c$t mai mare patriar)ilor
pe care apoi sai tina la respect.
1a)omedanii au "acut tot mai multe presiuni asupra popoarelor cretine din
teritoriile cucerite' patriar)ii ramanand singurele personalitati mai insemnate ale
F&
Bisericii. 6 crescut prestigiul i in"luenta clugrilor n randul populatiei' ntruc$t
acestia sau ridicat impotriva despotismului imperial. 2mpratii bi#antini au luat tot
"elul de masuri impotriva lor.
)elelalte Patriarhii 2sritene. ! dat cu venirrea arabilor' situatia vec)ilor
patriar)ate sa sc)imbat devenind instabila. Cpre e/emplu% n sec. I5 patriar)ia
ortodo/a din 6le/andria a ramas "r intaistatator vreme de ?< de ani' iar coptii de
aici au dat tot concursul arabilor pentru ai sub0uga pe ortodocsi. 2n acest conte/t
numarul scaunelor episcopale a sca#ut o data cu gradul de cultura al preotilor. ;a
6ntio)ia scaunul a ramas vacant 8< de ani. 6lti patriar)i au "ost depusi din scaune i
e/ilati de musulmani pe motive ca ar ntre tine relatii secrete cu bi#antinii. 1uli
cretini au trecut la ma)omedanism.
-atriar)ia de Ierusalim a avut o situatie mai buna i pentru ca Ierusalimul a
capitulat "r lupta iar orasul nu a "ost supus 0a"ului de catre arabi. Cpre deosebire de
celelalte dou patriar)ii' cretinilor din Ierusallim li sa permis s construiasca
Biserici i c)iar s traga clopotele. Cituatia patriar)iei din Ierusalim sa imbunatatit
pe vremea cali"ului arab :arun 6lAasid. 1ai tar#iu i cretinii ce apartineau de
aceasta patriar)ie au avut de su"erit.
3oar Constantinopolul Ce bucura de o liniste relativa. 2n acest conte/t o
situatie mai aparte au avuto Bisericile nationale din a"ara granitelor Imperiului
Bi#antin% cea din 4eorgia i cea din Cipru. Biserica din 4eorgia sa a"lat sub
0urisdictia 6ntio)iei p$n n 99<' c$nd sa declarat autoce"ala. 6ntio)ia recunoaste
autoce"alia prin B<8. 2n aceasta perioada 4eorgia a "ost sub stapanire persana.
3upa ce mpratul :eraclie reuete s recucereasca aceste teritorii de la persi'
subordonea#a Biserica !rtoda/a din 4eorgia din nou 6ntio)iei. 4iorgienii raman
asa p$n la mi0locul secolului 5I' c$nd din nou li se recunoaste autoce"alia.
Biserica bulgara a oscilat ntre Constantinopol i Aoma' dar bi#antinii acorda
autoce"alie acestei Biserici prin F79. ;a scurt timp autoce"alia incetea#a i bulgarii
sunt trecuti din nou sub 0urisdictia Constantinopolului.
Biserica din Cipru stim ca sia dobandit autoce"alia la sinodul III ecumenic.
3up cucerirea insulei de catre sara#ini n B>8' mitropolitul de la Gicosia "uge n
@uropa i gri0a Bisericii de pe insula ramane n seama episcopului de Nitros.
2n 6sia 1ica un rol important la 0ucat i manastirea C". @caterina' inaltata de
mpratul Iustinian. 6ceasta manastire' n perioada a IIIa' a devenit resedinta unui
ar)iepiscop numit% 3e Cinai (MEaran Cinaitu*. 6utoritatea acestui episcop se
intindea i asupra unor manastiri din 6sia 1ica.
CITU6TI6 BIC@AICI;!A G@C6;C@3!GI@G@
BIC@AIC6 1!G!EIQITR 3IG @TI!-I6
Cretinismul a ptruns n @tiopia odat cu bote#area unui dregtor regal
de ctre C"$ntul 6postol Eilip (E. 6p. ?' ,>7F*. ;a aceasta se adaug
propovduirea @vang)eliei de ctre C"$ntul 6postol i @vang)elist 1atei' cel
care a primit moartea martiric tocmai n @tiopia' unde a "ost ars pe rug' potrivit
unor istorisiri pioase. 2n secolul al I=lea' C"$ntul Erumeniu' )irotonit episcop
F,
de ctre C"$ntul 6tanasie al 6le/andriei' la convertit la cretinism pe t$nrul
rege aKsumit @#ana' acesta primind la bote# numele 6bre)a (@l a luminatM*. 2n
scurt timp' cretinismul a devenit religie o"icial de stat' rm$n$nd ast"el p$n n
&F>8. C"$ntul Erumeniu este cunoscut i ast#i de cretinii etiopieni ca 6bba
Calama (-rintele -cii* i Nassate Ber)an (6ductorul ;uminii*' iar C"$ntul
6tanasie' numit Ct$lpul !rtodo/ieiM' este' de asemenea' cinstit n mod deosebit'
mai ales datorit relaiilor istorice cu Biserica @giptean.
2n 6ntic)itate' etiopienii au practicat diverse "orme de religie' animiste i
politeiste' cu in"luene greceti i romane. 6pro/imativ o #ecime din populaia
@tiopiei contemporane pstrea# cultul dedicat vec)ilor #eiti a"ricane.
;ucrarea Nebre Gegest (4loria regilor* ncearc s e/plice' odat cu
0usti"icarea unei dinastii imperiale solomoniceM' "elul n care a a0uns religia
iudaic s "ie "oarte rsp$ndit n @tiopia precretin. 2n continuarea mrturiilor
biblice privind vi#ita reginei din Caba n Ierusalimul regelui Colomon (III Aegi
&<' &&7*' Nebre Gegest a"irm c regina ar "i nscut un copil' 1arduK' "iul
regelui iudeu. 60uns la v$rsta maturitii' 1arduK lar "i vi#itat pe tatl su'
ntorc$nduse n patria natal nsoit de un numr de evrei' n special levii' dar i
cu un obiect deosebit' obinut prin vicleugM% C)ivotul ;egii' descris la Ieire
,9' &<,,' n care se a"lau tablele de piatr conin$nd cele #ece -orunci. Ce
vorbete' aadar' despre o "oarte vec)e tradiie iudaic' pstrat i ast#i de
comunitatea etiopian Ealas)a' numit i Beta Israel.
Cretinismul a su"erit' n @tiopia' in"luene at$t din partea pg$nismului'
c$t i a iudaismului. ;a acestea se adaug in"luenele aprute n urma 0urisdiciei
-atriar)iei egiptene Copte asupra Bisericii TeJa)edo (Biserica 1ono"i#it
@tiopian*' care datea#' aparent' din prea0ma anului 79<' odat cu nscunarea
urmaului C"$ntului Erumeniu' episcopul egiptean 1inas. 3e atunci' p$n n
&F9&' anul dob$ndirii autoce"aliei' nt$istttorii Bisericii @tiopiei au "ost
egipteni.
Biserica cretin TeJa)edo este mono"i#it' numr$nduse printre
celelalte Biserici numite =ec)i !rientale' care nu au acceptat re#oluiile
Cinodului al I=lea @cumenic de la Calcedon (89&*.
Canonul biblic o"icial conine modi"icri aduse la I' II i III 1acabei i o
ordonare di"erit a crilor =ec)iului Testament. Canonul biblic neo"icial (dar
a"lat n practic* conine nu mai puin de ?& de cri' adug$nduse' printre
altele' 6scensiunea lui Isaia' Cartea Iubileelor' Cartea lui @no)' II Baru)'
@pistola lui Ieremia etc.' la =ec)iul Testament' i -storul lui :erma' @pistolele
lui Clement' Constituiile 6postolice etc.' la Goul Testament' toate cri
apocri"e.
-entru a se putea slu0i ntro biseric etiopian este necesar ca n ea s
e/iste un tabotM' o copie n miniatur a C)ivotului ;egii' pstrat n C"$nta
C"intelor (altar*' care este purtat a"ar de )ram i de Bote#ul 3omnului' n
c$ntece i dansuri vesele. -entru a se putea slu0i C"$nta ;iturg)ie' este necesar
participarea a cel puin cinci persoane% doi preoi i trei diaconi. 6cestora li se
adaug 3ebtera' o categorie asemntoare c$ntreilor bisericeti' alctuit din
mireni care primesc o educaie special' av$nd rolul de a c$nta i a dansa
F7
solemn' acompaniai de instrumente mu#icale. 2n lcaurile de cult accesul este
permis doar descul. Gu e/ist scaune sau strni i este obligatoriu ca toi
participanii la slu0be s stea n picioare. 1embrilor 3ebtera i persoanelor
v$rstnice sau "oarte importante li se o"er un "el de bastoane "olosite pentru a se
spri0ini' dar i pentru a bate tactul n timpul intonrii imnelor rituale.
2n Biserica @tiopian se practic circumci#ia' care se sv$rete ntra opta
#i dup naterea pruncului de se/ masculin. Bote#ul are loc la patru#eci de #ile
de la natere' pentru copiii de se/ masculin' i la opt#eci de #ile pentru cei de se/
"eminin.
-$n nu demult' cretinii din @tiopia ineau at$t sabatul' c$t i duminica
drept #ile de odi)n i rugciune. Geo"icial' acest obicei este meninut i ast#i'
acord$nduise' totui' mai mare nsemntate #ilei 2nvierii 3omnului. 3e
asemenea' se menine interdicia de a se consuma animale necurateM' potrivit
indicaiilor de la ;evitic' capitolul &&' practic$nduse i curiri rituale speci"ice
iudaismului.
Islamul a ptruns n @tiopia nc de la nceputurile sale' din secolul al =II
lea. Tradiia local a"irm c aici sar "i re"ugiat soia lui 1a)omed' mpreun cu
ali membri ai "amiliei acestuia i cu o seam dintre primii adepi. Eaptul c au
"ost bine primii re#ult i din porunca ntemeietorului ma)omedanismului de a
se e/clude poporul etiopian dintre cele mpotriva crora avea s se ndrepte
0i)adul (r#boiul s"$ntM*. -erioada de lupte care a urmat ia a"ectat ns i pe
etiopieni. 6rabii musulmani au acaparat toate cile tradiionale de comer'
a0ung$nduse' n cele din urm' la con"runtri s$ngeroase i la convertiri "orate.
Cretinii etiopieni au "ost i#olai' @tiopia devenind o insul cretin ntro mare
islamic. =reme de secole ntregi' singura lor legtur cu alt popor cretin a "ost
relaia cu @giptul' de unde erau trimii episcopii nt$istttori' dar i acesta se
a"la sub stp$nire arab.
BIC@AIC6 3IG 6A1@GI6
Istoria sinodului =II ecumenic nu ia prea atins pe armeni' deoarece
problema cinstirii icoanelor e au re#olvato practic n stil iconoclast.
Icoanele au rmas n Biserica armeana' dar contiina cretinilor armeni
nu este prea dispus s lecinsteasc la acelai nivel cu crucea i cu moatele. @le
0oaca mai mult un rol de n"rumuseare.
Cele mai importante centre mona)ale au "ost manastirile din Gareg i
@cimiad#in. ;a un sinod din F>< sa )otr$t ca intro Biserica s nu mai e/iste dec$t
o singura icoana' ca la @u)aristie s se "oloseasc a#ime i c -re"acerea are loc la
cuvintele% ;uati mancati...
-e cuprinsul patriar)iei de 6ntio)ia' mono"i#itii au reusit s se constituie intr
o Biserica aparte' dar datorita problemelor cu arabii' patriar)ia copta se uni"ica cu
cea din 6le/andria pe vremea patriar)ului 6buma. Coptii egipteni i etiopieni au
"ost mai putin atasati mono"i#itismului. @i aveau c)iar un cult al 1aicii 3omnului.
1ono"i#itii din Ciria i 1esopotamia se mai numesc i Iacobiti' dup numele
patriar)ului Iacob Baradai' intemeietorul patriar)iei copte din Ciria.
F8
Biserica nestoriana' aparuta dup sinodul III ecumenic' a avut centrul la
Ctesi"on. -rin BB, ei ii mut resedinta la Bagdad' Biserica nestoriana avea n
componenta ei ,9 de mitropolii "iecare avand cate &, episcopii.
1aronitii . numele le vine de la clugrul 1aron' sau rsp$ndit n Ciria i
;iban. @i au "ost cei care' combatandui pe mono"i#iti' au intrat n con"lict i cu
Biserica !rtodo/a i ast"el au imbratisat monotelismul.
Tomitii . sunt cretini din 1alabar .india i se numesc asa ca urmare a unei
traditii potrivit careia C". 6postol Toma ar "i propovadiut aici. 2n sec. =III ei au luat
contact cu nvtura nestoriana pe care au imbratisato' iar n sec. 5=II5=III trec
la mono"i#itism.
Cursul nr.#2
CU;TUA6 T@!;!4ICR 2G BIC@AIC6.
UGI=@ACIT6T@6 3IG BIQ6GT. T@!;!4I 3@ C@616.
-e vremea Imperiului Aoman' cel mai insemnat centru cultural a "ost
Universitatea din 6tena+ c$nd Constantinopolul a devenit capitala imperiului' muli
retori i "iloso"i sau stabilit al Constantinopol i se pare ca au pus ba#ele unei scoli
dup modelul atenian. 1omentul de inceput al acestei scolii este socotit anul 8,9'
c$nd mpratul Teodosie al IIlea a dat un decret prin care a )otr$t ca limba de
predare n aceasta scoala s "ie latina. 3ar acest decret a intrat n con"lict cu traditia
i cultura Bi#antului' deoarece ma0oritatea pro"esorilor erau vorbitori de limba
greaca. 3atorita acestui "apt universitatea a "ost lasata inumbra.
Impratului :eraclie (B&<B8&* ia revenit meritul de a "i restaurat scoala de
la Constantinopol sub numele de !iKumeniKon 3idasKalion.
! inviorare a nvmantului sa reali#at n secolul I5 pe vremea mpratului
1i)ail al IIIlea (?8,?B>* cand ce#arul Bardar' asociat la tron' sa ingri0it de
universitate alcatuind o programa analitica ce cuprindea cele sapte arte% retorica'
matematica' astrologie' teologie' "iloso"ie' dialectica i mu#ica.
Unul dintre pro"esori de aici a "ost Eotie' care mai tar#iu a a0uns patriar).
Universitatea din Bi#ant a devenit centrul vietii intelectuale bi#antine. ;a inceputul
secolului 5I' n cadrul acestei universitati sau desc)is dou "acultati% dreptul i
"iloso"ia. -rima ia "ost incredintata lui Ioan 5i"ilinos' iar cea dea dou lui 1i)ail
-selos. 2ntre teologii mai cunoscuti ( ntre sec. =III i 5I*% Teodor Ctuditul . mare
aparator al !rtodo/iei n cea de a dou perioada a iconoclasmului n sec. I5. @l
provine dintro "amilie de buni cretini' ambii lui parinti sau decis sasi inc)ine
viaa mona)ismului. Teodor "ace la "el si' ca urmare a lecturilor sale' a inceput o
opera de re"acere a mona)ismului Asritean. @l insista asupra saraciei clugresti.
6 "ost implicat i n scandalul generat de controversa mi)iana i a "ost e/ilat la o
manastire din pustiul Gitric. @l revine la Constantinopol i se asea#a la manastirea
Ctudion. Ceea ce la "acut cunoscut a "ost atitudinea s inceea ce priveste icoanele'
"iind asemnat cu Ioan 3amasc)inul. Contributia lui prin cipala n apararea icoanelor
consta n modul n care a "acut distinctie clara ntre venerarea icoanei i venerarea
prototipului ei. @l spunea ca venerarea icoanei este relativa' n timp ce venerarea
F9
prototipului este una absoluta. 6tunci c$nd mpratul ;eon al =lea revine al tron' din
?&7 p$n n ?,<' Teodor a devenit un campion al iconodulilor. 1oare n ?,B.
Eotie% sa nscut n ?&9 la Constantinopol dintro "amilie distins i a
dobandit o educatie aleasa. 2n a doua 0umatate al sec. I5lea el a devenit "orta
centrala a vietii intelectuale bi#antine. 6 avut o pregatire temeinica i stapanea
notiuni de teologie' gramatica' drept' etc. 2n 0urul sau sau adunat o serie de ucenici
doritori sasi imbogateasca cunostintele cre$nduse o adevrat legenda privitoare la
cultura lui. -otrivit acesteia el iar "i vandut su"letul unui rabin evreu n sc)imbul
dobandirii multitudinii de cunostinte. "iind un om nvt nu sa limitat la activitatea
academica ci sa dedicat i scrisului lasand o mostenire literara. 3intre lucrari cea
mai importanta este% 1irion Biblion (biblioteca * n care "ace re#umate i
comentarii la peste &<<< de carti' multe a#i pierdute. 2n casa lui a "unctionat un "el
de cenaclu literar. -rietenii lui spun ca a "ost posesorul unei biblioteci selecte pe care
a i citito. 2n timpul mai multor sedinte a acelui cenaclu' Eotie a "ost rugat s "aca
pre#entarea cartilor necunoscute p$n atunci. 6sa a parut lucrarea pomenita mai sus.
! alta lucrare este ;e/iconul alcatuita ca urmare a e/plicarii unor termeni
"iloso"ici dar i din pre#entarea unor termeni de gramatica. 6 alcatuit o colectie de
canoane bisericesti i civile sub numele de% Gomocanon. ! colectie de ma/ime i
scrisori numita 6m"ilo)ia. 3intre lucrarile personale amintim operele dogmatice
i polemice% 1istagogia C"$ntului 3u)' @nciclica catre patriar)ii Asriteni' !
sintagma
Cimeon 1eta"rastul cel mai distins repre#entant al )ag)iogra"iei. !pera sa'
1onolog)ion' alcatuita la dorinta mpratului Constantin al =IIlea' pre#inta vieti
de C"inti.
Cimeon Goul Teolog .in timpul polemicilor dintre Asrit i 6pus din
secolele 5 . 5I il remarcam pe acest C"$nt al Bisericii' care a parasit cariera civila i
a devenit ucenic al lui Teodor Ctuditul. @l sa ase#at n manastirea C". 1amas i a
murit n &<,,. Ccrierile C". Cimeon oglindesc viaa omului crestin care prin
rugaciune i contemplare reuete s vada cu oc)ii su"letului lumina divina. Ca
urmare a accentului pus pe credina mistica ca o conditie indispensabila vietii
religioase' mai tar#iu' n secolul 5I= el este socotit un precursor al isi)asmului.
Cele mai insemnate lucrari% Capelele teologice i practice traduse n limba
romana de 3umitru Ctaniloae+ 3espre marturisire.
1i)ail -sellos% sa nascut n prima 0umatate a secolului 5I+ devenind un
erudit dobandeste repede stima contempporanilor sai. Ce clugreste i a0unge
pro"esor de "iloso"ie la Universitatea din Bi#ant i pune ba#ele unei "acultati de
"iloso"ie. Cia dat seama ca viaa linistita din manastire nu este pentru el' drept
urmare a0unge la Constantinopol i se implica n viaa academica. 1oare n &<>?.
-rietenul sau' Ioan 5ili"inos' a pus ba#ele "acultatii de drept. 3e remarcat este
ca 1i)ail -sellos a trait intro epoca de declin' marcata de numeroase sc)imbari de
tron i impreuna cu prietenul sau sau tinut n "runtea intelectualitatii sub F mprati.
Cea ami insemnata lucrare a "ost o% Istoriogra"ie n care se pre#inta
evenimentele dintre anii F>B si &<>>. 3intre lucrarile teologice% Comentarii i
e/plicari la C"$nta Ccriptura' Comentariu la -salmi' 3espre C"nta Treime.
FB
Contemporan cu cei doi a "ost Ioan 1avropos . el a "ost un bun predicator i
a a0uns episcop. 3e la el neau ramas &7 cuvantari i si mai multe scrisori.
3e remarcat este "aptul ca neau ramas scrieri i predici alcatuite de mprati%
;eon al =lea' Constantin al =IIlea' etc..
Cursul nr.##
Biseri)a +e A/us En se)olele VIII 8 ;I
Cre9.erea /u.erii /a/ale
2nca din secolul =I' n 6pus sa rsp$ndit ideea ca Biserica Aomei este
intemeiata de C"$ntul -etru i ca el' "iind cel mai mare dintre apostoli' i urmasul sau
pe scaunul Aomei' trebuie socotit cel mai mare dintre ierar)i. !ccidentul ntre g
adera la aceasta idee i papii au cautat sasi impuna primatul. -apa Gicolae I (?9? .
?B> * sa socotit vicarul lui :ristos pe pamant+ el este primul papa ce socoteste ca
scaunul ia "ost dat de :ristos. 2n consecinta papa era socotit unicul legiuitor'
0udecator i )otararilor lui trebuiau s se supuna ceilalti patriar)i i mitropoliti (acest
lucru a "ost a"irmat "oarte limpede intrun sinod la Aoma n ?B7*. 2naintasii lui
Gicolae I sau multumit doar cu 0urisdictia ntre gului 6pus+ Gicolae a incercat si
impun primatul i n Asrit. 2n "avoarea ideii de primat papal' teologii apuseni au
incercat s con"ectione#e tot "elul de documente. Cel mai nsemnat a "ost% ''
3ecretele lui -seudo . Isidor . Compilatorul acestei colectii de canoane a "ost
Isidor 1ercrator' episcop de Cervila (mort n B7B*. -rin aceste decrete se incerca de
"apt scoaterea episcopului de sub 0urisdictia mitropolitului i trecerea lui sub directa
ascultare a papei. -artea I a acestei colectii cuprinde decretele i epistolele unor papi
n acest sens. 2n partea a IIa sunt pre#entate )otr$rile sinoadelor ecumenice de
pana atunci cu multe adaugiri ulterioare' iar partea a IIIa pre#inta decretele unor
papi pana la 4rigorie Ill (>7&>8&*' dar i unele decrete "alse. ;ocul unde au "ost
alcatuite aceste decrete "alse a "ost diece#a de Aeims iar prile ll i III au "ost
adaugate la decretul lui Isidor prin secolul I5.
Gicolae I "ace din aceasta colectie o carte de capatai dandui caracter
obligatoriu. Cele peste &<<<< de citate din C"$nta Ccriptura' C"intii -arinti i scrieri
ale unor episcopi au "ostinasa "el compilate nc$t re#ulta ca papa din totdeauna a
avut primatul. U# de aceste decrete au "acut i urmasii lui Gicolae I.
2n ba#a altor documente ('' 3onatio Constantin i . un alt "als*' sa constituit
Aepublica Aomanorum' punanduse ast"el ba#ele monar)iei papale ce sa meninut
pana n secolul 5= c$nd unii invti (Gicolae Cusanus Ioan TorLuenada* au
dovedit "alsitatea acestui act.
Cecolul obscur

Cub acest nume este cunoscuta o perioada de aproape ,<< de ani' marcata de
amestecul nobililor romani n alegerea papilor si de un ra#boiintre nobili pe acest
"ond. Candidatii la scaunul papal' c)iar daca imbracau rasa clugreasca' ramaneau
cu aceleasi obiceiuri de oameni ra#boinici i cru#i. @ste o perioad de trista amintire
deoarece papii au "ost simple 0ucarii n mainile nobililor.
F>
Miniiativa au avuto ducii de Toledo i margra"ii de Toscana care au ocupat
Aoma' arestandul pe papa Ioan al =II 2lea (?>,??,* i a "ost tinut pana cand a
promis ca le va implini dorintele. 1oare otravit de o rudenie dea sa.
2ntre ??BF<8 un numar de F papi au murit n c)ip misterios% Boni"aciu al =I
lea a ponti"icat doar B #ile. -apa Cte"an al =Ilea (?F9?F>* spre a "ace pe plac celor
ce lau ales' indata dup alegere a intentat un proces' n catedrala C". -etru din
Aoma' papei Eormosus' mort cu 7 luni inainte' acu#andul de magie. Cadavrul papei
a "ost invesmantat i ase#at pe un tron din biserica unde au aparut avocatii acu#arii i
ai apararii+ iau "ost taiate degetele cu care binecuvanta' apoi trupul a "ost aruncat
intrun r$u.
-opulatia sa ra#vratit' la prin s pe Cte"an' la inc)is i lau c)inuit. Urmasii
sai% Cte"an al =IIlea i Teodor al IIlea sau mentinut n scaun ,<7< de #ile. Teodor
dispune ca oasele lui Eormosus s "ie ingropate iar toate )otararile revalidate. Ioan al
I5lea (?F?F<<* n cadrul mai multor sinoade a declarat nule )otararile 0udecatii
intentate lui Eormosius si tot el dispune ca viitorul papa s "ie ales de cardinali si
episcopi n pre#enta senatului' iar actul de inscaunare s "ie semnat de legatul
regelui+ la scurt timp a "ost inlaturat. Benedict al I=lea (F<<F<7* na reusit s "aca
prea multe pentru Biserica desi a "ost un om moral i cinstit. Ca si el a "ost ;eon al
=lea ' dar la "el ca ceilalti doi' a pastorit "oarte putin' "iind ucis de un preot'
Cristo"or' c)iar n luna inscaunarii. Cristo"or (care sa declarat pap* a "ost ucis de
viitorul papa Cergiu al IIlea (F<8 F&&*' care era prote0at de o "amilie din Bologna n
cadrul careia "emeile au 0ucat un rol "oarte mare. 3intre urmasii luiil amintim pe
Ioan al 5lea (F&8F,?* care a "ost inlaturat de Isidor de Uscia (ca pap;eon =l
F,?*. Ca procedat aa pentru ca "iul nelegitim al 1arusiei (sotia lui Isidor*' Ioan al
5Ilea s a0ung n scaunul papal dar este ales Hte"an =III (F,?F7&*. 1arusia sa
casatorit cu cumnatul ei :ugo i visa s a0unga c)iar imparateasa. Eiul ei legitim'
margra"ul 6lberico' cucereste castelul unde se savarsea casatoria' il alunga pe mirele
:ugo si ii inc)ide pe mama s si pe "ratele vitreg. 3evine stapanul Aomei i p$n n
F98 pe scaunul papal sau perindat papii ;eon =ll' Hte"an l5 1arin ll i 6gapet ll.
2nainte de moartea s ia "ortat pe nobilii oraului ca sal alega ca papa pe "iul su
!ctavian care abia implinise &> ani (Ioan al 5IIlea F99FB8*. -$n n &<8B pe
scaunul papal au mai a0uns ali ,& de papi italieni.
6cestor situaii scandaloase lea pus capat mpratul german :enric al IIIlea
(&<7F&<9B* care ia inlaturat pe "ostii candidai italieni i a numit un pap german'
pe Clement al IIlea (&<8B&<8>*. Iau urmat alti trei papi germani% Benedict I5'
3amasus ll i ;eon al I5lea ([&<98* . ;a c$teva luni dup moartea lui sa produs
marea sc)ismintimp ce scaunul papal era vacant.
CU;TUA6 T@!;!4ICR 2G 6-UC
2n perioada imediat urmatoare sinoadelor ecumenice' domnia lui Carol cel
1are (>B??&8*' a "ost cea mai insemnata din punct de vedere cultural. -e vremea
lui sau desc)is primele scoli n 6pus' sau reali#at contacte cu Biserica de Asrit'
"ie prin venetieni "ie prin arabi. Asritul a e/ercitat o in"luenta bene"ica asupra
6pusului pana n insulele britanice' unde se observa nuante Asritene n pictura.
F?
Centrali#area puterii Bisericii n mainile papei va uni"ormi#a i cultura 6pusului.
Cea mai insemnata scoala a "ost cea M-alatina' pe vremea lui -epin cel Ccurt' tatal
lui Carol. -rimii conducatori% -etru de -issa i -aul 3iaconul. 6ici erau instruiti "ii
de nobili i de regi. 6poi il amintim pe nvtul 6lLuin(6lcin* care a "ost "ormat la
scoala episcopala din UorK (6nglia*.
1ai putem aminti si scolile episcopale ."oarte e"iciente pe vremea lui Carol
cel 1are% ;Don' 1et#' !rleans' etc.' 6poi' scolile manastiresti n partile de Asrit
ale 6pusului unde diece#ele erau mai rare. 2ntre acestea amintim colile de pe langa
manastirea C". 1artin din Tours unde a predat si 6lLuin' apoi' ;ent#' Eulda' Utrec)
etc. 2ntre pro"esorii de marca% spaniolul 6gobard de ;Don . un teolog de conceptie
liberala aproape rationala. 3atorita unei scrieri politice' a "ost nlturat din scaunul
episcopal ca' mai t$r#iu' s "ie reabilitat. 6 mai scris i tratate despre icoane dar sa
indepartat de traditia Bisericii. Claudiu episcop de Turin n Cpania tot cu orientare
liberala+ a pornit o adevarata prigoana impotriva icoanelor pe care le scoate din
Biserica+ a scris tratate impotriva lor i neau ramas tratate la cartile Ccripturii. 6
"ost socotit un precursor al protestantismului. Aabanus 1aurus egumen al manastirii
Eulda i episcop de 1ain#' a scris lucrari de teologie n toate domeniile. Aatramnus
. de la manastirea CorbeD de la care neau rmas mai multe lucrari n legatura cu
pururea "ecioria 1aicii 3omnului i a pre#entei reale a lui :ristos n @u)aristie.
-rotestantii vor "olosi aceasta lucarare deoarece lasa de inteles lipsa pre#entei reale a
lui :ristos. 6 scris impotriva Bisericii de Asrit. -asca#iu de la manastirea C".
Aobert din Coc)au/' a parasit viaa manastireasca revenind dup o vreme la CorbeD
unde a devenit staret. 3e la el avem o lucrare% 3e corpore et sangvini 3omine a
"ost atacat de Aatramnus i de 1aurus ( a a"irmat ca Trupul @u)aristic este identic
cu cel de pe Cruce*. Ioan @rigena Ccotus% originar din Irlanda' traduce din limba
greaca' din 3ionisie 6reopagitul i 1a/im 1arturisitorul. Un tratat similar cu cel al
lui -asca#iu a scris i :aimo episcop de 6lberstatd.
2i mai amintim pe @neas 4erbert . primul papa "rance# (Cilvestru llFFF
&<<7*' cardinalul :umbert vinovat de Cc)isma cea 1are' la -adova pe ;a"ranc i pe
-etru 3amiani.
Cursurile nr.#&8#-
16A@6 CC:IC1R
Auptura dintre Biserica de Asrit i cea de 6pus din &<98 a lsat urme
ad$nci n istoria Bisericii' urme care se vd p$n n #iua de a#i. 6cest eveniment'
de la care au trecut aproape &<<< de ani' a marcat Biserica p$n a#i. @venimentul
a avut loc pe vremea papei ;eon al.I5lea (&<8?&<98*' mort pe 7< iunie &<98+ a
-atriar)ului @cumenic 1i)ail Cerularie(&<87&<9?* i a mpratului bi#antin
Constantin I5 1onoma)ul (&<8,&<98*. 6cetia 7 au marcat de "apt
evenimentele din &<98.
Auptura dintre cele , Biserici nu a "ost un eveniment ce nu a avut cau#e pe
care s nu le regsim n decursul istoriei. Aceala dintre cele , pri ale lumii
cretine (de Asrit i 6pus* poate "i urmrit pe , planuri' i ast"el istoricii au
stabilit c e/ist , "eluri de cau#e ce au dus la ruptura ma0or n cadrul Bisericii%
FF
CauGe /oli.i)e
CauGe religioase
6* )auzele politice ale Cc)ismei sunt mai puin nsemnate dar "iecare n parte a
contribuit ntrun "el la Cc)isma din &<98.
-rimul eveniment politic sa petrecut n ,?B c$nd mpratul 3iocleian a
mprit Imperiul n , pri% partea de 6pus cu capitala la Aoma' condus de
1a/imiamus :erculius+ i partea de Asrit cu capitala la Gicomidia' condus de
3iocleian. -rin aceasta partea de 6pus care era tributar culturii i civili#aiei
latine a v#ut o palm dat acestei culturi' pentru c n partea de Asrit
predomina cultura elenistic.
Cele , pri ale Imperiului roman sau reuni"icat pe timpul lui Constantin
cel 1are n 7,8 dup n"r$ngerea lui ;icinius. ;a moartea mpratului Constantin
n 77>' Imperiul a "ost mprit din nou ntre "ii si% Constantin (77>78<*'
Constans (77>79<*' i Constaniu (77>7B&*. Constans cucerete partea "ratelui
su Canstantin pe care l omoar n 78<+ apoi el i pierde 0umtatea s de Imperiu
n 79< c$nd Constaniu cucerete 6pusul. 3up moartea lui Constaniu Imperiul
Aoman timpuriu sa mprit pentru ultima oar' de data aceasta de"initiv i ast"el
au e/istat mprai at$t n Asrit c$t i n 6pus.
-entru o scurt perioad de timp ntre 7F,7F9 Asritul i 6pusul sau
a"lat sub o singur conducere cea a lui Teodosie cel 1are (7>F7F9*. ;a moartea
s imperiul a "ost din nou mprit ntre "ii si% :onoriu ia 6pusul i domnete
p$n n 8<?' n timp ce 6rcadiu ia Asritul i domnete p$n n 8<7.
3up moartea lui :onoriu' 6pusul trece printro perioad de cri# marcat
de luptele pentru tron i datorit lipsei de unitate n 8>B Imperiul Aoman de 6pus
este des"iinat datorit cuceririlor longobarde. Conductorul longobar#ilor'
!doacru' reuete sl n"r$ng pe Aomulus 6ugustus i cucerete Aoma. 6poi n
acelai an sudul Italiei este cucerit de norman#i. n 9B? longobar#ii cuceresc
ntreaga Italie i pun ba#ele Imperiului ;ongobard. 2n >9B -epin cel Ccurt (>8&
>B?* reuete s cucereasc Italia de la longobar#i ii druiete papei Hte"an al II
lea (>9,>9>* e/ar)atul de Aavena ce se ntindea peste Aoma i mpre0urimi' i
ast"el se pun ba#ele MAepublicii Aomanorum condus de pap. 6ceast
Aepublic a durat p$n n &?>< c$nd a "ost des"iinat' iar mai t$r#iu' n &F,>' pe
acelai teritoriu (mai puin orasul Aoma* sau pus ba#ele statului =atican.
Un alt eveniment politic a "ost ncoronarea regelui "ranc Carol cel 1are
(>B??&8* n seara de Craciun a anului ?<< de ctre papa ;eon al IIIlea (>F9
?&B*' ca mprat roman al 6pusului. 6cest lucru a "ost interpretat de mpraii
bi#antini o desconsiderare a instituiei imperiale bi#antine' care se socotea
adevarata descendent a dinastiei imperiale a adevratului Imperiu Aoman care
intre timp a devenit imperiul Bi#antin.
6mintim apoi "aptul c la nceputul secolului &&' sudul Italiei' Cicilia i
Creta au "ost cucerite de italieni i cu toate c n aceaste teritorii populaia era
ortodo/' mai ales n sudul Italiei' teritoriu care inea de Bi#an de pe vremea lui
:eraclie (B&<B8&*' a "ost obligat s accepte 0urisdicia Aomei.
&<<
$=)auzele religioase ale Cc)ismei sunt cele mai importante. Intre comunitile
din Asrit i 6pus au aprut mici di"erene at$t n cult c$t i n nvtur. 6ceste
di"erene sau ampli"icat i sa a0uns ast"el ca n anul 7<< n urma sinodului de la
Iliberis s se impun celibatul tuturor clericilor' n timp ce n Asrit diaconii i
preoii puteau s se cstoreasc' c)iar i episcopii. 6cest lucru a dus la dispute i
acu#aii reciproce.
In secolele I== au nceput s apar disputele ntre Asrit i 6pus cu
privire la nt$ietatea n scaun a vreunuia dintre -atriar)i. Aoma socotindul pe
C"$ntul 6postol -etru drept liderul Colegiului 6postolic i ae#$ndul n 3ipticele
romane drept nt$iul episcop al Aomei' a tras conclu#ia ca i urmaii C". 6postol
-etru pe scaunul Aomei trebuie s "ie socotii liderii celorlali -atriar)i i
episcopi. 1otivaia acestei noi dogme cunoscut i sub numele de M-rimatul
-apal a aprut pe "ondul disputelor doctrinare din Asrit' c$nd , dintre
-atriar)ii de Constantinopol% 1acedonie i apoi Gestorie sau dovedit a "i eretici.
Asritul nu a acceptat aceast pretenie a papilor a"irm$nd egalitatea tuturor celor
cinci -atriar)ii n urmtoarea ordine% Aoma' Constantinopol' 6le/andria'
6ntio)ia i Ierusalim. Aoma este prima recunosc$nduise cel mult un primat de
onoare. ;a preteniile papalitii' Constantinopolul rspunde prin patriar)ul Ioan
-ostitorul (9?,9F9*' care n anul 9?? sa proclamat -atriar) @cumenic. 3rept
rspuns papa 4rigorie cel 1are se auto declar Mservus servorum dei.
! alt di"eren ntre Asrit i 6pus o consemnm tot pe vremea papei
4rigorie cel 1are ([B<8*' care renun de"initiv la liturg)iile C". Ioan 4ur de
6ur i a C". =asile' generali#$nd n 6pus $issa (liturg)ia roman*.
6lte di"erene ntre Asrit i 6pus au aprut sub "orma unor practici n
6pus cum ar "i% postul de s$mbta i lunea' pe l$ng #ilele de miercuri i vineri+
"olosirea a#mei n locul p$inii dospite . lucru ce sa generali#at n 6pus prin
secolele ?F+ pictarea 1$ntuitorului n c)ip de miel' etc. Toate aceste inovaii au
"ost condamnate n Asrit de ctre Cinodul II Trulan (BF&BF,*.
3in punct de vedere teologic cea mai nsemnat ere#ie din 6pus este
adaosul %ilioKue (acest adaos la Cimbolul de Credin a aprut n secolul 9*.
1ono"i#iii din Imperiul Bi#antin' dup Cinodul al I=lea ecumenic' datorit
persecuiilor iniiate mpotriva lor sau re"ugiat n Cpania. 6ici au reuit si
c$tige la credina cretin pe vi#igoi. Biserica Aomei a ncercat si treac pe
aceti mono"i#ii din Cpania sub 0urisdicia ei. 1ono"i#iii sau cretinii din Cpania
au acceptat acest lucru cu condiia ca Aoma s recunoasc c 3u)ul C"int purcede
i de la Eiul = EilioLue. 6cest adaos nu sa generali#at n 6pus cu toate c n 9?F
a avut loc un sinod la Toledo n Cpania care a acceptat adaosul. 2n ?<F pe vremea
papei ;eon al IIIlea a avut loc un alt sinod n localitatea 6ac)en unde din nou sa
discutat problema EilioLue. 6cest sinod a "ost convocat datorit scandalului
generat de nite clugri de la Ierusalim care a0uni la Aoma au "ost obligai s
rosteasc Cre#ul cu acest adaos. @i se pl$ng papei ;eon i ast"el sa a0uns la
convocarea sinodului. 6ici' cei pre#eni au votat "avorabil pentru acceptarea
adaosului n Cre#. -apa nu a acceptat acest lucru i a dispus ca Cimbolul de
credin s "ie gravat pe dou plci n limbile latin i greac "r adaosul
EilioLue. ;a s"$ritul te/tului papa a dispus s "ie scris "ra#a% M6ceasta am scriso
&<&
eu ;eon' din dragoste i consideraie pentru credina drept mritoare. (:aec ;eon
possui amore et cantella ortodo/ae "idei.*
6daosul EilioLue sa generali#at n ntreg 6pusul pe vremea papei Benedict
al =II 2lea (&<&,&<,8*' n anul &<&8 la cererea e/pres a mpratului german
:enric al IIlea cu oca#ia ncoronrii sale.
! alt motenire grea pentru Asrit a "ost cri#a iconoclast. :otr$rile
Cinodului > ecumenic au "ost traduse greit n latin' "apt pentru care regele Carol
cel 1are al "rancilor cu acceptul papei ;eon al IIIlea a scris mpotriva Cinodului
> cunoscutele M;ibri Carolini. 6ceast lucru a dus la rcirea relaiilor dintre
Asrit i 6pus pentru c )otr$rile Cinodului > nu au "ost acceptate n 6pus' ba
mai mult icoanele au "ost scoase din Biseric i nlocuite cu statui.
1uli istorici socotesc disputa sau cearta dintre Eotie (?9??B> si ?>>??B*
i papa Gicolae I (?9??B>* drept prima "a# a Cc)ismei. 3isputa dintre cei doi a
nceput ast"el% dup moartea lui 1etodiu' pe vreme mprtesei Teodora' prin
anul ?9, a "ost ales Ignatie ca -atriar). Imprteasa' pentru c "iul ei 1i)ail al III
lea' motenitorul tronului era minor' conducea singur destinele Imperiului
Bi#antin. @a l asocia# la tron pe "ratele ei ce#arul Bardas. 6cesta era un om
corupt i imoral i intr n con"lict cu patriar)ul Ignatie' care de -atile anului ?9?
re"u# sl mprteasc. Eamilia imperial era obligat s se mprteasc n
public i intra n altar cu preotul. 3rept urmare Bardas i inscenea# lui Ignatie un
proces' acu#$ndul de nalt trdare' dispune s "ie arestat i dus pe o insul de
l$ng Constantinopol. Ignatie este "orat si semne#e demisia. n locul lui a "ost
ales Eotie care p$n la alegerea ca -atriar) a "ost pro"esor la Universitatea din
Bi#an i apoi bibliotecar la Curtea Imperial. @l era un om cult dar i "erm n
acelai timp. 3up alegerea i )irotonirea sa' Eotie trimite scrisori de ntiinare
ctre -atriar)i i de la toi primete scrisori de rspuns prin care i se urea# o
pastoraie ndelungat. -apa Gicolae I n ?B& "ace acelai lucru. 2ntre timp Ignatie
este lsat s "ug din Bi#an i a0unge la Aoma' unde se pl$nge papei Gicolae de
"elul n care a "ost scos din scaun. 2n ?B7 papa Gicolae trimite o scrisoare la
Constantinopol arat$nd c nu l recunoate pe Eotie ca -atriar) canonic ci pe
Ignatie. -apa Gicolae I este ilustrarea cea mai evident a -rimatului papal'
amestec$nduse n treburile altei Biserici.
2n ?B8' ca urmare a misiunii "railor C)iril i 1etodiu i a ucenicilor lor'
bulgarii au cerut prin regele lor Boris ncretinarea o"icial. ;a scurt timp ns'
Boris i cere patriar)ului Eotie lmuriri cu privire la c$teva dogme ale Bisericii.
Eotie i rspunde n termeni "oarte elevai i Boris nu ntelege nimic din rspunsul
lui. Tem$nduse ca nu cumva prin intermediul Bisericii s piard independena
statului bulgar (care de cur$nd "usese recunoscut n Bi#an*' Boris se adresea#
cu aceleai ntrebri papei Gicolae' care pe l$ng "aptul c i rspunde simplu i
trimite i misionari (preoi i episcopi* n Bulgaria. 6cetia' cu acceptul lui Boris'
i alung pe repre#entanii Constantinopolului din Bulgaria. 6cestei aciuni Eotie
i rspunde printro @nciclic ctre toi -atriar)ii' n care arat c papa ia trimis
delegaii n Bulgaria' care au intrat acolo Mca lupii n turma de miei. n aceeai
scrisoare Eotie denun toate erorile de doctrin i practicile din cultul 6pusean'
&<,
art$nd c sunt inovaii. 2n primvara anului ?B> trimite aceast scrisoare ctre
toi -atriar)ii. ;a scurt timp ns Eotie este scos din scaun' pentru c de -atile
anului ?B> a re"u#at sl mprteasc pe u#urpatorul =asile I 1acedoneanul.
6cesta era e"ul gra0durilor Curii Imperiale. Eotie este nlocuit i readus n scaun
Ignatie (?B>?>>*. Ignatie dorind s "ie reabilitat ca adevrat -ariar)' a convocat
un sinod n ?B?' cruia ar "i vrut si dea caracter ecumenic i c)iar a "ost numit
Cinodul ? ecumenic. ;a moartea lui Ignatie' Eotie' n ?>> a0unge din nou n scaun.
Hi el dorete s "ie reabilitat i convoac un alt sinod la Constantinopol n ?>?'
care anul$nd )otr$rile sinodului de pe vremea lui Ignatie' a "ost proclamat ca al
M=II 2lea Cinod @cumenic -$n la urm niciunul dintre aceste sinoade nu a "ost
recunoscut ca Mecumenic.
n ??B' Eotie se retrage de bun voie din scaun' mai ales c intrase n
con"lict cu noul mprat ;eon al =lea Eilo#o"ul cruia ia "ost pro"esor n
tineree. Eotie moare n ?F7.
Urmaii papei Gicolae I' 6drian al IIlea (?B>?>,* i Ioan al =II 2lea
(?>,??,* au continuat s priveasc cu ur spre Constantinopol. 3up moartea
acestora disputa a ncetat pentru c au ncetat i acu#aiile reciproce.
Schisma propriu-zis
2n dorina de a mpca Bi#anul' suprat pe trecerea ortodocilor din Cudul
Italiei cu dea sila sub 0urisdicia Aomei' papa ;eon al I5lea (&<8?&<98* a inut
dou sinoade n 6pus% la Ciponto n &<9< i &<97' ncerc$nd s "ac aceast
trecere c$t mai amiabil.
;a vremea respectiv pe Ccaunul -atriar)al de Constantinopol sa a"lat
patriar)ul 1i)ail Cerularie (&<87&<9?*' iar pe tronul imperial' mpratul
Constantin al I5lea 1onoma)ul (&<8,&<98*.
3atorit atitudinii Aomei' Bi#anul era n "ierbere i au "ost scoase din
ar)ive lucrrile antilatine aprute anterior. Ctareul 1nstirii Ctudion (Gic)ita
-ectoratul* a alctuit mai multe lucrri' pornind de la lucrrile patriar)ului Eotie.
Cimt$nd c relaiile se ncordea# papa ;eon al I5lea l trimite la Constantinopol
pe Cardinalul :umbert de Cilva Candida' n "runtea unei delegaii (ntre care i
mai amintim pe cancelarul Eridric) i pe episcopul -etru de 6mal"i* ce avea
misiunea de a discuta problema inerii unui sinod n care s se clari"ice situaia
ortodocilor din Cudul Italiei. :umbert a "ost primit cu rceal' dar de dragul
linitii n Biseric' patriar)ul 1i)ail i cere lui Gic)ita s nu atace Biserica i
erorile 6pusului. -apa ;eon moare n 7< iunie &<98. :umbert cu de la sine putere
alctuiete n secret un M;ibel de e/comunicare la adresa -atriar)ului' a clericilor
i a credincioilor Asriteni. Cu acest document scris n latin' n #iua de
s$mbt &B iulie &<98 se "uriea# n Catedrala C". Co"ia' l aea# pe C". 1as i
apoi din ua Bisericii' dup ce ia scuturat pra"ul de pe nclminte a strigat%
M3umne#eu s vad i s 0udece' apoi cu o corabie a disprut din
Constantinopol.
&<7
-$n c$nd actul a "ost tradus n greac i pre#entat -atriar)ului' :umbert a
a0uns departe. -atriar)ul n &> iulie &<98 a convocat adunarea tuturor clericilor i
credincioilor din Constantinopol pentru ,8 iulie prile0 cu care a citit actul lui
:umbert i a rspuns printrun act asemntor la adresa Bisericii de 6pus. Hi
ast"el prin cele dou acte din &<98 sa consumat o"icial ruptura dintre Biserica de
Asrit i cea de 6pus. 6ctele n sine consemnea# o stare de "apt e/istent.
2n &FB9' patriar)ul 6tenagoras I (&F8F&F>,* i papa -aul al =Ilea (&FB7
&F>>*' pe > decembrie au ridicat reciproc anatemele aruncate n &<98. Cu aceasta
Cc)isma cea 1are nu sa re#olvat' ba mai mult n tot acest rstimp ea sa ad$ncit
i mai tare.
Cursurile nr.#-8#1
!a/ali.a.ea En se)olele ;I8;III.
E/o)a %eu+alA.
Eeudalismul iniiat pe vremea lui Carol cel 1are al "rancilor ia gsit
e/presia deplin atunci c$nd' n ba#a concepiei "eudale sa pus problema cine
este mai mare ntre "eudali papa sau mpratul.
2n FB7 !tto(n* I sa ncoronat singur "r s "i primit coroana de la papa
Ioan al 5IIlea (F99FB7* dovedind prin aceasta c este mai mare dec$t papa.
-entru c n timpul Cc)ismei se susinea primatul papal' la scurt vreme prin
&<>9' printrun autor anonim papa 4rigorie al =IIlea a lansat lucrarea M3ictatus
-apae prin care se a"irma c papa stap$nind din voia lui 3umne#eu este primul
"eudal al lumii.
2n secolele 55I n Eranta a avut loc o micare re"ormatoare ce a pornit de
la mnstirea ClunD din apropierea ;Donului. 6ceast mnstire a "ost ntemeiat
n anul F&< de ctre ducele Villiam cel -ios i cur$nd aici sa ntemeiat un ordin
clugresc. @lementul principal al luptei de la ClunD a "ost combaterea simoniei
(cumprarea lucrurilor s"inte pe bani* i a Mnicolaismului (micare care cerea
)irotonirea numai pentru clericii vrednici*. 6st"el n secolul 5I Biserica de 6pus
sa con"runtat cu o problem destul de delicat cunoscut n istorie sub numele de
Cear.a /en.ru in?es.i.urA.
-e la s"iritul secolului 5I orice numire de "uncii bisericeti era socotit ca
"iind simonie. -apa o considera o u#urpare a propriilor sale prerogative' dar nici
situaia de la Aoma nu era prea ro#' a0ung$nduse la un scandal intolerabil. -rin
&<88 la Aoma i disputau scaunul doi papi% Benedict al I5lea (&<77&<89ales
pap c$nd abea a mplinit &9 ani |* i Cilvestru al IIIlea. -rimul sa cstorit i i
a v$ndut dreptul de pap lui Ioan 4raian care devine papa sub numele de
4rigorie al =Ilea (&<89&<8B*. Impratul german :enric al IIIlea n &<8B a
dispus ca aceti doi papi s "ie alungai i n locul lor a "ost ales Clement al IIlea
(&<8B&<8>*. 6cesta a pstorit doar c$teva luni n locul lui "iind ales Bruno
episcop de Tula' care era vrul mpratului i care primete numele de ;eon al I5
lea. 6cesta moare n iunie &<98. @l a numit n postul de cardinali oameni cu un
#el deosebit i n corpul repre#entativ al cardinalilor el a propus numirea a trei
persoane% pe :umbert . clugar la mnstirea ;orena+ pe :ugo cel 6lb i pe
&<8
:ildebrand . (viitorul 4rigorie al =IIlea* acesta "iind socotit cel mai remarcabil
pap din istoria Bisericii de 6pus. 2n &<8F ;eon al I5lea a condamnat simonia i
cstoria preoilor' dar cur$nd sa amestecat i n problemele grecilor din Cicilia
care erau supui Constantinopolului. -rin &<97 ;eon al I5lea a intrat n con"lict
cu norman#ii din Cudul Italiei i pe 7< iunie &<98 acetia lau omor$t. 3elegaia
de la Constantinopol condus de :umbert nu a tiut de acest lucru' de aceea vina
pentru Cc)isma cea 1are o poart numai :umbert. 3up Cc)isma cea 1are a
urmat o perioad n care sau perindat mai muli papiintre care i amintim pe
Cte"an al I5lea (&<9>&<9?*' Gicolae al IIlea (&<9?&<B&* i papa 4rigorie al
=IIlea (&<>7&<?9*. -e vremea acestui pap sa iscat cunoscuta ceart pentru
investitur. ;a vremea respectiv era n u# ca mpratul nou ales s numeasc
episcopi n mpria sa' acetia trebuind s "ie doar con"irmai de papalitate.
2mpratul german :enric al IIIlea nu a putut "i acu#at de simonie ba mai
mult el ia recon"irmat n scaun pe toi episcopii e/isteni la alegerea sa.
-e vremea lui :enric al I=lea care a numit o serie ntreag de ierar)i "r
s cear con"irmarea papei a i#bucnit scandalul. :enric al I=lea a a0uns la tron n
&<9B i a domnit p$n n &&<B cu o ntrerupere de doi ani.
-apa 4rigorie al =IIlea suprat pe atitudinea mpratului n &<>9 a
decretat ca toi preoii investii n vreo demnitate bisericeasc de ctre un laic s
"ie depui' iar laicul respectiv s "ie e/comunicat. 3rept rspuns acestui decret
:enric mai numete nc trei episcopi n 4ermania. -apa )otrte s i
e/comunice pe aceti trei episcopi i pe mpratul care ia numit. @piscopul
german "ace 0ocul mpratului il e/comunic pe pap. 1oartea subit a c$torva
demnitari de la Curtea Imperial a "ost interpretat de popor ca o pedeaps divin
i r$nd pe r$nd episcopii germaniii cer iertare. :enric al I=lea intr n con"lict
cu cumantul su Audol" de Cuabia i simind c este n pericol de ai pierde
tronul ncearc si cear iertare de la pap. -apa i propune o nt$lnire n
6usburg n &<>> i se stabilete ntrun castel din Canossa. :enric a "ost obligat
s vin #ilnic la poarta spre al nt$lni pe pap care a cerut s "ie mbrcat n sac i
cenu. 3up trei #ile papa la primit i la iertat.
6ceast aciune a rmas n istorie ca cea mai pro"und umilin a
mprailor n "aa Bisericii. 6ciunea papei a generat nemulumiri n r$ndul
nobilimii care l alege pe Audol" ca mprat. ;a ndemnul acestuia papa l
e/comunic a doua oara pe :enric n &<>?. :enric revine cu o armat iil nvinge
pe Audol" n &<?< i se reinstalea# pe tron. -rimul lui g$nd a "ost s I se
plteasc polia papei. Trece 6lpii i dup trei ani de asediu cucerete Aoma. -apa
reuete s scape i "uge la norman#ii din sudul Italiei crora le promite sume
imense de bani. 6cetia reuesc sl alunge pe :enric din Aoma dar sau dedat la
0a"uri n Aoma i drept urmare n &<?7 c$nd norman#ii sau retras din Aoma papa
4rigorie a trebuit s plece odat cu ei. -apa moare n &<?B.
Cearta pentru investitur a continuat i pe timpul lui =ictor al IIIlea i
Urban al IIlea (&<??&<FF*' dar i pe vremea papei -ascal al IIlea (&<FF&&&?*'
dar cu o mai mic intensitate. Urmaul lui :enric al I=lea a "ost "iul su :enric
al =lea (&&<B&&,9*' care dup ce la obligat pe papa -ascal la c$teva
compromisuri' nc)eind o convenie n localitatea Cutri n &&&&' a promis ca pe
&<9
viitor alegerile de episcopi s "ie libere i "r simonie. ! seam de ierar)i au
socotit ambigu declaraia iil oblig pe pap s l e/comunice pe mprat n
&&&,.
Cearta pentru investitur sa nc)eiat "ormal pe vremea lui Calist al IIlea
(&&&F&&,8* prin semnarea Concirdatului de la Vorms' prin care :enric al =lea
garanta alegeri de episcopi libere i "r simonie. -entru ca )otr$rile de la
Vorms s aibe putere c$t mai mare papa convoac un sinod la Aoma' pe care
Biserica AomanoCatolic l socotete al I5lea ecumenic' pentru ca )otr$rile s
"ie rati"icate i de biseric.
-e timpul lui Eriederic) I Barbarossa (&&9,&&F<* sa reluat aceast ceart
dar i el a "ost nevoit s "ac serviciul de valet n "aa papilor 6drian al I=lea
(&&98&&9F* i 6le/andru al IIIlea (&&9F&&?&*. 6celai lucru sa nt$mplat i cu
Eriederic) al IIlea urmaul lui Eriederic) I. 3ei papalitatea a c$stigat aceast
lupt pe plan intern' pe plan bisericesc a pierdut "oarte mult pentru c moralitatea
a dec#ut i ncrederea poporului n clerici a sc#ut simitor.
Ca/.i?i.a.ea babiloni)A a /a/ilor.
")Cis7a /a/alA.
Cecolul 5I= a "ost marcat de un nou scandal n Biserica 6pusului. 3up
moartea papei Benedict al 5Ilea n &7<8 ca pap a "ost ales un cardinal "rance#
Clement al =lea (&7<8&7&8* primul pap "rance#. Cpre de#ilu#ia tuturor n loc
s se ndrepte spre Italia sa )otr$t s se nscune#e la ;Don. Cu acest prile0 la
invitat aici pe regele Eranei Eilip al I=lea cel Erumos i pe regele 6ngliei. 3up
"estiviti el uit s plece la Aoma iii stabilete reedina la Bordeau/' apoi la
-oitiers' apoi din &7<F la 6vignon. 3in &7<F p$na n &7>? reedina papal sa
a"lat la 6vignon. Istoricii apuseni compar aceast perioad cu perioada n care
evreii sau a"lat n robia babilonic.
Clement al =lea a "ost un om corupt i a reuit s risipeasc "ondurile
Cruciadelor n bu#unarele rudeniilor sale. -entru ai consolida po#iia mai
numete nc #ece cardinali dintre care nou erau "rance#i. Tot el reuete s
des"iine#e ordinul clugresc al templierilor pentru ai "ace pe plac regelui Eilip'
iar pe conductorul acestora IaLues de 1olarD l arde pe rug (mai t$r#iu din
r$ndul templierilor sa "ormat 6dunarea Cavalerilor de la 1alta re#ult$nd mai
apoi "rancmasoneria*.
3up moartea lui Clement al =lea vreme de doi ani Ccaunul -apal a rmas
vacant. 3in cei ,7 de cardinali care alctuiau Consistoriul electoral adunat la
;Don ? erau italieni' & spaniol i restul "rance#i. 6ceti ? doreau s "ie ales un
pap italian care s se ntoarc la Aoma. -$na la urm biruie ma0oritatea "rance#
care pe > august &7&B l aleg ca pap pe Ioan al 5IIlea tot un "rance#' care
pstorete p$n n &778. 6cest pap intr n con"lict cu regele ;udovic Bavare#ul
urmaul lui Eilip al I=lea al Eranei i ;udovic l declar pe Ioan al 5IIlea depus
aleg$ndul n &7&? ca pap pe Gicolae al =lea. -rin aceast dubl alegere
papalitatea a c#ut n disgraia poporului' ba c)iar i ;udovic cade i dup doi ani
este obligat sl alunge pe Gicolae al =lea care prsete Erana i se instalea# la
Aoma 0uc$nd rolul unui pap "r biseric p$n n &77<.
&<B
Ioan al 5IIlea revine la 6vignon' iar dup moartea s este ales ca pap
Benedict al 5IIlea (&778&78,*. 6cesta a "ost un om lipsit de tact politic i
ad$ncete con"lictul cu regele ;udovic. Gici urmaul su Clement al =Ilea
(&78,&79,* nu sa lasat mai pre0os' iubitor al "astului i lu/ului' a "ost un rob
supus regelui Eranei. @l a nsprit legile "iscale papale i ast"el ura poporului a
crescut "oarte mult.
;a moartea lui Clement al =Ilea a "ost ales Inoceniu al =Ilea (&79,
&7B,*. 6cesta a "ost un om curat din punct de vedere moral i a ncercat s repare
ce au stricat naintaii si. 6r "i vrut s organi#e#e o Cruciad mpotriva turcilor'
i a ncercat s nlture abu#urile de la curtea papal i a visat la unirea celor dou
Biserici. 1oare "r a reali#a ceva.
2n locul su a "ost ales Urban al =lea (&7B,&7><*. 6cesta convins de
mparatul german a acceptat s se mute la Aoma. 6ici a "ost primit ca un strin
mai ales c Aoma a dec#ut din punct de vedere moral' iar n &7>< se ntaorce la
6vignon unde moare.
Cardinalii "rance#i ma0oritari aleg un nou pap "rance# pe 4rigorie al 5I
lea (&7><&7>?*. 6cesta c s pun capt situaiei 0enante )otrte n &7>> s se
mute la Aoma dar moare nainte de a pune n practic acest lucru. @l a "ost ultimul
pap "rance# care a purtat tiara papal. !dat cu urmaul su Biserica a trecut
printro nou perioad de cri# pentru c vreme de 8< de ani n 6pus au e/istat
concomitent doi i c)iar trei papi n via. 6ceat perioad este numit ")Cis7a
!a/alA.
3in cei ,7 de cardinali numii drept Colegiu electoral &B se a"lau la Aoma'
B la 6vignon i unul la Toscana. Erance#ii )otrsc s aleag un pap "rance# dar
sub presiunea poporului care a a0uns s se mani"este pe str#i a "ost ales ca pap
un italian% Urban al =Ilea (&7>?&7?F*. 6cesta a "ost recunoscut i de cei B de la
6vignon.
-entru c Urban a ncercat s nlture din obiceiurile rele de la 6vignon a
intrat n di#graia cardinalilor "rance#i de la Aoma' care pleac la 6vignon iii
aleg pap pe Clement al =IIlea (&7>?&7F8* i ast"el au e/istat doi papi.
;a Aoma Urban a "ost un conductor "oarte crud' de aici moartea lui la ,
noiembrie &7?F a "ost un prile0 de bucurie. n locul lui a "ost ales Boni"aciu al I5
lea (&7?F&8<8*' un om cumptat din punct de vedere moral dar iubitor de bani
(arg)ilo"il*.
;a 6vignon dup moartea lui Clement cardinalii l aleg pe Benedict al 5II
2lea (&7F8&8,8*' un om iret i vanitos. 3up moartea lui Boni"aciu la Aoma a
"ost ales Inoceniu al =IIlea care a cutat s pun capt acestei Cc)isme -apale
dar dup doi ani moare. 6tunci cardinalii de la Aoma sau neles s nu mai "ac
alegere de nou pap i s l accepte pe Benedict. Cub presiunea poporuluiil aleg pe
4rigorie al 5IIlea (&8<B&8&9*. Ca s pun capt Cc)ismei -apale 4rigorie i
propune lui Benedict s demisione#e am$ndoi i n acest scop sau purtat tratative
dar "r nici un re#ultat. 6tunci cardinalii )otrsc ca aceast problem s "ie
discutat ntrun sinod general al Bisericii din 6pus i ast"el n &8<F la -isa ia
desc)is lucrrile sinodul general.
&<>
CinodaliIII declar depui pe aceti doi papi iil aleg pe 6le/andru al =lea.
6cesta moare dup un an i n locul lui este ales Ioan al 55II 2lea. -rin aceast a
treia numire )aosul din Biserica 6pusean a "ost i mai mare. Calvarea Bisericii
6pusene a venit din partea regelui Cigismund al 4ermaniei care a propus
convocarea unui nou sinod la Constana n @lveia n &8&8&8&?. Cinodalii
)otrsc si oblige pe aceti trei papi 4rigorie' Benedict i Ioan s i depun
demisia. Ioan al 55II 2lea a "ost obligat s semne#e actul de demisie dup ce i s
a aplicat un Mtratament n nc)isoare. 4rigorie a semnat "r comentarii. Benedict
a re"u#at i n aceast situaie sinodalii lau declarat depus i mpratul l oblig s
se retrag n -eniscola de unde a continuat s 0oace rolul unui pap "r biseric.
In aceast situaie sinodalii l aleg n &8&> ca pap unic pe 1artin al =lea
care pstorete p$n n &87<. -rin aceast alegere sa pus capt Cc)ismei -apale.
Tot n aceast perioad n s$nul Bisericii de 6pus a circulat o teorie
re"ormatoare cunoscut sub numele de Teoria Con)iliaris.A prin care se
propunea ca papa s "ie supus )otr$rii sinodului. n 6pus aceste dou sinoade
sunt cunoscute i sub numele de Cinoadele Conciliariste.
&<?
Cursul nr.#4
"inoa+ele Con)iliaris.e En A/us
!issa 1&F581&1F Cons.an.Ga 1&1&81&14 Basel 1&#F81&&5
SINODUL DE LA ISSA
Cituaia n Biserica 6pusean la nceputul secolului 5= a "ost "oarte
ncordat. 6bu#urile papalitii n loc s scad sau nmulit. 6ceste abu#uri au
nemulumit o mare parte din Biseric i cardinalii au )otr$t s pun capt acestei
situaii pe c$t de imoral pe at$t de ne"olositoare Bisericii. 6rg)ilo"ia i dorina de
navuire a papilor a "cut ca nemulumirea s se trans"orme ntro micare' treptat
"c$ndui apariia teoria conciliarist. 6 nceput s capete aspectul
uneiinvturi bisericeti i sa )otr$t s "ie discutat ntrun sinod general.
-apii nu au "ost de acord cu aceast nou teorie. Cub presiunea cardinalilor
sa ncercat reali#area unei re"orme interne n Biseric. Inceputul acestei re"orme
sa "cut prin sinodul de la -issa. 3ei punctul "orte al acestui sinod a "ost
re#olvarea Cc)ismei -apale prin alegerea lui 6le/andru al =lea i apoi a lui Ioan
al 55II 2lea' )aosul din Biseric sa mrit. -apa Ioan sa artat dispus pentru
reali#area unei re"orme dar a artat c acest lucru trebuie bine pregtit i a dispus
ca problema s "ie discutat ntrun sinod peste patru ani' rstimp n care
cardinalii trebuiau s pregteasc coordonatele re"ormei.
Sinodul de la !onstantza
-rin sinodul de la Constant#a din &8&8 sa pus capt Cc)ismei -apale prin
alegerea lui 1artin al =lea. 1omentul era propice pentru nceperea re"ormei.
6cest pap ns' imediat dup alegere a semnat trei Concordate prin care a "cut
c$teva concesii celor cinci naiuni catolice% Erana' 4ermania' Italia' 6nglia i
Cpania' reuind ast"el s am$ne pentru moment dorina de re"orm i a stabilit c
re"orma ar trebui s se discute ntrun sinod la -avia n &8,7. Ci ast"el papa' pe ,,
aprilie &8&?' declar nc)ise lucrrile de la Constant#a.
Tot n acest sinod au avut loc dou evenimente mai nsemnate% primul a
"ost condamnarea i arderea pe rug a prere"ormatorului Ian :us din -raga pentru
ideile sale mult prea liberale. 6l doilea eveniment a avut loc n &8&? c$nd o
delegaie ortodo/ condus de mitropolitul 4rigorie Samblac al Nievului a a0uns
cu o delegaie la Constant#a spre a propune unirea celor dou Biserici. 6pusenii
re"u# motiv$nd c delegaia ortodo/ a a0uns prea t$r#iu la Constant#a. 6ici papa
a acceptat c sinodul este superior papei.
Sinodul de la "asel
6cestui sinod ia revenit misiunea de a continua lucrrile ncepute i
neterminate de primele dou sinoade. -apa 1artin al =lea a trebuit s desc)id
sinodul de la -avia n &8,7 dar din cau#a unei epidemii de cium sinodul este
mutat la Ciena' iar apoi la Basel n @lveia n &8,8. -$na n &87< papa 1artin
reuete s distrag atenia sinodalilor i nu declar desc)iderea sinodului de la
Basel. n &87< desc)ide o"icial sinodul ce i propunea re"orma dar la scurt timp
moare.
&<F
In locul lui este ales pap @ugeniu al I=lea (&87&&88>*. 6cesta pentru a
nt$r#ia re"orma aduce n prin plan problema unirii celor dou Biserici. Initiativa
acestei uniri a venit din partea lui Ioan al =II 2lea -aleologul care a trimis o
delegaie la Basel pentru a propune unirea. @ugeniu al I=lea a v#ut n acest
lucru o oca#ie de a scpa de sub presiunea sinodalilor. Cpre a nu "i silit s aprobe
o"icial )otr$rile sinodului de la Constana' c sinodul este superior papei' el
)otrte mutarea sinodului la Bolognia. Cinodalii l constr$ng i n &878 papa
recunoate superioritatea sinodului' dar cum tratativele cu grecii erau n toi n
&87> declar nc)ise lucrrile sinodului de la Basel i cu un grup mic de ierar)i i
cardinali pleac la Eerarra unde ia invitat pe ortodoci s discute problema unirii.
Cinodalii vd n atitudinea papei un re"u# de a rati"ica )otr$rile sinodului' i cei
rmai la Basel i aleg pap propriu n &87F pe Eeli/ al =lea (&87F&88F*.
6cesta a "ost ultimul antipap din istorie.
;a Eerarra au nceput discuiile cu grecii i cum nu sa a0uns la nici un
re#ultat papa mut sinodul la Elorena unde pe B iulie &87F smulge semnturile a
,, de ierar)i ortodoci pe un act de unire reuind s reali#e#e c)iar i numai pe
)$rtie unirea celor dou Biserici. -rin aceasta papa @ugeniu a ieit deasupra
sinodului.
Cinodalii au continuat la Basel discuiile p$n n &88F c$nd populaia
oraului stul de at$tea discuii ia alungat. Teoria conciliarist sa destrmat pe
vremea papei ;eon al 5lea (&9&7&9,&* atunci c$nd papa sa declarat autoritate
suprem n Biseric deasupra sinodului i c)iar deasupra sinoadelor ecumenice. n
&9&> pe vremea lui ;eon al 5lea sa produs o nou Cc)ism atunci c$nd a aprut
Biserica Ae"ormat.
Cursurile nr.#58&F
"i.ua*ia /oli.i)o8religioasA En RAsAri.
En /erioa+a i7e+ia. ur7A.oare ")Cis7ei
6e#area unor popoare noi pe teritoriul Imperiului Bi#antin cum ar "i cea a
turcilor seleuci#i dup &<>& a provocat mari pierderi at$t -atriar)iilor ortodo/e
c$t i celor eterodo/e.
;a nceputul secolului 5II -atriar)ia de Constantinopol avea 0urisdicie
peste 6sia 1ic' 4recia' Cerbia' Aom$nia' :alici' Ausia i Tracia. ;a vremea
respectiv de -atriar)ia de Constantinopol ineau peste BB< de episcopii. Cerbia i
Bulgaria reuesc n secolul 5III si dob$ndeasc recunoaterea autoce"aliei%
Cerbia n &,&F' iar Bulgaria n &,78.
Intre anii &,<8 i &,B& Constantinopolul a "ost ocupat de 6puseni'
pun$nduse aici ba#ele unui Imperiu latin de Asrit' rstimp n care populaia
ortodo/ a avut mult de su"erit. n &,B& Imperiul Bi#antin a "ost restaurat i
stp$nirea latin n aceast parte sa diminuat. C)iar dac Imperiul a "ost restaurat
nencrederea "a de 6puseni nu a putut "iinlturat. 6ceast rcire a relaiilor
dintre Constantinopol i Aoma sa datorat i e/perienei cruciate din Asrit.
&&<
Cemnalm ncercrile de unire a celor dou Biserici care au produs mai multe
neca#uri n relaiile dintre Constantinopol i Aoma.
3up sinodul unionist de la EerarraElorena i dob$ndete autoce"alia i
Biserica Aus. Aom$nii reuesc s dob$ndeasc autoce"alie at$t pentru Tara
Aom$neasc n &79F c$t i pentru 1oldova n &8<& dar rm$n n continuare sub
0urisdicia -atriar)iei de Constantinopol.
3atorit turcilor numrul credincioilor ortodoci a sc#ut. -atriar)ia de
6le/andria a avut de su"erit din partea Cali"ului de la Cairo i au su"erit i ceilali
cretini' adic mono"i#iii ce locuiau n teritoriul respectiv. -atriar)ia copt a
cutat s se apropie de -atriar)ia ortodo/' dar marea ma0oritate a credincioilor
sau apropiat de mameluci. Gumeroi -atriar)i n perioada de dup Cc)ism au
pre"erat si aibe reedina la Constantinopol' patriar)ul 6tanasie al IIlea (&,>B
&7&B* av$nd cea mai lung pstorire.
In a doua 0umtate a secolului 5I= ortodocii au "ost persecutai n @gipt'
muli mbri$nd ma)omedanismul. -atriar)ia de 6ntio)ia dup &<>& a su"erit
datorit inva#iei turcilor. 3up &<F> au avut de su"erit din partea cruciailor
apuseni care au rmas aici. Aegiunea -atriar)iei de 6ntio)ia stp$nit de "eudalii
apuseni care se luptau ntre ei dar i mpotriva Bisericii !rtodo/e' a trecut prin
grele ncercri. 3atorit acestei situaii -atriar)ul ortodo/ i mut reedina la
3amasc' n &,,? unde a rmas p$na a#i. 3in punct de vedere administrativ
aceast -atriar)ie a avut o 0urisdicie minor. n a doua 0umatate a secolului 5III
Ciria i ;ibanul ce au aparinut de 6ntio)ia au "ost ocupate de mameluci i
populaia ortodo/ de aici a "ost decimat.
-atriar)ia de Ierusalim a avut n gri0a s locurile C"inte prin asa#isa Eria
C"$ntului 1orm$nt. ;ocurile C"inte erau constituite din Biserica Invierii' Biserica
C"$ntului 1orm$nt' Biserica din 4rdina 4)etsimani' Biserica Gaterii' Biserica
din Ga#aret.
In &<>& -atriar)ia -alestinei a "ost cucerit de seleuci#i' iar din &<>F
locurile C"inte au "ost cucerite de cruciai. -atriar)ul ortodo/ din Ierusalim este
alungat' n locul lui "iind adus un -atriar) latin p$n n &&?> c$nd Ierusalimul a
"ost cucerit de arabi.
! de#voltare aparte au cunoscuto Bisericile Gaionale. Cea dint$i Biseric
Gaional a "ost cea de pe insula Cipru. ;a sinodul III ecumenic ia dob$ndit
autoce"alia i ia meninuto p$n n &&F& c$nd insula a "ost cucerit de regele
Aic)ard Inim de ;eu. 6 "ost instituit aici o episcopie latin. Insula a "ost
cucerit apoi de turci p$n n z.' c$nd au revenit engle#ii i au stabilit un
protectorat asupra insulei. @piscopii ortodoci au "ost obligai s se mute din orae
n localiti rurale.
Biserica 4eorgiei a"lat la poalele 1unilor Cauca# a tiut s re#iste
presiunilor islamice' i pun$nduse sub ocrotirea C". 4rigorie ;umintorul i a C".
1ucenic 4)eorg)e ia pstrat credina ortodo/. =ec)ile -atriar)ii au avut de
su"erit datorit pre#enei musulmane.
&&&
OrganiGarea $i.ro/oliilor Na*ionale
Unele Biserici Gaionale au cerut -atriar)iei de Constantinopol s aplice
canonul 78 6postolic' adic s se acorde de ctre mparat dreptul ca Bisericile
Gaionale s devin autoce"ale (conducere proprie sub 0urisdicia -atriar)iei de
Constantinopol*. n aceast situaie sau a"lat Biserica Aus' Aom$na' Bulgar i
C$rb.
"iserica #us
3espre rui se tie c sau ncretinat o"icial n F?FFF< sub prinul
=ladimir cel Bun. =iaa bisericeasc sa de#voltat pentru c ruilor nu lea "ost
strin cuv$ntul @vang)eliei' ei a"l$nd despre el de la ucenicii lui C)iril i 1etodie.
n Ausia au e/istat comuniti cretine i bisericeti' e/ist$nd c)iar i o ierar)ie
bisericeasc. =ladimir are meritul de a "iincretinat poporul rus i tot el este acela
care a cerut Constantinopolului episcopi pe care ia ae#at la Aostov' Govgorod'
Bielograd' Niev i Turov. Cu timpul Nievul a crescut n importan pentru c aici
sa a"lat capitala statului rusesc. n secolul 5I se cunoate primul ar)iepiscop de
aici Ilarion (&<9&&<98*. ;egturile cu Constantinopolul se ineau prin
ar)iepiscopul grec care era numit i )irotonit pentru rui la Constantinopol. Ca
a0uns ast"el ca pe vremea inva#iei mongolilor n Ausia din &,7>' Biserica Aus s
aibe &9 episcopii. 3atorit acestei inva#ii reedina politic se mut la 1oscova'
n timp ce reedina mitropolitan a rmas la Niev. 6ici a e/istat mnstirea ;avra
-ecersKaia de unde au ieit numeroi clugri care au a0uns episcopi. 3ac
1itropolitul de Niev era numit de Constantinopol i era grec de neam' ceilali
episcopi erau de neam rusesc. -e la mi0locul secolului 5III i reedina
mitropolitan sa mutat la 1oscova' dar 1itropolitul continua s se numeasc
ar)iepiscop al Nievului.
Cub arul 3imitrie Ivanovici (&7B7&7?F* ttarii pierd din teritoriu' iar sub
nepotul lui Tamerlan renumita :oard de 6ur ttreasc este #drobit i ast"el
1oscova a devenit tot mai puternic. 3e aici a pornit n secolul 5= ideea
uni"icrii statelor ruseti.
3in punct de vedere bisericesc ruii i obin autoce"alia dup sinodul din
&87?&87F' sinod la care a participat i mitropolitul Isidor al Nievului' care a "ost
mentorul semnrii actelor de unire. 3upa semnarea acestor acte Isidor a "ost
nc)is de =asile al IIlea' dar lsat s "ug pentru c Ausia nu avea nevoie de un
scandal cu Constantinopolul. Isidor a0unge n 6pus unde devine cardinal. n locul
lui este )irotonit un alt mitropolit grec pe care ruii nu doresc s l primeasc iil
impun ca 1itropolit pe episcopul rus Iona pentru care cer con"irmarea
Constantinopolului. -entru c Constantinopolul era mpresurat de turci' ruii
dob$ndesc con"irmarea.
3up cderea Constantinopolului sub turci Biserica Aus are o mai mare
in"luen n r$ndul popoarelor ortodo/e. n &9?F Biserica Aus se proclam
-atriar)ie av$nd n acest sens consimtm$ntul celorlalte -atriar)ii rsritene' dar
nu i din partea Constantinopolului.
&&,
"iserica Ortodo$ din cele trei pro%incii #om&ne'ti
=iaa i organi#area bisericeasc a rom$nilor este destul de puin
cunoscut. ! organi#are bisericeasc pe aceste meleaguri tim c a e/istat nc
din secolul I= . @piscopia Tomisului. Eaptul c nu avem tiri precise despre
organi#area bisericeasc n perioada secolelor =I5I=' nu ne permite s a"irmm
c n teritoriul locuit de rom$ni nu a e/istat Biseric.
In Transilvania de e/emplu se tie c a e/istat o viguroas Biseric
ortodo/. 6cest lucru l deducem din scrisoarea papei 4rigorie al IIlea (&,,>
&,8&*' care sa pl$ns regelui mag)iar 6ndrei al IIlea de ndr#neala rom$nilor
sc)ismatici care nu vor s asculte de episcopul de la Aoma ci ascult de nite
pseudoepiscopi de asemenea sc)ismatici.
In Tara Aom$neasc avem tiri de pe vremea lui Ioan 6le/andru Basarab.
6cesta "ace demersuri i n &79F -atriar)ul recunoate n"iinarea 1itropoliei
Ungro=la)iei iil numete pe Iac)int de =icina ca mitropolit' cu reedina la
Curtea de 6rge.
In &7>< se n"iinea# a doua 1itropolie la sud de Carpai' cea a
Ceverinului' conductorul ei "iind 3aniil Critopul.
In 1oldova (ce avea legturi cu 1itropolia :aliciului* sa n"iinat o
1itropolie n a doua 0umtate a secolului 5I=' pe vremea lui Aoman 1uat' care
cere -atriar)ului de Constantinopol s l recunoasc ca nt$i stttor pe "ratele su
Iosi" 1uat' )irotonit ca episcopop de Cetatea 6lb de 1itropolitul :aliciului.
Consatantinopolul recunoate n"iinarea 1itropoliei dar nu l recunoate pe Iosi"'
i )irotonete un mitropolit grec' pe Ieremia. 1oldovenii nu l primesc i
Constantinopolul arunc anatema asupra 1oldovei' con"lictul nc)einduse n
&8<&' c$nd 6le/andru cel Bun reuete s obin con"irmarea lui Iosi" 1uat.
Aeedina mitropolitan era la Cuceava' iar ca 1itropolii su"ragane amintim
1itropolia de Adui i Aoman.
Ctiri despre viata bisericeasc din Trile Aom$ne n perioada secolelor
5I== avem relativ puine.
"iserica "ul(ar
;a nceputul de#voltrii sale' Biserica bulgar a oscilat ntre Bi#an i
Aoma' dar' n cele din urm' din secolul 5 a rmas de"initiv legat de destinele
!rtodo/iei.
-oporul bulgar' a nt$mpinat mari di"icultii dea lungul secolelor' aceste
di"icultii au "ost de cele mai multe ori datorate nvecinrii cu turcii' care erau
pornii pe distrugere i pe ocuparea unor noi teritorii. Turcii au distrus
independena politic i bisericeasc a Bulgariei' destrm$nd orice ans de
supravieuire a credinei bulgare ortodo/e' iar ma0oritatea episcopiilor' "iind
ocupate de greci. Cituaia bulgarilor era devastatoare nu aveau nimic % nici stat'
nici biseric liber' nici coli ori cri sau alte ae#minte culturale.
3ac ne g$ndim c i conductorii bulgari ( preoi' meseriai i negustori *
iau desprins mai nt$i n limba greac primele rudimente de coal i
nvtur' vom nelege uor de ce contradiciile de ordin cultural i bisericesc
erau inevitabile i de ce a "ost imposibil ca n "aa celorlalte neamuri contiina
&&7
de sine a poporului' a bisericii i limbii bulgare s nu se tre#easc. Bulgarii'
ramura de sud a slavilor' au "ost increstinati de misionarii bi#antini trimisi de
patriar)ul Eotie in ?B9. Tarul Boris (?97??F* a primit crestinismul sub "orma
ritului bi#antin. -atriar)ia Bulgara ia "iinta in &<&>' sub tarul Cimeon' dar a "ost
des"iintata in &<&F de impratul bi#antin =asile II (Bulgaroctonul*.
-rin &<&F&<,< cand =asile II Bulgaroctonul ' in urma des"iintarii
statului bulgar ' a suprimat i M -atriar)ia bulgara de la !)rida ' readuc$nduo
la rangul de ar)iepiscopie ' dar tot autoce"al. In locul patriar)ului 3avid este
ase#at ar)iepiscopul Ioan
Impratul a dat trei diplome( decrete* care se ocupau cu organi#area si
0urisdictia bisericeasca a noii 6r)iepiscopii. -rin cea de a doua diploma ( mai
&<,<* impratul stabileste ca intinderea 6r)iepiscopiei de !)rida sa "ie aceiasi
ca pe vremea arului Cimeon
In secolul 5II n Balcani sau produs sc)imbri insemnate. Bulgarii a0utai
de rom$ni intre &&?9&&?B sau rsculat mpotriva Bi#anului i au reuit s se
constitue ca stat sub conducerea "railor 6san. In &&?B se restaurea#a al doilea
patriar)at cu centrul la Tarnovo' dar a "ost iarasi des"iintat de turcii otomani
(&7F7*. Ioni 6san n dorina de a obine titlul i coroana de mprat' ia
ndreptat privirile spre Aoma' care n sc)imbul acceptrii unei ierar)ii apusene' n
&,<8 i trimite lui Ioni coroana imperial. 3up trei ani Bulgaria se leapd de
relaiile cu Aoma i populaia redevine ma0oritate ortodo/.
In &,<8 Constantinopolul a "ost ocupat de cruciai i "amilia Imperial a
"ost nevoit s se mute la Giceea' pun$nd acolo ba#ele Imperiului de Trape#unt.
Impratul bi#antin a ncercat s reali#e#e o alian cu Bulgaria pentru aI alunga
pe "rance#i i veneieni din Constantinopol. Bulgarii pro"it de acest moment i
cer recunoaterea 1itropoliei autoce"ale pentru Bulgaria n &,78' reedina
a"l$nduse la T$rnovo.
1ai t$r#iu n &7F7 Bulgaria a "ost cucerit de turci' i cum de pe la s"$ritul
secolului 5IIllea in !)rida a "uncionat o -atriar)ie sub 0urisdicia creia sau
a"lat i s$rbii' acum aceast -atriar)ie a "ost des"iinat. Cub stp$nire turc
bulgarii au "ost din nou curtai de Aoma' dar nu sau nregistrat treceri la
catolicism.
"iserica s&r)
;a scurt timp dup ce a0ung n Balcani' triburile s$rbe au "ost bote#ate de
misionarii cretini i ast"el s$rbii au devenit cretini ortodoci. 2nscunarea
C"$ntului Cava ca ar)iepiscop nt$istttor al unei Biserici s$rbe autoce"ale n
&,&F a consolidat i mai mult loialitatea di"eritelor cne#ate]principate s$rbeti
"a de Constantinopol i solidaritatea acestora cu Asritul cretin. C$rbii au
pro"itat i ei de slbirea Imperiului Bi#antin i n &,&F au reuit si dob$ndeasc
autoce"alia bisericeasc. 3in punct de vedere politic marele 0upan s$rb Gemania I
(&&><&&FB* a reuit s reali#e#e unitatea statului s$rb. n &,<< sau pus ba#ele
1itropoliei de Aas(cia*' autoce"alia "iind recunoscut de Constantinopol abia n
&,&F.
&&8
Ulterior' pe msur ce regatul s$rbesc medieval cretea ca dimensiuni i
prestigiu i dup ce Hte"an 3usan (rege al Cerbiei din &77&* i arog titlul
imperial de ar (&78B&799* (statul s$rb ia mrit graniele cucerind 6lbania'
1acedonia i @pirul*' ar)iepiscopia de Ipec a "ost i ea nlat la rangul de
patriar)ie. Aga#ul dinaintea cuceririi otomane a constituit perioada de glorie a
Bisericii Cerbiei. Ca urmare n &78B un sobor adunat la Ccop0e a ridicat Biserica
C$rb la rangul de -atriar)ie av$nd i consimtm$ntul -atriar)iei bulgare de la
!)rida. -atriar)ia ecumenic nu a "ost de acord cu acest lucru i a aruncat
anatema asupra s$rbilor. Aecunoaterea -atriar)iei de Aas(cia* a venit n &7>8 din
partea patriar)ului Eilotei. n &7?F s$rbii sunt cucerii de turci i -atriar)ia a "ost
des"iinat. -entru a rupe legturile cu Constantinopolul turci i trec pe s$rbi sub
0urisdicia -atriar)iei de !)rida care a "ost reactivat n &8&<.
Cerbia a "ost trans"ormat n paal$c turcesc' iar centrul religios al srbilor
a devenit 1itropolia de la IpeK. 3up cucerirea de ctre turci a celui mai puternic
principat s$rbesc n &89F' cea mai mare parte a teritoriului Cerbiei a devenit
paalc turcesc (provincie*. 3up moartea patriar)ului 6rseni0e al IIlea n &8B7'
nu a "ost ales nici un succesor al acestuia. 6st"el' patriar)atul a "ost abolit de
facto' iar Biserica Cerbiei a trecut sub 0urisdicia -atriar)iei @cumenice.
-atriar)ia Cerbiei a "ost reinstituit n &99> de ctre sultanul otoman Coliman
1agni"icul c$nd 1aKari0e' "ratele celebrului 1e)med -aa CoKolovic' a "ost
ales patriar) n oraul Ipec.
In perioada imediat urmtoare Cc)ismei Bisericile Gaionale au reuit si
dob$ndeasc autoce"alia bisericeasc.
Cursurile nr.&18&2
Cru)ia+ele
-erioada a I= a Istoriei Bisericeti Universale a "ost marcat pe de o parte
de ncercrile de reuni"icare Bisericeasc' iar pe de alt parte amintim i
"enomenele negative care au "ost Cruciadele. 1obilul Cruciadelor a "ost
stp$nirea turceasc asupra locurilor C"inte. Intre &<>&&<>? turcii au reuit s
pun stp$nire peste ntreaga -alestin i au supus populaia cretin de aici i pe
pelerinii ce veneau la locurile C"inte la numeroase su"erine i cru#imi.
Ideea de Cruciad sa nscut dup anul &<>? c$nd papa 4rigorie al =IIlea a
reuit s adune o armat de 9< <<< de luptatori cu scopul de a elibera locurile
C"inte. 6rmata era alctuit din cavaleri norman#i din Italia de sud. 3in planul
papei nu sa ales nimic pentru c se a"la n con"lict cu mpratul german :enric al
I=lea care n &<?< a cucerit Aoma i pentru eliberarea ei papa sa "olosit de acea
armat de norman#i' cu care p$n la urm papa 4rigorie a intrat n con"lict.
In nde0dea eliberrii 6siei 1ici de turci mpratul Bi#antin 6le/ios I
Comnenul (&<?&&&&?* sa adresat papalitii pentru a0utor armat. -apa Urban al
IIlea (&<??&<FF* a convocat sinodul general n Cleremont . Erana . i a propus
organi#area unei ast"el de e/pediii. Clericii apuseni reuesc s n"lcre#e masele
i la apelul papei rspunde un mare numr de cretini ce iau luat ca emblem o
cruce pe care iau cusuto pe umrul drept.
&&9
!ruciada I *+,--*+,,
6ceast Cruciad a avut doua "a#e% Cruciada sracilor
Cruciada cavalerilor
Cruciada sracilor este numit aa pentru c la apelul lui -etru Ieremitul'
sub conducerea cavalerului rtcitor Valt)er cel Crac' o ceat prost organi#at
de rani germani au trecut peste Cerbia' Ungaria i Bulgaria i au a0uns n toamna
lui &<FB la Constantinopol. n traseul lor ei au intrat n con"lict cu populaia
btina a rilor de mai sus' i ca urmare mpratul 6le/ios I sa grbit si
treac pe cellalt mal al Bos"orului' unde cruciaii prost organi#ai au asediat
cetatea Giceii. Turcii se mobili#ea# i i #drobesc pe cruciai. Cei care au scpat
au reuit s a0ung l$ng localitatea Nivoto de unde sau ntors acas.
6devarata Cruciad este cea a cavalerilor. 6rmata a "ost alctuit din
cavalerii lotargieni condui de ducele 4ode"roD de Boullion' cavalerii norman#i
din Italia de sud condui de AaDmond al I=lea de Touluse i cavalerii "rance#i'
bretoni i engle#i condui de Aobert duce de Gormandia.
6ceast armat avea peste ,<< <<< de lupttori. @i a0ung la Constantinopol
pe di"erite ci i n &<F> trec Bos"orul i ncep eliberarea 6siei 1ici de turci. 1ai
nt$i cuceresc Giceea' i bat pe turci l$ng 3orDleum i apoi cuceresc 6ntio)ia i
cetatea 1osul.
In 6ntio)ia o parte a acestei armate se oprete pentru c AaDmond al I=lea
pune aici ba#ele unui regat dup model "rance#. 3atorit acestui "apt dar i multor
lipsuri ca ap' alimente' datorit bolilor i luptelor din "aimoasa armat nu au mai
rmas dec$t &, 9<< de lupttori.
6cetia ncep pe &9 iulie &<FF asediul asupra Ierusalimului pe care l
cuceresc dup cinci sptm$ni de lupt. -trund n cetate i trec populaia
musulman prin ascuiul sabiei' 0e"uind tot ceea ce le sttea n cale. Ce n"iinea#
i aici un regat cretin' care era organi#at dup model "rance#' primul conductor
"iind 4ode"roD de Boullion. Urmaul acestuia a "ost Balduin I care a mai reuit s
elibere#e c$teva orae din 6sia 1ic i ast"el se nc)eie Cruciada I' care va "i
singura Cruciad ce ia atins elul propus.
!ruciada a II-a **./-**.,
6ceast Cruciad a avut ca scop cucerirea @desei i nu eliberarea ;ocurilor
C"inte' dar i strigtul de a0utor lansat de AaDmond al I=lea care a rmas n
6ntio)ia' ora care la vremea respectiv a "ost din nou ncon0urat de turci. -apa
"ace apel la regele Eranei ;udovic (&&7>&&?<* dar i la mpratul german
Conrad (&&7?&&9,*. 6rmatele germane su"er o grea n"rngere la 3orDleum n
&&8> i lipsite de )ran' trupele se ntorc spre cas. Ce unesc cu "rance#ii' dar nici
mpreun nu au avut succes n "aa turcilor. 3ecimate de "oame' de sete' de turci'
armatele apusene se ntorc ruinate acas "r a "i reali#at ceva.
Impratul Conrad rennoiete un tratat de alian cu regele ;udovic al
Eranei i )otrsc ca n &&8? s atace 3amascul. Gici din aceast intenie nu sa
ales nimic.
!ruciada a III-a **0,-**,1
In &&?> dup ?? de ani de stp$nire apusean' Ierusalimul a c#ut sub turci.
6cest eveniment a #guduit din nou 6pusul. Cruciada a IIIa nu a "ost o oper a
&&B
Bisericii' ci o aciune a statelor apusene iniiat de cei trei mari monar)i ai
6pusului% mpratul Eriederic) I Barbarosa (&&9,&&F<*' Aic)ard Inim de ;eu al
6ngliei (&&?F&&FF* i Eilip al IIlea al Eranei (&&?<&,,7*. Impratul Eriederic
i conduce armatele pe acelai traseu ca al primelor dou Cruciade. @l moare n
urma unui accident n &&F<. Eilip al IIlea intr n con"lict cu Aic)ard' i primul se
ntoarce acas. Cu tot eroismul lui Aic)ard Ierusalimul nu a mai putut "i cucerit'
dar Aic)ard nc)eie un armistiiu cu sultanul Caladim prin care se permitea
cretinilor accesul pentru vi#itarea C"$ntului 1orm$nt.
!ruciada a I2-a *1+1-*1+.
In cavalerii "rance#i la nceputul secolului 5II sau tre#it din nou
simminte religioase pentru soarta C"$ntului 1orm$nt. Clericii apuseni nu
conteneau s depl$ng saorta locurilor C"inte a"late sub stp$nire strin. Ci ast"el
"rance#ii le cer veneienilor si duc pe mare p$n n -alestina. n acest timp prin
6pus pribegea prinul Bi#antin 6le/ios al IIlea 6ng)elos ca s cear a0utor
pentru tatl su mpratul Isac al IIlea 6ng)elos ce "usese detronat de o rudenie a
lor 6le/ios al IIIlea. -rinul promitea sume mari de bani n sc)imbul a0utorului
cerut. Intre timp 6le/ios al IIIlea a dispus ca lui Isac s i se scoat oc)ii.
Cruciaii n loc s a0ung n -alestina a0ung la Constantinopol' l alung pe
6le/ios al IIIlea' dar cum nu iau primit banii promii au cucerit
Constantinopolul n &,<8 i lau supus 0a"ului. 6poi au pus ba#ele unui Imperiu
latin de Asrit' primul conductor "iind Balduin al IIlea de Elandra. Eamilia
imperial sa mutat la Giceea i alturi de -atriar)ia @cumenic n Constantinopol
a "ost n"iinat i un scaun patriar)al apusean.
6pusenii ram$n n Constantinopol 9> de ani' p$n n &,B& c$nd mpratul
Bi#antin 1i)ail al =II 2lea -aleologul cu a0utorul genove#ilor reuete si
alunge pe "rance#i i s restaure#e Imperiul.
!ruciada copiilor
Intre timp n 6pus a mai avut loc o tentativ de Cruciad' eveniment ce nu
poate "i socotit o adevarat Cruciad. -rin anul &,&, mona)ii apuseni au uitat de
locurile C"inte i drept urmare un t$nar "rance# . Cte"an sau @tienne . socotindu
se alesul lui 3umne#eu a )otr$t c poate conduce o Cruciad spre -alestina. ;a
apelul su un numar de c$teva #eci de mii de copii germani i "rance#i au )otr$t
s mearg n -alestina. CopIII germani cu v$rste cuprinse ntre &<&7 ani sau pus
sub conducerea unui Mvitea# pe nume Gicolae (de &< ani |* i au )otr$t s treaca
6lpii spre a a0unge n =eneia. Aegele Eilip al IIlea al Eranei reuete s
iintoarc din drum pe copIII germani. CopIII "rance#i condui de Cte"an au a0uns
repede n portul 1arsilia unde doi negustori iau mbarcat n corbii i iau v$ndut
ca sclavi n pieele arabe. 3e aici' aceast Cruciad mai este cunoscut i sub
numele de Cruciada Copiilor.
!ruciada a 2-a *110-*11,
3up ce regele Ungariei 6ndrei al IIlea a reuit c$teva aciuni armate n
apropierea Iordanului' dar "r s cucereasc Ierusalimul' a urmat o e/pediie
condus de Vil)elm de !landa i 4eorge de Vield. Ci aceast e/pediie a "ost un
eec.
&&>
Eriederic) al IIlea al 4ermaniei (&,&,&,9<* sa )otr$t s organi#e#e i el
o Cruciad n Asrit. 3ar el intr n con"lict cu papa 4rigorie al I5lea pe
problema investiturii. -entru a scpa de anatema ce plutea deasupra capului su
mpratul pornete pe cont propriu spre Ierusalim. -rintrun concurs a reuit s
cucereasc Ierusalimul i mpre0urimile lui' inuturi pe care lea druit ntregii
cretinti. @l nu scap de anatem i drept urmare Eriederic) este nevoit s
prseasc Ierusalimul n &,,F. 3up &9 ani Ierusalimul a c#ut din nou n
m$inile turcilor n &,88 dar de aceast data pentru totdeauna.
!ruciada a 2I-a *1.0-*13.
3up recucerirea Ierusalimului de ctre arabi papa Inocentiu al I=lea
(&,87&,98* a "cut din nou apel la mona)ii apuseni. ;a apelul papei a rspuns
regele Eranei ;udovic cel C"$nt (&,,B&,><*. 6cesta pornete Cruciada de
#drobire a pg$ntii. Ii adun armatele pe insula Cipru i )otrte s a0ung n
-alestina trec$nd prin @gipt. n noiembrie &,8F armata a "ost #drobit n drumul
spre Cairo' iar "lota "rance# a "ost distrus pe Gil. 1uli cruciai au murit' nsui
regele a c#ut pri#onier trebuind s plteasc pentru rscumprare. ! dat eliberat
sa ndreptat spre Ciria unde spera s primeasc a0utor din 6pus. 3up sae ani'
deoarece nu a primit a0utor regele se ntoarce acas.
!ruciada a 2II-a *1/+
Aegele ;udovic cel C"$nt a organi#at o nou Cruciad n &,><. 3e aceast
dat din Cardinia pleac spre Tunisia unde at$t mpratul c$t i o mare parte din
armat a c#ut prad bolilor. Conducerea regatului a luato Eilip al IIIlea (&,><
&,?9*. 3up c$teva btlii norocoase' Eilip nc)eie un acord cu saracinii prin care
sau obinut mici "avoruri pentru cretini' dup care armata "rance# sa ntors
acas "r s a0ung la )otarele Trii C"inte.
;ipsa de unitate' "oamea i setea' bolile i turcii au "ost "actorii care au dus
la insuccesul Cruciadelor. 3oar Cruciada I i parial Cruciada a =a au reuit s
i ating elul propus.
Cursul nr.&#
In)er)Ari +e unire a )elor +ouA Biseri)i
En se)olele ;I8;V
;a ,< de ani dup Cc)isma cea 1are grecii erau ameninai de turcii ce
strbteau 6sia 1ic. Impratul Bi#antin 1i)ail 3ucas (&<>&&<>?* a cerut a0utor
papei 4rigorie al =IIlea (&<>7&<?9* mpotriva turcilor o"erind n sc)imb unirea
celor dou Biserici. -apa accept bucuros i reuete s adune 9< <<< de ostai
norman#i i c)iar s colecte#e "onduri pentru aceast e/pediie. @l ns' intr n
con"lict cu :enric al I=lea care n &<?< a cucerit Aoma i papa "olosete aceast
oaste pentru ai alunga pe germani din Italia. -$n la urm papa intr n con"lict
cu norman#ii care 0e"uiesc Aoma' iar "ondurile pentru e/pediia n Asrit a0ung n
bu#unarele rudeniilor papei.
C$iva ani mai t$r#iu papa Urban al IIlea (&<??&<FF* pe vremea cruia s
a organi#at Cruciada I preocupat de soarta grecilor din Italia de sud a ncercat si
&&?
uneasc pe acetia cu "ora i si alipeasc de Aoma. @l a convocat un sinod la
Bari n Italia n &<F?' sinod la care sa )otr$t ca Italia de sud s aparin
0urisdicional de Aoma. 6cest sinod nu a "ost unul de reuni"icare bisericeasc' ci
prin "or papa ia impus punctul de vedere' trec$nduI pe ortodocii din sudul
Italiei sub 0urisdicia ar)iepiscopului catolic de Benevent. @/perienele cruciate
din secolele 5I5III au dat tot mai multe sperane papilor n planul lor c vor
i#buti si uneasc pe greci cu Biserica lor.
Unul dintre motivele pentru care nu sa putut reali#a reuni"icarea
bisericeasc n timpul Cruciadelor a "ost acela c papalitatea sa purtat ru cu
populaia ortodo/ din teritoriile sub0ugate de cruciai. n Ierusalim -atriar)ul
ortodo/ a "ost alungat n Cruciada I. n Cruciada a I=a (&<,,&,<8* odat cu
cucerirea Constantinopolului de ctre 6puseni sa cre#ut c se va putea reali#a
uni"icarea celor dou Biserici i sau purtat c)iar tratative n acest sens. n &,78
patriar)ul 4)ermanos al IIlea (&,,8&,8&* a purtat tratative cu delegaii papei
4rigorie al IIlea (&,,>&,8&* "r s se a0ung la un re#ultat concret.
3up alungarea latinilor din Constantinopol n &,B&' mpratul 1i)ail al
=II 2lea -aleologul a intrat n tratative cu Aoma n sperana c ast"el Imperiul va
"i pus la adpost de noiincercri ale latinilor de a a0unge n Asrit. ! ncercare
concret de reuni"icare bisericeasc sa "cut n &,>8 la ;Don n Erana. Imprat la
Constantinopol era 1i)ail al =II 2lea -aleologul' patriar) ecumenic era Iosi" I'
iar de cealalt parte se a"la papa 4rigorie al 5lea. Incre#tor n promisiunile
papei c va suporta toate c)eltuielile sinodului i c nimic din legea Asritean
nu va "i umbrit' mpratul 1i)ail accept invitaia de a participa cu o delegaie
ortodo/ la ;Don pentru a discuta problema unirii celor dou Biserici.
-atriar)ul Iosi" sa artat nencre#tor n promisiunile apusenilor i a
re"u#at s "ac parte din aceast delegaie a"irm$nd c n ca#ul unirii celor dou
Biserici el se va retrage din scaun. 3elegaia ierar)ilor ortodoci a "ost condus de
mitropolitul 4)erman al IIIlea al GDssei care pentru o scurt vreme a "ost i
-atriar) ecumenic. Il amintim aici i pe Ioan =ecos.
;a ;Don delegaii ortodoci cer latinilor s nu le impun nvturi
speci"ice 6pusului cum ar "i% adaosul EilioLue' purgatoriul' a#imele' pentru c n
acest ca# nu vor accepta unirea. 6pusenii accept i dup tratative se semnea# un
act de unire. Cinodul aprob actele dar ortodocii sunt obligai s depun un
0uram$nt de solidaritate cu )otr$rile sinodului. Cu acel prile0 ei au "ost obligai s
rosteasc Cre#ul de trei ori cu adaosul EilioLue ca semn c recunosc acest adaos.
2ntors acas' mpratul' susinut de o minoritate a ncercat s impun cu
"ora unirea cu Aoma. @ra de "apt o trecere a Bisericii rsritene sub 0urisdicia
Aomei. -atriar)ul Iosi" I demisionea#' n locul lui vine Ioan =ecos n &,>9.
Unirea de la ;Don duce la scindarea populaiei bisericeti n dou tabere care se
r#boiau. Impratul a umplut nc)isorile cu antiunioniti. Coia sa' @vlog)ia' care
a ncercat s se opun unirii' a "ost nevoit s "ug n Bulgaria la "iica s 1aria
cstorit cu arul bulgar.
Ura poporului "a de mpratul apostat nu a nt$r#iat s apar i era gata s
i#bucneasc un ra#boi civil. Impratul a trebuit s renune.
&&F
Bnuind c Bi#anul nu i respect promisiunile papa 4rigorie al 5lea trimite la
Constantinopol delegai n &,>B si &,>?. Trimiii raportea# papei c nu sa
reali#at nimic i ca urmare papa l e/comunic pe mpratul 1i)ail' socotindul
sc)ismatic. Impratul Bi#antin la scurt vreme moare' "iind prsit de toi i din
sinod nu sa ales nimic.
3up moartea lui 1i)ail al =II 2lea "iul su 6ndronic al IIlea' care era
opus unirii celor dou Biserici' l nlocuiete pe Ioan =ecos cu Iosi" I. 6ceast
nlocuire a "ost o greeal a mpratului care sa amestecat n treburile Bisericii i
a devenit o problem vital n Bi#an' ceea ce a dus la demisia mpratului.
-e vremea lui 6ndronic al IIIlea n &77F se reiau tratativele cu Aoma.
6cest mprat trimite o delegaie la 6vignon care s negocie#e unirea celor dou
Biserici' n sc)imbul unui a0utor mpotriva turcilor. Conductorul acestei delegaii
a "ost =arlaam Calaabritul' care nereuind si duc la ndeplinire misiunea nu se
mai ntoarce n Bi#ant ci rm$ne n 6pus. 3e numele lui se leag i disputa
isi)ast.
! nou ncercare i o nou cerere de unire bisericeasc i de a0utor a "ost
"acut de Ioan al =lea -aleologul n decembrie &799 care drept garanie pentru
reali#area unirii promite sl trimit ca ostatec n 6pus pe "iul su 1anuel. -apa
Inoceniu al =Ilea i trimite doar promisiuni c va trimite o delegaie n Asrit.
n acest conte/t Ioan al =lea pleac la Aoma unde 0ur supunere papei. -atriar)ul
Eilotei al Constantinopoluluiindeamn populaia ortodo/ s rm$na statornic n
religia ei.
1anuel al IIlea -aleologul a a0uns i el n 6pus cerind a0utoare' dar papa
nu ia inut promisiunile. 6mintim apoi i pre#ena delegaiei ortodo/e condus
de mitropolitul Nievului 4rigorie Tamblac' delegaie care a a0uns n &8&? la
Constant#a n @lvetia. 6tunci 6pusenii au re"u#at s poarte dialoguri cu delegaia
ortodo/' "iind ocupai cu re#olvarea problemei lor interne' adic a Cc)ismei
-apale i a re"ormei bisericeti. @i au motivat c Asritenii au a0uns prea t$r#iu la
Constan#a pentru a pune problema reuni"icrii n sinod.
Toate aceste ncercri de reuni"icare bisericeasc nu au avut nici un re#ultat
pentru c au pornit din raiuni politice i discuiile nu sau purtat de la egal la egal'
6pusenii au ncercat s abu#e#e de situaia lor politic stabil i ncercau s obin
c$t mai multe avanta0e din partea Asritenilor.
Cursurile nr.&&8&-
"ino+ul unionis. +e la %erarra8%loren*a
(1&#481&#5,
! noua ncercare concret de uni"icare sa "cut prin sinodul de la Eerarra .
Elorena &87?&87F. -resiunea otoman asupra Constantinopolului era tot mai
intens. Ca urmare mpratul Bi#antin a socotit c a venit vremea pentru a purta
tratative concrete cu Aoma pentru reali#area uni"icrii bisericeti. 3e cealalt
parte papa @ugeniu al I=lea presat de sinodalii de la Basel ca s recunoasc
superioritatea sinodului "a de pap' a abtut discuiile sinodului spre reuni"icarea
celor dou Biserici. Iniiativa de unire a venit din partea lui Ioan al =II 2lea
&,<
-aleologul (&8,9&8,?* care a trimis o delegaie n @lveia s ia legtura cu papa
@ugeniu. n urma acestui contact papa @ugeniu propune nc)iderea sinodului
general al Bisericii de 6pus de la Basel i mutarea lui n Italia' pentru a da
posibilitatea Asritenilor s a0ung la sinod.
Ca propus ca loc de des"urare localitatea Constant#a. Cinodalii care erau
ma0oritari "rance#i ar "i dorit ca ortodocii s vin la Basel sau 6vignon. -$n la
urm papa )otrte nc)iderea sinodului de la Basel i mutarea lui la Eerarra
Elorena. @l prsete Baselul nsoit de un grup restr$ns i n &87> redesc)ide
sinodul la Eerarra. -entru ca delegaia ortodo/ s a0ung n 6pus' papa care
promisese c va suporta toate c)eltuielile pentru sinod plus diurna i anga0ea# pe
veneieni s mearg la Constantinopol pentru ai aduce pe ortodoci la Eerarra.
Cinodalii de la Basel "ac acelai lucru anga0$ndui pe genove#i si duc pe
Asriteni la Basel. Intre marinari se isc scandal n Constantinopol' mpratul
trebuind s intervin cu "ora. Impratul )otrte s mearg n Italia pentru c
acolo era papa. Ci ast"el o delegaie de apro/imativ ><< de Asriteni pornete
spre Italia. 3in delegaia ortodo/ "ceau parte% mpratul Ioan al =II 2lea
-aleologul' "ratele lui 3imitrie' patriar)ul Iosi" al IIlea' 1itropolitul =isarion al
Giceii' 1itropolitul 1arcu @ugenicul al @"esului' 1itropolitul 6ntonie de
@racleea' 1itropolitul 1itro"an de Ci#is' 1itropolitul 3amian al 1oldovei'
ieromona)ul 4rigorie 1anas' Cilvestru Ciropulos' 4)eorg)e Ccolarios' 4)eorg)e
4)enistos' 1itropolitul 3orotei de 1itilene+ alturi de ei amintim pe protopopul
Constantin i logo"tul Geagoe din 1oldova.
Intre susintorii papeiil amintim pe cardinalul Iuliano Ce#arini' pe
episcopul Ioan de Torc)enada' pe Ioan de 1ontinegro' pe Ioan de Aagusa' pe
6ndrei de Aodos i muli alii p$n la ci"ra de ><.
3elegaia ortodo/ pornete din Constantinopol n octombrie &87> i
a0unge la =eneia n "ebruarie &87?. 6ici ortodocii sv$resc C"$nta ;iturg)ie n
Biserica Can 1arco i 6pusenii rm$n uimii de "rumuseea ;iturg)iei bi#antine.
n martie &87? ortodocii a0ung la Eerarra. -apa propune s se nt$r#ie
desc)iderea o"icial' pentru c el spera s mai vin i sinodalii de la Basel.
Intre Asriteni i 6puseni au loc discuii preliminare. 3iscuii aprinse sau
purtat pe tema adaosului EilioLue. Asritenii i 6pusenii se acu#au reciproc c au
stricat Tradiia Bisericii i din nou sunt puse n discuie di"erenele dintre cele
dou Biserici' di"erene sesi#ate de Eotie nc din secolul I5. -entru c nu sa
a0uns la nici un consens teologic i nici sinodalii de la Basel nu au mai venit' mai
mult sub presiunea mpratului pe ? octombrie &87? papa a desc)is o"icial
lucrrile sinodului' care sau purtat p$n n martie &87F. n acest timp au avut loc
,9 de edine o"iciale publice. 3in nou problema EilioLue' a purgatoriului i a
a#imelor au "cut ca s nu se reali#e#e consensul.
In acest conte/t delegaia ortodo/ a ameninat c se ntoarce acas' iar
mpratul i vedea visul de a primi a0utor armat din partea 6pusului spulberat.
Cultanul 1urat al IIlea ia atras atenia mpratului Ioan c dac va ncerca s
duc tratative cu 6pusul n lipsa lui din Constantinopol' va cuceri i ceea ce a mai
rmas din Imperiul Bi#antin. Cu toate c mpratul a prsit Constantinopolul
&,&
Cultanul nu a atacat Bi#anul pentru c a "ost s"tuit s mai atepte' pentru c prin
unirea celor dou Biserici nu va "i pus n pericol naintarea turceasc.
-apa )otrte mutarea sinodului n mi0locul Italiei' pentru ai
mpiedica pe Asriteni s prseasc Italia. Invoc$nd o epidemie de cium la
Eerarra' papa mut sinodul la Elorena. 6devratul motiv al acestei sc)imbri a
"ost acela c papa nu mai avea "onduri pentru a susine continuarea sinodului i
"lorentinii prin "amilia 3e1edici au "gduit papei a0utor bnesc dac sinodul se
va muta n cetatea lor. 6st"el sinodul este redesc)is n aprilie &87F la Elorena.
;a scurt timp dup aceasta patriar)ul Iosi" al IIlea moare i este ngropat n
Elorena. 1arcu @ugenicul reuete s "ug din Elorena i mpratul spri0init de
1itropolitul =isarion al Giceii' de 3orotei de 1itilene i Isidor i impun voina
i propun acceptarea unirii. A$nd pe r$nd delegaii ortodoci prsesc Elorena i
ast"el n grab se redactea# pe 9 iulie &87F un document de unire n care se arat
c Asritul accept cele 8 puncte ma0ore ce deosebesc cele dou Biserici%
a* -rimatul papal adic recunoaterea supremaiei papei+
b* EilioLue adic ere#ia care susine c 3u)ul C"$nt purcede i de la Eiul+
c* 6#imele . p$ine nedospit "olosit la mprtanie+
d* -urgatoriul . ntre rai i iad mai e/ist un loc de puri"icare al su"letelor.
6ctele redactate n latin i greac au "ost semnate doar de ,, dintre
Asriteni' ntre care sa a"lat i 1itropolitul 3amian al 1oldovei. 3up
semnarea actelor delegaii ortodoci au "ost obligai s srute papucul papei ca
semn al recunoaterii -rimatului papal.
Impratul Ioan al =II 2lea sa ales cu c$iva galbeni i un corp de oaste
genove# ce au a0uns n Constantinopol. 3elegaii ortodoci au "ost tratai ru at$t
la Eerarra c$t i la Elorena' diurna a "ost mic i nici aceea pltit.
Interesant este pre#ena rom$nilor la acest sinod. Ce tie c 1itropolitul
3amian era grec de origine i c "usese )irotonit de cur$nd pentru 1oldova. ;a
vremea respectiv 1oldova era mprit ntre cei doi "ii ai lui 6le/andru cel Bun%
Ilia i Cte"an. Ilia avea reedina la Cuceava i avea certitudinea ca va avea un
1itropolit. Cte"an avea reedina la Aoman i ar "i dorit i el un 1itropolit. 3in
aceast cau# au "ost trimii la Constantinopol protopopul Constantin i logo"tul
Geagoe. Cum delegaia ortodo/ era pornit spre Eerarra au nsoito i ei n
sperana c vor gsi timp pentru a discuta cu patriar)ul Iosi" al IIlea despre
problema lor. Gumele mitropolitului 3amian apare de trei ori n actele sinodului'
iar a logo"atului Geagoe o dat.
3upa sinod delegaia ortodo/ sa ntors la Constantinopol. 6ici populaia ia
primit cu ur i nencredere i marea ma0oritate a semnatarilor actelor unirii iau
retras semnturile' ntre ei "iind i 3amian. Isidor al Nievului nu a "cut acest
lucru i a0uns la 1oscova a "ost ntemniat de =asile al IIlea' dar lsat s "ug a
a0uns la Aoma unde a "ost )irotonit i numit cardinal. 6 "ost nsrcinat de papa
@ugeniu s mearg la Constantinopol pentru a citi o"icial actele de unire a celor
dou Biserici. -oporul ia primit cu )uiduieli i 4)enistos -leton ne spune c un
glas sa au#it n Catedrala C"$nta Co"ia care ar "i spus c Mdec$t plrie roie de
cardinal mai bine turban turcesc. 3orina respectivului om sa mplinit peste &<
ani.
&,,
Cursul nr.&0
CA+erea Cons.an.ino/olului
;a mi0locul secolului 5= din "aimosul Imperiu Bi#antin nu a mai rmas
dec$t capitala' mpre0urimile ei i c$teva "iii de coast. @ra eminent asedierea
Constantinopolului de ctre sultanii turci. Cultanul 1a)omed n &89&' a0ung$nd la
tron ia e/primat dorina de a cuceri capitala Imperiului. @l cunotea bine
Constantinopolul pentru c n tineree a nvat carte aici. Ce tie c tatl su'
1urad ia e/primat dorina de a cuceri Constantinopolul nc de la Cinodul
Unionist de la EerarraElorena.
In urma acestui sinod mpratul Ioan al =II 2lea -aleologul a rmas cu
dou corbii' c$teva pungi de galbeni i un corp de oaste genove#. Gumrul
genove#ilor sa nmulit n urmtorii ani i n &897 n Constantinopol se a"la o
armat cam de F <<< de genove#i condui de 4iovani Iustiniani.
Intre &88?&89? mprat la Constantinopol era Constantin al 5IIlea
3ragasis. 1a)omed i pregtete o armat de &B< <<< de soldai iii ndreapt
"lota spre gurile Bos"orului. 6rmata de uscat era spri0init de artileria grea
compus din tunuri de mare capacitate. Istoricul Eran#es ne spune c acele tunuri
erau capabile s arunce g)iulele de F<< de Kilograme la o distan de doi Kilometri
i au "ost con"ecionate de un transilvnean numit Urban.
In 9 aprilie &897 ncepe atacul asupra Constantinopolului. Elota este
distrus pe ,< aprilie n str$mtoarea Bos"or' iar pe uscat turcii au c$tig de cau#
n ,? i ,F mai' c$nd intr n cetate. n 7< mai sultanul 1a)omed intr trium"al n
Constantinopol i cu tot eroismul dat de genove#i cetatea nu a mai putut "i salvat.
4iovani Iustiniani este rnit' patriar)ul 6tanasie "uge din cetate i mpratul
Constantin cade n lupt.
1a)omed intr n Catedrala C"$nta Co"ia clare i i mulumete lui 6lla)
pentru victorie' iar de atunci Catedrala ortodo/ a "ost trans"ormat n mosc)ee'
iar din &F,8 a "ost declarat 1u#eu Gaional. 3in &897 Imperiul Bi#antin a mai
dinuit &&< ani dup care ia ncetat activitatea. Capte ani mai t$r#iu turcii
cuceresc -elopone#ul i Imperiul de Trape#unt.
-rimul g$nd al Impratului a "ost de a restaura Biserica !rtodo/' pentru c
a "ost contient c -atriar)ul i va "i de mare a0utor. n &898 l alege -atriar) pe
4)eorg)e Ccolarios' el primind de la clugrie numele de 4)enadie. @ra vorbitor
de mai multe limbi strine i a dat un act o"icial prin care a artat c -atriar)ul
este numit 1ilet -aa' iar prin aceasta se garanta cretinilor dreptul de ai
practica religia n sc)imbul pec)eului. Cu timpul ns turcii au nceput si
oprese#e pe cretini n sensul c au cerut tot mai multe ta/e' leau con"iscat
Bisericile trans"orm$ndule n mosc)ei' copIII le erau luai' brbaii erau obligai
s "ac parte din armata turceasc' iar "etele erau duse la )arem. Cretinii erau
numii raia (vite* i nu aveau drepturi n Imperiul otoman' nici mcar dreptul de a
"ace parte din administraie. -atriar)ul a "ost obligat si mute reedina la
Biserica C"inii 6postoli i apoi la Biserica C"$ntul 4)eorg)e din Eanar' pentru c
i Biserica C"inii 6postoli a "ost trans"ormat n mosc)ee.
&,7
Biseri)a /e ?re7ea lui $aCo7e+ al II8lea
3in voina sultanului ca -atriar) a "ost ales 4)enadie Ccolarios' care a
primit din partea sultanului daruri n bani' veminte i un cal alb pe care l clrea
doar -atriar)ul. 4)enadie alctuiete cu acel prile0 o mrturisire ortodo/ n care
pre#int nvtura Bisericii i relaia acesteia cu statul. 6ceasta este prima
1rturisire !rtodo/ de dup Cc)isma cea 1are. Cultanul i acord -atriar)ului
titlul de etnar) = e" al naiunii ortodo/e i avea ndatorirea de ai 0udeca pe
cretini. @piscopii i 1itropoliii au continuat s "ie alei de -atriar) i con"irmai
de sinod.
3ei li sa permis s aibe Biserica lor' cretinilor li sa inter#is s
srbtoreasc anumite evenimente' de e/emplu clopotele au "ost inter#ise i aa a
aprut toaca. Cretinii nu aveau voie s "ac propagand printre musulmani.
-romisiunile de protecie ale cretinilor nu au "ost respectate. -atriar)ii au "ost
sc)imbai dup bunul plac al sultanilor i al vi#irilor. Cub 1a)omed al IIlea' care
moare n &8?& au "ost sc)imbai ? -atriar)i.
Urmaii lui 1a)omed' Culim I i Culim al IIlea au reuit s lrgeasc
graniele Imperiului' primul cucerind @giptul n &9&>' iar al doilea 1o)aciul n
&9,B. n &98& trans"orm Ungaria n -aal$c. Cu toate acestea 6pusul a "ost "erit
de inva#ia turc pentru c la mi0locul secolului 5=I a nceput declinul Imperiului.
Cretinii au "ost persecutai p$n n secolul 5=III c$nd n urma mai multor
r#boaie rusoturce sa nc)eiat pacea de la CuciucCainargi n &>>8' iar n actele
semnate sa menionat libertatea religiei cretine.
Ci n secolul 5I5 au mai e/istat ca#uri n care cretinii au "ost prigonii' de
e/emplu ca#ul -atriar)ului 4rigorie al =lea' care n &?,& a "ost sp$n#urat n #iua
de -ati.
Cituaia cretinilor sa mbuntit dup Aa#boiul de Independen (&?>>&?>?*
dar mai ales n secolul 55.
Cursul nr.&1
In)CiGi*ia
Una dintre cele mai ruinoase instituii pe care Biserica de 6pus a inventat
o a "ost Inc)i#iia. Gumele i vine de la verbul latin incuo'erere = a anc)eta' a
cerceta.
;a nceput Inc)i#iia a "ost doar o procedur de 0udecat prin intermediul
creia se ncerca inter#icerea alteiinvturi dec$t cea a Bisericii. Cel care a
inaugurat aceast procedur a "ost papa ;ucius al IIIlea i a "ost adoptat o"icial
de papa Inoceniu al IIIlea (&&9?&,&B* prin sinodul de la ;ateran. 6ceast
procedur cuprindea trei momente% a* inspecia inc)i#itorului+ b* predica lui si c*
timpul de graiere.
Inspecia consta ntrun interogatoriu la care era supus cineva bnuit de
ere#ie. ;a acest interogatoriu se a0ungea pe ba#a mrturiei a cel puin doi martori.
6poi i se comunicau acu#atului acu#aiile aduse i un tribunal alctuit din
&,8
inc)i#itori i oameni de ncredere% episcopi' preoi' clugri pronunau sentina.
-edepsele au "ost variate i sa a0uns p$n la pedeapsa capital. Intre aceste
pedepse amintim% e/)umarea n ca#ul n care cineva dovedit eretic era de0a mort+
con"iscarea averilor "amiliei i a rudeniilor+ "lagerarea n Biseric+ erau ndemnai
pentru pocin s "ac pelerina0e i acte de caritate. Inc)isoarea nu era socotit
pedeaps ci timp de ndreptare. -edeapsa capital se e/ecuta prin ardere pe rug.
3up anc)etarea i 0udecarea celui vinovat' urma predica prin care i
indemna pe oameni s nu urme#e e/emplul celui condamnat. 6poi I se ddea
condamnatului un timp de graiere i dac nu renuna I se aplica pedeapsa.
;a nceput aceste tribunale au "ost puse sub ascultarea episcopilor' dar
episcopii "iind mai puin #eloi au "ost desemnai delegai permaneni pe l$ng
episcopi de ctre -ap. n &,77 papa 4rigorie al IIlea (&,,F&,8&* trans"orm
Inc)i#iia ntro instituie permanent. -$n n secolul 5=III c$nd a "ost inter#is
ea a sv$rit numeroase acte reprobabile. Cel mai s$ngeros a "ost cel din &,<F pe
vremea lui Inoceniu al IIIlea c$nd a "ost organi#at o Cruciad mpotriva
cat)arilor i c$nd au "ost omor$i peste ,< <<< de oameni.
Inc)i#iia avea puterea de a "olosi orice mi0loc' c)iar i tortura pentru
a"larea adevrului. Consider$nd valabil mrturia oricui' inc)i#itorii ineau secret
numele martorilor. 6ceast instituie este o pat pe obra#ul Bisericii de 6pus.
Cursul nr.&4
Con.ro?erse> ereGii 9i s)Cis7e En
RAsAri. 9i A/us
In Asrit n perioada imediat urmtoare Cc)ismei' Biserica !rtodo/ nu s
a mai con"runtat cu at$tea ere#ii ca n perioada primelor secole. 6u aprut c$teva
grupri religioase mai aparte ce au promovat o nvtur strin Bisericii' ntre
acestea este i cea a Bogo7ililor. Gumele dup unii istorici lear veni de la un
preot care ia sc)imbat numele n Teo"il = =ogomile n limba slav. 3up ali
istorici numele lear veni de la rugciunea speci"ic Bog 7ilEi=3oamne miluiete.
Ctiri despre acest ere#ie avem dintro predic a presbiterului Co#ma
precum i din lucrarea lui @utimie Qigabenos .M-anoplia dogmatic. @re#ia a
aprut n Bulgaria unde se tie c Impratul Bi#antin =asile al IIlea Bulgarotonul
a adus din mi0locul Imperiului aa numita grupare a pavicienilor pe care ia ae#at
pe grania dintre Bulgaria i Bi#an pentru a apra Imperiul. Bogomilismul a
aprut n mi0locul lor.
Bogomilii a"irm c lumea este creat de Catanael' "iul cel mare a lui
3umne#eu' care sa r#vrtit mpotriva tatlui su i a creat pm$ntul pentru sine.
@l nu a reuit sl cree#e pe om i atunci a cerut a0utor Tatlui' care I la dat cu
condiia ca omul s "ie supraveg)eat de am$ndoi. -rima "emeie creat a "ost
sedus de Catanael i au avut doi copii' pe Cain i Calomea.
a4 5eolo(ia lor 8 ei a"irm c 3umne#eu ar avea un trup constituit dintro
substan "in ce nu poate "i cuprins cu simurile noastre. @l a luat
treiin"iri% Tatl sa artat oamenilor n c)ipul unui moneag' Eiul ca un
brbat t$nr' iar C"$ntul 3u) ca un adolescent. Eiul eman din Tatl i sa
&,9
"cut om prin Eecioara 1aria' 3u)ul C"$nt eman din Eiul i mpreun se
ntorc n Tatl. Cain l omoar pe 6bel "apt pentru care 3umme#eu i
retrage puterea creatoare.
)4 Soteriolo(ia sau 6n%tura despre m&ntuire . ei a"irm c 3umne#eu a
emis din sine pe ;ogosul care este numit c$nd :ristos' c$nd 6r)ang)elul
1i)ail. ;ogosul a ptruns n Eecioara 1aria prin urec)ea dreapt i sa
ntrupat. @l la trimis apoi pe C"$ntul 3u) pentru ai desv$ri opera.
@/istena omului este o lupt ntre bine i ru. -rin bote#ul "cut "r ap i
doar adulilor demonii sunt ndeprtai din om i se slluiete n "iecare
C"$ntul 3u). Bogomilii credeau c sunt nemuritori. C"intele Taine i
srbtorile au "ost respinse. Cpovedania era public. @u)aristia se "cea
doar sub "orma p$inii i era socotit doar un semn al despririi lui :ristos
de ei. @i a"irmau c n Biserica !rtodo/ locuiesc demonii i nu o cinsteau
pe Eecioara 1aria. Canonul biblic era constituit din Cartea -salmilor' B
-ro"ei i Goul Testament. Comunitatea lor era mprit n dou categorii%
cea a per"ecilor i era de "apt ierar)ia bogomililor. Cstoria era socotit
necurat i era inter#is per"ecilor dar admis pentru restul. @rau
constituii n trei trepte ierar)ice% apostoli' diaconi i subdiaconi. 1orala
era "oarte riguroas i urmrea desprinderea omului de tot ceea ce este
material. Inter#iceau r#boaiele i uciderea de animale "iind vegetarieni.
Aespingeau autoritile sociale i de stat. Cu toate acestea organi#aia
bogomililor era una democratic.
c4 E%oluia lor istoric . @i au aprut cam pe la mi0locul secolului 5I n
Bulgaria. 6ici au spri0init partidele care militau pentru independen. n
&&&& medicul =asile mpreun cu &, per"eci au "ost ari pe rug pe
)ipodromul din Constantinopol. n Bulgaria Bogomilii au "ost condamnai
de dou sinoade de la T$rnovo din &&&& i &&9<. n ciuda condamnrii lor
bogomilismul sa rsp$ndit n Cerbia' Bosnia i :eregovina. n secolul
5I= au intrat n con"lict cu autoritile Bi#antine iar n secolul 5= iau
cerut a0utor lui 1a)omed mpotriva Bi#anului. Cu aceast oca#ie ei trec la
ma)omedanism. In"luena lor sa simit i dup aceea' i c)iar n literatura
i cultura rom$na a secolelor 5I555 se simte o in"luen a bogomililor.
Ca.Carii
6ceast ere#ie sa de#voltat n 6pus i este un amestec ntre nvtura
bogomililor i mani)eism. Cu toate c mani)eismul a "ost condamnat n secolul
I= n 6pus nu a disprut complet. -e aceast ba#' aceast nou ere#ie a
Cat)arilor se de#volt n combinaie cu nvtura pavlicienilor i a bogomililor.
3upa ce bogomilii au "ost persecutai n Imperiul Bi#antin' au a0uns n
nordul Italiei i Cpania. 3e#voltarea lor a "ost ncura0at i de spiritul ascetic cu
care au nsoit Cruciadele' iar popularitatea lor a crescut atunci c$nd sau ridicat
mpotriva bogiilor clerului catolic. Gumrul lor a crescut ntrat$t nc$t au a0uns
s in"luene#e Biserica AomanoCatolic din rile de mai sus.
Cpre deosebire de bogomili' cat)arii inter#iceau minciuna' n timp ce
bogomililor aceasta le era permis pentru a scpa de persecuii. Cat)arii sunt
&,B
cunoscui n Italia din &<,,. n mod public secta este constituit prin &<7<. n
Erana un sinod inut la !rleans n &<,, a condamnat 7< de cat)ari.
-rin &&B> Cat)arii se adun ntrun sinod n localitatea CaintEeli/ din
Erana la care au participat delegai din ntreg 6pusul. n &,<? un delegat papal
trimis de Inoceniu al IIIlea s ia msuri a "ost ucis. 6cest lucru a de#lnuit o
adevrat Cruciad n &,<F mpotriva lor i a albigen#ilor. Cat)arii sau rsp$ndit
i n Cpania' ceea ce la determinat pe papa 4rigorie al I5lea (&,,>&,>&* s
trimit Inc)i#iia.
In 4ermania cat)arii datea# din secolul 5I ei "iind semnalai n Ca/onia.
Cat)arii sau rsp$ndit i n Ungaria.
Invtura lor are urmtoarele principii% 3umne#eu a avut doi "ii' dintre
care Cataniel a devenit un conducator al rului i de aici n lumea v#ut
acionea# mereu cele dou puteri a binelui i a rului. @i a"irm c n aceast
lume su"letele se a"l n robie' iar pcatul cel mai mare este reproducerea uman'
prin care se nmulesc nc)isorile su"letului. n opinia lor m$ntuirea se reali#ea#
prin ascetism. Cel Mper"ect trebuie s evite cstoria' m$ncarea de lapte i ou i
s renune la proprieti. -er"ecii erau constituii n adevrate ierar)ii i
comuniti locale. @i erau condui de aa numitul died = episcopul a0utat de cei
doi "ii% mare i mic.
@/ist in"ormaii c aceti cat)ari ar "i avut c)iar un pap n 6pus.
6depilor obinuii numii Mcredentes le era permis cstoria' deinerea de
bunuri i apartenena "ormal de Biserica Catolic. Inainte de moarte trebuiau s
"ac pocin "a de Biserica Catolic. Unii respingeau =ec)iul Testament pe
care l socoteau cartea lui Catan. -otrivit lor :ristos nar "i avut un trup real.
Aespingeau Tainele' construcia de Biserici pe care o considerau o de#onoare
adus lui 3umne#eu. Ce practica masa comun unde se "cea un "el de s"inire a
p$inii.
!e.rogrusienii
Gumele le vine de la ntemeietorul lor' un predicator -etru Brusius (sau -ierre de
BruDs*. @i respingeau cultul e/tern' C"$nta Cruce' Bote#ul copiilor i C"$nta
;iturg)ie. Cau organi#at n bande i atacau Bisericile i mnstirile.
-etru Brusius a "ost prins de popor i ars pe un rug de cruci n &&7<.
In secolul 5Ii n Italia a "ost semnalat secta ?ala+enGilor. Gumele le vine
de la un negustor bogat din ;Don cu numele de -etru =aldus. n urma citirii
Bibliei el a a0uns la conclu#ia c srcia de bun voie este singura cale spre
m$ntuire. n &&>< el a ntemeiat o comunitate a brbailor cu idei asemntoare.
6r)iepiscopul de ;Don a inter#is propovduirea lor' iar papa ;ucius al IIIlea ia
e/comunicat.
;upta mpotriva bogiei sa trans"ormat ntro lupt mpotriva ierar)iei ce
era nstrit. 3ac la nceput au participat la serviciile religioase din biseric'
pentru c au "ost respini de biseric sau organi#at n comuniti aparte i au
nceput s conteste valabilitatea serviciilor religioase sv$rite de clerul apusean
corupt. -$na n &?8? valden#ii au "ost persecutai at$t n Italia c$t i n Cpania i
Erana. Ca urmare muli sau re"ugiat n 4ermania unde au "ost repede ani)ilai de
populaia btina.
&,>
In a"ar de aceste secte tot n 6pus mai amintim% secta lui 6rnold de
Brescia' secta Ctendingilor' secta -asagilor. n paralel cu aceste secte n Biserica
6pusean au aprut i nvturi i practici noi cum ar "i 3ogma despre
-urgatoriu' 3ogma Indulgenei' 3ogma despre #mislirea "r de pcat a
Eecioarei 1aria' 3ogma despre inseparabilitatea sinelui i trupului n C"$nta
@u)aristie.
Cursul nr.&5
IsiCas7ul
In perioada de dup Cc)ism 6pusul a "ost marcat din punct de vedere
teologic de micarea scolastic.
In Asrit teologia ortodo/ a "ost marcat de disputa isi)ast. Istoria
acestei micri se pierde n negura timpului' pentru c isi)ia se practica de mult
timp n Biserica Asritean. Gumele i vine de la linitea pe care o aduce n
su"let rostirea rugciunii lui Iisus M3oamne Iisuse :ristoase miluietem.
6ceast practic a rugciunii rostit ritmic a aprut la clugrii din 1untele 6t)os
nca din secolul 5I' dar n secolul 5I= se pare c a degenerat' n sensul c
vieuitorii negli0au munca i rosteau #iua ntreag aceast rugciune' a"irm$nd c
dac ea se rostete ntrun anumit ritm i st$nd ntro po#iie anume a0ungi s ve#i
;umina Taboric.
3isputa a nceput atunci c$nd =arlaam de Calabria a au#it de la doi
clugri atonii de practicarea n mas a Isi)iei i a venit la Constantinopol pentru
a combate micarea atonit. Ce tie c =arlaam a "ost trimis n 6pus spre a
negocia uni"icarea celor dou Biserici prin anul &77F' dar el nereuind si duc
la bun s"$rit mandatul a rmas n 6pus. n &78< a0unge la Constantinopol i
public i condamn pe isi)ati.
6prtor al acestei practici a "ost 4rigorie de -alama' vieuitor la o
mnstire de l$nga Bereea (1acedonia*. @l l determin pe patriar)ul Ioan
Calecas s convoace sinodul n &78& prile0 cu care practica isi)ast a "ost aprobat
i =arlaam a "ost condamnat. Ca urmare a acestui "apt =arlaam a plecat din nou
n 6pus unde este "cut episcop de 4erace. 3e pe aceast po#iie a atacat din nou
Biserica !rtodo/ i mpreun cu diaconul su 6c)indim au reuit s provoace
tulburare n Asrit.
;a vremea respectiv conductor al Imperiului Bi#antin era vduva 6na de
Cavoia. 6ceasta "iind 6pusean a trecut de partea lui =arlaam. @a reuete s l
determine pe patriar)ul Ioan Calecas n &789 s mai in un sinod unde s se
discute problema isi)ieiprile0 cu care -alama a "ost e/comunicat. @a a cerut acest
lucru pentru c un prin bi#antin Ioan Cantacu#ino (&78>&799* a emis i el
pretenii pentru tron' iar C"$ntul 4rigorie -alama a susinut candidatura lui.
;a sinodul din &789 Ioan Calecas l anatemati#ea# pe 4rigorie -alama.
-$na la urm mprteasa se mpac cu Ioan Cantacu#eu iil asocia# la tron. Ioan
Cantacu#eu l nltur pe patriar)ul Ioan Calecas n &78> de pe Ccaunul -atriar)al
i n acelai an un sinod din Cpol aprob isi)asmul. Goul patriar)' Isidor' ucenic
al C". 4rigore palama' eidic anatema ntrun sinod inut n &79&..
&,?
Isi)asmul nu a "ost o nvtur nou' ci a "ost o practic ce sa e/tins pe
scar larg n ntreg mona)ismul Asritean lu$nd e/emplul mnstirilor de la
1untele 6t)os. 1icarea a "ost puternic p$na n secolul 5=II 2' c$nd ncetul cu
ncetul sa mai potolit. 6st#i Isi)asmul se practic doar n puine mnstiri
Asritene.
Cursul nr.-F
Cul.ura 9i .eologia A/useanA En se)olul ;I8;V
")olas.i)a

Termenul de Ccolastic sa ncetenit cu timpul n 6pus i de"inea un mod
de interpretare al nvturii bisericeti. @ra c)iar o adevrat micare Ccolastic
ce a marcat 6pusul n @vul 1ediu. -rintele scolasticii este socotit a "i 6nselm de
CanteburrD' care aea# credina la ba#a tuturor nvturilor religioase. @l "olosea
ca dicton sintagma% MCredo ut inteligam. 3e acest principiu sa "olosit numai n
lucrarea MCur 3eus )omo3e ce sa "cut 3umne#eu om unde arat c dogma i
raiunea trebuie s "ie n deplin armonie i c tainele lui 3umne#eu trebuie
acceptate prin credin. 3e "apt a "cut invers pentu c n lucrarea MCic et non el
aea# n paralel a"irmaii contradictorii din scrierile C"inilor -rini i din
principalele nvturi ale Bisericii' ca apoi s scoat adevrul. 6ceast metod a
"ost practicat n toate centrele culturale teologice precum i n colile de pe l$ng
Biserici i 1nstiri.
Universitile din 6pus au e/istat la vremea respectiv datorit unor
personaliti marcante' dintre care amintim% 4raian de Bologne' mort n &&9,'
"ost pro"esor de drept' care a "cut o modi"icare la 3reptul Canonic+ -etru
;ombardul' mort n &&B<' care a "ost episcop de -aris+ Ioan Bonaventura care
dup ce a scpat de o boal grea a a0uns pro"esor la Universitatea din -aris' apoi
cardinal ncerc$nd s mpace scolastica cu mistica+ -etru 3amiani' mort n &<>, i
care a luptat mpotriva decadenei clerului.
Cel mai mare repre#entant i sinteti#ator al principiilor scolasticii a "ost
Toma dw6Luino (&,,9&,>8*. !pera s MCuma Contra 4entiles este o e/punere
apologetic a credinei cretine. @l scrie apoi MCuma Teologiae' care este un
tratat de dogmatic i moral n care e/pune principiile n ba#a unei logici "oarte
stricte. 3umne#eu este conceput n mod abstract ca Mactus purus sau Mcausa
"inalis i nu ca o persoan apropiat de su"letul omului. n nvtura s despre
)ar el este tributar Eericitului 6ugustin' care accentuea# lucrarea )arului n om
pentru m$ntuire i aproape c a0unge la nvtura despre predestinaie.
Bonaventura i Toma dw6Luino au "ost delegai s mearg la sinodul unionist de
la ;Don' dar au murit.
Un alt repre#entant al scolasticii este Ccotus (&,B<&7<?*' care a pus ba#ele
curentului scotist. @l este cel mai subtil dintre scolastici i a alctuit dou
comentarii la manualul de 3ogmatic a lui -etru ;ombardul.
In perioada secolelor 5I=5= viaa Bisericii de 6pus nu sa mai
caracteri#at prin ordine i unitate' ci prin cru#ime i s"$ieri interioare.
6li repre#entani ai scolasticii au "ost% V. !ccam' mort n &78F' "ost
pro"esor la Universitatea din !/"ord de la care avem MCentiloLuin Teologicum
(&<< de cuv$ntri teologice*. @l a "ost un adept al nominalismului susin$nd c
&,F
generalul nu poate "i pre#ent i n particular. 1erg$nd pe aceast linie arat c n
ceea ce privete cunoaterea lui 3umne#eu aceasta se poate "ace numai prin
credin' meta"i#ica trebuie desprit de teologie.
In aceast perioad apar i o serie de cronicari ce neau lsat numeroase
relatri despre evenimentele petrecute. Cecolele 5I=5= cunosc i o micare a
predicatorilor. @/istau predicatori n "iecare ar din 6pus. 3intre aceti
predicatori n Erana sau remarcat doi rectori ai Universitii din -aris% -ierre
dw6illeg care a trit ntre &79<&8,< i a "ost du)ovnic al regelui Eranei' dup
care a a0uns rector la Universitatea din -aris. @l a "ost de partea nvturii c doar
sinodul general poate nltura abu#urile din Biserica 6pusean. -apa ncearc sl
c$tige de partea s "c$ndul cardinal' dar el rm$ne la credina sa.
Iean 4erson a "ost ucenicul lui dw6illeg i sa remarcat ca predicator. 6
trit aproape &<< de ani. 6 reuit s se apropie de "amilia regal i a obinut
permisiunea de ai spovedi pe condamnaii din nc)isoare. 6 ncercat s mpace
1istica cu Ccolastica ce se a"la n decaden.
3ntre predicatorii germaniil amintim pe 1aster @c)art (&,B<&7,>* ce sa
nscut ntro "amilie nobil i de t$nr a intrat n ordinul dominican a0ung$nd
educator la -aris' Noln i Ctrasburg. @l nva c ceea ce este real n toate este
3ivinul i c su"letul omului este o sc$nteie de 3umne#eire. Un alt predicator a
"ost Ioan Tauler (&7<<&7B&*' care accentua nvtura despre naterea lui
3umne#eu n "iecare dintre noi.
Ccolastica a "ost un "enomen cu mult in"luen n viaa cultural i
telogic a Bisericii de 6pus' principiile lui Toma dw6Luino "iind respectate p$n
n secolul 55.
Cursul nr.-1
Cul.ura 9i .eologia rAsAri.eanA En
"e)olele ;I8;V
Eiica mpratului 6le/ios I Comnenul' pe nume 6na' n lucrarea 6le/iada
ne spune c nvtura n Bi#an n epoca ce ine de la =asile al IIlea
Bulgaroctonul p$n la Constantin al I5lea 1onoma)ul a "ost cam negli0at.
6cest lucru ns a "ost reparat prin n"iinarea n &<99 a Universitii din Bi#an ce
avea dou Eaculti% una de "ilo#o"ie condus de 1i)ail -selos i una de drept
condus de Ioan Csi"ilinos. 6lturi de acestea n Asrit mai "uncionau colile de
pe l$ng 1itropolii i 1nstiri i care au dat numeroi teologi. Centre mai
importante au "ost 1nstirile de la 1untele 6t)os i colile de pe l$ng
1itropoliile T$rnovo' Aascia i IpeK' 1nstirile CergesKaia' Tismana' Geam i
-utna.
In secolul 5I cele mai de seam personaliti ale vieii culturale Bi#antine
au "ost Ioan 1avropos' 1i)ail -selos i ar)iepiscopul Teo"ilact al !)ridei. Ioan
1avropos a "ost pro"esor la Universitate i apoi episcop al ev)ailor din 6sia. 6
murit n &&<?. 6 "ost autorul mai multor viei de C"ini' de la el neau rmas imne'
predici i scrisori n care se pre#int viaa cultural din secolul 5I. 1i)ail -selos a
trit ntro vreme de nestatornicie politic' dar a tiut s se adapte#e condiiilor
nestatornice a vieii bi#antine. 6 activat sub nou mprai bi#antini' tiind s
&7<
dob$ndeasc "uncii sub "iecare dintre ei. 6 avut mai multe caliti ce lau plasat
deasupra contemporanilor si. 3e la el neau rmas numeroase lucrri de teologie'
"ilo#o"ie i drept. Una dintre cele mai importante este o istorie n care ni se
pre#int evenimentele din Bi#an din F>> i p$n n &<>B. @l este socotit un
adevrat precursor al Aenaterii. 6r)iepiscopul Teo"ilact era originar de pe insula
@ubeea. 6 "ost diacon la Constantinopol pe vremea lui 6le/ios Comnenul' apoi a
"ost numit ar)iepiscop de !)rida. @ste autorul a mai multor lucrri teologice
dintre care amintim MComentarii la crile Goului i =ec)iului Testament. Cea
mai nsemnat lucrare este M3espre erorile latinilor.
In secolul 5Ii l amintim pe @utimie Qigabelul un cunosctor al
4ramaticii i Aetoricii. 3e la el neau rmas comentarii la =ec)iul i Goul
Testament. Cea mai cunoscut lucrare este M-anoplia 3ogmatic' alctuit la
cererea lui 6le/ios I care la rugat si pre#inte toate nvturile eretice de p$n
atunci. @l mai scrie i lucrri dogmatice despre pre"acerea real i mpotriva
apocatasta#ei (nvtura lui !rigen care spune c la s"$ritul lumii Iisus :ristos
va restaura rul n bine*.
Ii mai amintim pe Balsamon' pe Qonaras i 6risten pro"esor de drept la
Universitatea din Bi#an. Qonaras nea lasat o Istorie' o Cronic popular la slavi
i rom$ni.
@piscopul @ustatiu al Tesalonicului ne pre#int evenimentele care au dus
la cucerirea Tesalonicului n &<?9 de ctre norman#i.
Il mai amintim i pe 1i)ail 6conimatul "ost ar)iepiscop de 6tena' i pe
Gic)ita 6conimatul care neau lsat o Istorie n ,< de cri n care se pre#int
evenimentele petrecute ntre &&&? i &,<B. 6ceasta este o lucrare monumental n
care se descriu evenimente istorice' dar se i pre#int relaiile dintre Biserica de
6pus i cea de Asrit.
In secolul 5II 2in ciuda str$mtorrilor politice su"erite din partea latinilor i
a Imperiului romanobulgar' Bi#antinii au reuit s menin standardul ridicat prin
n"iinarea de noi centre culturale. n &,<8 Constantinopolul a "ost cucerit de
6puseni i ast"el Giceea devine o nou 6tena a culturii' iar despotatul @pirului
devine al doilea centru cultural. ;a Giceea se remarc activitatea episcopului Ioan
6pocatos de la care neau rmas polemici antilatine.
Ii mai amintim pe 4)eorg)e Bardanes' pe ar)iepiscopul 3imitrie
Comatenos . acesta a0ung$nd ar)iepiscop de !)rida i de la care neau rmas
nite rspunsuri canonice.
3intre grecIII amintim pe Ioan i Gicolae 1esalites' pe Gic)i"or =lemides'
pe 4)eorg)e 6cropolitul i pe Ioan =ecos. Gic)i"or =lemides a "ost cel mai
strlucit om de cultur' el re"u#$nd Ccaunul -atriar)al. Gi se dau in"ormaii despre
condiiile politice i sociale ale epocii n care a trit. @l este autorul a mai multor
lucrri 3ogmatice' -olemice' 6scetice' @/egetice i de ;iturgic.
Ioan =ecos se tie c a participat la sinodul de la ;Don i dup ntoarcerea
s acas a "ost ales -atriar) ecumenic n locul lui Iosi" I. 6 pstorit ntre &,>9
&,?? i a "ost adeptul unirii cu Aoma. 3e la el nea rmas lucrarea M3espre unire
i M-acea bisericeasc ntre vec)ea i noua Aom. 6 "ost nlturat de 6ndronic al
IIlea -aleologul' n locul lui "iind adus Iosi" I.
&7&
Ci n secolul 5III 1untele 6t)os a 0ucat un rol cultural deosebit. -rin
intermediul 6t)osului sa rsp$ndit literatura teologic la toate popoarele
ortodo/e. n a"ar de 6t)os n "iecare din rile ortodo/e de dina"ara Imperiului
Bi#antin au e/istat centre culturale importante% la rui Nievul a "ost cel mai
nsemnat centru cultural i se tie c n secolul 5I episcopul Ilarion a pus aici
ba#ele ;avrei -ercescaia. 1ai t$r#iu Nievul pierde din importan i crete
1oscova. 3intre personalitile de aicIII amintim pe C)iril de Turov i Clement
de CmolensK care au a0uns episcopi.
;a bulgari amintim 1itropolia de T$rnovo i !)rida+ la s$rbiil amintim pe
Cava Gemania care nea lasat o Cronic' iar dintre centrele mai importante
amintim Aascia i IpeK ca 1itropolii' iar dintre mnstiri Ctudelnia i 1ilievo
unde sau tradus i copiat mai multe cri.
;a rom$ni amintim mnstirile 1orisena' care a "ost ocupat mai t$r#iu de
catolici' Co#ia n Tara Aom$neasc i Geam n 1oldova.
Cursul nr.-2
Ar.a )res.inA En RAsAri. 9i A/us
En se)olele ;I8;V
3e#voltarea artelor a continuat i n aceast perioad. 6rta bi#antin nu a
mai putut atinge dimensiunile de pe vremea mpratului Iustinian i nici
originalitatea de pe vremea mprailor macedonieni. Bisericile construite acum
au "ost mai mici ca dimensiune' material mai puin lu/oase' "ormalismul i
simplitatea pun$nd stp$nire pe art n secolele 5I5II 2. =aloarea artistic ns
nu le scade.
6rta bisericeasc' pictura n special este mai grav' mai auster aa cum o
impune credina ortodo/.
3ac p$n la Cc)isma cea 1are centrul artei bi#antine a "ost
Constantinopolul' n perioada de dup Cc)ism se observ o descentrali#are n
sensul c apar noi centre cu speci"ic local cum ar "i 6t)os' Giceea' 1acedonia'
Cerbia' Ausia i c)iar Aom$nia.
-e domeniile imperiale arta devine o preocupare a mulimilor.
In ar)itectur predomin planul cruci"orm i ba#ilica cu cupol' iar la s$rbi
se nt$lnesc ba#ilici cu dou cupole. Cele mai cunoscute Biserici la
Constantinopol au "ost -antocrator i :ora . acestea "iind re"cute n secolul 5II.
n provincii se remarc Biserica din 6tena' 6t)os' mnstirea Ctudelnia i
Uspenia la 1oscova.
Contactele pe plan politic i religios dintre Bi#an i 6pus au avut ca
urmare o in"luen a artei Bi#antine n 6pus. 6a este de e/emplu Biserica Can
1arco din =eneia (&<F9* ce urmea# modelul Bisericii C"inii 6postoli din
Constantinopol. Ca urmare a cuceririi Constantinopolului de latini n &,<8
repre#entani ai artei bi#antine din Constantinopol i Tesalonic se ndreapt ctre
regatele bulgare sau s$rbeti unde se "ormea# noi centre. ! parte a
repre#entanilor a0ung n 6pus i n special n =eneia i se "ormea# o adevrat
diaspora a pictorilor bisericeti.
&7,
-e vremea mprailor -aleologi Constantinopolul pierde iniiativa n art'
locul acestui centru "iind luat de centre din Creta i ;istra.
;a s$rbi se remarc mnstirile 3aciania i 4raciania+ la rom$ni mnstirea
Co#ia i Biserica C"$ntul Gicolae 3omnesc.
6r)itectura rus n"lorete n secolul 5I= la Govgorod i 1oscova (ncepe
#idirea Nremlinului*.
=aloarea artei bi#antine const n decoraia sculptat i pictura bogat' mai
rar nt$lnit este arta mo#aicului ce a "ost nlocuit cu pictura n "resc (aplicarea
unui strat subire de material cu c$li i pe tencuiala proaspt se reali#a pictura*.
6rta mo#aicului este o ramur a picturii. Ce respect simbolistica ortodo/' adic
c)ipurile de C"ini sugerea# asce#a i smerenia. C"inii i au locul bine stabilit n
pictura Bi#antin.
3ionisie de Eurna a alctuit un manual de pictur numit M@rminia picturii
Bi#antine. 6ceast epoc constitue i o renatere artistic neateptat. Bisericile
din Ausia' ;istra' 1acedonia i Aom$nia au picturi de o rar "rumusee. -ictura ne
d o imagine complet despre legturile dintre Asrit i 6pus' c)ipurile sunt vii
i apar caracteristici cu speci"ic local. -redomin domeniul miniaturisticii i a
manuscriselor ilustrate. 6a sunt de e/emplu Istoria lui Ioan Cantacu#ino ce
pre#int i ilustraii' @vang)eliarul de la Geam din &8,F care este plin de c)ipuri
ale C"inilor.
Ce de#volt arta esutului i sculptura obiectelor de metal' lemn i "ilde.
6ceste ramuri sunt mai puin e/ploatate n Asrit.
6rta Bisericeasc 6pusean n secolele 5I5= a "ost marcat de 7 direcii%
a* arta romanic+
b* arta gotic+
c* arta renascentist.
a* Ctilul roman pre#int austeritate i monumentalitate' "iind o e/presie a
teocraiei papale ce nu a renunat la intinderea peste universalitate.
@di"iciile se ntind pe ori#ontal' iar ca element speci"ic apare bolta' care
atrage dup sine ntrirea #idurilor cu st$lpi i contra"ori. Bisericile sunt
mpodobite n interior cu statui de C"ini' apoi apar balcoanele interioare i
c)iar turnul. -ictura este mult redus. In"lorete aici miniaturistica. 3intre
centrele mai importante amintim% Toulouse' ClunD' Clermont' 1odena'
-arma' Eraiburg i Vorms.
b* Ctilul gotic pornete de la planul de cruce latin' iar ca element nou i
speci"ic acestei arte este ogiva (este "ormat din dou arce de cerc puse una
peste alta*. 6st"el se obine o cldire cu tendin spre verticalitate. 6par
st$lpii at$t n interior c$t i n e/terior. Bisericile gotice sunt e/presia
tendinei omului spre cer. 6rta gotic cunoate 7 etape%
&* -erioada cuprins ntre secolele 5II p$n la prima 0umtate a
secolului 5III c$nd predomin trsturile artei romanice cu
speci"icul c apare ogiva. @/emple% Biserica din Car)e' -aris etc.
,* -erioada cuprins ntre prima 0umtate a secolului 5III i p$n la
s"$ritul secolului 5I= c$nd Bisericile sunt mai mici ca supra"a i
&77
mai nalte. n aceste Biserici planul este bine nc)egat. @/emple%
Biserica din Noln' Ctrasburg' etc.
7* -erioada cuprins ntre secolul 5= i nceputul secolului 5=I c$nd
goticul ncepe s "ie alungat de arta renaterii. @/emple% Biserica
C"$ntul Cte"an din =iena i Catedrala din Ulm.
6rta gotic sa rsp$ndit n ntreaga @urop. 6rta 6pusean era plin de
sculpturi i decoraii. -rin sculptur se ntrete "orma uman ce este scoas n
eviden voalat.
Ccoala "rance# pstrea# concepia artei tradiionaliste n timp ce gotica
german trsturile mistice ale omului. 3intre repre#entanIII amintim pe Gicolo
i 4iovani Isani pentru secolele 5II 25I=+ 6ndreea -i##aro pentru secolul 5I= i
3onatelo pentru secolul 5=.
6rta gotic a cultivat ntrun "el i pictura' pentru c apare arta colorrii
vitraliilor cu "iguri de C"ini. n acest timp apar adevrate coli de pictur' n
special n Italia. @ste repre#entativ Ccoala Elamandr ilustrat de =an 3a0K.
-oe#ia i mu#ica religioas n 6pus' n secolele 5I5= contribuie la
mbogirea c$ntrilor bisericeti.
In Asrit dintre repre#entanii mai de seam i amintim pe 1i)ail -selos'
Ioan al Ierusalimului' Gec)i"or =lemides i muli alii.
Cursul nr.-#
!rerefor7a.ori
-entru a nelege mai bine Ae"orma -rotestant din secolul 5=I trebuie s
urmrim evoluia Bisericii n 6pus i dac vom nelege starea religioas e/istent
n perioada secolelor 5II5= vom reui s nelegem c Ae"orma nu a "ost altceva
dec$t o consecin "ireasc a situaiei n care se a"la Biserica de 6pus. Inc nainte
de marii Ae"ormatori n di"erite pri ale Bisericii de 6pus sau remarcat oameni
care prin nvtura lor pot "i socotii precursori ai Ae"ormei.
-rimul prere"ormator a "ost n 6nglia n secolul 5I= i se numea JoCn
LM)liff (&7,8&7?8*. @l sa nscut n localitatea :ipsJell din nordul 6ngliei' n
districtul UorKs)ire. 6 studiat la !/"ord' la Colegiul Ballior dreptul' "ilo#o"ia i
teologia. 6 devenit cel mai vestit teolog c$nd mplinise v$rsta de ,< de ani. n
&79< studia# la Colegiul ;uterJort) din !/"ord. Intro epoc n care n g$ndirea
teologic domina curentul nominalist VDcli"" era realist. n nvtura s a "ost
in"luenat de -laton i Eericitul 6ugustin.
In &7>8 devine un "el de consilier teologic la Curtea Aegal. @l a "ost
propulsat aici de un prieten al su Io)n 4old duce de ;anc)ester. n aceast
calitate el a ncercat s medie#e la Bruge un con"lict ntre regele engle# i
papalitate.
Ce tie c 6nglia a "ost prima ar care nc din &7B9 sa opus pltirii sumei
de & <<< de mrci Ccaunului -apal' de aici a i#bucnit con"lictul ntre 6nglia i
Aoma.
VDcli"" a promovat srcia clerului ridic$nduse mpotriva lu/ului i a
bogiei. @l era ast"el pe placul ordinelor clugreti din 6nglia. 3atorit acestei
&78
atitudini VDcli"" a "ost c)emat n "aa unui tribunal condus de episcopul Villiam
de CanteburrD' dar datorit pre#enei prietenului su consiliul sa mulumit doar
cu observaii' inter#ic$ndui s se mai ridice mpotriva clerului. 3umanii lui
VDcli"" trimit un raport la Aoma n care arat c sunt &? puncte suspecte de ere#ie
n nvtura lui. -apa 4rigorie al 5Ilea cere arestarea lui VDcli"". 3in nvtura
lui se desprind urmtoarele%
&* Ccriptura este singura lege a Bisericii nu i Tradiia+
,* Biserica nu este ntemeiat pe pap i cardinali ci pe cei alei+
7* Capul Bisericii este :ristos+
8* 6 promovat traducerea Bibliei n limba vorbit de popor+
9* 6 tradus Goul Testament' iar un alt prieten de al su a tradus =ec)iul
Testament+
B* 6ceast traducere a ncercat s o rsp$ndeasc n 6nglia prin
intermediul aa#iilor preoi sraci' care strbteau 6nglia mbrcai
sumar i propovduiau ntoarcerea lui :ristos (acest lucru este
cunoscut n istorie ca micarea lolar#ilor*.
>* In nvtura legat de C"$nta @u)aristie el neag nvtura Bisericii
Catolice despre Transubstaniere (pre"acere* el acept$nd
cosubstanialitate (pre#ena simultan pe l$ng p$ine i vin a lui
:ristos*.
6ceast nvtur la costat mult pe VDcli"" pentru c muli lau prsit.
1icarea preoilor M"lecari sa rsp$ndit n ntreaga 6nglie. n &7?& au avut loc
n 6nglia rscoale i se pare c predica lui VDcli"" a "ost cea care a ndemnat
poporul s se ridice mpotriva nedreptilor statului i a Bisericii. VDcli"" este
c)emat la ;ondra unde sa inut un sinod i unde au "ost condamnate ,8 de opinii
ale lui VDcli"" (sinodul cutremurului*.
3ucele de ;anc)ester re"u# s l mai spri0ine i prin urmare este alungat de
la Catedrala din !/"ord. Ca retras la o paro)ie' unde a scris n &7?8 MTrialogul.
@l moare n &7?8.
1icarea a continuat i dup moartea lui p$n n secolul 5=II 2. Unul
dintre cei mai cunoscui adepi ai lui VDcli"" a "ost Io)n !ldcastle lord de
Cape)and' care n literatur este cunoscut i sub numele de Ealdsta"t i care a
murit n &>&>.
VDcli"" a "ost condamnat ca eretic i n &8&9 de ctre Consiliul de la
Constant#a. Ideile lui au persistat n 6nglia i dup moartea sa.
Un alt prere"ormator a "ost Jan 'us (&7BF&8&9*. @l sa nscut n
localitatea :uine din Boemia ntro "amilie srac. 6 studiat la -raga' unde a
a0uns pro"esor la Eacultatea de Eilo#o"ie i apoi rector al Universitii n &7FF. n
&8<7 a "ost numit predicator la Catedrala Betleem din -raga. ;a vremea
respectiv Biserica Boemiei era "oarte bogat. 1uli predicatori atacau aceast
situaie opun$nduse corupiei clericale. ;a nceput aceti predicatori nu au avut o
in"luen anume asupra lui :us. Intre timp ns ntre Boemia i 6nglia sa stabilit
o relaie aparte' prin cstoria prinesei 6na cu Aic)ard al IIIlea n &7?7. 3up
acest eveniment numeroi studeni au a0uns la !/"ord unde au intrat n contact cu
&79
ideile lui VDcli"". -rin intermediul acestor studeni a a"lat i :us de ceea ce se
nt$mpl n 6nglia.
:us nu respingea -re"acerea real' dar susinea c n Biseric e/ist
predestinai. @l "ace o traducere a scrierilor lui VDcli"" n ce) "iind a0utat i de
Ieronim de -raga. ;a vremea respectiv n -raga se nt$lneau dou curente% unul
ce) desc)is pentru nou i unul german care se opunea Ae"ormei n Biserica. ;a
vremea respectiv :us se bucura de prietenia regelui =enceslav (&7>?&8&F*
care' dac ar)iepiscopul de -raga Ia inter#is lui :us s mai predice' Ia pus la
dispo#iie castelul su din 6usti unde a scris lucrarea MTratat despre Biseric
&8&7' n care a"irm%
adevrata Biseric este cea predestinat'
-etru nu este capul Bisericii'
papa nu este vicarul lui :ristos'
dac papa triete n lu/ este urmaul lui Iuda' etc.
6ceast prietenie la ndemnat pe :us s mearg la sinodul de la
Constant#a' pentru c regele ia promis protecie. 6ici el a "ost supus unei
cercetri. @/plicaia pe care o d privitor la C"$nta @u)aristie a "ost acceptat' dar
au "ost respinse alte nvturi ale lui i sa dispus arestarea lui. 1otivul arestrii a
"ost acela c nu sa supus )otr$rilor -rinilor Conciliari de a predica. :us se
apr spun$nd c nu se simte vinovat i atac Conciliul spun$nd c e dominat de
anti)rist. ;a B iunie &8&9 a "ost condamnat i ars pe rug. Un an mai t$r#iu a s"$rit
tot aa i Ieronim de -raga.
=estea morii celor doi a provocat tulburare n -raga unde mulimea a
nceput s atace clerul catolic i de acum i "ace simit pre#ena micarea )usit.
6depii lui :us se mpreau n dou%
a* :usiii radicali' numii i taborii condui de Ian QisKa. 6cetia au declanat
un adevrat r#boi.
b* :usiii moderai mai numii i calistini condui de Cigismund Coribut.
Cel ce avea sI persecute pe :usii a "ost regele 4)eorg)e -opiebrad' i ca
urmare se rsp$ndesc n ntreaga @urop.
:usiii erau organi#ai dup structura Bisericii AomanoCatolic av$nd
preoi i c)iar episcopi. @i au "ost numii c$nd Erai Boemi c$nd Unitatea
Ereasc. @i se apropie de protestani i n &B,8 devin calvini. Ultimul episcop al
Erailor Boemi a "ost Ian Comenius.
Un alt prere"ormator a "ost 2irola7o "a?onarola. (&89,&8F?*. 3ac
primii doi au sc)imbat ceva n nvtura i Tradiia Bisericii AomanoCatolice'
acesta nu a mai "cut acelai lucru.
Ca nscut n &89, i era originar din Eerarra. n &8>8 se clugrete' iar ? ani mai
t$r#iu este trimis ca predicator n Elorena. @l "cea parte din ordinul
dominicanilor. ;a nceput predica lui Cavonarola' care c)ema la pocin nu a
avut succes. @l reuete s re"orme#e Elorena ncep$nd cu &8F<+ dintrun ora al
plcerilor a devenit un ora al pocinei. -e str#i n loc de c$ntece de petrecere se
au#eau doar c$ntece religioase.
&7B
Cavonarola a "cut greeala c a iniiat o adevrat micare mpotriva
"amiliei de 1edicii care conducea Elorena. -apa 6le/andru al =Ilea i inter#ice
s mai predice. Elorentinii erau latini cu un temperament mai vioi i nu au
suportat stilul impus de Cavonarola. -entru c sa ridicat mpotriva lu/ului i n
mod indirect i de papalitate i la c$tigat pe 6le/andru al =Ilea duman. 6 "ost
condamnat' sp$n#urat i ars pe rug ca eretic mpreun cu nc doi clugri iar
cenua a "ost aruncat n r$ul 6rno. Cei trei au "ost trecui mai t$r#iu n r$ndul
C"inilor.
3ac VDcli"" i :us au promovat nvturi noi' Cavonarola este mai mult
un revoltat dec$t un prere"ormator+ totui el sa ridicat mpotriva unei stri de "apt
i nvturile lui le regsim n lucrrile re"ormatorilor.
"i.ua*ia generalA En A/us
CauGele Refor7ei !ro.es.an.e
Cau#ele Ae"ormei -rotestante din secolul 5=I nu trebuie cutate n a"ara
Bisericii de 6pus ci c)iar n interiorul ei. Ae"orma a i#bucnit ca urmare a situaiei
generale n Biseric. @a nu a "ost re#ultatul unei @urope ci tocmai ntro @urop
"oarte religioas. Ceea ce a declanat Ae"orma a "ost tocmai distrugerea ideii de
catolicitate a Bisericii. n secolul 5=I ceea ce sa nt$mplat prin Ae"ormatori ca
;ut)er' Calvin i :enric al =II 2lea a "ost re#ultatul unui lung proces de separare
i compromitere a noiunii de papalitate' ca urmare a Cc)ismei -apale i a disputei
pentru investitur.
In rstimpul acestor momente #buciumate a slbit i puterea papalitii ce
era simbol al unitii @uropei. 6st"el c n declanarea Ae"ormei putem urmri
mai multe cau#e%
&.cau#e religioase care sunt legate strict de Biseric i de oamenii ei+
,.cau#e politice care sunt legate de relaiile dintre societatea 6pusului i
Biseric+
7.cau#e intelectuale care sunt e/terne Bisericii i se leag de apariia
tiparului' dar i de micarea renascentist.
&. Cu apro/imativ 7<< de ani nainte de Ae"orm puterea papal plete
mpotriva mprailor i a regilor @uropei. 3ac unii papi ca 4rigorie al =IIlea i
Inoceniu al IIIlea au reuit s menin sub steagul lor teocratic o @urop unit'
acum la nceputul secolului al 5=Ilea oamenii vedeau n pap un conductor al
cretinilor dar mai mult sub aspect politic dec$t religios. -apalitatea nu mai reuea
s con"ere societii acea siguran mult ateptat i oamenii iau ndreptat
privirile mai mult spre conductorul politic pentru acest lucru. =iaa religioas a
vremii a creat o serie de nemulumiri n r$ndul populaiei. 6mestecul papalitii n
problemele lumeti' de cele mai multe ori un amestec brutal' a dus la apariia unor
mari scandaluri.
3e e/emplu @uropa a rmas ocat atunci c$nd a a"lat c papa Iulius al II
lea a condus personal armatele papale din Italia. Imaginea =icarului lui :ristos pe
pm$nt' purt$nd sabie i coi" i trec$nd prin #idurile "ortreei de la 1iradolo a
&7>
#guduit omenirea. 6cest pap a avut i pri po#itive% el a ncura0at activitatea lui
Aa"ael i 1ic)elangelo' dar nu a reuit si salve#e i propria s imagine.
3emnitile date sau v$ndute unor oameni ce nu le meritau n sensul c nu
aveau aproape nimic n comun cu Biserica' aduceau pro"ituriinsemnate papalitii.
3e e/emplu diplomatul "rance# 6ntonie de -rat a "ost ridicat la demnitatea de
ar)iepiscop de Uena' dar a intrat pentru prima dat n Catedrala ar)iepiscopal
atunci c$nd a murit. n provincia ;acnedor din Erana' la nceputul secolului 5=I'
"igurau un numr de ,, de episcopi' dintre care doar vreo B triau n reedina lor.
=eniturile papalitii obinute din distribuirea acestor demniti au "ost
"abuloase' dar Biserica a avut de su"erit. 6lte venituri erau obinute din v$n#area
indulgenelor sau din di0mele pltite de credincioi Bisericii.
Imoralitatea clerului era at$t de ridicat nc$t prin &9,, papa 6drian al II
lea contemporan cu ;ut)er' repet$nd dintro cuv$ntare a lui Bernard de Clervau/
a spus% M6t$t au crescut pcatele Aomeiinc$t ceiintinai de ele nici nu le mai simt
mirosul. 3atorit imoralitii clerului a aprut o micare anticlerical n 6pus.
6ceasta a "ost ncura0at i de "aptul c numeroi preoi de mir erau inculi. 1uli
preoi aveau mai multe cunotine despre agricultur dec$t despre C"$nta
Ccriptur.
@rasm de Aoterdam prin &9<, a"irma c un laic sar "i simit o"ensat dac
din greeal ar "i "ost con"undat cu un preot sau diacon. n &9&,' episcopul
;ondreIII spunea cardianlului catolic VoolseD% M;a ;ondra orice 0uriu ar
condamna un cleric' c)iar dac ar "i nevinovat ca 6bel. 6ceasta era imaginea
anticlericalismului n 6pus. 6nticlericalismul a avut i un substrat socio
economic' acela al luptei clerului din ptura mi0locie cu burg)e#ia i mica
nobilime' care i apra dreptul la e/isten' mpotriva preoilor )rprei.
-tura ranilor germani' "rance#i i elveieni era de asemenea nstrit. n
r$ndurile acestor oameni ideea de re"orm era str$ns legat de ideea descturii
de drile care trebuiau s le dea emisarilor papali. 6cestea creteau cu "iecare an.
Biserica Aomei a a0uns n secolul al 5=Ilea unul din banc)erii @uropei i
practica mprumutul cu dob$n#i "oarte mari. Cei mai a"ectai de aceast practic
erau nobilii i ranii i c)iar o parte dintre muncitori. Gumai aa putem e/plica
r#boiul rnesc din 4ermania i @lveia n urma crora ranii au reuit s i
recapete bunurile i drepturile "urate de cler i nobilime.
,. ! alt cau# a Ae"ormei a "ost aceea de natur politic n sensul c
autoritile politice (mpratul i nobilimea* au devenit tot mai puternice. n ri ca
Erana' 6nglia' 4ermania' -ortugalia' 3anemarca sau organi#at "orme moderne
de guvernare' unde papalitatea nu i mai avea locul i legat de aceast de#voltare
democratic se de#volt i ideea de identitate naional ce nu permitea amestec
strin n treburile interne. !rgani#area unor state naionale puternice a limitat
puterea Bisericii. 6a se "ace c nc din secolul 5=' papalitatea a trebuit s mai
cede#e din privilegiile ei. 3e e/emplu n 6nglia nc din secolul 5= regii
controlau numirile de episcopi' lucru pe care lau "cut i unii dintre regii scoieni
i c)iar unii dintre mpraii germani.
Ca a0uns p$n acolo nc$t' nc de pe vremea respectiv Biserica s "ie
considerat o simpl instituie de stat. 6ceste a"irmaii apar n lucrrile lui
&7?
1arsilius de -adova i a omului politic 1ac)iaveli' care a scris MIl principe.
-opulaia sa rupt de Biseric' pentru c nu o mai simea ocrotitoare' ci mai mult
ca un instrument mpovortor i sa ndreptat spre puterea laic pe care o aproba
i o parte a clerului.
7. 6u e/istat apoi i o serie de cau#e intelectuale i culturale ale Ae"ormei.
Clasele sociale de sus (conductorii politici' negustorii' nobilii* erau bine educate.
Tipogra"ia i presa au "cut posibile metode noi de studiu di"erite de epoca
manuscriselor. 6par o serie de lucrri ce criticau viaa Bisericii' lucrri citite de
muli oameni. Aenaterea i Ae"orma au mers m$na n m$n.
Umanismul i Aenaterea din secolul 5=I pentru unii istorici au devenit tot
mai agresive n lupta lor antipapal i anticlerical. Unele scrieri seamn mai
mult a pg$nism. @le erau ndreptate mpotriva superstiiilor dar i mpotriva
6nti)ristului de la Aoma.
Unul dintre cei mai de seam repre#entani ai Aenaterii a "ost @rasm de
Aotterdam' care sa g$ndit c ar putea crea un cretinism "r dogme. n ciuda
ponderii elementului cultural n pregtirea Ae"ormei' unii istorici a"irm c
"ervoarea moral a "ost mai important dec$t libertatea. Ae"orma a "ost mai mult o
micare a credinei dec$t una a raiunii cu toate c re#ultatul ei a "ost laici#area
complet a Bisericii.
Cursul nr.-&
Refor7a En Euro/a
$ar.in Lu.Cer
In tot timpul c$t sa scurs de la Ae"orma protestant' istoricii au
conclu#ionat c iniiatorul acestei re"orme a "ost 1artin ;ut)er. Istoriogra"ia
6pusean a privit personalitatea lui n mod di"erit. Istoricii protestani a"irm c el
a "ost gura prin care a vorbit C"$ntul 3u)' c a "ost o personalitate puternic' cu
caliti geniale' bun "ilo#o" i un cretin de e/celen. Istoricii catolici lau v#ut
ca pe un r#vrtit' rtcit' ruvoitor' psi)opat. 3espre ;ut)er sa scris "oarte mult.
@l sa nscut la &< noiembrie &8?7 n localitatea @isleben n Ca/onia i a
"ost "iu de miner. Eamilia lui era modest. Intre &9<&&9<8 a a0uns la @r"urt unde
a "ost n"iat de o rudenie 1aria Cotta. 6ici el studia# dreptul' "iindc tatl su l
dorea avocat. 3up e/periena unei "urtuni 1artin ;ut)er intr n mnstirea din
@r"urt. 6ici a trecut printro cri# spiritual "iind mcinat de g$ndul c omul nu
are sigurana m$ntuirii. n &9&< "ace o cltorie la Aoma' unde a "ost ocat de
lu/ul n care tria papalitatea' dar a rmas adept al papalitii. Cu acel prile0 ia
luat doctoratul sub conducerea lui 4abriel Biel. Intre &9&7 . &9&> a "uncionat ca
pro"esor de e/ege#a Goului Testament la Eacultatea de Teologie din Vitenberg.
@l a0unge la conclu#ia c omul nu poate "ace nimic naintea lui 3umne#eu.
3umne#eu i d totul omului aa dup cum crede el de cuviin i c oric$te ar
"ace omul nu poate reali#a ceva pentru propria m$ntuire. 1ai t$r#iu ntruna
dintre scrierile sale a a"irmat c trans"ormarea lui luntric sar "i petrecut dup
citirea @pistolei ctre Aomani' i dup ce a re"lectat asupra te/tului M3reptul prin
credin va "i viu (Aom. &'&>*. Trans"ormarea lui a "ost un proces mai
&7F
ndelungat. -un$nd accent pe rolul credinei pentru m$ntuire el a declarat c
liberul arbitru ar "i de "apt sclavul arbitru pentru c libertatea voinei este o sarcin
"oarte grea. -o"ta pctoas din om este o po"t de ne$nvins' i ;ut)er o mpac
cu rolul "aptelor bune n vederea m$ntuirii. n aceste dou idei const principiul
teologiei ;ut)erane. 6ceast concepie di"er de concepia Bisericii 6pusene.
Con"lictul public cu Biserica a i#bucnit n &9&>' pe 7& octombrie' c$nd
;ut)er a a"iat pe uile Bisericii din Vitenberg un protest n F9 de puncte ce
coninea principii i dogme noi' strine Bisericii. 6cestea sunt cunoscute sub
numele de MCele F9 de te#e ale lui ;ut)er. 6cestea nu menionea# doctrina
m$ntuirii numai prin credin' dar atacurile mpotriva Bisericii sau ba#at pe
concepia c nu Biserica l m$ntuiete pe om ci :arul 3ivin.
-rin aceast idee ;ut)er sa ridicat de "apt mpotriva unei practici a
Bisericii de 6pus' aceea de a vinde indulgene. (Indulgena era nvtura potrivit
creia :ristos ar "i "cut mai mult pentru mpcarea omului cu 3umne#eu+ C"inii
care au trit pe pm$nt au "cut de asemenea mai mult dec$t era necesar i acest
surplus era numit Mte#aurul meritelor prisositoare. 3in acest te#aur Biserica
vindea nite petice de piele numite indulgene care erau cumprate de cei
pctoi*.
;a nceput papalitatea a cre#ut c este o simpl ceart ntre doi clugri
dominicani ;ut)er i Tet#el. Tet#el avea sloganele lui pentru a vinde
indulgenele % MBanul sun n cutie' su"letul la cer se suie. Ca urmare papa ;eon
5 (&9&7&9,&* la trimis pe un cardinal pe nume Ca0etan s vad ce se nt$mpl'
apoi pe Carol 1iltit# cruia ia cerut sl liniteasc pe ;ut)er i sl aduc la
ascultare. -apa ;eon al 5lea nu a "ost n stare s citesc semnele vremii. Carol
1iltit# nu reuete sl aduc sub ascultare pe ;ut)er i pe 8 iunie &9&F a avut loc
la ;eip#ig o disput public re"eritoare la -rimatul -apal. n timpul acestei dispute
;ut)er a"irm c nici Cinodul Bisericii nu este in"ailibil' ci numai C"intele
Ccripturi.
In timpul acestor dispute' de partea lui ;ut)er trec mai muli crturari
germani' dintre care i amintim pe Ulric) von :utten i Eilip 1elamcton. Cu
aceasta Ae"orma a "ost de0a pornit.
In &9,< ;ut)er se adresea# poporului german prin 7 Ccrisori sau
1ani"este. -rima se numete MCtre nobilimea cretin de origine german'
despre ndreptarea strii cretine. 6ceast lucrare a "ost tiprit i n c$teva #ile a
"ost rsp$ndit n ntreaga 4ermanie. n lucrare este atacat papalitatea i ;ut)er
a"irm% M3ac papalitatea nu vrea Ae"orm atunci so "acem noi.
;a preteniile papalitii c puterea spiritual o depete pe cea omeneasc
i c doar papa are dreptul de a t$lcui Ccripturile' ;ut)er e/tinde acest drept i
pentru popor arat$nd c poporul are dreptul de a convoca Cinodul i a decide
soarta comunitii. C"$nta Ccriptura este pus n centrul ridicrii morale a
poporului.
6 doua lucrare M3espre captivitatea babilonic a Bisericii' (scris n limba
latin* ;ut)er neag caracterul sacramental al Bisericii' adic contest C"intele
Taine i puterea s"initoare a Bisericii. Tainele sunt n numr de trei% Bote#ul'
@u)aristia i -ocina' dar i acestea sunt supuse robiei rtcirii omeneti.
&8<
6 treia lucrare M3espre libertatea omului cretin este cea mai cretineasc
scriere i are un amestec de idei din mistica german unite cu perspectiva aciunii
evang)eli#rii privite prin prisma umanismului.
-apa ;eon al 5lea i rspunde lui ;ut)er la &9 iulie &9,< printro Bula
(@/urge 3omine* n care declar eretice 8& de puncte din a"irmaiile lui ;ut)er. I
se d prile0ul lui ;ut)er ca n &9 #ile si retrag acu#aiile i s se ntoarc n
s$nul Bisericii.
;ut)er i rspunde prin lucrarea MImpotriva Bulei lui 6nti)rist. -entru c
ideile sale sau rsp$ndit n ntreaga 4ermanie' n aprilie &9,& a "ost c)emat s
dea seama n "aa 3ietei din Vorms. Carol al =lea semnea# condamnarea lui
;ut)er' dar acesta i gsete scparea n castelul lui Eriederic) cel 2nelept' "ratele
mpratului' care i avea reedina la Vartburg. 6ici traduce Goul Testament n
limba german i apoi =ec)iul Testament.
Cub numele de Mcavalerul 4)eorg)e a scris numeroase lucrri antipapale.
@/agerrile predicii lui ;ut)er au tre#it n anabaptitii lui Tomas 1Wn#er ideea de
rscoal. 6depii lui ;ut)er se ntresc tot mai mult i n &9,? naintea# un
protest o"icial mpotriva Bisericii AomanoCatolice. 3atorit acestui lucru ei se
numesc -rotestani. 6depii lui ;ut)er reuesc s impun discutarea acestei noi
denominaiuni rupte din s$nul Bisericii Catolice n 3ietele de la Cpira (&9,F* i
6usburg (&97<*. ;a aceasta din urm Eilip 1elancton a pre#entat o 1rturisire de
credin di"erit de cea a Bisericii AomanoCatolice' cunoscut sub numele de
M1rturisirea de la 6usburg sau MCon"essio 6ugustana.
Intre timp Carol al =lea (&9&F&99B* ncearc si mpace pe protestani
cu Biserica' dar papa -aul al IIIlea (&978&98F* se opune. n acest conte/t ;ut)er
mai scrie un pam"let numit MImpotriva papei de la Aoma instituit de diavolul.
;a vremea respectiv n @lveia' ar ce "cea parte din s"era de in"luen a
Imperiului 4erman ia des"urat activitatea re"ormatoare Iean Calvin.
3ac ;ut)er accepta o structur administrativbisericeasc identic cu
Biserica AomanoCatolic' I. Calvin respingea ideea de papalitate art$nd c
Cinodul este cel ce trebuie s conduc Biserica. Ideea Cinodului conductor a
ptruns i ntre protestanii germani' n &97& apr$nd o a doua 1rturisire de
credin a lui ;ut)er mult mai radical dec$t cea din &97<. 6tunci sa produs o
ruptur n s$nul ;ut)eranilor care persist i a#i. Cei care se orientea# i
mrturisesc ceea ce sa consemnat la 6usburg n &97< sunt constituii n Biserica
;ut)erana C.6. (con"esio augustana*. Cei care se orientea# dup 1rturisirea din
&97& sunt constituii n Biserica ;ut)erana C.-. (sinodopresbiterian*.
;ut)er i petrece restul vieii n srcie ntro paro)ie modest. @l sa
cstorit cu clugria Caterina de Bora i au avut 9 copii . @l moare n &?
"ebruarie &98B.
3in principiile teologice ;ut)erane amintim%
&* Cola Biblia . singur Ccriptura conine adevrul revelat nu i Tradiia+
,* Cola 4ratia . doar )arul lui 3umne#eu l m$ntuiete pe om nu i
Biserica+
7* Cola Eide . doar credina este necesar pentru m$ntuire nu i
sv$rirea "aptelor bune+
&8&
8* Cunt 7 Taine+
9* Gu e/ist preoie )aric ci preoia este universal+
B* Biserica nu este in"ailibil ci doar C"$nta Ccriptur+
>* Gu e/ist C"ini i C"inenie+
?* Gu este nevoie de icoane i cruci n Biseric+
F* Conductorul statului este i conductorul Bisericii ec)ivalentul
dictonului Mcu0us regio euis religio = religia (supuilor* este religia
conductorului+
Gordul i centrul 4ermaniei au mbriat ideile lui ;ut)er' n timp ce Cudul a
rmas "idel Bisericii AomanoCatolice. ;ut)eranismul sa rsp$ndit mai nt$i n
rile Ccandinave unde e/istau comuniti de naionalitate german' apoi n
-rusia' apoi n Ungaria a0ung$nd c)iar i n Transilvania. 6ici ;ut)eranismul a
"ost acceptat de saii din 0urul oraelor Braov' Cibiu i Timioara.
! 3iet din Transilvania inut n &99? la 1edia a aprobat lut)eranismul ca
religie recept n 6rdeal alturi de religia romanocatolic. Cel care a rsp$ndit
lut)eranismul n Transilvania a "ost Ioan :onterius. -e vremea lui sa construit n
Braov BisericaGeagr.
Incetul cu ncetul n 6rdeal au ptruns i ideile Calvine' iar lut)eranii nu s
au strduit si impun noua nvtura n r$ndul altor etnii. 6ceast tendin au
avuto doar la nceput c$nd au ncercat si acapare#e pe unguri' dar ei au acceptat
mai uor calvinismul.
Cursul nr.--
Refor7a En El?e*ia
3in 4ermania ideea de Ae"orm Bisericeasc a a0uns i n @lveia. ;a
vremea respectiv @lveia "cea parte din Imperiul 4erman i se bucura de o
oarecare independen. Cele &7 cantoane ce "ormau @lveia au "ost unite ntro
con"ederaie. @lveia era cea mai liber ar din @uropa' "iind renumit pentru
mercenarii ei. -e plan cultural umanismul a ptruns mai ales la Basel' in"luen$nd
mult Ae"orma din aceast ar. ! alt cau# a Ae"ormei a "ost de natur politic'
n sensul c autoritile locale au avut tria s se ridice mpotriva "iscalitii
e/agerate practicate de clerul catolic.
In @lveia au activat doi Ae"ormatori% :uldric) QJingli i Iean Calvin.
QJingli sa nscut pe & ianuarie &8?8 n localitatea Vild)aus. Tatl su era
0udele satului' iar un unc)i deal su ce era preot la ndemnat s mearg la studii.
6 studiat la Basel' Berna' =iena' iar la Basel sub ndrumarea pro"esorului
Vitenbac) ia nsuit nvtura despre MCola Ccriptura i sa ridicat mpotriva
indulgenelor papale. ;a s"$ritul studiilor este numit preot n localitatea 4larus'
unde e/ista i o garni#oan a armatei elveiene. QJingli era capelan al acestei
garni#oane. 6ici sa ridicat mpotriva "olosirii elveienilor ca mercenari. Aeputaia
lui crete dup ce este mutat la -aro)ia din @insiedeln n &9&B.
=iaa lui moral nu a "ost lipsit de repro' mai ales n ceea ce privete votul
castitii. -leac la QWric) unde poporul l alege ca preot. 6ici a nceput sIi
"amiliari#e#e pe asculttori cu scrierile C"intei Ccripturi' citindule c)iar din
comentariile lui ;ut)er. 6ctivitatea s re"ormatoare ncepe prin &9,,' dar el nu
&8,
trece printro cri# spiritual aa cum sa nt$mplat cu ;ut)er. 6ciunea lui
mpotriva Bisericii a nceput atunci c$nd c$iva ceteni' cit$ndul pe QJingli au
re"u#at s mai posteasc. @piscopul de QWric) a ncercat si e/comunice pe aceti
cretini' dar sau opus autoritile cantonale.
QJingliinva c autoritatea suprem o are autoritatea local' atunci c$nd
aceasta acionea# n con"ormitate cu C"$nta Ccriptur. 6u urmat 7 discuii
publice pe aceast tem% n ianuarie &9,7' n octombrie &9,7 i n ianuarie &9,8
prile0 cu care QJingli ia e/pus nvturile. 3intre nvturile lui amintim%
&. @vang)elia i are autoritatea de la sine i nu de la Biseric+
,. 1$ntuirea se reali#ea# doar prin credin nu i prin "apte bune+
7. ;iturg)ia nu are caracter sacri"icial (nu se pre"ac n realitate Trupul i
C$ngele* ci poate "i socotit un simbol+
8. :ristos este singurul cap al Bisericii+
9. Celibatul nu e/ist' el nsui cstorinduse cu vduva 6na Aein)art+
B. Icoanele i crucile nu sunt necesare n Biseric
6ceste nvturi i le e/pune n lucrrile MCuv$ntri "inale i MIntroducere
cretin scurt aprute n &9,7.
6v$nd spri0inul autoritilor locale QJingli a pornit o aciune de con"iscare
a averilor mnstireti i de trans"ormare a acestora n coli. 6depii lui QJingli n
&9,9 resping autoritile episcopale' iar 1issa este abolit. Ideile i le e/pune n
lucrarea intitulat M6devrata i Ealsa religie n &9,9. 1icarea lui QJingli ia
av$nt i n alte cantoane.
QJingli i ;ut)er se a"lau n multe puncte comuni' dar erau temperamental
di"erii. 3i"erena esenial ntre ei consta n nvtura lui QJingli care nega orice
"el de pre#en a lui :ristos n C"$nta @u)aristie' n timp ce ;ut)er accepta
pre#ena real' el "olosind pentru prima dat termenul de impanaie (in panem'
cum panem' sub panem*.
QJingli moare n &97& pe c$mpul de lupt (l$ng localitatea Nappel*' n btlia
dus de el mpotriva unor cantoane ce nu voiau s nlture catolicismul din ar.
6ciunea lui a "ost preluat' continuat i sistemati#at de Jean Cal?in
(&9<F&9B8*.
Calvin sa nscut pe &< iulie &9<F n localitatea GoDon n provincia
-icardia din Erana. Tatl su era secretar episcopal i 0urist consult. @l a "ost
crescut doar de tat' mama s murind de t$nar' ntro austeritate sever' lucru ce
la marcat pe via. 6 studiat n -aris' !rleans i Bruges dreptul' "ilo#o"ia i
umanismul clasic. -rin &97, i apare o lucrare numit MComentariu la tratatul
despre revelaie a lui Ceneca.
-entru c concepia s religioas a "ost in"luenat de umanitii pari#ieni'
Calvin a trebuit s "ug din Erana' pentru c aici Biserica AomanoCatolic era
mai puternic i sa ridicat mpotriva umanitilor. Calvin a0unge n @lveia i se
stabilete la 4eneva. Impotriva calomniilor aduse de Curtea "rance# umanitilor
cum c ar "i eretici' Calvin le rspunde n &979 prin lucrarea MInstituiile religiei
cretine. 6cest lucru "ace din Calvin un om al protestantismului "rance#' n
sensul c lucrarea este o pre#entare popular a doctrinei protestante. Er ideile
lui ;ut)er aceasta nu sar "i putut reali#a. Calvin a "ost in"luenat de Cat)e)ismul
1ic al lui ;ut)er.
In lucrarea s vorbete despre libertatea cretinilor i a voinei i arat c
supunerea "a de voia lui 3umne#eu este datoria de cpt$i a omului. !mul a
&87
"ost creat de 3umne#eu bun i era supus lui 3umne#eu. 3ar at$t buntatea c$t i
supunerea lea pierdut prin cderea n pcat i ast"el a a0uns o epav' stare pentru
care este condamnat de 3umne#eu. 3in aceast stare' doar cei predestinai sunt
m$ntuii de :ristos' care a pltit pentru pcatele lor. Ascumprarea i are
originea n dragostea lui 3umne#eu i are valoare pentru individ doar n clipa n
care devine o posesiune personal prin 3u)ul C"$nt. Calvin spune Msuntem
ndreptai nu "r "aptele bune' dar nu prin "aptele bune. @l pune accentul pe legi
precise care trebuie s clu#easc viaa cretinului. -rin aceste legi ns el
impune o adevrat tiranie a disciplinei n Biseric.
@l a ncercat s organi#e#e comunitatea din 4eneva n ba#a acestor legi' dar
aciunea lui a produs tulburare i a trebuit mpreun cu prietenul su Earel s
plece la Ctrasburg' apoi la Basel' iar n &98& se ntoarce n 4eneva.
3up el e/ist trei instituii cretine% Biserica' Tainele i 6utoritatea Civil.
n Biseric sunt 8 o"icii% pastori' nvai' diaconi i btr$nii. 1isiunea pastorilor
era aceea de a ine con"erine publice i de aI e/amina pe cei care doreau s adere
la noua nvtur. 1isiunea nvailor era aceea de ai "orma pe noii pro#elii
dup principiile impuse de legi. 3iaconii aveau sarcini pentru sraci i vi#itarea
spitalelor. Btr$nii ce erau alei dintre laici mpreun cu pastorii "ormau
MConsistoriul disciplinar.
In privina Tainelor accept doar dou la "el ca QJingli% Bote#ul i
@u)aristia. n ceea ce privete @u)aristia' Calvin respingea pre#ena real a lui
:ristos' dar accepta pre#ena spiritual. @l spune c adevratul :ristos n
@u)aristie este primit doar de cei predestinai. =aloarea Tainei este strict
dependent de valoarea condiiei umane. Cultul a "ost mult simpli"icat reduc$ndu
se la predic' rugciuni i c$ntri de psalmi. Imprtania se "cea doar de 8 ori pe
an.
Calvin a "ost mai radical dec$t ;ut)er' dar inea calea de mi0loc ntre
QJingli i ;ut)er. n ceea ce privete relaia cu autoritatea civil Calvin era pentru
cooperarea Bisericii cu autoritile de stat n aa "el nc$t autonomia Bisericii s
"ie pstrat. -uterea politic avea putere i asupra Bisericii.
Calvin a avut o serie ntreag de dispute cu cei care nu mprteau ideile
sale. 3intre opo#anii sIII amintim pe Cebastian Castellio i 1i)ail Cervede . n
timpul unei dispute' Cervede . care susinea unitarianismul' a "ost omor$t i sa
generat unul dintre cele mai deplorabile scandaluri din istoria Ae"ormei.
3in 4eneva protestantismul calvin sa rsp$ndit n ntreaga @lveie' dou
treimi din populaie trec$nd la noua nvtur. 3in &97B' atunci c$nd Bulliger' un
apropiat al lui QJingli' a trecut la calvinism sa reali#at i "u#iunea dintre adepii
lui QJingli i cei ai lui Calvin. n acelai an a aprut un Cat)e)ism al lui Calvin.
Teologia calvin sa de#voltat i un ucenic deal lui Calvin pe nume
T)eodor Be#a (mort n &B<9* prin 6cademia Teologic din 4eneva a reuit s dea
calvinismului o "orm unitar. 2n &99F a aprul o MCon"esio )elvetica prior o
mrturisire de credin n care se e/pun principalele nvturi calvine.
3in @lveia calvinismul ptrunde i n Erana unde protestanii sau numit
M)ug)enoi. @i au avut mult de su"erit pe vremea dinastiei de =alois. Cu toate
acestea numrul lor crete n continuu i n &99F a avut loc un sinod al Bisericii
Calvine din Erana unde sa publicat o 1rturisire de credin' cunoscut sub
numele de Con"esio 4alicana.
&88
Intre catolici i calvini au loc numeroase ciocniri' una dintre cele mai
s$ngeroase "iind pe ,7,8 august (numit i noaptea C"$ntului Bartolomeu* &9>,
c$nd au "ost omor$i peste ,< <<< de )ug)enoi.
-$n la urm pe tronul Eranei a0unge :enric al I=lea' acesta acord$nd
libertate calvinilor prin edictul de la Gantes din &9F?.
Trile de Ios au dat cei dint$i martiri pentru cau#a protestant. n &99F
apare o Con"esio Belgica. n Trile de Ios urmea# un r#boi civil i datorit
cru#imii lui Carol al =lea i a ducelui de 6lba' apte districte din Gord sub
conducerea lui Vil)elm de !rania alung stp$nirea german i pun ba#ele
!landei. Ci aici sa rsp$ndit calvinismul.
Calvinismul a penetrat i n Ungaria datorit aciunii lui 4aspar :eltai.
6cesta reuete s a0ung i n Transilvania. Ce tie c prin &9B> la 3ebrecen a
avut loc un sinod al calvinilor unguri ce au acceptat calvinismul ca religie recept
i sa acceptat Con"esio )elvetica drept MCon"esio )ungarica.8?} dintre unguri
au acceptat calvinismul.
In Transilvania' nestatornicia religioas a principelui Ioan Cigismund
QaploDa a "avori#at ptrunderea calvinismului. 3ieta de la 6iud n &9B9 accept
calvinismul ca religie recept n 6rdeal. 4aspar :eltai suprat c nu a "ost ales
primul superintendent a promovat o nvtur nou . unitarianismul (care nega
C"$nta Treime*' i n &9B? 3ieta din Clu0 accept i unitarianismul ca religie
recept n 6rdeal.
Ca mai rsp$ndit sporadic n -olonia i Ce)ia (mai ales printre )usii*
Cursul nr.-0
Refor7a En Anglia
In statul insular al 6ngliei regii controlau numirile de episcopiinc din
secolul al 5=lea. -osturile de episcopi sau cele politice erau ocupate adesea de
oameni ai Bisericii pentru c puini se puteau msura n tiin cu oamenii
Bisericii' iar numirea acestora n posturile politice era mai puin costisitoare
pentru te#aurul regal. n masele de 0os se mai pstrau urme de JDcli""ianism' n
timp ce masele intelectuale din secolul al 5=Ilea ncercau s neleag Biserica
propus de @rasm de Aotterdam.
;a nceputul domniei regelui :enric al =II 2lea (&9<F&98>* situaia era de
aa natur' nc$t nimic nu prevedea vreo sc)imbare religioas n 6nglia. Ceea ce
a "ost ba#a Ae"ormei n 6nglia a "ost contiina naional ce nu tolera amestec
strin n treburile interne.
:enric al =II 2lea a "ost un intelectual' el "iind crescut de tatl su :enric
al =IIlea ntrun spirit cretin i' "iind al doilea nscut' tatl su l visa
ar)iepiscop de CanteburrD. -e de alt parte :enric era un om cu sim practic' avea
simpatie "a de umanism' dar era i egoist i ncp$nat. -apa ;eon al 5lea ia
con"erit lui :enric titlul de Mde"ensor "idei pentru c :enric sa ridicat mpotriva
lucrrii lui ;ut)er M3espre captivitatea babilonic a Bisericii. n lucrarea s apr
nvtura despre cele > C"inte Taine.
1otenitorul tronului a "ost 6rt)ur' ce era logodit cu Caterina de 6ragon'
mtua mpratului Carol al =lea al 4ermaniei. 6rt)ur moare la scurt vreme i
:enric motenete tronul 6ngliei. 3in raiuni politice se cstorete cu logodnica
"ratelui su ce era mai n v$rst. 6ceasta i druiete mai muli copii' dar numai
&89
unul dintre ei a trit' o "at pe nume 1aria. 6bsena unui motenitor la tron ar "i
putut produce un r#boi civil' de care :enric se temea. Caterina nu mai poate
avea copii i ast"el :enric se )otrte s divore#e de ea i s se cstoreasc cu
6na BoleDn' una din domnioarele de la Curtea Aeginei.
Un divor al regelui sar "i putut obine n alte condiii istorice.
-apa Clement nc)eie pace cu Carol al =lea i rspunsul papei la cererea lui
:enric a "ost negativ. 6tunci 6r)iepiscopul T). VolseD de CanterburD (&8>&
&97<* aprob divorul regelui i poart tratative cu Aoma ("r succes*. 3atorit
acestui eec' :enric al =II 2lea l eliberea# VolseD din "uncia de cancelar
nlocuindul cu T)omas 1orus. 6cordarea divorului "iind e/clus din partea
Aomei' :enric se spri0in pe sentimentul naional' acela care nu permitea amestec
strin n treburile interne. Il nlocuiete pe ar)iepiscopul de CanteburrD cu
T)omas Cramner (ar)iep. &97,&997*' care avea inclinaii spre lut)eranism.
1orus i Cramner l s"tuiesc pe rege c divorul poate "i promulgat de
Universitile Catolice din 6nglia.
-rin ameninri i bani' :enric obine semnturile a ? universitari ce sau
pronunat n "avoarea lui. n mai &977 este anulat cstoria cu Caterina i n
acelai an se cstorete cu 6na. Goua regin avea nclinaii spre calvinism. n
septembrie 6na o nate pe @lisabeta i :enric din nou se a"l n di"icultate. -apa
l amenin pe :enric cu e/comunicarea i n &978 -arlamentul engle# public un
Mact de supremaie prin care :enric i urmaii si la tron sunt numii singurii e"i
ai Bisericii 6ngliei. Auptura de Aoma a "ost complet.
1nstirile catolice din 6nglia erau "oarte bogate i ca urmare :enric
v#$nd c visteria statului se golea a dispus o seculari#are a averilor mnstireti'
aciune reali#at de T)omas CromJell n &98,. !rice opunere era n"r$nt cu
cru#ime. n mai &979 un grup de clugri care au re"u#at s recunoasc actul de
supremaie au "ost e/ecutai. Impotriva aciunii regelui sa ridicat T)omas 1orus'
care a "ost omor$t n altarul Catedralei din ;ondra. 6verile bisericeti i
mnstireti au "ost puse sub directa stp$nire a regelui. ! serie ntreag de valori
culturale i artistice au pierit i Biserica a devenit una parlamentar' religio#itatea
sc#$nd "oarte mult. Auptura de Aoma a marcat nceputul Ae"ormei din 6nglia.
:enric al =II 2lea sa declarat e" al Bisericii' dar el voia s "ie e" al unei
Biserici tradiionale. n timpul seculari#rii averilor n ar au intrat at$t idei
lut)erane c$t i calvine. -entru a salva Biserica de ideile Ae"ormei' :enric public
n &97F legea Mcelor B articole prin care cerea ca toi supuii s cread n
pre"acerea real' preoii s respecte celibatul' spovedania era obligatorie pentru
toi de asemenea i mprtirea eu)aristic' preoii erau datori s respecte
castitatea' sa impus liturg)isirea 1issei romane.
6r)iepiscopul Cramner' care ntre timp sa cstorit cu o lut)eran' a
trebuit si e/pedie#e soia din 6nglia. 6na BoleDn pentru c a acceptat idei
calvine' dup trei ani a "ost e/ecutat din porunca regelui n &97B.
3up && #ile :enric se recstorete cu Iean CeDmour care i druiete un
"iu pe @duard al =Ilea. Ci aceasta moare i :enric p$n la urm se cstorete
nc de trei ori. ;a moartea lui :enric la ,> ianuarie &98> engle#ii erau mprii
n trei partide%
a* una ce dorea restaurarea Bisericii cu acceptarea papei drept conductor al
Bisericii+
&8B
b* a doua cea a catolicilor' dar "r pap' recunosc$ndul pe rege ca e" al
Bisericii+
c* a treia a protestanilor' lut)eranilor i calvinilor ce respingeau ideea de
Biseric Catolic.
Ideile protestante sau rsp$ndit n 6nglia pe vremea lui @duard al =Ilea
(&98>&997* care a "ost un rege marionet. Treburile rii au "ost conduse de
Contele de Cumerset. -e vremea lui ideile calvine ptrund masiv n 6nglia.
Cramner i c)eam soia i n &98F alctuiete lucrarea MT)e booK o" common
praDer. 3e asemenea alctuiete i o mrturisire de credin n 8, de articole care
a devenit Cre#ul Bisericii 6nglicane.
In &997' dup moartea lui @duard al =Ilea' la tron urmea# 1aria' "iica
Caterinei de 6ragon' aceasta "iind cstorit cu "iul lui Carol al =lea. 3eoarece
era catolic' ea ncearc s restaure#e catolicismul de dinainte de :enric. @a
reactivea# cele B articole abolite pe vremea lui @duard i a ncercat s le impun
cu "ora. Ce nregistrea# ciocniri i c)iar martiri. @a mai este cunoscut i sub
numele de 1aria cea C$ngeroas. @a moare n &99?.
;a moartea 1ariei pe tron a0unge @lisabeta' ce domnete p$n n &B<7.
6ceasta a semnat cu tatl ei' doar c era protestant. 60uns la tron a adus c$teva
sc)imbri pe care lea reali#at cu mult abilitate. n &99F a reactivat actul de
supremaie' dar "iind "emeie i neput$nd "i numit e" al Bisericii' ea a sc)imbat
termenul n guvernator (ocrotitor* al Bisericii. 6st"el se revine la situaia de
dinainte de @duard al =Ilea. Ae#istena catolic n "aa acestor sc)imbri produce
peste ,<< de martiri.
6r)iepiscop de CanteburrD a "ost 1atei -arKer (&99F&9>9* care reduce
cele 8, de articole la 7F n &9B, care din &9>& devin Cartea Cimbolic a Bisericii
6nglicane. 6ceast Biseric ine calea de mi0loc ntre catolicism i calvinism. @a
este organi#at dup principiile Bisericii AomanoCatolice (are episcopi i preoi
cstorii* adic este o Biserc episcopal' dar n doctrin i cult ea este calvin.
Cei care nu au acceptat organi#area episcopal a Bisericii sau separat "orm$nd
Biserica presbiterian (=puritanii*. 1ai e/tremiti dec$t acetia sunt independenii
care resping orice noiune de Biseric.
-resbiterienii a0ung la putere n veacul al 5=IIlea pe timpul lui !liver
CromJell. Biserica episcopal a "ost distrus c$nd 6nglia a "ost proclamat
republic n &B8F i cn a "ost nlturat monar)ia..
In &BB, monar)ia a "ost restaurat n 6nglia i puritanii au "ost i#olai' ei
pun$nd ba#ele unei comuniti puternice n Ccoia. 6ici ideile re"ormatoare
ptrund pe vremea lut)eranismului i apoi a calvinismului.
3in 6nglia Ae"orma ptrunde i n Irlanda unde 6nglia deinea controlul
asupra Gordului insulei' dar ma0oritatea irlande#ilor au rmas catolici.
3e pe vremea reginei @lisabeta' Biserica episcopal a devenit Biseric de
stat. Biserica Catolic a "ost inter#is timp de trei secole.
&8>
Cursul nr.-1
"i.ua*ia /oli.i)o8religioasA En RAsAri. +u/A
Refor7a !ro.es.an.A (se)olele ;VI8;VII @,
@/pansiunea turceasc a continuat i dup cucerirea Constantinopolului n
&897' dar acest moment din istorie a "ost oarecum previ#ibil n sensul c turcii
ptrund n peninsula Balcanic n &7B& i reuesc n &7?& s cucereasc Co"ia'
apoi n &7?B Calonicul' n &7?F Cerbia' n &7F7 Trnovo' apoi n &897
Constantinopolul' n &89F cuceresc ntregul stat srbesc pe care l trans"orm n
paal$c' n &8>8 cuceresc 6lbania' n &8>9 des"iinea# Imperiul de Trape#unt.
6colo unde turcii au reuit s penetre#e au nceput o aciune de islami#are a
populaiilor cretine din rile respective. n aceast e/pansiune turcii au respectat
c$teva principii%
&. Giciodat nu sau anga0at concomitent pe dou "ronturi+
,. -rin diplomaie reueau s st$rneasc #$#anie ntre nobili i ast"el rile din
Balcani au devenit o prad uoar+
7. -entru ai ine c$t mai uor sau "olosit de acelai sistem al ostatecilor i
ast"el populaia cretin din rile de mai sus a a0uns s "ie "oarte divi#at.
6pogeul puterii otomane este atins pe vremea lui Coliman 1agni"icul (&9,<
&98B*' dar tot de pe vremea luiincepe i declinul puterii otomane. Inainte de
moartea s ane/ea# Imperiului teritoriile din Cipru' -alestina i @gipt. n @uropa
turciIII bat pe unguri n &9,B la 1o)aci i pun ba#ele unui regat sub su#eranitate
turceasc' care se ntindea i peste Transilvania. n &98& des"iinea# acest regat.
Ungaria devine paal$c turcesc' iar Transilvania devine -rincipat autonom. n
&99, cuceresc Banatul' adic un teritoriu a"lat i n Cerbia care devine paal$c
timp de &9< de ani. n e/pansiunea lor visau s cucereasc ntreaga @urop' dar la
vremea respectiv n @uropa domnea un mprat capabil Carol al =lea al
4ermaniei.
Hi pe mare turcii au "ost suverani. 1editerana au stp$nito p$n n &9>& c$nd
n urma luptei de la ;eponte "lota turceasc a "ost distrus complet.
@/pansiunea turceasc continu i n 6"rica unde ntemeia# "ormaiuni statale
supuse lor% 6lger' ;ibia' @tiopia' Uemen' 6den' Basra etc..
In Asrit turcii se lovesc de statul Iranului' care era puternic i care reuete
s stope#e naintarea turceasc. 6poi' turcii se lovesc de statul rus condus de Ivan
al I=lea cel 4roa#nic. 6rmatele lor sunt n"r$nte sub porile =ienei' n &9>& pierd
insula Cipru' n acelai an sunt alungai din 4eorgia' de pe insula Creta i din
Ucraina.
In timp ce turcii erau n plin e/pansiune' o serie ntreag de popoare din
teritoriile cucerite au trecut la islamism% 6lbania i Bosnia:eregovina. 6numite
state au reuit si pstre#e o autonomie n sc)imbul unor ta/e pltite Imperiului
Turcesc (rile Aom$ne*.
Intre cau#ele ce au dus la destrmarea Imperiului otoman amintim sclero#area
economic a rilor cotropite. Comerul' dei a "ost impulsionat' se des"ura ntr
un singur sens% spre Turcia. Turcii nu sau ngri0it niciodat de bunstarea
locuitorilor din rile sub0ugate.
&8?
6poi o alt cau# ar "i scderea capacitii militare i declinul puterii
sultanilor. -e acest "ond a aprut o nou instituie n interiorul Imperiului numit
Instituia =i#irilor' unii dintre acetia a0ung$nd de multe ori s aib o "aim mai
mare dec$t sultanul. n secolul al 5=IIlea din porunca lor au e/istat sultani
decapitai.
! alt cau# ar "i orbirea turcilor i desconsiderarea posibilitilor politice i
armate ale unor ri din @uropa i 6sia cum ar "i% 6ustria' Iran i Ausia. 3e aceea
turcii au "ost n"r$ni n luptele cu acetia.
Ausia a reuit si dob$ndeasc independena de stat n"r$ng$nd :oarda de
6ur n &8?< sub conducerea lui Ivan al IIIlea. Tot de pe atunci a nceput' ncetul
cu ncetul' s se ve)icule#e ideea c 1oscova poate "i socotit a treia Aom'
deoarece numai aici se pstrea# adevrata ortodo/ie.
Ctatele ruseti se consolidea# pe vremea lui Ivan al I=lea (&977&9?8*' care i
ntinde teritoriul de la 1area Baltic p$n la 1area Caspic. -e vremea lui
instituia arului c$tig n importan n de"avoarea nobililor. 6cestuia ia urmat
3imitrie I care moare de t$nr. -rin intrigi polone#ii reuesc s instale#e pe tron
un "als 3imitrie I n &B<B. Complotul este ns descoperit n &B&7' acest 3imitrie
este omor$t i n Ausia are loc un sc)imb de dinastie' a0ung$nd la putere dinastia
Aomanovilor' care a durat p$n n octombrie &F&>.
Con"lictul cu polone#ii durea# i n secolul al 5=IIlea' con"lict ce se
nc)eie prin victoria ruilor n &B98' nc)eiat cu ane/area Ucrainei.
;a nceputul secolului al 5=II 2lea -etru cel 1are d o nou strlucire
statului rus' pe vremea lui graniele Imperiului Ausesc ntin#$nduse de la 1area
Baltic p$n n Camceartca. Sarii rui au reuit s dob$ndeasc din partea turcilor
dreptul de protecie asupra cretinilor din interiorul Imperiului otoman. 3up
&>F& Ausia a spri0init micarea de eliberare a rilor sub0ugate de turci.
Trile Aom$ne iau pstrat autonomia i n secolele 5=5=IIII amintim
ca domnitori pe Cte"an cel 1are' -etru Aare' =asile ;upu' 3imitrie Cantemir'
1atei Basarab' Constantin Br$ncoveanu' etc.. Transilvania p$n n &B?B ia
pstrat o oarecare autonomie' de atunci ns a "ost integrat n Imperiul
:absburgic.
In secolul al 5=II 2lea n 1oldova i Tara Aom$neasc sau perindat
domnitori de neam strin' domnitori "anarioi' numii de turci. n general acetia
au "ost greci de neam. Aevoluia lui Tudor =ladimirescu din &?,& sc)imb
aceast situaie
Cursul nr.-4
"i.ua*ia Biseri)ilor or.o+oHe En s.a.ul .ur)es)
3up ce mai bine de &<<< de ani Biserica a "ost partenera unui stat cretin'
ncep$nd cu &897 Constantinopolul sa a"lat ntro nou situaie' ea devenind
partenera unui stat necretin.
6ceast sc)imbare a produs sc)imbri interne' dar nu prea spectaculoase.
Constantinopolul nu era strin de e/perienele turceti. Inc nainte de cucerirea
&8F
capitalei' numeroase teritorii ce aparineau 0urisdicional de Constantinopol au
a0uns sub stp$nire turceasc. 6poi celelalte -atriar)ii rsritene ca 6le/andria'
6ntio)ia i Ierusalim au e/perimentat aceast situaie mult nainte de
Constantinopol. Imediat dup cucerirea cetii' 1a)omed al IIlea sa g$ndit s
dea populaiei cretine din Imperiu un conductor . -atriar)ul 6nastasie . care n
timpul asediului a ncercat s "ug' dar a "ost prins de turci i ucis. n alegerea
noului -atriar)' 1a)omed care cunotea bine mentalitatea greceasc sa orientat
spre o personalitate antiunionist. n aceste condiii a "ost ales 4)eorg)e Ccolarios
ca -atriar). 6cesta a a0uns i la sinodul unionist de la EerraElorena' i tot el a
primit la clugrie numele de 4)enadie. @l nu a "ost prea nc$ntat de propunere
dar a trebuit s se supun. 6st"el el a "ost pus -atriar) de Constantinopol n &898.
Cu acel prile0 sultanul 1a)omed a emis un Eirman (act o"icial* prin care l
recunoate pe noul -atriar) drept @tnar) (responsabil i 0udector peste cretinii
din Imperiul !toman*. Tot -atriar)ul a avut ca sarcin colectarea ta/elor de la
cretinii din Imperiu. -entru reali#area acestui lucru pe l$ng -atriar)ie a nceput
s "uncione#e un corp administrativ de laici' care a crescut n importan. 1ai
t$r#iu unii dintre membrii acestei administraii iau permis c)iar libertatea de a
comanda unor -atriar)i i 1itropolii. Clericilor din imperiu li sa inter#is s mai
poarte reverend' Bisericile leau "ost con"iscate i multe dintre ele trans"ormate
n mosc)ei sau maga#ii.
-atriar)ia de Constantinopol ia pstrat integritatea 0urisdicional dar
numrul cretinilor scdea cu "iecare #i. Urmaii lui 1a)omed al IIlea au artat
mai puin interes pentru Biserica cretin.
Celim I ar "i dorit s treac ntreaga populaie la islamism.
3up ce Catedrala C"$nta Co"ia a "ost con"iscat de 1a)omed' -atriar)ul
ia stabilit reedina n Biserica C"inii 6postoli' iar apoi la Biserica C"$ntul
4)eorg)e din cartierul Eanar' unde e/ist i a#i.
3up 4)enadie' urmaii lui nu sau mai ridicat la aceeai valoare' iar
"uncia de -atriar) a devenit una "oarte r$vnit. 1ainaiile pentru ocuparea
acestui post au contribuit i ele la scderea numrului cretinilor. n decurs de
apro/imativ &9< de ani pe scaunul -atriar)al sau perindat BB de -atriar)i. 6cetia
erau sc)imbai dup bunul plac al sultanilor' unii dintre ei pstorind de mai multe
ori. Ce nregistrea# i pstoriri de c$teva #ile' iar cea mai lung a "ost de ,< de
ani.
Ceilalali -atriar)i ortodoci ai 6ntio)iei' 6le/andriei i Ierusalimului au
mprtit cam aceeai soart. Inc din secolul al 5II 2lea -atriar)ia de 6ntio)ia
ia mutat sediul la 3amasc. Cretinii de pe tot cuprinsul acestei -atriar)ii au "ost
supui la acelai tratament ca i cei din Constantinopol' de aceea muli dintre ei au
mbriat islamismul.
-atriar)ia de Ierusalim dup e/perienele cruciate a c#ut de"initiv n
m$inile arabilor i populaia ortodo/ de aici a "ost decimat.
-atriar)ia de 6le/andria a avut o situaie puin mai bun' pentru c a"lat la
marginea Imperiului presiunile asupra ortodocilor au "ost mai mici. 3ar
ciocnirile dintre ortodoci i mono"i#ii i apoi propaganda romanocatolic din
@gipt' au "cut ca i aici numrul cretinilor ortodoci s scad spectaculos.
&9<
3intre -atriar)i' cel de Constantinopol avea o situaie privilegiat' el "iind
-atriar)ul capitalei' de aici el a "ost socotit un "el de purttor de cuv$nt al
celorlali patriar)i. 3atorit problemelor cu turcii muli -atriar)i de 6le/andria i
6ntio)ia au re#idat din Constantinopol. 3e aceea sc)imbrile de -atriar)i aici nu
au "ost at$t de dese.
-e "ondul acestei situaii Bisericile !rtodo/e a"late n a"ara granielor
Imperiului Turcesc au reuit si dob$ndeasc o oarecare autonomie' aa cum sa
nt$mplat cu Biserica ortodo/ din Trile Aom$ne' altele reuind s se constitue
c)iar n -atriar)ii' de e/emplu% n Bulgaria cea de la !)rida+ n Cerbia cea de la
IpeK+ n Ausia cea de la 1oscova.
Cursul nr.-5
Biseri)a Or.o+oHA +in Bal)ani> +in I7/eriul 'absburgi)
9i +in TArile Ro7:ne En se)olele ;V8;VI.
Cecolele 5=5=I au "ost marcate n acest parte a @uropei de creterea
puterii otomane mai ales c turcii au reuit s cucereasc ar dup ar' p$n c$nd
a nceput declinul lor. n ceea ce privete Biserica !rtodo/ din Trile Aom$ne n
ciuda divi#rii ei n "uncie de graniele politice a celor 7 provincii' viaa
Bisericesc sa de#voltat n cadrul celor 7 mitropolii% de la 6rge' T$rgovite i
Bucureti n Tara Aom$neasc+ Cuceava i Iai n 1oldova+ Eeleac i 6lba n
Transilvania.
=iaa Bisericeasc a cunoscut n acest timp di"erite epoci de n"lorire. n
1oldova i Tara Aom$neasc au "ost construite i reparate o serie ntreag de
Biserici' de ctre domnitori ca Gicolae Basarab' Gicolae 6le/andru Basarab'
Aadu -aisie' 1i)ai =itea#ul' Cte"an cel 1are' -etru Aare' =asile ;upu'
Constantin Br$ncoveanu dar i de unii domni "anarioi n secolul al 5=II 2lea.
Un aspect interesant din aceast perioad l constitue totalitatea a0utoarelor
rom$neti "ie ctre ;ocurile C"inte' "ie ctre mnstirile de la 6t)os' "ie ctre
celelalte Biserici !rtodo/e a"late sub stp$nire turceasc. n relaiile cu alte culte
cretine i c)iar necretine Biserica !rtodo/ Aom$n a dovedit toleran. n acest
"el aici iau gsit loc at$t )usiii c$t i romanocatolicii i c)iar protestanii
re"ormai.
In mpre0urrile grele din Transilvania cretinii de aici au "ost a0utai de
"raii lor din 1oldova i Tara Aom$neasc. C)iar dac au "ost at$t de tolerani'
atunci c$nd sa pus problema trecerii lor la alte con"esiuni rom$nii au "ost
intransigeni cv$nda a "ost vorba de catolicism. Biserica !rtodo/ a "ost
in"luenat n domeniul cultural de protestani n sensul c ei au "ost cei care sau
"olosit de bine"acerile apariiei tiparului. Aom$nii din 6rdeal nu au "ost strini de
"enomenul protestant pentru c aici erau lut)erani printre saii din 0urul Cibiului i
Braovului' clavini i unitarienii printre ungurii transilvneni. Aom$nii au avut
contacte cu aceste noi denominaiuni mai ales c ncercau si atrag la noile
religii dar "r re#ultate spectaculoase. ! presiune constant au e/ercitato
romanocatolicii printre ortodocii transilvneni i se nregistrea# "ie treceri la
&9&
catolicism' "ie uniri cu Aoma. n aceast situaie rom$nii ardeleni ortodoci au
primit a0utoare i de la rui i s$rbi.
Cecolul al 5=IIlea n Trile Aom$ne poate "i socotit epoca de strlucire a
culturii rom$neti' dar i epoca n care sa de"initivat procesul de introducere a
limbii rom$ne n cult i Biseric. n acest secol au activat o serie ntreag de
mitropolii ca% Cimeon Cte"an n Transilvania+ =arlaam i 3oso"tei n 1oldova+
Teodosie' Cte"an i 6ntim Ivireanu n Tara Aom$neasc. ;or l putem aduga i
pe -etru 1ovil al Nievului.
In secolul al 5=II 2lea se nregistrea# o renatere a vieii du)ovniceti.
3e asemenea acest secol a "ost marcat n 1oldova i Tara Aom$neasc de
domniile "anariote. n Imperiul :absburgic ce se ntindea p$n n Transilvania
vieuiau numeroase comuniti ortodo/e n special s$rbeti.
-rin &BF< sub conducerea lui 6rsenie al IIIlea Cernoevici' s$rbii trec la
Gord de 3unre i se aea# n sudul Ungariei de a#i' rsp$ndinduse din Croaia
p$n n Banatul rom$nesc. -entru serviciile "cute austriecilor' =iena lea acordat
drepturi speciale i privilegii numite Milirice' n ba#a crora s$rbii iau putut
organi#a Biserica n interiorul Imperiului 6ustriac. 6a a aprut 1itropolia
!rtodo/ de Carlovi cu 0urisdicie peste > episcopii' ntre care i episcopiile de
Timioara' Ienopole . care au "ost n"iinate n a doua 0umtate a secolului al
5=IIlea . i peste episcopiile ortodo/e din Transilvania. !rtodocii s$rbi au avut
propriile lor coli teologice pentru ntreaga ortodo/ie din Imperiul 6ustriac. Una
dintre acestea a "uncionat i la Timioara. 1itropolitul de Carlovi a cerut
mpratului Iosi" al IIlea s se n"iine#e c)iar i un seminar teologic "inanat de
stat. Iosi" al IIlea emite un decret n acest sens' dar nu a apucat sl pun n
aplicare' pentru c n &>F, el moare.
In Balcanii propriu#ii situaia ortodocilor a "ost destul de grea. Bulgarii
sau a"lat sub turciinc din secolul al 5I=lea. -entru ai rupe pe ortodocii
bulgari de Constantinopol' turcii au acordat 1itropoliei de !)rida titlul de
-atriar)ie. 6ceast -atriar)ie "uncionea# cu ntreruperi p$n n secolul al 5=II
2lea "r a "i recunoscut de Constantinopol. n &>BB patriar)ul ecumenic Camuil
a supus aceast -atriar)ie Constantinopolului.
Hi n Cerbia turcii au n"iinat o -atriar)ie' din motive similare cu ale
bulgarilor' n secolul al 5=lea. !tomanii' ns' suprim aceast -atriar)ie' i
s$rbilor li se permite n continuare si aleag preoi i episcopi' n sc)imbul
pltirii )araciului ctre -oarta !toman. 1uli s$rbi ns au mbriat
ma)omedanismul. Unul dintre aceti s$rbi ma)omedani' ce a ocupat o "uncie
nalt pe l$ng -oarta !toman era "ratele 1itropolitului 1acarie al IpeKului.
-entru aceasta n &99> sa n"iinat -atriar)ia de IpeK' s$rbii "iind scoi de sub
0urisdicia !)ridei. 6ceast -atriar)ie ia ntins 0urisdicia i asupra Bisericii
!rtodo/e din Transilvania.
-atriar)ia de IpeK era constituit din ? 1itropolii i 7, de episcopii' i se
ntindea 0urisdicional peste Cerbia' 1unte Gegru' Croaia i Transilvania.
1unte Gegru i avea capitala la Cetinie. @i iau aprat cu d$r#enie
libertatea' ns n secolul al 5=lea au "ost nevoii s recunoasc autoritatea -orii
!tomane. Turcii nu au putut niciodat ngenunc)ea acest popor' ca urmare au
&9,
cutat s submine#e unitatea naional. @i au vrut s treac toat populaia la
ma)omedanism. Intenia per"id a turcilor a "ost demascat de strategicii
muntenegreni' educai i condui de 1itropolitul de la Cetinie. 1unte Gegru a
trecut i prin alte greuti' pentru c aici au nceput s apar misionari at$t calvini
c$t i romanocatolici.
60utai de rui' s$rbii' croaii i muntenegrenii i c)iar bulgarii au scpat de
stp$nirea otoman.
Biserica ortodo/ a avut mult de su"erit' dar n Tara Aom$neasc i
1oldova Biserica sa bucurat de o libertate relativ sub protecia domnitorilor
"anarioi.
Cursul nr. 0F
Biseri)a Or.o+oHA RusA En se)olele ;VI8;VIII
Auilor nu li sa prut o simpl coinciden "aptul c atunci c$nd
Constantinopolul a c#ut sub turci' ei au reuit s se scuture de 0ugul :oardei de
6ur. Ce tie c la sinodul unionist de la EerraraElorena a participat i
1itropolitul Isidor al Nievului' care a "ost ntemniat i apoi lsat s "ug din ar.
Auii nu au mai acceptat ca -atriar)ia de Constantinopol s le trimit ierar)i
greci' l propun ca -atriar) pe Iona i cer din partea Constantinopolului
recunoaterea o"icial. n &88? Constantinopolul le acord aceast recunoatere.
-e acest "ond episcopul Cimeon de Cusdal a lansat ideea c n Ausia se pstrea#
adevrata ortodo/ie.
3up &897 Constantinopolul sa lepdat de unirea cu Aoma. -rin &8>,
arul Ivan al IIIlea sa cstorit cu Co"ia' nepoata lui Constantin al 5IIlea
3ragases i ast"el sa stabilit o legtur dinastic ntre Ausia i Imperiul Bi#antin.
6cest lucru a permis i 0usti"icarea ideeii c Ausia poate "i socotit a treia Aom.
!amenii Bisericii au v#ut n ar un protector al Bisericii i au e/istat c)iar
voci care se ntrebau dac nu cumva Biserica 1oscovei este superioar -atriar)iei
de Constantinopol.
Cecolul al 5=Ilea a "ost marcat n Istoria Bisericii Ause de un con"lict
ntre clugri. ;a vremea respectiv o treime din teritoriul rusesc era stp$nit de
clugri i ast"el se isc un con"lict ntre cei care artau c viaa mona)al nu st
n numrul posesiunilor i cei care aprau dreptul mnstirilor de a deine
posesiuni.
Con"lictul a i#bucnit ntre Gicolae (Gil* CortKi de la 1nstirea C"$ntul
Cava i Iosi" de la =oloKolams n &987. Gicolae a lansat un atac puternic
mpotriva mnstirilor ce aveau posesiuniintinse. n aprarea lor a srit Iosi" i
ast"el clugrii sau mprit n dou tabere% una a Mposesorilor i cealalt a
Mneposesorilor.
Geposesorii i atrag m$nia arului Ivan pentru c au ndr#nit sl critice
pe acesta pentru divor. Sarul a nc)is numeroase mnstiri i ia mprtiat pe
mona)ii cei mai turbuleni.
&97
-osesorii a"irm c au nevoie de o ba# material pentru ca mnstirile s
poat susine coli i spitale. Geposesorii spuneau c acest lucru trebuie sl "ac
laicii' iar clugrii s stea n mnstiri s se roage.
Un alt obiect al discordiei dintre ei a "ost tratamentul aplicat ereticilor. Iosi"
c)ema statul mpotriva ereticilor i propunea pedepse e/emplare pentru ei.
Gicolae CortKi condamn toate procesele violente mpotriva ereticilor.
-osesorii erau spri0initori ai ideii c 1oscova este a treia Aom' n timp ce
neposesorii a"irmau c mpria lui 3umne#eu nu este din lumea aceasta.
-osesorii subliniau importana aspectelor e/terioare ale cultului n timp ce
Gicolae CortKi se temea c "astul poate duce la idolatrie. Cei doi clugri au murit
"iecare n c)ilia sa. 3isputa dintre cele dou tabere a continuat dar sub alt "orm.
Intre cele dou tabere sa ae#at 1a/im 4recul (&8><&99B*. @l a "ost o
punte de legtur ntre cele dou mentaliti. @l a "ost grec de neam' din Italia' i
vreme de , ani a "ost clugr dominican. Intr n contact cu spiritualitatea
ortodo/ din 6t)os i devine un bun clugr ortodo/. 3e la 6t)os a0unge n Ausia
unde i propune mitropolitului Eilip al 1oscovei s accepte ndreptarea te/tului
crilor de cult. Intre cei doi se isc un con"lict pe aceast tem i ast"el 1a/im a
"ost e/ilat i nc)is vreme de ,> de ani.
In secolul al 5=Ilea Ausia era condus de Ivan cel 4roa#nic. 1itropolitul
Eilip a ndr#nit sl mustre pe Ivan n Biseric pentru c sv$rete prea multe
cru#imi. n &99& 1itropolitul este ucis din porunca arului. 6cesta era adept al
neposesorilor.
In Ausia era popular micarea celor nebuni pentru :ristos. Intre
repre#entanii acestei micriil amintim pe =asile Eericitul' care i el a ndr#nit
sl critice pe ar. Ivan nu l pedepsete' ciil tratea# ca pe un bu"on de curte. -e
acest "ond n &9?B patriar)ul ecumenic Ieremia al IIlea' nlturat a treia oar din
scaun sa a"lat n Ausia. 6cesta a intrat ntrun oarecare con"lict cu adunarea
politic rus' n sensul c mitropolitul ortodo/ 3ionisie a "ost nlturat de
consilierul lui Ivan cel 4roa#nic' Boris 4odunov i sc)imbat cu mitropolitul Iov.
6cest Boris 4odunov a activat i pe vremea lui 3imitrie I.
-ro"it$nd de pre#ena patriar)ului Ieremia' i cere acestuia ridicarea
1oscovei la rang de -atriar)ie' i s ae#e patriar)ia 1oscovei imediat dup
Constantinopol n "aa vec)ilor -atriar)ii. -atriar)ul a re"u#at s "ac acest lucru'
dar p$n la urm copleit de daruri' a recunoscut n"iinarea -atriar)iei Ause' dar a
ae#ato dup cea de Ierusalim i n "aa patriar)iilor de !)rida i IpeK. n &9?F i
sinodul rus la recunoscut pe Iov ca primul patriar) al Bisericii ruse.
Cecolul al 5=Ilea debutea# cu luptele ruilor mpotriva polone#ilor. n
&B&7 se sc)imb politica pe timpul dinastiei Aomanovilor' c$nd a nceput o epoc
de n"lorire a culturii i civili#aiei ruse. Ca cerut i o re"orm' n Biseric sa
luptat mpotriva beiei i se observ o preocupare pentru predic. 6ceast micare
a "ost o continuare a curentului posesorilor.
In &B9,&B97 i#bucnete un con"lict ntre preotul 6vacum i patriar)ul
Gicon. -atriar)ul cerea ca practicile din viaa Bisericii i toate actele de cult s se
sv$reasc n con"ormitate cu cele similare ale celorlalte Biserici !rtodo/e i s
&98
"ie revi#uite crile de cult n acest sens. 6vacum se ridic mpotriva acestei
iniiative' "apt pentru care a "ost e/ilat' dar nici aa nu sa re#olvat ceva.
6a a aprut n Ausia micarea Mrascolnicilor ce continu p$n a#i. ! parte
dintre ei re"u# s recunoasc orice autoritate Bisericeasc. 6ceast micare este
de "apt o micare sectar.
Gicon a ncercat s se amestece i n problemele politice i n &B9? se
retrage din viaa public "r ai da demisia.
In &BBB -atriar)ii de 6ntio)ia i 6le/andria se nt$lnesc n 1oscova
nt$mpltor i se ine un sinod ad)oc' unde se discut dac este nevoie sau nu de
re"ormarea crilor de cult. Ca )otr$t c acest lucru ar "i necesar' dar' atitudinea
patriar)ului Gicon a "ost condamnat i n locul lui a "ost ales alt -atriar).
;a nceputul secolului al 5=II 2lea' n &><< patriar)ul 6drian moare' iar
arul -etru cel 1are a evitat s mai ia msuri pentru ocuparea Ccaunului
-atriar)al. n &>,& patriar)atul este abolit n Ausia i n "runtea Bisericii Ause a
"ost ae#at Msinodul dirigent alctuit din &, persoane' dintre care doar 7 erau
ierar)i' restul erau preoi i starei de mnstiri. 6ceast "orm de conducere era
una de tip protestant. -rin regulamentul ortodo/ sa impus aceast "orm de
conducere' iar membrii acestui sinod erau alei de ctre ari. Tarii au v#ut n
acest organism un "el de deprtare religioas. -olitica religioas a lui -etru cel
1are a "ost continuat i de urmaii lui.
-e vremea arinei 6na n Ausia au penetrat idei lut)erane. 3atorit acestui
"apt au aprut o serie ntreag de scrieri antiprotestante de nuan romano
catolic.
-e vremea @lisabetei a IIa (&>8&&>B,* o mare parte din averile
mnstireti au "ost con"iscate. @caterina a IIa (&>B,&>FB* a nc)is mai multe
mnstiri' cu toate c ea a "ost o "emeie evlavioas. 6cum sa stabilit i numrul
de clugri ce aveau voie s vieuiasc ntro mnstire.
Ca aspect po#itiv n secolul al 5=II 2lea' amintim "aptul c Biserica Aus
a des"urat o intens activitate misionar. 6st"el de misionari a0ung n Einlanda
i 6lasKa.
Cursul nr.01
$un.ele A.Cos 9i rolul lui.
1ona)ismul ortodo/ a rmas i n secolele 5=I5=III un "actor important
de de#voltare al vieii religioase i liturgice. ;a acest lucru a contribuit i "aptul c
mona)ismul ortodo/ a rmas pe mai departe n Biseric i pentru Biseric spre
deosebire de cel romanocatolic. Biserica !rtodo/ nu a recunoscut ordinele
mona)ale i nu a recomandat care din punct de vedere canonic s "ie scoase de
sub controlul episcopului locului. 3in punct de vedere canonic n Biserica
!rtodo/ mnstirile sunt supuse episcopului locului i sunt integrate n viaa
episcopiilor.
@/cepie "ac stavropig)iile (mnstiri a"late sub directa ascultare a unei
-atriar)ii*. Biserica !rtodo/ a respins dintotdeauna tendinele unor clugri de a
se i#ola de Biseric' dar i concepia potrivit creia clugrul are o alt misiune
&99
net superioar laicului. ! alt trstur caracteristic pentru mona)ismul ortodo/
a "ost lipsa clericali#rii. 6t$ta vreme c$t n 6pus toi clugrii erau )irotonii' n
Asrit nu erau muli care cereau acest lucru.
In mona)ismul ortodo/ cele dou "orme de calugrie' cea cenovitic sau de
obte i cea idioritnic constituiau de "apt dou aspecte ale aceleai viei
mona)ale. 1a0oritatea mnstirilor sunt de tip cenovitic' n sensul c mona)ii duc
o via comun de participare la serviciile divine' la munc i la mas sub
ndrumarea unui stare. Clugrii dintro cenovie sunt obligai s se supun n
mod necondiionat stareului i s renune la orice bunstare material.
In unele mnstiri ortodo/e acest mod de via a "ost abandonat sub
impulsul "ormei idioritnice. Ccopul era acela de a permite clugrilor si aleag
o "orm mai aspr de trire' dar i aceti clugri triau n mici colonii sau "amilii
i pstrau legturile cu comunitile mai mari.
In timp ce n 6pus mnstirile erau adevrate claustre (asemenea unor
ceti cu #iduri nalte de netrecut n care laicul "oarte greu putea s intre*'
mnstirile ortodo/e sunt adevrate centre de pelerina0 spre care se ndreapt
credincioii pentru pova i )ran spiritual.
In a"ar de Tara Aom$neasc unde mnstirile nu erau constituite n
comple/e mona)ale' n rile vecine au e/istat mnstiri imense' ca de e/emplu n
Ausia lavra -ercesKaia.
;a noi mnstirile au "ost #idite de oameni i pentru oameni. 1nstirile au
"ost n secolele 5=I5=III importante centre culturale. Unii istorici apuseni au
ncercat s acredite#e ideea potrivit creia mnstirile ortodo/e au "ost reticente la
cultur i se aducea ca e/emplu evenimentul din &?<B c$nd un numr de clugri
de la 1untele 6t)os au dat "oc 6cademieiin"iinat acolo de @"g)enie Bulgaris.
6cesta a "ost doar un ca# i#olat i nu este repre#entativ' ci doar "aptul c cele
dint$i tipogra"ii au "uncionat n mnstiri' clugrii "iind cei dint$i tipogra"i.
3up apariia tiparului' n mnstiri au "uncionat adevrate centre de copiere de
manuscrise' mnstirile "iind adevrate centre ale nvm$ntului teologic' de
aceea mnstirile din aceast epoc pot "i socotite adevrate Universiti
Teologice mai ales n teritoriile sub0ugate.
-rimele coli au "ost desc)ise tot pe l$ng mnstiri i tot aici au "uncionat
bolnie' spitale.
In Transilvania i n interiorul granielor Imperiului Turcesc mnstirile au
"ost adevrate centre ale re#istenei ortodo/iei n "aa propagandei catolice. Ca
urmare' nu este de mirare c n Transilvania generalul Bucov lea distrus.
3in unele mnstiri au pornit adevrate rscoale sociale' politice i c)iar
naionale.
Centrul mona)ismului ortodo/ a "ost i rm$ne 1untele 6t)os' mai ales c
mnstirile de aici sau constituit ntrun adevrat comple/' 1untele 6t)os "iind o
peninsul ce aparine 4reciei. 6ici ns iau gsit locul vieuitori i din alte ri
ortodo/e. -rima mnstire a "ost #idit aici n FB, de ctre clugrul grec
6tanasie pe vremea mpratului roman ;ecapenul. Incetul cu ncetul numrul
mnstirilor de aici a crescut i la momentul cuceririi Constantinopolului de ctre
turci' clugrii at)onii obin de la 1a)omed o oarecare independen i
&9B
promisiunea c mnstirile de la 6t)os nu vor "i 0e"uite. 1a)omed ia respectat
cuv$ntul' dar nu acelai lucru lau "cut i urmaii lui. Turcii nu au 0e"uit prea des
mnstirile de la 6t)os' dar au 0e"uit constant metoacele' adic mnstirile
nc)inate vreuneia dintre mnstirile de la 6t)os. 3up #idirea n &98< a
mnstirii Ctavronic)ita' numrul mnstirilor de la 6t)os a rmas de ,<. ;a
acestea se mai adaug un numr de &8 sc)ituri i 9<< de c)ilii singuratice.
Un moment important din istoria 6t)osului este anul &>>9 c$nd patriar)ul
Ieremia a restr$ns sistemul idioritnic de via clugreasc de acolo' ndemn$ndu
i la sistemul cenovial.
Cu e/cepia rom$nilor' care au trimis la 6t)os at$tea a0utoare c$t nu au
trimis toate celelalte ri ortodo/e la un loc . i cu toate acestea noi nu avem nici
o mnstire la 6t)os . toate celelalte ri ortodo/e au cel puin c$te o mnstire
acolo.
6t)osul pentru toate rile ortodo/e a "ost o important surs de ierar)i' dar
i de alte personaliti. 3e e/emplu% de la 6t)os iau primit rom$nii prima
cronic ce atest vec)imea rom$nilor pe aceste meleaguri . Cronica lui 4avril
-rotul+ apoi ruii lau primit pe 1a/im 4recul+ bulgarii pe -aisie =eliciKovsKi.
1nstirile de la 6t)os erau distribuite ast"el%
a* georgienii au mnstirea Ivirion unde se pstrea# documente preioase+
b* bulgarii au mnstirea Qogra"u de unde a pornit n secolul al 5=II 2lea
vestitul predicator al redeteptrii naionale -aisie =elicicovsKi+
c* s$rbii au mnstirea :ilandar ctitorit de "amilia despotului Gemania+
d* rom$nii au la 6t)os doar , sc)ituri M-rodromul supus mnstirii 1area
;avr i M;acu cu )ramul C"$ntul Ilie supus mnstirii greceti C"$ntul
-avel. Celelalte mnstiri sunt greceti.
6lte centre mona)ale importante erau ;ocurile C"inte. -roblema ;ocurilor
C"inte a "ost una delicat mai ales c Ierusalimul a a0uns sub stp$nire arab prin
secolul al 5II 2lea. -entru protecia pelerinilor i pentru sigurana acestor locuri
sa constituit MEria C"$ntului 1orm$nt care a crescut n importan n decursul
veacurilor. Eria C"$ntului 1orm$nt asigura pelerina0ele cretinilor de din a"ara
Imperiului !toman.
3e o importan aparte au "ost i cele peste >9< de mnstiri de clugri i cam
7<< de mnstiri de maici din rile ortodo/e ca Ausia' Bulgaria' Cerbia i Trile
Aom$ne.
In Ausia' ;avra -ecersKaia a "ost cea mai renumit ea mai "iind cunoscut i
sub numele de ;avra -eterilor' deoarece clugrii triau n c)ilii spate n st$nc.
In Trile Aom$ne amintim mnstirile%
n 1oldova mnstirea Geam' -utna' 1oldovia' 3ragomirna'
=orone i :umor+
n Tara Aom$neasc% Co#ia' Cotneana' 3ealu i Cnagov+
n Transilvania% mnstiri din 1aramure% B$rsana' Ieud' 4iuleti'
1oisei' iar n mi0locul 6rdealului% A$mei i C$mbta de Cus.
&9>
Cursul nr.02
Con.rarefor7a /a/alA.
Con)iliul +e la Tri+en..
3ecenii dea r$ndul' dup Ae"orma din secolul al 5=Ilea' papalitatea nu s
a g$ndit s dea un rspuns Ae"ormei dec$t prin msuri e/terne% r#boaie'
Inc)i#iie etc.' i ast"el protestanii au supravieuit tocmai datorit acestui "apt. ;a
vremea respectiv papalitatea era preocupat doar de dorina de stp$nire.
-apa -aul al =II 2lea (&99&&998* sa amestecat ntrun r#boi cu Carol al =lea'
Impratul 4ermaniei. Asp$ndirea protestantismlui a determinat n s$nul
catolicismului apariia unor grupri i curente ce au militat pentru o Ae"orm
intern.
!riginile acestei micri se a"la n Cpania' unde nc nainte de nceperea
re"ormei sa "ormat un curent de re"ormare catolic care milita pentru un cler mai
moral i cerea abolirea abu#urilor cer$nd de asemenea o mai atent preocupare
pentru studierea Ccripturilor i ortodo/iei credinei.
In secolul al 5=Ilea Cpania a trit epoca unei de#voltri culturale i
teologice aparte. 6colo a aprut micarea pietist condus de Tere#a 3w6vila' dar
i ordinul clugresc al ie#uiilor cruia ia pus ba#ele Ignatie de ;oiola.
In )aosul primelor decenii de dup Ae"orm sau distins dou curente n s$nul
catolicismului' care pentru stoparea "enomenului protestant au propus dou
curente%
&* Curentul panic' pretindea c Ae"orma poate "i stopat dac moralitatea
clerului i cultura lui se va ridica la un nivel mai nalt. Aepre#entanii
acestui curent au "ost oratorienii' mistica spaniol i un grup al
e/pectanilor.
,* Curentul autoritar ce propunea ca mi0loace de stopare a protestantismului
Inc)i#iia i ie#uiii. 6cest curent a biruit p$n la urm.
!ratorienii erau un ordin clugresc ntemeiat de Eilip Geri' care se adunau n
grupuri' citeau din C"intele Ccripturi' c$ntau' organi#au acte de asisten social n
r$ndurile celor sraci i c)iar i criticau pe unii papi. 6cest ordin se caracteri#ea#
prin libertate i erau diametral opui ie#uiilor' care erau mult mai ncorsetai n
reguli i r$nduieli Bisericeti.
Carol Boroneo (mort n &9?8* a a0uns cardinal la v$rsta de ,8 de ani' i a
reuit s adune n 0urul su mai multe ordine clugreti crora lea ncredinat
sarcini misionare i colare. 6cetia au ntemeiat peste B<< de coli i 7 Ceminarii
Teologice.
Erancisc de Cales (&9B>&BB,* a a0uns episcop de 6nesi n Erana' i ia
convertit pe muli la catolicism prin "elul lui de a "i. 6 scris c)iar o carte de
du)ovnicie spre "olosul preoilor.
=inceniu de -aul (&9?&&BB<* supranumit i 6postolul Erance#' a reuit s
pun ba#ele ordinului clugresc al la#aritilor.
-apalitatea dup anul &9,< a continuat s duc o via de lu/' cu planuri
politice mai puin cretineti. Cu toate acestea' n plin e/pansiune protestant'
romanocatolicii au reuit s se adune ntrun sinod la Trident' unde urma s se
&9?
)otrasc strategia de contracarare a Ae"ormei. ;ocalitatea Trident se a"l n sudul
Italiei. 6cest sinod a "ost convocat nu de pap' ci de Carol al =lea al 4ermaniei.
-apa -aul al IIIlea a acceptat propunerea lui Carol al =lea i a convocat o"icial
Conciliul. 6cesta sa des"urat n 7 etape%
&* Intre decembrie &989 . martie &98> c$nd ma0oritatea sinodalilor prsesc
Tridentul spre a se ntruni la Bologna.
,* In mai &99& din cau#a spaniolilor sinodalii revin la Trident i stau p$n n
aprilie &99,.
7* 3in ianuarie &9B, p$n n vara anului &9B7.
Timp de &? ani sinodul ia inut edinele. 3rept de vot au avut episcopii i
conductorii de ordine mona)ale' "r ca acetia s "ie divi#ai pe naiuni.
3eoarece sinodul sa inut n Italia' italienii au "ost ma0oritari.
-apa ar "i dorit ca la sinod s se discute mai nt$i problemele de doctrin'
acele probleme care au "ost atacate de protestani i care trebuiau s "ie clari"icate.
Impratul dorea s se discute mai nt$i problemele disciplinare' pentru c
nesupunerea i imoralitatea clerului au sporit numrul protestanilor. -$n la urm
sa a0uns la o soluie de compromis' n sensul ca problemele s "ie discutate
alternativ. Cau "ormulat dou categorii de )otr$ri%
a* )otr$ri doctrinare sau canones de "ides+
b* )otr$ri disciplinare sau canones de uire.
:otr$rile doctrinare au "ost clare i respingeau n totalitate nvturile
protestante. 6desea "ormularea acestor )otr$ri a "ost tributar metodei
tradiionaliste scolastice. Intre aceste )otr$ri amintim%
&* Tradiia i Ccriptura este i#vor al Aevelaiei divine.
,* Gumai Biserica are dreptul de a interpreta C"$nta Ccriptur. 3up ce sa
revi#uit te/tul latin al =ulgatei' traducerea latin a "ost declarat ediie
o"icial a C"intei Ccripturi a Bisericii AomanoCatolice.
7* -entru m$ntuire alturi de credin omul trebuie s ae#e i "aptele bune.
8* Tainele sunt n numr de >.
9* C$nd sa vorbit de C"$nta @u)aristie sa accentuat pre"acerea real a
darurilor.
B* Cstoria are caracter sacru. Ca impus celibatul clericilor apuseni.
-reoii i episcopii au avut sarcina de a e/plica public C"$nta Ccriptur' i
prin predici siinvee pe credincioi ceea ce este necesar pentru m$ntuirea lor.
3intre )otr$rile disciplinare amintim "aptul c sau "ormulat )otr$ri pentru
clerici i )otr$ri pentru laici. 3intre )otr$rile pentru clerici amintim%
&* episcopii trebuie s re#ide#e n epar)iile lor+
,* sa limitat pluralitatea de "uncii a clericilor+
7* sa impus o mai atent supraveg)ere a preoilor de ctre episcopi.
-entru laici sa stabilit obligaia de a se spovedi i cumineca' de a asculta
slu0bele' predicile i epistolele trimise de ierar)i.
In ultima edin din &9B7 sa "ormulat o mrturisire de credin
(=Con"esio "idei Tridentina*.
In spiritul )otr$rilor de la Trident au nceput s apar o serie ntreag de cri
prin care Biserica AomanoCatolic i pre#enta cultul i doctrina%
&9F
&* un MCat)e)ism romanocatolic a aprut imediat dup nc)eierea sinodului+
,* un MBreviarum romanum a aprut n &9B?' "iind o carte de rugciuni+
7* M1isalele romane o carte care cuprinde liturg)iile a aprut n &9B?+
3in &9>&' c$nd papa -ius al =lea (&9B>&9>,* a pus ba#ele congregaiei
inde/ului' apare i o list numit MInde/ ;ibrorum -ro)ibitorum' adic lista
crilor inter#ise. -rin acest list li se inter#icea credincioilor s citeasc
anumite cri de alt nuan dec$t cea catolic.
Ae"orma general n Biserica AomanoCatolic nu sa reali#at nici dup
acest sinod. Totui sau nlturat abu#urile din r$ndul clericilor' preoii au devenit
mai disciplinai i mai morali' dar papalitatea a continuat s aibe aceai autoritate'
c)iar mai tiranic ca nainte. ! sc)imbare de atitudine a papei a constat ntro mai
intens preocupare n cele bisericeti. Aoma a devenit un ora mai sobru i papii
au dus o via mai moral i mai curat.
Intre re#ultatele Conciliului de la Trident amintim de#voltarea pietii
mistice n Cpania (o trire mai aparte a principiilor credinei*+ ntrirea #elului
misionarilor catolici.
In spiritul )otr$rilor de la Trident' ordinele clugreti au "ost ndemnate
s "ac misionarism mai ales printre ortodoci' pentru a completa locurile goale
din staulul Aomei' dup plecarea protestanilor. 6a sau reali#at unirile silnice cu
Aoma n state unde autoritatea politic era catolic sau "ilocatolic i unde
e/istau comuniti de credincioi ortodoci. 6st"el de uniri sau reali#at n
-olonia' Ucraina subCarpatic stp$nit de )absburgi i n Transilvania.
-apalitatea era pornit prin ordinele clugreti s cucereasc lumea
ntreag. Cpania i Erana' cunoscute prin tendinele lor naionaliste' nu au
ngduit publicarea )otr$rilor sinodului de la Trident. Italia' -ortugalia i -olonia
au acceptat aceste )otr$ri.
3up sinodul de la Trident au "ost n"iinate o serie ntreag de Colegii spre
care erau atrai nu numai ortodoci ci i protestani' unde se ncerca atragerea
acestora la catolicism.
3intre papii postTridentiniil amintim pe papa 4rigorie al 5IIlea' care n
&9?, a reali#at Ae"orma calendarului.
Cursul nr.0#
Con.ro?erse +og7a.i)e 9i En?A*A.uri noi
En s:nul )a.oli)is7ului.
1area cri# protestant din secolul al 5=Ilea a lsat n s$nul Bisericii
AomanoCatolice urme ad$nci i n domeniul doctrinar' pentru c au "ost
reactivate dispute teologice din secolele anterioare privitoare la di"erite dogme ale
Bisericii. 6st"el cele mai pgubitoare dispute au "ost cele doctrinare' cum ar "i
pietismul' molitismul' 0ansenismul. 6u e/istat i dispute din domeniul
administrativ autonomismul galicat i "ebronianismul.
Dis/u.ele +o).rinare
-ietismul a aprut n Cpania i a "ost promovat de Teresa 3w6vila. Ce cerea
o ntoarcere la practicile Bisericii de dinainte de 1area Cc)ism i se promova o
&B<
trire religioas mai aparte n asce#' n renunare la lu/ i plceri. Ca urmare a
acestui "apt au aprut practici noi' destul de dubioase n s$nul cretinismului
spaniol. Cele mai pgubitoare au "ost disputele doctrinare despre )ar.
In opo#iie "a de concepia protestant care accentua rolul )arului n reali#area
m$ntuirii subiective' ie#uiii a"irm rolul voinei i a "aptelor bune' i cu aceasta ei
au c#ut ntrun "el de semipelagianism' ceea ce a dus la mari scandaluri cu
dominicanii i 0ansenitii.
-rimii' adic protestanii susineau c omul ia pierdut libertatea voinei
prin pcatul strmoesc i numai )arul divin sv$rete m$ntuirea prin
predestinare. Ie#uiii a"irm c voina i libertatea nu sau pervertit' ci doar au
slbit' dar nu at$t de mult nc$t omul s nul poat cunoate i urma pe
3umne#eu. 3e aceea viaa cretinului const n disciplinarea voinei spre
sv$rirea "aptelor bune.
In timpul acestor dispute dintre protestani i catolici' catolicii se "oloseau
de ca#uistica scolastic la ba#a creia a stat c)iar un manual al unui teolog spaniol
pe nume @scobar. 6ccentu$nduse rolul "aptelor bune i al credinei' muli
credincioi au dob$ndit o credin la/' i aa a aprut practica indulgenelor.
-rima disput teologic n s$nul catolicismului a avut loc ntre pro"esorul
1ic)ael Baius (mort n &9?F*' de la Universitatea din ;Duven i ie#uii.
1. Baius a"irma c C"inenia lui 6dam nu consta ntrun adaos de )ar' ci
era sdit n nsi "irea lui' iar m$ntuirea n urmaii lui 6dam nu nseamn numai
iertarea pcatelor' ci i sc)imbarea "irii interioare a omului. Universitatea din
Corbona a cen#urat &?' iar Aoma &F din te#ele lui Baius' care p$n la urm a
trebuit s le retracte#e.
Intre ie#uiii ce lau combtut' sa remarcat ;udovic 1olina (mort n &B<<*
care n lucrarea M6rmonia dintre libertate i )ar susine c voina omului
colaborea# de la sine cu )arul divin. !mului bun' 3umne#eu i o"er graia
lucrtoare' n timp ce omului ru i o"er graia su"icient' dar nelucrtoare.
Coare# (ce era portug)e#* nva c )arul se unete cu libera deci#ie a
omului. n aciunea m$ntuitoare' "actorul uman este acela care primea#.
1olinismul a "ost denunat ca "orm a semipelagianismului.
-apalitatea a condamnat &&< te#e moliniste' dar mai apoi sub in"luena lui
Belarmin' ambele controverse au "ost ani)ilate.
6lt controvers a "ost cea 0ansenist. Gumele i vine de la Cornelius
Iansenius care a a0uns episcop de Upres n Belgia. 6cesta a alctuit o lucrare
intitulat M6ugustinus. Ci aceasta este tributar Ae"ormei protestante i a "ost
condamnat de ca#uistica romanocatolic. Centrul de greutate al micrii
0anseniste a "ost mnstirea -ortAoDal' unde Iansenius ia propus s organi#e#e
o re"orm n s$nul catolicismului. Iansenius ia ales latura doctrinar n timp ce
Iean du =ergie partea practic.
In lucrarea M6ugustinus se a"irm c o cau# a cderii lui 6dam a "ost
limitarea voinei de ctre 3umne#eu. Inainte 6dam avea o libertate indi"erent i
aceasta a "ost distrus prin pcatul originar. :arul divin era su"icient spre al
conduce pe 6dam' dar dup cderea n pcat' )arul nu ia mai "ost su"icient
m$ntuirii' de aceea a "ost nevoie de venirea lui :ristos' ca s aduc un plus de )ar'
&B&
ca omenirea s se poat m$ntui. Ca argument n acest sens aduce e/emplul cu
orbirea i lumina' art$nd c e/istena luminii nu este su"icient ca orbul s vad
din nou.
Iansenius crede c sarcina principal a omului este aceea de a se elibera din
robia concupincesniei ( o stare de pctoenie permanent* n care omul nu "ace
dec$t rul. n aceast stare voina omului are doar libertatea de a alege ce ru s
"ac. 3in aceast pricin )arul trimis de 3umne#eu omului dup cderea n pcat
l numete )ar vindector. 6cesta l conduce pe om ctre 3umne#eu' n aa "el
nc$t omul nui d seama' de aceea )arul este ire#istibil.
C)iar dac Iansenius pretinde c nvtura s nu este calvin' ea este semi
calvin' deoarece' Calvin a"irma c )arul l m$ntuiete pe om "r voia s i )arul
lucrea# doar n cei predestinai.
Iansenius a"irma c omenirea "r )ar este o mas de condamnai.
1nstirea -ortAoDal a devenit centrul 0ansenismului. 3u =ergie adun aici mai
multe personalitiintre care amintim 7 "rai i 9 surori din "amilia 6rnold' -ascal'
Tilermond' ;a Eontaine i Aasim.
3u)ul de serio#itate de la acest centru a in"luenat numeroase sectoare
Bisericeti' politice i literare. Biserica sa ridicat mpotriva acestui centru i din
porunca lui Aic)elieu' 3u =ergie a "ost ntemniat.
In &B87 are loc publicarea lucrrii M3easa comunicare a lui 6ntoine
6rnold' n care era condamnat practica Bisericii de ai mprti prea des pe
credincioi.
Ie#uiii obin condamnarea de ctre Universitatea din Corbona a 9 te#e ale
lui Iansenius' de aceea acesta respingea autoritatea papei' i se emancipea# de
sub papucul Bisericii AomanoCatolice' "r a trece ns sub protecie protestant.
6ntoine 6rnold a "ost e/clus de la catedra din Corbona' dar alturi de el au
trebuit s prseasc -arisul i ali ?< de pro"esori. ;uIII adresea# -ascal ?< de
scrisori n care sunt combtute lipsa de demnitate i atitudinea unor ie#uii.
;udovic al 5I=lea a luat atitudine mpotriva 0ansenitilor' cer$nd
episcopului si persecute. n secolul al 5=IIlea mnstirea -ortAoDal a "ost
distrus. Iansenitii ptrund i n !landa unde au reuit s n"iine#e dou
episcopii% la Utret) i 3ebrenter.
Cursul nr.0&
Con.ro?erse 9i En?A*A.uri noi
En s:nul /ro.es.an.is7ului
;ibertatea religioas acordat de protestani tuturor credincioilor a dus la
apariia unor "raciuni religioase nc de la nceput. Eilip 1elancton a redactat
MCon"esio 6ugustana n &97<. n ncercarea de ai apropia pe lut)erani de
Biserica AomanoCatolic au purtat dialoguri intense cu ei. ;ut)eranii sau
mprit n dou% unii care acceptau dialogul cu g$ndul de ai atrage pe catolici la
nvtura lor' i care au pstrat aceleai structuri administrative ca i catolicii+ i
unii mult mai radicali' care n &979 alctuiesc o nou mrturisire de credin' mult
mai tranant.
&B,
-rimii se constitue n Biserica ;ut)eran @vang)elic dup Con"esio
6ugustana. Cel deal doilea grup se constitue n Biserica ;ut)eran Cinodo
-resbiterian. Ci n r$ndurile lut)eranilor au aprut dispute' ca de e/emplu cea
dintre lut)erani i melanctonieni.
Cele mai cunoscute controverse ar "i controversa adia"i#it' adic
controverse ale indi"erenei "a de Interimul de la 6usburg. Cu acest prile0 au "ost
e/cluse practicile catolice din cult.
)ontro#ersa maiorist& dup numele lui 4)eorg)e 1aior' care spune c i
"aptele bune sunt necesare pentru m$ntuire. @l a "ost contracarat de 1artin
Elacius' care a"irma c "apta este un pericol pentru m$ntuire.
)ontro#ersa sinergist& a "ost iniiat de teologul melanctonian I. Ee"ingen'
care spunea c voina liber trebuie s conlucre#e cu )arul pentru m$ntuire.
Elacius a"irm c doar )arul lucrea# m$ntuirea n om' "r ca voina s s poata
"ace ceva.
Controversele din s$nul calvinismului au "ost mai puine' pentru c acetia nu
erau adepii unei teologii prea nalte.
Un aspect ar "i acela legat de istoria Bisericii din 6nglia' unde a penetrat un
protestantism de nuan calvin. 3e pe vremea reginei @lisabeta au aprut
puritanii sau presbiterienii' iar din &9?< ptrund independenii' care re"u#au orice
contact cu statul' spun$nd c "iecare paro)ie este o instan n sine. 3e aici a
re#ultat Biserica congregaionalist.
1ai t$r#iu' n 6nglia' Biserica 6nglican ce pstra calea de mi0loc ntre
protestantism i catolicism' ia de"init direciile vorbinduse de Biserica de Ios
sau Biserica celor mai puin instruii' i Biserica Inalt sau Biserica celor culi' a
nobililor. n plin epoc modern' tot mai des ia "cut simit pre#ena ideea
despre Biserica ;arg.
In timpul acestei epoci' dou au "ost micrile mai nsemnate% micarea
metodist& condus de "raii C)arles i Io)n VestleD. 6cetia propuneau o via
mai linitit' mai n acord cu spiritul @vang)eliei. 6ceast micare a prins teren
datorit principiilor sale sociale' pentru c promova srcia de bun voie.
! alt aciune ampl au de#voltat e#anghelitii.
Intre denominaiunile protestante i amintim pe "aptiti& o sect organi#at
de un preot catolic' pe nume 1eno Cimon. 6cesta respingea bote#ul copiilor'
o"iciile publice i militare. n nvtura lor' ei accentuau ideea naterii din nou la
v$rsta maturitii. Cau rsp$ndit n 4ermania' 6nglia' Ausia i 6merica.
Baptismul contemporan sa nscut din impreunarea anabaptitilor' care re"u#au
bote#ul' cu calvinii i anglicanii.
%nitarienii sau socinienii& dup numele ntemeietorului lor Cocinus' au
aprut n secolul al 5=Ilea' i susineau c e/ist un singur 3umne#eu' o
persoan' primul 3umne#eu "iind tatl' Eiul "iind un om cu puteri mari primite de
la Tatl' ce a avut ca misiune iluminarea oamenilor.
Mua3uerii au "ost o sect ntemeiat de 4eorge Eo/ (care a "ost ci#mar* n
C.U.6.' care a"irma c adevrul divin se dob$ndete doar prin erupia )arului.
Aespingeau bogiile' dar i autoritile de orice "el' distraciile' "iind apreciate
cinstea i pietatea.
&B7
S#eden"orgienii au "ost o sect cu doctrin unitarian' care n ncercarea lor
de a nviora Biserica' au scos Biblia din s$nul ei. -entru ei Biblia era un cuv$nt
mort.
Cursul nr.0-
IeGui*ii 9i al.e or+ine 7onaCale A/usene
Iniiatorul acestui ordin clugresc a "ost cavalerul Ignatio ;ope# de
Aecalde sau Ignatio de ;oiola' ce a "ost contemporan cu 1artin ;ut)er.
Ca nscut prin &8F9 ntro "amilie de nobili din nordul Cpaniei. 3up ce a
servit o vreme ca pa0 la curtea regelui Eerdinand' sa ndreptat spre cariera
militar. @/ist documente care atest c prin &9&9 era acu#at de un tribunal din
-amplona de mari nelegiuiri. n "aa 0udectorului purta sabie' pumnal i
musc)et' dar i alte arme. Tot de -amplona se leag i sc)imbarea vieii lui.
Anit n &9,& n timpul asedierii cetii de "rance#i' a trebuit s #ac mult vreme
la pat. n aceast perioad citete viaa lui :ristos i mai multe viei de C"ini
6puseni. -entru c n urma rnirii a devenit inapt pentru cariera militar sa
)otr$t s devin cavaler al Eecioarei 1aria. 60unge n mnstirea din 1ont
Cerat' unde aga de statuia C"intei Eecioare 1aria sabia i pumnalul su i st n
priveg)ere o noapte. Ce )otrte apoi s plece la Ierusalim pentru ai a0uta pe
clugrii "ranciscani n propaganda antimusulman. 3in cau#a ciumei se oprete
n Barselona' unde a nceput s practice e/erciiile spirituale. Ce ruga de > ori pe
#i auto"lagel$nduse. Ce tre#ea i noaptea pentru rugciune' iar #iua cerea pe
strad. n scrupulo#itate ;oiola se aseamn cu ;ut)er. ;ut)er a gsit ieirea din
starea de cri# citind @pistola ctre Aomani.
-entru ;oiola re#ultatul acestei perioade de cutri a continuat' i sa
)otr$t s se supun voinei lui 3umne#eu' lucru pe care l va demonstra printro
slu0ire i supunere total "a de Biseric. @l scrie o lucrare intitulat M@/erciii
spirituale.
In &997 reuete s a0ung n -alestina' i devine misionar cretin printre
ma)omedani. Clugrii "ranciscani de acolo socotindul periculos l trimit acas'
art$nd c este insu"icient pregtit din punct de vedere teologic. Convins c
pentru misiunea propus are nevoie de educaie' n &9,B se nscrie la
Universitatea din 6lcala' dup care trece la Calamanca. 6ici a reuit s adune
colegi' mpreun cu care practica e/erciii spirituale. @i tre#esc suspiciunea
Inc)i#iiei i n &9,?' atunci c$nd Calvin prsea -arisul' ;oiola intra. Ci aici a
reuit s adune un grup de tineriintre care Erancisc 5avier' i au continuat
e/erciiile spirituale. -e &9 august &978 se duc n Biserica Gotre3ame din -aris'
unde 0ur c vor a0unge n -alestina pentru ai converti pe ma)omedani. -entru c
era o asociaie de studeni' au )otr$t s se pun la dispo#iia papei.
In &97F' > din aceti prieteni ai lui ;oiola au a0uns la Aoma i au pus ba#ele
Companiei 3igesu cu intenia de ai spri0ini pe copii s nvee poruncile lui
3umne#eu. @i au promis c se vor supune papei i c vor merge oriunde i va
trimite. Con"irmarea ordinului nou n"iinat vine din partea papei n septembrie
&98<.
&B8
In aprilie &98& ;oiola este ales cel dint$i general al Ie#uiilor' "uncie avut
p$n la moartea s n &99B. 6lturi de general erau provinciali (conductori ai
asociaiilor din provincii*. Eiecare membru era ales n urma unui noviciat
(perioad de pregtire* "oarte sever' i dup ce "gduia supunere n toate. Gu
e/istau ore precise pentru serviciile religioase' i nu purtau )aine speciale
ordinelor clugreti. Cu repe#iciune acest ordin clugresc sa rsp$ndit n 6pus'
i la moartea lui ;oiola a a0uns s aibe peste &<< de case cu peste &<< de membrii.
6ria lor de rspndire mai ales n timpul contrare"ormei protestante a "ost Italia'
Cpania i -ortugalia' mai puin n Erana i 4ermania. @i au devenit pilonul
principal al contrare"ormei protestante. Cpovedania i mprtania au devenit
"oarte "recvente n Biserica AomanoCatolic.
Ie#uiii sau remarcat i pe plan educaional. @i au n"iinat prima coal la
1ets n &98?. n nvare se "oloseau de metode moderne cu multe e/erciii'
caut$nd siinvee pe elevi manierele moderne. Tot ei au n"iinat colegii% la
-adova n &98,+ la Aoma . Colegium Aomanum n &99&+ la =iena' 1unc)en'
=ilna' etc.. Cea mai des "olosit arm a lor era intriga politic sub devi#a Momnia
ab maiorem gloria dei = totul spre mai marea slav a lui 3umne#eu.
Ae#ultatul a "ost o ur tot mai mare "a de ei' "apt ce a contribuit n &>>7 la
des"iinarea ordinului ie#uiilor de ctre papa Clement al 5=IIlea. n &?&8
ordinul a "ost readus la via.
Catolicismul postTridentin mai cunoate i alte ordine clugreti' n a"ar
de cele consacrate% dominicani' "ranciscani' ie#uii. Intre aceste ordine amintim%
barnabiii . numele le vine de la Biserica C"$ntul Barnaba din 1ilano (&97<* i au
o ramur "eminin a clugrielor angelice. Ursulinele . erau un grup "eminin ce
se ocupau cu educaia "etelor.
3up Ae"orma protestant sa procedat la o reorgani#are a ordinului
"ranciscanilor i a aprut o ramur nou% "ranciscanii capucini (cei ce purtau
glug*+ cistercienii sau desculii. n a"ar de ordinele clugreti tot n 6pus
trebuie amintite congregaiile unor preoi de mir cum ar "i cea a lui Carol Boroneo
la 1ilano (&9>?*' sau cea de la -aris tocmai pentru a contracara Ae"orma. 6poi
mai trebuie si amintim pe oratorieniin"iinai de Eilip de Geri+ pe maurini la
-aris. Un rol educativ aparte lau avut piaritii. -e tr$m misionar trebuie si
amintim pe la#ariti condui de =inceniu de -aul i care mai erau numii i
clugrii negri sau pasionitii.
Cursurile nr.00801
!ro/agan+a Ro7ano8Ca.oli)A
En RAsAri.ul Cre9.in
-apalitatea nu a renunat la preteniile de control asupra ntregii Biserici.
6a a aprut nc n perioada Cinoadelor @cumenice ideea de -rimat -apal. 3up
ncercrile nereuite de la ;Don &,>8 i de la EerraraElorena &87? a urmat
momentul ne"ericit al unei noi Cc)isme n 6pus prin apariia protestantismului.
3up Cinodul de la Trident' catolicii au cutat s umple locurile goale din staulul
&B9
Aomei' dup plecarea protestanilor' cu ortodoci' pe care prin di"erite mi0loace au
cutat si atrag la catolicism.
3atorit situaiei delicate n care sau a"lat numeroase popoare ortodo/e n
s$nul Imperiului !toman' catolicii iau nteit aciunea misionar mai ales n
interiorul acestui Imperiu i au "olosit metode noi pentru a a0unge la el. Eora
nou a Bisericii AomanoCatolice a constituito ordinul ie#uiilor care a devenit
"oarte activ. ;a numai c$iva ani dup ntemeierea ie#uiilor' acetia erau "oarte
activi i in"lueni n Imperiul !toman. @i se "oloseau de oameni bine educai i
curtenitori' care nu se ddeau n lturi de la nimic pentru ai atinge scopul. 6u
e/ploatat la ma/im slbiciunile locale' politice' morale' culturale' "inanciare i
naionale ale ortodocilor din Imperiul !toman.
Conciliul de la Trident a dispus ca n cadrul aciunii n Asrit s se aplice
metoda uniaiei . adic dac ortodocii accept -rimatul -apal s nu li se mai
impun i alte nvturi.
Cel dint$i mi0loc a "ost de natur cultural. n ri ca 6ustria' Ungaria'
-olonia' 1oravia' Ausia' Croaia' Clovacia au "ost n"iinate tipogra"ii i colegii'
unde se tipreau scrieri catolice i erau invitai s studie#e n special tineri din
r$ndurile protestanilor i ortodocilor. ;a Aoma a luat "iin Colegium Aomanum
cu secii pentru di"erite popoare europene.
-rin tiprituri se ncerca s se arate c nu e/ist di"erene nsemnate ntre
catolici i ortodoci' laud$nd credina ortodo/ ca pstrtoare a Tradiiei Bisericii'
ca urmare ar putea e/ista o perspectiv de unire ntre cele dou Biserici.
;eo 6latius' -etru 6venilis i Gicolae Comnen "olosesc i argumente de
natur politic pentru ai uni pe ortodoci cu Aoma' art$nd c doar rile peste
care Biserica Aomei se ntindea pot salva ortodo/ia. !rtodocii nu au avut nevoie
de aceast salvare' pentru c tot una le era stp$nirea turceasc sau catolic.
1i0locul cel mai e"icace a "ost intriga politic. 6mbasadorii =aticanului
sau Gunii 6postolici au a0uns s controle#e viaa politic a unor state ca 6ustria
i -olonia' unde e/istau i credincioi ortodoci. 6st"el se nregistrea# la s"$ritul
secolului al 5=Ilea c$teva uniri cu Aoma. Inceputul acestui ir lau "cut
ortodocii din -olonia sau rutenii n urma unui Cinod de la Brest;itovsK n &9FB+
apoi unirea rutenilor din Ucraina subCarpatic dup &B8<+ apoi unirea unor
rom$ni din Transilvania dup &><&.
Unirea ru.enilor +in !olonia
In Aegatul -olone# "unciona dreptul de patrona0' care ddea regilor dreptul
de ai numi candidaii la episcopat. 3in acest motiv' numeroi nobili ortodoci
din -olonia au "ost atrai la catolicism n sperana c vor "i numii episcopi i vor
dob$ndi proprietiinsemnate. Gu toi nobilii ortodoci au "cut acest lucru. Intre
cei ce au rmas la ortodo/ie i amintim pe nobilii Constantin !strovsKi' Ioan
=isneviesKi i 4i#el.
Un alt spri0in pentru Biseric venea din partea tagmelor de meseriai sau de
negustori. Clerul ortodo/ era direct supus regelui. Unele dintre aceste corporaii
meteugreti au cumprat dreptul de patrona0 asupra unor Biserici. 6st"el
&BB
numeroase Biserici ortodo/e ptrund n s"era de in"luen a acestor bresle catolice
i ast"el numeroi clerici ortodoci au "ost nclinai s mbrie#e catolicismul sub
noii patroni. 6cestora li se promiteau tot "elul de privilegii' printre care i acela de
a deveni membru al 3ietei.
-ropaganda uniat nu a nregistrat progrese p$n c$nd episcopul Ignatie
-eseli de -olotsK i C)iril TelvescKi de ;utc nu sau )otr$t s treac la
catolicism. Cei doi au reuit sl conving pe 1itropolitul Nievului 1i)ail Aogos
i alte 9 episcopii s mbrie#e unirea cu Aoma.
In aceste condiii a avut loc un Cinod la Brest;itovsK n &9FB' unde cei trei
au semnat actele de unire. @piscopiile de ;emberg i de -resenisl cu peste ,<< de
preoi i clugri au rmas ortodoci. 6tunci c$nd cei doi ierar)i ortodoci au
murit n &B&<' vreme de &< ani' ortodocilor din -olonia nu li sa dat voie si
aleag ierar)i.
In &B,< cu prile0ul trecerii -atriar)ului Teo"an al Ierusalimului prin Niev'
ortodocilor li sa ngduit s aibe episcopul lor. 6u "ost nominali#ai doi ierar)i
ortodoci' i mitropolitul -etru 1ovil la Niev. n &>>7 a nceput r#boiul
polone#ilor cu ruii. ;a s"$ritul r#boiului -olonia a "ost mprit n dou% o
parte trec$nd n componena Ausiei. Autenii unii din aceste teritorii au revenit la
ortodo/ie.
Unirea ru.enilor +in U)raina
In Ucraina subCarpatic din teritoriile de la nord de 1aramure' viaa
bisericeasc sa de#voltat n limite normale' mai ales c aici a "ost amintit
mnstirea din -eri' recunoscut ca stavopigrie nc din &7F,. Autenii rom$ni i
slovaci din aceste teritorii au crescut n tradiia ortodo/ i pe seama lor sa
n"iinat o episcopie ortodo/ la 1uncaci n secolul al 5=lea. @piscopii de
1uncaci pun stp$nire pe mnstirea din -eri iii stabilesc reedina aici pentru
ca n 1uncaci nu aveau reedin episcopal. n &8F, mnstirea din -eri a0unge
n posesia de"initiv a rutenilor. ;a scurt vreme i mut reedina la 1uncaci i
mnstirea a "ost lsat n paragin' ea trec$nd sub stp$nirea nobililor unguri
care au distruso. 1uncaciul a avut 0urisdicie i asupra 1aramureului.
Autenii din Ucraina subCarpatic nu au "ost strini de e/periena polone#
i ca urmare n secolul al 5=IIlea i asupra ierar)ilor de la 1uncaci au nceput s
se "ac presiuni pentru uniaie.
-rimul gest la "cut =asile Tarasovici' care n &B8< cu de la sine putere
declar episcopia ca unit cu Aoma. Clericii i credincioii ortodoci protestea#
i acesta este nevoit s "ug din 1uncaci' ae#$nduse ntro localitate din
Ungaria . @ger.
-$n la urm n &B8& se leapd de uniaie' revine la 1uncaci iii reocup
scaunul p$n la moartea s n &B89. Credincioii maramureeni re"u# si mai
accepte 0urisdicia. 3up moartea lui Tarasovici' ca episcop este ales -etru
-etronius' pe timpul cruia a avut loc adevrata unire cu Aoma.
Ie#uiii i episcopul catolic de @stergom reuesc s "ac presiuni asupra lui
spre al determina s accepte unirea cu Aoma. n acest conte/t se pare c la
&B>
U0gorod' n Catedrala romanocatolic ar "i avut loc un Cinod de unire la care ar "i
participat episcopul nsoit de B ar)idiaconi' ca delegai ai protopopilor din
epar)ia sa.
Interesant este "aptul c orice reali#are pe tar$m misionar a "ost consemnat
n ar)ivele Aomei' dar aceasta unire a rutenilor nu este consemnat nicieri. Ctiri
despre un presupus Cinod de unire avem dintrun document redactat n &B9& de
-etru -etronius n care arat c n &B8B ar "i avut loc Cinodul unionist' dar c
actele Cinodului au "ost duse la :ust de unde au disprut. 6utorul acestui
document se contra#ice pe sine ntrun alt document' spun$nd c Cinodul ar "i
avut loc n &B8F. -rerea multor istorici este c nu a avut loc nici un "el de Cinod'
c -etru -etronius a mbriat de bun voie uniaia' i pentru ai clari"ica situaia
lui din scaun ar "i inventat acele Cinoade unioniste.
3in a doua 0umtate a secolului al 5=IIlea' ortodocii din Ucraina sub
Carpatic nu au mai avut ierar) ortodo/' iar propaganda uniat sa e/tins i ca
urmare au "ost trecui cu "ora la uniaie. n &F8B i acetia revin la ortodo/ie stui
de promisiunile romanocatolicilor.
Unirea ro7:nilor +in Transil?ania
Transilvania n secolul al 5=IIlea sa con"runtat din punct de vedere
religios cu probleme delicate. Inc din secolul anterior n 6rdeal au ptruns ideile
Ae"ormei% cele lut)erane la saii din Braov i Cibiu+ i cele calvine i unitariene
la ungurii catolici. ;ut)eranii sau mulumit si rsp$ndeasc nvtura doar n
#onele mai sus amintite. Comuniti lut)erane erau i la saii din alte pri ale
Transilvaniei i Banatului. Calvinii au cutat si atrag pe rom$ni de partea lor' i
sa n"iinat o @piscopie rom$nocalvin la C$ngior#. -$n la urm disputele
doctrinare au "ost purtate ntre calvini i unitarieni.
6ceste dispute au e/istat i n secolul al 5=IIlea' at$ta vreme c$t
Transilvania a "ost -rincipat autonom i a "ost condus de principi mag)iari. 3in
&B?B Transilvania a intrat n componena Imperiului :absburgic' ce i "avori#ea#
pe catolici.
Impratul ;eopold al IIlea de cum a a0uns la tron' a cutat si
consolide#e po#iia apropiinduse de Biseric. -entru 6rdeal el a dat mai multe
diplome numite ;eopoldine' prin care recunotea n 6rdeal doar 7 naiuni% pe
unguri' sai i secui i 8 religii recepte. -rin diplomele lui speci"ica "aptul c
rom$nii se vor putea bucura de drepturile pe care le au i celelalte naionaliti'
doar n ca#ul n care se vor uni cu una dintre religiile recepte recunoscute%
romanocatolici' lut)erani' calvini i unitarieni.
-e acest "ond iau nceput aciunea pro#elit ie#uiii n Transilvania. Cpre
s"$ritul secolului al 5=IIlea mitropolit ortodo/ la 6lba a "ost Teo"il. @l moare
n &BF>. n locul lui este ales 6tanasie 6ng)el' ce a "ost )irotonit n Tara
Aom$neasc de mitropolitul Teodosie. Cu acel prile0 a "ost pus s semne#e un
0urm$nt c va pstra credina ortodo/ i c o va apra.
Ie#uitul -aul BaranD i 4abriel GevenesD cu acordul ar)iepiscopului
catolic de @s#tergom' ;eopold Nolonics au nceput s "ac presiuni asupra lui
&B?
6tanasie 6ng)el' i acest 1itropolit a0unge n &><& la =iena' unde a "ost
rebote#at i re)irotonit dup ritul catolic' ca episcop pentru rom$nii unii din
6rdeal.
Istoriogra"ia unit vorbete despre un sinod de unire ce sa inut la 6lba
Iulia n &BF?' la nceputul lunii octombrie' unde mitropolitul 6tanasie' mpreun
cu 7? de protopopi ar "i semnat un document de unire. 6cest document a "ost
descoperit ctre s"$ritul secolului al 5I5 n ar)ivele Bibliotecii din Budapesta i
se dovedete a "i un mare "als.
3ocumentul este alctuit din B pagini' adic 7 "ile% o coal dubl ndoit n
dou' n mi0locul creia a "ost ae#at o alt coal. -e pagina & gsim te/tul
rom$nesc cu litere c)irilice n care se arat c rom$nii din 6rdeal doresc s se
uneasc cu Biserica catoliceasc a Aomei' cu condiia ca toate nvturile i
srbtorile s rmn aa cum au "ost' cci dac nu acel act nu este valabil.
Urmea# un postscrptum n care se scoate n evinden "aptul co n problemele
interne ale Bisericii nimenis nu se amestece iar vldica 6tanasie s rm$n n
scaun p$n la moarte. 2n colul dreapta0os a acestei pagini apare sigiliul
1itropoliei care se pare c a "ost aplicat nainte de scrierea postscrptumului
deoarece ultimele dou r$nduri sunt scrise mai ng)esuit pentru a nu deteriora
sigiliul. -e pagina , apare traducerea n latin a te/tului potrivit creia rom$nii se
unesc de bun voie cu Biserica Aomei i accept toate nvturile i dogmele
acestei Biserici. -e paginile 79 apar n paralel semnturile celor 7? de protopopi.
-e pagina 9 apare un 6pendice' prin care din nou se speci"ic "aptul c dac nu
vor "i respectate dorinele i obiceiurile rom$neti actul va "i nul. Ce cerea ca
ierar)ul n scaun' 6tanasie de nimeni s nu poat "i demis. -agina B este goal.
3up dovedirea "alsului istorici ca Cilviu 3ragomir' 3. Ctniloaie' 1ilan
Cesan au cercetat i au conclu#ionat c acel Cinod nu a avut loc pentru c niciintr
un document nu se menionea# de acel Cinod. 3ocumentul probabil c a "ost
ntocmit de 6tanasie 6ng)el dup ntoarcerea s de la =iena din &><&' c$nd a
"cut o vi#it n Transilvania i c$nd a reuit si determine pe cei 7? de protopopi
s semne#e acel document.
@ste interesant "aptul c autoritatea )absburgic a nc)is oc)ii la acel "als i
de atunci ie#uiii au putut "ace misionarism nesting)erii n s$nul poporului
rom$n.
3up trecerea lui 6tanasie 6ng)el la uniaie o 0umtate de secol' rom$nilor
ortodoci nu li sa permis s aib ierar) n 6rdeal' tocmai pentru a spri0ini
misionarismul catolic.
6tanasie moare n &>&7 i urmea# ali ierar)i unii ca Ioan -ataKi'
Inocentiu 1icu Nlein i muli alii. n &F8? un numr de 7? de protopopi' "ormal
au semnat actul de mai sus' revenind la ortodo/ie. 3up &FF< c$teva capete
turbulente au revigorat Biserica 4recoCatolic din 6rdeal. Giciodat uniii nu au
"ost socotii catolici ei ne"iind nici ortodoci.
-e tot parcursul secolului al 5=II 2lea uniaia din 6rdeal sa ntrit cu
a0utorul autoritilor de la =iena i semnalm evenimentul din &>B,' c$nd
generalul Bucov a distrus peste ,<< de mnstiri i Biserici ortodo/e din 6rdeal'
pentru c acestea repre#entau un pericol pentru uniaie.
&BF
Ca urmare a propagandei AomanoCatolice n Asrit sau nregistrat i
treceri directe la romanocatolici n r$ndul croailor i al unor grupuri mici de
ortodoci din 6ustria. 6ceste treceri sau "cut pe considerente politice.
Cursul nr. 04
Rela*iile Biseri)ii Or.o+oHe )u /ro.es.an*ii.
Dialogul +in.re Or.o+o)9i 9i Lu.Cerani
9i +in.re Or.o+o)9i 9i Cal?ini.
3up Ae"orma din secolul al 5=Ilea' un mare numr de romanocatolici
au trecut "ie la lut)eranism' "ie la calvinism' "ie la alte denominaiuni re#ultate din
Ae"orm.
!rtodocii din interiorul Imperiului !toman' urmreau cu atenie luptele
religioase din @uropa de 6pus sper$nd ca din aceste dispute dintre catolici i
protestani s obin anumite "oloase. n timpul acestor dispute "iecare a cutat s
i dovedeasc ortodo/ia credinei' socotindo n con"ormitate cu nvtura
m$ntuitoare. 3e aceea "ie catolicii' "ie protestanii au "cut re"erire la nvtura
Bisericii !rtodo/e art$nd c i Biserica !rtodo/a mprtete aceleai idealuri.
Biserica !rtodo/a era total di"erit i de catolici i de protestani.
Una dintre problemele viu discutate a "ost aceea dac Aoma a rmas
credincioas Tradiiei vec)i sau dac a introdus inovaii n cult i doctrin.
Interesul protestant "a de Biserica !rtodo/ decurgea din aceea c protestanii
pretindeau o ntoarcere la Tradiia -rimar i ar "i dorit o con"irmare din partea
Bisericii !rtodo/e pe aceast linie.
In secolele 5=I5=II vom gsi mrturia Bisericii !rtodo/e citat de
ambele pri.
Contactele ortodocilor cu romanocatolicii au "ost destul de subtile n
sensul c romanocatolicii au cutat prin di"erite mi0loace si treac pe ortodoci
sub 0urisdicia Aomei. 3e cealalt parte' nc din secolul al 5=Ilea cunoatem
c$teva contacte ntre Biserica !rtodo/ i protestani. -rimul contact sa reali#at
prin &99> c$nd o delegaie suede# a vi#itat 1oscova. 3in aceast delegaie
"ceau parte pro"esorii ;aureniu Cpreti i 1i)ail 6grigola ("iind re"ormatorii
Irlandei de Gord*.
6ceast delegaie sa nt$lnit cu 1itropolitul 1acarie la cererea lui Ivan cel
4roa#nic i sa purtat un dialog cu privire la cinstirea icoanelor' dar nu sa a0uns
la nici un re#ultat' pentru c protestanii leau scos din cult n timp ce mitropolitul
1acarie a re"u#at s accepte inutilitatea lor.
1ai important ar "i dialogul dintre protestani i -atriar)ul de
Constantinopol. 6st"el de relaii au e/istat nc din secolele 5=I5=II. Cea dint$i
legtur direct cu -atriar)ul de Constantinopol a nceputo Eilip 1elancton' care
ia scris patriar)ului Ioasa" c lut)eranii sunt "ideli C"intei Ccripturi i C"inilor
-rini. Impreun cu aceast scrisoare a trimis i o traducere greceasc a
Con"esiunii 6ugustane. Gu se cunoate nici un rspuns la aceast scrisoare. 1ai
t$r#iu n &9>7' a0unge la Constantinopol ca ambasador al Imperiului 4erman'
3avid Ugnon' care la luat cu sine pe capelanul Cte"an 4)erla). Cu acel prile0 se
&><
reali#ea# al doilea contact dintre -atriar)ul @cumenic i lut)erani. 6cest capelan
a adus la Constantinopol 7 scrisori ctre patriar)ul Ieremia din partea teologilor
lut)erani 1artin Nrusius i Iacob 6ndreas. Gici la acestea -atriar)ul nu a rspuns.
-rin &9>B aceeai teologi lut)erani trimit o alt scrisoare la Constantinopol'
nsoit de te/tul Con"esio 6ugustanei. 3e aceast dat' patriar)ul Ieremia al III
lea la rspunde pe un ton prietenos' ns de#amgitor pentru lut)erani' ntruc$t
-atriar)ul le sugera lut)eranilor s se alipeasc de Biserica !rtodo/ i s accepte
nvtura ortodo/. -atriar)ul n acest rspuns a "ost de acord cu lut)eranii n
ceea ce privete nvtura lor despre pcatul strmoesc. 3atorit acestui "apt
mult vreme teologii lut)erani sau m$ndrit c Biserica !rtodo/ este de acord cu
ntreaga lor nvtur ceea ce nu era adevrat.
Cu privire la pcatul strmoesc -atriar)ul accepta rolul libertii voinei
umane n sv$rirea lui. n ceea ce privete C"intele Taine' -atriar)ul insista
asupra numrului de >' iar despre C"$nta @u)aristie vorbete ca despre 0ert"a
nes$ngeroas i despre pre"acerea real n Trupul i C$ngele 1$ntuitorului.
6ceast scrisoare nu a "ost una de combatere a teologiei lut)erane ci de o
pre#entare paralel a celor dou nvturi.
Teologii protestani ns nu se las uor i n &9>F rspund -atriar)ului'
accentu$nd mai mult "aptul c protestanii sunt pstrtori ai Tradiiei i C"intei
Ccripturi.
-atriar)ul sesi#$nd c de "apt lut)eranii ncearc si atrag pe ortodoci la
noua nvtur' le rspunde acestor teologi c de aici nainte' dac vor si scrie
s o "ac doar din prietenie' "r ca scrisoarea s aibe un coninut teologic.
In &9FF nregistrm un alt moment din istoria dialogului protestant atunci
c$nd ortodocii' lut)eranii i moravii din -olonia sau adunat n localitatea =ilna
n dorina de a stabili un "ront comun mpotriva pro#elitismului catolic.
Conductorul delegaiei ortodo/e a "ost prinul polone# Constantin !strovsKi.
6ici a participat i C)iril ;ucaris ca delegat al patriar)ului 1eletie -igas. 6ici sa
ncercat s se n"iine#e o Con"ederaie a Bisericilor necatolice. -rotestanii ns
nu au primit acest lucru pentru c sa cerut o unire a tuturor Bisericilor !rtodo/e.
1eletie -igas i arat lui C)iril ;ucaris c o ast"el de unire ntre ortodoci i
protestani' nu poate "i dec$t una tactic' politic. @ dureros spune el c cretinii
triesc divi#ai' nd0duind c 3umne#eu va gsi prile0ul pentru re"acerea
Bisericii. -rotestanii nu au cunoscut niciodat ad$ncimea di"erenei dintre ei i
Biserica !rtodo/.
Un alt moment sa nregistrat pe vremea c$nd -atriar) de Constantinopol
era C)iril ;ucaris' acesta "iind un moment tragic pentru -atriar). C)iril ;ucaris s
a nscut n Creta n &97> i a studiat n Italia' pentru c insula Creta era sub
dominaie veneian. 6 studiat la -adova' =eneia i apoi n &9FF l nt$lnim ca
trimis al -atriar)ului la Con"erina de la =ilna. 3in -olonia' Constantin ;ucaris
a0unge n 6pusul @uropei prin @lveia' 4ermania' Cuedia' Erana i 6nglia. n
&B<7 a "ost ales -atriar) al 6le/andriei. 1ult vreme ia petrecuto n
Constantinopol. n &B,& trece pe Ccaunul -atriar)al de Constantinopol. C)iril
;ucaris i cunotea bine pe 6puseni. @/periena s n 6pus i atitudinea s mai
puin prietenoas "a de Biserica Aomanocatolic' ia determinat pe catolici s
&>&
"ac "ront comun mpotriva lui C)iril ;ucaris. -rin intermediul ambasadorului
Eranei' ce avea mare in"luen pe l$ng -oarta !toman' AomanoCatolicii l
scot pe C)iril ;ucaris din Ccaun de 9 ori i p$n la urm l omoar. ;ucaris era
contient c Biserica !rtodo/ are nevoie de spri0in din partea @uropei 6pusene.
@l i ndreapt privirile spre protestani. ;a Constantinopol' C)iril ;ucaris sa
apropiat de ambasadorul !landei' Corneliu de :aga' cu care a devenit prieten.
Gatura legturii lui ;ucaris cu protestanii este nc o problem controversat'
pentru c interesul lui ;ucaris pentru protestani a mers mult prea departe.
In &B,F relaia lui ;ucaris cu protestanii generea# un scandal public. n
acelai an la 4eneva sa publicat o mrturisire de credin calvin' de ctre
6ntonio ;eg)er' n pre"aa creia se spune c -atriar)ul C)iril ;ucaris ia dat
acordul la publicarea ei. 6ceeai mrturisire a "ost tradus n limba greac i
tiprit n &B77. C)iril ;ucaris a negat public c nu este opera lui aceast
mrturisire de credin' dar niciodat nu a repudiato n scris. n ceea ce privete
ortodo/ia lui C)iril ;ucaris' ea nu poate "i pus la ndoial.
;a =ilna a propus unirea protestanilor cu Biserica !rtodo/. -e vremea
lui' principele 4avriil Bet)en al Transilvaniei ia scris o scrisoare prin care i
cerea s "ie de acord cu trecerea rom$nilor la clavinism. -atriar)ul i rspunde'
spun$nd c el este prea departe de Transilvania ca s cunoasc situaia real de
acolo' apoi arat c nu poate "i de acord cu trecerea rom$nilor ortodoci la
calvinism' pentru c ast"el sar rupe legturile de s$nge ce e/ist ntre rom$nii din
cele trei provincii. Ccrisoarea se nc)eie prin a"irmaia lui C)iril ;ucaris c dac
ar "i de acord cu propunerea principelui' nici c)inurile iadului nu ar "i de a0uns
pentru el' pentru a plti o ast"el de nelegiuire.
AomanoCatolicii au uneltit n ascuns i n &B7? C)iril ;ucaris a "ost ucis
din ordinul sultanului' i apoi trupul lui a "ost aruncat n mare.
Biserica !rtodo/ trebuia s dea un rspuns acestui Cat)e)ism pus pe
numele lui ;ucaris i n secolul al 5=IIlea au avut loc mai multe Cinoade pan
ortodo/e' unde sa discutat ntrun "el sau altul problema ortodo/iei lui C)iril
;ucaris i la unele dintre acestea sau alctuit mrturisiri de credin ortodo/.
6ceste Cinoade sau inut la Constantinopol' Iai i Ierusalim.
3up moartea lui C)iril ;ucaris ca -atriar) de Constantinopol a "ost ales
C)iril Cantaris. 6cesta n &B7? a convocat la Constantinopol un Cinod la care a
"ost pre#ent i patriar)ul Teo"an al Ierusalimului. 6ici sa discutat despre
mrturisirea de credin pus pe numele lui ;ucaris i a "ost condamnat at$t
mrturisirea c$t i persoana lui C)iril ;ucaris. 6cest Cinod a "ost o reacie
ortodo/ necesar la o situaie creat de apariia acelei mrturisiri n &B,F i &B77.
C)iril ;ucaris la acest Cinod a "ost condamnat i de urmaul su n scaun' de
6le/andru 1itro"an Critopulos' cu care ;ucaris era prieten. Critopulos dei a
studiat n 6pus i a alctuit o mrturisire de credin' a re"u#at s accepte orice
dialog cu protestanii calvini.
Condamnarea lui ;ucaris doar de ctre un Cinod nu a "ost su"icient pentru
repararea vtmrii produse ortodocilor' aceast ran neput$nd "i vindecat dec$t
prin apariia unei mrturisiri de credin ortodo/.
&>,
Ce tie c n secolul al 5=IIlea a "ost la mod publicarea mrturisirilor de
credin din partea con"esiunilor mai nsemnate. n &B7, AomanoCatolicii
rsp$ndesc un Cat)e)ism printre ruteni+ n &B8? calvinii i tipresc i ei un
Cat)e)ism Calvin n Transilvania.
Un alt Cinod unde sa ncercat discutarea mrturisirii de credin pus pe
numele lui C)iril ;ucaris a "ost Cinodul de la Iai din &B8,.
-$n$ atunci ns n &B8&' patriar)ul -artenie al Constantinopolului a mai
convocat un sinod la Constantinopol' la care au participat 89 de ierar)i' ntre care
au "ost ? ruteni i 9 rom$ni. ;a acest Cinod a participat i 1eletie Cirigul. C)iril
;ucaris a "ost discutat din nou i sa condamnat atitudinea lui "iloprotestant. n
acelai an mitropolitul Nievului' -etru 1ovil' nu de mult ales ca 1itropolit al
ortodocilor din -olonia' alctuiete o mrturisire de credin ortodo/' pentru a
contracara pro#elitismul catolic. Ii convoac pe cei doi episcopi su"ragani i
discut coninutul acestei mrturisiri de credin' i o consider vrednic de a "i
rsp$ndit printre ortodoci. 6cest lucru nu poate "i reali#at "r inerea unui
Cinod. n &B8, sa a0uns la convocarea unui Cinod la Iai. Iniiativa Cinodului a
avuto domnitorul 1oldovei' =asile ;upu.
;a acest sinod ce ia des"urat lucrrile ntre &9 septembrie i ,B
octombrie &B8,' n trape#a mnstirii C"inii Trei Ierar)i' au participat din partea
grecilor -or"irie' "ost 1itropolit al Giceii i 1eletie Cirigul. 3in partea Bisericii
Ause au participat pro"esorul Isaia Tro"inovici' Ignatie Ctarusici i Iosi" 4arbotKi.
3in partea rom$nilor au participat doar ierar)i moldoveni% 1itropolitul =arlaam
i episcopul @vlog)ie al Aomanului' 4)enadie de :ui i 6tanasie de Adui.
1itropolitul -etru 1ovil a trimis la Iai mrturisirea de credin alctuit
de el i aprobat "ormal n &B8& de Cinodul de la Niev.
;a nceput 1eletie Cirigul ar "i dorit s discute problema lui C)iril ;ucaris'
dar "ratele -atriar)ului de Constantinopol era respectat n aceste pri' mai ales c
el a trecut prin 1oldova n drum spre =ilna n &9FF. 3in aceast cau# 1eletie
Cirigul a trebuit s renune.
Ca discutat apoi mrturisirea lui -etru 1ovil' ce a "ost discutat punct cu
punct. 6ceast mrturisire a "ost reali#at sub "orma unor ntrebri i rspunsuri
ce au "ost grupate n 7 capitole' numite dup cele 7 virtui teologice. n capitolul
MCredina e/pune Cre#ul i e/plic nvtura ce re#ult de aici. n capitolul
MGde0dea e/plic rugciunea MTatl Gostru i Eericirile. n capitolul
M3ragostea vorbete despre dragostea de aproapele i despre 3umne#eu.
Cub in"luena propagandei catolice' -etru 1ovil a strecurat dou nvturi
speci"ic catolice% momentul pre"acerii la cuvintele M;uai' m$ncaiz i despre
e/istena -urgatoriului. -e msura discutrii "iecreiinvturi' 1eletie Cirigul
"ace traducerea n limba greac.
3up ce au "ost corectate cele dou nvturi greite' mrturisirea de
credin a lui -etru 1ovil a primit acceptul Cinodului de la Iai. 6ceast
mrturisire trebuia s aib i girul -atriar)iei. 3e aceea n &B87 se ine un al III
lea Cinod la Constantinopol unde a "ost condamnat atitudinea lui C)iril ;ucaris
i a "ost aprobat mrturisirea lui -etru 1ovil. 6ceast mrturisire a "ost
&>7
con"irmat i semnat de cei 8 -atriar)i ortodoci% -artenie al Constantinopolului'
Ioanic)ie al 6le/andriei' 1acarie al 6ntio)iei i -aisie al Ierusalimului.
6ceast mrturisire a "ost tiprit i rsp$ndit n ntreaga lume' de
nenumrate ori. 6 cunoscut cea mai larg circulaie dintre toate mrturisirile de
credin. n limba rom$n a "ost tiprit n ,< de ediii.
In &B>, a avut loc un alt Cinod panortodo/ la Ierusalim. -atriar)ul 3ositei
al Ierusalimului' pro"it$nd de pre#ena unuiinsemnat numr de ierar)i' ce au venit
la Ierusalim pentru C"inirea Bisericii din Bet)leem a convocat un Cinod ad)oc'
prile0 cu care a alctuit o mrturisire de credin' cunoscut sub numele de
M-av#a !rtodo/. Cei pre#eni au condamnat din nou persoana lui C)iril
;ucaris. 1rturisirea de credin a lui 3ositei este o e/punere pe scurt a
principalelor nvturi ale Bisericii Asritene.
Un ultim Cinod' la care a "ost condamnat C)iril ;ucaris sa inut n &BF& la
Constantinopol' prile0 cu care a "ost condamnat i Ioan Cario"il' care avea o
nvtur stranie despre C"intele Taine.
! a treia mrturisire de credin din secolul al 5=IIlea este cea alctuit
de 1itro"an Critopulos. 6cesta se tie c a studiat n 6pusul @uropei% n 6nglia'
Erana' 4ermania i c a "ost rugat de 0ansenitii apuseni s "ac o e/punere a
nvturii ortodo/e. ;a cererea lor 1itro"an Critopulos a e/pus i el principalele
nvturi ortodo/e' "r a "ace comentarii i "r a intra n polemic cu romano
catolicii sau protestanii.
3intre cele trei mrturisiri de credin' ultimele dou sunt simple e/puneri
n timp ce' cea a lui -etru 1ovil are "orma unui Cat)e)ism cu ,B& de ntrebri i
rspunsuri. 6ceste mrturisiri au devenit cri simbolice ale Bisericii !rtodo/e.
Cursul nr. 1F
O /ri?ire generalA asu/ra si.ua*iei +e la
Re?olu*ia %ran)eGA /:nA aGi.
Aevoluia Erance# des"urat n &>?F a lovit puternic n Biserica
AomanoCatolic din ntreaga @urop. @a sa declanat datorit abu#urilor
sv$rite de nobilimea i de clerul 6pusean' i ast"el lupta revoluionarilor
mpotriva nobilimii i a monar)iei n general' sa trans"erat i asupra Bisericii
AomanoCatolice.
Gumeroi clerici "rance#i au "ost nevoii s "ug din ar' alii au "ost
obligai s ab0ure Biserica' i n aceast situaie' numeroase Biserici au "ost
deposedate de bunuri' altele "iind distruse. n acest conte/t a nceput un proces
masiv de seculari#are spiritual n ntreg 6pusul.
Inceputurile acestui proces trebuie cutate n evul mediu' mai ales n urma
separrii dintre spirituali i seculari. 6poi acest proces trebuie urmrit i n
atitudinile teocratice ale unor mprai' ce ar "i dorit s sub0uge Biserica.
Ae#ultatul a "ost o seculari#are a puterii Bisericii' pe "ondul unei triri mai intense
a "enomenului religios. 6cest "enomen se observ i n epoca modern' mai ales
&>8
n noile sisteme de dup &?<<' este vorba de parlamentarismul republican
democraia' socialismul' capitalismul' comunismul.
Cub raport politic' de pe vremea lui Gapoleon p$n la Aevoluia din &?8?' a
"ost epoca restaurrii regalitii n Erana' i o ncercare a Bisericii Aomano
Catolice de a redeveni ceea ce a "ost nainte de Aevoluia Erance#.
In aceast epoc sa nc)eiat C"$nta 6lian ntre 6ustria' Ausia i -rusia'
ca o politic reacionar "a de spiritul raionalist promovat de Aevoluia
Erance#. -olitica inaugurat de Congresul de la =iena &?&8&?&9' mai este
cunoscut i sub numele de doctrina 1eternic)' i a cutat s restaure#e viaa
religioas n tiparele ei vec)i.
Ctatul papal a "ost restaurat' ie#uiii "iind rec)emai la via n &?&8 i c)iar
Inc)i#iia a "ost restabilit. -e de alt parte i#bucnesc revolte populare n Cpania
n &?,<' Italia &?,<&?,&' Erana &?7<' reprimate ns cu mult cru#ime. n urma
revoluiei din Erana' monar)ia a "ost restaurat. -e acest "ond sau alctuit
constituii liberale n -olonia' Belgia' Italia i alte ri.
In secolul al 5I5lea a aprut o micare socialist' n vremea n care sa
descoperit puterea aburului i au aprut o mulime de "abrici i bogtai. n
aceast vreme' contele "rance# :enric de Censino (mort n &?,F*' vedea n mod
utopic n cretinism un comunism integral' n timp ce engle#ul Aobert !Jen nu
prevedea nimic din noua societate i nici pentru viaa religioas. -rin &?8? 1ar/
i @ngels a"irm n @lveia c lucrurile nu se pot ndrepta dec$t prin instaurarea
unei dictaturi proletare.
6cest lucru a ncercat sl pun n practic Comuna din -aris' n"iinat la
c$teva luni dup A#boiul din Erana i 4ermania din &?><' c$nd Erana a pierdut
provincia ;orena.
-e plan social' secolul al 5I5lea a "ost marcat de "ilo#o"ia despre raiunea
dominant a lui I. Nant' care a ncercat s supun raiunii toate problemele lumii'
inclusiv problema meta"i#ic. n concepia s religioas sesi#m dou aspecte
contrare. -e deo parte Nant insist c cunoaterea uman este doar o cunoatere a
"enomenelor i nu a lucrurilor n sine. Nant neag posibilitatea cunoaterii
raionale a lui 3umne#eu. @l a nlturat argumentele tradiionale ce dovedeau
e/istena lui 3umne#eu.
-e de alt parte' el nva c n con"ormitate cu raiunea pur nu e/ist o
cunoatere deplin' doar n practic trebuie s "ie o cunoatere moral'
necondiionat' care atrage dup sine postularea credinei n 3umne#eu. -e
aceeai linie sau nscris i ali "ilo#o"i ca IaKovi' Ei"te' :egel' C)elim' etc..
Tot acum au aprut numeroase lucrri' ntre care poate "i amintit M4eniul
cretinului a lui C)ateaubriand' n care se pre#int splendorile artistice' culturale
i religioase ale cretinismului.
-ornind de la "ilo#o"ia lui :egel' unii "ilo#o"i din secolul al 5I5lea se vor
ndrepta spre criticismul istoric i materialism. 1aterialismul a"irm ca totul este
materie.
;umea 6pusean sa nstrinat tot mai mult de Biseric' dup apariia
curentului promovat de 6ugust Comte' dar i dup apariia teoriei despre originea
speciilor a lui 3arJin.
&>9
Gietse i acu# pe cretini c au creat o moral de sclavi' i c aceasta ar
trebuiinlocuit cu o moral pentru om. Cu toate acestea' viaa social' politic i
cultural din secolele 5I555 nu ia pierdut caracterul cretin' datorit vitalitii
i puterii nnoitoare a cretinismului.
In cele mai multe dintre statele @uropei' Biserica sa desprit de stat. Cu
toate acestea' o serie ntreag de scriitori i poei abordea# n operele lor' teme
religioase% 3ostoievsKi' Tolstoi' BulgaKov . la rui+ @minescu' Cobuc'
=oiculescu . la rom$ni.
1u#ica i artele plastice cunosc acelai "enomen. 1ari compo#itori' n special
apuseni' iau compus celebrele lucrri n Biseric' pentru c n 6pus sa permis
e/istena instrumentelor mu#icale n Biseric' n special orga% :eiden' ;ist'
Bra)ms' Bartoldi' Beet)oven' CeaiKovsKi' -orumbescu' etc.. Intre pictorIII
amintim pe 4rigorescu' Tonia' etc..
3e asemenea au e/istat i numeroi oameni de tiin dintre cretini%
-asteur' GeJton' 1a/ -lanc' etc.Ci n secolele 5I555 Biserica a continuat s
rspund aspiraiilor eseniale ale omenirii.
Cursul nr. 11
Biseri)a Ro7ano8Ca.oli)A En se)olele ;I;8;;.
Con)iliul I Va.i)an.
;a nceputul secolului al 5I5lea' catolicismul a cunoscut o nou epoc de
renatere. Caracteristic ei a "ost ca n &?&8 papa -ius al 5=IIlea a ren"iinat
ordinul ie#uiilor' ordin care va dob$ndi o mare in"luen n consiliul papal. Ctiind
c datorea# papalitii restaurarea lor' acetia au acordat papei o onoare
deosebit. 6ceast putere a papei a "ost in"luenat i de o renatere a evlaviei n
r$ndurile maselor.
3e#voltarea puterii papale sa numit ultramontanism' sau dincolo de
nlimile munilor. Ilustrarea ultramontanismului n secolul al 5I5lea a "ost
papa -ius al I5lea (&?8B&?>?*. n primii doi ani' papa -ius al I5lea a prut a "i
un pap re"ormator' i era socotit idolul naionalitilor italieni. 6cesta a "ost at$t de
cinstit i de apreciat n r$ndurile poporului' nc$t peste tot se "cea re"erire la el. Un
scriitor engle# a"irm c n Italia' nimic nu se vorbea dec$t despre papa -ius al I5
lea i lo#inca M=ivat -io nono era scris pe toate uile. Tot el spune c nici o
"ormul sau titlu nu ar "i de a0uns pentru a e/plica cinstirea pe care poporul io d.
Gaionalitii italieni iau propus s devin preedinte al Eederaiilor
italiene. 6cest vis al papei' a "ost spulberat de evenimentele din &?8?' c$nd papa
-ius a "ugit din Aoma. Ce pare c p$n la urm' papa sa neles cu revoluionarii
condui de 4aribaldi i a revenit la Aoma. Cu toate c este numit un pap radical'
-ius nu a "ost n stare s citeasc semnele timpurilor i s accepte c i Biserica
trebuie s se alinie#e la noile condiii impuse de societatea modern.
3ac papalitatea ar "i renunat la preteniile ei e/clusiviste' n special
teritoriale' la vremea respectiv ar "i avut mult de c$tigat. -apa -ius al I5lea a
"ost un om lipsit de tact i a intrat n con"lict at$t cu autoritatea civil' c$t i cu
noile idei din epoca modern. -ius al I5lea i socotete pe liberalii "rance#i drept
&>B
trdtori' pentru c liberalii propuneau o mai larg desc)idere a Bisericii spre
societate. 6st"el de grupuri au e/istat i n 6nglia' 4ermania' Italia' i papa intr
n con"lict cu aceste state.
-rin dou tratate MCuanta Curra i MCilabus @rorum papa i semnea#
singur dispreul de care sa bucurat spre s"$ritul vieii. MCilabusul era o
condamnare n termeni aspri a raionalismului' a indi"erentismului religios' dar i
a libertii presei' culmin$nd cu "aimoasa respingere a "aptului c Biserica trebuie
s se alinie#e la noua societate. Un istoric engle# a"irm c prin aceste dou
tratate' papa a declarat r#boi civili#aiei moderne. Toate acestea la un loc ne "ac
s nelegem ce sa nt$mplat la Conciliul I =atican.
Inc nainte e/ista concepia c papalitatea este de origine divin. -ornind
de aici' papa -ius proclam n &?98 ca dogm' nvtura despre Imaculata
concepie. -otrivit ei Eecioara 1aria sar "i nscut "r pcatul strmoesc' i
pentru c nu a avut pcate personale' ea poate "i socotit mpreun m$ntuitoare cu
:ristos. 6ceast nvtur nu a "ost ceva nou' pentru c n Biserica Aomano
Catolic' cultul 1aicii 3omnului era "oarte de#voltat.
Conciliul I =atican ia des"urat lucrrile ntre ? decembrie &?BF i &
decembrie &?><. n Biserica AomanoCatolic acesta este socotit al 55lea Cinod
@cumenic i primul care sa inut n Biserica C"$ntul -etru din Aoma. Aoma se
a"la sub stp$nirea papei.
;a acest Cinod au participat apro/imativ ?<< de cardinali' ar)iepiscopi'
episcopi' starei i superiori de ordine mona)ale.
Ideea convocrii unui Cinod general' papa a e/primato public cu prile0ul
unei adunri a Congregaiilor riturilor n &B decembrie &?BB. Cu acel prile0 sa
alctuit o comisie central a0utat de alte 9. Convocarea o"icial sa "cut prin
publicarea bulei M6eterni papis n &?B?. ;a conciliul I =atican au "ost invitai
peste &<<< de personaliti i au "ost in"ormai despre Conciliu i -atriar)ii
ortodoci i gruprile protestante' "r a "i invitate. 3e asemenea nu au "ost
invitai repre#entani ai puterii politice.
Desf'urarea !onciliului I 2atican
;a edina de desc)idere au "ost apro/imativ ><< de invitai' dintre care
peste 9<< din @uropa. -roblema principal pus n de#baterea Cinodului a "ost
acordarea papei unei puteri spirituale nelimitate' ceea ce ec)ivalea# cu
in"ailibilitatea papei' de aici re#ult$nd c papa nu poate s greeasc n )otr$rile
lui.
;a vremea respectiv )otr$rile erau votate i e/istau 7 "eluri de voturi%
placet' placet iu/ta modum' non placet.
-articipanii sau mprit n dou tabere% unii care susineau aceast idee a
in"ailibilitii papei+ i alii ce se opuneau' i pentru c erau din a"ara @uropei
marea lor ma0oritate sau constituit n Comitetul Internaional.
-entru c sau e/primat numeroase nemulumiri cu privire la procedurile
din Conciliul I' sa lsat la o parte problema in"ailibilitii. -apa condamn mai
nt$i panteismul' raionalismul i indi"erentismul' dup care se pune problema
in"alibilitii. -atru cincimi dintre participani au "ost n "avoarea acestei
noiinvturi. Unii dintre ei' cum ar "i cardinalul 1anning' trecut la catolicism
&>>
dup ce micarea de la !/"ord a "ost condamnat n 6nglia' vorbea despre
ntruparea C"$ntului 3u) sau c)iar a Eiului lui 3umne#eu n -ap. 6lii a"irmau
c papa este pre#ent alturi de :ristos n C"$nta @u)aristie. 1ai muli episcopi' n
special americani' a"irmau c o ast"el de dogm nu poate "i acceptat. Un grup de
&8 episcopi germani alctuiesc un protest. -$n la urm problema este pus n
plen.
!po#iia ia ba#at argumentul pe evenimentele istorice i contemporane
dovedind c papa poate s greeasc. 1uli dintre ei au prsit Aoma i ast"el la
&? iulie &?>< Constituia -astor 6eternus adopt ca dogm nvtura despre
in"ailibilitatea papei' "iind adoptat cu 979 de voturi pentru' i dou mpotriv.
Cu toate acestea nici un episcop din opo#iie nu a prsit Biserica Aomano
Catolic. 6ceast dogm are urmtoarele implicaii%
&. -apa este i#volul Tradiiei+
,. @l este singurul episcop mondial' de aceea toi cei )irotonii
de el sunt trimiii lui+
7. -apa este i#vorul dreptului i al moralei+
8. Eiind vicarul lui :ristos pe pm$nt' papa l nlocuiete pe
:ristos n opera s m$ntuitoare.
6ceast dogm se aplic i asupra predecesorilor i succesorilor lui -ius al
I5lea. -rin acceptarea acestei dogme sa pus capt principiului sinodalitii n
Biserica AomanoCatolic. 3up proclamarea dogmei' pe &F iulie' Erana declar
r#boi 4ermaniei' i pe ,< iulie' Aoma este ocupat' des"iin$nduse statul papal.
Cinodul ia continuat lucrrile cu )otr$ri de mai mic importan' p$n n &
decembrie &?><.
! parte a opo#iiei din Erana' @lveia i 4ermania' sa constituit n
Biserica vec)e catolic' cu care Biserica !rtodo/ a avut numeroase relaii.
6cetia au un -atriar) propriu i au e/istat n secolul al 5I5lea dou contacte
importante la Bonn n &?>8 i &?>9.
Cursurile nr.1281#
Ca.oli)is7ul En +iferi.e s.a.e ale Euro/ei
En se)olele ;I;8;;
In Italia' r#boiul purtat de armatele regatului Cardiniei sub conducerea lui
=. @manuel i Gapoleon al IIIlea' armate a0utate de 4. 4aribaldi mpotriva
6ustriei' au dus la constituirea n &?B& a unui regat al Italiei' pus sub conducerea
lui =. @manuel. 3oar Aoma i teritoriile nvecinate au "ost lsate n stp$nirea
papei' pentru c Gapoleon al IIIlea era romanocatolic. n &?>< a i#bucnit
r#boiul dintre Erana i 4ermania' i Gapoleon i retrage trupele din Italia. n
aceast situaie =. @manuel cucerete Aoma i obin$nd votul italienilor' ane/ea#
oraul noului regat al Italiei' ls$ndui -apei doar teritoriul =aticanului' n
vecintatea Aomei. ;a acesta adaug palatul ;ateran i 4andel"o# din Aoma .
reedina de var a papilor din Italia. -apa avea dreptul la relaii diplomatice cu
toate statele lumii prin Gunii 6postolici. -apa -ius al I5lea a re"u#at s semne#e
&>?
actele o"iciale' a protestat mpotriva ane/rii Aomei' sa declarat pri#onier al
=aticanului i la e/comunicat pe =. @manuel.
! 0umtate de secol papalitatea nu a reuit s accepte pierderea Aomei' cu
toate c acest lucru a adus c$teva avanta0e papalitii' ntre care amintim% o
simpatie cresc$nd a poporului pentru pap. -ierderea acestor posesiuni a avut i
un aspect po#itiv' pentru c sa luat din gri0a -apei o sarcin nepotrivit pentru un
conductor spiritual' sarcina politicoadministrativ.
;ui -ius al I5lea i urmea# ;eon al 5II 2lea n &?>?' tot cu preocupri
sociale e/primate n M@nciclica Aerum Govarum n &?F&. Tot el este "ondatorul
6sociaiei de Bine"acere Caritas' vestit pentru aciunile sale n ntreaga lume. !
con"runtare a papalitii cu statul sa reali#at n &F,F' c$nd papa renun o"icial la
Aoma' recunosc$nduise su#eranitatea asupra =aticanului' care cuprinde 88 de
)ectare i o populaie de &<<< de persoane.
In timpul dictaturii lui 1usolinii din &F89' c$nd Italia a devenit republic'
acest drept a "ost recon"irmat' devenind statul =atican.
!atolicismul 6n Spania
Catolicismul n Cpania a nceput s "ie in"luent n secolele 5I555. Ci n
aceast ar ie#uiii au 0ucat un rol "oarte important' reuind prin intrigile lor s a$e
statul mpotriva Bisericii' aceasta p$n prin &F7&' an n care monar)ia a "ost
suspendat i nlocuit cu o "orm de guvernare republican' i au "ost naionali#ate
trei ptrimi din proprietile ie#uite. n "runtea Cpaniei sa ae#at dictatorul Eranco'
dar naintea morii lui n &F>8' monar)ia a "ost restaurat. 6#i Cpania este o
puternic ar catolic.
-ortugalia a inter#is cea dint$i activitatea ie#uiilor. n &>>8 aici au "ost
con"iscate averile Bisericilor i au "ost des"iinate numeroase mnstiri' iar Inc)i#iia
a "ost inter#is. ;a s"$ritul secolului al 5I5lea i aici sau ren"iinat numeroase
mnstiri. Erana a "ost ara cea mai a"ectat de ideile revoluiilor din &>?F i &?8?.
6ici sa mani"estat un puternic indi"erentism religios i c)iar ateism. Cu toate
acestea' aici au trit o serie ntreag de oameni cu o via religioas mai aparte cum
ar "i =oltaire' 1ontesLuire' Aenard' a cror scrieri pe teme religioase sau bucurat de
mare popularitate.
! ncercare de scriere teist a "cuto grupul alctuit din ;a 1aine' ;a
1artine i C)ateaubriand' care au ncercat s restabileasc interesul "rance#ilor
pentru credina romanocatolic. Clericalismul catolic era at$t de nepopular n
Erana' nc$t n &F>7' sa inter#is Universitilor catolice s mai con"ere titluri
academice. n &??< au "ost des"iinate toate colile i ordinele clugreti.
In &F<& au "ost des"iinate toate Congregatele religioase i pentru ca si
poat des"ura activitatea "iecare denominaiune religioas a trebuit s obin o
autori#aie special din partea statului' n coli inter#ic$nduse orice activitate
religioas. ;a s"$ritul secolului al 5I5lea' nceputul secolului al 55lea au "ost
seculari#ate o parte din averile Bisericii. 1ai aproape de vremurile noastre'
catolicismul n Erana a cunoscut o nou "orm misionar' aceea care se des"oar
mai ales n r$ndurile muncitorilor ("iind toi membrii de st$nga' n r$ndurile lor sunt
Mpreoi muncitori*.
&>F
In &F9& cu prile0ul unui recensm$nt' 0umtate din populaia Eranei sa
declarat agnostic i atee acon"esional. 6#i n aceast ar proli"erea#
ma)omedanismul. 6ici e/ist cea mai puternic denominaiune musulman din
ntreaga @urop de vest.
!atolicismul 6n 7ermania
3up Ae"orma protestant din secolul al 5=Ilea' doar state din sudul
Bavariei i BadenVuKtenberg au mai rmas catolice.
In secolul al 5I5lea n 4ermania catolic sau au#it voci care cereau
instituirea unui primat pentru 4ermania. n &?>& cancelarul BismarK a nceput lupta
pentru ntrirea puterii absolutiste n stat. n &?>, ie#uiii i alte ordine clugreti au
"ost e/pul#ate din 4ermania' iar n &?>9 a "ost introdus cstoria civil' lu$nduse
din seama Bisericii aceast sarcin. 3e asemenea printro lege special sa des"iinat
obligativitatea bote#ului. Cu toate acestea' BismarK a "ost catolic i el inea cu orice
pre s promove#e catolicismul n sudul 4ermaniei' vr$nd s nu lase loc lut)eranilor
s penetre#e aici. @l ia alungat pe episcopii lut)erani din sudul 4ermaniei. Cub
presiunea celorlalte dou treimi de protestani din 4ermania' BismarK a trebuit s
cede#e' ia reprimit pe episcopii protestani i a permis activitatea unor ordine
religioase protestante. 3up al doilea A#boi 1ondial 4ermania sa divi#at' ea
reuni"ic$nduse n &FF<.
!atolicismul 6n olonia
In -olonia' ie#uiii au reuit s slbeasc statul. 3up primul A#boi
1ondial' -olonia a renscut ca un puternic stat catolic. n &F>? a "ost ales ca pap
un cardinal polone# Ioan -aul al IIlea.
In Ce)oslovacia' statul nou creat dup al IIlea A#boi 1ondial prin unirea
Ce)iei' Clovaciei i 1oraviei' populaia a "ost predominant catolic.
Ungaria are o populaie catolic de apro/imativ B<}.
In 6nglia pe vremea reginei @lisabeta I (moart n &B<7*' catolicismul a
"ost inter#is. 2n &?7< Bisericii AomanoCatolice i sa permis din nou s
"uncione#e n ar' aceast aciune "iind cerut de Aoma ncep$nd cu &>>?. 2n
aceast ar Biserica AomanoCatolic sa de#voltat mult dup micarea de la
!/"ord' i ast#i c$nd Biserica 6nglican trece printro serioas perioad de cri#
bisericeasc' romanocatolicii c$tig tot mai mult teren.
"iserica #omano-!atolic din S.U.A.
'i Orientul Indeprtat.
3ac n &?7< romanocatolicii repre#entau cam 7} din populaia C.U.6.'
n timpul A#boiului Civil &?B<&?B8' romanocatolicii au a0uns s "ie cea mai
numeroas con"esiune cretin din C.U.6.' numrul lor continu$nd s creasc.
6ceast cretere sa datorat emigraiei din @uropa' n special din Irlanda cau#at
de "oametea carto"ului &?89&?8B. 6poi insuccesul revoluiei din &?8? din
Irlanda i trimite pe muli n C.U.6. Cel dint$i episcop romanocatolic n C.U.6
este cunoscut n &>F<. 6tunci sa pus problema e/tinderii numrului episcopilor
catolici' datorit creterii populaiei ca urmare a emigraiei din @uropa. -roblema
a "ost destul de delicat' pentru c populaia catolic din C.U.6. era de
&?<
provenien engle# i irlande#' n timp ce clericii a0uni n C.U.6. proveneau
din Erana. Cei mai muli dintre aceti clerici nu tiau engle#a. 6st"el au aprut
primele con"licte ntre ierar)ie i popor. ! alt surs de con"lict a "ost aanumitul
sistem al patrona0ului laic potrivit cruia problemele administrative ale Bisericii
trebuiau conduse de un comitet de mireni. 6cest sistem i avea sursa n
structurile Bisericii protestante i era diametral opus sistemului canonic romano
catolic. 6cest sistem a a0uns n con"lict cu Biserica romanocatolic' pentru c
unele dintre aceste comitete iau arogat dreptul de al alege pe preot.
;a mi0locul secolului al 5I5lea n C.U.6. au nceput s apar organi#aii
reacionare la catolicism' organi#aii de nuan protestant' a cror scop era
oprirea emigraiei catolice' dar i lupta mpotriva Bisericii AomanoCatolice.
3intre acestea' p$n a#i a supravieuit organi#aia de proast reputaie NuNu/
Nlau.
3up o perioad de i#olare "a de populaia Ctatelor Unite' ctre s"$ritul
secolului al 5I5lea' catolicii ncep s se integre#e n societatea american' i o
serie ntreag de ierar)i americaniincep s apar.
Intre episcopii catolici americanIII amintim pe Iansen 4ibeus i Io)n
Irebrand' care au 0ucat un rol important n oragni#area administrativ a Bisericii
AomanoCatolice.
In perioada dintre &?B8 i s"$ritul secolului al 5I5lea' populaiei catolice
irlande#e i "rance#e i sau mai adugat i alte grupuri etnice catolice cum ar "i%
germani' polone#i' italieni' ns irlande#ii rm$n dominani.
3atorit problemelor generate de numeroase naiuni ce au venit n C.U.6.'
sa pus problema care naiune este dominant' i s "ie trecui toi locuitorii
Ctatelor Unite sub ndrumarea acelei naiuni. Ca constatat c germanii sunt cei
mai muli. Ideea care a con"erit stabilitate n statul american a "ost cea a
americani#rii' adic a o"eririi ceteniei americane i a nerecunoaterii etniilor n
statul american. 6u e/istat muli catolici care au acceptat aceast idee' mai ales c
numrul romanocatolicilor a "ost mare i vedeau n ideea de americani#are o
trecere a tuturor americanilor la catolicism. 6lii ns susineau c politica
americani#rii ar duce la o compromitere a legilor catolice.
-apa ;eon al 5II 2lea a emis @nciclica MTestem Benevolentie n care
condamn unele opinii Mpe care unii le adun sub tipul de americanism.
In secolul al 55lea Biserica AomanoCatolic ia pstrat nt$ietatea
numeric n cadrul poporului american. n interiorul acestei populaii romano
catolice au penetrat i alte elemente etnice. -rin &FB< catolici italieni erau peste 9
milioane+ polone#ii au depit aceeai ci"r+ latinoamericanii din 6merica de Cud
peste F milioane.
1ai aproape de noi' catolicii din C.U.6 sunt "oarte activi i in"lueni n
cadrul partidelor democratice din marile orae. n acest conte/t sa nt$mplat ca n
&FB< s a0ung n "runtea statului un preedinte catolic Io)n NennedD. Ctatistic
numrul catolicilor din C.U.6 a#i trece peste 8< de milioane' iar cel al episcopilor
de &<<.
Biserica AomanoCatolic din C.U.6. conduce o serie de mnstiri' de coli
particulare' elementare i secundare' i c)iar Eaculti de Teologie i Universiti.
&?&
Cea mai cunoscut Universitate Catolic este cea din Vas)ington' o alta este cea
din 6merica latin din -uerto Aico' Universitatea din C)icago i altele.
In &F?<' papa Ioan -aul al IIlea a "cut o vi#it n C.U.6.
In Canada catolicismul este mai vec)i dec$t n C.U.6. Ce tie c o parte a
acestei ri a "ost cucerit de "rance#i i c aiciinc din &>>7 e/istau doi episcopi
la ^uebec i 1ont Aeal.
In 6merica ;atin' a#i catolicii repre#int peste ?<} din populaie. n
aceast #on a revoluiilor i contrarevoluiilor numeroi preoi iau "cut un
titlu de glorie spri0inind populaia. n Can -aolo' clugrii au colaborat cu
Luerilele. ;a ;ima un preot a "ost conductorul micrii de eliberare naional. n
Gicaragua un preot a "ost ministru de e/terne. 1uli preoi au c#ut cu arma n
m$n' sau alii au "ost ucii' pentru c au ndr#nit si ridice glasurile pentru a
dob$ndi drepturi pentru popor.
!atolicismul 6n Orient
In !rientul ndeprtat' Biserica AomanoCatolic ia continuat n secolul
al 5I5lea activitatea misionar' dar sa i#bit de numrul redus de preoi ce
cunoteau limbile orientale. 3in aceast cau# o prim preocupare a "ost aceea de
a )irotoni preoi' c)iar "r studii din populaia indigen' i apoi de ai antrena n
activiti misionare.
In C)ina dup ce cretinismul a "ost persecutat secole dea r$ndul' n
secolul al 5I5lea se desc)ide o porti misionarismului catolic' prin convenia
semnat de acest stat cu Erana n &?B<. 6a se "ace c spre s"$ritul secolului al
5I5lea s e/iste n C)ina apro/imativ &<< <<< de credincioi catolici i peste
&<<< de preoi' "r s e/iste o episcopie.
Ca urmare a cuceririi C)inei de 0apone#i n &F7>' muli cretini au avut de
su"erit. 3up al IIlea A#boi 1ondial catolicismul este din nou permis n C)ina.
Iaponia a rmas nc)is "a de cretinism mai bine de ,<< de ani. -rimul
misionar catolic a a0uns aici n &?9F' alii l urmea# i se aea# n ToKio'
Gagassac)i' etc. n aceast ar a e/istat o "orm de cretinism primar' probabil
dob$ndit prin intermediul misionarilor indieni. Cu toate acestea 0apone#ii iau
persecutat pe cretini p$n n &?>7' c$nd au permis misionarilor catolici s intre n
ar. n &?F& papa ;eon al 5IIIlea a constituit o ierar)ie pentru Iaponia' av$nd o
ar)iepiscopie la ToKio i alte trei episcopii. n timpul celui deal IIlea A#boi
1ondial' cretinii de aici au trecut din nou printro perioad grea.
Cursul nr. 1&
!ro/agan+a Ro7ano8Ca.oli)A En
RAsAri.ul )re9.in +u/A Unirile )u Ro7a>
En se)olele ;VII @8;;
In plin epoc modern catolicismul a continuat propaganda n Asritul
cretin' pentru ai c$tiga "ie pe ortodoci' "ie pe neocalcedonieni la catolicism'
pentru c n r$ndul protestanilor misiunea lor nu a avut succes. n acest scop
Aoma a "olosit tot "elul de mi0loace politice' culturale' umanitare' n special n
&?,
interiorul Imperiului !toman' pentru c se bucura de spri0inul marilor puteri
catolice din 6pus ca Erana' 6ustria i c)iar 4ermania.
@i au cutat s mi0loceasc pe l$ng -oarta !toman' ca prin uniri si
atrag i pe armeni i pe iacobii. 6a se "ace c n di"erite capitale de provincii au
"ost ae#ai "ie ierar)i sau -atriar)i latini' cum ar "i la 3amasc' 6lep'
Constantinopol' Ierusalim etc.' -atriar)ul de Ierusalim devenind coordonatorul
aciunii de e/pansiune catolic n Asrit. n secolul al 5I5lea se reali#ea#
c$teva convertiri la catolicism' dar tot atunci se ntregistrea# i reveniri la
ortodo/ie din r$ndurile uniilor. 3e e/emplu n Bielorusia n &?7F #eci de mii de
unii au revenit la ortodo/ie' iar n &?F& acelai "enomen sa petrecut i n C.U.6.
n acest timp n centre puternic industriali#ate din C.U.6. cum ar "i Illinois'
-ensilvania i altele' vieuiau comuniti ucrainiene i carpatoruse' care au
emigrat n C.U.6 datorit stp$nirii 6ustroUngare. 6ici grecocatolicii au
e/perimentat un conte/t nou' Biserica AomanoCatolic ia supus direct
episcopului romanocatolic.
6a se "ace c apariia n C.U.6 a unui preot grecocatolic cstorit Ivan
4olovsKi' se lovete de ierar)ia romanocatolic' care era irlande#' i care l
e/comunic. 6ceast aciune "ace parte dintrun plan mai comple/ al Bisericii
AomanoCatolice care ncerca si catolici#e#e complet pe unii. -reoii i
credincioii unii trebuiau s "recvente#e cursurile colii romanocatolice. Toate
acestea au produs o vie nemulumire n r$ndul credincioilor grecocatolici i
atunci c$nd n &?F& preotul 6le/i/ Tot) mpreun cu ntreaga paro)ie a trecut la
ortodoci' a "ost repede urmat i de alte paro)ii unite i c)iar catolice din C)icago'
3etroit.
In Asrit' amestecul romanocatolicilor prin intermediul limbii "rance#e'
n problemele Bisericii !rtodo/e' a pricinuit i#bucnirea n &?98 a A#boiului
Crimeii.
1i0loacele culturale "olosite de romanocatolici au "ost diverse. 3e
e/emplu n -alestina' catolicii au n"iinat coli' )oteluri i alte ae#minte
"ilantropice pentru a contracara aciunea identic a protestanilor anglicani i
lut)eranilor din aceast ar. 6celeai mi0loace au "ost "olosite i n Balcani' unde
pentru c$teva mii de credincioi convertii la catolicism' Aoma a )irotonit un
ar)iepiscop i la ae#at la Co"ia. n orice mpre0urri naionale' Biserica era
"olosit de catolici pentru propaganda lor. n Bulgaria sau "olosit de dorina de
emancipare a bulgarilor de sub -atriar)ia @cumenic i cum -atriar)ia a re"u#at'
catolicii au c$tigat.
In &F<B 6r)iepiscopia latin de la Co"ia propune regelui bulgar Eerdinand'
care voia s se cstoreasc cu o prines apusean' s treac la catolicism.
Ae#ultatul a "ost c regele nu sa mai cstorit.
In Cerbia propaganda catolic sa "cut cu a0utorul croailor. n &?F, a
aprut o episcopie catolic la Belgrad. n timpul celui deal IIlea A#boi 1ondial
gr#ile para"asciste ale lui 6nte -avelici au masacrat sute de cretini ortodoci'
pentru c nu au vrut s treac la catolicism.
In Transilvania' numai n perioada anilor &?&<&?8< Biserica 4reco
Catolic' "olosind cunoscutele ei metode a diversiunilor' a banilor i promisiunilor
&?7
a reuit s converteasc cam &<<< de rom$ni. n dorina de a c$tiga tot mai muli
credincioi' =aticanul n"iinea# MGuniaturi' adic ambasade ale =aticanului n
di"erite ri ale Asritului' care nu sau dat n lturi de la nimic. 3e e/emplu n
timpul primului A#boi 1ondial Guniul din Bulgaria ia spri0init pe turci
mpotriva grecilor. 6ceast atitudine a adus avanta0e catolicilor' convertind la
catolicism pe c$iva greci' at$ta vreme c$t preoilor ortodoci nu li sa ngduit s
poarte reverend. Catolicilor li sa permis s n"iine#e coli' s "ac pro#elitism.
6celai "enomen se nt$mpl i n Ausia' unde pro#eliiIII c$tig la
catolicism pe di"erii nobili cum ar "i 4agari' prinesa Garistina 4rubetKoi i
"ilo#o"i. 3up revoluia din octombrie &F&> ie#uiilor nu li sa mai permis
pro#elitismul' aa c ei au gsit o alt metod' n"iin$nd capele catolice de rit
slavon pentru ruii din Aoma' Berlin' ;Don i c)iar un Ceminar Teologic i
episcopii unite ruseti n e/tremul orient. Intre armele culturale amintim metoda
laudativ. 3e e/emplu n !rient ludau riturile orientale+ n Transilvania ludau
latinitatea rom$nilor. 6u "ost ludai oameni ai Bisericii Asritene cum ar "i Ioan
4ur de 6ur' Ioan 3amasc)inul' C)iril i 1etodie' Cinoadele @cumenice' etc..
In &F&9 papa Benedict al 5=lea a ntemeiat Congregaia pentru Biserica
!riental i a ngduit unor istorici catolici s "ac c$teva concesii n istoria
Bisericii de 6pus' n care se condamnau anumite greeli ale papilor' greeli
condamnate i n Asrit.
Ce ntemeia# apoi o serie de coli i colegii' de 6cademii Teologice' toate
catolice' unde aveau posibilitatea s studie#e ca bursieri ortodoci din Asritul
@uropei. -entru a c$tiga simpatia ortodocilor au nceput s apar publicaii
privitoare la viaa ortodocilor cum ar "i IreniKon' M!rientalia C)ristiana
-eriodica' MUnam Canctam. Gumeroi cardinali au "cut vi#ite n rile
!rtodo/e. Unele ordine clugreti au nceput s adopte i practici ortodo/e cum
ar "i purtarea brbii' reverendei' mprtirea cu Trupul i C$ngele 3omnului.
Biserica !rtodo/ a respins aceste ncercri de acaparare a ortodocilor la
catolicism i a artat c reuni"icarea Bisericeasc nu se va putea reali#a dec$t
atunci c$nd Biserica AomanoCatolic va elimina inovaiile din cult' doctrin i
administraie.
In secolul al 55lea continu revenirea multor grupuri din s$nul greco
catolicismului la ortodo/ie. n &F,> n C.U.6. un grup de paro)ii ucrainiene au
revenit i au ntemeiat n &F7& Biserica !rtodo/ Ucrainean a 6mericii.
In &F7B un grup de preoi carpatorui au pus ba#ele Bisericii 4recoCatolice
CarpatoAuse din 6merica' dar sau pus sub 0urisdicia -atriar)iei de
Constantinopol.
In @uropa n &F8B revin la ortodo/ie grecocatolicii din Ucraina'
Bielorusia' -olonia+ n &F8? cei din Transilvania+ n &F9< cei din Ce)oslovacia.
3atorit acestor "enomene' Aoma a ncercat s stope#e revenirea la ortodo/ie i a
nceput dialogul cu Biserica !rtodo/' dialog care a ncetat dup Cinodul de la
EerarraElorena. 6cest lucru lau "cut papii Ioan al 55II 2lea i -aul al =Ilea.
-e aceast linie se nscrie i aciunea papei -aul al =Ilea' care n &FB9 de
comun acord cu -atriar)ul ecumenic 6tenagoras au ridicat reciproc anatemele
aruncate de cele dou Biserici la &B i ,8 iulie &<98.
&?8
3in &F?< sa reluat dialogul teologic dintre catolici i ortodoci' cu toate c
actualul -ap' "r s cear asentimentul guvernului Aom$niei a )irotonit un
episcop grecocatolic pentru rom$nii din Transilvania' cu toate c aceast Biseric
nu era recunoscut de stat.
Con)iliul II Va.i)an
In secolul al 55lea' acesta este cel mai important eveniment din istoria
Bisericii de 6pus. Conciliul II sa des"urat pe vremea papei -aul al =Ilea ntre
&FB,&FB9.
-e la mi0locul secolului al 55lea nimic nu prevestea c Biserica Aomano
Catolic ar trebui s se adune ntrun Conciliu' pentru c lucrurile mergeau pe un
"ga normal. 3atorit sc)imbrilor produse n societatea mondial' Biserica
AomanoCatolic trebuia s aib o alt desc)idere' pentru c meninea structuri
medievale n Biseric n plin epoc modern.
-rintro scrisoare enciclic papa -aul c)eam toi ierar)ii la un Conciliu
general i spre deosebire de Conciliul I =atican i invit la acest Cinod i pe cei
mai nsemnai repre#entani politici ai statelor din apusul @uropei. Cu o 0umtate
de gur au "ost invitate i Bisericile !rtodo/e' care ns nu au participat.
Intre reali#rile mai de seam ale acestui Conciliu amintim )otr$rea ca
Biblia s "ie tradus n toate limbile vorbite de romanocatolici. Ca dispus
traducerea ;iturg)iilor i sv$rirea lor n limbile naionale' ceea ce p$n atunci
nu a "ost permis. Ca propus o mai larg desc)idere spre dialog cu Biserica
!rtodo/ i spre s"$ritul lucrrilor Conciliului II' pe B decembrie &FB9 ortodocii
i catolicii au ridicat reciproc anatemele aruncate n &<98.
C)iar dac "i' Conciliul II nu a discutat problema propagandei n r$ndul
poporului ortodo/' prin toate msurile luate sa ncercat ntrirea Bisericii
AomanoCatolice n s$nul popoarelor ortodo/e. -e acest "ond din &F8< ncoace o
activitate intens de apropiere a bisericilor ntre ele este des"urat de 1icarea
@cumenic la care Biserica AomanoCatolic nu a aderat.
Cursul nr.1-
Dire)*ii .eologi)e En !ro.es.an.is7
En se)olele ;I;8;;
3up Ae"orma protestant din secolul al 5=Ilea' 4ermania a continuat s
rm$na ara g$ndirii protestante' i aa cum a"irma un istoric engle#' doar n
4ermania ntrebrile vitale sunt puse mai acut. n secolul al 5I5lea g$ndirea
protestant german a dat Bisericii personaliti de marc. Ca an de )otar al
acestei de#voltri a g$ndirii protestante este socotit anul &?&>' c$nd sau mplinit
7<< de ani de la declanarea Ae"ormei lui ;ut)er. Ctre s"$ritul secolului al 5I5
lea doi au "ost g$nditorii germani cei mai de seam% Cc)lermac)er i Aitsc)el.
-rimul este socotit adevratul printe al teologiei protestante' un adevrat !rigen
al secolului al 5I5lea.
In epoca imediat urmtoare Iluminis Cc)lermac)er a dorit s ae#e religia
cretin pe locul ce la avut nainte de Ae"orma protestant. ;ucrarea s principal
&?9
este M3espre credina cretin. n aceast lucrare se observ o ntreptrundere a
mai multor elemente cum ar "i pietismul "railor moravi' adic a )usiilor' cu
raionalismul+ iluminismul cu raionalismul critic a lui I. Nant i cu romantismul.
Cecolul al 5I5 a "ost marcat n "ilo#o"ie de doi mari g$nditori Nant i
:egel.
Nant a"irma c lucrurile n sine nu pot "i cunoscute' ci doar "enomenele
lucrurilor' adic aparenele. Implicaia acestui mod de g$ndire asupra teologiei era
aceea c prin argumente raionale nu l putem cunoate pe 3umne#eu. @l a respins
argumentele raionale a"irmate de Biserica AoamnoCatolic' dar tot el spune c
omul poate a0unge la credina n 3umne#eu prin intermediul contiinei morale
sdite n el.
-ornind de la aceste precepte Cc)lermac)er a cutat i#voarele religiei n
e/perienele omului. @l spune c 3umne#eu ne este dat nou n simiri' deci
aea# sentimentul la ba#a credinei religioase. n ceea ce privete rscumprarea'
adic m$ntuirea obiectiv' Cc)lermac)er spune c niciinvtura i nici minunile
lui :ristos nu au "ost ceva deosebit' ci doar contiina lui c este 3umne#eu.
6ctivitatea s rscumprtoare a constat n aceea c a transmis i altora contiina
c el este 3umne#eu. 3espre pcat spune c este de dou "eluri' individual i
social' i n acest conte/t rscumprarea poate "i socotit un act politic. Invtura
lui Cc)lermac)er a avut un pro"und impact asupra teologiei protestante' aa cum
cea a lui Toma 3w6Luino a avut asupra celei romanocatolice.
Cellalt "ilo#o"' :egel' la tratat pe Cc)lermac)er cu dispre' spun$nd c
dac religia trebuie gsit n sentimentul dependenei de ceva' atunci cea mai
nsemnat "iin religioas este c$inele' care simte dependena "a de om.
:egel respinge i te#ele lui Nant' spun$nd c dac noi sesi#m doar
"enomenele lucrurilor' atunci lucrurile n sine rm$n pentru noi necunoscute.
3up :egel lumea este opera unui principiu spiritual numit ideea absolutist.
Gatura i istoria sunt ntrun proces evolutiv' n care spiritul se reali#ea# pe sine'
spiritul devine autocontient doar n om. n ceea ce privete adevrul despre idee
pur' el spune c acesta nu poate "iineles dec$t de "ilo#o"i. 1asele largi nul pot
nelege' de aceea acest adevr a trebuit s "ie tradus pentru oamenii de r$nd n
"ormele picturale ale religiei. n nelegerea lui :egel' 3umne#eu este subordonat
absolutului' :ristos este o persoan logic' iar rul este materia care n procesul ei
de organi#are poate deveni lucru bun. :egelianismul a "ost acceptat de doi
teologi% de Ctrauss (&?<?&?>8* i Bauer (&>F,&?B<*. @l a "ost respins de
teologul Aitsc)el.
Ctrauss prin &?79 a scris o via a lui :ristos n care a"irm c religia
cretin este e/presia adevrurilor venice. 3espre :ristos spune c nt$mpltor a
"ost o personalitate. @l a ncercat s de#vluie valul ridicat n 0urul lui :ristos i a
pus ba#ele unei coli mitologice. @l spune c evang)elitii au creat un mit n 0urul
lui :ristos' cu toate c Ctrauss nu i neag istoricitatea lui :ristos. Ca persoan
istoric pur uman' :ristos a a0uns s cread c este 1esia. 6ceast persoan
istoric a "cut o impresie at$t de pro"und asupra oamenilor' nc$t imaginaia lor
la trans"ormat pe acest om cu contiin de 1esia' ntrun :ristos divin i supra
natural.
&?B
Teologul Bauer socotea c studierea originii cretine nu se poate "ace dec$t
dup o cercetare tiini"ic a crilor Goului Testament' adic pretindea
cunoaterea originii autorilor' a datei scrierii crilor' a legturilor acestora cu
Biserica. @l este primul care a promovat ideea potrivit creia religia cretin nu ar
"i "ost de la nceput un organism omogen ci este re#ultatul unei sinte#e ce sa
reali#at prin secolul al IIlea. Aepre#entanii iudai#anilor ar "i "ost 6postolul
-etru' n timp ce repre#entantul universalitii ar "i "ost 6postolul -avel' care la
neles mai bine pe :ristos. Credina lui :ristos era una spiritual' dar i
universalist. -entru c a activat n -alestina' :ristos a trebuit s i asume
numele de 1esia. Cinte#a celor dou direcii sa reali#at dup &9<' iar Cartea
Eaptele 6postolilor este e/presia concret a acestei sinte#e' pentru c prin ea
autorul ar "i vrut s ascund cele dou divi#iuni i s promove#e sinte#a reali#at
atunci.
Cellalt mare g$nditor Aitsc)el' marc)ea# apogeul g$ndirii protestante
germane. @l a"irm c trebuie s se "ac o separare ntre teologie i "ilo#o"ie'
pentru c voia s se disting clar ceea ce este revelat de orice "orm de teism
speculativ. @l a"irm c unirea dintre teologie i "ilo#o"ie a avut doar e"ecte
vtmtoare. Ci el a trebuit si construiasc un sistem "ilo#o"ic al su. Impotriva
lui Nant spune c lucrurile n sine pot "i cunoscute prin aciunea lucrului respectiv
asupra noastr i prin rspunsul nostru la aceast aciune. Un 3umne#eu desprit
de lume nu poate "i cunoscut raional' ci doar prin Aevelaie spune el. n ceea ce
privete religia cretin' el a"irm c este o c)estiune ce ine de "iecare persoan'
unde voina 0oac un rol mai important dec$t intelectul. @l spune c ba#a credinei
const ntrun "apt istoric% ntruparea lui :ristos. Cpre deosebire de Ctrauss'
Aitsc)el a"irm c realitile despre Iisus :ristos au "ost transmise cu "idelitate de
C"$nta Ccriptur. 3espre @vang)elie susinea c datea# din secolul I i c o"er
un punct de vedere unitar asupra lui :ristos i aceasta o a"irma impotriva lui
Bauer.
Catastro"a primului A#boi 1ondial a spulberat pentru muli intelectuali
din 6pus ideea progresului prin intermediul iluminrii intelectuale i stradaniei
morale. Teologia protestant liberal a avut puine rspunsuriintrebrilor
agoni#ante ale oamenilor. Narl Bart un t$nr preot protestant care p$n atunci a
"ost adeptul teologiei liberale a descoperit c nu mai are nimic de spus oamenilor
din perspectiva lui de om al Bisericii' lucruri care s se potriveasc cu timpul
respectiv' pentru c teologia liberal era prea so"isticat' prea intelectualist i
ceea ce rm$nea n urma ei era un realism necretin.
6"lai n plin r#boi' oamenii ateptau din partea pastorilor s "ie asigurai
de e/istena lui 3umne#eu' ntro lume care a nnebunit. A#boiul a repre#entat
un moment de oc pentru muli teologi' care au descoperit c "iecare pagin a
C"intei Ccripturi vorbea despre realitatea e/istenei lui 3umne#eu. 6st"el Bart
a0unge la conclu#ia c 3umne#eu este adevrat' c este viu' c este total di"erit de
3umne#eul pe care il nc)ipuiau "ilo#o"ii i teologii liberali. Tot el mai a0unge la
conclu#ia c limba omeneasc este improprie pentru a e/prima adevrul despre
3umne#eu. Bart care era e/tremist a"irm c nu e/ist ci omeneti pentru
&?>
apropierea omului de 3umne#eu' doar credina este singura posibilitate n acest
sens' dar i aceasta este un dar de la 3umne#eu.
Teologul elveian Narl Bart) a nceput si e/pun opiniile ntrun
comentariu la @pistola Ctre Aomani' ce seamn mai mult cu o predic. !pera
lui "undamental este 3ogmatica n ,< de volume (pe care muli teologi o citea#'
dar "oarte puini o citesc*. 2n sistemul su dogmatic' Bart vrea s restaure#e
teocentrismul i )ristocentrismul n nvtura protestant.
Unii autori protestani a"irm c Bart a desc)is ua prin care 3umne#eu a
intrat din nou n lume. Ca a0uns s se a"irme acest lucru pentru c teologia
protestant liberal' atunci c$nd vorbea despre 3umne#eu' vorbea ca despre un
om ce a vorbit pe o voce mai ridicat sau pe un ton mai ridicat. Impotriva acestei
concepii prin care 3umne#eu era con"undat cu omul' Bart accentuea#
deosebirile dintre 3umne#eu i om spun$nd c n a"ara credinei' omul nu poate
"ace altceva dec$t rul. @l spune c este o adevrat blas"emie "a de 3umne#eu
s spunem c omul poate contribui cu ceva la reali#area mpriei lui 3umne#eu.
3ei era tributar teologiei calvine' care a"irm c 3umne#eu ia predestinat pe
unii spre m$ntuire i pe ceilali ia condamnat n mod iremediabil' Bart vede n
Iisus :ristos pe capul celor alei i predestinai' a"irm$nd c de "apt
rscumprarea i predestinaia este ndreptat spre toi oamenii' pentru c toi au
"ost rscumprai de :ristos. Tot el a"irm c Aevelaia este i#vorul cunoaterii i
c nu e/ist alt cale de a a0unge la 3umne#eu.
Contemporan cu Bart) a "ost -aul Tilic)' care prin &F77 a plecat n e/il din
4ermania n C.U.6.' unde a a0uns pro"esor la Eacultatea de Teologie din cadrul
Universitii :arvard. @l a ncercat s "ac abstracie de "ilo#o"ie i s nu i
ingduie acesteia nici cel puin un rol secundar n teologie. @l a promovat un "el
de teologie meta"i#ic. 6cesta a ncercat s raporte#e problema omului modern la
Aevelaia biblic. 6cest lucru ia a0utat pe muli s neleag Aevelaia divin. Ci
el a scris o teologie sistematica n 7 volume.
Contemporan cu ei a "ost i Audol" Bultman' care este socotit a
"iintemeietorul teologiei demitologi#rii. @l spune c Biblia trebuie privit prin
prisma epocii n care a "ost scris' i c ea nu mai este valabil n #ilele noastre. @l
a trecut la demitologi#area Ccripturii' ncerc$nd s separe coninutul po#itiv al
@vang)eliei de partea mistic a ei. @l a"irm c aceast demitologi#are nu ar
respinge autoritatea Bibliei' cci ea rm$ne mediul de mani"estare al cuv$ntului
lui 3umne#eu.
Un alt teolog este 3itri) Bon)o"er' care a "ost repre#entantul ateismului
cretin. @l spune c nu se mai simte nici o nevoie de 3umne#eu nici n moral'
politic sau tiin. @l a"irm c nsui Iisus :ristos ar "i "ost mpotriva religiei.
:ristos este redus doar la omul Iisus' care nu mai constitue un om religios' ci o
personalitate di"erit de ceilali oameni sau cel mult poate "i socotit omul lumii.
3eci' 3umne#eu este slab i "r putere n lume' i aceast slbiciune a lui este
singurul mod de a "i cu noi. 3e aici sa de#voltat teoria morii lui 3umne#eu.
&??
Cursul nr. 10
Angli)anis7ul
=iaa religioas n 6nglia la nceputul secolului al 5I5lea era dominat de
tendina evang)elic de nuan calvin' numit ;oJ C)urc). @ste "oarte
interesant evoluia acestei Biserici' pentru c aa cum am v#ut n secolul al
5=Ilea pe insul nu a avut loc o re"orm ca pe continent. Ideile Ae"ormei au
ptruns i aici' i ceea ce a re#ultat a "ost un amestec de catolicism cu
protestantism.
Biserica 6ngliei' nc de pe vremea reginei @lisabeta (moart n &B<7*' ia
stabilit direcia ei n sensul c a pstrat pe mai departe structura administrativ
bisericesc speci"ic romanocatolicilor' adic paro)ii' episcopii' ar)iepiscopii' cu
speci"icaia c aproape toi clericii inclusiv episcopul sau cstorit. n doctrin i
cult ei sau apropiat mai mult de calvini. 6u "ost nlturate din Biseric icoanele'
statuile' vemintele liturgice' cultul a "ost mult restr$ns' pun$nduse mai mult
accentul pe predic i c$ntri.
-e acest "ond n secolul al 5=II 2lea' n plin er de de#voltare a
industriei' din s$nul Bisericii 6nglicane sau desprins c$teva "raciuni' care
puneau accentul pe una din laturile vieii Bisericii. 6a a "ost de e/emplu
micarea metodist iniiat de C)arles VestleD' care cerea o ntoarcere spre o
via mai curat trit mai n acord cu preceptele Ccripturii' cer$nd apoi
renunarea la gri0a pentru bunurile materiale' adic la o trire cretin mai aparte.
-entru c au "ost respini de Biseric' ei sau constituit ntro comunitate aparte.
6poi a aprut micarea @vangelicilor' care i propunea mai mult misiune
caritabil n r$ndul populaiei srace sau c)iar srcite de burg)e#ia engle#. Ci
acetia au "ost respini de Biseric' dar au rmas pe mai departe n s$nul ei.
;a nceputul secolului al 5I5lea' marea ma0oritate a populaiei engle#e era
su"icient de srac' i aa se e/plic "aptul c acetia au dat o mai mic importan
dogmatismului i cultului bisericesc' multuminduse cu un cult simplu' c$t mai
scurt. 3atorit puinei atenii date problemelor doctrinare i celor de cult' precum
i vestimentaiei' aceast direcie a "ost numit M;oJ C)urc) sau Biserica de Ios.
Creterea importanei acestei grupri n s$nul Bisericii 6ngliei' a dus la n"iinarea
unei episcopii speciale pentru ei n &?&9.
-e la mi0locul secolului al 5I5lea ei au devenit partida dominant n
Biserica 6ngliei. @vangelicii anglicani au des"urat o intens activitate misionar
i diaconal. 3in punct de vedere liturgic se caracteri#ea# printro simplitate a
serviciului religios' din care lipseau elementele speci"ice catolicilor% lum$nrile'
tm$ia' vemintele' "astul' etc..
-aralel cu aceast direcie n Biserica 6ngliei' tot de atunci e/ist i direcia
M:ig) C)urc) sau Biserica Inalt. @ste numit aa' pentru c se ddea o
importan aparte "astului' dogmelor' cultului. n aceast direcie se nscriau
"amilia imperial i nobilimea engle# mpreun cu slu0itorii lor.
3ar tot pe la nceputul secolului al 5I5lea a aprut n Biserica 6ngliei i
un alt curent numit MBroad C)urc) sau Biserica ;arg' aceasta ca nemulumire
"a de raionalismul "ormulrilor 6ngliei din secolul al 5=II 2lea. Climatul
&?F
intelectual la nceputul secolului al 5I5lea n 6nglia era di"erit. -rimul s"ert de
secol 5I5 a "ost dominat de romantismul poetului BDron i a scriitorului Valter
Ccott. n lucrrile lor de multe ori se observ con"lictul dintre monar)ie i
republic' dintre Biserica @piscopal i presbiterieni (acetia au aprut n 6nglia
nc de pe vremea reginei @lisabeta' i se mai numesc i puritani' i sau constituit
n Biseric aparte pentru c au re"u#at subordonarea oricrei autoriti bisericeti'
ei av$nd la conducerea Bisericii Cinodul' alctuit din laici i pastori' o structur de
origine calvin*.
In romanele lui Ccott se observ revolta protestant' pre#ent$nduse pe deo
parte #elul acestor protestani pentru ai dob$ndi libertatea religioas' iar pe de
alt parte se observ "elul n care Biserica episcopal a 6nglieIII priva pe aceti
protestani de libertate. Un repre#entant de seam al literaturii engle#e a "ost i
Camuel Coleridge (&>>,&?78*' eminent poet' critic literar' dar i predicator.
6cesta asocia# la raiune contiina care i o porunc necondiionat ce
postulea# legea moral.
In al patrulea deceniu al secolului al 5I5lea nregistrm n 6nglia o
micare religioas de amploare' cunoscut sub numele de 1icarea de la !/"ord
sau 1icarea Tractarian. Gumele i vine de la termenul Mtract care nseamn
tratat' brour. 6ceast micare a pornit din s$nul direciei :ig) C)urc)' numit i
partida anglocatolic.
;a vremea respectiv se discuta dac Biserica este o instituie de origine
divin' i dac este aa' de ce -arlamentul poate sc)imba prin deci#ii bunul mers
al ei. Aspunsul la aceste ntrebri a "ost determinat de un interes cresc$nd pentru
epoca medieval i primar a Bisericii.
1icarea de la !/"ord a "ost dominat de un grup de tineri' pro"esori i
studeni de la Teologie' care a"irmau c re"ormatorii protestani au renunat la
elementele importante din Biseric' n special din Biserica primar i cereau o
ntoarcere spre o via curat ba#at pe post' mprtanie' cinstirea C"inilor'
respectarea celibatului i a unor practici liturgice din Biserica AomanoCatolic.
Cc$nteia care a declanat aceast micare a "ost predica lui Io)n Nable din
&?77' numit M6posta#ia naional. @l a "ormulat principiile acestei micri
a"irm$nd c m$ntuirea se reali#ea# prin primirea Trupului i a C$ngelui lui
:ristos n C"$nta @u)aristie i c @u)aristia nu poate "i sv$rit dec$t de cei care
se a"l n succesiune apostolic. ;a micare au aderat i ali pro"esori cum ar "i
Io)n :enrD GeJman' @duard BouvarD -usseD' I. ;idon' I. 1anning' etc.. 6cest
grup a nceput publicarea unor lucrri n care au artat c n epoca primar i n
epoca "eudal nvtura Bisericii era ba#at pe ceea ce au nvat C"inii 6postoli
i C"inii -rini.
Concomitent cu apariia acestor tratate sau reali#at i traduceri n engle#
din operele C"inilor -rini' n special din -rinii 6puseni. -$n n &?8& au
aprut F< de tratate. n ultimul tratat alctuit de GeJman se arat c Biserica
6ngliei este o Mvia media (cale de mi0loc* ntre protestani i catolici. 6ici se mai
arat c de "apt cele 7F de articole ale Bisericii 6ngliei' Cre#ul Bisericii de pe
insul' nu au avut alt scop dec$t de a propovdui credina catolic i c sunt n
concordan cu Biserica AomanoCatolic. 6ceste a"irmaii lau determinat pe
&F<
episcopul de !/"ord s inter#ic tiprirea altor tratate mai ales c partida
@vangelic re"u#a s accepte spovedania' mprtania' mpodobirea Bisericii'
cultul mai "astuos.
@vangelicii a"irmau c se ncearc o ntoarcere la catolicism. 6a se "ace c
numeroi membrii ai Bisericii 6ngliei i ai micrii de la !/"ord au "ost i#olai de
Biseric' n sensul c au "ost scoi din "uncii' ignorai. Ae#ultatul a "ost o trecere
masiv la romanocatolicism.
GeJman i 1anning au devenit cardinali catolici. 1anning a participat i
la Conciliul I =atican. Trecerea la catolicism a "ost posibil n 6nglia n
urmtorul conte/t. Inc de pe vremea reginei @lisabeta I' aceast Biseric a "ost
inter#is n 6nglia. ;a s"$ritul secolului al 5=II 2lea sau reluat discuiile
privitoare la reactivarea acestei Biserici' i n &?7<' ierar)ia catolic din 6nglia a
"ost restaurat' n sensul c au "ost ren"iinate mai multe episcopii catolice. -e
"ondul 1icrii de la !/"ord' numeroi engle#i au descoperit relaia lor apropiat
cu Biserica AomanoCatolic i pentru c Biserica protestant engle# nu reuea
s acopere nevoile lor spirituale a "ost i normal c iau ndreptat privirea spre
romanocatolici.
GeJman mbriea# catolicismul n &?89. 3up aceast dat 1icarea de
la !/"ord a ncetat din punct de vedere "ormal' ns re#ultatele acestei micri au
"ost destul de evidente. Aepre#entanii micrii care nu au trecut la catolicism au
avut o preocupare mai mare privind mbogirea cultului i reintroducerea n cult
a elementelor nlturate de protestani i au artat un interes cresc$nd pentru
sraci' pentru construcia de Biserici' i aa au "ost rec$tigai pentru Biseric
numeroi credincioi ce "ceau parte din Biserica de Ios.
In secolul al 5I5lea ierar)ia Bisericii 6nglicane era preocupat mai mult
de imaginea ei i de intenia de a se dovedi a "i n succesiune apostolic. n s$nul
Bisericii engle#e sau "ormat tot "elul de asociaii i uniuni de clerici i cretini.
In a"ara 6ngliei' Biserica 6nglican mai este rsp$ndit n C.U.6.' Canada'
6ustralia i n general n "ostele colonii ale Imperiului Britanic din 6"rica de sud
i 6sia.
Biserica 6nglican are un statut aparte n sensul c parlamentul este cel
care numete episcopi i ar)iepiscopi' regina urm$nd doar si con"irme n scaun.
3atorit acestui "apt n ultimul timp au nceput s apar n s$nul acestei Biserici o
serie ntreag de inovaii. Interesul pentru cele religioase este tot mai sc#ut'
tocmai datorit pcatelor Bisericii.
Biserica 6nglican n secolul al 55lea a intrat n dialog cu Biserica
!rtodo/ i cu Aoma. n &F79 Biserica !rtodo/ Aom$n a recunoscut
succesiunea apostolic a ierar)ilor Bisericii 6nglicane i de atunciincoace
dialogul dintre cele dou Biserici a "ost destul de interesant.
3up &FF< ns acest dialog a ncetat din nou datorit "aptului c n
Biserica 6nglican sa acceptat )irotonia "emeii.
&F&
Cursul nr. 11
Biseri)a Or.o+oHA En se)olele ;I;8;;
!ri?ire generalA asu/ra si.ua*iei /oli.i)e
-e plan politic situaia popoarelor din Balcani la nceputul secolului al
5I5lea era aceea a unor popoare dominate nc de otomani. Imperiul !toman
"r$na orice intenie de emancipare i progres. 1arele bolnav=Imperiul !toman
continua s menin n plin epoc modern structuri medievale. n aceast
situaie se a"lau bulgarii' s$rbii' grecii ce erau cotropii' rom$nii care plteau tribut
i alte etnii din 6lbania' Croaia' 6sia 1ic.
! alt putere a @uropei sa ridicat "oarte mult . Ausia . i care nu a "ost
niciodat cotropit de otomani. 6cest stat 0oac un rol important n istoria @uropei
i a popoarelor supuse turcilor.
Cituaia din &?&, a "cut s creasc prestigiul ortodo/ n "aa !ccidentului.
6 e/istat i o in"luen a Aevoluiei "rance#e din &>?F care dei nu sa e/ercitat
direct asupra popoarelor ortodo/e' ele nu au rmas insensibile la ideile revoluiei.
! serie ntreag de popoare au nceput n secolul al 5I5lea micarea naional de
eliberare de sub turci. Cei dint$i au "ost s$rbii (&?<8&?&9* sub conducerea lui
4)eorg)e -etrovici cel Gegru i 1ilo !brenovici' care spri0inii de turci au reuit
s se separe.
In &?&, prin Tratatul semnat la Bucuretiintre Ausia i -oarta !toman'
ruii au cerut turcilor armistiiu pentru rsculaii s$rbi i autonomie pentru ara lor.
Turcii recunosc noul stat prin &?7<.
1unte Gegrul condus de -etrar -etrovici I sa bucurat de spri0in rusesc. 3e
un rsunet imens sa bucurat revolta grecilor nceput n &?,&. Ascoala propriu
#is a nceput de la mnstirea 1egasperno din -elopone# i a avut ca scop
eliberarea provinciei 1oreia de sub turci. !amenii Bisericii au spri0init aceast
aciune' "apt pentru care sultanul a dat porunc s "ie pedepsii clericii greci.
-atriar)ul a "ost sp$n#urat n "aa reedinei unde a stat 7 #ile at$rnat i apoi a "ost
aruncat n mare mpreun cu 7< de episcopi i clerici i 7< de mii de participani
la revoluie.
Cub presiunile marilor puteri europene' sensibile la atrocitile sv$rite
asupra grecilor' sultanul 6bdul 6sid n &?7F garantea# libertatea de cult i
egalitatea n "aa legii' ia asigurat cu libertatea viaa i averea cretinilor.
-roblema patrona0ului asupra ;ocurilor C"inte a dus la i#bucnirea n &?89 a
A#boiului Crimeii. n acest an ca urmare a mainaiilor catolicilor' sultanul a luat
c)eile Bisericii din Bet)leem de la -atriar)ul !rtodo/ i lea dat -atriar)ului
;atin. Auii declar A#boi Turciei' a0utai "iind de Erana' Aegatul Cardiniei i
6nglia. Cu toate c ruii au pierdut acest r#boi' c)eile Bisericii au revenit la
-atriar)ul !rtodo/.
In a doua 0umtate a secolului al 5I5lea' sultanii au emis numeroase
decrete n "avoarea ortodocilor' dar sau nregistrat tot at$tea nclcri ale lor.
;upta pentru obinerea libertii naionale i culturale a continuat i n aceast
perioad. n &?>9 un numr mare de cretini din :eregovina au "ost mcelrii de
turci' n Bulgaria n &?>B sa nt$mplat la "el' i de asemenea au su"erit i alte
&F,
grupuri de cretini neortodoci din 6sia 1ic. n &?>> i#bucnete un nou
r#boiintre rui i turci.
Auii mpreun cu rom$nii i dob$ndesc independena deplin' la "el i
srbii i bulgarii. 3up acest r#boi' turcii declanea# noi persecuii mpotriva
cretinilor rmai n Turcia i 6sia 1ic.
In &?>? au "ost ucise apro/imativ & milion de persoane' sute de mnstiri i
Biserici au "ost nc)ise sau distruse. 3in interiorul Turciei a pornit o micare
numit 1icarea 0unilor turci' care cereau votarea unei instituii care s garante#e
drepturi pentru toi cetenii statului.
In &F&8 i#bucnete -rimul A#boi 1ondial i Turcia se altur 4ermaniei
lupt$nd mpotriva "otilor ei aliai. Unele #one din -alestina i @gipt cu populaii
ortodo/e au trecut sub protectorat engle#' rm$n$nd aa p$n la al IIlea A#boi
1ondial. 3up -rimul A#boi 1ondial' Turcia devine republic' primul ei
conductor "iind 4)emal 6tatiurc. -rin &F&F&F,, se abat noi su"erine asupra
grecilor din Turcia i 4recia' i peste &<<< de greci au "ost omor$i. @piscopul
:risostom al Cmirnei a "ost tiat n buci i aruncat la c$ini. 3in &F79 n Turcia
clerului ortodo/ i se inter#ice s poarte reverend' singurul av$nd acest drept "iind
-atriar)ul ecumenic.
Cituaia clericilor ortodoci se mbuntete pe vremea mpratului
6tenagora' care a pstorit p$n n &F>,. -e plan cultural n unele ri ortodo/e au
e/istat i partide procatolice dar i tradiionale ortodo/e.
Aeacia "a de inovaiile catolice a dus la a"irmaii at$t a celor tradiionali
ortodoci c$t i a celor moderai atunci c$nd era ca#ul. -e la mi0locul secolului al
55lea sesi#m o renviorare a predicii' se ncura0ea# i activitatea social a
Bisericii sub imboldul unor organi#aii din strintate. Ci n rile ortodo/e au
aprut organi#aii' ca organi#aia Qoin care a activat n Ausia i la care au aderat
mari personaliti ale culturii' teologiei i tiinei ruseti% teologul NomeaKov'
3ostoievsKi' etc..
6pusul continu s in"luene#e Asritul i ast"el se observ un interes
cresc$nd pentru clari"icarea problemelor dogmatice. Cistemul scolastic apusean a
ptruns i n teologia Asritean. 3up modelul colilor desc)ise n 6pus de
Biseric sau desc)is ast"el de coli i n Asrit.
Cursul nr. 14
!a.riarCia +e Cons.an.ino/ol
;a nceputul secolului al 5I5lea' -atriar)ia de Constantinopol avea &7?
de mitropolii i episcopii n componena ei' dat la care n cadrul acestei ci"re erau
socotite i mitropoliile cu episcopiile su"ragane din a"ara Imperiului !toman' este
vorba de mitropolia din Ausia' din Tara Aom$neasc i din Imperiul 6ustro
Ungar. 3intre -atriar)ii de la nceputul secolului al 5I5lea l amintim pe
4rigorie al =lea' martirul independenei grecilor' el pstorind de 7 oriintre &>F>
&>F?' &?<B&?<?' &?&?&?,&.
6cesta a "ost un om cu caliti du)ovniceti deosebite i a avut planuri mari
n ceea ce privete activitatea -atriar)iei. 3orea s n"iine#e o tipogra"ie i s
&F7
re"orme#e viaa clerului. @l a trimis scrisori pastorale i sau luat msuri mpotriva
preoilor ce nui "ceau datoria. Ccos din scaun pentru prima oar se re"ugia# la
6t)os. n &?<? este scos a doua oar de sultanul Celim' iar n a IIIa pstorire a
reuit s n"iine#e un "ond de a0utorare al sracilor cretini.
Cu prile0ul evenimentelor din &?,& a "ost socotit instigator la revolt i a
"ost sp$n#urat n "aa reedinei -atriar)ale. 3intre urmaii siil amintim pe
Constaniu I (&?7<&?78*' "ost ar)iepiscop de Cinai. 6cesta a reuit s ameliore#e
situaia "inanciar a -atriar)iei' renov$nd i Catedrala -atriar)al ce a "ost lsat
n paragin' pentru a nu deveni inta po"tei turcilor. 6 susinut ideea n"iinrii de
coli primare greceti n Imperiu i a n"iinat o coal comercial la :alKi' dar
datorit atitudinii sale "iloruse a trebuit s demisione#e i sa retras la mnstirea
C"$nta @caterina de pe 1untele Cinai.
Ii urmea# 4rigorie al =Ilea (&?79&?8<*+ (&?B>&?>&*. 6cesta a "ost un
om energic' cu o via moral ridicat. 6 "ost mpotriva propagandei romano
catolice i protestante. Ca opus traducerii Bibliei n neogreac. n ultima parte a
secolului al 5I5lea l amintim pe patriar)ul Ioac)im al I=lea (&?F8&?FB*' care
sa strduit s stabileasc relaii cu Biserica !rtodo/.
In secolul al 5I5lea guvernul turcesc sub presiunea puterilor europene a
promis numeroase "aciliti populaiei cretine. 3e e/emplu n &F7F a acordat
cretinilor aceleai drepturi ca i musulmanilor' dar aplicarea acestor legi nu sa
produs ntocmai. n &?9F' grecilor li sa acordat dreptul de ai alege un consiliu
provi#oriu naional. n comparaie cu nceputul secolului al 5I5lea' a#i n Turcia
mai e/ist doar cinci scaune episcopale ortodo/e i o populaie de apro/imativ
&<< <<< de credincioi% ar)iepiscopia de Constantinopol care a#iii are sediul la
Istanbul' episcopia de Calcedon' episcopia de Aeos' episcopia de pe insula
-rintipos i episcopia pentru insula Imbros i Tenebros. Cub 0urisdicia
Constantinopolului se a"l i episcopiile din insulele greceti ce se constitue n aa
numita Aepublic @len' ? episcopii cu apro/imativ 9<< <<< de credincioi.
In secolul al 55lea un numr de episcopii din nordul 4reciei au "ost
trecute sub 0urisdicia -atriar)iei ecumenice' pentru a acorda prestigiul cuvenit.
6cest lucru sa petrecut n &F,,' pe "ondul scderii vertiginoase a populaiei
ortodo/e din Turcia. Tot sub 0urisdicia -atriar)iei ecumenice se a"l i
ar)iepiscopia greceasc din 6merica de nord i sud' ar)iepiscopiile i episcopiile
greceti din @uropa !ccidental (6nglia* i comunitile greceti din 6ustralia i
Goua Qeeland.
1ai amintim i un numr de episcopii negreceti' ucrainiene sau albane#e
din @uropa occidental i C.U.6. 6ceste episcopii se bucur de o oarecare
autonomie. 3e asemenea sub 0urisdicia ei se a"l i Biserica !rtodo/ din
Einlanda i Carpatorus din C.U.6.. -restigiul acestei -atriar)ii se datorea# nu
at$t ntinderii 0urisdicionale' c$t primatului de onoare pe care il acord celelalte
Biserici !rtodo/e Asritene.
6utoritatea -atriar)iei ecumenice const n dreptul de iniiativ pe care
celelalte Biserici !rtodo/e l recunosc n interes comun.
-atriar)ia @cumenic cu sediul n Istanbul are n "runte un -atriar) a0utat de
C"$ntul Cinod. -$n n &F,7 C"$ntul Cinod a "ost constituit din ierar)i provenind
&F8
din toate rile ortodo/e a"late sub 0urisdicia Constantinopolului. n acel an ns
episcopilor de din a"ara granielor Turciei nu li sa mai permis s participe la
de#baterile Cinodului' i aa se "ace c episcopii din Turcia sau constituit ntrun
"el de Cinod -ermanent.
-$n mai aproape de #ilele noastre clericii au "ost pregtii la o Eacultate de
Teologie ce a "uncionat pe insula :alKi. !rganul o"icial de pres este revista
M!rtodo/ia' care p$n n &FB8 a "ost secundat i de revista M6postolos
6ndreas.
Cursurile nr.1584F
!a.riarCia +e An.ioCia
6ntio)ia Ciriei a "ost c$ndva cel deal treilea ora ca mrime i importan
n Imperiul Aoman' dar a#i este un stuc pe teritoriul turcesc. n &,>, oraul a "ost
distrus de turcii mameluci' de aceea sediul -atriar)iei sa mutat la 3amasc unde
este i a#i.
Cecolele 5=II5=II 2in istoria acestei -atriar)ii repre#int o perioad de
trist amintire' pentru c papalitatea pro"it$nd de prietenia "rancootoman a reuit
si atrag pe muli credincioi ortodoci din s$nul acestei -atriar)ii la unirea cu
Aoma. Aoma a cerut clugrilor carmelii' capucini i ie#uii si trimit
misionari n Ciria.
In a doua 0umtate a secolului al 5=II 2lea' Ausia devenind o mare putere
a reuit s repurte#e c$teva victorii mpotriva otomanilor' i n urma pcii de la
CuciucCainargi din &>>8' Ausiei i sa recunoscut dreptul de protecie asupra
ortodocilor din Imperiul !toman. 3e atunci situaia -atriar)iei a devenit mai
stabil.
3intre -atriar)ii secolului al 5I5lea l amintim pe 6ntim (&>F,&?&7*. -e
vremea lui toi ierar)ii aparintori acestei -atriar)ii erau de neam grec' n timp ce
marea mas a credincioilor erau de origine arab. 6cest lucru sa datorat
in"luenei pe care -atriar)ia de Constantinopol a e/ercitato pe l$ng -oarta
!toman.
3up &897 -atriar)ia de Constantinopol' "iind -atriar)ia capitalei' a
devenit i purttorul de cuv$nt al celorlalte -atriar)ii% de 6ntio)ia' de 6le/andria
i Ierusalim' a"late sub stp$nire otoman.
-rin &??7 ortodocii din -atriar)ia de 6ntio)ia au ncercat i au reuit s
desc)id o coal de teologie n ;iban' n localitatea Balaman' coal ce
"uncionea# i a#i.
6cest lucru sa nt$mplat pe vremea patriar)ului 1etodiu' care a cerut
spri0in material Bisericii Ause. 1itropolitul Eilaret al 1oscovei a privit cu
simpatie aceast idee i a nc)inat Biserica cu )ramul MInlarea 3omnului i
C"$ntul Ipatie din 1oscova' -atriar)iei de 6ntio)ia' urm$nd ca din veniturile
reali#ate aici s "ie susinut coala din Balaman.
Cpre s"$ritul secolului al 5I5lea' atunci c$nd patriar)ul 4)erasim al
6ntio)iei a trecut n &?F& pe scaunul de la Ierusalim' arabii au cerut alegerea unui
-atriar) arab. !rtodocii greci de pe cuprinsul -atriar)iei au rspuns c acest
&F9
lucru nu ar "i nici n interesul -atrair)iei de 6ntio)ia pentru c aceast -atriar)ie
nu ar avea cuv$nt pe l$ng -oarta !toman' i nici n interesul Bisericii !rtodo/e
n general' pentru c ntre arabi nu sar gsi un teolog de talie' care s poat "ace
"a propagandei catolice i protestante. 6cest lucru a dus la divi#area cretinilor
ortodoci n dou tabere% greci i arabi.
4recii l aleg ca patriar) pe Cpiridon' "ost mitropolit de Tabor' pe care
-oarta !toman l recunoate. 6tunci c$nd noul -atriar) ales sosete n 3amasc'
populaia arab prsete Biserica' ls$ndul pe -atriar) cu c$iva demnitari.
3atorit opo#iiei arabe' n &?F? Cpiridon se retrage i n &?FF a "ost ales
1eletie' care a pstorit p$n n &F<B' acesta "iind primul -atriar) arab. 3up
instalare el a trimis scrisori irenice tuturor celor 8 -atriar)ii rsritene' dar
-atriar)ii celorlalte -atriar)ii "iind greci de neam' nu lau recunoscut. 6ceast
recunoatere a venit pe vremea succesorului su 4rigorie al I=lea :adag (&F<B
&F,7*' ce a "ost recunoscut ca -atriar) legitim.
-atriar)ia de 6ntio)ia sa con"runtat cu probleme delicate n secolul al
5I5lea. ;a un Cinod din &?F& sa pus problema reali#rii unui regulament de
"uncionare a Bisericii asemntor cu cel aprobat de -oarta !toman pentru
-atriar)ia de Constantinopol. Ca alctuit un comitet de mitropolii' pentru a
redacta acel regulament' dar acesta nu ia "cut datoria. n &?F? a "ost numit un
alt comitet' care n &F<& a alctuit regulamentul cerut. n articolul doi se pre#int
calitile pe care trebuie s le ndeplineasc un candidat la "uncia de -atriar).
6cesta trebuie s "ac parte din grupul mitropoliilor de pe cuprinsul -atriar)iei
de 6ntio)ia i s aib o pastoraie ireproabil.
Aegulamentul actual a "ost elaborat n &F>7 i este recunoscut de guvernele
rilor Ciria' ;iban' IraK' Turcia i 6rabia Caudit' asupra crora aceast -atriar)ie
i ntinde 0urisdicia. -otrivit acestui regulament' pe l$ng -atriar) i C"$ntul
Cinod mai "uncionea# i un congres naional bisericesc' alctuit din mitropolii
i mireni.
6#i -atriar)ia de 6ntio)ia are n componen 7B9 de paro)ii' 9 Ceminarii
Teologice i o Eacultate la -alama. 3e aceast -atriar)ie mai aparin i comuniti
de arabi ortodoci din C.U.6. cum ar "i episcopia de GeJ IerseD cu &<< <<< de
credincioi i Toledo cu 7< <<< de credincioi+ de asemenea i credincioii arabi
din 6merica de Cud i sudul 6ustraliei i Goua Qeeland. n s$nul acestei
-atriar)ii este "oarte activ o micare a tineretului ortodo/.
!a.riarCia +e AleHan+ria
In timpul marilor Controverse :ristologice din secolele ==I' cel mai mare
numr al cretinilor din @gipt au re"u#at s recunoasc )otr$rile Cinodului 8
@cumenic i aa a aprut Biserica mono"i#it sau copt' egiptenii desprinduse
de grecii ortodoci. !rtodocii au rmas n @gipt o minoritate' acetia "iind numii
melc)ii. @i erau de origine greac i au "ost considerai de egipteni strini.
In secolele 5=I5=III numrul lor a sc#ut i mai mult pe "ondul
propagandei romanocatolice' dar i datorit "aptului c -atriar)ii de 6le/andria
&FB
au re#idat la Constantinopol. n &?89 numrul ortodocilor a0unsese la &>9< i
aveau &< Biserici i , mnstiri.
In a doua 0umtate a secolului al 5I5lea ca urmare a emigrrii greceti i
siriene din Imperiul !toman' numrul ortodocilor a crescut. 6u emigrat
negustori greci' care iau luat cu ei i averile. Intre acetia l amintim pe
magnatul ;a Eerov' care a ctitorit mai multe Biserici n @gipt. 6a se "ace c
sesi#m o renatere a acestei -atriar)ii pe vremea patriar)ului Co"ronie al I=lea
(&?>F&?FF*' Eotie (&?FF&F,7* i 1eletie (&F,9&F7>*.
-e vremea celui dint$i sa ntemeiat un spital grecesc n 6le/andria'
numrul comunitilor a0ung$nd la 78. Cel deal doilea re"ace tipogra"ia unde a
nceput s se publice revista o"icial M@cclesiasticos Earos' care apare p$n a#i.
-e vremea lui sau mai n"iinat > episcopii pe teritoriul 6"ricii. Tot el sc)imb
"orma monar)ic de conducere a -atriar)iei cu una de tip sinodal. 1eletie a "ost
p$n la alegerea sa' ar)iepiscop al 1untelui 6t)os. @l mai ntemeia# dou
episcopii noi% una la Io)annesburg n 6"rica de Cud i una la Cartagina.
In &F,B desc)ide un Ceminar Teologic i un or"elinat la Cairo i pe vremea
lui sa reconstruit Catedrala C"$ntul 1amas. Gumrul credincioilor a0unge cam
la &9< de mii' din care 7< de mii sunt arabi iar restul a"ricani. -e vremea lui
"uncionau F 1itropolii' e/istau F7 de Biserici i &&< preoi.
-e vremea lui :risto"or I ales n &F7F sau mai ntemeiat nc 7 1itropolii
la 6cra' una pentru 6"rica de Asrit i cealalt pentru 6"rica central. Ca
desc)is un Ceminar la Gairobi. n pre#ent la 6le/andria "uncionea# 8 -atriar)ii.
-e l$ng cea ortodo/ mai "uncionea# -atriar)ia Copt de care aparin peste ,
milioane de credincioi' -atriar)ia Catolic Copt i o -atriar)ie Unit Copt.
!a.riarCia +e Ierusali7
-atriar)ia de Ierusalim are cel mai redus numr de credincioi' apro/imativ
B<>< de mii' dintre care cam ,<<< sunt greci. -reoii sunt arabi ma0oritatea.
-atriar)ia este condus de C"$ntul Cinod alctuit din -atriar)' &, 1itropolii' un
episcop i B ar)imandrii.
In a"ar de -atriar)' doar B 1itropolii sunt titulari' ceilali "iind doar
onori"ici. 6cetia sunt 1itropolitul de Cevasta' Tabor' Eiladel"ia' :ieropolis'
Bet)leem i Ga#aret. Un rol important la 0ucat Eria C"$ntului 1orm$nt' ce a
luat "iin n secolul al 5=Ilea. 6ceast asociaie a asigurat un e/clusivism al
ierar)ilor greci la conducerea -atriar)iei.
6u e/istat i ncercri ale populaiei arabe de a deine controlul asupra
acestei -atriar)ii. 3e e/emplu n &?9, a avut loc o revolt mpotriva Eriei' dar
nu sa reali#at nimic. n &F<? avem o nou ncercare' c$nd noul -atriar) ales
3amian' grec de neam' sub presiunea maselor a "cut c$teva concesii'
intenion$nd s aleag i ierar)i arabi. 6 "ost nlturat din scaun de guvernul turc.
In &F&>' controlul turcesc a "ost nlturat de engle#i i n &F7? sub
protectorat engle# sa elaborat o Constituie Bisericeasc "avorabil credincioilor
arabi.
3up retragerea engle#ilor n &F8> -alestina sa mprit n dou% n Israel
i Iordania' -atriar)ia de Ierusalim c#$nd pe teritoriul Iordaniei. n &F9? statul
&F>
Iordanian a cerut ca -atriar)ul de Ierusalim s "ie cetean al Iordaniei i s
cunoasc limba arab. 6tunci sau pus ba#ele unui Consiliu al cetenilor arabi'
care s asigure "inanarea colilor' spitalelor i ae#mintelor caritabile.
In &FB> are loc o nou mprire teritorial i i#bucnete r#boiul pentru
eliberarea -alestinei. n acest an Ierusalimul a intrat n componena statului Israel'
dar credincioii au rmas pe teritoriul Iordaniei. 3ei sau emis )otr$ri care si
"avori#e#e pe localnici i a#i Eria deine un control nsemnat asupra acestei
-atriar)ii. n Ierusalim e/ist 8 mnstiri de clugrie i &? de clugri i avem i
noi rom$nii o Biseric acolo' aa cum au ma0oritatea popoarelor cretine%
ortodoci' catolici' mono"i#ii i protestani.
Cursurile nr. 4184&
BIC@AICI;@ !AT!3!5@ G6SI!G6;@
Biseri)a Or.o+oHA +in Ci/ru
Biserica din Cipru este de origine -aulin. 6postolul -avel a trecut pe aici
n prima s cltorie misionar. n anul 9< Barnaba a revenit aici' pentru c era
originar de pe insul' de aceea el este socotit patronul spiritual al rii.
Aepre#entani ai acestei Biserici au participat la Cinodul 7 @cumenic i pentru c
atunci a "ost condamnat Gestorie ca eretic' ciprioii au reuit si dob$ndeasc
autoce"alia bisericeasc de la participanii la acest sinod.
In timpul Cruciadei a IIIa insula a "ost cucerit de Aic)ard Inim de ;eu i
a rmas sub engle#i p$n prin &,>B' c$nd a "ost cucerit de veneieni i apoi din
&8>& de turci. n timpul stp$nirii engle#e pe insul au a0uns i misionari latini'
ierar)ii ortodoci "iind alungai din orae i obligai si stabileasc reedinele n
localiti obscure' n locul lor ae#$nduse ierar)i latini.
Turcii sub conducerea lui Celim IIIintrec n cru#ime pe latini i Bisericile
au "ost trans"ormate n mosc)ei sau au "ost distruse. Cultanul 1a)omed a permis
organi#area vieii Bisericeti de pe insul' "r a o spri0ini n mod deosebit. n
&?,& toi episcopii de pe insul au "ost masacrai de turci. n &?>? turcii cedea#
Ciprul 6ngliei.
Cub protectorat engle# n &F<F sa votat un statut de organi#are al Bisericii
!rtodo/e din Cipru' n vigoare p$n a#i. n prima 0umtate a secolului al 55lea'
Biserica din Cipru a avut de "cut "a la mai multe perioade de cri# generate de
autoritile engle#e.
@piscopul 1acarios al IIIlea' care a studiat n 6nglia' a spri0init pe "a
micarea de eliberare de sub stp$nire engle# i au nceput n &F97 convorbirile
cu autoritile engle#e. -e motiv c sau gsit arme ntro mnstire' engle#ii l
e/ilea# pe 1acarios pe insula Ceis)en i problema a0unge s "ie discutat la
!.G.U.
In &F9F se semnea# un acord ntre 6nglia' 4ermania i Turcia i se acord
independena de stat Ciprului. @ngle#ii se retrag de pe insul' turcii preiau
controlul asupra unei pri din insul' i pe acest "ond n &FB< pe &B august Ciprul
se proclam Aepublic' primul ei preedinte "iind ar)iepiscopul 1acarios.
&F?
Biserica din Cipru are apro/imativ 8<< de mii de credincioi' are 8
episcopii' 9 mnstiri' un Ceminar Teologic' iar revista o"icial a Bisericii este
6postolos Barnabas.
Biseri)a Or.o+oHA RusA
In secolul al 5I5lea n Biserica !rtodo/ Aus sa pstrat situaia
re#ultat din Ae"orma lui -etru cel 1are. Imprirea societii ruse ntrun sistem
de caste nc)ise% nobilime' cler i rani' a dus la con"licte ntre aceste caste.
Biserica n aceast perioad a contribuit mult la viaa intelectual a rii'
mai ales prin desc)iderea unui numr de coli' care n secolul al 5I5lea au a0uns
la un nalt nivel. ;a conducerea Bisericii sa a"lat n continuare Cinodul 3irigent'
cruia ia pus ba#ele -etru cel 1are' sistem care a luat locul -atriar)ului. 3atorit
acestui "apt' arii au reuit s dein controlul asupra Bisericii.
-e vremea arului Gicolae al IIIlea (&?,F&?99*' cancelarul -rotasov a
reuit readucerea n &?7F a rutenilor la ortodo/ie. 6cetia se tie c au mbriat
uniaia pe vremea c$nd aparineau de regatul -oloniei' dar c n urma r#boiului
dintre -olonia i Ausia o parte a acestui teritoriu polone# a "ost trecut sub
0urisdicia 1oscovei. 6ctul amintit a avut importana lui politic' pentru c uniii
ruteni au avut tendine "ilopolone. Tot el ia trecut n s$nul Bisericii !rtodo/e i
pe protestanii de la 1area Baltic. Cau luat msuri aspre mpotriva sectelor (a
protestanilor i a rascolnicilor*' ceea ce a dus la nc)iderea Bisericilor' sigilarea
cimitirelor lor din 1oscova. 6u "ost suprimate toate societile biblice.
-e vremea arului 6le/ei I sa inter#is traducerea Bibliei i a rugciunilor n
limba rus' ci doar n slavona vec)e. Cau accentuat misiunile cretine la
populaia iberic din Camceatca i 6lasKa. ! activitate mai nsemnat a
des"urat preotul Ivan Inoc)entie =eniaminov printre aluii din 6lasKa. @l a
inventat al"abetul alent i a tradus numeroase cri din limba rus pentru ei. n
&?8< a "ost )irotonit episcop al Camceatci i ia stabilit reedina la Govo
6r)ang)elos. 6ici a pus ba#ele unui Ceminar Teologic. n &?B>' 6lasKa a "ost
v$ndut Ctatelor Unite pentru &~. Ca urmare episcopul se mut pe teritoriul
rusesc.
In &?>< n Ausia a aprut o societate ortodo/ pentru rsp$ndirea credinei
cretine ntre pg$ni. n &F,9 a a0uns s numere &9 mii de membrii ce predicau n
Iaponia' C)ina i India. -entru convertirea sirienilor i arabilor' dar i pentru
combaterea propagandei romanocatolice i protestante n -alestina a "uncionat o
societate ortodo/ rus' ce se ocupa de organi#area pelerina0elor.
Biserica !rtodo/ Aus a contribuit apoi la des"iinarea iobgiei n &?B&'
mitropolitul Eilaret al 1oscovei "iind iniiatorul acestei idei. Tot atunci a nceput
o epoc de renatere a vieii mona)ale n Ausia i se constat o cretere a
in"luenei mona)ismului asupra populaiei ca o reacie "a de secularismul
arogant a lui -etru cel 1are. Aolul mona)ismului sa mani"estat i printro
cretere a interesului pentru viaa spiritual i scrierile patristice. Inceputul acestui
demers sa "cut prin &>F7' c$nd -aisie =elicicovsKi a tradus Eilocalia pentru rui.
! alt personalitate a vieii ruseti a "ost C"$ntul Cera"im de Carov.
&FF
-e acest "ond stareii de la mnstirea !ptina au "ost alei ca du)ovnici
pentru elita rus. 4ogol' 3ostoievsKi' Nomiacov' Tolstoi i muli alii iau gsit
sursa de inspiraie n viaa Bisericii !rtodo/e Ause.
@ste adevrat c au e/istat i anumite abu#uri ale clugrilor' ce i au
urmrit mai mult interesele personale dec$t binele Bisericii' aa a "ost clugrul
Aasputin' caee a devenit "oarte in"luent la curtea mona)ilor rui.
In &F&>' n timp ce Ausia era n revoluie' Cinodul 3irigent de la -etesburg
a )otr$t reorgani#area Bisericii Ause i reactivarea -atriar)iei. 1itropolitul
Ti)on al 1oscovei a "ost ales patriar).
3up revoluia din octombrie a avut loc separarea Bisericii de stat i sa
procedat la seculari#area averilor mnstireti' inter#icerea nvm$ntului religios
n coli. Auii au reuit si desc)id o 6cademie Teologic la ;eningrad i
1oscova' precum i 7 Ceminarii Teologice.
In Ucraina Biserica !rtodo/ sa con"runtat cu probleme delicate i anume
apariia unei comuniti a auto)irotoniilor. 1icarea a pornit de la un preot
;ipovsKi care sa auto)irotonit la Niev dup o metod vec)e din 6le/andria'
practicat n timpul persecuiilor% &, preoi pot )irotoni un episcop i episcopul un
mitropolit. 6ceast problem nu a "ost re#olvat nici a#i.
! alt grupare a "ost cea numit MBiserica vie (Iiviaetva*' o Biseric de
tip presbiterian' care accentua ideea cstoriei clerului i c)iar a recstoriei i
des"iinarea mona)ismului. Conductorul lor a "ost Ivan NedrovsKi care a "ost
preot i avea "amilie i care sa autoproclamat ar)iepiscop.
In timpul celui deal IIlea A#boi 1ondial' Biserica Aus a "ost alturi de
popor' ea contribuind cu bani i bunuri la dotarea armatei. 3in banii Bisericii sau
cumprat mai multe tancuri.
In &F87 a avut loc o nt$lnire ntre -atriar)ul Cerbiei i Ctalin' prile0 cu care
sa scos n eviden spri0inul pe care Biserica la acordat statului. Ctalin a promis
c va spri0ini opera de re"acere a Bisericii dup s"$ritul r#boiului' dar nu sa
inut de cuv$nt.
Gumeroase Biserici n timpul comunismului au rmas n paragin' viaa
religioas av$nd mult de su"erit.
Biserica Aus dispune de , 6cademii Teologice' una "uncionea# la
mnstirea QagorsK i cealalt la ;eningrad' i 7 Ceminarii Teologice la 1oscova'
;eningrad i !desa. Aevista o"icial este MIurnal 1ascovscoi -atriar)i i se mai
public o revist asemntoare cu Ctudii Teologice. Gumrul ortodocilor rui
este de apro/imativ 9< milioane i sub 0urisdicia -atriar)iei Ause' n a"ar de
episcopia din "osta U.A.C.C.' se mai a"l i episcopii ruseti din @uropa 6pusean%
ar)iepiscopia de Berlin' Bru/elles i ;ondra. 1ai e/ist un e/ar)at al paro)iilor
ruseti din C.U.6. conduse de un episcop. 6lte comuniti ruseti se a"l sub
0urisdicia -atriar)iei ecumenice' iar altele sau constituit ntro 1itropolie
!rtodo/ Aus autoce"al devenit Biserica !rtodo/ Aus din C.U.6.' care este
o Biseric viguroas. 6#i Biserica !rtodo/ Aus are relaii cu toate Bisericile
!rtodo/e surori.
,<<
Biseri)a Or.o+oHA 2rea)A
Biserica 4reac a participat activ la nceputul secolului al 5I5lea la
pregtirea i des"urarea revoluiei de la &?,&. @piscopul 4)erasim de -atras a
"ost cel dint$i ierar) ce a s"init steagurile rsculailor. 3up proclamarea
independenei 4reciei' Biserica 4reac a rupt legturile cu -atriar)ia @cumenic'
pentru c -atriar)ii iau condamnat i e/comunicat pe revoluionari la ndemnul
-orii !tomane. Cpre e/emplu' patriar)ul @ugeniu al IIlea ce nu a "ost recunoscut
de greci' atunci c$nd a )irotonit ierar)i pe seama scaunelor greceti vacante a
trebuit si reprimeasc napoi la Constantinopol' pentru c grecii iau alungat.
3up ce 4recia devine regat sub !tto I' Cinodul regesc din 4recia
proclam autoce"alia Bisericii 4reciei n &?77. 6cest act a "ost motivat i de
"aptul c -atriar)ul @cumenic era prea supus guvernului turcesc. -atriar)ul
@cumenic recunoate autoce"alia Bisericii greceti dup anul &?9<. 3e atunci
Biserica 4reciei este condus de C"$ntul Cinod n "runte cu ar)iepiscopul 6tenei.
;a nceput Biserica 4reciei sa condus dup statutul lui -etru cel 1are din
Ausia. 3up anul &?B< a avut loc o mrire a teritoriului grecesc prin ane/area aa
#iselor insule Ionice ocupate p$n atunci de ri din vestul @uropei. 6cestea au
"ost cedate 4reciei n &?B7 i sau pus ba#ele Aepublicii @lene. 6ne/area acestor
teritorii a adus Bisericii 4reciei un plus de 9 mitropolii i , episcopii.
3e aceea sa simit nevoia reali#rii unei mpriri administrativbisericeti'
a0ung$nduse la numrul de 8< de episcopii i ar)iepiscopii. 6ceast mprire nu
a rmas de"initiv pentru c prin &F&7 sunt arondate 4reciei i provinciile din
nordul rii' care p$n atunci au "ost sub stp$nire turceasc. Urmea# o nou
mprire n ?& de episcopii i ar)iepiscopii. n acelai an sa )otr$t c pentru a
da prestigiul cuvenit -atriar)iei @cumenice episcopiile i mitropoliile din nordul
4reciei s rm$n sub 0urisdicia -atriar)iei.
6a se "ace c Biserica 4reciei cu apro/imativ ? milioane de credincioi
are cel mai mare numr de episcopii' dar i cele mai mici. 6cest lucru amintete
de epoca primar c$nd "iecare comunitate mai mare i avea episcopul su. Ctatul
sa amestecat i aici n problema Bisericii.
-e la mi0locul secolului al 5I5lea sa "cut o seculari#are a averilor
mnstireti i n &?9< numrul mnstirilor sa redus de la 9F7 la F9. Un
important rol l 0oac 1untele 6t)os' a"lat pe teritoriu grecesc' dar sub 0urisdicia
-atriar)iei @cumenice' precum i cele apro/imativ &?< de mnstiri n "unciune
a#i' at$t de clugri c$t i de clugrie.
Biserica 4recieiii are nvtura ei teologic proprie. -rin &?7> sa
n"iinat o Eacultate de Teologie n cadrul Universitii din 6tena i n &?7? o
Eacultate la Tesalonic. 6par mai multe Ceminarii Teologice.
4recii ortodoci au dat literaturii universale lucruri de mare valoare.
1a0oritatea absolvenilor celor dou Eaculti de Teologie' nu se pregtesc pentru
)irotonie' ci pentru a deveni pro"esori de religie n coli primare i secundare.
-regtirea clerului se "ace n Ceminarii Teologice. Gumrul candidailor la
preoie este sc#ut. n 4recia activea# o serie de asociaii misionare' cea mai
cunoscut "iind micarea Qoin n care toi membrii au pregtire teologic. Cu
,<&
toate acestea ei sau dedicat activitii sociale re"u#$nd )irotonirea. 6sociaia are
sedii n ntreaga lume' ea susin$nd di"erite apariii editoriale. n 4recia este de
mare popularitate #iarul sptm$nal Qoin. @i "inanea# coli' spitale' internate'
acord burse pentru elevi i studeni.
Biseri)a Or.o+oHA ":rbA
C$rbii sunt cei dint$i stp$nii' ce au pornit revolta mpotriva Turciei.
6ceasta a durat mai muli ani' dar p$n la urm prin pacea de la 6drianopol din
&?7<' sultanul recunoate o autonomie politic pentru s$rbi' rm$n$nd ca din
punct de vedere bisericesc s aparin de -atriar)ia @cumenic. C$rbilor nu le
convine i reuesc s obin i autonomia bisericeasc.
Ca urmare a acestei autonomii' Biserica !rtodo/ C$rb avea dreptul de a
i alege proprii ierar)i' urm$nd ca -atriar)ia @cumenic s "ac doar con"irmarea
n sc)imbul unei sume de bani. @piscopii greci au "ost rec)emai la
Constantinopol i ast"el la aceea dat scaunele episcopale s$rbeti sau a"lat la
Uie' Cabat i TimoK i Belgrad. Conductorul Bisericii C$rbe era 1itropolitul de
la Belgrad.
Cei mai de seam mitropolii n secolul al 5I5lea au "ost mitropoliii -etru
i 1i)ail. -etru este cunoscut n Istoria Bisercii Universale' pentru c a reuit s
pun ba#ele unui Consistoriu 1itropolitan' apoi a reuit s re"orme#e legislaia
Bisericeasc i n &?7B a desc)is un Ceminar Teologic la Belgrad.
1i)ail a "ost autorul mai multor lucrri de teologie i a "ost o personalitate
marcant a vieii culturale' sociale i politice a rii. n aceeai vreme pentru s$rbii
din Imperiul 6ustriac "unciona o episcopie la Carlovi' unde n secolul al 5I5lea
i amintim pe Cte"an Ctratimirovici i Iosi".
Cte"an a ntemeiat un gimna#iu i un Ceminar Teologic' tot el renunt$nd la
Congresele Bisericii' pentru c puterea de la =iena putea s se amestece n
)otr$rile clericilor. -e vremea lui s$rbii ortodoci din Imperiul 6ustriac au reuit
s pun ba#ele a peste 7<< de coli primare i secundare.
Iosi" Aaiacici sa remarcat n luptele politice pentru c$tigarea unor drepturi
pe seama s$rbilor. 6cestuia mpratul Erancisc Iosi" i acord titlul de -atriar)'
tocmai pentru ai despri pe ortodocii s$rbi de in"luena Constantinopolului. n
tineree Aaiacici la a0utat pe 6ndrei Caguna' dar atunci c$nd sa pus problema
ren"iinrii 1itropoliei !rtodo/e n Transilvania' a intrat n con"lict cu Caguna.
In &?B8 1itropolia de la Carlovi a pierdut 0urisdicia asupra Banatului i
6rdealului i n &?>7 i 0urisdicia asupra Bucovinei' care se unete cu dou
episcopii din 3almaia devenind 1itropolia Basarabiei. Cub 0urisdicia
1itropoliei de Carlovi au rmas episcopiile s$rbeti de Buda' Govissad' Carlstat
i -angrat. Cub stp$nire austriac mirenii au dob$ndit numeroase "uncii n
cadrul 1itropoliei de Carlovi.
Tratatul de la Can Cte"ano din &?>? a proclamat independena de stat a
Cerbiei i 1unte Gegrului' eliberate total de sub stp$nire turceasc. Independena
a "ost recunoscut i de Congresul de la Berlin din &?>?' dar Congresul modi"ic
puin prevederile de la Can Cte"ano trec$nd Bosnia i :eregovina sub austrieci.
,<,
C$rbii reuesc s i dob$ndeasc autoce"alia Bisericeasc n &?>F pe
vremea patriar)ului ecumenic Ioac)im al IIIlea' urm$nd ca 1itropolitul s$rb s l
pomeneasc pe -atriar) la C"$nta ;iturg)ie i s aduc C"$ntul 1ir de la
Constantinopol. 3e aceast autonomie se bucura doar Biserica din cadrul
)otarelor statului s$rb. n cadrul acestui stat alturi de 1itropolitul s$rb i de
episcopul de mai sus au mai "ost i ar)iepiscopii i episcopii din 1unte Gegru dar
i cele din Imperiul 6ustriac.
3e#binarea politic a s$rbilor din aceste teritorii a provocato i lipsa de
unitate n ceea ce privete interesele Bisericii C$rbeti. 6st"el dup &?>F de
-atriar)ia @cumenic a mai depins doar 1itropolia din interiorul granielor
statului s$rb nu i episcopiile din Bosnia i :eregovina' din Cerbia de sud' din
1acedonia i din teritoriul austroungar.
-entru episcopiile s$rbeti de pe teritoriul statului turcesc' guvernul s$rb a
nc)eiat o nelegere cu -oarta !toman' n ba#a creia acolo unde populaia s$rb
era ma0oritar s "ie alei episcopi s$rbi. 6cest lucru sa petrecut n &?FB atunci
c$nd -atriar)ia @cumenic la numit ca @piscop de CKopli0e pe grecul 6mbro#ios'
care a trebuit s prseasc episcopia datorit revoltei s$rbeti. Un pas important
pe calea integrrii naionale i bisericeti sa "cut dup al IIlea A#boi 1ondial'
c$nd s$rbii reuesc s alipeasc statului lor Cerbia de sud i 1acedonia. 6cest
teritoriu a "ost ae#at din punct de vedere bisericesc sub 0urisdicia 1itropoliei de
la Belgrad.
3up I A#boi 1ondial se conturea# graniele statelor balcanice. ;a &
decembrie &F&? sau pus ba#ele "ostei Iugoslavii i dup reali#area integritii
teritoriale sau creat toate condiiile pentru ca Biserica C$rb s devin -atriar)ie.
Unitatea bisericeasc se reali#ea# prin 1itropolia de la Belgrad. n &F&F s$rbii
)otrsc s devin -atriar)ie i n &, septembrie &F,< n Catedrala de la Carlovi
se proclam o"icial constituirea -atriar)iei' iar -atriar)ia de Constantinopol
recunoate aceast nou -atriar)ie n &F,, c$nd sa eliberat 3omosul de
recunoatere pentru c Ccaunul -atriar)al ntre &F,<&F,, a "ost vacant.
In cadrul noii -atriar)ii s$rbeti au intrat urmtoarele teritorii% 1itropolia
de Carlovi cu > episcopii' 1itropolia de 1unte Gegru cu 7 episcopii' 1itropolia
de Belgrad cu 9 episcopii' Biserica !rtodo/ din Bosnia i :eregovina cu 8
episcopii' Biserica din Cerbia de sud i 1acedonia cu B episcopii.
6#i de Biserica C$rb mai in i 7 episcopii din C.U.6. i c$teva comuniti
s$rbeti din 6ustralia i Goua Qeeland. -rimul -atriar) a "ost 3imitrie (&F,<
&F7<*' apoi Barnaba (&F7<&F7>*' apoi 4avriil (&F7>&F9<*. 6cestuia din urm i
a revenit greaua sarcin de a conduce Biserica !rtodo/ C$rb n timpul celui de
al IIlea A#boi 1ondial. 6 "ost un om cura0os i pe ,& martie &F8& a condamnat
public actul semnat ntre Iugoslavia i 4ermania' "apt pentru care a "ost trimis la o
mnstire i apoi la lagrul din 3aKal n 6ustria. 3e acolo a "ost plimbat prin mai
multe lagre i a "ost eliberat de americani n &F89. n &F8B a0unge la Belgrad.
In timpul acestui r#boi au "ost e/ecutai 8 episcopi ortodoci i 99< de preoi'
pro"esori de teologie i studeni de la teologie au "ost ucii.
Biserica !rtodo/ C$rb sa solidari#at cu micarea de eliberare de sub
dominaia "ascist n tot acest timp. Intre &F9<&F9? a pstorit patriar)ul =iKentie'
,<7
care ia nceput activitatea la episcopia s$rbeasc din Timioara. ;uIII urmea#
patriar)ul 4)erman.
Biserica !rtodo/ C$rb are a#i n componenta ei ,9 de episcopii' peste ,<<< de
preoi la &< milioane de credincioi. -entru pregtirea clerului dispune de o
Eacultate de Teologie n cadrul Universitii din Belgrad' Eacultate care din &F9,
a devenit o instituie bisericeasc+ mai are 8 Ceminarii Teologice' o coal
mona)al' iar organul o"icial de pres este revista 4lasni' alturi de care mai apar
i alte reviste de specialitate.
Biseri)a Or.o+oHA BulgarA
Cuprimarea -atriar)ie Bulgare de la Trnovo din &7>B i apoi a celei de la
!)rida din &7FB ia nemulumit at$t pe bulgari c$t i pe s$rbi. n secolul al 5I5
lea dorina de eliberare de sub 0ugul turcesc a devenit un sentiment naional' n
vreme ce vecinii lor s$rbii au reuit s scape de sub turci.
Biserica !rtodo/ Bulgar era condus de ierar)i greci ce cutau s
suprime limba literar bulgar i s greci#e#e Biserica. 3e mai multe ori bulgarii
au cerut -atriar)iei @cumenice s le permit s aibe ierar)i de neam bulgar. Unii
-atriar)i au ncercat s satis"ac aceast dorin' dar problema cea mai mare a "ost
aceea c bulgarii triau amestecai cu grecii i iar "i nemulumit pe greci. 6st"el a
aprut ideea c ar trebui s se organi#e#e Biserica Bulgar' "r limite teritoriale
precise' n sensul c bulgarii au cerut ca n interiorul Imperiului !toman s se "ac
o reorgani#are bisericeasc i acolo unde comunitile bulgare ar "i "ost mai
numeroase pe seama lor s se )irotoneasc ierar)i bulgari.
Bulgarii au visat si organi#e#e un centru al lor la Constantinopol i au
cerut n acest sens egalitate n drepturi cu grecii. -atriar)ia @cumenic nu a agreat
aceast idee. n acest conte/t n &?B<' 7 episcopi bulgari au sv$rit ;iturg)ia la o
Biseric din Constantinopol "r s pomeneasc numele -atriar)ului. 6cetia 7 au
"ost e/ilai n 6sia 1ic i se ntorc dup 7 ani n timpul unei revolte a bulgarilor.
3atorit tulburrilor din Bulgaria' -oarta !toman cu de la sine putere d
un Eirman n &?>< prin care aprob n"iinarea unui e/ar)at bulgar la
Constantinopol. 6cesta prevedea c provinciile unde dou treimi din populaie
sunt bulgari s "ie )irotonit un ierar) bulgar i acolo unde populaia era ma0oritar
greac s "ie )irotonit ierar) de neam grec. n ceea ce privete serviciile religioase
se prevedea c acelea trebuiau sv$rite n limbile naionale' in$nduse cont de
ponderea populaiei. Ca urmare bulgarii se constitue n sinod iil aleg ca
1itropolit al lor i e/ar) pentru Bulgaria pe Ilarion.
Ce ivete ns o problem' pentru c Ilarion a "ost unul dintre cei trei ierar)i
e/ilai i -atriar)ia re"u# s l recunoasc. Ca urmare este ales un alt mitropolit
6ntim' care n &?>, a "ost recunoscut ca e/ar) al Bisericii !rtodo/e Bulgare.
Toate acestea sau "cut cu acceptul -orii !tomane' nu i cu cel al -atriar)iei.
Ca nt$mplat ca pe scaunul patriar)al n aceai vreme s "ie un patriar) pe
nume 6ntim al =Ilea' care pe ,9 mai &?>, declar Biserica !rtodo/ Bulgar
sc)ismatic. 6a a nceput Cc)isma Bulgar ce a durat peste 9< de ani.
,<8
@/comunicarea pronunat asupra Bisericii Bulgare a primit acceptul
-atriar)iei de 6ntio)ia i 6le/andria n timp ce -atriar)ia de Ierusalim' ce se a"la
sub s"era de in"luen a Bisericii Ause a re"u#at acest lucru. n &?>, patriar)ul
6ntim mai condamn i "iletismul (acel sentiment de superioritate' de arogan i
c)iar rivalitate pe care o Biseric l mani"est n relaie cu o alt Biseric
!rtodo/*.
In timpul A#boiului de Independen din &?>>&?>? bulgarii se eliberea#
de sub stp$nirea turc i n "runtea rii este adus n &??9 prinul german
6le/andru Aottenberg. n acelai an bulgarii i ane/ea# provincia Aumelia.
@/ar)atul bulgar a continuat s "uncione#e i dup &?>? la Constantinopol
pentru c e/istau ierar)i de neam bulgar n 1acedonia i acetia trebuiau prote0ai
i c)iar supraveg)eai. @piscopul bulgar a a0uns n 1acedonia n &?,<.
3up -rimul A#boi 1ondial a "ost mprit ntre Iugoslavia i 4ermania
i ast"el Bulgaria i pierde 0urisdicia asupra 1acedoniei. Cc)isma bulgar nu a
ncetat nici dup &F<?' atunci c$nd Bulgaria a devenit regat sub conducerea lui
Eerdinand. 3up acest an intervine o tensiune ntre Biseric i stat' n sensul c
are loc o separare a Bisericii de stat' religia "iind scoas din coli.
3up -rimul A#boi 1ondial' e/ar)atul se mut de la Constantinopol la
Co"ia pe vremea mitropolitului Iosi". 3up moartea acestui mitropolit' mult
vreme datorit unor tensiuni interne' bulgarii nu iau mai ales e/ar). -atriar)ia
@cumenic recunoate autoce"alia Bisericii Bulgare abia n &F89' dar numai
pentru Biserica din interiorul granielor rii. !rgani#area bisericeasc de a#i are
la ba# regulamentul e/ar)al modi"icat n &F9&.
In ba#a acestui regulament n &F97 Biserica !rtodo/ Bulgar a devenit
-atriar)ie' primul patriar) "iind C)iril. 6cesta a "ost un om nvat' membru al
6cademiei Bulgare i bun cunosctor al limbii rom$ne' un mare istoric. Biserica
este condus de C"$ntul Cinod n "runte cu -atriar)ul' i pe l$ng acesta mai
"uncionea# i un Congres naional mi/t' "ormat din clerici i credincioi ce are
n sarcin probleme administrativ"inanciare.
-rima coal clerical sa n"iinat la Trnovo n &?>8' coal ce a "ost
des"iinat n &??9. ! alt coal sa n"iinat tot n &?>8 la CamoKov' care n &F<8
a "ost mutat la Co"ia. n cadrul Universitii din Co"ia n &F,7 sa n"iinat
6cademia Teologic C"$ntul Clement al !)ridei. 6ceasta a devenit o instituie
e/clusiv Bisericeasc. n Bulgaria "uncionea# a#i dou coli teologice'
6cademia de la Co"ia i un Ceminar.
Gumrul credincioilor este de apro/imativ ? milioane' "iind mprii n &&
episcopii' sub 0urisdicia Bisericii Bulgare a"l$nduse i , episcopii din C.U.6.. n
Bulgaria mai triesc peste & milion de musulmani i un numr considerabil de
romanocatolici i armeni.
3up &F?F Biserica !rtodo/ a avut destul de mult de pierdut' i se
remarc o reactivare a pro#elitismului catolic n aceast ar. 3e Biserica
Bulgariei in &, mitropolii' && episcopii' ,B<< de paro)ii cu &9<< de preoi' 7<<<
de Biserici' 9<< de capele' &,< de mnstiri' 9<< de clugri i clugrie.
Gumrul teologilor de la cele dou coli a0unge la 7<<.
,<9
Un lucru interesant este acela c toate instituiile Bisericii posed terenuri'
au "onduri "inanciare i e/ist >9 de "erme bisericeti ce dein "iecare peste &><<
de )ectare.
Biseri)a Or.o+oHA +in !olonia
;a s"$ritul primului A#boi 1ondial' teritoriul polone# de#membrat n
secolul al 5I5lea a "ost reorgani#at i prin pacea de la =ersailles sa recunoscut
independena acestui stat. ;a vremea respectiv n -olonia triau cam 9 milioane
de ortodoci' rui i ucrainieni. n acest conte/t n &F,& ar)iepiscopul ortodo/
4)eorg)e CorovsKi a "ost c)emat s reorgani#e#e Biserica !rtodo/ din -olonia.
-e acesta patriar)ul Ti)on al 1oscoveiil ridic la rangul de 1itropolit.
Gumeroi ierar)i polone#i iau e/primat intenia de a dob$ndi autonomia
i autoce"alia. 1itropolitul 4)eorg)e sa aliat cu ei' dar pentru ndr#neala lui a
pltit cu moartea pentru acest lucru n &F,7.
;ui i urmea# mitropolitul 3ionisie' care reia legturile cu -atriar)ia
@cumenic din partea creia obine autoce"alia n &F,9. ;a "estivitile organi#ate
cu acel prile0 au participat i delegai ai Bisericii noastre i ai Bisericii Bulgare.
Auii au re"u#at s "ac acest lucru. ;a acea vreme' Biserica -olone# era
organi#at n 9 episcopii% =arovia' Govgorod' Aodno' -inse i =ilna av$nd un
total de &B,8 de paro)ii i , Ceminarii Teologice la =ilna i Cir#emenie. 3e
asemenea "unciona i o Eacultate de Teologie la =arovia.
3up al IIlea A#boi 1ondial prile de rsrit i de sud ale -oloniei au
"ost trecute din nou sub rui. -e teritoriul polone# a rmas doar mitropolia de la
=arovia i , episcopii.
Gumrul ortodocilor de a#i n -olonia este de apro/imativ 9<< de mii i pe
seama acestei Biserici sa primit un nou act de autoce"alie n &F8?. ;a un total de
&B< de paro)ii' pregtirea clericilor se "ace la un Ceminar Teologic i la o
Eacultate -rotestant din =arovia n cadrul creia e/ist i o secie ortodo/.
Biseri)a Or.o+oHA +in CeCoslo?a)ia
In perioada dintre cele , r#boaie mondiale' ortodocii din Ce)oslovacia
"ormau dou grupuri distincte.
Un prim grup era alctuit din ortodoci ce)i i moravi care au revenit de la
uniaie spre s"$ritul secolului al 5I5lea. -e seama lor -atriar)ia @cumenic la
numit episcop n &F,7 pe Cabatie =ravre. 6cestui grup i sa adugat prin &F,9 un
alt grup de preoi i credincioi ce au trecut la ortodo/ie din s$nul Bisericii
AomanoCatolice. -e seama acestui grup -atriar)ia C$rb a )irotonit un episcop
ce ia ae#at sediul la 4ora#de. @piscopul de aici a devenit un martir naional al
Ce)iei n timpul celui deal IIlea A#boi 1ondial' el remarc$nduse n luptele
anti"asciste.Tot Biserica C$rb a pus ba#ele unei alte epicopii la Ucacevo pentru
ce)ii unii revenii la ortodo/ie. 6cest prim grup a "ost alctuit din etnici ce)i.
,<B
6l doilea grup era alctuit din paro)ii ortodo/e ruseti ce aveau n "runte
preoi de neam rus. ;a ndemnul -atriar)iei 1oscovei aceste grupuri se unesc n
&F8> pentru a "orma o singur Biseric.
In &F9< alte dou episcopii unite de -resov i 1i)ailovite revin la
ortodo/ie i n acest "el Biserica !rtodo/ din Ce)ia a a0uns la apro/imativ 8<<
de mii de credincioi ce sau organi#at n 8 episcopii de -raga' !lmu)' -resov i
1i)ailovite cu 7&9 paro)ii i ,B< de preoi.
In &F9& -atriar)ia de 1oscova a acordat Bisericii din Ce)ia autoce"alia pe
care a recunoscuto i -atriar)ia @cumenic. -entru pregtirea clerului
"uncionea# , coli' un Ceminar la -resov i o secie de Teologie !rtodo/ n
cadrul Eacultii -rotestante MIoan Comenius din -raga. Biserica din Ce)ia are
dou reviste M;umina !rtodo/iei i MTestamentul C"inilor C)iril i 1etodie.
Biseri)a Or.o+oHA +in %inlan+a
6ceast Biseric este re#ultatul activitii misionare a unor rui' aciune
nceput nc din secolul al 5IIlea. 3e aceea credincioii ortodoci de aici au stat
sub oblduirea acestei Biserici. n secolul al 5I5lea Biserica !rtodo/
Einlande# a nceput si dob$ndeasc un caracter naional' proces desv$rit
abia n #ilele noastre.
In &F&? Biserica !rtodo/ Einlande# i dob$ndete autonomia pe care
-atriar)ia @cumenic io recunoate n &F,7' iar -atriar)ia 1oscovei n &F9>.
6ceast Biseric este alctuit din 7 episcopii' ar)iepiscopia Careliei cu reedina
la Nuopio' ce are la conducerea ei pe ar)iepiscopul -aval a0utat de un vicar+ o
ar)iepiscopie la :elsinKi condus de mitropolitul Io)annes+ o mitropolie la
!ulum' condus de mitropolitul ;eon.
Gumrul credincioilor este de apro/imativ B< de mii' iar pentru pregtirea
clerului "uncionea# un Ceminar la Nuopio. Biserica Einlande# este "oarte
viguroas mai ales n ceea ce privete misiunea caritabil n 6"rica.
Biseri)a Or.o+oHA +in Albania
6lbane#ii i dob$ndesc independena de stat n &F&,. ;a vremea respectiv
ierar)ii ortodoci erau de naionalitate greac. -atriar)ia @cumenic i acord
autonomie n &F,7' n "runtea Bisericii a"l$nduse Teo"an Ctelian Gobi. n &F7> i
se acord i autoce"alie bisericeasc' Biserica 6lbane# constituinduse n 8
episcopii% 3ures' Berad' Corcea i 6)irocastor.
In &F88 populaia 6lbaniei de apro/imativ & milion era mprit n B?? de mii de
musulmani' ,<< de mii de ortodoci i &<< de mii de romanocatolici. n &FB>
6lbania se declar stat ateu.
De conspectat8 Biserica !rtodo/ Aom$n ||| (din cursul de I.B.!.A.*
Comuniti ortodo/e se a"l i n alte state ale @uropei ca de e/emplu n
Ungaria p$n n &FFB a "uncionat un vicariat ortodo/ rom$nesc la 4Dula' a#i
acest vicariat "iind ridicat la rangul de episcopie sub directa conducere a
,<>
-atriar)iei Aom$ne. Gumrul credincioilor ortodoci de aici este n continu
scdere.
1ai trebuie s amintim o episcopie orgni#at n acelai an pentru rom$nii
ortodoci din Iugoslavia' episcopie ce i are sediul la =irset.
@/ist comuniti ortodo/e rom$neti i n C.U.6. unde avem o episcopie la
3etroit i o alt episcopie di#ident numit =atra Aom$neasc cu sediul tot la
3etroit.
Gumrul paro)iilor i a credincioilor din C.U.6.' datorit emigraiei este
ntro permanent "luctuaie i cretere.
-entru rom$nii ortodoci din @uropa de vest sa n"iinat o 1itropolie cu
sediul la Gurenberg' mitropolit "iind Cera"im Ioant' i o ar)iepiscopie cu sediul
la -aris' conductorul ei "iind ar)iepiscopul Iosi" -op. Iurisdicia acestor uniti
administrativbisericeti se ntinde asupra paro)iilor din vestul @uropei' din ri ca
6ustria' 4ermania' Erana' Gorvegia' 6nglia' Italia' Cpania i -ortugalia.
Ca n"iinat i o episcopie ortodo/ pentru Canada i nordul Ctatelor Unite.
,<?