Sunteți pe pagina 1din 155

Slujirea practic

Peter J. Horrobin
Director al
EHel Ministries
Centru de formare i slujire
n vindecarea cretin
Vi ndec ar ea pr i n el i ber ar e
Cuprins
Pagina
Prefa . 13
PARTEA A : TEMELI I LE
LUCRRI I DE ELI BERARE 19
1. Introducere
O slujire echilibrat pentru vindecarea prin eliberare 21
nceputurile 23
Ellcl Grange 24
Temeliile scripturale de credin 26
2. Pregtirea lucrrii
Cum i-a mprtit Isus lucrarea ucenicilor Si 31
nvturile lui Isus 33
Principii de baz 35
2.1. Cine i ce suntem noi pentru Dumnezeu 36
2.2. Cum putem fi bolnavi 36
2.3. Nevoia de a ierta 38
2.4. Mrturisirea i iertarea propriilor pcate 40
2.5. Iertarea de sine -43
2.6. Iertarea" lui Dumnezeu 45
2.7. Acceptarea lui Dumnezeu aa cum este El 45
2.8. S-L lsm pe Dumnezeu s ne accepte
aa cum suntem 49
2.9. Acceptarea de sine 50
2.10. Acceptarea celorlali 52
2.11. Domnia lui Isus Cristos 54
Concluzie 56
7
Simptome observabile
57 ale unei posibile demonizri 57
3 1. nclinaiile 58
3.2. Poftele ieite din comun 59
3.3. Extreme ale comportamentului 60
3.4. Amrciunea i neiertarea 61
3.5. Obiceiurile comportamentale forate 62
3.6. Personalitatea i comportamentul neltor 63
3.7. Depresia 63
3.8, Tulburrile emoionale 65
3.9, Fuga 65
3.10. Frica i fobiile 67
3.11, Vinovia i auto-condamnarea 67
3.12, Auzi rea de voci 68
3,13. Bolile ereditare 68
3.14. Credinele eretice 69
3.15. Implicarea n religii false 70
3,16, Comportamentul iraional 71
3.17. Lipsa unor relaii mature 72
3.18. Legalismul i robia spiritual 73
3.19. Comarurile 74
3.20. Implicarea n ocultism 74
3.21. Vorbirea necontrolat 75
3.22. Bolile care recidiveaz i bolile prelungite 77
3.23. Egocentrismul 78
3,24. Aberaiile sexuale 78
3.25, Tentativele de sinucidere 79
3.26. Simbtomele care nu se pot diagnostica medical 80
3.27. nclinaiile spre violen 81
3.28, Nesociabilitatea i comportamentul anti-social 82
Concluzie : Cteva observaii din practica medical 3
P A RT E A B : P UNC T E L E
DE I NT R A R E A D E MO N I L O R
4. Cum intr demonii
4.1. Linia generaional
4.2. Pcatul personal
4.3. Pcatul ocultismului
4.4. Unele practici medicale alternative
4.5. Pcatul religiozitii
4.6. Legturile sufleteti nedumnezeieti
4.7. Pcatul sexual
4.8. Rnile sufleteti, abuzul i respingerea
4.9. Traumele i accidentele
4.10. Moartea (inclusiv pierderile de sarcin
i avorturile)
4.11. Blestemele (inclusiv legminte luntrice
declaraiile i rugciunile greite)
4.12. Obiectele i cldirile blestemate
4.13. nclinaiile
4.14. Frica i fobiile
4.15. Oboseala i extenuarea
Concluzie
Spre avertizare i ncurajare
PARTEA C : PRACTICA SLUJIRII
PENTRU ELIBERARE
5. Pregtirea unei persoane pentru a
primi vindecarea prin eliberare
Introducere
5.1. Echipa de slujire
5.2. Cum se ncepe slujirea
5.3. Scopurile cui?
5.4. Observai orice simptome ale unei
posibile demonizri
5.5. Investigai credinele false i
implicarea n ocultism 220
5.6. Verificai liniile generaionale 224
5.7. Explorai trecutul sexual 224
5.8. Cutai semnele respingerii 227
5.9. Investigai legturile sufleteti nedumnezeieti 228
5.10. Infoimai-v asupra accidentelor i traumelor 228
Recapitulare . 230
6. Cum s ne rugm 231
7. Slujirea pentru eliberare
Exercitarea autoritii 241
Unele posibile manifestri demonice 244
Ci de ieire a demonilor 250
ngrijirea dup eliberare 251
8. De ce unii oameni nu sunt eliberai 253
9. Sfaturi pentru cei eliberai
Zece condiii pentru a pstra eliberarea 257
Post-scriptum 261
A NEXE
1. Calitile unui consilier cretin 263
2. Magia, ocultismul i Biblia 271
3. Glosar al practicilor oculte 277
4. Practici medicale alternative . 2 9 3
5. Glosar al altor religii 295
Bibliografie 309
Despre autor
Pc'cr Horrobin este Director Internaional al Centrelor Cretine
Eilel Grange care, dei i au sediul n Marea Britanic, lucreaz i
n alte ri. Peter s-a nscut n 1943 la Bolton, Lancashirc i a
copilrit la Blackbum i apoi n nordul Angliei. Prinii i-au dat o
temeinic educaie cretin, cu puternice tendine evanghelice.
Cunoaterea Scripturii i-a fost, mai apoi, de mare ajutor n lucrarea
sa. A locuit o vreme n sud i n Surrey, Oxford i Manchester, dup
care s-a ntors n inutul natal.
" r "
i-a luat diploma la Oxford, unde a studiat chimia, i dup cc a
petrecut civa ani n mediul universitar s-a ndreptat spre afaceri.
i-a fondat propria societate de publicare i vnzare de carte i dup
cincisprezece ani dc scriere, publicare i vnzare, n 1986 a fondat
Centrul Cretin EIlcl Grange. n toat perioada carierei sale
universitare i de afaceri el a tiut c se afla doar ntr-un timp dc
pregtire a unei lucrri cretine care urma s-i schimbe viaa.
Peter i-a cunoscut aceast chemare nc din vremea
adolescenei, dar a trebuit s atepte aproape treizeci dc ani nainte
ca lucrarea vieii iui s nceap la EIlcl Grange! Dumnezeu i-a dat
viziunea pentru slujirea n eliberare n timp ce ncerca s ajute o
persoan demonizat. Timp de zece ani s-a rugat zilnic pentru
aceast viziune, pn cnd Dumnezeu a adus-o la via. Dc atunci,
lucrarea lui Peter este caracterizat de dorina de a pi n credin
i de a-L vedea pe Dumnezeu lucrnd n vieile oamenilor.
Dup alctuirea echipei de rugciune, n noiembrie 1986 a fost
cumprat sediul Eilel Grange. Dc la acea dat, Ellel Ministries
s-a dezvoltat constant, fiind acum o echip full-time format din
140 de membri, innd nentrerupt serii dc cursuri de pregtire i
slujire pentru vindecare. n diferitele centre ale lucrrii slujesc
LI
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Domnului peste 300 de consilieri asociai.
n 1991, n sudul Angliei, Ia Glyndley Manor (lng
Eastboume), s-a deschis un alt centru iar n 1993 un altul n Canada,
la Orangcville, lng Toronto. n 1995 a fost achiziionat
Pierrepont, o proprietate n Surrey la care se poate ajunge uor att
de la aeroportul din Heathrow ct i dc la cel din Gatwick. Acest
1
centru va deveni o coal internaional de formare n slujirea
pentiu eliberare.
Centrul Internaional de Conferine de la Brighton este destinat
unei audiene mai numeroase i a slujit i la extinderea lucrrii spre
Europa de est i chiar mai departe.
Conferinele de nvtur i slujire n Rusia i n Europa de est
au cunoscut o continu extindere iar acum este aproape realizat i
proiectul unui important centru dc nvare i slujire n Ungaria,
lng Budapesta. Acest centru va sluji pstorilor i liderilor cretini
din ntreaga Europ de est. De asemenea au fost demarate, la
iniiativ local, lucrrile EIlcl Polonia i Eilel Estonia
Sub conducerea lui Peter echipa de nvare i slujire s-a
nmulit considerabil, acumulnd experien i vznd cum
Dumnezeu Se implic n vieile multor oameni, aducnd vindecare
i eliberare. Printr-o mn dc oameni, ntr-o perioad relativ scurt.
Dumnezeu a ridicat o lucrare dc importan internaional. Ei au
rspuns multor invitaii de a nva despre vindecare i eliberare,
att n Anglia ct i n diferite ri. Lucrarea este o slujire n
credin care depinde n totalitate dg.donaiile i veniturile obinute
n urma cursurilor de pregtire.
Peter este unul dintre coautorii popularei cri Mission Praise, al
crei prim volum a fost iniial compilat pentru Misiunea Englez, n
1984. El este i un entuziast pescar i admirator al autoturismelor
Alvis. Catalogul Complet al Autoturismelor Engleze pe care 1-a
publicat n 1975 a fost mult vreme lucrarea de referin asupra
istoriei i datelor tehnice ale tuturor modelelor de maini fabricate
n Anglia pn n 1974.
Prefa
La alctuirea acestei cri au contribuit mai muie persoane. Dei
semnal de mine, ea nu ar fi putut apare fr angajarea hotrt a
tuturor celor care s-au implicat n lucrarea pe care Dumnezeu a
iniiat-o prin Eilel Ministrics.
Ea nu ar fi putut fi scris nici fr miile de oameni care au fost
ajutai de Dumnezeu la Eilel Grange, oameni ce s-au ncredinat
echipei care le-a slujit prin puterea Iui Isus. A vrea s le mulumesc
tuturor pentru aportul pe care l-au adus.
n 1986, cnd sediul Eilel Grange a fost achiziionat ntr-un mod
a de uimitor, nici unul dintre pionierii echipei nu-i imagina ce
avea s urmeze. Nu a fost deloc uor. Roadele slujirii au aprut cu
greu, iar noi am experimentat att bucuria ct i durerea.
Nimeni nu se atepta ca el ibe rrea s fie o att dc strategic parte
a vindecrii. Poate c dac am fi tiut, echipa nu s-ar mai fi alctuit
niciodat.
Uneori Domnul a ngduit ca membrii echipei s treac prin
dificulti n slujire dar n felul acesta, sub ochii notri, Scriptura a
prins via prin puterea Duhului Sfnt. Alteori, am trit n mod
direct dramatica emoie a adevrului Evangheliei i am devenit mai
contieni de realitatea presiunilor i a problemelor pe care Pavel le
descria prietenilor si din Corint (2 Corintcni 11:22-29).
Nu bnuiam pe atunci c Dumnezeu ne va duce nvturile i
slujirea departe de nordul Angliei, astfel c acum avem un centru n
sudul Angliei, Ia Glyndley Manor, unul n Canada, la Orangeville,
la nord de Toronto, precum i un centru n curs de. construcie la
Budapesta n Ungaria (pentru pstorii i liderii cretini din Ungaria
i Europa de est)
12
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
mprejurrile aduse dc Dumnezeu pentru nvare i slujire, att
In Anglia ct i m afara ei, au artat, mai nti, relativa necunoatere
a slujirii pentru vindecare i eliberare n Trupul lui Cristos, iar apoi,
c ceva special se petrecea la Eilel Grange.
Pentru cei care nu cunosc Eilel Ministrics, trebuie spus c
lucrarea este administrat de o societate de "caritate numit Tlie
Christian Trust", Obiectivele i profesiunea de credin a lucrrii
sunt urmtoarele:
Obiectivele:
mplinirea poruncii lui Cristos de a predica Evanghelia,
de a face ucenici i de a vindeca bolnavii de orice fel.
Aceasta se realizeaz prin rugciune, nvare, predicam,
slujire personal precum i prin pregtirea altora pentru
implicarea in aceast slujire, In special in bisericile lor
locale.
Temeliile de credina:
Dumnezeu este Trinitate. Dumnezeu Tatl iubete ntreaga
omenire. Dumnezeu Fiul. Isus Cristos, este Mntuitorul i
Vindectorul, Domn i mprat. Dumnezeu Duhul Sfnt
locuiete n cretini i le mparte puterea dinamic prin
care ei pot continua lucrarea lui Cristos. Biblia este
autoritatea inspirat divin n ce privete credina,
doctrina i comportarea, fiind fundamentul oricror
nvaturi.
n prezent, Eilel Ministries are o echip full-timc" format din
peste o sut patruzeci dc persoane i peste trei sute de consilieri
asociai.
Cei n suferin sunt slujii de obicei la Healing Retreats unde
practica lui Isus dc a primi bine mulimile, a h vorbi despre
mprfla lui Dumnezeu i a vindeca pe cei care au nevoie de
vindecare " {Luca 9:11) este baza normal de slujire. Dup salutul
de bun sosit, nvarea i slujirea merg ntotdeauna mn n mn.
Muli oameni au nevoie, nainte de a primi slujirea, s neleag
care sunt temeliile
- Prefaa
Cursuri pentru localnici (cu o durat de 3 zile):
Btlia pentru suflet
Formarea unei echipe de slujire
in biserica local
Eliberarea locurilor
Slujirea pentru eliberare
Exercitarea darurilor spirituale
n slujirea pentru eliberare
Exercitarea darului prorociei
Rugciunea dinamic
Echiparea pentru slujire
Evanghelizare i vindecare
Temeliile consilierii cretine
Temeliile vindecrii celor
abuzai
Temeliile slujirii pentru eliberare
Liber de nclinaii
Liber de fric
Liber de apsare i nelinite
Liber bi Cristos
Vindecarea i sacramentele
Vindecarea celor ce au fost victime
ale accidentelor i traumelor
Vindecarea i retragerea liderilor
Vindecare i prorocie
Vindecarea celor abuzai spiritual
Vindecarea, aa cum a dat-o Isus
Vindecarea prin eliberare
Vindecarea prin eliberare pentru
brbai
Vindecarea prin eliberare pentru
femei
Vindecarea interioara i
mplinirea emoional
Mijlocirea i lupta spiritual
Trirea n plintatea Duhului
Sfnt
Slujirea pentru orfani
Slujirea celor respini
Slujirea celor abuzai sexual
Slujirea sub ungerea Duhului Sfnt
Pregtirea pentru cstorie
Respingerea i cum poate fi
ea nvins
Refacerea celor respini
Aspecte speciale ale lucrrii de
eliberare
Protecia spiritual
Slujba de proroc
Ce este nelarea
Sexul i sexualitatea
Umblnd sub ungere
13
mpriei lui Dumnezeu. Deseori, motivul pentru care ei se afl
nc n necaz este c nu au aplicat n vieile lor principii
fundamentale cum ar fi iertarea, acceptarea, etc.
Cursurile de pregtire se succed unul dup altul. Aceste cursuri,
inute curent la Eilel Grange, sunt urmtoarele:
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Pentru obinerea unor detalii suplimentare, putei scrie la
Prefa
EIlcl Ministries. sau
EIlcl Grange..
Lan casier,
LA 2 OHN,
. England.
Sunt profund recunosctor tuturor membrilor echipei,
prietenilor i colegilor care m-au ajutat cu generozitate la pregtirea
manuscrisului i care mi-au dat attea sfaturi folositoare,
Mulumesc n mod special lui Jonathan C'ansdale, lui Ed Pirie i
Lissei Smith pentru eforturile fcute la editarea i pregtirea
textului pentru publicare. Fr ajutorul lor aceast carte nc n-ar fi
publicat!
Mulumesc tuturor celor care au fcut sugestii utile, multe dintre
ele fiind incluse n textul crii, Le mulumesc tuturor pentru sprijin
i ncurajare. mi cer scuze tuturor celor care au ndurat cu dragoste
ntrzierile mele la mas, lipsa de promptitudine n a rspunde la
scrisori i sihstri-rea
1
' mea n perioadele critice ale scrierii acestei
cri!
Acest volum acoper subiectul slujirii practice din slujirea dc
vindecare prin eliberare. Primul volum s-a ocupat de bazele biblice
ale acestei lucrri. Rugciunea mea este ca fiecare persoan care
citete aceaste cri s-i. adnceasc dedicarea pentru Cristos i s
rspund chemrii pe care Dumnezeu o face fiecrui cretin: s
predice Evanghelia, s vindece bolnavii i s scoat demonii
EIlcl Ministries.
Eilel Canada,
RRflLOrangeville,
Onlario, L9W 2Y8,
Canada.
Peter liorrobin
Eilel Orange
Mai 1995
17
16
Conf e r i n e d e n v t u r i
Vindecare i mplinire spiritual
O conferin destinat ajutrii bisericilor locale n
implementarea lucrrii de vindecare i eliberare.
Lupta este a Domnului
O conferin de 4 zile despre cum s slujeti pentru
evanghelizare, vindecare i eliberate in puterea Duhului
Sfnt.
Biserica n flcri
O provocatoare conferin de 4 zile ce are ca scop echiparea
i zidirea Trupului lui Cristos, prevenirea asupra pericolelor
i prezentarea armelor i uneltelor de care este nevoie pentru
a menine puterea Bisericii.
Ziua puterii Sale
O conferina ce urmeaz Bisericii n flcri" i care d
nvaturi i mai aprofundate despre cum s stai n credin
ntr-un mediu spiritual tot mai ostil, n care s declari c Isus
este singura soluie.
De asemenea, o coal Internaional de evanghelizare
vindecare i eliberare este la dispoziia celor ce doresc s curioasei
Loale nvturile prezentate la cursurile de mai sus. Aceast coali
e^tc destinat n special celor ce vin din strintate sau celor cc po
s-i pun deoparte nou sptmni pentru nvare
experimentare practic, coala dureaz dou luni. Prima lun esti
dedicat n special nvrii temeliilor scriptuiale de slujire iar cei
de-a doua aplicrii acestor nvturi n slujirea practic.
n 1995 lucrarea s-a extins prin achiziionarea proprieti
Pieirepont din Surrey, n apropierea aeroporturilor din Hcathrow
din Gatwick. Pierrepont este un centru internaional de pregtire a
Eilel Ministries. Din toamna lui 1996 aici vor ncepe cursuri di
unul, respectiv doi ani.
PARTEA A
TEMELIILE LUCRRII
DE ELIBERARE
Un arhitect care vrea s proiecteze o construcie durabil, va
proiecta o fundaie solida. Isus ne arat, la sfritul predicii de pe
munte, ct de important! este punerea unei solide temelii de credin.
Pe cel care-I ascult cuvintele, El il compar cu un om care i-a zidit
casa pe stnc.
Lucrarea lui Isus a inclus vindecarea i eliberarea. Biserica nu
poate ignora aceste elemente vitale ale Evangheliei dac vrea s
aduc speran celor zdrobii, vindecare celor disperai i liberate n
spirit i gndire celor inui n captivitate de vrjma.
Prima parte a acestei cri se va ocupa de prezentarea modului n
care trebuie pus o temelie solid lucrrii de vindecare i eliberare,
iar n capitolul 3 se va face o prezentare a simptomelor care pot avea
o rdcin demonic.
15
Capi t ol ul 1
Introducere
O slujire echilibrat pentru vindecarea prin eliberare
In lucrarea Sa, Isus S-a confruntat cu loale tipurile dc vindecare.
El a slujit fiecrei persoane n funcie de situaia n care aceasta se
afla. Prin cruce, Isus a fcut posibil continuarea slujirii Sale de
vindecare (prin Biseric). Satan caut s produc haos i dezordine.
Vindecarea este restaurarea ordinii lui Dumnezeu n duh, suflet i
trup.
Faptul c prima vindecare pe care Isus a fcut-o a fost prin
scoaterea unui demon (Luca 4;31-36), este a provocare adus acelor
mini din secolul XX care neag aspectul eliberrii din lucrarea Sa,
calificndu-l ca o nelare datorat ignoranei din acele vremuri. Se
afirm, astfel, c Isus S-a nelat datorit limitelor cunoaterii din
epoca Sa. O concluzie, evident, inacceptabil cu privire la caracterul
i spiritualitatea Fiului lui Dumnezeu!
Slujirea de'vindecare a lui Isus a fost perfect echilibrat. Aceasta
nseamn c El a vindecat duhul, sufletul i trupul oamenilor,
eliberndu-i de puterile ntunericului. O slujire care ignor oricare
dintre aceste aspecte, este neechilibrat!
n ultimii ani s-au scris multe cri despre vindecare dar cu toate
c majoritatea trateaz subiectul luptei spirituale, doar puine fac
legtura ntre vindecarea duhului, a sufletului i trupului i
nelegerea scriplural a demonicului i a lucrrii de eliberare.
21
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Introducere
s dea explicaii raionale cilor prin care demonii au acionat,
producnd unele boli?
Lipsa de credin n supranatural afecteaz att lumea raionalist
ct i pe cea religioas, i n special sectoarele liberale i evanghelice
ale Bisericii, Acest mod de gndire raionalist este nescriptural.
Biblia ne arat c evenimentele din vieile oamenilor sunt cauzate de
intervenia direct a lui Dumnezeu. i dac cineva se poate dispensa
att de uor dc o att de important parte a slujirii lui Isus (o treime
din vindecrile fcute de Isus - cele menionate n Scriptur - au fost
fcute prin eliberare), atunci trebuie s ne ntrebm dac n Biblie
mai exist ceva care s nu fie expus ndoielii i necredinoi,
Din fericire, tiam c spiritismul i toate celelalte forme de
implicare n ocultism sunt periculoase. Dar nimeni nu mi-a spus c
dac am practicat astfel de lucruri pot deveni demonizat. i nici
n-am fost avertizat de multiplele ci prin care demonicul poate
ctiga teren in viaa mea. tiam ce este pcatul, dar nu tiam c
practicarea continu a pcatului poate da acces demonicului in viaa
mea. tiam totul despre mrturisirea pcatului, tiam c puteam fi
iertat, dar nu tiam c dac pcatul a condus la demonizare aveam
nevoie i de curirea de consecinele lui, inclusiv dc eliberare.
Privind n urma, acum mi dau seama c din educaia mea
cretin lipsea o ntreag dimensiune a nelegerii spirituale. Nimeni
n-a dorit acest lucru. i cu, ca i muli alii, am fost influenat de
experiena limitat a mediului cretin n care m aflam.
nceputurile
Dumnezeu mi-a dat viziunea lucrrii Eilel cu zece ani nainte de
a cumpra Eilel Grange, cldirea n care a nceput lucrarea. Azi mi
dau scama c n toi acei ani de rugciune, ateptare, proiectare i
pregtire, rareori m-am confruntat cu demonicul arunci cnd m-am
rugat pentru oameni i, de cele mai multe ori, nu l-am recunoscut!
mi amintesc cum, la acele nceputuri, n timpul unei eliberri,
demonii dintr-o fat s-au manifestat ca o pisic slbatic. Dc atunci
am vzut de nenumrate ori acel gen de manifestri dar, pe vremea
aceea, experiena m-a nspimntat i m-am simit uurat cnd totul
.s-a terminat! In alte ocazii, mi-am dat seama c unele simptome
23
Dc vreme ce bolile sunt consecine ale cderii omului, care a
cedat ispitirii Iui Satan, este greu dc presupus c exist vreo form de
slujire cretin care poale ignora posibilitatea existenei dimensiunii
demonice n vindecare.
Personal, am devenii: contient de relevana, actualitatea i nevoia
dc a sluji pentru eliberare numai atunci cnd cu nsumi am ncepui
s m rog pentru bolnavii care nu se vindecaser prin rugciunea
obinuit. n primul volum am prezentat n detaliu temeliile
scripturale i uncie exemple practice din lucrarea de eliberare ce arc
ca model slujirea iui Isus.
Nici educaia i nici experiena din biserica mea nu m-au pregtit
n vreun fel pentru aceast lucrare. Este un lucru oarecum
surprinztor, deoarece Scriptura ne spune clar c trebuie s scoatem
demonii. Att educaia mea cretin ct i bisericile n care am fost
membru au pus accent pe necesitatea vital a aplicrii Scripturii, ca
o premiz a tririi unei viei n armonie cu nvturile biblice!
Ar fi trebuit, de aceea, s.i m atept ca un aspect att dc esenial
al Evangheliei s fie, nc din adolescen, bine consolidat in viaa
mea. Dar, ca i pentru cei mai muli dintre cretinii din generaia
mea, problema eliberrii a rmas o necunoscut teologic, fie
datorit greitei credine c demonii se gsesc doar n cine tie ce
locuri ndeprtate i slbatice (i de aceea nu trebuia s ne facem
probleme din cauza lor aici, n .Anglia cretin"), fie datorit
presupunerii c demonii nu-i pot afecta pe cretini i de aceea
slujirea dc eliberare este irelcvant pentru Biserica modern.
Dac a fi crescut n Malaiezia sau n Nigeria, percepia mea ar fi
fost, desigur, cu totul alta. Cci acolo, ca i n multe alte pri ale
lumii, spiritualul ntreptrunde att de mult cult-ira nct orice
expresie a credinei cretine care nu are un rspuns la acest vital
aspect al cretinismului, pentru majoritatea populaiei nu va fi deloc
credibil.
Omul raionalist din vest crede, n general, c educaia i
civilizaia ne-au scpat de demoni sau ne-au luminat cu
adevrul" c demonii nu exist i deci nu mai este nevoie s-i lum
n considerare atunci cnd analizm situaii sau fenomene ce par a
avea explicaii logice i tiinifice, Dar nu este oare posibil ca tiina
2?
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic \
24
Introducere
demoni i azi, dup atia ani, el i soia lui triesc minunat. Astzi
tiu c fr eliberare probleme'? lui John n-ar fi primit nici un
rspuns i pentru el n-ar mai fi fost nici o sperana. Probabil,
cstoria Iui s-ar fi distrus iar el ar fi ajuns ru. John a fost primul
dintre cei pe care Dumnezeu i-a ndreptat spre lucrarea noastr dc
eliberare.
Apoi a venit cel care, primul, a cerut slujire Ia sfritul primului
nostru serviciu dc vindecare de la Eilel Grange, n ianuarie 1987,
Cnd a ieit n fa, Lawrence tremura tot Toat lumea privea spre
a iui acoperit dc tatuaje i spre trupul lui vnjos, ntrebndu-se ce
ne vom face cu acest att de nepotrivit candidat la vindecarea
cretin.
Mi-c tare fric", au fost primele lui cuvinte. -I-am atins umrul
i imediat a fost aruncat la pmnt. Am decis ns s nu-i sluijm n
faa attor oameni i i-am cerut s vin la noi spre sfritul
sptmnii, cu pstorul su.
Cnd a venit, am aflat mai multe despre el i nc-am dat seama c
este nelept s nu slujeti imediat pentru vindecare, doar pe baza
unor informaii sumare. Lawrence nc-a spus cum s-a vndut Iui
Satan pe cnd se afla n nchisoare i cum, mai trziu, citind un Nou
Testament Gideon, i-a predat viaa lui Isus. Dei demonii din el
erau puternici, harul lui Dumnezeu ne-a cluzit pas cu pas i ne-a
artat cc trebuie s facem pentru a-1 conduce spre eliberare.
La mai puin de un an de la nceperea lucrrii, Domnul a ngduit
s ncepem primul nostru curs dc prezentare a lucrrii de eliberare.
Nu aveam toate rspunsurile - nimeni nu le are. Dar pe msuri ce
prezentam lucrurile pe care Domnul ni le descoperise vedeam cum
n ochii celor care au avut curajul de a-i risca reputaia venind la
noi, strlucea lumina speranei! Chiar ;i vicarii; anglicani plecau
acas cu convingerea c aveau de acum cheia cunoaterii unor
adevruri prin care-i puteau ajuta pe cei din bisericile lor.
Cnd scriu aceste rnduri, cursurile de pregtire pentru slujirea de
eliberare s-au dendat deja, n diferite forme, de 40 de ori. La aceste
cursuri au existat, ntotdeauna; oameni care au fost vindecai prin
eliberare, ca urmare a subminrii ntritorilor demonice i a revelrii
adevrului. Oameni care nu crezuser vreodat ca ar putea fi afectai
25
demonice mai puin evidente pot avea totui, o cauza supranatural.
Toate acestea nu puteau fi explicate dect prin aciunea malefic a
unor fiine supranaturale, numite probabil demoni, care se
comportau exact ca i .creaturile" cu care S-a confruntat Isus. i pe
care le-a spus ucenicilor s le scoat din oameni.
EIlcl Grange
n noiembrie 1986, cnd porile lui Eilel Grange s-au deschis,
mi-om dat seama c lucrarea de eliberare este o parte esenial a
vindecrii i am nceput s le mprtesc i altora acest adevr. Nu
aveam nici o ndoial c demonii erau reali i c noi, cretinii, aveam
puterea i autoritatea de a-i scoate din oameni, dac se gseau acolo!
Dar practic, nainte ca lucrarea de ta Eilel Grange s nceap, n-am
scos mai mult de doi demoni!
Primele cteva sptmni au schimbat ns totul! Ne-am dat
seama c muli dintre oamenii care veneau la noi pentru a fi ajutai,
i n special cei care aveau de multtimp probleme, erau prini ntr-o
plas demonic i aveau nevoie de eliberare. Un tnr a fost adus la
noi de pastorul lui. Timp de doi ani, acesta li constliase minunat pe
John i pe soia sa. Dar n ciuda acestui ajutor, relaiile dintre cei doi
soi continuau s se deterioreze i John era ntr-o stare din ce n ce
mai rea.
Se prea c erau puine lucruri de fcut, n afara a ceea ce fcuse
pstorul. Am cerut Domnului s ne arate toate puterile ntunericului
din viaa acelui om. Alunei mi-om dat seama pentru prima oar c
rugciunea credinei este o rugciune periculoas"! Cnd Duhul
Sfnt a cobort peste el, n trupul acelui tnr s-a produs o puternica
reacie fizic, cu rspuns al demonilor la aciunea iui Dumnezeu,
Degetele i-au nepenit, trupul i-a devenit aproape rigid i a alunecat
de pe scaun jos, pe covor, tfirndu-se i vomitnd. Era clar, John avea
0 problem! Scoteam primul demon la Eilel Grange. mi aduc aminte
c, n timp ce demonii din John ncepeau s se manifeste violent,
transformnd frumoasa noastr canapea ntr-un cmp de btlie, am
telefonat inui alt membru al echipei de slujire, trziu n noapte, i
i-am strigat n telefon: Ajutor, vino repede aici!"
n cele din urm John a' fost eliberat nu de unul ci de mai muli
Vindecarea prin eliberare - Slujiieajracic'
Introducem
4. Lucifer (aa cum se numea el, probabil, la nceput), unul dintre
arhangheli, a fost izgonit din cer deoarece a vrut s-i atrag
gloria i nchinarea care i se datorau de drept numai lui
. Dumnezeu. Astfel cl a devenit Satan, adversarul. O parte a
otirii angelice s-a alturat lui Saian n rzvrtirea sa i a fost i
ea alungat din cer.
5. Isus a vzut cnd Satan a fost aruncai pe pmnt
6. Pc pmnt, Satan i-a continuat rzvrtirea, ndemnndu-l pe
om la nesupunere fa de Dumnezeu.
7. Omul a pctuit (s-a alturat rzvrtirii) i s-a nstrinat de
Creatorul su.
8. Astfel, omul a devenit vulnerabil fal de Satan i fiinele
supranaturale pe care cl le arc n control, cunoscute ca ngeri
czui, demoni sau duhuri rele.
9. Aceste puteri ale ntunericului nu au un trup fizic i caut s
ocupe trupurile brbailor i femeilor pentru a-i continua
rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu i a creaiei Sale, omul,
inndu-1 pe acesta n robia lui Satan i departe de restabilirea
relaiei, cu Dumnezeu. Atunci cnd un duh ru se afl ntr-o
persoan, acea persoan este demon izat.
10. Dumnezeu a pregtit o calc de ieire din situaia n care se afl
omenirea trimindu-L pe Fiul Su, Isus, pc pmnt. Isus ne-a
artat cum este Dumnezeu (care este natura Lui) i a murit pe
cruce pentru pcatele lumii. Toi cei care cred n Isus, se nasc
din nou din Duhul lui Dumnezeu i sunt izbvii de singura
rsplat pc care o d Satan - moartea, primind n schimb darul
fr plat al lui Dumnezeu, viaa venic.
11. Isus i-a nceput lucrarea mplinind prorocia din Isaia 61:1,
predicnd Vestea cea Bun, vindecnd bolnavii i scond
27
2 6
personal de vreun demon, au fost eliberai de puterile ntunericului
care lucrau adnc n vieile lor.
Dei aceasta carte ofer multe dintre informaiile necesare
practicii de eliberare prezentate la cursurile noastre, ea nu are
intenia de a se substitui contactului direct cu prezentarea
nvaturilor i a prtiei cu ceilali cretini implicai n aceast
lucrare. Eu cred c Isus, chiar dac n zilele Sale crile ar fi fost la
ndemna oricui, nu S-ar fi limitat la a cere ucenicilor Si s citeasc
un manual!
Temeliile scri ptural e de credin
Primul volum al Vindecrii prin.eliberare a avut ca scop
stabilirea bazelor biblice ale lucrrii de eliberare. tiind ct de
puternic este tentaia de a intra direct n slujirea pentru eliberare,
vreau s v ncurajez s citii (dac nc nu ai fcut acest lucru)
primul volum, nainte de a continua s-l citii pe acesta.
Fcnd astfel, vei vedea c suntei mult mai bine pregtii pentru
a aprecia i a aplica coninutul acestui al doilea volum i a sluji
pentru vindecare n Trupul lui Cristos. Izvorul cunoaterii noastre
esle Biblia i este esenial s nelegem din Cuvntul lui Dumnezeu
ce este lucrarea de eliberare i care este sursa autoritii pc care noi
o avem asupra demonilor.
Primul volum a stabilit, pe lng o detaliat expunere a tuturor
pasajelor biblice care sunt relevante pentru lucrarea dc eliberare,
unele importante temelii de credin..
Aceste temelii sunt vitale pentru coninutul de nvtur din
acest volum i este bine s ie reamintim:
1. Dumnezeu este Trinitate: Tat, Fiu i Duh Sfnt.
2. Dumnezeu a creat toate fiinele supranaturale angelice.
3. Dumnezeu a creat omul ca fiin spiritual, i-a dat un suflet i
1-a pus ntr-un trup pe durata vieii lui pe pmnt. Dc aceea omul
este i el o trinitate - duh, suflet i trup.
Vindecarea jrin ellbarare - Slujirea practica
28
Introducere
18. Cristos a dat cretinilor autoritate asupra puterilor ntunericului
pentru ca ei s poat elibera oamenii de demoni, la fel cum a
tcut El.
Dei toate aceste temelii de credin sunt adevruri indiscutabile,
de multe ori puterile ntunericului au control asupra vieilor
oamenilor datorit nesocotirii acestor evidene. De exemplu, dac o
persoan refuz s cread c poate fi demonizal, atunci este puin
probabil c ea va fi vindecat prin eliberare deoarece prin necredin
d demonilor un drept de edere.
Scopul principal al acestui volum este de a-i nva pe cei care
sunt implicai n slujirea de vindecare cretin cum s ndeprteze
drepturile demonilor scondu-i astfel din vieile oamenilor (sau
dintr-un loc), astfel nct persoana (sau locul) s fie eliberat de
consecinele demonizrii. M rog ca aceasta carte s fie larg folosit
pentru a aduce vindecare i eliberare n Trupul lui Cristos.
29
demonii din cei demoni/ai. El le-a spus ucenicilor s fac
aceleai lucruri.
12. nainte de a se ntoarce n cer, n Marea Trimitere. El le-a spus
ucenicilor s mearg i s tac ali ucenici pe care apoi s-i
boteze i s-i nvee s Iac aceleai lucruri pe care El i-a nvat
pe ei, primii ucenici, s le fac. Astfel, Biserica. n formare a fost
nsrcinat s predice Evanghelia, s vindece bolnavii i s
scoat demonii.
.
13. n Faptele Apostolilor vedem cum Biserica primar a nceput s
mplineasc Marca Trimitere predicnd Evanghelia, vindecnd
bolnavii i eliberndu-i pe cei demonizai.
14. Aceste nsrcinri nu au fost niciodat anulate i de aceea
Biserica de azi este i ea nsrcinat s predice Evanghelia, s
vindece bolnavii i s scoat demonii.
15. Cnd cineva devine cretin, arc loc o schimbare de proprietar.
Noul cretin devine posedat de Dumnezeu", cuvntul
posedat" implicnd stpnirea. Dar asta nu nseamn c toi
demonii care se aflau n omul acela nainte de convertire vor
pleca imediat ce convertirea se produce; ei ns nu mai sunt
proprietarii acelui om. Un cretin nscut din nou nu poate li
posedat de demoni, dar este cert c anumite teritorii din viaa lui
pot fi ocupate sau subjugate de ei. De aceea, cretinii pot fi
demonizai i pot avea, ca urmare, nevoie de eliberare.
16. n general, slujirea de eliberare este destinat numai cretinilor,
deoarece numai cretinii pot fi umplui cu Duhul Sfnt, fiind
astfel protejai de pericolele rcinfestrii.
17. Demonii ocup teritorii n vieile oamenilor datorit drepturilor
care le-au fost date prin pcat, abuz, etc. O parte vital a lucrrii
de eliberere este recunoaterea i ndeprtarea drepturilor pe
care demonii le dein.
Capitolul 2
Pregtirea lucrrii
( nv t uri l e de baz pri vi nd
vi ndecarea i el i berarea)
Cum i-a mprtit Isus lucrarea ucenicilor Si
Nu ncape ndoial c Isus a considerat eliberarea ca fiind o parte
vital a lucrrii Sale i a strategiei misiunii Sale mesianice. Lucrarea
de eliberare a demonstrat lumii autoritatea absolut pe care EI o are
asupra lui Satan i a puterilor ntunericului. Acest fapt este cauza
mpotrivirii fa de lucrarea de eliberare practicat n Biseric.
n Luca 9:1-2 ni se spune c Isus a dat autoritate ucenicilor Si.
Ei au fost primii care au primit puterea i autoritatea Sa de a vindeca
bolnavii i de a scoate demonii. Dar relatrile Evangheliei nu ne
.spun nici cum le-a cerut Isus ucenicilor s vindece bolnavii i nici
cum s elibereze oamenii de demoni!
Acesta a fost motivul pentru care n primul volum am insistat
att de mult asupra nvmintelor pe care le putem trage din
eliberrile nregistrate n Evanghelii. Se pare c metoda de nvare
a lui Isus (privind vindecarea i eliberarea) era preponderent
experimental.
I mikmrea prin eliberare - .Slujirea practica
Pregtirea literarii
cc pune mare pre pe capacitatea de a nva formule i a aplica
tehnici, trecnd apoi unele examene care s dovedeasc calificarea!
A
nvturile iui Isus
Deci, ce vedem atunci cnd privim la nvturile lui Isus, aa
cum sunt ele menionate n Evanghelii? El nva n primul rnd
despre mpria lui Dumnezeu - despre dragoste, iertare, iubirea
aproapelui, prezentnd unele pilde care ilustrau adevrurile
fundamentale a ceea ce azi numim viaa cretin. Cineva poate va
spune Asta nu prea i-a ajutat pe ucenici s nvee cum s scoat
demonii". Dar nu este aa! Aceste nvturi conin informaii vitale.
Este semnificativ faptul c Isus a fcut cele mai importante
vindecri atunci cnd ddea nvturi.'Luca menioneaz, dc
exemplu, c nainte de a hrni mulimile Isus le-a primit bine, le
vorbea despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau
nevoie de vindecare. " (Luca 9:11).
Isus tia c multe (dar nu toate) dintre problemele oamenilor erau
o consecin a pcatului i a relaiilor greite. Bolile i suferinele au
de obicei.o rdcin i pentru ca vindecarea pc care EI o ddea s fie
definitiv, trebuia ca persoana s cunoasc adevrurile care o puteau
ajuta s-i pun n mod corect prioritile n via.
Tratarea rdcinilor problemei este un lucru esenial. Pentru a
rezolva probiemele-rdcin, ucenicii au trebuit s nvee nu att
nite tehnici de, eliberare ct nite adevruri de baz.
Aceasta este o lecie pe care, n rugciune i n vedenie, Domnul
m-a nvat s o respect cu mult nainte de nfiinarea Eilel Grange
sau de a avea vreo experien mai important n vindecare sau
eliberare. Duhul Sfnt mi-a pus n inim cea de-a doua parte a
versetului 11 din Luca 9, ca o condiie esenial a lucrrii de
eliberare la care EI m chema. O bun primire, nvare, vindecare, -
respectnd aceast ordine.
Dac oamenii care vin s primeasc ajutor nu sunt primii cu
dragoste, este puin probabil c ei vor asculta nvaturile de care au
nevoie. i dac ci nu le aud i nu le neleg, atunci slujirea va fi
dificil i, aproape sigur, ineficient. Este o lecie greu de nvat
deoarece noi dorim aproape instinctiv s vedem imediat miracole!
32
l'iaclic. aceasta ar nsemna:
a) Ascultai cu atenie ceea ce v spun
b) i privii la ceea ce fac,
c) iar apoi ncercai voi niv s tcei aceste lucruri,
n prezena Mea,
d) mergnd apoi s le facei singuri.
c) Apoi ntoarcei-v i spunei-Mi ce ai fcut i cu ce
probleme v-ai confruntat,
iar apoi...
a) Ascultai cu atenie ceea ce v spun
b) i privii la ceea ce fac,
ctc. ele,... (repetnd de cte ori este nevoie)

Dar nu uitai, nu mai este mult t Eu m voi ntoarce n cer, aa


c profitai de prezena Meu pentru a ctiga experien practic!
Am vzut c acest sistem dc nvare a fost deosebit dc eficient
n pregtirea membrilor echipei noastre de slujire! Bl permite
oamenilor, orict dc diferii ar fi ei. s-i verifice chemarea i s
nvee Ucenicii au fost nvai timp de trei ani n felul acesta. A
fost pentru ei o experien uimitoare s-L vad pe Isus la lucru. Au
vzut lucruri care nu se mai ntmplaser niciodat n istoria
omenirii!
A fost pentru ei, probabil, o experien traumatic s descopere
c punctele trei i patru trebuiau s fac parte din pregtirea lor.
Luca menioneaz cu atenie c Isus Ic-a cerut acest lucru:,,lius a
chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i
autoritate peste toi demonii i s vindece bolile. Apoi i-a trimis s
vesteasc mpria lui Dumnezeu i s vindece pe cei bolnavi."
(Luca 9:1-2), Ce incredibil nsrcinare!
Deoarece prima parte a metodei Sale de nvare era ..Ascultai
cu atenie ceea ce v spun'
1
, ar fi trebuit, desigur, s gsim n
Evanghelii i instruciuni detaliate despre modul n care trebuie s
vindecm bolnavii i s scoatem demonii. Dar, ciudat., nu gsim
nimic de felul acesla! Doar o porunc: Ducei-v i facei ce v-am
spus!" lat un mod dc a proceda stnjenitor pentru o lume educat,
, Pregtirea lucrrii
34
Nici cu n-am fost unul dintre cei care s doreasc rbdtor
primirea nvturilor de baz pentru slujirea dc eliberare. Mereu li
ntrebam pe Domnul dac L-am auzit bine sau nu atunci cnd mi
vorbea despre aceste lucruri. Dar El nu-mi ddea alte soluii. Numai
atunci cnd L-am crezut pc Dumnezeu pe cuvnt i am acceptat c
tia ce face, El mi-a deschis ochii pentru a vedea i a nelege. Era
aceeai nelegere pe care o dduse i ucenicilor, i era foarte
eficient!
n vedenie Domnul mi-a artat apoi cum oameni n .necaz veneau
la ceea ce noi aveam s numim mai trziu Healing Retreats. Am
vzut" oameni care veneau ncrcai de probleme i afectai de
diferite boli. Am nvat" toate nvturile de baz ale Evangheliei
pc care Domnul mi le descoperea ca necesare n situaiile n care se
aflau oameni; apoi El mi arta consecinele ce puteau apare.
Peste ani, deseori am plns n faa celor pc care i vzusem n
vedenii, spunndu-le ct dc credincios este Domnul. Am vzut apoi
cum oamenii ncepeau s fie vindecai i eliberai atunci cnd
primeau nv|turile i cnd ntriturile din vieile lor erau drmate.
Am vzul c dei trebuia s prelum autoritate asupra puterilor
ntunericului i s scoatem demonii, adevrul nvturilor lui Isus
avea puterea de a elibera oamenii. Dar acest adevr trebuia nvat
n aa fel nct oamenii s nu fie plictisii cu o teologie uscat sau
mpini s sc simt respini sau osndii de un Dumnezeu cruia
nu-i psa de ci. Ei trebuiau s 'fie captivai de dragostea unui
Dumnezeu care a pregtit totul pentru ei, n ciuda rzvrtirii i a
pcatului care se afla n inimile lor. i am vzul c acest fel de
nvare funciona. nvturile i atingeau scopul i minunile dc
vindecare ncepeau s se produc.
Nici unul dintre noi n-o va uita pe Pat care, ntr-o scar de
slujire pentru vindecare, s-a nfuriat pe mine deoarece i-am spus c
trebuie s-i ierte pc cei care o rniser. Dc treizeci de ani purta acea
amrciune i nimeni nu trebuia s-i spun ei ce avea de lcut!
S-n dus acas dar n noaptea aceea Domnul n-a lsat-o s
doarm. La unu i jumtate dimineaa s-a hotrt s se supun! A
scris o list (lista urii", cum o numea ea) cu toi cei pc care trebuia
s-i ierte,
,
35
Apoi s-a rugat, i-a iertat pe toi i a adormit. Dimineaa, a fost
trezit dc o btaie in u Era o minune, cci seara i scosese
protezele auditive Era complet surd dc o ureche i optzeci la sut
surd dc cealalt. n timpul nopii Dumnezeu fcuse o minune,
vindecnd-o fr ca cineva s sc roage pentru ea. A venit n fug la
noi pentru a ne spune ce s-a ntmplat.
nainte dc a pleca, ne-a cerut s ne rugm pentru spatele ei
(adevratul motiv pentru care venise la noi) i am putut vedea cum
Domnul S-a cobort n puterea Duhului Sfnt. Ungerea lui
Dumnezeu a fost att de mare asupra ci nct n-a putut sta n
picioare i s-a prbuit pe covor!
A simit cum Dumnezeu lucra n coloana ci vertebral. Dup un
timp s-a ridicat, a ndeprtat corsetul din material plastic pc care
trebuia s-1 poarte pentru a-i imobiliza coloana i a nceput s fac
exerciii de gimnastic. Dumnezeu fcuse un uimitor miracol.
Medicii i spuseser c spatele ii era att de bolnav nct n
dousprezece luni va fi probabil ntr-un scaun cu rotile i nu va mai
putea umbla vreodat!
Dar Dumnezeu i onorase cuvntul. Acesta este un caz clasic de
vindecare n care esenial a fost nvtura privind iertarea. Fr ca,
Pat nu ar fi fost vindecat. Se pare c boala ei fizic a fost, parial,
o consecin a amrciunii carc-i controla viaa.
Principii de baz
La ntlniri de vindecare sau n biserici, am prezentat deseori
nvturile dc baz pentru pregtirea vindecrii i eliberrii. Nu
este vorba de ceva descoperit dc Eilel Ministries, deoarece sunt
adevruri menionate in Biblie. Nu voi prezenta aici detalii despre
iertare i acceptare - pentru traLarea acestor subiecte trebuie scris o
carte. A vrea s menionez doar aspectele eseniale ale relatrilor
Evangheliei care, aa cum am vzut noi, sunt foarte eficiente in
pregtirea oamenilor pentru slujirea de vindecare i eliberare.
I, Cine i ce suntem noi pentru Dumnezeu
Spre uimirea mea, n slujirea practic am vzut c muli cretini,
dei unii dintre ci de muli ani membri ai unor biserici, neleg puin
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
sau chiar de loc felul in care Dumnezeu ne-a creat i modul n care
El dorete ca noi s trim n lumea creat de El. Dc aceea a trebuit
ca adevruri de baz cum ar fi realitatea crerii noastre ca duh, suflet
i trup s devenin parte integrant a nvturilor pc care le dm la
EIlcl Grange.
Pentru muli bolnavi a fost o revelaie s afle c simptomele lor
fizice pot avea o rdcin emoional i c exist o legtur ntre, dc
exemplu, cruzimea cu care taii lor s-au purtat cu ci n copilrie i
bolile dc care au nceput s sufere peste 40 de ani.
2. Cum putem fi bolnavi
Noi putem fi bolnavi n oricare sau n toate prile constituente
ale fiinei noastre: trup, suflet sau duh. Sufletul are i el trei pri
componente: mintea, emoiile i voina i putem fi bolnavi n oricare
dintre ele. Putem fi bolnavi i datorit prezenei unui duh ru
(demon) care opereaz n vreuna din zonele vieii noastre, De aceea,
exist ase zone principale in care omul poate fi bolnav.
a) n trup
Boala fizic este cea mai evident i uor identificabil form de
boal, Atunci cnd vreun organ ne este afectat i funcioneaz
incorect sau atunci cnd avem o infecie mpotriva creia, dintr-un
anume motiv, trupul nostru nu poate lupta, spunem c suntem
bolnavi.
b) n minte
Mintea nu este creierul. Ea este o parte a sufletului, Poi avea, de
exemplu, cancer la creier, adic o boal fizic, dar poi fi in acelai
timp sntos mental. Reciproc, exist muli oameni perfect sntoi
fizic, fr nici o afeciune a creierului, dar ale cror mini sunt grav
bolnave. Atunci cnd funcionarea minii nu mai este sub controlul
persoanei afectate, spunem c ea este bolnav mental.
c) n emoii
Emoiile sunt sentimentele noastre. Atunci cnd suntem rnii n
emoiile noastre, se pot ntmpla dou lucruri: fie ne mrturisim
36
Pregtirea lucrrii
suferina i suntem vindecai de apsare, fie ne-o reprimam,
provocndu-ne o durere ce poate dura mult timp.
Dc exemplu, dac o fat a fost abuzat sexual de tatl ci, ea va
resimi o puternic durere emoional (De cc mi-a fcut tatl meu
aa ceva?"). Dar datorit fricii de urmrile dezvluirii incestului,
durerea este, de obicei, reprimat, vindecarea fiind imposibil.
Rezultatul este lunga suferina emoional sau demonizarea, ambele
cu efecte devastatoare. Uneori rnile ies la suprafaa numai dup ani
de zile cnd. dc exemplu, relaiile conjugale falimenteaz datorit
problemelor sexuale
d) n voin
.Muli oameni sunt bolnavi pentru c nu au puterea de a lua
decizii corecte. Ei sunt victime ale afeciunii descrise de versetul
duhul este plin de rvn, dar carnea este neputincioas" (Matei
26.41). Voina lor este prea slab (bolnav) pentru a rezista
presiunilor pe care oamenii Ic fac asupra lor sau pentru a nvinge
ispitirile fizice.
e) In duh
Cea mai important vindecare de care oamenii au nevoie este
restabilirea relaiei lor cu Dumnezeu. Fr o relaie personal cu
Isus, duhul este mort (adic foarte bolnav!) pentru Dumnezeu
datorit pcatului. De aceea, duhul trebuie s se nasc din nou. Cnd
o persoan se nate din nou ea poate fi umplut cu Duhul Sfnt, care
i poate aduce darul vindecrilor i i poate da autoritatea dc a ine
Ia distan demonii de care a fost eliberat.
Am fost impresionat de numrul celor care au venit la Eilel
Grange pentru a fi ajutai i care, n ciuda anilor petrecui n biserici,
nu au neles niciodat adevrurile de baz ale Evangheliei. Unii
chiar lucrau n evanghelizri, luau parte sptmnal la studii biblice,
participau regulat la ntlniri de rugciune sau erau chiar
conductori de biseric!
Uneori oamenii ii dau seama de consecinele ndeprtrii de
Dumnezeu numai atunci cnd au probleme. Atunci cnd neleg c
exist o legtur ntre viaa spiritual i ceea ce se ntmpl n trup,
37
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
i dau scama dc nevoia de a-L cunoate cu adevrat pe Dumnezeu,
De aceea, vindecarea In duh este cea mai important dintre
vindecrile dc care omul arc nevoie. Ea are consecine att
temporale ct i venice.
f) Datorit prezenei unui demon
O persoan poate ii bolnav i datorit prezenei unui demon.
Am observat c atunci cnd le vorbesc oamenilor despre puterile
ntunericului, despre realitatea existenei duhurilor rele i a aciunii
lor n vieile oamenilor, n general ci accept i neleg aceste
adevruri mult mai uor dect teologii care sc ndoiesc de existena
demonilor! Pentru muli dintre ei este o marc uurare s afle c
boala lor poate avea o alt cauz dect crezuser ei,

Aceste ase ci de mbolnvire nu sc exclud reciproc. Spre


exemplu, o lung suferin fizic poate cauza mari probleme
emoionale. Deseori poi vedea oameni care sufer in mai multe,
dac nu in toate, aceste ase zone ale vieii lor. Atunci cnd se
slujete celor ce sufer fizic dc mult vreme, aproape ntotdeauna va
trebui confruntat demonicul din vieile lor. n slujirea pentru
vindecare, dac nu-i dai seama dc acest lucru, dei la nceput
situaia persoanei pare a se mbunti, ea va continua s poarte
cauza-rdcin a bolii.
Cnd oamenii neleg mecanica modurilor de mbolnvire, ci pot
aprecia factorii hotrtori care acioneaz n vieile lor. Am observai
c atunci cnd explicm aceste lucruri, nainte de a sluji pentru
vindecare, oamenii sunt mult mai deschii s asculte ce le cerc
Dumnezeu, fiind contieni de importana a ceea ce li s-a spus.
3. Nevoia de a ierta
n rugciunea Tatl nostru Isus arat foarte clar c iertarea
pcatelor noastre este condiionat de dorina noastr dc a ierta
pcatele celorlali! El ne reamintete acest adevr i n Matei 6:15,
spunnd c dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl
vostru nu v va ierta greelile voastre". Iat nite cuvinte dc
avertizare pentru cei care, dei vor s li se ierte pcatele, nu vor s
Pregtirea lucrrii
ierte i poart ranchiun celorlali oameni. Dar acesta este
avertismentul pe care Isus l d celor care nu vor s dea altora ceea
ce ei nii au nevoie s primeasc dc la Dumnezeu.
Muli i imagineaz c nu arc mare importan ceea ce crezi sau
ceea ce faci deoarece Dumnezeu este att dc iubitor nct oricum ne
va ierta i ne va lsa s intrm n mpria Cerului.
Asemenea interpretri sunt nebiblice i celor ce afirm c este
greu s le spui oamenilor astfel de adevruri dureroase a vrea s Ic
spun c este i mai duntor s nu le spui, n dragoste, adevrul
demonstrat de Isus prin viaa i nvturile Sale.
n practica noastr dc slujire am vzut c atunci cnd oamenilor
li sc spune adevrul n dragoste i compasiune, ci pot ajunge s-i
ierte pc ceilali i s Ic accepte iertarea. Pentru unii, aflarea vetii c
sunt iertai (uneori pentru prima oar n via) poate deveni cea mai
important vindecare pe care au experimentat-o vreodat. Aplicarea
adevrului conduce la o profund uurare datorit ruperii influenei
puterilor ntunericului.
Deseori am fost martori la extraordinare btlii date cu demonii
rezideni atunci cnd acetia au fcut tot ce-au putut pentru a
mpiedica persoana s pronune iertarea celor care au abuzat-o, de
exemplu, sexual, Demonii pot ncerca s ia vocea, pentru ca cel care
vrea s ierte s nu poat vorbi, l pot determina s ncerce s fug de
la locul dc slujire, i pot ataca respiraia, i pot provoca confuzie,
accese de diaree, i pot ncleta maxilarele, l pot determina s
ncerce s se autostranguleze (sau s stranguleze pe unul dintre
membrii echipei de slujire), dc fapt, orice ar putea mpiedica
aplicarea adevrurilor biblice.
Odat ce cuvintele de iertare au fost pronunate, puterea
demonului care era in control datorit pcatului neiertrii fiind
rupt, eliberarea se poate produce. Cele mai multe dintre vindecrile
i eliberrile pe care le-am vzut s-au produs n urma aplicrii
principiilor iertrii.
Desigur, Biserica cunoate de la nceput aceste adevruri de
baz, dar ea nu a avut de multe ori curajul sau convingerea de a
spune oamenilor adevrul, aa cum 1-a spus Isus. Unii teologi au
ncercat chiar s modifice nvturile Sale pentru a Ic face s
3 9
38
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
40
Pregtirea lucrrii
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne
ierte pcatele i s ne curfeasc de orice nedreptate ". Acesta este
un cuvnt adresat cretinilor, deci loan se atepta ca i cretinii s
pctuiasc. Este cert c ei pot s o fac, i o fac! Din fericire, in
harul Su, Dumnezeu a pregtit remediul pentru natura noastr
czut. Dar sunt situaii n care consecinele pcatului pot conduce
la boal, la demonizare sau la ambele, precum i la nevoia de a fi
iertai de Dumnezeu.
lacov 5:16 este un verset pe care muli i accept mai greu dect
pe cel din 1 loan 1:9: Mrturisii-v deci unii altora pcatele t
rugai-v unii pentru alii ca s fii vindecai". Celor mai muli
dintre noi le place s cread c pcatele noastre sunt o problem
personal i c ele nu trebuie mrturisite dect lui Dumnezeu! Nu
este uor s spui altcuiva ce ai fcut Ruinea i stnjeneala sunt
parc mai puternice dect noi. i totui, lacov ne prezint imaginea
unei persoane bolnave care trebuie s cheme btrnii bisericii pentru
a-i face ungerea cu ulei. Dar nainte ca vindecarea s se produc
trebuie ca pcatele s fie mrturisite.
Implicaia este c uneori bolile pot fi o consecin direct a
pcatului i n aceste cazuri, dac se dorete vindecarea, mai nti
Uebuie rezolvat problema pcatului. Uneori Dumnezeu ngduie
boala pentru a ne atrage atenia i pentru a ne vorbi direct
Dumnezeu nu provoac bolile, ele sunt o consecin a pcatului
personal i a lumii czute n care trim. Pcatul repetat genereaz un
prim punct de intrare a demonilor, care deseori aduc cu ei boli i
infirmiti.
n slujirea de consiliere noi am vzut de multe ori c aducerea ia
lumin a pcatelor din trecut, fr a osndi persoana pentru
comiterea lor, este un act esenial in pregtirea oamenilor pentru
eliberare.
De ce consider Dumnezeu c mrturisirea pcatelor este att de
important?
Eu cred c sunt cteva motive eseniale:
a) Fiecare dintre noi va fi binecuvntat s tie c exist cel putin o
41
rspund ntrebrilor raiunii. Aceast procedur nu va conduce
niciodat oamenii spre vindecare sau eliberare. Numai atunci cnd
venicele adevruri ale lui Isus i nvturile Sale sunt aplicate n
vieile noastre, Dumnezeu ne poate transforma prin nnoirea
minii" (Romani 12:2).
in nvturile Sale, Isus a revenit mereu la tema iertrii.
Personal, cred c El nu a omis aceast tem din nici una dintre
nvturile Sale. Predica de pe Munte pare a fi o nvtur pe care
El a dat-o peste tot pe unde a umblat. Nu erau necesare noi nvturi
atta vreme ct oamenii nu nelegeau i nu aplicau n vieile lor
ceea ce El i nvase deja.
Eu cred c Isus aborda teme mai profunde i mai diversificate n
particular, cu ucenicii Si, dnd asupra nvturilor Sale lmuriri pc
care mulimile nu erau gata s Ic primeasc. Evangheliile
menioneaz unele dintre aceste preioase momente, cum ar fi cel n
care Isus le explic nelesul pildei semntorului (Luca 8:11-15).
Experiena ne-a artat c cei care au fost adnc rnii emoional
au avut, iniial, ansa de a face o alegere liber, iertnd. Dac nu o
fac, durerea se sedimenteaz adnc n sufletul lor. Atunci cnd
Domnul aduce vindecarea, durerea iese la suprafa. Uneori este
necesar s se ierte pn cnd orice durere dispare.
Cnd Simon L-a ntrebat pe Isus de cte ori trebuie s iertm,
rspunsul Su: ...de aptezeci de ori cte apte" ne spune c
trebuie s iertm de mai multe ori aceeai persoan pentru aceeai
ofens (atunci cnd ies la suprafa diferitele nivele de durere)
precum i pentru o serie de ofense diferite.
4. Mrturisirea i iertarea propriilor pcate
Cel mai mare aprtor al puterilor demonice i al bolilor, dup
neiertarea celorlali, este, probabil, pcatul ascuns i nemrturisit.
Majoritatea pcatelor ascunse care las urme otrvite n vieile
oamenilor i au rdcinile n trecut, uneori chiar n perioada
copilriei. Muli oameni sunt apsai de nvinovire, creznd n
inimile lor c aceste pcate, deseori de natur sexual, sunt att dc
ngrozitoare nct nu vor fi iertai niciodat. 1 loan 1:9 este un
verset important pentru cei care sunt contieni de pcatul lor:
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
persoan care cunoate tot rul din viaa noastr, i totui ne
iubete.
b) Unul dintre cele mai puternice antidoturi mpotriva viitoarelor
pcate este faptul c cineva ne cunoate deja slbiciunile.
c) Slujirea pentru vindecare i eliberare va fi ntrit dc principiul
scriptura! al unirii a doi sau trei n rugciune (Matei 18:19).
iii.
d) Autoneiarea nu mai este un mare pericol atunci cnd o alt
persoan umplut cu Duhul Sfnt ne cunoate pcatele i vrea
s ne ajute n mod responsabil.
e) Deseori la rdcina unei ntrituri demonice se afl un pcat, iar
eliberarea depinde dc ajutorul care ne este dat pentru a-1
nvinge.
0 Uneori este necesar i vindecarea altor zone, cum ar fi cea a
emoiilor.
Dei Dumnezeu poate vindeca n mod suveran, fr intervenia
unei tere pri, lotui, Isus le-a spus ucenicilor s mearg i s
vindece bolnavii iar nou experiena ne-a artat c slujirea hotrt
i direct este, de obicei, eficient. Aceast slujire introduce o a treia
parte obiectiv, care este capabil s aud cc spune Domnul despre
persoana bolnav.
De exemplu, tnrul bogat a trebuii s sc confrunte cu pcatul
din inima lui, n care iubirea bunurilor lumeti era evident mai
puternic dect iubirea de Dumnezeu. Pcatul trebuie expus,
mrturisit, renunat la el i luptat mpotriva lui. Apoi putem sluji
' pentru vindecare i eliberare convini c slujirea va fi eficient i va
rezista n timp. Ascultarea mrturisirii unui om este un privilegiu i
o responsabilitate.
Este esenial ca cei care ascult mrturisirea s pstreze o deplin
cofideniatitate, s nu brfeasc niciodat pcatele altora, s nu aib
o atitudine caustic i s fie smerii.
42
Pregtirea lucrrii
43
Bisericile care includ tradiional mrturisirea n practica lor
cretin pot uor nelege importana acestui mod de a trata pcatul.
Dar trebuie s fim ateni, cci dac mrturisirea devine un
mecanism, ncetnd s fie un adevrat rspuns al inimii la realitatea
pcatului, atunci practica mrturisirii sc poate transforma ntr-o
piedic n calea vindecrii i eliberrii.
Dei pare ciudat, totul depinde de felul n care nelegem
cuvntul mrturisire. A-i mrturisi pcatul lui Dumnezeu (sau unei
alte persoane) nu nseamn a-I spune lui Dumnezeu ce ai greit.
Dumnezeu este omniscient (cunoate totul) i El tie deja c ai
pctuit! Cuvntul mrturisire" nseamn ceva mai mult dect a-1
spune lui Dumnezeu ce greeli ai fcut.
Pcatul trebuie asumat. Oamenii trebuie s recunoasc greeala
fcut i s decid cum s ndrepte consecinele rului fcut altora.
nelesul primar al verbului a mrturisi" este de a fi de acord cu
verdictul pe care Dumnezeu l d pcatului comis, a recunoate c
practicarea acelui pcat a fost un act de rzvrtire mpotriva lui
Dumnezeu i a te poci (a te ntoarce) dc acea comportare
pctoas. Dc ceic mai multe ori mrturisirea este doar ceva ..spus"
(i nu fcut), pentru a ncerca linitirea contiinei, iar o intenie
real de a sc opri continuarea practicrii acelui pcat.
Isus ne-a nvat s ne iertm fraii de aptezeci de ori cte apte
i dei aceasta implic i c El ne va ierta in acelai fel, inima Lui
este ntristat de comportarea noastr pctoas. Poate veni o vreme
cnd presupusa noastr mrturisire s nu mai fie dect o practic
religioas care s poarte cu ca duhoarea morii spirituale. Pentru ca
mrturisirea s fie adevrat, ea trebuie s vin din inim.
5. Iertarea de sine
Toi am fcut greeli, iar unele au fost att de serioase nct,
ntr-un. fel sau altul, ne-au lsat nspimntai. La reuniunile
cretine, deseori cer s ridice o mn cei care i-au spus vreodat
ceva de genul Niciodat nu m voi ierta pentru...". Cei prezeni
sunt ntotdeauna uimii s vad c mai mult de jumtate dintre ei
s-au legat prin asemenea declaraii.
Putem pune un blestem peste noi nine dac rmnem n robia
Vmthxaixa prin eliberare - Slujirea practicii
unei experiene din trecui, pentru care nu vrem s ne iertm. Efectiv,
putem da astfel vrjmaului posibilitatea de a ne ine robi ai
vinoviei a ceea ce am fcut.
Nu este dc aceea surprinztor s descoperi c deseori oamenii
trebuie eliberai de un duh de blestem cruia i s-a dat acces printr-o
astfel de atitudine. Scriptura ne spune c atunci cnd a murit pe
cruce Cristai ne-a rscumprat clin blestemul Legii, jcandu-Se
blestem pentru noi" (Galateni 3:13), La Calvar au fost anulate
efectele tuturor blestemelor pe care dumanul le-ar putea pune
asupra noastr, i dac refuzm s ne iertm pc noi nine,
nesocotim ceea ce Isus a pregtit pentru noi.
nelegerea blestemelor i a modului n care ele opereaz este
vital pentru lucrarea dc eliberare. n esen, un blestem este ceva
spus sau fcut mpotriva noastr nine sau mpotriva altora i care
d demonilor dreptul de a-i exercita puterea.
Blestemele pot fi puse i datorit rutii altora, Pot fi puse prin
vrjitorie sau, de exemplu, prin ura din inima unei persoane fa de
o alt persoan. Cuvintele rostite de acea mulime religioas
mpotriva Mriei Magdalcna atunci cnd ea 0 turnat pe capul lui Isus
mirul preios au fost. dc fapt, blesteme. Dac Isus n-ar fi ludat
imediat gestul ei, condamnndu-i pc acuzatori, acele blesteme ar fi
putut produce n inima ei o nesfrit viuovie.
Dar blestemul poate fi i autoaplicat, atunci cnd alegem s nu
ne iertm pe noi nine pentru ceva de care, dac a fost corect
mrturisit, Dumnezeu ne-a iertat. Satan se bucur atunci cnd
continum s ne osndim pentru greelile din trecut. Sunt sigur c
Isus a vzut, dup nviere, c i Simon Petru era n acest pericol.
Dac Isus nu l-ar fi ncurajat n acele momente, este foarte
probabil c Simon Petru i-ar fi sfrit viaa ca un btrn pescar pe
malurile mrii Galileii, ndurerat i nedumerit de ntmplrile pc
care le-a trit, El s-ar fi pus singur sub blestemul neiertrii pentru
lepdarea (de trei ori) de Cristos, nainte de rstignire,
Iertarea de propriile noastre greeli (fcute in trecut) este o
experien eliberatoare care submineaz rdcinile puterilor
demonice. Eliberrile ce-i urmeaz pot aduce o adnc vindecare n
acele zone ale vieii care par, la prima vedere, a nu avea nici o
Pregtirea lucrrii
legtur cu astfel de blesteme autoimpusc. Dar Satan nu respect pe
nimeni i va folosi orice orice u pe care o deschidem prin pcat
pentru a-i introduce demonii.
6. Ier t ar ea" Iui Dumnezeu
Am pus n ghilimele cuvntul iertare deoarece este cu neputin
ca Dumnezeu s pctuiasc i, de aceea, nu exist nimic pentru
care El trebuie s fie iertat. i totui, am ntlnit muli oameni
care-L blameaz pe Dumnezeu pentru problemele pe care Ic-au avut
i i triesc vieile fcndu-L rspunztor de ceea ce a fost o
consecin fie a pcatului lor, fie al altora. i mai adesea, Dumnezeu
este blamat pentru lucruri care sunt o consecin a domniei lui Satan
pe pmnt.
Deseori, n urma unui dezastru sau a unei tragedii personale,
oamenii rmn n robia acelui eveniment. Acest lucru poate deveni
un blestem peste vieile lor. Soluia este pocina de a-L blama pe
Dumnezeu pentru lucrurile dc care nu este El rspunztor, iertarea
celor vinovai (dac ei exist) i pronunarea, ctre Satan, a unei
declaraii prin care cl s neleag c nu are nici o ans dc a-i
introduce demonii odat cu consecinele atacurilor sale. Primele
capitole din Iov sunt relevante n acest sens. Ele sunt un comentariu
asupra cauzelor multor aa-zisc dezastre naturale".
7. Acceptarea Iui Dumnezeu aa cum este El
Dumnezeu este Dumnezeu. Nimeni i nimic nu va putea
schimba caracterul Su. El a fost i va fi ntotdeauna Acelai pentru
Sine, aa cum S-a revelat n Fiul Su, Isus.
Din nefericire, muli oameni nu sunt mulumii de natura lui
Dumnezeu.
Ei i construiesc o imagine caricatural a caracterului i
comportamentului lui Dumnezeu iar apoi se nchin acestui
dumnezeu pe care l-au creat n minile lor. Aceasta nu este dect o
form de idolatrie n care omul i furete un idol din lemn sau
piatr, l nzestreaz cu anumite caracteristici, concepe un sistem dc
credine pe care le asociaz acelui idol iar apoi triete cu teama dc
a nu ofensa dumnezeul creat de mna lui.
45
44
Vindecarea prin eliberar - Slujirea practica Pregtirea lucrrii
ar putea spune sau face partenerul dac necredincioia i-ar fi expus,
sunt permanent n pericol de a comite adulterul- Dar un brbat sau o
femeie care iubesc cu adevrat i sunt dedicai partenerului lor, vor
ti protejai de eventualitatea infidelitii.
Vechiul Testament ne spune c poporul lui Dumnezeu a comis
adulter spiritual atunci cnd a urmat ali dumnezei. Dac inima
spiritual a unei persoane nu este ancorat n dragostea pentru
Dumnezeu atunci, asemenea unui brbat care nu are ncredere n
soia sa, va fi nclinat s hoinreasc i s se nchine altor
dumnezei. Adulter spiritual nseamn a-i da inima altcuiva, n spe
unui fals dumnezeu. n cele din urm, adulterul spiritual este
nlocuirea Adevratului i Viului Dumnezeu cu demonii.
Dac slujeti lui Dumnezeu fie chiar i parial motivat de fric (i
nu de dragoste), aa cum ne asigur Pa vel n Efeseni 6:13, cnd vine
ziua cea rea nu vei putea sta n picioare. Dei trebuie s avem o fric
Sfnt dc Dumnezeul cel Viu, dac frica este singura motivaie n
relaia noastr cu El, atunci acea relaie nu este sntoas.
S-ar prea c toate acestea nu se poUivesc celor ce au nevoie dc
vindecare prin eliberare. Dar nu este deloc aa. Muli dintre cei care
nu venit la noi pentru a fi ajutai au manifestat fric i teroare atunci
orid am nceput s le vorbim despre un Dumnezeu iubitor, care ne
este Tat. Pentru ei, lat nsemna un om incorect, crud, care te poate
abuza sau chiar pedepsi Iar nici un motiv.
mi aduc aminte de femeia care ne-a strigat ngrozit ,.Nu~mi
vorbii de Dumnezeu ca de un tat!". Am simit repulsia d'n glasul
ei. i ura tatl, care o abuzase sexual, i credea c dac Dumnezeu
na un Tat atunci El trebuia s semene cu tatl ei omenesc, doar c
lichida s fie mult mai ru.
Ea denaturase iubitorul caracter al lui Dumnezeu proiectnd
asupra Lui pcatele prinilor ei naturali. Dumnezeul cruia i se
nchina nu era unul cruia s-i poat rspunde cu dragoste, ci unul
din faa cruia se retrgea plin de fric. Pocina de pcatul de a
i-L fi imaginat pe Dumnezeu n felul acesta, iertarea tatlui ei
pmntesc, eliberarea dc duhul de fric de Dumnezeu" i apoi
vindecarea, iat paii care au trebuit fcui pentru restabilirea ei.
Isus nc-a lsat pilda fiului risipitor (Luca 15:11-32) nu att
47
46
Cc sc ntmpl n realitate? Un demon pune stpnire asupra
acelui idol, i asum caracteristicile pe care omul le-a impus asupra
acestuia i apoi i recompenseaz sau pedepsete pe nchintori n
funcie de felul n care ei rspund cererilor demonice ale idolului,
care a devenit dumnezeul lor. Astfel, nchintorii la acel idol devin
demonizai cu un duh care sc afl sub controlul duhului stpni tor al
idolului.
Grecii i romanii, care aveau att de muli idoli, erau nite
oameni inteligeni, Ei nu s-ar fi lsat nelai ntr-o asemenea
idolatrie dac demonii din spatele idolilor n-ar fi lucrat pentru ei.
Dac lucrurile mergeau prost, ei presupuneau u-i ofensaser zeii i
c acetia trebuiau mbunai printr-un sacrificiu sau un dar.
ntregul ciclu al nchinrii idolatre, ca form de mbunate, este
bazat pe dominare i distruge relaia vie pe care Dumnezeu dorete
s o aib cu copiii Si. Preul cerut de Dumnezeu pentru
rscumprarea neascultrii omului a fost pltit la Calvar cnd Isus a
murit pciiU-u noi. Nu mai este nevoie de nici o jertf sau mbunare.
Aa cum a spus Isus pe cruce, S-a sfrit!" (loan 19:30).
Cnd oamenii devin religioi, deseori aciunile prin care ei
ncearc s-i ispeasc pcatele i spun lui Dumnezeu Tatl c
actul de suprem dragoste prin care, la Calvar, EI i-a dat singurul
Su Fiu, este o jertf insuficient.
Vznd atia oameni care, n ncercarea dc a-i ispi singuri
pcatele, i tot fac promisiuni lui Dumnezeu, am neles tot mai bine
ct de mult urte El religia care nu este dect masca unei inimi
pctoase ce nu-i gsete odihna n Dumnezeul Cel Viu. Mesajul
din Isaia 1 nu i-a pierdut actualitatea!
Problema este mult mai complex dect pare. Nu este vorba de a
rspunde la ntrebarea Ce trebuie s fac pentru a-l j pc plac lui
Dumnezeu?" ci de a accepta ceea ce El a fcut deja, motivai de
dragoste i nu dc fric, alegndu-L pc Dumnezeu printr-un act al
propriei voine pentru ceea ce este El i nu pentru c ne este fric s
hotrm altfel- Este vorba de o ntrebare de genul Pe cine iubeti
tu cu adevrat? "
Un brbat care rmne credincios soiei sale, sau o soie care
rmne credincioas soului ei numai din cauza c i este fric de ce
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
48
Pregtirea lucrrii
Jptnr a lui Dumnezeu este bun i nimic nu este de lepdat, dac
se ia cu mulumiri'' (1 Timotci 4:4). Eu cred c o asemenea form
de vegetarianism este o nelciune a vrjmaului ce poate duce
oamenii in robie spiritual.
I-am cerut s renune la vegetarianism. A refuzat, spunnd c nu
crede c acesta ar putea avea vreo legtur cu eliberarea. Am
ncercat din nou s-i slujesc pentru eliberare, dar fr succes. L-am
ntrebat din nou Vrei s renuni la vegetarianism?" Disperat c
eliberarea nu mai venea, a ales s-L asculte pe Dumnezeu. Cu greu,
| pronunat cuvintele dc renunare. Duhul New Age s-a manifestat
i omul a fost eliberat imediat. A fost o lecie, att pentru el ct i
pentru mine.
Acceptarea adevrului cuprins n Cuvntul lui Dumnezeu, a
caracterului i a naturii Sale aa cum este ea revelat n Scriptur i
n viaa lui Isus este piatra de temelie a slujirii pentru vindecare i
eliberare. Nu putem cocheta cu ereziile, ateptnd apoi ca
Dumnezeu s ne binecuvinteze vieile. Cei care sc joac cu focul se
pot arde.
8. Sa-L lsm pe Dumnezeu s ne accepte aa cum suntem
Reciproca acceptrii lui Dumnezeu aa cum este El, este a-I
permite s ne accepte aa cum suntem. Mntuirea este un dar ce
poate fi doar acceptat, ea nu poate fi ctigat. Sngele lui Isus a fost
vrsat penlni ca noi s fim liberi. Pentru rscumprarea noastr
Dumnezeu a dat ce a avut mai scump.
Vechiul cntec Aa cum sunt, la Tine vin" exprim perfect
teologia Evangheliei. Indiferent dc situaia i starea noastr, odat ce
mu auzit Evanghelia i i-am rspuns, trebuie s venim la Dumnezeu
prin Isus Cristos, aa cum suntem, Nu putem face absolut nimic
pentru a nc ctiga un loc n cer sau pentru a nc cumpra mntuirea.
Una dintre minunile crucii este c nimeni nu este exclus dc la
primirea darului fr plat al harului lui Dumnezeu.Trebuie doar s
ne recunoatem i s nc mrturisim pcatul.
Din nefericire, exist oameni care nu vor s accepte harul lui
Dumnezeu. Ei s-au deprins s cumpere totul (pentru ci orice lucru
gratuit este fr valoare) sau s-i impresioneze pe ceilali prin
pentru a ne arta curn trebuie s se ntoarc un pctos la Dumnezeu,
cl pentru a ne prezenta adevratul caracter al Tatlui Su. Sunt
sigur c mulimea care-L asculta pe Isus n ziua aceea se atepta
s-L aud rostind aspre cuvinte dc condamnare la adresa fiului caxe
s-a ntors acas dup acea vicioas aventur.
Dar nu a fost aa, Cu braele deschise, tatl i-a mbriat fiul
regsit/Aceasta este o imagine foarte fidel a'naturii lui Dumnezeu
Tatl i dc multe ori vindecarea vine prin eliberatoarea nelegere a
adevratului Su caracter i prin acceptarea mbririi Sale.
Unii oameni i atribuie lui Dumnezeu un caracter ce nu este
fundamentat pe adevrurile cretine. Ei nu pot accepta, de exemplu,
rspunsul pe care Isus i L-a dat lui Toma cnd acesta L-a ntrebat
care este calea spre cer: Eu sunt calea i adevrul i viaa.nimeni
nu vine la Tatl dect prin Mine" (loan 14:6). Astfel ei cad ntr-o
nelare demonic, inventnd un Dumnezeu care Ie ngduie s
cread c orice cale spiritual sincer duce, n cele din urm, la cer.
Ei ajung s predice un fel de universalism (care este evident o
erezie), atribuindu-1 lui Dumnezeu nite presupuse caracteristici,
complet strine de Scriptur.
Aceti oameni ar trebui s vad cum ali oameni sunt eliberai dc
duhurile de religiozitate care i-au fcut s cread n aceste false ci
spre Dumnezeu. Abia apoi perspectiva lor se va putea schimba i
vor putea evalua dac acele credine veneau dc la Dumnezeu sau de
la vrjma. Trebuie s vezi ca s crezi ct ur pot exprima acei
demoni atunci cnd sunt descoperii.
Toate ereziile i falsele religii nu sunt altceva dect distorsionri
ale caracterului lui Dumnezeu.
Fr pocina de aceste atitudini i credine, aceti oameni vor
rmne prizonieri ai ntriturilor demonice.
Unul dintre brbaii cruia i-am slujit a fost ocat i mnios pe
demonii care se manifestau n el dar nu voiau s plece. n duhul meu
am tiut c acelor demoni li sc dduse drept de edere datorit unor
credine false. Omul acela tocmai renunase la micarea New Age,
iar duhul acestei micri oculte i btea joc i de el i de mine.
Discutnd cu el, am aflat c atunci cnd se angajase n New Age
devenise vegetarian. Pavel spune despre mncruri c orice
49
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
sntatea, frumuseea, hainele sau personalitatea lor. Ei aud
Evanghelia, recunosc c sunt pctoi, se autoanalizeaz, i dau
seama n cc mocirl spiritual se afl i se grbesc sS-i
mbunteasc imaginea n faa lui Dumnezeu. Aceast tentativ dc
mbuntire a propriei imagini poate merge de la a deveni membru
ntr-un cor pn ia a da nvturi la coala duminical.
Orict de bune ar fi aceste activiti, dac motivaia lor este
ncercarea dc a-L impresiona pe Dumnezeu, atunci ele nu au nici o
valoare n ochii Lui. Nimeni nu poate fi ndeajuns de bun pentru El.
Un alt cntec, cntat de obicei la Pati, exprim perfect acest aspect
al Evangheliei:
Nimic nu poate a plti
Pcatul meu i-al tu.
Intrare-n cer acum avem
Prin scump sngele Su.
Cnd este vorba de mntuire, un singur lucru l impresioneaz pe
Dumnezeu Tatl: haina neprihnirii, obinut la cruce prin sngele
vrsat de Isus. De obicei, motivul pentru care oamenii (atunci cnd
devin contieni de pcatul lor i se ruineaz de ei) se simt obligai
s fac orice pentru a se simi buni naintea lui Dumnezeu, este c o
putere demonic lucreaz n ci. Dc nenumrate ori am vzut oameni
care se afl nc n robia trecutului lor datorit vinoviei, ruinii,
autorespingerii, ctc. n toate aceste cazuri rezultatul este
demonizarea, fiind nevoie de eliberare.
9. Acceptarea de sine
Dumnezeu ne-a creat aa cum suntem i fiecare om este
important pentru El, Neacceptarea propriei noastre persoane,
antipatia sau ura fa de personalitatea pe care Dumnezeu ne-a
dat-o implic afirmaia c El a fcut o greeal crendu~ne. aa cum
suntem! Acesta este un pcat. Rdcina problemelor multora dintre
cei care au o adnc nevoie de vindecare i eliberare este
autorespingerca.
Autorcspingcrea poate deveni un blestem cu incalculabile
50
Pregtirea lucrrii
consecine. ntriturile ei sunt cauza multor boli, fiind un important
punct de intrare pentru demoni. Respingerea de sine este un act
.spiritual (s nu uitm c noi suntem fiine spirituale, crora
Dumnezeu le-a dat un suflet, i c trim temporar ntr-un trup). Ea
face ca oamenii s devin foarte vulnerabili fa de demonii care pot
astfel intra n vieile lor, controlndu-le.
Rdcina autorespingerii este respingerea suferit din partea
nkora. Rezultatul ei este durerea emoional i spiritual. Puterile
demonice vor ncerca ntotdeauna s profite de cei care sunt
vulnerabili la durerile emoionale profunde.
Unii copii nu sunt dorii de prinii lor din chiar momentul
concepiei. Duhurile lor simt respingerea nc din pntecele mamei
lor. De cnd se nasc, ei tiu c sunt o pacoste. Ei se autoresping
deoarece n adncul fiinei lor s-au lsat nelai n a crede c n-ar fi
trebuit s se nasc vreodat.
Unii s-au nscut biei atunci cnd prinii i-au dorit o fat, sau
invers. Copilul simte aceast dezamgire i dac prinii nu vor sau
nu sunt capabili s corecteze prin pocin aceast atitudine, acel
npil poate ajunge s-i resping propria sexualitate. Aceasta este
una dintre posibilele rdcini ale homosexualitii sau
lesbianismului.
Unii copii nu sunt dotai fizic, nu sunt artoi, inteligeni sau nu
au abilitile sportive pe care le au ali copii. Ei simt c oamenii vd
aceste diferene, ncep s se priveasc cu ochi critici i, creznd c
necazul lor se datoreaz nfirii pe care o au, ncep s resping
nccle defecte ale trupului lor care le cauzeaz probleme.
Adulii pot avea reactii adverse fa de nlimea, corpolena sau
lipsa lordc frumusee, rezultatul fiind apariia auto-respingerii care
I( instaleaz in viaa lor. La cealalt extrem, unii oameni pot
alunge s-i urasc frumuseea fizic sau formele corpului datorit
neavenitelor atenii din partea celorlali, atenii ce pot conduce la o
nesntoas adulajie, molestare sexual sau chiar la viol.
Oricare ar fi sursa auto-respingerii i indiferent dac o
cunoatem sau nu, ca trebuie mrturisit ca pcat. Este singura cale
urc conduce att la eliberarea de orice demon al respingerii care a
cptat acces ct i la deschiderea persoanei pentru a primi
I imlecarea prin eliberare - Slujirea practic
vindecarea interioar care trebuie s nsoeasc orice slujire de
eliberare. Exist oameni crora le este greu s-i schimbe o gndire
i un comportament care. toat viaa, ie-au fost controlate de
auto-respingerc. Muli vor trebui s se confrunte ou o fals
personalitate demonic care a primit acces n viaa lor datorit
atitudinii inimii lor, dndu-le o identitate i un caracter total opuse
planurilor i scopurilor pc care Dumnezeu Ie are cu ei. Deseori,
aceste personaliti demonice se ntrees att dc mult cu adevrata
personalitate a persoanei nct este nevoie de o foarte atent
consiliere i discernmnt spiritual pentru a separa persoana dc
demonii care se afl n ea.
Pentru a reui, trebuie neleas creapa noastr ca fiine spirituale
pe care Dumnezeu le-a ales nainic de ntemeierea lumii (Efeseni
l :4) i trebuie recunoscui c vrjmaul ncearc nencetat s altereze
lumea czut n care ne aflm. Temelia slujirii este acceptarea
propriei persoane i recunoaterea adevrului c Dumnezeu a avut
un plan cu noi atunci cnd nc-a creat. Aceste realiti vor aduce
eliberarea de ntrilurile pe care dumanul le poate deine n multe
din zonele vieii unei persoane.
Uneori cer oamenilor s pronune cu voce tare declaraii dc felul:
Eu sunt o crea fie special. Dumnezeu m-a creat pentru 7
nsui i i mulumesc pentru duhul, sufletul, i trupul pe coreeni
le-a dat. Le accept ca pe un dar de la Dumnezeu i m pociesc de
toate atitudinile negative pe care le-am avut fa de ele. Iert
necondiionat pe toi cei care au gndit, spus sau Jacul lucruri care
m-au determinai s m auto-resping. mi dedic viaa Celui care
m-a creat i m bucur In buntatea Lui."
O astfel de rugciune, spus din inim, poate aduce o schimbare
a cursului vieii, subminnd ntriturile demonice. ncercarea de a
scoate demonii fr a pune o solid temelie pentru vindecare, poate
duce la eec.
10. Acceptarea celorlali
Exist n noi o lege dumnezeiasc, lege ce acioneaz n fiecare
52
Pregtirea lucrrii
fiin uman. Dac i accepi pe ceilali aa cum sunt, ci i devin
tot mai suportabili. Dac i respingi, ei ii devin tot mai respingtori"
O persoan respins este o persoan rnit. O persoan rnit
deseori se va comporta iraional i crud fa dc cei care au
respins-o si au rnit-o.
Nu este uor s accepi oamenii aa cum sunt. Datorit diverselor
relaii pc care le-au avut n trecut i ndeosebi dac au spus sau au
fcut lucruri neplcute unii la adresa altora, acceptarea i
ne-judecarea sunt, pentru muli, lucruri dificile. Pentru o complet
restaurare este foarte important s nvm s acceptm persoana
care ne-a rnit, respingnd doar pcatul din comportarea ei.
Isus nc-a spus s nu-i judecm, s nu-i criticm i s nu-i
condamnm pe ceilali (Matei 7:1). Aceasta nu nseamn a trece cu
vederea o comportare inacceptabil, ci a continua s acionezi n
dragoste fa dc cei vinovai, n ciuda comportamentului lor! n
versetul 2 Isus nc avertizeaz cci cu ce judecata judecai, vei Jt
judecai;i cu ce msur msurai, vi se va msura. "
Deci, ce se ntmpl n domeniul demonic atunci cnd noi, in loc
s acceptm oamenii aa cum sunt, ncepem s-i criticm i s-i
judecm?
n primul rnd, datorit atitudinii noastre pctoase, facem jocul
vrjmaului ajutndu-1 s fie un acuzator al frailor, devenind, cu
timpul, cunoscui ca persoane care nu fac alceva dect s critice.
Aceast cooperare cu vrjmaul permite ca un demon cu nite'
caracteristici i sarcini funcionale definite s vin i s ne schimbe
personalitatea!
Prezena unui demon nu este o scuz pentru pcat! Noi avem o
voin liber cu cate putem alege i, indiferent de presiunile pe care
Ic face un demon asupra noastr, dac vrem putem gsi ntotdeauna
0 calc de ieire din ispitire. Cheia este starea voinei noastre. Dar
Iar o adevrat pocin i fr eliberare, lupta va fi foarte grea.
Apoi,- acionnd n acest fel, noi devenim poteniali ageni ai lui
Piton. Atunci cnd oamenii sunt rniri de remarcile noastre caustice
i cnd noi nu ncercm s vindecm rnile produse, involuntar
devenim ageni ai transferului demonic i un duh ru ctig acces
in persoana pe care am criticat-o pe nedrept.
53
Vindecarea prineliberare - Slujirea practic
Multe csnicii se distrug pentru c untd dintre parteneri face tot
timpul comentarii critice directe sau indirecte (prin priviri sau
insinuri) ia adresa celuilalt partener. Pot trece ani pn cnd, intr-o
zi, partenerul-victim nu mai suport situaia i l prsete pe
cellalt. n rcalilc, acea csnicie a fost timp de mai muli ani
sistematic deteriorat de sute de priviri i cuvinte ucigae"'.
Partenerii sunt numai rareori contieni de existena sgeilor
otrvite care, n cele din urm, le-au distrus cminul.
Criticile nejustificate sunt o subtil form de manipulare i
control: Dac faci ceea ce vreau cu, nu vei mai fi rnit de
observaiile melc". Un astfel de control este de fapt vrjitorie
(1 Samuel 15:23), fiind rzvrtire mpotriva planurilor i scopurilor
lui Dumnezeu pentru omenire i un atentat la preiosul dar pc care
El L-a dat fiecruia dintre noi, voina liber.
Duhul de criticism i judecata este o boal contagioas. Odat ce
ntr-o biseric au nceput s se fac comentarii nejustificate, imediat
va apare i brfa, la care sc vor ralia tot mai muli, i nu peste mult
timp acea comunitate va ajunge s fie controlat dc un duh dc
criticism. Este semnificativ pentru aceast situaie pasajul din Evrei
12:15: Vegheai ca...nu cumva vreo rdcin de amrciune s
dea lstari, s v aduc tulburare i muli s jie ntinai de ea".
Brfa se rspndete cu iueala focului i distruge comunitile
cretine. Pentru a iei din astfel de situaii este nevoie de pocin,
curpre i rzboi spiritual.
Eecul n a-i accepta pc ceilali aa cum sunt ci are devastatoare
consecine pc termen lung, att pentru fptai ct i pentru victime,
n familii, relaiile cele mai afectate de acest gen de atitudini greite
sunt cele dintre prini i copii. Dac o persoan nu poate accepta
anumih oameni, este puin probabil ca ca s primeasc vindecare i
eliberare.
11. Domni a lui Isus Cristos
Foarte muli oameni au o disperat nevoie de ajutor. Ei doresc s
fie vindecai. Ar da orice pentru a. scpa de simptomcle care le
controleaz vieile. Pentru unii dintre ci este ocant s vad c,
uneori, cei care le slujesc se concentreaz mai mult asupra relaiei
54
lor eu Isus dect asupra simptomelor lor!
Dar asta nu nseamn c cei ce slujesc nu sunt interesai de starea
lur - ci sunt extrem de interesai. Experienpa ne-a artat c cea mai
Important vindecare de care oamenii au nevoie este vindecarea n
jyji, prinlr-o relaie personal cu Dumnezeu. Trirea ntr-o continu
lato de boal n aceast dimensiune are consecine in toate celelalte
zone ulc fiinei umane i cu toate c vindecarea simptomelor este un
lucru .important, mplinirea spiritual este un pas esenial spre o
vindecare definitiv.
Cnd Isus ne-a spus:,, Eu suni calea i adevrul i viaa .nimeni
nu vine la Tatl dect prin Mine" (loan 14:6), El nu a fost arogant
1 ne-a spus n mod direct c Dumnezeu Tatl are un plan de
icslaurare a relaiei cu copii Si.
Cei care prsesc relaia zilnic cu Dumnezeu trebuie s-i pun
o lingur ntrebare:,,Cine este Domn n viaa mea?". Din pcate,
muli cretini nu neleg semnificaia acestei ntrebri. Ei cred c
km este Fiul lui Dumnezeu, c a murit i a nviat, c S-a nlat n
llBV, a trimis Duhul Sfnt peste Biseric i c ntr-o zi va reveni ca
Kogc al Regilor i Domn al Domnilor.
Totui, pentru aceti oameni trirea zilnic sub domnia lui Isus
(Ifittos este o necunoscut. Oricine poate cnta El e Domn", dar
important este s trieti fiecare cuvnt al acestui cntec pentru c
laun trebuie s fie ntr-adevr Domn n toate. Dumnezeu nc-a dat
fiecruia voina liber, cu care putem alege. Dac cretinii tiu c
Istm este Domn n toate, atunci ei trebuie s-L invite s fie Domn al
fiecrei pri a fiinei lor: .trup, minte, emoii, voin i duh. Pentru
muli, rdcina problemelor este c nu-L fac pe Isus Domn n toate
domeniile, felul de trai nedumnezeiesc conducnd la haos i
In/iisiru n vieile lor..
Do aceea, una dintre primele ntrebri pe care trebuie s le
punem n consilierea i rugciunea pentru vindecare i eliberare
Mic: Vrei s-L faci pe Isus Domn n viaa ta? ". Dac Isus este cu
Sdflvarat Domn, nu mai exist blocaje n calea revrsrii Duhului
Iflnl i drumul spre eliberarea dc orice duh ru este deschis datorit
Inilaurrii domniei Sale, domnie ce submineaz drepturile
demonilor dc a fi prezeni n vieile oamenilor. Foarte muli oameni
55
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
au nevoie de eliberare numai pentru c nu l-au dat lui Isus locul pe
carc-L merita n vieile lor.
Muli m ntreab: Cum pot fi umplut cu Duhul Sfnt?". De
obicei, rspund tot cu o ntrebare:,, Cine este Domn in viaa ta? ".
Cci dac Isus este cu adevrat Domn, atunci Duhul Sfnt se va
bucura s ne umple, dar dac sunt zone din viaa noastr n care El
nu este Domn, este foarte probabil c umplerea cu Duhul iui
Dumnezeu nu v3 veni. De asemenea, este foarte probabil ca unii
dintre oamenii care nu pot simi prezena Duhului Sfnt s aib
nevoie de vindecare emoional. Dac emoiile au fost rnite, n
jurul lor s-au ridicat attea ziduri nct cei afectai nu mai pot simi
absolut nimic!
Pentru muli oameni religioi practica propriei lor religii devine
mai important dect domnia lui Isus Cristos n vieile lor; astfel,
incontient ei se supun controlului duhurilor de religiozitate, de care
vor avea nevoie s fie eliberai dac doresc s cunoasc adevrata
putere a lui Dumnezeu.
Pentru cei ce au nevoie de eliberare cea mai mare urgen este
stabilirea domniei lui Isus Cristos n vieile lor. De aceea, la fiecare
serviciu de eliberare pe care l conduc, dau oamenilor posibilitatea de
a-i exprima dorina de a-L face pe Isus Domn al vieii lor. Cci nu
exist alt o alt temelie de via pentru care s merite s te osteneti
(1 Corinteni 3:11).
Concluzie
Cei care au nevoie de vindecare i eliberare trebuie s aud
adevrurile fundamentale ale Evangheliei. Aceste adevruri trebuie
prezentate n aa fel nct ci s neleag semnificaia a ceea ce li se
spune. Atunci cnd ele sunt aplicate n vieile oamenilor, ne putem
atepta s-L vedem pe Dumnezeu lucrnd cu putere n cei care, prin
Isus, vin la Ei.

Capi t ol ul 3
Simptome observabile
ale unei posibile demonizri

Unul dintre pericolele scrierii acestui capitol este c cei


ticinformai pot ncerca s-l foloseasc pentru a detecta" demonii
din alte persoane. El nu este destinat pentru aa ceva! Tot ceea ce
doresc este s mprtesc din experiena ctigat n ani de zile de
cei dc la Eilel Ministries, prin aducerea vindecrii prin eliberare n
vieile a sute de oameni. Cei care doresc s lucreze n consiliere vor
fi, fr ndoial, ajutai de expunerea acestor observaii dc via ( a
cror acuratee a fost demonstrat prin slujirea practic) atunci cnd
NC vor confrunta cu puterile demonice, Itt ncercarea de a aduce
vindecare celor pentru care se vor vor ruga.
Atunci cnd vei folosi informaiile din acest capitol, v rog s
v asigurai c nu ai tras anumite concluzii despre o persoan
ha/ndu-v numai pe datele coninute aici. n consilierea unei
persoane este vital s asculi att ceea ce ea are de spus ct i ceea
01 Domnul vrea s-i spun. Dumnezeu dorete s foloseti darul
deosebirii duhurilor, nu s depinzi exclusiv de ceea ce citeti n vreo
curte! n cele mai multe cazuri ne vom confrunta cu ceva ce
depete demonicul. Este esenial s recunoatem att efecle
demonice ct i nevoia de vindecare ce are rdcini adnci, n
special n emoii.
57 56
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Exist o oarecare suprapunere ntre acest capitol i cel urmtor.
Ea este deliberat fcuta. Cele dou capitole trateaz subiecte
similare dar care sunt vzute din puncte de vedere diferite, n acest
capitol vom vedea unele simptome ce pol fi observate direct n
consiliere i care pot fi atribuite prezenei unui demon.
n capitolul urmtor vom analiza diferitele ci prin care demonii
pot intra.
Capitolul de fa nu are pretenia de a fi un dicionar complet al
tuturor simptomelor observabile care pot indica demonizarea. El
este doar un ghid rezultat din observarea celor mai comune dintre
ele. Ordinea dc prezentare a paragrafelor nu are nici o legtur cu
importana sau coninutul lor.
1. nclinaiile
Una dintre cele mai comune caracteristici ale activitii
demonice este comportamentul necontrolat, mai ales cnd este
vorba dc nclinaii.
Dac o persoan este incapabil s-i schimbe comportamentul
printr-un act al voinei sale libere, este clar c ea nu sc poate
auto-controla. Un exemplu tipic este dependena dc substanele
chimice (cum ar fi nicotin i drogurile), cnd ciclul chimic iniiat
n organism de o prim doz, trebuie reluat iar i iar. Acest mod de
a-ji trata organismul este o rzvrtire mpotriva Duhului Sfnt,' al
crui templu este trupul tu (1 Corintcni 6:19). Rzvrtirea
deschide ua demonicului, care apoi nlnuie persoana n nclinaii
vicioase'.
Pentru a fi liber de aceste nclinaii trebuie s te pocieti de
pcatul de a-i fi maltratat propriul trup exercitndu-i voina de a fi
vindecat, eliberat dc orice demon care a ctigat acces prin acea
nclinaie, ducnd apoi o via disciplinat.
Consideraii similare se pot face i cu privire la excesul de alte
produse care nu conin droguri: alcool, ciocolat, zahr, dulciuri,
etc.
n cele mai multe cazuri, cauza-rdcin este mult mai adnc
dect pare s arate nclinaia. Comportamentul poate fi o form dc
58
I Simptome observabile ale unei pasibile demonizri
59
i compensare a problemelor care zac nerezolvate. De exemplu, dac
un adolescent are nevoie s fie vindecat de respingerea pe care a
luferit-o din partea tatlui su, nu va fi suficient s i se slujeasc
doar pentru vindecarea de respingere. Dac nu se trateaz cu acea
problem (dintre el i tatl su), acel tnr va rmne n continuare
vulnerabil fie la unele nclinaii viitoare fie la alte forme de
comportament anormal.
Pentru o deplin vindecare trebuie ca aspectele nclinaiei s fie
atent cercetate: Similar, dac sc ignor dimensiunea demonic din
procesul dc vindecare, de cele mai multe ori problema nclinaiei nu
va fi rezolvat.
li Poftele ieite din comun
Pentru a duce o via sntoas, este foarte important s avem
un regim alimentar i o poft de mncare echilibrate. Lipsa dc grij
lii de trupul pe care ni l~a dat Dumnezeu este rzvrtire mpotriva
Duhului Sff'nt. Cele mai obinuite tulburri dc nutriie sunt
niioiexia i bulimia; cea din urm se manifest prin faptul c
bolnavul, dei mnnc normal, pierde continuu din greutate.
Persoanele bolnave de bulimie par a mnca normal dar deseori
dup mas, pe ascuns, i provoac vomitarea alimentelor nainte ca
ele s fie absorbite de organism.
Aceste tulburri de nutriie sunt o form de rzvrtire - n cele
(lin urm mpotriva trupului. De obicei ele au o rdcin emoional
i pentru vindecarea lor trebuie drmate ntriturile demonice care
iin cptat acces n viaa persoanei. Dc cele mai multe ori
tflzvrtirea care a dat acces demonilor este mpotriva unei alte
persoane, cum ar fi mama sau tatl, i deseori este o tentativ dc a
pedepsi prinii pentru maltratarea suferit (real sau imaginar).
Aceast tulburare de nutri pe nu trebuie confundat cu lipsa poftei
tio mncare sau cu lcomia - ambele putnd fi, ta rndul lor,
minituri demonice care conduc la subalimentaie sau
upi'ualimcntaie
Oamenii pot deveni supraponderali i pentru c mnnc pentru
B No consola. Ei nu mnnc din lcomie, ci pentru a-i masca
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
60
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
Dumnezeu dorete ca oamenii s triasc n bune relaii. Satan
se opune fr ncetare planurilor i scopurilor lui Dumnezeu, de
aceea nu este surprinztor c una dintre tacticile Iui este ncercarea
de ampinge oamenii spre extreme, astfel nct comportamentul lor
s devin inacceptabil pentru ceilali, care i vor respinge i izola de
societate. n bisericile locale, aceti oameni vor fi marginalizai i
exclui de laprtia cu ceilali membri.
Exist multe tipare comportamentale cc tind s nstrineze
oamenii de prieteni i vecini. n cele mai multe cazuri n aceste
tipare exist o dimensiune demonic.
Cnd demonii cauzeaz parial sau total aceste efecte, o fac
pentru c Ii s-a dat acces fie printr-o relaie greit, fie printr-un
pcat gencraional.
4. Amrciunea fi neiertarea
n nvturile Sale, Isus a subliniat mereu importana iertrii. El
a spus c este mai mult dect important s iertm i c, dc fapt, dac
nu vrem s-i iertm pc ceilali pentru ceea cc ne-au fcut, atunci
nici Tatl Su din ceruri nu nc va ierta pentru ceea cc am fcut noi
(Matei 6:15). Acesta este unul dintre cele mai serioase avertismente
din Biblie
Atunci cnd oamenii i dau seama de importana iertrii i cnd
neleg semnificaia cuvintelor lui Isus, de cele mai multe ori ei
fjbresc s-i ierte chiar i pe cei care i-au abuzat ngrozitor deoarece
i dau scama c deseori comportamentul celor ce i-au abuzat a fost
I consecin a modului n care acetia, la rndul lor. au fost tratai.
Dar din clipa n care a fost luat decizia de a ierta, ncepe lupta cu
emoiile. i nu este uor s nvingi durerea simmiutclor rnite.
Cnd o persoan nelege necesitatea iertrii dar nu poate lua o
decizie, trebuie .s ne ntrebm dac nu cumva ca sc afl n robia
uimi duh de nciertarc sau de amrciune.
n slujirea pentru eliberare deseon este imposibil s conducem
persoana spre vindecare pn cnd ea nu alege s-i ierte pe cei care
.ni rnit-o.
profunda durere emoional interioar.
O alt ntritur demonica care poate controla nutriia i are
rdcinile n abuzul sexual al femeilor, i n special atunci cnd o
fat a fost abuzat sexual n perioada de pubertate cnd sexualitatea
ci fizic ncepea s se dezvolte. Ulterior ea va asocia trupul ei
atractiv cu posibilitatea dc a fi din nou abuzat. Urnd abuzul, se
poate hotra fie s sc supraalimcntcze pentru a deveni prea gras,
urt i deci ncatrgtoarc pentru un alt potenpai violator, fie s se
subalimenteze pentru a deveni anorexic i a opri astfel dezvoltarea
formelor care i accentueaz feminitatea.
Astfel de decizii pot fi luate i involuntar, n subcontient
Tulburrile de alimcntatic, care nu sunt altceva dect reacii
alergice ia diferitele substane chimice, pot avea cauze diferite.
Corpul uman nu poate absorbi anumite substane chimice fr a
produce nite reactii care sunt uneori nu doar neplcute, ci chiar
deosebit de periculoase. Tratamentele medicale sc axeaz pc
reaciile chimice implicate n aceste procese, dar ntrebarea care
trebuie s primeze este:Care este cauza acestei boli?".
Muli oameni se nasc cu boli alergice, fiind, de aceea, foarte
probabil c ele au fost motenite de Ia unul din prinp. ntrebarea
care trebuie pus este dac nu cumva demonicul a cptat drept de
intrare datorit unui pcat pe linie generaional, alergia fiind
cauzat de duhurile de infirmitate. Am vzut, de exemplu, c atunci
cnd pe linie generational a existat pcatul vrjitoriei (i n special
folosirea medicamentatiei i remediilor de nsntoire ocult),
poate apare un blestem demonic ce genereaz boala alergic.
3. Ext reme ale comportamentul ui
Dumnezeu este un Dumnezeu al diversitii! O simpl privire
aruncat asupra creaiei Sale nc confirm diversitatea acesteia Pc
pmnt triesc miliarde de oameni, dar nu exist dou persoane
identice sau care s aib exact aceleai talente sau preocupri. n
cadrul acestei enorme varieti de caractere umane exist att nivele
dc comportament ce exprim o difcrenpcre acceptabil, ct i
nivele ce depesc limitele acceptabilului.
61
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
o2
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
63
5. Obiceiurile comportamentale forate
Prin obicei comportamental forat" neleg repetarea forat a
unor aciuni care, altfel, sunt normale. Exemple tipice sunt splarea
minilor, verificarea dac uile sunt nchise sau dac gazul este
oprit. Oamenii care sunt prizonieri ai unor astfel dc obiceiuri doresc
s scape dc ele; rareori persoana care face asfel de lucruri crede c
face ceva acceptabil sau tolerabil. De cele mai multe ori oamenii sc
simt blestemai de aceste obiceiuri de care nu pot scpa, i aa i
este!
Cunosc o femeie care dorea s se elibereze dc obiceiul dc a sc
spla pe mini de douzeci dc ori pe zi. ntreaga ci familie era
afectat dc comportamentul ei.
Nu-i putea explica dc ce fcea acel lucru. Cnd ne-am rugat i
am cerut Duhului Sfnt s expun rdcina acelei probleme, femeia
a prut a fi, dintr-o dat, foarte spenat. Cnd am privit-o, am vzut
ochii unui copil nspimntat dc deschiderea uii camerei sale n
miez de noapte.
Amintirile, nbuite dc trauma suferit n noaptea aceea, au
ieit la suprafa. Ea i-a adus aminte dc administratorul
internatului care a intrat n camera, a smuls-o din pat i s-a
masturbat pe minile ci, dup care a plecat ameninnd-o s nu
spun cuiva ceva, lsnd-o cu minile pline dc sperm.
A fugit la baie i a ncercat s se spele pe mini, dar parc nu
putea scpa dc mirosul acela, orict dc mult s-ar fi splat. De atunci
a nceput s se spele foarte des pc mini, i nimeni nu tia de ce. La
patruzeci de ani dc la acel incident ca continua s-i spele minile,
mpins de demonii care intraser n ea n acele clipe de fric i
teroare. Eliberarea a condus la vindecarea dc acel obicei i a fost
nceputul deplinei vindecri de toate consecinele acelui abuz.
Oridecte ori avem de-a face cu astfel de obiceiuri
comportamentale, avem de-a face cu demonii. Forarea este o
caracteristic a activitii demonice.
6. Personalitatea i comportamentul neltor
Una dintre principalele tactici ale lui Satan este nelarea.
Oamenii cad n ispit atunci cnd sunt nelai. Noi toi avem o
voin liber i capacitatea de a lua decizii corecte. Atunci cnd i
dau seama c pot fi independeni dac mint sau sunt duplicitari n
comportament, oamenii aleg deliberat s se foloseasc de nelare
pentru a-i atinge scopurile. Atunci, de fapt, ei dau acces unui duh
dc nelare. Dac persoana care a procedat n felul acesta va cuta
mai trziu ajutor, cel care i slujete trebuie s fac diferena ntre
adevr i minciun. nelarea poate fi att de adnc nct persoana
Ifi nu-i mai dea seama dac spune adevrul sau nu. Dac nu se
ntr in lupt cu duhul de nelare, este puin probabil ca omul acela
s fie vindecat i elibarat.
Am slujit unui brbat care ncepuse s mint nc de cnd era
colar, pentru a scpa de necazuri. A vzut c mergea i a continuat
s mint, chiar i atunci cnd adevnil nu i-ar fi adus nici un
neajuns.
Peste ani, procesul dc vindecare a putut ncepe numai atunci
cnd el s-a confruntat cu ceea cc fcuse ca i copil, iertndu-i
prinii care, pedcpsindu-1, l-au mpins la acel comportament.
Demonul care intrase n el n copilrie l controlase toat viaa.
7. Depresia
Depresie" este un termen generic care acoper o larg gam de
simptome comportamentale. La unii oameni ea se manifest sub
ferma ntunecrii" vieii, a dispariiei oricrei sperane. La alii,
printr-o total lips dc motivare n a face ceva. lips de angajare,
somnolen sau incapacitate de concentrare. Iar alii sunt afectai dc
anotimpuri sau dc starea vremii. Vara ci sc simt bine, dar iama sunt
parc lipsii de via. Se pare c unii oameni, cum ar fi artitii sau
coi cu o sensibilitate deosebit, sunt mai vulnerabili la depresie
pentru c nu gsesc ci de descrcare a propriei lor creativiti.
Aparent, toate aceste cazuri de depresie nu au o cauz evident
fi singura soluie, parc a fi medicamentaia temporar sau
permanenta. Dar cauza exist ntotdeauna, chiar dac ea i arc
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
rdcina n pcatele generaiilor anterioare sau n atitudinea altora
fa de ele.
Nu trebuie s ne nchipuim c depresia este, ntotdeauna, de
origine demonic. De cele mai multe ori cauza este n rnile
emoponalc sau relaiile deteriorate. Dar rareori vom ntlni o
persoan care s sufere regulat de depresie i care s nu fie i
afectat demonic. Cnd emotiilc cuiva sunt rnite, omul acela
devine foarte vulnerabil la demonizare i, fr s-i dea seama, este
controlat dc demonii care l vor ine n robia simptomclor. De
obicei, o ntreag reea de diferite duhuri afecteaz mintea i
emoiile celor demonizai.
Cnd oamenii sufer de depresie, ntregul lor sistem relaional
este afectat, i nu n ultimul rnd relaia lor cu Dumnezeu. Depresia
trebuie neleas. Soluiile naive, dc genul Nu te lsa" sau
Spune-I Domnului n rugciune" nu fac dect s agraveze
depresia. De cele mai multe ori, sfaturile bine inrenjonaje ale
prietenilor nu fac dect s sporeasc suferina celor afectai dc
depresie, care se simt vinovai dc lipsa dorinei de a citi Biblia, a se
ruga sau a se bucura de via.
Din nefericire, tratamentele medicale ale depresiei implic
diferite tipuri de medicamentaie care au ca efect att controlul
simptomclor ct i ngreunarca slujirii persoanei care este
controlat dc efectele medicamentelor. Este mult mai uor s te rogi
pentru vindecarea celor ce nu au fost afectai de aceste substane
chimice.
Depresia sezonier, se tie, este asociat excesului de
melatonin, a crei producere este suprimat de ctre lumin.
Tratamentul presupune suplimentarea cantitii de lumin pentru
persoana suferind in perioada lunilor de iarn. Nu trebuie ns
omis nici posibilitatea activitii demonice n cauzarea excesului
de melatonin din organism. Exist unele evidene clare ale
legturii dintre depresia sezonier i demonizarca venit pc linie
generaional iacei ai cror strmoi au fost nchintori la soare sau
anotimpuri, depresia fiind un blestem cruia i s-a dat drept de
intrare prin practicarea acestei forme de idolatrie.
64
Simptome observabile ale unei posibile demonizdrt
Slujirea persoanelor depresive cere rbdare i atentie n a
discerne rdcinile bobi care, expuse i tratate cu dragoste, vor face
ca Dumnezeu s aduc pas cu pas, vindecarea i eliberarea.
8. Tulburrile emoionale
Toi oamenii au simminte. Dumnezeu nc-a nzestrat cu emoii,
astfel nct s ne putem exprima sentimentele i s ne bucurm dc
via. Dar, datorit relaiilor i mprejurrilor vieii, emopilc pol fi
rnite sau scoase din echilibru. Exist unii oameni care par a nu da
niciodat rspunsuri emoponalc normale. Ei sunt fie excesiv dc
precipitai, fie complet abseni. De exemplu, ei pot suspina dup
ceva ce este considerat ca josnic dc ctre majoritatea oamenilor sau,
la cealalt extrem pot fi complet insensibili la ceva dramatic. Dei
demonicul nu este, de obicei, cauza primar a bolilor emoionale,
deseori emopilc sunt controlate de puternice fore demonice ce au
intrai prin durerea care a generat tulburarea cmoponali
9. Fuga
Nu ntotdeauna oamenii fug deliberat! La reuniunile cretine
deseori am vzut oameni care, alunei cnd ungerea Duhului Sfnt
era deosebit dc puternic, nu au putut rmne acolo. Uneori i-am
vzut cum se crispau pe scaune, ncercnd s rmn pe loc ct mai
mult timp posibil, pn cnd nu mai puteau rezista i parc ceva
exploda n luntrul lor. Alunei se ridicau i fugeau afar Dc obicei,
acest gen de fug este impus nu de voina persoanei ci de cea a
demonilor din ca care ncerac s o controleze chiar i atunci cnd
ea se afl sub o puternic ungere.
n general persoana nu-i d seama de ceea ce se ntmpl i dc
cele mai multe ori ea este uurat cnd afl c nu a putut sta la
reuniune datorit aciunii unei puteri demonice. Uneori oamenii
mrturisesc c s-au luptat ani de zile cu acele probleme, fr s le
neleag natura. Unii confirm existena acestor atacuri atunci
cnd iau Cina Domnului. Ei nu sunt n stare nici s mearg n fa
pentru a lua Cina i nici s stea la locul lor, dac biserica are
obiceiul s aduc pinea i vinul la fiecare. Asemenea reacUi la
65
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Cina Domnului sunt, dc obicei, o indicaie a unei anterioare
implicri n vrjitorie sau satanism, fie a persoanei n cauz, fie a
strmoilor ci.
Pc lng fuga de Ia reuniunile cretine, mai exist i o alt form
de evadare cc poate fi generat de o puternic aepune demonic.
Oamenii pot rugi"n ei nii avnd unhobby, privind la televizor,
splndu-se excesiv, citind nuvele, etc. Odat absorbii de ceea
ce-i preocup ci devin aproape imuni Ia prezena altor oameni.
Asemenea tipare comportamentale sunt descon- urmarea unei
relaii rupte i necontientizate. Cei n cauz sunt att de absorbii
dc activitatea lor evazionist nct nevoia de a nfrunta durerea
emoponal rmne adnc ngropat in ci. Exemplul clasic este cel
al tratrii, n acest fel, a problemelor conjugale.
La prima vedere, pare a fi vorba doar de o modalitate de
rezolvare a unor probleme de relapc.
Dar odat ce partenerii au optat pentru o coexistent care vine
mpotriva relaiilor conjugale dumnezeieti, ci au ieit din voia Iui
Dumnezeu. Satan se bucur s vad relauli conjugale care sunt sub
standardele lui Dumnezeu sau, dac este posibil, distruse.
Cnd partenerii aleg desprirea, Satan capt drepturi n acea
relape i demonicul ntrete ruptura conducnd pe unul sau pc
ambii parteneri la activitp comportamentale evazioniste. Daca
unul dintre parteneri vrea s ias din acea situaie, el trebuie s lupte
nu doar cu suferina sa i a partenerului su ci i cu demonii care
fac totul pentru a ine cuplul desprit.
Este interesant de observat cum unii oameni au un anumit
comportament n cadrul relaiei conjugale i un cu totul alt
comportament fa de ceilali oameni. Dar comportamentul
evazionist dispare imediat ce se ivete posibilitatea refacerii
relaiilor distruse. Satan nu are nici un interes ca oamenii s ias din
greutile prin care trec i s fie vindecai, aa c va face tot ce poate
pentru a-i determina s stea departe de ceilali sau s sc retrag n
ci nii atunci cnd sunt n compania altora.
66
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
61
10. Frica i fobiile
Frica este un dar de la Dumnezeu. Ea ne pzete s facem lucruri
care ne pot fi duntoare. Pericolele pe care le ntmpinm zi de zi
n copilrie sunt att de mari nct puini dintre noi ar supravieui
dac nu ar exista acea fric copilreasc, lsat dc Dumnezeu. Dar
aa cum face cu fiecare dar al lui Dumnezeu, Satan va cuta s
perverteasc i frica, tinndu-ne n sclavia greelilor. El va ncerca
s ne pn robi ai traumelor ce urmeaz unor experiene care ne-au
nspimntat, folosindu-le ca pe nite porp de.intrare a demonilor.
Cnd cineva este controlat de o fric, iraponal, i sunt sute de
feluri de frici pe care Satau Ic folosete, n spatele acelui
comportament sc afl aproape ntotdeauna o intritur demonic.
Isus este dragostea desvrit, i Scriptura ne spune c dragostea
alung frica Numai n Numele lui Isus poate fi nfrnt i alungat
frica prin care Satan vrea s ne controleze viepilc.
Este uimitoare schimbarea care se produce n vieile oamenilor
atunci cnd frica cc i-a controlat (deseori toat viapj) este alungat
i ei devin liberi s fie ei nii.
Am vzut oameni care, atunci cnd au fost eliberap de fric,
dintr-o dat au putut conduce din nou maina, zbura cu avionul,
discuta cu cineva dc care le era fric, mnca mncruri pe care
nainte le considerau groaznice, avea din nou relapi sexuale cu soul
sau sopa, etc. Cretinii au imens responsabilitate de a sluji
oamenilor prin vindectoarea dragoste a lui Isus, pentru a alunga
frica care le dicteaz obiceiurile i comportamentul.

11. Vinovia i auto-condamnarea
Atunci cnd pcatul este mrturisit i iertat, vinovia trebuie s
dispar. Dac o persoan continu s se simt vinovat i dup ce
pcatul a fost mrturisit i iertat, foarte probabil c ea este victima
unui duh care o ine n legturile unor sentimente de vinovpe i
osndire. i nu este uor s despari adevratele sentimente dc cele
contrafcute demonic.
Satan nu dorete s vad cretinii experimentnd iertarea data de
lucrarea crucii. Dac cretinii se simt iertai, ei se vor comporta ca
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
68
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
copii (Exod 20:5, Plngeri 5:7), ceea ce ne arat c atunci cnd o
boal coboar pe linie generaional este posibil ca cel care coboar
s fie, de fapt, duhul care a indus simptomele n fiecare generaie.
Am vzut multe eliberri i vindecri majore atunci cnd ne-am
confruntat cu puterile demonice venite generaional i cnd cei n
cauz i-au iertat strmoii pentru orice fapt care a putut da
demonilor dreptul de a cobor pe linie generaional.
Dei exist unii teologi i unii medici care cred c este vorba de
o teorie absurd, experiena ultimilor ani arat limpede c duhurile
de boal pot cobor pe linie generaional. cauznd afeciuni. Am
vzut vindecri complete n cazuri mergnd de la rinit (o form
acut a sinuzitei) de care o femeie suferea de 25 dc ani pn la
blocarea rinichilor, arunci cnd persoanele au fost eliberate de
duhurile dc boal care au venit de la strmoi, cauznd afeciunea
In generaia prezent. Probabilitatea prezenei accstoT duhuri
trebuie serios luat n considerare oridecte ori se observ existena
unor boli ereditare.
Cnd oamenii mor, demonii din ei nu mor! Ei sunt fiine
spirituale care nu au o cas" i vor cuta s ocupe o fiin uman
pentru a-i exercita sarcinile funcionale. Pcatul le d drept dc
intrare n copii i n copiii copiilor aa c cei mai afectap la moartea
celui demonizat vor fi, probabil, membrii familiei acestuia.
14. Credinele eretice
Satan nu se afl doar n spatele religiilor false, cl lucreaz i
nluntrul denominaiilor cretine cutnd ,s rspndeasc false
intcqirctri ale Evanghelici, ncurajnd prerile divergente fa de
adevr i, n cele din urm, ereziile, Odat ce au acceptat credinele
nescripturale. oamenii devin vulnerabili la primirea unui duh
utre-i va ine n robia acelor false credine, fiind orbi fa dc adevr.
Satan orbete minile necredincioilor pentru ca ei s nu vad
lumina Evanghelici (2 Corinteni 4:4).
in slujire, am vzut ct de important este s nu le ndeprtezi de
adevrurile fundamentale ale Cuvntului lui Dumnezeu, Nu poi
discerne nelarea dect dac stai bine ancorat n adeVr Dc multe
nite oameni iertai, mrturisind cu putere Evanghelia. Deci Satan
va face tot ce poate pentru a ine oamenii n robia vinoviei
pcatului, nelndu-i prin sentimente contrafcute demonic.
Dac persoana refuz s se ierte pentru ceea ce a fcut, ea
deschide ua demonilor care aduc cu ei un nesfrit cortegiu de
sentimente de vinovie i auto-condamnarc.
12. Auzirea de voci
Auzirea de voci este un fenomen mult mai rspndit dect se
crede. Muli dintre cei care sufer de aceast ..boal" nu o
mrturisesc de teama de a nu fi considerai nebuni. Nu m refer la
visele n care oamenii au experiene trectoare (auzirea vocii unor
persoane care Ic vorbesc n somn), ci la auzirea repetat a unor voci
care vorbesc cu regularitate la nivel mental. n cazul unora, se pare
c aceste voci vorbesc fr ncetare.
Cnd aceste simptome prevaleaz, afeciunea este de natur
spiritual. Uneori poate fi vorba de o puternic legtur sufleteasc
cu o persoan care, cu sau fr tiin, i imprim gndurile i
cuvintele n mintea persoanei care aude vocea. Dar i n acest caz
este vorba tot de o implicare demonic.
Pentru a putea elibera victima, trebuie aflat a cui este vocea pe
care o aude cu regularitate i trebuie rupt legtura sufleteasc
dintre cele dou persoane. Unii oameni aud mai multe voci. In
cazul acesta va trebui abordat, probabil, fiecare voce n parte. Cei
eliberai dc aceste voci experimenteaz o pace i o linite pe care
nu le-au avut niciodat. Este o minune - minunea biruinei crucii
asupra puterilor vrjmaului.
13. Bolile ereditare
De obicei medicii i ntreab pacienii care sufer de boli grave
dac nu au avut n familie cazuri similare. Ei caut, pe linie
gencraional, fire conductoare care s-i ajute la diagnosticarea i
tratamentul pacientului. Dei cu alt scop, i eu pun aceast ntrebare
celor crora le slujesc.
Scriptura ne spune c nelegiuirea prinilor va fi pedepsit in
Hndecarea prin eliberare - Slujirea practic
70
Simptome observabile ale unei posibile demoriizri
ori, atunci cnd am rostit adevrul Scripturii, demonii din oameni
au fcut comentarii sarcastice de genul: tim c este adevrat, dar
el nu crede, el ne d dreptul s fim aici!"
Demonii tiu foarte bine cc este adevrat i ce este greit. De
aceea, ci neleg bine adevrul Cuvntului Iui Dumnezeu i tiu c
atunci cnd oamenii nu cred acest adevr, au dreptul de a-i nela.
O persoan nelat, mai ales dac este vorba de doctrinele de
baz privind adevrul, autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu i
lucrarea Duhului Sfnt, este foarte vulnerabil la atacurile
demonilor carc-i vor controla mintea i capacitatea de nelegere.
Am vzut c atunci cnd o persoan, datorit unor credine false,
i mpietrete inima fa de Domnul, n generaiile urmtoare ei pot
apare boli (fizice) de inim.
Dei bolile de inim pot avea, evident, cauze medicale, trebuie
s ne punem ntrebarea: care este originea acestor boli? Eu cred c
dac cretinii vor asculta nsrcinarea dat de Isus de a vindeca
bolnavii i a scoate demonii, Dumnezeu le va da mai mult lumin
asupra acestui subiect. Noi am vzut ct de actuale sunt cuvintele
din Levitic care arat consecinele ruperii legmntului cu
Dumnezeu: ,.,groaza, tuberculoza i frigurile ...vor face s vi se
sting ochii i s piar via fa din voi" (Levitic 26:16).
15. Implicarea n religii false
Satan a fost aruncat din cer pentru c a vrut s fure nchinarea
care, de drept, i se cuvenea numai lui Dumnezeu. Mndria lui 1-a
fcut s cad din har i din slav. Ca dumnezeu al acestui veac el
continu s caute nchintori dar, cu excepia satanitilor care sunt
perfect contieni dc ceea ce fac, Satan primete nchinare de la o
omenire nelat printr-o pletor de false religii, fiecare cu propriul
ei sistem de credine i tradiii.
Dei Isus a artat foarte clar c nu exist dect o singur cale
spre Tatl ceresc i c El este calea, adevrul i viaa (loan 14:6),
partizanii celorlalte sisteme de credin fie cred c religia lor este
cea adevrat, fie nu sunt preocupai de doctrina propriei lor
credine. Revendicrile pe care le-a fcut Isus Cristos sunt deasupra
71
oricror altora deoarece nici un alt ntemeietor de religii n-a avut
vreodat pretenia de a fi Dumnezeu i nici nu a putut demonstra,
prin cuvinte sau fapte, adevrul acestor revendicri.
n spatele oricrei religii false se afl o putere demonic ce-i
caut nchintori. Dac oamenii, fie i trector, au fost implicai
ntr-o astfel de nelare demonic atunci ei s-au deschis demonizrii
i au primit un demon care i va ine n robia nelrii pe care au
mbriat-o.
Un om poate fi convertit la cretinism prin predicarea i
nvarea cuvntului lui Dumnezeu, dar vindecarea de consecinele
idolatriei motenite de la o religie fals nu poate veni dect prin
eliberarea care urmeaz pocinei.
. *
16. Comportamentul iraional
Exist ntotdeauna un motiv pentru care o persoan, care n mod
obinuit se comport normal, are periodic ieiri comportamentale
iraionale i de neacceptat pentru cei din jur. Am slujit unei femei
al crei so a avut o singur ieire comportamental de acest fel. La
nceputul csniciei lor, care dura de aproape douzeci de ani, ea a
prjit prea tare carnea pe care i-a servit-o la mas. Orice so normal
ar fi rs copios i -ar fi consolat sofia. Dar el i-a ieit din fire t a
ameninat-o cu tot felul de represalii n cazul repetrii acelei greeli.
Femeia a fost att de traumatizat de acea experien nct din
acel moment a nceput s triasc sub stress. Duhul de fric pe care
l-a primit o determina s fac tot ce dorea soul ei. Acest duh de
fric era controlat de duhul de dominare din soul ei, astfel nct
acesta nici nu mai trebuia s-i manifeste adevratul temperament.
Duhul de fric lucra pentru el. Membrii bisericii, prietenii i vecinii
credeau c este un so model ce are o otie model i o csnicie
cretin perfect.
n realitate, era un simulacru de cstorie zidit pe frica rezultat
dintr-o iraional izbucnire a unui so care nu nelegea ce este
dragostea. Omul acela, dei suferea, nu lsa ca cineva s se apropie
de el pentru a-1 ajuta. Sopa sa trebuia s sufere groaznicele
consecine ale unei viei n care ncerca mereu s-i satisfac

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica


capriciile, nendrznind vreodat s-i ias din voie.
Izbucnirile iraponale sunt, de cele mai multe ori, dc origine
demonic. Dar ele pot avea i o rdcin deseori de mult timp
nbuit, n rnile i durerile din trecut, sau chiar n linia
ancestral.
17. Lipsa unor relaii mature
Pentru unii oameni este foarte dificil s menin relaii normale,
mature, cu ceilali oameni. Deseori ci se comport copilrete i au
tendina de a-i privi pe ceilali aduli prin prisma experienelor trite
n copilrie.
Nu vom aborda aici n detaliu slujirea celor ce sufer dc aa
numitul sindrom al ..copilriei remanente", slujire care dorete
vindecarea frngerii" personalitii ce poate apare ca urmare a
unor traume sau abuzuri suferite n copilrie. Aceast slujire
special nu face obiectul acestei lucrri: Dar trebuie s menionm
c oamenii care sufer dc acest sindrom experimenteaz nite
lucruri reale i nu imaginare. Dei, din experiena noastr, tim c
demonicul este ntotdeauna implicat in aceste cazuri, este nenclcpt
s te lansezi n aceast slujire pentru eliberare fr a cuta s
nelegi bine cauz primar a frngerii" personalitii. n caz
contrar, poi face mai mult ru dect bine persoanei care. deja,
sufer destul.
Tipic pentru relaiile imature este i cazul persoanelor care par
a tri, permanent, ntr-o alt lume. Oamenii acetia rmn o
enigm, nu poi cunoate vreodat adevrata lor personalitate! Ei i
pot schimba chiar i vocea n funcie de mprejurri. De obicei,
atunci cnd anumite trsturi de personalitate sunt foarte
accentuate, n spatele acelui comportament neltor se afl o
puternic ntri tur demonic. La rdcina problemei sc afl de
obicei un motiv care detennin persoana s nele: fie ncercarea dc
a acoperi ceva fie dorina de a fi pe placul celorlali.
Dac un copil simte c este acceptat de prini numai dac se
comport ntr-un anumit fel, atunci cl va face tot ce poate pentru a
sc comporta n acel fel, chiar dac comportamentul acela rine
72
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
mpotriva personalitii i darurilor pe care i le-a dat Dumnezeu.
Odat ce obiceiul s-a instalat, cl se va manifesta frecvent i n viaa
dc adult. i de data aceasta, vindecarea vine n urma tmduirii de
consccinsle trecutului i a eliberrii efective.
18. Legalismul i robia spiritual
Unele dintre cele mai aspre cuvinte din Biblie sunt cele
adresate de Isus fariseilor - liderii religioi din acea vreme, care
cunoteau perfect att Legea ct i modul n care s o ocoleasc. El
I a numit morminte vruite, ceea ce arat c n ciuda religiozitii
I ff acei oameni erau morp spiritual. Ei mpovrau oamenii cu
detalii ale Legii, dar inimile lor erau departe de Dumnezeu.
Fariseismul nu a murit. Astzi, el se numete legalism. Acelai
duh care i-a cluzit pe fariseii de odinioar i cluzete azi pe
logalii. Pavel a rezumat acest adevr spunnd c .....litera omoar,
dur Duhul d viaa" (2 Corinteni 3:6).
Un duh similar duhului fariseic este cel care plaseaz dictatura
uimi denominaii deasupra domniei lui Isus. Cnd liderii mai multor
denominaii complet diferite, dei sinceri n felul lor, ajung s
lume cu egal convingere lucruri complet diferite, este evident c
IUI pol avea toi dreptate! Satan ador dezbinarea, i dac i poate
Bimui pc cretini unii mpotriva altora cu ajutorul unui duh legalist,
va reui s pn Biserica departe de dinamica vieii n Duhul Sfnt,
Multe biserici locale sunt prizoniere ale tradiiei, care nu este
dacl o alt form de manifestare a robiei regalismului. Aa
procedm noi. i nu vrem s schimbm nimic!" este una dintre
pietrele n care mulp slujitori tineri s-au poticnit, pierzndu-i
viziunea Blestemul tradiiei face ca scnteia adevratei viei
Spirituale, prin care ntotdeauna Dumnezeu face lucruri noi, s nu
le transforme niciodat ntr-o flacr'
( ,'ind avem de-a face cu demonii trebuie s ne amintim c ei pot
Opera la fel dc uor ntr-un grup de oameni ca i ntr-o singur
persoan. Cnd ntr-o biseric local apare o opoziie, comunitatea
6lon trebuie s se ntrebe daci nu cumva exist un pcat din
UlSulul ci pentru care trebuie s sc pociasc. Poate fi vorba de
Vindecarea prin tUberare - Slujlnea practica
Simptome observabile ale unei posibile demomzuri
75
nchinare lui Satan.
Unii oameni sunt att de atrai de lucrurile oculte nct trec dc
la o form a ocultului Ia alta. Odat ce s-a nceput practicarea unei
prime forme de ocultism, celelalte vin aproape de la sine (vezi
glosarul practicilor oculte de la sfritul crii).
n spatele fiecrei practici oculte sc afl o putere demonic,
indiferent dac practicanii cred c au de-a face cu o for neutr sau
c se nchin, n felul lor. Adevratului Dumnezeu. Satan arc putere
i o folosete pentru a aduce oamenii snb controlul su. Acest lucru
se ntmpl atunci cnd oamenii sc implic n ocultism. Faptul c
sc petrec fenomene spirituale nu nseamn c ele vin neaprat de la
Dumnezeu. Scriptura ne avertizeaz c vin zile cnd i cei alei pot
fi nelai. Suntem prevenii c Satan poate veni ca nger dc lumin
pentru a ne face s credem c avem de-a face cu Dumnezeu.
Pentru cei care au fost implicati n ocultism este de maxim
importan s renune complet la orice putere demonic care i-a
influenat, controlat sau posedat n perioada implicrii. Pe vremea
lui Pavcl, cei care au avut cri dc magie au trebuit slc ard (Fapte
19.19). Distrugerea obiectelor asociate practicilor oculte este un
important act dc pocin. Dac cel implicat n ocultism nu vrea sa-
i distrug obiectele oculte, trebuie pus la ndoioal sinceritatea
pocinei sale.
Fr eliberare, viaa cretin a celor altdat implicati n
ocultism va fi mereu tulburat de trecutul lor. Ei I vor pune pe Isus
(i lucrarea Duhului Sfnt) ntr-o rama" ocult, El nefiind pentru
aceti oameni dect o manifestare a unui demon pc care-! pot folosi
pentru a-i atinge scopurile. Dei ocultitii cred, fr s-i dea
scama de dimensiunea demonic n care sunt implicai, c ei
controleaz i folosesc puterile oculte, de fapt ei sunt cei manipulai
ile ctre demoni.
21. Vorbirea necontrolat
lacov ne spune c limba este un foc care poate scpa de sub
control! Cnd demonii vorbesc, n timpul slujirilor, ei folosesc
limba celui demonizal. n asemenea ocazii activitatea demonic
74
lupta cu duhurile de moarte (blestemul regalismului) crora li s-a
dat drept de intrare prin legalismul precedenilor lideri ai bisericii.
19. Comarurile
Omul doarme n subcontient. n timpul orelor de somn nu
putem controla ceea ce se petrece n minile noastre i de aceea este
important pentru cretini s cear Domnului, nainte de culcare, s
le pzeasc minile de atacurile vrjmaului. Rugciunea Tatl
Nostru este la fel de valabil i pentru aceste ore dc somu: ...fi nu
ne duce tn ispita, ci scap-ne de Cel Ru" ( Matei 6:13).
Comarul este un vis care produce team, panic sau frustrare.
De multe ori oamenii sc trezesc dintr-un comar ntr-o stare de
epuizare i au nevoie de un timp oarecare pentru a adormi din nou.
Unele comare se repet. Cnd aceleai scene de comar se repet
cu regularitate ele sunt generate, invariabil, dc demonii care n
timpul somnului, cnd auto-aprarca nu mai funcioneaz, atac
subcontientul, epuiznd persoana.
Sursa comarelor poate fi o traum, un abuz sau uncie ocuri
emotionale suferite n primii ani ai copilriei. Dei, de cele mai
multe ori, persoana nu este contient de incidentul care a ocazionat
demonizarea, demonii care au primit acces prin el nu-i vor uita i
vor ncerca, oricnd au posibilitatea, s-i fac victima s sufere.
Uneori co^marelc sunt cauzate de demonii care au trecut de la
prini la copii. Urni copii relateaz comare care, dei nu au nimic
comun cu viaa lor, descriu evenimente reale care aparin unor alte
timpuri. Demonii nu uit! Cnd, prin pcatele prinilor, ei ctig
acces n generaiile urmtoare, vor renvia in vieile acestor
generaii traseul pe care l-au parcurs pn Ia ele.
Cnd visele i comarete sunt generate demonic, vindecarea nu
poate veni dect prin eliberarea de duhurile care le cauzeaz.
Somniferele nu ajut la nimic!
20. Implicarea n ocultism
Semnificaia cuvntului ocult" este ascuns". Cel mai ascuns
lucru din ocult este faptul c prin orice activitate ocult i se aduce

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic


este evidenta.
Dar acest lucru este mult mai greu de sesizat atunci cnd
demonii vorbesc printr-o persoan n cursul unei converasii
obinuite. Experienpi ne-a artat c acest fenomen este mult mai
frecvent dect sc crede.
Dac un demon vrea s influeneze oamenii, el nu o poate face
dect prin vorbirea sau prin comportamentul persoanei n care se
afli lacov ne spune c nelepciunea acestei lumi este demonic
(lacov 3:15) i dac ne amintim c, temporar, Satan este dumnezeul
acestei lumi, afirmaia lui lacov este perfect plauzibil
La reuniunile cretine, i n special la cele ale liderilor de
biserici, deseori am auzit afirmap'i care preau a fi nelepte. Dar n
acelai timp simeam un nod n stomac. Ce auzeam nu era altceva
dect nelepciunea acestei lumi care ncerca s devieze popoprul
lui Dumnezeu de la planurile pe care Acesta le avea cu el. Trebuie
s fim mereu ateni la vocea dumanului care poate vorbi prin gura
cretinilor pentru a submina lucrarea Duhului Sfnt.
O limb care nu este controlat dc Duhul Sfnt poate scpa de
sub control. Mulp dintre dumneavoastr cunosc cel pupn o
persoan a crei limb i scap, din cnd n cnd, de sub control. n
asemenea situaii trebuie mult pruden pentru a evita un eventual
conflict. Desigur, aceste cazuri sunt excepionale printre
credincioi, dar nu este mai puin adevrat c mulp cretini rmn
prizonieri ai puterilor demonice care i-au controlat nainte dc a sc
converti. Ei i aduc n vierile lor cretine felul nedumnezeiesc n
care tratau oamenii pe vremea cnd erau n lume.
Limba poate rosti minunatele adevruri ale Cuvntului lui
Dumnezeu, poale binecuvntai ncuraja oamenii, dar este i ... un
foc, o lume dc nedrepti. Ea este aceea dintre mdularele noastre
care ntineaz tot trupul i arunc n foc cursul vietii, fiind aprins
de focul gheenei" (lacov 3:6). De aceea, nu este de mirare c
demonii pot controla limba. Prin ea pot face att dc mult ru!
Atunci cnd o persoan nu ngduie Duhului Sfnt s-i ia limba n
control, poi fi sigur c ceea cc spune este influenat demonic i,
uneori, rostit chiar de demoni.
76
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
22. Bolile care recidiveaz i bolile prelungite
Exist unii oameni care sc nbolnvesc din orice! Viaa lor este
un lung ir de mbolnviri i, spre deosebire de cei care i amintesc
cu plcere de frumoasele experiene din trecut, ci i amintesc doar
de anul febrei glandulare" sau de anul meningitei"! ,
Deseori cauza acestei vulnerabilitp i mbolnviri sistematice
este un duh care, la intervale regulate, invit duhurile de boal.
Odat n timp ce m rugam pentru un brbat care se mbolnvea
regulat, fr s-1 avertizez asupra modului n care m voi ruga, am
preluat autoritate asupra duhului de boal. Imediat ce am fcut acest
lucru, dei pn atunci prea a fi binecuvntat de rugciunile care
sc fceau pentru el, omul a srit n picioare i mi-a strigat
Niciodat s nu te mai rogi aa pentru mine!" Demonul ieise la
suprafa i rugciunea sc sfrise!
El nu fusese deranjat de rugciunile celor care ncercaser s-i
ajute victima. Rugciunile obinuite nu sunt o ameninare pentru
demoni. Dar cnd mi-am exercitat autoritatea dat dc Dumnezeu,
demonul s-a aprat determinnd omul s cear oprirea imediat a
rugciunii.
De obicei aceste duhuri de boal primesc drept de stpnire
datorit unor experiene din trecut, cnd boala a fost acceptat i
folosit dc persoan fie pentru a-i atinge anumite scopuri, fie
pentru a atrage atenia cuiva. Folosirea bolii n acest mod reprezint
un pericol deoarece este o declaraie care spune c boala, o
consecin direct a cderii, este un lucru bun i trebuie acceptat.
Satan este ncntat alunei cnd oamenii pervertesc adevrul
scriptural i intr n terenul" lui. Oridectc ori oamenii folosesc
boala pentru pentru a-i manipula pc ceilali, sau pentra alte raiuni,
ci se deschid unui control demonic ce nu poate fi nlturat dect
printr-o adnc pocin.
Am vzut muli oameni care cer rugciune doar pentru a scpa
de simptomelc bolii care i deranjeaz, dar care nu doresc s se
pociasc i ateapt vindecarea numai pentru a-i putea continua
stilul pctos de via.
De aceea, nu este surprinztor c ci nu sunt vindecai. Nu vreau
7 7
Vindecare prin eliberare - Slujirea practicii
ii
Simptome observabile ale urni posibile denioriizUri
asementta acte i s stea pe tronul acelor relaii. Satan va fi prezent
oriunde eeste vorba de o relaie sexual nedumnezeiasc, dar nu
pentru aibinecuvnta ci pentru a ncerca s ia locul lui Dumnezeu,
primindrinchinare i punndu-i pe cei implicai sub un blestem.
Acesa este motivul pentru care n ritualurile sataniste i n
vrjitoria exist att de mult fervoare sexual. Satan ador
nchinarea care i atrage pe participani n robia demonic ce-i
urmeaz
Expeiiena practic arat clar c legturile, sufleteti stabilite
prin activitile sexuale nedumnezeieti sunt importante puncte de
intrare ardemonilor. Oridecte ori consiliem pe cineva care a fost
implicatintr-o activitate sexual nedumnezeieiasc trebuie s ne
ateptam ca acel pcat s fie nsoit de o putere demonic. Satan
folosete legturile sufleteti pentru a-i ine pe oameni, n aceste
lanuri demonice, prizonieri pe via. Practica ne-a artat c atunci
cnd oaniienii ies din aceste zone de pcat din vieile lor, curai de
Dumnezeu, extraordinare vindecri i eliberri pot avea loc.
25. Tentativele de sinucidere
Luara propriei viei este cel mai grav pcat mpotriva
propriuliri trup i o grav rzvrtire mpotriva Duhului Sfnt, al
crui teruplu este trupul unui credincios. Nu vreau s'spun c cei
care i-aia luat viaa nu mai au nici o ans de a fi iertai. Dumnezeu
este Judectorul drept i milcs n faa cruia vom rspunde att
pentru lucrurile pe care le-am fcut altora ct i pentru cele pe care
ni le-arreifcut nou nine. Personal nu am nici o ndoial c unii
dintre ci care i-au luat viaa vor fi uimii, atunci cnd vor sta
naintearOomnuiui, de dragostea i mila lui Dumnezeu.
Asta hu nseamn ns c putem privi cu uurin sinuciderile
sau tentftjvele de sinucidere. Este o mare biruin pentru Satan
atunci dlnd el poate convinge o persoan s se sinucid. Din
experien tim c tentativele sau dorinele de sinucidere au
ntotdeauna o dimensiune demonic. n majoritatea cazurilor
victima gilege sinuciderea deoarece ca a fost att de abuzat sau
trdat tct viitorul i se pare lipsit de orice speran,
s spun c toi cei care nu sunt vindecai, nu sunt vindecai din acest
motiv, Dar toi bolnavii ar trebui s se auto-examineze i s cear
Domnuiui s le arate dac n trecutul lor nu exist ceva de care
vrjmaul a profitat.
23. Egocentrismul
Exist unii oameni pentru care singuntl subiect dc conversaie
este propria lor persoan! n vieile lor domnete auto-idolatria.
Orice form de idolatrie este pcat i auto-idolatria a fost pcatul
pentru care Satan a fost alungat din cer. De aceea, atunci cnd
ntlnim un om care este preocupat doar dc propria-i persoan i
care nu se intereseaz de ceilali dect pentru a deturna din nou
conversaia spre el nsui, trebuie s ne ntrebm dac n omul acela
nu sc afl la lucru o puternic ntritur demonic.
Nu este uor s-i ajui pe aceti oameni s sc vad pe ci nii aa
cum i vd ceilali. Arogana lor i importana pe care i-o dau sunt
att de mari nct pare imposibil s le schimbi modul de gndire. n
aceste cazuri nu este neobinuit s constai c i strmoii lor au
avut acelai comportament i c trebuie s tc confruni cu un duh
familial care, dc generaii, fine acea familie n robie.
24. Aberaiile sexuale
Orice act sexual este, indiferent dac partenerii i dau sau nu
seama, o form de nchinare! Dumnezeu a destinat actul sexual ca
mijlocul prin care omenirea s pro-creeze. Acceptarea inteniilor Iui
Dumnezeu nseamn nchinare n faa Sa. Psalmistul spune c
Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su (Psalmul
22;3). Cnd l ludm i ne nchinm n faa Creatorului, ne
1
deschidem pentru binecuvntarea Sa. Sexul fiind o nchinare,
trebuie s ne ateptam ca Dumnezeu s binecuvnteze actul sexual
dumnezeiesc, de care.El se bucur.
Reciproc, nu ne putem atepta ca Dumnezeu s rmn pe tronul
unei relaii sexuale nedumnezeieti.
El nu poate binecuvnta ceva ce este mpotriva cuvntului i
legilor Sale, Dar este un altul care sc bucur s binecuvnteze"
79
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
80
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
pcat sexual.
Experiena nc-a artat c aceast demonizare se produce
frecvent n cazul accidentelor i se manifest chiar i peste ani dc la
producerea lor. Dei rnile fizice pot fi vindecate, exist unele
simptome care parc nu vor s plece. Traumele suferite prin
accidente fac oamenii vulnerabili la demonizare, ei avnd deseori
nevoie att de vindecare fizic ct i de eliberare.
Am mai observat i c atunci cnd o persoan care a fost adnc
implicat n ocultism se convertete i dorete s fie vindecat i
eliberat blestemele demonice pot cauza aparente simptome fizice
care nu pot fi diagnosticate medical.
O alt surs de durere fizic este durerea emoional. Trupul
reflect durerea care se afl n suflet. Tratamentul fizic nu are efect
atunci cnd emoiile sunt cele care trebuie vindecate.

27. nclinaiile spre violen


Violena mpotriva altei persoane este tot o form de rzvrtire.
Violena fur voina liber a victimei, ceea cc este mpotriva ordinii
create de Dumnezeu. Persoana care comite violeni se deschide
pentru demonizare iar trauma i violenta atacului fac ca i victima
s rmn vulnerabil la demonic.
Demonii se pot transfera de la atacator direct la victim datorit
legturii sufleteti nedumnezeieti create prin agresiune sau fric
(care este o consecin fireasc a agresiunii). Nu este neobinuit s
constai c o persoan care se comport violent n repetate rnduri
pstreaz adnc ngropat, dc mai muli ani, o mnie ce este deseori
Bociat cu abuzul sau cu pedepsirea fizic nemotivat.
De multe ori am constatat c violena manifestat ntr-o anumit
zon a comportamentului poate fi rezultatul activitii demonilor
crora li s-a dat acces prin artele marpale. Majoritatea oamenilor nu
tiu c multe dintre artele mariale au o temelie ocult i c ele
reprezint un pericol spiritual. Bisericile care admit desfurarea de
cursuri de arte mariale n cldirile lor (cum ar fi yoga sau alte
activiti cu temelie ocult) se deschid pentru control demonic.
81
i dac nu mai este nici o speran pentru ziua de mine, mai
rmne doar un pas pn la a spune Mai bine as muri chiar azi!".
n aceste cazuri punctul dc intrare a demonilor este, invariabil,
trauma sau suferina prin care a trecut persoana n cauz
Exist, totui, oameni care doresc s-i ia viata dei nu au trecut
prin traume, abuzuri sau tragedii care s-i mping la sinucidere. Ei
sufer de o apsare interioar, ceva care i face s-i doreasc
moartea. n aceste cazuri cauza poate fi un abuz ascuns adnc, care
nu a fost niciodat contientizat dar care a deschis ua unor demoni
ce pot influena puternic stilul de via al persoanei.
Este, de asemenea, posibil ca persoana s fi primit un duh dc
moarte pe linie gencraional sau de la cineva apropiat care a murit,
duh cc va continua s o conduc i s o motiveze chiar dac ea nu
are motive pentru care s-i doreasc moartea
O alt posibil surs de dorin a morpi poate fi o tentativ de
avort a mamei, n urma creia persoana (matur acum) triete cu
sentimentul c nu este dorit i nu arc cc cuta n lumea aceasta.
Aceste simminte ntunecate sunt att de puternice nct conduc
aproape inevitabil la apariia gndurilor de sinucidere.
n toate cazurile in care apar gnduri dc sinucidere trebuie luat
n considerare posibilitatea demonizrii. La reuniunile cretine la
care am participat n ultima vreme, in diferite ri, la ntrebarea
Ci dintre voi au avut vreodat gnduri de sinucidere?"
aproximativ 1/2 din cei prezeni au rspuns, ntotdeauna, afirmativ.
Chiar i n Trupul lui Cristos gndurile.de sinucidere sunt mult mai
rspndite dect sc crede in general.
26. Simptomeie care nu se pot diagnostica medical
De multe ori oamenii au dureri i sufer dc boli care nu pot fi
diagnosticate medical. Indiferent de tratamentul aplicat simptomeie
persist, persoana rmnnd nevindecat chiar dac este supus
unei intervcnpi chirurgicale.
n multe din aceste cazuri noi am vzut c asemenea simptome
persistente pot fi cauzate demonic de un duh de boal care a venit
fie pe linie gencraponal fie a intrat printr-un oc, traum sau cliiar
. Vmdeairea prin eliberare Slujirea practic
82
Simptome observabile ale unei posibile demonizri
83
28, Ncsociabiliratca si comportamentul anti-social
Omul este o fiina sociala. Dumnezeu dorete ca oamenii sa sc
relahonezc unii cu alii i s beneficieze dc pe urma aceastor relaii.
Ei nu a intenionat ca oamenii s sc retrag n ei nii, trindu-i
zilele in izolare i singurtate. Cei care procedeaz astfel nu sunt
stpni pe propriile lor dorine i, dei doresc s fie diferii de
ceilali oameni, sunt contieni c voina lor nu este destul de.
puternic pentru a le controla simmintele.
Dc cele mai multe ori lucrul acesta se ntmpl deoarece o
voin strin Ic afecteaz sau le controleaz sentimentele, n
luntrul lor dndu-sc o adevrat btlie. i dac lupi mpotriva
unui duman ascuns, fr s tii c cl exist, ai puine anse de a-l
birui!
' Pentru a aduce vindecarea de singurtate, este nevoie de
eliberare, dar este la fel de esenial s explorezi i motivele care au
determinat persoana s aleag singurtatea. De cele mai multe ori
demonii vor ataca sentimentele i dorinele victimei imediat ce n
viaa ei va apare o situaie de criz. i dac omul acela nu este
vindecat, demonizarca va deveni i mai puternic.
Rdcina problemei se afl, ntotdeauna, n relaia care a cauzat
durerea i suferina - dc cele mai multe ori n perioada copilriei.
Uneori, cei care au cauzat rnirea"' nu-i dau seama de rul pe care
l-au fcut acelui copil. Este posibil i ca vrjmaul s fi profitat de
o experien traumatic suferit n copilrie, sau chiar nainte de
natere, n pntecele mamei. Aceast din urm situaie este frecvent
ntlnit n cazul fetelor care au rmas nsrcinate nainte de
cstorie i care au ncercat s-i ascund sarcina. Duhul copilului
va simi respingerea care vine din partea duhului mamei sale i el
va veni pe lume tiind c persoana creia i-a fost ncredinat nu i-a
dorit existena.
Respingerea att de timpuriu declanat va permite demonilor s
se hrneasc cu rnile emoionale deja produse copilului.
Concluzie : Cteva observaii din practi ca medical
tiu c muli dintre cei care au cunotine medicale, citind acest
capitol vor spune c nimic nu este adevrat, deoarece simptomele
descrise au cauze bine-cunoscute, care nu au nimic de-a face cu
demonii! neleg dilema cu care se confrunt cei din lumea
tiinific atunci cnd au de-a face cu un asemenea subiect. Eu
nsumi am trecut prin asemenea momente. Totui, nu exist nici o
contradicie ntre observarea tiinific a ceea ce sc petrece cu o
persoan i gsirea rdcinilor spirituale ale afeciunii observate i
Cuantificate de oamenii de tiin.
Spre exemplu, excesul sau absena unei anumite subsatne
chimice n organism este un fenomen real i msurabil. Se tie c
excesul sau absena respectivei substane pot cauza anumite
simptome. n cazul deficienei, simptomele pot fi ndeprtate sau
cel puin atenuate prin administrarea unei doze compensatorii, fie
natural fie artificial. Cnd simptomele dispar, se consider c
persoana a fost vindecat.
Personal, nu sunt de acord cu un astfel de diagnostic, pus n
acest stadiu al bolii. Dac doza prescris este anulat, de cele mai
multe ori simptomele iniiale vor reveni imediat. Tratamentul
medicamentos aplicat nu a fcut dect s mbunteasc temporar
tarea persoanei. Aceasta este o practic medical ludabil i
milioane de- oameni i pot mulumi lui Dumnezeu pentru
medicamentele care le-au redat sntatea sau i-au inut n via.
Dar atunci cnd vorbim despre vindecare, trebuie s fim
preocupai nu doar de ndeprtarea simptomelor printr-o anumit
medicamentaie ci i de refacerea organismului astfel nct
persoana s nu mai depind de medicamente. Trebuie s investigm
procesul din punct de vedere tiinific i s ne ntrebm de ce
organismul a ajuns att de dereglat nct are- nevoie de
medicamentaie.
Aceast problematic ridic multe ntrebri care nu-i pot gsi
fftBpuns n cercetarea tiinific.
Cele mai importante probleme care se ridic sunt : efectele
ilurcrilor i rnilor emoionale asupra fiinei umane (despre care
|."mclecarea prin eliberare - Slujirea practica
84
PARTEA B
PUNCTELE DE INTRARE
A DEMONILOR
Cunoaterea punctelor de intrare a demonilor este foarte
important Dc multe ori de aceast cunoatere depinde eliberarea.
Un demon nu poate intra ntr-o persoan dect dac are dreptul s
o fac. Pentru o eliberare eficient i durabil, este esenial s
ndeprtm aceste drepturi ale demonilor.
Conceptul de punct de intrare a demonilor a fost introdus de Isus
iitunci cnd El a definit starea femeii grbovite de duhul de
neputin (Luca 13:10-17). Isus a afirmat clar c acea femeie era
legat de optsprezece ani, ceea ce nsemna c n urm cu
nousprezece ani ea era liber. Ceva trebuie s sc fi ntmplat, cu
nptsprezece ani n urm ceva ce a dat demonilor drept de intrare,
pate ca a fost abuzat sexual, a suferit un accident, sau poate a
imiiit un membru al familiei ei care suferea dc aceeai boal.
Nu ni se spune ce i s-a ntmplat, dar ni se spune c ea era o
fiica, a lui Avraam" - o afirmaie care desemneaz, n general, un
ui-dincios devotat lui Dumnezeu i nu doar apartenena la poporul
Bleu. Deci, Isus arat limpede c i credincioii pot fi demonizai
f| fl n viaa acelei femei a fost o zi n care ea fost efectiv
dmnonizat.
85
vom. vorbi pe parcursul acestei cri) i simptomeie fizice cauzate
de demonii care au o sarcin funcional specific, luptnd
mpotriva persoanei n care ele se afl i mpotriva lucrrii pe care
Dumnezeu vrea s o fac n viaa acelei persoane.
Echipa noastr a vzul lucruri extraordinare n dtversc zone ale
slujirii i noi credem c dac Trupul lui Cristos caut s sc supun
Marii Trimiteri, slujind penlm vindecarea bolnavilor. Dumnezeu va
da revelaii celor care se roag pentru bolnavi, la fel cum a dat
nelepciune i putere de nelegere celor care au cutat s vindece
bolnavii prin mijloace medicale.
Nu exist nici o contradicie ntre cei care slujesc pentru
vindecarea prin eliberare i medicii de profesie. Trebuie ns ca
medicii s neleag c este posibil ca uncie boli pe care, uneori de
o via ntreag, ncearc s le vindece pot avea nite cauze pe care
ei nu le cunosc. Reciproc, este nevoie ca cei implicai n lucrarea de
vindecare i eliberare i care, poate din naivitate, submineaz sau
critic practica medical, s-i dea seama c medicii nu le sunt
dumani ci nite oameni care mplinesc, prin profesiunea lor,
inteniile lui Dumnezeu.
Medicii trebuie s-i dea seama de pericolele prezentate de
unele practici medicale alternative n spatele crora se afl diferite
puteri spirituale. Trim ntr-o lume tot mai mult dominat de
practicile generic numite New Age. Multe dintre ele, tot mai
asimilate de medicin, i u originea n ocultism, i medicii trebuie
s tie c ele pot produce o aparent vindecare" fr ca persoana
s fie de fapt vindecat.
Este posibil ca la cei vindecai" printr-o practic oculta a crei
temelie este de natur demonic simptomeie s treac sub controlul
unei i mai puternice fore demonice. Eliberarea de aceste puteri
demonice nu esle posibil, de obicei, dect prin ntoarcerea Ia
simptomeie originare. Numai eliberarea de puterile ntunericului
care au cauzat boala poate aduce o adevraii vindecare.
Capitolul 4
Cum intr demonii
1. Linia generaional
Multe pasaje biblice poarta un mesaj nepopuiar". Unul dintre
ele este Exod 20:5, partea a doua: ...pedepsesc nelegiuirea
prinilor in copii pn la a treia i la a patra generaie... ". De
ce?", ntreab oamenii. Nu este drept. Nu ne spune Ieremia c
dinii copiilor nu sc vor mai strepezi pentru c prinii lor au mncat
agurid?" (Ieremia 31:29).
Cnd Ie spui oamenilor c demonizarea poate apare datorit
pcatelor naintailor lor, reaciile i ntrebrile nu vor ntrzia s
apar!. Dar pentru unii, imediat ce aud aceast nvtur, sc face
lumin. n sfrit, ei aud o explicaie plauzibil a unei probleme
care i-a frmntat atta vreme i deseori, pentru prima dat, aud un
Inesaj ce aduce cu el sperana.
l i atarea obieciilor
Haidei s examinm diversele motive pentru care oamenii
consider c aceast nvtur este greit, neplcut sau
iiulcvant pentru zilele noastre.
a) Aceast nvtur este coninut n Lege; noi nu trim sub
Lege ci sub har i de de aceea aceast nvtur este
irelevant pentru, credincioii din era cretin.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
Dar ea face parte, totui, din cele zece porunci pe care
Dumnezeu, prin Moise, le-a dat poporului Su pe vecie.
Isus a afirmat clar c nici o iot din Lege nu va trece pn cnd
ca nu se va mplini (Matei 5:18), ceea ce se va ntmpla dup ce
Cristos va veni a doua oar. Dc aceea, noi nc trim n dispensaia
de timp pentru care Legea este valabil.
Trebuie s facem ns diferena ntre ccrmonialelc Legii,
destinate doar ritualurilor evreieti de nchinare i care au fost
abolite de Noul Legmnt (Marcu 7:19, Fapte 10:14-15) i
perceptclc morale ale Legii, care au fost ntrite n Noul Testament
i care rmn valabile i azi (Matei 5:27, Marcu 7:21-23).
Nu putem ignora nici una din poruncile privitoare Ia moral i
comportament date prin Lege. Unde am ajunge dac am ncepe s
alegem din Lege doar instniciunilc care ni se par nou a fi
relevante pentru zilele pe care le trim? Dac respingem poruncile
care, nclcate, produc consecine negative n vieile copiilor notri,
de ce nu am respinge i poruncile care promit binecuvntri pentru
copiii nscui pe linia familial a credincioilor? Sau de cc n-am
respinge i alte porunci, cum ar fi: S nu comii adulter"?
Dac acceptm una dintre aceste porunci, trebuie s le acceptm
pc toate i s nfruntm toate consecinele ce decurg din ele,
creznd c Dumnezeu ne-a dat aceste porunci spre binele nostru.
Dac trim n zilele dc har, nu nseamn c top cei nscui dup
venirea lui Isus sunt mntuii! Plata pcatului nc se d! Dac
oamenii aleg s nu cread n Isus, nici un argument pe care l vor
aduce n favoarea zilelor dc har" nu le va schimba destinul venic!
Dar cei care triesc zilele harului pot aduce la cruce consecinele
pcatelor strmoilor lor, deoarece prin rnile lui Isus noi putem fi
vindecai. ns, la fel cum lucrarea crucii trebuie aplicat personal
n viaa fiecrui credincios, i lucrarea dc eliberare i vindecare
trebuie aplicat n vierile celor ce au fost prejudiciai dc pcatele
strmoilor lor. Lucrurile nu vin de la sine.
De aceea Isus a dat Bisericii nsrcinarea ca pc lng predicarea
Evanghelici, s vindece i s elibereze. El a tiut c numai dac
Biserica va sluji n toate aceste trei aspecte ale mntuirii, copiii pe
88
Cum intr demonii
oare i iubete att de mult vor putea intra n libertatea pe care El a
ctigat-o pentru ei.
b) Nu poate exista o demonizare generaional deoarece nu este
drept ca oamenii s sufere din cauza pcatelor prinilor lor.
Din nefericire, aici nu sc pot aplica conceptele lumeti privind
dreptatea! Drept sau nu, oamenii sufer datorit pcatelor
strmoilor lor. Nu putem nega o realitate evident doar de dragul
susinerii unor argumente teologice. Ziarele englezeti sunt pline de
relatri ale suferinelor ndurate de copii datorit pcatelor
prinilor lor. Cnd un tat i abuzeaz fiica, ca rmne
traumatizat datorit pcatului tatlui ei. Este nerealisl s afirmi c
acel copil nu a suferit datorit pcatului prinilor si.
Trim ntr-o lume czut i Satan duce o lupt murdar nc din
ziua cderii omului. Poate cineva va spune c nu este drept ca
datorit pcatului primilor oameni, prin care lui Satan i s-au dat
drepturi asupra ntregii creaii a lui Dumnezeu, s suferim cu topi.
Dar primii oameni au pctuit i rezultatul este suferina noastr a
tuturor!
Reciproc, putem spune c nu este drept nici c Isus a murit pe
SlUco, pedepsit nevinovat. Evident, moartea Lui nu a fost dreapt,
ilar El a suferit-o. i i putem mulumi lui Dumnezeu c ne-a iubit
att de mult nct a ngduit ca Fiul Su s moar n locul nostru.
h Cum rmne cu prorociile lui Ezeckiel i Ieremia? Nu spun
ele c dinii copiilor nu se vor strepezi dac prinii lor vor
mnca aguride, adic ei nu vor fi afectai dc pcatele
prinilor lor? (Ieremia 3I;29, Ezechiel 18:1-4)
Evident, nu aceasta vor s spun cele dou prorocii. Ele sc refer
In vinovia pentru pcatele prinilor i nu la efectele produse de
ele. Ezechiel arat foarte clar acest lucru. El spune Fiul nu va
purta nelegiuirea tatlui su, i lall nu va purta nelegiuirea Jiului
m" (Ezechiel 18:20).
89
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica' Cum intr demonii
nostru se nate din nou. Nu, pentru c atunci cnd un om devine
cretin, vechea lui via trupeasc nu este imediat nlocuit cu una
complet schimbat. El este nc afectat dc consecinele vechiului
su mod de via.
Lucrarea demonilor care coboar pe linie generaional nu poate
li indeptat din viaa persoanei dect dup cc aceasta a primit
darul mntuirii i i s-a slujit pentru vindecare i eliberare.
Restaurarea vieii persoanei nu poate ncepc'dect atunci cnd ea
devine o fptur nou n Cristos.
Trebuie s inem cont de ceea ce descoperim n camera de
consiliere i de persoana pc care o consiliem. Am vzut de
nenumrate ori c oamenii sufer consecinele pcatelor prinilor
care i-au abandonat n copilrie, ale cror mame au fost prostituate,
ai cror bunici au fost implicap: n vrjitorie, etc. Am putea enumera
sute de cazuri.
Se ridic ns o ntrebare fundamental Odat ce am vzut c,
ntr-adevr, pcatele prinilor i pot afecta pe copii, cum se
ntmpl acest lucru?
Nu este prea greu s nelegem consecinele pe care trebuie s le
suporte un copil agresat fizic sau crescut de nite prini alcoolici
sau narcomani. Dar n Exod 20:5 citim c pcatele prinilor se pot
transfera asupra copiilor datorit idolatriei - pcatul nchinrii la
ceva sau cineva care nu este Adevratul i Viul Dumnezeu.
Consecinele acestui pcat nu sunt prea evidente. La o analiz
superficial, poi fi tentat s-pui aceste consecine pe seama aciunii
rzbuntoare a unui Dumnezeu maliios, care se bucur s-i
pedepseasc nemotivat pe oamenii
Dar st oare aa ceva n caracterul lui Dumnezeu? Dac dorim
s cunoatem caracterul Iui Dumnezeu Tatl, trebuie s privim la
Isus. El ne-a spus CineM-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl" (Ioan
14:9). Nu putem observa nimic vindicativ sau maliios la Isus. Ba
dimpotriv. Deci, evident, trebuie s existe alte ci prin care
pcatele prinilor i afecteaz pe copii.
Trebuie s lum n considerare demonicul. Orice fals nchinare
este, n ultim instan, nchinare la Satan, prin demonii lui.
9\ 90
Astfel, copilul abuzat nu este vinovat i nu va fi pedepsit de
Dumnezeu pentru pcatul tatlui su. Tatl va fi judecai pentru
pcatul su. n Ezechicl 18:4 ni sc spune clar acest lucru: Sufletul
care pctuiete, acela va muri".
Ezechiel nu vorbete despre o moarte fizic imediat, ci despre
moartea venic, consecin a pcatului i urmare a judecii lui
Dumnezeu.
O atent cercetare a capitolului 18 ne arat clar c judecata lui
Dumnezeu va veni asupra celor ce comit pcatul i nu asupra celor
ce sufer datorit pcatului. Ezechicl spune c indiferent ct de ru
a fost un printe, dac copilul su alege s triasc drept naintea
oamenilor i naintea lui Dumnezeu, el nu va cdea sub judecat.
Ezechicl nu ne spune ns ct de greu le este celor cc au suferit
datorit pcatelor prinilor lor s se supun lui Dumnezeu.
Pasajul din Ieremia este foarte puin diferit. El se refer la
viitoarea prosperitate a poporului lui Dumnezeu i este clar c
referirea este la vremea cnd Isus va domni pe pmnt. In versetul
34 citim: ..Nici unul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele
su, zicnd:., Cunoate pe Domnul!" Ci toi M vor cunoate, de la
cel mai mic xin la cel mai mare ". Aceast prorocie nu se poate
referi la vremea n care trim, deoarece, n zilele noastre, foarte
puini oameni l cunosc pe Domnul. Ea este o referire clar la
domnia lui Cristos din mileniu (Apocalipsa 20:1-6) cnd Satan i
demonii lui vor fi legai. Atunci nu va mai fi posibil nici o
demonizarc generaional, deoarece nu vor mai fi demoni! Cnd
interpretm prorociile trebuie s fim ateni la plasarea corect a
timpului n care ele se vor mplini.
d) Biblia spune Cci dac este cineva n Cristos, este o creaie
nou; cele vechi s-au dus" ( 2 Corinteni 5:17). Nu nseamn
aceasta c atunci cnd devii cretin nu mai poi fi afectat de
vreo consecin a pcatelor strmoilor?

Da i nu.
Da, pcntni c Dumnezeu ne terge tot trecutul atunci cnd duhul
Vindecarea prin eliberare -Slujirea practic
Demonii stau n spatele tuturor falselor religii i a tot ce este legat
de obiectele, relapile sau activitile idolatre.
Satan este un imitator, nu un creator. Dumnezeu locuiete n
mijlocul laudelor poporului Su (Psalmul 22:3) prin puterea
Duhului Sfnt numai atunci cnd oamenii 1 se nchin Lui,
Adevratul Dumnezeu.
Cnd o persoan se supune unui fals dumnezeu, ca trece sub
controlul duhului ru care sc afl n spatele acelui fals dumnezeu i
care va intra n,.nchintor
1
'.
Nu toate aceste forme dc nchinare sunt manifest idolatre. Dar
obiectele, activitple (n special cele dc natur sexual), formele de
recreare i chiar animalele favorite pot deveni obiecte de idolatrie
prin devoriunea care Ii sc acord. Aa cum spune Pavel, nu banii n
sine ci iubirea de bani este cea care cauzeaz probleme (1 Timotei
6:10). La fel putem spune c nu sexul n sine, care este un minunat
dar de la Dumnezeu, ci dorinla de a-1 perverti este greit.
Idolatria (i majoritatea pcatelor sunt, n cele din urm o form
de idolatrie) d demonilor drept de intrare. i odat ce demonul a
intrat, persoana nu mai poate fi eliberat dect prin pocin i
slujire pentru eliberare. Mai mult, demonul nu va afecta doar
persoana care a pctuit, ci va cuta s se transfere i la generaiile
unntoare. Pcatul unei generapi creaz front dc aciune demonic
lsnd copiii descoperiri" n fapi consecinelor acelui pcat.
De aceea, n slujirea dc eliberare, problematica transferului
demonic pc linie generaional este de maxim importan. Acest
transfer se poate face att generaional ct i ctre orice persoan
care este legat sufletete dc persoana demonizat.
Ajungem astfel la dou probleme-cheie: transferul demonic i
legturile sufleteti. Ele sunt de importan vital n nelegerea
modului n care trebuie acionat n slujirea de eliberare. Asupra
acestor subiecte vom reveni pupii mai trziu.
Transferul demonic generaional poate avea loc la concepie, la
moartea prinilor sau oricnd ntre aceste dou extreme, dei se
pare c cele mai frecvent ntlnite momente de transfer sunt
conccppa i moartea
92
Cum intra demonii
Deci, pe lng consecinele naturale ale pcatelor prinilor
(cum ar fi abuzul, violena, depravarea, etc), vedem c exist i o
ilimcnsiunc spiritual care trebuie luat n considerare atunci cnd
Slujim pentru eliberare Deseori ne vom ntlni cu demonii care au
cobort pc linie gencraional i care sunt un adevrat blestem att
pentru generaia prezent ct i pentru cele urmtoare.
Deseori medicii pun ntrebarea A suferit total sau bunicul dvs.
de aceast boal? ". Dei este evident c aceeai boal poate afecta
generaii la rnd, rareori medicii recunosc c n unele cazuri au
de-a face cu consecinele unei demonizri generaionale i nu doar
gu o simpl afeciune sau dereglare generic.
La unul dintre serviciile noastre dc vindecare o tnr de 18 ani
mi-a spus c suferea de o afeciune viral a ambilor rinichi i c
doctorii i acordaser maximum 12 luni de via. Dei se fcuser
rugciuni pentru vindecare, nu se observa nici o ameliorare a strii
ci. In timp cc o priveam, Duhul Sfnt mi-a spus s o ntreb unde
este mama ei. Mi-a rspuns c a fost adoptat. Mama ei, nsrcinat
nainte dc cstorie, o oferise spre adopie. De fapt, ea nu-i
cunotea adevraii prini.
Dup ce a recunoscut c prinii ei au fost implicai n pcat
sexual, i-am cerut s-i ierte prinii naturali pentru ceea ce au Iacul
i s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru viaa ci. Atunci am rupt
blestemul care era peste ea datorit pcatului prinilor. Am preluat
autoritate asupra duhului care intrase n ca la concepie i i-am
pruncit s plece. Imediat, a simit c ceva se mic n stomacul ci.
lira duhul care ncepea s se agile, ridicndu-se prin toracc i
l'acnd-o s tueasc i s scuipe n timp ce o prsea.
mpreun cu noi se afla o alt tnr de 18 ani, care venise n
acea sear pentru a ctiga experien n slujire. I-am cerut s-i
pun minile pc rinichii fetei i s se roage pentru vindecare. Cnd
u tcut acest lucru, fata bolnav a simit c ceva se ntmpl n
rinichii ei. Peste cteva minute s-a aplecat pn la pmnt
atingndu-i degetele de la picioare, lucru pe care cu doar cteva
momente nainte nu-1 putea face din cauza durerii. ase sptmni
mi trziu mi-a scris o scrisoare n care mi spunea c a fost la
93
I ludeatreajin eliberare - Slujirea nraclic
spital. Medicii care au rc-examinat-o i-au spus ca nu suferea dc
nimic i c putea duce o via normal, uitnd diagnosticele
precedente.
Acesta este un caz tipic dc demonizare generaional, cnd
pcatul sexual al priniloi d acces puterilor demonice n copil.
Boala acelei fete a fost duect cauzat dc duhul care avea sarcina
de a pune un blestem peste generaia urmtoare. Vindecarea nu s-ar
fi produs fr slujirea de eliberare i eliberarea nu s-ar fi produs
dac nu s-ar fi cunoscut punctul de intrare a demonilor. n acest
caz, demonizarca generaional a fost doar dc la o generaie la alta.
Dar Biblia ne spune c ea poale afecta trei sau patru generalii. i
dac in vreuna dintre aceste trei sau patru generaii sc produce un
pcat dc aceeai natur, ncepe un nou ciclu de trei sau patru
generaii. De aceea, n slujirea practic consecinele generaionale
nu pot fi definite, pcatul ancestral putnd fi comis n oricare dintre
generalii.
Am slujit multor oameni care erau afectai de demoni ce veneau
pe o linie familial de sute dc ani - o experien foarte obinuit
pentru cei serios implicai n lucrarea de eliberare. Este demn de
notat faptul c Deuteronom 23:2 pare s indice c n cazul pcatului
sexual consecinele generaionale sc pot ntinde pe zece generaii,
dup cum arat perioada pentru care oamenii afectai dc acest pcat
trebuiau s fie exclui din adunarea lui Dumnezeu.
n Evanghelii vedem c ucenicii ntlnesc un orb i vin la Isus
s-L ntrebe: nvtorule, cine a pctuit:omul acesta sau
prinii lui, dc s-a nscut orb? " (Ioan 9:2). n cazul acela Isus a
rspuns N-a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui... " dar
ntrebarea n sine n-ar fi avut sens dac, n discuiile anterioare cu
Isus, nu s-ar fi acceptat posibilitatea ca oamenii s sufere din cauza
pcatelor prinhlor lor.
n demonizarea generaional deseori se poate observa
repetarea, la generaiile urmtoare, a acelorai simptome demonic
induse n generaiile trecute. Aceste simptome pot fi fizice,
emoionale, psihologice, psihiatrice, spirituale, etc.
De exemplu, sunt cazuri n care ntr-o familie, de cnd se tie ea,
Cum intr demonii
toate femeile au fost asmatice. Un brbat mi-a spus: Strbunicul
meu a fost un brbat adulter, la fel i bunicul meu. Apoi tatl meu.
i eu sunt la fel". El nu fcea dect s descrie activitatea duhului de
curvie care trecuse dintr-o generaie ntr-alta, inducnd n fiecare
comportamentul adulterin.
Fiecare generaie este liber s spun: Nu, nu voi comite
adulter". Dar presiunea continuu exercitat de ctre demoni este
att de puternic nct voina victimei este n cele din urm nfrnt
i ea cedeaz ispitirii, sfrind prin a tri ntr-un pcat pe care l
urte.
Privind retrospectiv, vedem ct de neleapt a fost decizia unor
biserici din perioada primar de a insista ca noii convertii s treac
prin eliberare nainte de a fi botezai i a deveni membri ai bisericii.
Exist i azi biserici care menin aceast practic Cei din vechime
tiau c dac noii convertii nu erau eliberai att de puterile
demonice care le controlaser vieile pgne ct i de cele care
coborser pe linie generaional, n curnd ar fi avut o biseric
demonizat care ar fi trit n compromis, moarte spiritual i rutin
religioas Personal, cred c bisericile de azi ar fi mult mai
puternice dac aceast practic ar continua.
Dac liderii bisericilor nu vor accepta o activ i nentrerupt
slujire de eliberare, eu cred c fiecare micare a Duhului lui
Dumnezeu va fi, n timp, stins datorit presiunii demonice din
interior. Nu este de mirare c Satan se opune att de nverunat i
caut s discrediteze slujirea de eliberere. Dac Biserica va predica
Evanghelia, vindecnd bolnavii i scond demonii, atunci Trupul
lui Cristos va deveni o for care nu va putea fi oprit nici din afar
i nici din interior.
Principiul acoperirii spirituale
Intenia lui Dumnezeu este ca toi copiii s fie acoperii
(protejai) spiritual de ctre prinii lor i s fie crescuh n Domnul.
Aceasta nseamn c prinii trebuie s fie credincioi i s-i
creasc copiii n aa fel nct ei s-L cunoasc pe Dumnezeu ca
Tat.
95
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Acoperirea pe care prinii trebuie s o asigure copiilor lor este
ca un fel de umbrel spirituali Indiferent ct de puternic este
ploaia, dac stai sub umbrel vei rmne uscat. Dar dac n
umbrel exist o gaur, cel de sub umbrel sc va uda n dreptul
acelei guri.
Cnd un printe comite deliberat un pcat, el face o gaur n
protecia spiritual (gurind umbrela) i cei de sub umbrel devin
vulnerabili n acea zon. Mai exact, dac un printe devine
demonizat printr-un anumit pcat, atunci copiii devin vulnerabili n
faa acelei puteri demonice.
Unui brbat ale crui patru generaii precedente au comis
adulter, care i privete fiul i se ntreab" Ce speran mai poate
fi pentru el? ", i putem explica ce s-a ntmplat n lumea demonic
i c el sc poate ntoarce de la pcat, iertndu-i strmoii pentru a
fi eliberat de duhul care a indus comportamentul adulterin dintr-o
generaUc ntr-aita. Speranpi exist, dar fr slujirea de eliberare
generaiile vor fi, una dup alta, blestemate de comportamentul
vicios care a fost declanat de pcatul str-strbunicului.
De aceea autorul Plngerilor spune: Prinii notri care au
pctuit nu mai sunt, iar noi le purtm nelegiuirile" (Plngerile
5:7) iar n Levitic citim: i vor mrturisi frdelegile lor i
frdelegile prinilor lor, in necredincioia pe care au artat-o
fa de Mine i n mpotrivirea cu care Mi s-au mpotrivit" (Levitic
26:40).
Este important s ne amintim c o acoperire dumnezeiasc
asigur o protecie sub care copiii pot crete n Domnul. Satan va
face orice pentru a-i determina pe prini s pctuiasc, ctignd
astfel acces la copii prin gurile fcute n umbrela generaional!
Reversul este exprimat n cele zece porunci: ...M ndur pn la a
mia generaie de cei care M iubesc i pzesc poruncile Mele"
2. Pcatul personal
Satan i demonii lui fac tot cc pot pentru a ncuraja pcatul! Dar
asta nu nseamn c de fiecare dat cnd comitem un pcat, cte un
96
Cum intr demonii
demon intr n noi. Practicarea continuu a pcatului, care rmne
nemrturisit i neiertat, va da ns inevitabil drept de intrare
demonilor care vor controla persoana n acea zon a vietii n care
s-a produs pcatul. Este ns frecvent i cazul n care un pcat
aparent izolat i nerepetat deschide ui pentru demonizare,
Satan nu respect pe nimeni i va profita de fiecare ocazie care
i se ofer pentru a domina i controla oamenii, i n special pe cei
care doresc s triasc pentru Isus!
Exis un remediu pentru pcat n 1 loan. 1:9 gsim aceste
cuvinte adresate cretinilor: mrturisire, iertare, curire. Dac i
mrturisim lui Dumnezeu pcatele noastre, El i va ine
promisiunile. Prepil pltit prin jertfa lui Isus poate acoperi orice
pcat. Dumnezeu i va pne promisiunile i ne va ierta. Ba mai
mult, El ne va curp de orice necurpe. Iar acolo unde demonii au
intrat datorit pcatului, procesul de curbre trebuie s includ
eliberarea
De ce este pcatul un punct de intrare pentru demoni? Rspunsul
este pe ct de simplu pe att de profund. Pcatul este rzvrtire
mpotriva lui Dumnezeu. Satan i-a continuat pe pmnt rzvrtirea
care a nceput-o n cer cnd a ncercat s fure slava lui Dumnezeu.
Acum, .el l ispitete pe om pentru a i se altura n rzvrtire prin
comiterea pcatului. Pcatele sunt aepuni care contravin voinei,
planurilor i scopurilor lui Dumnezeu. Noi comitem pcatul pentru
c am motenit o natur pctoas.
Pcatul nseamn att rzvrtire mpotriva Viului Dumnezeu ct
i nchinare la Satan. Orice pcat deliberat nseamn idolatrie
deoarece prin acel pcat Satan este pus naintea lui Dumnezeu.
Odat ce am neles aceast latur a naturii pcatului, nu este greu
de neles nici c atunci cnd ne nchinm lui Satan devenim
vulnerabili la atacurile agenplor lui, duhurile rele.
Odat intrate, datorit pcatului, duhurile rele vor crea presiuni
din interior pentru a determina persoana s pctuiasc. Are loc o
schimbare de pozipi. nainte eram ispitii din exterior, aa cum Isus
a fost ispitit n pustiu, cnd a respins atacurile lui Satan. Dar dac,
prin pcat, deschidem demonilor uile, atacurile care vin din
97
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
98
Cum intr demonii
Duhului Sfnt suntem nfrni nc nainte de a ncepe lupta!
Ori de cte ori rezistam presiunii exercitate de pcat, demonii i
pierd din puterea de a ne controla. Vechiul cntec Nu ceda ispitei"
are o strof care transmite un adevr dc maxim importan n lupta
mpotriva demonilor:
Fiecare biruin te ajut o alta s ctigi"
Drepturile demonilor sunt subminate dc mrturisirea complet a
pcatului i de pocina adevrat. Dac aceste lucruri nu se
ntmpl, orict am porunci demonilor s plece, ei nu vor pleca.
Probabil c acesta a i fost motivul pentru care Isus, nainte de a-1
vindeca pe omul paralizat din Luca 5, a tratat pcatul din viaa
acestuia. Nemrturisirea pcatului i lipsa dc pocin sunt cele mai
mari piedici n calea succesului slujirii de eliberare-
Cea mai bun metod de aprare mpotriva demonizrii prin
pcat personal este imediata mrturisire i pocina. Dup ce am
pctuit, prima noastr reacie este de a ascunde pcatul (vezi
Geneza 3, de exemplu!), de Dumnezeu, de oameni sau de amndoi.
Dar dac dup ce am pctuit venim imediat la Tatl cu adevrat
pocin, mrturisind pcatul i cerndu-I iertare, atunci vom
ndeprta drepturile pe care demonii doresc s lc ctige, Cu ct
vom ntrzia s venim la Dumnezeu, cu att rdcinile demonice
se vor adnci i cu att va fi mai dificil eliberarea din ghiarelc
vrjmaului.
Unii oameni s-au obinuit att de mult cu pcatul nct nu-i mai
dau scama nici c pctuiesc i nici c pot fi demonizai datorit
pcatului!
Ultimele dou versete din psalmul 139 conin o rugciune a lui
I >avid care trebuie s-i preocupe pe toi cei care doresc s triasc
n ascultare de Domnul: strigtul-ccrin ca Dumnezeu s ne
ncerce i s expun orice ru care se afl n noi. Inima este
dezndjduit de rea (Ieremia 17:9) i cu propriul nostru
discernmnt nu vom reui niciodat s ne dm seama ct adevr i
ct greeal este n noi. Numai Dumnezeu ne cunoate pe deplin,
interior vor fi mult mai greu dc parat. Acum, demonii au acces la
gndurile noastre i vor cuta s ne nele facndu-ne s credem c
gndurile lor sunt, de fapt, ale noastre, i c dorim s facem nite
lucruri pe care, dc fapt, ei vor s le facem.
Dup cc au intrat, demonii caut s-i ntreasc poziiile. Ori dc
cte ori cedm unei ispitiri demonii i ntresc poziiile, adncindu-i
rdcinile. Cu ct eti mai adncit ntr-un pcat, cu att sunt mai
greu dc scos demonii care stau n spatele acelui pcat. Vom discuta
pe larg procesul de eliberare, dar a dori ca cei care citesc aceste
rnduri i care simt, chiar acum, c n viaa lor exist o ntritur
demonic, s nu cread c nu pot eliberai. Eliberarea este
ntotdeauna posibil.
Primii pai n eliberarea celor care au fost demonizai prin pcat
personal sunt, ntotdeauna, mrturisirea i pocina. A mrturisi
nu nseamn doar a-1 spune lui Dumnezeu c am greit prin
repetarea unui anume pcat. Mrturisirea este recunoaterea
pcatului aa cum este el i acceptarea verdictului lui Dumnezeu
att n ceea ce privete pcatul n general ct i pcatul n cauz.
A fi de acord cu Dumnezeu ntr-o anumit problem nseamn a
recunoate c, n acea problem, perspectiva lui Dumnezeu este
mai important dect perspectiva noastr i c suntem gata s.
renunm la voia noastr n favoarea voii Lui. Acest lucru face parte
din adevrata nchinare.. Isus a spus femeii de la fntn:
Dumnezeu este Duh; i cine l adora pe El. trebuie s-L adore n
duh i In adevr" (Ioan 4:24). Nu-L putem adora pe Dumnezeu n
adevr dac ngduim ca o nelare pctoas s distrug relaia
noastr cu El,
Pocina este aciunea pozitiv prin care ne ntoarcem de la
pcatul comis i prin care alegem s nu mai facem acel pcat. Avem
libertatea dc a spune Nu" pcatului, indiferent ct de demonizai
am l. Satan nu nc poate lua voina liber. Dar cu ct pctuim mai
mult, cu att va crete puterea de influen a demonilor asupra
procesului nostru de luare a deciziilor i cu att va li mai greu s
spunem Nu'\ Hotrrea de a spune Nu", inspirat de Duhul Sfnt,
este una dintre cele mai eficiente metode de eliberare! Fr puterea
Vindecarea prin eliberare Slujirea practic
Numai EI poal e expune lot rul din noi (pentru a-1 nltura),
binecuvntnd cc este bun.
n ultimii ani am slujit multor cretini maturi, muli dintre ei cu
lucrri cretine temeinice. n confidenialitatea camerei de
consiliere ci mi-au mrturisit problemele interioare cu care se
confruntau; unii aveau inimile zdrobite de oboseala nencetatei
lupte cu ispitirile, de cele mai multe ori de natur sexual.
Dc cele mai multe ori aceti oameni nu-i ddeau seama c nu
luptau doar cu ispitirile din afar sau cu firea lor czut, ci i cu
demonii din interior de a cror existen nu tiau nimic. Nu poi
lupta mpotriva unui duman despre care nu tii nici mcar c
exist!
Ct trebuie s se bucure Satan cnd vede cretini care cred c ei
nu pot fi demonizai. Nici o alt nvtur nu d demonilor o mai
bun oportunitate de a-i clca pe sfini n picioare, fr a fi
recunoscui sau provocai. Ct de uurai sunt oamenii cnd i dau
seama c prin eliberare pot scpa dc gndurile i ispitirile cu care
s-au luptat ani de zile!
Dup ce i istorisesc viaa lor, deseori constai c aceti oameni
au comis un pcat sexual n tineree, pcat tratat poate prin
mrturisire i pocin (Totul este splat de sngele Domnului',
spun ei ! ), dar niciodat tratai prin curire i eliberare. Puini dintre
cei pe care i-am consiliat h-au avut vreun pcat sexual ascuns.
Actualizarea acestor pcate este uneori dureroas i cere mult
smerenie i onestitate, dar dac slujirea nu este radical, persoana
va trebui s-i triasc tot restul vieii sub presiune demonic.
Isus a poruncit Bisericii s scoat demonii. Ct dc ntristat
trebuie s fie Domnul cnd vede cum sfinii lui Dumnezeu nc se
lupt cu demonii care stau nerceunoscui, dei sngele Lui a curs
pentru ca vinovia i puterea pcatului s fie nfrnte. Multe boli
fizice sunt o consecin a aciunii demonilor care au intrat prin
pcat n tineree i care, nerecunoscui., submineaz existena fizic
a victimei,
Dei orice pcat trebuie tratat n acelai fel, am constatat c
exist unele zone dc aciune demonic crora trebuie s le acordm
100
Cum intr demonii
o deosebit atenie.
3. Pctui ocultismului
Ocultism" este un termen generic care desemneaz practicile,
deseori de natur religioas, a cror surs de putere nu este
Dumnezeu.
Practicile oculte se ntind dc la vrjitorie, ai crei practicani tiu
bine c aciunile lor au ca suport puterea demonilor, pn la cei care
neag existena demonilor dar care au fost nelai i au czut
ntr-o curs demonic care ie controleaz viaa (de exemplu, cei ce
ajung s participe, fie i ocazional, la cursurile de yoga).
Cuvntul ocult" nseamn ascuns", fiind o descriere exact a
nelrii pe care, n secret, Satan o desfoar n lume astfel nct
oamenii s fie determinai s i sc nchine, uneori fr a-i da seama
mcar c el exist. Prin nchinarea la Satan omenirea se expune la
demonizarc i odat ce puterile oculte ncep s lucreze n viaa
oamenilor, greu pot fi ndeprtate. Dac nu li se va sluji pentru
eliberare, cei demonizai sunt condamnai pc via i, aa cum ne
spune Cuvntul lui Dumnezeu, copiii lor pot suferi pn n a treia
sau a patra generaie (Exod 20:5).
Biblia ne previne, dc nenumrate ori, dc existena acestor
pericole. nainte dc a intra n ara Promis, Domnul avertizeaz
poporul Israel, prin Moise (Dcuteronom 18:9-14), s nu foloseasc
ghicirea, s nu cheme duhurile morilor i s nu fac nici un lucru
asemntor, deoarece aceste practici sunt o urciune n ochii Lui.
n 2 mprai 21:6 vedem c Mnase, mpratul lui, luda,
reintroduce unele practici oculte, printre care ghicirea, magia,
consultarea medium-ilor i a ghicitorilor. Aceast rzvrtire a
condus, n cele din urm, la cderea Ierusalimului din imul 598 .C.
Pentru uurarea referinelor, la sfritul crii se gsete un sumar al
practicilor oculte.
Practica ne-a artat c Satan nu ateapt o a doua invitaie pentru
H lua n control viaa unei persoane care se implic n ocultism.
Muli dintre cei pe care i-am consiliat erau demonizai pentru c
consultaser o singur dat un prezictor, o iganc care le ghicise
101
Vindecarea prin eliberare.- Slujirea practica
n palm, ascultaser prorociile" unui astrolog, participaser la o
sesiune ouija etc.
Implicarea n ocultism este foarte periculoas, ea fiind rdcina
multor probleme din viaa oamenilor. Am fost surprins s constat
ct de muli dintre cei care au venit la noi pentru a fi ajutai au fost,
ntr-un fel sau altul, fie direct implicri n ocultism fie au fost dui
la un ocultist (uneori ca i copii) de ctre prini, mtui, bunici, etc.
Din aceast situape nu exist dect o singur ieire: puterea
Numelui lui Isus. Iat paii care trebuie fcui pentru a se ajunge la
eliberare:
a) Dorinpi de a recunoate c pcatul este idolatrie, ceea ce
nseamn n cele din urm, nchinare la Satan.
b) Mrturisirea complet a oricrei implicri tiute (n timpul
slujirii este posibil ca Domnul s expun unele implicri
uitate).
c) Pocinpi din toat inima (regretul nu este suficient, voina
trebuie s fie contient implicat n refuzarea oricrei viitoare
implicri n ocultism).
d) Eliberarea de demonii care au intrat (sau au controlat din afar)
datorit activitii oculte."
e) Vindecarea duhului, a sufletului i a trupului de rnile produse
n urma activitii demonice n viaa persoanei.
Acriunea dc eliberare trebuie s fie radical i definitiv,
Jumtple dc msur nu sunt suficiente. Satan tie dac ne-am
pocit cu adevrat sau nu. Dac n inimile noastre mai rmne
ndoiala, demonii vor avea drept de reziden i orict am striga la
ei, nu vor pleca lacov ne spune clar: ...cine se ndoiete seamn
cu valul mrii, tulburat i aruncat de vnt ncoace i ncolo. Un
astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la Domnul, cci
102
Cum intr demonii
este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale " (lacov 1:6-8),
Pocina nltur toate drepturile lui Satan i demonii lui vor
trebui s plece atunci cnd li se poruncete (ei nu vor pleca
niciodat de bunvoie, ci numai atunci cnd li sc poruncete;
trebuie s ne amintim c ei se afl sub ordinele lui Satan i c au de
ndeplinit o sarcin!)
Muli oameni nu cunosc pericolele implicrii n ocultism, i nici
nu tiu c unele lucruri pe care le-au crezut nevinovate au fost, de
fapt, oculte. La sfritul acestui volum se gsete o list a celor mai
comune activiti oculte. Recomand insistent tuturor celor care
citesc aceast carte s se roage nainte de a citi aceast list i s-I
cear lui Dumnezeu s le arate orice implicare personal (tiut sau
netiut) sau orice implicare pe linie generaional care, fr ca ei
s tie, i-ar putea afecta.
Am consiliat o femeie care, atunci cnd citea lista, nu putea
pronuna cuvntul Kabbala, Ea nu tia nici ce nseamn Kabbala i
nici dac cineva din familia ci fusese implicat n aa ceva. Dar
Duhul Sfnt i-a spus c trebuie s renune la pcatele comise de
strmoii ei implicai n Kabbala. Imediat ce a fcut acest lucru,
duhurile intrate n ca pe linie familial datorit acestui pcat au
nceput s se manifeste violent. Dumnezeu descoper lucrurile
ascunse, cci totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia
cu care avem a face" (Evrei 4:13) i El descoper ce este adnc
i ascuns; El tie ce este n ntuneric i cu El locuiete lumina... este
n ceruri un Dumnezeu care descoper tainele " (Daniel 2:22,28).
4. Unele practici medicale alternative
Cnd oamenii se mbolnvesc, fac orice pentru a-i rectiga
sntatea. Dup ce toate celelalte ncercri au euat, ei vin s cear
rugciune. Dumnezeu devine ultima speran i rugciunea, ultima
soluie! Dar primul lucru pe care ei l fac, aproape invariabil, este
consultarea unui medic. Dup ce toate tratamentele conventionale
eueaz, muli ncep s se ntrebe dac nu exist i alte soluii, pe
care le-au omis.
i atunci caut practicile medicale alternative, care sunt de o
Vindecarea prin eliberare - Sluji/va practica Cum intr demonii
mare diversiune. Iniiaii** i vnd scump tiina'' celor care,
disperai, caut vindecarea. Medicina alternativ este o afacere
nfloritoare. Unele dintre practicile sale simt sincere i originale,
Dar cele mai multe sunt fie neltorii (n cel mai bun caz), fie
depind de puterile demonice. Pericolul apare atunci cnd
practicanii lor se apropie mai mult de ocultism dect de medicin.
Am separat aceste practici de activitple oculte generale pentru a
atrage atenia asupra pericolelor pe care ele le prezint i pentru
a-i convinge de contrariu pe cei care cred c dac au fost implicai
n medicina alternativ n-au avut de-a face cu ocultismul.
Lista de la sfritul carpi menioneaz cteva dintre practicile
medicale alternative suspecte. Sftuim ca nimeni s nu se asocieze
acestor practici. Practicanii unora dintre aceste proceduri pseudo-
medicale nu cunosc puterile care se afl n spatele tratamentelor pe
care le ofer. Prin indexarea acestor practici nu am dorit s critic
vreo persoan Dar a grei dac n-a avertiza asupra potenialelor
pericole prezentate de demonii aflai n spatele lor.
Este posibil ca cei implicai n practicile medicale alternative s
fie demonizai n trup i s aib de aceea, nevoie de eliberare. Noi
am slujit multor oameni care au fost eliberai de urmrile implicrii
n aceste practici.
Este evident c unele dintre practicile de vindecare manipulate
demonic dau rezultate. Dac n-ar avea un anumit grad de eficien
ele n-ar atrage atenia i interesul oamenilor. Scriptura ne spune c
vrjmaul este un marc neltor. Pentru a-i ndeplini scopurile
generale, el poate folosi puterile demonice aducnd o anumit
vindecare. Dar noi am observat c de cele mai multe ori, subtil, se
produce un schimb. O simptom nlturat poate fi nlocuita de o i
mai puternic robie spiritual.
O persoan care merge la un vindector spiritualist poate fi
complet vindecat de simptomeie unei boli, dar curnd dup aceea
va ncepe s prezinte cu totul alte simptome.
Aceste simptome o pot conduce de repetate ori, dc exemplu,
spre sala de operaie . Dar ciudatele simptome care au nceput s se
manifeste imediat dup ce a consultat spiritualistul nu vor dispare.
Dup mrturisire i pocin, omul acela are nevoie dc
eliberarea de duhul de boal care a intrat n el prin medium-ui pe
care l-a consultat i care, de atunci, l chinuie fr ncetare. Deseori
sc ntmpl ca imediat dup eliberare simptomeie, dei acum nu
mai sunt controlate demonic, s revin. Slujirea trebuie continuat
pn cnd persoana este complet vindecat.
Echipa noastr a slujit i pentru eliberarea multor oameni care
au fost demonizai prin acupunctura. Uneori, cnd Duhul Sfnt
expunea puterile ntunericului, ei simeau acute dureri n punctele
n care au fost nepai dc ace, puncte prin care demonii intraser.
Se pare c multe dintre practicile medicale alternative ofer o
vindecare ce dureaz numai atta vreme ct pacientul" rmne un
necredincios. Cnd el devine cretin, lumina Duhului Sfnt va
expune demonii iar eliberarea i adevrata vindecare devin
posibile.
Deseori am vzut cum medicina demonic conduce oamenii
ntr-un deert spiritual. Cei care au folosit remediile oculte pentru
vindecare par a-i pierde ncrederea n Dumnezeu i doresc o
complet independen de El. Aceti oameni nu mai sunt atrai de
Simplitatea Evangheliei. Am mai constatat i c persoanele care au
adoptat tehnicile medicale alternative ca mod dc via au ajuns
foarte superstiioi, comportament tipic celor cu un trecut ocult.
5. Pcatul religiozitii
Un prieten mi-a spus odat: Demonii cretini sunt cel mai greu
de scoi" Este adevrat! Exist oare demoni cretini? Prietenul meu
nu vroia s sugereze, desigur, c demonii se pot converti, ci c
exist duhuri de religiozitate care afecteaz comportamentul
erctin, cutnd s nele. Aceti demoni sunt foarte greu de
identificat iar victimele lor nu admit, de regul, realitatea
demonizrii lor!
Att Isaia, n mesajul pc care Domnul n transmite prin el
liderilor din zilele sale, ct i Isus, prin cuvintele adresate fariseilor,
au fost extrem de critici cu cei care erau religioi dar a cror inim
era departe de Dumnezeu.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica Cum intra demonii
Diavolul face tot ce poate pentru a ocupa aceast dimensiune
spiritual, astfel nct noi s nu ne putem relaiona n duh cu
Dumnezeu ci cu puterile ntunericului pe care el, Satan, le
controleaz. Pentru a realiza acest lucru, deseori el va trimite un
duh de religiozitate a cnii sarcin este s simuleze o form de via
cretin care este mai degrab sufleteasc dect spiritual
Dar Isus a spus femeii de la fntn c Dumnezeu trebuie adorat
nu doar n duh, ci i n adevr. Fr ipocrizie. Ceea cc-I spunem lui
Dumnezeu trebuie s fie o expresie a adevratelor noastre dorine i
nu ceea cc credem c i-ar face Lui plcere s aud. Isaia a sintetizat
foarte clar acest adevr.
De aceea Isus 1-a ludat pe vameul care i-a mrturisit sincer
pcatul, spre deosebire de fariseul care, n ipocrizia lui, dei i
mulumea lui Dumnezeu c nu era ca i cellalt, era mult mai ru!
(Luca 18:9-14). Poate c el respecta toate ritualurile i toate actele
de cult, dar inima lui nu era legat de Dumnezeu. Am vzut ns i
oameni care, dei puternic demonizai i care se lupt cu
problemele ce decurg din demoni zare, au inimile curate dc
Dumnezeu.
Persoanele religioase, controlate de duhuri de religiozitate ce le
mping la tot felul de practici religioase, au tot atta nevoie de
eliberare ca i cei care se pociesc de practicarea ndelungat a
ocultismului. Nu este prea mare diferen ntre efectele produse de
duhurile oculte care controleaz spiritualitatea omului i cele
religioase, care o controleaz prin asimilarea obiceiurilor
comportamentale cretine!
Nu vreau s spun c aceti oameni demonizai religios nu pot fi
cretini nscui din nou. Muli dintre ei sunt cu adevrat nscui din
nou. Dar la fel de muli cred c sunt nscui din nou pentru c
folosesc un anumit limbaj cretin i fac anumite lucruri
cretineti", fr a avea o relaie personal cu Isus.
Satan este o fiin foarte religioas. EI a fost alungat din cer (dc
ctre Mihail i ngerii lui) pentru c a cutat s fure nchinarea care
Se cuvenea numai lui Dumnezeu.
107
106
Ascultai cuvntul Domnului, cpetenii ah Sodomei! la aminte
la legea Dumnezeului nostru, popor al Gomorei! Ce-Mi trebuie
Mie mulimea jertfelor voastre" zice Domnul! Sunt stul de
arderile-de-tot ale berbecilor i de grsimea vitelor bine hrnite;
nu-Mi place sngele taurilor, mieilor l apilor. Cnd venii s v
nfiai naintea Mea, cine v cere acestea din minile voastre, ca
s-Mi clcai n picioare curile? Nu mai aducei daruri de
mncare nefolositoare, cci M-am dezgustat de tmie! Nu vreau
luni noi, sabate i adunri de srbtoare, nu pol s vd nelegiuirea
unit cu srbtoarea! Sufletul Meu urte lunile voastre cele noi i
srbtorile voastre; Mi-au ajuns o povar, nu Ic mai pot suferi.
Cnd v ntindei minile, mi ascund ochii dc la voi; i orict de
mult v-afi ruga, n-ascult: minile v sunt pline de snge!"
Splai-v i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei relele pe
care le-ai fcut/ ncetai s mai facei rul! nvaii-v s facei
binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate
orfanului, aprai pe vduv!"
Venii acum s ne judecm, " zice Domnul. "De vor fi pcatele
voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; dc vor fi roii
ca purpura, se vor fiice ca lna. Dac vei voi i vei asculta, vei
mnca cele mai bune roade ale rii; dar dac nu vei voi .i v vei
rzvrti, vei fi nghiii de sabie, cci gura Domnului a vorbit. "
(Inia 1:10-20).
Ceea cc i cerca Domnul lui Isaia s spun era c religiozitatea
fr armonie interioara cu Dumnezeu, era doar ipocrizie i o
asemenea povar pentru Dumnezeu nct Ei nu o mai suporta. Cu
toate acestea, Domnul promitea binecuvntare celor care erau gata
s-L asculte. Acest mesaj este valabil i azi. Dumnezeu ateapt
rbdtor ca noi s ne ntoarcem spre El n duh i-n adevr. Aceste
cuvinte spuse femeii de la fntna din Samaria exprim esena
relaiei pc care Dumnezeu o dorete cu copiii Si.
Dumnezeu este o fiin spiritual i dac ncercm s ne
relaionm cu El doar prin firea, trupul sau sufletul nostru,
indiferent ct ne-am strdui, aceast form de exprimare religioas
nu va satisface standardele lui Dumnezeu.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Cum intr demonii
ans s deosebim realul dc ireal, religiosul inspirat demonic de
adevrul spiritual. Vom fi vulnerabili i vom alege n biserici, n
poziii cheie, oameni care impresioneaz prin personalitatea lor
(lucru foarte periculos) sau prin calmul lor (n realitate, calmul
demonilor lor) i care odat ajuni n poziiile pe care i Ic doresc
vor face ca bisericile s dea napoi.
Una dintre cele mai eficiente modaliti prin care Satan i
folosete duhurile de religiozitate este manipularea alegerii
liderilor-cheie n biserici. Dac Satan poate face ca oameni aparent
coreci, dar care n realitate nu sunt coreci, s fie alei n poziii de
decizie n biserici, atunci el are o strategic coloan a cincea care
va bloca orice adevrat revrsare a Duhului Sfnt. Liderii
manipulai demonic vor obstruciona numirea n poziii de
conducere a oricrei persoane ce ar putea contribui la trezirea acelei
biserici locale.
Un pasaj revelator este alegerea lui tefan i a celor ase brbai
ca slujitori n biserica primar. Dei acele slujbe nu erau de maxim
importan spiritual biserica a hotrt s nu-i ia la ntmplare pe
cei apte, ci s aleag unii cu ...o mrturie bun, plini de Duh
Sfnt i de nelepciune... " (Fapte 6:3).
Azi, spre nenorocirea noastr, noi nu mai inem seama de aceste
precauii. Este de maxim importan s avem oameni umplui cu
Duhul Sfnt n poziiile cheie din biserici. Dac vom alege oameni
care nu sunt umplui cu Duhul Sfnt, n oricare dintre poziiile de
conducere din biserica noastr, suntem n pericolul de a da viaa
spiritual a comunitii pe mna lui Satan! Acesta este motivul
pentru care att de multe biserici sunt muribunde i se trsc la un
nivel spiritual att dc sczut nct cea mai bun speran pare a fi
mediocritatea.
b) Denominaionalismul
Atunci cnd denominaia devine mai important dect relaia pe
care fiecare membru al ei trebuie s o aibe cu Domnul,
denominaionalismul a nvins! Membrii acelei biserici locale sunt
n pericolul de a fi ocupai de un duh dc religiozitate a crui sarcin
109
108
De aceea au trebuie sa ne surprind c duhurile dc religiozitate
sunt printre cele mai eficiente din ntreaga otire a lui Satan, care
prin ele reuete, subtil, s-i devieze pe oameni de la nchinarea la
Dumnezeu ctre o nchinare ia un substitut al Lui.
n slujirea celor demonizai prin implicarea n vreuna din
practicile oculte grave, n reiigii false (sau chiar a descendenilor
celor ce au fost implicai n astfel dc practici) deseori poji ntlni
demoni care au funcia specific de a-L imita pc Dumnezeu Tatl,
Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt.
Aceasta nseamn c demonii sunt foarte bucuroi dac
persoana cnt, de exemplu, cntece care se refer la Domnia lui
Isus, deoarece atunci cnd un demon a luat numele lui Isus, "fr ca
persoana s-L cunoasc cu adevrat pe Isus, nelarea este deplin
a) Practicile religioase
Orice practic religioas care devine mai important;!, dect
Dumnezeu nsui i relaia cu El, este o potenial surs de nelare
demonic. Practica religioas poate deveni un idol iar persoana,
victim a idolatriei. n viaa Bisericii exist multe lucruri care pot
deveni obiecte de idolatrie.
lat cteva exemple: corul, grupul muzical, orga, stranele,
pastorul precedent, vitraliile, mormintele din cimitir, tradiia
bisericii, ntemeietorii bisericii, obiceiurile, crile de rugciune,
crile de cntri, amvonul, sacramentele, predica, reuniunea de la
mijlocul sptmnii i chiar Biblia! Biblioatria nu este dect o
subtil form de idolatrie. Au fost oameni pe care a trebuit s-i
eliberm de duhurile de religiozitate asociate unui larg spectru dc
obiecte, tradiii sau practici religioase.
Apoi, exist o mulpme de afilieri demonice confesionale.
Demonii pot fi liberali, evanghelici, conservatori, dc stnga, de
dreapta, charismatici, necharismatici, charismatici evanghelici,
charismatici catolici, i o mulime dc alte combinrii!
Numai cnd ncepi s explorezi aceast problematic i dai
seama ct de necesar este darul deosebirii duhurilor n Trupul lui
Cristos. Dac acest dar nu funcioneaz n biserici, nu avem nici o
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic/i .
Cum intra demonii
c) Credinele eretice
Deseori, linia de demarcaie dintre credinele eretice i religiile
false este insesizabil. Masoneria liber este o religie fals (masonii
liberi se nchin unui dumnezeu al crui nume, Iahbulon, include
numele lui Baal i cel al zeiei egiptene a fertilitii), la fel i
martorii lui lehovai mormonii. Dar este mult mai greu s clasifici
organizaiile cretine care, dei accept majoritatea crezurilor
cretine, nu accept ceea ce spune Scriptura despre religiile false.
n primul volum ne-am axat pe demonstrarea adevrului c i
cretinii pot avea demoni i c slujirea de eliberare le este
destinat. Credina c un cretin nu poate fi demonizat este o
nelare inspirata demonic pentru a ine oamenii n robia
vrjmaului, fr nici o speran de a fi vindecai prin eliberare.
Dac nu cunoti tacticile dumanului, nu-i poi para atacurile.
Exist ns i alte credine false, unele foarte importante, care nu
trebuie ignorate.
Pentru scopurile acestei cri, voi defini credinele cretine
eretice ca fiind acele aspecte ale credinei care, dup cum am
constatat n slujire, dau drept de intrare unor duhuri demonice de
religiozitate de care oamenii trebuie ulterior eliberai. Dei
experimental, aceast definiie este demn de luat n seam dac
inem cont c ea este confirmat de cretini implicau n slujirea de
eliberare n toate zonele geografice ale lumii.
Dac o anumit credin s-a dechis pentru demonizarc (a devenit
un punct de intrare a demonilor), acea credin nu va mai permite
revrsarea i ungerea Duhului Sfnt iar originea i natura crezurilor
membrilor ei trebuie serios analizate. Trebuie s fim foarte ateni la
acest fel de nelare deoarece Satan caut s produc confuzie n
Trupul lui Cristos. Subliniez din nou c experienele menionate
aici nu sunt ale vreunei persoane ce a lucrat ntr-un vacuum
spiritual i care s-ar fi putut, de aceea, nela. Este vorba de
experiena ctigat n slujirea multor persoane i de sintetizarea
informaiilor primite din diferite surse i slujiri.
n paginile cc urmeaz vom analiza n detaliu credinele privind
Scriptura, darurile Duhului Sfnt, botezului i universalismului.
HO
este perpetuarea caracterului denominaiei i care se va opune ca
membrii ci s triasc o via ce reflect caracterul lui Isus.
Exemplul clasic este metodismul timpuriu John Wesley a murit
ca preot anglican. Dei el n-a dorit niciodat s prseasc biserica
Angliei, biserica Angliei n-a fost de acord cu nflcrarea, cu
dragostea lui pentru Isus sau cu disciplina celor cc-1 nconjurau.
Atunci discipolii si au instituit o structur denominaional care
s-a auto-intilulat metodism, numit astfel dup ironica caracterizare
fcut practicii i credinei din anii petrecui de John Ia Oxford.
Este interesant dc observat c aceast denumire ironic provine din
perioada n care el nu era nc botezat cu Duhul Slnt, fiind foarte
religios dar ne-nscut cu adevrat din Duhul lui Dumnezeu. El a
fost botezat cu Duhul Sfnt civa ani mai trziu, la o reuniune a
frailor moraviem ce s-a inut la Londra, pe Aldcrsgate Street, dup
cc a euat ca misionar n coloniile din America.
Muli dintre metoditii timpurii au fost cu adevrat umplui cii
Duhul Sfnt, dar curnd dup moartea lui John Wesley noua
denominaie n-a mai continuat practicile nceputului. Dei
metoditii nflcrai au fcut, i inc fac, mult bine, seminele
dcnominaionalismului au devenit treptat o ntntur din care ei
n-au mai putut niciodat iei. Se pare c a fost o lovitur dc maestru
prin care vrjmaul a dobort aceast nou grupare cc-i are
rdcina denumirii mai degrab n religiozitate dect in ungerea
Duhului Sfnt.
Faptul c am dat acest exemplu al bisericii metodiste nu
nseamn c celelalte denominaii sunt scoase din cauz Am slujit
nu doar pentru eliberarea de demonii de metodism, ci i de cei ai
multor alor denominapi.
n Anglia, am eliberat oameni dc duhuri anglicane, catolice,
baptiste, ale bisericilor friei i congregaiei, practic, ale tuturor
denominaiileor. Inclusiv ale unor biserici nnoite!
Muli dintre cei eliberai de duhurile de religiozitate acuz, n timp
ce demonii se manifest i pleac acute dureri de cap. Am constatat
c aceste duhuri pot fi i cauza unor boli mentale sau fizice. Satan
folosete orice mijloc pentru a ataca n trup, suflet sau duh.
\-ndccaivai>rjri eliberare - Slujirea practic Cum intr demonii
demonice ntr-o ierarhie controlat de Satan. ngerii czui care au
fost alungai din cer odat cu Satan au un singur destin: iazul de foc
desens n Apocalips;
Puterile demonice sunt ngrozite la gndul celei de-a doua veniri
a lui Isus deoarece tiu c ca prevestete nceputul chinului lor
venic. Frica de Satan face, n veacul acesta, ca puterile demonice
s lucreze pentru el, cutnd s duc cu ele ct mai multe fiine
omeneti n pedeapsa venic. Singura salvare este credina n Isus.
Ar trebui ca top cei care se ndoiesc de adevrul cuvntului iui
Dumnezeu s vad groaza ntiprit pc feele celor demonizai
atunci cnd demonilor expui li se citete Apocalipsa 20 i 21 sau
cuvintele lui Isus despre ...focul cel venic, pregtit Diavolului i
ngerilor lui" (Matei 25:41). Nu este nici o ndoial c demonii
(fiine spirituale care cunosc cuvntul lui Dumnezeu i adevrul
despre Isus) tiu c fiecare cuvnt din Scriptur este adevrat i c
cei care se ncred n adevrul acestui cuvnt sunt o real ameninare
pentru ei!
Este interesant de observat c, de obicei, atitudinea de
necredin deplin n Scriptur este asociat crezurilor cretine care
sunt fie religioase (nu pun nici un accent pc nevoia unei relaii
personale cu Dumnezeu, prin Cristos), fie liberale (care nu
recunosc natura rului i a existenei lui Satan i a demonilor lui).
Singura atitudine fa de Scriptur care face ca frica dc
Dumnezeu s intre n demoni este cea a unei depline credine n
inspiraia Biblici prin Duhul Sfnt. Am vzut cum armate de
demoni au fost alungate de oameni fr nici o pregtire teologic
dar care au crezut pc deplin Cuvntul lui Dumnezeu, despre care
Pavcl spune c este sabia Duhului (Efescni 6:17). Reciproc, am
vzut oameni cu o vast pregtire teologic care au fost
neputincioi n faa vrjmaului!
Nu te pop implica n slujirea de vindecare i eliberare dac nu ai
o atitudine corect fa de cuvntul lui Dumnezeu. Necredina n
adevrul, autoritatea sau provenienpx Scripturii este un important
punct de intrare a demonilor.
113 i i
Desigur, exista multe alte credine care merit atenie, dar odat ce
am neles principiile care stau la baza celor prezentate,
generalizarea nu va fi prea greu de tcut. De exemplu, credinele
privind cea de-a doua venire, creaia, cerul i iadul, sacramentele,
ordinarea, etc, care contravin nvturii dale dc Scriptur sunt.
ntotdeauna, puncte de intrare a demonilor n aderenii la aceste
credine. Trebuie s fim foarte ateni ca nu cumva credinele i
practicile noastre s devin mai importante dect relaia cu Isus sau
cu autoritatea cuvntului lui Dumnezeu.
Acceptarea ca adevr a unui punct de vedere neseriptural duce
la demonizareacu un duh de nelare ce intr n minte i care i va
continua aciunea, ndeprtnd i mai mult victima de adevr i
adncind-o i mai mult n nelare.
d) Atitudinile greite fa dc Scriptur
Satan i demonii lui ursc Scriptura deoarece tiu c ea este
inspirat divin i este cuvntul autoritii lui Dumnezeu, scris dc
Duhul Sfnt prin oameni. El tie c acest cuvnt este adevrul i c
fiecare credincios este contient de acest lucru. De aceea Satan va
ncerca uneori s foloseasc Scriptura (n aa fel denaturat nct
s-i ating scopurile) pentru a-i ispiti pe oameni, la fel cum L-a
ispitit pe Isus n pustiu. Aceste ispitiri mbrcate n haine scripturale
sunt, pentru cretini, chiar mai periculoase dect ispitirile evidente.
Am vzut dc nenumrate ori c demonii cunosc foarte bine
Scriptura i sunt foarte versai n a o falsifica. Cel mai elocvent
exemplu sunt demonii dc satanism, care au denaturat n aa msur
cuvntul lui Dumnezeu nct i-au convins pe sataniti c biblia
satanic este singura surs de adevr i cretinii au modificat-o
pentru a-i atinge propriile scopuri. Am ntlnit un demon care a
ncercat chiar s nc conving c, ntr-o zi, cretinii vor fi cei care
vor sta n faa lui Satan i nu Satan cel care va sta n faa lui Isus!
Argumentele (minciunile) demonilor pot nela oamenii, dar
demonii nii cunosc realitatea cuvntului lui Dumnezeu.
mpria lui Satan este o mprie a fricii, in aceast
dispensaic, frica de pedeaps este factorul care menine puterile
Vindecarea prin eliberare - Slujirea prac(ia)
e) Negarea darurilor Duhului Sfnt
Chiar i printre cretinii care cred n completa inspiraie a
Scripturii se afl unii care neag actualitatea darurilor Duhului
Sfnt. Ei spun, de exemplu, c Dumnezeu a ngduit ca darurile
Duhului Sfnt s dispar odat cu prima generaie de cretini, care
le-au folosit pentru a demonstra adevrul cu privire la Isus. De
atunci, cretinii n-au nevoie dect de credin (nu de vedere) pentru
a ti c astfel de lucruri s-au ntmplat odat A cuta, astzi,
darurile Duhului Sfnt, este lips de credin!
Aceste poziii teologice au dat natere la o ciudat simbioz
ntre tradiionalismul evanghelic conservator i liberalism - dou
curente cretine cc au puine lucruri n comun. Foi ti tentat s spui
c dac aceste dou curente att de divergente au ajuns la un punct
de vedere comun, implicat este fie Dumnezeu, fie Diavolul!
Aceast perspectiv fiind, de fapt, o negare a unei pri a cuvntului
lui Dumnezeu (inspirat de Duhul Sfnt) nu este prea greu s
recunoti autorul nelrii.
Una dintre diferenele majore ntre perspectiva evanghelicilor
conservatori i cea a liberalilor este c primii afirm, uneori, c cei
care folosesec danirile Duhului Sfnt (i n special vorbirea n
limbi) sunt fie demonizai, fie opereaz ocult. Liberalii, care nu
cred n existena demonilor, nu aduc asemenea acuzaii ci afirm c
este vorba doar de o amgire.
n cartea sa Posesia demonica i cretinii" , C. Frcd Dickason
face o excelent analiz a acestui subiect (dei dintr-o perspectiv
conservatoare) dar, din nefericire, concluzioneaz astfel: Darurile
spirituale i vorbirea in limbi au fost dale bisericii primare numai
pentru a arta evreilor c Isus a luat locul lui Moise i c
Evanghelia era adevrat" (pag. 189). Kurt Koch, n tratarea temei
vindecrii i eliberrii, face o greeal asemntoare.
Pentru susinerea punctului su dc vedere, Dickason afirm c el
a eliberat oameni de demonii de vorbire n limbi care au intrat n ei
prin punerea minilor. Pc cnd slujea unei femei, spune el, demonul
a spus c intrase n ea pentru a-i da ce dorise i pentru a o nela ".
Eu cred c fraza n sine explic clar cc s-a ntmplat. Femeia aceea
114
Cum intra demonii
cutase darul spiritual i nu pe Cel care d darurile! Aceast relatare
arat nc odat ct de important este s-L ciutm, nainte de toate,
pe Cristos; altfel, pericolul nelrii este imens. n cazuri ca acesta,
Satan ntotdeauna va nela imitnd demonic adevrul.
Existena unei astfel de nelri nu pote anula autenticitatea
vorbirii n limbi; reciproca este i ea adevrat. Satan ncearc s
imite ceca ce este adevrat, altfel nelarcaan-ar mai fi o ispitire,
deoarece i-ar pierde orice semnificaie! i eu am eliberat oameni
de vorbirea demonic n limbi, dar asta nu nseamn c orice
vorbire n limbi este demonic.
ntr-un grup de oameni care vorbesc saiii cnt n duh, nu este
prea greu s-i dai seama care limbi nu vin de la Dumnezeu.
Deseori ele sunt grosolane sau stridente spiritual i ai o mrturie
interioar despre natura lor. Dumnezeu nela dat darul deosebirii
lucrurilor care vin de la El de cele care nu vin (1 Corinteni 12:10).
Acest dar n-ar mai fi fost necesar dac rv-ar fi nevoie s facem
diferena ntre fals i adevrat.
A declara c orice fel de vorbire n limbt este fals nseamn a
nega realitatea unui preios dar pe care Dumnezeu 1-a dat pentru
a-i binecuvnta copiii. Dei aceast perspectiv teologic este
comod i pare lipsit de riscuri, ca nu are nuci un suport scriptura!
sau experimental n istoria Bisericii.
Argumente similare s-ar putea aduce i n privina folosirii
celorlalte daruri ale Duhului enumerate dc Plivel n.l Corinteni 12,
Efeseni 4 sau Romani 12. Dar, de flecara dat, concluzia este
aceeai. Neacceptarea dorinei lui Dumnezeu de a-i binecuvnta
copiii prin folosirea acestor daruri n slujire i i n lupta spiritual,
este un punct de intrare demonic care ine bisericile locale n robia
unei rutine religioase diametral opus dinam cei liberti a vieii n
Duhul Sfnt.
Dc aceea poi vedea attea biserici care se zbat s scape din
strnsoarea unor lanuri ferecate cu acen enorm lact numit
necredin De multe ori liderii, manipulai dc fnc, nchid ochii
pentru a nu vedea nici lanurile i nici lacStul pe care l-ar putea
deschide cu cheia credinei, elibernd congaigaia!
115
lindccarea_prin c/ibarare - Slujireapractic
Uri
Cui/i intr denumit
pociasc n numele predecesorilor si i s preia autoritate asupra
puterilor demonice crora li s-a dat drept de control asupra bisericii.
Dac nu va proceda astfel, omul acela se va lupta la nesfrit cu
nite puteri demonice nevzute care se vor aga de drepturile pe
care le au asupra bisericii datorit pcatului liderilor anteriori.
g) Religiile faise
Am acordat un spaiu att de amplu explicrii unora dintre cile
prin care demonii pot opera n biserici pentru c aceast
problematic este, n general, mult mai puin neleas dect
aciunea deschis pe care puterile demonice o exercit din spatele
religiilor care sunt evident eretice prin atitudinea lor fa de
persoana lui Isus (martorii lui Ichova, mormonii, etc), sau care sunt
necretine sau anti-cretine prin sistemul lor de credine (budismul,
shikismul, islamismul, hinduismul, etc).
Toate sunt nelri. Multe dintre ele vechi de sute, uneori mii de
ani. Ele au fost puse la punct de Satan ca mijloace prin care s-i
atrag, cu ajutorul demonilor de nelare religioasa, nchinarea.
Formele de expresie religioas par a fi la tel de numeroase ca i
rasele sau sistemele de cultur. Fiecare pretinde c este cea
adevrat, ceea ce nu poate fi dect fals, deoarece adevrul
proclamat de membrii unui grup intr n conflict cu cel susinut de
membrii altuia, sustintori la fel de ferveni ai unui alt dumnezeu.
Cei. care, din aceste religii false, se ntorc la Cristos, trebuie nu
doar s-i proclame credina n Isus ci i s renune la acele credine
false i la puterile aflate n spatele lor. Bisericile din culturile estice
cunosc bine aceste lucruri i multe dintre ele (cele din Extremul
Orient, de exemplu) fac o practic normal din eliberarea noilor
convertii.
Bisericile din vest ar trebui s-i dea seama c noii convertii vin
i ei dintr-o lume pgn sau fals religioas, aa cum se ntmpl
pretutindeni. Singura diferen const n natura puterilor demonice
care au controlat vieile oamenilor nainte de convertire; poate c
ele nu aparin unei binecunoscute religii false ci, de exemplu,
ateismului, materialismului, agnosticismului, etc. Dac vrem ca
117
f) Universalismul
Universaliiii cred c, n cele din urm, toi oamenii vor fi
mntuii, indiferent dc ceea ce cred. Ei spun c Dumnezeu este un
Dumnezeu iubitor i El nu vrea ca vreunul din copiii Si s sufere
pedeapsa venic descris n Scriptur, in loc s accepte c Isus este
Adevrul, ei fi inventeaz lui Dumnezeu un caracter pe care vor
s-1 armonizeze cu propria lor gndire, atribuindu-I o toleran ce
vine n contradicie cu adevrul Scripturii.
Dumnezeu este, ntr-adevr, un Dumnezeu al dragostei. Dar El
este i un Dumnezeu drept i slnt, al judecii i al milei. Scriptura
ne spune c voia Tatlui este ca nimeni s nu piar.
Univcrsalitii scot citatele biblice din context i pun la ndoial
adevrul nvturilor majoritii crilor Scripturii care reveleaz
att inima Tatlui pentru omenire ct i planul dc mntuire care a
fost mplinit prin venirea lui Isus, astfel nct toi cei care cred n El
s nu piar ci s aib viaa venic,
n spatele universalismului se afl un duh conductor care se
opune lucrrii Duhului Sfnt i nvturilor cuvntului lui
Dumnezeu. Este un duh care paralizeaz nelegerea adevrului
despre Isus i face presiuni asupra emoiilor pentru a convinge c
Dumnezeu nu poate fi un Dumnezeu al judecii. Demonii tiu bine
c-i ateapt judecata, iar nvierea lui Isus nu a fcut dect s le
confirme c ceea ce El a spus cu privire la judecat, se va mplini,
Nu demult, un demon furios c era scos afar, ne-a strigat: Dac
toi cretinii ar crede Riblict ca voi fi ca mine, noi n-am mai putea
face nimic!".
Universalismul este o erezie i o nelare. Toi cei care au
crescut n biserici n care s-a predicat o evanghelie universalista
trebuie s se pociasc i s se deprteze de asemenea credine,
s-i pun toat ncrederea n Acel Isus care este prezentat n Biblie,
s-I cear iertare lui Dumnezeu i s primeasc viaa venic. Ei au
nevoie de eliberarea de demonii care le-au ntunecat nuntea pentru
a nu vedea adevrul.
Dac un lider al unei biserici afl c liderii dinaintea lui au fost
universal iti (sau au acceptat o alt erezie), cl trebuie s se
bisericile s aib mult mai puine probleme, ncetnd s mai lupte,
deseori fr a-i da seama, cu puterile demonice rezidente cc zac
ascunse n membrii lor, atunci trebuie ca noii convertii s fie
eliberap imediat dup convertire!
La sfritul crpi sc gsete o list a sistemelor de credin ne-
cretine, precum i detalii despre cele mai comune credine greite
care pot fi ntlnite n biserici.
Cei care au fost implicai activ n practicarea vreuneia dintre
aceste religii sunt, foarte probabil, depozitarii unui adevrat arsenal
demonic.
Ei vor trebui eliberai, probabil, de foarte multo demoni, trebuind
s se pociasc sistematic pentru a demola fiecare ntaritur
demonic.
6. Legturile sufleteti neduronezeieti
Acest paragraf trebuie neles mpreun cu cel urmtor (sexul i
sexualitatea). Relaiile sexuale care ies din planurile i scopurile lui
Dumnezeu aduc ntotdeauna n viapi persoanei o legtur
sufleteasca nedumnezeiasc i o fac vulnerabil la demonic.
O legtur sufleteasc este o relape n care suntem fie corect
legai unii de alii, fie nrobii. Folosesc cuvntul legat" pentru a
desemna o relaie corect sntoas iar cuvntul robie" pentru a
indica o relape nesntoas, care poart cu ea att anihilarea voinei
libere a victimei ct i rzvrtirea mpotriva relaiilor pe care
Dumnezeu le dorete stabilite ntre fiinele umane.
n descrierea relaiei dintre David i Ionatan, Vechiul Testament
ne spune c sufletele lor erau alipite n dragoste (1 Samuel 18:1).
Era o relape sntoas dumnezeiasc care, evident, i-a
binecuvntat pe amndoi. Dimpotriv ntre Saul i David a existat
o relape nedumnezeiasc m care Saul a ncercat s-1 domine,
controleze i n cele din urm s-1 ucid pe David. Aceste dou
extreme ale relapilor tipizeaz diferenele dintre legtur i robie,
dintre legturile sufleteti dumnezeieti i cele nedumnezeieti.
Exist ns multe legturi sufleteti ce sunt, n esen,
dumnezeieti, dar care pot avea n ele i o dimensiuinc
Cum intri) ttcinonii
nedumnezeiasc. De exemplu, un tat arc o relaie dumnezeiasc cu
fiica lui, dar dac acel tat alege s-i abuzeze sexual fiica, cl va
introduce n relaia cu ca o alt legtur sufleteasc - cea a unei
robii diametral opuse relaiei sntoase.
n general, legturile sufleteti dumnezeieti conduc la relaii
sntoase i binecuvntare, pc cnd legturile sufleteti
nedumnezeieti conduc la boal i. deseori, la demonizare.
a) n viaa de familie
Nu ne putem alege prinii sau familia n care ne natem.
Independent de voinpj noastr, primii oameni de Care suntem legai
sufletete, datorit concepiei i naterii, sunt membrii familiei
noastre.
Dac ntre prinp exist o relaie dumnezeiasc aceeai relaie
stabilindu-se i ntre ei i copiii lor pc care nu-i vor domina sau
manipula, atunci aceti copii vor crete la adpostul unor legturi
sufleteti sigure i eliberatoare.
Ei vor nvpi de la prini cum s dezvolte relaii sntoase cu
ali copii i pe msur ce vor crete, relaiile cu prinii lor sc vor
maturiza i schimba n aa fel nct acetia vor putea s-i elibereze
de sub tutel permipuidu-le s devin adulp cu drepturi depline.
Legturile sufleteti stabilite cu prinii Ie vor permite rclaionarca
cu Dumnezeu fr a suporta vreo presiune, liberi s-i aleag un
partener de via cu care s poat stabili, la rndul lor, o legtur
sufleteasc dumnezeiasc fr a fi ncvoip s suporte controlul
claustrofobic al prinplor.
Acest gen de control poate conduce att la alegerea greit a
partenerului de via ct i la o eventual distrugere a csniciei.
Glumele despre soacre au adnci rdcini n realitile vieii!
Legturile sufleteti nedumnezeieti stabilite n perioada
copilriei pot conduce la nenumrate probleme De exemplu, copiii
nscui ntr-o familie n care prinpi sunt egoiti, materialist! i i
triesc viaa n pcat, nu vor fi pregtii s sc rclaioncze corect cu
oamenii.
Ei nu sc vor rclaiona corect cu colegii de coal,
119
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
120
Cum intr demonii
b) Abuzarea de voina liber
Orice relaie abuziv conduce la stabilirea unor legturi
sufleteti nedumnezeieti, indiferent dac abuzul este svrit de
prinii care doar i resping copii (din varii motive) sau dac i
abuzeaz sexual. Cheia nelegerii dac o legtur sufleteasc este
sau nu dumnezeiasc este nelegerea scriptural a ceea cc
nseamn a beneficia de voina liber pe care nc-a dat-o Dumnezeu.
Intcn(ia lui Dumnezeu este ca voina liber s se exercite n
cadrul familial, sub autoritatea prinilor. Controlul exercitat de
acetia trebuie s devin tot mai relaxat, pe msur ce copilul se
pregtete pentru adolescen, un cadru de via mai sigur fiindu-i
pregtit prin relaia direct cu Dumnezeu atunci cnd el i pune
credina n Isus i este ntrit n duh, suflet i trup.
Voina liber este poate cel mai preios dar pe care Dumnezeu
L-a dat omenirii. Faptul c omul i-a folosit voina liber pentru a
pctui, ntorcnd spatele Creatorului su, nu L-a determinat pe
Dumnezeu s se deprteze dc creaia Sa, sau s-i ia libertatea dc
alegere. Dumnezeu nu vrea s aib relaii cu nite oameni forai s
se relaionezc cu El. El ne-a dat libertatea de a alege cu cine s ne
relaionm i cum s ne petrecem vieile. Dorina Lui este ca prin
credina n Isus Cristos noi s alegem reluarea unei relaii cu El care
a fost distrus datorit pcanilui.
Noi suntem creai dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26) i
asta nseamn, printre altele, c noi trebuie s avem fa de ceilali
oameni aceeai atitudine pe care Dumnezeu o are fa de noi.
-Trebuie s respectm voina liber a celorlalp i s nu-i dominm
sau controlm mpotriva voinei lor. Ncrcspcctarca acestor lucruri
este contrar inteniilor lui Dumnezeu i este rzvrtire mpotriva
planurilor i scopurilor Sale cu omenirea Dar atenie! Disciplinarea
dumnezeiasc a celor fa de care avem responsabilitri i care sunt
n grija noastr nu este dominare sau control! Fr disciplinare,
copiii (i adulii!) nu vor nva cum s-i foloseasc voina liber
pentru a evita n viitor problemele!
Scriptura spune c rzvrtirea este ca i pcatul ghicitori!"
(lSamuel 15:23). De aceea, dominarea i controlul celorlali
comportamentul lor reflectnd carenele dc comportament ale
prinilor. Muli profesori spun c au vzut aceste carene
manifcsindu-se pe terenurile de sport ale colilor! Bieii care
lovesc fetele au nvat acest lucru de la taii (sau poate bunicii) care
i domin soiile.
Relaiile nedumnezeieti dintre prini conduc inevitabil la
legturi sufleteti nedumnezeieti, de robie spiritual, ntre ci i
copii.
Robia conduce la rzvrtire. Cnd comportamentul pctos al
unei generaii sc reflect n durerea i presiunile experimentate dc
urmtoarea generaie, avem de-a face cu ceea ce se numete
transfer de rdcin a amrciunii. Este un ciclu din care nu se
poate iei dect prin puterea de mntuire, vindecare i eliberare a lui
Isus.
Reacia fireasc a unui copil inut de prinii Iui n robia unei
legturi sufleteti, este evadarea n adncul lui, acel copil sufer de
respingere. Exist nite ci tipice pe care un copil Ic urmeaz atunci
cnd vrea s se elibereze din lanurile acestei robii.
Una dintre extreme este retragerea ntr-o total pasivitate
exterioar (dei interiorul este de obicei un cazan clocotind de
durere, gata s eiup neateptat, asemenea unui vulcan); cealalt
extrem este rzvrtirea din anii adolescenei, care se poate
manifesta prin droguri, violen, promiscuitate, crim, etc. Plaja de
obiceiuri comportamentale este practic nelimitat, evidena fiind
inimile zdrobite ale attor prini ai adolescentilor.
In aceste dureri demonicul poate avea un larg cmp de aciune.
Exist un mare numr dc puncte de intrare demonic create prin
legturile sufleteti nedumnezeieti din familie, multe dintre ele
avndu-i rdcina n respingere. Odat ce reacia la legturile
sufleteti nedumnezeieti parentale s-a produs prin rzvrtire,
interiorizare sau prin ambele, demonicul va avea acces i va
controla comportamentul persoanelor implicate.
1 initeairea prin eliberare - Slujirea practica
Cum intr demonii
nite demoni a cror prezen nu o recunosc i care se bucur s
iroseasc ntr-o slujire steril att timpul consilierului ct i al celui
consiliat!
Demonii nu pot fi vindecai interior"! Dac cei care practic
vindecarea intenoar ar nelege acest lucru, chiar dac nu neleg i
nu cred n slujirea dc eliberare, multe dintre necazurile lor s-ar
sfri. Prin aceasta nu vreau s spun c vindecarea interioar nu este
necesar i important. Cei care nu urmresc dect scoaterea
demonilor Iar a ine scama dc nevoia vindecrii interioare, n
special a celor rnii emoional, pot trece prin aceleai necazuri!
Ambele slujiri trebuie s mearg mn n mn ntr-un echilibru
benefic.
Indiferent de originea lor, toate legturile sufleteti
nedumnezeieti par a fi un canal de aciune direct pe care demonii
l folosesc pentru a-i crea puncte de intrare. n slujirea persoanelor
cu probleme complexe i cu un trecut complicat am constatat ct de
eficiente sunt pocinpa i iertarea asociate relaiilor afectate, urmate
de ruperea legturilor sufleteti. Uneori demonicul este att de
subminat de aceast procedur nct eliberarea se produce spontan,
imediat ce legtura sufleteasc a fost rupt prin rostirea unei
porunci. Dar de cele mai multe ori am constatat c spontan sau nu,
rostirea comenzilor de plecare are un puternic efect i eliberarea are
loc.
c) Relaiile potenial periculoase
Voi prezenta n continuare principalele legturi sufleteti
nedumnezeieti care, dup cum am constat n slujire, sunt folosite
cu regularitate dc ctre demoni ca puncte dc intrare.
1) Ali parteneri sexual dect soul sau sopa
Rareori ntlneti cazul unei persoane care s nu fi cules demoni
n urma unei relaii sexuale imorale. Sexul este, n primul rnd, o
activitate spiritual i atunci cnd oamenii intr ntr-o relaie
sexual pctoas nu trebuie s fie surprini c demonii vor profita
de punctele dc intrare oferite dc pcat. Pe demoni nu-i intereseaz
1 2 3
1 2 2
(deseori prin fric sau prin intervenie demonic direct) sunt
caracteristice practicilor vrjitoriei. Sunt tacticile i metodele lui
Satan. Cnd dominarea i manipularea sunt folosite pentru a
controla oamenii de care suntem legai sufletete, efectele pot fi la
fel de devastatoare ca i n cazul aepunii directe a vrjitoriei.
Am constatat realitatea acestor lucruri atunci cnd, la o reuniune
publici am cerut tuturor celor care simeau n duhurile lor c au
fost controlai i dominai ntr-un mod nedumnezeiesc de prinpi
lor, s se ridice n picioare. Aproape 40 la sut s-au ridicat. Le-am
cerut s-i ierte i s-i cinsteasc prinpi (indiferent ct de ri au
fost, Dumnezeu i-a folosit ca instrumente de creaie i El ne
poruncete s-i cinstim).
Apoi am rupt legturile sufleteti nedumnezeieti dintre ei i
prinii lor.
De obicei, nu fac lucrul acesta dect atunci cnd am o echip de
slujire suficient dc numeroas, deoarece reaciile pot fi instantanee,
n clipa n care legturile sufleteti sunt rupte, puterile demonice
care se afl n spatele lor se manifest, iar durerea emoional
provocat dc dominarea i controlul exercitat, uneori timp de zeci
de ani, sc exteriorizeaz.
Vindecarea produs n asemenea ocazii este, cu adevrat,
extraordinar. Trebuie s citeti scrisorile care urmeaz acestor
slujiri i care descriu vindecrile fizice, emoionale, psihologice sau
relaionale pentru a putea aprecia ceea ce a lucrat Dumnezeu.
Numai atunci cnd vezi ct de larg este extinderea demonizrii
controlate de legturile sufleteti nedumnezeieti parentale pop
s-p dai seama ct de vital este slujirea de eliberare n aducerea
oamenilor la normalitatc.
Cei care caut vindecarea relaiilor parentale doar prin folosirea
vindecrii interioare deseori se vor confrunta, fr a-i da scama, cu
puterile demonice care se afl n spatele acestor relaii. Alungarea
acestor puteri nu va fi, n cazul acesta, dect accidental Din
nefericire, cei care slujesc pentru vindecarea interioar deseori se
lupt sptmni, luni sau chiar ani ncercnd s vindece ceea ce,
cred ei, este doar durere emoional. De fapt, ei se confrunt cu
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic Cum intr demonii
naturii relafiei sexuale care a fost conceput dc Dumnezeu,
reprezint o mare biruin. Milioane de oameni au fost i sunt atrai
n capcana unei plceri de cteva minute datorit ntrebrii pe care
ispititorul continu s o pun: Oare a spus Dumnezeu c aa ceva
este greit?".
. Pentru muli oameni, pericolele mbolnvirii fizice datorit unei
vieti de promiscuitate par a fi nesemnificative fa de pericolele
spirituale care rezult n urma unei vieri sexuale nedisciplinate.
mi dau scama c muli dintre cei care vor citi rndurile de mai
sus i vor da brusc seama de pericolul n care se afl datorit felului
lor de via anterior i se ntreab daci pentru ei, mai este vreo
scpare.
Nu v temei, scparea exist!
Am vzut nenumrate persoane eliberate dc trecutul lor, unele
ntr-un mod dramatic, devenind oamenii liberi pe care Dumnezeu
i-i dorea. Dar n procesul dc restabilire, crucea nu poate fi ocolit.
Scriptura ne spune Mrturisii-v deci unii altora pcatele i
rugafi-v unii pentru alii pentru ca s fiu vindecai" (lacov 5:16).
Am constatai c mrturisirea pcatului, i n special a pcatului
sexual, urmat dc slujirea prin rugciune, conduce la extraordinare
vindecri fizice.
Am mai constatat i c primul partener sexual este, de obicei, cel
mai semnificativ. Momentul pierderii virginitii este o traum
spiritual nsoit de cele mai multe ori de emoii extreme, care
merg dc la exaltare pn la dezamgire. Dac acest moment nu are
loc n cadrul spiritual sigur al cstoriei, el poate fi nsoit de
puternice sentimente de vinovie i fric. Este un moment de
maxim expunere la demonizare a celor doi parteneri.
Un alt moment de intens activitate demonic este cel n care o
persoan i trdeaz partenerul conjugal i comite adulter printr-o
relaie sexual n afara cstoriei. n acel moment legmntul
cstoriei este rupt i are loc un divor spiritual. n lumea spiritual
este ca i cum partenerul nevinovat a divorat de cel vinovat
datorit noii legturi spirituale pe care acesta din urm a adugat-o
la cea originar. Divorul i recstoria se produc simultan!
125
dac persoana care pctuiete este sau nu contient de ceea ce
face.
Rareori am slujit vreunei persoane care s nu fi avut relaii
sexuale cu mai muli parteneri, deseori numrul acestora depind,
pe parcursul anilor, cifra zece. Dar pe lng factorul demonic, att
dc puternic n asemenea cazuri, apare i frngerea spiritual i
sufleteasc care nsoete fiecare interaertune sexual cu un nou
partener.
Cnd dou persoane se unesc n actul sexual, are loc nu doar o
unire fizic (trupeasc), ci i una spiritual. Unul dintre miracolele
cstoriei este i faptul c soul i soia sunt n permanen
contieni spiritual c relaia lor este corect.
Dar aceast tranzacie spiritual nu este doar o consecin a
relaiei sexuale din cadrul cstoriei, ci a tuturor relaiilor sexuale,
indiferent dac ele au loc n cadrul cstoriei sau n afara ei. Deci,
atunci cnd o persoan are relaii sexuale cu mai muli parteneri, se
produce un fel dc mprire" a duhului i a sufletului acelei
persoane cu toi cei cu care ea arc relaia. Deseori oamenii descriu
acest lucru prin afumaii de genul: Uneori m ntreb cine sunt i
unde mei aflu ".
Am constatat dc asemenea c o important parte a slujirii este de
a cere lui Dumnezeu, n cazul celor care s-au pocit cu adevrat de
comportamentul sexual pctos i ale cror legturi sufleteti au
fost rupte, s readuc n fiina acestora fiecare parte din ei care a
fost ataat partenerilor lor sexuali. Dc multe ori ei descriu astfel
cele ntmplate: Simt c m refac; pentru prima dat m simt un
om mplinit".
Disiparea spiritual i demonizarca persoanelor implicate n
pcat sexual ne ajut s nelegem dc ce Satan pune att de mult
accent pe aceast ispitire. Pcatul sexual face ca oamenii s devin
foarte vulnerabili la demonizarc, trind ntr-o insuportabil stare dc
vinovie*
Dumnezeu a destinai sexul ca un mijloc de procreare, ca o
modalitate dc exprimare a creaiei. Satan nu poate crea, cl nu face
dect s deformeze. Pentru acest maestre al nelrii, deformarea
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
126
Cum inlr demonii
2) Relaiile sexuale dinainte de cstorie
Relaii sexuale pctoase pot avea loc chiar i ntre cei care
intenioneaz s se cstoreasc! Cei care anticipeaz cstoria prin
nceperea unei relaii sexuale ieite de sub protecia legmntului ci
sunt la fel dc vulnerabili la demonizare ca i cei care comit
ocazional adulterul, fr a avea intenia de a se cstori, sau ca i
cei care comit adulterul n afara cstoriei.
Am slujit unei femei care ne-a mrturisit c i-a nceput viapi
sexual cu sopil ei cu trei luni nainte de cstorie (fr ca vreunul
dintre ei s fi avut vreodat relaii sexuale cu vreun alt partener). La
puin timp dup cstorie, ea s-a mbolnvit de epilepsie.
Cnd i-am slujit pentru prima dat, noi nu tiam lucrul acesta.
Dar ea a neles ceea ce-i cerca Dumnezeu. Imediat ce i-a
mrturisit pcatul i dimensiunea nedumnezeiasc a legturii
sufleteti cu sopil ei a fost rupt am poruncit puterilor ntunericului
s plece. n timp ce demonii plecau, femeia s-a prbuit la pmnt
i a nceput s manifeste toate simptomeie unei puternice crize dc
epilepsie.
Peste zece minute, a avut o alt criz. Dar cnd aceasta din urm
s-a terminat, ea s-a ridicat de jos i ne-a spus c este complet
vindecat. Am ntrebat-o de unde tie c este vindecat. Ne-a spus
c dei se afla sub cel mai puternic tratament mpotriva epilepsiei,
crizele se succedau una dup alta. Dup fiecare criz avea nevoie
de dou-trei zile pentru a-i reveni din durere, n obscuritatea unei
camere n care s nu ptrund lumina. Dar dup cele dou crize din
timpul rugciunii, s-a ridicat imediat i n-a simpt nici o durere!
Peste trei ani ea ne-a trimis o scrisoare n care ne spunea cum,
n decurs de cteva sptmni (sub supravegherea unui medic)
renunpise la toate medicamentele. Dc atunci, n-a mai avut nici o
criz i n-a mai luat nici un medicament!
n cazul acestei femei, pcatul sexual a deschis ua unor duhuri
de boal care au cauzat epilepsia i care, atunci cnd relaia ei
sexual (care fusese nedumnezeiasc) a fost consacrat naintea lui
Dumnezeu prin cstorie, au fcut ca blestemul epilepsiei (care a
fost pus peste ea prin pcat) s nceap s sc manifeste.
127
Durerea emoional asociat adulterului este att de mare nct
puine relaii pot supravieui acestei experiene, indiferent dac ele
sunt sau nu descoperite vreodat. Dac adulterul nu este descoperit,
relaia dintre parteneri va suferi n multe feluri, deseori unul dintre
ei nemailiind cc s fac pentru a fi pe placul celuilalt.
Multe cupluri continu s triasc mpreun dei unul dintre
parteneri a comis adulter. Dar calitatea acelei csnicii nu mai este
cea de dinaintea comiterii adulterului. Pentru ca <unbii parteneri s
fie complet vindecai emoional, este nevoie de mrturisire i
pocin, urmate de o deplin iertare.
Apoi, deoarece un divor a avut loc, trebuie ca legmntul iniial
s fie refcut naintea lui Dumnezeu i a unor martori (o
recstori re).
n acest fel, cstoriei i sc d ansa de a deveni chiar mai bun
dect a fost naintea comiterii adulterului. Dar dac adulterul
rmne un pcat ascuns, cstoria va fi att dc deteriorat spiritual
nct va deveni un comar.
Dei acest capitol nu sc dorete un tratat asupra divorului i
recstoriei, trebuie amintit aici c exist i mprejurri n care
persoana care comite adulterul nu este, n ochii lui Dumnezeu,
iniiatorul ruperii relaiei, dei el sau ea sunt cei care au comis
pcatul. Sunt frecvente cazurile n care partea nevinovat" i
aservete att dc mult partenerul, deseori prin respingere i josnicie,
nct acesta (partea vinovat") divoreaz spiritual de partenerul ei
fiind, efectiv, ndeprtat din csnicie.
Nu spun aceste lucruri pentru a scuza pcatul adulterului, ci
pentru ca cei implicai n slujire s fie foarte prudeni arunci cnd
ncearc s-i ajute pe cei care au trecut prin asemenea probleme
conjugale. Se poate ca partea aparent nevinovat s fie, de fapt, cea
mai vinovat! n aceste situaii, uor sc pot deschide nite rni
dureroase. Isus a avut o atitudine de compasiune i iertare fa de
femeia prins n adulter. Haidei s nu procedm nici noi altfel, dar
s ne amintim i c El i-a spus acelei femei Du-le i s nu mai
pctuieti!" (loan 8: l i).
I Judecarea prin eliberare - Slujirea practica
Duhul de epilepsie nu s-ar mai fi manifestai dac ca i-ar fi
continuat viaa n promiscuitate sexual cu ali parteneri. n cazul
acesta duhurile trec gencraional la copii, care s-ar fi ntrebat de
unde le vine epilepsia Muli oameni sufer, fr s-i dea seama,
consecinele demonizrii produse datorit pcatelor prinilor, n
aceste cazuri nu exist dect o singur soluie: iertarea tuturor
strmoilor, pocina de orice pcat cunoscut, ruperea legturilor
sufleteti i eliberarea cate poate aduce vindecarea
Relatarea de mai sus nu trebuie s ne fac s credem c toi
epilepticii au comis vreun pcat sexual i nici c toi cei care au
comis vreun pcat sexual sc vor mbolnvi de epilepsie! Dar n
cazul acelei femei, pcatul sexual a cauzat epilepsia.
Natura demonilor care invadeaz fiina uman datorit pcatului
sexual poate varia de la duhurile de poft (care au o aciune direct)
la cele de boal, care cauzeaz o maladie specific. Uneori,
consecinele sunt determinate de natura fiecrui demon care se afl
n persoana cu care s-a comis pcatul sexual.
In timp ce slujeam unui brbat care stabilise o mulime de
legturi sufleteti cu diferite partenere sexuale, am nceput s rup
legturile cu acestea. Dar cnd am ajuns la cea de-a cincea, un
demon a rcnit din om: Asta nu e a tal!". Acea partener era activ
implicat n vrjitorie i, prin relaia sexual cu ea, brbatul acela a
cules" nite puternice duhuri de vrjitorie. Puterile ntunericului
din acel om nu erau prea preocupate de pierderea primilor patru
demoni asociai primelor patru partenere, dar cei asociai celei
dc-a cincea, erau foarte importani. Btlia care a urmat a durat
pn cnd drepturile dc reziden ale demonilor au fost complet
subminate prin pocin i eliberarea a putut avea loc.
3) Relaiile sexuale din cadrul cstoriei
Aa cum am menionat, probleme pot apare i n relaiile
sexuale din cadrul cstoriei, chiar dac partenerii par a fi fericii
mpreun i nici unul nu are vreo relaie adulterii. Multe cstorii,
chiar i cretine, dei bine camuflate pentru cei din jur, sunt departe
de a fi ceea ce Dumnezeu Ie dorete a fi - o comnuniune plin de
Cum intre) demonii
dragoste n duh, suflet i trup, care s produc:
* O deplin ncredere ntre parteneri
* Respect reciproc
* Apreciere i ncurajare a darurilor i abilitilor celuilalt
* O relaie sexual neinhibat, rod al armoniei n duh, suflet t
trup
* Grij fa dc partener i fa dc copiii pe care Dumnezei i-a dat
familiei
* Dorina comun ca n relaiile lor s primeze voia lui
Dumnezeu
* Lipsa de dominare sau manipulare a celuilalt partener!
Evident, o cstorie, cretin sau nu, care ndeplinete aceste
condiii dc relalionare este peste standardul mediu. Dar cert este c,
cu ct ea se ndeprteaz de ideal, cu att demonizarea devine mai
probabil datorit relaiilor nedumnezeieti care se stabilesc. Am
. consiliat nenumrate persoane care nu i-au respectat partenerul de
via, manipulndu-1 i abuznd de el pentru ca apoi s se plng c
acesta l-a prsit pentru altcineva!
Manipularea i dominarea partenerului dc via conduc la o
mulime de necazuri i ele nu pot fi numite dect pcat! Cstoria
nu d vreunuia dintre parteneri dreptul de a se folosi de legmntul
cstoriei pentru a face din cellalt tovar de via o victim a
legturilor sufleteti nedumnezeieti. Din nefericire, bisericile dau
prea puine nvturi cu privire la modul n care partenerii trebuie
s sc comporte pentru a evita manipularea sau dominarea. Acestei
problematici nu i se d suficient atenie. Majoritatea oamenilor nu
cunosc adevrata dimensiune a dezastrelor care se produc i ct de
129 128
Vindecarea prin eliberare - Sluji/va practica
Cum intr demonii
unui partener, chiar i n cadrul cstoriei, nu-i este permis
manipularea sexual a celuilalt partener prin acte abuzive sau
perverse. Am consiliat multe cupluri n care unul dintre parteneri a
fost abuzat sexual de cellalt. De obicei soul este cel care dorete
ca soia s fac lucruri (cum ar fi sexul anal sau oral) pe care ea nu
vrea s le fac. Am constatat c sexul pervertit, chiar i ntre soi,
este un punct de intrare a demonilor i c cei care au practicat
perversiunile sexuale au nevoie de eliberare.
Trebuie ns menionat i c actul sexual este o parte normal i
de drept necesar n viaa conjugal Pavel arat clar (1 Corinteni
7:5) c nu exist dect un singur motiv pentru care mpreunarea
sexual poate ii, pentru scurt timp, ntrerupt, rugciunea. Aceasta
datorit pericolelor i ispitirilor ce decurg dintr-o astfel dc
abstinen.
Soul sau soia care deliberat i priveaz partenerul de relaia
sexual abuzeaz de el. Am consiliat mulp brbai care au fost
determinri s se simt nite btrni murdari" pentru c doriser s
fac dragoste cu soiile lor. Dar am consiliat i multe femei ale cror
soi, Ia jumtatea viepi, i pierduser orice interes pentru relaia
sexual cu ele.
Uneori am constatat c soul era complet descurajat datorit
atitudinii pe care soia o avea fa de propriul ei trup, iar alte ori am
vzut c soia nu-l mai interesa deoarece el i gsise mplinirea
sexual altundeva, fie ntr-o alt relaie, fie, mai ales n cazul
csniciilor cretine, n pornografie i masturbatie.
Legturile sufleteti nedumnezeieti dintre sori se pot stabili n
foarte multe feluri. Oriunde exist ceva nedumnezeiesc, exist i
potenialul pentru demonizare. Cel mai mare potenial de durere i
bucurie se afl n relaiile cu cei care ne sunt cei mai apropiai.
Pentru ca relaiile dintre partenerii unei csnicii s fie vindecate,
trebuie ca legturile nedumnezeieti s fie rupte i demonii
alungai.
4) Prinii i copiii
Majoritatea prinilor sc bucur de copiii lor. Ei se acomodeaz
131
130
extins este demonizare a atunci cnd relaiile conjugale capt
astfel de caracteristici nedumnezeieti,
lat care sunt tacticiie cel mai des folosite de parteneri unul
mpotriva altuia:
La nceputul cstoriei, solul i dezvluie temperamentul
coleric. Soia este att dc speriat dc accesele iui de furie nct toat
viaa va umbla pe vrfuri de team s nu trezeasc ..uriaul aipit".
Astfel, soul i controleaz complet solia prin fric. Acest aspect al
cstoriei este nedumnezeiesc i demonic.
Acea soie are nevoie de eliberarea dc duhurile de dominare i
fric care au inut-o n robie (prin ruperea acelor legturi
nedumnezeieti), iar solul acela are nevoie de o adnc pocin dc
ceea ce a fcut,
121 trebuie s-L caute pe Domnul pentru a nelege cc anume l-a
determinat s se comporte astfel. Acest comportament masculin,
foarte des ntlnit, este un indiciu al problemelor interioare ce pot fi
generate de respingerea i frica suferite n copilrie
La cealalt extrem, deseori soiile i njosesc soii, n special n
problema sexual, folosind sexul ca un mijloc de recompens sau
pedeaps pentru a obine de la so ceea ce doresc. De obicei, nici
una dintre pri nu nelege exact ce se ntmpla, dar brbatul
intuiete c autoritatea i este tirbit iar femeia tie c dac nu
manipuleaz aceast zon a cstoriei, i va pierde puterea dc
control.
Acestea sunt doar dou dintre exemplele care sc pot da. Exist
multe alte aii prin care relaiile conjugale pot fi deformate
nedumnezeiete, dar toate au ca rdcin manipularea, dominarea i
controlul. n toate aceste cazuri legturile sufleteti nedumnezeieti
trebuiesc rupte, astfel nct oamenii s fie eliberai de dimensiunea
demonic implicat n relaiile dintre ei, cstoria primind sntatea
spiritual care face ca relaiile s devin dumnezeieti. Procesul
este dureros, dar fr aciuni hotrte, cu timpul, cstoria va
degenera iar partenerii vor ajunge ca la btrnee s guste din
roadele amare ale unei csnicii ratate.
nainte de a trece la alte legturi sufleteti trebuie s spunem c
Vindecarea prin eliberate - Slujirea practica
cu amuzanta (i frusttnta!) atmosfer dc familie. Totui, unora le
este foarte greu s-il intre n rolul de printe. Acest lucru se
ntmpl mai ales in clizul mamelor. Dac relaia cu partenerul este
nesigur sau dac ferr ria tie c dup cc copiii se vor maturiza ea
nu va avea nici o cari ;r de urmat, atunci n mod sigur vor apare
probleme. Dumnezeu nu dorete ca ntreaga noastr identitate s
depind dc copiii nost i.
Pentru unele femo:, prezena copiilor aduce un sentiment de
securitate. Ei asigur tiinicia familiei i sunt purttori dc speran
Dac aceste ingredierde eseniale pentru viaa de familie nu sunt
asigurate n primul rdd de ctre so, atunci soia se va simi ca o
pies de schimb lipsil de viitor, nefolositoare atunci cnd copiii-
vor crete i vor pleca ;de acas.
O femeie ajuns reaceast situaie va face tot cc poale pentru a
prelungi dependena copiilor de ea cu mult peste vrsta maturitii
lor, ncercnd s cxtird perioada n care ea, ca mam, s aib un
rol de jucat. Oricum xm caracteriza acest lucru el este, n cele din
urm, pcat, fiind o tctitativ dc lipsire dc libertate i independen
a copiilor. Fr voineliber i independen, ei nu se vor maturiza
niciodat ca aduli. Dtlicele mai multe ori aceti copii nu vor avea o
csnicie fericit deoat ;cc ci sunt att de legai de mam nct nu
vor putea stabili relaii) corecte cu noul partener de via
Scriptura ne spund c secretul unei csnicii fericite const n
desprirea de prini;i alipirea dc so sau soie. Prsirea casei
printeti, a siguraneitei, trebuie s fie tranant i definitiv. Acest
act trebuie s aib Cftscop unirea celor doi parteneri ntr-o relaie
independent dc oriclt alte relaii cu ceilali oameni. Biblia este
foarte categoric n a uorunci desprirea de prini!
Asta nu nseamn >; prinpi nu trebuie s-i mai viziteze copiii
cstorii. nseamn o a r c aceti copii trebuie s fie liberi s se
rclaioneze cu priniii lor ntr-un mod matur i responsabil, fr
teama c vor fi dominii de acetia. Numai atunci cnd prinii sunt
de acord cu aceasta pierdere" a copiilor lor, i ctig" pentru tot
restul vieii.
Este uimitoare puUrea demonic care se poate exercitata dinspre
132
prini spre copii pentru a-i ine pe acetia din urm n robie.
Ruperea acestor legturi demonice duce la o puternic durere
emoional i la extraordinare eliberri. La rugciunea pentru
vindecare fizic trebuie inut cont c multe dintre bolile care au
venit pe linie generaional s-au transferat datorit relaiilor prin
care prinii i-au dominat i manipulat copiii. Bolile care
rezistaser tuturor formelor anterioare dc rugciune sunt deseori
instantaneu vindecate prin eliberare.
La serviciile de celebrare a cstoriei trebuie ca ambii prini ai
miresei (i nu doar tatl, aa cum se obinuiete) s dea drumul"
fetei lor iar ambii prini ai mirelui s-i elibereze dc sub tutel
fiul. Dac s-ar proceda, practic, astfel, multe dintre durerile i
probleme soacrelor ar fi evitate!
7. Pcatul sexual
Am vzut deja, n capitolele precedente, ct de multe sunt
pericolele asociate pcatului sexual i relaiilor sexuale care conduc
la legturi sufleteti nedumnezeieti. Sexualitatea are implicaii n
numeroase zone ale vieii, n acest capitol vom analiza diferitele ci
prin care vrjmaul denatureaz sexualitatea, crend o infinitate de
puncte de intrare a demonilor pe care apoi le va folosi nestingherit.
O parte din avantajele ctigate de duman sc datoreaz eecului
Bisericii de a explica tinerelor generaii, ntr-un mod pozitiv i
deschis, etica sexual Biblia nu face din sexualitate un subiect
tabu. Din pcate, nu acelai lucru sc poate spune i despre anumite
sectoare ale Bisericii, Cnd acreai brbatul i femeia, Dumnezeu a
acordat reproducerii un rol foarte important. Prin reproducere El a
dorit nu doar s mprteasc cu omenirea puterea Sa dc creaie, ci
i s dea acesteia ceva special, necunoscut restului creaiei Sale.
. 'umai omul, nu i cinii, mgarii sau vreo alt creatur, este creat
dup chipul lui Dumnezeu. Numai oamenii au capacitatea de a se
rclaiona n spirit i n emoii, unindu-se, prin organele sexuale, n
trup.
Orice raport sexual care nu reflect aceast divin interferen
spiritual, este n afara intentiilor lui Dumnezeu. Rezult c numai
133
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
credincioii care 11 cunosc cu adevrat pe Dumnezeu au capacitatea
de a se cunoate reciproc cu adevrat (spiritual ea i fizic), avnd
deci cea mai bun percepie a ceea cc este sexul! Teoria conform
creia cretinismul nu este compatibil cu o bun relaie sexual n
cadrul cstoriei este. evident, fals.
Cnd se cstoresc, ambii parteneri aduc cu ei un bagaj de
durere i de probleme personale. Dac aceste dureri rmn
nevindecate ele vor afecta. ntr-un fel sau altul, relaiile sexuale
dintre cei doi.
Dac o csnicie n-a fost nc irevocabil distrus datorit
nemrturisirii pcatului sexual sau ascunderii unui abuz sexual, i
ambii parteneri doresc restaurarea relaiei sexuale, se poate reveni
la normalitate. Dar Satan va lupta din rsputeri ca acest lucru s nu
se ntmple (mai ales n familiile cretine). El nu poate suporta
bucuria experimental dc cei doi parteneri i sc teme de
consecinele unirii lor ntr-o dragoste care va duce la mplinirea
planurilor lui Dumnezeu n vieile lor. Perechea aceea, mplinit n
fiecare aspect al relaiei, va fi un bastion n care vrjmaul cu greu
va putea cuceri vreo poziie.
Fcnd aceste comentarii asupra relaiilor sexuale din cadrul
cstoriei, nu vreau dect s subliniez faptul c Dumnezeu dorete
ca sexul s se produc numai ntre partenerii cstorii. Prin aceasta
nu vreau s afinn c persoanele necstorite nu au sexualitate sau
c ele nu pol avea probleme sexuale. Deseori, problemele lo' unt
mai mari dect cele ale celor cstorii, mai ales ntr-o epoc i
climatul social ncurajeaz sexul n afara cstoriei.
Problemele create demonic prin pcat sexual i afecteaz att pc
cei cstorii ct i pe cei necstorii, dar n moduri diferite. Duhul
care a intrat ntr-o fat printr-un abuz sexual poate lucra n ea n aa
fel nct s-i distrug datorit ocului suferit, dorinpi de a se
cstori vreodat. Totui, ea vrea s fie iubit i protejat. Astfel
ajunge s triasc durerea de a dori cu ardoare o relaie pe care,
printr-un act al propriei ei voine, o respinge. Brbailor cu care
vine n contact le d dc neles c dorete doar prietenie, nu i
intimitate. Dar n aceste condiii, puini sunt brbaii care doresc s
Cum intrA demonii
se cstoreasc cu ca. Dac nu se recunoate rdcina demonic,
victima este fr speran.
Sexul fiind, nainte de orice, o problem spiritual este dc
maxim importan ca oamenii s neleag cile prin care Satan
pervertete sexualitatea pentru a distruge dimensiunea spiritual
care d un minunat potenial sexului din cadrul cstoriei cretine,
cauznd frustrare i chiar disperare.
Camera de consiliere ne-a artat c pentru mulp cretini relaiile
sexuale sunt departe de a fi ceea cc Dumnezeu dorete ca ele s fie.
Problemele pot fi depite numai dac nelegem modul n care
dumanul le creeaz.
n continuare vom prezenta cele mai importante ci prin care
demonicul afecteaz sexualitatea omului:
1) Pcatul sexual generaional
Aa cum am vzut, pcatele strmoilor pot genera o putere
demonic care afecteaz generaiile urmtoare. Dc exemplu, un
adulter comis ntr-o anumit generaie va face nu doar ca generaiile
urmtoare s fie mai deschise la relaiile adultere, ci i ca un duh de
curvic s-i nceap lucrarea n membrii acelei familii, mpin-
gndu-i la adulter.
2) Abuzul sexual
Indiferent de gravitatea sa, abuzul sexual aduce cu el o
demonizare prin care Satan va cuta s denatureze i s
prejudicieze relaiile dumnezeieti dintre parteneri.
S lum cazul unei fete care a fost abuzat sexual o singur dat,
n copilrie. Dei traumatic la vremea lui, incidentul a rmas adnc
ngropat printre celelalte evenimente ale trecutului. Dar demonul
care a intrat prin acel oc emoional va face tot ce poate pentru a
ataca relaia sexual pe care acea fat o va stabili cu soul ei cretin.
Pentru a distruge acea csnicie, el va provoca ct mai mult ru
n aceast zon a relaiei dintre cei doi parteneri. Deseori duhurile
care au intrat prin abuz sexual i ncep activitatea imediat dup ce
persoana s-a cstorit, fr ca victima s-i dea seama de ceea ce se
135
134
Vindecarea prin eliberare Slujirea practic
ntmpl.
Dac femeia aceea nu este eliberat, cuplul va experimenta o
relaie sexual inadecvat i csnicia poate fi, n cele din urm,
distrus.
Dei au consultat o mulime dc consilieri n cstorie, dc obicei
necretini., dei au ncercat s fac totul pentru a mbunti situaia
(inclusiv prin pornografic i sex pervertit), lucrurile nu s-au
schimbat. Metodele ncercate au adus, poate, o ameliorare
temporar a unor aspecte ale sexualitii lor dar n final ci nu au
reuit dect s dea acces, prin practicile la care au apelat, unui i
mai mare numr de demoni care le vor crea i mai multe probleme.
Relaiile sexuale care sc afl n disfuncionalitatc datorit unor
cauze spirituale nu pot fi ameliorate prin metode care afecteaz
doar zona fireasc, natural a relaiei (sufletul i trupul).
Nu vreau s afirm c sfaturile i consilierea medical nu pot
aduce o oarecare mbuntire a strii emoionale sau fizice a celor
doi parteneri. Ceea ce susin este c dac problemele spirituale
(demonice) nu sunt rezolvate, orice consiliere nu va face dect s
aduc o ameliorare temporar care va fi urmat de o i mai adnc
durere i disperare.
3) Legturile sufleteti de dominare
Legturile sufleteti dc dominare parental conduc la adevrate
dezastre n relaia sexual dintre partenerii cstorii. Dc exemplu,
legtura sufleteasc de dominare dinspre mam deseori conduce la
demonizarca copilului. Duhul care a cptat acces prin mam poate
imita caracterul i dominarea acesteia, chiar dac ea sc afl la mii
de kilometri distan, crend n victim o presiune generat dc
influena mate m,
Cstoria este o ieire (de drept) de sub influena printeasc.
Duhul dc dominare matern se va opune acestei ncercri dc
eliberare de sub tutela parental. Dormitorul conjugal este, deseori,
locul n care acest lucru devine evident. Au fost brbai care mi-au
spus c atunci cnd fac dragoste cu soiile au senzaia c soacrele
lor sunt undeva pe aproape iar uneori, c acestea se afl n locul
136
Cum intra demonii
soiilor! In realitate, aceti brbai se confrunt cu duhurile dc
dominare care vin dinspre soacrele lor i care se opun libertii
ctigate de soii prin cstorie.
Am folosit, pentru exemplificare, cazul brbailor care se
confrunt cu duhurile ce vin dinspre mama soiei. Dar i femeile se
pot confrunta cu duhurile care vin dinspre mama soului, care i-a
dominat fiul ntr-att nct acesta nu mai este liber s sc rclaioneze
corect cu soia lui, ea nefiind pentru cl dect un substitut al mamei!
Numeroase cstorii, cretine sau necretine, sunt zidite pc aceast
temelie!
Este uor de observat importana niperii legturilor sufleteti
nedumnezeieti dintre prini i copii pentru ca acetia din urm s
fie liberi de duhurile de control i dominare care au cobort pc linie
generaional Fr eliberare, att relaiile sexuale dintre partenerii
cstorii ct i sexualitatea persoanelor celibatare vor fi serios
prejudiciate datorit diferitelor forme de ispitire sexual, mergnd
de la pornografie pn la adulter, crora nu le vor putea rezista.
.
4) Relaiile sexuale dinainte de cstorie i cstoriile de
prob
Orice relaie sexual cc are loc n afara cadrului protector al
cstoriei, este pcat. Din nefericire, pcatul sexual este doar
rareori mrturisit i tratat prin pocin naintea lui Dumnezeu.
Pcatul ncmrturisit i, deci. neiertat, d vrjmaului drept de
intrare i edere. De fiecare dat cnd o persoan are o relaie
sexual n afara cstoriei, demonii primesc drept de intrare n ea
prin legtura sufleteasc nedumnezeiasc care se stabilete, Cu ct
aceste relaii imorale sunt mai adnci, cu att mai puternice devin
legturile demonice n participanii la adulter, demonizarca putnd
cpta valene extreme. Am constatat c n consiliere trebuie
explorate (cu finee) toate relaiile sexuale din trecutul persoanei, n
special n cazul celor care sufer dc mult timp de probleme
(medicale sau de alt natur) care persist aparent fr motiv i fr
a avea un diagnostic clar.
Duhurile de boal sau de ocultism vor profita de legturile
137
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
138
Cum intr demonii
teologilor liberali, n ochii lui Dumnezeu homosexualitatea i
lesbianismul sunt i rmn pcate.
Cc am observat este c suspntorii unor micri cum ar fi cea a
..cretinilor libertini" (o aberaie similar micrii cretinilor
yoghini"!) manifest o accentuat aversiune fa dc autoritatea
Scripturii in general. Odat ce ai declarat c relaiile homosexuale
sunt acceptabile, trebuie s adopi un punct dc vedere Ia fel dc
liberal i n privina restului Scripturii. Din acel moment, cad toate
standardele bazate pe adevrul biblic Implicarea n
homosexualitate, indiferent sub cc form, este un att dc propice
teren dc demonizare nct toi cei care au fost victime ale abuzului
homosexual sau au avut. fie i din netiin, contacte homosexuale,
au nevoie dc eliberare. Muli brbai au fost abuzai homosexual in
copilrie de ctre ali brbai. Att n victime ct i n cei voluntar
implicai n homosexualitate poate ti inclus demonic o impoten
care sc va manifesta n cadrul unei cstorii ulterioare normale.
SIDA este una dintre bolile care s-au rspndit mai ales datorit
imoralitii homosexuale. Chiar i medicii nccretini declar c
SIDA n-ar fi astzi att dc rspndit dac n-ar fi existat relaiile
homosexuale dintre brbai. Dar acum boala este att dc extins
nct a fcut victime i printre muli dintre cei care n-au avut
niciodat relaii homosexuale Vedem cum nelegiuirea prinilor
este dramatic pedepsit in copiii celor care au fost infectai cu
virusul HIV.
Homosexualitatea arc o mulime de cauze poteniale, dar atunci
cnd sc ncearc scuzarca pcatului homosexualitii afinnnd c
persoana homosexual nu-i poate controla comportamentul, care
este mai puternic dect ca, sc exclude, de fapt, posibilitatea
determinni spirituale a nclinaiilor homosexuale. Eu cred c
homosexualii, prin mrturisire i pocin, pol fi eliberai i
vindecai i c noi. cretinii, trebuie s-i ajutm atunci cnd vin s
nc cear ajutor, Nu-i ajutm cu nimic dac scuzm pcatul n care
triesc, in duhurile lor ci tiu c Dumnezeu nu accept pcatul
homosexualitii
Iat care sunt, din punct de vedere spiritual, principalele cauze
139
sufleteti nedumnezeieti pentru a se transfera de la un partene
sexual la altul. Unii oameni consider demodate standardele
stabilite de Dumnezeu n Biblie cu privire relaiile sexuale. Dar nu
trebuie s petreci prea mult timp n slujirea dc eliberare a celor
implicai n pcat sexual pentru a-p da seama c ei sunt cei
demodap!
5) Sexul oral i anal
Intenia lui Dumnezeu este ca raportul sexual dintre brbat i
femeie s se produc prin introducerea organului sexual masculin
n cel feminin. Orgasmul este o puternic surs de plcere pentru
ambii parteneri iar ejacularea este modalitatea prin care se produce
fecundarea ovulelor i se asigur reproducerea. Ejacularea spermei
ntr-un alt orificiu dect vaginul femeii este o pervertire a inteniilor
lui Dumnezeu.
Am constatat c atunci cnd partenerii, cstorip sau nu,
practic un astfel de sex pervertit, ci sunt demonizap cu duhuri ce
au caracteristici similare pcatului comis. Consecinele sunt
multiple. De la boli fizice ale organelor sau zonelor sexuale, boli
deseori imposibil de diagnosticat medical. Ia o tot mai accenwat
dorin dc a practica sexul pervertit. Perversiunile sexuale sunt
puternic ncurajate de demonii care tiu c cei care le-au practicat o
singur data vor fi nite victime sigure ale atacurilor lor viitoare.
Sexul oral i anal nu are nici o justificare, nici chiar in cazul
persoanelor care, din motive fizice, le este imposibil s practice
raporturi sexuale normale. Aceste forme de pervertire a sexului
sunt importante puncte de intrare a demonilor.

6) Homosexualitatea i lesbianismul
Homosexualitatea este clar interzis de Scriptur. Att Vechiul
ct i Noul Testament cuprind atenponri fr echivoc (Levitic
18:22, Romani 1:26-32, etc). Nici un fel de interpretare, orict de
modern sau orict dc adaptat la mediul social sau cultural
contemporan, nu poate atenua implicaiile cuvntului lui
Dumnezeu cu privire la acest subiect. Indiferent de prerile
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
140
Cum intr demonii
comportamentul acestuia.
c) Dominarea matern sau patern poate conduce la
homosexualitate sau lesbianism. Un brbat care este att dc
dominat de mama sa nct i alege soia n funcie de preferinele
acesteia, deseori va slri prin a-i cuta mplinirea sexual ntr-o
relaie homoscxual cu un alt brbat. Reciproc, femeile care n
copilrie au fost controlate i dominate de ctre taii lor vor cuta,
la maturitate, relaiile dc lesbianism.
f) Relaiile homosexuale deliberat alese. Exist oameni care.
dei nu au avut vreodat relaii homosexuale i nici strmoi care s
fi fost homosexuali, doresc s experimenteze orice lucru
necunoscut lor. Relaiile homosexuale nu sunt dect una dintre
multele deviaii comportamentale lumeti pe care demonii le
sugereaz libertinilor.
Demonii vor folosi oricare dintre metodele mai sus prezentate
pentru a intra n oameni i a le denatura sexualitatea. Singura calc
dc ntoarcere este dorina dc tt-i pune viaa la dispoziia lui
Dumnezeu, prin mrturisire i pocin. Atta vreme ct
homosexualul nu recunoate c homosexualitatea i lesbianismul
sunt pcate, el nu poate fi eliberat i va rmne condamnat la o via
de chin sexual.
7) Fanteziile i pornografia
Una dintre cele mai extinse surse dc demonizare este
pornografia folosit in scopul obinerii unei ilegitime plceri
sexuale, care induce pofta sexual, orgasmul sau masturbaia.
Aceast form de folosire deliberat a pornografici este complet
diferit, de exemplu, de privirea involuntar a nuditii pc strad.
Trim ntr-o epoc n care (mai ales n vest) trupurile goale, n
special cele ale femeilor, sunt zilnic expuse privirilor, n ziare i
reviste.
Cretinii trebuie s triasc n aceast lume fr a se lsa atrai
ale nclinaiilor homosexuale;
a) Un duh de homosexualitate care a cobort pe linia
generaional a mamei sau a tatlui. Acest duh poate veni de la
prini sau dc la nite strmoi mai ndeprtai. Se pare c blestemul
pcatului sexual, spre deosebire dc cel al idolatriei, se propag pe
mai mult de trei sau patru generaii. Deuteronom 23:2 nc vorbete
dc zece generaii!
Pcatul generaional poate fi, dc exemplu, sexul anal ntre so i
soie. Fiul unui cuplu implicat ntr-un astfel dc pcat va moteni un
duh care va induce n el comportamentul pervertit al sexului anal,
practicat fie cu brbaii fie cu femeile. Odat ce el a avut contact
anal cu un brbat va primi i un duh de homosexualitate care va
lucra mpreun cu duhul de sex anal.
b) Respingerea sexualitii propriului copil este un mesaj
spiritual prin care acestuia i se spune c sexul su este greit.
Trebuie s ne amintim c sexul este, nainte de orice, o problem
spiritual i c ateptrile prinilor privind sexul copilului vor
afecta, inevitabil, duhul acestuia. Copilul al crui sex a fost respins
de prinii si va ncerca mai trziu, probabil n subcontient, s
triasc conform ateptrilor acestora privind sexualitatea sa Acest
gen de respingere este un teren fertil pentru aciunea demonic i
duhul dc homosexualitate va intra n copil, ncepndu-i lucrarea.
c) Rzyrtirea mpotriva prinilor care i iubesc copilul
numai datorit propriei lor sexualiti. De exemplu, un biat care
este iubit n special de tatl su pentru c el este de sex masculin,
poate simi o respingere general i se poate rzvrti mpotriva
preferinei prinilor si pentru biei.
d) Abuzul homosexual este, probabil, cea mai comun surs de
demonizare homosexuali Deseori, acest demon poate intra prin
abuzarea unui copil de ctre un alt copil, in special dac n unul
dintre ei exist deja un duh de homosexualitate care dicteaz
141
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
142
Cum intr demonii
vinovpa ce aduce cu ea osndirea i sentimentul nc unui eec. n
aceste cazuri de cele mai multe ori cauza este de natur demonic.
Duhurile de poft care au intrat prin ochi provoac acest ciclu al
mizeriei i i las victima apsat de povara vinoviei.
De obicei, aceast demonizare i are nceputurile n copilrie,
atunci cnd copilul trece ntmpltor prin faa unui stand de reviste
pornografice. El este uimit de ceea ce vede pe coperple acestor
reviste care prezint actul sexual ntr-un mod, de cele mai multe ori,
pervertit. Este suficient pentru ca acel copil s fie demonizat! Alp
copii pot fi victime ale pornografiei secrete" trecute din mn n
mn la coal, imagini de nuduri sau cupluri care fac dragoste.
n copilrie, toate acestea par a fi o extraordinar aventur. Cu
trecerea anilor ns, nevoia privirii unor materiale pornografice tot
mai explicite va deveni din ce n ce mai puternic i va conduce la
poft i Ia pcat. Muli oameni au ajuns s triasc o via de
promiscuitate datorit demonizrii prin privirea imaginilor
pornografice. Odat nceput spirala demonic va dicta stilul de
viai al persoanei.
Victimele se justific gndind c practic o form de pcat
sexual ascuns care, simt ele. este la limita acceptabilului deoarece
nu implic nici o alt persoan. Ele cred c secretul lor este bine
ascuns deoarece nimeni nu poate ti ce se petrece. n situaia
aceasta se afl muli cretini, unii chiar lideri ce dein poziii cheie
Muli dintre ei, brbai trecui dc prima tineree, sc lupt singuri cu
aceast problem uneori de mai mult de douzeci de ani. Unii
dintre ei i-au deschis inima n faa membrilor echipei noastre dc
slujire i atunci am putut vedea c acest pcat i fcea s cread,
uneori, c nu vor fi mntuip dup ce vor muri! Ce uurare s afle
c exist speran exist eliberare i exist un nou nceput, chiar
dac viitoarea disciplin dc via nu este tocmai uoar. Cci
Diavolul nu renun uor Ia cei pe care i-a controlat prin
pornografie.
Trim zile n care noi, cretinii, trebuie s ne ferim de cel mai
periculos dintre distribuitorii de pornografie: televiziunea. Prin
satelit, imaginile pornografice pot intra n casele noastre din zeci de
143
n capcana consecinelor pornografiei.
Scriptura ne ncurajeaz s trim n lume, dar s nu-i aparinem
(loan 15:19,17:1-26). Deci trebuie s existe un drum de ieire din
jungla sexual a lumii din vest, o modalitate de viepiire n mijlocul
acestor lucruri fr a comite pcatul care d demonilor drept de
intrare.
tiu c unele dintre lucrurile pe care le voi prezenta n acest
capitol vor fi adevrate veti bune pentru cei care se simt blestemai
de starea n care se afl. Ele vor accentua nevoia dc pocin (i
eliberare) a celor care s-au ncurcat n plasa demonic a
pornografici. Paginile 168-172 din primul volum al acestei lucrri
au prezentat pc larg subiectul nuditpi, recitirea lor fiind binevenit
n contextul prezentrii subiectului pornografiei.
Cheia acestei problematici o gsim n cuvintele pe care Isus
le-a rostit n predica de pe munte atunci cnd S-a referit la privirile
lascive pc care brbaii le arunc femeilor. Isus a spus c acest
lucru este echivalent cu adulterul n sine. Linia de demarcape a
pericolului variaz enorm dc la persoan la persoan. La unii
brbai privirea unei femei, chiar decent mbrcate, poate declana
un proces mental care, dac rmne necontrolat, conduce la pcatul
poftei. La alii, pericolul poate ncepe atunci cnd vd descoperite
anumite prp ale corpului feminin. Dar ntotdeauna punctul de
contact sunt ochii. Nu ntmpltor Biblia ne spune c "Dac ochiul
tu este curat, tot trupul tu va fi plin dc lumin" (Matei 6:22).
Trebuie s ne ferim de privirea deliberat a imaginilor
pornografice. Folosirea lor reprezint un marc pericol:
demonizarea! Putem tri o via sfinpt numai dac ea este deplin
controlat dc Duhul Sfnt Dar Duhul Sfnt nu ne va impune, peste
voina noastr, un mod de via dumnezeiesc. nainte ca Duhul
Sfnt s nc dea puterea de a lupta cu pornografia trebuie s
decidem, printr-un act al propriei noastre voine, evitarea
contactului cu aceasta.
Dar multe persoane, i n special brbaii, orict s-ar opune
tentapei, sunt att de atrase de pornografie nct nu se pot controla,
ajungnd deseori la masturbaie. Cnd totul se sfrete, apare
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
144
Cum intra demonii
comiterea acestui act nedumnezeiesc (Levitic 20:15-16). Pedeapsa
acestui comportament sexual pervertit era moartea. Sunt voci care
spun c SIDA i are originea n relaiile sexuale cu un animal.
Este interesant dc observat c n acele vremuri, nainte de
venirea lui Isus i stabilirea slujirii dc eliberare n Biseric, singura
modalitate prin care se putea mpiedica transmiterea demonilor pe
linie generaional n poporul lui Dumnezeu era uciderea celui care
a comis perversiunea sexual, urmat dc ritualul dc curire
prevzut n Lege (Numeri 19). Se pare c numai aceast ac nune
radical putea mpiedica blestcmarea demonic a generaiilor
urmtoare
Este suficient o clip de contemplare spiritual a celor mai sus
prezentate pentru a aprecia adevrata valoare a minimii venirii lui
Isus pe pmnt i a jertfei Sale pe cruce. La Calvar a fost pltit
preul tuturor pcatelor noastre. n loc s pltim cu viaa pentru
pcatele noastre, nu trebuie dect s privim la Cel care a fost jertfit
pentru noi i s-L ludm pe Dumnezeu pentru iertarea pe care o
avem prin moartea nlocuitoare a lui Isus.
Am slujit multor persoane care, n intimitatea camerei de
consiliere, au mrturisit c au avut raporturi sexuale cu animale. n
cazul raporturilor voluntare, dc cele mai multe ori a fost vorba de
brbai care au avut contact sexual cu tot felul de animale, dc la
pisici pn la vaci.
Dar raporturile sexuale cu animalele sunt deseori impuse unei
persoane mpotriva voinei ei. Am ntlnit cazuri de femei forate s
aib contact sexual cu cini sau, n unele ritualuri de perversiune
sexual, cu erpi care au fost introdui n organele lor sexuale.
Poate c aceste lucruri sun bizar, dar noi am ncetat s ne mai
mirm de extinderea pcatului sexual sau de mrturisirile pe care
oamenii trebuie s le fac atunci cnd Dumnezeu i provoac la o
schimbare a vieii.
Relatiile sexuale cu animalele conduc, invariabil, lademonizare.
Ele reprezint o extrem a comportamentului sexual prin care
natura i caracterul minunatului plan pe care Dumnezeu L-a
intenionat n relaia brbat-femeie sunt att de pervertite nct
145
ri. n secret, pe toi timpul nopii. Nimeni nu poate li ce emisiuni
umifirim noi la televizor. Dar ceea ce poftim n ascuns va lucra
deschis n vieile noastre.
Ceea cc sc ntmpla n scerci determin puterea i autoritatea
spiritual a vieii pc care Dumnezeu ne-a dat-o s-o trim. Aa cum
rugciunea n ascuns este izvorul unei extraordinare puteri,
pornografia n ascuns este sursa slbiciunii, nfrngerii i eecului.
Chiar i partenerii cstorii pol (1 dependeni, in secret, de
pornografic. In aceste cazuri dependena este, de obicei, un rspuns
la dezamgirea suferit ntr-o relaie sexual conjugal din care nu
pare a mai exista vreo cale legitim de scpare. Astfel, o relaie
sexual conjugal ncarmonioas poate fi, ea nsi, un punct de
intrare a duhurilor de poft prin pornografic.
Brbaii care ajung n asemenea situaii, dac nu sunt eliberai i
vindecai, sunt condamnai s asiste la un asemenea declin al
relaiilor conjugale nct csnicia lor nu va mai fi dect o problem
de toleran reciproc, lipsit de orice speran. Pavcl a vzut n
relaiile sexuale conjugale un mijloc legitim, dumnezeiesc, de
satisfacere a dorinei sexuale. n 1 Corinteni 7:9 el ne spune c
oamenii trebuie ;;...s se cstoreasc, pentru c este mai bine s
se cstoreasc ciect s ard". lat deci ct este dc necesar ca att
soul ct i soia s acorde importana cuvenit relafiei lor sexuale,
pentru a realiza ntre ei unitatea pe care Dumnezeu o dorete.
Pornografia, indiferent de argumentele pro, este un potenial
punct de intrare a demonilor. Din nefericire, exist consilieri
conjugali (unii chiar cretini) care, nefiind contieni dc pericolul
demonizrii, i sftuiesc pc partenerii cstorii s priveasc imagini
pornografice pentru a se excita sexual! Orict de mari ar fi
ctigurile pe termen scurt ale acestei terapii", ele vor fi cu mult
depite de durerea pc termen lung care va urma.
8) Raportul sexual cu un animal
Scriptura este foarte explicit n interzicerea, pe lng
homosexualitate i alte perversiuni sexuale, i a relaiilor sexuale cu
animalele. Sub lege, att omul ct i animalul trebuiau ucii pentru
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
146
Cum intr demonii
10) Abuzul sexual
Orice form de abuz sexual face ca oamenii s devin
vulnerabili la demonizare. Abuzul sexual ca punct de intrare a
demonilor va fi pe larg prezentat n unntorul capitol.
Rezumat
Sexul greit, voluntar sau nu, arc consecine cc trec de simpla
demonizare. Vindecarea va veni numai atunci cnd toate rnile vor
fi vindecate. Dei aceast carte nu are pretenia de a acoperi toate
aspectele lucrrii de eliberare, pentru ca cititorul.s nu cread c
vindecarea celor grav demonizai este doar o problem de scoatere
a ctorva demoni, trebuie menionate aici i celelalte aspecte care
concur la o deplin vindecare.
Dei scoaterea demonilor este csenpal noi, ca slujitori, trebuie
s slujim pentru vindecarea oamenilor i nu doar pentru scoaterea
demonilor (care nu este un scop n sine).
Pentni a restaura o via distrus de ani de activitate demonic
este nevoie dc o sluijre complet i plin de dragoste.
Iat principalele zone asupra crora trebuie s ne concentrm:
a) Rnirea relaiei dintre persoana slujit i Dumnezeu.
b) Stabilirea, voluntar sau nu, de legturi sufleteti
nedumnezeieti cu alte persoane.
c) Experimentarea unor sentimente de vinovie i osndire.
d) Respingerea (foarte des ntlnit) care poate fi att cauza
primar a pcatului sexual ct i consecina respingerii de ctre
.un alt partener sexual.
e) Tulburrile emoionale i ntristarea (de scurt sau lung
durat).
f) Orice ruptur a unitii dintre duh, suflet i trup; aceste rupturi
147
demonizarea este inevitabil n cazul celor care au participat
voluntar la ele i aproape inevitabil la cei care au fost victime ale
unor astfel de orori. Trebuie ca o femeie s fie dc o trie i o
spiritualitate ieite din comun pentru a rezista traumei produse de o
asemenea experien astfel nct demonii s nu poat profita de
situaia prin care ca a trecut.
9) Transvestismul i trans-sexualitatea
Un transvestil este acel brbat care sc mbrac n haine femeieti
pentru a-i exprima, i n acest fel, sexualitatea. O persoan trans-
sexual este o persoan care nu numai c se mbrac n hainele
sexului opus dar i dorete s fac parte dintre persoanele de sex
opus. Aceste persoane iau medicamente i se supun unor operapi
chirurgicale pentru a-i schimba aspectul exterior i organele
sexuale astfel nct sexualitatea lor s devin opus celei cu care
s-au nscut.
Rdcinile posibile ale unui asemenea comportament sunt
asemntoare celor ale homosexualitii. Copiii al cror sex
(hotrt de Dumnezeu) a fost respins de ctre prini, au deseori
tendina de a se mbrca n hainele sexului opus. Alteori, acest
comportament este generat de un duh care a venit pc linie
gencraional
Muli biei au fost surprini cnd probau lenjeria intim a
mamei. Am consiliat un brbat care a mrturisit c era att de
fascinat de lenjeria intim a femeilor, ntins pentni uscare, nct
simea nevoia s o poarte. Aceast dorin i controla viaa. Acum
tim c nu dorinpj l controla ntr-un asemenea grad, ci un demon,
Acel demon ncepea s-i controleze sexualitatea.
Ca i n cazul homosexualilor, drumul spre restabilire bece att
prin eliberare ct i prin vindecarea emoional Totui, cea mai
mare problem rmne voina Dac persoana care caut ajutor nu
dorete, n inima ei, s renune la vechiul mod de via atunci nici
o consiliere nu-i va aduce eliberarea. Ea trebuie s accepte adevrul
c aceast practic condamnat de Scriptur (Deuteronom 22:5),
este contrar voinei lui Dumnezeu.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
148
Cum intr demonii
fie posibil.
Este important s nelegem c o persoan este o persoan nc
din momentul n care spermatozoidul se unete cu ovulul pentru a
forma embrionul uman. Argumentele celor care susin avortul, cum
c viaa ar ncepe la dousprezece, paisprezece sau douzeci i opt
de sptmni de la concepie sau de la natere nu sunt dect
speculaii bazate pc conveniene seculare ce nu au nici o legmr cu
realitile i adevrurile spirituale.
n momentul concepiei, unirea material a spermatozoidului cu
ovulul determin sexul, caracteristicile, personalitatea i trsturile
viitoarei persoane; dar mai important dect potenialul firesc
(caractcrisiticile sufleteti i trupeti) este faptul c duhul copilului
este deja prezent.
Duhul copilului, pc care Dumnezeu l-a.cunoscut ca fiin
spiritual nainte de momentul unirii sexuale care a creat condiiile
crerii acelei fiine umane, este sensibil la influena puterilor
spirituale (att bune ct i rele) nc din primele secunde dc via.
Noi am eliberat oameni demonizai cu duhuri de respingere care au
intrat n ei chiar n momentul actului sexual prin care au fost creai
ca embrion uman. Este cazul tipic al celor concepui prin viol, cnd
nici tatl i nici mama nu doresc ca raportul lor sexual s aduc
vreun rod. Respingerea este una dintre cele mai periculoase i
puternice forme dc abuz.
Dinamica acceptrii i respingerii este deosebit de puternic. Un
copil iubit i acceptat va crete n sigurana unor relaii neabuzive
i trainice. Dar un copil care este victima respingeai va fi vulnerabil
la o demonizare ce i va produce mult durere .i chin n via.
Duhul dc respingere care vine odat cu durerea i traumele
cauzate de cei care ar trebui s acorde dragoste i s manifeste
responsabilitate poate avea. uneori, rdcini att de adnci n viaa
victimei nct i trebuie un puternic discernmnt i o ungere
special a Duhului Sfnt pentru a deosebi acest duh de adevratul
caracter (dat de Dumnezeu) al persoanei.
Cum este cu putin ca aceti demoni, att de puternici, s intre
nir-o persoan prin rni sufleteti, abuz i respingere ? Rspunsul
149
conduc, n special n cazul celor traumatizap i abuzai, la o
separare a duhului i a sufletului dc trup, ca o reaepe de
protecie la alte eventuale dureri Multe dintre experienele
extra-corporale sunt, deseori, indicii ale unor astfel de rupturi.
8. Rnile sufleteti, abuzul i respingerea
Isus a fcut un comentariu devastator la adresa celor care sunt o
pricin de cdere pentru copii. El a spus c unui astfel de om i-ar fi
mai de folos dac i s-ar atrna dc gt o piatr dc moar i ar fi
aruncat n adncul mrii (Matei 18:6). De ce a fcut Isus aceste
remarci att dc severe? Eu cred c, parpal, rspunsul const n
faptul c Isus cunotea consecinele demonice pe care trebuia s le
suporte copilul rnit sufletete.
nc nu am consiliat o persoan care s fi fost serios abuzat
(sexual sau n alt mod) i care s nu aib nevoie i de slujire pentru
eliberare. Traumele provocate de abuz deschid larg uile demonilor
care vor profita de durerea victimei. Pe lng groaznicele
consecine emoponale i fizice pe care le aduce, comportamentul
abuziv pune copiii sub un control demonic de care, dac nu vor fi
vindecai prin eliberare, nu vor scpa toat viaa.
n capitolul dedicat legturilor sufleteti am vzut c ntre
oameni se pot stabili tot felul de relaii nedumnezeieti. O legtur
sufleteasc este o legtur (bun sau rea) prin care oamenii se
relaponeaz, cu sau fr voia lor. Atunci cnd oamenii sunt abuzai,
ntre agresor i victim se stabilete o legtur sufleteasc
nedumnezeiasc. Aceast legtur acioneaz ca o conduct
demonic prin care demonii se pot transfera de la o persoan la
cealalt. Acest lucru se ntmpl n special n cazul n care ntre
agresor i victim a existat un contact emoponal sau sexual.
n zilele noastre, abuzul sexual este att de mediauzat nct
avem tendinpi s credem c el este singurul abuz care poate afecta
serios. Dar dac vom ncerca s privim oamenii din perspectiva lui
Dumnezeu, vom cpta o mult mai larg nelegere a ceea ce
nseamn abuz i respingere. Vom vedea c demonii pot intra nc
din momentul concepiei, cu mult nainte ca vreun abuz sexual s
Vindecnrea prin eliberare - Slujirea P'WUcfi_ Cum intrA demonii
Dar trebuie s avem grij s nu confundm disciplinarea
dumnezeiasc cu abuzul fizic. Sunt dou lucruri complet diferite. O
pedepsire fizic excesiv i nedreapt poate genera un ciclu al
respingerii n victim, dar la fel dc periculoas poate fi i
nedisciplinarca unui copil care tie c a ntrecut msura! Dac un
copil nu este disciplinat conform gravitii faptei sale, duhul su va
simi c prinilor nu le pas de el, ceea ce poate conduce la apariia
rdcinilor respingerii.
Micarea modernist care condamn disciplinarea fizic a
copiilor (n unele ri este ilegal pn i disciplinarea fizic a
propriilor copii!) este o nelare demonic orchestrat de vrjma
pentru a induce n copii respingerea i apoi dorina de independen
prematur. Rezultatul este c, atunci cnd cresc, copiii nu mai sunt
sensibili la sfaturile celor care i pot conduce cu nelepciune prin
ncercrile i ispitele vierii. La o anumit vrst, copiii trebuie s
devin independeni dc prinii lor. Dar dac aceast independen
este prematur datorit respingerii, atunci ntre copii i prini sc
va ridica un zid de care acetia din urm se vor lovi nu odat.
n continuare vom da o list (care nu este exhaustiv) a
potenialelor ci de demonizare prin rnire sufleteasc, abuz i
respingere. Dei acoper principalele tipuri de probleme ntlnite n
realitate, lista trebuie tratat mai degrab ca un ghid dect ca un
instrument de control.
a) La concepie
Dei unirea sexual dintre parteneri poate fi un act de iubire. Ia
fel dc bine sc poate ca nici unul dintre acetia s nu doreasc
concepia. Dac mama, n special, reacioneaz negativ atunci cnd
afl c este nsrcinat i persist n a respinge copilul pe carc-l
poart, alunei duhul copilului, simind ce se petrece cu mama, va
ncepe s se simt respins. Aceast situaie va crea un mediu
spiritual propice aciunii unui demon de respingere care va ncepe
s controleze acea fiin uman n formare.
Multe femei ajung ntr-o stare de oc atunci cnd afl c sunt
nsrcinate dar n patruzeci i opt de ore se obinuiesc cu aceast
151 150
parc a sc gsi n efectele pc care aceste comportamente le au asupra
intcgntfii spirituale a victimei. Structura trinitarian a omului ca
duh, suflet i trup este un puternic bastion dc aprare mpotriva
vrjmaului ("..Junia mpletit in irei nu se rupe uor" Eclcsiastul
4:12/ Dar atunci cnd. indiferent din ce motiv, n zidul de aprare
al omului se produce o sprtur consecina aproape inevitabil va
fi demonizarca.
Orice comportament care face ca victima s doreasc ,,fuga'
!
de
ea nsi, csic potenial periculos. Recent, un cunoscut psiholog
mi-a spus c una dintre caracteristicile ntlnite la aproape toate
femeile abuzate sexual pe care le-a consiliat este cea a experienelor
exlra-corporale'. Fenomenul este descris ca o prsire a propriului
trup i privirea acestuia de la o anumit distan (trup care se poate
afla singur sau n compania unui prieten imaginar). Aceste femei
spun c starea de desprire de propriul trup le ajut s depeasc
durerile vieii.
Acest comportament este nceputul a ceea ce ocultitii numesc
proiecie astral. Proiecia astrala este o tehnic ocult (realizat
demonic) prin care o persoan nva cum s-i prseasc n mod
deliberat impui. Rezultatul este, inevitabil, demonizarea. Copiii
vrjitorilor i satanitilor nva nc din primii ani ai vieii tehnica
proieciei astrale, ca o prim msur prin care demonilor Ii se d
drept de acces i control asupra copilului. Odat ce ntregul duh-
suflet-trup este rupt, demonizarea este uoara.
Atunci cnd, datorit unui comportament abuziv, un copil (sau
un adult) nva s-i nving durerea sufleteasc fugind de el nsui
ntr-o lume fantasmagoric, el este deja demonizat. ntre partea
trupeasc i cea spiritual-sufletcasc a fiinei lui se deschide o u
demonic care va permite instalatrea unei baze de control demonic.
Respingerea, un duh ce poale veni din partea agresorului, un duh
de fantezie demonic, frica i confuzia, iat doar cteva dintre
duhurile rele ce pot primi drept de edere i care, atunci cnd
Domnul aduce prilejul unei slujiri a victimei, trebuie izgonite prin'
eliberare.
Prin natura lor, toate formele de abuz aduc cu ele respingerea.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
idee i totul reintr n normal Dac mama (iStatl, de preferat) i
schimb atitudinea inimii faade copilul iniialdnedorit atunci acesta
nu va fi afectat de respingere, acceptarea rprinilor nvingnd
pericolul demonizrii cu un duh de respingere
Din nefericire, avortul fui ansa dc a triia majoritpi copiilor
respini.
La fel ca majoritatea celor care sluj iese n nucrarea de eliberare,
i eu cred c toi copiii avortai sunt tratai dai Dumnezeu ca fiine
care au murit nainte de a ajunge la o vrst a rcsponsabilitpi i vor
ajunge la maturitate spiritual n cer. Cu siguran dinii acestor
copii nu se vor strepezi datorit pcatelor pirinplor lor (Ieremia
31:29). Ei nu vor cdea sub judecat i no vor suferi moartea
venic datorit pcatelor prinilor lor.

b) Lipsa unuia dintre prini i sarcinii* nedorite
Dorina lui Dumnezeu este ca toi copiii s lie crescui n familii,
hrnii cu dragostea mamei i a tatlui. Multe femei concep copii n
afara cadrului sigur al cstoriei, fiind nevoile s parcurg singure
dificila perioad a luziei. n aceste circumstane absena tatlui,
care poate conduce la rnirea spiritual a colilului, poate fi mult
atenuat dc dragostea mamei i a celorlalp membri ai familiei.
Dar copiii au la fel dc mult nevoie de taai ca i de mame, iar
mamele au nevoie dc soi (care s le ajute :a creterea copiilor)
pentru a asigura copiilor protecia spiritual.uemoionaJ i fizic
att de necesar n aceast sensibil perioad aivieii lor. Copilul n
dezvoltare va experimenta un sentiment de rcipingere a tatlui (pe
care nu l-a cunoscut niciodat) urmarea fiind, deseori, demonizarea
sa cu un duh de respingere. Consecinele itrrii duhurilor de
respingere (n aceast perioad) sunt multiplei Una dintre cele mai
comune probleme care vor apare mai trziu vin viaa acelui copil
este cea a deplasrii spre o extrem a comportamentului sexual
(promiscuitate heterosexual sau homosexualitate).
n aceste cazuri perioada de sarcin este daseori una de traume
i chiar de violen att pentru mama ct i pentru tatl-copilului.
Tatl, care nu a dorit dect un contact sexuai cu mama, se simte
Cum intr demonii
prizonier al unei relaii pe care nu i-a dorit-o Dei ncearc s sc
abpn resentimentele i mnia fierb n interiorul su pn cnd
apare criza ce pune capt relaiei cu mama copilului.
Am eliberat oameni de duhurile care au intrat n ci n perioada
de sarcin. Uneori, Duhul Sfnt a artat cu exactitate persoanei
(peste muli ani) ce s-a ntmplat n timp cc era n pntecele mamei
sale.
Verificnd ulterior exactitatea detaliilor revelate (prin discuii cu
mama), ei au constatat c circumstanele au fost, ntr-adevr, cele
pc care Dumnezeu lc-a descoperit in timpul slujirii.
Cnd prinpi trec prin furtuni spirituale, copiii lor vor suferi
consecinele. Acest lucru este valabil i pentru perioada sarcinii.
Copilul nu poate evalua raional situaia creat situaie cc face ca
prinpi lui s treac prin dificulti i va presupune c el este sursa
problemelor. Este adevrat, uneori prezena copilul este cauza
problemelor dar indiferent de situaie, ceea ce conteaz este c acel
copil crede c el este cauza necazurilor i, ca reacie, sc simte
respins i ncepe s se auto-resping. Astfel, respingerea este
urmat de auto-respingerc i copilul va crete ntr-o permanent
fric de a nu fi respins. Sunt situaii n care trei duhuri pot lucra
mpreun mpotriva copilului: respingerea, auto-rcspingerca i frica
de respingere.
O sarcin nedorit poate apare i atunci cnd partenerii sunt
cstorii. Un copil poate apare ntr-un moment nepotrivit pentru
cariera mamei i atunci ca poate deveni stresat i furioas c
trebuie s-i ntrerup nite afaceri care mergeau att de bine. Se
poate ca bugetul familiei s fie att de subire nct hrnirea nc
unei guri s conduc la un dezastru financiar. Sau poate c mama
este bine trecut de prima tineree i ceilalp copii sunt deja
adolesceni.
Motivele pentru care un copil poate fi respins nc din perioada
de sarcin sunt diverse, dar indiferent de natura lor, demonii vor
cuta s profite de pcatul prinplor de a respinge copilul pe care
Dumnezeu l-a creat. Eecul de a accepta oamenii aa cum sunt face
ca acetia s devin vulnerabili la atacurile vrjmaului, n special
153 152
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
atunci cnd este vorba de copiii
-
ne-nscui ai cror drept (dat de
Dumnezeu) de a avea prini a fost sfrmat de durerea respingerii.
c) Respingerea sexualitii
Respingerea sexualitii unui copil poate avea grave consecine
pe termen lung. La concepere, fiecrui copii i se d o anumit
identitate sexual i omul nu poate face nimic pentru a schimba
ceea cc Dumnezeu a creat.
Unii prini i construiesc, n timpul sarcinii, o anumit imagine
a copilului pc care l ateapt, imagine care s mplineasc
ateptrile lor.
Dac, la natere, copilul ndeplinete ateptrile prinilor, nu
vor fi probleme; dar acest mod de a proceda aduce cu cl pericolul
ca acel copil s fie iubit sau respins n funcie de sexul su. Exist,
n aceast situaie, dou pericole extreme,
Primul este rsfarca copilului, care este att de iubit nct nu
este niciodat pedepsit. Consecinele pot fi devastatoare, n special
pentru copiii urmtori, care nu rspund ateptrilor prinilor n
ceea ce privete sexul lor i care se simt respini datorit
tratamentului preferenial de care se bucur primul nscut!
La cealalt extrem, este cazul copilului care se simte acceptat
numai datorit sexului su i nu datorit persoanei sale. Acceptarea
unui copil numai datorit sexului su, ca o mplinire a ateptrilor
prinilor, duce la respingerea copilului ca persoan. Din acel
moment copilul devine foarte vulnerabil la demonizare.
Este deci evident c singura reaepe care nu pune n pericol
integritatea copilului este acceptarea sexului pe care Dumnezeu i
l-a dat, fr a-l accepta sau respinge n funcie de sex. Astfel, copiii
nu numai c vor parcurge n siguran perioada de sarcin, tiind c
sunt acceptai indiferent de sexul lor, dar nici nu vor trebui s ndure
mai trziu extremele dc comportament ale prinpllor lor (fie
adulaie, dac sexul este corect", fie disperare, dac este ,greit").
Nu este nici o ndoial c la natere copiii sunt deja nite fiine
spirituale care simt lucrurile spirituale (pe care nu c pot nici
articula i nici nelege), n special dac este vorba despre
154
Cum intr demonii
sexualitatea lor. Dei ei nu pot exprima sentimentele dc respingere,
n adncul lor copiii tiu c exist ceva negativ cu privire la
persoana lor. Am slujit pentru eliberarea multor oameni de demonii
care au intrat n ei n primele zile de via, demoni crora li s-a dat
drept de intrare datorit atitudinii greite pe care prinii au avut-o
fa de sexul copilului abia nscut.
Respingerea sexului copilului poate, i adesea aduce, grave
consecine sexuale i emoionale pe termen lung. Ea este una dintre
cele mai comune cauze ale homosexualitfii att la brbai ct i la
femei. Unul dintre barbarii homosexuali pe care i-am consiliat
mi-a spus c n primii cinci ani dc via a fost mbrcat n haine roz,
pentru ca mama lui s poat tri iluzia c are fata pe care i-a
dorit-o att de mult
Cnd un asemenea copil se maturizeaz, n subcontientul su
va ncepe trirea orientrii sexuale pc care unul sau ambii prini
i-au dorit-o, duhul de homosexualitate sau lesbianism
impregnndu-i ntreaga personalitate. Respingerea sexualittii
copilului este o rdcin demonic cc poate deveni o cale de acces
pentru duhurile dc homosexualitate i lesbianism care, odat
intrate, cauzeaz devierea comportamentului sexual,
d) Abuzul sexual
Abuzul sexual este o form specific de respingere. Ne-ar trebui
un ntreg volum pentru a explica consecinele acestei att de
traumatice forme dc abuz. Pentru a nelege dc cc abuzul sexual este
o form de respingere, trebuie s ne amintim c omenirea este mai
mult dect o mas de trupuri, c noi avem un duh i un suflet.
Cnd o persoan este abuzat sexual, agresorul i concentreaz
ntreaga atenie asupra trupului victimei. De aceea, duhul i sufletul
victimei sunt respinse. Este aproape ca i cum agresorul ar ncerca
s ridice un zid ntre trupul i personalitatea victimei, pentru a putea
pretinde c actul su nu a rnit-o i pentru a minimiza vinovatele
consecine ale agresiunii sale.
Dar relapilc sexuale sunt, n primul rnd, de natur spiritual i
nu exist nici un contact sexual, indiferent cum ar fi el, care s nu
155
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
156
Cum intra demonii
i) Viol anal
j) Bestialitate
k) Sex ritual
I) Incest - contactul sexual dc orice grad cu un membru al
propriei familii
m) Abuz sexual conjugal - cnd cererile i practicile sexuale
depesc relaiile fizice normale pe care Dumnezeu lc-a
destinat a fi ntre brbat i femeie.
Orice form de abuz sexual are consecine spirituale i las
victima vulnerabil la demonizare. De obicei demonii vin direct de
la agresor, dar adesea se produce i o demonizare specific prin
fric, confuzie, nelare, durere sau alte traume emoponale.

Consecinele abuzului sexual


Nu a dori ca cineva care citete acest capitol izolat de temele
deja abordate (abuzul sexual i relaiile sexuale) s cread c cu
susin c demonizarea este singura consecin a comportamentului
abuziv. Consecinele sunt mult mai numeroase i pot include una
sau toate din unntoarele:
a) Confuzia - dc identitate spiritual
de sexualitate
de identitate fizic
emoponal
b) Revenirea - la experienele abuzive suferite n copilrie
la comportamentul emoponal avut n copilrie
la comportamentul fizic avut n copilrie
c) nbuirea - amintirilor
negarea faptelor ntmplate
d) Fantasme - trirea ntr-o ireal lume a amintirilor
relapi cu prieteni imaginari
trirea ntr-o permanent fric de nite
dumani imaginan
aduc consecine spirituale. Cuvntul ebraic care desemneaz
contactul sexual este acelai cu cel folosit pentru a descrie
cunoaterea
1
' lui Dumnezeu. El are sensul unei adnci i intime
cunoateri a unei alte persoane, cunoatere pe care Dumnezeu a
destinat-o brbailor i femeilor atunci cnd El a creat sexualitatea.
Este o cunoatere care transcende toate cele trei dimensiuni ale
omului - duhul, sufletul i trupul.
Deci. orict ar ncerca, agresorul nu va reui s-i izoleze
pcatul de persoana care se alia n trupul victimei sale. ntre agresor
i victim sc stabilete, ntotdeauna, o legtur sufleteasc
nedumnezeiasc cc va crea un canal spiritual pnn care transferul
demonic se va produce cu uurin.
Odat ce duhurile au intrat in victim, ele nu vor sta degeaba;
ntotdeauna, sarcina lor este dc a ncuraja n aceasta activitatea unui
caracter pervertit similar caracterului lor. La rndul lor, muli dintre
cei abuzai ca i copii trebuie s lupte cu dorina dc a abuza i unii
devin, n cele din urm, agresori. nc nu am consiliat vreun agresor
sexual care s nu fi fost, la rndul lui, abuzat n copilrie.
Ce este, de fapt, abuzul sexual?
Dc obicei, oamenii presupun c abuz sexual nseamn violarea
unei tinere de ctre un brbat. Dei aceasta este, probabil, cea mai
comun fonnde abuz sexual (se cunosc i cazuri dc abuzare a unor
biei dc ctre femei), o frecvent form de abuz este i cea a
agresrii homosexuale a unui biat dc ctre un brbat. Agresorul
poale urma un tipar comportamental ce poate include unul sau toate
aspectele de mai jos:
a) Abuz vizual
b) Mngieri neacceptate
c) Atingerea zonelor sexuale
d) Atingerea zonei anale
e) Masturbare in faa victimei
0 Sex oral impus
g) Masturbare reciproc
h) Viol
157
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
158
Cum intra demonii
Desigur, lista nu este exhaustivi Dar consecinele prezentate
mai sus sunt suficiente pentru a ne indica, atunci cnd slujim celor
abuzai sexual, c avem de-a face cu un pienjeni demonic ce a
fost construit pe respingerea cauzat de inteniile agresorului. Din
nefericire, de fiecare dat cnd o persoan rspunde durerii (suferite
n trecut) printr-un nou comportament nedumnezeiesc, demonicul
i adncete rdcinile n viaa victimei. Dc exemplu, fiecare nou
relaie sexual ilicit a unui adolescent, urmare a unui abuz sexual
suferit n copilrie, face ca o nou putere demonic s sc adauge
celor care deja l controleaz.
Dei i putem mulumi lui Dumnezeu pentru organizaiile laice
care au aprut n ultimii ani pentru a-i ajuta pc cei abuzai, ele nu
pot face altceva dect s-i nvee pe oameni cum s triasc n
consecinele abuzului a cror victim au fost.
Numai slujirea cretin poate aduce acestor oameni o vindecare
cc le poate da sperana unui viitor liber de durerile trite n trecut.
Nici o alt slujire nu arc autoritatea de a nfrunta puterile
ntunericului care au intrat n victim prin abuz sexual.
e) Abuzul fizic
Violena fizic rnete nu doar trupul victimei. Violena
mpotriva trupului unei persoane este un atac mpotriva persoanei
din acel trup. Dei durerea fizic poate fi acut, ea nu poate fi
comparat cu prejudiciile emoionale i spirituale pe termen lung.
Copiii tiu instinctiv dac sunt pedepsii pc drept sau nu pentni
greelile fcute i, n adncul lor, vor accepta pedeapsa ca pc o
disciplinare n dragoste, chiar dac vor manifesta o superficial
reacie de mpotrivire.
Dar atunci cnd un copil este violentat fizic, lucrurile se
schimb. Copilul vede pedeapsa ca pe o form dc respingere i
pericolul ca ua demonic dintre trupul, duhul i sutletul su s fie
deschis, devine la fel de mare ca i n cazul abuzului sexual, intre
agresor i victim sc stabilete o legtur sufleteasc
nedumnezeiasc fi, de obicei, n copil va intra, mpreun cu duhul
de respingere, i un duh din agresor.
159
e) Frngerea ncrederii - incapacitatea de a mai avea ncredere n
oameni, chiar i n cei care sunt demni de ncredere
f) Respingerea i teama de respingere - conduce la auto-respingcre
g) Rzvrtirea- refuzul de a se supune sau de a colabora
mnia irajional
h) Mod ascuns dc via
i) Pierderea aparent a mndriei personale
j) Mascarea formelor anatomice ce individualizeaz sexualitatea
prin extreme cum ar fi anorexia sau supra-alimcniaia
k) Vinovia
1) Atitudinea nfricoat
m) Incapacitatea de a rspunde Ia dragoste - care uneori nu devine
evident dect dup cstorie, cnd relaia sexual cu
partenerul se dezintegreaz datorit unei aparente frigiditu a
celui abuzat sexual
n) Promiscuitatea - unii dintre cei abuzai se arunc ntr-o via
dc promiscuitate sexual
o) Dorina de a muri
p) Boli fizice - adesea manifestate prin maladii pc temien lung
sau infirmiti care devin un camuflaj al adevratelor probleme
q) Daune spirituale - mnie interioar mpotriva lui Dumnezeu i
incapacitate de relaionarc cu El.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
160
Cum intr demonii
c) Disciplinare dumnezeiasc care s permit copilului o
dezvoltare sigur i, nainte dc orice
d) O dragoste jertfitoare i necondiionat, astfel nct copilul s
tie c este preios pentru oamenii crora i-a fost ncredinat de
Dumnezeu
Acum. dup ani dc slujire, tiu c orice eec in vreunul dintre
aceste aspecte va face ca dumanul s profite, punndu-nc copiii n
pericol.
I) Abuzul emoional i psihologic
Att abuzurile sexuale ct i cele fizice sunt uor de recunoscut
i identificat. Mult mai greu dc evaluat, sunt ns abuzurile
emoionale i psihologice la care muli prini sau tutori i supun
copiii. Aceste abuzuri sunt des inilnite i n cazul adulilor.
Dominarea i manipularea sunt pcate, indiferent dac victima
este un copil sau un btrn, un so sau o soie, un fiu sau o fiic un
prieten, un asociat, un coleg, un frate din bisenc etc. Orice
comportament care ncearc s fure voina liber (dat dc
Dumnezeu) a cuiva este un comportament abuziv care conduce la
tot felul dc probleme. Agresorul deja are o problem, iar victima va
rspunde, adesea, abuzului intr-un mod prin care va deschide ua
demonilor. Toate aceste forme de comportament abuziv sunt o
form de respingere prin care voina liber, care poate face din
individ persoana pe care Dumnezeu o dorete, este negat, persoana
fiind, atfel, respins.
Pentru a evita orice confuzie, trebuie s facem cteva precizri.
Nu vreau s afirm c prinii trebuie s-i lase copiii dc capul lor
pentru c Dumnezeu lc-a dat acestora voin liber. Aceasta este o
reet a dezastrului. Copilul trebuie s nvee c fericirea unei
familii cretine este mplinit numai atunci cnd membrii ei sc
supun de bunvoie unii altora i cnd prinii menin un echilibru,
veghiind ca nici unul din membrii familiei s nu domine incorect pe
vreun altul.
Cei abuzai fizic deseori pretind ca vd nile prieteni imaginari
( care, greit cred ei, sunt ngeri"); acesata este o foarte comun
form dc manifestare a prezeni demonilor. Victimele ncep s
asculte sfaturile ngerilor" fr a ti c aceti prieteni" demonici
lucreaz mn n mn cu demonii din agresor pentru a-i ntri
baza de putere din ele. Fr tirea victimei, demonii care deja au
intrat o vor ncuraja la un comportament care s induc n ea
violenpi agresorului. Acest obiectiv odat atins, aceiai demoni (sau
alii, care lucreaz mpreun cu ci) vor deveni dintr-o dat blnzi,
astfel nct victima va fi nfurat ntr-o plas demonic a tandretii
i a pedepsei. Este ca i cum puterile demonice conductoare ar
trebui ciclic linitite printr-un asemenea comportament.
Satan este un neltor care, dac scopurile lui o cer, va trimite
un demon deghizat n nger de lumin. Asemenea tactici nu trebuie
s ne mire. El nu respect pe nimeni i va ncerca s ne demonizeze
copiii nc din primii lor ani de via. Satan tie c dac ntriturile
iui demonice vor fi stabilite foarte de timpuriu in viaa unui copil,
va fi foarte dificil ca acel copil s vin la o credin personal n
Cristos, i chiar dac se va converti i va fi foarte greu, ca i cretin,
s devin liber de puterile ntunericului din el.
Cu ct slujeti mai multor oameni demonizap prin abuz, cu att
p dai seama ct de important este ca prinpi cretini s fie, pentru
copiii lor, acoperirea spiritual pe care Dumnezeu dorete s le-o
ofere acestora. Satan va exploata orice slbiciune a prinilor pentru
a se infiltra n copii. Cnd slujeti celor abuzap poi vedea, aproape
involuntar, care sunt lucrurile cu adevrat importante n educaia
unui copil. Pop vedea lucrurile care nchid vrjmaului ua i nu
las demonii s intre, dar poi vedea i lucrurile care deschid ua ce
permite demonizarea copiilor. Iat cteva dintre cerinele impuse
unui printe cretin, aa cum reies din experienpi n slujire:
a) Unitate ntre prinp n duh, suflet i relaii trupeti
b) Acceptare a copilului indiferent dc sex, personalitate sau
calitp
161
Vindecarea prin eliberare - Slujirea gfggto)
Nu vreau s afirm nici c nu exist ocazii n care capul familiei
trebuie s ia decizii majore cc par, la prima vedere, a nclca
interesele sojiei i (sau) ale copiilor. Dar asemenea decizii, ntr-o
relaie dumnezeiasc, vor fi luate cu sprijinul soiei, copiii primind,
prin atitudinea mamei fa de tat o lecie de comportament.
i nici nu vreau s spun c nu vor fi situaii n care soia nu va
ncerca s-i influeneze soul n a lua unele decizii care s o
favorizeze pe ca sau pe copii. Nici unul dintre aceste lucruri, dac
este dus la bun sfrit n respect fa de diferitele poziii deinute de
diferiii membri ai familiei, nu este nici dominare i nici
manipulare.
Dar violarea voinei libere a unui individ, mpicdicndu-l s fie
persoana pe care Dumnezeu i-o dorete, este rzvrtire mpotriva
Lui. Manipularea, dominarea i controlul sunt unelte ale vrjitoriei
i nu este. dc aceea, surprinztor s vezi c victimele manipulrii,
dominrii i controlului sunt, ca urmare, demonizate.
Dup cum nimeni nu se ndoiete dc faptul c cei implicai n
vrjitorie sunt demonizai, n-ar trebui nici ca cineva s fie surprins
c cei care folosesc uneltele vrjitoriei (chiar dac nu sunt direct
implicai n ceea cc generic numim vrjitorie) sc folosesc (fr
s-i dea scama, poale) dc demoni pentru a-i atinge scopurile,
expunndu-i victimele la demonizare.
Una dintre cele mai comune probleme este cea a relaiei dintre
prini i copii. Dumnezeu dorete ca relaia dintre ci, din prima zi
dc via a copilului, s fie n continuu schimbare. Pc msur ce
copilul crete, barierele de protecie trebuiesc ndeprtate treptat,
pn n jurul vrstei de 19 ani, cnd el este suficient dc matur pentru
a-i urma propriul drum n via Desigur, el este liber s sc ntoarc
regulat la prini pentru a primi ajutor, dragoste i sfaturi. Acest fel
dc a proceda este corect deoarece las copilului libertatea dc a pleca
i a veni cnd este necesar. Unii copii vor trebui s se ntoarc mai
des spre prini, alii mai rar.
Problemele apar atunci cnd identitatea pnnUlor este att dc,
transferat n copii nct pnmii nu au maturitatea neecar pentru
a-i tri nonnai viate dc dup plecarea copiilor
-
'. Pc msura trecerii
162
Cum intr demonii
anilor, muli prini triesc tot mai intens amenintoarca criz
provocat de perspectiva copiilor care nu mai au nevoie de ei. i
atunci folosesc antajul emoional, controlul i dominarea pentru a
nu lsa copilul s ajung la o maturitate care s-i permit zborul din
cuib, ncercnd s-1 fin venic sub dominarea mamei, a tatlui sau
a ambilor.
Cel mai marc pericol l reprezint dominarea mamei, n special
n cazul unei familii n care ea nu a lucrat niciodat i a fost tratat
dc ctre so, n loc dc un partener egal ntr-o relaie de dragoste
dinamic, ca o fat n cas nepltil i ca un copil rsfat
Odat ce copilul nu mai are nevoie de ea, mama se va simi att
de respins nct va face orice pentru ca acel copil, pc cale s-i
prseasc casa, s devin dependent de ea, Multe din glumele cu
soacre sunt bazate pc experiento real a unor oameni cc n-au putut
scpa din aceste tiranice ghiare emoionale i psihologice care
ncercau s Ic controleze csnicia (i partenerei dc via).
Situaiile generate de acest comportament aberant sunt, ntr-
adevr, penibile. Pc de o parte avem porenoa de a nc cinsti prinii,
iar pe de alta cea de a prsi casa printeasc i a ne mii cu noul
partener dc via. Conflictul poate deveni acut iar vinovia indus
de comportamentul unor mame care ncearc onec truc emoional
(de la un cont n banc pn la cascade de lacrimi) pentru a-i atinge
scopul, poate apsa greu contiina victimelor.
Dac nu te mpotriveti dominrii exercitate dc prinpl, lund o
ndreptit autoritate spiritual, nu-i cinsteti cu adevrat prinii
(care trebuie ajutai s neleag c nu trebuie s-i manipuleze
copiii)! Dac aceast problem nu este tratat cu fermitate, poate
genera n familia celui abuzat o criz care, dac nu este repede
rezolvat, poate duce chiar la divor.
n slujire, a trebuit s rupem nenumrate legturi sufleteti
dintre copii i mame (sau tai). Puterea demonic nmagazinat n
victim printr-o asemenea dominare (i control) este uneori de
ncimaginat. Unii oameni sufer un adevrat oc cnd vd ce
extraordinar putere i-a controlat. Alii, care au simit tot timpul
lanpirile carc-i nfurau, nu sunt de loc ocap; tot ce simt este o
163
Vindecarea prin eliberare - Slujirea praclic
imensa uurare! Muli trec prin semnificative vindecri fizice
datorit eliberrii de duhurile de boal care au avut acces de
transfer pe linie generaional ca urmare a abuzului suferit n
copilrie.
Exist multe alte relapi ce pot fi dominatoare, manipulatoare i,
de aceea, abuzive.
Efectele fiind aproape identice cu cele deja prezentate, n
continuare voi da doar o list a celor mai comune fonne de
dominare i manipulare:
a) Dominarea sopilui de ctre sope
b) Dominarea sopei de ctre so
c) Dominarea prinilor de ctre copii
d) Dominarea unui copil de ctre un frate sau o sor mai mic sau
mai mare
c) Dominarea unui copil dc ctre o mtu, un unchi sau bunic
0 Dominarea unui angajat de ctre alt angajat
g) Dominarea unui lider al bisericii de ctre membrii congregaiei
sale
h) Dominarea congregaiei de ctre lider
g) Separarea i divorul
Felul n care rspundem circumstanelor determin, in mare
msur, dac demonii pot sau nu s profite de durerea prin care
trecem. Nu face cxceppc de la aceast regul nici separarea
partenerilor cstorii sau divorul.
De multe ori, cei separai sau divorai se simt ca nite paria
printre membrii bisericii. Uneori, respingerea suferit din partea
unora dintre membrii congregaiei este chiar mai dureroas dect
cea experimentat prin ruperea cstoriei. Am primit multe scrisori
prin care astfel de oameni ne-au cerut ajutor.
Este, desigur, de neles atitudinea unei biserici care nu dorete
s lase impresia c tolereaz sau ncurajeaz divorul. Aceast
atitudine este corect, dar ea nu trebuie s duc la meninerea celor
divorai ntr-o stare de acuzare care s nu le dea ansa de a se simp
vreodat integrap n biseric
Cum intr demonii
Fr a intra n detaliile etice ale divorului i recstoriei, a vrea
doar s menionez suci c. din experiena rezultat din consilierea
unui mare numr de persoane, am constatat c n biserici exist o
mare doz de ipocrizie fa de cei divorai sau recstorii i faade
problemele lor.
Deseori, bisericile omit s le spun celor care au trecut prin
durerea unui divor c este posibil ca unul dintre partenerii divorai
s nu fi pctuit.
Alteori, ele nu-i pot nelege i sprijini pe cei care trec prin
ruperile de cstorie, ceea ce face ca demonii s profite i mai mult
de situaie.
Orice fel de separare presupune respingere. Este chiar posibil ca
partenerul care pleac stabilind o relaie cu o alt persoan, s fac
acest lucru pentru c se simte respins dc partenerul pe care l-a
prsit. Iar cel prsit s nu-i dea seama, datorit respingerii pe
care el nsui o resimte, c propriul comportament a determinat, n
mare msur desprprea.
Consilierea celor care au trecut prin separare sau divor este o
aepune anevoioas dar necesar. Cei n cauz trebuie s lupte
mpotriva amrciunii, iar cei care le slujesc trebuie s o fac n
dragoste i acceptare necondiionat - cele mai bune antidoturi
mpotriva atacurilor demonice.
Slujirea celor divorjap trebuie s includ i ruperea legturilor
sufleteti cu partenerul nlenor. Dar cei care slujesc trebuie s fie
deosebit de sensibili n alegerea momentului n care fac acest lucru.
Dac o fac prematur, s-ar putea s mpiedice eliberarea. Relaia
dintre parteneri ajunge ntr-un punct din care nu mai exist
ntoarcere, dar acest proces presupune, de obicei, ani de durere i
traume ce reprezint puncte de intrare a demonilor.
n sluj nea celor divorap trebuie s fim c este posibil i ca
motivele divorului s se afle ntr-un ndeprtat i ntunecat trecut,
dinainte de cstorie. Trebuie s ncercm vindecarea acestor zone
ale trecutului pentru a preveni eventuala repetare, ntr-o a doua
csnicie, a greelilor care au dus la destrmarea celei dinti.
Divorul poale fi provocat i de aciunea unor demoni care au
165
164
Vindecarea prin eliberri' - Slujirea practic
intrat n perioada copilriei, n special dac copilul a Cost martorul
unor dispute ntre prini. Traumele experimentate dc copii pot li
puncte de intrare a demonilor dc care acetia vor trebui, mai trziu,
s tic eliberai.
h) Moartea
Se pare c moartea este un ultim mod de respingere. O persoan
matur nva s fac fa realitilor vieii i s accepte despririle.
Unii oameni ns nu accept niciodat moartea unei persoane
iubite, iar acest lucru d drept de control demonilor.
Deseori un demon poate prelua caracterul unei persoane care a
murit pentru a controla o persoan n via. n aceste cazuri, nainte
de a sluji pentru eliberarea persoanei n via. ntotdeauna este
necesar ruperea legturilor sufleteti ncdumnczcict dintre ea i
persoana moart.
Uurarea pe care victima (demonizat datorit durerii i
traumelor separrii) o experimenteaz este uneori dramatic,
eliberarea de demonii care an controlat-o putnd conduce i la
vindecare.
9. Traumele i accidentele
Traumele i accidentele fac paitc din viaa cotidian. Nici
cretinii nu sunt scutii de crize i probleme. Trim ntr-o lume
czut, al crei dumnezeu este Satan (2 Corinteni 4:4). n aceast
lume, multe dintre lucrurile care se petrec sunt o consecin a
cderii i nu este corect s-L acuzm pe Dumnezeu atunci cnd
aceste lucruri sunt negative. mpria lui Satan va lua sfrit numai
atunci cnd Isus se va ntoarce ca Domn al Domnilor. n ziua aceea
minunat vom srbtori instaurarea mpriei lui Dumnezeu.
Pn atunci, Dumnezeu ne-a promis c va fi cu noi n toate zilele
(Matei 28:20), pn la sfritul veacului acestuia. Dar aceast
promisiune nu este necondiionat. Ea este legat de ascultarea
poruncii pe care Isus a dat-o Bisericii - de a face ucenici i a-i nva
s pzeasc tot ce a poruncit El primilor ucenici (vezi paginile 266-
270 din primul volum).
166
Cum intr demonii
Experiena nc-a artat c momentele de puternic traumatizare
sau accidentele grave sunt i momente de mare sensibilitate
spiritual. n aceste momente suntem mai vulnerabili la
supranatural dect n alte situaii, i dac nu suntem bine ancorai n
dragostea lui Dumnezeu atunci cnd vine ziua cea rea (aa cum
Pavel ne asigur, n Efeseni 6:13, c se va ntmpla), vom cdea
prad atacurilor vrjmaului.
Vrjmaul nu respect pe nimeni i nu-i pas de durerea prin
care trece cineva. Satan nu are inim i el va alege chiar aceste
momente pentru a ctiga teren spiritual i pentni a-i plasa
sgeile" (demonii) n cei care trec prin suferin. Nu-i de mirare
c Pavel nc ncurajeaz s purtm tot timpul armtura lui
Dumnezeu.
Consilierea multor persoane care au trecut prin traume ne-a
artat c acestea sunt, de obicei, puncte de intrare a demonilor. Iat
care sunt cele mai comune dintre ele:
a) Bolile grave
Bolile care afecteaz pe neateptate o persoan sau un membru
apropiat din familie sunt, ntotdeauna, o experien traumatic.
Optimismul generat de sntatea de care te bucuri azi poate fi
nlocuit, peste noapte, de o teribil fric dc moarte. Dc multe ori, un
printe sufer mai mult dect copilul care i se mbolnvete subit.
Cuvntul cancer" aduce aduce atta groaz n inimi nct am
ntlnit cazuri n care teama de aceast boal a deschis o u
demonic prin care a intrat, ntr-adevr, un duh dc boal care a
cauzat cancerul.
Acest lucru se ntmpl frecvent atunci cnd un membru
apropiat al familiei moare de cancer. Teama celor apropiai de a nu
se mbolnvi i ei de cancer d drept de transfer bolii, care va
induce n victim aceleai simptome. Am slujit multor oameni la
care simptomele de cancer au aprut n urma morii de aceeai
boal a unui membru al familiei. De cele mai multe ori simptomele
apar n aceleai organe i ntr-un mod similar celui n care au aprut
la prima victim
i 'indeairea prin eliberare - Slujirea practica
168
Cum intr demonii
ctre un duh care vine pe linie generaional. Un astfel dc blestem
poate fi pus asupra unei persoane sau asupra strmoilor ei in mod
deliberat prin vrjitorie sau incontient, prin ur, amrciunc sau
rzbunare. Am constatat uneori c atunci cnd duhul de blestem al
accidentelor este provocat, victima resimte o durere subit in zonele
n care n-a simit niciodat durere. Este, deseori, o manifestare a
demonului n locurile n care a afectat n trecut fie victima, fie pe
vreunul din strmoii ci.
d) Abuzul (vezi seciunea 7: rnirea sufleteasc, abuzul i
respingerea)
e) "Frica
Frica care nsoete experienele traumatice este, invariabil, un
punct de intrare a demonilor. Satan se folosete de frica cc
ncolete n inimile oamenilor pentru a-i controla i manipula (frica
de necunoscut, frica dc ceea ce se va ntmpla, frica dc moarte, etc).
Frica controleaz vieile multor oameni i vrjmaul profit din plin
dc oportunitile cc i sc ofer.
Oamenii sunt foarte vulnerabili spiritual atunci cnd trec prin
momente traumatice. De exemplu, un accident de main poate
oferi demonilor oportunitatea dc a profita de starea de oc prin care
trece victima. Adesea, demonii nu pot fi identificai i scoi dect
mult timp dup accident, uneori am. perioada in care nu au ncetat
s chinuic victima
Demonii intrai pot face ca victimei s-i fie fric de maini, de
cltorii, de anumite poriuni ale drumurdor sau dc anumii oferi,
n toate aceste cazuri, efectele cauzate demonic sunt dc lung
durat, dar vindecabile prin eliberare dac victima vrea s-i ierte pe
cei vinovai i dorete s-i rezolve toate problemele spirituale din
viaa ci.
169
La cei care sunt singuri, la tiauma bolii se adaug ntrebri ca
...Cine m va ngriji ? Cum m voi descurca?, concluzia la care
ajung unii dintre ei fiind c nu au nici o ans de a face fa situaiei.
Aceast team dc viitor va induce i mai mult boala demonic i va
cauza, poate, chiar moartea.
b) omajul
Lipsa unui loc de munc este ntotdeauna o problem, mai ales
cnd vestea pierderii locului de munc vine pc neateptate. Sunt
cazuri n care oamenii pleac dimineaa la servici, fr griji, pentru
ca scara s se ntoarc acas rvip de vestea concedierii. Trauma
generat de o asemenea experien poate deschide larg uile pentru
respingere, lsnd persoana n incapacitate de a mai lupta cu viaa
i convins c nimeni nu o mai accept. Duhul de respingere o va
determina s-i piard sperana n viitor i ncrederea n sine.
Dac sc procedeaz cu nelepciune, criza poate fi astfel
deturnat nct s devin o minunat oportunitate de ntoarcere la
Dumnezeu, persoana ajungnd acolo unde El dorete ca ea s
ajung Sunt muli cei care, privind napoi, pot spune c omajul a
fost eventimentul major prin care Dumnezeu i-a atras la El.
Sperana este un antidot mpotriva fricii i ea ne poate ajuta s
evitm atacurile pe care vrjmaul vrea s le dea mpotriva noastr
prin trauma' omajului. Sigurana noastr const nu n mplinirile
pmnteti ci n tria planurilor pe care Dumnezeu le are cu vicple
noastre.
c) Accidentele
t
Accidentele de main sunt incidente care pot deveni serioase
puncte de intrare a demonilor. Am consiliat muli oameni care n
urma unor accidente de main au rmas cu rni ce nu sc mai
vindecau. Cauza, aa cum am descoperit, era un duh de fric sau un
blestem.
Uneori accidentul n sine poate fi indus demonic pentru a
mplini un blestem. Este, dc obicei, cazul accidentelor repetate care,
aparent, nu au nici o explicaie. Aceste accidente pot fi cauzate dc
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
10. Moartea (inclusiv pierderile de sarcin i avorturile)
a) Momentul morii
Momentul morii este un moment de tranziie - o tranziie de la
limitele corporale, care ne-au fost date de Dumnezeu prin concepie
n faza embrionar. Ia venicia care st n faa noastr. Cretinii
care cred n Isus tiu din Scripturi c dup moarte vine desprirea
oilor de capre iar apoi judecata.
Isus a vorbit deseori despre veacul care vine". n evanghelia
dup Matei gsim cteva pilde care vin s ilustreze consecinele
eterne ale aciunilor noastre pmnteti (vezi pilda fecioarelor
nelepte i a celor nechibzuite din Matei 25:1-13).
Aceast parabol ne spune c nimeni nu poate ti nici cnd va
muri i nici cnd Domnul va veni a doua oar. Datoria noastr este
s fim gata pentru a ntmpina acel eveniment mpreun cu Mireasa
lui Cristos, Biserica
La moarte trupul devine inert i credinciosul care a fost n el
pleac. Pentru acea persoan a sosit vremea sfritului vieii pe
pmnt i a nceputului odihnei n dragostea i harul lui Isus,
Mnuitorul ei, i a Tatlui din ceruri, Din acel moment ea iese din
limitele temporale ale pmntului, dar cei care rmn n urma ei vor
suporta anumite consecine. Iar demonii vor face tot cc pot pentru
a profita de ele.
Demonii nu au propriile lor trupuri. Ei caut s ndeplineasc
dorinele stpnului lor (Satan) ocupnd trupurile fiinelor omeneti
i fcnd tot ce pot pentru ca victimele lor s se ndeprteze de
Domnul Isus Cristos i s nu devin cretini. ntre cretini, ei vor
ncerca s minimalizeze eficiena lucrrii i a influenei acestora n
bisericile de care aparin.
Dc aceea, nu este neobinuit s descoperi c demonii lucreaz
mai puternic ntre credincioi dect ntre necredincioi! Ei au dc
lucru mai mult cu primii. n necredincioi, care au ales s-I ntoarc
spatele lui Dumnezeu i s-i slujeasc numai lor nile, demonii
vor menine, dc obicei, un nivel sczut de activitate, tiind c pot
ridica acest nivel atunci cnd va apare pericolul schimbrii
170
Cum intr demonii
spiritualitii victimei.
Momentul morii este un moment de marc semnificaie. De
obicei, demonii nu se pot folosi de un trup mort. Moartea este att
un moment de tranziie pentru persoan ct i de rcorientare pentru
demonii care au fost n ea Dar demonii nu pot trece dintr-o
persoan ntr-alta dac nu au anumite drepturi care s le permit s
o fac; de aceea demonii dintr-o persoan vor face tot ce pot pentru
a o ncuraja, nc din timpul vieii, s stabileasc ct mai multe
legturi sufleteti nedumnezeieti astfel nct, Ia moartea acesteia,
s se poat transfera cu uurin.
Se pare c, la moartea persoanei, pentru a se transfera, demonii
folosesc frecvent att aceste legturi sufleteti nedumnezeieti ct i
slbiciunile spirituale ale persoanei vii.
De exemplu, un duh de fric poate aciona din interiorul
victimei pentru a facilita intrarea altor demoni de la o persoan care
tocmai a murit tiu c acest subiect este deosebit de sensibil i de
controversat.
n Vechiul Testament ne sunt prezentate n detaliu toate
precauiile necesare pentru protecia celui ce a venit n contact cu
trupul unui om care tocmai murise. n Numeri 19:11 ni se spune
fr echivoc c cel care "... se va atinge de vreun mort, de vreun
trup omenesc mort, s fie necurat timp de apte zile ", iar n versetul
14 aceast cerin este extins asupra tuturor celor care au fost
prezeni la moartea acelei persoane (n cortul sau n cldirea n care
a avut loc decesul). Cuvintele folosite pentru a descrie necuria par
a indica, ntotdeauna, o "necurie ritual".
O cercetare atent a acestor pasaje ne arat c necuria ritual
este ntotdeauna asociat unor efecte spirituale ce fac ca persoana,
locul sau obiectul s devin necurate. Ezechia a ajuns rege al Iudeii
dup o perioad n care templul a fost folosit ca loc de nchinare
ocult. Ca urmare, templul ne este descris ca fiind necurat ritual,
preoii fiind instruii s se cureasc ritual i apoi s cureasc
ritual i templul, dup Legea Domnului (2 Cronici 29).
Necuria ritual este ntotdeauna asociat unor entiti
spirituale care pngresc oamenii, locurile sau obiectele. Cu alte
171
I judecarea grin ehherare - Slujirea practic
cuvinte, ca permite accesul unor fiin|c i puteri spirituale datorit a
ceea ce s-a ntmplat acelor oameni, locuri sau obiecte.
n Numeri 19 sc arat foarte clar c cei care au venit n contact
cu un mort sunt n pericol de a fi necura|i ritual. Dc ce ? Unii
comentatori au ncercat s evite fondul problemei spunnd c
splrile rituale prevzute n Lege (splarea cu apa de curpre) au
fost mijlocul prin care Dumnezeu a vrut s-i protejeze pe cei care
au venit n contact cu o persoan care a murit dc o boal
contagioas, aceste splri reducnd riscul infestrii.
Dac ar fi fost aa, ce rost a mai avut ca apa de curire s fie
amestecat cu cenua unei vaci roii tinere ?
Pentru o splare igienic era suficient apa curat dc izvor.
Singura interpretare plauzibil a capitolului 19 din Numeri este c
apa de curpre, special preparat i consacrat (vezi Numeri 19:1-
11), era nzestrat cu o putere spiritual care putea lupta mpotriva
puterilor ntunericului cc s-ar fi pulul, transfera de la persoana care
tocmai murise
Sute de cazuri dc slujire nc-au artat c ruperea legturilor dintre
o persoan vie i una moart, urmat de eliberarea victimei dc toate
duhurile necurate care s-au transferai de la persoana decedat, este
un foarte eficient mod dc lupt mpotriva puterilor ntunericului i
de ndeprtare a drepturilor pe care acestea le au. Deseori am vzut
c demonii au indus n victim exact simptomeie care prevalau n
persoana moart. Duhurile de boal care se transfer i continu,
neperturbate, sarcinile funcionale
Desigur, folosirea apei dc curire, aa cum este ea descris n
Lege, nu este dect o procedur vechi-tcstamental dc lupul
mpotriva duhurilor rele. Totui, este interesant de observat c
prepararea apei dc curire presupunea sacrificarea unei vaci roii
fr cusur care nu fusese niciodat pus n jug. Moartea lui Isus pe
cruce a reprezentat jertfa desvrit i suficient pentru
Dumnezeu. Pentru a fi vindecai de otrava spiritual pc care
vrjmaul o injecteaz i pentru a fi eliberai, oamenii nu trebuie
dect s priveasc n credin la Fiul Iui Dumnezeu care a fost
nlat pe crucea de la Calvar aa cum evreii au privit n pustie la
172
Cum intr demonii
arpele de bronz care a fost nlat pentru ca ei s (ic vindecai dc
muctura erpilor otrvitori.
Odat cu Marea Trimitere (Matei 28:19-20), Isus lc-a cerut
ucenicilor s-i boteze pc credincioi n Numele Tatlui, al Fiului i
al Duhului Sfnt. Slujirea nc-a artat c atunci cnd recunoatem c
n bolcz se ail puterea Numelui lui Isus de a mntui, vindeca i
elibera, deseori cei botezai, atunci cnd ies din ap, sunt
instantaneu eliberai de putcnle ntunericului care nu pot rezista
consecinelor actului lor de supunere i puterii de curire a apei n
care s-a fcut botezul.
n Efeseni 5:26 Pavel nc vorbete despre sfinirea Bisericii prin
splarea cu ap^ spunnd c Dumnezeu a curat n acest fel
Biserica.
Ce am constatat noi n slujirea practic este c atunci cnd
persoanei slujite i se ofer ap consacrat spre a ii but, efectul
asupra demonilor poate fi imediat i dramatic. Prin "ap
consacrata
7
neleg ap pentru care s-a fcut rugciune i care este.
de aceea, sub ungerea Duhului Sfnt Este vorba aici de o
mprtire dc putere spiritual asemntoare mprtirii de putere
ce arc Ioc cnd sc pun minile peste o persoan.
Am descoperit acest lucru pentru prima dat atunci cnd una
dintre persoanele pentru caro ne rugam ne-a cerul un pahar cu ap.
M-am dus n buctrie pentru a-i aduce apa, dar n timp ce m
ntorceam Domnul mi-a vorbit foarte' clar spunndu-mi s
binecuvntez apa prin punerea minilor. Am fcut acest lucru i
apoi am dus apa persoanei creia i slujeam. Femeia a luai o
nghiitur dar a scuipat-o imediat i demonul a strigat din ca "Dati-
nii ap curat I". Am adus un pahar de ap pentru care nu nc-am
rugat. L-a but pe tot, fr nici o problem
Femeia ne-a spus c apa aceea avea un gust diferit de prima.
Pentru c nu a fost consacrat, demonii nu s-au opus ca victima s
o bea. Dar atunci cnd o membr a echipei noastre dc slujire i-a
pus minile pe stomacul femeii i a consacrat apa but, reacia
demonilor a fost instantanee. A fost ca i cum apa ar fi nceput s
fiarb n stomacul femeii, care a fost imediat eliberat.
173
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
Practica ne-a artat c principiul din Numeri 19 este valabil i
azi. Singura diferen este c jertfa (Isus) a fost deja adus i acun
nu mai este nevoie de sacrificarea vacilor roii, Isus dan
credincioi/or, prin mprtirea Duhului Sfnt, putere
autoritate. Datorit crucii, cretinii se afl pe o poziie de
nvingtori.
Datorit posibilitii demonizrii moartea reprezint, pentru c
care rmn n via, un moment de pericol. Orice duh care s-a afl
ntr-o persoan cc tocmai a murit va cuta s-i gseasc ct m
repede posibil o nou locuin. Acest lucru ne avertizeaz n
odat ct de important este s nu avem nici o legtur sufleteas
nedumneze iasc i s trim o via curat
Explorarea morilor survenite n familie trebuie s intre n ruti
dc slujire, mai ales n cazul celor ce au probleme de mult timp.
Aceast procedur, cnd evideniaz transferul demonic de la o alt
persoan, poate conduce la scurtarea slujirii cu multe ore.
Am constatat deseori existena duhului cluzitor" (cum l-am
numit noi) al persoanei care a murit, demoii care a intrat n persoana
pentru care ne rugm i care a preluat caracteristicile persoanei
decedate (pe care a nsoit-o, uneori, pe lot parcursul vieii ci).
Acestea sunt duhurile pe care mediumii spiritualiti le cheam
atunci cnd sunt consultai de cineva care vrea s vorbeasc cu o
persoan care a murit.
Duhul cluzitor, care cunoate foarte bine persoana decedat,
poate nela prin informauile uimitor de exacte pe care Ic poate
furniza, inoculnd oamenilor o fals imagine a vieii dc dup
moarte i fcndu-i s cread minciuna spiritualismului. Am vzut
lucruri uimitoare atunci cnd ne-am adresat i am izgonit duhurile
cluzitoare ale unor persoane moarte. Persoanele afectate de
aceste duhuri, care uneori vin pe linie generaional de la cei mori,
sunt adesea vindecate prin eliberare de boli sau simptome.
b) Evenimentele corelate momentului morii
Exist alte cteva aspecte ale morii de care demonii pol profita
i care trebuie cunoscute atunci cnd slujim celor vii. Aceste
174
Cum intr demonii
aspecte au fost deja disculatc anterior dar pentru o mai bun
nelegere a acestui capitol. Ic vom repeta pe scurt:
* Suferina
Suferina este un proces necesar n urma morii. Fr suferin
nu poi fi vindecat dc durerea suferit prin pierderea persoanei
dragi. Dar uneori demonii vor profita dc trauma emoional i vor
face ca victima s nu-i mai revin din starea de durere n care se
afl. Dac dup o perioad de aproximativ trei luni dc la deces nu
se observ o schimbare semnificativ a strii celui care a suferit
pierderea, trebuie suspectat aciunea unui duh de suferina. Cunosc
cazul unei femei care. cinsprezece ani dup moartea soului ci, nc
mai'suferea. Suferina aceea att de prelungit era, evident, cauzat
demonic i femeia nu a putut fi vindecat dect prin eliberare.
* ocurile emoionale
Apar mai ales n cazul morilor neateptate Trauma unei
pierderi neateptate afecteaz profund oamenii, ei devenind
vulnerabili emoional la atacurile demonice. Uneori efectul morii
unei persoane care a suferit mult timp dc o boal incurabil poate
fi la fel de traumatic ca i atunci cnd acea persoan ar fi murit subit
ntr-un accident de main. Unii oameni, din clipa n care tiu c
persoana pe care o iubesc va muri, au capacitatea de a-i controla
emoiile i de a-1 ncuraja pe muribund. Dar dup moartea acestuia,
dac ei nu sunt, Ia rndul lor, susinui de cineva, ocul poate fi
extrem de traumatic.
* Singurtatea
Este specific cazurilor n care o csnicie de zeci de ani, cu
parteneri devotai unul altuia, este brusc ntcrupl de moartea unuia
dintre ei. Singurtatea resimit de supravieuitor cslc att dc
intens nct demonii pot profila dc starea emoional a acestuia, in
special dac el nu beneficiaz, n aceast dificil perioad, de
sprijinul i ncurajarea copiilor sau a unor rude apropiate.
175
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
* Respingerea
Pentru unii oameni (i n special pentru copii), pierderea unei
persoane iubite echivaleaz cu a fi respins de acea persoan Este
aproape ca i cum ei ar simi ca persoana aceea a murit deliberai
pentru a-i lsa singuri. Acest lucru se ntmpl de obicei atunci
cnd n victima exist deja o adnc rdcin a respingerii, rdcin
dc care demonii vor profita pentru a plasa n ca, odat cu moartea
persoanei de care aceasta a fost att de dependent un ultim i
puternic duh de respingere.
11. Blestemele (inclusiv legmintele luntrice, declaraiile
i rugciunile greite)
Blestemele sunt cuvinte rostite mpotriva unei alte persoane cu
intenia de a-i face ru. Cuvintele n sine nu au autoritatea de a face
ru cuiva, dar puterea spiritual din spatele acestor cuvinte poate
face ca termenii blestemului s fie mplinii
a) Blestemele puse de Dumnezeu
nainte de a analiza consecinele blestemelor rostite de oameni,
trebuie s nelegem ce ne spune Scriptura despre blestemele pe
care Dumnezeu le pune asupra celor care ncalc unele dintre legile
Sale (vezi, dc exemplu, Dcutcronom 28:15-68).
In aceste cazuri blestemul este modalitatea prin care Dumnezeu
judec neascultarea i rzvrtirea. Cnd pctuim, ieim de sub
proteepa lui Dumnezeu i ne plasm sub aciunea lui Satan. Deci
blestemul lui Dumnezeu este, de cele mai multe ori, pierderea
proieciei Sale ca urmare a deciziilor pc care deliberat le lum.
Uneori ns Dumnezeu judec sumar pcatul. Scriptura ne spune
clar c rzbunarea este a Domnului (Romani 12:9) i c noi nu
trebuie s judecm. Atunci cnd Dumnezeu judec sumar,
mplinirea blestemului" este, probabil, executat de ctre ngeri,
aa cum a fost n cazul lui Irod (Fapte 12:23), care a ngduit si se
aduc nchinarea cc i se cuvenea Iui Dumnezeu. Vechiul Testament
menioneaz c Domnul a ngduit unui duh ru s-1 tulbure pe
regele Saul (I Samuel 16:14), lpl cc ne arat c puterea lui
176
Cum intra demonii
Dumnezeu se extinde i peste demonii Iui Satan i c El poate folosi
chiar i un duh ru pentru a-i mplini planurile.
Referitor la blestemul lui Dumnezeu, Pavcl ne spune c Isus a
devenit blestem pentru noi (Galatcni 3:13), elibernd pe credincioi
de sub blestemul Legii. Prin cnice, blestemul lui Dumnezeu a fost
ridicat de peste omenire. Mrturisirea, pocina i iertarea sunt
cerinele de baz pentru a fi eliberat de blestemul general pe care
Dumnezeu I-a pus asupra omenirii datorit pcatului. Dar fiecare
dintre noi a pctuit i ntr-un mod specific i s-a pus, de aceea, nc
odat, prin rzvrtire, sub blestemul lui Dumnezeu.
Din fericire, loan scrie unor cretini c daca ne mrturisim
pocalele, El este credincios i drept ca S ne ierte pcatele i s ne
cureasc dc orice nedreptate" (1 loan 1:9). loan sc atepta ca i
cretinii s pctuiasc i cl afirma clar c exist un remediu pentru
pcat. Procesul dc sfinire poate fi lung i dificil, iar Pavel striga cu
disperare c uneori, n loc s fac binele pc care-1 dorea, fcea rul
pe care-1 ura din inim (Romani 7:14-25).
Pavcl a trecut prin aceleai experiene interioare ca i toi cei
care-L caut din toat inima pe Isus. Cu ct umblm mai aproape
de Dumnezeu, cu att devenim mai sensibili fa de pcat Cu ct
este lumina mai puternic cu att este mai uor s vezi murdria!
Unii cretini, dup cc citesc Evrei 6, cad ntr-o adnc disperare
i osndire datorit pcatelor comise n trecut. Esle, mai ales, cazul
persoanelor n vrst care s-au strduit toat viaa s-L slujeasc pe
Dumnezeu, luptnd uneori cu disperare mpotriva unor ispite
puternice. Ei au n spate o via petrecut n slujba Domnului dar cu
ct se apropie dc sfritul vieii, cu att devin mai contieni de
greelile pe care le-au fcut.
Satan este prul frailor" i el va trimite un duh ru care s-i
acuze pc sfinii lui Dumnezeu pentru orice greeal i s-i ndrepte
spre versetele care, scoase din contextul i echilibrul Scripturii, sunt
devastatoare n special pentru cei care doresc s-L slujeasc pe
Dumnezeu cu o inim curat. Satan este un expert n citarea
Scripturii. Aceast tehnic a folosit-o i atunci cnd a ncercat s-L
ispiteasc pe Isus. Ce biruin ar fi repurtat dac Isus ar fi crezut
177
Vindecarea prin eliberare Slujirea practic
178
Cum intr demonii
deoarece n ele nu sc va gsi nimic demn dc pstrat; dar chiar i
aa. omul acela va fi mntuit, dar ca prin foc" (1 Corinteni
3:13),
b) Blestemele puse de Satan
Atunci cnd blestemele nu vin de la Dumnezeu, avem dc-a face
cu duhurile rele care au ca sarcini specifice ndeplinirea termenilor
blestemelor puse de unii oameni peste ali oameni. Cei care sc tem
dc blestemele puse de ali oameni asupra lor trebuie s citeasc
Proverbe 26:2:,. Cum sare vrabia ncoace i ncolo i cum zboar
rndunica, aa nu-i atinge inta blestemul nentemeiat". Mai
explicit, dac nu dm vrjmaului nici un drept de ingerin n viaa
noastr, atunci indiferent cale blesteme va pune peste noi Satan,
demonii lui sau oamenii ri. ele nu ne vor afecta spiritual,
Dar atenie! Care dintre noi este att de sigur de umblarea sa cu
Dumnezeu nct s fie absolut convins c nu d vrjmaului nici un
prilej de a pune vreun blestem asupra lui? Mndria este un duman
dc moarte, iar Scriptura ne avertizeaz c inima este nespus dc
neltoare i dezndjduit de rea.
Eu cred c n afar de frica de Dumnezeu exist puine motivaii
de a duce o via sfnt superioare celei c atitudinile inimii i
comportamentul nostru pol deschide vrjmaului uile
Rugciunea dc auto-examinarc din psalmul 129:23-24 este de
maxim importan pentru o via de disciplin cretin:
Cercetcaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! Vezi dac aste
vreo cale rea n mine i du-m pe calea cea venic. "
Nentreruptele atacuri ale vrjmaului ne pol epuiza i ne pot
face vulnerabili la nelri i ncercri. Trebuie de aceea s fim
mereu cu garda ridicat pentru a nu permite dumanului s pun
vreun blestem peste noi sau s-i plaseze vreun demon.
Dup ce ai slujit la sute de oameni care au fost victime ale unor
blesteme, i dai seama c viclenia i hotrrea vrjmaului de a
neutraliza puterea Trupului lui Cristos sunt att de mari nct va
face orice pentru a-i atinge scopurile. Blestemele sunt uncie dintre
mijloacele lui favorite de aciune, mai ales atunci cnd folosete
179
ci lari le din Scriptur scoase din context. Satan este ua mincinos i
el nu ezit s citeze, s inteqjrbteze sau s se foloseasc de
Cuvntul lui Dumnezeu pentru a-i atinge scopurile. Trebuie s fim
foarte ateni atunci cnd folosim Scriptura i atunci cnd ascultm
citarea Scripturii de ctre ali cretini (sau necretini). Importante
sunt nu att cuvintele citate, ct duhul care st n spatele acestor
cuvinte. Nu este de mirare c avem nevoie dc darul deosebirii
duhurilor pentru a putea face diferena ntre lucrurile care vin de la
Dumnezeu i cele care nu vin de la El (I Corinteni 12:10).
Pasajul din Evrei 6. care creaz attea probleme celor ce nu
neleg c au fost eliberai de sub blestemul Legii, se adreseaz n
mod specific celor care i-au prsit credina, i nu celor care nu au
renunat la lupt, n ciuda cderilor accidentale sau a problemelor
ce se ivesc.
Este o mare diferen ntre cei care i-au prsit credina i cei
care duc lupta credinei n mijlocul unei lumi czute, ntr-un trup
robit unei firi czute. Mai degrab a dori s am un angajat care dei
face greeli. nva din ele i nu se d btut, dect unul care. de
teama dc a nu grei, nu face nimic. Proverbul ..Cel ce nu face
greeli nu face nimic " este adevrat.
Trebuie s-i ncurajm pe cei care duc aceast lupt i s le
reamintim c, indiferent de minciunile pc care vreun duh necurat ar
ncerca s le opteasc n urechile lor, prin jertfa lui Isus ei au fost
rscumprai de sub blestemul Legii i au fost smuli din ghiarele
Diavolului. Dac capitulm n faa mustrrilor vrjmaului cu
privire la trecutul nostru, i dm dreptul s ne demonizeze prin
ndoial i necredin. Echipa noastr a eliberat oameni de multe
duhuri care au profitat dc astfel dc situaii - duhuri care i-au spus
nume ca: disperare, fric de Dumnezeu (nu frica sfnt de
Dumnezeu ci o fric greit, izvort din incapacitatea de a crede n
binecuvntarea mntuirii), dezaprecierc, vinovie, etc.
n 1 Corinteni 3 Pavel abordeaz problema cretinilor ce nu au
zidit pe temelia care este Isus. El compar ceea ce facem n viaa
noastr de cretini cu zidirea unei cldiri i spune c unele dintre
aceste cldiri vor fi distruse n focul judecii lui Dumnezeu
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic <
180
Cum intr demonii
puternice forme de blestem este rugciunea greit (rugciunea prin
care i cerem lui Dumnezeu s fac lucruri motivate de dorine
greite). Cercettori ai Bibliei cu o vast experiena n domeniu
confirm aceast realitate (pentru o mai bun nelegere a acestui
subiect recomand citirea crii iui Dcrck Prince Binecuvntare sau
Blestem).
Blestemele puse de oameni se mpart n dou categorii. n
primul rnd sunt blestemele deliberat aplicate dc ctre cei implicai
n ocultism i care tiu bine cc fac, blesteme n care, voluntar sau
nu, demonii sunt folosii pentru a face ru victimei blestemului. n
al doilea rnd, sunt blestemele puse nedclibcrat dar care fac parte
din categoria cuv intelor rostite mpotriva altei persoane, cuvinte cc
vin mpotriva planurilor i scopurilor lui Dumnezeu cu acea
persoana
c) Blesteme puse deliberat de ctre oameni
Felul n care opereaz cei ce pun blesteme n mod deliberat, este
foarte semnificativ. n general, ei nu aleg la ntmplare persoana
asupra creia pun blestemul. Pentru a avea eficien, ci trebuie s
aib un punct de contact cu victima Se pare c demonii care vor
ndeplini termenii blestemului trebuie s cunoasc victima sau s o
poat mcar identifica. De aceea cei care pun blestemul vor ncerca
s obpn ceva ce ine de victim pentru a-1 folosi pe parcursul
ritualului de blestem.
Deseori ei sc vor folosi de un obiect (vezi capitolul urmtor),
cum ar fi o hain sau o bijuterie. De exemplu, un obiect sau o hain
furat pot fi folosite pentru a se ncerca blestcmarea posesorului.
Acelui obiect i se ataeaz un blestem (un demon) iar apoi el este
napoiat proprietarului, demonul dc blestem putnd de acum s-i
nceap aciunea mpotriva v ictimei.
Foarte eficiente puncte de contact sunt prile cc aparin de
trupul victimei. Cele mai frecvent folosite sunt achiile de unghii,
uviele dc pr sau sngele. Scriptura nc spune c viaa este in
snge" i folosirea sngelui n ritualul dc blestem, ca mijloc de
blestemarc direct a victimei, pare a fi unul dintre cele mai
u i
zonele de vulnerabilitate i caile dc blestem pe care noi nu Ic
suspectam ca fiind periculoase.
Cei mai muli dintre oamenii care pun blesteme asupra altor
oameni nu-i dau seama de rul pe carc-1 Tac. Foarte puini par a
nelege c atunci cnd vorbesc negativ despre cineva dau
Diavolului posibilitatea dc a ataca i demoniza persoana respectiv.
Sunt cuvinte grele, dar au o puternica acoperire.
Nu voi uita niciodat cazul pastorului a crui stare de sntate
prea definitiv compromis Omul acela suferise o epuizare fizic
pc care nu o mai putea sunnonta. Pe vremea aceea habar n-avea c
Vehemen|a cuvintelor rostite mpotriva lui de ctre membrii
congregapei sale a fcut din cl victima unui blestem nc din ziua
n care a clcat pentru prima dat pragul noii sale biserici.
Era un credincios adevrat i era hotrt s lase Duhului Sfnt
libertatea de a lucra n acea biseric. Dar membrii bisericii, care
abia l numiser n funcie, s-au opus cu ndrjire. Ei i doreau un
pstor care s fac ceea cc vroiau ci. nu ceea ce vroia Dumnezeu.
Dup un timp, el a nceput s reacioneze mpotriva unora dintre
lucrurile spuse n biseric. Au nceput ocurile emoionale iar el nu
mai tia ce s fac pentru a se proteja pe el i pe otia lui, i nici nu
a avut nelepciunea de a pleca ntr-o biseric care dorea s asculte
mesajul pe care Dumnezeu i ceruse s-1 proclame. n minile celor
doi au nceput s ncoleasc gnduri cc preau de mult adormite i
dup cpva ani de chin au renunat nu doar la acea biseric ci i la
slujire. Satan i blestemase i acum aveau nevoie de ceva mai mult
dect o perioad de ngrijire afectiv.
Aveau nevoie de o puternic eliberare de toate duhurile de
blestem care au fost puse asupra lor de ctre o parte a acelei
congregaii. Cnd am nceput slujirea, att ei ct i noi am fost
surprini dc ntriturile pe care vrjmaul le zidise n ei datorit
suferinelor prin care trecuser.
Deseori am vzut c blestemele rostite de cretini dau
Diavolului o putere mai marc dact cele rostite de necredincioi.
Aceste blesteme dau demonilor unele. drepturi prin care pot
submina direct viaa Trupului Iui Cristos. Una dintre cele mai
I indecarea prin eliberri.- - Slujirea practicii
puternice mijloace prin care oamenii pot ti controlai prin blesteme
demonice. Nc-am confruntat cu numeroase cazuri de acest fel.
O alt metod dc a pune un blestem asupra victimei este
folosirea fotografiei ci. Aceasta este o practic obinuit n vudu.
fotografia fiind folosit mpreun cu o ppu vudu pentru a induce
n victim dureri fizice i simptome dc boal De exemplu, prin
neparea ppuii sau a fotografiei n diferite locuri, vudu-itii pot
folosi demonii pentru a induce simptomele durerii n acele zone din
trupul victimei.
n rile n care vudu este o practic de vrjitorie larg rspndit
oamenilor le este foarte fric dc vudu-iti deoarece ci tiu cc li s-a
ntmplat celor care au czut victime practicilor lor Vudu-itii sunt
deseori folosii n lumea afacerilor pentru a pune blesteme asupra
concurenilor comerciali
ntotdeauna cnd ocultitii sunt folosii pentru a blestema
victima, prin vudu sau printr-o alt practic ocult, ei au nevoie dc
ceva ce aparine persoanei pc care o blestem pentru a stabili o
legtur spiritual cu viitoarea victim, astfel nct demonii s o
poat identifica i s fac ceea ce li sc cere.
Concluzia pe care o putem trage este c blestemul nu poate fi
pus dect dac ntre cel care blestem i victim se stabilete o
punte de legtur. Fr aceast punte blestemul nu poate fi ndreptat
spre victim i nu are efect. i chiar dac puntea este stabilit, nu
ntotdeauna blestemul va prinde. Am discutat cu unii dintre cei
implicai odat n aceste forme dc ocultism; mi-au spus c au
constatat c era mai greu s pui blesteme asupra cretinilor dect
asupra celorlali oameni. Cu ct o persoan triete o via mai
apropiat dc Domnul, cu att este mai puin loc pentru blestemele
vrjmaului!
Uneori am vzut c atunci cnd n viaa unei persoane apar
ciudate simptome de boal din motive aparent inexplicabile, cauza
este blestemul ocult. Alteori, oamenii ncep s aib dintr-o dat
accidente stranii yi lucrurile ncep s le mearg, inexplicabil, lot mai
ru, n relaiile cu ceilali oameni sau la servici.
n asemenea situaii reuita sluijrii depinde, deseori, de primirea
182
( uni intril demonii
unui cuvnt de cunotin despre persoana pentru care te rogi.
Alteori, cnd am suspectat existena unui blestem i am provocat
duhul de blestem care a cauzal problemele persoanei, demonul a
mrturisit cum a intrat n victim. Eliberarea poate avea loc imediat
ce victima a iertat persoana, cunoscut sau necunoscut, caic a pus
blestemul (sau care a pltit ocultistul care a blestemat) i de cele
mai multe ori semnele sau simptomele care indic prezena
blestemului dispar.
ntotdeauna cnd slujim celor care au fost activ implicai n
religii false sau n practici oculte n care, ca parte a ritualului, au
fost invocate blesteme asupra altor oameni, trebuie s ne ateptm
s avem de-a face cu o mare varietate de blesteme. Toate
organizaiile secrete, satanice, masonice sau oculte (extrem de
numeroase) au n ritualurile lor blesteme prin care ncearc fie
s-i mpiedice membrii s prseasc organizaia, fie s-i in n
robia n care de bun voie au intrat atunci cnd au devenit membri
ai acelui grup ocult.
Unele dintre aceste blesteme sunt blesteme de moarte i nu este
neobinuit s vezi cum victima, imediat dup cc a fost ciberal de
duhul asociat vreunui ritual (duh de blestem care a fost protectorul
acelui ritual), este atacat demonic, opnndu-i-sc respiraia sau
ncercnd s se sinucid. Victima nsi a dat demonului acel drept
atunci cnd, dc bun voie, a rostit termenii jurmntului i a
acceptat condiiile prin care a devenit membr a organizaiei oculte
sau a fost avansat n cadrul ierarhiei ei.
Blestemele masoneriei libere, dc exemplu, difer n funcie de
treapta ierarhic pe care masonii o urc. Am constatat c aceste
blesteme pot trece asupra copiilor, conform Exod 20:5 care ne
spune c nelegiuirea prinilor este pedepsit n copii pn la a treia
i la a patra generaie. Am slujit unor fiice dc masoni care au
manifestat simptomele blestemelor masonice conform cuvintelor
dc blestem rostite de taii lor atunci cnd au participat la ritualurile
de inipere pentru avansarea n grad.
Un alt aspect al blestemelor prin masonerie este c ele par a-i
afecta ntr-un mod particular pe cei convertii la cretinism i care
183
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Cum intr demonii
care ne rnesc cu adevrat sunt rostite de ctre persoanele de care
suntem legai sufletete. Cuvintele lor au puterea de ane rni pentru
c suntem ataai dc acele persoane, Oamenii reacionez de
obicei, cu indiferen la blestemele rostite mpotriva lor de ctre o
persoan pe care nu o cunosc. Dei incidentul este neplcut,
imprecaiile rostite nu au puterea de a ne rni sau controla. Dar dac
un so, la ntoarcerea de la lucru, i atac verbal soia aducndu-i
nite acuzapi nefondate, foarte probabil c acea femeie va fi adnc
rnit emoional,
Dac ea va accepta acuzapile sopilui i va ncepe s cread
minciunile spuse despre ea (de exemplu: Nu eti bun de nimic!"),
atunci vrjmaul se va putea folosi de legtura sufleteasc dintre ca
i sopil ei pentru a-i plasa un duh de slbiciune n acea femeie.
Odat instalat, duhul de slbiciune va face tot ce poate pentru a-i
determina victima s se simt nefolositoare, optindu-i minciuni
pn cnd femeia va fi att de convins de neputina ei nct ntreg
universul su emoional se va prbui.
Deseon am vzut, mai ales la reuniunile de nvturi, c muli
dintre cei prezenp' erau afectai nu doar dc problemele prin care
trecuser n via ci i de efectele devastatoarei aciuni a unui duh
de faliment.
Cnd demonilor din spatele acestor probleme li se poruncete s
plece, nu este neobinuit s vezi cum mulp dintre aceti oameni trec
prin eliberare, legturile n care se aflau fiind rupte.
Cuvintele negative i distructive rostite (sau chiar exprimate
prin rugciune!) de oameni apropiai nou, de care suntem legai
sufletete, dac sunt crezute i acceptate, devin un teren fertil
pentru demonic.
Copiii sunt deosebit de vulnerabili la criticile prinilor deoarece
ei cred instinctiv ceea ce li se spune de ctre prini sau alp aduli
care i ngrijesc. Ei accept fr rezerve att binele ct i rul, fiind
ncurajai de cuvintele pozitive i distrui de cele negative. Am
slujit unor oameni care ne-au mrturisit lucruri nfricotoare,
rostite de ctre prini mpotriva lor. Durerea amintirii acelor
cuvinte era uneori att dc mare nct nu puteau ierta, chiar dac i
185
184
au renunat fie ia propria lor practic masonic, fie la cea a
strmoilor lor. Masoneria liber este un cult al prosperitii" n
care fiecare mason trebuie s-i ajute fraii masoni. Atunci cnd
cineva renunpi la masonerie, duhul a crui sarcin funcionala era
s ncurajeze prosperitatea i schimb rolul, ncepndu-i aciunea
mpotriva iui Isus. Prosperitatea devine un blestem ai srciei ce
aeponeaz mpotriva intereselor financiare ale celui care iese dintre
masoni, n special dac el a devenit cretin. Slujirea celor afectai
de masonerie ne-a artat c de cele mai multe ori aceti oameni sunt
atacap demonic. Atunci cnd blestemul de srcie este rupt, starea
lor material se schimb deseori, radical!
Pe msur ce oamenii sunt eliberai de demonii care le-au
controlat astfel vieile, miracolul crucii devine tot mai strlucitor
pentru ei. Jertfa lui Isus a fcut posibil eliberarea de sub orice
blestem deoarece El a luat asupra Sa consecinele acestor blesteme
i prin rnile Lui putem fi vindecai. Prorocia lui Isaia (Isaia 53)
descrie cu o remarcabil acuratee cum Cel care avea s vin va
face posibil eliberarea i vindecarea noastr.
d) Blestemele involuntare
Blestemele involuntare sunt blestemele rostite de ctre unii
oameni mpotriva altor oameni, fr ca cei dinti s aib intenia de
a face un ru deliberat, aa cum se ntmpl n cazul blestemelor
puse voluntar. Dar ignorana noastr privind felul n care demonii
pot profita de ceea ce spunem sau facem nu-i va mpiedica s se
foloseasc de cuvintele pc care le rostim pentru a face ru altor
oameni. De exemplu, vrjmaul poate profita de cuvintele pe care
le rostim ntr-un moment de mnie pentru a ataca prin ele gndurile
i emopile persoanei creia nc adresm. Dac cuvintele pe care le
spunem sunt crezute i acceptate, demonicul poate aciona,
nctund victima n acele cuvinte.
Dar pentru ca acest lucru s se ntmple trebuie, la fel ca n cazul
blestemelor puse deliberat, s existe o punte de legtur ntre cel
care pune blestemul i victim. Acest adevr ne arat nc odat
importana legturilor sufleteti. De cele mai multe ori lucrurile
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practico
ddeau seama c fr iertare nu puteau fi nfrnte puterile demonice
din spatele cuvintelor rostite dc prinii lor.
Iat care sunt cele mai obinuite exemple dc blesteme
involuntare cu care ne-am confruntat i de care oamenii au trebuit
s fie eliberai iar uneori chiar vindecai:
Blesteme involuntar puse de ctre prini asupra copiilor
Nu eti bun de nimic.
Nu vei face nimic n viaa. Eti exact ca i maic-ta.
Bieii mari nu plng ( nsoit de btaie pentru c acel copil,
de 7 ani, a plns dintr-un motiv ntemeiat).
Nu te vei mrita niciodat. Cine ie-ar lua de nevast?
Eti urt.
N-o s-i gseti niciodat o slujb.
Nu te ncrede n brbai. Nu-i vor aduce dect necazuri.
Eti vicios, eti ru.
Nu te vei schimba niciodat, aa vei rmne.
Aa e familia ta, eti ca ci.
Blesteme involuntar puse de ctre soi asupra soiilor
Nu eti n stare s gteti ca maic-mea.
Eti patetic.
Te mbraci ca un clovn.
Cnd le vd n pat, parc sunt n camera de oaspei.
De ce nu eti ca nevasta lui John?
Blesteme involuntar puse de ctre soii asupra soilor
Ce bine ar fi fost s m fi mritat cu un brbat adevrat.
Nu te intereseaz dect sexul (cuvinte care se spun unu: brbat
zdrobit de lipsa de interes a sofiei sale pentru el).
Copiii notri nu vd nimic bun n tine.
Eti la fel de bleg ca i taic-tu.
Nu-i de mirare c nu-i gseti de lucru. Eu nu te-a angaja
nici ca mturtor.
186
Cum intra demonii
Blesteme involuntar puse de ctre o congregaie asupra
pstorului ei
Pcat c Dl. Johnes a trebuit s se retrag (Dl. Johnes este
fostul pstor).
Ce mult mi plcea cnd m vizita cellalt pstor!
S plece de aici, nu e omul care ne trebuie!
Nu-i face iluzii! Aici nu vei schimba nimic!
Dac predici mai mult de zece minute, ieim cu toii afara.
Te pltim ca s faci ce-i spunem noi.
Blesteme involuntar puse de ctre pstor asupra
congregaiei sale
Suntei adormii cu toii:
Mai bine n-a fi venit aici.
V nelap dac credei c m putei schimba.
Blesteme involuntar puse de ctre un ef asupra
subalternului
Nu faci nimic ca lumea.
Dac o ii tot aa, m duci la faliment.
Conduc firma aa cum vreau eu. Mai slbete-m cu
cretinismul tu.
O maimu scrie la main mai repede dect. tine.
De felul n care rspundem unor astfel de lucruri depinde
accesul pe care vrjmaul l poate avea n vieile noastre. Acestea
sunt, probabil, unele dintre sgeile fierbini ale celui ru despre
care Pavel scrie n Efeseni 6, sftuindu-ne s lum scutul credinei
mpotriva lor. Fie lum scutul credinei mpotriva lor i, cu
autoritatea pe care ne-o d Dumnezeu, refuzm influena acestor
cuvinte asupra vieilor noastre, fie le acceptm i le credem. Dar
imediat ce am fcut acest lucru, am dat vrjmaului dreptul de a ne
clca n picioare i, curnd, vom avea nevoie de eliberare.
I 'intleairca prin eliberare - Slujirea practica
e) Auto-blestemclc i legmintele luntrice
Din nefericire, copiii rareori tiu cum s fac fa crudelor
cuvinte rostite mpotriva lor. Sgeile i ating, de obicei, inta
Copilul (i, deseori, adultul) face un legmnt luntric care este o
form de auto-blestem prin care victima decide s nu mai admit
repetarea acelor situaii, orice s-ar ntmpla.
De exemplu, un bieel de 7 ani care a fost btut pentru c a
plns, poate reaciona, ca rspuns la situaia dat, printr-o decizie
interioar dc genul: Nu voi mai plnge niciodat". Am slujit unui
brbat de 46 dc ani care a fcut acest legmnt luntric i de la 7 la
46 de ani el nu a mai plns niciodat. Dar preul pe care l-a pltit
pentni a-i controla astfel exprimarea unor legitime emopi, a fost
enorm, Deoarece emoiile lui erau acum controlate demonic
datorit blestemului auto-impus prin legmntul interior, el a sfrit
prin a cdea ntr-o adnc depresie pe care o trata medicamentos dc
ani dc zile. Efectele depresiei i medicamentelor i distruseser
viaa. Vindecarea acestui om a fost posibil numai atunci cnd i-a
iertat tatl i a renunat la legmntul interior pe care l fcuse.
Cnd facem un legmnt luntric mpotriva noastr nine,
hotrnd s ne trim o parte a vieii ntr-un mod cc contravine
planurilor i scopurilor lui Dumnezeu, nu numai c ne limitm
potenialul nostru uman ci l i invitm pe vrjma s ia n control
acea zon a vieii noastre. Muli oameni i dau ulterior seana de
greeala pc care au fcut-o rostind asemenea cuvinte, dar nu mai
pot iei din nctuarea n care singuri au intrat.
Ei nu-i dau scama c lupt cu demonii i c numai dup
eliberare poate ncepe lungul proces al restaurrii gndirii i
comportamentului normal.
De exemplu, o fetia care a fost grav abuzat sexual a fcut mai
multe legminte interioare, dou dintre acestea fiind: Niciodat nu
voi mai dormi ntr-un pat'' (ea concluzionase c paturile sunt
periculoase i dc aceea nu trebuie s le mai foloseasc) i
Niciodat nu m voi mai ncrede ntr-un brbat" (deoarece
brbaii i pot face nite lucruri groaznice). Dei ulterior ncercase
s nving aceste legminte luntrice, i fusese cu neputin. Ea nu
188
Cum intr demonii
a putut fi vindecat dect dup cc a fost eliberat de duhurile care
o controlau datorit auto-blestemului pus prin legminte interioare.
Dup ce a fost eliberat din robia n care sc afla a putut dormi din
nou ntr-un pat i, dup un timp, a nceput s neleag c nu top
brbaii doresc s abuzeze de ea i c poate spera la o relaie
normal cu un brbat.
Iat unele dintre formele de legminte luntrice cel mai des
ntlnite;
Nu m voi ierta niciodat
Este reaepa la o situaie care a condus la aparipa unui neajuns,
situaie care ar fi putut fi evitat. Cei care se acuz de producerea
acelui neajuns ajung s se auto-condamne tot restul vieii,
*
Sunt urt, grosolan, bun de nimic, o pacoste, etc
Sunt legminte interioare ce se fac ca urmare a acceptrii a
ceea ce au spus alii.
Nu voi mai vorbi niciodat cu...
Legminte luntrice cc sunt un rspuns direct Ia rnile
emoponale provocate dc anumite persoane.
Nu sunt n siguran dac sunt atrgtoare
Dac voi arta atrgtor, s-ar putea s fiu abuzat din nou. n
aceste cazuri victima se ngra sau slbete deliberat pentru
a-i ascunde sexualitatea
Nimeni nu m iubete, aa c nu voi lsa pc nimeni s se
apropie de mine
Durerea dc a vedea c cei n care ai avut ncredere i-au
nelat ateptrile te poate face s tragi concluzia c nimeni
nu te poate iubi cu adevrat, ceea ce conduce la claustrare
emoional i retragere n tine nsui.
189
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
Vreau s mar; Mai bine a muri
Cnd trec prin ncercri deosebite unii oameni ajung s
cread c singura ieire din situaia n care se afl este
sinuciderea. Lucrul acesta se ntmpl mult mai frecvent
dect ne putem imagina. Cnd i intreb pe cei prezeni la
conferinele cretine dx au simit vreodat dorina de a se
sinucide, de obicei mai mult de jumtate rspund afirmativ!
Nu voi crete niciodat
Este reacia copilului care sc teme de lumea adulilor datorit
rului pe care l-a suferit din partea acesteia.
Nu poi avea ncredere in prini
Este reacia de rspuns a copilului care a fost trdat de
prini. Am slujit unui om cruia prini i-au spus s-i
atepte cinci minute" i care au plecat apoi s se distreze,
lsndu-1 s atepte cinci ore. Durerea produs dc acel
incident l-a marcat toat viaa.
Sexul este ceva murdar
Este reacia unui copil care a pus prinilor si ntrebri
asupra realitilor vieii. Vznd stnjeneala prinilor n a-i
da un rspuns, el trage concluzia c sexul trebuie s fie ceva
murdar. Problemele sexuale pe care le va avea mai trziu n
cstorie i vor avea rdcina n controlul demonic al
sexualitii lui datorit acestui legmnt interior.
Toi taii i chinuie copiii
Este reacia unui copil abuzat fizic de ctre un tat adoptiv,
de exemplu. Demonii asociai legmntului luntric
mpiedic relaionarea acelui copil la cei care ncearc s-1
vindece dc rnile trecutului.
Cei prini n capcana blestemelor deliberat puse dc ctre
ocultiti, prin atacurile verbale ale celor care, din diferite motive, li
190
Cum intr demonii
se opun, sau prin icgmintcle luntrice auto-impusc, trebuie s fie
ncurajai dc adevrul cuvntului lui Dumnezeu:
...i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului. Evanghelia
mntuirii voastre, ai crezut n El i ai fost pecetluii cu Duhul
Sfnt al fgduinei i care este o arvun a motenirii noastre,
pentru rscumprarea stpnirii dobndite ... (i) s v lumineze
ochii inimii, ca s cunoatei care este ndejdea chemrii Lui, care
sunt bogiile slavei,motenirii Lui n sfini i care este fa de noi,
credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, potrivit lucrrii
puterii triei Lui... " (Efeseni 1:13-14, 18-19).
12. Obiectele i cldirile blestemate
Odat ce am neles c blestemele se pun asupra unei persoane
prin intermediul aciunii unui duh necurat, nu este greu s observm
c duhurile rele pot fi ataate i obiectelor sau cldirilor, atlel nct
cei care sunt n contact cu aceste locuri sau obiecte pot fi influenai
de aciunea demonilor ataai acestora.
Uneori cei care se afl sub influena obiectelor blestemate sunt
victime ale implicrii directe in ocultism, dar adesea victima ajunge
sub influen demonic prin mirarea n posesia unui obiect care a
fost blestemai sau care s-a aflat ntr-un loc blestemat.
2 Cronici 29 este un pasaj dc referin pentru nelegerea acestui
subiect. Dup ce templul din Ierusalim a czut n folosin pgn
ocult, regele Ezechia, care a succedat la tron, a hotrt curirea
acestuia. Preoii au trcbmt nu doar s sc curele ritual pe ei nii
dup acea perioad de apostazie, ci i s curee ritual fiecare obicei
din templu pentru a-1 elibera de puterile oculte care l-au pngrit.
Ocultitii caut s obin obiecte de uz cretin, obiecte crora s
le dea o ntrebuinare pgn.
Ei tiu c puterea demonic cc poate fi declanat prin folosirea
pervertit a acestor obiecte, care au fost anterior consacrate lui
Dumnezeu, este mult mai mare decala oricrui alt obiect. De aceea
exist o prosper pia neagr a obiectelor religioase furate i, n
ultimii ani, odat ou proliferarea satanismului i vrjitoriei n lumea
191 .
I imUcaiya prin eliberare - Sl0fajWi&ffl
vestic, o enorm cretere a ratei furturilor de obiecte bisericeti, n
special a potirelor i a argintriei de cult. Ca urmare, multe dintre
bisericile engleze care altdat puteau fi lsate deschise publicului
n permanen au trebuit s tic nchise, cu execepia orelor dc cult.
Cei ce rspund de cldirile bisericilor trebuie nu doar s
pzeasc bunurile materiale ale congregaiei ci i s aib
sensibilitatea spiritual dc a discerne, cnd lucrurile nu sunt n
regul, dac nu cumva cldirea trebuie eliberat fie de aciunea
unor vizitatori (nchintori") ai bisericii fie de ritualurile practicate
iu apropiere pe timpul nopii. Necesitatea de a avea azi, n biserici,
oameni care s poat discerne spiritual aceste lucruri vine s
confirme nc odat ct dc important este s urmm exemplul
bisericii primare care numea n slujbe numai brbai plini de Duh
Sfnt" (Fapte 6:3). Cum altfel ar putea ei discerne aceste lucruri (de
natur spiritual) care nu vin de la Dumnezeu?
Cnd i-a dat instruciunile de dedicare a cortului ntlnirii,
Dumnezeu i-a spus lui Moise: S iei untdelemnul pentru ungere,
x ungi cu el cortul i tot ce cuprinde el i s-l sfineti, cu toate
uneltele lui; i va fi sfnt" (Exod 40:9). Implicapa pe care o aduce
acest important verset este c toate obiectele care trebuiau folosite
pentru cort erau ne-sfinte i trebuiau, de aceea, consacrate pentru a
deveni sfinte.
Trim ntr-o lume czut n care, momentan, toate sunt sub
puterea dumnezeului acestui veac (Satan). De aceea, nainte de
conscarare, toate materialele folosite la confecionarea cortului
ntlnirii i toate obiectele din el erau afectate dc influcnpt
vrjmaului. Pentru a ndeprta drepturile pe care Satan le-ar fi avut
asupra obiectelor folosite la nchinarea n fapt Adevratului i
Viului Dumnezeu, era nevoie dc un ritual de curire (exorcizare)
de toat influena pe care Diavolul ar fi putut s o exercite asupra
nchinrii oamenilor lui Dumnezeu n faa Sa
Acest pasaj biblic, prea important pentru a fi sumar analizat n
aceast carte, st la originea serviciilor de consacrare a cldirilor ce
urmeaz a fi folosite pentru nchinare la Dumnezeu.
Referitor la terenul pe care se construiesc bisericile, este
Cum intr demonii
interesant de observat c n Exod 3:S lui Moise i se spune s-i
scoat nclminea din picioare pentru c sttea pe un pmnt
sfnt. Acel pmnt era sfinit de prezena Viului Dumnezeu care i
vorbea din mijlocul rugului aprins. Dar cel mai interesant lucru nu
este faptul c pmntul pc- care sta Dumnezeu era sfnt (fapt
evident) ci c pmntul pe care se afla Moise era, prin contrast,
ncsint. Deci, nu doar obiectele i cldirile trebuie sfinite prin
consacrare, ci i pmntul pe care ele se afl.
Aceste acte de consacrare ndeprteaz preteniile pe care Satan
(ca dumnezeu al acestui veac) le-ar putea avea asupra locului sau
obiectelor n cauz Atunci cnd obiectele, locurile i cldirile au
fost folosite pentru nchinare ocult, prin pcatul comis le-a fost
direct ataat o putere demonic suplimentara i ele vor trebui nu
doar consacrate lui Dumnezeu ci i exorcizate de toi demonii care
le-au fost ataap prin pcatele celor care le-au folosit anterior.
IntenUonat am folosit cuvntul exorcism, pentru a-1 deosebi de
cuvntul eliberare, care semnific eliberarea oamenilor de duhurile
rele. Cuvntul exorcism nu este folosit niciunde n Scriptur pentru
a desemna eliberarea oamenilor de demoni, dar el are un neles
specific ce pare a fi mai apropiat dc explicitarea eliberrii dc
demoni a obiectelor i a locurilor.
Urmnd sfatul lui Augustin, multe dintre vechile biserici
engleze, au fost construite pc vechile locuri dc nchinare pgn din
sate i orae. Dei cldirile u fost consacrate lui Dumnezeu atunci
cnd au fost construite, m ndoiesc c terenul pe care aceste
biserici au fost ridicate a fost exorcizat de demonii crora ti s-au dat
drepturi, adesea prin sacrificii umane si animale aduse zeitilor
demonice adic, in cele din urm, lui Satan nsui.
Ne-am rugat pentru eliberarea mai multor cldiri n care
cretinii, dc mult vreme, aveau nencetate probleme. Cnd sunt
provocate, puterile ataate locului pe care este construit cldirea,
n special dac acolo au avut loc sacrificii, de obicei dezlnuie o
puternic reacie de mpotrivire. Demonii care sunt legai de acele
locuri datorit sacrificiilor se opun ncercrii de a fi ndeprtai i
uneori am vzut cum au ncercat s intre n cei care slujeau pentru
192
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
194
Cum intr demonii
sftuiesc ca nainte dc a intra n posesia unei bijuterii, s se fac o
atent verificare a provenienei acesteia ( motenire, proprietar
precedent, etc). De exemplu, inelele de logodn cumprate de
ocazie pot aduce un blestem asupra cstoriei dac ele au fost
folosite ocult dc ctre fotii proprietari. Dac aceste inele au fost
vndute de ctre fotii proprietari n urma ruperii logodnei sau
datorit divorului, persoana care-1 va cumpra poate fi afectat de
un duh conductor de dezbinare. Pentru siguran, toate bijuteriile
de ocazie trebuie exorcizate i rc-consacratc Domnului.
Dar nu numai bijuteriile pot fi blestemate. Pentru copii, de
exemplu, o jucrie poate fi mai preioas dect aurul. Am vzut c
i copiii pot aduce n cas ppui care au fost folosite in vrjitorie
i care au fost demonizatc prin blestem. Aceste ppui vor aciona
ca un supraveghetor demonic asupra copilului, care se va ataa
nefiresc de acele jucrii i va fi inut, poate toat viaa, n robia lor.
Dajurilc oferite de cei ce domin prin manipulare, nvinovire
i exploatarea slbiciunii altora, ncurajeaz i ntresc legturile
sufleteti nedumnezeieti dc dominare i manipulare. Aceste
obiecte sunt de cele mai multe ori fabricate manual i nglobeaz un
marc volum de ore dc manoper, astfel c cei care Ic primesc se vor
simi obligai s le acorde o deosebita atenie. Nu vreau s spun c
toate jucriile au un asemenea efect. Dar trebuie s tim c cei care
druiesc astfel de jucrii nu au ntotdeauna scopuri nevinovate!
De obicei, trebuie distruse numai acele obiecte care au fost
folosite direct n practicile oculte dar sfatul meu este ca atunci cnd
se observ existena unui ataament nefiresc fa de un obiect
primit n dar sau aflat n posesie, s se fac rugciune i s sc rup
orice legtur sufleteasc nedumnezeiasc care s-ar fi putut stabili
ntre proprietar i cel care a druit obiectul respectiv. Am constatat
c atunci cnd se procedeaz astfel, obiectul primit n dar ncepe s
fie privit ntr-un mod raional i, dei apreciat pentru valoarea sa, nu
mai are puterea de dominare i manipulare pe care o avea nainte.
Nu pot ncheia acest paragraf fr a aminti cazul celor ce sunt
demonizai prin vizitarea unor anumite cldiri. Uneori, acest lucru
se ntmpl datorit lipsei de nelepciune a victimei, care nu-i d
195
eliberarea locului. Am vzut dc asemenea c atunci cnd terenul a
fost complet eliberat, n atmosfera spiritual din cldirea zidit pe
acel loc s-a produs o remarcabil schimbare.
Revenind la obiectele blestemate, trebuie s spunem aici c
uneori ne-am strduit din rsputeri, fr succes, s eliberm unii
oameni care, la rndul lor, doreau din toat inima s fie liberi. n
unele din aceste cazuri ne-am confruntat cu existenta unor obiecte
care le aparineau i care erau blestemate deinnd, de aceea, o
enorm putere demonic. De obicei aceste obiecte sunt bijuterii sau
lucruri de valoare. Satan tie c valoarea lor este o garanie c
persoana se va gndi bine nainte de a se decide s le arunce! Am
constatat c, n cazul acestor obiecte, singura procedur de urmat
este cea urmat dc Pavel n Fapte 19:18-19 cu privire la crile
oculte care, n acele vremuri, erau extrem de scumpe. Acele cri au
fost arse.
Trebuie s vezi o singur dat reacia demonilor dintr-un om
atunci cnd ii se spune c vor fi distruse obiectele prin care au
pnmit putere, pentru ai da seama ct de important este aceast
parte a slujirii n cazul celor care fie au fost implicai n ocultism fie
au fost blestemai prin posesia obiectelor oculte.
Demonii vor striga dc fric, vor aduce tot felul de argumente
raionale" prin care s explice dc ce nu trebuie distruse obiectele
i n cele din urm. cnd vor vedea c voina persoanei scap de sub
controlul obiectelor blestemate, vor ncerca uneori s mping
victima la violen fizic pentru a opri eliberarea!
Bijuteriile blestemate sunt deseori motenite i de aceea
ntrebarea care trebuie pus celor care acuz apari pa subit a unor
stranii probleme n viaa lor dc familie este : ,A> motenit vreun
obiect care ar putea avea o origine ocult ? ". Ain constatat c
uneori oamenii pstreaz obiecte dc cult masonic ce au aparinui
unor rude decedate i am vzut c rezistena demonic la
distrugerea acestor obiecte este la fel de mare ca i n cazul n care
ele sunt direct folosite n vrjitorie.
Datorit acestor motive, nu sftuiesc pc nimeni s cumpere
bijuterii de ocazie (nu popi ti niciodat ce blestem poart) i
Vindecarea prin eliberare - Sliijin-a practica
seama c se expune la demonizare prin vizitarea, de exemplu, a
templelor altor religii sau a unor locuri n care demonicul a cptat
drepturi prin falsa nchinare practicat acolo.
Uneori, vizitatorilor acestor temple li se cere s sc descale la
intrare. Dac fac acest lucru ci ofer, dc fapt, nchinare zeului
demonic care domnete peste acel templu! Nu este de aceea
surprinztor c muli dintre cei care (chiar i cretini nscui din
nou) viziteaz asemenea locuri culeg" un duh care profit de astfel
de aepuni. Trebuie s fim contieni dc existena acestor pericole.
Alteori oamenii sunt demonizai datorit casei pe care o dein
(sau a uncia pe care doar au vizitat-o). Uneori, prin faptele svrite
n acea cas, fotii proprietari au dat demonicului drepturi asupra
acesteia iar urmtorii proprietari vor intra ntr-un mediu spiritual
deja viciat, n care demonii se vor opune noului venit. Acest lucru
se va ntmpla mai ales atunci cnd noii veniri sunt cretini, simpla
lor prezen fiind o ameninare la adresa demonilor.
Aceste lucruri subliniaz ct dc important este ca familiile
cretine s-i trateze propria cas ca pe un templu (n sens vechi
testamental) i s dedice Domnului att terenul ct i cldirea, dup
ce le-au curat de orice putere demonic resident n unna aciunii
fotilor proprietari. Cunoatem cazuri n care fostul proprietar a
murit n cas i, cu toate c nu a fost implicat n ocultism,
ataamentul lui fa de acel toc a fost att dc puternic nct demonii
care la moarte i-au prsit trupul au rmas legai de fosta sa
proprietate i au continuat s o posede" n numele celui ce murise.
Alteori, duhul conductor din persoana care a murit se manifest
n casa sub form de fantom. Acest lucru se poate ntmpla i
atunci cnd n acea cas s-a produs cndva o tragedie orchestrat
demonic, cum ar fi o moarte violenta sau o sinucidere. n unele
dintre aceste cazuri am constatat c a fost bine s lum Cina
Domnului n acea cas, ca parte a re-dedicrii acelui loc, declarnd
tuturor puterilor ntunericului c prin moartea i nvierea Domnului
Isus Cristos cretinii nu sc tem de aciunile lui Satan i sunt liberi
de influena demonilor lui n acel loc.
196
Cum intr demonii
13. nclinaiile
Exist trei principale categorii de nclinaii. Primele dou pot fi
denumite i tipare comportamentale restrictive.
n primul rnd, exist nclinaiile care nu sunt determinate de
componenii chimici din corpul uman, nefiind influenate nici de
substanele chimice administrate organismului n cantiti
rezonabile. nclinaia nu este o caracteristic a vreunei substane
chimice ci a unui anumit comportament (cum ar fi splarea
excesiv a minilor, privirea fotografiilor pornografice, etc).
A doua categoric de nclinaii este cea rezultat din asimilarea
unor substane care nu sunt purttoare dc nclinaii aa cum sunt
drogurile (simptomeie dispar dac nceteaz administrarea
substanei), dar fr care victima nu poate tri.
A treia categorie de nclinaii este cea generat de substane care
conpn aditivi chimici (buturile alcoolice, drogurile sau igrile)
fap de care victima devine dependent ca urmare a simptomclor
fizice experimentate atunci cnd aceste substane i lipsesc. n afara
acestor nclinaii caracterizate dc asimilarea directa a unor
substane, exist unele comportamente asociate cum ar fi
frecventarea barurilor, cutarea prezenei fumtorilor, etc.
fnclinapile comportamentale ncurajeaz asimilarea substanelor
chimice i vice-versa.
Am constatat c toate aceste trei nclinaii comportamentale sunt
controlate demonic i de aceea victimei i este foarte greu s
renune Ia ele.
ntr-adevr, victimei nu i va fi uor s scape de demonii din ea,
demoni ce au ca sarcin funcional controlul acelei persoane prin
intermediul inclinapilor comportamentale.
De obicei, nclinaiile nu apar pentru c persoana decide s le
accepte. Ele sunt, de cele mai multe ori, o reacie la ceva ce se
petrece n viaa acelei persoane sau un rspuns la o provocare ce
ncurajeaz comportamentul n cauz. Aproape toate nclinaiile din
cea de-a treia categorie aparin acestui ultim tip. n care
comportamentul de grup ncearc s exercite o presiune asupra
persoanelor cc aparin acelui grup. Dac gnipul n care te afli
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
fumeaz, cu greu le vei abine s nu fumezi i tu. Dac membrii
acelui grup se drogheaz, i tu vei ncerca s o faci.
Odat ce o persoan a nceput s fac dintr-o nclinaie un mod
de via, fie c este vorba de un anumit comportament fie dc
dependena de o substan chimic, vrjmaul va face tot ce poate
pentru a controla demonic acea persoan prin stilul de via n care
ea triete. Dar nu trebuie ncercat scoaterea vreunui asemenea
demon nainte de a submina dreptul prin care vrjmaul este acolo,
Uneori poate fi vorba dc o mrturisire, 'pocin sau iertare, dei
rareori lucrurile sc vor limita doar la att!
nclinaiile comportamentale sunt aproape ntotdeauna o reacie
prin care se ncearc rezolvarea unor probleme ce n-au fost
rezolvate n mod corect. Un om care a fost respins cu brutalitate i
care tnjete dup acceptare uor poate ajunge n compania unor
drogai care-1 accepl necondiionat printre ei. Sau, un om care a
trecut printr-o criz n csnicie uor poate ajunge s caute n supra-
alimentaie alinarea pc care nu o mai gsete n relaia cu partenerul
conjugal (mncnd ciocolat, de exemplu).
Multe dintre nclinaiile comportamentale obsesive i au dc
asemenea rdcina n rnile emoionale nevindecate. Dei demonii
sunt prezeni, eliberarea i vindecarea nu vor fi depline pn cnd
emoiile nu vor fi vindecate.
Un alt exemplu de intrare a demonilor prin nclinaii
comportamentale este cel al tnrului care, mai nti din curiozitate,
apoi din fascinaie, ncepe s priveasc imagini pornografice. Cu
timpul, el se va adnci tot mai mult n pornografie i nu se va mai
putea opri. Un demon i-a umplut ochii cu poft. Omul acela este
nclinat spre dorin i este acum controlat demonic.
In slujirea celor demonizai prin nclinaii trebuie s identifici
rdcina nevoilor lor, altfel pop petrece ore ntregi ncercnd s
scoi demonii ataai diferitelor nclinaii fr a atinge adevrata
problem! Iat care sunt principalele zone de interes care trebuie
examinate atunci cnd se caut rdcinile nclinaiilor
comportamentale :

198
Cum intra demonii
Respingerea
Frica
Singurtatea
Problemele sexuale
Relaiile rupte
Abuzurile suferite n trecui (n special abuzul sexual)
Controlul i dominarea
'>*y. ':
Scurta lisl de mai sus arat clar c atunci cnd avem de-a face
cu nclinaii comportamentale implicarea demonicului poate atinge
cote nebnuite la prima vedere.
Dac nu ne dm seama de acest adevr, orice slujire nu are dect
puine anse dc reuit.
n cazul fumtorilor i alcoolicilor nceputul vicioasei lor
pasiuni este, de cele mai multe ori, uor. Deseori oamenii, n special
fumtorii, doresc cu disperare s scape dc viciul care i controleaz,
n aceste cazuri slujirea este relativ simpl i eficient, demonii carp
controleaz plmnii i care hrnesc dorina dc nicotin fiind uor
de scos. Dc obicei, aceste duhuri ies din plmni prin res uraic,
fund adesea nsoite de o tuse puternic i de agitaie!
Dar ari care au fost eliberai de duhurile ataate fumatului
Irebuie s reziste atunci cnd dorina de a fuma revine. Dac nu o
lac, fumatul va permite demonilor s intre din nou. Orice zon de
slbiciune trebuie dublu protejat prin supunere i auto-disciplin
inspirat de Duhul Sfnt.
14. Frica i fobiile
Scriptura ne spune c n dragoste nu este fric, ci dragostea
desvrit izgonete frica" (l loan 4:18). Reciproca acestei
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic _
200
Cum mir demonii
ispitiri ct i la demonizare. Muli dintre noi unt ncurajai de aceste
minunate versete biblice: Cel care se ncred in Domnul i
nnoiesc puterea, ei zboar ca vulturii: alearg i nu obosesc, umbl
i nu sunt extenuai " (Isaia 40:31).
Dumnezeu nc-a promis c El nsui nc va ntri i ne va da
puterea de a iei biruitori din ncercri. Dac Dumnezeu ne-a promis
aceste lucruri, cum este cu putin ca oboseala i extenuarea s fie
puncte dc intrare a demonilor? Unul dintre rspunsuri este ai muli
dintre noi sunt obosii pentru c fac nite lucmri pe care Dumnezeu
nu nc-a cerut s le facem! Nu putem atepta binecuvntrile
promisiunilor Iui Dumnezeu dac nu umblm n voia Lui.
Deseori oamenii ncearc s foloseasc promisiunile lui
Dumnezeu ca o acoperire pentru pcatul lor, creznd c totul va fi n
regul Nu este aa. Dac ne umplem timpul cu activiti i programe
care n esena lor pot fi bune, dar care nu reprezint voina lui
Dumnezeu pentru noi, nu trebuie s fim surprini dac, ajuni ta
epuizare, vrjmaul ne va clca n picioare i vom sfri prin a tri n
pcat i demonizare.
Dumnezeu ne-a dat nite impuri care au nevoie dc somn i
odihn. El ne-a promis c nc va susine i c, indiferent de criza n
care ne aflm, nc va da puterea dc a iei biruitori. Dar. din cte
neleg eu Scriptura, aceste lucruri se vor ntmpla numai atunci cnd
umblm n voia Lui. Faptul c facem tot felul de lucruri care ni sc
par nou a fi bune i care ne ocup tot timpul nu nseamn neaprat
C acele lucmri sunt i corecte. S avem grij s nu cdem n pcatul
prezumpiei i s devenim vulnerabili la atacurile dumanului.
Concluzie
Am vzut n acest capitol c vrjmaul se poate infiltra n vieile
noastre prin multe puncte de intrare demonic. Lista punctelor dc
intrare demonic prezentat aici nu este exhaustiva i, dei
majoritatea cazurilor sc ncadreaz ntr-una dintre categoriile
menionate, n timpul slujirii ne putem confrunta cu diverse alte
situaii.
Practica nc-a artat c unul dintre cele mai eficiente mijloace de
20!
afirmaii pare s indice c dac noi nu trim experiena dragostei
perfecte a Iui Isus. atunci suntem vulnerabili la fric. Aceast
afrimaie conine mult adevr, cci nu putem trece prin crizele i
greutile vieii dac nu suntem protejai dc desvrita dragoste i
siguran pe care Isus le d celor din familia Sa.
Multe experiene din via pot face ca asupra noastr s vina frica.
Unele dintre ele au fost prezentate n capitolele precedente: abuzul
sexual, accidentele, respingerea, vrjitoria, etc, toate fiind puncte de
intrare a demonilor. Copiii sunt deosebit de vulnerabili la fric i
rmn afectai dc experienele pe care le-au trit! Frica de ntuneric,
frica de a se trezi din somn, frica de a nu se mai trezi din somn, frica
de brbai, frica de femei, frica de a nu grei, frica de pianjeni, etc.
Pentru o mai bun nelegere a subiectului fricii i a modului n
care poi fi eliberat de ea, recomand cu cldur cartea Iui Graham
Powell Eliberai de Fric (Fear Frec). nvturile despre fric din
carte sunt consistent completate de mrturia personal a tui Graham.
Nu orice fric este de natur demonic. Frica corect motivat este
un dar dc la Dumnezeu i prin ea putem fi protejai. Este normal s
ne fie fric s traversm strada prin fapt unui autobuz sau s ne
bgm mna n foc. Frica de asemenea lucruri ne pzete viaa.
Dar Satan ntotdeauna va ncerca s denatureze ceea cc vine de la
Dumnezeu, Dc exemplu, Dumnezeu a creat sexul, dar Satan
ncurajeaz abuzul sexual. n mod similar, Dumnezeu a creat fiica,
dar Satan ncearc s ne controleze vieile prin fric. Dac acceptm
s trim n robia fricii experimentate sporadic n vieple noastre,
vrjmaul va profita i ne va trimite un duh de fric care ne va ine
n robia fricii chiar i n situaiile n care, evident, nu exist nici un
motiv de fric. Calea de ieire din aceast fric iraional trece prin
mrturisirea ci ca pcat, chemarea dragostei lui Isus pentru a nlocui
acea fric i confruntarea direct cu demonii prin slujirea de
eliberare. ntotdeauna este o cale de ieire. Dumnezeu ne-a
promis-o.
15. Oboseala i extenuarea
Oridecte ori ajungem Ia extenuare devenim vulnerabili att la
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
202
PARTEA C
PRACTICA SLUJIRII
PENTRU ELI BERARE
.
Partea final a acestei cri va explica ntr-un mod uor dc
neles i dc pus in aplicare practica slujirii pentru vindecarea prin
eliberare. Procedura de slujire arat ct dc important este ca
temeliile dc credin s fie bine nelese de ctre cei crora li se
slujete
Slujirea pentru vindecare are mai multe pri iar eliberarea este
doar una dintre ele. Deseori vindecarea emoional i cea fizic
merg mn n mn cu eliberarea. Aa cum spune Pavel n l
Corinteni 12.9, exist daruri (la plural) de vindecare i este
important ca cei care slujesc pentru eliberare s menin un
echilibru corect ntre diferitele aspecte ale vindecrii dc care o
persoan poate avea nevoie.
203
abordare a slujirii dc eliberare esie atacarea punctului dc intrare a
demonilor .i ndeprtarea drepturilor pe baza crora ei se afl n
siguran in viaa victimei. In felul acesta sc produce att eliberarea
ct i ndeprtarea cilor de acces prin care. ulterior, ali demoni ar
ncerca s intre. Apoi poate urma vindecarea i realizarea scopului
slujirii, acela ca poponil lui Dumnezeu s umble n ascultare,
mplinind planurile pe care El le arc cu vieile copiilor Si i
bucurndu-se dc binecuvntrile pe care El dorete s le dea.
Spre avertizare i ncurajare
Citind aceasta carte, axat pe activitatea demonic i punctele de
intrare a demonilor, trebuie s fim ateni la a nu deveni obsedai dc
teama c tot ce ne nconjoar este dc natur demonic! S nu uitm
c Satan caut s ne scoat din echilibrul pc care Dumnezeu dorete
s-1 pstrm i in aceast slujire.
Dac am putea vedea toi microbii dintr-un pahar cu ap, nu
l-am mai bea niciodat. Dar facem acest lucru pentru c suntem
protejai de sistemul nostm imunitar i, parial, dc regulile de
igien. La fel este i cu demonicul. Credincioii au o rezisten dat
dc Dumnezeu i au cuvntul lui Dumnezeu pe care, dac-l respect,
pot rmne liberi i curai. i mai presus dc once, ei depind dc Isus
i de lucrarea pe care El a desvrit-o pe cruce i care i va proteja,
le va acoperi greelile i, dac inimile lor sunt ndreptate spre Ei, i
va preveni asupra oricror poteniale pericole.

Pentru ca n Numele lui Isus s se plece orice genunchi al
celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s
mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Cristos este
Domn."
(Fiiipeni 2:10-11)

Capi t ol ul 5
Pregtirea unei persoane pentru a
primi vindecarea prin eliberare
Introducere
Adesea oamenii recurg la slujire i consiliere numai atunci cnd
au epuizat toate celelalte mijloace i sunt la captul puterilor, dup
cc au fcut tot ce au crezut ci c i-ar putea ajuta, dc la sfatul unui
vecin pn la consultaiile medicale. Muli ncearc practicile
medicale alternative iar unii ajung s apeleze la tratamente i
remedii dc origini obscure sau chiar s consulte ocultiti cum ar fi
vindectorii spiritualiti sau terapeuii New Agc.
n bisericile locale sunt muli cei care, cu toate c n biseric
s-au fcut rugciuni pentru vindecare {fr punerea minilor), au
participat la rugciuni n timpul serviciului de mprtire sau au
fost puse minile peste ci la serviciile de vindecare, nu au fost totui
vindecai.
Expericnf nc-a artat c cel mai obinuit motiv pentru care att
dc puini oameni sunt vindecai prin aceste rugciuni este c cei
care se roag, sc roag pentni simptome n loc s se roage pentru
cauza care st in spatele simptomelor. Cu alte cuvinte, ei sc roag
greit! Este ns foarte adevrat c exist i muli oameni care
doresc s se fac rugciuni doar pentru simptomele lor.
205
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
206
Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
uimitoare revelaie a identificrii lui Isus cu Mesia, a rostit cuvinte
inspirate de Satan. Isus nu a trecut cu vederea acele cuvinte, aa
cum am fi fcut noi poate, pentru a menaja poziia de lider pc care
Petru o avea ntre ucenici (Matei 16:13-23), ci a mustrat public
vrjmaul care se folosea pe Petra pentru a spune minciuni.
Uneori putem fi tentai s evitm spunerea adevrului de teama
de a nu jigni sau de fric de persoana pentru care ne rugm. In
bisericile locale, n special, este greu s evii situaiile stnjenitoare
deoarece oamenii se tem c dac se va cunoate adevrul despre ei,
reputaia lor (pe plan local) va fi tirbit.
Din cte am vzut pn acum, este foarte important s
identificm fiecare potenial dimensiune demonic care contribuie
la boala unei persoane, n special n cazul bolilor de durat. Dar este
la fel de important s ne aducem aminte c cei crora le slujim sunt
oameni i nu simple obiecte din care s scoi demoni!
Orice demon care este prezent ntr-o persoan este acolo pentru
c a ctigat acces datorit unui drept specific care i-a fost dat pe
parcursul vieii acelei persoane sau pentru c a venit pc linie
generaional, Dac aceste drepturi nu sunt tratate corect, efectele
slujirii de eliberare vor fi de scurt durat i starea persoanei poate
ajunge mai. rea dect nainte de slujire! De aceea, pregtirea
persoanei pentru a primi slujirea este o parte vital a procesului de
eliberare de puterile ntunericului. Capitolul dc fa se va ocupa de
acest subiect.
Cnd avem de-a face cu o simptom fizic specific adesea
putem fi tentai s slujim numai n direcia acelei simptome i s nu
mai cercetm lucrurile care pot fi direct corelate cu ea. n pregtirea
slujirii unei persoane trebuie s ne asigurm c ea dorete s-i pun
viaa n ordine cu Dumnezeu i nu doar s scape dc o grip!
I. Echipa de slujire
Pe parcursul anilor, echipele noastre au slujit mai multor mii dc
persoane, Pe baza experienei ctigate, doresc s subliniez
importana slujirii n echip. Nu slujii niciodat de unul singur!
Dac nu respectam aceste principii, care sunt att scripturale ct i
Ei nu doresc ca Dumnezeu s pun ordine n toate zonele
vieilor lor i dc aceea nu osie surprinztor c, de obicei, vindecarea
nu se produce prin rugciunea care se face pentru ci.
Ori de cte ori o persoan, indiferent din ce motiv, cerc
rugciune, acea persoan strig dup ajutor. In slujire trebuie s vii
n ntmpinarea acelui strigt, vorbind cu persoana i cutnd s afli
ce se afl n spatele bolii sau a circumstanelor care au condus Ia
cererea de rugciune Dac o biseric are o echip de slujire, atunci
acea echip trebuie s se ocupe de fiecare persoan care cerc
rugciune astfel nct ea s poat fi complet eliberat.
n bisericile care au o echip de slujire pentru vindecare, slujirea
celor care cer rugciune pentru vindecare trebuie s fie un lucru
normal, acceptat dc ntreaga biseric. Exist totui oameni crora le
este ruine s-i mprteasc problemele i nevoile, n special cu
cei care se nchin n fiecare sptmn! Trebuie s fim sensibili
fa dc aceti oameni i s-i ncurajm s sc deschid naintea lui
Dumnezeu arunci cnd i mprtesc problemele, asigurndu-i c
pot avea ncredere n noi.
La cealalt extrem i gsim pc cei care doresc s-i
mprteasc n fiecare sptmn o nou nevoie! Dei, evident,
unii oameni au mai multe probleme dect alii, uneori este nevoie
ca ei s fie ncurajap s umble n vindecarea pe care deja au
primit-o de la Dumnezeu i s creasc n credin, nainte de a trece
la o nou treapt de vindecare. Disciplina n credinf este o
important dimensiune a procesului dc vindecare cretin.
Isus nu a ezitat s-i spun tnrului bogat c pentru a nainta n
credin bebuia s ia o decizie cu privire la averea sa, care era o
piedic n cale relaiei sale cu Dumnezeu (Luca 18:18-23). n
discupa cu Nicodim, EI a evitat tcologizarea subiectului i a
verificat dac acesta a neles c trebuie s-i pun corect
prioritile n via i c trebuie s se nasc din nou din Duhul lui
Dumnezeu (loan-3).
Isus nu a artat niciodat un respect ipocrit fa de poziia
social a vreunui om. El a spus adevrul, indiferent dac oamenilor
le plcea sau nu s-1 aud. Simon Petru, imediat dup ce a avut acea
207
Vindecarea prin eliberare -Slujirea (rnciic
hmgtiren unei persoane pcnim a primi vindecarea prin eliberare
mplini promisiunile. Trebuie s experimentezi puterea care se
declaneaz atunci cnd doi cretini sc unesc iu rugciune pentru o
persoan, pentru a vedea ct dc adevrat este acest principiu
sc ii plural.
n Matei 18:20 Isus spune c ondecte ori doi sau trei se adun
n Numele Lui, El va fi n mijlocul lor. Urnii, trebuie s nelegem
bine cc vrea Isus s spun aici, Aceast afirmaie nu neag faptul c
Dumnezeu este cu noi atunci cnd ne rugm individual. Eu cred c
acest verset nu poate fi pe deplin neles dect n contextul
rzboiului spiritual, atunci cnd doi credincioi caro lupt mpreun
devin infinit mai puternici dect doi care lupt separat unul de altul.
Dumnezeu pune o binecuvntare special peste cei care sc unesc
n rugciune, prtic i lupt spiritual pentru a nla Numele lui
Isus i a distruge lucrrile vrjmaului. Cnd doi cretini de unesc
n' consiliere i rugciune, puterea spiritual care sc declaneaz
este mult mai mare dect arat simpla adugare a rugciunii unui
om la rugciunea altuia.
iii) Pentru c doi cretini unii n rugciune i asigur att
protecia reciproc ct i sigurana celui pentru care se roag
Cei care se roag pentru oamenii demonizai pot li uneori atacai
fizic, emoional sau verbal de ctre demonii din victima pentru a
crei eliberare slujesc. Cnd astfel de tuciuri se ntmpl, este
foarte important s nu fii singur. Prezena a doi consilieri este o
eficient msur de prevenire a unor astfel dc eventualiti.
Cei care slujesc trebuie s fie protejai nu doar n timpul slujirii.
Dac slujirea sc face individual, nu va exista nici un martor la ceca
cc s-a petrecut n camera dc consiliere. Unui dintre numele date lui
Satan este cel de pr al frailor". El ador s vad cum oamenii
sunt distrui prin brf, zvonuri, scandaluri i minciuni. tiind c
Diavolul va ncerca s foloseasc aceste tactici mpotriva celor care
slujesc sub ungerea Duhului Sfnt, trebuie s evitm a-i pune n
mini nite arme pe care le poate folosi mpotriva noastr.
Dac slujeti de unul singur, cine va putea spune cc s-a ntmplat
cu adevrat n camera dc consiliere? A trebuit s ne rugm pcntiii
205
208
de bun sim, nc vom pune n pericol att pe noi nine cal i slujirea
dc vindecare.
De ce este att dc important s slujim n echip?
i) Pentru c Isus a poruncit ucenicilor s fac acest lucru
Isus i-a trimis ucenicii s slujeasc pentru vindecare ilj
eliberare doi cte doi (Luca 10; 11). Fr ndoial c El a fcut acest
iucru att pentru a-i ncuraja ct i pentru a-i proteja. Nici noi nu
trebuie s facem altfel. Desigur, lucrurile se schimb atunci cnd
slujirea are loc n cadrul unei mari reuniuni publice. n aceast
situaie se poate sluji individual deoarece njur se afl o mulime
de oameni care., la nevoie, ne pot veni n ajutor. Noi am fcut o
regul din a nu sluji niciodat, n afara acestor reuniuni, individual
ci numai n echipe formate din cel puin doi oameni.
ii) Pentru c n rugciunea unit exist putere
Isus i-a ncurajat ucenicii s slujeasc doi cte doi: V mai
spun iari c, dac doi dintre voi se invoiesc pe pmnt cu privire
la un lucru oarecare, le va fi dat de Tatl Meu care este n ceruri"
(Matei 18:19). Unii oameni scot din context acest verset, creznd c
dac ei cad dc acord s cear vreun lucru pc care i-1 doresc
(indiferent dac el este sau nu n voia lui Dumnezeu), Dumnezeu
este obligat s le dea acel lucru!
Trebuie s nelegem care este adevratul neles al nvoirii n
rugciune. Psalmistul spune Domnul, s-fi fix desftarea i El i
va da totce-fi dorete inima" (Psalmul 37:4). Cheia binecuvntrii
st n relaia pe care o ai cu Domnul, Numai atunci cnd ne gsim
desftarea n El, dorinele inimii noastre devin dorinele inimii lui
Dumnezeu.
Cei doi care se nvoiesc n rugciune trebuie s-i gseasc
desftarea n Domnul i trebuie s aud de la El care este voia i
care sunt planurile Lui.
Dac cei doi primesc, independent unul de altui, acelai lucru
din partea Domnului, ei pot cdea dc acord cu ceea ce a spus
Domnul i pot merge mpreun naintea Lui ncredinai c EI i va
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
slujitori ai bisericilor a cror reputaie a fost pus n joc datorita
zvonurilor rspndite cu privire la persoana lor. lat, spre exemplu,
cazul unui pstor care s-a rugat pentru o femeie din biserica sa.
Nimeni n-a fost. de fa. Pastorul a prezentat acelei femei unele
aspecte negative din viaa ei i a ncurajat-o s pun ordine n acele
lucruri, Femeia n-a acceptat sfaturile sale, a prsit biserica i a
fcut un raport oficial prin care l acuza de agresiune sexual. Apoi
a rspndit ace! zvon n biseric i n scurt timp scandalul a
izbucnit. Sunt absolut convins dc nevinovia acelui pstor. Femeia
aceea a fost iritat de francheea staturilor sale i. deoarece n-a dorit
s-i pun ordine n relaia ei cu Dumnezeu, demonii au avut
libertatea de a o folosi ncercnd s distrug lucrarea unui om al lui
Dumnezeu,
Pstorul acela a fcut greeala de a sluji de unul singur, punnd
o puternic arm de atac n minile vrjmaului. Dac ei ar ft luat
elementara msur de precauie de a chema nc o persoan care s
slujeasc mpreun cu cl, nimic nu s-ar li ntmplat. Ar II existat un
martor independent care ar fi putut confirma tot ce s-a spus i s-a
fcut acolo.
Din pcate, a trebuit s nc rugm i pentru femei care au fost
ntr-adevr abuzate sexual de ctre consilierul lor cretin, care s-a
folosit de confidenialitatea camerei de consiliere pentiu a-i da
fru liber dorinelor sexuale. Iari, dac o a treia persoan ar fi fost
de faa, acele lucruri nu s-ar fi ntmplat Rul produs de astfel de
incidente este imens. Atunci cnd oamenii sunt trdai de cei n care
credeau c pot avea o ncredere dumnezeiasc, deseori ei vor fugi
nu doar de slujirea cretin dar i de un Dumnezeu care, cred ci,
i-a trdat. Nu este, de aceea, surprinztor c Isus a spus Dar
pentru oricine va fi o pricind de cdere pentru unul dintre aceti
micui cate cred n Mine, ar fi mai de folos sd i se atrne de gt o
piatra de moara i s fie necat n adncul mrii" (Matei 18:6).
A trebuit s slujim i unor brbai care au fost agresai
homosexual de ctre cei care i consiliau.
. n climatul sexual al lumii n care trim este bine s nu slujim
singuri nici chiar unei persoane de acelai sex. Vom evita astfel
210
Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
211
orice acuzaie (ulterioar) de homosexualitate sau lesbianism.
Procednd astfel, cel consiliat va fi i el ferit de orice potenial
pericol.
Dei ideal este ca slujirea s se fac de o echip compus din
consilieri de ambe sexe, pot apare i situaii n care cei consiliat s
nu fie de acord cu aceast componen a echipei de slujire. O
femeie care a fost abuzat sexual de brbai poate uneori cu greu
accepta ideca de a fi consiliat de ctre un brbat, cu toate c unul
dintre aspectele eseniale ale slujirii este iertarea acelor brbai
pentru ru! pe care i l-au fcut.
in asemenea situaii, noi adesea am nceput slujirea cu o echip
format din dou femei, ulterior adugnd echipei i uu brbat
(pentru a ajuta la vindecarea relaiilor rupte dintre victim i
brbai). n general, slujirea de ctre un brbat a unei femei abuzate
sexual i dc ctre o femeie a unui brbat abuzat (cazul abuzului de
ctre un membru al sexului opus) este o important parte a
procesului de vindecare.
In concluzie, iat sfaturile mele pentru cei care doresc s sc
implice n lucrarea de consiliere sau in rugciunea pentru vindecare
i eliberare:
a) Nu slujii niciodat de unul singur.
b) Echipa de slujire trebuie s aib ntotdeauna n componen i
un membra de acelai sex cu persoana creia i se slujete (este
bine ca doi brbai s slujeasc unui alt brbat sau dou femei
unei alte femei; dar niciodat doi brbai nu trebuie s slujeasc
unei femei sau dou femei unui brbat. Cea mai bun soluie
este ca n slujire s fie implicai cte un membra din fiecare
sex).
c) Dac echipa dc slujire este format dintr-un cuplu so-soie
arunci, n special n cazurile dificile ( abuz grav sau implicare
n ocultism), este bine s fie prezent i o a treia persoan.
Principala raiune a acestui mod dc slujire este c n unele
cupluri unul dintre parteneri este att dc supus celuilalt nct el
pur i simplu i anuleaz dorina de a evalua independent
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practico
a) Puterea unit a doi cretini care slujesc mpreun este mult mai
mare dect cea a unuia care slujete singur.
FrepUirea unei persoajjej}_entni a primi vindecarea prin eliberare
213
b) Slujirea unit nc ferete de eventuale acuzaii, interpretri sau
insinuri ulterioare.
c) Prezena unei persoane de acelai sex cu persoana consiliat va
ajuta la slujirea intim a acelei persoane i la punerea minilor
n timpul slujirii.
d) Prezena unei a doua persoane este o msur dc precauie n
plus pentru ca slujirea s nu ia un curs greit.
e) Prezena ei va mpiedica schimbarea sensului slujirii nainte ca
cei care slujesc s cad de acord cu necesitatea acestei
schimbri,
f) Slujirea poate fi condus, la un moment dat, de diferii
consilieri. Cel care nu slujete direct, se va putea ruga pentru
cellalt.
g) Cei care nu slujesc direct se pot mija pentru a primi cuvinte de
cunotin pe care Domnul le poate da nainte ca ei s slujeasc
efectiv.
h) Ei se pot ncuraja reciproc in credin i n ateptare.
i) Ei pot face oricnd o pauz pentru a discuta i pentru a se ruga
cu privire la diferitele aspecte ale slujirii.
j) Ei i pot aminti unii altora versete relevante din Scriptur. In
timp ce unul slujete ceilali poc cuta versetele biblice care
descriu situaia n cauz,
k) Combinaia dc daruri spirituale i de abiliti a doi cretini d
o alt perspectiv n abordarea slujirii.
1) Prezena mai multor consilieri asigur protecia lor fizic,
m) Ei pol recunoate cnd vrjmaul atac pe vreunul dintre ei i
se pot ruga pentru protecia acelui consilier,
u) Se evit ca cel consiliat s devin prea dependent de o singur
persoan. mprirea slujirii ntre mai multe persoane face ca
relaiile ulterioare dintre cei care au slujit i cel consiliat s
rmn echilibrate,
o) Se asigur o continuitate n slujire n cazul mbolnvirii unui
membra al echipei dc slujire sau a necesitii urgente a plecrii
lui ntr-o alt lucrare
situaia, cuplui sfrind prin a aciona mai degrab ca o singur
persoan dect ca dou persoane independente: De aceea este
posibil ca slujirea echipei formate din so-soie s ia un curs
greit, prezena unui al treilea membru n echip ajutnd la
meninerea echilibrului sau, la nevoie, la corectarea orientrii
n slujire.
d) Trebuie acordat o deosebit atenie brbailor i femeilor din
echipele de slujire care nu sunt cstorii ntre ci pentru a
depista eventualele legturi nedumnezeieti care ar putea apare
ntre consilieri.
e) nainte de sluijre, rugai-v cu cei care slujesc.
f) nainte de slujire, ntotdeauna punei-v de acord asupra
modului n care va decurge consilierea, Nimic nu poate .fi mai
ru dect divergena de preri a celor ce slujesc. Satan va
ncerca s dezbine!
g) Slujirea te poate epuiza spiritual, emoional i fizic. De
aceea, dup slujire, nigai-v unii pentru alii astfel nct
fiecare s fie ntrit, mprosptat i zidit, gata s fac fa
unntoarclor slujiri. Orice eventual rnire produs n timpul
slujirii trebuie adus naintea Domnului pentru vindecare. Nu
, este neobinuit ca persoana consiliat, fr s-i dea scama,
s spun unele lucruri care pot rni pc unii dintre cei care-i
slujesc. Desigur, aceast situaie nu poate fi discutat n
timpul slujirii, dar cteva minute dc rugciune dup terminarea
slujirii vor ajuta cnoim la restaurarea inimilor zdrobite ale
celor care au consiliat.
i cu am trecut prin aceast experien. n timp cc m rugam
pentru situaia familial a unei persoane, mi-am dat seama c mi
vorbeam mai mult mic nsumi dect acelei persoane! Imediat dup
slujire, am cerut smi se slujeasc pentru vindecare i eliberare!
Dac. vom urma liniile cluzitoare de mai sus, vom observa c:
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
214
p) D echipei de slujire posibilitatea de a pregti din mers, n
sigurana dal dc prezena unor consilieri experimentai, ali
membri.
Chestionarul consilierului
Acest capitol a evideniat principalele zone de investigaie care
pot ajuta la descoperirea posibilelor cauze ale problemelor. Pentru
a ajuta echipele dc slujire, Ellcl Ministries a alctuit un cuprinztor
Chestionar al consilierului, considerat dc muli ca fiind deosebit de
folositor ( copii ale acestui chestionar se pot obine la un pre redus
direct de la Ellei Ministries).
Chestionarul este destinat att'pentru a expune potenialele
probleme demonice ct i pentru a descoperi cauzcle-rdcin ale
multor boli.
2. Cum se ncepe slujirea
Atunci cnd o persoan arc curajul dc a cere rugciune pentru
eliberare, este important ca slujirea s fie imediat nceput. Dac
situaia persoanei este complicata, este bine ca slujirea s fie
precedat dc o ntlnire preliminar prin care cel consiliat s poat
fi ncurajat i s i se arate dragoste i nelegere. La aceast prim
ntlnire celui consiliat i se pol da direcii de rugciune personal
pn Ia dala la care va avea loc slujirea propriu-zis.
Am observat c n slujire este foarte important s se fac, nc
de la nceput, evaluarea nevoilor i a situaiei n care se afl
persoana Acest lucru permite alegerea optim a componenei
echipei dc slujire i d celui consiliat posibilitatea dc a rspunde
ntrebrilor ridicate n timpul ntlnirii preliminare.
nainte dc a ncepe orice slujire, ncurajai persoana s fie onest
cu Dumnezeu, cu ca nsi i cu cei care-i slujesc. Lucru deloc uor
pentm unii oameni (cel puin la nceput)!
Deseori oamenii i es un pienjeni de minciuni albe",
jumti de adevr sau auto-nelri prin care s-i camufleze
trecutul i uneori trebuie timp pentru ca persoana s-i dea scama
c nu va fi respins dac va spune adevrul despre ea nsi i nici
215
nu va fi dispreuit dac va dezvlui unele lucruri pe care dorea s
Ic in ascunse.
Este foarte important s asigurm persoana c tot ceea cc ne
spune este slrict confidenial i c nu este nici un pericol ca
informaiile pc care ni le d s devin publice. Pe parcursul anilor,
nenumrai oameni au venit la Ellei Orange pentru c tiau c este
loc n care puteau fi ajutai fr ca problemele lor s fie
deconspiratc. Unii dintre ei nu au cutat ajutor n bisericile lor
locale pentru c unele detalii privind vieile lor au ajuns subiect dc
brfit i ei i-au pierdui ncrederea n comunitatea din care fceau
parte.
Satan ador s distrug lucrarea dc vindecare crend bree n
confidenialitate. Dac promii cuiva c vei pstra un secret, nu lsa
vreodat ca ceea ce i s-a ncredinat s devin un bun public. Este
cu totul altceva dac cei in cauz aleg ei nii s dezvluie, prin
mrturisire, lucrurile pe care le-a pstrai secrete. Noi nu trebuie.s
facem niciodat acest lucru n locul lor!
Este foarte important ca alunei cnd consiliera o persoan cu
probleme deosebite, s notm aspectele eseniale. Dac nu vom
face acest lucru, memoria ne va juca feste n momentele eseniale
ale slujirii i nu ne vom mai aminti pentru cc trebuia s ne rugm.
Mai ru chiar, te poi trezi rugndu-tc pentru ceva ce n-are nici o
legtur cu persoana consiliat ci poate cu cineva pentm care te-ai
rugat cu o sptmn n urm! Iari, cerei ntotdeauna persoanei
permisiunea de a lua note i asigurai-o c acele note vor fi pstrate
sub cheie, ntr-un cabinet n care nu au acces dect membrii echipei
de slujire.
3. Scopurile cui?
ntotdeauna cnd o persoan cere rugciune, aflai care este
motivul pentm care ca cere ajutor. Vei afla c, de cele mai multe
ori, ca nu dorete dc la Dumnezeu dect vindecarea dc simptomele
bolii dc care sufer.
Dei Dumnezeu dorete, desigur, vindecarea unui om aflat n
suferin. El privete problema vindecrii dintr-o eu totul alt
I imlecarea prin eliberare - Slujirea practic
l'rvgtina unei persoane pentru a primi viruleuirea prin eliberare
csie un Dumnezeu al ordinii.
Levitic 26 (versetele 14-17) nc arat clar c dezordinea este una
dintre consecinele iupcrii legmntului cu Dumnezeu i c ea
poate conduce la boal. Nu este de aceea surprinztor s vezi cum
oamenii sunt vindecai alunei cnd i pun vieile n armonie cu
legmntul lui Dumnezeu. Cu ct o persoan nainteaz n vrst,
cu att creie nevoia ca ea s-i pun viata n ordine cu Dumnezeu.
Muli oameni nu trebuie s fac dect cteva lucruri practice, cum
ar fi iertarea celor care i-au rnit. Consilierea ca pregtire pentru
vindecare i eliberare, este, n esen, un proces de descoperire a
legturilor pe care vrjmaul le-a stabilit n viaa persoanei i apoi
de tratare a acelor legturi. Starea spirituala a persoanei trebuie
evaluat din perspectiva nvturilor fundamentale care au fost
prezentate n capitolul 2. Procesul dc eliberare este mult uurat
atunci cnd persoana nelege i accept termeni fundamentali cum
ar fi acceptarea, iertarea, domnia lui Isus, etc. Vei constata c unii
dintre cei care vin s cear ajutor nu-L cunosc cu adevrat pc Isus,
fiind necesar deci s-i conducei la El nainte de a v ruga pentru ei.
Cei care slujesc pentru vindecare trebuie s aib dorina i
capacitatea de a fi cvangheliti, xmtru a-i conduce pc oameni la
Cristos. Pc parcursul anilor, sute de oameni au devenit cretini la
EIlcl Ministries. Dei au venit peniru vindecare, ei au descoperii c
n primul rnd au nevoie de relaia cu Isus, Cel care i poale
vindeca.
Esle greu s Ic rogi pentru eliberarea celor care rmn mpietrii
n inimile lor i nu vor s ierte, fiind de importan vital s-i dai
scama daca cel pentru care te rogi arc n inima lui o neiertarc cc
poate sta att n calea binecuvntrii lui Dumnezeu ct i a ungerii
Duhului Sfnt.
Dac nu exist aceste temelii, atunci cnd te adresezi unui
demon care se manifest, el sc va aga de drepturile pe care Ic arc
iar lupta care va urma poate fi ndelungat i ndrjita. Urmarea
poate li c cel consiliat va fi deziluzionat i va respinge orice slujire
ulloi ioar iar cei care. slujesc vor fi epuizai n ncercarea de a scoate
demonii nainte dc a se afla pe o poziie din care s aib autoritate
217 216
perspectiva. Este foarte probabil ca, naintea vindecrii, s exist
alte probleme pe care Dumnezeu vrea s le trateze. S lum. de
exemplu, cazul omului paralizat (Luca 5) care a.fost cobort la Isus
prin acoperiul casei. Omul acela dorea un lucni clar: s fie
vindecai de paralizia de care suferea. Dar atunci cnd Isus l-a privit,
El a tiut c Tatl Su dorea ca n primul rnd s fie tratat
problema pcatului din viaa acelui om,
Cu siguran c acea paralizie i avea rdcinile ntr-un pcat
ncmiturisit i neiertat iar Isus era interesai s tralcze nu doar
simptomeie paraliziei ci n primul rnd pcatul n sine, pentru ca
acele simptome s nu mai poal reveni i acel om, odat vindecat,
s rmn lng Dumnezeu. Fr ndoial, dei era preocupat de
nsntoirea acelui om, Isus era i mai preocupat de starea lui
spiritual. Este un principiu pe care nu trebuie s-1 pierdem
niciodal din vedere atunci cnd slujim pentru eliberare.
n consiliere trebuie s vedem care este relaia oamenilor cu
Dumnezeu i s-i ncurajm s renune la scopurile lor primare, Am
constatat c atunci cnd ei fac necondiionat acest lucru, deseori
Dumnezeu rspunde instantaneu. Cu ct o persoan se dechide mai
mult ctre Dumnezeu, cu att mai puternic este ungerea Duhului
Sfnt asupra ci n timpul slujirii i cu ait este mai mare
binecuvntarea revrsat.
Cnd discutai cu persoana, cutai s aflai care sunt cauzele i
circumstanele care stau n spatele simptomclor prezentate. Mulie
dintre ele vor fi descrise pc larg in cuprinsul acestui capitol. Vei
afla c deseori apariia bolii a fost cauzat dc anumite circumstane
din viaa persoanei i c uneori poate fi necesar s descurcai o
adevrat nclecat dc evenimente din viaa acelei persoane, astfel
nct atunci cnd vei ncepe rugciunea i slujirea s putei
confrunta fiecare situaie care a fost expus n discuiile anterioare.
Scopul ultim al lui Dumnezeu este restaurarea ordinii Sale n
viaa persoanei. Acest scop este o paite vital a procesului de
vindecare. Deseori oamenii se mpotrivesc acestui scop, dar ei
trebuie ajutai s neleag nevoia de a-i aduce vieile sub domnia
lui Isus i dc a intra ntr-o relaie corect cu Dumnezeu. Dumnezeu
Vindecarea prin eliberare Slujirea practica
asupra lor. Nu iaccli greeala de a incepe slujirea de eliberare
nainte dc a submina drepturile demonilor prmtr-o complet
curire spiritual a casei".
4. Observai orice simptome ale unei posibile denionizri
n capitolul 3 au fost descrise unele dintre simptomele
observabile ale demonizrii. Ele sunt un doar un ghid pentm ceea
ce trebuie urmrit atunci cnd v rugai pentru eliberare. Cei care se
roag pentm vindecare i eliberare trebuie s-i modeleze slujirea
dup slujirea lui Isus. Dei pare un ideal imposibil de atins,
evangheliile ne arat clar c atunci cnd se ruga pentm oameni Isus
tia ce se ntmpla in vieple lor. El Ic cunotea att simptomele ct
i ceea ce gndeau i ceea ce era n inimile lor (Luca 5:22, Ioan
2:55).
Cnd i-a trimis ucenicii s predice Evanghelia, s vindece i s
elibereze (Luca 9), El le-adat putere i autoritate, ceea ce trebuie s
nsemne c ci au primit i abilitatea de a discerne care erau
problemele celor pentm care se rugau. n 1 Corinteni 12 Pavel ne
face o scurt prezentare a darurilor Duhului Sfnt, Prin Duhul
Sfnt, Dumnezeu a dat cretinilor daruri care s-i fac eficienti n
lucrarea Evangheliei.
Dup ce a fost botezat de Ioan Boteztorul n Iordan, Isus a fost
umplut cu Duhul Sfnt i mulimile au auzit un glas din ceruri
spunnd Tu eti Fiul Meu prea iubit; in Tine mi gsesc
desftarea" (Luca 3:22).
Din clipa aceea Isus i-a nceput lucrarea Sa care, zilnic, a fost
o slujire n puterea miraculoas a darurilor Duhului Sfnt. nainte
de a Se nla la cer El a promis c va trimite Duhul Sfnt, iar la
Rusalii aceast promisiune s-a mplinit.
Din ziua aceea, toi cei care sunt umplui cu Duhul Sfnt pot
sluji prin darurile Duhului, aa cum a fcut i Isus.
Pentm ca slujirea de vindecare s fie eficient, este esenial s
fii botezat cu Duhul Sfnt. Dac nu slujeti prin darurile Duhului
Sfnt, rugciunea pentm vindecare va fi, sever limitat la mtina
expresiei religioase. Desigur, unii oameni vor fi chiar i aa
218
- Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
219
vindecai dar acetia sunt, n general, numai cei care. prin harul lui
Dumnezeu, i-au pregtit inimile pentm slujire, au ndeprtat din
vieile lor toate obstacolele care stteau n calea lucrrii Duhului i
sunt gata s primeasc vindecarea.
Experiena ne-a artat c doar o mic parte din cei care au avut
nevoie de vindecare au venit la noi pe deplin pregtii pentm a
primi vindecarea Am vzut c deseori vrjmaul avea deja
ntrituri, uneori din primii ani ai copilriei, chiar i n vierile celor
mai dedicri credincioi, ntrituri prin care exercita putere i
control. Oamenii trebuie ajutai s neleag aceste lucruri i s
treac la subminarea lucrrii dumanului n vieile lor.
ntotdeauna trebuie s ne ateptm ca Domnul s ne descopere
care sunt problemele celor ce vin la noi pentm a fi ajutai. Uneori
vom primi un cuvnt de cunotin. Alteori, prin darul deosebirii
duhurilor, vom simi" imediat prezena demonilor iar alteori
Dumnezeu va activa n noi acel minunat dar al credinei prin care
totul devine posibil. Dar trebuie s ne ateptm ca Domnul s ne
vorbeasc ntotdeauna cu privire la cei care vin la El pentm a primi
vindecare.
Restaurarea deplinei folosiri a darurilor Duhului n Trupul lui
Cristos este un pas vital spre restaurarea slujirii pentm vindecare i
eliberare. nvturile care spun c darurile Duhului nu mai sunt
actuale nu fac dect s nchid ua binecuvntrii pe care
Dumnezeu vrea s o reverse peste copiii Si.
Desigur, vor fi i ocazii n care sc pare c nu avem nici un
rspuns la situapa dat. Dei ateptm un cuvnt din partea
Domnului, el pare a nu mai veni. Am ajuns s neleg c, h
asemenea situaii, exist ntotdeauna unul sau mai multe motive
pentm care rspunsul ntrzie:
a) Voina persoanei este att de slab nct ea nu dorete sau nu
tie cum s-i pun viaa n ordine cu voina i adevrurile lui
Dumnezeu.
b) Poate fi nevoie de rugciune de mijlocire (sau post) pentm a
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
220
Pregfiiiiva unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
distruge strategia vrjmaului i a declana ungerea Duhului
Sfnt
c) n viaa persoanei pol exista zone (neiertarea.de exemplu) n
care Dumnezeu vrea s intrevin nainte de a da vindecarea
fizica.
d) Cei care slujesc pot fi att de obosii nct nu mai au
receptivitatea spiritual necesar pentru a discerne ceea ce vrea
s spun Dumnezeu.
e) Complexitatea situaiei poate impune prezena unor consilieri
care au o experien specific situaiei date (de exemplu,
cineva care are o bogat expenenUi n slujirea celor ce au fost
implicai n religii false sau ocultism).
Satan se opune lucrrii de eliberare pentru c ca este, n esen,
o lucrare prin care se expun planurile lui, att n vieile indivizilor
ct i n ale bisericilor.
Este foarte important s perseverezi i s nu renuni. Slujirea
pentru eliberare este adesea o lupt crncen mpotriva lucrrilor
vrjmaului, att n viaa persoanei ct i pe linia sa generaional.
Uneori lupta este deosebit dc grea pentru c Satan nu vrea s vad
c o ntreag biseric se deschide pentru lucrarea dc vindecare i
eliberare. De aceea unele slujiri pot fi, strategic, mai importante
dect altele.
n timpul slujirii trebuie s-L ascultm pe Domnul dar trebuie s
ascultm i persoana creia i slujim, ccrndu-l lui Dumnezeu s ne
descopere ntriturilc pe care dumanul le-a ctigat n viaa
acesteia. Cunoaterea aceslor ntritori este dc 0 importan
strategic n slujirea pentru vindecare i eliberare.
5. Investigai credinele false si implicarea n ocultism
Satan se afl n spatele tuturor falselor forme dc nchinare,
indiferent dac ele sunt religii false cunoscute sau practici oculte
221
secrete. El se bucura atunci cnd cretinii accept credinele eretice
i resping adevrurile fundamentale ale Evanghelici.
Credinele false i ocultismul sunt dou importante zone de
investigare deoarece cei implicai n astfel de activiti se deschid
vrjmaului i, prin falsele credine i falsa nchinare, devin
vulnerabili la puterile demonice care sc afl n spatele acestora
Scriptura conine numeroase avertismente mpotriva practicilor
de nchinare ocult (vezi Dcuteronom 18:9-14), condamnnd i
practicile religioase care, dei par a fi o nchinare la Viul
Dumnezeu, sunt ipocrite datorit pcatului care este ascuns n
inimile nchintorilor (Isaia 1:10-20). Atunci cnd n inima
persoanei domnete egoismul, acea persoan practic auto-
idolatria Cuvntul lui Dumnezeu spune clar: S nu ai ali
dumnezei afara de Mine ..cci Eu. Domnul Dumnezeul tu, suni un
Dumnezeu gelos" (Exod 20:3-5).
Oridccte on punem propria noastr persoan, o alt persoan,
un obiect, o religie, un set de credine false, o societate secret (cum
este masoneria liber) sau orice altceva naintea nchinrii la
Adevratul i Viul Dumnezeu, n mod indirect noi l nlm pe
Satan. La fel cum Dumnezeu a promis c va locui n mijlocul
laudelor poporului Su (psalmul 22:3), Satan va profita i el de
aceste pcate i va locui n mijlocul laudelor'' (nchinrii) celor cc
i dau prioritate n vieile lor. Demonii se vor ataa falselor forme
de nchinare (cum sunt jurmintele, idolii, statuetele, ritualurile,
etc) i vor cuta s invadeze i s ocupe persoana care, voluntar sau
involuntar, se autoexpunc prin practicarea acestor pcate.
Slujind attor oameni, am vzut c deseori germenii unei
probleme se afl n implicarea ntr-o form sau alta de ocultism,
credin sau practic eretic. Implicarea se poate face, dc exemplu,
prin vizitarea unui templu pgn n timpul unei vacane, atunci
cnd, n semn dc respect fa de nchintorii acelui templu pgn,
-i scoi pantofii din picioare la intrarea n acel loca dc cult. Din
mijlocul rugului aprins (Exod 3:5), Dumnezeu i-a spus lui Moise
fcoale-li [nclfmintcle din picioare, cci locul pe care calci
este un pmnl sfnt". Principiul pe care Dumnezeu l stabilete
I 'tndecarea prin eliberri- - Slu/iiva practicii
222
Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
uimitoare despre rudele, decedate sau nc n via, care au fost sau
nc sunt implicate n practici oculte!
Similar, fiecrei religii sau credine eretice pseudo-creline i
sunt ataate duhuri religioase specifice. Scriptura Ic numete,
generic, duhuri neltoare" iar Pavel ne avertizeaz c oamenii
vor fi nelai de ele: Dar Duhul spune lmurit c n timpurile din
urm unit se vor ndeprta de credin, dndu-i mintea unor
duhuri neltoare i unor nvturi ale demonilor" (1 Timotei
Aceste duhuri pol lega mintea i capacitatea de nelegere a
victimei astfel nct ea s nu poat nelege lucrarea Duhului Sfnt.
n slujire m-am confruntat cu duhuri care ineau oamenii n
robie confesional, duhuri ataate diferitelor denominaii i care,
provocate, i declin identitatea. Atunci cnd denominaia devine
mai important dect dragostea i supunerea fa de Isus, oamenii
devin vulnerabili la controlul prin duhurile de religiozitate.
Desigur, n cadrai fiecrei denominaii trebuie s fie ordine i
disciplin. Dar trebuie s fim ateni ca nu cumva oamenii s fie
mpovrai cu sarcini (aa cum fceau fariseii) pe care Dumnezeu
nu ne cere s le purtm!
Practica ne-a artat c n spatele fiecrei credine eretice se afl
o ntritur demonic i c cei care cred aceste erezii sunt n pericol
de a primi un duh de nelare care va afecta i celelalte zone ale
vieii lor cretine, Uneori oamenii nu-i dau seama de aceste
lucruri, dar atunci cnd o fac i vin s cear ajutor, lupta pentru
eliberarea lor este deseori dramatic. Puterea demonic din spatele
acestor credine este deosebit dc subtil i uneori este nevoie de un
fin discernmnt pentru ai da seama despre ce este vorba.
La sfritul acestui volum sc va da o scurt list a principalelor
practici oculte i a sistemelor de religii necretine. Implicarea n
oricare dintre aceste activiti este o surs de control demonic. Este
bine ca nainte dc a sluji unei persoane s verificai dac nu cumva
ea a fost implicata n vreuna dintre aceste forme de ocultism.
aici este c pmntul, care prin cderea omului i domnia temporar
a lui Satan a ajuns s tic necurat devine, prin prezena lu
Dumnezeu, sfnt.
Atunci cnd oamenii i scot nclmintea din picioare ntr-uri
loc de nchinare, ei fac un gest prin care recunosc c pmntul pe
care stau a fost sfinit" de prezena dumnezeului" cruia i s-
nchin in acel ioc.
Desigur, sfinenia este un atribut care aparine numai
Adevratului Dumnezeu i -nici unuia dintre falii dumnezei care
i-au nelat pe oamenii de pretutindeni s se nchine lor i prin ci Iui
Satan, dumnezeul czut al acestui veac. Deci, aceast desclare
ritual este un act prin care se recunoate sistemul dc credine care
st n spatele ei i care d, astfel, curs liber demonizrii celor care
o practic. Am vzut nenumrai oameni eliberai de demonii care
au intrat n ei n acest fel i care i-au blestemat cu tot felul de
legturi demonice i boli.
Acum civa ani am slujit unui pstor care nainte de a deveni
cretin a fost un sikh. Dei, n multe privine, slujirea lui era
eficient, el tia c exista ceva ce-i frna lucrarea. Puterea carc-l
controla nu a putut fi scoas din el dect dup ce s-a lepdat de
duhurile de nelare care se aflau n spatele fostei sale religii. Abia
cnd a vzut mnia i violena demonilor din el i-a dat scama dc
ce lucrarea sa era att dc obstracionai.
Deseori Domnul ne-a atras atenia asupra bijuteriilor purtate de
oameni. Invariabil, ele erau legate fie de o utilizare ocult (a
bijuteriei n sine) fie de o implicare n ocultism a persoanei dc la
care ele proveneau. Uneori, datorit puterii dc blestem ataate
acelor obiecte, am ntmpinat o extraordinar rezisten demonic
atunci cnd am ncercat s ndeprtm acele bijuterii.
Dar obiectele oculte pot fi inute i n cas, de obicei fr ca
persoanele care le dein s tie despre ce este vorba, n total
necunotin de puterea demonic disipat prin acele obiecte att n
casele lor ct i, uneori, n membrii familiilor lor. n podurile
caselor masonilor deseori poi gsi obiecte de cult ale rudelor
decedate . Cteva ntrebri bine direcionale i pot descoperi lucruri
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
224
Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
225
Iar dac ei mai sunt i implicai n slujirea cretin sau n
conducerea unor biserici, se tem c dezvluirea unor secrete din
aceast zon a vieii lor ar putea conduce la pierderea poziiei i a
reputaiei pe care o au. Mndria i frica pot ine oamenii departe de
eliberare i vindecare. Satan se bucur s vad aceste lucruri
deoarece cel mai puternic dintre mijloacele sale de control demonic
asupra oamenilor (legturile sufleteti nedumnezeieti) rmne un
subiect interzis.
Pentru ca oamenii s neleag ce sc ntmpl, deseori a trebuit
s explicm n detaliu cum Satan poate folosi pcatul sexual pentru
a-i controla demonic victimele. Isus tia ce spune atunci cnd i-a
rspuns lui Nicodim ...oricine face rul, urte lumina...ca s nu
i se vad faptele aa cum sunt" (loan 3:20).
n general oamenii sunt mai deschii n a-i mrturisi pcatele
sexuale dac acestea au fost comise nainte ca ei s devin cretini.
Dar i trebuie un curaj extraordinar pentm a mrturisi un pcat
comis dup convertire, pcat pc care cretinii l acuz ca aparinnd
lumii necredincioase. Din nefericire ns muli cretini, n loc s
duc modul cretin de via n lume, au adus n biserici standardele
dc via lumeti. Urmarea este c generaia cretin n care trim sc
confrunt cu cea mai mare inciden a pcatului sexual pe care
Biserica l-a experimentat de la Rusalii ncoace.
Cei care slujesc nu trebuie s se jeneze s cear toate
informaiile dc care au nevoie cu privire la aspectele pcatului
sexual i nici nu trebuie s-i acuze sau s-i condamne pe cei care
mrturisesc aceste pcate. Este esential ca atmosfera. n care cei ce
mrturisesc aceste secrete, att de mult timp ascunse, s fie una de
ncredere, dragoste i respect.
Satan se poate folosi de legturile sufleteti stabilite ntre
oameni prin pcat sexual pentru a-i ine victimele n robie toat
viaa lor sau pn cnd legtura este rupt prin mrturisire, pocin
i eliberarea dc puterile demonice care au profitat de acel pcat
pentru a intra n ele. Legturile sufleteti stabilite n urma sexului
greit pot apare i ntre parteneri care nu au avut niciodat un raport
sexual. Pentru unii oameni implicarea emoional ntr-o relaie
6. Verificai liniile generaionale
n capitolele 3 i 4 s-a explicat n detaliu de ce :yi cum puterile
demonice pol cobor pe linie generafional, astfel r ct o generaie
poate fi demonizat ca urmare a pcatelor generailor anterioare.
Este foarte important ca atunci cnd consiliem oameiii, i in special
pe cei care par a avea probleme de multa vreme, s* investigam cu
atenie dac problemele nu sunt cauzate de un pcatigeneraional.
Una dintre ntrebrile pe care medicii le pun pacienilor atunci
cnd investigheaz istoricul bolii este: A suferit vreunul dintre
prinii sau bunicii D\>s. de aceast boal? ". Medic ina recunoate
c n multe cazuri boala pare a se transmite de la o generaie la alta
Dei n unele boli transmiterea maladiei se face pdicale genetic,
acest mod de transfer nu este o regul. i chiar n calul transmiterii
genetice a bolii trebuie s ne ntrebm care a fost cauza primar a
declanrii bolii ce a fost transmisa generaional.
Am constatat c uneori este util schiarea! unui arbore
generaional al precedentelor dou sau trei generaii, n care s se
indice persoanele care au murit i cnd i de ce au miait ele. Adesea
distana n timp ntre moartea unei persoane i nceputul
simptomelor aceleiai boli (sau a uneia similare) la an alt membru
al familiei, este foarte scurt. Am vzut mulp oameii eliberai (i
vindecap) dc demonii care s-au transferat la moar ea unei rude,
cauzndu-le boala de care aceasta a suferit. Trebuie x cercetm nu
doar cauza bolilor fizice ci i pe cea a comportamantului. La fel
cum trupul poate fi afectat de boli, comportarea unei persoane poate
fi i ea influenat demonic datorit pcatelor strmoilor.
Am vzut uneori cum o boal indus demonic ii srit peste o
generaie. Spre exemplu, la moartea bunicilor denumii care au
drepturi asupra familiei vor trece asupra oricui voii putea pentru
a-i menine prezena n acea familie.
7. Expl orai trecutul sexual
Viaa sexual este considerat, de obicei, ca fiind un subiect ce
nu trebuie discutat. Oamenii se simt stnjenii sidiscute acest
subiect i se tem dc brfele ce ar putea urma unor astfel dc discuii.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
216
Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
227
Mnunsii-vci deci unii altora pcatele i rugai-v unii pentru
alii ca s fii vindecai" (lacov 5:16).
Cnd oamenii au curajul s aduc la lumin aceste lucruri
ascunse, Dumnezeu poate. nltura toate consecinele lor. Acest
lucru l-a lcut i Isus atunci cnd l-a confruntat pe paralizam! din
Luca 5 cu propriu! pcal. nainte de a se ruga pentru vindecarea
bolii de care acesta suferea.
8. Cutai semnele respingerii
Recomand clduros tuturor celor care doresc s-i ajute pe cei
rnii emoional citirea crii lui Steve Hcpden Ce este respingerea
(Sovercign World). Aceast carte ne ajut s nelegem cum este
posibil ca puterile demonice s controleze att de puternic vieile
celor care au fost respini.
Rnile emoionale produse n trecut prin respingere sunt
importante puncte dc intrare a vrjmaului, Vindecarea nu va veni
atta vreme ct durerea rmne nevindecat i cei care au produs
respingerea nu sunt iertai. In ncercarea de a rmne n viaa
victimei, demonii se vor aga legalist de orice drept pe care-l dein
acolo.
Cei mai des ntlnii demoni n aceast zon de slujire sunt cei
care rspund la numele de respingere, fric de respingere i auto-
respingere. Deseori aceti trei demoni lucreaz mpreun n
persoana respins, ntr-o necurat troic dc control demonic. Aceti
demoni determin izolarea victimei dc cei apropiai (care o iubesc)
mpiedicnd mplinirea scopurilor lui Dumnezeu cu acea persoan,
Se parc c pe porile deschise de aceti demoni ai respingerii pot
intra tot felul dc duhuri dc neputin i de boal. Dei nu trebuie
acordat o importan exageral legturilor pe care aceti demoni ic
pot genera, trebuie totui subliniat c tratarea rdcinilor
emoionale ale respingerii i luarea unor decizii corecte cu privire
la relaionarea cu ceilali oameni vor ndeprta multe din drepturile
deinute de aceti demoni specifici. Personal, prefer ca nainte de a
ncerca s scot demonii dintr-o persoan respins i rnit
emoional s petrec cteva ore pentru a-i aduce o adnc vindecare
ilicit poate li un punct de intrare a demonilor.
Ins atunci cnd raportul sexual se produce, actul acela este
perceput de Satan ca fund o adevrat cstorie". n cadrul unei
relaii dumnezeieti, odat ce s-a rostit jurmntul marital, raportul
sexual poate avea loc. Dintotdeauna Biserica a recunoscut c atunci
cnd (indiferent din ce motive) raportul sexual dintre parteneri
devine imposibil, cstoria poate fi anulat (dac partenerii doresc
acest lucru) iar soul i soia" pot fi dezlegai dc jurmntul pe care
l-au fcut.
Reciproc, atunci cnd dou persoane necstorite au un raport
sexual este ca i cum ele ar fi cstorite deoarece actul sexual care,
scriptura!, desvrete cstoria, a avut loc. Astfel, Satan are
dreptul de a lega cele dou persoane printr-o cstorie fizic",
pentru tot restul vieii lor, Aceast legtur, poate aciona ca o
conduct demonic prin care Satan lucreaz asupra oamenilor,
Ceea ce, astfel, a fost legat in locurile cereti nu poate fi dezlegat
dect prin mrturisire i pocin, cerndu-1 lui Dumnezeu s rup,
prin lucrarea crucii, legturile sutleteti care s-au stabilit.
Cnd Dumnezeu face acest lucru, vindecarea i eliberarea din
robie au extraordinare rezultate! Satan ador s in oamenii
nlnuii n pcatele din trecut. Isus a venit pentru a-i elibera pe cei
nctuai! Puternice lanuri demonice i in legai i pc cei care au
fost abuzai sexual. Cu toate c ei nu au dorit raportul sexual,
agresorul i-a legat prin traum i prin fric, indiferent dac raportul
sexual a avut loc (cazul violului) sau nu.
n cazul n care n pcatul sexual au fost implicai mai muli
parteneri, uneori am cerut victimei s fac o list cu prenumele
tuturor celor pe care i-i poale aminti. Dac nu i-a putut aminti
numele lor, i-am cerut s ncerce s-i aminteasc ceva specific
despre persoana n cauz astfel nct atunci cnd ne vom ruga cu
acea list n fa s putem fi ct mai specifici asupra fiecrei relaii.
Cnd partenerii au fost prea numeroi pentru a putea fi reinui, am
tratat numai cu aceia pe care victima i-i amintea (dc obicei, cei mai
semnificativi) iar apoi ne-am rugat pentru toi ceilali ca grup.
Experiena ne-a artat ct dreptate avea lacov s spun
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
228
f'jvyjilirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare
Mai puin cunoscut ns este faptul c persoana care a suferit
accidentul rmne vulnerabil i spiritual, adesea aprnd pericolul
demonizarii prin frica asociat acelei experiene traumatice.
Am eliberai nenumrai oameni dc duhurile de fric asociate
accidentelor de maiu. Aceste duhuri erau uneori att de puternice
nct mpiedicau victima s duc o via normal O femeie care a
suferit un accident de motociclet (n care a murit o persoana
apropiat) a trit patruzeci de ani de fric nainte dc a fi eliberat de
duhul care a intrat n ea n momentul dezastrului.
Eliberarea a fcut ca viaa ei de zi cu zi s devin mult mai
activ. Frica o determinase snu tac multe dintre lucrurile pe care
dorea s le fac.
Uneori nu am putut conduce persoana demonizat prin trauma
spre eliberare pn cnd ea nu i-a iertat pe cei care au cauzat,
accidentul iar alteori pn cnd nu am rupt legaturile sufleteti
stabilite ntre cei implicai n traum. Este, de asemenea, posibil ca
anumite pcate (n care victima a fost implicat) s trebuiasc
mrturisite, renunat la ele i iertate. Atunci cnd avem de-a face cu
consecinele unui accident sau traume nu putem ignora nici unul
dintre principiile fundamentale ale slujirii de eliberare. Oricare
dintre ele poate fi relevant.
Gnd accidentul sau trauma au fost deosebit de grave, efectul
produs asupra persoanei poale fi att de puternic nct aceasta
sufer o adevrat rupere" interioar a duhului i a sufletului. n
aceste cazuri, demonii care au intrat cu ocazia accidentului nu vor
fi dislocai cu uurin. Consecina este c persoana poate suferi la
nesfrit din cauza unor rni nevindecate, produse poale cu muli
ani n urm Tmpul, pe care Dumnezeu dorete s-1 vindece,
rmne afectat de consecinele accidentului, uneori zece sau
douzeci de ani dup producerea acestuia.
n Isaia 61:1 gsim profeia despic una dintre lucrrile dc
vindecare pe care Isus avea s le fac : alinarea celor cu inima
zdrobita". Uneori nu este nevoie de eliberare ci de rugciune pentru
pansarea (vindecarea) inimii, chiar dac trauma s-a produs cu muli
ani n urm. Practica ne-a artat c muli oameni nu pot fi pe deplin
interioar, aciune ce va nltura riscul unei i mai profunde rniri
printr-o prematur i nereuit ncercare de a scoate direct demonii.
9. Investigai legturile sufleteti nedumnezeieti
Pe lng legturile sufleteti stabilite prin sex, Satan se poate
folosi i de oamenii care domin i controleaz pentru a-i ine pe
alii n robia unor legturi sufleteti nedumnezeieti ce au fost
stabilite prin alte mijloace dect cele sexuale. Demonii se vor putea
folosi de aceste relaii ca de o punte de transfer.
Deseori i ntreb pe cei crora le slujesc dac nu cumva simt o
fric de tot ce nseamn nou, fric ce-i detennin s-i cear
permisiunea de a face unele lucruri pentru care, evident, nu trebuie
s ceri aprobarea cuiva.
Dac acea team exist este foarte probabil c ea este generat
dc o dominare nedumnezeiesc exercitat de ctre o alt persoan
iar dac oamenilor le este fric s ia decizii normale n ceea ce-i
privete fr a cere pennisiunea cuiva, foarte probabil c ei sunt
manipulai demonic.
mi amintesc c odat am cerut unei femei s mearg acas i
s-i spun mamei ei c o iubete, dar c asta nu nseamn c trebuie
s-i cear permisiunea de a face orice lucra. Mi-a strigat Nu pot
face aa ceva!M-ar omor!". Uneori mamele i soacrele ncerac
s controleze i s domine ntreaga familie,
Trebuie ca prinpi s aib o autoritate dumnezeiasc n familie,
dar atuuci cnd copiii cresc este nevoie ca relaiile dintre ei i prini
s devin mature. Dei trebuie s-i sprijine i s-i iubeasc copiii,
prinpi nu trebuie s lase ca dorinele lor s controleze vieile
acestora. Dac e nevoie, ei i pot sftui i ajuta, dar asta nu nseamn
c trebuie s-i oblige copiii" s fac tot ceea ce doresc ei!
10. Informai-v asupra accidentelor i traumenlor
Accidentele i traumele neateptate pun ntreg organismul uman
ntr-o stare de oc. Efectele psihologice ale acestor ocuri sunt bine
cunoscute i mpotriva lor au fost elaborate metode de ngrijire
medical care, uneori, se ntind pc termen lung.
) inclecarea u-in eliberare - Slujirea practica
eliberai de demonii care au venit prin traume dect atunci cnd
Domnul aduce vindecare interioar n inimile lor,
Am (acut o regul general din a-i nlreba pe cei pentru care m
rog dac nu au suferit vreodat ocuri sau traume deosebite. Este o
mare binecuvntare s vezi cum cei care au trecut prin astfel de
situaiii sunt vindecai i eliberai n acelai timp. Am ajuns la
concluzia c Satan a ncercat s in Biserica in necunotin de
acest aspect al slujirii de eliberare. Efectele acesui gen de rugciune
pol fi dramatice, pe msur cc simptomele pc termen lung sunt
anihilate i oamenii i pot mplini destinul la care Dumnezeu i-a
chemat.
Recapitulare
Toate aceste aspecte ale slujirii sunt dc maxim importana
pentru pregtirea eliberrii. Ordinea n care ele sc produc nu este,
de obicei, semnificativ, Nu este neobinuit s descoperi c ntr-o
persoan cu multe probleme pulcrca demonic este ataat multora
(uneori tuturor) dintre nevoile personale descrise mai sus. Este
foarte important s nu uitm c de multe ori vindecarea este un
proces i c ntrilurile vrjmaului sunt erodate i drmate pas cu
pas prin rugciune i eliberare,
Uneori a trebuii s discut cu persoana despre diversele zone din
viaa ci care aveau nevoie de vindecare i abia apoi s-i slujesc
(dup cc am epuizat faza interviului) n fiecare dintre aceste zone.
Alteori a trebuit s slujesc n anumite zone nainte de a trece la
investigarea altora. Trebuie cutat soluia optim Luciul cel mai
important este s ascultm ce arc de spus Dumnezeu cu privire la
persoana creia i slujim, Nu exist reguli ci doar linii cluzitoare.
Este esenial s fim sensibili la ceea cc face Dumnezeu n acea
persoan i s lsm ca Duhul Sfnt s-i slujeasc direct.
Unii gsesc c este dificil s fii flexibil n slujirea personal, dar
dac privim n Evanghelii vom vedea c Isus a tratat fiecare
persoan ntr-un mod diferit. El L-a ascultat pe Tatl i a fcut
numai ceea ce El I-a spus s fac (Ioan 8:28). Pe ct posibil trebuie
ca i noi s urmm modelul dc slujire al lui Isus.
230
Cum s ne rugm
La nceputul acestei cri s-a explicat cum pot demonii influena
i intra nlr-o persoan. Ultimul capitol a descris importana
pregtirii slujirii pentru eliberare. S ne concentrm acum atenia
asupra procesului dc eliberare propriu zis.
n timpul interviului, consilierii au luat notie privind zonele n
care prezena demonilor este probabil. Acum, ei vor trebui s se
adreseze acestor zone. Dei cel care slujete va vorbi demonilor i
le va porunci s plece, este esenial ca persoana consiliat s
participe activ la ceea ce se ntmpl. Ea nu trebuie s atepte pasiv
ca altcineva s fac toat aceast lucrare. Fiecare om are o voin i
dac ea nu este activ implicat, eliberarea poate fi incomplet i dc
scurt durat. .
Demonii tiu dac voina persoanei coopereaz sau nu cu
Dumnezeu i cu cei care slujesc. Un brbat care vrea s fie eliberat
de un duh de poft pentru a renuna la pcatul sexual, nu va fi
eliberat de acel duh. Mai nti el trebuie s-L pun pc Dumnezeu pc
primul loc n viaa sa, s-i exerseze voina renunnd la pcatul
sexual i abia apoi s caute eliberarea. Demonii vor ti c omul
acela vrea s-L unneze pc Dumnezeu i atunci cnd li se va ponmci
s plece, vor pleca. nainte de a vindeca brbatul paralizai cobort
la El prin acoperi, Isus a tratat eu pcatul din viaa lui. Biruina a
fost obinut abia dup aceea.
231
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
232
Cum s nc rugm
Tine. i mulumesc c ai murit pe cruce pentru mine i te primesc
ca Mntuitor a! meu. Te chem acum sa fii Domn al fiecrei zone din
viaa mea: Domn al minii i al gndurilor mele, Domn al emoiilor,
simmintelor i reaciilor mele, Domn al voinei i al deciziilor
melc, Domn al trupului i al comportamentului meu, Domn al
duhului meu i al relaionalii mele cu 'Tine. Domn al timpului meu,
al muncii mele, al casei mele, al familiei mele, al bunurilor mele i
al tuturor relaiilor mele. ii mulumesc c i-ai vrsat sngele
pentru ca tu s pot fi liber. Amin.
Ruperea legturilor cu generaiile anteri oare
Acest gen de rugciune nu alunga duhurile care au venit pc linie
gcmcraional dar au efectul dc a smulge rdcinile acestor duhuri
venite generaional.
Rugciune:
mi iert necondiionat toi strmoii pentru toate lucrurile care
le-au fcut i care mi-au afectai viaa. n Numele lui Isus m rup de
consecinele pcatelor lor. In calitate de copil al lui Dumnezeu
chem acum puterea sngelui lui Isus pentru a m elibera de
consecinele pcatelor gene raionale. M declar liber de
consecinele oricror activiti oculte de pe linia tatlui sau a
mamei mele (n acest moment esle important s specificau orice
activitate ocult de. care avei cunotin), de blestemele i
declaraiile care mi-au afectat viaa, de bolile ereditare i de
efectele oricrora dintre pcatele strmoilor mei care mi-au
afectat in vreun fel viaa. M rog n Numele lui Isus, care pe crucea
de la Calvar S-a fcut blestem pentru mine i care a murit ca eu s
pot fi liber. Amin.

Iertarea celor care ne-au fcut ru
Iertarea este un pas esenial spre eliberare. Atta vreme ct nu
vrem s-i iertm pe ceilali, nu putem primi iertarea propriilor
pcate (Matei 6:15). La mijlocul acestei rugciuni trebuie lsat un
interval n care persoana s rosteasc cu voce tare numele celor pc
233
Trebuie ca persoana s-i exercite voina alegnd s-L fac pc
Isus Domn al fiecrei zone din viaa sa, trind n aa fel nct s nu
mai dea demonilor drepturi printr-un comportament pctos i
dorind cu adevrat s fie eliberat de top demonii din ea
Am constatat c dup ce pregtirea slujirii s-a ncheiat i
persoana este gala s fie slujit, este nevoie ca cei care slujesc s sc
roage pentru lucrurile care, n timpul consilierii, au fost aduse la
lumin Dei rugciunea se poate face i n gnd, am constatat c
rugciunea cu voce tare este mai eficient Ea ntrete hotrrea
consilierilor dc a nvinge puterile demonice n Numele lui Isus i le
amintete anumite lucruri importante n slujire.
Consilierii de la Eilel Ministries au fost nvap s foloseasc
rugciuni asemntoare celor ce vor fi prezentate mai jos. Trebuie
repnut ns c aceste rugciuni nu sunt o liturghie de vindecare ce
poate asigura eliberarea automat a cuiva! Dumnezeu se uit Ia
inima omului i dac persoana rostete o rugciune care nu vine din
inim eliberarea este pupn probabil
Exist multe forme de a te ruga i trebuie ca cei care slujesc s
nfeleag care sunt principiile fundamentale ale eliberrii,
construind apoi rugciuni corespunztoare situapci n care sc afl
fiecare persoan n parte. Desigur, rugciunile de mai jos pot fi i
un ghid util n construirea altor rugciuni specifice diferitelor
situapi ntlnite.

Invitarea lui Isus ca Domn al fiecrei zone din viaa


persoanei
Recomand ca aceast rugciune s se fac pentru toi cei care
doresc s fie eliberap, chiar i pentru cretinii ce par a fi maturi
spiritual. Experienp ne-a artat c muli oameni nu sunt nc
eliberap pentru c anumite zone din vieple lor, n Ioc s fie sub
domnia lui Isus, sunt fie sub propriul lor control fie sub control
demonic.
Rugciune:
Doamne Isuse, mrturisesc c am pctuit i c am nevoie de
Vii ut cm rea jirin eliberare - Slujirea practicii
care trebuie s-i Iert. Dei nu va fi uor s pronune unele nume,
trebuie s o tac!
Poate c va fi nevoie s ajutai persoana s persevereze atunci
cnd va avea de pronunat numele celor pe care trebuie s-i ierte.
Importana iertrii este att de mare incl va trebui poate s legai
unii demoni care se vor manifesta, ncercnd s opreasc procesul
iertrii. Demonii vor face orice pentru a mpiedica persoana s fac
acest important pas spre eliberare.
Rugciune:
Isus, ti mulumesc c ai murit pentru ca eu s pot fi iertat.
I'rintr-un aci al voinei mele aleg s-i iert pe toi cei care m-au
rnit.
(In acest moment trebuie rostite cu voce tare numele tuturor
celor care trebuie iertai). Eliberez pe fiecare dintre aceti oameni
in libertatea iertrii mele. In Numele lui Isus. Amin.
Unii oameni, nainte dc a ierta anumite persoane, au nevoie s
se pociasc de mnia ascuns, resentimentul, amrciunea pc care
le-au avut mpotriva acelor persoane. Acest lucru este un pcat,
chiar dac el parc a fi justificat dc rul suferit din partea persoanelor
n cauz.
Rugciune de pocin de gndurile negative mpotriva
unei persoane:
Tata. mrturisesc c datorit faptului c am fost rnit, am
pstrat n inima mea mnie, resentiment i amrciune mpotriva
lui...(menionai numele fiecrei persoane). Recunosc c acest
lucru este un pcat, m pociesc de el i renun la el. Te rog s m
ieri i s m curei. n Numele lui Isus. Amin.
Iertarea de sine
Adesea oamenii sc autoblameaz pentm pcatele altora i triesc
ntr-o fals vinovie i n robie. Uneori ei se consider rspunztori
dc unele lucruri, cum ar fi un accident de care nimeni uu este
Cum s ne rugm
vinovat, n loc s-1 mustre pe Satan pnn ale crui ispitiri omul a
degenerat ntr-o ras czut, care suport acum consecinele
pcatului.
.'
Rugciune:
Tat, i mulumesc c m ieri pentru lucrurile negative pe care
le-am fcut. Acum aleg s m iert pe mine nsumi pentru lucrurile
de care tiu c Tu m-ai iertat de mult. in Numele lui Isus. Amin.
"Iertarea" lui Dumnezeu
Ghilimelele de mai sus vor s ne spun c, deoarece El nu poate
grei, Dumnezeu nu are pentm cc s fie iertat Dar unii oameni l
acuz pe Dumnezeu, ca i cum El ar fi de vin c lor li s-au
ntmplat anumite lucruri. Ei trebuie s se pociasc de pcatul dc
a-L acuza pe Dumnezeu de lucrurile de care se face vinovat Satan.
Rugciune:
Doamne, mrturisesc c Te-am nvinovit de nite lucruri de
care Tu nu eti vinovat Recunosc c acest lucru este un pcat i te
rog s m ierfi. tiu c Tu urti ceea ce a fcut Satan n viaa mea.
Ii mulumesc pentru dragostea Ta i pentru promisiunea Ta de a
m elibera. n Numele lui Isus. Amin.
Mrturisirea oricrui pcat personal care ar fi putut da
drept de intrare demonilor
a) Pcatul ocultismului
Rugciune de mrturisire:
Tat, mrturisesc c prin implicarea n urmtoarele practici
oculte am pctuit mpotriva Ta i mpotriva cuvntului Tu (rostii
cu voce tare toate implicrile de care v aducei aminte). Recunosc
c toate aceste practici sunt nchinare la Satan i acum aleg s-L.
pun pe Isus pe tronul vieii mele. Te rog s m ierfi pentru orice
activitate ocult n care, cu sau fr voie, am fost Implicat. In
Numele lui Isus. Amin.
235
234
(Indecarea prin eliberare - Slujirea practic
b) Pcatul sexual
Rugciune de mrturisire:
Tat. mrturisesc c au fost momente in viaa mea cnd am
cedat atacurilor pe care vrjataul' le-a dat mpotriva sexualitii
mele. Am pctuit i Te mg s m ieri pentru: (specificai cu voce
tare toate pcatele sexuale pe care Dumnezeu vi le amintete).
Avei rbdare ca persoana s-i aminteasc toate aceste pcate.
Accept verdictul Tu cu privire la pcatul meu. Renun la toate
plcerile asociate acestor pcate. Te rog s-mi curei memoria,
s-mi vindeci rnite i s m ieri.. n Numele lui Jsus. Amin.
c) Or i ce alt pcat activ
Pcatele active sunt acele pcate care par a pune mereu piedici
n viaa cuiva Ele difer de la persoan la persoan funcie de
problemele pe care acestea le ntmpin pe parcursul vieii.
Rugciune de mrturisire:
Tat, Te rog s m ieri pentru continuua vulnerabilitate pe care
am artat-o fa de pcatul... (menionai pcatul sau pcatele
implicate). Recunosc vina de a alege s comit aceste pcate i Te
rog s m eliberezi din lanurile n care am fost inut de ele. n
Numele lui Isus. Amin.
Pocina de pcat
Mrturisirea pcatului nu nseamn pocina de pcat.
Rugciunea de mrturisire este o recunoatere a naturii pcatului i
o acceptare a responsabilitii personale. Pocina ns este o
expresie a voinei prin care ne ntoarcem de la pcat Muli oameni
tiu bine ce fac atunci cnd i mrturisesc pcatul i pot face acest
lucru chiar, regulat dar dac nu te ntorci de la pcat, rugciunea de
mrturisire este doar o vorb goal ce nu are nici un efect sau
putere.
Rugciune de pocin:
Aleg s m ntorc de la pcatul meu. Tat, Te rog s m ieri
pentru tot trecutul meu, s-mi dai discernmntul de a recunoate
236
Cum s ne rugm
ispitirile atunci cnd vin i s m ntreti pentru a le rezista. i
mulumesc pentru sngele pe care Isus L-a vrsat pentru ca eu s
pot fi curit. Te rog s m curei de orice necurie. n Numele lui
Isus. Amin.
Este important ca atunci cnd oamenii i-au mrturisit pcatul i
s-au pocit de el, s le amintim ce spune Scriptura:
Dac ne mrturisim pcatele. El este credincios i drept ca s
ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate" (1 loan
1:9).
Trebuie s reamintim oamenilor cuvntul lui Dumnezeu care
ne spune Mrturisii-v deci unii altora pcatele i rugai-v unii
pentru alii ca s fii vindecai" (lacov 5:16).
Renunarea Ia l ucrril e lui Satan
Dup mrturisirea i pocina de pcatele mai sus menionate,
renunarea la lucrrile lui Satan n viaa persoanei nu mai reprezint
o condiie a iertrii. Aceast renunare este implicat n rugciunea
prin care Isus este proclamat Domn.
Dar am constatat c n lucrarea de eliberare este deosebit de util
ca persoana consiliat s-i spun cu voce tare lui Satan i tuturor
puterilor ntunericului c renun la influena lor. Aceast aciune
este nc un pas spre subminarea legturilor pe care demonii le au
asupra persoanei. Noi nu ne rugm lui Satan (nu trebuie s-i cerem
lui nimic), ci ne adresm lui intr-un fel asemntor celui n care Isus
S-a adresat puterilor ntunericului care vorbeau prin Simon Petru
atunci cnd au ncercat s-L abat de la lucrarea ce trebuia s o fac
n Ierusalim (Matei 16:23).
Declarare personal:
Satan, renun la tine i la toate lucrrile tale din viaa mea.
Printr-un act al voinei mele i prin puterea pe care mi-o d Isus
Cristos din Nazaret. nchid uile vieii mele la toate punctele de
intrare demonic pe care le-ai ctigat prin pcatele mele din
237
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii 'M CUM s nc rugm
Umplerea cu Duhul Sfnt
Ajuni n aceast faz, deseori este util s nc oprim puin i s
cerem Domnului s trimit asupra persoanei o nou ungere a
Duhului Sfnt, o ungere care s rup jugul". Oprii-v i ateptai
eu rbdare s vedei cc va face Dumnezeu n viaa persoanei.
Aducei-v aminte c aceast lucrare este a Domnului i c noi
avem privilegiul dc a colabora cu El n tot ceea ce face.
Uneori obinuiesc s binecuvntez puin ulei pe care apoi ii
folosesc pentru a unge persoana Acest act are ntotdeauna efectul
dc a binecuvnta persoana iar uneori am vzut c acest fel dc
ungere a strnit o puternic reacie demonic Se pare c atunci
cnd Duhul Sfnt coboar asupra unei persoane, primul punct de
acces este prin duhul acelei persoane. Ungerea cu ulei consacrat
este o extindere a acestei ungeri (coborri) asupra trupului, zon n
care, de obicei, sc afl demonii.
n asemenea ocazii nu este neobinuit s auzi demonii vorbind
prin gura persoanei, spunnd lucruri de genul Aide, arde, ia-l de
aicifi". Nu este nici o ndoial c demonii nu suport uleiul
consacrat, la fel cum nici nu le pas de uleiul neconsacrat.
Desigur, demonii se simt ameninai nu de uleiul n sine ci de
prezena Duhului Sfnt peste acesta.
Uneori am constatat c este util ca cel cruia i se slujete s
rosteasc o rugciune de consacrare ctre Domnul, cernd s fie
umplut cu Duhul Sfnt. n astfel de ocazii am vzut cteodat cum
persoana a fost pentru prima dat botezat cu Duhul Sfnt. Cnd i
pun vieile n ordine cu Dumnezeu, oamenii primesc uor Duhul
Sfnt
Rugciune de consacrare:
Doamne Isusc, mi ncredinez ntreaga fiin - duh, suflet i trup
- in minile Tale. Te rog s m umpli cu Duhul Sfnt pentru ca s
Jiu pe deplin al Tu. In Numele lui Isus. Amin.
Fr ndoial, uneori persoana va fi gata s primeasc slujirea
pentru eliberare lr a mai fi necesar s se roage toate, sau poate
239
trecut, ii declar in Numele lui Isus. care le-a nfrnt la Calvar. Cil
nu mai ai nici un drept s m tulburi in lucrurile pe care le-am
mrturisil. de care m-am pncit i de care am font iertat i curaii
prin sngele Domnului Isus (.'ristos
Ruperea legturilor sufleteti ueduiuiiczeieti
Dc obicei, interviul va scoate la iveal majoritatea legturilor
sufleteti nedumnezeieti de care Satan a profitat pentru a-i aduce
demonii. Trebuie ca aceste legturi s fie rupte sistematic pe
:
parcursul slujirii. Fifi pregtip, cci eliberarea sc poate produce
dup fiecare rupere a acestor legturi! Aceast rugciune de
comand trebuie tcut direct (de ctre cel care slujete) celui slujit.
Rugciune:
In Numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt, rup orice
legturi sufleteti nedumnezeieti ale duhului, sufletului i trupului
care au fost stabilite ntre tine i (rostii cu voce tare numele
persoanelor implicate). Despart aceste legturi in mod
supranatural i li rog pe Dumnezeu s ndeprteze dc la tine orice
influen exercitat de vreo alt persoan (dac dorii, putei numi
aici persoana n cauz), i s aduc inapoi la tine orice parte din
fiina ta care a fost legat demonic de o alt persoan (dac dorip],
putei numi aici persoana In cauz).
Aceast rugciunc-declarajie poate fi urmat de rugciunea de
eliberare de demonii care au intrat prin legturile sufleteti la care
s-a fcut referin. Dac suntei gata s intrai in slujirea de
eliberare, continuai astfel:
Vorbesc acum in mod direct fiecn duh ru care a profitat de
aceast legtur sufleteasc nedumnezeiasc. Nu mai ai nici un
drept de edere n aceast persoan i i poruncesc s pleci
imediat Jr a rni sau a face vreun ru lui... (numii persoana
pentru care v rugai) sau vreunei alte persoane i Jr a intra n
vreunul dintre membrii familiei lui. In Numele lui Isus. Amin.
Vindecareajirin eliberare - Slujirea practica
chiar nici una, dintre aceste rugciuni. Acest lucru se ntmpl mai
ales la reuniunile publice, dup ce Duhul Sfnt, prin nvturile
prezentate, a convins oamenii de nevoia de a-i pune anumite
probleme n ordine cu Dumnezeu. n aceste situaii, de cele mai;
multe ori nu mai esto nevoie dect s le adresezi puterilor
ntunericului i s eliberezi oamenii dc demonii ale cror drepturi
au fost subminate prin pocin.
Dar am constatat c. orice ncercare de a sri peste vreuna dintre
fazele importante ale stadiului de pregtire a eliberrii (atunci cnd
persoana cere slujire individual), este o decizie riscant. Este
important s tim i c nu toi oamenii au nevoie de consiliere
simultan a tuturor zonelor mai sus prezentate, La o prim
consiliere se poate trata pcatul ocultismului, folosind rugciunea
prezentat dc noi (sau una similar), cutnd eliberarea persoanei n
acea zon. La urmtoarea edin se va putea trata o alt problem
din viaa acelei persoane.
Dar dac pcatul ocultismului este legat de o relaie sexual
nedumnezeiasc (de exemplu), este puin probabil ca eliberarea s
se produc dac vom fragmenta slujirea n dou edine, n aceste
cazuri slujirea trebuie s aib continuitate. Consilierii trebuie s
caute att nelepciunea care vine de sus ct i bunul sim!
Discernmntul este uneori nu att un dar supranatural ct o
aplicare practic a informaiilor pe care deja le deinem!
240
Capitolul 7
Slujirea pentru eliberare
Exercitarea autoritii
Cheia procesului dc eliberare este exercitarea autoritii.
Demonii sunt fiine vii care se afl n slujba stpnului lor, Satan.
Isus nu S-a alturat niciodat rzvrtirii pc care noi o numim cdere
i, de aceea, El nu S-a supus niciodat lui Satan. Satan este
stpnitorul acestei lumi, dar Isus Sc afl mult deasupra lui (Efescni
1:18-23), ntr-o poziie de autoritate dat de nemrginita putere a
Celui Atotputernic. Satan este sub picioarele Sate
Isus a dat ucenicilor Si puterea i autoritatea de a scoate
demonii (n greac ekballo nsemnnd a arunca afar cu fora"). n
Marea Trimitere, Isus a poruncit ucenicilor s-i nvee pe noii
credincioi s fac aceleai lucruri pe care El i-a nvat pe ei,
primii cretini, s le fac. Dc aceea, credincioii lucreaz n puterea
aceleiai nsrcinri pc care Isus a dat-o primilor Si ucenici.
Dumnezeu a lsat omenirii voina liber. Dac o persoan alege
s-i trias viaa n pcat, fr credin n Dumnezeu, orice demon
care a profitat de aceste lucruri are dreptul de a rmne n acea
persoan. De aceea pocina este o parte vital a procesului de
vindecare prin eliberare. Trebuie ca drepturile demonilor s fie
ndeprtate.
Eliberarea fr consimmntul i colaborarea persoanei este
permis numai n cazuri excepionale (vezi Fapte 16:18).
241
Vindecarea prin liberare - Slujirea practic
n Maici 12:43-45 suntem avertizai c dac vrjmaului nu i se
nchid uile prin credina n Isus, siarca persoanei poate ajunge,
dup eliberare, chiar mai rea dect a fost nainte, i mai muli
demoni reocupnd teritoriul din care au Ibsl izgonii.
Dac lucrarea de pregtire a slujirii a fost bine fcut i persoana
dorete s-i pun viaa n ordine cu Dumnezeu, atunci procesul de
eliberare va fi o simpla exercitare a autoritii date de Dumnezeu
asupra unor fiine spirituale care, ca i autoritate, sunt sub noi i a
cror surs dc putere (Satan) se afl sub picioarele lui Isus. Pentru
ai exercita autoritatea trebuie s te afli pc o poziie de autoritate.
Dc aceea este vital ca cei care slujesc pentru eliberare s tie cu
adevrat cine sunt ei n Cristos.
Pentm a nela i mai mult oamenii, Satan va permite celor
implicap n ocultism s scoat demoni prin exorcism ocult. El d
unor demoni instruciunea de a iei la poruncile unor cretini" ce
cred c elibereaz oamenii, dar care nu-L cunosc cu adevrat pe
Dumnezeu. Isus ne-a avertizat c vor fi unii care vor scoate demoni
n Numele Su, dar crora El le va spune Niciodat nu v-am
cunoscut; deprtafi-vd de la Mine... *' (Matei 7:23).
Uneori eliberarea este nsoit de o multitudine dc manifestri
fizice, dar trebuie s repnem c dac ele lipsesc nu nseamn c
persoana nu poate fi eliberat. Reaciile Ia eliberare difer enorm de
la persoan la persoan Singura regul pe care noi am aplicat-o
este cea a pregtirii lucrrii: cu ct aceast pregtire este mai pine
fcut cu att este mai uoar eliberarea propriu-zis.
De exemplu, cu ct o persoan se pociete i iart mai mult, cu
att mai uoara va fi eliberarea ci. Dar dac mnia i rnile
emoionale vor rmne ascunse i nevindecate, demonii vor profita
de ele pentru a sc opune eliberrii, efectul fiind o explozie de
violen detonat de aceast surs dc energic emoional.
Unii dintre cei care critic lucrarea de eliberare sugereaz, naiv,
c oamenii nu au nevoie dect de vindecare interioar. Iar unii
dintre cei care slujesc pentni eliberare discrediteaz vindecarea
interioar spunnd c ca nu este necesar. Dac dorim o vindecare
deplin ambele sunt necesare. Experiena ne-a artat c dei
vindecarea interioar poate avea loc fie nainte fie dup eliberare,
dac ea nu se produce nainte de eliberare, procesul eliberrii va fi
242
Slujirea pentru eliberare
243
mai dificil att pentru persoana eliberat ct i pentru cea care
slujete pentru eliberare.
Uneori demonii vor folosi acesat energie ascuns pentru a mri
puterea manifestrilor. Emoiile nevindecate t nbuite sunt o
hran pentru demoni., fiind absolut necesar ca n timpul procesului
de eliberare s se produc refularea durerii- emoionale i a mniei
..depozitate" n victim.
Manifestrile observate n timpul eliberrii ne pot ajuta, uneori,
la discernerea a ceea ce se ntmpl in interiorul persoanei, n
special atunci, cnd este clar c ea arc nevoie de eliberare dar
drepturile datorit crora demonii sunt acolo nu sunt imediat
evidente. Acesl lucru se ntmpl mai ales n cazul demonizrii
gencraionale. n aceste cazuri persoana este n netiina de ceea cc
s-a petrecut pe linie ancestral i nu poate, de aceea, mrtunsi
pcatelc strmoilor" si pentru a submina drepturile demonilor.
Atunci cnd demonilor li se poruncete s plece dintr-o
persoan, este posibil ca ei s se manifeste n acea persoan fr a
iei ns din ca. Adesea, felul n care ei se manifesta este un indiciu
asupra naturii lor. De exemplu, n cazul vrjitoriei generaponalc
este posibil ca trupul persoanei s ia, involuntar, pozipa specific
unui anumit ntual ocult. Este posibil, de asemenea, ca persoana s
simt o puternic durere ntr-o anumit zon a trupului, fapt cc
inaic o boal generaponal cauzat demonic i care a fost silit s
se manifeste nainte de eliberarea propriu-zis.
Uneori am reamintit demonilor c ei se afl sub autoritatea
Demnului Isus Cristos i le-am poruncit s spun adevrul pe care
Isus Cristos nsui ii confirm ca adevr. Acest fel de a proceda face
ca demonii s fie pui n situaia duhului care-1 controla pe
dwnonizatul din Gadara. Acel demon a fost obligat s rspund
ntrebrii lui Isus i s spun adevrul. Dei nu recomand a se face
din converasia cu demonii o practic normal de slujire, am
constatat c n unele cazuri (asemntoare celui n care Isus S-a
confruntat cu demonizatul din Gadara) aceast conversaie este
necesara n procesul de vindecare prin eliberare. Dar nu trebuie s
uitm c singura raiune pentru care putem vorbi demonilor este cea
de a elibera persoana. Manifestrile demonilor pot varia de la caz la
caz.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
244
Cum intra demonii
ale trupului n care demonii dein ntrituri s fie puternic scuturate.
Scuturturile pot fi att de puternice nct persoana este aruncat la
pmnt.
Cderea la pmnt
Din relatrile fcute n evanghelii cu privire la slujirea pentru
vindecare a lui Isus vedem c oamenii erau aruncai la pmnt
numai atunci cnd El se confrunta cu demonii din acei oameni.
Acest fenomen contrasteaz cu cderea blnd la pmnt a celor
atini de prezena Domnului. Cnd aceast atingere se produce,
demonii pot fi provocai de prezena Duhului Sfnt i pot chiar
controla trupul persoanei Iat de cc este foarte important s
discernem cc se ntmpl.
Palpitaiile
Aceast manifestare poate cauza panic n persoana demonizat.
Este fie o expresie a fricii naturale, fie o consecin a reaciei
demonilor care trebuie s plece.
Presiunea
Sc poate resimi asupra capului i a umerilor.
Durerea fizici
Cnd un demon este silit s sc manifeste, el va cauza uneori
durere n acea parte a trupului pe care a influenat-o. Este, n
special, cazul duhurilor de infirmitate sau al duhurilor care sunt
ataate consecinelor accidentelor i traumelor suferite n trecut.
Noduri n gt
Cele mai frecvente puncte de ieire a demonilor sunt respiraia
i gtul. Uneori, atunci cnd demonii ies, persoana poate simi o
durere fizic in gt.
Greutate n respiraie
Atunci cnd demonii ies prin respiraie, de obicei se produce un
ciclu de ngreunare a acesteia care poate uneori degenera n cscat
sau tuse. Interesant dc observat c duhurile dc moarte sunt de obicei
localizate n zona plmnilor.
Agitaie n stomac
Uneori demonii care sunt localizai n stomac ncep s se agite
245
Nu trebuie acordat o atenie exagerat manifestrilor ci mai
degrab trebuie grbit slujirea, fie pentru ca eliberarea s fie
deplin, fie pentru a verifica dac n persoana slujit nc mai exist
demoni. n acest ultim caz trebuie s-L ntrebm pc Domnul dac
nu exist ceva care blocheaz eliberarea, iar apoi s spunem
persoanei ceea ce ne-a spus Domnul (n aceste cazuri, deseori
Domnul va vorbi direct celor slujii, artndu-le care sunt drepturile
datorit crora demonii mai sunt nc n ei).
n general, atunci cnd eliberarea se produce persoana este
contient c, pe plan spiritual, ceva deosebit are loc, chiar dac nu
exist manifestri vizibile. Cnd manifestrile au ns loc, trebuie
s linitim persoana, care se poate simti pngrit i stnjenit de
prezena demonilor, n special dac ei ies prin vom sau printr-un
alt mod ce produce durere. Duhurile sunt rele i necurate, nu
persoana
Cnd demonii ncep s ias, orice manifestare devine posibil
Vom prezenta mai jos o list a celor mai obinuite manifestri.
Primele cinci sunt manifestri ce pot fi experimentate i ca urmare
a ungerii Duhului Sfnt i este, de aceea, important s discernem ce
se ntmpl cu adevrat. Uneori, ungerea Duhului Sfnt este cea
care strnete demonii i iniiaz procesul de eliberare.
Manifestrile mai jos prezentate sunt dintre cele mai obinuite,
dei cu ct pregtirea slujirii este mai laborioas, cu att este mai
puin probabil ca manifestrile s fie violente. Este foarte important
ca n timpul slujirii s inem ochii deschii, att pentru a discerne ce
sc ntmpl cu persoana, ct i, uneori, pentru autoprotecie!
Unele posibile manifestri demonice
Rcirea trupului
Se produce n special atunci cnd se manifest duhurile asociate
morii sau unor serioase practici malefice.
Tremuratul
Se poate manifesta fie prin tremuratul unei pri a corpului, fie
prin tcrmuratul ntregului corp.
Scuturatul
Atunci cnd tremuratul se amplific, este posibil ca acele pri
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
24
Cum intr demonii
Divergena i convergena globilor oculari
n timpul eliberrii este bine s privim persoana (i demonii) n
ochi. Privirea comport autoritate. Demonii vor face tot ce pot
pentru a evita contactul prin ochi, cea mai obinuit tactic fiind
aceea de a face ca ochii s fie divergeni sau convergeni, astfel
nct privirea simultan a ambilor ochi ai victimei s devin
imposibili
?i.-.ra ochilor este cap
Arunci cnd vedem doar albul ochilor persoanei, demonul a
mpins pupila n sus pentru a face imposibil privirea n ochii i
victimei. Acest, lucru se ntmpl mai ales atunci cnd persoana a
fost implicat n vrjitorie.
Micri (sau senzaii) sexuale
Cnd se manifest, duhurile sexuale pot face uneori ca persoana
s aib senzatii i reacii n zonele sexuale.
Limbile demonice
Nu toate limbile vin dc la Duhul Sfnt. Este uor s discerni
rigiditatea unei limbi demonice, complet diferit de limbile ce sunt
un dar al Duhului Sfnt.
Aciunile violente
In slujire ne putem confrunta cu reacii neateptate, violente,
atunci cnd uncie ntrituri demonice sunt provocate. Este ca i cum
demonii sunt dintr-o dat trezii dintr-un somn lung! Fii pregtiri,
n special atunci cnd slujii celor grav demonizai!
Cnd simt c sc apropie eliberarea, unii demoni pot determina
persoana s o ia la fugi Oamenii trebuie ncurajai i ajutai s
neleag c trupurile lor le aparin i c nu trebuie s asculte de
ceea ce le spun demonii.
uieratul
uieratul este o caracteristic a erpilor. De aceea nu este
surprinztor c demonii, care sunt supui arpelui celui vechi.
Diavolul", se pot manifesta n acest fel. uieratul poate indica i
prezena unor duhuri ce imit felinele.
247
nainte ca eliberarea s se produc, dnd victimei senzaia c ceva
se nvrte n stomacul ei. Alteori persoana poate simi c i vine ru
(dei de cele mai multe ori nu este vorba dect dc o senzaie). Este
posibil ns ca ea s i vomite (sau s scuipe).
Starea de ru sau leinul
Starea de ru poate fi experimentat n diferite pri ale trupului
(n special la cap), nefiind limitat doar la zona stomacului.
Simptomele pot fi similare celor prezentate mai sus.
Dureri subite de cap
Simt simptome specifice duhurilor de control a minii, duhurilor
de religiozitate, ale falselor religii su idolatriei. Victima simte
uneori un fel de presiune mprejurul capului, ca i cum demonul ar
ncerca s-i comprime creierul.
Micri nefireti
In timp ce demonii pleac, este uneori posibil ca braele i
picioarele persoanei s se mite necontrolat. Aceste micri pot
trda, uneori, felul n care demonii au intrat n acea persoan
Alteori ele pot indica dispariia unei anumite dureri, pe msur ce
eliberarea se produce.
Contorsionarea trupului
Cnd duhurile ies din coloana vertebral, de exemplu, spatele
persoanei se poate arcui spre napoi la fel ca acul unui scorpion.
Poziia fetal poate indica ns i o veche durere nbuit, aa c
trebuie s discernem ce se ntmpl
Strigtele
Strigtele indic, de cele mai multe ori, plecarea unui demon dar
dac ele continu fr ncetare, poate fi vorba i de emoiile care au
nevoie de vindecare.

Dilatarea pupilelor
Ochii sunt ferestrele trupului. Cnd intr lumina lui Dumnezeu,
demonii sunt n alert i pupilele sc pot dilata mult peste dilatarea
normal (ce se produce ca rspuns la stimulii luminoi naturali sau
Ia ntuneric). Demonii se manifest.
I 'INDCCAREA PRIN E/IBERNRE- SLUJIREA PRACTIC
Huruitul din gt
Se produce atunci cnd sc manifesta demonii localizai n
sistemul digestiv.
njuratul
Cnd anumii demoni sunt expui, este posibil ca victima care,
altfel, nu njur niciodat, s nceap dintr-o dat s foloseasc un
limbaj josnic. Acei demoni, desigur, nu suport gndul c vor fi
scoi afar.
Mritul i ltratul
Sunt caracteristici animale specifice, dc obicei, cinilor.
Manifestarea duhurilor animaliere este, de cele mai multe ori, o
indicaie a implicrii generaionaie n religii false, vrjitorie sau
satanism.
Rcnetele
Sunt de obicei specifice duhurilor asociate marilor feline (leii,
jaguarii, ele) Dind, dc asemenea, un indiciu al prezenei unor
puternici demoni ai ocultismului.
Mugetele
Imitarea mugetului unui taur furios evideniaz, dc obicei,
prezcnpi unei puternice rzvrtiri.
Mirosurile ptrunztoare
La plecare, unii demoni las in urma lor un miros foarte urt.
Acest luciu sc ntmpl n mod normal, numai atunci cnd avem
dc-a face cu puternicele duhuri asociate ritualurilor oculte.
Tentativele de xgriere
Sunt evidcn|a prezenei unor duhuri animaliere. Ele pol veni pe
linie familial n care au avut acces prin bestialitate sau prin
idolatrizarea unor animale (sau a imaginilor lor).
Trtul pe jos asemenea arpelui
Este o manifestare a duhului asociat arpelui (mai puternic
dect uieratul).
Imediat ce Vreuna dintre manifestrile mai sus menionate se
produce, trebuie s nc exercitam rapid autoritatea pe care o avem n
248
CUMINTRA DEMONII
Numele lui Isus Cristos i s poruncim dcmonulor s plece fr a
rni persoana sau pc oricine altcineva. Vom ntmpina rezisten,
dar dac am subminat toate drepturile demonilor, ei vor trebui s
plece.
Dac, dup un scurt interval, observm c demonul, dei se
manifest, nu pleac trebuie s-I cerem Domnului s ne garate dac
nu trebuie s facem ceva pentru ca demonul s fie dislocat. Uneori
sc ntmpl ca demonul care se manifest s fie legat de un alt
demon, trebuind ca el s fie eliberat dc legtura cu cel dc-al doilea.
n slujirea celor grav demonizai vom vedea uneori cum duhul
conductor sc manifest pentru a epuiza persoana i pentru a
ncerca s opreasc slujirea Acest lucru se' ntmpl numai atunci
cnd cl are un sistem dc aprare bine organizat, sistem ce trebuie
distrus nainte ca ntriturile demonice s fie dislocate. Cnd acest
sistem cade, chiar i demonii ce preau a fi extrem de puternici
ajung s nu aib mai mult putere dect orice demon obinuit. Un
demon nu este mai puternic dect aprarea sau dect drepturile pc
care le are.
Deoarece nu exista nici un precedent scripniral care s nc spun
unde trebuie trimii demonii atunci cnd sunt scoi dintr-o
persoan de obicei le spun s plece n locuri pustii i.fr ap",
locul unde Isus ne spune c ei pleac atunci cnd sunt scoi din
oameni. Noi nu avem autoritatea de a-i trimite n adnc, Demonii
care s-au confruntat cu Isus tiau c va veni o zi n care acest lucru
se va ntmpla i L-au ntrebat pe Isus dac i va trimite acolo
nainte de vremea hotrt! i dac Isus a ales s nu-i trimit n
adnc, nici noi nu trebuie s-o facem!
i putem exila din persoana care tocmai a fost eliberat, i putem
exila din spaiul care ne nconjoar (cas, biseric etc), spaiu ce
trebuie s fie curat spiritual, dar nu avem autoritatea dc a scoate
demonii din circulaie! Ei au ales s sc pun sub autoritatea lui
Satan i vor rmne sub aceast autoritate pn cnd Satan nsui
(cu toi demonii lui) va fi aruncat n iazul de foc, la sfritul
veacului.
Dac n timpul eliberrii nu sc produc manifestri evidente, dei
suntei convini de prezena demonilor, nigai-v specific. Pentru a
nu fi scoi, unii demoni vor ncerca s rmn ascuni. Adresai-v
249
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
250
Cum intr demonii
ngrijirea dup eliberare *
Este foarte important ca dup eliberare s rmnem un timp n
apropierea persoanei-pentru a o ncuraja i a o liniti. Dei n
interior se simt curai datorit eliberrii, uneori oamenii sc simt
pngrii datorit experienei prin caic au trecut. CereU-I tui
Dumnezeu s trimit Duhul Sfnt pentru a umple fiecare zon ce a
rmas goal prin plecarea duhurilor necurate.
n general, eliberarea se produce n etape. Domnul va aduce
vindecare ntr-o anumit zon iar apoi va lsa s treac un timp
pn cnd va ncepe s lucreze ntr-o alt zon cc a fost slujit.
Astfel, persoana va fi ncurajat s sc grbeasc spre victorie. Nu
uitai c n timpul slujirii putei oferi persoanei o ceac de cafea
sau dc ceai pentru a o ncuraja i ntri (lucru valabil i pentru cei
care slujesc). n cazul demomzrilor grave, nu lsai persoana
singur imediat dup ce s-a terminat slujirea.
Dup slujire poate fi necesar ca, nu peste mult timp, s
contactai persoana, att pentru a observa progresele nregistrate ct
i pentru a vedea dac nu este cazul unei noi slujiri pentm
continuarea vindecrii. Pentru unii oameni sfatul dat in capitolul 9
poate fi de maxim importan n trirea unei viei libere de
aciunea ulterioar a vreunui demon.
Pc msur ce ctigm experien n slujire, vom nva s
alternm slujirea pentru eliberare cu rugciunea pentru vindecare
interioar. Vindecarea este un proces care implic toate aspectele
slujirii personale. Este important s fim flexibili, astfel nct s
putem rspunde rapid ta ceea ce face Dumnezeu i s ajutm
persoana s urmeze cluzirea Duhului Sfnt.
251
direct zonei de pcat (sau problemei) prin care demonul a intrat i
cerei-1 Domnului s expun orice blocaj cc ar putea mpiedica
eliberarea.
Amintii-v de asemenea c ngerii sunt duhuri slujitoare
trimise s slujeasc pentru cei care vor moteni mntuirea " (Evrei
1:14). Eliberarea este unul dintre aspectele extraordinarei noastre
mntuiri, aa c cerei-i Domnului s trimit ngerii Si pentru a
sluji persoanelor pentru care v rugai.
Cnd ne-am rugat Domnului s ne trimit ngerii n ajutor, am
auzit unii demoni strignd de fric! Noi nu avem autoritate asupra
ngerilor, ei sunt la dispoziia Domnului i de aceea trebuie s-I
cerem Lui s ni-i trimit n ajutor.
Calm, dar ferm, amintii-le demonilor c ei.se afl sub
autoritatea voastr i c stpnul tor (Satirii este sub picioarele lui
Isus. Poruncii-le apoi, n Numele lui Isus, s plece. Nu este nevoie
s ridicri vocea sau s v agitai, dei atunci cnd i exercit
autoritatea cei mai muli dintre noi ridic puin glasul.
Ci de ieire a demonilor ;
Cile dc ieire a demonilor indic uneori cile prin care ei au
intrat. Cnd demonii sunt scoi, ei pleac, n general, printr-una din
urmtoarele ci:
a) Fr nici o manifestare evident
b) Prin gt i prin gur (uneori prin nas), cu un cscat adnc, tuse,
vom, nbuire, tierea respiraiei, etc.
c) Prin ochi - uneori pleoapele se zbat puternic n timpul eliberrii
' de demonii care au intrat prin ochi.
d) Prin urechi
c) Prin cretetul capului
f) Prin mini i prin vrfurile degetelor
g) Prin picioare i prin degetele picioarelor
h) Prin orificiile sexuale
i) Prin orificiul anal
>

Ca pi t ol ul 8
De ce unu oameni
nu sunt eliberai ?
Acest volum a ncercat s prezinte pe larg cum poate fi pregtita
o persoan pentru a primi vindecarea prin eliberare. Aceast
prezentare nu ar fi complet dac nu am arta i motivele pentru
care unii oameni nu sunt vindecai. Iat o list a acestor motive,
list ce poate fi deosebit dc util celor cave slujesc pentru
vindecarea prin eliberare:
1. Cel cruia i sc slujete nu-L cunoate cu adevrat pe Isus
2. El nu crede c- Dumnezeu poate i vrea s vindece i s
elibereze oamenii
3. El nu crede c Isus vrea s-l vindece
4. Viaa sa este dezechilibrat, n dezordine sau n.haos spiritual
3'. A mrciunca i neiertarca
6. Durere sau vinovie nerezclvat
7. Consilierii se roag greit
8. Cel cruia i sc slujete crede c un cretin nu poate avea
demoni (sau se afl sub o acoperire spiritual care susine un
253
Vindecarea prin eliberare - SIujirva practica"
asemenea punci de vedere)
9. Persoana ascunde un pcal nemrturisit
10. Exist nc legturi sufleteti nedumnezeieti n viajn
persoanei
11. Persoana este fie sub, fie folosete dominarea i controlul
nedumnezeiesc
12. n persoana slujit (sau n cei apropiai ei) exist puteri oculte
al cror control nu a fost nc ndeprtat
13. La locul dc slujire ungerea este slab sau inexistent (datorit
necuriei locului.cldirii sau organizaiilor ce i-au desfura*
anterior activitatea acolo)
14. Exist un abuz sau o ran emoional ascuns care are nevoie
de vindecare
15. Exist blesteme de boal sau de moarte
16. Nu s-a confruntat pcatul i/sau demonizarea generaional
17. Este nevoie de o adnc vindecare interioar cauzat de
traum nemrturisit
18. Persoana refuz s recunoasc problema cu care se confrunt
19. Persoana a fcut un legmnt interior la care trebuie s renune
20. Persoana nu sc supune Ia ceva ce i-a fost cerut de Dumnezeu
(din cauz c nu este de acord cu acel lucru)
21. Echipa de slujire trebuie s-L caute pe Domnul pentru o
revelaie specific cu privire la un posibil control demonic
ascuns asupra persoanei slujite
22. Persoana slujitnu dorete cu adevrat s fie vindecat
23. Persoana slujit nu se afla sub o autoritate dumnezeiasc
24. Lips de disciplin n biserica local
25. Legal ism
De ce unii oameni nu suni eliberai?
26. Amintiri ce trebuie deblocate
27. Pasivitate
28. Ungerea este blocat pentru c membrii echipei de slujire nu
sunt corect relaionap unii fa de alii
29. Planul Iui Dumnezeu
30. Persoana sufer de o boal incurabil i trebuie s se
pregteasc s-L ntlneasc pe Domnul
255
254
Capi t ol ul 9
Sfaturi pentru cei eliberai
Zece condiii pentru a pstra eliberarea
Dup o operaie, orice pacient primete o list cu lucrurile pc
care poale sau nu poale s le fac. Similar, dup slujirea de eliberare
exist lucruri pc care trebuie s Ic facem pentru a ne asigura c
oamenii sc ntresc i pot rezista atacurilor vrjmaului. Satan nu
cedeaz cu uurin i chiar dac a trebuit s se plece n faa
Numelui lui Isus. va ncerca s rectige terenul pe care l-a pierdut.
Iat n continuam cteva sfaturi ce s-au dovedii utile celor care
s-au hotrt S umble n ascultare de Domnul. De fapt, ioi cretinii
trebuie s in cont dc ele:
1. Domnia lui Isus trebuie s" fie n centrul vieii noastre
Prioritatea numnil unu trebuie s tic sigurana c Isus este
Domn al fiecrei zone a vieii noastre. Dac exisl lucruri pc care
lc gndim, spunem sau facem i pe care mi le putem mprti cu
Isus, alunei ne aflm pc un teren minat n care Satan poate lucra.
2. Fii mereu plin de Duhul Sfan
Dei botezul cu Duhul Sfnt este o foarte important experien,
nu trebuie s ne limitm Iaca. Avem nevoie s fim n permanen
umplui cu Duhul Sfnt.
257
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practici^
Sfaturi pentru cei eliberau'
credincioi gata s te slujeasc la nevoie. Ei ne pot ajuta s ne
vedem pe noi nine aa cum ne vd ceilali, artndu-ne zonele
viepi n care am dat lui Safan unele drepturi. Grupurile mici de
prtie sunt ideale pentru a crete n credin. Dac biserica ta nu
are asemenea grupuri, caut-lc n zona n care locuieti (poate vei
gsi grupuri fonnatc din membrii mai multor biserici) sau caut un
gnip al unei alte biserici locale care dorete s te primeasc la
ntlnirile lor din cursul sptmnii.
7. Las-L pe Duhul Sfnt s-i lucreze roadele n viaa ta
mpotriva smereniei nu este lege! Roadele Duhului sunt lucrarea
Duhului lui Dumnezeu n vieile noastre. Dac l lsm s nc
hrneasc i s nc ncurajeze, vom observa c n vieile noastre se
vor produce, n scurt timp, schimbri pozitive. Dac avem
probleme ntr-o anumit zon a viepi, putem cere celor din grup s
nc slujeasc pentru eliberare n acea zon (acolo poate fi o ntritur
demonic ce trebuie drmat sau poate fi nevoie de o i mai
adnc vindecare ulterioar care s asigure o temelie solid pentru
progresul nostru spiritual).
8. Umbl n iertare
Trebuie s iertm nencetat! Trebuie s avem fa de cei care ne
jignesc atitudinea lui Cristos i s nu lsm ca n inimile noastre s
prind rdcini amrciunea
9. Laud-L pe Dumnezeu n orice mprejurare
Lauda este o parte esenial a viepi cretine. Dumnezeu nu-i
schimb caracterul, de aceea nici noi nu trebuie s lsm ca
circumstanele s schimbe atitudinea noastr fa de El. S evitm
capcana gndirii care spune c trebuie s-L ludm pc Dumnezeu
pentru tot ce se ntmpl deoarece ne putem pune n situaia de a-L
luda pe Dumnezeu pentru ceea ce ne-au fcut unii oameni
influenap de Satan. Nu trebuie s-L ludm pe Dumnezeu pentru
nite lucniri care nu vin de la El i pe care El nu ni Ic dorete. Dar nu
trebuie s nc oprim a-L luda pc Dumnezeu pentru ceea ce este El.
Acest lucru ne este spus n Efeseni 5:18, Duhul Sfnt este
Sftuitorul, Mngietorul i tria noastr. Avem n permanenta
nevoie de El pentru a putea tri ca slujitori ai Domnului [sus
Cristos.
3. Citete zilnic cuvntul lui Dumnezeu i las-l s
lucreze n tine
Scriptura conpne tot ceea ce trebuie s tim pentru a tri o via
n voia Iui Dumnezeu. Este bine s ne facem un program dc citire
zilnic a Bibliei, cu note explicative asupra textului. Dar este
important i ca atunci cnd citim Biblia s-L lsm pc Dumnezeu
s ne vorbeasc direct prin cuvntul Su.
4. Poart mereu armtura Iui Dumnezeu
Armtura are rolul de a nc apra i proteja. Studiaz ceca ce ne
nva Pavel n Efeseni 6:10-18 i adu-i aminte c Duhul Sfnt ne
d puterea de a rezista atacurilor vrjmaului. Dac pc parcursul
zilei ai avut momente de slbiciune, mrturisete-Ic imediat, cere-I
iertare lui Dumnezeu i punc-p armtura pentru a face fa
urmtorului atac. Dumnezeu nu nc osndete pentru momentele de
slbiciune, dar El dorete ca noi s nvm din ele pentru a nc ntri
i a vedea ct este de mare harul Su.
5. Fii gata s faci fa contra-atacurilor vrjmaului
Dac ai prejudiciat vrjmaul beneficiind dc slujirea pentru
vindecare i eliberare, fii sigur c el va ncerca s recupereze (ct
mai curnd) ct mai mult din terenul pierdut. Recuperarea terenului
pierdut este una dintre legile de baz ale unei lupte pe care Satan o
cunoate bine! Atenpe Ia ispitiri, n special n zonele n care slujirea
a tratat radical cu pcatul ataat acelor zone. Dac v simpp
vulnerabili, cerep celorlalp s se roage pentru voi. Atenpe ins i Ia
obiceiuri.
6. Stai n prtiie cu ali cretini
Cnd stai n pnie cu alp cretini vei fi mereu nconjurat de
259
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
10. Atenie la cei care te nconjoar
Comportamentul nostru poate fi puternic influenat de cei care
ne nconjoar. Trebuie s analizm dac aceti oameni nu ne
influeneaz negativ i, dac acest lucra se ntmpla, trebuie s ne
gndim bine dac continuarea relaiilor cu astfel de persoane este
sau nu spre binele nostru. Aceasta nu nseamn s ne izolm de
oameni, dar uneori poate fi necesar (pn cnd vom deveni mai tari)
s ne disciplinm suplimentar modul de via i s fim ateni la cei
care ne nconjoar i la locurile pe care le frecventam.

Post-scriptum

Mulimile, aflnd, au mers dupii El. i Isus le-a primit bine, le


vorbea despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau
nevoie de vindecare"
(Luca 9:11)
Eu n-am intrat n slujirea pentru vindecare din proprie iniiativ.
A fost un rspuns la chemarea pe care Dumnezeu mi-a fcut-o n
1974. Atunci, printr-un cuvnt clar din partea Domnului, am tiut
c-mi voi petrece tot restul vieii slujind n evanghelizarea i
vindecarea celor bolnavi, nvndu-i i pe alii cum s vindece
bolnavii.
Nu tiam cc va urma, dar am ascultat chemarea lui Dumnezeu i
am dorit s mplinesc tot ceea cc El mi cerca! Cnd am citit
relatrile biblice despre lucrarea de vindecare a lui Isus, mi-am dat
seama c ele conineau o dimensiune care mi era complet strin.
Dar nu puteam ignora aspectele eliberrilor descrise n Evanghelii,
aa c am nceput explorarea acestui subiect pentm a vedea dac cl
arc vreo relevan pentru Bise/ica secolului XX.
Privind napoi acum, dup douzeci de ani, mi dau scama ct dc
important a fost c nu am ncercat s practic slujirea dc eliberare
separat dc tot ceea cc Isus a spus i a fcut. Dac nu am fi avut
"cheile" eliberrii, Ellei Ministries n-ar fi putut realiza aproape
nimic din ceea ce a realizat. Muli dintre oamenii care au btut la
ua noastr n acele vremuri de nceput, au plecat nevindecai.
Slujirea de eliberare lipsea din arsenalul" nostru.
Pelerinajul pe care Dumnezeu nc-a lsat s-1 facem, slujind la
mii de oameni, n-a fost deloc uor, dar acum n ntreaga lume sunt
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii
Ane x a 1
Calitile unui consilier cretin
Slujirea este un privilegiu care nu trebuie privit cu
superficialitate. Lista cldrilor unui consilier cretin, pe care o
vom prezenta n continuare, nu se vrea un ndreptar spre perfeciune
ci mai degrab spre obiectivele spre care trebuie s tindem pentru a
fi ct mai eficieni n lucrarea la care nc-a chemat Dumnezeu.
Dac, pentru a nc folosi, Dumnezeu ar atepta s ajungem
perfeci, nici unul dintre noi n-ar mai putea fi folosit de El! Evident,
nimeni nu poate fi un adevrat consilier cretin dac nu este nscut
din nou (punctul nr. 1). Pentru a deveni un adevrat slujitor (a crui
chemare este vindecarea "oilor" rnite i zdrobite) este esenial s
Iii cinstit cu Dumnezeu i s doreti cu adevrat s-L lai s te
schimbe.'Iniial, aceast list a fost ntocmit pentiu uzul
consilierilor asociap ai EIlcl Ministries i pentru echipele noastre dc
slujire, dar principiile pe care le conine sunt valabile pentru lob cei
ce doresc s slujeasc pentni vindecare.
1. S fie nscut din nou (loan 3:3, Romani 6:2)
Ct timp nu eti nscut din nou, ia fel ca i Nicodim, nu poi
nelege lucruri spirituale cum sunt adevrul despre Dumnezeu,
despre natura omului, mntuire, vindecare i eliberare. Fr o
relaie vie cu Domnul Isus Cristos, orice efort este inutil.
2. S fie umplut cu Duhul Sfnt (Efeseni 5:18)
Duhul Sfnt este Mngietorul i Sftuitorul nostru. El ne d
263
262
cretini care au luat de la noi ,,chcile"
;
eliberrii i le aplic eficient
n bisericile lor locale.
Eliberarea i vindecarea sunt dou adevruri scripturale ce au
fost att de neglijate nct majoritatea credincioilor i,
incontestabil, majoritatea liderilor cretini, au nevoie dc pregtire
pentni a progresa n aceast slujire. Pentru a mplini aceast nevoie,
echipa Eilel Ministnes (care n 1995 numra 150 de membri) s-a
dedicai nvrii i pregtirii att n centrele din Anglia ct i n alte
locuri din lume, acolo unde ne-a cluzit Domnul s mergem. Am*
ncercat s prezentm o Evanghelie echilibrat n Care prioritile
incontestabile sunt evanghelizarea, vindecarea i eliberarea
ntreaga lucrare a Eilel Ministries este o lucrare a credinei,
dedicat fr rezerve mplinirii viziunii pe care Dumnezeu ne-a
dat-o Noi nu suntem o biseric, ci o echip de slujire a Bisericii,
care lucreaz n echiparea i pregtirea acesteia pentru
evanghelizare, vindecare i eliberare. Nu avem nzestrri deosebite
care s asigure continuitatea lucrrii i depindem de donaiile i
veniturile rezultate din cursurile de pregtire. Dc obicei costul
cursurilor este stabilit la jumtate din valoarea real pentru ca acest
cost s nu mpiedice venirea celor care nu-i pot permite asemenea
cheltuieli.
Chiar de la nceput lucrarea a fost susinut de un dedicat grup
de rugciune. Fiecare centre are ntlniri regulate cu grupul de
susinere n rugciune, ntlniri la care i prezint nevoile.
Ne rugm ca oriunde va fi citit aceast carte cretinii s
primeasc viziunea stabilirii slujirii de vindecare i eliberare. n
bisericile lor locale, mplinind astfel Marea Trimitere de a face
ucenici ai Domnului Isus Cristos.

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica


puterea s slujim cu compasiunea Tatlui i cu
neschimbtoarea dragoste a lui Isus.
3. S lucreze cu darurile Duhului Sfnt
(Romani 16:6, 1 Corinteni 12)
Lucrurile spirituale nu pot fi pe deplin nelese fr darurile
Duhului Sfnt, n consiliere este esenial s faci diferena ntre
ceea ce face Dumnezeu n viaa persoanei slujite, ceea ce face
duhul ei i ceea ce fac duhurile rele, Darurile sunt de maxim
importan n reuita slujirii pentru vindecare
4. S arate roadele Duhului Sfnt n viaa sa
(Galateni 5,22-25)
n vieile celor care-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu trebuie
s se manifeste dragostea, bucuria, pacea Sa, roade
;
care-i vor
ajuta pe oameni s capete incerderc n cei care le slujesc i s
poat primi tot ceea ce Dumnezeu a pregtit pentru ei.
5. S urineze exemplul lui Isus (Ioan 2:25)
Isus ntotdeauna a fcut ceea ce I-a spus Tatl s fac. La fel
trebuie s procedm i noi atunci cnd slujim pentru eliberare,
Este mai important ceea ce spune Dumnezeu despre persoana
slujit dect ceea cc credem noi despre ea!
6. S fie gata s primeasc, la rndul su, slujire pentru
eliberare (Proverbe 3:11, 12:1,13:1, 15:32, Ioan 21:15-19)
Nimeni nu este perfect! De aceea, trebuie s fim ntotdeauna
gata s-L lsm pc Dumnezeu s intervin n vieile noastre.
Cei care nu sunt gata s pnmcasc, la nevoie, slujire pentru
eliberere, nu pot sluji pentm elibererea altora.
7. S cunoasc foarte bine Scriptura
(I Timotei 4:6-7, 2 Timotci 3:16)
Biblia este ndreptarul vieii cretine. Ea conine lumina de
care avem nevoie n slujire. Dac nu citim i nu studiem Biblia,
nu vom putea folosi aceast preioas arm n lupta pentm a
aduce vindecare i eliberare oamenilor.
S fie membru activ ntr-o biseric local
(Evrei 10:25, Romani 12:4)
Este de maxim importan s lucrm de pe o poziie de
autoritate i ordine ce vin de la Dumnezeu, i nu ca nite
264
aventurieri izolai de comunitate. Avem nevoie de puterea i de
ncurajarea ce izvorsc din nchinarea comun, dc nvturile
i de prtia din bisericile locale. Dac ncetm a ne ntlni
unii cu alii, curnd ne vom rci fa de Domnul i ne vom
rtci n prczumpa c nu trebuie s fim rspunztori n faa
autoritii lsate de Dumnezeu (Biserica).
9. n slujire, s fie neutru din punct de vedere denominaional
(Romani 12:1)
Ifoate denominaiile au structuri particulare i sisteme dc
credine asociate acestor structuri. Noi trebuie s slujim nu
denominaiei n sine ci relaiei cu Isus Cristos, Nu judecai i
nu osndii biserica sau denominaia celor crora le slujii!
1.0. S fie pe deplin dedicat, ntotdeauna la dispoziia
Domnului (Evrei 12:1-2)
Dac nu avem o inim ntreag pentm aceast lucrare, vom fi
vulnerabili la atacurile vrjmaului i, probabil, vom ceda
atunci cnd vor veni ncercrile
11. S fie supus Duhului Sfnt (Romani 12:2, Galateni 5:25)
Muli oameni sunt gata s-i nvee pe alii adevrul, dar este o
mare diferen ntre adevrul cunoscut la nivel mental i
adevrul aplicat n propria-i via. Supunerea este un
mecanism-cheie n declanarea ungerii Duhului Sfnt.
12. triasc o via de iertare (Matei 6:14-15)
n slujire, va trebui s ieri dc nenumrate ori! Sub presiunea
slujirii, oamenii care au fost adnc rnii emoional i pot
spune lucruri care te pot rni. Dac nu eti gata s-i ieri, prin
atitudinea ta poi bloca ungerea Duhului Sfnt. Nu. putem
vorbi altora despre iertare dac noi nine nu avem o inim gata
s ierte.
13. S fie un brbat (o femeie) a rugciunii
(1 Tesaloniceni 5:17)
Una dintre tentaiile crora trebuie s la fac fa cei care
slujesc este cea dc a a se ruga numai pentm alii i de a nu-L
mai cuta pe Dumnezeu, n rugciune, pentm ci nii. Este
esenial ca relaia noastr cu Dumnezeu s nu se nconvoaie
sub povara ajutorului dat altora.
Vindecarea //rin eliberare - Sliijire-i vracticu
14. SA .tie cine este el (ea) n Cristos
(Romani 8:1. I Ioan 4:4, Efescni 1:19-20)
Sigurana noastr este n Cristos. Dac nu nelegerii bine ceea
ce a lcut Isus pentru noi pc cruce i care sunt consecinele
mntuirii noastre, atunci puterile ntunericului i vor putea
exercita autoritatea asupra noastr! Trebuie s tim bine cine
suntem noi n Cristos.
15. Sa" fie sensibil In sacramente
(lacov 5:14-16, I Corinteni II: 26-32)
Exist denominaii care dau prea puina atenie sacramentelor.
Scriptura ne arat clar importana unor acte cum sunt ungerea
cu ulei, botezul sau mprtirea. Am constatat c uneori toate
sunt importante faze n slujirea pentru vindecarea prin
eliberare. Trebuie s lm sensibili la ceea cc nc poale cerc
Dumnezeu s facem n aceast direcie.
16. S fie uns pentru aceast lucrare (2 Timotei 1:6-7)
Ungerea lui Dumnezeu este mai important dect numirile
fcute dc oameni. Trebuie s-L cutm fr ncetare pe
Domnul pentru a primi o ungere proaspt la fiecare nou
slujire, astfel nct El s se poat folosi de noi.
17. S tie cum s conduc o persoan la Cristos
(Filipeni 4:9, 1 Corinteni 2:1-5)
Deseori, n slujire, vom descoperi c oamenii nu-L cunosc pe
Isus. n aceste situaii, trebuie s devii evanghelist. Cea mai
important vindecare este cea a spiritului, astfel nct persoana
s se poat nate din nou, schimbndu-i relaia cu Dumnezeu.
18. S aib grij de propriul trup, ntreimindu-1 ct mai bine
( 1 Corinteni 3:16)
Trupul este templul Duhului Sfnt. Pentru a-i putea ajuta pe
alii trebuie s avem grij dc propriul nostru trup.
19. S fie curat, prezentabil, fr ca trupul s-i emane mirosuri
neplcute (1 Corinteni 14:40)
Dac persoana noastr este neplcut celui (celei) cruia i
slujim, este posibil ca el (ea) s refuze rugciunea datorit
respingerii pe care o resimte atunci cnd se apropie de noi.
^^^Br O?:
266
ANEXA I
20. S fie gata s mnnce orice i s doarm oriunde
(Romani 14&15, Matei 18:18-32)
Cnd echipele noastre pleac n lucrare, trebuie ca ele s fie
recunosctoare (celor care le gzduiesc) pentru tot ce li se pune
nainte. Ingratitudinea d vrjmaului un punct de atac.
21. S fie gata s posteasc (Matei 5:16-18, Fapte 13:2-3)
Postul nvioreaz duhul i ne face mai sensibili fa de
Dumnezeu. .i perioada dinaintea postului este nevoie s ne
rugm
22. S fie gata s dea ntietate altora (Romani 12:10)
Atunci cnd i ajutm pc oameni, nu trebuie s lism ca
mndria s pun stpnire pe noi. Scriptura ne cere s nc
smerim!
23. S fie bine informat asupra problemelor sexuale
Muli dintre cei care cer s fie eliberri au probleme cu
sexualitatea. Nu trebuie s ne artm surprini sau ocai atunci
cnd ci ne vorbesc despre problemele lor scxuale.Trebuic s
fim bine informai, pentru a nelege exact natura problemelor
cu care ei se confruni
24. S fie bine informat asupra ocultismului (2 Corinteni 2:11)
n zilele noastre apar multe cri cretine ce conin informaii
de ultim or cu privire la ocultism. n slujirea pentru eliberare
trebuie s tim ce face Satan n aceast direcie i s nelegem
importana confruntrii cu ocultismul.
25. S citeasc literatura cretina ce are ca subiect slujirea
pentru vindecare (Proverbe 8:1-10)
Dumnezeu" i nzestreaz i i echipeaz copiii pentru
lucrarea de vindecare. Noi trebuie s citim cele relatate de ei
pentru a fi zidii de nvturile i experienele acestor oameni
ai lui Dumnezeu.
26. S nu fie uor impresionabil (Ioan 4:17-18, 8:1-11)
Relatrile celor crora le slujim sunt, dc multe ori, ocante.
Trebuie s avem grij s nu-i inhibm prin reaciile pe care le
avem atunci cnd auzim aceste relatri.
27. S fie de o moralitate ireproabil (1 Timotei 3:1-7)
Slujirea noastr va fi afectat de eventualele pcate pe care, ca
267
VINDECAREA PRIN ELIBERARESLUJIREA PRACTICA
ANEXA I
Isus S-a smerit i a venit pentru a sluji oamenilor. n slujire
trebuie s urmm exemplul Su.
35. S fie gata s fac fa atacurilor fr amrciune sau
resentimente (1 Petru 3:8-9)
Dac punem la inim criticilc care se fac la adresa noastr, ele
vor submina eficiena slujirii noastre. Cnd ncepem s
cucerim din teritoriul vrjmaului, el sc va folosi de anumii
oameni pentru a ne opri naintarea. Nu trebuie s lsm ca
asemenea circumstane s sc interpun ntre noi i Dumnezeu
sau ntre noi i ceilali oameni. Isus ne-a spus s-i
binecuvntm pe cei care ne blestem (Matei 5:44).
36. Sft tie pstra un secret
Dac deconspirm ceea ce ni s-a spus n camera de consiliere,
vom distrage ncrederea pc care persoana slujita o are n noi i
vom bloca, probabil, orice ncercare ulterioara de continuare a
slujirii, Dac nu putem pstra confidenialitatea, nu trebuie s
ne implicm in slujirea pentru vindecare.
37. S nu judece (Matei 7:1-6)
Dac persoana slujit simte c cel care-i slujete o judec sau
o dezaprob, este puin probabil c ea va fi sincer n discuia
cu acesta. i dac ca va ine ascunse lucrurile care trebuie
aduse la lumin, este puin probabil c va fi eliberat i
vindecat.
38. S aib rbdare i s tie sft asculte
Dac nu tim s avem rbdare, n.special cu cei care nu sc pot
exprima rapid, oamenii sc vor feri s ne cear ajutor. Rbdarea
noastr trebuie s izvorasc din dragoste.
39. S fie ntotdeauna politicos
Dei pare un lucra subneles, este uimitor cum cretinii, sub
presiunea slujirii, devin uneori mai mult dect nepoliticoi!
40. S fie gata s-I dea numai lui Dumnezeu tont slava pentru
ceea ce El face prin noi (Psalmul 96:1-8)
Dumnezeu este Cel care vindec. Tot ceea ce se ntmpl n
slujirea de vindecare cretin vine de la El, dc aceea nu trebuie
s-I furm slava. Mndria noastr poate pune n pericol
eficiena slujirii pentru eliberare.
269
268
i consilieri. Ic putem comite. Expunerea public a acestor
pcate poate da vrjmaului posibilitatea de a submina
valabilitatea a ceea ce facem i dc a aduce dezonoare Numelui
1
*
lui Dumnezeu.
28. S fie gata s spun adevrul n dragoste (Efeseni 4:15)
Uneori persoana slujit trebuie confruntat cu adevrul despre
ea nsi. Dar acest lucru trebuie fcut n dragoste.
29. S nu evite atingerea fizic (Romani 16:16)
In slujirea pentru eliberare o atingere plin dc afeciune poate
nsemna mult. Trebuie s fim ateni ns ca aceste atingeri s
nu rneasc anumite persoane (cum sunt cele abuzate sexual)
i entuziasmul nostru s frneze eliberarea.
30. S nu-i impun propriile preri (Proverbe 3:5-7)
In conversaia cu persoana slujit trebuie ca opiniile noastre
personale s fie ntotdeauna subordonate adevrului Scripturii
i nevoilor celui cruia i slujim. Trebuie s fim ateni ca
interviul de consiliere s nu devin o platform de lansare a
propriilor noastre opinii.
31. S nu lase ca propriile probleme s afecteze slujirea
(2 Corinteni 12:9-10)
In timpul consilierii este posibil ca unele dintre lucrurile
expuse s ne aduc aminte de rni ale propriului nostru trecut.
Trebuie s fim ateni s nu epuizm timpul de consiliere
deturnnd discuia spre problemele noastre personale.
32. S-i iubeasc (i chiar s-i mbrieze) pe cei ce par a fi
imposibil de iubit (Luca 5:13)
Unu oameni au nevoie, poate mai mult dect de orice, s tie
c i iubii, n ciuda nfirii, a situaiei sau chiar a mirosului
lor corporal. Acceptarea fr rezerve este, pentru muli, un pas
. decisiv spre vindecare.
33. S fie flexibil!
Uneori nevoile celui slujit vin n contradicie cu planurile
noastre de slujire. Trebuie s fim flexibili i s acceptm ceea
ce lce Dumnezeu, renunnd la unele lucruri cc nu .sunt prea
importante.
34. S fie un slujitor al celorlali (Isaia 52:13,53:12, Filipeni 2:7)
Ane xa 2
Magi a, ocul tismul i Bi bl i a
VECHIUL TESTAMENT
Geneza 41:8, 41:24
Acest pasaj ne arat c puterea lui Dumnezeu este mult
superioar puterii magilor egipteni. Numai Dumnezeu a putut face
ca losif s interpreteze visul faraonului.
. .
Exod 7:10-12
Iari, puterea lui Dumnezeu se dovedete a fi superioar.
Toiagul lui Aron, transformat n arpe, nghite toiagele magilor.
Exod 8:8-19
Magii, neputincioi n faa plgii pduchilor trimii de Domnul,
recunosc puterea lui Dumnezeu.
Exod 22:18
Femeile care practicau vrjitoria trebuiau ucise. Acest verset,
parc a arta c n special femeile erau implicate n magie i n
ocultism.
Levitic 19:26
Legea lui Dumnezeu interzice clar practicarea oricrei forme de
magie.
I INDECAREA PRIN ELIBERARE- SLUJIREA PRADIC
Levitic 19:31, 20:6
Dumnezeu interzice poporului Su consultarea celor ce cheam
duhurile morilor deoarece acest lucru i face pc oameni necurai. El
este mpotriva celor cc consult mcclium-ii, scondu-i din poporul
Su.
Levitic 20:27
Legea cere ca cei care consult duhurile morilor s fie ucii cu
pietre.
Deuteronom 18:9-14
Chiar nainte de a intra n ara Promis, prin Moise Domnul Ic
spune israeliilor s nu fac lucnmlc pc care le fceau popoarele ce
locuiau acolo: jertfirea copiilor h foc, ghicirea, cifirca n stele,
descntecele i chemarea morilor. Dumnezeu urte aceste lucruri.
2 mprai 9:22
Ne este prezentat aici ntlnirea dintre regele Israelului, Ioram,
i lehu (comandantul armatei sale). Cnd regele l ntreab dac
toate sunt bune, lehu i rspunde c nu poate fi pace atta timp ct
mama regelui. Izabcla, practic vrjiteria i idolatria (vezi i 2
mprai cap. 9 i 10).
2 mprai 17:17
O parte din motivele pentru care Israel a ajuns n robia asirian
n 721 .C au fost c ei continuau s consulte medium-ii i
prezictorii, provocnd astfel mnia lui Dumnezeu.
2 mpftrai 21:2-6
Vedem aici c Mnase, regele iui Iuda (687-642 .C), a
reintrodus o seric de practici rele, pgne. El i-a adus fiul ca ardere
de tot, practica ghicirea i magia, consulta mediurn-ii i prezictorii.
Aceast nesupunere fa de Legea Iui Dumnezeu a condus la
cderea Ierusalimului n 598 .C.
2 mprai 23:24
Cu toate c regele Iosia al ludeei a fcut o scrie de reforme
ANEXA 2
pentru ntoarcerea la Dumnezeu, printre care i ndeprtarea
medium-ilor din Ierusalim i ludea, el nu a putut abate mnia
Demnului, care a tcut ca Ierusalimul s cad.
t Cronici 10:13 14
Saul a murit pentru c nu a fost credincios Domnului i a cutat
cluzire la un medium.
Isaia 2:6
Rugciunea lui Isaia ne arat c Dumnezeu i-a prsit poporul
pentru c acesta a urmat superstiiile Rsritului i ghicitoria
filistenilor. n capitolul 3:2-3 Isaia prezice c datorit acestor
practici care-L mniau pe Dumnezeu i pe care liderii naiunii
preau a le ignora, Israel va cdea!
Isaia 8:19-20
Israeliilor li se cerc s renune la obiceiul ocult de a consulta
medium-ii i prezictorii, ascultnd numai ceea ce Ic spune
Dumnezeu. Poporul trebuia s-L ntrebe pe Dumnezeu i nu pc cei
morii
Isaia 44:25
Oracolele pgne se dovediser mincinoase n prezicerile cu
privire la Babilon, versetul acesta artnd c puterea lui Dumnezeu
era deasupra prezicerilor astrologilor i ghicitorilor.
Isaia 47:11-15
n acest pasaj Isaia prezice cderea Babilonului, artnd c nici
un mag, vrjitor, astrolog, etc, nu-1 va putea salva de la dezastru.
Isaia 57:3
Vrjitoria este un pcat mpotriva lui Dumnezeu.
Ieremia 27:9
Dei Domnul le-a spus israeliilor s se supun regelui
Babilonului. prorocii, vrjitorii i medium-ii i instigau Ia
nesupunere.
273
t7w/i-aimi prin eliberare - Slujirea practic
Ezechiel 1 3 : 6 - 9
Domnul denun falii proroci ai lui israel care pretindeau a
vorbi n Numele Lui dar care, n realitate, vorbeau de la ci.
Viziunile lor erau false i prezicerile lor erau minciuni. Dumnezeu
i-a scos din poporul Su i a promis c ei nu se vor mai ntoarce
niciodat n israel.
E Z E C HI E L 1 3 : 1 7 - 2 2
Falsele prorocite erau acuzate pentm c foloseau descntece
pentru a-i abate pe oameni de la cile Domnului i P E N T M a-i
controla OCULT
D A N I E L 1 : 2 0
Daniel i prietenii Iui aveau de zece ori mai mult nelepciune
dect toi magii i prezictorii babilonieni.
D A N I E L 2
n afar de Daniel, cruia Dumnezeu i-a dat o revelaie special,
nici unul dintre magii, vrjitorii sau astrologii babilonieni n-au
putut explica visul regelui. Regele Nebucadnear i-a dat seama c
Dumnezeu este Cel mai mare dintre dumnezei i c El este Singuml
care descoper lucrurile ascunse.
O M 4 : 1 7
Vedem aici c poporul Israel SE afla sub influena nchinrii
pgne ( S E lipise de idoli).

Mica 5 : 1 2
Cnd Domnul I-a izbvit pe Israel din robia asirian. El a promis
c-i va distruge pe descnttori i pe ghicitori.
Naum 3 : 4
Prin cderea cetii Ninive Domnul pedepsete., printre altele, i
descntatul prin care ninivenii au manipulat ocult celelalte naiuni.
-
Z A H A R I A L 0 : 2
n acest verset ni se spune c prezicerile ghicitorilor sunt
2 7 4
Anexa 2
minciuni i c cei care interpreteaz visele ii rtcesc, pe oameni.
Aceste practici erau un semn al lipsei de lideri spirituali.
Maleahi 3 : 5
n Ziua Judecii Domnul va mrturisi mpotriva celor care au
practicat magia.
Fapte 8 : 9 - 2 4
Simon vrjitorul, vznd damrile Duhului Sfnt, a dorit s le
cumpere Ba chiar s-a i botezat. Acest lucru ne arat c puterile
ntunericului pot influena un credincios.
F A P T E 1 3 : 6 - 1 0
Bar-Isus (Elima), vrjitorul din Cipm care pretindea a fi proroc,
ncerca s opreasc rspndirea cuvntului lui Dumnezeu. Pavel,
plin.de Duh Sfnt, discerne rul din el i i cauzeaz o orbire
temporara.
F A P T E 1 6 : 1 6 - 1 8
Tnra sclav a putut prezice viitoml pentm c avea n ea un
duh dc ghicire.
F A P T E 1 9 : 1 9
Noii convertip la cretinism ard n public uneltele pe care le
folosiser nainte pentm vrjitorie, ca semn al deplinei renunri la
magie.
Galateni 5 : 2 0
Cei care practic vrjitoria nu vor vedea mpria lui
Dumnezeu.
A P O C A L I P S A 2 1 : 8 , 2 2 : 1 5
Cei care practic magia vor fi aruncai n iazul dc foc i nu li se
va ngdui s intre n cetate.
2 7 5
-
Anexa 3
Glosar al practicilor oculte
Acupunctura (acupresurn)
Veche filozofic i teluric medical chinez care definete boala
ca fiind un dezechilibru n scurgerea fluxului ..energiei vieii";
acupunctura caut redirccionarca acestui flux prin presarea sau
inserarea unor ace n anumite puncte ale corpului, pentru a sc obpne
vindecarea Aceast tehnic presupune c organismul uman are
dousprezece meridiane mprite n dou grupe de cte ase linii.
O grup se numete Yin iar cealalt Yang. Fora vieii, Chi, se
scurge printre aceste linii.
Amuletele
Obiecte purtate cu scopul de a ndeprta duhurile rele sau
blestemele. Una dintre cele mai cunoscute amulete este laba dc
iepure.
Ankh
Cruce ce are o bucl n partea de sus; vechi simbol egiptean al
vieii, deseori asociat cu fertilitatea. Zeii egipteni sunt uneori
reprezentai purtnd un ankh. Acest simbol este foarte rspndit n
cercurile oculte modeme.
Apotropaion
Descntec prin care sc necarer ndeprtarea duhurilor rele sau
a deochiului.
277
I indurarea prin eliberare - Slujirea practici)
Apariiile
Spectre ale morilor, fantome,
Proiecia astral
Plecarea persoanei din trupul fizic i acionarea la un alt niverde
contient. Practicanii proieciei astrale sunt capabili sa parcurgi
distane considerabile i s relateze cu exactitate lucrurile pe care
le-au vzut n alte locuri, nainte de a se rentoarce n trup.
Astrologia
Credina c astrcle cereti i influeneaz pc oameni; prezicerea
viitorului prin citirea n stele (n special dup modul de aranjare a
planetelor n momentul naterii). Vezi semnele Zodiacului.
Augurii
Folosirea semnelor i a piezelor pentru a prezice viitorul.
Ghicirea prin observarea zborului psrilor, prin studierea
excrementelor i mruntaielor animalelor i psrilor.
Scrierea automatic
Mesaje scrise de o persoan aflat n stare de trans. Mna
persoanei este condus de fore spirituale pentru a scrie un mesaj
care vine dc dincolo''. Fenomene similare sunt i desenarea,
pictarea sau vorbirea automatic. Desenele sau picturile astfel
realizate pot fi de o remarcabil asemnare cu lucrrile originale ale
unor cunoscui artiti. Medium-ii cred c morii i pot exprima
talentele prin intermediul celor vii.
Semnele naterii
Cele dousprezece semne astrologice, cunoscute sub numele dc
semnele Zodiacului, reprezentnd mprirea bolii cereti, folosite
la ghicirea bazat pc data naterii.
Artele negre
Denumire generic a unor practici malefice asociate diverselor
activiti oculte.
Magia neagr
Magie practicat in scopuri malefice n care, prin ceremonii
rituale, demonii i duhurile rele sunt chemate pentru a face ru altor
278
Anexa 3
persoane.
Liturghia neagr
Parodie satanic a liturghiei romano-catolicc n care
mprtirea este desacralizat, rugciunea Tatl Nostru este rostit
invers i n care se atluc sacrificii animale sau umane (deseori copii
nebotezai). Sngele victimei este folosit ca substitut al vinului
pentru mprtire, fiind oferit Diavolului.
Semnarea cu snge
Pact ncheiat (n scris) cu Satan i semnat cu snge, n care sc
promite slujirea rului n schimbul ctigrii de putere.
Cartomania
Folosirea crilor de joc pentru ghicire sau prezicerea viitorului.
Lanul scrisorilor
Scrisoare cc promite noroc celui care o primete dac acesta o
copiaz i o trimite mai multor persoane. Ea conine un blestem de
nenoroc n cazul n care persoana care o primete refuz s
coopereze.
Canalizarea
Spiritism din familia New Age n care subiecii se deschid
supranaturalului (uneori n trans) i devin canale de comunicare a
unor mesaje ce sunt deseori destinate s nvee sau s cluzeasc
pe cel cruia i sunt adresate. Uneori, sursa de informaie este un
fost maestru".
Farmecele
Incantaii sau obiecte oculte care, asemenea talismanelor, se
crede c au puteri supranaturale.
Clarauzirea
Abilitatea extra-senzorial de a auzi sunete n domeniul spiritual
sau sunete produse la o marc distan n timp sau spaiu.
Clarviziunea
Abilitatea extra-senzorial de a vedea imagini care trec de
domeniul fizic i care nu pot fi vzute cu ochii naturali. Pretins
279
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
280
Anexa 3
Duhuri fr trupuri
Credina c duhurile celor mori nu-i gsesc odihna.
Ghicirea
Denumire generic a diferitelor tehnici oculte folosite pentru a
obine informaii despre oameni, situaii sau evenimente trecute sau
viitoare.
Nuiaua de ghicire
Folosirea unei nuiele din lemn sau metal pentru detectarea
izvoarelor subterane de ap. Nuiaua se mic atunci cnd este
trecut pc deasupra sursei dc ap.
Interpretarea viselor
Procesul dc folosire a viselor n scopul ghicirii,
nchisori i dragoni
Joc ocult n care juctorii, pentru a ctiga jocul, sc identific cu
caracterele celor implicai n crim, vrjitorie, tortur, viol,
chemarea demonilor, vudu, canibalism i diverse puteri oculte.
Jocul a cauzat multe sinucideri i crime.
Ectoplasrn
Substan rece. slab albui-luminesccni, care provine din trupul
unui medium i care se crede c indic prezena unui duh fr trup.
Farmecele
Influen magic asupra unei persoane pentru a o manipula n
scopun proprii.
Seminarul de pregtire Erhard (Forum-ul)
Curs dc pregtire religioas a celor ce doresc s promoveze
imaginea cultului New Age.
Percepia extra-senzorial (PES)
Abilitatea de a percepe un eveniment sau o idee printr-un alt
mijloc dect cele ase simuri. PES este deseori folosit n ghicire.
Fetiurile
Obiecte nensufleite despre care sc crede c sunt locuite de un
281
abilitate de a vedea evenimente consumate n trecut sau care se vor
petrece n viitor.

Terapia culorilor
Metod dc tratare a bolilor prin folosirea unor culori despre care
se crede c au vibrrii corespondente" cu potenial dc vindecare.
Conj urarea
Chemarea unui demon din domeniul supranatural.
Friile
Grupuri de vrjitori sau sataniti, de obicei formate din
treisprezece membri (dei pot fi i cinci sau chiar cincizeci).
Membrii acestor frii se ntlnesc pentru a efectua ritualuri i
ceremonii, n special n sabat. Fria este condus fie de un mare
preot fie dc o marc preoteas.
.
Contemplarea sferei de cristal (cristalomania)
Practica privirii fixe a unui obiect sferic din sticl cu scopul
prevestirii viitorului. Practicanii intr ntr-o stare asemntoare
transei i prevestesc evenimente ce vor avea loc n viitor.
Cristalele
Unii adepi New Agc cred c cristalele au puterea de a cura,
vindeca i restaura fluxul dc energie din organism, metamorfoznd
i iluminnd sufletul.
Moartea magic
Practic ocult, strns legal de vudu-ism i dc alte grupuri
oculte, prin care sc provoac magic moartea victimei.
Deja Vu
Simmntul experimentrii n trecut a unei situaii sau a unui
loc, dei fizic este imposibil ca persoana s li fost vreodat n
situaia sau locul respectiv
nchinarea la demoni
Practica mpcrii cu demonii pentru a le ctiga protecia.
Binecuvntrile" astfel obinute se transform n blesteme imediat
cc nchinarea este ntrerupt.
Hex
Punerea unui descntec asupra unei persoane cu scopul de a-i
aduce nenoroc.
Umblarea prin foc
Abilitatea de a trece prin foc sau peste crbuni aprini fr. a fi
rnit fizic.
Prezicerea
Practica diferitelor metode de ghicire pentru a prezice
evenimente viitoare.
FHU (Temelia nelegerii Umane)
Instituie fondat de Roy Masters, un adept al hipnotismului i
controlului minii. Discipolii nvturii FHU caut rspunsuri la
problemele vieii prin exercitarea tehnicilor oferite dc Masters.
Cluzirea imaginaiei
Exerciii de vizualizare cc duc la o stare de relaxare sau trans.
Poate include proiecia astral i ntlnirea, n supranatural, a
duhurilor cluzitoare.
Guru
Maestru, sftuitor sau nvtor spiritual.
Analiza scrisului (grafologia)
Fonn de ghicire prin care se crede c se pot descoperi
trsturile de caracter, cariera, credibilitatea, evoluia emoional,
lipul de personalitate, etc, ale persoanei analizate.
Muzica heavy metal i rock
Mesajul central al acestei forme de muzic este axat pe drog,
sex, violen, crim, degradarea femeii i serioase implicaii n
ocultism, vrjitorie i satanism,
Hepatoscopia
Ghicirea prin examinarea ficatului.
Hexegramn
Dou triunghiuri rsturnate (unul peste altul) care formeaz o
stea cu ase coluri. Este un simbol folosit n vrjitorie pentru a
pune la lucru puterile demonice.
Homeopatia
Tratament medical alternativ cc const n administrarea unor
mici doze de medicamente. Principiul tratamentului, stabilit de
ctre Samuel Hahncmann, este boala este vindecat prin boal",
Soluiile medicamentoase folosite sunt deseori att de diluate nct
nu conin, practic, nimic din antidotul contra bolii, Homeopatia este
mai mult un sistem de credine dect o practic medical.
Horoscopul
Hri ce prezic destinul, bazate pe astrologie. Horoscoapele mai
sunt folosite i pentru a prezice perioadele favorabile unor
evenimente importante.
Hamaamentelc i potcoavele cailor
(Puse n faa uii sau druite pentru a aduce noroc)
Amulete folosite pentru a apra de duhurile rele. Se crede c
fieml potcoavei apr dc vrji.
Hipnotismul
Practica aducerii unei persoane ntr-o stare asemntoare transei
pentru a-i testa subcontientul sau pentru a o face s-i aminteasc
anumite lucruri din trecut. Este folosit i de unii medici care nu-i
dau seama dc natura puterilor spirituale pe care le folosesc.
Hidromania
Practica ghicirii n ap
Idolii
Imagini ale unor zeiti care au devenit obiecte de nchinare i
adorare. Pot fi i persoane sau obiecte adulate.
Vindecarea prin eliherare - Slujirea prtiaia)
Artele mariale
Diferite forme de lupt cum ar fi karate, kung-fu, tai chi chuan,
judo, jiu-jitsu, aikido. Toate aceste arte marriale au ca baz
spirituala taoismul i budismul.
Scopul religios al artelor mariale este dc a armoniza yin i yang
i dc a pune la lucru puterea chi, dttoare dc mari capaciti fizice.
Muli dintre cei care practic artele mariale nu sunt contieni de
natura religioas a acestor sporturi.
Med hun
Persoan care se deschide pentru a fi folosit ca i canal dc
comunicare cu lumea spiritual
Mesmerism
Denumire alternativ dat hipnotismului, dup numele lui
Anton Mesrricr, care a folosit extrem de puternic forele hipnotice.
Metafizica
Filozofic relaional la supranatural. Studiu tiinific al
lucrurilor supranaturale.
Controlul mental (Silva)
Creat de Jose Silva Devenit una dintre principalele forme dc
auto-terapic care mbin tehnicile religioase orientale cu puterile
oculte. D posibilitatea mediumizrii minii i a controlului ei de
ctre duhuri.
tiina minii
Practic a tiinei metafizice prin care se ncearc terapia
depresiei. Aceast practic afirm c Dumnezeu este un simplu
concept i c rul este o stare a minii care poate fi schimbat.
Citirea minii
Practica explorrii gndurilor unei persoane prin folosirea
puterilor oculte.
Ghicirea n lun
Practica ghicirii prin folosirea lunii ca obiect de ghicire.
284
Incantaia
Formul magic produs prin repetarea unor cuvinte, fraze sau
sunete.
Incubus
Violarea sexual a unei femei dc ctre un duh ru.
Iridiologia
Procedeu de diagnosticare a bolilor prin folosirea globilor
oculari ca sfere de cristal. Se crede c schimbrile aprute n
diferitele sectoare ale globilor oculari corespund diferitelor boli ce
afecteaz organismul.
Pescruul lui Jonathan Livingston
Carte scris de Richard Bacii inspirat, pretinde el, dc un duh
ru i care este bazat pe filozofia New Age.
i
Kabbala
Tradiie mistic iudaic barat pc interpretarea matematic a
Scripturii. Din Kabbala au derivat numeroase practici i curente
oculte
Levitaia
Ridicarea oamenilor sau a obiectelor n aer prin folosirea
puterilor supranaturale
Brrile i lnioarele aductoare de noroc (fermecate)
Amulete purtate de oamenii care nu-i dau seama natura
spiritual a farmecelor
Magia
Dominarea sau manipularea oamenilor sau a mprejurrilor prin
puteri oculte sau duhuri rele
Mantra
Cuvnt pc care cei cc practic meditaia transcendental (sau
yoga) trebuie s-1 repete i asupra cruia trebuie s mediteze, chiar
dac nu tiu ce nseamn. Este un mijloc de contactare a lumii
spirituale.
I INDECAREA PRIN ELIBERARE- SLUJIREA PRACLIA)
Misticismul
Credina ca deoarece Dumnezeu transcende cunoaterii umane,
contopirea cu realitatea ultim nu poate fi obinut dect prin
golirea minii de orice gnd i intuiie.
Nccromania
Comunicarea cu duhurile celor mori sau practica ghicirii prin
consultarea lor. Deseori folosit de spirititi n edinele lor.
Neopaganismui
Sistem de religii vestice asociate cu nchinarea la natur, la zeia
lunii, ocultism, vechile religii greceti i egip'cne, ceremoniile
magice, vrjitorie sau dmidism.
Micarea New Age
Nscut la nceputul anilor aptezeci, este legat de nceputul
erei Aquarius. Micare spiritual amorf, New Age este n
antagonism att cu iudaismul i cretinismul ct i cu umanismul
secular. Sistemul de credine New Age i arc rdcinile, in general,
n religii estice ca: panteismul (Dumnezeu este in toate lucrurile i
toate lucrurile sunt Dumnezeu), rencarnarea (urmat de
recompense, dreptatea i judecate fiind administrate oamenilor prin
natura rencarnrii lor), universalismul (toate religiile lumii nu sunt
dect ci ce duc la acelai Dunuiezeu - dc unde i conflictul dintre
New Age i cretinism, care spune c singura calc este Jsus),
transformarea personal (prin experiene mistice i contact cu
izvorul de energie divin). Adepii New Age cred ntr-un cu absolut
pe care ei l numesc Cristos, astfel nct, pentru ei, Cristos este n
toi oamenii i toi oamenii sunt poteniali Cristoi. Cele mai multe
dintre credinele New Age sunt adaptri modeme ale vechilor
credine oculte.
Numerologia
Ghicire bazat pe folosirea numerelor. Numerelor le sunt
asociate valori i semnificaii specifice, fiecrei litere din alfabet
fiindu-i dat o anumit valoare numeric. Valorile numerice ale
numelor i datelor de natere sunt folosite pentru a se face preziceri.
236
ANEXA 3
Ocultismul
Credine i practici secrete i misterioase ce implic puterile
supranaturale care se opun mpriei lui Dumnezeu. Ocultismul
este mprit n trei mari grupe: spiritismul, prezicerile i magia.
Piazelc
Evenimente neobinuite sau incontrolabile care, dup
producerea lor, sunt exploatate ca mijloace de ghicire.
Masa ouija
Mas folosit pentru comunicarea cu duhurile. Comunicarea se
face cu ajutorul unui indicator care prin rotire indic litere, numere
sau da" i nu".
Ghicirea n palm
Examinarea liniilor din palm sau de pe mini pentru a prezice
viitorul.
Parakinezia (PK)
Controlul obiectelor prin puterea minii i a voinei.
Paiapsihologia
Studiu pscudo-tiinpfic al fenomenelor psihicului uman ce nu
poale fi interpretat conform metodelor normale de cercetare
tiinific: telcpatia, clarviziunea, ESP, etc.

Pendulul
Mic obiect agat de o sfoar, folosit la ghicire, diagnoz (n
special a sexului unui copil nenscut) i prezicere. Se crede c
micrile involuntare ale pendulului au semnificaii specifice.
Pentagrama
Stea n cinci coluri ce poate fi orientat fie cu trei coluri n sus
fie cu trei coluri n jos. Orientarea n sus indic n general,
spiritualitatea uman i este un simbol al vrjitoriei. Orientarea in
jos indic ntunericul i este asociat magici negre i satanismului,
n vrjitorie, patru coluri reprezint cele patra clemente csenpalc:
pmntul, aerul, focul i apa iar cel de-al cincilea reprezint duhul
care controleaz aceste elemente.
1 tiulectirea prin cUherorcj- Sluj/rai practic
Frenologia
Ghicirea prin examinarea formei craniului uman.
Fiziognomia
Ghicirea caracterului prin observarea trasaturilor fetei.
Planeta
Mas pc care sunt scrise la ntmplare litere sau propoziii
cutate aleator de degetele persoanei.
Precogniia
Precunoatere a evenimentelor.
Naterea psihic
Experien ocult prin care persoana este convins c toate simt una'",
Vindecarea psihic
Folosirea puterilor oculte pentru a aduce vindecare.
Vederea psihic
Abilitatea de a vedea lucruri chiar i cu ochii nchii sau, uneori,
cnd persoana este oarb.
Psihografia
Scriere spiritual prin intermediul minii unui mediom,
Psihometria
Primirea dc informaii psihice despre o persoan sau despre
anumite evenimente din viaa persoanei prin observarea unui obiect
care aparine acelei persoane
Punk rock
Muzic ce poart mesajul rzvrtirii mpotriva ordinii stabilite
n societate (n special mpotriva legii, a religiei i a tradiiilor).
Piramidologia
Folosirea unei piramide al crei vrf, cred unii adepi New Age,
echilibreaz fluxul energetic din corp i aduce iluminare spiritual!
Reflexologia
Veche practic chinez i egiptean cc presupune masajul
Anexa 3
picioarelor pentru a restaura fluxul energetic" din diferitele zone
ale corpului,
Rencarnarea
Credina c sufletul omului nu moare niciodat i trece dintr-un
trup ntr-aitul, ntr-un ciclu care nu se termin pn cnd persoana
nu atinge perfeciunea i nu mai arc nevoie de existena fizic.
Rapsodomanin
Cutarea prezicerilor n pasaje luate la ntmplare dintr-o carte
(adesea dc poezii).
Satanism
nchinarea la Satan i practica ritualurilor efectuate n supunere
fa de Satan.
edinele de spiritism
Reuniuni. n care oamenii se ntlnesc pentru a contacta,
printr-un rnedium. duhurile morilor.
_
Vrjitoria
Puterea dc a schimba evenimentele i de a influena oamenii sau
circumstanele n bine sau n ru prin controlul demonic obinut
prin magia neagr. n general, vrjitorii cred n Marca Zei Mam
i n consortul ei, Pan, spre deosebire de sataniti, care cred i i se
nchin lui Satan;
Cltoria sufletului
Ieirea sufletului din trup pentru a privi de sus la acesta i a se
deplasa pe distane scurte. Dei mai puin periculoas, este de
aceeai natur cu proiecia astral
Descntecele
Incantaie folosit pentru a chema puterile magice.

Spiritismul (spiritualismul)
Evocarea demonilor i contactarea lumii spirituale pentru a
comunica cu morii (de obicei printr-un rnedium).
289
I 'intlecarea prin eliberare - Slujirea practic
Duhul cluzitor
Duh dintr-un medium prin care se pot obine informaii de
dincolo".
Stihomania
O form a rapsodomanpei.
Stigmata
Urme asemntoare rnilor lui Cristos crucificat, ce apar n mod
supranatural pe trup.
Superstiiile
Credine iraionale sau practici rezultate din teama de
necunoscut, mister sau imaginar.
Micarea mesei
Proces dc ghicire prin micarea supranatural a unei mese de
ctre duhuri.
Talisman
Obiect gravat despre care se crede c dcpne puteri magice i prin
care purttorul este protejat i prosper.

Tarot
Practica ocult a folosirii unui set de 22 cri pentru ghicire.
Fiecare carte are un mesaj pictural, unul dintre ele fiind un schelet
care reprezint moartea
Citirea n frunza de ceai
ncercarea de a descifra mesajele lsate pe fundul unei ceti de
reziduurile frunzelor de ceai.
Telechineza (TK)
. Abilitatea de a mica sau de a controla obiecte folosind puterile
spirituale.
Al treUea ochi
Ochi al vederii spirituale care, presupun practicanii, este
localizat n frunte, ntre cei doi ochi naturali.
290
Anexa 3
Meditaia traneedental (TM)
Sistem religios derivat din hinduism, n care mantra (un sunet
secret) este repetat n timpul meditaiei, mintea fiind n cel mai nalt
grad de contientizare. Puterea kundalini este aceeai ca i n yoga
Transa
Stare mental n care contienta minii este n repaos, lsnd
persoana deschis controlului exercitat de un duh.
Translocaia
Micarea unei persoane dintr-un loc ntr-altul prin mijloace
supranaturale.
Vjidu
Vudu este o form de vrjitorie religioas care cuprinde
ritualuri, jertfe, ghicire i dansuri ritmice. Vudu-itii se nchin mai
multor zeiti, folosind magia pentru vindecarea bolnavilor sau
jKsntru vtmarea i uciderea victimelor, cu ajutorai poiunilor,
incantaiilor, ppuilor sau a diferitelor ritualuri.
Magia alb
Magie care pretinde a avea scopuri pozitive, de ajutorare.
Puterile spirituale pe care le folosete sunt ns duhurile rele, iar
Biblia hu face nici o diferen ntre practicile oculte, fie albe, fie
negre, Ambele sunt greite.
Yoga
Unul dintre cele mai vechi cuvinte din religia Hindu. Yoga este
calea caic trebuie urmat pentru a-L avea pe Dumnezeu n tine.
Este o disciplin spiritual prin care se caut controlul trupului, a
spiritului i a psihicului. Scopul urmrit, n tradiia religioas
indian este pierderea identitii individuale i contopirea cu
identitatea universal, atingnd kundalini, puterea arpelui ce
dormiteaz la baza coloanei vertebrale.
Zodiacul
mprirea bolii cereti n dousprezece sectoare ce conin
semne. Cuvntul zodiac are sensul de cerc cu animale". Astrologii
cred c semnul sub care sc nate o persoan determin caracterul
acesteia.
291
Ane x a 4
Practici medicale alternative
Practicile medicale alternative nu sunt neaprat i periculoase
spiritual. Dac ele sunt sau nu periculoase, depinde dc cele mai
multe ori de ceea ce cred cei care le practic.
Iat cteva dintre practicile medicale alternative care sunt
cunoscute ca avnd rdcini spirituale sau principii din Ncvv Agc.
ocultism sau din alte credine dect cea cretin.
Acupunctura
Aromaterapia
Tratamentul Bacii Flovver
Terapia culorilor
Terapia cristalului
Vindecarea prin credin
Cluzirea imaginaiei
Homeopatia
Hipnoterapia
fridiologia
Kinesiologia
Vindecarea magnetic
Medicina New Age
Terapia vieilor anterioare
Vindecarea psihic
Chirurgia psihic
Vindecarea piramidal
Radicstezia
Renaterea
Reflexologia
Vindecarea spiritualista
Terapia zonal
Ane xa 5
Glosar al altor religii
Societatea Aethurius
Fondat dc Gcorge King, discipol yoghin caic pretindea c a
fost vizitat de nvtorul Isus" dc pc planeta Venus. Acest Isus
i-a dat o nou Biblie, cea a Erei Acvatice. Astzi, societatea este un
cult care pune accentul pe credina n Obiectele Zburtoare
Neidentificatc (O.Z.N) i pc vizitele extraterestrilor. Ceremoniile
socictpi sunt dominate de practicile New Age i cele ale religiilor
orientale.
Animismul
Credina c lucrurile ncinsuflepte cum sunt plantele, pietrele,
copacii, etc. au un suflet sau un duh. Animismul face parte din
majoritatea credinelor religioase ale popoarelor primitive.
Societatea Antroposofc
Fondat de Rudolf Stcincr, care a prsit Societatea Teosofic
datorit puternicei ci orientri spre religiile, ideile i practicile
orientale. El a intitulat noua sa disciplin antropologic tiina
spiritual". Teologia cc se afl n spatele gndirii sale este un
amestec de spiritism, cretinism i misticism. Rencarnarea este una
dintre doctrinele sale de baz Steiner a avut o influen
considerabil asupra educaiei laice i a nfiinat numeroase coli
speciale n care filozofia sa era obiect de studiu.
295
I IMU'carea prin eliberare - Slujirea praulc
Armstrougismul (Biserica Universal a lui Dumnezeu)
Fondat dc Hcrbert W. Annslrong. aceast sect a avut o larg
influen datorit ziarului ci PLAIN TRUTH (DEPLINUL ADEVR. peste 8
milioane de exemplare distribuite gratuit lunar), posturilor sale dc
radio (n SUA i la Radio Luxembourg) i televiziune (larg
rspndite n SUA).
Amtstrong nega Trinitatea, credea c numai el era adevratul
profet al lui Dumnezeu i c tot ce a fost nainte de el a fost corupt
i fals El credea c obiectivul final al omului era dc a progresa
pentru a ajunge un dumnezeu. Mulie dintre falsele sale credine
erau, totui, fondate pc credinele iudeo-cretine tradiionale.
Organizapa sa a atras numeroi adepi i a ctigat foarte muli
bani Dup moartea lui Armstrong, organizaia i-a revizuit marc
parte din gndirea teologic i a renunat la doctrina c intr-o zi
oamenii vor deveni dumnezei.

Bahai
Credin ce a derivat din islamism n secolul XIX Ea spune c
toate religiile conin un anumit grad de adevr i c ele trebuie s sc
uneasc ntr-o religie universal Acest universalism este diferit att
de cretinism ct i de islamism. nvtorii buhai proclam c cei
nou mari nvtori religioi ai lumii au fost toi manifestri ale lui
Dumnezeu (Moise, Buda, Zoroastru, Confucius, Isus Cristos,
Mahomcd, Hare Crina, Bab i Baha Ullah). Aceti nou nvtori
sunt reprezentai n templul Bahai din Wilmettc, Illinois, SUA.
Budismul
ntemeiat dc Gautama Buddha n jurul anului 500 .C. Dup o
adnc meditaie el a primit iluminarea care a devenit cunoscut
sub numele de budism. n 245 .C cinci sute de clugri buditi
s-au reunit pentru a consemna n scris nvturile adunate n trei
secole de tradiie budist. Dar n secolele care au urmat, treptat,
unitatea budismului a fost destrmat i s-a fonnat puzderia dc
secte ce alctuiesc budismul contemporan.
Buditii nu recunosc existena unui Dumnezeu suprem,
credinele lor fiind mai mult ateiste dect teietc. Pentru ei,
Dumnezeu este mai mult un proces prin care omul tinde spre
perfeciune. nvturile budiste au n centrul lor rencarnarea,
mntuirea fiind a descris ca o ultim ieire din ciclul renaterilor.
2%
ANEXA 5
Pentm buditi, mntuirea se ctig prin supunerea fa de cele
nou ci: dreapta credin, dreptele simminte, dreapta vorbire,
dreapta comportare, dreptul fel de via, dreptul efort, dreapta
memorie i dreapta meditaie.
Buditii cred c accasle ci conduc, n cele din uim, la fericirea
Nirvanei. Viaa budist include lepdarea de sine i un cod moral
asemntor unora dintre nvturile cretine (cum ar fi spunerea
adevrului, interzicerea pcatului trupesc, interzicerea furtului, a
crimei, etc). Budismul este una dintre cele patm mari religii ale
lumii (dup cretinism, islamism i hinduism).
Copiii lui Dumnezeu
Sect fondat n 1968 de ctre Moscs David (fost David Bcrg),
a suferit multe schimbri pc parcursul anilor, inclusiv redenumirca
ca Familia Dragostei". Dragostea susinut de adepii ci este ns
diferit de dragostea susinut de Isu. Dei David Berg provenea
dintr-o biseric, cretin, el a prsit credinele acesteia pentm a
promova sexul liber intre membrii sectei sale i favorurile sexuale
ca mijloc de evanghelizare.
Cristadelfianismul
nvtur care, dei rspndit dc John Thomas prin ziaml The
Apostolic Advocate'' nc din 1834, nu i-a cptat denumirea
oficial dect n 1869.
Prima carte scris de Thomas a fost Elpis Israel (o prezentare a
mpriei Iui Dumnezeu), urmat de Eureka (un comentariu asupra
crii Apocalipsa), cri n care el recunoate suprema autoritate a
Bibliei, dar mimai n felul n care el o interpreteaz. Dumnezeu
exist n form fizic i El a creat omul pe care apoi l-a ridicat la
rang de divinitate (pluralism). Isus este un astfel de om care i-a
ctigat dreptul la divinitate; Duhul Sfnt este puterea nevzut prin
care Dumnezeu i susine ntreaga creaie. Toi credincioii vor tri
venic pe pmnt, toi necredincioii vor fi anihilai; de aceea,
pentm omenire nu exist nici iad i nici rai.

tiina cretin
Fondat de ctre Mury Baker (Eddy) Ia sfritul secolului XIX,
este un amestec ntre credina falsei vindecri i o doctrin care,
dei declar c este bazat pe Biblie, se consider superioar ca
297
I judecarea prin eliberare - Slujirea practic
m
despre om i Cartea lui Mencius,
Doctrina lui Confucius conine instruciuni asupra relaiilor
dintre oameni i asupra naturii umane, grupate n ase compendii:
Jen Regula reciprocitii buntii
Chun-tzu Smerenia, sinceritatea, mrinimia i bunvoina
Te Inspiraia i puterea necesare n regulile virtuii
Li Respectul, politeea i modul de comportare
Wen Gesturile de bunvoin a pcii prin muzic i
poezie
Cheng-ming Acceptarea rolurilor (de cx: Tatl trebuie s fie
tat" etc.)
Misiunea Luminii Divine
A fost fondat n 1971 de ctre Guru Maharaj Ji, care se crede
ncarnarea divinitii. nvturile sale sunt derivate din hinduism,
adepii primind cunotina direct de la Maharaj Ji. Duhul Sfnt este
Cunoaterea care vine de la Maharaj Ji. El i ndeamn adepii
s-i descopere cu-1 divin". Omenirea este o motenire divin i
calea spre divinitate este posesia adevratei cunotine i
descoperirea buntii dinluntru". De aceea, mntuirea nseamn
cunoatere, cunoatere care este datde Guru i privi care se ajunge
la iluminare.
Masoneria liber
Masoneria liber este o larg organizaie mondial care
promoveaz glorificarea omului prin realizrile sale, att n cadru!
ct i in afara masoneriei. Ea este condus de o frie masonicii bine
organizat care exclude credina n Domnul Isus Cristos.
Organizaia este o societate secret ai crei membri sunt legali
prin puternice legminte. Ei jur s accepte moartea n chinuri
pentru a proteja secretele organizaiei,
Masoneria este un amestec de hinduism, kabbalism,
rosicrucianism, vechi religii pgne ale Egiptului i mitologie
greac.
nvturile masonice nu sc rclaioncaz i nu sunt compatibile
cu cretinismul biblic. Rugciunile n Numele lui Isus Cristos sunt
intezise.
Masoneria se vrea o cutare a iluminrii divine, dar diferitele
ceremonii pe care le practic nu aduc dect orbire i ntuneric.
automate acesteia datorita naturii ei revelate. Dumnezeu este
triunic pentru c este un Dumnezeu al vieii, adevrului i
dragostei. Isus a fost un simplu om care acum este mort iar Cristos
i Duhul Sfnt exist numai pentru a susine tiina Divin. Omul
este incapabil s pctuiasc.
Boala, pcatul i moartea sunt ireale, singura calc spre cer fiind
buntatea prezentat in tiina Divin,
Biserica nelegerii Bibliei
Numit i Venica Familie, a fost ntemeiat de Stewart Traill.
Este o micare anti-triiiitarian care respinge att cuvntul ct i
conceptul de trinitate" ca fiind nebiblic. Isus este Mntuitorul dar
El nu este Dumnezeu. Pcatul este o verbozitate" i o ipocrizie"
pe care Traill o atribuie gndirii generaiilor trecute, Biblia cernd
pocina de pcat deoarece toi au pctuit". Biserica este
organizat in grupe: liderii sunt pzitorii, oile sunt credincioii
avansai iar mieii sunt noii convertii. Ei se ntlnesc n locurile
cunoscute sub numele dc casc comunale".
Biserica Cuvntului Viu (Calea)
Fondat n 1954 de John Robert Stevens. Stevens a fost ordinat
de ctre Full Gospel Temple i ordinatea sa a fost recunoscut de
ctre Forsquarc Church i de Assemblies of God. Ulterior, toate
aceste biserici au revocat recunoaterea ordinarii lui Stevens
datorit doctrinelor sale aberante". Conceptul de baz al
doctrinelor lui Stevens este aa numitul transfer, prin care persoana
iese din propria ei identitate i devine Cristos. Scopul Bisericii, ca
i al fiecrui individ, este de a deveni un dumnezeu. Nu are nici
un sens s afirmi c Dumnezeu a devenit om atta vreme ct noi nu
devenim dumnezei t nu ne contopim cu El". Acest lucru se poate
face prin puterea Duhului Sfnt. Stevens declar c Biblia este un
document dc autoritate dar c ea este demodata i c Biserica arc
nevoie dc noi revelaii care pot veni prin el, ca apostol al lui
Dumnezeu.
Confucianismul
Religie umanist ntemeiat n secolul al V-lca .C de ctre
filozoful chinez Confucius. nvturile sale sunt cuprinse n patru
cri scrise de discipolii si; Analele. Marea nvtur. Doctrina
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Exist trei stagii (sau grade) de mcmbralitatc n Loja Albastra.
Cele 10 grade din Ritul de York i cele 30 din Vechiul i Acceptatul
Rit Scoian conduc la obinerea titlului de Mare Maestru Inspector
General de gradul 33".
Hinduismul
Hinduism este un termen modem care descrie vechea religie
indian ce dateaz de 4000 de ani. Hinduismul are o mulime de
forme dar nu are un crez formal i nici un fondator. Scrierile hindu
sunt volumionoasc, cele mai cunoscute fiind Upaniadeie, Vedele,
Puranele i Bhagavad Gita (cntarea Domnului). Exist un singur
Dumnezeu, Brahma, care este triunic: Brahma-creatorul, Vinu-
susintorul i Siva-distruglorul. Hinduismul arc o panoplie dc zei
recunoscui pc plan naional, cum ar fi Krina, Indra, Agni i
Durga; o alta, de zei regionali numii uneori devatas i, n sfrit,
una de zei locali sau ai satelor ce formeaz o adevrat armat de
bhuts (duhuri).
Hinduismul este mai mult o filozofie dect o credin i se ocup
dc cercetarea mistic i dc faptele mitologice ale zeilor.
Ca i n budism, credina central este rencarnarea. Univeisul sc
afl ntr-o seric dc cicluri de cretere i decdere (Kalpa), legea
Karmei determinnd viitorul omului pe pmnt pn la atingerea
Nirvanei (ieirea din ciclul morii i al renaterii). Relaiile inter-
umane sunt foarte rigide, societatea fiind organizat n caste de
preoi, nobili, rani i servitori.
Biserica Internaional a nelepciunii Eterne
Fondat dc Beth Hand (care a renunpit la originea ci de membr
a bisericii Episcopale), micarea este un amestec de hinduism,
budism, spiritualism, astrologie, tehnici yoga i nvturi mistice
ale Kabbalei. Dumnezeu nu poate fi o persoan i de aceea nici Isus
nu poate fi Dumnezeu ntrupat Dumnezeu este creatorul i izvorul
tuturor lucrurilor, printele omenirii, de aceea toi oamenii sunt frai
i surori, fii i fiice ale lui Dumnezeu.
Comunitatea Internaionali a lui Cristos (Jamilianti)
Fondat n 1972 de Eugene Savoy, care a urmat att nvturile
secrete (ascunse) ale Iui Isus ct i pc cele ale vechilor nchintori
la soare. Membrii comunitii sunt nvai c pot experimenta
300
Anexa 5
puterea recuperatoare a soarelui, c puterea miracolelor lui isus
venea din soare i c Isus se va ntoarce ca un soare nou i
strlucitor, mai strlucitor ca orice soare". Isus ne arat drumul
spre soarele etern.
Savoy mai pretinde i c fiul su, Jamil, este o reincarnare a lui
Cristos.
ISKCON (Hare Krina)
Societatea Internaional pentru Contienta Krina (Hare
Krina) a fost fondat n 1965 n S.U.A de ctre guru Swami
Prabhupada i a fost condus de acesta pn n 1977, anul morrii
sale. Hare Krina a fost ntemeiat dc Chaitanya Mahaprobha la
nceputul secolului al XVl-lea sub numele de Sankirtana, micare a
nchintorilor buditi Krina (fiul rencarnat al zeului Vinu).
Adepii Krina cred c exist un singur Dumnezeu, Krina, i c
Isus este fiul lui Krina. Mntuirea trebuie ctigat printr-o serie
de fapte bune fcute n ciclurile de rencarnare pn cnd se ajunge
la contopirea cu Krina. Parte din aceste fapte sunt i cele
aisprezece cuvinie-mantra (numit Kirtanya) ce trebuie rostite dc
mai multe ori ntr-o zi.
i i
Islamismul
Religie fondat de Mohamed (Muhamad) n mijlocul familiei
sale la Meca, n Arabia Islamismul nu a devenit o putere religioas
dect dup emigrarea lui Mohamed la Mcdina n anul 622 d.C, an
ce marcheaz nceputul calcndaailui islamic i este cunoscut sub
numele de AH (anul Hcirei).
Islamismul presupune supunerea la voina lui Allah i
nvturile sale care sunt cuprinse n Sfntul Coran (Quran). Allah
este atotputernicul Dumnezeu iar Isus este unul dintre cei ase mari
profei, cel mai mare i ultimul fiind Mohamed
Cele ase declaraii de credin la care trebuie s subscrie fiecare
musulman sunt: credina n Dumnezeu, n ngerii Lui, n cariile
Sale, n profeii Lui, n ziua judecrii i n decretele Sale suverane.
Cei cinci stlpi ai Islamului sunt: mrturisirea credinei,
rugciunea, postul, pomenile i pelerinajul la Mecca. Toate sunt
obligatorii, pelerinajul la Mecca fiind cerut cel puin odat n via.
.
301
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Martorii lui lehova (Societatea Biblic a Turnului de Veghe)
Martorii Iui lehova neag divinitatea lui Isus, venica Sa
existen i nvierea Sa fizic. Ei cred c arhanghelul Mihail a fost
Isus Cristos n starea Sa pre-uman.
Duhul Sfnt nu este o persoan ci mai degrab puterea nevzut
a lui Dumnezeu.
Martorii lui lehova cred c numai 144 000 dc oameni vor merge
n cer i c o mare mulime dc credincioi, fideli lui lehova, VOT tri
venic pe pmnt. n cele din urm, Satan i cei necredincioi vor
fi anihilau. Martorii lui lehova cred c ei sunt singura biseric
adevrat de pe pmnt i c toate celelalte biserici vor lupta
mpotriva lui Dumnezeu h btlia de la Armaghedon.
Materialismul
Dei nu este o religie, cea mai mare parte a omenirii se nchin
la altarul succesului material i face un idol din bunstare.
Nenumrai oameni sunt inui de materialism n robia unui mod dc
via fr Dumnezeu.
Mormonismul (Biserica lui Isus Cristos a sfinilor din
ultimele zile)
Mormonismul a fost ntemeiat dc Joseph Smith n 1830, dup ce
a avut o pretins vizit a ngerului Moroni care i-a artat locul n
care erau ngropate dou table de aur pc care, ntr-o limb
necunoscut, era scris o carte. Aceast carte", care a fost tradus
i intitulat Cartea lui Mormon, este considerat de ctre biserica
Mormon ca fiind cuvntul Iui Dumnezeu, n 1842 Joseph Smith a
devenit mason i a adoptat multe dintre ritualurile masonice ca
rituri n templul mormon.
Al doilea preedinte a! bisericii Mormone, Brigham Young, a
propagat doctrina ispirii sngelui, prin care omul poate fi ucis
pentru a i se salva sufletul", dac acesta a comis pcate cum ar fi
crima, minciuna, cstoria cu o persoan de culoare, apostazia, etc.
Young, care a avut 20 de neveste, a instituit practica poligamiei n
biserica Mormon.
Printre credinele mormone care difer de cele cretine pot fi
enumerate: botezul n locul celor mori, aSertaia c Noul Ierusalim
va fi construit pe continentul American i necesitatea ca mormonii
s se cstoreasc ntr-un templu mormon pentru a moteni
1,
Anexa 5
dumnezeirea venic.
Mormonii pretind c reprezint restaurarea singurei biserici
adevrate ntemeiate dc Isus Cristos.
Noua Cale
Respinge tradiionala doctrin cretin a trinitii i dc aceea
boteaz oamenii numai n Numele lui Isus Cristos. Micarea s-a
desprins din Asscmblies of God i a purtat inai multe denumiri:
Noua Cale", Numai Isus", Numele lui Isus", ,Apostolia" sau
Pcnticostalismul unit".
Rajnesismul
Bhagwan Shree Rajneesh a devenit gura n 1966 i a promovat
sexul deschis i distrugerea unitarii familiei, Sistemul su de
credine izvora din hinduism, afirmnd c realitatea este un tot
unitar. Scopul rajnesismului este atingerea iluminrii prin
rencarnare, dragoste, sex i meditatie. Rajneesh a murit n 1990
dup ce a atras peste 200 000 de adereni. Muli dintre discipolii si
au aderat ulterior la micarea New Age.
-
Rastafarianismul
Lconard Howell a elaborat cele 6 principii care stau la baza
gndirii rastafariene.
El a stabilit c:
1. Negrii sunt rencarnarea vechilor israelii
2. Haile Sclassie este Dumnezeul ce! viu i mpratul lumii
3. Etiopia este cerul. Jamaica este iadul disperrii
4. Negrii sunt superiori albilor
5. Negrii se vor rzbuna pe albi
6. Negrii se vor rentoarce n Etiopia
Fratele Joseph Owens spunea: Cheia teologiei rastafariene
este divinitatea suprema a mpratului Etiopiei, Haile Sclassie",
Rastafarianismul pretinde c Selassie este rencarnarea lui Isus,
Mesia care S-a ntors, respingnd cretinismul ca fiind o religie a
albilor.
Biserica Reorganizat s. lui Isus Cristos a sfinilor din
ultimele zile
Nscut din lupta intestin pentru putere din cadrul bisericii
303
302
Irlecargq prin eliberare - Slujirea practica
Mormone, dup asasinarea lui iosepli Smith i a fratelui sau.
Brigham Young a preluat controlul gruprii majoritare din Utah iar
fidelii lui Joseph Smith Jr. s-au aezat n Missouri. Gruprile nu sc
recunosc reciproc,
Spre deosebire de mormoni, biserica Reorganizau nu practic,
botezul n locul celor mori i nu crede n poligamie. Ceremoniile
de cstorie nu sunt ritualuri secrete ca n biserica din Utah,
Biserica Reorganizat folosete versiunea ..biblici" inspirate a lui
Joseph Smith iar biserica din Utah versiunea King James, n
celelalte aspecte, cele dou grupri mormone sunt identice.
Rosicrucianismul
Fondat de C. Rosenkreutz la nceputul secolului al XV-lca sub
denumirea de Fria Crucii Roz". Este un amestec dc hinduism,
iudaism, ocultism, alchimie i ermetism (relaia dintre sferele
cereti i cele pmnteti). Teologia rosicrucianist se bazeaz pe
ideea c cei care vor s cunoasc universul, l pot cunoate prin
suferin, contemplaie i diferite stadii de rencarnare. Fanta (al
crei autor nu este cunoscut) este principala surs a filozofiei
iosicnicianiste.
Tronul divinitii triunice este nconjurat de apte spirite.., Tata!
este Marele iniiat in umanismul lui Saturn... fiul este Murele
iniiat al Soarelui ...Duhul Sfnt (lehova) este Marele iniiat al
I unii".
n secolul XX s-au formal numeroase ordine rosiemeianiste
dintre care cc! mai cunoscut este Vechiul Ordin Mistic a) Crucii
Roz.
Scientologia
Fondat n 1955 de L. Ron Uubbard, biserica Scientologic este
complet tributar imaginaiei lui Hubbard, El. a combinat psiho-
anaiiza freudian cu gndirea i ideile estice din scrierile sale
science fiction, producnd o religie care a atras pc muli dintre cei
care caut vindecare mental. Scientologia este n conflict deschis
cu cretinismul. Seientologii cred c exist mai muli dumnezei.
Conform s;cienlologiei, nu exist nici pcat i nici ru n univers iar
iadul nu oste dect un mit. Scientologia
1
accept credinele
rencamaioriale ale hinduismului,
304
Anexa 5
Sikhismul
ntemeiat dc Guru Nanak n secolul al XV-lca d.C n Punjab,
India. nvtura Siki spune c nu exista nici hindus nici
musulman ", fiind o combinaie religioas ntre teologia hindus i
cea musulman
Scrierea sacr a lui Nanak este Granth Sahib sau Cartea
Domnului" i a fost compilat de mai muli autori n ase limbi
diferite i n mai multe dialecte, ceea ce face ca muli sikh-i s
cunoasc puine lucruri despre coninutul acestei cri. Granth
Sahib prezint doctrina hindu a karmei i a reincarnrii precum i
cea a existenei unui singur dumnezeu. Sat Nam. Brbaii sikh pot
fi uor recunoscui dup turbanul pe care-1 poart,
Spiritualismul
Biserica Spiritualist a fost fondat n 1908, dei mediumii
exist nc din vremea Vechiului Testament. Muli oameni (i n
spacial cei care au pierdut o persoan drag) sunt nelai de
alturarea cuvntului cretin" la litlulalura acestei biserici" i
particip la serviciile ei religioase. Multe dintre practicile New Age
(cum ar fi canalizarea) nu sunt dect spiritualism mbrcat ntr-o
form comercial care s-1 fac atractiv pentm consumul public.
Spiritualismul arc ca scop contactarea morilor care se afl de
partea cealalt". n realitate, oamenii sunt nelai de duhurile rele.
Sufsmul
Ordinul Sufi este o ramur a Islamului, de care s-a separat spre
sfritul secolului al VH-lea d.C ca o reacie, se parc, la
formalismul i legalismului nvturilor dc nceput ale Coranului,
Sufi nseamn mistic, sufitii cutnd o mai adnc cunoatere i
comuniune spiritual cu Allah mai degrab pnn meditaie i
dansuri-piruet (Derviii nvrtitori) dect prin stricta respectare a
celor cinei ndatoriri de baz ale Islamului. Cartea sacr a autiti lor,
Masnavi, dei conine unele nvturi ce difer dc cele ale
Coranului, arc o mare influen n Islam.
Sufismul propovduiete pocina de pcate, perfecionarea
religioas, dragostea dintre Dumnezeu i oameni i, n final,
contopirea tu Allah prin anihilarea (Fana) n el.
Acest ultim concept, Fana, face o net diferen ntre sufism i
islamismul ortodox (n ceea ce privete relaia dintre Allah i om ca
305
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
una a separrii dintre subiect i obiect).
Taoismu!
ntemeiat de enigmaticul Lao-tzu la nceputul secolului al Vl-lea
.C. Lui i se atribuie cartea Tao-Te-Ching (Calea Puterii) care a fost
popularizat prin scrierile lui Chuang-tzu. nvturile acestei
religii promoveaz linitea, inactivitatea, tihna, pasivitatea i
comuniunea cu natura nc din secolul al doilea .C medicina
naturist a fcut parte din taoism.
Conceptul central al Tao (calea sau crarea) include ideea de
Yang i Yin, opozipa dintre masculin-feminin, pozitiv-negativ,
bine-ru, ntuneric-lumin, via-moarte, etc i invizibila energie a
viepi Chi.
Tcosofia
Sociatatc fondat de Helcna Blavatsky i Hcnry Olcott n 1875
la New York. Societatea a fost conceput pentru a stabili un
nucleu de frie universal intre oameni; a promova studiul
comparat al religiilor i filozofiei precum i pentru o investigare
sistematic a puterilor mistice i a naturii omului".
Doctrina tcosollc declar c: Dumnezeu este un izvor divin
impersonal; Isus a fost divin n acelai fel n care noi suntem divini
pentru c suntem extensii ale lui Dumnezeu; Dumnezeu exist n
form latent, n fiecare dintre noi; noi suntem mntuii atunci cnd
venim n contact cu adnca i ascunsa cunoatere din luntrul
nostru. Tcosofia crede c latentul devine actual prin rencarnare.
Meditaia transcendental (MT)
MT provine din hinduism. Ea este panteist i susine c
Dumnezeu este una cu universul i s-a revelat prin Brahma, Vinu
i Siva. MT a fost fondat dc Maharishi Mahe Yogi, care a
adaptat-o la mentalitatea american a efectului imediat. Datorit
mesajului de pace i dragoste pe care-1 aducea, MT a ajuns foarte
popular n anii 60 dar aderenii si s-au mpuinat n anii 70,
Aceasta I-a determinat pe Maharishi s schimbe numele MT n
tiina Inteligenei Creative (SIC), nlocuind discursul religios cu
unul psihologic, schimbare ce i-a adus mii de adepi.
306
Anexa 5
Biserica Unificrii (Moonismul)
ntemeiat de Yong Myung Moon (care mai trziu i-a schimbat
numele n Sun Myung Moon) n 1954 n Corea de Sud. Moon a
pretins c a primit o viziune dc la Isus Cristos prin care i s-a cerut
s mplineasc ceea ce a rmas nemplinit" de ctre El. n 1957
Moon a publicat o carte intitulat Principiul Divin, care a devenit
text sacru al Bisericii Unificrii.
Moonitii cred c: Dumnezeu este Creatorul i c El exist n
dualismul Yang-Yin; misiunea lui Isus Cristos a fost ntrerupt de
crucificare dar c El se va nate nc odat; Duhul Slant este un duh
feminin care lucreaz pe pmnt; pcatul originar al lui Adam a
adus moartea n rasa uman dar, cum voia lui Dumnezeu este ca toi
oamenii s fie adui la El, top vom merge n paradis atta vreme ct
porile mprpei Cerurilor sunt deschise.
Asociaia Unitarian-Universalist
Unitarienii cred ntr-un singur Dumnezeu dar pretind c
Ortodoxismul a prsit imaginea real uman, a lui Isus, aa cum
este El descris n Evanghelii. Biserica Universalist caut s
promoveze armonia ntre toate religiile lumii. Fondat n 1961,
Asociaia urmrete dezvoltarea caracterului i hrnirca spiritului
uman. Scopul unitarienilor este pacea, libertarea i dreptatea n
lume. Principala autoritate este motivaia, care este mai presus dc
Biblic sau de oricare alt crez. Unitarismul respinge doctrina
trinitii, naterea din fecioar a lui Isus precum i credina c El
este Mesia i Dumnezeu ntrupat.
Calea Internaional
ntemeiat dc Victor Wierwillc, dup ce a prsit lucrarea din
Ohio in care a fost ordinat de Bisericile Evanghelic i Reformat.
Ca muli ali lideri religioi, Wierwille a pretins i cl c secta pe
care o conduce este singura Biseric adevrat i c numai el are
darul de a aduce n lume adevrul lui Dumnezeu.
Doctrina lui Wienville spune c exist un singur Dumnezeu
Creator; Isus a fost Fiul lui Dumnezeu dar nu Dumnezeu Fiul,
existena Sa ncepnd doar din momentul n care a fost conceput n
pntecele Mriei; Duhul Sfnt este o prezen sau o putere
impersonal pe care Dumnezeu o d credincioilor.
Succesul iniial al Cii s-a datorat unui puternic i fervent
307
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica
Bibliografie
Anderson, Neil T, Walking in thc Light: Disccrning Gods Guiclan
in the New Age. Monarch Publications, England, 1993
Baer, Randall N. Insiclc the New Age Nightmare. Huiungton
House, Latyette, USA, 1989
Bubeck, Mane I. The Ach'ersary: The Christian Versus Demon
Activity. Moody Press, Chicago, USA, 1975
Chandler, Russell. Understanding the New Age. Word Publishing
LttL England, 1989
Day, Joff. SettledAccounls: Learning How to Forgive and Release
Sovereign World, England, 1994
Dere, Dr. Jack, Surprised by the Power of the Spirit. Kingsway,
England, 1995
Ellis, Roger & Andrea Clarke. The New Age and You. Kingsway,
England, 1992
Elis, Roger The Occultand You. Kingsway, England, 1992
Finney, Charles. Principles of Revival. Bethany House Publisihers,
Minneapolis, USA, 1987
Gibson, Noel and. Phil. Delivcr Our Children from the Evil One.
Sovereign World, England, 1992
Gibson, Noel and Phil. Evicting Demonic Inlruders. New Wine
Press, England 1993
Gibson, Noel and Phil. Excuse Mc.Yous Rejection Js Showing.
Sovereign World, England, 1992
Gordon Bob. The Disciplc .V Handbook for the Spirii-Filied Life.
Sovereign World, England, 1993
Green, Michael. / Believe in Satan 's Downfall. Hodder &
Stoughton, England, 1975
Hammond, Frank. Overcoming Rejection. Sovereign World,
England, 1991
309
program cvanghclislic care includea cursul de studiu Putere pentru
o viatei clin belug i diverse cri dc nvtur, cele mai cunoscute
fund Noua biseric dinamica. Isus Cristos nu este Dumnezeu.
Calea Cuvntului. Aa mi spune Biblia i Sunt morii vii acum?
Zeu budismul
Extensie a budismului, cu origini obscure. Legenda atribuie
originile zen budismului unui nvtor budist itinerant pe nume
Bodhiharma. nvturile zen budismului conin sfaturile lui
Buddha privind meditaia ce conduce la golire i la iluminarea
final, dar zen budismul nu are nici o carte sacr i nici literatur
scris. nvturile au fost transmise oral, mediataia zen incluznd
cntri din sutra i texte ce sumarizeaz diferitele discursuri ale lui
Buddha
Zoroastrismul
Veche religie ntemeiat, de ctre Zoroaster n jurul anului 660
.C. Cartea sacr a zoroastrismului este Avesta; credin dualist,
zoroastrismul spune c Ahura Mazciah este zeul suprem i c. ntre
acesta i duhul iM\,Attp/a Mainyu are loc un rzboi cosmic. n acest
rzboi este implicat ntreaga omenire, care trebuie s aleag ntre
bine i ru, pentru a ti rspltit sau pedepsit.
Vindecarea prin eliberare - Slujirea praetic
Bibliografie
Marrs, Tcxc. Dark Secrets of the New Age. Crossway Books.
Wcstchesicr. USA. 1988
Martin, Walter The Kmgdom of the Cults. Nova Distribution,
Easlbourne, England
Martin, Walter. The New Age Cult. Bctany House, Minncapolis.
USA, 1989
Mather, George A & Lany A Nichols. Dictionary of Cults, Sccts,
Religions & the Occult. Zondcrvan Pubhsliing House, Grand
Rapids. USA 1993
Marshall, Toin. Healing from the Insidc Oul. Sovereign World,
England. 1988
Marshall, Tom. Frec Indeed! Sovereign World, England, 1983
Marshall, Tom. Right Relationships. Sovereign World, England, 1992
McClung, Floyd. The Falher Heart of God. Kingsway, England, 1994
McClung, Floyd. Spiritsofthe City. Kingsway, England, 1990
McCormick, WJ. McK. Christ, The Christian & Freemasonry.
Great Joy Publications, Belfast, 1987.
Millcr. Roger. Curses, Unforgiveness, Evil Spirits, Deliverance.
Trumpet of Gideon Ministries, Gcnnantown, USA, 1994,
Moody, D.L. Power from on High. Sovereign World, England, 1992
Nee, Watchman. Release of the Spirit. New Wine Press, England, 1965
Nee, Watchman. The Spiritual Man. Christian Fellowship
Publishers Inc, Richmond, USA, 1977
Nee, Watchman. The Latent Power of the Soul. Christian
Fcllowship Publishers Inc, Riclunond, USA, 1972
Parker, Russ. The Occult: Deliverance from Evil. IVP, England, 1992
Penn-Lewis, Jessie and Evan Robcrts. Har on the Saints. CLC,
England, 1973 (Reprint)
Pereii, Frank. This Present Darkness (Novei). Crossway Books,
Illinois, USA. 1989 (UK edilion: Kingsway, 1994)
Pcretti, Frank. Piercing the Darkness (Novei). Crossway Books,
Illinois. USA, 1989 (UK edilion: Kingsway, 1994)
Pfeifer, Sanuiel. Healing atAny price? Worid Publishing,
England 1988
311 310
Hainirioiid, Frank and Ida Mac. I'igs in ihe Parlour: A Practicai
Guide to Deliverance. New Winc Press, England, 1992
Hammond. Frank. Soul Ties. The Childrcn's Bread Ministry.
Texas, USA
;
Hancock; Maxinc & Karen Burton Mains. Chilei Sexual Abitse.
Higliland Books, England, 1987
Hepden, Steve. Explalning Rejection. Sovereign World,
England, 1992
Hobson, Peter. Chrislian Deliverance Volumes 1,2 and 3. Full
Salvalion Fcllowship, Sydney, Australia, 1985-1988
Huggert, Joyce. Llstening to Others. Hoddcr & Stoughton,
England, 1992
Hurding, Roger. Bible and Counsclling. Hodder & Stoughton,
England, 1992
Hurding, Roger. Rootxand Shootx. Hodder & Stoughton,
England, 1986
Johnson, David & Van Vondcren, Jeli. The Subtle Power of
Spiritual Abuxe. Bcthany House Publishers, Mimieapolis,
USA, 1991
Kjos, Berii. Your Child and the New Age. Victor Books. Wlicaton,
USA, 1990
Koch, Kurt. Between Christ and Satan. Kregel, Grand Rapids,
USA. 1962
Koch, Kurt. Demonology, Pasi and Prexent. Kregel, Grand Rapids,
USA, 1970
Koch, Kurt. Occult Bondage and Deliverance. Kregel, Grand
. Rapids, USA, 1970
Krafl, Charles H. Defeating Dark Angels. Sovereign World,
England, 1993
Lea, Lany. The WeaponxofYour Warfare. Word (UK), England, 1990
Lcwis, C.S. The Screwtape Letterx. Harper Collins, England, 1977
Livesey, Roy. Understanding Alternative Medicine. New Wine
Press, England, 1988 -
Logan, Kevin. Paganism and the Occult. Kingsway, England. 1994
Logan, Kevin. Satanism and the Occult. Kingsway, England. 1994
Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic
Powell, Graham and Sbiricy. Christian Set YourselfFree.
Sovereign World, England, 1994
Powell, Graham. FearFree, Sovereign World, England, 1987
Prince, Derek. Blessing or Curse: You Can Choose. Word (UK)
England, 1990
Pulling, Pat The Devii s Web. HunUngton House Inc, Lafayette,
USA, 1989
Rcisser, Paul & Terri; John Weldon. New Age Medicine. IVP,
Downers Grove, USA, 1987
Richards, John. But Deliver Us/rom Evil. DLT, London, 1974
Roebert, Ed. Ministering in the Gifts of the Holy Spirit. Sovereign
World, England, 1991
Sanford, John & Loren Rene>val of the Mind. Victor)' House Inc.
Tulsa USA, 1991
Sanfoid, John & Paula. The Transfiguration of the Inner Mah.
Victory House, Tulsa, USA, 1982
Sanford, John & Paula. Why Some Chrislians Conunii Adultery.
Victor,' House, Tulsa, USA, 1989
Sanford, John & Paula. Healing the Wuundcd Spirit. Victory
House Inc, Tulsa USA, 1985
Sanford, John & Paula. Restoring The Christian Family. Victory
House Inc, Tulsa USA, 1979
Sanfoid, Paula. Healing Victims of Sexual Abtise. Victor)' House
Inc, Tulsa USA, 1988
Sandford, Paula. Healing Women's Emotions, Victor)' House Inc,
Oklahoma USA, 1992
Seamands, David A. Healing for Damaged Emotions. Scripture
Press Publications, Wheaton, USA, 1993
Seamands, David A. Healing Grace. Scripture Press Publications,
Wheaton, USA, 1992
Seamands, David A. Healing ofMemorics. Scripture Press
Publications, Wheaton, USA, 1985
Sherman, Dean. Spiritual Warfare For Every Christian. YWAM
Pubtishing, Seattle, USA, 1990
Smith, F Lagard. What You Need to Know About the Nev- Age
Bibliografie
313 312
Movement. Harvest House Publishers, Oregoa USA, 1993
Strohmer, Cliarles, What Your Horoscope Doesn ? Tel! You. Word
Publishing, England, 1991
Subritzky, Bill. Demons Defeated. Sovereign World, England. 1992
Subritzky, Bill. How to Cast Oul Demons and Break Curses. Dovc
Ministries. Auk'land, New Zealand, 1991
Subritzky, Bill. Rcceiving The Gifts of the Holy Spirit. Sovereign
World, England, 1986
Wagner, C. Peter (Editor). Territorial Spirits. Sovereign World,
England, 1991
White, John. When the Spirit Comes with Power. Hodder &
Stoughton, England, 1992
Whilc, Tom. The lielievcr 's Guide to Spiritual Warfare. Kingsway,
England, 1991
Whyle, H.A. Maxwell. Demons and Deliverance. Whittakcr House,
' USA, 1989
Wilson, Earl D. -4 Silence to Be Broken. JVP, England, 1987
Woodworth-Etter, Mana. A Diary ofSigns and Wonders. Harrison
House, Oklahoma, USA. (Reprint, oiiginally published 1916)
Wright, H.Norman. The Power of a Parents Words. Regal Books,
Ventura, USA. 1991
Includerea vreunei cri in aceast bibliografie nu presupune
neaprat c autorul acelei cri a epuizat subiectul pe care l-a
tratat n acea carte i c ali autori n-ar mai avea nimic de
adugat la acel subiect ncurajez cititorii s-i foloseasc
discernmntul n a cerceta toate lucrurile i a alege ce este
bun" (1 Tesaloniceni 5:21)