IDENTITATEA N HRISTOS

De ce este avantajos s-i schimbi identitatea ?

Sugestii pentru profesor : Trim vremuri care par a fi panice. Puini oameni merg la rzboi. Puini vd un cmp de lupt real. i totui, n ciuda aparentei pci care ne nconjoar, observm c inima omului este nelinitit, rnit, suferind. ste interesant de constatat faptul c unul din cei mai mari dumani ai notri suntem noi nine. !uli oameni au o atitudine foarte critic fa de ei nii. "lii au un comple# de inferioritate datorit slbiciunilor i defectelor lor. $nii triesc viei timorate ncercnd s compenseze vreo greeal tragic din trecut. "lii i petrec zilele ncercnd s%i mulumeasc prinii, care ns nu sunt nicicnd mulumii de rezultatele lor. "cestea sunt cteva e#emple negative referitoare la felul n care omul sufer datorit imaginii i identitii proprii. &ristos are o soluie pentru toate aceste probleme. 'n &ristos gsim pacea deplin. (binem o parte din aceast pace atunci cnd nvm s acceptm noua identitate pe care l ne%a dat%o. Scopul lecii este de a prezenta aceast nou identitate i SPERANA c &ristos ne poate elibera de poverile, pe care ni le punem singuri prin prerea greit pe care o avem despre noi nine. Note speciale despre lec%ie: Trim vremuri n care oamenii reacioneaz mai bine la imagini vizuale. 8ntenia acestei lecii este de a stimula vizual. 5eci se sugereaz ca7 a9 profesorul acestei lecii s fac un e#emplar dup aceste imagini i s le copieze pe folii transparente sau b) profesorul beneficiaz de un video proiector i le poate prezenta n Po:er Point. ;inei minte c retroproiectorul este inc o unealt foarte util. 6u trebuie neaprat s ai un video proiector pentru a putea avea o lecie grozav, ns ai nevoie de materiale vizuale pentru lecie. ntrebare de desc idere : 'n ce condiii ar putea fi avantajos pentru cineva s%i s)imbe identitatea * +(ferii , minute clasei sau grupei s se gndeasc la aceast idee. -sai civa oameni s%i prezinte rspunsurile pe scurt.. Oa!eni care "i#au sc i!bat identitatea deliberat: /. 0el mai renumit personaj al lui 12 Tol3ien din serialul su Lord of the Rings este un )obbit pe nume 4rodo. i totui, n tot filmul, 4rodo este foarte preocupat s%i ascund identitatea. l cltorete peste tot i spune oamenilor c este, de fapt, 5l. $nder)ill. 5e ce credei c a fcut 4rodo acest lucru* R$spuns: 'i era team de repercursiunile negative care ar fi decurs din desconspirarea adevratei lui identiti. Propria identitate i aducea probleme. ,. 5in cnd n cnd tirile i atrag atenia asupra unui btrnel care triete ntr%o ar ndeprtat ca "ustralia sau 0)ile. tirile declar c cel ce%i spunea, 5l. "ugustine, este n realitate un fost ofier al "rmatei 6aziste. 5e ce i%a sc)imbat acest om identitatea* R$spuns7 'ncerca s scape de trecut. 1

<. D-na Doubtfire. 2obin =illiams, un actor cunoscut, a jucat rolul principal ntr%un film intitulat 5%na 5oubtfire. 'n acest film, =illiams i%a infiarea unei doamne n vrst pentru a petrece timp cu proprii si copiii. 5e ce a ncercat s%i sc)imbe identitatea* R$spuns: l dorea s aib acces la oamenii care%i erau dragi. ra interesat s primeasc ceva bun dar care cerea o nou identitate.

n conclu&ie7
#ist multe motive pentru care oamenii sunt interesai s%i sc)imbe identitatea, dar cine'a este interesat s$#"i sc i!be identitatea c(nd crede c$ are anu!ite a'anta)e din aceast$ sc i!bare* >e poate sc)imba sau mbunti identitatea unui om* >%a nscut n /?/@, ca fiu al unui om cunoscut pe plan local 'n /?AB a fost e#matriculat din universitate pentru nclcarea regulamentului. !ai trziu i%a terminat studiile i a primit licena n drept. %/?CD, a fost acuzat de trdare. %/?D, a fost nc)is pn n /??B. %/??< a primit Premiul 6obel pentru pace. %/??A a devenit primul preedinte de culoare al "fricii de >ud. Nelson +andela "ceast foarte scurt sc)i a vieii unui om ne spune ceva despre sc)imbarea naturii identitii cuiva. #ist sc)imbri. 8nfractorii pot ajunge ctigtori ai Premiului 6obel. #ist evenimente ndrgite care ne marc)eaz profund i ne sc)imb identitatea. $neori, avem grij s c)emm i un fotograf care s imortalizeze momentul. ( nunt ne sc)imb identitatea din necstorit ntr%un membru al unei noi familii. Eenirea pe lume a unui copil adaug ceva la identitatea noastrF devenim mam sau tat. 5orim ca identitatea s ni se sc)imbe, s ni se modifice, s se mbunteasc. PRO,-E+A7 >untem mult prea limitai n capacitatea de a ne sc)imba. "vem puterea s ne sc)imbm de la " la 5. 5e bun seam c vom e#perimenta sc)imbri. 0u toate acestea, am vrea s ne sc)imbm de la " la G. 5ar nu putem face aceast sc)imbare. 6e este imposibil. 5e e#emplu, o parte din identitatea mea ar putea avea legtur cu 8H%ul meu Iprocentul de inteligen9. > zicem c%mi pot modifica inteligena pn la un punct, dar n% a putea deveni cardiolog sau profesor universitar. 6e deranjeaz capacitatea noastr limitat de a ne sc)imba. "vem dorine mari, dar ne simim blocai. >untem incapabili s obinem sc)imbarea. "cum vine vestea cea bun7 ste n intenia lui 5umnezeu s modifice identitatea tuturor copiilor >i. 5e altfel, l le sc)imb identitatea mult peste limitele cunoscute de ei. 5umnezeu poate s%l duc pe om de la " la J. l poate sc)imba i transforma ceea ce noi nu putem. 8nteresant este faptul c problema tririi vieii cretine nu const n a primi o nou identitate. "m primit%o cu toii. Problema este s nvm cum s trim cu aceast identitate i cum s ne ndeprtm de vec)ea identitate. 2

Kiblia spune c fiecare cretin este un copil al lui 5umnezeu. l sau ea a intrat ntr% o familie divin i triete viaa venic, o via diferit de cea pe care a trit%o pn atunci. "tunci cnd -%am acceptat pe &ristos, s%au sc)imbat multe lucruri. 5ar, de multe ori acest adevr are prea puin impact asupra imaginii de sine a unei persoane. 'n continuare, vom privi la unele din adevrurile referitoare la noi, cretinii. 5up aceea, putem trece la felul n care aceste adevruri ar trebui s aib impact asupra vieilor noastre i s ne sc)imbe imaginea de sine. #ist multe versete care vorbesc despre noua noastr identitate n &ristos. "stzi ne vom concentra asupra pasajului din Lal. ,7,B. Lalateni ,7,B7 Am fost rstignit mpreun cu Hristos, dar nu mai triesc eu, ci Hristos
triete n mine, iar viaa pe care o triesc acum n trup este n credina n Fiu ui Dumne!eu, care m-a iubit i "i-a dat viaa pentru mine#

Pavel menioneaz trei adevruri despre identificarea noastr cu &ristos7 /. F.am fost rstignit cu &ristosF.. - te identifici cu &ristos n moartea i nvierea -ui. ,. F.o triesc n credina n 4iulF - trebuie s%i trieti identitatea prin credina n &ristos. <. F care m%a iubit i >%a datF - noua ta identitate face ca dragostea lui &ristos s fie real n viaa ta. Ade'$rul nr* . / "m fost rstignit cu &ristos. >%a ntmplat ceva cu persoana care am fost odat. Persoana vec)e care am fost, a fost rstignit pe cruce i tim cu toii ce nseamn crucificare. !oarte. Eec)iul nostru eu a murit. Eersetul ne spune c s%a produs o ruptur fa de lucrurile din trecut. Pentru Pavel, aceasta a nsemnat c era un om cu totul sc)imbat. l trise ncercnd s mplineasc legea, ncercnd s devin acceptat de 5umnezeu prin propriile eforturi. Eec)iul Pavel, nepri)nit prin propriile eforturi a murit, atunci cnd a intrat ntr%o relaie vie cu 5umnezeu. Pavel i%a pstrat personalitatea, avea acelai sim al umorului. i%a pstrat vec)ii prieteni. 5ar, persoana lui, vec)iul lui mod de a gndi, fariseul acela mndru i ncreztor n propriile puteriF fusese nlturat. Eec)iul eu era mai mult dect detronat. ra ucis. 6oul Pavel nu era acelai Pavel de odinioar. Ade'$rul nr* 0 / Triesc n credina n 4iul. Pavel spune c vieile noastre se leag de cel mai minunat eveniment din ntreaga istorie7 nvierea. "m murit, dar trimM "ceast via nou pe care am primit%o este una mai bun. 8sus triete n noi. "vem o via mputernicit de 4iul lui 5umnezeu. 6u este doar o idee grozav, ci este un adevr al fiecrui cretin. Trim deja viaa venic n 8sus. !oartea sinelui vec)i este urmat de nvierea celui mai bun. " venit viaa nou. "ceast via nou ne d o identitate nou. "cum suntem7 - copiii ai lui 5umnezeu - complet iertai - splai i albi ca zpada - ceteni ai cerului - facem parte dintr%un Templu >fnt Ade'$rul nr* 1 / >unt iubit de 5umnezeu. 0e fel de iubire* ( iubire att de mare nct 5umnezeu >%a dat pe >ine nsui pentru noiM 6u este o dragoste pasiv. 5ragostea lui 5umnezeu este perfect. ste mai mare dect cel mai mare ocean. ste mai curat dect zpada proaspt. 3

5ragostea -ui pentru mine comunic ceva sufletului meu, omului ascuns. 5ragostea -ui mi spune c7 - sunt valoros - sunt dorit - sunt important pentru 5umnezeul universului. l mi acord o atenie specialM l m iubete aa cum un tat se ngrijete de fiul lui. "ceste adevruri m determin s redefinesc cine sunt cu adevrat. "ceste adevruri mi spun ceva despre mine nsumi, lucruri pe care nu le%am auzit prea des n timpul copilriei. >unt valoros, dorit i preios.

8.

"m fost unii cu &ristos n moartea -ui7

0um suntem noi rstignii* 0e parte din noi a fost rstignit* Partea din noi care a fost rstignit a fost cea predispus s pctuiasc. " fost acea parte care s%a aflat sub controlul pcatului. 0nd a murit &ristos, am murit i noi cu l. "m murit fa de pcat i de condamnarea lui 5umnezeu. N"m fost rstigniiO ca i cnd am fi fost aezai pe cruce cu &ristos.
$ a purtat pcate e noastre n trupu %u, pe emn pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire& prin rni e Lui ai fost vindecai# ' (etru )*)+

IN>ngele lui 8sus &ristos ne%a rscumprat eliberndu%ne de sub robia pcatului. >untem mpcai cu 5umnezeu i suntem prietenii -ui9. "m fost ndreptii prin moartea lui &ristos Ideclarai nevinovai naintea lui 5umnezeu n calitatea -ui de 1udector.9 !ai mult nc, suntem sfinii Ipui deoparte prin 8sus pentru a fi folosii de 5umnezeu9.O Pavel repet aceast tem important n 2omani D7D7
"tim bine c omu nostru ce vechi a fost rstignit mpreun cu $ , pentru ca trupu pcatu ui s fie de!brcat de puterea ui, n aa fe ca s nu mai fim robi ai pcatu ui#

(ricine este sclav al unui stpn att de ru i urt ca pcatul vrea s%i sc)imbe radical identitatea. &ristos ne%a dat aceast sc)imbare. >c)imbarea cere ceva radical7 att rstignirea lui &ristos, ct i a noastr. Partea din mine care a fost rstignit, a fost acea parte care a fost sclav pcatului.

88.

8dentitatea noastr nu este doar btut n cuie pe cruce, ci este nlocuit cu o 6($P identitate.
0nd am venit la &ristos cu credin, &ristos a fcut mult mai mult dect s ne tearg pcatele. l ne%a dat ceva foarte important. l ne%a dat nepri)nirea -ui, care aduce cu ea o nou identitate.
,ci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou& ce e vechi s-au dus, iat c toate ucruri e s-au fcut noi# "i toate ucruri e acestea sunt de a Dumne!eu, care nea ncredinat s u-ba mpcrii# ) cor# .*'/-'0

!ntuirea noastr nseamn mai mult dect a scpa de pcate. Kineneles, a fi cruat de consecinele pcatului este una din cele mai e#traordinare e#periene din universM 5ar mntuirea este mai mult dect att, pentru c mntuirea presupune i s P28! T8 ceva de la 8susF. nepri)nirea -ui. 6epri)nirea pe care n%am fi putut%o produce noi nine, ni se d n dar. 4

Privete diagrama, care te descrie pe tine i pune%i ntrebarea7 c)iar cred aa* $mblu eu prin credin creznd aceste adevruri* 58"L2"!" 5umnezeu ne%a sc)imbat identitatea. 0el vinovat a devenit nevinovat. >clavul este eliberat. >untem oameni noi datorit lui &ristos, iar aceast via nou ne d speran, ne desc)ide noi posibiliti. 5ar, aceste posibiliti noi depind de credina noastr. Eom alege s credem aceste adevruri sau vom aciona ca i cnd nimic nu s%ar fi ntmplat* I>tudiu de caz7 Leorge9. Leorge era o persoan e#cepional. l era e#trem de inteligent, aproape un geniu."vea note e#traordinare la coal. 4r s se e#tenueze prea mult, el era ntotdeauna cel mai bun din clas. 0nd a venit vremea s mearg la universitate, Leorge i%a ales cu uurin locul n care dorea s studieze. #amenul de admitere nu era o problem pentru el. 5eci i%a ales universitatea i a fost admis, din prima ncercare, cu cele mai bune note. 'n timpul celui de%al doilea an de facultate Leorge -%a primit pe &ristos ca 5omn i !ntuitor. !ai nti se autointitula agnostic. 5ar asta s%a sc)imbat i Leorge i%a dat seama c are nevoie de 8sus. 5up ce a devenit cretin, a nceput s citeasc intens Kiblia. 'n scurt timp, el putea s vorbeasc despre scrierile lui Pavel, fr s%i desc)id Kiblia sau s caute versetele. 0a multe alte lucruri din viaa lui, a descoperit c mintea lui reine aproape tot din ceea ce citea. 5atorit setei lui de a nva, Leorge a nceput s studieze i ceva greac pe deasupra i se gndea c)iar s nceap s ia i ore de ebraic. >untem cu toii impresionai de persoana lui Leorge, nu%i aa* 5ar este ceva care trebuie spus aici, care d o ntorstur interesant povestirii. Leorge avea un comple# de inferioritate, o problem pe care o avea de cnd se tia. l crescuse ntr%o familie n care tatl i spunea adeseori c nu fcea nimic cum trebuie. l nu a primit nici complimente, nici ncurajri din partea familiei i a fost foarte marcat de ceea ce i%a spus familia. 5up ce ani de%a rndul i s%a spus c nu e bun de nimic i c provoac mai multe probleme dect ar trebuiF. a fost uor s nceap s cread aceste afirmaii. Leorge era convins c oamenii nu doresc s fie prietenii lui, c toat inteligena lui nu%l ajut la nimic, pentru c era un singuratic i tatl lui avusese dreptate tot timpulF. el nu fcea altceva dect s provoace probleme peste tot. 'ntrebare7 0um se face c Leorge, un student att de inteligent, avea o imagine de sine att de proast* "r fi trebuit ca aceast problem s dispar atunci cnd a devenit cretin* 5e ce da sau de ce nu* !otivul pentru care Leorge s%a mpotmolit n propria identitate i nevoia de credin care s fie activ #ist o deosebire semnificativ ntre ceea ce numim contient i subcontient i suntem foarte afectai de ambele. >untem cu toii familiarizai cu ceea ce numim contientul omului. 0ontientul omului se compune din totalitatea gndurilor i ideilor pe care acesta tie c le are. 5ac punem ntrebarea cuiva, ce crezi* 5e fapt, ntrebm ce 5

este n contientul omului. ste o problem a gndurilor imediate ale persoanei. i adevrul este c, c)iar acum eu, vorbitorul, interacionez direct cu contientul vostru. >ubcontientul este o problem mai delicat i poate i mai abstract. "devrul este c subcontientul are o putere egal dac nu c)iar mai mare asupra felului n care o persoan i triete viaa dect contientul. Lndurile care guvernau i controlau mintea lui Leorge fuseser plantate n subcontientul lui. le fuseser semnate acolo timp de /@ ani i au devenit foarte greu de nlturat. >ubcontientul omului seamn puin cu un castel. 5ureaz mult s construieti un castel. 5ar odat construit, este puternic i greu de modificat. Lreu de atacat. "n dup an, gndurile i ideile sunt plasate n subcontientul omului. "ici punem temelia a ceea ce credem despre lumea noastr i noi nine. "ici se creeaz imaginea a ceea ce credem c este "5 EP2"T. $na din pietrele castelului, pe care Leorge l%a cldit de%a lungul anilor, a fost c nu este o persoan de valoare. 5e prea multe ori i se spusese c e ciudat sau diferit. 5e prea multe ori cineva a rs de el i Leorge a nceput s cread c tot ce s%a spus despre el este adevrat. 'ntrebare7 0e trebuie s facem cu aceste castele care au fost construite de%a lungul anilor n subcontientul nostru* Trebuie s distrugem ce%i vec)i i s construim din nou. >untem c)emai s eliminm pietrele care au mesaje false sau mesajele care erau adevrate doar nainte de a%accepta pe &ristos. Piatra care spunea7 N5umnezeu nu te vrea pentru c a%i fcut lucruri releO, trebuie aruncat i nlocuit cu piatra care spune7 N ti acceptat i iubit de 5umnezeu.O Piatra care spune7 N5up attea eecuri este inutil s mai ncerciO, trebuie nlocuit cu piatra care spune7 NPot totul n &ristos care m ntrete.O Piatra care spune7 N5omnul i folosete numai pe oamenii speciali, e#traordinari, pentru a mplini voia -ui. l nu se folosete de oameni ca mine.O Piatra asta vec)e i urt trebuie nlocuit cu una nou care spune7 N5umnezeu m%a creat pentru lucruri minunate.O l m%a creat s fiu unul din aceti oameni deosebiiM >arcina care ne st nainte este aceea de a%i permite lui 5umnezeu s reconstruiasc castelul subcontientului nostru nlocuindu%l cu "devrul -ui. 0e s facem acum* Trebuie s ne folosim credina, fiindc procesul de reconstrucie se bazeaz pe credin.

888.

Pai pentru a tri conform cu noua noastr identitate7

0um vom corecta imaginea de sine i vom ncepe s trim noua identitate* "sta cere pai de credin. 0redina alege s cread ce este adevrat. /. Pasul . Q 0unoate adevrurile identificrii tale cu &ristos. 'nva%i contientul. 'nva aceste adevruri. 0unoate ce spune Kiblia despre tine. Lndete%te la acele versete i la ce afirm ele7 ,. Pasul 0 Q &otrte%te s crezi aceste adevruri. Triete i acioneaz pe baza acestor adevruri. 0onformeaz%te gndirii contiente. >pune%i c este adevrat. >unt nepri)nit n &ristos. Pot veni la 5umnezeu cu curaj. 5umnezeu m va auzi n ciuda sentimentelor mele. 'ncepe s%i analizezi subcontientul. 5e ce nu simt c 5umnezeu m va auzi* 5e ce nu prea cred c 5umnezeu m accept. i poi ncepe s caui minciuna care se afl n castelul gndurilor tale. 5ac gseti vreunul, mrturisete%l lui 5umnezeu i studiaz adevrul mai mult. >copul nu este doar s elimini gndul greit ci s%l i nlocuieti cu gndul corect. 6

<. Pasul 1 Q pred%te 5omnului. 5%i lui 5umnezeu identitatea ta i ngduie%8 -ui s%o defineasc. ste un pas de ncredere. A. Pasul 2 % "lege s asculi de &ristos n puterea 5u)ului >fnt. 8lustraia de nc)eiere cu &elen Reller7 " e#istat o zi cnd o oarecare d%n Reller a nscut un copil. 5e obicei, naterea unui copil este o zi special pentru prini. i spun bun venit unei persoane noi n familie. 0u toate acestea, d%na Reller nu s%a putut bucura ci era trist. 0opilul ei se nscuse surd, orb i mut. 5eci, din cele cinci simuri pe care le are o persoan normal, fiica ei, &ellen avea doar dou. 0um comunici cu un astfel de copil* 0um s i spui c%l iubeti* 0um i spui c eti mama lui* 0um l trimii la coal* 0um l nvei s%i mbrace )ainele* 4oarte repede, mama lui &elen a renunat s ncerce s%i mai nvee fetia. !ama ei a ncetat s mai cread c era posibil ca &elen s devin cndva o persoan normal. 4amilia a nceput s se gndeasc s%o trimit pe &elen la o instituie specializat. 5ar, a fost o persoan, pe nume "nn >ullivan, care a spus N6uOM &elen nu aparinea unei instituii de reabilitare. 'nluntrul trupului mic, care nu putea vedea, auzi sau vorbi era o persoan minunat. "nn >ullivan a spus7 - &elen se poate sc)imba, tiu asta, fiindc tiu cine este &elen cu adevrat nluntrul fiinei ei. a considera c &elen poate nva. 5e ce credea "nn c &elen putea nva* 4iindc alesese s se concentreze asupra adevratei identiti a copilului i nu asupra problemelor, pe care le avea copilul. "cum trebuie s nelegem c din toate aparenele e#terioare aceast doamn nu avea nici o baz pentru afirmaia c &elen poate nva. &elen nu sttuse niciodat la mas s mnnce. a se tra pe podea. a mnca asemenea unui animal. ra rea cu cei din jur. 6u aciona de loc ca o persoan. 5ar "nn credea n adevrata ei identitate i a nceput s%o nvee. 0um nvei un copil orb, surd i mut. ( nvei prin simul tactil. 0nd &elen inea o piatr ntr%o mn, "nn scria n cealalt mn literele cuvntului NpiatrO. 0nd &elen mnca pine, "nn scria cuvntul NpineO pe mna ei. (rice fcea sau atingea &elen i era scris pe mn. 0u toate acestea &elen ura lucrurile pe care i le impunea profesoara. 6u o interesau oamenii care%i scriau cuvinte pe mn. 6u nelegea. 6u dorea ca cineva s%o ia n brae i s%o fac s stea cuminte. a se lupta cu aceast femeie. Totul s%a sc)imbat ntr%o zi cnd &elen se juca cu apa. "nn i%a scris cu rbdare cuvntul NapO pe mn. 'n acel moment, &elen a neles. &elen a fcut legtura ntre apa pe care o atingea i ceea ce scria pe mn. "nn a luat o piatr, atunci, i a scris cuvntul Npiatr.O &elen a neles. &elen a alergat n jurul curii apucnd diferite lucruri, ntinznd apoi mna i aflnd ce lucruri sunt acelea. "poi, n sfrit, &elen s%a atins pe ea nsi i "nn i%a scris cuvntul N&elenO n palm. ra pentru prima oar cnd ea i NauzeaO propriul nume. a avea un nume i%l nelegea. i apoi &elen s%a ntins i a atins%o pe "nn, iar aceasta i%a scris n palm cuvntul NprofesoarO. i &elen a neles. 'n acea zi, viaa lui &elen s%a sc)imbat datorit a dou lucruri. !ai nti, ea a primit informaii. 8nformaii despre via, despre realitate. Eiaa avea un sens pentru prima oar. i n al doilea rnd, &elen a primit o identitate. a nu mai era un lucru, ci o persoan. a avea un nume i putea nelege. a i nelegea nu numai identitatea, ci i identitatea celei ce o ajuta. i viaa i s%a sc)imbat pentru totdeauna. &elen Reller a nvat s triasc cu )andicapurile ei. a a nvat s fac cam toate lucrurile pe care le facem i noi. a a nvat s fie o persoan NntreagO, ceea ce nu era nainte, fiindc i lipseau att informaia, ct i identitatea.

'n timpul nostru mpreun am ncercat s v ofer informaii. "m ncercat s v indic pasaje din Kiblie, care ne spun cine suntem. 0eea ce rmne este pasul de credin. Pentru &elen Reller pasul de credin a fost mare. 5e ce%ar fi crezut ea informaia pe care o primea de la doamna care%i inea mna i%i scria n palm* 5ar ea a ales s cread. "ceasta este i provocarea noastr astzi. > alegem s credem. > credem c 5umnezeu ne%a dezvluit adevrata noastr identitate. "sta nseamn s spunem c dei nu m simt foarte sfnt, tiu c sunt sfnt n &ristos. 5ei subcontientul meu mi spune c nu valorez prea mult, tiu c sunt infinit de valoros. tiu asta prin credin. i aleg s%o cred i s lupt cu vec)ile gnduri din subcontient. $ltimul pas este unul de credin. 'nseamn s spui, N5oamne, scrie%mi pe palm adevrul Tu i l voi crede. Eoi crede orice vei scrie acolo. 8at mna mea, scrie pe ea.O 'n timp ce vom nc)eia cu rugciune, este timpul s ntindem minile ctre 5umnezeu i s%8 cerem s ne scrie pe ele. Trebuie s spunem7 N5oamne, suntem gata pentru 0uvntul tu, prin credin. >untem gata s nvm identitatea pe care o avem n Tine. >untem gata s intrm n ndelungatul proces de a reconstrui castelul gndurilor noastre i suntem gata s le nlocuim cu gnduri noi. i, 5oamne, noi credem. 2eferine biblice pentru identitatea noastr n &ristos !atei C7/< >unt sarea pmntului !atei A7/A >unt lumina lumii 8oan /7/, >unt un copil al lui 5umnezeu, membru n familia -ui 8oan /C7/,C >unt mldi din via adevrat 8oan /C7/C >unt un prieten al lui 8sus 8oan /C7/D >unt ales i rnduit s aduc road 2omani D7/@ >unt rob a nepri)nirii 2omani D7,, >unt rob a lui 5umnezeu 2omani D7/%D >unt mort fa de pcat 2omani @7/A >unt un fiu a lui 5umnezeu, 5umnezeu e Tatl meu 2omani @7/S >unt un motenitor cu &ristos 8 0or <7/D >unt parte din Templul lui 5umnezeu, i 5umnezeu locuiete n mine prin 5u)ul >fnt 8 0or D7/S >unt lipit de 5omnul i sunt un singur 5u) cu l 8 0or /,7,S >unt un membru al trupului lui &ristos 88 0or C7/S >unt o fptur nou Io persoan nou9 88 0or C7/@ >unt mpcat cu 5umnezeu i am slujba mpcrii 88 0or C7,/ >unt nepri)nit fa de 5umnezeu Lalateni ,7,B >unt rstignit mpreun cu &ristos Lal <7,D,,@ >unt un fiu al lui 5umnezeu, i egal cu toi credincioii fa de 5umnezeu Lal A7D,S >unt fiu i motenitor feseni /7/ >unt sfnt n &ristos I8 0or /7,, P)il /7/, 0ol /7,9 feseni /7< >unt binecuvntat cu tot felul de binecuvntri n locurile cereti feseni /7 /<,/A >unt pecetluit cu 5u)ul >fnt feseni ,7/B >unt lucrarea -ui, zidit n &ristos pentru faptele bune n care trebuie s umblu feseni ,7/? >unt un cetean cu sfinii, un om din casa lui 5umnezeu feseni A7,A >unt nepri)nit i sfnt 4ilipeni <7,B >unt un cetean al cerului 0oloseni /7/< >unt izbvit de puterea ntunericului i strmutat n 'mpria -ui 0oloseni <7< >unt ascuns cu &ristos n 5umnezeu 0oloseni <7A >unt e#primarea vieii lui 8sus fiindc l este viaa mea 8

0oloseni <7/, >unt ales al lui 5umnezeu, sfnt, i prea iubit 8 Tesaloni C7C >unt un fiu al luminii nu al ntunericului vrei ,7// >unt frate cu &ristos vrei <7/ >unt un frate sfnt cu o c)emarea cereasc vrei <7/A >unt prta cu &ristos 8 Petru ,7C >unt o piatr vie, zidit ntr%o cas du)ovniceasc >unt un preot sfnt 8 Petru ,7? >unt un membru ntr%o seminie aleas, fac parte din preoia mprteasc, un membru al unui neam sfnt 8 Petru ,7// >unt strin i cltor n lumea aceasta 8 Petru C7@ >unt un duman al 5iavolului , Petru /7A >unt prta firii dumnezeieti 8 8oan C7/@ >unt nscut din 5umnezeu i pzit de l i cel ru nu m poate atinge