CLTORIA LUI ISRAEL Din Egipt n Sion

Din Egipt n Sion

Brian J. Bailey

CLTORIA NOASTR SPIRITUAL DE PE PMNT LA CER Brian J. Bailey

Alfa Omega Publishing Timioara, 2004

Redactat de Paul i Betsy Caram

CLTORIA LUI ISRAEL

Publicat n original n limba englez sub titlul: THE JOURNEY OF ISRAEL - FROM EGYPT TO ZION OUR SPIRITUAL JOURNEY FROM EARTH TO HEAVEN

By BRIAN J. BAILEY Copyright by Brian J. Bailey Martie, 1993 Toate drepturile rezervate Tradus n limba romn cu permisiunea autorului. Citatele biblice sunt din Biblia sau Sfnta Scriptur, traducerea D.Cornilescu. Sublinierea cuvintelor din citatele biblice folosite n aceast carte aparine autorului. Abrevierile folosite sunt cele uzuale i cunoscute. Traducerea: Adriana Tunea Corectarea i adaptarea : Simona Luca & Biliana Panda Tehnoredactare:Diana Diaconescu Coperta: Carlo Moldovan Consilier editorial: Isac-Mircea Matei Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BAILEY, J. BRIAN Cltoria lui Israel Din Egipt n Sion Cltoria noastr spiritual de pe pmnt la cer/ Brian J. Bailey Timioara: Alfa Omega Publishing, 2004 p. 250 ISBN Versiunea n limba romn: CLTORIA LUI ISRAEL - Din Egipt n Sion CLTORIA NOASTR SPIRITUAL DE PE PMNT LA CER Drepturile asupra ediiei n limba romn aparin Departamentului de Educaie al Bisericii Agape Timioara, Calea Aradului nr. 15/A, 300629 Timioara Tel.0256-305.626; Fax. 0256-200.280 E-mail:agape@mail.dnttm.ro Editura: Alfa Omega Publishing OP 8, CP 1141, 300890 Timioara, Romnia Tel/Fax: 0256-248.912 E-mail:aotv@mail.dnttm.ro, Web:www.alfanet.ro ISBN

DEDICAIE
Scumpului nostru Domn Isus Cristos care, precum stlpul de foc noaptea i norul ziua, i conduce poporul afar din Egipt spre ara Fgduinei. & Scumpei mele soii, Audrey, care a fost un partener aa de credincios n propria noastr cltorie din Egipt spre Sion.

CUPRINS
CUVNT NAINTE PROLOG

PREFA De la Adam la Avraam i apoi la templul lui Solomon Primele zece generaii Urmtoarele zece generaii Minunatul legmnt Rezumatul cltoriei INTRODUCERE

I.

VIAA LUI MOISE

A. TINEREEA
1. GENEALOGIA 2. NATEREA a. Nscut n robie b. Ascuns de mama sa c. Salvat de fiica lui Faraon 2:5-9 3. CRESCUT LA CURTEA LUI FARAON 4. REFUZ S FIE FIU DE EGIPTEAN 5. I APR POPORUL 6. FUGA DIN EGIPT 2:15 Exod. 2:1 Exod. 2:2 Exod1:14 Exod. 2:2 Exod. Fapte 7:22 Evrei 11:24 Exod. 2:11 Exod.

d. Eu sunt cel ce sunt 3:13-14 e. Cele trei semne 4:1-10 f. Moise se supune socrului 4:18 2. CIRCUMCIZIA DE LA POPAS 3. MOISE SE NTLNETE CU AARON 4. ADUNAREA BTRNILOR 4:29-31

Exod. Exod. Exod. Exod. 4: 24-25 Exod. 4:27-28 Exod.

D. N EGIPT
1. PRIMA RESPINGERE A LUI FARAON Exod. 5:1-4 2. CRETEREA POVERILOR Exod. 5:5-19 3. RESPINS DE ISRAEL Exod. 5:20 4. DIN NOU ISRAEL NU ASCULT Exod. 6:9 5. MOISE FCUT DUMNEZEU PENTRU FARAON Exod. 7:1, 1 1 : 3 6. CONFRUNTAREA CU VRJITORII Exod. 7:10-13

B. N DEERTUL ARABIEI
1. LE AJUT PE FIICELE LUI IETRO 2:17 2. CSTORIA CU SEFORA 2:21 3. NATEREA LUI GHEROM 2:22 4. INTR PSTOR LA IETRO Exod. Exod. Exod. Exod. 3:1

Cuprins - A 7. CELE ZECE URGII 7:14-12:29 a. Apa se preface n snge 7:14-25 b. Broatele 8:1-15 c. Pduchii 8:16-19 d. Mutele cineti 8:20-31 e. Ciuma vitelor Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. 9:1-7

C. NTOARCEREA N EGIPT
1. RUGUL N FLCRI 3:2-4:17 a. Pmntul sfnt b. Grija lui Dumnezeu pentru Israel 3:7-10 c. Promisiunea de eliberare a lui Israel Exod. Exod. 3:5 Exod. Exod. 3:8, 10

f. Vrsatul negru 9:8-12 g. Grindina 9:22-26 h. Lcustele 10:1-20 i. ntunericul 10:21-29 j. Moartea ntilor-nscui 12:29 8. INSTITUIREA PATELOR 12:1-29 9. CLTORIA LA MAREA ROIE 12:31 a. mbogirea lui Israel b. Ramses spre Sucot 12:37 c. Adunturi de oameni d. Oasele lui Iosif 13:19 e. De la Sucot la Etam 13:20 f. Pi-Hahirot, Migdol, Baal-efon 14:2 10. URMRII DE FARAON 14:5-12

Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. 12:35 Exod. Exod. 12:38 Exod. Exod. Exod. Exod.

E. DE LA MAREA ROIE LA SINAI

1. TRECEREA MRII ROII 14:13-31 a. Frica lui Israel 14:10 b. Nu v temei! spus de Moise 13 c. Mergei nainte! spus de Dumnezeu d. ntunericul i lumina e. Desprirea apelor 14:21-22 Exod. Exod. Exod. 14: Exod. 14:15 Exod. 14:19-20 Exod.

f. nvlmirea egiptenilor 14:23-25 g. ntoarcerea apelor 14:26-27 h. Moartea egiptenilor 14:28 i. Credina lui Israel n Dumnezeu i n Moise 2. CNTECUL LUI MOISE 15:1-22 3. APELE AMARE 4. DOMNUL CARE VINDEC 15:26 5. ELIM 15:27 6. NEVOIA DE HRAN 16:1-36 a. Mana b. Prepeliele 16:13 c. Neascultarea lui Israel 16:28 7. NEVOIA DE AP a. Se murmur din nou mpotriva lui Moise 17:2-4 b. Mersul la stnc 17:5-7 8. RZBOIUL CU AMALEC 17:8-16 9. IETROGARE 10. AJUNGEREA LA SINAI 19:1 Cuprins - B

Exod. Exod. Exod. Exod. 14:30-31 Exod. Exod. 15:23 Exod. Exod. Exod. Exod. 16:4 Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. Exod. 18 Exod.

F.

LA MUNTELE SINAI de la Exodul 19:2 la Numeri 10:11-59 1. CHEMAT N PREZENA LUI DUMNEZEU a. Purtat pe aripi de vultur Exod. 19:4 b. Comoara special Exod. 19:5

c. mpria de preoi Exod. 19:6 2. SFINIREA POPORULUI Exod. 19:9-25 3. PRIMIREA LEGII Exod. 2023 4. CONFIRMAREA LEGMNTULUI CU ISRAEL Exod. 23:20-33 5. PATRUZECI DE ZILE I NOPI PE MUNTE Exod. 24:12 6. PRIMIREA MODELULUI DE CORT Exod. 2531 7. VIELUL DE AUR Exod. 32 8. MNIA LUI MOISE SPARGEREA TABLELOR Exod. 32:19 9. FIII LUI LEVI RSPUND CHEMRII Exod. 32:26-28 10. MOISE SE ROAG PENTRU ISRAEL Exod. 32:30-32 11. DUMNEZEU I VORBETE LUI MOISE FA N FA Exod. 33:11,34:6 12. URMTOARELE 40 DE ZILE I NOPI PE MUNTE Exod. 34:28 13. MOISE POART VL PE FA Exod. 34:29-35 14. CONSTRUIREA CORTULUI NTLNIRII Exod. 3640 15. CONSACRAREA LUI AARON CA MARE PREOT Lev. 8 16. NUMRTOAREA POPORULUI Num. 1 17. SRBTORIREA PATELOR Num. 9 18. PRIMETE AJUTORUL LUI HOBAB Num. 10:29

c. Nu pot purta singur pe tot poporul acesta! d. Omoar-m, ca s nu-mi vd nenorocirea! 4. NUMIREA A APTEZECI DE BTRNI 11:16-25 5. ATITUDINEA GENEROAS A LUI MOISE FA DE ALI PROFEI 6. NGROPAREA CELOR CE AU POFTIT 7. MOISE NDUR CRITICA LUI AARON I MIRIAM

Num. Num. 11:25-30 Num. 11:31-35 Num. 12

H. N CADES BARNEA
1. ISCOADE TRIMISE S CERCETEZE ARA 2. RAPORT NEFAVORABIL AL CELOR ZECE 3. DOMNUL CAUT S-I DISTRUG 4. MOISE REFUZ ONOAREA DE A DEVENI UN POPOR MARE 5. APELAREA LA HARUL LUI DUMNEZEU 14:15-20 6. DUMNEZEU L NTOARCE PE ISRAEL S MOAR N PUSTIE 14:21-37 7. MOISE SE CONFRUNT CU CEI NDRTNICI 14:39-45 Num. 13-14 Num. 13:31-33 Num. 14:11-12 Num. 14:12-13 Num. Num. Num.

I.

G. DE LA MUNTELE SINAI LA CADES

1. FOCUL LUI DUMNEZEU I ARDE PE CEI CE CRTESC 11:1-3 2. MULIMEA, POPORUL POFTETE CARNE Num. 11:4-6 3. MOISE STRIG CTRE DOMNUL Num. 11:11-15 a. Eu am conceput poporul acesta? b. De unde s le dau carne? Num.

DE LA CADES BARNEA LA PISGA 1. RZVRTIREA LUI CORE 2. TOIAGUL LUI AARON 3. MOARTEA LUI MIRIAM 20:1 4. MOISE ISPITIT N PCAT 20:7 5. MOISE I AARON NU POT INTRA N ARA PROMIS 20:12 6. EDOM LE REFUZ TRECEREA 20:14-21 7. MOARTEA LUI AARON 20:23-29 8. ISRAEL DESCURAJAT 9. ARPELE DE ARAM

Num. 16 Num. 17 Num. Num. Num. Num. Num. Num. 21:4 Num. 21:9

10. FNTNA DIN CARE NETE AP Num. 21:16-17 11. TICLOIA LUI BALAAM Num. 2225 12. NUMRTOAREA NOII GENERAII Num. 26 13. ALEGEREA UNUI NOU CONDUCTOR Num. 27:15-17 14. ALEGEREA UNEI MOTENIRI MAI MICI Num. 32 15. MOISE REPET LEGEA NOII GENERAII Deut. 511 16. AFIRMAII PROFETICE PENTRU ZILELE DE PE URM Deut. 2931 17. MOARTEA LUI MOISE Deut. 34 18. PREZENTAREA SRBTORILOR DOMNULUI Lev. 23

m. Schimbarea crmuirii Deut. 31:14-15 n. Moartea lui Moise Deut. 34:5-6 o. Dumnezeu i vorbete direct lui Iosua, noul conductor Ios. 1:1-9 Cuprins D

B. TRECEREA IORDANULUI
1. SEMNIFICAIA IORDANULUI a. Mort fa de pcat viaa crucificat b. Romani 6:6 c. Experiena autorului d. Cunoatere, evaluare, supunere e. Cum ajungem la Iordan? 2. IMPORTANA CIRCUMCIZIEI a. Care este motenirea noastr? b. Dovezile unei inimi circumcise c. mprii ale inimii d. Cea de-a asea srbtoare ziua Ispirii

II.

TRECEREA N CANAAN

A. IOSUA, NOUL CONDUCTOR

1. CONTEXTUL I PREGTIREA a. Tinereea lui b. Conduce pe Israel mpotriva lui Amalec Exod. 17:8-16 c. St n prezena lui Dumnezeu Exod. 33:11 d. Imaturitatea lui Num. 12:25-30 e. El i Caleb singurii care aduc raport favorabil Num. 14:6-10 f. Degustarea motenirii Num. 13:16-27 g. Se mpotrivete prerilor generale Num. 14:10 h. Consacrat ca nou conductor Num. 27:18-23 i. Continu s-l asculte pe Moise Num. 32:8-9 j. Iosua i Eleazar mpart ara Num. 34:17 k. Moise l ncurajeaz pe Iosua Deut. 1:38 l. Adunarea este asigurat cu privire la crmuirea lui Iosua Deut. 31:3-8

C. CEI TREIZECI I UNU DE MPRAI D. VICTORIE INCOMPLET

1. CARTEA JUDECTORII a. Mustrarea b. Alianele

III.

M O T E N I R E A M U N T E L U I S I ON

A. PRIMA DAT LA ILO B. DE LA ILO LA HEBRON

1. CE REPREZINT HEBRONUL?

C. DE LA HEBRON LA SION D. CONCLUZII E. EPILOG

Cuprins E

numrul perfeciunii. El explic semnificaia spiritual a fiecrei srbtori, iar apoi prezint cum sunt ele duse la ndeplinire n apte faze ale vieii noastre pentru a ne aduce la perfeciune. Calitatea i adncimea crii Cltoria lui Israel sunt deosebite. i, dei nu este orientat spre nou-nscuii n Cristos, eu cred c orice credincios nscut din nou, care citete aceast carte atent, cu mintea limpede i deschis, va fi nvat de ctre Duhul Sfnt i va fi transformat. Fiecare pagin e mbogit i nsufleit de o ungere de nvtur profetic. Este mbibat cu duhul nelepciunii i ncrcat de adevrate pepite de aur spirituale care au fost adunate de-a lungul anilor de munc susinut i experien. De aceea, noi v recomandm adevrurile acestei cri, tiind de la cine le-ai nvat (2.Tim. 3:14).

Redactorii

CUVNT NAINTE
Pentru o biseric sntoas a fost ntotdeauna nevoie de viziune, direcie, ndrumare i o bun crmuire. Acest lucru este valabil n special astzi pe msur ce era dispensaional a Bisericii se apropie de sfrit. n aceast carte, Cltoria lui Israel, Brian J. Bailey ne ofer toate cele menionate mai sus pe msur ce abordeaz, ntr-un mod nou, planul lui Dumnezeu pentru Biserica acestor zile de pe urm. Dezvluind secretele crii Cltoria lui Israel - Din Egipt n Sion, autorul arat cititorului o hart a drumului pentru propria via, folosind cltoria lui Israel din Egipt pn n ara Fgduinei. Pe aceast hart el folosete puncte de referin (simboluri i tipare) pentru a ne arta unde ne situm n prezent n cltoria noastr prin via, de unde venim i, cel mai important, n ce direcie ne ndreptm. Marca unui conductor sau sftuitor excepional const n abilitatea lui de a-i conduce pe alii n voia i planurile lui Dumnezeu pentru viaa lor. Brian J. Bailey reuete cu succes acest lucru, definind nu numai destinaia pe care o urmrim, ci i la ce ar trebui s ne ateptm s ntlnim pe cale. Reuete s fac acest lucru, deoarece el nsui a iniiat aceast cltorie n propria via i a adus napoi pentru noi din perindrile sale roadele pmntului fgduit. Cu peste patruzeci de ani n lucrare i mult experien n urma sa, Brian Bailey i soia sa au cltorit n ntreaga lume i au lsat roade spirituale bune i durabile n peste optzeci de ri. Datorit vieii lor exemplare i ireproabile, influena lor dumnezeiasc a fcut, n sens literal, lumea un loc mai bun n care s trim. n Cltoria lui Israel autorul mbin, de fapt, trei subiecte ntr-unul singur. El nu numai c ne poart pas cu pas prin cltorie, ci ne i arat pregtirea ce are loc n viaa conductorului pe care Dumnezeu l folosete pentru a crmui poporul n cltoria sa. n plus, Brian Bailey mai mbin n cltorie i cele apte srbtori ale Domnului. apte este

PROLOG
Cltoria fiilor lui Israel a fost un eveniment literar i istoric, conform cruia descendenii lui Avraam, Isaac i Iacov au prsit ara Egiptului unde au fost inui robi timp de 430 de ani. Dumnezeu i-a eliberat prin mna profetului Moise, care mai apoi i-a ndrumat sub protecia Domnului din Egipt spre cmpiile Moabului pe o perioad de peste patruzeci de ani. Li s-a dat un nou conductor, Iosua, care i-a trecut peste Iordan n ara promis. n final, David s-a ridicat i a subjugat toi dumanii din ar i i-a adus poporul la ultimul loc de odihn, Sion, muntele sfnt al Domnului. Aceast carte este prezentat cu rugciunea ca acelai Domn care i-a adus pe fiii lui Israel din Egipt n Sion s v aduc i pe voi, dragi cititori, dintr-un Egipt spiritual (lumea aceasta) la Sion muntele prezenei Sale.

Brian J. Bailey

momentul convertirii pn cnd ajunge un om desvrit, la msura staturii plintii lui Cristos. nainte ca o persoan s ajung din punct de vedere spiritual la Muntele Sion, trebuie mai nti s treac prin experiena Mrii Roii care este botezul n ap. Apoi trebuie s plece mai departe spre Muntele Sinai, care reprezint botezul cu Duhul Sfnt. Dup aceea trebuie s nainteze cu greu mai departe prin acea pustie vast i nfiortoare, s treac rul Iordan, s experimenteze tierea mprejur a inimii i s intre n ara Beula. De aici, pe msur ce i nfrnge dumanii din interiorul, dar i din exteriorul rii, va intra n adevrata odihn a lui Dumnezeu, care echivaleaz cu urcarea spiritual pe Muntele Sion. Pentru c despre Sion Dumnezeu spune: Aici este odihna Mea pentru totdeauna; aici voi locui. Ne face bine, dar ne aduce i rsplat s urmrim cltoria fiilor lui Israel dintr-o perspectiv istoric, dar i dintr-una a eternitii. Bineneles c aceast cltorie s-a nscut n mintea i inima lui Dumnezeu nc dinainte de ntemeierea lumii, nu a fost, pur i simplu, ghicit. Evrei 4:3 indic n mod clar acest aspect! De aceea, ar trebui s aruncm o privire spre planul lui Dumnezeu pentru perioadele ncepnd de la Adam la Avraam care a fost tatl nu doar al fiilor lui Israel, ci i al tuturor celor care l numesc pe Isus Cristos Mntuitorul lor.

PREFA
Cltoria care i-a purtat pe fiii lui Israel afar din Egipt spre destinaia lor, muntele Sion, a fost n cuvintele apostolului Pavel, scris pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1.Cor. 10:1-11). De aceea, putem afirma cu convingere c aceast cltorie istoric ntreprins cu 480 de ani nainte de construirea templului lui Solomon este o alegorie ce descrie cltoria spiritual a sufletului din

A doua dispensaie, din nou zece generaii, cuprinznd perioada de la Noe la Avraam, acoper doar vreo trei sute de ani. Este interesant de observat c Avraam s-a nscut la 1948 de ani dup facerea lui Adam i c naiunea sa a renscut n secolul trecut, n 1948. Dumnezeu l-a chemat pe Avraam s prseasc De la Adam la Avraam i apoi la templul lui Urul caldeenilor i s mearg spre ara Canaanului, care mai trziu va deveni o Solomon motenire pentru el i seminia sa. Aceast perioad a fost marcat de mprirea neamurilor n trei ramuri. De la Noe a venit Sem, seminia promis, Ham cel blestemat i Iafet care a fost ales 1.656 de ani 1.948 de ani dup Adam dup Adam Aproximativ nainte de printr-o promisiune s locuiasc sub protecia lui Sem. Rzvrtirea i-a venit prin 4004 .d.Cr. 2348 .d.Cr. 2056 .d.Cr. 1500 .d.Cr. 1000 .d.Cr.Nimrod. i odat cu ea a venit vrjitoria i sursa tuturor religiilor false de la Babel la Babilon, mama stricciunilor i grozviilor pmntului. Ca rezultat al turnului < 10 generaii > < 10 generaii > <400 de ani de robie> <487 de ani> Babel, care a fost construit pentru a scoate n eviden i a preamri omenirea, ADAM NOE AVRAAM Exodul TEMPLUL LUI limbile au fost amestecate i neamurile mprtiate n cele patru zri ale Facerea Potopul Naterea SOLOMON (odihn) pmntului. Dumnezeu l-a chemat i l-a ales pe Avraam din aceast stare de haos, | amestecturi i rzvrtire. Viaa lui, aa de bogat n modele i adevruri pentru | cretini, este tratat ntr-un volum separat intitulat: Viaa i timpurile lui Avraam, Dumnezeu i-a artat dinainte lui Isaac, Iacov i Iosif. Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu Avraam, nregistrat n Avraam c smna lui va fi robit 400 de Geneza 15, prin care El i-a promis c seminia sa va moteni ara Canaanului de la ani ntr-o ar strin; dar dup aceea rul Egiptului pn la marele Eufrat, ara locuit de zece neamuri ale lui Cu. Dumnezeu va judeca acel popor i va iei De asemenea, Domnul i-a mai zis lui Avraam S tii hotrt! (Gen. de acolo cu mari bogii. 15:13-15). Aceast afirmaie a fost confirmarea dat de Domnul referitor la Geneza 15:13-16 viitoarea cltorie a fiilor lui Israel, dar mai nti acetia trebuiau s treac prin robie, eliberare i exod. Aceast cltorie a fost pregtit cu mult nainte de facerea Primele zece generaii lumii. Domnul a mai spus c seminia lui Avraam va fi mai nti strin ntr-o ar Prima dispensaie de zece generaii de la Adam la Noe i potop acoper o care nu-i aparinea (Egipt), c vor fi robii i asuprii timp de patru sute de ani. perioad de aproximativ 1.656 de ani. Oricum, numai ase capitole ale crii Apoi Domnul face referire astfel la cele zece pedepse pe care Moise le va aduce Geneza sunt dedicate acestei durate; a fost o perioad de longevitate. A avut loc o asupra egiptenilor: Dar pe neamul creia i va fi roab l voi judeca Eu: i pe urm neobinuit avalan de profeii i erau cunoscute aproape toate adevrurile va iei de acolo cu mari bogii. viitoare. Este vorba despre istoria creaiei, cderea omului, promisiunea salvrii, prima crim i mprirea omenirii n dou categorii fiii lui Dumnezeu i fiii Minunatul legmnt omului, binele i rul. A fost introdus poligamia, a avut loc prima rpire (a lui Enoh), care a profeit despre cea de-a doua venire a lui Cristos i judecata Lui Legmntul pe care Dumnezeu l-a fcut cu Avraam n Geneza 15 includea (Iuda, v. 9). Apoi a urmat depirea limitelor puse de Dumnezeu prin endogamie, promisiunea de a da toat ara Canaanului lui Avraam i seminei sale pentru care a rezultat n progenituri ticloase i asupriri care, la rndul lor, au dus la prima totdeauna. n cazul unui legmnt exist, de obicei, condiii care s fie ndeplinite judecat a ntregii lumi sub form de potop. Prin aceasta, Dumnezeu a pus la de fiecare parte. n mod normal, ar fi trebuit s fie vorba despre ndatoririle lui dispoziia oamenilor n timpul judecii arca i un avertisment serios pentru cei Avraam i ndatoririle lui Dumnezeu. ns nu aa s-a ntmplat n cazul acestui scpai care nu au trit n lumin (1 Pet. 3:19-20). legmnt. La acea vreme se obinuia ca atunci cnd oamenii fceau legminte unii cu alii s despice un animal. Ambele pri implicate treceau printre bucile de Urmtoarele zece generaii animal, pecetluind astfel legmntul. ns acest legmnt a fost pecetluit n maniera cea mai neobinuit. n locul celor doi participani, Dumnezeu i Avraam,

care s treac printre cele dou pri ale animalului despicat, a trecut altcineva. Un somn adnc a czut peste Avraam; i iat c o groaz mare i un ntuneric au czut peste el (Gen. 15:12). Experiena mea n ceea ce privete acest fenomen este aceea n care cineva are sentimentul unei neputine acute, o incapacitate complet i fr speran de a realiza ceva. Da, aceasta este exact starea prin care Dumnezeu dorete ca noi s trecem nainte de a ne face o promisiune foarte important sau nainte de a ncepe o nou etap a vieii noastre cretine. Acesta a fost i cazul lui Avraam, care se afla n faa unei noi experiene ce avea s pun bazele unui impact puternic asupra multor viei. Dumnezeu i-a fcut o promisiune care literalmente avea s afecteze nu numai viitorul a milioane de oameni din seminia sa, ci i ntreaga omenire. Promisiunea nu urma s depind de Avraam sau de seminia sa, ci avea s fie responsabilitatea lui Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul. Aceasta pentru c Avraam nu a trecut niciodat printre bucile de animal despicat. Pe cnd el se afla ntr-un somn adnc i o groaz mare i ntuneric erau peste el, alte dou persoane au trecut printre bucile de animal despicat. Dup ce a asfinit soarele s-a fcut un ntuneric adnc; i iat c un fum a ieit ca dintr-un cuptor aprins i o lamp aprins a trecut printre animalele despicate. n ziua aceea Domnul a fcut un legmnt cu Avraam i i-a zis: Seminiei tale dau ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul cel mare, rul Eufrat (Gen. 15:17-18). Cuptorul aprins este simbolul lui Dumnezeu Tatl, despre care se spune Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. Lampa aprins nu este nimeni altcineva dect Domnul Isus Cristos care a declarat despre Sine c este Lumina lumii. De aceea, n realitate, promisiunea nu depinde n nici un fel de Avraam sau de seminia lui, deoarece Tatl i Fiul s-au neles s le dea ara Canaanului pentru a o stpni pentru totdeauna. De aceea legmntul este imuabil i nu poate fi nclcat, pentru c a fost fcut ntre Tatl i Fiul. Dumnezeu Tatl i Fiul Su preaiubit vor fi aceia care i vor aduce pe fiii lui Israel mai nti n Egipt, apoi i vor scoate din Egipt i i vor duce n ara Canaanului sau Palestina, aa cum o tim astzi. ara aceasta este ara lui Dumnezeu i El i-a dat-o lui Israel, nu palestinienilor sau filistenilor, cum mai sunt numii n scripturi. Aadar, acum ne ntoarcem la studiul nostru al Cltoriei fiilor lui Israel ndreptndu-ne mai nti atenia asupra eliberatorului ales de Dumnezeu, Moise. Sub crmuirea lui, Israeliii au plecat din Egipt i au trecut prin pustie, pn cnd, n sfrit, mpratul David i-a adus la odihn aducndu-i la Muntele Sion. Aceast cltorie s-a nscut n mintea i inima lui Dumnezeu nc dinainte de ntemeierea lumii, nu a fost pur i simplu ghicit. Evrei 4:3 indic n mod clar acest aspect. Dumnezeu i-a artat dinainte lui Avraam ntreaga imagine. nainte de toate, el i urmaii lui erau motenitorii rii Canaanului printr-un legmnt imuabil pe care Dumnezeu l-a fcut cu Sine nsui. De

asemenea, seminia lui va fi mai nti n robia unui neam strin i i vor servi 400 de ani. Apoi Dumnezeu va judeca acel neam (prin cele zece urgii), dar urmaii lui Avraam vor iei de acolo cu mare bogie. Literalmente, Israel i-a ruinat pe egipteni atunci cnd a plecat. Astfel putem nelege c Dumnezeu a plnuit ntregul destin al lui Israel.

Rezumatul cltoriei
GENEZA aceast cltorie a fost hotrt de Dumnezeu nc nainte de nceputul lumii (Evr. 4:3). Nu cu mult dup potop, Dumnezeu a fcut un legmnt cu Avraam i seminia lui, promindu-le ntreaga ar a Canaanului (Gen. 15:1821). n Canaan se afla Muntele Sion, unde El locuia. De asemenea, Domnul i-a subliniat n mod clar lui Avraam c, nainte ca urmaii lui s moteneasc ara, acetia vor trebui s fie mai nti alienai ntr-o ar strin (Egipt) i s fie asuprii timp de 400 de ani. Mai apoi, Dumnezeu va judeca acel neam, iar pe ei i vor scoate de acolo cu mare bogie (Gen. 15:13-14). n mod evident Dumnezeu a planificat ntreaga cltorie cu mult timp nainte ca ea s aib loc, pentru c, nainte de toate, l-a trimis pe Iosif n Egipt. Apoi o foamete i-a forat pe Iacov i familia lui s se mute acolo. Ei au rmas n Egipt mai bine de 400 de ani, devenind un popor numeros, de 3 milioane de oameni. Apoi, un alt faraon a urcat pe tron i a adus asupra urmailor lui Avraam robie i asuprire. DE LA EXODUL LA DEUTERONOMUL La momentul potrivit s-a nscut Moise, la apte generaii distan de Avraam. A fost instituit Patele i a fost oferit salvarea de la moarte prin sngele unui miel. Moise a adus judecata lui Dumnezeu peste faraon i Egipt. Apoi l-a scos pe Israel din robie i l-a ndrumat spre ara promis. Astfel a nceput cltoria. Destinaia lor nu era numai ara promis, ci Muntele Sion din acea ar (Exod. 15:17). Muntele Sion este locul unde Domnul locuiete. Chemarea nu e numai spre o lucrare sau motenire, ci la o Persoan. Din Egipt au trecut Marea Roie (botez n ap). Apoi au ajuns la Muntele Sinai n a treia lun, perioada Cincizecimii. Sinai reprezint botezul cu Duhul Sfnt. ns, chemarea final nu a fost s fac tabr la poalele muntelui sau Cincizecimea. Acest munte se afla n pustie. Chemarea era spre un munte mai mare, Sion. Dup ce au euat n trecerea celor zece teste n pustie, Dumnezeu a declarat la Cades Barnea c ei nu vor ajunge niciodat la odihna Lui. Odihna se afl dincolo de Iordan, n ara promis i, n final, n Sion. Astfel, Israel a rtcit fr int nc 38 de ani pn cnd acea generaie a murit. IOSUA Iosua a condus o nou generaie peste Iordan n ara promis. Iordanul reprezint mort fa de pcat. Inimile lor au fost altfel dup ce au trecut Iordanul. Israel nu mai dorea s se ntoarc n Egipt. Ei au experimentat circumcizia la Ghilgal i au fcut fa poftelor. Iosua a pornit n a-i conduce mpotriva a 31 de mprai, care reprezint stpnii ce conduc viaa interioar a

unui om. Fiecare zon a vieii proprii trebuie disecat, bucat cu bucat, cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu. JUDECTORII Iosua a declarat c Atta timp ct suntei lenei n a stpni ara [] va rmne nc mult pmnt de stpnit. Iosua nu i-a adus niciodat la odihn complet (Evr. 4:8). Dup moartea lui Iosua, cartea Judectorii ne arat modul n care Israel s-a mulumit s ajung la un compromis i s triasc alturi de dumanii si. Au ignorat i au evitat zone n care ar fi trebuit s foloseasc sabia. Sionul era nc n stpnirea iebusiilor, la fel ca i alte teritorii. I-II SAMUEL Dup cteva generaii, David, un om dup inima lui Dumnezeu, a devenit mprat. La vrsta de 37 de ani el a cucerit cetatea Sionului i a pus acolo chivotul legmntului. Sionul a devenit cunoscut sub denumirea de Muntele cel Sfnt. Oh, gloria, puterea, lauda i intimitatea care existau n Sion! n sfrit, la 443 de ani dup ce Israel i-a nceput cltoria din Egipt, au ajuns n final n Sion. I-II MPRAI, I-II CRONICI Fiul lui David, Solomon, a construit templul, a adus din Sion chivotul gloriei i l-a pus n templu. Puterea i gloria erau aa de mari, nct preoii nu se puteau ine pe picioare (1.mp. 8:1-11). Neamuri ntregi au venit s vad gloria i nelepciunea lui Dumnezeu care ieeau din acest templu. De aceea, scopul fiecrui credincios este s i termine cltoria Din Egipt n Sion, s ajung la glorie i apoi s fac aceast glorie cunoscut neamurilor.

CLTORIA LUI ISRAEL

DIN EGIPT N SION INTRODUCERE
Tema in extenso a acestei cri este Cltoria fiilor lui Israel i Srbtorile Domnului. Aceste dou subiecte vor fi tratate n paralel. Nu vom avea Cltoria un subiect, iar Srbtorile alt subiect, ci ele se vor mpleti ntr-un singur adevr. Deci, haidei s vedem cum ncepe cltoria. CONTEXTUL DE LA AVRAAM LA MOISE, ELIBERATORUL La Geneza capitolul 15 este povestea vieii lui Avraam. Pe acest fundament ni se ofer prezentarea fiilor lui Israel. n Geneza 15:13, Dumnezeu i vorbete lui Avraam, spunndu-i: S tii hotrt c smna ta va fi strin ntr-o ar care nu va fi a ei. Smna ta se refer la fiii lui Israel. l avem pe Avraam,

Isaac i apoi pe Iacov, al crui nume a fost schimbat n Israel. Fiii lui Israel sunt smna despre care vorbete Dumnezeu. S tii hotrt c smna ta va fi strin ntr-o ar care nu va fi a ei; acolo va fi robit i o vor apsa greu, timp de patru sute de ani. Dar pe neamul cruia i va fi roab, l voi judeca Eu. Acest neam este Egiptul. i pe urm va iei de acolo cu mari bogii. Aceasta este promisiunea fcut lui Avraam, tatl multor neamuri i tatl fiilor lui Israel. Dumnezeu i-a artat dinainte c urmaii lui vor fi n Egipt timp de patru sute de ani, vor fi robii, iar mai apoi vor fi eliberai i vor iei de acolo cu mari bogii. Acest lucru s-a mplinit cnd eliberatorul lor, Moise, a trimis cele zece urgii i i-a eliberat pe israelii din sclavia faraonului. Israel a ieit mai apoi din Egipt cu mari bogii. Acum vreau s fac un salt n timp la Psalmii 105:17, unde ne apropiem de momentul n care fiii lui Israel se pregteau s coboare n Egipt. Dumnezeu spune n Psalmii 105:17 c, pentru a pregti un loc pentru ei, Le-a trimis un om nainte; Iosif a fost vndut ca rob. I-au strns picioarele n butuci, l-au pus n fiare, pn la vremea cnd s-a mplinit ce vestise el i l-a ncercat Cuvntul Domnului. mpratul a trimis i i-a dat drumul; stpnitorul popoarelor l-a lsat liber. L-a fcut domn peste casa lui i stpn peste toate averile lui, ca s lege dup plac pe domnitorii lui i s nvee pe btrnii lui nelepciunea. Apoi, versetul 23 Atunci Israel a venit n Egipt i Iacov a locuit n ara lui Ham. Aici e progresia: mai nti, Dumnezeu i-a vorbit lui Avraam: i voi trimite smna ntr-un alt neam cruia i vor fi robi. Apoi, povestea se continu. Iosif e nchis i apoi ridicat la statutul de conductor pe lng faraon. El a devenit conductorul tuturor oamenilor. Apoi, pe cnd el era conductorul oamenilor, Israel a venit n Egipt. i Iacov a locuit n ara lui Ham. (ara lui Ham este Egiptul.) Versetul 24 spune: i Domnul a nmulit pe poporul Su foarte mult i la fcut mai puternic dect asupritorii lui. Acestora (egiptenilor) El le-a schimbat inima, ca s urasc pe poporul Su i s unelteasc mpotriva robilor Si. A trimis pe robul Su Moise i pe Aaron, pe care-l alesese (v. 26). Urmrii progresia aici: mai nti, Dumnezeu i-a vorbit lui Avraam i i-a spus ce se va ntmpla cu seminia lui. Apoi s-au fcut pregtiri pentru a-i trimite pe fiii lui Israel n Egipt, iar Iosif a fost trimis primul. Mai apoi, i s-au alturat Iacov i fiii lui Israel. Dup aceea, poporul a fost nmulit foarte mult. Pe urm, Dumnezeu i-a ntors faa i

CLTORIA LUI ISRAEL

DIN EGIPT N SION
CELE APTE SRBTORI ALE DOMNULUI Aceste apte srbtori urmeaz a fi mplinite n vieile noastre pe msur ce naintm n cltoria noastr. Urmrii progresia i observai numerele de pe harta dumneavoastr. 1. Patele mntuire 2. Srbtoarea Azimelor hrnirea cu doctrin pur 3. Srbtoarea Seceriului, a celor dinti roade o tipologie a botezului n ap 4. Ziua Cincizecimii umplerea cu Duh 5. Srbtoarea Trmbielor sunetul de trmbi pentru naintare 6. Ziua Ispirii o curire nou i mai profund 7. Srbtoarea Corturilor gloria lui Dumnezeu, scopul nostru n Sion MAREA MEDITERAN inutul Gosen (1-2) EGIPT Marea Roie Mara Elim Muntele Sinai (4) Cades Barnea PUSTIA (Deut. 8:2) Cmpiile Moabului (5) Muntele Pisga Trecerea Iordanului (6) SION (7) ilo Galileea Hebron

a schimbat inima egiptenilor mpotriva poporului Su, israeliii. (Amintii-v, Dumnezeu niciodat nu mpietrete inimile curate; El mpietrete doar inimile ticloase.) Acest lucru ne aduce n vremea lui Moise, omul care a fost trimis de Dumnezeu pentru a fi eliberatorul lor. Doresc aici s fac pentru o clip o digresiune, pentru a sublinia un fapt foarte important! n Geneza 46:27 sunt menionate aptezeci de suflete care l nsoesc pe Iacov. Exist o lege a interpretrii biblice numit legea primei menionri. Cnd ceva este menionat n Biblie pentru prima oar, acest lucru este cheia interpretrii adevrului. Aici avem numrul aptezeci menionat pentru prima oar n Cuvntul lui Dumnezeu. Mai ncolo va nsemna btrnii. Este interesant de remarcat c n acest grup de aptezeci existau att brbai, ct i femei. Motivul pentru care acest lucru e att de important este c din Scriptur reiese c i femeile pot face parte dintre btrnii bisericii i pot, de asemenea, s participe la lucrare. Aduc acest lucru n discuie, deoarece n anumite locuri femeile nu sunt acceptate n lucrare, dar avem nevoie de dovezi biblice pentru a elimina astfel de probleme. Poate c surorile noastre se vor simi impulsionate spre lucrare, iar unii vor ntreba: De ce faci asta?, iar tu vei putea rspunde: Am fost numit printre btrnii bisericii. Respingerea se face simit nc o dat: h, asta cred cei din biserica ta! La care tu rspunzi: Nu, din punctul de vedere al Scripturii existau aptezeci de persoane printre btrnii de baz ai casei lui Israel (aptezeci simboliznd vrsta naintat), iar printre ei erau i femei. VIAA LUI MOISE - ELIBERATORUL Pentru fiecare etap a planului Su de rscumprare Dumnezeu alege anumite vase pe care le nzestreaz cu har i nelepciune. Aceti conductori numii de Dumnezeu apar n momente specifice ale istoriei pentru a duce la ndeplinire planurile Sale predestinate i de a-i aduce pe oamenii Si n acea faz a motenirii care a fost hotrt pentru generaia lor. Astfel, i vedem aprnd pe scena istoriei pe Adam, Noe, Avraam i Moise. Dup ei au urmat Iosua, David, Solomon, profeii, iar mai apoi nsui Domnul. n perioada Noului Testament au

fost apostolii; n special apostolul Pavel, pentru a duce neamurilor vestea cea bun. El a fost cel care a trasat cele mai importante doctrine pe baza crora s-a ntemeiat biserica. Ulterior, pentru a scoate Biserica din Evul Mediu i groaznica decaden n care ea a czut i avem pe nvaii Wycliff, Luther i Wesley. Cu toate acestea, aceast carte i concentreaz atenia n principal asupra vieii lui Moise, eliberatorul, cel ridicat de Dumnezeu pentru a-i scoate generaia din robia egiptean i a o conduce spre motenire, ara pe care Dumnezeu a promis-o lui Avraam i seminiei sale. Acum avem nevoie de o hart, deoarece trebuie s vedem ncotro ne ndreptm i unde se gsesc toate locurile. (Vezi harta de la pagina alturat.) Ca i nvtor este esenial s urmreti dou lucruri: n primul rnd, trebuie s prezini viziunea de ansamblu i punctul spre care te ndrepi. n al doilea rnd, trebuie ntotdeauna s duci la ndeplinire acea viziune atunci cnd ndrumi, artndu-le cum s ajung n acel punct. Niciodat nu ndruma fr s-i duci la ndeplinire sarcina! Cltoria poporului lui Israel ncepe n Egipt cu exodul, traversarea Mrii Roii, a pustiei, a rului Iordan n ara promis i ajungnd, n cele din urm, la Muntele Sionului. ns, pentru a ajunge la rdcina unor adevruri foarte importante, trebuie s studiem n detaliu viaa lui Moise, deoarece el este conductorul pe parcursul acestei cltorii. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Conductorul Moise Egiptul Exodul Pustia Rul Iordan ara promis Muntele Sion

Viaa lui Moise

Viaa lui se mparte n trei perioade distincte. Fiecare dintre ele are o durat de patruzeci de ani.
1. 2. 3.

Chemat de la natere pn la fuga din Egipt (40 de ani) Ales n aridul deert al Arabiei (40 de ani) Credincios lucrrii care i s-a ncredinat (40 de ani)

De ce am folosit aceast mprire? Deoarece Moise, ca i conductor credincios, este un exemplu demn de urmat de fiecare dintre noi. Voi, cei care citii aceste cuvinte ai fost chemai s fii conductori la diferite nivele. Apocalipsa 17:14 spune: Cei care sunt cu El (Mielul) sunt chemai, alei i (gsii) credincioi. Exist un motiv pentru care am folosit cuvintele gsii credincioi. n Evrei 3:5 se spune: i Moise, ntr-adevr, a fost credincios n toat casa Lui, ca servitor, ca mrturie a lucrurilor care aveau s fie vestite mai trziu. Cnd Dumnezeu l-a cercetat, Moise a fost gsit credincios. Fiecare dintre noi este chemat de Dumnezeu pentru o lucrare. Fiecare lucrare i chemare este diferit, dar toi avem, prin harul lui Dumnezeu, o chemare n viaa noastr. V amintii c Domnul Isus Cristos a spus: Muli sunt chemai, dar puini sunt alei. Este un lucru s fii chemat de Dumnezeu i un alt lucru s fii ales de Dumnezeu. Care este diferena ntre a fi chemat de Dumnezeu i a fi ales de Dumnezeu? Cel mai uor mod de a ilustra acest lucru este analiznd viaa lui David. David a fost chemat de Dumnezeu pe cnd avea vreo aptesprezece ani. Originar din Betleem, David a fost uns de Samuel ca mprat. Aceasta a fost prima dintre cele trei ungeri. La aceast ungere el a fost chemat. David a fost chemat s fie mpratul lui Israel. Cnd a fost ales? Doar cnd a ajuns n Hebron a fost uns a doua oar! Ce s-a ntmplat cnd a fost uns a doua oar? A fost aezat n lucrarea pe care o avea de fcut. Alegerea este actul prin care Dumnezeu ne aeaz n lucrarea pe care o avem de fcut. Mai apoi, pentru a fi gsii credincioi n timpul lucrrii noastre, trebuie s facem exact ce Dumnezeu ne-a dat s facem, fr a ne abate spre stnga sau spre dreapta. Deci, exist trei etape distincte ale vieii noastre. Trebuie s avem chemarea lui Dumnezeu. Apoi, ntre chemare i alegere exist o perioad de pregtire. Dac trecem de perioada de pregtire, vine o zi cnd Dumnezeu ne aeaz n lucrarea pentru care am fost chemai. Dar nu aici se termin totul; pe parcursul lucrrii n care am fost numii de Dumnezeu trebuie s fim gsii credincioi. Un alt adevr important n viaa lui David este faptul c exist trepte ascendente n lucrare. El a fost chemat la vrsta de aptesprezece ani i a fost uns n Betleem. Apoi a fost ales la Hebron mprat al lui Iuda. Pentru ce a fost, la nceput, chemat de Dumnezeu? Pentru a fi mprat al lui Israel, nu doar al lui Iuda. Dumnezeu ne aeaz mai nti pe un nivel al lucrrii, unde ne ncearc. David a fost ncercat timp de apte ani i ase luni ca mprat al lui Iuda. Dup aceea, a intrat n deplintatea lucrrii sale, aceea de a fi mprat peste tot Israelul. Deci, nc o dat, care este concluzia? Pe parcursul vieii noastre, distana dintre chemare i alegere poate fi destul de mare. Apoi, cnd Dumnezeu ne aeaz n lucrare, ne aeaz la un anumit nivel. Dup aceea, cnd am dovedit c suntem credincioi la acel nivel, intrm n deplintatea a ceea ce Dumnezeu a pregtit pentru noi. Deci, exist nivele ale lucrrii. Pe parcursul vieii, Dumnezeu te poate numi, probabil ntr-o biseric mai mic, pastor asistent, apoi pastor senior. Odat

ce ai trecut de acel nivel, El te poate aeza n deplintatea a ceea ce a pregtit pentru tine. Acetia sunt pai bine stabilii. Acum vom arunca o privire asupra vieii lui Moise, deoarece dorim s vedem pregtirea omului care a fost ales s scoat din Egipt poporul Israel.

I. VIAA LUI MOISE

TINEREEA
Un om din casa lui Levi luase de soie pe o fiic a lui Levi (Exod. 2:1; 6:20). Mergnd la Exodul 2:1-10, vedem c acetia au avut un fiu pe care l chema Moise. Moise era din casa lui Levi; de aceea, e nevoie s tim contextul i trsturile acestei case. Rsfoii cu mine la Maleahi 2:4-7. Vei tii c Eu v-am dat porunca aceasta, pentru ca legmntul Meu cu Levi s continue, zice Domnul otirilor. Legmntul Meu cu el era de via i de pace. I l-am dat ca s se team de Mine; i el s-a temut de Mine, a tremurat naintea Numelui Meu. Legea adevrului era n gura lui i nu s-a gsit nimic nedrept pe buzele lui; i i-a ntors pe muli de la ru. Cci buzele preotului trebuie s pzeasc tiina i din gura lui se ateapt legea, pentru c el este un sol al Domnului otirilor. Levi este ramura familial sau casa din care provenea Moise. GENEALOGIA Genealogia este foarte important, deoarece noi suntem produsul bunicilor i al prinilor notri. Este un pasaj n Maleahi pe care doresc s l subliniez pentru a putea nelege mai bine importana pe care Dumnezeu o d cstoriei. Citii Maleahi 2:13-16. Versetul 13 ne spune c Dumnezeu nu ascult rugciunile i plnsetele oamenilor la altar. Descumpnii, oamenii ntreab pe Domnul: De ce? Dumnezeu le rspunde: Pentru c Domnul a fost martor ntre tine i soia tinereii tale, creia acum nu-i eti credincios, mcar c este nsoitoarea ta i soia legmntului tu. i nu i-a fcut El una? [] El caut smn din Dumnezeu. Aceasta e ideea - El caut smn din Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu dorete cstorii sfinte din care s rezulte copii sfini. Familiile destrmate i cminele n care au loc conflicte creeaz probleme mari n viaa copiilor. Fiecare smn produce dup felul ei tim foarte bine din natur i din creaia lui Dumnezeu c fiecare smn produce dup felul ei. Prin urmare, ceea ce noi producem (copiii notri) depinde de

arborele nostru genealogic i, de asemenea, de ce fel de persoane suntem. Va trebui s clarific ceea ce tocmai am spus, pentru a nu exista n mintea dumneavoastr tot felul de nedumeriri i ntrebri. n primul rnd, este evident n natur c un mr nu poate produce altceva dect mere. Cu toate bunele intenii ale omenirii, nu va produce niciodat pere. Aceasta este legea irevocabil a creaiei. De asemenea, n funcie de soiul de mr va produce un anumit tip de mr. Am locuit la un moment dat n statul Washington unde se fac merele numite Golden delicios. S-au investit ani de munc perfecionndu-se mrul pentru a obine mult rvnitul produs cunoscut sub numele de Golden delicios. Astzi acesta se gsete n toat lumea. De aceea, fructul depinde de soi. Gndindu-ne la smn dumnezeiasc, doresc s observm viaa prinilor lui Moise, Amram i Iochebed n Exodul 6:20. Am menionat deja faptul c Moise provine din casa lui Levi i c Levi avea un legmnt cu Dumnezeu datorit credinei sale. n Exodul 6:20 l gsim pe Amram, care e nepotul lui Levi. n versetul 16 citim: Iat numele fiilor lui Levi dup generaiile lor: Gheron, Chehat i Merari. Anii vieii lui Levi au fost o sut treizeci i apte de ani. i apoi n versetul 18: Fiii lui Chehat: Amram, Iehar, Hebron i Uziel. Anii vieii lui Chehat au fost o sut treizeci i trei de ani. i n versetul 20: Amram a luat de soie pe mtua sa Iochebed. (Avem astfel pe Levi, Chehat, Amram i Moise.) Prin urmare, Moise este strnepotul lui Levi. n acest punct a dori s aduc n discuie o observaie interesant referitor la progresia spiritual. nainte de naterea lui Moise, lui Amram i se nscuser deja Miriam i Aaron. Aici exist progresie: Miriam a fost profet, Aaron a fost profet i nalt preot, dar Moise a fost cel mai mare dintre toi. El a devenit ca Dumnezeu pentru faraon. Adevrul pe care doresc s-l subliniez este acesta: n funcie de nivelul spiritual al prinilor la conceperea copilului lor, aa este i copilul. Pe msur ce prinii progreseaz n viaa lor spiritual, copilul beneficiaz de pe urma lor. Putem vedea n mod clar c prinii lui Moise au progresat spiritual, iar copiii au devenit tot mai nzestrai i mai mari n rang. Este un lucru deja cunoscut c, copiii se aseamn cu prinii. mi amintesc bine povestea unui pastor care se plngea amar lui Dumnezeu despre natura copiilor si. Domnul i-a rspuns: Au preluat trsturile tale de atunci cnd i-ai conceput. Acest lucru a adus pocin! Cu ceva vreme n urm o prieten de-a noastr i privea copiii i spunea: Doamne, pot s vd n bieii acetia tot ce e ru n mine. Ce am nscut? Apoi Domnul a zis: Seamn o nou recolt. Dumnezeu i spunea: Aduni ce ai semnat, dar ncepe acum s semeni n ei o altfel de smn. i ea aa a fcut! Rezultatul a fost c bieii ei au mers la Universitatea Oral Roberts (ORU) i nu numai c au devenit nite cretini excepionali, dar au absolvit n fruntea clasei. Menionez acest lucru, deoarece doresc s echilibrez ceea ce am spus. Acest principiu de urmare a trsturilor

prinilor se aplic pozitiv n viaa lui Moise, dar n cazul altora capt valene negative. Oamenii au tot felul de probleme din cauza naintailor lor. Aceste lucruri nu pot fi, pur i simplu, ignorate. n consiliere trebuie s inei minte c exist un motiv pentru care oamenii acioneaz n modul n care o fac. Acest lucru i are originea n ceea ce ei au motenit de la prinii, bunicii i neamul lor. Viaa prinilor i a bunicilor determin, nu numai natura copiilor, dar i problemele sau binecuvntrile lor spirituale. Exist binecuvntri transmise urmailor. Exist o ungere care se transmite din generaie n generaie. Exist situaii cnd Dumnezeu ncheie un legmnt cu un printe, iar apoi, datorit acestui legmnt, ungerea este transmis. Dar la fel de bine, din cauza vieii prinilor i bunicilor, pot fi transmise i alte lucruri. n Africa discutam cu un pastor care avea cancer. L-am ntrebat: Au avut prinii i bunicii ti aceeai problem? El mi-a rspuns: Da, de multe generaii n familia mea se moare relativ tnr de cancer. Acest duh a fost transmis din generaie n generaie i ne-am rugat ca duhul s fie legat i s nu mai fie transmis copiilor. Ceea ce spun este c nu numai natura unui om este transmis de la prini i bunici, ci i binecuvntrile sau blestemele pot fi transmise. Binecuvntrile i blestemele sunt transmise pn sunt oprite. Genograma e important n consiliere; ea ne ajut s nelegem problemele oamenilor. Observnd prinii i bunicii, putem s ne dm seama cu ce avem de-a face. Acest lucru ni se aplic i nou. Dumnezeu mi-a dat o viziune cnd vorbeam la o ntlnire a femeilor Aglow din Noua Zeeland. Audiena era compus doar din femei, excepie fcnd consilierii care erau pastori. Am vzut n aceast viziune o bunic, o mam i o fiic. n aceast viziune bunica avea o mic buruian n inim. A transmis-o mamei; n cazul mamei devenise deja o tuf cu rdcini foarte puternice. Privind la inima fiicei, am vzut c acea tuf devenise un arbore. Trebuie s ne dm seama c dac nu tratm problemele din inima noastr, le transmitem i devin i mai pregnante n vieile copiilor notri. Este nevoie s tratm aceste zone din propriile noastre inimi. Ele nu numai c se vor regsi n copiii notri, dar vor i crete n intensitate. Ca i prini avem o responsabilitate uria; ne putem multiplica ntrun mod pozitiv sau negativ. SCHIA CU INIMILE Ce este reproducerea spiritual? Odat am vizitat o biseric pe al crei pastor l cunoteam. n acea diminea el nu a putut deschide serviciul divin, aa c m-a rugat pe mine s o fac. Ne simeam foarte bine cntnd nite refrene. Apoi a urmat un moment de nchinare. Mai trebuie s v spun c eram ntr-o cldire care avea podea de lemn. Era cam veche, aa c se cam lsase. Dintr-o dat, am simit, efectiv, c podeaua se mic i m-am ntrebat ce se ntmpl. Cnd mi-am deschis

ochii, am vzut pe cineva cum opia. Aceast persoan avea faa foarte roie, apoi a nceput s profeeasc. Vorbea att de repede, nct nu puteam nelege ce spune. Prin urmare, nimeni nu a putut nelege ce spunea, iar cele spuse nu erau tocmai o binecuvntare. Am ateptat o vreme, apoi altcineva a nceput s vorbeasc n limbi. Din nou se mica podeaua, din nou se opia i persoana n cauz se fcuse roie la fa i din nou se vorbea n limbi. Apoi cineva a fcut interpretarea folosind exact aceleai micri i gesturi ca i primul om. Dup toate acestea, m-am gndit c e cazul s spun ceva, dar, nainte s pot deschide gura, a intrat pastorul. Nici nu a ajuns bine la amvon, c am simit podeaua micndu-se. Mi-am deschis ochii i lam vzut foarte rou la fa i profeind de mama focului, dar nu se auzea ce zicea. n acest caz nu era vorba de ndreptarea oielor. La urma urmei, trebuia s vorbesc cu pastorul. Deci, ce vreau s spun eu aici? Rodim dup smn! (Osea 4:9 i cum va fi poporul, aa va fi i preotul.) Dup cum profeim, la fel o vor face toate oiele. Vor imita modul n care vorbim i felul n care ne comportm. Tonul pe care l dm n biseric va fi reprodus. Cu toat amabilitatea, majoritatea celor pe care i pstorim nu l vd pe Isus, ci l vd pe pastor. Ei presupun c pastorul e precum Isus. Dac pastorul strig, adunarea strig. Dac pastorul e tcut, adunarea e tcut. Ei se comport dup cum o face pastorul. Acest lucru este valabil i n cazul copiilor. Cu civa ani n urm aveam o coal biblic n Elveia. ntr-o zi, soia mea s-a dus n vizit la un prieten de-al nostru care era directorul colii. n timp ce era acolo, a observat un bieel de vreo patru ani care se plimba de colo-colo cu minile la spate n timp ce vorbea. i l-au ntrebat: David, ce faci? i el le-a rspuns: Sunt ca fratele Bailey. Se pare c eu aveam obiceiul de a-mi ine minile la spate n timp ce predicam. i pot s adaug c acesta era un obicei de care eu habar nu aveam. Dar n mintea micuului aceasta nsemna predicare. Ceea ce ncerc s spun este c din punct de vedere al doctrinei, ct i din orice alt punct de vedere, ne reproducem pe noi. Prin urmare, este foarte important pentru noi s fim exemple pozitive. Trebuie s avem obiceiuri bune, deoarece vom fi imitai de ctre cei pe care i pstorim. n concluzia celor spuse de mine despre genealogie, este important s inem minte c uneori n consilierea unor oameni avem de-a face cu lucruri pentru care ei nu sunt responsabili. Vom avea de a face cu legturi care au fost transmise. Trebuie s le rupem, s i eliberm pe aceti oameni i s ne asigurm c aceste probleme nu vor fi transmise generaiei urmtoare. Fiecare generaie ntrete obiceiurile rele; i adesea ntrete i obiceiurile bune. Trebuie s inem minte urmtorul lucru: dac cineva provine dintr-o linie familial negativ, acea persoan poate ajunge la disperare gndindu-se c dac prinii i bunicii si au avut aceste probleme, atunci nu exist speran pentru ea.

Dar exist un alt verset, care spune c n Cristos suntem o creaie nou (2.Cor. 5:17). De aceea trebuie s hrnim aceast nou creaie i viaa ei intern, care e nnoit prin adevrata cunoatere. n acest adevr se gsete sperana victoriei totale. Cheia este s ne oprim din a semna smna nepotrivit, s ncepem s semnm smn bun i s o dezrdcinm pe cea rea care a fost deja semnat. Se pune ntrebarea: Cnd observi caracteristicile pcatului n copilul tu, cum faci s le pui capt? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, vreau s m ntorc la exemplul femeii care avea doi fii-problem. Aceast doamn i avea pe copii cu mult nainte de a se converti. Pn s ajung ea i soul ei s experimenteze naterea din nou i s fie umplui cu Duhul Sfnt, rezultatul pe care ei l-au produs pn n acel moment era mai puin dect bun. Aa c ea i-a ridicat minile spre cer cu disperare i a zis: M vd pe mine i viaa mea trecut transpusa n ei. Domnul i-a spus: Este perfect adevrat, dar acum ncepe s semeni o recolt nou. Ea i-a luat pe acei doi biei i a nceput s-i educe i chiar s-a strduit mult cu ei. Azi ei sunt excepionali nu numai n ceea ce privete mintea, ci i n ceea ce privete inima. Datorit caracterului lor cretin li se poart de grij oriunde ar merge. Toat lumea dorete s le fie n preajm. Sunt nite tineri extraordinari. Dar ea a nceput s lucreze cu ei imediat ce Dumnezeu i-a vorbit. I-a disciplinat i ndreptat. A fost i tandr cu ei, dar a fost i ferm. Ea a nceput s planteze n ei adevruri care mai apoi au nvins celelalte lucruri negative. Pentru a ilustra acest lucru, m gndesc la o grdin plin de buruieni. Cnd plivim buruienile i le nlocuim cu smn bun, pmntul rspunde. NATEREA Naterea lui Moise este nregistrat n Exodul 2:2, dar a dori s ofer contextul naterii lui Moise. n Exodul 1:6 scrie c Iosif a murit. i fiii lui Israel erau roditori, s-au mrit, s-au nmulit i au ajuns foarte puternici i ara s-a umplut de ei. Peste Egipt s-a ridicat un nou mprat care nu cunoscuse pe Iosif. El a zis poporului su: Iat, poporul fiilor lui Israel este mai mare i mai puternic dect noi (Exod. 1:7-9). i mpratul Egiptului a decis s-i asupreasc. i au pus peste ei supraveghetori, ca s-i asupreasc prin munci grele. Astfel el a zidit cetile Pitom i Ramses, ca hambare pentru faraon (Exod. 1:11). Prin urmare, este vorba de o asuprire grea. Nscut n robie Atunci egiptenii au obligat pe fiii lui Israel la o munc aspr (Exod. 1:13). Era n vremea aceea asuprire i necazuri. n versetul 14 este folosit o alt expresie Le-au fcut viaa amar prin lucrri grele. Deci, avem cuvintele

urmtoare: asuprire, aspr, amar i robie. Nu era o situaie tocmai uoar. Ei deveniser robi, iar acum Moise se nscuse n acest context. Deseori se afirm c mediul este cel care deformeaz caracterul. Unii susin c dac avem parte de condiii sociale ideale, linitite, i copiii vor fi la fel. n orice caz, dac ne uitm n Scriptur, vom vedea c unii dintre cei mai mrei oameni ai lui Dumnezeu s-au nscut n situaii fr prea multe avantaje. Gndii-v numai la Moise, de exemplu. Practic s-a nscut ntr-un popor de robi. n Egipt exista asuprire, crtire, amrciune i tot ceea ce nu este propice pentru creterea unui copil. De asemenea, ne putem gndi la un copil i mai faimos, Cel care s-a nscut n Nazaret, Domnul Isus Cristos. Nazaretul avea o reputaie att de proast nct atunci cnd s-a anunat c L-am gsit pe Mesia, Natanael a rspuns: Oare poate iei ceva bun din Nazaret?. Era vorba despre un loc teribil, dar Dumnezeu poate avea i chiar are grij de noi n asemenea situaii. Copiii sunt acoperii i triesc sub protecia prinilor. Prin credin i rugciune copiii pot fi protejai n cele mai dificile situaii. Doresc s evideniez foarte clar acest lucru prin intermediul Scripturii. n Isaia 11:1 avem o descriere foarte frumoas a timpurilor Domnului Isus Cristos, unde se spune: Apoi o Ramur va iei din tulpina lui Isai i un Vlstar din rdcinile lui va purta roade. De asemenea, n 53:2 se vorbete despre o rdcin care iese dintr-un pmnt uscat. Prin urmare, poi s fii o mldi firav ntr-un pmnt uscat. Motivul pentru aceasta este c credina poate nvinge orice greutate. Poate unii dintre dumneavoastr v vei crete copiii pe un pmnt strin ori ntr-unul dintre ghetourile din aceast ar. V ntrebai: Ce va deveni copilul meu, fiul sau fiica mea?. Amintii-v de Moise i de Domnul Isus Cristos. Copiii dumneavoastr pot crete o mldi delicat dintr-un sol uscat. n concluzie, Moise s-a nscut ntr-un moment de asuprire, necaz i robie, pe cnd erau stpnii de un mprat duman. Societatea era mai mult dect nefavorabil. Erau robi unor stpni nendurtori. De asemenea, n ar aveau loc crime. Porunca mpratului a fost foarte clar, c toi nou-nscuii de parte brbteasc trebuiau s fie ucii. Acest aspect apare de trei ori n decursul istoriei. Prima dat n vremea lui Moise, cnd mpratul egiptean dorea s i ucid pe toi nou-nscuii de parte brbteasc. Apoi se repet la naterea Domnului Isus Cristos, cnd Irod a dat o porunc asemntoare. i a treia oar e atunci cnd Diavolul caut s i distrug pe cei care tocmai se nasc (Apoc. 12:2-4). Ascuns din credin, nu de fric Ceea ce l-a salvat pe Moise a fost credina prinilor si. Acest aspect este prezentat n Evrei 11:23. Prin credin, Moise, cnd s-a nscut, a fost ascuns trei luni de prinii lui, pentru c vedeau c era frumos copilul i nu s-au lsat

nspimntai de porunca mpratului. Prin credin Moise a fost cruat. nsi viaa lui a fost cruat prin credina prinilor lui. Credina noastr poate depi orice greutate pe care ar putea s-o experimenteze copilul nostru. Iar dac aceast credin se gsete n inima noastr, ea poate fi transmis tuturor prinilor din biserica noastr. Astfel, fiecare copil din biserica noastr poate fi protejat. Credina prinilor i-a fost transmis i lui Moise. A fost dat mai departe. Astfel, putem citi n Evrei 11:24-29 c viaa lui Moise a fost una plin de credin. Transmitem ceea ce avem. Putem da doar ceea ce avem. Dac cineva are nevoie de 100 de dolari i dumneavoastr avei doar 10 dolari, nu putei s i acoperii nevoile. Putei da numai ceea ce avei. i ceea ce posedai, putei da i altora. Prinii lui Moise sunt amintii n Evrei la capitolul 11 alturi de oamenii de mare credin, o credin care i-a fost transmis lui Moise. Este foarte important ceea ce deinem ca prini, deoarece putem transmite copiilor notri acel lucru, att din punct de vedere fizic, ct i din punct de vedere spiritual. Cheia se afl la prini. Ca i prini avem datoria de a-L atepta pe Domnul i de a avea grij ca viaa noastr s fie curat. Trebuie s existe maturitate n viaa noastr, pentru c aceasta vom transmite copiilor notri. Salvat de fiica lui faraon Eliberatorul lui Israel a fost crescut de fiica dumanului. n Exodul 2:5-10 scrie c nsi fiica lui faraon l-a crescut pe cel care avea s devin dumanul egiptenilor. Exist un pasaj foarte interesant i este un principiu al lui Dumnezeu care se aplic, practic, oricrei situaii: Cci El d omului plcut Lui nelepciune, cunotin i bucurie; dar celui pctos i d grija [munc grea]. i privii ce zice mai departe: s strng i s fac grmezi, ca s dea celui plcut lui Dumnezeu (Ecl. 2:26). n cele din urm, Dumnezeu i folosete pe cei ticloi [inclusiv pe Diavol] pentru a face provizii, a-i hrni, a-i servi i binecuvnta pe cei drepi. CRESCUT LA CURTEA LUI FARAON Cine are cteodat grij de sfinii lui Dumnezeu? Pctoii! Avem aici un exemplu clasic. n Exodul 2:9 Fiica lui faraon i-a zis: Ia copilul acesta, alpteaz-mi-l i i voi plti. Mama lui Moise a fost pltit de ctre curtea egiptean pentru a avea grij de propriul ei fiu. Ce ntorstur minunat! Porunca mpratului a fost reversat de cineva din propria lui familie. n timpul petrecut la curtea lui faraon s-a ntmplat ceva despre care aflm din Faptele Apostolilor 7:22. Moise a nvat toat nelepciunea egiptenilor, i era puternic n cuvinte i n fapte. Prima condiie esenial pentru a conduce este

nelepciunea, aceasta incluznd, bineneles, toate celelalte abiliti de nvare. Dumnezeu l forma pe Moise n sistemul educaional secular al acelor vremuri. Daniel 1:4 spune c cei ce urmau s fie alei dintre fiii lui Israel pentru a sta n faa mpratului trebuiau s aib urmtoarele caliti: tineri fr vreun cusur trupesc, frumoi la chip, nzestrai cu nelepciune n orice ramur a tiinei, cu minte ager i pricepere, n stare s slujeasc n casa mpratului, i pe care s-i nvee scrierea i limba Haldeilor. ntr-adevr, acest verset este plin de neles. nelepciunea este esenial pentru poziiile de conducere, dar i pentru a sta n prezena mpratului. Totui, exist i un alt aspect al nelepciunii descris n Psalmii 90:12, unde Moise se roag nva-ne s ne numrm bine zilele, ca s cptm o inim neleapt! O alt faet a nelepciunii este abilitatea de a ne folosi util timpul. Un om nelept i folosete la maxim timpul pe care l are (Efes. 5:16). Trei lucruri sunt eseniale n via: 1. TIMPUL Ca i conductor trebuie s fii foarte atent la timpul pe care l avei i s l preuii. Un conductor trebuie s fie mereu atent cu timpul lui, pentru c exist presiuni enorme exercitate asupra timpului su. Nu vei vedea niciodat un conductor adevrat risipindu-i timpul. 2. FINANELE Trebuie s dai dovad de integritate financiar i discernmnt. 3. OAMENII Trebuie s i apreciai pe oamenii pe care vi-i d Dumnezeu. Avei bine grij de ei. Uneori Dumnezeu i le d pe toate trei unui brbat sau unei femei, dar cei care nu sunt nelepi le vor risipi. Omul lipsit de nelepciune nu-i va folosi util timpul, i va risipi banii i i va ndeprta pe oameni prin atitudinea sa. Aceste trei lucruri sunt extrem de necesare, iar nelepciunea ne nva s avem grij de fiecare dintre ele. (Vezi Efes. 5:16; Col. 4:5.) Un alt aspect important n ceea ce privete ridicarea lui Moise este atitudinea. Aceasta este ceva ce vom experimenta n timpul trezirii. n Noua Zeeland avut loc o trezire spiritual major, iar noi am avut privilegiul de a fi parte a acestei treziri. Ceea ce se ntmpl n timpul unei treziri, n afara faptului c Duhul Sfnt este literalmente revrsat i muli oameni vin la biseric, este o anumit atitudine greit fa de locurile de munc laice, mai ales n ceea ce-i privete pe cei care au n jur de 20 de ani. Ei presupun c, fiind atini de Dumnezeu, singurul lucru care mai conteaz n via este predicarea sau mrturisirea lui Dumnezeu i nimic altceva. Mentalitatea lor este urmtoarea: vom renuna la educaia noastr, la serviciul nostru i vom tri doar prin credin. ns credina vine numai de la Dumnezeu, iar Dumnezeu nu d credin pentru ceva ce nu este n voia Sa. Dumnezeu d credin doar pentru ceva ce este n voia Sa. Isaia 28 susine faptul c Dumnezeu ne d abiliti n lumea secular, dar i n domeniul spiritual, ambele fiind la fel de importante. n Isaia 28:23

Dumnezeu spune: Plecai-v urechea i ascultai glasul meu! Fii cu luare aminte i ascultai cuvntul meu! Face apoi referire la agricultor, adugnd: Cel ce ar pentru semntur, ar oare necontenit? Necontenit i brzdeaz i i grpeaz el pmntul? Oare dup ce a netezit faa pmntului, nu arunc el mzriche i nu seamn chimen? Nu pune el grul n rnduri, orzul ntr-un loc anumit i secara pe margini? i n versetul 26: Dumnezeul lui l-a nvat s fac aa, El i-a dat aceste nvturi. n versetele 27 i 28 sunt prezentai urmtorii pai n agricultur. Dar ceea ce vreau eu s zic se gsete n versetul 29: i lucrul acesta vine de la Domnul otirilor; minunat este planul Lui i mare este nelepciunea Lui. Gndii-v un moment la toi oamenii din Scriptur care au fost renumii pentru nelepciunea lor. Moise, Solomon i Daniel sunt doar cteva exemple. Educaia lui Moise a avut loc la o curte secular. La fel, i educaia lui Daniel s-a desvrit la o curte secular. Solomon nu a avut parte de acest avantaj i a czut. Prin urmare, subliniez importana unei educaii seculare i a faptului c trebuie s ne rugm mpreun cu tinerii notri pentru a-i asigura ocupaia pe care Dumnezeu o are n vedere pentru ei. Ar trebui s ne rugm pentru orice n via, n special n privina ocupaiilor. Cum putem s ne dm seama spre ce loc de munc trebuie s se ndrepte o anumit persoan? Cel mai adesea, rspunsul l gsim n dorin. Dumnezeu pune n inima cuiva dorina de a avea o anume ocupaie, iar acea persoan are i abilitile, i temperamentul pentru a face treaba respectiv. Cred c vei gsi aceste trei lucruri ca fiind regula de baz a determinrii ocupaiei! O fat din Elveia a spus: Vreau s predic i s pstoresc. Noi i-am rspuns: De ce nu te rogi s vezi dac Dumnezeu te cheam s faci treaba aceasta? Dumnezeu i-a indicat un verset interesant. Este vorba despre Evrei 5:4: Nimeni nu i ia cinstea aceasta singur, ci o ia dac este chemat de Dumnezeu, aa cum a fost Aaron. Dumnezeu i-a spus foarte clar c ea nu poate fi pastor i nu poate avea aceast cinste, pentru c Dumnezeu nu i-a dat-o. Ea a fost oarecum dezamgit. Am sftuit-o, spunndu-i: Hai s ne rugm i ntreab-L exact pe Dumnezeu pentru ce te-a chemat! Aa c ne-am rugat, iar ea a spus: Simt c Dumnezeu vrea ca eu s fiu medic. Ne-am rugat i am simit c era adevrat. n Elveia exist foarte muli oameni care i doresc s fie medici, aa c, pentru a-i alege, se d un examen foarte greu din greac. (Acum, ce are a face medicina cu greaca, numai elveienii tiu!) Fata a spus: Nu tiu greac. Noi am rspuns: Dac Dumnezeu te-a chemat s fii medic i guvernul elveian i-a pus acest munte n cale, Dumnezeu te poate trece peste acest munte. i Dumnezeu a fcut acest lucru! I-a dat puterea s nvee limba greac, iar rezultatul a fost c fata a luat note foarte mari la examen. Astzi ea este doctor i e cstorit cu un brbat de aceeai profesie. Are o familie minunat i este o binecuvntare pentru biseric. n plus, este foarte fericit i binecuvntat de Dumnezeu pentru c are o ocupaie care i-a fost dat de Dumnezeu.

Prin urmare, este foarte important s nelegem c n trezirea spiritual atitudinea multor oameni este s dea la o parte viaa secular. ns n Cuvntul lui Dumnezeu este foarte clar specificat c viaa secular este important deoarece Dumnezeu o folosete pentru a forma i a dezvolta n noi caliti i abiliti pe care le vom folosi pentru eternitate. n cer nu toat lumea predic. Exist ns attea alte abiliti care sunt folosite n cer. Cerul este o mprie uria! Unul dintre lucrurile care i uimesc pe toi cei care au viziunea Cerului este asemnarea sa cu lucrurile pmnteti. Exist cldiri, case, cri, ruri, lacuri i multe altele. O ntreag mprie trebuie condus. Prin nelepciune, Dumnezeu stpnete acest pmnt i i pregtete i pe oameni s o fac. De aceea, fiecare om este foarte important. Amintii-v s avei o atitudine potrivit fa de viaa secular, pentru a putea primi toate binecuvntrile pe care Dumnezeu le are pentru dumneavoastr i mai inei minte c viaa secular v ajut s v pregtii pentru eternitate. MOISE REFUZ S FIE FIU DE EGIPTEAN. I APR POPORUL Deschidei cu mine la Faptele Apostolilor 7:23-25 unde se spune: i cnd a mplinit patruzeci de ani, i-a venit n inim dorina s cerceteze pe fraii si, pe fiii lui Israel. i vznd pe unul dintre ei suferind nedreptate, i-a luat aprarea i l-a rzbunat pe cel asuprit, lovind pe egiptean. Versetul 25: Credea c fraii lui vor nelege c Dumnezeu, prin mna lui, le ddea eliberare; dar n-au neles. Nu numai c Moise i cunotea chemarea cu mult nainte de a mplini patruzeci de ani (pstrnd acea chemare n inima lui de la o vrst fraged), dar trebuia ca i alii s o recunoasc. Acest lucru e limpede dac avem n vedere urmtoarea fraz din Cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Credea c fraii lui vor nelege c Dumnezeu, prin mna lui, le ddea eliberare. n acelai fel, era nevoie ca muli s tie c David a fost uns de Samuel ca mprat. Trebuia s tie tot poporul lui Israel. Fraza [Moise] credea c fraii lui vor nelege, ne face s credem c era nevoie s se tie, n general, despre chemarea lui Moise ntre fiii lui Israel. Cred c ntotdeauna cnd Dumnezeu cheam o persoan n lucrare, Dumnezeu d i mrturie oamenilor despre aceasta. MOISE FUGE DIN EGIPT DIN CREDIN, NU DE FRIC n Evrei 11:24-26 putem citi c Prin credin, Moise cnd s-a fcut mare, a refuzat s fie numit fiul fiicei lui faraon i a ales mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. El socotea batjocorirea pentru Cristos ca fiind o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c privea la rspltire. Avem de-a face cu un om incredibil! Moise refuz onorurile Egiptului i alege mai bine s sufere asuprire mpreun cu

poporul lui Dumnezeu. De aceea, la o vrst fraged, nu numai c a fost dezvluit chemarea lui, ci el nsui i-a luat un angajament. El a fcut un angajament n inima sa. Acest aspect este foarte important: chemarea i angajamentul. Aceasta este una dintre greutile pe care le ntlnim n conducere. Exist aa de puini oameni care i iau un angajament total fa de chemarea lui Dumnezeu n viaa lor. Vor recunoate c Dumnezeu i-a chemat i c sunt dornici s urmeze chemarea lui Dumnezeu i s intre n lucrare. Dar dac nu i-au luat un angajament ferm n inima lor, nu vor dori s ndure toate reprourile, dificultile i greutile pe care le aduce n viaa lor chemarea lui Dumnezeu. Moise i-a luat acest angajament! El nu doar c a recunoscut i i-a asumat chemarea, ci a fost att de dedicat nct a refuzat plcerile Egiptului i a ales s triasc asuprirea mpreun cu fiii lui Israel. Bineneles, rezultatul acestui lucru l vedem din Scriptur. A dori s v prezint o situaie interesant pe care o observm n dou locuri diferite. n Exodul 2:15, Faraon a aflat ce se petrecuse (c Moise l omorse pe egiptean) i cuta s-l omoare pe Moise. Dar Moise a fugit dinaintea lui faraon i a locuit n ara Madian. i a stat lng fntn. n funcie de cum citii acest pasaj, poate prea c Moise a fugit doar ca s se ndeprteze de faraon. Dar privii ce zice Dumnezeu n alt parte a Scripturii. n Evrei 11:27 acest lucru este prefaat prin urmtoarele cuvinte: Prin credin a prsit el Egiptul, fr s se team de mnia mpratului, pentru c a rmas neclintit, ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut. Oamenii privesc adesea o aciune i trag concluzia n grab: Ah, ce eec! Muli au presupus c Moise a fugit pentru a se ndeprta de mprat, dar Dumnezeu a privit la inima lui i spune c a fost prin credin. Dumnezeu vede ntotdeauna adevratul motiv din spatele a ceea ce face o anumit persoan. n cer vom avea nregistrarea vieii noastre i va fi privit diferit de cum e aici jos. Oamenii zic: Ah, a dat gre aici sau acolo. Dar Dumnezeu rescrie lucrurile n mod diferit. Dumnezeu caut motivul aciunilor noastre. Dumnezeu caut rspunsul la ceea ce El ne spune. Dumnezeu zice: Prin credin a fugit Moise. Aa va fi nregistrat evenimentul n cer. Fii foarte ateni cum v judecai unii pe alii. Ca pastori, trebuie s veghem peste oameni, trebuie s ne rugm pentru ei i s ntrebm: Doamne, de ce a fcut acest lucru? Cum vezi tu aceast persoan? O pot vedea aa cum tu o vezi? Este foarte important s vezi i s cunoti o persoan aa cum Dumnezeu o vede i o cunoate. Acesta este unul dintre privilegiile i responsabilitile conducerii s i cunoti pe oameni aa cum i cunoate Dumnezeu. Atunci i putem consilia bine. Cunoscnd motivul pentru care o anumit persoan face ceva este mult mai important dect orice altceva, deoarece atunci ne putem ndrepta nu numai rodul, ci i pomul ce produce acel rod.

B. ALES N DEERTUL ARABIEI

LE AJUT PE FIICELE LUI IETRO. O CUNOATE PE SOIA SA, SEFORA. NATEREA FIULUI SU, GHEROM. INTR PSTOR LA IETRO n Exodul 2:15-16 ni se spune c Moise a fugit dinaintea lui Faraon i a locuit n ara Madian. i a stat lng fntn. i preotul din Madian avea apte fiice. Ele au venit s scoat ap i au umplut jgheaburile ca s adape turma tatlui lor. n versetul 17 ni se arat modul n care Moise le apr pe fete de pstorii cei ri i apoi le ajut s adape turma. ntr-o nfrngere aparent, Moise a luat partea dreptii. Dup ce l omorse pe egiptean, credea c fraii si i vor rspunde, zicnd: Tu eti conductorul nostru; tu ne vei scoate din Egipt. ns acest lucru nu s-a ntmplat. Moise a presupus n sinea sa: Aceasta m va ridica n lucrare i n poziia pe care Dumnezeu o are pentru mine. Atunci cnd Moise a presupus succesul, totul s-a drmat. Lucrurile nu funcioneaz n felul acesta! Tocmai atunci cnd credem c este vremea potrivit pentru ridicare, ne putem gsi ntr-o situaie disperat, n pustie. Moise, n starea lui disperat, era, mai mult ca sigur, foarte descurajat. Toate aspiraiile sale fuseser sfrmate; toate lucrurile pe care el se baza au fost demolate, una cte una. Totui, n acele momente de dezndejde putea nc s ia aprarea dreptii. Aceasta a devenit cheia care i-a deschis ua casei lui Ietro i astfel i-a ntlnit soia. Aceasta avea s fie provizia sa pentru urmtorii patruzeci de ani. Nu-i aa c este interesant? Doar pentru c a luat aprarea dreptii, cnd trebuia s fi fost foarte, foarte descurajat, acest act de dreptate i-a deschis ua speranei i i-a oferit provizie pentru urmtorii patruzeci de ani din viaa sa. Aciunile i atitudinile noastre sunt foarte importante, chiar i n mijlocul disperrii. Mai este ceva la care trebuie s ne gndim mpreun: Dumnezeu are oameni care s aib grij de noi n situaii disperate. Vor fi momente cnd ne vom gsi n pustie, dar Dumnezeu are oameni sfini care s ne aline durerea, care s ne ajute n ncercrile noastre din pustie. Trebuie ns s fim pe aceeai lungime de und cu Dumnezeu, pentru c El i poate aduce n calea noastr pe cei care sunt n situaii disperate, cei care au nevoie de grija i ajutorul nostru ntr-un moment critic. Un exemplu este Ilie i vduva pe care Dumnezeu a ales-o s-l ngrijeasc (1.mp. 17:9). Care era motivul de a pune un om ca Moise n deert pentru patruzeci de ani? Moise era un om excepional! Care era scopul tuturor acestor lucruri? Ce fcea el n tot acest timp? n Exodul 3:1 citim: i Moise ptea turma socrului su, Ietro, preotul Madianului. El a mnat turma pn dincolo de pustie i a ajuns la

muntele lui Dumnezeu, la Horeb. Ce fcea el n pustie? Avea grij de turm. De ce i-a dat Dumnezeu lui Moise aceast sarcin aparent nesemnificativ timp de patruzeci de ani? Exist un motiv foarte bine definit. SCOPURILE PUSTIEI 1) Pentru a nelege oile. Adeseori Dumnezeu compar poporul Su cu oile. Isaia 53:6 spune: Noi rtceam cu toii ca nite oi. Dumnezeu l nva pe Moise cum s fie un pstor bun. i David a nvat cum s-i conduc poporul avnd grij, prima dat, de o turm de oi (Ps. 78:70-72). 2) De asemenea, Dumnezeu mai dorea ca Moise s neleag ce nseamn s fii strin. Lui Moise i s-au nscut doi fii n pustie. n Exodul 2:22, el l menioneaz pe Gherom, ntiul su nscut. (Gherom nseamn strin.) Moise a spus: Am fost strin ntr-o ar strin. tia ce nseamn s fii strin. Acest lucru implic singurtate, o limb diferit, obiceiuri i mncare diferite, o cultur diferit i nevoia de prietenie i nelegere. Trebuie s avem inima unui strin. Trebuie s nelegem cum este s trieti ntr-o ar strin; deoarece acesta este singurul mod de a-i ajuta pe cei strini. Moise urma s i duc pe fiii lui Israel ntr-o ar strin i prin urmare, trebuia s cunoasc inima unui strin. Ai fost vreodat ntr-o ar strin? ntr-adevr, poate fi nspimnttor. i eu am fost strin ntr-o ar strin atunci cnd mi-am nceput lucrarea n Frana. i, dei studiasem limba francez vreme de civa ani, m ntrebam ce vorbesc bieeii i fetiele, pentru c franceza academic pe care eu o nvasem era diferit de franceza pe care o vorbeau ei. A fost foarte greu m simeam att de singur; foarte, foarte singur. Exist un spirit specific fiecrei limbi i un tipar clar de gndire. Am avut aceast problem ntr-una din insulele Pacificului de sud. Un fost student de-al nostru care era i pastor francez se afla n Noua Caledonie i era cineva din Canada care mergea pe acea insul ca misionar. Ca s v facei o idee despre ce se poate ntmpla cu o limb strin, v spun c pastorul i-a zis misionarului: Je vais en conge. (Plec n vacan.) ns misionarul nu a neles acel cuvnt scurt conge, aa c s-a uitat n dicionar. Nu exist nimic mai frustrant dect s avem un dicionar al unei limbi strine, pentru care nu gsim doar o definiie, ci un ntreg set de definiii dintre care trebuie s o alegem pe cea care credem c se potrivete. i, bineneles, a ales cuvntul greit. A ales cuvntul pensie. (Plec n pensie.) i s-a gndit: Aha, deci asta urmeaz s fac! Aa c i-a sunat un prieten care s i ia locul de pastor i v putei imagina cum s-au complicat lucrurile! Atunci am ajuns noi. Acest fost student de-al nostru ne-a spus: Dumneavoastr ne nelegei. Ai fi tiut exact ce am vrut s spun. Prin urmare, exist nelegerea spiritului unui popor. Cnd intrai prima dat ntr-o ar strin, nu i nelegei deloc pe locuitorii ei. Ei nu fac lucrurile aa cum le-ai face dumneavoastr. Este, ntr-

adevr, o situaie dificil. La fel i Moise, un strin ntr-o ar strin i, n plus, copleit de singurtatea de a fi strin. Noi, cei de la organizaia Sion, trebuie s avem grij de muli misionari din diferite pri ale lumii, iar singurtatea lor este uneori copleitoare! Ei nu au prieteni. i putei trimite n mijlocul Africii, ns nu exist un raport real ntre un misionar i un african. Exist ntotdeauna o barier ntre ei, deoarece nu gndesc la fel i nu au aceleai standarde. Este foarte, foarte greu i simii compasiune pentru ei n astfel de situaii. Singurtatea pe teritoriul misiunii este ceva ce trebuie nvins. i Moise a trebuit s nvee acest lucru! Era strin ntr-o ar strin, de aici motivul de a-i numi fiul Gherom (Exod. 2:22). Dumnezeu a notat aceste lucruri n Cuvntul Su, astfel nct noi s putem cunoate aceste adevruri i s vedem ce fel de pregtire este nevoie. Dar mai exista un obstacol pentru Moise el i soia lui nu se nelegeau foarte bine. Acest lucru este sugerat de cuvintele din Exodul 4:24-25. Atunci Sefora [soia sa] a luat o piatr ascuit, a tiat prepuul fiului su i l-a aruncat la picioarele lui i a zis: Tu eti un so de snge pentru mine. Aici se poate simi conflictul. Soia era mai credincioas dect Moise, pentru c Moise nu respecta legmntul. Legmntul lui Avraam presupunea ca toi copiii de parte brbteasc a lui Israel s fie circumcii, ns Moise nu respectase acest lucru. A neglijat tierea mprejur a celui de-al doilea fiu. Dar se pare c soia lui era mai evlavioas i a dorit s fac acest lucru. Aa c, s-a iscat o discuie ntre cei doi. Se pare c Moise intrase ntr-o perioad de descurajare spiritual n timpul petrecut n pustie. 3) Un al treilea motiv pentru experiena din pustie a fost trebuina ca Moise s se familiarizeze cu pustia. La urma urmei, era nevoie ca Moise s cunoasc teritoriul prin care mai trziu avea s conduc poporul eliberat al lui Dumnezeu. Trebuia s cunoasc amplasarea geografic. Atunci cnd trebuie s i conducem pe oameni din punct de vedere spiritual, este nevoie ca noi s fi parcurs deja acea cale. n caz contrar, nu vom ti cum s-i conducem, nu vom cunoate obstacolele, nu vom ti cum s reacionm i nu vom gsi soluii. nainte de toate, Dumnezeu trebuie s ne duc pe noi pe acolo, pentru ca atunci cnd vine vremea s i ndrumm pe oameni, s fim foarte familiarizai cu acel drum i s tim cum s i ghidm. Pustia este o perioad de formare. De aceea, experiena unui conductor n aceast perioad de pregtire este calculat direct de Dumnezeu pentru a-l ajuta s neleag reaciile oamenilor pe care i va ndruma mai trziu. Oamenii din bisericile noastre nu pot spune, pur i simplu, Slvit s fie Domnul! atunci cnd sunt la necaz. Noi trebuie s le putem oferi alinare i nelegere, s i ndrumm ntr-o direcie bun atunci cnd trec prin greuti. Reaciile oamenilor care se confrunt cu necazuri sunt adesea diferite de cele ale unui sfnt preamrit. De fapt, aceti oameni numai sfini nu sunt. De aceea, n primul rnd noi, ca i ndrumtori, trebuie s trecem prin acele experiene, pentru a putea nelege reaciile oamenilor, astfel nct s nu i judecm greit i s credem c au prsit calea lui Dumnezeu.

Una dintre condiiile eseniale ca un conductor s fie bun este aceasta: el trebuie s neleag reaciile normale ale oamenilor n faa greutilor. Singurul mod de a dobndi aceste cunotine este ca el s treac mai nti prin acele ncercri. 4) Al patrulea scop pentru care trecem prin pustie este dobndirea smereniei (Deut. 8:16). Smerenia nseamn s depinzi n totalitate de Dumnezeu n orice situaie. n realitate, Domnul este cel care trebuie s-i conduc poporul prin intermediul conductorului, i nu conductorul s se comporte dup propria lui nelepciune. Alesul lui Dumnezeu Dup ce ai fost chemat de Dumnezeu urmtorul pas este s fii alesul lui Dumnezeu. Cnd suntem aleii lui Dumnezeu? Isaia 48:10 ne indic rspunsul: Iat, te-am curat, dar nu ca argintul; te-am ales n cuptorul ntristrii. Suntem alei n cuptorul restritii. Atitudinile noastre n pustie i atitudinile n momente de necaz determin dac Dumnezeu ne alege sau nu. Gndii-v la David, care a trecut prin propria perioad de disperare atunci cnd era urmrit de Saul. La iclag a ajuns n punctele cele mai adnci ale disperrii. Totui, atunci cnd a pierdut totul, el i-a ntors inima spre Dumnezeu i s-a ncurajat n numele Lui. Dup ce a rspuns bine, Dumnezeu i-a ngduit cu milostenie s ctige din nou tot ce a pierdut la iclag. Apoi a fost adus n locul celei de-a doua ungeri. Acolo a fost ales de Dumnezeu i aezat n ceea ce Dumnezeu pregtise pentru el. inei minte, suntem alei n cuptorul restritii. Dar ntreaga pregtire anterioar nu este de nici un folos, dac noi nu experimentm i urmtorul pas din viaa lui Moise, cnd el a fost ales i nsrcinat de Dumnezeu.

pleca pn ce Dumnezeu nu-i spune s pleci. Momentul cnd i se ncredineaz lucrarea urmeaz dup un timp de durere i chin. De ce vedem rugul aprins? Focul este o caracteristic a unor lucruri anume n Cuvntul lui Dumnezeu. n primul rnd, jertfele din perioada Vechiului Testament erau arse de foc. n al doilea rnd, duhul arderii amintit n Isaia 4:4 este pentru curarea trupescului. n al treilea rnd, botezul cu Duhul Sfnt i foc din Faptele Apostolilor 2:4 i Matei 3:12 din Noul Testament este pentru arderea zgurii. i n al patrulea rnd, focul reprezint prezena lui Dumnezeu. (Vezi Ezec. 1:27; Exod. 13:21; 24:17; Evr. 12:29.) Exist un punct n viaa noastr cnd Dumnezeu ne ncredineaz o lucrare, iar atunci focul Lui intr n noi, ne purific i ne pecetluiete pentru a ndeplini scopurile lui Dumnezeu. Pmnt sfnt n partea precedent am aruncat o privire la rugul n flcri, iar acum vom observa noua modalitate n care i-a vorbit Dumnezeu lui Moise. n Exodul 3:4, Moise s-a ntors s vad ce se ntmpl. Cnd Dumnezeu a vzut c el s-a ntors s vad, l-a chemat din mijlocul rugului. Totul depindea de ntoarcerea lui Moise n acel moment. i pentru c el s-a ntors, Dumnezeu i-a deschis ua. Moise nu se atepta ca Dumnezeu s-i vorbeasc n acea zi. Dumnezeu ne vorbete i atunci cnd mturm i splm pardoseala. Dumnezeu nu ne vorbete doar cnd suntem n biseric, la studiu biblic sau n timp ce ne rugm. Dumnezeu ne vorbete n cele mai neateptate momente. Acesta este motivul pentru care trebuie s fim foarte deschii pentru a auzi vocea lui Dumnezeu. Moise nu se atepta ca Dumnezeu s-i fac apariia n acea zi. Dumnezeu i-a spus lui Moise c pmntul pe care sttea era sfnt (Exod. 3:5). Acesta era un pmnt sfnt datorit prezenei lui Dumnezeu. nclmintea adun mizerie. De aceea, Dumnezeu i-a poruncit s i scoat nclrile, deoarece nimic impur nu poate sta n faa sfineniei Sale. Sfinenia este o separare de lume i o separare pentru Dumnezeu. Sfinenia are dubla conotaie de a fi desprit de pcat i apropiat de Dumnezeu. Numai Dumnezeu este sfnt! Pmntul era sfnt doar n virtutea prezenei lui Dumnezeu. Prezena lui Dumnezeu este aceea care face ca o bucat de pmnt, o cldire sau o persoan s fie sfnt. Apoi Dumnezeu vorbete, spunnd n versetul 6 astfel: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu. Astfel, Dumnezeu recunoate credina tatlui su, Amram. Ce gnd minunat! Muli copii se ndeprteaz de calea cea dreapt, iar cnd Dumnezeu i aduce napoi ei l ntlnesc pe Dumnezeul prinilor lor. Tot astfel, Pavel, scriind lui Timotei (2.Tim. 1:5), recunoate mai nti credina bunicii i apoi a mamei lui. mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care era nti n bunica ta Lois i n mama ta Eunice i sunt ncredinat c i n tine. Avei aici o imagine a credinei depozitate, transmis de la o generaie la alta. n ultima parte din Exodul

C. NTOARCEREA N EGIPT
RUGUL N FLCRI Ajungem acum la cel de-al treilea capitol din cartea Exodul i la rugul n flcri unde Dumnezeu l ntlnete pe Moise. Una este s fii chemat, dar este cu totul altceva s i se ncredineze o misiune. Dumnezeu poate spune: Te-am chemat pentru o lucrare, dar apoi trebuie s ateptm pn cnd ne d sarcina i ne trimite s o ducem la ndeplinire. Aici l vedem pe Moise primind o misiune de la Dumnezeu era o nou ntlnire cu Dumnezeu. Avem nevoie de o nou ntlnire cu Dumnezeu dup trecerea prin disperare, cnd Dumnezeu spune: Acum i voi da o sarcin. Nimeni nu poate merge, dac nu este trimis (Is. 6:8; Rom. 10:15). Acelai principiu se aplic i pe cmpul de misiune. Nu putem merge fr s fim nsrcinai. Poi fi chemat n lucrare, pe cmpul de misiune, dar nu poi

3:6 putem vedea reacia lui Moise. i Moise i-a ascuns faa, cci se temea s priveasc la Dumnezeu. Grija lui Dumnezeu pentru poporul Su n Exodul 3:7 Dumnezeu i deschide inima fa de Moise i i exprim grija pentru poporul Su. Exist apte aspecte ce rezult din afirmaiile lui Dumnezeu, pe care doresc s le subliniez foarte pe scurt, folosind Exodul 3:7-10: 1) Hotrt, am vzut apsarea poporului Meu. 2) Am auzit strigtele lor. 3) Le cunosc durerile. 4) Am vzut asuprirea egiptenilor. 5) M-am cobort ca s-i eliberez. 6) S-i scot din ara egiptenilor i s-i duc ntr-o ar bun, unde curge lapte i miere. 7) Te voi trimite la faraon i vei scoate pe poporul Israel din Egipt. 1) Hotrt, am vzut apsarea poporului meu 2) Am auzit strigtele pe care le scoate 3) i cunosc durerile 4) Am vzut asuprirea cu care i asupresc egiptenii (Exod. 3:9). Dumnezeu este foarte contient de ceea ce se ntmpl n vieile noastre. Aceste afirmaii sunt o mare alinare pentru noi toi cnd trecem prin momente de asuprire sau necaz. Dumnezeu a spus: Am vzut asuprirea lor, le-am auzit strigtele i le cunosc durerile. Promisiunea eliberrii lui Israel Urmtoarele trei aspecte descriu reacia lui Dumnezeu la strigtele poporului Su. 5) M-am cobort ca s-l eliberez 6) S-l scot din ara egiptenilor ntr-o ar bun, o ar unde curge lapte i miere 7) Te voi trimite la faraon i vei scoate din Egipt pe poporul lui Israel (Exod. 3:10). Privind la punctul ase din Exodul 3:8, M-am cobort ca s-l scap din mna egiptenilor i s-l SCOT din ara aceasta NTR-O ar bun, o ar unde curge lapte i miere, ne dm seama c acesta este un aspect extrem de important. Dumnezeu spune i scot i i duc. Este crucial s nelegem acest adevr n propriile noastre viei. Una este s ne spun Dumnezeu c ne va scpa dintr-o situaie anume. Dar nu putem fi scpai i apoi lsai de izbelite. Trebuie s fim pui sau ndrumai spre o alt situaie. A putea exemplifica acest aspect prin ideea transplantrii unui pom. Un pom nu este niciodat replantat pn nu este mai nti spat o groap n alt loc. Dac inem minte acest lucru, el ne va ajuta n consilierea celorlali. De asemenea,

v va ajuta n propria via. Orice am face, nu trebuie s ieim dintr-o situaie pn cnd Dumnezeu nu ne arat n ce direcie trebuie s ne ndreptm. Principiul divin este urmtorul: i voi SCOATE din ara Egiptului, dar i voi i DUCE. Nu pot s subliniez suficient acest aspect, deoarece am vzut muli oameni care se rugau s fie scpai i uneori se salveaz singuri, dar mai apoi umbl de colo pn colo netiind n ce direcie s se ndrepte. Nu putem face acest lucru! De exemplu, cnd cineva se mut dintr-o cas, niciodat nu i mpacheteaz mobila sau nu i vinde casa pn cnd o alt cas nu e pregtit. Din punct de vedere spiritual, acest lucru este foarte important att pentru noi, ct i pentru cei pe care i consiliem. Uneori este surprinztor ce pot zice oamenii la consiliere. Of, o s ies din situaia asta. i dumneavoastr rspundei: Este Dumnezeu cel care v salveaz? i ei v vor da asigurri: Sigur c da, Dumnezeu este cel care m ndrum. Dovada c lucrurile stau chiar aa este dac tiu ncotro se ndreapt. De aceea, dumneavoastr ar trebui s-i ntrebai: tii ncotro v ndreptai? i dac rspund Nu, nu tiu n ce direcie m ndrept, acest lucru dovedete c Dumnezeu nu i-a scpat nc din situaia respectiv. Sarcina pe care Dumnezeu o avea pentru Moise se gsete n Exodul 3:10. Te voi trimite la faraon i vei scoate din Egipt pe poporul Meu, pe fiii lui Israel. Dar El nu se oprete aici. Ei nu doar vor fi scoi din Egipt, ci vor fi ndrumai ntr-o alt ar, ara promis. Dumnezeu nu face niciodat o micare fr un plan bine determinat; nici noi nu ar trebui! Reacia lui Moise Cine sunt eu, ca s m duc la faraon []? (Exod. 3:11). Acesta este acelai Moise care n urm cu patruzeci de ani voise s i elibereze pe fiii lui Israel. A cutat ca prin propria lui for s elibereze poporul Israel. Acum, dup patruzeci de ani n pustie, timp n care smerenia i gsise loc n inima lui, el spune: Cine sunt eu, cum s fac acest lucru? Aceasta este, n principal, reacia unui conductor adevrat. Un conductor adevrat este foarte contient de problem i se va ntreba: Cum s fac acest lucru? Dac stm s ne gndim, nu era nimeni mai pregtit pentru aceast sarcin dect Moise. Existau trei puncte n favoarea sa: TREI PUNCTE FAVORABILE CONDUCERII LUI MOISE 1. El a fost crescut la curtea lui faraon. 2. A fost pregtit pentru a avea autoritate i a conduce. 3. Era un israelit, cunoscnd att gndirea egiptenilor ct i pe cea a israeliilor. 1. A FOST CRESCUT LA CURTEA LUI FARAON: Moise era capabil s stea n prezena unui mprat. Daniel i cei trei prieteni ai si au fost de asemenea

pregtii s stea n prezena mpratului (Dan. 1:4). Dumnezeu nu putea trimite la faraon pe cineva care nu tia cum s se comporte n faa unui mprat. Un mprat este destul de diferit de un preedinte. Un mprat se gsete ntr-un anumit decor. n Daniel 1:4 tinerii au fost alei pe baza abilitii lor de a tri n palatul mpratului. Moise avea aceast abilitate, deoarece fusese crescut la curtea lui faraon. 2. A FOST PREGTIT PENTRU A AVEA AUTORITATE I PENTRU A CONDUCE: Cnd eu i soia mea am mers pentru prima oar n Africa, l-am ntrebat pe un misionar veteran despre calitile pe care trebuie s le aib un om pentru a merge n Africa. El a spus: Exist trei lucruri de care ai nevoie cnd pleci ca misionar autoritate, pricepere i puterea de a ierta. Ca i conductor, fie c mergi n misiune, fie oriunde altundeva, ai nevoie de autoritate. Iar autoritatea trebuie s fie dat de Dumnezeu! Autoritatea nu poate fi comandat este dat de Dumnezeu. n al doilea rnd, trebuie s ai pricepere dac mergi misionar. n Africa, ei se ateapt ca un inginer s le rspund la toate ntrebrile lor legate de inginerie. Prin urmare, dac suntei misionar, ei simt c nu exist nici o ntrebare despre Cuvntul lui Dumnezeu la care s nu putei rspunde. Prima oar cnd am fost n Africa, am predat unui trib primitiv cartea Deuteronomul. Erau nite pastori africani foarte primitivi. Tot ce fceau era s citeasc, din Cuvntul lui Dumnezeu. ntrebrile pe care le puneau erau surprinztoare. Citeam mpreun cu ei capitolele i sream peste anumite versete care credeam c nu sunt pertinente. La sfritul capitolului ntotdeauna ntrebam dac are cineva ntrebri. Mai mult ca sigur, aminteau cele mai obscure versete i doreau s le tie nelesul i unele dintre acele versete obscure erau foarte importante. n Deuteronomul 23:18 se spune: S n-aduci n casa Domnului Dumnezeului tu, ctigul unei prostituate [] Citisem acel capitol, dar srisem peste versetul 18. Consideram c este irelevant. Dar pastorul senior de acolo m-a ntrebat: Ce nseamn acest lucru? I-am rspuns repede: Pur i simplu nseamn c o prostituat nu are voie s-i aduc banii n adunare. (Cu alte cuvinte, dac exist n adunare o prostituat, nu trebuie s-i acceptm darurile.) A urmat o tcere adnc i ne-am dat seama c am atins un punct sensibil. Urmtoarea mea remarc a fost: i ce ai fcut? Ei bine, a reieit c cea mai bogat persoan din zon era prostituata satului, iar eu habar nu aveam. Erau interesai cum s i mpace contiina. Banii prostituatei i ajutau pe pastori s i continue lucrarea. Deci, iat: Cuvntul lui Dumnezeu spunea una, iar ei fceau alta. Aa c, a trebuit s m decid ce rspuns s le dau. mi era foarte greu, pentru c tiam c erau foarte sraci. Majoritatea pastorilor nici mcar nu aveau nclri. Unii dintre ei aveau nclminte numai pentru c misionarul se ngrijea de ei, dar el nu putea s i ajute pe toi. Mi-am dat seama c eram n ncurctur, din cauza acelei simple ntrebri. Aa c am spus: Avei aici versetul.

Ce este de fcut? Ce este corect? Ne trebuie un moment de dedicare. Haidei s ne plecm capetele n rugciune. Apoi Dumnezeu mi-a dat un cuvnt de nelepciune. i i-am ntrebat: Ci dintre voi ctig ndeajuns? Nimeni nu a ridicat mna. Am continuat: Probabil c acest pcat este motivul lipsurilor. Haidei s ne rugm i s avem un scurt serviciu de dedicare i apoi s l rugm pe Dumnezeu s v dea harul care s v ajute s mergei duminica viitoare la amvon i s anunai c banii prostituatelor nu mai sunt acceptai n cutia darurilor. Prin urmare, ne-am rugat i ne-a luat mult timp. Cred c am stat acolo vreo jumtate de or. Unul cte unul, aceti pastori africani au spus: Da, Doamne, voi fi credincios Cuvntului Tu. A fost nevoie de mult dedicare pentru a face acest lucru. Apoi ne-am rugat ca Dumnezeu s le onoreze dedicarea pentru acel lucru. Dup cteva luni ne-am ntors acolo i feele tuturor strluceau. Au venit i au spus: Ah, haidei s vedei biserica mea. Dumnezeu i binecuvntase. Bisericile aveau acoperiuri, iar pastorii aveau i ei un acoperi deasupra capului. Dumnezeu le binecuvntase ascultarea. Acum nelegei ce vreau s spun trebuie s deinei rspunsuri. Ei se ateapt la acest lucru! O a treia calitate necesar pentru a fi misionar n Africa este puterea de a ierta. Un conductor trebuie s aib harul de a fi capabil s ierte i s uite. Ca i conductori, nu putem s purtm resentimente dup noi sau s purtm pic. Orice ne-ar spune sau ne-ar face cineva, trebuie s aducem situaia n faa lui Dumnezeu i s spunem: Doamne, ajut-m s iert. Oamenii pot fi foarte cruzi. Dar cnd vin napoi i ne spun Pastore, te rog iart-m, trebuie s le putem zice Fii binecuvntat, uit incidentul. Ar trebui s fim ntotdeauna capabili s iertm. Totui n funcie de tipul de pcat comis, oamenii ar trebui s fie pui la ncercare pentru a dovedi c le pare ru. nc o dat v reamintesc, acestea sunt cele trei cerine necesare unui bun conductor: autoritate, pricepere i puterea de a ierta. 3. ERA ISRAELIT. Moise cunotea curtea egiptean, dar cunotea i modul n care gndeau israeliii. Totui, cu toat umilina i smerenia pe care Dumnezeu o lucrase n Moise, el se considera nedemn pentru chemarea primit. Cine sunt eu, ca s m duc la faraon i s scot din Egipt pe fiii lui Israel? (Exod. 3:11). EU SUNT CEL CE SUNT n Exodul 3:13-15 Moise capt revelaia numelui lui Dumnezeu. Eu sunt cel ce sunt care I s-a artat lui Moise nu este nimeni altul dect nsui Domnul Isus Cristos. Aceast apariie n faa lui Moise a avut loc cu 1.500 de ani nainte de ntrupare, atunci cnd EU SUNT a devenit trup i a locuit printre noi. Cnd Isus a fost pe pmnt, a afirmat: Mai nainte de a fi fost Avraam, Eu sunt (Ioan 8:58).

Numele Eu sunt cel ce sunt subliniaz n mod clar: ntotdeauna am fost, voi fi ntotdeauna. n Evrei 13:8 se spune: Isus Cristos este acelai ieri, azi i n veci. MULTELE NUME ALE LUI DUMNEZEU Domnul Pstorul nostru Moise a avut o revelaie a Numelui lui Dumnezeu Eu sunt cel ce sunt. i noi avem nevoie de o revelaie a numelui lui Dumnezeu. n orice caz, Dumnezeu are multe, multe nume. n funcie de misiunea i lucrarea la care Dumnezeu ne-a chemat, trebuie s aib loc n inima noastr o revelare a numelui lui Dumnezeu. Dup muli ani de cltorii, am fost chemat acum civa ani s fiu pastorul unei biserici destul de mari. L-am rugat pe Domnul s mi dea din nou harul de pastor. Bineneles, modul n care un pastor vorbete este diferit de modul n care vorbete un nvtor. De asemenea, difer i modul n care el i hrnete pe oameni. Un pastor nu le poate da oamenilor friptur la fiecare mas. Nici n viaa de zi cu zi nu poi avea friptur la micul dejun, prnz i cin. Trebuie s diversifici bucatele. Dac un nvtor trebuie s le dea oamenilor friptur de fiecare dat cnd i nva, un pastor nu. Dumnezeu a fost foarte darnic i mi-a dat din nou ungerea de a fi pastor. ntregul meu caracter i comportament s-a schimbat. Apoi am avut o viziune n care L-am vzut pe Dumnezeu, de fapt poriuni din spatele Lui. Domnul sttea pe o stnc n mijlocul unui cmp, iar pe acest cmp erau oi. Am neles c aceste oi erau oamenii din biserica n care eu eram pastor. n aceast viziune am vzut un miel foarte bine fcut, matur, care a venit la Domnul i a nceput s I se frece de picior. Domnul l-a atins uor i l-a mngiat i dup o vreme mielul a plecat mulumit. Apoi viziunea s-a sfrit. Am ntrebat: Doamne, ce vrei s mi spui? El mi-a zis: Nu ai grij de oameni. Eu am rspuns: Dar Doamne, dup fiecare serviciu, cei care au nevoie de consiliere vin la mine, iar secretarul le noteaz numele i avem grij de ei. Ne rugm pentru toi cei bolnavi. (Btrnii bisericii i cu mine fceam lucrul acesta.) Dar Dumnezeu a spus: Ai grij doar de cei bolnavi i de acei ce au probleme. ns nu ai grij de cei care sunt bine. Mi-a mai spus: Toate oile au nevoie s simt atingerea minii pstorului. Ele sunt legate de pstor. Trebuie s dai mna cu toat lumea din biseric. n duminica urmtoare le-am explicat viziunea i am spus adunrii: Dup ultimul vers al ultimului cntec, liderul de nchinare va veni n fa. V rog s ateptai pn ajung n spate nainte s plecai, pentru c doresc s dau mna cu dumneavoastr. Ei bine, a fost o nebunie. Aceti oameni au venit, m-au privit i au spus: Te-am vzut de departe acum te putem atinge. Acest ntreg episod mia artat c exist mprire, o transmitere dinspre pstor spre turma sa. Oile au nevoie s simt atingerea pstorului lor. Acolo exist o transmitere adevrat.

De asemenea, exist i o transmitere care vine n urma revelaiei Numelui lui Dumnezeu. Revelaia c Domnul este un pstor bun a adus o transmitere a acestui lucru n propria mea via. Trebuia s-L vd pe El ca pe Pstorul ef pentru a vedea cum lucreaz un pstor. Versetul care spune Eu sunt pstorul cel bun nu este tradus exact cum trebuie. i d impresia c este bun din punct de vedere moral. Dar acesta nu este adevratul neles. Afirmaia nseamn de fapt, Sunt bun la a fi pstor. PREGTIREA OAMENILOR Pn acum am urmrit modul n care este pregtit un conductor. Dar mai existau i alii care trebuiau pregtii; m refer la oamenii care urmau s fie eliberai. Nu era o sarcin uoar s-i determini pe oameni s-i lase cminele i pmnturile aa cum au fcut n Egipt. De aceea trebuia s aib loc o pregtire a fiilor lui Israel. Da, un conductor trebuie s fie pregtit, dar i oamenii trebuie s fie pregtii, ca s fie dornici s l urmeze pe conductor. Deoarece Dumnezeu cunotea foarte bine inimile israeliilor, i-a pregtit prin necaz. (Vezi Exod. 1.) Dumnezeu trebuia s-i fac s se simt foarte ru. El a trebuit s-i ajute s vrea s plece din Egipt. V amintii c, dup ce au plecat, i-au tot dorit s se ntoarc, aducndu-i aminte de prazul, usturoiul, pepenii i alte lucruri savuroase din Egipt (lume). Pregtirea fiilor lui Israel 1) 2) grele. 3)
4)

Erau n robie la un mprat ru. Existau supraveghetori individuali pentru a-i asupri cu munci Viaa lor a devenit amar. Se aflau ntr-un cuptor de fier. Aa l-a descris Dumnezeu (Deut. Udau seminele cu piciorul (Deut.11:10). Era o munc foarte grea.

4:20).
5)

Irigarea se fcea prin punerea n micare cu piciorul a unei mici roi. Era o ntreprindere foarte grea s aduci ap din Nil, s-o urci cteva niveluri pn n inutul Gosen. Viaa lor era extrem de grea. Un prieten de-al meu, pastor, a fost trimis la o biseric n care erau foarte multe probleme. Ne-a spus: Exist dezbinare, oamenii sunt descurajai i pleac. Nu tim ce s facem! V-ai putea ruga pentru acest lucru, v rog? Dup ce eu i soia mea ne-am rugat, i-am zis pastorului: Cred c problema i are rdcina n imoralitatea fostului pastor. El a rspuns: Aa este, dar el i-a mrturisit pcatul. Ne-am rugat din nou i Domnul ne-a artat urmtorul lucru: duhul necuriei peste

biseric. (Duhurile au diferite forme, unele au forme foarte ciudate.) Acest duh de necurie avea un fel de coad lung, iar aceast coad era prins n temelia bisericii. L-am ntrebat pe Domnul: Ce nseamn acest lucru? Fostul pastor i-a mrturisit pcatul, aa c acesta ar fi trebuit s fie curat. Dar acest duh al necuriei avea coada prins n temelia bisericii. Am ajuns la urmtoarea constatare: oamenii nu l iertaser pe fostul pastor, iar neiertarea lor a fcut ca duhul necuriei s persiste. Cnd i-am spus pastorului, el a ntrebat: Vrei s ne ajutai? Apoi Dumnezeu a nceput s descopere multe alte lucruri. Pe urm am descifrat c exista un mprat peste biseric. n ara Egiptului era un mprat peste fiii lui Israel. mpratul reprezenta un aspect, dar el avea o mulime de supraveghetori. Acum, ascultai ce supraveghetori a dat la iveal Dumnezeu n aceast biseric. mpratul era duhul necuriei; dar el era inut acolo pentru c oamenii nu voiau s-l ierte pe pastor pentru imoralitatea lui. CEILALI SUPRAVEGHETORI Exista necurie n biseric din cauza imoralitii pastorului i, deoarece oamenii refuzaser s-l ierte, acest mprat continua s stpneasc peste biseric. Prin urmare, aveau loc tot felul de adultere. Astfel, existau supraveghetori pentru pofte, iar acest lucru ducea la rzvrtire. Rzvrtirea ducea la invidie. Invidia aducea mpietrirea inimii, iar inimile mpietrite duceau la dezbinare. Toate cele amintite atrgeau dup sine un duh de nelciune i de descurajare. Toate acestea veneau de la acel mprat. Adulterul este un mprat groaznic. Rzvrtire, invidie, mpietrire, dezbinare, nelciune i descurajare erau toate supraveghetorii care rezultau de pe urma acestui duh de adulter. Ceea ce ncerc s scot n eviden este urmtorul lucru: s ai un mprat este un lucru, ns trebuie s faci fa i cu supraveghetorii individuali. Fiii lui Israel erau stpnii de un mprat, ns i aveau i pe supraveghetorii individuali. Viaa le-a fost amrt de robie. Dar toate acestea erau importante deoarece aveau s i fac dornici s asculte ceea ce avea Dumnezeu de zis. Acum m ntorc la urmtorul aspect: conductorul trebuie s fie pregtit, dar i oamenii trebuie s fie pregtii pentru conductor. De aceea, exist un timp n care conductorul trebuie s treac prin anumite situaii. Prin urmare, putem vedea aici dou aspecte conductorul i oamenii sunt pregtii. Cele trei semne Moise este pregtit n continuare pentru a avea o anumit credibilitate cnd va merge la fiii lui Israel. Dumnezeu i va da trei semne anume pe care s le fac pentru ca oamenii s i accepte mesajul. Moise s-a plns n Exodul 4:1: Iat c nu m vor crede, nici nu vor asculta de glasul meu, cci vor zice: Nu i s-a artat

Domnul! Moise i cunotea foarte bine pe fiii lui Israel. El a spus: Nu m vor crede. De aceea Dumnezeu i-a dat semne. n Noul Testament ni se spune c Dumnezeu i confirm cuvntul prin semne i minuni (Marcu 16:17; Fapte 5:12). Isus a mai spus: Dac nu vedei semne i minuni, cu nici un chip nu credei (Ioan 4:48). Acestea sunt semnele pe care Dumnezeu i le-a dat lui Moise: 1) Un toiag care s-a transformat n arpe; 2) Mna care s-a acoperit n sn de lepr; 3) Apa care s-a prefcut n snge. 1. TOIAGUL CARE S-A TRANSFORMAT N ARPE (Exod. 4:2-5). Toiagul este simbolul autoritii. A fost aruncat la pmnt i s-a transformat n arpe. arpele este simbolul Diavolului. De aceea, semnul numrul unu toiagul care se transform n arpe i arpele care se transform n toiag l descrie pe Moise ca avnd putere asupra Diavolului. i noi trebuie s avem putere asupra Diavolului, oriunde ne-ar aeza Dumnezeu. arpele l reprezint i pe faraon. Prin urmare, Moise nu avea putere numai asupra Diavolului, ci avea putere i asupra lui faraon, deoarece simbolul de pe coroana lui faraon era un arpe. 2. MNA CARE S-A ACOPERIT N SN DE LEPR (Exod. 4:6-8). Lepra reprezint pcatul! Aceeai mn a fost pus napoi n sn i s-a curat. Care este interpretarea acestui semn? Moise avea putere asupra pcatului. Acest lucru este foarte important pentru un conductor. Prin harul lui Dumnezeu trebuie s avem putere asupra pcatului. Trebuie s fim curii de pcat, nu numai pentru binele nostru, dar i pentru a-i elibera pe alii de pcat. Nu putem scpa pe cineva de un pcat care ne ine pe noi legai. ntr-o biseric a avut loc un fel de slujb de eliberare i la acel serviciu divin participase o doamn care era plin de mndrie. Era groaznic! Chiar exista un demon al mndriei acolo, iar pastorul era pe punctul de a o ajuta. Era foarte calm i a nceput s i vorbeasc doamnei despre problema ei. Apoi unul dintre tinerii din biseric a ieit n fa i a spus: n numele lui Isus i poruncesc, duh al mndriei, s iei! Demonii pot vorbi i a rspuns: Nu ies pentru tine. n tine exist mai mult mndrie dect n ea. Prin urmare, trebuie mai nti s fim noi curii pentru a avea mai apoi puterea de a scoate demoni. Demonii tiu cine suntem (Fapte 19:13-16). 3. APA CARE S-A PREFCUT N SNGE (Exod. 4:9). Cnd Moise a luat ap din ru i a turnat-o pe pmnt uscat, aceasta s-a transformat n snge. ntr-un sens negativ, sngele este semnul morii i al judecii. Astfel, dac putem s l interpretm att pozitiv, ct i negativ, era un semn de judecat pentru cei care se mpotriveau lui Moise, dar un semn de salvare pentru cei ce credeau. Prin urmare, aici era demonstrat un semn dual. Supunerea lui Moise fa de Ietro, socrul su

Exodul 4:18 i Moise a plecat; i cnd s-a ntors la socrul su Ietro, i-a zis: Las-m, te rog, s plec i s m ntorc la fraii mei care sunt n Egipt, ca s vd dac mai triesc. Ietro a zis lui Moise: Du-te n pace. Cu toate c Moise tocmai l ntlnise pe Dumnezeul cel viu i avea aproape optzeci de ani, era nc supus celui ce avea autoritate peste el, i anume socrul su. El a apelat la socrul su pentru binecuvntare i consimmnt. Cu toate c Dumnezeu Atotputernicul i vorbise lui Moise, el a fcut ce trebuia fcut i i-a zis lui Ietro: Dumnezeu mi-a vorbit; pot s plec? Este vorba aici despre smerenie. Exodul 4:21-22 i Domnul a zis lui Moise: Plecnd ca s te ntorci n Egipt, vezi, toate minunile pe care i le pun n mn, s le faci naintea lui faraon. i Eu i voi mpietri inima i nu va lsa pe popor s plece. Tu vei zice lui faraon: Aa vorbete Domnul: Israel este fiul Meu, ntiul Meu nscut. Ultima pedeaps a fost moartea ntiului nscut. De ce a fost omort ntiul nscut? Pentru c Israel era ntiul nscut al lui Dumnezeu i avea loc un schimb de nti nscui. Faraon ncerca s-l pstreze pe ntiul nscut al lui Dumnezeu, de aceea Dumnezeu a spus: Dac tu l pstrezi pe ntiul Meu nscut, atunci Eu l omor pe al tu. Acesta a fost motivul pentru care a murit ntiului nscut a lui Faraon. CIRCUMCIZIA DE LA POPAS Am numit episodul din Exodul 4:24-26 Circumcizia de la popas. i n timpul cltoriei, ntr-un loc unde a rmas peste noapte, Domnul l-a ntlnit i a vrut s-l omoare. Deci, l avem pe omul Moise care a fost pregtit i nsrcinat de Dumnezeu. El a fost nvestit cu putere i autoritate de la Dumnezeu i a primit semne pe care s le arate oamenilor. Tria n ascultare de Dumnezeu, era n drumul su spre Egipt i, totui, Dumnezeu a vrut s-l omoare. Aici avem o lecie pe care toi trebuie s o nvm. Vreau s subliniez acest lucru pentru a fi limpede n mintea noastr. Moise a fost pregtit timp de patruzeci de ani. S-a ntlnit cu Dumnezeu. Dumnezeu i-a revelat numele Su i i-a ncredinat o misiune. Dumnezeu i-a dat semne i autoritate. El era pe calea lui Dumnezeu i pe drumul spre a mplini ceea ce i-a spus Dumnezeu s fac. Avem imaginea clar n mintea noastr. Atunci de ce caut Dumnezeu s-l omoare? n versetul 25 gsim rspunsul: Atunci Sefora a luat o piatr ascuit, a tiat prepuul fiului su i l-a aruncat la picioarele lui i a zis: Tu eti un so de snge pentru mine. Aa c, Dumnezeu l las n pace pe Moise, iar ea continu: So de snge!, din cauza circumciziei. Motivul pentru care Dumnezeu a cutat s-l omoare era c Moise nu practica ceea ce urma s predice n Egipt. Dumnezeu i-a promis lui Avraam i seminiei sale ntreaga ar a Canaanului, dar pentru aceasta trebuiau s practice tierea mprejur. Acesta era semnul legmntului (Gen. 17:7-14). Circumcizia era o condiie esenial pentru a tri n ara Canaanului, iar Moise cobora n Egipt

pentru a-i aduce pe oameni n ara Canaanului. Prin urmare, Moise era reprezentantul legmntului, iar semnul legmntului era circumcizia. El urma s ndeplineasc fgduina pe care Dumnezeu i-o fcuse lui Avraam. Dumnezeu i promisese lui Avraam c dup patru sute de ani i va scoate seminia din Egipt i o va duce n ara Canaanului (Gen. 15:7-14). Moise era cel care urma s i conduc pe oameni n mplinirea acestei promisiuni. De aceea, la popas, Dumnezeu l-a ntlnit ncruntat pe Moise, pentru c Moise nu practica tierea mprejur n propria lui familie. Acest lucru nsemna o negare a ntregului su mesaj. Aici era omul pe care Dumnezeu l alesese, iar el nu respecta legmntul despre care predica. Prin urmare, Dumnezeu a cutat s l omoare. Vreau s fiu foarte sincer n privina acestui aspect. Predicarea noastr nu ne va salva. Chiar i ndeplinirea sarcinii date de Dumnezeu nu ne va salva. Dar, practicarea a ceea ce predicm ne va salva. Am vzut muli slujitori n ri diferite, care erau folosii de Dumnezeu cu mrire i care mai apoi au naufragiat. Dumnezeu i-a dat la o parte! De ce? Am vzut oameni care au deschis multe biserici. Fceau mai multe minuni i aveau mai mult putere dect muli slujitori ai momentului. Au fost ridicai la o anumit nlime, apoi Dumnezeu i-a dat la o parte. Ei fceau voia lui Dumnezeu n sensul c predicau. Artau puterea lui Dumnezeu. Au dat roade n lucrarea lor, dar vieile lor erau contrare mesajului pe care ei l predicau altora, iar Dumnezeu ia ndeprtat. Au fost oameni care mi-au spus: Dumnezeu nu m va da niciodat la o parte pentru c am profeit, iar profeiile pe care le-am dat s-au mplinit. Dar care este temelia salvrii noastre? Temelia salvrii noastre este sngele lui Isus Cristos. Sngele lui Isus Cristos este eficace n viaa noastr doar dac pim n lumin! Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui Cristos, Fiul Su, ne curete de orice pcat (1.Ioan 1:7). Numai cu aceast condiie! Nu e vorba despre modul n care noi lucrm, predicm sau vindecm pe cei bolnavi, ci de modul n care umblm n lumin, dup cum El e n lumin. 1.Ioan 1:9 continu: Dac (dac este condiional) ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate. Aici l avem pe Moise aproape s fie ucis de Dumnezeu, pentru c nu practic ceea ce predic. A dori s pot zice c toi cei pe care i-am nvat la coala biblic vor ajunge n cer. Dar n unele din colile n care am predat, regret s spun c dup absolvire, unii au prsit calea. Un anume predicator, la o conferin la care amndoi eram vorbitori, a fcut urmtoarea afirmaie: La coala noastr biblic au fost nouzeci de studeni. tii ci dintre ei sunt n lucrare azi? tii care sunt ocupaiile lor? Vreo trei n lucrare. Alii administreaz baruri i alte cele. O lucrare extraordinar nu ne salveaz. Sngele i sfinenia lui Isus sunt cele care ne asigur viaa venic. Doresc s nelegem acest adevr n totalitatea

lui! Oamenii, i chiar i cei ce sunt n lucrare, vor striga ctre Dumnezeu: Aratmi vrerea ta. Ei doresc s-L aud pe Dumnezeu spunnd: Doresc s te duci la biserica aceea sau Doresc s mergi ca misionar. Dar v dai seama de faptul c oamenii sunt mult mai dornici s se lipseasc de anumite lucruri i s fac fa altor greuti dect s dea fa cu ceea ce Dumnezeu i confrunt n propriile lor viei? Ar merge mai degrab ca misionari ntr-un alt ora sau ntr-o ar strin. Pentru unii, a fi misionar este mult mai important dect a avea o inim curat. Adesea am fost surprini de ceea ce sunt oamenii gata s fac pentru Dumnezeu. Dar, n realitate, unii dintre cei care spun c sunt gata s fac cel mai mult pentru Dumnezeu, au deczut adesea n ceea ce privete integritatea inimii. Am cunoscut oameni care au intrat n tot feluri de necazuri din cauza neascultrii. Rezultatul e o stare de decdere. Erau dornici s fac orice pentru Dumnezeu, orice n afar de a ndrepta lucrurile. Au strigat: Doamne, voi face orice sacrificiu. Dar Dumnezeu are standardele sale pentru sacrificiu. Samuel a trebuit s vorbeasc cu mpratul Saul despre motivele jertfei! Samuel a zis: i plac Domnului mai mult arderile-de-tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului? Iat, ascultarea face mai mult dect jertfele i luarea-aminte mai mult dect grsimea berbecilor. (1.Sam. 15:22-23). Ascultarea nseamn s faci ce spune Dumnezeu sau a-L asculta. Saul era dornic s fac toate sacrificiile, dar Samuel i-a spus: Nu jertfele l intereseaz pe Dumnezeu. El este interesat de cei care l ascult i I se supun. Cci rzvrtirea este ca i pcatul ghicitoriei, iar voina proprie este ca i nelegiuirea i idolatria. Exodul 4:25 La acel popas, oare ce a ndeprtat mnia lui Dumnezeu fa de Moise? Este vorba despre un act de neprihnire! De fapt, ceea ce l-a scpat pe Moise a fost un gest de neprihnire din partea soiei lui. n mod clar, n timpul acelor ani din pustie, soia lui tria mai aproape de Dumnezeu dect Moise. Adesea exist diferen ntre un brbat i o femeie. Uneori, femeia are capacitatea de a fi un suporter mai perseverent dect brbatul. Adesea, o soie bun, poate s susin un lucrtor cretin n timpul unei ncercri prelungite. Acetia sunt partenerii care i ajut pe slujitori s continue s mearg mai departe. MOISE SE NTLNETE CU AARON Moise s-a ntlnit deja cu Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a dat cheia. Cheia se gsete n Exodul 3:16: Du-te, strnge pe btrnii lui Israel i spune-le: Mi s-a artat Domnul, Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. El a zis: V-am cercetat n adevr i am vzut ce vi se face n Egipt. Acum vreau s subliniez urmtorul aspect: atunci cnd eti pastor senior, exist o ordine a revelaiei. Dumnezeu i va vorbi mai nti ie, ca i conductor. Conductorul mprtete apoi celor aflai la nivelul urmtor. Cel care i urma lui Moise era Aaron. Dac dorii, Aaron este echivalentul pastorului asistent. Exodul

4:27-28: i Domnul a zis lui Aaron: Du-te naintea lui Moise, n pustie. i el a plecat i l-a ntlnit la muntele lui Dumnezeu i l-a srutat. i Moise a fcut cunoscut lui Aaron toate cuvintele Domnului, care-l trimisese, i toate semnele pe care-i poruncise s le fac. Mai nti, Moise i-a mprtit viziunea lui Aaron, pastorul asistent. Aceast ordine este foarte important! Trebuie s iei ntreaga adunare cu tine, dar n primul rnd, trebuie s iei conducerea cu tine. Atunci cnd Dumnezeu i vorbete ca unui pastor senior, trebuie ca prima dat s mprteti viziunea pastorului asistent, astfel nct voi doi s fii unii. Duhul lui Dumnezeu l va sprijini, aa nct voi doi s putei s stai ferm unul aproape de cellalt. ADUNAREA BTRNILOR Moise s-a ntlnit cu Aaron i i-a mprtit viziunea, apoi i-a adunat pe btrni (Exod. 4:29-31). Observai care este ordinea aici. Moise s-a ntlnit mai nti cu Aaron, pastorul asistent, iar acum mprtete btrnilor viziunea. Am vzut muli pastori fcnd greeli grave i fiind incapabili s ia adunarea cu ei spre ceva ce Dumnezeu indica n mod clar, totul din cauz c neglijaser aceti pai foarte importani. Un pastor niciodat nu ar trebui s anune de la amvon ceea ce ia spus Dumnezeu, mai ales cnd este vorba despre o direcie nou n care s se ndrepte biserica. Trebuie ntotdeauna s avei conducerea alturi de dumneavoastr. Urmtorul pe linie este Aaron (pastorul asistent), iar apoi btrnii (consiliul). Aaron a istorisit toate cuvintele pe care Domnul le spusese lui Moise; i Moise a fcut semnele naintea poporului. i poporul a crezut. (Exod. 4:30-31). ntreaga adunare a fiilor lui Israel a primit semnele. Au crezut! De ce? Pentru c nu vorbea numai Moise. Moise i avea alturi pe Aaron i pe toi btrnii. Erau toi unii. Oamenii ddeau crezare unei conduceri formate din mai muli oameni, unei conduceri unite. Nu pot s nu scot n eviden importana acestui fapt. Am vzut multe cazuri n care acest aspect a fost neglijat i, din cauz c a fost neglijat, a avut loc o schism n biseric. Ordinea este important! Cnd Dumnezeu d noi directive unei biserici, El va vorbi pastorului. Pastorul trebuie s mprteasc viziunea cu pastorul asistent, astfel nct cei doi s fie unii. Apoi, trebuie s mprteasc viziunea cu btrnii. n acest fel exist o conducere mixt i unit! Dup aceea, cu o conducere unit, viziunea trebuie prezentat ntregii adunri.

D. N EGIPT
PRIMA RESPINGERE DIN PARTEA LUI FARAON

ISRAEL L RESPINGE PE MOISE Acum am ajuns la punctul D de pe schema noastr. n Egipt, reacia iniial a lui faraon este descris n Exodul 5:1-4. Amintii-v c Moise e sprijinit de o conducere unit, o adunare care crede i un Dumnezeu care l-a direcionat precis i l-a trimis. Dar avem un mprat care nu vrea s recepioneze mesajul. nainte de toate, trebuie s ne gndim la ceea ce reprezint faraon i la ce reprezint Egiptul. Egiptul este o ar a morii, dac pot spune astfel. Aceia dintre dumneavoastr care au fost n Egipt tiu c principala comoar a Egiptului sunt piramidele. i ce conin piramidele? Mumii! Ce sunt mumiile? Schelete! Cu alte cuvinte, Egiptul este o ar a morii. Egiptul era specializat n mblsmare. Este o ar a morii i, pentru c este o ar a morii, reprezint aceast lume. Sfritul acestei lumi este moartea. nsui faraon avea gravat pe coroana sa un arpe. arpele l reprezint pe Diavol. De aceea, faraon l reprezint pe Satana, prinul acestei lumi. Care este sfritul Egiptului? Sfritul Egiptului este moartea i apoi iadul. Iadul se gsete n cele mai adnci pri ale pmntului. Lui Ezechiel i s-a spus s boceasc pentru mulimea Egiptului i pentru popoarele neeliberate care coboar n adncurile pmntului (Ezec. 32:18). Prin urmare, mesajul este prezentat lui faraon. Moise i Aaron s-au dus apoi la faraon i i-au zis: Aa vorbete Domnul Dumnezeul lui Israel: Las pe poporul Meu s plece, ca s-mi in o srbtoare n pustie. (Exod. 5:1). Faraon refuz! El l reprezint pe Satana. De asemenea, dac ne gndim la propria noastr pstorire, faraon reprezint duhul care stpnete peste zona noastr. Dumnezeu ne poate spune: i-am dat aceast zon sau ora. Este o promisiune minunat i trebuie comunicat pastorului asistent. El este entuziasmat, btrnii sunt entuziasmai i adunarea este i ea entuziasmat. Sunt gata s ias i s ctige acea zon pentru Cristos. Dar stai puin; exist un prin stpnitor, o for diavoleasc peste acea zon, creia trebuie s i se fac fa. Nu va exista libertate pn cnd acea putere stpnitoare nu va cdea. CRETEREA POVERILOR Aceasta este una din marile lecii pe care trebuie s o nvm astzi. Vreau s privii cu atenie acest aspect! Faraon respinge iniial mesajul i, n plus, contraatac mrind poverile israeliilor. Asuprirea a crescut. i chiar n ziua aceea, faraon a dat urmtoarea porunc supraveghetorilor poporului i cpeteniilor: S nu mai dai poporului paie ca mai nainte pentru facerea crmizilor; ci s se duc singuri s strng paie. Totui s le cerei aceeai cantitate de crmizi pe care le fceau mai nainte; s nu le reducei cu nimic, cci sunt nite lenei; de aceea strig, spunnd: Hai s mergem i s aducem jertfe Dumnezeului nostru. Astfel, faraon rspunde mesajului cu rzbunare. n loc ca situaia s se mbunteasc dup ce Dumnezeu a vorbit, lucrurile s-au nrutit. Cred c trebuie s tim acest lucru n propriile noastre viei. Cnd Dumnezeu ne vorbete i ne clarific ce vrea s facem, va avea loc o reacie din partea Diavolului. i, n loc ca lucrurile s se mbunteasc, ele se vor nruti. Pentru fiii lui Israel, lucrurile au mers din ru n mai ru. Cnd Dumnezeu indic o direcie, va exista o reacie din partea dumanului. Ne amintim c supraveghetorii reprezint robia. Aceast robie se va adnci. Oamenii vor veni la noi i vor spune: Pastore, pe vremuri aveam servicii glorioase. Obinuiam s ne nchinm lui Dumnezeu, dar acum este aa de greu s ajungem la Dumnezeu. Chiar L-ai auzit pe Dumnezeu? Acesta este exact lucrul pe care fiii lui Israel l-au fcut. Nu numai c a fost o reacie din partea lui faraon pentru a le crete poverile, dar a existat i o respingere a lui Moise din partea lui Israel (Exod. 5:20). Oamenii, care iniial au acceptat aa de repede semnele i minunile pe care Aaron le-a fcut n mijlocul lor, i confrunt acum, aa cum e descris n versetele 20 i 21. Cnd au ieit de la faraon, au ntlnit pe Moise i pe Aaron, care i ateptau. i leau zis: Domnul s v vad i s judece! Voi ne-ai fcut uri lui faraon i slujitorilor lui; ba nc le-ai dat sabia n mn ca s ne omoare. Ca i conductori, trebuie s fim pregtii i ntrii pentru acest lucru. Cnd l auzim clar pe Dumnezeu i chiar cnd ntreaga adunare este alturi de noi, vor exista reacii din partea Diavolului, iar aceste reacii pot lua diferite forme. Oamenii se vor mbolnvi. Altora li se vor mri poverile. Ei vor striga: Ce este aceasta? Ceva este n neregul. L-am pierdut pe Dumnezeu. Nu L-am auzit pe Dumnezeu. Iat ce vor spune: Pastorul s-a nelat. Exact aa s-a ntmplat n cazul lui Moise (Exod. 6:9). ntotdeauna, conductorul trebuie s se ntoarc spre Dumnezeu. Dumnezeu este izvorul resurselor noastre. Nu putem merge la oameni; trebuie s mergem la Dumnezeu. Doamne, ce nseamn acest lucru? Exodul 5:22 i Moise s-a ntors la Domnul i i-a spus: Doamne, pentru ce ai fcut ru poporului acestuia? Moise a recunoscut mna lui Dumnezeu i a fcut responsabil pe cine trebuia. Faraon a fost cel care a mrit poverile, dar Moise a zis: Doamne, de ce ai fcut acest lucru? El a recunoscut suveranitatea lui Dumnezeu i la fel trebuie s facem i noi. Este inutil s privim diversele situaii i s spunem: Oamenii au fcut acest lucru. Aceasta s-a ntmplat, cealalt s-a ntmplat. Dumanul a reacionat. Nu, ci mai degrab trebuie s spunem: Doamne, de ce ai fcut acest lucru? Moise continu n 5:23: De cnd m-am dus la faraon ca s-i vorbesc n Numele Tu, el a fcut ru poporului acestuia; i n-ai scpat pe poporul Tu. De aici mai putem nelege c un conductor nu primete ntreaga revelaie dintr-o dat. Moise avea

senzaia c va fi o eliberare rapid. Acest lucru reiese foarte clar din cuvintele sale. Nu era pregtit pentru o lupt lung i dificil. Adesea, cnd Dumnezeu ne vorbete, ne spunem: Ah, mine se va ntmpla! Dar v garantez c, de cele mai multe ori, vor fi muli de mine pn s se ntmple. Pot s fie i ani. i Domnul a zis lui Moise: Vei vedea acum ce voi face lui faraon: o mn puternic l va sili s-i lase s plece; da, o mn puternic l va sili s-i izgoneasc din ara lui. (Exod. 6:1). Ceea ce de fapt Dumnezeu i spune lui Moise este: n momentul n care am terminat cu faraon, va fi mai mult dect bucuros s-i lase pe oameni s plece. Dumnezeu nu ne arat dintr-o dat ntreaga imagine. Putem suporta numai puin. Fiecare dintre noi dorete s cunoasc viitorul, dar nu am putea suporta s ne vedem ntregul viitor. Nu am face fa, cu duhul nostru, la vederea lucrurilor care vor urma s aib loc n viaa noastr. De aceea, Dumnezeu nu ne d o revelaie complet. ns Dumnezeu ne d o idee despre cum va fi la sfrit, dar El nu prea descrie ce urmeaz s se ntmple ntre momentul de fa i acel moment. De exemplu, El i-a spus lui Moise: Acum vei vedea ce se va ntmpla. Nu i-a spus lui Moise despre toate ntrzierile i mpotrivirile. Nu! I-a zis lui Moise c va vedea rezultatul final. n Exodul 6:2-3, El spune: Eu sunt Domnul. Eu M-am artat lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, ca Dumnezeul Cel Atotputernic; dar n-am fost cunoscut de ei sub Numele Meu ca Domnul. Aici are loc o nou ntlnire cu Dumnezeu i o nou revelare a numelui Su. Acum ns am auzit gemetele fiilor lui Israel, pe care egiptenii i in n robie, i Mi-am adus aminte de legmntul Meu. De aceea, spune fiilor lui israel: Eu sunt Domnul: Eu v voi scoate din muncile cu care v apas egiptenii, v voi scpa din robia lor i v voi rscumpra cu bra ntins i cu mari judeci (Exod. 6:5-6). Astfel, Moise a transmis acest nou mesaj lui Israel. Dar le-a dat senzaia c totul s-ar putea ntmpla mine. Prin urmare, Moise, prin aceast nou ntlnire cu Dumnezeu, se adun i merge din nou s vorbeasc fiilor lui Israel. DIN NOU ISRAEL NU ASCULTA Fiii lui Israel nu au primit veti direct de la Dumnezeu, ci prin intermediul lui Moise. Totul se nrutea. Asuprirea cretea, prin urmare Israel nu a vrut s l asculte pe Moise (Exod. 6:9). Apoi n Exodul 6:10-13: i Domnul a vorbit lui Moise, zicnd: Du-te i vorbete lui faraon, mpratul Egiptului, s lase pe fiii lui Israel s ias afar din ara lui. i Moise a vorbit n faa Domnului, zicnd: Iat c nici fiii lui Israel nu m-au ascultat: cum are s m-asculte faraon pe mine, pe cel cu buze necircumcise? i Domnul a vorbit lui Moise i lui Aaron i le-a dat porunci cu privire la fiii lui Israel i cu privire la faraon, mpratul Egiptului, ca s scoat din ara Egiptului pe fiii lui Israel. Aceasta a fost reacia lui Dumnezeu la

ncpnarea lui faraon i incapacitatea lui Israel de a asculta. V dau porunc: lui Israel i se comand s ias din Egipt. MOISE FCUT CA UN DUMNEZEU PENTRU FARAON Apoi, n Exodul 7:1 are loc o ridicare a lui Moise. Este o nlare a ungerii sale. El este acum aezat ntr-o nou lucrare. Nici un alt om de pe pmnt nu avea poziia pe care o avea Moise. i Domnul a zis lui Moise: Iat c te-am fcut Dumnezeu pentru faraon; i fratele tu Aaron va fi prorocul tu. Nici un alt om nu a avut aceast poziie. El a devenit un dumnezeu peste Egipt. Era fantastic! i Dumnezeu a zis: Tu vei spune tot ce-i voi porunci Eu (7:2). Versetul 3: Eu voi mpietri inima lui faraon i voi nmuli semnele Mele i minunile Mele n ara Egiptului. Acum, dup ce Moise a primit de la Dumnezeu o revelaie nou a numelui Su i o nou manta, i se d o idee despre faptul c nu va fi uor. Cu noua sa datorie, el putea suporta ideea c lucrurile nu vor fi uoare i c urma s aib loc rzboi. La fel face Dumnezeu i cu vieile noastre. Iniial, ne poate chema la o coal biblic. Nu ne spune toate problemele de care ne vom izbi. El zice doar: Te-am chemat; vreau s te pregtesc. El nu ne spune ce urmeaz s se ntmple. Pentru c, muli studeni de la coala biblic, odat ce au nceput colarizarea, se gndesc: Slav Domnului, am ajuns! Dar urmeaz apoi o perioad de pregtire. Fiecare dintre noi dorete s cunoasc viitorul, dar nu am putea suporta s l tim pe tot. Duhul nostru nu ar putea suporta s tie toate lucrurile care se vor ntmpla n viaa noastr. Prin urmare, Dumnezeu nu ne d ntreaga revelaie. ns Dumnezeu ne d o idee despre final, dar nu d multe explicaii despre ce urmeaz s se ntmple ntre momentul de fa i acel moment. CONFRUNTAREA CU VRJITORII Iane i Iambre Dup ce i-a mrit ungerea, Dumnezeu i-a zis lui Moise: Eu voi mpietri inima lui faraon. Versetul 4: Totui faraon n-are s v asculte. Apoi mi voi ntinde mna asupra Egiptului i voi scoate din ara Egiptului otile Mele, pe poporul Meu, pe fiii lui Israel, prin mari judeci. Acum Moise va avea o confruntare cu vrjitorii. Moise i Aaron s-au dus la faraon i au fcut aa cum poruncise Domnul. Aaron i-a aruncat toiagul naintea lui faraon i naintea slujitorilor lui; i toiagul sa prefcut ntr-un arpe. Dar faraon a chemat pe nelepi i pe nite vrjitori, i magii Egiptului au fcut i ei la fel prin vrjitoriile lor. (Citii Exod. 7:10-13.)

Numele vrjitorilor nu sunt amintite aici. Pavel ne d numele lor dup multe secole. Ei sunt Iane i Iambre. Dup cum Iane i Iambre s-au mpotrivit lui Moise, tot aa i oamenii acetia se mpotrivesc adevrului, ca unii care sunt stricai la minte i osndii n ce privete credina (2.Tim. 3:8). Dar haidei s revenim la Exodul 7:12: Toi i-au aruncat toiegele, i s-au prefcut n erpi. Dar toiagul lui Aaron a nghiit toiegele lor. Astfel, Diavolul este capabil s fac aceleai minuni ca i Dumnezeu. Prin urmare, faptul c exist minuni nu nseamn c este mna lui Dumnezeu. Nici profeiile nu indic prezena minii lui Dumnezeu. Eram odat la un serviciu de nchinare dintr-o alt ar i cineva acolo manifesta cu putere darul profeiei. Ddea orice detaliu despre viaa altor persoane, una dup alta i o fcea cu exactitate. Apoi Dumnezeu mi-a deschis ochii i am vzut un nger care sttea lng acel om dndu-i toate acele informaii. Dar ngerul nu era un nger al lui Dumnezeu. Minunile i toate darurile Duhului pot fi contrafcute de Diavol. Avem aici un exemplu foarte clar. Vrjitorii au fcut exact ce a fcut Moise. i-au aruncat jos toiegele, iar ele s-au prefcut n erpi, chiar dac cel al lui Aaron le-a nghiit pe celelalte. Inima lui Faraon s-a mpietrit, i n-a ascultat de Moise i de Aaron, dup cum spusese Domnul (Exod. 7:13). n versetul 14, Dumnezeu continu: Faraon are inima mpietrit: nu vrea s lase poporul s plece. Haidei s ne gndim o clip cine este faraon. Deschidei cu mine la Romani 9:17, unde Dumnezeu ne ajut s-l nelegem mai bine pe faraon: Fiindc Scriptura zice lui faraon: Te-am ridicat nadins, ca s-Mi art n tine puterea Mea, i pentru ca Numele Meu s fie vestit n tot pmntul. Este specificat foarte clar n Cuvntul lui Dumnezeu din Exodul c Dumnezeu zice: Voi mpietri inima lui faraon. Dac vei studia acest aspect n adncime, vei descoperi c faraon i-a mpietrit inima de zece ori, iar Dumnezeu i-a mpietrit inima de zece ori. De aceea, vine o vreme cnd Dumnezeu mpietrete inimile celor care au fcut ru n mod repetat. De ce avem acest verset n Romani 9:17, unde se specific n mod clar c Dumnezeu are putere peste toate? n versetul 18 se spune c Dumnezeu are mil de unul i mpietrete pe altul. Astfel, El are mil de cine vrea i mpietrete pe cine vrea. i n continuare se vorbete despre olar i lutul su, iar n versetul 20: Dar, mai degrab, cine eti tu, omule, ca s rspunzi mpotriva lui Dumnezeu? Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a fcut: Pentru ce m-ai fcut aa? Nu este olarul stpn pe lutul lui, ca din aceeai frmnttur de lut s fac un vas pentru o ntrebuinare de cinste, i un alt vas pentru o ntrebuinare de ocar? i ce putem spune, dac Dumnezeu, fiindc voia s-i arate mnia i s-i descopere puterea, a suferit cu mult rbdare nite vase ale mniei, fcute pentru pieire; i s-i arate bogia slavei Lui fa de nite vase ale ndurrii, pe care le-a pregtit mai dinainte pentru slav (Rom. 9:20-23).

Avem aici o problem cu care trebuie s ne confruntm. Cuvntul lui Dumnezeu zice clar c Dumnezeu mpietrete pe cine vrea, dar El arat mil celor pe care El i alege s le arate mil. Aceasta este ceea ce noi numim suveranitatea lui Dumnezeu. Dar capcana n care cineva poate s cad este s i spun: Totul intr n suveranitatea lui Dumnezeu. Dumnezeu l mpietrete pe unul i arat mil altuia i, de fapt, omul nu are de ales. Ar fi ca ntr-un superb joc de ah n care Dumnezeu mpietrete pe cineva i l mut pe un ptrel, iar pe altcineva pe alt ptrel; i dac se ntmpl s fii pies alb, este n regul, dar dac eti pies neagr, ai dat de necaz. Acest lucru ar putea ispiti pe cineva s se ntrebe unde se afl el n jocul vieii i dac este doar un pion poziionat acolo unde Dumnezeu cel suveran l aeaz. Cartea Exodul ne ofer istoria din spatele afirmaiilor despre faraon fcute de Pavel n Romani, o istorie care ar trebui privit cu foarte mare atenie. (Exod. 1:8-9) Peste Egipt s-a ridicat un nou mprat, care nu cunoscuse pe Iosif. n versetul 9 se arat c acest mprat i-a ntors inima mpotriva fiilor lui Israel. Prin urmare, faraon i-a stabilit cursul vieii. Este foarte clar c faraon, nu Dumnezeu, este cel care i-a stabilit cursul vieii. Acest lucru este adevrat pentru cei care i-au urmat lui faraon. Trebuie s nelegem suveranitatea lui Dumnezeu i, de asemenea, trebuie s nelegem i dreptul de liber arbitru al omului. Dumnezeu i are partea Sa, iar omul i are partea sa. Nu este niciodat doar unul sau cellalt. ntotdeauna este vorba despre amndoi. n Psalmii 18:25-26, Dumnezeu zice: Cu cel bun Tu Te ari bun, cu omul neprihnit Te ari neprihnit. Cui arat Dumnezeu mil? Celui milos! Cui arat Dumnezeu dreptate? Celui dreptcredincios. Cu cel curat Te ari curat. Cui arat Dumnezeu curenie? Celui curat! i cu cel stricat Te pori dup stricciunea lui. Acest lucru arat c Dumnezeu ne iese n cale conform direciei pe care noi o avem. Dac suntem cinstii cu Dumnezeu, El este cinstit cu noi. De aceea, pentru c faraon i-a mpietrit inima mpotriva fiilor lui Israel, Dumnezeu ia mpietrit inima. Acest lucru nseamn c dac noi nelm, Dumnezeu va permite s fim nelai! Este foarte important ca aceste lucruri s fie nelese, deoarece Dumnezeu se va purta cu noi conform cilor pe care umblm. Haidei s deschidem la Daniel 2:20-21. El d nelepciune nelepilor i pricepere celor pricepui. Cui d Dumnezeu nelepciune? Celor nelepi! Cine primete pricepere? Cei ce pricep! Aducei-v aminte de parabola din evanghelii care zice: Celui ce are i se va da, iar celui ce nu are i se va lua i ceea ce are. Acesta este un principiu al lui Dumnezeu. De fapt, este un principiu economic. Exist o zical: Ban la ban trage. Cei bogai se mbogesc; cei sraci srcesc. Exist o binecuvntare care se potrivete foarte bine aici: Ferice de cei milostivi, cci ei vor primi milostenie. Oamenii susin: Pi, faraon nu poate fi nvinovit. Dumnezeu l-a creat exact n acel scop. La urma urmei, Dumnezeu i-a mpietrit inima. Cine se poate

mpotrivi voinei Sale? Dar vedei de ce Dumnezeu a fcut acest lucru? Pentru c el deja i mpietrise inima. Pentru el aceast atitudine de mpietrire era un mod de via. Vine o vreme cnd Dumnezeu ne aeaz pe calea pe care ne-am ales-o. i privii atitudinea lui faraon cnd i-a fost transmis mesajul lui Dumnezeu: Cine este Domnul, ca s ascult de glasul Lui, i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Domnul, i nu voi lsa pe Israel s plece (Exod. 5:2). Nu v nelai i nu fii neechilibrai n privina suveranitii lui Dumnezeu. Omului i s-a dat puterea de a alege. Suveranitatea lui Dumnezeu i voia omului merg ntotdeauna mn n mn. Nu suntem ppui pe srma lui Dumnezeu. Dumnezeu nu mpietrete pe unul i arat mil celuilalt fr un motiv. Dumnezeu a mpietrit inima lui faraon, deoarece pentru faraon acesta era un mod de via. Vine o vreme cnd Dumnezeu ne aeaz pe direcia pe care ne-am ales-o. CELE ZECE URGII n capitolul 7 al crii Exodul vedem nceputul celor zece urgii. Trebuie s nelegem motivul pentru executarea acestor judeci. De ce i-a manifestat Dumnezeu marea Sa putere? La urma urmei, dac avea de-a face numai cu oameni muritori, nu era nevoie s demonstreze o putere aa de mare. Dar de fapt, Dumnezeu avea de-a face cu ceva mai mult dect un simplu muritor. De aceea, doresc s citim mpreun urmtorul verset. Exodul 12:12 prezint ultima pedeaps, dar exist un motiv pentru care o lum prima n considerare. n noaptea aceea, Eu voi trece prin ara Egiptului i voi lovi pe toi ntii-nscui din ara Egiptului, de la oameni pn la dobitoace; [Aceasta este raiunea acestor pedepse] i voi face judecat mpotriva tuturor zeilor Egiptului; Eu, Domnul. Prin aceste pedepse, Dumnezeu nu numai c distrugea puterea lui faraon, dar distrugea i batjocorea zeii rii zeii crora li se nchinau egiptenii. Aceti zei aveau n spatele lor adevrate puteri demonice. 1. APA SE PREFACE N SNGE (Exod. 7:20-25). Nilul era principala surs de ap n Egipt. Era sacr i egiptenii i se nchinau ca unui zeu. De aceea, Dumnezeu a prefcut-o n snge. Sngele este un semn al judecii. Astfel, Dumnezeu a distrus unul dintre zeii lor. 2. BROATELE (Exod. 8:1-15). Egiptul se mai nchina i broatelor, dar acum ara era blestemat i plin de ele. Din Cuvntul lui Dumnezeu nelegem c broasca reprezint un duh necurat, n special un duh de fals profeie. n Apocalipsa 16:13, un duh necurat iese din gura prorocului mincinos. Apoi am vzut ieind din gura balaurului i din gura fiarei i din gura prorocului mincinos trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Prin urmare, broatele

reprezint duhuri necurate; dar, mai ales, ele reprezint profeie mincinoas. Astfel, vedem c Dumnezeu a fcut Egiptul s blesteme broatele, crora li se nchinau. 3. PDUCHII (Exod. 8:16-19). Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron: ntinde-i toiagul, i lovete rna pmntului, i se va preface n pduchi, n toat ara Egiptului. Egiptenii se mai nchinau pmntului; de aceea aici Dumnezeu lovete pmntul. Tot praful s-a transformat n pduchi. Pn n acest moment vrjitorii au putut s imite cele dou minuni anterioare (apa prefcut n snge i broatele). Dar nu au putut s realizeze un act de creaie. n versetul 19 se spune: i vrjitorii au zis lui faraon: Aici este degetul lui Dumnezeu! Chiar i vrjitorii au recunoscut mna lui Dumnezeu. (Un alt vrjitor care a recunoscut mna lui Dumnezeu n Noul Testament a fost Simon Vrjitorul n Faptele Apostolilor 8:9-24.) Dar inima lui faraon s-a mpietrit i n-a ascultat de Moise i de Aaron, dup cum spusese Domnul. 4. MUTELE CINETI (Exod. 8:20-32). Beelzebul, care nseamn mpratul mutelor, este un alt nume al Diavolului. Din nou, vedem judecata lui Dumnezeu cobornd asupra zeilor din Egipt, pentru c Moise avea putere asupra tuturor zeilor i duhurilor diavoleti din spatele lor. n acest moment, faraon face prima ncercare de a cdea la nvoial cu Moise (8:25), iar apoi o a doua ofert (8:28). 5. CIUMA VITELOR (Exod. 9:1-7). Aceasta a fost o pedeaps asupra vitelor. Egiptenii se nchinau idolilor i zeilor n form de vite. Apis-Serafis era, la Memfis, zeitatea sacr a vitelor. Putei vedea acest lucru n muzeele din Egipt i n unele muzee din America, unde exist egiptologi. La British Museum din Londra putei vedea zeul-animal cruia ei se nchinau. Ce au fcut fiii lui Israel n pustie? Un viel de aur! De aceea, judecata lui Dumnezeu a czut asupra acelui zeu. (Vezi i Ezec. 20:6-17.) 6. VRSATUL NEGRU (Exod. 9:8-12). Aceast pedeaps a czut asupra trupului. Vechile sculpturi egiptene erau foarte, foarte senzuale. Erau extrem de imorale. De aceea, pedeapsa lui Dumnezeu a venit asupra senzualitii. 7. GRINDINA (Exod. 9:13-35). Grindin i foc au czut asupra zeului agriculturii, pentru c ei se nchinau agriculturii. De asemenea, ei se nchinau lui Osiris, zeitatea focului. Cei care au nesocotit avertismentele au fost lovii. (Vezi Ps. 78:47.) 8. LCUSTELE (Exod. 10:1-20; Ps. 78:46). Egiptul se nchina lui Sebeh, zeul insectelor. Moise avea putere asupra acestui zeu i l-a batjocorit, poruncind lcustelor s acopere ara i s devoreze tot ce nu distrusese grindina. Astfel, pedeapsa a czut asupra resurselor de hran. Egiptul era lovit de foamete. Faraon face acum a treia ofert lui Moise (Exod. 10:8-11). Putei remarca n 10:7 c slujitorii lui faraon l-au rugat s-i lase pe oameni s plece. 9. NTUNERICUL (Exod. 10:21-22). Unul dintre principalii zei ai Egiptului era Ra, zeul soare. Se nchinau soarelui poate mai mult dect oricrui alt

zeu. Chiar i numele lui faraon nseamn soare. De aceea, atunci cnd Dumnezeu a lsat n ntuneric ara Egiptului, El a distrus puterea acelui zeu. Dumnezeu s-a rzboit cu zeii egiptenilor. n 10:24 faraon ncearc din nou s l aduc pe Moise la masa tratativelor, prezentndu-i nc o ofert condiionat. nc o dat, scopul pedepselor a fost distrugerea puterii zeilor. Avem aici alte cteva versete ca: Exodul 12:12 i Numeri 33:4 Cci Domnul fcuse chiar i pe dumnezeii lor s simt puterea Lui. n Exodul 18:11 avem mrturia lui Ietro care afirm: Cunosc acum c Domnul este mai mare dect toi dumnezeii; cci n lucrul n care s-au purtat cu trufie, El a fost mai presus de ei. Apoi n efania 2:11, Dumnezeu a zis c i va pedepsi pe dumnezeii pmntului. Un verset din Noul Testament care se potrivete aici este Efeseni 6:12: Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. CELE PATRU PROPUNERI DE COMPROMIS ALE LUI FARAON De patru ori a ncercat faraon s se tocmeasc i s negocieze cu Moise. Aceste propuneri sunt aceleai subtile forme de compromis folosite de Diavol n toate generaiile pentru a ispiti i prinde n capcan pe oamenii lui Dumnezeu. Am face bine dac le-am analiza i memora. 1. Exodul 8:25 Ducei-v de aducei jertfe Dumnezeului vostru aici n ar. Diavolul i ndeamn pe cei rscumprai s stea n ar sau s stea n Egipt (n lume). Cretinii care ncearc s-L slujeasc pe Domnul i n acelai timp s stea n lume sfresc prin a se conforma cilor acestei lumi i prin a renuna la valorile lor morale. 2. Exodul 8:28 V voi lsa s plecai, ca s aducei jertfe Domnului, Dumnezeului vostru, n pustie; numai, s nu v deprtai prea mult, dac plecai. Prin urmare, Diavolul spune: Stai aproape de lume. Nu fii prea spirituali. 3. Exodul 10:8-11 Ducei-v, voi brbaii, i slujii Domnului. Diavolul zice prin faraon: Mergei i slujii-L pe Domnul, dar lsai-v copiii aici n lume. Muli prini duc o via pioas, dar i las copiii s triasc precum lumea. Alii doresc prosperitate lumeasc pentru copiii lor n schimbul vieii lor spirituale. 4. Exodul 10:24 Ducei-v, i slujii Domnului! S nu rmn n ar dect oile i boii votri. Atunci Israel nu ar fi avut nimic ce s jertfeasc Domnului. Aceasta reprezint s fim aa de prini de problemele acestei viei, nct s nu avem timp, energie sau ce s i oferim Domnului. INSTITUIREA PATELOR

nainte de ultima pedeaps, avem instituirea Patelor. (Vezi harta de la pagina 2.) Aa cum am spus deja, Egiptul reprezint ara morii. Chiar nainte de ultima pedeaps, care este moartea ntiului nscut, a avut loc instituirea Patelor. Patele vorbesc despre mntuire. Antidotul morii este vrsarea sngelui unui miel. Exodul 12:3 Vorbii ntregii adunri a lui Israel, i spunei-i: n ziua a zecea a acestei luni, fiecare om s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare cas. Este a zecea zi a primei luni. Zece este numrul legii. Faptul c mielul este luat n a zecea zi nseamn c trebuie mplinit legea. n Matei 5:17 Domnul Isus a zis: S nu credei c am venit s desfiinez Legea sau Prorocii; am venit nu s desfiinez, ci s mplinesc. Domnul Isus Cristos este, ntr-adevr, un fel de miel de Pate. El chiar este Mielul de Pate. n tipologie, primul lucru pe care l tim despre mielul pascal este c trebuie s mplineasc legea, iar Isus Cristos a fcut exact acest lucru. El a mplinit n totalitate i cu exactitate legea Vechiului Testament. Patele erau srbtorite n prima lun. Este nceputul cltoriei noastre. Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun; ea va fi pentru voi cea dinti lun a anului (Exod. 12:2). Este nceputul cltoriei noastre de cretini. Experiena noastr de cretini ncepe la Pate sau la mntuire. Tiparele, dup cum tii, sunt simboluri. Ele nu sunt ntotdeauna exacte. Sunt umbre. Prin urmare, trebuie s avei grij s nu ducei un tipar prea departe. Ele nu sunt imaginea exact a ceea ce reprezint. Sunt numai un contur, o umbr, o figur sau o imagine (Evr. 10:1). Ei trebuiau s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare cas. S fie un miel fr cusur, de parte brbteasc (Exod. 12:5). Cristos, mielul nostru, a fost fr pcat. Versetul 6 ne semnaleaz un alt fapt important: S-l pstrai pn n ziua a patrusprezecea a lunii acesteia. Din zece pn n paisprezece sunt patru zile. Acele patru zile erau pentru verificarea mielului, pentru a se asigura c nu exist nici un cusur. Cristos a fost anchetat de patru oameni: Ana, Caiafa, Irod i Pilat. Nici unul din ei nu I-a gsit cusur. La fel i noi suntem verificai de patru entiti lumea, biserica, Satana i Cristos. i toat adunarea lui Israel s-l junghie seara (Exod. 12:6). Evreii au fost cei care L-au crucificat pe Cristos. Acest fapt este foarte important! i toat adunarea lui Israel s-l junghie seara. S ia din sngele lui i s ung amndoi stlpii uii i pragul de sus al caselor unde l vor mnca. Carnea s-o mnnce chiar n noaptea aceea, fript la foc; i anume s-o mnnce cu azime i cu verdeuri amare (Exod. 12:7-8). Mai exista o alt srbtoare instituit n acelai timp, srbtoarea Azimelor. Aluatul este un simbol al pcatului, ipocriziei i nvturii mincinoase. Pinea este un simbol al Cuvntului lui Dumnezeu. Prin urmare, cu ce se ateapt Dumnezeu s ne hrnim n momentul mntuirii i din acel punct nainte? Simplul Cuvnt al lui Dumnezeu, sau azim!

Revenim pentru o clip la miel: Cnd l vei mnca, s avei mijlocul ncins, nclminte n picioare (Exod. 12:11). Aceasta este mprtirea din miel. Mielul este Domnul nostru Isus Cristos! n Noul Testament ni se poruncete s mncm sau s ne mprtim din Cristos n Ioan 6:53 Dac nu mncai trupul Fiului omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Nu e o exprimare ad literam! mprtania este un tip al acestei porunci. Emblemele reprezint doar trupul i sngele Lui. Noi nu mncm literal trupul Lui i nu bem sngele Lui. Mielul este Cristos i trebuie s ne mprtim din trupul i sngele Lui. Apostolul Ioan a spus: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu i Cuvntul S-a fcut trup (Ioan 1:1; 1:14). Ce este trupul? Cuvntul S-a fcut trup. Cu alte cuvinte, trebuie s ne hrnim cu Cristos, Cuvntul cel viu. i ce este sngele pe care ni se poruncete s-l bem? Viaa i duhul sunt n snge. Dac i pierzi sngele, mori. Prin urmare, trebuie s bem din viaa Lui i din duhul Lui. (Vezi 1.Cor. 5:7-8.) Cnd l vei mnca, s avei mijlocul ncins, nclminte n picioare i toiagul n mn; i s-l mncai n grab; cci sunt Patele Domnului (Exod. 12:11). Ce nseamn s avei mijlocul ncins, nclminte n picioare i toiagul n mn? Descrie plecarea n cltorie. Acesta este un adevr important, deoarece fiecare om care era astfel gtit era pregtit pentru cltorie. Prin urmare, nelegem c, atunci cnd l acceptm pe Cristos ca Mntuitorul nostru, ncepem o cltorie i suntem pe drumul ctre o destinaie. Sngele v va sluji ca semn pe casele unde vei fi. Eu voi vedea sngele, i voi trece pe lng voi (Exod. 12:13). Astfel, protecia lor consta n snge. Trebuie s ne amintim ntotdeauna c sngele lui Cristos este aprarea noastr. Fr vrsarea de snge nu exist tergere de pcate. Sngele este acela care terge i iart pcatele (Evr. 9:22). Timp de apte zile, vei mnca azime. Din cea dinti zi vei scoate aluatul din casele voastre (Exod. 12:15). Numrul apte reprezint desvrire. Numrul apte vorbete despre nceputul i sfritul vieii noastre spirituale. La nceputul experienei noastre cretine citim Cuvntul lui Dumnezeu; i pn la sfritul zilelor noastre trebuie s citim Cuvntul lui Dumnezeu. Din cea dinti zi vei scoate aluatul din casele voastre. Aici intr reviste, fotografii, cri, artefacte i programe TV nepotrivite. David a spus: Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei (Ps. 101:3). Fii foarte ateni ce cri permitei s existe n casa dumneavoastr. Exist duhuri chiar i n unele cri cretine. De aceea, trebuie s fim foarte ateni ca toate din cas s fie bune i n ordine. Unele artefacte din ri strine au n spatele lor duhuri. Numeri 33:52 ne poruncete s distrugem toate imaginile care nu sunt morale. Un duh poate intra n dumneavoastr prin ochii dumneavoastr atunci cnd privii o imagine necurat. n 12:17 El repet ce a zis n versetul 14: i pomenirea acestei zile s-o pstrai, i s-o prznuii printr-o srbtoare n cinstea Domnului; s-o prznuii ca o

lege venic pentru urmaii votri. Cele dou srbtori, Patele i srbtoarea Azimelor, trebuie inute mereu. Este un adevr etern care se aplic tuturor generaiilor. Exodul 12:22 poruncete: S luai apoi un mnunchi de isop, s-l muiai n sngele din strachin. Mai gsii cuvntul isop menionat n Psalmii 51. Cur-m cu isop. Prin urmare, isopul este asociat cu curarea. Faptul c ei trebuiau s foloseasc isop i s-l nmoaie n snge vorbete despre sngele jertfei lui Dumnezeu care ne cur. Cnd va trece Domnul ca s loveasc Egiptul, i va vedea sngele pe pragul de sus i pe cei doi stlpi ai uii, Domnul va trece pe lng u, i nu va ngdui Nimicitorului s intre n casele voastre ca s v loveasc (Exod. 12:23). n mod clar, Nimicitorul este controlat de Dumnezeu! Diavolul este controlat de Dumnezeu! Nu poate face nimic, numai ceea ce Dumnezeu i permite. El a zis: Cnd voi vedea sngele, voi trece mai departe. Sngele este cel care ne scap de judecat. Nimic altceva nu ne poate scuza i ierta. Nimic altceva nu ne poate scpa de judecata pe care o meritm pe drept. Acum am ajuns la omorrea ntiului nscut. 10. OMORREA NTIULUI NSCUT (Exod. 12). Care era scopul omorrii ntiului nscut? Israel era ntiul nscut al lui Dumnezeu, iar faraon nu l lsa s plece. Prin urmare, a existat un schimb de nti-nscui. Dumnezeu a zis: Dac nu l eliberezi pe al Meu, l omor pe al tu. Astfel ne putem face o idee despre motivaia pedepselor. Nu au fost numai pentru a arta marea putere a lui Dumnezeu; au fost i pentru o confruntare cu zeii lor i distrugerea puterii acestora. CLTORIA LA MAREA ROIE mbogirea dup necazuri Copiii lui Israel au fcut ce spusese Moise, i au cerut egiptenilor vase de argint, vase de aur i haine (Exod. 12:35). Aceasta era o mplinire a profeiei din Geneza 15:14 unde Domnul i-a zis lui Avraam: Pe urm va iei de-acolo cu mari bogii. Acesta este un principiu al lui Dumnezeu! Dumnezeu ne mbogete dup necazuri grele i ndelungate. n acest caz, Israel primea ntr-o noapte simbria pe cteva sute de ani. n Psalmii 66:10 se spune: Cci Tu ne-ai ncercat, Dumnezeule, ne-ai trecut prin cuptorul cu foc, ca argintul. Ne-ai adus n la, i neai pus o grea povar pe coapse. Ai lsat pe oameni s ncalece pe capetele noastre, am trecut prin foc i prin ap: dar Tu ne-ai scos i ne-ai dat belug. Principiul se dovedete adevrat n Iov 42:11: Fraii, surorile, i vechii prieteni ai lui Iov au venit toi s-l vad, i au mncat cu el n cas. L-au plns i lau mngiat pentru toate nenorocirile, pe care le trimisese Domnul peste el, i fiecare i-a dat un chesita i un inel de aur. Isaia 61:7 promite: n locul ocrii

voastre, vei avea ndoit cinste. Zaharia 9:12 de asemenea promite prizonierilor speranei: i voi ntoarce ndoit. Acesta este un principiu foarte important al lui Dumnezeu. Dup ce ai trecut cu bine printr-un necaz (furt, atac de cord), vine o vreme pentru mbogire, fie din punct de vedere fizic, fie spiritual sau economic. Ramses spre Sucot Israel s-a ndeprtat n grab de Ramses, mergnd spre Sucot (Exod. 12:37; Numeri 33:5). Erau n numr de ase sute de mii de brbai. Dac includem i femeile i copiii, trebuie s fi fost ntre dou i trei milioane de israelii. O mulime de oameni de tot soiul s-au suit mpreun cu ei (Exod. 12:38). Este un lucru foarte important pentru zilele noastre. E un lucru foarte serios s ai de-a face cu oameni de tot soiul. Nu numai c oamenii lui Dumnezeu au ieit din ar, dar unii dintre egipteni i ali oameni din ar au plecat cu ei. A dori s facei o comparaie cu ultima parabol din Matei, capitolul 13. mpria cerurilor se mai aseamn cu un nvod aruncat n mare, care prinde tot felul de peti. Dup ce s-a umplut, pescarii l scot la mal, ed jos, aleg n vase ce este bun, i arunc afar ce este ru (Mat. 13:47). Cnd are loc o trezire, tot felul de oameni vin la biseric. Intr tot soiul de oameni. Din Egipt nu au ieit numai cei vii, ci i morii au ieit i s-au amestecat cu ei. Oasele lui Iosif Exodul 13:19 face referire la un jurmnt pe care Iosif l-a impus fiilor lui Israel cu cteva sute de ani mai nainte. Referina se gsete n Geneza 50:24-26, cnd Iosif a reafirmat promisiunea pe care Dumnezeu o fcuse lui Avraam, Isaac i Iacov, c i va duce seminia n ara Canaanului i le-o va da ca pe o mare motenire. Iosif i-a convins pe fiii si s i promit c i vor lua oasele cu ei n ara fgduit. Avem aici un adevr foarte important. Dei Iosif era mort, el nc vorbea! Acest lucru nseamn c un brbat sau o femeie poate muri nainte de mplinirea unei promisiuni, dar s moteneasc binecuvntarea unei alte generaii. Cu alte cuvinte, prin viziune i credin oamenii pot vedea i nsui binecuvntrile unei generaii viitoare. De la Sucot la Etam, Pi-Hahirot, Migdol, Baal-efon Israel i-a continuat cltoria de la Sucot la Etam (Exod. 13:20). De acolo au mers la Baal-efon (Exod. 14:2). Apoi Dumnezeu a mpietrit inima lui faraon, pentru c El i atrgea pe faraon i Egiptul n judecata lor final. Astfel, faraon i-a urmrit pe fiii lui Israel pn distrugerea lui final (Exod. 14:5-12).

URMRII DE FARAON Fiii lui Israel merg mai departe n cltoria lor. Dumnezeu le-a dat israeliilor date exacte despre unde s-i fac tabr. Este interesant c au poposit la Baal-efon, care nseamn stpnul ntunericului. Domnul i-a adus n faa unei experiene neplcute pentru a le da o victorie mrea i, de asemenea, pentru a le distruge dumanii. Dumnezeu i spune acum lui Moise: Faraon va zice despre copiii lui Israel: S-au rtcit prin ar; i nchide pustia. Eu voi mpietri inima lui faraon, i-i va urmri; dar faraon i toat oastea lui vor face s se arate slava Mea, i Egiptenii vor ti c Eu sunt Domnul. Copiii lui Israel au fcut aa (14:3-4). Astfel, inima lui faraon a fost mpietrit i el i-a urmrit pe israelii. Atitudinea fiilor lui Israel descris n Exodul 14:10 este foarte interesant: Faraon se apropia. Copiii lui Israel i-au ridicat ochii, i iat c Egiptenii veneau dup ei. i copiii lui Israel s-au nspimntat foarte tare, i au strigat ctre Domnul dup ajutor. Ei au zis lui Moise: Nu erau oare morminte n Egipt, ca s nu mai fi fost nevoie s ne aduci s murim n pustie? Ce ne-ai fcut de ne-ai scos din Egipt? Cineva ar putea spune: Pi, este doar ceva ce au spus; le era fric. Dar am fost n situaii n care am cunoscut oameni care au spus: Mai bine stteam unde eram. Acolo era mult mai uor. Nu aveam parte de toate aceste btlii. Trebuia s fi rmas n Egipt! Aceast situaie nu este prezentat ntmpltor. Este vorba despre atitudinea din inimile unor oameni. Aa c au continuat: Nu-i spuneam noi n Egipt: Las-ne s slujim ca robi Egiptenilor, cci vrem mai bine s slujim ca robi Egiptenilor dect s murim n pustie? Oamenilor le place robia (2.Cor. 11:20). Ne gndim c toi i doresc s fie eliberai, ns nu toi i doresc acest lucru! Cu civa ani n urm, un grup de misionari se rugau pentru o doamn care era posedat de vreo aizeci de demoni. Majoritatea au fost alungai, dar mai apoi oamenii s-au confruntat cu civa demoni puternici i am fost rugai s mergem s dm o mn de ajutor. Cnd am ajuns la ultimul, un nger czut a intrat i l-a ntrit pe acel demon. Exista un motiv pentru care nu l puteam scoate pe ultimul! Aceast doamn nu dorea s renune la demon! Demonul dorea s ias! Nu i plcea puterea lui Dumnezeu. ngerul a intrat i l-a ntrit. Apoi i-am spus doamnei: Poi s fii eliberat dac vrei. ns ea nu a cedat. i acest nger czut a vorbit prin doamn i a zis: Pot s v amintesc cu respect c omul a fost creat puin mai jos dect ngerii? Dorea ca toi s tie c el se afla acolo, nu numai micul demon. L-a ntrit pe demon, iar noi nu am putut face nimic. i cnd doamna a plecat acas n acea sear, le-a spus unor prietene: tii, puteam s fiu eliberat, dar am dorit s-mi pstrez robia. Unii oameni i ador robia. Aici la Marea

Roie, vedem reflectat aceeai atitudine Las-ne n pace pentru a le putea sluji egiptenilor.

E. DE LA MAREA ROIE LA SINAI

TRECEREA MRII ROII Frica lui Israel Nu v temei! spus de Moise Unul dintre lucrurile crora trebuie s le facem fa este frica. Trebuie s neutralizm frica din oamenii pe care i conducem. Rspunsul conductorului a fost: Nu v temei. Stai linitii i vei vedea mntuirea lui Dumnezeu. Putem zice acest lucru numai dac Dumnezeu ne-a vorbit. Dar chiar dac nu am primit cuvnt de la Dumnezeu, ar trebui s avem aceeai atitudine: Nu v temei! (Vezi Exod. 14:13.) Cel mai nepotrivit moment pentru luarea unei hotrri importante este n timpul neplcerilor i necazurilor, cnd toate merg prost. Nu luai niciodat o hotrre ntr-un moment de dezndejde. Din pcate am vzut atia oameni decznd i cstorindu-se n acea stare. n general se cstoresc cu persoana nepotrivit; i cnd ies din acel moment de regres, i dau seama c s-au ales cu ceva de care nu pot scpa niciodat. Doresc s repet acest lucru nu luai niciodat hotrri n momente de dezndejde. Israeliii, n graba lor, i-au dorit s se ntoarc. Au dorit s se supun egiptenilor. Mergei nainte spus de Dumnezeu Dumnezeu a vorbit prin Moise i a spus: Stai linitii i vei vedea mntuirea Domnului. Nu luai hotrri ntr-un moment de ntuneric i greuti. Stai linitii! Versetele 14 i 15 ne spun: Domnul Se va lupta pentru voi; dar voi, stai linitii. Domnul a zis lui Moise: Ce rost au strigtele acestea? Spune copiilor lui Israel s porneasc nainte. Acum doresc s v relatez o scurt ntmplare care conine un adevr foarte important. Cnd caui ghidare, iar Dumnezeu tace, stai pe calea pe care mergi n acel moment! Eram n Camerun n vestul Africii. Aveam nevoie de instruciuni i nu tiam ce s facem. Ne aflam n Camerun i nu tiam dac trebuie s ne ntoarcem n Anglia, America sau Zair. Am scris la Casa Misiunii Evanghelice cernd rspuns, iar rspunsul lor urma s hotrasc dac trebuia s mergem n Zair. Nu am primit nici un rspuns! Dumnezeu ne-a trimis cuvinte ca ngerul Domnului va merge nainte i te va atepta, precum i altele.

Ne aflam ntr-un loc numit Myuka, cunoscut sub numele de mormntul omului alb. Chiar i brourile despre ar te avertizeaz s nu mergi acolo. Cldura era aa de puternic, nct trebuia s mergem la culcare n fiecare dup-amiaz ntre 2 i 4. Nici nu ne puteam mica. Era extrem de cald i uneori ne puteam vedea contururile trupurilor noastre fcute de transpiraie pe aternuturi. Durata de via era n acea zon de numai patruzeci de ani. ntr-o dup-mas, cum stteam ntins i priveam la peretele ce era foarte aproape de mine, am vzut nite furnici traversnd o scndur pe care fusese vrsat nite kerosen. Dup cum tii, furnicile se bazeaz pe miros pentru a se deplasa, dar kerosenul le anihilase mirosul. O furnic merge pn d peste alta care i spune c este n regul s o ia pe acolo. Aa cltoresc ele. Au dat peste kerosen i mirosul le-a disprut. Era interesant de privit. Unele dintre ele au renunat i s-au ntors, aa c nu au mai ajuns la destinaie. Nu au mai putut merge mai departe. Totui, altele aveau traseul stabilit de furnica dinainte, aa c au mers mai departe. i-au pstrat direcia prin kerosen. Au trecut de kerosen, i-au gsit cursul i i-au atins destinaia. Prea c Dumnezeu mi vorbete prin aceast situaie. El a spus: Acestea sunt pete de kerosen pe calea ta. Urmeaz-i cursul i vei gsi din nou calea. i aa am i fcut. Am mers n Zair, dei nu primisem nici o scrisoare. Tot primeam acest mesaj: ngerul Meu va fi cu tine. I-am spus soiei mele: i vom lsa pe toi din avion s coboare nainte, iar apoi vom pleca i noi. i era cineva care inea o plcu cu numele meu! Un misionar avea o plcu cu numele meu pe ea. Dumnezeu a spus; Vezi? i-am spus c ngerul Meu va fi acolo. n acel punct ne-am reluat cursul. Simul nostru spiritual a revenit. Ce ncerc s spun? Cnd te afli ntr-o poziie n care ai o direcie, dar totul se oprete brusc, continu prin petele de kerosen i i vei regsi calea. Dac te ntorci, i vei pierde cursul i nu i vei ndeplini misiunea. Aceasta era poziia fiilor lui Israel n acel moment. Dumnezeu a zis: Mergei nainte. Prin urmare, au trecut Marea Roie. Dar nainte de aceasta, Dumnezeu a mai fcut o minune. n versetele 16 i 17, Domnul a zis: Tu, ridic-i toiagul, ntinde-i mna spre mare, i despic-o; i copiii lui Israel vor trece prin mijlocul mrii ca pe uscat. Eu voi mpietri inima Egiptenilor, ca s intre n mare dup ei. i Faraon i toat oastea lui, carele i clreii lui, vor face s se arate slava Mea. ntunericul i lumina Exodul 14:20 ne spune: [ngerul Domnului i gloria Domnului] s-a aezat ntre tabra Egiptenilor i tabra lui Israel. Norul acesta pe o parte [la egipteni] era ntunecos, iar pe cealalt [la Israel] lumina noaptea. i toat noaptea cele dou tabere nu s-au apropiat una de alta. Dumnezeu l controla pe duman. Dumnezeu este ntotdeauna singurul Maestru al oricrei situaii.

Desprirea apelor Moise i-a ntins mna spre mare. i Domnul a pus marea n micare printr-un vnt dinspre rsrit. Unii oameni spun c acolo era un teren mltinos i le-a fost uor s treac dincolo pe pmnt uscat. n orice caz, cei care susin aceast idee au nevoie de o minune i mai mare, pentru c nseamn c toat armata egiptean s-a necat ntr-o bltoac! Egiptenii i-au urmrit; i toi caii lui Faraon, carele i clreii lui au intrat dup ei n mijlocul mrii. Astfel avem desprirea apelor. Pedepsirea egiptenilor Cum egiptenii au mers dup israelii, Domnul i-a pedepsit (14:23-25). n versetul 26, dup ce israeliii au trecut Marea Roie pe uscat, Domnul a zis lui Moise: ntinde-i mna spre mare; i apele au s se ntoarc peste Egipteni, peste carele lor i peste clreii lor. ntoarcerea apelor Moartea egiptenilor Moise i-a ntins mna spre mare. i nspre diminea, marea i-a luat iari repeziciunea cursului, i la apropierea ei Egiptenii au luat-o la fug; dar Domnul a npustit pe Egipteni n mijlocul mrii. Astfel, Dumnezeu l-a salvat pe Israel n acea zi de mna egiptenilor. MAREA ROIE O TIPOLOGIE A BOTEZULUI N AP Este crucial s cunoatem bine istoria, deoarece traversarea Mrii Roii de ctre fiii lui Israel este o relatare foarte important. Exist attea adevruri legate de acest eveniment minunat din istorie. Care este pentru dumneavoastr i pentru mine adevrul pertinent, credibil n legtur cu Marea Roie? Haidei s aruncm mpreun o privire mai ndeaproape i s gsim un adevr important. V rog s v uitai la harta de la pagina 2. Aici, n ara Egiptului, avem Patele, care vorbesc despre mntuire. Cltoria noastr ncepe n Egipt, cnd ne mprtim din sngele Mielului i cnd l experimentm pe Cristos ca Mntuitor al nostru (1.Cor. 5:7-8). De asemenea, ncepem i srbtoarea Azimelor. Continum s ne hrnim cu Cuvntul lui Dumnezeu. Dar apoi ajungem la Marea Roie. Care este urmtorul adevr dup mntuire? Este botezul n ap. Marea Roie este un fel de botez n ap.

Care era pentru fiii lui Israel scopul trecerii Mrii Roii? n primul rnd, i desprea de ara Egiptului. n al doilea rnd, ieeau de sub puterea lui faraon. A rupt puterea lui faraon asupra lor. Oamenii din micarea carismatic spun c lucrul important este botezul cu Duhul Sfnt i c botezul n ap nu conteaz. Dar botezul n ap distruge puterea lui faraon. De asemenea, ar trebui remarcat c, atunci cnd oamenii sunt botezai n ap, se rup legturile denominaionale. Se distrug legturile din viaa trecut. Ce a mplinit i ce nu a mplinit Marea Roie? Da, a rupt puterea lui faraon, aa nct ei au ieit din Egipt. Dar n timpul cltoriei prin pustie, aa cum vei vedea mai ncolo, ei au dorit s se ntoarc n Egipt. Acest fapt este foarte important! Au ieit din Egipt, dar Egiptul nu a ieit din ei. Exist o zical: l poi scoate pe om din nrav, dar nu poi scoate nravul din om. nseamn acelai lucru. Poi s scoi o persoan din mediul su, dar nu mediul din ea. Apoi Israel a crezut n Dumnezeu i n Moise (Marea Roie o tipologie a botezului n ap) S-a mai ntmplat i altceva la Marea Roie. Israel a vzut mna puternic, pe care o ndreptase Domnul mpotriva Egiptenilor. i poporul s-a temut de Domnul, i a crezut n Domnul i n robul Su Moise (Exod. 14:31). Apoi oamenii au nceput s cread n Domnul i n conductorul lor. Aa ceva face botezul n ap rupe legturi i robii. Nu le rupe pe toate, dar le rupe pe unele. I-a ajutat pe israelii s cread n Dumnezeu i n Moise. A fcut credina s creasc. Cnd Isus a venit s fie botezat de Ioan, El a spus: Aa este potrivit s se mplineasc toat dreptatea (Mat. 3:15). Prin urmare, botezul n ap este i un act de dreptate. Ce s-a mplinit prin Marea Roie? (Botezul n ap) 1. 2. 3. 4. 5. Dumnezeu. S-a desprit poporul lui Dumnezeu de Egipt, locul robiei. S-au rupt multe legturi cu trecutul. Au fost nimicii dumanii care au ncercat s-i aduc n Egipt. Evreii au ajuns la credin n Dumnezeu i n conducere. S-a murit fa de viaa trecut pentru a tri o nou via pentru CNTECUL LUI MOISE Avem ceea ce se numete Cntecul lui Moise (Exod. 15:1-22; Apoc. 15:3). i ei au cntat mpreun: Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: A

npustit n mare pe cal i pe clre. Atunci cnd avem un duman, trebuie s ne asigurm c este nfrnt pe deplin. Atta timp ct se aflau n ara Egiptului, dumanul lor nu era nfrnt. i acum, cu toate c au scpat de dumanul lor, acesta nu era nc nfrnt. Faraon nc i urmrea pe fiii lui Israel. Acest aspect este foarte important n ceea ce privete robia. Am vzut oameni scpai din robie, care au euat n a se confrunta cu rdcina robiei. Prin urmare, robia nc i urmrea i i ajungea iari din urm. David a spus c i-a urmrit fr odihn dumanii pn cnd acetia au fost nfrni pe deplin (2.Sam. 22:38-41). Nu este de ajuns s gseti scparea din robie. Este obligatoriu s nimiceti dumanul pentru ca acesta s nu continue s te urmreasc. n Exodul 15:1 ei au cntat: Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: A npustit n mare pe cal i pe clre. Asigurai-v c legturile voastre sunt rupte i aruncate n mare. Asigurai-v c Dumnezeu a triumfat asupra lor. David tia acest secret! El nu s-a oprit pn cnd toi inamicii lui au fost distrui n totalitate. Dumnezeu nu numai c i-a eliberat poporul din Egipt n mod glorios cnd au trecut Marea Roie, ci El a nimicit pe faraon i toate armatele sale. Nu fii linitit pn cnd dumanul nu v este nimicit. Ducei btlia la bun sfrit atunci cnd avei de-a face cu puteri spirituale. Trebuie s avem control asupra lor, nu numai s le deposedm. Prin harul Domnului, trebuie s le legm i s le aruncm n adncuri pentru a nu mai stnjeni generaii viitoare sau pe alii. Mai ales n familia dumneavoastr, cnd problemele au fost transmise din generaii, avei grij ca legturile s fie sfrite aici i acum. Cnd puterea dumanului este distrus i aruncat n iad, el nu poate gsi un punct de sprijin dac vreun zid este slbit sau dac exist vreo alt zon vulnerabil. Unele dintre problemele cu care ne confruntm au fost transmise de generaiile anterioare. Poate c au trecut peste vreo generaie care a obinut control asupra lor, dar apoi au revenit la urmtoarea generaie. inei minte, trebuie s obinem o nimicire total a dumanului nostru sau el va continua s ne urmreasc precum faraon l-a urmrit pe Israel. n unele locuri exist biserici care au probleme nencetat. Cel mai adesea, problema merge n urm cu cteva generaii. Poate c au existat treziri n anii precedeni i au dus la anumite binecuvntri semnificative, dar apoi nu a avut loc o confruntare cu dumanul. Rezultatul a fost c dumanul a revenit i a adus probleme generaiilor urmtoare. Cunoaterea celei de-a treia srbtori SRBTOAREA CELOR DINTI ROADE (Marea Roie o tipologie a botezului n ap) V rog s v uitai din nou la harta de la pagina 2. n aceast cltorie a credinciosului exist apte srbtori de mplinit. apte este numrul perfeciunii.

Un credincios trebuie s mplineasc n viaa sa toate cele apte srbtori pentru a ajunge la perfeciune. nc o dat, a dori s am n vedere Leviticul 23, unde avem cele apte srbtori ale Domnului. Deja le-am analizat pe primele dou, srbtoarea Patelor i srbtoarea Azimelor. Ele reprezint mntuirea prin sngele mielului i o continu hrnire din Cuvntul curat al lui Dumnezeu. Aceste dou au fost celebrate n Egipt. Dar acum ajungem la cea de-a treia srbtoare, numit Srbtoarea celor dinti roade (Lev. 23:10). Vorbete fiilor lui Israel, i spune-le: Cnd vei intra n ara pe care v-o dau i cnd vei secera semnturile, s aducei preotului un snop, ca prg a seceriului vostru. El s legene snopul ntr-o parte i ntr-alta naintea Domnului, ca s fie primit: preotul s-l legene ntr-o parte i ntr-alta, a doua zi dup Sabat. Pavel ne explic n 1.Cor. 15:20 c Cristos este ntiul rod al celor adormii. Srbtoarea celor dinti roade reprezint nvierea la o nou via. nsui Cristos este ntiului rod al celor adormii. Botezul n ap ne face una cu moartea, ngroparea i nvierea lui Cristos. Pavel spune n Romani 6:3-5 c dup botezul n ap trebuie s trim o via nou. Prin urmare, Marea Roie, care reprezint botezul n ap i nvierea la o nou via dup Egipt, este asociat cu srbtoarea celor dinti roade. Acest aspect va fi explicat ulterior mai n detaliu. La trecerea Mrii Roii apele s-au revrsat peste puterile trecute care le-au dominat vieile. Faraon i armatele sale au fost ngropate. Cei izbvii au ieit la o via nou. Dac v uitai la harta dumneavoastr de la pagina 2, n tabelul din stnga sus, avem srbtorile Domnului numerotate de la unu la apte. Plasm srbtorile numerotate cu unu i doi n ara Egiptului, simboliznd c primele dou srbtori au fost inute n ara Egiptului. Apoi trasm o linie peste Marea Roie, ceea ce denot faptul c ei au trecut prin ap. n acest moment punem numrul trei dincolo de Marea Roie i l numim Srbtoarea ntiului rod. Leviticul 23 prezint i celelalte patru srbtori i vom face referire la ele de acum ncolo. Dar haidei s ne ducem mai departe n cltoria fiilor lui Israel. UNUL DINTRE CELE MAI IMPORTANTE VERSETE DIN CLTORIE Tu i vei aduce i-i vei aeza pe muntele motenirii Tale, n locul pe care i l-ai pregtit ca loca, Doamne, la Templul pe care minile Tale l-au ntemeiat, Doamne! (Exod. 15:17). Vreau foarte mult s nelegei foarte clar c este vorba despre un munte. Din punct de vedere al profeiei vorbete despre faptul c Dumnezeu i va aduce pe fiii lui Israel la un munte. Acel munte, dup cum vom afla mai trziu, este Muntele Sion. i despre Muntele Sion se spune: Este templul Domnului; motenirea Domnului. Au ajuns cu cteva sptmni n urm la Muntele Sinai; dar Muntele

Sinai se afla n pustie i reprezint altceva. Muntele Sion se afl n ara Fgduinei. Este foarte important pentru un credincios s tie ncotro se ndreapt i unde se afl motenirea lui. Nu trebuie s ne oprim sau s ne mulumim cu un loc mai jos dect motenirea noastr n aceast via. tiu cum este cnd moare cineva, pentru c am experimentat moartea fizic. Un nger a venit i m-a dus la cer i, chiar nainte de a trece rul, mi s-a artat viaa sub form de film. ntreaga via mi-a trecut prin fa foarte, foarte repede. n acest moment al vieii, mi-am dat seama c trebuie s dm socoteal nu numai pentru faptele noastre de-a lungul acestei viei, dar mai exist ceva pentru care vom da socoteal. n prezena lui Dumnezeu, naintea scaunului judecii, ni se face cunoscut planul lui Dumnezeu pentru viaa noastr i dac l-am dus sau nu la ndeplinire. n acel moment, Dumnezeu mi arta n mod clar c muream nainte de vreme i c nu mi ndeplinisem misiunea. Din ndurare, bineneles, mi-a permis s m ntorc. De atunci, mplinirea misiunii a fost o povar permanent nu numai pentru viaa mea, dar i pentru viaa tuturor celor pe care i nv. Trebuie s nelegei c, nc dinainte de ntemeierea lumii Dumnezeu a avut un plan, un scop i o motenire pentru dumneavoastr. i nu trebuie s dm napoi n faa motenirii noastre. Motenirea fiilor lui Israel (s fie foarte clar) era Muntele Sion. Aceasta era destinaia cltoriei lor. Dar doresc s demonstrez c este i destinaia noastr. V-ai apropiat de Muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea n srbtoare a ngerilor (Evr. 12:22-23). Scriitorul crii Evrei afirm apoi c Muntele Sion este Biserica celor nti nscui, care sunt scrii n ceruri, de Dumnezeu, Judectorul tuturor, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii. Vedem reafirmat n Noul Testament faptul c Muntele Sion este inta noastr. n mod profetic, n Exodul 15:17 se spune c Dumnezeu i va aduce. Regretabil ns, generaia lui Moise nu va intra. De fapt, pn la generaia lui David nu au ajuns la vrful sfnt al Sionului. n Exodul 15 o vedem pe sora lui Moise, Miriam prorocia, care a luat n mn o tamburin. i toate femeile au venit dup ea, cu tamburine i jucnd. Miriam le rspundea: Cntai Domnului, cci i-a artat mreia: A npustit n mare pe cal i pe clre. (Exod. 15:20-21). n mod clar, Miriam era desemnat ca proroci. n Efeseni 4:11 avem cele cinci daruri ale lucrrii. Evident, o femeie poate fi proroci. A dori s fac dou scurte comentarii despre prezena femeilor n lucrare. n primul rnd, fraii le accept pe acele surori care au chemare. i, n al doilea rnd, surorile care au o chemare i dau seama c i ele pot avea o chemare ca a lui Miriam. Este foarte important, pentru c n unele ri femeile nu sunt acceptate i se frmnt n mintea lor, gndindu-se c lucrarea este doar pentru frai. Evident, fie c este vorba despre brbat sau femeie, chemarea trebuie s fie dat de Dumnezeu.

APELE AMARE Acum v rog s cutai pe hart punctul trei pentru a localiza Mara, locul apelor amare. n Exodul 15:23 gsim: Au ajuns la Mara; dar n-au putut s bea ap din Mara, pentru c era amar. De aceea locul acela a fost numit Mara (Amrciune). Poporul a crtit mpotriva lui Moise, zicnd: Ce avem s bem? Un lucru pentru care trebuie s-i pregtim pe oameni n viaa cretin l reprezint dezamgirile. Vor exista locuri cu amrciune de-a lungul cltoriei vieii. Ca i cretini trebuie s tim cum s depim amrciunea din propria via, deoarece amrciunea poate fi foarte, foarte periculoas. Avertizarea din Evrei 12:15 sun astfel: Luai seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie ntinai de ea. Dezamgirea se nmulete foarte repede. Dac o persoan simte amrciune, ea se va scurge n multe, multe inimi. Amrciunea se instaleaz pentru c oamenii i mpietresc inimile atunci cnd sunt rnii i se opun harului ce li se ofer. Dezamgirile sunt prezente n viaa noastr. Putem s fim dezamgii de o persoan, de o situaie, de ceea ce ne face o persoan. Dar ideea este ntotdeauna aceeai dezamgirea se instaleaz atunci cnd cineva se deprteaz de harul lui Dumnezeu. ntotdeauna exist har la ndemn pentru orice necaz i n orice situaie. Este ntotdeauna posibil s nvingi i s obii victorie. i atunci, care este cheia pentru a nvinge amrciunea? n Exodul 15:25 ni se arat: Moise a strigat ctre Domnul; i Domnul i-a artat un lemn, pe care l-a aruncat n ap. i apa s-a fcut dulce. Acolo a dat Domnul poporului legi i porunci, i acolo l-a pus la ncercare. Soluia se afla n lemn! Lemnul este, evident, un tip de cruce. Pentru a obine victorie asupra amrciunii, primul loc n care trebuie s mergem este la cruce, dndu-ne seama c nu avem drepturi ce ne aparin. Al doilea lucru pe care trebuie s l facem este s iertm. Iertarea este nrdcinat n punctul trei, uitarea. Nu putem ierta cu adevrat, dac nu uitm. Vreau s v art cum s uitai. n Geneza 41:51 se gsete un adevr spiritual care va aduce victorie n vieile noastre, dac ni-l nsuim i apoi l practicm. Vorbete despre Iosif, care a avut doi fii dup ce a ieit din nchisoare. Iosif l-a numit pe primul Manase, cci, a zis el, Dumnezeu m-a fcut s uit toate necazurile mele i toat casa tatlui meu. Manase nseamn uitare. Cnd am fost n Elveia, cu muli ani n urm, am inut o coal biblic ntr-un hotel i erau oameni care veneau din toat Europa pentru sesiuni de consiliere. Am avut multe cazuri dificile. i vrsau inimile i i mprteau toate pcatele cu care s-au luptat. Unele dintre aceste sesiuni durau ore n ir. Prin harul lui Dumnezeu se gsea soluia, iar ei plecau victorioi. Dar eu am nceput s m simt ca o groap de gunoi, pentru c am adunat toate gndurile despre toate

pcatele lor. Apoi, cnd m-am uitat din nou la acei oameni dragi, mi-am putut aminti tot ce mi-au spus. Am strigat ctre Dumnezeu: Doamne, nu pot continua aa. El mi-a rspuns: Cere-mi-l pe Manase (uitarea). Cnd ai terminat de consiliat, du-te n camera ta i cere-mi-l pe Manase. Dumnezeu i poate da uitare total aa cum i-a dat i lui Iosif. Pentru a ilustra ideea mea, este ca un copil care i ia jos o plrie i i pune alta. Spune-i-I lui Dumnezeu: Doamne, mi dau jos aceast plrie i toate gndurile de sub ea i mi pun una nou. Mi-l pun pe Manase. Dup aceea, eu am putut iei, iar cnd am vzut oameni pe care i consiliasem, nu mi-am putut aduce aminte nimic din ceea ce mi-au spus. Este minunat s ai uitarea de la Dumnezeu. Este o necesitate n consiliere! Oamenii au nevoie de cineva n care s aib ncredere. Ei au nevoie de cineva care nu va spune altcuiva despre spinoasele lor lupte interioare. Muli au nevoie de un consilier de ncredere cu care se pot consulta i cruia chiar s i se confeseze pentru a pune lucrurile n ordine. Nu doresc s se uite mai apoi la acel consilier i s spun: Are un depozit cu toate secretele mele. Cu Manase, pot, literalmente, s m uit la o persoan i s nu mi amintesc ce mi-a mprtit. Am avut oameni care au venit napoi la mine i au zis: i aminteti ce mi-ai spus? Iar eu nici mcar nu mi aminteam s-i fi consiliat. Uitarea este att de puternic! Bineneles, uitarea are i un alt aspect. Dac cineva face ceva mpotriva noastr, iar noi i cerem repede lui Dumnezeu s ne dea uitarea divin, atunci nu ne putem aminti ce trebuie s iertm. Uitarea divin este extraordinar i ne ine sufletul liber! Ar trebui s aib efect n cazul soului i soiei; ar trebui s aib efect n cazul copiilor i al prinilor i n cazul prinilor i al copiilor. Primul loc n care ar trebui practicat acest lucru este n familie. Nu pot s subliniez suficient acest lucru pentru pastori. Un pastor tnr va avea, probabil, n prima sa congregaie acelai tip de oameni pe care mpratul David i-a avut n pustie: datornici, disperai i nemulumii. (Vezi 1.Sam. 22:2.) Aceasta, bineneles, dac nu i urmai unui pastor care a curat totul pentru dumneavoastr, ceea ce e puin probabil. Adesea vom avea tot felul de oameni care vor zice tot felul de lucruri despre noi unele adevrate, altele nu. Cele mai dureroase sunt lucrurile adevrate, pentru c pe cele neadevrate le putem ignora la fel cum trece gsca prin ap. Cnd cineva spune ceva mpotriva dumneavoastr, mergei repede la Dumnezeu pentru a cere uitarea divin. Apoi l putem privi pe acel frate i s nu ne amintim cele spuse. Prin aceste mijloace putem avea parte de linite i victorie. ncepei chiar acum s exersai acest lucru, pentru a putea triumfa n apele din Mara. Atunci cnd avei parte de victorie n propria via, o putei mpri i cu alii. V rog s deschidei cu mine la Efeseni 4:1-2. V sftuiesc dar eu, cel ntemniat pentru Domnul, s v purtai ntr-un chip vrednic de chemarea, pe care

ai primit-o, cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste. ngduina nseamn a fi capabil s supori ndelung un ru din inima unei persoane de care Dumnezeu nc nu s-a ocupat. Ca i conductor, se poate s avei o nevoie special n viaa dumneavoastr i s zicei: Dumnezeule, te rog ocup-te de acest lucru. Se poate ca Dumnezeu s se ocupe mai nti de orice altceva i n cele din urm s remedieze aspectul de care noi eram cel mai ngrijorai. Aceasta se ntmpl pentru a dezvolta o calitate special de ngduin n viaa noastr. Trebuie s nvm s ngduim greelile pe care le vedem n alii, dar i pe cele pe care le vedem n noi nine. ngduina este foarte important n csnicie, dar este foarte important i n conducere. Totui, trebuie s ne dm seama c Dumnezeu are propria Sa ordine atunci cnd se ocup de aspecte din viaa unei persoane. Uneori este nevoie s avem anumii oameni n adunare, care au probleme adevrate de care Dumnezeu nc nu s-a ocupat. Poate fi vorba despre gelozie, furie, o limb ascuit sau poate exista amrciune n aceti oameni. Ca i conductor trebuie s suportm aceste lucruri! Aceast calitate sau virtute, de a suporta rul dintr-o persoan, este ngduina. mi vin n minte civa oameni cu care trebuia s comunicm destul de des. Sunt oameni frumoi, dar cu probleme grave n viaa lor. Cteodat am simit c va trebui s renunm la prtie din cauza acestor probleme. Totui, Dumnezeu a zis n mod repetat: M voi ocupa de acel lucru la timpul Meu i, de asemenea, l folosesc pentru a crete ngduin n tine. inei minte, Dumnezeu dorete s formeze conductori. Prin urmare, El nu l alege numai pe pastor pentru adunare, ci, de asemenea, alege adunarea pentru pastor. De aceea ar trebui s-I mulumim lui Dumnezeu pentru adunarea noastr, pentru c ei au fost alei cu deosebit pricepere de Dumnezeu pentru ca El s dezvolte calitile i natura Lui n noi. DOMNUL CARE TE VINDEC Haidei s mergem mai departe la Exodul 15. Am trecut de apele de la Mara i acum ne ndreptm ctre un alt adevr foarte important. Exodul 15:26 ne spune: Dac vei asculta cu luare aminte glasul Domnului Dumnezeului tu, dac vei face ce este bine naintea Lui, dac vei asculta de poruncile Lui i dac vei pzi toate legile Lui, nu te voi lovi cu nici una din bolile cu care am lovit pe egipteni; cci Eu sunt Domnul, care te vindec. Aici ni se face cunotin cu Cristos, Cel care ne vindec. Vindecarea divin se afl n rscumprare. n Marea Trimitere din Marcu 16:15-18, Domnul ne-a poruncit s ne aezm minile asupra bolnavilor cu promisiunea c vor fi vindecai. Vindecarea divin este o parte din evanghelie. ELIM

n Exodul 15:27 Israel a ajuns la Elim unde erau dousprezece fntni de ap i aptezeci de palmieri. Acestea reprezint cteva adevruri referitoare la dezvoltarea i organizarea bisericii. Numrul doisprezece vorbete despre conducere, despre membri conducerii bisericii. Dousprezece fntni de ap este un lucru semnificativ. O fntn este pentru astmprarea setei celorlali. De aceea, un conductor este o fntn (Prov. 10:11). Ca pastori trebuie s avem o fntn de ap ce nete n inima noastr, curgnd spre ceilali. Domnul Isus Cristos a afirmat n Ioan 4:14: Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu n veac nu-i va fi sete; ba nc apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic. Ca i conductori, asigurai-v c fntna dumneavoastr de ap este mereu deschis i nu seac. Un mod n care ne putem opri sau seca fntna este s trim n trecut. Acest lucru se ntmpl attor oameni! La o conferin recent discutam cu civa frai care erau n vizit despre un om pe care l cunoteam toi. Acesta este raportul pe care ei l-au fcut: El triete acum n trecut! Face tot ceea ce obinuia Dumnezeu s fac n trecut, dar nu triete ntr-o experien actual cu Dumnezeu. (Vezi Apoc. 3:1.) Fntna lui se oprise. Ca i conductor, fntna trebuie s curg ncontinuu. La una dintre colile biblice la care am fost, era un cuplu minunat care mai trziu au devenit pastori. I-am vzut dup cinci ani, dar nivelul conversaiei noastre era acelai pe care l-am avut la coala biblic. Din pcate, nu au naintat n Dumnezeu. Fiecare dintre noi are nevoie de o experien actual cu Dumnezeu, ceva prin care Dumnezeu ne vorbete chiar acum. La Elim, vedem i aptezeci de palmieri. Palmierii simbolizeaz neprihnirea (Ps. 92:12). Isaia 61:3 vorbete despre terebini ai dreptii, rsad al Domnului. aptezeci este numrul prezbiterilor; prin urmare, avem aici una dintre calitile prezbiterilor. Ei trebuie s fie ca palmierii drepi i neprihnii. Oamenii neprihnii trebuie s se nconjure cu alii care sunt neprihnii. Elim era o oaz n deert, iar conductorii trebuie s fie o oaz pentru turma lor. Membri conducerii unei biserici trebuie s fie ca fntnile care astmpr sufletele nsetate. De asemenea, ei trebuie s fie precum palmierii drepi i neprihnii. Trebuie s fie un exemplu pentru toi ceilali. NEVOIA DE HRAN Mana i prepeliele Exodul 16:1 Toat adunarea copiilor lui Israel a plecat din Elim; i au ajuns n pustia Sin, care este ntre Elim i Sinai, n a cincisprezecea zi a lunii a doua dup ieirea lor din ara Egiptului. i toat adunarea copiilor lui Israel a crtit n pustia aceea mpotriva lui Moise i Aaron. Copiii lui Israel le-au zis: Cum de nam murit lovii de mna Domnului n ara Egiptului, cnd edeam lng oalele

noastre cu carne, cnd mncam pine de ne sturam? Cci ne-ai adus n pustia aceasta ca s facei s moar de foame toat mulimea aceasta. Israel se gsete acum n faa altui test. Era lips de mncare. i noi vom fi ntr-un fel sau altul testai n acest aspect. Vom fi testai din punct de vedere economic. Dumnezeu caut credincioie, chiar i n timpurile grele. Vrea s tie dac l vom sluji chiar i atunci cnd stomacul nu ne este pe deplin satisfcut. Dumnezeu le-a rspuns la strigare cu man i prepelie. Atunci Domnul a zis lui Moise: Iat c voi face s v plou pine din ceruri. Poporul va iei afar i va strnge ct i trebuie pentru fiecare zi (Exod. 16:4). Dumnezeu a zis: V dau n fiecare zi o anumit raie i nu mai mult. Cteodat, poate pentru o perioad mai ndelungat de timp, Dumnezeu ne d numai ct avem nevoie, nu mai mult. Nevoile noastre de baz sunt satisfcute, dar, dac m pot exprima astfel, nu avem suficient pentru pofte. Nu avem suficient pentru dorinele noastre, ci doar pentru nevoile noastre. Aici nu m refer numai la mncare, ci i la alte aspecte ale vieii. Adesea, aceste probleme apar pe terenul lucrrii. Oamenii spun: Vreau asta, asta i asta. Vreau tipul acesta de cas. Vreau o main nou. Nu vreau s-mi cresc copiii n aceast zon i aa mai departe. Mi se rupe inima, pentru c ei triesc n Exodul 16:4. Dumnezeu le-a limitat resursele. Au suficient, dar i doresc confort n plus, chiar avantaje pe care alii nu le au. Dumnezeu le-a dat hrana necesar. Le-a dat o main. Le-a dat o cas i un adpost. Dar ei nu sunt mulumii cu ceea ce le-a dat Dumnezeu. Exist momente n viaa noastr cnd Dumnezeu ne va testa din punct de vedere economic. Vom avea suficient pentru a ne descurca, dar s-ar putea s nu fie pe msura dorinelor noastre. Prin urmare, dorinele i preferinele noastre trebuie crucificate pentru a-I mulumi lui Dumnezeu pentru tot ceea ce El hotrte s ne dea. Exist un verset minunat care exprim bine extraordinara atitudine a apostolului Pavel. Pavel a zis: Cci m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m gsesc. tiu s triesc smerit i tiu s triesc n belug. n totul i pretutindeni m-am deprins s fiu stul i flmnd, s fiu n belug i s fiu n lips (Filip. 4:1112). Apoi continu n versetul 13: Pot totul n Cristos, care m ntrete. Nimic nu mi frnge inima mai tare dect un pastor care se plnge de ceea ce are sau ce nu are. Atitudinea aceasta este transmis n mesajul su, iar apa care izvorte din gura lui este i amar, i dulce. Pavel folosete expresia M-am deprins. Acest lucru nu este ceva care vine n mod natural. Este neaprat nevoie s nvm s trim cu ceea ce ne d Dumnezeu. Uneori Dumnezeu revars plenitudine asupra noastr i trebuie s nvm s trim cu aceast abunden fr s exagerm. Sau, la fel ca Ezechiel, s mncm i s bem cntrit (Ezec. 4:9-11). Neascultarea lui Israel

Dumnezeu a zis foarte clar c mana trebuie adunat n fiecare zi, nu pus deoparte. Apoi, n a asea zi, trebuia luat o porie dubl, astfel nct la sabat, n a aptea zi, ei s se poat odihni. Unii nu au ascultat i au adunat i pus mana deoparte. De aceea, n versetul 28 Domnul protesteaz. Atunci Domnul a zis lui Moise: Pn cnd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Mele? Astfel, israeliii erau foarte neasculttori. Dumnezeu ne va ncerca din punct de vedere economic. Israel a fost ispitit cu lipsuri un timp. Acesta este unul dintre cele zece teste pe care ei nu le-au trecut. Dac vrem s trecem de pustie spre ara promis i apoi spre Sion, trebuie s nvm s fim mulumii cu ce ne d Dumnezeu (Num. 14:2223). NEVOIA DE AP Se murmur din nou mpotriva lui Moise Mergnd mai departe, la Exodul 17:1-7, oamenii erau, de fapt, gata s l omoare cu pietre pe Moise din cauza setei lor. Din nou l critic pe Moise, spunnd: Pentru ce ne-ai scos din Egipt? n mod repetat, vedem la israelii o inim nrit de necredin. Vedem din nou reacia fiilor lui Israel n Exodul 17:3. Pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca s ne faci s murim de sete aici cu copiii i turmele noastre? Cu alte cuvinte ei spun c i doresc s se ntoarc n Egipt. M gndesc la un pastor i soia lui, care erau n Frana. (Folosesc pastori pentru a da exemple, dar este valabil pentru oricine.) Au fost profesori ntr-o coal laic i au predat timp de cincisprezece ani nainte de a intra n pstorire. Replica lor constant era aceasta: am renunat la cincisprezece ani de vechime n munc pentru a fi n lucrare. Constant, ei i concentrau atenia la ceea ce renunaser i mereu priveau napoi. Soia lui Lot s-a transformat ntr-un stlp de sare pentru c mereu se uita napoi. Israeliii nu au ajuns n ara promis, deoarece i ei priveau mereu napoi. De aceea, trebuie s fim foarte ateni la viaa noastr i s nu zicem: Vremurile trecute erau mai bune dect acestea. Este un verset n Eclesiastul 7:10 care avertizeaz: Nu zice: Cum se face c zilele de mai nainte erau mai bune dect acestea? Cci nu din nelepciune ntrebi aa. Mersul la stnc n Exodul 17:4 vedem c Israel nu avea ap. Moise a strigat ctre Domnul i a zis: Ce s fac cu poporul acesta? nc puin i au s m ucid cu pietre. Domnul a zis lui Moise: Treci naintea poporului i ia cu tine vreo civa din btrnii lui Israel; ia-i n mn i toiagul cu care ai lovit rul i pornete! Iat, Eu voi sta naintea ta pe stnca Horebului; vei lovi stnca.

Exodul 17:5 Treci naintea poporului. Ascultarea absolut este necesar pentru un conductor. Un conductor trebuie ntotdeauna s mearg naintea oamenilor. Un pstor trebuie s mearg ntotdeauna naintea oilor. Este de datoria pstorului s caute ceea ce are nevoie adunarea. n acest caz ei aveau nevoie de ap; prin urmare, Dumnezeu l-a instruit pe Moise cum s o obin. Era necesar mersul mai departe al lui Moise. Conductorul nu trebuie s fie numai n fruntea adunrii, ci trebuie s fie capul, din punct de vedere spiritual. Trebuie ca pe plan spiritual s fie naintea lor. Astfel, Moise a fost ghidat de Dumnezeu ctre o surs de ap, iar Israel a but. RZBOIUL CU AMALEC Amalec a venit s bat pe Israel la Refidim (Exod. 17:8). Acum s-au luptat cu Amalec (Exod. 17:8-16). Amalec este nepotul lui Esau i, dup cum tii, Esau era dedicat stomacului su. Astfel, Esau simbolizeaz carnalul i poftele trupeti. Amalec a venit cu rzboi mpotriva lui Israel. Una dintre btliile pe care va trebui s le purtm n cadrul congregaiei este cea mpotriva carnalului. Amaleciii reprezint duhul poftelor trupeti. Ele vor veni mpotriva congregaiei, iar noi va trebui s fim capabili s luptm cu ele i s le nvingem. Este o descriere foarte interesant. Atta timp ct Moise i inea minile ridicate, Israel btea. Cnd i lsa jos minile, Amalec btea. Ceea ce vreau s subliniez este c aceste btlii nu erau rapide. Nu au luat sfrit n cteva minute. Uneori luptele noastre mpotriva carnalitii i poftelor trupeti sunt destul de lungi. Un conductor trebuie s persevereze pn cnd obine victoria final, astfel nct congregaia, la fel ca i el nsui, s fie pe deplin eliberai de poftele carnale. Scopul nostru este s ajungem la ceea ce a zis Pavel: Negreit, evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig (1.Tim. 6:6). IETROGARE Delegarea puterii i a responsabilitii n Exodul capitolul 18 avem ceea ce se numete ietrogare. Ietro a fost socrul lui Moise. n versetul 5 se spune c Ietro i-a adus lui Moise familia n pustie. Moise a mers s l ntlneasc i i-a spus despre toat buntatea pe care Dumnezeu a artat-o fiilor lui Israel. i Ietro a zis: Binecuvntat s fie Domnul, care v-a izbvit din mna egiptenilor i din mna lui faraon, El, care a izbvit poporul din mna egiptenilor! Acum cunosc c Domnul este mai mare dect toi dumnezeii (Exod. 18:10). Ietro, socrul lui Moise, a adus lui Dumnezeu o ardere de tot i o jertf de mncare. Aaron i toi btrnii lui Israel au venit i au luat parte la mas cu socrul lui Moise, naintea lui Dumnezeu. A doua zi, Moise s-a aezat s judece poporul; i poporul a stat naintea lui de dimineaa pn seara. Socrul lui Moise a

vzut tot ce fcea el pentru popor i a zis: Ce faci tu acolo cu poporul acela? De ce stai singur i tot poporul st naintea ta, de dimineaa pn seara? (Exod. 18:12-14). Moise a explicat: Poporul vine la mine ca s cear sfat lui Dumnezeu. Cnd au vreo treab, vin la mine; eu judec ntre ei, i fac cunoscut poruncile lui Dumnezeu i legile Lui (Exod. 18:15-16). Socrul lui Moise i-a zis: Ce faci tu nu este bine. Te istoveti singur, i vei istovi i poporul acesta, care este cu tine; cci lucrul este mai presus de puterile tale i nu-l vei putea face singur. Acum ascult glasul meu; am s-i dau un sfat i Dumnezeu va fi cu tine! Fii tlmaciul poporului naintea lui Dumnezeu, i du pricinile naintea lui Dumnezeu. nva-i poruncile i legile; i arat-le calea, pe care trebuie s-o urmeze i ce trebuie s fac. Alege din tot poporul oameni destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai ai lcomiei; pune-i peste popor drept cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci i cpetenii peste zece. Ei s judece poporul n tot timpul; s aduc naintea ta toate pricinile nsemnate, iar pricinile cele mai mici, s le judece ei nii. n felul acesta i vei uura sarcina, cci o vor purta i ei mpreun cu tine (Exod. 18:17-22). Ietro spunea: Nu ncerca s duci singur, singurel aceast mare povar. Alege oameni competeni care s te ajute s cari greutatea! Dac faci acest lucru, vei putea suporta. Delegarea autoritii este ceva ce fiecare conductor trebuie s nvee. Arta conducerii se bazeaz pe abilitatea de a delega altora putere i responsabilitate. Pe msur ce biserica dumneavoastr crete, trebuie s petrecei mai mult timp ntrind ceilali membri ai conducerii i dndu-le responsabiliti. Astzi ei se numesc, la modul general, lideri de grup familial i calificrile pentru aceasta sunt prezentate n versetul 21: oameni destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai ai lcomiei. Versetul 20 descrie ceea ce face pastorul de la amvon. De la amvon nvm adunarea care sunt cile, legile i poruncile lui Dumnezeu. Le artm calea pe care trebuie s umble i munca pe care trebuie s-o fac. n orice caz, pastorul trebuie s se ntlneasc separat cu membri conducerii i s i instruiasc. Exist un alt verset n Noul Testament care merge mn n mn cu aceast idee. Se gsete n 2.Tim. 2:2 i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii. Prin urmare, cheia pentru o bun delegare este s i nvai pe pastorii dumneavoastr asisteni, iar ei, la rndul lor, v vor ajuta s avei grij de restul turmei. O persoan poate avea grij de zece mii de oameni, dac este bine organizat i are o echip bine antrenat de pastori asisteni. Dar, uneori este voia lui Dumnezeu s rup adunarea ca aceasta s devin cteva biserici, pentru c n acest fel s-ar putea nmuli mai bine. Totul depinde de localizare i, bineneles, de hotrrea Domnului. A avea multe servicii duminica dimineaa nu este ntotdeauna

cel mai bun aranjament, deoarece vei tinde s avei dou adunri n aceeai biseric. Poate fi foarte greu. n Faptele Apostolilor este subliniat problema nmulirii: n zilele acelea, cnd s-a nmulit numrul ucenicilor, evreii care vorbeau grecete crteau mpotriva evreilor (Fapte 6:1). Cei doisprezece apostoli aveau probleme n a-i hrni i a avea grij de ei. n Faptele Apostolilor 6:3 ei s-au ntrunit i au luat o hotrre. De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai, vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune la slujba aceasta. n Faptele Apostolilor 6:2-4 cei doisprezece apostoli au zis celorlali apostoli: Nu are nici nu rost s prsim Cuvntul lui Dumnezeu pentru a servi la mese [] Ci ne vom dedica n permanen rugciunii i rspndirii cuvntului. De aceea, apostolii aveau nevoie de muli ali pastori asisteni calificai, care s poat s aib grij de turm i s se ngrijeasc i de alte treburi mrunte. La un nivel personal, cu toate responsabilitile pe care le am ca i conductor al unei adunri, o coal biblic i angajamente n alte ri, trebuie s deleg autoritatea. Oamenii vin ncontinuu i m ntreab: Pot s folosesc maina aceasta de scris? sau n ce culoare s vopsesc courile de gunoi? A trebuit s le rspund: Voi hotri. Un conductor nu i poate ncrca mintea cu aceste lucruri. De aceea trebuie s numim oameni pentru anumite sarcini i s le spunem, n limitele normalului: i-am dat autoritate. i asumi responsabilitatea pentru rezolvarea acestor probleme, iar dac ceva e prea dificil pentru tine, atunci vino la mine. ntregul univers al lui Dumnezeu depinde de delegare. El i nzestreaz pe oameni pentru anumite responsabiliti. Ultimul lucru pe care un conductor ar trebui s-l fac este s aib un ciocan i un cui n mn cnd ar trebui s studieze Cuvntul lui Dumnezeu i s se roage. Dumnezeu are pe alii care pot bate un cui! Acum nu mergei la biseric i spunei: Eu sunt pastorul i de astzi nu m vei mai vedea cu ciocanul i cuiele n mn. Nu aceasta ncerc s spun. Nu putei s v ngrijii de toate detaliile. Asigurai-v c altcineva are grij de treburile mrunte. Este clar c n Biserica primar slujitorii seniori se dedicau rugciunii i studierii Cuvntului. Principala grij a slujitorului lui Dumnezeu este s predice Cuvntul lui Dumnezeu. n unele locuri din Africa nu au cldiri pentru biserici. Se ntlnesc sub copaci. ntr-un sat din Kenya biserica lor era un loc sub un copac, cu mici cioturi i buci de lemn ntre ele care erau folosite pe post de scaune. De fapt, nu avem nevoie de cldiri extravagante. Dumnezeu poate avea o biseric pus la ndemn de natur. Evident, acest lucru nu ar funciona n ora. Ce este o biseric? Este o adunare de credincioi. Cnd eti pastorul principal i ai muli oameni n grij, trebuie s te ndeprtezi de treburile mrunte ale cldirii bisericii. Totui, pentru a echilibra ceea ce am spus, atunci cnd ncepei prima dat, s-ar putea s fii implicai n construirea unei biserici. n Guatemala am avut responsabilitatea s

supraveghem construirea a mii de case pentru oameni i m urcam pe acoperi i bteam cuie. Din fericire, au intrat cum trebuie! n ncheiere, cheia spre ietrogare, cum mai este numit, este s alegei oameni cu referine bune. Le dm responsabiliti, dar i autoritate. Aceste dou lucruri sunt foarte importante. Dac cineva este responsabil s fac ceva, atunci trebuie s aib i autoritate. Una dintre cheile pentru o bun crmuire este s nu v amestecai n detalii. Odat ce ai numit pe cineva, lsai-l s-i fac treaba, dar, evident, conductorul trebuie s verifice s vad dac este fcut. F. LA MUNTELE SINAI Afar din Egipt | | | | | | | Exodul 13 Numeri 20 Psalmii 105:37 Cades Barnea La Sinai 11 luni 2 ani 10 ncercri | | | | | | | | | | Numeri 13-14 | | | | Sfritul pustiei | | | | | | | cu

38 de ani Rtcire | | ncepnd Deuteronomul

Evrei 3:7-19 | | |

Au ajuns la Sinai n cea de-a treia lun, cam la 50 de zile dup plecarea din Egipt. Sinai este un fel de cincizecime. Au fcut tabr la Sinai timp de 11 luni, de la Exodul 19:1 pn la Numeri 10:10, un total de 59 de capitole consecutive. De-a lungul acestui timp, Moise a primit Legea, modelul pentru cort, srbtorile i jertfele i toate celelalte porunci. La doi ani dup ce au prsit Egiptul, Israelul ajunge la Cades Barnea (Num. 13-14). Dup ce L-au ispitit pe Domnul de zece ori, El le-a jurat c nici unul dintre ei nu va intra n ar (Num. 14:22-23). Astfel, au rtcit nc 38 de ani. Numeri capitolul 20 descrie sfritul pustiei. De aceea, ntre capitolul 19 i 20 exist un gol mare n care nu a fost nregistrat istoria anilor pierdui. Anii petrecui n rzvrtire sunt nesemnificativi pentru Dumnezeu.

Am ajuns acum la Muntele Sinai din Exodul 19:1-2 i doresc s insist asupra unei fraze scurte: n a treia lun. Srbtoarea celei de-a treia luni era srbtoarea Cincizecimii. V rog s deschidei acum la harta de la pagina 2. V amintii, toate srbtorile Domnului sunt enumerate n Leviticul capitolul 23. Ceea ce vreau s spun este c atunci cnd au ajuns la Sinai, au poposit la poalele Muntelui Sinai n a treia lun, iar srbtoarea celei de-a treia luni este Cincizecimea. Prin urmare, Sinai este un tip de cincizecime, iar evenimentele ce transpar pe Muntele Sinai sunt legate de experimentarea cincizecimii. Ele sunt un simbol a ceea ce se ntmpl la botezul cu Duhul Sfnt. Acesta este un adevr minunat, deoarece adesea noi echivalm, pur i simplu, botezul cu Duhul Sfnt cu vorbitul n limbi i aceasta este tot. n realitate, exist multe alte binecuvntri cuprinse n experiena cincizecimii. CHEMAT N PREZENA LUI nainte de toate, israeliii au fost chemai n prezena lui Dumnezeu. Moise s-a suit la Dumnezeu. i Domnul l-a chemat de pe munte, zicnd: Aa s vorbeti casei lui Iacov i s spui copiilor lui Israel. Prin urmare, la Muntele Sinai avem prezena lui Dumnezeu i vocea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a vorbit foarte clar lui Moise. n botezul cu Duhul Sfnt este foarte, foarte clar c prezena lui Dumnezeu ni se reveleaz ntr-un mod cu totul nou. l auzim pe Dumnezeu vorbindu-ne ntr-un mod pe care nu-l cunoteam nainte. Cnd Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, i-a dat anumite promisiuni pentru Israel. Aici sunt cteva dintre aceste promisiuni. Purtat pe aripi de vultur

vreunul dintre aceti micui. Aceast experien ne-a oferit o nou nelegere a psalmului 119:105: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea. Cuvntul lui Dumnezeu ne arat nainte pe cale ceea ce trebuie s vedem, dar ne d i lumin pentru situaiile actuale. Aa sunt ochii unui vultur au vedere pentru aproape i pentru departe. Cu ce se hrnete un vultur? i place s devoreze erpi! Ei bine, s revin la subiectul despre soia mea i erpii ei. Domnul i-a dat un scurt vis, care s-a mplinit, de fapt, a doua zi. Dumnezeu i-a artat n vis c erpilor le este foarte fric de oameni. Ceea ce a trebuit s nvm n Africa i n alte ri asemntoare este c Dumnezeu i-a dat lui Adam stpnire real asupra animalelor. Noi stpnim asupra lor. Dac nu ne este fric de ele i mergem spre ele, se vor da napoi. Dumnezeu i-a dat un vis soiei mele. Mergea printr-o iarb foarte deas. Acolo era un arpe i, pentru c i-a fost fric de ea, a fugit. A doua zi se afla exact n acel loc cum vzuse n vis i chiar aa s-a i ntmplat. Ea mergea, iar arpele a vzut-o i a fugit n iarb. Ceea ce vreau s subliniez este c demonilor le este foarte fric de noi, nu pentru ceea ce suntem, ci datorit Celui ce este n noi. erpilor le este fric de vulturi. De aceea, nu trebuie s ne fie team de demoni i nici de duhurile rele. Lor le este fric de noi! ntunericul nu nvinge lumina, dar lumina nvinge ntunericul. Aceasta trebuie s fie ntotdeauna atitudinea noastr. mi amintesc de o sor drag care a trebuit s petreac o noapte ntr-o cas bntuit de duhuri. Oamenii au vzut acolo apariii, mai ales n camera ei. Noaptea a fost trezit brusc de aceste apariii oribile. A spus simplu: De ce mi tulburai linitea i somnul? Acum plecai! Iar apariia a disprut, pur i simplu. Aceasta este atitudinea unui cretin-vultur. inei minte, arpelui i este fric de vultur, nu vulturului de arpe. Vulturul coboar dup arpe; arpele fuge de vultur. Nu invers. Comoara special a lui Dumnezeu

n Exodul 19:4 El a zis: V-am purtat pe aripi de vultur. Dumnezeu vrea ca noi s fim cretini-vulturi. Vulturul este o pasre cu particulariti interesante care sunt foarte importante. De exemplu, vulturul are ochi ce i permit s vad lucrurile foarte aproape, dar, de asemenea, are i nite ochi telescopici care i permit s vad lucrurile de foarte departe. Ca i cretini, dar mai ales ca i conductori, este foarte important s avem ochi de vultur. Trebuie s acordm atenie detaliilor vieii de aproape, dar trebuie i s avem o viziune cu btaie lung. Soiei mele nu i plac erpii. Cnd eram n Camerun ca misionari, erau erpi peste tot. n Africa se face noapte foarte repede. Se nnopteaz brusc, iar atunci cnd vorbeti despre Africa cea neagr, e ntr-adevr foarte neagr. Este att de ntuneric, nct, literalmente, poi atinge ntunericul. Evident, nu i poi opri activitatea la 6 sau 6:30 seara. Trebuie oricum s iei. n aceast zon nu sunt strzi, ci numai crrui pe care s umbli. Nu numai c umbli cu o lantern, dar trebuie s i legi una de picior i ea trebuie s lumineze pe crare ca s nu calci pe

n Exodul 19:5 El spune: mi vei fi o comoar drag. n versetul 4 El zice: v-am adus aici la Mine. n ochii lui Dumnezeu, fiii lui Israel sunt o comoar special. Toi cei rscumprai sunt o comoar pentru El, deoarece El a pltit un pre mare pentru noi. Niciodat nu pltim un pre mare pentru ceva ce nu preuim. Totui, mai este ceva de luat n considerare. mpria de preoi n versetul 6 El spune: mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Ei au fost predestinai s devin mprai i preoi. Planul lui Dumnezeu era ca ntregul popor al lui Israel s devin mprai i preoi. 1.Petru 2:5,.9 se refer la cei rscumprai ca fiind o preoie mprteasc. Biserica a recuperat ceea ce Israel

a pierdut. Suntem chemai s fim fcui mprai i preoi. Dar inei minte, mpraii i preoii nu se nasc, ei sunt fcui. (Vezi Apoc. 5:9-10; 1.Sam. 2:8.) SFINIREA POPORULUI n Exodul 19:10 se vorbete despre o minunat sfinire. Unii se pot ntreba: n ce fel se leag acest lucru de botezul cu Duhul Sfnt? Se leag de botezul cu Duhul Sfnt, deoarece este necesar o calificare pentru a primi acest botez, lucru trecut uneori cu vederea. Duhul Sfnt este dat celor care l ascult. Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca i Duhul Sfnt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El (Fapte 5:32). Astfel, exist un sim al supunerii care este necesar pentru a primi botezul cu Duhul Sfnt. Cunoteam o anumit sor care era pastor i care avea o ntlnire cu cei care doreau s primeasc botezul cu Duhul Sfnt. O femeie care ieise n fa pentru rugciune a strigat ctre Domnul: Doamne, boteaz-m n Duhul Sfnt. Pastorul a spus n sinea ei: Doamne, aceast femeie sigur va primi ce cere. Dar Domnul i-a deschis ochii i ea a vzut-o pe aceast femeie aa cum o vedea Dumnezeu. Atunci a neles de ce femeia nu-L putea primi pe Duhul Sfnt. Ea nu tria n ascultare. A dori s v mai dau un exemplu. Un frate cuta botezul cu Duhul Sfnt i, pe cnd se ruga, Domnul i-a vorbit: Du-te n camera alturat, la colivie i d drumul psrii. Aceast pasre nu se nscuse n captivitate. El a prins-o i a inut-o n captivitate. n ascultare total de Dumnezeu, precum un copil, el a mers n camer, a deschis colivia i a dat drumul psrii. Astfel a ascultat! A eliberat pasrea, a mers napoi i a primit botezul cu Duhul Sfnt. Ceea ce spun este c, uneori Dumnezeu cere un act de supunere nainte ca noi s primim botezul cu Duhul Sfnt. El este Boteztorul! Deci, fii foarte ateni ca aceste lucruri s fie accentuate oamenilor dumneavoastr. Sunt momente cnd Dumnezeu spune: Te voi boteza n Duhul Sfnt, dar mai nti i cer s rspunzi acelui lucru despre care i-am vorbit. De aceea trebuie s studiem Scripturile, altfel i vom duce pe oameni la frustrare. Pur i simplu spunei oamenilor: Haidei s ateptm un moment. Haidei s stm n linite. Uneori este bine pentru oameni s vin i doar s stea n linite naintea Domnului. Facei linite i spunei: Lsai-L pe Domnul s v vorbeasc. Dac exist ceva n viaa voastr pe care Dumnezeu pune degetul i voi nu ascultai, aezai acel lucru n faa lui Dumnezeu nainte s ne rugm pentru botezul cu Duhul Sfnt. Este uimitor! Oameni care au cutat ani de zile, intr n botezul cu Duhul Sfnt atunci cnd mplinesc un act de supunere care li se cere. PRIMIREA LEGII CELE ZECE PORUNCI

Moise a primit i Legea. Un lucru n privina cruia trebuie s fim foarte hotri este faptul c cele zece porunci au i astzi semnificaie. Nicieri nu este nici mcar sugerat c aceste zece porunci sunt revocate. Domnul Isus Cristos ne-a nvat clar n Matei 5:17: S nu credei c am venit s desfiinez Legea sau Prorocii; am venit nu s desfiinez, ci s mplinesc. Atunci ntrebarea este: cum ne afecteaz legea n ziua de azi? Romani 8:4 ne spune clar c legea trebuie mplinit n noi: pentru ca cerina dreapt a legii s fie mplinit n noi. Dac cineva ne ntreab care este scopul noului legmnt, acesta este rspunsul: mi voi pune legile n mintea lor i le voi scrie n inima lor: i le voi fi Dumnezeu, iar ei vor fi poporul Meu. Ce este noul legmnt? Noul legmnt nu este legea scris pe buci de piatr, ci este scris n inima noastr. inei minte, n momentul botezului cu Duhul Sfnt trebuie s existe o nou apreciere a poruncilor lui Dumnezeu. Exist zece porunci. Practic, ele sunt mprite n dou, pe dou buci de piatr. Primele se refer la ndatoririle noastre ctre Dumnezeu (poruncile de la 1 la 4). Celelalte sunt ndatoririle noastre fa de aproapele nostru (poruncile de la 5 la 10). Acestea sunt date n Exodul 20. CONFIRMAREA LEGMNTULUI CU ISRAEL n Exodul 23:20-33 Dumnezeu confirm n mod minunat legmntul Su cu Israel. Apoi, n capitolul 24:1-2 Domnul le cere lui Moise i btrnilor s urce spre El mai mult pe munte. Suie-te la Domnul, tu i Aaron, Nadab i Abihu, i aptezeci de btrni ai lui Israel, i s v nchinai de departe. Numai Moise s se apropie de Domnul; ceilali s nu se apropie i poporul s nu se suie cu el. Exodul 24:7-8 ne spune: i Moise a luat cartea legmntului i a citit-o n faa poporului. Ei au zis: Vom face i vom asculta tot ce a zis Domnul. Moise a luat sngele i a stropit poporul, zicnd: Iat sngele legmntului, pe care l-a fcut Domnul cu voi pe temeiul tuturor acestor cuvinte. PATRUZECI DE ZILE I NOPI PE MUNTE PRIMETE MODELUL DE CORT n Exodul 24:9-10 putem citi: Moise s-a suit mpreun cu Aaron, Nadab i Abihu i cu aptezeci de btrni ai lui Israel. i ei au vzut pe Dumnezeul lui Israel. Literalmente, L-au vzut pe Dumnezeu. Eu am convingerea c la botezul cu Duhul Sfnt Dumnezeu devine vizibil. Uneori avem viziuni despre Cristos sau viziuni despre cer i aceasta este ceea ce ei au trit. Toate aceste lucruri s-au ntmplat pe Muntele Sinai. Ceea ce ncerc s fac este s v prezint aceste lucruri, astfel nct s vedei msura binecuvntrii botezului cu Duhul Sfnt. Rezultatul a fost c Moise a stat patruzeci de zile i patruzeci de nopi pe munte. n tot acest timp el a primit modelul cortului (24:9-18).

Msurile exterioare ale curii din afar sunt: lungimea de o sut de coi, limea de cincizeci de coi de fiecare parte i nlimea de cinci coi. Astfel, ntreaga suprafa a curii este de o mie cinci sute. O mie cinci sute corespunde cu o mie cinci sute de ani ai Legii, de la Moise la Cristos. Msurile pentru locul sfnt sunt douzeci ori zece ori zece egalnd dou mii. Dou mii de ani este perioada Bisericii. Chivotul este de zece pe zece pe zece, stpnirea de un mileniu a lui Cristos pe pmnt. Prin urmare, la botezul cu Duhul Sfnt (Sinai) primim o nelegere a planului lui Dumnezeu pentru vremuri. O mie cinci sute sunt msurile exterioare, suprafaa curii exterioare, pnza care acoper peretele. O mie cinci sute este vrsta legii, de la Moise la Cristos. Msurile locului sfnt, pentru c are acopermnt, devin cubice. Este douzeci ori zece ori zece, care este vrsta bisericii. De la prima venire a lui Cristos pn la cea de-a doua sunt aproximativ dou mii de ani. Locul preasfnt, zece pe zece pe zece ori o mie, este mpria de o mie de ani a lui Cristos pe pmnt. Astfel, cu botezul Duhului Sfnt vine i nelegerea planurilor lui Dumnezeu pentru vremuri. VIELUL DE AUR n capitolul 32, Moise a fost patruzeci de zile pe munte, iar oamenii au devenit nerbdtori din cauza ntrzierii. Oamenii murmurau zicnd: Moise nu mai coboar. n Exodul 32:1 ei au venit la Aaron cernd: Haide! F-ne un dumnezeu care s mearg naintea noastr; cci Moise, omul acela care ne-a scos din ara Egiptului, nu tim ce s-a fcut. Rezultatul a fost un viel din metal topit. i Aaron le-a spus n 32:4: Israele! Iat dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului. Aici l avem pe Aaron, pastor asistent i proroc al lui Dumnezeu fcnd un viel de aur i spunnd: Iat dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului. Iar acum vreau s v uitai la versetul cinci: Cnd a vzut Aaron lucrul acesta, a zidit un altar naintea lui i Aaron a strigat i a zis: Mine va fi o srbtoare pentru Domnul! Acum trebuie s vedem cum au pus mpreun idolatria i nchinarea la Dumnezeu. Acest lucru nu s-a ntmplat numai cu Israel, ci, din pcate, se ntmpl i n bisericile penticostale. n unele biserici penticostale exist idolatrie, un amestec de nchinare i un amalgam de duhuri. Unele biserici carismatice sunt un adevrat amalgam. Ei in srbtorile Domnului, dar totui se nchin altor dumnezei. Cu ani n urm am fost ntr-o biseric n Elveia. n timpul serviciului Dumnezeu mi-a deschis ochii i am vzut pe un podium un nger al Domnului i un demon. Era aa un amestec! Exista ungere acolo, dar mai exista i influen din alte pri. De ce? Pentru c inimile oamenilor nu erau ntregi, iar n adunare exista pcat. Trebuie s nelegem lucrurile acestea. Trebuie s vedem atitudinea conductorului i marea ispit cu care acesta se va confrunta. Ispita este descris n

Exodul 32:9-10: i Domnul a zis lui Moise: Vd poporul acesta i iat, este un popor ncpnat. Acum, las-M; mnia Mea se va aprinde mpotriva lor: i-i voi mistui; dar din tine voi face un neam mare. Aceasta este o ncercare mare pentru orice om. (Vezi Ezec. 20:15.) Dumnezeu a zis: i voi mistui; dar pe tine te voi face strmoul unui neam mare. Totui, Moise s-a gndit mai mult la copiii lui Dumnezeu dect la sine. Se mai gndea la cinstea lui Dumnezeu. Aici vedem atitudinea unui conductor adevrat! Moise se identific cu poporul. n Romani 9:1 Pavel a spus: Spun adevrul n Cristos, nu mint; contiina mi este martor n Duhul Sfnt c simt o mare ntristare i am o durere necurmat n inim. Cci aproape c doream s fiu eu nsumi anatema, desprit de Cristos, pentru fraii mei, rudele mele dup trup. Uneori Dumnezeu cere un conductor care mijlocete i ntoarce mnia lui Dumnezeu de la oameni cnd acetia sunt rzvrtii. LEVI RSPUNDE CHEMRII i Moise s-a aezat la ua taberei i a zis: Cine este pentru Domnul, s vin la mine! i toi fiii lui Levi s-au strns la el (Exod. 32:26). Uitai-v exist o alegere. Cnd vine vorba, cine este cu adevrat de partea lui Dumnezeu? Unsprezece triburi nu au stat de partea lui Dumnezeu! Levi a trebuit s ia o decizie mpotriva propriilor frai. (Dac vrei s fii prietenul tuturor, nu vei ajunge niciodat la Sion.) Cteodat, cnd suntem chemai s alegem ntre Cristos i a fi mpreun cu fraii, prin harul lui Dumnezeu trebuie s lum hotrrea corect de a fi de partea lui Cristos. Cnd, n cele din urm, Israel a ajuns la Sion, dup muli ani, n principal tribul lui Levi a locuit acolo. Trebuie s spun urmtorul lucru despre cltorie: dei a fost o cltorie geografic de la Egipt nspre ara promis i spre Sion, este, de fapt, o cltorie pe care fiecare dintre noi trebuie s o facem n viaa cretin. Dac suntem conductori, vom fi responsabili pentru aducerea bisericilor noastre la Sion. Prin urmare, nu este numai un studiu academic, ci un mod de via. Levi a trebuit s ia o decizie mpotriva propriilor frai. Dac vrei s fii prietenul tuturor, nu vei ajunge niciodat la Sion. Cnd suntem chemai s alegem ntre Cristos i a fi mpreun cu fraii, prin harul lui Dumnezeu trebuie s lum hotrrea corect de a fi de partea lui Cristos. MOISE MIJLOCETE PENTRU ISRAEL Acum doresc s ridic unele dintre problemele conducerii. Una este s privim din punctul de vedere al fiilor lui Israel i alta s privim din punctul de vedere al lui Moise. Un conductor trebuie s aduc adunarea cu el. Nu este o

problem de a merge el nsui acolo, ci trebuie s aduc i congregaia. A, i problema cu care s-a confruntat Moise! Una dintre ele era apostazia pastorului asistent, Aaron. Propriul lui frate a fost acela care a devenit apostat pentru o vreme. i, cu toate acestea, Moise a reuit s fac fa tuturor acestor probleme. Atitudinea multora va fi: Eu merg mai departe orice ar fi. Atitudinea lui Moise a fost: Doamne, adu-i pe toi. Un conductor are nevoie de compensaii, din cauza stresului ridicat. Acest lucru este recunoscut n lumea afacerilor. Aceia care administreaz poziiile de frunte au multe compensaii. Li se dau maini n plus, case i cltorii n strintate. Nu sugerez c i noi ar trebui s avem aceste lucruri. Din punct de vedere spiritual, compensaia noastr este c avem o relaie cu Dumnezeu. Ca i conductor vom avea parte mai mult de prezena lui Dumnezeu. DUMNEZEU I VORBETE LUI MOISE FA N FA Compensaia pe care Moise a primit-o a fost c a vzut faa lui Dumnezeu i a vorbit cu El fa n fa, aa cum cineva vorbete cu un prieten. Apoi Moise rspunde n Exodul 33:15 spunnd: Dac nu mergi Tu nsui cu noi, nu ne lsa s plecm de aici. El era foarte contient c prezena lui Dumnezeu trebuia s fie acolo tot timpul. Este att de important s nu ntreprindem nimic fr prezena lui Dumnezeu! Moise strig n versetul 18: Arat-mi slava Ta! Un conductor trebuie s fie pe aceeai frecven cu Dumnezeu. A dori s deschidem la Psalmii 27:4 unde David spune: Un lucru cer de la Domnul i-l doresc fierbinte: a vrea s locuiesc toat viaa mea n Casa Domnului, ca s privesc frumuseea Domnului i s m minunez de Templul Lui. Un conductor trebuie sa fie pe aceeai frecven cu Dumnezeu ntr-att nct n realitate el s nu doreasc dect un lucru pe Cristos nsui. Acest lucru este scos n eviden de viaa lui Moise. Arat-mi slava Ta! Nu l gsim pe Moise cernd ceva pentru sine. El tnjete numai dup gloria lui Dumnezeu. mpratul David, care avea tot ce i-ar putea dori cineva, a spus: Doresc un singur lucru i acela este s privesc frumuseea Domnului i s m minunez de Templul Lui. Putem vedea acordarea pe aceeai frecven cu Dumnezeu i n viaa apostolului Pavel cnd el exclam n Filipeni 3:8: Ba nc i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Cristos. Avem aici acelai strigt din inim n trei locuri din Cuvntul lui Dumnezeu: n viaa lui Moise, n viaa lui David i, de asemenea, n viaa lui Pavel. Un conductor ar fi distrus dac dorinele lui ar fi orientate spre prioriti necorespunztoare. Dac dorina lui cea mai fierbinte este s aib o congregaie

numeroas, o biseric frumoas, un cont bancar mare, popularitate sau o poziie de prestigiu, va fi cu siguran ruinat. Acestea nu au fost prioriti pentru oamenii din Scriptur care au avut parte de toate aceste binecuvntri. Dorina lor a fost persoana lui Isus Cristos. Bucuria i plintatea prezenei lui Dumnezeu este un lucru care nu ni se poate lua. Putem fi dezamgii pe orice alt plan i totui s nvingem, deoarece nu acesta este lucrul pe care l urmrim cu adevrat. Domnul a spus despre Maria: i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua (Luca 10:39-42). Ea a stat doar n prezena Domnului. Care este dorina noastr cu adevrat? Am avut privilegiul de a ntlni muli oameni care au succes n viaa lor de cretini. Ei mi-au spus: Avem o congregaie numeroas i prosperitate pe toate planurile, dar nu prea nseamn mare lucru pentru noi. Lucrarea nu nseamn nimic pentru noi. Suntem interesai numai s-L ntlnim pe Dumnezeu. Le-am prsi pe toate dac acest lucru ar nsemna s-L cunoatem mai bine pe Cristos. Trebuie s avem o astfel de atitudine n inima noastr, deoarece putem pierde totul n aceast via. Dar, dac nu nseamn nimic pentru noi, atunci nu am pierdut nimic. Acele lucruri care nu se pot pierde trebuie s fie elul nostru i dorina noastr arztoare. Isus niciodat nu a rvnit la titluri pmnteti. Pavel a spus: S avei n voi gndul acesta, care era i n Cristos Isus: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu (Filip. 2:5). De fapt, s-ar putea traduce: n-a crezut ca un lucru de apucat la care s rvneasc. Nu rvnii titluri. nseamn foarte, foarte puin. La prima vedere poi s ai totul, dar s nu ai cel mai important lucru pe nsui Cristos. URMTOARELE PATRUZECI DE ZILE I NOPI PE MUNTE Un conductor trebuie uneori s treac prin anumite situaii nu din cauza propriilor pcate, ci pentru pcatele altora. O congregaie i poate trage conductorul n urm. Uneori un pastor trebuie s treac prin anumite experiene nu din cauza eecurilor sale, ci n urma cderilor congregaiei. Dac suntem n legtur cu oameni care nu progreseaz, atunci i noi suntem trai n spate. Acest lucru nu implic, bineneles, c pierdem pentru eternitate. Aa c Moise, dup ce a stat patruzeci de zile i nopi pe munte, trebuie s mai stea nc patruzeci de zile i nopi. (Comparai Exod. 34:28 i Exod. 24:12-18.) Cinci feluri n care Domnul vrea s fie cunoscut n capitolul 34:6, Domnul se descoper pe Sine lui Moise. Felul n care Iehova Se descrie pe Sine lui Moise este foarte interesant, deoarece acesta este modul n care Domnul dorete s fie cunoscut. 1) El este ndurtor. Este cea mai nalt calitate a lui Dumnezeu. Este atitudinea unui conductor de stat. Numai eful

de stat are puterea de a arta ndurare. 2) Plin de har. 3) ndelung rbdtor. 4) Plin de buntate. 5) Adevr. Acestea sunt cele mai importante cinci atribute ale naturii lui Dumnezeu. Cnd Moise I-a cerut lui Dumnezeu s se descopere, primul lucru pe care Dumnezeu a vrut ca omul s-l tie despre El a fost faptul c El este milostiv. Dorete s fie cunoscut ca un Dumnezeu milostiv. Cnd studiem cortul, vom descoperi c cea mai nalt revelaie a lui Dumnezeu este capacul ispirii, prezena lui Dumnezeu deasupra capacului ispirii. El este milostiv, ndelung rbdtor, plin de har i darnic n buntate i adevr. Aa c, atunci cnd umblm cu Dumnezeu, trebuie s excelm n aceste cinci aspecte. Trebuie s excelm n ndurare, har, rbdare, buntate i adevr. Buntatea nseamn incapacitatea de a face ru. Domnul mi-a aprut o dat i mi-a spus: Atinge-M sunt bun n totalitate. Sunt incapabil s fac ru. De asemenea, al cincilea atribut este adevrul. El nu a spus dein adevrul, ci Eu sunt adevrul. CONSTRUIREA CORTULUI NTLNIRII Pe msur ce mergem mai departe, vedem construirea cortului ntlnirii n Exodul 36. Cum putem aplica adevrurile cortului ntlnirii n propriile noastre viei? Dimensiunile i detaliile cortului au nceput s se arate n 25:8, dar au fost ntrerupte de episodul cu vielul de aur i de mijlocirea lui Moise din capitolele 32, 33 i 34. Acum, n capitolul 36, ei nal cortul i totul e terminat n capitolul 40. Ce era, mai exact, cortul ntlnirii? Era un cort n care Dumnezeu s locuiasc sau un sanctuar. Ar mai putea reprezenta i Biserica. Sunt aici civa pai care ne-ar putea ajuta. Moise a scos poporul din Egipt. Aceasta reprezint experiena mntuirii. Apoi i-a condus prin Marea Roie sau botezul n ap. De acolo i-a dus n botezul cu Duhul Sfnt la Sinai. Urmtorul eveniment a fost construirea cortului sau a bisericii. Este vorba despre cnd putem construi o biseric atunci cnd avem o adunare botezat cu Duhul Sfnt, duhul lui Dumnezeu curge, iar prezena lui Dumnezeu este acolo. Acela este i momentul cnd va avea loc o abunden a finanelor pentru a construi. Exist bunstare financiar atunci cnd prezena lui Dumnezeu este acolo. Prin urmare, ateptai binecuvntarea lui Dumnezeu. Aducei-i pe oameni la Muntele Sinai, locul unde binecuvntarea lui Dumnezeu i prezena lui Dumnezeu sunt vizibile. Acesta este momentul pentru a nla o biseric. Pn cnd Dumnezeu nu ne stabilete ntr-un loc permanent, trebuie s poposim n tot felul de construcii nencptoare i grupuri familiale. Astfel, n Exodul 36 au nceput pregtirile pentru cort. n Exodul 40, pregtirile sunt ncheiate, iar cortul este nlat (Exod. 40:2; 40:33). Pe cnd nc aveau tabra la Sinai, lui Moise i s-au dat poruncile pentru srbtori i jertfe i toate regulile pentru preoie (Lev. 27:24).

CONSACRAREA LUI AARON CA MARE PREOT n Leviticul 8 Dumnezeu i spune lui Moise s-l consacre pe Aaron i fiii lui. Gndii-v un moment la harul lui Moise. Aaron a fost cel care a prezentat fiilor lui Israel idolatria, prin vielul de aur. Gndii-v doar la acest lucru. l avem pe Moise, care e dedicat cu toat inima lui Dumnezeu, pe munte, primind revelaia de la Dumnezeu. n timp ce el e pe munte, propriul su frate, nsui pastorul asistent i conduce pe fiii lui Israel ctre idolatrie. Ct har din partea lui Dumnezeu i a lui Moise s-l numeasc pe Aaron mare preot! Ct de important este s trecem peste greelile oamenilor! Dumnezeu este capabil s restaureze i s mplineasc o lucrare n cineva care a greit amarnic! Ajung astfel la un punct pe care doresc s-l subliniez din nou. S-ar putea s avem un pastor asistent care se ntoarce mpotriva noastr, dar apoi Dumnezeu zice: Primete-l napoi, i-a nvat bine lecia; s-a pocit cu adevrat. A fi capabil s-l primeti napoi este semnul unui mare conductor. Lucrul care este att de important e c omul din vrf nu l ndeprteaz pe cel care a greit. Mreia lui Moise este artat aici. NUMRTOAREA OAMENILOR n Exodul 40 cortul a fost nlat i terminat. n Leviticul au fost date toate poruncile i legile pentru srbtori i jertfele lui Israel. De asemenea, Aaron i fiii si au fost consacrai preoiei. n primele nou capitole ale crii Numeri a avut loc un recensmnt al triburilor. Apoi tabra a fost mprit corespunztor, fiecare trib la locul su, pentru a nlesni deplasarea n ordine atunci cnd aveau s plece spre ara promis. Tribul lui Levi a fost separat de restul lui Israel pentru slujirea n cort. n capitolul nou ei au inut Patele exact la un an dup ieirea din Egipt. Totul era acum pregtit pentru a avansa spre Cades la grania Canaanului. SRBTORIREA PATELOR La un an dup ce au ieit din Egipt a fost inut srbtoarea Patelor n cea de-a paisprezecea zi a primei luni. Erau deja la Sinai de vreo zece luni (Num. 9:114). Patele a nceput Vremea Legii, de la Moise la Cristos. Cincizecimea a nceput Vremea Bisericii, care se termin cu cea de-a doua venire a lui Cristos. Cortul ncepe Mileniul, cnd Isus vine din nou. Perioada ntre Moise i Cristos a fost o vreme a Patelor. Aceasta era principala lor srbtoare. Vremea Bisericii a nceput cu srbtoarea Cincizecimii,

iar, n principiu, vremea Bisericii este guvernat de srbtoarea Cincizecimii. n principiu, srbtoarea cortului este srbtoarea mileniului. PRIMETE AJUTORUL LUI HOBAB Moise a zis lui Hobab, fiul lui Reuel, Madianitul, socrul lui Moise: Noi plecm spre locul despre care Domnul a zis: Eu vi-l voi da. Vino cu noi i i vom face bine, cci Domnul a fgduit c va face bine lui Israel. (Num. 10:29). n versetul 31 Moise continu s-i cear socrului su ajutor. Nu ne prsi, te rog, fiindc tu cunoti locurile unde putem s poposim n pustie; deci tu s ne fii cluz. n Numeri 10:11 citim c Israel i-a reluat drumul spre ara Canaanului, dup ce au stat la Muntele Sinai unsprezece luni. Totui Moise, care-L cunotea pe Dumnezeu aa de bine, depindea de cunosctorii terenului pentru a-l ajuta. Moise, care era mai spiritual dect socrul su, i cere sprijinul i ajutorul. Acest lucru arat o mare smerenie din partea lui Moise. Este bine s l rogi pe Dumnezeu s te nconjure de specialiti. Este absolut imposibil pentru un singur om, indiferent ct de spiritual este, s le tie pe toate. Isaac Newton, care a trit n secolul al XVII-lea, a fost unul dintre ultimii oameni care tia cte ceva din toate. La acea vreme cunotinele fuseser duse numai pn la un anumit nivel i nc era posibil ca un om s tie cte ceva despre orice. Dar astzi este absolut imposibil ca un om s tie totul. Atunci cnd avem o biseric, trebuie s-L rugm pe Dumnezeu: Doamne, d-mi specialitii de care am nevoie. D-mi meterii care s fac amvonul i s cableze sistemul audio. Dumnezeu ne poate da meteri, astfel nct fiecare nevoie s fie mplinit. Moise era o persoan deosebit, ns depindea de acest om. El i-a spus: Te rog fii ochii notri. Cunoti aceast pustie mai bine dect noi. Pentru aceasta este nevoie de smerenie. Moise ar fi putut spune: L-am ntlnit pe Dumnezeu fa n fa; le tiu eu pe toate. Ar trebui s meditm la aceast atitudine.

G. DE LA MUNTELE SINAI LA KADESH

FOCUL LUI DUMNEZEU I ARDE PE CEI CE CRTESC. O MULIME DIVERS POFTETE CARNE n Numeri 11:1-3 i gsim pe oameni lamentndu-se iari, chiar i dup toate cte a fcut Dumnezeu pentru ei. De aceea, Dumnezeu a trimis foc i i-a mistuit. n versetul patru avem o alt problem. O mulime divers, care se aflau n mijlocul lui Israel, i-a venit poft, ba chiar i copiii lui Israel au nceput s plng i s zic: Cine ne va da carne s mncm? Ne aducem aminte de petii pe care-i mncam n Egipt i care nu ne costau nimic, de castravei, de pepeni, de praz, de ceap i de usturoi.

Dumnezeu ne d mncare din abunden, dar uneori El nu ne d hrana cu care suntem obinuii. Mncarea englezeasc este foarte simpl. Cred c nimeni nu e atras de Anglia, dac e un gurmand. Mncarea franuzeasc este superb. Cu ani n urm, am mers din Anglia n Frana i, englez fiind, eram obinuit cu mncarea simpl. Dintr-o dat, n fa mi se aeza mncare sioas, din care nu mai mncasem niciodat. Dar tii ce pofteam cel mai tare? Prjitur englezeasc cu fructe! Era groaznic! Iat-m aici, ncercnd s obin victoria asupra prjiturii englezeti cu fructe. n orice caz, salvarea mi-a venit prin intermediul unei doamne englezoaice misionar, care ntr-o zi mi-a zis: tiu exact de ce ai nevoie. Vii la patru la un ceai? Cnd am ajuns, a spus: tiu ce vrei. i a luat de pe raft o prjitur englezeasc cu fructe. Odat le-am povestit aceast ntmplare celor din Noua Zeeland, iar la urmtorul serviciu divin au aprut unsprezece prjituri englezeti cu fructe. De atunci, de fiecare dat cnd m ntorc acolo, gsesc ntotdeauna cte o prjitur englezeasc cu fructe. A fi dorit s am aa roade dup fiecare mesaj pe care l-am predicat! Cteodat Dumnezeu ne d hran foarte sioas, dar preferinele noastre sunt altele. n seminariile noastre din strintate oferim suficient mncare pentru toi. Dar n unele ri, dac nu oferim orez, ei consider c nu au mncat, chiar dac le-am oferit carne i legume. Prin urmare, preferinele culinare sunt o problem universal. Unul dintre fotii notri studeni a avut o astfel de problem n Camerun. El a vrut s transfere un pastor de la o biseric la alta, iar pastorul i-a zis: Nu pot merge, Massa, ei nu gtesc ca mine. Aceasta era singura lui obiecie. Dumnezeu ia dat lui Israel hran, dar ei doreau mncarea cu care erau obinuii n Egipt castravei, pepeni, praz i usturoi. Un lucru pe care trebuie s-l nvingem n lucrare este apetitul nostru, astfel nct s mncm ce ni se aeaz nainte (1.Cor. 10:27). Acesta este singurul mod de a reui, n cazul n care cltorim mult. Trebuie s fim recunosctori i s-I mulumim lui Dumnezeu pentru ceea ce ne d. Unul dintre prietenii mei care este misionar n Africa a mncat numai orez timp de nou luni. Un alt prieten din America de Sud a trit practic cu banane ani de zile. El a spus: Nu tiam c e posibil s mnnci bananele gtite n attea feluri. inei minte doar Numeri 11:5 dac suntei trimii pe terenul de misiune i asigurai-v s nu v mpiedicai, aa cum a fcut-o mulimea divers de oameni. Deci, vedem c Moise conductorul, se confrunta cu o problem din cauza nemulumirii i plngerilor oamenilor. Pastorii vin la mine i-mi spun: Nu tiu dac mai pot suporta mult. Nu mai suport s merg nc o zi la amvon. i atunci i ntreb: De ce? Iar ei mi rspund: Oamenii se plng, crtesc i sunt nervoi i suprai din orice. Nu pot face nimic bine. Nimic nu i mulumete! Am obosit i

nu cred c mai rezist nc o zi. Aa a fost i cu Moise. Atunci Moise a adus problema naintea lui Dumnezeu. MOISE STRIG CTRE DOMNUL Moise a auzit pe popor plngnd, fiecare n familia lui i la ua cortului lui. Mnia Domnului s-a aprins cu trie. Moise s-a ntristat (Num. 11:10). Ce loc dificil n care s fii conductor! Dumnezeu era nemulumit, oamenii erau suprai, iar conductorul era prins la mijloc. Cu ani n urm, Domnul mi-a dat o viziune ntr-un loc n care erau nenumrate probleme. n viziune mi-a artat dou pietre de moar. Una mergea ntr-o direcie, alta mergea n alt direcie. Una mergea ca ceasul, alta mergea invers. Oamenii mergeau contrar acelor de ceasornic; Domnul mergea n direcia acelor de ceasornic. Oamenii I se mpotriveau. Apoi am vzut o mslin mic ntre cele dou pietre de moar. Eu eram mslina cea mic i eram zdrobit ntre cele dou pietre de moar. Astfel se transform o mslin n ulei i-i pierde identitatea. Aceasta este cheia ctre ungere. Aceasta nseamn, n cuvintele apostolului Pavel, s fii apsat peste msur de mult ntre dou pietre de moar (2 Cor. 1:8). Am conceput Eu tot poporul acesta? Vedem aici atitudinea lui Moise: Oare eu am zmislit pe poporul acesta? Oare eu l-am nscut, ca s-mi zici: Poart-l la snul tu, cum poart doica pe copil, pn n ara pe care ai jurat prinilor lui c i-o vei da? (Num. 11:12). Recent, Domnul mi-a dat viziunea unei mulimi de bebelui. Domnul a zis: n curnd, la trezirea ce urmeaz, vor fi nscute mulimi n mpria lui Dumnezeu i am nevoie de tai i mame care s-i ngrijeasc. Aceia dintre noi care au copii tiu c ei necesit mult atenie. Dumnezeu are nevoie de muli tai i mame care s-i ngrijeasc. Nu putem atepta de la un nou-nscut ceea ce ateptm de la un copil de patru, cinci ani sau de la unul de zece sau de doisprezece ani. Dumnezeu a zis c, n curnd, se vor nate o mulime n mprie. Vine un nou val de trezire, iar El a zis: Trebuie s i pregtii pe cei care pot fi tai i mame ngrijitori pentru numeroii nou-nscui. inei minte, noi trebuie s-i susinem. Eu singur nu pot s port poporul acesta. Eu singur nu pot s port pe tot poporul acesta, cci este prea greu pentru mine. Dect s Te pori aa cu mine, mai bine omoar-m, Te rog, dac mai am vreo trecere naintea Ta, ca s nu-mi mai vd nenorocirea (Num. 11:14-15). Am auzit pastori strignd: Doamne, omoar-m! Nu mai suport! Nu-i mai suport pe

oameni. Nu mai suport conflictul! Doamne, omoar-m! Conflictul nu exist numai n biseric, ci se poate revrsa i n afar. Putem avea mpotriva noastr un ntreg ora i putem fi smburele unei nenelegeri. V-ar face bine s subliniai aceste versete, dac suntei chemat s fii conductor, pentru c Moise este un model de crmuire. NUMIREA A APTEZECI DE BTRNI Adesea, oamenii spun n zelul lor: Doamne, d-mi o biseric. i voi forma pentru Tine. Dar nu sunt contieni ce fel de situaii i ateapt. Slujitorii efectiv strig: Doamne, ia-m. Aa a fcut i Moise. Prin urmare, care a fost rspunsul lui Dumnezeu? V rog s fii ateni! Adun la Mine aptezeci de brbai, dintre btrnii lui Israel, din cei pe care-i cunoti ca btrni ai poporului i cu putere asupra lor; adu-i la cortul ntlnirii i s se nfieze acolo mpreun cu tine. Eu M voi pogor i i voi vorbi acolo; voi lua din duhul care este peste tine i-l voi pune peste ei ca s poarte mpreun cu tine sarcina poporului i s n-o pori tu singur (Num. 11:16,17). Avem aici un adevr interesant. Pentru a ndeplini o lucrare sau o sarcin i pentru a-i purta pe oameni, Dumnezeu d atta Duh Sfnt ct este necesar. Ungerea ar trebui s poarte povara. Deci, exista asupra lui Moise o ungere suficient pentru a-i purta pe oameni. Dar pentru ca i alii s poat ajuta la purtarea poverii, o parte din Duhul Sfnt trebuia luat de la Moise i pus asupra altora. Dac avem o turm mic, ungerea va fi destul de mic. Cu ct este mai mare turma i cu ct sunt mai nsemnate responsabilitile, cu att mai mult trebuie s existe o cretere proporional a ungerii, conform responsabilitilor noastre. Pavel a zis: Dar fiecruia din noi harul i-a fost dat dup msura darului lui Cristos (Efes. 4:7). Prin urmare, harul ne este dat conform ndatoririlor noastre. Harul este mputernicire divin. Conform sarcinii pe care ne-a dat-o Dumnezeu, avem parte exact de cantitatea de har care ne ajut s o ducem la ndeplinire. Astfel, atunci cnd Moise a spus Nu pot s port singur poporul, cnd lui deja, i-a fost dat cantitatea de har necesar, o parte din aceasta i-a fost luat. Dumnezeu d numai ct este necesar. ATITUDINEA GENEROAS A LUI MOISE FA DE ALI PROFEI Prin urmare, n Numeri 11:25 Dumnezeu a luat o parte din ungerea care era asupra lui Moise i a pus-o asupra celor aptezeci de btrni. n consecin, ei au nceput s proroceasc, deoarece duhul care era asupra lor era duhul unui proroc. Acest lucru a fost prea mult pentru Iosua, mai ales atunci cnd doi dintre ei, Eldad i Medad, proroceau tot timpul (Num. 11:26). Iosua a spus: Tu ar trebui s

proroceti, nu ei. Am auzit unii pastori ridicndu-se i zicnd: Atunci cnd vine prorocia, ea vine de pe podium. V rog s nu proroceasc nimeni altcineva. Dar observai atitudinea ngduitoare a lui Moise: Eti gelos pentru mine? S dea Dumnezeu ca tot poporul Domnului s fie alctuit din proroci i Domnul s-i pun Duhul Lui peste ei (Num. 11:26). Dorina unui slujitor adevrat este s zideasc oameni care s ajung la nlimi superioare celor atinse de el. De exemplu, dac cineva este nvtor, este spre gloria lui s ridice oamenii la un grad mai nalt de nelegere dect acela pe care el l-a dobndit, artndu-le elevilor si calea spre cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu. CEI CARE AU POFTIT SUNT NGROPAI Toi cei care au poftit au fost pedepsii de Domnul i au fost ngropai (Num. 11:31-35). Este foarte greu pentru un conductor s vad cum Dumnezeu judec adunarea. El trebuie s in funeraliile celor care au fost judecai. MOISE NDUR CRITICA LUI AARON I MIRIAM n Numeri capitolul 12 Moise trebuie s suporte criticele lui Aaron i ale lui Miriam. Ne-am fi gndit c Aaron i-a nvat lecia. Pastorul asistent ar fi trebuit s-i fie mulumitor pe vecie pastorului pentru c l-a reaezat n lucrare, dar nu aa stteau lucrurile. Prima dat se vorbete despre Miriam, probabil pentru c ea este cea dinti nemulumit de soia lui Moise. Se pare c, n principal, Miriam este de vin aici, deoarece ea este cea pe care Dumnezeu a lovit-o cu lepr, dar Aaron a luat i el parte la criticele ei, lucru pe care nu ar fi trebuit s-l fac. Moise a trebuit s suporte criticele propriei lui surori i ale propriului su frate. Cei doi care-i erau cei mai apropiai s-au ntors mpotriva lui n acest moment i l-au criticat din cauza soiei lui. Exist un motiv pentru a crede c Sefora, prima soie a lui Moise, a murit, deoarece nu mai este menionat ulterior n Scriptur. Moise s-a cstorit apoi cu o femeie etiopian. Versetul e vag i neconcludent, pentru c Etiopia cuprinde un amestec de rase, att alb, ct i neagr. Este un pasaj foarte dificil; de aceea, nu voi comenta pe marginea lui, pentru c nu avem nici o dovad substanial referitoare la rasa noii soii. Fr doar i poate, Miriam i Aaron l-au criticat pe Moise, iar Dumnezeu s-a ncruntat la critica lor. Moise a trebuit s suporte aceste critici cu un spirit de smerenie. Apoi Dumnezeu S-a pogort (Num. 12:3-4). V rog s citii Numeri 12:6-9. Eu i vorbesc [lui Moise] gur ctre gur, M descopr lui nu prin lucruri grele de neles, ci el vede chipul Domnului. Cum de nu v-ai temut deci s vorbii mpotriva robului Meu, mpotriva lui Moise? Dumnezeu i-a artat faa lui Moise i a luat-o ca pe un afront personal atunci cnd oamenii l-au criticat. Miriam a devenit leproas i, din nou, Moise se roag pentru

ndurare. Vedei acum imensele poveri ale lucrrii? Conductorul este singurul om care nu poate cdea, nu poate ceda i nu poate renuna. Toi ceilali pot, deoarece exist un conductor care s in lucrurile n fru. Dar conductorul nu poate renuna. Conductorul are datoria s vad dincolo de probleme. Este nevoie de ani pentru a dezvolta i nva cum se conduce. Un lider este ca un stlp n structura unei case. Scopul cltoriei n pustie

1. Pentru a nfrunta drojdia (sau pcatul) din vieile noastre. n Leviticul 23:17 jertfa oferit n ziua Cincizecimii a fost pini coapte cu drojdie, artnd clar c botezul cu Duhul Sfnt nu se confrunt cu pcatul din viaa noastr. Este o alt srbtoare care se ocup de acest lucru. Sinai reprezint experimentarea Cincizecimii, dar Sinai nu se ocup de firea pctoas. Firea pctoas este confruntat la trecerea Iordanului. Iordanul reprezint srbtoarea Ispirii. 2. Pentru a produce credin i smerenie. Ce se vede suindu-se din pustie nconjurat de toate miresmele negustorilor de mir? (Cnt. 3:6; 8:5). Mirul i tmia sunt analoge smereniei i credinei. 3. Pentru a ne face experi n rzboi. Exist mult rzboi n pustie (Cnt. 3:8). 4. Pentru a ne smeri i ncerca. Pentru a vedea dac vom fi mulumii cu ceea ce ne d Dumnezeu n pustie. Vom fi mulumitori i satisfcui cu orez i alt hran cu care nu suntem obinuii? (Deut. 8:16). 5. Pentru a primi comoara din ntuneric (Is. 45:3). Exist n ntuneric comori pe care nu le gsim la lumin. Exist anumite lucruri pe care Dumnezeu ne poate nva numai n ntuneric. 6. Pentru a vedea dac suntem sau nu aleii lui Dumnezeu. Isaia 48:10 spune c suntem alei n cuptorul greutilor. (Vezi i Ier. 2:6.) Pustia este un loc teribil de ncercare. Exist dou aspecte ale cltoriei fiilor lui Israel. Problema cu oamenii este un aspect, pe care l-am privit, n principal, din perspectiva conductorului. Acum a dori s ajung la punctul H din cuprins, Cades Barnea.

H. N CADES BARNEA
ISCOADELE TRIMISE S CERCETEZE ARA. RAPORTUL NEFAVORABIL AL CELOR ZECE Numeri capitolele 13 i 14 acoper evenimentele de la Cades Barnea, grania rii Fgduinei. Atitudinea lui Caleb a fost: Haidem s ne suim i s punem mna pe ar (Num. 13:30). Celelalte iscoade spuneau: Cu adevrat, este

o ar n care curge lapte i miere, i iat-i roadele. Dar poporul care locuiete n ara aceasta este puternic, cetile sunt ntrite i foarte mari. Astfel, ei se plngeau de uriaii de acolo. Este adevrat c atunci cnd Dumnezeu ne d o motenire, fotii locuitori ai acelui loc trebuie izgonii. n orice caz, nu trebuie s ne temem de duhuri rele. Lor le este fric de noi. Trebuie s fim eliberai de fric n viaa noastr. Exist o diferen ntre frica de Domnul i fobie. Frica de Dumnezeu este dorina de a-L mulumi pe Domnul i precauia de a nu l nemulumi n vreun fel. Este comparabil cu teama pe care trebuie s o aib o soie fa de soul ei. Ea vrea s fac numai ceea ce l mulumete, iar acest lucru este ceva nrdcinat n csnicie. Aceasta este o team bun. Nu este bine ca soiei s-i fie team de soul ei ntr-un sens negativ. Dac nelegem acest lucru, vom nelege diferena dintre frica de Domnul i faptul de a-i fi fric. Nu trebuie s ne fie fric de duhurile rele. Trebuie s fim ngrijorai i s ne fie team ca nu cumva s l nemulumim pe Domnul sau s nu i ndeplinim planurile. Aceasta este totul. Atitudinea lui Caleb i a lui Iosua a fost: Suntem capabili. Acest lucru se bazeaz pe 14:8: Dac Domnul va fi binevoitor cu noi, ne va duce n ara aceasta, i ne-o va da: este o ar n care curge lapte i miere. Acum doresc s vedem n versetul patru al capitolului 14 atitudinea fiilor lui Israel. S ne alegem o cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt. Ei au ieit din Egipt, dar Egiptul nu ieise din ei. Cnd ddeau de necaz, doreau s se ntoarc. La un moment dat ne aflam ntr-o biseric din Australia i i-am avertizat c Dumnezeu avea un plan pentru biseric i c dorea s-i duc mai departe. Citam tocmai din aceste versete. Dup ce am terminat de vorbit, am mers n mijlocul congregaiei. Apoi pastorul a spus: Haidei s ne rugm cu toii i am nceput s ne rugm. Nu voi uita niciodat ce a urmat. Unul dintre prezbiteri s-a ridicat i s-a rugat astfel: Doamne, noi toi suntem mulumii de pustie. Nu dorim s mergem mai departe. Ne simim bine aici. Acesta era un duh ru. Acelai duh care era n Israel n pustie, era cel care stpnea biserica aceea. Un duh de necredin coborse peste acest prezbiter, iar el devenise un canal pentru prorocie creativ, dar negativ. Civa ani mai trziu m-am ntors n aceeai biseric pentru numirea altui pastor. Pe cnd eram la amvon, Domnul mi-a zis: Alege un om care s-i ia cureaua i s-i lege minile. Apoi spune adunrii: Ai legat minile pastorilor pe care vi i-am trimis. Aa c le-am spus acest lucru. Apoi Dumnezeu mi-a dat o strfulgerare a acelei rugciuni de grup care avuse loc cu apte ani n urm i am spus bisericii: Acel om i acel duh v-au oprit s intrai n prezena Domnului, dar acum Dumnezeu numete un alt pastor. El v va conduce nuntru. Nu mi-am dat seama c omul care se rugase atunci, sttea la balcon. Din fericire nu am tiut, pentru c, poate, atunci nu a fi spus acel lucru. Nu ar fi fost cuviincios. Adunarea a plns, au ncuviinat i au recunoscut adevrul problemei i s-au sfinit pentru a

intra de aceast dat n ara promis. Din cte se pare, n ziua de azi exist o micare a Duhului n acea biseric. Ceea ce ncerc s spun este aceasta: cltoria fiilor lui Israel se repet din nou i din nou n multe biserici. Exist biserici care se hotrsc s mearg mai departe i alte biserici care sunt n plin trezire, dar hotrsc s stea pe loc. ntr-un grup carismatic, nainte ca oaspetele s fie invitat s vorbeasc, a fost informat: Nu dorim nimic de profunzime. Dorim doar mntuirea i botezul cu Duhul Sfnt. Vrem numai mrturii. Mai mult ca sigur, Dumnezeu i las pe oameni s aleag nivelul spiritual pe care l doresc. DOMNUL CAUT S-I DISTRUG PE CEI NENCREZTORI MOISE REFUZ ONOAREA DE A DEVENI UN POPOR MARE Dumnezeu a fost aa de ntristat, nct a vrut s-i distrug (Num. 14:11-12). l voi lovi cu cium i-l voi nimici, dar pe tine te voi face un neam mai mare i mai puternic dect el. Este a doua oar cnd Moise este ncercat n aceeai problem. (Vezi Exod. 32:10.) i inei minte, i Moise este de asemenea stul de popor. Ei l vor ine departe de ara promis. Un alt aspect de luat n considerare este faptul c Iosua i Caleb nu au putut intra pn la momentul lui Dumnezeu. Israel i mpiedica i pe ei. Vreau s nelegei c atunci cnd eti pastor al unei congregaii, se poate s fii n flcri, iar congregaia s nu fie. Dac acesta este cazul, ei te vor reine. Dar trebuie s rmi cu ei. Vedei caracterul pe care trebuie s-l aib un conductor? V sunt clare aceste aspecte? Vorbim aici despre trei lideri spirituali. Moise nu a intrat din cauza unei congregaii rzvrtite, cu inima mpietrit. Iosua i Caleb au fost nevoii s rtceasc nc treizeci i opt de ani din cauza lor. Congregaia are un impact uria asupra conducerii. n realitate, ei l-au provocat pe Moise, astfel nct el a reacionat impulsiv. Imaginai-v ce a ndurat n tot acest timp! Dac Moise ar fi avut o congregaie potrivit, duhul su nu ar fi fost provocat, iar el ar fi intrat n ara Canaanului (Ps. 106:33). n orice caz, problema este mai spinoas dect att, deoarece Moise reprezint legea. Prin urmare, dac Moise ar fi intrat n ar, acest lucru ar nsemna c legea te poate duce n ara promis. De aceea, trebuie s cntrim acest lucru. Privind din alt punct de vedere, Moise nu ar fi putut intra niciodat, pentru c ar fi nsemnat c legea ne poate conduce n odihna lui Dumnezeu. Iosua i-a dus mai trziu. El reprezenta noua ordine, adic harul. Recapitularea celor zece ncercri Numeri 14:22

n pustie au avut loc zece ncercri, iar Israel a euat n toate. Dup ce au czut ultimul test la Cades Barnea, Domnul a zis: M-au ispitit de zece ori acum (Num. 14:22). Apoi Dumnezeu a jurat n mnia Lui c ei nu vor intra niciodat n odihna Lui, care era ara Canaanului. Fiecare ncercare ar fi trebuit s fie un pas nainte. ns Israel le-a transformat n piedici. Duhul (reprezentat de nor) i-a condus prin fiecare situaie grea, numai pentru ca Dumnezeu s se arate puternic pentru binele lor, s le aduc eliberare i s le mreasc credina. Dar Israel i-a mpietrit inima n fiecare situaie (Evr. 3:8-15). Iat cele zece ncercri. 1. Opoziie din partea lumii Cnd au prsit Egiptul, faraon a venit dup ei i a ncercat s-i aduc napoi n robie. Prietenii i tentaiile vor ncerca s-i ademeneasc pe noii mntuii. 2. Ap amar Fiecare credincios va fi ncercat de experiene amare i dezamgiri. Apele amare sunt ndulcite numai cnd lemnul (crucea) este pus n ap. 3. Foametea Reprezint ncercarea pe plan economic. Vom avea parte de momente cnd nu vom avea muli bani sau alte lucruri pe care le dorim. Dar Dumnezeu se ngrijete de nevoile noastre. 4. Setea Setea vorbete despre experiene seci i plictisitoare. Trebuie s le surmontm. 5. Idolatrie (vielul de aur) Dorinele i poftele neobinuite trebuie cucerite. Tot ce nlocuiete dependena noastr de Dumnezeu poate fi idolatrie. De asemenea, este ru s fii legat de viaa trecut. 6. Plngerea despre circumstane Plngerea ne face s nu gsim trecere naintea lui Dumnezeu. 7. Nemulumirea Dragostea pentru hran plcut. Poftele lor nu au fost consacrate lui Dumnezeu. 8. Lcomie Detestnd mana dat de Dumnezeu, ei s-au ndopat cu prepelie. 9. Critic la adresa conducerii Aaron i Miriam l-au criticat pe omul care a vzut faa lui Dumnezeu. 10. Nencredere Au czut la ultimul test la Cades Barnea, care era chiar la grania rii promise. Cele zece iscoade au fost de acord asupra faptului c ara era minunat, dar dumanii erau prea mari. Au infectat ntreaga congregaie cu fric i nencredere. Dup ce au rspuns negativ la primele nou teste, tiparul lui Israel a fost stabilit, iar ei au czut i la testul al zecelea, cel mai important. Dumnezeu a zis: Nu vei intra. MOISE APELEAZ LA HARUL LUI DUMNEZEU n Numeri 14:12-20 vom vedea c Dumnezeu caut din nou s distrug poporul lui Israel pentru rutatea lui, aa cum a fcut n Exodul 33:10-14, dar

Moise apeleaz din nou la harul lui Dumnezeu i refuz cinstea de a deveni un neam mai mare. Moise pleda pentru un popor care i cauzase mult tristee. Moise a fost cu adevrat unul dintre cei mai mari oameni ai tuturor vremurilor. DUMNEZEU L NTOARCE PE ISRAEL S MOAR N PUSTIE Iar acum Domnul l ntoarce pe Israel s moar n pustie. Toi aceia nu vor vedea ara pe care am jurat prinilor lor c le-o voi da, i anume, toi cei ce Mau nesocotit, n-o vor vedea (Num. 14:23-39). MOISE SE CONFRUNT CU CEI CARE SUNT AROGANI Mai exist nc un aspect foarte important pe care vreau s-l evideniez aici. Dup ce Dumnezeu le-a zis s se ntoarc n pustie, muli s-au pocit; dar era prea trziu. S-au sculat dis-de-diminea a doua zi i s-au suit pe vrful muntelui, zicnd: Iat-ne! suntem gata s ne suim n locul de care a vorbit Domnul, cci am pctuit. Moise a zis: Pentru ce clcai porunca Domnului? Nu vei reui. Nu v suii, cci Domnul nu este n mijlocul vostru! Nu cutai s fii btui de vrjmaii votri (Num. 14:40-43). Totui, n versetul patruzeci i patru vom vedea c ei s-au ndrtnicit i s-au suit pe vrful muntelui. Era prea trziu. Cnd Dumnezeu spune du-te, te duci. i dac Dumnezeu spune c nu vei merge, atunci nu poi merge. n Evrei 4:7 se spune c El hotrte o nou zi. Aadar, observm aici pcatul supraestimrii i ndrznelii. *****

I. DE LA CADES BARNEA LA PISGA

RZVRTIREA LUI CORE Dou sute cincizeci se altur n rzvrtire Aceast seciune acoper o perioad de 38 de ani. Israel a ajuns n Cades Barnea la numai doi ani dup ieirea din Egipt. Acolo, la Cades Barnea au czut la al zecelea i totodat, ultimul test. Dumnezeu a fost aa de suprat pe acea generaie, nct a jurat n mnia Lui c ei nu vor intra niciodat n ar (Ps. 95:811; Evr. 3:7-19). Prin urmare, de la episodul din Cades Barnea pn la sfritul rtcirii, cnd Moise moare pe Muntele Pisga, au trecut 38 de ani (Deut. 34:1-8). n Numeri 16 ajungem la ceea ce se numete Rzvrtirea lui Core. Dou sute cincizeci dintre cpeteniile alese ale lui Israel s-au alturat n rzvrtire lui Core, Datan i Abiram. Ei erau mncai de invidie, iar cererea lor era pentru

drepturi egale (Num. 16:1-2). n versetul 3: Ei s-au adunat mpotriva lui Moise i Aaron i le-au zis: Destul! cci toat adunarea, toi sunt sfini i Domnul este n mijlocul lor. Pentru ce v ridicai voi mai presus de adunarea Domnului? Acesta este un adevr foarte important, pentru c n generaia noastr exist un duh care submineaz autoritatea i crmuirea. n zilele noastre exist n biseric tendina de a-l retrograda pe pastor. Pastorul este un prezbiter, dar nu toi prezbiterii sunt pastori. Nu l putem aeza pe Moise pe acelai nivel cu Core i nu l putem pune pe Core pe acelai nivel cu Moise. Moise evideniaz foarte bine acest lucru. n versetul 9 el exclam: Prea puin lucru este oare pentru voi c Dumnezeul lui Israel v-a ales din adunarea lui Israel, lsndu-v s v apropiai de El, ca s fii ntrebuinai la slujba cortului Domnului i s v nfiai naintea adunrii ca s-i slujii? Cu alte cuvinte, ei aveau o ndatorire, aveau o lucrare, dar n versetul 10 el spune: i acum mai voii i preoia? Core dorea o poziie i o lucrare pe care Dumnezeu nu i le dduse. Aceasta este o problem foarte rspndit n biseric la ora actual. Leviilor li se acordase privilegiul de a avea grij de casa lui Dumnezeu. Ei au fost uni s i asiste i s i ajute pe preoi, pe Aaronii. Dar numai cei din familia lui Aaron puteau fi preoi (Num. 3:5-10). Preoia sau poziiile de conducere sunt date numai de Dumnezeu i nimeni nu i poate aroga aceast onoare, excepie fcnd cel chemat de Dumnezeu, aa cum a fost Aaron (Evr. 5:1-4). Pentru a nfia lucrurile mai simplu, i poi dori s fii diacon sau prezbiter dac ai calitile necesare (1.Tim. 3:1). n orice caz, nu i poi dori sau prelua locul de pastor, profet sau apostol dect dac exist o chemare divin i o numire de la Dumnezeu. Este o diferen! Trebuie s avem n minte o nelegere clar c, nainte de ntemeierea lumii, Cristos a fost cel care i-a ales pe cei care vor fi apostoli, profei, evangheliti, pastori i nvtori. Totui, 1.Tim. 3:1 este diferit. Adevrat este cuvntul acesta: Dac rvnete cineva s fie episcop, dorete un lucru bun. Apoi, calitile btrnilor sunt date n 1.Tim. 3:2-7, iar calitile diaconilor n 3:8-13. Dar nu exist caliti listate pentru pastori, deoarece ei nu sunt alei de om. Ei sunt numii doar de Dumnezeu. Atunci cnd omului i se d responsabilitatea s aleag, el trebuie s tie calitile. Astfel, omul este responsabil cu alegerea btrnilor i a diaconilor, dar nu este responsabil cu alegerea pastorilor. Nu exist caliti date pentru pastor, nvtor, evanghelist, profet sau apostol. Nu este dat o list n care s se spun: Dac o persoan are aceste caliti, este un apostol, profet sau pastor. Motivul este c acestea sunt daruri ale lucrrii date doar de Cristos. Calitile btrnilor i ale diaconilor sunt evideniate pentru c pe acetia omul trebuie s-i numeasc. ntr-un serviciu de ordinare pentru cele cinci slujbe, prezbiterii pur i simplu spun c i recunosc pe acetia ca fiind numii de ctre Cristos. Nu omul i numete n lucrare; este o recunoatere public a faptului c ei au fost ordinai de Dumnezeu. Deci, ntr-un serviciu de numire, noi i numim (pe btrni i diaconi), pe cnd

ordinarea este doar o recunoatere a ceea ce Dumnezeu a fcut deja. Ordinarea e de la Dumnezeu; numirea e de la om. Moise cade cu faa la pmnt Pledeaz pentru congregaie Aceast rzvrtire a lui Core a fost foarte grav (Iuda, v. 11). A fost un atac, nu numai la adresa lui Moise, ci i la adresa lui Dumnezeu (Num. 26:9). (Dumnezeu se ncrunt la rzvrtire i la subminarea conducerii. Este exact ceea ce a fcut Lucifer cnd a cerut drepturi egale i poziie egal cu ale lui Dumnezeu, Isaia 14:12-14. Cnd Lucifer a ncercat s preia tronul lui Dumnezeu, el a afectat negativ credina n conducere, cauznd diviziune n rndul locuitorilor cerului.) De aceea, Moise a czut cu faa la pmnt i s-a rugat naintea lui Dumnezeu pentru congregaie (Num. 16:4). n Numeri 16:32 focul l mistuie pe Core i pe cei dou sute cincizeci de oameni, iar pmntul se deschide i ei cad n locuina morilor. Apoi Israel crtete mpotriva lui Moise, deoarece Core a fost judecat (16:41). A doua zi, toat adunarea copiilor lui Israel a crtit mpotriva lui Moise i mpotriva lui Aaron, zicnd: Voi ai omort pe poporul Domnului. Este de-a dreptul uimitor! Pmntul s-a deschis, iar Moise era fcut responsabil pentru deschiderea pmntului. Vedei atitudinea poporului? Iar acetia erau aleii lui Dumnezeu; nu erau ca pctoii fr cpti. Acetia erau cei alei dintre alei. Acetia erau sfinii Celui Preanalt. Vedei ce dificil poate fi uneori o situaie n biseric? Moise i scap din nou pe oameni de pedeaps De asemenea, este interesant de remarcat c, atunci cnd au avut loc rzvrtiri mpotriva conducerii, i cei care au simpatizat cu capii insureciei au fost lovii de Dumnezeu cu pedeaps (Num. 16:41-50). Muli din congregaie au crezut c Dumnezeu i Moise au fost prea tranani n problema cu Core i nsoitorii lui. Criticndu-i, ei de fapt spuneau c au mai mult compasiune dect Dumnezeu. Acesta este un exemplu de fals mil i compasiune. Ct de des n cazuri de rzvrtire simpatizanii sunt lovii de orbire i sunt ndeprtai de posibilitatea de a fi aleii lui Dumnezeu, pentru c s-au aliat unor oameni care submineaz crmuirea lui Dumnezeu! i Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Dai-v la o parte din mijlocul acestei adunri i-i voi topi ntr-o clip! Ei au czut cu feele la pmnt (Num. 16:44-45). Privii din nou atitudinea lui Moise, care a czut cu faa la pmnt. Aproape 15.000 de oameni au murit de pedeaps, dar, repet, mijlocirea lui Moise a salvat viaa multor altora.

TOIAGUL LUI AARON CARE A NMUGURIT n capitolul 17 aflm despre ceea ce se cheam toiagul lui Aaron. Dumnezeu a poruncit capilor celor dousprezece triburi s fie reprezentate fiecare de cte un toiag anume. Toiagul care a nmugurit va fi tribul pe care Dumnezeu l-a ales pentru a avea preoia. Toiagul lui Aaron este cel pe care El l-a ales. Uneori Dumnezeu trebuie s clarifice foarte bine pe cine a ales i pe cine nu a ales. Printro minune, Dumnezeu a fcut ca toiagul lui Aaron s nmugureasc, acesta fiind un semn c Dumnezeu l-a ales pe Aaron. MOARTEA LUI MIRIAM n Numeri 20:1 Miriam a murit i a fost nmormntat. Aceasta a avut loc la sfritul celor treizeci i opt de ani de rtcire de la Cades Barnea. Toat adunarea copiilor lui Israel a ajuns n pustia in n luna nti. i poporul s-a oprit la Cades. Acolo a murit i a fost ngropat Miriam. Pentru a doua oar nu era ap pentru oameni. Poporul a cutat ceart cu Moise. Ei au zis: Ce bine ar fi fost s fi murit noi, cnd au murit fraii notri naintea Domnului! (Num. 20:3). V vine s credei? Vedei cum rstlmcesc ei lucrurile? Mai nti au spus c Moise i-a omort pe toi, apoi au ntors-o i au spus Numai dac am fi murit i noi naintea Domnului. Erau un grup tare greu de mnuit. Pentru ce ai adus adunarea Domnului n pustia aceasta, ca s murim n ea, noi i vitele noastre? Pentru ce ne-ai scos din Egipt i ne-ai adus n acest loc ru, unde nu este nici loc de semnat, nici smochin, nici vi, nici rodiu, nici ap de but? (Num. 20:4-5). De fapt, ei nici mcar nu trebuia s fie acolo n pustie. Ei ar fi trebuit s fie n ara promis. Israel a fost acela care a ales s rmn n pustie. Vedei ce ticloi pot fi oamenii i cum pot rstlmci credincioii adevrul? Pot doar s v recomand aceste pasaje spre meditaie pentru a vedea ce fel de oameni necircumcii n inim pot fi poporul lui Dumnezeu. MOISE ISPITIT N PCAT Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Ia toiagul i cheam adunarea, tu i fratele tu Aaron. S vorbii stncii acesteia n faa lor i ea va da ap. [Stnca, n tot Cuvntul lui Dumnezeu, l reprezint pe Cristos (1.Cor. 10:4).] S le scoi astfel ap din stnc i s adapi adunarea i vitele lor (Num. 20:7-8). El a zis vorbete stncii. Amintii-v c este a doua oar. Prima oar Dumnezeu a zis lovete (Exod. 17:6). Lovirea stncii prima dat reprezint faptul c Cristos trebuia s fie crucificat. Stnca este Cristos; toiagul este toiagul judecii. Cristos a fost pedepsit pentru greelile noastre pentru ca apa vieii s poat curge la

omenirea nsetat i muribund. n scrierile prorocilor mici se vorbete despre faptul c Pstorul trebuia pedepsit, de aceea Cristos trebuia lovit (Zah. 13:7). Era a doua oar cnd aveau nevoie de ap. Dar de aceast dat, Moise trebuia s vorbeasc stncii. Dup crucificarea lui Cristos este nevoie doar s vorbeti i viaa curge. Dar Moise a fost provocat i n versetul 10 a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? Moise s-a pierdut cu firea i acum vorbea i se comporta fr control (Ps. 106:32-33). Doresc s spun urmtoarele: este ruinos pentru noi ca vreodat s criticm, s ocrm sau s batjocorim. Ilie a fcut o dat acest lucru, dar s-a dovedit a fi o greeal amarnic, deoarece el a ajuns s fug de Diavol care locuia n regina cea rea, Izabela (1.mp. 18:27; 19:1-3). Deschidei cu mine la Iuda, v. 9: Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre! Atunci cnd vorbim demonilor, ngerilor czui sau Diavolului, trebuie ntotdeauna s o facem cu noblee i cu nelepciune. Cu mult timp n urm, cnd a avut loc o rzmeri n cer, au czut Lucifer i o treime din ngeri. Dar ceilali arhangheli, Gabriel i Mihail, cele dou treimi de ngeri rmai i-au pstrat poziia prin harul lui Dumnezeu. De aceea n cort sunt doi arhangheli deasupra capacului ispirii. Dou treimi dintre ei au fost cruai prin mila i harul lui Dumnezeu. ngerii care sunt cu fric de Dumnezeu sunt foarte contieni de faptul c au fost cruai prin mila i harul lui Dumnezeu. nainte de ntemeierea lumii, cnd rzmeria s-a ntins n cer, aceia care au reuit s se fereasc de a fi atrai n rebeliune erau foarte contieni de faptul c au reuit acest lucru deoarece au czut cu faa la pmnt i au cerut harul lui Dumnezeu. tiau c mila i harul lui Dumnezeu i-au ferit de a fi atrai n dezamgire i rebeliune. Ei nu i-au acuzat pe apropiaii lor czui. n acelai fel, atunci cnd, n numele lui Dumnezeu, le poruncii demonilor s ias, trebuie s v ferii s i ocri. Am auzit despre un incident cnd un frate care exorciza demoni a nceput s i ocrasc. Un demon i-a rspuns: Pe mine s nu m faci n toate felurile! Nu avem nici un drept s ironizm, s batjocorim sau s ocrm, pentru c singurul lucru care ne difereniaz este harul lui Dumnezeu. Dac este valabil n Iuda, v. 9, unde este vorba despre demoni i ngeri czui, cu att mai mult trebuie s fie valabil n ceea ce privete atitudinea noastr fa de omul muritor care este fcut dup chipul lui Dumnezeu! Trebuie s avem grij, chiar i atunci cnd vorbim cu cei mai ri. ntotdeauna trebuie s fim plini de har (Gal. 6:1). Pe cnd D. L. Moody se plimba pe strzile din Chicago, a vzut un beiv ieind dintr-o crcium i mpleticindu-se pe strad. El a spus doar: Uite-l pe Dwight L. Moody, cel lipsit de harul lui Dumnezeu. Suntem diferii doar prin har. l vedem aici pe Moise al crui duh este provocat, vorbind celor care sunt fcui dup chipul lui Dumnezeu, iar el i numete rzvrtii. Recurge la ocar. Este

foarte greu s te stpneti i s nu fii provocat atunci cnd eti la amvon i ai un astfel de grup de oameni. Dar el a lovit stnca de dou ori, ceea ce nseamn c Cristos va trebui crucificat de dou ori. El a distrus tiparul. n Psalmii 106:33 se spune clar c duhul lui Moise a fost provocat i a vorbit necugetat. Cu toate acestea, observai mreia lui Dumnezeu n Numeri 20:11, pentru c din stnc a ieit totui ap. Chiar dac tiparul lui Dumnezeu a fost distrus i omul lui Dumnezeu a czut, totui Dumnezeu a fcut s ias ap. Uneori Dumnezeu face minuni, chiar dac persoana care nfptuiete minunea triete n neascultare. O minune nu dovedete c eti n voia lui Dumnezeu. Este clar? Dumnezeu a nfptuit o minune printr-un om care n acel moment nu era n voia lui Dumnezeu. Totui, a rezultat un miracol. MOISE I AARON NU POT INTRA N ARA PROMIS Atunci Domnul a zis lui Moise: Pentru c n-ai crezut n Mine, ca s M sfinii naintea copiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-o dau (Num. 20:12). Vedei testul i standardele dure pe care Dumnezeu le are pentru un conductor? Sunt fenomenale! Gndii-v la tot drumul strbtut de Moise. Are patruzeci de ani de pregtire la curtea lui faraon, ali patruzeci de ani de antrenament n pustie i nc patruzeci de ani n pustie, rtcind din cauza poporului pe care l conducea. El ar fi ajuns n ara promis n urm cu treizeci i opt de ani. Acum i se refuz ce i este mai scump ntrarea n ara promis. Dumnezeu a trebuit s i arate lui Israel i fiecrei generaii ce avea s vin ct de grav a fost faptul c Moise a lovit stnca de dou ori. Ar fi nsemnat c Cristos trebuia s fie crucificat mai mult de o singur dat. EDOM LE REFUZ TRECEREA Numeri 20:14-21. Edom i-a rspuns: S nu cumva s treci pe la mine, cci altfel i voi iei nainte cu sabia. [] Astfel Edom n-a vrut s lase pe Israel s treac prin inutul lui. i Israel s-a abtut de la el (versetele 18, 21). Edom refuz s l lase pe fratele su Israel s treac prin ara sa. Dumnezeu a inut minte ntotdeauna acest lucru. Dac exist oameni care ar trebui s v ajute i totui refuz s v ajute, Dumnezeu ine minte acest lucru mpotriva lor. MOARTEA LUI AARON Apoi avem nsemnat n Numeri 20:23-29 moartea lui Aaron. Moise a dezbrcat pe Aaron de vemintele lui i a mbrcat cu ele pe fiul su Eleazar. Aaron a murit acolo, pe vrful muntelui. Moise i Eleazar s-au pogort de pe munte. Toat adunarea a vzut c Aaron murise i toat casa lui Israel a plns pe

Aaron treizeci de zile (versetele 28-29). Acum Moise este singur. Nu uitai c Aaron a fost singurul rmas din grupul lui de vrst. Toat generaia mai n vrst s-a stins. Aaron era singurul cu care putea comunica. Aaron este luat, iar Moise rmne singur. ISRAEL DESCURAJAT Poporul i-a pierdut rbdarea pe drum (Num. 21:4). Era un drum foarte greu, dar era calea pe care ei au ales-o. n Proverbele se zice: Calea celor pctoi este grea (Prov. 13:15; 14:14). Pentru c erau descurajai, au nceput s se plng de descurajarea lor i astfel au vorbit mpotriva lui Dumnezeu. Unii oameni vorbesc mpotriva lui Dumnezeu din cauza drumului pe care se afl, chiar dac acesta e drumul pe care ei l-au ales. Ei au vorbit mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva lui Moise i, din nou, este aceeai plngere Pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca s murim n pustie? ARPELE DE ARAM inei minte, au avut toi parte de acele miracole minunate i de acele experiene trecute i, cu toate acestea, au ajuns n acelai punct: Pentru ce ne-ai scos din Egipt? n Numeri 21:6 Domnul le rspunde cu erpi nfocai. Apoi ei au mrturisit: Am pctuit, cci am vorbit mpotriva Domnului. De aceea n 21:8 Dumnezeu a poruncit: F-i un arpe nfocat i spnzur-l de o prjin. Bineneles, ideea este preluat n Ioan 3:14 unde Cristos s-a referit chiar la acest verset spunnd: Voi fi nlat i i voi atrage pe oameni la Mine. Ei trebuiau numai s priveasc i erau vindecai. Acesta este un minunat verset evanghelic, bun de folosit n predic: Privii numai spre Dumnezeu i vei fi mntuii. FNTNA DIN CARE NETE AP Atunci a cntat Israel cntarea aceasta: nete, fntn! Cntai n cinstea ei! Fntna, pe care au spat-o cpeteniile, Pe care au spat-o mai marii poporului, cu toiagul de crmuire, cu toiegele lor! Din pustia aceasta s-au dus la Matana (Num. 21:17). Acest eveniment aparent nesemnificativ are profunde implicaii spirituale i adevruri ataate de el. Fntnile simbolizeaz mntuirea. Vei scoate ap cu bucurie din izvoarele mntuirii (Is. 12:3). Domnul Isus, vorbind femeii la fntn, a zis: Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba nc apa, pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic (Ioan 4:14). Astfel, atunci cnd l acceptm pe Cristos ca Mntuitor al nostru, el ne pune n inim o fntn din care nete ap. Dar la fel ca i cu fntnile pe care

le-a spat Avraam, dumanul le poate astupa, iar ele trebuie s fie desfundate. Toate fntnile, pe care le spaser robii tatlui su, pe vremea tatlui su Avraam, filistenii le-au astupat i le-au umplut cu rn (Gen. 26:15). Filistenii semnific invidia (Gen. 26:14). Atunci cnd invidia i face loc n inima i n viaa noastr, atunci fntnile noastre sunt acoperite. i certurile i ura astup aceste fntni. Isaac a spat din nou fntnile de ap, pe care le spaser robii tatlui su Avraam, i pe care le astupaser filistenii, dup moartea lui Avraam; i le-a pus iari aceleai nume, pe care le pusese tatl su. Robii lui Isaac au mai spat n vale i au dat acolo peste o fntn cu ap de izvor. Pstorii din Gherar s-au certat ns cu pstorii lui Isaac, zicnd: Apa este a noastr. i a pus fntnii numele Esec [ceart], pentru c se certaser cu el. Apoi au spat o alt fntn, pentru care iar au fcut glceav, de aceea a numit-o Sitna [ur] (Gen. 26:18-21). Cheia pentru a desfunda fntnile noastre spirituale se gsete n Numeri 21:18. Ele trebuie s fie spate din nou de ctre btrni, adesea sub ndrumarea pastorului sau a consilierului spiritual. Ele sunt spate cu prjinile (care nseamn autoritate) i n credincioie, n conformitate cu Legea sau Cuvntul lui Dumnezeu. Fntnile continu s neasc pe msur ce noi le cntm. Un exerciiu spiritual demn de menionat se gsete n Efeseni 5:19: Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti i cntai i aducei din toat inima laud Domnului. Acest exerciiu este comparabil cu ceea ce au fcut israeliii cnd au cntat: nete, fntn! Cntai n cinstea ei! Iosua i Caleb au pstrat un spirit de bucurie nuntrul lor, ceea ce le-a hrnit credina i le-a inut fntnile desfundate. Aceasta este cheia vieii lor, care i-a ajutat s rzbeasc prin pustie i s ajung n ara promis (Num. 14:6-9). TICLOIA LUI BALAAM Pentru a rzbi prin pustie i a ajunge n ara promis i la Sion, trebuie s nvingem capcanele lui Balaam. Balaam i-a mpiedicat pe muli s intre n ara promis. Viaa lui Balaam este descris n Scriptur n cartea Numeri de la capitolul 22 la 25. El a fost un proroc al lui Dumnezeu, dar care s-a abtut de la cale spre spiritism i practicarea vrjitoriei. Era ciudat, din cauza vieii lui duble. Nu era un proroc obinuit, deoarece Dumnezeu i se artase. ns existau n inima lui alte iubiri (dragostea pentru bani i poziie) i ca urmare, a alunecat. Trebuie s fi existat mai devreme n viaa lui o dedicare fa de Dumnezeu, deoarece avea daruri minunate de la Dumnezeu i nsui Dumnezeu i se artase. Dumnezeu nu sar fi artat unui mediumum. Balaam a oscilat ntre ungerea adevrat i spiritism. n el era un amestec. Viaa lui era caracterizat de urmtoarele: a) Lcomie (2.Pet. 2:14-15, Iuda, v. 11); b) Idolatrie (Apoc. 2:14); c) Promovarea doctrinei poftelor trupeti, fcndu-l pe Israel s comit pcatul imoralitii. Aceasta se numete Doctrina lui Balaam, care, n principiu, este imoralitate i idolatrie. Este posibil

s trieti sub conducerea a dou duhuri, la un moment dat acionnd sub ungere, iar apoi acionnd sub influena celuilalt duh. Exist i astzi balaami n biseric. Balaam avea putere imens cu lucrarea lui profetic, dar din pcate, s-a ncurcat cu dou ci diferite ale puterii spirituale. Dac l cunoti pe Dumnezeu pe un anumit plan, dar nu umbli n integritate, atunci n msura n care l cunoti pe Dumnezeu, vine diavolul pe acelai plan i produce aceleai manifestri. Nu sunt rare cazurile n care avem un amestec de duhuri ntr-o persoan, aa cum era cu Balaam. El auzea de la Dumnezeu, dar n acelai timp practica i vrjitoria. Motivaia lui Balaam era greit i acesta este lucrul care l-a fcut s se abat de la cale i s i atrag i pe alii n pcat. Israel i-a ntins tabra n cmpiile Moabului pe drumul ctre ara Fgduinei. Moabiilor le era fric de Israel. De aceea, mpratul Moabului i-a trimis pe btrnii si la Balaam cu darurile nchinrii n minile lor i l-au rugat s-i blesteme pe israelii. Ei l vedeau pe Balaam ca pe un om cu mare putere spiritual i doreau s-i dea bani pentru a arunca blestem asupra lui Israel (Num. 22:1-7). Balaam le-a spus s rmn peste noapte, timp n care el urma s aud ce i va zice Dumnezeu. Dumnezeu i s-a artat lui Balaam i i-a spus s nu mearg cu acei oameni i c israeliii nu trebuiau blestemai, ci binecuvntai. Cnd Balaam a refuzat oferta moabiilor, ei au presupus c dorea mai muli bani i i-au oferit un pre mai mare (Num. 22: 8-18). Aici a greit Balaam. Cnd i s-au oferit mai muli bani i onoruri, el a mers napoi la Dumnezeu, spernd s l conving pe Dumnezeu s se rzgndeasc i s spun: Da, poi merge. Numeri 22:19 Totui v rog, rmnei aici la noapte i voi vedea ce-mi va mai spune Domnul. Versetele 20-22 i-au uimit pe cercettorii Bibliei. Balaam chiar dorea s mearg cu aceti oameni datorit banilor i poziiei pe care i le-au oferit. Dumnezeu deja zisese Nu. Cnd Balaam s-a ntors i L-a ntrebat din nou pe Dumnezeu, Dumnezeu a spus Da, du-te cu ei. Aceasta datorit faptului c Dumnezeu mplinete dorinele inimii omului. n versetul 22 avem : Dumnezeu Sa aprins de mnie, pentru c plecase. ngerul Domnului i sttea n cale ca oponent. n Numeri 22:23-24, mgria pe care el clrea a vzut un nger al Domnului cu sabia scoas, iar animalul s-a ntors pentru a-l evita. Balaam nu vzuse ngerul i s-a nfuriat din cauza purtrii ciudate a mgriei. Balaam s-a nfuriat att de tare, nct n momentul n care Dumnezeu i-a dat voce animalului pentru a-i vorbi, acesta a nceput s se certe cu mgria. Apoi, Domnul i-a deschis ochii pentru a-l vedea pe nger, iar Balaam s-a smerit naintea lui Dumnezeu. Domnul i-a spus: Iat, Eu am ieit ca s-i stau mpotriv, cci drumul pe care mergi este un drum care duce la pierzare, naintea Mea (Num. 22:32). Apoi Balaam mrturisete: Am pctuit. [] m voi ntoarce (Num. 22:34). n sinea

sa, Balaam tia c nu trebuia s-L ntrebe pe Dumnezeu pentru a doua oar i c nu ar fi trebuit s mearg cu oamenii lui Balac. Ce ncearc Dumnezeu s ne spun prin intermediul celor ntmplate lui Balaam? Foarte muli cretini tiu c ceva anume nu reprezint voia lui Dumnezeu pentru vieile lor i totui continu s l roage pe Dumnezeu, pn cnd El spune Da! Apoi cretinul respectiv pleac fericit spunnd: Dumnezeu mi-a spus c pot s fac acest lucru i am prorocii care confirm. Dar Dumnezeu se ncrunt. Ce ne avertizeaz Dumnezeu aici? El spune c dac dorim s se fac voia noastr n loc de a Lui, atunci El ne poate spune da. Ne poate da chiar i confirmri n acest sens, dar trimite i srcie n sufletul nostru. Ci i-a apucat pofta n pustie i au ispitit pe Dumnezeu n pustietate. El lea dat ce cereau; dar a trimis o molim printre ei (Ps. 106:14-15; 78:26-32). Avem aici motivul pentru care israeliii nu au rzbit prin pustie i nu au ajuns n ara promis. Nu doreau voia lui Dumnezeu; doreau voia proprie. Astfel, Dumnezeu lea dat ceea ce doreau. De aceea, trebuie s ne temem de Domnul i s spunem necontenit: Fac-se voia Ta, nu voia mea n orice problem cu care ne confruntm n viaa noastr. Altfel s-ar putea s nu intrm niciodat n ara fgduit. Lui Balaam i plceau banii. tia c nu poate s-l blesteme pe Israel, deoarece Dumnezeu a spus c ei sunt binecuvntai (Ios. 24:9-10). Cu toate acestea ns, el voia bani. De aceea, l-a sftuit pe Balac s le trimit pe femeile Moabului pentru a-i mplini poftele trupeti cu israeliii, aducnd astfel judecata lui Dumnezeu peste Israel. Imoralitatea lor cu femeile moabite a condus i la idolatrie, pentru c muli dintre israelii s-au alturat zeilor lor (Num. 25:1-5; 31:15-16; Iuda, v. 11; Apoc. 2:14; 2.Pet. 2:15-16; Ios. 13:22). Exist i astzi balaami n biseric care coboar standardele lui Dumnezeu, aprob imoralitatea, ncurajeaz divorul i recstoria i promoveaz diferite frivoliti, lucruri groaznice i lumeti (Apoc. 2:14). Acetia sunt slujitori care n trecut au primit putere mare i daruri de la Dumnezeu, dar care au alunecat spre alt ungere, iar acum sunt nc familiari cu ambele direcii. Dac vrem s traversm pustia i s ajungem n ara promis, atunci trebuie s ne ferim de cile i de pcatele lui Balaam. inei minte, episodul cu Balaam apare la sfritul cltoriei prin pustie, cnd oamenii lui Dumnezeu erau gata s intre n ara fgduit. NUMRTOAREA NOII GENERAII n Numeri capitolul 26 este numrat noua generaie. Acest recensmnt a fost fcut dup patruzeci de ani de rtcire prin pustie. Prima numrtoare a avut loc la Sinai (Num. 1:1-46), n al doilea an dup ce au ieit din Egipt. La a doua numrtoare, toi din prima generaie muriser, excepie fcnd Caleb i Iosua.

ntre ei, nu era nici unul din copiii lui Israel a cror numrtoare o fcuse Moise i preotul Aaron n pustia Sinai. Cci Domnul zisese: Vor muri n pustie i nu va rmne nici unul din ei, afar de Caleb, fiul lui Iefune, i Iosua, fiul lui Nun. (26:64-65). ALEGEREA UNUI NOU CONDUCTOR Numeri 27:15-17: Moise a vorbit Domnului i a zis: Domnul, Dumnezeul duhurilor oricrui trup, s rnduiasc peste adunare un om care s ias naintea lor, i s intre naintea lor, care s-i scoat afar i s-i vre nuntru, pentru ca adunarea Domnului s nu fie ca nite oi care n-au pstor. Este o responsabilitate dat de Dumnezeu fiecrui conductor s aleag un succesor care s continue viziunea i s aduc turma sau poporul lui Dumnezeu n tot ce Domnul i-a promis fondatorului lucrrii. Noul conductor trebuie s caute s aduc adunarea la motenirea aleas i promis de Dumnezeu pentru ei. Depinznd de scopul final al lui Dumnezeu, uneori este nevoie de cteva generaii, ca n cazul lui Israel. Iosua i-a adus n ar, dar David a fost cel care i-a adus n odihna lui Dumnezeu, la Muntele Sion, supunnd toate teritoriile i pe toi dumanii din ar. Schimbarea conducerii trebuie s fie poruncit de Dumnezeu. Dumnezeu ia zis lui Moise c acum, la vrsta de 120 de ani, avea s-l ia la El. De fapt, Dumnezeu nsui l va ngropa pe Moise, deoarece trupul lui Moise va fi necesar dup muli ani pentru apariia de pe Muntele Schimbrii la Fa (Iuda, v. 9). Mai nainte, Core i nsoitorii lui au cutat s preia conducerea fr voia lui Dumnezeu i ca urmare au suferit o judecat nspimnttoare. Acum, sub ndrumarea lui Dumnezeu, Moise s-a rugat lui Dumnezeu s dea adunrii un conductor. Calitile necesare unui conductor le gsim n Numeri 27:17. Cerine pentru a conduce Care s ias naintea lor. Un pstor trebuie ntotdeauna s-i in turma n arc, iar cnd este vremea de pscut, merge nainte i o las acolo. Merge nainte i caut o nou pune noi adevruri, noi revelaii, noi experiene i ungeri. Turma nu se poate hrni mereu numai pe vechea pune. i vor pierde acea vitalitate a vieii cretine care merge mereu nainte. Care s intre naintea lor. El cerceteaz cu atenie noua pune pentru a se asigura c nu exist ierburi otrvitoare sau doctrine greite care ar putea face ru poporului lui Dumnezeu. Care s-i scoat afar i s-i duc nuntru. Apoi el se ntoarce pentru ai conduce turma mai departe, pentru a o duce de la adevrurile vechi la cele noi. Adevrul important aici este urmtorul: ca i conductor nu ne conducem oamenii ntr-o doctrin pe care noi nine nu am cercetat-o n prealabil cu grij. n zilele

noastre, exist att de mult minciun care circul prin ar, nct nu trebuie s ne conducem oamenii n ceva ce nu a fost dovedit. Mai nti trebuie s testm rodul! Trebuie s v sftuii cu ali oameni evlavioi referitor la fiecare lucru nou aprut. Poate este bun. Foarte bine! Dar ncercai-l voi prima dat, pentru c poate exist n el ceva otrav. PSTORUL CEL BUN i d viaa pentru oile sale. Le hrnete cu integritatea inimii sale i le ndrum cu ndemnarea minilor sale. Le cerceteaz. Le vindec i le unge cu ulei proaspt de la tron. Un conductor trebuie s se nasc i s fie crescut n aceeai cas spiritual mpreun cu fondatorul. Atunci el va fi ca Iosua i Caleb care aveau un spirit diferit i l urmau pe Domnul n toate cele. Acest lucru este scos n eviden i de viaa lui Avraam. Cnd a mers la rzboi, el a luat 318 servitori care au fost antrenai n casa lui. Cei crescui n aceeai cas spiritual au aceeai gndire, viziune i eluri. Iosua ndeplinea toate aceste cerine. 1. Era ajutorul (servitorul) lui Moise i a fost crescut alturi de el. 2. A luptat mpotriva amaleciilor, fiind astfel antrenat n lupta spiritual. 3. A intrat cu Moise n prezena lui Dumnezeu, odat chiar zbovind n urma lui, dup ce Moise a plecat. 4. A fost unul dintre cele dousprezece iscoade i a adus veti favorabile. 5. Era versat ntr-ale Legii i astfel lua decizii bune. Se recomand un studiu contemplativ al cerinelor pentru prezbiteri din 1.Tim. 3:1-13 n legtur cu cele prezentate mai sus. nsrcinarea Numeri 27:18-23 Iosua a stat naintea marelui preot, Eleazar, i a adunrii i i s-a dat o sarcin. Apoi Moise a pus minile peste el. La aceast ceremonie au avut loc trei transformri foarte importante: 1. Autoritatea lui Iosua a fost recunoscut de toat lumea. 2. A primit mantaua harului de la Dumnezeu pentru a-i duce la ndeplinire sarcinile de nou conductor. 3. I-a fost dat duhul nelepciunii (Deut. 34:9). Nu pot s nu subliniez importana acestei ceremonii, deoarece nu a fost numai o simpl hotrre biblic. Am vzut oameni transformai i maturizai n urma distribuirii de care au avut parte ntr-o ceremonie ca aceasta. Oamenii au primit putere i abiliti n ciuda vrstei lor, pe msur ce mantaua lui Dumnezeu cobora asupra lor. Ca tipar, Moise nu putea intra n ara promis pentru c reprezenta legea i vechiul legmnt, care nu poate face pe nimeni perfect. Numai Iosua (Iosua este

n Vechiul Testament expresia lui Isus) putea s-i aduc nuntru, ceea ce nseamn c numai Noul Testament i noul nostru conductor, Isus Cristos, ne pot aduce n ara promis de Dumnezeu. ALEGEREA UNEI MOTENIRI MAI MICI n Numeri capitolul 32 avem trista ntmplare a celor dou triburi i jumtate care au ales s aib motenirea pe partea necorespunztoare a Iordanului. S nu ne treci peste Iordan (32:5). Pe partea cealalt a Iordanului i ateptau adevratele binecuvntri i promisiuni. Sion era dincolo de Iordan. Astfel, oamenii aleg nivelul de motenire pe care l doresc. Dumnezeu a zis: Vei intra. Ei au spus: Suntem destul de mulumii pe partea aceasta a Iordanului. Prin urmare, indiferent din ce perspectiv privim, nu i putem conduce pe toi la ceea ce are Dumnezeu mai bun. Una dintre btile de cap ale crmuirii este c oamenii hotrsc nivelul motenirii pe care urmeaz s o primeasc. Ruben, Gad i jumtate din tribul lui Manase au ales s i primeasc partea pe acest mal al Iordanului. De ce doreau s rmn pe aceast parte a Iordanului? Din cauza motivelor lumeti. Era un loc bun pentru vitele lor. Inimile le erau legate de lucruri ale acestei lumi. Mai trziu, cnd judecata lui Dumnezeu a czut asupra lui Israel, Ruben, Gad i jumtate din tribul lui Manase au fost primele triburi care au fost luai n robie. MOISE REPET LEGEA NOII GENERAII Deuteronomul este o serie de predici i avertizri date de Moise noii generaii, care era pe punctul de a intra n ara promis. Prinii lor, generaia care ieise din Egipt a greit i s-a stins n pustie. Moise privete n urm, n trecut, i recapituleaz ce li s-a ntmplat de cnd au ieit din Egipt. Apoi privete nainte, n viitor la cucerirea rii Canaanului, la motenirea lor i la ndeplinirea promisiunii lui Dumnezeu pentru noua generaie. Deuteronomul nseamn n greac a doua Lege, ceea ce nsemna c Moise repeta noii generaii legile pe care Dumnezeu le-a dat lui Israel pe Muntele Sinai cu patruzeci de ani n urm, cnd muli dintre asculttorii prezeni nu se nscuser nc. n Deuteronomul exist un sentiment al intrrii n scopul lui Dumnezeu i al obinerii motenirii pe care Dumnezeu o promisese poporului Su. De asemenea, Deuteronomul este plin de atenionri i avertizri, pentru c Dumnezeu prevzuse c, cu toate binecuvntrile pe care urma s le dea poporului Su, muli se vor ndeprta, vor uita de Domnul i se vor ntoarce spre lucruri fr valoare. Astfel, Moise, care era pe punctul de a pleca din aceast via, i ddea lui Israel avertizare dup avertizare, ndemnndu-l s nu l uite pe Domnul, acum dup ce El i dduse toate binecuvntrile. Moise nu le arta doar calea nspre

motenirea de dincolo de Iordan, ci i cum s rmn n motenire odat ce s-au stabilit acolo. n caz contrar, ara motenirii lor i-ar fi expulzat. SCHI A DEUTERONOMULUI a) b) Privind n urm Capitolul 1-11 Recapitularea drumului pn la Sinai: Capitolul 1-3 Recapitularea Legii de la Sinai: Capitolul 4-11

cele apte srbtori. Mai jos este un rezumat al celor apte srbtori, dup care voi intra n mai multe detalii referitor la fiecare n parte.
1. Patele vorbete despre mntuire. Israel a fost salvat n Egipt de sngele mielului. Au fost scpai din Egipt (din lume) prin snge. 2. Srbtoarea Azimelor hrnirea din Cuvntul lui Dumnezeu. Israel a nceput s mnnce azime imediat ce au fost scpai prin sngele mielului. i noi trebuie s ne hrnim continuu din Cuvntul lui Dumnezeu imediat ce l ntlnim pe Isus Cristos, Mielul nostru de la Dumnezeu. 3. Srbtoarea celor dinti roade botezul n ap. Cnd Israel a traversat Marea Roie, au fost separai de trecutul lor i au fost distruse puterile care ncercau s-i trag napoi n lume. 4. Ziua Cincizecimii botezul cu Duhul Sfnt. Israel a ajuns la Sinai n a treia lun, care este luna srbtorii Cincizecimii. Experimentarea Cincizecimii avea s-i ntreasc pentru a trece prin pustie n ara promis. La Sinai au primit toate semnele care nsoesc botezul cu Duhul Sfnt. Au vzut focul lui Dumnezeu, au auzit vocea lui Dumnezeu, au primit provizii, miracole, vindecare i au fost contieni de prezena lui Dumnezeu. 5. Srbtoarea Trmbielor un nou ndemn de a merge mai departe. Dumnezeu vorbea poporului Su, zicndu-i s plece mai departe din pustie, s mearg n ara fgduit i la Sion, n odihna lui Dumnezeu. Botezul cu Duhul Sfnt (Sinai) este n pustie. Dumnezeu nu a intenionat niciodat ca poporul Su s poposeasc acolo, ci s mearg mai departe. 6. Ziua Ispirii smerirea sufletului, o curire adnc i o disecare a vieii interioare. Acest lucru s-a ntmplat dup ce Israel a trecut Iordanul (viaa crucificat), a fost circumscris la Ghilgal i s-a luptat cu 31 de mprai. Aceti mprai reprezint stpnitorii vieii interioare, care trebuie omori cu sabia. Aceast curire interioar adnc ne conduce la a aptea i ultima srbtoare. 7. Srbtoarea Corturilor slava i puterea lui Dumnezeu. Dup muli ani, mpratul David a cucerit Muntele Sion, ultima fortrea, i i-a pus cortul acolo. Sion a fost locuina special a lui Dumnezeu. Solomon, fiul lui David, a luat ulterior chivotul de pe vrful Sionului i l-a aezat n templu. Gloria nu a umplut doar templul i pe Israel, ci s-a extins la neamurile lumii.

Privind nainte Capitolul 12-34 a) Ultimele reguli i avertizri pentru Israel nainte de a intra n motenirea pmnteasc: Capitolul 12-30 b) Ultimele cuvinte i fapte ale lui Moise: Capitolul 31-34 MOARTEA LUI MOISE Deuteronomul ne conduce pe malul estic al rului Iordan. Ne nfieaz cmpiile Moabului, de unde se vedea ara fgduit. n Deuteronomul Moise a predicat ultima dat lui Israel, n Moab. Apoi Moise s-a suit pe Muntele Pisga, care era aproape de Ierihon i avea privire spre ara promis (Deut. 34:1-3). i Domnul i-a zis: Aceasta este ara pe care am jurat c o voi da lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, zicnd: O voi da seminiei tale. Te-am lsat s-o vezi cu ochii ti; dar tu nu vei intra n ea. i Moise, robul Domnului, a murit acolo, n ara Moabului, dup cuvntul Domnului. i Domnul l-a ngropat n vale, n ara Moabului, fa n fa cu Bet-Peor. Nimeni nu-i cunoate mormntul pn n ziua de azi (Deut. 34:4-6). Moise l-a adus pe Israel prin pustie i pn la rul Iordan. Acum, un alt conductor, Iosua, l va duce n ara fgduit. Dar nici Iosua nu-i va duce n odihna complet, pentru c Israel s-a mulumit cu coabitarea alturi de dumanii din ar i a fcut aliane rele cu ei. Doar cnd apare David, cteva generaii mai trziu, vor fi ctigate ultimele fortree, inclusiv Muntele Sionului. Acest aspect va fi dezvoltat puin mai trziu. PREZENTARE A SRBTORILOR DOMNULUI Cu ajutorul hrii noastre (de la pagina 2) ne vom forma o imagine de unde am venit i ncotro ne ndreptm. Urmrind harta, a dori s v conduc n cltorie pentru a vedea modul n care se regsesc cele apte srbtori ale Domnului n viaa noastr de-a lungul cltoriei noastre spirituale, din Egipt n Sion. apte este numrul perfeciunii. Pentru a ajunge la perfeciune, trebuie s experimentm n viaa noastr aceste apte srbtori. De asemenea, ca ntreg, i biserica trebuie s experimenteze cele apte srbtori. De fapt, noi combinm cltoria lui Israel cu

1. 2. 3. 4. 5.

Patele n Egipt. Srbtoarea Azimelor n Egipt i mereu de atunci ncoace. Srbtoarea Seceriului, a celor dinti roade dincolo de Marea Roie. Ziua Cincizecimii la Sinai. Srbtoarea Trmbielor n pustie, pe cmpiile Moabului pe cnd Moise le predica deuteronomul.

6. Ziua Ispirii dincolo de Iordan, la Ghilgal i n lupta cu cei 31 de mprai. 7. Srbtoarea Corturilor la Sion, cnd David l-a cucerit; slava adus templului lui Solomon. nti de toate am privit la formarea conductorului, Moise. Am vzut ara Egiptului i am specificat n pagina anterioar c era o ar a morii. Egiptul reprezint lumea, iar sfritul Egiptului este groapa sau iadul. Haidei s deschidem la Ezechiel 32:18: Fiul omului, bocete-te pentru mulimea Egiptului i arunc-o, pe ea i pe fiicele neamurilor puternice n adncimile pmntului, la cei pogori n groap! Destinaia Egiptului sau a lumii este groapa. Iadul se afl n partea de jos pmntului. Aceia dintre dumneavoastr care ai vzut iadul, ai vzut i intrarea n iad din crusta pmntului. Iadul este n mijlocul pmntului. Astfel, Egiptul simbolizeaz aceast lume, iar destinaia acestei lumi este iadul. Patele mntuire Leviticul 23:4-5 Mai departe am vzut c salvarea lui Israel a fost mielul de Pate. Egiptul a respins mesajul sngelui i a murit. Israel a crezut i a trit. Sngele Mielului ne scap de judecat. Pavel a zis: Cci Cristos, Patele noastre, a fost jertfit (1.Cor. 5:7). El este Mielul lui Dumnezeu care ndeprteaz pcatul din lume (Ioan 1:29). Este interesant c Cristos a fost crucificat chiar n timpul srbtorii de Pate. Srbtoarea Azimelor doctrin pur Leviticul 23:6-8 n timpul Patelor, ei au mncat azime. Dup aceea au mncat azime timp de nc apte zile, n timpul srbtorii Azimelor. Pinea simbolizeaz Cuvntul lui Dumnezeu. Drojdia reprezint pcatul, ipocrizia i doctrina fals (Luca 12:1; Mat. 16:6, 12). Deoarece apte este numrul perfeciunii, pinea fr drojdie ne conduce spre perfeciune. Imediat dup mntuirea noastr (sau Pate), ne ncepem cltoria spre Sion i trebuie s ne hrnim continuu din Cuvntul lui Dumnezeu. Pinea mai este i simbolul triei. Tria noastr spiritual izvorte din adncirea n Cuvntul lui Dumnezeu i hrnirea omului din interior. Pavel ne avertizeaz c trebuie s ne debarasm de drojdia din viaa noastr i s inem srbtoarea Azimelor, care este pinea sinceritii i adevrului (1.Cor. 5:8). Srbtoarea Seceriului, a celor dinti roade botezul n ap Leviticul 23:9-11

Cei rscumprai au traversat Marea Roie unde au fost separai de Egipt. Dar Egiptul nu a ieit din ei. Am artat iniial c intrarea n Marea Roie i ieirea din ea reprezenta un fel de botez n ap. Botezul simbolizeaz ngroparea i nvierea din nou mpreun cu Isus Cristos. Isus este ntiul rod al celor adormii i aceasta este un fel de srbtoare a ntiului rod. Dar acum, Cristos a nviat din mori, prga celor adormii (1.Cor. 15:20). Astfel, Marea Roie este asociat cu srbtoarea celor dinti roade. Conform legii lui Dumnezeu, la momentul recoltei preotul a luat un snop din ntiul rod al recoltei i l-a oferit Domnului. De fapt, l-a scuturat naintea Domnului. Acest lucru se fcea anume duminica, care era ziua de dup sabat. Dac Domnul accepta ntiul rod, atunci accepta i restul recoltei. Isus Cristos a mplinit acest lucru, pentru c El este ntiul rod al nvierii. Cnd S-a sculat din mori, i-a zis Mariei: Nu M atinge, cci nc nu M-am suit la Tatl Meu (Ioan 20:17). Isus trebuia prima dat s apar n faa Tatlui Su ca ntiul rod din mori. Dup ce Tatl Su L-a primit, El ne-a primit i pe noi. Mai trziu, Isus i-a aprut lui Toma i altora i le-a zis: Atinge-M. Devreme n acea duminic, Isus a aprut n faa Tatlui ca ntiul rod din mori pentru a fi acceptat pentru noi toi. Cristos este cel dinti rod; apoi, la venirea Lui, cei ce sunt ai lui Cristos (1.Cor. 15:23). Astfel, Marea Roie (botezul n ap), care este similar cu a fi mort, ngropat i nviat cu Cristos, este asociat cu srbtoarea celor dinti roade. Ziua Cincizecimii botezul cu Duhul Sfnt Leviticul 23:15-22 Dup ce au trecut de Marea Roie, n cea de-a treia lun au ajuns la Muntele Sinai (Exod. 19:1-2). Srbtoarea celei de-a treia luni este Cincizecimea. Astfel, Muntele Sinai este un fel de srbtoare a Cincizecimii. La Sinai Israel a vzut focul lui Dumnezeu i I-a auzit vocea. Au dansat i s-au bucurat i totui, erau n pustie. Dac Muntele Sinai este un fel de Cincizecime, ce se ntmpl cu oamenii dup ce sunt botezai cu Duhul Sfnt? Unde a mers Isus dup ce a fost botezat cu Duhul Sfnt? A mers n pustie! Astfel, nu le putem spune oamenilor: Acum c ai primit botezul n Duhul Sfnt, calea voastr va fi presrat cu trandafiri. Nu va fi! Ieremia a descris pustia: un pmnt uscat i plin de gropi, un pmnt unde domnete seceta i umbra morii, un pmnt pe unde nimeni nu trece i unde nu locuiete nici un om (Ier. 2:6). Unii oameni aleg s rmn n Egipt. Unii nici mcar nu accept botezul n ap i nu traverseaz niciodat Marea Roie. Unii refuz s vin la Sinai (Cincizecime). Cei care refuz Sinaiul nu pot experimenta ceea ce se gsete la Muntele Sinai. Viaa cretin este una de progres. Este ca o coal. Nu putem duce

un copil la un nivel mai nalt, n cazul n care continu s nu promoveze anul n care se afl. Trebuie s tot repete! Fr nici o ndoial, nelegem c dup Sinai urmeaz pustia. Unul dintre elurile pustiei este s se ocupe de drojdia din viaa noastr. De ce anume era nevoie pentru jertfa pentru srbtoarea Cincizecimii? Dou pini, legnate ntr-o parte i ntr-alta; [] coapte cu aluat (Lev. 23:17). Ne este de ajutor dac nelegem simbolul de aici. Drojdia reprezint pcatul, ipocrizia i falsa doctrin. Toate acestea sunt n cincizecime. Botezul cu Duhul Sfnt nu este dat unui grup de mici ngeri, s zic aa. Coboar asupra ntregului trup. Duhul coboar asupra acelora care renun la droguri, alcool, imoralitate i asupra celor care mai au mult drojdie n viaa lor. Unii oameni care sunt botezai n Duhul Sfnt pot proroci extraordinar, dar s triasc ngrozitor a doua zi. Exist mult pcat, ipocrizie i fals doctrin n rndul celor care cred n Cincizecime. Uneori oamenii cred ca odat ce L-ai primit pe Duhul Sfnt, ai ajuns la destinaie. De fapt, experiena Cincizecimii este numai o pist de lansare spre ceea ce Dumnezeu are pentru noi. Deci, vor fi ncercri care vor confrunta drojdia din viaa noastr. Au avut loc nou ncercri majore pn la Cades Barnea. De cea de-a zecea au avut parte la Cades Barnea. Au fost zece ncercri n pustie. Dumnezeu le-a dat ocazia s mearg n pustie pentru a-i cura de drojdie i a-i face capabili s intre n ara promis. Au ales s nu fac acest lucru, din cauza necredinei. Obiceiul ascultrii produce ascultare. Fiecare lucru trebuie s-i produc rodul. Noi suntem persoanele care suntem astzi datorit alegerilor pe care le-am fcut n trecut. Srbtoarea Trmbielor vocea lui Dumnezeu vorbind din nou Leviticul 23:23-25 De la Cades Barnea ei au ajuns, n cele din urm, pe cmpiile Moabului. Vom ncadra aici cea de-a cincea srbtoare care este srbtoarea Trmbielor. Trmbiele erau sunate n Israel din trei motive principale: a) Cnd Dumnezeu dorea s vorbeasc din nou. b) Cnd tabra trebuia s plece mai departe. c) Cnd exista pericolul unui rzboi. (Vezi Num. 10:1-10.) Iat ce spune Dumnezeu astzi n toat lumea: El vrea ca biserica lui s mearg mai departe. El dorete ca oamenii s prseasc doctrinele elementare din Evrei 6:1-3, unde Pavel zice: S mergem spre cele desvrite. De asemenea, Dumnezeu vorbete despre mari rzboaie i necazuri care vor urma. Este bine s zicem Trebuie s mergem mai departe, dar ntrebarea este n ce direcie? Israel se afla nc n pustie. Au poposit n jurul Sinaiului (Cincizecimii) pentru o vreme. Apoi au rtcit fr int prin pustie. n ce direcie ar trebui s o ia, dup srbtoarea numrul cinci, cei rscumprai? Spre srbtoarea numrul ase, bineneles spre ispire. Gndii-v unde se aflau.

Erau nc n pustie. Dar chemarea era s treac Iordanul (ceea ce nseamn tiere mprejur) i s i alunge pe cei 31 de mprai (adic stpnitori ai vieii interioare, fireti) pentru a stpni Muntele Sion. Astfel, vocea lui Dumnezeu, precum sunetul unei trmbie, le-a zis s se ndrepte spre srbtoarea a asea, ziua Ispirii. Ziua Ispirii jale i curire interioar adnc Leviticul 23:26-32 Leviticul 23:27 spune: n ziua a zecea a acestei a aptea luni, va fi ziua Ispirii: atunci s avei o adunare sfnt, s v smerii sufletele. Ziua Ispirii este guvernat de numrul 10. Zece este numrul ncercrilor. Cnd Dumnezeu ne spune s mergem mai departe, ne va fi aa de greu, nct toat viaa noastr va fi deranjat. n viaa noastr vor veni ncercri una dup alta, pentru a ne purifica. Aceasta se ntmpl dup botezul cu Duhul Sfnt. La cincizecime exist toat aceast drojdie (pcat, ipocrizie i doctrin fals), dar e vremea s ne deprtm de ele i s trecem Iordanul. n Leviticul capitolul 16, sunt alei doi api. Unul dintre api era omort, iar cu sngele lui preotul putea trece dincolo de perdeaua dinuntrul templului. Acesta nu era sngele mielului de Pate, ci sngele zilei Ispirii. Preotul i aeza minile asupra celuilalt ap i mrturisea toate pcatele poporului lui Dumnezeu. Toate aceste pcate erau puse asupra acestui ap, iar un om anume ducea apul n afara taberei. Astfel, pcatul era ndeprtat de tabr. Dumnezeu a ndeprtat pcatele poporului Su n ziua Ispirii pentru a avea parte de o tabr curat, o biseric curat, un cretin curat. Aceasta este viaa crucificat despre care se vorbete n Romani 6:6. Prin urmare, ziua Ispirii este asociat cu jalea, ncercrile i ndeprtarea pcatului din oamenii lui Dumnezeu, pentru ca ei s poat veni n prezena Lui ntr-un fel nou, dincolo de perdeaua din templu. Aceasta este ceea ce noi numim experiena Iordanului sau Romani 6:6. Cnd Israel a trecut Iordanul, au ajuns cu toii la Ghilgal i au fost circumcii. Dup aceast experien, niciodat nu au mai fost la fel. Nu au mai vrut s se ntoarc n Egipt. Ceva s-a ntmplat n sufletul i inima lor, nct au putut s lupte cu cei 31 de mprai n Canaan, pmntul motenirii lor. Acest lucru vorbete despre o disecare a vieii noastre interioare, o ucidere a stpnitorilor vieii noastre fireti. Cred cu trie c biserica se gsete acum n ziua Ispirii. Muli doresc s poposeasc n pustie n jurul Muntelui Sinai (Cincizecimea). Dar pe aceia a cror inim se afl pe frecvena potrivit, Dumnezeu i trece Iordanul i le circumcide inima. inei minte, rzboiul israelian Yom Kippur din 1973 a nceput n ziua ispirii! Eram acolo chiar nainte ca acesta s aib loc i Dumnezeu ne-a artat rzboiul i evenimentele ce urmau s aib loc n Israel.

Tocmai ne-am ntors din Iordania. Am petrecut momente minunate cu iordanienii. Avusese loc o revrsare a Duhului. Apoi, cnd am venit n Israel, am avut probleme la grania israelian. Vameii au pretins c lanterna mea ar fi o bomb, iar cnd am trecut grania, sfinirea mea ajunsese deja n cel mai de jos punct. Era foarte cald i, pe cnd israelienii mi scoteau tot ce aveam din bagaje, credeam orice despre ei, dar numai lucruri bune nu. n acea noapte, minunata prezen a lui Dumnezeu a intrat n camera noastr de hotel i El a nceput s cnte: l iubesc pe Israel! l iubesc pe Israel! Cnd Dumnezeu vorbete, eti rapid de acord cu El, aa c am zis: i eu l iubesc pe Israel. Apoi mi-a artat lucrurile care urmau s se ntmple. Cteva sptmni mai trziu a nceput n ziua Ispirii rzboiul Yom Kippur. Apoi Dumnezeu a vorbit foarte clar la nceputul lui 1974 i a zis: Voi descoperi pcatul din locuri nalte. A spus: Voi schimba cpeteniile multor neamuri. n 1974 i 1975 aproape treizeci de capi ai statelor au fost schimbai pe neateptate, printre care i Richard Nixon, preedintele Pompidou al Franei i cancelarul Germaniei, Willi Brandt. Dumnezeu a zis: Voi descoperi pcatul din locurile nalte. Din acel moment greelile guvernamentale au fost descoperite. Dup aceea Dumnezeu ne-a vorbit i a spus: Acum voi descoperi pcatul din biserica Mea. Voi confrunta pcatul i-l voi cura. Astfel, acum strigtul bisericii este: Sfinenie Domnului. Vom nsemna pe harta noastr (pagina 2) srbtoarea numrul cinci, trmbiele, pe cmpiile Moabului. Este vorba despre o chemare nou; Dumnezeu ne cheam din nou s mergem mai departe. Dumnezeu vorbete acum despre nevoia de o nou curire i sfinire, aa c vom experimenta ziua Ispirii, trecerea Iordanului, ca fiind cea de-a asea srbtoare. Scopul smereniei i al noii curiri este s ne aduc la a aptea i ultima srbtoare, srbtoarea slavei - srbtoarea Corturilor. Srbtoarea Corturilor srbtoarea slavei Leviticul 23:33-43 Ziua Ispirii este trecerea Iordanului sub ndrumarea noului conductor Iosua i supunerea dumanilor i a grupurilor de rezisten din ar. Iosua i-a condus numai n odihna parial, fiindc israeliii au fost pasivi i au ncheiat aliane cu dumanii, mulumindu-se s triasc alturi de ei. Cteva generaii mai trziu, David, omul dup inima lui Dumnezeu, a intrat pe scen i a cucerit ultima fortrea a rii, inclusiv Multele Sion. Acesta a devenit locuina lui Dumnezeu, locul de odihn al chivotului Su. Apoi Solomon a fost cel care a adus chivotul n noul lui templu (1.mp. 8:1-11), iar slava lui Dumnezeu a umplut templul i poporul. Astfel, David i Solomon l-au condus pe Israel spre cea de-a aptea srbtoare, srbtoarea Corturilor. Sion, dup cum v amintii, a fost destinaia final a cltoriei fiilor lui Israel (Exod. 15:17).

Toate cele petrecute nainte, lunga cltorie i cele ase srbtori anterioare au scopul de a-i aduce pe cei rscumprai la a aptea i ultima srbtoare, srbtoarea Corturilor. Aceasta a fost pentru Israel ultima i cea mai mare srbtoare a anului. Din punct de vedere spiritual, ea reprezint revrsarea Duhului asupra bisericii n zilele de pe urm. Exist apte aspecte ale srbtorii Corturilor: 1. Este srbtoarea slavei. 2. Este srbtoarea bucuriei. 3. Este srbtoarea odihnei. 4. Este srbtoarea restaurrii. 5. Este srbtoarea recoltei. 6. Este srbtoarea ploii trzii. 7. Este srbtoarea apariiei Lui. Srbtoarea Corturilor va avea loc atunci cnd Biserica va ajunge la Muntele Sion. Putei vedea pe harta de la pagina 2 c srbtoarea numrul apte este la Muntele Sion. Unde este chemat Biserica n Evrei 12:22? La Muntele Sion! Evrei 12:18 este Muntele Sinai. Nu suntem chemai s rmnem la Muntele Sinai, care este srbtoarea Cincizecimii i a micrii carismatice. Suntem chemai n Sion. Acestea sunt cerinele. Este Biserica celor nti nscui. Cei nti nscui beneficiaz de porie dubl. Duhurile celor neprihnii ajunse desvrite. Sion nseamn desvrire. Psalmul 15 i 24 arat calitile celor care vor merge la Sion. Pe msur ce studiem Sionul, descoperim c este locul ultimei revrsri a Duhului lui Dumnezeu. n concluzia studiului nostru asupra vieii lui Moise, doresc s v art zece pai necesari pentru un conductor care vine spre Muntele Sinai. Zece puncte de referin pentru un conductor (Moise) 1. Chemat 2. Perioada de linitire care este timpul petrecut n pustie 3. nsrcinat la rugul aprins 4. Circumcis (Moise l-a tiat mprejur pe fiul su) 5. ar i ora un lucru important pentru un conductor trebuie s cunoasc ara i oraul n care merge. Una este s fii nsrcinat de Dumnezeu, dar n acelai timp trebuie s tii i unde te duci. 6. Confruntare cu puterile care-i in legai pe oamenii la care Dumnezeu dorete s le ducei mesajul. Uneori trebuie s-i eliberai de legturi nainte ca ei s primeasc mesajul Evangheliei. 7. Ieirea din robie 8. Trecerea Marea Roie (botez n ap)

Grija pentru ei vine o vreme cnd trebuie s avei grij de ei i s-i trecei prin ncercrile de amrciune. 10. Ajungerea la Munte acest munte este, bineneles, Sinai.
9.

Cltoria lui Israel este mprit n trei mari etape, cu trei mari conductori. nainte de toate, l avem pe Moise care a scos poporul din Egipt i l-a dus la Sinai i Iordan. Apoi el a murit. Dup Moise, Dumnezeu l-a ridicat pe Iosua pentru a-i trece Iordanul pe pmntul motenirii. Iosua nu i-a adus n odihna total, pentru c oamenii au fost pasivi i au lsat muli dumani s triasc n ar (Ios. 13:1; 18:2-3). Evrei 4:8 scoate foarte clar n eviden faptul c Iosua nu i-a adus la odihn. Cteva generaii mai trziu s-a ridicat David i a cucerit fortreaa Sionului, care a devenit locuina lui Dumnezeu (Ps. 132:13-18). Israel nu i-a ncheiat cltoria de la Egipt la Sion dect n al aptelea an al domniei lui David. (Vezi 2.Sam. 5:1-7.) Dup ce David a fost uns a treia oar, la vrsta de 37 de ani, el a cucerit Sionul i a pus acolo chivotul lui Dumnezeu. Cltoria a durat n total 443 de ani, pentru a ajunge la Muntele Sionului. Astzi, Duhul lui Dumnezeu va da putere bisericii pentru a ncheia ntreaga cltorie n timpul generaiei noastre. MPRIREA CRII I. MOISE de la Egipt la Iordan. 1. Patele n Egipt 2. Azimele n Egipt i mereu de atunci ncoace 3. Primele roade dincolo de Marea Roie 4. Cincizecimea la Sinai 5. Trmbiele pe cmpiile Moabului II. IOSUA de la Iordan n ar. Sionul necucerit. 1. Ispirea peste Iordan, tierea mprejur i lupta cu cei 31 de mprai III. DAVID cucerirea tuturor fortreelor, inclusiv Sionul. 1. Corturile David cucerete Sionul, muntele sfnt. Solomon aduce slava Sionului lui Israel i neamurilor.

Am ajuns la cea de-a doua parte a cltoriei. De aceast dat cltoria se afl sub conducerea lui Iosua. Moise l-a adus pe Israel din Egipt la cmpiile Moabului, de unde vor trece Iordanul i vor intra n ara fgduit. Moise a murit, dar Dumnezeu a continuat s-i dea asigurri lui Iosua c El l va sprijini n acelai fel n care l-a sprijinit pe Moise (Ios. 1:1-5). Lucrarea lui Iosua s-a ntins pe o perioad de 40 de ani n pustie, urmnd ali 30 de ani n ara fgduit, pn la moartea lui la vrsta de 110 ani. Iniial l chema Hosea, fiul lui Nun, din tribul Efraim. A fost numit Iosua de ctre Moise (Num. 13:16), atunci cnd a fost trimis s iscodeasc ara Canaanului, el fiind una dintre cele 12 cpetenii. Tinereea lui Iosua a crescut n Egipt, unde mpreun cu fraii si israelii tria n robie grea la faraon i supraveghetorii si. Astfel, Iosua cunotea bine robia i strigtele din inima poporului pe care avea s-l conduc. Iosua conduce pe Israel n lupt mpotriva lui Amalec Amalec a venit s bat pe Israel la Refidim. Atunci Moise a zis lui Iosua: Alege nite brbai i iei de lupt mpotriva lui Amalec. Iar eu voi sta mine pe vrful dealului cu toiagul lui Dumnezeu n mn. Iosua a fcut ce-i spusese Moise i a ieit s lupte mpotriva lui Amalec. Iar Moise, Aaron i Hur s-au suit pe vrful dealului. Cnd i ridica Moise mna, era mai tare Israel; i cnd i lsa mna n jos, era mai tare Amalec. Minile lui Moise fiind trudite, ei au luat o piatr, au puso sub el i el a ezut pe ea. Aaron i Hur i sprijineau minile, unul deoparte, iar altul de alta; i minile lui au rmas ntinse pn la asfinitul soarelui. i Iosua a biruit pe Amalec i poporul lui, cu tiul sbiei. Domnul a zis lui Moise: Scrie lucrul acesta n carte, ca s se pstreze aducerea aminte i spune lui Iosua c voi terge pomenirea lui Amalec de sub ceruri. Moise a zidit un altar, i i-a pus numele Domnul, steagul meu. El a zis: Pentru c i-a ridicat mna mpotriva scaunului de domnie al Domnului, Domnul va purta rzboi mpotriva lui Amalec, din neam n neam! (Exod. 17:8-16). Astfel, n prima apariie a sa n Sfnta Scriptur, Iosua l-a condus pe Israel n lupt mpotriva amaleciilor, care erau descendenii lui Esau. Din punct de vedere spiritual, ei reprezint lucrarea crnii. De aceea, una dintre primele sarcini ale unui pastor asistent este s se fereasc de lucrrile crnii, mai nti n viaa lui, iar apoi s protejeze adunarea de atacurile acestor dumani periculoi. Este demn de luat n seam faptul c acest lucru nu a fost fcut sub ndrumarea conductorului mai n vrst, Moise.

II. TRECEREA N CANAAN

A. IOSUA, NOUL CONDUCTOR

A ntrziat n prezena lui Dumnezeu Ca ajutor al lui Moise, Iosua a intrat n experiene sublime pe muntele lui Dumnezeu: Moise s-a sculat, mpreun cu Iosua, care-i slujea: i Moise s-a suit pe muntele lui Dumnezeu (24:13). Domnul a vorbit cu Moise fa n fa, cum vorbete un om cu prietenul lui. Apoi Moise s-a ntors n tabr, dar tnrul lui slujitor, Iosua, fiul lui Nun, nu ieea deloc din mijlocul cortului (Exod. 33:11). Chiar i dup ce Moise a cobort de pe muntele glorios, Iosua a ntrziat n prezena lui Dumnezeu, cutnd s cultive o relaie apropiat cu El. Toat lucrarea adevrat este rezultatul substanei vii pe care Dumnezeu o pune n noi atunci cnd stm naintea Lui. Toate studiile, nvtura, predicile, hrile i schiele sunt numai un instrument care s ne ajute s exprimm ceea ce Dumnezeu a pus deja n noi. Toat lucrarea adevrat i viaa vin numai de la Dumnezeu. Predicile i studiile la clas care sunt mrturii n inima noastr sunt de fapt rezultatul seminei pe care Dumnezeu deja a plantat-o n inima noastr pe cnd petreceam timp cu El. Dumnezeu a pus un alt duh n Iosua pe cnd sttea n prezena Lui. Acel duh era duhul credinei (Num. 14:6-9; 14:23-30). Imaturitatea lui Imaturitatea lui Iosua s-a dovedit prin modul n care i-a tratat cei care proroceau n tabr (Num. 11:25-30). Domnul S-a pogort n nor i a vorbit lui Moise; a luat din duhul care era peste el, i l-a pus peste cei aptezeci de btrni. i de ndat ce duhul s-a aezat peste ei, au nceput s proroceasc, dar dup aceea nau mai prorocit. Doi oameni, unul numit Eldad, i altul Medad, rmseser n tabr i duhul s-a aezat i peste ei; cci erau dintre cei scrii, mcar c nu se duseser la cort. i au nceput s proroceasc i ei n tabr. Un tnr a alergat i a dat de tire lui Moise, zicnd: Eldad i Medad prorocesc n tabr. i Iosua, fiul lui Nun, care slujea lui Moise din tinereea lui, a luat cuvntul i a zis: Domnule Moise, oprete-i. Moise i-a rspuns: Eti gelos pentru mine? S dea Dumnezeu ca tot poporul Domnului s fie alctuit din proroci i Domnul s-i pun Duhul Lui peste ei! Apoi Moise s-a ntors n tabr, el i btrnii lui Israel. Tnrul Iosua i spunea lui Moise: Ei nu trebuie s proroceasc. Aceasta e treaba ta, Moise. Ar trebui s le spui s tac. Moise avea vederi foarte largi i a zis: S dea Dumnezeu ca tot poporul Domnului s fie alctuit din proroci i Domnul s-i pun Duhul Lui peste ei. n realitate, n zilele de pe urm Dumnezeu i va revrsa Duhul Su peste toat fptura i toat Biserica va deveni profetic. Brbai i femei, tineri i btrni vor proroci (Ioel 2:28-29). Moise nu a vrut niciodat ca acest lucru s fie numai privilegiul pastorului sau conductorului.

El i Caleb sunt singurii care aduc un raport favorabil Iosua i Caleb au fost singurii care s-au ntors cu veti favorabile din ara promis (Num. 14:6-10). Ceilali zece au insuflat fric i nencredere oamenilor, fcndu-i s dispreuiasc ara fgduit i s nu se supun scopului lui Dumnezeu (Num. 13:31-33; Deut. 1:28). Iosua i Caleb au fost singurii care au intrat n ara promis (Num. 13:30; 36:37). Iosua gust dinainte viitoarea lui motenire Iosua a gustat din buntatea pmntului cu treizeci i opt de ani nainte de a o stpni cu adevrat. Fiecare conductor adevrat are nevoie s guste dinainte ceea ce Dumnezeu a pregtit pentru el i pentru cei pe care el i va conduce. Un gust bun al motenirii noastre ne va ajuta s ne strduim din greu prin pustia lung i uscat. Se mpotrivete prerilor generale Iosua aproape c a fost omort cu pietre pentru c a aprat ceea ce era corect (Num. 14:10). Iosua I-a rmas credincios Domnului i a continuat s respecte cele mai nalte standarde ale lui Dumnezeu, chiar i atunci cnd toi ceilali mergeau n direcia greit. Acesta a fost semnul distinctiv al vieii i al caracterului lui Iosua. Pentru el era mult mai important s-L mulumeasc pe Dumnezeu, dect pe oameni. Chiar i la sfritul vieii el a afirmat: Ct despre mine, eu i casa mea vom sluji Domnului (Ios. 24:15). Iosua consacrat ca nou conductor Domnul a zis lui Moise: Ia-i pe Iosua, fiul lui Nun, brbat n care este Duhul Meu, i s-i pui mna peste el. S-l aezi naintea preotului Eleazar i naintea ntregii adunri i s-i dai porunci sub ochii lor. S-l faci prta la dregtoria ta, pentru ca toat adunarea copiilor lui Israel s-l asculte. S se nfieze naintea preotului Eleazar, care s ntrebe pentru el judecata lui Urim naintea Domnului; i Iosua, toi copiii lui Israel, mpreun cu el, i toat adunarea, s ias dup porunca lui Eleazar i s intre dup porunca lui. Moise a fcut cum i poruncise Domnul. A luat pe Iosua, i l-a pus naintea preotului Eleazar i naintea ntregii adunri. i-a pus minile peste el, i i-a dat porunci, cum spusese Domnul prin Moise (Num. 27:18-23). Din propria experien tiu importana pe care o are acest act de consacrare pentru toi cei care sunt consacrai i nsrcinai. Am vzut slujitori absolut transformai i maturizai de o astfel de ceremonie. Motivul este acela c mantaua

lui Dumnezeu pentru lucrarea lor coboar asupra lor, dndu-le putere divin pentru a ndeplini noile lor ndatoriri. Acest lucru este confirmat n Efeseni 4:7: Dar fiecruia din noi harul i-a fost dat dup msura darului lui Cristos. Iosua l ascult pe Moise atta timp ct acesta conduce Atta timp ct Moise a fost la conducere, Iosua a primit porunci de la el. La fel a fost n cazul motenirii triburilor lui Ruben, Gad i jumtate din tribul lui Manase. Moise a dat porunci cu privire la ei preotului Eleazar, lui Iosua, fiul lui Nun, i capilor de familie din seminiile copiilor lui Israel. El le-a zis: Dac fiii lui Gad i fiii lui Ruben trec cu voi Iordanul, narmai cu toii ca s lupte naintea Domnului, dup ce ara va fi supus naintea voastr, s le dai n stpnire inutul Galaadului (Num. 32:28-29). Iosua i preotul Eleazar nsrcinai s mpart ara ca motenire Iosua, mpreun cu preotul Eleazar, a fost nsrcinat s mpart ara Canaanului ca motenire. Iat numele brbailor care vor mpri ara ntre voi: preotul Eleazar i Iosua, fiul lui Nun (Num. 34:17). Acesta este privilegiul i binecuvntarea unei crmuiri n credincioie. Dumnezeu acord oamenilor credincioi privilegiul de a-i instala pe alii n motenirea i n chemarea lor. Copiii ti vor lua locul prinilor ti; i vei pune domni n toat ara (Ps. 45:16). Lui Moise i se spune s-l ncurajeze pe Iosua Iosua, fiul lui Nun, slujitorul tu, va intra n ea; ntrete-l, cci el va pune pe Israel n stpnirea rii aceleia (Deut. 1:38). Ct de necesar este s nelegem c tinerii au nevoie de ajutor i ncurajare cnd pornesc pe crrile nemarcate ale crmuirii! Nici un conductor nu trebuie s repete trecutul. Viaa progreseaz! Biserica Domnului merge mai departe. Fiecare nou generaie are o nou ndatorire care nu este copiat din trecut. Nu ai mai umblat pe aceast cale este o fraz pe care conductorii trebuie s-o ia n seam. De aceea, trebuie s avem curaj i ncredere total n Dumnezeu, astfel nct acea parte a cltoriei care ne este ncredinat nou, pentru o anumit adunare, s o ducem la ndeplinire cu succes, spre mulumirea lui Dumnezeu. n vremea aceea, am poruncit lui Iosua, i i-am zis: Nu te teme de ei; cci Domnul, Dumnezeul vostru, va lupta El nsui pentru voi. Ochii ti au vzut tot ce a fcut Domnul, Dumnezeul vostru, acestor doi mprai [Og i Sihon]: aa va face Domnul tuturor mpriilor mpotriva crora vei merge. Nu te teme de ei; cci Domnul, Dumnezeul vostru, va lupta El nsui pentru voi. (Deut. 3:21-22). Apoi Domnul repet nevoia de a-l ncuraja pe Iosua: D porunci lui Iosua,

ntrete-l, i mbrbteaz-l; cci el va merge naintea poporului acestuia i-l va pune n stpnirea rii pe care o vei vedea (Deut. 3:28). Adunarea are nevoie de asigurri n ceea ce privete noul lor conductor Nu numai c noul conductor are nevoie de ncurajri, dar i adunarea are nevoie s aib ncredere n noul conductor. Numai fostul conductor poate cu adevrat s dea asigurrile necesare, aa cum a fcut Moise n ceea ce-l privete pe Iosua. Domnul, Dumnezeul tu, va merge El nsui naintea ta, va nimici neamurile acestea dinaintea ta i vei pune stpnire pe ele. Iosua va merge naintea ta, cum a spus Domnul. Domnul va face neamurilor acestora cum a fcut lui Sihon i Og, mpraii Amoriilor i rii lor, pe care i-a nimicit. Domnul vi le va da n mn i le vei face dup poruncile pe care vi le-am dat. ntrii-v i mbrbtaiv! Nu v temei i nu v nspimntai de ei, cci Domnul, Dumnezeul tu, va merge El nsui cu tine, nu te va prsi i nu te va lsa. Moise a chemat pe Iosua i i-a zis n faa ntregului Israel: ntrete-te i mbrbteaz-te. Cci tu vei intra cu poporul acesta n ara pe care Domnul a jurat prinilor lor c le-o va da i tu i vei pune n stpnirea ei. Domnul nsui va merge naintea ta, El nsui va fi cu tine, nu te va prsi i nu te va lsa; nu te teme i nu te nspimnta! (Deut. 31:38). Schimbarea conducerii Din nou, are loc o alt ceremonie. De aceast dat, ambii conductori trebuie s se prezinte n faa Domnului la cortul adunrii. Domnul a zis lui Moise: Iat c se apropie clipa cnd vei muri. Cheam pe Iosua i nfiai-v n cortul ntlnirii. Eu voi da poruncile Mele. Moise i Iosua s-au dus i s-au nfiat n cortul ntlnirii. i Domnul S-a artat n cort, ntr-un stlp de nor: i stlpul de nor s-a oprit la ua cortului (Deut. 31:14-15). Domnul a poruncit lui Iosua, fiul lui Nun i a zis: ntrete-te i mbrbteaz-te, cci tu vei duce pe copiii lui Israel n ara pe care am jurat c le-o voi da; i Eu nsumi voi fi cu tine. (Deut. 31:23). Moartea lui Moise Iosua este plin de Duh Cnd Moise a murit, nsui Domnul l-a ngropat; pentru c trupul lui va fi necesar mai trziu pe Muntele Schimbrii la Fa (Deut. 34:5-6; Iuda, v. 9; Luca 9:30-31). Iosua era deja plin de Duh. Iosua, fiul lui Nun, era plin de duhul nelepciunii, cci Moise i pusese minile peste el. Copiii lui Israel au ascultat de

el i au fcut potrivit cu poruncile pe care le dduse lui Moise Domnul (Deut. 34:9). Dumnezeu i vorbete acum direct lui Iosua, noul conductor Acum c Moise a murit i Iosua este noul conductor, Domnul i vorbete direct lui Iosua i i d instruciuni specifice cu privire la ndatoririle pentru care Dumnezeu l-a ridicat, s le ndeplineasc. Aceste instruciuni sunt categorisite n cartea sa capitolul 1:1-9. Dumnezeu i vorbete direct lui Iosua Iosua 1:1-9

salt nainte ctre promisiunea lui Dumnezeu pe cnd traversau Iordanul i atingeau pmntul fgduit. Dup ce au traversat Iordanul, atitudinea lor s-a schimbat complet. Nu mai doreau s se ntoarc n Egipt. Ceva s-a schimbat n inima i n firea lor la trecerea Iordanului. Chiar i dieta lor s-a schimbat. Mana a ncetat i ei au nceput s aib parte de roadele rii. Simeau o nou ncntare i aveau noi ateptri. Putere nou i curaj nou i ntreau s mearg mpotriva dumanilor lor. n plus, trecerea Iordanului a fost un pas uria ctre Muntele Sion. Mort fa de pcat viaa crucificat Ce nseamn exact trecerea Iordanului? La urma urmei, a marcat ncheierea unei etape majore a vieii lor i nceputul alteia. Simplul fapt c oraul lui Adam are legtur cu trecerea lor peste Iordan, este semnificativ (Ios. 3:15-16). Adam reprezint vechea noastr fire pctoas. Este remarcabil i faptul c au ajuns la Ghilgal imediat dup trecerea Iordanului (4:19). Ghilgal este locul circumciziei, al tierii mprejur, ndeprtarea de lucrurile cu care ne-am nscut (5:2-3). Prin urmare, trecerea Iordanului reprezint experiena morii fa de pcat din Romani 6:6. Oamenii lui Dumnezeu au trit mntuirea prin sngele mielului cnd erau n Egipt. Au ieit din Egipt, au trecut Marea Roie (botezul n ap) i au intrat n pustie. Au ajuns la Muntele Sinai la Cincizecime. Cu toate c ieiser din Egipt, Egiptul nu ieise din ei, pentru c n mod repetat au afirmat c doresc s se ntoarc, mai ales atunci cnd ntmpinau dificulti. Dar dup Iordan, totul a fost diferit. Experiena Iordanului a ndeprtat Egiptul din inimile lor. Nu mai doreau s se ntoarc la lucrurile lumeti. Firea adamic fusese nvins i au fost circumcii de carnalitate. Li s-a spus: Astzi, am ridicat ocara Egiptului de deasupra voastr (Ios. 5:8-9). La Iordan Dumnezeu a rupt puterea pcatului. Iordanul s-a ocupat de dragostea pentru lume. Iordanul este echivalentul versetului din Romani 6:6. Romani 6:6 tim bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El, pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului (Rom. 6:6). Romani 6:6 reflect grija pe care o are Cristos pentru ca noi s obinem victoria asupra puterii pcatului. Nu numai c datoria pcatului nostru a fost pltit pe cruce, nu numai c am fost iertai cu mrinimie, ci ni s-a acordat sprijin mpotriva firii noastre pctoase, astfel nct pcatul s nu mai aib stpnire asupra noastr.

O afirmare a faptului c fostul conductor a murit. O directiv ca el s se ridice i s treac Iordanul. O promisiune c fiecare loc pe care a clcat i va fi dat. Nici un om nu i se va putea mpotrivi cte zile va avea. O asigurare c Domnul nu l va prsi. Un ndemn, s fie puternic i s aib curaj. (Frica trebuie nvins ntr-un conductor.) Un sfat, de a nu vorbi dect conform crii legii, va trebui s mediteze la ea zi i noapte. (Conform Ps. 1:2.) Ci i gsete plcerea n Legea Domnului i zi i noapte cuget la Legea Lui. inei minte, conductorii trebuie s aib timp s mediteze.

Dumnezeu are astzi nevoie de muli Iosua. n aceste vremuri Dumnezeu este pe punctul de a-i aduce ntreaga Biseric la motenirea ei i El vrea oameni Iosua care pot s conduc ntr-acolo poporul Su. Iosua i reprezint pe cei care au fost credincioi n timpul testelor din pustie i care, de asemenea, au gustat din rodul din ara fgduit.

B. TRECEREA IORDANULUI Iosua 3

Semnificaia Iordanului Trecerea Iordanului a fost un mare moment de cotitur n cltoria lui Israel. Era o zi nou pentru ei n aproape fiecare aspect. Vechea generaie i conducere se stinsese. S-a ridicat o nou generaie i o nou conducere. ncercrile din pustie au luat sfrit i i atepta o nou ar. Erau pe punctul de a face un mare

Putem fi nscui din nou, botezai n ap i umplui cu Duhul Sfnt, dar cu toate acestea s fim copleii de o fire pctoas i alte robii. ns experiena din Romani 6:6 l face pe vechiul om (sau vechea fire) inutil. l prinde i l ine supus lui Dumnezeu. Romani 6:6 este o experien adevrat. tim bine nseamn n originalul grec cunoaterea care vine prin experien; cunoatere prin experien. Nu este ceva cu ce ne obinuim, nu e ceva ce pretindem i nu este ceva ce lum prin credin. Este o programare suprem i o ntlnire cu Dumnezeu. Este o revelaie clar de la Dumnezeu a ceea ce El a fcut pe crucea de la Calvar. Exist o mare diferen n viaa noastr cnd avem aceast experien. Experiena autorului Cu muli ani n urm, la un moment dat n viaa mea, Dumnezeu a pus degetul pe anumite probleme. El a ntrebat: mi dai asta, asta i asta? Unele lucruri erau foarte uor de dat, iar altele foarte greu. Duhul lui Dumnezeu m-a tot cercetat cteva zile n privina problemei a fi mort fa de pcat. Apoi, ntr-o diminea n biroul meu am avut o viziune a lui Cristos pe cruce, cu spatele la mine. Apoi Duhul m-a ridicat i eram i eu pe cruce. n viziune, eram efectiv n Cristos pe acea cruce. Am privit n jos i i-am vzut pe toi acei oameni ocrndu-l pe Isus, dar El nu a rspuns, pentru c era pe cruce. A fost o experien profund! Apoi viziunea a ncetat i am revenit n camera mea. n acel moment, ceva din interiorul meu dorea s se npusteasc afar. Apoi s-a rupt zgazul i s-a revrsat, s-a revrsat ca un ru. Din gur mi-au ieit aceste cuvinte: Am fost rstignit mpreun cu Cristos (Gal. 2:20). n acel moment am tiut c pe cruce a fost crucificat vechiul eu. Am neles mai mult dect oricnd c, atunci cnd Isus a murit n urm cu 2000 de ani, El nu numai c a purtat pcatele mele, dar a i confruntat vechea mea fire. Oh, ce putere i victorie mi-au cuprins sufletul! i o pace de nedescris a cobort. n viziune am mai vzut perdeaua din templu care s-a rupt atunci cnd Isus a murit. Aceasta a fost experiena mea de cunoatere a faptului c vechiul meu eu a fost crucificat cu El, c trupul meu marcat de pcat este nefuncional. Nu sugerez c ar trebui s avei o experien identic cu a mea. Nu! Nu trebuie s avei o viziune a crucii sau s v curg de pe buze cuvintele din Galateni 2:20. Fiecare experimentare a Iordanului este diferit. Dumnezeu v poate da alte scripturi sau circumstane diferite. Lucrul important este ca toi s avem propria experien a Iordanului. tiu este un cuvnt cheie n Romani 6:6. Este o cunoatere prin experien. tim bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El. A fost este o traducere mai bun dect este. Pavel spune c atunci cnd Cristos era pe cruce, i omul nostru cel vechi era pe cruce. Prin urmare, el spune: tii acest

lucru? Acest tiu vine dintr-o experien n care Dumnezeu ne conduce pe msur ce umblm n credin. i vindecarea a fost oferit pe cruce. 1 Petru 2:24 zice: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. Este timpul trecut, ai fost vindecai. Preul a fost deja pltit! Totui, trebuie s fie nsuit. Dei a fost cumprat vindecarea, ea nu devine o realitate pn nu avem o revelaie n acest sens i pn nu ne ntlnim cu Dumnezeu. Acest lucru este valabil i n cazul mntuirii. Cristos a murit pentru pcatele lumii i totui, acest lucru nu i este de nici un folos omului pn cnd nu a avut o revelaie i nu a experimentat naterea din nou. Acelai lucru este valabil i pentru a fi mort fa de pcat. Omul nostru cel vechi a fost crucificat cu El, pentru ca trupul de pcat s devin nefuncional. Dar trebuie s tim acest lucru printr-o revelaie, o revelaie pe care o primim cnd ajungem la Iordanul nostru. n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului. Pavel spune, cu alte cuvinte, c pcatul nu ne va stpni faptele i cuvintele dup ce experimentm Romani 6:6. ntr-adevr, uneori pcatul deine controlul asupra noastr pn cnd ajungem la Iordan. Corintenii au fost nscui din nou, botezai n ap, umplui cu Duhul Sfnt i experimentau toate darurile Duhului; totui, Pavel i numete trupeti. Muli dintre ei trebuiau s ajung la propriul lor Iordan. Pavel a avertizat biserica din Corint s nu cad n pustie i s moar acolo, aa cum a fcut Israel (1 Cor. 10:115). Dup ce un credincios trece Iordanul, exist o mare diferen n viaa lui. Exist o nou for care s mearg mpotriva dumanului. E vorba despre o eliberare de vechiul om. Cunoatere, socoteal, supunere n Romani 6:6 experiena lui tiu l pune pe vechiul nostru om pe cruce. Socoteala din Romani 6:11 l ine acolo. A socoti nseamn a considera ceva ca i fcut. Dup ce am avut experiena cunoaterii, putem s o socotim sau s o considerm ca i fcut. Se pune ntrebarea: Dup ce ai avut propria experien la Iordan, poi s o pierzi? Rspunsul este: da. Israel a obinut o mare victorie la Iordan i de acolo au plecat s supun Ierihonul. Dar mai trziu au fost nfrni la Ai din cauza pcatului lui Acan. Astfel, a trebuit ca ei s se confrunte cu pcatul lor i s-i aduc aminte de cele dousprezece pietre nlate pe malul rului. Lui Israel i s-a poruncit s ia dousprezece pietre din albia rului Iordan i s le pun pe malul de vest pentru aducere aminte (Ios. 4). Acest lucru era n scopul amintirii experienei de la Iordan. Astfel, dac avem o problem dup Iordan, trebuie s ndreptm lucrurile i apoi s socotim sau s ne amintim de experiena noastr de la Iordan, moment n care vechiul nostru om a fost confruntat.

Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor i s nu mai ascultai de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre, ca nite unelte ale nelegiuirii; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii. Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr [] (Rom. 6:12-14). Dup experiena cunoaterii i apoi cea de a o socoti sau a o considera ca i rezolvat, vom avea puterea s-I dm lui Dumnezeu mdularele trupului nostru. Cu toate acestea, este totui o alegere; este o lupt. Sfinenia este ntotdeauna o alegere, o lupt. Dup Iordan avem o nou putere de a alege. Dup Iordan, pcatul nu mai are stpnire asupra noastr. nainte de Iordan exist anumite lucruri care pot efectiv s-l copleeasc pe un credincios. Amintii-v c dup Iordan Israel nu a mai dorit s se ntoarc n Egipt. Firea adamic a fost confruntat. Au fost circumcii n trup. n aceeai zi, Dumnezeu a ndeprtat de ei i ocara i tentaculele Egiptului (Ios. 5:8-9). Cum ajungem la Iordan n cltoria noastr Din Egipt n Sion trebuie s trecem peste Iordan i s ajungem n ara promis, motenirea noastr i s ajungem la Sion. De aceea, este normal s zicem: Haidei s trecem acum peste Iordan! Dar problema este c nu putem trece Iordanul, pn nu ajungem la el. Nu putem trece peste Iordan pn cnd nu am ajuns la el i putem ajunge acolo doar cnd Dumnezeu ne duce la el. Israeliii nu puteau merge dac nu era norul ziua sau stlpul de foc noaptea, iar acest lucru trebuie s fie nrdcinat adnc n inimile noastre. Dumnezeu nu ne aduce la Iordan, pn cnd nu este mulumit de modul n care am trecut cele zece ncercri din pustie. Acesta este motivul pentru care trebuie s umblm cu Dumnezeu zi de zi, sptmn de sptmn i lun de lun. Rugciunea noastr ar trebui s fie: Doamne, du-m la Iordanul meu. Muli dintre israelii nu au ajuns niciodat la Iordan. Au czut la toate testele din pustie. Atitudinile lor de nencredere i mpietrire a inimii i-a mpiedicat s gseasc trecere naintea lui Dumnezeu i astfel au sfrit prin a muri n pustie. Credincioii din Noul Testament sunt avertizai s nu le urmeze exemplul de nencredere (Evr. 3:7 4:11; 1.Cor. 10:1-15). Unii cretini sunt venic rtcitori prin pustie. Neascultarea i dorina proprie i priveaz de ndrumarea adevrat i rtcesc fr int toat viaa. Nu trebuie s fii unul dintre acetia. Cerei-I lui Dumnezeu o inim blnd i asculttoare. Acest fel de inim ne asigur trecere naintea lui Dumnezeu. Caleb i Iosua au fost singurii din generaia lor care au ajuns n ara fgduit. Ei aveau un alt duh. Aveau un duh de bucurie i credin. Afirmaia lor a fost: Dac Domnul va fi binevoitor cu noi, ne va duce n ara aceasta (Num. 14:8). Aceti oameni petreceau timp n prezena lui Dumnezeu, permindu-I lui

Dumnezeu s le zideasc o inim blnd i credincioas. Acesta este singurul drum prin pustie. Nu exist scurtturi ctre Iordan. Astfel, putem nva de la Caleb i Iosua cum s rzbatem prin pustie pn la Iordan i apoi n ara motenirii. IMPORTANA CIRCUMCIZIEI Dup trecerea Iordanului, oamenii au ajuns imediat la Ghilgal, locul tierii mprejur (Ios. 4:19; 5:2-7). Circumcizia are mari valene spirituale. n primul rnd, un credincios nu-i poate primi motenirea pn nu este circumcis. Circumcizia exterioar era valabil pentru un israelit, i circumcizia interioar este valabil pentru un cretin. Nu exist motenire nainte de circumcizia inimii. Israel era pe punctul de a intra n stpnirea motenirii sale, ara Canaanului. Dumnezeu i-a zis lui Avraam c nainte ca el i urmaii lui s aib ara Canaanului, ei trebuiau nti s fie circumcii (Gen. 17:1-14). Tierea mprejur nseamn ndeprtarea crnii. Din punct de vedere spiritual, nseamn ndeprtarea firii naturale, pctoase, adamice cu care ne-am nscut. Necircumcizia reprezint necurie. nseamn c nc nu a existat o confruntare cu ceea ce avem din natere. nseamn c vechea noastr fire mpreun cu poftele ei nepotrivite, cile, tipurile de gndire i reacionare sunt nc prezente n viaa noastr. Suntem necircumcii n multe domenii. Care este motenirea noastr? Motenirea lui Israel era o ar, dar era i o relaie. ara Canaanului le-a fost promis ca motenire. Dar n ara Canaanului se afla Muntele Sion, locuina Domnului. De aceea, pentru a ni se ndeplini promisiunile (o chemare, o ar, o lucrare, un popor sau o relaie) trebuie s fim circumcii. Israel nu a putut primi motenirea fr a fi, mai nti, circumcis. Tierea mprejur este un act mntuitor nfptuit n inima noastr de ctre sabia lui Dumnezeu. La Iordan, la Ghilgal, are loc o circumcizie n sufletul nostru. Dar mai exist i o lucrare atotputernic a sbiei lui Dumnezeu, care nfrunt i disec toate celelalte arii ale vieii noastre interioare. Exist dumani i stpnitori ai sinelui care trebuie ndeprtai n totalitate cu sabia lui Dumnezeu. Aceti stpnitori interiori se opun i sfideaz voia lui Dumnezeu i trebuie omori. Altfel, nu vom avea parte de o victorie complet i nu vom stpni Muntele Sion. Lui Israel i s-a dat putere s lupte cu 31 de mprai, dup ce a fost circumcis la Ghilgal. Cteva dovezi ale unei inimi circumcise

O inim circumcis este o inim cooperant, binevoitoare. S v tiai dar inima mprejur i s nu v mai nepenii gtul (Deut. 10:16). A avea

gtul nepenit nseamn s fii ncpnat, inflexibil i dificil. Nu putem primi motenirea dac nu avem inima circumcis. O inim circumcis este o inim care nu se mpotrivete Duhului Sfnt i mesagerilor lui. Oameni tari la cerbice, netiai mprejur cu inima i cu urechile! Voi totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt. Cum au fcut prinii votri, aa facei i voi. Pe care din proroci nu i-au prigonit prinii votri? Au omort pe cei ce vesteau mai dinainte venirea Celui Neprihnit, pe care L-ai vndut acum i L-ai omort (Fapte 7:51-52). Asculttorii lui tefan s-au mpotrivit i au urt cuvintele pe care Duhul Sfnt le-a transmis prin el. De asemenea, l-au urt i pe el. Dumnezeu va respinge inima care dispreuiete i respinge Cuvntul lui Dumnezeu (1.Sam. 15:26). O inim circumcis este o inim care este smerit, frnt i pocit. O inim care-i poate recunoate propriile greeli mai degrab dect s-i arate cu degetul pe alii i care poate accepta pedeapsa sau disciplinarea pentru pcatele sale este o inim circumcis. i vor mrturisi frdelegile lor [] i atunci inima lor netiat mprejur se va smeri i vor plti datoria frdelegilor lor. Atunci mi voi aduce aminte de legmntul Meu (Lev. 26:40-42). Cei care, atunci cnd rnesc, i justific faptele i arunc vina asupra altora sunt necircumcii. Un astfel de comportament este natural. La natere suntem necircumcii. Dar nu putem primi motenirea lui Dumnezeu dac suntem necircumcii. O inim circumcis caut acceptul lui Dumnezeu, nu al oamenilor. Ci iudeu este acela care este iudeu nuntru; i tiere mprejur este aceea a inimii, n duh, nu n slov; un astfel de iudeu i scoate lauda nu de la oameni, ci de la Dumnezeu (Rom. 2:29). Cnd prieteniile, familia i acceptul public ne sunt mai importante dect acceptul lui Dumnezeu, suntem necircumcii n inim. Unii oameni se tem att de mult de repro, de ruine, de a fi nenelei sau de a se ncrunta alii la ei, nct nu l ascult pe Dumnezeu. (Vezi Mat. 10:32-39; Ioan 12:42-43.) Dac sabia nu este binevenit pentru a tia toat aceast fire natural, motenirea noastr va fi compromis. Cci cei tiai mprejur suntem noi, care slujim lui Dumnezeu, prin Duhul lui Dumnezeu, care ne ludm n Cristos Isus, i care nu ne punem ncrederea n lucrurile pmnteti (Filip. 3:3). Avem aici nc trei dovezi remarcabile ale unei inimi circumcise. Capacitatea de a ne nchina lui Dumnezeu n libertatea spiritului, fr a fi mpiedicai de tradiii sau mndrie este un indiciu remarcabil al unei circumcizii spirituale. Tradiia poate fi o form de necircumcizie, dac respinge manifestrile Duhului Sfnt. Unii credincioi dispreuiesc aplauzele sau nlarea minilor, dansul naintea Domnului i nchinarea n Duh. inei minte, Tatl i vrea pe cei

care I se pot nchina n Duh i n adevr (Ioan 4:23-24). Cei necircumcii nu sunt capabili de adevrata nchinare spiritual. Nencrederea n lucrurile pmnteti este una dintre cele mai clare dovezi a faptului c Cuvntul lui Dumnezeu a tiat adnc n inim. Din fire, avem o voie proprie, autosuficien i ncpnare. A ne pune ncrederea n lucrurile pmnteti nseamn s ne bazm pe propria noastr minte i pe abilitile noastre n loc de Dumnezeu. Adesea se pune pre pe carisma natural, personalitate sau aspect fizic n loc de Duhul Sfnt. Adesea cretinii i planific viitorul, iau propriile decizii i ncearc s rezolve totul fr ndrumarea lui Dumnezeu. Cretinii necircumcii mai cred c prin propria lor inteligen i intuiie pot decide ce e bine i ce e ru i ce e adevrat i ce e greit. Dar nu pot! Numai prin mila lui Dumnezeu pot discerne corect. Domnul, Dumnezeul tu, i va tia mprejur inima ta [] i vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu [] i vei asculta de glasul Lui i vei mplini toate aceste porunci (Deut. 30:6, 8). Dac i dm voie, Dumnezeu taie aa de bine rul din omul nostru interior, nct vom putea s-L iubim pe Domnul cu toat inima. Hotrrea i ascuiul sbiei ne vor scpa i de robiile cderii, astfel nct s l putem asculta. O inim asculttoare, care este plin de iubire pentru Dumnezeu, este rezultatul circumciziei care vine de la Dumnezeu. O inim circumcis este capabil s ierte i s-i elibereze pe oameni de greeala pe care ei au fcut-o. Inima mpietrit caut s-i pedepseasc pe ceilali alungndu-i din viaa lor. Isus a zis c motivul divorului este mpietrirea inimii (Mat. 19:7-8; Marcu 10:4-6). O inim mpietrit nu poate ierta, ci ine minte i poart pic. O astfel de inim are nevoie de tiere mprejur. o Dumnezeu a zis mpriei lui Iuda c era cstorit cu ei. Dar a mai adugat c ei L-au trdat, ndeprtndu-se de El pentru a cuta ali iubii, aa cum o soie i prsete brbatul (Ier. 3:14; 3:20). El a spus c problema lor era o inim necircumcis. Tiai-v mprejur pentru Domnul, tiai-v mprejur inimile (Ier. 4:4). Isus a fost un slujitor al circumciziei. Adevrul Lui ndeprteaz rul din inima oamenilor Si pentru ca ei s poat primi motenirea fgduit prinilor. Cristos a fost, n adevr, un slujitor al tierii mprejur, ca s dovedeasc credincioia lui Dumnezeu i s ntreasc fgduinele date prinilor (Rom. 15:8). Care au fost fgduinele fcute prinilor? O promisiune a fost c vor moteni ara, care cuprindea Muntele Sion! Sion este locuina lui Dumnezeu, locul unei relaii complete cu El. n realitate, toate promisiunile lui Dumnezeu se gsesc la Sion. Credincioii trebuie s

neleag c necesitatea pentru obinerea motenirii promise este o inim tiat mprejur. Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Nici un strin, netiat mprejur cu inima i netiat mprejur cu trupul, s nu intre n Locaul Meu cel sfnt, nici unul din strinii care vor fi n mijlocul copiilor lui Israel! (Ezec. 44:9). Necircumcizia este necurie. Pentru a veni n prezena lui Dumnezeu trebuie ca toat necuria trupului i a minii s fie ndeprtat de cortul nostru (2.Cor. 7:1). David a ntrebat: Cine va putea s se suie la muntele Domnului [Sion]? Cine se va ridica pn la locul Lui cel Sfnt? Cel ce are minile nevinovate i inima curat, cel ce nu-i ded sufletul la minciun i nu jur ca s nele. Acela va cpta binecuvntarea Domnului, starea dup voia Lui dat de Dumnezeul mntuirii lui (Ps. 24:3-5). Prin urmare, putem vedea clar c, pentru a primi motenirea promis trebuie s acceptm ca sabia tierii mprejur s se ocupe de carnalitatea noastr i s omoare orice stpnitor al vieii noastre interioare. elul pustiei este s ne ncerce sau s ne testeze pentru a vedea dac suntem demni de a primi promisiunile lui Dumnezeu. Generaia care a ieit din Egipt s-a considerat nedemn de ara fgduit. De aceea, Dumnezeu a jurat n mnia Lui, la Cades Barnea, c nu vor intra niciodat n ar. Pentru acea generaie au fost ocazii pierdute la scar larg. Au fost salvai prin snge, botezai n ap, umplui cu Duhul Sfnt i binecuvntai cu vindecare, provizii, semne mari i minuni. Totui, nu au acceptat de la Dumnezeu adevratul el i plan pentru vieile lor. Au rtcit fr int patruzeci de ani, iar apoi au murit. S-a ridicat apoi o alt generaie, pe care Dumnezeu a considerat-o demn de a intra n ara promis. Aceti oameni au trecut cu bine ncercrile din pustie. n atotputernicia Lui, Dumnezeu le-a druit la Iordan o experien care i-a transformat, Adam fiind confruntat i ocrile Egiptului fiind ndeprtate de ei chiar n acea zi. Carnea lor a fost tiat mprejur; i prin acea victorie mrea mpotriva vechiului om, ei au putut s mearg mpotriva dumanilor n ara motenirii lor. Dup Iordan, Dumnezeu dorete s intre n viaa noastr interioar cu sabia i s supun orice zon care i rezist. Exist dumani n exterior, bineneles, dar Dumnezeu vrea s nceap cu dumanii din interior. Dumnezeu dorete s cucereasc fiecare fortrea i imaginaie care se nal mpotriva Lui (2.Cor. 10:4-5). Pavel spunea c noi nu luptm mpotriva crnii i a sngelui, ci mpotriva mpriilor i puterilor. Astfel, btlia noastr este spiritual, mpotriva dumanilor din afar, dar i din interior. mprii ale inimii

Israel era pe punctul de a se lupta cu treizeci i unu de mprai. n realitate, erau apte popoare ntregi de cucerit. Acestea erau canaaniii, hetiii, heviii, fereziii, ghirgasiii, amoriii i iebusiii (Ios. 3:10; Deut. 7:1). Aceste apte popoare reprezint apte lucruri care sunt o urciune pentru Domnul. ase lucruri urte Domnul, i chiar apte i sunt urte: ochii trufai, limba mincinoas, minile care vars snge nevinovat, inima care urzete planuri nelegiuite, picioarele care alearg repede la ru, martorul mincinos, care spune minciuni, i cel ce strnete certuri ntre frai (Prov. 6:16-19). Lui Israel i s-a poruncit s distrug aceste apte popoare i pe mpraii lor. ntr-adevr, aceste mprii i domenii reprezint zone din viaa interioar unde nc mai stpnete egoul n locul Domnului. Le vom numi grupuri de rezisten. Aceti mprai sunt mndri, independeni i cu o voin proprie. Fiecare mprat i apr cu grij propriile interese i se opune cu furie oricui ar ndrzni s amenine chiar i un centimetru din teritoriu. Din pcate, aceti treizeci i unu de mprai sunt cauza dezbinrii dintre frai, deoarece acolo unde stpnete sinele, nu exist niciodat unitate. Iebusiii (cei care seamn nenelegere) sunt puternic fortificai n Muntele Sion. Aceasta este ultima fortrea i este cel mai greu de cucerit. De aceea, Dumnezeu i-a scos sabia ascuit pentru a tia mprejur i a lupta mpotriva acestor mprai ce stpnesc viaa interioar. inei minte, Domnul i-a aprut lui Iosua cu sabia scoas n mn pe cnd israelitii erau gata s mearg mpotriva dumanilor rii (Ios. 5:13-15). Trebuie s-L cutm pe Dumnezeu cu sinceritate i s i permitem s ne confrunte cu ascuiul Cuvntului Su n aceste arii ale inimii noastre. Cnd aceti mprai vor fi fost nfrni, vom intra n odihn total. Atta timp ct nc triesc i sunt activi, ei vor reprezenta cauza nelinitii, dezbinrii i a nfrngerilor. Din pcate, Israel a acceptat un compromis. Le-a permis multor dumani mai mici s rmn n ara motenirii lui. Scriptura spune foarte clar n Evrei 4:8 c Iosua nu i-a adus la odihn complet. Odihna complet ne aparine atunci cnd ne supunem toi dumanii i ntrim Sionul. Sionul este odihna lui Dumnezeu pentru totdeauna. Cea de-a asea srbtoare ziua Ispirii Pe harta noastr (pagina 2) vedem c Moise l-a adus pe Israel din Egipt pn la cmpiile Moabului, aproape de locul unde au trecut Iordanul. Pe cmpiile Moabului, chiar nainte de a muri, Moise a sunat din trmbi o nou chemare ctre Israel, pentru ca el s treac Iordanul n ara promis. Era momentul ca Israel s-i sfreasc rtcirile n pustie i s intre n ara motenirii. Cmpiile Moabului reprezint locul n care avem cea de-a cincea srbtoare, Sunarea Trmbielor. Apoi plasm a asea srbtoare la trecerea Iordanului, la Ghilgal, locul tierii mprejur. Iordan este locul unde firea adamic este nfruntat. Este locul n

care se taie carnalitatea, unde se moare fa de pcat. Ziua Ispirii a fost un moment pentru curirea de pcat, dar a fost i un moment de jale. n ziua a zecea a acestei a aptea luni, va fi ziua Ispirii: atunci s avei o adunare sfnt, s v smerii sufletele (Lev. 23:27). Este interesant de observat c fiii lui Israel au trecut Iordanul n a zecea zi a primei luni (Ios. 4:19). Numrul zece reprezint ncercri. Curirea omului interior este asociat cu jale i ncercri. Cred c acum Biserica a intrat n cea de-a asea srbtoare, ziua Ispirii. Dumnezeu nfptuiete o curare interioar adnc i o circumcizie n inimile celor ce doresc acest lucru, pentru a-i aduce la ultima i cea mai mare srbtoare, srbtoarea Corturilor. Cltoria lui Israel Din Egipt n Sion este de o importan deosebit n zilele de pe urm, deoarece aceast cltorie poate fi dus pn la capt numai de ctre biserica zilelor de pe urm. Numai n generaia noastr biserica a intrat, ca ntreg, n cea de-a asea srbtoare, ziua Ispirii. n nici o alt generaie nu a fost posibil ca aceast cltorie a lui Israel s fie experimentat de ctre biseric. Srbtoarea a asea, ziua Ispirii, a nceput n 1973 cu rzboiul Yom Kippur. Din acel moment, Dumnezeu a vorbit despre circumcizia inimii, pentru c ziua Ispirii este ziua n care Dumnezeu nfrunt pcatele oamenilor Si. Eu i soia mea ne aflam pe Muntele Mslinilor chiar nainte de rzboiul din 1973. Dumnezeu ne-a vizitat ntr-un mod foarte nltor. Ne-a spus c va urma rzboiul Yom Kippur. Ne-a spus c Israel se va retrage. Ne-a artat i alte lucruri: mprirea rii, vrsarea de snge din mprejurimile Israelului n zilele din urm. Acestea nc nu s-au mplinit, dar a zis: Tinerii care cu cteva luni n urm au mrluit aa de triumfal pentru a srbtori 25 de ani de la formarea statului Israel, vor vedea necazul lui Iacov [marele necaz]. (Vezi Ier. 30:7.) Este foarte aproape. Domnul a mai zis: Voi descoperi pcatul n locurile nalte. La acea vreme a avut loc scandalul Watergate, printre altele. n anul urmtor, n 1974, aproape treizeci de lideri de stat din ntreaga lume au czut, n 1974. Apoi El a spus: Dup ce aceste lucruri se vor ntmpla, voi descoperi pcatul din Biserica Mea. Cu regret o spun, acest lucru este foarte adevrat n biserica de azi. l vedem peste tot. Este un moment de curire; este un moment de demascare a celor ce refuz s fie circumcii. (Vezi Mat. 10:26; Luca 12:2-3.) Ulterior am avut o viziune cu doi ngeri n Noua Zeeland, n 1981. Unul dintre ngeri inea n mn o sabie mare, iar pe vrful sbiei scria CIRCUMCIZIE. Domnul a spus: Trebuie s mi circumscriu poporul i voi ncepe cu conductorii. Cei care ascult i se supun sbiei vor merge mai departe. Cei care nu, vor cunoate judecata. Cellalt nger avea scris pe el CEL CARE CONSTRNGE. Pentru cei care refuzau ceea ce Dumnezeu le arta n vieile lor ca fiind greit, stteau scrise cuvintele Cel care constrnge.

C. CEI TREIZECI I UNU DE MPRAI

Bazat pe un mesaj de A. B. Simpson Iosua 12:9-24 este o descriere a celor treizeci i unu de mprai pe care Israel a trebuit s i alunge din Canaan pentru a ajunge la cea mai nalt chemare i odihna de la Sion, Muntele Sfnt. Aa cum am spus mai nainte, fiecare dintre aceti mprai reprezint zone stpnite ale vieii sinelui unde conduce eul n loc de Cristos, Domnul nostru. Aceti mprai stpnesc n mod suveran viaa noastr, dar ne mpiedic s ajungem n odihn i s ne atingem destinaia la Sion. ns, pe msur ce i permitem sbiei lui Dumnezeu s i judece pe aceti mprai ntronai nuntrul nostru, vom intra pe deplin n scopul Lui pentru viaa noastr. Acest mesaj despre cei treizeci i unu de mprai este pentru credincioii care deja au trecut prin pustie i au traversat Iordanul. Este pentru aceia care dein un nivel de maturitate, dar au nevoie de o crucificare interioar mai adnc. Fiecare mprat reprezint o zon necapitulat din viaa sinelui MPRATUL 1 VOINA PROPRIE (cineva care-i traseaz propria lui cale de urmat). Aceasta este una dintre cele mai mari maladii ale omului. Este propriul su ef el se afl pe tron, nu Dumnezeu. Muli cretini tind s fac propriile alegeri i s ia propriile hotrri. n loc s-L ntrebe pe Dumnezeu Care este voia Ta? Cum pot s Te mulumesc?, omul i spune lui Dumnezeu care sunt planurile lui i apoi i cere s le binecuvnteze. MPRATUL 2 RSFUL (hrnirea propriului ego). Subiectul preferat al acestei persoane este Eu sau Mie. Monopolizeaz conversaia vorbind despre ei, despre tririle lor i despre realizrile lor. Prima noastr ndatorire este s atragem atenia asupra lui Dumnezeu, apoi s ieim din cadru. Trebuie ntotdeauna s artm spre Cristos. Pavel a zis: Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora (Filip. 2:3-4). S te laude altul, nu gura ta (Prov. 27:2; 2.Cor. 12:2-5). MPRATUL 3 CUTAREA FOLOSULUI PROPRIU (Cu ce m aleg EU din asta? Ce obin de aici?). Napoleon a zis: Singurii oameni de care mi pas sunt cei care-mi pot fi MIE de folos. Nu avea nevoie de nimeni altcineva. Fie s nu fim niciodat vinovai c am folosit oameni n avantajul nostru! n conformitate cu 1.Corinteni 13, dragostea adevrat nu este egoist. Dragostea nu caut binele propriu, acoper totul i sufer totul. Acest fel de dragoste nseamn caracter; ia mai nti n considerare nevoile altora. MPRATUL 4 MULUMIREA DE SINE (pasivitate; sunt destul de bun aa cum sunt; nu trebuie s m schimb). Laodiceenii credeau c au atins vrful spiritualitii (Apoc. 3:17). Credeau c le au pe toate! Bineneles, aceasta este

orbire i nelare (1.Cor. 8:2; Gal. 6:3). Aceast atitudine este exact opusul celei adoptate de cei care tnjesc dup Dumnezeu (Ps. 42:1-2; Mat. 5:6). Oamenii care sunt mulumii aa cum sunt au ncetat s mai creasc. Chiar apostolul Pavel a spus: nc nu am ajuns [] m ndrept ctre int. Dac nu avem o viziune pozitiv i progresiv, vom tri neateni (Prov. 29:18). MPRATUL 5 SLVIREA DE SINE (slav deart; mndrie; ludroenie). Pavel avertizeaz: S nu umblm dup o slav deart, ntrtndune unii pe alii i pizmuindu-ne unii pe alii (Gal. 5:26). Nu facei nimic din duh de ceart sau din slav deart; ci n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el nsui (Filip. 2:3). Este o greeal tragic atunci cnd oamenii se laud c ei conduc biserica ce crete n ritmul cel mai rapid din ar, sau sunt implicai n lucrarea cu cel mai mare succes. Bisericile se mndresc c au cel mai bun cor din stat sau evangheliti care niciodat nu au greit n darurile spirituale. Solomon a afirmat c el este nentrecut i neegalat de nimeni dintre cei care l-au precedat. Petru a declarat cu mult curaj c, dac toi fraii lui s-ar fi lepdat de Domnul, el nu ar face-o niciodat (Mat. 26:33)! Toat slava deart i ludroenia sunt o manifestare a unui mprat interior care trebuie ndeprtat i nlocuit cu mpratul mprailor. MPRATUL 6 NCREDEREA N SINE (putere omeneasc; ncredere n trup, Filipeni 3:3). Acest mprat fortificat se ncrede n propria minte i propria judecat. Se bazeaz pe sine. Nu are nevoie de nimeni tie ce face. Are totul sub control i poate s i rezolve singur problemele. Este un om realizat prin fore proprii; deine rspunsuri. Dar este opusul acelei dependene pe care o avea Isus, care a zis: Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi (Ioan 5:30). MPRATUL 7 CONTIENA DE SINE (o groaznic robie a ngrijorrii). Acest mprat relaioneaz la sine tot ce se spune sau face. Fiecare gest, privire i cuvnt sunt atent studiate. Presupune c toat lumea se gndete la el i vorbete despre el. Este prizonier al propriei sale imaginaii. Este aa o uurare s-i dai seama c oamenii nu se gndesc la noi aproape deloc. Adevrul este c i ei sunt ca noi i se gndesc la ei nii. MPRATUL 8 IMPORTANA DE SINE (un sentiment al propriei importane sau mreii). Acest mprat ntronat are un ego supradimensionat i este rapid la mnie i deprimare atunci cnd nu este tratat ca un mprat! Ci dintre credincioii care au primit cunotine i educaie timp de civa ani nu cred c ei l-au depit pe nvtorul sau pastorul lor! Unii chiar fac greeala s cread c sunt mesagerii speciali ai lui Dumnezeu trimii s-i corecteze pe conductorii lor. (Vezi Obad. 1:3.) MPRATUL 9 DEPRECIEREA DE SINE (se denigreaz pe sine n mod constant). Nu este benefic s ne subapreciem n mod repetat sau s fim mereu contieni de lipsurile noastre. Aceasta este o preocupare de sine n loc de Domnul. Filimon 1:6 ne ndeamn s dm la iveal tot binele ce se face ntre noi n

Cristos. Acordai-I Duhului Sfnt ncredere pentru toate lucrurile bune pe care lea fcut n viaa noastr. Schimbai accentul de pe dumneavoastr, pe El. Dac nu avem o opinie sntoas despre noi, probabil c nu vom avea o opinie sntoas nici despre alii. Dumnezeu vrea s avem o opinie sntoas despre propria valoare. Acceptarea de sine este important pentru o bun sntate spiritual. Iubete-i aproapele ca pe tine nsui. Astfel, trebuie s ne iubim i pe noi. MPRATUL 10 AUTOAPRARE (aprarea drepturilor i pstrarea unei poziii ferme). Acest mprat simte nevoia s aib dreptate. i cere drepturile, i apr poziia i se justific pe sine i faptele sale [] chiar pn la moarte. Acest mprat mai degrab ar muri dect s cedeze. Nu este convins c ntoarcerea celuilalt obraz este de actualitate. i nu crede nici c nedreptile sunt aranjate de Dumnezeu pentru a-l duce mai aproape de tron (Gen. 50:20). Unii cretini trec prin via fr a nva aceast lecie. nsi ideea ntruprii a fost renunarea la drepturile noastre! Ce putem spune despre noi? Suntem mai buni dect Cristos? A. B. Simpson a zis: Cred solemn c majoritatea binecuvntrilor care mi-au fost date n via i n lucrare au venit din cauza lucrurilor rele pe care oamenii le-au spus despre mine i pentru c Dumnezeu m-a fcut dornic s i las s fac acest lucru. MPRATUL 11 SENSIBILITATE PROPRIE (hipersensibilitate; iritabil; uor de suprat). Acest mprat este foarte protector cu sine. Este foarte contient de propriile sentimente, dar de obicei nu este contient cnd rnete pe altcineva. n mod ironic, atunci cnd i acuz pe alii c sunt nepstori i insensibili fa de el, este complet incontient ct de mult i rnete acuzndu-i astfel (Rom. 2:1). Resentimentul este incapacitatea de a renuna la o ofens. Resentimentul este robie, neputina de a renuna! Dumnezeu nelege de ce oamenii se lupt cu aceast problem i are un rspuns! MPRATUL 12 PERSPECTIV PROPRIE (unul care poate vedea lucrurile numai din punctul su de vedere). Acesta este mpratul care afirm cu rigiditate: Exist un singur mod de a face acest lucru. Apostolul Petru s-a luptat n viaa sa cu acest mprat. El ntotdeauna zice niciodat, dar trebuie s se ciasc de fiecare dat (Mat. 16:22, 26:33; Ioan 13:8; Fapte 10:14). Cei trei prieteni ai lui Iov au refuzat s se abat de la aprecierile filosofice ale necazului lui Iov. Dar nu erau calificai s-l sftuiasc sau s-l consoleze, pentru c ei nu vzuser, nu auziser i nu triser nici o ncercare ca a lui Iov. De aceea, le lipsea nelepciunea corespunztoare pentru a vorbi cu folos n tragica situaie a lui Iov. Cu toate acestea, ei au insistat: Acesta este singurul mod de a privi lucrurile! Atitudinea expresiei aceasta este singura cale este simptomatic pentru cteva nevoi. Sugereaz c tot ceea ce e de tiut despre acel subiect se tie. De asemenea, mai prezint i atitudinea infailibilitii. Dar adevrata nelepciune pstreaz un spectru larg de posibiliti, poate oferi cu tandree alte soluii viabile i tie cnd sau spus destule.

MPRATUL 13 INTROSPECIA (introvertit; a reflecta, a fi preocupat de viaa sa interioar). (Vedei i Deprecierea de sine.) Acest mprat este un expert n versete precum: tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine sau O, nenorocitul de mine! (Rom. 7:18,24). Dumnezeu nu ne-a spus niciodat s ne analizm sau s descoperim misterul minii noastre. Ier. 17:9 ne spune c noi oricum nu tim ce este n inimile noastre. Domnul este acela care ne ncearc inimile i ne va arta ce trebuie s tim la timpul Su. Pn atunci trebuie s fim optimiti, mpcai i s ne pstrm bucuria n inim. Scriptura spune ncrede-te n Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe nelepciunea ta! (Prov. 3:5-6). MPRATUL 14 IUBIRE DE SINE (protector cu sinele; interese egoiste). mpratul triete pentru sine i respinge suprrile sau amestecul n viaa privat, timpul sau posesiunile sale. Ct de contrar este aceast atitudine naturii lui Dumnezeu, care de bun voie i-a dat viaa pentru alii! Aa de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat [] Cristos nu a ales niciodat calea uoar. Unii cretini refuz s intre n lucrare sau s mearg ntr-o alt ar din cauza iubirii de sine. Le place viaa i sigurana lor. Dar acionnd astfel, le pierd pe amndou. Bucuria se gsete acolo unde te ndrum voia lui Dumnezeu. Fericirea este acolo unde se afl prezena lui Dumnezeu. i cel mai sigur loc de pe pmnt este acolo i atunci cnd suntem n voia lui Dumnezeu. Cristos a zis: Cci oricine va vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar oricine i va pierde viaa din pricina Mea i din pricina Evangheliei, o va mntui (Marcu 8:34-35; Mat. 19:29). MPRATUL 15 SENTIMENTE LA SCHIMB (iubete numai pe cei ce-l iubesc, Luca 6:32-33). Cnd i apreciem doar pe cei ce ne apreciaz suntem cretini comuni. i pctoii pot face acest lucru! Suntem mulumitori numai pentru cei care sunt de acord cu noi i ne aplaud? Suntem de vreun folos celorlali? Este scopul nostru de a avea relaii mrunte i de gac? ntr-o biseric de 300 de persoane suntem prietenoi numai cu treizeci? Dumnezeu dorete s lrgeasc i s fac mai prietenoas inima fiecruia dintre oamenii Si. MPRATUL 16 MOTIVE EGOISTE (le face altora favoruri cu sperana de a obine ceva n schimb, Luca 6:34-35). Acest mic mprat ntronat druiete bani lui Dumnezeu, ateptndu-se s primeasc mai mult pentru sine. O mare parte a mesajului prosperitii promoveaz azi o asemenea mentalitate Druiete lui Dumnezeu i El i va da napoi nzecit. Dumnezeu este ntr-adevr generos i i place s-i binecuvnteze poporul; dar motivul pentru a da nu ar trebui s fie obinerea unor procentaje mai mari. i inei minte, adevraii slujitorii i evanghelitii evit s in servicii ntregi numai pentru a cere bani! MPRATUL 17 DORINE EGOISTE (lcomie; ceva pentru MINE). Acest mprat tnjete s aib succes sau siguran. Va cuta s fie prieten cu oameni de vaz pentru a obine influen i putere. Unii ncearc s se cstoreasc ntr-o anumit familie pentru avere, prestigiu sau putere. Trebuie s

ne verificm motivele pentru a vedea ce se gsete n spatele cuvintelor i strduinelor noastre. Doamne, de ce mi doresc acest lucru? (Linguirea ntotdeauna vrea ceva n schimb.) MPRATUL 18 ALEGERI EGOISTE (Nu l ntreb pe Dumnezeu ce vrea El, ci i spun ce vreau eu!). mpratul nu l ntreab pe Dumnezeu care este voia Lui cea perfect. Dorete s se fac propria sa voie. Am fost creai pentru Dumnezeu, pentru a-I aduce mulumire (Apoc. 4:11). De aceea, ar trebui s-L ntrebm ntotdeauna pe Dumnezeu care alegere L-ar mulumi mai mult! Dac nuL mulumim pe Creatorul nostru, atunci trim degeaba. Bucuria este rezultatul faptului de a fi i a face acel lucru pentru care am fost creai, iar aceasta este s-L mulumim vreau s fac voia Ta, Dumnezeule (Ps. 40:8, Filip. 2:13). Viaa este plin de alegeri. Inclusiv cu cine ar trebui s ne cstorim! Muli cretini nu l ascult pe Dumnezeu la acest aspect! De aceea, trebuie s-L lsm pe Dumnezeu s ne aleag partenerul, pentru c acest lucru va rezulta n final ntr-o cstorie mai fericit i mai linitit o cstorie care este spre slava Lui. MPRATUL 19 PLCERI EGOISTE (satisfacerea sinelui). Societatea vestic este nnebunit dup plceri. Astzi se mplinete Scriptura care spune: iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu (2.Tim. 3:4). Sporturile, mainile, hainele i hobby-urile pot deveni idoli. O mare parte din biseric este obsedat de o poft nestvilit pentru plceri. Muli americani i doresc s se mute n Florida, nu pentru c doresc s fac voia lui Dumnezeu, ci pentru a avea o via de plceri ntr-un climat tropical. Alii permit mentalitii de pensionar s se infiltreze n viaa lor de la o vrst fraged. Dar adevrata plcere se gsete n prezena lui Dumnezeu i n mplinirea voii Lui n viaa noastr. naintea Feei Tale sunt bucurii nespuse i desftri venice n dreapta Ta (Ps. 16:11; 45:7). MPRATUL 20 POSESIUNI EGOISTE (interese proprii; un duh lacom). O cale sigur pentru a face s ias la iveal ticloia ascuns n adncul inimii este atunci cnd se d libertate interpretrii unui testament! Familii i prietenii au fost distruse de amrciunea adus de contestarea unui testament. Isus nu l-a ncurajat pe omul care avea o nenelegere n legtur cu o motenire s se lupte pentru o parte mai mare. Domnul a vzut n inima lui un motiv de lcomie (Luca 12:12-15). Isus ne-a avertizat c fericirea noastr nu se msoar n funcie ct de multe posesiuni deinem. Oricum, lucrurile dup care tnjesc oamenii nu aduc satisfacie! Mai devreme sau mai trziu, vom pierde orice lucru de care ne agm. Fii deschii la minte! Oamenii care obin bogii i averi prin metode neltoare sfresc prin a fi nebuni i fr rod (Ier. 17:9-11). MPRATUL 21 TEMERI I NGRIJORRI EGOISTE (Ce se va ntmpla cu mine?). Acest mprat exemplific legea conservrii. Este foarte protector cu sine i are dificulti n a se ncrede n Dumnezeu. Dumnezeu nu va avea grij de mine sau Dumnezeu m va lsa s dau gre! Unele temeri rezult

din mndrie S-ar putea s par un prost sau s-ar putea s fiu umilit etc. De multe ori oamenii se ngrijoreaz pentru ceva anume, timp de cteva luni, numai pentru a afla n cele din urm c este o nimica toat. Dac frica noastr i are rdcinile n mndrie, atunci smerenia poate rupe aceast legtur. Acest mprat trebuie omort cu sabia, pentru c teama i nencrederea nu pot avea parte de promisiunile lui Dumnezeu. MPRATUL 22 PRERI DE RU EGOISTE (preri de ru autoimpuse; preri de ru ce rezult din mndrie rnit). Dumnezeu m-a prsit sau Dumnezeu nu a fost drept cu mine. Acest mprat este rapid n a-L acuza pe Dumnezeu i pe alii de iresponsabilitate i nepsare. Aceast prere de ru rezult din ateptri nemplinite ateptri a ceea ce Dumnezeu nu a intenionat niciodat s dea unei persoane! Dac Dumnezeu a zdrnicit un plan sau o direcie, atunci a fcut-o pentru c avea n minte altceva mult mai bun i a fost din mila Sa. inei minte, prerile de ru de la Dumnezeu aduc via, dar prerile de ru autoimpuse aduc moarte (2.Cor. 7:10). MPRATUL 23 SACRIFICII I RENUNRI DE SINE EGOISTE (a da pentru satisfacerea sinelui). Un om i poate da toate bunurile pentru a-i hrni pe cei sraci i trupul pentru a fi martirizat i, totui, nu dragostea divin s fie motivaia sa. (1.Cor. 13:1-3). Oamenii pot avea motive bizare. Un om poate posti timp de patruzeci de zile nu pentru a se apropia de Dumnezeu, ci pentru a depi un record sau pentru a avea o experien cu care s se laude. Acesta este un post pentru a satisface carnalul. Unele renunri sunt doar pentru a mima religiozitate. Avei grij la sacrificii i renunri de sine! Asigurai-v c motivele sunt cele corecte. V amintii povestea omului care timp de douzeci i cinci de ani a stat pe un stlp i s-a hrnit numai cu rdcini i raii n numele pietii? Ce a realizat? ntruchiparea autoneprihnirii i contientizrii sinelui! Tot ce a fcut a fost s atrag atenie asupra lui nsui. MPRATUL 24 VIRTUTE I MORALITATE EGOISTE (o atitudine: Mai sfnt dect tine). Aceasta este atitudinea: Sunt cu o idee sau dou mai bun dect ceilali datorit naltelor mele standarde morale i datorit credinei mele. Noi suntem cei special alei. Aceast atitudine produce o separare de ceilali i i are rdcinile n mndrie. Evreii, n general, simeau c neamurile le erau inferioare i nu mncau cu ei i nu li se alturau. Dac intrau n contact cu ei prin intermediul comerului, dup aceea se splau pe mini cu grij (Fapte 10:28; 11:3). Acest mprat trebuie omort, cci n caz contrar i va mpiedica pe muli s vin n bisericile noastre. MPRATUL 25 NEPRIHNIRE PRIN SINE (sunt ceea ce sunt prin faptele i eforturile mele). Aceast atitudine se refer la faptul c m-am fcut bun prin dedicare i efort, adic prin viaa mea de rugciune, sacrificiu, abstinen, desprire etc.). n timp ce este adevrat c e nevoie de efort din partea noastr pentru a tri o via sfnt, rmne valabil faptul c dac am n mine ceva

credincioie i sfinenie, aceasta este prin harul lui Dumnezeu. Prin urmare, nu avem cu ce s ne mndrim sau s ne ludm. Iov avea o problem deosebit cu autoneprihnirea. Cnd Iov i-a gsit vin lui Dumnezeu, dar lui nsui nici una, a fost vinovat de greeala neprihnirii prin sine (Iov 27:1-6; 32:1, 35:2). Iov ar fi trebuit s zic: Doamne, dac am neprihnire este din cauz c Tu ai rupt legturile pcatului n viaa mea. Am ncercat s fac ce e bine, dar ce nu neleg nc? Autoneprihnirea este pietate pe care oamenii cred c au dobndit-o prin munca i eforturile lor susinute. Astfel, simt c au dreptul s i dispreuiasc pe ceilali care nu au muncit att de mult ca ei! (Luca 18:9-14; Filip. 3:9; Is. 54:17; 64:4). MPRATUL 26 SFINENIE I SFINIRE EGOISTE (poposirea n jurul unei experiene nltoare din trecut i slvirea prin ea). Acest lucru se ntmpl cnd o experien nltoare din trecut ne devine idol i nu mai naintm n prezena lui Dumnezeu. Cnd oamenii poposesc lng o experien din trecut, aceasta i pierde savoarea. Trebuie ca tot timpul s se reverse n noi via nou; pentru c nici o experien unic nu ne va face s ajungem instantaneu la maturitate. Trebuie s continum s cretem i s avem tot timpul noi experiene, altfel ne vom usca. Pavel spunea c el nc nu a ajuns n prezena Domnului, n ciuda celor douzeci i opt de ani pe care i umblase cu Dumnezeu (Filip. 3:12-14). MPRATUL 27 CARITATE I DARURI EGOISTE (druind cu motivul de a-i controla ulterior pe ceilali). Exist momente cnd oamenii contribuie cu sume mari de bani la o biseric sau o organizaie, dar o fac pentru obligaii. Cei care druiesc n acest fel, vor s controleze lucrarea sau vor s i foloseasc pentru a-i promova ideile i credinele. Cteodat oamenii druiesc pentru a avea parte de recunoatere public i de laude. Dumnezeu a zis: S rmn ntre noi, nu f publicitate! (Mat. 6:2-4). MPRATUL 28 LUCRARE CRETIN EGOIST (cnd lucrarea nlocuiete relaia). Dumnezeu nu a intenionat niciodat ca lucrarea s ia locul relaiei noastre cu El. Slujitorul nu trebuie s fie un idol! Un bieel se mbufneaz dac i iei jucriile; la fel face i un cretin imatur cnd Dumnezeu i spune s se aeze i s fie linitit o vreme. Ne vom mbufna i pierde victoria dac Dumnezeu ne retrage din lucrare pentru o vreme cu scopul de a ne vorbi? Biserica efesenilor devenise aa de ocupat n a face munca Domnului, nct au neglijat relaia cu El (Apoc. 2:2-4). MPRATUL 29 RUGCIUNI EGOISTE (d-mi, d-mi, d-mi). Fiul risipitor a spus: Tat, d-mi. Dar dup ce a risipit ce primise, a zis: Tat, fm. F-m fiul pe care l doreti (Luca 15:12,.19). Evanghelia de astzi l evideniaz pe D-mi! D-mi un rspuns rapid, calea cea mai uoar pentru a iei din probleme, provizii i binecuvntri. Dar a uitat s-l sublinieze pe F-m! Doamne, f-m potrivit pentru mpria Ta cea venic, chiar dac momentele nu vor fi ntotdeauna plcute i rspunsurile pe care le caut nu vin imediat!

Rugciunea noastr ar trebui s fie: Ce a putea face pentru a-i aduce mulumire, Doamne? MPRATUL 30 SPERANE EGOISTE (a tri ntr-o lume a visurilor, cu ateptri nerealiste). Inima omeneasc viseaz s devin faimoas sau bogat sau iubete ceva ce aparine altuia. Dumnezeu vrea ca oamenii Si s nvee satisfacia i mulumirea n mijlocul evenimentelor prezente (Filip. 4:11). Trebuie s ne asigurm c ceea ce sperm este ceea ce Dumnezeu dorete s ne dea (Ps. 62:5). MPRATUL 31 NTREAGA NOASTR VIA (ascunznd viaa noastr de Dumnezeu). Nici mcar viaa noastr nu trebuie inut ca o posesiune egoist, ci ca un depozit sacru. Pavel a zis: Voi nu suntei ai votri; ai fost cumprai cu un pre. Apoi a afirmat: Dar eu nu in numaidect la viaa mea, ca i cum mi-ar fi scump, ci vreau numai s-mi sfresc cu bucurie calea i slujba (1.Cor. 6:19,20; Fapte 20:24). S ne amintim c nimic din ceea ce avem nu este al nostru; ne este doar ncredinat sau mprumutat.

D. VICTORIE INCOMPLET
Stagnarea Iosua era btrn, naintat n vrst. Domnul i-a zis atunci: Tu ai mbtrnit, ai naintat n vrst i ara care-i mai rmne de supus este foarte mare.(Ios. 13:1). Iosua a zis copiilor lui Israel: Pn cnd v vei lenevi s mergei s luai n stpnire ara pe care v-a dat-o Domnul, Dumnezeul prinilor votri? (18:3). Israeliii se mulumeau cu victoria parial. Acest lucru este adevrat n ceea ce privete inima omeneasc. Muli cretini ajung la un anumit nivel n umblarea lor cu Dumnezeu i se mulumesc s rmn acolo. Israel nu a nfruntat toi dumanii din ar. Au fcut compromisuri cu dumanii, au fcut aliane i erau mulumii s triasc alturi de ei n ara motenirii lor. Aceasta a fost cderea lor. De asemenea, Sionul nu era locuit. Era nc deinut de iebusii. De aceea, trebuie s afirmm din nou c Iosua nu a putut s-i aduc pe israelii n odihn complet (Evr. 4:8). CARTEA JUDECTORII Dup aceste lucruri, Iosua, fiul lui Nun, robul Domnului, a murit, n vrst de o sut zece ani [] Israel a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua i n tot timpul vieii btrnilor care au trit dup Iosua i care cunoteau tot ce fcuse Domnul pentru Israel (Ios. 24:29, 31). Cartea Judectorii cuprinde o perioad care ar putea fi descris cel mai bine ca un interimat ntre moartea lui Iosua i viaa lui Samuel, Saul i David. Judectorii continu de unde a rmas Iosua, o perioad de vreo 350 de ani, pn la Samuel.

Cartea Judectorii cuprinde o perioad care s-ar putea s se asemene cu perioada prin care i noi trecem la un moment dat din viaa noastr. Este o perioad cnd, la fel ca i n cazul lui Ezechia, Dumnezeu alege s ne prseasc pentru a ne lsa s vedem ce zace n inima noastr. ns, cnd au trimis cpeteniile Babilonului soli la el s ntrebe de minunea care avusese loc n ar, Dumnezeu l-a prsit ca s-l ncerce, pentru ca s cunoasc tot ce era n inima lui (2.Cron. 32:31). Uneori Dumnezeu se retrage i privete s vad ce facem cu ceea ce tim i ce avem. Cu siguran, mpratul cu fric de Dumnezeu, Ezechia nu s-a descurcat prea bine. S nvm aceste lecii dureroase din Judectori, pentru ca n cazul n care n aceast cltorie Din Egipt n Sion ne vom afla n situaii asemntoare celor din Judectori, s ne comportm mai cu atenie dect au fcut-o unii dintre ei. n plus, ca s nu punem n pericol motenirea noastr i a seminiei noastre, aa cum a fcut bunul mprat Ezechia. Cartea Judectorii se deschide cu o relatare despre Israel care umbl n ascultare fa de nsrcinarea lui Iosua i care ncepe s-i alunge pe dumani din zonele pe care nu le-au cucerit nc. Cu toate acestea, urmeaz o relatare despre triburile care nu au fost capabile s i nfrng pe toi dumanii. Iuda [] n-a putut s izgoneasc pe locuitorii din cmpie, pentru c aveau care de fier (Jud. 1:19). Fiii lui Beniamin n-au izgonit pe iebusiii care locuiau la Ierusalim; i iebusiii au locuit n Ierusalim cu fiii lui Beniamin pn n ziua de azi (Jud. 1:21). Manase n-a izgonit nici el pe locuitorii din Bet-ean i din satele dimprejurul lui, din Taanac i satele lui, din Dor i satele dimprejurul lui, din Iibleam i satele dimprejurul lui, din Meghido i satele dimprejurul lui; aa nct canaaniii au izbutit s rmn n ara aceasta (Jud. 1:27). Efraim n-a izgonit pe canaaniii care locuiau la Ghezer i canaaniii au locuit n mijlocul lui Efraim la Ghezer (Jud. 1:29). Zabulon n-a izgonit nici el pe locuitorii din Chitron, nici pe locuitorii din Nahalol; i canaaniii au locuit n mijlocul lui Zabulon, dar au fost supui la un bir (Jud. 1:30). Nici Aer n-a izgonit pe locuitorii din Aco, nici pe locuitorii din Sidon, nici pe cei din Ahlab, din Aczib, din Helba, din Afic i din Rehob; i aeriii au locuit n mijlocul canaaniilor, locuitorii rii, cci nu i-au izgonit (Jud. 31-32). Neftali n-a izgonit pe locuitorii din Bet-eme, nici pe locuitorii din BetAnat i a locuit n mijlocul canaaniilor, locuitorii rii; dar locuitorii din Bet-eme i din Bet-Anat au fost supui la un bir (Jud. 1:33). Amoriii au dat napoi n munte pe fiii lui Dan, i nu i-au lsat s se coboare n cmpie. Amoriii au izbutit s rmn la Har-Heres, la Aialon i

la aalbim; dar mna casei lui Iosif a apsat asupra lor, i au fost supui la un bir (Jud. 1:34-35). Ruben i Gad s-au aezat pe malul cellalt al Iordanului, n afara rii fgduite. Lui Simeon i Levi nu li s-a dat un loc anume. Simeon locuia n mijlocul tribului lui Iuda, iar Levi era mprtiat printre celelalte triburi. Mustrarea n Judectorii 2:1-3 Dumnezeu a trimis un mesager i l-a mustrat pe poporul lui Israel pentru c au fcut compromisuri cu dumanii lor n loc s i confrunte cu sabia. Dar voi n-ai ascultat de glasul Meu. Pentru ce ai fcut lucrul acesta? Am zis atunci: Nu-i voi izgoni dinaintea voastr; ci v vor sta n coaste i dumnezeii lor v vor fi o curs (2:2-3). Dumnezeu i confrunt din nou i din nou poporul cu problemele din viaa lor. Dar vine o vreme cnd, dac Dumnezeu este ignorat n mod repetat i oamenii aleg s-i iubeasc robia i pcatele, Domnul nu le mai druiete harul rscumprrii i vor fi prini n robiile lor. Vine o vreme cnd Dumnezeu pune pe cineva pe calea pe care i-a ales-o n via. Astfel, n capitolul 2 ni se spune despre un nger al Domnului care a venit de la Ghilgal (locul sfinirii) la Bochim (locul plngerii), avertizndu-l pe Israel c nu trebuie s ncheie nici o alian cu locuitorii rii. Ct nevoie avem de duhul pocinei pentru a ne face s plngem, pentru a ne ntoarce la Ghilgal, locul sfinirii i prtiei cu Dumnezeu! Efectul unui duh pocit i al plnsului va fi c nu vom mai ncheia aliane i nu vom mai face compromisuri cu lumea, firescul sau cu diavolul. Aliane Una dintre cele mai importante lecii pe care trebuie s le nvm n umblarea noastr cretin este s ncheiem aliane potrivite i care sunt consecinele dezastruoase ale ncheierii de aliane necorespunztoare. Asocierea cu locuitorii rii Canaanului i-a distrus pe israelii n multe rnduri, ducnd la mezaliane cu pgnii necredincioi. i copiii lui Israel au locuit n mijlocul canaaniilor, hetiilor, amoriilor, fereziilor, heviilor i iebusiilor; au luat de neveste pe fetele lor i au dat de neveste fiilor lor pe fetele lor i au slujit dumnezeilor lor. Copiii lui Israel au fcut ce nu plcea Domnului, au uitat pe Domnul i au slujit Baalilor i idolilor. (Jud. 3:5-7) Astfel idolatria a intrat n popor i a atras dup sine judecata lui Dumnezeu. Nu numai c aceasta era situaia n timpul judectorilor, dar n timpul domniei lui Iosafat a intervenit chiar o nclcare a acestei reguli. Iosafat, mpratul cel drept, a ncheiat o alian cu Ahab, mpratul Israelului, un mprat foarte ticlos. Rezultatul a fost c fiul lui Iosafat, Ioram, s-a cstorit cu fata lui Ahab i a

Izabelei (2.Cron. 18:1-3). El a umblat n calea mprailor lui Israel, cum fcuse casa lui Ahab, cci avea de nevast pe o fat a lui Ahab i a fcut ce este ru naintea Domnului (2.mp. 8:17-18; 2.Cron. 21:4-6). Alianele nepotrivite pot avea consecine devastatoare pentru generaiile viitoare; aa cum cele potrivite pot aduce binecuvntri nespuse pentru generaiile ce vor urma. S nvm i din mustrarea din Ps. 1:1-2: Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi i nu se aeaz pe scaunul celor batjocoritori! Ci i gsete plcerea n Legea Domnului i zi i noapte cuget la Legea Lui! Exist trei grade de prtie: Cu cine umbli, te opreti i stai? Umblarea semnific primirea sfatului sau faptul de a fi ndrumat de ctre cei necredincioi sau cei care nu stau pe calea cea bun. Oprirea a adopta pe fa cauza pctoilor, a celor care de obicei comit fapte rele. Statul se refer la a-i face locuin mpreun cu cei care dispreuiesc aspectele spirituale i crora li s-a dat o minte incapabil de judecat sntoas. S fim ateni la promisiunea din Prov. 13:20: Cine umbl cu nelepii se face nelept, dar cui i place s se nsoeasc cu nebunii o duce ru. Din cauza neascultrii lui Israel Atunci Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Israel, i a zis: Fiindc neamul acesta a clcat legmntul Meu pe care-l poruncisem prinilor lor, i fiindc n-au ascultat de glasul Meu, nu voi mai izgoni dinaintea lor nici unul din neamurile pe care le-a lsat Iosua cnd a murit. Astfel, prin ele, voi pune pe Israel la ncercare, ca s tiu dac vor cuta sau nu s urmeze calea Domnului, cum au cutat prinii lor. i Domnul a lsat n pace pe popoarele acelea pe care nu le dduse n minile lui Iosua, i nu S-a grbit s le izgoneasc (Jud. 2:20-23). Iat neamurile pe care le-a lsat Domnul ca s ncerce pe Israel prin ele, pe toi cei ce nu cunoscuser toate rzboaiele Canaanului. El voia numai ca vrstele de oameni ale copiilor lui Israel s cunoasc i s nvee rzboiul i anume cei ce nu-l cunoscuser mai nainte. Neamurile acestea erau cei cinci domnitori ai filistenilor, toi canaaniii, sidoniii, i heviii care locuiau n muntele Liban, de la muntele Baal-Hermon pn la intrarea Hamatului. Neamurile acestea au slujit ca s pun pe Israel la ncercare, pentru ca Domnul s vad dac vor asculta de poruncile pe care le dduse prinilor lor prin Moise (Jud. 3:1-4). Prin urmare, lui David i-a fost ncredinat sarcina de a aduce odihna desvrit lui Israel, odihn care este dezvoltat n urmtoarea noastr seciune. Practic, din punctul nostru de vedere, dac ncheiem aliane cu cei ticloi vom continua s fim pedepsii prin sfatul lor greit i adesea de pcatul lor pe care l-am tolerat i chiar l-am acceptat.

Muli oameni au legturi n viaa lor zeci de ani, deoarece au ncheiat aliane cu cei ticloi. Apoi toat viaa se lupt cu acele lucrri ale carnalului i chiar i vd i copiii afectai de aceleai pcate. Cine este nelept, s ia seama la aceste lucruri! Cine este priceput, s le neleag! Cci cile Domnului sunt drepte; i cei drepi umbl pe ele, dar cei rzvrtii cad pe ele (Osea 14:9). DOU TIERI MPREJUR La Marea Roie n cltoria noastr, Marea Roie reprezint botezul n ap. n Coloseni 2:11-13 Pavel afirm clar c botezul n ap nseamn c n El ai fost tiai mprejur, nu cu o tiere mprejur, fcut de mn, ci cu tierea mprejur a lui Cristos, n dezbrcarea de trupul poftelor firii noastre pmnteti. Pavel mai zice n Romani 6:3 c prin botez suntem ngropai n Cristos, pentru a putea umbla n noua via. Din pcate, dei trebuie s umblm n viaa cea nou, sunt momente cnd nu o facem. Botezul n ap nu este rspunsul complet la problema obinerii victoriei asupra pcatului. Botezul n ap este actul juridic de renunare la firea pctoas. mplinirea prin experien a acestui fapt vine la Iordan, experiena descris n Romani 6:6. La Iordan La Iordan a avut loc o circumcizie a adultului (Ios. 5:1-9). Trecerea Iordanului (Rom. 6:6) este realitatea prin experien a ceea ce s-a ntmplat la Marea Roie. La Marea Roie (botezul n ap), am renunat juridic la firea pctoas. La Iordan intrm n realitatea acestui fapt. Apoi mai exist o sabie mereu la munc pentru a se ocupa de interiorul inimii. Astfel, tierea mprejur este un proces continuu!

III. MOTENIREA MUNTELUI SION

A. PRIMA DAT LA ILO
A dori s aruncm o privire asupra celor trei locuine (sau capitale) dup ce Israel a trecut Iordanul i a intrat n ara fgduit. Acestea erau ilo, Hebron i Sion. Prima dat au ajuns la ilo. ilo era locul ales de Dumnezeu unde cortul lui Moise a fost ridicat atunci cnd au intrat prima oar n ara promis (Ios. 18:1). Cortul a rmas acolo pn cnd, n cele din urm a fost luat la Ghibeon i apoi Solomon l-a adus la templu. Cortul a rmas cteva sute de ani n ilo, ncepnd cu intrarea lor n ar pn cnd a czut prad n vremea lui Eli (Ios. 18:1; 1.Sam. 1-5; Ps. 78:55-68). ilo era pe teritoriul dat tribului lui Efraim. Era parte a motenirii lui Iosif. Conductorul Iosua era din tribul lui Efraim i Iosif (Num. 13:8). De aceea, localizarea lui ilo pe pmntul lui Efraim a fost alegerea potrivit, innd cont c cel care l-a adus pe poporul lui Israel n ara fgduit provenea din acelai trib.

ilo, dup cum am spus, era centrul de nchinare al lui Israel cnd au trecut n ara promis. De asemenea, era i locul unde se luau hotrri. S-a tras la sori la ilo, iar oamenii i-au primit acolo motenirea (Ios. 18:1-10). Acest lucru este foarte important! Toi i-au primit motenirea la ilo sau au luat acolo hotrrea unde va fi motenirea lor. Acest lucru este valabil i astzi toi hotrsc unde doresc s se stabileasc. Cortul, prezena efectiv a lui Dumnezeu, era acolo. A rmas acolo pe parcursul ntregii perioade a judectorilor. Chiar i atunci cnd era idolatrie mare n ar, ilo era capitala. Perioada de la ilo, dei glorioas la nceput, a fost o perioad de compromis, aliane nepotrivite i trire alturi de dumani. Oamenii lui Dumnezeu erau mulumii i se simeau confortabil cu victoriile lor incomplete. Nici ei nu intraser n odihn sau n planul pe care Dumnezeu l avea pentru vieile lor. Sionul, cea mai mare motenire, era nc necucerit i nemotenit. Dect s mearg nainte cu Dumnezeu, muli s-au ntors la desfru i idolatrie, aa cum au fost ele descrise n timpul lui Eli. Psalmii 78:67 ns a lepdat cortul lui Iosif i n-a ales seminia lui Efraim. Tribul lui Efraim a fost ales pentru a-l aduce pe Israel n ara fgduit. Ce crmuire minunat au avut sub Iosua, care era i el un efraimit! Toate hotrrile se luau la ilo. Prezena lui Dumnezeu era acolo. Cu toate acestea, atunci cnd a avut loc apostazia, Dumnezeu i-a respins; i a ales n schimb tribul lui Iuda. Dumnezeu a ales un alt trib s conduc poporul. Trebuie s acordm atenie acestui fapt. Dumnezeu ne poate folosi cu mreie pentru o vreme. Dar dac nu umblm n dreptate cu Dumnezeu, atunci va face cu noi ceea ce a fcut cu ilo. Dumnezeu i-a respins i i-a ales pe alii. Duhul lui Dumnezeu a fost ridicat de pe Efraim, iar israeliii au devenit din ce n ce mai putrezi. i, pentru c nu s-au pocit, situaia sa nrutit din ce n ce mai tare, aa cum o prezint i cartea Osea. ns a lepdat cortul lui Iosif i n-a ales seminia lui Efraim; ci a ales seminia lui Iuda, muntele Sionului, pe care-l iubete. i-a zidit sfntul loca ca cerurile de nalt, i tare ca pmntul, pe care l-a ntemeiat pe veci. A ales pe robul Su David i l-a luat de la staulele de oi. L-a luat dinapoia oilor, care alptau, ca s pasc pe poporul Su Iacov i pe motenirea Sa Israel (Ps. 78:67-71).

B. DE LA ILO LA HEBRON
Dup Moise, Iosua a fost al doilea mare conductor n cltoria lui Israel. Sub crmuirea lui Iosua, Efraim a devenit tribul conductor al poporului. Aa cum am amintit deja, Iosua nsui fcea parte din tribul lui Efraim, iar ilo era localizat pe pmntul lui Efraim. Cnd Efraim s-a ndeprtat de cile Domnului, Dumnezeu a respins tribul lui Efraim, dei o pornise att de bine. De asemenea, ilo a fost distrus. Aceasta ne aduce la cel de-al treilea conductor important al cltoriei lui Israel, David, iar el era din tribul lui Iuda. Am putea s ne ntrebm:

De ce Iuda? Dar amintii-v c tribul lui Iuda primise toate promisiunile c va moteni tronul, iar Muntele Sion era pe pmntul lui Iuda. David este primul care este asociat cu Hebronul i, mai trziu, cu Sionul. Hebronul este o treapt spre, iar noi trebuie mai nti s trim experiena mesajului Hebronului nainte de a putea ajunge la Sion. Cltoria lui Israel trece mai nti prin Hebron i apoi se continu spre Sion. Nu putem ajunge la Sion, pn nu trecem de Hebron. Deci, ce reprezint Hebronul? CE REPREZINT HEBRONUL? Separare, apoi multiplicare nainte de toate, trebuie s privim n Cuvntul Lui Dumnezeu la oamenii care sunt asociai cu Hebronul. Primul este Avraam. n Geneza capitolul 13 Avraam locuia la Hebron. n acest moment al vieii lui Avraam a avut loc un eveniment care cred c a fost condiia esenial pentru intrarea n adevrata prtie a Hebronului. Aceast condiie esenial a fost desprirea de Lot. Nu-i oare toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga (Gen. 13:9). Dup actul plin de generozitate al lui Avraam, aflm c Dumnezeu a fcut promisiuni extraordinare de rodire i nmulire a lui Avraam (Gen. 13:14-18). Aceste binecuvntri au venit dup desprirea de cineva care nu avea aceeai viziune sau chemare. Hebronul era locuina lui Avraam. Sunt i alii asociai cu Hebron i ngropai acolo Sara, Isaac, Rebeca, Iacov i Lea. Mai este i Caleb. Lui Caleb i s-a dat Hebronul ca motenire, deoarece el l-a urmat cu sfinenie pe Dumnezeu (Gen. 26:12-14). Caleb i-a druit inima ntreag. Poi avea Hebronul numai dac eti cu toat inima pentru Dumnezeu. Isaac, asociat cu Hebronul, reprezint cretinul care aduce rod nsutit. Isaac este cel care aduce rod nsutit lui Dumnezeu (Gen. 26: 12-14). Isaac este tipul de om care motenete promisiunile. Muli dintre cei crora li se ofer ocazii de aur i promisiuni nu reuesc s le obin. Iacov, un alt om asociat cu Hebronul, a fost un om care s-a luptat cu Dumnezeu, a nvins i i-a fost schimbat numele n Israel, prinul lui Dumnezeu. A cobort n Egipt cu numai aptezeci de oameni, dar a ieit n mare numr. Cu Avraam, Isaac i Iacov avem din nou ideea nmulirii extraordinare. Dar trebuia ca n viaa lor s existe despriri. Avraam a trebuit s se despart de casa tatlui su i de Lot. Isaac a trebuit s se despart de Ismael, i Iacov de Esau. Dedicare, o inim curat

i femeile asociate cu Hebronul sunt foarte interesante. De fapt, chiar sptmna trecut a stat Domnul lng patul meu pe cnd eram ntins. Nu m-a privit, dar a fcut o afirmaie remarcabil. El a zis: Dac ai avea un fiu, ce caliti ai vrea s aib femeia care s-ar cstori cu fiul tu? Am fost amuzat de rspunsul din sufletul meu. O ntreag list de caliti mi-a aprut imediat n minte. Apoi El a spus: Cum ai gsi o astfel de femeie? Aa c I-am spus ce a face! Apoi a vorbit din nou: Vezi ce tipicar ai fi fost n legtur cu calitile soiei fiului tu? nelegi acum ct de atent sunt Eu la alegerea soiilor pentru fiii Mei? Apoi a nceput smi lmureasc Scripturile. Prima soie pe care a amintit-o a fost Acsa. Ea era fiica lui Caleb, cel care a luat Hebronul. Ea a fost dat de soie lui Otniel, primul judector (Jud. 1:12-13). Otniel a avut o viziune, o int spre care s se ndrepte. Trebuia s ia un munte. Soia lui nu era mulumit numai cu acel munte. Ea a zis: S iei i izvoarele de sus i izvoarele de jos. Cu alte cuvinte, ea l-a ndemnat n viziune. O soie are marea putere de a-l ntoarce pe soul ei pe o cale sau alta, fie n planurile lui Dumnezeu, fie departe de ele (1.mp. 21:25). Despre Acsa se spune c l-a ndemnat s cear izvoarele (Jud. 1:14-15). Fiecare soie i ndeamn soul pe un drum sau pe altul. Domnul mi-a mai zis: Am ales-o pe Rut s fie pe linia mesianic. ntreaga comunicare era extraordinar. A dori s v gndii mpreun cu mine la seriozitatea cu care Dumnezeu privete cstoria. Este un lucru minunat cnd l vezi pe Domnul. Este un lucru extraordinar cnd i comunic un anumit adevr. Are loc o transformare la nivelul gndirii. Totul se schimb atunci cnd El i vorbete. Dei unele dintre aceste lucruri sunt binecunoscute, am fost umplut de reveren absolut dup ce mi-a vorbit i mi-a transmis aceste adevruri. A dori acum s vedem femeile asociate cu Hebronul i cele asociate cu linia mesianic. Exist o calitate extraordinar i un timp de calificare din partea unei femei pentru a fi aleas de Domnul s devin soia unuia dintre fiii Si. Dumnezeu mi-a artat foarte clar c alege cu mare grij, pentru c nu dorete ca fiii Si s fie deviai de la viziunea pe care El le-a dat-o i a propus-o pentru ei. Am neles foarte clar c fetele trebuie s-L caute pe Dumnezeu cu toat inima pentru a se califica s fie alese de ctre Dumnezeu s se mrite cu unul dintre fiii Lui. O femeie asociat cu Hebronul este Sara. A fost singura femeie din ntreg Cuvntul lui Dumnezeu al crei nume a fost schimbat. A fost schimbat din Sarai n Sara, mprteasa neamurilor. De ce i-a fost schimbat numele n Sara? Pentru c urma s se mrite cu cineva care avea viziunea, cel care avea s devin tatl multor neamuri. Trebuia s aib un nume pe msur; trebuia s aib o viziune pe msur. Gndii-v la grija cu care a fost aleas soia lui Isaac, motenitorul lui Avraam. Eleazar i-a cerut lui Dumnezeu un semn foarte dificil sau o confirmare. F ca fata creia i voi zice: Pleac-i vadra, te rog, ca s beau, i care va rspunde: Bea, i am s dau de but i cmilelor tale, s fie aceea, pe care ai

rnduit-o Tu pentru robul Tu Isaac! i prin aceasta voi cunoate c Te-ai ndurat de stpnul meu. S-ar putea s credei c nu e un simplu semn. Dar dup ce Domnul m-a vizitat acum o sptmn, am studiat ideea aceea a cmilelor i am descoperit, spre marea mea uimire, c o cmil poate bea 113 litri de ap n zece minute. Erau zece cmile, aa c ei ar fi avut nevoie de cel puin 113.000 de litri de ap. Probabil c n vadra Rebeci intrau vreo 10-11 litri, dar aceasta ar nsemna 100 de coborri n fntn, presupunnd c animalele se sturau cu 113 litri de ap. Inima care s-a oferit s adape zece cmile, era foarte generoas. i era cea pe care Dumnezeu o alesese. Rebeca nu era contient c era testat, i nici noi nu ne dm seama cnd acest lucru se ntmpl. Era o sarcin umil. Dumnezeu ne ncearc n probleme umile. i atitudinea determin dac suntem sau nu alei. Rebeca nu a tiut c era testat. Nu tia c Dumnezeu o privea. Trecnd prin aceast ncercare cu bine, a intrat n linia mesianic i, de asemenea, a motenit Hebronul. Atunci cnd i-a rspuns slujitorului Eleazar, ea nu avea nici cea mai mic idee c acesta era semnul care determina dac va fi sau nu n Hebron. La fel, nici noi nu tim cnd ne ncearc Dumnezeu. Fr rod la nceput, apoi cu rod i nc ceva n legtur cu cteva dintre aceste femei mai nti au fost sterpe nainte de-a fi rodnice. Hebronul este asociat cu infertilitatea care duce spre roade. nainte ca Dumnezeu s nmuleasc, are loc o infertilitate spiritual. n timpul infertilitii exist un sentiment de purificare adnc. n Cuvntul lui Dumnezeu sunt ase femei sterpe care au dat natere unor fii remarcabili. Acestea sunt: Sara, Rebeca, Rahela, Ana, mama lui Samson i Elisabeta. Cei care sunt n Hebronul spiritual vor fi ncercai o vreme prin foc printr-o perioad neproductiv. i Iosif, care a fost vndut de fraii si, era din Hebron. A fost pregtit pentru a fi un salvator pentru generaia lui, iar Cuvntul Domnului l-a ncercat n acea perioad neproductiv a vieii sale. Tierea mprejur Un alt aspect al motenirii promisiunii nmulirii la Hebron este tierea mprejur. Domnul i-a promis lui Avraam: Te voi nmuli nespus de mult; voi face din tine neamuri ntregi; i din tine vor iei mprai. Voi pune legmntul Meu ntre Mine i tine i smna ta dup tine (Gen. 17:6-7). Dar pentru a se ndeplini promisiunea nmulirii i rodirii, el i seminia lui trebuiau s fie circumcii (Gen. 17:10-11). Astfel, tierea mprejur este condiia esenial pentru a fi rodnic. Cei care au trecut Iordanul i au fost circumcii la Ghilgal au nceput s moteneasc promisiunile. Din pcate, muli dintre sfini au evitat zonele n care sabia trebuia s ndeprteze carnalul i s-au mulumit cu o motenire mai mic.

Dar cei care vin la Hebronul spiritual trebuie s se supun complet circumciziei inimii. Vreau s repet viziunea pe care am avut-o n Noua Zeeland cu ngerul care a venit la noi cu sabia scoas. Pe vrful sbiei scria Circumcizie. Dumnezeu a spus c cei care urmau s fie nmulii i s devin rodnici ar fi fost poate dornici s-i deschid inima naintea Domnului i s-L lase s le-o taie mprejur. Dac nu avem o inim care este circumcis, nu suntem parte din legmnt, legmntul nmulirii. Toate binecuvntrile avraamice Hebron vorbete despre integritatea inimii. Caleb era cu inima curat i a motenit Hebronul. L-a urmat pe Domnul n toate. n Ios. 14:12 el a strigat cnd a vzut Hebronul: D-mi acest munte. Oh, ce munte cerea! Pe acel munte erau ngropai Avraam, Isaac i Iacov. De aceea, Muntele Hebron vorbete despre o relaie de legmnt. Vorbete despre toate promisiunile pe care Dumnezeu i le-a fcut lui Avraam, Isaac i Iacov. Cnd Caleb a spus D-mi acest munte el nu a cerut numai o movil de pmnt! Acest munte reprezint toate binecuvntrile avraamice. El a spus: Vreau s intru n toate aceste binecuvntri. Dar mai trziu David a fost cel care a primit acest teritoriu al Hebronului. David era un om dup inima lui Dumnezeu. Davizii sunt acei oameni care dein Hebronul i tot ce acesta reprezint, ceea ce le permite s mearg la Sion, destinaia final. Distrugerea fortreelor lui Satana n Judectorii 16:3, Samson a apucat porile cetii cu amndoi stlpii, le-a scos mpreun cu zvorul, le-a pus pe umeri i le-a dus pe vrful muntelui din faa Hebronului. De ce a dus Samson aceste pori pe Muntele Hebronului? Porile sunt punctele de rezisten ale unui ora, iar Isus a spus c porile iadului nu vor putea birui Biserica. De aceea, Hebronul mai reprezint distrugerea fortreelor lui Satana. Dumnezeu vrea ca noi s lum porile oraelor i s distrugem puterile spirituale care le stpnesc. Extinderea Bineneles, David a devenit mprat al Hebronului. Cnd David a fost uns mprat n Hebron, i s-a dat autoritate asupra unei pri din popor. Era mprat numai peste Iuda. Cnd a fost uns din nou, i s-a dat autoritate asupra ntregului popor al lui Israel. n realitate, a doua i a treia ungere au fost peste grupuri de oameni. Vorbesc despre nmulire, despre unificare i lrgire. Exist o ungere pentru lrgire, iar David a primit aceast ungere la Hebron.

Cetate de refugiu Hebron era i o cetate de refugiu. Un adevrat hebronit i deschide porile celui care se afl la necaz. Trebuie s avem o inim generoas, s fim gata s druim, pentru ca Dumnezeu s poat s ne ncredineze finanele Sale. Cteodat oamenii spun: mi place s dau cnd am. Dar ncercai s dai ce avei i apoi vei avea mai mult de unde s dai. Oamenii care dau cel mai mult nu sunt de obicei categorisii ca bogai. Un om la care m gndesc acum abia dac are o lecaie, dei pe lng el trec milioane. Principiul biblic este D i i se va da. nchinare pur Hebron era un ora preoesc. Preoii erau nvtorii lui Israel. Hebron era un loc unde se formau nvtorii. Dar lucrarea preoeasc nu implic numai predic i predarea legii. Preoii conduceau de asemenea lauda i nchinarea. Orae preoeti ca Hebronul erau pentru formarea slujitorilor care s poat s conduc poporul Israel n adevrata nchinare. Hebronul spiritual ar trebui s fie specializat n laud i muzic pure, la fel ca i n nvtur. Sacrificarea lui Isaac al nostru ntregul caracter al Hebronului st n puritatea inimii. ntregul scop i dorina inimii lui Avraam era s mplineasc voia lui Dumnezeu. Avraam era dedicat chemrii lui Dumnezeu. A fost chemat s fie tatl multor popoare. i totui, nu avea nici un fiu i promisiunea prea din ce n ce mai imposibil. n cele din urm, Isaac s-a nscut cnd Avraam avea o sut de ani. Dumnezeu l-a ncercat pe Avraam i a zis: D-mi-l napoi. Era ca i cum i cerea s-i ofere tot pentru ce trise vreodat. Era ca i cum i cerea s renune la chemarea, la lucrarea, la promisiunile Sale i la tot ce ateptase. Dar v spun urmtoarele: un adevrat hebronit este gata s renune, chiar i la ce are mai scump! Acetia sunt cei ce merg mai departe la Sion. Pentru a pune ntr-un mod nou accentul asupra acestui adevr, Domnul mia artat de curnd inima Sa. L-am vzut pe Domnul stnd n faa Pmntului, pe care El i Tatl Su l-au creat mpreun cu atta grij i dragoste. Ei nu numai c au fcut acest minunat Pmnt, ci au fcut toate tronurile gloriei i splendoarea cerului. Dar a venit un moment n care Tatl I-a spus Fiului: Le vei lsa? Vei renuna la toate pentru a deveni om i a muri pentru pcatele lumii? n Filipeni 2:6-8 Duhul lui Dumnezeu ne arat i mai exact lucrurile la care era dispus Cristos s renune. El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe

sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. Acest verset n limba original arat c Isus a renunat de bun voie la tot. Nu a fost nimic ce s pstreze sau de care s se apuce. (Vezi 2.Cor. 8:9; 5:21.) Soia mea i cu mine am fost instrumente n fondarea unei societi misionare n Noua Zeeland. Am lucrat acolo timp de zece ani i Dumnezeu a binecuvntat munca noastr. A dat roade n multe pri ale lumii. ntr-o diminea devreme, Domnul mi-a vorbit i mi-a zis: Renun la tot. D-i demisia. Au fost zece ani de munc, iar Domnul zicea: D-i drumul. Cnd am spus: Da, Doamne, din inima mea a izvort cntecul Sunt liber s-I slujesc Domnului. De curnd mi-a amintit de acest incident i a spus: Dac nu ai fi renunat la toate acele lucruri, nu ai fi putut fi slujitorul Meu. Hebron vorbete despre o inim complet dedicat. nseamn s ne inem foarte uor, chiar i de lucrurile pe care Dumnezeu ni le-a dat. Ce dedicare din partea lui Avraam s poat s l ofere pe Isaac, fiul su! El nu numai c renuna la fiul su, ci renuna la nsi chemarea lui, pentru c n Isaac erau toate promisiunile. Haidei s fim un adevrat hebronit, aa cum a fost Avraam. Dumnezeu dorete s ne cerceteze. El spune c numai o inim dedicat ne va aduce n binecuvntrile Hebronului. David a fost uns la Hebron; i numai dup ce a intrat n plintatea binecuvntrilor de la Hebron i a fost nmulit, a putut s ia Sionul. Domnul mi-a artat foarte clar c nu putem ajunge la Sion pn cnd Hebronul nu devine o realitate. Numai cei cu inima dedicat pot ajunge la Sion. Pentru cineva acest lucru poate s nsemne s renune la Isaac. Pentru un altul, poate s nsemne altceva. Dar trebuie s nelegem foarte bine c Dumnezeu ne cunoate inimile i tie cu exactitate de ce anume ne agm i acela va fi lucrul pe care l va cere! Nu v inei de nimic cu dinii, fie ele lucruri spirituale sau materiale. Consacrarea sentimentelor Noi toi alegem astzi! Aceste alegeri determin dac plecm sau nu. n ultimul timp Dumnezeu mi-a vorbit zicnd Sunt minuios cu soiile pe care le aleg pentru fiii Mei. O femeie trebuie s se califice pentru a deveni soia unui fiu al lui Dumnezeu. Acest lucru este foarte important! Nu poi duce o via nesocotit i s atepi ca Dumnezeu s i dea de brbat pe unul dintre fiii Si alei. Nu va face asta! Dumnezeu mi-a fcut foarte clar acest lucru. Fetele sunt n procesul de calificare. Dac nu se calific, Dumnezeu va lua altele care se potrivesc; i le va da fiilor Si. Unele se ntreab de ce nu sunt cstorite. Dumnezeu zice c le ia pe cele care se calific.

Niciodat nu am mai avut o experien de acest gen, n care s-mi apar Dumnezeu i s m ntrebe de calitile unei soii. Acestea sunt trasate clar! Le vorbete unora dintre domnioare i le spune: Dac vrei un brbat cu fric de Dumnezeu, trebuie s i consacri viaa i trebuie s-i schimbi inima. Trebuie s aib loc o curire a inimii tale. Trebuie s spui numai lucrurile care-L mulumesc pe Dumnezeu, dintr-o inim curat. Unele fie vor avea o transformare a inimii, fie vor rata planurile lui Dumnezeu pentru viaa lor. Dumnezeu vrea o Rut sau o Rebeca. Acestea sunt tipurile de femei pe care Dumnezeu le vrea pentru fiii Si. Standardul lui Dumnezeu pentru fiii Si este excelena. Standardul lui Dumnezeu pentru soiile fiilor Si este acelai. Dumnezeu nu va alege pe cineva care are inima mprit, care va ntoarce pe vreunul dintre fiii Si de la inta spre premiul naltei chemri a lui Dumnezeu. Soia devine parte integrant a brbatului. Devine nsi viaa lui. Ea este ajutorul lui. Ea este aceea care poate, literalmente, s determine destinul soului ei. Dumnezeu mi-a scos n eviden faptul c nu va da o soie unui fiu, dac ea nu are inima curat sau dac are limba viclean. Fiii lui Dumnezeu sunt nepreuii. Sunt pregtii nc dinainte de ntemeierea lumii s ndeplineasc o misiune. Dumnezeu va aduce n viaa fiecruia dintre ei o femeie consacrat care se va asigura c el atinge inta. Mesajul inimii dedicate nu este numai pentru fetele nemritate. Este i pentru femeile cstorite. Poate c deja suntei cstorit, dar avei oare inima curat? l ajutai pe soul dumneavoastr s ajung la int? l ndrumai ctre Dumnezeu i-L cutai pe Dumnezeu pentru el? l ajutai s-i mplineasc viziunea pe care Dumnezeu i-a dat-o? Suntei trup i suflet pentru Dumnezeu sau l ntoarcei pe soul dumneavoastr de la premiul naltei chemri a lui Dumnezeu, pentru c nu avei inima curat i dorii lucrurile acestei lumi? Exact n acest moment Dumnezeu mi arat cuvntul alegere. Exist momente supreme alese de Dumnezeu cnd Dumnezeu vorbete unei inimi, apoi Duhul Sfnt ofer posibilitatea de a rspunde i de a fi transformat. Dumnezeu te va atinge dac I te supui i zici: Doamne, vreau s m ntorc. Vreau s m calific pentru a fi ajutorul pentru un fiu al lui Dumnezeu. Vreau ca inima i buzele mele s fie transformate. Probabil c deja suntei cstorii. (Bineneles, acest aspect poate fi aplicat att brbatului, ct i femeii.) Trebuie s dm socoteal pentru viaa noastr naintea scaunului judecii lui Cristos. Pentru soii, Dumnezeu v va cere socoteal dac l-ai ajutat pe soul dumneavoastr s duc la ndeplinire calea pe care i-a artat-o Dumnezeu sau dac l-ai tras napoi i l-ai mpiedicat pentru c dorinele dumneavoastr nu erau n totalitate pentru Dumnezeu. n cazul unora, dac nu v schimbai, soul nu va nimeri inta i vei fi responsabil la scaunul de judecat a lui Cristos. Chiar n acest moment exist har la dispoziia dumneavoastr pentru a v schimba i a fi transformat. Dac Dumnezeu v

vorbete, v rog deschidei-v inima i rugai-v: Doamne, vreau s m schimb. F-m ca Sara. F-m ca Rebeca. Vreau s fiu ca Acsa. Doamne, vreau s fiu o Rut. Doresc s fiu o binecuvntare. Vreau s am inima curat. Inima dedicat Domnului nseamn abilitatea de renuna la ceea ce ne este att de drag, fie c este de natur spiritual, fie de natur pmnteasc. nseamn s a avem o inim att de liber nct dac Dumnezeu ne cere s renunm la toate, s putem fi n stare s le dm napoi, prin har. Poate c Dumnezeu indic ceva anume din viaa dumneavoastr, ceva ce poate nici nu am menionat. Lsai acest moment s fie un punct de cotitur n viaa dumneavoastr! V ndemn acum s-I spunei Domnului: Da, Doamne. Acum i dau ie acel lucru despre care vorbeti. Simt c are loc, chiar acum, o ungere pentru consacrare. Duhul Sfnt este aici pentru convingere i consacrare. Prin urmare, haidei s ne rugm. Doamne Isuse, i cer har pentru fiecare persoan care i-a deschis inima i i-a ridicat minile spre Tine, pentru a primi chiar acum har s poat s renune la ceea ce Tu le ari. Nu lsa s fie vreun blocaj sau vreo piedic n viaa lor, dar las-le s fie libere s fie slujitorii Domnului. i mulumesc pentru c i lai binecuvntarea peste fiecare i mai ales peste doamnele crora le-ai vorbit astzi i asupra fiecrei persoane care vrea s fie un adevrat hebronit. Dorim s intrm n toate promisiunile Tale. Dorim s ne calificm pentru a putea merge mai departe spre Sion. Preabunule Doamne, las binecuvntarea Ta peste fiecare. i mulumesc, Doamne Isuse. Amin! Rezumat al mesajului Hebronului Mesajul Hebronului este cheia pentru a merge mai departe la Sion. ilo, aa cum v amintii, a experimentat n timpul lucrrii lui Iosua o micare minunat a Duhului Sfnt. Muli au trecut Iordanul i au primit ceva de la Dumnezeu. Este valabil pentru foarte muli i n ziua de azi. Numeroi brbai i femei au umblat prin pustie, au trecut Iordanul i au ajuns la lucrri rodnice i la binecuvntri. Din pcate, din cauz c unele zone ale inimii nu au fost atinse de sabie, muli au czut n pcat ori s-au ndeprtat de la calea lor. Un lucru rmne valabil dac nu continum s mergem nainte n cltoria noastr, de fapt vom merge napoi. Cheia pentru atingerea intei este s continum s rspundem la ceea ce Dumnezeu ne arat n viaa noastr. De fiecare dat cnd i spunem da lui Dumnezeu, n inima noastr are loc o transformare. Dar cnd i spunem nu lui Dumnezeu, ncetm s mai cretem. De fapt, regresm! Muli dintre israelii au evitat sabia i s-au mulumit cu un compromis i cu traiul alturi de dumani. Nu numai c s-au oprit din a merge nainte spre Sion, dar au pierdut i binecuvntarea pe care au primit-o la ilo. inei minte, chiar i atunci cnd ni se d o mprie sau binecuvntri, vom fi ncercai pentru a

vedea dac suntem demni s le pstrm. Saul i-ar fi pstrat pentru totdeauna mpria dac ar fi trecut testele. (Vezi 1.Sam. 13:13-14.) Hebronul era locul tierii mprejur. Era locul celor cu inima dedicat total Domnului. Hebronul este locul n care ntlnim sabia, unde nfruntm problemele ce ne dau trcoale. Dac l lsm pe Dumnezeu s-i fac toat lucrarea n inimile noastre, vom merge mai departe spre Sion. Hebronul reprezint: Desprire i apoi nmulire Avraam a trebuit s se despart de familia i prietenii lui care nu aveau aceeai viziune i chemare. Dedicare, o inim curat Credincioia n probleme umile, pstrarea unei atitudini corespunztoare. Suportarea perioadei neproductive Lipsa de rod face n inimile noastre o purificare de adncime. Tierea mprejur ntmpinnd orice lucru cu care ne confrunt Cuvntul lui Dumnezeu. Toate binecuvntrile avraamice Sunt primite numai de cei cu inima curat. Extindere La Hebron este o ungere pentru extindere. Loc de refugiu Compasiune pentru cei sraci i n nevoi. A fi darnic. nchinare pur Evitarea muzicii lumeti, conducndu-i pe alii n laud i nchinare curat. Sacrificarea lui Isaac Renunarea la cele mai iubite posesiuni, chiar la chemare sau lucrare, dac Dumnezeu aa cere. Tot ce avem ne este, pur i simplu, mprumutat de ctre Dumnezeu. Consacrarea sentimentelor Lsai-L pe Dumnezeu s v aleag partenerul. De asemenea, dup cstorie trebuie s fim cu inimile curate pentru Dumnezeu pentru a-l putea ajuta pe partenerul nostru si ndeplineasc chemarea. O soie neconsacrat l poate mpiedica pe soul ei s duc la ndeplinire chemarea lui Dumnezeu. La fel, brbatul va rspunde lui Dumnezeu pentru c i-a inut familia departe de ceea ce avea Dumnezeu mai bun.

lupte s-i croiasc drum n aceste experiene, a luat mult timp. Au trebuit s nvee toate greutile pustiei. Totui, exist un sentiment al timpului lui Dumnezeu. ncepnd din 1973 biserica a trecut n ziua Ispirii. Din acel moment, Dumnezeu a nfipt sabia circumciziei n inima poporului Su. Astfel, n aceste zile de pe urm Dumnezeu i va face biserica s strbat repede cltoria Din Egipt n Sion. Avraam a fost ntemeietorul Hebronului. Ca pelerin a locuit n ara promis la Hebron. Dar a avut viziunea Sionului, dei el nu a ajuns la Sionul cel pmntesc. Nu a fost n grupul care putea merge la Sion, dar a avut viziunea (Evr. 11:9-10; 12:22). Avraam a avut o viziune a Sionului ceresc dup care este fcut Sionul pmntesc. Uneori oamenii au o viziune a dispensaiei dincolo de cea n care triesc. Exist un Ierusalim pmntesc i n mijlocul lui se afl Muntele Sfnt numit Sion. Este o copie dup Ierusalimul ceresc cu Muntele Sion situat acolo (Apoc. 14:1-5). Ioan a descris acest ora n Apocalipsa 21:10-11, ca strlucind de slava lui Dumnezeu i limpede ca i cristalul. n versetul 18 se vorbete despre aur pur, ca sticla curat. Gndul persistent este c nu are nici o distorsiune. Este absolut transparent. Dumnezeu caut s ne pregteasc pentru Sion, deoarece este un loc unde triesc numai cei transpareni. n Apocalipsa 21:21 avem numrul doisprezece. Doisprezece este numrul guvernrii, iar Sionul este un ora locuit de cei care sunt sub stpnirea lui Dumnezeu. Sion vorbete foarte mult despre crmuire. Sionul nu este pentru cei independeni sau cei frdelege. Este pentru cei care au acceptat arcul, frul i jugul lui Dumnezeu. Este pentru cei guvernai de Dumnezeu. Haidei s privim acum spre Sion mai n detaliu, deoarece, dac ne uitm n Cuvntul lui Dumnezeu, aproape toate profeiile referitoare la biserica zilelor de pe urm au de-a face cu fiii i fiicele Sionului. Sionul a fost oraul lui David, omul dup inima lui Dumnezeu. Sionul a fost luat de David dup cea de-a treia ungere la Hebron. Domnul mi-a vorbit n mod constant cu privire la munca ce trebuie ndeplinit mai nti n hebronii nainte s poat merge spre Sion. Trei muni Locuitorii care deineau Sionul erau iebusiii i a fost nevoie de mult lupt pentru a-i scoate din poziiile lor fortificate. n cltoria lui Israel au fost trei muni. Munii nseamn putere, autoritate i poziie. Primul munte a fost Sinai care reprezint botezul cu Duhul Sfnt. Pe Sinai nu erau locuitori care s trebuiasc s fie nvini. Nu erau uriai, iar pentru a obine acest munte nu s-au purtat btlii. Primirea botezului cu Duhul Sfnt nu implic lupt. Din pcate, cnd ajungem la urmtorii doi muni, ei sunt locuii. Cnd Caleb a spus despre Hebron: D-mi acest munte, avea de luptat cu puternicii fii ai lui Anac. Nu putem obine

C. DE LA HEBRON LA SION
Trim vremurile de pe urm. Aceast er dispensaional a bisericii aproape s-a terminat. Cltoria lui Israel a fost lung, mai ales prin pustie. Dac Lar fi ascultat pe Domnul, ar fi putut fi mult mai scurt, poate de doi ani. n aceste zile de pe urm nu trebuie s ne ateptm ca oamenilor s le ia mai mult timp pentru a ajunge la Iordanul lor i s-l treac. Pentru conductorii care au trebuit s

Hebronul fr s nvingem civa uriai. Dar Sionul este mult mai greu de cucerit este ultima fortrea. Iebusiii rezist pn n pnzele albe. Sionul loc al unitii Iebusiii au fost ultimii din cele apte neamuri care au ocupat ara fgduit i sunt acel fel de dumani menionai n Proverbele 6:16-19. Al aptelea inamic este cel ce strnete certuri ntre frai. Ceea ce produce dezbinare este cel mai greu de nvins. Dar Sionul, dup ce a fost luat, a devenit un loc al unitii. Devenim chiar inversul dumanului pe care l nvingem. (Iebusiii sunt tipici pentru cei care creeaz disensiuni.) Astfel, dup ce dumanul a fost alungat, locul pe care l avea a devenit unul al unitii. Iat, ce plcut i ce dulce este s locuiasc fraii mpreun! Este ca untdelemnul de pre, care, turnat pe capul lui, se pogoar pe barb, pe barba lui Aaron, se pogoar pe marginea vemintelor lui. Este ca roua Hermonului, care se pogoar pe munii Sionului, cci acolo d Domnul binecuvntarea, viaa, pentru venicie (Ps. 133:1-3). Astfel a devenit muntele Sionului un loc de armonie binecuvntat. Dac urmrim acest lucru n Cuvntul lui Dumnezeu, vom vedea c orice domeniu n care obinem victorie, devine apoi cea mai mare putere a noastr. Cnd i nvingem pe iebusii (dezbinarea), vom intra apoi n unitate cu fraii. Aceast unitate este asemnat cu ungerea care a fost fcut lui Aaron i fiilor si n Exodul 30:23-25. Aceast ungere este cea de care este nevoie pentru a sluji Domnului (Exod. 30:30). Constituenii acestui ulei sunt foarte importani. Ei sunt mirul reprezint supunerea sau moartea fa de sine. Scorioara reprezint buntate. nseamn s fii bun cu totul, s fii umplut cu buntatea lui Dumnezeu i incapabil de mai face cuiva ru. Apoi mai era trestie mirositoare echivalent cu blndeea. David a zis: Blndeea Ta m-a nlat. Apoi urma casia care reprezint smerenie i lacrimi. Ultimul ingredient era uleiul de msline semnificnd pacea. Toate aceste virtui trebuie lucrate n noi (supunerea, buntatea, blndeea, smerenia i pacea). Acestea sunt ingredientele necesare unitii. Ah, dac ar fi deasupra noastr o sticlu sau un corn i, pe msur ce acel ulei minunat este turnat peste noi, s fim transformai instantaneu! Dar nu funcioneaz aa! Cteodat avem acea ungere i ne simim att de bine, dar apoi ungerea se ridic i suntem iari noi nine. Dar Dumnezeu dorete s dezvolte aceste caliti n vieile noastre. Sionul ntruchiparea frumuseii

n Psalmii 50:2 se spune c Sionul este ntruchiparea frumuseii. Un alt verset care se potrivete aici este Psalmii 48:2, unde se zice despre Sion c este frumoas nlime, bucuria ntregului pmnt. Sionul prezint gndul frumuseii, frumuseea lui Isus, ntruchiparea frumuseii. Msurile Sionului sunt perfeciune ntruchipat. Sionul este frumuseea lui Isus, strlucind prin sfinii Si n ntruchiparea frumuseii. Se vorbete despre frumuseea perfect i singurtatea inimii. David a fost mpratul Sionului. Bineneles, este un fel de mprat al mprailor. David a zis n Psalmii 27:4: Un lucru cer de la Domnul i-l doresc fierbinte: a vrea s locuiesc toat viaa mea n Casa Domnului, ca s privesc frumuseea Domnului i s m minunez de Templul Lui. Aici vedem de unde vine perfeciunea frumuseii. Vine de la unitatea inimii n care se gsete o singur dorin: s priveasc la frumuseea Domnului i s se minuneze de templul Su. Sion locuina preferat a lui Dumnezeu Sionul este locuina lui Dumnezeu. De aceea nu poate fi mutat (Ps. 125:1). n 1974 prima posesiune pe care a rectigat-o Israel cnd a devenit din nou un popor a fost Sionul. Au trebuit s atepte un timp ndelungat pentru a obine cealalt parte a Ierusalimului, dar au luat Sionul mai nti. De asemenea, n ultimul asediu asupra Ierusalimului, chiar nainte de a doua venire a lui Cristos, Ierusalimul cade n minile dumanilor, dar partea din ora cu Sionul nu cade (Zah. 14:1-3). Domnul a ales Sionul, l-a dorit ca locuin a Lui (Ps. 132:13). Cu toate c Sionul este un munte fizic, reprezint i un munte spiritual. Este locuina Lui. Psalmii 87:2 ne arat ce gndete Dumnezeu despre Sion: Domnul iubete porile Sionului mai mult dect toate locaurile lui Iacov. De aceea, oriunde ne-am uita n Israel, orict ar fi fost binecuvntai de Dumnezeu, orict s-ar fi rugat de Dumnezeu i ar fi primit binecuvntri de la Dumnezeu, Domnul prefer porile Sionului mai mult dect orice locuin a lui Iacov. Tribul lui Efraim era binecuvntat n mod special datorit lui Iosif. Hebronul avea anumite binecuvntri speciale. Erau multe sinagogi i adunri pe tot cuprinsul rii, fiecare dintre ele avnd propria sa evideniere i form de nchinare. Dar Sionul era preferat naintea tuturor. Chemarea noastr este spre Sion. A fi nscut n Sion n Psalmii 87 se menioneaz de trei ori ideea de a fi nscut n Sion. Iar despre Sion este zis: Toi s-au nscut n el. n Sion trebuie s aib loc o natere spiritual. Nu o putem defini, dar ceva se nate nuntru. Cnd Sionul se nate n noi, Sionul este casa noastr i destinaia vieii. Nu ne putem ndeprta de el i nu

putem s nu ajungem, pentru c suntem nscui pentru Sion. Este ceva ce trebuie s ia natere n noi. Atitudini potrivite ne pregtesc pentru naterea n Sion. Altfel, suntem nscui pentru una din celelalte locuine ale lui Iacov sau poate chiar pe cellalt mal al Iordanului. Nu pot explica acest lucru, dar este ceva ce se nate n noi. Cnd Dumnezeu aeaz aceasta n noi, nu avem linite. Odihna noastr vine numai dup ce am ajuns la Sion. Toate gndurile noastre sunt pentru Sion. De aceea trebuie s strigm ctre Dumnezeu i s spunem: Doamne, nate-m n Sion. Doamne, ajut-m s am parte de aceast natere. Este ceva creat n noi de Duhul Sfnt. Nu putem explica acest lucru, dar simim c suntem fcui pentru Sion. Totui, n ceea ce privete naterea n Sion, este suveranitatea lui Dumnezeu. Reiese clar din Scriptur c Dumnezeu alege n Sion pe cine consider El demn. Pavel a spus: De aceea, s lsm adevrurile nceptoare ale lui Cristos i s mergem spre cele desvrite, fr s mai punem din nou temelia pocinei de faptele moarte i a credinei n Dumnezeu, nvtura despre botezuri, despre punerea minilor, despre nvierea morilor i despre judecata venic. i vom face lucrul acesta, dac va voi Dumnezeu (Evr. 6:1-3). Pavel face aici o afirmaie. Spune c putem merge spre desvrire numai dac Dumnezeu n suveranitatea Sa ne arat har. Problema cu suveranitatea lui Dumnezeu (Dumnezeul suprem care are ultimul cuvnt) este adevrat i n ceea ce privete rscumprarea. Dei dorete ca fiecare s fie salvat, nu d darul pocinei tuturor, pentru c pe unii nu i consider demni. Trebuie s existe de la Dumnezeu un act suprem al noii nateri pentru a intra n mpria cerurilor. Dac Dumnezeu nu d acest dar, nimeni nu poate intra (Ioan 6:44; 6:65). Indiferent de ce face o persoan, ea poate intra n mpria cerurilor doar dac mpria cerurilor s-a nscut n ei. Pentru a extinde puin ideea, nici un om nu poate ajunge la Sion (la desvrire) dect dac Sionul este nscut n el. Este o enigm a Scripturii faptul c Dumnezeu cheam i dorete ca toi s aib via venic i s mprteasc tot ce are El mai bun; i totui, suveranitatea Lui este cea care hotrte dac o vor obine. Voi nu v-ai apropiat de un munte care se putea atinge n Evrei 12:18-21, Pavel face referire la Muntele Sinai. n versetul 22 el zice: Ci v-ai apropiat de muntele Sionului. Pavel spune c noi nu suntem chemai spre Muntele Sinai, dar nici nu trebuie s rmnem n pustie. i chemarea noastr cu siguran nu este s rmnem la ilo. Nu este nici mcar s rmnem n Hebron, dei mesajul Hebronului trebuie s devin o realitate pentru noi dac vrem s fim gata pentru Sion. David a stat mai nti n Hebron i a trebuit s atepte ungerile nainte de a putea merge mai departe. Chemarea noastr final este spre Muntele Sion.

Un numr imens de ngeri Aa cum am amintit deja, Sionul este Ierusalimul ceresc. n Sionul ceresc exist un mare numr de ngeri. Cred din toat inima c vom experimenta manifestri angelice n aceste zile din urm. Vom avea nevoie de ele! Fr ele nu vd cum ne-am descurca. Dac armata cereasc nu mrluiete, nu tiu cum se va descurca armata pmnteasc. Ce ne va aduce la Sion vor fi cele dou armate mrluind mpreun. Cnd spunem c ajungem la Sion, vorbim despre ptrunderea n realitatea cereasc, pe un trm al Duhului n timp ce noi nc suntem pe acest pmnt. Poria dubl Sion este Biserica celor nti nscui (Evr. 12:22). n textul original avem plural. Este un grup de oameni care primesc porie dubl. Se refer la o porie dubl din Duhul lui Dumnezeu, aa cum a cerut i Elisei (2.mp. 2:9). Din nou, strigtul dup o porie dubl este ceva care trebuie s fie nscut n noi de ctre Dumnezeu. Nu putem s fim mulumii cu ungerea i lucrarea pe care le avem. Nu putem s fim mulumii nici cu adncimea la care am ajuns pn acum. Nu cerem o porie dubl din ceva ce noi deja avem, ci o porie dubl din ce a avut Elisei al nostru. Vrem o porie dubl din ce a avut Cristos. Isus a zis: Va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentru c Eu m duc la Tatl (Ioan 14:12). Nimic sub o porie dubl nu va satisface nevoile Indiei sau Chinei. Nimic altceva nu ne va mulumi dac suntem biserica ntilor nscui. Duhurile celor drepi fcute desvrite Sion este rezidena celor al cror spirit a fost desvrit. Dumnezeu dorete s fim desvrii n duh. Trebuie s fim precum aceti locuitori cereti ai Sionului, al cror duh a fost desvrit. n urm cu civa ani am vzut ntr-o viziune a doua venire a lui Cristos. L-am vzut pe Domnul cobornd din cer mpreun cu Biserica Sa, iar Biserica de pe pmnt urcnd s-L ntlneasc pe Domnul. Am observat c Biserica cereasc ce cobora i Biserica pmnteasc ce se nla erau la fel. Ambele grupuri erau pline de slav i spiritele tuturor au fost fcute desvrite. Astfel, duhul nostru trebuie s fie perfect. Caliti pentru a veni la Sion Doi psalmi ne ofer mai specific calitile necesare pentru a urca pe Muntele Sion. Acetia sunt Psalmul 15 i 24. n Psalmii 24:3 se ntreab: Cine va

putea s se suie la muntele Domnului? Cine se va ridica pn la locul Lui cel Sfnt? Prezena lui Dumnezeu n toat splendoarea Sa are loc pe Muntele Sion. Aceasta este locuina Lui. David a pus chivotul pe acest mic deluor, dup ce l-a luat de la iebusii. Din acel moment, acel deluor a devenit sfnt, pentru c Dumnezeu a locuit acolo (2.Sam. 5:6-7; 1.Cron. 11:4-9; 16:1). Strigtul lui David Cine va putea s se suie la muntele Domnului? Cine se va ridica pn la locul Lui cel Sfnt se aude i la profei. Cine din noi va putea s rmn lng un foc mistuitor? (Vezi Is. 33:14.) Cine dintre noi va putea sta pe pietre de foc; cine poate s rmn lng un foc mistuitor? David a dat rspunsul n Psalmii 24:4: Cel ce are minile nevinovate i inima curat, cel ce nu-i ded sufletul la minciun i nu jur ca s nele. n versetul 5 spune: Acela va cpta binecuvntarea Domnului, starea dup voia Lui dat de Dumnezeul mntuirii lui. Nu este vorba despre neprihnirea noastr; este o neprihnire dat celor care tnjesc i nseteaz dup ea (Mat. 5:6). Psalmii 24:6 continu Iat partea de motenire a celor ce-L cheam, a celor ce caut Faa Ta, Dumnezeul lui Iacov. Astfel neprihnirea i puritatea trebuie cutate cu atenie. Ezechiel prezint situaia foarte pe scurt: V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi, i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele (Ezec. 36:26-27). Dar apoi continu: Iat n ce privin M voi lsa nduplecat de casa lui Israel i iat ce voi face pentru ei (36:37). Aceste lucruri nu vin automat, ele trebuie cutate. Dumnezeu trebuie permanent rugat. Aceste binecuvntri nu vin la cei care fug de ele, ci la cei care strig la Domnul cu sinceritate: Oh, Doamne, arat-mi slava Ta. Este pentru o generaie care-L caut. Este pentru o generaie care-i deschide porile sufletului pentru ca mpratul slavei s poat intra. Sionul pentru cei care sunt autentici Este interesant de remarcat c toate celelalte triburi (Efraim, de exemplu) i ndrum pe oameni ctre Sion. Cei din ilo i ndrum pe oameni spre Sion. Cred c este foarte interesant. Cei care au czut i au alunecat, cei care nu sunt sinceri i recunosc cu uurin pe cei care sunt. Falsul cunoate originalul, mai mult dect originalul cunoate falsul. Celelalte triburi ale lui Israel, neconsacrate, czute, i ndreptau pe oameni spre Sion. tiau c cei din Sion sunt autentici. Sionul locul eliberrii i al puterii extraordinare A dori s fac o comparaie ntre Hebron i Sion. i, pe muntele acesta, [Sion] nltur marama care acoper toate popoarele, i nvelitoarea care nfur

toate neamurile (Is. 25:7). V amintii c Samson a luat porile oraului Hebron. Hebron este asociat cu luarea porilor oraului. Puterea Hebronului este pentru a ctiga orae pentru Cristos. Dar puterea Sionului este pentru ctigarea popoarelor ntregi. Aceasta este diferena ntre puterea Hebronului i puterea Sionului. La Sion exist o putere care poate duce un popor ctre Dumnezeu. n Obadia 1:17 i 1:21 ni se spune clar c eliberarea vine de la Sion. Salvatorii [eliberatorii] vin din Sion. Exist o mare diferen ntre a fi un predicator i a fi un eliberator. Generaia noastr are nevoie de eliberatori. Mai observai n Obadia 1:17-21 c cei din Sion iau ceea ce tribul lui Esau a pierdut. Cu alte cuvinte, copiii Sionului vor cere posesiunile rmase de la cei care i-au vndut dreptul din natere. Unde ne aflm n cltorie? Cred c Dumnezeu ne d chiar acum o viziune pentru mai departe! Cred c nate ceva n inimile noastre chiar acum! Ne arat unde suntem i ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem ca indivizi este Doamne, unde m aflu n cltorie? Cred c Dumnezeu ne va arta unde suntem pe parcursul cltoriei dac i cerem aceasta cu sinceritate. Indiferent de locul n care ne aflm n cltoria noastr, Dumnezeu dorete ca n interiorul nostru s ia natere Sionul. Dumnezeu nu vrea numai s ne ofere o viziune a Sionului, ci dorete ca acesta s se nasc n noi! Pentru c acest lucru este repetat de trei ori n Cuvntul lui Dumnezeu, ne atrage atenia asupra faptului c trebuie s ne natem n Sion. tim c nu putem intra n mpria cerurilor fr s ne fi nscut din nou. Faptele, lupta i efortul nu ne vor ctiga viaa venic. Nu putem intra dac nu experimentm naterea din nou. i nici n Sion nu putem intra, dect dac ne-am nscut acolo. Dumnezeu ne cheam la Sion, dar Cuvntul lui Dumnezeu spune c trebuie s ne natem acolo. Cnd suntem nscui din nou spre mntuire, suntem atrai de locurile cereti. Cnd ne-am nscut n Sion, suntem atrai de Sion. Ceva din interiorul nostru este mai puternic dect noi, ne cheam i ne aduce la Sion. Cnd se nate n noi, nu pot s explic, dar suntem atrai ncolo. Nu putem sta nicieri altundeva. Trebuie s plecm spre Sion. Este ceva din noi ce ne trage pentru c suntem nscui n Sion. Dumnezeu ne arat viziunea pe mai departe. Ni l-a artat pe ilo; ne-a druit nelegerea Hebronului. Dar acum Dumnezeu zice: Sionul este locuina pe care mi-am dorit-o. Este locul slavei Mele. Este locul n care mi voi arta puterea peste popoare. Sion este acolo unde voi da poporului meu porie dubl. Acolo voi avea un mare seceri. Haidei s ne rugm: Doamne, apreciem ceea ce ai fcut pentru noi, dar exist ceva n noi ce ne spune c nu putem rmne aici. Destinul nostru este mai presus de ceea ce am atins. Vrem s fim adevrai fii i fiice ale Sionului. Vrem s fim transpareni, chiar dac trebuie s fim zdrobii din nou i din nou. Oh, Doamne

vrem s vorbim precum gura ta. Te rugm s separi n inimile noastre grul de neghin. Doamne Isuse, pune mna Ta asupra fiecruia. Modeleaz-ne n ceea ce trebuie s fim, astfel nct s fim o plcere pentru tine. Doamne folosete-ne pentru slava Ta, n aa fel nct s vedem popoare ntregi ntoarse la Tine. Doamne ndeplinete-i lucrarea n noi pentru a ajunge la Sion n momentul ales de Tine. i mulumesc, Doamne, pentru c ai lsat binecuvntrile Tale s coboare asupra noastr. Doamne Isuse, vino mai aproape de noi ca s nu ne lai pn cnd nu ajungem n Sion. i mulumesc Doamne Isuse. Amin.

D. CONCLUZII
Sion srbtoarea Corturilor n concluzie, pe harta noastr (pagina 2) vom plasa la Sion srbtoarea numrul 7, srbtoarea Corturilor. David a fost omul care l-a adus pe Israel n odihna total. El a cucerit Sionul, ultima fortrea, a ridicat acolo un cort i a pus chivotul n el. Apoi slava lui Dumnezeu a acoperit acel deluor de la Sion. De atunci ncoace muli psalmi i profei fac referire la Sion. n cele din urm, dup 443 de ani de la ieirea lor din Egipt, au ajuns la destinaie. Au fost sdii pe muntele motenirii lui Dumnezeu (Exod. 15:17). Au ajuns la odihn; au ajuns la slav (Ps. 132:13-18). David a cucerit Sionul la 37 de ani. Dup aceea, el a mai trit nc 33 de ani pn cnd a murit la vrsta de 70 de ani. David era n vrst de treizeci de ani cnd s-a fcut mprat, i a domnit patruzeci de ani. La Hebron a domnit peste Iuda apte ani i ase luni i la Ierusalim a domnit treizeci i trei de ani peste tot Israelul i Iuda. mpratul a mers cu oamenii lui asupra Ierusalimului mpotriva iebusiilor, locuitorii rii. Ei au zis lui David: S nu intri aici, cci i orbii i ologii i se vor mpotrivi! Prin aceasta voiau s spun c David nu va intra cu nici un chip aici. Dar David a pus mna pe cetuia Sionului: aceasta este cetatea lui David. (Vezi 2.Sam. 5:4-7; 1.Cron. 11:1-9.) David a ntrit fortreaa Sionului dup a treia sa ungere la Hebron. De la Hebron s-a mutat la Ierusalim i a cucerit Sionul care se gsea n Ierusalim. De atunci ncoace Ierusalimul, cu Sionul n mijloc, a fost capitala. David a ridicat un cort pe Sion i a dus acolo chivotul. Dup ce au adus chivotul Domnului, l-au pus la locul lui n mijlocul cortului pe care-l ridicase David pentru chivot; i David a adus naintea Domnului arderi de tot i jertfe de mulumire (2.Sam. 6:17). Dup ce au adus chivotul lui Dumnezeu, l-au pus n mijlocul cortului pe care-l ntinsese David pentru el, i au adus naintea lui Dumnezeu arderi de tot i jertfe de mulumiri (1.Cron. 16:1). David a scris mai trziu psalmul 15 i 24 i a ntrebat: Cine va putea s se suie la muntele Domnului? Cine se va ridica pn la locul Lui cel Sfnt? Pentru a ajunge pe vrful acestui munte unde se afl chivotul, trebuie s avem mini curate i o inim pur. Erau necesare caliti anume pentru

urcare, poposire i locuirea n acest loc sfnt! inei minte c muli dintre sfinii care chiar au urcat pe acest munte erau levii (1.Cron. 16:4-6). Acesta era tribul care a stat de partea lui Dumnezeu, chiar mpotriva familiei i prietenilor, pentru a face ce e mai bine (Exod. 32:26-27). Sionul este echivalent cu Sfnta Sfintelor, pentru c de obicei acolo era pus chivotul. n acel moment exista n Israel un aranjament neobinuit pentru nchinarea lui Israel. Cortul lui Moise a fost la Ghibeon (2 Cron. 1:2-6). Dar Sfnta Sfintelor (chivotul) a fost la Sion. Astfel putem spune c nchinarea n curtea exterioar i locul sfnt a fost n Ghibeon, dar nchinarea n Sfnta Sfintelor a fost n Sion. n al patrulea an al domniei lui Solomon a nceput construirea templului (1.mp. 6:1; 6:38), care a fost terminat apte ani mai trziu, dup un total de 487 ani de cnd Israel a ieit din Egipt. Am putea spune c David l-a adus pe Israel la odihn, unitate i slav. Dar Solomon a ajutat la aducerea acestei glorii neamurilor. Atunci cnd a dedicat templul n timpul srbtorii corturilor a adus chivotul de la Sion la templu (1.mp. 8:1-11). Popoare au venit s fie martore nelepciunii i s vad slava care se afla n templul lui Solomon (1.mp. 10:1-9; 4:29-31). A mai aduga doar c inta cltoriei noastre este s ajungem la glorie, maturitate i odihn. Apoi trebuie s aducem acea victorie i slav popoarelor lumii. Amin.

E. EPILOG
Pentru a ncheia aceast carte pe tema cltoriei de la Egipt la Sion, autorul ar dori s povesteasc o viziune care i-a fost dat la nceputul lucrrii sale cu mai bine de 40 de ani n urm. Sttea pe podiumul unei biserici mici n una din suburbiile Londrei, ateptnd s fie chemat s vorbeasc. n acel moment nu avea un mesaj de la Dumnezeu i cuta unul cu nfrigurare. Pe cnd se ruga, i-a fost dat urmtoarea viziune. A vzut un om ce cobora pe crarea care ducea spre o frumoas vale n aparen plin de bucurie. Soarele strlucea, psrelele cntau i totul prea aa de viu. Era minunat. Apoi crarea s-a oprit la poalele unui munte i omul a nceput s urce pe munte. Era abrupt, dar omul persevera i, n cele din urm, crarea a ajuns la un platou. n partea stng era o alt vale minunat, mult mai frumoas dect prima. n acea vale erau muli oameni i cnd l-au vzul pe om i-au strigat: Vino n valea noastr pentru c avem binecuvntarea lui Dumnezeu. Apoi o voce a rsunat din nalt: Ce spun ei este adevrat, dar coboar n vale i acolo vei rmne. Urc mai sus. L-a vzut pe om continund s urce pe crarea care de acum devenise foarte abrupt. n cele din urm a ajuns la un alt platou unde era o alt vale mult

mai minunat dect primele dou. i n aceast vale erau muli oameni i la fel i-au strigat cltorului: Coboar n valea noastr pentru c noi cu adevrat avem binecuvntarea Domnului. Dar din nou s-a auzit vocea din nalt: Ce spun ei este adevrat, dar coboar n vale i acolo vei rmne. Urc mai sus. Apoi l-a vzut pe cltorul nostru pornind mai departe, crndu-se din nou. Dar de aceast dat urcarea era mult mai dificil. Din cnd n cnd era nevoie s mearg n genunchi. Crarea devenise greu de recunoscut; totui el persevera. n cele din urm, dup mult efort, a ajuns pe vrful muntelui. Acolo doar goliciunea muntelui l-a salutat. Pe cnd atepta cu rbdare, a venit nsui Domnul. Contemplnd aceast viziune de-a lungul anilor, Domnul mi-a druit mai mult lumin. Prima vale este valea mntuirii, plin de bucurie i lumin. Este aa cum a descris-o mpratul David bucuria mntuirii Tale. Cea de-a doua vale semnific experiena botezului cu Duhul Sfnt. Dar nu trebuie s ne facem din asta un scop. Este la fel cu Muntele Sinai unde Domnul a vorbit fiilor lui Israel, zicndule: Ai locuit destul vreme n muntele acesta (Deut. 1:6). A treia vale este cea a srbtorii finale, srbtoarea Corturilor sau glorioasa trezire din zilele de pe urm. La fel, nici aceasta nu trebuie s fie scopul nostru sau odihna noastr; trebuie s ne strduim s ajungem la locuri mai nalte i, prin harul lui Dumnezeu, pe vrful muntelui. Acolo l vom gsi pe Isus. Dragilor, lsai-L pe Cristos s fie inta noastr, nu numai binecuvntrile Lui. S fim printre cei care l ctig pe Cristos, aa cum a zis Pavel n Filipeni 3:8. Sperm c aceast viziune, care mie i soiei mele ne-a adus multe binecuvntri i ncurajri de-a lungul anilor, v va da putere i inspiraie s continuai s mergei spre semnul naltei chemri a lui Dumnezeu, care este prtie intim cu Domnul nostru Isus Cristos. Amin! [coperta 2]: DESPRE CARTE Cltoria fiilor lui Israel este o istorisire despre mreaa putere a lui Dumnezeu pentru a aduce un popor pe Pmntul Fgduinei lor. Acest pelerinaj este o alegorie care descrie cltoria poporului ales de Dumnezeu i felul n care acetia intr n ar pentru a-i cere motenirea. De la convertirea lor din Egipt, prin sngele mielului, la trecerea Mrii Roii (botezul n ap), sunt adui la Muntele Sinai (botezul cu Duhul Sfnt) i apoi sunt condui prin pustie pn ajung la traversarea rului Iordan (circumcizie spiritual). De acolo, pe msur ce i nfrng toi dumanii din afara i dinuntrul rii, intr n final n adevrata odihn atunci cnd urc pe Muntele Sion, locuina lui Dumnezeu.

Aceast analiz practic, dar profund, a cltoriei fiilor lui Israel pune la dispoziia cititorului o descriere exact, ptrunztoare a cltoriei i cuceririi fgduitei ri a Canaanului. Este istoria unui popor care s-a confruntat cu numeroase obstacole n timpul cltoriei lor spre ara unde curge lapte i miere. Dar, este o istorie a pcii, deoarece izbnda asupra dumanilor sufletului este obinut prin puterea i ajutorul unui Dumnezeu credincios i milostiv. Aplicnd adevruri de azi, Brian J. Bailey exploreaz evenimentele acestei cltorii, oferind explicaii profunde i pline de neles care ne ajut s nelegem semnificaia unei asemenea cltorii. i mai important este faptul c, printr-un discernmnt ascuit i revelaie divin, el ne ofer o hart detaliat pe care s o urmm n propria noastr via, pe msur ce i noi ne chinuim s facem aceast lung cltorie ctre desvrirea omului, la adevrata statur a plintii lui Cristos. Cltoria fiilor lui Israel ne arat cine este Dumnezeu i cum este omul. Pe msur ce urmrim ndeaproape aspectele acestei cltorii, vedem c personalitatea i lucrrile lui Dumnezeu sunt clar subliniate. Vedem un Dumnezeu iubitor, milostiv i ndelung rbdtor. Dar de-a lungul acestei cltorii, El mai este descris i ca un Dumnezeu sfnt, atotputernic i suveran, care i rspltete cu plintatea Sa numai pe cei care se calific. El devine un salvator numai pentru cei care sunt dornici s renune la necredin i la crcotire i pentru cei care trec peste ncercrile din pustie i sunt gata s fie circumcii spiritual n minte i n inim dup trecerea peste Iordan. Odat ajuni acolo, El le este salvator numai acelora care sunt dornici s-i alunge dumanii unul cte unul pentru a putea stpni ara. i omul este definit cu acuratee i examinat n acest studiu limpede. Prin vise, viziuni i ptrunderi profetice, Brian Bailey ne arat deschis nebunia de a ne mpotrivi vreunei ncercri poruncite de Dumnezeu atunci cnd acestea ne ies n cale. i n repetate rnduri, pe parcursul tuturor paginilor acestei descrieri provocatore a cltoriei, suntem ndemnai, provocai i avertizai s mergem spre ceea ce are Dumnezeu mai nalt i mai bun pentru viaa noastr. Cltoria fiilor lui Israel este plin de lecii spirituale despre cum pot cretinii s duc o via victorioas i s ajung la odihna lui Dumnezeu. Ne mai arat limpede viaa abundent la care putem ajunge i ce nseamn trirea cretin la maxim. Pentru c nsi cutarea acestei viei abundente este cea care ne aduce ntr-o relaie apropiat cu Cristos i ne face folositoare propria noastr cltorie prin pustie. Suntem siguri c acest studiu, care conine hri, tabele, schie i imagini va deveni un ajutor nepreuit pentru toi cei care doresc s desctueze comorile fr sfrit descoperite prin aceast cltorie dificil spre Muntele Sion.

Traducerea ilustratelor: Pag. 11: NOU-NSCUTUL MOISE Pag. 30: MOISE I AARON STAU NAINTEA LUI FARAON Pag. 35: EGIPTENII L IMPLOR PE MOISE S PLECE Pag. 38: UCIDEREA NTIULUI NSCUT Pag. 42: FARAON I ARMATELE SALE NECAI N MAREA ROIE Pag. 52: MOISE LOVIND STNCA Pag. 58: MOISE COBOAR DE PE SINAI Pag. 61: MOISE SPARGE TABLELE LEGII Pag. 70: NTOARCEREA ISCOADELOR DIN ARA FGDUINEI Pag. 74: CORE, DATAN I ABIRAM SUNT JUDECAI Pag. 81: NGERUL CARE SE MPOTRIVETE LUI BALAAM Pag. 102: SURPAREA ZIDURILOR IERIHONULUI Dumnezeu are o cheie special pentru nvingerea fiecrei fortree a vieii noastre. Pag. 106: DISTRUGEREA AMORIILOR Din pcate, Israel nu i-a distrus pe toi amoriii. Judectorii 1:34-36 Pag. 109: IOSUA INCENDIAZ CETATEA AI mpratul cetii Ai a fost unul dintre cei treizeci i unu de mprai pe care Iosua i-a nimicit. Pag. 111: ACAN ESTE OMORT CU PIETRE DIN CAUZA LCOMIEI SALE Uneori, o ntreag adunare este inut n urm de o singur persoan. Pag. 132: ATINGEREA VRFULUI