Triumful Final

Un studiu verset cu verset

al crii APOCALIPSA

Zac POONEN













2
































Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

POONEN, ZAC
Triumful Final; Un studiu verset cu verset al crii
APOCALIPSA/ Zac Poonen; trad.: Alina Ciubotaru,
Aurelian Iftimie. - Zalu : Alfa Software, 2012
ISBN 978-606-93214-0-9

I. Ciubotaru, Alina (trad.)
II. Iftimie, Aurelian (trad.)
28



3


Zac POONEN









Triumful Final

Un studiu verset cu verset
al crii APOCALIPSA
















4


CUPRINS

Capitolul I ................................................................................................. 5
Capitolul II ............................................................................................. 29
Capitolul III ............................................................................................ 69
Capitolul IV ............................................................................................ 97
Capitolul V ............................................................................................ 106
Capitolul VI ........................................................................................... 117
Capitolul VII .......................................................................................... 137
Capitolul VIII ......................................................................................... 157
Capitolul IX .......................................................................................... 166
Capitolul X ............................................................................................. 173
Capitolul XI .......................................................................................... 180
Capitolul XII ......................................................................................... 199
CAPITOLUL XIII ................................................................................... 212
CAPITOLUL XIV ................................................................................... 237
CAPITOLUL XV .................................................................................... 253
CAPITOLUL XVI ................................................................................... 260
CAPITOLUL XVII .................................................................................. 269
CAPITOLUL XVIII ................................................................................ 281
Capitolul XIX ........................................................................................ 290
CAPITOLUL XX .................................................................................... 305
CAPITOLUL XXI ................................................................................... 321
CAPITOLUL XXII .................................................................................. 338
UN REZUMAT AL APOCALIPSEI ....................................................... 353

Textele biblice sunt scrise ntre ghilimele, cu caractere italice i sunt
citate din versiunea Dumitru Cornilescu.
Celelalte citate biblice, care nu sunt scrise cu caractere italice,
sunt parafrazri contextuale utilizate de autor (Nota trad.)



5

Capitolul I

apte observaii introductive
V.1-3: Descoperirea lui Isus Hristos pe care
i-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si
lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le-a
fcut-o cunoscut, trimind prin ngerul Su la
robul Su Ioan, care a mrturisit despre
Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui
Iisus Hristos i a spus tot ce a vzut. Ferice de
cine citete i de cei ce ascult cuvintele acestei
proorocii i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci
vremea este aproape!
n aceste prime trei versete gsim apte expresii,
care reprezint o introducere la ntreaga carte a
Apocalipsei.
Mai nti, cartea se numete Descoperire. Cuvntul
descoperire (n.n. revelaie) este traducerea unui cuvnt
grecesc care nseamn dezvluire
1
. Numai Dumnezeu
poate s-i dezvluie adevrurile Sale ctre noi. Acesta
este primul lucru pe care trebuie s-l avem n minte. Avem
nevoie de Duhul nelepciunii i al descoperirii, dac vrem
s nelegem ceea ce Dumnezeu ncearc s ne spun n
Cuvntul Su. Singur, inteligena omeneasc nu-L poate
ptrunde niciodat.
n al doilea rnd, citim c aceast revelaie a fost
dat pentru a fi artat robilor Si (ai lui Hristos). Nu
se refer la toi. Este numai pentru cei ce aleg s fie robi ai

1
Cuvntul , tradus cel mai des prin Apocalips, Revelaie sau
Descoperire, subliniaz dezvluirea, sau facerea cunoscut a unui lucru
ascuns.



6

Domnului. Exist o diferen ntre un slujitor pltit i un
rob. Un slujitor lucreaz pentru plat. ns un rob este un
sclav care aparine stpnului su i nu are drepturi
personale. Cine sunt, deci, robii Domnului? Acei care au
renunat cu bucurie la toate planurile i ambiiile lor, la
toate drepturile lor, i care acum i doresc s fac numai
voia lui Dumnezeu pe toate planurile vieii lor. Numai
astfel de credincioi sunt robi adevrai. Domnul are muli
slujitori, dar foarte puini robi benevoli. Cuvntul lui
Dumnezeu poate fi neles cu acuratee numai de ctre
robii Si. Alii pot fi capabili s-l studieze pe plan
intelectual, la fel cum studiaz cineva un manual. Dar ei
nu vor fi vreodat capabili s ptrund realitile spirituale
ascunse n el. Isus a clarificat aceasta n Ioan 7:17, c
numai prin supunerea fa de voia lui Dumnezeu poate
cineva s cunoasc adevrul.
n al treilea rnd, ni se spune c aceast carte i este
fcut cunoscut lui Ioan
2
(v.1). Aceasta nseamn c
mesajul a fost comunicat prin simboluri. Numai n primele
trei capitole citim despre sfenice i stele, picioare de
bronz i o sabie cu dou tiuri, mana ascuns i o piatr
alb, etc., care nu trebuie interpretate literal. Acestea sunt
simboluri ale unor realiti spirituale. Trebuie s
comparm Scriptura cu Scriptura pentru a nelege ce
nseamn aceste simboluri.
n al patrulea rnd, Ioan numete aceast
dezvluire Cuvntul lui Dumnezeu (v.2).
n Apocalipsa 22:18,19, este pronunat o judecat aspr
asupra oricui care va ncerca s adauge la, ori s scoat din
cuvintele crii acesteia. Nu exist nicio alt carte n
ntreaga Biblie care s conin o avertizare att de
solemn.

2
and He sent and signified it by His angel unto His servant John (KJV).



7

Fiecare parte din Cuvntul lui Dumnezeu ne-a fost
dat ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea
nelepciune n neprihnire pentru ca noi s putem
deveni desvrii i cu totul destoinici
3
pentru orice
lucrare bun (2Timotei 3:16,17). i cartea Apocalipsa ne-
a fost dat pentru a ne face desvrii. Numai cei
interesai de desvrire n viaa lor vor dobndi un ctig
maxim din studiul oricrei pri a Cuvntului lui
Dumnezeu.
n al cincilea rnd, aceast descoperire este
mrturia lui Isus Hristos (v.2). n Apocalipsa 19:10, ni
se spune c mrturia lui Isus este duhul proorociei.
Adevrata proorocie va indica ntotdeauna spre Domnul i
nu doar ctre evenimente. O nelegere autentic a
proorociei nu ne va conduce niciodat la mndrie din
cauza cunotinelor acumulate despre evenimentele
viitoare, ci ne va umili naintea Domnului. Chiar dac vom
grei n privina succesiunii diferitelor evenimente din
zilele ce vor urma, dar nu i n cunotina noastr a
Domnului, atunci vom fi fcut bine. Dei aceast revelaie
dezvluie lucrurile care au s se ntmple n curnd
(v.1), scopul ei esenial nu este acesta. Ea se numete
mrturia lui Isus Hristos. A fost dat nu ca s ne ofere o
cunoatere detaliat a evenimentelor viitoare, ci s ne
arate c Domnul Isus se ngrijete de acele evenimente
viitoare. Ceea ce vedem n primul rnd n cartea
Apocalipsa este biruina Domnului.

3
n KJV: thoroughly equipped for every good work, bine, sau profund,
echipai pentru orice lucrare bun. Este vorba despre echiparea cu armele
luminii (Rom.13:12), despre armtura lui Dumnezeu cu care putem s
rmnem n picioare, mpotrivindu-ne diavolului i ispitelor sale (Efes. 6:13).



8

S ne aintim, deci, ochii ctre Isus
4
n timp ce
parcurgem aceast carte.
n al aselea rnd, este promis o binecuvntare
celor care pzesc lucrurile scrise n ea (v.3). Aceast
ultim carte a Scripturii ne-a fost dat ca noi s NE
SUPUNEM. Este binecuvntat ascultarea oricrei pri a
Scripturii. Cartea Apocalipsa este, ns, singura carte n
care este promis o anume binecuvntare celor care se
supun celor scrise n ea. Chiar dac nu nelegem o mare
parte din simbolismul cuprins n ea, este de ajuns s
ascultm de ceea ce citim. Nu se promite nicio
binecuvntare celor ce descifreaz nelesul simbolurilor,
sau celor care pot interpreta cu acuratee succesiunea
evenimentelor ce vor veni. Supunerea nseamn pentru
Dumnezeu mult mai mult dect o simpl nelegere
intelectual a Cuvntului Su. Din pcate, majoritatea
credincioilor preuiesc mai mult cunoaterea Cuvntului
dect supunerea fa de acesta.
Mncarea cu care ne hrnim se transform n carne,
snge i oase, chiar dac nu nelegem cum se ntmpl
aceasta. Este suficient ca sistemul nostru digestiv s
funcioneze cum trebuie. Aa se ntmpl i pe plan
spiritual. Cunoaterea fr ascultarea (n.n. supunerea) fa
de Dumnezeu este ca o mncare nedigerat. Aduce moarte
n loc de via. Cunoaterea mpreun cu ascultarea aduce
via. La nceputul i la sfritul crii Apocalipsa
observm aceast chemare repetat la ascultare
(1:3, 22:7). ntreaga carte a Apocalipsei este intercalat
ntre aceste dou chemri la ascultare.
n al aptelea rnd, se promite o binecuvntare i
celor care citesc cuvintele acestei proorocii (v.3)

4
Vezi Evrei 12:2.



9

referindu-se la cei ce o citesc cu glas tare n public pentru a
nva pe ali credincioi. Amintii-v c n primele secole
nu erau disponibile credincioilor copii individuale ale
crii Apocalipsa. Singurul mod n care cineva putea auzi
mesajul crii era atunci cnd era citit la adunrile
bisericii. De aceea, Pavel l ncurajeaz pe Timotei s ia
aminte la citirea public a Scripturii, la ndemnare i la
nvtur
5
(1Timotei 4:13). Aplicaia pentru noi astzi
este c ar trebui s mprtim cu alii ceea ce primim de
la Dumnezeu prin cuvntul Su. O binecuvntare este,
deci, promis celor ce fac acest lucru.

Har i Pace de la Dumnezeu
V.4-8: Ioan, ctre cele apte biserici care
sunt n Asia: Har i pace vou din partea Celui ce
este, Celui ce era i Celui ce vine, i din partea
celor apte duhuri, care stau naintea scaunului
Su de domnie, i din partea lui Iisus Hristos,
Martorul credincios, Cel nti nscut din mori,
Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne
iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu
sngele Su i a fcut din noi o mprie i
preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: a Lui s fie
slava i puterea n vecii vecilor! Amin. Iat c El
vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce
L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se
vor boci din pricina Lui! Da, Amin. "Eu sunt Alfa
i Omega, nceputul i Sfritul", zice Domnul
Dumnezeu, "Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine,
Cel Atotputernic."

5
Cf. ISV (International Standard Version). Versiunea Cornilescu, urmnd
textului grecesc, nu menioneaz interpolarea citirea public a Scripturii.



10

Ioan ncepe cu o rugciune, ca harul i pacea s le
vin de la Dumnezeu. Har nseamn ajutorul lui
Dumnezeu oferit nou conform cu nevoia noastr
prezent. Dac avem nevoie de iertare, harul poate s ne
ierte. Dac avem nevoie de putere pentru a birui pcatul,
harul ne poate drui aceast putere. Dac avem nevoie s
fim credincioi n timpul unei ncercri, harul ne poate da
ajutorul necesar. Harul lui Dumnezeu este ntotdeauna
suficient pentru fiecare nevoie de a noastr. Pacea este
un alt dar minunat a lui Dumnezeu pace n inimile
noastre, fr vreun sim de vinovie sau condamnare; i
pace cu cei din jurul nostru, aducnd prtie n biseric.
Salutarea este trimis n Numele Dumnezeului
Triunic. Prin expresia: Cel Care exist n prezent, trecut i
viitor se face o referin la Tatl. Cele apte duhuri ne
trimit cu gndul la Duhul Sfnt. apte simbolizeaz
perfectiunea n Scripturi. Cele apte duhuri se refer la
Duhul Sfnt ca la Duhul desvririi. n Isaia 11:2,3,
Duhul Sfnt este menionat ca: (i) Duhul Domnului, (ii)
Duhul nelepciunii, (iii) Duhul priceperii, (iv) Duhul
sfatului, (v) Duhul triei, (vi) Duhul cunotinei, (vii)
Duhul fricii de Domnul. Isus Hristos, Cea de a Doua
Persoan a Trinitii, este menionat printr-o serie de
titluri, pe care le putem examina unul cte unul (v.5).

Titlurile lui Hristos
Martor credincios reprezint credincioia
6

absolut a Domnului nostru n legtur cu promisiunile pe
care le-a fcut.
Cel nti nscut din mori l prezint drept primul
om care a biruit moartea i a ieit din mormnt definitiv.

6
Caracterul vrednic de ncredere.



11

Alii care au fost nviai dintre mori naintea Lui au murit
din nou. Acum c Isus a biruit definitiv moartea, nu
trebuie s ne mai temem de boal sau de moarte.
Isus este numit i Domnul mprailor
pmntului. Domnului nostru I s-a dat toat autoritatea
n cer i pe pmnt. El stpnete i inimile conductorilor
pmnteti. Inima mpratului este ca un ru de ap n
mna Domnului, pe care l ndreapt ncotro vrea
(Proverbe 21:1).
Mai departe, Domnul este numit ca Cel care ne
iubete ntotdeauna, care o dat pentru totdeauna ne-a
splat i ne-a eliberat de pcatele noastre cu sngele Su
(v.5 Amplificat). Dragostea Sa pentru noi este etern. El
i-a vrsat Sngele nu numai ca s ne ierte pcatele
noastre, dar i pentru a ne elibera de pcatele noastre o
dat pentru totdeauna. Prima promisiune din Noul
Testament este aceea c Iisus va mntui pe popor de
pcatele sale (Matei 1:21). Tema central a ntregului
Nou Testament este eliberarea de sub puterea pcatului.
Niciun pcat nu mai poate avea acum stpnire asupra
noastr, dac trim sub har (Romani 6:14).

O mprie i preoi pentru Dumnezeu,
Tatl Su
Ni se spune n continuare c Domnul Isus a fcut
din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl
Su (v.6). mpria lui Dumnezeu este sfera n care
Dumnezeu i exercit autoritatea absolut. Biserica este o
reprezentare a mpriei lui Dumnezeu pe pmnt
adic, un grup de oameni care au devenit o mprie,
pentru c s-au supus autoritii lui Dumnezeu pe toate
planurile vieii lor. Domnul a transformat o gloat de
dezordonai ntr-o mprie disciplinat un popor



12

guvernat acum de Dumnezeu. Am fost fcui, de
asemenea, preoi. Fiecare credincios n parte brbat sau
femeie a fost fcut un preot pentru Domnul. Pentru
Dumnezeu, n biseric nu exist o clas aparte de oameni
numii preoi. Acesta este o concepie vechitestamentar
i ea conduce oamenii la condiiile precretine n orice
biseric ar fi adoptat!! Suntem CU TOII preoi.
Ca preoi, suntem chemai s oferim sacrificii lui
Dumnezeu. Dac n Vechiul Testament se ofereau
trupurile animalelor, astzi ne oferim propriile trupuri lui
Dumnezeu ca jertf vie (Romani 12:1). Expresia pentru
Dumnezeu, Tatl Su este similar cu expresia folosit de
Isus dup nvierea Sa, Tatl Meu i Tatl vostru,
Dumnezeu Meu i Dumnezeul vostru (Ioan 20:17). Tatl
Lui a devenit i Tatl nostru. Asemeni Domnului Isus, noi
ne putem gsi astzi sigurana n Dumnezeu ca Tat al
nostru. Amin, ncheie Ioan (v.6). i noi spunem: Aa va
fi. Doar a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor (v.6).
Apoi, n versetul 7, este profeit ntoarcerea lui
Cristos pe pmnt. Lumea aceasta a vzut ultima dat pe
Domnul nostru atunci cnd El atrna n ruine pe crucea
calvarului. Dar ntr-una din zilele acestea, lumea l va
vedea venind n slav pe nori. Orice ochi l va vedea. Cei
care l-au strpuns (poporul lui Israel) l vor vedea de
asemenea. Triburile pmntului vor plnge la venirea Sa,
dar noi ne vom bucura. Din nou spune: Amin, i noi
spunem de asemenea: Aa va fi.
n versetul 8, Dumnezeu se numete pe Sine Alfa
i Omega, Dumnezeul Atotputernic i pururea existent. El
exista nc de la nceput, cnd nimic nu exista. El va fi
acolo i la sfritul veacurilor. Nu exist evenimente care
s-L surprind pe Dumnezeu oriunde i oricnd ar avea
loc. Tatl nostru nu doar cunoate sfritul nc de la
nceput, ci, fiind Dumnezeu Atotputernic, El i crmuiete



13

totul. De aceea, nu trebuie s avem vreo temere cu privire
la viitor. La sfritul crii Apocalipsa, Dumnezeu este din
nou numit Cel Atotputernic, Alfa i Omega (19:6, 22:13).
Putem spune c ntreaga carte a Apocalipsei este cuprins
ntre aceste afirmaii cu privire la atotcunoaterea i
atotputerea Dumnezeului i Tatlui nostru. Aceasta ne d
o siguran desvrit, pe msur ce citim despre
ncercrile i necazurile care se vor abate asupra poporului
lui Dumnezeu, i despre calamitile care vor cuprinde
lumea din jurul nostru n zilele din urm.
n tot Noul Testament, Dumnezeu este numit
Atotputernic doar de 10 ori. Nou dintre aceste zece
referine se afl n Apocalipsa. Motivul pentru aceasta este
ca noi, pe msur ce citim cartea, s fim siguri i s ne
bazm pe faptul c El este Atotputernic i crmuiete totul.
Cealalt referin este n 2Corinteni 6:17,18 unde
Dumnezeu i cheam poporul s se separe de tot ce este
necurat. Aceasta arat c Dumnezeu se reveleaz ca
ATOTPUTERNIC doar celor care doresc s se separe de
tot ce este necurat i contrar cuvntului lui Dumnezeu.

apte adevruri glorioase
Cteva dintre cele mai importante adevruri pe
care trebuie s ne bazm n zilele noastre sunt cele care l
privesc pe Domnul nostru i relaia noastr cu El, pe care
tocmai le-am luat n considerare:
1) Credincioia absolut a promisiunilor Domnului
nostru;
2) Biruina Sa asupra celui mai mare duman al
omului (moartea);
3) Autoritatea Sa suprem asupra tot ce exist n cer i
pe pmnt;
4) Dragostea Sa etern i neschimbtoare fa de noi;



14

5) Eliberarea noastr de ctre El de sub puterea
pcatului;
6) Tatl Su devine i Tatl nostru;
7) Revenirea Sa pentru a-i ntemeia mpria Sa pe
pmnt.
Trebuie s fim siguri i bazai pe aceste adevruri
dac vrem s rmnem neclintii i neschimbai n
vremurile care vor veni.

ncurajarea n necaz
V.9,10: Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt
prta cu voi la necaz, la mprie i la
rbdarea n Iisus Hristos, m aflam n ostrovul
care se cheam Patmos, din pricina Cuvntului
lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Iisus
Hristos. n ziua Domnului eram n Duhul. i am
auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul
unei trmbie.

Aici citim cum Ioan se numete pe sine fratele
vostru. Ioan era atunci singurul apostol n via dintre cei
doisprezece pe care Isus i alesese. Avea n jur de 95 de ani
cnd Domnul i-a fcut aceast revelaie pe insula Patmos.
El umblase cu Dumnezeu pentru cel puin 65 de ani, dar el
era tot un frate. Nu era nici papa Ioan, nici preotul Ioan,
nici mcar pastorul Ioan! El era un frate obinuit. Isus i
nvase pe apostoli s evite orice titlu i s se numeasc pe
sine ntotdeauna frai (Matei 23:8-11), iar apostolii L-au
ascultat literalmente, spre deosebire de alii astzi.
Avem un singur Cap i un singur Conductor pe
Hristos. Toi ceilali dintre noi suntem frai, oricare ne-ar
fi lucrarea sau experiena n biseric.
Ioan se numete i prta la necazul ce este n Isus.
Orice ucenic devotat de-al lui Isus ar trebui s fie pregtit



15

s ia parte la necazul care este n Isus, atta timp ct
triete n lumea aceasta. Ioan nu a primit aceast
dezvluire n timp ce tria n confort, ci a primit-o n timp
ce trecea prin necaz n Patmos, pentru c fusese credincios
cuvntului lui Dumnezeu i mrturiei lui Isus (v.9). El
nsui a fost nevoit s experimenteze necazul pentru a
putea scrie despre sfinii care trec prin marele necaz adus
de Antihrist n zilele din urm. Dumnezeu ne trece mai
nti pe noi prin ncercri i necazuri nainte s ne dea
vreo lucrare spre folosul altora care se afl n necaz. Pavel
spune Dumnezeu ne mngie n toate necazurile
noastre, pentru ca, prin mngierea cu care noi nine
suntem mngiai de Dumnezeu, s putem mngia pe
cei ce se afl n vreun necaz! (2 Corinteni 1:4).
Nu este, deci, de mirare c pentru prima dat ntr-o
ar (Anglia) unde cretinii triau n confort, i ntr-un
timp (mijlocul secolului al XIX-lea) n care ei nu erau
persecutai deloc pentru credina lor, a aprut doctrina
cum c Isus va veni n tain i-i va lua (rpi) biserica din
lume, mai nainte de marele necaz. Astzi, aceast doctrin
continu s fie proclamat i crezut de cretinii care
triesc n dezinvoltur i confort, n ri unde cretinii nu
sunt persecutai deloc.
De vreme ce rugciunile majoritii cretinilor sunt n
principal de tipul: Doamne f-mi viaa mai confortabil
pe pmnt, nu e de mirare c au acceptat cu bucurie
aceast nvtur a rpirii bisericii de dinaintea necazului.
Astfel, Satan a reuit s liniteasc o multitudine de
cretini cu un confort fals, pentru ca ei s nu fie pregtii
atunci cnd va veni cu adevrat asupra lor marele necaz.
Cuvintele lui Isus sunt clare: n lume VEI AVEA
NECAZURI. Dar ndrznii; Eu am biruit lumea
(Ioan 16:33). El nu a promis vreodat c noi vom scpa de
necaz fie mici necazuri sau cel mare. Totui, El a zis c
noi vom birui precum El a biruit. El este mult mai



16

interesat n a ne face pe noi biruitori, dect s ne scape de
necaz, pentru c este mult mai interesat de caracterul
nostru dect de confortul nostru. Isus nu a spus nici c
scparea din marele necaz este o rsplat a credinei,
precum nva unii. Din contr, El a spus c cei care i
las totul pentru a-L urma vor avea chiar mai multe
necazuri dect cei care nu-L urmeaz (Marcu 10:30).
Cnd S-a rugat Tatlui Su pentru ucenicii Lui a zis:
Nu te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru
(Ioan 17:15). NU a vrut ca ucenicii Si s fie luai din lume
n acel moment doar pentru c urmau s treac prin
necazuri.
n secolul al treilea, cnd cretinii erau aruncai la lei
n amfiteatrele romane i erau ari pe rug n diferite pri
ale Imperiului Roman, Domnul nu i-a scpat de astfel de
necazuri. Acel Dumnezeu, Care a nchis gurile leilor i a
ndeprtat puterea cuptorului n flcri din zilele lui
Daniel, NU a fcut astfel de minuni pentru ucenicii lui Isus
pentru c acetia erau cretini ai noului legmnt, care
aveau s-L slveasc pe Dumnezeu prin moarte. Precum
Isus, nvtorul lor, nici ei nu au cerut, nici nu au ateptat
dousprezece legiuni de ngeri s vin i s-i apere de
dumanii lor. Din cer, Dumnezeu a privit pe Mireasa
Fiului Su cum era sfiat de lei i cum era ars pn la
cenu; i El S-a slvit prin mrturia lor cci ei i-au
urmat Mielului, oriunde mergea El, chiar i la o moarte
fizic violent (Apocalipsa 14:4). Singurele cuvinte pe care
Domnul li le-a spus au fost: Fii credincios pn la moarte
i Eu i voi da cununa vieii (Apocalipsa 2:10).
Chiar i astzi, cnd ucenicii lui Isus sunt torturai i
persecutai pentru Numele Lui n multe ri, Domnul nu-i
ia de pe pmnt. Nici pe noi nu ne va lua la cer nainte de
marele necaz. Va face ceva cu mult mai bun. Ne va face
biruitori n mijlocul necazului.



17

Isus urmrete mai mult s ne izbveasc de ru dect
s ne scape din necaz. El permite s trecem prin necaz,
pentru c tie c aceasta e singura cale prin care ne putem
ntri spiritual.
Acest mesaj este ntr-adevr o nvtur ciudat
pentru un cretinism iubitor de confort, rsfat n bnci
n fiecare duminic, ani la rndul, de ctre predicatori care
gdil urechea. Dar acesta este mesajul pe care apostolii
l-au predicat bisericilor primare. ntrind sufletele
ucenicilor (Apostolii Pavel i Barnaba), i ndemna s
struie n credin, spunnd c n mpria lui
Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri
(Fapte 14:22).
Aceste mici ncercri prin care trecem acas i la
munc acum sunt doar o pregtire pentru cele mai mari
care urmeaz s vin n zilele din urm. De aceea, este
esenial s fim credincioi acum, cci Dumnezeu zice
Dac, alergnd cu cei ce alearg pe picioare, ei te
obosesc, cum vei putea s te iei la ntrecere cu nite cai?
(Ieremia 12:5).
Ioan vorbete aici despre faptul c este prta la
necazul i mpria i rbdarea care sunt n Isus (v.9).
Mai nti trebuie s intrm n prtie cu Isus n necaz,
nainte de a putea mpri tronul Su mpreun cu El n
mpria Sa.
Rbdarea este o mare virtute, a crei importan este
subliniat n tot Noul Testament. nsui Isus a zis v vor
duce la necazuri...dar cel care va rbda pn la sfrit
acela se va mntui (Matei 24:13).

A fi n Duhul
Ioan a primit revelaia aceasta n ziua Domnului
(v.10). Prima zi a sptmnii era numit ziua Domnului
pentru c era ziua n care Isus a nviat din mori, biruind
pcatul, pe Satan, moartea i mormntul. Primii ucenici se



18

ntlneau n prima zi a fiecrei sptmni, pentru a se
ntri reciproc i s frng pine (Fapte 20:7,
1Corinteni 16:2). Nu aveau zile speciale n timpul anului.
Nu aveau Vinerea Mare sau Pate sau Crciun. Ei au
fost eliberai de la a ine zile i anotimpuri, etc., cci ei au
ajuns sub noul legmnt (Coloseni 2:16,17).
Ioan era n Duhul i de aceea a putut auzi vocea
Domnului. i noi putem auzi acea voce dac suntem n
Duhul. Depinde unde ne ndreptm mintea. Dac mintea
ne este ndreptat ctre lucrurile pmnteti, atunci vocile
pe care le auzim vor fi n legtur cu cele pmnteti. tim,
de exemplu, c exist multe voci n undele radio care
plutesc n aerul dimprejurul nostru. Vocea pe care o
prindem va depinde de frecvena pe care este deschis
radioul nostru. Poi auzi vocea lui Dumnezeu prin radio
sau poi auzi muzica rock a lui Satan peste ea. Alegerea i
aparine. Tot la fel este i cu mintea noastr. Dac suntem
n Duhul adic dac suntem plini de Duhul i mintea ne
este ndreptat ctre cele de sus (Coloseni 3:2) vom fi
capabili s auzim vocea Domnului.
Dar mai sunt i alte voci n aer care strig pentru a ne
atrage atenia. Sunt voci care vor s i spun cum s faci
mai muli bani, cum s-i obii partea din proprietatea
familiei, cum s rezolvi treburile cu o persoan care te-a
nelat i cum s te aperi mpotriva celor care rspndesc
poveti false despre tine, etc., etc., staiile radio ale lui
Satan transmit minciuni, amrciune i nelinite 24 de ore
din fiecare zi. Tot ce trebuie s faci este s prinzi postul i
s-i alegi ce vrei!!
Cnd credincioii se plng c Domnul nu le vorbete,
aceasta nu este pentru c Domnul nu vorbete. El vorbete
mereu. Minile lor sunt acordate la aceast lume i la
interesele ei. Sunt convins c exist nc multe lucruri
transmise de Duhul n trecut care sunt adresate i nou,
dar pe care nu le-am cules pentru c nu eram n Duhul.



19

Poi sta la o adunare a bisericii i s nu auzi absolut
nimic din ce spune Duhul, chiar dac poi nelege tot ceea
ce predicatorul spune. Cineva care st lng tine, care este
n Duhul, poate, ns, auzi vocea Domnului aa cum a
auzit i Ioan. Ioan a auzit vocea Domnului aa de clar,
nct spune c era la fel de tare ca o trmbi! Aa de tare
vorbete Dumnezeu! Dar cei care sunt surzi nu vor auzi
nici mcar sunetul unei trmbie.
Permitei-mi s v ndemn i s v provoc pe fiecare
dintre voi s v inei n Duhul n fiecare zi mai ales n
zilele acestui veac. Meninei-v sensibili fa de pcat i
umblai n smerenie naintea feei lui Dumnezeu, astfel ca
urechile voastre s poat fi deschise s aud ceea ce
Domnul are de spus.

Domnul nviat i cele apte Biserici
V.11-20: Ce vezi, scrie ntr-o carte i
trimite-o celor apte biserici: la Efes, Smirna,
Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodiceea."
M-am ntors s vd glasul care-mi vorbea. i,
cnd m-am ntors, am vzut apte sfenice de
aur. i, n mijlocul celor apte sfenice, pe Cineva
care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain
lung pn la picioare i ncins la piept cu un
bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna
alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para focului;
picioarele Lui erau ca arama aprins i ars
ntr-un cuptor; i glasul Lui era ca vuietul unor
ape mari. n mna dreapt inea apte stele. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri, i
faa Lui era ca soarele cnd strlucete n toat
puterea lui. Cnd L-am vzut, am czut la
picioarele Lui ca mort. El i-a pus mna dreapt
peste mine i a zis: "Nu te teme! Eu sunt Cel
Dinti i Cel de pe Urm, Cel Viu. Am fost mort, i



20

iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile
morii i ale Locuinei morilor. Scrie, dar,
lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i
cele care au s fie dup ele. Taina celor apte
stele pe care le-ai vzut n mna dreapt a Mea i
a celor apte sfenice de aur: cele apte stele sunt
ngerii celor apte biserici; i cele apte sfenice
sunt apte biserici.

Dumnezeu ne d mesaje nu doar pentru noi, ci i
pentru alii. Cnd Dumnezeu ne vorbete, este un bun
obicei s scriem ceea ce auzim, la fel cum i s-a poruncit i
lui Ioan (v.11), care ar fi putut altfel uita ceea ce Dumnezeu
i-a vorbit.
Mesajul n acest caz era pentru apte biserici din Asia.
Ceea ce pe atunci era cunoscut drept Asia, era doar o
mic parte din Turcia de astzi. Toate aceste 7 biserici erau
localizate la o distan de 75 de mile
7
una de alta. De
remarcat c, dei se aflau att de aproape una de alta, nu
erau numite colectiv BISERICA din Asia, ci
BISERICILE din Asia. Aceasta este o chestiune mic, dar
important. Sintagma Bisericile din Asia putea s
nsemne c aceste biserici deveniser denominaiuni, ce
aveau un sediu central. Dar bisericile din Asia arat c
fiecare biseric era o biseric local ce se afla direct sub
conducerea Domnului.
Biserica este o lucrare a lui Dumnezeu, zidit de
Hristos, iar denominaiunile sunt lucrri omeneti. Toate
nvturile i scrierile apostolilor clarific faptul c voia
lui Dumnezeu este ca fiecare biseric s se afle direct sub
conducerea lui Hristos i nu parte dintr-o denominaiune.

7
120,7008 km.



21

Nu exista niciun episcop sau vreun superintendent
care s fi fost rspunztori de aceste apte biserici, ctre
care Ioan s fi trimis aceste scrisori, pentru a fi distribuite
mai apoi la restul bisericilor. Fiecare scrisoare trebuia s
fie trimis individual mesagerului acelei biserici cci
fiecare biseric era o unitate independent. Domnul a lsat
apostoli bisericii, Ioan fiind unul dintre ei, dar Domnul nu
a numit niciun episcop sau superintendent. Spre exemplu,
nu exist aa-numita Biseric din India. Exist biserici
n India, iar acestea sunt zidite de Domnul n diferite
localiti, fiecare fiind sub conducerea Sa. Scopul final al
lui Satan este s-i construiasc falsa biseric lumeasc,
Babilonul, iar primul lui pas este s grupeze bisericile n
denominaiuni, ceea ce s-a ntmplat cu multe secole n
urm. El tia c sarcina de a zidi Babilonul ar fi imposibil
altfel. Nu ar trebui s fim ignorani la uneltirea satanei.
Cele apte sfenice aurite simbolizeaz cele apte
biserici (v.20). Sub vechiul legmnt, templul avea UN
SINGUR sfenic cu apte brae. Aceasta pentru c toate
triburile lui Israel erau brae ale unei denominaiuni cu
sediu central i lideri la Ierusalim. Sub noul legmnt,
ns, este diferit. Exist apte sfenice diferite, fiecare total
separat de cellalt. Motivul este, precum am vzut mai sus,
c fiecare biseric se afla independent sub conducerea lui
Hristos, cu toate c erau n comuniune cu celelalte biserici
prin Capul lor.
Biserica numit sfenic indic faptul c, n ochii lui
Dumnezeu, funcia sa primar este s ofere lumin.
Sfenicele sunt aurite, ceea ce indic originea divin a unei
biserici adevrate. Ea este zidit de ctre Domnul i nu de
oameni.
Nu se dorete ca un sfenic s fie o simpl decoraiune.
La fel este i cu biserica! Lumina pe care ar trebui fiecare
biseric s o ofere este Cuvntul lui Dumnezeu, care singur
este o lumin pentru calea noastr ntr-o lume ntunecat



22

(Psalm 119:105). Cnd celelalte aa-numite biserici
ncep s se mreasc facnd coli i spitale sau facnd
munc social n loc s ofere lumina Cuvntului Su,
putem fi siguri c ele au rtcit de la scopul primar propus
de Dumnezeu.
Cnd Ioan s-a ntors s vad cine i vorbete, L-a vzut
pe Isus (v.12,13), Care era n mijlocul bisericilor. Deci prin
biserica local Domnul caut s Se descopere i s le
vorbeasc altora.
Primul loc menionat n Biblie unde a locuit
Dumnezeu este rugul aprins, pe care Moise l-a vzut n
pustie (Deuteronom 33:16). Precum Ioan n Patmos,
Moise, la rndul su, s-a ntors pentru a vedea acea vedere
minunat. i atunci Dumnezeu i-a vorbit (Exod 3:3).
Astzi, biserica este locaul lui Dumnezeu. Dumnezeu
vrea ca fiecare biseric s fie nflcrat de Duhul Su
precum era rugul de odinioar care ardea fr s se
mistuie. Cnd cineva privete ctre o biseric local, ar
trebui s poat vedea viaa lui Hristos, descoperit prin
membrii acelei biserici. Atunci, Dumnezeu poate vorbi
poporului prin biseric.
Ioan continu prin a descrie pe Domnul Isus aa
cum L-a vzut. Chiar dac Domnul este nviat, tot este
numit Fiul Omului, subliniindu-se identificarea Sa
permanent cu natura uman.
Haina Sa lung, (fr ndoial de culoare alb)
care-I ajungea pn la picioare, semnific lucrarea Sa de
Mare Preot n mijlocirea pentru noi pentru c aa se
mbrca marele preot iudeu cnd intra n Locul Preasfnt
din tabernacul, n ziua ispirii din fiecare an (v.13).
Domnul purta un bru de aur n jurul pieptului
(v.13). Aurul simbolizeaz caracterul divin, brul
simbolizeaz dreptatea i credincioia (conform
Isaia 11:5). Aceasta subliniaz dreptatea desvrit a lui
Dumnezeu, care s-a vzut n viaa pmnteasc a lui Isus,



23

i desvrita credincioie cu care i ine promisiunile
fcute nou.
Capul i prul Lui erau albe ca lna (v.14).
n Daniel 7:9 se folosete exact acelai simbolism pentru a
se referi la eternitatea lui Dumnezeu (vrsta Sa nesfrit).
Prul alb nseamn i nelepciune. Aceasta, deci, ntrete
faptul c Isus, dei Fiu al Omului, este totodat Dumnezeu
Venic, desvrit n nelepciune.
Ochii Lui erau ca para focului (v.14). Aceasta
nseamn c totul este gol i descoperit naintea Lui
(Evrei 4:13). Ochii lui ptrund prin orice masc religioas,
i poate vedea prin limbajul nflorit i pios i prin forma
evlaviei a ipocritului religios. De asemenea, El vede i
dincolo de cuvintele ntrerupte, abia biguite, ale sufletului
cu fric de Dumnezeu, ajungnd la sinceritatea inimii lui.
Drept urmare, evalurile Sale sunt total diferite de cele ale
omului.
Picioarele Sale erau ca arama aprins (v.15).
Bronzul era materialul din care era fcut altarul pentru
jertf (din curtea dinafara tabernaculului), unde era
junghiat jertfa adus pentru pcat. Bronzul, deci,
simbolizeaz judecata lui Dumnezeu mpotriva pcatului
omului realizat pe Golgota. n timp ce zdrobea capul
arpelui, picioarele lui Isus trebuia s fie strpunse pe
cruce (Geneza 3:15).
Glasul Lui era ca vuietul unor ape mari (v.15).
Rurile de ap vie simbolizeaz pe Duhul Sfnt
(Ioan 7:37-39). Cuvntrile lui Isus au fost ntotdeauna
pline de blndeea i de nelepciunea Duhului Sfnt.
n mna dreapt inea apte stele (v.16). Cele apte
stele sunt cei apte mesageri ai bisericilor (v.20).
Dumnezeu a poruncit ca biserica Noului Testament s fie
condus de o mulime de prezbiteri (Fapte 14:23, 20:17,
Tit 1:5). Dumnezeu, ns, l nzestreaz pe unul dintre
btrni cu darul proclamrii Cuvntului n biseric, drept



24

mesager al Su. La aceasta se refer sintagma mesager al
bisericii. (Cuvntul tradus ca nger este un termen
grecesc
8
, care nseamn cel care aduce veti sau
mesager). Aceti mesageri sunt inui de Hristos n
mna Sa. De aceea, ni se poruncete s oferim ndoit
cinste btrnilor cei ce se ostenesc cu propovduirea i cu
nvtura (1Timotei 5:17). Trebuie menionat c muli
dintre presbiterii bisericilor i muli care predic Cuvntul
lui Dumnezeu astzi NU sunt inui de Hristos n mna Sa,
pentru c ei se auto-numesc
9
i nu sunt numii de ctre El.
Un mesager numit de Domnul este un om al lui Dumnezeu
care-i inspir ncredere i prin viaa i lucrarea cruia
ceilali sunt hrnii, condui i binecuvntai. Un astfel de
om trebuie respectat pentru c el se afl n mna
Domnului. Astzi avem puini oameni de acest fel n lume,
dar slvit s fie Dumnezeu pentru acetia puini. Slujitorii
lui Dumnezeu sunt inte speciale ale lui Satan. De aceea, ei
sunt n mod special inui de Domnul n mna Sa. Atta
timp ct ei rmn acolo n smerenie, Satan nu-i poate
atinge. Dar cnd sunt ngmfai, sau dac pctuiesc i nu
se ciesc, atunci Dumnezeu i permite Satanei s-i loveasc
n diferite moduri pentru ca s poat ajunge la pocin.
Este un privilegiu enorm s fii inut de Domnul n mna Sa
ca mesager, dar aceasta i confer i responsabiliti
copleitoare.
Din gura lui Isus ieea o sabie cu dou tiuri (v.16).
Aceasta face referire la Cuvntul lui Dumnezeu pe care l
vorbete (Evrei 4:12). Am observat n versetul 15 c vocea
Sa era ca vuietul a multor ape. Dac punem aceste versete
laolalt reiese c Isus vorbete ntotdeauna Cuvntul lui
Dumnezeu prin puterea Duhului Sfnt. El vorbete cu o

8
.
9
Se deleag pe ei nii.



25

mare blndee, dar i mustr cu fermitate cnd este
nevoie.
Faa Lui era ca soarele care strlucete n toat
puterea lui (v.16). Tot aa L-au vzut Petru, Iacob i Ioan
pe muntele schimbrii la fa (Matei 17:2). Aceasta
simbolizeaz lumina de care nu poi s te apropii n care
locuiete Dumnezeu (1Timotei 6:16). Sfinenia lui
Dumnezeu este asemnat aici cu soarele de amiaz, la
care nu ne putem uita direct. Soarele este o minge de foc n
care nu pot tri bacterii. Astfel, nici n prezena lui
Dumnezeu nu poate tri pcatul (Isaia 33:14).

La picioarele Domnului
Acelai Ioan, care s-a aplecat la pieptul lui Isus la Cina
cea de Tain, cade acum la picioarele Lui ca un om mort
(v.17). Ioan mersese alturi de Dumnezeu timp de 65 de
ani. Era probabil cel mai evlavios om de pe pmnt de
atunci, i totui, nu putea sta drept naintea Domnului.
Acei care l cunosc pe Domnul mai mult, l ador mai
mult. Cei care l cunosc cel mai puin, se prefac c au o
familiaritate ieftin cu El.
Serafimii din ceruri i acoper feele naintea
Domnului (Isaia 6:2,3). Iov i Isaia i-au vzut
pctoenia i s-au jelit cnd au vzut slava Domnului
(Iov 42:5,6; Isaia 6:5). Dar nebunii alearg ncotro
ngerii se tem s peasc!! Astfel este nebunia
credinciosului trupesc.
Cu ct l cunoatem pe Domnul mai mult, cu att mai
mult vom cdea la picioarele Lui n uimire adorndu-L, cu
gura n rn
10
. Numai vznd constant slava Domnului,
ne vom vedea neasemnarea noastr cu Hristos. Numai
atunci vom nceta de a-i mai judeca pe alii i vom ncepe

10
Vezi Plngeri 3:29, Geneza18:27, Psalm 102:9.



26

s ne judecm pe noi nine. i numai atunci vom cunoate
atingerea Sa de putere precum i Ioan a simit-o n
Patmos. Isus i-a pus mna Sa dreapt peste Ioan (v.17),
ceea ce a simbolizat nzestrarea cu putere i autoritate. El
i-a spus lui Ioan s nu se team. Nu te teme i
Urmeaz-Mi sunt cele mai des repetate afirmaii ale lui
Isus n Evanghelii. El ne spune i nou astzi, tot aceleai
cuvinte.
Isus continu s-i spun lui Ioan c El e Cel Dinti i
Cel din urm exact accelai titlu folosit de ctre Tatl
mai nainte (v.8). El cunoate sfritul de la nceput i El
nsui este nainte de nceput i dup sfrit. De aceea nu
trebuie s ne temem.
Isus i spune apoi lui Ioan c a biruit moartea i
mormntul i acum are cheile morii i ale Locuinei
morilor
11
(locul sufletelor plecate) (v.18). Cheile
simbolizeaz puterea de a deschide i de a ncuia ui.
Odat, satan era cel care avea putere asupra morii
(Evrei 2:14,15), dar cnd Isus a murit i a nviat, a luat
acele chei de la satan. Astzi Isus are cheile morii i ale
Locuinei morilor. Ceea ce nseamn c dac eti un
ucenic devotat al lui Isus, cutnd s faci doar voia lui
Dumnezeu n viaa ta, nu poi muri pn nu vine timpul
rnduit de Dumnezeu pentru aceasta. Niciun accident sau
vreo boal nu-i poate curma viaa, pn cnd Isus nu
decide c a sosit vremea s deschid porile morii pentru
tine i tu s treci prin ele n prezena Sa. Aceasta este o
ncurajare extraordinar pentru adevraii ucenici ai lui
Isus.
Poate c Ioan era persecutat de oameni la Patmos, dar
ei nu l puteau omor pn cnd nu sosea vremea rnduit
de Dumnezeu pentru aceasta. Iar Domnul mai avea nc o

11
n original este Hades, ceea ce semnific eolul sau Locuina morilor.



27

lucrare pentru Ioan de ndeplinit. Ioan este acum
mputernicit i nsrcinat pentru o nou misiune s scrie
aceast minunat carte a Revelaiei (v.19). Trebuie s fim
ntrii de Domnul mereu i mereu pentru a ne putea
ndeplini victorios lucrarea noastr.

Divizarea n trei pri a Revelaiei
n versetul 19, Domnul i d lui Ioan divizarea n trei a
crii:

(i) Ceea ce Ioan a vzut deja (capitolul 1) viziunea
despre Domnul Isus biruitor spunnd Nu te
teme. Teama nu are absolut niciun loc n inima
unui ucenic care a vzut slava Domnului.

(ii) Situaia n vremea lui Ioan (capitolele 2 i 3) cu
referire la starea celor apte biserici din Asia
Mic. Mesajele Domnului ctre aceste apte
biserici reprezint o ameninare i o provocare
pentru toate bisericile din toate timpurile i
ctre mesagerii lor.

(iii) Evenimente viitoare timpurilor lui Ioan
(capitolele 4 - 22) fraza dup aceste lucruri
mai este folosit nc o dat n capitolul 4:1,
indicnd c partea a treia a crii ncepe acolo.

Domnul i explic apoi lui Ioan nelesul sfenicelor
i al stelelor (v.20). Pe acestea le-am studiat cnd am
analizat versetele 12 i 16.
Numai Domnul ne poate da o revelaie a tainelor
Cuvntului Su. Pentru a primi o asemenea revelaie,
avem nevoie de dou virtui frica de Dumnezeu i



28

smerenia. Taina
12
Domnului este pentru cei ce se tem de
El...i El i nva pe cei smerii calea Sa (Psalm 25:14,9).
S studiem, deci, aceast carte n acest duh.




























12
n Septuaginta apare termenul , ceea ce semnific trie, ntrire.
n textul masoretic este folosit cuvntul dAs ceea ce nseamn sfat, cerc
familiar, dar i sfat secret. Versiunea Cornilescu utilizeaz traducerea
Prietenia Domnului.



29

Capitolul II

Chiar dac aceste apte scrisori sunt adresate, n
special, mesagerilor bisericilor, totui, la finalul fiecrui
mesaj, gsim o invitaie pentru oricine care are urechi de
auzit, s fie atent la ceea ce Duhul Sfnt spune TUTUROR
bisericilor. Ele au, deci, un mesaj pentru fiecare ucenic,
din fiecare biseric, din fiecare generaie.
Am vzut n Capitolul I c Domnul nostru este
descris ca un Martor credincios. l vedem pe El
ndeplinindu-i lucrarea n aceste scrisori ale Sale. Pentru
a folosi o expresie modern, Isus o spune precum este
13
.
Hristos este Judectorul n mijlocul bisericii, judecnd att
pe mesager ct i biserica nsi. El le spune mesagerilor i
bisericilor exact ceea ce crede despre ele.
n aprecierile Sale, Domnul nu amelioreaz
portretele precum o fac fotografii moderni. El i iubete
poporul mult prea mult pentru a face asta!! El tie c este
mai bine s avem acum de-a face cu pcatul, cu tentaia de
a fi lumeti, cldicei i egocentrici, dect s trebuiasc s
facem fa tuturor acestora mai trziu la Scaunul Su de
judecat. Dac am fi judecai atunci pentru aceste lucruri
nu ar fi benefic pentru noi, cci El urmrete binele nostru
venic. Deci este important pentru noi s fim foarte ateni
la tot ceea ce are Domnul de spus n aceste scrisori.
Acolo unde este vorba de apreciere, Domnul i
exprim sincera apreciere. Cnd este nevoie de mustrare,
nu ezit s mustre aspru. Cancerul nu poate fi splat cu
ap i spun. Nici nu poate fi extirpat cu gingie, ci doar

13
Expresia modern aparine autorului: Jesus tells it like it is.



30

printr-o operaie chirurgical radical. La fel este i cu
pcatul.

Biserica fr dragoste
V.1-7: ngerului Bisericii din Efes scrie-i:
"Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna
dreapt i Cel ce umbl prin mijlocul celor apte
sfenice de aur: "tiu faptele tale, osteneala ta i
rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai
pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli, i
nu sunt, i i-ai gsit mincinoi. tiu c ai rbdare,
c ai suferit din pricina Numelui Meu i c n-ai
obosit. Dar ce am mpotriva ta este c i-ai
prsit dragostea dinti. Adu-i, dar, aminte de
unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la
faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine i-i voi
lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. Ai
ns lucrul acesta bun: c urti faptele
nicolaiilor, pe care i Eu le ursc. Cine are urechi
s asculte ce zice bisericilor Duhul: "Celui ce va
birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care
este n raiul lui Dumnezeu."

n scrisoarea ctre mesagerul din Efes, Domnul Se
descrie pe Sine ca Cel Care ine cele apte stele n mna Sa
dreapt i umbl prin mijlocul celor apte biserici (v.1).
Domnul umbl ntotdeauna prin mijlocul bisericilor,
verificnd tot ce se spune i se face de ctre fiecare
membru, i, n special, de ctre mesagerii pe care i ine n
mna Sa. El msoar totul, dar nu dup standardele



31

sczute ale cretinilor fireti, nici dup standardul celor
zece porunci, ci prin verticalitatea
14
dreptii divine.
Mai nti, El i exprim aprobarea i aprecierea,
pentru ca mai apoi s sublinieze greelile (v.2). Natura
divin este aa. Domnul ntotdeauna privete la ceea ce
este bun mai nti, exprimndu-i aprecierea pentru
aceasta, nainte de a evidenia ceea ce trebuie ndreptat.
Natura uman este, ns, diferit. Omul nu privete mai
nti la ceea ce este bun la ceilali, ci la ce este ru. Omul
este prin fire zbavnic la a aprecia i grabnic la a critica.
Aceasta este doar o trstur a otravei prului
frailor
15
care se gsete n sistemul nostru. Cu ct lum
parte mai mult la natura divin, cu att mai mult ne vom
asemna cu Domnul nostru n a fi grabnici la apreciere i
zbavnici la critic. Este bine s urmm acest principiu
toat viaa noastr: Eu nu voi arta greala cuiva, n
care nc nu am descoperit ceva de apreciat. Urmnd
aceast simpl regul putem ajunge la nlimi mari de
cucernicie pe care nu le-am imaginat vreodat; ne va
aduce o mult mai mare binecuvntare n biseric i o mai
mic btaie de cap pentru ceilali, fa de cum am fost
pn acum. Numai atunci cnd i apreciem pe alii am pus
o baz a criticrii constructive, altfel, nu facem dect s
aruncm cu pietre n ei. Nu poi scrie cu cret n aer, ai
nevoie de o tabl, dac vrei ca oamenii s vad ceea ce
scrii. Astfel, aprecierea exprimat formeaz tabla pe care

14
Autorul folosete n acest context termenul plumbline, care mot-a-mot s-ar
traduce sfoar sau a cu plumb. Este vorba despre o modalitate prin care se
testa n antichitate verticalitatea unei construcii. Astfel, de o sfoar se atrna
o greutate de plumb, iar acest ansamblu se atrna de marginea unei
construcii. Autorul folosete aici aceast imagine plastic pentru a desemna
verticalitatea dreptii lui Dumnezeu.
15
Satan este numit astfel n Apocalipsa 12:10.



32

poi scrie i s spunem adevrul n dragoste
16
celorlali.
Atunci, ceea ce spunem noi este mult mai probabil s fie
acceptat de ei.
Att aprecierea ct i mustrarea sunt semne ale
dragostei. Totui, trebuie s ncepem prin apreciere. De
remarcat cum Pavel urmrete acest principiu chiar cnd
le scria cretinilor fireti din Corint (1Corinteni 1:4-10).
Domnul laud mesagerul din Efes pentru
osteneala i rbdarea sa i pentru eforturile depuse n a
pzi biserica nentinat de oameni ri. Fr ndoial, a
avut de luptat cu spiritul lumesc ca acesta s nu intre n
biseric. i nu numai att, el s-a luptat pentru a pstra
doctrina pur
17
n biseric. El i-a ncercat pe cei care ziceau
c sunt apostoli i, de fapt, nu erau. Faptul c Domnul
folosete articolul hotrt pentru substantivul apostolii
n versetul 2 semnific existena i a altor apostoli n
biseric n primul secol, dect a celor unsprezece numii de
Domnul ct fusese pe pmnt. Hristos a numit apostoli
bisericii chiar i dup ce S-a suit sus (Efeseni 4:8,11), i
exist apostoli i astzi. Dar exist azi muli care spun c
sunt apostoli i, de fapt, nu sunt. Astfel, nici noi nu trebuie
s fim amgii de falii apostoli (v.2).
De asemenea, mesagerul din biserica din Efes a
avut de ndurat din pricina Numelui Domnului fr s
renune (v.3). Ce om minunat a fost acest mesager, dac
l-am compara cu standardele majoritii credincioilor! i
ce minunat prea biserica din Efes una care s-a ostenit,

16
Chiar dac aceast expresie nu se ntlnete n versiunea Cornilescu a
Sfintei Scripturi, conform traducerilor englezeti (de ex. KJV), dar mai ales
textului grecesc al Noului Testament, afirmaia lui Poonen este ntemeiat.
Astfel, avlhqeu,ontej de. evn avga,ph| nseamn spunnd adevrul
n dragoste.
17
Dreapta credin.



33

a rbdat, a ndeprtat oamenii ri, s-a pzit de doctrine
false i a demascat neltorii astfel subliniindu-se att
puritatea vieii ct i puritatea doctrinei. Unii se pot gndi
c aceast biseric avea tot ce i dorea Domnul s aib o
biseric. Dar iat c nu era aa. i lipsea un lucru esenial
pentru Domnul. i prsise prima sa dragoste dragostea
pentru Domnul i pentru frai (v.4). Iat ceea ce le-a zis
Domnul acestora: ntre tot zelul vostru i activitatea
voastr, M-ai pierdut din privire. V-ai pierdut
devotamentul pe care l-ai avut odat. V-ai pzit de ru i
v-ai condus astfel nct s fii fr greeli doctrinare, dar
amintii-v cum M-ai iubit de mult
18
cnd v-ai convertit
prima dat i cum fceai pe atunci totul pentru Mine din
dragoste. Acum totul a degenerat ntr-o rutin banal
19
.
Tot mergei la ntlniri de citire a Bibliei i rugciune, dar
totul a devenit un ritual.
Biserica, aici, a devenit ca o soie, care odat i
slujea soului ei cu bucurie, din dragoste, dar care acum
consider aceleai treburi ca o corvoad pentru c focul
dragostei s-a stins n mariajul ei. n zilele de demult, ea
obinuia s-l atepte pe soul ei, n fiecare sear, cu
nerbdare s se ntoarc acas de la birou. Dar nu i acum.
Ea tot i este fidel, dar i-a pierdut dragostea dinti.
Ce-i dorete cel mai mult un so de la soia sa?
Este dragostea ei sau munca? Desigur c este dragostea. La
fel este i cu Domnul. El i dorete cel mai mult dragostea
inimilor noastre. Cnd aceasta dispare, toate faptele
noastre sunt moarte. Faptele bune devin fapte moarte
atunci cnd nu mai sunt motivate de dragoste.
Aici, i credincioii s-au rcit n dragostea lor unul
fa de cellalt. Nu-i mai puteau rbda pcatele unii

18
Orig. Aprins, arztor, fervent.
19
orig. Uscat.



34

altora i, prin urmare, nici suferintele n prtie. Ei i-au
pierdut i dragostea pe care o aveau fa de frai la nceput.
Mesagerul i-a pierdut dragostea dinti i, treptat, biserica
a devenit ca mesagerul ei. Aceasta nu reprezenta o mic
greeal. Era o cdere mare cci spune Domnul: Adu-i
aminte de unde ai czut (v.5). Noi, de obicei, considerm
c un credincios a czut numai atunci cnd cade n adulter,
fur sau fumeaz, etc. Cnd, ns, devenim sensibili la
glasul Duhului, cunoatem c chiar i o mic lips a
devotamentului nostru fa de Domnul i o slab rcire n
dragostea fa de alii reprezint dovezi ale cderii.
De unde a czut biserica din Efes?
Efesul era un loc, n care, cu vreo 40 de ani
nainte, Pavel a ntemeiat o biseric. A avut loc o aa
renatere atunci, nct tot oraul a aflat despre asta
(Fapte 19). Aici exista o biseric unde Pavel a slujit timp de
trei ani, predicnd ZILNIC cu lacrimi (Fapte 20:31). Cnd,
n sfrit, a prsit Efesul, i-a chemat pe btrnii bisericii
i i-a avertizat de unele pericole cu care biserica urma s se
va confrunte dup plecarea sa (Fapte 20:17-35).
Patru ani mai trziu, Pavel le-a scris efesenilor o
epistol ce coninea cteva dintre cele mai adnci
adevruri ale noului legmnt care se gsesc n ntreaga
Biblie pe care le-a putut mprti lor, deoarece
considera biserica din Efes drept cea mai matur i mai
spiritual dintre toate bisericile pe care le ntemeiase. De
asemenea, observm din epistol c Pavel nu le-a gsit
nimic de imputat sau de ndreptat. Aceasta era poziia
sus-pus/nalt n care se aflau cndva. Epistola lui Pavel
poate fi numit Prima Epistol ctre Efeseni. Aici, n
Apocalipsa 2, observm cea de a Doua Epistol ctre
Efeseni. Lucrurile sunt diferite acum. Se ridicase o nou
generaie n biseric, iar ei nu aveau acelai devotament
sau aceeai spiritualitate ca prinii lor. Aceasta este istoria



35

trist a celor mai multe biserici i micri n cretinism n
decursul acestor douzeci de secole. Cea de a doua
generaie are aceeai doctrin, dar nu i aceeai via ca
cea a prinilor lor. Astfel, Domnul i zice bisericii din Efes
Adu-i aminte de unde ai czut. Exista o singur soluie
pentru aceast problem: Pociete-te i ntoarce-te la
faptele tale cele dinti. (v.5).
Cuvntul la care ne gndim n mod curent pentru
a-l predica necredincioilor POCII-V este
cuvntul pe care l predic Domnul bisericii. nainte s le
spunei altora s se ntoarc de la pcat, ntoarcei-v de la
propriul vostru pcat, i anume acela de a v fi prsit
dragostea dinti. le spune El. Ei trebuie s se tnguiasc
pentru c i-au prsit dragostea dinti.
F faptele pe care le fceai la nceput (v.5) le
spune Domnul. Dac faptele lor nu izvorau din dragoste,
atunci nu aveau nicio preuire naintea Lui. Faptele lor
erau asemenea lemnului, fnului i paielor, potrivite
numai pentru a fi arse.
Motivaia din spatele fiecrei aciuni este cea care
d valoare faptei. Motivul din spatele rbdrii, ostenelii i
a puritii lor este ceea ce i face pe ei acceptabili sau nu
naintea Domnului. n ziua n care vom sta naintea
Domnului, vom considera ntrebarea DE CE? a fi mult
mai important dect ntrebarea CE?. De ce am fcut
ceea ce am fcut va fi testul prin care Domnul ne va evalua
toate faptele noastre. Nu trebuie s uim aceasta
niciodat.
Ceea ce nu izvorte din dragoste pentru Domnul
este o fapt moart.
Amintii-v c ni s-a poruncit s ne pocim de
faptele cele moarte. Evrei 6:1 ne spune c pocina este o



36

parte din temelia care duce spre desvrire n viaa
noastr.
Dac mesagerul i biserica nu se pociesc, atunci
Domnul spune c le va nltura sfenicul din locul lui.
Aceasta nseamn c El nu i va mai considera ca pe una
dintre bisericile Sale de pe pmnt. Ei tot vor putea
continua cu ntlnirile i conferinele lor, iar numrul lor
poate s creasc. ns, n ceea ce l privete pe Domnul, ei
vor fi mori sau inexisteni, fr ungerea Duhului Su i
fr harul Lui. Att de important este pierderea dragostei
celei dinti.
Apoi, Domnul l laud pe mesager c a urt faptele
nicolaiilor, pe care i El le ura (v.6).
Nu exist nicio referin nicieri n Scriptur care
s ne spun cine erau nicolaiii sau ce fceau ei. Deci, nu
putem fi siguri la ce fapte se refer Domnul. Totui,
cuvntul nicolaii nseamn (n greac) cuceritori ai
poporului. Dac la aceasta se referea Domnul, atunci
poate fi o referin la acei care cutau s stpneasc
peste turm (1 Petru 5:3) btrni care se comportau ca
regii i nu ca slujitorii. Astfel de btrni s-au organizat ca o
clas preoeasc aparte (precum erau leviii n Vechiul
Testament) i conduceau ali credincioi. Domnul a spus
c ura faptele nicolaiilor.
Astzi, avem predicatori cretini care folosesc
titluri precum reverend (un titlu utilizat n Scriptur
doar pentru Dumnezeu Psalm 111:9 - KJV
20
) sau

20
He sent redemption unto His people: He hath commanded His covenant for
ever: holy and reverend is His Name (KJV). A trimis poporului Su
izbvirea, a aezat legmntul Su n veci, Numele Lui este sfnt i nfricoat
(Cornilescu). Termenul de Reverend care este echivalentul denumirii de
Pastor n limba romn, nu apare dect n KJV, el fiind traducerea
grecescului fobero.n care nseamn nfricotor, de temut.



37

pstor (care este un dar i nu un titlu sau o funcie
Efeseni 4:11), etc., pentru a se nla deasupra celorlali n
biseric.
Totui, nu doar prin titluri caut predicatorii s
conduc pe ceilali. Sunt muli care se numesc pe ei doar
frai, dar care i domin pe cei ce sunt mpreun cu ei
credincioi prin puterea personalitii lor (dominante),
prin puterea financiar i prin darurile lor duhovniceti.
Toate acestea reprezint nicolaismul fa de care
Domnului I se face sil.
n India vedem tristul spectacol a unei multitudini
de biserici i de organizaii cretine conduse de ctre
stpnii lor occidentali prin puterea banilor. Din cauza
datoriilor financiare i a obligaiilor morale care decurg
din oportunitatea oferit indienilor de a lucra n ri
occidentale, muli din aceti credincioi au ajuns ca nite
sclavi pentru albi. O astfel de subordonare servil
impus unui credincios fa de altul nseamn nicolaism
i este un dezgust n ochii lui Dumnezeu.
S lum n vedere o alt form de nicolaism.
Exist unii preoi care nva c Maria este o mijlocitoare
ntre Hristos i om. Preoii acioneaz, la rndul lor, ca
mediatori ntre cretini i Maria!! Dar, aceast atitudine
mediatoare nescriptural poate fi practicat la fel de bine
de ctre un pastor, ca i de un preot!
Cnd un pastor afl voia lui Dumnezeu pentru
cineva din turma lui, n ceea ce privete angajarea,
mariajul sau orice altceva, el acioneaz ca un mijlocitor
nicolait. Prin aceste metode, preoii i pastorii ctig trie
peste turma lor, ntr-un mod pe care Dumnezeu l detest.
A da un sfat duhovnicesc sau o pova este un
lucru dumnezeiesc. Dar a afla voia lui Dumnezeu pentru



38

un alt membru al trupului lui Hristos nseamn a-l jefui pe
acesta de legtura sa cu Hristos n calitate de Cap al su.
Sub vechiul legmnt, erau profei care aflau voia
lui Dumnezeu pentru popor, pentru c Duhul Sfnt nu
fusese dat, pe atunci, fiecruia individual. Acum, ns, sub
noul legmnt, lucrurile stau diferit. Toi l pot cunoate
pe Dumnezeu n mod personal (Evrei 8:8-12). De fapt,
Domnul i dorete cu nflcrare ca fiecare membru al
bisericii Sale (al trupului Su) s aib o legtur direct cu
El n calitate de Cap (Coloseni 2:18,19). Nicolaiii, ns,
mpiedic acest lucru.
Biserica din Efes a rezistat cu succes
nicolaismului. l urau, i Domnul i-a ludat pentru c i El
l ura. L-a urt n primul secol i nc l urte.
Dar tu? Urti tu acest ru precum l urte i
Domnul? Dac nu, nu eti ca Hristos i nu poi fi un
adevrat mesager al Lui. Un nicolait nu poate zidi trupul
lui Hristos niciodat.
n final, Duhul Sfnt ndeamn pe oricine are
urechi de auzit, s aud ce spune El, cci mesajul este
pentru TOATE bisericile (v.7). Nu orice credincios este
dispus s se supun la ce are Domnul de spus cci cei
mai muli dintre ei vor fie s acioneze dup placul lor, fie
s-i asculte pe frai. Recunoscnd acest fapt, Duhul Sfnt
ncepe s-i provoace pe oamenii din biseric ctre o via
biruitoare.
Duhul Sfnt apreciaz un grup de credincioi
devotai i fideli din mijlocul bisericii, pe care i numete
biruitori. Acetia sunt cei care biruiesc pcatul i viaa
lumeasc i care rabd credincioi pentru Domnul, n
ciuda declinului spiritual din jurul lor.
n fiecare localitate, Dumnezeu caut pe cei care
rmn devotai standardelor Sale i care vor lupta pentru



39

aceste standarde cu orice pre. n scrisorile ctre cele apte
biserici, vedem c Domnul este interesat n primul rnd de
biruitori. Chiar i astzi, El caut biruitori n orice loc.
Poate c nu-i gsete n fiecare biseric, dar i caut n
fiecare localitate.
Domnul a promis o rsplat pentru cei ce biruiesc.
n acest caz, era privilegiul de a mnca din copacul vieii
(v.7) privilegiu pe care Adam l-a ratat. Copacul vieii
este simbolul vieii divine, naturii divine. Cea mai mare
rsplat pe care Dumnezeu o poate da unui om este ca
acesta s se mprteasc din natura Sa? Aici, pe
pmnt, muli dintre credincioi desconsider acest
aspect. Dar n lumina mult mai limpede a veniciei, vom
descoperi c acesta este cu adevrat cea mai mare rsplat
pe care Dumnezeu o poate da vreodat fiinei umane.

Biserica suferind
V.8-11: ngerului Bisericii din Smirna
scrie-i: "Iat ce zice Cel Dinti i Cel de pe Urm,
Cel ce a murit i a nviat: "tiu necazul tu i
srcia ta (dar eti bogat) i batjocurile din
partea celor ce zic c sunt iudei, i nu sunt, ci sunt
o sinagog a Satanei. Nu te teme nicidecum de ce
ai s suferi. Iat c diavolul are s arunce n
temni pe unii din voi, ca s v ncerce. i vei
avea un necaz de zece zile. Fii credincios pn la
moarte, i-i voi da cununa vieii." Cine are
urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul: "Cel ce
va birui nicidecum nu va fi vtmat de a doua
moarte."

Aici, Domnul Se descrie drept Cel Dinti i Cel de pe
Urm, Cel Care a biruit moartea. O biseric ce nfrunt
opoziia i persecuia trebuie s-L vad pe Domnul ca pe



40

Cel Care se ngrijete de toate evenimentele de la nceput
pn la sfrit i ca Unul Care a biruit cel mai mare
duman al omului moartea.
Domnul nu are deloc acuzaii mpotriva acestei
biserici.
Era o biseric ce nfrunta necazul, srcia i batjocuri.
Necazul este o tem ce se repet n cartea
Apocalipsa i de remarcat este c el ncearc pe cei mai
credincioi dintre copiii lui Dumnezeu, i nu pe cei
compromii. n primul capitol din Apocalipsa, am vzut c
Ioan trecea prin necaz. Aici vedem o biseric credincioas
care trece prin acelai lucru. Biserica mpotriva creia
Dumnezeu nu are nicio acuzaie este o biseric
persecutat. Cei lumeti, care compromit biserica, o duc
uor.
Toate acestea au rolul de a ne reaminti c necazul
este o parte din voina desvrit a lui Dumnezeu pentru
copiii Si devotai. Astfel, cnd ntr-o zi noi nine vom
nfrunta un necaz mare, nu trebuie s ne gndim c ceva
ciudat s-a abtut asupra noastr. Vom pi pe aceeai cale
pe care au clcat de-a lungul veacurilor copiii credincioi ai
lui Dumnezeu.
Dumnezeu ofer ce este mai bun copiilor Si
pentru a face fa necazului. Aa a fost n primul secol. Aa
a fost n decursul celor 20 de secole de istorie a bisericii. i
aa va fi chiar i la sfritul timpului.
Cei mai buni copii ai lui Dumnezeu, cei mai
credincioi dintre ei, trupele de comando, ale armatei
Domnului, vor fi cei care vor fi aici, pe pmnt, pentru a
sta ca martori pentru El n zilele lui antihrist. Fiecare
general i trimite cele mai bune trupe ctre locul unde se
dezlnuie cel mai tare btlia. Domnul face acelai lucru.
Va fi un mare privilegiu i onoare a fi printre aceste trupe
ale Domnului.



41

Dumnezeu, desigur, nu va lua pe biruitori la
ceruri, ntr-un timp n care are cel mai mult nevoie de
mrturia lor pe pmnt. Nu a fcut aceasta niciodat n
trecut i nici nu o va face n viitor.
Trupele de elit ale Domnului care stau mpotriva
lui antihrist n zilele marelui necaz sunt numite n cartea
Apocalipsa cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in
mrturia lui Isus Hristos (Apocalipsa 12:17). Ei vor
refuza s se nchine lui antihrist sau s primeasc semnul
lui pe corpurile lor. Muli dintre ei, deci, vor trebui s
renune la via pentru credina lor
(Apocalipsa 13:7,8,15-17). Astfel, ei se vor altura acelei
cete de martiri din toate timpurile, care nu i-au iubit
viaa chiar pn la moarte (Apocalipsa 13:11).
Nici unul dintre noi nu are din fire curajul de a
ndura moartea pentru Domnul. Dar, de vreme ce
Dumnezeu ne-a chemat pentru a ne pecetlui mrturia
noastr cu snge, atunci putem rmne asigurai c El ne
va da har aparte pentru aceasta, cnd astfel de timpuri vor
veni. Printr-o asemenea surs special de har, fiecare
martir cretin a ndurat moartea fr temere n trecut. i
ceea ce Dumnezeu a fcut pentru ei va face i pentru noi
chiar i celor mai slabi i mai fricoi dintre noi. Tot ce
trebuie s facem este s i spunem c vrem s i fim
credincioi cu orice pre. Dac avem bunvoina,
Dumnezeu ne va da trie.
Sfinii din biserica din Smirna erau sraci. Srcia
este un alt lucru pe care copiii credincioi ai lui Dumnezeu
l-au ndurat n decursul istoriei bisericii.
Muli sfini ai Vechiului Testament erau bogai.
Dumnezeu a promis bogie pmnteasc drept rsplat
pentru ascultare n timpurile Vechiului Testament, pentru
c Israel era chemat spre a poseda un regat pmntesc.



42

Isus, ns, a inaugurat un nou legmnt, i a adus
regatul cerurilor pe pmnt. Acum bogia, care ni se
promite, este cereasc, i nu pmnteasc. De aceea, Isus
nsui i apostolii au fost cu toii sraci.
Astzi, sunt muli care nva c a deveni bogat
este un semn de binecuvntare de la Dumnezeu asupra
copiilor si. Aceast doctrin a fost iniial inventat de
predicatori din Occident, prin care i justificau
mbogirea din drile poporului lui Dumnezeu! Afaceritii
cretini au ascultat-o cu atenie, ca pe o doctrin
avantajoas prin intermediul creia i puteau justifica
lcomia de avere. La rndul lor, predicatori zgrcii de
pretutindeni au considerat-o o doctrin convenabil.
Srcia lui Isus i a apostolilor ar trebui s fie
suficient pentru a arta c toi astfel de predicatori au fost
ntru totul nelai de ctre propria lor zgrcenie.
Credincioii din Smirna erau devotai Domnului n
mijlocul marilor ncercri, i erau sraci. Credincioii din
Laodicea, pe de alt parte, erau ntru totul mori, i erau
bogai material. Ce demonstreaz aceasta? Rspunsul este
clar pentru oricine.
Dumnezeu i-a ales pe sracii acestei lumi pentru a
fi bogai n credin... Dumnezeu a ales lucrurile nebune
ale lumii... Dumnezeu a ales cele slabe ale lumii...
Dumnezeu a ales lucrurile care nu sunt... pentru ca niciun
om s se laude naintea lui Dumnezeu (Iacov 2:5;
1Corinteni 1:27-29).
Dumnezeu nu a fcut nicio greeal n a-i alege
copiii.
Dumnezeu a promis s ne asigure nevoile
materiale importante, dac noi cutm mpria i
neprihnirea Lui mai nti (Matei 6:33; Filipeni 4:19).



43

Am avut mereu parte de noi dovezi n bisericile
din India, unde credincioii care triau ntr-o srcie
cumplit i care erau puternic ndatorai, au fost
binecuvntai din punct de vedere financiar de ctre Tatl
lor ceresc, atunci cnd ei l cinsteau n viaa lor. Aceasta
este o minune ntr-o ar precum India, unde nu exist
niciun sistem de securitate social susinut de guvern i
unde omajul este ridicat, iar corupia birocratic de
nestvilit. Observm c astfel de credincioi nu au ajuns
bogai. Dumnezeu le-a mplinit nevoile, dar nu i-a fcut
bogai. Am vzut, de asemenea, c atunci cnd credincioii
au alergat dup averi, s-au distrus pe ei nii din punct de
vedere spiritual. (1Timotei 6:9,10).
Ce ar trebui s fac un credincios dac este deja
bogat ca rezultat al unei averi familiale motenite sau
din alt motiv? Ar trebui s se supun Cuvntului lui
Dumnezeu: (i) S recunoasc, mai nti, c tot ce are i
aparine Domnului (a se studia urmtoarele pasaje din
Scriptur: 1Corinteni 10:26; 1Corinteni 4:7; Luca 14:33,
Ioan 17:10); (ii) S se supun poruncii Domnului de a-i
folosi averea pentru rspndirea evangheliei, cutnd
astfel, i pe plan financiar mpria lui Dumnezeu
(Folosete-i banii pentru a face prieteni pentru venicie
Luca 16:9); (iii) S se supun poruncii lui Dumnezeu de
a-i mpri averea cu ali credincioi nevoiai
(1Timotei 6:17-19).
Dac urmeaz aceti trei pai, nu va reui s
rmn bogat pentru mult vreme. Dar va deveni un om
duhovnicesc, cci Dumnezeu ne rspltete duhovnicete
n funcie de credincioia fa de El n privina lucrurilor
materiale (Luca 16:11). Muli sunt sraci duhovnicete,
pentru c au fost necredincioi cu bogiile nedrepte
ncredinate de Dumnezeu pentru a-i ncerca.



44

Dumnezeu nu ne-a promis n Noul Testament o
bogie material. I-a spus, ns, bisericii din Smirna eti
bogat (v.9). Ei erau bogai n ochii lui Dumnezeu,
pentru c fuseser credincioi n ncercrile lor, i, astfel,
au luat parte la natura divin. Aceasta este adevrata
bogie venic, pe care Dumnezeu ne-o d n noul
legmnt.
Biserica din Smirna a nfruntat batjocurile din
partea celor care zic c sunt iudei (v.9).
Batjocura este un alt lucru pe care copiii
credincioi ai lui Dumnezeu vor trebui s-l ndure.
Batjocura i opoziia, pe care aceast biseric le ndura,
proveneau de la acei care se considerau poporul lui
Dumnezeu cei cei zic c sunt iudei i nu sunt, ci sunt o
sinagog a satanei (v.9).
Acei evrei erau oameni religioi, care studiau
Scripturile (de la Genez la Maleahi). Totui, Domnul i-a
numit o sinagog a satanei, pentru c erau farnici. De
aceea, persecutau ei pe ucenicii adevrai ai lui Isus.
De multe ori, o sinagog care era nfiinat de
iudei temtori de Dumnezeu, a degenerat ntr-o sinagog a
satanei dup o perioad de timp. n acelai fel, multe
biserici de astzi care au fost nfiinate de credincioi
temtori de Dumnezeu, au degenerat la rndul lor n ochii
lui Dumnezeu ca biserici ale satanei.
Opoziia pentru adevraii ucenici ai lui Isus
astzi, nu vine de la pgnii religioi (ceea ce ar fi de
neles), ci tot de la cei care spun c sunt cretini, dar nu
sunt, ci sunt o biseric a satanei.
Astzi, dac am spune c o aa-numit biseric
cretin ar fi o biseric a satanei, muli ne-ar acuza c
suntem necretineti. Dar ei uit c Isus nsui l-a mustrat
pe Petru, zicndu-i napoia Mea satano (Matei 16:23),



45

i tot Isus a numit acest grup de oameni religioi o
sinagog a satanei. El ar fi utilizat acelai limbaj direct
astzi, pentru a mustra bisericile care s-au ndeprtat de
la chemarea lor.
Isus i-a avertizat pe ucenicii Si, Au s v dea
afar din sinagogi: ba nc, va veni vremea cnd, oricine
v va ucide, s cread c aduce o slujb lui Dumnezeu. i
se vor purta astfel cu voi, pentru c n-au cunoscut nici pe
Tatl, nici pe Mine (Ioan 16:2,3).
Ce a zis El despre oamenii dintr-o sinagog c le
vor face ucenicilor Si a fost fcut n secolele urmtoare de
ctre oamenii din biserici. n Evul Mediu, ucenicii
temtori de Dumnezeu erau ucii de ctre inchizitorii
cretini.
Aceast ur a ucenicilor lui Isus i va atinge
culmea n timpul lui antihrist i a bisericii mondiale
babiloniene. Trebuie s fim pregtii s o nfruntm atunci
cnd va veni. De aceea, nu trebuie s ne fie fric nici nou
n zilele acestea de micile batjocuri i de opoziia pe care le
ndurm de la aa-numiii cretini.
Nu trebuie s ne temem vreodat s fim batjocorii
cci Isus nsui a fost calomniat. El a fost numit un om
lacom, un nvtor mincinos, un blasfemiator, un om
nebun, un om posedat, un impur
21
i unul care avea putere
satanic (Luca 7:34; Ioan 7:12; Matei 26:65;
Marcu 3:21,22; Matei 12:24; Ioan 8:48).
El le-a spus ucenicilor Si, Ucenicul nu este mai
presus de nvtorul su, nici robul mai presus de
domnul su. Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul lui, i
robului s fie ca domnul lui. Dac pe Stpnul casei
L-au numit Beelzebul (un nume iudaic pentru satan,

21
Autorul folosete cuvntul half-breed, ceea ce nsemn hibrid.



46

prinul demonilor), cu ct mai mult vor numi aa pe cei
din casa lui? (Matei 10:24,25).
Petru ne ndeamn zicnd s avei o purtare
bun n mijlocul neamurilor, pentru ca n aceea ce v
vorbesc de ru ca pe nite fctori de rele, prin faptele
voastre bune, pe care le vd, s slveasc pe Dumnezeu n
ziua cercetrii (1Petru 2:12).
Promisiunea lui Dumnezeu pentru noi este c
orice arm furit mpotriva ta va fi putere; i orice
limb care se va ridica la judecat mpotriva ta, o vei
osndi. Aceasta este motenirea robilor Domnului, aa
este mntuirea care le vine de la Mine (Isaia 54:17).
Deci, nu trebuie s ne temem de batjocur. Domnul nsui
ne va izbvi la timpul potrivit. Pn atunci, ne putem
permite s pstrm tcerea i s ignorm ceea ce oamenii
fr de Dumnezeu spun despre noi.
Apoi, Domnul i zice bisericii din Smirna s nu se
team (v.10). Nu te teme erau cuvinte care ieeau adesea
de pe buzele lui Isus, cnd era pe pmnt. i aceleai
cuvinte le adreseaz acum unei biserici ce sufer pentru
Numele Lui. Poate acestea sunt cuvintele Domnului pe
care fiecare dintre noi avem nevoie s le auzim cel mai
mult n zilele noastre.
Exist un spirit de fric peste tot n lume astzi i
i cuprinde pe oameni din ce n ce mai puternic. Isus ne-a
avertizat c aa va fi n zilele din urm (Luca 21:26). Dar
El le-a zis ucenicilor, de asemenea, s nu fie afectai de
acest duh de team. Cel mai trist este c majoritatea
credincioilor nu este eliberat de acest duh. Muli
credincioi sunt robii de frica a ceea ce se va ntmpla n
viitor, de teama de oameni, de frica de boal, de frica de
moarte i de multe alte tipuri de fric.



47

Frica este una dintre cele mai puternice arme ale
Satanei, cu care nrobete muli credincioi. Acest duh de
fric este ceea ce-i mpiedic pe muli dintre credincioi
s-L mrturiseasc cu ndrzneal pe Domnul la serviciile
bisericii i s fie martori curajoi pentru Domnul la
locurile lor de munc. Muli credincioi confund
timiditatea cu umilina i, astfel, Satan i nal.
Tot frica l-a mpiedicat pe Petru de la a-L
mrturisi cu ndrzneal pe Domnul ctre servitoarea care
l-a chestionat n palatul marelui preot. Dar cnd Petru a
fost botezat n Duhul Sfnt la Cincizecime, acea fric a fost
ndeprtat. Putea de atunci s-L mrturiseasc pe
Domnul cu ndrzneal oricui.
Mai trziu, cnd el i ceilali apostoli au fost
tentai s se team din nou, s-au rugat i au fost umplui
de Duhul Sfnt iari, iar duhul fricii a fost ndeprtat nc
o dat de la ei (Fapte 4:31).
Aceasta este soluia: trebuie s fim umplui de
Duhul Sfnt iar i iar.
Dumnezeu nu te vrea s fii subjugat duhului fricii
care te mpiedic s-i deschizi gura i s fii un martor al
lui Hristos printre prietenii i rudele tale, sau la locul tu
de munc. El vrea s te umple cu Duhul Su cel Sfnt i s
te fac ndrzne. Tot ce trebuie s faci este s recunoti c
eti un la i s-I ceri lui Dumnezeu s te umple cu Duhul
Su pentru ca tu s poi fi martorul Lui curajos. Cei ce
flmnzesc i nseteaz vor fi sturai.
n zilele ce urmeaz vom fi tentai mult mai mult
s ne temem. S folosim, deci, toate oportunitile, pe care
le avem acum, pentru a birui teama de orice fel.
Dumnezeu nu-i protejeaz ntotdeauna copiii
credincioi de suferin. El tie c suferina este necesar
pentru creterea noastr spiritual. De aceea, biserica din



48

Smirna nu a fost scutit de suferin. Domnul, ns, i-a
ncurajat zicnd: nu v temei nicidecum de ce avei s
suferii (v.10).
Domnul i-a avertizat c Satana urmrea s arunce
n temni pe civa dintre ei. Dumnezeu i-a dat puterea
lui Satan s arunce credincioi n temni pe nedrept. Noi,
ns, trebuie s ne amintim c Satan nu poate s ne fac
nimic fr a dobndi permisiunea lui Dumnezeu mai nti.
i chiar dac am fi aruncai n temni, aceasta va fi doar
spre a ne ncerca (v.10). Dumnezeu Se folosete chiar de
ntemniare pentru a-i ndeplini scopurile.
Pavel a spus, mprejurrile (din temni) n care
m gsesc, mai degrab au lucrat la naintarea
Evangheliei (Filipeni 1:12-14). Dumnezeu S-a folosit de
ntemniarea lui Pavel pentru a mplini un numr de
scopuri: (i) pentru a-l sfini pe Pavel; (ii) pentru a converti
civa dintre paznicii lui Pavel din nschisoare; (iii) pentru
a-i oferi lui Pavel oportunitatea de a-i scrie epistolele; i
(iv) pentru a ncuraja muli ali credincioi s predice fr
team.
Cu adevrat, Dumnezeu nostru controleaz
evenimentele mai presus de Satan, n aa fel nct totul
(inclusiv ntemniarea) lucreaz doar pentru ndeplinirea
scopurilor divine (Romani 8:28; Psalm 76:10).
Tipul pe care l petrecem n nchisoare este
determinat, de asemenea, de ctre Domnul. Vei avea un
necaz de zece zile, le spune Domnul (v.10). Tatl nostru
cel ceresc este Cel Care decide perioada n care copiii Si
trebuie s treac prin necaz.
Chiar i n zilele marelui necaz, Isus a spus c din
pricina celor alei, acele zile vor fi scurtate
(Matei 24:22). Dumnezeu i-a amintit de Noe cnd
potopul era pe pmnt (Geneza 8:1). i El nu-i va uita



49

aleii cnd vor fi cuprini de marele necaz pe pmnt. Nu
te voi uita. Te-am spat pe palmele minilor Mele este
Cuvntul Su ctre noi. (Isaia 49:15,16).
Este o mare mngiere pentru noi s tim aceasta.
Va trebui s ne-o amintim n zilele ce vor veni, cnd vom
suferi pentru Domnul. El nu va permite vreodat s fim
ncercai peste msura noastr. El ine mna pe butonul de
comand a suferinelor noastre i va micora nivelul
acestora la timpul potrivit.
Fii credincios pn la moarte i-i voi da cununa
vieii este ndemnul Domnului (v.10). Ar trebui s fim
dispui chiar s murim dac este necesar pentru a putea
rmne credincioi Domnului. Nu urmai credincioilor
care i compromit mrturia doar de dragul unui mic
beneficiu pmntesc cinste, promovare sau bani, etc.
Cum vor putea sta drept aceti credincioi naintea
Domnul n ziua n care nu se va mai putea cumpra nici
mcar hrana necesar fr semnul antihristului
(Apocalipsa 13:16,17)? Cu siguran aceti credincioi
vor accepta semnul lui antihrist pentru a supravieui.
Amintii-v de cununa vieii care este o rsplat
mult mai mare dect orice cinste lumeasc i chiar dect
viaa fizic nsi.
Din nou, Domnul recunoate c nu toi au urechi
s aud un astfel de mesaj. i astfel, El i cheam pe cei ce
au urechi de auzit, s aud.
Biruitorii nu vor fi vtmai de moartea a doua
(v.11).
Cea de a doua moarte este moartea venic
ndeprtarea de la prezena lui Dumnezeu pentru
totdeauna, i aruncarea ntr-un lac de foc. Este
semnificativ c promisiunea de a scpa de moartea a doua
este fcut biruitorilor. De aceea, este aa de important s



50

biruieti pcatul cci moartea este rezultatul final al
pcatului (dup cum arat clar Iacov 1:15).
Mesajul fundamental al Duhului prin Noul
Testament este c noi trebuie s biruim pcatul n orice
form.

Biserica cea lumeasc
V.12-17: ngerului Bisericii din Pergam
scrie-i: "Iat ce zice Cel ce are sabia ascuit cu
dou tiuri: "tiu unde locuieti: acolo unde este
scaunul de domnie al Satanei. Tu ii Numele Meu
i n-ai lepdat credina Mea nici chiar n zilele
acelea cnd Antipa, martorul Meu credincios, a
fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana. Dar
am ceva mpotriva ta. Tu ai acolo nite oameni
care in de nvtura lui Balaam, care a nvat
pe Balac s pun o piatr de poticnire naintea
copiilor lui Israel, ca s mnnce din lucrurile
jertfite idolilor i s se dedea la curvie. Tot aa, i
tu ai civa care, de asemenea, in nvtura
nicolaiilor, pe care Eu o ursc. Pociete-te, dar.
Altfel, voi veni la tine curnd i M voi rzboi cu
ei cu sabia gurii Mele." Cine are urechi s asculte
ce zice bisericilor Duhul: "Celui ce va birui i voi
da s mnnce din mana ascuns i-i voi da o
piatr alb; i pe piatra aceasta este scris un
nume nou pe care nu-l tie nimeni dect acela
care-l primete."

Domnul se descrie pe Sine aici ca Cel Care are
sabia ascuit cu dou tiuri a Duhului Cuvntul cel viu
i puternic a lui Dumnezeu (v.12; Efeseni 6:17). Aceasta
este sabia cu care El l-a biruit pe Satan n deert, cnd a



51

fost pe pmnt. Aceast sabie nc iese din gura lui i
astzi. i aceasta este arma de care avem nevoie n lupta
noastr cu Satana.
Pergamul era un ora att de ru, nct Domnul
spune c Satana avea centrul de comand pmntesc
acolo. Aceasta se menioneaz de dou ori n versetul 13.
i chiar n mijlocul acestui ora i-a aezat Domnul
biserica Sa.
Domnul le spune, tiu unde locuieti. El tie
exact unde locuim noi i n ce circumstane trim. i ne
poate pstra curai i triumftori, chiar dac Satana are
tronul su lumesc exact acolo unde trim noi. Cu sabia
Duhului putem i noi birui.
Niciun sfenic nu se plnge c mprejurrile i sunt
prea ntunecoase pentru ca s poat strluci n ele.
Strlucirea unui sfenic nu are nimic de a face cu mediul
su nconjurtor. Lumina sa depinde doar de cantitatea de
ulei pe care l conine.
La fel este i cu fiecare biseric local.
mprejurrile pot fi rele. Satana poate avea tronul su n
acel ora. Dar dac biserica este umplut cu uleiul Duhului
Sfnt, lumina va strluci cu putere. De fapt, cu ct
mprejurrile sunt mai ntunecoase, cu att orice lumin
va fi vzut mai strlucitoare n astfel de mprejurri!
Stelele se vd noaptea nu n timpul zilei.
Domnul laud aceast biseric pentru c I-a inut
Numele Lui i nu a negat credina n timpuri de persecuie.
n mod special, l amintete pe Antipa, care a fost un
martor credincios renunnd la via pentru credina sa.
Antipa a fost unul care a stat ferm de partea
adevrului lui Dumnezeu, chiar dac asta a nsemnat s
rmn stea singur. Era un om al convigerii i nu unul care
cuta s plac oamenilor. Acei care l cunosc pe



52

Dumnezeu, nu trebuie s se uite n jur s vad ct de muli
cred ceea ce ei cred. Ei sunt dispui s rmn singuri
pentru Domnul i, dac este necesar, s stea chiar
mpotriva tuturor din ntreaga lume. Antipa era un astfel
de om. i ca rezultat, a fost ucis.
Dac era unul care vroia s plac oamenilor, putea
s fi scpat de moarte. El a fost ucis pentru c a luptat fr
de compromisuri pentru adevrul revelat al lui Dumnezeu.
Oamenii poate l numeau ngust la minte, ncpnat,
unul cu care greu te nelegi i nebun. Dar aceasta nu fcea
vreo diferen pentru el. El rmnea credincios Domnului
su, luptnd mpotriva oricrui pcat, a celor lumeti, a
compromisului, a nesupunerii fa de Cuvntul lui
Dumnezeu i mpotriva diavolului. Aici vedem un om care
era o ameninare pentru mpria lui satan.
Poate chiar din cauz c Antipa era n Pergam l-a
fcut pe Satana s-i pun tronul su acolo. Ce fel de om a
fost Antipa, de vreme ce Satana se ngrozea de el!
Dumnezeu are nevoie de oameni ca Antipa n
fiecare parte a lumii astzi. Vine o vreme cnd va trebui s
pltim un pre pentru credina noastr. Tot cretinismul
babilonian din jurul nostru va accepta compromisuri i se
va nchina lui antihrist. Vom rmne noi fermi n acea zi
precum a fcut Antipa? Sau vom ngenunchea n faa lui
Satan pentru a ne pstra viaa? Suntem convini c se
merit s ne pierdem viaa pentru adevrul lui Dumnezeu?
Astzi, Dumnezeu ne ncearc prin mici ncercri.
Numai dac suntem credincioi n aceste mici ncercri,
vom putea fi credincioi n ncercrile mai mari care vor
veni n viitor. Satana ar trebui s te considere o aa
ameninare pentru mpria lui nct s-i mute tronul n
oraul n care locuieti.



53

Lucrul trist este c biserica din Pergam a slbit
duhovnicete, dup ce Antipa a murit. Antipa era probabil
mesagerul bisericii, atunci cnd tria. Cnd a murit, cineva
i-a preluat locul i biserica a nceput s cad. Aceasta este
istoria trist a multor biserici.
Cnd Pavel prsea Efesul, le-a spus btrnilor c
tie c dup plecarea sa, biserica de acolo va face
compromisuri i va cdea (Fapte 20:28-31). Atta timp ct
Pavel a fost acolo, el a luptat mpotriva celor lumeti i a
pcatului i a inut duhul lui antihrist la distan. Dar,
dup ce Pavel a plecat, nu mai exista un altul destul de
puternic pentru a face asta. i, astfel, lupii au intrat n
turm i au devorat oile nestingherii, n timp ce btrnii
stteau retrai i priveau!
Satana i-a schimbat tactica la Pergam, dup ce
Antipa a murit. Faptul c tronul Satanei este ntr-un loc,
nu nseamn neaprat c el va ataca mereu biserica prin
persecuie.
El este descris n Scripturi, nu doar ca un leu ce
rage (1 Petru 5:8), dar i ca un arpe viclean care se
transform ntr-un nger de lumin (Apocalipsa 12:9;
2Corinteni 11:14). El a descoperit n decursul veacurilor, c
i mplinete scopurile sale mult mai bine corupnd
biserica cu cele lumeti pe dinuntru, dect prin
persecutarea acesteia pe dinafar.
Aceasta este ceea ce a fcut ntr-un final la Pergam
prin balaamism i aa a reuit, acolo unde nu reuise
prin persecuie!
Domnul i zice bisericii de aici, tu ai acolo nite
oameni care in de nnvtura lui Balaam (v.14).
Balaam a fost un om
22
angajat de mpratul Balac pentru

22
Balaam era un vrjitor care se ocupa cu invocarea spiritelor



54

a-i blestema pe israelii. El a fost primul dintre
predicatorii angajai despre care citim n Biblie.
Cretintatea este plin astzi de astfel de ticloi,
pentru care predicarea este un mijloc de dobndire a unui
trai. Dumnezeu este mpotriva unor astfel de lichele, care
pretind s fie pstori ai turmei lui Dumnezeu, dar care
sunt interesai doar n a jecmni oile.
Balaam nu s-a dus prima dat cnd Balac l-a
chemat, deoarece Dumnezeu nsui i-a zis s nu se duc.
Cnd, ns, Balac a oferit o plat mai mare i o cinste mai
mare, atunci Balaam a cutat voia lui Dumnezeu din
nou la fel cum fac muli astzi, n circumstane
asemntoare!! Dumnezeu i-a permis lui Balaam s
mearg dup bani i s se autodistrug prin acetia. i
astzi Dumnezeu permite multor predicatori cretini s
urmeze paii lui Balaam i n final s ajung la sfritul pe
care l-a avut Balaam.
Cnd Balaam a vzut c nu putea blestema pe
Israel, i-a sugerat lui Balac ca israeliii s fie ispitii spre
imoralitate sexual i idolatrie (Numeri 24;25). Astfel,
Balaam a reuit s abat poporul de la voia lui Dumnezeu,
ceea ce a atras pedeapsa lui Dumnezeu peste evrei.
La fel, Satan a reuit i n Pergam. El tia c nu poate
birui biserica, pn cnd biserica nu devenea lumeasc n
vreun fel. A corupt, deci, biserica dinlutrul ei. Astfel,
biserica a devenit ineficient n mrturia ei pentru Domnul
i, de asemeni, n lupta ei mpotriva Satanei.
Dac nu i poi nvinge, altur-te lor
23
, a fost
motto-ul Satanei n relaia cu biserica. i astfel, a reuit s

23
Autorul folosete o expresie englez bine-cunoscuta: If you cant beat
them, join them.



55

distrug mrturia a multor biserici n decursul acestor
douzeci de secole.
Idolatria i imoralitatea sunt dou pcate pe care
Dumnezeu le condamn cel mai mult n tot Vechiul
Testament. i acestea sunt cele dou pcate pe care le
condamn i astzi. Conform standardelor noului
legmnt, a fi lacom, sau a venera banii, profesia, o
persoan, sau orice alt lucru lumesc, este idolatrie. Iar a
pofti dup o femeie doar cu ochii este imoralitate. A-i
compara soia, n mod defavorabil, cu soia altcuiva, din
orice punct de vedere, nseamn s invidiezi soia
vecinului tu. i aceasta este imoralitate.
Cnd aceste standarde nou-testamentare nu sunt
predicate complet ntr-o biseric, vor triumfa idolatria
ascuns i imoralitatea printre membrii ei, iar biserica va
deveni curnd ca cea din Pergam.
Cnd lumescul a pus stpnire pe biserica din
Pergam, lucrul cel mai trist este c mesagerul bisericii doar
a privit la cum se ntmpl i nu a fctu nimic pentru
aceasta. Muli btrni sunt la fel de fr vlag astzi
mpotriva lumescului, care a ptruns ca un potop n
biserica lor.
Nu mesagerul Pergamului nsui a czut prad
doctrinei lui Balaam. Erau numai civa n Pergam, care
i-au czut prad. Mesagerul era, ns, vinovat pentru c nu
a mustrat lumescul care intrase n biseric. Aici a euat.
Motivul eecului su trebuie s fi fost c nu a
judecat aspru lumescul n gndurile proprii. Putem avea
autoritate n biseric numai peste acele lururi pe care
le-am rstignit n trupul nostru. Numai cnd tratm
pcatul i lumescul cu superficialitate n viaa noastr,
devenim totodat tolerani cu ele n viaa altora din
biseric. Ceea ce pare ca o atitudine plin de mil din



56

partea unui btrn fa de o persoan lumeasc din
biserica sa, este de fapt dictat de faptul c n inima
btrnului nsui exist un lumesc nejudecat.
Mesagerul din Pergam era aa de linitit n ceea ce
privete nvturile lumeti, nct a permis nvturii
nicolaiilor s nfloreasc n biserica sa (v.15). Preoia ca
meserie profitabil era nvat ca o doctrin de ctre
civa din biserica din Pergam! Iar mesagerul nu avea
nimic mpotriv. Acesta este un alt lucru pe care Domnul l
are mpotriva lui.
Domnul l avertizeaz att pe el, ct i biserica s
se pociasc. Dac nu o fac, El spune c i va judeca cu
sabia gurii Lui (v.16). Prin Cuvntul Su ne judec
Domnul. Isus a zis c, n final, toi vom fi judecai prin
cuvntul pe care ni l-a spus (Ioan 12:48). Vieile noastre
vor fi comparate cu cuvintele lui Dumnezeu, pe care le-am
auzit, i prin ele vom fi judecai.
Biruitorului i se promite rsplata manei ascunse i
o piatr alb, cu un nou nume nscris pe ea (v.17).
n Vechiul Testament, lui Moise i s-a spus s
ascund n chivot, n cel mai sfnt loc din tabernacul, nite
man care czuse din cer (Exod 16:33,34). n timp ce
mana inut de ctre israelii n corturile lor se strica n 24
de ore (Exod 16:19,20), mana ascuns n chivot a rmas
proaspt n decursul celor 40 de ani, timp n care israeliii
au rtcit prin pustie. Astfel este puterea prezenei lui
Dumnezeu n locul cel mai sfnt ca s ne in proaspei,
dac trim ntotdeauna acolo, naintea feei Lui.
n locul preasfnt se poate intra doar prin
perdeaua dinuntru a trupului (Evrei 10:20). Dac vom
merge pe aceast cale nou i plin de via, putem primi
mana ascuns pe care Dumnezeu o d revelarea



57

Cuvntului Su i tovria cu El. i, astfel, vieile noastre
vor purta ntotdeauna mireasma prospeimii Domnului.
Piatra preioas ascuns cu numele biruitorului
inscripionat pe ea (v.17) vorbete despre o relaie intim
cu Domnul, precum o mireas are cu mirele ei. Aceasta
este echivalentul spiritual al inelului de logodn (cu o
piatr preioas scump i cu numele gravat pe el), pe care
oamenii lumeti l ofer logodnicelor lor.
Mirele cheam mireasa pe un nume intim pe care
nimeni altcineva nu l cunoate (v.17). Intimitatea cu
Domnul ca Mire este o rsplat promis oricui biruiete.
Credinciosul de rnd are o relaie uscat i
plictisitoare cu Hristos, pentru c nu este radical n ura
contra pcatului i a lumescului. Adevratul biruitor, ns,
intr ntr-o relaie spiritual extatic cu Domnul su, aa
cum are o mireas cu mirele ei, de care este profund
ndrgostit. Acesta este tipul de relaie descris n
Cntarea lui Solomon i numai un biruitor poate s o
neleag deplin i s experimenteze realitatea acesteia.

Biserica adulter
V.18-29: ngerului Bisericii din Tiatira
scrie-i: "Iat ce zice Fiul lui Dumnezeu, care are
ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca
arama aprins: "tiu faptele tale, dragostea ta,
credina ta, slujba ta, rbdarea ta i faptele tale
de pe urm, c sunt mai multe dect cele dinti.
Dar iat ce am mpotriva ta: tu lai ca Izabela,
femeia aceea care se zice prooroci, s nvee i
s amgeasc pe robii Mei s se dedea la curvie i
s mnnce din lucrurile jertfite idolilor. I-am
dat vreme s se pociasc, dar nu vrea s se
pociasc de curvia ei! Iat c am s-o arunc



58

bolnav n pat; i celor ce preacurvesc cu ea am
s le trimit un necaz mare, dac nu se vor poci
de faptele lor. Voi lovi cu moartea pe copiii ei. i
toate bisericile vor cunoate c "Eu sunt Cel ce
cercetez rinichii i inima"; i voi rsplti
fiecruia din voi dup faptele lui. Vou ns
tuturor celorlali din Tiatira, care nu avei
nvtura aceasta i n-ai cunoscut "adncimile
Satanei", cum le numesc ei, v zic: "Nu pun peste
voi alt greutate. Numai inei cu trie ce avei,
pn voi veni! Celui ce va birui i celui ce va pzi
pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire
peste neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier i
le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit
i Eu putere de la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul
de diminea." Cine are urechi s asculte ce zice
bisericilor Duhul."

Domnul spune aici, c are ochii ca para focului
(v.18). El cerceteaz gndurile ascunse i inteniile inimii
i de aceea El nu judec aa cum o fac oamenii, care nu
privesc dect la nfiarea exterioar. Picioarele Lui sunt
ca arama aprins ceea ce nseamn c El crede n
judecata aspr a pcatului. Dac este vreun mesaj care s
vin la noi de pe crucea de pe Golgota, acesta este:
Dumnezeu urte pcatul i l va judeca aspru oriunde va
fi gsit.
Domnul cunotea faptele, dragostea, credina i
rbdarea mesagerului bisericii din Tiatira. Dar El observ
c, dei cantitatea acestor fapte cretea considerabil (v.19),
calitatea lor scdea. Compromisul i lumescul
ptrunseser n biseric.
Compromisul ptrunsese, n principal, pentru c
mesagerul permisese unei femei (simbolic numit



59

Izabela) s influeneze biserica, ntr-un mod ru i
lumesc (v.20). Ea pretindea c era o prooroci, iar
mesagerul bisericii fusese nelat.
Chiar dac Hristos a dat profei bisericii, nu a dat
nicio prooroci (vezi Efeseni 4:11,12). Femeile pot fi unse
de Duhul Sfnt spre a profei la ntrunirile bisericii
(Fapte 2:17; 1Corinteni 11:5). Fiicele lui Filip sunt exemple
ale celor care au fcut aa (Fapte 21:9 - KJV).
Brbaii i femeile pot profei adic, s mpart
Cuvntul lui Dumnezeu spre ncurajarea i instruirea
bisericii (1Corinteni 14:3). Toi credincioii sunt ncurajai
s caute acest dar (1Corinteni 14:1; Fapte 2:18). Exist,
totui, o diferen ntre cel ce profeete i un profet.
Domnul nu a numit vreodat, sub noul legmnt, o femeie
pentru a fi profetes motivul fiind acela c Dumnezeu nu
a intenionat vreodat ca o femeie s aib autoritate peste
brbai.
Au existat profetese sub vechiul legmnt. Citim
despre cinci dintre ele n Biblie, Anna fiind ultima
(Luca 2:36). Ele, toate, au vorbit cuvntul Domnului cu
autoritate. Debora este un exemplu de astfel de profetes
(Judectori 4). sub noul legmnt, ns, autoritatea din
biseric, ntotdeauna, este investit de Domnul brbailor.
Pavel ne ofer dou motive pentru care Dumnezeu
nu permite unei femei s exercite vreo autoritate asupra
brbailor n biseric: (i) ea a fost creat dup brbat
pentru a-i fi ajutor lui; (ii) ea a fost nelat de Satan nti
(1 Timotei 2:12-14).
O femeie este mai uor nelat de ctre diavol
dect brbatul. Acesta este un motiv pentru care Hristos
nu a pus nicio femeie-nvtor n biseric.



60

Izabela, ns, s-a numit pe sine profetes. Iar
mesagerul bisericii din Tiatira a fost aa de slab i lipsit de
verticalitate nct nu a putut s o reduc la tcere.
ntr-o cas, dac brbatul, care ar trebui s fie
capul familiei, este slab i efeminat, soia sa va lua
conducerea casei. La fel se va ntmpla i ntr-o biseric.
Cnd femeile puternice vd c btrnii unei biserici sunt
slabi, vor ncepe s se afirme n biseric.
Cuvntul lui Dumnezeu me ndeamn s ne
comportm ca BRBAI (1Corinteni 16:13). Exist o
mare nevoie pentru acest ndemn, cci muli btrni,
astzi, au la fel de mult coloan vertebral ca o meduz,
cnd este vorba la a le reduce la tcere pe femeile
puternice! Ei sunt ca regele Ahab, cruia i era team de
soia sa Izabela, n aa fel, nct, i-a permis s fac ce vroia
n regatul su chiar i pn la a omor oameni nevinovai
i temtori de Dumnezeu (1Regi 21). Ahab era cpetenia
lui Israel numai cu numele. Izabela era cea care conducea
de fapt regatul. Muli btrni ai bisericii funcioneaz
exact ca Ahab!
Ilie, ns, era un om al lui Dumnezeu fr team,
care a stat mpotriva profeilor mincinoi ai Izabelei i i-a
ucis pe toi pn la ultimul (1Regi 18:40). De aceea Izabela
l ura pe Ilie. Dar se i temea de el. Existau pe atunci 7.000
de oameni n Israel care nu se nchinau idolilor Izabelei.
nsui Dumnezeu a spus aceasta (1Regi 19:18). Dar Izabela
nu se temea de niciunul ditnre ei. Se temea doar de Ilie. Ea
tia c cei 7000 se temeau, totui, de ea, chiar dac nu se
nchinau idolilor ei.
O Izabela de astzi, nu se teme de 99,9% dintre
credincioi, pentru c tie c acei credincioi nu o pot opri,
chiar dac nu sunt de acord cu ea. Izabelele se tem doar de
Ilie. Iar oameni ca Ilie sunt rari, astzi, n cretintate.



61

Izabelele de astzi i ursc pe btrnii de tipul lui
Ilie i i iubesc pe cei ca Ahab. Fiecare btrn din orice
biseric fie i urmeaz lui Ilie, fie lui Ahab, n aceast
chestiune.

Soia presbiterului
Cuvntul grecesc tradus ca femeie, aici se poate
traduce i ca soie. Asta nseamn c Izabela era soia
mesagerului bisericii. Aceasta, cu siguran, a fcut
situaia mult mai dificil pentru mesager.
Dac mesagerul ar fi fost un adevrat ucenic al
Domnului i ar fi nvat s-i urasc soia (dup cum
le-a spus Isus ucenicilor Si Luca 14:26), nu ar fi existat
vreo problem. Dar, cu siguran, el i-a iubit nevasta mai
mult dect l iubea pe Domnul sau biserica. i de aceea, nu
vroia s o jigneasc. i astfel, a lsat-o s mearg pe calea
ei. Aa a fost corupt biserica din Tiatira. i tot astfel sunt
corupte, astzi, multe dintre biserici.
De multe ori, o biseric a fost ruinat de o Izabel,
care este adesea soia unuia dintre btrnii slabi i
efeminai. O astfel de femeie poate cuta s ias n
eviden la adunrile bisericii, prin frecvente vorbiri n
limbi, sau prin interpretarea propriilor limbi, ori prin
rugciuni ndelungi, sau prin alte modaliti crude i
nebiblice. Ea ar putea s ncerce, de asemeni, s schimbe
deciziile btrnilor, influenndu-i soul acas.
Exist i unii presbiteri nesbuii, care, dup ce au
discutat problemele bisericii la ntlnirea btrnilor, merg
acas i le discut cu soiile lor. Fiind, apoi, splai pe
creier de soiile lor acas, aceti brbai efeminai i
exprim schimbarea prerilor lor la urmtoarea ntrunire
a presbiterilor!! Iar deciziile luate la prima ntrunire sunt



62

schimbate!! Aceasta este puterea unei ascunse Izabela spre
influenarea bisericii!
n alte cazuri, Izabela poate fi o femeie, care a
dobndit o influen asupra unul dintre presbiteri ntr-un
mod emoional. Exist unele soii de presbiteri care au
astfel de personaliti puternice i o aa putere emoional
nct ceilali brbai din biseric (incluznd presbiterii) se
tem s nu-i fac pe plac n vreun fel. n unele cazuri, nsui
soul ei este nfricoat de ea.
Ar fi imposibil de cldit trupul lui Hristos oriunde,
dac presbiterii bisericii de acolo permit unei femei s aib
putere peste ei n vreun fel.
Femeia unui presbiter trebuie s fie un model ca
cineva cu un duh smerit i tcut, lund seama foarte
atent s se ascund mereu. Ea nu trebuie s fie un asistent
al Pastorului, sau un conductor de cor, sau un asistent de
administrator (cum sunt multe femei), ci un ascuns ajutor
soului ei, i nu ca cineva care caut s conduc biserica
din spatele scenei. Ludat s fie Dumnezeu c exist i
astfel de soii, care sunt adevrate ajutoare soilor lor
presbiteri, pentru c i recunosc limitrile ca femei.
Binecuvntat este presbiterul care are o astfel de soie.
Toi presbiterii trebuie s acorde o atenie aparte
oricrei femei care caut s ias n eviden n biseric n
vreun fel. Aproape cu siguran are duhul unei Izabele.
Dac i se las mn liber, cu siguran va deveni agentul
diavolului de a distruge biserica ncet dar sigur.
Adulterul despre care se vorbete aici (v.20)
este, desigur, spiritual pentru c un Dumnezeu drept nu
poate pedepsi copiii inoceni nscui din adulter fizic.
Adulterul spiritual este mult mai periculos dect cel fizic,
pentru c este mai puin recunoscut. Prostituia religioas
rezult din nvtura unui har mincinos, care i duce pe



63

credincioi la o atitudine lejer n faa pcatului.
Neascultarea de Dumnezeu n lucruri mici i mica
necredin sunt minimizate ca importan. O astfel de
nvtur zidete Babilonul, biserica prostituat. Aceasta
denun Domnul aici.

Este timpul pentru pocin
Domnul i-a dat Izabelei timp pentru a se poci
(v.24). Chiar Izabelelor li se ofer timp de pocin. Aa
este mila lui Dumnezeu.
Dumnezeu, a pus, totui, i o limit de timp pentru
pocina ei. Dac nu se va fi pocit pn atunci, va fi
judecat. Nu doar Izabela, dar i cei care au comis adulter
dimpreun cu ea; i copiii ei (v.22,23) vor fi, de asemeni,
omori. Rbdarea lui Dumnezeu cu pctoii i farnicii
nu este fr sfrit.
Partenerii Izabelei la adulterul spiritual erau acei
care au propagat aceast nvtur fals mpreun cu ea.
Copiii ei erau hibrizi pe jumtate convertii, produsul
acestei false nvturi a harului mincinos, care i
imaginau c s-au convertit fr s aib nevoie de pocin,
mai nti, i c de vreme ce sunt convertii pot fi tolerani
fa de pofta crnii.
Oamenii care triesc n pcat n lume, nu sunt aa
de repede judecai de Dumnezeu. Dar cei care vin n
biseric i trateaz uor pcatul sunt judecai mult mai
aspru i mai repede.
Judecata lui Anania i a Safirei de ctre Dumnezeu
i a celor care au pctuit n Corint (1Corinteni 11:29,30)
sunt exemple ale asprimii lui Dumnezeu fa de cei ce
desconsider Numele lui Hristos.
Domnul continu spunnd c va da fiecruia dup
faptele lui (v.23). Scopul este de a contracara nvtura



64

harului mincinos n Tiatira, care nva c faptele noastre
nu conteaz dac doar credem. Faptele noastre conteaz.
Cuvntul lui Dumnezeu spune Cci toi trebuie s
ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos,
pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele
sau rul pe care-l va fi fcut cnd tria n trup
(2Corinteni 5:10). Dac trii dup ndemnurile ei (ale
crnii), vei muri. (Romani 8:13).
Domnul a spus c va trimite asupra pctoilor
din Tiatira un necaz mare (v.22).
Sunt dou tipuri de necazuri despre care se
vorbete n Noul Testament, i citim despre amndou n
cartea Apocalipsa: (i) unul care vine de la oameni n forma
persecuiei mpotriva ucenicilor lui Isus (cele mai multe
referine din Noul Testament se fac la acest tip de necaz);
(ii) unul care vine de la Dumnezeu n forma judecii
peste orice suflet omenesc care face rul (Romani 2:9,
Apocalipsa 2:22 sunt singurele referine la acest tip de
necaz).
Dumnezeu a ameninat s-i arunce pe pctoii
nepocii din Tiatira ntr-un mare necaz. Dar aici nu s-ar
putea referi la marele necaz care urmeaz s vin n zilele
lui antihrist pentru c aceasta va fi n viitor, n timp ce
pctoii din Tiatira au murit deja. Deci Domnul trebuie s
se fi referit la judecata pe care Dumnezeu o aduce asupra
pctoilor i a farnicilor.
Existau, ns, unii n Tiatira, care nu erau de acord
cu Izabela i nici nu i urmau nvturile. Ctre acetia,
Domnul le zice c nu va pune nicio povar aspura lor
(v.24). Ei s-au ferit de adncimile Satanei, pentru c
ungerea dinluntrul lor le-a spus c ceva nu este n regul
cu acest har fals predicat de Izabela; iar ei au ascultat
ungerea (1 Ioan 2:27).



65

De remarcat c Domnul numete nvtura
harului mincinos adncimile satanei. Harul mincinos
este una dintre capodoperele diavolului, cu care nal
majoritatea cretintii. Deci este ndreptit s fie numit
unul dintre adevrurile cele mai adnci ale Satanei!!
Doctrina este ca o smn. Dovada calitii unei
smne se vede n fructele produse. Muli cretini
analizeaz diferite tipuri de semine (doctrine) sub
microscoapele lor teologice i le declar pe unele rele i pe
altele bune. Dar nu aa se afl calitatea unei semine. Este
mai bine s sdeti smna i s observi ce tip de fruct
produce.
Orice doctrin a harului care ndeprteaz frica
de a pctui este cu siguran o nvtur fals. Dac o
doctrin i nlesnete calea spre a pctui mai uor i s
ceri iertare mai cu anevoie, fr tristeea adnc i ura
vehement fa de pcat care aduce adevrata pocin,
atunci poi fi sigur c acea doctrin este unul dintre cele
mai adnci adevruri ale Satanei!
Exist muli credincioi astzi, care exprim fraze
impresionante precum adevruri ale sfritului
veacurilor i adevruri ale mpriei, etc., Testul prin
care putem evalua aa-zisul adevr este testul pe care
Isus i l-a dat Siei: Adevrul v va face liberi...de pcat
(Ioan 8:32-36). Un adevr care nu te slobozete de
pcat n viaa ta de zi cu zi, nu este un adevr al lui
Dumnezeu, orict de scriptural ar prea pentru tine. Este o
doctrin fals.
O indicaie c ai neles adevrul lui Dumnezeu
corect ar fi s experimentezi ct mai mult libertate fa de
orice tip de legtur din viaa ta. Duhul Sfnt este Duhul
adevrului i unde este Duhul Domnului, acolo este
libertate (2Corinteni 3:17).



66

Apoi, Domnul ncurajeaz restul de oameni din
Tiatira s in tare de ceea ce au adic, de adevratul
har al lui Dumnezeu (1Petru 5:12). Avem nevoie s ne
inem strns de acesta, pentru c Satan vrea s ni-l nface.
Ni se poruncete s ne inem strns de el pn vine Isus
(v.25).
Biruitorul este descris de Domnul aici ca unul care
i ine faptele pn la sfrit (v.26)
24
. Faptele lui Isus sunt
victoriile Lui asupra ispitei, n zilele vieii Sale pmnteti.
Biruitorul este cel care nfrnge ispita, aa cum i Isus a
nfrnt-o, i care rabd pe calea sa pn la final.
Domnul i promite biruitorului o rsplat de
autoritate peste naiuni n viitor (v.26), ceea ce nu
nseamn dominarea celorlali, cum nelegem noi astzi
autoritatea. Expresia le va crmui (v.27), nseamn de
fapt le va pate (cuvntul crmuire de aici, vine de la
termenul grecesc care nseamn a pate).
Acesta este tipul de autoritate pe care biruitorul o
exercit n casa sa i n biseric acum, i pe care o va
exercita ntr-o zi peste naiunile lumii. Acei care domin
peste alii astzi, fie ntr-o familie, fie ntr-o biseric,
exercit, de fapt, o form satanic de autoritate, i nu vor fi
potrivii pentru a pate naiunile. Toi dintre noi care avem
autoritate prini, mame i presbiteri suntem ncercai
de Domnul acum.
Domnul folosete mai apoi expresia cum am
primit i Eu putere de la Tatl Meu (v.27). Tatl I-a dat
lui Isus autoritate, n primul rnd, pentru a da via
venic tuturor celor care au fost alei de El (Ioan 17:2).
Acesta este scopul pentru care Domnul d mesagerilor Si
autoritatea n biseric pentru a-i conduce pe ceilali s

24
Traducerea Cornilescu: celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele.



67

apuce viaa venic (1Timotei 6:12). Orice prezbiter care
i exercit autoritatea n oricare alt fel, se folosete greit
de autoritatea sa.
Cei care resping aceast autoritate a Domnului
peste vieile lor, vor fi judecai ntr-o zi cu un toiag de fier
pe care Isus l va mnui (Psalm 2:7-9; Apocalipsa 12:5;
19:15). Domnul va mpri acel toiag de fier cu biruitorul,
care va fi nvat n timpul acesta pe pmnt cum s
foloseasc toiagul autoritii cu blndee i fermitate
(v.26,27).
Cine este stpn pe sine preuiete mai mult
dect cine cucerete ceti (Proverbe 16:32). Numai cei
care au biruit poftele n trupul lor, atraciile acestei lumi i
iretlicurile diavolului, sunt cu adevrat calificai n ochii
lui Dumnezeu pentru a conduce ntr-o bun zi naiunile n
mpria Sa.
Biruitorului i se promite, de asemenea,
Luceafrul strlucitor de diminea (v.28) care este Isus
nsui (vezi Apocalipsa 22:16). Isus este numit Soarele
dreptii, care va arde pe rufctori i va aduce tmduire
naiunilor (Maleahi 4:1,2). Lumea l poate vedea doar ca
Soare al dreptii, dar biruitorii l vor vedea ca stea a
dimineii.
Steaua dimineii se observ numai imediat dup
rsrirea soarelui. n ultimele momente ale acestui veac, la
sfritul marelui necaz, n timp ce lumea va sta n
ntuneric, se va suna ultima trompet, i Domnul nsui,
va cobor din ceruri cu un strigt. Biruitorii tuturor
generaiilor vor fi ridicai atunci, pentru a-L ntmpina n
vzduh, pentru a-l reprimi pe pmnt. Atunci l vor vedea
ca stea a dimineii.
Apoi, Domnul va cobor pe pmnt, ca Soare al
dreptii ca s judece i s vindece lumea rnit de pcat.



68

i orice ochi l va vedea. Biruitorii vor cobor atunci
mpreun cu El, pentru a domni cu El pe pmnt.
Cel care are urechi s aud ce-i spune Duhul (v.29).


























69

Capitolul III

Biserica farnic
V.1-6: ngerului Bisericii din Sardes scrie-i:
"Iat ce zice Cel ce are cele apte Duhuri ale lui
Dumnezeu i cele apte stele: "tiu faptele tale: c
i merge numele c trieti, dar eti mort.
Vegheaz i ntrete ce rmne, care e pe
moarte, cci n-am gsit faptele tale desvrite
naintea Dumnezeului Meu. Adu-i aminte, dar,
cum ai primit i auzit! ine i pociete-te! Dac
nu veghezi, voi veni ca un ho, i nu vei ti n care
ceas voi veni peste tine. Totui ai n Sardes cteva
nume care nu i-au mnjit hainele. Ei vor umbla
mpreun cu Mine, mbrcai n alb, fiindc sunt
vrednici. Cel ce va birui va fi mbrcat astfel n
haine albe. Nu-i voi terge nicidecum numele din
Cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea
Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui." Cine are
urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul."

Aici, Domnul Se prezint ca Cel Care are cele apte
Duhuri ale lui Dumnezeu, sau Duhul Sfnt neptit. Am
vzut nelesul acestuia n Capitolul I. El are i cele apte
stele. El Se ateapt ca fiecare stea (mesager) din mna Lui
s fie un reprezentant plin de Duh al bisericii Sale.
Mesagerul din Sardes era cineva care i-a construit o
reputaie extraordinar naintea celorlali ca om
duhovnicesc. Dar opinia Domnului despre el era opus
celei pe care o aveau credincioii din Sardes. Asta arat ct
de trupeti i ct de creduli erau majoritatea credincioilor
din Sardes.



70

Mai mult de 90% dintre credincioi sunt incapabili s
diefernieze un predicator trupesc de unul duhovnicesc. Si
mai mult de 99% dintre credincioi sunt incapabili s
diferenieze ntre puterea sufletului uman i puterea
Duhului Sfnt.
Majoritatea credincioilor este impresionat de
afiarea i exercitarea de daruri duhovniceti i aa
evalueaz ei un predicator sau un prezbiter. Si aa sunt
nelai. Dumnezeu, ns, privete la inim. Mesagerul din
Sardes poate c avea darurile Duhului, dar el era mort
spiritual.
Aceasta este o avertizare la care toi trebuie s lum
aminte: prerea pe care 90% dintre fraii credincioi o au
despre noi poate fi 100% greit! Prerea lui Dumnezeu
despre noi poate fi exact opusul prerii acelora.
Acelai lucru se aplic i unei biserici. Unii pot
considera o biseric drept vie duhovnicete. Dar
Dumnezeu poate s o cunoasc drept moart spiritual. i
vice-versa. Biserici pe care Dumnezeu le consider vii
spiritual, pot fi considerate moarte de ctre oamenii fr
discernmnt.
Majoritatea credincioilor evalueaz o biseric prin
cldura cu care sunt ntmpinai cnd vin la adunri,
mrimea congregaiei, cantitatea de sunet i emoie la o
ntrunire, calitatea muzical a cntatului, coninutul
intelectual al predicii i cantitatea prinosului!! Dar
Dumnezeu nu este impresionat de niciunul dintre aceste
lucruri.
Dumnezeu evalueaz o biseric dup smerenia
cretineasc, curia i dragostea i eliberarea de
egocentrism, pe care le gsete n inimile membrilor ei.
Evaluarea lui Dumnezeu i evaluarea omului a unei
biserici pot fi la poli opui una de cealalt. De fapt, chiar i
sunt aa, de obicei.



71

Nu existau Izabele n Sardes, i nici urm de nvturi
ale lui Balaam sau ale nicolaiilor. Ei aveau, ns, ceva mai
ru frnicia.
Mesagerul din Sardes trebuie s fi simit o satisfacie
tainic n reputaia pe care i-o construise pentru el. Altfel,
nu ar fi ajuns un farnic. Nu este nimic ru n a fi
cunoscut de ceilali drept viu duhovnicete, cu condiia ca
noi s nu dobndim vreo satisfacie din prerea lor despre
noi.
Dar dac noi cutm s ne facem un renume n ceea ce
facem pentru Domnul, atunci, cu siguran vom ajunge s
trim n faa oamenilor i nu naintea feei lui Dumnezeu.
Atunci, trebuie s recunoatem c nc nu am realizat c
prerea omului este fr valoare.
Cretintatea este plin de predicatori, care se ocup
mereu de diverse lucruri i scriu rapoarte cu scopul de a-i
face un nume pentru ei nii. Toate acestea vor sfri ca n
cazul mesagerului din Sardes. Iar ei vor fi judecai de
Domnul n ziua de apoi, pentru c lucrrile lor nu au fost
desvrite naintea lui Dumnezeu. Este imposibil ca
lucrrile noastre s fie desvrite naintea lui Dumnezeu,
dac motivul nostru este s-i impresionm pe oameni.
Mesagerul din Sardes era, de asemenea, adormit din
punct de vedere spiritual.
Isus i-a avertizat ucenicii despre marea nevoie de a fi
vigilent i a se ruga, pentru a fi pregtii pentru venirea Sa
cci grijile lumeti i dragostea mamonei au o modalitate
de a adormi pe cei mai buni dintre credincioi
(vezi Luca 21:34-36).
Cnd cineva doarme, nu este contient de cele ce se
ntmpl n realitatea nconjurtoare. Este mai mult
contient de lumea ireal a viselor sale. Aa se ntmpl i
cu cei adormii spiritual. Ei sunt incontieni de lumea
real a mpriei lui Dumnezeu, de sufletele pierdute din
jurul lor i de realitile venice. Ei sunt, ns, vii, pentru



72

lumea ireal, temporal a bogiilor materiale, a plcerii, a
confortului, a cinstei pmnteti i a faimei.
Aa era cu mesagerul bisericii din Sardes.
Domnul l ndeamn s se trezeasc cu alte cuvinte,
s renune la lumea ireal a viselor sale (lumea
materialismului) i s ntreasc acele puine lucruri din
viaa sa, care se afundau spre moartea spiritual, dar, care
nu muriser nc (v.2). Jraticul nu s-a stins de tot. Dar
trebuia s ae o flacr ct mai curnd, sau avea s se
sting de tot (2Timotei 1:6 - amplificat).
Domnul i spune c faptele sale nu sunt desvrite n
ochii lui Dumnezeu (v.2 - KJV). Multor credincioi le este
team de cuvntul desvrire. Dar, de aici observm c
Domnul se atepta ca faptele mesagerului s fie
desvrite naintea lui Dumnezeu.
Desvrirea duhovniceasc este un subiect ntins.
Ceea ce nelegem aici, ns, este c faptele presbiterului
acestuia nu erau fcute cu abnegaie pentru a obine doar
aprobarea lui Dumnezeu.
Faptele sale erau fapte bune astfel i-a dobndit un
renume cum c ar fi viu spiritual. Dar ele nu erau fcute
spre slava lui Dumnezeu. Ele erau fcute pentru a-i
impresiona pe oameni. i astfel, ele erau toate fapte
moarte. Exista frdelege n faptele sale sfinte
(Exod 28:38). El trebuia s se curee de aceast murdrie
a duhului, nainte ca Dumnezeu s-l poat accepta
(2 Corinteni 7:1).
Faptele bune fcute pentru a obine cinstea oamenilor
sunt fapte moarte.
Primul pas ctre desvrire este s faci totul naintea
feei Domnului. Dac nu ncepem de aici, nu vom ajunge
nicieri. Chiar dac e vorba despre rugciune, post,
ajutorarea altora, sau despre orice altceva, ntrebarea
important pe care trebuie s ne-o punem este: M
gndesc acum la vreun om care s ma vad fcnd aceasta



73

i care s m aprecieze, sau fac lucrul acesta naintea feei
lui Dumnezeu i pentru slava Sa numai? Un motiv greit
este ceea ce corupe multe fapte bune i le face
nedesvrite n ochii lui Dumnezeu.
Domnul i amintete mesagerului s-i aduc aminte
ceea ce a primit i auzit n decursul anilor i s asculte
acele ndemnuri (v.3). Domnul ateapt mai mult de la cei
crora li se d mai mult. Mesagerul ascultase multe despre
desvrire i despre necesitatea de a face totul spre slava
lui Dumnezeu. Dar nu a luat n serios acele ndemnuri. A
ti adevrul i a nu i te supune nseamn a-i cldi casa pe
nisip. ntr-o zi, se va prbui. i aceasta este ce s-a
ntmplat mesagerului i bisericii din Sardes.
Acum, mesagerul este ndemnat s se ciasc (v.3).
Acesta este mesajul Domnului ctre toate bisericile n
aceste zile din urm: POCII-V.
nc mai exista speran pentru acest mesager, cci el
tot era o stea n mna Domnului (v.1). Domnul nu
renunase la el. El trebuia, ns, s se trezeasc, mai nti,
i s se pociasc.
Ioan Boteztorul a fost naintemergtorul lui Hristos,
care a pregtit poporul lui Israel pentru prima venire a
Domnului prin predicarea pocinei. Acum, profeii din
biseric trebuie s pregteasc poporul lui Dumnezeu
pentru cea de a doua venire a lui Hristos, prin
propovduirea pocinei ctre oameni. Mesajul pocinei
este astzi cea mai mare nevoie din biseric.
Dac mesagerul nu se trezete i nu se pociete,
Domnul i spune c va veni la el n judecat, asemeni unui
ho care vine noaptea pe neateptate. Domnul vine ca un
ho noaptea, n special, pentru necredincioi dar i
pentru credincioii care umbl n ntuneric. Fiii luminii
care umbl n lumin nu vor fi surprini de venirea
Domnului, ns fiii nopii vor fi (1Tesaloniceni 5:4,5).



74

Biruitorii vor fi mereu pregtii pentru venirea
Domnului, pentru c ei totdeauna umbl n lumin. Acei
care umbl ntru ntuneric cu vreun pcat nemrturisit n
viaa lor nu vor fi pregtii, chiar dac ei se consider
credincioi.
Apocalipsa 3:3, indic clar faptul c acei credincioi
adormii spiritual, (chiar dac ei sunt mesageri ntr-o
biseric), care nu se pociesc, vor fi surprini de Domnul
cnd va veni. Ei vor fi n aceeai categorie ca fiii
ntunericului. Acetia sunt fecioarele nenelepte care vor fi
lsate n afara uii ncuiate, cnd Domnul va veni
(Matei 25:10-13).
Domnul spune, Iat Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce
vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i
se vad ruinea. (Apocalipsa 16:15).
Existau, totui, civa oameni n Sardes care nu i-au
murdrit hainele (v.4). Acesta era singura caracteristic
izbvitoare a acestei biserici.
Dumnezeu are o list de nume ale acelor care i-au
pstrat inimile pure. Aceast puritate se refer nu doar la
eliberarea de pcatele trupului, ci i eliberarea de pcatul
cutrii cinstei omeneti i alte pcate duhovniceti.
Aceasta era rmia biruitorilor care au trit naintea
feei lui Dumnezeu n Sardes. Dup cum Domnul nsui a
artat, aceti biruitori erau PUINI. Aceast rmi a
fost mic ntotdeauna, n toate generaiile, cci puini sunt
cei care gsesc poarta strmt i calea strmt care duce la
via (Matei 7:14).
Domnul spune c aceti civa sunt vrednici i, deci,
vor umbla mpreun cu El n alb (v.4). Acetia sunt acei
care s-au supus ndemnului Domnului din Luca 21:36 :
Fii treji atunci i fii veghetori n toat vremea,
rugndu-v s avei puterea deplin i s fii considerai
vrednici de a scpa de toate aceste lucruri i s stai n
prezena Fiului Omului (amplificat). Ei au fost



75

considerai vrednici. i, astfel, ei vor umbla n vemintele
albe ale miresei n ziua nunii Mielului.
Toturor biruitorilor li s-a promis rsplata de a fi
nvemntai n haine albe (v.5). Aceasta arat c numai
biruitorii vor forma mireasa lui Hristos.
Biruitorilor li se mai promite ca numele lor s nu fie
terse din cartea vieii Mielului (v.5). Este clar c un nume
al cuiva poate exista n cartea vieii i apoi s fie ters din
ea. Promisiunea de aici fcut biruitorului nu ar fi cu sens,
dac nu ar fi existat un asemenea pericol. nvtura
evident a Scripturii este aceea c credincioii care triesc
dup carne VOR MURI SPIRITUAL (Romani 8:13). Ei
vor pierde mntuirea pe care o aveau cndva.
Domnul i-a spus lui Moise: Pe cel ce a pctuit
mpotriva Mea, pe acela l voi terge din cartea Mea
(Exod 32:33).
n Psalmul 69:25 citim despre o profeie cu privire la
Iuda Iscarioteanul, pe care o citeaz Petru n Fapte 1:20.
Parcurgnd n continuare Psalmul 69, vedem o referin
profetic la tergerea numelui lui Iuda Iscarioteanul din
cartea vieii (v.28). Numele su fusese cndva n cartea
aceea, dar a fost ters atunci.
Pentru a-i pstra numele acolo, trebuie s fii un
biruitor.
Domnul promite, de asemeni, s mrturiseasc
numele biruitorului naintea Tatlui i naintea ngerilor
Si. Aceasta este o rsplat promis celor care mrturisesc
fr ruine Numele Lui printre oameni (Matei 10:31,
Luca 12:8). Domnul pune mult valoare pe mrturisirea
noastr public a Numelui Su naintea rudelor noastre, a
prietenilor, a vecinilor i a colegilor de munc. Muli
credincioi devin neloiali n ceea ce privete aceasta. i de
aceea, ei dovedesc c nu sunt biruitori.
Ct cinste vom primi cnd Domnul ne va mrturisi
numele n mod public n ziua cea din urm. Chiar dac



76

trebuie s ndurm ruine i persecuie pentru Domnul n
fiecare zi timp de o sut de ani pe pmnt, tot va merita,
dac rsplata final va fi aceea ca Domnul s ne
mrturiseasc cu mndrie ntr-o zi naintea Tatlui i a
sfinilor Si ngeri. Un cuvnt de aprobare ce vine din
buzele Sale cele preioase ne va terge din minile noastre
amintirile de o via de suferin i batjocur.
Acei care au urechi s aud s asculte ceea ce le spune
Duhul (v.6).

Biserica credincioas
V.7-13: ngerului Bisericii din Filadelfia
scrie-i: "Iat ce zice Cel Sfnt, Cel Adevrat, Cel ce
ine cheia lui David, Cel ce deschide, i nimeni nu
va nchide, Cel ce nchide, i nimeni nu va
deschide: "tiu faptele tale: iat, i-am pus
nainte o u deschis pe care nimeni n-o poate
nchide, cci ai puin putere, i ai pzit Cuvntul
Meu i n-ai tgduit Numele Meu. Iat c i dau
din cei ce sunt n sinagoga Satanei, care zic c
sunt iudei i nu sunt, ci mint; iat c i voi face s
vin s se nchine la picioarele tale, i s tie c
te-am iubit. Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii
Mele, te voi pzi i Eu de ceasul ncercrii, care
are s vin peste lumea ntreag ca s ncerce pe
locuitorii pmntului. Eu vin curnd. Pstreaz
ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. Pe cel ce va
birui l voi face un stlp n Templul Dumnezeului
Meu, i nu va mai iei afar din el. Voi scrie pe el
Numele Dumnezeului Meu i numele cetii
Dumnezeului Meu, Noul Ierusalim, care are s se
coboare din cer de la Dumnezeul Meu, i Numele
Meu cel nou." Cine are urechi s asculte ce zice
bisericilor Duhul."




77

Domnul Se numete Cel ce este sfnt i adevrat. El
n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug
(1Petru 2:22). El caut sfinenie i autenticitate i la
mesagerii Si.
El spune, de asemeni, c are cheia lui David.
Evanghelia face referire la Fiul lui Dumnezeu, care S-a
nscut din smna lui David (Romani 1:1-3).
Unul dintre ultimele ndemnuri pe care Pavel i le-a dat
lui Timotei a fost s-i aminteasc de Isus Hristos c a
fost nscut din smna lui David i a nviat din mori
(2Timotei 2:28).
Cheia semnific abilitatea de a deschide o u. Prin
biruirea morii i a lui Satan, Isus a deschis pentru noi o
cale pe care s mergem. Domnul nostru nsui este
naintemergtor i Pild pentru toi cei care vor s
biruiasc.
Domnul se descrie, de asemenea, ca Cel care poate
deschide i nchide acum orice u. Dac suntem biruitori,
nu trebuie s stm mereu naintea unei ui nchise, dac
este voia lui Dumnezeu ca s intrm prin ea.
Domnul, ns, nchide unele ui, ca s nu ptrundem
pe cile pe care El nu le-a pregtit pentru noi ci despre
care El tie c nu ne vor fi de folos. Este cu adevrat o via
captivant s fii un biruitor. Domnul nsui decide care
sunt uile prin care putem intra i care sunt uile la care
trebuie s ne oprim s batem.
n cartea lui Iona, vedem cum Domnul a nchis o u
(a unei corbii, lsnd ca Iona s fie aruncat peste bord) i
a deschis o alta (cea a gurii unui pete, care l-a nghiit pe
Iona). Cnd petele a ajuns aproape de rmul lui Israel,
Domnul a deschis gura petelui nc o dat, pentru a-l
aduce pe slujitorul su la mal. Astfel, Dumnezeu l-a adus
pe Iona la starea iniial. Atunci, El i-a zis din nou s
mearg la Ninive, unde vroia ca Iona s predice, iar Iona
s-a dus.



78

Dac Dumnezeu ne vrea n vreun loc, pentru vreun
scop anume, are El ci i mijloace de a ne nchide uile
greite dinaintea noastr (poate chiar dndu-ne afar de
undeva!) i de a ne deschide uile care trebuie naintea
noastr. El are chiar mijloace pentru a ne aduce la starea
iniial n viaa noastr, astfel nct s nu ne lipsim de ce
are El mai bun! Ceea ce a fcut pentru Iona, va face i
pentru noi. Va face chiar mai multe.
Cheia oricrei ui este n minile Sale. Dac eti un
ucenic devotat al Domnului, fr vreo alt ambiie n via
dect numai aceea de a-l slvi pe Dumnezeu, poi fi sigur
de un lucru acela c nimic nu i poate sta n cale. Aa
cum uile automate se deschid atunci cnd o persoan se
apropie de ele, la fel, orice u care te mpiedic s mergi
mai departe n mplinirea voii lui Dumnezeu se va
deschide naintea ta atunci cnd te vei apropia de ea. El
deschide fiecare u la timpul potrivit nici prea devreme,
nici prea trziu. El va face, de asemenea, s se nchid
acele ui care te fac n viaa ta s te lipseti de voia Sa
desvrit.
Aici, n Filadelfia, observm a doua oar c mesagerul
i biserica nu primesc nicio mustrare din partea
Domnului. Primul caz observat a fost n Smirna.
Aceste dou exemple ne arat c atunci cnd
Domnul ne examineaz pot exista un astfel de mesager
al Domnului i o astfel de biseric care s nu primeasc
nicio mustrare de la El. Aceasta ar trebui s fie o provocare
pentru noi toi.
Mesagerul i sfinii de aici erau un popor slab (v.8). Ei
aveau foarte puin influen i putere omeneasc. Dar ei
s-au supus Cuvntului lui Dumnezeu i au mrturisit
Numele Domnului.
Acestea sunt dou cerine primordiale pentru zilele n
care trim de aceea, le i gsim repetndu-se iar i iar n



79

cartea Apocalipsa SUPUNEREA FA DE CUVNTUL
LUI DUMNEZEU I MRTURISIREA LUI ISUS.
Datorit credincioiei lor, Domnul spune c le-a pus
nainte o u deschis pentru a mrturisi pentru El.
Nimeni nu va fi n stare s nchid acea u (v.8).
Mrturiei lor li se va mpotrivi Satan. Porile iadului, ns,
nu vor reui s triumfe peste aceast biseric cci
aceasta este o biseric triumftoare de care chiar Satan se
teme.
Bisericii de aici i se opunea o sinagog de-a lui Satan
asemenea cu cea care era n Smirna (v.9). De remarcat c
sinagoga lui Satan nu se opunea dect la dou dintre cele
apte biserici ale Asiei acele dou pe care Domnul le
laud fr rezerve. Acele biserici care sunt mai devotate lui
Dumnezeu, sunt cele crora Satan li se opune mai mult.
Iar opoziia Satanei vine, n principal, prin oameni
religioi.
i lui Isus i s-a mpotrivit cineva pe pmnt, nu numai
romanii sau grecii, ci i iudeii religioi care studiau
Scripturile zilnic! La fel va fi i pentru Trupul lui Hristos.
mpotrivirea noastr principal ne va veni de la acei care
afirm c sunt cretini, dar care nu propovduiesc
eliberarea de sub puterea pcatului.
Domnul spune c va face sinagoga lui Satan s
recunoasc ntr-o modalitate evident c El este cu
biserica Filadelfiei. Reprezentanii Satanei vor fi convini
s se nchine naintea bisericii (v.9). Dumnezeu a menit ca
Satan s fie zdrobit sub picioarele bisericii
(Romani 16:20). Nu trebuie niciodat s uitm c
Dumnezeu este mereu de partea noastr mpotriva
Satanei. De aceea, nu trebuie s ne temem vreodat de
Satan sau de reprezentanii si.
Isus S-a rugat ca lumea s cunoasc faptul c ucenicii
Si erau iubii de Tatl (Ioan 17:23). Acestei rugciuni
urma s i se rspund n Filadelfia. Sinagoga lui Satan va fi



80

fcut contient de faptul c Domnul iubete biserica i c
va fi cu ei (v.9). Dumnezeu are ci minunate de a ne
nfrnge dumanii i de a-i face contieni c noi suntem
obiectul dragostei i a purtrii Lui de grij!
Biserica din Filadelfia a pstrat cuvntul rbdrii lui
Isus (v.10). Ei s-au supus cuvntului Domnului i au
rbdat pn la sfrit n supunere. Numai prin rbdarea cu
credincioie n vreme de ispit, putem deveni desvrii,
i s nu ducem lips de nimic (Iacov 1:4).
Promisunea Domnului pentru biseric a fost: te voi
pzi i Eu de ceasul ncercrii, care are s vin peste
lumea ntreag (v.10). Aici, Domnul i avertizeaz despre
un timp de ncercare, care urma s vin atunci peste
ntreaga lume (la sfritul secolului nti sau la nceputul
secolului al doilea). Bisericii din Filadelfia i se promite
protecia divin n timpul acelei perioade de ncercare.
Cum i-a pzit Domnul de acel ceas al ncercrii? Cu
siguran nu prin luarea lor din lume. Nu. Ei AU FOST
PROTEJAI N MIJLOCUL NCERCRII. Ei au
experimentat mna protectoare a lui Dumnezeu n
mijlocul necazului lor.
Acesta este un cuvnt de ncurajare i pentru noi
cci, la fel ne va proteja Domnul pe noi de ru n mijlocul
marelui necaz din vremea lui antihrist. El ne va pzi la fel
cum a pzit biserica din Filadelfia n secolul al doilea pe
pmnt, ferii de ru, chiar dac va trebui s ndurm
pentru Numele Lui.
Isus a spus, vei fi uri de toi din pricina Numelui
Meu...dar nu v temei de cei care v ucid trupul...cci i
perii capului vostru v sun numrai...niciun pr din cap
nu vi se va pierde. (Matei 10:28,30; Luca 21:18).
Chiar n vreme de necaz, niciun pr din capul nostru
nu va fi atins de cineva fr permisiunea Domnului. Putem
fi, deci, linitii.



81

Domnul i spune mai apoi bisericii din Filadelfia c
acei care vor trece prin ceasul ncercrii sunt locuitorii
pmntului acei care i-au fcut pmntul casa lor, ale
cror mini sunt ndreptate ctre lucruri lumeti, i care
urmresc averea i caut cinstea oamenilor (v.10).
Niciun biruitor nu este un astfel de locuitor al
pmntului, cci mintea lui este ndreptat ctre cele de
sus.
Domnul continu s-i zic bisericii de aici s se in cu
trie de ceea ce au pn cnd El va reveni pe pmnt,
pentru a nu-i pierde cununa (v.10
25
). Este posibil, deci,
ca altcineva s ia cununa, pe care Dumnezeu a pregtit-o
pentru tine.
Dumnezeu a pregtit o sarcin i o cunun pentru tine.
Dar, dac nu eti credincios n ceea ce privete sarcina, nu
vei primi acea cunun. Dumnezeu va ridica pe altcineva s
ndeplineasc sarcina aceea i acela va primi cununa care
era menit pentru tine. Aceasta este cu adevrat posibil.
De aceea, trebuie s fim ateni.
Dumnezeu pregtise o anumit sarcin i pentru Iuda
Iscarioteanul, la fel cum pregtise sarcini pentru ceilali
apostoli ai lui Hristos. Iuda, ns, era necredincios. De
aceea, i-a pierdut cununa. Altcineva (poate Pavel) a
ndeplinit sarcina pe care Iuda trebuia s o ndeplineasc.
Acea persoan primete acum cununa lui Iuda, pe lng
cea proprie.
Trebuie s ne inem cu trie de ceea ce Dumnezeu ne-a
dat. Nu putem s nu lum lucrurile n serios oricnd.
Biruitorul va fi fcut un stlp permanent al bisericii
(v.12). Ceea ce nseamn c el va fi un sprijin celorlali n
biseric, purtndu-le poverile. El va fi un printe

25
Este vorba, de fapt, de versetul 11.



82

duhovnicesc pentru ceilali. n fiecare biseric este nevoie
mare de astfel de stlpi.
Biruitorul va avea scris pe frunte numele lui
Dumnezeu, numele Noului Ierusalim i numele cel nou al
Domnului. Cu alte cuvinte, el va fi identificat public drept
un ucenic devotat al lui Isus, oriunde ar merge. Aceasta va
duce la dispreuirea sa pe pmnt acum, dar i la cinstirea
sa de ctre Domnul, cnd va reveni.
Noul Ierusalim este un nume simbolic pentru mireasa
lui Hristos (Apocalipsa 21:9,10). Numele acestui ora va fi
scris pe fruntea biruitorilor. Vedem, deci, nc o dat, c
biruitorii vor constitui mireasa lui Hristos.
Cei care au urechi de auzit, trebuie s ia foarte n
serios aceste cuvinte de ncurajare (v.13).

Biserica mndr
V.14-22: ngerului Bisericii din Laodiceea
scrie-i: "Iat ce zice Cel ce este Amin, Martorul
credincios i adevrat, nceputul zidirii lui
Dumnezeu: "tiu faptele tale: c nu eti nici rece,
nici n clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot! Dar,
fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s
te vrs din gura Mea. Pentru c zici: "Sunt bogat,
m-am mbogit, i nu duc lips de nimic", i nu
tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, te
sftuiesc s cumperi de la Mine aur curat prin
foc, ca s te mbogeti; i haine albe, ca s te
mbraci cu ele i s nu i se vad ruinea
goliciunii tale; i doctorie pentru ochi, ca s-i
ungi ochii i s vezi.
Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe
care-i iubesc. Fii plin de rvn, dar, i
pociete-te! Iat Eu stau la u i bat. Dac aude
cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el,
voi cina cu el, i el cu Mine. Celui ce va birui i voi



83

da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie,
dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl
Meu pe scaunul Lui de domnie. Cine are urechi s
asculte ce zice bisericilor Duhul."

Domnul Se numete aici Cel ce este Amin Cel al
Crui cuvnt se va mplini. El este, de asemeni, Martorul
credincios i adevrat, care zice adevrul exact aa cum
este. El este i nceputul (sau Autorul) creaiei lui
Dumnezeu. El este Cel care a fcut prima creaie i El este
Cel care a nceput noua creaie, prin moartea i nvierea
Sa. El este MAI NAINTE de toate lucrurile
(Coloseni 1:17) Autorul a tot ceea ce este vizibil i
invizibil, nceputul i Sfritul.
Aici avem nc o biseric ce nu avea Izabele sau
nvturi false. Nu erau nici imorali nici ri. Dar nici nu
erau nflcrai pentru Dumnezeu. Ei erau simpli
cldicei (v.16). Ei erau mori n doctrina lor dreapt
dar erau totodat mori i drepi! Ei erau respectabili din
punct de vedere moral i mori duhovnicete!
Domnul vrea ca inimile noastre s fie nflcrate n
toat vremea nflcrate cu o dragoste fierbinte pentru
El i pentru ali credincioi.
Focul s ard necurmat pe altar i s nu se sting
deloc, era Legea vechiului legmnt (Levitic 6:13).
n mod simbolic, vedem aici ce consider Dumnezeu a
fi starea normal a adevratului ucenic al lui Isus. Orice
este mai puin dect aceasta reprezint ceva sub standard.
Cnd rugul aprins ardea cu focul Domnului, nicio insect
sau bacterie nu putea supravieui n el. Iar cnd inimile
noastre sunt aprinse de focul Duhului, nici n noi nu pot
supravieui atitudinile neiubitoare.
Aceasta este o cale prin care putem s ne verificm
dac suntem calzi, reci sau cldicei: a fi n clocot
nseamn a-i iubi fierbinte pe ceilali. A fi rece nseamn



84

a fi amar i neierttor fa de ceilali. A fi cldicel
nseamn a nu avea nici amreal, nici dragoste fa de
alii.
Cnd un credincios spune, Eu nu am nimic n inima
mea mpotriva cuiva, atunci el este cldicel. A spus cumva
Isus, toi oamenii vor cunoate c voi suntei ucenicii Mei
cnd nu vei avea nimic n inimile voastre unul mpotriva
altuia? Nu. Absena atitudinilor rutcioase fa de alii
NU reprezint nota remarcant a ucenicilor lui Isus
(cf. Ioan 13:35).
Trebuie s avem ceva n inimile noastre. Trebuie s
avem dragoste fierbinte pentru toi credincioii. Dragostea
este o virtute pozitiv i nu reprezint doar absena rului.
A nltura duhul amrelii din inima noatr, pentru a o
lsa mai apoi curat i golit, reprezint cea mai sigur
cale de a deveni cldicei, i de a ajunge ntr-un final ntr-o
stare mai rea dect cea de la nceput (Luca 11:24-26).
Lumea spune, Ceva tot e mai bun dect nimic. Dac
este aa, atunci, cineva se poate gndi c ar fi mai bine
cldicel dect rece. Dar nu asta spune Domnul. El zice, O,
dac ai fi rece (v.15). El, mai degrab, ne-ar vedea ntru
totul lumeti, dect nehotri, ori cu inima mprit.
Cretinul cldicel i compromitor aduce mai mult
pagub cauzei lui Hristos pe pmnt, dect un
necredincios. Necredinciosul nu poart numele lui Hristos
i, astfel, faptul c este lumesc nu poate fi o piedic
evangheliei. n schimb, cretinul compromitor,
nehotrt, ia numele lui Hristos i face de ruine acel
Nume printre necredincioi datorit felului su lumesc de
a fi.
De asemenea, este mult mai probabil ca un cretin
rece, lumesc, s ajung la o contiin a nevoii sale
spirituale, dect fariseul cldicel, farnic (vezi
Matei 21:31).



85

Pentru aceste motive, Domnul spune c ne-ar vrea mai
degrab reci dect cldicei.
n termeni practici, aceasta nseamn c, dac nu ai
nicio dorin de a fi liber de iubirea banilor, de mnie i de
gndurile necurate (pentru a lua doar trei din sferele
pcatului), ar fi mai bine dac ai rmne un necredincios,
dect s afirmi c et un ucenic al lui Isus. Exist mai
mult speran pentru tine dac eti rece, dect dac eti
cldicel. Aceasta este uimitor, dar adevrat.
Biserica din Laodiceea era mndr de ceea ce avea.
Credincioii de acolo se considerau bogai i neavnd
nevoie de nimic poate pentru c erau bogai n
cunotina adevrului, aveau o reputaie bun printre
oameni i aveau, de asemenea, i muli bani. Poate c i
conductorii respectabili din societatea laodiceean erau
membri ai bisericii de acolo.
Precum fariseul care se ruga n templu, aceti cretini
poate se imaginau a fi duhovniceti, datorit bogiei
activitilor lor religioase (Luca 18:9-14).
Oricare ar fi motivul, cu siguran nu exista o srcie
n duh nici a mesagerului, nici a celor din biseric.
Nici mesagerul, nici biserica nu erau complet
contieni de starea lor deczut precum nici muli de
astzi nu sunt. Prerea Domnului despre ei era exact
opusul propriei lor evaluri. El i numete ticloi,
nenorocii, sraci, orbi, goi (v.19). Ct de puternice sunt
adjectivele pe care le-a folosit Domnul pentru a arta c
starea lor este jalnic!
n Sardes, mesagerul i biserica aveau o reputaie
printre ceilali de oameni duhovniceti. n Laodiceea,
nici mcar aceast reputaie nu o aveau. Ei erau
duhovniceti numai n ochii lor.
Majoritatea credincioilor au o prere cu mult mai
nalt despre starea lor spiritual dect are Domnul despre
ei. Aceasta este adevrat despre credincioii din orice grup



86

cretin. Foarte, foarte puini credincioi au o apreciere
realist despre ei nii pentru c foarte, foarte puini
sunt n totalitate oneti cu ei nii.
Este mai mul dect posibil ca TU nsui s ai o prere
mult mai nalt despre starea ta duhovniceasc, dect are
Domnul despre tine. Smerete-te i strig ctre Domnul
s-i dea aprecierea Sa despre viaa ta. De ce s nu lai jos
pentru cteva momente cartea i s faci acea rugciune
chiar acum...
Poate credincioii din Laodiceea au fost odat i ei
nflcrai precum cei din Filadelfia. ns, ei au czut i au
devenit neglijeni cu viaa lor spiritual. Ei ineau
doctrinele cu privire la viaa plin de Duh, dar ei au
pierdut realitatea acelei viei.
Petru spune despre astfel de oameni, Ar fi fost mai
bine pentru ei s nu fi cunoscut calea neprihnirii, dect,
dup ce au cunoscut-o, s se ntoarc de la porunca
sfnt, care le fusese dat (2Petru 2:21).
Ce face Domnul cu astfel de oameni? El spune c va
vrsa din gura sa pe mesager i biseric (v.16).
Ce vrsm noi din gurile noastre? Vrsm mncarea
pe care am mncat-o, dar, care nu s-a digerat i care, deci,
nu a devenit o parte din corpul nostru fizic.
Cnd ne druim pe noi nine Domnului, intenia este
s fim digerai de El (Nu mai sunt eu, ci Hristos) i
astfel, s devenim o parte din Trupul Su. Dac, ns, noi
ne tot cutm de ale noastre, atunci vom ajunge ca
mncarea nedigerat vrsai n cele din urm de ctre
Domnul.
Chiar dac ai fost mesagerul Domnului pentru o
perioad, tot poi s fii vrsat afar, pentru a nu mai fi
mesagerul Su. Putem fi n Hristos la un moment dat i
mai trziu s fim vrsai afar, ca sa fim afar din El.
Cu toate acestea, Domnul nc avea ndejde pentru
mesagerul Su i pentru biserica aceasta. Aceasta este



87

ntr-adevr uimitor. El caut ntotdeauna s izbveasc
chiar i pe cei care sunt ticloi, nenorocii, sraci, orbi i
goi. Ceea ce oamenii ar fi lepdat demult, Domnul caut
nc s salveze. De aceea, chiar i cei mai ri dintre noi au
speran. Putem fi toi salvai dac ne pocim.
Domnul ndeamn mesagerul i biserica s-i
CUMPERE aur, haine albe i doctorie pentru ochi de la El
(v.18).
Exist unele lucruri n viaa cretin care sunt gratuite.
Iertarea pcatelor i botezarea n Duhul sunt daruri
gratuite ale lui Dumnezeu.
Totui, parabolele comorii ascunse n cmp i cea a
omului care caut perlele de mare pre ne nva, fr
greeal, c mpria lui Dumnezeu poate fi obinut
numai de cei care sunt gata s renune la tot
(Matei 13:44-46).
Domnul le spune acelai lucru i cretinilor din
Laodiceea c vor trebui s plteasc un pre pentru a
dobndi bogia spiritual. Trebuie s o cumpere.
Aurul curit prin foc reprezint natura divin care
este pur, fr niciun amestec. Asta trebuie s avem noi
nluntrul nostru.
Haina alb vorbete despre dreptatea exterioar
puritate n viaa noastr exterioar, n limbaj, n
comportament, etc.
Doctoria de ochi se refer la revelaia Duhului Sfnt,
care ne permite s vedem totul din punctul de vedere al lui
Dumnezeu. Astfel, putem nelege Cuvntul lui Dumnezeu
i scopurile Lui i s ne vedem aa cum ne vede
Dumnezeu. Ne permite, de asemenea, s vedem
deertciunea bogiei i a cinstei pmnteti.
Pentru a dobndi toate acestea, trebuie s pltim un
pre. Trebuie s lepdm totul i s fim vndui pentru
Dumnezeu. Dac facem aceasta, putem avea aceste bogii,



88

pe care le ofer Domnul bogii adevrate care au o
valoare venic.
Domnul spune, apoi, c mustr i pedepsete numai
pe cei pe care i iubete (v.19). Este o mare mngiere s
tim aceasta. Cnd suntem corectai i pedepsii de
Domnul, putem purta n minte faptul c acestea sunt doar
semne ale marei Sale dragoste. Acestea demonstreaz c
El nc are speran pentru noi.
Dac, din contr, cnd pctuieti, nu simi mustrare
n cugetul tu i nu eti pedepsit de Domnul, atunci eti cu
adevrat pe un teren periculos. Poate c Domnul a ncetat
s mai ncerce s te schimbe. i poate c motivul este c ai
refuzat mereu, n trecut, s-I auzi vocea Sa blnd a
mustrrii.
Pociete-te, atunci, i ntoarce-te din nou ctre El,
mai nainte de a fi prea trziu.
Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au
avut parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fii
(Evrei 12:8).
Domnul l ndeamn pe mesager i biserica din
Laodiceea s ard de rvn i s se pociasc (v.19).
Chiar i pocina noastr poate fi inert. Trebuie s fim
plini de rvn i devotai i n ce privete pocina noastr.
Domnul st acum nafara bisericii, ciocnind,
ncercnd s intre (v.20). La ntlnirile bisericii, ns, se
vorbete continuarea n aceeai manier
26
a
programului de laud, rugciune i predicare, intrat ntr-o
regularitate monoton. Iar congregaia se complace ntr-o

26
Autorul folosete o expresie folosit n domeniul economic, n special n
ceea ce privete drepturile de comer ale statelor neutre n timp de
beligeran: doing business as usual, ceea ce semnific acceptul din partea
beligeranilor ca un stat neutru s ntrein relaii economice cu orice stat, fie
el i beligerant, atta timp ct nu ncalc datoria imparialitii. Literal,
expresia se traduce prin a face afaceri ca de obicei.



89

stare de ignorant fa de faptul c Domnul nsui este
lsat afar!
S nu aparinei de o biseric, unde Domnul este pe
dinafara uii. Cci, dac El este lsat afar, nu avei voi
niv niciun motiv de a fi nauntru!! Ar trebui s fii i voi
afar. Dac mirele st afar, mireasa ar trebui s fie cu
mirele ei.
Domnul cheam acum persoanele din biseric s-i
deschid inimile pentru El. Cum pot face aceasta?
Contextul arat clar c prin aprinderea de rvn i prin
pocin pot deschide ua. Ua nu este mintea sau
sentimentele noastre. Este ua voinei noastre. Cnd
voina este cedat, atunci Domnul intr i are prtie
(cineaz) cu noi n duhul nostru.
Iari ntlnim chemarea la biruin. Acum El
specific faptul c putem birui PRECUM I EL A BIRUIT
n zilele n care era pe pmnt (v.21).
Isus a fost primul Biruitor. El este naintemergtorul
nostru, Care a biruit deja lumea i pe diavol. Astfel, a fost
El ridicat pentru a edea mpreun cu Tatl pe Tronul Su.
Acum putem i noi s biruim, asemenea Lui. Dac o vom
face, i noi vom putea edea mpreun cu El pe tronul Lui
ntr-o zi, ca Mireas a Sa.
Dac rbdm, vom i mpri mpreun cu El
(2Timotei 2:12).
n final, auzim din nou acelai cuvnt la sfrit: Cine
are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul (v.22).

Oprind tendina de cdere

Cei apte mesageri i cele apte biserici, la care am
privit, sunt imagini are celor apte tipuri de mesageri i
biserici, care au existat n toate aceste 20 de secole. Aceste
apte tipuri de mesageri i biserici exist n lume chiar i
azi. Fiecare dintre noi se poate aprecia s-i vad starea.



90

Cnd privim la cei cinci mesageri i bisericile care sunt
mustrate de Domnul, observm la ele o tendin de cdere:
(1) n Efes, observm pierderea dragostei dinti
pentru Domnul. Cnd ne pierdem devotamentul fa de
Hristos, am fcut primul pas n jos. n scurt timp, aceasta
duce i la pierderea dragostei noastre pentru ceilali
credincioi.
(2) n Pergam, vedem c duhul lumesc s-a furiat cu
viclenie prin nvtura lui Balaam. Nicolaiii (care
fuseser inui afar din biseric n Efes) au acum putere
aici. Cnd se pierde devotamentul fa de Hristos, duhul
lumesc ptrunde i ierarhia religioas ia stpnirea peste
biseric. Odat ce o ierarhie religioas a luat conducerea
unei biserici, se zidete cu uurin Babilonul.
(3) n Tiatira, biserica a devenit ntru totul
lumeasc, i, ca rezultat, desfrnarea religioas este de
nestpnit. Acum, o femeie are putere de a influena
biserica, i vestete un har mincinos, falsificnd darurile
Duhului (n special cel al proorociei).
(4) n Sardes, observm frnicia. Pcatul este
ascuns, iar prerea omului prevaleaz gndirii lui
Dumnezeu. Mesagerul bisericii este adormit duhovnicete
(incontient de realitile spirituale). Forma cucerniciei
ascunde de ochii oamenilor moartea duhovniceasc, pe
care Domnul o vede n el.
(5) n Laodiceea, lucrurile au degenerat ntr-o aa
msur nct, trupul nu doar a murit, ci a nceput s se
descompun i s miroas urt deja. Autosuficiena i
mndria spiritual sunt cauze ale morii. La cele patru
biserici de mai sus, exista ceva bun, pe care Domnul putea
s-l vad n fiecare dintre ele. Dar n Laodiceea nu avea ce
s vad.
Niciun mesager al bisericilor de mai sus nu era
contient de starea duhovniceasc adevrat a vieii sale
proprii sau a bisericilor lor. Toi dintre ei se complceau



91

datorit prerii nalte pe care o aveau despre ei nii. Ei
nu puteau asculta ceea ce avea Domnul s le spun
personal, pentru c ei erau prea ocupai pregtind predici
pentru a-i nva pe ceilali. Ei erau mai interesai n
predicare dect n a-i vedea propria nevoie.
Odat ce o persoan devine mesagerul unei biserici,
poate ajunge foarte uor s-i imagineze c el nu mai are
nevoie de corectare. Biblia vorbete despre un mprat
btrn i fr minte, care nu nelege c trebuie s se lase
ndrumat (Eclesiast 4:13).
Mesagerii acestor cinci biserici erau ca acel mprat
fr de minte. Cuvntul lor a fost legea pentru atta timp,
nct nu-i puteau nchipui nici posibilitatea de a grei n
vreun lucru!! Aa le era starea nelat. i nchipuiau
c nu vor putea pierde vreodat ungerea lui Dumnezeu din
viaa lor. Atitudinea lor mndr a fcut ca ei s devin
surzi spiritual.
Regele Saul a fost un alt mprat fr minte care a
nceput bine, dar care a apucat-o pe crri greite n scurt
timp. La nceput, cnd a fost uns de ctre Domnul ca rege
(1Samuel 15:17), el era mic n ochii si. Dar nu s-a
pstrat ntr-o atitudine smerit despre sine. i, astfel, a
pierdut ungerea lui Dumnezeu. Ungerea s-a mutat apoi
asupra tnrului David. Saul a realizat aceasta, dar a
refuzat s o accepte. El a continuat cu ncpnare s stea
pe tronul su, cutnd s-l omoare pe David. ntr-un final,
Dumnezeu i-a curmat viaa lui Saul i l-a pus pe David pe
tron.
Vedem situaii asemntoare n biserici astzi.
Ungerea Duhului s-a deprtat de la muli care odat
fuseser mesagerii Domnului i se aaz acum cu putere
asupra unor frai mai tineri din bisericile lor. mpraii
btrni i fr de minte, ns, nu pot suporta s vad
aceasta. i ce fac? Invidia lor i dorina lor egoist de a-i



92

pstra mpriile i determin s-i ngrdeasc pe acei
frai mai tineri, ntr-un fel sau altul.
Poate ceva asemntor se ntmplase n cele cinci
biserici deczute ale Asiei Mici. De aceea, Domnul le-a dat
un ultim avertisment.
Nu exist prtinire la Dumnezeu i El nu are favorii
speciali. Chiar i apostolul Pavel a realizat c poate
decdea i s fie descalificat, dac nu era atent s triasc
o via disciplinat ( 1Corinteni 9:27).
Pavel i-a spus lui Timotei, Fii cu luare aminte asupra
ta nsui i asupra nvturii, pe care o dai altora:
struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei
mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult.
(1Timotei 4:16).
Timotei trebuia s se ngrijeasc de viaa sa proprie
mai nti. Atunci putea fi capabil s experimenteze
mntuirea de necretinism n viaa sa i, astfel, s fie
capabil s-i conduc i pe alii la o astfel de mntuire.
Aceasta este calea pe care a pregtit-o Domnul pentru toi
mesagerii Si din fiecare biseric.
Pavel le-a spus presbiterilor bisericii din Efes s se
ngrijeasc de vieile lor mai nti, i mai apoi de vieile
turmei lor (Fapte 20:28).
Aceasta este responsabilitatea fiecrui mesager al
Domnului s-i pstreze propria via n curie i sub
permanenta ungere a Duhului. Hainele s-i fie albe n
orice vreme, i untedelemnul s nu-i lipseasc de pe cap
(Eclesiast 9:8).
Domnul dorise s vorbeasc direct acestor mesageri.
Dar ei nu aveau urechi de auzit. ntr-un final, El a trebuit
s le vorbeasc printr-un apostol. Slav lui Dumnezeu c a
existat cel puin un apostal asemenea lui Ioan care putea
s asculte cu claritate vocea Domnului.
n ciuda cderilor lor, Domnul avea speran pentru
toi cei cinci mesageri cci El tot i inea n mna Sa



93

dreapt (Apocalipsa 2:1). Dac s-ar fi pocit, ar fi putut
deveni din nou frai victorioi. Dac, ns, ar fi euat s ia
aminte la acest avertisment, atunci Domnul i-ar fi
ndeprtat.
n mijlocul acestei ntregi degenerri, au existat doi
mesageri i dou biserici minunate (la Smirna i la
Filadelfia), mpotriva crora Domnul nu avea nicio
nvinuire.
n ele vedem virtuile urmtoare:
(i) Credina n mijlocul srciei i al opoziiei;
(ii) Rbdare n supunerea fa de Cuvntul lui
Dumnezeu; i
(iii) Proclamarea mrturiei lui Hristos fr ruine.
Domnul a trebuit s mustre i s ndrepteze pe cei
cinci mesageri deczui i bisericilor lor pentru c ei nu s-
au judecat pe sine.
Nu era nevoie de vreo mustrare pentru Cei doi
mesageri credincioi i bisericile lor, pentru c ei se
cercetau continuu i se cureau de toat ntinciunea
crnii i a duhului (2 Corinteni 7:1).
Cuvntul lui Dumnezeu spune: dac ne-am judeca
singuri, n-am fi judecai (1 Corinteni 11:31).
Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap
de la casa lui Dumnezeu...ncepe cu NOI MAI NTI
(1Petru 4:17). Acesta este semnul de identificare a
adevratei case a lui Dumnezeu, c ne judecm MAI NTI
pe noi nine i CONTINUU.
Domnul ne ofer, acum, privilegiul de a ne judeca
pe noi nine, pentru c, ntr-o zi, cnd vom sta la scaunul
Su de judecat, nu va mai rmne nimic din vieile
noastre pentru a fi judecat. De aceea este important pentru
noi s citim i s meditm la Cuvntul lui Dumnezeu cu o
atitudine de judecat de sine. Astfel, i noi putem fi printre
acei n care Domnul nu gsete nimic de mustrat sau de
ndreptat.



94

n mesajul ctre fiecare dintre aceste biserici exist
o chemare fcut fiecrui credincios pentru a birui.
Biruitorii sunt acei care opresc tendia de cdere (pe care
am vzut-o mai sus) din vieile lor, rspndind, astfel,
slava Domnului. Ei recunosc c au aceeai carne
dimpreun cu aceleai tendine viclene de a decdea, care
se gsesc i n ceilali din jurul lor. Dar ei stau mpotriva
acestor tendine i le crucific n puterea Duhului.
Ce ar trebui s fac biruitorii astzi? Ar trebui s stea
n bisericile moarte n care se afl, sau ar trebui s ias
(din ele)?
n epistolele ctre cele apte biserici din Apocalipsa,
nu gsim nicio porunc pentru biruitori de a-i prsi
bisericile locale. Totui, aceasta era aa pentru c exista
O SINGUR BISERIC n fiecare localitate. Iar Domnul
nu a nlturat, nc, sfenicul din niciuna dintre ele.
Situaia astzi este foarte diferit. Exist multe
biserici n oraele noastre n aceste zile. Dar nu putem le
numi pe toate sfenice ale Domnului, cci, pe majoritatea
nu Domnul le-a ntemeiat. Mesagerii lor nu au fost
niciodat stele n mna Domnului, deoarece nu El le-a
chemat, ori numit spre pastoraie.
n multe alte cazuri, Domnul a renunat demult i la
mesageri i la biserici, datorit refuzului lor de a se poci.
Avem, deci, nevoie de discernmnt pentru a vedea dac
ungerea Domnului este asupra unui mesager i asupra
unei biserici, mai nainte de a decide s devenim parte a
acelei biserici.
Biruitorii, cu siguran, nu trebuie s devin o parte a
nici uneia dintre bisericile locale, care nu vestesc tot
planul lui Dumnezeu (Fapte 20:27).
Mesagerul de la Efes a fost avertizat c dac nu se
pociete, Domnul va nltura sfenicul din locul lui
(Apocalipsa 2:5). Ce s-ar fi ntmplat, dac mesagerul NU



95

s-ar fi pocit? Domnul l-ar fi nlturat ca mesager al Su i
ar fi numit pe altcineva.
Ce s-ar fi ntmplat dac nici biserica din Efes NU s-ar
fi pocit? Bisrica ar fi fost dat la o parte i, astfel, ar fi
devenit una nerecunoscut de ctre Domnul. Fr
ndoial, ei ar fi continuat s fie o congregaie ns doar
ca o biseric babilonian n ochii Domnului.
Ce ar fi fcut, atunci, biruitorii din Efes?
S-ar fi scos afar din vechea biseric imediat ce
Domnul S-ar fi scos afar din ea. i ei ar fi nceput s se
ntlneasc separat. Cei care aveau ochi pentru a vedea
ieirea Domnului din vechiul sistem ctre o nou biseric,
s-ar fi adunat dimpreun cu aceti biruitori. Acea nou
adunare ar fi devenit biserica din Efes de vreme ce
Domnul i-ar fi pus sfenicul Su n mijlocul acestora.
Dac, oricnd, aceast nou biseric ar fi refuzat s
mearg pe cile lui Dumnezeu sau s se judece pe sine,
atunci, Domnul, ar fi trebuit s ndeprteze sfenicul din
mijlocul lor i s o ia de la capt. Nu exist prtinire la
Dumnezeu.
Istoria bisericii cretine ne arat cum acest proces a
fost repetat iari i iari n fiecare parte a lumii, n
decursul acestor douzeci de secole ce au trecut. De aceea
gsim acum att de multe biserici babiloniene n orice
loc. La un anumit nivel poate deveni att de ru, nct s
nu mai existe niciun sfenic rmas ntr-un ora-dat. Orice
aa-numit biseric poate fi una babilonian.
Trebuie, oricum, s nu stm niciodat ntr-o
biseric, dup ce Domnul nsui S-a retras din ea.
Devotamentul nostru trebuie s fie mereu fa de Domnul
i fa de biserica Sa nu fa de biserica n care am
crescut. Ataamentele omeneti ne pot mpiedica de la a
merge cu Domnul.
Din studierea acestor apte biserici, am observat clar
ceea ce caut Domnul ntr-o biseric. i astfel, biruitorii



96

trebuie s caute comuniune cu o biseric din localitatea
lor:
(i) Care arde de consacrare pentru Hristos i de
dragoste a unuia fa de altul;
(ii) Care predic o credin vie n Dumnezeu;
(iii) Care subliniaz supunerea total fa de toate
poruncile lui Dumnezeu;
(iv) Care susine mrturia lui Isus fr ruine;
(v) Care st mpotriva mndriei duhovniceti, a
frniciei i a duhului lumesc;
(vi) Care demasc falii apostoli, falii nvtori i
darurile mincinoase;
(vii) Care propovduiete permanenta crucificare a
trupului;
(viii) Care ncurajeaz pe toi credincioii s se judece
pe sine mereu;
(ix) Care cheam credincioii s fie biruitori, precum
Isus nsui a fost.
Domnul dorete o astfel de mrturie a Numelui Su n
orice loc.
Pentru a zidi astfel de biserici, Domnul are nevoie de
mesageri care se in strns de adevrurile pe care le-am
luat n considerare n Capitolele II i III.
Fie ca Domnul s gseasc, n aceste zile din urm,
muli astfel de oameni, n fiecare col al lumii.









97

Capitolul IV

nainte de a ajunge la Capitolul al patrulea, ar fi bine
s ne reamintim ce am citit mai devreme, Ferice de cine
citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i
pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape!
(Apocalipsa 1:3).
Cnd credincioii studiaz profeia, interesul lor este
n general legat de cunoaterea tuturor lucrurilor despre
necaz, despre mia de ani i despre simbolismul trmbielor
i ale potirelor, etc. Dar lucrul important nu este
nelegerea profeiei, ci supunerea fa de ceea ce este
scris. Profeia, ca tot restul Scripturii, este menit tot
supunerii!
Exist multe simboluri i semne folosite n cartea
Apocalipsa. Este imposibil ca cineva s fie dogmatic n
interpretarea lor
27
. Dumnezeu a lsat aceste lucruri vagi,
dinadins, tocmai pentru a putea separa credincioii care
sunt preocupai de explicarea simbolurilor, de cei care
caut s se supun poruncilor Lui.
Tuturor ne sunt cunoscute fericirile acele
Fericiri din Matei 5. Exist i n Apocalips apte
Fericiri. Exist una n capitolul nti: fericit este cel
care citete i ascult (Apocalipsa 1:3). i exist una i n
ultimul capitol Fericit este cel care continu s pzeascc
cuvintele crii acesteia (Apocalipsa 22:7).
Chiar la nceputul i la sfritul acestei cri gsim
aceast binecuvntare promis tuturor care ascult ceea ce

27
Nu este posibil ca cineva care dorete s fac o interpretare a simbolurilor
s adopte o abordare dogmatic.



98

este scris n carte. ntre aceste dou fericiri se ntinde
ntreaga carte a Apocalipsei.
Chiar i n ultima carte a Bibliei, Dumnezeu cere
ascultarea. n niciun loc din Apocalips nu gsim o
binecuvntare promis celor care neleg i interpreteaz
toate simbolurile sau celor care pot trasa un grafic profetic
pentru a arta programarea n timp a diferitelor
evenimente proorocite, etc. Dumnezeu caut ascultarea
chiar din Genez 3, pn la Apocalipsa 22.
Apocalipsa 4-22 a fost scris pentru acei care deja
au ascultat chemarea Duhului din capitolele 2 i 3, aceea
de a birui. S nu uitai niciodat aceasta. Aceste capitole
nu au fost scrise pentru acei care vor doar s sporeasc n
nelegere.
n Apocalipsa 1:1, observm c Dumnezeu a dat
aceast revelaie lui Isus Hristos, pentru a fi dezvluit
slujitorilor Si. nelesul acestei cri nu este ceva pe care
Dumnezeu vrea s-l ascund de noi. Nu. El vrea s ni-l
descopere. Aceasta este credina pe care trebuie s o avem
atunci cnd studiem profeia. Fac-vi-se dup credina
voastr! Dac te apropii cu credin, spunnd: Doamne,
eu sunt slujitorul Tu. Eu vreau s fiu un biruitor. Eu cred
c Tu m vei face s neleg aceast proorocie, atunci vei
nelege altfel, nu.

V.1: Dup aceste lucruri, m-am uitat, i iat
c o u era deschis n cer. Glasul cel dinti, pe
care-l auzisem ca sunetul unei trmbie, i care
vorbea cu mine, mi-a zis: Suie-te aici, i-i voi
arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri!

n Apocalipsa 3:20 am vzut care este necesitatea
ca o u s fie deschis pe pmnt. Acolo L-am vzut pe



99

Isus stnd la ua inimii noastre i btnd. Dac deschidem
acea u (cedndu-I voia noastr) lui Isus, atunci, Isus, ne
va deschide o u n cer, dup cum vedem aici. Nu
putem experimenta deschiderea uii n cer, dac nu i-am
predat voile noastre Lui i nu L-am fcut Domn al vieilor
noastre. Apoi l auzim pe Isus spunnd Suie-te aici. Ioan
era n Patmos, pe pmnt. Isus i-a spus s se suie mai sus
n cer pentru a putea vedea ce avea s se ntmple n
viitor.
Dumnezeu ne cheam mereu s ne suim mai sus.
Dar trebuie s rspundem la acea chemare. Dac nu
rspundem, vom rmne mereu unde ne aflm. Dac Ioan
nu ar fi rspuns, cartea Apocalipsa s-ar fi ncheiat dup
doar trei capitole!!

V.2: Numaidect am fist rpit n Duhul. i
iat c n cer era pus un scaun de domnie, i pe
scaunul acesta de domnie edea Cineva.

Astfel, ne ridic Dumnezeu i pe noi n Duhul
pentru a putea vedea lucrurile lumeti dintr-un punct de
vedere ceresc! Apropiindu-ne de sfritul vremilor, este
important pentru noi s nvm s privim lucrurile ce se
vor ntmpla pe pmnt nu dintr-un punct de vedere
lumesc, ci din unul ceresc.
Isus ne-a spus n Luca 21:28, Cnd vor ncepe s
se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus, i s v
ridicai capetele. Aceasta nseamn acelai lucru s
privim lucrurile dintr-un punct de vedere ceresc. Altfel, ne
vom umple de fric. Dar, cnd ne uitm n sus, vedem c
Tatl nostru se ngrijete de toate. i astfel, avem nevoie s
experimentm ceea ce a experimentat i Ioan n duhurile
noastre.



100

i care a fost primul lucru pe care l-a vzut Ioan?
Nu pe antihrist sau necazul, ci TRONUL LUI
DUMNEZEU. Aceasta trebuie s vedem noi n zilele
acestea pe Dumnezeu Cel Atotputernic, Care
STPNETE i CRMUIETE totul. Dac nu vedem
aceasta, n primul rnd, vom avea multe probleme i
dificulti pe pmnt.

V.3: Cel ce edea pe el avea nfiarea unei
pietre de iaspis i de sardiu; i scaunul de domnie
era nconjurat cu un curcubeu ca o piatr de
smarald la vedere.

Piatra de iaspis este o piatr strvezie asemenea
cristalului (Apocalipsa 21:11). Iar sardiul este de culoare
rou aprins, ceea ce vorbete despre judecata lui
Dumnezeu asupra pcatului. Vedem, deci, c primul lucru
subliniat prin aceste dou simboluri despre Cel ce ade pe
scaunul de domnie este sfinenia i puritatea Sa.
Era un curcubeu n jurul tronului. Curcubeul a fost
dat de Dumnezeu imediat dup potop, atunci cnd Noe a
ieit din arc. El era un semn al legmntului lui
Dumnezeu cu oamenii de pe pmnt, c El nu va mai
distruge niciodat pmntul printr-un potop. Curcubeul
este, deci, un simbol al harului lui Dumnezeu.
Observm, deci, ADEVRUL I HARUL pe tron.
Aceasta este slava pe care am vzut-o i n Isus (Ioan 1:14).
Prin toat cartea Apocalipsa vedem cum alterneaz
aceste dou aspecte ale slavei lui Dumnezeu harul i
judecata. Dumnezeu este bun, dar i aspru
(Romani 11:22).




101

V.4: mprejurul scaunului de domnie
stteau douzeci i patru de scaune de domnie; i
pe aceste scaune de domnie stteau douzeci i
patru de btrni, mbrcai n haine albe; i pe
capete aveau cununi de aur.

Printre ngerii pe care i-a fcut Dumnezeu, citim n
Coloseni 1:16 c exist scaune de domnii, dregtorii,
domnii, stpniri. Aceti 24 de btrni simbolizeaz
astfel de fiine spirituale, care au autoritate n jurul
tronului lui Dumnezeu. Vom vedea n Apocalipsa, mai
trziu, c una dintre principalele lor ndatoriri este s
conduc pe oameni spre a-L slvi pe Dumnezeu. Hainele
lor albe indic curia lor, iar cununile lor de aur
autoritatea lor.

V.5: Din scaunul de domnie ieeau fulgere,
glasuri i tunete. naintea scaunului de domnie
ardeau apte lmpi de foc, care sunt cele apte
Duhuri ale lui Dumnezeu.

Fulgerul i tunetul subliniaz maiestatea i slava lui
Dumnezeu i faptul c el are stpnire total asupra a tot
ce se va ntmpla.
Ni se spune c cele apte lmpi de foc sunt cele
apte Duhuri ale lui Dumnezeu sau n alte cuvinte,
Duhul Sfnt neptit (Isaia 11:2,3). Observai c Duhul
Sfnt este reprezentat de apte lmpi de foc simboliznd
puritatea desvrit.
Dumnezeul nostru este un foc mistuitor
(Evrei 12:29). Muli se gndesc c Dumnezeu este numai
Dumnezeul dragostei. El este, ns, i un foc mistuitor.



102

Am vzut n multe case, pe perei, inscripionate
cuvintele: DUMNEZEU ESTE DRAGOSTE. Dar greu vei
gsi o plac de perete pe care s scrie DUMNEZEU ESTE
UN FOC MISTUITOR. Omului nu-i place s se gndeasc
la Dumnezeu ca la un foc mistuitor. Dar chiar dac ne
place sau nu s ne gndim la asta, El tot este un foc
mistuitor.
Cnd lumea vorbete despre umplerea cu Duhul
Sfnt i despre experienele lor n Duhul Sfnt, trebuie
s-i aminteasc faptul c orice experien autentic n
Duhul Sfnt va aduce focul sfineniei lui Dumnezeu n
vieile lor. n caz contrar, experiena trebuie vzut ca o
disimulare.

V.6-8: n faa scaunului de domnie, mai este
un fel de mare de sticl, asemenea cu cristalul. n
mijlocul scaunului de domnie i mprejurul
scaunului de domnie stau patru fpturi vii, pline
de ochi pe dinainte i pe dinapoi. Cea dinti
fptur vie seamn cu un leu; a doua seamn
cu un viel; a treia are faa ca a unui om; i a
patra seamn cu un vultur care zboar. Fiecare
dintre aceste patru fpturi vii avea cte ase
aripi, i erau pline cu ochi de jur mprejur i pe
dinluntru. Zi i noapte, ziceau fr ncetare
Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu, Cel
Atotputernic, care era, care este, care vine!

Leul este regele animalelor slbatice, vielul, regele
vitelor, vulturul, regele psrilor i omul, regele creaiei.
Cele patru fiine vii sunt heruvimii cereti. Acest lucru este
clar prin comparaie cu pasajele din Ezechiel 1:4-20 i
10:20. Acolo citim c fiecare heruvim avea roi pe pmnt



103

i c roile fceau posibil deplasarea heruvimilor n orice
direcie fr ca acetia s se ntoarc. Citim, de asemenea,
c roile se roteau n direcia n care se mica Duhul. Acele
roi reprezint evenimentele i circumstanele pmnteti,
iar viziunea a fost menit s nfieze adevrul c Dei
circumstanele noastre par a se roti iar i iar n direcii
diferite precum roile, Dumnezeu este Cel Care le
crmuiete pe fiecare dintre ele, n parte. Numai
Dumnezeu determin direcia n care se mic
circumstanele noastre.
Aceti heruvimi sunt paznicii slavei lui Dumnezeu.
Cartea lui Ezechiel abordeaz subiectul slavei lui
Dumnezeu ca deprtndu-se de la Israel, pentru c
Israelul a pctuit. n Ezechiel 10:4: citim Atunci slava
Domnului s-a ridicat de pe heruvimi, i s-a ndreptat spre
pragul casei, aa nct Templul s-a umplut de nor. Apoi,
n versetul 18, citim: slava Domnului a plecat.
Citim n Geneza 3:24, c atunci cnd Adam i Eva
au fost scoi din Eden, Dumnezeu l-a izgonit pe om; i la
rsritul grdinii Edenului a pus nite heruvimi care s
nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul
care duce la pomul vieii. Heruvimii, cu sabia lor n
flcri trebuiau s aib grij ca pctoii s nu ia parte la
pomul vieii. Acea sabie a czut n cele din urm asupra
Domnului nostru Isus Hristos pe crucea de pe Golgota, i
acum ni s-a deschis calea ctre copacul vieii. Astzi,
putem toi s ne mprtim din pomul vieii, dac
acceptm judecata lui Dumnezeu asupra trupului nostru
dac lsm sabia Sa s cad asupra trupului nostru. Este
imposibil s trim o via dumnezeiasc fr ca, mai nti,
s ne fi rstignit mpreun cu Hristos.
Asemenea heruvimilor, exist i astzi n biseric
adevrai slujitori ai lui Dumnezeu cu sbii de foc, pzind
slava lui Dumnezeu i sfinenia Sa.



104

Aceti heruvimi strig fr ncetare, zi i noapte,
Sfnt, Sfnt, Sfnt.
Isaia a avut o viziune, n care a vzut n ceruri
serafimi strignd Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul
otirilor (Isaia 6:1-3). Isaia i-a vzut pe acei serafimi
folosindu-i doar dou din cele ase aripi pentru a zbura.
Cu celelalte patru aripi i acopereau feele i l adorau pe
Dumnezeu. Acei serafimi nu au pctuit niciodat. Cu
toate acestea, ei trebuiau s i acopere feele cnd
ajungeau n prezena lui Dumnezeu ceea ce trebuie i noi
s facem!
Acesta este Dumnezeul pe Care l adorm noi.
SFINENIA este caracteristica principal a cerului att
a heruvimilor, ct i a serafimilor. De aceea, este o ruine
cnd cineva se numete cretin i nu caut s triasc n
curie.

V.9-11: Cnd aceste fiine vii aduceau slav,
cinste i mulumiri Celui ce edea pe scaunul de
domnie, i se nchinau Celui ce este viu n vecii
vecilor, i aruncau cununile naintea scaunului
de domnie, i ziceau Vrednic eti Doamne i
Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i
puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin
voia ta stau toate n fiin i au fost fcute!

Cei 24 de btrni se grbesc s-i arunce cununile
lor naintea lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, ei spun
Doamne, dac noi avem cununi pe capetele noastre, asta
e pentru c TU ni le-ai dat, i deci, noi i le dm ie
napoi.
Cnd Dumnezeu ne ofer vreo funcie sau autoritate
n biseric, nu este ceva de care ar trebui s fim mndri.



105

Dac Dumnezeu aeaz vreo cunun pe capul nostru,
trebuie s o aruncm imediat la picioarele Sale,
recunoscnd c numai El este vrednic de toat cinstea. A
ne mndri cu autoritatea noastr sau cu vreun dar ine de
un duh diavolesc.
n ceruri, ei i arunc jos cununile i spun Numai
Tu eti vrednic, Domnul nostru i Dumnezeul nostru, s
primeti slava i cinstea i puterea.
Btrnii ne aduc aminte n cntarea lor c nu
trebuie s uitm vreodat c Dumnezeu ne-a creat dup
voia Sa, i noi mplinim scopul crerii noastre numai
cnd i facem voia Lui i nu pe a noastr.
















106

Capitolul V

V.1,2: Apoi am vzut n mna dreapt a
Celui ce edea pe scaunul de domnie o carte,
scris pe dinuntru i pe dinafar, pecetluit cu
apte pecei. i am vzut un nger puternic, care
striga cu glas tare: Cine este vrednic s deschid
cartea i s-i rup peceile?
Aici vedem c Dumnezeu ine o carte (un sul). Un
sul este un pergament de lungime mare nfurat, ce
trebuie s fie desfurat pentru a putea fi citit.
Pentru a nelege ce simbolizeaz un sul, trebuie s
ne ntoarcem spre Vechiul Testament. n Levitic 25:24,25,
citim De aceea, n toat ara pe care o vei stpni, s
dai dreptul de rscumprare pentru pmnturi. Dac
fratele tu srcete i vinde o bucat din moia lui, cel ce
are dreptul de rscumprare, ruda lui cea mai de
aproape, s vin i s rscumpere ce a vndut fratele
su.
Exista o lege n Israel c, atunci cnd un om era
aa de srac nct trebuia s i vnd proprietatea, cea
mai apropiat rud trebuia s o cumpere pentru el.
Aceasta se numea rscumprarea pmntului. Cum ni
se aplic aceasta nou?
Dumnezeu i-a dat lui Adam tot pmntul. I-a spus
s l stpneasc i s l supun. Dar Adam nu a ascultat i
a srcit. Astfel, i-a dat actul de proprietate lui Satan.
Atunci, Satan a devenit stpnitorul pmntului.
Cnd Satana l-a ispitit pe Isus n pustie, I-a artat
slava lumii i I-a spus toate acestea i le voi da ie,
pentru c mi-au fost date mie (Luca 4:6). Cine i le-a dat?
Adam.



107

Sunt multe daruri pe care Dumnezeu i le-a dat
omului, i pe care acesta i le-a dat diavolului. De exemplu,
Dumnezeu le d oamenilor bani i sntate, iar ei i le dau
diavolului, folosindu-le pentru a se deda la plceri egoiste.
Acum, acest pmnt, pe care Adam i l-a dat
diavolului a trebuit s fie rscumprat.
Dar citim n Levitic 25 c numai o rud apropiat,
un neam apropiat ar putea s l rscumpere. Pentru
aceasta Isus a trebuit s vin ca Om. Numai aa putea El fi
Ruda i Rscumprtorul nostru i s rscumpere napoi
pmntul pentru Dumnezeu.
n Ieremia 32:6-9 citim despre Ieremia c a
cumprat un pmnt pentru ruda sa, conform acestei legi.
El a pltit banii i a semnat actul cumprrii. Actul a fost
un sul care pe atunci se nfura i se sigila
(Ieremia 32:10).
Despre un sul asemntor citim i n Apocalipsa 5
actul de cumprare al pmntului. Iar ngerul a ntrebat
cine este vrednic s-l rscumpere.
n cartea Rut vedem nc o imagine a acestui tip
de rscumprare. Rut era o pgn care se mritase cu un
iudeu n Moab. Cnd i-a murit soul, a venit n Israel cu
soacra sa, Naomi. Amndou erau foarte srace i cineva
trebuia s rscumpere pmntul care aparinea soului
rposat al lui Rut. Cel care putea s rscumpere, era o rud
apropiat numit Boaz. S-a dus, deci, Rut la Boaz i i-a zis
Poi s-l rscumperi pentru mine?
Legea susinea c dac un om murea lsndu-i
soia vduv, fratele su trebuia s se nsoare cu ea
(Deuteronom 25:8-10). Astfel, Boaz a trebuit s
rscumpere acest pmnt i s se nsoare cu Rut. Dar cnd
Rut a venit la Boaz, el i-a zis Exist cineva care i este
neam mai apropiat dect mine. Trebuie s-l ntrebm pe el



108

mai nti. Dac el nu vrea s cumpere pmntul i s se
nsoare cu tine, atunci, le voi face eu pe amndou. Boaz
i-a dat de veste celeilalte rude. Dar omul nu vroia. Astfel,
Boaz a rscumprat-o pe Rut.
Rut este un fel de biseric srac i care necesit
rscumprare. Cea dinti rud, LEGEA, nu a putut s ne
rscumpere. Atunci, Boaz, prenchipuindu-L pe Hristos,
ne rscumpr i se cstorete cu noi. Aceasta se spune n
Romani 7:4 fraii mei, ai murit fa de lege, ca s putei
s v cstorii cu Hristos.

V.3-5: i nu se gsea nimeni nici n cer, nici
pe pmnt, nici sub pmnt, care s poat
deschide cartea, nici s se uite n ea. i am plns
mult, pentru c nimeni nu fusese gsit vrednic s
deschid cartea i s se uite n ea. i unul dintre
btrni mi-a zis: Nu plnge: iat leul din
seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca
s deschid cartea i cele apte pecei ale ei.

Nimeni nu a fost gsit vrednic sau capabil s
desigileze cartea rscumprrii pmntului. Legea lui
Dumnezeu nu a putut s o fac. i cnd Ioan a vzut c
nimeni nu putea rscumpra pmntul pierdut de om, a
plns.
A plns adnc c nimeni nu a fost gsit vrednic
s deschid cartea. Nu exista nicio rud care s vin n
ajutorul acestei fete srmane care i pierduse toate
pmnturile, i nu era nimeni care s se cstoreasc cu
ea.
i atunci, unul dintre btrni i-a dat lui Ioan
vestea cea bun c Leul din Iuda, Rdcina lui David, era
vrednic. Isus, Rdcina lui David, a devenit i smna lui



109

David (Apocalipsa 22:16). Isus a venit ca un Om, ne-a
devenit cea mai apropiat rud i ne-a rscumprat i pe
noi i pmntul.
Mesajul evangheliei este, deci, Nu mai plngei!
Cineva a venit ca om ca cel mai apropiat neam al
vostru i v-a iubit att nct s v rscumpere.
Nu putea s ne devin cea mai apropiat rud, dac
nu ar fi venit ca Om. De aceea spune Pavel c o parte
important din evanghelie este faptul c Isus Hristos S-a
nscut din smna lui David (Romani 1:3; 2Timotei 2:8).
De aceea este vrednic Domnul nostru Isus Hristos, i de
aceea citim mai departe n Apocalipsa 5 c I se cnt o
nou cntare de laud n ceruri.

V. 6,7: i la mijloc, ntre scaunul de domnie
i cele patru fpturi vii, i ntre btrni, am vzut
stnd n picioare un Miel. Prea junghiat, i avea
apte coarne i apte ochi, care sunt cele apte
Duhuri ale lui Dumnezeu, trimise n tot
pmntul. El a venit i a luat cartea din mna
dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie.

Cnd Ioan s-a ntors s vad leul, ceea ce a vzut a
fost un miel un miel care prea njunghiat
simbolizndu-L pe Isus Hristos rstignit stnd ntre
Dumnezeu i om, ca mijlocitor.
Isus a fost mereu ca un leu, pentru diavol, pcat i
duhul lumii (oriunde l-ar fi gsit) luptnd mpotriva
acestora i mpotrivindu-se lor. Fa de oameni, ns, Isus
a fost mereu ca un miel. Oamenii L-au btut, L-au jignit i
s-au comportat urt cu El, dar El nu le-ar rspuns
niciodat cu aceeai moned.



110

n lume, vedem exact opusul. Oamenii sunt ca un
miel fa de diavol, pentru c le este fric de el, i sunt
supui i cedeaz n faa pcatului. Dar ei se comport ca
nite lei unul fa de cellalt sfiindu-se unul pe altul i
luptndu-se unul cu altul. Acesta este duhul lui antihrist
opusul lui Hristos.
Cuvntul Miel este folosit frecvent n cartea
Apocalipsa ca titlu desemnndu-L pe Isus Hristos. Ioan
Boteztorul a artat spre Isus spunnd Iat Mielul lui
Dumnezeu Care ia pcatul lumii (Ioan 1:29).
Cele apte coarne pe care le are Mielul
simbolizeaz toat puterea. apte este numrul
perfeciunii i coarnele vorbesc despre trie i putere.
Toat puterea n cer i pe pmnt a fost dat Domnului
nostru.
Cei apte ochi sunt iari Duhul Sfnt neptit al
lui Dumnezeu. Acesta este un alt simbol al Duhului Sfnt,
care vorbete despre desvrita Lui capacitate de
discernmnt.
Aici ni se mai spune i c aceti apte ochi au fost
trimii pe pmnt. De ce? Rspunsul se gsete n
2 Cronici 16:9, Cci Domnul i ntinde privirile (Duhul
Sfnt neptit) peste tot pmntul ca s sprijineasc pe
aceia a cror inim este ntreag a Lui. Este foarte
important atunci cnd privim spre viitor s
recunoatem c Duhul Sfnt lucreaz pe ntreg pmntul
pentru a ne sprijini, atta timp ct inimile noastre i
aparin Lui. Astfel, nu ne vom mai teme nici chiar dac
diavolul nsui ne va sta mpotriv.
n versetul 7 citim: i a venit El i a luat cartea
din mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie.
Observai autoritatea Lui: merge ctre Tatl i ia cartea din



111

Mna Lui. Ce om poate face aceasta? Numai Isus, Domnul
i Mntuitorul nostru.
Exist unele grupuri de cretini care nva c
sunt NU trei Persoane n Dumnezeire, ci doar una. Aadar,
ei boteaz oamenii doar n Numele lui Isus, ceea ce este o
mare amgire din partea diavolului; el nltur astfel
distincia dintre Tatl i Fiul ca dou Persoane separate,
voind s ne lase fr Mijlocitor (vezi 1 Timotei 2:5).
n pasaj, ns, l vedem pe Tatl stnd pe tron i pe
Isus venind i lund sulul din mna Tatlui, dovedind c
El are dreptul s l ia ca singurul mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni.
n Ezechiel 2:9,10 mai observm ceva n legtur
cu acest sul: Iat un sul... scris pe dinuntru i pe
dinafar; n ea erau scrise bocete, plngeri i gemete.
Diferite sentine au fost scrise pe sul. i Zaharia a vzut
sulul, artnd blestemul lui Dumnezeu revrsndu-se
peste pmnt, pentru c oamenii nu mai ascultaser de
poruncile lui Dumnezeu (Zaharia 5:1-3). n mod special
sunt menionate dou dintre cele 10 porunci: (1) S nu
furi; i (2) S nu iei numele Domnului n deert. Cel ce a
furat va fi judecat dup scrierea de dinafara sulului. Iar cel
ce a njurat s fie judecat dup scrierea de dinluntrul
sulului.
Dumnezeu a scris cele zece porunci pe dou table
de piatr. Pe una erau scrise patru porunci cu privire la
relaia omului cu Dumnezeu. Pe cealalt erau scrise ase
porunci care priveau relaia omului cu semenii lui.
Injuriile reprezentau nclcarea unei porunci de pe prima
tabl, iar furtul nclca o porunc de pe cea de a doua
tabl. Deci, cele dou pri ale sulului reprezint cele zece
porunci ale lui Dumnezeu, care nu au fost ascultate de rasa
uman, atrgnd judecata lui Dumnezeu asupra omului.



112

Prin deschiderea celor apte pecei, putem s ne
ateptm s vedem judecata care va veni asupra omului
pentru neascultarea sa fa de poruncile lui Dumnezeu.
Putem, deci, s privim ntrebarea Cine este
vrednic s descchid cartea i s rup peceile?
(versetul 2), ca Cine este vrrednic s fac judecat asupra
rasei umane pentru neascultarea lor a poruncilor lui
Dumnezeu?.
Cnd fariseii au adus lui Isus o femeie prins n
adulter, El le-a pus o simpl ntrebare Cine este vrednic
s arunce o piatr n ea? (Ioan 8:1-12).
Deci, ntrebarea aici este: Cine este vrednic s
judece lumea?
n cazul femeii adulterine, numai Isus
Cel-fr-de-pcat putea arunca o piatr asupra ei. Dar nu a
fcut-o. El a zis: Eu nu te osndesc. Isus a venit atunci
pentru a inaugura veacul harului. Au trecut 2.000 de ani i
veacul harului este acum aproape pe sfrite. ntr-una din
aceste zile, acelai Isus Se va ntoarce pentru a judeca
lumea.
Ruperea peceilor unui sul nseamn c ni se d
nelegerea a ceea ce este scris pe sul. O carte pecetluit
este o carte pe care nu o putem nelege. O carte deschis,
ns, este ceva ce putem nelege. Isaia 29:11-12 spune de
aceea, toat descoperirea dumnezeiasc a ajuns pentru
voi ca vorbele unei cri pecetluite. Dac o dai cuiva care
tie s citeasc, i-i zici: Ia citete! El rspunde: Nu pot,
CCI ESTE PECETLUIT! Sau dac dai cartea unuia
care nu tie s citeasc i-i zici: Ia citete! El rspunde:
Nu tiu s citesc. Persoana cu tiin de carte devine la fel
de netiutor precum un analfabet atunci cnd se confrunt
cu o carte pecetluit!! De ce? Versetul 13 ne ofer
rspunsul. Domnul spune, Cnd se apropie de Mine



113

poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar
inima lui este departe de Mine..
Dac ne apropiem de cartea Apocalipsa cu o astfel
de atitudine, atunci cartea va fi pecetluit pentru noi.
Domnul a turnat un somn adnc asupra proorocilor i a
acoperit ochii vztorilor n timpul lui Isaia, pentru ca
Cuvntul lui Dumnezeu s rmn ca o carte pecetluit
pentru ei (Isaia 29:10).
Cu toate acestea, cartea Apocalipsa nu este o carte
pecetluit. Se spune n Apocalipsa 22:10: s nu
pecetluieti cuvintele proorociei din cartea aceasta, cci
vremea este aproape. Dac ochii notri sunt orbii pentru
nelesul acesteia, motivul trebuie s fie acela c inimile
noastre sunt departe de Domnul. Dumnezeu a dat cartea
Apocalipsa pentru a deschide ochii slujitorilor Si.

V.8: Cnd a luat cartea, cele patru fpturi
vii i cei douzeci i patru de btrni s-au
aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd
fiecare cte o alut i potire de aur, pline cu
tmie, care sunt rugciunile sfinilor.

Anterior i-am vzut pe cei 24 de btrni cznd
naintea Tatlui (4:10). Acum ei cad naintea Mielului.
Vedem, de asemenea, pe fiecare dintre ei avnd un vas de
aur plin cu tmie (reprezentnd rugciunile sfinilor).
Aceste vase conin rugciunile pe care credincioii
le-au rostit de 2000 de ani. Fiecare rugciune a noastr
intr n aceste vase. ntr-o zi, vasele vor fi pline i vor fi
vrsate. Acesta va fi rezultatul tuturor rugciunilor pe care
le-au spus credincioii n special al acestei rugciuni:
Vie mpria Ta precum n cer aa i pe pmnt.
Aceast rugciune i cere Domnului s izbveasc



114

pmntul i s lase mpria Sa a dreptii s vin pe
pmnt.
Isus ne-a spus s ne rugm ntotdeauna! i chiar
dac nu se ntmpl nimic imediat, rugciunile noastre vor
intra n potir. ntr-o zi, acel potir va fi plin i atunci vei
vedea rugciuni mplindu-se. De aceea este important s te
rogi. Rugai-v n special pentru venirea mpriei lui
Dumnezeu. Aceasta este mult mai important dect
rugciunile pentru tmduire fizic sau alte probleme
asemntoare.
Nu peste mult timp, potirul va fi plin i acele
autoriti angelice vor turna potirele naintea Domnului. i
va ncepe planul final al lui Dumnezeu de ncheiere a
treburilor acestui pmnt. Este ncurajator s vedem c
Dumnezeu rspunde la rugciunile sfinilor.

V.9,10: i cntau o cntare nou, i ziceau:
Vrednic eti tu s iei cartea i s-i rupi peceile;
cci ai fost junghiat, i ai rscumprat pentru
Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice
seminie, de orice limb, din orice norod i de
orice neam. Ai fcut din ei o mprie i preoi
pentru Dumnezeul nostru, i ei vor mpri pe
pmnt!

Cnd se spune c ei cntau o cntare NOU,
nseamn c de fiecare dat cntecul Vrednic eti..., este
actualizat.
Cum ni se aplic nou? Dac suntem umplui de
Duhul Sfnt i mergem pe calea crucii zilnic, putem fi
diferii n exprimrile noastre de adorare i laud ctre
Tatl i Fiul, DE FIECARE DAT.



115

Aici ni se mai spune i c vom domni pe pmnt.
Isus ne-a fcut mprai i preoi. Acum noi domnim n
duhul nostru. ntr-o zi, vom mpri i n trupurile
noastre.

V.11: M-am uitat mprejurul scaunului de
domnie, n jurul fpturilor vii i n jurul
btrnilor am auzit glasul multor ngeri.
Numrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii
de mii.

Aceasta nseamn c exist o sut de milioane de
ngeri n ceruri plus multe alte milioane!! Exist, deci,
destui ngeri pentru Dumnezeu pentru a acorda foarte
uor cte unul pentru fiecare copil al lui Dumnezeu chiar
mai muli dect unul pentru fiecare!!
Citim n Evrei 1:14 c ngerii sunt duhuri slujitoare
trimise pentru a sluji celor care motenesc mntuirea.
Dumnezeu a desemnat cte un nger pentru fiecare dintre
noi. tiind acest lucru, suntem ncurajai. Isus a nvat c
fiecare copil are un nger care vede faa Tatlui i l ajut
pe copil (Matei 18:10). i aceti ngeri nu ne prsesc dup
ce am crescut.

V.12: Ei ziceau cu glas tare: Vrednic este
Mielul, care a fost junghiat, s primeasc
puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea,
slava i lauda!

Toi oamenii trebuie s-L cinsteasc pe Fiul, la fel
cum l cinstesc pe Tatl. Nu exist ndoial c Isus Hristos
este Dumnezeu ce trebuie adorat la fel de mult cum Tatl
este adorat.



116

V.13,14: i pe toate fpturile, care sunt n
cer, pe pmnt, sub pmnt, pe mare, i tot ce se
afl n aceste locuri, le-am auzit zicnd: A Celui
ce ade pe scaunul de dommnie, i a Mielului s
fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii
vecilor! i cele patru fpturi vii ziceau Amin!
i cei douzeci i patru de btrni s-au aruncat la
pmnt, i s-au nchinat Celui ce este viu n vecii
vecilor!

Vedem c nu au spus Amin o singur dat, ci n
mod repetat, ca un refren.
Unii oameni se simt ofensai cnd aud lumea
dintr-o biseric spunnd Amin sau Aleluia. Cum vor
tri astfel de oameni n ceruri?
Dumnezeu L-a nlat pe Isus pentru c El S-a
smerit i I-a dat un Nume care este mai presus de orice
nume, pentru ca ntr-o zi, n Numele lui Isus s se plece
orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub
pmnt, i orice limb va mrturisi c Isus Hristos este
Domn spre slava lui Dumnezeu Tatl (Filipeni 2:8-11).
Cea mai important mrturisire pe care trebuie s
o facem celor necredincioi este aceea c Isus Hristos este
Domn. ntr-o zi, ntregul univers va spune aceste cuvinte.
Ct de minunat este c ochii ne-au fost deschii chiar de
acum s vedem Domnia lui Isus, i s vedem vrednicia
Celui Care a venit ca un Miel pentru oameni i ca un Leu
pentru diavol. Isus a biruit lumea (Ioan 16:33), i a pltit
preul pentru ca pmntul s fie rscumprat pentru
Dumnezeu.





117

Capitolul VI

De la capitolul 6 nainte, observm partea profetic
a Apocalipsei privitoare la ceea ce Isus i-a spus lui Ioan
c va avea loc n VIITOR.
De fiecare dat cnd studiem o proorocie care nc
nu s-a mplinit, trebuie s avem n minte 1Corinteni 13:12
Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar
atunci vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte, dar
atunci voi cunoate deplin. Dumnezeu, n marea Sa
nelepciune, a permis ca o mare parte din proorocia cu
privire la viitor s poat fi vizibil nou doar slab, ca ntr-o
oglind. Acest lucru nu trebuie s-l uitm.
Exist o mare curiozitate n fiina noastr s
cunoatem viitorul ntocmai. Dar Cuvntul lui Dumnezeu
nu ne-a fost dat pentru a ne satisface curiozitatea. n
Deuteronom 29:29 se spune Lucrurile ascunse sunt ale
Domnului, Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite
sunt ale noastre i ale copiilor notri. Exist, deci, lucruri
care sunt descoperite i altele care sunt ascunse.
Iat unele lucruri descoperite: 2Petru 1:3 afirm
c ni s-a druit tot ce privete viaa i evlavia. Tot ce e
n legtur cu mprtirea din natura divin a fost
descoperit n mod clar. n Romani 6:14 spune limpede c
pcatul nu mai poate stpni peste voi cnd suntei sub
har.
Ceea ce este uimitor este c majoritatea
credincioilor nu privesc la astfel de adevruri care sunt
prezentate clar. n schimb, ei discut despre detaliile
proorociei, care adesea sunt neclare. Aceast atitudine este
periculoas. Trebuie s ne stabilim corect prioritile. Cel
mai mare lucru nu este proorocia, ci dragostea. Niciodat



118

nu ni se spune s urmrim o nelegere clar a proorociei.
Ni se spune, ns, s cutm dragostea natura divin
(1Corinteni 12:8,9,13; 14:1).
Exist multe pri din profeia biblic pe care le
vom cunoate limpede numai cnd se vor ntmpla, i
nc, alte lucruri le vom ti numai cnd va veni Domnul.
Dar, de vreme ce Domnul ne-a dat cartea Apocalipsa,
sigur se ateapt s nelegem ceva despre viitor, chiar
dac neclar.
n capitolul 6 avem o privire de ansamblu asupra
viitorului pn la sfrit. Apoi, de la capitolul 7 nainte,
Duhul revine i umple unele goluri cu cteva detalii. Slav
lui Dumnezeu c aceast carte a fost scris astfel pentru a
nu satisface curiozitatea. n fiecare dintre noi exist o
mare dorin de a studia grafice profetice care ar explica
secvenialitatea evenimentelor la sfritul vremilor. Dar
Dumnezeu nu ne satisface curiozitatea.
Cuvntul lui Dumnezeu, inclusiv cartea
Apocalipsa, nu a fost dat n principal pentru aa ceva.
Luai aminte la ce a spus Isus apostolilor si
imediat nainte s se suie n ceruri. Apostolii L-au ntrebat
Doamne acum vei restabili mpria lui Israel? Ei
credeau, c de vreme ce Isus a nviat, El va ndeprta
romanii i i va stabili mpria de o mie de ani. Isus nu a
spus c aceste ntrebri nu sunt importante. Nu. n
schimb, El a zis nu este treaba voastr s tii vremurile
sau soroacele; pe acestea Tatl le-a pstrat sub
stpnirea Sa (Fapte 1:6,7). El le-a spus c pentru
moment sunt lucruri ce trebuie tiute, dar i multe alte
lucruri pe care nu trebuiau s le tie. Apoi le-a spus despre
absoluta nevoie de a primi puterea spiritual. Nu
cunotina ci puterea! (Fapte 1:8) puterea de a fi
martorii Si pn la sfritul timpului. i aducei-v
aminte c acestea au fost ultimele Sale cuvinte pe pmnt.



119

Este important ca noi s ne amintim de acest fapt cnd
citim cartea Apocalipsa.

V.1: Cnd a rupt Mielul cea dinti dintre
cele apte pecei, m-am uitat, i am vzut pe una
din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de
tunet: Vino i vezi!

Aceast invitaie este fcut de patru ori Vino.
n versetul 3, cea de a doua fptur vie spune vino. n
versetul 5 cea de a treia fptur vie spune vino. i n
versetul 7 cea de a patra fptur vie spune vino.
Acestea sunt cele patru fpturi vii pe care le-am
vzut n capitolul 4:7. Am vzut c sunt ca heruvimii pe
care i-a vzut Ezechiel, i c sunt conductori printre
categoriile n care au fost create: leul regele animalelor
slbatice; vielul regele vitelor; omul regele creaiei;
vulturul regele psrilor. Deci aceste 4 fpturi care spun
vino n capitolul 6:1,3,5,7 exprim glasul creaiei care i
spune lui Isus vino.
La sfritul Bibliei citim c nsui Ioan spune
Amin. Vino Doamne Isuse! (Apocalipsa 22:20). ntreaga
creaie strig ctre Domnul s vin, dup cum citim n
Romani 8:19-22. Este o ruine cnd cei care se consider
credincioi nu au o asemenea dorin nestvilit aa cum
are restul creaiei. ntreaga creaie ateapt descoperirea
fiilor lui Dumnezeu, cnd Isus va veni n slava Sa. n acea
zi, ntreaga creaie va fi eliberat din sclavia stricciunii i
va intra n slava fiilor lui Dumnezeu. Acum, ns, creaia
sufer durerile naterii de prunci un travaliu care va fi
ncheiat numai atunci cnd va veni Hristos.



120

i cnd aceste creaturi vor spune vino, Domnul
Isus va veni nu ca un miel pentru a lua pcatele lumii, ci
ca un leu gata s le judece.

V.2: M-am uitat, i iat c s-a artat un cal
alb. Cel ce sta pe el avea un arc; i s-a dat o cunun
i a pornit biruitor i ca s biruiasc.

Comparai aceasta cu Apocalipsa 19:11-16, unde
citim apoi am vzut cerul deschis, i iat c s-a artat un
cal alb! Cel ce sta pe el se cheam Cel credincios i Cel
adevrat, i El judec i Se lupt cu dreptate. Ochii lui
erau ca para focului; capul l avea ncununat cu multe
cununi mprteti...pe hain i pe coaps avea scris
numele acesta MPRATUL MPRAILOR I DOMNUL
DOMNILOR. Numele lui este Cuvntul lui Dumnezeu.
Acesta este Domnul nostru Isus Hristos. Dar ceea ce
ntlnim aici n Apocalipsa 6:2 este puin diferit. El nu are
multe cununi pe capul su. Aici se spune c i s-a dat o
cunun. Cu alte cuvinte, nu este ceva obinut de el pe
drept. I s-a permis s aib o cunun. Dar el sttea pe acest
cal i avea un arc, i a pornit biruitor i s biruiasc. Acesta
este simbolul unuia care L IMIT pe Hristos cineva
care spune c e Hristos.
Dac citii Matei 24, vei observa c este foarte
asemntor cu Apocalipsa 6. Ambele pasaje au ca tem
sfritul veacurilor. Acolo, ucenicii au venit la Isus i L-au
ntrebat Spune-ne cnd vor fi acestea, care va fi semnul
venirii Tale i al sfritului veacurilor? (Matei 24:3).
Isus le-a rspuns zicnd, luai seama s nu v
nele nimeni (v.4). Aici ntlnim primul cal alb: Muli
vor veni n numele Meu spunnd c EU SUNT
HRISTOSUL i muli se vor nela. Acesta este primul



121

semn pe care l-a dat Isus. i tot aceasta vedem i n
Apocalipsa 6:2. Cineva vine pe un cal alb, atrgnd o
mulime de oameni dup el oameni care nu tiu
Scripturile, care urmeaz o persoan creznd c urmeaz
pe Domnul i care sunt, deci, nelai i dui n rtcire.
Isus ne-a avertizat spunnd c muli vor veni N NUMELE
LUI s ne nele. O astfel de persoan este simbolizat
printr-un clre i un cal alb. El este un Hristos fals!!
De remarcat de cte ori se repet n acest capitol
fraza i s-a dat o cunun i s-a dat... i s-a dat s ia
pacea de pe pmnt...i s-a dat o mare sabie...i s-a dat
putere (v.2,4,8). n fiecare caz, ceva ru urmeaz. Dar, de
fiecare dat, se ntmpl dup ce Dumnezeu a dat
permisiunea. Celui dinti clre i s-a permis s aib o
cunun. Celui de-al doilea i s-a permis s ia pacea de pe
pmnt i s poarte o sabie mare. Celui de-al patrulea
clre i s-a permis s aib putere peste o ptrime din
lume.
Cnd Pilat I-a spus lui Isus c avea putere s-L
rstigneasc, Isus i-a rspuns zicnd: Nu ai fi avut nicio
putere asupra Mea, dac nu I S-AR FI DAT de sus
(Ioan 19:11). Tatl era Cel ce i-a permis lui Pilat s aib
putere asupra lui Isus. Nimeni nu poate face ceva pe
pmnt fr permisiunea lui Dumnezeu. Tatl nostru este
Cel ce permite duhurilor neltoare s intre n lume i s
nele pe cei care nu iubesc adevrul
(2Tesaloniceni 2:10,11). Toat aceast nelciune va
culmina cu venirea lui antihrist falsul Hristos pe scena
lumii. Majoritatea oamenilor vor fi nelai s cread c el
este ntr-adevr Mesia i Mntuitorul lor i c
urmndu-l pot fi mntuii.
Dar nainte ca antihrist s vin, muli antihriti mai
mici s-au i ridicat de-a lungul secolelor i se ridic chiar i
astzi.



122

Copilailor, este ceasul cel de pe urm. i, dup
cum ai auzit c are s vin antihrist, s tii c acum s-
au ridicat muli antihriti: prin aceasta cunoatem c
este ceasul de pe urm (1Ioan 2:18). Dac n anul 96
d.Hr., cnd Ioan a scris aceasta, era ceasul din urm
(11 p.m.), acum trebuie s fi trecut de 11:59 p.m. Ne-au mai
rmas nite secunde.
Muli conductori politici din istorie au fost mici
antihriti, care i-au atras pe oameni dup ei printr-o
putere demonic. Exist muli guru pgni n India, care
fac la fel. Dar acel duh se ntlnete i n cretinism.
Adesea, conductori cretini talentai i fac pe oameni s
le urmeze n loc s le fac legtura cu Hristos. Astzi,
exist multe astfel de grupuri de cretini, care sunt
hristoi mincinoi.
Antihristul vine pe un cal alb, aa cum vine i
Hristos. Satana vine ca un nger de lumin, nelnd
mulimi iar Dumnezeu i permite, pentru c El vede c
oamenii nu iubesc adevrul pentru a fi izbvii de pcatele
lor.
Citim aici despre clre c a pornit biruitor i s
biruiasc (v.2). Satana i-a pus n gnd s-l biruiasc pe
om ntru totul.

V.3,4: Cnd a rupt Mielul a doua pecete, am
auzit pe a doua fptur vie zicnd: Vino i vezi.
i s-a artat un alt cal, un cal rou. Cel ce sta pe el
a primit puterea s ia pacea de pe pmnt,
pentru ca oamenii s se junghie unii pe alii, i
i s-a dat o sabie mare.

I s-a dat permisiunea de a-i face pe oameni s se
njunghie unul pe altul i s ia pacea de pe pmnt.



123

Aceasta este o imagine a rzboiului. Culoarea roie a
calului vorbete despre vrsarea de snge.
Cel de-al doilea semn pe care Isus l-a dat ucenicilor
Si a fost: Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie:
vedei s nu v spimntai, cci toate aceste lucruri
trebuie s se ntmple, dar sfritul tot nu va fi atunci. Un
neam se va scula mpotriva altui neam i o mprie
mpotriva altei mprii (Matei 24:6,7a).
Cel de-al doilea clre de pe calul rou ia pacea de
pe pmnt i oamenii se ucid unii pe alii. ntotdeauna au
fost rzboaie de-a lungul celor 19 secole trecute, de cnd
Ioan a scris cartea Apocalipsei. Dar n toi aceti 1900 de
ani, nu au existat rzboaie numite Rzboaie Mondiale
pn n secolul al XX-lea. i rzboaiele dintre naiuni au
crescut incredibil n secolul douzeci. Pn n secolul
douzeci nu exista nici terorismul (precum l avem astzi).

V.5,6: Cnd a rupt Mielul pecetea a treia,
am auzit pe a treia fptur vie zicnd: Vino i
vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal
negru. Cel ce sta pe el avea n mn o cumpn.
i n mijlocul celor patru fpturi vii am auzit un
glas care zicea: O msur de gru pentru un
dinar. Trei msuri de orz pentru un dinar! Dar s
nu vatemi untdelemnul i vinul.

Cel de-al treilea cal este unul negru i
simbolizeaz foametea i lipsa de hran. Aceasta
corespunde celui de-al treilea semn pe care l-a dat Isus
ucenicilor si foametea (Matei 24:7). Situaia va deveni
foarte dificil n special pentru cei sraci. Ei vor putea
cumpra doar un kilogram de gru cu un salariu pe o zi.
Sau, dac vor mncare mai ieftin, vor putea cumpra trei



124

kilograme de orz cu salariul pe o zi. Pe msur ce ne
apropiem de sfrit, va fi o lips crescnd a celor
trebuincioase vieii. Bunurile de lux precum uleiul i vinul
nu vor fi atinse. Aceasta nseamn c cei bogai vor tri n
belug, n timp ce sracii vor trebui s se lupte din
rsputeri pentru a supravieui.
Iacov spune Ascultai acum voi, bogailor!
Plngei i tnguii-v, din pricina nenorocirilor, care au
s vin peste voi...aurul i argintul vostru au ruginit; i
rugina lor va fi ca o dovad mpotriva voastr: ca focul
are s v mnnce carnea! V-ai strns comori n zilele
cele din urm! Ai trit pe pmnt n plceri i n
desftri. V-ai sturat inimile chiar ntr-o zi de mcel
(Iacov 5:1,3,5).

V.7,8: Cnd a rupt Mielul pecetea a patra,
am auzit glasul fpturii a patra zicnd Vino i
vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal
glbui. Cel ce sta pe el se numea Moartea, i
mpreun cu el venea dup el Locuina morilor.
Li s-a dat putere peste a patra parte a
pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu
molim i cu fiarele pmntului.

Aici vedem un cal palid i bolnav. Clreul su era
Moartea. Era urmat de eol
28
locul n care ajung
oamenii cnd mor. Li s-a dat putere peste un sfert din
pmnt. Populaia lumii este de peste ase miliarde, i
deci, aceasta nseamn putere peste aproximativ
1,5 miliarde de oameni. Aici se menioneaz patru mijloace

28
Locuina morilor.



125

de a ucide oamenii: (1) armele de rzboi; (2) foametea; (3)
bolile i (4) animalele slbatice.
Este important pentru noi s tim de ce permite
Dumnezeu aceste patru pedepse, tocmai pentru ca noi s
nu avem parte la ele.
n Ezechiel 14:13,14 citim c Domnul spune cnd
va pctui o ar mpotriva Mea, dedndu-se la
frdelege, i mi voi ntinde mna mpotriva ei dac i
voi sfrma toiagul pinii, dac i voi trimite foametea,
dac i voi nimici cu desvrire oamenii i vitele, chiar
de ar fi n mijlocul ei aceti trei oameni: Noe, Daniel i
Iov, ei nu i-ar mntui sufletul lor prin neprihnirea lor.
Noe, Daniel i Iov au fost cei mai drepi oameni din
timpurile lor. Noe i-a salvat soia, cei trei fii ai si i soiile
lor. Daniel i-a salvat cei trei prieteni ai si. Iov i-a salvat
familia. Dar Dumnezeu spune c dac ar fi trit ei n acest
timp, ei ar fi putut doar s se mntuiasc pe ei nii i
att. Ei nu ar fi fost capabili s-i izbveasc fiii i fiicele,
dac acei copii nu ar fi la rndul lor drepi.
i apoi Dumnezeu spune Dac a lsa ara s fie
cutreierat de fiare slbatice, care ar lsa-o fr popor,
dac ar sjunge un pustiu pe unde n-ar mai putea trece
nimeni din pricina acestor fiare, i ar fi n mijlocul ei
aceti trei oameni, pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu,
c n-ar scpa nici fii, nici fiice, ci numai ei ar scpa, i
ara ar ajunge un pustiu (Ezechiel 14:15,16).
Mai apoi, Domnul adaug Mcar trimit
mpotriva Ierusalimului cele patru pedepse
grozave ale mele: sabia, foametea, fiarele
slbatice i ciuma (v.21). Acestea sunt cele patru
pedepse menionate n Apocalipsa 6:7,8.
Dumnezeu este, ns, ngduitor, ca doar o ptrime
din populaia lumii s fie nimicit, pentru ca ceilali s se



126

poat ntoarce spre dreptate. Numai prin dreptate putem
s ne protejm pe noi nine de la aceste pedepse grozave.
Nu ne putem salva soiile, fiii, fraii sau surorile noastre,
dect dac i ei sunt neprihnii.
Este relevant promisiunea fcut tuturor celor
drepi n Psalmul 91. Acolo citim despre aceste patru
pedepse:
(1) Arme de rzboi sgeata ce zboar ziua
(v.5);
(2) Boala ciuma (v.6);
(3) Foametea molima care bntuie ziua n
amiaza mare (amiaza este timpul cnd
mncm i de aceea aici se refer la lipsa de
mncare) (v.6);
(4) Fiarele slbatice vei pi peste lei i peste
nprci, i vei clca peste pui de lei i peste
erpi (v.13).
Aceste pedepse nu i vor atinge pe cei drepi.
O mie s cad alturi de tine i zece mii la
dreapta ta, dar de tine nu se vor apropia (v.7).
O ptrime din populaia lumii poate fi atins. Dar
DE TINE NU SE VOR APROPIA!
Doar vei privi cu ochii, i vei vedea rspltirea
celor ri. Pentru c zici: Domnul este locul meu de
adpost...nicio nenorocire nu te va ajunge, nicio urgie nu
se va apropia de cortul tu (v.8-10).
De ce? Fiindc m iubete zice Domnul de
aceea l voi izbvi, l voi ocroti (v.14). Domnul ne va
nla. S ne asigurm c vom reui ca aceast promisiune
s se mplineasc n vieile noastre.





127

V.9-11: Cnd a rupt Mielul pecetea a cincea,
am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser
junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i
din pricina mrturisirii, pe care o inuser. Ei
strigau cu glas tare i ziceau: Pn cnd,
Stpne, Tu care eti sfnt i adevrat, zboveti
s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra
locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a
dat o hain alb, i li s-a spus s se mai
odihneascc puin vreme, pn se va mplini
numrul tovarilor lor de slujb i al frailor
lor, care aveau s fie omori ca i ei.

Cea de-a cincea pecete simbolizeaz necazul. Aceti
oameni au fost omori din pricina Cuvntului lui
Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o inuser.
Pavel l indemna pe Timotei s in dreptarul
nvturilor sntoase (2Timotei 1:13). Aici erau
oameni care inuser ntregul sfat al lui Dumnezeu. Ei nu
fcuser compromisuri, nici nu cutaser s plac
oamenilor, nici nu predicaser pentru a gdila auzul
oamenilor. Dac plcem oamenilor, nu putem fi slujitorii
lui Hristos (Galateni 1:10). Acetia erau adevraii
slujitori ai lui Hristos, care inuser cuvntul lui
Dumnezeu ca mrturie a lor; i fiindc inuser cuvntul
lui Dumnezeu, au fost ucii.
n Matei 23:34,35 Isus a spus De aceea, iat v
trimit prooroci, nelepi i crturari. Pe unii din ei i vei
omor i rstigni, pe alii i vei bate n sinagogile voastre,
i-i vei prigoni din cetate n cetate; ca s vin asupra
voastr tot sngele nevinovat, care a fost vrsat pe
pmnt, de la sngele dreptului Abel pn la sngele lui
Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ai omort ntre
Templu i altar.



128

Cnd Cain l-a ucis pe Abel, Domnul i-a zis lui Cain
sngele fratelui tu strig ctre Mine din pmnt
pentru c l-ai junghiat. Aici, n Apocalipsa 6, acei care au
fost junghiai strig cu o voce tare, spunnd: Pn cnd,
Doamne, vei zbovi s judeci i s rzbuni sngele
slujitorilor Ti, care a fost vrsat. Citim rugciuni
similare n Psalmul 94:1-7 i 119:84. Toate acestea
exprim acelai lucru: Doamne, rzbun-Te asupra
acestor oameni care ne-au vrsat sngele la fel cum
sngele lui Abel strigase pentru a fi rzbunat.
Cnd dm, ns, la Evrei 12, vedem altceva. Aici, se
compar vechiul legmnt cu cel nou. Noi, astzi, nu am
venit la Muntele Sinai i la Moise, ci la muntele Sion i la
Isus Mijlocitorul legmntului celui nou, i de sngele
stropirii, care vorbete mai bine decct sngele lui Abel
(v.21-24). Sngele lui Abel a strigat pentru rzbunare, n
timp ce sngele lui Isus a strigat pentru mil i iertare!! n
aceasta st o diferen fundamental dintre vechiul i noul
legmnt.
Cei care caut rzbunare nu au neles pentru ce s-a
vrsat sngele lui Isus. Cnd sngele curgea din trupul lui
Isus din cap, din mini, din spate i din picioare El se
ruga Printe, iart-i. Cnd curgea sngele din trupul lui
tefan, el se ruga: Doamne, nu le socoti lor pcatul
acesta (Fapte 7:60). Acesta este strigtul unui sfnt al
noului legmnt. O caracteristic a adevratului ucenic al
lui Isus este aceea c nu dorete rzbunarea asupra
vrjmailor si.
Deci, aceti sfini junghiai din Apocalipsa 6 sunt
desigur sfini ai Vechiului Testament, pentru c cer ca
rzbunarea s se fac asupra vrjmailor lor. Cnd Ioan a
avut aceast viziune, trecuser cam 65 de ani de cnd
fusese ntemeiat biserica, i erau foarte puini cretini
care fuseser junghiai pentru credina lor pn atunci.



129

Muli dintre sfinii junghiai erau cei despre care a vorbit
Isus din timpul lui Abel la cel al lui Zaharia. Acetia sunt
cei ale cror suflete erau sub altar. Li s-au dat haine albe i
li s-a spus s mai atepte puin PN CND se va mplini
numrul slujitorilor i a frailor lor care aveau s fie ucii
(n perioada acestor 20 de secole ale epocii bisericii).
Aceti frai sunt sfinii noului legmnt care sunt
junghiai pentru Cuvntul lui Dumnezeu.
Exist un anumit numr de sfini care trebuie s fie
junghiai pentru Cuvntul lui Dumnezeu i pentru
mrturisirea lor. Dumnezeu tie numrul acela. n ultimii
2000 de ani, au murit muli cretini la fel ca Isus i ca
tefan, rugndu-L pe Dumnezeu s-i ierte pe cei care i-au
ucis. Ei au fost omori pentru Cuvntul lui Dumnezeu i
pentru mrturia pe care au susinut-o. Imediat ce acest
numr se va mplini, Dumnezeu va veni s judece lumea
care I-a ucis slujitorii. Pn atunci, trebuie s avem
rbdare.
Cea de-a cincea pecete ne arat, deci, c partea
noastr pe pmnt sunt necazul i persecuia.
n Matei 24:9, vedem c cel de-al cincilea semn dat de Isus
ucenicilor Si este necazul, fiind uri de TOATE popoarele
i fiind ucii din pricina Numelui Su.
Vine ziua cnd TOATE POPOARELE de pe faa
pmntului i vor ur pe adevraii ucenici ai lui Isus.
Cretinii cu numele i credincioii de compromis nu vor
fi uri. Ei vor fi acceptai i cinstii! Dar cei care mplinesc
i propovduiesc Cuvntul lui Dumnezeu vor fi uri. i, n
acel timp, muli vor cdea. Ei se vor altura cretintii
babiloniene (bisericilor false, compromise), pentru c
vieile lor vor fi n siguran acolo. Acetia i vor trda pe
adevraii ucenici ai lui Isus. Aceste lucruri se ntmpl
chiar astzi n multe ri.



130

Isus le-a spus ucenicilor, n lume vei avea
necazuri, dar ndrznii, eu am BIRUIT lumea
(Ioan 16:33). Aici, Isus ne nva c va trebui s
nfruntm necazuri. Duhul Sfnt nu ne nva c vom
scpa de necaz, dei oamenilor le place s cread astfel.
Numai o cretintate iubitoare de confort,
compromitoare i diplomat vrea s scape de necazuri.
i o astfel de cretintate a produs i o teologie care nva
c biserica va scpa de necaz, chiar dac Isus a spus clar
c n lume vei avea necazuri. Domnul nu ne va lua din
lume. El a spus: Eu am biruit (nu am scpat din) lumea.
i El vrea ca i noi s devenim biruitori.
Isus S-a rugat Tatlui zicnd: Tat, NU Te rog s-i
iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru (de pcat)
(Ioan 17:15). Pe ce se bazeaz unii cretini cnd afirm c
vom fi luai din lume pentru a nu mai ndura necazurile?
Isus S-a rugat ca s fim pzii de pcat, nu de necazuri. El
vrea s fim pzii de duhul de nesupunere i de puterea
diavolului, dar nu de persecuie pentru c Isus tie c
persecuia i necazurile sunt bune pentru noi. Aceasta este
menirea noastr.
Cnd un apostol mergea s transmit Evanghelia,
fcnd ucenici, i nva el oare c Dumnezeu i iubete aa
de mult nct i va scpa de necazuri? NU. Marcu spune:
Trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu prin multe
necazuri (Fapte 14:22). Acesta era mesajul lui Isus i al
apostolilor. Dar, din pcate, acest mesaj nu mai este
propovduit astzi.
n Apocalipsa 6:12-17, citim despre mnia lui
Dumnezeu care va cdea asupra pmntului. Necazul este
mnia omului i a diavolului care se revars asupra
credincioilor. Dumnezeu nu ne-a promis vreodat c ne
va pzi de o astfel de mnie. Milioane de adevrai ucenici
ai lui Isus au trecut prin necazuri inimaginabile i prin



131

persecuie i au fost ucii n ultimele 20 de veacuri.
Dumnezeu le-a dat putere s le nfrunte pe toate.
Dar, cnd este vorba despre mnia lui Dumnezeu
(Apocalipsa 6:12-17), sigur vom scpa.

V.12-17: Cnd a rupt Mielul pecetea a asea,
m-am uitat, i iat c s-a fcut un mare cutremur
pe pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de
pr, luna s-a fcut toat ca sngele, i stelele au
czut din cer pe pmnt, cum cad smochinele
verzi din pom, cnd este scuturat de un vnt
puternic. Cerul s-a strns ca o carte de piele, pe
care o faci sul. i toi munii i toate ostroavele s-
au mutat din locurile lor. mpraii pmntului,
domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i cei
puternici, toi robii i toi oamenii slobozi s-au
ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau
munilor i stncilor: Cdei peste noi, i
ascundei-ne de Faa Celui ce ade pe scaunul de
domnie i de mna Mielului; cci a venit ziua cea
mare a mniei Lui, i cine poate sta n picioare?

Aici este primul loc din cartea Apocalipsa unde
gsim cuvntul mnie referindu-se la mnia lui
Dumnezeu i a Mielului. n schimb, necazul (despre care
am citit n versetele 9-11, la a cincea pecete) era de fapt
mnia omului instigat de diavolul.
Ucenicii lui Isus vor fi nlai pentru a se ntlni cu
Domnul n vzduh nainte ca aceast pedeaps s vin.
Vedem acest ir de evenimente descrise de Domnul n
capitolul 24 din Matei:
ndat DUP ACELE ZILE DE NECAZ,
soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da



132

lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile
cerurilor vor fi cltinate (compar cu Apoc.6:12-14).
Atunci se va arta n cer semnul Fiului Omnului, toate
seminiile pmntului se vor boci (compar cu
Apocalipsa 6:15,16), I VOR VEDEA PE FIUL
OMULUI VENIND PE NORII cerului cu putere i
cu o mare slav. EL VA TRIMITE PE NGERII SI
CU TRMBIA RSUNTOARE, I VOR ADUNA
PE ALEII LUI DIN CELE PATRU VNTURI
(Aceste evenimente sunt descrise i n 1 Tesaloniceni 4:16)
(Matei 24:29-31).
Aceasta este rpirea bisericii la care ne ateptm s
aib loc la venirea Domnului nostru Isus Hristos imediat
DUP marele necaz i exact NAINTE ca mnia lui
Dumnezeu s se reverse pe acest pmnt.
Atunci, Isus va aprea ca steaua strlucitoare a
dimineii (Apocalipsa 22:16) ca s ne nale la cer pentru
a fi cu El. Steaua dimineii apare CU PUIN NAINTE ca
soarele s rsar (reprezentndu-l pe Hristos
ntemeindu-i mpria pe pmnt), i IMEDIAT DUP
miezul nopii (marele necaz). Cea mai ntunecat or este
cu puin dup ce se ivesc zorile.
Domnul nostru a confirmat aceast nvtur i n
Matei 25:6 la miezul nopii se va face o strigare: Iat
Mirele vine. n mijlocul ntunericului (miezul nopii)
simbol al necazului, se va ridica un glas, Mirele vine. i
nainte ca soarele s rsar pe pmnt, cei ce vor fi
pregtii vor fi nlai. Ei l vor vedea pe Isus ca Stea a
Dimineii. La sfritul capitolului 6 din Apocalipsa, citim
c profeii Vechiului Testament chemau ZIUA
Domnului. Aceasta este numit aici Ziua cea mare a
mniei lui Dumnezeu (Apocalipsa 6:17) o foarte scurt
perioad de judecat pe pmnt.



133

n Fapte 2:17-20, Petru citeaz n ziua Cincizecimii
din proorocul Ioel, spunnd n zilele din urm, zice
Domnul Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice
fptur; feciorii votri i fetele voastre vor prooroci,
tinerii votri vor avea vedenii, i btrnii votri vor visa
visuri! ...Voi face s se arate semne sus n cer i minuni
jos pe pmnt, snge, foc, i un vrtej de fum; soarele se
va preface n ntuneric, i luna n snge, nainte ca s
vin ZIUA DOMNULUI, ZIUA ACEA MARE I
STRLUCIT.
Ioel asociaz sfritul cu umplerea de Duh Sfnt. n
versetele 18 i 19 intr aceast perioad de 2.000 de ani, n
care noi putem fi umplui de Duhul i putem lua parte la
natura divin. Ceea ce citim n versetele 17 i 18 este
nceputul erei bisericii. Versetele 19 i 20 vorbesc despre
sfritul ei. Pentru c profetul Ioel nu avea cunotin
despre era bisericii ce se ntinde ntre momentul turnrii
Duhului i cea de a doua venire a lui Isus Hristos, el a
numit acea zi ziua cea mare a Domnului.
De ce vine pe pmnt aceast ultim pedeaps
(ziua Domnului)? Haidei s ne uitm la cteva versete
din Vechiul Testament pentru a primi un rspuns.
Mai nti de toate, s ne uitm la Isaia 13:6-11:
Gemei! Cci ziua Domnului este aproape: ea vine ca o
pustiire a Celui Atotputernic! De aceea toate minile
slbesc, i orice inim omeneasc se topete. Ei sunt
npdii de spaim; i apuc chinurile i durerile; se
zvrcolesc ca o femeie n durerile naterii (i Isus a vorbit
despre aceast perioad ca nceput al durerilor naterii
Matei 24:8) ... cci stelele cerurilor i Orionul nu vor mai
strluci; soarele se va ntuneca la rsritul lui, i luna nu
va mai lumina. Voi pedepsi zice Domnul lumea
pentru rutatea ei, i pe cei ri pentru
nelegiuirile lor; voi face s nceteze mndria



134

celor trufai. Vedem, deci, c din pricina mndriei
omului vine aceast pedeaps. Mndria este rdcina din
care cresc toate celelalte pcate. Dumnezeu spune voi
dobor semeia celor asupritori (v.11).
S privim i la Isaia 2:10-21: ntr n stnci i te
ascunde n rn de frica Domnului i de strlucirea
mreiei Lui! ... Cci este o zi a Domnului otirilor
mpotriva oricrui om mndru i trufa,
mpotriva oricui se nal, ca s fie plecat ...
Mndria omului va fi smerit, i trufia oamenilor
va fi plecat; numai Domnul va fi nlat n ziua
aceea.
De remarcat nc o dat c pedeapsa Domnului este
mpotriva MNDRIEI. Mndria omului i nlarea sa
vor fi smerite. Oamenii fac multe pcate, dar n special
mndria omului este subliniat ca ceea ce Dumnezeu va
pedepsi n ziua Domnului.
ntr-un alt pasaj despre ziua Domnului, n
Isaia 3:10,11 Dumnezeu spune Bine de cel neprihnit!
Lui i va merge bine...Vai de cel ru! Lui i va merge ru.
S lum aminte i la efania 1:14: Ziua cea mare a
Domnului este aproape, este aproape i vine n grab
mare! Da, este aproape ziua cea amarnic a Domnului, i
viteazul ip cu amar. Apoi, proorocul spune n
efania 2:3 Cutai pe Domnul, toi cei smerii din ar,
care mplinii poruncile Lui! Cutai dreptatea, cutai
smerenia! Poate c vei fi cruai n ziua mniei
Domnului. Cu siguran cei smerii vor fi cruai.
Observm din toate aceste pasaje c oricnd
proorocii Vechiului Testament profeeau despre venirea
Domnului, ntotdeauna vorbeau despre venirea judecrii
celor mndri. Cei smerii vor scpa. i dac m-ai ntreba
pe mine cine va fi luat de pe pmnt, a spune c cei care



135

au nvat n viaa lor pmnteasc s se smereascc pe
sine, mai nainte de a reveni Domnul. Ni se spune:
cutai smerenia i vei fi cruai n ziua mniei
Domnului.
n efania 3:11-13,17, ni se spune: n ziua aceea
voi scoate din mijlocul tu pe cei trufai! Voi lsa
n mijlocul tu un popor smerit i mic, care se va
ncrede n Numele Domnului. Rmiele lui Israel nu vor
mai svri nelegiuire, nu vor mai spune minciuni, i nici
n gura lor nu se va mai gsi o limb neltoare. Domnul
Dumnezeul tu este n mijlocul tu, ca un viteaz care
poate ajuta; se va bucura de tine cu mare bucurie, va
tcea n dragostea Lui, i nu va mai putea de veselie
pentru tine.
Aceasta este o promisiune dat celor smerii. Nu
toi pot spune c Domnul Dumnezeu se bucur de mine,
ci numai cei care au rspuns mai nainte la ndemnul de a
cuta smerenia i s-au smerit. Pentru a confirma ceea ce
am luat n considerare, s ne uitm la Apocalipsa 6:15, i
s vedem cele apte categorii de oameni care se vor
ascunde n peteri, n stnci i n muni atunci cnd Isus va
veni n slav: mpraii, domnitorii, cpitanii, bogaii,
cei puternici i cei liberi ase categorii de oameni
nsemnai i toi robii.
Cei mndri, care se nal pe sine, vor fi smerii n
acea zi. De aceea este foarte important pentru noi s
nvm de la Isus n zilele acestea ceea ce a insistat s ne
nvee: nvai de la Mine spune, cci Eu sunt blnd i
smerit cu inima. El vine numai pentru astfel de ucenici ai
Si.
Haidei s privim acum la un pasaj din Noul
Testament despre ziua Domnului, 1Tesaloniceni 5:1-5:
Ct despre vremi i soroace, n-avei trebuin s vi se
scrie, frailor. Pentru c voi niv tii foarte bine c ziua



136

Domnului va veni ca un ho noaptea. Cnd vor zice: Pace
i linite! atunci o prpdenie neateptat va veni peste
ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va
mai fi chip de scpare. Dar voi frailor, nu suntei n
ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho;
voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu
suntem ai nopii, nici ai ntunericului.
tii ce nseamn s fii fiu al luminii i al zilei?
nseamn s fim prtai smereniei lui Isus la natura
divin. A aparine ntunericului, pe de alt parte, nseamn
a te nla aa cum a fcut domnul ntunericului de cnd a
czut.
Antihristul va fi capul tuturor celor care se nal pe
sine. Iar Isus va fi Capul tuturor care se smeresc.
Cei care triesc n smerenie nu vor fi vreodat n
ntuneric i venirea Domnului nu va veni peste ei ca un
ho. Ei nu vor fi luai prin surprindere de venirea Lui,
pentru c ei sunt mereu pregtii pentru El, fiindc au
nvat calea smereniei calea nou i plin de via pe
care a deschis-o Isus.













137

Capitolul VII

V.1-8: Dup aceea am vzut patru ngeri,
care stteau n picioare n cele patru coluri ale
pmntului. Ei ineau cele patru vnturi ale
pmntului, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici
pe mare, nici peste vreun copac. i am vzut un
alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui
i care avea pecetea Dumnezeului celui Viu. El a
strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le
fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd:
"Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii,
pn nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor
Dumnezeului nostru!" i am auzit numrul celor
ce fuseser pecetluii: o sut patruzeci i patru de
mii, din toate seminiile fiilor lui Israel. Din
seminia lui Iuda, dousprezece mii erau
pecetluii; din seminia lui Ruben, dousprezece
mii; din seminia lui Gad, dousprezece mii; din
seminia lui Aer, dousprezece mii; din seminia
lui Neftali, dousprezece mii; din seminia lui
Manase, dousprezece mii; din seminia lui
Simeon, dousprezece mii; din seminia lui Levi,
dousprezece mii; din seminia lui Isahar,
dousprezece mii; din seminia lui Zabulon,
dousprezece mii; din seminia lui Iosif,
dousprezece mii; din seminia lui Beniamin,
dousprezece mii au fost pecetluii.

Aici ntlnim iari fraza aceasta dup aceea sau
dup aceste lucruri. Observm c aceast fraz este
nceputul unei noi pri, n Apocalipsa 4:1.



138

n capitolul 7, vedem c versetele 1 i 9 ncep cu
aceast fraz.
Prima parte (v.1-8) se refer la Israel: Am auzit
numrul... 144.000 de credincioi pecetluii din toate
seminiile fiilor lui Israel (v.4).
Cea de a doua parte (v.9-17) se refer la biseric: o
mulime de oameni din orice neam, din orice seminie,
din orice norod i din orice limb, care sttea n picioare
naintea scaunului de domnie i naintea Mielului.
Rmia lui Israel cu fric de Dumnezeu este
pzit n timpul mniei, dar biserica este luat ca s stea
naintea Domnului. Chiar nainte ca mnia lui Dumnezeu
s se verse pe pmnt, cei mori n Hristos vor nvia i,
mpreun cu cei vii, vor fi nlai pentru a-L ntlni pe
Domnul n vzduh. l vom ntmpina la ntoarcerea Sa pe
pmnt aa cum o mireas i ntmpin mirele. Ei stau
naintea scaunului de domnie i naintea Mielului (v.9).
n acea vreme, va exista n Israel o rmi de
oameni necretini, dar cu fric de Dumnezeu, pe care
Domnul i va pzi de mnia Sa. n versetul 2, citim despre
un nger care vine s-i pecetluiasc pe aceti israelii.
n Daniel 12:1, citim despre acest nger: n vremea
aceea se va scula mai marele voievod Mihail, ocrotitorul
copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de
strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i
pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul
tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n
carte.
Pare a exista o legtur foarte strns ntre
arhanghelul Mihail i fiii lui Israel. El se va scula atunci
cnd mnia lui Dumnezeu va fi vrsat pe acest pmnt
un timp de nenorocire mare pentru a-i pecetlui i proteja
pe israeliii temtori de Dumnezeu.
Citim n Daniel 12:2,3 c cei care au murit n
credin n vremurile Vechiului Testament, se vor scula, de



139

asemenea, mpreun cu biserica i vor fi luai: muli din
cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii
pentru via venic, i alii pentru ocar i ruine
venic. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i
cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor
strluci ca stelele, n veac i n veci de veci.
n ceea ce-L privete pe Dumnezeu, muli oameni
cred c scopul Su pentru Israel s-a terminat odat cu
venirea lui Isus Hristos. Dar nu este adevrat
(v. Romani 11). Dup ce a explicat evanghelia mntuirii n
primele 8 capitole, Duhul Sfnt explic problema lui Israel
n capitolele 9-11. Aceasta este o nvtur a Noului
Testament i nu a Vechiului Testament. A lepdat
Dumnezeu pe poporul Su Israel? Nicidecum!
(Romani 11:1). (aceasta este aceeai expresie pe care
Duhul o folosete n Romani 6:1,2: S pctuim iar?
Nicidecum!). Cum n zilele lui Ilie exista o rmi de
7000 de oameni, la fel, n zilele din urm, va exista o
rmi datorit unei alegeri prin har (Romani 11:2-5).
Cnd Isus se va ntoarce, va exista o rmi
temtoare de Dumnezeu n poporul lui Israel. Dac ei i-au
pus ncrederea n Hristos, ei vor deveni membri ai
bisericii, n care nu exist difereniere ntre iudei i
neiudei. Dar acetia nu L-au recunoscut pe Isus Hristos ca
Mesia al lor.
Cci dac lepdarea lui Israel a adus mpcarea
lumii, ce va fi primirea lor din nou, dect via din
mori? (Romani 11:15). ntreaga lume a avut posibilitatea
s se mpace cu Dumnezeu prin Isus Hristos atunci cnd
Israel a fost lepdat. Apoi, cnd Israelul va fi primit din
nou, pmntul va trece printr-un lucru asemntor unei
nvieri. Fiarele slbatice se vor mblnzi iari. Vor
disprea spinii i ciulinii.
Fiindc, dac tu (care eti dintre Neamuri), care ai
fost tiat dintr-un mslin, care din fire era slbatic, ai



140

fost altoit mpotriva firii tale, ntr-un mslin mai bun (n
poporul ales al lui Dumnezeu), cu ct mai mult vor fi
altoii ei, care sunt ramuri fireti (iudeii), n mslinul lor?
Frailor, pentru ca s nu v socotii singuri nelepi, nu
vreau s nu tii taina aceasta: o parte din Israel a czut
ntr-o mpietrire, care va ine pn va intra numrul
deplin al Neamurilor (v.24,25).
Numrul deplin al Neamurilor se refer la acei
dintre popoarele pmntului ale cror nume sunt scrise n
Cartea Vieii. i dup ce se va aduna ultima persoan al
crei nume este scris n Cartea Vieii cartea Mielului va
urma rpirea i apoi, vremea ca mpietrirea s se
ndeprteze de la aceast rmi a lui Israel temtoare
de Dumnezeu. Nu trebuie s ignorm acest fapt. Cci lui
Dumnezeu nu-i pare ru de darurile i de chemarea
fcut (v.29). Dumnezeu nu Se schimb niciodat. El a
chemat poporul lui Israel odat. Nu Se va rzgndi n ceea
ce i privete.
S ne ntoarcem la Apocalipsa 6:13. Acolo citim c
stelele au czut de pe cer pe pmnt, cum cad smochinele
verzi din pom, cnd este scuturat de un vnt puternic.
Stelele care cad de pe cer sunt ilustrate prin comparaie cu
un smochin care i scutur fructele necoapte. Imediat
dup aceasta, citim despre Israel n Apocalipsa 7:1-8.
Smochinul este o imagine a lui Israel. Apoi citim despre
patru ngeri care stteau n picioare n cele patru coluri
ale pmntului (Apocalipsa 7:1). Cele patru coluri se
refer la nord, sud, est i vest. Domnul i-a readus pe iudei
napoi n Israel din toate colurile lumii.
n Vechiul Testament, David, prin biruina
mpotriva] lui Goliat, l prenchipuie pe Isus Hristos, Care
l-a biruit pe Satan. Iar prima parte a domniei lui Solomon
nainte de a deveni un nchintor la idoli prenchipuie
viitoarea domnie de o mie de ani a lui Isus Hristos pe
pmnt. Solomon nseamn cu pace i n vremea lui



141

Solomon, Iuda i Israelul au vieuit n pace, fiecare om
stnd sub via i sub smochinul su (1Regi 4:25). Via i
smochinul, menionate aici, sunt dou simboluri folosite
n Vechiul Testament pentru Israel.
Isus a spus n Ioan 15:1: Eu sunt via cea
adevrat. Dar El nu a spus vreodat Eu sunt smochinul
cel adevrat. Noi, cei din biseric, suntem acum parte din
vie. Dar smochinul rmne lui Israel.
Cnd Isus va veni s mpreasc pe pmnt,
muntele Casei Domnului va fi ntemeiat tare ca cel mai
nalt munte i Cuvntul Domnului va veni din Ierusalim.
i El va judeca ntre popoare multe. Niciun neam nu va
mai trage sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva s
fac rzboi (n timpul domniei de o mie de ani a lui
Hristos), i fiecare va locui sub via sa i sub smochinul
su (Mica 4:1-4).
n Deuteronom 32:8, citim cum Dumnezeu d
popoarelor motenirea lor. Cci al Domnului este
pmntul i tot ce cuprinde el (1Corinteni 10:26). i
fiindc pmntul este al Domnului, El a mprit pmntul
ntre popoare. Cnd a desprit pe copiii oamenilor, a
pus hotare popoarelor, dup numrul copiilor lui Israel
(Deuteronom 32:8).
Domnul i-a spus lui Avraam Seminei tale dau
ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul cel mare,
rul Eufrat (Geneza 15:18). Acesta era pmntul pe care
Dumnezeu l-a promis lui Israel i peste care a domnit
Solomon, ca rege al Israelului. Tot acesta va fi pmntul
care va reveni n posesia Israelului atunci cnd Isus va
domni pe pmnt.
n Geneza 35:9-12 citim cum Dumnezeu a aprut
naintea lui Iacov i i-a zis Numele tu este Iacov, dar nu
te vei mai chema Iacov, ci Israel va fi numele tu... ara
pe care am dat-o lui Avraam i lui Isaac i-o voi da ie, i
seminei tale dup tine. De aici dobndim un rspuns



142

clar. ntregul pmnt i aparine lui Dumnezeu. Iar
Dumnezeu a zis Eu am dat acest pmnt seminiei lui
Iacov.
n Ioel 1:12 citim Via este prpdit, smochinul
este vetejit. Acela era nceputul decderii lui Israel, care
s-a ncheiat imediat dup ce Hristos S-a nlat la ceruri.
Citim mai apoi n Ioel 2:22: Dup ce Domnul va fi
terminat de lucrat
29
, smochinul i via i vor da rodul
lor. Smochinul care se ofilise, a nceput s nfloreasc din
nou.
Gsim multe promisiuni n Vechiul Testament, pe
care le putem aplica n mod spiritual. Dar acestea se vor
mplini i n mod literal cu poporul lui Israel, mai nainte
ca Isus s ntemeieze mpria Sa pe pmnt.
n Ioel 2:28-31 se spune Dup aceea voi turna Duhul
Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor
prooroci, btrnii votri vor visa visuri, i tinerii votri
vor avea vedenii. Voi turna Duhul Meu n zilele acelea.
Soarele se va preface n ntuneric, i luna n snge,
nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i
nfricoat. Prima parte a acesteia, s-a mplinit n mod
spiritual n ziua Cincizecimii, cnd primii dintre ucenici au
fost botezai n Duhul Sfnt. Se va mplini i literal cu
Israelul, cnd Domnul va veni.
n Marcu 11:12-14,20, citim c Isus a vzut odat
un smochin i cnd S-a apropiat de el, pentru a-l cuta de
fructe, tot ce a vzut erau frunzele, cci nu era nc vremea
smochinelor. i l-a blestemat zicnd n veac s nu mai
mnnce nimeni rod din tine. n ziua urmtoare, ucenicii
au vzut smochinul uscat. Aceast lucrare a Domnului
nostru a fost o profeie care poate fi interpretat astfel:

29
Prima parte a versetului este o adugare, ea neregsindu-se nici n
versiunile englezeti ale Bibliei. Probabil autorul citeaz din memorie.



143

Isus a venit la poporul lui Israel pentru a cuta roade
spre slava lui Dumnezeu. Dar tot ce a vzut, erau frunzele
ritualurilor religioase i niciun rod. Isus l-a blestemat pe
Israel. Dar poporul nu s-a uscat deodat. De fapt, prea
c nimic nu s-ar fi ntmplat. Dar, ziua urmtoare
(40 de ani mai trziu) s-a uscat de tot.
La sfritul lucrrii Sale, Isus a ieit din templu
spunnd Iat c vi se las casa pustie. Ierusalime,
Ierusalime, am vrut s te chem, dar nu ai tiut vremea
venirii la tine. De aceea, nu M vei mai vedea pn cnd
vei zice: Binecuvntat este Cel ce vine ntru Numele
Domnului (Matei 23:37-39). Smochinul a fost blestemat.
Isus Hristos a fost rstignit n anul 29 sau 30 e.n.
Iudeii strigau atunci zicnd Sngele Lui s cad asupra
noastr i asupra copiilor notri (Matei 27:25).
Dumnezeu i-a crezut pe cuvnt, i patruzeci de ani mai
trziu, n anul 70 d.Hr., armata roman a intrat n
Ierusalim sub conducerea generalului Titus i a distrus
templul. Iudeii s-au mprtiat apoi pn la marginile
pmntului. Dar nu acesta a fost sfritul smochinului.
Odat, ucenicii lui Isus L-au ntrebat despre venirea
Sa din nou, zicndu-I: Care va fi SEMNUL?
(Marcu 13:4). Isus le-a rspuns zicnd nvai pilda
aceasta de la smochin (Marcu 13:28). De remarcat c
ne-a spus s nvm ceva! La fel cum Isus ne spusese s
nvm blndeea i smerenia de la El (Matei 11:29), ne
spune aici s nvm de la smochin. Este, deci, important
pentru biseric s cunoasc pe Israel smochinul pe care
Isus l-a blestemat i care s-a uscat dimineaa.
Ce trebuie s nvm de la smochin? Isus a spus
Cnd mldia lui se face fraged i nfrunzete, tii c
vara este aproape. Tot aa, cnd vei vedea aceste lucruri
mplinindu-se , s tii c Fiul Omului este aproape, este
chiar la ui. Adevrat v spun c nu va trece neamul
acesta pn nu se vor mplini toate aceste lucruri



144

(Marcu 13:28-30). La ce neam se referea Isus? Desigur c
acel neam
30
care vede smochinul (Israel) mbobocind din
nou! Cel ce are urechi de auzit, s aud.
Nu a sosit nc rodul n Israel. Ei nc nu s-au
convertit i nu exist rod spre slava lui Dumnezeu. Dar
smochinul a nceput s dea frunze. n Luca 13:6-9, Isus a
spus o pild despre un om care avea un smochin i a venit
s caute rod n el, dar nu a gsit. i aceasta era despre
Israel. i stpnul a spus grdinarului: Taie-l! La ce s
mai cuprind pmntul degeaba? Grdinarul l-a aprat,
zicnd: Doamne, mai las-l. Las-m s mai ncerc nc
un an. i anul viitor, dac tot n-ai s gseti rod, atunci
s-l tai.
31
Astef, Israel a fost cruat pentru nc 40 de ani,
i mai apoi a fost tiat. Dar acum a renceput s
nmugureasc.
Dar, n Israel, foarte puini sunt temtori de
Dumnezeu. Domnul i-a artat odat lui Ieremia dou
couri cu smochine. Un co avea smochine bune, iar
cellalt avea smochine stricate (Ieremia 24:1-3). Astzi,
majoritatea smochinelor din Israel sunt putrede. Dar
exist i cteva smochine bune, care vor forma o parte din
acea rmi de 144.000 despre care am citit mai sus.
Vedem un exemplu n Ioan 1:47. Isus a spus despre
Natanael Iat un israelian n care nu este vicleug (nicio
putreziciune). Natanael L-a ntrebat pe Domnul De unde
m tii? Isus i-a rspuns i i-a zis te-am vzut cnd
stteai sub smochin! Natanael era o smochin bun,
dei nu era convertit la vremea aceea. El este un soi din
acea rmi care va fi n Israel n zilele din urm.
Dumnezeu poart de grij de acetia i i va aduna
mpreun.

30
Neam = generaie
31
Parafrazare.



145

Mai nainte ca Israel s intre n Canaan, Moise le-a
spus c ntr-o zi Domnul i va mprtia de la un capt la
altul al pmntului (Deuteronom 28:64). Atunci cnd
Dumnezeu l-a ales pe Avraam (aprox. 2000 de ani .Hr.),
l-a dus n Canaan. Dumnezeu a permis urmailor lui
Avraam s ajung robi n Egipt pentru mai mult de 400 de
ani, iar apoi, prin anul 1400 .Hr., i-a adus napoi n
Canaan prin Iosua. Dup ce a murit Solomon (900 .Hr.),
poporul Israel a fost mprit n dou. Regatul din sud se
numea Iuda, iar cel nordic, Israel. n 722 .Hr., asirienii au
venit i au cucerit Israelul (poporul nordic) i l-au luat n
captivitate. Atunci a ncetat s mai existe Israelul. Mai
trziu, n 586 .Hr., Babilonul, sub Nabucadnear, a venit
i a cucerit Iuda (regatul sudic), i l-a luat n captivitate, de
asemenea. Dar, Dumnezeu le spusese deja prin proorocul
Ieremia Dup 70 de ani n Babilon, te vei ntoarce n
pmntul tu (Ieremia 29:10). Exact 70 de ani mai
trziu, iudeii s-au ntors. i-au construit templul n zilele
lui Ezra, Hagai i Zaharia.
Dar, n toi acei ani, Israelul nu fusese mprtiat
niciodat ctre toate popoarele pmntului. Ei fuseser
luai captivi n Asiria i n Babilon, dar s-au ntors. Dar
Moise profeise un timp cnd ei vor fi mprtiai de la un
capt al pmntului la altul. Aceasta s-a ntmplat doar n
anul 70 d.Hr. Dup ce evreii L-au rstignit pe Isus,
Dumnezeu le-a ngduit 40 de ani pentru a se poci. Dar ei
nu s-au cit. Atunci, El i-a mprtiat ctre toate colurile
lumii.
i Moise a profeit spunnd Atunci Domnul
Dumnezeul tu, va aduce napoi robii ti i va avea mil
de tine, te va strnge iari din mijlocul tuturor
popoarelor la care te va mprtia Domnul, Dumnezeul
tu. Chiar dac ai fi risipit pn la cealalt margine
a cerului, chiar i de acolo te va strnge Domnul,
Dumnezeul tu i acolo Se va duce s te caute.



146

Domnul Dumnezeul tu, te va duce n ara pe care o
stpneau prinii ti, i o vei stpni; i va face bine i
te va nmuli mai mult dect pe prinii ti
(Deuteronom 30:3-5). Chiar aceasta s-a ntmplat n
timpul nostru. Smochinul a nceput s nfloreasc. Israel a
fost adunat din cele patru coluri ale pmntului.
Isaia a profeit spunnd n acelai timp, Domnul
i va ntinde mna a doua oar, ca s rscumpere
rmia poporului Su, risipit n Asiria, i n Egipt, n
Patros i n Etiopia, la inear i la Hamat, i n ostroavele
mrii. El va nla un steag pentru neamuri, va strnge
pe surghiuniii lui Israel (regatul nordic), i va aduna pe
cei risipii ai lui Iuda (regatul sudic), de la cele patru
capete ale pmntului (Isaia 11:11,12). Prima dat
cnd Domnul a adus Israelul a fost dup 70 de ani de
captivitate n Babilon. A doua oar a fost n secolul
nostru
32
.
Acest pasaj din Isaia este n strns legtur cu
mpria de o mie de ani, atunci cnd lupul va locui
mpreun cu mielul, i leopardul se va culca lng ied,
pruncul se va juca la gura viperei (Isaia 11:6-8). Atunci
cnd Isus va mpri pe pmnt, animalele nu vor mai fi
slbatice. Aceasta ns, se va ntmpla dup ce Israelul se
va rentoarce n pmntul lui. Putem spune, deci, c Isus
nu avea cum s se fi ntors pe pmnt pn ce Israelul nu
se va fi fost ntors n pmntul lui i s fi ocupat oraul
Ierusalim. Pe 14 mai 1948, Israelul s-a declarat a fi o
naiune. n iunie 1967 ei au ocupat zona templului din
Ierusalim. Deci, Isus nu avea cum s fi venit n anul 100
d.Hr. sau 1900. Cel mai devreme cnd ar fi putut reveni ar
fi numai dup iunie 1967.

32
Secolul XX



147

O alt profeie se gsete la Ezechiel, Cci v voi
scoate dintre neamuri, v voi strnge dintre toate rile,
i v voi aduce iari n ara voastr (Ezechiel 36:24).
Iari, o alt profeie se gsete la Ieremia. Domnul
i-a spus N-ai bgat de seam ce zic oamenii acetia: a
lepdat Domnul cele dou familii (Iuda i Israel), pe care
le alesese? (aa vorbesc muli astzi, c Dumnezeu a ales
biserica i i-a lepdat pe evrei). Att de mult dispreuiesc
ei pe poporul Meu c nu-l mai privesc ca popor. Aa
vorbete Domnul: Dac n-am fcut legmntul Meu cu
ziua i cu noaptea, dac n-am aezat legile cerurilor i ale
pmntului, atunci voi lepda i smna lui Iacov i a
robului Meu David, i nu voi mai lua din smna lui pe
cei ce vor stpni peste urmaii lui Avraam, lui Isaac i
lui Iacov, cci voi aduce napoi pe prinii lor de rzboi, i
voi avea mil de ei! (Ieremia 33:23-26). Cu alte cuvinte,
att timp ct zilele se succed cu nopile, putem fi
ncredinai c Dumnezeu nu a lepdat pe Israel. Acesta
este un lucru la fel de limpede ca lumina zilei.
Israelul a fost condus de ctre romani
(63 .Hr.-313 d.Hr.), de Imperiul Bizantin (313-636 d.Hr.),
de arabi (636-1.099 d.Hr.), de cruciai (1.099-1.291 d.Hr.),
de conductorii mameluci (1.291-1.516 d.Hr.), de Imperiul
Otoman (1.517-1.917 d.Hr.), i, ntr-un final, de ctre
britanici (1.917-1.948 d.Hr.).
Este interesant s observm cum diferite popoare
au ncercat n decursul secolelor, dar fr succes, s i
ntoarc pe iudei n pmntul lor. n secolul al patrulea
d.Hr., mpratul roman Iulian, le-a promis iudeilor c le va
construi templul. Dar, de fiecare dat cnd ncerca s
ridice templul, avea loc cte o calamitate natural i astfel,
nu a mai reuit s-l zideasc. De ce? Pentru c timpul lui
Dumnezeu nu venise nc. n secolele 16 i 17 d.Hr., trei
conductori evrei au ncercat s readuc poporul iudeu n
ara lor. Nici ei nu au reuit. De ce? Pentru c timpul lui



148

Dumnezeu tot nu venise. La sfritul secolului al XIX-lea,
Benjamin Disraeli (un evreu), a devenit prim ministru al
Marii Britanii. i el a promis c i va readuce pe evrei n
Palestina. Dar chiar nainte de a reui s fac aceasta, a
fost exclus din funcia de prim ministru. n 1917, Lordul
Balfour al Angliei a susinut ceea ce se cunoate drept
Declaraia Balfour, promind Palestina evreilor. Dar,
deoarece Marea Britanie cuta s fac pe plac arabilor, i-a
luat cuvntul napoi cu privire la evrei, pentru vreo 30 de
ani. ntr-un final, cnd timpul lui Dumnezeu a sosit, El l-a
folosit pe unul dintre cei mai mari dumani ai poporului
evreu Adolf Hitler pentru a-i duce la ndeplinire
planul. Diavolul l-a inspirat pe Hitler s omoare peste
6 milioane de evrei. De aceea, rezultatul a fost retragerea
evreilor de pretutindeni n Palestina pentru a dobndi
refugiu, i acolo i-au ntemeiat patria, dup aproximativ
patru ani de la moartea lui Hitler.
n Ieremia 16:14-16, se profeete exodul ctre
Israel: iat c vin zile, zice Domnul, cnd nu se va mai
zice: Viu este Domnul, care a scos din ara Egiptului pe
copiii lui Israel. Cnd va zice: Viu este Domnul, care a
scos pe copiii lui Israel din ara de la miaz-noapte (ara
lui Hitler, Germania, este la nordul Israelului) i din toate
rile unde-i izgonise! Cci i voi aduce napoi n ara lor,
pe care o ddusem prinilor lor. (i cum i va aduce
napoi?). Iat trimit o mulime de pescari, zice Domnul,
I-I VOI PESCUI; i dup aceea voi trimite o mulime de
vntori, I-I VOI VNA pe toi munii i pe toate
dealurile, i n crpturile stncilor.
Mai nti, Dumnezeu va pune pescari (prieteni
de-ai lui Israel) ca s-i atrag prin momeli ademenitoare
ctre Israel. Dac aceasta nu va fi reuit deplin, El va
trimite vntori (dumani ai lui Israel) pentru a-i goni i
din gaur de arpe, pentru a-i face s se refugieze n Israel.
De remarcat minunata autoritate a lui Dumnezeu pe care o



149

folosete att cu prietenii ct i cu dumanii lui Israel,
pentru a-i duce la mplinire planurile Sale.
S lum n vedere nc un verset. Isaia 43:5,6
spune Nu te teme de nimic cci Eu sunt cu tine, Eu voi
aduce napoi neamul tu de la rsrit (aceasta include
India, de unde muli iudei s-au ntors spre Israel), i te voi
strnge de la apus (incluznd Anglia i America). VOI
ZICE MIAZNOAPTEI: D NCOACE! I MIAZZILEI:
NU OPRI!
S lum aminte la diferitele expresii de aici. Pentru
c niciodat nu a existat o problem n faptul c iudeii au
migrat de la est sau de la vest, Domnul folosete frazele
Eu i voi aduce i i voi aduna. Dar cnd vine vorba
de nord (Rusia), El spune, le voi spune c mai degrab
i-ar fi DAT NCOACE! Aceasta deoarece Rusia nu a
permis evreilor s emigreze. Dar, Dumnezeu a distrus
comunismul din Rusia i astfel, dup 1990, Rusia a trimis
600.000 de evrei napoi n Israel. Atunci cnd este vorba
despre rile din sudul Israelului, Domnul i avertizeaz s
NU-I OPREASC. Iar aceasta, deoarece nici acele ri nu
au permis evreilor s emigreze n Israel. Dar Domnul i-a
adus i de acolo. Este o poveste impresionant, cum toi
evreii din ara lui Oman 43.000 de evrei s-au ntors n
1948 i n urmtorii ani, n Israel. Din Etiopia, 30.000 de
evrei au fost repatriai prin dou operaiuni ale Israelului
n 1984 i 1991. Toate acestea au fost mplinirea exact a
profeiei biblice.
n Amos 9:15, Domnul spune din nou c odat ce
i-a sdit pe evrei a doua oar n ara Israelului, nu vor mai
fi dezrdcinai de acolo. Deci, Israelul va sta pentru
totdeauna n ara proprie. Iar aceasta nu se va ntmpla
prin ajutorul unor mari puteri, ci prin puterea Domnului.
Un alt verset relevant pentru timpul n care trim
este Zaharia 10:9,10: i voi risipi printre popoare, i i
vor aduce aminte de Mine n ri ndeprtate; vor tri



150

mpreun cu copiii lor i se vor ntoarce. i voi aduce
napoi din ara Egiptului i-i voi arunca din Asiria; i voi
aduce n ara Galaadului i n Liban, i nu le va ajunge
locul.
Aici ni se spune c numrul imigranilor va fi aa de
mare nct nu se va gsi spaiu pentru ei. De aceea
construiete Israelul n continuu aezminte pentru
imigranii si. Nu se poate gsi loc pentru ei toi! Cuvntul
lui Dumnezeu este actual! Dumnezeu le d napoi
urmailor lui Avraam, lui Isaac i Iacov tot pmntul pe
care l dduse prinilor lor acum 3.000 de ani. Nimeni nu
se poate juca cu Dumnezeu.
Ceea ce este minunat este c n toate aceste
19 secole n care au fost mprtiai, evreii nu au fost
asimilai de popoarele diferitelor ri. Ei au rmas mereu
diferii fa de celelalte popoare de pe faa pmntului. i
dup 19 secole ei sunt tot iudei. Ei au fost ca proorocul
Iona. Evreii mprtiai n toate popoarele au fost ca Iona
n burta chitului. Chitul a ncercat s-l digere pe Iona timp
de trei zile. Dar nu a reuit i ntr-un final l-a scuipat afar
pe malul Israelului. n acelai mod, toate popoarele au
ncercat s digere evreii pentru 2.000 de ani, dar nu au
reuit. La sfrit, au fost trimii napoi n Israel.
n Apocalipsa 7:1-8, vedem cum Dumnezeu poart
de grij poporului Su n zilele din urm. Aceast rmi
de 144.000 de oameni se aseamn cu Natanael care nu a
crezut iniial n Isus ca fiind Mesia. Dar cnd Natanael L-a
vzut, a crezut. n zilele din urm vor exista oameni
asemenea lui Natanael n Israel oameni temtori de
Dumnezeu care nu vor crede n Isus ca Mesia, pn nu-L
vor vedea n slav. Numrul de 144.000 este doar
simbolic, el reprezentnd un numr mic, nu trebuie luat
literal. Aceti oameni vor fi pzii de mnia lui Dumnezeu,
care va cdea asupra lumii n acea vreme. Cnd evreii erau
chinuii de Faraon (un fel de antihrist) n Egipt, ei au fost



151

pzii de plgile (pedepsele) pe care Dumnezeu le-a trimis
Egiptului. Pedepsele lui Dumnezeu au czut doar asupra
Egiptului, nu au atins i Israelul. n Babilon, cnd
Nabucadnear (un alt chip al lui antihrist) i-a obligat pe
toi s i se nchine chipului su, existau trei iudei (un fel de
rmi), care au refuzat i care au fost aruncai ntr-un
cuptor n flcri. Dar focul nu i putea vtma. Tot aa,
Dumnezeu i va proteja rmia de oameni evlavioi i n
zilele din urm. Ei vor fi pecetluii i protejai.
Spune celui drept c i va merge bine!
(Isaia 3:10). ntotdeauna celor smerii i temtori de
Dumnezeu le va merge bine n final.

V.9,10: Dup aceea m-am uitat i iat c era
o mare gloat, pe care nu putea s-o numere
nimeni, din orice neam, din orice seminie, din
orice norod i din orice limb, care sttea n
picioare naintea scaunului de domnie i naintea
Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de
finic n mini; i strigau cu glas tare i ziceau:
Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade
pe scaunul de domnie i a Mielului.

Aceasta este biserica care cuprinde att pe evrei ct
i neamurile, care sunt renscui. Acesta este momentul n
care biserica este rpit n vzduh pentru a-L ntmpina pe
Domnul.
n Cntarea lui Solomon 2:10, mirele i spune miresei
Scoal-te, iubito, i vino, frumoaso! De ce? Pentru c
se prguiesc roadele n smochin (v.13). Aceast
chemare va veni de la Mire (Hristos) ctre Mireas
(Biserica) ntr-una din aceste zile. De aceasta ne-a spus,
Isus s nvm de la smochin. Atunci vom fi pregtii
pentru strigarea Sa Scoal-te, iubito i vino. Cstoria cu
Mielul se apropie.



152

n timpul pedepselor, biserica nu va fi pe pmnt.
n 1Tesaloniceni 5:9 se spune clar c Dumnezeu nu ne-a
rnduit la mnie, ci ca s cptm mntuirea prin
Domnul nostru Isus Hristos.
Isus a spus c zilele din urm se vor asemna zilelor
din timpul lui Noe i lui Lot. Aa cum Lot a fost scos
nainte ca pedeapsa s cad asupra Sodomei i Gomorei, i
Noe a intrat n arc nainte ca potopul s cad pe pmnt.
n acelai fel, biserica va fi scoas nainte de judecata ce va
cdea peste lume.
i vedem pe sfini stnd aici cu ramuri de finic n
mini. n Vechiul Testament, israeliilor li s-a spus s
prznuiasc srbtoarea corturilor cu ramuri de finic
(Levetic 23:40). Toate srbtorile lui Israel aveau
nelesuri simbolice. Patele prenchipuia moartea lui
Hristos, iar srbtoarea corturilor, domnia de o mie de
ani a lui Isus Hristos pe pmnt. Aceasta este semnificaia
ramurilor de finic inute n minile credincioilor.
Cnd strig, zicnd: mntuirea este a lui
Dumnezeu, ceea ce spun, de fapt, este: mntuirea
noastr este n totalitate datorat lui Dumnezeu, iar nou
nu ni se datoreaz nimic. Ei recunosc cu bucurie c
mntuirea lor este prin harul lui Dumnezeu i al Mielului:
i-au splat hainele i le-au fcut albe n sngele
Mielului (Apocalipsa 7:14).
n toate este numai meritul Lui, eu depind de El
Chiar i acolo unde slava slluiete, n ara lui
Emanuel.
33


33
I stand upon His merit, I know no other stand
Not even where glory dwelleth, in Immanuels land.
The Christian Treasury, Anne R. Cousin.



153

Fiecare fiu al lui Dumnezeu va mrturisi atunci
cnd va sta naintea Domnului c numai harul lui
Dumnezeu i sngele Mielului l-au adus acolo.

V.11,12: i toi ngerii stteau mprejurul
scaunului de domnie, mprejurul btrnilor i
mprejurul celor patru fpturi vii. i s-au aruncat
cu feele la pmnt n faa scaunului de domnie,
i s-au nchinat lui Dumnezeu, i au zis Amin.
A Dumnezeului nostru s fie lauda, slava,
nelepciunea, mulumirile, cinstea, puterea i
tria, n vecii vecilor. Amin!

n cartea Apocalipsa, printre multele grupuri de
cte apte 7 biserici, 7 trmbie, 7 potire i 7 tunete
avem i 7 scurte referiri la adorarea adus n ceruri lui
Dumnezeu. Iar aici ntlnim una dintre aceste referiri. Pe
dou dintre ele le-am vzut mai devreme n capitolele
4 i 5.
Observm c oamenii din ceruri, ngerii, cei 24 de
btrni i cele patru fiine vii caut i cea mai mic ocazie
pentru a-L adora pe Dumnezeu: Aleluia, ludat s fie
Domnul! Ct de minunat ar fi dac am putea avea aceast
stare n inimile noastre n toat vremea! Versurile unei
cntri spun astfel: Cerul s-a cobort i slava mi-a
umplut sufletul
34
. Un indiciu al coborrii cerului n
sufletul unei persoane este c aceasta ateapt i cea mai
mic ocazie pentru a-L adora i a-L luda pe Dumnezeu.
Duhul laudei i al adorrii este duhul cerurilor.
Deci, cnd credincioii spun Mntuirea noastr
este de la Dumnezeu, milioanele de ngeri, cele patru

34
Heaven came down and glory filled my soul.



154

fiine vii, i cei 24 de btrni spun Da. Amin. Aa este.
Haidei s dm slav acestui minunat Dumnezeu.

V.13,14: i unul dintre btrni a luat
cuvntul i mi-a zis: Acetia care sunt mbrcai
n haine albe, cine sunt oare? i de unde au
venit? Doamne i-am rspuns eu, Tu tii. i el
mi-a zis Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au
splat hainele i le-au albit n sngele Mielului.

Versetul 14 nva foarte clar c biserica va trece
printr-un necaz mare i apoi va iei AFAR din el. Cnd
spunem c cineva iese AFAR dintr-o camer, nelegem
c mai nti era n camer, apoi a ieit AFAR din ea. n
Apocalipsa 18:4, cnd Dumnezeu spune poporului Su s
ias din Babilon, El cheam oamenii care sunt n Babilon
ca s ias. La fel i aici, cnd se spune c credincioii au
ieit AFAR din necazul cel mare, nelesul este c acetia
erau n necazul cel mare, de unde au ieit.
Deoarece trupul omenesc nu iubete necazul, acum
150 de ani a fost nscocit o doctrin n lumea occidental
biserica nu va trece prin necazul cel mare. Aceasta ar fi
doctrina pe care i trupul meu ar fi preferat-o la fel i
trupul vostru. Trupul fiecruia ar vrea s aud o doctrin
care s susin c noi vom avea o vreme de comoditate.
DAR NU EXIST NICI MCAR UN VERSET DIN
SCRIPTUR CARE S NVEE C BISERICA VA SCPA
DE MARELE NECAZ.
Dumnezeu nu a promis vreodat c ne va pzi de
necazul venit de la om. n decursul istoriei bisericii,
aceasta a fcut mereu fa necazurilor. Chiar i astzi, mai
mult de o treime din populaia lumii se afl sub stpnire
anticretin, care i persecut pe cretini. Iar credincioii



155

sufer necazuri n aceste ri. Acesta nu este un lucru ieit
din comun. S-a ntmplat timp de 20 de veacuri i se
ntmpl i astzi. Pe viitor, se va ntmpla pe o scar mult
mai larg.
Din punctul de vedere al firii omeneti, poate c nu
avem curajul s fim ari pe rug sau dai la lei. Trupul
nostru este fricos. Dar Dumnezeu ne va da un har aparte
cnd vor veni acele timpuri. Aceasta este promisiunea Sa.
De aceea nu trebuie s ne temem de necazul cel mare.
Am vzut deja ce spune Ioan, cel care a scris aceast
carte, n Apocalipsa 1:9 Eu, Ioan, fratele vostru i
mpreun prta la necaz cu voi.
Dac i-ai spune lui Ioan c necazul nu se cuvine
bisericii, v-ar rspunde c el nsui a trecut prin necaz.
Doctrina rpirii bisericii nainte de necaz i are
originile n cretinismul occidental de tip comod. Un
cretin care triete ntr-o ar unde este persecutat, nu ar
fi nscocit o astfel de doctrin, nici nu ar fi crezut n ea.
Sfinii au ieit biruitori din necaz! Ei au fost fericii
s-i dea viaa i s fie junghiai, socotindu-l un privilegiu
pentru a suferi pentru Isus Hristos. i i-au splat hainele
i le-au fcut albe n sngele Mielului. Ei au fost curii i
au fost credincioi.

V.15: Pentru aceasta stau ei naintea
scaunului de domnie al lui Dumnezeu, i-I slujesc
zi i noapte n Templul Lui. Cel ce ade pe scaunul
de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui.

Numai cei curai cu inima pot s stea naintea lui
Dumnezeu i s-L vad (Matei 5:8). Acetia sunt curai
pentru c au fost curii prin snge. Deci ei stau naintea
tronului lui Dumnezeu i i slujesc zi i noapte. Acest fapt



156

ne nva c i n venicie va exista o slujire pe care o vom
aduce Tatlui. i Dumnezeu nsui va fi un acopermnt
protector pentru ei. Oriunde ar merge, ei vor avea prezena
mngietoare a lui Dumnezeu.

V.16: Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi
sete; nu-i va mai dogor nici soarele, nici vreo
alt ari.

Orice dorin nemplinit pe care am avut-o pe
pmnt va fi mplinit acolo. Nu va mai exista aria
ncercrilor i a necazurilor acolo, aa cum exist pe
pmnt.

V.17: Cci Mielul, care st n mijlocul
scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce
la apele izvorului vieii i Dumnezeu va terge
orice lacrim din ochii lor.

Acolo, Domnul ne va fi Pstor ntr-un fel mult mai
profund dect ne este pe pmnt. Ne va povui ctre
izvoarele apei vieii ctre experiene mai profunde n
Duhul Sfnt cu mult mai profunde dect cele pe care
le-am putea avea vreodat pe pmntul acesta. Dumnezeu
ne va terge orice lacrim din ochii notri. Nu va mai exista
suferin sau moarte.
Aceasta este de fapt o ntrezrire a cum va fi n
venicie. Dar Dumnezeu d aceast viziune a harului,
nainte de a ncepe judecata, n Capitolul 8.
Iar i iar, gsim n cartea Apocalipsa c fiecare
ntrezrire a judecii este preccedat de una a harului lui
Dumnezeu.



157

Capitolul VIII

V.1: Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea s-a
fcut n cer o tcere de aproape o jumtate de
ceas.
Odat cu desfacerea celei de-a aptea pecei, ncepe
s cad pedeapsa lui Dumnezeu pe pmnt.
n Capitolul 6, am ntlnit mai muli clrei care
aduceau calamiti pe pmnt. Am citit i despre un mare
necaz. Dar nu am vzut vreo pedeaps trimis DIN CER pe
pmnt.
Biserica se va afla pe pmnt cnd cinci dintre cele
ase pecei se vor deschide rzboaie, foamete,
cutremure, boli i persecuii. Dar, nainte ca pedeapsa lui
Dumnezeu s nceap n Capitolul 8, aflm c biserica este
luat la cer (n Capitolul 7). Totodat, evreii temtori de
Dumnezeu sunt pecetluii i protejai.
Odat cu deschiderea celei de-a aptea pecei, se
las tcerea n ceruri.
Tcerea de 30 de minute este att de
neobinuit n ceruri, nct trebuie menionat, deoarece
atmosfera obinuit a cerului este una de laud nlat
continuu lui Dumnezeu, care se aude ca sunetul tunetelor
i nvolburarea rurilor. Ioan se mir de ceea ce se
ntmpl atunci cnd peste tot este linite.
Dar iat motivul tcerii: n Isaia 28:21,22, decizia
Domnului cu privire la nimicirea ntregului pmnt este
descris drept un lucru ciudat i un lucru
nemaintlnit. Pedeapsa nu este unul dintre lucrurile
obinuite sau ntlnite ale lui Dumnezeu. Ea este un lucru
ciudat pentru Dumnezeu. Nu este ceva n care El s-i
gseasc plcerea. Ea este ceva ciudat i strin Lui. Este ca



158

i cum Dumnezeu ar atepta s spun Vreau ca oamenii
s se pociasc, pentru a nu trebui s-i pedepsesc deloc.
De aceea se las tcerea. Dumnezeu nu vrea ca
cineva s piar. ndelunga Sa rbdare ateapt pe toat
lumea s se pociasc. Iar acum este o pauz n ceruri.
Dumnezeu ateapt chiar i astzi ca lumea s se pociasc
mai nainte de a veni pedeapsa final.
n Apocalipsa 6 am vzut cum Isus desface un sul.
Aici dm de acel sul desfcut de tot, odat cu deschiderea
celei din urm pecei. Pn acum nu fusese dect desfcut
parial.
n Luca 4:16,17, Isus desface n sinagoga din
Nazaret un alt sul sulul crii Isaia. El a gsit locul unde
era scris Isaia 61:1,2 i a nceput s citeasc. Dar S-a oprit
nainte de sfritul ultimului verset. Dac ar fi s
comparm Luca 4:18,19 cu Isaia 61:1,2 vom observa o
diferen semnificativ. Ceea ce a citit Isus era: Duhul
Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc
sracilor Evanghelia, M-a trimis s tmduiesc pe cei cu
inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi
slobozirea i orbilor cptarea vederii, s dau drumul
celor apsai, i s vestesc anul de ndurare al
Domnului.
Isus S-a oprit aici i nu a mai citit urmtoare fraz
despre ziua rzbunrii (judecii) lui Dumnezeu. De
reinut c vorbete despre ANUL de ndurare al Domnului
365 de zile de ndurare i ZIUA doar 24 de ore de
rzbunare (judecat)! Dumnezeu este att blnd, ct i
aspru. Dar blndeea Sa este de 365 de ori mai mare dect
asprimea Sa! Astfel ne vrea i pe noi.
Domnul ncearc, de asemenea, s ne fac s
nelegem ndelunga Sa rbdare, c ne ateapt i c
perioada harului este lung, o perioad foarte lung. Isus



159

S-a oprit la anul de ndurare anul de har care s-a
prelungit aproape 2000 de ani. Apoi, nu a mai citit restul
textului i a nfurat la loc sulul (Luca 4:20).
Dar, ajungnd la Apocalipsa 8:1, vedem c
Dumnezeu a ateptat destul, 2000 de ani. Dar mai
ateapt o vreme. O zi este pentru Domnul ca 1000 de ani.
Deci, 30 de minute de tcere ar trebui s fie cam 20 de ani.
El ateapt ca oamenii s se pociasc. Dar, dac ntr-un
final ei nu se pociesc, atunci Isus va desface restul sulului
i va citi i ultima fraz: Ziua rzbunrii Dumnezeului
nostru a sosit.

V.2: i am vzut pe cei apte ngeri, care
stau naintea lui Dumnezeu; i li s-au dat apte
trmbie.

Nu trebuie s ne gndim c cele apte trmbie ar fi
diferite. Cnd am ntlnit cele apte sfenice, care
reprezentau cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu
(Apocalipsa 4:5), am vzut c nu erau apte Duhuri Sfinte
diferite, ci un singur Duh Sfnt neptit. La fel i aici, este
vorba de o singur trmbi trmbia cea din urm
neptit n durata sunetului ei.
Semnificaia trmbiei este dat n
1Corinteni 15:51,52: Iat v spun o tain: nu vom
adormi toi (nu vom muri toi; unii vor muri, dar nu toi),
dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din
ochi, la cea din urm trmbi (atunci cnd biserica va fi
rpit la cer).
Ceea ce citim n Apocalipsa 8:2, este nceputul
acestei ultime trmbie neptite. Trmbia va suna iar cei
mori vor nvia nestriccioi i noi vom fi schimbai
(1Corinteni 15:52), dup cum am citit n Apocalipsa 7. Cea



160

din urm trmbi va suna imediat dup marele necaz, iar
biserica va fi nlat pentru a-L ntmpina pe Domnul n
vzduh.
Cnd va suna ultima trmbi, ntr-o clipit de ochi
(i ct ne ia s clipim?!), ntr-un moment, vom fi schimbai
i vom pleca de pe pmnt. i imediat ce biserica va pleca,
pedepsele vor ncepe s cad pe pmnt.
n Numeri 10 observm care sunt cele 7 motive
pentru care se foloseau trmbie n tabra lui Israel. Le
putem corela pe acestea cu trmbia neptit pe care am
ntlnit-o aici:
(1) Pentru a chema adunarea (v.2). pentru a chema
biserica s-L ntmpine pe Domnul n vzduh.
(2) Pentru pornirea taberei ntr-o cltorie (v.2).
ultima cltorie pe care o va face biserica va fi de
la pmnt spre vzduh pentru a-L ntlni pe
Domnul.
(3) Pentru a suna spre atenionare (v.5). pentru a
informa lumea c ceva cu adevrat serios se va
ntmpla.
(4) Pentru a indica nceperea unui rzboi (v.9). A
nceput rzboiul dintre Dumnezeu i oamenii
necredincioi (condui de antihrist).
(5) Pentru a indica o zi de bucurie (v.10). Biserica
este plin de bucurie pentru c l va vedea pe
Domnul su fa n fa.
(6) Pentru a declara o srbtoare (v.10) a nceput
srbtoarea nunii Mielului.
(7) Pentru a declara prima zi dintr-o lun (v.10).
Biserica pune un nou nceput.






161

V.3,4: Apoi a venit un alt nger, care s-a
oprit n faa altarului, cu o cdelni de aur, I s-a
dat tmie mult ca s-o aduc mpreun cu
rugciunile tuturor sfinilor pe altarul de aur,
care este naintea scaunului de domnie. Fumul de
tmie s-a ridicat din mna ngerului naintea lui
Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor.

Am citit mai devreme n Apocalipsa 5:8, despre
rugciunile sfinilor mplinindu-se. Citim din nou aici, n
Apocalipsa 8:3, n special aceast rugciune Tatl
nostru, fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt.
Lumea a spus aceast rugciune de sute i sute de ani.
Acum va primi rspuns.
Rugciunilor sfinilor li s-a adugat tmie. Tmia
este Numele lui Isus Hristos. Acel nume este ca o
mireasm vrsat (Cntarea Cntrilor 1:3), ca un
miros plcut de tmie. Numai atunci cnd acel Nume este
adugat la rugciunile noastre se ridic acestea naintea
Tatlui i primesc i rspuns. Nu m refer la o repetare
fr sens a numelui lui Isus, ci o nelegere profund
duhovniceasc a importanei i a comoarei care se afl n
Numele acela, datorit Celui Care l poart i a ceea ce a
fcut El pentru noi pe crucea de pe Golgota. n acel Nume
suntem plcui lui Dumnezeu.
Prin ele nsele, rugciunile noastre nu pot s se
ridice naintea lui Dumnezeu. Dar cnd ne apropiem n
Numele lui Isus Hristos, rugciunile noastre sunt plcute
Tatlui la fel cum au fost plcute naintea Sa
rugciunile lui Isus.
Odat ce aceste rugciuni sunt nlate
rugciunile adunate ale milioanelor de sfini din decursul



162

miilor de ani se observ rezultatul n Apocalipsa 8:5.
Vine rspunsul imediat.

V.5: Apoi ngerul a luat cdelnia, a
umplut-o din focul de pe altar, i l-a aruncat la
pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i
un cutremur de pmnt.

Acesta este un limbaj metaforic folosit pentru a ne
nva c, dei Dumnezeu a ateptat pentru o perioad
lung de timp pentru a rspunde multor noastre rugciuni,
cnd ncepe cu adevrat s le rspund, va fi rapid i cu
putere! i va face o lucrare mrea i profund!
Dac ateapt i tot ateapt, aceasta se ntmpl
pentru c El este foarte rbdtor cu pctoii care nu s-au
pocit nc.

V.6,7: i cei apte ngeri, care aveau cele
apte trmbie, s-au pregtit s sune din ele.
ngerul dinti a sunat din trmbi. i a venit
grindin i foc amestecat cu snge, care au fost
aruncate pe pmnt: i a treia parte a
pmntului a fost ars, i a treia parte din copaci
au fost ari, i toat iarba verde a fost ars.

Cea dinti pedeaps distruge grnele i pdurile
pmntului, cauznd probleme ecologice i de mediu
pentru oameni.

V.8,9: Al doilea nger a sunat din trmbi.
i ceva ca un munte mare de foc aprins a fost
aruncat n mare; i a treia parte din mare s-a



163

fcut snge; i a treia parte din fpturile care
erau n mare i aveau via au murit; i atreia
parte din corbii au pierit.

Cea de a doua pedeaps const n poluarea mrii i
omorrea a milioane de peti.

V.10,11: Al treilea nger a sunat din
trmbi. i a czut din cer o stea mare, care
ardea ca o fclie; a czut peste a treia parte din
ruri i peste izvoarele apelor. Steaua se chema
Pelin i a treia parte din ape s-au prefcut n
pelin. i muli au murit din pricina apelor, pentru
c fuseser fcute amare.

Cea de a treia pedeaps const n otrvirea
izvoarelor apelor i a rurilor de pe pmnt.
n Ieremia 9:13-15, Domnul spune Pentru c au
prsit Legea Mea, pe care le-o pusesem nainte, pentru
c n-au ascultat glasul Meu, i nu l-au urmat, ci au
umblat dup aplecrile inimii lor, i au mers dup baali
cum i-au nvat prinii lor. De aceea, aa vorbete
Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: Iat voi hrni
poporul acesta cu pelin, i-i voi da s bea ape
otrvite. Motivul pentru aceast pedeaps este
ncpnarea oamenilor, idolatria i neascultarea.
n Ieremia 23:9-15, Domnul spune, ct despre
prooroci... ara este plin de preacurvii... att proorocii
ct i preoii sunt stricai...printre prooroci am vzut un
lucru grozav... sunt preacurvari, triesc n minciun
ntresc minile celor ri... de aceea aa vorbete Domnul
otirilor despre prooroci: iat i voi hrni cu pelin.



164

Predicatorii triau n pcat i nu reuau s-i
ntoarc pe oameni de la calea pcatelor. Aceasta este
starea majoritii cretinilor astzi. De aceea, Dumnezeu i
hrnete i pe ei cu pelin.
Aceast stea se poate referi i la un nger czut, un
diavol numit Pelin, cruia i se permite s chinuiasc i s
pun piedici oamenilor.

V.12: al patrulea nger a sunat din
trmbi. i a fost lovit a treia parte din soare,
i a treia parte din lun, i a treia parte din stele,
pentru ca a treia parte din ele s fie ntunecat,
ziua s-i piard a treia parte din lumina ei, i
noaptea de asemenea.

Aici vedem c pedeapsa lui Dumnezeu oprete
corpurile cereti s mai lumineze pmntul.
Aceste pedepse care cad pe pmnt sunt foarte
asemntoare, din multe puncte de vedere, plgilor pe care
Dumnezeu le-a trimis Egiptului. Aici, ns, doar o treime
din fiecare categorie este afectat de pedepse. Dumnezeu
este milostiv. El nc ateapt, spernd c nc cineva se va
mai ntoarce de la pcate. El nu vrea s nimiceasc totul
printr-o singur lovitur.

V.13: M-am uitat, i am auzit un vultur,
care zbura prin mijlocul cerului i zicea cu glas
tare: Vai, vai, vai de locuitorii pmntului, din
pricina celorlalte sunete de trmbi ale celor trei
ngeri care au s mai sune.




165

Observm c vaiurile sunt adresate locuitorilor
pmntului ceea ce i indic pe aceia ale cror mini
sunt ndreptate ctre lucrurile de jos, ale cror dorine in
de acest pmnt.
Dac te numeti credincios, i nc dorinele tale
sunt pe pmnt, atunci aceste vaiuri i se adreseaz.
Un adevrat ucenic al lui Isus va avea mintea
ndreptat ctre cele de sus. Aceast lume nu este patria
sa, iar el este un trector i strin ei. Pedepsele lui
Dumnezeu sunt pentru acei care i-au fcut patria lor
trainic pe acest pmnt.



















166

Capitolul IX

V.1-11: ngerul al cincilea a sunat din
trmbi. i am vzut o stea care czuse din cer
pe pmnt. I s-a dat cheia fntnii Adncului i a
deschis fntna Adncului. Din fntn s-a
ridicat un fum, ca fumul unui cuptor mare. i
soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul
fntnii. Din fum au ieit nite lcuste pe
pmnt. i li s-a dat o putere, ca puterea pe care
o au scorpionii pmntului. Li s-a zis s nu
vatme iarba pmntului, nici vreo verdea,
nici vreun copac, ci numai pe oamenii care n-
aveau pe frunte pecetea lui Dumnezeu. Li s-a dat
putere nu s-i omoare, ci s-i chinuiasc cinci
luni; i chinul lor era cum e chinul scorpionului,
cnd neap pe un om. n acele zile, oamenii vor
cuta moartea, i n-o vor gsi; vor dori s moar,
i moartea va fugi de ei. Lcustele acelea
semnau cu nite cai pregtii de lupt. Pe capete
aveau un fel de cununi, care preau de aur. Feele
lor semnau cu nite fee de oameni. Aveau prul
ca prul de femeie, i dinii lor erau ca dinii de
lei. Aveau nite platoe ca nite platoe de fier; i
vuietul pe care-l fceau aripile lor era ca vuietul
unor care trase de muli cai, care se arunc la
lupt. Aveau nite cozi ca de scorpioni, cu
bolduri. i n cozile lor sttea puterea pe care o
aveau ca s vatme pe oameni cinci luni. Peste
ele aveau ca mprat pe ngerul Adncului, care
pe evreiete se cheam Abadon, iar pe grecete,
Apolion.



167

Steaua este clar un nger czut, cel mai probabil
Diavolul. Acestui nger czut i s-a dat cheia fntnii
adncului, unde sunt ncuiai civa demoni de ctre
Dumnezeu (dup cum citim n 1Petru 3 :19). Nu toi
demonii sunt acolo. Majoritatea au libertate s miune
pmntul. V amintii de omul cu o legiune de diavoli pe
care l-a ntlnit Isus? Diavolii din acel om l-au rugat pe
Isus s nu-i trimit n adncuri. Isus le-a ascultat cererea
i i-a trimis n 2.000 de porci care au fugit n mare. Dar,
ntr-o zi, fntna adncului va fi deschis. Si toi diavolii
care sunt acolo nchii vor fi eliberai pe suprafaa
pmntului.
Aceasta este doar n parte pedeapsa pe care
Dumnezeu o va accepta s cad asupra pmntului, ca i
cum Domnul ar spune oamenilor Ai vrut s urmai
sfatului diavolului. Ai vrut s ascultai de cuvintele
diavolului mai mult dect de ale Mele. In regul. Iat pe
toi prietenii care v vor vizita, ntreaga mulime din
fntna adncului. Aceasta este ceea ce ntlnim n acest
paragraf.
Fumul din adnc este mizeria i gunoiul duhurilor
necurate. Lcustele sunt duhuri rele carrora li s-a dat
putere s nvenineze mini omeneti i s le chinuie la fel
cum scorpionii pmntului au puterea de a nvenina
trupurile omeneti. Chinul fcut de aceti diavoli va fi aa
de crunt nct muli oameni vor dori s moar, dar nu vor
putea s se sinucid!!
Descrierea diavolilor este terifiant fee
nfricotoare, prul nvolburat ca cel al femeilor nebune i
coli de leu ntreaga imagine ne arat ct de oribil va fi
pentru cei care vor fi chinuii de aceti demoni. ns,
acestora li se d permisiunea s-i vatme pe oameni numai
pentru 5 luni. De ce numai 5 luni? Pentru c Dumnezeu
este milostiv.



168

Isus a spus o pild n Matei 18:23-35, despre un om
cruia un rege i-a iertat o datorie de 40 de milioane de
rupii
35
; el, ns, nu a iertat slujitorului su umila sum de
40 de rupii. Acest om nemilostiv l-a prins pe slujitorul su
de gt i i-a spus Pltete-mi. Cnd regele a auzit despre
aceasta, s-a mniat i a poruncit ca servitorul cel
nemilostiv s fie torturat. Acele chinuri simbolizeaz
diavolii, crora li se permite s chinuie pe credincioii
nemilostivi n zilele noastre. Cci, Isus a spus: La fel v
va face i Tatl Meu cel ceresc vou, dac fiecare
dintre voi nu va ierta pe fratele su din inim
(v.35).
Acesta este un lucru serios, i nu a vrea s fiu
vinovat pentru voi. Dac tu cel care citeti cartea (fie c te
numeti un credincios, un botezat n Duhul sau fie cum
te-ai numi) nu ai iertat fiecare persoan care i-a greit de
oriunde n aceast lume, trebuie s te avertizez (indiferent
ct timp te-ai considerat credincios) c ntr-adevr nu
vei intra n mpria lui Dumnezeu. Cu siguran nu vei fi
ridicat cnd va veni Isus. n schimb, vei fi dat acestor
diavoli care au neptura de scorpion. Mie acest lucru mi
este la fel de limpede ca lumina, deoarece eu cred n
cuvintele Domnului Isus. Acel om care a fost dat chinurilor
era un om care fusese cndva iertat. Dar, stpnul su, i-a
retras iertarea, deoarece, el nu a iertat pe altul. Dumnezeu
nu va ezita s dea pe un astfel de om diavolilor. De aceea,
a insista, sincer: Lepdai amrciunea voastr (pelinul
vostru). Iertai pe fiecare de bunvoie. Tatl vostru cel
ceresc nu v va ierta pe voi dac la rndul vostru nu iertai
pe semenii votri.
Numele ngerului din fntna adncului este
Abadon sau Apolion ceea ce nseamn Distrugtorul.

35
Autorul a transpus valoarea celor zece mii de talani n moneda indian.



169

Astfel, se descrie printr-un cuvnt scopul diavolului pentru
om s-l distrug prin pofte sau printr-o atitudine
neierttoare.
Isus a vorbit despre scorpii n Luca 10:19 ca
simboliznd puterile ntunericului. El le-a spus ucenicilor
Si V-am dat putere peste erpi i peste scorpii, ca s
clcai peste ele. Diavolii pot vtma numai pe acei care
nu au pecetea lui Dumnezeu pe fruntea lor. n mod
spiritual vorbind, nu poi avea acea pecete pe fruntea ta
dac nu i-ai iertat pe ceilali.

V.12-17: Cea dinti nenorocire a trecut. Iat
c mai vin nc dou nenorociri dup ea. ngerul
al aselea a sunat din trmbi. i am auzit un
glas din cele patru coarne ale altarului de aur
care este naintea lui Dumnezeu, i zicnd
ngerului al aselea care avea trmbia:
"Dezleag pe cei patru ngeri care sunt legai la
rul cel mare, Eufrat!" i cei patru ngeri, care
stteau gata pentru ceasul, ziua, luna i anul
acela, au fost dezlegai, ca s omoare a treia
parte din oameni. Otirea lor era n numr de
douzeci de mii de ori zece mii de clrei; le-am
auzit numrul. i iat cum mi s-au artat n
vedenie caii i clreii: aveau platoe ca focul,
iacintul i pucioasa. Capetele cailor erau ca nite
capete de lei, i din gurile lor ieea foc, fum i
pucioas.

Se menioneaz aici rul Eufrat. Acesta este un ru
foarte lat care curge prin Irak. Patru diavoli au fost legai
de acest ru. Exist unii diavoli al cror el este s-i ae
pe oameni s porneasc rzboi unul mpotriva altuia.
Orientul Mijlociu, n zilele din urm, va fi centrul
rzboiului continuu. Pentru aproape 9 ani, a existat un



170

lung rzboi ntre Iran i Irak, apoi ntre Irak i puterile
occidentale. Dar toate acestea sunt nimic fa de ceea ce va
avea loc n viitor la rul Eufrat. Odat ce cei patru diavoli
vor fi eliberai, va porni un mare rzboi care este descris
mai pe larg n capitolul 16. Citim aici c Dumnezeu a
stabilit deja ora, ziua, luna i anul exact.
n acea vreme vor fi eliberai pe pmnt 200 de
milioane de diavoli fioroi pentru a poseda 200 de
milioane de soldai pentru a-i incita la rzboi. Isus a vorbit
despre iad ca despre un loc cu foc i pucioas. n acest
pasaj citim despre aceti diavoli aducnd o atmosfer ca de
iad pe pmnt.

V.18: A treia parte din oameni au fost ucii
de aceste trei urgii: de focul, de fumul i de
pucioasa care ieeau din gurile lor.

n Capitolul 6:8 am citit c o ptrime din oameni
fusese deja ucis de calul de cenu clrit de Moarte.
Acum, este ucis nc o treime din populaia rmas n
lume. Ceea ce nseamn reducerea populaiei lumii la
jumtate fa de numrul iniial.

V.19: Cci puterea cailor sttea n gurile i
n cozile lor. Cozile lor erau ca nite erpi cu
capete, i cu ele vtmau.

Dumnezeu se folosete de mai multe simboluri
pentru a ne nva despre ngrozitoarea fire a acestor
diavoli. Este nfricotor s se lase cineva prad diavolilor
i s treac cu vederea avertizrile Cuvntului lui
Dumnezeu. Atunci cnd Eva a ascultat de diavol n grdina
Edenului, ea a deschis o u prin care diavolii s poat
intra n fiina uman. Isus a venit n lume pentru a ne
ntri s putem nchide acea u. Dar, NOI suntem cei care



171

trebuie s facem aceast alegere. Suntem avertizai n
Efeseni 4:27 s nu lsm loc diavolului. Dac nu lsm
niciun loc diavolului n viaa noastr, putem tri pe
pmnt ntr-o pace desvrit n Dumnezeu, chiar i n
mijlocul multelor ncercri i ntristri.

V.20,21: Ceilali oameni care nu au fost
ucii de aceste urgii, nu s-au pocit de faptele
minilor lor, ca s nu se nchine dracilor i
idolilor de aur, de argint, de aram, de piatr i
de lemn, care nu pot nici s vad, nici s aud,
nici s umble. i nu s-au pocit de uciderile lor,
nici de vrjitoriile lor, nici de curvia lor, nici de
furtiagurile lor.

Oamenii tot nu se vor poci nici dup ce vor fi vzut
jumtate din populaia lumii nimicit. Isus a spus odat o
pild adevrat despre un om bogat care a mers n iad.
Lazr, ceretorul, ns, care sttea la poarta acestuia s-a
dus n rai. Cnd bogatul a ajuns n iad, l-a rugat pe Avraam
s-l trimit pe Lazr napoi pe pmnt ca s le spun
frailor si s se pociasc (Luca 16:30). Bogatul a realizat
atunci cnd s-a dus n iad c oamenii merg acolo nu pentru
c sunt pctoi, ci pentru c nu se pociesc de pcatele
lor.
Care erau pcatele la care oamenii continuau s se
dedea?
nti de toate, idolatria adorarea idolilor fcui
din aur i argint, i idolului banilor, ai funciei i ai cinstei
pmnteti.
Apoi, uciderea care include ura. Ei nu s-au pocit
de ura, amrciunea i uciderile lor.
Apoi, vrjitoriile adorarea lui Satan a crescut n
seccolul al douzecilea mult mai mult dect n oricare alte
timpuri din istoria lumii. Vrjitoria include totodat



172

astrologia, citirea n palm, prezicerea viitorului, zodiacul,
tablele Ouija
36
, crile de tarot, etc. Cuvntul grecesc
pentru vrjitorie este pharmakeia, de unde avem
cuvntul farmacie. Putem traduce acest cuvnt i ca
vnztori de droguri.
Oamenii nu s-au cit de la vinderea de droguri
vtmtoare precum cocaina, marijuana i heroina care i
distrug pe alii.
Apoi, mai este imoralitatea ceea ce semnific
adulterul, desfrnarea, care, la rndul lor, s-au rspndit
pe scar larg n lume n ultimii 50 de ani, mai ales de la
apariia televiziunii, a casetelor video i a pornografiei pe
internet.
n final, furtul atunci cnd iei lucruri care nu i
aparin.
Motivul pentru care oamenii nu se pociesc, chiar
cnd vd jumtate din populaia globului nimicit este
pentru c inimile lor au fost mpietrite.
Cel care are urechi de auzit, s aud.







36
Tablele Ouija sunt nite table cu litere folosite de necromani pentru a
comunica cu spiritele.



173

Capitolul X

V.1-3: Apoi am vzut un alt nger puternic,
care se pogora din cer, nvluit ntr-un nor.
Deasupra capului lui era curcubeul; faa lui era
ca soarele i picioarele lui erau ca nite stlpi de
foc. n mn inea o crticic deschis. A pus
piciorul drept pe mare, i piciorul stng pe
pmnt, i a strigat cu glas tare, cum rcnete un
leu. Cnd a strigat el, cele apte tunete au fcut
s se aud glasurile lor.
ngerul despre care se vorbete aici este n mod clar
un arhanghel, de vreme ce are o nfiare att de
puternic. Curcubeul de deasupra capului su este un
simbol al harului lui Dumnezeu. El avea o crticic
deschis. Aceast carte fusese pecetluit n Capitolul 5.
Acum toate cele apte pecei au fost deschise, i cartea s-a
deschis.

V.4: i cnd au fcut cele apte tunete s se
aud glasurile lor, eram gata s m apuc s
scriu; i am auzit din cer un glas care zicea:
Pecetluiete ce au spus cele apte tunete, i nu
scrie ce au spus!

Ioan a auzit clar ceea ce au spus cele apte tunete.
i era ct pe ce s scrie ceea ce auzise. Dac ar fi reuit s
scrie, i aceea ar fi devenit o parte a crii Apocalipsa, ce ar
fi aprut n acest loc al crii.
Dar, dintr-o pricin anume, Dumnezeu i-a spus s
nu scrie ceea ce aude. Eu nu tiu ce au spus acele tunete, i
nici nu vreau s-mi dau cu prerea. Dar, lund n



174

considerare cele apte pecei, cele apte trmbie i cele
apte potire ale mniei care apar mai trziu,
n capitolul 16, nu cred c era vorba de ceva plcut.
Probabil era ceva la fel de nfricotor ca i peceile,
trmbiele sau potirele.
De aici mai nvm i c Dumnezeu uneori ne
vorbete personal unele lucruri, pe care nu trebuie s le
mprtim i altora, de vreme ce ne erau adresate doar
nou.

V.5,6: i ngerul pe care-l vzusem stnd n
picioare pe mare i pe pmnt, i-a ridicat mna
dreapt spre cer, i a jurat pe Cel ce este viu n
vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el,
pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile
din ea, c nu va mai fi nicio zbav.

n Apocalipsa, ntotdeauna se vorbete despre mare
ca fiind ceva separat de pmnt. n Geneza 1:1 se spune
La nceput, a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. Marea
nu a fost fcut la nceput, ci mai trziu. Marea are o
legtur cu spiritele rele i cu diavolii. Vom discuta despre
aceasta mai ncolo. Aici, ngerul a jurat pe Cel care a fcut
cerul, pmntul i marea, c nu va mai fi nicio ntrziere
cci lucrarea pedepsei va fi dus la bun sfrit curnd.

V.7: ci c n zilele n care ngerul al aptelea
va suna din trmbia lui, se va sfri taina lui
Dumnezeu, dup vestea bun vestit de El robilor
Si proorocilor.

Odat ce a aptea trmbi va suna, taina lui
Dumnezeu se va sfri. Care este taina lui Dumnezeu? n



175

Noul Testament, cuvntul tain apare de mai multe ori.
Are sensul de secret ce nu poate fi neles fr revelaie de
la Dumnezeu. Nu este un secret care nu poate fi neles
deloc, ci unul pe care doar Dumnezeu l poate descoperi.
Tainele menionate n Noul Testament pot fi puse sub
dou mari categorii:
(1) Taine ale evlaviei (1Timotei 3:16); i
(2) Taina nelegiuirii (2Tesaloniceni 2:7).
Taina evlaviei este adevrul. Taina
nelegiuirii este minciuna.
Taina evlaviei poate fi mprit n trei:
(a) Primul aspect al acestei taine este menionat n
1Timotei 3:16. n versetul 15, biserica este
numit Stlpul i Temelia Adevrului (v.15).
Care adevr? Cel menionat n urmtorul verset:
Mare este taina evlaviei: Cel ce S-a artat n
trup a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost
vzut de ngeri, a fost propovduit ntre
neamuri. Mesajul important care reiese de aici
este c Isus Hristos a venit ca un Om, aa cum
suntem noi, dar a dus o via neprihnit.
Trebuie, deci, s nu pctuim. Putem i trebuie
s-i urmm exemplul (1Ioan 2:6). Acesta este
adevrul. Biserica este menit s fie un stlp ce
susine acest adevr! Dar, din nefericire, n
decursul veacurilor, biserica nu a mrturisit
acest adevt.
(b) Al doilea aspect al tainei evlaviei se menioneaz
n Efeseni 5:31,32. n 1Timotei 3:16 se vorbea
despre o tain mare. i aici vedem o tain mare
taina unirii n trup dintre Hristos i biseric.
Isus Hristos are acum o mireas (biserica)
care pete pe urmele Lui, pstrndu-i duhul
neprihnit.



176

(c) Cea de a treia parte a tainei este menionat n
1Corinteni 15:51,52, unde ni se spune cum vom
fi schimbai dup asemnarea lui Hristos ntr-o
clipit de ochi, atunci cnd Isus va veni i ultima
dintre trmbie va suna.
Acum ne apropiem de taina nelegiuirii
(2Tesaloniceni 2:7), care este cea pe care diavolul o va
manifesta n trupul su, ca antihrist, la sfritul veacurilor.
n versetele 9-11, citim despre Satana cum lucreaz
prin duhul lui antihrist cu semne mincinoase i minuni, i
viclenia de a nela oamenii. Citim, de asemenea, despre
Dumnezeu cum trimite o for amgitoare peste cei care
nu primesc dragostea adevrului, pentru a se mntui
pentru ca toi s cread o MINCIUN (v.11).
La ce se face referire prin aceast minciun? Este
vorba despre minciuna pe care diavolul i-a spus-o Evei n
grdina Edenului: Poi pctui i s scapi fr pedeaps.
Dumnezeu nu te va pedepsi.
Aceasta este cea mai mare minciun cu care a
nelat diavolul lumea. Chiar i muli credincioi cred acea
minciun a Satanei!! Taina nelegiuirii este c aceast
minciun a lucrat continuu, nelndu-i pe muli. Aceasta
culmineaz n cretinismul fals cu oferirea unei mirese
diavolului aceast mireas este Babilonul! i aceasta
este numit o tain n Apocalipsa 17:5, precum i biserica
este numit tain.
Biserica fals poate fi recunoscut prin faptul c
ea propovduiete minciuna diavolului: putei pctui
i Dumnezeu nu-i va da importan.
Dac ateii cei fr de Dumnezeu ar propovdui
aceast idee, ar fi de neles. Dar cum pot predicatorii
cretini s susin asemenea afirmaii n faa
congregaiilor lor? Cum de sunt atrai cretinii din zilele



177

noastre mai degrab de semne mincinoase i minuni,
dect de sfinenie? Cum pot spune c sunt plini de Duhul
SFNT i s nu fie sfini? Aceasta este cu adevrat o tain
taina nelegiuirii. n zilele celei de-a aptea trmbie,
toate tainele vor fi sfrite i nelarea diavolului va fi dat
pe fa pentru ntrega lume. Astzi, ns, slujitorii lui
Dumnezeu, proorocii, proclam taina evlaviei
(Apocalipsa 10:7).

V.8-11: i glasul pe care-l auzisem din cer,
mi-a vorbit din nou, i mi-a zis: Du-te ia
crticica deschis din mna ngerului, care st n
picioare pe mare i pe pmnt! M-am dus la
nger, i i-am cerut s-mi dea crticica. Ia-o
mi-a zis, i mnnc-o; ea i va amr pntecele,
dar n gura ta va fi dulce ca mierea Am luat
crticica din mna ngerului i am mncat-o: n
gura mea a fost dulce ca mierea, dar dup ce am
mncat-o, mi s-a umplut pntecele de
amrciune. Apoi mi-au zis: Trebuie s
prooroceti din nou cu privire la multe noroade,
neamuri, limbi i mprai.

Citim aici c atunci cnd Ioan a mncat cartea, ea a
fost la fel de dulce ca mierea n gura sa. Aceasta este o
prenchipuire a harului lui Dumnezeu care vine peste noi
prin Cuvntul Su. Dar, atunci cnd Cuvntul a ajuns
nluntrul su, a devenit amar. Aceasta arat c n
Cuvntul este i adevr adevrul care judec pcatul
nostru. El nu este doar har, ci i adevr. n cartea
Apocalipsei, dm peste imagini alternante de har i de
judecat. n tot cuprinsul crii observm dulcele i amarul
alternnd.



178

Avem aici i adevratul mod de a profei
(propovdui) Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s primim
de la Domnul Cuvntul lui Dumnezeu, s-L mncm, i
s-l digerm mai nti noi nine. Doar atunci ne va drui
Domnul un cuvnt profetic pentru ceilali, care va fi total
diferit de predicile impresionante pregtite dup o munc
titanic de studiat cri, ascultare de casete i adnc
meditaie.
Atunci cnd primim Cuvntul lui Dumnezeu, este
uor s fim atrai doar de partea dulce a acestuia (de har).
Putem s lsm s stea mereu n gur fr a lsa ntregul
sfat al lui Dumnezeu s ptrund n organism. Nu ne prea
place aceast ultim parte, pentru c atunci trebuie s
judecm pcatul pe care-l gsim nluntrul nostru.
Judecata trebuie s nceap cu noi mai nti
(1Petru 4:17).
Majoritatea cretinilor mestec Cuvntul lui
Dumnezeu ca pe guma de mestecat. Continu s-l mestece
i s-l mestece pentru c este dulce. Dar apoi l scuip
afar!! Niciodat nu ajunge n inimile lor pentru a fi
digerat. Ei nu iau n serios Cuvntul lui Dumnezeu,
judecndu-se pe sine.
Este posibil ca prin multe experiene amare s fac
Dumnezeu s fie digerat Cuvntul pe care l auzim. Dar, n
toate acele circumstane ce aduc amrciune, vom tri i
mngierea lui Dumnezeu (2Corinteni 1:4). Numai aa
vom avea o lucrare profetic pentru generaia noastr.
Acum trebuie s profeeti i-a spus Domnul lui
Ioan, dup ce digerase Cuvntul. Comparai cu scena n
care Domnul i-a zis mai devreme s nu scrie ceea ce
auzise. Trebuie s tim s difereniem ce trebuie mprit
cu ceilali i ce nu.



179

Odat, Pavel a for ridicat pn la al treilea cer. Dar,
pentru 14 ani, niciodat nu a vorbit despre aceasta cu
cineva, i chiar atunci cnd a menionat acest fapt, tot ce a
spus a fost Am auzit cuvinte de nespus, pe care nu i sunt
ngduite omului s le rosteasc (2Corinteni 12:4).
Ioan fcuse clar diferena dintre ceea ce i-a spus
Dumnezeu lui personal i ceea ce se adresa i altora. Din
capitolul 11 mai departe, l gsim pe Ioan proorocind ceea
ce digerase din cartea aceea.
























180

Capitolul XI

Cartea Apocalipsa NU prezint evenimentele n
ordine cronologic. Ni se ofer o privire de ansamblu a
viitorului n capitolul 6, apoi se adaug detaliile treptat.
Ceea ce citim n prima parte a cap.11 are loc, de fapt, cu
3 ani i jumtate nainte de venirea lui Hristos.

V.1: Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei
prjini, i mi s-a zis: Scoal-te i msoar
Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se
nchin n el.

Solomon a zidit templul Domnului n locul altarului
unde Avraam l adusese jertf pe Isaac (2Cronici 3:1). Acel
templu a fost distrus de ctre babilonieni. Dar a fost
reconstruit de evrei i mbuntit de Irod. i acesta, ns,
a fost distrus de armatele romane n anul 70 d.Hr. ase
secole mai trziu, n 691 d.Hr., atunci cnd arabii
stpneau n Palestina, unul dintre califi a zidit o moschee
pe locul acelui templu i a numit-o Domul pietrei
37
.
Dac aceast moschee nu ar fi fost acolo, evreii i-ar
fi construit demult templul lor n acel loc.
De ce nu-i construiesc evreii templul n alt parte
din Ierusalim? Pentru c Domnul a zis Iat aduc napoi
pe prinii de rzboi ai corturilor lui Iacov, i Mi-e mil de
locaurile lui; cetatea va fi zidit iari pe dealurile ei, i
casa mprteasc (templul) va fi locuit iari

37
Sau Cupola Stncii.



181

cum era (Ieremia 30:18). Iar locul acela este momentan
ocupat de o moschee.
De aici nelegem c o parte din Ierusalim nc mai
este clcat de neamuri (ne-evrei). Deci, vremurile
neamurilor nu s-au sfrit nc, pentru c Isus a spus n
Luca 21:24 Ierusalimul va fi clcat n picioare de
neamuri, pn se vor mplini vremurile neamurilor.
O parte mare din Ierusalim nu mai este clcat de
neamuri, n sensul c evreii sunt cei ce au controlul asupra
acesteia. Totui, ce mai sfnt parte a lui (pentru iudei) tot
mai este clcat n picioare de neamuri. Evreii nici nu pot
merge acolo. Aceasta este o situaie aparte, permis de
Dumnezeu n marea Sa nelepciune.
Lui Ioan i s-a zis s msoare templul lui Dumnezeu
(sanctuarul interior) locul preasfnt i altarul,
mpreun cu cei ce se nchin n el. Templul Vechiului
Testament avea trei pri curtea exterioar, locul cel
sfnt i locul preasfnt. Locul preasfnt era desprit
printr-o perdea, care a fost sfiat cnd Isus a murit pe
cruce. Acesta era sanctuarul interior.

V.2: Dar curtea de afar a Templului las-o
la o parte nemsurat; cci a fost dat
neamurilor, care vor clca n picioare sfnta
cetate patruzeci i dou de luni.

Sfntul ora va fi clcat n picioare de neamuri n
continuare. n Matei 23:37,38, Isus a mers nafara
Ierusalimului i a zis Ierusalime, Ierusalime, de cte ori
am vrut s strng pe copiii ti, dar tu nu ai vrut. Iat c
vi se las casa pustie.
Vedei c El s-a referit la templu ca la casa lor. Doar
cu cteva zile mai devreme, El se dusese n templu i l-a



182

numit Casa Mea (Matei 21:13). Domnul a vrut ca acel
templu s fie casa Sa, dar evreii nu l-au primit. Iar apoi se
spune Isus a ieit din templu (Matei 24:1). El nu s-a mai
dus acolo niciodat. Ieirea lui Isus din templu n acest
moment este foarte important. Ct l privete pe
Dumnezeu, nu mai avea nimic de a face cu acel templu.
Va veni, ns, o zi, cnd antihristul va face un
legmnt cu evreii i se va aeza n templul lui
Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu
(2 Tesaloniceni 2:4).
Evreii nu L-au primit pe Fiul lui Dumnezeu, cnd
Acesta a venit. De aceea, El a ieit din templu spunnd De
acum nainte aceasta este casa voastr. Eu ies din ea.
Casa voastr este lsat pustie (Matei 23:38). Dar, cnd
antihristul va veni n templu, ei l vor primi. Isus le-a spus
evreilor Eu am venit n Numele Tatlui Meu i nu M
primii; dac va veni un altul n numele lui nsui, pe
acela l vei primi (Ioan 5:43).
Multe profeii veterotestamentare urmeaz s se
mplineasc literalmente cu poporul Israel. Putem, ns, s
le aplicm spiritual i vieilor noastre din zilele acestea.
Care este semnificaia faptului c doar sanctuarul interior
este msurat i nu i curtea exterioar? Aceasta arat c
Dumnezeu nu i numr pe toi cei care afirm c sunt
credincioi, ci doar pe cei care intr n locul cel
preasfnt, prin perdeaua sfiat. Aceasta este aplicaia
spiritual a acestor versete.
Cuvntul folosit n Apocalipsa 11:2, este unul foarte
dur. Se spune: las curtea la o parte. Biserica din
Laodiceea a fost n pericol de a fi dat la o parte, pentru c
era cldicic (Apocalipsa 3:17).
Lui Ioan i s-a spus s msoare doar nchintorii din
sanctuarul interior. Cei care se afl n locul preasfnt, sunt



183

cei care au trecut prin perdea, care s-au judecat pe ei nii,
i intr n prezena lui Dumnezeu. Ei sunt biruitorii.
Perioada de 42 de luni (1.260 de zile) menionat n
versetele 2 i 3 se ntlnete de mai multe ori n
Apocalisp. Ierusalimul este acum n minile lui Israel.
Dar vine o vreme, cnd Ierusalimul va fi condus de
antihrist pentru o merioad de 42 de luni, imediat nainte
de a doua venire a lui Hristos
38
. n aceast ultim perioad
de 3 ani i jumtate de dinaintea venirii lui Hristos n
slav, oraul cel sfnt va fi clcat sub picioare din nou.
n Daniel 9 citim despre un timp cnd Daniel se
ruga pentru rezidirea Ierusalimului, dup captivitatea
babilonic. Proorocia de aici, nu privete doar la rezidirea
Ierusalimului, ci i mai departe, spre viitor. aptezeci de
sptmni (sau uniti a cte apte) au fost hotrte
asupra poporului tu (Daniel 9:24-27). Cuvntul de aici
nseamn, de fapt, aptezeci de apte, sau 490. Aceasta se
refer la 490 de ani care au fost hotri de Dumnezeu
pentru evrei i pentru Ierusalim pentru a nceta
frdelegile, i a ispi pcatele, pentru a ispi
nelegiuirea i pentru a aduce neprihnirea venic.
tim c ispirea nelegiuirilor a fost fcut pe
crucea Golgotei. Totui, aducerea neprihnirii venice va
avea loc n viitor. ntre acestea dou, s-au pus 2000 de ani
ai timpului bisericii. Lui Daniel i s-a spus c nceputul
numratului anilor va avea loc de la darea poruncii
pentru zidirea din nou a Ierusalimului (Daniel 9:25)
nu este vorba de templu, ci de oraul Ierusalim.
Citim n Neemia 2 c porunca pentru reconstrucia
Ierusalimului a fost dat n cel de-al douzecilea an al

38
?? a doua venire este pentru judecata, venirea la care se face referire aici
este pentru rpirea bisericii



184

regelui Artaxerxe, n luna nisan (Neemia 2:1) ceea ce
s-a ntmplat undeva prin anul 446 .Hr. Lui Daniel i s-a
spus c de la data n care a fost dat porunca pentru
reconstrucia Ierusalimului pn la Mesia Prinul vor
trece exact apte sptmni i aizeci i dou de
sptmni (v.25) 483 de ani profetici a cte 360 de zile
fiecare, sau 173.880 zile. Dac i convertim n ani solari,
devin 476 de ani, ceea ce ne aduce n anul n care a fost
rstignit Isus. Aceast proorocie a Vechiului Testament
este foarte exact. Deci, dac cineva din Israel ar fi studiat
Daniel 9:24,25, atunci ct Isus era pe pmnt, ar fi vzut
c ntr-adevr Isus din Nazaret era Mesia.
Aceast perioad de 69 de eptimi
39
a fost mprit
n dou o parte de 7 eptimi i una de 62. n timpul
primilor 49 (7 x 7) de ani, Ierusalimul avea s fie rezidit
oraul va fi zidit din nou cu pia i anuri, chiar n
timpuri de strmtorare (v.25). Dup nc 62 de
sptmni (343 ani), Mesia va fi strpit (v.26) ceea ce
nseamn c El va fi rstignit. Tot n acelai verset se
spune c Mesia avea s nu aib nimic (literalmente).
Ceea ce nseamn c va fi prsit pe cruce ntru totul att
de oameni, ct i de Tatl Su. Proorocia a fost exact.
Citim mai departe n versetul 26, c dup
rstignire, poporul unui domn care va veni, va nimici
cetatea i sfntul Loca. Domnul care va veni n viitor este
n mod clar conductorul lumii acesteia, antihristul.
Poporul acelui domn s-ar referi la conductorul lumii din
primul veac, respectiv, Imperiul Roman. Aceasta s-a
mplinit, dup cum am vzut, n 70 d.Hr.
Mai rmne, ns, o perioad de 7 ani din cei 490
menionai iniial. Se vorbete despre aceasta n

39
Sau sptmni.



185

Daniel 9:27: El (antihristul) va face un legmnt trainic
cu muli (cu referire la iudei) pentru o sptmn (apte
ani). Aceasta este ultima perioad de 7 ani. Antihristul se
va prezenta iudeilor ca Mesia, iar evreii l vor primi.
n Daniel 9:27 se spune n continuare: La
jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul
de mncare, i pe aripa urciunilori idoleti va veni unul
care pustiete pn va cdea asupra celui pustiit
prpdul hotrt.
La jumtatea celor 7 ani (dup 42 de luni),
antihristul va rupe legmntul su cu evreii. n cele 42 de
luni rmase (1.260 de zile), antihristul va domni
(vezi Apocalipsa 11:2,3). Este foarte important ca domnia
antihristului s fie de exact aceeai durat ca
propovduirea public fcut de Domnul nostru Isus
Hristos, care a fost tot de 3 ani i jumtate. Antihristul va
ncerca s-L imite pe Hristos n toate modalitile posibile.
Urciunea pustiirii menionat aici are legtur cu
ceea ce a vorbit Isus n Matei 24:15, i este o referin la
antihrist ca cel ce st n templu ca Dumnezeu. La sfritul
acestei perioade, se spune aici c antihristul va fi distrus
de tot.

V.3,4: Voi da celor doi martori ai mei s
prooroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute
aizeci de zile. Acetia sunt cei doi mslini i cele
dou sfenice, care stau naintea Domnului
pmntului.

n toat aceast perioad de 1260 de zile,
Dumnezeu va avea doi martori n Ierusalim, care vor
prooroci. Ei vor fi mbrcai n saci nsemnnd smerenia



186

lor i viaa lor simpl, dar totodat i ndurerarea fa de
necredina evreilor.
Se vorbete despre aceti prooroci ca de nite
mslini. n Zaharia 4:11-14, ni se spune de asemenea
despre aceti doi mslini care sunt cei doi uni, care stau
naintea Domnului ntregului pmnt.

V.5,6: Dac umbl cineva s le fac ru, le
iese din gur un foc, care mistuie pe vrjmaii
lor, i dac vrea cineva s le fac ru, trebuie s
piar n felul acesta. Ei au putere s nchid
cerul, ca s nu cad ploaie n zilele proorociei lor,
i au putere s prefac apele n snge, i s
loveasc pmntul cu orice fel de urgie, ori de
cte ori vor voi.

n Vechiul Testament, citim doar despre doi
prooroci care i-au nimicit vrjmaii prin foc Moise i
Ilie (Numeri 16:35; 2Regi 1:10). Ilie era cel care nchisese
i cerul ca s nu mai plou pentru 42 de luni. (Iacov 5:17).
Iar Moise a fost acela care a prefcut apa n snge i a lovit
Egiptul cu plgi.
S fim ateni i la ce au susinut Moise i Ilie.
Cnd coborse Moise de pe munte, ntregul popor
al lui Israel czuse n idolatrie i fcuser adulter. Iar
Moise le-a spus Cine este de partea Domnului s vin la
mine (Exod 32:26). Aceea era atitudinea lui Moise.
i Ilie tria pe vremea cnd ntregul Israel se
nchina idolilor. ntr-o zi, el a adunat pe israelii pe vrful
Muntelui Carmel i le-a spus aproape aceleai cuvinte ca
ale lui Moise Pn cnd vrei s chioptai de ambele
picioare? Dac Domnul este Dumnezeu, mergei dup El;
iar dac este Baal, mergei dup Baal (1Regi 18:21).



187

Ilie a trit pe vremea cnd n Israel domneau cel
mai ru rege i cea mai rea regin pe care i-a avut vreodat
acest popor. Regele Ahab se vnduse diavolului
(1Regi 21:25). El l prenchipuie pe antihrist. Iar femeia sa,
Izabela, prenchipuie desfrnata Babilonului, biserica cea
mincinoas. Am vzut c Domnul a numit o fals
prooroci, n cap.2:20, cu numele de Izabela.
i Moise i-a proorocit lui Faraon (care i el l
prenchipuie pe antihrist), i s-a opus i i-a fcut fa lui i
magilor si.
Ultimii doi prooroci menionai n Vechiul
Testament sunt Moise i Ilie (Maleahi 4:4,5).
Cei doi prooroci din ultimele zile vor prooroci, timp
de 42 de luni, n acelai duh aprins i nenclinat spre
compromisuri ca al lui Moise i Ilie.
Astzi, n calitate de cretini, nu ne rugm s cad
foc peste vrjmaii notri. Atunci cnd Isus a mers n
Samaria iar samarinenii nu l-au primit, Iacov i Ioan (fiind
nite buni cunosctori ai Bibliei i cunoscnd c Samaria
era locul unde Ilie ceruse s cad focul peste dumanii si),
au spus Doamne, vrei s poruncim s se pogoare foc din
cer i s-i mistuie, cum a fcut Ilie? (Luca 9:54). Domnul
le-a rspuns Nu tii de ce duh suntei nsufleii, cci Fiul
Omului a venit nu ca s piard sufletele oamenilor, ci s
le mntuiasc. Aici este diferena dintre noul legmnt i
cel vechi. Ucenicii lui Isus nu porunceau s se pogoare foc
s-i mistuie pe vrjmaii lor, ci dimpotriv, mergeau, mai
degrab pe urmele lui Isus, Care a spus Tat, iart-i, i
pe cele ale lui tefan, care a zis Doamne, nu le socoti lor
pcatul acesta.
Noi nu mergem n mijlocul denominaiunilor
moarte, ncercnd s le schimbm, pentru c ele nu pot fi
schimbate. Stm nafara lor (precum Moise i Ilie) i le



188

spunem, Ieii din Babilon i stai alturi de mine dac
suntei de partea Domnului. Alegei n aceast zi ce vrei
s urmai, Cuvntul lui Dumnezeu sau tradiiile
oamenilor?
Aa va fi n zilele din urm, chiar nainte de apariia
lui antihrist. n ultimele zile va exista n biseric o slujire
asemenea celei a lui Moise i a lui Ilie.

V.7: Cnd i vor isprvi mrturisirea lor,
fiara, care se ridic din Adnc, va face rzboi cu
ei, i va birui i-i va omor.

Aceast fiar l reprezint pe antihrist un om
posedat i condus de diavol despre care vom citi mai
multe n capitolul 13. Dar s remarcm c el poate s-i
omoare pe aceti prooroci DOAR cnd i vor fi terminat
mrturisirea. Dumnezeu a rnduit ca aceti prooroci s
poat prooroci pentru 1.260 de zile, i deci, nu vor muri
nici mcar cu o zi mai nainte de a trece aceste zile. La fel
de adevrate sunt aceste lucruri i pentru proorocii din
biserica din zilele noastre.
n Psalm 139:13-16, David spune Tu mi-ai
ntocmit rrunchii. Tu m-ai esut n pntecele mamei
mele...Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost
fcut ntr-un loc tainic i n cartea Ta erau scrise toate
zilele care-mi erau rnduite, mai nainte de a fi fost
vreuna din ele.
Mai nainte ca un cretin s-i nceap prima zi pe
pmnt, Dumnezeu a i rnduit numrul de zile destinate
acestuia. Asta nu nseamn c fiecare cretin i va tri pe
pmnt ntreaga perioad. Civa vor muri nainte de
vreme, pentru c ei triesc pentru lume i triesc n pcat.



189

Dar cei care triesc pentru a face numai voia lui
Dumnezeu, vor tri ntreaga perioad rnduit pentru ei.
Poate c Antihristul va ncerca s i omoare pe
aceti prooroci nainte de vreme, dar nu va reui. Ei i vor
mplini cele 1260 de zile de proorocie!! Numai cnd i vor
termina mrturisirea, va putea fiara s fac rzboi cu ei,
s-i nfrng i s-i ucid.
Este un lucru nemaipomenit s fii credincios n
slujirea lui Dumnezeu. Astfel vei fi nemuritor pn cnd
vei termina ceea ce aveai de fcut n viaa aceasta. Nu
exist un alt mod de via pe pmnt care s aduc mai
mult siguran. i nici nu trebuie s fii un muncitor cu
norm ntreag pentru a fi un slujitor al lui Dumnezeu.
Pavel nu era muncitor cu norm ntreag. El avea o slujb
lumeasc (fcea corturi), prin care i ctiga existena.
Fiecare credincios poate fi un slujitor al lui Dumnezeu,
indiferent de ce profesie lumeasc are.
i Isus a avut o perioad de propovduire public
de 1260 de zile. n Ioan 7:30, se spune c vrjmaii lui Isus
au ncercat s-L prind. Dar nu au putut s-L prind. De
ce? Oare din cauz c Isus era mai detept dect ei, sau a
avut noroc s scape din minile lor? Nu. Motivul specificat
este foarte simplu: Nu venise nc ceasul Su. Numrul
de zile scrise n carte despre El nu se terminase nc.
n Ioan 8:20, citim c Isus a rostit cuvinte puternice n
templu, totui, din acelai motiv, nimeni nu a putut s-L
prind (chiar dac i doreau): ceasul Su nu venise
nc.
Ct de minunat este s poi tri astfel pe pmnt,
umblnd fr team, tiind c nimeni nu ne poate nici
mcar atinge, dac nu a venit vremea rnduit de
Dumnezeu. ns aceast promisiune este pentru ucenicii
devotai cu toat inima, nu pentru credincioii iubitori
de bani, nehotri i compromii. Promisiunea este



190

pentru cei care triesc naintea feei lui Dumnezeu i care
nu sunt interesai de cinstea sau aprobarea care vin de la
oameni. Dac suntei aa, i despre voi poate s se scrie
Vrjmaii lui nu puteau s-l ucid pentru c nu-i sosise
nc ceasul. Diavolul a ncercat s l omoare, dar nu a
reuit, pentru c nc nu-i sosise ceasul.
Cnd a sosit pentru Isus ceasul rnduit de
Dumnezeu, le-a spus ostailor din grdina Getsimani
Iat-m. La fel, cnd va veni ceasul lui Dumnezeu
pentru aceti doi prooroci din zilele cele de pe urm, i ei
vor fi gata de plecare. i cnd va veni ceasul de la
Dumnezeu pentru voi i pentru mine, ndjduiesc s nu ne
dorim medici i chirurgi pentru a ne prelungi viaa
pmnteasc. Ar trebui s fim pregtii s spunem: i
mulumesc, Doamne! Eu mi-am terminat mrturisirea.
St scris despre David c dup ce a slujit celor din
vremea lui, dup planul lui Dumnezeu a murit
(Fapte 13:36). Ct de minunat ar fi dac aceste cuvinte ar
putea fi spuse despre fiecare dintre noi, c nainte de a
prsi pmntul, am terminat de slujit celor din vremea
noastr dup voia lui Dumnezeu!

V.8: i trupurile lor moarte vor zcea n
piaa cetii celei mari, care n neles
duhovnicesc, se cheam Sodoma i Egipt, unde a
fost rstignit i Domnul lor.

Cei doi prooroci nu vor fi ngropai dup ce vor fi
omori. Ei vor fi supui umilinei publice. Trupurile lor
vor zcea pe strzile cetii. Cetatea este aceeai cu cea
unde a fost rstignit Domnul ceea ce nseamn c este
vorba despre Ierusalim. Aici, ns, este numit Sodoma i
Egipt, pentru c devenise ca Sodoma, plin de desfrnare



191

spiritual i de adulter spiritual. Este numit cetatea cea
mare pentru c devenise ca Babilonul cetatea cea mare
(Apocalipsa 18:2).
Se poate ca o mrturie cretin s nceap ca
Ierusalimul un loc unde prezena lui Dumnezeu se
manifest dar s ajung ca Babilonul. Multe lucruri
ncepute n cretinism cu binecuvntarea i puterea lui
Dumnezeu au sfrit dup civa ani, n desfrnare
spiritual, devenind mree n ochii oamenilor, dar fr
sfinenie n ochii lui Dumnezeu.

V.9,10: i oameni din orice norod, din orice
seminie, de orice limb i de orice neam, vor sta
trei zile i jumtate i vor privi trupurile lor
moarte, i nu vor da voie ca trupurile lor moarte
s fie puse n mormnt. i locuitorii de pe pmnt
se vor bucura i se vor veseli de ei; i i vor
trimite daruri unii altora, pentru c aceti doi
prooroci chinuiser pe locuitorii pmntului.

Oameni din toate popoarele lumii vor vedea cele
dou trupuri moarte zcnd pe strzile Ierusalimului cu
ajutorul televiziunii prin satelit! Aceasta va fi o tire de
ultim or! i toi vor fi ncntai s i vad pe aceti doi
prooroci cum sunt umilii dup moartea lor. ntreaga lume
i va fi urt pe cei doi prooroci pentru c i-au chinuit pe
locuitorii pmntului prin continua lor propovduire
mpotriva dragostei de argini, a dragostei fa de lucrurile
lumeti i fa de idolatria oamenilor.
Chiar i astzi, un prooroc cu adevrat temtor de
Dumnezeu este un chin pentru oamenii lumeti, pentru
credincioii lumeti i pentru fariseii religioi.



192

Cte lecii putem nva din duhul acestor doi
prooroci simplitatea lor, smerenia lor, credincioia lor,
curajul lor i faptul c i-au terminat propovduirea. i noi
ar trebui s putem spune la sfritul vieilor noastre
pmnteti Printe, am terminat treaba pe care mi-ai
ncredinat-o. Am luptat o lupt bun. Mi-am pstrat
credina. Mi-am isprvit alergarea (Ioan 17:4;
2 Timotei 4:7).

V.11,12: Dar dup cele trei zile i jumtate,
duhul de via de la Dumnezeu a intrat n ei, i
s-au ridicat n picioare, i o mare fric i-a apucat
pe cei ce i-au vzut. i au auzit din cer un glas
tare care le zicea: Suii-v aici! i s-au suit
ntr-un nor spre cer; iar vrjmaii lor i-au vzut.

Cei doi prooroci vor fi nviai din mori chiar acolo
pe strzile Ierusalimului. i ntr-o clipit de ochi, vor fi
ridicai n prezena Domnului. Iar vrjmaii lor i vor privi.
Aceasta ne nva c Dumnezeu le va face dreptate
slujitorilor Si abia la nvierea ce de pe urm, i nu nainte
de aceasta. Dac i-am fost credincioi lui Dumnezeu, i am
fost smerii pe pmnt n multe chipuri, dac lumea a
abuzat de noi i ni s-a spus c mesajele noastre sunt dure
i chinuitoare, i dac ne-au urt i au vorbit de ru despre
noi, iar noi i-am iertat i le-am suportat pe toate, poate c
Dumnezeu nu ne va face dreptate aici i acum n timpul
vieii noastre pmnteti. Dar, la nviere, ntreaga lume va
ti c noi am fost adevraii i credincioii slujitori ai lui
Dumnezeu. Suntei dispui s ateptai cu rbdare pn
atunci? Sau vrei s vi se fac dreptate i s fii acceptai
acum de ctre lume i de ctre biseric? Nici Domnul nu a
fost nc rzbunat. Pentru ce ar trebui ca noi s fim
rzbunai naintea Lui?



193


V.13:n clipa aceea s-a fcut un mare
cutremur de pmnt i s-a prbuit a zecea parte
din cetate. apte mii de oameni au fost ucii n
cutremurul acesta de pmnt. i cei rmai s-au
ngrozit i au dat slav Dumnezeului cerului.

Chiar dac aceti oameni ddeau slav lui
Dumnezeu din fric, tot nu aveau nicio dorin de a-i
schimba vieile.

V.14,15: A doua nenorocire a trecut. Iat c
a treia nenorocire vine curnd. ngerul al
aptelea a sunat din trmbi. i n cer s-au auzit
glasuri puternice care ziceau: mpria lumii a
trecut n minile Domnului nostru i ale
Hristosului Su. i El va mpri n vecii
vecilor.

Acesta este momentul cnd Domnul nostru i va
ntemeia domnia de 1000 de ani pe pmnt. Satana i-a
artat odat lui Isus toate mpriile lumii i I-a zis: pe
toate acestea i le voi da dac te vei apleca i te vei
nchina mie (Matei 4:8,9). Isus l-a mustrat pe diavol i i-a
refuzat oferta. n schimb, El a mers pe cruce i a murit
pentru a ctiga napoi lumea prin calea plin de durere
calea Tatllui. n sfrit, dup 2000 de ani, primete
mpria lumii de la Tatl nsui. Diavolul I-a artat lui
Isus mpriile (la plural) lumii. Din aceastea a fost
format lumea pn n prezent din mii de mprii. n
ultima zi va fi o mprie (la singular) a lumii, pe care
Isus o primete de la Tatl.



194

Isus i-a spus lui Pilat: mpria Mea nu este din
lumea aceasta. Dac mpria Mea ar fi fost din lumea
aceasta, atunci slujitorii Mei s-ar fi luptat...
(Ioan 18:36). i noi spunem acelai lucru: mpria
noastr nu este din lumea aceasta. Nu ne dorim nimic de
la diavol. Nu vrem slava lumii pe care ne-o ofer diavolul
atunci cnd ne ndeamn s ne compromitem chiar i
puin convingerile. Noi alegem calea crucii i ntr-o zi vom
primi i noi mpria de la Tatl nostru.
Isus le-a spus ucenicilor Si: Nu te teme turm
mic, cci Tatl vostru v d cu plcere mpria.
(Luca 12:32). Atunci, de ce o dorim de la diavolul? De ce
mai vrem cinstea acestei lumi pe care o ofer diavolul?

V.16-18: i cei douzeci i patru de btrni,
care stteau naintea lui Dumnezeu pe scaunele
lor de domnie, s-au aruncat cu feele la pmnt,
i s-au nchinat lui Dumnezeu, i au zis: i
mulumim, Doamne Dumnezeule Atotputernice,
care eti i care erai i care vii, c ai pus mna pe
puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti.
Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a
venit vremea s judeci pe cei mori i s
rsplteti pe robii Ti proorocii, pe sfini i pe
cei ce se tem de Numele Tu, mici i mari, i s
prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul.

Aici mai avem nc o imagine a nchinrii i a laudei
din ceruri. Cei 24 de btrni care stau pe tronurile lor
naintea lui Dumnezeu, cad cu feele la pmnt i I se
nchin lui Dumnezeu. i gsim pe aceti btrni iar i iar
ndemnnd cetele cerurilor s I se nchine lui Dumnezeu
pentru marea Sa putere cu care a fcut toate lucrurile. n



195

Apocalipsa ntlnim menionat frecvent atotputernicia
lui Dumnezeu. ntregul cer l laud pe Dumnezeu,
cunoscnd c El este domn i stpnete peste toate
lucrurile oriunde i oricnd; de aceea cerurile sunt un loc
de pace desvrit. La fel pot fi i vieile noastre, dac l
recunoatem ca atotputernic.
Lauda lor continu i pentru judecata lui Dumnezeu
peste popoare. Toate popoarele lumii s-au rzvrtit
mpotriva lui Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a rbdat
ndelung mii de ani. Dar ntr-un final, mnia Sa a venit.
Exist un capt al rbdrii lui Dumnezeu. Exist un timp
limitat pe care l-a dat El oamenilor pentru a se poci. Va
veni vremea cnd acest cuvnt se va mplini: Mnia Ta a
venit. Nu s-a mplinit nc. Acum suntem n era harului.
Dar ntr-una din zilele aceastea, anul de ndurare al
Domnului va lua sfrit.
Acum vine vremea despre care a vorbit Isus n
Ioan 5:28,29, cnd morii vor auzi glasul Su i cei care
au fcut cele bune se vor ridica spre nvierea vieii iar cei
ce au fcut cele rele spre nvierea osndei.
Dup cum a zis Isus, vor fi dou nvieri una spre
via i alta spre osnd. Cele dou nvieri, vor fi, ns,
separate de o mie de ani. Dar cele dou formeaz lauda
btrnilor pentru Dumnezeu: a venit vremea s judeci pe
cei mori i a venit vremea s rsplteti pe robii Ti.
De remarcat c rsplata este pentru robii lui
Dumnezeu cei care au fost credincioi n timpul vieii lor
pmnteti. n Maleahi 3:16-18, citim: Atunci cei care se
tem de Domnul au vorbit adesea unul cu altul; Domnul a
luat aminte la lucrul acesta i a ascultat. i o carte de
aducere aminte a fost scris naintea Lui, pentru cei ce se
tem de Domnul i cinstesc Numele Lui. Ei vor fi ai Mei,
zice Domnul otirilor mi vor fi o comoar deosebit, n
ziua pe care o pregtesc Eu. Voi avea mil de ei, cum are



196

mil un om de fiul su, care-i slujete. i vei vedea din
nou atunci deosebirea dintre cel neprihnit i cel ru,
dintre cel ce slujete lui Dumnezeu i cel ce nu-I slujete.
Astzi, este foarte greu s deosebeti ntre unul care
i slujete lui Dumnezeu i unul care nu i slujete. Este
aproape imposibil s faci asta, pentru c noi putem vedea
doar exteriorul. i nu putem ti cu ce scop slujete cineva
lui Dumnezeu. Astzi, nu putem spune dac cineva caut
slava lui Dumnezeu, sau cea proprie. Noi nu cunoatem
dac rvna unuia pentru Dumnezeu este i o dorin
pentru propria cinste, sau pentru bani, sau pentru orice
altceva. Va veni, ns, o zi, cnd Dumnezeu i va aprinde
reflectorul Su ceresc asupra inimilor tuturor, i, n acea
zi, scopurile i sentimentele ascunse ale fiecrei inimi vor
fi scoase la iveal. Numai atunci vom vedea limpede cine a
slujit ntr-adevr lui Dumnezeu i cine a slujit propriilor
interese.
n acea zi se va vedea, precum spune Isus, c muli
care sunt acum cei dinti vor fi atunci cei de pe urm.
Muli dintre cei pe care i-am considerat a fi slujitori
minunai ai lui Dumnezeu vor fi dovedii a fi fost foarte
stricai pe dinuntru atunci cnd Dumnezeu va scoate la
iveal vieile lor interioare i scopurile lor. Muli
credincioi pe care i-am considerat la nlime, vor fi
vzui atunci ca farnici i cei din urma tuturor. n acelai
timp, alii, pe care nu prea i-am luat n considerare, vor fi
atunci printre cei care primesc rsplata, datorit
sinceritii i neprihnirii inimii lor naintea lui
Dumnezeu.
S lum aminte la ceea ce vorbim. Isus a spus c n
ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt
nefolositor pe care-l vor fi rostit (Matei 12:36). Maleahi
ne reamintete c n cartea de aducere amintea lui
Dumnezeu, sunt scrise numele celor care se tem de El n



197

felul n care vorbesc unul cu altul. n ntreaga mea via,
am ntlnit foarte, foarte puini credincioi care se tem de
Dumnezeu n conversaiile lor private i n corespondena
lor probabil mai puin de 1% dintre toi credincioii
nscui din nou pe care i-am ntlnit. Aceast carte de
aducere aminte trebuie s fie una foarte subire!! Dar cei
care apar acolo sunt cei pe care Domnul i numete
comoar deosebit.
S lum aminte la o alt chestiune: Isus a spus n
Luca 14:12, Cnd dai un prnz sau o cin, s nu chemi pe
prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe neamurile tale, nici
pe vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei la rndul
lor pe tine, i s ia astfel o rsplat pentru ce ai fcut. Ci
cnd dai o mas, cheam pe sraci, pe schilozi, pe
chiopi, pe orbi, i va fi ferice de tine pentru c ei nu au cu
ce s-i rsplteasc; dar i se va rsplti la nvierea
celor neprihnii. Aici este o alt porunc de-a lui Isus, pe
care din nou mai puin de 1% dintre credincioi se
deranjeaz s o asculte. Aici se refer nu ca noi s mergem
s-i cutm pe cei sraci i pe orbi, ci s-i ajutm i s-i
binecuvntm pe cei care nu ne pot rsplti. Cnd nu eti
rspltit aa, vei primi rsplata la nvierea drepilor.
Aceasta este, deci, vremea n care Dumnezeu i va
rsplti pe cei care au fcut bine altora pe pmnt, fr s
caute vreun beneficiu pentru ei nii fie bani, fie cinste.
Din aceast cauz, vom vedea c muli care sunt primii
astzi, vor fi ultimii n ziua aceea, i muli dintre cei de pe
urm vor fi cei dinti.
Citim n continuare c acum a venit vremea ca cei
care prpdesc pmntul s fie prpdii. n
Apocalipsa 19:2, citim c desfrnata cea mare, Babilonul,
cretinismul desfrnat, care afirm c este logodit cu
Hristos, dar triete dup propiile pofte, a prpdit



198

pmntul cu imoralitatea ei. Imoralitatea spiritual este
ceea ce stric pmntul.
n 1 Corinteni 3:17 se afirm: Dac nimicete
cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela Dumnezeu l va
nimici. Biserica este Templul lui Dumnezeu. Dac un om
nimicete biserica n vreun fel, ntr-o zi, Domnul l va
nimici pe el. Anania i Safira au adus nimicire casei lui
Dumnezeu i Dumnezeu i-a nimicit imediat (Fapte 5).
O astfel de pedeaps imediat nu a avut loc prea des n
aceti ultimi 2.000 de ani. Dar asta nu nseamn c cei
care au fost stricai, au scpat fr pedeaps. Nu. Sigur va
veni o zi curnd, cnd Dumnezeu i va nimici.
n Efeseni 4:22, ni se spune c omul cel vechi este
stricat dup poftele neltoare. Toat stricciunea din
lume se datoreaz pcatului (2Petru 1:4). n final,
Dumnezeu i va nimici pe cei care au trit dup poftele
proprii i au stricat pmntul.

V.19: i Templul lui Dumnezeu care este n
cer a fost deschis: i s-a vzut chivotul
legmntului Su, n Templul Su. i au fost
fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pmnt
i o grindin mare.

Citim n Apocalipsa 21:22 n cetate n-am vzut
niciun templu; pentru c Domnul Dumnezeu, Cel
Atotputernic, ca i Mielul, sunt Templul ei. Deci, ceea ce
se menioneaz aici este ceva simbolic. Aici, templul
simbolizeaz prezena lui Dumnezeu. Chivotul
simbolizeaz credincioia lui Dumnezeu fa de
legmntul Su. Iar fulgerele, glasurile, tunetele,
cutremurul i grindina simbolizeaz puterea lui
Dumnezeu.



199

Capitolul XII

V.1,2: n cer s-a artat un semn mare: o
femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare, i
cu o cunun de dousprezece stele pe cap. Ea era
nsrcinat, ipa n durerile naterii, i avea un
mare chin ca s nasc.
Pe cine reprezint aceast femeie?
Cea mai bun metod de a interpreta Scripturile
este prin compararea acestora cu Scripturile. Exist un
singur loc n toat Biblia unde se folosesc soarele, luna i
12 stele pentru a descrie o comunitate de oameni i
aceasta este n Geneza 37:9, cnd Iosif a povestit visul su
frailor si zicnd Soarele i luna i unsprezece stele mi
s-au nchinat. Tatl su a neles ce nseamn i l-a
mustrat spunndu-i oare eu i cu mama ta i cu cei
unsprezece frai ai ti vom veni s ne nchinm naintea
ta pn la pmnt? Dar viziunea lui Ioaif s-a mplinit
abia n Egipt. Deci, Biblia interpreteaz soarele, luna i
cele 12 stele ca o imagine a membrilor familiei lui Iacov.
Deci, femeia din Apocalipsa 12 este, de fapt, un simbol al
poporului Israel care s-a tras din acea familie.
Femeia era n travaliu. n Mica 5:2-4, citim
Betleeme...din tine mi va iei Cel ce va stpni peste
Israel...i va lsa pn la vremea cnd va nate cea care
are s nasc, i rmia frailor si (neamurile care vor
fi convertite) se va ntoarce la copiii lui Israel. i el se va
nfia i va crmui turma sa cu puterea Domnului.
Acolo vedem pe femeia Israel fiind n travaliu i
nscndu-L pe Isus Hristos. (vezi i Romani 9:4,5).



200

V.3: n cer s-a mai artat un semn: iat, s-a
vzut un balaur mare rou, cu apte capete, zece
coarne, i apte cununi mprteti pe capete.

Balaurul este diavolul (v.9). Vom studia n detaliu
despre cele apte capete i cele zece coarne, cnd vom
studia capitolul 13. Voi spune, ns, aici, c ele
simbolizeaz o guvernare global, iar aceasta nseamn
stpnirea guvernelor lumii de ctre diavol. Citim n
Daniel 10 despre un duh ru care stpnea poporul
Persiei. Citim n Efeseni 6:12 c ne luptm cu conductorii
lumii care stau n locauri cereti. Adevraii conductori
ai lumii nu se afl n capitalele lumii. Acei conductori
sunt doar marionete care sunt trase de sforile mnuite de
puterile spirituale din nlimile cereti. De aceea se spune
c biserica trebuie s se roage pentru cei care au
autoritate, pentru ca aciunile acelor spirite rele s fie
oprite. Astfel, biserica are autoritate de a influena
conductorii guvernamentali din fiecare ar.
Balaurul este rou culoarea sngelui i a crimei.
Isus a spus n Ioan 8:44 c diavolul este un uciga. A mai
spus i c diavolul vine ca s fure, s ucid i s distrug.
De aceea el este un balaur rou.
Atunci cnd Dumnezeu l-a creat, nu era astfel. El
era cel mai frumos din toat creaia lui Dumnezeu. Citim
n Ezechiel 28:13 c era un heruvim binecuvntat, de
vreme ce stpnea peste grdina lui Dumnezeu. Dar cnd
mndria i atitudinea de rzvrtire a intrat n inima sa, a
devenit un balaur nfricotor.
Chiar i cel care este la fel de pur ca un nger poate
deveni un balaur dac las mndria s intre n inima sa.
Sau dac lai puin din duhul de rzvrtire mpotriva
autoritii s intre n inima ta fie c acea autoritate sunt



201

prinii sau eful de la birou, sau presbiterul din biseric
vei deveni asemenea unui balaur. Diavolul ncearc mereu
s fac pe oameni s devin ca el, la fel cum Sfntul Duh
caut s-i fac pe oameni ca Isus! Diavolul reuete s-i
fac pe oameni asemenea lui, oricnd poate s-i infecteze
cu duhul su de mndrie sau de rzvrtire.

V.4: Cu coada trgea dup el a treia parte
din stelele cerului, i le arunca pe pmnt.
Balaurul a sttut naintea femeii, care sta s
nasc, pentru ca s i mnnce copilul, cnd l va
nate.

Din moment ce ngerii sunt numii stele n Iov 38:7
i n Apocalipsa 9:1,2, aceasta probabil indic faptul c o
treime din oastea de ngeri s-au alturat lui Satan n
revolta sa. n Isaia 9:15 profetul mincinos este numit
coada. Coada balaurului vorbete despre nelciunea lui
Lucifer cu care a dus n rtcire milioane din ngerii lui
Dumnezeu care apoi au devenit demoni.
Balaurul a stat naintea femeii, care urma s nasc,
pentru ca s i mnnce copilul, cnd l va nate. Acest
lucru s-a ndeplinit parial de-a lungul istoriei Israelului.
n Exod 1:16, citim despre Faraon c a dat o porunc
moaelor Israelite s omoare toi noii nscui de parte
brbteasc imediat ce se nteau. Satan a fost
ntotdeauna mpotriva poporului Evreu, din cauza c
Mesia avea s vin prin ei. n Estera, citim despre un alt
om inspirat de ctre Satan, Haman, care a ncercat s
distrug ntregul popor Evreu. Dar Haman nu a avut
succes. Aadar observm multe ndepliniri pariale ale
acestei imagini a balaurului ateptnd s mnnce omul-
copil. Dar Satan niciodat nu a reuit s distrug poporul



202

Evreu fie c a fost prin Faraon, Haman, Hitler, sau prin
alt conductor al lumii.
Satan tia c Mesia avea s se nasc, din cauza a
ceea ce a spus Dumnezeu n grdina Eden: smna
femeii i va zdrobi capul. Aa c el a ateptat s
nimiceasc omul-copil. Cnd Isus s-a nscut, Satan l-a
instigat pe Irod s i trimit soldaii n Betleem pentru a
omor toi copii Evrei de parte brbteasc care aveau sub
2 ani. Dar copilul Isus a scpat.

V.5 Ea a nscut un fiu, un copil de parte
brbteasc. El are s crmuiasc toate
neamurile cu un toiag de fer. Copilul a fost rpit
la Dumnezeu i la scaunul Lui de domnie.

Isus este omul-copil care va crmui neamurile cu
un toiag de fer (Apocalipsa 19:15). Aici El este numit
fiu i copil, reamintindu-ne de Isaia 9:6 unde se
spune, Cci un Copil ni S-a nscut, un Fiu ni S-a dat.
Cuvntul a crmui este tradus cu a pstori n
notele explicative. Isus va conduce lumea, dar nu n acelai
mod n care conductorii de pe pmnt o fac azi. El va
pstori neamurile. n ochii lui Dumnezeu adevrata
domnie este cea fcut n spiritul unui pstor care i
conduce oile din fa prin exemplul personal. Toi liderii
alei de Dumnezeu pot fi identificai prin acest semn. Ei
vor fi pstori, nu efi.
Copilul a fost rpit la scaunul lui Dumnezeu de
domnie. Acest lucru dovedete nc o dat c Isus Hristos
este copilul. n Apocalipsa 3:21, citim c cel ce va birui va
edea mpreun cu Isus pe scaunul de domnie al lui Isus i
nu pe scaunul de domnie al lui Dumnezeu Tatl. Numai



203

Isus nsui poate edea mpreun cu Tatl pe scaunul Lui
de domnie.
Ceea ce este literalmente adevrat pentru Israel este
simbolic adevrat pentru biseric. De asemenea, putem
deci s privim femeia ca imaginea bisericii i s nvm
cteva adevruri spirituale de aici. Galateni 4:26 spune,
Dar Ierusalimul cel de sus este slobod, si el este mama
noastr. Pavel spune n Galateni 4:19 Copilaii mei,
pentru care iari simt durerile naterii, pnce va lua
Hristos chip n voi! Dumnezeu i caut pe aceia care au
spiritul travaliului pentru a da natere naturii lui Hristos
n alii.

V.6 i femeia a fugit n pustie, ntr-un loc
pregtit de Dumnezeu, ca s fie hrnit acolo o
mie dou sute ase zeci de zile.

Acest lucru se va ntmpla n timpul domniei lui
Anticrist, dup ce va rupe legmntul cu Evreii. Acesta va
fi un timp de persecuie teribil. Dar n acel timp
adevratul Israel va fi protejat i ngirjit de Dumnezeu n
pustie timp de 1.260 zile.
Aa cum este scris n Ieremia 30:3-7: Auzim
strigte de groaz... Pentru ce vd pe toi brbaii cu
minile pe coapse, ca o femeie la facere?... Vai! Cci ziua
aceea este mare; Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar
Iacov va fi izbvit din ea.

V.7 i n Cer s-a fcut un rzboi. Mihail i
ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu
ngerii lui s-au luptat i ei.




204

n Daniel 12:1 citim: n vremea aceea se va scula
marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului
(Israel) tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare
(necazul cel mare), cum n-a mai fost de cnd sunt
neamurile i pna la vremea aceasta. Dar n vremea
aceea, poporul tu va fi mntuit i anume oricine va fi
gsit scris n carte. i n continuare citim: i am auzit pe
omul acela mbrcat n haine de in, care sttea deasupra
apelor rului; el i-a ridicat spre ceruri mna dreapt i
mna stng, i a jurat pe Cel ce triete vecinic, c va
mai fi o vreme, dou vremuri, i o jumtate de vreme
(3 ani i jumtate) i c toate aceste lucruri se vor sfri
cnd puterea poporului sfnt va fi zdrobit de tot
(Daniel 12:7).

V.8,9: Dar n-au putut birui; i locul lor nu li
s-a mai gasit n cer. i balaurul cel mare, arpele
cel vechi, numi Diavolul i Satana, acela care
nal ntrega lume, a fost aruncat pe pmnt; i
mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui.

Acest eveniment va avea loc n timpul perioadei de
3 ani i jumtate nainte ca Isus s i stabileasc
mpria pe pmnt. Atunci Satan va fi aruncat pe
pmnt. n prezent, Satan este n locurile cereti. Muli
cred c Satan este in iad. Dar el nu este acolo. El va fi
aruncat n iazul de foc ntr-o zi. Dar n acest moment, el
este n locurile cereti. Astzi, noi trebuie s luptm cu
duhurile rutii ntunericului care sunt n locurile
cereti (aa cum gsim scris n Efeseni 6:12).
Biblia ne vorbete despre trei ceruri. Primul cer este
cerul visibil al universului i al spaiului (Psalm 8:3). Cel
de-al treilea cer, unde apostolul Pavel a fost dus, se mai



205

numete Paradis unde se afl tronul lui Dumnezeu
(2Corinteni 12:2,4). ntre primul i cel de-al treilea cer se
afl cel de-al doilea cer.
Cnd ne rugm, noi trebuie s penetrm prin cel
de-al doilea cer pentru a ajunge la cel de-al treilea cer. Cel
mai bun mod de a penetra este prin a da slav lui
Dumnezeu. Un lucru pe care diavolul nu l poate accepta
este slava dat lui Dumnezeu! Aa c, dac i este greu s
te rogi, oprete-te din rugciune, i ncepe s ii dai slav lui
Dumnezeu. Conecteaz-te cu cel ce-al treilea cer i apoi
ncepe s te rogi!
Balaurul i ngerii si au fost alungai din cer. Isus a
spus: Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din cer
(Luca 10:18). Isus a vzut cderea lui Satan cnd el a czut
iniial i a devenit Satan. Dar El a prevzut de asemenea c
Satan va fi aruncat jos pe pmnt, unde va fi ncuiat n
abis, i n final fiind aruncat n iazul de foc. Apoi Isus le-a
spus ucenicilor Si: Iat c v-am dat putere s clcai
peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea
vrjmaului: i nimic nu v va putea vtma.
Cnd vom vedea ceea ce a vzut Isus, nu o s mai fie
team de Satan. El este un inamic nfrnt, deoarece el a
fost nvins la cruce de ctre Domnul nostru. Prinul lumii a
fost judecat. Este ridicol ca unui credincios s i fie fric de
Satan. Nu exist motive de team. Cerei lui Dumnezeu s
i deschid ochii pentru a vedea cderea lui Satan. Satan
urte cartea Apocalipsa pentru c aceasta descrie osnda
sa final.
Mihail mpreun cu ngerii si sunt aceia care l-au
aruncat pe Satan afar. A fost un timp, cnd Satan, nainte
de cdere (el se numea atunci Lucifer) era mai mare ca
Mihail. Dar el s-a nlat pe sine i a fost aruncat. n final
lui Mihail i se d slujba de a curi al doilea cer de Satan i
ngerii si.



206

Satan este numit aici arpele cel vechi i diavolul.
Cuvntul diavol vine din grecescul diabolos, din care
avem i cuvntul diabolic. Dar cuvntul diabolos n
greac nseamn de fapt clevetitor sau brfitor i este
folosit n 1Timotei 3:11, unde se spune: Femeile nu
trebuie sa fie diabolos. Ceea ce nseamn c femeile nu
trebuie s fie mici diavoli, care i brfesc pe alii,
vorbindu-i de ru pe la spate. De asemenea, nici brbaii
nu trebuie s fie clevetitori. n 2Timotei 3:2,3 se spune c
n zilele din urm vor fi vremuri grele, cnd oamenii vor
fi diabolos. Mai departe n Tit 2:3, ni se vorbete femeile
n vrst s nu fie diabolos. Astfel i femeile i brbii
sunt avertizai s nu devin diavoli care i brfesc pe
alii! Un clevetitor primete numele lui Satan, aa cum un
cretin primete numele lui Hristos.
Un alt nume al diavolului este Satan, care nseamn
adversarul, cel care i se mpotrivete lui Dumnezeu, se
mpotrivete adevrului i se mpotrivete oamenilor lui
Dumnezeu.
El mai este de asemenea numit Amgitorul,
amgitorul ntregii lumi.
Satan va fi pe pmnt timp de 1.260 de zile. El nc
nu este aici. Dac lucrurile sunt deja att de rele, v putei
nchipui ct de rele vor fi cnd Satan va fi aruncat pe
pmnt mpreun cu ngerii si. Ni se spune c n acele
momente el va fi cuprins de o mare mnie.

V.10 i am auzit n cer un glas tare, care
zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i
mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea
Hristosului Lui; pentru c prul frailor notri,
care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului
nostru, a fost aruncat jos.



207

Aici Satan este numit prul frailor notri.
Dac cineva clevetete mpotriva frailor sau surorilor sale,
ajutai-l s realizeze c este n prtie cu Satan, eful
acuzatorilor frailor. Satan ne acuz naintea lui Dumnezeu
zi i noapte spunnd, Vezi cum se comport copilul Tu!
Vezi cum copilul Tu vorbete! Diavolul urmrete
minuios vieile noastre private, din aceast cauz are
destul material s ne acuze naintea lui Dumnezeu.
Satan l-a acuzat pe Iov anintea lui Dumnezeu
spunnd despre Iov c i slujete lui Dumnezeu numai
pentru c Dumnezeu l-a binecuvntat. Satan acuz
credincioi i n ziua de azi din acelai motiv. Din moment
ce Dumnezeu este neprihnit, El nu va spune c Satan se
nal, dac El vede c ntr-adevr tu i slujeti din motive
nepotrivite. Isus Hristos este Mijlocitorul cel Neprihnit
(1Ioan 2:1). El nu poate s ne acopere dac noi am greit.
De aceea, ntotdeauna trebuie s fim oneti cu Dumnezeu
n judecarea i curirea de sine, pentru c atunci sngele
lui Isus Hristos ne va curi pe noi de toate pcatele i apoi
Satan nu va mai avea nici o baz de acuzare mpotriva
noastr n faa lui Dumnezeu.

V.11: Ei l-au biruit prin sngele Mielului i prin
cuvntul mrturisirii lor, i nu i-au iubit viaa
chiar pn la moarte.

Acetia sunt ucenicii lui Isus care l-au birut pe Satan.
Ei au folosit trei arme.
(1) Sngele lui Isus Hristos care i-a curit pentru c
umblau n lumina lui Dumnezeu.
(2) Cuvntul mrturisirii lor. Ei i-au spus lui Satan cu
propriile lor cuvinte c au fost iertai i curii i c
el nu mai are nici o putere asupra lor.



208

(3) Ei nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. Ei
i-au luat crucea i au omort pe ea eul zi de zi.
Pe crucea de la Calvar Isus l-a nvins pe Satan, i cnd
ne crucificm eul mpreun cu Hristos zi de zi atunci i
noi putem s l nvingem pe Satan.
De ce vorbim de luarea crucii zi de zi? Pentru c noi
vrem s l nvingem pe Satan n fiecare zi. n ziua n care
nu suntem doritori s murim n noi nine, Satan va
ctiga.

V.12: De aceea, bucurai-v, ceruri, i voi care
locuii n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci
diavolul s-a pogort la voi, cuprins de o mnie
mare, fiindc tie c are puin vreme.

n Noul Testament sunt trei locuri n care ni se
vorbete despre bucuria cerului.
(1) Luca 15:7 Exist bucurie n cer pentru un pctos
care se pociete.
(2) Apocalipsa 12:12 Exist bucurie n cer pentru un
credicios care nvinge.
(3) Apocalipsa 19:7 Exist bucurie n cer la nunta
Mielului, deoarece mireasa s-a pregtit.
Aceste trei ocazii sunt de fapt trei stadii a vieii noastre
de cretin.
Stadiul 1: Cnd ne pocim de pcatele noastre.
Stadiul 2: Cnd l nvingem pe Satan n vieile
noastre personale.
Stadiul 3: Cnd ne-am pregtit ca mireas pentru
nunta Mielului.



209

Fiecare dintre noi poate s fie o surs de bucurie
pentru oastea cereasc, dac suntem gata s trecem prin
aceste treo stadii.
Isus l-a nvins deja pe Satan. Acum El ne ofer
oportuniti de a exercita aceast victorie pe care El a
ctigat-o deja, aa cum spune i n Romani 16:20:
Dumnezeul pcii va zdrobi n curnd pe Satana sub
picioarele voastre.
Satan a ncercat s l omoate pe Isus cnd acesta s-a
nscut (Apocalipsa 12:4), dar nu a avut succes. n cer s-a
luptat cu Mihail i ngerii si, dar a fost aruncat jos (v.7-9).
Acum el se lupt cu noi. Ne vom las nvini? Nu! Ceea ce
Isus a dus la ndeplinire pe cruce noi trebuie s aplicm azi
ca Dumnezeul pcii s poat zdrobi pe Satan prin noi
nine zi de zi i n final definitiv.
Diavolul este un student al profeiei i tie c are
numai 3 ani i jumtate odat ce va fi pmnt. Aa c
mnia lui va fi mare. Va fi o vreme cumplit pe pmnt n
acel timp.

V.13: Cnd s-a vzut balaurul aruncat pe
pmnt, a nceput s urmreasc pe femeia care
nscuse copilul de parte brbteasc.

Imediat ce Satan va veni pe pmnt, el va ncepe s
persecute naiunea Israel care i-a dat natere lui Isus
Hristos.

V.14-16 . i cele dou aripi ale vulturului
celui mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele
n pustiu, n locul ei unde este hrnit o vreme,
vremi i jumtatea unei vremi, departe de faa
arpelui. Atunci arpele a aruncat din gur ap,



210

ca un ru, dup femeie, ca s-o ia rul. Dar
pmntul a dat ajutor femeii. Pmntul i-a
deschis gura i a nghiit rul, pe care-l aruncase
balaurul din gur.

Aripile vulturului pot face referire la locul de
protecie pe care Dumnezeu l-a pregtit n pustie pentru
naiunea Israel. Rul care ia natere din gura arpelui se
refer la rul de persecuie care va cuta s tearg
naiunea Israel. Dar atunci vor fi mult mai muli oameni ca
n cel de-al II-lea Rzboi Mondial, care s i ajute pe Evrei,
ca acetia s nu fie teri de pe pmnt.

V.17 i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus
s fac rzboi cu rmia seminei ei, care
pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui
Isus Hristos.

Balaurul s-a mniat pe Israel pentru c nu a putut
s i fac ru. A c el pornete s fac rzboi cu
rmia seminiei ei. Aceasta face referire la ucenicii
dedicai Domnului Isus din toat inima acei care ascult
de Dumnezeu i sunt martori pentru Isus. Ei sunt numii
rmia seminiei femeii pentru c biserica s-a nscut
din mrturia ucenicilor, care erau Israelii.
Acest lucru dovedete c n acea vreme pe pmnt
vor fi credincioi care ascult de Dumnezeu i in la
mrturia lui Isus Hristos. Acetia l vor nvinge pe Satan i
vor fi o mrturie puternic pentru Domnul pe pmnt.
Acum Dumnezeu i pregtete oamenii Si pentru acea zi.
S fim credincioi zi de zi pentru a-l nvinge pe Satan
definitiv i pentru a-l zdrobi sub picioarele noastre!



211

Ieremia 12:5 spune c Domnul ne nva acum s
nu ne lum la ntrecere cu oamenii pentru ca ntr-o zi s
putem alerga cu caii. El ne antreneaz pe timp de pace ca
atunci cnd malurile Iordanului se vor umfla noi s fi gata
s rmnem n picioare. Nu ne putem pregti peste
noapte. Lucrul acesta ia timp. Aa c, dac lum fiecare
oportunitate care apare acum, pentru a ne smeri i a ne
crucifica eul vom fi gata s rmnem n picioare pentru
Domnul i s fim o mrturie pentru El pe pmnt atunci
cnd valurile vor veni (necazul cel mare).























212

CAPITOLUL XIII

V.1: Apoi am sttut pe nisipul mrii. i am
vzut ridicndu-se din mare o fiar cu zece
coarne i apte capete; pe coarne avea zece
cununi mprteti, i pe capete avea nume de
hul.
Marea reprezint naiunile lumii, aa cum citim n
Apocalipsa 17:15, Apele pe care le-ai vzut sunt
noroade, gloate, neamuri i limbi. Dintre naiunile lumii
iese nainte o fiar cu zece coarne i apte capete. i pe
coarne avea cununi mprteti i pe capete avea nume de
hul. Aceast fiar este Anticristul, conductorul lumii,
care va conduce lumea timp de 3 ani i jumtate, cu puin
nainte ca Isus s i stabileasc mpria pe pmnt. Cele
apte capete sunt explicate in Apocalipsa 17:9-11, Cele
apte capete, sunt apte muni pe care ade femeia. Sunt
i apte mprai: cinci au czut, unul este, cellalt n-a
venit nc, i cnd va veni, el va rmne puin vreme. i
fiara, care era, i nu mai este, ea nsi este al optulea
mprat: este din numrul celor apte, i merge la
pierzare.
Oraul Roma este construit pe apte dealuri. Cele
apte capete reprezint de asemenea apte mprii. Cnd
apostolul Ioan scria aceast carte, (n jurul anului 96 dup
Hristos), cinci imperii ale lumii (menionate n Biblie)
trecuser deja. Prima mprie a fost Egiptul despre care
citim n cartea Exod. A doua mprie a fost mpria
Asirian despre care citim n cartea 2 mprai. Cea de-a
treia mprie a fost mpria Babilonian, despre care
citim n cartea Daniel. Cea de-a patra mprie a fost
Impereriul Medo-Persan, de asemenea menionat n
cartea Daniel. Cea de-a cincea mprie a fost Grecia



213

despre care Daniel a profeit. Cea de-a asea mprie a
fost Imperiul Roman care exista la acel moment. Cea de-a
aptea mprie nc nu venise la acel moment. i n final
Anticristul urmeaz s i stabileasc ce-a de a opta
mprie, i se pare c are conexiune cu una dintre cele
apte mprii care o preced.
Cele zece coarne sunt explicate de asemenea n
Apocalipsa 17:12, Cele zece coarne, pe care le-ai vzut,
sunt zece mprai, care n-au primit nc mpria, ci
vor primi putere mprteasc timp de un ceas mpreun
cu fiara.
Aceste zece mprii sunt stabilite n vremea
Anticristului. Zece naiuni se vor uni n ultimele zile i vor
deveni cea mai mare putere a lumii, din cauza puterii
financiare. i Anticristul va fi conductorul acestei
superputeri.
Ioan era pe insula Patmos, si marea din care fiara
s-a ridicat era Marea Mediteran. Toate cele ase capete
ale fiarei au venit din apropierea sau din jurul Mrii
Mediterane Egipt, Asiria, Babilon, Medo-Persia, Grecia
i Roma. Aa c este probabil ca i cele zece mprii s fie
din aceast parte de asemenea.

V.2: Fiara, pe care am vzut-o, semna cu
un leopard; avea labe ca de urs i gur ca o gur
de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de
domnie i o stpnire mare.

n cartea Daniel, capitolul 2, citim despre un vis pe
care l-a avut mpratul Nebucadnear, o statuie mare al
crei cap era din aur; pieptul i braele erau din argint;
pntecele i coapsele, din aram; fluierele picioarelor, din
fier; i picioarele erau parte din fier i parte din lut.



214

Observai c valoarea metalului scade de sus, de la
cap, n jos, nspre picioare. Aceasta demonstreaz c rasa
uman se degenereaz treptat. n Daniel 2:38-42, l vedem
pe Daniel explicnd semnificaia visului: Tu eti capul de
aur. (Babilon) Dup tine se va ridica o alt mprie,
mai nensemnat dect a ta(Medo-Persia). A treia
mprie de aram este Grecia. Cea de-a patra mprie
va fi tare ca fierul. Aceast mprie va fi Imperiul
Roman. Dup aceasta, visul sare peste 2.000 de ani ai
vieii bisericii i revine la finalul timpului unde este
descris ultima mprie: i dup cum ai vzut
picioarele i degetele picioarelor parte de lut de olar i
parte de fier, tot aa i mpria aceasta va fi mprit;
dar va rmne n ea ceva din tria fierului (dictatur),
tocmai aa cum ai vzut fierul amestecat cu lutul
(democraia), tot aa i mpria aceasta va fi n parte
tare i n parte plpnd.
Dictatura i democraia sunt lucruri comune n
ultimele zile. Cte degete avea acea statuie? Zece! Acestea
reprezint cele zece mprii cele zece coarne pe care
le-am vazut n Apocalipsa 13, conduse de ctre Anticrist.
Apoi Daniel continu s spun, Dar n vremea
acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va ridica o
mprie care nu va fi nimicit niciodat (v.44). Aceasta
este mpria Domnului nostru Isus Hristos.
Aceast mprie a fost imaginat n vis astfel: S-a
dezlipit o piatr, fr ajutorul vreunei mini, a izbit
picioarele de fier i de lut ale chipului i le-a fcut buci
(Daniel 2:34). Aceast piatr este nsui Domnul Isus
Hristos. Aceast piatr nu sfrm aurul, argintul, arama
sau fierul. Aceste mprii sunt deja trecute. Piatra
sfrm picioarele cnd cele zece mprii conduc
lumea. i n final, piatra, care sfrmase chipul, s-a
fcut un munte mare, i a umplut tot pmntul



215

(Daniel 2:35). Aceasta este mpraia lui Hristos care va
umple tot pmntul.
Visul se refer la aceste mprii, vzute din punct
de vedere omenesc. Mai trziu Dumnezeu i-a artat lui
Daniel cum vede aceste mprii nu ca metale
valoroase, ci ca fiare rele.
n Daniel 7:2-14, Daniel descrie un vis pe care i l-a
dat Dumnezeu: n vedenia mea de noapte am vzut cum
cele patru vnturi ale cerurilor au izbucnit pe Marea cea
Mare. (Marea Mediteran) i patru fiare mari au ieit din
mare. Cea dinti semna cu un leu i avea aripi de
vultur. Acesta era Babilonul. Apoi a vazut un urs ce
reprezint Medo-Persia, apoi un leopard, ce reprezint
Grecia. Aceasta a fost urmat de cea de-a patra fiar,
nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic;
avea nite dini mari de fier, mnca, sfrma i clca n
picioare ce mai rmnea (imperiul Roman)...avea zece
coarne (cele zece mprii care se vor uni n zilele din
urm) M-am uitat cu bgare de seam la coarne, i iat
c un alt corn (Anticristul) mic a ieit din mijlocul lor, i
dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti
coarne. i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om i o
gur, care vorbea cu trufie.
n final, el a vazut Anticristul fiind omort, i
Hristos ntorcndu-se i stabilindu-i mpraia pe
pmnt: M uitam la aceste lucruri, pn cnd s-au
aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit de zile a
ezut jos... Mii de mii de slujitori i slujeau... fiara a fost
ucis... i iat c pe norii cerurilor a venit Unul ca un fiu
al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost
adus naintea Lui. I s-a dat stpnire, slav i putere
mprteasc, pentru ca s-I slujeasc toate popoarele,
neamurile i oamenii de toate limbile. Stpnirea Lui este



216

o stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i
mpria Lui nu va fi nimicit niciodat (v. 9:14).
Daniel a vazut leul, ursul i leopardul n aceast
ordine, pentru c aceste mprii erau pentru el viitoare.
Apostolul Ioan a vzut o fiar care avea caraceristicile
acestor animale, dar n ordine invers, pentru c el se uita
n urm la aceste mprii care trecuser leopardul,
ursul i leul (Apocalipsa 13:2). Acest lucru indic faptul c
Anticristul va avea calitile imperiilor trecute Babilon,
Medo-Persia si Roma leul, ursul i leopardul.
n viziunea lui Dumnezeu, toate aceste mprii
pmnteti sunt ca nite fiare. Cnd omul nu rspunde
chemrii Duhului Sfnt, el se degenereaz i devine ca un
animal slbatic. Dumnezeu vede partidele politice ale
lumii ca fiare. Un partid poate fi mai bun ca cellalt, dar
ele toate sunt fiare. Cnd votezi, tu alegi ntre o fiar
slbtic i alt fiar slbatic. Din acest motiv eu
niciodat nu votez, pentru c eu nu pot s votez pentru o
fiar slbatic. Dar n schimb m rog ca Dumnezeu s
conduc i s l ung pe acela pe care El l-a ales s conduc
o ar.
Balaurul (Satan) va da lui Anticrist puterea sa,
tronul su i mult autoritate. Acum 2.000 de ani, Satan a
oferit toate acestea lui Isus Hristos. Dar Isus a refuzat s
primeasc ceva de la Satan. Dar Anticristul i va sluji lui
Satan i astfel va primi impriile lumii de la el.
Satan este gata s dea puterea lui tuturor acelora
care o doresc, dac sunt gata s i sacrifice contiina i s
i se nchine lui. Sunt muli oameni astzi n lume care au
obinut putere supranatural de la Satan n acest mod.
Muli lideri ai religiilor pgne au puteri supranaturale
pentru c ei s-au vndut pe ei nii diavolului.



217

V.3 Unul din capetele ei prea rnit de
moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. i
tot pmntul se mira de fiar.

Aceasta pare a fi o imitaie a nvierii lui Isus
Hristos. Anticristul l va imita pe Hristos n oricare mod
posibil. Aceasta nu va fi o nviere adevrat pentru c
nimeni nu poate nvia morii dect Dumnezeu. Dar aceast
imitaie va fi foarte bun pentru c i va pcli pe oameni.
Aici ni se spune prea rnit de moarte. Aceasta va fi o
minune aa de mare pentru lumea ntreag i toi l vor
urma pe Anticrist.

V.4: i au nceput s se nchine balaurului,
pentru c dduse puterea lui fiarei. i au nceput
s se nchine fiarei, zicnd: Cine se poate
asemna cu fiara, i cine se poate lupta cu ea?

Tot pmntul se nchin lui Satan. Acest lucru a fost
dorina lui Satan dintotdeauna, chiar de la nceput. n
Isaia 14:14 citim c Lucifer i dorea s fie ca Dumnezeu.
Dumnezeu deja i dduse lui Lucifer multe daruri
minunate nelepciune, frumusee, pricepere, i daruri
supranaturale. Ce i dorea mai mult? El i dorea s fie
slujit aa cum era slujit Dumnezeu. i astfel el a devenit
diavol.
De fiecare dat cnd i doreti admiraia
oamenilor, adu-i aminte c ai aceeai dorin ca Satan. S
caui admiraia oamenilor este un lucru satanic.
n final, vedem aici, c Satan face ca lumea ntreag
s i se nchine lui. Desigur acest lucru se ntmpl ntr-o
msur mic i azi. Dar atunci nchinarea naintea lui
Satan va lua amploare.



218

Ei s-au nchinat i Anticristului. nchinarea la
Anticrist nchinarea la oameni se rspndete i azi. Ei
se nchinau Anticristului spunnd: Cine se poate
asemna cu fiara? Aa cum noi ne nchinm azi lui
Dumnezeu, spunnd: Cine este ca Tine, o Doamne, aa
se vor nchina oamenii lui Satan i Anticristului spunnd
acelai lucru. Oamenii nu l vor numi pe Anticrist,
Anticristul. Nu. Ei i vor pune un nume respectabil.
n 1Ioan 2:18 citim, Copilailor, este ceasul cel de
pe urm. i, dup cum ai auzit c are s vin anticrist,
s tii, c acum s-au ridicat muli anticriti: prin aceasta
cunoatem c este ceasul de pe urm. Ei au ieit din
mijlocul nostru (din mijlocul bisericii). Observm c
existau oameni care aveau duhul lui Anticrist chiar n
mijlocul bisericii din primul secol. Astfel de oameni exist
i azi. Oameni cu duhul lui Anticrist se afl n lumea
politic, n lumea afacerilor, n religiile pgne ale lumii,
dar i n aa zisele biserici cretine.
Care este semnul duhului lui Anticrist? Sunt multe
semne. Dar unul din semnele cele mai evidente este: Ei i
doresc ca ceilali s i admire i s i adore dorina de a
primi nchinare de la oameni. O biserica care nu lupt
mpotriva acestei atitudini va fi condus n cel mai scurt
timp de duhul lui Anticrist.
Dorina de a primi laud de la oameni se gsete n
firea noastr. ncepe s creasc ca o smn mic, ca un
copila o dorin mic de admiraie, aprobarea sau lauda
cuiva. n final acestea se transform n dorine de
nchinare. Acesta este duhul lui Anticrist. De aceea,
oricnd vedem un ou al arpelui nluntrul nostru, trebuie
s o zdrobim. Altfel, din el va iei mai trziu un arpe.
Dac acest duh a putut lua natere n cel frumos nger, de
ce nu s-ar putea nate n oricare dintre noi? Cel care urechi
de auzit, s aud.



219

Ni se spune c tot pmntul l va urma pe Anticrist.
Lumea nu l-a urmat pe Isus. Ei au spus: Afar cu El.
Crucific-L. Dar ei l vor urma pe Anticrist, datorit
discursurilor lui mieroase, cci el va vorbi asemenea
profeilor mincinoi din vechime.
Duhul lui Hristos ne aduce reprouri, batjocuri i
rezisten din partea oamenilor. Cnd cretinii i doresc
popularitate n aceast lume, ei sunt pe un pmnt
periculos pmntul lui Anticrist. Isus nu a fost
entuziasmat cnd oamenii au dorit s l ncoroneze ca rege.
El tia c prerile oamenilor sunt potrivite pentru coul de
gunoi. De aceea El s-a ntors i le-a spus: Dac vine
cineva la Mine, i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe
nevasta sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba
chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu.
(Luca 14:26-33). Aceste cuvinte sunt grele i au ofensat pe
muli din cei ce le-au auzit. Astazi, adevrata biseric a lui
Isus Hristos predic aceleai cuvinte, care sunt la fel de
grele iar oamenii se simt ofensai, aa cum se simeau i
n vremea lui Hristos. i, astfel, reproul lui Hristos vine
peste noi. Astfel suntem protejai de duhul lui Anticrist.
Dar cretintatea babilonian nu va predica acest mesaj,
motiv pentru care va fi onorat, ns ea va pregti astfel
venirea anticristului.

V.5: I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari
i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i
dou de luni.

Aceast expresie I s-a dat este repetat de ase ori
n acest capitol (v.5,7,14,15). Ea este similar cu propoziia
pe care am vazut-o n Ap.6 n legtur cu anticristul clare
pe un cal alb i indic faptul c Dumnezeu este n controlul



220

tuturor lucrurilor. El este Cel Care i permite Anticristului
s aib aceast putere pentru o scurt perioad de timp
puterea de a-i persecuta chiar i pe cretini.
Cuvntul gur apare de mai multe ori n acest
capitol gur ca o gur de leu (v.2). Lauda la adresa lui
Dumnezeu este exprimat cu ajutorul gurii. i rzvrtirea
omului mpotriva lui Dumnezeu este exprimat tot cu
ajutorul gurii. n Proverbe 18:21, citim: Moartea i viaa
sunt n puterea limbii.
Cnd omul s-a rzvrtit la turnul Babel, Dumnezeu
a provocat confuzie printre oameni prin intermediul
limbii. Acesta este motivul pentru care, n ziua Pogorrii
Duhului Sfnt, cnd Dumnezeu repara confuzia provocat
de rzvrtirea omului, prin umplerea oamenilor cu Duhul
Sfnt, ei vorbeau n limbi necunoscute. Acesta era reversul
a ceea ce s-a ntmplat la turnul Babel. Dumnezeu i
aducea pe oameni din duhul rzvrtirii prin care Satan
conduce umanitatea. Dar n zilele din urm, Satan i va
manifesta rzvrtirea la maxim prin gura Anticristului.
Muli credincioi nu sunt ateni la cuvintele care le
ies din gur. Fiecare cuvnt pe care l rostim e ca o rachet
lansat. Poi s regrei ceea ce ai spus i s spui O, a vrea
s mi retrag cuvintele acestea. Dar e prea trziu odat ce
acestea au fost spuse sau scrise. Acestea au ieit n spaiu.
Poi s fii atent doar la urmtoare rachet pe care doreti
s o lansezi. Nu mai poi s faci nimic cu privire la
cuvintele pe care le-ai spus. Isus zice: V spun c, n ziua
judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt
nefolositor pe care-l vor fi rostit (fiecare cuvnt spus fr
grij) (Matei 12:36). Motivul este c rzvrtirea este
centrat n jurul limbii. Cucerim acest duh prin duhul de
laud, supunere i mulumire la adresa lui Dumnezeu i
prin duhul de har i buntate care vine din gurile noastre
cnd oamenii ne blesteam i ne vorbesc de ru.



221

V.6: Ea i-a deschis gura, i a nceput s
rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I
huleasc Numele, cortul i pe ceice locuiesc n cer.

De trei ori este menionat gura Anticristului
(v.2,5,6). n Daniel 7, autorul atrage atenia asupra
discursului lui anticrist. O gur care vorbea cu trufie
cuvintelor pline de trufie pe care le rostea cornul Acela
El va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Preanalt
(Daniel 7:8, 11, 25).
Duhul de rzvrtire din om se manifest n
plintatea lui prin gura omului, i gura vorbete din ceea
ce este n inim (Matei 12:34). Dac inima este umplut de
Duhul Sfnt, atunci cuvinte pline de Duhul Sfnt vor fi
rostite de gur fie ntr-o limb cunoscut sau
necunoscut. Dar dac nu eti umplut cu Duhul Sfnt, i
alt duh te conduce, atunci acel duh se va manifesta n
limbi sau ntr-o limb cunoscut. n inimile noastre
trebuie s zdrobim acest duh de rzvrtire, dac ne dorim
ca limbile noastre s fie pure. De aceea se spune c un
duh blnd i linitit este preios n ochii lui Dumnezeu.
(1Petru 3:4).
n Apocalipsa 13:6, citim despre o referin cu
privire la locuitorii cerului aflai n contrast cu
locuitorii pmntului, pe care i-am vzut mai devreme.
Locuitorii cerului i include pe ucenicii lui Hristos, pentru
c suntem aezai cu Hristos n locurile cereti. Aici citim
c Anticrist i va huli pe toi locuitorii cerului.

V.7: I s-a dat s fac rzboi cu sfinii, i s-i
biruiasc. i i s-a dat stpnire peste orice
seminie, peste orice norod, peste orice limb i
peste orice neam.



222

Acesta este un alt verset care precizeaz clar c vor
fi sfini pe pmnt n aceast perioad a anticristului,
pentru c el va purta rzboi mpotriva lor. Cuvntul
sfini este folosit n Noul Testament pentru a face
referire la cretinii nscui din nou.
Anticristul i va birui din punct de vedere fizic
omorndu-i. Dar nu le va putea birui duhul. Diavolul se
poate atinge doar de trupurile noastre dar i pentru
aceasta, numai dup ce obine permisiunea lui Dumnezeu!
n boal, diavolul ne afecteaz trupurile. Dar nu se poate
atinge de duhul nostru. Noi putem s fim cuceritori n
duhul nostru n orice moment. Mesagerul lui Satan s-a
putut atinge de trupul lui Pavel cu un epu n carne
(2Corinteni 12:7). Dar nu i-a putut face vreun ru lui
Pavel. Chiar i aici, vedem c Dumnezeu a fcut din epu
o binecuvntare pentru Pavel.
n Daniel 7:19-25 citim c Daniel a fost uimit cnd
l-a vzut pe anticrist c a fcut rzboi sfinilor i i-a
biruit... El va rosti vorbe de hul (va sfida) mpotriva
Celui Preanalt, va asupri pe sfinii Celui Preanalt i se
va ncumeta s schimbe vremurile i legea. Vedem
nceputul acestor lucruri i azi, cum legile lui Dumnezeu
sunt alterate pentru a fi potrivite plcerilor omului. Ni se
spune c n acea vreme sfinii vor fi dai n minile lui
timp de o vreme, dou vremuri i o jumtate de vreme
(v. 25).
Cnd Daniel l-a ntrebat pe nger despre acest lucru,
i s-a spus c aceast perioad va dura pn cnd a venit
Cel mbtrnit de zile (Tatl) i a fcut dreptate sfinilor
Celui Preanalt (v.22). Va fi o vreme cnd oamenii lui
Dumnezeu vor fi reabilitai cnd Isus se va ntoarce n
gloria Tatlui Su. i atunci le va da sfinilor Si
autoritatea de a conduce. Apoi va veni judecata i i se va
lua stpnirea, care va fi prbuit i nimicit pentru



223

totdeauna. Dar domnia, stpnirea i puterea tuturor
mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri se vor da
poporului sfinilor Celui Preanalt. (v.26,27).

V.8: i toi locuitorii pmntului i se vor
nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de
la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului,
care a fost junghiat.

Aceast expresie, de la ntemeierea lumii poate face
referire la dou lucruri:
(1) Mielul junghiat de la ntemeierea lumii.
Crucificarea lui Hristos pe Calvar nu a fost un gnd
ulterior al lui Dumnezeu. Pcatul lui Adam nu l-a
luat prin surprindere pe Dumnezeu, deoarece El
tia de la nceput c Adam va pctui i El s-a
pregtit pentru aceasta, dinainte ca El s fi creat
lumea.
(2) Numele noastre au fost scrise n Cartea Vieii de la
ntemeierea lumii. Citim n Efeseni 1:4, n El,
Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii.
Acest lucru nseamn c Dumnezeu ne-a cunoscut
dup nume, nainte ca El s-l fi creat pe Adam sau
ngerii. Cu mult nainte, n trecutul eternitii, El
ne-a chemat s fim ai Lui pentru totdeauna. Este
foarte reconfortant s tim lucrul acesta. i pentru
c numele noastre sunt scrise n Cartea Vieii, vom
refuza s ne nchinam duhului lui anticrist de azi i
vom refuza i n viitor. Toi locuitorii pmntului i
se vor nchina lui. Duhul lui anticrist este deja aici.
Cea mai bun pregtire pentru zilele necazului cel
mare este s ne inem curai de acest duh n
prezent.



224

V.9: Cine are urechi, s aud!

Aceast expresie ne aduce aminte de ceea ce am
studiat n cap. 2 i cap. 3. Acolo am auzit despre chemarea
celor care biruiesc, Celui ce va birui, i voi da... cine are
urechi, s aud. Ce trebuia s auzim acolo? Chemarea de
a birui! Chemarea de a birui duhul lui anticrist este
repetat din nou aici: Biruii nchinarea la oameni! Nu te
apleca n faa niciunui om pentru a obine cstiguri
materiale, popularitate sau altceva. Nu i sacrifica
principiile pentru niciun ctig pmntesc. Nu f
compromisuri pentru a obine onoruri de la oameni. Nu
da mit pentru a primi ceva pe nedrept. Nu i spurca
minile n acest fel. Cine are urechi, s aud!

V.10: Cine duce pe alii n robie va merge i
el n robie. Cine ucide cu sabia trebuie s fie ucis
cu sabie. Aici este rbdarea i credina sfinilor.

ntr-o zi, zi anticristul va fi luat n captivitate. El,
care a luat viaa altora va fi n final i el ucis. i iat aici
rbdarea i credina sfinilor. Toi sfinii trebuie s
cread c Dumnezeu, la momentul potrivit, va avea grija
de acela care i persecut.
Dac noi suntem persecutai de o persoan dificl
azi i nu putem s ne ncredem n Dumnezeu c El va
rezolva aceasta situaie, atunci cum vom avea credin n
Dumnezeu n zilele din urm, cnd persecuiile se vor
intensifica? Credem noi cu adevrat n puterea suveran a
lui Dumnezeu? Credem noi c acela care ne ine captivi va
fi capturat de nsui Dumnezeu, i c acela care astzi ne
omoar va fi omort de Dumnezeu nsui ntr-o zi?
Credem noi c Dumnezeu va trata pe oameni n zilele din



225

urm n acelai mod cum acetia ne-au tratat pe noi? Dac
avem aceast credin, nu ne vom mai dori rzbunarea
nimnui. Aceasta este rbdarea i credina sfinilor. De
aceea noi nu rspundem atacurilor. n schimb, noi aducem
cauza noastr la El, care judec drept n fiecare situaie.
Aceasta este ncercarea credinei noastre. ncepe chiar
acum cu lucrurile mici. Va fi testat n lucrurile mari n
zilele lui anticrist.
Isus a spus, toi cei ce scot sabia de sabie vor pieri
(Matei 26:52). Sabia poate s fie limba unui om. Cei care
i folosesc sbiile (limbile) mpotriva celorlai, se vor afla
ntr-o zi n mijlocul suferinei consecinelor. Dar dac ne
inem sbiile (limbile) n teac, i lsm n grija lui
Dumnezeu justificarea noastr, ntr-o zi El se va ngriji de
dumanii notri cu dreptate. Dac ne ncredem n
Dumnezeu vom avea pace n orice moment.
Pot sfinii s atepte ca Dumnezeu s se ocupe
personal de anticrist? Au ei rbdare ca Dumnezeu s dea
rezolvare unei situaii dificile? Sau vor dori s ia problema
n propriile mini, spunnd, M voi ocupa de aceasta
personal? n Evrei 6:12 ni se spune c prin credin i
rbdare, se motenesc fgduinele. Este nevoie de
rbdare atunci cnd suntem testai astfel.
n Luca 21:17-19 citim despre faptul c vom fi uri
de prinii, fraii, rudele i prietenii notri. i cnd vom fi
trdai ce vom face? Isus a spus prin perseveren voi v
vei ctiga sufletele. Prin rbdare i perseveren noi ne
putem ctiga sufletele i putem lua parte la natura Divin
n sufletele noastre. Din acest motiv Dumnezeu ne permite
s fim ispitii acum. Dac am nelege c ispitele care vin
azi n calea noastr fac parte din coala de pregtire a lui
Dumnezeu pentru lucruri mult mai mree n zilele ce vor
veni, vom fi nerbdtori s profitm de orice oportunitate
care ne iese nainte s murim n noi nine, s fim tuni ca



226

mieii, s fim sacrificai ca oile, i s ne inem gura nchis,
pentru c prin perseveren ne vom ctiga sufletele.
n Evrei 10:36-38, citim: Cci avei nevoie de
rbdare, ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s
putei cpta ce v-a fost fgduit. Ce ne-a promis
Dumnezeu? Este raiul? Nu n primul rnd. Promisiunea
Lui este s mprtim din natura Lui i s fim ca Isus.
Acest lucru este mai important de un milion de ori dect s
fim in rai. Nu ni s-a promis eliberare de boal sau de
probleme n primul rnd. Nu bogii sau sntate, ci
natura divin! (2Petru 1:4). Noi trebuie s ndurm
ncercrile de azi. Dup ce am mplinit voia lui Dumnezeu
am luat crucea, am ucis eul, ne-am inut gura i ne-am
smerit nc avem nevoie de rbdare pentru a atepta s
primim ceea ce ne-a fost fgduit de Dumnezeu. nc
puin, foarte puin vreme, i Cel ce vine va veni i nu va
zbovi. i cel neprihnit va tri prin credin; dar, dac
d napoi, (spre exemplu i ia sabia i dorete s i
rezolve singur problema) sufletul Meu nu gsete plcere
n el. (Evrei 10:37-38).

V.11: Apoi am vzut ridicndu-se din
pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale
unui miel i vorbea ca un balaur.

Primele zece versete ale acestui capitol trateaz
persoana lui anticrist. n acest verset, citim despre o alt
fiar. Aceasta iese din pmnt. Prima fiar s-a ridicat
din mare ce reprezenta naiunile lumii. n Vechiul
Testament teritoriul se referea ntotdeauna la poporul
Israel, iar marea, la celelalte naiuni. Astfel, dac aici
pmntul nseamn teritoriu, atunci aceast bestie ar
putea fi un evreu. El va fi o persoan religioas, deoarece el



227

este un miel-dragon. El arat ca un miel, dar vorbete ca
un dragon.
Sunt muli oameni religioi ca el, oameni care arat
ca nite miei, dar care vorbesc ca dragonii. Ei arat ca nite
miei la ntlnirile bisericii, dar vorbesc ca nite dragoni
acas sau la serviciu. Poi s nelegi crei mprii
aparine un om dup vorbe, nu dup nfiare. Isus ne-a
avertizat cu privire la astfel de oameni, cnd a spus:
Pzii-v de proorocii mincinoi! Ei vin la voi mbrcai
n haine de oi, dar pe dinuntru sunt nite lupi rpitori
(dragoni) (Matei 7:15). Aici vedem pe cineva care vrea s
aib mrturia lui Hristos ca un miel. Dar de fapt prin el
vorbete Satan. El pretinde c este reprezentantul lui
Dumnezeu, dar gura lui este aceea a unui dragon.

V.12: Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti
naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui
s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte
fusese vindecat.

Acesta este proorocul mincinos. Cnd Isus a vorbit
de zilele din urm, El a spus, Cci se vor scula hristoi
mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i
minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin,
chiar i pe cei alei (Matei 24:24). Hristosul cel fals este
anticristul. Proorocul mincinos este aceast persoan pe
care o vedem aici. Politica lui este combinat cu religia. n
Vechiul Testament citim despre regele Balac i falsul
profet Balaam lucrnd mpreun mpotriva oamenilor lui
Dumnezeu. Chiar i azi, episcopii i liderii politici dau
mna unul cu cellalt. Toate acestea sunt doar pregtiri
pentru guvernarea final a lui anticrist, cnd religia i
politica vor merge mn n mn. Proorocul mincinos este



228

mn n mn cu prima fiar, anticristul. Aici vedem
trinitatea satanic. dragonul, fiara i proorocul mincinos.
Ei vor guverna 3 ani i jumtate ct a inut slujirea
public a Domnului Isus. Proorocul mincinos i face pe
oameni s se nchine lui anticrist.

V.13: Svrea semne mari, pn acolo c
fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt,
n faa oamenilor.

Satan are putere s trimit foc. Citim n cartea Iov
citim c Satan a trimis foc din cer i a distrus o parte din
proprietile lui Iov (Iov 1:16).

V.14: i amgea pe locuitorii pmntului
prin semnele, pe care i se dduse s le fac n faa
fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o
icoan fiarei, care avea rana de sabie, i tria.

Profetul mincinos va nela oamenii cu semne i
minuni false. Citim n 2Timotei 3:8 despre magicienii lui
Faraon, Iane i Iambre care i s-au mpotrivit lui Moise.
Faraon este un model de anticrist i vrjitorii lui sunt un
exemplu de prooroci mincinoi. Aceti vrjitori aveau
puteri supranaturale. Cnd Moise i-a aruncat toiagul pe
pamnt, el s-a transformat n arpe; iar acei magicieni au
fcut acelai lucru. Moise a transformat apa n snge, i
vrjitorii au fcut la fel. Dar la un moment dat, magia lor a
rmas fr putere.
Dup ce vorbete despre vrjitorii lui Faraon,
apostolul Pavel spune c n zilele din urm vor fi muli
magicieni. Cuvntul din Greac tradus ca impostor, n
2Timotei 3:13 este go-ace, care nseamn magician. Ce



229

se spune este c oamenii ri i magicienii... vor amgi pe
alii i se vor amgi i pe ei nii. Nu v nchipuii c
toate spectacolele de magie sunt inocente. Unele dintre ele
sunt trucuri i scamatorii. Dar exist magie demonic.
Fiecare trebuie s fie atent la spectacolele de magie.
Scopul proorocului mincinos este s nele oamenii
(Apocalipsa 13:14). El va fi un fel de magician care i va
nela pe locuitorii pmntului, i n final i va arat
imaginea de fiar care este urciunea pustiirii.
Aici ne este prezentat o imagine a ultimelor zile:
vom vedea politicieni i lideri religioi conlucrnd tot mai
mult, dominnd i conducnd oamenii cu putere satanic.
De asemenea vor fi scamatori i magicieni care i vor
ndeprta pe oameni de Dumnezeu, pentru c oamenii au
tendina s cread c dac ceva e supranatural vine de la
Dumnezeu.
Cretinii trebuie s fie precaui. S nu crezi c orice
lucru supranatural fcut n Numele lui Isus Hristos vine
neaprat de la Dumnezeu! Nou ni s-a poruncit s
cercetm duhurile. Trebuie s ne ntrebm: Mrturisesc
ele c Isus Hristos s-a ntrupat? (1Ioan 4:1-3). C Isus
Hristos este Domnul (1Corinteni 12:3). Sunt ele duhuri de
smerenie, de puritate, eliberare-din-dragostea-de-bani pe
care Isus le-a avut? Numai prin discernerea duhurilor
predicatorilor i liderilor pe care i ntlnim, vom fi n stare
s ne protejm de duhul lui Anticrist i de duhul profeilor
mincinoi.
n Fapte 8:9 citim despre un om pe nume Simon
care practica vrjitoria n Samaria, uimind oamenii cu
minunile pe care le fcea. i oamenii din Samaria l
ascultau cu luare aminte, spunnd aceasta este marea
putere a lui Dumnezeu. Lucrurile vor fi la fel i n zilele
din urm: Oamenii vor fi uimii de semnele i de minunile
pe care anticristul i profetul mincinos le vor face.



230

Noi putem s ne ntrebm de ce Dumnezeu i
permite lui Satan i duhurilor rele s exercite puteri
supranaturale. Problema nu s-ar rezolva dac Dumnezeu
ar retrage toate abilitile supranaturale din minile lui
Satan i ale duhurilor rele?
n cartea Deuteronom, citim c exist un scop
pentru care Dumnezeu le permite profeilor mincinoi i
agenilor lui Satan s exercite puteri supranaturale. n
Deuteronom 13:1-5, se spune c dac apare un profet cu
puteri supranaturale care face minuni, i apoi spune
lucruri impotriva Cuvntului lui Dumnezeu, nimeni nu
trebuie s ia aminte la cuvintele lui; cci Domnul
Dumnezeul vostru v pune la ncercare! Dumnezeu ne
testeaz s vad dac vom lua aminte la minunile i la
semnele supranaturale sau dimpotriv la Cuvntul Su.
Aa c ceea ce trebuie s ne ntrebm oricnd vedem un
semn sau o minune nfptuit, fie i n numele lui Isus
este dac predicatorul i conduce pe oameni la ascultarea
de Cuvntul lui Dumnezeu sau nu. Dac nu, trebuie s l
considerm un profet mincinos. Dac nu ne vom dezvolta
acest sim de discernmnt acum, vom fi nelai amarnic,
cnd profetul mincinos i va pcli pe oameni prin
minunile sale.
Acest profet mincinos spune oamenilor s i fac
un chip al fiarei. Aa cum Duhul Sfnt l nal pe Hristos,
aa i profetul mincinos l nal pe Anticrist.
O icoan fiarei ne aduce aminte de Nebucadnear
care i-a construit o statue din aur pur ce l reprezenta i
i-a pus pe oameni s i se nchine, ameninndu-i cu
pedeapsa dac nu se vor supune. Dar era o rmi n
acea zi, adrac, Meac i Abed-Nego, care nu s-au nchinat.
Erau ntr-un numr mic! i n zilele din urm vor fi civa
la fel, care vor sta drepi i vor refuza s se nchine.



231

V.15: I s-a dat putere s dea suflare icoanei
fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc i s fac s
fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei
fiarei.

Aceasta va fi o neltorie supranatural care
dorete s imite creaia. Omul de azi este n cutarea de a
ncerca s creeze via n laborator. El a clonat animalele i
acum ncearc s cloneze fiine umane. Dar nu va fi
niciodat n stare s creeze via, pentru c numai
Dumnezeu poate creea via. Dar Dumnezeu va permite ca
oamenii s fie nelai.
Profetului mincinos i s-a permis de ctre Dumnezeu
s dea suflare icoanei fiarei i s o fac s vorbeasc.
Aceasta poate fi o imitaie computerizat a unei fiine
umane sau poate fi magie Satanic i nelciune. Aceast
icoan va fi probabil plasat la Ierusalim, i poate fi o
referire la urciunea pustiirii despre care a vorbit Isus.
(Matei 24:15).
n Daniel 11 ni se descrie ceva ce s-a ntmplat dup
ce imperiul Grecesc al lui Alexandru cel mare s-a sfrit, i
nainte ca Romanii s devin o putere a lumii. mpria
lui Alexandru a fost mprit ntre cei patru generali ai
si. Doi dintre cei mai puternici generali au condus peste
Siria i Egipt. n Daniel 11:31, citim c nite oti trimise
de el (conductorul de Nord din Siria) vor veni i vor
spurca Sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa
necurmat i vor aeza urciunea pustiitorului.
n jurul anului 175 nainte de Hristos, Antiochus
Epiphanes conductorul sirian, a venit la Ierusalim, a oprit
jertfa din templu, a sacrificat un porc pe altar, i a plasat
statuia lui Jupiter n Locul cel Sfnt. n acest mod a
profanat sanctuarul. Aceasta este urciunea pustiirii



232

menionat n Daniel 11. Dar Isus a spus c acest lucru se
va repeta i n zilelele din urm.
Antiochus Epiphanes a fost un model al lui anticrist
ce are s vin. Astfel cuvintele din Daniel 11:32 pot fi luate
ca imagine a ceea ce va face anticristul: Va ademeni prin
linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia din popor
care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor rmne tari.
Aceia care l vor cunoate pe Dumnezeu ca adrac, Meac
i Abed-Nego, vor rmne n picioare n acea zi. Toi
ceilali vor fi amgii de cuvintele linguitoare ale lui
anticrist.
n acea peioad, nelepii poporului vor nva pe
muli (v.33). Aceia care au neles Cuvntul n zilele
acelea le vor explica oamenilor c aceasta este mplinirea
profeiei. Chiar i din cei nelepi, muli vor cdea, ca s
fie ncercai, curai i albii, pn la vremea sfritului
(v.35).
Pasajul din Daniel 11:36-45 se refer n mod clar la
Anticrist: mpratul va face ce va voi; se va nla, se va
slvi mai presus de toi dumnezeii i va spune lucruri
nemaiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va
propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va
mplini... va cinsti pe dumnezeul cetuilor (condus de
fore militare)... Cu ajutorul acestui dumnezeu strin
(Satan) va lucra mpotriva locurilor ntrite; cui l va
recunoate, i va da mare cinste, l va face s domneasc
peste muli i le va mpri moii ca rsplat... Va intra i
n ara cea minunat (Israel), i zeci de mii vor cdea...
apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi
ntr-ajutor.
n 2Tesaloniceni 2, citim despre venirea lui
Anticrist. Aici ni se spune n versetele 1,2: Ct privete
venirea Domnului nostru Isus Hristos i strngerea
noastr laolalt cu El, v rugm, frailor, s nu v lsai



233

cltinai aa de repede... ca i cum ziua Domnului ar fi i
venit chiar. Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip;
cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de
credin i de a se descoperi omul frdelegii (anticrist),
fiul pierzrii. Aceast lepdare de credina care duce la
o via duhovniceasc (mesajul pe care Isus i apostolii
l-au transmis lumii) a nceput deja.
Isus l-a nimit pe Iuda Iscariotianul, fiul pierzrii,
pentru c Satan intrase n el. Anticristul este de asemenea
numit fiul distrugerii, pentru c Satan va fi n el. El se va
nla pe sine deasupra fiecrui aa numit dumnezeu sau
obiect de nchinare i va lua loc n templul lui Dumnezeu,
nfindu-se ca Dumnezeu (v.4,5). Anticristul este oprit
n a se manifesta nainte de vremea lui, prin puterea
Duhului Sfnt care este manifestat prin biruitorii din
biseric n ultimele zile (v.6). Apoi n versetul 7 citim:
Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie
numai ca cel ce o oprete acum (Duhul Sfnt care i
limiteaz puterile lui Satan) s fie luat din drumul ei.
Duhul Sfnt i va retrage influena Sa (prin biruitorii
bisericii) cnd va veni timpul pentru anticrist s se
manifeste.
Versetele 9,10 afirm c venirea lui Anticrist va fi n
acord cu activitatea lui Satan, cu toat puterea i semnele
i minunile false (neltoare), cu toate amgirile
nelegiuirilor. Vor fi semne i minuni supranaturale din
abunden toate cu scopul de a-i conduce pe oameni n
rtcire. Versetele 10,11 afirm c Dumnezeu va permite ca
oamenii s fie nelai pentru c ei nu au iubit adevrul
pentru a fi scpai de pcat. Astfel semnele i minunile
supranaturale din zilele din urm vor fi moduri prin care
Dumnezeu va permite oamenilor, care nu doresc s fie
eliberai de pcatul din viaa lor, s fie nelai .



234

Noi putem fi salvai de neltorie numai dac
iubim adevrul despre noi nine i cutm cu toat inima
s fim izbvii de pcat. Aceasta va fi singura protecie n
faa neltoriei din zilele din urm.
Am vazut n Apocalipsa 13:15 o icoan care
vorbete i creia oamenii i se nchin. n televiziune i
filmri video, avem imagini care vorbesc. Oameni din
ntreaga lume se nchin televizorului, petrecnd astfel ore
ntregi n faa lui. Au puin timp sau chiar deloc pentru
Dumnezeu sau pentru studiu biblic sau rugciune.
nchinarea la televizor este o pregtire pentru Anticrist.
Exist muli aa numii credincioi din cretintate care au
o form de evlavie, dar nu sunt devotai lui Hristos, sunt
robi ai acestei icoane vorbitoare.
Nu doresc s spun c toate programele de
televiziune sunt rele. Sunt i programe curate. Dar dac
suntem condui de ceva, atunci devenim robul acelui
lucru. Dac ne nchinm altcuiva dect Dumnezeului viu,
atunci am devenit idolatri. Satan folosete multe mijloace
pentru a pregti lumea pentru ridicarea lui Antricrist.

V.16,17: i a fcut ca toi: mici i mari,
bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un
semn pe mna dreapt sau pe frunte, i nimeni s
nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul
acesta, adic numele fiarei sau numrul numelui
ei.

Acesta este semnul fiarei. Tuturor oamenilor li se
va da aceast opiune de ctre Anticrist pentru a primi
acest semn, fie pe mna dreapt, fie pe frunte. Asta
nseamn c oamenilor li se va da posibilitatea s fie
ucenici publici ai lui anticrist (cu semnul pe frunte, cum



235

sunt i astzi oameni necretini, dar religioi, care poart
semne pe frunte) ori ucenici secrei (cu semn n palm sau
pe mn).
Aceasta are o aplicaie i pentru noi azi: duhul lui
anticrist este deja la lucru n Cretinism. Este posibil ca
oamenii s urmeze duhul lui anticrist n mod public
trind deschis n pcat (cum fac prostituatele, juctorii de
pariuri, beivii i muli actori de filme). Este posibil ca
acest duh s fie urmat n mod secret fcnd lucruri
nelegiuite la locul de munc (semnarea de documente false
pentru a face mai muli bani, darea de mit pentru a se
nfptui ceva nelegiuit, etc.) pentru ca apoi s vin la
ntlnirile bisericii i s pretind c sunt spirituali. Sunt
credincioi care nu vor primi semnul duhului lui
anticrist pe frunile lor, pentru c astfel mrturia lor va fi
drmat. Dar l vor primi n secret pe mn, pentru ca
astfel s i pstreze mrturia i s fac n continuare profit
necurat prin metode lumeti. Aici vor fi testate credina i
devoiunea noastr fa de Isus. Noi trebuie s stm
departe de semnul fiarei n fiecare mod fie de semnul de
pe frunte, fie de pe mna dreapt. n schimb, aa cum
spune apostolul Pavel trebuie s port semnele Domnului
Isus pe trupul meu (Galateni 6:17). Nu avem nevoie de
alte semne.
Acesta va fi un test foarte sever n zilele din urm.
Spre exemplu, dac nu i poi cumpra mncare pentru c
nu ai semnul fiarei, imaginai-v ce test va fi acesta.
Testul pe care l-a picat Eva n grdina Eden a fost
un test privitor la mncare. Prima ispit care i-a fost
prezentat lui Isus n pustie a fost, de asemenea, un test
legat de mncare: Poruncete acestor pietre s se
transforme n pine. Satan a spus: altfel vei muri de
foame. Dar Isus i-a rspuns: Nu este suficient s trieti.
Este necesar s asculi Cuvntul lui Dumnezeu. Numai



236

credincioii care gndesc c nu supravieuirea, ci
ascultarea de Dumnezeu este necesar, vor fi biruitori n
zilele din urm. Dac atitudinea noastr nu arat c este
mai bine s asculi de Cuvntul lui Dumnezeu i s mori,
dect s faci compromisuri i s trieti, vom fi lepdai,
lucru care deja se ntmpl n Cretinism.

V.18: Aici e nelepciunea. Cine are
pricepere, s socoteasc numrul fiarei. Cci este
un numr de om. i numrul ei este: ase sute
aizeci i ase.

Dac suntem ncurajai de Duhul Sfnt s socotim,
atunci s facem nite calcule!
Numrul 6 n Biblie este numrul omului. Omul a
fost creat n cea de a asea zi. 666 (6 repetat de trei ori)
reprezint astfel ncercarea omului de a fi egal lui
Dumnezeu (Trinitii).
La fel, numrul 8 este numrul noii creaii pentru
c Isus a nviat n cea de a opta zi, prima zi a unei noi
sptmni. La fel i n muzic, fiecare a opta not ncepe o
nou octav.
n limba Greac (n care a fost scris Noul
Testament), fiecare liter din alfabet are o valoare
numeric. Numele Isus n Greac se scrie IESOUS i
valoarea numeric a acestuia este 888 (I=10, E=8, S=200,
O=70, U=400 i S=200) numrul noii creaii repetate de
trei ori!
Numrul lui Anticrist fiind 666 va nsemna astfel
valoarea numeric a numelui su care adunat va da 666.
Acest lucru va fi confirmat cnd i vom cunoate numele.




237

CAPITOLUL XIV

V.1: Apoi m-am uitat, i iat c Mielul
sttea pe muntele Sionului; i mpreun cu El
stteau o sut patruzeci i patru de mii, care
aveau scris pe frunte Numele Su i Numele
Tatlui Su.
Ceea ce vedem aici este ntr-un cotrast izbitor cu
ceea ce am citit n Capitolul 13. Acolo l-am vzut pe
anticrist oferind oamenilor posibilitatea de a-L recunoate
n mod public (semnul pe frunte) sau n secret (semnul pe
mna dreapt).
Dar aici vedem c Domnul Isus Hristos nu ofer o
astfel de posibilitate ucenicilor Si. Fiecare ucenic al Su
trebuie s l recunoasc n mod public. Semnul TREBUIE
s fie numai pe frunte.
Noi nu suntem chemai s fim adepi secrei ai lui
Hristos. Isus a spus: De aceea, pe oricine M va
mrturisi naintea oamenilor l voi mrturisi i Eu
naintea Tatlui Meu care este n ceruri; dar de oricine se
va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i
Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri... . Pentru c
de oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n
acest neam preacurvar i pctos, Se va ruina i Fiul
omului, cnd va veni n slava Tatlui Su mpreun cu
sfinii ngeri (Matei 10:3,33, Marcu 8:38).
Dac lucrezi ntr-un birou, semnul Domnului ar
trebui s fie pe frunte. Cu alte cuvinte, toi cei din birou ar
trebui s tie c eti un ucenic al Domnului Isus Hristos.
Nu exist aceast opiune de a avea semnul ascuns pe
mn, ca cei de la servici s nu poat ti despre el. Un



238

adevrat discipol al lui Isus Hristos va avea semnul pe
frunte. Colegii lui l cunosc ca ucenic al lui Hristos!
Este o mare ruine c muli credincioi se jeneaz
cnd ceilali afl c ei sunt urmai ai lui Isus Hristos. Am
vzut necredincioi purtnd n mod fi semne religioase
pe frunile lor proclamndu-i religiile fr ruine! Dar
cretinilor le este des ruine s lase s se tie pe cine
urmeaz probabil din cauz c le este team c ansele
lor de a fi promovai la birou vor fi astfel afectate. Aceti
cretini sunt compromii i iubitori de slav pmnteasc,
nicidecum martori ndrznei ai lui Isus Hristos. Cu
siguran ei nu se vor numra printre aceia care vor sta cu
Mielul pe Muntele Sion, pentru c acei 144.000 sunt
ucenici crora nu le este ruine s proclame cu ndrzneal
c ei l urmeaz pe Isus Hristos. Ei nu fac compromisuri
printre rudele lor, la birou, sau n cartierul lor. De fiecare
dat cnd vezi un necredincios purtnd semnul su
religios pe fruntea sa, aceasta s fie o provocare pentru
tine. Dac lui nu i este ruine s proclame astfel c el
slujete dumnezeului su, de ce ar trebui s i fie ruine ie
s proclami pe Isus Hristos.
Cei 144.000 de aici nu sunt cei pe care i-am vzut
mai devreme n Capitolul 7. Aceia erau numai din triburile
lui Israel i triburile lui Israel n mod cert nu urmeaz
Mielul sau nu cred c Isus Hristos este Mesia. Acesta este
un alt grup. Acetia sunt biruitorii din Apocalipsa 2 i 3.
n Vechiul Testament un nume reprezenta
caracterul. Aa c numele Mielului i numele Tatlui,
care sunt pe frunile celor 144.000 indic faptul c vieile
lor reflect natura Mielului i a Tatlui.
Astfel o bun ntrebare pentru noi este: n
atitudinea noastr fa de cei care ne fac ru, reflectm noi
natura Mielului Care a rbdat n linite cnd a fost
nvinuit, Care a fost tcut cnd a fost sacrificat, Care i-a



239

adus cauza naintea Tatlui Su cnd a fost tratat nedrept
i a fost dezbrcat de drepturile Sale i de reputaia Sa?
Reflectm noi natura Tatlui care are o ndelung rbdare
pentru pctoii i i primete pe cei care se pociesc
(Luca 15:11-24)?
Unii poate vor ntreba: Vrei s spui c numai un
numr atat de mic vor fi biruitori? Dar ci credincioi ai
vzut n viaa ta care nu i-au pierdut niciodat cumptul
i care au ales s tac sub provocare? Cu siguran un
numr mic.
Natura pe care aceti 144.000 au dobndit-o pe
pmnt ncepe acum s strluceasc prin personalitatea de
pe feele lor natura Tatlui. Dorina lui Dumnezeu
este ca noi s cretem, s ajungem la maturitate i s fim
ca El n relaia cu ceilali oameni. El ne antreneaz cu
aceast viziune pentru final.
Cnd ne ncepem viaa de cretini noi suntem cu
toii bebelui. Crescnd ajungem la treapta tinereii. i
dac vom continua s cretem, vom deveni prini
(1Ioan 2:12-14) prinii care se neag pe sine pentru a-i
sluji pe ceilali, prini care doresc s i conduc pe alii la
maturitate.
Aceasta ar trebui s fie pasiunea noastr ca natura
Mielului i a Tatlui s devin pe deplin a noastr astfel
nct ea s fie reflectat prin personalitatea noastr.

V.2,3: i am auzit venind din cer un glas ca
un vuiet de ape mari, ca vuietul unui tunet
puternic; i glasul pe care l-am auzit era ca al
celor ce cnt cu aluta, i cntau din alutele
lor. Cntau o cntare nou naintea scaunului de
domnie, naintea celor patru fpturi vii i
naintea btrnilor. i nimeni nu putea s nvee



240

cntarea, afar de cei o sut patruzeci i patru de
mii care fuseser rscumprai de pe pmnt.

Muntele Sion este un alt nume dat Ierusalimului
ceresc. Apocalipsa 3:12 ne spune care sunt aceia care
primesc numele Ierusalimului ceresc scris pe ei. Pe cel ce
va birui l voi face un stlp n Templul Dumnezeului
Meu,, spune Domnul: Voi scrie pe el Numele
Dumnezeului Meu (numele Tatlui) i numele cetii
Dumnezeului Meu, Noul Ierusalim, care are s se coboare
din cer de la Dumnezeul Meu, i Numele Meu cel nou
(numele Mielului). Observai cele trei nume al Tatlui,
la Mielului i al noului Ierusalim. Despre acestea citim n
Apocalipsa 14: cei 144.000 stau pe muntele Sion
(Ierusalimul ceresc), avnd numele Su i numele Tatlui
pe fruni. Cnd comparm Scriptura cu Scriptura, totul
devine clar.
Acetia sunt biruitorii i aceasta este mireasa lui
Hristos. Ei aparin cerului chiar i n perioada n care
triesc pe pmnt.
Aceti biruitori cnt un cntec nou naintea
tronului, un cntec pe care nimeni nu-l poate nva cu
excepia acelora care au fost luai de pe pmnt. De ce
nimeni altcineva nu poate s nvee acest cntec? Pentru
c ceilali nu au talent muzical? Nu. Aceasta nu are nimic a
face cu talentul muzical, ci cu mintea care se preocup de
cer!! Sunt muli oameni n tabra celui ru care au talent
muzical.
Muzica din cer este plin de laud, nchinare i
bucurie bucurie extatic n prezena Tatlui. Dar aceti
144.000, care stau pe Muntele Sion, au nvat acest
cntec nc de pe vremea cnd erau pe pmnt. Spre
deosebire de alte persoane, ei au ncetat cu orice murmur,



241

bombneal, critic, brfa, judecare i defimare a celor
din jur. n schimb, ei au nvat s dea mulumire n toate
lucrurile i pentru toi, i s i dea laud i nchinare lui
Dumnezeu n orice moment.
Noul cntec este: Vrednic este Mielul, care a fost
junghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea,
tria, cinstea, slava i lauda! (Apocalipsa 5:12). Este un
cntec care nu are nici o urm de nemulumire, de
murmur sau bombneal n el. Ci dintre noi l-am
nvat? Dumnezeu ne d tuturor o via pe pmnt s
nvm acest cntec despre cer, acest cntec de laud i
mulumire. Ci sunt aceia care au nvat 100% s fie
eliberai de murmur i bombneal?
Muli cretini se plng cnd mncarea nu e bun,
cnd cineva nu-i ndeplinete o promisiune, cnd cineva
le ncalc drepturile, cnd cineva le face vreun ru lor sau
copiilor lor, sau poate cnd cineva vorbete de ru pe
membrii familiilor lor. Cte oportuniti avem n toate
aceste circumstane s l urmm pe Isus, s ne lum crucea
i s nvm noul cntec! Ne va fi imposibil s nvm
acest cntec, dac nu suntem dispui s ne lum crucea i
s murim fa de drepturile noastre, fa de onoarea i
reputaia noastr.
Cei 144.000 sunt singurii care au ascultat Cuvntul
lui Dumnezeu care spune, Facei toate lucrurile fr
crtiri i fr ovieli (Filipeni 2:13-14) i Mulumii lui
Dumnezeu pentru toate lucrurile, (1Tesaloniceni 5:18).
Cuvntul nva din Apocalipsa 14:3 indic o
educaie. Noi trebuie s nvm cum s cntm acest
cntec nou. La nceput nici unul dintre noi nu l cunoate.
De ce numai cei 144.000 au nvat acest cntec. Pentru c
ceilali au auzit despre luarea crucii, dar de fapt niciodat
nu i-au luat crucea n momente de ispit. Ce lucru trist
pentru cineva care este credincios de peste 20 de ani, i



242

nc nu are victoria asupra crtelii, mniei, bombnelii,
nemulumirii, brfei i defimrii. Majoritatea cretinilor
cred c odat acceptndu-L pe Isus totul va fi n regul cu
ei, i astfel triesc ntr-o lume de deziluzie.
De asemenea, se spune aici c acetia au fost
rscumprai de pe pmnt. Acetia sunt opusul
locuitorilor pmntului. Ei au fost luai de pe pmnt.
Ei nu au fost ocupai cu lucrurile pmnteti. Mintea lor a
fost preocupat cu lucrurile de deasupra, unde Hristos st
la dreapta Tatlui. Ei nu s-au gndit: Cum pot s fac ci
mai muli bani pe pmnt i s merg i n cer cnd voi
muri? Cum pot s triesc o via ct mai comfortabil i s
merg i n cer? Locuitorii pmntului gndesc astfel. Dar
aceti oameni se gndesc: Cum pot s fac voia lui
Dumnezeu n singura mea via de pe pmnt? Cum pot s
art gratitudinea mea fa de Domnul care a murit pe
Calvar pentru mine? Ei nu sunt compromiii, cei cu
jumti de msur, insipizii, tipurile lumeti de oameni
care se numesc cretini n zilele acestea. Ei sunt ntr-o
categorie diferit de oameni. Ei au fost rscumprai de pe
pmnt. Minile lor nu au fost preocupate de comfort sau
de bogii sau de onoare. Cntecul lor nu este: Ct
suntem de vrednici!, ci mai mult: Ct eti de vrednic, O,
Doamne! Cei care se gndesc tot timpul: Cred ceilali c
eu sunt vrednic? nu se regsesc n aceast categorie.
Acetia cnt acest cntec nou care spune: Noi nu suntem
vrednici. Numai El este vrednic. Ci credincioi sunt care
au nvat acest lucru? Sunt foarte, foarte puini. Numrul
lucrurilor pe care oamenii le fac pentru a primi oanoare i
aprobarea oamenilor, arat n mod clar c ei nu fac deloc
parte din aceast categorie prezentat.





243

V.4: Ei nu s-au ntinat cu femei, cci sunt
verguri i urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au
fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti
rod pentru Dumnezeu i pentru Miel.

Aici nu se refer la virginitatea fizic sau la
prostituie. Femeile care sunt menionate aici sunt cele
menionate mai trziu n Apocalipsa 17:5, Babilonul cel
mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului. Acest
verset ne spune c cei 144.000 nu au comis prostituie
spiritual. Ei s-au pstrat cati pentru Hristos, nespurcai
de adulter spriritual cu firea sau cu lumea. Adulterul
spiritual este explicat n Iacov 4:4: Suflete preacurvare!
Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu?
Acetia sunt cei care sunt credincioi n momente de ispit,
care s-au inut departe de tot ce e lumesc. Ei l-au urmat pe
Miel oriunde a mers. Cu alte cuvinte, ei i-au luat crucea
zilnic pentru c aa a mers Mielul pe pmnt.
Observai o alt fraz aici, au fost rscumprai
dintre oameni. Noi vedem c ei au fost rscumprai de
pe pmnt. Vedem c sunt, de asemenea, eliberai de
oameni de opiunile oamenilor. Rezultatul este c ei
devin primul rod pentru Dumnezeu i pentru Miel.
Primul rod sunt acele fructe care se coc primele
ntr-un copac. Acetia sunt cei care au rspuns prompt
Duhului Sfnt i s-au copt n perioada de nceput a vieii
lor. Ei nu i-au pierdut viaa. Ei nu au pierdut
oportunitile pe care Dumnezeu le-a dat ca ei s-i ia
crucea. Ei nu au pierdut oportunitile de a urma Mielul.
Ei au profitat de fiecare ocazie care le-a ieit nainte ca s
moar fa de ei nii, s l urmeze pe Isus i s asculte de
conducerea Duhului Sfnt. Rezultatul a fost c ei s-au copt
repede. Ei sunt cele dinti roade.



244

Iacov 1:18 spune c Dumnezeu El, de bunvoia
Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un
fel de prg a fpturilor Lui.
Nu toi rspund n mod corespunztor. Dar sunt
civa care vor rspunde drept i vor fi cel dinti rod. Cei
144.000 nu este adlitteram. Este simbolic pentru un
numr mic de oameni. Isus a spus despre calea vieii c
este ngust i c numai civa o vor descoperi.
n prezena lui Dumnezeu va fi o mulime, pe care
nici un om nu o va putea numra, care i-au splat
robele n sngele Mielului. Acest lucru l-am vazut n
Apocalipsa 7. Muli dintre acetia vor fi copii ai oamenilor
de toate religiile, care au murit nainte de a ajunge la
vrsta priceperii. Milioane dintre acetia sunt fetuii
avortai n secolul 20. Neprihnirea lui Hristos este pus
n seama lor, astfel ei sunt n cer. Dar ei nu au avut
niciodat oportunitatea s devin biruitori. Dar cei care n
mod contiincios aleg calea ngust care duce la via sunt
un grup care poate fi numrat. Ei sunt foarte foarte puini.
Acetia sunt cei care au luat Matei 5,6 i 7 n serios i ei
sunt primele roade ale lui Dumnezeu i ale Mielului.

V.5: i n gura lor nu s-a gsit minciun,
cci sunt fr vin naintea scaunului de domnie
al lui Dumnezeu.

Toate fiinele umane se nasc mincinoase. Dar aceti
oameni s-au curit att de bine de acest obicei uman c
pn la sfritul vieii lor se spune despre ei c nici o
minciun nu fost gasit n gura lor.
Nu credei c numrul trebuie s fie mic, cnd
evaluezi credincioii chiar numai dup aceast calificare?
Minciuna ncepe din pruncie. Se dezvolt n diverse forme



245

de decepie, dndu-le oamenilor impresii greite,
exagerri, adugiri sau omiteri de la adevr pentru a da
oamenilor o opinie prtinitoare, ipocrizie, a cita statistici
care nu au fost verificate niciodat, pretexte etc. Credei c
toi credincioii s-au curit de toate acestea? Ci
credincioi sunt care au luat n serios aceast problem, s
curee toat minciuna din viaa lor, s spun numai
adevrul ntotdeauna, i a cror Da este ntotdeauna
Da i a cror Nu e ntotdeauna Nu.
S fiu sincer, vznd starea multor credincioi, sunt
surprins c sunt 144.000 de oameni gsii n ntreaga ras
uman care s-au curit pe deplin de minciun. Chemarea
noastr este s urmm Mielul oriunde merge chiar i n
acest caz. Ai vzut vreo urm de minciun spus de Miel?
Nu! Noi trebuie s clcm pe urmele Lui. Cnd am venit la
Hristos noi eram plini de minciuni. Dar acum Duhul Sfnt
a venit ca s ne transforme n imaginea lui Isus, cel care nu
a spus niciodat o minciun, i care poate spune, Eu sunt
adevrul. Dac ascultm de Duhul Sfnt, noi ne putem
gsi locul n acel numr.
Vedei din nou accentul care se pune pe gur. Am
vzut lucrul acesta mai devreme, n legtur cu discursul
lui anticrist. Aici vedem gura biruitorilor. Ce mare
importan acord Noul Testament discursului nostru!
Isus a spus c n zilele din urm vom fi achitai, ori
condamnai pe baza evalurii cuvintelor noastre
(Matei 12:37)!! Prin cuvintele noastre noi demonstrm fie
prezenta duhului lui Hristos, fie a duhului lui anticrist.
Pentru c ei i-au curit toate minciunile din vieile lor,
aceti biruitori sunt numii far vin. i noi putem s
fim parte din acel numr dac ne lum n serios chemarea.




246

V.6: i am vzut un alt nger, care zbura
prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic,
pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului,
oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i
oricrui norod.

ngerul aici predic locuitorilor pmntului
evanghelia venic. Ei sunt descrii aici ca cei care
locuiesc pe pmnt. Ei sunt oameni care au decis s stea
i s se bucure de confortul, onoarea, plcerile i bogiile
acestui pmnt.

V.7: El zicea cu glas tare: Temei-v de
Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul
judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul
i pmntul, marea i izvoarele apelor!

Aceasta este o ultim ivitaie fcut locuitorilor
pmntului pentru a se teme de Dumnezeu, a-i da slav
i a se nchina Creatorului, naintea judecii. Din cauz
c omul nu se teme de Dumnezeu, nu i d slava cuvenit
unui Creator, el se cufund n pcat. Romani 1:20-32 ne
spune c dei omul a vzut slava lui Dumnezeu n creaie,
el nu a fost mulumit i nu s-a temut de Dumnezeu, nu I-a
dat slav Lui. Astfel ei s-au cufundat tot mai adnc n pcat
i Dumnezeu a renunat la ei.
Observai contrastul dintre ceasul (o ora)
judecii menionat aici i ziua (24 ore) mntuirii
menionat n 2Corinteni 6:2. nvam din nou c
Dumnezeu prefer s acioneze n har dect n judecat.
Totui natura noastr adamic prefer s acioneze
mai mult cu judecat dect cu har fa de ceilali. Noi am
prefera o zi de judecat i o or de har!! Vedem acest



247

comportament la Adam n grdina Eden. Imediat ce Adam
a fost luat la ntrebri de Dumnezeu, el a ndreptat degetul
acuzator ctre soia lui. Obiceiul de a judeca pe alii a
nceput imediat ce el a pctuit. Acum Domnul caut s ne
schimbe natura noastr rea, predispus la critic i
nvinuire, cu natura Lui ierttoare i plin de har. Numai
cnd lucrurile sunt ntinse la limita extrem, Dumnezeu
acioneaz n judecat. El dorete ca noi s avem o inim
similar, plina de mil pentru alii.

V.8: Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i
a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea
mare, care a adpat toate neamurile din vinul
mniei curviei ei!

Babilonul este prostituata-cretinismului, biserica
prefcut, care se face c l urmea pe Isus, dar triete
pentru ea i pentru lume i pentru toate poftele i
dorinele. Ea a fcut ca toate naiunile s bea din vinul
pasiunii imoralitii sale spirituale. Vom vedea mai multe
despre ea n Capitolul 17 i 18.

V.9-11: Apoi a urmat un alt nger, al treilea,
i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva fiarei
i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau
pe mn, va bea i el din vinul mniei lui
Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul
mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas,
naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i
fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i
nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se
nchin fiarei i icoanei ei i oricine primete
semnul numelui ei!



248

Cei care beau din vinul Babilonului vor trebui de
asemenea s bea din vinul mniei lui Dumnezeu! Nu poi
s bei dintr-unul i s scapi de cellalt. Mnia lui
Dumnezeu este menionat aici ca vinul turnat
neamestecat aceasta nseamn c e fr mil. Biblia
spune c cei care nu arat mil celorlai vor fi la rndul lor
judecai fr mil de ctre Dumnezeu (Iacov 2:13).
Aceasta nseamn c toi cei ce nu iart pe cei care i-au
rnit, i-au nelat, i-au furat sau le-au fcut ru, vor primi
din partea lui Dumnezeu o judecat fr mil, n ziua
final. Astfel de oameni neierttori sunt plasai aici n
aceeai categorie cu aceia care se nchin fiarei i icoanei
ei. Toi aceti oameni vor fi chinuii cu foc i pucioas
naintea ngerilor i Mielului pentru venicie. Chinul lor
este venic.
n Apocalipsa 4:8 am vazut fpturile vii care nu se
odihnesc zi i noapte pentru c ele se nchin ntotdeauna
lui Dumnezeu. Aici observm c cei ri de asemenea nu se
odihnesc zi i noapte pentru c sunt chinuii, din cauza
faptului c s-au nchinat fiarei i icoanei ei, i nu lui
Dumnezeu.

V.12: Aici este rbdarea sfinilor, care
pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui
Isus.

Sfinii sunt descrii ca cei care in poruncile lui
Dumnezeu i credina lor n Isus. Observai cele dou
lucruri menionate: ascultarea i credina. Biblia
Amplificat traduce acest verset astfel: cei care s-au
obinuit s asculte de poruncile lui Dumnezeu. Eu sper c
suntem printre aceia care i-au fcut un obicei din
ascultarea poruncilor lui Dumnezeu i au o credin



249

puternic n Isus. Acestea sunt dou dintre cele mai
importante cerine ce trebuie respectate pn la sfrit.
Isus nsui este PRIMUL biruitor, Care ne invit pe
noi toi s fim biruitori aa cum a fost El
(Apocalipsa 3:21). El st n fruntea tuturor biruitorilor pe
Muntele Sion numrul mic de oameni care l-au urmat
din toat inima pe Domnul n timpul vieii lor, i au biruit
duhul lui anticrist n timpul generaiei lor.

V.13: i am auzit un glas din cer care zicea:
Scrie: Ferice de acum ncolo de morii care mor
n Domnul! Da, zice Duhul, ei se vor odihni de
ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz!

Cei care mor n Domnul sunt ntotdeauna
BINECUVNTAI. Atunci de ce spune aici c cei care mor
n Domnul de acum ncolo sunt binecuvntai. Probabil
din cauz c ei vor fi n mormintele lor pentru o perioad
scurt de timp din moment ce sfritul este aproape.
Observai, de asemenea, expresia: faptele lor i
urmeaz.
n 1Timotei 5:24 citim c pcatele unor oameni
sunt cunoscute i merg nainte la judecat, iar ale altora
vin pe urm. Vieile pctoase ale unor oameni sunt
evidente pentru toat lumea. Dar vieile pctoase ale
altora nu sunt la fel de evidente, pentru c pcatele lor
sunt ascunse. Dar pcatele tuturor vor fi descoperite n
ziua de pe urm. i muli vor fi atunci surprini.
n acelai mod, faptele bune ale unor oameni sunt
foarte evidente. Dar sunt alii care au fcut mult bine i
nimeni nu tie (1Timotei 5:25). Faptele lor bune vor fi
descoperite n ziua din urm.



250

n Apocalipsa 14:13, citim despre astfel de persoane
care au trit n buntate n domenii ascunse din vieile lor.
i cnd crile vor fi deschise n ziua judecii, aceste fapte
devin public cunoscute. Binecuvntai sunt toi acei care
mor astfel. Exist o rmi n lume azi a crei mn
stng nu tie ce face dreapta. Este trist dac tot binele pe
care l-am fcut este vzut de ceilali, i nu mai exist bine
ascuns n vieile noastre private.

V.14-16: Apoi m-am uitat, i iat un nor alb;
i pe nor edea Cineva care semna cu un fiu al
omului; pe cap avea o cunun de aur, iar n
mn, o secer ascuit. i un alt nger a ieit din
Templu, i striga cu glas tare Celui ce edea pe
nor: Pune secera Ta i secer, pentru c a venit
ceasul s seceri, i seceriul pmntului este
copt. Atunci Cel ce edea pe nor i-a aruncat
secera pe pmnt. i pmntul a fost secerat.

Aici vedem pe Isus care strnge seceriul celor
nemntuii. ngerul raporteaz c seceriul pmntului
este copt (v.15). Cuvntul grecesc folosit aici este
xeraino care nseamn uscat acelai cuvnt pe care
Isus l-a folosit n Marcu 4:6, n pilda semntorului, unde
cteva semine au czut n pmnt stncos care n-avea
adncime, i unde planta s-a uscat de ndat ce a rsrit
soarele. Deci acesta este seceriul celor care au rspuns n
mod superficial Evangheliei, i a cror via luntric s-a
uscat.
Seceriul pentru mpria lui Dumnezeu era gata
de cnd Isus a fost pe pmnt (vezi Ioan 4:35). i acel
seceri are loc n mpria lui Dumnezeu de peste 2000
de ani. Seceriul menionat n Apocalipsa 14:14 este



251

despre aceia care nu au rspuns chemrii Domnului, i
care plng spunnd, Seceriul a trecut, vara s-a isprvit,
i noi tot nu suntem mntuii! (Ieremia 8:20).
Cei care nu vin acum n mpria lui Dumnezeu,
vor rmne n cmp i se vor usca. Ceasul seceriului
menionat aici este acelai cu ceasul judecii menionat
mai devreme n versetul 7. ZIUA mntuirii s-a sfrit i a
nceput ORA judecii. Domnul i-a pus secera Sa de
judecat asupra pmntului i l secer.
n Ioel 3:12-16 citim de asemenea: S se scoale
neamurile i s se suie n valea lui Iosafat! Cci acolo voi
edea s judec toate neamurile dimprejur. Punei mna
pe secer, cci seceriul este copt! Venii i clcai cu
picioarele, cci linurile sunt pline, i tocitorile dau peste
ele! Cci mare este rutatea lor! Vin grmezi-grmezi n
valea judecii, cci ziua Domnului este aproape, n valea
judecii.

V.17-20: i din Templul care este n cer a
ieit un alt nger care avea i el un cosor ascuit.
i un alt nger, care avea stpnire asupra
focului, a ieit din altar i a strigat cu glas tare
ctre cel ce avea cosorul cel ascuit: Pune
cosorul tu cel ascuit i culege strugurii viei
pmntului, cci strugurii ei sunt copi. i
ngerul i-a aruncat cosorul pe pmnt, a cules
via pmntului i a aruncat strugurii n teascul
cel mare al mniei lui Dumnezeu. i teascul a fost
clcat n picioare afar din cetate; i din teasc a
ieit snge, pn la zbalele cailor, pe o ntindere
de o mie ase sute de stadii.




252

Strugurii sunt adunai din via PMNTULUI. Via
adevrat a cerului este Isus Hristos Ioan 15:1. Dar
aceasta este o alt vie via locuitorilor pmntului! i
strugurii acestei vii sunt copi pentru judecat.
Dumnezeu i judec pe oameni numai cnd
problemele s-au copt. Spre exemplu, citim n Geneza 15:13
c Domnul i-a spus lui Avraam c i va duce motenitorii
n Canaan dup 400 de ani n Egipt, pentru c numai
atunci canaaniii vor fi gata de judecat. n Levetic 18
citim c cele mai multe pcate n care ei se desftau erau
pcatele de perversiune sexual. Dumnezeu a poruncit
distrugerea canaaniilor prin Iosua, din acelai motiv
pentru care a distrus lumea n timpul lui Noe pentru c
erau att de multe perversiuni sexuale nct ntreaga lume
ar fi fost corupt dac rul nu ar fi fost ndeprtat. A fost
ca tierea unui picior cangrenat pentru a evita moartea
ntregului trup. n timpul lui Avraam, pcatul canaaniilor
nu-i atinsese nc vrful (Geneza 15:16). nc nu era
copt pentru judecat.
Dumnezeu este rbdtor i ndelung rbdator i El
ateapt mult vreme. Cnd ne uitm la perversiunile
sexuale, violena i rul din lume azi, ne imaginm c este
timpul ca Dumnezeu s secere. Dar Dumnezeu ateapt ca
totul s se coac. ntre timp El i dorete ca toat lumea s
se pociasc. El i trimite n fa slujitorii Si pentru a
predica Cuvntul, i a le spune oamenilor s se ntoarc
din pcatele lor. Dar ei nu se ntorc. i de fiecare dat cnd
resping Cuvntul lui Dumnezeu, ei se coc cte puin pentru
judecat. O zi va veni n cele din urm, cnd ngerul va
raporta: Seceriul este copt.
Teascul este locul unde strugurii sunt pui i
sfrmai pentru ca sucul de struguri s curg. Aceasta
este o imagine a sngelui care va curge la btlia final a
Armaghedonului 200 de mile n jurul Ierusalimului.



253

CAPITOLUL XV

V.1: Apoi am vzut n cer un alt semn mare
i minunat: apte ngeri, care aveau apte urgii,
cele din urm, cci cu ele s-a isprvit mnia lui
Dumnezeu.
n capitolul 6 am vazut ase pecei care au fost
rupte. Cele mai multe dintre ele nu au adus declanarea
mniei lui Dumnezeu, ci numai o descrie a evenimentelor
care vor avea loc pe pmnt n ultimele zile. Dar cnd a
fost rupt cel de-al aselea sigiliu, am vzut pentru prima
oar apariia cuvntului MNIE. Atunci va ncepe mnia
lui Dumnezeu. Cnd mnia lui Dumnezeu ncepe, atunci
biserica va fi rpit, pentru c biserica nu se afl sub
mnia lui Dumnezeu. Apoi am vzut ultima trompet de
apte ori, ce reprezint exprimarea judecii lui
Dumnezeu.
Acum n sfrit vedem apte potire de mnie care
conin apte ultime urgii. n acestea mnia lui Dumnezeu
s-a ISPRVIT. Isus a spus de asemenea, S-a isprvit,
cnd era pe cruce. Acolo El a experimentat plenitudinea
mniei lui Dumnezeu i judecat pentru pcatele noastre.
i pentru c astzi suntem n Hristos, nu exist mnie sau
judecat pentru noi. Dar nu exist speran de scpare din
faa mniei lui Dumnezeu pentru cei ce nu i-a cutat
adpost n moartea lui Hristos pe cruce.
n Isaia 13:6-11 citim: Gemei! cci ziua Domnului
este aproape: ea vine ca o pustiire a Celui Atotputernic!
Iat, vine ziua Domnului, zi fr mil, zi de mnie i
urgie aprins, care va preface tot pmntul n pustiu i
va nimici pe toi pctoii de pe el. Cci stelele cerurilor i
Orionul nu vor mai strluci; soarele se va ntuneca la



254

rsritul lui, i luna nu va mai lumina. Voi pedepsi zice
Domnul lumea pentru rutatea ei, i pe cei ri, pentru
nelegiuirile lor; voi face s nceteze MNDRIA celor
TRUFAI i voi dobor SEMEIA celor asupritori.
Mnia lui Dumnezeu va cdea n special peste cei
mndri, arogani i semei ai pmntului. Acolo vedem ct
de mult urte Dumnezeu mndria.

V.2: i am vzut ca o mare de sticl
amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu
alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii
fiarei, ai icoanei ei, i ai numrului numelui ei.

Aici i vedem din nou pe biruitorii, care au fost
entuziasmai s l ntlneasc pe Isus n vzduh, i care nu
vor fi aici cnd mnia lui Dumnezeu se va dezlnui pe
pmnt. Am vzut aceast mare de sticl n cap. 4:6, de
asemenea. Aceti biruitori stau naintea tronului lui
Dumnezeu.
n cartea Apocalipsa, am vazut deseori harul urmat
de judecat. Cartea pe care Ioan a mncat-o era dulce i
amar harul i judecata alternnd. Acum, n Cap. 15
avem o imagine a harului, nainte de a vedea judecata din
capitolul urmtor.
Trebuie s amintim c evenimentele din cartea
Apocalipsa nu sunt nfiate n ordine cronologic. Mnia
lui Dumnezeu, la ruperea celei de asea pecei care este
descris n Cap. 6, este mai detaliat n Cap. 16.
Cei care au biruit sunt descrii aici ca aceia care au
fost victorioi asupra fiarei dup ce biruiser duhul lui
anticrist, care este activ de 20 de secole. Duhul lui anticrist
s-a cldit nc de la nceputul primului secol, i suntem
foarte aproape de vrf acum! ntr-una din aceste zile,



255

Anticristul va fi descoperit. Dar n fiecare generaie, au
existat biruitori care au ieit victorioi mpotriva duhului
lui antcrist.
Lumea este plin de oameni care se comport ca
fiarele i care reacioneaz ca fiarele atunci cnd sunt
atacate. Dar cei care au victoria asupra fiarelor sunt aceia
care au reacionat asemenea lui Hristos. Acetia sunt
biruitorii. Ei urmeaz Mielul. Chiar i oamenii religioi
0s-au comportat ca nite fiare cu Isus, cnd l-au crucificat.
Dar El i-a iubit i i-a iertat. Aceasta este calea pe care merg
biruitorii.

V.3,4: Ei cntau cntarea lui Moise, robul
lui Dumnezeu, i cntarea Mielului. i ziceau:
Mari i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne
Dumnezeule Atotputernice! Drepte i adevrate
sunt cile Tale, mprate al neamurilor! Cine nu
se va teme, Doamne, i cine nu va slvi Numele
Tu? Cci numai Tu eti sfnt, i toate neamurile
vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c
judecile Tale au fost artate!

Sunt dou cntri ale lui Moise menionate n
Vechiul Testament una n Exod 15:1-4, cnd Israeliii au
traversat Marea Roie, iar Faraon cu otirea s-au necat n
ea: Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: a
npustit n mare pe cal i pe clre. n Apocalipsa 6 am
vzut cum Anticristul este descris ca un clre pe un cal
alb. Vedem aici credincioii cntnd spre slava lui
Dumnezeu pentru nimicirea calului i a clreului.
n batlia final a Armaghedonului, Anticristul
mpreun cu forele sale vor veni pe teritoriul Israelului i
l vor ataca. n acel moment Isus Hristos va veni din cer cu



256

sfinii Lui. Picioarele sale vor sta pe muntele Mslinilor i
va distruge forele lui Anticrist. Oamenii lui Dumnezeu vor
privi i vor fi prtai acelei victorii fr s lupte deloc.
De aceea, noi putem obine victorii i azi. Noi nu
ctigm btlia cu arme omeneti. Noi rmnem n
picioare, ncrezndu-ne n Domnul i Domnul ne va
distruge dumanii. Cei care au credin n aceasta pot s
cnte cntarea lui Moise chiar azi! Putem s cntm
cntarea lui Moise n btliile vieii. Putem s rmnem
linitii i s vedem ce le face Dumnezeu dumanilor
notri.
Cea de-a doua cntare a lui Moise este n
Deuteronom 31:30-32:52. Acolo el cnt: Neamuri,
cntai laudele poporului Lui! Cci Domnul rzbun
sngele robilor Si, El (Domnul) Se rzbun mpotriva
potrivnicilor Si i face ispire pentru ara Lui, pentru
poporul Lui (Deuteronom 32:42,43).
n ambele cntri observm un adevr: Oamenii lui
Dumnezeu nu se rzbun pe dumanii lor. Ei stau
deoparte i l las pe Dumnezeu s lupte pentru ei i s i
rzbune.
Aceast cntare trebuie s o invm acum pentru a
o putea cnta ntr-o zi, n glorie cu harpele lui Dumnezeu.
Situaiile zilnice din via sunt ca o repetiie de cor pentru
noi, pentru a nva s cntam aceast cntare.
Biruitorii cnt preamrind perfeciunea cilor lui
Dumnezeu. n cer vom cnta: Isus a fcut toate lucrurile
bune. n acea zi cnd ne vom uita n urm la modul n
care Dumnezeu ne-a condus pe pmnt, vom descoperi c
totul da, totul a fost ordonat de Dumnezeu pentru
binele nostru. Astzi nu nelegem de ce multe lucruri se
ntmpl. n acea zi vom nelege perfect. ns omul
credinei nu are nevoie s vad acea zi, pentru a crede; el



257

tie nc de pe acum i nu ateapt ca Dumnezeu s Se
explice. De aceea, cnt: Doamne, cile tale sunt
perfecte!.

V.5,6: Dup aceea, am vzut deschizndu-se
n cer Templul cortului mrturiei. i din Templu
au ieit cei apte ngeri, care ineau cele apte
urgii. Erau mbrcai n in curat, strlucitor i
erau ncini mprejurul pieptului cu brie de aur.

ngerii sunt mbrcai n in curat i strlucitor. n
Apocalipsa 19:8, ni se spune c inul curat i strlucitor
simbolizeaz neprihnirea sfinilor. Aceti ngeri aduc
judecata lui Dumnezeu, i hainele arat c judecata este
dreapt. Briele de aur dimprejurul pieptului simbolizeaz
acelai lucru.
Citim n Isaia 11:2,3 despre Isus, c nu va judeca
dup nfiare, nici nu va hotr dup cele auzite. Noi
avem tendina de a judeca bazai pe ceea ce am vzut i
auzit! Dar Isus nu face la fel, pentru c El nu se ncredere
n simurile pmnteti. Noi suntem chemai s-I urmm
exemplul. El a vzut i a auzit multe lucruri. Dar El le-a
adus pe toate naintea Tatlui Su i a spus: Tat, acum
Eu sunt Om, cu limitri omeneti. Aa c nu voi judeca pe
nimeni. Eu vreau s ascult opinia Ta! i ori de cte ori
Tatl I-a vorbit, El a ascultat. De aceea judecata lui Isus
este ntotdeauna dreapt. Nou ni s-a poruncit s nu
judecm pe nimeni, pentru c noi judecm bazndu-ne pe
ceea ce am vzut i auzit i acestea sunt informaii
insuficiente pentru a forma o judecat dreapt.





258

V.7: i una din cele patru fpturi vii a dat
celor apte ngeri apte potire de aur, pline de
mnia lui Dumnezeu, care este viu n vecii
vecilor.

Pn acum cele patru fpturi vii au participat numai
n nchinarea lui Dumnezeu. Acum ei sunt implicai i n
judecata lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu i
judecata lui Dumnezeu nu sunt dou lucruri diferite. Una
este rezultatul direct al celeilalte. i este un lucru natural
ca aceste patru fpturi vii s se nchine lui Dumnezeu i s
participe la judecata Lui, cnd vine vremea. Este normal ca
Dumnezeu s i manifeste buntatea i, de asemenea, s
i duc la ndeplinire judecata, cnd este necesar pentru
c ambele sunt manifestri ale dragostei perfecte a lui
Dumnezeu.

V.8: i Templul s-a umplut de fum, din slava
lui Dumnezeu i a puterii Lui. i nimeni nu putea
s intre n Templu, pn se vor sfri cele apte
urgii ale celor apte ngeri.

n vremea lui Solomon, dup construirea
Templului, gloria lui Dumnezeu umplea Templul. Aceasta
era o manifestare a buntii lui Dumnezeu. Dar aici gloria
lui Dumnezeu umple Templul cnd are loc judecata, ceea
ce ne nva c exist glorie i n judecata lui Dumnezeu.
Aici vedem rspunsul la ntrebarea pe care muli o
ridic cum vom fi n stare s ndurm vederea celor dragi
nepocii arznd n iad pentru totdeauna? Nimeni dintre
noi nu poate s iubeasc o persoan mai mult dect Isus.
Aa c dac Isus poate ndura acea trist privelite, vom
putea i noi, pentru c atunci vom fi ca El. n prezena lui



259

Dumnezeu, vom vedea clar gloria lui Dumnezeu
manifestndu-se n judecata Sa, ca atunci cnd Isus umbla
pe pmnt n blndee i dragoste. Acum nu putem
nelege pe deplin, pentru c suntem nc n carne i
pentru c minile noastre sunt alterate i deformate de
pcat.
Oamenii nepocii nu pot vedea gloria lui
Dumnezeu manifestat n Isus plin de har i de adevr
(Ioan 1:14), pentru c ochii lor sunt orbii de cutarea
slavei oamenilor. Dar noi putem nelege pentru c ochii
ne-au fost deschii de Dumnezeu. Acum putem vedea
gloria umilinei, iertrii, milei, ncetrii rzbunrii, iubirii
dumanilor, etc., pe care oamenii din lume nu le pot
vedea. n acelai mod, cnd ochii ne vor fi deschii mai
mult n acea zi final, noi vom putea vedea clar c tot
dragostea lui Dumnezeu este cea care i trimite pe oameni
n iad!! Pentru c Dumnezeu nu urte pe nimeni. Ci este
gloria lui Dumnezeu manifestat i n judecata Lui, pe care
noi nu o putem pricepe n totalitate acum.
















260

CAPITOLUL XVI

V.1: i am auzit un glas tare, care venea din
Templu, i care zicea celor apte ngeri:
Ducei-v i vrsai pe pmnt cele apte potire
ale mniei lui Dumnezeu! Cel dinti s-a dus i a
vrsat potirul lui pe pmnt. i o ran rea i
dureroas a lovit pe oamenii, care aveau semnul
fiarei i care se nchinau icoanei ei. Al doilea a
vrsat potirul lui n mare. i marea s-a fcut
snge, ca sngele unui om mort. i a murit orice
fptur vie, chiar i tot ce era n mare. Al treilea a
vrsat potirul lui n ruri i n izvoarele apelor.
i apele s-au fcut snge. i am auzit pe ngerul
apelor zicnd: Drept eti Tu, Doamne, care eti
i care erai! Tu eti sfnt, pentru c ai judecat n
felul acesta. Fiindc acetia au vrsat sngele
sfinilor i al prorocilor, le-ai dat i Tu s bea
snge. i sunt vrednici. i am auzit altarul
zicnd: Da, Doamne Dumnezeule atotputernice,
adevrate i drepte sunt judecile Tale! Al
patrulea a vrsat potirul lui peste soare. i
soarelui i s-a dat s dogoreasc pe oameni cu
focul lui. i oamenii au fost dogorii de o ari
mare, i au hulit Numele Dumnezeului care are
stpnire peste aceste urgii, i nu s-au pocit ca
s-I dea slav.
Judecata din primele patru potire ale mniei este
similar cu cea a primelor patru trompete (Cap. 8). Este
foarte posibil ca aceste potire s fie turnate n acelai timp
cu momentul cnd se va suna din trmbie. La fel ca la
primele patru trompete, primul potir va fi turnat pe
pmnt, al doilea n mare, al treilea n ruri i n izvoare, al



261

patrulea pe corpurile cereti. Comparai cu Cap. 14;7,
unde oamenii sunt chemai s i se nchine Celui Care a
creat (1) cerurile, (2) pmntul, (3) marea i (4) izvoarele
de ap!!
Versetul 2 vorbete despre semnul fiarei. Putem
spune c odat cu creterea fiinelor umane, acestea i
dezvolt semnul fiarei (spiritual vorbind), pentru c ele
ncep s se comporte ca nite fiare. Eclesiastul 3:18 spune:
Am zis n inima mea c acestea se ntmpl numai
pentru oameni, ca s-i ncerce Dumnezeu (a permis ca ei
s treac prin diverse teste i probleme), i ei nii s
vad c nu sunt dect NITE DOBITOACE. Cnd
ncercrile vin n viaa noastr, i ne vedem acionnd ca
nite fiare, Dumnezeu ncearc s ne spun c noi nu
suntem mai buni dect animalele. Dar puini au urechi s
aud ceea ce Dumnezeu are de spus n acele momente.
Binecuvntai sunt acei care l aud i se pociesc, spunnd:
O Doamne, ct am putut s fiu de orb! Tu m-ai creat ca
s fiu fiul Tu. i, n schimb, eu m-am cobort la nivelul
unei fiarei. Ai mil de mine i schimb-m.
Opusul semnului fiarei este semnul Mielului. Gura
Mielului a fost nchis cnd El a trecut prin ncercrile i
ispitele vieii. Aa c noi putem spune c n fiecare
ncercare, noi primim fie puin mai mult din semnul fiarei
sau puin mai mult din semnul Mielului. Cel ce are urechi
de auzit s aud.
n cea de a treia urgie cnd oamenilor li se d s bea
snge, vedem c Dumnezeu i face pe oameni s culeag
ceea ce au semnat. Ei au vrsat sngele sfinilor. Aa c
Dumnezeu le transform apa n snge!! Acest lucru a fost
perfect drept din partea lui Dumnezeu.
Dumnezeu se comport cu noi exact aa cum ne
comportm noi cu ceilali. Cu cel bun Tu Te ari bun, cu
omul neprihnit Te ari neprihnit (Psalm 18:25). Cei



262

care iart vor fi iertai de El. Cei care sunt generoi cu cei
din jurul lui, vor descoperi c Dumnezeu este generos cu
ei. Cei care sunt zgrcii vor descoperi c i Dumnezeu este
zgrcit cu ei. Cei care sunt nemiloi i cruzi cu ceilali vor
afla c i Dumnezeu este crud i nemilos cu ei. Cei care
vars sngele altora prin limbile lor sau n orice alt mod
vor descoperi c Dumnezeu le va da s bea snge ntr-o zi.
n ziua judecii vom afla c judecata lui Dumnezeu
este punctual. Judecata i rsplata vor fi n concordan
cu faptele noatre, aa cum spune Domnul n
Apocalipsa 22:12.
ngerul izvoarelor vorbete despre dreptatea lui
Dumnezeu n mplinirea judecii: le-ai dat i Tu s bea
snge. i sunt vrednici. n contrast cu biruitorii din
Sardes despre care Isus a spus: Ei vor umbla mpreun
cu Mine, mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici
(Apocalipsa 3:4). Ce contrast !
Cuvintele dreptate i judecat, se ntlnesc
deseori mpreun n Apocalipsa. Vom vedea clar n ziua de
pe urm c exist dreptate n toate judecile lui
Dumnezeu.
NU S-AU POCIT (v.9) este o expresie pe care am
ntlnit-o i n Apocalipsa 9:20-21. Ea arat ct de
impietrit a devenit inima omului. Nici chiar o pedeaps
att de puternic nu aduce pocin.

V.10,11: Al cincilea a vrsat potirul lui peste
scaunul de domnie al fiarei. i mpria fiarei a
fost acoperit de ntuneric. Oamenii i mucau
limbile de durere. i au hulit pe Dumnezeul
cerului, din pricina durerilor lor i din pricina
rnilor lor rele, i nu s-au pocit de faptele lor.



263

Aceste imagini seamn cu urgiile din Egipt. Dar n
loc s se ntoarc n suferina lor cu pocin la Dumnezeu,
ei ncep s l blesteme pe Dumnezeu mai mult. Pocina
este cel mai bun medicament pentru toate durerile i
loviturile i bolile. Dar oamenii nu doresc acest
medicament. n schimb ei l contest pe Dumnezeu i l
bleastm. Le aduce aceasta vindecare? Nu. i trimite chiar
mai repede n iad.
Ct de orb i nechibzuit poate fi omul?
EI NU S-AU POCIT ! este duhul care cldete
Babilonul, biserica prostituat. Toi cretinii din Babilon,
ajung acolo pentru c NU SE POCIESC.
Opusul acestor lucruri este valabil pentru cei care
devin parte a Ierusalimului, Mireasa lui Hristos: EI SE
POCIESC. De aceea, n Apocalipsa 2 i 3, n mesajele
Domnului ctre biserici gsim pus n eviden pocina.
n acest mod eti un biruitor!! Viaa noastr trebuie s fie
o via continu de pocin. Ne pocim pentru c nc nu
suntem ca Hristos n viaa noastr sau n slujirea noastr.
Ierusalimul, biserica adevrat, este construit de
oameni care au un duh de continu pocin n ei, i
gsesc cte ceva de judecat cu privire la ei nii n fiecare
zi. Te afli pe drumul ce duce n Babilon, ntr-o stare demn
de mil, dac i este tot mai greu s mergi s i ceri iertare
de la fratele tu i s i spui: mi pare ru pentru ce am
fcut / spus.
Versetul 9 spune c atunci cnd ne pocim noi
dm slav lui Dumnezeu. Atunci cum i dm slav lui
Dumnezeu nencetat? Prin pocin continu.

V.12: Al aselea a vrsat potirul lui peste
rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca s fie



264

pregtit calea mprailor care au s vin din
rsrit.

n Cap. 9, am vzut c nite demoni erau aezai la
grania rului Eufrat. Rul Eufrat trece de Babilonul antic,
cel pe care l-a construit Nebucadnear. Este posibil ca
mpraii din Est s se refere la armata Chinei. n Cap. 9
se face referire la 200 milioane de oameni care fac parte
din acea armat. Singura ar din lume care poate ridica o
astfel de armat este China.

V.13,14: Apoi am vzut ieind din gura
balaurului, i din gura fiarei, i din gura
proorocului mincinos trei duhuri necurate, care
semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de
draci, care fac semne nemaipomenite, i care se
duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i
strng pentru rzboiul zilei celei mari a
Dumnezeului celui Atotputernic.

Aici din nou vedem o accentuare a gurii de trei
ori. Cnd oamenii nu se pociesc, duhuri neplcute pun
stpnire pe gurile lor. Duhurile necurate ies din gura
trinitii Satanice balaurul, fiara i proorocul mincinos i
sunt comparate cu nite broate. Cnd vorbim cu rutate,
trebuie s ne gndim c o broasc iese din gura noastr.
Ct de trist este cnd cretinii scuip broate peste tot ca
urgia cu broatele din Egipt. Nevoia este mare pentru
credincioi s se pociasc n ce privete limbajul.
Aceste duhuri rele fac minuni. Observai c
minunile i semnele neltoare vor fi din abunden n
zilele din urm.



265

Naiunile lumii vor fi adunate la Ierusalim pentru
btlia final, Armaghedon rzboiul zilei celei mari a
Dumnezeului Atotputernic. Cuvintele necurate (broatele)
care ies din gura omului deseori conduc la razboi att n
lume ct i n cretinism. Aici acestea vor conduce la
btlia final a Armaghedonului.

V.15: - Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel
ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble
gol i s i se vad ruinea!

Chiar n mijlocul rzboiului mai apare o avertizare
din partea Domnului ca noi s nu fim gsii pe pmnt la
acest moment. Nu vom fi aici, dac noi suntem credincioi.
S ne pzim, deci, hainele curate i s ne pzim inimile i
limbajul. Isus va veni ca un ho i dac vom fi pregtii
vom fi luai sus. i dac vom fi luai sus, nu vom fi pe
pmnt cnd tot ceea ce este descris aici se va ntmpla.
De aceea, acest verset este pus n parenteze aici.

V.16: Duhurile cele rele i-au strns n locul
care pe evreiete se cheam Armaghedon.

Optzeci de km la Nord de Ierusalim este un cmp
mare, numit cmpul lui Meghido (Armaghedon), unde
aceast btlia final va avea loc, cnd Isus va veni cu
sfinii Si i l va distruge pe Anticrist i i va stabili
domnia pe pmnt.
n timpului btliei Armaghedon, duhurile i
demonii vor poseda muli conductori ai lumii prim
minitrii i preedini. i se vor aduna mpreun la
Armaghedon s se rzboiasc cu Dumnezeu.



266

V.17, 18: Al aptelea a vrsat potirul lui n
vzduh. i din Templu, din scaunul de domnie, a
ieit un glas tare, care zicea: S-a isprvit! i au
urmat fulgere, glasuri, tunete, i s-a fcut un
mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum, de
cnd este omul pe pmnt, n-a fost un cutremur
aa de mare.

Cnd Isus i va pune picioarele pe muntele
Mslinilor, va fi un cutremur mare de pmnt cel mai
mare pe care lumea l-a vzut vreodat cnd muntele se
va rupe n dou.

V.19,20: Cetatea cea mare a fost mprit
n trei pri, i cetile neamurilor s-au prbuit.
i Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel
mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei
Lui. Toate ostroavele au fugit, i munii nu s-au
mai gsit.

Imaginea corespunde versetului din
Apocalipsa 6:14 cnd cel de-al aselea sigiliu a fost rupt:
i toi munii i toate ostroavele s-au mutat din locurile
lor.

V.21: O grindin mare, ale crei boabe
cntreau aproape un talant, a czut din cer
peste oameni. i oamenii au hulit pe Dumnezeu,
din pricina urgiei grindinei, pentru c aceast
urgie era foarte mare.




267

n Zaharia 14 gsim o descriere a acestei lupte a
Armaghedonului. Acolo se spune: Iat, vine ziua
Domnului, atunci voi strnge toate neamurile la rzboi
mpotriva Ierusalimului (v.1,2). La distan de 40 de ani
dup ce Isus a fost crucificat, romanii au venit mpotriva
Ierusalimului i l-au asediat. n ultimii 1900 de ani, multe
naiuni au venit mpotriva Ierusalimului n secolele 12 i
13 au fost Cruciadele, mai trziu au fost turcii i britanicii.
Dar nu a fost un moment cnd toate naiunile lumii au
venit mpotriva lui. Acest lucru urmeaz s se ntmple.
Sub conducerea lui Anticrist, toate naiunile se vor
aduna n acea zi s lupte mpotriva Ierusalimului. Cetatea
va fi luat, casele vor fi jefuite, i femeile, batjocorite;
jumtate din cetate va merge n robie, dar rmia
poporului nu va fi nimicit cu desvrire din cetate. Ci
Domnul Se va arta i va lupta mpotriva acestor
neamuri, cum S-a luptat n ziua btliei (v.3). Domnul
va veni i va distruge forele lui Anticrist i i va stabili
mpria Sa pe pmnt. Picioarele Lui vor sta n ziua
aceea pe Muntele Mslinilor (acelai munte pe care a stat
cnd s-a nlat la ceruri), Muntele Mslinilor se va
despica la mijloc, spre rsrit i spre apus, i se va face o
vale foarte mare: jumtate din munte se va trage napoi
spre miaznoapte, iar jumtate, spre miazzi... i atunci
va veni Domnul Dumnezeul meu, i toi sfinii, mpreun
cu El! (v.4-6). i apoi n ziua aceea, vor izvor ape vii
din Ierusalim ... i Domnul va fi mprat peste tot
pmntul...Toat ara va ajunge ca esul Iordanului... iar
Ierusalimul va fi nlat i va rmne (v.8,9).
Decrierea continu cu ceea ce se va ntmpla cu
oamenii n acel rzboi final. O parte din el par a fi efectele
unui rzboi nuclear: Dar iat urgia cu care va lovi
Domnul pe toate popoarele care vor lupta mpotriva
Ierusalimului: Le va putrezi carnea stnd nc n



268

picioare, le vor putrezi ochii n gurile lor i le va putrezi
limba n gur. (v.12,13).
Cnd Dumnezeu i va stabili mpria pe pmnt,
nu vor mai fi canaanii (oameni de afaceri) n Casa
Domnului otirilor (Zaharia 14:21).
Oamenii de afaceri sunt cei care fac din religie o
afacere cei pentru care neprihnirea a devenit un mod de
a obine ctiguri materiale, ca vnztorii din templu din
zilele lui Isus, pe care El i-a alungat! n ziua din urm toi
aceti oameni de afacere vor fi scoi afar din casa lui
Dumnezeu.
Urmtorul capitolul se ocup de Babilon, care este
construit de cei pentru care cretinismul a devenit o surs
de profit. Domnul vine a doua oar pentru a scoate
vnztorii, de data aceasta nu din Templu, ci din biserica
cretin.


















269

CAPITOLUL XVII

V.1: Apoi unul din cei apte ngeri, care
ineau cele apte potire, a venit de a vorbit cu
mine, i mi-a zis: Vino s-i art judecata curvei
celei mari, care ade pe ape mari.
Dac o mireas logodit merge cu un alt brbat ea
poate s fie numit prostituat. Biblia spune c oricine
iubete lumea, dragostea Tatlui nu poate s stea in el.
Isus a spus, Nu poi sluji la doi stpni. Nu poi s ai doi
soi Isus a spus c cei doi soi posibili sunt Dumnezeu i
Mamona (lucrurile materiale) (Luca 16:13)!
i acetia doi nu se pot amesteca, cum nici uleiul nu
se amestec cu apa. Trebuie inute separat. Uleiul este
necesar pentru funcionarea motoarelor la maini. Apa
este bun de but. Cnd acestea dou se amestec nu le
poi nici bea, nici pune la motor. Devin inutile.
Acelai lucru se ntmpl cnd ncerci s l amesteci
pe Dumnezeu cu Mamona. Se ajunge n Babilon. Noi
trebuie s alegem fie s l slujim pe Dumnezeu, fie s
trim pentru bani. Dar cnd oamenii se folosesc de religia
cretin pentru a face profit pentru ei, ei i construiesc
Babilonul. i Babilonul de azi are o structur masiv! Cnd
banii dai pentru misiunile cretine sunt folosii n mod
nepotrivit pentru interesul personal sau folosii n mod
nechibzuit; cnd rapoarte de lucrri cretine sunt trimise
pentru a lua bani n numele lui Hristos, aici avem esena
Babilonului.
Babilon este numit prostituat pentru c ea susine
ca este logodit cu Hristos, dar ea de fapt este cstorit cu
banii i lumea. Ea dorete mreie n lume, dar i n cer.
Oamenii pgni nu pot aparine Babilonului i astfel nu



270

pot purta numele de prostituat, pentru c ei nu proclam
c sunt logodii cu Hristos. Ei sunt cstorii cu Mamona i
sunt loiali soului lor!! Numai cei care pretind c sunt
cretini pot s construiac Babilonul.

V.2: Cu ea (Babilonul) au curvit mpraii
pmntului; i locuitorii pmntului s-au
mbtat de vinul curviei ei!

Aceasta este cstoria dintre religie i politic.
Conductorii politicieni i conductorii religioi lucreaz
mpreun, pentru c astfel amndoi obin beneficii. Ambii
urmresc s conduc oamenii i lucrarea fcut
mpreun aduce un rezultat mai bun. Istoria cretin arat
multe exemple din acestea care s-au ntmplat n ultimii
2000 ani. Cnd mpratul Roman Constantin, a devenit
cretin n jurul anului 300 dup Hristos, el s-a unit cu
episcopii cretini i a devenit capul bisericii. Acesta a fost
nceputul cretinismului Babilonian. i a nceput n Roma!
V aducei aminte c Ioan a nceput s scrie
Apocalipsa cu cel puin 200 de ani nainte de vremea lui
Constantin. i el spune n v.9, Aici este mintea plin de
nelepciune cele apte capete sunt apte muni, pe care
ade femeia.
Prostituata avea de gnd s i fac sediul la Roma
oraul construit pe apte coline. Versetul 18, i femeia, pe
care ai vzut-o, este cetatea cea mare, care are stpnire
peste mpraii pmntului, confirm c Roma este
cetatea cea mare.
De-a lungul secolelor, lideri cretini au lucrat cu
mnui cu liderii politicieni cei mai muli din Roma i
rezultatul a fost prostituia spiritual i corupia
cretintii. Acesta este Babilonul.



271

Influena acestei cretinti corupte s-a mpnzit
pe tot pmntul. Aa cum spune versetul: i locuitorii
pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei.

V.3,4: i m-a dus, n Duhul, ntr-o pustie. i
am vzut o femeie, eznd pe o fiar de culoare
stacojie, plin cu nume de hul, i avea apte
capete i zece coarne. Femeia aceasta era
mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit
cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea
n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de
necuriile curviei ei.

Babilonul este mireasa lui Anticrist. Vom vedea
mireasa lui Hristos, mai trziu n Capitolul 19. Este un
contrast izbitor ntre modul cum cele dou sunt mbrcate.
Mireasa lui Hristos este imbrcat n in subire, strolucitor
i curat (19:8) simplu, curat i pur. Dar Babilonul este
mbrcat cu prost gust, hain de purpur i stacojiu,
mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare.
Putem spune din moment ce Dumnezeu se uit la inim,
iar omul se uit la nfiarea exterioar c Dumnezeu
nu poate fi interesat de ceea ce purtm. Dar hainele
noastre de multe ori descoper dorinele inimilor noastre
i acest lucru l vede Dumnezeu. Babilonul dorete s se
umple cu slava acestei lumi. Dar mireasa lui Hristos se
mbrac n curia nepieritoare a unui duh blnd i
linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu
(1Petru 3:4).
Potirul de aur plin de urciuni pe care Babilonul l
ine ne aduce aminte de cuvintele lui Isus din Luca 16:15:
ce este nlat ntre oameni este o urciune naintea lui
Dumnezeu. Orice lucru de valoare mare pentru om este



272

detestat i privit ca o urciune prin ochii lui Dumnezeu.
Orice avem i ne aduce stim i mndria oamenilor
neevlavioi din lume nu are nicio valoare pentru
Dumnezeu. Isteimea noastr, calificrile educaionale,
bogie, talent muzical, modaliti culturale, rafinament,
conexiuni familiale, onoare i poziie toate acestea nu au
nicio valoare n ochii lui Dumnezeu. Nici faptul c oamenii
vorbesc cu mndrie despre noi, nici premiile Nobel nu au
valoare n ochii lui Dumnezeu, pentru c este o onoare din
lume. Ai fi ncntai dac ai primi premii din lume i
onoruri astfel? O biseric ce pune pre pe astfel de lucruri
va deveni cu siguran Babilonian.
Imoralitatea Babilonului este vzut prin faptul c
ea pretinde c este un ambsador al lui Hristos, dei triete
dup principiile lumii i caut s aib mreie n lume.
Astfel se umple potirul ei de urciunile lumii.
Iat un test. Punei aceast ntrebare: Poi spune cu
sinceritate c nu i pas ctui de puin de acordul i
stima ce vin din partea fiinei umane fie din partea
oamenilor din lume, fie din partea liderilor din biseric?

V.5: Pe frunte purta scris un nume, o tain:
BABILONUL CEL MARE, MAMA CURVELOR I
SPURCCIUNILOR PMNTULUI.

Babilonul este un mister pentru muli oameni,
pentru c pretinde c l urmeaz pe Hristos. Astfel
milioane din toat lumea care sunt devotai lui sunt
nelai.
Babilonul este numit MARE de unsprezece ori n
Apocalipsa. Observai contrastul cu Ierusalimul, mireasa
lui Hristos care este numit cetatea SFNT
(Apocalipsa 21:10). Acolo vedem deosebirea dintre



273

prostituat i mireas. Prostituat este mare pe cnd
mireasa este sfnt. Cei care doresc s fie mari n lume
(chiar i n lumea cretin) cu siguran vor deveni parte a
Babilonului. Dar dac noi urmrim sfinenia (Evrei 12:14),
atunci vom face parte din Ierusalim. Babilonul poate fi
interesat n evanghelizare i munc social. Dar nu are
niciun interes pentru sfinenie. Lucrrile lui sunt fcute
pentru a impresiona oamenii din lume. Sunt multe lucrri
cretine de felul acesta. Statisticile sunt neltoare. Focul
din ziua de pe urm nu va testa mrimea i mreia, ci
calitatea (1Corinteni 3.:13). Oricine tnjete la o poziie de
conducere n orice organizaie cretin sau biseric, n loc
s i doreasc s fie un slujitor aa cum a fost Isus, se
ndreapt ctre Babilon, dac nu este deja parte din el!
Babilonul este numit mama curvelor, pentru c
sunt multe curve, nu numai una. Acest Babilon religios a
nceput la scar larg cnd cretinismul a dat mna cu
Imperiul Roman la nceputul celui de al patrulea secol. Dar
acea mam a nscut de-a lungul secolelor multe
denominaiuni i biserici independente care au ajuns
prostituate, devenind asemenea mamei lor. De aceea,
Babilonul este numit mama curvelor i spurcciunilor
pmntului. Numai n denominaiunile principale ale
cretinismului, liderii caut mreie i onoarea lumii? Nu.
Sunt la fel de muli lideri n bisericile independente mici
care caut aceste lucruri de asemenea! Prostituia
spiritual este mprtiat n cretinism.
Dar Domnul nostru nu este ca nici unul dintre
aceti lideri. El a venit pe un mgru. El nu a venit cu
decoraiuni din aur i argint pe trupul Su. Cum poate
acest domn s se uneasc cu o mireas mbrcat n
purpur i stacojiu, mpodobit cu aur i argint i pietre
preioase. Conceptul n sine este ridicol!



274

V.6: i am vzut pe femeia aceasta,
mbtat de sngele sfinilor i de sngele
mucenicilor lui Isus. Cnd am vzut-o, m-am
mirat minune mare.

De-a lungul secolelor, muli dintre aa-numiii
cretini din toate grupurile au persecutat pe adevraii
sfini ai lui Dumnezeu. Milioane din sfinii adevrai ai lui
Dumnezeu au fost persecutai i omori de cretini
religioi din toate denominaiile. Chiar i azi, muli sfini
sunt sfiai de ctre fraii lor cretini prin limbile i
scrierile acestora pentru c au predicat toat nvtura
lui Isus. Babilonul i fiicele sale sunt n adevr mbtate de
sngele adevrailor martori ai lui Isus.
Dar Dumnezeu a pstrat evidena tuturor lucrurilor
i va rsplti pe fiecare conform cu ce a fcut n ziua
judecii. Nimeni nu va scpa, pentru c Dumnezeu a
promis c se va rzbuna i El ntotdeauna i ine Cuvntul
Su (Romani 12:19).

V.7,8: i ngerul mi-a zis: De ce te miri? i
voi spune taina acestei femei i a fiarei care o
poart, i care are cele apte capete i cele zece
coarne. Fiara pe care ai vzut-o, era, i nu mai
este. Ea are s se ridice din Adnc, i are s se
duc la pierzare. i locuitorii pmntului, ale
cror nume n-au fost scrise de la ntemeierea
lumii n Cartea Vieii, se vor mira cnd vor vedea
c fiara era, nu mai este, i va veni.

Fiara a venit din adnc. Fiinele umane nu sunt
trimise n abis cnd mor. Dac nu sunt convertii, ei merg
n iad, aa cum a spus Isus n Luca 16:23. Abisul este locul



275

unde demonii ntemniai locuiesc. Astfel dac cineva iese
din adnc, trebuie s fie un demon. Acesta va fi un duh ru
care l va controla pe Anticrist, aa cum sunt i azi duhuri
rele ce i controleaz pe conductorii lumii. Expresia era,
i nu mai este poate s nsemne c acel demon a fost n
trecut n controlul unuia dintre cele mai mari imperii ale
lumii. Acel demon era n adnc pe timpul lui Ioan, dar
Dumnezeu i va permite s ias n zilele din urm pentru
a-l controla pe Anticrist.

V.9-11: Aici este mintea plin de
nelepciune. Cele apte capete sunt apte muni,
pe care ade femeia. Sunt i apte mprai: cinci
au czut, unul este, cellalt n-a venit nc, i cnd
va veni, el va rmne puin vreme. i fiara, care
era, i nu mai este, ea nsi este al optulea
mprat: este din numrul celor apte, i merge
la pierzare.

n anul 96 dup Hristos, cnd a fost scris
Apocalipsa, cinci mprii czuser Egipt, Asiria,
Babilon, Mezo-Persia, i Grecia. Roma nc era la putere.
i o mprie urma s vin. Noi nu tim care este, ns va
fi o super-putere a lumii care a existat n ultimii 1900 de
ani. Aceast mprie va domni pentru puin timp. n
ultimele zile, Anticristul va veni, dar va fi nimicit.

V.12-14: Cele zece coarne, pe care le-ai vzut
sunt zece mprai, care n-au primit nc
mpria, ci vor primi putere mprteasc timp
de un ceas mpreun cu fiara. Toi au acelai
gnd, i dau fiarei puterea i stpnirea lor. Ei se
vor rzboi cu Mielul; dar Mielul i va birui,



276

pentru c El este Domnul domnilor i mpratul
mprailor. i cei chemai, alei i credincioi,
care sunt cu El, de asemenea, i vor birui.

Cele zece coarne reprezint zece naiuni. Ceasul
menionat aici este ora de judecat cnd Dumnezeu va
judeca lumea. Cele zece naiuni i vor da toat puterea i
autoritatea lor Anticristului.
Citim n Daniel 7:24,25, Cele zece coarne
nseamn ... zece mprai. Iar dup ei se va ridica un
altul care se va deosebi de naintaii lui i va dobor trei
mprai. Anticristul va dobor trei dintre aceste zece
naiuni i le va conduce pe celelalte apte.
Apoi Anticirstul va porni rzboi mpotriva Mielului.
Nu va fi un rzboi de lung durat. n cteva momente,
Domnul va distruge armatele cu cuvntul ieit din gura
Lui. Mireasa Lui, cei 144.000 cei chemai, alei i
credicnioi vor fi cu El n aceast btlie. Muli sunt
chemai, dar puini sunt alei, i sunt i mai puini cei care
rmn credincioi. Suntem noi credincioi? Credina
noastr este testat nu n lucrurile mari, ci n lucrurile
mici. Binecuvntai sunt acei care caut s fie credincioi
n cele mai mici porunci ale lui Isus.

V.15-18: Apoi mi-a zis: Apele pe care le-ai
vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate,
neamuri i limbi. Cele zece coarne, pe care le-ai
vzut, i fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o
vor lsa goal. Carnea i-o vor mnca, i o vor
arde cu foc. Cci Dumnezeu le-a pus n inim s-I
aduc la ndeplinire planul Lui: s se nvoiasc
pe deplin i s dea fiarei stpnirea lor
mprteasc, pn se vor ndeplini cuvintele lui



277

Dumnezeu. i femeia, pe care ai vzut-o, este
cetatea cea mare, care are stpnire peste
mpraii pmntului.

Prostituata i-a rspndit influena peste tot n
lume. Dar n cele din urm, cele zece naiuni i mprii o
vor ur. Puterile politice vor folosi sistemul religios
Cretin pentru scopurile lor finale. Odat ce acetia i-au
dus la ndeplinire scopurile, nu vor mai avea nimic de a
face cu Babilonul.
Cu civa ani n urm, n timpul alegerilor pentru
preedintele Americii, ambii candidai i-au dat seama c o
mare parte din populaia american proclamau c sunt
nscui din nou. Aa c ambii candidai au proclamat c
sunt cretini nscui din nou pentru ca astfel s obin
voturilor oamenilor nscui din nou!!
n India a devenit o practic des ntlnit pentru
pstorii cretini s aib lideri politici necretini care s
stea alturi de ei n fa i s se adreseze mulimii. Astfel
mesajul Evangheliei este compromis pe deplin. Nu cred c
cineva i-l poate imagina pe Isus invitndu-l pe Irod sau pe
Pilat s stea mpreun cu el n faa mulimii n timp ce El
se adresa acesteia. Dar azi predicatorii cretini urmeaz
un alt Isus. Totui, muli cretini nu sunt n stare s vad
dincolo de aceast nelciune!
Cnd puterile politice i vor ndeplini scopurile
folosindu-se de biserica Babilonian, o vor ur i o vor arde
n foc. Dumnezeu va permite astfel ca judecata s vin
asupra nelciunii, cretinismul fiind renegat de puterea
politic cu care colabora odat.
n acest capitol, am vzut esena cretinismului fals
religia, iubirea de bani i puterea politic, toate
amestecate.



278

De la nceputul rasei umane, ntlnim dou tipuri
de religii una n Cain, i cealalt n Abel. Cain nu a fost
un ateu, ci un om religios. Nu era un om idolatru. El
credea n aducerea jertfelor Dumnezeului cel adevrat. El
avea o form de evlavie. Abel aducea jertfe aceluiai
Dumnezeu. n timp ce Abel a adus ca jertf sngele unui
miel, Cain a adus legume din pmnt. Domnul a acceptat
jertfa adus de Abel probabil printr-un foc supranatural
ce a cobort din ceruri consumnd-o. Cnd Cain a vzut
lucrul acesta, el a fost gelos, pentru c nici un astfel de foc
nu a venit asupra jertfel sale. Astfel el l-a ucis pe Abel.
Prima crim din lume a fost o crim cu motiv religios
comis din gelozie. Acesta a fost nceputul a ceea ce citim
in Apocalipsa 17:6: i am vzut pe femeia aceasta,
mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui
Isus. Cain a fost prima persoan care a fcut s curg
sngele unui sfnt. n Cain, vedem nceputul religiei
Babiloniene, aa cum n Abel vedem nceputul adevratei
credine.
Apoi Dumnezeu a ters de pe faa pmntului toi
urmaii lui Cain prin potopul din vremea lui Noe, i a luat-
o de la capt. Noe era urmaul lui Set, nu al lui Cain. Nu
mai exist nici un urma al lui Cain azi n lume. Dar o
diviziune a aprut i ntre fii lui Noe. El a avut un fiu
evlavios pe nume Sem, i un fiu neevlavios pe nume Ham.
Ham a fost blestemat i Sem, binecuvntat. Prin Sem a
venit Avraam, i rasa evreiasc i Hristos.
Ham a fost blestemat pentru c nu i-a respectat
tatl (Geneza 9:22-27). Este interesant de vzut c
blestemul ce era deasupra urmailor lui Ham a venit din
cauza faptului c el nu a respectat autoritatea. Lipsa de
respect pentru autoritatea cereasc este un aspect specific
n Babilon. Dac copii nu sunt nvai s i respecte
prinii, ei sunt crescui pentru Babilon. Ham a avut un fiu



279

pe nume Cu, care a avut un fiu pe nume Nimrod care a
pus bazele primei mprii Babiloniene (Babel)
(Geneza 10:6-10). Apoi citim cum au construit turnul
Babel ca un mod de rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu
(Geneza 11).
Istoria laic ne spune c Nimrod era un vntor
mare care omorse multe fiare slbatice, devenind astfel
popular i conductor al lumii un model al lui Antricrist.
Sem, fiul lui Noe, profeea n acele zile, fiind un slujitor al
lui Dumnezeu. El este modelul bisericii adevrate care st
mpotriva urciunilor lui anticrist. n final Nimrod a fost
omort posibil, cu putere divin, de ctre Sem. Dar pn
la acest moment, Nimrod era deja adorat de ctre oameni.
Istoria ne spune c soia lui Nimrod, Semiramis, simind
c ncepe s i piard puterea asupra oamenilor a fcut un
lucru inteligent. Fiind o femeie imoral, a avut un copil
nelegitim. Cnd a nscut, le-a spus oamenilor c Nimrod
s-a rencarnat (revenind la via). Astfel a nceput
nchinarea la mam i fiu, care a fost preluat de ctre
cretini prin nchinarea la Maria i copilul Isus. Imagini
cu mama i fiul au fost pretutindeni n lume, cu sute de
ani nainte ca Isus s se nasc. Aceste imagine erau ale lui
Semiramis i a fiului ei.
i Israeliii au fost corupi de ctre religia
Babilonian. n vremea lui Ieremia, citim c ei obinuiau
s aduc sacrificii reginei cerului (Ieremia 14:15-18). Ei
se nchinau reginei cerului cu 600 de ani nainte ca Maria
s se nasc. n Ezechiel 8:14, citim despre Israelii c
plngeau dup fiul lor, Tamuz un alt nume pentru
Nimrod, despre care s-a zis c se rencarnase n fiul lui,
Semiramis. (Acesta era imitaia lui Satan pentru nvierea
lui Hristos). Mama i fiul erau Semiramis i Tamuz n
zilele acelea.



280

Istoria laic ne spune, de asemenea, c religia
Babilonian coninea i nchinarea la soare. Astfel oamenii
idolatri obinuiau s mnnce o prescur rotund
simboliznd soarele. n jurul capetelor divinitilor
Babiloniene ei obinuiau s picteze o imagine a soarelui
ceea ce noi numim azi aureol. Erau aureole n jurul
capetelor lui Semiramis i Tamuz. Aceast idee
Babilonian a fost influena imaginilor desenate ce i
reprezint pe Isus i pe Maria cu aureole.
Idolatria duce la imoralitate. Crile istorice in
evidena vieilor imorale trite de conductorii
denominaiunilor Cretine din Evul Mediu. Dar
imoralitatea nu este rstrns numai la Evul Mediu. Muli
predicatori i pstori cretini au fost recent descoperii
trind viei imorale. Fiicele preiau prostituia mamei.
Pentru un studiu mai detaliat i complet
documentat pe acest subiect, putei s citii cartea CELE
DOU BABILONURI de Alexander Hislop. Acolo putei
vedea cte ritualuri i obiceiuri care sunt practicate de
multe biserici azi au nceput n religia Babilonian veche.















281

CAPITOLUL XVIII

V.1,2: Dup aceea, am vzut coborndu-se
din cer un alt nger, care avea o mare putere; i
pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu
glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel
mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a
oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei
psri necurate i urte;
Dac n Capitolul 17, Babilonul a fost prezentat ca
un sistem religios, Capitolul 18 prezint Babilonul ca un
sistem comercial. Cele dou sunt legate.
Cum a devenit Babilonul un loc de edere al
demonilor? Cum au ajuns aceste duhuri s pun piciorul
n el? Pentru c nu s-a pus accentul pe sfinenie i puritate.
Dac o biseric se concentreaz pe mreie, onoare i
prosperitate, duhurile rele i vor face cuib imediat n
mijlocul ei. Dac sfinenia i puritatea sunt hainele ei,
duhurile necurate vor fi alungate n scurt timp. Dar e greu
s gseti astzi o biseric care pune accentul pe sfinire.
Dac o biseric se concentreaz pe aceasta, este imediat
acuzat de predicarea perfecionismului i conductorii
biserici se retrag n fric i se opresc din predicarea acestui
subiect. Totodat, unele biserici care au nceput punnd
accentul pe adevrata sfinire, au devenit azi pline de
farisei legaliti. i psrile necurate i gsesc refugiu i n
aceste biserici! Aa c trebuie s avem grij de ambele
extreme: a lumii i a legalismului.

V.3: pentru c toate neamurile au but din
vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului



282

au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au
mbogit prin risipa desftrii ei.

Un singur exemplu va fi de ajuns pentru a arta
cum oamenii de afaceri din lume s-au mbogit cu
ajutorul Babilonului. Gndii-v la milioanele de rupii i
de dolari care se cheltuiesc n fiecare an pe tot pmntul,
la Crciun, pe felicitri i cadouri toate n numele lui
Hristos! Srbtorirea naterii lui Hristos a devenit o
oportunitate pentru afaceri mari pretutindeni. Chiar i
aa-numiii credincioi se tutuiesc cu Mo Crciun n
ajunul Crciunului! Toate acestea sunt Babilonul. Dar ceea
ce srbtoresc cretinii pe 25 decembrie este naterea
fiului soare. Oamenii din Europa se nchinau fiului soare i
srbtoreau naterea sa (timp de multe secole nainte s se
converteasc la cretinism) pe acea dat, pentru c acea
dat era solstiiul de iarn, dup calculele lor. (Noi tim c
22 decembrie este data, cnd soarele se mic spre nord,
dinspre Tropicul Capricornului). Zilele ncep s devin din
nou mai lungi n emisfera nordic dup acea dat astfel
acea dat era srbtorit ca naterea fiului soare. Cnd
aceti pgni s-au convertit la cretinism, ei doar au
schimbat numele srbtorii, numind-o naterea noului
dumnezeu, Hristos! Aceasta le-a dat oportunitatea
oamenilor de afaceri din ntreaga lume s fac milioane!

V.4,5: Apoi am auzit din cer un alt glas,
care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca
s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii
cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au
ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu
i-a adus aminte de nelegiuirile ei.



283

Ce tristee trebuie s ncerce Dumnezeu cnd i
vede copii prini n sistemul corupt al Babilonului. Aa c
vocea din cer strig spunnd: Ieii din ea, oamenii Mei.
Putei simi tristeea din inima lui Dumnezeu, cnd spune:
Voi suntei oamenii Mei. Cum putei sta n acest sistem
corupt? Ieii din ea odat, ca s nu luai parte la
pcatele ei. Dac nu vei asculta i voi vei avea parte de
pedeapsa ei.
Chemarea fiecrui credincios este de a iei din orice
sistem care are religie fr puritate, i unde tradiiile
omului au nlocuit Cuvntul lui Dumnezeu.
Cel ce are urechi de auzit, s aud.

V.6,7: Rspltii-i cum v-a rspltit ea, i
ntoarcei-i de dou ori ct faptele ei. Turnai-i
ndoit n potirul n care a amestecat ea! Pe ct s-a
slvit pe sine nsi, i s-a desftat n risip, pe
att dai-i chin i tnguire! Pentru c zice n
inima ei: ed ca mprteas, nu sunt vduv i
nu voi ti ce este tnguirea!

Apoi vocea din ceruri a dat sentina.
Aici n aceste versete putem vedea ca ntr-o coaj de
nuc esena Babilonului Ea s-a glorificat pe sine. Ea a
cutat slava venit de la oameni. De aceasta trebuie s ne
pzim cel mai mult. Cel ce caut slava personal va deveni
n curnd parte a sistemului Babilonian.
Mireasa lui Hristos l glorific pe Hristos. Ea cnt
noua cntare: Numai Tu eti vrednic, O Doamne! Noi nu
suntem vrednici. Ea nu caut i nu i dorete poziie
social, mreie, bogii sau onoruri i nimic altceva din
aceast lume care este obinut n numele religiei. Ea i



284

dorete s fie numai un slujitor i s se smereasc
continuu.
Dar Babilonul se glorific pe sine i triete n
senzualitate i lux, folosindu-se de numele lui Hristos.
Liderii Babilonieni i justific stilul de via spunnd:
Noi l servim pe Dumnezeu. Fii mpratului merit ce este
mai bun!! Astfel aceti oameni vicleni triesc fr
scrupule din darurile srmanelor vduve i a oamenilor
sraci. Aceasta este urciunea care are loc n cretinism
azi. Citim c Dumnezeu le va da acestor oameni pedeapsa
DUBL. Cel care cunotea voina stpnul su i nu l-a
ascultat va fi btut cu mai multe lovituri (Luca 12:47).
Babilonul ede ca o mprteas i nu tie ce
nseamn plnsul pentru pcatele sale. Ea tie numai cum
s aib petreceri grandioase i picnicuri i s duc o via
pe picior mare, cheltuind banii Domnului n numele lui
Hristos.

V.8-10: Tocmai pentru aceea, ntr-o singur
zi vor veni urgiile ei: moartea, tnguirea i
foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c
Domnul Dumnezeu, care a judecat-o, este tare. i
mpraii pmntului, care au curvit i s-au
dezmierdat n risip cu ea, cnd vor vedea fumul
arderii ei, o vor plnge i o vor boci. Ei vor sta
departe, de fric s nu cad n chinul ei, i vor
zice: Vai! Vai! Babilonul, cetatea cea mare,
cetatea cea tare! ntr-o clip i-a venit judecata!

Judecata Babilonului va preceda btlia
Armaghedonului. Conductorii lumii o vor vedea atunci
cum va fi judecat.



285

V.11-13: Negustorii pmntului o plng i o
jelesc, pentru c nimeni nu le mai cumpr
marfa: marf de aur, de argint, de pietre scumpe,
de mrgritare, de in subire, de purpur, de
mtase i de stacojiu; nici feluritele lor soiuri de
lemn de tiin, tot felul de vase de filde, tot felul de
vase de lemn foarte scump, de aram, de fier i de
marmur; nici scorioara, nici mirodeniile, nici
miroznele, nici mirul, nici tmia, nici vinul, nici
untdelemnul, nici fina bun de tot, nici grul,
nici boii, nici oile, nici caii, nici cruele, nici
robii, nici sufletele oamenilor.

Cnd judecata lui Dumnezeu va cdea asupra
Babilonului, oamenii de afaceri care au obinut bani n
numele religiei, vor plnge i vor jeli pentru c vnzrile
vor scdea la zero. Asigur-te c nu ai nici cel mai mic
interes n acumularea articolelor luxoase de dragul
vanitii i a onoarei. Robii i vieile omeneti sunt
menionate la sfritul listei trupurile i sufletele
oamenilor. Cnd oamenii se implic n cutarea
articolelor inutile de lux, n final, trupurile i sufletele sunt
robite n Babilon.

V.14-20: i roadele att de dorite sufletului
tu s-au dus de la tine. Toate lucrurile alese,
strlucite sunt pierdute pentru tine i nu le vei
mai gsi. Cei ce fac nego cu aceste lucruri, care
s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe de
ea, de frica chinului ei. Vor plnge, se vor tngui,
i vor zice: Vai! Vai! Cetatea cea mare, care era
mbrcat cu in foarte subire, cu purpur i cu
stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu pietre
scumpe i cu mrgritare! Attea bogii ntr-un



286

ceas s-au prpdit! i toi crmacii, toi cei ce
merg cu corabia pe mare, marinarii i toi cei ce
ctig din mare stteau departe; i, cnd au
vzut fumul arderii ei, strigau: Care cetate era
ca cetatea cea mare? i i aruncau rn n
cap, plngeau, se tnguiau, ipau i ziceau: Vai!
Vai! Cetatea cea mare, al crei belug de
scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau
corbii pe mare, ntr-o clip a fost prefcut
ntr-un pustiu! Bucur-te de ea, cerule!
Bucurai-v i voi, sfinilor, apostolilor i
prorocilor! Pentru c Dumnezeu v-a fcut
dreptate i a judecat-o.

Dumnezeu va aduce n cele din urm judecat
asupra cretinismului care a trit numai pentru lume i
mreia ei, pentru onoare i bogie.
Ce nvm din aceste dou capitole? Capitolul 17
ne avertizeaz s fim ateni la religia care caut mreia n
locul puritii. i capitolul 18 ne avertizeaz cu privire la
dorina de a tri n lux n special dac este fcut n
numele cretinismului.
Cretinismul amestecat cu banii a ndeprtat de
Dumnezeu mai muli oameni dect orice altceva. Cei care
nu iau aminte la acest avertisment i care nu sunt ateni
pentru a evita astfel de situaii vor ajunge n final s fie
parte a acestui sistem cretin comercial, religios, numit
Babilon, i n final vor fi judecai de ctre Dumnezeu.
Cuvntul lui Dumnezeu spune acestor oameni: Ieii din
ea, oamenii Mei. Cel ce are urechi de auzit s aud.

V.21: Atunci un nger puternic a ridicat de
jos o piatr ca o mare piatr de moar, a



287

aruncat-o n mare i a zis: Cu aa repeziciune va
fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu va
mai fi gsit!

n Capitolul 2:20,21, citim despre Izabela, o
proroci mincinoas. Cteva dintre lucrurile spuse despre
ea sunt asemntoare cu lucrurile spuse despre Babilon.
Ea i-a condus pe slujitorii dedicai ai lui Dumnezeu
departe de la El, astfel nct acetia au devenit idolatri i
imorali. Dumnezeu i-a dat timp s se pociasc, dar ea nu
s-a pocit. Izabela a adus duhul Babilonului ntr-o biseric
cretin i btrnii bisericii nu au oprit-o. n Vechiul
Testament, mprteasa Izabela a fost n cele din urm
aruncat de la fereastr i omort (2mprai 9:33).
Aceeai soart o va avea i Babilonul.
Diferena dintre Babilon i Ierusalim cont n
pocin. Singura modalitate de a evita apartenena la
Babilon este duhul de pocin.

V.22: i nu se va mai auzi n tine nici sunet
de alute, nici cntece din instrumente, nici
cnttori din fluiere, nici cnttori din trmbie;
nu se va mai gsi la tine niciun meter n vreun
meteug oarecare. Nu se va mai auzi n tine
vuietul morii.

Observai aici prezena muzicii n Babilon. Muzica
poate fi un lucru bun dac este inut sub controlul
Duhului Sfnt. Dar mare parte a muzicii cretine de azi
este n controlul lui Satan. n zilele noastre chiar avem
muzic rock cretin cretinii au nceput s l imite
pe Satan!! i credincioii stau linitii pretinznd c l
glorific pe Dumnezeu!!



288

n Geneza 4:21, citim c fiii lui Cain au fost primii
care au inventat instrumentele muzicale i ele au fost
create dup ce Cain a fost alungat de Dumnezeu. Nu este
acest lucru semnificativ? Muzica nu este rea. A fost creat
de Dumnezeu, nu de Satan. Dar ca multe alte lucruri pe
care Dumnezeu le-a creat, muzica a fost pervertit de
Satan pentru a conduce oamenii ctre iad. Muli tineri s-au
sinucis dup ce au participat la concerte rock. Muzicienii
de rock au popularizat folosirea drogurilor i nchinarea la
Satan n lume. Muzica o gsim i n Babilon. Orice melodie
conine un duh, i noi trebuie s-l discernem, s fim
contieni dac noi ne nchinm lui Dumnezeu prin ea sau
ne nchinm muzicii n sine! Muli credincioi se pare c
nu pot face diferena ntre cele dou.

V.23: Lumina lmpii nu va mai lumina n
tine i nu se va mai auzi n tine glasul mirelui i
al miresei pentru c negustorii ti erau mai
marii pmntului, pentru c toate neamurile au
fost amgite de vrjitoria ta.

Oamenii de afaceri n Babilon au fost oamenii mari
ai pmntului. Vedei accentul pus din nou pe mreie n
Babilon. Dac noi suntem mireasa lui Hristos, chemarea
noastr este s fim ca Mirele dispreuit i respins de
oameni, i cu siguran mic n ochii lor.
Se spune aici c toate naiunile au fost nelate de
vrjitoriile ei. Biblia Amplificat spune c naiunile au fost
nelate de vrjile ei magice. Este uimitor cum duhul
Babilonului a pclit pe cretinii din fiecare naiune
nvndu-i c ei pot fi plcui lui Dumnezeu i c vor
merge n cer, chiar dac ei vor tri pentru lume pentru
bani, plcere i onoruri prin simplul fapt c ei cred n



289

Isus. Este ca i cum o vraj a fost pus peste ei pentru a
crede ceva care este n contradictoriu cu tot ceea ce Isus i
apostolii au nvat i despre care citim n tot Noul
Testament. Acesta este rezultatul vrjii magice pe care
Babilonul a pus-o peste ei pentru ca ei s nu vad! Este
vrjitorie!! Este nelciune!!
Luai n considerare un singur exemplu: Isus a
spus: Nu putei iubi i pe Dumnezeu i banii. Dac
iubeti pe unul, l vei ur pe cellalt (Luca 16:13). i totui
sunt muli oameni care cred c pot s i iubeasc pe
amndoi. n ziua final vor descoperi c Babilonul i-a
vrjit ei doar i-au imaginat c l iubesc pe Dumnezeu,
n schimb ei au iubit banii din toat inima i, de fapt, l-au
urt pe Dumnezeu.

V.24: i pentru c acolo a fost gsit sngele
prorocilor, i al sfinilor, i al tuturor celor ce au
fost njunghiai pe pmnt.

Muli slujitori ai lui Dumnezeu au fost omori de
sistemul Babilonian. Cnd un profet denun acest sistem,
el nu va fi popular printre cretinii care fac pare din el. El
va fi omort sau persecutat ntr-un fel sau altul. Babilonul
este vinovat de sngele multor profei care de-a lungul
secolelor au inut piept corupiei, imoralitii i lumii din
el. Dumnezeu nu are nimic de a face cu acest sistem. Aa
c IEII DIN MIJLOCUL EI IMEDIAT nainte s fie
prea trziu!







290

Capitolul XIX

V.1,2: Dup aceea, am auzit n cer ca un
glas puternic de gloat mult, care zicea:
Aleluia! A Domnului, Dumnezeului nostru, este
mntuirea, slava, cinstea i puterea! Pentru c
judecile Lui sunt adevrate i drepte. El a
judecat pe curva cea mare, care strica pmntul
cu curvia ei, i a rzbunat sngele robilor Si, din
mna ei.
Aleluia este un cuvnt minunat ce nseamn
Slvit s fie Domnul. Acesta apare numai de PATRU ori
n Noul Testament toate cele patru apariii sunt n
Apocalipsa 19:1-6!!
Este interesant de notat faptul c prima oar cnd
apare acest cuvnt Aleluia n Noul Testament este cnd
Babilonul, curva a fost judecat. i noi ar trebui s strigm
Aleluia pentru acest lucru! Dar carismaticii care nc
sunt n Babilon e posibil s nu fie n stare s spun
Aleluia pentru c vraja magic a Babilonului i-a
nelat!!
O alt traducere a acestui verset spune c Babilonul
era acela care a otrvit pmntul cu imoralitatea lui.
Numai cteva picturi de otrav sunt necesare pentru a
face un pahar cu lapte ucigtor. n acest mod a corupt
Babilonul credina cretin prin amestecul otrvii
tradiiilor omului cu adevrul. Dumnezeu i rzbun
sngele servitorilor dedicai Lui din mna ei.

V.3: i au zis a doua oar: Aleluia!
Fumul ei se ridic n sus n vecii vecilor!



291

Ei au strigat a doua oarAleluia din acelai motiv.
Este o bucurie nspimnttoare n cer cnd curva este
judecat.
Este bucurie n cer pentru un singur pctos care
se pociete (Luca 15:10). Noi putem nelege lucrul
acesta.
Este bucurie n cer cnd un credincios l biruiete
pe Satana (Apocalipsa 12:11,12). Noi putem nelege i
acest lucru.
Dar cum reacionm cnd Cuvntul spune:
Bucur-te de ea, cerule! Pentru c Dumnezeu v-a fcut
dreptate i a judecat-o. (Apocalipsa 18:20). Putem noi
nelege aceast bucurie? Dac rspunsul este nu, este din
cauz c noi nu am neles cile lui Dumnezeu.
Satan a ascuns judecata lui Dumnezeu asupra
Babilonului de majoritatea oamenilor. Dar noi trebuie s
vedem n mod clar c exist bucurie n cer cnd Babilonul
va fi dat pe fa, cnd vrjitoria i nelciunea lui sunt
fcute manifest pentru ca toi s vad, i cnd n final va fi
judecat o dat pentru totdeauna.
Astzi noi trebuie s anticipm acea bucurie i s
spunem Aleluia! Slvit s fie Domnul c ntr-o zi acest
sistem corupt va fi judecat acest sistem care pclete
oamenii i dezonoreaz Numele lui Hristos, care nu are
nici un interes n a clca pe urmele pailor lui Isus sau n
a-i lua crucea, ci este doar interesat n a se simi bine n
aceast lume, n a deveni mare sau n a face bani pe
seama cretinismului. Slvit s fie Domnul c toate aceste
nonsensuri care se ntmpl n Numele Tu rochii
extravagante i cruciulie i coroane de aur, i ospeele i
festivalurile vor fi distruse n curnd. Aleluia! Fumul ei
se ridic n sus n vecii vecilor. Acesta este duhul cerului
i trebuie s avem ceva din acest duh n noi chiar acum.



292

Dac noi suntem una n duh cu Dumnezeu i locuitorii
cerului, vom fi prtai la bucuria lor, cnd Babilonul va fi
distrus!!

V.4: i cei douzeci i patru de btrni, i
cele patru fpturi vii s-au aruncat la pmnt i
s-au nchinat lui Dumnezeu, care edea pe
scaunul de domnie. i au zis: Amin! Aleluia!

Cel de-al treilea Aleluia este spus din nou pentru
acelai motiv! Trei de Aleluia doar pentru c curva este
judecat! Este ca i cum am striga, Trei ovaii pentru c
Babilonul a fost distrus!!

V.5-7: i, din scaunul de domnie a ieit un
glas, care zicea: Ludai pe Dumnezeul nostru,
toi robii Lui, voi care v temei de El, mici i
mari! i am auzit, ca un glas de gloat mult, ca
vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor tunete
puternice, care zicea: Aleluia! Domnul,
Dumnezeul nostru cel atotputernic, a nceput s
mpreasc. S ne bucurm, s ne nveselim, i
s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia
Lui s-a pregtit,

A patra oar cnd strig ei Aleluia i se bucur n
cer, este momentul cnd mireasa lui Hristos s-a pregtit
pentru nunta ei!! Pentru c Domnul Dumnezeul
Atotputernic mprete, El a fcut ca toate persecuiile i
opoziiile pe care le-a avut de nfruntat mireasa pe
pmnt, s lucreze spre binele ei i s o pregteasc pentru
ziua nunii ei!!



293

Observai c nu spune c Domnul a pregtit
mireasa. Nu. Se spune c soia Lui s-a pregtit. NOI
trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului. Muli
credincioi tiu c dac noi mergem n lumin aa cum
Dumnezeu este n lumin sngele lui Hristos ne curete
de orice pcat (1Ioan 1:7). Dar aceasta este numai o fa a
adevrului. Cealalt fa a adevrului este c i noi trebuie
s ne curim.
Luai n considerare aceste trei versete pentru
aceast conexiune:
1. 1Ioan 3:3: Oricine are ndejdea aceasta n El SE
CUR, dup cum El este curat. Versetul
anterior vorbete despre devenirea noastr ca
Hristos, cnd El se va ntoarce. Dar care este
singurul semn al acelora care au spernaa revenirii
lui Hristos n inimile lor? Ei se cur constant. i
cnd se opresc? Numai atunci cnd sunt la fel de
curai ca Hristos!! Astfel noi putem spune, pe baza
Scripturii c toi cei care NU au sperana revenirii
lui Isus (a doua oar) pot fi identificai prin acest
fapt, c ei NU se curesc n viaa de zi cu zi pn
la standardul de curie al lui Hristos!!
2. 2 Corinteni 7:1: Deci fiindc avem astfel de
fgduine, preaiubiilor, S NE CURM de
ORICE ntinciune a crnii i a duhului i s ne
ducem sfinirea pn la capt, n frica de
Dumnezeu. Promisiunile la care se face referire aici
sunt cele gsite n versetele dinaintea acestuia
(2 Corinteni 6:14-18), care sunt asemntoare cu
ndemnul din Apocalipsa 18:4: Ieii din mijlocul
ei, oamenii mei. Aici citim: Ieii din mijlocul lor
i desprii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei
de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi
Tat, i voi mi vei fi fii i fiice. Condiia pentru ca



294

aceste promisiuni s fie mplinite este ca noi s ne
curim. De ce lucruri trebuie s ne curim? De
TOAT murdria crnii i a duhului. Prin aceasta se
pregtete mireasa lui Hristos. Aa c acum este
evident c nu toi credincioii pot afirma c sunt
parte a miresei lui Hristos, pentru c majoritatea
acestora nu au nici cel mai mic interes s se
cureasc.
3. 2Timotei 2:20,21: ntr-o cas mare (biserica) nu
sunt numai vase de aur i de argint (acetia sunt
biruitorii), ci i de lemn i de pmnt. Unele sunt
pentru o ntrebuinare de cinste, iar altele pentru o
ntrebuinare de ocar. Deci, dac cineva SE
CUR de acestea, va fi un vas de cinste, sfinit,
folositor stpnului su, destoinic pentru orice
lucrare bun. Noi toi ncepem ca vase
dezonorante convertite, dar nu ca Hristos. Dar
aici ni se spune c ne putem curi i deveni vase de
aur onorabile, sfinite (desprii de pcat), care
sunt folositoare Stpnului pentru orice lucrare
bun pe care El o are n minte pentru noi. Totul
depinde de ct de serios lum chemarea de a ne
curi.
n acest mod se pregtee mireasa.

V.8: i i s-a dat s se mbrace cu in subire,
strlucitor, i curat. (Inul subire sunt faptele
neprihnite ale sfinilor.)

Expresia i s-a dat exprim clar ideea de dar, ceea
ce ne nva c dorina i abilitatea de a ne curi sunt un
dar de la Dumnezeu. Dumnezeu este acela care lucreaz
n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea



295

(Filipeni 2:13). Noi nu putem s ne lum meritul pentru
acest lucru sau s ne mndrim n faa altui credincios. Un
om evlavios este un om smerit care i d toat cinstea lui
Dumnezeu pentru orice buntate care se gasete n El. El
tie c nimic bun nu se gsete n carnea lui.
Dac aceast hain este un dar de ce nu o primesc
toi? Pentru c Dumenzeu nu foreaz pe nimeni s
primeasc darurile Lui. Darurile Lui pot fi primite numai
de cei care rspund la Cuvntul Su.
Inul subire nu este neprihnirea lui Hristos, ci
faptele drepte ale sfinilor. Este adevrat c
neprihnirea lui Hristos ne este impus imediat ce ne
natem din nou (Romani 4:22-24; 1 Corinteni 1:30). Dar
ni se spune de asemenea c porunca Legii (atunci va
putea) s fie mplinit n noi (nuntru nostru)
(Romani 8:4). Aceasta este rochia miresei: faptele drepte
ale sfinilor. Acest lucru este att de clar n
Apocalipsa 19:8, nct cineva trebuie s fie orb ca un liliac
pentru a nu fi n stare s vad.
Faptele ei drepte i sunt vemnt. Ea l-a obinut
lund n serios poruncile Domnului de a se curi i
purifica. Ea i-a croit propria salvare cu fric i
cutremur (Filipeni 2:12). Fiecare pas fcut cu fric i
cutremur n puterea Duhului Sfnt nseamn o nou
custur pe vemntul de mireas. De-a lungul anilor, ea
i-a esut toat mbrcmintea.
Dar cum este un Cretin care ia uor toate aceste
lucruri, spunnd: Sngele lui Isus m-a curit, deci eu
sunt n siguran. Unui astfel de cretin Domnul i spune:
Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i
pzete hainele, CA S NU UMBLE GOL i s i se vad
ruinea! (Apocalipsa 16:15).



296

Ai vzut vreodat o mireas care s vin dezbrcata
la nunta ei? Domnul i avertizeaz pe oameni Si s nu fie
gsii goi din cauz c nu au un vemnt n ziua nunii.
Ei nu au avut fapte drepte mplinite.
nelciunea Babilonului, misterul nedreptii,
vraja magic pe care Babilonul a aruncat-o asupra multor
cretini este aceasta: Nu v ngrijorai! Suntei mbrcai
cu neprihnirea lui Hristos! Nu conteaz cum trieti.
Iacov ne avertizeaz credina fr fapte este moart.
Totui Babilonul i-a impiedicat pe credincioi s ia n
serios aceste avertismente.
Exist o diferen ntre neprihnirea noastr, care
este ca o hain mnjit n faa lui Dumnezeu (Isaia 64:6)
i neprihnirea esut n noi de Duhul Sfnt n timp ce ne
lum crucea i mergem pe urma pailor lui Isus.
Vemntul de nunt este acesta din urm. Cnd venim
pentru prima oar la Domnul tot ce avem ca mbrcminte
sunt hainele mnjite ale neprihnirii noastre i hainele i
mai mnjite ale pcatelor noastre. Dar cnd suntem
nscui din nou, Dumnezeu ne justific prin
transmiterea neprihnirii lui Hristos nou
(Romani 3:24; 4:5).
El scrie legile Lui n inimile i minile noastre
(Evrei 8:10) i le mplinete (Romani 8:4). Astfel, portul
nostru exterior caracterul va fi neprihnirea,
asemnndu-ne cu Hristos.
Vemntul miresei este din in subire, strlucitor i
curat. Ce contrast este aici ntre simplitatea ei, i haina
purpur i stacojie, mpodobit cu bijuterii din aur ale
curvei. n Psalmul Nunii (Psalm 45), citim despre
Domnul, Mirele nostru, c iubete neprihnirea i urte
rutatea (v.7). Iar mireasa este descris astfel: Fata
mpratului este plin de strlucire NUNTRU (v.13).
Ea are un duh blnd i linitit (1 Petru 3:4). i cu aceast



297

hain luntric ea va fi adus naintea mpratului
(v.14).
Aceasta se va mplini n Apocalipsa 19:8.

V.9: Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice de cei
chemai la ospul nunii Mielului! Apoi mi-a
zis: Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui
Dumnezeu!

Acest verset indic limpede c n cer vor fi oameni
care nu fac parte din mireasa lui Hristos, pentru c ei sunt
invitai la ospul nunii. Nicio mireas nu este invitat la
ospul propriei nuni. Atunci cine sunt acetia? Poate ei
sunt aceia care, dei au prsit curva Babilonului, totui nu
au avut inima ntreag pentru a face parte din mireasa lui
Hristos. Isus a spus c ntre seminele care au czut pe
pmnt bun sunt trei tipuri de persoane cei care au dat
rod unul treizeci, altul aizeci i altul o sut (Marcu 4:20).
Nici una dintre aceste trei categorii de oameni nu au fost
n pmnt ru. Toate au avut pmnt bun. Totui diferena
era mare ntre credincioii cu 30 i cei cu 100. Credincioii
cu 100 formeaz Mireasa lui Hristos, pentru c ei au
urmat Mielul oriunde a mers El. Cei cu 30 i 60 sunt
invitai la ospul nunii Mielului.
Probabil c n timp ce citii acestea suntei tentai s
gandii c toatea acestea sunt opinia unui fanatic religios.
Aa c lui Ioan i se spune s mai adauge o propoziie:
Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu!!

V.10. i m-am aruncat la picioarele lui ca s
m nchin lui. Dar el mi-a zis: Ferete-te s faci
una ca aceasta! Eu sunt un mpreun-slujitor cu
tine i cu fraii ti, care pstreaz mrturia lui



298

Isus. Lui Dumnezeu nchin-te! (Cci mrturia lui
Isus este duhul prorociei.)

Ioan a fost att de entuziasmat nct a czut la
picioarele celui care i-a artat toate acestea, pentru a i se
nchina. n rspunsul imediat dat lui Ioan de acel nger,
noi vedem atitudinea adevrailor slujitori ai lui
Dumnezeu: Nu mi te nchina, nu te ataa de mine. Un
adevrat slujitor al lui Dumnezeu ntotdeauna te va pune
n legtur cu Hristos care este Capul, i nu va permite ca
cineva s se ataeze de el. A atrage oamenii la noi
nseamn s i facem s ni se nchine. Oricine face acest
lucru nu este un slujitor al lui Dumnezeu, ci o imitaie. El
are duhul lui Anticrist care i atrage pe oameni la el.
Astzi n cretinism, din pcate exist imitatori prin
care muli credincioi sunt nelai. Muli credincioi
aproape c se nchin anumitor pstori. Ei triesc prin
fiecare cuvnt care iese din gura acelori pstori n loc s
triasc prin cuvintele care ies din gura lui Dumnezeu. Ei
caut s tie voia lui Dumnezeu printr-un om, n loc s
mearg direct la Dumnezeu i aceti pstori continu s
i ncurajeze!! Aceasta este idolatrie!! Exist multe aa zise
profeii n diverse cercuri cretine din zilele noastre care
i fac pe credincioi s devin dependeni de profet. Toi
aceti profei sunt fali.
Dar aici vedem ngerul spunnd, Eu sunt doar un
slujitor al lui Domnului, aa cum eti i tu! nchin-te
numai lui Dumnezeu.
A pstra mrturia lui Isus nseamn c noi ducem
mai departe azi aceai tor pe care a inut-o Isus pe
pmnt. Noi proclamm cuvintele Sale: Binecuvntai
sunt cei curai cu inima pentru c ei vor vedea pe
Dumnezeu.



299

Aici avem o definiie clar a adevratei profeii:
MRTURIA LUI ISUS. Aceasta nseamn n esen dou
lucruri:
n primul rnd, adevrata profeie atrage
ntotdeauna atenia asupra lui Hristos, i l nal. Cnd
Isus este nlat el atrage pe toi oamenii la El. Duhul Sfnt
Care d darul adevratei profeii ntotdeauna l glorific pe
Hristos (Ioan 16:14). Orice profeie care atrage atenia
asupra ta sau asupra oricrui alt om, care te nal pe tine
sau pe orice alt om poate fi considerat profeie fals.
n al doilea rnd, adevrata profeie va proclama
tot ceea ce Isus a proclamat n predicile Sale. Nu exist
compromisuri n adevrata profeie. Ea va fi plin de har i
de adevr i va spune TOT adevrul n dragoste.
De aceea, pentru a testa profeia, trebuie s
cunoatem n primul rnd ce a spus Isus n nvturile
Sale. Astfel vom avea baza prin care s testm tot ce auzim
ca profeii. Dac nu am studiat atent evangheliile, exist
anse s fim nelai. Pentru c 99% a ceea ce astzi se
numesc profeii cretine nu proclam ceea ce Isus a
proclamat. Trebuie s citii prin prisma predicii de pe
munte (Matei 5-7) i s comparai cu ce auzii n
majoritatea bisericilor azi pentru a v da seama.

V.11-13: Apoi am vzut cerul deschis, i iat
c s-a artat un cal alb! Cel ce sttea pe el, se
cheam Cel credincios i Cel adevrat, i El
judec i Se lupt cu dreptate. Ochii Lui erau ca
para focului; capul l avea ncununat cu multe
cununi mprteti, i purta un nume scris, pe
care nimeni nu-l tie, dect numai El singur. Era
mbrcat cu o hain nmuiat n snge. Numele
Lui este: Cuvntul lui Dumnezeu.



300

Aceasta este cea de a doua venire a lui Hristos. n
Cap. 6:2 am vzut un alt om pe un cal alb Anticristul.
Dar aici n sfrit este Hristos nsui. Observai din nou
accentul pus pe dreptate i judecat. Judecata lui
Dumnezeu ntotdeauna va fi dreapt.
Ochii lui sunt ca para focului, penetrnd n motivele
i atitudinele cele mai adnci ale inimilor noastre. Capul
lui este ncununat cu multe cununi care l proclam ca
Impratul mprailor. El are, de asemenea, un Nume nou
(vedei Apocalipsa 3:12).
El este mbrcat cu o hain nmuiat n snge
simboliznd faptul c moartea lui Hristos pe cruce i
sngele care I-a curs vor fi amintite pentru toat venicia.
Fiecare persoan din cer va fi vindecat de orice
desfigurare fizic pe care a avut-o pe pmnt. Cei care nu
au avut mini sau picioare aici vor avea un trup nou n
nviere. Toate rnile vor fi vindecate. Doar Isus este
singurul care va pstra rnile care le-a primit pe cruce
pentru venicie ca un memento perpetuu al dragostei
Sale pentru noi i al preului pe care El l-a pltit pentru
salvarea noastr. Aa cum cntm n acea cntare
frumoas, noi l vom recunoate dup rnile acelea.
Eu l voi cunoate, Eu l voi cunoate,
Prin semnul cuielor din palmele Sale!
Isus este numit Cuvntul lui Dumnezeu,
Credincios i Adevrat i, de asemenea, mpratul
mprailor i Domnul Domnilor (v.16).

V.14: Otile din cer l urmau clare pe cai
albi, mbrcate cu in subire, alb i curat.




301

Otile din cer se refer la cei 144.000 biruitorii
cei chemai, alei i credincioi.

V.15,16: Din gura Lui ieea o sabie ascuit,
ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le va
crmui cu un toiag de fier. i va clca cu
picioarele teascul vinului mniei aprinse a
atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i pe
coaps avea scris numele acesta: mpratul
mprailor i Domnul domnilor.

Din gura Lui iese o sabie ascuit ce simbolizeaz
Cuvntul lui Dumnezeu prin care toate naiunile vor fi
judecate. Isus a spus n Ioan 5:22, c Tatl a ncredinat
toat judecata Fiului. i Domnul Isus va duce la
ndeplinire judecata prin Cuvntul Su: Cuvntul pe care
l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi
(Ioan 12:48).

V.17,18: Apoi am vzut un nger, care sttea
n picioare n soare. El a strigat cu glas tare, i a
zis tuturor psrilor, care zburau prin mijlocul
cerului: Venii, adunai-v la ospul cel mare al
lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor,
carnea cpitanilor, carnea celor viteji, carnea
cailor i a clreilor, i carnea a tot felul de
oameni, slobozi i robi, mici i mari!

De la acest verset n continuare, vedem o alt
descriere a btliei Armaghedonului. (Dup cum am vzut
mai devreme, evenimentele din cartea Apocalipsa nu sunt
nfiate n ordine cronologic).



302

Btlia Armaghedonului va avea loc ntr-o singur
zi.
Aici ngerul lanseaz o invitaie tuturor psrilor
cerului s se adune la ospul mare al lui Dumnezeu.
Acesta este un osp diferit fa de cel al nunii Mielului!!
Acesta este un osp de carne a oamenilor mori! La
aceasta s-a referit Isus, vorbind de a doua venire, c dup
rpirea bisericii (v.30,34,35), vulturii se vor strnge unde
va fi trupul (Luca 17:37). La Armaghedon, vulturii se vor
aduna mprejurul trupurilor moarte pentru marele osp
al lui Dumnezeu!!
Citim despre acest osp i n Ezechiel 39:17-21,
unde Domnul zice: Spune psrilor de orice soi i tuturor
fiarelor cmpului: Adunai-v i venii! Strngei-v din
toate prile pentru jertfa mare... mncai carnea
vitejilor... Sturai-v la masa Mea de carnea cailor i a
clreilor.

V.19: i am vzut fiara i pe mpraii
pmntului i otile lor, adunate ca s fac
rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea
Lui.

n Ezechiel 38:2, citim despre Domnul care spune:
Fiul omului, ntoarce-te cu faa spre Gog din ara lui
Magog, spre domnul Roului, Meecului i Tubalului.
Aceasta se refer la Europa care era populat de Melec i
Tubal, descendenii lui Noe care sunt menionai aici
(Geneza 10:2-4). Prinul la care se face referire aici este
acela care va conduce aceste naiuni n btlia
Armaghedon Anticristul. Btlia se ncheie cu
distrugerea tuturor acestor otiri de ctre Domnul.



303

V.20,21: i fiara a fost prins. i mpreun
cu ea, a fost prins proorocul mincinos, care
fcuse naintea ei semnele, cu care amgise pe cei
ce primiser semnul fiarei, i se nchinaser
icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii
n iazul de foc, care arde cu pucioas. Iar ceilali
au fost ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce
edea clare pe cal. i toate psrile s-au sturat
din carnea lor.

Au fost doi oameni care au fost luai vii n cer
Enoh i Ilie. Aici vedem doi care sunt aruncai de vii n
iazul de foc Anticristul i prorocul mincinos. Restul vor fi
omori de sabie (Cuvntul lui Dumnezeu) care a ieit
din gura lui Hristos.
Iadul i iazul de foc nu sunt n acelai loc. Iadul este
un eleteu micu de foc care este locul unde merg toi
necredincioii azi. ntr-o zi iadul va fi aruncat n iazul de
foc (Apocalipsa 20:14).
n Vechiul Testament, citim despre Core, Datan i
Abiram i ali 250 care au fost nghiii de vii n iad
(Numeri 16:31-33). Ei au fost pedepsii ntr-un mod att
de crunt pentru c ei s-au rzvrtit mpotriva autoritii
spirituale pe care Dumnezeu a lsat-o peste ei Moise. Ei
aveau duhul lui Lucifer, au poftit o poziie de conducere pe
care Dumnezeu nu le-a ncredinat-o. n plus, l-au vorbit
de ru pe Moise. Aa c Dumnezeu i-a trimis n acelai loc
de unde aparinea i Lucifer.
La btlia Armaghedonului vedem acest duh de
rzvrtire care s-a adunat i a crescut n aceast perioad
de 6000 ani, ajungnd n final la apogeu. Ca un abces
imens, umplut de duhul rzvrtirii, care n cele din urm
se sparge. Astzi, copiii se rzvrtesc mpotriva prinilor.



304

Studenii se rzvrtesc mpotriva profesorilor. i
credincioii se rzvrtesc mpotriva liderilor pui de
Dumnezeu (prin aceasta m refer NU la preoii i
pstorii Babilonieni, ci la pstori evlavioi, pe care
Dumnezeu nsui i-a ridicat i ales). Trebuie s fim ateni
la duhul rzvrtirii mpotriva acestor autoriti
dumnezeieti, pentru c aceasta va conduce Anticristul n
final i aceasta va distruge Isus n final.
Toate acestea ne nva c Dumnezeu urte
rzvrtirea mpotriva autoritii. Trim acum n timpurile
dinaintea zilei cnd Anticrist care va conduce rebelii va fi
trimis de viu n Iazul de foc.





















305

CAPITOLUL XX

V.1,2: Apoi am vzut coborndu-se din cer
un nger, care inea n mn cheia Adncului i
un lan mare. El a pus mna pe balaur, pe arpele
cel vechi, care este diavolul i Satana, i l-a legat
pentru o mie de ani.

Cnd Isus a scos demonii dintr-un om care avea o
legiune de demoni n el, demonii L-au implorat s nu i
trimit n adnc (Luca 8:31). Ei L-au ntrebat dac El a
venit s i chinuie nainte de vremea lor (Matei 8:29). Ei
tiau c ntr-o zi destinul lor va fi adncul. Dar tiau,
desemenea, c timpul lor nc nu sosise.
Dar aici vedem c acel timp va veni n final!! Satana
i demonii si vor fi legai pentru o mie de ani n adnc.

V.3: L-a aruncat n Adnc, l-a nchis acolo,
i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai
nele neamurile, pn se vor mplini cei o mie de
ani. Dup aceea, trebuie s fie dezlegat pentru
puin vreme.

A fost un timp cnd Lucifer a fost capul ngerilor.
Dar acum unul din ngerii juniori vine i l nchide!!
Vedem patru etape n cderea lui Satana.
(1) Din cel de-al treilea cer n cel de-al doilea cer
(Isaia 14:12-15).
(2) Din cel de-al doilea cer pe pmnt
(Apocalipsa 12:9).
(3) De pe pmnt n adnc (Apocalipsa 20:1-3).



306

(4) n Iazul de foc pentru venicie
(Apocalipsa 20:10).
n contrast cu aceasta, l vedem pe Isus Care s-a
smerit pe Sine i a venit din cer i a cobort n prile cele
mai srace ale pmntului, fiind crescut i ascendent la
Tronul lui Dumnezeu.
Cel care se nal pe sine, va fi smerit i cel care se
smerete va fi nlat. Sunt dou duhuri ce opereaz n
lume unul care caut s se coboare i s se smereasc
constant, i cellalt care caut s se ridice ct mai sus i s
se nale pe sine constant. Fiecare din noi este influenat
de unul dintre cele dou duhuri.
Diavolul va fi ncuiat aici ca el s nu mai poat
nela pe nimeni. Observai c accentul se pune pe
nelarea oamenilor i nu pe torturarea acestora. Muli
oameni se tem c diavolul i va rni fizic. Dar Cuvntul lui
Dumnezeu ne avertizeaz mai mult mpotriva faptului c
vom fi nelai de acesta. Isus ne-a spus s nu ne fie fric
de cei care ne pot omor trupurile. Noi suntem avertizai s
fim ateni la iretlicurile i neltoriile Satanei.
Vrjitoriile magice ale Babilonului sunt mai periculoase
dect persecuiile.
Aceast perioad de 1.000 de ani a mpriei lui
Isus poate fi conectat cu odihna sabatului pe care
Dumnezeu a rnduit-o pentru om. Dumnezeu i-a rnduit
ase zile lui Adam n care s munceasc i n cea de-a
aptea zi s se odihneasc. 2Petru 3:8 ne spune c o zi
pentru Domnul e ca o mie de ani. Astfel, 6 zile vor fi 6000
de ani. Aceasta este aproape perioada de timp pe care
omul a trit-o pe pmnt de la Adam ncoace. Aa c
trebuie s fim foarte aproape de cea de a aptea zi cel
de-al aptelea mileniu (1000 ani) de odihn.



307

Cei 1.000 de ani ai mpriei lui Isus pe pmnt
sunt descrii pe scurt n Isaia 11:6-9 astfel: Atunci lupul
va locui mpreun cu mielul, i pardosul se va culca
mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate
vor fi mpreun, i le va mna un copila; vaca i
ursoaica vor pate la un loc, i puii lor se vor culca
mpreun. Leul va mnca paie ca boul, pruncul de se
va juca la gura bortei nprcii.
Adam era vegetarian! Dumnezeu i-a permis s
mnnce numai plante, frunze i fructe. Dar dup potop,
Dumnezeu i-a spus lui Noe, c poate mnca i carne. Dar
n mileniul acesta, toate animalele vor deveni vegetariene
din nou. Natura se va ntoarce la condiiile din grdina
Eden. arpele nu va mai fi otrvitor. Nu vor mai fi ciulini
sau spini pe pmnt. Nici un animal nu va mai fi
nspimnttor. De ce? Pentru c lui Isus i s-a dat n sfrit
locul de drept pe pmnt.
Ce tristee c i animalele sufer, din cauza
rzvrtirii omului mpotriva lui Dumnezeu!! Toat creaia
geme, ateptnd descoperirea fiilor lui Dumnezeu
(Romani 8:25). Regnul animal ateapt ca fii lui
Dumnezeu s ia n stpnire aceast lume (care a fost
condus timp de 6000 de ani de fii diavolului).

V.4: i am vzut nite scaune de domnie; i
celor ce au ezut pe ele, li s-a dat judecata. i am
vzut sufletele celor ce li se tiase capul din
pricina mrturiei lui Isus i din pricina
Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se
nchinaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser
semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat, i au
mprit cu Hristos o mie de ani.



308

Cei care au nviat la via au fost cei crora li se
tiase capul din pricina MRTURIEI LUI ISUS. Ei au
fost omori nu pentru c au fcut munc de asisten
social a sracilor, ci pentru c au dus mai departe
mrturia lui Isus. Ce este mrturia lui Isus? Isus i-a spus
lui Pilat, mpria Mea nu este din lumea aceasta. De
aceea, slujitorii mei nu se vor lupta. Aceasta este
mrturia lui Isus o mrturie a puritii, buntii i altele
nelumeti. El a trit pentru lucrurile cereti i venice.
Aceti ucenici nu s-au nchinat anticristului, i nu au avut
semnul acestuia nici pe frunte, nici pe mn, aa au
mprit cu Isus 1.000 de ani.
V putei imagina c fiecare cretin va mpri cu
Isus? Cuvntul lui Dumnezeu spune foarte clar c Dac
rbdm, vom i mpri mpreun cu El
(2Timotei 2:12, Romani 8:17). Acei care sunt credincioi
n viaa privat azi, vor fi rspltii public i vor mpri
cu EL atunci.
n lumina acestor versete, noi l numim pe
Dumnezeu mincinos dac ne putem imagina c fiecare aa
zis credincios va mpri cu Hristos. Cuvntul lui
Dumnezeu spune clar c numai cei care vor fi BIRUITORI
vor mpri cu Hristos. Isus a spus n Apocalipsa 3:21
Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul
Meu de domnie.

V.5,6: Ceilali mori n-au nviat pn nu
s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia
nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de
ntia nviere! Asupra lor a doua moarte n-are
nicio putere; ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai
lui Hristos, i vor mpri cu El o mie de ani.



309

n Ioan 5:29, Isus a spus: toi cei din morminte
vor auzi glasul Lui i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut
binele vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul vor
nvia pentru judecat.
Cea de a doua moarte nu mai are nici o putere
asupra celor care sunt nviai la prima nviere. Observm o
expresie similar n Apocalipsa 2:11, unde se spune, Cel
ce va birui nicidecum nu va fi vtmat de a doua
moarte. Aa c noi vedem c numai acei care au ieit
biruitori vor fi nviai la prima nviere cei care au
ascultat vocea Duhului Sfnt pe pmnt i au biruit lumea
i pcatul.
Isus a vorbit despre cei ce vor fi gsii vrednici
s aib parte de veacul viitor i de nvierea dintre
cei mori (Luca 20:35). Aceast afirmaie a lui Isus ne
nva, de asemenea, c prima nviere nu este pentru toat
lumea. Unii vor fi considerai ndeajuns de vrednici pentru
a avea parte de aceasta, dar nu i ceilali. Toi vor fi nviai
din mori ntr-o zi. Dar numai cei care sunt vrednici vor fi
nviai la prima nviere.
n Evrei 11:35, citim despre sfinii Vechiului
Testament, care nu i-au negat credina, cnd au fost
torturai. Ei au refuzat s primeasc semnul fiarei pe
frunile sau pe minile lor. Ei nu au acceptat eliberarea la
pre de compromis. De ce? Pentru a avea parte de prima
nviere nvierea mai bun. nelegem c exist o
nviere mai bun, i exist o nviere care nu este aa de
bun. Din cauz c aceti sfini ai Vechiului Testament au
dorit s aib parte de nvierea mai bun, ei au refuzat s
se lepede de credin.
n Daniel 12:2, citim: Muli din cei ce dorm n
rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa
venic, i alii pentru ocar i ruine venic.



310

n Luca 14:14, Isus a spus c dac ajutm,
binecuvntm i dm celor care sunt n nevoie, celor care
nu ne pot rsplti n aceast via, noi vom fi rspltii la
nvierea celor neprihnii. Dumnezeu va rsplti pe
biruitori pentru tot ceea ce ei au sacrificat pentru El,
pentru mpria Lui i pentru alii.
n Filipeni 3:7-11, Pavel spune: Dar lucrurile care
pentru mine erau ctiguri le-am socotit ca o pierdere,
din pricina lui Hristos. Ba nc i acum privesc toate
aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare
al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am
pierdut toate i le socotesc ca un gunoi. Tot ce este pe
pmnt este gunoi n comparaie cu cunoaterea lui
Hristos. i de ce Pavel le-a considerat pe toate un gunoi?
Pentru un singur motiv: ca s ajung cu orice chip la
nvierea din mori.
Ceea ce Pavel spunea era: Eu doresc s fiu un
biruitor. Eu doresc c cunosc i prtia suferinelor Lui.
Altfel nu voi mpri cu El. Eu vrea s cunosc puterea
nvierii Lui n viaa mea acum pentru ca ntr-o zi s
ajung cu orice chip la acea nviere selectiv din mori
care va avea loc.
Cnd Domnul va veni, i morii vor fi ridicai, ei vor
mpri cu Hristos n trupuri nviate. Cnd vom nvia din
mori, noi vom avea trupuri exact cum a avut Hristos.
Filipeni 3:21 spune c El ne va schimba trupurile noastre
umile i netrebnice n trupuri care vor semna cu trupul
Su glorios. i tii puterile pe care le-a avut trupul Su.
Trupul Su putea trece prin ziduri. El putea s se transfere
dintr-un loc n altul ntr-o fraciune de secund. i noi vom
avea astfel de trupuri. Va fi un trup vizibil din carne i oase
(fr snge), la fel ca cel pe care l-a avut Isus.
(Luca 24:39).



311

Vom fi n stare s recunoatem sfinii lui Dumnezeu
pe care nu i-am vazut niciodat. Petru, Iacov i Ioan nu au
avut nevoie de introduceri cnd i-au vzut pe Moise i Ilie
pe muntele schimbrii la fa. Cum i-au recunoscut ei? Ei
nu vzuser poze cu Moise i Ilie nicieri. A fost o
recunoaterea spontan a oamenilor, care e posibil n
mpria lui Dumnezeu.
2Corinteni 5:10 ne spune c noi TOI trebuie s
aprem nainatea scaunului de judecat a lui Hristos
pentru a putea fi rspltii pentru faptele pe care le-am
fcut n trupurile noastre, n acord cu ceea ce am fcut,
bun sau ru.
Mntuirea nu este prin fapte, ci prin har. Dar
rsplata va fi conform faptelor noastre.
Domnul Isus va da rsplat ucenicilor Si la scaunul
Lui de judecat. Aceast rsplat va fi n concordan cu
nivelul credinei i smereniei noastre. Cea mai mare
rsplat va fi o intimitate i prtie mai apropiat cu
Dumnezeu i Hristos pentru venicie. Vom descoperi
atunci c ntr-adevr aceasta este cea mai mare onoare i
cel mai mare privilegiu pe care Domnul le poate da cuiva.
Pmntul va avea pace pentru 1000 de ani pentru
c Satana va fi legat i pentru c Isus Hristos va mpri
pe pmnt din Ierusalim.
n timpul acestui mileniu, milioane de copii se vor
nate pe pmnt, aa cum se nasc i azi. Isaia 65:20
spune: Nu vor mai fi n el nici copii cu zile puine, nici
btrni care s nu-i mplineasc zilele. Cci cine va muri
la vrsta de o sut de ani va fi nc tnr, i cel ce va
muri n vrst de o sut de ani va fi blestemat ca
pctos.
n zilele noastre sunt milioane de copii care mor n
copilrie. Dar nu va fi aa i n mileniu. Oamenii vor tri



312

pentru sute de ani pentru c bolile vor fi ndeprtate i
blestemul parial ridicat. Blestemul nu va fi ridicat complet
pentru c moartea nc va mai fi. Tinerii care vor fi
ntlnii atunci vor fi de 90 i 100 de ani!! Va fi ca n
vremea de la Adam la Noe cnd oamenii ajungeau s
triasc peste 900 de ani (Zaharia 8:4,5). Dar vor fi nc
pctoi nentori la Domnul pe pmnt n acea vreme
(Isaia 65:20 KJV).

V.7,8: Cnd se vor mplini cei o mie de ani,
Satana va fi dezlegat; i va iei din temnia lui, ca
s nele neamurile, care sunt n cele patru
coluri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca
s-i adune pentru rzboi. Numrul lor va fi ca
nisipul mrii.

La sfritul mileniului, Satana va fi eliberat din
nchisoarea sa i i se va permite s viziteze pmntul din
nou.
De ce Dumnezeu va permite acest lucru? Pentru a
arta tuturor natura corupt a omului.
Cei 1.000 de ani cnd Isus va mpri, vor fi un
timp de pace cnd toat lumea va vedea buntatea i
smerenia nu numai a mpratului Isus, dar i a sfinilor
care vor mpri mpreun cu El (nu ca liderii corupi de
azi). i animalele se vor bucura enorm de aceti ani. Dar
Isus tot va trebui s mpreasc cu un toiag de fier,
pentru c tot vor fi pctoi care trebuie suprimai.
Oamenii pctoi vor continua neschimbai, fr s
renune la rzvrtirea din inimile lor. Dar le va fi fric s
fie neasculttori.
Vznd lucrurile acestea i comparndu-le cu cei
6.000 de ani de domnie ai lui Satan, oricine ar putea crede



313

c ntreaga lume l va alege cu bucurie pe Isus ca mprat.
Dar nu. Nu vor face ntocmai. Aceasta este realitatea de
necrezut, c atunci cnd Satana va fi eliberat pentru puin
vreme i va merge peste tot pmntul, el va fi nc n stare
s adune milioane care s l urmeze pe el n rzvrtirea
mpotriva Domnului.
Este de necrezut c vor fi oameni care l vor urma
nc pe Satan. Dar atunci Dumnezeu va arta corupia din
inima omului.
Aici spune c Satan va merge i i va nela pe
oameni nu i va nspimnta. nc o dat el le va spune
oamenilor: Poruncile lui Dumnezeu sunt copleitoare:
Timp de 1000 de ani nu v-ai putut satisface poftele. Nu
v-ai putut distra pentru c a trebuit s ascultai de
Dumnezeu. Acum venii la mine i bucurai-v de
plceri.
Acestea sunt cuvintele pe care le-a spus omului
timp de 6.000 de ani i muli l-au crezut. Lucrul uimitor
este c dup experiena mileniului vor fi nc oameni care
i vor da crezare i vor condui de pe calea dreapt.
Prin aceasta Dumnezeu va arat universului
corupia rasei adamice, chiar dup ce au vzut mpria
de o mie de ani a lui Isus ei l vor alege pe Satan pentru a
tri o via plin de plceri.
Gog i Magog sunt menionai din nou aici. Aceasta
nu este btlia Armaghedonului. Lupta a fost nainte de
mileniu. Dar acum urmaii lui Gog i Magog se vor aduna
pentru a lupta mpotriva Domnului a doua oar!! Cu
adevrat stupizenia omului este incredibil. Se pare c nu
nva niciodat cele mai elementare lecii. Aa cum spune
n Biblie, inima omului este deosebit de neltoare i nici
un lucru bun nu se gsete n ea (Ieremia 17:5;



314

Romani 7:18). i la sfritul timpurilor aceasta va fi
dovada cea mai clar.

V.9: i ei s-au suit pe faa pmntului, i au
nconjurat tabra sfinilor i cetatea preaiubit.
Dar din cer s-a cobort un foc care i-a mistuit.

Aceti oameni fr minte vor ncerca s i atace pe
sfini, chiar dac ei au vzut c trupurile nviate ale
sfinilor nu pot fi rnite sau omorte. Astfel reuete Satan
s i fac de ruine pe oameni. Ei au nconjurat tabara
sfinilor Ierusalimul, unde Isus va avea tronul. Dar va
cobor foc din cer i ei vor distrui pe loc. Aceast lupt va
fi cu mult mai scurt dect btlia Armaghedonului, care e
posibil s dureze o zi. Aceasta se va ncheia ntr-o clip.

V.10: i diavolul, care-i nela, a fost
aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este
fiara i proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i
noapte n vecii vecilor.

Observai de cte ori se menioneaz n Apocalipsa
c diavolul este un neltor. Aceast meniune repetat
este pentru a ne avertiza. El este n final trimis n casa lui
de veci iazul de foc. Primii care vor fi trimii n iazul de
foc dup btlia de la Armaghedon sunt Anticristul i
prorocul mincinos. Primul care va fi aruncat n iazul de foc
dup mileniu eswte Satan.
Fiara i prorocul mincinos sunt nc n acest loc
dup o mie de ani. Ei nu sunt mistuiii, pentru c focul nu
se stinge i viermii nu mor niciodat acolo
(Marcu 9:44,46). Asemenea Babilonului, fumul lor se va
rdica n vecii vecilor (Apocalipsa 19:3).



315

Muli azi cred c oamenii nu l urmeaz pe Domnul
Isus, pentru c ei nu au vzut buntatea Domnului. Dar
dup mileniu, toi vor vedea c nu acesta a fost motivul.
Adevratul motiv este c omul nu dorete s renune la
propria voin.

V.11: Apoi am vzut un scaun de domnie
mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i
cerul au fugit dinaintea Lui, i nu s-a mai gsit
loc pentru ele.

Primul tron scaunul de judecat al lui Hristos a
fost aezat la nceputul mileniului, cnd sfinii au fost
rspltii. Acum vedem cel de-al doilea scaun de domnie
scaunul de domnie mare i alb care va fi aezat la
sfritul mileniului. Aici se spune c nu s-a gsit loc
pentru pmnt i pentru cer. Cnd Isus s-a nscut n
Betleem, nu s-a gsit niciun loc pentru El ca s se nasc.
Dar atunci El va st pe tron i niciun loc nu se va gsi
pentru pmntul care l-a respins.

V.12: i am vzut pe mori, mari i mici,
stnd n picioare naintea scaunului de domnie.
Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o
alt carte, care este Cartea Vieii. i morii au
fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau
scrise n crile acelea.

Chiar i dup ce aceti necredincioi vor fi ridicai
din morminte, observai c ei sunt numii morii. Ei nc
nu sunt vii, pentru c sunt mori spiritual. Ei sunt fizic vii
pentru c ei au fost ridicai din mormintele lor, dar ei sunt
mori spiritual.



316

Morii stau naintea scaunului de domnie i
crile sunt deschise. Textul marginal de redare spune c
au fost deschise suluri. n anul 96 dup Hristos, nu
existau cri legate, aa cum sunt astzi. Ei aveau numai
suluri pergamente lungi care erau rulate pe un ax.
Persoana care umbla cu sulul trebuia s ruleze un capt
pentru a merge la urmtoarea pagin. Cel mai apropiat
lucru pe care l avem azi care este apropiat sulului este
caseta magnetic, ca aceea folosit la aparatele de
nregistrare a vocii i a imaginii. Am putea parafraza acest
verset astfel: Casetele video au fost aduse i vizionate.
Ce casete? nregistrrile vieilor ntregi a fiecrui om care
a trit pe pmnt de la Adam, i care nu a fost nlat la
prima nviere. Aceste nregistrri sunt pstrate n
memoria fiecrui om fiecare fapt pe care a fcut-o,
fiecare cuvnt pe care l-a spus i fiecare gnd, atitudine ori
motiv greit pe care le-a avut n timpul vieii sale.
i ei vor fi judecai dup nregistrrile de pe
propriile casete. Mntuirea este prin har. Dar rsplata i
pedeapsa sunt dup munca fiecruia. Vor fi nivele diferite
de pedeaps n iazul de foc. Dumnezeu nu ar fi drept dac
ar pedepsi pe toi oamenii n acelai mod. Fiecare va fi
judecat dup faptele sale. Domnul va rula caseta fiecrui
om pe un ecran pentru ca toi s vad, cnd fiecare va
nainta. Caseta memoriei fiecrui om nu poate mini i ea
va reda fidel toate lucrurile. Omul nu va putea nega faptele
de care este judecat pentru c acestea vor fi rulate din
propria amintire. i ntreaga lume va vedea nregistrarea i
va fi de acord cu pedeapsa venic pe care Dumnezeu o va
da fiecruia. Aceast judecat va demonstra dreptatea lui
Dumnezeu n pedepsirea oamenilor. Este o vorb care
spune justiia nu trebuie s fie doar nfptuit, ci i
vazut pentru a fi nftuit. n acea zi toi vor vedea c
judecata a fost aplicat perfect de Dumnezeu. Cuvintele lui



317

Isus se vor mplini: V spun c, n ziua judecii, oamenii
vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor pe care-l vor
fi rostit (Matei 12:36). Poi crede c fiecare cuvnt spus n
vnt a fost uitat? Ele au fost nregistrate pe caseta video a
memoriei personale. Cuvintele pe care le-ai spus la mnie
sau amrciune, cuvinte de brf i de hul etc., toate au
fost nregistrate pe caset.
Romani 2:16 spune c Dumnezeu va judeca
secretele oamenilor. 1Corinteni 4:5 spune c Dumnezeu va
aduce toate lucrurile i motivele ascunse la lumin.
cretinii Babilonieni care au fcut bani n numele lui
Hristos pentru a-i construi imperiul financiar, vor fi
descoperii n acea zi. Nimeni nu va scpa. Morii vor fi
judecai conform cu faptele lor.

V.13: Marea a dat napoi pe morii care
erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat
napoi pe morii care erau n ele. Fiecare a fost
judecat dup faptele lui.

Este posibil ca morii pe care Marea i d napoi s
se refere la duhurile rele care au fost nchise. Moartea i
Locuina morilor au dat napoi pe morii care erau n ele
adic necredincioii. Se pare c marea conine pe alii.
2Petru 2:4 spune c Dumnezeu a condamnat
anumii ngeri care au pctuit aruncndu-i n adnc,
nconjurai de ntuneric i i-a pstrat acolo pentru
judecat. Contextul din 2Petru se refer la vremea lui Noe
(v.5), cnd nite ngeri au comis un pcat sexual: au
preacurvit i au intrat n diferii brbai pentru a putea
face sex. Acestor ngeri nu li s-a mai permis s cutreiere
Pmntul dup plac aa cum fac celelalte duhuri rele. Ei
au fost pstrai pentru judecat. Judecata lor poate avea



318

loc la acel moment. Aceasta ar putea s nsemne c
marea a dat napoi pe morii care erau n ea.
Marea nu a fost parte a creaiei iniiale a lui
Dumnezeu. Geneza 1:1 spune c Dumnezeu a creat cerurile
i pmntul iniial. Marea (apele) au fost rezultatul
pctuirii lui Lucifer ntre versetele 1 i 2 din Geneza 1.

V.14: i Moartea i Locuina morilor au
fost aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este
moartea a doua.

Isus a vorbit clar despre ceea ce se ntmpl dup
moarte n parabola Bogatul i sracul Lazr
(Luca 16:19-31). Aceasta nu este o doar pild, ci o
ntmplare adevrat. Din flcrile Iadului, omul bogat i-a
vzut Avraam i pe Lazr n Rai, i a strigat dup ap
pentru a-i rcori limba. De fapt el nu mai avea limb
pentru c trupul i era ngropat pe pmnt i numai duhul
su era n Iad. Dar pentru c a avut limb toat viaa, el i
imagineaz c nc mai are una!! Oamenii care mor sunt
contieni de lucrurile care i nconjoar imediat. Cei din
Rai i Iad pot s se vad unii pe alii i s vorbeasc unii cu
alii. Dar ntre aceste dou locuri era o mare prpastie care
nu poate fi trecut.
Hades (cuvntul folosit pentru locul unde se duc
duhurile plecate, n limba greac) sau Sheol (cuvntul
folosit n limba evreiasc), avea dou seciuni. Una era
Iadul, unde a mers bogatul. Cealalt era Raiul sau snul
lui Avraam, unde a mers Lazr.
Cnd Isus a murit pe cruce, El i-a spus hoului care
s-a pocit: Astzi vei fi cu mine in Rai (Luca 23:43). n
Faptele Apostolilor 2:27 citim c Isus a mers n Hades.
Punnd aceste scripturi mpreun, vedem c Isus i



319

tlharul au mers n seciunea Raiului din Hades.
n Matei 12:40, Isus spune: Cci, dup cum Iona a stat
trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul
omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului.
Trupul lui Isus era n mormntul lui Iosif din Arimateia la
suprafaa pmntului. Dar El nsui era n inima
pmntului, dup cum El a spus. Aceasta ne nva c
Hades, locuina morilor, era n inima pmntului n acel
timp cnd Isus a murit. Isus, Lazr i tlharul pocit au
mers n seciunea Raiului unde era Avraam.
Dar cnd Isus s-a nlat la ceruri, dup nvierea
Lui, citim n Efeseni 4:8 c El i-a luat pe captivi i a urcat
mpreun cu ei. Aceasta nseamn c i-a luat pe toi cei
care erau n seciunea Raiului din Hades i i-a dus n al
treilea cer, prezena lui Dumnezeu. Astazi Raiul nu mai
este n inima pmntului. Ci este n al treilea cer n
prezena Dumnezeului Atotputernic. tim acest lucru din
2Corinteni 12:2, unde Pavel spune, a fost rpit pn n al
treilea cer.
Dar Iadul este nc n inima pmntului. Iadul n
final va fi aruncat n iazul de foc.

V.15: Oricine n-a fost gsit scris n Cartea
Vieii, a fost aruncat n iazul de foc.

Acesta este iazul de foc despre care Isus a vorbit n
Matei 5:29, cnd El spune: Dac deci ochiul tu cel drept
te face s cazi n pcat, scoate-l i leapd-l de la tine;
cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele
tale i s nu-i fie aruncat tot trupul n gheen i Dac
mna ta cea dreapt te face s cazi n pcat, taie-o i
leapd-o de la tine; cci este spre folosul tu s piar
unul din mdularele tale i s nu-i fie aruncat tot trupul



320

n gheen. n acelai duh, ar fi adevrat s spui: Este mai
bine pentru tine s i tai limba sau orice alt organ care te
face s pctuieti i care te va trimite n iazul de foc.
Isus a vorbit despre Iad i despre Iazul de foc mai
mult dect orice predicator. Asta pentru c El tia mai
multe dect oricine despre crunta realitate a acestor locuri,
i despre pericolul condamnrii pentru acei care nu se
ntorc de la pcatele lor.
n sfrit, judecata lui Dumnezeu a ajuns la final,
dup 7.000 de ani 2.000 de ani de la Adam la Avraam,
2.000 de ani de la Avraam la Hristos, 2.000 de ani de la
prima venire i a doua venire a lui Hristos, i 1.000 de ani
mileniul.
Ce se ntmpl dup ce omul a fost muncit timp de
6.000 de ani (6 zile) i s-a odihnit pentru 1.000 de ani
(1 zi)? Ceva nou!
Vom citi despre aceasta n urmtoarele dou
capitole ale Apocalipsei.
















321

CAPITOLUL XXI

V.1: Apoi am vzut un cer nou i un pmnt
nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti
pieriser, i marea nu mai era.
Biblia ncepe cu cuvintele La nceput, Dumnezeu a
fcut cerurile i pmntul (Geneza 1:1). Dar cerurile i
pmntul au fost pngrite de pcatele ngerilor i ale rasei
umane. Dumnezeu va distruge cerurile i pmntul, dup
cum citim n 2Petru 3:10: n ziua aceea, cerurile vor
trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare
cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. Va fi o
explozie atomic de proporii. Cnd un atom este
desprit, energia generat prin aceasta este ndeajuns
pentru a distruge un ora ntreg. Imaginai-v cum va fi
atunci cnd Dumnezeu va despri toi atomii de pe
pmnt!!
Atunci Dumnezeu va crea un nou nceput. nc o
dat, ca a fost la nceput, nu va mai fi nicio mare, ci numai
cerurile i pmntul.
Petru continu spunnd: Deci, fiindc toate aceste
lucruri au s se strice, ce fel de oameni ar trebui s fii
voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas, ateptnd i
grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile
aprinse vor pieri, i trupurile cereti se vor topi
de cldura focului? (2Petru 3:11,12).
Ziua lui Dumnezeu menionat aici este diferit de
ziua Domnului. Ziua Domnului este ziua revenirii lui Isus
i a stabilirii Impriei de 1.000 de ani. La sfritul zilei
Domnului, cerurile i pmntul vor fi distruse i atunci va
ncepe ziua lui Dumnezeu.



322

Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi
i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea
(2Petru 3:13).
n timpul domniei de 1.000 de ani a lui Isus, vor
exista nc pctoi cu nedreptate n inim. Dar cnd va
ncepe venicia cu cerul i pmntul noi, doar neprihnire
se va gsi n ea. Acest verset se poate traduce astfel,
...unde dreptatea se simte acas. Cu toii tim c exist o
mare diferen ntre a tri ntr-o cas i a te simi acas n
ea. n casele unor oameni ne simim foarte bine. n casele
altor oameni, dei sunt ospitalieri poate, noi nu ne simim
n largul nostru. n prezent neprihnirea nu se simte acas
aici pe acest pmnt. Dar vine o zi, cnd neprihnirea se va
simi n sfrit la ea acas, n noul cer i pe noul pmnt.
Pentru a ne pregti pentru acea mprie, Dumnezeu a
nceput o lucrare n inimile noastre.
2Corinteni 5:17 spune: Cci, dac este cineva n
Hristos, este o fptur nou. Ce vedem n Apocalipsa 21
este aceast creaie nou. Lucrarea pe care Dumnezeu o
face prin crearea unui cer nou i a unui pmnt nou este
aceeai lucrare pe care o duce la ndeplinire atunci cnd El
ne face copiii Lui. El i stabilete mpria n inimile
noastre o mprie de neprihnire, pace i bucurie n
Duhul Sfnt unde neprihnirea este acas. Dac
neprihnirea se simte acas n viaa ta atunci ai intrat n
viaa noii creaii, i nu invers.
i aa cum ntr-o zi Dumnezeu va arde cerul vechi i
pmntul vechi cu foc, el va arde rmiele naturii
adamice din noi i ne va face pe deplin ca Isus cnd
Hristos se va ntoarce pentru ca noi s fim pregtii
pentru acel cer i pmnt noi. Aceasta este lucrarea pe care
Dumnezeu a nceput s o fac n inimile celor care se
sfinesc dup cum i Hristos este sfnt.



323

Isus a spus n Ioan 14:2, n casa Tatlui Meu sunt
multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M duc
s v pregtesc un loc. El a plecat s pregteasc un loc
celor care sunt bolnavi i obosii de pcat i de nedreptate,
i care tnjesc dup neprihnire. Isus nsui a iubit
neprihnirea i a urt nedreptatea, iar casa pe care o
pregtete este pentru aceia care au aceei atitudine.

V.2: i eu am vzut coborndu-se din cer de
la Dumnezeu, cetatea sfnt, Noul Ierusalim,
gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul
ei.

Ierusalimul este numit cetatea sfnt, spre
deosebire de Babilonul care este numit cetatea mare.
Aceasta este mireasa lui Hristos. Ea este mpodobit
pentru Mirele Divin. Citim despre cuvntul podoab n
1Petru 3:4, unde femeilor cretine le este spus s se
mpodobeasc, nu cu aur, pr mpletit i haine elegante, ci
cu un duh de blndee i linitit, pe care Dumnezeu l
preuiete nespus. Aceia care au nvat blndeea i
smerenia de la Isus sunt mpodobii. Mireasa lui Hristos
nu are glorie exterioar sau mreie, ci un caracter
interior. Noi nu posedm blndee n natura noastr. Noi
cu toii suntem severi, nepoliticoi, cruzi i mndrii prin
natura noastr. Dar odat ce l primim pe Hristos, Duhul
Sfnt ncepe lucrarea de mpodobire n noi cu smerenia i
blndeea. Singura ntrebare acum este dac noi i
permitem Duhului Sfnt s fac aceast lucrare n inimile
noastre.





324

V.3: i am auzit un glas tare, care ieea din
scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui
Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi
poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va
fi Dumnezeul lor.

Dumnezeu i-a dorit dintotdeauna s locuiasc
mpreun cu omul. i dorina Sa se va mplini la sfrit. n
2Corinteni 6:16-18, Dumnezeu spune, Eu voi locui i voi
umbla n mijlocul lor... Ieii din mijlocul lor i
desprii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este
necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi
fii i fiice.
Exist o condiie pentru ca Dumnezeu s locuiasc
printre oameni: noi trebuie s stm departe de tot ce este
necurat.

V.4: El va terge orice lacrim din ochii lor.
i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici
tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c
lucrurile dinti au trecut.

Blestemul va fi atunci dat la o parte pentru
totdeauna. Chiar i n mileniu, oamenii vor muri. Dar la
final, n venicie, nu va mai exista moarte. De asemeanea,
nu vor mai exista tnguire, plns, nici durere.

V.5: Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis:
Iat, Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat:
Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de
crezut i adevrate.



325

Cartea Apocalipsa este plin de lucruri noi un
nume nou, o cntare nou, un cer nou, un pmnt nou
i versetul spune c toate lucrurile vor fi fcute noi.
Lui Ioan i s-a spus s noteze tot, astfel ca oamenii
lui Dumnezeu s cunoasc cum va arta casa lor viitoare.

V.6: Apoi mi-a zis: S-a isprvit! Eu sunt
Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Celui ce i
este sete, i voi da s bea fr plat din izvorul
apei vieii.

Toate scopurile pentru care a murit i a nviat
Hristos vor fi n final atinse pe deplin. El este nceputul i
Sfritul. El a spus pe cruce S-a isprvit!. Versetul 6 ne
arat mplinirea lucrrii ncepute la cruce: S-a isprvit.
Promisiunile lui Dumnezeu sunt numai pentru
aceia care sunt nsetai. Isus a spus n Matei 5:6, Ferice
de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi
sturai. Izvoarele apelor vieii de refer la manifestarea
i experimentarea Duhului Sfnt. Ele sunt oferite de ctre
Dumnezeu tuturor acelora care sunt nsetai i ei nu
trebuie s plteasc pentru aceasta cu bani, fapte bune,
cu zbovire, post sau cu orice altceva. Apa vieii este fr
nici un cost.

V.7: Cel ce va birui, va moteni aceste
lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui, i el va fi fiul
Meu.

Exist o diferen ntre copil i fiu. Dumnezeu
spune aici: El va fi fiul Meu NU copilul Meu!! Tatl
este ncntat s predea toat mpria fiilor Si, spunnd:



326

Fii Mei, v-am verificat i v-am testat. Acum tot ce am
creat este al vostru. Ce binecuvntare va fi n acea zi
pentru biruitori.

V.8: Dar ct despre fricoi, necredincioi,
scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii
la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul,
care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a
doua.

Cei care sunt menionai aici intr n antitez cu
biruitorii menionai n versetul anterior. Acetia sunt cei
care nu au biruit. Sunt opt clase de oameni menionai aici
care vor fi aruncai n iazul de foc.
Observai categoria de oameni care este n capul
listei? Noi probabil c am fi pus criminalii n capul listei.
Dar criminalii sunt de abia a patra categorie, iar curvarii
sunt a cincea categorie.
n capul listei aici sunt fricoii oamenii crora le-a
fost fric de prerile oamenilor i care au recurs astfel la
compromisuri. Acetia nainte de a face un pas, s-au
ntrebat: Oare ce va spune cutare i cutare despre mine
dac voi face lucrul acesta?
Nu este ndeajuns s ne curim de crim i
adulter. Noi trebuie s ne curim i de fric. Dumnezeu
urte frica pentru c este un idolatrie nchinarea n faa
creaiei, cutarea onoarei din partea oamenilor, i
interesul ridicat cu privire la prerea omului, n
comparaie cu voia lui Dumnezeu.
Biruitorii sunt aceia care au trecut peste toate
aceste opt pcate listate aici.
n primul rnd au biruit frica.



327

Al doilea de pe list este necredina. Aceasta are
dou nelesuri cei care nu se ncred n Dumnezeu, i cei
care sunt necredincioi n vieile lor. Cnd Dumnezeu
spune un lucru, dac noi nu l credem, aceasta este o
insult la adresa lui Dumnezeu i aceasta este un pcat.
Cea de a treia categorie din list sunt scrboii.
Aceasta se refer la oamenii care s-au complcut n
perversiuni sexuale lucruri scrboase, urcioase, pe care
nici animalele nu le-ar face.
La numrul patru pe list se afl ucigaii. Oricine
i urte fratele este un uciga. Cei care i ursc fraii vor
merge n final n iazul de foc.
Cea de-a cincea categorie sunt curvarii. Aceti
oameni au pctuit n ascuns. Ei nu i-au scos ochii, nu
i-au tiat minile i nu au eliminat radical plcerile
pctoase din viaa lor.
n categoria a asea intr vrjitorii cei care s-au
jucat cu magia, astrologia, care citesc n stele, n palm,
plci ouija, jocuri demonice. Cuvntul vrjitori n limba
greac este farmakeus, din care avem cuvntul n
romn farmacie cei care se ocup cu drogurile. Aa c
aceasta se refer i la cei care vnd droguri periculoase,
care i distrug pe oameni. (Am vzut aceast meniune i n
cap. 9:21)
Pe locul apte sunt nchintorii la idoli cei care
dau oricui locul nti din inima lor numai lui Dumnezeu
nu. Aici sunt inclui cei care se nchin banilor, plcerilor
sau oricrui alt lucru din aceast lume.
La numrul opt sunt toi mincinoii. n celelalte
categorii, cuvntul toi nu este menionat. Dar cnd vine
vorba de mincinoi, se spune toi mincinoii. De ce?
Pentru c sunt multe tipuri de minciuni minciuni mici i
minciuni mari!! i n cazul n care mincinoii mici cred c



328

Biblia se refer numai la mincinoii mari, Duhul Sfnt i
asigur c toi mincinoii sunt inclui. Toate categoriile de
mincinoi gri, maro sau galbeni toi mincinoii vor
arde n iazul de foc. Minciuna este ntiprit adnc n
natura noastr. Binecuvntai sunt acei care se curesc
din toat inima acum.

V.9: Apoi unul din cei apte ngeri, care
ineau cele apte potire, pline cu cele din urm
apte urgii, a venit i a vorbit cu mine, i mi-a zis:
Vino s-i art mireasa, nevasta Mielului!

ngerul menionat aici i arat lui Ioan mireasa, cea
care a biruit toate aceste pcate. Ea a avut aceeai natur
cu cei care au mers n iazul de foc. Dar ea a fost biruitoare,
pentru c ea a clcat pe urmele pailor lui Isus, s-a
ncrezut n Domnul, i a rstignit faptele trupului prin
puterea Duhului Sfnt.

V.10,11: i m-a dus, n Duhul, pe un munte
mare i nalt. i mi-a artat cetatea sfnt,
Ierusalimul, care se pogora din cer de la
Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu. Lumina ei
era ca o piatr preascump, ca o piatr de jasp,
strvezie ca cristalul.

Primul lucru menionat aici despre biseric (cetatea
sfnt) este c ea avea slava lui Dumnezeu, pe care Ioan o
atribuise Domnului n Ioan 1:14: i noi am privit slava
Lui, o slav ntocmai ca slava Singurului nscut din
Tatl. Mireasa a avut parte de har i adevr de la Hristos
i, astfel, a fost umplut treptat cu slava lui Dumnezeu.
Despre ea se vorbete ca despre un cristal curat. Aceasta



329

semnific transparena ei, lipsa ipocriziei. Ea s-a curit de
viclenie. Ea este transparent. Cum este n exterior aa
este i n interior.

V.12: Era nconjurat cu un zid mare i
nalt. Avea dousprezece pori, i, la pori,
doisprezece ngeri. i pe ele erau scrise nite
nume: numele celor dousprezece seminii ale
fiilor lui Israel.

Este intresant faptul c descrierea Ierusalimului,
biserica, ncepe cu zidul. Cu ce am fi nceput noi? Probabil
cu cel mai nalt turn. Dar Duhul Sfnt ncepe cu zidul.
Zidul era mare i nalt i aceasta vorbete despre separarea
de lume i de tot ce este necurat. Afar (zidului) sunt
cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la idoli i
oricine iubete minciuna i triete n minciun
(Apocalipsa 22:15).
Binecuvntai sunt aceia care construiesc zidul
mare i nalt, mprejurul bisericii i azi. Pentru c atunci
nu le va fi uor oamenilor s l sar i s intre n biseric.
Ei vor trebui s intre pe poarta ngust (care este de
mrimea urechii acului!!). Noi nu trebuie s facem ca
lucrurile s fie uoare pentru cei care iubesc banii i pentru
cei care nu vor s renune la pcatele lor pentru a deveni
parte a bisericii. Noi trebuie s le artam acestor oameni
calea prin poarta strmt aa cum a fcut i Isus cu
tnrul bogat care iubea banii mai mult dect pe
Dumnezeu i totui dorea s aib viaa venic! Calea spre
via este ngust i sunt puini care o gsesc. Sunt mulimi
de pastori care au lrgit poarta i au cobort zidul pentru
ca oamenii s ntre n bisericile lor. Dar acelea sunt



330

bisericile LOR i nu biserica pe care Isus o construiete.
Ierusalimul are un zid mare i nalt.
Ierusalimul avea dousprezece pori. Aici Duhul
Sfnt NU pune n eviden poarta ngust a mntuirii, dar
ceva cu totul diferit. Isaia 60:18 ne spune: ci vei numi
zidurile tale Mntuire (salvare din pcat i separarea de
lume), i porile tale Laud.
Sunt dousprezece pori cte trei spre nord, sud,
est i vest. Aceasta ne arat c noi trebuie de fiecare dat
s ntrm n prezena lui Dumnezeu din oricare parte
venim cu un duh de laud i mulumire ntotdeauna. Nu
exist absolut niciun loc pentru tnguire, crtire, sau
nemulumire n biseric. Acestea sunt primele dou
lucruri menionate despre noul Ierusalim zidul separrii
i porile laudei. Acestea sunt DOU lucruri despre care
trebuie s vorbim constant n biseric.
Este interesant de observat c numele scrise pe cele
dousprezece pori sunt numele celor dousprezece triburi
ale lui Israel. Aceasta ne arat clar c sfinii Vechiului
Testament vor face parte de asemenea din mireasa Lui
Hristos nu conteaz ce spun savanii dispensaionali ai
Bibliei.

V.13,14: Spre rsrit erau trei pori; spre
miaznoapte, trei pori; spre miazzi, trei pori,
i spre apus trei pori. Zidul cetii avea
dousprezece temelii, i pe ele erau cele
dousprezece nume ale celor doisprezece apostoli
ai Mielului.

Cei doisprezece apostoli ai Mielului nu sunt
fundaia cetii, ci fundaia zidului. Fundaia cetii este
Isus Hristos nsui (1Corinteni 3:11). Apostolii sunt



331

pietrele fundaiei zidului, pentru c ei au fost aceia care
pus primii temelia marelui zid al separrii. Pe acea temelie
noi contruim marele zid al separrii azi.

V.15,16: ngerul, care vorbea cu mine, avea
ca msurtoare o trestie de aur, ca s msoare
cetatea, porile i zidul ei. Cetatea era n patru
coluri, i lungimea ei era ct lrgimea.
A msurat cetatea cu trestia, i a gsit aproape
dousprezece mii de prjini. Lungimea, lrgimea
i nlimea erau deopotriv.

Cetatea este un cub. n cortul din Vechiul
Testament, Locul preasfnt era un cub, de patru metrii
jumtate n lungime, lime i nlime. n Templu, Locul
preasfnt era tot un cub. Cetatea Ierusalim nu va mai avea
o curte exterioar sau Locul Sfnt. Ea va fi n ntregime
Locul preasfnt. Aceasta ne arat c Mireasa este alctuit
din cei care au preuit prtia cu Dumnezeu mai mult
dect orice altceva (pentru c Dumnezeu a locuit n
Locul preasfnt al cortului). n curtea exterioar i Locul
Sfnt, oamenii se concentrau pe slujirea lui Dumnezeu, pe
cnd n Locul cel mai Sfnt, noi ne nchinm i avem
prtie cu Dumnezeu. Acolo, vom sta, ca Maria, la
picioarele Domnului, ne vom nchina Lui i vom asculta
cuvintele Lui.
Ierusalimul fiind sub forma unui cub sugereaz c
cei care l locuiesc au aceeai profunzime a vieii, aceeai
msur i mrinimie. Cu alte cuvinte, Dumnezeu vede
att de mult profunzime n viaa luntric, ct vd
oamenii n viaa lor exterioar.
Totui majoritatea cretinilor au viaa n form de
ptrat, nu cub. Partea lor din fa ceea ce vd oamenii



332

este larg. Dar dac ar fi s priveti nuntru, nu vei gsi
profunzime. Ptratele lor devin din ce n ce mai mari dup
cum i reputaia lor crete naintea oamenilor. Dar n ziua
judecii cnd Dumnezeu va ntoarce aceste ptrate pe o
parte se va vedea c erau tot att de subiri ca o foaie de
hrtie. Ei nu erau cuburi, ci ptrate. Aceti oameni nu vor
fi parte a Ierusalimului. Noi trebuie s ne temem s trim
doar pentru reputaie. Este mai bine s fim un cub mic
dect un ptrat larg.
Cel ce are urechi de auzit s aud.

V.17,18: I-a msurat i zidul, i a gsit o
sut patruzeci i patru de coi, dup msura
oamenilor, cci cu msura aceasta msura
ngerul. Zidul era zidit de iaspis, i cetatea era de
aur curat, ca sticla curat.

Din nou vedem c accentul este pus pe puritate
transparent ca sticla curat. Dumnezeu nu caut oameni
perfeci cu care s populeze Ierusalimul, ci caut oameni
sinceri cei care nu au viclenie n ei.

V.19,20: Temeliile zidului cetii erau
mpodobite cu pietre scumpe de tot felul: cea
dinti temelie era de iaspis; a doua, de safir; a
treia, de halchedon; a patra, de smaragd; a
cincea, de sardonix; a asea, de sardiu; a aptea,
de hrisolit; a opta, de beril; a noua, de topaz; a
zecea, de hrisopraz; a unsprezecea, de iacint; a
dousprezecea, de ametist.

Pietrele preioase nu se formeaz peste noapte. Ele
se formeaz de-a lungul unei perioade de mai muli ani,



333

sub o presiune enorm, ascunse de ochii oamenilor, adnc
sub suprafaa pmntului. n acest mod sunt formai i
sfinii lui Dumnezeu pentru a putea fi parte din Ierusalim
prin presiunile i circumstanele zilnice. Ei s-au smerit
sub aceste presiuni, i, ca rezultat, dup o perioad de
civa ani, ei devin pietre preioase.
n Ezechiel 28:13, citim c Lucifer a fost decorat cu
astfel de pietre. Dar a fost alungat din prezena lui
Dumnezeu. Apoi aceste pietre apar pe haina lui Aaron,
marele preot Exod 28:17-20, ceea ce simbolizeaza c
pietrele pierdute de Lucifer aveau s ajung la om prin
Hristos, pe care Aaron l-a tipizat. i aceste pietre sunt
gsite n final la mireasa lui Hristos. Slava lui Dumnezeu a
venit peste biseric, noul Ierusalim.

V.21: Cele dousprezece pori erau
dousprezece mrgritare. Fiecare poart era
dintr-un singur mrgritar. Ulia cetii era de
aur curat, ca sticla strvezie.

Fiecare poart e o perl. De asemenea, perlele sunt
formate prin reacia unei scoici la o substan strin care
a intrat n corpul ei. Totul este o imagine a slavei care a
venit prin suferin dup cum Isus a spus celor doi
ucenici pe drumul spre Emaus: Nu trebuia s sufere
Hristosul aceste lucruri i s intre n slava Sa?
(Luca 24:26).
Ulia din cetatea este din aur curat. n ceruri nu o s
purtm aur, noi o s clcm pe aur. Aici pe pmnt,
oamenii pun un pre mare pe aur. Ei l poart pe cap. Dar
n ceruri el va fi sub picioarele noastre i el este i azi sub
picioarele celor care sunt setai asupra cerului! Acestea



334

sunt cei care au biruit dorina pentru aur i acum sunt deja
pregtii pentru cer!
Ulia cetii era, de asemenea, ca sticla strvezie.
Noi tim care este diferena ntre sticl i ap. Apa poate s
devin impur foarte uor, doar punnd ceva n ea. De
fapt, aproape toat apa din lume conine impuriti. Dar
sticla nu poate deveni impur dac pui ceva peste ea.
Praful se spal de pe sticl fr probleme. Aceasta este o
imagine a cum va fi starea noastr venic. Noi vom fi
ntr-un loc unde va fi imposibil s pctuim din nou, noi
putem cdea, dar n cer va fi imposibil.

V.22-27: n cetate n-am vzut niciun
Templu; pentru c Domnul Dumnezeu, cel
Atotputernic, ca i Mielul, sunt Templul ei.
Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de
lun, ca s-o lumineze; cci o lumineaz slava lui
Dumnezeu, i fclia ei este Mielul. Neamurile vor
umbla n lumina ei, i mpraii pmntului i
vor aduce slava i cinstea lor n ea. Porile ei nu
se vor nchide ziua, fiindc n ea nu va mai fi
noapte. n ea vor aduce slava i cinstea
Neamurilor. Nimic ntinat nu va intra n ea,
nimeni care triete n spurcciune i n
minciun; ci numai cei scrii n Cartea Vieii
Mielului.

Lumina din cer va fi nsui Dumnezeu. Acolo nu
vom avea nevoie de surse de lumin ori de fericire.
Dumnezeu va fi Totul n toate i El va fi suficient pentru
fiecare nevoie a noastr. Nu vom avea nevoie de soare sau
lun sau orice alt lumin. Aceasta este o imagine vizual,
care ne arat c a fi parte a acestui Ierusalim este cea mai



335

mare slav pe care cineva i-o poate imagina pe pmnt
cu mult mai mare dect slava unui mprat pmntesc sau
a unei naiuni. Totui, niciun mincinos nu se va gsi n
aceast cetate. Am realizat noi ce mare e privilegiul de a fi
parte a Miresei lui Hristos?
n Ioan 3:12, Isus, vorbind cu Nicodim, a spus:
Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti, i nu
credei, cum vei crede cnd v voi vorbi despre lucrurile
cereti?. Sunt multe lucruri pe care Cuvntul lui
Dumnezeu le spune pentru viaa noastr de pe pmnt. i
multora le vine greu s se ncread n Domnul chiar i
pentru lucrurile de pe pmnt. De exemplu: dei Isus ne-a
nvat c Dumnezeul, care se ngrijete de psri, se
ngrijete i de noi, ngrijorarea se prinde de inima multor
credincioi cu privire la lucrurile de pe pmnt. Dac este
att de dificil pentru noi s credem ceea ce a spus Domnul
despre lucrurile de pe pmnt, atunci va fi imposibil
pentru noi s nelegem ceva despre lucrurile din cer! De
aceea, este bine pentru noi s ne smerim i s recunoatem
c multe lucruri privitoare la cer i la starea venic care
sunt menionate n Apocalipsa nu sunt subiecte despre
care s vorbim dogmatic, pretinznd o perfect nelegere.
Noi vedem printr-o sticl nchis. ntr-o zi totul va fi clar.
Totui putem fi siguri de un lucru: va fi cu mult mai
glorios dect ne-am putea imagina. Cnd mprteasa din
Seba a auzit despre slava lui Solomon i a venit n Israel s
o cerceteze, ea a spus cu uimire: i iat c nici pe
jumtate nu mi s-a spus. Tu ai mai mult nelepciune i
propire dect am auzit (1mprai 10:7). Cnd vom
ajunge n slav i vom vedea lucrurile venice, vom spune
aceleai cuvinte.
Nu este necesar ca noi s nelegem fiecare detaliu
despre lucrurile venice. Din cauza limitrilor minii
noastre, noi nu vom putea fi niciodat n stare s pricepem



336

totul despre cer i venicie. Lucrul cel mai important este
ca noi s fim siguri c vom face parte din noul Ierusalim.
ntr-un refren de cntare, spunem: Cerul coboar
i slava a umplut sufletul meu. Dumnezeu dorete s ne
dea s gustm puin din cer n inimile noastre, aici i
acum, prin Duhul Sfnt. Iat cteva exemple la care m
refer:
Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de lun,
ca s-o lumineze; cci o lumineaz slava lui Dumnezeu, i
fclia ei este Mielul : noi nu avem nevoie de circumstane
pentru a ne mplini bucuria. Bucuria noastr este
ntotdeauna plin acum, pentru c noi suntem n Domnul.
El SINGUR este lumina noastr. Nu avem nevoie de
altcineva. Nu avem nevoie de aprobarea oamenilor, sau a
sntii, sau a bogiei, pentru a fi fericii.
Neamurile vor umbla n lumina ei: Orice ar
nsemna literal lucrul acesta n viitor, astzi este adevrat
c biserica trebuie s fie o lumin printre neamurile de pe
pmnt.
n ea nu va mai fi noapte: Dumnezeu dorete ca
noi s mergem ntotdeauna n lumin. Nu trebuie s
existe nici un moment de ntuneric n vieile noastre.
Porile ei nu se vor nchide ziua: trebuie s existe
o deschidere a inimii pentru toi oamenii tot timpul. Uile
bisericii trebuie s fie ntotdeauna deschise pentru toi
oamenii.
Nimic ntinat nu va intra n ea, nimeni care
triete n spurcciune i n minciun; ci numai cei scrii
n Cartea Vieii Mielului: Biserica trebuie s ia o atitudine
ferm mpotriva necuriei care o penetreaz. Isus a spus
c orice lucru care este mare i important n ochii
oamenilor este o urciune n ochii lui Dumnezeu
(Luca 16:15). Aa c toi cei care sunt interesai n ceea ce



337

lumea consider mare i important ex. muzica lumeasc
i metodele lumeti nu trebuie s fie permise s aduc o
astfel de urciune n biseric. La fel, minciuna nu trebuie
tolerat n biseric. Mincinoii se pot strecura, dar trebuie
s tremure i s le fie fric atunci cnd aud Cuvntul la
ntlnirile bisericii.
n biseric noi valorificm pe toi cei care au
numele scrise n Cartea Vieii Mielului! Nimeni nu este
exclus, chiar dac ei nu sunt de acord cu noi n toate
lucrurile. Prtia noastr n biseric este bazat pe via i
nu pe acord intelectual.






















338

CAPITOLUL XXII

V.1: i mi-a artat un ru cu apa vieii,
limpede ca cristalul, care ieea din scaunul de
domnie al lui Dumnezeu i al Mielului.
Aceasta este fr ndoial o imagine a Duhului
Sfnt. n Ezechiel 47:1-12, citim despre un ru, despre care
se spune: Orice fptur vie care se mic va tri
pretutindeni pe unde va curge rul, va fi via (v.9).
Rul aduce via pe oriunde trece. Isus s-a referit la acest
pasaj spunnd: Cine crede n Mine, din inima lui vor
curge ruri de ap vie, cum zice Scriptura
(Ioan 7:37,38).
Ezechiel s-a adncit tot mai mult i mai mult n
acest ru pn a ajuns n locul unde picioarele lui nu mai
atingeau pmntul. Din acel punct a fost purtat de ru.
Aceasta este o imagine a unei viei pline de Duhul Sfnt:
cnd noi nu mai suntem legai de pmnt. Picioarele
noastre prsesc pmntul i Duhul Sfnt este cel care ne
poart nainte i n sus.
Vedem accentul care se pune din nou pe expresia
limpede ca cristalul n relaia cu acest ru. Gsim
frecvent accentul pus pe puritate i transparen n
capitolele 21 i 22, prin astfel de cuvinte: limpede,
curat, curat ca sticla, etc.
Observm c rul curge de la tronul lui Dumnezeu
i al Mielului, nvndu-ne c Duhul Sfnt lucreaz n
putere numai unde Dumnezeu i Hristos primesc locul ce
Li se cuvine, pe tron.

V.2: n mijlocul pieei cetii, i pe cele dou
maluri ale rului, era pomul vieii, rodind



339

dousprezece feluri de rod, i dnd rod n fiecare
lun; i frunzele pomului slujesc la vindecarea
neamurilor.

Oportunitatea pe care Adam a pierdut-o, de a avea
parte la pomul vieii, va fi ctigat atunci pentru om.
ntre Geneza 2 i Apocalipsa 22 gsim multe similitudini.
Pomul vieii simbolizeaz viaa lui Dumnezeu
nsui viaa venic sau natura divin la care putem lua
parte acum. Viaa venic nu nseamn s exiti pentru
totdeauna, pentru c i cei care merg n iazul de foc vor
exista pentru totdeauna. Dar ei nu au via venic. Viaa
venic nseamn viaa care nu a avut nceput i nu are
sfrit. Aceasta este nsi viaa lui Dumnezeu, simbolizat
prin pomul vieii. Adam s-a ndreptat prostete spre pomul
cunotinei binelui i rului, n loc s mearg la pomul
vieii; aa cum fac muli azi, care caut s aib cunotine
Biblice, n loc s caute viaa. Pomul vieii cunotinei
binelui i rului nu se mai gsete n Apocalipsa 22. A
disprut.
Dup cum am studiat n cartea Apocalipsa, poate
ai observat c am cutat s ajungem la pomul vieii, nu la
pomul cunotinei binelui i rului.
n faa pomului vieii, Dumnezeu a pus o sabie de
foc (Geneza 3:24). O sabie trebuie s cad asupra eului,
dac dorim s avem parte de pomul vieii. Din aceast
cauza muli cretini prefer s mearg la pomul
cunotinei, n faa cruia nu exist nici o sabie. Pentru a
primi cunotine Biblice, nu este necesar ca noi s ne
omorm eul sau s ne lum crucea i s o purtm zilnic.
Dar pentru a avea parte de natura lui Dumnezeu, trebuie
s Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru,



340

omorrea Domnului Isus (2Corinteni 4:10). Noi trebuie
s permitem sabiei s cad peste noi.
Calea crucii este calea ctre pomul vieii. Sabia a
czut peste Isus i El a fost crucificat. De atunci i noi
suntem crucificai mpreun cu El, sabia va cdea i asupra
noastr. Astfel putem lua parte la pomul vieii, care
rodete cte un rod nou n fiecare lun, i ale crui frunze
aduc vindecare.

V.3: Nu va mai fi nimic vrednic de blestem
acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al
Mielului vor fi n ea. Robii Lui i vor sluji.

Galateni 3:13 spune c Isus a devenit blestem
pentru noi pe cruce, pentru ca noi s putem primi
binecuvntarea lui Dumnezeu peste vieile noastre. El a
trebuit s fie crucificat, pentru c se spune Blestemat e
oricine este atrnat pe lemn. i pentru c El a luat acest
blestem n ntregime, el este ndeprtat de la noi. Noi nu
experimentm din plin efectul acestei eliberri pe pmnt.
Moartea, spre exemplu, este parte a acestui blestem, i
credincioii nc mor, dovedind c nu suntem ntru totul
eliberai de efectele blestemului. Dar experimentm o
anticipare a eliberrii depline chiar de acum. Nou nu ne
mai este team de moarte acum, pentru c Isus Hristos a
biruit moartea. Dei experimentm durerea, dei spinii
nc ne strpung picioarele i noi nc avem dureri i boli,
ne bucurm de faptul c nu mai suntem sub blestem, ci
sub binecuvntarea lui Dumnezeu. ntr-o zi, blestemul va
fi rupt.
Oricnd Dumnezeu ne vindec trupurile, noi avem
parte de o anticipare a eliberrii totale de sub blestem, pe
care o vom experimenta din plin.



341

Observai accentul pe slujitorii (robii) lui
Dumnezeu n cartea Apocalipsa. Am vzut c robii sunt
menionai n Cap.1:1, i i vedem menionai din nou n
acest ultim capitol (Cap. 22:3). Dumnezeu i caut pe aceia
care i se druiesc lui n ntregime. Aici citim c Lui i vor
sluji. n venicie, l vom sluji pe Dumnezeu ntr-un mod
sau altul. Nu vom ine minele ridicate toat venicia
slvindu-l pe Dumnezeu i nchinndu-ne Lui. nchinarea
va fi, cu siguran, un aspect important, ns i acolo va fi o
form de slujire, care dac ar fi explicat aici, probabil
minile noastre nu ar fi n stare s o neleag.
Cei care s-au bucurat s l slujeasc pe Dumnezeu
aici pe pmnt, vor considera ca o bucurie i onoare s
slujeasc i n venicie.

V.4: Ei vor vedea faa Lui, i Numele Lui va
fi pe frunile lor.

Va fi un privilegiu fantastic s l vedem pe
Dumnezeu fa n fa. Despre Moise se spune c nu a mai
fost niciun om ca el cruia Dumnezeu s i vorbeasc fa
n fa (Deuteronom 34:10). Acesta este cel mai mare
privilegiu, de care o fiin uman se poate bucura: s
vorbeasc cu Dumnezeu fa n fa, aa cum un om st de
vorb cu prietenul lui. i astfel va fi ntre noi i Domnul n
venicie. Noi i vom vedea faa. Numele Lui scris pe
frunile noastre semnific manifestarea naturii Lui prin
personalitatea noastr.

V.5: Acolo nu va mai fi noapte. i nu vor
mai avea trebuin nici de lamp, nici de lumina
soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu i va
lumina. i vor mpri n vecii vecilor.



342

Din nou citim c Dumnezeu este sursa de Lumin
pentru oamenii Lui. mpria menionat aici este de
asemenea un lucru pe care l putem anticipa nu
mprind peste oameni, ci peste plcerile noastre.
Dorinele pgne mpresc peste oameni, dar fii lui
Dumnezeu doresc s mpreasc peste pasiunile lor
mnia lor, lcomia lor, etc. Acestea sunt zonele peste care
trebuie s ncepem s mprim prima dat. Astfel ne
vom pregti s mprim cu Hristos pentru totdeauna.
Cu acest verset se ncheie descrierea strii eterne.

V.6: i ngerul mi-a zis: Aceste cuvinte sunt
vrednice de crezare i adevrate. i Domnul
Dumnezeul duhurilor proorocilor, a trimis pe
ngerul Su s arate robilor Si lucrurile, care au
s se ntmple n curnd.

De aici ncolo pn la sfritul capitolului, avem un
numr de ndemnuri i promisiuni.
De la nceputul crii Apocalipsa, am observat ct
de des a aprut aceast expresie Acestea sunt cuvintele lui
Dumnezeu. Lucrul acesta ne aduce mereu aminte s nu
lum uor lucrurile despre care se vorbete n aceast
carte.
Dumnezeu ne vorbete prin slujitorii Si. Totodat
El dorete s ne vorbeasc direct. Niciun om nu trebuie s
se interpun ntre noi i Dumnezeu.
Sper ca acest studiu din Apocalipsa s v fi strnit
apetitul de a v adnci n aceast carte voi niv i s
auzii cum Dumnezeu v vorbete direct prin ea.



343

V.7: i iat, Eu vin curnd!
40
Ferice de cel
ce pzete cuvintele prorociei din cartea
aceasta!

Domnul nu spune aici c El vine n curnd
41
. Nu. EL
spune c vine repede dintr-o dat, ca un ho n noapte,
fr nici o avertizare.
Capitolul 1:3 din cartea Apocalipsa ncepea cu
acceai expresie pe care noi o vedem aici la sfritul crii
Ferice de cel ce pzete cuvintele prorociei din cartea
aceasta!

V.8,9: Eu, Ioan, am auzit i am vzut
lucrurile acestea. i dup ce le-am auzit i le-am
vzut, m-am aruncat la picioarele ngerului, care
mi le arta, ca s m nchin lui. Dar el mi-a zis:
Ferete-te s faci una ca aceasta! Eu sunt un
mpreun-slujitor cu tine, i cu fraii ti,
proorocii, i cu cei ce pzesc cuvintele din cartea
aceasta. nchin-te lui Dumnezeu.

Ioan a fcut aceeai greeal cu persoana pe care
Dumnezeu a folosit-o s l nvee toate aceste adevruri. El
s-a aruncat la picioarele ngerului care i-a artat toate
aceste lucruri pentru a i se nchina.
Dar ngerul a spus imediat Ferete-te s faci una
ca aceasta! Eu sunt un mpreun-slujitor cu tine!
nchin-te lui Dumnezeu. Acesta este semnul unui
slujitor autentic al lui Dumnezeu, atunci cnd vede pe

40
Versiunea n limba englez red expresia quickly, care se traduce
repede
41
soon nseamn curnd



344

cineva c se ataeaz de el, el se detaeaz de acea
persoan imediat, pentru ca acea persoan s se agae de
Domnul, nu de om!
n cer ei cnt o singur cntare o cntare nou
care spune, Numai Tu eti vrednic!. Acest nger a nvat
bine aceast cntare i l-a oprit imediat pe Ioan, zicndu-i
s dea slav numai Lui Dumnezeu.

V.10: Apoi mi-a zis: S nu pecetluieti
cuvintele prorociei din cartea aceasta. Cci
vremea este aproape.

Cartea Apocalipsa nu este o carte sigilat. Pentru
ca toi s o neleag. Este o carte din Biblie, care pn de
curnd a fost sigilat. Citim n cartea Daniel 12:4, Tu
ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete
cartea PN LA VREMEA SFRITULUI. Aceste cuvinte
sunt repetate n versetul 9. Profeiile din cartea Daniel au
fost sigilate, dar acum au fost deschise pentru a fi nelese
de oamenii lui Dumnezeu. Aceasta demonstreaz c
suntem la vremea sfritului.
Domnul i-a spus lui Ioan n anul 96 dup Hristos c
vremea era aproape chiar i atunci. Ct de apropiai
suntem de ea acum!

V.11: Cine este nedrept, s fie nedrept i mai
departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai
departe; cine este fr prihan s triasc i mai
departe fr prihan. i cine este sfnt, s se
sfineasc i mai departe!




345

Acesta este un ndemn minunat pe care l gsim pe
ultima pagin a Bibliei. Le spune oamenilor s continue
s se ntineze i s fie nedrepi.
Implicaia este urmtoarea: Dac ai citit toat
Biblia i ai ajuns la ultima pagin i tot nu vrei s te
pocieti sau s renuni la pcatele tale, atunci mergi mai
departe i fii ntinat i nedrept. Pentru tine nu exist
speran.
Dac, dup ce ai citit n cartea Apocalipsa despre
judecata lui Dumnezeu mpotriva pcatului, tu vreii s
continui n poftele tale i n plcerile pcatului, s citeti
cri ntinate i s te uii la filme pronografice, dac vrei n
continuare s ii suprare mpotriva cuiva i s fii
neierttor, dac doreti s fii n continuare un brfitor,
gelos i s trieti pentru tine i pentru aceast lume
putred, atunci continu n toate aceste lucruri. Dumnezeu
nu te va opri.
Dar vedei ce este scris pentru cei neprihnii n
partea a doua a versetului 11: cine este fr prihan s
triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s
se sfineasc i mai departe!. Nu exist sfrit a acestei
cutri a sfineniei. Aa c tu caut n continuare sfinenia
i mai mult.
Starea n care vom sfri viaa va determina modul
n care ne vom petrece venicia. Dac noi am trit n pcat
i urciune, vom continua n pcat, urciune i nedreptate
pentru toat venicia n iazul de foc. Dac am cutat
neprihnirea i sfinenia n via, atunci aceasta va
continua s fie cutarea noastr i n venicie. Starea
noastr va fi aceeai pentru venicie i dup ce vom muri:
Ori ncotro ar cdea copacul, fie spre miazzi, fie spre
miaznoapte, n locul unde cade, acolo rmne
(Eclesiast 11:3).



346

V.12:. Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea
este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui.

Mntuirea este prin har, dar rsplata este conform
faptelor noastre.
Nu este potrivit s caui rsplat de la oameni. Noi
nu ar trebui s ne ateptm nici mcar la un Mulumesc
din partea oamenilor. Noi trebuie s facem totul ca pentru
Domnul i s ateptm ca Mulumesc i Bravo, s vin
numai de la El.
n acelai timp noi nu slujim pentru o rsplat,
pentru c atunci toate faptele noastre ar fi moarte. Dar
este adevrat c vom fi rspltii pentru credincioia
noastr. Apostolul Pavel a spus la sfritul vieii sale
M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea,
am pzit credina. De acum m ateapt cununa
neprihnirii, pe care mi-o va da n ziua aceea Domnul,
Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor
ce vor fi iubit venirea Lui. (2Timotei 4:7,8).

V.13,14: Eu sunt Alfa i Omega, Cel Dinti i
Cel de pe Urm, nceputul i Sfritul. Ferice de
cei ce i spal hainele, ca s aib drept la pomul
vieii i s intre pe pori n cetate!

n traducerea din Noua Biblie Standard
American (NASB), cei care au acces la pomul vieii sunt
descrii ca cei care i spal hainele. n traducerea KJV
(versiunea King James), este scris, Ferice de cei care in
poruncile Sale pentru a avea dreptul la pomul
vieii. Nu exist discordan ntre acestea dou, pentru
c toi cei care i vor spla hainele vor ine poruncile lui



347

Dumnezeu. Ascultarea lor este dovada c au o credin
autentic.
Aceasta este ultima din cele apte Fericiri din
cartea Apocalipsa. Haidei s ne uitm mpreun la toate
cele apte.
1. Ferice de cine citete i de cei ce ascult
cuvintele acestei prorocii i pzesc lucrurile
scrise n ea (Apocalipsa 1:3).
2. Ferice de acum ncolo de morii care mor n
Domnul, ei se vor odihni de ostenelile lor, cci
faptele lor i urmeaz (Apocalipsa 14:13).
3. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele,
ca s nu umble gol i s i se vad ruinea
(Apocalipsa 16:15).
4. Ferice de cei chemai la ospul nunii Mielului
(Apocalipsa 19:9).
5. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia
nviere! Asupra lor a doua moarte n-are nicio
putere; ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui
Hristos i vor mpri cu El o mie de ani
(Apocalipsa 20:6).
6. Ferice de cel ce pzete cuvintele prorociei din
cartea aceasta (Apocalipsa 22:7).
7. Ferice de cei ce i spal hainele, ca s aib
drept la pomul vieii i s intre pe pori n
cetate (Apocalipsa 22:14).

V.15: Afar sunt cinii, vrjitorii, curvarii,
ucigaii, nchintorii la idoli i oricine iubete
minciuna i triete n minciun!

Cinii sunt cei care ies pe ua din dos, care iniial
vomit ce nu le place (renun la pcat i vin la Hristos) i



348

apoi se duc i mnnc ce au vomitat iniial (l dispreuiesc
pe Hristos i triesc n aceleai pcate ca mai nainte)
(2Petru 2:22).
Din nou vrjitorii (cei care se ocup cu ocultismele),
imoralii, ucigaii i nchintorii la idoli sunt menionai ca
fiind n afara mpriei lui Dumnezeu. i la fel sunt i
aceia crora le-a plcut s spun miniciuni. De trei ori la
sfritul Bibliei ni se amintete c mincinoii sunt n
afara mpriei lui Dumnezeu (Apocalipsa 21:8,27;
22:15).
Primul pcat menionat n Biblie este minciuna.
Satan i-a spus Evei o minciun (Geneza 3:4).
Primul pcat judecat la nceputurile bisericii a fost
minciuna (Fapte 5:3).
ULTIMUL PCAT MENIONAT N BIBLIE ESTE
TOT MINCIUNA.
Acest lucru ne nva c noi trebuie s ne curim de
acest obicei poate mai mult dect de orice alt obicei. Cei
care stau cu Mielul pe Muntele Sion sunt cei care s-au
curit total de minciun, de practicarea ei i de ipocrizia
din vieile lor (Apocalipsa 14:5).

V.16: Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s
v adevereasc aceste lucruri pentru biserici. Eu
sunt Rdcina i Smna lui David, Luceafrul
strlucitor de diminea.

Rdcina lui David nseamn Domnul, prin care
David a fost nscut, Creatorul lui David.
Smna lui David nseamn Cel care a fost
nscut prin smna lui David, n carne. Acesta este unul
dintre ultimele titluri ale lui Isus Hristos menionat n



349

Scriptur punnd accentul pe divinitatea i umanitatea
Sa.
Eu sunt Luceafrul strlucitor de diminea. n
ultima carte a Vechiului Testament, n Maleahi 4:2,
Hristos este numit Soarele neprihnirii. Pentru evreii de
sub vechiul legmnt, El rsare ca Soarele, la nceputul
zilei milenare. Pentru biseric, El este Luceafrul
strlucitor de diminea, care apare puin mai devreme
nainte ca soarele s rsar. Aceasta se va ntmpla cnd
biserica va fi rpit, exact nainte ca mnia lui Dumnezeu
s cad peste pmnt i doar cu puin timp nainte ca Isus
s vin mpreun cu sfinii Lui pe pmnt ca Soare al
Neprihnirii.

V.17: i Duhul i Mireasa zic: Vino!, i
cine aude, s zic: Vino!, i celui ce i este sete,
s vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat!

Aceasta este invitaia final din Scriptur.
Dumnezeu deja le-a spus celor care doresc s fie ntinai,
s continue s se ntineze. Dar inima Lui nc tnjete ca
toi s se pociasc i s fie mntuii. Aa c aici vedem
att Duhul, ct i mireasa invitnd pctoii s vin i s
bea din Isus, Fntna Vieii. Cei care aud sunt ncurajai s
i invite i pe ceilali. Astfel vedem Scriptura cum se
ncheie cu o provocare de a predica evanghelia la orice
fptur nu ca doctrin, ci ca o invitaie de a veni la Isus.

V.18,19: Mrturisesc oricui aude cuvintele
prorociei din cartea aceasta c, dac va aduga
cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile
scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva
ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va



350

scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i
din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta.

Urgiile care sunt scrise n aceast carte sunt mnia
lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu va permite nimnui s considere un
fleac Cuvntul Su sacru. Un avertisment sever este dat
celor care adaug sau scot orice din aceast carte i acest
principiu se aplic Scripturii ntregi, din moment ce acest
avertisment este gsit pe ultima pagin a Bibliei.
Prima greeal pe care Eva a fcut-o n Geneza 3 a
fost s adauge i s scoat din Cuvntul lui Dumnezeu.
Dumnezeu i-a spus lui Adam n Geneza 2:17 din pomul
cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n
care vei mnca din el vei muri negreit. Adam cu
siguran i-a comunicat corect Evei acest lucru. Dar cnd
Eva a fost ntrebat de arpe n Geneza 3:1: Ce a spus
Dumnezeu?, Eva a adugat i a scos ceva din porunca lui
Dumnezeu n rspunsul ei. n primul rnd ea a adugat
ceva. Ea a spus, S nu mncai din el i nici s nu v
atingei de el (Geneza 3:3). Dumnezeu nu a spus nimic
despre atingerea copacului. i apoi ea a substras ceva. Ea a
spus, ...ca s nu murii (Geneza 3:3), slbind
avertismentul clar al lui Dumnezeu, Care a spus vei muri
negreit. Expresia ca s nu murii implic existena
posibilitii de a nu muri. Astfel, vedem la nceputul Bibliei
c pcatul a nceput prin adugarea i scoaterea din
Cuvntul lui Dumnezeu.
Astzi, muli au adugat tradiiile umane la
Cuvntul lui Dumnezeu i le-au fcut de aceeai
importan. La fel, muli au scos din Cuvntul lui
Dumnezeu spunnd c ascultarea unor porunci mici este
neimportant.



351

Noi trebuie s fim foarte ateni s eliminm din
vieile noastre i din casele noastre tot ce este contrar
Cuvntului lui Dumnezeu. Trebuie s fim la fel de ateni s
napoiem vieilor i caselor noastre tot ce am pierdut din
Cuvntul lui Dumnezeu.
Uitndu-Se la atitudinea noastr fa de Cuvntul
Lui, Dumnezeu ne testeaz s vad dac suntem sau nu
pregtii s trim cu El pentru venicie.
Psalmul 138:2 spune c Dumnezeu i-a mrit
Cuvntul Su asupra Numelui Su. De aceea, dac noi
dezonorm Cuvntul lui Dumnezeu, dezonorm Numele
lui Dumnezeu. Multe denominaiuni n cretine au
daugat i au scos din Cuvntul lui Dumnezeu, sfrind n
curvie spiritual. Noi trebuie s fim avertizai de
falimentul lor.

V.20: Cel ce adeverete aceste lucruri zice:
Da, Eu vin curnd. Amin! Vino, Doamne Isuse!

Aici este ultima rugciune din Biblie o rugciune
bun pentru noi toi Vino, Doamne Isuse!
Noi nu ne putem ruga aa, dac nu suntem pregtii
s l ntlnim pe El, dac adugm sau substragem din
cuvintele lui Dumnezeu, dac suntem interesai de slav,
dac nu ne sfinim dup cum El este sfnt
Vino, Doamne Isuse. Noi suntem obosii de atta
pcat. Noi ne-am sturat de aceast lume putred. Noi
dorim acea lume unde neprihnirea domnete. Vino,
Doamne Isuse.

V.21: Harul Domnului Isus Hristos s fie cu
voi cu toi! Amin.



352

Este minunat s observm cum se ncheie Cuvntul
lui Dumnezeu. Numai prin har vom putea face parte din
Noul Ierusalim. Numai prin puterea i ajutorul primite de
la Dumnezeu, putem s fim eliberai de legturile care ne-
au inut robi att de muli ani. Harul ne iart de pcate! i
harul ne ajut s biruim pcatul, lumea i pe Satan!
Comparai acest cuvnt cu ultimul din Vechiul
Testament blestem.
n Maleahi 4:6, Dumnezeu spune, la venirea Mea,
s lovesc ara cu blestem.
Noul Testament ncepe cu naterea lui Isus i se
ncheie cu o benedicie: Harul Domnului Isus
Hristos s fie cu voi cu toi.
Ce bucurie c putem fi eliberai de blestemul cu
care se termin Vechiul Testament i c putem fi sub harul
Noului Testament, experimentnd binecuvntarea lui
Dumnezeu n fiecare aspect al vieii naostre, i fcnd
parte din casa lui Dumnezeu, pentru toat venicia.
Aleluia! Toat slava, gloria i onoarea s fie ale lui
Dumnezeu i ale Mielului Care a fost jertfit pentru pcatele
noastre.
Amin i Amin!












353

UN REZUMAT AL APOCALIPSEI

Capitolul 1: Hristos nsui
Versetul 1 i 3 sunt foarte importante. Aceast carte
este revelaia lui Isus Hristos. Este n primul rnd o
dezvluire a lui Isus Hristos, nu a viitorului. Nu este
revelaia unui program profetic, ci revelaia lui Isus
Hristos ca Domn, ca Miel care a fost jertfit i ca Acela Care
are toat autoritatea n cer i pe pmnt i care este astfel
n control complet a tot ceea ce se ntmpl n lume n
orice moment. Cartea a fost dat slujitorilor Si pentru a
se supune i a o transmite altora. Binecuvntai sunt cei
care mprtesc adevrurile din cartea Apocalipsa cu
alii.
Versetul 7: Tema ntregii cri este: Iat c El vine
pe nori. i orice ochi l va vedea. Acesta este punctul
culminant al istoriei umane.
Versetele 10-17: Aici aflm c totul ncepe cu
descoperirea lui Hristos. Cel mai important lucru nu este
schia profetic a urgiilor i a judecii ce urmeaz s vin.
Dumnezeu i spune lui Ioan: n primul rnd, trebuie s l
vezi pe Isus. Noi toi trebuie s vedem slava lui
Dumnezeu n primul rnd. Fiecare descoperire a
adevrului trebuie s nceap cu descoperirea lui Isus
Hristos nsui care ne face s cdem la picioarele Lui i s
spunem, O Doamne, Numai Tu ei vrednic!. Chiar dac
nu pricepem orice altceva din Apocalipsa, dac am nvat
cum s cdem la picioarele Lui, s ne nchinm Lui i s i
vedem Slava, atunci am nvat cel mai important lucru.
Versetul 19: Diviziunea ntreit a acestei cri:
1. Lucrurile pe care le-ai vzut o revelaie a lui
Isus Hristos nsui. (Apocalipsa 1).



354

2. Lucrurile care sunt Isus Hristos i Biserica lui.
(Apocalipsa 2,3).
3. Lucrurile care vor avea loc dup acestea Isus
Hristos i mpria Sa. (Apocalipsa 4-22).

Capitolele 2 i 3: Hristos i Biserica Sa
Aici vedem mesajele ctre cele apte biserici i pe
mesagerii acestora. Aici Hristos este vzut ca un
Purificator al oamenilor Si, scond la iveal tot ce este n
neregul cu fiecare lider i cu fiecare biseric. Ca un doctor
punnd diagnosticul pacientului, Hristos d diagnosticul
fiecrui caz, spunnd la fiecare ce parte a veiii lor este
sntoas i ce parte este bolnav. Printre cele apte
biserici, numai dou erau sntoase, fr absolut nici o
boal. Una dintre acestea dou este biserica din Smirna,
care a suferit persecuia cu credincioie. Cealalt este
biserica din Filadelfia, care a rmas n dragostea fiebinte
de frai. nva de la ele c exist dou lucruri pe care
Domnul le caut: (1) credina n suferin; i (2) dragostea
freasc fierbinte. Cei care sunt credincioi n aceste dou
lucruri vor fi pregtii pentru venirea lui Hristos. Pe de
cealalt parte, acei care se aseamn cu biserica din
Laodiceea, care sunt cldicei i fac compromisuri, vor fi
scuipai din gura Domnului n ziua cea din urm i vor fi
descoperii ca fcnd parte din Babilonul prostituat.
De apte ori n aceste mesaje ctre cele apte
biserici, auzim chemarea Duhului spunnd: Cine are
urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul. i ce spune
Duhul? n esen, dou lucruri:
1. De apte ori spune, Va birui!
2. De apte ori spune, Pociete-te!



355

(Not: nu esti nici un ndemn pentru cele dou
biserici s se pociasc, i totui cuvntul apare de apte
ori n scrisorile ctre celelelalte 5 biserici.)
Astfel, vedem c exist o conexiune ntre duhul de
pocin i biruin. Biruitor este acela care triete ntr-o
continu pocin de pcatul pe care l descoper n el.

Capitolele 4 la 22: Hristos i mpria Sa
De la capitolul 4 pn la sfritul crii, vedem
lucrurile privitoare la viitor. Aici lui Ioan i este dat din
nou o viziune a cerului (Cap.4 i 5). Lui Ioan i-a fost artat
Camera Central de Control din cer de unde totul era
constant monitorizat. Trebuie s observm acest lucru n
primul rnd. Tot ce se ntmpl pe pmnt este
monitorizat i controlat din cer, pentru c Dumnezeu este
suveran. Dac nu observm acest lucru n primul rnd, noi
vom deveni nerbdtori i fricoi. Aa cum Dunmnezeu i-a
amintit lui Noe cnd a trimis judecata pin potop asupra
pmntului, c El privete la fecare dintre copii Si tot
timpul.
n Cap.6, ase din cele apte pecei ale crii sunt
deschise. Aceasta este o imagine a ceea ce se va ntmpla
pe pmnt n timpul celor apte ani nainte de revenirea
lui Hristos. Cele ase pecei corespund exact cu descrierea
lui Isus despre ultimele zile din Matei 24: (1) Descoperirea
lui Anticrist; (2) Rzboi; (3) Foamete; (4) Cium; (5)
Necazul cel Mare; (6) Revenirea lui Isus Hristos. Cnd cea
de a asea pecete este rupt, citim cuvntul mnie
aprnd pentru prima dat n Apocalipsa. Acesta este
momentul cnd l vedem pe Hristos aprnd pe nori i
rpind biserica acestea se ntmpl dup manifestarea
lui anticrist i dup necazul cel mare (Cap.7:9,10).



356

n Cap.7:1-8, vedem evreii credincioi de pe pmnt
fiind pecetluii, astfel ca ei s fie protejai de mnia lui
Dumnezeu.
O dat cu sunetul ultimei trompete, ncepe
dezlnuirea mniei i judecii lui Dumnezeu. Aceast
trompet este divizat pe apte etape care sunt denumite
cele apte trompete. Aceasta este trompeta care va suna la
venirea lui Hristos, cnd noi vom fi transformai
(1Tesaloniceni 4:16, 1Corinteni 15:52). Primele patru pri
ale ultimei trompete sunt descrise n Capitolul 8 ca
aducnd judecata pe pmnt, pe mare, la izvoarele de ap
i la corpurile cereti. nc dou sunt descrise n Cap.9
demonii care ies din Adnc i demonii eliberai din rul
Eufrat (locul vechiului Babilon) i adunarea celor 200
milioane de soldai pentru btlia final Armaghedon.
n Cap. 9:20,21, gsim expresia ei nu s-au pocit
aprnd de dou ori. Cuvntul poci apare de mai multe
ori n Apocalipsa dect n orice alt carte a Bibliei. Ceea ce
indic suferina ndelungat a lui Dumnezeu Care ateapt
ca oamenii s se pociasc, pentru ca El s nu fie nevoit s
i judece.
n Cap.10, vedem cartea deschis i pe Ioan cruia i
s-a cerut s o mnnce. Este dulce ca mierea n gura lui,
dar amar n stomacul lui, simboliznd existena att a
harului ct i a judecii n Cuvntul lui Dumnezeu.
n Cap.11 la 13, ni se ofer mari detalii asupra
evenimentelor ce vor avea loc n timpul perioadei de 3 ani
i jumtate din cei 7 ani finali. n Cap.11, vedem doi
martori care profeesc n duhul lui Moise i al lui Ilie. n
Cap. 12, vedem c Satan este aruncat pe pmnt. Biruitorii
de pe pmnt l vor birui pe Satana, dar ceilali nu vor
reui. n Cap. 13, l vedem pe anticrist i pe proorocul
mincinos fiind la putere.



357

n Cap. 14, vedem c biruitorii stau mpreun cu
Domnul. Ei sunt puini la numr cei puini, care au
intrat pe poarta strmt (prin urechile acului), au urmat
pe Miel pretutindeni, au nvat s cnte o cntare nou
(mulumind n toate lucrurile i pentru toi oamenii) i i-
au curat pe deplin minciuna din vieile lor. Apoi vedem o
imagine scurt a btliei finale Armaghedon. n Cap. 15, i
vedem din nou pe biruitori dnd slav lui Dumnezeu.
n Cap. 16, vedem 7 ngeri care toarn 7 potire ale
mniei pe pmnt. Acestea sunt foarte asemntoate cu
cele 7 trompete divizate, i probabil c vor avea loc n
acelai timp cu cele 7 trompete divizate ale ultimei
trompete. Din nou, observm c oamenii l blesteam pe
Dumnezeu i nu se pociesc.
n Cap. 17 i 18, ni se face o descriere a Babilonului,
curva care pretinde c aparine lui Hristos, dar care a trit
n adulter spiritual cu lumea. Babilonul religios este
explicat n Cap. 17, i Babilonul comercial n Cap. 18.
Cretintatea Babilonian este aceea care a cutat s
slujeasc lui Dumnezeu i banilor. A cutat s l iubeasc
pe Hristos i s fie prieten i cu lumea. A amestecat
Cuvntul lui Dumnezeu cu tradiiile oamenilor. S scapi de
tradiiile Babilonului religios nu este de ajuns pentru a te
elibera, pentru c cineva poate fi nc prins n pnza
Babilonului comercial, prin iubirea de bani. Noi trebuie s
fim prudeni la curva comercial mai mult dect la curva
religioas.
n Cap. 19, vedem Mireasa lui Hristos, care s-a
pstrat curat curat de curva religioas i curat de
curva comercial mbrcat n simplitate i puritate, gata
pentru nunta ei cu Mielul. Apoi vedem Mielul venind cu
Mireasa lui pentru btlia final Armaghedon, unde
Anticristul mpreun cu armetele sale este nvins.



358

Anticristul i proorocul mincinos sunt aruncai n Iazul de
foc.
n Cap. 20, vedem impria milenar a lui Hristos,
cnd Satan este legat. La sfritul celor 1000 de ani de
pace, observm c Satana este eliberat i el merge i nal
pe oameni din nou i i rzvrtindu-i mpotriva lui
Dumnezeu. Dar toi acetia vor fi distrui ntr-o clip. Apoi
vedem judecata final a marelui tron.
n final n Cap. 21, 22, vedem noul cer i noul
pmnt i Mireasa lui Hristos strlucind n toat Slava.
Ultimul capitol se ncheie cu cteva avertismente i o
invitaie final dat pctoilor de a veni la Hristos,
ncheind cu aceste cuvinte: Harul Domnului Isus Hristos
s fie cu voi cu toi.


Chemarea Duhului Sfnt vine rsunnd i pentru
noi azi:
Pentru pctoii netransformai: Venii.
Bei din apa vieii.
Credincioilor: Pocii-v! Fii biruitori!

Cel ce are urechi de auzit, s aud.
Amin.










359


Titlul din limba englez: The Final Triumph
www.cfcindia.com

Traducere din limba englez: Alina Ciubotaru
i Aurelian Iftimie
Corectare ortografic: Florin Andri
Tehnoredactare computerizat: Adrian Rus

Drept de autor Zac Poonen (1982), revizuit (1994)
16 DaCosta Square,
Bangalore 560084 India.
www.cfcindia.com

Aceast carte este sub incidena dreptului de autor
pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea
sau traducerea acestei cri fr permisiunea
scris a autorului.

Pentru mai multe informaii sau comenzi
privind ediia n limba romn,
v rugm s contactai editura:

SC ALFA SOFTWARE SA Zalu
450098 - Zalu, Str. Simion Brnuiu, Nr. 1,
Bl. A27, Parter
Telefon: +40-260-662.112 sau +40-260-612.777
E-mail: mail@harulzalau.ro
Web: www.harulzalau.ro



360

Crile publicate n limba englez de ctre Zac
Poonen se pot consulta pe pagina de web:
www.cfcindia.com, iar pe pagina: www.harulzalau.ro,
cele care au fost traduse n limba romn, respectiv:

Principiile slujirii
Secretele biruinei
Frumusee n loc de cenu
Scopul eecului
Trind cum a trit ISUS
Vin nou n burdufuri noi
Cunoate-i vrjmaul
Adevrul neschimbat
Triumful Final; Un studiu verset cu verset
al crii APOCALIPSA
Femeie de ce plngi? (Annie Zac Poonen)
Mame nvate de nsui Dumnezeu
(Annie Zac Poonen)


Sunt n curs de apariie:

Un singur trup n Cristos
Predici ocazionale vol. 1