David

David
G. Andre
DAVID
G. Andre
Pentru tinerii credincio i
GBV
1 9 9 1 GUTE BOTSCHAFT Verlag,
GBV P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany
__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite
David
G. Andre
INTRODUCERE
A sluji celor din generaia ta prin voia lui Dumnezeu" (Faptele Apostolilor 13.36).
Istoria lui David ocup n Biblie mai mult loc dect oricare alta (aproximativ aizeci de
capitole; jumtate din psalmi i snt atribuii), n afar de aceea a Domnului Isus (optzeci i nou
de capitole ale evangheliilor).
Exemplul su e mereu amintit, mai ales n legtur cu viaa regilor care i-au urmat. n Noul
Testament este citat de cincizeci i opt de ori. Aceasta arat importana pe care o are viaa acestui
om al credinei n revelaia divin. Prototip remarcabil al lui Hristos, fie n mai multe pri ale
istoriei sale, fie n psalmi, el ne este prezentat totui i ca un om avnd aceleai slbiciuni ca i
noi". Este chiar o dovad foarte evident a inspiraiei divine a Scripturilor faptul c greelile unui
slujitor att de renumit, greeli grave, nu snt nici ascunse, nici micorate.
Viaa sa poate fi privit sub aspectul su istoric: pregtirea i viaa unui om al lui Dumnezeu.
Putem s ne oprim i la nvtura moral care decurge din aceasta. Ce ne nva istoria sa? n ce
l putem imita? Cum s evitm capcanele pe care le-a ntlnit? n sfrit, aceast via are ntreaga
sa semnificaie profetic i simbolic; n crile istorice i n psalmi ni-L prezint pe nsui
Domnul Isus, ca rmi viitoare a lui Israel.
Vom reine mai ales nvmintele cele mai de seam care reies de aici: credina care chiar din
tinereea lui a fost resortul mersului su; disciplina, educaia la care Dumnezeu l-a supus pentru a
forma instrumentul care n propria sa generaie trebuia s slujeasc potrivit sfatului Su;
responsabilitatea, care, sub conducerea lui Dumnezeu, rmnea ataat aciunilor sale i
consecinele care au decurs din aceasta; n sfrit, n mod deosebit, viaa sa de familie, care nu a
fost la nlimea credinei sale i a vieii sale luntrice.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Tinereea
Viaa lui David se desfoar aproximativ n secolul al XI-lea nainte de Isus Hristos, datele de
1085 la 1015 fiind prezentate de obicei, fr prea mult certitudine. El avea treizeci de ani cnd a
devenit rege i a domnit patruzeci de ani (2 Samuel 5.4 1 Cronici 29.27). Nscut la Betleem,
unde mai trziu Se va nate Domnul su, el era fiul lui Isai, deci urma al lui Rut Moabita (Rut
4.21-22; Matei 1.5).
1. Ungerea (1 Samuel 16.1-13)
n ciuda misiunii care-i fusese ncredinat, Saul nu-l distrusese cu totul pe Amalec. n
consecin, Samuel i declarase: Domnul a rupt astzi domnia lui Israel deasupra ta i a dat-o
aproapelui tu, care este mai bun dect tine" (1 Samuel 15.28). Din ziua aceea, regele respins
trebuia s se ntrebe cu ngrijorare care este acest aproape" care-i va rpi tronul, lui sau fiului
su. La rndul su, Samuel l plngea pe Saul, puin grbit, se pare, s-l ung pe cel pe care
Domnul l va desemna. Pentru a-l hotr pe profet s mearg la Isai, la Betleem, a trebuit
insistena lui Dumnezeu: Pe unul din fiii lui Mi l-am ales ca mprat". Samuel i luase sticlua
cu undelemn - lucrarea omului - pentru a-l unge pe Saul, cerut de popor (1 Samuel 10.1). Pentru
David, ales de Domnul, el va lua cornul su - lucrare divin - (1 Samuel 16.1, la fel pentru
Solomon, n 1 mprai 1.39).
La Betleem, btrnul va nva o lecie nsemnat. Atia ani el mersese cu Dumnezeu i totui
nu-i dduse ntr-adevr seama c Domnul nu Se uit la ce se uit omul, omul se uit la ceea ce
izbete ochiul, dar Domnul Se uit la inim" (verset 7). Mustrat de Dumnezeul su cu privire la
Eliab, el las s treac prin faa lui cei apte fii ai lui Isai, fr a alege vreunul. Totui Domnul
spusese clar c trebuia s ung un om din aceast familie. Acetia snt toi fiii ti?" ntreab el
mirat. A mai rmas cel mai tnr", rspunde tatl, dar iat, pate oile".
La cererea lui Samuel, se duce s-l caute; pe el l unge n mijlocul frailor si. David era cel
mai mic, cel mai puin respectat, cel pe care omul nu l-ar fi ales. Dar Dumnezeu vedea n inima
sa credina care era deja vie. El era frumos cum fusese Moise (Evrei 11.23), aa cum va fi
mpratul Slavei: Tu eti mai frumos dect fiii oamenilor" (Psalmul 45.2). El era pstor, aa cum
fuseser Iacov i Moise. Contrast frecvent n Cuvnt, ntre pstor i vntor. Acesta i gsete
satisfacia pe seama victimei sale, n timp ce pstorul se cheltuiete i se consacr lucrrii.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Energia vntorului l caracterizeaz pe David, rzboinicul; dar el fusese pregtit ca pstor, cu

acest caracter l va nvinge pe Goliat i mai trziu va pate poporul lui Dumnezeu.
nainte de a deveni pstorul lui Israel, el a trebuit s nvee ntradevr s ngrijeasc turma din
Betleem, s elibereze oaia pe care o lua leul, expunndu-se el nsui loviturilor sale. n
singurtatea lui el dovedea astfel valoarea care o avea pentru el un singur miel (Luca 15). Prima
etap n propria noastr istorie conine i reveleaz calitile principale care disting etapele
succesive ale vieii noastre; prin urmare, nimic nu este mai important pentru cretin dect
influena pe care el o suport cnd parcurge aceast prim etap". Chiar dup ce el fusese
cntreul lui Saul, nimic nu s-a schimbat pentru David: el se ntorcea de la Saul pentru a pate
oile tatlui su la Betleem.
Duhul Domnului a venit peste el din ziua ungerii sale (verset 13). Ce transformare nseamn
aceasta n viaa sa! n ultimele sale cuvinte, el remarc nc: Duhul Domnului a vorbit prin mine
i cuvntul Lui era pe limba mea" (2 Samuel 23.2). n timpul vieii sale, n ce mod minunat va fi
condus i nvtat de acest Duh!
El a fost uns n mijlocul frailor si, aa cum i Domnul Isus a fost uns cu untdelemn de
bucurie, mai presus de nsoitorii si" (Evrei 1.9).
Oamenii i formeaz pe cei tineri, apoi i cheam la o misiune. Dumnezeu face ns invers.
Mai nti El cheam. Dac, ntocmai ca tnrul Isaia (Isaia 6.8), I s-a rspuns: Iat-m, trimitem", El l pregtete. Pregtirea Sa nu este de o zi, nici de un an; ea se poate prelungi mult timp,
patruzeci de ani pentru Moise, mai mult de trei ani pentru Saul din Tars, mai muli ani pentru
David. ntr-adevr, cum va ajunge acest tnr la scaunul de domnie? El nu are deloc vrsta pentru
aceasta.
Saul este lepdat, dar el domnete nc. Poporul l va accepta pe David? Numai credina putea
discerne n el pe alesul lui Dumnezeu, credina pe care au avut-o cei care vor fi la el la Adulam
sau la iclag; credina care a nsufleit-o pe Abigail; credina care a rmas vie n inima sa i i-a
dat rbdarea s atepte s vin momentul lui Dumnezeu pentru a-i da El nsui coroana.
Aceast credin va trebui pus la ncercare pentru a-i demonstra realitatea; nsui omul va
trebui s fie format n coala lui Dumnezeu. Nu poi sluji dup voia Sa", fr a trece prin
aceast coal, adesea lung i grea, dar n care Stpnul rmne plin de har. Cine nva ca El?"
(Iov 36.22; Matei 11.29).
__________________________________________________________________
David
G. Andre
2. Primele ncercri ale credinei

Ne este spus n 1 Timotei 3.10: S fie pui la prob mai nti i numai dac snt fr vin, s
serveasc". Acesta este modul de lucru al lui Dumnezeu. Aceste prime teste snt foarte
importante n viaa unui tnr cretin. Va ti el s rspund la ele n viaa sa particular, n
mrturia sa public, pentru ca Domnul s-i poat ncredina mai mult?
a) Leul i ursul (1 Samuel 17.34-35)
Credina pstoraului de la Betleem a fost pus la ncercare, cnd, singur, i pzea turma.
Apare un leu care-i rpete una din oi. David i va spune: nu-mi pas, pericolul este prea mare so scap, nu-i dect o oaie? Din contr, el urmrete fiara, scap animalul cu mna sa; cnd leul l
atac, el l lovete i l ucide.
n taina inimii sale, el are convingerea: Domnul m-a scpat din gheara leului". Experien
binecuvntat a puterii divine ca rspuns la credin - experiena fericit pe care o poate face
orice tnr credincios care conteaz pe Domnul Su, n problemele, alegerile, ncercrile
nceputului vieii sale. A obine victoria n ele (Psalmi 119,9) este preludiul unei viei
binecuvntate; a se lsa oprit, descurajat, abtut, poate avea consecine foarte regretabile pentru
viitor, dei Domnul este credincios i-l ridic pe cel care vine la El.
b). Goliat (1 Samuel 17.1-54)
O ncercare mult mai serioas l ateapt pe David. El va trebui s dea mrturia public despre
credina sa i s acioneze n consecin.
n faa uriaului, poporul i nsui Saul snt ngrozii (versetele 11,24). Despre Ionatan nu se
spune nimic; n orice caz, el nu s-a oferit s lupte. Dar David are o credin deja ncercat. El
poate spune lui Saul fr a ezita: Robul tu va merge i va lupta cu acest filistean". Degeaba a
spus Saul: Tu nu poi"; David rspunde: Domnul, El m va scpa".
Credina tnrului pstor era, dac se poate spune, stimulat de o sfnt indignare. Cum se
putea s fugi din faa acestui om", a acestui filistean care a aruncat dispreul asupra lui Israel,
care a insultat otirile aranjate de Dumnezeul cel viu, care L-a insultat pe Dumnezeu nsui?
Dumnezeu trebuia s-i scape poporul din mna unui asemenea duman.
David refuz resursele omeneti, armtura lui Saul; el alege pentru lupt instrumentele
pstorului: traista n care purta, fr ndoial, leacurile necesare pentru oile bolnave sau rnite, ca
i propria sa hran, imagine a Cuvntului lui Dumnezeu, care-l hrnete pe slujitor i conine
__________________________________________________________________
David
G. Andre
resursele necesare slujbei sale. El pune n ea cele cinci pietre netede, imagini ale attor versete ale
Cuvntului aplicate la timp.
Cinci" pietre - puin lucru n aparen, imagine a slbiciunii omului, dar, n mna lui
Dumnezeu, instrument al victoriei.
Credina i umplea inima i i ddea ntreaga asigurare. El venea contra lui Goliat n numele
Domnului pe care tu l-ai insultat", pentru ca tot pmntul s tie c Israel are un Dumnezeu" i
ca toi s tie c biruina este a Domnului". ncrederea n Dumnezeu era baza unor asemenea
declaraii n faa unui popor ngrozit. Mai hotrt nc este ndrzneala chiar n momentul n care
filsteanul se ridic, nainteaz i se apropie n ntmpinarea lui David. Tnrul nu fuge n acest
moment critic; din contra, el se grbete i alearg spre linia de btaie, pune mna n traista sa, ia
piatra, o arunc cu pratia: biruina este a lui. Filisteanul este decapitat cu propria sa sabie, aa
cum ne este spus despre Domnul Isus c El a nvins, prin moarte, pe cel care avea puterea morii
(Evrei 2.14).
n ziua luptei, David este dispreuit de fratele su (verset 28), el este necunoscut lui Abner i
lui Saul (verset 55), dar devine obiectul ataamentului pentru credin (Ionatan: 18.1-4).
3. La curte (1 Samuel 18)
David va fi supus unui alt gen de ncercri: succesul, popularitatea, dar i nerecunotina, ura
izvort din gelozie. Ce se va ntmpla cu credina sa?
a) Cntre din harf (1 Samuel 16.18-23; 18.10; 19.9)
Muzica ocupa un loc important n viaa fiului lui Isai. Din copilrie el mnuia harfa; ea i ddea
ocazia s fie adus la curte pentru a-1 calma pe Saul. Reaciile regelui arat c muzica potolete,
destinde, dar nu schimb inima. Situaia este alta astzi?
David a cntat din harf pentru a-1 ajuta pe rege, stpnul su. El va continua s practice arta sa,
dar concentrnd-o asupra laudei lui Dumnezeu. n amurgul vieii sale, el se va numi Dulcele
psalmist al lui Israel". El va institui cntrei pentru a-L luda pe Domnul. Chiar la ntoarcerea
din exil, se vor mai folosi ,instrumentele lui David" pentru cntare (Neemia 12.36).
b) Cpetenie a otirilor
Dup victoria lui David asupra lui Goliat, Saul l numete mai mare peste rzboinici". La
ntoarcerea de la btlie, grupuri de femei cnt i i rspund unele altora: Saul a btut miile lui
- iar David, zecile lui de mii".
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Saul este foarte suprat i i d seama c tnrul betleemit este urmaul anunat de Samuel:
Nu-i mai lipsete dect mpria". i din ziua aceea Saul a privit cu ochi ri pe David". Dar
David nu se mndrete cu aceasta, din contra, el continu s mearg cu Dumnezeul su: Domnul
era cu el" (1 Samuel 18.12). Saul l ndeprteaz de lng el i l degradeaz, l pune mai mare
numai peste o mie de oameni. David continua totui s ias i s intre n faa poporului" i
Domnul era cu el". Pentru fiecare era clar c el mergea cu Dumnezeu. ntreg Israelul i Iuda l
iubeau. El nu era trufa, ci era mereu cu ei. El se poart cu mai mult nelepciune dect toi
slujitorii lui Saul i numele lui a ajuns foarte vestit" (18.30).
c) Ginere al mpratului
Saul promisese pe fiica sa Merab i mari bogii oricrui va lovi pe Goliat. n loc s-i in
cuvntul, el va pune noi condiii cstoriei lui David cu fiica sa cea mare, spernd c, n noi lupte,
mna filistenilor va fi asupra lui. Apoi, cnd a venit vremea s o dea pe Merab lui David, ea a fost
dat ca soie lui Adriel. Mical, cea mai tnr fiic a lui Saul, l iubete pe David. Saul vede n
aceasta o ocazie minunat s ncerce din nou s-l fac s moar pe dumanul su, prin mna
filistenilor. David nu se lsa orbit de perspectiv: Snt un om srac i de puin nsemntate". n
loc de o sut de prepuuri ale filistenilor, el va aduce dou sute; el rspunde cursei ntinse, printro nou victorie cu Dumnezeu. Saul este deci obligat s i-o dea pe Mical i trebuie si dea seama
c, n ciuda naltei sale poziii ca ginere al mpratului, David struia n credina sa i c
Domnul era cu el" (versetul 28).
d) Gelozia lui Saul
La curte, o ncercare mai grea l atepta pe David. nlarea nu l-a determinat s se vad mai
mare n ochii si, nerecunotina nu l-a amrt. Ce va face gelozia lui Saul?
mpratul are ochiul asupra tnrului. El l njosete, l expune pericolelor. Vrea s-l ucid sau
s-l omoare alii. Conspira cu slujitorii si pentru a-1 omor. nc odat ncearc s-l pironeasc
de perete cu sulia sa. i cnd ginerele su reuete s scape, el trimite nite oameni pentru a-1
omor n patul su.
Care este reacia lui David? Psalmul 59 ne-o arat: rugciuni fierbini adresate lui Dumnezeu
pentru a fi scpat; ncredere n Acela care este adpostul su, care Se poart plin de buntate fa
de el; sigurana c va fi ascultat: Voi cnta puterea ta i dis-de-dimineat voi luda buntatea Ta;
cci Tu ai fost un adpost n ziua necazului". Cu toate acestea, David va trebui s fug. Trebuie
__________________________________________________________________
David
G. Andre
ca el s fie pregtit (format) pentru a sluji dup voia lui Dumnezeu. El trebuie s treac prin
disciplin, n tristeea singurtii.
Credina sa a fost pus la ncercare, n secret, public, la curte; ea a nvins. Dar trebuie o coal
mai dureroas pentru a pregti pe mpratul dup inima lui Dumnezeu pentru slujba care-l
ateapt.
coala credinei
David a fost uns". Credina sa a fost pus la ncercare prin pericolele ntmpinate, prin
atraciile de la curtea lui Saul. }nainte de a ajunge la scaunul de domnie, trebuie, pentru a
ndeplini cum vrea Dumnezeu naltele sale funcii, s treac prin disciplina Sa.
1. Formarea (pregtirea)
Pentru a scpa de Saul, David a trebuit s fug, ns nu fr regrete. Da, trebuie s prseti
totul: soie, cas, prieteni, conducere, resurse. Ani de zile va rtci ici i colo. Dumnezeu Se va
servi de aceasta pentru a-1 trece prin diverse experiene, pentru a-i ntri credina prin ncercare,
pentru a-i face cunoscut propria sa inim i pentru a-1 duce s se bazeze numai pe Dumnezeu i
pe harul su.
A. Adposturi felurite
n necazul su, David merge mai nti s caute ajutor ici i colo.
a) La Samuel (1 Samuel 19.18)
Era foarte firesc ca fugarul s se refugieze pe lng btrnul proroc care-l unsese i a crui
experien i putea fi o binecuvntare. El i Samuel s-au dus i au locuit la Naiot. Scurt edere,
fr ndoial, dar ct de profitabil pentru tnrul care nainta n coala lui Dumnezeu; n coala
aceasta fusese timp de atia ani, btrnul care, terminnd totul, urma s fie chemat la odihn n El.
Era oaza pe care Domnul o rnduise naintea singurtii din pustie.
n jurul lui Samuel, un mare numr de tineri proroci se adunaser. Cte ncurajri a primit
David i, fr ndoial, cte a i dat n aceste cteva zile.
Mai trziu tnrul Saul din Tars va petrece cincisprezece zile la Chifa" (Galateni 1.18). Snt
amintiri preioase pentru tinerii care au putut profita astfel de nvtura i de experiena celor
care au fost naintea lor pe drumul credinei.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Dar gndul lui Dumnezeu nu era ca David s rmn la Samuel. Trimiii lui Saul snt, e
adevrat, unii dup alii, fcui neputincioi, nsui mpratul nu poate face nimic mpotriva celui
pe care l urmrea. Cu toate acestea, David trebuie s fug din nou.
b) n faa lui Ionatan (1 Samuel 20.1)
Mai pstreaz David sperana c situaia se va aranja? Se pare, deoarece el a recurs din nou la
Ionatan, care, cu o prim ocazie reuete s-l fac s reintre n graia lui Saul. Dar toate eforturile
celor doi prieteni nu duc la nimic.
Ei pecetluiesc prietenia lor i i fac promisiuni reciproce n prezena lui Dumnezeu. onatan
descoper inteniile reale ale tatlui su i nu poate dect s-i transmit prietenului su vestea
trist. Ce necaz pentru David! Ei au plns mpreun, pn ce David a fost depit de plns" (1
Samuel 20.41). El se vedea prsit de toi. Toate eforturile sale pentru a-i servi poporul, pentru
a-1 elibera de sub puterea dumanului nu snt recunoscute. Tot ce constituia bucuria lui: prietenul
su, ostile sale, avutul lui Israel, totul i este luat. El se scoal i pleac. onatan s-a ntors n
cetate.
c) Pe lng Ahimelec (1 Samuel 21.1-10)
David ncearc s gseasc sprijin la preot. Dar starea sa sufleteasc nu este deloc fericit. El
povestete o ntreag istorie inventat pentru a i se da pine i o sabie. Va obine cteva ajutoare
pentru el nsui, dar va aduce nenorocire asupra lui Ahimelec i a familiei sale. A dat dovad de
credin n aceast ocazie? Din nou trebuie s fug.
d) La Achi (1 Samuel 21.10-15)
David iese complet de pe calea dependenei. El caut refugiu la dumanii poporului su, aceti
filisteni cu care el nsui luptase. mposibil s-i ascund identitatea. Este demascat, probabil
arestat i nu se descurc dect fcnd-o pe nebunul, astfel nct Achi l alung.
Toate eforturile lui David pentru a gsi sprijin i ajutor la oameni au fost zadarnice. Singur el
se refugiase n petera Adulam.
B. Adulam (1 Samuel 22.1-4)
David este foarte singur, n cea mai mare nenorocire. Psalmul 142 este dovada: Nimeni nu m
mai cunoate, orice scpare este pierdut pentru mine, nimnui nu-i pas de sufletul meu... snt
nenorocit de tot... cei ce m prigonesc snt mai tari dect mine". n nelinitea lui, el l implor pe
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Domnul, strig la El, i vars necazul naintea Lui, i arat strmtorarea sa. Are atunci minunata
experien c Dumnezeu este foarte aproape i cnt de bucurie, n noapte".
Cnd mi era copleit duhul n mine, Tu mi cunoteai crarea ... Doamne, ctre Tine am
strigat i am zis: Tu eti scparea mea, partea mea de motenire pe pmntul celor vii".
Prsit de toi, David nva s se sprijine numai pe Dumnezeu: Pn cnd v vei npusti
asupra unui om, pn cnd vei cuta cu toii s-l dobori? ... Dar tu, suflete al meu, linitete-te
n Dumnezeu, cci n El este ndejdea. Numai El este Stnca mea i mntuirea mea, turnul meu
de scpare; nu m voi cltina" (Psalmul 62).
Pn atunci el cuta ajutor i sprijin la alii; acum, va deveni el nsui un centru de ncurajare i
de adunare a sracilor turmei. Fraii si care mai nainte i bteau joc de el, toat casa tatlui se
refugiaz la el, n peter. Orice om care era la strmtoare, dator, amrt, se ndreapt spre el. El
devine sufletul lor. Mica otire de la Adulam nu are nimic glorios, dar credina o anima, credina
n cuvntul lui Dumnezeu, care prin Samuel, l alesese pe fiul lui Isai pentru a fi mprat dup
inima sa.
David este aici un frumos prototip al Domnului Isus: respins i dispreuit, El i primete pe cei
care-i recunosc starea lor i strmtorarea lor, gsind n El centrul lor i puterea lor.
C. Persecuia lui Saul (1 Samuel 23,24 i 26)
Din aceti ani rtcitori, vom reine doar cteva incidente care pun n lumin genul de ncercri
pe care David le-a suportat i care arunc de asemenea lumin asupra propriul su caracter.
a) Cheila (1 Samuel 23.1-13)
Filistenii jefuiesc ariile Cheilei. Ce va face Saul? S-i elibereze? Se pare c nu-l preocup
aceasta. nteresul poporului lui Dumnezeu are un mare loc n inima lui David, pentru ca el s
rmn inactiv.
I ntreab pe Domnul s-I tie gndul; cnd totul e clar i are asigurarea drumului su, el merge
cu oamenii si, provoac o mare nfrngere i elibereaz pe locuitorii Cheiliei.
Ce va folosi de aici? Saul n-a fcut nici un efort s lupte cu filistenii; de ndat ce afl c
David este la Cheila, unde va putea s-l prind ca ntr-o capcan, d dispoziie pentru un atac n
regul. David afl, l ntreab pe Domnul, care confirm c oamenii din Cheila l vor da n
minile lui Saul. Ce s fac, dect s fug nc odat, dar cu sentimentul dureros al
nerecunotinei acestor oameni pentru care, el i oamenii lui, i expuseser viaa. Merge unde
__________________________________________________________________
David
G. Andre
poate, fr a se plnge, fr a se rzbuna, fr a ncerca s-i nedrepteasc pe cei care l resping,

reflectnd caracterul Stpnului preaiubit care, atunci unei cnd samaritenii vor refuza s-l
primeasc n satul lor, Se va duce mai departe (Luca 9.52-56).
Asemenea experien nu se ntmpl i slujitorilor Domnului? Ei au putut s se consacre, s se
consume pentru binele turmei i nu primesc uneori dect foarte puin recunotin. Apostolul
Pavel a putut spune: i eu voi cheltui prea bucuros i m voi cheltui n totul i pe mine nsumi
pentru sufletele voastre. Dac v iubesc mai mult, snt iubit de voi cu att mai puin" (2 Corinteni
12.15).
b) Zif(l Samuel 23.14-28; 26.1-2)
n pustia Zif, David va face o dubl experien: credincioia lui Ionatan i slugrnicia
zifienilor. Pentru ultima dat, Ionatan i David se regsesc. Fiul mpratului nu se teme de
pericol i merge la prietenul su s-i ntreasc mna. El este convins c David va domni asupra
Ierusalimului.
Dar Ionatan nu-l urmeaz pe David, se ntoarce la tatl su i i va mprti soarta.
Zifienii doresc s fie bine vzui de puterea regal. Ei se grbesc s urce la Saul, la Ghibea, si spun c David este ascuns lng ei. Ei snt toi dispui s-l predea, dac mpratul va cobor sl prind. Providena divin l elibereaz pe David printr-o aciune a filistenilor, care-l oblig pe
Saul s nceteze urmrirea (23.27-28), dar puin mai trziu locuitorii din Zif revin la Saul pentru a
dobndi favoarea sa, indicnd locurile unde se ascunde David.
O asemenea servilitate din partea oamenilor care caut aprobarea altuia este o ncercare foarte
grea pentru copilul lui Dumnezeu care i este victim. S fim ateni s nu defimm pe vreun
slujitor al Domnului fa de cei care nu-l apreciaz deloc sau s-l criticm pentu a ne arta pe noi
nine. n sperana de a-i mri respectul celor bine vzui", unii nu se tem s prezinte lucrurile
ntr-un mod care duneaz frailor lor.
Cursa este mult mai mare i mai subtil dect o credem adesea. nima se strnge i ar vrea s se
indigneze... dar nu ar vrea mai degrab s-l imite pe David?
c) David l cru pe Saul (1 Samuel 24,25)
n dou rnduri, n timpul acestor ani grei, David se gsete n faa marei ispite de a scpa cu
propria sa mn de dumanul su ndrjit.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
La En-Ghedi, n peter, oamenii si i spun: Iat ziua n care Domnul i zice: Iat, dau pe
vrjmaul tu n minile tale; f-i ce-i va plcea" (24.4). Fugarul ar fi putut, n mod legitim, s
scape de prigonitorul su. El se mulumete s-i taie poala mantiei sale, ca dovad a ceea ce i-ar
fi putut face, i-l las pe mprat s scape.
Contiina lui Saul l mustr; el face promisiuni clare lui David c nu-i va mai face ru, dar nui ine cuvntul. Cu ctva timp mai trziu, pe colina din Hachila (1 Samuel 26.3-25) o nou ocazie
este oferit tnrului s-l fac pe dumanul su s dispar i s-i asigure astfel puterea.
ncercarea este mai mare de aceast dat, deoarece Abiai propune s-l loveasc el nsui pe
regele adormit. Dar David nu ar putea s fac aceasta; credina i teama de Dumnezeu l rein.
Viu este Domnul c numai Domnul l poate lovi". S m fereasc Domnul s pun mna pe unsul
Domnului". Noaptea, din vrful dealului, conversaia se angajeaz ntre David i Abner, apoi
Saul i exprim tot regretul, i David tot amarul su. Regele spune: Am pctuit; ntoarce-te,
fiul meu David, cci nu-i voi face ru". Omul credinei nu conteaz pe promisiunile omeneti, ci
i exprim ncrederea sa n Dumnezeu: Sufletul meu s fie preios n ochii lui Dumnezeu, El s
m scape de orice necaz". David i urmeaz drumul, care-l va conduce, n sfrit, la glorie. Saul
se ntoarce la locul su: soarta sa este pecetluit; noaptea se va aterne peste el.
d) n inima sa" (1 Samuel 27.1)
David simea profund ura a crei int era el. Dac oamenii s-ar ridica mpotriva mea, s fie
blestemai naintea Domnului". El ar suferi la fel de dureros s fie nlturat de cultul poporului
su: Ei m izgonesc azi, ca s m dezlipeasc de motenirea Domnului, spundndu-mi: Du-te,
slujete unor dumnezei strini" (1 Samuel 26.19). El exprim aceast durere n Psalmul 63, scris
cnd era n pustia lui Iuda: Sufletul meu nseteaz dup Tine, mi tnjete trupul dup Tine, ntrun pmnt uscat i neumblat, fr ap. Aa Te privesc eu n locaul cel sfnt, ca s-i vd puterea
i slava".
Dac uitm ceea ce este n inima omului, nelegem cu att mai puin c David, cu puin dup
minunata dovad a credinei sale, crundu-l pe Saul poate, consultnd propriile sale gnduri, s
spun: Voi pieri ntr-o zi de mna lui Saul; nu este nimic mai bun pentru mine dect s fug n
ara filistenilor". Nu nvase nimic din prima sa experien? El nu-L consult pe Domnul, ci
discut cu el nsui, n inima sa". Tocmai i afirmase ncrederea sa n Dumnezeu, asigurarea c
El l va scpa din orice necaz. Dar credina sa pare s se nruie i el urmeaz propriul su drum.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Urmrile au fost amare. La curtea lui Achi, fugarul va gsi, fr ndoial, refugiu: Saul renun
s-l urmreasc. El i oamenii si pot locui linitii cu familiile lor. Dar ambiana este dureroas
la Gat; idolii i cultul lor umplu capitala.
David obine de la Achi un ora, iclagul, unde va locui un an i patru luni cu oamenii si.
Totul pare s mearg relativ bine; numai trebuie s se deplaseze din peter, fr ncetare, pentru
a scpa de rzbunarea mpratului lui Israel. Se fac incursiuni asupra dumanilor poporului. Fa
de cpetenia filistean snt deghizai sub pretex de nvliri n Iuda. Achi face din David
pzitorul persoanei sale", gndind c nu este iubit de poporul su. Dar situaia se va agrava;
filistenii hotrsc rzboi contra Israelului; regele conteaz pe fiul lui Isai pentru a-1 nsoi la
lupt cu oamenii si.
Deoarece a prsit drumul credinei, David s-a aezat ntr-o situaie critic, din care nu mai tie
cum s ias. Astfel, cretinul care se asociaz cu lumea, poate, pentru scurt timp, s par c
prosper. Dar vine ziua n care aceast fals poziie se destram robul Su.
Dup cum spune David, sufletul su a fost preios n ochii Domnului. Violena nu a reuit, dar
Satan va uza de iretlic pentru a-1 face s cad pe tnr. La curte, orgoliul ar fi putut s-l
stpneasc, avnd n vedere poziia nalt, n armat sau ca ginere al regelui.
n anii rtcitori, ar fi avut ocazia s se rzbune pe Saul. La Nob, pe lng Ahimelec, a minit,
la instigaia tatlui minciunii". Va cdea prad sugestiilor aceluia care este i uciga" (Ioan
8.44)?
Incidentul lui Nabal pune n scen un mare efort al dumanului. Acest Nabal, bogat n turme,
refuz s dea tinerilor lui David hrana cerut ca recompens a proteciei pe care acetia o
acordaser pstorilor din Carmel (1 Samuel 25). David, foarte enervat, urc mpreun cu oastea
sa pentru a distruge pe omul acela i tot ce-i aparine. Satan va atinge scopul su: David, fr
motiv, va vrsa snge, fcndu-i singur dreptate.
Dar, prin mijlocirea lui Abigail, Domnul intervine n favoarea robului Su. Soia lui Nabal se
grbete i aduce ea nsi tnrului ef hrana din abunden; ea i atrage atenia asupra
pericolului de a da fru mniei sale. Ea este sigur c promisiunea Domnului se va mplini: David
va domni peste Israel, dar atunci domnul meu nu va avea vreo pricin de necaz i nici nu-l va
durea inima c a vrsat snge degeaba i c s-a rzbunat singur". David recunoate mna
Domnului i i mulumete c l-a mpiedicat s verse snge.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
nc odat dumanul a fost nelat. Dar se pare c a reuit n ntregime cnd David s-a refugiat
la filisteni. n defilarea otilor care urc la lupt contra lui Israel, fiul lui Isai i oamenii su nu
pot evita s treac n spate, cu Achi. Ce amrciune n sufletul robului lui Dumnezeu! n ce
fals situaie s-a aezat, asociindu-se cu dumanii poporului su! i acum, ce s fac? Dac lupt
mpotriva lui Israel, s-a terminat cu scaunul de domnie: niciodat poporul nu va accepta n
fruntea sa un om care a luptat mpotriva lor.
Unsul Domnului va da mna cu dumanii lui Dumnezeu i alor Si? De data aceasta Satan
triumf!
Dar Dumnezeu este credincios i, n harul su, providena Sa intervine n favoarea lui David.
El Se servete de domnitorii filistenilor pentru a cere efului lor s-i trimit napoi pe aceti evrei.
Cu toat dorina sa de a-l pstra pe protejatul su lng el, Achi este astfel obligat s se despart
de el; cu ce uurare, David i oamenii si se ntorc n ara filistenilor"! Dup trei zile de mers
ajung la iclag. Se bucur c-i regsesc femeile i copiii i mai ales c snt eliberai de groaza
de a lupta contra propriului su popor. Dar dac Dumnezeu a eliberat pe robul su de cursa n
care czuse, disciplina divin i va fi aplicat.
iclag este distrus, trecut prin foc; toate femeile, toi copiii snt luai captivi, viitorul mprat i
oamenii si snt disperai: ei i nal glasurile i plng, pn cnd nu mai au n ei puterea de a
mai plnge. eful lor ndeosebi este profund ndurarat. Poporul vorbete s-l ucid cu pietre, cci
fiecare este amrt din cauza fiilor si i a fiicelor sale. Trebuia ca David s simt urmrile grele
pentru c a urmat propriul su drum, s-a lsat influenat de Satan, fr a-L ntreba pe Domnul.
Dar Cuvntul pune n eviden resursele copilului lui Dumnezeu. Din adncul necazului su,
David poate totui privi n sus: David s-a ntrit n Domnul, Dumnezeul su" (1 Samuel 30.6).
Un nor i acoperise credina sa, dar disciplina i-a fcut lucrarea sa. Dumnezeu rmne
Dumnezeul su". Spre El se ntoarce, n El se ntrete. De la plecarea sa din ara Israelului, n
timpul celor aisprezece luni la Achi, nici un cuvnt despre Dumnezeu, nici o rugciune, nici un
psalm. Era nevoie de ape mari i de adncul ncercrii ca s fie readus s strige.
Dumnezeu rspunde. Prtia este restabilit. David l ntreab pe Domnul, care l angajeaz
clar s urmreasc pe amalecii. Totul este recptat, soii, copii, prad. Obiect al harului, David
uzeaz la rndul su de har fa de cei care au rmas la bagaje (1 Samuel 30.24) i-i face s
__________________________________________________________________
David
G. Andre
beneficieze pe prietenii si de prada luat de la dumanii poporului lui Dumnezeu (versetele 2631). n acelai moment, Saul pierea n munii Ghilboa.
Satan nu i-a atins scopul. El se retrage pentru un timp, dar va ti s revin la datorie mai trziu.
2. Spre scaunul de domnie (2 Samuel 1-4)
David a fost format pentru datoria care-l atepta. Planurile lui Satan au fost i vor fi
zdrnicite. De la cine va primi coroana fiul lui Isai? Aliana cu Ionatan prea s i-o garanteze,
dar nu de la el trebuia s-o primeasc.
El ar fi putut s i-o asigure el nsui, ucigndu-l pe Saul, cnd de dou ori a avut aceast
ocazie. Dar nu aceasta era calea lui Dumnezeu.
O va accepta din mna amalecitului, care i-o aduce, dup ce a jefuit cadavrul lui Saul pe
muntele Ghilboa? (2 Samuel 1). David l trateaz pe acest om dup cum a meritat-o, dup
propriile sale cuvinte i l ucide pentru c a ntins mna asupra unsului Domnului. Nu de la
amalecit trebuie s primeasc el coroana.
De altfel, prin atitudinea sa la filisteni, el pierduse, din punct de vedere moral, orice drept la
scaunul de domnie. Numai harul putea s-l aduc acolo: Aa vorbete Domnul otirilor: Te-am
luat de la pune, de la oi, ca s fii cpetenie peste poporul meu, peste Israel; am fost cu tine
pretutindeni pe unde ai mers, am nimicit pe toi vrjmaii ti dinaintea ta i i-am fcut numele
mare, ca numele celor mari de pe pmnt" (2 Samuel 7.8-9).
Dup moartea lui Saul, contient de acest har, David ntreab pe Domnul pentru a ti unde s
mearg. Dumnezeu l conduce la Hebron. i acolo oamenii Iui Iuda, aparent fr a-i fi solicitat,
vin i-l ung mprat peste casa lui Iuda (2 Samuel 2.4).
David are treizeci de ani, vrsta pe care o avea divinul su Stpn cnd va intra n slujba Sa (2
Samuel 5.4; Luca 3.23).
Nu este impresionat c el a compus majoritatea psalmilor si nainte de aceast vrst? n mod
cu totul deosebit, acetia snt psalmii care vorbesc mai mult de credin, de ncredere, de prtie
cu Dumnezeu.
Nu anii conteaz, ci prtia i ataamentul fa de Domnul; un credincios care mergnd cu El
poate avea mai multe progrese n puin timp, dect ntr-o via ntreag, cu o inim mprit.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Dar de la cine va primi coroana fiul lui Isai? Abner l ia pe I-Boet, fiul lui Saul, i-l stabilete
mprat asupra ntregului popor. Rezult de aici un rzboi civil care a fost lung, ntre casa lui
Saul i casa lui David (2 Samuel 3.1). n urma unei discuii cu I-Boet, Abner vrea s fac
legmnt cu David i s-i asigure stpnirea asupra ntregului popor. Dar nu de la Abner trebuia
s primeasc David coroana lui Israel. Asasinatul generalului de ctre Ioab nu are loc din
porunca mpratului (3.37), dar Dumnezeu Se servete de aceasta pentru a evita ca, din mna
unui om orict de bine intenionat ar fi, s fie dat coroana unsului su.
David nu va accepta nici oferta ucigailor lui I-Boet, care se ludau c l-au omort n patul
su i-i aduc capul la Hebron. El poruncete oamenilor lui s-i omoare pe aceti violeni i nu se
servete de ce au fcut, cum sperau ei, pentru a-i ntri mpria.
S-au scurs poate douzeci de ani de cnd tnrul pstor a fost uns de ctre Samuel. Ani de
punere la ncercare a credinei, de ispite, de disciplin. A sosit i momentul lui Dumnezeu:
Toate seminiile lui Israel au venit la David, n Hebron, spunnd: Domnul i-a zis: Tu vei pate
pe poporul meu Israel i vei fi cpetenie peste Israel". Astfel toi btrnii lui Israel l-au uns pe
David mprat peste Israel" (2 Samuel 5.1-3).
Drumul fusese lung, credina avusese urcuurile i coborurile ei i eclipsele ei, cu toate
acestea ea fusese meninut; i gsea, n sfrit rsplata.
Aceasta nu nseamn c formarea se terminase; ea va dura toat viaa. Totui, pregtit n
coala lui Dumnezeu, David intr ntr-o nou perioad a carierei sale, aceea a mpratului
responsabil.
mprat
David avea deci treizeci de ani cnd a devenit mprat la Hebron. Dup apte ani i
jumtate era uns mprat al ntregului Israel. Domnia ncepe ntr-o vreme grea. Dezastrul de la
Ghilboa adusese Israelul la dispoziia filistenilor. Rzboiul civil ntre Iuda i celelalte seminii nu
era fcut pentru a potoli spiritele i a ntri poporul. Ce se va ntmpla cu tnrul mprat care-i
ncepea domnia n nite mprejurri aa de nefavorabile?
1. ntrirea interioar
a) Ierusalimul (2 Samuel 5.6-10, 1 Cronici 11.4-9)
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Cu ocazia cuceririi rii, Iuda pusese stpnire, temporar, pe Ierusalim (Judectori 1.8),
oraul fusese repede luat de iebusii (Judectori 1.21), care l-au stpnit pn n zilele lui David.
El era totui locul pe care Domnul l alesese ca s fac s locuiasc numele Lui acolo"
(Deuteronom 12.11). David l cucerete, n ciuda mndriei locuitorilor, care susineau c orbii i
chiopii ar fi de ajuns s-i nfrng pe mpratul lui Israel i otile sale. erusalimul, care, de fapt,
nu aparinea nici unei seminii, dar se gsea ntre Iuda i Beniamin, devine astfel capitala politic
a rii, evitnd s avantajeze seminia mprteasc n raport cu celelalte sau pe aceasta n raport
cu Iuda. El devine mai ales centrul religios unde va fi adus chivotul.
Secretul victoriei lui David este subliniat nc odat: Domnul era cu el" (2 Samuel 5.10; 1
Cronici 11.9).
b) Chivotul (2 Samuel 6.1-29; 1 Cronici 13; 15; 16.1-7)
n pustie, chivotul, prototipul lui Hristos, era centrul Israelului cnd acesta tbra (Numeri
1.5253) i cnd porneau la drum (Numeri 10.21). n anumite ocazii el mergea naintea lor: pentru
a le cuta "un loc de odihn", n Numeri 10.33; pentru a deschide drumul prin Iordan, rul morii
i a-i face s intre n ara promis, n Iosua 3. Pe muntele Ebal el atenua blestemul care era rostit
acolo (Iosua 8.33; Galateni 3.13): erau de fa att strini ct i fiii lui Israel, jumtate n dreptul
muntelui Garizim i jumtate n dreptul muntelui Ebal, dup porunca pe care o dduse mai
nainte Moise, robul Domnului, ca s binecuvnteze pe poporul lui Israel".
Stabilit apoi la Silo (Iosua 18.3), unde venea Samuel (1 Samuel 1.24), el a fost luat de popor
cu intenia de a fi ajutat de acesta n lupta contra filistenilor (1 Samuel 4.4). Acetia pun stpnire
pe el i l pstreaz cteva luni; dar, deoarece el nu atrage asupra lor dect judeci, ei l trimit n
Israel, pe carul tras de vacile care singure se ndreapt spre grania de la Bet-eme. Chivotul
rmne la Chiriat Iearim, n casa lui Abinadab, unde pare uitat (1 Samuel 7.1; Psalmul 132.6), att
de mare era dezordinea moral n snul poporului.
n timpul lui Saul, nu se mai ngrijiser de chivot (1 Cronici 13.7). n sfrit, David are pe
inim, aa cum arat Psalmul 132, s-l urce la Sion.
El se nelege cu capii armatei i adun fruntea otilor sale pentru a transporta preioasa ldi
de la Chiriat-Iearim la Ierusalim. n loc s caute n legea lui Moise cum trebuia dus chivotul,
David imit pe filisteni, care-l puseser ntr-un car (2 Samuel 6.3; 1 Samuel 6.7-8). Urmeaz
nenorocirea; boii s-au poticnit i Uza atinge chivotul care risc s cad i moare pe loc. mpratul,
__________________________________________________________________
David
G. Andre
foarte suprat, l ntoarce spre casa lui Obed-Edom, unde st trei luni i aduce binecuvntarea
asupra familiei acestuia.
Disciplina divin i aduce roadele; David i d seama c nu e bine ca chivotul s fie purtat de
cineva, n afar de levii. Domnul fcuse o sprtur" n popor, cci ei nu-L cutaser potrivit
legii" (1 Cronici 15.2,13). Aceast ntmplare nu ne arat importana de a ne supune Cuvntului,
mai ales cnd e vorba de a face o slujb pentru Dumnezeu?
Noi slujim lui Dumnezeu prin Duhul lui Dumnezeu" (Filipeni 3.3), nu dup ritualuri sau o
liturghie sau sub o conducere omeneasc. Pe de alt parte, trebuie asigurarea mntuirii pentru a-l
luda cu adevrat pe Dumnezeu pentru harul Su i pentru mntuirea Sa n Isus Hristos: Printr-o
singur jertf, El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii.... s ne apropiem" (Evrei 10).
Este important s ne adunm n numele Domnului; unirea noastr este cu El i cu toi
rscumpraii Si, ntr-un singur trup.
A sluji pe o alt baz, nu poate fi ceva potrivit gndului lui Dumnezeu, ca s primim
binecuvntarea Sa deplin. Bunele intenii nu snt de ajuns.
De la Marea Roie, n afar de Beer (Numeri 21.16), nu se mai cntase. Cnd chivotul urca la
Sion, purtat de levii, David instituie cntrei, cu instrumente muzicale care le fac s rsune,
nlnd vocile lor cu bucurie. El pune n minile lui Asaf acest psalm, primul pentru a-L luda
pe Domnul" (1 Cronici 16.7). Bucuria umple inimile (1 Cronici 15.25-28) i snt oferite jertfe
cnd chivotul este aezat n cortul nlat pentru el n Sion.
Psalmul compus de mprat pentru aceast ocazie amintete dezrobirile Domnului, vestete
slava viitoare i mai ales subliniaz: Puterea i bucuria snt n locaul Lui" (1 Cronici 16.27).
c) Templul (2 Samuel 7;1 Cronici 17)
Domnia lui David a fost ntrit. El locuiete acum ntr-o cas de cedru, dar chivotul este ntrun cort" (1 Cronici 17.1). De aici, ideea excelent de a construi pentru El, pentru Domnul, o cas
demn de numele Su. Era n armonie cu Exodul 15.17.
Dorina era bun, dar David nu era instrumentul pe care-l avea n vedere Dumnezeu pentru
aceasta. Prorocul vine i-i spune: Aa vorbete Domnul: Nu tu mi vei construi o cas de
locuit... Voi ridica smna ta, dup tine i anume pe unul din fiii ti... el mi va zidi o cas".
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David va aminti mai trziu motivul unei asemenea alegeri, motiv trecut discret sub tcere n 1
Cronici 17, dar pe care el nsui l prezint: Tu eti un om de rzboi i ai vrsat snge" (1
Cronici 28.3).
Nu se ntmpl c dorim s ndeplinim cutare sau cutare slujb pentru Domnul i iat, El nu ne
deschide ua, cu toate rugciunile noastre? Intenia era bun, dorina era potrivit Cuvntului Su,
dar... Dumnezeu avea n vedere un alt instrument pentru acea slujb. Ce-i de fcut?
David, la vestea adus de Natan, S-a dus i s-a nfiat naintea Domnului" (versetul 16).
Decepia este mare, fr ndoial, dar el o ia din mna Dumnezeului su, cu toat umilina, cu
sentimentul numeroaselor binecuvntri de care s-a bucurat, se bucur i se va bucura. El nu va
putea zidi o cas Domnului, dar Domnul i va zidi o cas. Binecuvntarea lui Dumnezeu se va
opri la smna lui pentru totdeauna", expresie care prelungete viziunea pn la Mesia,
adevratul Fiu al lui David, a crui domnie glorioas va aduce pacea pe pmnt.
Chiar dac Dumnezeu nu poate da curs dorinei robului su, El l binecuvnteaz. Nu va fi la
fel cu orice tnr credincios, care, dorind s fac o slujb pentru El, va vedea aceast u
nchizndu-se i pe altcineva ndeplinind misiunea dorit?
Trebuie s intre n prezena Domnului, s-i aminteasc toate binecuvntrile de care a avut
parte i pe care i le mai promite. S accepte decepia din mna Sa i s rmn la dispoziia Sa
pentru oricare alt slujire pe care ar alege-o El.
d) Domnia stabilit (2 Samuel 8.15-18; 1 Cronici 18.14-17)
Versetele de mai sus dau un mic rezumat al ordinei pe care David a tiut, sub conducerea lui
Dumnezeu, s-o instituie n mpria sa. El domnete asupra ntregului Israel; el face dreptate,
totul este bine organizat, fie pentru treburile lui Dumnezeu, fie pentru mpratul" (1 Cronici
26.32).
n 2 Samuel 20.23-36 regsim aproape aceiai termeni, spre sfritul domniei, dup revolta lui
Absalom. O diferen totui reiese: nu mai este vorba de fiii mpratului, care n 2 Samuel 8 erau
principalele cpetenii"!
Sumbra tragedie care a devastat familia lui David ca urmare a greelii sale i-a lsat urmele,
mpratul se bucurase c-i avea pe fiii si n jurul lui, ncredinndu-le sarcini potrivite; acum un
Ira, Iairitul, este principala sa cpetenie; i cte intrigi vor apare cu privire la succesiunea la tron,
pn ce Solomon a fost stabilit mprat!
__________________________________________________________________
David
G. Andre
2. Stpnirea exterioar (2 Samuel 5.17-25; 8.1-14; 10)

a) Filistenii
Domnia lui David ncepe imediat dup nenorocirile de la Ghilboa. Filistenii care supuseser
Israelul n timpul judectorilor, chiar la nceputul domniei lui Saul, i se vzuser parial izgonii
din ar, triumf din nou. De abia afl c David este mprat peste tot Israelul, c i urc pentru al cuta (2 Samuel 5.17-25). Ce va face mpratul? Cu Saul s-a terminat.
Poporul este nc slab, ru organizat; toi au ochii asupra lui. Ca i n anii tinereii sale, el nu
uit s-L ntrebe pe Domnul. Acesta l angajeaz s urce i promite c-i va da pe filisteni n mna
sa. Prima victorie! Un nou atac aduce o dependen rennoint: Domnul indic un alt drum i o
nou victorie este asigurat; David provoac filistenilor o mare nfrngere.
Dup stabilirea chivotului n Sion i dup dorina mpratului de a zidi templul, David subjug
pe filisteni i i stpnete (2 Samuel 8.1). Totui, lupta ntre aceti dumani interni ai poporului
nu va nceta; n capitolul 21.15-22, de cte ori citim a mai fost" i iari"!
Filistenii reprezint opoziia intern n snul poporului Iui Dumnezeu. n cretintate, muli
care poart numele lui Hristos snt, de fapt, dumanii Lui: cei care stric Cuvntul lui Dumnezeu,
i neag inspiraia, cei care introduc elementele omeneti sau greeli n nvtur sau n
nchinare. Lupta mpotriva acestor dumani va dura pn la sfrit.
b) Al i du mani: Israel era nconjurat de tot felul de popoare care-i voiau rul.
David supune succesiv Moabul, pe Hadadezer, pe mp ratul din oba, pe sirieni,
pe Edom, pe fiii lui Amon (2 Samuel 8 i 10).
S reinem mai ales expresia repetat: Domnul ocrotea pe David oriunde se ducea" (2 Samuel
8.6,14). De aceea, n cntarea pe care o adreseaz Dumnezeului su n ziua n care l-a eliberat
din mna tuturor dumanilor si i din mna lui Saul", l auzim pe mprat atribuind toat biruina
Domnului: Domnul este stnca mea, scutul meu i puterea care m mntuiete, turnul meu cel
nalt i refugiul meu... El d mari eliberri mpratului Su i arat buntatea unsului Su: lui
David i seminiei lui pentru totdeauna" (2 Samuel 22).
3. Lucrarea Celui Ru
La curte, n pustie, Satan cutase s-l fac s dispar sau s-l fac pe David s scape el singur
din greuti. n timpul primei pri a domniei sale se pare ca a stat puin deoparte, n ciuda
__________________________________________________________________
David
G. Andre
lipsurilor pe care Cuvntul le relev ici i colo la David. Dar cnd mpratul depete de
cincizeci de ani, dumanul vine la datorie. Faptul c Cuvntul lui Dumnezeu nu ascunde greelile
lui David, ci ni le prezint cu o mare precizie, nu este o demonstrare luntric a inspiraiei Bibliei?
ntr-adevr, dac ne gndim la prestigiul naional, s-ar cuveni ca n Scripturile sfinte ale lui Israel
s fie artate asemenea cderi, cu consecinele lor? Nu era mai bine s le fi trecut sub tcere?
Oamenii ar fi fost acolo pentru a ne pstra ceea ce trebuia s serveasc de avertisment multor
generaii succesive de credincioi.
a) Bat- eba (2 Samuel 11,12)
Totul fusese att de bine pn aici! David, mprat responsabil, mergnd cu Dumnezeu i
contnd pe El, asigurase poporului su stabilitate interioar i victorii exterioare. De ce nu ar fi la
fel pn la capt? Dar Satan caut ocazia s-l fac s cad pe mpratul dup inima lui Dumnezeu:
Cel cruia i se pare c st n picioare, s ia seama s nu cad" (1 Corinteni 10.12) rmne un
ndemn mereu actual.
David veghease dimineaa, cnd, tnr, pzea turma sau lupta cu Goliat sau se gsea s fie
deodat obiectul omorurilor de la curte. El veghease la amiaz, cnd, mprat responsabil, cu
ajutorul lui Dumnezeu, i ntrea mpria. Mai mult de dou treimi din viat se scurseser i
omul matur nu vegheaz! Ioab i armata se duc s lupte cu fiii lui Amon; el rmne la Ierusalim;
petrece o parte a zilei n patul sau de odihn; seara" se plimba pe acoperiul casei sale i...
cltorul" despre care va vorbi Natan (2 Samuel 12.4) vine la omul bogat", mpratul copleit
de favorurile lui Dumnezeu, care i-a artat credincioia, credina, ascultarea sa, timp de atia ani!
Pofta atrage privirile lui David; el o satisface i cnd i nelege consecinele, n loc s se ciasc,
el cuta s-i ascund greeala. Fiecare este ispitit cnd este atras de pofta lui nsui; apoi pofta,
cnd a conceput, d natere pcatului; i pcatul, odat fptuit, aduce moartea" (Iacov 1.14-15).
Panta este alunecoas; Satan tie bine s antreneze victima sa tot mai departe n ru. Trebuie
numaidect ca Urie s revin acas, dar acesta refuz; David l mbat, dar fr succes.
Ce s fac, dac nu s ordone lui Ioab s-l plaseze pe soldat n prima linie de btaie, unde-i va
gsi moartea prin mna fiilor lui Amon! Dup doliu, David o ia pe soia cpitanului su; se nate
copilul; totul merge bine, nimic nu este cunoscut... dar lucrul pe care-l fcuse David a fost ru
n ochii Domnului".
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Dumnezeu l iubea prea mult pe robul su pentru a-l lsa n aceast stare. El va interveni.
Timp de aproape un an, El i ateapt cina, dar contiina lui David nu-i vorbete. Nu este nici
un cuvnt despre Domnul n ntreg capitolul 11. nelegem c un Saul ar fi vrut s-l fac s moar
pe David prin mna dumanilor si. Dar cum s concepi ca omul care a scris atia psalmi, care a
tiut s-i exprime credina n Dumnezeul su ca puini alii, care a mrturisit mreia i
buntatea Domnului, s poat redacta scrisoarea urmtoare: Punei pe Urie n locul cel mai greu
al luptei i tragei-v napoi de la el, ca s fie lovit i s moar"! Aceasta ne arat ceea ce sntem
i unde putem cdea, dac nu veghem i dac hanii lui Dumnezeu nu ne pzete; dup adulter
urmeaz uciderea.
Legea era categoric contra acestor pcate (Deuteronom 5.17-18); David o tia. Levitic 20.10
poruncea s se ucid cu pietre asemenea oameni. Totui, acest credincios adevrat, orbit de Satan
i de propria sa pasiune, nu-i d seama ce a fcut.
Trebuie vizita lui Natan, parabola pe care o povestete, declaraia teribil: Tu eti acest om",
pentru ca ochii vinovatului s se deschid i ca, atins n adncul contiinei sale, s declare: Am
pctuit mpotriva Domnului"!
Celui care se pociete i i mrturisete greeala, iertarea lui Dumnezeu i este acordat:
Domnul a trecut cu vederea pcatul tu: nu vei muri". n Psalmul 51 el i recunoate crima, i
vede grozvia i conteaz pe harul divin pentru a-l spla, pentru a curi, a terge: Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte i s ne cureasc de orice
nedreptate" (1 Ioan 1). Drept" nu fa de noi, ci fa de Hristos care a purtat greelile i le-a
ispit la cruce - ale noastre, ca i acela ale lui David. Dac, n ce privete vina i rezultatele sale
venice, Dumnezeu iart, rmn totui - sub conducerea Sa n msura n care o crede necesar consecine ale greelilor noastre.
Natan reamintete lui David toate buntile lui Dumnezeu fa de el. Dar el nu minimalizeaz
pcatul su: Tu ai lovit pe Urie cu sabia, i-ai luat soia... Acum sabia niciodat nu se va deprta
din casa ta, pentru c M-ai dispreuit... Cci ai lucrat pe ascuns. Eu ns voi face lucrul acesta
naintea ntregului Israel".
Oaia trebuia s fie dat napoi mptrit; David vedea murind copilul Bat-ebei; Ammon va fi
asasinat; Absalom i va pierde viaa n btlie, iar Adonia va fi omort.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Dup ce a comunicat mesajul su, Natan a plecat acas". El l va lsa pe regele vinovat,
singur cu contiina sa, n prezena lui Dumnezeu, pentru aproape un an (12.25). Psalmii 51 i 32
poate dovedesc frmntrile sufleteti ale lui David, n aceast perioad dureroas. Domnul
lovete copilul, care se mbolnvete; mpratul se roag; el i arat cina sa prin post i
petrecndu-i noaptea culcat la pmnt. Timp de apte zile el e ndoliat, plnge din cauza fiului
su. Dar disciplina lui Dumnezeu este asupra lui; pedeapsa se nfptuiete; copilul moare;
slujitorii nu ndrznesc s i-o spun, dar tatl i d seama.
Atunci - i aici strlucete realitatea credinei i a vieii divine n el - David se scoal, se spal,
se unge, i schimb hainele, intr n casa Domnului i se nchin. Ce supunere, n aceast linite
care se nchin n faa voinei supreme care l-a lovit i a crei disciplinare el o accept. Slujitorii
se mir, dar David dovedete credina sa. ncrederea sa n nviere, chiar dac aceasta nu este nc
descoperit dect printr-o imagine: Eu m voi duce la el, dar el nu se va ntoarce la mine". El se
pleac sub mna lui Dumnezeu i se aaz la dispoziia harului su infinit.
O poate mngia pe Bat-eba i Domnul i pune pecetea pe refacerea robului su, dndu-i un
fiu care va fi motenitorul su, Solomon, mpratul glorios, Iedidia - iubitul Domnului.
Inimilor noastre le este foarte greu s conceap revenirea complet a unui frate czut, dar
Cuvntul ne arat c dac urmrile pmnteti ale greelii pot continua i discernerea spiritual
poate slbi, sufletul poate regsi lumina i bucuria n Domnul su, dac a existat o adnc
judecat de sine. Ce admirabil lucru este refacerea unui suflet dup o asemenea cdere!
Slujba lui David ca mprat este meninut? n psalmul 51 va putea chiar spune: Atunci voi
nva cile Tale pe cei ce le calc i pctoii se vor ntoarce la Tine". Va mai scrie psalmi, va
putea pregti tot ce trebuie pentru templu i nu va adormi dect dup ce-l va fi vzut pe Solomon
instalat pe scaunul de domnie al lui Israel. Este ndurare! Aceast ndurare ne este att de greu s-o
primim n toat plintatea ei pentru noi nine i cu att mai puin pentru alii.
Dar urmrile cderii vor ntuneca nc mult timp ultimii ani ai vieii lui David. El va da dovada
refacerii sufletului su, acceptnd aceste pedepse succesive, cu umilin i n linite.
b) Num rtoarea poporului (2 Samuel 24; 1 Cronici 21)
Domnul spusese c va nmuli pe Israel ca stelele cerului (1 Cronici 27.23). La nceputul
domniei sale, mpratul nu avea dect cteva sute de oameni n jurul lui. Cu anii, o ntreag
armat fusese format, echipat, exersat. n inima lui David era un anumit orgoliu de a ti de ci
__________________________________________________________________
David
G. Andre
oameni dispunea acum. Voia s fac parad cu aceasta? Voia s se bazeze pe armatele sale mai
mult dect pe Domnul, care-l salvase att de deschis peste tot pe unde mergea? Cuvntul nu ne
spune. Dar, preciznd c pe o parte Domnul l ndeamn s numere Israelul, i pe de alt parte c
Satan l ndeamn s fac aceasta, nu ne arat c Dumnezeu permite ispita pentru a arta ceea ce
este n inima robului su? Dumnezeu vede ceea ce era nevoie pentru disciplinarea sa i Se
servete chiar de duman pentru aceasta.
n ciuda rezistenei lui Ioab, i trebuie mai mult de nou luni lui David pentru a-i da seama de
greeala sa; inima sa l mustr (2 Samuel 24.10). El recunoate c a pctuit grav i-I cere lui
Dumnezeu s-i tearg nelegiuirea. ertarea este dobndit, dar Dumnezeu nu poate suporta
mndria; cel care se nalt, trebuie s fie cobort. i aici stpnirea i va urma cursul.
Din partea Domnului, profetul Gad impune mpratului alegerea ntre trei pedepse; David se
ncredineaz n mna Domnului mai degrab dect n mna oamenilor. Ciuma a izbucnit n tar.
David se ofer el nsui ca rscumprare pentru popor. Iat, eu am pctuit i eu am nfptuit
nelegiuirea; dar ce au fcut oile acelea? Te rog ca mna Ta s fie asupra mea i asupra casei
tatlui meu". Dar Dumnezeu nu ar putea accepta un asemenea sacrificiu.
Dar nici unul nu poate s rscumpere pe fratele su, nici s dea lui Dumnezeu preul
rscumprrii pentru el nsui. Rscumprarea sufletului lor este aa de scump c nu se va face
niciodat". Nu vor tri pe vecie, nu pot s nu vad mormntul". (Psalmul 49.7-9).
La ordinul profetului, mpratul se urc pentru a nla un altar Domnului n aria lui Aravna,
Iebusitul. El nsui nu se poate oferi pentru a abate pedeapsa de la poporul su i s-o ndrepte
asupra casei sale. El trebuie s prezinte Domnului o arderede-tot i jertfe care vorbesc despre
Unul mai mare ca David, despre jertfa desvrit i fr pat, care o va oferi pentru a ne ridica
pcatele. Pe muntele Moria, acolo unde Avraam l oferise pe Isaac, se nal fumul jertfei care
urc spre Dumnezeu i oprete judecata Sa. Solomon va discerne c acolo trebuie s fie construit
templul, pe muntele Moria, unde Domnul apruse lui David, tatl su, pe locul pe care David l
pregtise n aria lui Aravna, Iebusitul".
Nu este impresionant s constatm c altarul este pe primul loc i apoi templul? Mai nti jertfa
din Geneza 22, mai nti arderea-de-tot din aria Aravna, mai nti altarul n Ezra 3; apoi
construirea casei. Nu te poi apropia de Dumnezeu ca pctos, dect prin cruce. Nu poi veni la El
__________________________________________________________________
David
G. Andre
ca adorator, dect pe baza jertfei adus n mod desvrit pe dealul Golgotei, foarte aproape de
Moria.
Tat de familie
Dup anii de pregtire i de punere la ncercare, David devenise un mprat respectabil. n
urma cderilor sale, el rmne un model de credin i de credincioie fa de Dumnezeu pentru
toate generaiile care vor urma. De ce nu a fost el la fel i ca tat de familie? Fr a insista peste
msur, Cuvntul ne-a lsat, n diverse incidente, un tablou care arat slbiciunea sa, c adic era
prea des sub impulsul sentimentelor sale fireti. Mai ales cartea a doua a lui Samuel, scris sub
influena responsabilitii, descoper greelile sale, n timp ce prima carte a Cronicilor,
prezentat din punct de vedere al harului, le trece, n general, sub tcere.
1. Soiile lui David
Poligamia era un obicei n Israel. Totui, n privina mpratului era spus: El nu avea un mare
numr de femei" (Deuteronom 17.17). La nceput nu era aa. Noul Testament, prin vocea
Domnului Isus n Evanghelii, prin apostoli n epistole, ne arat c o cstorie cretin este de o
concepie foarte diferit: Fiecare s-i aib soia lui i fiecare femeie s-i aib soul ei" (1
Corinteni 7.2). Att Isus ct i Pavel amintesc cuvintele din Geneza: Va lsa omul pe tatl su i
pe mama sa i se va lipi de soia sa i cei doi vor fi un singur trup" (Matei 19.5; Efeseni 5.31). '
Aceast unire intim a soilor cretini, aa cum Efeseni 5.22-23 o descrie, este foarte diferit
de familia pe care o putea concepe epoca lui Israel. Nu vom putea deci aplica, literal, cstoriei
cretine, tot ce este spus despre ea n crile lui Moise ndeosebi.
Dac David a avut mai multe femei, nu prin aceasta ne este de folos, ci mai degrab
considernd caracterul unora dintre ele.
a) Abigail (1 Samuel 25)
Soia lui Nabal nu era numai frumoas; ea era cu judecat (versetul 3), calitate pe care-i bine so ntlneti i care valoreaz mai mult pentru consolidarea i armonia unui cmin dect inteligena
deosebit sau rangul social. Tot capitolul dezvolt aceast judecat i credina care o anim.
Abigail nu punea la ndoial promisiunea Domnului c David va fi ntr-o zi domnitor peste
Israel (versetul 30). ntiinat de unul din slujitori ei, ea se grbete s pun totul n aplicare
pentru a opri lovitura care-i amenina casa. Ea va da din abunden lui David hrana pe care a
__________________________________________________________________
David
G. Andre
dorit-o; ea pltete cu persoana ei, mergnd naintea lui; i mai ales, ea are pe inim ca el s nu
comit o fapt care ar fi pentru el o mustrare de cuget n ziua n care va domni (versetul 31).
David vede n intervenia sa mna Domnului i o binecuvnteaz (versetul 32 i 39).
Cnd ne lansm s facem ceva sub impulsul mniei sau al indignrii, s ne ntrebm ce am
gndi despre aceasta mai trziu. Vor fi regrete pentru c am fcut cutare sau cutare fapt? i ce va
fi cu aceasta n ziua n care totul va fi pus n lumin la judecata lui Hristos?
Domnul m-a mpiedicat" (versetul 39). Putem noi spune la fel? De cte ori Domnul, chiar fr
s ne dm noi seama, ne mpiedic c comitem o fapt nefericit sau s ne lansm ntr-o
problem pe care am regretat-o apoi! Este harul preventiv al Prietenului nostru credincios. Cnd
David o cere de soie, Abigail se ridic n grab i rspunde la dorina sa: Iat, slujitorea ta se
socotete ca o roab, gata s spele picioarele slujitorilor domnului meu". Ea, care fusese soia
unui mare proprietar, ia un loc umil; i-i va lega soarta de un fugar, care rtcete din peter n
peter, mereu n pericol de moarte. Ea accept lipsa de confort, riscurile (jefuirea la iclag),
ruinea care este legat de David, pentru c-l iubete.
Fr dragoste pur, profund, o unire nu se poate dezvolta ntr-o armonie fericit, sub privirea
Domnului.
b) Maaca (2 Samuel 3.3)
Ahinoam i Abigail nu erau de ajuns pentru David? i trebuie, pentru prestigiul su, snge
mprtesc n familia sa? Ea era, ntr-adevr fiica lui Talmai, mpratul Gheurului. Dar acest
avantaj era cumprat foarte scump: a se uni cu o prines venind dintr-un mediu strin i idolatru.
Ea va fi mama lui Absalom, al crui nume e de ajuns s aminteasc toate nenorocirile care, pn
la urm, au decurs dintr-o asemenea unire. n nici un mod i nici un timp nu este bine pentru un
copil al lui Dumnezeu s se alieze cu un necredincios.
Este ,jugul nepotrivit" cu tot ceea ce el implic: suferine i pericole.
c) Mical (2 Samuel 3.13-16)
Mical, fiica lui Saul, fusese prima soie a lui David: cnd el a fugit, ea a fost dat lui Paltiel,
fiul lui Lais. Cnd Abner propune un legmnt mpratului, acesta pretinde s i-o aduc pe Mical.
i aici este, fr ndoial, problem de prestigiu; ea era fiica lui Saul, e prines. Puin conteaz
durerea soului ei, David o vrea.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
2 Samuel 6.20-23 ne arat de ce necazuri a avut parte. Foarte fericit la ntoarcerea acas a
chivotului, binecuvntnd poporul n numele Domnului, el se ntoarce pentru a-i binecuvnta
casa; Mical vine n ntmpinarea sa, nu pentru a-1 cinsti, nici pentru a aprecia ce a fcut, ci pentru
a-i bate joc de el. David a vrut prestigiul i ntlnete dispreul. Nu au fcut mai muli aceast
experien dup el?
d) Bat- eba
ntre timp David a luat mai multe alte femei la Hebron (2 Samuel 3.2-5), apoi la Ierusalim (2
Samuel 5.13). Mult mai trziu, Bat-eba intr n casa lui, n mprejurrile pe care le-am vzut. Ea
era nepoata lui Ahitofel (2 Samuel 11.3; 23.24) i devine deci mama lui Solomon. nfluenta sa a
fost important n succesiunea la scaunul de domnie (1 mprai 1.11,31), deci David acioneaz
n succesiunea gndului lui Dumnezeu.
2. Copiii lui David
David gsise la Hebron o cas, o familie, copii, apte ani de bucurie. Dar repede, urmaii si
nu deveniser prea numeroi pentru ca tatl lor s se poat ocupa de ei n mod util? (2 Samuel
3.2-4; 5.13-16). n timpul primilor douzeci de ani ai domniei sale, atunci cnd erau tineri, David
era, fr ndoial, foarte absorbit de datoriile sale de mprat i de mai mare al armatei, de slujba
religioas i de organizarea mpriei. Totui fiii si primiser locul de mari demnitari" (2
Samuel 8.18). Dar, dup ntmplarea cu Bat-eba, se arat toate roadele pe care o educaie
insuficient le-a adus.
a) Amnon i Tamar (2 Samuel 13)
n Amnon vedem firea dndu-i curs liber. n loc s-i judece simmintele vinovate, el este
chinuit de aceasta pn ntr-acolo nct ajunge bolnav. Prietenul su Ionadab, om foarte iret, care
nu caut dect propriul su interes, este pentru el un foarte ru sftuitor (versetul 5) i n
momentul critic l prsete. Cnd Absalom a hotrt s-l omoare pe fratele su, Ionadab nu-l
ntiineaz pe scumpul su prieten Amnon (versetul 32). S fim ateni cu prietenii foarte abili
care tiu s ne lingueasc pasiunile, dar cnd sntem la greu, ne las, cu snge rece, s cdem.
Prietenia n Domnul este una din cele mai mari binefaceri ale vieii, dar trebuie discernmnt
nainte de a acorda ncredere cuiva.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Sub impulsul firii, Amnon urmeaz sfatul prietenului su. Cnd David trebuie s-i dea
consimmintele vizitei lui Tamar la fratele ei bolnav, n camera interioar, mpratul nu arat
nici o nencredere. Numai s fac plcere copiilor si! El nsui o trimite pe fiica sa s mearg n
casa lui Amnon i s-i pregteasc mncarea.
Tnra era atrgtoare, dispus s fac servicii, totui dac ea ar fi fost n legtur cu
Dumnezeu, s-ar fi lsat incontient antrenat n cursa care a dezolat-o? Dina, fiica lui Iacov, n
Geneza 34, nu-i ddea seama de urmrile vizitei sale de politee la Sihem. Dar Dumnezeu tia.
Ce important este s veghezi i s fii n legtur cu Domnul, nainte de a accepta o invitaie sau o
propunere oarecare. Poi aciona n nevinovia inimii, fr a ntrevedea tot ce va decurge din
aceasta; dar Domnul tie mai dinainte i poate s-o pzeasc pe cea care se ncrede cu adevrat n
El: Multe ci par bune omului, dar la urm duc la moarte".
Odat ntmplat nenorocirea, ct de grele i-au fost urmrile! Amnon o urte pe Tamar; Tamar
este disperat; David este foarte suprat, iar Absalom l urte pe fratele su mai mare, ateptnd
prilejul s-l omoare.
b) Absalom (2 Samuel 14-19)
Dup ce a pus s-l loveasc pe Amnon (13.28), Absalom fuge. Jalea este general n familie.
Fiii mpratului sosesc, nal glasurile i plng, mpratul i toi slujitorii si vars lacrimi foarte
amare. Dar... mpratul David lncezea i voia s mearg la Absalom.
Sentimentele fireti ale inimii sale de tat l ndeamn, n sfrit, s-l aduc napoi pe fiul
vinovat (14.23) i dup doi ani de ateptare, s-l primeasc i s-l srute (14.33). ntr-un sens,
putem nelege aceast iertare; dar era ea dup voia lui Dumnezeu? Desigur c nu! Dumnezeu l
iart pe cel care se ciete, dar vede mai nti pocina i mrturisirea: Dac ne mrturisim
pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate".
n harul Su, El iart i poate scoate binele din ru; dar, dup hotrrea Sa, urmrile trebuie
adesea s se vad, dup disciplinarea fcut de Tatl.
David l iart pe Absalom cu sentimentele fireti, fr a se preocupa dac, dup exemplul
tatlui su cu ocazia uciderii lui Urie, tnrul s-a cit; slbiciunea mpratului nu d nici o
importan rzbunrii fiului su. Trebuie s ne mirm c dup aceasta David este lipsit complet
de discernmnt i nu-i d seama de intrigile ambiiosului, care ctig inimile oamenilor din
Israel i se va proclama mprat la Hebron?
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David avea aproape aizeci i cinci de ani; Urie murise de doisprezece sau treisprezece ani;
pedeapsa continu: sabia nu se ndeprteaz de casa sa i desfrul urma s se arate ziua n amiaza
mare (16, 22).
Pentru a crua Ierusalimul, mpratul hotrse s fug, acceptnd din partea lui Dumnezeu
aceast nou ncercare. Dac voi cpta trecere naintea Domnului, m va aduce napoi... Dar
dac va zice: Nu-mi place de tine, - iat-m, s fac ce va crede cu mine".
i pleac - aa cum trebuie - capul sub disciplina divin; cnd puin mai trziu, imei l
blestema, aruncnd cu pietre dup el i vorbindu-l de ru, David a acceptat ca din mna lui
Dumnezeu, spunnd: Lsai-l s blesteme, cci Domnul i-a zis. Poate Domnul se va uita la
necazul meu i-mi va face bine n locul blestemelor de azi". David este acum n vrst, este
obosit de drum; dar o ncercare, mai grea pentru inima sa, l mai ateapt. n btlia din pdurea
din Efraim, oamenii din Israel snt nfrni de slujitorii mpratului, Absalom este prins cu capul
ntre ramurile unui stejar i este omort de Ioab. Durere nduiotoare a btrnului tat, care pe
cnd mergea, zicea: Fiul meu Absalom! Fiul meu, fiul meu Absalom, cum n-am murit eu n locul
tu! Absalom; fiul meu, fiul meu"! De data aceasta, inima sa este zdrobit, cci l iubea foarte
mult pe acest fiu revoltat i l durea teribil de mult s accepte moartea sa din mna lui Dumnezeu:
Ioab trebuie s-l mustre sever i s-i arate ct de puin caz a fcut de cpeteniile sale i de
slujitorii si care-i expuseser viaa pentru el.
c) Adonia (1 mprai 1.5-53, 2.13-25)
n Adonia vedem ludroia. Nu avea amploarea, nici caracterul unui Absalom. Dar, plin de el
nsui, foarte frumos om, era gata s se laude. Al patrulea fiu al lui David, prin moartea lui
Amnon i a lui Absalom i prin dispariia lui Chileab (mort poate la o vrst fraged), el era
motenitorul presupus al scaunului de domnie.
Nu era deloc necesar totui s se proclame mprat, dup ce-i pregtise cincizeci de oameni
care alergau naintea lui (1 mprai 1.5). Cel mai ciudat este c, chiar din tinereea sa, tatl su
nu-l mustrase niciodat, zicnd: Pentru ce faci aa?", slbiciune evident a lui David n faa
tendinelor de ludroie ale fiului su. ncetul cu ncetul, tnrul prinsese gust i era gata s
cunoasc de acum scaunul de domnie, cu sprijinul lui Ioab i al lui Abiatar, btrni ai tatlui su.
Dar de data aceasta David, desi avansat n vrst i foarte slbit, d dovada totalei demniti
mprteti pe care o primise de la Dumnezeu. El nu mai prsete Ierusalimul ca n faa lui
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Absalom; el nici nu-l atac pe Adonia... se preface c nu tie i-l proclam mprat pe Solomon,
fiul su cel mai tnr, cum spusese Domnul. Este de ajuns s-l pun n locul su pe alesul
Domnului i totul reintr n ordine.
Nu am face i noi aceeai experien, dac n greutile care pot apare, am ti s dm
Domnului locul care-I revine: n toate lucrurile, El s aib cel dinti loc".
Cnd Adonia i invitaii si afl de ungerea fiului lui Bat-eba, ei snt cuprini de groaz;
fiecare fuge ncotro vede. Adonia nu vede alt ans de salvare dect s mearg s apuce coarnele
altarului. Temporar cruat, el va fi omort dup ctva timp de Solomon pentru c a ndrznit s
pretind mna lui Abiag, care-l ngrijise pe tatl su n zilele btrneii sale. Psalmul 2 proclam
ungerea mpratului n Sion i subliniaz invitaia de a i se supune. El l are n vedere n principal
pe Mesia, Fiul. Dar nu este la baz un ecou sigur al revoltei lui Adonia i al ungerii lui Solomon,
nsui prototipul mpratului Slavei?
d) Solomon
Al doilea fiu al Bat-Sebei, Solomon fusese numit de Natan prorocul: Iedidia, preaiubitul
Domnului (2 Samuel 12.25). Dei mult mai tnr ca ceilali (1 Cronici 29.1), el fusese intenionat
ales de Dumnezeu pentru a urma lui David (1 Cronci 28.5). De aceea, dup ungerea particular
din 1 mprai 1.39, David adun la Ierusalim toate cpeteniile Israelului (1 Cronici 28.1) pentru
a-l instala oficial pe Solomon pe scaunul de domnie.
n prezena celor ce erau adunai, el l ndeamn pe fiul su s-L cunoasc pe Dumnezeul
tatlui su, s-I slujeasc din toat inima, amintindu-i c Domnul cerceteaz toate inimile. S-L
caute, s se ntreasc i s lucreze (1 Cronici 28.9-10).
Aceste ndemnuri succesive snt binevenite pentru noi: a-L cunoate personal pe Domnul, nu
numai pentru c El era Dumnezeul prinilor notri, ci cu o cunoatere direct i intim. S-L
servim cu bucurie, nu ca o datorie sau pentru a ne dobndi merite, ci cu o inim binevoitoare; i
toat fericirea s fie a sta la dipoziia Aceluia care ne-a iubit att de mult. S ne amintim c El
cerceteaz inimile i gndurile; s lsm aceast lumin s ptrund n noi, pentru a arta ceea ce
nu este dup voia Lui. S-L cutm: nu numai s ne rugm scurt n fiecare zi, ci s gsim timp s
fim n faa Lui pentru a-I cuta faa. Acesta este secretul puterii.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David spune lui Solomon, ca altdat Moise lui Iosua: Fii tare, curajos i lucreaz... cci
Domnul va fi cu tine; El nu te va lsa, nici nu te va prsi" (1 Cronici 28.20) - promisiune pe care
o putem lua i pentru noi (Evrei 13.5).
Din timpul vieii lui David, Solomon se aaz pe scaunul de domnie, ca mprat n locul tatlui
su (1 Cronici 29.30). Toi i se supun, chiar i fraii lui. Domnul i-a fcut domnia mai strlucit
dect a fost a oricrui mprat al lui Israel, naintea lui. Bucurie a ultimelor ore ale btrnului
mprat care l-a vzut pe scaunul de domnie al lui Israel pe acest fiu care, ntr-un sens i amintea
greelile i mai ales harul infinit al lui Dumnezeu!
Prototipul lui Hristos

1. Suferine i glorie
Pe drumul spre Emauns, Domnul nviat amintete celor doi ucenici ai Si c trebuia ca
Hristosul s sufere aceste lucruri i s intre n slava Sa. ncepnd de la Moise i prin toi prorocii,
El le-a explicat n toate Scripturile lucrurile cu privire la El". Unele pagini din Vechiul
Testament, ca Isaia 53 sau psalmul 22 se refer direct la Mntuitorul care sufer i care este slvit.
Dar i diverse personaje snt tot attea prototipuri ale lui Hristos. Printre ele, trei ies n evident,
ndeosebi: Iosif, Moise i David.
Iosif a fost desprit de tatl su, aa cum, ntr-un sens Domnul Isus vine pe pmnt de la
Tatl" pentru a-i cuta fraii", dei El a putut spune: Eu snt n Tatl i Tatl este n Mine".
Moise a fost ndeprtat de poporul pe care-l iubea i a trebuit s fug patruzeci de ani n Madian.
David a fost ndeprtat de scaunul de domnie timp de mai muli ani, aa cum Domnul Isus,
venind pe pmnt pentru a domni, nu a primit dect o coroan de spini.
Fraii lui Iosif l vnd, aa cum mai trziu Iuda l va vinde pe Domnul Isus. Fraii lui Moise nu
neleg c el i va elibera cu mna sa. La fel, fraii lui Isus nici nu credeau n El (Ioan 7.5). Fratele
lui David l blameaz c vrea s lupte cu Goliat; fariseii i crturarii nu vor nceta s adreseze
reprouri Aceluia care aducea la lumin propriile lor greeli.
Iosif i va scpa pe ai si de foamete; Isus, nu este El pinea vieii, El care d viaa venic?
Moise i elibereaz poporul din robia Egiptului, aa cum Domnul ne-a eliberat din robia legii i
__________________________________________________________________
David
G. Andre
a firii. David va nvinge puterea dumanului care-l nspimnt att de mult pe poporul su, aa
cum Domnul Isus a avut biruina asupra aceluia care avea puterea morii.
Iosif va primi titlul de salvator al lumii; Moise va fi pstor i conductor n Israel; David nsui
va deveni mprat. Attea nume care ne amintesc de preaiubitul nostru Mntuitor.
David s-a nscut la Betleem, unde Rut, strmoaa sa, Moabita, venise s se refugieze sub
aripile Dumnezeului lui Israel; ea intrase astfel n linia lui Mesia; n umilul trguor, dup
cuvntul prorocului, se va nfptui taina Cuvntului fcut trup.
David a fost uns mai presus de fraii si; Isus este uns cu un untdelemn de bucurie mai presus
de nsoitorii Si".
Dup ungerea fcut de Samuel, Duhul l umple pe David; dup botezul lui Ioan, Duhul,
ungerea divin, coboar ca un porumbel asupra lui Isus. Am vzut n David caracterul pstorului;
divinul su Stpn va fi Marele Pstor al oilor, El, Bunul Pstor. i dac David, n slava sa
mprteasc, nu este un prototip complet al Domnului Isus n domnia sa, prototipul se extinde
pn la Solomon, regele gloriei.
Muli psalmi zii mesianici", care snt atribuii lui David, vorbesc despre suferinele i slava
Domnului Isus. mprejurrile prin care trecuse David produceau n el sentimente i experiene pe
care Duhul Sfnt, prin gura sa le dezvolta i le aplica direct la Isus Hristos.
Astfel, n psalmul 2, avem slava Fiului lui Dumnezeu, nscut n aceast lume, creia toi
trebuie s-i dea cinste. n psalmul 8 l vedem pe Fiul Omului fcut cu puin mai prejos dect
ngerii, care ca om este ncoronat cu slav i cu cinste i primete stpinirea asupra ntregii creaii.
n psalmul 110, scris de David, Domnul, nlat la dreapta lui Dumnezeu, este mare preot pentru
totdeauna, dup rnduiala lui Melhisedec. Aceti trei psalmi snt reluai n epistola ctre Evrei
pentru a sublinia slava diferit a Domnului Isus.
n psalmul 16, l vedem pe Isus, om desvrit, dependent de Dumnezeu, slvindu-L pe pmnt.
El trebuia s treac prin moarte, dar are sigurana nvierii i a bucuriilor" la dreapta lui
Dumnezeu pentru totdeauna. Psalmul 22 prezint ntr-un mod cu totul deosebit suferinele
Domnului pe cruce, dar i cteva raze ale slavei care decurge din acestea. Aceast slav este
afirmat n psalmul 24, unde porile venice se ridic pentru a-L lsa pe mpratul Slavei s intre.
n psalmul 40 gsim njosirea Aceluia care a venit pe pmnt pentru a ndeplini voia lui
Dumnezeu i a Se oferi ca jertf. Psalmul 69 ne d un tablou al suferinelor Mntuitorului, care,
__________________________________________________________________
David
G. Andre
de trei ori Se roag: Rspunde-mi... rspunde-mi" i, n strmtorarea Sa, nu gsete mngietor.

n psalmul 102 avem rugciunea celui nenorocit cnd este dobort de ntristare, dar i bucuria
care i sttea nainte", cnd Domnul va zidi Sionul i cnd popoarele se vor aduna pentru a-I sluji.
Am putea cita multe alte exemple, dar acestea arat cum, nainte de toate, prin gura lui David,
Duhul lui Dumnezeu a vrut s aeze n fata inimilor noastre suferinele i slava Aceluia al crui
slab prototip era David.
2. Centru de adunare
Cnd David fugise din casa sa pentru a scpa de Saul, el cutase sprijin n stnga i n dreapta,
pentru a ajunge, singur, n petera de la Adulam, unde a compus psalmul 142. Trecnd el nsui
printr-un mare necaz, prsit de toi, dar gsind n Dumnezeul su resursele necesare, el devine
cpetenia lor (1 Samuel 22.1-2). Nu este la fel cu Domnul Isus, care, deschizndu-i braele,
spune: Venii la Mine, voi toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn"?
1 Cronici 12 ne arat cum, succesiv, grupuri diferite s-au alturat lui David. n fortreaa din
pustie, gadiii, deprini cu rzboiul, narmai, gata de lupt, vin la el s lupte luptele Domnului".
Lor nu le este fric de obstacole: ei traverseaz Iordanul cnd se revars peste maluri. Pun pe
fug pe dumani. Pentru a fi puternic, trebuie s mbraci armura complet a lui Dumnezeu
(Efeseni 6) i s te grupezi n jurul Celui care este Capul.
Alii veneau din seminia lui Beniamin. Hotrre grea, desigur, s-l prseti pe Saul, de care-i
ineau legturile de snge, pentru a veni lng David, nc urmrit n pustiu. Le trebuia credin, o
credin vie pe care David o pune la ncercare, fcnd s izbucneasc din gura efului lor aceast
cntare: Noi sntem ai ti, David, i cu tine. Pace, pace ie i pace celor care te ajut". Frumoas
imagine a credincioilor scoi din lume, care trebuie s rup legturile adesea foarte dragi, pentru
a se ataa adevratului David.
Alii se altur mpratului alungat la iclag. Ei tiau s trag cu arcul, servindu-se de mna
dreapt i de mna stng i sgeile lor mergeau la int. Armele rzboiului nostru nu snt
fireti": Cuvntul lui Dumnezeu, sabia Duhului. Un verset citat la timp este ca o sgeat care va
atinge contiina sau va ncuraja inima; dar cum ne vom servi de aceste sgei, dac nu am fi fost
obinuii mai nti s le mnuim? Cuvntul trebuie s locuiasc din belug n noi"; s fi ncercat
pentru noi nine diversele efecte, ca s ne permitem s-l folosim, la rndul nostru, pentru altul.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Alii i se alturau lui David la Hebron. Printre ei se gseau fiii lui Isahar care tiau s disting
vremurile, pentru a ti ce trebuia s fac Israel. Noi sntem chemai toi la o distingere matur;
dar trebuie s recunoatem c Domnul a dat unora dintre noi o putere de a distinge i o
nelepciune deosebit (1 Corinteni 12.7-11).
Nu este bine, deci, ca asemenea celor din Isahar, s fim supui conductoriilor pe care Domnul
i-a nzestrat s pasc poporul Su? (1 Cronici 12.32). Cei din Zabulon erau gata s se lupte cu o
inim hotrt". n locul n care fuseser pui, i fceau datoria cu tot sufletul, nu erau geloi pe
slujba altuia i nu voiau s se amestece n ceea ce nu le fusese ncredinat. Apoi cu o singur
inim", tot restul lui Israel se adun n jurul lui David, n zi de bucurie, n care aveau hran i
reconfort din abunden (versetul 39-40).
Bucuria este cu att mai mare cnd toi se grupeaz n jurul chivotului la Ierusalim: snt oferite
jertfe; David binecuvnteaz poporul i mparte fiecruia, att femeilor ct i brbailor, o pine, o
porie de carne i o turt de stafide: hran, bucurie i reconfort. Atunci izbucnete lauda n sfntul
loca. n ziua aceea David a pus pentru prima dat pe Asaf i pe fraii si s vesteasc laudele
Domnului" (1 Cronici 16.7).
3. Obiect de devotament
n toat viaa sa, David a trezit n jurul lui devotamentul celor care i s-au ataat, l-au iubit, l-au
servit n funciile cele mai diverse; ei i-au fost credincioi n nenorocire i au luptat cu el n
lupta Domnului".
Ionatan
David, nvingtor al lui Goliat, se prezint n faa lui Saul, cu capul filisteanului n mn. Pn
atunci Ionatan ctigase biruinele credinei (14). Un altul este acum instrumentul eliberrii. Care
va fi reacia fiului mpratului? El ar fi putut, ca tatl su, s fie gelos i s ncerce s
minimalizeze victoria eroului zilei. Din contra: Sufletul lui Ionatan se leag de cel al lui David
i Ionatan l iubete ca pe sufletul su". Aceast dragoste profund nu s-a tradus numai prin
cuvinte, ci Ionatan s-a dezbrcat de hainele sale, i-a scos sabia, arcul, centura, pentru a pune
totul la dispoziia lui David. Frumoas imagine a credinciosului care, atras de dragostea
Domnului, pune n slujba Sa tot ceea ce are!
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Aceast afeciune a lui Ionatan pentru David nu s-a limitat la un moment de entuziasm, aa
cum foarte uor, ntr-o ambian prielnic, vreun tnr poate s se declare gata s urmeze pe
Domnul oriunde l-ar trimite. onatan a rmas credincios fiului lui Isai cnd Saul a nceput s-l
persecute; el a mijlocit pentru el, neascunzndu-i afeciunea, riscndu-i chiar viaa sub insultele
tatlui su.
n deertul Zif, ntr-o pdure, fiul lui Saul va mai veni s-i ncurajeze prietenul n singurtatea
sa i s-l ntreasc n Dumnezeu.
Ar fi trebuit Ionatan s prseasc curtea, s-i prseasc tatl nefericit i vinovat, pentru a-l
urma n pustie pe David, pe care era sigur c-l va vedea domnind ntr-o zi. Textul nu pare s
arate nimic, n afar de faptul c ataamentul su fa de Saul (Exod 20.12) l-a adus s cad
mpreun cu el pe muntele Ghilboa. Dar dac ne gndim la Acela al crui prototip este David, n
lumina Noului Testament este sigur c cei care doresc s-L urmeze pe Domnul pot fi chemai si prseasc chiar familia (Luca 14.26), dac aceasta se opune total Evangheliei, i dac
Domnul conduce n adevr acest pas care are urmri grele. n orice caz, nu aa este cu soia al
crei so este necredincios, ns numai dac el o prsete (1 Corinteni 7.2-16); pe de alt parte
Timotei 5.4 i pstreaz mereu nsemntatea.
Abiatar (1 Samuel 22.20-23)
Dup trecerea lui David la Nob, Saul a ucis pe toi preoii; brbai i femei, copii i prunci,
boi, mgari i oi, toi au czut sub ascuiul sbiei (22.19). Unul din fiii lui Ahimelec, Abiatar,
reuete s fug. Unde i-a gsit adpost n necazul su, dac nu lng David, care-l ncurajeaz,
zicnd: Rmi cu mine, nu te teme de nimic;... lng mine vei fi bine pzit".
Uneori este nevoie de lacrimi i de amar pentru ca sufletele s fie conduse la Domnul, dar ce
adpost i ce mngiere gsesc lng El! Maria nu va merge, cum credeau iudeii, la mormnt, s
plng, ci va fi la picioarele lui Isus, care va plnge mpreun cu ea.
Mefiboet (2 Samuel 9)
La moartea lui Saul i a lui Ionatan, doica micului Mefiboet, n vrst de cinci ani, a fugit,
temndu-se de mnia lui David. n fuga ei, copilul i-a czut din brae i el a devenit olog pentru
restul zilelor sale.
Trecuser poate douzeci de ani i tnrul Mefiboet se refugiase la Lodebar, la Machir, fiul
lui Amiel, vinde tria, fr ndoial, n srcie, fiind olog de picioare.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Acolo, ntr-o zi a ajuns vestea c David, cel pe care bunicul su l-a urmrit i urt att, l
cheam la Ierusalim. Mesagerul va fi adugat c David vrea s arate fa de el o buntate ca
buntatea lui Dumnezeu"; desigur, cu sentimentele foarte amestecate de team i de ncredere,
Mefiboet ntreprinde aceast lung cltorie pentru a-l vedea personal pe cel care-l chema.
Frumos tablou al Evangheliei care se adreseaz unui suflet n team i srcie spiritual,
departe de Dumnezeu, i l solicit s vin la Mntuitorul su. Cltoria" va fi mai mult sau mai
puin lung, pn n momentul hotrtor al ntlnirii personale cu Isus. ntlnire totui absolut
necesar, cci nici mesagerul, nici slujitorul nu pot da pace sufletului. Numai Domnul are
puterea aceasta.
David l primete pe tnrul czut la pmnt n faa lui, chemndu-l simplu pe nume:
Mefiboet!" (Ioan 10,3). El adaug repede: Nu te teme, cci i voi arta buntate". David nu
numai c este ndurtor, ci i d napoi motenirea; el l primete pe fiul lui Ionatan la masa sa,
unde continuu va putea mnca pine. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, Eu voi intra
la el, voi cina cu el i el cu Mine" (Apocalipsa 3.20).
Intimitate binecuvntat i constant, a rscumpratului su; prtie nc mai sigur n jurul
amintirii la care i este dat s participe cu credincioie, adunai n jurul Lui!
David face mai mult: l va trata pe Mefiboet ca pe unul din fiii mpratului: Tuturor celor ce
l-au primit, le-a dat dreptul s fie copii ai lui Dumnezeu". Capitolul se termin amintindu-ne c,
dei mncnd mereu la masa mpratului, Mefiboet rmnea olog de amndou picioarele".
Firea pctoas nu este schimbat; chiar dac, n faa lui Dumnezeu, noi nu mai sntem n firea
noastr", ea este mereu acolo, n noi, att timp ct sntem pe pmnt; dac nu veghem, ea i va
aduce roadele (Romani 7.25).
Ce important este s stai lng Domnul, pentru ca s trieti dup ndemnurile Duhului, s
umbli dup lucrurile Duhului" i s te poi bucura, fr piedic, de prtia pe care vrea s ne
fac s-o ncercm n fiecare zi.
Itai (2 Samuel 15.19-22)
Era uor s te supui lui David mpratul; gseai n aceasta propriul interes. Dar cnd David
trebuie s fug din faa lui Absalom, inimile se arat aa cum snt. Unii ca Ahitofel, l prsesc;
alii i rmn credincioi. Un Hristos respins atrage devotamentul i n aceste mprejurri se poate
vedea dac ai Si i snt devotai. Muli rmn la Ierusalim, dar Itai, dei venit de puin timp la
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David, nu vrea s rmn. El e pus la ncercare. A venit la el de la Gat pentru a se altura

mpratului lui Israel n slava i n puterea sa, sau persoanei lui David, chiar dac trebuie s
mprteti cu el fuga n pustie?
Credina lui Itai strlucete n rspunsul su: Viu este Domnul i viu este domnul meu,
mpratul, c n locul unde va fi domnul meu mpratul, fie ca s moar, fie ca s triasc, acolo
va fi i slujitorul tu". Ecou al hotrrii inimii unei Rut sau a unei Rebeca - exemplu pentru cel
care va rspunde dorinei lui Isus: Dac mi slujete cineva, s M urmeze; i unde snt Eu,
acolo va fi i slujitorul Meu" (Ioan 12.26).
Itai l va nsoi deci pe David, dar nu singur; el trece cu toi oamenii lui i cu toi copiii lui
care erau cu el". Frumoas ncurajare pentru prini, s urmeze fr ezitare pe Domnul cu toat
familia lor, amintindu-i mereu c numai Domnul va putea lucra mntuirea n copiii lor.
Huai (2 Samuel 15.32-37; 17.6-16)
Nu toi sntem chemai la aceeai slujb. tai trebuia s-l urmeze pe David. Huai, prietenul su,
este chemat, la ordinul su expres, s-l prseasc pentru a se duce la Ierusalim, cu riscul vieii
sale, s ndeplineasc misiunea delicat care-i este ncredinat: s anuleze sfatul lui Ahitofel".
Huai nu ezit; el arat ataamentul su celui pe care-l iubete i prin el, Dumnezeu rspunde
rugciunii mpratului (15.31; 17.14) i permite biruina care va urma.
Ahimaa
Ahimaa este cel care alearg, mesagerul. n 2 Samuel 17.17-21, el va merge s transmit
recomandrile lui Huai ctre David; n capitolul 18.19-28, el vrea s fie primul care s aduc
mpratului vestea biruinei. n ciuda obstacolelor, n ciuda mpotrivirii lui Ioab, orice s-ar
ntmpla, el vrea s alerge". Nu tii c cei care alearg pe locul de ntrecere, toi alearg, dar
numai unul primete premiul? Tot aa i voi alergai ca s-l dobndii" (1 Corinteni 9.24).
Barzilai (2 Samuel 17.27-29; 31-40; 1 mprati 2.7)
n comparaie cu ceilali, Barzilai este un btrn. La optzeci de ani, ar fi putut socoti c i-a
isprvit misiunea; dar cnd David, trecnd Iordanul, vine la Mahanain, satul su, Barzilai, cu toate
bunurile sale, l ntreine pe rege i suita sa; nfometai i obosii n deert, se pare c lista a tot ce
pune la dispoziia mpratului i a oamenilor si nu are sfrit (17.28). Galateni 6.6 ne amintete
c cine primete nvtur n Cuvnt s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva"; i
pilda administratorului din Luca 16 subliniaz responsabilitatea noastr de a folosi pentru
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Domnul bunurile materiale care-i aparin i pe care a putut s ni le ncredineze pentru un timp;
este vorba de bogiile nedrepte", n administrarea crora trebuie s fii credincios. Puin lucru,
fr ndoial, deoarece ele snt numite ceea ce este foarte puin", dar credinciosie care ne face s
vedem ncredinndu-ni-se adevratele bogii", bunurile spirituale care snt ale noastre, acelea
pe care nimeni nu va putea niciodat s ni le rpeasc.
David ar vrea s-i dea o rsplat lui Barzilai, dar btrnul nu-l poate urma la Iersalim; el
primete srutarea mpratului i binecuvntarea sa (2 Samuel 19.39); din contra, Chimham, fiul
su - mai trziu chiar toi fiii si (1 mprai 2.7) - vor mnca la masa mprteasc.
Vitejii lui David (2 Samuel 23.8-39)
David a ajuns la sfritul vieii sale. A rostit ultimele sale cuvinte; privirile sale se ntorc napoi
la drumul parcurs cu cei care, pe drum, i-au fost credincioi. Va face o list a acestor oameni
viteji", n ziua judecii lui Hristos, totul va fi adus la lumin. Domnul i va aminti de tot ce va fi
fcut pentru El; i cu nelepciunea Sa i dup msura sfinirii, El va da rsplat i cununi, pentru
slava Sa n ai Si, gsind s laude n ei ceea ce harul Su va fi produs.
Printre oamenii viteji ai lui David, mai muli s-au devotat pentru poporul lui Dumnezeu. Prin
ei, Domnul a fcut mari lucrri. Cu David" ei luptaser contra filistenilor; i ca ama, pstreaz
ceea ce trebuia s serveasc drept hran poporului lui Dumnezeu.
Peste secole, ci cretini au luptat pentru Evanghelie i pentru Cuvnt, hrana sufletelor noastre!
Ce pierdere imens am fi ncercat dac un numr de cretini, chemai de Domnul la aceast
lucrare, nu ar fi luptat pentru a pstra textul Scripturilor i a-l pune la ndemna noastr, n limba
noastr, cu toat nelegerea i claritatea!
Trei din cele treizeci de cpetenii dovedesc lui David afeciunea lor foarte simpl, cnd, ntr-o
zi de var, el i exprim dorina sa de a bea ap rece din fntna din Betleem. Fapt inutil la
prima vedere, aciunea acestor trei oameni care foreaz trecerea prin tabra filistenilor pentru a
aduce ap domnului lor. Dar ei voiser s-i plac, s-i ofere ce dorea n acea zi. Mai trziu, Maria
va sfrma vasul su de parfum pentru a unge capul mpratului (Matei 26.7), picioarele Fiului
lui Dumnezeu (Ioan 12.3); jertf deplasat n ochii ucenicilor i mai ales ai lui Iuda, dar jertf
preioas inimii Stpnului, care va voi ca n orice loc se va vesti Evanghelia, s se vorbeasc
despre ceea ce aceast femeie a fcut, spre amintirea ei. Aceti trei viteji au fcut lucrul acesta.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David nu a vrut s se nchid lista oamenilor si viteji fr a-l meniona pe Urie, Hetitul". El
ar fi putut foarte bine s omit aceast menionare care amintea tot trecutul su de ruine i
pedeaps; dar, condamnndu-se pe el nsui i glorificnd harul care l-a iertat, el nu s-ar fi gndit
vreodat s tearg acest nume din cartea n care era nregistrat.
Toi aceti oameni, credincioi lui David n timpul respingerii sale, au mprtit slava sa.
Dac cineva mi slujete, Tatl Meu l va cinsti" (Ioan 12.26).
Viata interioar
Toat viaa interioar a lui David este marcat de aceste trei lucruri: credina, prtia, teama
de Dumnezeu. n tabloul oamenilor credinei din Evrei 11, David este menionat, conductor de
odinioar a crui credin o avem de urmat". Aceast credin se marcheaz prin ncrederea sa
n Dumnezeu. Fr ndoial, a existat uneori un nor", dar fundamental de-a lungul ntregii sale
viei, ct de real i solid era ncrederea lui David n Domnul, aa cum o va exprima n atia
psalmi! Ea se traducea i prin dependen; adesea David l ntreab pe Domnul pentru a-I
cunoate gndul, fie n anii rtcitori, fie n timpul domniei sale. i aceast credin i-a dat
ndrzneala cu care l atac pe leu, se prezint n faa lui Goliat sau taie poala hainei lui Saul.
Prtia lui David cu Dumnezeul su reiese din numrul psalmilor. Ea se traduce prin
rugciuni, mijlociri, dar i prin laud i recunotin. Mai mult nc, aceast prtie l-a condus
s aib, prin Duhul lui Dumnezeu, o viziune a Aceluia care, adevrat Fiu al lui David, va
rspunde el singur, n toate privinele, gndului lui Dumnezeu.
n sfrit, teama de Dumnezeu a marcat mersul su. Ea l-a condus, cnd czuse, la pocin i
la mrturisire i la acceptarea pedepsei. Ea l-a pzit de multe cderi: Am necurmat pe Domnul
naintea mea" (Psalmi 16), cuvinte sincere n gura lui David, dei mplinite numai de Hristos.
Aceast via interioar a lui David, prin mprejurrile diferite ale vieii sale, s-a reflectat n
muli psalmi, de care ne vom ocupa n parte.
1. Psalmii
aptezeci i trei dintre ei snt atribuii lui David. Ei exprim propriile sale experiene, cderile
sale, mijlocirile sale, experienele sale i lauda i recunotina care izbucnesc din inima lui.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Dar aceste pagini snt i pline de nvturi pentru noi, care trecem prin ncercri diverse i
putem gsi n aceste versete attea ncurajri i reconfortare. Ei au i partea lor profetic,
ndreptnd privirile spre rmia viitoare a lui Israel i mai presus de toate spre Mesia, Hristosul.
ntr-adevr, David, relatnd experienele sale, a fost condus dincolo de ele, prin Duhul lui
Dumnezeu, pentru a revela nsei sentimentele lui Hristos prin faptele care vor fi relatate n
Evanghelii.
Ce este n aceast carte de o sut cincizeci de psalmi, pentru ca, de mai bine de dou milenii,
mnstirile i ghetourile, bisericile i comunitile cele mai diverse s-l citeasc i s-l cnte fr a
obosi vreodat?
Ce plcere n sufletul acelora care nu au renunat niciodat la cuvintele luate chiar de pe
buzele lui David, pentru ca s treac prin toate nopile, prin toate rzboaiele! Ei au luat cu ei
aceast carte n exilul lor, ei au trit n trupul lor, n sngele lor, fiecare din aceste versete: era
scris: ei o triau aa cum o citeau i era la fel de necesar s o triasc mai mult dect s-o
citeasc". Cum s explici, n adevr, c aceast culegere compus n timpul mai multor secole,
pus n ordine sub conducerea Duhului lui Dumnezeu, cnd El a vrut, s fi putut fi o
binecuvntare, o consolare, o ncurajare pentru attea generaii succesive? Nu valoarea literar i-a
dat gustul. Recitim pe Homer, pe Virgiliu, dar ce este n ei pentru suflet? nsui David a dat
rspunsul oamenilor: Duhul Domnului a vorbit prin mine i cuvntul Lui era pe limba mea" (2
Samuel 23.2). Numai inspiraia Duhului lui Dumnezeu face Cuvtul venic neschimbat, viu i
lucrtor.
Dintre aceti numeroi psalmi ai lui David, vom reine civa care prin adresarea lor indic
faptul c se refer la mprejurri deosebite ale vieii sale.
Psalmul 23
Cel mai cunoscut, cel mai iubit, care, timp de trei mii de ani a susinut credina credincioilor
din orice ar, de orice neam, din orice timp. L-a compus David, foarte tnr, cnd el nsui era
pstor, sau mai trziu, rememorndu-i viaa? Nu o putem spune. Acest psalm nu are dat. El nu
se nvechete. Cele ase versete ale sale se aplic tuturor vrstelor, tuturor timpurilor, n zile de
bucurie, n nopi de ncercri; bolnavilor i celor sntoi, el mprospteaz credina la nceputul
vieii ca i n apropierea morii; i face s ndrepte toate privirile spre viitorul venic care, pentru
noi, este casa Tatlui.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Domnul este pstorul meu": credincioia Sa, prezena Sa, prtia Sa, mi vor umple viaa.
Mai nti, sufletul vorbete despre El (versetul 1-3); apoi, fcnd progrese n cunoaterea Sa, el I
se adreseaz direct: Tu esti cu mine... Tu nali... Tu ai uns". n sfrit, privind drumul care mai
este nc n faa lui, el poate spune cu siguran: Da, fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate
zilele vieii mele". ndreptndu-i, n sfrit, privirile spre viitor, el adaug: Voi locui n casa
Domnului zile ndelungate".
Psalmii 59,56,54
Aceti trei psalmi arat ncrederea lui David n timp de pericol. n primul, el este supravegheat
n casa sa de trimiii lui Saul, care au ordin s-l omoare; n al doilea, el este aparent deinut n
Gat, unde a fugit din faa mpratului lui Israel; n al treilea, zifienii l-au ntiinat pe prigonitorul
su, s vin la ei, ca s-l poat prinde.
n cei trei psalmi, rugciunea, cererile insistente urc la Dumnezeu pentru a fi scpat de
dumani. Dar este n acelai timp sigurana c Dumnezeu este Stnca mea", Dumnezeu este
pentru mine", Dumnezeu este ajutorul meu". i n aceast asigurare, n ncrederea c Dumnezeu
va rspunde, izvorte lauda: ie i voi cnta", i voi aduce laude", Voi luda Numele Tu".
Psalmul 34
Psalmul ascultrii rugciunii, el urmeaz moral psalmului 56: Eu am cutat pe Domnul i mia rspuns, m-a scos din toate temerile mele". Cnd i ntorci privirile spre El, te luminezi de
bucurie". Sracul acesta a strigat i Domnul l-a auzit i l-a scpat din toate necazurile lui".
Fcnd experiena acestui minunat rspuns la cererile sale, David se poate ndrepta spre ceilali
ca s-i cheme s se ncread n Domnul: Cnd cei drepi strig, Domnul aude i-i scap din toate
necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobit i mntuiete pe cel cu duhul
nfrnt". Cu sentimentul greelii pe care a comis-o, fugind la un duman al poporului su, el poate
aduga: Nici unul din cei care se ncred n El nu va fi condamnat".
Psalmul 51
Este psalmul pocinei dup cdere, cu toat frmntarea de suflet care duce la nviorare
(restabilire).
Contient de crima sa, David nu poate recurge dect la ndurarea lui Dumnezeu: Ai mil de
mine, Dumnezeule, dup buntatea Ta". El nu ascunde nimic: mi cunosc frdelegile i pcatul
meu st necurmat naintea mea". El este determinat s mrturiseasc faptul c a pctuit
__________________________________________________________________
David
G. Andre
mpotriva lui Dumnezeu, nu numai mpotriva lui Urie: mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am
pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta".
Atunci, de dou ori, el poate implora: terge, spal, cur!
El i recunoate nu numai greelile (veresetul 9), ci i natura sa pctoas: In pcat m-a
conceput mama mea". Epistola ctre Romani o va demonstra cu atta claritate: nu snt numai
pcatele, roadele copacului, ci i pcatul nsui, aceast natur rea care este n noi, firea
pctoas. Trebuie deci s ajungi la judecat de sine, pentru a produce adevrul n omul
dinuntru". Atunci harul lucreaz la restabilire: Pune n mine un duh nou i statornic... D-mi
iari bucuria mntuirii Tale... Atunci voi nva pe cei frdelege cile Tale".
David rmne contient c jertfele, arderile-de-tot pe care le-ar putea aduce lui Dumnezeu, nu
ispesc pcatul. Dumnezeu cere mai mult dect regrete: un duh zdrobit, pocina i mrturisirea.
Atunci El iart, restabilete, pentru c El are n vedere lucrarea lui Hristos de la cruce (Romani
3.25-26).
Psalmul 32
Acest psalm vine foarte firesc dup psalmul 51; sufletul care se bucur din nou de prtia cu
Dumnezeul su, i amintete experienele. Primele dou versete prezint un dublu ferice",
subliniind recunotina aceluia a crui frdelege este iertat, cruia Domnul nu-i tine n seam
nelegiuirea. David i amintete c atunci cnd i ascundea greaeala, mna Domnului apsa
asupra lui, el era n necaz - experien pe care multe suflete au fcut-o dup el, sub greutatea
pcatelor lor. Dar el adaug: i-am fcut cunoscut pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea.
Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile". i Tu ai iertat vina pcatului meu". Accesul
n locul sfnt este din nou deschis: Orice om evlavios s se roage ie la timpul cnd poi fi gsit".
Dumnezeu va ocroti, va pzi de necaz, va mntui. Trebuie s iei drumul de la nceput cu o nou
hotrre.
Vocea Domnului se face auzit: Te voi nva i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi:
Te voi sftui cu ochiul asupra ta".
Este dependena binecuvntat a credinciosului care ascult vocea stpnului su i struiete
n prtia sa. Am refuzat s ne apropiem de El? Dumnezeu trebuie s foloseasc atunci frul i
zbala", adic s aplice disciplina, pentru ca, oricum, cu voie sau fr voie, s mergem pe drumul
Su.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Psalmul se termin cu o not de fericire: Voi, cei drepi, bucurai-v n Domnul i nveseliiv! Scoate-i strigte de bucurie, toi cei drepi cu inima"!
Cine altul n afar de Dumnezeul nostru ar putea astfel s dea bucurie i laud dup
nenorocirea n care ne-a cufundat pcatul? Dar nainte ca s se fi realizat experiena din psalmul
nostru, a trebuit s fie psalmul 22.
Psalmul 3
David a compus mult mai puini psalmi de cnd a devenit mprat dect n anii de necaz,
nainte de urcarea sa pe tron. Fuga sa din faa lui Absalom l aduce n mprejurri similare cu
acelea ale tinereii sale. Rugciunea sa se adreseaz din nou lui Dumnezeu n fata mulimii
dumanilor si, a celor care spun: Nu mai este nici o scpare pentru el n Dumnezeu!"
Ca altdat, este sigur c: Tu, Doamne, Tu eti scut n jurul meu; Tu eti slava mea i Cel
care mi nali capul". Anticipnd Filipeni 4, el strig cu gura sa spre Domnul i poate apoi s se
culce i s adoarm, cci Domnul l susine: n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina
lui Dumnezeu... i pacea lui Dumnezeu... v va pzi inimile". El poate sfri, spunnd: A
Domnului este mntuirea", aa cum Iona i va termina rugciunea, spunnd: Mntuirea este a
Domnului" (Iona 2.9).
Psalmul 18 (2 Samuel 22)
David iese din ncercrile sale i din ntristarea sa cu o cntare de biruin i de laud. El
nvase n suferinele sale s-L cunoasc pe Dumnezeu. n ziua n care Domnul l-a scpat din
mna vrmailor si i din mna lui Saul", el vrea s cnte recunotina sa. I se pare c nu are
destule cuvinte pentru a califica bogiile pe care le-a gsit n Dumnezeu: stnca mea, cetuia
mea, Salvatorul meu, tria care m scap, ntritura mea, adpostul meu.
Oricare ar fi fost ncercrile, el afirm: Calea Domnului este desvrit". Poate c gsise
acea cale grea, de neneles, cnd trebuie s fug din loc n loc, cnd era dispreuit de Nabal i
ntlnea mereu nerecunotina oamenilor din Cheila. Dar, odat terminat ncercarea, privind n
urm, el recunoate c Dumnezeu l-a condus bine, c El a netezit perfect calea sa", Tu aprinzi
lumina mea".
Desigur, nu a fost uor, dar cnd a ntlnit greutile care preau de nenvins la prima vedere, el
a experimentat c Dumnezeu i fcea picioarele ca ale cerboaicelor i l aeza pe nlimile lui".
__________________________________________________________________
David
G. Andre
Psalmul 133
David avusese pe inim s urce chivotul de la Chiriat-Iearim la Sion (Psalmul 132). n acea zi
de bucurie, n care mpratul a putut binecuvnta poporul care-l nconjura, a poruncit s se
mpart fiecruia hran i butur i s invite cntreti s-L laude pe Domnul; el privete aceast
mare adunare n jurul chivotului i exclam: Iat, ce bine i ce plcut este pentru frai s
locuiasc mpreun n unitate"!
Era terminat rzboiul civil care separase seminia lui Iuda de toate celelalte seminii; Israel i-a
gsit centrul su, Chivotul Domnului la Ierusalim; unitatea freasc este asemnat de David cu
roua Hermonului care se coboar pe munii Sionului; cci acolo a rnduit Domnul
binecuvntarea, viaa pentru venicie".
Psalmul 72
Fr s fie atribuit lui David n mod expres, acest psalm ni-l prezint pe mprat, care, n
amurgul vieii, l privete pe fiul su Solomon. Dar privirea credinei sale strbate mult mai
departe, spre Cel care este mai mare ca Solomon", mpratul Slavei, a crui binecuvntare va fi
ca o ploaie care cade pe un pmnt cosit".
n zilele Sale va fi belug de pace; El va stpni pn la marginile pmntului, numele Lui va
dinui pe vecie, toate neamurile l vor numi fericit.
Buzele psalmistului se vor nchide; n faa ochilor si strlucete frumuseea Aceluia care, ntro zi, va veni s stabileasc domnia Sa de pace pe pmnt. Odat ce viaa lui se ncheie,
rugciunile lui David, fiul lui Isai, s-au sfrit" (versetul 20), dar va dormi cu viziunea slavei lui
Hristos.
2. Amurgul vieii
Dup revolta lui Absalom i dup moartea sa, dup aceea a lui eba care i-a gsit i el
sfritul, ordinea este restabilit n Israel; David, care a trebuit s consacre attea eforturi
treburilor mprtului", se va ntoarce cu ultimele sale puteri spre treburile lui Dumnezeu" (1
Cronici 23.1-3). Cel ce a suferit este acelai cu cel care poruncete totul pentru templu i
mprie.
a) Punerea n ordine a slujbei religioase (1 Cronici 23.26-28)
__________________________________________________________________
David
G. Andre
mpratul face numrtoarea leviilor i definete cu precizie sarcinile lor (1 Cronici 23). El
mparte preoii n douzeci i patru de cete, instituie care va dura pn la venirea lui Isus pe
pmnt, deoarece l regsim n Luca 1, pe Zaharia, din ceata lui Abia, exersnd preoia naintea
lui Dumnezeu la rndul cetei lui" (Luca 1.5-8).
David pune la locul lor pe cntrei (1 Cronici 25), pe care-i mparte tot n douzeci i patru de
cete. Apoi precizeaz rolul uierilor i le ncredineaz sarcinile lor. nstituie pzitorii vistieriilor
casei lui Dumnezeu i ai vistieriilor locurilor sfinte (26.20).
b) Pregtirile pentru templu
Dar Dumnezeu mi-a zis: S nu construieti o cas Numelui Meu, cci eti un om de rzboi i
ai vrsat snge... Fiul tu, Solomon, mi va construi casa i curile " (1 Cronici 28.3-6). Casa lui
Dumnezeu va ocupa ultimele zile ale lui David, att de mult o are pe inim. n ntristarea sa" el a
pregtit imense bogii pentru a nla acest edificiu.
Dumnezeu i-a dat modelul" (28.11-12), el l instruiete pe Solomon cu precizie privind
planurile templului pe care trebuia s-l construiasc.
David adaug: Mi-am ntrebuinat toate puterile s pregtesc pentru casa Dumnezeului meu...
aur, argint..." (29.2). Pe de alt parte: n dragostea mea pentru casa Dumnezeului meu am dat
casei Dumnezeului meu aurul i argintul pe care l-am avut" (versetul 3). Apoi el cheam
cpeteniile, poporul, s ofere voluntar pentru templu. David binecuvnta pe Domnul cu aceast
sincer bunvoin: Cci ce snt eu i ce este poporul meu, ca s putem s-i aducem daruri de
bunvoie? Totul vine de la Tine i din mna Ta primim ce-i aducem". Daruri materiale pentru
ceea ce era atunci casa pmnteasc a lui Dumnezeu; daruri spirituale, pe care putem, n locul
prea sfnt, s le oferim astzi Tatlui prin Domnul Isus, prezentndu-I ceea ce vine de la El, ceea
ce ne-a descoperit: desvrirea Fiului Su preaiubit i a lucrrii sale.
3. Ultimele cuvinte (2 Samuel 23.1-7)
Ce contrast ntre aceste ultime cuvinte i cntarea de biruin care ncununa ncercrile din
pustie! David este n seara vieii. Are n urma lui toi anii de prosperitate, anii de domnie cu slava
lor, cu victoriile lor, dar i cu cderile lor.
Ne este prezentat sub patru aspecte.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
El este fiul lui Isai": umil pstor care, n spatele pustiului, ptea turmele tatlui su i nici nu
era invitat la srbtoarea familiei. El este i omul nlat", cel pe care Dumnezeu l-a luat dintre
arcurile de oi pentru a-1 pune n fruntea poporului su, unsul Dumnezeului lui Iacov",
mpratul pe care l-a ales harul. Dar el a putut fi plcutul psalmist al lui Israel", prorocul i
cntreul care, dincolo de experienele sale personale, a exprimat pe acelea ale altora, pn a se
nla la gndurile, sentimentele i durerile lui Hristos.
Nimic de mirare, cci Duhul Domnului a vorbit prin mine i Cuvntul Lui era pe limba mea".
Este inspiraia divin a Scripturii. Pe de alt parte, ntiinrile pe care le-a primit, ca instrument
pentru a le transmite altora, erau tot pentru El: Stnca lui Israel mi-a vorbit".
Ce rmne n fata viziunii btrnului a crui viat se va stinge? El descrie nu ce a fost, ci ceea
ce va fi: Cel care stpnete peste oameni".
ndreptndu-se spre viitor, el II privete pe acest mprat al slavei care va veni ntr-o zi i va
mpri n frica de Dumnezeu ca lumina dimineii, ca rsritul soarelui, n dimineaa fr nori".
l vede pe Hristos, dreptatea Sa, frumuseea Sa. Pare c spune: iat ce ar fi trebuit s fiu; n-am
fost, dar un Altul va fi. ntr-adevr, el adaug: Dei nu este aa casa mea naintea lui
Dumnezeu..." Ce umilin i n acelai timp ce simplitate n aceste puine cuvinte! El nu vrea s
vorbeasc despre sine nsui, nici despre familia sa. Cu ce-ar putea s se laude? Simplu, privind
n urm, el mrturisete: casa mea nu este aa naintea lui Dumnezeu. Totui: El a fcut cu mine
un legmnt venic, bine ntrit n toate privinele i tare: Nu va face El oare s rsar din ele tot
ce este spre mntuirea mea? Asigurare a mntuirii n faa morii, pentru c aceast mntuire
depinde de harul infinit al Celui are a stabilit pentru ai si un legmnt venic, bine ntrit i sigur.
Pentru cei ri - fiii lui Belial - judecata este inevitabil. Ei vor fi arsi n ntregime, de foc, pe
loc".
4. El adoarme (1 mprai 2.10; Fapte 13.36)
Lunga via se termin. Toat domnia i toat puterea lui, precum i ce s-a petrecut n timpul
lui" (1 Cronici 29.30) nu mai snt dect o amintire.
Privirile muribundului s-au ndreptat spre Hristos, spre slava Sa. Prin toate, el a amintit harul
Su. i acum, ochii care au vzut attea lucruri, care au vrsat multe lacrimi amare se vor nchide.
Buzele care s-au rugat i au strigat, au binecuvntat i au ludat, se vor nchide.
__________________________________________________________________
David
G. Andre
David intr n odihna preafericit a tututor rscumprailor: el adoarme". El ateapt acea zi

glorioas a venirii lui Hristos, cnd cei care au adormit n Isus vor fi nviai, aa cum a spus el
nsui: Cnd m voi trezi, m voi stura de chipul Tu" (Psalmi 17.15).
i David dup ce a slujit celor din generaia lui prin voia lui Dumnezeu, a murit" (Fapte
13.36).
David ocup un mare loc n aceste planuri divine; el a fost primul mprat dup inima lui
Dumnezeu, el a dat lui Israel acest centru din Ierusalim, pe care-l alesese Dumnezeu pentru a-i
pune Numele, el a dat mreie poporului pmntesc i, mai mult nc, a fost n attea feluri, un
prototip al lui Isus Hristos!
Totui nu se poate spune c de la fiecare din copiii si, Dumnezeu ateapt s slujeasc celor
din vremea lui, dup planul lui Dumnezeu? n timpul n care triesc, n mediul n care snt aezai,
Dumnezeu are n vedere o sarcin precis pentru fiecare dintre ei. El vrea s Se serveasc de ei,
fiecare dup msura pe care i-a mprit-o, pentru a mplini lucrarea Sa pe pmnt". n acea zi
s auzi vocea Domnului spunnd c rscumpratul Su, n ciuda multor greeli, slbiciuni, lipsuri,
va fi slujit dup planul Su" i va fi mplinit, ca un rob credincios, slujba pentru care l lsase pe
pmnt?
5. Intr n bucuria Stpnului tu"!
Dar este o fericire i mai mare aceea de a-L privi pe Acela care El nsui este lumina, acest
Soare al dreptii care n dimineaa fr nori va lumina toate inimile, ndeosebi ale acelora care,
foarte aproape de El, n casa Tatlui, vor contempla gloria Sa. Mereu n lumina casei Tatlui
Orice umbr a disprut n faa strlucirii zilei: i foarte departe de pmnt, Sufletul nostru
ntreg Va gusta, lng El, odihna dragostei.
__________________________________________________________________

David

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

David

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

David

Pentru tinerii credincio i

Energia vntorului l caracterizeaz pe David, rzboinicul; dar el fusese pregtit ca pstor, cu

2. Primele ncercri ale credinei

poate, fr a se plnge, fr a se rzbuna, fr a ncerca s-i nedrepteasc pe cei care l resping,

2. Stpnirea exterioar (2 Samuel 5.17-25; 8.1-14; 10)

Prototipul lui Hristos

de trei ori Se roag: Rspunde-mi... rspunde-mi" i, n strmtorarea Sa, nu gsete mngietor.

David, nu vrea s rmn. El e pus la ncercare. A venit la el de la Gat pentru a se altura

David intr n odihna preafericit a tututor rscumprailor: el adoarme". El ateapt acea zi

S-ar putea să vă placă și