PARTEA A ASEA

UMBLAREA DUP
NDEMNURILE DUHULUI
1. Pericolele vieii spirituale
2. Legile duhului
3. Principiul minii care vine
n ajutorul duhului
4. Normalitate duhului

CAPITOLUL 1

PERICOLELE VIEII SPIRITUALE

Nimic nu este mai vital pentru viaa
cretin dect o umblare zilnic dup
ndemnurile duhului. Aceasta este cea
care menine cretinul ntr-o stare spiritual permanent, l izbvete de sub puterea
firii, l ajut s asculte ntotdeauna de
legea lui Dumnezeu i-l ocrotete de atacul lui Satan. Acum, dup ce am ajuns
s nelegem modul de funcionare a
duhului nostru, trebuie imediat s ncepem s ne lsm cluzii de el. Aceasta
este o activitate ce trebuie s aib loc
clip de clip, ce nu trebuie s slbeasc
nici un pic. n zilele acestea n care trim
trebuie s fim foarte ateni i veghetori
fa de pericolul de a primi nvtura
Duhului Sfnt, pentru ca apoi s respingem cluzirea Sa. Tocmai n acest punct
s-au poticnit i au czut muli sfini. Nu e
suficient s acumulm nvtur; trebuie
s fim pregtii s acceptm i cluzirea.
Nu trebuie s ne mulumim doar cu
nvtura spiritual, ci trebuie s preuim,
de asemenea, i umblarea dup cluzirea
duhului. Adesea i auzim pe oameni
zicnd cu uurin: calea crucii; dar ce
este ea, de fapt? n realitate, nu este altceva dect umblarea dup ndemnurile
duhului, ntruct a umbla n aceast manier reclam din partea noastr s dm
toate ideile noastre, dorinele i gndurile
noastre la moarte. A urma zilnic exclusiv
cluzirea intuiiei i revelaia duhului ne
oblig s ne purtm crucea zilnic.
Toi credincioii spirituali cunosc cte
ceva despre modul de funcionare a duhu-

lui. Dar trirea n practic dup ndemnurile sale este adesea o aciune sporadic,
deoarece ei nu au neles nc pe deplin
toate legile care guverneaz funcionarea
sa. Dar n condiiile n care intuiia lor ar
fi dezvoltat adecvat, ei ar putea umbla
statornic dup clu
zirea duhului, fr nici
o interferen din afar (nota bene: tot ce
este n afara duhului este considerat
domeniul exterior). Dar, ntruct nu i-au
nsuit legile duhului, ei interpreteaz viaa
n duhul ca fiind oscilant, lipsit de
reguli i foarte ane
voios de pus n practic. Muli sunt ho
tri s asculte de voia
lui Dumnezeu i s urmeze cluzirea
Duhului Sfnt, dar le lipsete o inim
care s le imprime avntul necesar, deoarece ei nu sunt si
guri c se pot bizui cu
totul pe cluzirea intuiiei lor. Ei mai au
nc de nvat cum trebuie s neleag
indicaiile transmise de intuiia lor, potrivit
crora trebuie s nainteze sau s rmn
pe loc. n plus, ei nu tiu care ar trebui
s fie starea normal a duhului, fiind astfel mpiedicai s urmeze n continuu
c
luzirea sa. Adesea omul lor luntric i
pierde capacitatea de a funciona pentru
simplul motiv c nu tiu cum s-l menin n starea corespunztoare. Dei uneori
cunosc experiena revelaiei n intuiia lor,
totui ei se ntreab cum se face c, de
vreme ce caut cu nfrigurare, uneori
intuiia lor primete revelaie, iar alteori
nu. Desigur aceasta se ntmpl deoa
rece
uneori ei umbl fr s-i dea seama
dup legea duhului, obinnd astfel

217

Omul spiritual, volumul II

218
re
velaie, pe cnd alteori, dei cer, ei nu anim lucrarea lor. Numai astfel vor putea
cer conform acestei legi i, prin urmare, ei urma ndemnurile duhului.
nu dobndesc revelaia solicitat. n Noi tim c sufletul ne pune la dispo
schimb, dac ar umbla n permanen ziie contiina de sine. Un aspect al con
dup legea duhului, n loc s-i urmeze tiinei de sine este cercetarea de sine, care
cluzirea doar intermitent i fr s-i este o activitate ct se poate de pe
riculoas,
dea seama, ar primi ntotdeauna revelaia. deoarece ne face s ne aintim privirile
Din nefericire ei sunt incontieni fa de asupra noastr, sporind astfel dezvoltarea
aceast posibilitate. Totui este sigur c vieii eului. De cte ori nu sunt autoexaltapentru a putea avea mereu experiena rea i mndria conse
cinele unei atari autorevelaiei noi trebuie s cu
noatem legile cercetri! Exist ns un fel de analiz de
duhului i voia lui Dum
nezeu, fcnd o incalculabil valoare pentru peregrinarea
acele lucruri care-I sunt plcute. ntruct noastr spiritual. Fr aceasta vom fi incatoate micrile dinuntrul duhului sunt pabili de a cunoate cine suntem cu adeimportante, trebuie s nvm semnifica- vrat i ce urmm de fapt. Auto
examinarea
ia lor, dac dorim s umblm cu credin- pgu
boas graviteaz n jurul succesului
cioie. Prin urmare, nelegerea legilor sau eecului pe are l are persoana respecduhului este indispensabil.
tiv, stimulnd astfel atitudinile de orgoliu
Sunt foarte muli acei cretini care sau autocomptimire. Analiza folositoare
consider c lucrarea ocazional a Duhului este cea care cer
ceteaz doar sursa gnduSfnt n duhul lor este cea mai sublim lui, sentimentului sau dorinei. Dumne
zeu
experien din viaa lor. Ei nu se ateapt dorete s fim izbvii de contiina de
s aib n fiecare zi o astfel de experien- sine, dar, n acelai timp, evident, El nu
, deoarece cred c un eveniment att de dorete s trim pe p
mnt ca oameni
neobinuit nu poate avea loc dect de lipsii de contien inteligent. Nu trebuie
cteva ori n via. Dar dac acetia ar s alunecm pe panta de a fi prea contitri dup cluzirea duhului, ar descoperi eni de sine, dar trebuie totui s depistm
c acestea sunt experiene ce pot avea loc adevrata condiie a organelor noastre lunn fiecare zi. Ceea ce consider ei extra- trice, prin intermediul cunotinei puse la
ordinar adic un lucru ce nu poate fi dispoziia noastr de Duhul Sfnt. Este
susinut n permanen este, de fapt, absolut necesar s ne exa
minm acti
vitile
experiena obinuit a credincioilor. Cum inimii.
spuneam, este ntr-adevr extraordinar Muli credincioi regenerai par a fi
dac credincioii pr
sesc aceast expe- incontieni de faptul c posed un duh,
rien obinuit de via, rmnnd n adic un spirit. Dei, negreit, ei posed
ntuneric.
un duh, pur i simplu, ei nu sunt conti S presupunem c primim un anumit eni de el. Poate c au o percepie spiritugnd. Vom fi noi oare n stare s discer- al, dar nu realizeaz c aceasta izvorte
nem dac acesta provine din duhul sau din duhul lor. n trirea sa, fiecare credindin sufletul nostru? Unele gnduri ard n cios trebuie s se bizuie pe viaa duhului.
duh, pe cnd altele mbujoreaz sufletul. Dac dorim s ne lsm nvai, vom
Credincioii trebuie s neleag cum cunoate acest sim al duhului, aceast
funcioneaz diversele componente ale percepie spiritual. Un lucru este sigur:
fiinei lor, fiindc altfel nu vor fi n stare sufletul este afectat de influene din afar,
s deosebeasc spiritualul de sufletesc. nu ns i duhul. De exemplu, cnd sufleCnd gndesc, ei trebuie s recunoasc tului i este pus la dispoziie o imagine
sursa gndului lor. Iar n privina simuri- minunat din natur, un peisaj de neaselor, ei trebuie s depisteze direcia din muit frumusee, ori o muzic plin de
care vin aceste sentimente. Iar n ce pri- inspiraie sau multe alte fe
nomene aparivete activitatea, ei trebuie s tie ce for nnd lumii exterioare, el poate fi micat

Pericolele vieii spirituale

219
imediat, reacionnd prompt. Nu tot aa de ignorani cu privire la faptul c invereste cu duhul. Dac duhul credincioilor sarea de poziie a emoiei cu raiunea
este inundat de puterea Duhului Sfnt, nu-i face s fie cu nici un pic mai puin
aceasta se face independent de suflet. sufleteti. Prin urmare, s ne reamintim
Spre deosebire de acesta, duhul nu nece- care sunt funciile duhului. Toat cunosit stimuli externi care s-l activeze, ci tina spiritual, comuniunea i contiina
poate activa din proprie iniiativ. E capa- le parvin pe calea intuiiei. Ei nu au
bil de a se mica n orice mprejurri. De nevoie s dezlege ei singuri misterul, s
aici rezult c cei ce sunt cu adevrat afle ce este cu adevrat spi
ritual. Tot ce
spirituali pot fi activi, indiferent dac li se cere este s rmn n intuiia lor.
sufletul lor este sau nu animat de senti- Ca s ascultm de Duhul, trebuie s
mente sau dac trupul lor are sau nu prindem nzuina Sa pe cale intuitiv.
trie. Acetia triesc dup cluzirea Unii caut darurile Duhului Sfnt cu
duhului lor pururea activ.
ardoare sincer. Dar ceea ce urmresc ei
Trebuie s subliniem c percepia de cele mai multe ori este s obin
sufletului i intuiia duhului sunt diametral bucurie, cci eul este foarte vizibil n
opuse. Totui, uneori ele pot fi att de cutarea lor. Ei cred c dac pot simi
apropiate, nct s par similare. n ase- cum Duhul Sfnt Se coboar peste ei
mnarea lor, ele pot s-l induc n eroare sau dac vd cum vreo alt for exteripe credincios. Dac acesta se va grbi s oar le ia n stpnire trupul sau sunt
acioneze, nu va putea evita cu uurin cuprini de vpaia unui foc arztor din
amgirea, cnd va fi confruntat cu aceste cretet pn-l tlpi, atunci i zic ei
situaii similare. Dar dac va atepta n negreit au fost botezai cu Duhul. Orict
rbdare, punnd la ncercare sursa senti- de adevrat este c uneori El le permite
mentelor sale de repetate ori, i se va oamenilor s-L simt astfel, este ns
dezvlui adevrata surs de ctre Duhul foarte pgubitor pentru oameni s-L caute
Sfnt, la timpul potrivit. n umblarea prin intermediul emoiilor. Cci asta nu
dup ndemnurile duhului nu trebuie s numai c ar putea strni viaa lor suflene pripim niciodat.
teasc, dar, ceea ce este i mai grav, ar
n general, cretinii sufleteti nclin n putea strni o lucrare fals n ei, declananumite direcii. Cei mai muli dintre ei at de cel ru. Ceea ce are cu adevrat
tind s fie ba n favoarea emo
iilor, ba a valoare naintea lui Dum
nezeu nu este
raiunii. Dar cnd oamenii acetia devin ct de mult simim prezena Domnului
spirituali, ei tind s se deplaseze exact n pe cale emotiv sau ct de arztoare simdirecia opus celei n care nclinau nain- im c este dragostea noastr fa de El.
te. Persoanele emotive vor fi atunci tenta- Mai degrab, important este cum urmm
te s se bizuie pe propria lor raiune cluzirea Duhului Sfnt i cum trim pe
rece, ca ndreptar pentru du
hul lor. msura descoperirii Lui El n duhul nosntruct lor le este uor s neleag ct tru. De cte ori nu ntlnim oameni de
de sufleteasc era n trecut viaa lor acest fel, botezai cu Duhul Sfnt, care
dominat de pasiuni, ei confund raiunea continu ns s triasc dup ndemnurilor cu activitatea duhului. Tot aa, cei ce le vieii lor naturale, iar nu dup cluzierau odinioar credincioi raionali pot fi rea duhului lor! Lor le lipsete o intuiie
acum indui n eroare s cread c flac- sensibil, capabil s-i ajute s discearn
ra rvnei lor este totuna cu cluzirea lumea spiritual. Nu emoiile, ci comuniDuhului Sfnt. i ei sunt contieni de unea cu Domnul n duhul este ceea ce
turnura sufleteasc a vieii lor, ce pn conteaz, fiind de pre naintea lui Dum
acum fusese foarte linitit. n consecin, nezeu!
acum ei interpreteaz emoiile lor ca fiind n urma abordrii acestei discuii n
de
activitatea duhului. Dar acetia sunt la fel lungate despre funciile duhului, aa cum

Omul spiritual, volumul II

220
le descrie Biblia, acum putem s ne dm moment, vestirea lui Isus Cristos
seama c duhul poate fi deopotriv cald, Neamurilor a fost un punct de cotitur.
ca emoiile, i rece ca raiunea. Numai Desigur, sufletul omului ar fi cutat mai
acei oameni care au experiene cu nti s obin informaii suplimentare, ba
Domnul pot face distincie ntre ceea ce s se consulte n prea
labil cu cei ce
vine din duh i ceea ce izvorte din aveau mai mult experien n predicarea
suflet. Cei care ncearc s explice pe Evangheliei, aflnd opiniile lor. Dar Pavel
calea raiunii micarea Duhului Sfnt sau, nu a urmat dect cluzirea duhului. Lui
cum se ntmpl de multe ori, se strdu- nu i-a psat de ce spuneau oamenii, nici
iesc s-I simt micarea, mai degrab chiar cei mai spi
rituali dintre apostoli.
dect s-L cunoasc cu adevrat pe Tot aa ar trebui s urmm i noi
Dumnezeu n intuiia lor, umblnd pe cluzirea Domnului n duhul nostru,
msura acestei cunoateri, se angajeaz, mai degrab dect cuvintele oamenilor
de fapt, s triasc dup ndemnurile firii spirituali. S nsemne oare acest lucru
omeneti. Ei permit vieii lor spirituale s c vorbele rostite de prinii spirituali
se piard cu totul.
sunt nefolositoare? Nicidecum! Ele sunt
Ne va fi mai uor s nelegem semni- ct se poate de folositoare. ndemnurile
ficaia urmrii cluzirii intuiiei dac vom i nvturile prinilor spirituali sunt
analiza viaa lui Pavel. Dumnezeu a gsit ct se poate de utile, dar i n acest caz
cu cale s descopere n mine pe Fiul Su, avem datoria s cntrim ceea ce se
ca s-L vestesc ntre Nea
muri... ndat eu spune (1 Cor. 14:29). Noi trebuie s
nu m-am sftuit cu carnea i sngele, nici fim instruii de Domnul direct n duhul
nu m-am suit la Ierusalim la cei ce erau nostru. Cnd suntem nesiguri dac o
apostoli naintea mea, ci m-am dus n micare n duhul este cu adevrat de la
Arabia. Apoi m-am ntors din nou la Dumnezeu sau nu, putem cpta mult
Damasc (Gal. 1:15-17).
ajutor de la cei ce au fost nvai pro Aa cum am artat, revelaia este fund n Domnul. Dar dac deja am
druit de Dumnezeu i primit de cre- cunoscut cu certitudine cum a cunosdincios n duhul su. Cnd apostolul Ioan cut Pavel c aa ne-a descoperit
a primit revelaia s scrie, el i-a asigurat- Dumnezeu mintea sau nzuina Sa,
o, i-a consolidat-o n duh (Apo. 1:10). atunci nu mai trebuie s-i ntrebm pe
Biblia mrturisete fr ncetare c revela- oameni, nici chiar pe apostoli, dac
ia este ceva care are loc n duhul credin- acetia ar mai tri n vremea noastr.
ciosului. Acum apostolul Pavel ne infor- Din contextul acestui pasaj vedem c
meaz aici c el umbla n duhul, cnd a apostolul subliniaz c Evanghelia pe care
primit revelaia n duhul su de a-L o predica el i-a fost dezvluit de
cunoate pe Domnul Isus i de a fi trimis Dumnezeu, iar nu transmis prin intermela Neamuri. El nu s-a sftuit cu carnea i diul altor oameni. Este un punct extrem
sngele, deoarece el n-a mai avut nevoie de important, ce trebuie subli
niat.
s asculte opinia omului, gndurile sau Evanghelia pe care o predicm nu trebuie
argumentele sale. El nu s-a dus la s fie doar ceea ce auzim de la oameni
Ierusalim ca s-i vad pe cei ce erau mai sau citim n cri, nici chiar ceea ce obinaintai dect el n cele spirituale, pentru nem n urma meditaiei. Dac nu ne este
ca s afle opinia lor. El doar a urmat transmis de ctre Dumnezeu, ea nu
cluzirea duhului su. ntruct el primise poate s ne fie de nici un folos. Tinerii
revelaia lui Dumnezeu n intuiia sa i din vremea noastr salut ideea unor
cunoscuse voia lui Dum
ne
zeu, el n-a mai instructori, iar cei maturi spirituali
cutat alte probe, ci a considerat c reve- doresc s transmit generaiei mai tinere
laia pe care a primit-o n duhul su era o credin autentic. Dar cine tie de
suficient pentru cluzire. n acel unde provin adevratele valori spirituale?

Pericolele vieii spirituale

221
Dac ceea ce credem i predicm nu-i Or, cnd sunt ntr-o stare de confuzie,
are originea n revelaie, nu prea contea- copiii lui Dumnezeu nu pot sesiza sursa
z. Putem culege din gndirea altora acestor activiti ce provine din duh i
unele gnduri cu adevrat frumoase; ce provine din suflet. Satan tie prea bine
totui duhul nostru rmne srac i gol. c biruinele credincioilor se ntemeiaz
Evident nu trebuie s ateptm s auzim pe capacitatea lor de a ti s citeasc
o nou Evanghelie, nici s ba
gatelizm percepia lor spiritual (dar, vai, ce muli
ceea ce ne predau slujitorii lui Dumnezeu, sunt cei ce nu cunosc deloc acest imporcci Biblia ne ndeamn s nu dispreuim tant princi
piu!). i astfel vrjmaul va
profeiile (1 Tes. 5:20). Mai degrab, noi pune n micare toate forele sale pentru
subliniem necesitatea revelaiei.
a ataca duhul credinciosului.
Fr revelaie, tot ce s-a scris pn S recapitulm: n aceast lupt spi
acum e n zadar. Dac dorim s fim efi- ritual cretinii nu au voie s fac nici o
cieni pe plan spiritual, n predicarea noas- micare ca rspuns la sentimentele sau
tr, de la bun nceput trebuie s percepem gndurile lor trectoare. S nu presupuadevrul lui Dumnezeu n duhul nostru. nei niciodat c asemenea gnduri n-au
Revelaia n duhul trebuie s ocupe un loc cum s fie greite, din moment ce deja
primordial n viaa slujito
rului cretin. De ne-am rugat. Este o greeal s credem
fapt, este prima calitate pe care trebuie s-o c orice idee care ne parvine n rugciuntruneasc un lucrtor cretin. Ele
mentul ne este de la Dumnezeu. n nai
vitatea
acesta are darul de a-l nvrednici s svr- noastr, uneori credem c rug
ciunea
easc lucrarea spi
ritual i s umble cl- poate ndrepta orice ru i c orice lucru
uzit de duhul. O, ce muli sunt acei pentru care ne-am rugat se va sfri cu
lucrtori care-i pun ncrederea n propriul bine. Da, e adevrat c am cutat voia
lor in
telect, n capacita
tea minii lor, pentru lui Dumnezeu, dar asta nu nseamn c
a svri lucrarea spiritual! Chiar printre neaprat am i cunoscut deja voia Sa.
cei mai evan
ghelici dintre credincioi avem Dumnezeu i face cunoscut voia n
de a face mai degrab cu o ac
ceptare duhul nostru, nu n mintea noastr.
mental a adevrului, care e egal cu zero Satan recurge la metode i mai drastii echivaleaz cu moartea. Oare nu ar tre- ce de lupt mpotriva credincioilor dect
bui s ne ntrebm dac ceea ce predicm acelea de a-i ispiti s triasc dup cluprovine din revelaia primit de la Dum zirea sufletului, n loc de a urma ndemnezeu, sau, dimpotriv, de la oameni?
nurile duhului. Dup ce a reuit s-i
nduplece, prin gndurile i sentimentele
Atacurile lui Satan
lor, s triasc prin omul din afar, Satan
Avnd n vedere importana duhului trece la urmtorul atac din strategia sa,
nostru, sediul comuniunii dintre Duhul dndu-se drept el nsui un duh n lunSfnt i sfini, mai trebuie s ne mirm trul credinciosului. El va crea multe sendac Satan caut s ne mpiedice s timente amgitoare n credincioi, cu scocunoatem funciile duhului nostru, de pul de a-i dezorienta i a le toci simul
team ca nu cumva s urmm cluzirea spiritual. Dac vor fi n necunotin cu
duhului? Vrjmaul tinde s mrgi
neasc privire la uneltirile vrjmaului, s-ar putea
viaa sfntului la domeniul sufletului, s permit suprimarea duhului lor, pn
ncercnd s suprime activitatea duhului acolo nct acesta va nceta s funcionesu. Astfel, Satan va crea tot felul de ze. Urmarea va fi faptul c vor da asculsenzaii fizice ciudate n credincioi, tare acestui sentiment fals, ca i cnd
umplndu-le mintea cu tot felul de gn- nc ar asculta de duhul lor. De ndat
duri fr noim. Intenia vrjmaului este ce duhul lor i pierde acuitatea, Satan
ca noi s confundm perspicacitatea noas- face pasul urmtor, n lucrarea sa de
tr spiritual cu aceste senzaii i gnduri. amgire. El va injecta n mintea lor gn-

Omul spiritual, volumul II

222
dul c acum Dumnezeu i cluzete Dumnezeu sau de la ei nii. nclinaia
dup mintea lor rennoit, ascunznd ast- natural este de a o lua uurel, de a cuta
fel cu abilitate greeala oamenilor de a o via mai puin dificil, de a ne adapta
nu recurge la duh, ct i mascarea propri- la orice situaii se ivesc. Dac aa stau
ei lucrri a vrjmaului. De ndat ce lucrurile, atunci nseamn c de multe ori
duhul omului nceteaz s funcioneze, vom saluta ceea ce a pregtit vrjmaul.
Duhul Sfnt nu mai are nici un element De obicei, noi nu cercetm aceste lucruri,
din om cu care s coopereze. Evident, n dar Scriptura ne po
run
cete s punem
acest caz toate resursele de la Dumnezeu toate lucrurile la ncercare (1 Tes. 5:21).
sunt blocate. Prin urmare, va fi imposibil Or, tocmai aici rezid o trstur i un
ca aceti credincioi s triasc n conti- punct forte al credincioilor spirituali. Ei
nuare experiena unei viei spirituale.
interpreteaz adevrurile spirituale n lim Cnd cretinii sunt incontieni cu pri- baj spiritual (1 Cor. 2:13, text marginal,
vire la starea lor spiritual, Satan i atac versiunea RSV). Termenul a interpreta
cu i mai mare ndrjire. Atunci el fie c nseamn aici, n originalul grec, a comi va induce n eroare (ntr-un moment n para (text marginal RSV), a amesteca,
care nu sunt contieni de prezena lui a altura sau a stabili (not explicatiDumnezeu), fcndu-i s cread c triesc v n versiunea Darby). Duhul Sfnt
prin credin, fie i va face s sufere fr in
ten
ionat le druiete credincioilor
motiv, sub iluzia c, de fapt, ar suferi aceast putere pentru ca ei s pun la
mpreun cu Cristos n duhul lor. i ast- ncercare tot ce ptrunde n viaa lor.
fel, Satan, prin intermediul unui duh min- Altminteri, sub presiunea feluritelor amcinos, i nal pe credincioi s se supu- giri ale duhului ru, traiul ar fi foarte
n voii sale. Atari experiene li se ntm- dificil.
pl cretinilor spi
rituali, dar lipsii de discernmnt.
Acuzaiile lui Satan
Cei spirituali ar trebui s posede Satan are nc un mod de a-i ataca pe
cunotine spirituale, aa nct toate mi- cei ce urmeaz cluzirea intuiiei duhucrile lor s fie guvernate de raionamen- lui. Acest lucru se realizeaz prin contratul spiritual. Ei nu au voie s acioneze facerea sau reprezentarea eronat a contiimpulsiv, sub imboldul unei emoii de inei cuiva, inundnd-o cu tot felul de
moment sau al unui gnd rzle ce le acuzaii. Pentru a ne pstra contiina
trece prin minte. Niciodat nu trebuie s curat, trebuie s fim gata s acceptm
se grbeasc. Orice aciune trebuie exami- mustrrile ei, ocupndu-ne de toate
nat cu toat atenia, prin barometrul spi- lu
crurile pe care le condamn ea. Vrj
ritual, pentru ca doar ceea ce aprob n maul profit de aceast dorin a noastr
final cunotina intuitiv a duhului s fie de a ne pstra contiina fr pat, acungduit. Nimic nu trebuie s se fac n zndu-ne de tot felul de lucruri. Cnd
urma impulsului sentimentelor exaltate confundm atari acuzaii, presupunnd c
sau al gndurilor de moment. Totul trebu- ar izvor din contiina noastr, adesea ne
ie analizat la rece, cu toat atenia, nainte pierdem pacea, obosind n ncercarea de a
de a fi pus n practic.
ine pasul cu acuzaiile false i astfel
A examina i a pune la prob umbla- ncetnd s progresm cu ncredere pe
rea noastr este un element foarte impor- plan spiritual.
tant n urmarea cluzirii duhului. Cre Cei care sunt spirituali ar trebui s fie
dincioii nu au voie s-i iroseasc viaa contieni c Satan nu numai c ne acuz
spiritual, nu trebuie s fie nechibzuii. Ei naintea lui Dumnezeu, dar i naintea
trebuie s-i analizeze cu atenie gndurile noastr. El face asta pentru a ne tulbura
i sentimentele care le parvin, pentru a i amgi s credem c suferim o pedeapdiscerne dac acestea provin de la s pentru c am greit. El este foarte

Pericolele vieii spirituale

223
contient de faptul c copiii lui Dum nu pcatul, atunci, nainte de a-l mrturisi
nezeu nu pot face nici un progres spiritu- naintea lui Dumnezeu, mai nti trebuie
al dac nu au o inim plin de ncredere; s aflm, prin nvtura Bibliei i clun consecin, el falsific acuzaiile conti- zirea intuiiei, dac lucrul respectiv este
inei, fcndu-i s cre
a
d c au pctuit. sau nu ru. Altminteri, dei nu am pcUrmarea este ntre
ruperea prtiei cu tuit, Satan ne va face s suferim pentru
Dumnezeu. Pro
blema credincioilor este el ca i cnd am fi pctuit cu adevrat.
c nu tiu s disting ntre condamnarea Vrjmaul se pricepe de minune s
iniiat de duhul ru i mustrarea lansat inculce n oameni tot felul de sentimente.
de con
tiin. Adesea, din teama de a-L Astfel, el i poate face s se simt coplesupra pe Dumnezeu, ei confund acuza- ii de vinovie sau, dimpotriv, absolvii
ia unui duh ru cu mustrarea contiinei. de orice vin. Dar un copil al lui
Aceast acuzaie este tot mai intens, Dumnezeu trebuie s neleag c acest
pn cnd poate scpa de sub control, sentiment nu este neaprat exact cnd
dac nu este luat n seam. Astfel, pe crede c nu a greit, cci adesea el se
lng dorina lor de a rspunde la mus- simte n ordine, cnd, de fapt, a greit. n
trarea contiinei, cre
dincioii spirituali tre- plus, s-ar putea s nu fi greit chiar
buie, de asemenea, s nvee cum s dis-
atunci cnd sentimentele i transmit un
cearn acuzaia vrjmaului.
mesaj diametral opus. La mijloc s-ar
S-ar putea ca vrjmaul s-i acuze pe putea s fie doar sentimentele sale, sim
sfini de pcate reale, dei cel mai adesea urile, realitatea fiind cu totul alta.
acestea sunt doar imaginare cu alte Indiferent cum s-ar simi, el trebuie s
cuvinte, duhul ru i face s se simt ca i pun totul la ncercare, ca s tie exact
cnd ar fi pctuit. Dac ns au pctuit pe ce poziie se afl. Copilul lui Dum
cu adevrat, trebuie s mrturiseasc ime- nezeu trebuie s adopte o atitudine neutr
diat pcatul respectiv naintea lui fa de orice acuzaie. i nu trebuie s
Dumnezeu, cernd s fie curii de snge- acioneze nainte de a stabili sursa acuzale scump (1 Ioan 1:9). Dac vocea acu
za iei. Nu are voie s se grbeasc, ci tretoare va continua s se fac auzit, atunci buie s atepte n linite ca s primeasc
negreit ea provine de la duhul ru.
asigurarea c ntr-adevr este vorba de
Iat o chestiune extrem de important: mustrarea Duhului Sfnt, iar nu de o
nainte de a putea face deosebirea ntre acuzaie a duhului ru. Dac vine de la
mustrarea contiinei i acuzaia vrjmau- Duhul Sfnt, atunci o va trata onest.
lui, credinciosul trebuie s se ntrebe dac Actuala ateptare a credinciosului se datodetest cu adevrat pcatul. Dac lucrul reaz incertitudinii sale, nu rz
vrtirii sale.
respectiv este cu adevrat ru, sunt eu Totui el trebuie s se opun din rspuoare dispus s-mi mrturi
sesc pcatul i teri oricrei ispite de a face tot felul de
s-l elimin din viaa mea? Dac dorim mrturisiri oamenilor, care sunt motivate
cu adevrat s facem voia lui Dumnezeu de fore exterioare, cci vrjmaul va
i nc nu am ascultat de glasul acuzator, ncerca de multe ori s-l determine s
putem avea pace n cugetul nostru, cci procedeze exact aa.
nu dorim s ne rzvrtim mpotriva lui Adevrata mustrare i convingere de
Dumnezeu. Apoi, dup ce ne-am decis pcat provenind de la Duhul Sfnt ne
c vom face voia lui Dumnezeu, trebuie conduce la sfinenie, pe cnd elul urms ne cercetm s vedem dac am pc- rit de Satan este, pur i simplu, de a ne
tuit sau nu. Trebuie s tim dincolo de face s ne osndim pe noi nine.
orice ndoial dac am svrit sau nu Motivaia sa este s ne fac s suferim.
pcatul respectiv, deoarece duhul ru ade- Uneori, dup ce am acceptat osnda lui
sea ne acuz de multe lucruri fr nici o Satan, vrjmaul ne va umple cu o pace
legtur cu pcatul. Dac am svrit sau fals. Acesta este un pericol ct se poate

Omul spiritual, volumul II

224
de mare, deoarece l priveaz pe credin- trirea lor practic, ce este i ce nu este
cios de necesitatea de a se ntrista n intuiie autentic. Ce uor ne este, de
urma oricrei nfrngeri. Mustrarea conti- ndat ce am neles importana urmrii
inei nceteaz, de ndat ce pca
tul a fost cluzirii intuiiei, s nesocotim faptul c
mrturisit i curit de sngele scump, dar exist simiri i n alte componente ale
vrjmaul va continua s ne acuze chiar fiinei noastre, n afar de duh. De fapt,
dup ce chestiunea osndit a fost rezol- viaa spiritual nu este nici att de comvat. Mustrarea contiinei ne conduce la plicat, nici att de simpl pe ct i
sngele scump. n schimb, acuzaia vrj- imagineaz oamenii.
maului ne mpinge la disperare, fcndu- Iat, aadar, dou posibile semnale de
ne s ne simim irecuperabili. Scopul lui alarm: mai nti, pericolul de a percepe
Satan este de a pune la cale cderea greit alte simuri, creznd c ar fi vorba
noastr prin intermediul acuzaiilor: Dac de intuiia duhului. Al doilea este pericotot nu pot fi de
s
vrit, suspin credin- lul de a confunda mesajul transmis de
ciosul, cu re
semnare, ce rost mai are s intuiie. Ne lovim de aceste dou pericole
ncerc?
n fiecare zi. De aici i importana nv Uneori acuzaiile lui Satan sunt adugate turii Sfintelor Scripturi. Pentru a confirma
la mustrarea contiinei. Pcatul este real, dar dac suntem micai sau nu de Duhul
chiar i dup ce a fost tratat conform minii Sfnt, dac umblm sau nu cluzii de
(nzuinei) Duhului Sfnt, acuzaia continu, Duhul Sfnt, trebuie s verificm dac
deoarece duhul ru a adugat aceast acuza- orice lucru se armonizeaz cu nvtura
ie la mustrarea contiinei. Prin urmare, este Bibliei. Duhul Sfnt niciodat nu i-a miextrem de important s avem o atitudine cat pe profeii din vechime s scrie ntrnecompromitoare fa de pcat nu doar un fel, pentru ca apoi pe noi, cei din
prin faptul c nu-i cedm nici un centimetru vremea noastr, s ne mite ntr-alt fel.
vrjmaului i nu lsm s ne osndeasc, Este categoric imposibil ca Duhul Sfnt
ci i prin recunoaterea deosebirii dintre s-i fi instruit pe oamenii din trecut, spumustrarea Duhului Sfnt i acuzaia duhului nndu-le ce nu trebuie s fac, pentru ca
ru; de asemenea, distincia dintre ceea ce apoi, pe noi cei din vremea noastr, s
este exclusiv pra vrjmaului i ce este o ne nvee c, dimpotriv, ar trebui s
acuz amestecat cu mustrarea contiinei. facem aceste lucruri.
Trebuie s nelegem ct se poate de bine Ceea ce primim n intuiia duhului
c Duhul Sfnt nu ne mai mustr niciodat, trebuie s fie adeverit de nvtura
dup ce pcatul a fost curit de sngele Cuvntului lui Dumnezeu. A urma excluscump i credinciosul s-a lsat de acest siv intuiia fr a ine cont de Cuvntul
pcat.
Sfnt, Scriptura, nseamn a ne duce inevitabil n rtcire. Revelaia Duhului Sfnt,
Alte pericole
perceput de duhul nostru, trebuie s
Alte pericole ne pasc pe calea urmrii coincid cu revelaia Duhului Sfnt n
cluzirii duhului, pe lng falsurile i Scriptur.
atacurile lui Satan. Adesea sufletul nostru ntruct firea noastr veche este n
va nscoci un sentiment menit s ne permanen activ, trebuie s fim cu deodetermine s trecem la aciune. Cretinul sebit bgare de seam ca nu cumva ea
nu are voie s uite niciodat c nu tot ce s intervin n pzirea de ctre noi, cu
simte provine din duhul su, deoarece sfinenie, a nvturii Sfintelor Scrip
turi.
trupul, sufletul i duhul i au fiecare sim- tim c Biblia ne descoper mintea
urile lor. Este extrem de important s nu (nzuina) Duhului Sfnt. Dar dac ar fi
interpretm simurile sufleteti sau fizice s respectm Biblia n chip perfect, asta
ca fiind intuiia duhului. Copiii lui nu nseamn c neaprat am urma cluDumnezeu trebuie s nvee zilnic, prin zirea minii Duhului Sfnt. De ce? Pentru

Pericolele vieii spirituale

225
c adesea noi cercetm nume
roasele nv- Domnului sunt n necu
notin cu privire
turi ale Scripturii cu min
tea noastr la duhul omului i modul su de funcionatural, mplinindu-le apoi cu propria nare ne-am permis s prezentm n acesnoastr trie. Dei ceea ce nelegem i te pagini o relatare att de amnunit.
facem este n deplin acord cu Scripturile, Desigur, asta nu nseamn c poziia
totui aceasta se face fr total bizuire Duhului Sfnt n om ar fi inferioar celei
pe Duhul Sfnt. ntreaga chestiune a ocupate de duhul su. Scopul nelegerii
rmas pe trmul firii vechi. Prin urmare, acestei fa
culti a omului este de a ne
nu doar ceea ce cunoatem n duhul nos- ajuta s-L ascultm i s-L preamrim
tru trebuie confruntat cu Scriptura, ci i tot mai mult.
ceea ce cunoatem din Scriptur trebuie Acest lucru ar trebui s aib o mare
svrit prin duhul nostru. Oare nu ne nrurire asupra cluzirii noastre. Duhul
dm seama c firea pretinde s i se dea Sfnt este druit, n principal, pentru a fi
prio
ritate, chiar n ce privete pzirea de folos ntregului Trup al lui Cristos. El
Cu
vntului lui Dum
nezeu? Duhul posed locuiete n fiecare individ deoarece El
intuiie, dar i putere. Prin urmare, este slluiete n ntregul Trup al lui Cristos
nul i neavenit dac percepem vreo doc- i fiecare este un mdular n acest Trup.
trin cu mintea noastr, pentru ca aceasta Lucrarea Duhului este de natur colectiv
s rmn, n acelai timp, nepus n (1 Cor. 12:12-13). El i cluzete pe indiaplicare prin puterea duhului.
vizi pentru c El c
luzete ntregul Trup.
nc o chestiune se cere examinat: El ne c
luzete pe fiecare n parte din
un mare pericol ne pate dac trim i pricina Trupului. Micarea fiecrui memumblm prin duhul prea mult. Dei bru implic ntregul trup. Cluzirea
Cuvntul, ntr-adevr, subliniaz duhul Duhului Sfnt n duhul nostru individual
personal al credinciosului, n acelai timp este legat de celelalte mdulare.
Cuvntul ne informeaz c importana Cluzirea spiritual este cluzirea
duhului omului se datoreaz faptului c Trupului. Prin urmare, pentru ca micrile
Duhul Sfnt locuiete n el. Moti
vul pen- noastre s fie armonizate cu cele ale
tru care trebuie s umblm i s trim n Trupului, trebuie s solicitm aprobarea i
duhul nostru este c, ntruct Duhul lui acordul din duhul a doi sau trei ali
Dumnezeu lo
cuiete n duhul nostru, membri, chiar dup ce am primit persoacolo i ex
prim El nzuina sau mintea nal cluzirea n duhul nostru. Acest
Sa. Cluzirea i disciplina pe care le principiu nu trebuie neglijat n lucrarea
pri
mim acolo sunt cluzirea i disciplina spiritual. Multe nfrngeri, frecuuri, i
Sa. Subliniind importana Duhului Sfnt, nu puin ur, dezbinare, ruine i durere
n acelai timp noi subliniem duhul nos- s-au datorat micrilor independente din
tru, ntruct acesta constituie domeniul partea celor animai de intenii bune, dar
Su de aciune. Pericolul n care putem care s-au lsat cluzii doar de duhul
cdea este ca, dup ce am perceput lucra- lor. Toi cei ce urmeaz cluzirea duhurea i funcia duhului omului, s uitm lui trebuie, prin urmare, s pun la ncerapoi c el nu este altceva dect slujitorul care cluzirea lor prin raportare la relaia
Duhului Sfnt. Duhul lui Dumnezeu, iar cu trupul spiritual, ca s stabileasc dac
nu duhul nostru, este Cel pe care ne este sau nu de la Duhul Sfnt. Orice
bizuim s ne cluzeasc n tot adevrul. lucrare ct de mic sau comportare,
Dac duhul omului este desprit de credin sau nvtur trebuie s fie
Duhul divin, el va deveni la fel de nefo- reglementat i coordonat prin prisma
lositor ca oricare alt mdular al omului. acelei relaii de mdulare unii altora
Niciodat nu avem voie s inversm ordi- (Rom. 12:5).
nea duhului omului i a Duhului Sfnt. n ncheiere vom spune, deci, c pe
Tocmai pentru c muli dintre copiii crarea spiritual ne pndesc multe curse.

Omul spiritual, volumul II

226
Doar puin neatenie i, gata, am i fost personal nemijlocit. naintaii notri nu
nvini! Dar nu este alt cale. Nu putem pot dect s ne previn cu privire la peris-o lum pe scurttur, dup cum nu colele ce ne pasc, ca s nu cdem n
putem ocoli acest drum. Nu ne putem aceste lauri. Dac intenionm s ocolim
considera de acum asigurai i protejai, o parte din acest traseu, vom fi dezamdoar pentru c am dobndit deja ceva gii. n schimb, cei ce-L urmeaz pe
cunotine. Dimpotriv, e nevoie s trim Domnul cu credincioie vor fi nvrednicii
totul noi nine, prin experiena noastr s evite multe nfrngeri.