De Fapt Care Este Diferenta

De fapt, care este diferena?
Fritz Ridenour
__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite
Fritz Ridenour
DE FAPT,
CARE ESTE
DIFERENA?
FRITZ RIDENOUR
Hindus
Cretinismul Biblic
ISLAM HINDUISM
iudaism
budism
MORMONISM
ROMANO-CATOLICISM
Unitarianism Budist
TIINA CRETIN Islam
MARTORII LUI IEHOVA

PROTESTANTISM
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
PREFA la ediia Romneasc a crii

"De fapt, care este diferena?" ("So What's the difference?")
Romnia se bucur azi de o neateptat i aproape deplin libertate religioas. Dup ani
de zile de ndoctrinare materialist-atee, timp n care credina religioas era pus la stlpul ruinii,
ara s-a eliberat.
Biblia, Cartea Crilor, Cntarea Cntrilor, nu mai este o carte interzis. n Romnia
fiecare poate avea acum o Biblie sau cel puin, un Nou Testament. Odat cu falimentul pe plan
economic al marxismului, o lovitur de moarte a suferit i filozofia marxist care ataase
concepiei sale despre lume i via, ateismul. i astfel n sufletele oamenilor, mai ales al
generaiei tinere, s-a produs un gol imens.
Din nefericire Biserica Ortodox n-a constituit o barier n calea invaziei ateismului.
Formalismul religios n-a putut face fa nici filozofiei materialiste i nici persecuiei declanate
mpotriva celor care continuau s cread ntr-o lume dincolo de mormnt. Mai mult dect att,
Biserica Ortodox a devenit un instrument docil n mna potentailor vremii. "Pravoslavnica
Rusie" a "beneficiat" de acelai tratament. Cele dou patriarhii de la Moscova i Bucureti se
ntreceau una pe alta n osanale aduse conductorilor comuniti pentru binefacerile de care se
"bucurau" bisericile lor. Nici conductorii altor culte, mai mult sau mai puin cretine, nu se pot
luda c n acele vremuri triste au avut o atitudine demn i curajoas. Persoane izolate, ici i
colo, au nfruntat pe asupritori i au pltit cu suferin i uneori cu martiraj credina lor n
Dumnezeu.
Cum poate fi umplut azi golul de care am pomenit mai nainte? mpreun cu Fericitul
Augustin, noi cretinii credem c numai Dumnezeu vrea i poate s umple acest gol din sufletele
oamenilor. Noi credem deasemenea c Biblia Cartea Crilor, este opera uman-divin care ne
descopere voia lui Dumnezeu. Afirmaia aceasta ridic serioase semne de ntrebare fa de acele
confesiuni religioase care exclud Biblia, adaug sau scot pri din ea; cci odat cu dulcea
libertate religioas are loc n Romnia i proliferarea unor "credine" care se ndeprteaz din ce
n ce mai mult de "credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna" (Iuda 3).
Cartea pe care o propunem cititorilor notri este un ghid n labirintul acestor "credine".
Unele din ele snt cu totul departe de credina cretin, aa cum este ea prezentat n Sfnta
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Scriptur. Aici intr Hinduismul, Budismul, Mahomedanismul, ca s amintim doar cteva din
aceste "erezii nimicitoare" cum le numete Apostolul Petru (2 Petru 2:1).
Altele, precum Romano-Catolicismul i Ortodoxismul Rsritean, admit c Biblia este
divin inspirat dar au adogat nu puine nvturi i practici religioase care nu numai c nu-i
gsesc nici un temei biblic, dar snt direct opuse Cuvntului inspirat al Sfintelor Scripturi. (Cultul
morilor, cultul icoanelor, cultul sfinilor, Cultul Fecioarei Maria, Clericalismul etc., etc.)
Autorul ediiei engleze n-a analizat ntr-un capitol distinct Cultul Ortodox Rsritean dar
ce se spune despre Biserica Romano-Catolic se potrivete n cea mai mare parte i Bisericii
Ortodoxe.
n fine o problem foarte dificil este legat de acele culte pseudo-cretine care au ataat
Bibliei o alt "biblie" i Profeilor Bibliei, ali "profei". Aici se includ "Martorii lui Iehova",
"Mormonii", tiina Cretin". Eroii acestor pseudocretini snt Charles Russel, Franklin
Rutherford, Joseph Smith, Mary Baker.
O poziie aparte ocup "Iudaismul" care accept Vechiul Testament dar respinge pe Isus,
ateptnd un alt Mesia. Sperm s ajutm pe credincioii care vor citi aceast carte s-i verifice
propriile lor convingeri i s discearn corect ntre adevr i erezie... i s aleag nu un "credo" ci
o "Persoan" i anume pe Isus Hristos, Domnul i Mntuitorul lumii.
PREFA
Atunci cnd scrii sau citeti despre diferite concepii religioase, deosebite de aceea pe care
o profesezi, eti tentat s te plasezi ntr-una din cele dou extreme: s le condamni i s le
combai deoarece i este team, n secret, c "s-ar putea la urma urmelor, s fie corecte"; s te
mpotmoleti ntr-o ngduin siropoas, ignornd diferenele cruciale n interesul "bunei
nelegeri".
Membrii echipei noastre editoriale (cei care au realizat o cercetare aprofundat i au scris
aceast carte) au stabilit, de la nceput, patru reguli de baz ce permit navigarea pe un traseu de
mijloc, ntre cele dou extreme. Aceste reguli de baz care snt la fel de utile i pentru cititori
includ:
1. Un studiu al altor credine nu trebuie fcut n spirit de blamare i rea voin.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
2. Totui, studiul altor credine este destinat s scoat la iveal diferenele i neconcordanele. A
nu fi de acord cu cineva, nu nseamn neaprat a-l blama. Aceast carte este scris de pe poziia
cretinismului biblic. Scopul ei declarat este de a examina diferenele reale i de baz ntre
cretinismul biblic i cteva dintre principalele religii i secte ale lumii.
Aceasta ne conduce la ultima regul de baz:
3. Cretinismul biblic este comparat cu alte religii pentru a-l ajuta pe cretin s-i neleag mai
bine propria credin. nvturile cretinismului biblic l deosebesc de celelalte religii.
Cretinismul biblic credina descris pe paginile Noului Testament este unic deoarece Hristos
este Unic. Lucrarea Sa a fost unic i Scripturile care descriu aceast lucrare snt unice. Sperm
ca aceast carte s v ajute s vedei mai clar rspunsul la ntrebarea tipic despre alte religii. "De
fapt, care este diferena?".
nainte de a pregti aceast ediie revzut, ne-am consultat cu lideri i savani de alte culte
religioase, care snt considerai experi ntr-o anumit religie. Le sntem recunosctori pentru
ajutorul dat n corectarea i punerea la punct a contextului istoric i a mrturisirii de credin n
domeniul particular al religiei lor.
Fritz Ridenour
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
INTRODUCERE
De fapt, despre ce diferente este vorba?
Aceast carte se refer la "diferena" ntre credina cretin i principalele religii i secte
ale lumii. Multe cri s-au scris despre religie. Unele s-au strduit s arate c toate religiile snt
esenialmente la fel, c ele snt doar "diferite ci" care duc la acelai Dumnezeu. Dar conform
Bibliei, nu toate religiile duc la Dumnezeu. Exist diferene eseniale, de neevitat ntre
nvturile cretinismului biblic i nvturile, de exemplu, ale mahomedanilor i ale hinduilor.
"Cretinismul biblic" se refer la convingerile proclamate de majoritatea cretinilor de la
nceputul Bisericii n primul secol. Aceste convingeri fundamentale, aa cum snt artate n
Biblie, includ urmtoarele elemente:
-
Dumnezeu S-a ntrupat n Omul Isus Hristos.
Isus Hristos a ispit (a pltit pentru) pcatele omului prin moartea Sa pe cruce.
Hristos a nviat din mormnt, n trup, nvingnd moartea i dovedind c El este

Dumnezeu.
Biblia este cuvntul lui Dumnezeu, inspirat, cu autoritate, infailibil.

Nici o alt religie sau denominaie religioas din lume nu este de acord cu cretinismul
biblic asupra acestor patru puncte. Scopul acestei cri intitulat: "De fapt, care este diferena ?",
este s explice exact prin ce difer cretinismul de alte credine i n ce const de fapt aceste
diferene.
Sperm c aceast carte va ajuta cretinului s neleag mai bine propria profesiune de
credin; n al doilea rnd, va ajuta persoanei care, spiritual vorbind, este "n cumpn", s vad
care snt problemele cheie i s se decid s-i lege destinul etern de Isus Hristos nu de o religie,
nu de o biseric, nu de dogm, ci de Isus Hristos care este Calea, Adevrul i Viaa.
n fine, va ajuta pe discipolul convins al altei filosofii, s neleag mai bine cretinismul
bazat pe Biblie i, n acelai timp, s neleag mai clar credina pentru care i risc destinul n
viaa aceasta i n eternitate.
Primul capitol trece n revist dovezile Biblice pentru punctul de vedere cretin biblic i
constitue temelia acestei cri. ntrebarea major este cum doreti tu s tratezi aceste dovezi, care
snt rezumate foarte bine n 1 Corinteni 15:3-4: "Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup
Scripturi; a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 1 CRETINISMUL BIBLIC

"Firul cu plumb" pentru compararea credinelor
Cretinism "biblic"? Ce nseamn aceasta? Exist i tipuri de cretinism "nebiblic"? Ce
vrea s ne spun "firul cu plumb"? Acesta era, i uneori mai este nc, o unealt folosit de zidari
pentru a construi perei drepi, verticali. Ce nseamn a avea un "fir cu plumb" pentru compararea
credinelor? Avem nevoie de definirea unor termeni.
nc din secolul doi i chiar de la sfritul primului secol, cretinii au constatat c este
nevoie s separe credina cretin corect, (adevrat, dreapt) de diversele feluri de erezii
subtile ce ncepuser s se infiltreze. Altdat, "erezie" sau "eretic" erau cuvinte care declanau
n minte imaginea unui ticlos cu ochi slbatici, pndind n umbr.
Webster definete "erezia" ca o "opinie, n opoziie cu doctrina acceptat n mod curent i
care tinde s produc nenelegeri i diviziune". Cretinismul a avut ntotdeauna inamicii si, dar
nici unul nu a fost mai periculos dect "inamicul dinluntru". E vorba de cei care au preri opuse
fa de adevrurile de baz care stau la temelia cretinismului.
De la gnosticii din sec. II i pn la afirmaia c "Dumnezeu este mort" din zilele noastre,
cretinismul biblic a rezistat provocrilor, datorit nvturilor simple i clare ale Bibliei.
"Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi, a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup
Scripturi (1 Cor. 15:3-4).
n ceea ce ne privete, cretinismul biblic este construit pe idei i nvturi coninute n
aceste cteva versete ale Scripturii: 1 Cor. 15:1-11. Exist n adevr i alte nvturi importante
n cretinism, dar n 1 Corinteni 15 exist un "fir cu plumb" pentru msurarea diferenei ntre
credina cretin i alte credine.
"Firul cu plumb" era cellalt termen ce necesit o definiie. n una din crile mai mici ale
Vechiului Testament, Dumnezeu spune: "iat, Eu pun un fir cu plumb n mijlocul poporului
Meu" (Amos 7:8).
Un fir cu plumb este o unealt folosit nc i astzi de zidari, pentru a fi siguri c zidul
de crmid este vertical. Scriind sub inspiraia lui Dumnezeu, Amos s-a referit la aceast
unealt obinuit, pentru a explica faptul c Dumnezeu va msura pe oameni i devoiunea lor
pentru El, dup standardele Lui, nu dup cele ale omului.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n acelai fel Cuvntul lui Dumnezeu va fi firul cu plumb folosit n aceast carte, pentru a
defini ceea ce este "corect" i ceea ce nu este. Pentru a gsi diferenele ntre adevrurile de baz
pe care se ntemeiaz cretinismul i ceea ce susin alte religii, aceast carte va explora
nvturile Bibliei despre trei puncte cheie. Aceste puncte toate coninute n form condensat n
1 Cor. 15:3-4, snt:
1. persoana i lucrarea lui Hristos (cine este El, ce a fcut El pentru om).
2. natura uman (omul este un pctos revoltat mpotriva lui Dumnezeu i are nevoie de un
Mntuitor).
3. adevrul i infailibilitatea Bibliei (Biblia a fost scris prin inspiraia divin)
Hristos a murit...
Prin definiie, coloana vertebral a cretinismului este Hristos. ntrebrile cheie privitoare la
Hristos snt: Persoana Sa cine este El? Lucrarea Sa ce a fcut El? Dintre toate religiile mari ale
lumii, doar romanocatolicii snt de acord cu protestanii biblici n ceea ce privete divinitatea lui
Hristos. Toate celelalte religii fac din Hristos doar un om; un mare nvtor, un mare exemplu
de via prin sacrificiul Su totui doar un om. n continuare, dm cteva dintre ntrebrile cheie
care se pun referitoare la Isus Hristos.
A fost Isus ntr-adevr Dumnezeu, sau doar un mare nvtor i nimic mai mult?
Dac Hristos a fost "doar un om" i nimic mai mult, cretinismul este o fars i nici nu e
demn de a fi pus alturi de marile religii ale lumii. Scrierile biblice afirm clar, direct i frecvent
c Isus a fost Dumnezeu. De exemplu Ioan 1:1 se refer la Hristos ca Logosul, Cuvntul, i ne
spune c "La nceput a fost Cuvntul... i Cuvntul era Dumnezeu". Ioan 1:14 mrturisete
"Cuvntul (Dumnezeu) S-a fcut trup i a locuit printre noi". De importan major este ceea ce
Isus spune despre Sine. De cteva ori El pretinde c este egal cu Dumnezeu. Vezi, de exemplu,
Ioan 10:30: "Eu i Tatl una sntem". Cu alt ocazie Isus i spunea lui Filip i altor ucenici c,
ntruct L-au vzut pe El, L-au vzut i pe Tatl (vezi Ioan 14:9).
n Matei 11:27 Hristos pretinde egalitate unic cu Dumnezeu, spunnd c "nimeni nu
cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin pe Tatl afar de
Fiul, i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n toate relatrile Evangheliei, Isus pretinde a fi Mesia. Iudeii care L-au auzit zicnd asta, au
neles foarte bine greutatea acestei revendicri. Pentru ei Mesia era Unsul lui Dumnezeu. Isus i-a
spus femeii cu care sta de vorb la o fntn din Samaria c El este Mesia (vezi Ioan 4:25-26). n
timp ce era judecat de conciliul Iudeu n noaptea dinaintea crucificrii Sale, Isus a fost ntrebat
direct: "Eti Hristosul (Mesia)"? El a rspuns: "Eu snt". Pentru iudei asta era o blasfemie i au
cerut ca Isus s fie condamnat la moarte (vezi Marcu 14:61-64).
In rezumat, dac Hristos nu a fost ceea ce El pretindea c este Dumnezeu atunci El a fost un
mincinos sau un nebun. Aa cum a spus C.S. Lewis, El nu las alt alternativ.
Este naterea lui Isus, din fecioar, un mit pgn?
Anumite denominaii religioase resping doctrina naterii din fecioar, afirmndu-se c aceasta
este o legend, ca i povetile pgne despre eroi, jumtate zei, jumtate oameni.
Dar n toate povetile pgne de acest gen, este vorba de un concubinaj ntre un zeu i o fiin
uman. n relatarea Scripturii, Maria este doar informat c "Duhul Sfnt se va pogor peste tine,
i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfntul care Se va nate din tine va fi chemat
Fiul lui Dumnezeu "(Luca 1:35).
A nega naterea din fecioar nseamn a respinge Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, i a
exclude posibilitatea ca Isus s fie Mntuitorul nostru. Pentru ca s fie un Mntuitor desvrit,
Hristos trebuie s fie Dumnezeu. Orice altceva mai puin dect att nu ar fi suficient. Dac Hristos
S-ar fi nscut dintr-un cuplu uman, cum ar fi putut El s fie etern i preexistent? Cnd o fiin
uman, obinuit, este conceput de prini umani, o nou "persoan" i ncepe existena. Ori,
Scriptura ne nva c Hristos a existat de la nceput (vezi Ioan 1:1).
Trinitatea nseamn "trei Dumnezei'?
Anumite religii resping Trinitatea pe motivul c ar nsemna nchinarea la trei dumnezei, nu la
unul singur. Dar motivul principal al respingerii este probabil faptul c doctrina Trinitii l face
pe Hristos egal cu Dumnezeu Tatl. Trinitatea este inta principal a atacurilor altor religii i a
multor secte; este vorba n special de Iudaism, Islamism, Unitarianism, Martorii lui Iehova i
Scientism (tiina Cretin).
Rspunsul cretin, la negarea Trinitii, se bazeaz pe dovezile Scripturii. Este adevrat c, n
Vechiul Testament, la Deuteronom 6:4 este scris: "Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul
Domn". Totui Genesa 1:26 folosete forma la plural, Elohim, pentru cuvntul "Dumnezeu", aa
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
cum face i Genesa 11:7. i n apariia divin din Genesa 18, naintea lui Avraam, este folosit din
nou pluralul.
Noul Testament, de asemenea, proclam clar c Dumnezeu este Unul (vezi Galateni 3:20), i
totui exist i aici dovezi din plin c unitatea lui Dumnezeu, unicitatea Sa, implic trei
"persoane". Vezi, de exemplu, Matei 3:16; 28:19, 2 Corinteni 13:14. n plus se observ c Isus se
refer la Sine, n mod frecvent, ca la Dumnezeu (de exemplu Ioan 8:58) iar Ioan n capitolele 14
-16 ale evangheliei Sale arat c Duhul Sfnt Se bucur de aceeai relaie cu Tatl ca i Isus. Fiul,
Isus Hristos, este Dumnezeul-Om, de o umanitate perfect i o divinitate perfect. El a fost o
persoan avnd dou naturi distincte (vezi Ioan 1:1, 14; Galateni 4:4-5; Filipeni 2:6-7).
Motivul pentru care anumite persoane nu accept Trinitatea este c incontient sau contient,
Dumnezeu este redus la o unitate matematic, familiar raiunii umane. Ei interpreteaz
Creatorul n termenii creaiei; adic l vd pe Dumnezeu ca un fel de "om mare".
Cum pot fi trei persoane o singur fiin? Trinitatea este o enigm pentru logica normal.
ntrebarea este totui: "Dac Dumnezeu este supranatural dincolo de natur de ce trebuie El
neles doar n termeni umani?".
Cretinul biblic accept taina mreiei lui Dumnezeu i a Trinitii. Dicionarul de teologie a
lui Baker rezum poziia cretin astfel: "Cretinul nva s-L cunoasc pe Dumnezeu din chiar
faptele lui Dumnezeu i din confirmarea acestora n Sfnta Scriptur. El nu este surprins dac
rmne un element de mister care sfideaz analiza i nelegerea cea mai ptrunztoare, deoarece
el tie c nu este dect un om, pe cnd Dumnezeu este Dumnezeu. Dar n lucrarea divin, aa cum
este ea descris n Biblie, Dumnezeul unic se reveleaz pe Sine ca Tat, Fiu i Duh Sfnt, prin
urmare, cretinul trebuie s venereze, n credina adevrat, gloria Trinitii eterne".
A nviat Hristos din mori cu adevrat?
Cretinii biblici spun c El a nviat, i c nvierea este una din dovezile cele mai puternice c
Hristos este Dumnezeu. El a nvins moartea i garanteaz viaa venic pentru toi care cred n
El. Pentru relatri asupra nvierii vezi Matei 28:1-10; Marcu 16:1-8; Luca 24:1-42; Ioan 20 i 21.
Doctrina nvierii este temelia pe care st cretinismul. Aa cum scrie Pavel: "i dac Hristos n-a
nviat, credina voastr este zadarnic, i voi sntei nc n pcatele voastre" (1 Corinteni 15:17).
Dr. Wilbur M. Smith, celebrul teolog american, comenteaz ntr-un articol din "Dicionarul de
Teologie" a lui Baker: "doctrina nvierii ne nva despre caracterul supranatural al persoanei lui
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Isus Hristos i ndejdea special pe care El a adus-o oamenilor. Nici o alt religie a lumii nu a
formulat o mrturisire de credin care s cuprind afirmaii ca acestea".
i n alt loc, n acelai articol, Smith scrie: "Scoatei adevrul despre nviere din Noul
Testament i toat structura sa doctrinar se va prbui iar ndejdea va dispare".
Deoarece Hristos a nviat din mori, cretinul are ndejdea i sigurana c i el va nvia.
Ndejdea cretin a nvierii este subiectul pasajului nflcrat din 1 Corinteni 15. Iar n 2
Corinteni 4:14 Pavel scrie: "i tim c cel ce a nviat pe Domnul Isus, ne va nvia i pe noi
mpreun cu Isus". Dac ndejdea cretinului ar fi ntr-un Hristos mort, care a murit ca martir
pentru c a iritat "statusquo-ul" iudeu, atunci cretinul ar fi n aceai barc cu mahomedanul,
budistul i cu discipolul lui Confucius. Mahomed este mort, Buda este mort, Confucius este
mort. Biblia afirm c Hristos este viu, i deoarece El triete venic, cretinul va tri de
asemenea venic.
Exist multe alte nvturi cu privire la Hristos. Iat cteva din ele: nlarea Sa (vezi
Fapte 1:10), lucrarea Sa de mijlocire n cer pentru credincioi (vezi Evrei 7:25), a doua venire a
Sa. La 1Tes. 4:16-17, gsim una din cele trei sute de afirmaii ale Noului Testament, despre a
doua Sa venire. Dar cartea pe care o citii acum se concentreaz asupra doctrinelor cretine
biblice de baz care vor fi comparate cu prerile altor confesiuni religioase ce vor fi discutate n
continuare. Moartea lui Hristos se justific raional de orice minte sntoas. Dragostea lui
Dumnezeu i pcatele lumii i-au dat ntlnire n moartea pe cruce a lui Isus Hristos.
Hristos a murit pentru pcatele noastre
Oamenii nu ntreab doar "Cine este Hristos?" ci si "Cine este omul?" sau , mai precis
"Ce este omul?". Vom arta rspunsurile cretinismului biblic la ntrebrile tipice despre om.
Este omul n totalitate bun, n totalitate ru sau "i bun i ru"?
Majoritatea oamenilor n-ar putea s spun c omul este n totalitate bun. Exist prea
multe dovezi n presa zilnic ce contrazic aceast prere. Dar ei nu vor s admit c omul este n
totalitate ru. Ei prefer opinia: "cte puin din fiecare".
De fapt, majoritatea dintre noi gndim ncntai c sntem "suficient de ri" pentru a avea
arm (adic nu sntem de tipul comun, nite ncuiai, sau nite "sfiniori"). Dar, desigur, sntem
i "suficient de buni" pentru a face o fapt bun atunci cnd "conteaz".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Foarte elocvent n acest sens, este elogiul tipic adus, deseori, la mormntul cuiva: "A fost
o persoan deosebit, minunat," cnd de fapt el i-a urt soacra, a nutrit o ranchiun mpotriva
vecinului su timp de 20 de ani, nu i-a pltit corect impozitul pe venit, i-a pclit eful, a
"cucerit" cteva femei n afar de soia sa i L-a necinstit zilnic pe Dumnezeu prin vorbele i
faptele sale.
Cretinismul biblic susine opinia nepopular c omul este n totalitate ru. Aceasta pare
nerezonabil atta timp ct nu examinezi ceea ce spune Scriptura despre "pcat". Scriptura arat c
oamenii, care la nivel social, uman, etaleaz capacitatea de a face bine, se nasc cu o "infirmitate"
i aceast infirmitate este pcatul originar. Biblia ne nva c orice om se nate mort spiritual
(vezi Efeseni 2:1) i aceasta se datoreaz pcatului primului om, Adam. Conform textului din
Genesa 1:26, Adam a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, avnd libertatea opiunii morale. El a
ales s nu se supun lui Dumnezeu; prin aceasta a pctuit i ntreaga ras uman a fost infestat
de pcat (vezi Genesa 3 pentru relatarea despre cderea omului).
Deoarece Adam a acionat n postura de "cap" al rasei umane, pcatul su iniial a avut
consecine asupra tuturor oamenilor din toate timpurile. Pavel a scris c "printr-un singur om a
intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor
oamenilor, din pricin c toi au pctuit..." (Romani 5:12).
Natura tuturor oamenilor certific corectitudinea celor spuse de Pavel. Noi toi tim, din
propria experien, c nu facem tot ceea ce ar trebui s facem n relaia cu Dumnezeu i cu
semenii. Biblia, de asemenea, ne spune lucruri i ne arat c rdcinile pcatului snt mplntate
n om, n inima sa, adic n profunzimea fiinei sale luntrice. "Inima," scrie Ieremia "este nespus
de neltoare i dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc?" (Ieremia 17:9).
n Noul Testament, citim c Isus, care "tia ce este n om" (Ioan 2:25) nu i-a propus s
le dovedeasc oamenilor c ei snt pctoi. Pur i simplu, El le-a spus c ei snt pctoi i c El
a venit s-i ajute. Cea mai sever mustrare a Lui a fost pentru "auto-neprihniii" farisei, care
gndeau c ei nu snt pctoi.
n Matei 9:13 Isus afirm cu ironie: "N-am venit s chem la pocin pe cei neprihnii, ci
pe cei pctoi". El demasc frnicia i masca ceremonial religioas, desvluind privirii sursa
pcatului inima rebel a omului (vezi Matei 15:1-20).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Biblia ne nva, i antropologia modern confirm, c noi toi facem parte din aceiai
ras uman. Scriptura arat c noi toi sntem descendeni ai lui Adam. Toi facem parte din
familia lui Adam; ntreaga ras uman are natura lui Adam "o inim pctoas".
ntreaga omenire se afl sub osnda divin, din cauza pcatului. n Romani 1:18 3:23,
Pavel face o descriere magistral a condamnrii universale a omului pctos i arat c pcatul,
n esen, nu este doar o anumit fapt. Pcatul este atitudinea de trufie i de rebeliune a
oamenilor, indiferent c este vorba de iudeu sau grec, de pgnul idolatru sau religiosul bisericos,
sau de micul burghez "moral". Acestea ne conduc la ntrebarea tipic:
"De fapt ce este pcat?'' Cine decide ce este i ce nu este pcat?
Rspunsul este c Dumnezeu decide. Exist multe definiii pentru pcat: clcarea legilor
lui Dumnezeu, mpotrivirea fa de voia lui Dumnezeu, etc.... Aceste definiii se pot rezuma
astfel: "Pcatul este rebeliunea trufa, independena fa de Dumnezeu n form activ sau
pasiv". Exemple de pcat activ snt crima, furtul i nelciunea.
Pcatul pasiv este mai subtil: a nu ajuta pe cineva atunci cnd depinde de tine s-1 ajui,
sau atitudinea de "neimplicare" prin care spunem: "Doamne, snt prea ocupat; n-am timp pentru
Tine".
Toi pctuim i activ i pasiv. Ioan ne spune: "Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm
singuri i adevrul nu este n noi" (1 Ioan 1:8). Isaia pune punctul pe "i": "Noi rtceam cu toii
ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea
noastr a tuturor" (Isaia 53:6).
Transferul nelegiuirii noastre (al pcatului nostru) asupra lui Hristos este o alt "enigm"
pentru muli oameni. Ei se ntreab:
Cum a fost posibil ca Isus Hristos s moar pentru pcatele tuturor? Nu este fiecare
rspunztor pentru pcatele lui?
Multe religii i secte accept realitatea pcatului, dar soluia lor difer ntotdeauna de cea
a cretinismului. n timp ce cretinismul spune c singura mntuire de pcat este prin credina n
Isus Hristos i n moartea Sa ispitoare pe cruce, alte religii caut mntuirea prin fapte bune sau
prin respectarea unor reguli sau legi. Cretinii biblici denumesc moartea lui Hristos "ispire".
Dragostea i dreptatea lui Dumnezeu snt implicate n ea. Cnd Hristos Dumnezeu ntrupat a
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
murit pe cruce, El a dat satisfacie standardelor sfinte ale lui Dumnezeu i a primit pedeapsa
pentru pcatele tuturor oamenilor.
Tot att de important este i faptul c moartea lui Hristos demonstreaz dragostea i grija
lui Dumnezeu pentru toi oamenii, chiar i pentru aceia care-L ursc pe Dumnezeu i nu doresc
s-L cunoasc. Romani 5:6-8 spune limpede: "Cci, pe cnd eram noi nc fr putere, Hristos, la
vremea cuvenit a murit pentru cei nelegiuii. Pentru un om neprihnit cu greu ar muri cineva;
dar pentru binefctorul lui, poate c s-ar gsi cineva s moar. Dar Dumnezeu i arat
dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi".
n Vechiul Testament se poate gsi o ilustrare a conceptului de ispire n relatarea despre
Patele iudaic (vezi Exod 12:1-14). Israeliii au jertfit miei, fr cusur, i au uns cu sngele lor
stlpii i pragul de sus al uii. ngerul morii, care a trecut prin Egipt n noaptea aceea, a omort
pe ntii nscui din orice cas care nu avea sngele de miel pe u. n 1 Corinteni 5:7 Pavel se
refer la acest eveniment, descris n cartea Exod, spunnd: "Hristos, Patele noastre, a fost
jertfit". Pavel spune aici c aa cum israeliii au fost salvai de la moartea fizic, prin sngele
mielului, tot aa toi cretinii snt salvai de la moartea spiritual, venic, prin sngele Mielului
lui Dumnezeu Isus Hristos care a venit ca s ridice pcatele lumii (vezi Ioan 1:29).
Scriptura ne nva c Isus a murit "prin delegare" adic El a fost Substitutul nostru,
nlocuitorul nostru. Apostolul Petru ne spune c: "Hristos, de asemenea, a suferit odat pentru
pcate, El, cel neprihnit pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu" (1 Petru 3:18).
Scriptura arat c Hristos a murit o singur dat pentru toi oamenii. Sacrificiul Su nu trebuie
repetat: "la sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa"
(Evrei 9:26).
De ce spune Scriptura c moartea lui Hristos este plata potrivit pentru pcatele ntregii
umaniti? Este potrivit pentru c Hristos este Dumnezeu. Nimeni, n afar de Dumnezeu, nu
poate plti pentru pcatele tuturor oamenilor. Dumnezeu este acela care fixeaz standardul sfnt.
Cine-l poate mplini n afar de Dumnezeu nsui?
Scriptura ne nva c Hristos a murit din cauza pcatelor noastre, pltind prin sacrificiul
Su preul rscumprrii. Prin aceasta, omul este justificat. A fi justificat naintea lui Dumnezeu,
nseamn c dreptatea Lui a fost satisfcut prin moartea nlocuitoare a Fiului Su Isus Hristos.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
El a suportat pedeapsa pentru pcatele noastre i de asemenea a nlturat vinovia noastr.

ndeprtarea vinoviei este un lucru important, trecut cu vederea de muli cretini.
De exemplu s presupunem c eti chemat n judecat pentru depirea vitezei legale.
Afli c nu e nevoie s plteti amenda, deoarece a fost pltit deja de altcineva probabil de
blajinul i ngduitorul tu tat sau de unchiul tu bogat. Pltirea amenzii proprii de ctre
altcineva ilustreaz parial justificarea, dar Dumnezeu face mai departe un pas important.
Vinovia ta rmne chiar dac altcineva a pltit amenda n locul tu, dar atunci cnd
pctosul se ntoarce la Dumnezeu prin Isus Hristos, El i terge orice vinovie adus de pcat.
Pavel explic acest lucru n Romani 5:1: "Deci, fiindc sntem socotii neprihnii, prin credin,
avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos" (vezi de asemenea Galateni 3:6 i
Filipeni 3:9).
n ochii lui Dumnezeu cretinul este pe deplin iertat pentru toate pcatele. Noi "sntem
socotii neprihnii, fr plat, prin harul Su, prin rscumprarea care este n Hristos Isus"
(Romani 3:24).
n plus, Dumnezeu ne nfiaz, devenim o parte a familiei Sale copii spirituali i
motenitori (vezi Ioan 1:12; Romani 8:16). Cretinul nu poate nelege complet lucrul acesta, dar
el poate spune: "Dumnezeu Se uit la mine prin Hristos i m vede ca i cnd n-ai fi pctuit
deloc". "Justificat" nseamn c snt iertat de Dumnezeu pentru pcatele mele i snt acceptat de
El, avnd dreptul la toate binecuvntrile pe care El le rezerv pentru ai Si.
Eu snt eliberat chiar i de sentimentul de vinovia pcatului, deoarece Dumnezeu, prin
Hristos, Se uit la mine ca la unul care nu a pctuit niciodat. Biblia arat de asemenea c omul
nu poate face nimic pentru a-i ctiga justificarea. Cretinul este mntuit prin "har" favoarea,
mila i dragostea nemeritat din partea lui Dumnezeu. "Cci prin har ai fost mntuii, prin
credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude
nimeni" (Efeseni 2:8, 9).
Ideea c "nimeni nu trebuie pedepsit pentru greelile mele" este foarte rspndit i sun
foarte frumos. Apare ca ceva cinstit, nobil i smerit. Dar de fapt aceast opinie izvorte din
mndrie, din faptul c nu vreau s admit c nici un om nu se poate ridica la standardul sfineniei
lui Dumnezeu. "Cci toi au pctuit i snt lipsii de slava lui Dumnezeu" (Romani 3:23). "Cci
nu este om care s nu pctuiasc" (1 Regi 8:26).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Biblia afirm c nu exist un om perfect, chiar dac el ar respecta toate regulile i legile.
Nu import ct de multe fapte bune ar face, el tot pctos este. El nc este lipsit de sfinenia
perfect a lui Dumnezeu. Dac admit c un om i poate ctiga singur mntuirea, asta nseamn
c Dumnezeu este ceva mai puin dect perfeciunea, adic Dumnezeu este mai puin dect
Dumnezeu.
Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi.
Fiecare confesiune religioas are prerile sale despre ceea ce nseamn "Scriptur".
Hinduii au multe scrieri sfinte numite Vedas. Buditii au scrierile sfinte numite Tripitaka (trei
couri). Islamul are Coranul su dictat de Mahomed. Unele confesiuni religioase adaug Bibliei
alte scrieri pentru a-i justifica opinia specific n opoziie cu cretinismul biblic. De exemplu,
mormonii recunosc inspiraia Bibliei, dar pretind c snt inspirate i alte cri (Cartea lui
Mormon, Perla de Mare Pre, Doctrin i Legminte). Scientismul spune c Biblia este inspirat,
dar tot aa de inspirat este i cartea scris de Mary Baker Eddy "tiin i Sntate cu Explicaia
Scripturilor".
Inspiraia divin a Bibliei este principala deosebire ntre cretinism i alte religii. Dac
Biblia nu poate fi considerat drept Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, atunci revendicrile
privind divinitatea lui Hristos, starea de pcat a omului i nevoia sa de mntuire, prin credina n
moartea i nvierea lui Hristos, toate aceste revendicri nu au credibilitate.
n continuare, snt date rspunsurile cretine biblice la ntrebrile tipice despre Biblie.
Este Biblia, de fapt"inspirat de Dumnezeu"? De ce este Biblia considerat
superioar altor cri?
Versiunea NIV traduce 2 Timotei 3:16 n felul urmtor: "Toat Scriptura este inspirat de
Dumnezeu" adic, Dumnezeu, Duhul Sfnt, a acionat n mintea autorilor Scripturii, revelndu-le
ceea ce dorea s fie scris.
Dr. William Evans rezum astfel poziia cretin asupra inspiraiei Scripturii: "Oamenii
sfini ai lui Dumnezeu, autorizai de infuzia de inspiraie divin, au scris n ascultare de porunca
divin, i au fost pzii de orice eroare att n revelarea adevrurilor necunoscute ct i n relatarea
celor deja familiare" (vezi 2 Petru 1:21).
Ce dovezi au cretinii pentru inspiraia i infailibilitatea Bibliei?
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n primul rnd, propria revendicare a Bibliei, de a fi Cuvntul lui Dumnezeu. Asta s-ar
putea s nu fie suficient pentru "sceptici", dar sciitorii Bibliei afirm n mod constant c ei
nregistreaz cuvintele lui Dumnezeu pentru oameni. Scriitorii Vechiului Testament revendic
inspiraia divin folosind expresia: "Aa vorbete Domnul" sau echivalentele ei, de peste 2000 de
ori (de exemplu, vezi 2 Samuel 23:1-3; Ieremia 1:9; Habacuc 2:2).
De asemenea apostolii au pretins c snt inspirai de Dumnezeu; ei au afirmat c transmit
poruncile lui Dumnezeu, n 1 Corinteni 14:37 Pavel spune c el a scris "poruncile Domnului".
Iar Petru ne aduce aminte "de lucrurile vestite mai dinainte de sfinii prooroci, i de porunca
Domnului i Mntuitorului nostru, dat prin apostolii votri" (2 Petru 3:2).
Paternitatea apostolic a fost un criteriu principal pentru a decide ce cri pot face parte
din Noul Testament. Apostolii au fost oameni care au trit i slujit mpreun cu Hristos. Ei L-au
cunoscut n fapt, sau L-au experimentat ntr-un mod deosebit, aa cum este cazul apostolului
Pavel, convertit pe drumul Damascului. Apostolii au ndurat persecuii incredibile i au fost
martirizai pentru cauza cretin. Singura explicaie valid pentru zelul lor este c ei L-au vzut,
au vorbit, i au mncat cu Domnul Isus Hristos cel nviat.
Dac El nu ar fi nviat i nu ar fi aprut n faa apostolilor, ar fi murit ei toi pentru o
minciun? Mrturia lui Isus Hristos nsui, este o dovad vital pentru inspiraia i autoritatea
Bibliei.
Cretinii cred c Isus Hristos a fost Dumnezeu n trup omenesc. Isus a reafirmat n mod
constant inspiraia divin a Vechiului Testament, deoarece Noul Testament nu fusese nc scris.
Dr. Vernon Grounds scrie n revista Christianity Today: "Hristos a cunoscut, a crezut, a studiat, a
expus, a venerat, a respectat, S-a supus i a mplinit Scripturile". Pe scurt, spune Grounds,
Hristos a afirmat i a ntrit autoritatea i infailibilitatea Cuvntului lui Dumnezeu.
Hristos a criticat adesea interpretarea fariseic a Scripturii, dar niciodat Scriptura nsi.
Hristos i-a fundamentat nvtura i viaa pe Scriptur. Pentru prerea Lui despre Scriptur
vezi Matei 5:17-18; 22:29; Ioan 5:39, 40, 46, 47.
A pretinde ceva mai puin dect inspiraia Scripturii, nseamn a pretinde c Isus S-a
nelat sau a minit, dar asta ar nsemna c El este mai puin dect Dumnezeu. Dac El este mai
prejos dect Dumnezeu, lucrarea Sa de ispire pe cruce, pentru pcatele noastre este insuficient.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
O alt dovad pentru inspiraia Bibliei este unitatea sa. Biblia a fost scris de 40 de autori
de-a lungul a 1600 ani. Majoritatea acestor autori nu se cunoteau ntre ei. Cnd J.B. Philips a
nceput s traduc Noul Testament n limba englez modern, el nu credea n inspiraia literal a
Bibliei (adic nu recunotea c i cuvintele folosite erau insuflate de Dumnezeu).
Dar, pe msur ce progresa n traducere, Phillips era din ce n ce mai copleit de unitatea
ce exist ntre crile Bibliei. El a spus: "Aceti autori vorbesc fiecare despre acelai lucru, privit
din unghiuri diferite i descris pe ci diferite, dar toi vorbesc cu o asemenea siguran nct
trezesc admiraie n inima omului modern".
Inspiraia Scripturii este elementul vital care ridic Biblia deasupra ntregii literaturi. A
spune c piesele lui Shakespeare, de exemplu, snt la fel de inspirate ca i Biblia, nseamn a
reduce Scriptura la nivelul scrierilor umane. n felul acesta se ncearc a se da o lovitur de graie
autoritii i puterii credinei cretine. Biblia reprezint revelaia lui Dumnezeu pentru om. Nu
poi judeca revelaia; o poi doar primi. A discuta veridicitatea Bibliei n raport cu cunoaterea
uman, nseamn a-l face pe om prea mare i pe Dumnezeu prea mic.
De-a lungul istoriei, inspiraia i infailibilitatea Bibliei au fost atacate coninu, dar Biblia
a rezistat. Oamenii o pot critica sau respinge, dar ei nu pot demonstra c Biblia nu este ce ea
pretinde: Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu pentru oameni. "Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete
n veci n ceruri" (Psalmul 119:89).
Este cretinismul biblic corect?
Credina cretin are multe alte doctrine n afar de doctrinele despre persoana i lucrarea
lui Hristos, natura uman i inspiraia Scripturii. Studiind alte concepii religioase, totui, se
observ c aceste trei probleme cheie apar n mod continuu. Cretinul biblic crede c Hristos este
Dumnezeu i c El a murit pentru pcatele omului. El crede, de asemenea, c omul este pctos
n natura Sa, este mort spiritual i singura ndejde pentru mntuirea de pcat este credina n
moartea i nvierea lui Hristos.
Cretinul biblic crede i faptul c Biblia este inspirat de Dumnezeul cel Viu, i c ea
reprezint singura cluz infailibil pentru credin i pentru via.
Pentru a avea un dialog inteligent cu alte credine, cretinul trebuie s-i cunoasc bine
propria credin, s cunoasc ce nva Biblia.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Unii afirm c ceea ce spune Biblia nu reprezint dovada suficient pentru a demonstra
valabilitatea cretinismului. Scopul acestei cri nu este s dovedeasc validitatea cretinismului
ci s compare, cu claritate i obiectivitate, cretinismul biblic cu diferite confesiuni religioase.
Cretinismul biblic este adevratul cretinism, de aceea el nu poate fi diluat, rearanjat (amplificat
n.tr.). Cretinismul biblic se bazeaz pe credina "care a fost dat sfinilor odat pentru
totdeauna" (Iuda 3). E adevrat c numai Dumnezeu poate convinge o persoan, cci "nimeni nu
poate zice: 'Isus este Domnul' dect prin Duhul Sfnt" (1 Corinteni 12:3).
Nimeni nu poate fi convins de validitatea cretinismului biblic dect prin Duhul Sfnt.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
SECIUNEA I RELIGIA ROMANO-CATOLIC

Singura Biseric Adevrat?
Singura Cale Spre Cer?
Catolici si Protestani Se Pot nrudi Prin Cstorie?
Capitolul 2 BISERICA ROMANO-CATOLIC

Este oare singura biseric adevrat?
Aproape 600 milioane, mai mult de o esime din populaia globului, snt considerai a fi
romano-catolici. Numai n Statele Unite snt peste 48 milioane. Influena Bisericii RomanoCatolice este incalculabil. De fapt, care snt diferenele ntre Romano-Catolici i Protestani?
Multe dintre acestea au de-a face cu "instituia papal". Catolicii l consider pe Pap capul
Bisericii cretine, reprezentantul lui Hristos pe pmnt i succesorul direct al apostolului Petru.
Cu alte cuvinte ei consider biserica lor drept "adevrata biseric" a lui Isus Hristos.
Protestanii biblici difer de catolici din pricina acestor afirmaii i a altora. Dar snt
diferenele acestea vitale? Cum a nceput controversa ntre ei?
Cum s-a dezvoltat Biserica Romano-Catolic.
Cretinismul a nceput fr fanfar, fr zgomot doar cu cea mai scurt porunc: "Cum
M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi" (Ioan 20:21). Pare uor astzi, dar s ne
gndim puin. Primii ucenici ai lui Isus mergeau ntr-o lume care-i ura. Isus a zis: "Eu v trimit ca
pe nite oi n mijlocul lupilor" (Matei 10:16). Pentru muli ura aceasta a nsemnat persecuie,
tortur, moarte. tiind toate acestea, ne ntrebm de ce n-au cedat? Ca s devin cretini, nimeni
nu i-a mituit i nici nu i-a forat. Atunci, de ce au devenit ucenici ai lui Isus i au struit n
credin chiar pn la moarte? Rspunsul este prea simplu pentru a fi i crezut.
Ei erau siguri c Isus era exact ceea ce El pretindea a fi. Ei erau pe deplin convini c El
era Fiul lui Dumnezeu, c El le-a vorbit cu autoritatea lui Dumnezeu. Ei L-au iubit i s-au
ncrezut n El. Doreau s fac exact ceea ce a spus El. Iat ce simplu este rspunsul. Puin mai
trziu, Isus le-a spus: "pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea" (Matei 16:18). Despre ce piatr
era vorba? i, despre ce Biseric? Romano-Catolic? Ortodox-rsritean? Protestant (de un
fel sau altul)? Nu era vorba de nici una dintre acestea. Atunci, la ce Biseric S-a gndit El? Ce
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Biseric urma El s zideasc? Care este "Biserica adevrat" astzi? Pentru a cunoate
rspunsurile trebuie s parcurgem istoria Bisericii prin secole.
Scnteia minuscul aprins de Isus n Ierusalim izbucnete curnd ntr-o flacr care se
deplaseaz rapid n lungul coastelor Mediteranei prin Grecia, Italia, Spania, prin Egipt i Libia.
Persecuia nu reuete dect s ntrein flacra i s-o fac i mai strlucitoare.
n primii 100 de ani, cretinii ar fi putut s se ntrebe: "Care este biserica adevrat"?
Fiecare biseric local avea particulariti n structur i organizare. Totui, cu toate diferenele
dintre ele, membrii lor purtau acelai nume: "cretini" i toi se strduiau pentru unitatea
dragostei autojertfitoare, manifestat n Hristos i recomandat de Pavel Bisericii din Efes (vezi
Efeseni 4:3). Ei toi erau credincioi, trind, muncind, rugndu-se i murind mpreun, n
ascultare de nvturile Domnului lor. nainte de sfritul secolului al doilea, Biserica din Roma
deinea o poziie deosebit n lumea cretin. Pavel spusese despre Biserica din Roma: "Mai nti
mulumesc Dumnezeului meu, prin Isus Hristos, pentru voi toi, cci credina voastr este vestit
n toat lumea" (Romani 1:8).
Roma era un centru politic i economic important, iar n secolul al patrulea Biserica
cretin din Roma era foarte puternic. ntr-o ncercare de a uni Biserica, mpratul roman
Constantin, n secolul al patrulea, declar cretinismul drept religia "oficial" a imperiului. El a
acordat liderilor bisericii, i n special celor din Roma, o putere politic i religioas foarte mare.
La mijlocul secolului al cincilea, Leo, episcopul Romei, poruncete, printr-un edict mprtesc,
ca toi cretinii s se supun episcopului Romei, deoarece el deine "Primatul Sfntului Petru".
Prin Pap, ca succesor al su, Petru continu s slujeasc n Biseric avnd "cheile mpriei".
Pretenia lui Leo a fost aprig contestat, n special de aripa rsritean a Bisericii, cu centrul la
Constantinopol. Ruptura a venit n anul 1054, cnd Patriarhul de Constantinopol (liderul bisericii
rsritene) l-a excomunicat pe Papa Leo IX al Romei. ncepnd de atunci, cele dou biserici,
apusean (Romano-Catolic) i rsritean (Ortodox) se dezvolt separat.
Pe msur ce Biserica apusean a crescut, au nceput s se adauge noi doctrine care nu
erau n Biblie. Nu toi erau de acord cu aceste noi doctrine, dar abia n 1517 a aprut un lider al
opoziiei. Martin Luther nu a intenionat s se separe de Biserica Romano-Catolic. El dorea
numai s ndeprteze doctrinele nebiblice, s pun accentul pe nvturile din Biblie.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Luther considera Biblia drept singura autoritate n materie de credin. El a descoperit n

ea c miezul credinei cretine este relaia direct i personal cu Isus Hristos. Biserica RomanoCatolic a respins ns prerile lui Luther, aa c el i ceilali "protestatari" au fost dai afar din
biseric. Acetia au nceput s se ntlneasc separat. Ei studiau Biblia pentru a o aplica n viaa
de toate zilele. Aa a nceput Biserica "Protestant".
Iat cum de la o singur Biseric Cretin s-a ajuns la trei ramuri principale: RomanoCatolic, Ortodox Rsritean i Protestant (cu multele sale denominaii).
Singura biseric adevrat?
"Catolicii susin c singura biseric adevrat a lui Hristos este Biserica RomanoCatolic". Cum au ajuns ei la aceast afirmaie? Prin interpretarea "convenabil" a Bibliei. V
surprinde cumva acest lucru? Biserica Romano-Catolic accept inspiraia divin a Bibliei. Iat o
declaraie recent n acest sens: "Sfnta Maic Biserica, bazndu-se pe credina apostolilor,
susine c toate crile din Vechiul Testament i Noul Testament, cu toate prile lor, snt sfinte i
canonice deoarece au ca autor pe Dumnezeu, fiind scrise sub inspiraia Duhului Sfnt".
Dar le este permis catolicilor s citeasc Biblia? Unii susin c nu, dar asta nu este foarte
exact. Astzi Biserica Romano-Catolic ncurajeaz pe membrii ei s se hrneasc cu adevrurile
revelate ale Scripturii.
Totui pentru a evita divergenele n doctrinele eseniale, Biserica Romano-Catolic crede
c Duhul Sfnt interpreteaz Biblia prin Pap. "Scriptura este supus judecii Bisericii, care
mplinete slujba de pstrare i interpretare a Cuvntului lui Dumnezeu". Iar n alt parte:
"Biserica are nsrcinare divin s fie Pstrtorul (custodele) i interpretul Bibliei. Dumnezeu nu
a intenionat niciodat ca Biblia s fie regula de credin a cretinului independent de autoritatea
vie a Bisericii".
Au dreptate catolicii? Sau Dumnezeu vrea ca fiecare cretin s citeasc Biblia i s o
interpreteze pentru sine? Ce dovezi avem? S ne uitm la limbajul biblic. Noul Testament, de
exemplu, a fost scris n ntregime n limba greac, dar nu n greaca clasic, citit doar de poei i
nvai, ci n greaca vorbit i citit n piee i n case. Asta sugereaz c Dumnezeu a intenionat
ca Scriptura s fie citit i interpretat nu doar de "autoriti" ci i de oamenii obinuii.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Ce ne spune Biblia nsi despre acest subiect? n Deuteronom 17:19, omului lui
Dumnezeu i se spune "s-o citeasc (Biblia) n toate zilele vieii lui". Profetul Isaia a zis "Cutai
n cartea Domnului i citii" (Isaia 34:16).
Isus a zis, vorbind despre Saduchei, c este periculos s nu cunoti Cuvntul lui
Dumnezeu. "V rtcii! pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu"
(Matei 22:29). Mesajul este clar. Fiecare trebuie s citeasc i s interpreteze Biblia pentru sine.
S lum n considerare i urmtoarea obiecie: Biserica Romano-Catolic pretinde c este singura
autorizat s interpreteze Cuvntul lui Dumnezeu. Dar protestanii nu practic acelai lucru
atunci cnd depind de pstorii i nvtorii care interpreteaz Biblia? Aa s-ar prea la o prim
vedere, dar s privim mai atent. (n trecut, Biserica Romano-Catolic i chiar i Biserica
Ortodox interziceau "laicilor" citirea Bibliei. n.r.)
Hildebrand, unul din cei mai renumii papi, s-a opus citirii Bibliei. Grigore al IX-lea, un
alt pap, a interzis laicilor s citeasc Biblia i a suprimat traducerile din limba latin n limbile
naionale, arzndu-le mpreun cu posesorii lor.
Papa Clement al Xl-lea (1667-1691), sub presiunea iezuiilor, a emis o bul papal
mpotriva citirii Bibliei. n.tr.)
Desigur, pstorul are un rol important. Dar a zis Hristos c pstorul este infailibil, sau c
el are autoritatea final n interpretarea Scripturii? Nu. Realitatea n Noul Testament este alta.
Este vorba de individul care studiaz Cuvntul lui Dumnezeu i-l mprtete cu ceilali. De
exemplu, n Berea: "Au primit Cuvntul cu toat rvna i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s
vad dac ce li se spunea, este aa" (Fapte 17:11). Pavel scria: "Cuvntul lui Hristos s locuiasc
din belug n voi, n toat nelepciunea" (Coloseni 3:16).
Protestanii l respect pe predicator (nvtor, pstor) pentru anii si de studiu, dar ei
cred c snt liberi s accepte sau s resping nvtura dat de el. Ei cred c Dumnezeu vorbete
direct fiecrei persoane prin Cuvntul su i c Duhul Sfnt ajut pe cel care citete Biblia s
neleag mesajul lui Dumnezeu (vezi Ioan 16:13).
Dar ce au toate acestea cu ntrebarea: "Care este biserica adevrat"? Biserica RomanoCatolic i fundamenteaz pretenia, de a fi singura biseric cretin adevrat, pe interpretarea
sa a evenimentelor din Matei 16. S examinm acest capitol i s vedem ce interpretare vom
obine fr a ne lsa constrni de nici o interpretare "oficial".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
"Pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea"

n Matei 16 l vedem pe Isus cu ucenicii Si, n Cezarea Filipi, aproximativ 40 km nordest de la Marea Galileii. Isus tia c n curnd El va merge la Ierusalim n primul rnd pentru o
intrare triumfal, apoi pentru a muri pe cruce. Isus dorete s-i ajute pe ucenicii Si s neleag
cele ce urmau s se ntmple.
O problem fundamentl era identitatea Sa. Isus a pus ntrebarea: "Cine zic oamenii c
snt Eu, Fiul Omului"? De ce a pus Isus o astfel de ntrebare? Cu siguran El tia c se vorbea n
popor despre El. ntrebarea avea rostul s-i provoace pe ucenici, s gndeasc asupra problemei
identitii Sale. Ucenicii au rspuns: "Unii zic c eti Ioan Boteztorul; alii Ilie; alii Ieremia sau
unul din prooroci". Apoi Isus i-a ntrebat: "Dar voi cine zicei c snt"? Simon Petru a rspuns:
"Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu!". Aceasta a fost minunata mrturisire de credin
a lui Petru.
Petru l cunotea pe Isus de mai multe luni, probabil de mai bine de doi ani. El L-a vzut
pe Isus n tot felul de situaii. ntrebarea despre identitatea lui Isus i-a fcut loc treptat n mintea
lui Petru, dar acum ea se impune brusc n centrul ateniei.
Rspunsul lui Isus arat importana mrturisirii lui Petru: "Ferice de tine, Simone, fiul lui
Iona; fiindc nu carnea i sngele i-au descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri".
Pn la acest punct Scriptura este foarte clar. Nu snt divergene n interpretarea ei. Dar de aici
n continuare lucrurile se complic: "i Eu i spun: tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi
Biserica Mea i porile locuinei morilor nu o vor birui. i voi da cheile mpriei cerurilor i
orice vei lega pe pmnt, va fi legat n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n
ceruri" (Matei 16:18-19).
Oare, cum interpreteaz Biserica Romano-Catolic acest text? Iat opinia ei:
1. Biserica cretin este zidit pe Petru.
2. Petru devine primul episcop al Bisericii locale din Roma; i de aceea...
3. Petru pred "cheile mpriei" succesorilor si la Roma.
4. Biserica Romano-Catolic este "Biserica adevrat" fondat de Isus Hristos.
Doctrina catolic este formulat astfel: "Domnul nostru l-a fcut doar pe Petru, Piatra de
temelie a Bisericii i l-a desemnat pe el ca pstor al ntregii turme". Argumentnd c este biserica
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
adevrat, catolicismul spune: "Doar prin Biserica Romano-Catolic a lui Hristos, gsim ajutorul
universal pentru mntuire, i obinem plintatea mijloacelor mntuirii".
Dovezile biblice
Putem accepta interpretarea de mai sus? Ea ridic anumite probleme. S ne uitm, de pild, la
cteva dovezi din Noul Testament despre biserica primar. Lui Petru nu i se d o poziie cu
autoritate absolut n Noul Testament.
Isus i-a tratat pe apostoli ntotdeauna la fel n ceea ce privete autoritatea i responsabilitatea
lor (vezi Matei 28:16-20).
La singurul sinod al Bisericii, menionat n Noul Testament, nu conduce Petru ci Iacov (vezi
Fapte 15). Atunci cnd se vorbete de temelia Bisericii, nu Petru ci Hristos este piatra pe care se
zidete. nsui Petru n 1 Petru 2:4-8 arat c Hristos este piatra din capul unghiului, a bisericii.
Pavel, de asemenea, ne spune c "piatra din capul unghiului este Isus Hristos" (Efeseni 2:20).
"Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus, i care este Isus Hristos" (1
Corinteni 3:11).
Biblia spune deci c biserica adevrat are ca temelie pe Isus Hristos. Membrii bisericii snt
cei care-L mrturisesc pe El drept Mntuitor i Domn, aa cum face Petru atunci cnd spune: "Tu
eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu".
Unii nvai protestani (ca Luther i Calvin) au susinut c "piatra" de care vorbea Isus era
mrturisirea lui Petru despre Isus Hristos. Toi cei care-L mrturisesc pe Isus Hristos ca Fiul
Dumnezeului celui Viu formeaz biserica lui Hristos.
S presupunem c opinia romano-catolic este corect; adic Petru este "piatra". Chiar i n
acest caz, textul biblic nu spune nimic despre "succesiunea apostolic". Nu spune c cei ce-i vor
urma Iui Petru la conducerea Bisericii, vor fi de asemenea "piatra" pe care este zidit Biserica.
Tot astfel, textul nu spune nimic despre autoritatea Romei sau despre Papi. De fapt, cuvntul
"Pap" nu exist n Noul Testament.
n concluzie, Biblia ne nva c "Biserica adevrat" nu este o organizaie sau un cult
anume. Ea este totalitatea credincioilor a celor care, prin credin, au o relaie vie cu Hristos
(vezi, de pild, 1 Corinteni 12:27; Efeseni 1:23; 4:12; Coloseni 2:19; Ioan 10:9; 14:6).
Altfel spus, oricine fie c se numete romano-catolic, ortodox de rit rsritean sau protestant
poate deveni un membru al "bisericii adevrate" a lui Isus Hristos. Cum se poate face acest lucru
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
constitue subiectul capitolului urmtor. Cititorul va lua cunotin despre o nou i important
deosebire ntre catolicism i cretinismul biblic.
Care este diferena?

Protestani'' Ce cred Catolicii
AUTORITATE
1.
Biblia este singura cluz pentru
1.
Att Sfintele Scripturi ct i Sfnta
credin i via (2 Timotei 3:16, 17; 1 Ioan
Tradiie a bisericii snt privite ca autoritate
15:3; Deuteronom 12:32).
pentru credin i via.
2.
Orice cretin este liber s citeasc i s
2.
Interpretarea Scripturii este supus
sub
judecii Bisericii, "care are misiunea divin
cluzirea Duhului Sfnt (Ioan 5:39; Romani
de a pstra i interpreta Cuvntul lui
15:4; Ioan 14:26; 1 Ioan 2:27).
Dumnezeu".
interpreteze
3.
Biblia
pentru
sine,
Nici o fiin uman nu este infailibil.
3.
Att Sfintele Scripturi ct i Sfnta
Hristos este Capul Bisericii i aceasta este
Tradiie a bisericii snt privite ca autoritate
Trupul Su (Efeseni 1:22; Coloseni 1:18).
pentru credin i via.
(Iacov, fratele Domnului, spune c "toi

greim n multe feluri" (Iacov 3:2) n.tr.).
4. Duhul Sfnt este lociitorul lui Hristos pe
4. Papa este lociitorul lui Hristos pe pmnt
pmnt, pn n ziua cnd Hristos va veni din
(Vicarius Filii Dei). Valoarea numeric a
nou (Ioan 16:7-14; 14:15-16; 15:26). n. tr.
acestei pretenii este 666. Cretinismul

ortodox (rsritean) susine de asemenea
autoritatea "Tradiiei" (vezi punctul 1) i
dreptul de a fi singurul interpret al Sfintelor
Scripturi (punctul 2). Pn i cuvntul tradiie
are o relaie cu numrul 666 n.tr.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 3 RELIGIA ROMANO-CATOLIC

Singura cale spre cer?
Cum se poate mntui omul? Dintre toate problemele divergente ntre protestani i
catolici, nici una nu a creat o prpastie aa de mare. Unde putem gsi rspunsul? Trebuie s
ncepem cu Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, care a fost dat n primul rnd pentru a revela planul
lui Dumnezeu pentru mntuirea omului.
n scrisoarea ctre Romani, Pavel reia istoria lui Avraam pentru a ilustra planul de
mntuire al lui Dumnezeu. El ntreab "Ce zice Scriptura"? i rspunde: "Avraam a crezut pe
Dumnezeu i aceasta i s-a socotit ca neprihnire" (Romani 4:3). Avraam a fcut fapte bune, dar
nu acestea l-au mntuit, ci credina sa n Dumnezeu. Mai departe n Romani 4:23-25, Pavel arat
c noi toi putem fi mntuii exact n acela fel.
La acest plan simplu al mntuirii (acceptat de protestanii biblici) Biserica RomanoCatolic a adugat o serie de condiii:
Primul termen cheie este "harul sfinitor" (sanctifying grace harul de consacrare). Ce este
acesta? Catolicii spun c este cel mai mare dar din partea lui Dumnezeu. A fost dat i primilor
oameni (Adam i Eva) dar ei l-au pierdut la "cdere". Acum este posibil s-l primeti doar prin
botez. Dup ce ai primit acest dar, poi s duci o via plin de fapte bune sau s pierzi darul.
Aceast doctrin l-a ngrijorat foarte mult pe un clugr tnr, dar deosebit de inteligent,
numit Martin Luther. El mplinea tot ceea ce se cerea unui clugr la nceputul secolului XVI:
postea, se biciuia, executa penitenele, mrturisea unui preot chiar i cea mai mic greeal a sa.
Mai trziu Luther scria c nu poate descrie tortura mintal prin care a trecut ncercnd mntuirea
prin "fapte bune", deoarece, n ciuda celor mai mari eforturi, el simea c nu este mntuit.
Frmntrile lui Luther nu au trecut neobservate profesorilor si de la Universitatea
Wittenberg. El era caracterizat ca un om de o dedicare autentic. Unul dintre profesorii mai
vrstnici comenta: "Acest clugr va pune n ncurctur pe toi doctorii. El va reforma ntreaga
Biseric Romano-Catolic i va nfiina o nou religie, deoarece el i bazeaz teologia pe
scrierile profeilor i apostolilor. El se sprijin pe cuvintele lui Hristos, care nu pot fi rsturnate
de nici o filozofie sau sofistic".
Aceast previziune a nceput s se mplineasc n ziua cnd, citind epistola ctre Romani,
Luther a neles versetul 1:17: "Cel neprihnit va tri prin credin". Acum a gsit ceea ce cuta.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Cheia pentru via este credina. Doar credina este necesar pentru mntuire. Experiena
"descoperirii'' acestui veset a fost pentru Luther ceea ce "drumul Damascului" a fost pentru
Pavel.
Protestanii biblici cred c interpretarea lui Luther este corect. Catolicii, de partea
cealalt, l consider pe Luther un eretic care a dezbinat Biserica. Care este, de fapt, diferena
ntre catolici i protestani n ceea ce privete mntuirea?
Definiia catolic a mntuirii.
Catolicii i protestanii snt de acord c, fundamental, pentru mntuire este necesar
credina. Deosebirea dintre ei apare atunci cnd primii consider c "faptele bune" snt necesare
pentru a fi mntuit i c mntuirea deplin nu este posibil dect prin Biseric. Exist patru
termeni care trebuie cunoscui pentru a nelege doctrina catolic despre mntuire: Credin, Har,
Pcat i Fapte Bune.
Credina.
Ce reprezint ea pentru catolici? Dou lucruri: credina n adevrul cretin revelat n
Biblie i credina n tradiia i nvturile Bisericii Catolice. Autoritatea Scripturii este egal,
pentru catolici, cu autoritatea "prinilor Bisericii".
S lum n considerare Conciliul din Trent (1545-1563). Acolo trebuiau rezolvate
problemele ridicate de Luther i ali reformatori. Liderii catolici au stabilit definiia credinei:
"nceputul mntuirii umane i temelia i rdcina justificrii". Dar ei au adugat c: "Dac cineva
va spune c omul este iertat de pcate i justificat... i c iertarea i justificarea snt desvrite
numai prin credin, s fie anatema (blestemat)". Cu alte cuvinte ei au stabilit c doar credina n
Isus Hristos nu e suficient pentru iertarea pcatelor.
Exist nc o alt doctrin catolic, ce implic mntuirea i care difer foarte mult de
poziia protestant. Este doctrina c Maria, mama lui Isus, se poate ruga lui Dumnezeu pentru
pcatele unui om. Credina n puterea Mriei este aa de mare n unele pri ale globului, nct
anumii catolici superstiioi se nchin mai mult Fecioarei Maria dect Domnului Hristos.
Studiul rolului Mriei conine afirmaii de genul: (1) Maria este Maica lui Dumnezeu; (2)
fecioria ei a continuat i dup naterea lui Isus, ea nu a mai avut ali copii; (3) ea a fost conceput
fr pcat i a trit o via fr pcat (doctrina Imaculatei concepiuni); (4) la sfritul vieii sale,
ea a fost rpit, trup i suflet, la cer (doctrina nlrii Maicii Domnului); (5) ea este Co-
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Rscumprtoare, adic a suferit cu Hristos i aproape c a murit cu El i "se poate spune c a

rscumprat rasa uman mpreun cu Hristos"; (6) ea este Mijlocitoare ntre om i Dumnezeu
(ultimele dou, afirmaii notate punctele 5 i 6 nu snt doctrine oficiale, dar snt susinute de
muli catolici). Sute de capele, dedicate Mriei, au fost construite n ntreaga lume. Fatima, n
Portugalia, este una din cele mai mari i i-a serbat a 60-a aniversare n 13 mai 1977. Milioane de
pelerini au vizitat locul unde se crede c a aprut Maria n 1917.
Un alt lca dedicat Mriei se afl n Washington D.C., biserica Imaculatei Concepiuni,
cea mai mare biseric romanocatolic din Statele Unite i a aptea ca mrime n lume. Muli ali
sfini ai bisericii catolice snt venerai de credincioii catolici. Ei cred c aceti sfini au atins
perfeciunea, de acea ei se pot ruga acum lui Dumnezeu pentru aceia care se strduiesc s o
ating.
Pcat
Att catolicii ct i protestanii cred n pcatul originar fiecare dintre noi motenim o
natur pctoas de la Adam. Ei difer n ceea ce privete modul cum Dumnezeu iart pcatul
nostru. n timp ce protestanii cred c pcatul este nlturat prin credina n Hristos, n jertfa Lui
de la crucea Golgotei, catolicii consider c mai snt necesare i altele pe lng credin. Att unii
ct i alii cred c exist pcate prin comitere sau prin omitere. Pcatul comis const n orice
gnd, dorin, vorb sau fapt n dezacord cu voia lui Dumnezeu. Pcat prin omisiune este
abinerea de la o vorb bun sau fapt bun posibile. Catolicii mpart pcatele comise i omise n
pcate de moarte i pcate scuzabile. Ei cred c pcatul de moarte este o ofens mpotriva lui
Dumnezeu i are drept consecine pierderea harului sfinitor i separarea sufletului omului de
Dumnezeu.
Iertarea de un pcat de moarte se poate obine doar prin mrturisirea la un preot sau
printr-un act de pocin, bazat pe dragostea lui Dumnezeu "pentru Numele lui Dumnezeu". Cei
mai legaliti dintre catolici ca i fariseii de pe vremea lui Isus, au ntocmit liste lungi cu pcatele
care duc la moarte. Iat cteva dintre ele:
-
absena de la biseric duminica sau ntr-o zi de srbtoare religioas, fr o motivaie "sfnt"
beia grav
-
a fi un exemplu ru pentru copii n problemele importante
a fura ceva scump
__________________________________________________________________

-
Fritz Ridenour
citirea unei Biblii sau a unor crii religioase care nu snt catolice
Pcatele scuzabile snt mai puin grave, nu duc la pierderea harului sfinitor nici la
moartea sufletului ci doar la mbolnvirea lui. Ele snt periculoase pentru faptul c duc la
pcatele de moarte. Iat cteva pcate scuzabile:
-
minciuna care nu rnete pe nimeni
brfa
beia uoar
mbuibarea
furtul unui lucru ieftin

Pcatul scuzabil poate fi iertat doar printr-un act de pocin.
Sacramentele.
Catolicismul susine c prin credin se face doar intrarea n procesul de mntuire. Dup
aceasta, credinciosul trebuie s munceasc toat viaa pentru a-i desvri mntuirea. n mod
concret, el va trebui s respecte i s mplineasc cele apte Sacramente ale bisericii. Catehismul
catolic spune: "Un sacrament este un semn al lui Hristos. Este Hristos ajutnd sufletele noastre.
Un sacrament... d har. Cu ce este de folos harul pentru suflet? Harul d via, este viaa lui
Dumnezeu. Harul ne d putere pentru a-i fi plcui lui Dumnezeu".
Cele apte Sacramente: trepte ale "scrii spre cer"
Un "Dicionar Catolic Practic" declar c "Dumnezeu a dat cele apte Sacramente
Bisericii pentru a purta de grij nevoilor spirituale din vieile oamenilor". Cele apte sacramente
snt urmtoarele:
1. Botezul (Matei 28:19). Este att de important pentru catolici, nct ei cer ca s fie botezat i un
prunc care moare la natere.
2. Confirmarea (Ioan 14:26). Se face la vrsta de 12 ani, pentru un copil botezat. Semnific o
ntrire a credinei prin umplerea cu Duhul Sfnt.
3. Sfnta mprtanie (Matei 26:26-28; Marcu 14:22-23; Luca 22:19-20). Se mai numete i
Sfnta Comuniune (Prtie) i este cel mai important sacrament catolic. Pentru catolici,
mprtania nu este doar un simbol al sacrificiului lui Hristos pe cruce ci reprezint pinea i
vinul transsubstaniate n trupul i sngele lui Hristos.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Astfel, pentru catolici, Isus Hristos este Victima al crui snge i trup, snt oferite, de
cteva ori pe zi n mii de biserici catolice din toat lumea. Ei cred c aceasta este o aplicaie a
textului din Evrei 9:24-28.
4. mpcarea (Reconcilierea) (Ioan 20:23). Prin acest sacrament, pcatele comise dup botez
snt iertate de Isus prin lucrarea preotului. Pentru a putea primi acest sacrament, credinciosul
trebuie s-i examineze contiina, apoi s-i par ru pentru pcatele sale i s ia hotrrea de a nu
mai pctui din nou, dup care mrturisete pcatele preotului i mplinete (pedeapsa) penitena,
prin rugciuni sau fapte bune, pe care o primete de la preot.
Pedeapsa poate fi fcut mai uoar n viaa aceasta i n purgatoriu, prin indulgene.
Aceasta este o putere deinut de biseric. Indulgenele pot fi obinute n multe feluri. Exemple
de indulgene: rostirea Rosariilor (Mtnii) o serie de rugciuni a cror eviden se ine prin
micarea mrgelelor ntr-un irag sau prin ocolirea bisericii cu rostirea a apte rugciuni, sau prin
vizitarea locurilor sfinte de pelerinaj, de exemplu, la Fatima, n Portugalia. n Evul Mediu
indulgenele erau vndute n strad. Un anume Tetzel, vnztor de indulgene, l-a nfuriat pe
Luther, care a scris cele 95 de teze mpotriva indulgenelor i a altor practici. Acum nu se mai
practic vnzarea indulgenelor, dar ele snt considerate importante.
5.
Ungerea celui bolnav; (Iacov 5:14-15) este sacramentul pentru cei bolnavi. Este gndit ca o
ndeprtare a pcatelor de moarte i scuzabile, chiar pentru persoanele care snt n com, pe
punctul de a muri.
6.
Sfnta Ordinare (1 Corinteni 11:23-24). Acest sacrament "parafeaz" spiritual sufletul
persoanei care 1-a primit i i permite s ndeplineasc acte rituale n Biseric, de pild botezul i
mprtania. Ordinarea nu se poate pierde, ceea ce nseamn c i n cazul cnd preotul duce o
via pctoas, el rmne tot preot, adic poate ndeplini n continuare actele rituale, poate
administra sacramente i ierta pcatele.
7.
Cstoria (Matei 19:6). Catolicii cred c prin acest sacrament al cstoriei, cei doi snt unii
pn la moarte. Biserica Romano-Catolic nu admite divorul, cu toate acestea anumite cstorii

pot fi declarate nevalabile dac se constat c unul din cei doi nu avea capacitatea mintal pentru
a lua decizia de a se cstori.
Acestea snt cele apte sacramente care ajut pe catolici s-i realizeze mntuirea. Acum
s vedem ce spune Biblia despre subiectul mntuirii.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Concepia Biblic despre mntuire.

"Voi erai mori n pcatele i n greelile voastre, n care triai odinioar, dup mersul
lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii.
ntre ei eram i noi toi odinioar, cnd triam n poftele firii noastre pmnteti, cnd fceam voia
firii noastre pmnteti i ale gndurilor noastre, i eram din fire copii ai mniei, ca i ceilali.
Dar Dumnezeu care este bogat n ndurare, pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit,
mcar c eram mori n greelile noastre, ne-a adus la via mpreun cu Hristos (prin har sntei
mntuii). El ne-a nviat mpreun i ne-a pus s edem mpreun n locurile cereti, n Hristos
Isus, ca s arate n veacurile viitoare nemrginita bogie a harului Su, n buntatea Lui fat de
noi n Hristos Isus.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui
Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Cci noi sntem lucrarea Lui, i am fost zidii
n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care Le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm
n ele" (Efeseni 2:1-10).
Este cea mai clar expunere din Noul Testament despre mntuirea prin credina n Isus
Hristos. Acum s vedem cum se pun de acord cu Biblia cele dou concepii despre mntuire:
catolic i protestant.
Pcat. Catolicii i protestanii snt de acord cu Pavel c oamenii se nasc n pcat i snt
separai n mod natural de Dumnezeu. Pavel scrie n Efeseni c oamenii snt mori spiritual.
Har. Aici este o mare diferen ntre catolici i protestani. Catolicii vorbesc despre
"harul sfinitor", care este singurul mijloc de a ajunge n cer. Pavel, scriind sub inspiraia Duhului
Sfnt, nu zice aa ceva. Nicieri, n Biblie, nu gsim astfel de calificative aplicate harului lui
Dumnezeu.
Scriptura spune c poi fi mntuit prin har nu prin performanele proprii. Harul nu se d
dup merite; "Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este
darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte ca s nu se laude nimeni (Efes. 2:8-9).
Mai mult dect att, acest har minunat nu poate fi pierdut de credincios. Isus ne nva c:
"Voia celui ce M-a trimes, este s nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat El, ci s-L nviez n ziua de
apoi" (Ioan 6:39). Mai departe Isus spune: "Eu le dau viaa venic, n veac nu vor pieri, i
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
nimeni nu le va smulge din mna Mea. Tatl Meu, care Mi le-a dat este mai mare dect toi; i
nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui meu" (Ioan 10:28-29).
Petru adaug c noi sntem "pzii de puterea lui Dumnezeu, prin credin, pentru
mntuirea gata s fie descoperit n vremurile de apoi" (1 Petru 1:5).
Credina. Harul este darul nemeritat de la Dumnezeu, iar credina este canalul prin care
primim acest har. n epistola ctre Evrei la capitolul 11 se vorbete despre eroii credinei, artnd
cum lucreaz Dumnezeu prin oamenii care se ncred n El.
Fapte bune. Catolicii cred c faptele bune snt necesare pentru mntuire. Dar spune
Biblia c noi sntem mntuii prin fapte bune? Nu. "Mntuirea este darul lui Dumnezeu. Nu prin
fapte, ca s nu se laude nimeni" (Efeseni 2:8-9). Biblia ne nva c faptele bune snt consecinele
mntuirii noastre ele vin dup mntuire, nu naintea ei. "Cci noi sntem lucrarea Lui, i am fost
zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s
umblm n ele" (Efeseni 2:10).
Iat c miezul controversei, ntre catolici i protestani, asupra problemei mntuirii, este
dezacordul lor asupra interpretrii pasajelor scripturale cheie. Catolicii au trit secole sub o
povar similar cu povara Legii de care Pavel scrie n Romani 7 i 8. Atunci cnd Martin Luther
s-a luptat cu problema sufletului su, el i-a ndreptat atenia ctre scrierile unui om care s-a
luptat i el foarte mult cu problema mntuirii: apostolul Pavel. n cuvintele inspirate ale
apostolului Pavel, Luther a gsit rspunsul, pe care l-a proclamat apoi toat viaa, rspuns care a
transformat viaa a milioane de oameni: "Cel neprihnit va tri prin credina" n Isus Hristos i
numai n El.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?

Ce cred "Protestanii"
Ce cred "Catolicii"
MNTUIREA
1. Dumnezeu d viaa venic celui care
1. Mntuirea este asigurat de credin
crede c Isus Hristos este Mntuitorul
mpreun cu faptele bune i este dat prin
(Romani 3:24; Efeseni 2:8, 9; Romani 10:9,
intermediul
10), prin jertfa Sa de la Golgota, prin sngele
Romano-Catolice.
sacramentelor
Bisericii
Su vrsat pe cruce.
2. Sigurana mntuirii se bazeaz pe jertfa
lui Hristos i pe promisiunile lui Dumnezeu
2. Nimeni nu poate ti dac a fcut destule
(Ioan 3:16; 5:24; Romani 5:18; Fapte 2:21).
fapte
(Faptele bune, sau altfel zis, viaa cretin,
Dumnezeu i a intra n cer. Ne putem
este dovada mntuirii primite prin credin.
considera norocoi dac vom intra n
Faptele bune nu ne pot mntui, nici nu
purgatoriu,
contribuie la mntuire; ele demonstreaz sau
purificatoare s-ar putea intra n cer.
bune
pentru
unde
a-L
dup
satisface
pe
pedeaps
dovedesc mntuirea primit numai prin

credin. n.tr.)
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 4 CATOLICI SI PROTESTANI

Se pot ei oare nrudi prin cstorie?
Intlniri, flirt, ndrgostire, csnicie acestea snt cteva dintre lucrurile care au atras
ntotdeauna pe tineri i tinere, i snt anse s fie aa i n viitor.
O persoan tnr ntlnete la coal muli oameni venii din medii diferite. Adesea e
confruntat cu ntrebarea: "Pot s m ntlnesc cu o persoan de alt credin n special dac e
catolic"? ntrebarea este foarte important, dar nu este ntotdeauna uor s dai un rspuns clar, da
sau nu. Dac ntlnirile devin din ce n ce mai serioase, ele pot duce la logodn i apoi la
cstorie. Atunci, ntrebarea anterioar devine mai grav: "Pot s m cstoresc cu o persoan de
alt credin n special cu un catolic"?
Putem obine ajutor din Biblie la aceast ntrebare? n primul rnd, Biblia aduce csnicia
la un nivel foarte nalt. n Efeseni 5:31-33, Pavel compar cstoria ntre un cretin i o cretin
cu cstoria lui Hristos cu Biserica Sa. Pavel spune c dragostea celor doi n csnicia cretin
trebuie s fie generoas i gata de sacrificiu, asemntoare cu dragostea lui Hristos, care S-a dat
pe Sine pentru Biserica Sa. Ct de intim este legtura ntre cei doi cstorii? Biblia spune c cei
doi devin un singur trup.
Ei bine, dar de ce ntrebrile snt special puse pentru cstoria cu catolici? Deoarece la
cstoria cu un catolic trebuie s semnezi un contract foarte special i trebuie s-l respeci toat
viaa. Asta e ceva important.
Ce spune contractul de cstorie catolic?
Partenerul care nu este catolic semneaz urmtoarea declaraie: "Snt contient de
obligaia soului (soiei) catolic(e) de a pstra i tri credina sa i de a face tot posibilul pentru a
boteza i a educa copiii csniciei noastre n credina catolic".
Partenerul catolic semneaz: "Proclamndu-mi credina n Isus Hristos, eu intenionez cu
ajutorul lui Dumnezeu, s continui s triesc n credin n Biserica Romano-Catolic. Eu respect
contiina partenerului meu n cstorie. Eu promit sincer s fac tot ce voi putea pentru a-mi
mprti credina cu copiii notri, botezndu-i i educndu-i n religia catolic".
Crezi c acestea snt genul de promisiuni care s asigure o csnicie armonioas? Cnd
dou persoane devin una n csnicie, trebuie s existe o druire reciproc ("dat" i "primit")
pentru ca cei doi s se sudeze n mod fericit. Dar "datul" i "primitul" pot apare numai dac
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
exist comunicare bilateral a credinei. Dar n contractul de cstorie catolic, cretinul necatolic
trebuie s renune la dreptul su de a-i mprti convingerile cu partenerul su i probabil cu
copiii lor.
Pe de alt parte, semnarea unui contract nu pune capt conflictului spiritual ntre cei doi,
ci din contr l evideniaz i mai mult. "Merg oare doi oameni mpreun, fr s fie nvoii"?
(Amos 3:3).
Contractul de cstorie catolic are influen dincolo de relaia so soie, n vieile copiilor
ce se vor nate, deoarece partenerul catolic a semnat: "Eu promit sincer s fac tot ce pot pentru a
mprti credina mea cu copiii notri, botezndu-i i educndu-i n credina catolic".
Patru ntrebri vitale pentru Protestani.
Exist cel puin patru ntrebri vitale la care trebuie s rspund un protestant nainte de a
se cstori cu un catolic:
1. Snt gata s accept ca soul (soia) meu (mea) i copiii mei s fie sub autoritatea Bisericii
Romano-Catolice?
Am discutat deja c tradiia bisericii catolice are autoritate egal cu a Bibliei, deci ceea ce
a spus un printe al bisericii n secolul al cincilea constitue o lege catolic astzi i trebuie
respectat. Semnnd contractul de cstorie catolic, protestantul accept ca toat familia sa, cu
excepia doar a propriei persoane s se supun nvturii catolice. n acest fel, copii si vor
nva c Biblia nu este singura cluz a credinei.
Biserica Romano-Catolic spune c "sarcina interpretrii autentice a Cuvntului lui
Dumnezeu, a fost ncredinat exclusiv oficiului de nvare al Bisericii, a crei autoritate este
exercitat n Numele lui Isus Hristos".
2. Consider eu Biblia drept autoritate suprem pentru viaa mea? Pot s accept alt autoritate
dect Biblia? Cretinul biblic, cel care crede Biblia, o consider drept autoritatea suprem,
Cuvntul lui Dumnezeu fiind suficient pentru cluzire n via. 2 Timotei 3:16-17, spune: "Toat
Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea
nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
pentru orice lucrare bun".
3. Snt de acord ca soul (soia) meu (mea) i copiii mei s depind de modul de mntuire
romano-catolic? Partenerul protestant crede c mntuirea este dat de Dumnezeu prin credina n
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Hristos. Restul familiei crede c pentru a fi mntuit trebuie s practici ritualul catolic. Acesta este
un conflict real care nu se poate rezolva n mod fericit.
4. Snt de acord s cooperez cu soul (soia) meu (mea) pentru instruirea copiilor notri n
ctigarea mntuirii conform ritualului catolic? Acesta a fost contractul semnat: partenerul
protestant este de acord s coopereze cu partenerul catolic i cu copiii, care ncearc s-i ctige
mntuirea prin participarea la slujb, mrturisirea pcatelor i prin mplinirea altor cerine ale
Bisericii.De fapt, toate cele patru ntrebri de mai sus se pot reduce la o ntrebare fundamental:
Poate o persoan, care crede n mntuirea prin credina n Isus Hristos (Romani 3:24) s duc o
csnicie fericit i durabil cu o alt persoan care a promis solemn s pun cerinele Bisericii
Catolice n locul unei relaii personale cu Hristos?
Ghid Biblic
Problema legalismului vis-a-vis de credin este discutat n Filipeni 3:1-11. Pavel are o
experiena personal n aceast privin. El a ncercat s gseasc mntuirea prin supunerea fa
de un sistem de porunci omeneti, cutnd s respecte fiecare detaliu al Legii, aa cum era
interpretat i nzorzonat de farisei. Cnd Pavel a auzit prima dat de cretinism, el i-a dat
seama de pericolul pe care-1 prezenta pentru legalismul iudeu i i-a persecutat pe cretini cu
mare rvn. El credea c este ndreptit de Lege s procedeze aa.
Ducndu-se la Damasc s persecute pe cretinii de acolo, el L-a ntlnit pe Isus i
concepia lui s-a schimbat. Pavel a devenit o persoan nou. Ceea ce el considera valoros nainte
legalismul, tradiiile acum apreau ca "un gunoi" pe lng Persoana lui Hristos.
Nu doctrina sau tradiia au fcut aceast transformare n viata lui Pavel, ci ntlnirea cu
Persoana lui Isus Hristos.
Nu era o teologie, sau un sistem, sau o biseric. Era nsui Isus Hristos. Rezultatul a fost
c Pavel a socotit toate lucrurile fr valoare, fa de cunoaterea real a lui Hristos. Pentru el "a
tri este Hristos" (Filipeni 1:21) i nu mplinirea unor reguli i decrete. Pavel nu menioneaz un
sistem sau o anume biseric, nici necesitatea sacramentelor sau a preoilor. Doar un coninu i
crescnd accent pe nevoia unei relaii personale cu Isus Hristos.
Cretinul care crede n Biblie, dar se ntlnete i se gndete s se cstoreasc cu un
partener catolic, trebuie s mediteze serios la consecine. Dac el l cunoate pe Hristos ca
Mntuitor personal, viaa lui este bazat pe credin (Romani 1:17). Poate el s renune aa de
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
uor la o via plin de pacea lui Dumnezeu pentru o csnicie plin de tensiune i frustrri? Poate
fi fericit o csnicie cu o persoan cu concepii complet diferite? Ce anse de durabilitate are o
asemenea cstorie?
(Probleme i ntrebri de acelai fel se pun i atunci cnd un cretin sau cretin n sensul
biblic al cuvntului, se cstorete cu un partener de alt confesiune (ortodox, mahomedan,
iehovist, mormon, mozaic etc., sau cu unul de-a dreptul necredincios ateu. n.tr.)
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
SECIUNEA II
PRINCIPALELE RELIGII ALE LUMII
IUDAISM: "Ascult, Izraele, Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul

"Domn" ema.
ISLAMISM: "Mahomed este ... mesagerul lui Alah i sigiliul Profeilor".
Coranul, Surah 33:40.
HINDUISM: "Multele credine nu snt dect diferite ci ce duc la aceeai
realitate, Dumnezeu". Ramakrishna.
BUDISM: "Eu-ul propriu este cel mai dificil de supus". Buda.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 5 IUDAISM
Fundament al cretinismului dar Iudaismul este nc n cutarea lui Hristos (Mesia).
Ce este un iudeu? Iudaismul reprezint o naionalitate, o religie, sau ambele? Ce putem
spune prietenilor notri iudei despre Isus Hristos, nscut iudeu dar respins de poporul Su? (Ioan
1:11). Acestea snt cteva din ntrebrile care se pun adesea despre poporul care urmeaz una
dintre cele mai vechi religii vii ale lumii.
ncepem cu observaia c iudeii se numeau evrei i c acest nume vine de la "Eber", un
strmo menionat n Genesa 10:21. n acelai verset este menionat un strmo i mai ndeprtat,
Sem, fiul lui Noe. De la numele Sem vine cuvntul "Semitic" care se refer la o grup de popoare
din care fac parte evreii i arabii.
Scurt istorie a iudeilor.
Pentru iudeu (ca i pentru arab) cel mai important strmo este Avraam. Avraam,
descendent a lui Sem (Genesa 11:10-28), era un evreu (Genesa 14:13) care a trit n jurul anului
2000 .H.
Biblia descrie un legmnt sau contract ntre Avraam i Dumnezeu. Dumnezeu promite
s-l fac pe Avraam tatl unei naiuni numeroase (Genesa 12:2) care va moteni ntr-o zi ara
Canaanului (Genesa 17:8).
Nepotul lui Avraam, Israel (la nceput cunoscut sub numele de Iacov) a avut 12 fii, care
au ntemeiat 12 triburi. Toi erau cunoscui sub numele de "copiii lui Israel" sau "israelii". Dup
ce au trit cteva sute de ani ca sclavi n Egipt, Moise i-a condus ctre libertate n "ara promis",
Canaan, cunoscut mai trziu sub numele de "Israel".
Pe vremea regelui David (1000 .H.), Israel era o naiune mare, consolidat. David a
plnuit s construiasc un centru frumos de nchinare Templul n capitala rii Ierusalim.
Solomon, fiul lui David, a construit Templul, una din minunile lumii antice. Dup moartea
regelui Solomon (922 .H.) Israel s-a divizat ca urmare a unui mare rzboi civil: partea de nord sa numit "Israel", partea de sud "Iuda".
Israel a avut o lung serie de regi corupi care au ndeprtat poporul de Dumnezeu. n 721
.H. Asirienii au cucerit Israelul i au mprtiat poporul. Iuda a avut i civa regi cu fric de
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Domnul, aa c a durat mai mult. Totui Babilonienii cuceresc Iuda i distrug n 587 .H.
Ierusalimul. Cnd Mezii i Perii i-au cucerit pe Babilonieni, ei au eliberat poporul din robie.
Poporul, cunoscut sub numele de Iudei, au nceput s reconstruiasc Templul.
Iudaismul, religia iudeilor se fundamenteaz pe Tora sau Lege. Aceast Lege a fost dat
de Dumnezeu lui Moise. Atunci Dumnezeu le-a promis c dac ei vor mplini Legea vor fi
binecuvntai.
Dup Lege au venit Profeii. Aceti mesageri ai lui Dumnezeu au accentuat importana
dreptii i a dragostei. Ei au pus aceste lucruri mult deasupra mplinirii ritualului. Mica exprim
sintetic voia Domnului n Mica 6:8 "... i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci dreptate, s
iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu".
Acest mod de via este nc fundamental pentru gndirea iudaic, de aceea multe
organizaii caritabile snt conduse i susinute cu fonduri de poporul iudeu. Iudeii au rmas n
patria lor pn cnd Ierusalimul i Templul au fost distruse de Romani n anul 70 d.H.
De atunci ei nu au mai avut un loc unde s aduc sacrificii pentru pcatele lor. S-au
mprtiat n aproape toate naiunile pmntului; acolo au format comuniti i au construit
sinagogi pentru a-i menine credina vie.
Iudeii au fost persecutai de multe ori, dar cel mai ru de naziti, care au ucis ase
milioane dintre ei. (Din pcate au fost persecutai, nu de puine ori chiar de "cretini".
Antisemitismul este una din ruinile lumii cretine, n.tr.) n anul 1948, iudeii au renfiinat Statul
Israel. S-au ntors imigrani din mai bine de 100 ri ale lumii. n anul 1967, iudeii au cucerit
Ierusalimul. Nu-l mai deineau, ca naiune liber, din anul 586 .H.
Obiceiuri i legi iudaice
Religia iudaic exist astzi sub trei forme diferite: Ortodox, Conservatoare i
Reformat. Iudeii ortodoci caut s mplineasc litera Legii. Ei studiaz foarte atent Tora sau
Legea scris de Moise. Tora este format de fapt din primele cinci cri ale Bibliei. Pentru iudeul
ortodox, ea este regula vieii (cel puin n teorie).
n afar de Tora, iudeul ortodox caut s respecte i alte nvturi care s-au adugat n
cursul vremii. n anul 200 d.H. o parte din aceste nvturi au fost adunate ntr-o carte numit
Mina, cu aproximativ 2000 de pagini. Ele constau, n principal, din instruciuni pentru viaa
zilnic, cunoscut ca Halakah sau "calea pe care trebuie s umbli".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n jurul anului 500 d.H., s-a scris o alt carte a nvturii iudaice Talmudul. Acesta are
36 de volume, se bazeaz pe Mina dar s-au adugat foarte multe nvturi, n special
faimoasele istorioare numite Hagadah.
Aceste trei cri: Tora, Mina i Talmudul controleaz orice aspect al vieii iudeului
ortodox. S lum de pild, legile referitoare la regimul alimentar. Tora interzice carnea de porc i
scoicile. Farfuriile folosite pentru carne nu trebuie folosite la produsele lactate. Animalele trebuie
sacrificate ntr-un anumit mod, n aa fel ca foarte puin snge s rmn n carne.
Iudeul ortodox nu se plimb, nu cltorete, nu folosete telefonul, nu scrie, nu atinge
banii i nu pozeaz pentru a fi fotografiat n timpul Sabatului. Exist i multe alte restricii.
Iudeii conservatori au o interpretare mai ngduitoare a Legii. Ei cred c Legea este
extrem de important i doresc s menin vie limba ebraic i tradiia iudaic.
Iudeii reformai s-au ndeprtat destul de mult de ortodoci. Ei consider c principiile
iudaismului snt mult mai importante dect practicile. Majoritatea iudeilor reformai nu respect
legile regimului alimentar i nici unele reguli privitoare la ceea ce ar trebui s fac sau s nu fac
n ziua de Sabat.
Dar fie c este ortodox, conservator sau reformat, iudeul consider c Sabatul i alte zile
sfinte trebuie respectate. Un proverb iudeu spune: "Mai mult dect a inut Israel Sabatul, Sabatul
l-a inut pe Israel".
Pentru iudeu, Sabatul ncepe vineri la apusul soarelui i continu pn la apusul soarelui
de Smbt. n familiile evlavioase, vineri, la apusul soarelui, femeia iudaic aprinde candelele i
pronun binecuvntarea strveche: "Binecuvntat eti Tu, Doamne Dumnezeule, mprat al
Universului, care ne-ai sfinit prin legile Tale i ne-ai poruncit s aprindem lumina de Sabat".
Tatl binecuvinteaz apoi vinul, fiecare soarbe puin din vin, apoi este mprit pinea de Sabat.
Dup prnzul de Sabat, familiile iudeilor conservatori i reformai merg la sinagog. Serviciul
ortodox principal este smbt dimineaa, dar ei iau parte la nc un serviciu dup amiaz
mpreun cu majoritatea conservatorilor. Zilele Prea-Sfinte ale iudeilor snt Ro-Haanah (anul
nou iudaic, n septembrie) i Yom Kipur, ziua ispirii. Aceste dou zile vin dup aproximativ 10
zile de pocin i introspecie (cercetare luntric).
O alt srbtoare important este Patele. La iudei Patele nu corespunde, ca dat, dect
rareori cu Patele cretin, n cminul iudeu, Patele ncepe cu ntrebarea celui mai mic dintre
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
copii: "De ce noaptea aceasta este deosebit de celelalte nopi"? Rspunsul l d cineva n vrst:
"Eram sclavii lui Faraon n Egipt. Dac Dumnezeu nu i-ar fi eliberat pe strmoii notri "cu mn
tare i cu braul ntins" noi am fi i acum sclavi. De aceea este aceast noapte deosebit de alte
nopi". Astfel ncepe ritualul antic i srbtoarea ce include totul, de la rugciuni i mncruri
speciale, la jocuri pentru copii.
Cretinii au foarte multe lucruri n comun cu Iudeii: Vechiul Testament cu nvturile
sale, credina n acelai Dumnezeu un Dumnezeu al Sfineniei, dreptii, puritii, neprihnirii i
unitii. Ambele religii proclam cu bucurie: "Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn.
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu toat puterea ta"
(Deutoronom 6:4-5).
nvturile morale i etice ale cretinilor snt o parte a motenirii iudaice. Toi cretinii i
iudeii, accept faptul c Legea a fost dat de Dumnezeul cel Viu, care a creat lumea i care este
Domnul creaiei. Exist i alte similariti ntre cele dou religii: nevoia de nchinare fa de
Dumnezeu, importana familiei, obligaia de a-i iubi pe ceilali. Unii iudei l accept pe Isus ca
un mare Profet i i apreciaz nvturile Sale. Dar mai departe dect att nu pot merge.
Isus Hristos: Marea Separare
Iudeii i cretinii se despart n ceea ce privete rspunsul la ntrebarea: "Cine este acest
om"? Desprirea a nceput nc pe vremea cnd Isus mai umbla pe pmnt. V amintii c iudeii
acelor vremuri nc l mai ateptau pe Mesia (Unsul) sau Hristos. El era vestit de proorocii
Vechiului Testament ca Cel care va rscumpra poporul Su din pcatele lor. Dar n vremea lui
Isus, tradiia i interpretarea Iegalist a Scripturii au slbit credina n pcatul originar i nevoia
omului dup mntuirea personal. Iudeii cutau acum nu mntuire ci eliberarea naional. Ei i
doreau un rege rzboinic ca David, care s-i alunge pe Romanii nesuferii i s restaureze
naiunea Izrael la gloria ei trecut. Cnd tim aceste lucruri este uor s nelegem de ce muli
iudei au fost dezamgii de smeritul Om din Galilea.
Totui, Isus a pretins c este Mesia, Fiul lui Dumnezeu. ntr-o zi vorbea cu o femeie la o
fntn n Samaria. i explica femeii cum i poate satisface setea spiritual. Chiar i aceast
femeie pctoas tia c Mesia urma s vin. Isus i-a spus c El este Cel Promis. Ea a crezut i a
fost mntuit (Ioan 4:7-26). Noul Testament conine multe alte referiri la Isus ca Mesia sau
Hristos (Matei 16:16; 26:63-65; Luca 24:26; Ioan 8:28).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Credina cretin n mesianitatea lui Isus este bazat pe faptul c n El se mplinesc

profeiile Vechiului Testament. El a afirmat c este Mesia. Afirmaia Lui este adevrat,
deoarece El a mplinit profeiile mesianice: Cnd regele Irod cel Mare dorea s-L ucid pe Mesia,
el i-a ntrebat pe preoii i crturarii iudei unde urma s se nasc El. n Matei 2:3-6, ei i
reamintesc profeia lui Mica (5:1-3), conform creia Mesia urma s se nasc n Betleem.
Profetul Isaia a scris: "Iat fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune
numele Emanuel... i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: "... Minunat, Sfetnic, Dumnezeu
tare, Printele veniciilor, Domn al pcii" (Isaia 7:14; 9:6).
Matei citeaz din Isaia (vezi Matei 1:23) pentru a arta mplinirea Cuvntului lui
Dumnezeu n evenimentul naterii lui Isus. Dumnezeu este cu noi n Isus. El este Fiul lui
Dumnezeu, Prinul pcii. Toate aceste titluri se refer la Acela care a venit din Ceruri. El a fost
trimes de Tatl pentru a aduce mntuire omenirii. "El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale"
(Matei 1:21).
Zaharia a profeit c Regele nu va veni ca un cuceritor rzboinic ci smerit, clare pe un
mgru (vezi Zaharia 9:9).
n duminica Floriilor, Isus intra n Ierusalim exact n acest fel. De ce? "Toate acestea s-au
ntmplat ca s se mplineasc ceea ce fusese vestit prin proorocul" (Matei 21:4).
Robul Domnului care sufer (Isaia 53)
Probabil c cel mai mare pasaj profetic se afl n cartea proorocului Isaia. ncepnd cu
capitolul 49, Isaia descrie pe slujitorul lui Dumnezeu, mpratul Mesia, care va suferi pentru a
rscumpra pe poporul su din pcatele sale. Capitolul 53 ncepe profeind, c acest slujitor va fi
dispreuit, respins, mhnit i plin de durere (vezi 53:3). Ct de bine l ilustreaz pe Isus care a
venit s mntuiasc lumea, dar a fost respins, n special, de poporul Su (Ioan 1:1-12).
Isaia descrie, de asemenea, lucrarea rscumprtoare a lui Mesia. El va suferi pedeapsa
pentru pcatele omenirii (vezi Isaia 53:4-6). Petru ne reamintete c Hristos a murit pentru toat
omenirea i c suferina Sa ne-a adus nou mntuirea.
n final Isaia descrie chiar cum va muri Mesia. n Evanghelii, constatm c n Isus se
mplinete fiecare detaliu al acestei profeii (compar Isaia 53:7-9 cu Luca 23:32-33; i Matei
27:57-60).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Vechiul Testament a profeit de asemenea, nvierea Sa triumftoare. "Nu vei lsa sufletul
Meu n locuina morilor, nu vei ngdui ca prea iubitul Tu s vad putrezirea" (Psalmul 16:10).
Dup nvierea lui Isus, Petru a citat aceast profeie n prima predic cretin (Fapte 2:27-31).
Muli oameni L-au vzut pe Isus cel nviat. Ei tiau c profeia s-a mplinit. Ei i-au
amintit ceea ce spusese Isus dup nvierea Sa: "Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c
trebuie s se mplineasc tot ceea ce era scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i n
Psalmi... aa este scris i aa trebuia s ptimeasc Hristos, i s nvieze a treia zi dintre cei
mori. i s propovduiasc tuturor Neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor,
ncepnd din Ierusalim" (Luca 24:44-47).
Deci, care este diferena esenial dintre cretin i iudeu? Iudeul i cretinul rspund
diferit la ntrebarea: cine este Isus? A fost El Mesia, aa cum a pretins, sau un impostor? Snt
suficiente dovezi care s ne conving c Isus este Mesia cel promis n scrierile Vechiului
Testament. Fiecare dintre noi (fie iudeu, fie de alt neam) trebuie s privim atent la Isus i s
rspundem la aceast ntrebare n mod personal. l acceptm ca Mesia, Mntuitorul i Domnul
promis de profeii Vechiului Testament? El este gata s-i primeasc pe toi cei care se ncred n
El: "n adevr, nu este nici o deosebire ntre Iudeu i Grec: cci toi au acelai Domn, care este
bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam" (Romani 10:12).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Iudeii Ortodoci"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu Unic este revelat n Scriptur
ca Tat, Fiu i Duh Sfnt Sfnta Treime. n
1. "Ascult, Israele, Domnul Dumnezeul
esena unic a Dumnezeirii coexist trei
nostru, este un singur Domn". ema.
persoane care snt co-egale i co-eterne

(Matei 3:13-17; 28:19; 2 Corinteni 13:14).
PCAT
2. Omul a czut prin Adam (n Adam) i se
nate n pcat (Romani 5:12; Psalmul 51:5).
2. Omul nu se nate n pcatul originar, dar
Toi oamenii snt condamnai naintea lui
nu se nate nici bun. El se nate liber, cu
trufie,
capacitatea de a alege ntre bine i ru.
independen fa de Dumnezeu, manifestate
Fiecare om este rspunztor pentru el nsui.
Dumnezeu
pentru
pcatul
lor:
prin rebeliune n form activ sau pasiv

(Romani 1:18-23; 3:10, 23).
MNTUIRE
lui
3. Oricine, fie iudeu sau nu, i poate ctiga
Dumnezeu i obine mntuirea prin moartea
mntuirea prin dedicarea fa de Dumnezeul
ispitoare, pe cruce a lui Hristos. Mntuirea
Unic. Pentru viaa de dincolo, nu se pune
este darul lui Dumnezeu prin credin
accent pe pregtirea omului n vederea ei ci
(Romani 3:24; 1 Corinteni 15:3; Efeseni 2:8,
pe comportamentul moral i etic n viaa
9).
prezent. (Altfel spus, omul se poate salva
3. Omul
este
justificat
naintea
prin respectarea prevederilor Legii cele 10

porunci, n.tr.)
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
ISUS HRISTOS
4. Isus Hristos este singurul Fiu al lui
4. Dei unii iudei l accept pe Isus ca un
Dumnezeu (Ioan 3:16), Mesia prezis de Isaia
bun nvtor , ei nu-L accept ca Mesia
53. El este Dumnezeu i Om. El a fost fr
deoarece:
pcat i a murit pentru a rscumpra pe toi
a) Isus nu a adus o pace care s dinuie.
oamenii din pcat (Marcu 10:45; Ioan 1:13-
b) Isus a fost declarat ca divin pe cnd iudeii
14; 8:46; 10:30; Evrei 4:15; 1 Petru 2:24).
l ateapt pe Mesia ca pe un om trimis de

Dumnezeu s elibereze pe Israel din asuprire
naional, nu s mntuie individul din pcat.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 6 ISLAM
Cum a folosit Mahomed Biblia?
Iat o ntrebare bun pentru un concurs "cine tie ctig": "Care este cea mai tnr dintre
religiile majore ale lumii, dar att de orientat spre misiune nct a egalat aproape cretinismul n
ceea ce privete numrul convertiilor din Africa?
Rspunsul la aceast ntrebare este Islam, o religie care revendic 700 milioane de
membri i domin 42 de ri n Asia, Europa i Africa.
Islam este numele corect pentru religia denumit adesea n mod incorect Mahomedanism.
Cuvntul "Islam" nseamn "supunere" (fa de Alah, Dumnezeul lui Mahomed care a fondat
aceast religie). Membri acestei religii se autointituleaz Muslimi, nsemnnd "cei ce se supun".
Cum a devenit Mahomed profet.
Mahomed s-a nscut n Arabia, n oraul Meca, n anul 570 d.H. El provenea dintr-o
familie important i foarte respectat. La vrsta de 25 de ani el s-a cstorit cu o vduv bogat
numit Khadija. Ei au avut o cstorie fericit, dei doar unul dintre copii, Fatima, a trit.
Mahomed i petrecea cea mai mare parte a timpului su n meditaii solitare. El a nceput s aib
multe viziuni tulburtoare. Odat i s-a prut c-l vede pe ngerul Gabriel, care i-a dat urmtoarea
porunc:
"Spune n numele Domnului care a creat,
A creat omul din cheaguri de snge
Spune, vznd c Domnul este cel mai generos,
El e cel care l-a nvat pe om prin condei,
L-a nvat pe om care nu-L cunotea".
Cuvntul arab pentru "a spune" este Quran (adesea numit Koran) nsemnnd zicere,
recitare, relatare sau citire.
Astfel, Coranul, cartea sfnt a muslimilor, este o relatare a revelaiilor date lui
Mahomed. De-a lungul a 22 de ani, Mahomed a relatat i alte revelaii. ncurajat de soia sa, el a
nceput s predice pe strzile i pieele din Meca. Mahomed nu a pretins c este de origine divin
dar a insistat c Alah l-a chemat s fie profet.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Mahomed a urt idolatria i imoralitatea Arabilor care locuiau n Meca, sau care veneau
acolo s-i vnd marfa. El a ntmpinat o opoziie nverunat, dar pentru muli ani a fost protejat
de puternicul su unchi, Abu Talib.
n anul 620 au murit i Kadija i Abu Talib, iar dumanii lui Mahomed au nceput s
unelteasc pentru uciderea lui i a discipolilor lui. La data de 16 iulie 622, el e forat s fug la
Yatrib, un ora favorabil lui, n nord. Aceast fug, numit hegira, a marcat nceputul islamului.
Calendarul islamic ncepe cu aceast dat, iar anii snt numrai de la "A. H." nsemnnd "anul
hegirei". Yatrib a fost numit Madinat an Nabi (oraul Profetului), n onoarea lui Mahomed, dar
este mai bine cunoscut sub numele de Medina. Mahomed a devenit liderul politic i religios al
oraului.
Nu dup mult vreme, arabii din Meca au organizat o armat pentru nimicirea lui
Mahomed i a adepilor si. Lupta s-a terminat n 630 cu victoria forelor islamice. Mahomed a
intrat n Meca. El a distrus toi idolii din Kaaba, templul principal, cu excepia meteoritului Piatra
Neagr, considerat relicv sacr. Mahomed a declarat Kaaba drept cel mai sfnt loc din islam. De
atunci este locul spre care-i ndreapt rugciunile toi islamicii credincioi.
n urmtorii doi ani, Mahomed i-a ntrit poziia sa de profet i conductor al Arabiei. El
a unit triburile ntr-o armat puternic pentru a cuceri lumea pentru Alah. Moartea sa n anul 632,
nu a slbit rvna discipolilor si care au rspndit credina lor n Asia, Africa i chiar n Europa i
creterea islamului continu i astzi.
nvturile Coranului.
Coranul este Scriptura Sfnt a Islamului. Este compus din 114 surah sau capitole. Ele au
fost aranjate dup lungimea lor, cele mai lungi n fa, cu excepia primului. Toate ideile snt
atribuite lui Dumnezeu. Cuvintele lui Mahomed au fost nscrise de ucenicii si pe orice, de la
fragmente de pergament la coaste uscate de cmil. Dup moartea sa, aceste fragmente au fost
colectate i compilate ntr-o carte.
n ciuda faptului c o mare parte din Coran este confuz, islamicii pretind c este copia
dup originalul care se pstreaz n cer. Pe msur ce Islamul s-a rspndit n lume, s-au
dezvoltat diverse nvturi i ziceri colectate n Hadit (Tradiia"). O zicere din Had.it se numete
Suna sau obicei. Ea descrie cum a gndit sau a acionat Mahomed ntr-o anumit situaie.
Cele sase doctrine islamice.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Iat care snt doctrinele de baz, n care trebuie s cread orice islamic, din Maroc pn n
Filipine.
a) Dumnezeu. Exist un singur Dumnezeu i numele lui este Alah. El este atotvztor,
atottiutor i atotputernic.
b) ngeri. ngerul ef este Gabriel, despre care se spune c i-a aprut lui Mahomed. Exist de
asemenea i un nger czut, numit aitan (de la ebraicul Satan). i discipolii lui numii djinn
(demoni).
c) Scriptura. Islamicii cred n patru cri inspirate de Dumnezeu. Tora lui Moise (Pentateuhul),
Zabur (Psalmii lui David), Injil (Evanghelia) lui Isus i Coranul. Dar Coranul este ultimul cuvnt
al lui Dumnezeu el are prioritate fa de celelalte scrieri.
d) Mahomed. Coranul enumer 28 de profei ai lui Alah, printre care Adam, Noe, Avraam,
Moise, David, Iona i Isus. Desigur, pentru Islam ultimul i cel mai mare profet este Mahomed.
e) Sfritul. n "ziua din urm" morii vor nvia. Alah va fi judector, oamenii vor merge n cer
sau n iad. Cerul este locul plcerilor senzuale. Iadul este pentru cei care s-au opus lui Alah i
profetului su Mahomed.
f) Predestinaia. Dumnezeu a ales dup cum I-a plcut i nimeni nu poate schimba ceea ce a
decretat El.
Cinci stlpi ai credinei.
n afar de cele ase doctrine ce trebuie crezute, exist cinci datorii de mplinit.
a) Mrturisirea de credin. Pentru a deveni islamic, o persoan trebuie s repete public: "Nu
exist alt dumnezeu dect Alah, iar Mahomed este profetul lui Alah".
b) Rugciuni. De cinci ori pe zi, muslimul trebuie s ngenuncheze i s se proterne n direcia
oraului sfnt, Meca.
c) Milostenie. Legea islamic cere, astzi, ca a patruzecea parte din venitul credinciosului s fie
dat la orfani, vduve, bolnavi i ali srmani.
d) Ramadan. A noua lun din anul islamic, este numit Ramadan. Este cea mai mare dintre
srbtori. Credincioii postesc ntreaga lun, dar numai n timpul zilei. Dup apusul soarelui
ncepe petrecerea. n timpul Ramadanului, credinciosul nu trebuie s comit nici un act imoral.
Dac ns comite fapte imorale, postul este fr rost.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
e) Pelerinajul la Meca. Acesta se numete Hajj i trebuie fcut cel puin o dat n viaa
credinciosului. Dar dac el este n imposibilitate s mearg, poate trimite pe altcineva n locul
su.
Cum contrazice Coranul Biblia.
Biblia a avut o influen important asupra nvturilor islamice. De pild, arabul l
revendic cu mndrie pe Ismael, fiul lui Avraam, drept strmoul Su. Credinele islamice despre
natura lui Dumnezeu, nvierea trupului i judecata snt foarte asemntoare cu nvturile Bibliei
(i de fapt snt inspirate din Biblie n.tr.). Dar exist i diferene mari. Iat cteva dintre ideile
islamice opuse Bibliei:
1. Coranul susine c Isus nu este Fiul lui Dumnezeu, dei descrie naterea din fecioar ntr-un
pasaj similar celui din Luca 1:26-28 (Sura 3:45-47). Coranul I consider pe Isus un profet, egal
cu Avraam, Iona i alii, dar Mahomed este considerat mult mai important dect ei. Sura 4:171
spune c: "Isus... a fost doar un mesager al lui Alah... Ideea unui fiu al Su este departe de
maiestatea transcedental a lui Alah". Mahomed a ignorat complet revendicrile lui Isus despre
Sine. Isus a zis de exemplu: "Eu i Tatl, una sntem" (Ioan 10:30); "Cine M-a vzut pe Mine, a
vzut pe Tatl" (Ioan 8:58).
Biblia afirm c Dumnezeu nsui I numete pe Isus Fiul Su (vezi Matei 17:5). Demonii
tremur cnd l recunosc pe Fiul lui Dumnezeu (vezi Matei 8:29). Toma ndoielnicul l
recunoate ca "Domnul meu i Dumnezeul meu" (Ioan 20:28). Ioan l identific pe Hristos ca
autorul creaiei (Ioan 1:1-5); la fel face Pavel n Coloseni 1:15-17, iar n Coloseni 2:9 spune: "n
El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii".
Mahomed a ignorat sau a negat aceste dovezi. Islamicii susin c Biblia a fost modificat
de cretini.
2. Coranul spune c Hristos nu a murit niciodat pe cruce. "Ei nu L-au ucis, nici nu L-au
crucificat, dar lor li s-a prut aa" (Sura 4:157). Poate fi verosimil o astfel de prere? Islamul
susine c Alah L-a rpit pe Isus la cer chiar nainte de crucificare. Atunci cine a murit pe cruce?
Rstignitul era de fapt Iuda machiat astfel nct i-a nelat pn i pe Maria, mama lui Isus, i pe
ucenici.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Toate acestea snt n dezacord total cu Biblia. Evangheliile ne spun c Iuda este cel ce L-a
trdat pe Isus (vezi Marcu 14:10-11, 43-45), apoi s-a spnzurat ca urmare a remucrilor (Matei
27:5). Iuda a murit atrnat la captul unei funii, nicidecum atrnat pe crucea de pe Calvar.
Aa cum am vzut, crucificarea lui Hristos a fost profeit n Vechiul Testament.
Relatrile martorilor oculari despre acest eveniment snt cuprinse n fiecare dintre cele patru
Evanghelii. Moartea rscumprtoare pe cruce a lui Hristos este evenimentul fundamental din
Noul Testament (vezi 1 Corinteni 1:23; 2:2; 15:3-4; Galateni 2:20; 6:12, 14; Efeseni 2:16).
Isus i-a prezis moartea de mai multe ori (vezi Matei 16:21). De ce a murit El? Biblia
spune c El i-a dat viaa ca "rscumprare pentru muli" (Marcu 10:45). El a promis c Sngele
Su "se vars spre iertarea pcatelor" (Matei 26:28). Pavel arat c moartea lui Hristos pune
capt sacrificrii animalelor la Templu (vezi Evrei 9) deoarece: "Hristos... S-a adus jertf o
singur dat, ca s poarte pcatele multora" (Evrei 9:28). Isus este "Mielul lui Dumnezeu, care
ridic pcatul lumii" (Ioan 1:29).
3. Sura 4:111 declar c omul trebuie s-i rezolve singur problema pcatelor sale. Islamicii i
ctig mntuirea mplinind cei "cinci stlpi ai credinei". Dac nu reuete, este vina lui deoarece
Coranul spune: "Oricine rtcete (greete inta) poart ntreaga responsabilitate pentru rtcirea
Sa" (Sura 10:109).
Aceste idei snt n contradicie cu gndirea biblic. Isaia spune c "toi au pctuit" (vezi
Isaia 53:6). Pavel accentueaz acelai adevr n Romani 3:23. Deoarece toi snt pctoi, singura
cale de mntuire este prin credina n Isus Hristos. Iat ce ne spune fiecare carte a Noului
Testament.
Mahomed a ncercat sincer s desfiineze idolatria, dar el s-a proclamat pe sine ca profet
i a alctuit o list de reguli i porunci. Ca i iudaismul, religia islamic pune pe umerii omului o
povar grea de responsabilitate. Isus Hristos a promis c va ridica aceste poveri: "Venii la Mine,
toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn... Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este
uoar" (Matei 11:28, 30).
Care este diferena ntre Islam i Cretinism? Foarte simplu: Mahomed care s-a crezut
profet este mort, pe cnd Hristos este un Mntuitor Viu.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Islamicii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeul unic este i Duh Sfnt. ntr-o
singur esen a Dumnezeirii exist trei
persoane: Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul
1. Nu exist alt Dumnezeu revelat n Biblie
i Dumnezeu Duhul Sfnt. Ele snt co-egale
ca Tat, Fiu dect Alah Dumnezeul.
i co-eterne (Matei 3:13-17; 28:19; 2

Corinteni 13:14).
ISUS HRISTOS
2. Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu,
2. Isus Hristos a fost doar un om, un profet
una cu Tatl, Rscumprtorul far pcat al
egal cu Adam, Noe, Avraam i Moise, dar
omului pctos. Prin moartea sa pe cruce n
ca toi acetia, mult mai puin importani
locul nostru i prin nvierea Sa dintre cei
dect Mohamed. Hristos nu a murit pentru
mori Isus a devenit pentru cei ce-L primesc
pcatele omului; de fapt Iuda, i nu Isus a
Mntuitorul lor. (Ioan 1:13-14; Evrei 4:15; 1
murit pe cruce.
Petru 3:18; 1 Corinteni 15:3).

PCAT
trufa,
3. Pcat este eecul n a mplini voia lui
independena fa de Dumnezeu manifestat
Alah, n a mplini datoriile religioase
n form activ, sau pasiv (Romani 1:15-
prescrise n cei "Cinci stlpi ai credinei",
3.
Pcatul
este
rebeliunea
23; 3:10, 23).
MNTUIRE
4. Hristos, Fiul lui Dumnezeu a murit pe
4. Omul i ctig propria mntuire prin
cruce pentru pcatele noastre, dup Scripturi
faptele sale; el va fi pedepsit pentru pcatele
(1 Corinteni 15:3-4).
sale.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 7 HINDUISM
Fiecare om este dumnezeu
Pentru gndirea apusean, Hinduismul este o concepie stranie despre via. Aceasta
deoarece Europa i America (de Nord i de Sud), adic lumea apusean, are o motenire foarte
diferit de aceea a Asiei.
Gndirea apusean a nceput n Grecia antic, unde oamenii ca Socrate, Platon i Aristotel
au neles c universul are un plan i un scop. La aceste idei greceti timpurii, Iudaismul i
Cretinismul au adugat nvturile Bibliei, care arat c planul i scopul universului reflect
natura unui Dumnezeu raional i dttor de energie, care a creat tot ceea ce exist. tiina s-a
nscut deoarece omul a crezut aceast explicaie, adic a crezut c poate gsi legi n natur. De
ce era el aa de sigur? Savantul de astzi poate privi un microb, o plant sau o stea, i vede un
plan i un scop n existena lor. El poate vedea exact unde se potrivesc acestea n ordinea
lucrurilor. Dar s ne aducem aminte c acest mod de gndire s-a impus datorit faptului c omul a
crezut n Dumnezeul Bibliei.
Omul oriental gndete pe alt lungime de und.
Lucrurile s-au petrecut altfel n Orient. Omul oriental tipic, din China, India, Asia de SudEst, privete lumea ntr-un mod diferit. Religia lui l nva c toate lucrurile din Univers,
inclusiv el nsui, snt fr importan, deoarece snt temporare. El crede c singurul lucru
important este domeniul care exist n afar i dincolo de lumea aceasta. El dorete s ajung n
acel domeniu i crede c poate ajunge doar dac neag complet lumea din jurul su. Putei vedea
ct de greu ar aprea o tiin real din aceast atitudine fa de univers? Este adevrat c ri ca
Japonia i China au fcut progrese tiinifice n ultima vreme, dar asta, deoarece n domeniul
tiinei au adoptat modul apusean de a privi lucrurile.
O alt consecin a diferenei aa de mare ntre gndirea apusean i cea oriental este
dificultatea de a se nelege una pe alta sau chiar de a dori o apropriere real. Este aproape
imposibil s se explice una fa de cealalt. Totui, s vedem ce putem nelege despre religiile
orientale, ncepnd cu Hinduismul. Vom ncerca s urmrim curentul principal al Hinduismului
fr s ne abatem pe nenumrate ramuri secundare. Vom observa dezvoltarea Hinduismului de la
nceputurile sale din Valea Indului pn la sosirea sa la Hollywood sub forma Vendeta o form
modern, ntlnit att la intelectuali ct i la "hippy".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Originile i dedesubturile Hinduismului.

Hinduismul a nceput s creasc n importan n jurul anului 2000 .H., cnd Arienii au
cucerit Valea Indului. Ei au adus aici religia lor, o religie a imnelor, rugciunilor i cntrilor,
care au fost scrise, cu timpul, n ceea ce se numete acum literatura Vedic. Vedele snt
considerate "nelepciune revelat" i snt tot att de sacre pentru hindui ca i Biblia pentru
cretini.
Paginile Vedelor snt populate cu muli zei, ceea ce ne reamintete de panteonul grec sau
roman. Ca i multe alte popoare antice, Arienii credeau c aceti zei pot cauza moartea i
dezastrul, aa c obiectivul religiei lor era s ntrein o bun dispoziie zeilor.
A aprut treptat grupul preoilor, numii Brahmani. Ei au devenit din ce n ce mai
puternici, pn cnd au constituit clasa social cea mai nalt. Ei au adugat o nou literatur a
Vedelor, numit Brahmane care descriu ceremonii sacrificiale complicate.
n jurul anului 500 .H. au fost adugate alte scrieri. Scopul lor era s stabileasc un
sistem rigid de clase sociale. Un imn spune cum patru clase au ieit din capul, braele, coapsele i
picioarele zeului creator, Brahma. Cele patru clase erau: Brahmanii sau preoii; Catria sau
rzboinicii i nobilii; Vaisia sau ranii i Sudra sau sclavii. Primele trei clase se puteau bucura
de tot ceea ce oferea religia lor, pe cnd Sudra nu erau admii nici mcar s asculte citirea
Vedelor sau s le foloseasc n gsirea mntuirii.
Patru etape i patru obiective n viaa hindusului.
Brahmanii au prezentat un sistem complex pentru obinerea mntuirii, pentru membrii
primelor trei clase privilegiate. Fiecare biat Hindu este n primul rnd iniiat (fetele nu snt
vrednice s fie menionate conform aestui sistem!). Dup iniiere e privit ca "nscut a doua oar".
Apoi el parcurge patru etape ale vieii: 1. student; 2. capul familiei cu soie i copii; 3. clugr
care mediteaz n cutarea iluminrii; 4. rtcitor fr cmin, care a renunat la toate lucrurile
lumii.
Hindusului i snt fixate patru obiective n via: 1. s devin drept i virtuos; 2. s posede
lucruri materiale; 3. s se bucure de via prin dragoste, plceri i aprecierea frumuseii; 4. s
obin victoria spiritual n via.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Scrierile Upaniadelor, compuse ntre anii 800 i 300 .H., susin o alt cale pentru
mntuire. Aceste scrieri snt considerate de asemenea sfinte pentru hindui i conin o imagine
asupra lumii complet strin pentru mintea apusean.
Upaniadele susin c n afara acestei lumi se afl Brahmanatman (ceva ca un
Dumnezeu), singurul lucru care exis cu adevrat i are sens. Ceea ce vede omul, lumea spaiului
i timpului, se numete maya. Maya este doar temporar i nu are neles real. Totui, orice
triete i respir are un atman, sau suflet, care este o parte din paramatman sau sufletul lumii.
Fiecare atman individual, n timpul ct se afl n maya, caut s ajung napoi n paramatman.
Pn aici ai neles? Bine, dar mai snt nc multe lucruri de neles.
Rencarnarea conduce, eventual, la Moka.
Upaniadele susin c singura cale prin care atman se poate rentoarce acolo de unde
aparine, este rencarnarea, sau samsara. Atman-ul unei persoane poate ncepe sub forma unui
vierme, apoi, prin moarte i renatere merge din ce n ce mai sus n ordinea lucrurilor, pn cnd
devine o fiin uman. Odat ce atman-ul s-a rencarnat ntr-un trup omenesc, el trebuie s
progreseze n clase sociale mai nalte.
Fiina uman poate atinge o clas social mai nalt, urmndu-i darma datoria sa de a
mplini anumite lucruri n clasa social n care este. Acestea snt obligaiile morale, sociale i
religioase ele snt de importan vital pentru un hindu. O alt cale pentru eliberarea sufletului
este Yoga, o disciplin care controleaz dorinele fizice astfel nct atman-ul poate iei din ciclu
de mori i renateri i se unete cu paramatman. Odat ce atman-ul i-a pierdut identitatea prin
contopire cu paramatman, sau realitatea adevrat, se spune c a trecut n moka (venicie). Prin
aceasta, coala vieii a luat sfrit pentru hindu. El a fost promovat n venicie.
Hinduii cred c lumea nu are valoare.
Hindu crede c lumea aceasta nu are valoare real deoarece nu este permanent, iar
singura realitate poate fi perceput doar prin disciplin i meditaie intens.
El crede c sufletul su a parcurs un lung ciclu de nateri, mori i renateri i c este
condamnat s continue acest ciclu pn cnd va gsi eliberare n moka. El este convins c
Upaniadele i dau nelepciunea de care are nevoie, pentru a respinge aceast lume n favoarea
paramatman-ului etern ctre care se mic sufletul su. nvtura Upaniadelor are nc o
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
influen mare asupra nvtorilor religioi Hindu, n special asupra acelora prini n curentul
Vendata.
Totui, n ciuda popularitii de lung durat, aceast nvtur a avut i critici n cadrul
credinei Hindu. De pild, n ceea ce privete eliberarea sufletului pentru a se "rentoarce la
Brahman", aceasta este probabil doar dup ce s-a ajuns n clasa social a brahmanilor. Dar asta
este foarte greu de realizat pentru marea mas de analfabei care nu pot citi Upaniadele. Ei snt
condamnai la un ciclu fr sfrit de rencarnri. n jurul anului 500 .H., Gautama Buda a
respins aceast concepie, susinnd c mntuirea se poate obine prin "calea de mijloc". Budismul
ns a disprut n India, aproximativ n anul 1000 d.H., cnd a aprut o nou form de Hinduism.
Acest "hinduism popular" a prins foarte repede. A aprut o nou literatur, de pild poemele
epice ample Ramayana i Mahabharata. "Cntecele zeilor" Bogavad Gita, care descriu o cale de
mntuire prin nchinarea fa de zeul Krina. Au aprut de asemenea Puranas, povestiri erotice
despre zei, foarte populare ntre stenii hindui.
Noul Hinduism permite existena a 330 milioane de zei. Aproximativ 200 milioane de
hindui venereaz pe zeul Vinu, i cred c el s-a revelat pe sine omului de cel puin 10 ori, sub
forma unei broate testoase uriae, sau ca Buda sau ca Rama i Kriana (eroii poemelor epice).
Alte milioane de hindui se nchin zeului iva, zeul fertilitii, ale crui rituale snt tot att de
degradante ca i cele ale popoarelor canaanite, a cror nimicire a fost poruncit de Dumnezeu
copiilor lui Israel.
"Hinduismul popular arat c mntuirea se poate obine prin una din cele trei ci: calea
faptelor adic urmndui "darma" proprie, calea cunoaterii aa cum se arat n Upaniade, i
calea venerrii unui zeu, de pild Vinu sau iva. Ultima cale este cea mai abordabil de ctre
clasele de jos (majoritatea indienilor) deoarece ofer o cale uoar pentru ca sufletele lor s urce
ntr-o clas superioar, sau eventual s se contopeasc cu Moka.
Pentru omul apusean... un talme-balme total dezordonat.
Pentru gndirea apusean, Hinduismul apare ca un talme-balme fr ieire (fr
sperana de a putea fi ordonat). Este plin de schimbri, adugri i contradicii. Orice ncercare
de a-1 aranja ntr-un sistem logic seamn cu ncercarea de a repara un computer cu mnuile n
mini i cu ochii legai. Dar indienii se mpac foarte bine cu complicaiile Hinduismului,
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
deoarece au crescut odat cu el, de la nceputul istoriei lor. Este adnc ncrustat n cultura lor i
nici nu viseaz s-l pun sub semnul ntrebrii.
Acesta este cel mai important motiv pentru care Cretinismul nu a avut un impact
nsemnat asupra poporului Indiei. Exist, desigur, indieni care L-au acceptat cu bucurie pe
Hristos, dar cei mai muli dintre ei au respins Evanghelia deoarece ea pare c face parte prea
mult din gndirea apusean strin celor mai muli indieni.
Cteva forme de Hinduism au preluat unele idei cretine. Vendata este una dintre acestea.
Conform acestei forme de Hinduism, zeul creator Brahman s-a ncarnat de mai multe ori n
form uman i o va face din nou n viitor. Buda, Hristos, Krina i muli alii reprezint
ncarnri ale lui Brahman. Acetia snt numii avatari ("Super-mntuitori").
Credincioii Vendata l consider pe Sri Ramakrina cea mai recent ncarnare a lui
Brahman. Ramakrina a trit n Bengal ctre sfritul secolului XIX. Se spune c el a practicat
toate disciplinele spirituale ale Hinduismului, Cretinismului i Islamului i c el a ajuns de
fiecare dat la o viziune a lui Dumnezeu. Astfel c el a putut declara: "Adevrul este unul singur;
nelepii l denumesc n mod diferit"; i "Credinele diferite nu snt dect ci diferite ce duc la
aceeai realitate Dumnezeu".
Vendata este deci tolerant cu toate religiile. Aldoux Huxley, autorul crii "Brave New
World", i unul dintre discipolii nfocai ai Vendatei a spus: "Este perfect posibil pentru oameni
s rmn buni cretini, hindui, buditi sau islamici i totui s fie unii n acord deplin asupra
doctrinelor de baz ale Filozofiei Venice".
Dar ce spune Vendata despre Isus Hristos? Swami Prabavananda spune c un Hindu va
accepta foarte uor c Hristos reprezint o ncarnare divin i-L va adora fr rezerve, exact aa
cum l venereaz pe Krina sau pe alt avatar (nvtor) pe care l-a ales. Dar el nu-L poate
accepta pe Hristos ca pe singurul Fiu al lui Dumnezeu".
Ce a gndit Gandi despre Isus Hristos.
Marele lider Indian Mohandas K. Gndi a fcut o afirmaie similar: "Este prea mult ca
s cred c Hristos este singurul Fiu ntrupat al lui Dumnezeu. i c numai cel care crede n El
poate avea via venic. Dac Dumnezeu ar putea avea fii, noi toi am fi fiii Si. Dac Isus era
ca i Dumnezeu... atunci toi oamenii ar putea fi asemenea lui Dumnezeu, ar putea fi ca
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Dumnezeu"! Gndi a spus c el nu poate crede c a existat ceva miraculos sau misterios n
moartea lui Hristos pe cruce.
Gandi ca i ali hindu, nu a putut accepta rspunsul cretin la problema pcatului. i
totui simea o nevoie adnc pentru salvarea din pcat. El a scris: "Este o tortur fr ntrerupere
faptul c m simt nc foarte departe de El, Cel care guverneaz, dup cum bine tiu, fiecare
respiraie a vieii mele i a Crui progenitur snt. tiu c snt inut departe de El din cauza
patimilor rele din mine, dar nu m pot deprta de ele".
Ct de minunat ar fi fost dac Gandi ar fi putut spune mpreun cu apostolul Pavel: "O,
nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte? Mulumiri fie aduse lui
Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru!... Acum dar nu este nici-o osndire pentru cei ce
snt n Hristos Isus" (Romani 7:24-25; 8:1).
Isus Hristos: problema critic.
Isus Hristos este subiectul dificil asupra cruia Hinduismul i cretinismul nu se neleg.
Hindu crede c Dumnezeu S-a ncarnat de multe ori n istoria omului. Biblia arat c Dumnezeu
S-a ncarnat o singur dat n toat istoria uman. Iar El nu a fcut asta pentru a nva pe om ci
pentru "ca s poarte pcatele multora" (Evrei 9:28). Cnd El va veni din nou, o va face ca
Judectorul puternic al celor vii i al celor mori (vezi Apocalipsa 20:11-15).
Hristos a adus dovezi pentru revendicrile Sale. n Ioan cap. 5, snt citate: mrturia lui
Ioan Boteztorul (v. 33); lucrrile Sale proprii (v. 36); mrturia Tatlui (v. 37); i Scripturile (v.
39).
nvierea lui Hristos este o alt piatr de poticnire pentru Hindui. Cretinul respinge
nvtura hindus despre rencarnarea continu i credina lor c Hristos este doar un alt
nvtor avatar (super mntuitor).
Crezul Vendata afirm: "Noi nu respingem pe nimeni, fie el ateu, monist, politeist,
agnostic sau teist. Singura condiie pentru a fi discipol o reprezint modelarea unei personaliti,
dintr-o dat, la modul cel mai larg i cel mai intens. Noi nu insistm asupra unui anumit cod de
moral... Fiecare este binevenit cu particularitile sale, dar el nu are dreptul s critice
comportarea altora".
Prin contrast, Biblia ne spune c Dumnezeu a venit n Hristos. De ce a intrat El n istoria
uman? El a venit ca s moar pentru mntuirea omului. Biblia ne nva c El a nviat. Dar,
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
pentru hindu, Hristos este doar unul dintre mulii, marii nvtori; nu este deci nevoie de
mntuire deoarece ei nu recunosc realitatea pcatului.
De ce este prea mic dumnezeul hindus?
De fapt, Hinduismul este mai degrab o filozofie dect o teologie (O tiin despre
Dumnezeu). Hindu face foarte mult caz de ("mreia") "imensitatea" zeului su impersonal
Brahma acel "dincolo de" i n "spatele realitii". i unde l caut oare hindusul pe Brahma? n
el nsui. Pentru hindus, omul este Dumnezeu. Dumnezeul hindus este prea mic. Biblia spune c
Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su (vezi 1 Ioan 5:11-12). Dac-L
avem pe Fiul, avem viaa venic (nu o serie de rencarnri mitice, absolut neverificate). Dac
nu-L avem pe Fiul, avem felul de via a lui Gandi: "... o tortur nentrerupt... nc att de
departe de El...".
Cretinul, trebuie s fie atent la cuvintele lui Pavel: "Luai seama ca nimeni s nu v fure
cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale
lumii, i nu dup Hristos.
Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. Voi avei totul deplin n El,
care este Capul oricrei domnii i stpniri" (Coloseni 2:8-10).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Hinduii"
DUMNEZEU
1. Fiin spriritual, personal n trei
1. Brahman este o fiin etern abstract,
persoane, ca Tat, Fiu i Duh Sfnt (Matei
fr form i fr atribute. Ia forma trinitii
3:13-17; 28:19; 2 Corinteni 13:14).
ca i a milioane de zei mai mici.
ISUS HRISTOS
2. Hristos
este
singurul
nscut
din
2. Hristos este doar una din multele
Dumnezeu Tatl. El este Dumnezeu, dar este
ncarnri ale lui Dumnezeu, sau unul din fii
i om fr pcat; i El a murit pentru
lui Dumnezeu. El nu a fost singurul Fiu al
rscumprarea noastr (Ioan 1:13-14; 10:30;
lui Dumnezeu. El nu a fost mai divin dect
8:46; Evrei 4:15; Marcu 10:45; 1 Petru
oricare om i nu a murit pentru pcatele
2:24).
omului.
PCAT
3. Pcatul
este
3. Binele i rul snt termeni relativi. Orice
de
ajut este bine; orice mpiedic este ru.
Dumnezeu. Este falimentul n a mplini
Omul nu poate evita "mpiedicarea" de
standardele fixate de Dumnezeu pentru om
aceste obstacole n strduina sa de a se
n Cuvntul Su. Pcatul trebuie pedepsit,
cunoate pe sine. Dac el nu reuete n
consecina sa fiind se-pararea omului de
viaa aceasta, va ncerca din nou n alt
Dumne-zeu (Romani 3:23; 6:23).
form rencarnat.
independena
rebeliunea
care
separ
trufa
pe
om
MNTUIRE
4.
Omul
este
justificat
prin
moartea
sacrificial i prin nvierea lui Isus Hristos
4. Omul este justificat prin devoiune,

meditaie, fapte bune i auto-control.
(Romani 3:24; 1 Corinteni 15:3).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 8 BUDISM
Tu nsui trebuie s te strduieti
Spre deosebire de religia Hindu, Budismul poate indica un fondator individual i o dat a
nceputurilor sale. Omul care a formulat Budismul a fost Siddarta Gautama, nscut n religia
Hindu n jurul anului 560 .H. la Lumbini, n actualul Nepal, lng grania cu India. Tradiia
spune c atunci cnd s-a nscut Gautama, un profet a proorocit c acest copil va deveni cel mai
mare conductor din istoria omenirii. Apoi a adugat c dac Gautama va vedea patru lucruri:
boal, btrnee, moarte i un clugr care a renunat la lume, el va renuna la poziia sa de
conductor i va descoperi o cale de mntuire pentru omenire.
Tatl lui Gautama, dorind s-1 vad un mare conductor pmntesc, a construit un palat
pentru fiul su. El a ordonat ca la palat s nu aib acces nici-un bolnav, btrn, clugr sau
cortegiu funerar. Gautama a crescut n acest fel protejat de lume. Mai trziu s-a cstorit cu o fat
frumoas care i-a druit un fiu. Dar zeii aveau alte planuri pentru Gautama. ntr-o zi, pe cnd se
plimba prin parcul din jurul castelului, el a vzut un om acoperit cu bube groaznice, un btrn
sluit de zile, un cadavru ce era dus la mormnt i un clugr ceretor, fericit i senin.
Gautama povestete mai trziu, c n acea noapte s-a gndit la faa senin a clugrului, la
faptul c viaa este mai mult dect plcerile din palatul su. Trziu, n noapte, dup ce i-a privit,
pentru ultima oar, soia i copilul dormind, a prsit definitiv palatul su.
Gautama, la vrsta de 29 ani, era hotrt s rezolve enigma vieii. El i-a ras capul, s-a
mbrcat ntr-o mantie galben i a cutreierat ara ca un clugr ceretor. La nceput a studiat
Upaniadele cu cei mai mari nvtori dar el nu a fost satisfcut de aceste scrieri. Apoi el a
cutat mntuirea prin auto-negare. El a postit pn cnd a ajuns un schelet umbltor dar nici
aceasta nu i-a adus fericirea.
Gautama devine "cel iluminat".
n final, el s-a aezat sub un copac pentru 40 de zile i nopi. El a jurat c nu se va mica
de acolo dect dup ce va descoperi ceea ce cuta. n aceste zile, Mara (cel ru) a ncercat s-l
fac s renune la cutarea lui. Apoi, la sfritul celor 40 de zile, el a experimentat Nirvana
(starea final). El a simit c a gsit mntuirea. De atunci el a fost numit "Buda" "cel iluminat".
Dup aceast experien, Gautama Buda a mers din nou n lume, la oameni. El a nceput
s predice i s nvee despre nelesul vieii i despre calea sa de mntuire. Curnd el a nfiinat
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Sanga un ordin clugresc. Pn la moartea sa, 45 de ani mai trziu, deja multe mii acceptaser
religia sa.
n unele aspecte Budismul este similar cu Hinduismul, din care a ieit, dar n altele este
foarte diferit. Buda a negat divinitatea Vedelor i Upaniadelor, ele nu snt de nici un folos
pentru gsirea mntuirii. De asemenea el a negat c omul ar avea atman care este o parte a
paramatman-ului, i c lumea prezent este maya (nereal). El a acceptat ns nvturile hindu
despre rencarnare i despre Karma (datoria ce trebuie mplinit n funcie de starea n care se
afl omul).
Calea de mijloc i cele patru adevruri nobile.
Cea mai important teorie a lui Buda este "Calea de Mijloc" o cale spiritual de mntuire
care erpuiete ntre religia complicat a Hinduilor i lumea senzualitii pe care o cunoscuse.
Buda s-a opus cu nverunare sistemului castelor hinduse. V amintii c hinduismul susine c
intrarea n moka nu se poate face dect dup intrarea n casta Brahman. Buda a artat c
intrarea n venicie nu depinde de cast, ceea ce a fcut ca Budismul s devin foarte atractiv
pentru clasele de jos.
n locul nvturilor greu de definit, confuze, ale Hinduismului, Buda ofer reguli clare,
ferme, pentru discipolii si. Cnd a predicat n Benares, India, el a prezentat cele patru principii
majore ale Budismului. Acestea au fost numite, dup aceea, "Patru Adevruri Nobile":
1. Suferina este universal. Ea este implicat pur i simplu n via. n fiecare din ncarnrile
sale, persoana trebuie s sufere. Mntuirea (intrarea n Nirvana) nseamn ieirea din acest ciclu
al suferinei.
2. Cauza suferinei este dorina egoist; omul rmne n acest ciclu fr sfrit deoarece este
prea ataat de lume. Budistul denumete dorina "tana".
3. Suferina poate dispare dac este eliminat dorina. Deoarece a tri nseamn a suferi, i
deoarece suferina este cauzat de dorin, dac am elimina dorina ar dispare suferina. Aceasta
a fost cea mai mare descoperire a lui Buda: dac o persoan ar putea elimina dorina, atunci
suferina lui ar lua sfrit.
4. Eliminarea dorinei urmnd Calea de Mijloc calea de opt ori nobil.
Astfel Buda a realizat ceea ce hinduii nu puteau face. El a izolat cauza incapacitii
omului de a scpa din cursa morii i a rencarnrii i i-a dat acestei cauze numele de "tana".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Apoi el a elaborat un sistem prin care omul poate s se debaraseze el nsui de "tana". Acest
sistem este numit "Calea de opt ori nobil". Aceasta const din opt aspecte ale vieii:
-
nelegere corect;
aspiraie corect;
vorbire corect;
comportare corect;
activitate corect;
efort corect;
focalizare corect a interesului;
meditaie corect.
Buda a pretins c cel care poate urma aceast cale se elibereaz din ciclul fr sfrit al morii
i rencarnrii, i poate atinge Nirvana. Cnd Buda a fost ntrebat cum este starea Nirvana, el a
rspuns c nu a ncercat s rezolve aceast problem, deoarece misiunea lui este de a arta
omului cum s scape din suferina vieii, nu s descrie ceea ce va descoperi singur dup ce va fi
eliberat. Hinduismul spune c viaa n aceast lume este fr sens. Budismul spune c viaa n
aceast lume este real, ea implic o suferin real i din cauza acestei suferine lumea aceasta
trebuie depit. Budismul a fost ntotdeauna foarte atractiv pentru orientali. Spre deosebire de
ideile elitiste ale Hinduismului, Budismul explic n felul su problema omului i ofer un "plan
de mntuire" la dispoziia tuturor. n prima mie de ani dup Hristos, n timp ce Evanghelia se
rspndea n Europa, clugrii buditi i proclamau credina de-a lungul drumurilor comerciale
n China, Japonia, i Tibet. Astzi, din Ceylon pn n Japonia, exist probabil 500 milioane de
oameni care urmeaz nvturile lui Buda.
Formele budismului n secolul XX.
n secolul nostru exist o mare varietate de forme ale Budismului. n Tibet exist nchinarea
la demoni; n Japonia secta naionalist militant Soka Gokkai. Cele dou forme principale ale
Budismului contemporan snt Hinayana i Mahayana.
Hynayana "calea mai ngust" ne spune c doar civa, cei mai norocoi, pot gsi Nirvana
doar cei care respect total calea lui Buda. Deoarece acest nume Hinayana a fost dat de critici i
considerat ca ceva depreciator, a fost nlocuit cu Budism Teravada. Teravada calea btrnilor
accentueaz viaa monastic. Adepii lui au devenit foarte bogai prin darurile n bani i pmnt
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
pentru mnstiri. Aceast form a Budismului este dominant acum n Ceylon, Burma,
Thailanda, Cambodgia i Laos.
Mahayana "calea mai larg" susine c Buda a spus c mntuirea este pentru toi oamenii.
Buda a propovduit c mntuirea se obine doar prin efortul omului pe cnd Mahayana dezvolt
idea unui zeu mntuitor. Iat raionamentul lor: Buda a trit pe pmnt 45 de ani, apoi el ar fi
putut merge n Nirvana, dar a ales s rmn pentru a mntui omenirea; el poate fi invocat de cei
credincioi.
Teravada i Mahayana difer deci radical n ceea ce privete concepia despre Buda. Pentru
Teravada, Buda a fost doar un nvtor (aa cum a pretins el nsui) pe cnd Mahayana l
transform n zeu mntuitor pentru toi oamenii.
Prin aceasta, Mahayana devine cea mai popular form de Budism. Este foarte influent n
China, Tibet, Japonia, Vietnam i Coreea.
Budismul se bucur nc de un succes extraordinar, nu numai n Asia ci chiar i n Apus, aa
c trebuie s ne ntrebm ct de bine rspunde el nevoilor omenirii. Budismul pretinde c oriunde
a ptruns a ridicat etica oamenilor, promovnd cinstea, moralitatea sexual i cumptarea. Pe de
alt parte, Budismul critic cretinismul apusean pentru rzboaiele provocate i pentru folosirea
bombei atomice. Asta este tot att de eronat ca i n cazul cnd un evreu ar pretinde c Nazismul a
fost produsul Cretinismului. Pe de alt parte buditii au uitat c mare parte din necazurile din
ultimii ani n Asia de Sud-Est au fost provocate de buditi calmi dar ambiioi.
Budismul pretinde c desfiineaz suferina. Asta ar fi mai convingtor dac buditii ar fi
activi n sfera social, unde pn acum nu au fcut aproape nimic. Ei susin c salvarea din
suferin este problema personal a fiecruia; nici nu viseaz c s-ar putea interfera cu nevoile
altora. Budismul este o concepie fatalist suferina este o parte a vieii, ea poate fi nlturat doar
prin negarea total a dorinelor. La 520 de ani dup moartea lui Buda, Hristos oferea o via din
belug, nu doar n viaa de apoi ci aici, nu prin negarea dorinelor ci prin mplinirea lor n
Hristos. Buda pretindea c a gsit o cale de mntuire pe cnd Hristos spune c El este Calea. Cum
se pot compara aceste revendicri?
Comparnd nvturile lui Buda cu Biblia.
Buda a zis c "a tri nseamn a suferi", dar el nu a dat un sens al suferinei. Biblia este de
acord c suferina exist n viaa oricrui om, dar d i o explicaie a rostului ei. Romani 8:18-23
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
spune c ntreaga lume "suspin" i toi oamenii sufer din cauza pcatului. Romani 5 arat c
prin cderea lui Adam, ntreaga ras uman a fost infectat de pcat, boal, suferin i moarte.
Biblia de asemenea declar c omul este pctos prin faptul c triete n pcat. Pcatul este
definit n Biblie ca o rebeliune mpotriva lui Dumnezeu.
Buda a observat c suferina apare din cauza dorinei pentru lucrurile acestei lumi. Aceste
dorini snt denumite, n Biblie, ispite. Iacov 1:13-15 arat c omul este ispitit din luntru, prin
poftele i dorinele pctoase care caut s scape de sub control. Cnd o persoan cedeaz acestor
ispite, el pctuiete. Consecina pcatului este suferina i moartea spiritual (Romani 6:23).
Cretinii snt de acord c suferina este cauzat de dorinele egoiste, dar nu snt de acord cu
Buda n ceea ce privete modul de a scpa de aceste dorine.
Buda a susinut c singura cale de a scpa de ele este prin efortul propriu. De-a lungul
secolelor, discipolii si au ncercat s reziste pe Calea de opt ori nobil, dar ei au descoperit c
"inima este nespus de neltoare i dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc?" (Ieremia
17:9). Inima omului poate sabota cele mai bune intenii.
Pentru ca o persoan s se stpneasc pe sine, trebuie s aibe acces la o surs de putere
superioar, n afara lui, dar Buda nu admitea aa ceva deoarece el era agnostic. El a ignorat
posibilitatea ca omul s fie ajutat de Dumnezeu. Apostolul Pavel ne reamintete (vezi Tit 3:3-8)
c orice om este sclavul dorinelor, a poftelor egoiste, dar Hristos a venit n lume ca Om i ca
Dumnezeu pentru a furniza trie pentru nvingerea acestor dorine. Fr ajutorul lui Dumnezeu,
singurul mod de a pune capt dorinelor este moartea. Dar, cu Dumnezeu, noi putem deveni
"fpturi noi" care mor fa de dorinele egoiste (vezi Ioan 3:5; 2 Corinteni 5:17; Galateni 2:20).
Buda a spus c pentru a pune capt dorinei trebuie parcurs calea de opt ori nobil: gndire,
aspiraie, vorbire, comportare, activitate, efort, focalizare a interesului, i meditaie corect.
Aceste idei nobile snt foarte asemntoare cu cele enunate de Isus n Predica de pe Munte.
Cum trece cretinismul dincolo de Budism
Problema Budismului este c standardele sale snt prea sus ca s poat fi mplinite prin
puterea omului. Isus fixeaz standarde i mai nalte, dar El d i tria pentru a tri o via plcut
lui Dumnezeu.
Hristos ia parte la viaa cretinului adevrat. n ajunul rstignirii, El a dat ucenicilor si o
ilustraie perfect despre ce nseamn un cretin reuit. El s-a comparat pe Sine cu o vi iar pe
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
ucenici cu mldiele acesteia, pentru c tia c oamenii erau familiari cu aceast plant care
crete n toat Palestina. Pentru oamenii de astzi s-ar putea s fie mai familiar comparaia cu o
tuf de trandafiri sau un pom fructifer, dar mesajul rmne acelai. Isus a spus: "Rmnei n
Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu
rmne n vi, tot aa, nici voi nu putei aduce road dac nu rmnei n Mine. Eu snt Via, voi
sntei mldiele. Cine rmne n Mine i n cine rmn Eu, aduce mult road, cci desprii de
Mine, nu putei face nimic. Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat afar, ca mldia
neroditoare i se usuc; apoi mldiele uscate, snt strnse, aruncate n foc, i ard. Dac rmnei
n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da" (Ioan 15:4-7).
i Isus continu s spun: "Voi trebuie s continuai a tri n dragostea Mea. Dac mplinii
poruncile Mele vei tri n dragostea Mea, tot aa cum i Eu am mplinit poruncile Tatlui Meu i
triesc n dragostea Lui" (Idem v. 9,10).
Isus Hristos asigur ucenicilor Si dou ingrediente vitale pentru o trire eficace n credin:
putere i autoritate. Msura n care aceste elemente acioneaz n viaa cretinului este direct
proporional cu ascultarea fa de Domnul su i cu deschiderea vieii sale fa de viaa lui
Hristos.
Fiecare om trebuie s decid pentru sine.
Hristos nu a dat doar o list de porunci i ordine ce trebuie mplinite. El a promis s-l ajute pe
cretin s creasc, s-i schimbe viaa i s se dezvolte, tot aa cum o vi de vie, o tuf de
trandafiri sau un pom crete sub ngrijire potrivit.
Pe de alt parte, budistul are cele opt linii directoare pentru viaa sa, dar Buda nu i-a promis
nici-o putere pentru a tri conform lor. n plus, Buda nu are autoritatea s spun c cele opt
principii snt adevrate orict de nobile ar prea ele. Hristos a spus: "Eu snt calea" (Ioan 14:6) i
i-a dovedit autoritatea i puterea prin nvierea Sa din mori. Aceeai putere i autoritate este
disponibil i pentru cretini, dar muli dintre ei nu realizeaz pe deplin ce poate face Hristos,
deoarece ei nu-i triesc viaa cu adevrat n Hristos. Buda a spus: "Tu nsui trebuie s faci
efortul". Hristos ne nva: "ntoarce-te la Mine i Eu i voi da putere s-i trieti crezul cu
adevrat".
Fiecare om, cretin sau nu, este pus n situaia de a alege ntre a-i tri aspiraiile prin efort
propriu, sau a se dedica total lui Hristos, ca Mntuitor i Domn. Cnd cretinul l recunoate pe
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Hristos doar ca Mntuitor, fr s I se supun ca unui Domn, el se srcete pe sine i n anumite

privine ajunge tot att de "bine" ca i budistul care se lupt singur, prin puterea sa, cu dorinele
egoiste. Lecia pe care cretinul ar putea probabil s o nvee de la budist este c i dup ce este
"salvat" prin credina n Hristos, tot mai exist n el dorine egoiste. Aceste dorine strnesc
patimi care continu s-i fac probleme deoarece el nu s-a dedicat n ntregime Aceluia care a
spus: "Fr Mine (adic fr a tri ntreaga ta via n Mine) nu poi face nimic". Cretinul
trebuie s-L recunoasc i s-L dovedeasc efectiv, pe Hristos ca Domn n viaa sa.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Buditii"
DUMNEZEU
1. Dumenzeu
este
Atotcunosctor
1. Nu exist un Dumnezeu personal.
Atotputernic (Iov 42:2; Psalmul 115:3;

Matei 19:26).
ISUS HRISTOS
2.
El este singurul Fiu al lui Dumnezeu
care a murit pentru pcatele oamenilor
2. El a fost un nvtor bun dar mai puin

important dect Buda.
(Matei 14:33; 16:16; Ioan 1:34; 9:35-37; 1

Corinteni 15:3; Romani 5:6-8).
PCAT
3. Pcat este orice gnd sau fapt contrare
3. Pcat este orice mpiedic progresul
voinei lui Dumnezeu. Omul este un mort
omului. Fiecare om este rspunztor de
spiritual din cauza pcatului (Romani 3:10,
propriul su pcat. (n faa cui? n.tr)
23; 5:12; Efeseni 2:1).
MNTUIRE
4. Mntuirea este posibil doar prin efortul
4. Omul este mntuit doar prin efortul su
lui Hristos (Fapte 4:12; Tit 3:5; Efeseni 2:8-
propriu.
10)
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
SECIUNEA III
SECTE PSEUDO-CRESTINE
UNITARIANISM "Noi nu sntem constrni de o anumit carte Biblia, sau de o
anumit persoan,chiar dac aceast persoan este Isus". Dana McLean
Gredey.
MARTORII LUI IEHOVA "Hristos a revenit pe pmnt n mpria Sa n
anul 1914, dar nevzut pentru lume". Adevrul v va face liberi. (El n-a fost
Dumnezeu, ci numi Fiul Lui n. tr.)
TIINA CRETIN "Dumnezeu este totul, prin urmare materia nu este nimic
altceva dect o iluzie n mintea muritorului". Mary Baker Eddy.
MORMONISM Dumnezeu nsusi a fost odat asa cum sntem noi
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 9 UNITARIANISM
Negarea categoric a tuturor doctrinelor biblice

Regele Solomon a scris cndva c "nu exist nimic nou sub soare" (Eclesiastul 1:9). n
cazul sectelor de astzi, se poate spune c ele nu au inventat nici o erezie nou. Din primul secol
i pn acum, au existat oameni care au negat c Isus ar fi exact ceea ce El a pretins a fi ; i
deasemeni c Isus ar fi fcut exact ceea ce se spune despre El c ar fi fcut.
Dar ce este o sect? Ce cred membrii ei? Webster definete secta ca "o religie privit ca
nebiblic, deci fals; de asemenea un grup religios minoritar care susine credine considerate
nebiblice sau false". Aadar, o sect este o organizaie care s-a deprtat de Biblie, sau care se
opune ei. Multe secte au aprut i au disprut n decursul vremurilor. Numele lor se mai gsete
doar n crile de Teologie. Concepiile lor snt studiate doar de savani. Fr ndoial c sectele
pe care le tim azi vor deveni ntr-o zi doar curioziti istorice, dar ntruct ele exist acum,
trebuie s tim ce nvturi au.
Ce face secta s fie o sect?
Majoritatea sectelor au urmtoarele caracteristici comune:
-
Sectanii cred c toate bisericile cretine snt greite, doar grupul lor deine adevrul real
despre Dumnezeu.
-
Sectanii atac divinitatea lui Isus Hristos i l coboar la nivelul omului, sau l ridic pe om
la nivelul lui Hristos.

-
Sectanii neag mntuirea doar prin credina n Hristos. Ei susin c omul se poate ndrepti
naintea lui Dumnezeu doar prin fapte bune sau prin supunere fa de nvturile sectei.
-
Sectanii cred n afirmaiile conductorilor lor, care pretind c au adevrata interpretare a
Bibliei sau adugri (valide) necesare Bibliei.

-
Multe secte pretind c respect Biblia, dar ei i deformeaz nvturile pentru a o face s
spun propriile lor convingeri despre om, Dumnezeu, Duhul Sfnt, rai i iad, mntuire i alte
doctrine vitale.
(n sensul celor mai de sus Romano-Catolicismul i Ortodoxia Rsritean snt
deasemeni "secte", n.tr.)
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
O sect mic, dar cu o influen mare.

Afirmaia lui Solomon, c nu exist nimic nou sub soare, este adevrat pentru
Unitarianism, o sect puin numeroas dar cu influen mare. Unitarienii se consider moderni i
progresiti dar credinele lor se pot regsi i n antichitate. Primii Unitarieni au fost Monarhitii.
Ei au fost proemineni de la mijlocul secolului II pn la sfritul secolului III. Ei susineau c nu
exist Trinitate, adic trei persoane: Tat, Fiu i Duh Sfnt, ci Dumnezeu este Unul singur.
n secolul IV, un nvat grec din Africa de Nord, Arie, a devenit un personaj important.
Susinnd c nu exist Trinitate, el a produs o att de aprins controvers n Biseric, nct
mpratul roman Constantin I, a convocat un Sinod al teologilor i liderilor Bisericii, sinodul de
la Niceea, care s studieze problema Trinitii. Rezultatele studiului, bazate pe dovezi biblice, au
fost raportate n documentul denumit "Crezul de la Niceea". n el se arat c Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt snt de aceeai "esen". n ciuda crezului de la Niceea, Unitarianismul a continuat s
polueze viaa Bisericii. Din secolul XVI pn n secolul XVII, bisericile unitariene erau foarte
influente n Polonia. Ele erau de asemenea populare n Anglia, n timpul domniei lui Iacov I.
Creterea Unitarianismului n America.
n secolul XVIII, Unitarianismul devenise important n America, ca o reacie la
rigiditatea Calvinismului din bisericile Congregaionaliste din Noua Anglie. John Calvin, teolog
francez, a influenat foarte mult congregaionalismul, presbiterianismul i alte curente
protestante. n secolul XVIII, Unitarianismul a avut doi lideri mari, Jonathan Mayhew i Charles
Chauncey, ambii implicai n reorientarea colegiului Harvard de la Cretinism la Unitarianism.
Alt lider important, William Ellery Channing, numit "Apostolul Unitarianismului", a
murit n anul 1842. El a fost un cleric, purttor de cuvnt al protestanilor din Noua Anglie,
revoltai mpotriva doctrinelor calviniste despre predestinare i corupia omului. ntr-o predic
din anul 1819 Channing a stabilit doctrinele de baz ale Unitarianismului. Aceasta a condus la
formarea Asociaiei Unitariene Americane, n anul 1825. Exist cteva grupri n snul
Unitarianismului. Unii cred c Isus nu a fost chiar Dumnezeu, dar n acelai timp El nu a fost nici
doar un om. Un alt grup, fondat n Noua Anglie de poetul i eseistul Ralph Waldo Emerson, are
credina c orice lucru din Univers, chiar i omul, este o parte din marele SupraSuflet. Alt grup a
devenit foarte interesat n scrierile teologilor germani care au ncercat s demonstreze c Biblia
nu este Cuvntul lui Dumnezeu. Astzi aceste grupri snt unite, prin legturi slabe, n Asociaia
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Universalist Unitarian (format n anul 1961). Peste un sfert de milion de oameni din ntreaga
lume se consider acum Unitarieni.
Unitarianismul o temelie a teologiei liberale.
Oameni care au rmas membrii unor biserici cretine, dar au vederi similare cu
Unitarienii se numesc "liberali". Unitarienii i liberalii snt de acord asupra urmtoarelor puncte
cheie:
-
Ei nu cred c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. Unii dintre ei recunosc doar o parte a
Bibliei ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu, restul fiind superstiii.

-
Ei nu cred c Dumnezeu este o persoan. Ei cred c El este o For, un Suprasuflet, un
impuls Primar sau chiar c El este mort!

-
Ei l consider pe Isus doar un om, unul excepional de talia lui Moise sau Buda. Dup
prerea lor, contribuia principal a lui Isus a fost aceea de nvtor.

-
Teologia lor se schimb tot timpul. Dr. Dana McLean Greely, lider al Unitarienilor, a
formulat acest lucru astfel: "De fapt noi, unitarienii ne schimbm tot timpul i nu sntem
constrni de o anumit carte Biblia sau de o anumit persoan, fie chiar i Isus, sau de un anumit
ora ca loc de formare sau de autoritate, ca Roma, Mecca, Boston etc.".
Ei cred c omul nu trebuie s se uite la Dumnezeu pentru mntuire ci el, omul, trebuie s
fie propriul su mntuitor. Un lider unitarian, Reverendul Cari M. Chorowsky, exprim astfel
poziia lor despre mntuire: "Unitarienii recunosc n parte rul i responsabilitatea omului. Din
cauza corupiei totale a omului, probabil Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu ca s
moar pentru oamenii pctoi. Dar cei mai muli unitarieni consider aceast doctrin ca
jignitoare, nebiblic i chiar imoral. Ea nu este compatibil cu natura lui Dumnezeu i cu
demnitatea omului, pe care Cel Etern l-a creat dup chipul Su, iubindu-l cu o iubire venic".
Ideea existenei iadului e considerat jignitoare pentru Unitarieni.
Unitarienii nu cred c omul este un pctos. Ei cred c el este doar imperfect i c are
nevoie de o "rscumprare a caracterului". Cu alte cuvinte, este nevoie s duci o via moral i
s mplineti Legea de Aur.
n predica sa, "Unitarianism imediat" reverendul Stephen H. Fritchman dezvolt ideia:
"Unitarienii contemporani cred c fiecare om trebuie s-i realizeze singur mntuirea, sau
modelul de via, prin gndirea i efortul su. Puini Unitarieni snt motivai astzi de teoria
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
rsplii i a pedepsei, aa cum erau strmoii lor. Viaa moral valideaz imediat mntuirea.
Frica de iad sau promisiunea raiului nu mai au aproape nici un rol n viaa de astzi a
unitarienilor".
Sau, cum spune Dr. Greeley: "n concepia unitarienilor nu exist nici rai nici iad.
Teologic, aceste idei snt inacceptabile i repulsive, n lumina afirmrii morale a omului".
Deoarece nu exist iad, este clar c nu este nevoie de mntuirea prin Isus Hristos. Ideea iadului
este o insult adus demnitii omului.
Dup fuziunea Unitarienilor i Universalitilor, Dr. Greeley a declarat: "O veche maxim
spune c diferena ntre Unitarieni i Universaliti este c n timp ce Universalitii consider c
Dumnezeu este prea bun pentru a-1 condamna pe om, Unitarienii cred c omul este prea bun
pentru a fi condamnat, ceea ce explic fuziunea teologic a ambelor doctrine."
Unitarianismul este un alt nume pentru Umanism.
Acest aspect al Unitarianismului, glorificarea omului, a cptat numele de Umanism.
Umanismul, adesea numit "a patra credin", se ntlnete n colile, colegiile, universitile i n
multe din bisericile noastre.
Termenul de "umanism" a fost popularizat prin publicarea n anul 1933 a "Manifestului
Umanist" avnd ca autori 33 de personaliti, unitarieni, liberali sau atei.
Idea central a manifestului susine c omul este propriul su stpn, fiind esenialmente
bun. Prima propoziie a manifestului spune: "Umanitii religioi cred c Universul nu este creat
ci exist prin sine". Umanitii au lansat doctrinele lor prin negarea activitii creatoare a lui
Dumnezeu. Iat alte cteva afirmaii: "Umanismul consider c natura universului descris de
tiina modern face inacceptabil garantarea supranatural sau cosmic a valorilor umane". "Nu
snt necesare emoii i atitudini religioase de felul celor asociate pn acum cu credina n
supranatural".
Fiecare sect are cel puin o verig slab, iar Unitarianismul nu face excepie. Prerea lor
c omul este fundamental bun i c se mbuntete continuu se poate uor combate. Chiar i un
studiu sumar al istoriei (att antice ct i moderne) ne arat c "progresul" omenirii este scris cu
snge. O privire fugar prin ziarele de astzi ne convinge de rutatea groaznic din fiecare om i
din fiecare naiune.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Cum a ajutat Freud la combaterea Unitarianismului.

Att Unitarienii ct i Protestanii liberali spun c educaia este soluia pentru problemele
individuale i naionale. Dar Sigmund Freud, dei ateu, a declarat: "Cu ct omul devine mai
civilizat, cu att el este mai nevrozat". Privete n jur i vei constata c, n aceast privin, Freud
are dreptate.
Dorina de a te debarasa de Dumnezeu i de a glorifica omul nu este nou. Pavel
identific aceast dorin drept cauza tuturor necazurilor omului i faptelor sale pctoase (vezi
Romani 1:18-32). Pavel spune c oamenii: "mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au
proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit, ci s-au dedat la gndiri dearte, i inima lor fr
pricepere s-a ntunecat. S-au flit c snt nelepi,au nebunit i au schimbat slava Dumnezeului
nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i
trtoare. De aceea Dumnezeu i-a lsat prad necuriei ca s urmeze poftele inimilor lor; aa c
i necinstesc singuri trupurile, cci au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu i s-au
nchinat fpturii n locul fctorului care este binecuvntat n veci! Amin. (Romani 1:21-25).
Comportarea moral a omului invalideaz Unitarianismul.
Omul a realizat lucruri minunate n tiin i tehnologie. Totui, Elton Trueblood, un
savant quaker, a scris: "Chiar n momentul cnd au aprut condiiile tehnice pentru realizarea
unitii oamenilor pe ntreg globul, noi sntem ntr-o stare jalnic a condiiilor morale care snt
necesare pentru a face ca aceast unitate s fie o binecuvntare".
Dac Unitarienii ar avea dreptate c educaia este singurul lucru necesar pentru a face
omul mai bun, atunci nazitii germani ar fi trebuit s fi fost nite supraoameni morali. Dar atunci
cnd natura corupt a omului nu este constrns, rezultatele snt nspimnttoare.
S fim realiti i oneti. Omul este astzi ntr-o condiie moral din care nu poate iei
singur. Unde poate apela pentru ajutor? Cel mai logic ar fi s caute rspunsul n Biblie, chiar n
cartea pe care Unitarienii i liberalii lupt att de mult s-o discrediteze. Nu pare probabil s existe
ceva vital i tulburtor ntr-o carte care este att de greu de discreditat?
Dac privim n Biblie, nu vom fi dezamgii. Biblia este o surs de informaie excelent
despre om. Ea are de spus despre om mai mult dect orice carte de psihologie sau sociologie care
s-a scris vreodat.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n primul rnd, Biblia evideniaz primul eec al omului mndria. Solomon a scris: "Prin
mndrie se a numai certuri (Proverbe 19:10). Iacov a pus punctul pe i cnd a denunat lcomia
ca una din sursele de necaz ale omului n lume: "De unde vin luptele i certurile ntre voi? Nu vin
oare din poftele voastre, care se lupt n mdularele voastre? Voi poftii i nu avei; ucidei,
pizmuii i nu izbutii s cptai; v certai, i v luptai; i nu avei, pentru c nu cerei. Sau
cerei i nu cptai, pentru c cerei ru, cu gnd s risipii n plcerile voastre" (Iacov 4:1-3).
Alegerea: te ncrezi n om sau n Dumnezeu.
Biblia scoate n eviden faptul c nu te poi bizui pe om. Unitarienii vor s ne determine
s ne ncredem n Umanitate, dar Biblia avertizeaz: "Mai bine este s caui un adpost n
Domnul, dect s te ncrezi n om" (Psalmul 118:8).
Solomon, de asemenea, a scris: "Muli oameni i trmbieaz buntatea, dar cine poate
gsi un om credincios? Cine poate zice: "Mi-am curit inima, snt curat de pcatul meu"?
(Proverbe 20:6,9).
Biblia, de asemenea accentueaz faptul c omul este muritor. Cnd Dumnezeu a umilit
mndria lui Solomon, regele n decderea lui moral a scris: "Cci soarta omului i a dobitocului
este aceeai; aceeai soart au amndoi; cum moare unul, aa moare i cellalt, toi au aceeai
suflare, i omul nu ntrece cu nimic pe dobitoc; cci totul este deertciune (Eclesiastul 3:19).
Care este ieirea din condiia uman? Poate omul ignora dovezile despre ceea ce este el i
s accepte prerile lansate de Dr. Greeley? "Unitarianismul sau o alt concepie asemntoare
reprezint religia ntr-o viitoare societate democratic. Nu snt sigur dac aceast religie va purta
numele credinei noastre, dar tiu c sinteza spiritului tiinific i al aventurii religioase va
influena ntreaga lume".
Din fericire, Unitarianismul are o alternativ biblic: "S ascultm dar ncheierea tuturor
nvturilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om.
Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce
este ascuns, fie bine, fie ru" (Eclesiastul 12:13-14).
"Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate
lucrurile s-au fcut noi" (2 Corinteni 5:17).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Omul dorete s se schimbe. Cum poate reui? El are la ndemn, pe de o parte, soluia
Unitarienilor, liberalilor i umanitilor iar pe de alt parte revendicrile lui Isus Hristos. Ce
soluie va alege el? Destinul omenirii i destinul etern al individului poate s ncline n balan.
Care este diferena?

Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Unitarienii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este revelat n Biblie ca Tat,
1. "Dumnezeu
este
Unul".
Ei
neag
Fiu si Duh Sfnt Trinitatea (Matei 3:13-17;
doctrina Trinitii; neag un Dumnezeu
28:19; 2 Corinteni 13:14).
personal i folosesc termenul "Dumnezeu"

pentru a desemna procese vii n natur sau n
contiina curent a omenirii.
BIBLIA
2. Biblia este inspirat de Dumnezeu i este
2. Biblia este o colecie de legende, mituri i
singura cluz i autoritate pentru credin
scrieri filozofice. Ei neag autoritatea i
(2 Timotei 3:15-17; 2 Petru 1:19-21; 1
veridicitatea Bibliei.
Tesaloniceni 2:13).
ISUS HRISTOS
3. Hristos este divin, o parte a Trinitii
3. Isus nu a fost nici mai mult nici mai puin
Dumnezeu nsui. El se refer frecvent la
divin dect orice om. (Ei neag, deci,
Sine ca la Dumnezeu (Ioan 8:12-30, 58).
divinitatea lui Hristos).

PCAT
4. Omul este prin natura sa motenit, un
4. Omul este esenialmente bun i se poate
pctos i nu exist dect o singur cale
mntui prin educaie i astfel poate s ajung
pentru a birui natura sa pctoas: credina
la "rscumprarea caracterului".
n harul Dumnezeu (Efeseni2:8-9; 4:20-24).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 10 MARTORII LUI IEHOVA

Nu exist iad; muncind din greu poi ctiga Raiul.
Cnd am scris prima oar aceast carte, notam: "Comparativ cu alte secte, Martorii lui
Iehova snt un grup mic. Ei pretind c snt un sfert de milion n Statele Unite". La aceast ediie,
dup 14 ani, numrul lor a crescut la jumtate de milion n Statele Unite i dou milioane i un
sfert n ntreaga lume.
Martorii lui Iehova snt o provocare pentru cretini, din urmtoarele motive:
-
ei au nregistrat o cretere fenomenal n ultima vreme; probabil c vor continua s creasc
deoarece i predic mesajul lor ntr-o lume care se afl la un pas de rzboiul nuclear;
-
nvturile lor se afl n opoziie net cu Evanghelia;
ei snt dumanii declarai ai Bisericii cretine pe care o consider de la cel Ru;
ei neag divinitatea lui Isus Hristos, Persoana i lucrarea Duhului Sfnt i multe alte doctrine
vitale;
-
ei pretind c nvturile lor constituie singura explicaie corect despre Biblie.

Acestea pot fi suficiente ca s determine pe cretin s se informeze despre nvturile
periculoase ale acestei secte. Totui, prea puini cretini snt pregtii s ntmpine pe aceti
nfocai "misionari" care sun din u-n u, narmai cu literatur i cu versete din Scriptur.
Istoria martorilor lui Iehova.
Fondatorul sectei este Charles Taze Russel. El s-a nscut n anul 1852 n Allegheny,
Pennsylvania. Ca tnr, el a experimentat o teribil fric de iad. El scria adesea pe ziduri
avertizri despre focul iadului. La vrsta de 17 ani, Russell a avut o lung discuie cu o persoan
care nu credea n existena iadului. El s-a convis c aceast persoan are dreptate. La 18 ani a
intervenit urmtoarea schimbare. Asistnd, ntr-o biseric, la o discuie despre a doua venire a
Domnului, el a devenit foarte interesat n data venirii Lui. De secole, ilutrii nvai ai Bisericii
se lupt cu problema revenirii Domnului; dar Russell a "simit" c a rezolvat-o foarte repede.
Broura lui conine un ir lung, complicat, de versete din Biblie, incorect interpretate i
necorelate ntre ele, mpreun cu o metod nclcit de calcul a timpului. Rezultatul calculului
su a fost c Isus Hristos va reveni n 1874. Mai trziu, Russell a schimbat data n 1914. Aceast
revenire urma s fie una spiritual, nu fizic, Hristos neputnd fi vzut. Asta contrazice
Apocalipsa 1:7. Cea mai mare parte din concepiile lui Russell snt legate de a doua venire.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
n anul 1874, Russell a fost ales pastor al grupei pe care o conducea, ntr-un curs de
studiu biblic, de patru ani. Aceasta a marcat nceputul existenei sectei, deoarece acesta era anul
presupusei revenirii a lui Hristos i el era liderul grupului cruia se va revela Hristos.
n 1879 Russell ncepe s publice revista "Sentinela Sionului" i "Vestitorul Prezenei lui
Hristos". Aceasta a ajutat la extinderea influenei micrii lor. n 1880 erau deja 30 de noi
grupuri n apte state. n 1881 s-a format "Societatea de Tractate i Sentinela Sionului" (Zion's
Watchover and Tract Society). Ea fost autorizat n anul 1884. Micarea Martorii lui Iehova era
acum legal.
Russell s-a cstorit cu Maria Frances Ackley n 1879 pe care a numit-o secretar i
casier a societii i editor asociat a "Sentinelei". De-a lungul anilor ea a devenit foarte
dezamgit de modul cum soul ei i trata articolele. Martorii lui Iehova pretind c acesta este
motivul pentru care ea a prsit i secta i soul. n 1913 doamna Russell a dat divor de soul
su, motivele fiind: "ngmfarea, egoismul i tirania soului precum i comportarea nepotrivit
fa de alte femei".
n iunie 1912 Rev. J.J. Ross, pastor baptist n Hamilton, Ontario, l-a denunat pe Russell
ntr-o brour. Imediat, Russell l-a chemat pe Ross n judecat. La tribunal, Russell a fost prins
cu o minciun. El a fost ntrebat dac tie limba greac, n care este scris originalul Noului
Testament. "Desigur" a rspuns el. Dar cnd a fost pus s citeasc literele greceti a recunoscut c
nu spusese adevrul.
Russell a pretins c este ordinat, dar pus sub jurmnt a recunoscut c nu-1 ordinase
nimeni. Asemenea neltorii premeditate spun totul despre omul care pretindea c deine singura
interpretare corect a Cuvntului lui Dumnezeu. Martorii lui Iehova pretind acum c ei nu cred n
nvturile lui Russell, dar o examinare atent a scrierilor lor respinge aceast pretenie. Dup ce
a murit Russell, n 1916, a fost ales n locul su, Joseph Franklin Rutherford, cunoscut ca
"Judectorul Rutherford". Sub conducerea lui, micarea a crescut n salturi.
Rutherford a stabilit cartierul general al sectei n Brooklyn, New York. Dei era un
administrator capabil, el a avut probleme cu legea. n mai 1918, Rutherford mpreun cu ali opt
lideri ai societii, au fost arestai i acuzai de "conspiraie prin incitare la nesupunere i refuzul
efecturii stagiului militar n armata Statelor Unite". n 20 iunie, ei au fost gsii vinovai i au
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
fost condamnai la 20 de ani temni n nchisorile federale. Totui, n mai 1919, au fost pui n
libertate n urma petiiilor trimise guvernului de Martorii lui Iehova.
Aceast condamnare a lui Rutherford nu i-a descurajat pe "martori". n al 2-lea rzboi
mondial, 3500 de "martori" au refuzat efectuarea serviciului militar i au fost ntemniai. Ei
refuz de asemenea s depun jurmntul fa de drapel i nu se supun legilor statului, deoarece
Rutherford i-a nvat c orice guvern uman este satanic.
Oficiul din Brooklyn, nchis n timpul judecrii i condamnrii lui Rutherford i a
colegilor lui, s-a redeschis la 1 octombrie 1919 i prosper i acum. Rutherford a murit la 8
ianuarie 1942, iar Nathan Homer Knorr a fost ales preedintele Societii. Knor s-a nscut n
Bethleem, Pennsylvania, n 1905, a devenit un lucrtor al societii la vrsta de 18 ani,
angajnduse la cartierul general de la Brooklyn. De acolo el a promovat direct n vrful piramidei.
Knorr nu s-a asemnat prea mult cu primii doi lideri. El a evitat publicitatea, numele lui a
aprut rar n ziare. Sub conducerea sa a fost pus accentul pe programele de pregtire a martorilor.
Ei au publicat o traducere a Bibliei, care servete mai bine doctrinelor societii, numit "Noua
Traducere Mondial a Scripturilor Cretine" (The New World Translation of the Christian
Scriptures). Traductorii Bibliei au rmas anonimi. Muli scriitori biblici snt bucuroi s-i
semneze lucrarea lor, dar martorii i semneaz foarte rar lucrrile.
Sub conducerea lui Knorr, micarea martorilor a crescut nu numai n Statele Unite ci i n
alte 185 de ri ale lumii.
nvturile Martorilor lui Iehova.
Martorii lui Iehova snt foarte cunoscui pentru mrturia lor la colurile strzilor sau de la
u la u. De ce snt ei att de activi? Deoarece, pentru a-i ctiga mntuirea, ei cred, c trebuie
s mrturiseti foarte mult. Ei nu cred n iad, ei nu se tem de pedeapsa venic, dar se tem c nu
vor putea satisface standardele lui Dumnezeu pentru mntuire. Russell a negat existena iadului,
dar a pus n loc teroarea lui Dumnezeu. De ce "lucreaz" att de mult un martor? Nu pentru c-L
iubete pe Dumnezeu ci pentru c este terorizat de Dumnezeu, n locul iadului, Russell a pus
ceva mult mai ngrozitor moartea sufletului ca i a trupului.
Isus a vorbit adesea despre iad. L-a denumit "Gheena", locul torturii (vezi Matei 5:22, 29,
30; 10:28; 18:9; 23:15, 33). Apocalipsa 19:20 i 20:10,14,15 l descrie ca un "iaz de foc".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Russell nu a putut accepta aceasta. El a argumentat c iadul nu este rezonabil i este

contrar dragostei lui Dumnezeu, n locul iadului, el a inventat doctrina anihilrii, care spune c
sufletul unui om moare atunci cnd moare i trupul. Totui, o persoan poate evita anihilarea,
dac accept s predice nvturile martorilor lui Iehova.
Organizaia este mprit n dou grupri majore, existnd i altele mai mici. Cei care
dein poziii importante i iau decizii majore snt inclui n numrul celor 144.000. Acest numr
apare n Apocalipsa 7:4-8, i este interpretat de majoritatea cretinilor ca o referire simbolic la
cele 12 triburi ale lui Israel. Martorii lui Iehova spun c acest text vorbete despre cei 144.000 de
martori alei de Dumnezeu pentru a fi lideri speciali.
A doua grupare major snt cei ce merg din u-n u, numii "alte oi" sau ianadabi. Ei nu
au acelai viitor etern ca cei 144.000 i trebuie s munceasc din greu pentru a-i ctiga
mntuirea. Acesta este motivul zelului i dedicrii lor.
nvturile martorilor vorbesc despre un mare eveniment care, spun ei, va avea loc foarte
curnd: btlia Armaghedonului. n Biblie, aceasta este ultima btlie mpotriva Israelului (vezi
Apocalipsa 16:16). Dar martorii au interpretarea lor tipic, ieit din context, care afirm c
Armaghedonul va fi o devastare termonuclear mondial. De-o parte vor fi toate naiunile
pmntului, liderii Cretinismului (care snt, dup cum susin martorii, uneltele diavolului) i toi
pgnii. De partea cealalt vor fi Martorii care nu vor trebui s lupte, deoarece nsui Iehova va
lupta pentru ei.
Rezultatul rzboiului va fi ngrozitor. Vor muri peste dou miliarde de oameni.
Cretinismul va dispare de pe faa pmntului i toate naiunile vor fi distruse. Nici un vrjma al
martorilor nu va supravieui, doar martorii lui Iehova vor rmne n via dup Armaghedon.
n urmtorii 1000 de ani dup Armaghedon, vor fi multe lucruri foarte plcute pentru
martori. n primul rnd, cei care mor din grupul "144.000" vor merge imediat n cer pentru a
domni mpreun cu Isus. "Celelalte oi", supravieuitorii marii btlii, vor cura rmiele
rzboiului i se vor pregti pentru marea judecat care va veni.
Apoi, mulimile vor nvia. Marile personaliti, ca Avraam, Moise i David vor nvia
primii. Dup eroii Vechiului Testament, vor nvia "celelalte oi". Apoi Iehova va recreea pe toi
oamenii care nu au avut nici o ans s aud adevrul despre Iehova. Ceilali vor rmne
anihilai. n timpul celor 1000 de ani, aceste miliarde de oameni vor fi "educai". n ziua judecii
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
ei vor alege ntre a-L accepta sau a-L respinge pe Iehova. Cei care-L resping vor fi anihilai.
Ceilali, care-L accept vor rmne venic pe pmnt.
Putem gsi aa ceva n Biblie? Nici vorb! Nicieri n Biblie nu scrie c omul are a doua
ans n faa judecii. 1 Corinteni 15 spune c doar cei ce cred n Isus Hristos vor fi nviai la
revenirea Sa i doar cei care cred n El (i vor fi atunci n via) vor fi luai cu El n cer.
La Apocalipsa 20 spune c dup domnia de o mie de ani a lui Hristos, cei care nu au fost
cretini vor fi nviai i judecai dup faptele lor. Nu este menionat nici o "perioad de
educaie" n acest timp. Apocalipsa 20:15 spune foarte clar c: "cine n-a fost scris n cartea vieii,
a fost aruncat n iazul de foc".
Un lucru care-i face unici pe Martorii lui Iehova este ura lor nverunat mpotriva
cretinilor. Ei savureaz ideia distrugerii tuturor cretinilor n btlia Armaghedonului. Ei au
lansat, de asemenea, un mit fantezist despre Hristos. Martorii cred c Hristos nu este egal cu
Dumnezeu, El doar a fost creat de Dumnezeu. Pentru ei, singurul Mntuitor este Iehova.
Cnd Hristos tria n cer, El era cunoscut ca ngerul Mihail. Totui, cnd El a venit pe
pmnt, a fost dezbrcat de natura Sa angelic i a devenit pur i simplu un om.
Pe cruce El a murit doar ca om, ori moartea unui om nu este suficient pentru ispirea
ntregii lumi. Martorii susin c Isus a fost nviat doar n spirit, nu i n trup. Ei nu pot explica ce
s-a ntmplat cu trupul lui Hristos. Pentru ei, ca i pentru muli alii care se ndoiesc, mormntul
gol cu giulgiul nedesfcut (vezi Ioan 20:5) este un mister de nerezolvat.
Pentru a fi capabil s nfrunte nvturile martorilor, cretinul trebuie s fie absolut sigur
de mntuirea sa bazat pe rstignirea i nvierea lui Hristos. El trebuie s spun ca i Pavel:
"Dac se propovduiete c Hristos a nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este o nviere
a morilor?... Dac nu este o nviere a morilor nici Hristos nu a nviat... i dac n-a nviat
Hristos, credina voastr este zadarnic, voi sntei nc n pcatele voastre, i prin urmare cei ce
au adormit n Hristos, snt pierdui... Dar acum, Hristos a nviat din mori, prga celor adormii"
(1 Corinteni 15:12,16,17,20).
i pe acest eveniment minunat este fundamentat credina i ndejdea noastr n viaa
venic.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Martorii lui Iehova
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este Fiin etern, personat
1. Exist o singur fiin etern, Dumnezeu
i spiritual n trei persoane Trinitatea: Tat,
Iehova, creatorul i pstrtorul Universului
Fiu i Duh Sfnt (Matei 3:13-17; 28:19; 2
i a tuturor lucrurilor. Ei neag doctrina
Corinteni 13:14).
Trinitii.
NEMURIRE
2. Biblia spune c omul are un spirit etern,
2. Omul nu are un spirit nemuritor. Spiritul
nemuritor (Genesa 1:26; 5:1; Iov 32:8; Fapte
nu exist separat de trup.
7:59; 1 Corinteni 11:7).
ISUS HRISTOS
3. Hristos este divin, o parte a Trinitii,
3. Hristos nu a fost Dumnezeu, ci doar prima
Dumnezeu nsui (Ioan 1:1; Coloseni 1:15-
creatur
19; 2:9; 1 Ioan 5:7-8).
divinitatea lui Hristos.
lui
Dumnezeu.
Ei
neag
ISPIREA
4. Moartea lui Hristos a fost plata suficient
4. Moartea lui Hristos asigur ocazia ca
pentru pcatele omului (Romani 3:24-25;
omul s munceasc pentru mntuirea sa: o
Coloseni 1:20; 1 Petru 2:24; 2 Corinteni
via uman perfect pentru eternitate pe un
5:20).
pmnt asemntor Edenului.
NVIEREA LUI HRISTOS

5. Hristos a nviat din mormnt n trup (Ioan
5. Hristos a nviat ca un"spirit divin". Ei
2:21; 20:24-29; Luca 24:36-43).
neag nvierea n trup a lui Hristos.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
REVENIREA LUI HRISTOS

6. Hristos va reveni n mod fizic pe pmnt
6. Hristos a revenit pe pmnt invizibil, n
(1 Tesaloniceni 4:16-17; Matei 24:30;
1914 iar acum conduce pmntul din ceruri.
Zaharia 12:10; Apocalipsa 1:7).
IADUL
7. Exist o pedeaps venic pentru pcat
7. Nu exist iad sau pedeaps venic. Cei
(Matei 5:22; 8:11-12; 13:42, 50; 22:13; Luca
care nu se vor ridica la standardele lui
13:24-28; 2 Petru 2:17; Iuda 13; Apocalipsa
Iehova, vor fi anihilai, adic nu vor mai
4:9-11).
exista i nu vor mai ti nimic.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 11 TIINA CRETIN
Neag realitatea dar nu pot evada din ea
"Dumnezeu este totul in toate.

Dumnezeu este bun. Binele este inteligen.
Dumnezeu, spirit, fiind totul, materia nu exist.
Viaa, Dumnezeu, binele atotputernic, neag moartea, rul, pcatul i boala - Boala,
pcatul, rul i moartea neag binele, pe Dumnezeul cel atotputernic i Viaa".
Aceste fraze ermetice, asemntoare mai mult cu Hinduismul mistic dect cu
Cretinismul deschis, snt nvturile de baz ale tiinei Cretine. Formulate mai clar, n cazul
cnd este posibil ca acest limbaj ciudat s fie formulat mai clar, aceste propoziii sun astfel:
1. Dumnezeu se afl n orice i este orice.
2. Dumnezeu este bun i tot ceea ce este bun este raional.
3. Deoarece Dumnezeu este Raiune sau Spirit, orice lucru care nu este Spirit nu exist. Materia
nu este Spirit deci ea nu exist.
4. Prin urmare, lucrurile legate de materie ca boal, pcat, moarte i ru nu exist. Numai ceea
ce este bun exist de fapt.
Mary Baker Eddy - Tinereea sa.
Frazele de mai sus reprezint gndirea revelat de scrierile fondatoarei tiinei cretine Mary Baker Eddy. Ea s-a nscut ntr-o familie de calviniti rigizi din New Hampshire, la data de
15 iulie 1821. Tatl ei, Mark Baker, respecta cu strictee nvturile lui John Calvin, n special
asupra unor teme ca ziua judecii, mnia lui Dumnezeu asupra pctoilor, pedeapsa venic
asupra necredincioilor. Mary se certa crunt cu tatl ei asupra acestor teme, aceste certuri stnd la
originea respingerii nvturilor cretine biblice.
Mary a fost deseori bolnav n copilrie, aa c a fost lipsit de o mare parte din educaia
colar. Ea a trebuit s-i completeze singur educaia. La vrsta de 22 de ani, s-a cstorit cu
George Glover care a murit dup 6 luni. Curnd, Mary a nscut un biat, George.
Dup 10 ani, Mary s-a cstorit cu Daniel Patterson, un dentist. Se spune c el nu i era
credincios, aa c dup 13 ani ei s-au separat i civa ani mai trziu au divorat.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Viaa ei a fost dominat de suferin fizic i mintal. Probabil de aceea a devenit

interesat de zvonurile despre un anume vindector prin credin, Phineas Quimby din Portland,
Mine. Mary a fost tratat de Quimby i a declarat c este vindecat. Ea a devenit o adept
nfocat a lui Quimby. A ncercat s-i foloseasc metodele, - hipnotism i puterea minilor,
pentru a-i vindeca pe alii. Mary era convins c Quimby descoperise metodele de vindecare ale
lui Isus. Ea chiar a inut o conferin asupra acestui subiect. Curnd ns, Mary i-a pierdut
interesul pentru Quimby. Ea i-a nceput propria sa carier n vindecri, negnd c ar datora ceva
nvturilor lui Quimby. Dar alii nu snt de acord cu ea asupra acestui ultim punct.
Contribuia lui Quimby la tiina Cretin.
n ciuda opiniei oficiale a sectei "tiina Cretin", cei care au studiat legtura ntre Mary
Baker i Quimby, au declarat c ea a copiat mari pri din manuscrisul lui Quimby. Exist cu
siguran multe lucruri similare. Quimby i-a denumit sistemul su: "tiina lui Hristos", iar
doamna Eddy l-a numit pe al su "tiina Cretin". i unul i altul au descris vindecarea, ca
fiind victoria "adevrului asupra erorii". Ambii au negat existena materiei. Quimby avea ceva
noiuni de filozofie, dar doamna Eddy era complet amatoare i a avut dificulti mari ncercnd s
explice ideea aceasta. La scurt timp dup moartea lui Quimby, Mary (la acea vreme doamna
Patterson) a alunecat pe trotuarul ngheat i s-a lovit. Ea a pretins mai trziu c aceast cztur a
fost declarat fatal de doctorul ei. Trei zile mai trziu, ea a luat Biblia, a deschis-o la Matei 9:2-8
i a citit relatarea despre vindecarea paraliticului de ctre Isus. Atunci ea a neles adevrul
vindector i s-a ridicat, complet vindecat. Totui, exist cteva aspecte ce trebuie lmurite n
aceast vindecare. Doctorul ei, Dr. Alvin M. Cushing, a dat o depoziie sub jurmnt (13 august
1904) precum c el nu a declarat fatal acel accident al ei, i c nu i s-a povestit nimic de vreo
vindecare miraculoas.
Mary Baker Eddy a declarat c data vindecrii sale, - n ciuda verosimilitii precare reprezint nceputul tiinei cretine. Ea a spus c aceast dat (februarie 1866) coincide cu a
doua venire a lui Hristos, eveniment spiritual, vizibil doar n nfiinarea aceste secte (tiina
cretin).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
tiinta cretin - 12 lecii pentru 300 dolari.

Prin anul 1870, Mary preda sistemul su n 12 lecii doar pentru 300 dolari. Cei care
audiau aceste lecii erau declarai vindectori i pretindeau sume tot aa de mari ca i medicii
liceniai.
n 1875 Mary a terminat de scris "tiin i Sntate". Nici un editor nu a vrut s-o
tipreasc, dar ea a reuit s-i publice cartea cu ajutorul a trei dintre asociaii ei. n 1877 Mary sa cstorit cu Asa Gilbert Eddy, un fost elev al ei. El a fost primul cruia i-a fost acordat titlul de
"Doctor practicant n tiina cretin" n 23 august 1879. Cartierul general a fost stabilit n
Boston. Doamna Eddy a fost desigur, primul pastor al bisericii i a dominat conducerea ei pn la
moartea sa. Chiar i dup publicare, doamna Eddy a continuat s lucreze asupra crii "tiin i
Sntate". Ea a dat noul ei manuscris lui James Henry Wiggin, un pastor unitarian pensionar, i la rugat s mai schimbe pe ici, pe colo, pe unde este nevoie.
Wiggin, a povestit mai trziu, n New York World, din 6 noiembrie 1906, reacia sa:
"Caligrafia, ortografia, i punctuaia erau nspimnttoare, dar ceea ce m-a deranjat cel mai
mult, era gndirea i structura general a lucrrii. Erau pasaje care contraziceau total lucruri spuse
mai nainte i referiri incorecte la chestiuni filozofice i istorice. Eram convins c singurul mod
n care puteam face revizia cerut, era s ncep de la prima pagin i s rescriu toat cartea".
Biblia greete, Stiinta Cretin e divin.
Doamna Eddy pretindea n "tiin i Sntate" c Biblia era singura ei "autoritate" i
singurul ei "manual". Dar ea contrazicea aceast pretenie, afirmnd c un adept al tiinei
cretine trebuie s foloseasc cartea ei drept manual, deoarece este inspirat de Dumnezeu i
deoarece conine "Vocea Adevrului pentru veacul acesta i afirmaiile complete ale Stiintei
Cretine".
Mai mult dect att, doamna Eddy afirm c Biblia greete n cel puin "trei sute de mii
de locuri" n Noul Testament, pe cnd tiina cretin este "infailibil i divin". Doamna Eddy a
scris de asemenea c prile istorice ale Bibliei nu snt importante, ci doar cele spirituale.
Ce nseamn toate acestea pentru un adept al sectei tiina Cretin? Pur i simplu c
lucrarea "tiin i Sntate" att de plin de erori i contradicii, este mult superioar Bibliei.
Doamna Eddy a pretins c Biblia este folositoare doar dac este interpretat de "tiin i
Sntate". Dorii s vedei o mostr de interpretare a Bibliei n "tiin i Sntate"? De pild, s
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
lum natura omului. Doamna Eddy pretinde c n Geneza, primul capitol este corect, pe cnd
capitolul doi este greit. Ea a interpretat primul capitol n sensul c Dumnezeu l-a creat pe om un
spirit pur. "Omul nu este materie; el nu este fcut din creier, snge, oase i alte elemente
materiale. Scriptura ne informeaz c omul este fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
Materia nu este n acea asemnare... Omul este spiritual i perfect... El este... reflectarea lui
Dumnezeu, sau a Minii i deci este etern; el nu are o minte separat de
Dumnezeu; toate calitile omului deriv din divinitate. Toate nsuirile omului i parvin
de la Dumnezeu. Omul nu posed viaa, sau inteligena sau puterea creativ proprie, ci reflect
spiritual tot ce aparine Creatorului". De aceea, spune ea, omul nu este pctos; naterea i
moartea sa snt doar iluzii, i deoarece Dumnezeu este n orice, omul este exact ca i Dumnezeu.
Desigur, Dumnezeu nu poate fi bolnav, deci nici omul. Boala, prin urmare, nu exist, ea fiind
doar nchipuirea unei "mini muritoare"; aa cum o numete ea.
Ea pune pe seama "minii muritoare" tot ceea ce apare a fi ru n aceast lume imaginar.
Dar ea nu-i pune ntrebarea: care este cauza acestei "mini muritoare"? Filozofia ei nu se poate
ocupa cu probleme evident dificile: dac toate lucrurile care exist snt bune, deoarece
Dumnezeu este n ele, atunci cum poate exista "mintea muritoare" care este rea?
Isus Hristos nu a fost niciodat om ci doar spirit
Un alt efort nefericit de interpretare este modul cum ea a ncercat s-L defineasc pe Isus
Hristos n acord cu tiina Cretin. Ea a spus c Isus nu a fost un om real, ci doar spirit. Pentru a
deduce aceasta, ea a fcut o distincie artificial ntre cele dou pri ale numelui Su, Isus
(numele Su personal) i Hristos (numele Lui oficial). Ea scrie: "Hristosul spiritual este infailibil;
Isus, ca umanitate material, nu este Hristosul".
Cnd vrea s dezvolte aceast idee ea d de necaz. Ea spune, de pild: "Hristosul invizibil
este imperceptibil pentru aa numitele simuri personale, pe cnd Isus a aprut ca o existen n
trup. Aceast personalitate dual a ceea ce nu se vede i a ceea ce se vede, a ceea ce este spiritual
i a ceea ce este material, a eternului Hristos i a trupescului Isus manifestat n carne, a continuat
pn la nlarea Domnului".
Exist foarte multe probleme aici. n primul rnd, dei neag realitatea lumii materiale, ea
este nevoit s foloseasc cuvinte pe care oricine le asociaz cu lumea material. Deasemenea
vorbete despre "aa numitele" simuri personale, dar uit s califice "existena n trup". Aceasta
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
conduce la alt ntrebare: dac "existena n trup" este ireal, de ce s-i mai bai capul cu ea? De
ce s ncerci s-L explici pe Isus ca vizibil i "manifestat n carne", dac nsi carnea nu exist?
Evaluarea sa cu privire la Persoana i lucrarea lui Isus Hristos, este expus n "tiin i
Sntate": "Aa cum o pictur de ap este una cu oceanul, o raz de lumin una cu soarele, tot
aa Dumnezeu i omul, Tatl i Fiul, snt una n fiina lor".
Cu alte cuvinte, Isus nu e diferit de ali oameni deoarece ei toi snt parte a lui Dumnezeu.
Aceasta desigur neag divinitatea esenial i particular a lui Hristos. "Discipolii lui Isus nu au
realizat multe lucrri minunate, pn nu L-au vzut pe Isus dup rstignire, cnd au aflat c El nu
murise" (pg. 45, 46). Doamna Eddy ncearc s rezolve problema mormntului gol ca i gnosticii,
care spuneau c Isus este doar un spirit, niciodat un om, aa c El n realitate, nu a murit, nici nu
a nviat din mori. Apostolul Ioan a scris Evanghelia sa pentru a respinge pe gnostici, i ea este
de asemenea un rspuns eficient pentru tiina Cretin.
"In demonstraia sa final, numit nlarea, care ncheie episodul pmntesc al lui Isus, el
s-a nlat deasupra cunoaterii fizice a ucenicilor si simurilor lor materiale si astfel ei nu l-au
mai vzut" (pg. 46). Din nou se pune ntrebarea, care "simuri materiale"?
"Eternul Hristos i trupescul Isus manifestat n carne, a continuat pn la nlarea
Domnului, cnd conceptul uman, material numit Isus a disprut" (pg. 334). Cnd se ocup de
problema mormntului gol, doamna Eddy apeleaz la o explicaie folosit de marii preoi:
"Ucenicii Lui au venit noaptea, pe cnd dormeam noi, i L-au furat" (Matei 28:13).
"Sngele material al lui Isus nu a fost mai eficace pentru splarea pcatului cnd a fost
vrsat pe "lemnul blestemat" dect atunci cnd curgea prin venele Lui, atunci cnd El se ocupa de
treburile Tatlui Su (pg. 25). Din nou, ne ntrebm, care "snge material", care "pcat", care
"treburi"?
Toate aceste lucruri in de lumea material, care n viziunea ei, nici nu exist. Acestea
snt cteva dintre afirmaiile despre Isus Hristos aflate n "tiin i Sntate", cartea sacr a
sectei "tiina Cretin" scris de Mary Baker Eddy.
Alte afirmaii neag Trinitatea, persoana Duhului Sfnt, existena pcatului, nevoia
mntuirii, nvierea din mori, judecata final, raiul i iadul.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
"Stiinta Cretin": ce e adevrat din acest titlu?

Doamna Eddy a pretins c "n afara tiinei cretine totul este vag i ipotetic, opusul
adevrului", dar este clar c ea a fcut o greeal grosolan alegnd acest nume: "tiina
Cretin". Cretinii biblici constat c afirmaiile ei snt departe de nvturile cretinismului, n
timp ce oamenii de tiin nu pot fi de acord cu negarea realitii materiei.
Ce a fcut "tiina Cretin" pentru doamna Eddy? Dup cartea "Doamna Eddy:
Biografia unei Mini Virgine", semnat de E.F. Dakin, doamna Eddy i-a petrecut anii trzii ai
vieii n singurtate i n teroarea ngrozitoare a "magnetismului animal malefic". Ea credea c
oamenii pot face ru altora prin gnd, i ultimul ei so, dup cum i imagina ea, a murit prin
arsenic "administrat mintal". Pentru a para acest ru, discipolii au fost obligai s pzeasc ua
dormitorului ei. Ea nu avea ncredere n nimeni, devenea tot mai iritabil. Nu putea gsi alinare
n cartea pe care o scrisese pentru a explica raportarea la via din perspectiva tiinei Cretine.
La 89 de ani, trist i singur, a trebuit s ntmpine moartea, ea, Mary Baker Eddy care i negase
atta timp realitatea.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?

Ce afirm "Cretinismul"
Ce afirm "Stiinta Cretin"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este o Persoan. El a creat
1. Dumnezeu este un Principiu impersonal,
universul i l-a creat pe om dup chipul Su
nu o Persoan. Doamna Eddy a scris:
(Genesa 1:1, 26). Dumnezeu, ca Persoan,
"Dumnezeu este tot ... sufletul sau mintea
vede, aude, vorbete, i reamintete, tie
omului spiritual; El este Principiul Divin al
(Genesa 6:5; Exod 2:24; Numeri 11:1;
ntregii existene!"
Psalmul 79:8;2 Timotei 2:19)
ISUS HRISTOS
2. Hristos este una cu Dumnezeu. Isus a
2. Isus nu a fost Dumnezeu. tiin i
zis: "Eu i Tatl una sntem" (Ioan 10:30)
sntate afirm: "Isus Hristos nu e Dumne-
Cretinii gsesc n Scriptur multe dovezi
zeu..." (p. 361). Ei l consider pe Hristos un
despre divinitatea lui Hristos: Ioan 1:1;
om extraordinar, un mare nvtor dar i
Filipeni 2:5-8; lloan 2:22-23.
neag divinitatea .
MATERIE
3. Ceea ce omul vede, atinge, simte, miroase
3. Doar Principiul (Dumnezeu) exist i
i aude este real. Isus a demonstrat realitatea
orice altceva este o "iluzie". Nu exist
materiei. El a devenit trup (Ioan 1:14). Lui i
materie; lucrurile materiale (trupul unei
era foame (Matei 4:2). El a dat altora s
persoane etc...) nu snt reale.
mnnce (Matei 14:16).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
PCAT
4. Pcatul este real. El i are originea n
4. Pcatul, rul i moartea nu exist. "tiina
inima i n mintea omului, i-l desparte pe
i Sntatea afirm: Deoarece Dumnezeu
om de Dumnezeu. Consecina final a
este Totul, nu este loc pentru opusul Su,
pcatului este moartea (Isaia 59:2; Marcu
deci rul, fiind opusul binelui, este ireal (p.
7:21-23; Romani 5:12; 6:33).
234).
ISPIRE I NVIERE
5. Sngele vrsat de Hristos ispete
5. Sngele lui Hristos vrsat pe cruce nu-l
pcatele omului (1 Petru 2:24) iar Hristos a
spal pe om de pcate, iar ucenicii Si s-au
murit i a nviat din mori n trup (Ioan
nelat crezndu-L mort pe cnd El era viu n
20:16,17, 20, 27).
mormnt (p. 330, 349 tiin i Sntate).
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Capitolul 12 MORMONISM
Un nou "profet" scrie o nou "Scriptur"

In noaptea de 21 Septembrie 1823, un biat, n vrst de 17 ani care se ruga, a privit n sus
i l-a vzut pe ngerul Moroni care sttea lng patul su. Moroni i-a spus biatului unde poate
gsi un set de table de aur - o carte coninnd "Evanghelia venic desvrit" aa cum a fost ea
dat de Mntuitorul, anticilor locuitori ai Americii. Aceasta este povestea, aa cum a fost spus
de biatul Joseph Smith Jr.
Ziua urmtoare, dup cum povestete Smith, el a gsit tablele ngropate, ntr-o cutie de
piatr, n coasta unei coline numit Cumorah, lng casa sa din Palmyra, New York. Dar Moroni
nu l-a lsat pe biat s ia tablele dect pe data de 22 Septembrie 1827.
Cu nou luni nainte de aceast dat, Smith a fugit cu Emma Hale. Smith a spus c, din
cauza persecuiei, s-a mutat n casa socrului su n Harmony, Pennsylvania.
Acolo el a nceput s traduc tablele cu ajutorul a dou pietre magice, "Urim" i
"Tumim". Un fermier din New York pe nume Martin Harris, a devenit interesat n proiectul lui
Smith i s-a gndit s plteasc publicarea crii. Dar nainte de a face acest lucru el s-a gndit s
verifice autenticitatea crii. Harris a dus copiile fcute de Smith dup scrierile din tablele de aur,
la profesorul Charles Anthon de la Universitatea Columbia. Smith a scris mai trziu c Anthon a
identificat scrierile ca fiind "egiptene, caldeene, asiriene i arabe", i a spus c traducerea fcut
de Smith este mai exact dect "orice vzuse el pn atunci tradus din egiptean".
Opinia unui profesor despre "tablele de aur".
Cnd profesorul Anton a auzit de pretenia lui Smith, a publicat o scrisoare datat 17
februarie 1834, n care expune punctul su de vedere.
New York, N.Y. Febr. 17, 1834

Domnului E.D. Howe
Painesville, Ohio
Stimate Domn:
Am primit, n dimineaa aceasta, scrisoarea Dvs. din ziua de nou a acestei luni i nu am
ntrziat s v rspund, ntreaga poveste despre expertiza mea asupra inscripiei mormone, cum
c eu a fi declarat c este vorba de hieroglife egiptene, este fals. Acum civa ani, un fermier,
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
modest i vdit credul, a trecut pe la mine cu un bilet de la Dr. Mitchell, din oraul nostru, acum
decedat, n care mi se cerea s descifrez dac este posibil, o lucrare pe care mi-o va nmna
fermierul i pe care, mrturisea Dr. Mitchell, nu reuise s-o neleag. Examinnd lucrarea n
cauz, mi-am dat seama cu uurin c este vorba de o neltorie sau de o fars. Cnd l-am
ntrebat pe cel ce mi-a adus-o, cum a obinut scrierea, el mi-a relatat, dup cum mi-aduc aminte
acum, urmtoarele: "O carte de aur", constnd din table de aur legate mpreun cu srm din
acelai material, sub forma unei cri, a fost dezgropat n partea de nord a statului New York,
i mpreun cu cartea o pereche de "ochelari de aur" enormi. Acetia erau aa de mari, nct
atunci cnd o persoan ncerca s se uite prin ei, ambii si ochi priveau prin aceeai lentil,
ochelarii fiind prea mari pentru limea feei umane. Oricine examina tablele prin ochelari,
putea nu numai s le citeasc ci i s le neleag complet. Totui, numai un singur tnr
cunotea ce era scris n acele table, i anume tnrul n posesia cruia era lada care coninea
cartea i ochelarii".
Acest tnr locuia n mansarda unei case rneti, ferit de privirile indiscrete i acolo,
din cnd n cnd, descifra caracterele din carte, cu ajutorul ochelarilor i le nota. Copiile astfel
obinute erau date celor interesai. Fermierul nu mi-a povestit nimic despre tablele care erau
descifrate "prin darul lui Dumnezeu". Totul era influenat de ochelarii uriai. Fermierul a
adugat c i s-a cerut s contribuie, cu o sum de bani, la tiprirea "crii de aur", al crui
coninut va contribui, dup cum i s-a spus, la schimbarea total a lumii i la salvarea ei de la
ruin. Att de insistente au fost solicitrile privind banii, nct el s-a decis s-i vnd ferma i s
dea banii celor care doreau s tipreasc tablele de aur. Totui, ca ultim msur de precauie,
el s-a hotrit s vin la New York pentru a consulta opinia celor nvai, despre nelesul
lucrrii pe care o adusese cu el, i care, i se dduse ca fund o parte a crii de aur. Auzind
aceast ciudat poveste, mi-am schimbat prerea despre lucrare, i n loc s-o mai privesc ca pe
o fars jucat nvailor, am nceput s neleg c este vorba de un plan pentru a-l nela pe
ran i a-i lua banii. I- am comunicat bnuielile mele i l-am avertizat s se fereasc de escroci.
El mi-a cerut o opinie de-a mea n scris, ceea ce eu, evident, am refuzat s-i dau, apoi el a plecat
lundu-i lucrarea cu el.
Lucrarea era de fapt o singur mzglitur, constnd din caractere deformate dispuse n
coloane i scrise de o persoan care fusese n posesia unei cri cu diverse alfabete. Litere
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
greceti i ebraice, cruciulie i nflorituri, litere romane inversate sau plasate n poziie
orizontal; toate acestea erau aranjate n coloane perpendiculare i totul sfrea ntr-o form
rudimentar de circ, mprit n diferite compartimente, garnisite cu diferite semne ciudate i
evident copiate dup Calendarul Mexican dat de Humboldt, dar copiate n aa fel nct s nu fie
trdat sursa provenienei lor. Snt familiarizat cu coninutul acestei lucrri deoarece am
discutat-o cu prietenii mei de cnd a nceput tulburarea mormon i-mi amintesc perfect c nu
coninea nici urm de "hieroglife egiptene".
V-am relatat astfel tot ceea ce tiu despre originile Mormonismului i v rog, ca o
favoare personal, s publicai aceast scrisoare imediat ce vei descoperi numele meu
menionat din nou de ctre aceti fanatici mizerabili.
Al dumneavoastr cu respect,
Charles Anthon, LL.D.
Universitatea Columbia.
Avertizarea profesorului nu a avut efect asupra lui Martin Harris, deoarece el i-a ipotecat
ferma pentru a obine banii necesari publicrii, n 26 Martie 1830, a crii lui Mormon. Mai trziu
Harris a recunoscut c el nu a vzut niciodat tablele, deoarece "ele erau acoperite cu o crp".
Se presupune c ali doi oameni au vzut tablele, Oliver Cowdery i David Whitmer.
Ultimul a prsit biserica Mormon, fiind acuzat de furt i plastografie. In ciuda acestor lucruri,
mrturia celor trei Martori (Harris, Cowdery i Whitmer) se gsete la nceputul fiecrei cri a
lui Mormon.
Este Cartea lui Mormon Cuvntul lui Dumnezeu?
Asa cum este mentionat n articolul 8 din articolele de credin mormon, ei privesc
cartea lui Mormon ca pe Cuvntul lui Dumnezeu. Foarte ciudat este faptul c, dei se pretinde c
este tradus din "egiptean modificat" ntre anii 1827 i 1830, stilul ei este acelai cu a Bibliei,
traducerea King James din 1611! Ca exemplu s ne uitm la paragraful II Nephi 29:6, 9, 10:
"Nebun ce eti, care spui: O Biblie, avem o Biblie i nu mai avem nevoie de alt Biblie... i
deoarece Eu am vorbit un cuvnt tu nu ai nevoie s presupui c Eu nu mai pot vorbi altul... De
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
aceea, deoarece ai o Biblie, nu trebuie s presupui c ea conine toate cuvintele Mele, nici c Eu
nu o s fac s se scrie i altele n plus".
Cartea lui Mormon relateaz o istorie despre dou migraiuni ctre America de Nord.
Prima migraiune a avut loc, aproximativ, n anul 2250 .H., cnd un grup de oameni numii
Iaredii, au prsit Turnul Babei i au traversat Oceanul Pacific n opt brci mari. Cnd ei au
debarcat pe coasta de vest a Americii Centrale, ei au construit orae mari i au prosperat, cu
ajutorul multor cai, mgari, elefani i deasemenea "curelomi" i "cumomi" ultimii fiind descrii
ca foarte folositori.
Dar Iarediii nu s-au mpcat prea bine unii cu alii. Dup cteva btlii sngeroase, au fost
ucii toi, cu excepia a doi dintre ei, Coriantumr i iz. Dar Coriantumr a reuit s-i taie capul lui
iz, astfel c "iz a ridicat minile i a czut; i dup ce s-a luptat pentru viaa lui, a murit" (Ether
15:31).
Al doilea grup care a venit n America, spune cartea lui Mormon, a fost Lehi i familia sa.
Lehi a fost un profet iudeu, care a sosit n America n anul 600 .H. El i nepotul su Nephi au
construit o corabie i ntreaga familie a navigat ctre America de Sud. Dar anumite familii
descendente din Nephi i din fratele su Laman, s-au rsculat mpotriva lui Dumnezeu, care i-a
blestemat i ei au devenit negri (II Nephi 5:21). Mormonii cred c indienii americani snt urmaii
lui Laman. Asta nseamn c toi indienii snt israelii negri n loc s fie mongoli, aa cum
pretind toi antropologii.
Urmaii lui Nephi, care nu s-au rsculat mpotriva lui Dumnezeu, s-au mutat n America
Central i de Nord, unde au construit o mare civilizaie cu orae importante. n anul 34 d.H. Isus
a venit din cer la ei, i-a nvat despre botez mprtanie i le-a expus toat Predica de pe Munte
(III Nephi 11:28).
n anul 385, lng colina Cumorah, toi lamaniii i nephiii au fost ucii ntr-o mare
btlie. Singurul supravieuitor a fost Moroni, fiul lui Mormon, care i-a aprut lui Joseph Smith
Jr.
n afar de "traducerea" crii lui Mormon, Joseph Smith a "revizuit" pasaje din Biblia
King James. El a adugat noi revelaii, n special n Geneza. Aceste adugri, citate n "Perla de
Mare Pre", stabilesc printre altele, c Satan a dorit s rscumpere omenirea, dar a fost refuzat de
Dumnezeu, iar Adam a fost botezat prin (scufundare) imersiune.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
De asemenea, a fost adugat n Genesa 50, o profeie despre venirea lui Joseph Smith,
Jr. nsui: "i acel vizionar pe care l binecuvntez... i numiele lui va fi Joseph, dup numele
tatlui su.... iar lucrurile pe care le va face Domnul prin mna lui va aduce poporul Meu la
mntuire".
Astfel de scrieri snt cu totul sacre pentru mormoni. A treia carte scris de Smith
"Doctrin i Legminte", este deasemenea considerat sacr.
Cum au migrat Mormonii n Utah
Cnd Joseph Smith avea n jur de 25 de ani el a organizat un mic grup de discipoli n
"Biserica lui Isus Hristos a sfinilor contemporani". Anul urmtor, prin "revelaie special" i s-a
spus s prseasc statul New York.
Smith a condus nucleul bisericii sale la Kirtland, Ohio, unde numrul lor a crescut la
1600. Apoi ei s-au mutat cu toii n "ara Sionului" - Zion Missouri. Deoarece ei au revendicat
oraul "pentru Domnul" - adic pentru ei nii, - au fost scoi afar de locuitorii oraului.
n anul 1839 s-au mutat n Illinois si au trit ntr-o comunitate numit "Nauvoo" (Smith
pretindea c asta nseamn "loc frumos" n ebraic) pe fluviul Mississippi. n curnd, ziarul local
Nauvoo Expositor (comentatorul din Nauvoo) a nceput s-i critice pe mormoni - printre altele
pentru credina lor n poligamie.
"Legiunea" mormon a devastat sediul ziarului, urmarea acesteia fiind arestarea lui
Smith. Pe data de 27 iunie 1844, o mulime furioas a atacat nchisoarea i Smith a fost mpucat,
devenind astfel primul martir mormon.
Noul lider al lor a devenit Brigham Young. El a condus grupul de mormoni ntr-o
cltorie lung i primejdioas prin preerie. n 24 iulie 1847 ei au ajuns n marele Salt Lake din
statul Utah i Young anun: "Acesta este locul". i de atunci acesta a fost locul mormonilor.
Biserica mormon numr acum peste 2,5 milioane de membri numai n Statele Unite,
majoritatea fiind n Utah. Aproximativ apte din opt mormoni locuiesc n Statele Unite. Mecca
mormon const n templul i cartierul general din Salt Lake City, dar exist temple importante
i n Los Angeles, Hawaii, Elveia i n alte nou locuri din lume. Templul este sacru pentru
mormoni, deoarece doar acolo au loc ceremoniile cstoriilor cereti i a botezului pentru cei
mori.
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Aceste practici au o mare putere mntuitoare, conform nvturii mormone. Totui,

destul de straniu, ele nu apar n Cartea lui Mormon, dar au fost adugate mai trziu de Smith n
cartea "Doctrin i Legminte".
De la revelaia nou la "doctrinele noi".
Dup ce Joseph Smith a formulat premiza despre "noua revelaie" n Cartea lui Mormon,
el a mai scris apoi dou cri care snt sursa majoritii nvturilor anti-cretine din
Mormonism: "Perla de Mare Pre" i "Doctrin i Legminte". Mormonii au, de exemplu, o
concepie nebiblic despre Dumnezeu. Ei pretind c Dumnezeu nu este Spirit ci const dintr-o
substan material. Ei spun, de asemenea, c exist muli zei (politeism) i c oamenii snt zei.
n al su "Jurnal al discursurilor", Joseph Smith scria: "Dumnezeu nsui a fost odat aa cum
sntem noi acum i El este un om glorificat".
Smith a scris, de asemenea n Doctrin i Legminte: "Tatl a avut un trup de carne i
oase, palpabil, ca al omului". Iar n predica sa "Divinitatea cretin - Pluritatea dumnezeilor" Joseph Smith declara: "Doctrina pluralitii dumnezeilor este tot att de proeminent n Biblie ca
i oricare alt doctrin. Este prezent peste tot n Biblie. Este n afara oricrei controverse...
Minile zeilor au hotrt un singur Dumnezeu pentru noi; cnd priveti astfel acest subiect, te
simi ndemnat a admira frumuseea, sfinenia i perfeciunea zeilor".Biblia afirm c exist un
singur Dumnezeu i c Dumnezeu este Duh (vezi Ioan 4:24). Mormonii nu pot contrazice aceast
afirmaie categoric, aa c Joseph Smith a oferit propria sa "versiune inspirat" a acestui verset,
schimbndu-i complet nelesul. Dup el, versetul este "Dumnezeu a promis Duhul Su" i nu
"Dumnezeu este Duh". Toi savanii n greac, din trecut i din prezent, snt de acord c acest
verset se traduce "Dumnezeu este Duh". Nu exist alt posibilitate de interpretare - cu excepia
cazului cnd cineva (cazul lui Joseph Smith) decide arbitrar ca textul din limba greac s spun
ceea ce el dorete s spun.
Mormonii pleac, la analiza pcatului, din aceast perspectiv deformat despre
Dumnezeu. Pcatul originar nu a fost ceva ru n ochii lor. Ei cred c pcatul a fost necesar
pentru Adam i Eva. Mormonul Eldon Hicks, n cartea sa "Ghidul Asociaiei" afirm: Cderea
Evei i a lui Adam a fost o schimbare necesar n scopul asigurrii paternitii muritoare pentru
copiii n duh ai lui Dumnezeu, care erau gata i ateptau experiena pmntean". Aceast
nvtur este consecvent cu opinia lor despre natura uman ca fiind divin i n progres spre
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
dumnezeire. Admind aceast premiz, nu este de mirare c mormonii nu gsesc nimic greit n
poligamie (cstorii pluraliste, multiple).
Cnd Joseph Smith a nfiinat secta, la sfritul anului 1820, el a inclus aceast avertizare
n Cartea lui Mormon: "Fiecare brbat dintre voi nu are dreptul dect la o singur soie; s nu
avei concubine". Dar dup civa ani, Smith a primit (de la cine?) o "revelaie special" care
permitea poligamia. El nsui a avut aproape 50 de soii, iar succesorul su, Brigham Young s-a
cstorit cu 27 de femei i a crescut 56 copii.
Cnd practica poligamiei a mpiedicat intrarea n Uniune a statului Utah, n anul 1890, un
oficial mormon a avut o revelaie oportun, care interzicea poligamia. De fapt, sistemul doctrinar
mormon ncurajeaz sau trece cu vederea poligamia.
Conform cu nvtura mormon, cstoriile cereti produc n mod coninu copii n duh
(fr trup) care ateapt s se nasc din prini muritori pentru ca apoi ei s-i poat ctiga
mntuirea n mpria Cereasc. Concluzia este c un bun mormon trebuie s aibe ct mai multe
soii i ct mai muli copii pentru ca acei copii n duh s se poat nate.
Chiar dac liderii bisericilor nu snt de acord cu poligamia, muli mormoni o practic n
secret. n ciuda dezminirilor mormonilor, practicarea poligamiei continu i n prezent n secta
care se auto-intituleaz "Mormonii Fundamentaliti".
Conform unui articol din iunie 1967, din "Ladies Home Journal", existau n acea perioad
zece mii de familii poligame numai n capitala Salt Lake City. William Rogers, fost asistent
special al procurorului general al statului Utah, precizeaz: "Astzi, n Utah, snt mai multe
familii poligame dect n vremea lui Brigham Young. Cel puin 30.000 de brbai, femei i copii
triesc acum, n acest stat n familii poligame - i numrul lor este n cretere rapid".
n 1965, ntr-un articol asupra mormonismului - ziarul New York Times, cunoscut ca
fiind circumspect, concluzioneaz: "Este foarte posibil ca astzi s triasc, n Utah, mai muli
oameni n poligamie dect n perioada 1852- 1890, cnd "Biserica Sfinilor Contemporani" pleda
deschis pentru aceast practic". Alte opinii care se coreleaz cu doctrina mormon despre
poligamie, snt cele referitoare la naterea lui Isus i la nunta din Cana. Mormonii susin c
Mntuitorul nostru a fost produsul, nu a interveniei directe a Duhului Sfnt, ci al relaiei sexuale
ntre nviatul zeu Adam i Maria. Nunta din Cana, la care Isus a schimbat apa n vin, a fost chiar
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
nunta Sa. Brigham Young scria c Isus s-a cstorit n Cana cu surorile lui Lazr, Maria i Marta,
iar mai trziu cu Maria Magdalena.
Aceste preri seamn cu ideile pgne din antichitate, despre zeificarea sexului i a
fertilitii, despre cstoria ntre zei i muritori. Aproape c nu mai este nevoie s comentm
aceste concepii. Nu este de mirare la ce concluzii despre mntuire a ajuns Joseph Smith dac a
plecat de la asemenea imagini deformate despre Dumnezeu, pcat, om i cstorie. El a afirmat
c cerul are trei mprii: Telest, Terestr i Celest. Toi oamenii, spun mormonii, vor fi
mntuii i vor exista ntr-unui din aceste trei nivele ale raiului. De fapt, Mormonismul susine
doctrina mntuirii prin credin plus fapte, (aa cum snt dictate de biseric) plus botezul. Cei
mori pot fi botezai prin procur pentru mntuirea lor. Mormonii cred c familia, ca unitate, va
exista i n eternitate, c cei din rai, ca zei, vor continua s produc copii n duh. De aceea ei pun
accent aa de mare pe cstoriile pluraliste i pe ritualul botezului pentru cei mori.
Cstoria celest este un ritual ce trebuie s aib loc n templul mormon; cnd un cuplu se
cstorete dup acest ritual, ei snt "sigilai" n cstorie pentru vecie, adic dup moartea lor, n
rai, ei vor continua s fie cstorii i s produc copii. Aceast opinie contrazice ceea ce a spus
Isus Hristos: "... cci la nviere, nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui
Dumnezeu n cer" (Matei 22:30).
Un alt ritual necesar este botezul pentru cei mori, care este destinat s confere viaa
venic celor care deja snt mori. Un mormon i stabilete arborele genealogic pentru a gsi ct
mai muli strmoi. Apoi merge la templu i este botezat prin scufundare pentru Fiecare strmo
al su. Prin aceasta, att el ct i strmoul su mort capt mntuirea.
Mormonii i bazeaz doctrina botezului pentru cei mori pe 1 Corinteni 15:29; "Altfel, ce
ar face cei ce se boteaz pentru cei mori? Dac nu nviaz morii nicidecum, de ce se mai
boteaz ei pentru cei mori?"
Este adevrat c teologii snt mprii, n ceea ce privete interpretarea acestui verset din
Scriptur. Cu toate acestea, este evident c acest verset nu spune c o persoan decedat, care
ct vreme a trit nu i-a ncredinat viaa lui Isus Hristos, poate s-i ctige viaa venic prin
botezul care se administreaz unui descendent al su, n numele ei.
nvtura clar a Scripturii este c omul trebuie s cread n Domnul Isus Hristos i va fi
mntuit. Mntuirea este o chestiune personal i trebuie rezolvat cu Dumnezeu n timpul vieii
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
sale pmnteti. Biblia ne nva c mntuirea este personal - nu prin procur (vezi Fapte 16:31;
Romani 10:1-10; Ioan 1:12). Contextul din care este luat 1 Corinteni 15:29, vorbete despre
ndejdea cretinilor n nviere. n ntreg capitolul 15 din I Corinteni, Pavel se refer la oameni
care au crezut n Isus Hristos i care L-au cunoscut ca Mntuitorul lor personal.
ntregul sistem mormon se bazeaz pe scrierile "revelate" ale unui om, Joseph Smith.
Cartea lui Mormon a fost dovedit de ctre arheologi, antropologi i cercettori ai Bibliei, ca
fiind fals.
Celelalte scrieri ale lui Smith "Perla de Mare Pret" si "Doctrin i Legminte", constituie
rsadnia unei teologii care a respins i contrazis totalmente credina cretin biblic, istoric.
Mormonismul pune un accent special pe trirea curat i pe faptele bune, dar cel mai bun
lucru care poate fi spus despre teologia sa, a fost scris de Walter Martin n "Kingdom of the
Cult's" (mpria Sectelor): "Se pot cerceta labirinturile mitologiei pgne, dar nu se poate gsi
ceva ce poate egala haosul structurii pe care au construit-o mormonii i au mascat-o sub o
terminologie cretin folosit incorect".
__________________________________________________________________
Fritz Ridenour
Care este diferena?
Ce cred "Cretinii"
Ce cred "Mormonii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este Atotputernic, Etern i
1. Dumnezeu este o existent material
Unic. El este singurul Dumnezeu i este Duh
care a fost cndva un om, aa cum noi sntem
(Psalmul 145:13; Ioan 4:24; ITimotei 1:17).
acum. Omul poate deveni n final zeu; exist

muli zei.
BIBLIA
2. Biblia, dat de Duhul lui Dumnezeu, este
2. Mormonii au "Scripturi noi" iar scrierile
o carte ncheiat i nu are nevoie de
lui Joseph Smith snt considerate revelaii
completri.
snt
inspirate de Dumnezeu -completrile la
interzise (Deuteronom 4:2; 12:32; Proverbe
Biblie snt fcute de Dumnezeu n secolul
30:5,6;
XIX.
De
fapt,
Galateni1:18;
completrile
Evrei
1:1-2;
Apocalipsa 22:18-19).
PCAT
3. Omul nu este asemenea lui Dumnezeu, ci
3. Omul devine n mod progresiv un
pctos i separat de Dumnezeu. Omul se
dumnezeu. Pcatul lui Adam n Eden a fost
poate apropia de Dumnezeu i poate avea o
necesar pentru a asigura paternitate pentru
relaie cu El doar prin credina n Hristos.
copii n duh ai lui Dumnezeu, care erau gata
Omul, separat de Hristos, este pierdut (vezi
i ateptau experiena vieii pmntene.
Romani 5:12- 19; 6:23; Efeseni 2:12; Ioan

1:29; Galateni 3:13).
MNTUIREA
4. Mntuirea este darul fr plat asigurat
4. Mntuirea se obine prin fapte; toi
prin harul, lui Dumnezeu pentru toi cei ce
oamenii vor petrece eternitatea ntr-un nivel
cred i accept planul Su (Efeseni 2:8-9;
al Raiului cu mai multe etaje. Nivelul va fi
Ioan 12:26; 14:1,3, 6; 1 Ioan 3:1-2).
determinat de numrul faptelor bune ale

omului.
__________________________________________________________________

De Fapt Care Este Diferenta

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

De Fapt Care Este Diferenta

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

TIINA CRETIN Islam

MARTORII LUI IEHOVA

De fapt, care este diferena?

PREFA la ediia Romneasc a crii

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

Dumnezeu S-a ntrupat n Omul Isus Hristos.

Hristos a nviat din mormnt, n trup, nvingnd moartea i dovedind c El este

Biblia este cuvntul lui Dumnezeu, inspirat, cu autoritate, infailibil.

De fapt, care este diferena?

Capitolul 1 CRETINISMUL BIBLIC

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

El a suportat pedeapsa pentru pcatele noastre i de asemenea a nlturat vinovia noastr.

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

SECIUNEA I RELIGIA ROMANO-CATOLIC

Capitolul 2 BISERICA ROMANO-CATOLIC

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

Luther considera Biblia drept singura autoritate n materie de credin. El a descoperit n

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

"Pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea"

De fapt, care este diferena?

De fapt, care este diferena?

Care este diferena?

Biblia este singura cluz pentru

Att Sfintele Scripturi ct i Sfnta

credin i via (2 Timotei 3:16, 17; 1 Ioan

Tradiie a bisericii snt privite ca autoritate

15:3; Deuteronom 12:32).

pentru credin i via.

Orice cretin este liber s citeasc i s

Interpretarea Scripturii este supus

judecii Bisericii, "care are misiunea divin

cluzirea Duhului Sfnt (Ioan 5:39; Romani

de a pstra i interpreta Cuvntul lui

15:4; Ioan 14:26; 1 Ioan 2:27).

Nici o fiin uman nu este infailibil.

Att Sfintele Scripturi ct i Sfnta

Hristos este Capul Bisericii i aceasta este

Tradiie a bisericii snt privite ca autoritate

Trupul Su (Efeseni 1:22; Coloseni 1:18).

pentru credin i via.

(Iacov, fratele Domnului, spune c "toi

4. Papa este lociitorul lui Hristos pe pmnt

pmnt, pn n ziua cnd Hristos va veni din

(Vicarius Filii Dei). Valoarea numeric a

nou (Ioan 16:7-14; 14:15-16; 15:26). n. tr.

acestei pretenii este 666. Cretinismul

De fapt, care este diferena?