LAMPADARUL

DE AUR
Alergarea spre int
Stephen Kaung

Volumul 35

ISSN 1453-0481
1

Care este inta ta?

S citim de la Filipeni, capitolul 3, versetul 14: Alerg spre int, pentru
premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos Isus. Acesta este versetul
pe care se bazeaz tema noastr. Cu voia lui Dumnezeu, voi vorbi despre a-L
urma pe Cristos cu nflcrare.
V rog s citii nc o dat de la Filipeni, capitolul 3, versetele 8 i 9: Ba
nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de
mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i
le socotesc ca un gunoi, ca s-L ctig pe Cristos i s fiu gsit n El, nu avnd
o dreptate a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se capt prin credin
n Cristos, dreptatea pe care o d Dumnezeu, prin credin.
S ne rugm: Doamne iubit, dorim s i mulumim c am putut s ne
adunm aici n prezena Ta. i mulumim pentru dragostea Ta, pentru c avem
posibilitatea s auzim din nou cuvntul Tu i pentru c ne pregteti pentru
venirea Ta glorioas. Doamne, aa cum stm acum n prezena Ta, fie ca gloria
Ta s ne umple inimile, pentru ca, prin credin, s putem s Te urmm pn la
capt. Te ludm. i mulumim pentru desvrirea Ta,. Doamne. Atrage-ne, ca
toi s alergm dup Tine. Te rugm n Numele Tu scump. Amin.
Frai i surori, tim c viaa este o cutare; ea nu este ceva static, ci ntotdeauna caut, urmrete, alearg spre ceva - ceva din care noi facem scopul i
inta noastr. Numai aceasta va da sens viei noastre. Dac ne pierdem scopul
n via, ea devine lipsit de semnificaie. Toi oamenii caut, urmresc ceva,
ncearc s apuce ceva ce consider a fi preios, important, vital i absolut
necesar pentru o via mplinit. Unii caut bogia, cci ei cred c bogia le
va satisface viaa. Alii caut faima, ca i cum faima ar fi totul pentru ei, i sunt
dispui s trudeasc din greu i s plteasc preul pentru a deveni faimoi.
Alii fac din cunoatere scopul lor; ei vor s fie oameni nvai, s fie la curent
cu tot ce e nou. Alii caut plcerea; ei cred c doar plcerea este cea care d
semnificaie vieii. Toi oamenii caut ceva, alearg dup ceva, caut s apuce
ceva care s le satisfac viaa, s i fac fericii. Dar odat ce ai obinut lucrul
dorit, realizezi c el este lipsit de valoare. Trebuie s i ridici standardul tot
mai sus. Niciodat nu vei fi mulumit. Aa este cu adevrat viaa.
Acum trei mii de ani a existat un mprat - mpratul Solomon. A fost cel
mai nelept dintre oameni. El, la sfritul zilelor sale, dup ce a experimentat
totul i dup ce a cercetat totul, a ajuns la o concluzie. Aa se face c avem
n Biblie cartea Eclesiastul (Predicatorul) - mpratul Solomon a devenit un
2

Predicator. El avea s arate ntregii lumi ceva ce se baza pe descoperirile lui, pe

experiena lui. El a avut totul la dispoziie. Oricare ar fi fost dorina inimii lui,
primea acel lucru. Nu ducea lips de nimic. Dar dup ce a experimentat totul,
dup ce a cugetat la tot ce se afl sub soare, a ajuns la o concluzie. Iat cum
ncepe el cartea Eclesiastul: O, deertciune a deertciunilor, zice Eclesiastul,
o deertciune a deertciunilor! Totul este deertciune. Ce folos are omul din
toat truda pe care i-o d sub soare? Aceasta este observaia lui, experiena
lui i mprtete aceasta ntregii lumi. Ne spune c tot ce se afl sub soare este
deertciune. Indiferent ce caui, fie c e vorba de bogie - el a avut bogie;
fie c e vorba de faim - el a avut faim; fie c e vorba de cunoatere - el a
fost cel mai nelept dintre oameni; iar cnd e vorba de plcere - el a ncercat
toate felurile de plcere pentru a fi satisfcut. Dar n cele din urm a ajuns la
aceast concluzie: deertciune a deertciunilor. Totul este deertciune. Nu
este nicio excepie. Sub soare, tot ceea ce caui sfrete prin a fi deertciune.
Astfel, el spune: Ce folos are omul din toat truda pe care i-o d sub soare?
Ne spune: Totul merge mai departe ca ntr-un cerc; vine i pleac, dar se
ntoarce. Nu este nimic nou sub soare. Ce a mai fost, va mai fi. i mai mult
de att: de nimic nu se mai aduce aminte, totul este trector, este doar pentru o
perioad de timp, iar apoi este dat uitrii. Nu este nimic nou sub soare. Ochiul
nu se mai satur privind, urechea nu obosete auzind. Nu suntem niciodat
mulumii, mplinii. Totul este deertciune a deertciunilor.
M ntrebam, frai i surori, dac, pe parcursul cltoriei voastre pe acest
pmnt, ai ajuns s nelegei c ce a spus acest om nelept este adevrat.
Nimic nu ne mulumete, nimic nu ne satisface. Nimic. Dar tot el a spus c
nu este nimic mai bun dect a bea i a mnca i a fi vesel. Aceasta este viaa.
Aa c du-te i caut plceri i alte lucruri, dar nu uita c sus, n ceruri, se
afl Dumnezeu. El vegheaz. El le-a dat oamenilor via i, ntr-o zi, va face
judecat. Dac parcurgem cartea Eclesiastul, constatm c, la sfritul ei, n
capitolul 12, versetele 13 i 14, el ne d un sfat. Dup ce ai vzut deertciunea
acestei lumi, ai mncat i ai but, ai fost vesel i te-ai trudit toat viaa, te
ntrebi care este datoria omului; cu alte cuvinte, care este, cu adevrat, scopul
lui. S ascultm dar ncheierea tuturor nvturilor: Teme-te de Dumnezeu
i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. Cci Dumnezeu va
aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce
este ascuns, fie bine, fie ru. tiind deci c exist Dumnezeu, Creatorul, care
a creat toate lucrurile i a dat toate lucrurile, ne-a dat via, ne-a dat timp i
daruri i tot felul de posibiliti, s ne bucurm de tot ce ne-a oferit El. Dar
3

s nu uitm c, ntr-o zi, totul va fi judecat de El. Chiar i lucrurile ascunse

vor fi judecate. Avnd n vedere toate acestea, acest om nelept i cu mult
experien ne d un sfat despre cum s trim pe acest pmnt i despre datoria
omului. El spune Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Poi s te
bucuri de tot ce i-a dat El, dar n timp ce te bucuri de ele, nu uita s te temi
de Dumnezeu i s pzeti poruncile Lui. Acesta este sfatul lui. Credei c este
un sfat nelept?
Acum o mie de ani era un tnr din Tars. Numele lui era Saul. tii c, n
orice generaie, tinerii i stabilesc un scop n via: fie s caute plcere, fie
poziie, putere, onoare. Dar acest tnr era diferit. Dei era tnr, a neles sfatul
regelui Solomon. Astfel s-a hotrt ca, n loc s caute ce este deertciune,
lucruri ce nu au nsemntate pe acest pmnt, mai degrab s caute s se
team de Dumnezeu i s pzeasc poruncile Lui. Altfel spus, nu vroia s se
mulumeasc cu puin (cu lucruri pieritoare), ci cuta ceea ce este venic i
vrednic de a avea. El a respins toate lucrurile acestei lumi i a cutat lucrurile
spirituale. A trit n frica de Dumnezeu. Scriptura ne spune c el nsui a
mrturisit c a fost fariseu. tim cu toii c fariseii erau oameni care studiau
Biblia, pzeau poruncile i erau ateni s respecte, cu strictee, fiecare cuvnt din
Biblie. Au fost puini farisei, dar cei care erau cu adevrat farisei, erau oameni
pioi, religioi, morali, putem spune chiar legaliti. ncercau s pzeasc fiecare
liter a Sripturii. Acest om a mrturisit c, n ceea ce privea litera Legii, el era
fr vin. Ce tnr deosebit a fost el! A fost nvat n tradiia strmoilor lui
de ctre cei mai mari rabini ai timpului. A n cercat s i fureasc propria
dreptate, ca astfel s poat s stea naintea judecii lui Dumnezeu i s treac
cu bine. Dar deoarece a fost educat conform acestor tradiii, acest tnr a
devenit un persecutor al cretinilor. De ce? Din cauza tradiiei care l considera
pe Isus un impostor, un trdtor al religiei iudaice. Aadar, acest tnr era o
persoan plin de zel - era att de zelos, nct a devenit liderul celor care i
persecutau pe cretini. El nu a avut posibilitatea s l persecute pe Cristos
nsui, dar i persecuta pe toi cei care l urmau pe Isus Cristos. Reinei ci,
atunci cnd fcea aceste lucruri, el credea c i slujete lui Dumnezeu, c i face
lui Dumnezeu un serviciu. i fcea acest lucru din toat inima. ntr-o zi, el se
ndrepta spre Damasc cu o scrisoare de la marele preot cu sarcina de a merge
n cele mai ndeprtate orae i de a-i prinde pe toi cei care erau adepii Cii,
care l urmau pe Cristos, pentru a-i aduce la Ierusalim ca s fie condamnai.
El era rtcit. Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu cci El cunoate inima
omului. Dei ceea ce fcea Saul era un deserviciu adus lui Dumnezeu - el lucra
4

mpotriva voii lui Dumnezeu, persecutndu-L pe Fiul lui Dumnezeu, care a

venit n aceast lume s ne mntuiasc - totui, Dumnezeu tia c inima lui
era sincer. De aceea, n timp ce era pe drumul spre Damasc, nu departe de
ora, dintr-o dat, ziua n amiaza mare, o lumin puternic din cer a strlucit
asupra lui. A fost dobort de acea lumin i a czut la pmnt. Acolo a auzit
o voce: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? i-ar fi greu s arunci napoi
cu piciorul ntr-un epu.
Era glasul Domnului Isus, care Se nlase la ceruri i Se afla la dreapta
lui Dumnezeu, Tatl. De acolo, Domnul vorbea cu acest tnr. Acest tnr
nu-L cunotea pe El, dar Domnul l tia pe Saul: Saule, Saule, pentru ce M
prigoneti? Nu era o voce mnioas, ci una plin de compasiune, de grij i de
dragoste. Pentru ce M prigoneti? Nu tii c, prin ceea ce faci, te rneti pe
tine nsui? tim c, pe vremuri, cnd oamenii lucrau pmntul, ei se foloseau
de un cal sau un bou ca s are. Puneau calul sau boul la jug, iar ranul dirija
jugul, astfel nct brazda pe care o fcea s fie dreapt. Dar tii c animalului
i place s mearg dup capul lui. Vrea s o ia la dreapta sau la stnga, sau
poate vede ceva bun de mncat; astfel, el mergea n zig-zag. ranul ncerca
s i aduc napoi cu ajutorul unui instrument ascuit pe care-l inea n mn
- o strmurare. El folosea acel instrument ascuit pentru a lovi piciorul
animalului ca s-i aduc aminte c el este stpnul, c animalul fcea lucrarea
stpnului lui i nu putea merge pe propriul drum. Dac mergea pe propriul
drum, avea de suferit. Desigur, ranul l atingea uor pe animal, pentru c nu
dorea s-l rneasc. Dar animalul era att de ndrtnic, nct ddea cu piciorul
n strmurare, omul l lovea din nou, iar aceste lovituri l dureau. i fcnd asta
de mai multe ori, animalul nva s asculte, tiind c are un stpn.
Dragi frai i surori, cnd am venit n aceast lume, nu am venit de la noi
nine, ci Dumnezeu ne-a dat via. El are un scop cu fiecare dintre noi. El este
Stpnul nostru. Am fost lsai pe pmnt pentru a face lucrarea Lui. Nu ne
aparinem nou nine, dar, din nefericire, nu tim lucrul acesta. ncercm s
mergem pe cale noastr, dar Domnul ne va aduce aminte, prin atingeri blnde,
prin mprejurri, prin anumite lucruri, c nu ne aparinem nou nine, c
avem un Stpn. Noi suntem aici pentru a face lucrarea Lui, pentru a mplini
scopul Lui, nu pe ale noastre. Pentru aceasta ne-a fost dat viaa. Adeseori ne
rzvrtim mpotriva lui Dumnezeu, dm cu piciorul n strmurare, acionm
mpotriva contiinei noastre. Oare nu ne-a vorbit contiina noastr, o dat,
de dou ori sau de mai multe ori, aducndu-ne aminte care este cu adevrat
scopul vieii, dar noi am fost rzvrtii? Dar dac continum s ne mpotrivim,
5

nu facem dect s ne rnim pe noi nine. Dac ascultm, atunci, slav lui
Dumnezeu, facem ceea ce trebuie s facem.
Deci, frai i surori, acest tnr a auzit glasul care-i spunea: Nu-i face ru
tu nsui, fii nelept, supune-te, f lucrul pentru care ai fost menit. Atunci viaa
ta va fi mplinit i binecuvntat. Slav Domnului c aceast viziune de pe
drumul Damascului i-a deschis ochii acestui tnr. El ncercase s-i fureasc
propria dreptate, astfel nct s treac examenul n ziua cnd va sta naintea
lui Dumnezeu. Dar atunci Domnul i-a artat c dreptatea lui era dect ca nite
haine murdare care nu i acopereau goliciunea, ci doar l nelau i, n cele din
urm, aveau s-l distrug. Dumnezeu, care este milostiv, S-a aplecat asupra lui,
l-a salvat, l-a fcut s se ntoarc i l-a aezat pe calea cea dreapt, dndu-i o
int dreapt. Acest tnr, dup ce a auzit glasul i a avut acea viziune, a neles
c nu el nsui trebuie s fie punctul central, ci Cristos. Dei era un om religios,
pios, totui, atenia lui se nvrtea n jurul lui nsui. ncerca s se zideasc
pe sine nsui. Frai i surori, asta ncercm s facem cu toii. ncercm s
ne zidim pe noi nine. Unii fac asta pentru aceast via scurt. Alii, poate
mai nelepi, ascult sfatul lui Solomon i ncearc s triasc cu fric de
Dumnezeu, s pzeasc poruncile Lui, zidindu-se pe ei nii pentru venicie.
Dar i aceasta este o int greit, un scop greit care va duce la un sfrit ru.
Slav Domnului c ntr-o zi, prin mila Lui, El S-a aplecat asupra noastr, ne-a
fcut s ne lum privirile de la noi nine i s le aintim asupra Isus, Autorul
i mplinitorul credinei noastre.
Deci, frai i surori, noi toi cutm ceva, alergm, dar care este inta, scopul
nostru? Care este inta la care dorim s ajungem? Cred c acesta este lucrul
cel mai important din viaa noastr. Dac alegem o int greit, viaa noastr
va fi irosit. Mai mult dect irosit, va fi pierdut pentru venicie. De aceea,
este foarte important ca fiecare dintre noi s primeasc o viziune cereasc.
Avem nevoie s-L vedem pe Isus Cristos. Dac l vom vedea pe El, vom vedea
valoarea nespus a cunoaterii lui Isus Cristos i vom fi n stare s considerm
toate lucrurile drept pierdere, ba chiar gunoi, ca s-L cunoatem pe El.
Doresc s pun o ntrebare: E nevoie s-L cutm pe Cristos? Oare nu este
adevrat c nu noi l cutm, ci El este Acela care ne-a cutat pe cnd noi eram
pctoi, nite oi pierdute? Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat
pe singurul Su Fiu, pe Domnul nostru Isus Cristos pentru noi. El a venit n
aceast lume ca om printre noi, ca s ne poat mntui. El, care nu a cunoscut
pcat, a fost fcut pcat pentru noi, ca noi s putem fi dreptatea lui Dumnezeu.
El ne-a cutat. Noi eram ca acea oaie pierdut n muni, i Pstorul nostru cel
6

bun a venit s ne caute. Ne-a gsit, ne-a pus pe umerii Lui i ne-a adus napoi
n casa Tatlui.
Dragi frai i surori, nu este aceasta experiena noastr? El ne-a chemat
Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Dar acesta
este doar nceputul. De ce este aa? Dac inta ta este un lucru mort, atunci
poi s umbli dup el i, cnd l-ai obinut, gata! Asta-i tot! Dar inei minte c
inta noastr este o Persoan vie, este Isus Cristos. Cine este Isus Cristos? Dac
citii Scriptura, vei descoperi c El este mai mult dect Mntuitorul nostru;
El este Domnul nostru. Scriptura ne spune c n El locuiete, trupete, toat
plintatea dumnezeirii. Cu alte cuvinte, tot ceea ce este Dumnezeu, aceea
este Cristos, Fiul. Tot caracterul lui Dumnezeu: dragostea Lui, dreptatea Lui,
sfinenia Lui, desvrirea Lui, puritatea Lui, puterea Lui se afl n El. El este
Atottiutor i prezent n toate. Toate atributele i caracterul, tot la ceea ce ne
putem gndi cnd e vorba de Dumnezeu, se gsesc, trupete, n Cristos. Mai
simplu spus, atunci cnd Dumnezeu ni L-a dat pe Fiul Su, El ne-a dat totul.
Dac dorii s i cerei lui Dumnezeu orice lucru, El va spune Mergei la Fiul
Meu. Eu nu am nimic altceva. Totul se afl la El. Prin Fiul, toat plintatea lui
Dumnezeu ne este pus la dispoziie. Acesta este Cristos. El este Cel infinit.
Dac inta ta este Domnul, dac vrei s-L cunoti, s-L ctigi pe El, atunci nu
exist sfrit la aceasta. Nu numai n aceast via, ci i n viaa viitoare l vom
cuta ntotdeauna pe El, pentru cci El este totul pentru noi. i mulumim deci
Domnului i l ludm, cci noi, cei care credem n Isus Cristos, avem n El
o int precis. tim ncotro ne ndreptm, tim ce cutm i tim c aceast
cutare nu are sfrit. Vom ajunge s l cunoatem pe El din ce n ce mai mult.
Iar a-L cunoate pe El nseamn via, i nc via din belug. Ce via plin
de bucurie avem noi, cei care credem n Domnul Isus i l urmm pe El! Ce
via binecuvntat!
Scriptura spune c noi ntotdeauna cutm ceva, alergm spre ceva. Dac
citim n 1 Corinteni, capitolul 9, vedem c apostolul Pavel spune c toi
alergm ca s ctigm. Suntem ntr-o competiie, ne luptm ca s primim
cununa, premiul. Saul, dup ce a avut acea viziune cereasc, a devenit Pavel,
care nseamn mic. nainte de a-L cunoate pe Domnul, el era Saul, care
nseamn cutat. El era persoana pe care toat lumea o cuta. Dar acum,
dup ce L-a cunoscut pe Domnul, el a devenit Pavel, ce are nelesul de mic.
El este mic, dar Cristos este mare. i chiar dup ce L-a slujit pe Domnul, cu
credincioie, timp de mai muli ani, el a spus: Nu zic c am i ajuns... Uit ce
este n urma mea i alerg nainte spre int. Deci, fie c te-ai ntors la Domnul
7

Isus de curnd sau de mai muli ani, nu este oprire. Noi alergm nainte,
pentru c exist nc ceva mai mult, ceva i mai minunat, ceva i mai glorios
din Domnul Isus
Cum cutm noi? nsui cuvntul a cuta este un cuvnt activ. El nu
nseamn doar a umbla fr nici o grab, hoinrind de colo-colo. Nu. A cuta
nseamn a te dedica n mod hotrt acestei aciuni. Nu este ceva ce faci
ocazional i lejer. tii, dup ce am crezut n Domnul Isus, vedem totul n roz!
Ce s facem acum dup ce am crezut n El? Stm n lectic, ateptnd s fim
purtai la cer! Acesta este cretinismul la care se ateapt oamenii. Dar aceasta
este o iluzie, nu e ceva real, deoarece a urma este un cuvnt activ. Cu toii
alergm pe un drum plin de obstacole. Calea nu este uoar. De ce? Pentru c
alergm mpotriva curentului acestei lumi. De aceea, Scriptura spune c este
vorba de o lupt. Trebuie s luptm lupta cea bun. Avem de ntmpinat multe
obstacole i dificulti; nu sperm s fim dui uor n ceruri, ci ne pregtim
s luptm lupta cea bun a credinei. Asta trebuie s facem. Noi, cretinii,
suntem prea lenei. Nu suntem destul de srguincioi. Scriptura ne spune Fii
srguincioi. Dup ce ai primit credina, adaug la ea virtutea etc, pentru ca
intrarea ta n mprie s fie din belug. Trebuie s facem sigur chemarea
noastr. Aceasta este viaa cretin.
Domnul ne cheam: Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la
Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn; sarcina Mea
este uoar. Cnd Domnul nostru Isus a fost pe pmnt, a avut El o via
confortabil, uoar i aa-zis prosper? Nici vorb! Gndii-v la Domnul
nostru Isus, Fiul lui Dumnezeu, venind n aceast lume ca s triasc o via ca
om. Cum a trit El? A umblat pe calea crucii. A purtat crucea pe tot parcursul
vieii Lui, lepdndu-Se de Sine. Nu a fcut nimic, nu a spus nimic din Sine
nsui, dei El era Atotputernic, ci n toate lucrurile a fost asculttor de Tatl
care L-a trimis. El a purtat crucea ntreaga Lui via, sfrind prin a fi rstignit
pe ea. Dar Dumnezeu L-a nlat nespus de mult i I-a dat un Nume care este
mai presus de orice nume. i orice limb va mrturisi c Isus Cristos este
Domnul i orice genunchi se va pleca naintea Lui, spre slava lui Dumnezeu.
Noi trebuie s alergm nainte. Un lucru trebuie s reinem. Suntem n
secolul XXI. nc n primul secol, nainte ca Domnul Isus s Se nale la cer,
ne-a promis c Se va ntoarce. n fiecare secol, n fiecare generaie, cei care
L-au iubit pe Domnul au ateptat venirea Lui.. Ei nu au greit. Domnul se
poate ntoarce n orice clip. Dar de ce? De ce a ateptat El, a tot ateptat, pn
acum? Pentru c mireasa nu este pregtit. Noi suntem menii a fi mireasa Lui.
8

Suntem noi gata pentru El? Alergm noi nainte? Sau cutm alte lucruri n
afar de Domnul Isus? Suntem noi gata s considerm toate lucrurile gunoi,
ceva de care s ne deprtm, pentru c L-am vzut pe Domnul? Acesta este
modul n care ar trebui s ne pregtim, acesta este modul n care ar trebui s
ne trim viaa.
Dragi frai i surori, mai avem foarte puin timp. Trebuie s alergm, i s
alergm cu pasiune. Ce nseamn pasiune ? Nu ne referim la pasiune ca po
a crnii. V aducei aminte ce scrie n Galateni, capitolul 5. Acolo se vorbete de
patim i po trupeasc. n carnea noastr exist patim. Mult din aa-numita
dragoste este doar patim, po trupeasc. Nu putem s-L urmm pe Domnul
cu poa i patima crnii noastre. Dimpotriv, tim c omul nostru cel vechi
- carnea noastr, cu poele i patimile ei - a fost rstignit mpreun cu Cristos.
Totui, noi trebuie s-L urmm pe Domnul cu pasiune. Ce fel de pasiune este
aceasta? Nu este o pasiune ce izvorte din carnea noastr. tii c acel tnr,
Saul, i-a prigonit pe cretini cu pasiune, plin de zel. Dar a greit. Noi trebuie s ne
lepdm de noi nine, s ne lum crucea i s-L urmm pe Domnul.
Dar ce este aceast pasiune despre care vorbim? n 2 Corinteni, capitolul 5,
versetul 14 scrie: Cci dragostea lui Cristos ne strnge i El a murit pentru
toi, pentru ca cei ce triasc nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce
a murit i a nviat pentru ei. Romani 12:1: V ndemn dar, frailor, pentru
ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt,
plcut lui Dumnezeu: acesta va fi partea voastr o slujb duhovniceasc.
Aceasta este pasiune, nflcrare. Altfel spus, dragostea lui Cristos este cea care
ne constrnge.
Frai i surori, trebuie s vedem slava Domnului. Atunci cnd am crezut
pentru prima dat n Domnul, am vzut frumuseea Lui - frumuseea Celui
rstignit. El ne cunoate inima. El ne-a nclzit inima, i noi ne-am dat pe noi
nine Lui. Pe tot parcursul drumului noi trebuie s vedem tot mai mult ct
este El de minunat - s vedem tot mai mult din frumuseea Lui, din dragostea
Lui, din mreia Lui. Cnd Dumnezeul slavei i s-a artat lui Avraam, acesta,
prin credin, a pornit la drum, lsnd totul n urm i mergnd acolo unde
l-a condus Dumnezeu.
Aceasta nseamn pasiune. S-a rcit pasiunea noastr? A ncetinit alergarea
noastr? Am ajuns ntr-un punct mort sau, mai ru, dm napoi? Fie ca Duhul
Domnului s ne cerceteze inimile, s ne cerceteze profund i s ne ating din
nou cu dragostea Lui. i, pentru dragostea Domnului nostru Isus, s l urmm
pe El cu pasiune.
9

Fratele nostru Dana a menionat de Zinzendorf. Nicolaus Ludwig Zinzendorf

a fost un nobil. A crescut ntr-o familie de nobili. El a trit n secolul XVIII.
Dup ce absolveau universitatea, era obiceiul ca tinerii nobili s cltoreasc
prin Europa, s nvee mai mult despre cultura acelor timpuri. Aadar, acest
tnr, contele Zinzendorf, a mers la Paris. Parisul era o atracie pentru tineri.
Dar pentru el nu prezenta nicio atracie. El deja nu se mai bucura de lume i de
plcerile ei. Dar ntr-o zi s-a dus s viziteze un muzeu de art. Acolo a vzut un
tablou pictat de un artist ce se ntorsese la Domnul printr-o iganc, n timp
ce i fcea acesteia portretul. Apoi, din dragoste pentru Domnul, El a pictat un
cap ce se voia a-L reprezenta pe Domnul Isus - un cap ce sngera. Mai trziu
a donat acest tablou muzeului. n fiecare zi el mergea la muzeu i se ascundea,
dorind s vad dac cineva s oprete s priveasc tabloul. i se ruga. ntr-o zi
tnrul Zinzendorf a vizitat muzeul. S-a uitat la tablou i a rmas transfigurat.
Sub tablou scria: Eu am fcut toate acestea pentru tine. Tu ce ai fcut pentru
Mine? Zinzendorf se uita la tablou i nu putea s plece. Muzeul era la ora
nchiderii, aa c paznicul i-a spus c este timpul s plece. S-a ntors la hotel
i acolo i-a predat toat viaa Domnului. Tot ce avea el a predat Domnului,
care a fcut att de multe pentru el. Cunoatem cu toii ce s-a ntmplat mai
departe: i-a pus la dispoziie domeniile, primindu-i pe acei cretini care erau
prigonii n acele timpuri. Le-a permis s se stabileasc acolo. i toat viaa
i-a petrecut-o slujind pentru ei, aducndu-i mpreun n unitate. Acestea
sunt nceputurile micrii Moraviene. Aceasta nseamn a-L urma pe El cu
pasiune. Dar noi? Unde ne aflm noi? Fie ca Duhul Domnului s Se pogoare
peste noi toi, ca s fim pregtii pentru revenirea Domnului nostru scump i
binecuvntat.
S ne rugm: Doamne scump, Tu ne-ai chemat s Te urmm cu pasiune. Tu
ne-ai iubit cu pasiune. Cu ce dragoste nflcrat Te-ai dat pe Tine nsui pentru
noi, fr nicio rezerv, fr niciun calcul! Doamne, fie ca dragostea Ta s ne
rensufleeasc, s ne ating, ca s fim, cu adevrat, robi din dragoste. Nu dorim
s fim eliberai. Doamne, vieile noastre i aparin. Pune pecetea Ta pe fiecare
dintre noi. Nu lsa pa nimeni s plece de la Tine. F aceasta pentru lauda slavei
Tale. Te rugm n Numele Tu scump i binecuvntat. Amin

10

Etape n cunoaterea lui Cristos

S citim de la Filipeni 3: 10-14: i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i
prtia suferinelor Lui, i s m fac asemenea cu moartea Lui; ca s ajung cu
orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori. Nu c am i ctigat premiul,
sau c am i ajuns desvrit; dar alerg nainte, cutnd s-l apuc, ntruct i
eu am fost apucat de Cristos Isus. Frailor, eu nu cred l-am apucat nc; dar
fac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea, i aruncndu-m spre ce este
nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n
Cristos Isus.
S ne rugm: Doamne, ne-am adunat aici n aceast diminea avnd n
inimile noastre dorina de a nu se interpune nimic ntre Tine i noi. Ne rugm
ca lumina Ta s ne cerceteze i s ndeprteze orice urm de ntuneric din inima
noastr. Doamne, strlucete Tu asupra noastr. Fie ca slava Domnului s umple
nu numai locul acesta, ci i inimile noastre. Doamne, dorim s vedem slava Ta.
Izbvete-ne de toate lucrurile strine de Tine Tu s fii comoara noastr, Cel pe
care l cutm. Curete-ne, Doamne. Punem acest timp n minile Tale i fie ca
Duhul Sfnt s ne deschid cuvntul Tu, ca inimile noastre s fie atinse. Dorim
s i aparinem ie, s fim sfini pentru Tine, cci Tu eti vrednic de aceasta i ie
i se cuvine toat slava. Te rugm n numele scump al Domnului Isus. Amin.
Vorbim acum despre a alerga spre int cu pasiune. Este adevrat c viaa
noastr este o cutare, dar este foarte important s nelegem ce anume cutm.
Am cutat lucrurile de pe pmnt, creznd c aceste lucruri ne vor satisface
viaa. Dar slav Domnului c, treptat, am descoperit c acestea sunt, aa cum
a spus i Solomon, deertciune a deertciunilor. Totul este deertciune.
Nimic nu este permanent, venic, real, nimic de aici nu ine pentru totdeauna.
Toat truda noastr nu este altceva dect deertciune.
Slav Domnului c, prin harul Su, El ne-a deschis ochii, ca i lui Saul din Tars
n timp ce era n drum spre Damasc, prigonind Biserica. El credea c l slujea pe
Dumnezeu i n felul acesta i furea propria dreptate, pentru ca, n ziua cnd va
aprea n faa lui Dumnezeu, s treac cu bine. Ludat fie Domnul c, n drum
spre Damasc, o lumin puternic a strlucit deasupra lui, i-a orbit ochii fizici,
dar i-a deschis ochii luntrici. El L-a vzut pe Domnul slavei, i acest lucru l-a
eliberat i l-a determinat s-i ntoarc privirea de la lucrurile pmnteti i s
caute pe cele care se afl n ceruri. Chiar el a mrturisit c, atunci cnd lumina
a strlucit asupra lui, cnd i-a fost dat aceast revelaie, a nceput s considere
toate celelalte lucruri drept pagub. Ceea ce nainte considerase a fi un ctig,
11

acum a vzut c nu era dect o pierdere, ba mai ru - era gunoi. i toate acestea,
datorit valorii nespus de mari a cunoaterii lui Cristos. Din acel moment a
nceput s-L urmeze pe Isus cu nflcrare. El ne mprtete experiena prin
care a trecut urmndu-L pe Cristos - ce a descoperit, ce a experimentat din Isus
Cristos. Asupra acestui lucru a vrea s zbovim acum. El reprezint paii pe
care i facem pentru a-l urma pe Cristos.
n versetul 8 citim: privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de
preul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu. Pentru El
am pierdut toate i le consider ca un gunoi. De ce a fcut el asta? Mai departe
n acest verset el spune. ca s ctig pe Cristos. n spatele acestui verset
Pavel a introdus o clauz de calificare. Ce vrea s spun el prin s-L ctig pe
Cristos? El a spus: s fiu gsit n El, nu avnd o dreptate a mea, pe care mi-o
d Legea, ca aceea care se capt prin credina n Cristos, dreptatea pe care o
d Dumnezeu, prin credin. Cu alte cuvinte, cnd a nceput s-L cunoasc
pe Domnul, El L-a ctigat pe Cristos. Ceea ce considerase a fi propria lui
realizare, dreptatea pe care o acumulase de-a lungul anilor prin pzirea Legii
nu era dect, aa cum spune Scriptura, asemenea unor zdrene murdare, care
nu i acopereau goliciunea. Dar acum, prin Isus Cristos, a primit adevrata
dreptate. Uneori ne gndim c suntem bine mbrcai, acoperii naintea
lui Dumnezeu, De fapt, n lumina lui Dumnezeu, acestea sunt doar zdrene
care nu ne acoper goliciunea naintea Lui. Ctigndu-L pe Cristos, Pavel a
ctigat dreptatea prin Cristos Isus. Altfel spus, el a fost mntuit i, de ndat ce
a fost mntuit, i-a fost artat care este scopul, inta - i anume de a-L cunoate
pe El. Aceasta a fost inta acestui tnr: s l cunoasc pe Cristos
Frai i surori, acesta este pasul cel mai important. Cnd suntem mntuii,
ct cunoatem din Cristos? tim c Isus Cristos este Mntuitorul nostru, c
a murit pentru noi i ne-a iertat pcatele, c ne-a dat propria Lui via, viaa
venic. tim c am fost mntuii i c L-am ctigat pe El. Altfel spus, noi
am avut de ctigat prin ceea ce a fcut El pentru noi la Calvar, pe cruce.
Pentru acest lucru i suntem venic datori. Ne aducem aminte de ziua cnd
am venit la Domnul Isus; am venit ca nite pctoi sortii morii. Nu aveam
nicio speran, nu-L aveam pe Dumnezeu. Dar cnd am venit la Domnul, am
privit la Calvar i acolo am vzut c El a murit i i-a vrsat sngele ca pcatele
noastre s fie iertate. Toate pcatele noastre au fost iertate. Povara grea, ce
era asupra noastr a fost ridicat. Pacea domnete n inimile noastre; relaia
noastr cu Dumnezeu a fost rennodat. Acum putem s ne ridicm capetele
i s spunem Tat. Cunoatem lucrarea Domnului nostru Isus. Lucrarea Lui
12

de la Calvar este cea care ne-a mntuit, ne-a scpat de la moarte venic i ne-a
dat via venic.
Dar, frailor, chiar i dup ce am fost mntuii, noi continum s fim
preocupai doar cu ceea ce a fcut El pentru noi. Continum s ne concentrm
asupra lucrrii Lui, asupra morii Lui. Desigur, nu vrem s minimalizm
lucrarea Lui, s dispreuim moartea Lui, cci lucrarea Lui este temelia i baza
mntuirii noastre. i suntem venic recunosctori Domnului Isus pentru ceea
ce a fcut pentru noi. Dar, frailor, exist i un pericol: ntruct am venit la
El bazndu-ne pe lucrarea Lui, suntem tentai s privim la lucrare, n loc s
privim la El nsui. Dorim ca El s fac cutare i cutare lucru pentru noi, s ne
satisfac orice nevoie, s ne binecuvnteze. Continum s ne nvrtim n jurul
propriei noastre persoane, ca i cum noi am fi n centru, iar Cristos pe margine.
Cutm binecuvntrile Lui, i, fr ndoial, totul se bazeaz pe lucrarea Lui,
slav Domnului pentru asta. El a fcut totul pentru noi. Dar, frailor, dac
facem din lucrarea Lui scopul cutrilor noastre, atunci ce se va ntmpla cu
viaa noastr cretin? Vom fi ca i cretinii din Corint. Aceti cretini erau
corupi din punct de vedere moral, nelepi, din punct de vedere omenesc
Slav Domnului c, prin Isus Cristos, i El rstignit, ei au fost mntuii. Dar
dup ce au fost mntuii, tot ce cutau ei era ca Cristos s fac pentru ei cutare
sau cutare lucru: F-mi asta! F-mi cealalt! Da-mi cutare lucru! Ajut-m!
Binecuvnteaz-m! Asta era tot ceea ce i doreau ei. Din aceast cauz au
rmas la stadiul de copii n Cristos. Copilul este iubit de toi, nu doar de
prini, i m ai ales de bunici n ochii tuturor, un copil este drgla. Orice
copil este adorabil. Dar nu trebuie s uitm c un copil este cu totul dependent
de ceilali. S spun ntr-un mod negativ: copilul este cea mai egoist persoan
de pe pmnt. Totul este pentru mine, toat lumea trebuie s fie n jurul meu.
El nu tie s atepte. Ca i cum ar avea dreptul la toate. Muli cretini din ziua
de astzi sunt aa. Noi am privit la Domnul Isus, am crezut n El, dar care este
atitudinea noastr fa de El? F cutare lucru pentru mine, imediat, cci nu
pot s mai atept! Eu sunt persoana important. i dac vom tri n felul
acesta, vom rmne nite cretini egoiti. Vom rmne copii n Cristos i vom
deveni cretini carnali. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c suntem cretini.
Dar suntem cretini carnali. Trim conform crnii, trim pentru noi nine i
Cristos trebuie s fie pentru noi. Slav Domnului c El este, ntr-adevr, pentru
noi. Dar trebuie s vin o zi cnd, n loc s cutm i s depindem numai de
ceea ce face Cristos pentru noi, n loc s fim egoiti, l vom cuta pe El, vom
cuta s-L cunoatem pe El. n urma lucrrii Lui, noi am fost mntuii, iar prin
13

lucrarea Lui vrem s-L cunoatem pe El. Nu doar s ne bucurm de ce a fcut

pentru noi, ci s-L cunoatem pe El, ce fel de Persoan este El, cum este acest
Dumnezeu pe care l slujim. Vrem s cunoatem caracterul Lui, cine este El cu
adevrat. Dorim s l urmm, s fim ca El, s mplinim dorina Lui, scopul Lui
n noi. Frailor, aceasta va fi o zi mare
n Ioan, capitolul 6, l vedem pe Domnul nostru Isus plin de mil i
dragoste. A folosit cele cinci pini i doi peti pentru a hrni cinci mii de
oameni, deoarece I-a fost mil de ei. Din cauza aceasta, oamenii au mers dup
El. Domnul le-a spus Voi nu venii la Mine pentru Mine nsumi, ci pentru
pine. Lucrai nu pentru lucrurile care pier! Apoi a nceput s le spun:
Prinii votri au mncat man din cer. Ea le-a fost dat de Dumnezeu, i
totui, ei au murit. Dar dac mncai din Mine i bei din Mine, vei avea via
venic. Nu vei muri. Cnd oamenii au auzit asemenea lucruri - i nu doar
ei, ci i muli dintre ucenicii Lui -, au spus c aceste cuvinte sunt grele. Nu
nelegem aceste lucruri. i L-au prsit. Atunci Domnul S-a ntors spre cei
doisprezece ucenici ai Lui, pe care i chemase n mod special pentru a fi cu
El i pentru a-i nva, i le-a spus Voi nu vrei s v ducei? Suntei liberi s
facei asta. Slav Domnului pentru Simon Petru. El a spus: Doamne, la cine
s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice. i noi am crezut i am ajuns la
cunotina c Tu eti Cristosul, Sfntul lui Dumnezeu.
Frai i surori, a fost o zi n viaa voastr cnd ai vzut nu doar ceea ce a
fcut El pentru voi, ci cine este El nsui?. El are cuvintele vieii venice. El este
Fiul lui Dumnezeu, i noi credem n El . Nu avem la cine s mergem, nu exist
alt persoan pe care s o urmm. Doamne, noi suntem pentru totdeauna
alipii de Tine, i aparinem ie! A.B. Simpson, fondatorul Alianei Cretine,
a scris o poezie numit El nsui. A spus: Cndva doream binecuvntri;
acum l caut pe El. Cndva cutam s simt; acum caut Cuvntul Su. Cndva
doream darurile Lui; acum, numai pe Cel ce druiete. Cndva cutam
vindecare; acum, numai pe El nsui. Cutm noi nc ceva separat de
Domnul Isus - ceva din lucrrile Lui, din binecuvntrile Lui - sau l cutm
pe El? Noi vrem s-L cunoatem pe El, iar asta nseamn via venic. A-L
cunoate pe Domnul nseamn a cunoate caracterul Lui, a fi transformai
dup chipul Lui. A-L cunoate pe El nseamn a-L urma pe El. Dorim noi
cu adevrat s l cunoatem pe El? Este El inta noastr? l cutm noi cu o
dragoste nflcrat? Nu ne abatem din drum i suntem gata s considerm
toate lucrurile ca pe nite gunoaie, i asta pentru preul nespus de mare al
cunoaterii lui Isus Cristos.
14

Cnd aceast dorin de a-L cunoate pe Domnul se nate n inima noastr,

atunci suntem pe calea cea bun. Acesta este nceputul unei adevrate viei
cretine. Apostolul Pavel ne mprtete din propria lui experien n lungul
lui drum pe urmele Domnului; ne arat cum, pas cu pas, L-a urmat pe Cristos,
ca s l ctige pe El. Pavel a spus s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui.
Primul lucru pentru a-L cunoate pe El este s cunoatem puterea nvierii Lui.
Adeseori ne gndim c ceea ce trebuie s cunoatem este moartea Lui, pentru
c moartea Lui de pe crucea Calvarului este cea care ne-a adus n familia lui
Dumnezeu. Dac Domnul Isus Cristos ar fi venit n aceast lume, ar fi trit aici
timp de 33 de ani i jumtate, avnd o via desvrit, artndu-ne cum este
Dumnezeu, iar apoi, pe Muntele Schimbrii la Fa, S-ar fi nlat la cer, fr
s treac prin moarte, ce s-ar fi ntmplat cu noi? i astzi ar fi un singur Om
n cer, i aa ar fi pentru totdeauna. Dar, slav Domnului, El a cobort de pe
Muntele Schimbrii la Fa, i-a ndreptat faa spre Ierusalim, a mers la Calvar
i acolo a murit pentru noi.
Moartea Lui este cea care ne-a mntuit, ea este cea care ne-a adus n
familia lui Dumnezeu. Astfel, noi punem accentul mai mult pe moartea Lui.
Dar frailor, n Noul Testament, n cartea Faptele Apostolilor, cnd Petru i
cei unsprezece vestesc pentru prima dat Evanghelia, pe ce pun ei accentul?
Iat ce spun ei: Brbai israelii, ascultai! Pe Cel pe care voi L-ai rstignit,
Dumnezeu L-a nviat din mori. i acum El este ncoronat i uns ca Domn
i Cristos. n Scriptur nu ni se spune n mod clar c trebuie s credem n
moartea lui Isus Cristos ca s fim mntuii. Acest lucru este adevrat, este un
fapt real. Dar noi suntem chemai s credem n viaa Lui de nviere. Cnd
primii apostoli vesteau Evanghelia, accentul era ntotdeauna pus pe nvierea
Domnului nostru Isus. n Romani 10:9 este scris: Dac mrturiseti deci cu
gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din
mori, vei fi mntuit. Noi suntem mntuii creznd Dumnezeu L-a nviat
din mori, i l mrturisim pe El cu gura noastr. De ce este aa? Pentru c,
dac Domnul Isus Cristos ar fi mers la Calvar, ar fi murit, dar nu ar fi nviat,
cum am ti c Dumnezeu L-a acceptat ca substituent al nostru? Deci, frailor,
Evanghelia pune accent pe nvierea Domnului Isus Cristos. Prin nvierea Lui
am primit noi via.
Primul lucru, dup ce am beneficiat de moartea Domnului Isus, este s
cunoatem puterea nvierii Lui. Domnul nsui ne spune: Eu sunt nvierea
i Viaa. Altfel spus, Calvarul este lucrarea Lui, moartea Lui este lucrarea Lui,
dar, n ceea ce-L privete pe El nsui, El este via. Domnul a spus: Eu sunt
15

Cel dinti i Cel din urm, Cel viu. Am fost mort, dar acum triesc venic. Eu
in n minile Mele cheile morii i ale Locuinei morilor. Deci Domnul nu
este mort. El nsui este viaa. El este viaa venic, viaa de nviere. A trecut
prin moarte, i-a luat morii puterea i a ieit biruitor asupra ei. Aceasta este
puterea nvierii Lui. Slav Domnului c noi, cei care am crezut n Domnul Isus,
avem n noi viaa Lui. Nu este o via ce duce la moarte, ci este viaa venic,
iar aceast via este plin de putere. Nimic nu este mai plin de putere ca viaa
de nviere, deoarece ea nvinge pn i moartea. Cine poate nvinge moartea?
Odat ce eti nghiit de moarte, nu mai scpare, dar Domnul nostru Isus a
intrat n moarte, a nvins-o i a ieit din ea biruitor. Acum El ine n mn
cheile morii i ale Locuinei morilor. Viaa pe care ne-a dat-o Dumnezeu
prin Isus Cristos este o via biruitoare, o via mai presus de orice. Nimic nu
poate nvinge aceast via, i aceast putere a vieii de nviere este n fiecare
din noi, cei credincioi.
Deci primul pas n a-L cunoate pe Domnul Isus nsui este acela de a
experimenta viaa Lui de nviere. Trim ntr-o lume ostil. Aa cum am mai
menionat, odat i noi am aparinut acestei lumi i, din aceast cauz, ne
era uor. Dar acum noi nu mai aparinem acestei lumi, ci lui Dumnezeu,
Domnului nostru. Deci, trind n aceast lume, alergnd mpotriva curentului,
nu este o sarcin uoar. Cum putem noi, cretini fiind, s trim n aceast
lume ostil? Avem nevoie de putere, de puterea vieii de nviere. Dac Domnul
Isus ne-ar fi lsat pe pmnt orfani, ar fi trebuit s ne luptm ca s rzbim; nu
aveam alt ans. Dar El ne-a dat via, viaa de nviere, i ne arat c aceast
via este capabil s depeasc orice obstacol, orice ncercare sau necaz.
Niciun cretin nu poate s triasc pe pmnt de unul singur. Singurul mod n
care putem tri este prin puterea nvierii Lui. Nu este adevrat c, dup ce am
crezut n Domnul Isus, am ncercat de attea ori s nvingem ispitele? Ne-am
strduit mult i chiar ne-am rugat mult. Dar cu ct ne strduiam i ne rugam
mai mult, cu att mai puin reueam s biruim. De ce? Pentru c niciun cretin
nu poate s triasc viaa de cretin de unul singur. Este timpul s ne trezim
i s vedem c noi nu putem s trim viaa cretin. Dar slav Domnului c
avem n noi puterea vieii Lui de nviere. Dac ne ndreptm spre Domnul,
cu toate lucrurile, nimic nu va fi deasupra noastr, ci toate lucrurile vor fi sub
picioarele noastre.
Deci primul lucru legat de cunoaterea Lui este cunoaterea vieii Lui.
Aceasta nseamn a-L cunoate pe Domnul. Nu doar s cunoti nvturile
Lui. Noi, cei care suntem de mult timp cretini, am auzit multe predici, am
16

citit multe i cunoatem multe lucruri. Dar aceasta nu ne ajut. Nu ne ajut

s cretem n Cristos. Numai cnd experimentm viaa Lui, puterea vieii Lui
de nviere, ncepem s l cunoatem pe El cu adevrat. Cred, frailor, c fiecare
dintre noi, care credem n Isus Cristos, am experimentat, ntr-o oarecare
msur, viaa de nviere, puterea vieii de nviere. Dar, din pcate, nc ne
bazm pe noi nine, i aceasta este problema noastr. Dac am cunoate
puterea vieii de nviere! Acest lucru trebuie s l cunoatem prin experien.
Cnd trecem printr-o ncercare, cutm s ne luptm cu toat fora, ne rugm
mult, dar nu avem izbnd. i, dup multe eecuri, ne aducem aminte c avem
n noi viaa care poate s biruiasc. A cunoate puterea nvierii Lui, aceasta
nseamn a-L cunoate pe Domnul, deoarece El este viaa.
Al doilea pas este acela de a cunoate prtaia suferinelor Lui. Dup cum se
vede, cuvntul suferin este la plural, deci sunt mai multe feluri de suferin.
Mai simplu spus, sunt dou feluri de suferin a lui Cristos. Una este ceea ce
numim suferina vicarial*. Aceasta a avut loc atunci cnd Domnul Isus a
purtat pcatele noastre n trupul Su, pe cruce. A trecut, s zicem aa, singur
prin teasc. A purtat singur mnia lui Dumnezeu asupra pcatului. Datorit
a ceea ce a fcut El, noi am fost mntuii. Nimeni nu poate fi prta cu El
la acest tip de suferin. Nimeni nu este calificat s aib vreo parte n acest
fel de suferin. Noi doar culegem rodul acelei suferine. S i mulumim lui
Dumnezeu pentru aceasta! Dar este i un alt tip de suferin pe care o numim
suferina nevicarial. La aceast suferin suntem chemai s avem prtie cu
El. Prtie nseamn pur i simplu a avea parte de acelai lucru. Aa cum a
suferit El, vom suferi i noi mpreun cu El.
Ce este aceast suferin? De exemplu, cnd Domnul Isus a venit n aceast
lume, un lucru pentru care a suferit a fost ascultarea de Tatl Su. El a fost om
cu o voin proprie. Dei era fr pcat, totui avea voina Lui. Dar ct timp
a fost aici pe pmnt, Domnul Isus niciodat nu i-a urmat propria voin.
ntotdeauna a ateptat s cunoasc voia Tatlui i a fost asculttor fa de ea.
Chiar El ne-a spus Eu nu pot s fac nimic din Mine nsumi, nu pot s spun
nimic de la Mine. Timpul Meu nu este al Meu. Totul i aparine Tatlui care M-a
trimis. El a venit s fac voia Tatlui. Tot ce fcea Tatl fcea i El, tot ce spunea
Tatl spunea i El. Credei c este uor? Este un lucru foarte greu pentru noi s
ascultm de Dumnezeu. Noi vrem asta, vrem cealalt, vrem s fim liberi, s avem
propriile preri, s avem cile noastre. Alegem noi nine ce s facem.
* - suferina n locul nostru. Nota ed.
17

Ascultarea implic suferin. Carnea ta va suferi. Trebuie s te lepezi de

tine, s renuni la tine, s te dai pe tine nsui la moarte nainte de a putea fi
cu adevrat asculttor. Domnul nostru Isus a fost asculttor de Tatl pn la
moarte, chiar moarte de cruce. V amintii, cnd era n Grdina Ghetsimani,
cum s-a rugat lui Dumnezeu: ndeprteaz de la Mine acest pahar. Totui, nu
voia Mea, ci voia Ta s se fac. Ca Om desvrit, fr pcat, cel mai curat Om
de pe pmnt, s fie puse asupra Lui toate pcatele acestei lumi, toat murdria
- acesta a fost un lucru de nesuportat dup natura omeneasc. Dar El a spus
Nu voia Mea, ci voia Ta s se fac. El a but paharul pn la fund.
Frailor, acesta este un mod de suferin la care El ne cheam s l urmm,
s-I fim prtai. Nu credei c este greu s renuni la propria voin i s
mplineti voia altei persoane? Mndria noastr are de suferit. De ce s ascult?
Eu pot s fac tot ce vreau! Acesta este eul nostru. Dar, frailor, viaa cretin
este o via de supunere. Domnul Isus Cristos a spus: Leapd-te de tine, ia-i
crucea i urmeaz-M. Trage la jug cu Mine. Eu sunt blnd i smerit. nva de
la Mine i vei gsi odihn pentru sufletul tu. Domnul dorete s avem prtaie
cu El. Cretinismul din ziua de astzi ne spune: Cristos a suferit pentru noi, i,
de aceea, noi nu mai trebuie s suferim. Suferina este un cuvnt strin pentru
cretinul de astzi. Gndim n felul acesta: dac vom crede n Domnul, nu vom
avea parte de suferin, ci doar de binecuvntri. Dar dac citim n Cuvntul
lui Dumnezeu, vedem c nu aa stau lucrurile. Cuvntul lui Dumnezeu este
plin de suferin. Aa cum a suferit i Domnul Isus pentru voia lui Dumnezeu,
aa trebuie s suferim i noi. Ne-am gndit noi vreodat n acest fel? De ce
ne rzvrtim noi mpotriva lui Dumnezeu? Murmurm mpotriva Lui, nu
dorim s suferim. Vrem doar s fim binecuvntai. Ne nchipuim c a crede n
Domnul Isus are n vedere tocmai acest lucru: El a suferit totul pentru ca noi
s nu mai suferim.
Frai i surori, nu felul acesta de suferin, ci cea rezultat din ascultarea de
Dumnezeu. Ai suferit vreodat din cauza ascultrii de voia lui Dumnezeu?
Dac rspunsul este da, atunci l cunoatei pe Domnul. Aa este El, aa este
caracterul Lui, aa este viaa Lui. Mai mult, cnd Domnul nostru Isus a fost
pe pmnt, El a suferit pentru dreptate. Lumea este rea i plin de nedreptate.
Dac doreti s duci o via dreapt n aceast lume nedreapt, trebuie s
suferi. Acesta este i motivul pentru care Domnul Isus a suferit atta ct a
fost aici pe pmnt. A suferit mpotrivire din partea crturarilor i fariseilor,
a celor ce deineau puterea, deoarece a refuzat s fac ce nu era drept n ochii
lui Dumnezeu. Suferim noi mpreun cu El pentru dreptate sau preferm
18

calea uoar, ncercnd s ne amestecm cu lumea i s scpm de orice fel de

suferin? Este o adevrat ncercare pentru cretinul din ziua de astzi. Dar
dac doreti, cu adevrat, s l cunoti pe El, trebuie s cunoti dreptatea Lui i
s suferi pentru ea. Ct nenelegere, ct prigonire! Chiar pn la moarte, n
cazul Domnului Isus. Acelai lucru se va ntmpla celor ce l urmeaz i nva
de la El.
Sunt multe lucruri pe care Domnul Isus le-a suferit de dragul Bisericii.
Prin ce chinuri a trecut El! Din coasta Lui au curs ap i snge pentru a zidi
Biserica. Apostolul Pavel a spus c a suferit pentru Biseric, pentru zidirea ei.
Suferim noi pentru aceasta? Sau ne gndim c Biserica este un loc unde s ne
simim bine? Domnul nostru Isus a suferit din cauza compasiunii pe care a
avut-o fa de lume. Cnd o persoan este n suferin, i El sufer. Suntem noi
la fel? Ne mbrcm noi cu caracterul Domnului Isus? Aceasta nseamn s
l cunoatem pe Cristos. Uneori ne ntrebm de ce este aa: primul lucru pe
care l cunoatem este puterea nvierii Lui, iar apoi prtaia suferinelor Lui.
Acum cred c tim de ce. Atta timp ct nu cunoatem puterea nvierii Lui, nu
putem s fim prtai la suferinele Lui. Slav Domnului c El ne-a dat tot ce
era necesar.
Viaa cretin nu este o via pe care s o trim cum dorim noi. Ea este
o chemare i, odat cu aceast chemare, El ne-a dat i puterea necesar.
Prin puterea vieii Lui de nviere noi suntem capabili s devenim prtai
la suferinele Lui. Astzi, cretinii privesc suferina ca pe ceva strin lor. Un
cretin nu trebuie s sufere. Aadar, ce fel de cretinism avem n ziua de astzi?
Calea crucii este ngust. Puini au gsit-o, dar ea duce la via. Acesta este
adevratul cretinism, aceasta nseamn s l cunoti, cu adevrat, pe Cristos.
Suntem noi pregtii pentru aceasta?
Apoi urmeaz a fi fcut asemenea morii Lui. Dar oare nu moartea Lui
este cea care ne-a adus deja viaa? Prin moartea Lui pcatele noastre au fost
terse; prin faptul c am murit cu Cristos pe cruce, trim noi astzi, n Cristos.
i totui, ni se spune c trebuie s fim fcui asemenea morii Lui.
Romani 12:2: S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei,
prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi voia lui Dumnezeu: cea
bun, plcut i desvrit. Odat eram asemenea acestei lumi. Lumea este
asemenea unei matrie. Cu toii eram la fel n acea matri. Dar Dumnezeu ne-a
mntuit din aceast lume i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui.
Descoperim c i moartea Domnului Isus este o matri. Nu este vorba numai
c El a murit pentru noi; aceast moarte este o matri n care noi trebuie s
19

ne potrivim. Ce nseamn aceasta? nseamn un singur lucru: moartea Lui a

dat la moarte tot ce nu era din Dumnezeu. Oare nu este adevrat c n viaa
noastr, chiar i dup ce am crezut n Domnul, sunt multe lucruri care nu sunt
din Dumnezeu? Un pcat sau poate ceva din aceast lume sau ceva din noi
nine sau ceva de la vrjmaul nostru. i tot ce nu este din Dumnezeu a murit
odat cu Cristos, iar noi trebuie s fim fcui asemenea morii Lui. Numai
dup ce am fost fcui asemenea ei, putem s fim transformai dup chipul lui
Cristos.
Aa cum a spus i apostolul Pavel: Eu mor zilnic. Moartea lucreaz n noi,
pentru ca viaa s lucreze n ali. Aceasta este calea unei viei de cretin. Apostolul
Pavel l urmeaz pe Domnul pas cu pas, experimentnd toate aceste lucruri. Dar
chiar i aa, el a spus: dac voi putea. Cu alte cuvinte, el nu era aa de sigur,
aa de ncreztor. El a spus: dac voi putea ajunge la nvierea dintre cei mori.
Trebuie s reinem c cuvntul nviere de aici nu nseamn doar nviere. n
original, n limba greac, nseamn extra-nviere (ex-anastasis). n Scriptur ni
se spune c atunci cnd trmbia va suna i Domnul va veni, cei care au murit
n El vor fi nviai i schimbai; vor fi mbrcai n neputrezire i vor fi nlai
n vzduh, unde se vor ntlni cu Domnul. Aceasta este nvierea celor drepi.
nvierea celor nedrepi va avea loc dup o mie de ani.
Dar aici se vorbete de extra-nviere. Cu alte cuvinte, va ajunge Pavel la nvierea
din mori? Sigur. Domnul Isus a spus: Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n
Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. Nu este un lucru la care putem doar spera,
ci e o certitudine. Atunci de ce a spus Pavel ca s ajung la extra-nvierea dintre
cei mori. Biblia ne spune c exist o nviere numit ntia nviere (Apocalipsa,
capitolul 20). Ce este ntia nviere? ntia nviere este extra-nvierea. Nu este
vorba de o alt nviere, pentru c nvierea celor drepi se va produce deodat. Dar,
ntre cei drepi, vor fi unii a cror nviere va fi o extra-nviere - ntia nviere. Care
este diferena? Cei care vor avea parte de extra-nviere vor mpri mpreun
cu Cristos timp de o mie de ani. Gsii aceasta n Apocalipsa, capitolul 20. Deci
aceasta cuta Pavel.
Cine va ajunge la aceast extra-nviere? Doar cei care l cunosc pe El, care
cunosc puterea nvierii Lui, prtaia suferinelor Lui, care au fost fcui asemenea
morii Lui. Acetia sunt cei care vor ajunge la extra-nvierea dintre cei mori. A
sosit timpul ca ei s primeasc premiul chemrii cereti n Cristos Isus.
Deci, frailor, chiar apostolul Pavel a spus Nu spun c am ajuns. El a scris
aceast epistol cnd era ntr-o nchisoare roman.: nu spun c am ajuns;
uit lucrurile care sunt n urma mea i m arunc nainte, cu toat puterea, spre
20

int. Aceasta ar trebui s fie i atitudinea noastr. Nu-i ngdui s te opreti

din alergare i s-i spui: Destul. Am ajuns! Nu ai ajuns. Numai cnd a scris
a doua epistol ctre Timotei, nainte de a muri ca martir, doar atunci a avut
Pavel certitudinea:: M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am
pstrat credina. De acum m ateapt cununa dreptii pe care mi-o va da
Domnul...i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.
Frai i surori, ateptm noi venirea Domnului? Suntem noi gata pentru
venirea Lui? Dac alergm nainte cu nflcrare, prin harul lui Dumnezeu,
atunci El ne va ajuta s ajungem la int. Dar dac abuzm de harul Lui, va
trebui s plngem n ntunericul de afar. Fie ca Domnul s aib mil fa de
noi.
S ne rugm: Doamne iubit, Tu ne-ai artat calea prin care putem s Te
cunoatem. Te ludm i i mulumim cci Tu tii c aceast cale este calea
crucii. i mulumim c Tu ai pregtit cele necesare, i anume viaa de nviere;
Cristos n voi, ndejdea slavei. i mulumim pentru taina Evangheliei. Te
rugm ca fiecare din noi, prin harul Tu, s Te urmeze, alergnd nainte spre
int, pn vom auzi glasul Tu: Bine, rob bun i credincios! Intr n bucuria
Stpnului tu Te slvim. n numele Tu scump. Amin.

21

S-L cunosc pe El
V rog s deschidei la Filipeni, capitolul 3. O s citim de la versetul 15 pn
la 21: Gndul acesta dar s ne nsufleeasc pe toi care suntem desvrii; i
dac n vreo privin suntei de alt prere, Dumnezeu v va lumina n aceast
privin. Dar n lucrurile n care am ajuns de aceeai prere, s umblm la fel.
Urmai-m pe mine, frailor, i uitai-v bine la cei ce se poart dup pilda,
pe care o avei n noi. Cci v-am spus de multe ori, i v mai spun i acum,
plngnd: sunt muli, care se poart ca vrjmai ai crucii lui Cristos. Sfritul
lor va fi pierzarea. Dumnezeul lor este pntecele i slava lor este ruinea lor, i
se gndesc la lucrurile de pe pmnt. Dar cetenia noastr este n ceruri, de
unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Cristos. El va schimba trupul
strii noastre smerite, i-l va face asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea
puterii pe care o are de a-i supune toate lucrurile.
S ne rugm: Doamne, dorim s i mulumim c ai ngduit nc o zi de
slujire. Tu eti credincios i bun cu noi. Rugciunea inimilor noastre este ca ce ai
pregtit astzi pentru noi s ne descoperi prin Duhul Tu i s devin o realitate
n viaa fiecruia dintre noi. Doamne, nu dorim s nelegem greit scopul Tu, nu
dorim ne scape nimic din slava Ta. Te ludm i i mulumim c Tu eti Domnul
slavei i Tu vei duce pe muli fii la slav. Aceasta este voia Ta i, prin harul Tu,
noi vom urmri acel scop. Punem acest timp n minile Tale. Nu ne uitm la noi
nine, ci privim la Tine. Vorbete, Doamne, cci robii Ti ascult. Te rugm n
numele scump al Domnului Isus. Amin.
Doresc s v mprtesc acum ceva legat de scop. Vorbim despre cum s
urmrim acest scop. Desigur, dragi frai i surori, nainte de a-L cunoate pe
Domnul Isus, noi am urmrit ceva, am urmrit ceva ce credeam c ne va aduce
satisfacie, mplinire, bucurie. Dar descoperim un lucru: indiferent ce cutm, acel
lucru ne aduce o plcere de scurt durat i ne cauzeaz mult chin i suprare. i
descoperim c totul este deertciune, deertciune a deertciunilor. l ludm
pe Domnul i i mulumim c S-a ndurat de noi i ne-a izbvit dintr-o asemenea
cutare. Ni S-a descoperit ca Mntuitor al nostru i ne-a determinat ca, n loc s
cutm lucrurile trectoare, s cutm lucrurile cereti. Am mai menionat acest
lucru, i anume c ceea ce noi cutm este o Persoan, o Persoan vie, Fiul lui
22

Dumnezeu, Fiul Omului, Cel care a realizat mntuirea pentru noi, Cel care ne
duce n slav. Isus Cristos este Cel pe care l cutm.
La nceput am tiut doar ce a fcut Domnul pentru noi. Este extraordinar
faptul c El a acceptat crucea, c a purtat pcatele noastre n trupul Su, c
i-a vrsat sngele pentru iertarea pcatelor noastre, ca noi s primim viaa
venic. Ce har, ce mntuire nemaipomenit este aceasta! Dar va veni o zi cnd
nu vom mai cuta doar ceea ce a fcut El pentru noi. Desigur, continum s ne
bucurm de aceasta i i mulumim, dar acum nu mai cutm binecuvntrile
Lui, ci pe El nsui. Aceasta a fost i experiena apostolului Pavel: Privesc toate
lucrurile ca o pierdere fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Isus
Cristos.
Frailor, avem nevoie de viziune cu privire la Domnul nostru Isus. El este
mai mult dect Mntuitorul nostru. El este Domnul nostru. Nu-L cutm pe
El pentru noi nine, ca s primim binecuvntri. Nu asta cutm. Noi suntem
constrni de dragostea Lui i cutm s-L cunoatem pe El. Cci a-L cunoate
pe Domnul nseamn via venic. Este aceasta ceea ce cutm noi astzi? Pas
cu pas suntem condui ctre El. Dar aceast cutare a lui Cristos este ceva ct
se poate de personal. Cu alte cuvinte, nimeni nu-L poate cuta pe Cristos n
locul tu. ntr-un sens foarte real, nu exist o a doua generaie, toi trebuie
s fac parte din prima generaie adic, fiecare dintre noi trebuie s vad,
ntr-o zi, slava lui Cristos i s fie pe deplin prins de ea.. Este o zical Odat
prins, nu mai ai scpare.
ntr-o zi, cnd vei avea o viziune cu privire la Cristos, cnd i se va arta
slava Lui, ntreaga ta fiin va fi prins fr cale de scpare. Acest lucru trebuie
s fie adevrat n viaa fiecruia dintre noi. Trebuie s fii ntr-att de prins de
frumuseea lui Cristos, dragostea Lui ntr-att s te constrng, nct s uii
de toate i s-L urmezi pe El. Aa cum a spus i Petru La cine s ne ducem?
Tu ai cuvintele vieii venice. tim c Tu eti Fiul lui Dumnezeu. Eti tu att
de prins de Cristos? Sau caui n continuare alte lucruri n afar de Cristos?
Este ntreaga ta fiin absorbit de valoarea nespus de mare a cunoaterii lui
Cristos?
Aceast cutare a Domului este una foarte personal. Este o experien
personal este ceva ce trebuie s experimentezi tu nsui. Este mai mult dect
o nelegere sau cunoatere mintal - nseamn a fi captivat de Domnul Isus.
Numai dup aceea l vei urma cu bucurie. Am menionat de attea ori c a-L
urma pe Cristos nu este un lucru uor. Domnul Isus a spus: Vino i urmeazM!, i asta presupune a lsa totul i a-L urma pe El n mod spiritual, cu toat
23

inima. Cnd Domnul Isus spune: Vino i urmeaz-M!, nu este alt cale de a-L
urma dect prsind totul i mergnd dup El. Din punct de vedere omenesc
acest lucru este imposibil. Dar slav Domnului c aceasta este posibil la El. El
are suficient har, este plin de o cunoatere i frumusee minunate care ne atrag
aa de mult, c nu putem face altceva dect s mergem nainte urmmdu-L pe
El.
Cnd l urmezi pe Cristos, de fapt mergi pe calea crucii, pentru c mergi
mpotriva curentului. Curentul acestei lumi merge ntr-o singur direcie.
Cnd l urmezi pe Cristos, eti nevoit s mergi mpotriva curentului. Acesta
este cursul vieii. Dac petele este mort, el merge odat cu curentul apei,
plutete n aceeai direcie, dar dac este viu, noat mpotriva curentului.
Exist via - viaa de nviere -, putere i, prin harul lui Dumnezeu, vei putea s
treci peste toate obstacolele care i pot aprea pe cale. Adeseori, cnd l urmezi
cu adevrat pe Cristos, realizezi c nu mergi doar mpotriva curentului acestei
lumii, ci mergi i mpotriva curentului aa-numitei lumi religioase. Dac l
iubeti cu adevrat pe Domnul, vei fi greit neles nu doar de ctre oamenii
din lume, dar chiar i de oamenii religioi. Ei vor crede c duci lucrurile
la extrem. Nu te pot nelege. Cnd Domnul nostru Isus Cristos a fost pe
pmnt, El a fost Omul ceresc aici pe pmnt Ct de greit a fost neles, ct a
fost de persecutat i ct de respins a fost El!
Frai i surori, aceast cale a crucii este o cale solitar. Vor fi momente cnd
vei crede c eti singur pe lume. A merge pe aceast cale este cu adevrat
ceva personal. Dar slav Domnului c n acelai timp descoperi c ea este i
ceva corporativ. Este adevrat c, pn n acest moment, n ceea ce privete
experiena ta, ai avut impresia c eti singurul care l urmeaz pe Cristos. Dar
nu uita c a-L urma pe Cristos este ceva corporativ. Noi toi, mpreun, l
urmm pe Cristos. De ce este aa? Pentru c noi suntem Trupul lui Cristos,
i tu eti un mdular al acestui Trup. Domnul nostru Isus este Capul, El este
plintatea dumnezeirii. Toate bogiile lui Dumnezeu, tot ce v gndii c
reprezint Dumnezeu, tot ce are Dumnezeu, toate se afl n acest Trup, n
Cristos. Este pur i simplu imposibil ca o singur persoan s dein toate
bogiile Lui. Pentru aceasta e nevoie de Trup. n Efeseni, capitolul 1 citim c
Dumnezeul L-a nviat pe Cristos din mori, L-a nlat la tron, n ceruri, L-a
pus deasupra tuturor cpeteniilor i domniilor i stpnirilor, I-a pus totul
sub picioare. Dumnezeu L-a fcut Cap, peste toate lucrurile ascultai! , al
Bisericii, care este Trupul Lui, plintatea Celui care mplinete totul n toi.
Chiar dac n experiena ta personal ai impresia c eti singur, totui, prin
24

voia Lui Dumnezeu descoperi c este un numr mare de oameni, toi mdulare
n Trupul lui Cristos, care merg n aceeai direcie. Un singur mdular este
limitat n capacitatea lui. Noi nu-L putem limita pe Cristos. n capacitatea
noastr limitat se va arta plintatea Lui, dar aceast plintate se revars din
toate mdularele Trupului lui Cristos. Tu nvei ceva din Cristos, eu nv ceva
din Cristos; El devine totul pentru mine; El devine totul pentru tine. Iar atunci
cnd i adaugi pe toi credincioii, pe toi cei care sunt mdulare ale Trupului
Lui, ajungi la plintatea lui Cristos. Dei te simi singur cnd l urmezi pe
Cristos, totui sunt o mulime de oameni, un numr mare de persoane care te
mbrbteaz pe cale a-L urma pe El este ceva corporativ. De ce? Pentru c
scopul lui Dumnezeu, scopul Lui venic, este acesta: pe cine l-a cunoscut, l-a i
predestinat s fie asemenea Fiului Su, ca El s fie Cel nti nscut dintre muli
frai. Domnul Isus Cristos dorete s duc pe muli fii la slav. Aadar, nu uita
c a-L urma pe Cristos presupune o implicare personal. i totui, faci lucrul
acesta mpreun cu ali frai i surori. Noi toi l urmm pe Cristos.
S ne ntoarcem la Filipeni, capitolul 3, versetul 15: Gndul acesta dar s
ne nsufleeasc pe toi care suntem desvrii. Slav Domnului c apostolul
Pavel ne-a fcut cunoscut experiena lui personal n aceast umblare cu
Cristos. De un lucru suntem siguri: el nu ncerca s se laude. Atunci cnd a
primit descoperire de la Dumnezeu, cu o anume ocazie, el nsui a spus c
dup 14 de ani a nceput s mprteasc acest lucru celorlali frai. Nu a fost
un om care s fie mndru de sine, dar a fost suficient de umil ca s ne spun
ce s-a ntmplat cu el. n aceast umblare cu Cristos nu a cutat s ias n
eviden el, ci s ne ncurajeze pe noi. Astfel a spus: Gndul acesta dar s ne
nsufleeasc pe toi care suntem desvrii.
ntlnim aici acest cuvnt: desvrii. Cuvntul desvrit n Scriptur
nu nseamn fr pcat. Nimeni nu este fr pcat, cu excepia unei singure
Persoane: Domnul nostru Isus. El este singurul care nu a cunoscut pcatul.
Nu numai c nu a pctuit, ci El nu a cunoscut ce este pcatul. Este mai presus
de acesta. i pentru c El este fr pcat, a fost singurul calificat s fie fcut
pcat pentru noi, ca noi s primim dreptatea lui Dumnezeu. Dar chiar i noi,
credincioii, nu suntem fr pcat - poate c eti ntors le Domnul de 60-70 de
ani, i totui, tu nu eti o persoan fr pcat. Aadar, cuvntul desvrit nu
nseamn fr pcat, ci nseamn matur.
Acelai cuvnt l ntlnim i n 1 Corinteni, capitolul 2. Pavel a mers n
Corint. Dar nainte de a merge acolo, a luat o hotrre. n acea perioad,
Corintul era un ora cultural. Corintenii erau cunoscui pentru elocvena
25

lor, dar i pentru imoralitatea lor. Pavel, nainte de a merge n Corint, a luat o
hotrre naintea lui Dumnezeu: n momentul cnd va ajunge acolo, el nu va
dori s tie altceva dect pe Isus Cristos i pe El rstignit: crucea Domnului
Isus, faptul c El a purtat pcatele noastre, a luat locul nostru, ne-a mntuit
i ne-a eliberat de pcatele noastre. Pavel a trudit printre ei timp de un an i
jumtate, dar n toat aceast perioad el a vorbit despre un singur lucru. 1
Corinteni, capitolul 2, versetul 6: Totui, ceea ce propovduim noi printre cei
desvrii este o nelepciune; dar nu a veacului acestuia ci nelepciunea lui
Dumnezeu, cea tainic. El nu a putut s le vorbeasc credincioilor din Corint
despre aceast nelepciune a lui Dumnezeu, pentru c erau tot copilai, cu
toate c au crezut n Domnul Isus i au fost mntuii. Ei nc triau conform
crnii. Aa se manifest un copil. Un copil este minunat, dar dorete totul
pentru sine, este foarte egoist. Pn i noaptea plnge i i deranjeaz i pe
ceilali. Cnd i este foame, vrea s fie hrnit imediat i, dac te miti prea ncet,
ncepe s plng. i credincioii din Corint erau la fel.
Frai i surori, nu acesta este scopul lui Dumnezeu. Scopul Lui nu este de
a avea copilai, ci de a avea fii, oameni maturi, care sunt capabili s poarte
responsabiliti, care nu sunt preocupai cu ei nii, ci cu Cristos. Aceasta
este voia lui Dumnezeu. Nu putem s subliniem ndeajuns acest lucru din
contr, descoperim c el este neglijat. Muli cretini cred c, fiind mntuii de
pcatele lor, dein un paaport ctre cer i asta este totul. Triesc n aceast
lume ateptnd s fie hrnii, s-i satisfac propriile plceri. Att! Este ct se
poate de greit s credem c noi, cretini fiind, putem s rmnem n starea
de copilai i s trim pentru noi nine. Nu pentru aceasta ne-a mntuit
Dumnezeu. Nu aceasta este voia lui Dumnezeu pentru noi. El ne-a mntuit
ca s duc pe muli fii la slav, ca s fim prtai cu El la responsabiliti, ca
s domnim mpreun cu El. Aceasta este voia lui Dumnezeu. Dar, din pcate,
constatm c muli dintre cei care au crezut n Domnul Isus i triesc ntreaga
via cutnd s obin ceva de la Cristos pentru ei nii. Ei nu cresc. Se
hrnesc doar cu lapte, deoarece laptele este o hran predigerat! Altcineva
trebuie s digere hrana pentru tine. Tu nu poi s digeri, nu poi s mnnci
hran solid. Trebuie s exersezi pentru a putea s digeri hran solid. Acelai
lucru este menionat i n Ioan, capitolul 6: acei oameni l cutau pe Cristos
pentru mncare. Cnd El a ncercat s le ndrepte preocuprile spre cer, ei au
spus c este prea greu i L-au prsit.
Este o mare tragedie c, printre cretinii de astzi, exist muli copii i puini
aduli, maturi. Toi cretinii ar trebuie s fie la fel. Dumnezeu ne-a mntuit din
26

aceast lume i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui. Noi, cei care
credem n Isus Cristos, care am primit aceeai via - viaa de nviere -, ar
trebui, cu toii, s ajungem la int, iar aceast int este aceea ca Isus Cristos
s ia chip n no, ca noi s devenim asemenea Lui. Noi suntem fraii Lui. El este
Cel nti nscut dintre mulii fii. Aceasta este voia lui Dumnezeu. Cutm noi
cu adevrat s mplinim aceast voie? Sau ne mulumim s stm de-o parte
spunnd: La urma urmei, sunt mntuit i voi merge n cer! Eti tu mulumit
doar cu att? Se poate c eti! Dar Cristos sufer.
E ca i n cazul unor prini: n ziua cnd li s-a nscut copilul, ei au fost
foarte fericii. Au sacrificat totul pentru acel copil. Care era sperana lor?
Sperau ca acel copil s creasc i s i asume responsabiliti, s devin brbat
(sau femeie). Dar dac el nu crete, nu se maturizeaz, ce tristee aduce aceasta,
ce tragedie, ce pierdere! i dac prinii pmnteti sufer, cu ct mai mult
Printele nostru ceresc sufer pentru c noi nu ne maturizm.
Este adevrat c, dac rmnem n starea de copil, nu avem responsabiliti,
i toat lumea ne poart de grij - aa pare a fi foarte uor. Dar aceasta este o
tragedie. Nu ar trebui s existe diferen ntre cretini. Noi suntem diferii de
aceast lume: oamenii acestei lumi i oamenii lui Dumnezeu. Dar, din pcate,
gsim chiar n Cuvntul lui Dumnezeu c, astzi, cretinii sunt mprii
n dou grupe: una - cei care nu sunt desvrii; cealalt - cei care sunt
desvrii. Una este format din copii n Cristos, iar cealalt din oameni
maturi, fii. Una cretini spirituali, cealalt cretini carnali. Acesta diviziune
nu ar trebui s existe, nu aceasta este voia lui Dumnezeu. Dar aa este starea
noastr. Se pare c aa de muli sunt cei care fac parte din prima grup - cei
nedesvrii, copilai, carnali. Foarte puini fac parte din a doua grup - cei
desvrii, maturi, spirituali. Este adevrat c, n acest proces de maturizare,
trebuie s treci prin suferin. Dar ci se dau napoi de la suferin i rmn
n starea de copil!
n 1 Corinteni, capitolul 2 Pavel a spus: printre cei desvrii noi
propovduim nelepciunea lui Dumnezeu. Nu doar mntuirea iniial, ci
ntregul sfat al lui Dumnezeu. Este nelepciunea tainic a lui Dumnezeu. Ea
trebuie s fie descoperit. Dac nu este descoperit, nimeni nu o va cunoate.
Este nelepciunea tainic a lui Dumnezeu, care existat nc nainte de veacuri.
Chiar nainte de a crea cerurile i pmntul, Dumnezeu El avea deja aceasta n
planul Su. Cu alte cuvinte, n tot ceea ce a lucrat, Dumnezeu a avut n vedere
un singur scop. n Scriptur ni se spune c ne-a predestinat la slav. Te bucuri
atunci cnd te gndeti c ce a avut Dumnezeu n planul Lui pentru noi nu
27

este ca noi s fim doar mntuii, ci s ajungem la slav?

Ce este slava? Este un cuvnt foarte greu de definit. Dar gsim n Scriptur
c, ori de cte ori S-a artat Dumnezeu, acolo era slav. T.A. Sparks a spus: Cnd
Dumnezeu este mulumit, se arat slava. Ce este slava? Dumnezeu este slava.
Cnd suntem transformai, fcui asemenea chipului Fiului Lui, atunci este slav.
Deci Domnul vrea s duc pe muli fii la slav. Acesta este gndul lui Dumnezeu.
Este ceva ce ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit i la mintea omului nu s-a suit.
Dar Dumnezeu este Cel care a pregtit toate acestea pentru cei care l iubesc
pe El. Nu numai c le-a pregtit, ci le-a i descoperit. Le-a descoperit alor Si,
prin Duhul Sfnt. Frailor, avem noi gndul lui Cristos? Acesta este gndul lui
Cristos. Pavel a spus: noi avem gndul lui Cristos. Duhul Sfnt, care cunoate
adncimile lui Dumnezeu, ne explic totul.
Nu v mulumii s rmnei la starea de copil. Poate v gndii c,
fiind copii, v va fi mai uor. Dar ce pierdere! Gndul aceasta dar s ne
nsufleeasc pe toi care suntem desvrii. Ai tu acest fel de gndire? Te
gndeti tu cum a-i putea s-L cunoti pe El i puterea nvierii Lui i prtia
suferinelor Lui, i s fii fcut asemenea morii Lui i s ajungi la nvierea
dintre cei mori? Aceasta este mrturia lui Pavel. El ncearc s ne mbrbteze
pe fiecare: S avei gndul lui Cristos; dac avei acest gnd, suntei pe calea
cea bun. Mergei mai departe. Apoi el spune: Dac nu vedei lucrurile n
acelai fel, Dumnezeu v va face lumin. Frailor, sper c avei n voi gndul lui
Cristos. Dar dac nu-l avei, Dumnezeu vi-l va descoperi. Fie ca Dumnezeu s
descopere gndul Lui fiecruia dintre noi.
Desigur, n umblarea pe urmele lui Cristos, fiecare se afl ntr-o anumit
etap. Unii poate se afl la primii pai, alii poate au naintat puin. Dac eti la
nceput, dac abia ai fcut primii pai i te uii la cei care sunt naintea ta, nu
fi descurajat i nu te gndi c tu nu vei ajunge acolo. Nu te opri. Indiferent ci
pai ai fcut, rmi credincios i mergi mai departe. Aceasta trebuie s facem
noi. Slav Domnului c au fost muli frai i surori de-a lungul secolelor, i sunt
chiar i n zilele noastre, care L-au urmat pe Cristos cu nflcrare. Muli au
ajuns deja la int. Chiar i apostolul Pavel, cnd a scris 2 Timotei, nainte de
a deveni martir, a tiut c i-a sfrit alergarea i c l atepta cununa dreptii,
dar nu numai pe el , ci pe toi cei care iubesc venirea Domnului.
Frai i surori, noi suntem nconjurai de martori, aa cum aflm din
Evrei, capitolul 12. n capitolul 11 este o list ntreag cu cei care L-au urmat
pe Domnul i au fost atrai de slava Lui. L-au urmat i au ajuns la int - au
primit aceast mrturie. Dar Scriptura ne spune c ei nu sunt desvrii, ci ne
28

ateapt pe noi, cci Trupul lui Cristos este format din multe mdulare, nu din
unul singur. mbrbtai-v i mergei mai departe.
Versetul 18: Cci v-am spus de multe ori, i v mai spun i acum, plngnd:
sunt muli care se poart ca vrjmai ai crucii lui Cristos. Apostolul Pavel ne
d o avertizare. El a avertizat adeseori n legtur cu acest lucru, dar cnd a
scris aceast epistol, a plns. Erau lacrimi de dragoste, de mil; nu i judeca.
Ct a ndjduit, ct a trudit i ct a dorit s i vad ajuni la int pe cei care
l iubeau pe Domnul; s vad c l urmau pe Cristos i aveau gndul Lui n ei!
Dar a descoperit c sunt muli cei care nu aveau acest gnd. Poate ei credeau
c sunt mai dibaci i puteau ajunge n cer evitnd crucea. Dar Pavel tia care
sunt consecinele. A plns pentru ei. A plns pentru cei ce nu erau desvrii,
a plns pentru cei care erau copii, pentru cei care erau cretini carnali. Dorea
mult ca ei s ajung la maturitate, s fie spirituali, s ajung la int, la scopul
lui Dumnezeu. Pentru c aceasta este voia Lui. Dar cnd ei au refuzat lucrul
acesta, Pavel i-a avertizat plngnd.
El a spus se poart ca vrjmai ai crucii lui Cristos. V putei imagina ca
un cretin, unul care a acceptat lucrarea crucii pentru el, s devin un vrjma
al crucii? De ce? Deoarece refuz s lase crucea s lucreze n el. Pentru el, da,
dar nu n el. Ct de grav este acest lucru: noi, cretinii, ne bucurm de harul i
binecuvntrile Domnului, de lucrarea terminat de la cruce, i totui putem
deveni vrjmai ai crucii lui Cristos.
nainte, cnd am citit acest versete, am crezut c se refer la cei necredincioi,
dar cu ct le-am citit mai mult, cu att mai mult am neles c ele se refer la
noi, cretinii; cretini care pot s fie vrjmai ai crucii lui Cristos i al cror
sfrit este pierzarea. Spun eu c poi s pierzi viaa venic, c poi s fii
mntuit i apoi s pierzi mntuirea? Este darul lui Dumnezeu condiionat?
Dac umbli bine, l menii; dac nu, Dumnezeu i-l ia. Poate fi numit acesta
dar? Scriptura ne spune c darul lui Dumnezeu este irevocabil. Odat ce i l-a
dat, Domnul nu l mai ia napoi.
Dar ce vrea s spun prin al cror sfrit este pierzarea? Nu poate fi vorba
de pierzarea venic. Aceasta ar fi contrar Cuvntului lui Dumnezeu, naturii
Lui, credincioiei Lui. V aducei aminte de predica de pe munte din Matei,
capitolul 5. Cnd mulimile au venit la Domnul, El s-a retras n muni. Apoi,
ucenicii Lui au venit la El i a nceput s-i nvee. Deci, predica de pe munte
nu este pentru cei necredincioi, ci este pentru ucenicii Lui. i totui, n Matei,
capitolul 7, versetul 13 scrie: Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este
poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea..
29

Cuvntul pierzare din acest verset nu se refer la pierzarea venic, ci li se

adreseaz credincioilor. Dac ncercm s mergem pe calea cea larg, este
uor, cci muli merg pe ea. Dar ea ne ndeprteaz de int i nu ajungem
la mplinirea scopului lui Dumnezeu cu privire la noi, aa cum ni-l prezint
Biblia: s mprim mpreun cu Cristos timp de o mie de ani. Pentru civa
ani de via uoar, i pierzi sufletul.
Dumnezeul lor este pntecele i slava lor este n ruinea lor. n realitate,
dumnezeul lor le este pntecele, adic se venereaz pe ei nii. Caut s-i
satisfac propria persoan, s le mearg bine. Ei consider ruinea lor drept
slava lor, chiar se i laud cu asta - o laud n carne Uite ce via uoar am eu.
Am parte de binecuvntri, mi merge bine. Tu ai parte doar de suferin. Eti
blestemat de Dumnezeu, dar eu sunt binecuvntat. Gnidre ndreptat spre
lucrurile de aici de pe pmnt. Aceast descriere nu ar trebui s i caracterizeze
pe cretini. Dar aa se ntmpl. Care este starea ta? Ai tu gndul lui Cristos
sau te preocup altceva? Modul n care gndim hotrte destinul nostru. l
urmezi tu pe Cristos sau i urmezi eul tu?
Dragi frai i surori, dac gndii altfel, plngei pentru voi niv. V
aducei aminte de pilda celor zece fecioare. Cinci dintre ele aveau untdelemn
n plus, via condus de Duhul Sfnt. Ele au pltit preul i, atunci cnd a
venit Mirele, l-au ntmpinat i au intrat n odaia de nunt. Dar celelalte cinci
fecioare, cele nechibzuite? Da, ele au fost curite prin sngele Domnului Isus,
aveau candele i aveau i untdelemn, cu alte cuvinte aveau Duhul Sfnt. Dar
vasele pentru untdelemnul de rezerv erau umplute cu alte lucruri - ele au
preuit lucrurile acestei lumi. i cnd a venit Mirele, candele lor erau stinse. Au
rmas n ntuneric, plngnd.
Domnul va veni curnd. El poate veni n orice clip. Scriptura ne spune c
va veni ca un ho. Credei c un ho va suna din trompet i va spune Iat,
vin! E ciudat c houl tie exact momentul cnd nu eti atent. i ce va fura
houl? Va fura gunoiul? Sper atunci s vin n fiecare noapte! Dar houl tie
ntotdeauna unde ai comoara. Fr s i dai seama, el vine i pleac, dar ceva
pleac mpreun cu el. Frailor, Domnul Isus va veni ca un ho i va lua cu El
comoara inimii Lui. Dar cei care vor rmne n urm vor plnge.
Apostolul Pavel ncheie cu un gnd pozitiv. n versiunea mea n limba
englez, versetele 18 i 19 sunt ntre paranteze, adic e ceva inserat de Duhul
Sfnt, dar nu pe aceasta pune accentul Duhul aici, cci. El ncearc se ne
mbrbteze, nu s ne descurajeze. Dar trebuie s ne i avertizeze, de aceea
pasajul respectiv e pus ntre paranteze. Deci Pavel continu astfel Cci
30

cetenia noastr este n ceruri. El ne reamintete c cetenia noastr este

n ceruri. Cine este n ceruri? n Coloseni, capitolul 3 scrie Gndii-v la
lucrurile de sus, unde Cristos ade. i noi toi stm cu Domnul n ceruri. Nu
uitai, aadar, c chiar dac suntem nc aici pe pmnt, dac nc umblm,
alergm, cutm s ajungem la int, cetenia, legtura noastr este n ceruri,
acolo unde este Cristos. El este viaa noastr. Noi alergm, ntocmai cum a
fcut i Enoh. El a umblat cu Dumnezeu timp de trei sute de ani, apoi Domnul
l-a luat la El. Dac l urmezi pe El, dac El este inta ta, care va fi rezultatul?
Pe acest trup de moarte, supus stricciunii, acest trup al umilinei, Domnul, la
venirea Lui, l va transforma, fcndu-L asemenea trupulul slavei Lui. El are
puterea s fac asta i o va face. Ce mbrbtare! Fie ca noi toi, prin harul lui
Dumnezeu, s uitm ce este n urm i s alergm nainte, urmndu-L pe El cu
nflcrare, cu dragoste, cci Domnul Isus este vrednic de aceasta.
S ne rugm: Domne iubit, i mulumim c ne-ai chemat. Chemarea Ta este
o chemare cereasc. Tu ne atepi i ne mbrbtezi. Tu ne-ai spus s ne aintim
privirea lai Isus, autorul i mplinitorul credinei noastre. O, Doamne, prin harul
Tu, aa s fie n cazul fiecruia dintre noi, i aceasta nu pentru noi nine, ci
pentru Tine. Te rugm n numele Lui scump. Amin.

31