Disciplina

J. N. Darby

DISCIPLINA
J. N. Darby

GUTE BOTSCHAFT VERLAG

6340 Dillenburg 2 P. O. B. 80 Germany
GUTE BOTSCHAFT VERLAG,
1990 6340 Dillenburg. Germany P.O.B. 80

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby
Privilegiu al dragostei

Trebuie s ne amintim cine sntem noi nine, cnd vorbim despre felul cum trebuie s se
fac disciplina. Ea este un lucru nespus de solemn. Cnd m gndesc c nu snt dect un srman
pctos mntuit prin har, c stau n picioare numai pentru c snt primit n Isus Hristos, c n
mine nsumi snt un netrebnic, este desigur un lucru nfiortor s iau disciplina n propriile
mele mini. Cine altul dect Dumnezeu poate s judece!... Acesta mi va fi cel dinti gnd.
Iat c stau ca un nensemnat n mijlocul unor persoane iubite de Domnul, pe care eu trebuie
s le privesc i s le socotesc mai presus de mine nsumi, fiind contient de propria mea
pctoenie i nimicnicie naintea Domnului. i s vorbesc s fac disciplin! Acesta este un
gnd foarte grav i el apas asupra mea ntr-un mod neobinuit. Doar un lucru m poate scoate
din acest sentiment al incapacitii mele: posibilitatea de a privi disciplina ca un privilegiu al
dragostei.
Cnd dragostea este ntr-adevr la lucru, ea este foarte grijulie s-i ajung inta. Privete la
dragostea care era n Domnul Isus: orice i sttea n cale. ea mergea mai departe. Umplerea cu
dragostea Lui este singurul lucru care poate pe drept s uureze duhul de simmntul unei
poziii cu totul false n exercitarea disciplinei. Din clipa n care ies din dragoste, disciplina
devine o monstruozitate; i dorina de a face disciplin n alt fel dect pe principiul dragostei
dovedete o stare spiritual cu totul rea.
Nu este de ajuns ca regula de purtare s fie potrivit cu dreptatea; trebuie ca ea s fie pus n
lucrare prin dragoste dragoste activ, care s asigure, orict ar costa-o, binecuvntarea
sfineniei n adunare. Nu este vorba de o poziie de superioritate n firea noastr (vezi Matei
23.8-11). Disciplina izvort din caracterul unuia care s-ar socoti stpn" nu poate fi
recunoscut. Dei mnai de dragostea de a menine ordinea i mpini de o grij plin de o
veghere atent a unora asupra altora, noi trebuie s ne aducem aminte totdeauna c pn la
urm, dac fratele st n picioare sau cade, este treaba Stpnului su" (Romani 14.4). Cu
privire la persoana n cauz, numai dragostea trebuie s fie motivul care s duc la exercitarea
acestei discipline.
Ca Stpn, Domnul Isus a exercitat disciplina cnd a luat biciul de treanguri ca s dea afar
din templu pe profanatori (Matei 21; Ioan 2); dar aceasta era o anticipare a unei alte nsuiri a
lui Hristos, cnd El va face judecata.
Snt trei feluri de disciplin, pline de mngiere cnd snt vzute ca asociere a individului cu
ntregul trup i cu Dumnezeu. i ele snt de obicei confundate printre cretini.
Voina omului este cea care duce la pierzarea venic. Dar n lucrurile lui Dumnezeu nu este
nici un loc pentru lucrarea voinei omului; trebuie s lucrezi n dependen de Hristos, cluzit
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

de Duhul. ndat ce un om ascult de propria sa voin, el este n slujba Diavolului i nu a lui

Hristos.
Disciplina freasc
Dei cuvintele de la Matei 18.15-17 snt uneori citate cu privire la disciplina public n
general, totui ele nu se aplic, din cte neleg, la aceasta.
Este vorba n versetele acestea de o nedreptate fcut unui frate. i nu se spune nicidecum,
privitor la cel care a fcut rul, ca biserica s-l dea afar; ci s fie pentru tine ca un pgn i ca
un vame". S-ar putea s fie cazul mai pe urm ca i biserica s-l considere tot aa, dar nu din
acest punct de vedere este artat disciplina aici. Se spune numai: S fie pentru tine"... tu s
nu mai ai a face cu el.
Aceasta presupune cazul unei nedrepti fcute unei persoane. Este la fel ca n cazul jertfei
pentru vin, cnd se spune: Cnd cineva va pctui i se va purta cu necredincioie fa de
Domnul, tgduind aproapelui su un lucru ncredinat lui... sau va nela pe aproapele lui..."
(toate lucrurile fcute mpotriva poruncilor lui Dumnezeu i cele care nu trebuiau fcute erau
pcate i de aceea era necesar jertfa pentru pcat; dar erau clcri de lege mpotriva unei
persoane, nedrepti fcute aproapelui, abuzuri ale ncrederii sau ceva asemntor, i pentru
acestea era nevoie de jertfa pentru vin. Vezi cele dinti 7 versete din Leviticul 6). Este
suveranitatea harului s ierte chiar de aptezeci de ori cte apte"; dar s mustri pe aproapele
tu, ca s nu te ncarci cu un pcat din cauza lui" (Leviticul 19.17) sau, potrivit originalului,
s nu suferi pcatul n el".
O persoan a greit mpotriva mea; cum trebuie eu s m port? Am s alerg nu la disciplina
printeasc, nici la disciplina Fiului asupra casei Sale; ci, lucrnd fa de el n dragostea
freasc, merg i i spun: Frate, mi-ai fcut o nedreptate"... Aa este, nainte de toate, aceast
mustrare fa de fratele tu; nsi calea ei este de aa fel nct nu poi iei afar din limitele
harului. Dup ce am fcut cel dinti pas, dac el nu m va asculta, voi lua cu mine nc unul
sau doi, pentru ca orice cuvnt s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori" (Matei 18.16).
Dac nici acest mijloc nu reuete, apoi l voi spune adunrii. Si dac fratele refuz s asculte
de adunare, s fie pentru tine"...
Ni se spune aici despre desfurarea purtrii individuale, iar rezultatul este poziia
individual fa de altul. S-ar putea s vin cazul respectiv sub disciplina adunrii, dar nu este
numai dect necesar. Eu m duc, spernd s ctig pe fratele meu, s se pociasc, s-l pun din
nou ntr-o legtur normal de prtie cu mine i cu Dumnezeu (cnd este lips n dragostea
freasc, ea afecteaz hotrt prtia cu Tatl). Dac fratele meu este ctigat, eu nu merg mai
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

departe; trebuie ca niciodat s nu apar ceva pe buzele mele n privina aceasta. Greeala lui
trebuie s fie dat uitrii, iar adunarea nu va ti nimic despre ea i nici alte persoane, ci numai
noi doi. Dac ncercarea mea freasc nu reuete, voi lucra apoi cu scopul i dorina de a-l
ridica pe fratele meu i de a-l restabili n bucuria prtiei cu toi.
Disciplina printeasc
n ceea ce privete disciplina printeasc, ea este mai ales un privilegiu individual al harului.
M ndoiesc c un caz tratat n felul acesta ar putea ajunge n grija tuturor cretinilor; este
vorba mai degrab de o ngrijire individual. Nu concep ca biserica s ia locul unui printe.
Ideea de superioritate este real, ntr-un anumit sens; exist deosebiri n har, ca si n daruri.
Dac eu as fi mai duhovnicesc, eu ar trebui s m duc s ridic pe fratele meu (Galateni 6.1).
Dar atunci, aceasta este o lucrare individual n har, nu este disciplina bisericii. Este important
s avem aceste lucruri clare, n aa fel nct, dac cineva este gata s fie adus la cunotina a
doi sau trei, energia individual s nu fie deloc restrns, ci s rmn ntreag i la locul ei.
Duhul Sfnt trebuie s-i aib toat libertatea. Putem presupune un caz cnd o persoan avea s
mearg i s mustre pe alii, ca Timotei: Mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea" (2
Timotei 4.2). Aceasta nseamn disciplin; dar biserica nu are a face cu ea, cci este o lucrare
individual.
Dar biserica poate fi nevoit s exercite disciplina, cum a fcut n cazul corintenilor (1
Corinteni 5). Corintenii nici nu erau pregtii s fac disciplin; dar apostolul insista ca ei s-o
fac. Cnd disciplina este individual, ea se face prin puterea Duhului, n slujirea harului i
adevrului, i astfel se face de la un suflet la altul; si atunci biserica nu este deloc amestecat
n aceast lucrare. Este o mare greeal s faci din disciplina adunrii singura disciplin. Ar fi
cel mai ngrozitor lucru s fii obligat s aduci orice ru la cunotina tuturor. Nu este
nicidecum intenia dragostei s dezvluie rul n public: dragostea sufer (acoper) toate (1
Corinteni 13.7). Dac vede pe un frate pctuind cu un pcat care nu duce la moarte, ea merge
i se roag pentru el; i pcatul poate nu va ajunge deloc o problem a disciplinei adunrii.
Cred c niciodat nu este vreun caz de disciplin a bisericii, care s nu fie o ruinare a
ntregului trup. Scriind corintenilor, Pavel spune: i nu v-ai mhnit mai degrab" (nu v-ai
jelit, nu v-ai ndoliat). Ei toi erau socotii una cu cel care pctuise. Ca de o durere a trupului
omenesc, aa vorbete el, ca de o boal a ntregului trup, a ntregii condiii. Adunarea nu este
niciodat pregtit sau n stare s exercite disciplina, dac nu s-a identificat mai nti ea nsi
cu pcatul individului. Dac nu procedeaz n felul acesta, adunarea ia o form de judector,
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

iar disciplina nu va fi o slujb a harului lui Hristos. Si Hristos nc nu i-a luat locul deplin de
Judector. ndat ce biserica ajunge s spun: Cine este nedrept s fie nedrept i mai departe",
ea s-a deprtat cu totul de poziia n care trebuie s rmn; atunci ea a uitat caracterul ei
preoesc, care n timpul dispensaiei actuale este un caracter de har.
Care este caracterul ngrijirii i disciplinei printeti? n ce fel face un tat acest lucru? Oare
nu pentru c el este tat? El nu este n aceeai poziie ca cel care este copil. Acesta este
principiul acestei discipline. Este cineva mai naintat n har i nelepciune; el vede pe un altul
mergnd greit i se duce i i spune: Am fost i eu pe aici de aceea te rog mult s nu mergi
i s nu faci aa i aa". l implor i i nfieaz mprejurrile n dragoste; totui, n caz de
mpotrivire, mustrarea poate s se dovedeasc folositoare. Tatl poate s arate toat ngduina
pentru slbiciunea i lipsa de experien, ca unul care a trecut i el nsui pe aici. Pe ct se
poate, s te faci slujitorul altora, dei principiul tatlui trebuie s fie meninut; i el este un
principiu de superioritate personal, ns nsoit de har.
Nici o consideraie omeneasc s nu m mpiedice s rmn la acest privilegiu personal, care
poate s spun: Chiar dac v iubesc mai mult, pot s fiu iubit cu att mai puin". Ea se
revars din dragostea printeasc si m conduce la un altul ca s nu-l las s continue pe o cale
greit, i aceasta din dragoste. Nu este cazul vreunei greeli mpotriva mea, ci cazul unei
umblri sau purtri mpotriva poziiei lui de copil. Greim n aceast privin, din cauz c nu
ne place s trecem prin suferina i necazul pe care ni l-ar aduce o astfel de comportare. Dac
un sfnt este prins n vreo greeal, el este o oaie a lui Hristos; i eu snt dator, pe orice cale
posibil, s caut s-l ajut s ias din impas. El ar putea spune: Ce treab ai tu s te amesteci?"
sau altceva asemntor. Dar eu trebuie s m duc i, dac este nevoie, s-i stau eu nsumi la
picioare, n aa fel ca s-1 scot afar din cursa n care se gsete, chiar dac nu m-ar mai suferi
din aceast cauz. Aceasta cere un duh de har i cutarea de a purta pe propriul tu suflet toat
povara fratelui.
Disciplina lui Hristos
Cellalt fel de disciplin este cea a lui Hristos ca Fiu peste casa Sa". Cazul lui Iuda este de
o semnificaie deosebit aici. ntotdeauna cnd este via spiritual n trup, rul nu va putea
continua mult timp; este cu neputin ca frnicia sau orice alt nelegiuire s dureze mult,
cnd exist via spiritual. n cazul lui Iuda, harul personal al Domnului a biruit: si totdeauna
va fi aa. Cea mai urt manifestare a rului era mpotriva acestui har: Cel care mnnc pine
cu Mine i-a ridicat clciul mpotriva Mea"... Deci, primind bucica" (harul s-a dovedit
deplin cnd rul s-a artat a fi mpotriva Lui nsui), Iuda a ieit afar ndat" (Ioan 13.18,30).
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

Aceast disciplin nu se aplic dect rului evident, ea nu merge mai departe. De aceea i
vedem pe ucenici ntrebndu-se unii pe alii ce nsemnau cuvintele Domnului Isus. nainte ca
rul s se fi svrit, el nu putea s ating contiina adunrii. Disciplina printeasc se
dovedete folositoare atunci cnd nimic nu este dat pe fa, pentru c este un ru ascuns, care
poate c va fi dat pe fa dup mult timp, n caz de nendreptare. Ca frate cu experien n
prtia cu Domnul, dac vd pe unul mai tnr n pericol, eu trebuie s lucrez n grija
printeasc i s-i vorbesc. Dar acesta este un lucru cu totul deosebit de disciplina adunrii.
n clipa n care exercit o disciplin printeasc, se presupune o comuniune n mine nsumi
cu Dumnezeu n privina acelui lucru, mi dau seama c ce se lucreaz n fratele meu poate
s-1 duc la ru. Priceperea pe care o am prin experiena mea duhovniceasc mi d dreptul i
m conduce s m port cu o dragoste plin de credincioie fa de el, dei poate fr vreo
capacitate de a explica vreunei fiine omeneti ce fac.
Amestecarea acestor trei lucruri: mustrarea individual, disciplina de tat cu o deosebit
grij printeasc i disciplina lui Hristos ca Fiu peste casa Sa", adic dis-ciplina adunrii, a
condus la tot felul de ncurcturi din cele mai triste.
Disciplina este pentru cei dinuntru
Disciplina trebuie s urmreasc n totul s mpiedice nlturarea sau darea afar din
adunare a unei persoane. Nou din zece trebuie s fie cazuri de disciplin individual.
Cnd se ajunge la ntrebarea dac este cazul s se fac disciplina Fiului peste casa Sa",
adunarea n-ar trebui niciodat s nceap ceva dect ntr-un duh de identificare cu acea
persoan n mrturisirea pcatului i a ruinii comune care a venit peste toi. Astfel aceast
disciplin nu s-ar prezenta ca un tribunal judectoresc, ci ca o ruine a ntregii adunri. Cei
duhovniceti ar curi adunarea de ftrnicie, de necurtie si de orice lucru nedemn, fr s
arate vreun aspect de tribunal. Nu poate fi ceva mai detestabil n casa lui Dumnezeu, dect
artarea acestui aspect.
Dac n vreuna din casele noastre s-ar ntmpla ceva necinstit i ruinos, ne-am simi noi cu
totul nepstori, ca i cum nu ne-ar atinge i pe noi? Dac s-ar putea ca un fiu netrebnic s
trebuiasc s fie dat afar pentru binele altora cci nu poate fi ndreptat i ar strica toat
familia ce trebuie fcut atunci? Este nevoie s-i spui: Nu te mai pot ine aici; s nu se
strice i ceilali prin obiceiurile si felul tu de a fi". N-ar fi totui un plnset i un doliu, o mare
prere de ru, o ruine i o dezonorare pentru toat familia? Nici unuia nu i-ar place s
vorbeasc despre un astfel de subiect. Si alii s-ar retine s vorbeasc despre el, ca s menajeze
sentimentele; numele lui nici n-ar fi amintit. n casa Fiului, ct de detestabil ar fi darea afar!
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

Ce ruine comun, ce durere, ce amar! Nu este nimic mai neplcut lui Dumnezeu ca un proces
judectoresc.
Biserica este ntr-adevr afundat n stricciune si n defecte; dar tocmai acest lucru ar trebui
s-i fac pe sfini s fie mai grijulii s menin rspunderea personal a celor care au un dar de
pstor. Nu m rog pentru nimic mai mult ca pentru slujba pstorilor. Ce neleg prin pstor este
o persoan care poart ntregul necaz, grija, nenorocirea i pcatul altuia pe propriul su suflet,
se duce la Dumnezeu cu ele si ia de la Dumnezeu ce i face cunoscut El, nainte de a merge la
acel frate.
Este un alt lucru foarte clar de observat. Rezultatul disciplinei ar putea fi darea afar. Dar
dac se ajunge vreodat la un astfel de act colectiv de judecat, disciplina sa sfrete n clipa
n care persoana este dat afar, i se sfrete complet. Nu judecai voi pe cei dinuntru? Ct
despre cei de afar, i judec Dumnezeu" (1 Corinteni 5.12,13).
Disciplina urmrete restabilirea
Orice disciplin, pn la cea din urm ncercare, lucreaz n vederea restabilirii. Actul de
dare afar, de nlturare, nu este propriu-zis disciplin, ci artarea c disciplina nu i are roade
si c ea s-a sfrsit. A da afar nseamn a spune: Adunarea nu mai poate face nimic pentru acest
om.
n ce privete ntrebarea dac toi trebuie s fie de acord n cazul disciplinei bisericii, trebuie
s ne amintim c este vorba de disciplina pe care Fiul o face n casa Sa. n cazul din Corint era
aciunea direct a lui Pavel n puterea apostolic n adunare, i nu aciunea bisericii. Adunare
cu pretenia c ar avea dreptul s fac disciplin! Nu se poate concepe un lucru mai urcios;
nseamn a schimba familia lui Dumnezeu ntr-un tribunal de judecat!
Presupunei cazul unui tat care gndete s dea afar din cas pe un fiu netrebnic i ceilali
copii ai familiei ar spune: Noi avem dreptul s-1 ajutm pe tatl nostru s izgoneasc din cas
pe fratele nostru". Ce ngrozitor lucru! l vedem pe apostol oblignd pe corinteni s fac
disciplin, cnd ei nu erau deloc dispui s-o fac. El le spune: Este pcat ntre voi i voi nu
v-ai mhnit (nu v-ai ndoliat) pentru ca cel care a fcut aceast fapt s poat fi dat afar din
mijlocul vostru (el i face s neleag c pcatul este al lor, ca i al acelui om); i acum, dai
afar din mijlocul vostru pe rul acela!" Biserica nu este niciodat n stare s exercite
disciplina, pn cnd pcatul individului nu ajunge s fie recunoscut ca pcat al bisericii.
Snt aceste cuvinte: Pe cei care pctuiesc, mustr-i naintea tuturor, ca si ceilali s aib
fric" (1 Timotei 5.20); frailor, chiar dac un om ar fi prins de vreo greeal, voi care sntei
duhovniceti s-1 ndreptai" (Galateni 6.1) i altele asemntoare. Dar dac rul s-a mrit n
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

aa fel nct s cear s fie nlturat, n loc ca adunarea s aib dreptul s dea afar, ea este
obligat s procedeze aa. Sfinii trebuiau s arate c ei erau curai n aceast privin. i acest
act i obliga pe aceti oameni s ajung la recunoaterea strii lor, s se ruineze de ei nii
ei se despart de omul acela i cel vinovat este prsit n ruinea pcatului lui (vezi 2
Corinteni 2 i 7).
Aceasta este calea pe care apostolul i oblig s exercite disciplina. Contiina ntregii
adunri era obligat s se cureasc de orice vin colectiv. Si ce frmntare s-a fcut!
Aceasta este, gndesc, puterea cuvintelor: Dar cui iertati voi, iert si eu. Cci si eu, ce am
iertat dac am iertat ceva am fcut-o pentru voi, n persoana lui Hristos, ca s nu lsm
pe Satan s aib un ctig de la noi; cci nu sntem n netiin despre planurile lui" (2
Corinteni 2.10,11). Fapta pe care Diavolul cuta s-o fac era aceasta: apostolul insistnd asupra
nlturrii celui ru (1 Corinteni 5.3- 5), adunrii nu-i plcea s fac acest lucru. Apostolul i
oblig; atunci ei fac lucrul acesta ntr-un mod judectoresc, neinteresndu-se s primeasc
napoi pe cel vinovat (2 Corinteni 2.6,7). De aceea Pavel vrea ca ei s fie de acord cu el i n
primirea napoi a celui vinovat: Pe cel pe care l iertai voi..." Planul Satanei era s introduc
rul si s-i fac s fie nepstori n privina lui, iar dup aceea s se arate ca nite judectori; i
la urm s fac din aceasta o cauz de desprire n comptimire ntre apostol i adunarea
sfinilor din Corint. Pavel se identific pe sine cu ntreaga adunare, mai nti silindu-i s se
cureasc ei nii i apoi ngrijind ca ei s-1 primeasc napoi pe acela, nct s fie unitate
perfect ntre el i ei. El st alturi de ei i i asociaz cu sine n toate; i astfel, att n nlturare
ct i n reprimire, el i are alturi. n cazul n care constiinta adunrii nu crete pn la nivelul
aciunii ei, pn la punctul de a se curi ea nsi prin actul nlturrii, nu tiu la ce ar mai fi
bun lucrul acesta. Doar ar face din frai nite farnici.
Casa trebuie inut curat. Grija printeasc asupra familiei este un lucru, iar grija Fiului
peste casa Sa" este alt lucru. Fiul ncredineaz pe ucenici n grija Tatlui (Ioan 17), dar acesta
este un lucru deosebit de a avea casa n rnduial. In Ioan 15 El spune: Eu snt via", voi
sntei mldiele", Tatl Meu este viticultorul". Tatl cur mldiele, ca ele s poat aduce
mai mult road. Dar n cazul disciplinei Fiului peste casa Sa, nu este vorba de un individ, ci
de casa ntreag care trebuie inut curat. Dac ne judecm singuri, nu vom fi judecai".
Snt prin urmare trei feluri de disciplin:
1. Disciplina prtiei freti. Aici m port ca o persoan nedreptit, dar trebuie s fiu cu
har.
2. Disciplina grijii printeti printele aplicnd-o cu buntatea i delicateea dragos-tei
fa de un copil care greete.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

3. Disciplina Fiului peste casa Sa. Aici avem s ne purtm cu rspunderea de a ine casa
curat. Aici fiecare personal trebuie s aib o constiint n armonie cu felul de a fi al casei n
care se afl; nu numai a individului, ci a casei, a trupului. Este contiina cu care trupul trebuie
s lucreze. Efectul poate fi, din fericire, ca persoana s fie restabilit; dar, acesta ar fi un har
deosebit, totui nu acesta este scopul principal al disciplinei. Cnd ajungi la acest punct, este
ceva mai mult dect restabilirea unei persoane; este rspunderea de a tine casa curat si
constiinta tuturor este pus la prob. Iar aceasta poate uneori s dea loc unei mari frmntri.
Mncarea jertfei pentru pcat
n ceea ce privete felul n care disciplinarea trebuie s se desfoare, duhul care este
necesar s ne cluzeasc este cel al unei inimi de preot; i este scris c preoii mncau jertfa
pentru pcat (literal: pcatul) ntr-un loc sfnt (Leviticul 10). Nu pot s gndesc c vreo
persoan sau un grup de cretini ar putea s fac disciplin fr s simt puterea rului i a
pcatului naintea lui Dumnezeu, ca si cum ar fi svrsit chiar de ei nii. n cazul acesta, ei
lucreaz ca unii care au nevoie ei nii s se curteasc. Toat comportarea va fi ca pentru un
ru evident.
Ce caracter are Isus acum? Cel al slujbei de preot. i noi sntem unii cu El. Dac ar fi n
adunare mai mult din mijlocirea preoeasc, din mncarea jertfei pentru pcat n locul sfnt,
n-ar exista un astfel de lucru att de dezgusttor nct biserica s pretind s fie un tribunal
judectoresc.
Presupunei cazul unei familii n care un frate a svrit o fapt ruinoas; n-ar fi un amar i
o suferin pentru ntreaga familie? Ct frmntare i durere ar avea loc n inim! i nu
mnnc Hristos din jertfa pentru pcat? Nu simte El necazul? Nu Se ncarc El nsui cu el?
El este Capul trupului Su, al bisericii. Nu este El rnit si ndurerat n unul din mdulare? Da,
este!
Dac este cazul unei mustrri personale fcute unui frate pentru o greeal, eu nu snt n
stare s-1 dojenesc, pn ce sufletul meu nu a trecut printr-o lucrare de preot, ca s m port ca
i cum i eu nsumi a fi fost n pcat mpreun cu el. Cum lucreaz Hristos? El poart pcatul
pe inima Sa i mijlocete pentru ca s poat veni harul care l va ndrepta. Tot aa i cu copilul
lui Dumnezeu: el poart pcatele pe propria sa inim n prezena lui Dumnezeu; el mijlocete
naintea Tatlui ca un preot, pentru ca dezonoarea fcut trupului lui Hristos, al crui mdular
este i el, s fie nlturat.
Acesta cred c este spiritul n care trebuie s se fac disciplina. Dar aici noi greim, nu
folosim harul de a mnca jertfa pentru pcat.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

Cnd apelez la aciunea adunrii, acolo gsesc ceva mai mult: ea trebuie s se umileasc
pn ce ea nsi va fi curit. Aceasta este pentru mine puterea cuvintelor: i nu v-ai
mhnit", nu v-ai ndoliat! Nu era n Corint via duhovniceasc ndeajuns ca s poat lua i
purta pcatul. Voi trebuia s v ntristai, s avei inimile zdrobite si un duh zdrobit, ca un astfel
de ru s fie nlturat, ocupndu-v de curirea casei lui Hristos n felul acesta le vorbea
apostolul.
O alt parte a slujbei preotului este s fac deosebire ntre ce este curat si ce este necurat.
Preoii nu trebuiau s bea vin, nici alt butur tare, ca s poat rmne ntr-o stare de spirit
potrivit i, la slujba de la templu, s fie n stare s fac deosebire ntre ce este ru si ce nu este.
Si acest lucru este mereu adevrat. Noi trebuie s avem ca scop al nostru, scopul lui
Dumnezeu, n tratarea rului. Trebuie s fie comuniune de gndire ntre noi si Dumnezeu. Casa
lui Dumnezeu este locul unde trebuie s se arate rnduiala lui Dumnezeu. Dac este spus c
din cauza ngerilor, femeia trebuie s aib pe cap un semn al autoritii asupra ei" (1
Corinteni 11.10), aceasta este artarea n afar a rnduielii lui Dumnezeu. Nu trebuie s fie
ngduit n cas ceva la care ngerii nu ar putea privi cu aprobare. Dar acum totul este ntr-o
ruin complet. Slava deplin a casei va fi artat cnd Hristos va veni n slav i nicidecum
pn atunci. Totui noi trebuie s dorim cel puin ca, n msura n care este cu putin, prin
puterea Duhului Sfnt s fie asemnare n duh i n felul de a fi cu ce se va arta n viitor.
Privilegiul celor doi sau trei
Cnd Israel s-a ntors din robie, dup ce Lo-Ami fusese scris peste ei, slava se deprtase de
cas, iar manifestarea public a prezenei lui Dumnezeu se dusese, totui Neemia i Ezra nu
cutau s lucreze mai puin dect potrivit gndului lui Dumnezeu. Aa este i situaia noastr n
prezent. Noi am fost totdeauna o rmi, noi am nceput la sfrit. Dar noi avem acum ce ei
nu aveau: ,Acolo unde doi sau trei snt adunai pentru Numele Meu, acolo snt i Eu n
mijlocul lor" (Matei 18.20). Dac ntregul sistem exterior a euat, m ntorc la un principiu
binecu- vntat i neschimbtor, de care depinde totul. Lucrul din care izvorsc toate, de care
Hristos a legat nu numai Numele Su, dar i dis-ciplina Sa, puterea de a lega i a dezlega, este
tocmai strngerea laolalt a celor doi sau trei". Aceasta este cea mai mare mngiere posibil.
Acest principiu mre rmne adevrat n mijlocul ntregii decderi.
Dac citim la Ioan 20.22,23, gsim c atunci cnd i-a trimis pe ucenici, Domnul Isus a suflat
peste ei i le-a zis: Primii Duh Sfnt. Celor care le vei ierta pcatele, vor fi iertate; si celor
care le vei tine, vor fi inute". Aici nu este nimic asemntor cu un sistem bisericesc, ci este
puterea Duhului Sfnt n nelegerea duhovniceasc a ucenicilor, care snt trimii de Hristos i
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

lucreaz n Numele Lui. Disciplina este o problem a puterii Duhului. Dac ceea ce este de
fcut, nu este fcut n puterea Duhului Sfnt, nu este nimic.
n principiu, ce a fost necesar s-a spus. Nu vd vreo deosebire, fie c disciplina ar fi n
minile rmiei sau ale oricui altuia. Altfel am cpta foarte curnd caracterul unui tribunal
judectoresc nite pctoi judecnd pe ali pctoi! Disciplina este nti de toate o
problem pentru care este nevoie de lucrarea Duhului Sfnt n casa lui Dumnezeu.
Unanimitatea este o unanimitate n a avea cugetele mhnite i obligate s fac disciplin. Este
groaznic s auzi pe nite pctoi vorbind s judece pe ali pctoi; dar este un lucru
binecuvntat s-i vezi frmntai n cuget cnd pcatul se ivete ntre ei. Si aceasta trebuie s se
fac n har. Nu mai ndrznesc, cnd snt pstrat n har, dect s m judec pe mine nsumi. Nu
judecai, ca s nu fii judecai; cci cu ce judecat judecai, vei fi judecai; i cu ce msur
msurai, vi se va msura" (Matei 7.1,2). Dac mergem s facem judecat, trebuie s tim
acest lucru.
Inima de pstor
n ce privete greutatea pe care o simt sfinii cnd se adun i nu au printre ei pstori,
rugciunea mea este ca Dumnezeu s ridice pstori. Dar cred c acolo unde fraii se adun i
merg mpreun pe principii freti, dac rmn n poziia lor i nu ajung un sistem, ei vor fi tot
att de fericii ca si alii n mprejurri diferite. Un lucru pentru care m rog, pentru c iubesc
turma Domnului, este ca El s ridice pstori. Nu cunosc ceva personal mai apropiat de
comuniunea cu Domnul i aa de binecuvntat cum este de a pate oile Domnului, turma
Domnului. Dar ea este turma Domnului. Nu m gndesc nicidecum la un pastor i turma lui;
acesta ar schimba ntregul aspect al lucrurilor. Cnd se nelege c este turma Domnului si
omul trebuie s ngrijeasc de ea, ce gnduri pline de rspundere, ce purtare, ce rvn, ce
atenie! Nu vd nimic altceva mai sublim. M iubeti?... Paste mielueii Mei! Paste oile
Mele!" Nu cunosc ceva asemntor pe pmnt purtarea de grij a inimii unui adevrat
pstor, a unei inimi care poart povara ntreag de necazuri i griji pentru fiecare suflet n parte
i tratarea cu Dumnezeu a tuturor acestor probleme. Cred c aceasta este cea mai fericit, cea
mai binecuvntat comuniune care poate exista n lume.
Dar s nu gndim c Marele Pstor" n-ar putea ngriji de propriile Sale oi, din cauz c n-ar
fi pstori printre cei credincioi. Dac snt frai care se adun mpreun i depind numai de
Domnul, dac ei nu pretind c ar fi ceea ce nu snt, chiar dac nu ar fi pstori printre ei, totui
ei n-ar fi n pericol. Ei ar avea ngrijirea perfect a Bunului Pstor. Nu trebuie s socotim c
Dumnezeu ar fi de vin pentru lipsurile noastre, ca i cum El n-ar ngriji de noi. Dar din clipa
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

n care se duce puterea Duhului, vine puterea firii pctoase.

Tolerarea rului si unitatea trupului
A spune c cel credincios trebuie s se despart de lume i de corupia eclesiastic i n
acelai timp a spune c adunarea nu este ptat printr-un pcat cunoscut i c cei credincioi
trebuie s recunoasc o astfel de adunare toate acestea snt cuvinte cu totul greite.
Apostolul Pavel spune: nlturai din mijlocul vostru pe rul acela!" In caz contrar, nu rmne
dect s te despari de o astfel de biseric, adic s-i tgduieti cu totul carac-terul de biseric.
Presupunei c o adunare ca cea din Corint a dat afar pe cel ru, iar o alt adunare l-ar
primi. Aceasta din urm n-ar tgdui ea carac-terul de adunare al celei dinti? Ar tgdui
lucrarea Duhului Sfnt n adunare. Dac o persoan nlturat din Corint ar fi fost primit n
Efes, atunci adunarea din Efes ar tgdui lucrarea Duhului Sfnt n Corint sau ar tgdui
autoritatea Duhului Sfnt i a lui Hristos. Adunrile erau recunoscute pentru c fiecare dintre
ele, n localitatea ei, lucra sub dependena Domnului Hristos i prin Duhul Sfnt. Si orice
adunare este recunoscut pentru c n ea se lucreaz prin Duhul Sfnt, sub autoritatea
Domnului Hristos.
Celor din Corint li se spune de ctre apostol: Ai artat c ai fost curai n lucrul acela".
Dar dac ei ar fi tolerat rul, n-ar fi fost curai. Adunarea n-ar fi fost o plmdeal nou i ei
n-ar fi fost curai, dac ar fi acceptat n mijlocul lor principiul toleranei rului.
Nu trebuie s recunosc ca reprezentnd trupul lui Hristos sau ca adunare care acioneaz n
Numele lui Hristos, o adunare n care pcatul este tolerat. Trupul lui Hristos este sfnt. Dac un
pctos sau un farnic s-a strecurat n adunare, acesta este un fapt pe care toi l admitem. Dar
dac o colectivitate admite pcatul sau tolereaz pe pctoi, nceteaz de a fi o manifestare a
trupului lui Hristos.
A separa ce este curat de ce este necurat este unul din atributele de preot. Cnd avem a face
cu rul, trebuie s avem comuniune de gnduri i de vederi cu Dumnezeu. Casa Lui este locul
n care se arat rnduiala lui Dumnezeu.
Cea dinti epistol ctre Corinteni este adresat tuturor credincioilor din orice loc. De aceea,
dac cineva era nlturat din adu-narea din Corint, el era afar", adic afar din Biserica lui
Dumnezeu; nu era nlturat din trupul lui Hristos, ci din adunarea de pe pmnt. Este cu
neputin s citeti aceast epistol fr s vezi c ce s-a fcut de apostol i de adunarea din
Corint era un fapt valabil pentru toi credincioii de pe pmnt. A pretinde c cel dat afar era
numai n afara acelei adunri locale este o interpretare foarte periculoas.
Ideea de a fi membru al unei anumite adunri este cu totul necunoscut Scripturii. Nimeni
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Disciplina

J. N. Darby

nu se gndea c n Antiohia puteau fi primii cei dintre neamuri, iar n Ierusalim n-ar fi fost
primii. Situaia din Faptele Apostolilor 15 este o dovad c Biserica nu se gndea deloc la o
atitudine de independen ntre adunrile locale. Lucrarea Duhului Sfnt se exercita i se
exercit ntotdeauna n unitatea trupului. Disciplina rinduit de apostol n Corint privea
totodat i ntreaga Biseric.
A ignora adevrul este un lucru, i n multe feluri aceasta este partea noastr comun; a te
mpotrivi adevrului este cu totul un alt lucru.
Se mai pretinde c Biserica este acum ntr-o stare att de ruinat, nct rnduiala Scripturii (n
legtur cu unitatea trupului) nu poate fi meninut. Cei care spun aa ar trebui s
mrturiseasc, dac vor s fie cinstii, c ar cuta o rnduial nescripturistic sau mai degrab
dezordinea. Dar, dac ce afirm ei ar fi adevrat, ar fi cu neputin s te aduni ca s frngi
pinea, dect numai n contradicie evident cu Cuvntul lui Dumnezeu; cci Scriptura spune c
noi toi sntem un singur trup, cci toi lum parte dintr-o singur pine". Noi mrturisim c
sntem un singur trup, ori de cte ori frngem pinea.

Cuprinsul
Privilegiu al dragostei
Disciplina freasc
Disciplina printeasc
Disciplina lui Hristos
Disciplina este pentru cei dinuntru
Disciplina urmrete restabilirea
Mncarea jertfei pentru pcat
Privilegiul celor doi sau trei
Inima de pstor
Tolerarea rului i unitatea trupului

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite