Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

Tot ce n-am reuit cu yoga, reuesc ntr-un moment de spovedanie sincer... De la maruri pentru pace la dobndirea pcii n Hristos

Smerenie cretin

Mndrie yoghin luciferic

Preot Ioan Vei citi n cele ce urmeaz povestea unui om trecut prin numeroase ncercri. Poate c muli sunt cei care au trecut prin ateism i credine orientale, nchisori i organizaii militante - dar, cu siguran, puini sunt cei ce au aflat calea cea ngust care duce la Via. De aici vine i valoarea mrturiei sale, dttoare de ndejde i mngiere n aceste zile grele, i de ncredere n atotputernicia DUMNEZEULUI nostru, Care nu vrea ca nimeni s se piard. - Aurel, ai avut o via plin de cutri... Cum ai ajuns la Dumnezeu? - Pn la Revoluie nu m-am gndit niciodat cu adevrat la Dumnezeu.Veneam dintr-o familie n care tatl era - i este - extrem de ateu, o familie n care fusesm nvat s iau peste picior tot ce inea de credin. Ziceam: ,,Ce proti sunt tia c se duc la Biseric!. Asta ne nva tata de mici, i ne nva ,,documentat. in minte ca avea o carte pe care scria ,,Biblia credinciosului i a necredinciosului, o carte groas, mai groas dect Scriptura. i, crescnd n acest mediu, tot ce vedeam despre Dumnezeu era mama, care se nchina nainte de culcare sau mai fcea o rugciune cnd i era greu, dar aa, mai discret. Revoluia a fost momentul greu n care m-a luat o dub i m-a dus la Jilava - i am fost convins c e sfritul. Nici nu tiam s m

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

rog.Am zis: ,,Doamne, dac exiti, f ceva, mcar familia mea s scape! Asta a fost prima rugciune. mi prea ru de familia mea. De mine nu-mi psa deloc. Nu tiam ce-o s se ntmple. Stteam ntr-o celul, acolo, i tot ce mai fceam era s mprim ultimele igri; fiecare trgea cte un fum, igara se plimba aa prin toat celula. i, cu rndul, fiecare sttea pe vine. Nu aveam loc s stm toi. Era aa, o cmru att de mic, nct trebuia s stm n picioare, doar unul singur avea loc s stea pe vine - i fceam cu rndul. Cei rnii stteau mai mult, erau vai de mama lor. i atunci a fost momentul...c nu aveai alt scpare dect pe Dumnezeu. Dac L-ai cunoscut - bine, dac nu, ncercai atunci, n momentul la, s te apropii cumva de El... Dup ce-am scpat de la Jilava, pentru mine a renceput viaa. M-am lsat de fumat, am devenit vegetarian, n-am mai but nici un strop de alcool, m-am dedicat serviciilor sociale, mi-am lsat serviciul (eram mecanic de avion) i m-am apucat de ajutorarea copiilor abandonai, proiecte de felul sta. A fost prima oar cnd am iubit viaa. i, n starea asta de ,,mai bine, c bine n-a fost, au urmat anii 1990, cu mineriadele... Dup Revoluie, totul mi s-a prut extraordionar - cele trei zile n care Romnia a trecut printr-o minune. Eu aa am simit. Oamenii au devenit extrem de buni i de darnici i de legai ntre ei. Am crezut c aa o s rmn Romnia. Dup care am vzut schimbrile, paii mari napoi. Mineriadele m-au ocat. Dup cele trei zile minunate, s ajungi s asiti la asemenea scene...

,,Cel mai grav era c ne nvau acolo c nu exist diavol - Cum ai ajuns totui s practici yoga? - Cred c primele ncercri de meditaie au fost dup ce am citit ntr-un ziar ceva legat de yoga. Apoi, mai erau i tot felul de grupri de yoga venite din toate prile lumii - i muli romni, fiind dup aa o pauz de spiritualitate s-au dus unde-au vzut cu ochii. Peste tot am ntlnit tineri care erau ori ntr-o parte, ori n alta, ori peste tot.Aa am pit i eu. Vreo zece ani am practicat yoga. Acum, dac m uit n urm, mi dau seama c cel mai grav era faptul c ne nvau acolo

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

c nu exist diavol. i, cnd spui c nu exist, deja eti ntr-o mare capcan. Dai fru liber pcatului, fr s ai remucri. Toat moralitatea nu mai nseamn nimic. La un moment dat, un prieten mi-a spus: ,,Nu e bine s practici yoga. Hai cu mine la Biseric!. i i-am zis: ,,Hai!. i-am mers. A doua duminic iar a zis: ,,Hai! - i iar am mers. Mergeam, stteam, nu nelegeam slujba, nu nelegeam de ce ine aa de mult, dar mergeam. Am mers mult timp. Tot el m-a dus la printele care mi-a devenit duhovnic. i atunci cu adevrat am rmas impresioant, mai impresioant dect oricnd, pentru c printele duhovnic parc m cunotea. Nu mi-a spus numai ,,Bine ai venit!, dar parc mi-a spus i ,,Te ateptam. tia totul despre mine. Cnd m-am spovedit prima oar, am remarcat c-mi amintea el lucrurile pe care eu le uitasem cumva. ncerca s m ajute s-mi aduc aminte. A fost primul pas. - De cnd ai venit la credin, ai trit i minuni? - Pentru mine este o minune faptul c i descopr pe ,,Sfinii nchisorii, sau pe toi Sfinii despre care citesc n Sinaxar. Asta e o minune att de mare, nct experienele mele de via plesc deja! La Sfini, lupta cu moartea era zilnic, era continu, l triau pe Dumnezeu n fiecare clip, se bucurau de Dumnezeu. Cu toate c am practicat atia ani yoga, am fcut linitit pasul ctre Sfnta Biseric Ortodox, pe care mi-a fi dorit s nu o fi prsit niciodat - i, de fapt, nici nu am prsit-o; ns, din cauza prinilor mei, nu am cunoscut-o. A fi vrut s am o familie, nite prieteni sau pe cineva care s m fi nvat despre Dumnezeu cu mult timp nainte... mi mai aduc aminte, tot aa, de vremurile cnd mergeam la Cenaclul Flacra. O noapte ntreag de cenaclu era ,,ceva pentru vremea aia - muzica, poezia i tot ce se ntmpla acolo erau valori foarte mari pentru tinerii de atunci. Culmea este c poetul Adrian Punescu organiza nopile astea n cele mai importante srbtori cretine, de exemplu n noaptea nvierii. Lumea mergea la cenaclu i la cinci dimineaa ieeam de acolo; eu m simeam extrem de nalt spiritual, veneam de la cenaclu cu poezie, cu muzic, cu lume bun dar vedeam pe strad venind oameni cu lumnri aprinse. i parc ei umblau mai sus dect noi, erau mult mai nali. Tcui, n linite, dar cu lumnrile alea n mini. Parc simeam c am pierdut ceva, c nu am fost unde trebuia.
3

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

,,Principalul meu duman sunt eu nsumi - Ai fcut parte din multe asociaii care luptau pentru diverse cauze:pentru pace, mpotriva armelor nucleare...Care era atmosfera n rndul lor? - n 1995 am participat la un mar antinuclear de la Bruxelles pn la Moscova. Am mers pe jos nou luni i jumtate prin toat Europa, protestnd n primul rnd mpotriva energiei nucleare, mpotriva armelor atomice i a tot ce ine de nuclear i nu e folositor. Pe vremea aceea m ocupam cu yoga si tot plimbndu-m prin toat Europa i nu numai, am cunoscut fel de fel de oameni, cu fel de fel de credine. Majoritatea erau adepii unui fel de spiritualitate care includea tot - sau care nu excludea nimic. i se spunea o lozinc de genul: ,,Crezi tu ce simi n inima ta. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este ce vrei tu; de fapt tu eti Dumnezeu; cum simi tu c e bine, aa s faci. Pe ici, pe colo, am mai ntlnit i cte un cretin - care mi se prea mie c ncerca s fie ct mai discret mai ales n rile de Est. Cnd a fost acel mar, am trecut i prin Vest, unde nivelul spiritual e foarte sczut. Ceea ce numesc ei spiritualitate e doar o tentativ - aa cum spuneam, fiecare crede cum i se pare lui c e bine. Pe cnd n Est am ntlnit i altceva. Cnd am ajuns in Kiev, ne-am dus s vizitm Lavra Pecerska. i-am cobort, o parte din noi, un grup destul de mare, cu cte o lumnare n mn n subteran, unde au stat clugrii; i le-am vzut moatele. i atunci am simit c am trecut ntr-un alt timp, ntr-o alt dimensiune, era altceva unde yoga nu reuise s m duc niciodat. - Cum s-a schimbat viaa ta de cnd ai venit la credin? - Lupta e mai mare pentru c acum chiar mi pas de fiecare greeal pe care o fac. Le fceam i nainte, zilnic, dar nu mi psa pentru c tiam c m ,,rencarnez - ,,Dumnezeu m iubete i aa, ,,lasc vd eu cum fac. Acum tiu c fiecare lucru bun sau ru pe care l faci chiar conteaz. Nu mai ai cnd s-l repari, dect acum, n viaa asta. Fiecare secund pierdut e pierdut, nu o mai recuperezi niciodat.

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

Nu e o stare de extraordinar beatitudine zilnic. tii ca fiecare lucru pe care l faci are o greutate.Aa c n-a putea s spun c mi-e mult mai bine i mult mai uor. Este mai greu - dar neleg de ce mi este greu. i mai tiu c principalul meu duman sunt eu nsumi, pentru c nu renun la propriile mele patimi, care m in pe loc. Astfel ar fi foarte bine. - Ai spus c spovedania te-a marcat foarte mult i te-a ntrit n credin.Ce nseamn acum spovedania pentru tine? - A rmas unul din principalele puncte ale vieii mele. Pe lng mersul la Sfnta Liturghie, spovedania este momentul cel mai... pe ct de greu, pe att de curitor. Tot ce n-am reuit cu yoga, cu meditaia i cu ce celelalte, reuesc ntr-un moment de spovedanie sincer. Adic persepectiva care mi se ofer este att de mare, att de greu de transformat n fapte, nct, pentru un om mai pctos cum m consider eu, devine i mai grea - i, n acelai timp, i mai nltoare...

Rencarnarea, metempsihoza i yoga

(capcane ale iadului) Pentru a combate eficient conceptul profund anticretin al rencarnrii, acesta trebuie disecat i studiat cu o oarecare atenie. Din pcate, muli combatani se arunc cu capul nainte, netiind c ntre rencarnare i metempsihoz sau transmigraie exist o diferen. Confuzia, probabil e deliberat ntreinut de adepii inteligeni ai rtcirilor orientale. Astfel, muli contestatari ai pgnismului sunt lsai deliberat s alunece pe panta sofismului. Aadar, rencarnarea se refer la faptul c dup ncheierea unui ciclu de via ntr-un trup uman i dup o perioad de via imaterial, sufletul revine tot ntr-un trup uman nou, adic se rencarneaz sau se rentrupeaz. Metempsihoza sau transmigraia se refer la supravieuirea sufletului n faa morii trupeti. Ca i n cazul rencarnrii, pentru o
5

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

perioad, sufletul duce o via imaterial. Diferena const n faptul c sufletul se poate rentrupa/rencarna nu doar ntr-un corp uman, ci i ntr-unul vegetal, animal sau chiar mineral. Existena lumii nu-i explicat prin conceptual de ,,creaie din nimic (Creatio Ex Nihilo). Hinduii consider lumea ca fiind emanaia lui Brahman (sufletul universal nematerial, atemporal, absolutul, eternul). Universul, impicit i lumea, nu-s creaii la prima mn a celui ,,absolut i etern. nti a aprut Brahma prima zeitate, sau mai bine zis, manifestarea ,,Absolutului imuabil adic a lui Brahman. Dup Brahma apar Shiva i Vishnu, entiti totodat manifestri din care s-a zmislit omenirea. Punctul culminant al religiilor orientale presupune relevarea faptului c Atman (sinele individual, sufletul, eul) este Brahman: Totul e Brahman; Pentru hindui, lumea e Maya (iluzie), singura realitate, sau realitatea suprem, e doar Brahman, astfel se iese din caruselul rencarnrilor. Acest ,,adevr reflect monism/panteismul gndirii hinduse: Totul este Dumnezeu, implicit i omul e Dumnezeu, doar att c nu toi oamenii contientizeaz acest ,,adevr. Pn cnd se ,,ilumineaz, omul e supus fatalitii Karmei. Aici e substratul practicilor yoga. Prin yoga omul se ,,ilumineaz, yoga e calea ctre revelaie i ,,eliberare. Adepii cultelor din orient i propag minciunile n lumea cretin susinnd c yoga poate fi abordat i prin prisma laic, tiinific. Se insist obsesiv pe ,,beneficiile medicale ale acestor practici. Totul e o imens minciun, yoga nu are absolut nimic laic, tiinific, yoga nu-i descoperire sau creaie uman, este ,,revelaie divin. Originea ,,divin a practicilor yoga e confirmat pe deplin de Bhagavad Gita (text sacru al hinduilor). Bhagavad nseamn ,,Cel prea nalt sau ,,Sublim iar Gita nseamn cntec. Bhagavad Gita nu-i oper de sine stttoare, e parte integrant din poemul epic Mahabharata. Aadar, n ,,Cntecul celui Prea nalt, zeul Khrisna (al optulea avatar al zeului Vishnu) descoper yoga prietenului su Arjuna (cpetenia Pandavilor):

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

n concluzie, yoga, nu e sub nici o form o chestiune laic, nu e tiin, nu e invenie uman. Este un ,,cadou divin oferit de ctre zeul Khrisna omului, prin mijlocirea lui Arjuna. Yoga este adorarea zeului Khrisna. Minciuna cu yoga laic sau tiinific, pentru ,,viaa armonioas e o scorneal a maetrilor pgnismului, ntreinut i cu ajutorul ucenicilor lor, racolai din rile cu tradiie cretin. Se caut anihilarea capacitii de gndire critic a individului, astfel se deschide calea ctre apostazie (apostazie nseamn lepdarea de Dumnezeu). Toi ,,guru posed arta pervertirii cuvintelor, cu tupeu demonic ndrznesc s se foloseasc de textele sfinte ale cretintii susinnd ideea c ntre yoga i Cretinism nu-i nici un fel de incompatibilitate. Yoga e prezentat ca fiind un fel ,,psihologie aplicat, o metod de combatere a stresului, deci tiin ct se poate de laic. Se induce pguboasa idee precum c un cretin poate frecventa cursurile yoga fr nici un fel de problem. n realitate, yoga e o perdea de fum n spatele creia se ascunde zeul Khrisna. Yoga reprezint un afront la adresa Credinei Ortodoxe, orice propovduitor, orice guru este duman al Evangheliei. Totui, ntindem o mn prieteneasc tuturor celor ce doresc s se elibereze din mrejele yoga. ,,Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit. (1 Petru 5:8). Atenie la neprietenii ce i fac veacul prin organizaii antiortodoxe precum: MISA http://www.yogaesoteric.net/ AnandaMarga http://romania.anandamarga.org/home/?langswitch_lang=ro Centrul de yoga si meditatie, Kamala http://centru.kamala.ro/ Contiinta Khrisna http://www.krishna.ro/ Centrul terapeutic Ralsante http://reikiromania.com/acasa Sahaja Yoga http://sahajayoga.xhost.ro/ AUM http://www.aum.ro/ (Sect nfiinat n Japonia de ctre Shoko Asahara. Aceast grupare e vinovat de atacul cu gaze neuroparalizante de la metroul din Tokyo din 1995. Filiala AUM din

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

Romnia se pare c e coordonat de Alexandra Moneaga prin intermediul SC Europa AUM SRL).

NVIERE SAU RENCARNARE?

Cel ce crede ntru Mine are via venic... i Eu l voi nvia pe el n ziua cea de apoi... Eu (Iisus Hristos) sunt Calea, nvierea i Viaa... (Ioan 6: 47; 6:54; 11:25). Teoria rencarnrii era mbriat de multe popoare antice. Prin puterea adevrului cretin, aceast rtcire a ncetat s mai tiranizeze vieile oamenilor n multe pri ale lumii. Totui, se ntreprind actualmente eforturi susinute de a o transfera mentalitii occidentale. Conform acestei teorii, lumea este o coal prin care sufletul trece de nenumrate ori. El renate de fiecare dat ntr-un trup nou, fie brbtesc, fie femeiesc, fie animal, fie chiar i n carcasa oricrei specii din regnul vegetal. Condiiile noii nateri depind de faptele vieii precedente. Astfel, dac cineva a dus o via plin de fapte rele, cnd se va nate din nou va fi un om srac, sau un animal, sau chiar o plant. Ceea ce guruii indieni ascund ns cu mult grij de discipolii lor este faptul c, potrivit codicelui intitulat Legile lui Manu, venerabila carte a tradiiei hinduse care convertete nvtura Vedelor n legi sociale, este mai probabil ca cineva s se rencarneze ca animal sau ca fptur demonic, dect ca om. Cartea ofer spre edificare i urmtoarea parabol: o broasc estoas triete n adncurile mrii i scoate capul la suprafa o dat la o sut de ani. Un inel plutete undeva la suprafaa apei. Pe ct este de probabil ca broasca s-i scoat la un moment dat capul la suprafa trecndu-i-l tocmai prin acel inel, tot pe att este de probabil ca o fiin s se rencarneze dup moartea sa n trup omenesc. Ei bine, aceast credin este asumat de nenumrate micri New Age care vor, n acelai timp, s se prezinte drept tiinte! tiina yoga - a devenit o sintagm vehiculat obsesiv de ctre yoghini. Pe de alt parte, n funcie de context, aceiai yoghini clameaz cu
8

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

vehemen: i cretinii, exact ca i noi, cred c..., sau tii c Hristos a fost un mare yoghin..., sau ntre noi i cretini nu exist diferene semnificative.... n felul acesta sunt cultivate cu perfidie cele mai stridente autocontradicii, pentru a-i seduce att pe ignoranii tiinei, ct i pe ignoranii cretinismului. Merit semnalat i faptul c teoria metempsihozei nu a existat dintru nceput n gndirea tradiional indian. Aa cum arat D. K. Velissaropoulos n Istoria filosofiei indiene, Ideea rencarnrii (samsara) era necunoscut arienilor. Ea a ptruns n religia i filosofia indian pentru ca morala s dobndeasc un subiect care s poarte greutatea responsabilitii faptelor dincolo de moarte. Termenii renatere sau rencarnare, care exprim unul i acelai lucru, sunt oarecum neltori. Precum vom vedea n analiza celor ase sisteme filosofice (darshanas), cel care se rencarneaz nu este sufletul empiric, ci o substan nedefinit i foarte subtil care se afl ntre atman, sufletul empiric i corp. ntr-adevr, sufletul empiric nu se rencarneaz, de vreme ce este ansamblul tuturor strilor contiente. Nici atman (fiina eului) nu se poate rencarna, de vreme ce, fiind absolut, nu se supune aciunii karmei, responsabilitii morale. n faa acestei dificulti, filosofia sistematic indian a inventat materia subtil, corpul eteric, care salveaz gndirea din acest impas al absurdului, fr a o face ns mai convingtoare. Punctul de vedere al Bisericii este fundamental diferit. Creat de ctre un Dumnezeu Trinitar i Personal, omul are nceput, dar nu i sfrit. Se nate la un moment dat, n timp, pentru a vieui venic. n aceast lume va tri o singur dat. Dup moarte, fiecare suflet este judecat de Dumnezeu i, potrivit cu faptele sale, va dobndi sau nu Raiul. Pe parcursul acestei viei, Dumnezeu i ofer omului foarte multe prilejuri de a se face vrednic de fericirea venic. Adresndu-se cndva unui grup de tineri, Sfntul Paisie Aghioritul le-a spus: Ai neles c am venit aici ca s dm examene? S ne punem temelia duhovniceasc, s ctigm Raiul. Acum i numai acum, cci nu vor mai fi restane n septembrie!. Alt dat, ntrebndu-1 despre rencarnare, mi-a rspuns: Fii atent aici! Aceasta este cea mai mare capcan a Diavolului. Omul se gndete c nu conteaz dac nu reuete n viaa aceasta, va
9

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

reui n cealalt. Astfel se relaxeaz n toate privinele i se usuc duhovnicete. Diavolul tie ns foarte bine c nu exist data viitoare. De aceea i i ntinde aceast nfricotoare curs. Este tocmai ceea ce propovduiesc Scripturile. Sfntul Apostol Pavel spune: ... precum este rnduit oamenilor o dat s moar, iar dup aceea s fie judecata (Evrei 9:27). Domnul Iisus Hristos va fi Judectorul tuturor oamenilor. El nsui ne vorbete despre Sine n Evanghelie astfel: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc, nsetat am fost i Mi-ai dat s beau, strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat, bolnav am fost i M-ai cercetat, n temni am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul, rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut. Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic care este gtit diavolilor i ngerilor lui (Matei 25:31-41). O alt deosebire uria este dat de esena scopurilor spirituale pe care le urmresc cele dou religii. Hinduii cred c atunci cnd cineva ajunge la desvrire i pierde persoana, prin identificarea deplin cu Brahman ipostaza dumnezeului absolut i impersonal. Existena omului se neantizeaz, pulverizndu-se n oceanul dumnezeirii impersonale. De aceea, el nu se va mai nate niciodat din nou, pentru c nici mcar nu mai exist.

10

Cuvnt ctre cretinii ortodoci mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

Cretinii cred exact contrariul. Persoana uman exist venic, ea nu va cunoate niciodat un sfrit. n aceast via, omul inaugureaz contient o relaie personal cu un Dumnezeu Personal, o relaie care se va pstra n venicie. Pzind poruncile lui Hristos, mprtindu-se cu trupul i sngele Lui, omul se unete ontologic cu Dumnezeu, devine Dumnezeu prin har, i n acest mod particip venic, ca persoan distinct, la Viaa lui Dumnezeu. Desvrirea cretin const n realizarea acestei comuniuni personale cu Dumnezeu. Aceasta este menirea omului n venicie. Aadar, reiese o dat n plus c teza ilicit a pretinselor asemnri spirituale dintre cretinism i hinduism este destinat exclusiv racolrii acelei mase de aa-zii cretini care nu stpnesc nici cele mai elementare cunotinte despre coninutul nvturilor lui Hristos. Unor asemenea oameni li se adreseaz cuvintele Scripturii: Oricine se abate i nu rmne n nvttura lui Hristos nu are pe Dumnezeu; cel ce rmne n nvtura Lui, acela are i pe Tatl i pe Fiul (2 Ioan 1:9). Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc muli proroci mincinoi au ieit n lume (1 Ioan 4:1). Mie, s nu-mi fie a m luda, dect numai n CRUCEA Domnului nostru Iisus Hristos (Galateni 6:14).

11