Creterea bisericii sau seducerea bisericii?

Rudolf Ebertshuser

Creterea bisericii sau seducerea bisericii?

Ce se ascunde dup Willow Creek i Viaa condus de scopuri

Rudolf Ebertshuser

Agape

Despre autor Rudolf Ebertshuser, nscut n 1953, a fost mult timp marxist i a cutat apoi sensul vieii printr-un stil de via alternativ i n nvturile ezoterice. Dup pocina sa la vrsta de 30 de ani, a ajuns n cercurile carismatice i a activat cam 4 ani ntr-o biseric carismatic. n 1992 a ieit total din aceast micare. n 1995 i-a aprut cartea Micarea carismatic n lumina Bibliei. ntre 1995-2003 a lucrat la revizuirea Bibliei Schlachter. De civa ani ine conferine pe marginea micrii carismatice, a Bibliei i a diferite teme spirituale, i public diferite brouri informative n editura proprie ESRA. El este predicator i prezbiter ntr-o biseric fidel Bibliei. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei EBERTSHUSER, RUDOLF Creterea bisericii sau seducerea bisericii? / Rudolf Ebertshuser ; trad.: Olimpiu S. Cosma. Fgra : Agape 2009 ISBN 978-973-694-167-2 1. Cosma, Olimpiu S. (trad.) 2

Titlul original: Gemeindewachstum oder Gemeindeverfhrung? Copyright 2007 by Rudolf Ebertshauser Publicat de CLKV Verlag Elveia

Copyright 2009 by Editura Agape Traducere: Olimpiu S. Cosma Corectare: Dieter Guist Coperta: Mariano Lo Presti Tipar: Tipografia Agape Fgra str. Podului 8 tel./fax 0268-214802 www.edituraagape.ro

Cuprins
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 A. Micarea modern de cretere a bisericii i adevrata Biseric a lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. Cteva date istorice ale micrii de cretere a bisericii. . . . . . . 9 1.1 Teoreticianul micrii de cretere a bisericii: Donald McGavran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1.2 Drojdia evanghelicalismului modern: amestecul cu critica Bibliei, carismatismul, lumea i ecumenismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1.3 Pionierul mega-bisericii moderne: Robert Schuller . . 13 1.4 Teorii seculare ale managementului: Drucker, Blanchard, Buford i Barna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1.5 Drojdia carismatic: Yonggi Cho i noii apostoli . . . . 17 1.6 Micarea de cretere a bisericii i Emerging Church . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 2. Doctrine i practici fundamentale ale micrii de cretere a bisericii i nvturile Bibliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 2.1 Biblia nu mai este baza sau ndreptarul obligatoriu . . 21 2.2 Omul i nu Dumnezeu se afl n punctul central al vieii de biseric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 2.3 Este predicat o evanghelie pozitiv falsificat . . . . 27 2.4 Biserica sfnt este ademenit la conformare cu lumea i cu spiritul pctos al vremii . . . . . . . . . . . . . . 31 2.5 Printr-o nvtur greit privind mpria lui Dumnezeu, biserica i schimb destinaia spre o for care schimb lumea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 B. Viaa condus de scopuri o campanie intit pentru schimbarea cretinilor i bisericilor . . . . . . . . . 37 1. Mai mult dect o carte: o cltorie spiritual dirijat . . . . 37 2. Evanghelia pozitiv modern a lui Rick Warren . . . . . . . . 41 2.1 O prezentare falsificat a Dumnezeului sfnt i a omului pctos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 2.2 Psihologia omeneasc n locul adevrului biblic . . . . 48 2.3 O denaturare a cii biblice de mntuire . . . . . . . . . . . . 51

3. Viaa de credin cretin potrivit crii Viaa condus de scopuri: cele cinci scopuri ale vieii propuse de Rick Warren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 4. Seducerea subtil prin cartea Viaa condus de scopuri. . . 67 4.1 Modul neltor n care Warren folosete Biblia . . . . . 68 4.2 Gnduri New Age i noiuni cheie care induc n eroare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 4.3 Misticism i ecumenism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 5. Rick Warren o unealt a lui Dumnezeu? . . . . . . . . . . . . . . 76 5.1 Rick Warren i Robert Schuller . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 5.2 Rick Warren i experii seculari n management . . . . 81 5.3 Deschidere pentru ecumenism i curente eretice la Warren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 6. Biserica condus de scopuri, Viaa condus de scopuri i planul PEACE: un program complet pentru transformarea bisericilor cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 6.1 Planul PEACE i Noua Reform ncotro i ndreapt Warren adepii? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 6.2 Transformarea plnuit a bisericilor cretine dup norma internaional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 6.3 Roadele rele ale degenerrii Bisericii moderne . . . . . . 99 6.4 Influena seductoare a lui Rick Warren i a micrii Willow Creek n spaiul de limb german . .100 C. Lucrul de care avem astzi nevoie: ucenicie i zidire de biseric dup Scriptur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 1. ncurajare la mers biblic pe urmele lui Cristos . . . . . . . . . . 105 2. ncurajare la o zidire biblic a bisericii. . . . . . . . . . . . . . . . 106 Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Termeni explicai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Index. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Bibliografie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Index de autori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 List de situri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Introducere
n ultimii zece ani, n Biserica lui Cristos de limb german s-a simit tot mai mult influena unui curent puternic venit din Statele Unite, cunoscut sub numele de micarea de cretere a bisericii. Aceast micare i-a propus s foloseasc metode noi ca s-i ating pe cei ce stau departe de Evanghelie i s-i ctige pentru Biseric. Ca precursori ai acestei noi micri au ajuns cunoscui la noi Bill Hybels i biserica pstorit de el Willow Creek, precum i Rick Warren i biserica sa Saddleback. Prin cri i articole aprute n publicaii cretine, dar i prin congrese i seminare pentru pastori i lideri, aceast micare a schimbat i marcat gndirea multora dintre cei ce se consider evanghelici (adic fideli Evangheliei biblice). Modul de abordare al unei biserici ospitaliere, ndreptate ctre cei ce stau departe de ea, este salutat tot mai mult ca un concept purttor de speran pentru viitor. Pe lng crile lui Bill Hybels i ale colaboratorilor si, dou cri scrise de Rick Warren au extins n ultimii ani n spaiul de limb german mesajul acestei noi micri: Biserica condus de scopuri i Viaa condus de scopuri (engl. The Purpose-Driven Church i The PurposeDriven Life). Ambele cri au avut un succes categoric de vnzare n SUA i au exercitat o mare influen asupra cretinilor evanghelici. Din cartea The Purpose-Driven Life s-au vndut n timp destul de scurt peste 25 de milioane de exemplare, fiind considerat titlul cel mai bine vndut de carte non-ficiune. Aceast carte a fost folosit n America de ctre mari concerne precum Coca-Cola i Walmart pentru instruirea angajailor i a avut ca urmare faptul c Rick Warren a primit invitaii de la preedinii SUA i ai Organizaiei Naiunilor Unite n calitate de unul dintre cei mai influ7

eni evanghelici. Nenumrate biserici din spaiul de limb german studiaz aceast carte n mod sistematic, n grupuri mici, pentru a le orienta membrii n direcia noului concept de succes. Este vdit faptul c nvturile lui Bill Hybels i Rick Warren au succes cci bisericile lor sunt printre cele mai mari din punct de vedere numeric din SUA. Dar oare aceste nvturi sunt i sntoase din punct de vedere biblic i servesc cu adevrat edificrii adevratei Biserici a lui Isus Cristos? Este oare succesul numeric o dovad c binecuvntarea lui Dumnezeu se afl peste ele? Aceast carte a fost scris pentru ca nite credincioi i biserici fidele Bibliei s poat face o evaluare spiritual temeinic i clar a acestei micri moderne. Ea ine seama de lurile de poziie de pn acum n limba german, dar se bazeaz nainte de toate pe o valorificare i evaluare a multor surse de limb englez, care nu sunt accesibile n cea mai mare parte cititorilor germani. Ne vom ocupa aici de cartea Viaa condus de scopuri ca de un exemplu de asemenea literatur, pentru a explica ncotro duce aceast nou micare de cretere a bisericii. Ar fi bine ca fiecare cititor s ia la cunotin i s examineze cu atenie i n mod obiectiv faptele i argumentele biblice expuse aici, pentru a-i face el nsui o opinie fundamentat spiritual. n cadrul limitat al acestei cri de dimensiuni reduse, anumite surse folosite n-au putut fi indicate n mod detaliat (crile citate se gsesc la sfritul crii).1 Cititorul interesat va gsi un material important n notele de la pagina 111. n aceast crticic n-au putut fi tratate din pcate dect doar pe scurt multe chestiuni i conexiuni (de ex. cu referire la neo-evanghelici, la noua spiritualitate sau la micarea numit Emerging Church; lor li se va dedica un spaiu mai amplu n cartea Evanghelicii moderni pe calea lat.

A. Micarea modern de cretere a bisericii i adevrata Biseric a lui Cristos

1. Cteva date istorice ale micrii de cretere a bisericii

Pentru nelegerea micrii de cretere a bisericii este important s menionm mcar pe scurt modul cum a evoluat ea istoric i spiritual, precum i cteva figuri cheie care au jucat un rol decisiv n apariia i orientarea acestei micri.

1.1 Teoreticianul micrii de cretere a bisericii: Donald

McGavran
Originile micrii de cretere a bisericii dateaz de pe la mijlocul anilor 50 n secolul 20. Fostul misionar i specialist n misiologie Donald McGavran (1897-1990) i-a publicat n 1955 influenta carte The Bridges of God (Punile lui Dumnezeu), n care i-a expus teoriile despre o micare sntoas de cretere a bisericii. n esen, McGavran a afirmat c un misionar trebuie s adapteze ct mai mult posibil structura bisericii i modul de a vesti Evanghelia la cultura unui popor, precum i s evite tot ce-ar ngreuna luarea unei decizii pentru Isus Cristos. El a susinut c o biseric va crete n mod optim dac va avea un grup int unitar (homogeneous unit) care s aib ct mai multe lucruri n comun (de ex. doar o cast sau un trib). n plus, el recomanda ca n locul deciziei personale a individului s se lucreze n vederea convertirii 9

unor triburi i popoare ntregi, fapt care este n contradicie cu modul cum prezint Biblia o convertire.2 Privit la suprafa, multe lucruri afirmate de McGavran sun raional i acceptabil. Dar, ca efect final, din teoriile lui rezult c nvtura inspirat a apostolilor dat n epistolele noutestamentare este relativ i aplicabil n funcie de cultur, iar Evanghelia trebuie s se adapteze n mod denaturat la cultura respectiv, fapt care corespunde strategiei misionare a Bisericii Catolice i produce un amestec cu pgnismul. McGavran a practicat n felul acesta o critic deghizat a Bibliei (el era membru ntr-o biseric tot mai liberal, numit Disciples of Christ, misionar, a studiat o scurt perioad la seminarul ultraliberal Union Theological Seminary) i a folosit normele tiinelor sociale laice pentru a evalua eficacitatea anumitor metode de organizare a bisericii. El i-a nvat studenii s nu-i mai orienteze metodele dup nvtura Noului Testament, ci dup ceea ce funcioneaz cel mai bine (pragmatism). Prin amestecarea nvturii biblice cu nelepciunea acestei lumi (adic cu tiina) s-a produs o ndeprtare de la nvtura sntoas a Bibliei.

1.2 Drojdia evanghelicalismului modern: amestecul cu

critica Bibliei, carismatismul, lumea i ecumenismul

McGavran a predat muli ani (1965-1990) la Fuller Theological Seminary, un seminar care a jucat un rol cheie n rspndirea evanghelicalismului modern.3 Acest curent, numit n SUA i neo-evanghelic, a luat fiin n anii 40 ai secolului 20, cnd Harold Ockenga, Carl Henry i ali teologi s-au desprit de fundamentalitii biblici de pe timpul lor (adic de cretinii fideli Bibliei, care au aprat fundamentele credinei cretine n faa teo10

logiei liberale moderne) i au luat-o ntr-o direcie nou. n timp ce credincioii fideli Bibliei hotri au luat n serios nsrcinarea dat n Iuda 3 i au luptat n mod ofensiv pentru credina biblic, separndu-se de asemenea n mod clar de teologia liberal i de ecumenism (2.Cor.6:14-18; Rom.16:17), modernitii s-au decis pentru o alt cale. Neo-evanghelicii au vrut s vesteasc doar un mesaj pozitiv i s renune la separarea de liberalismul teologic i lupta cu el. Ei au tins spre o infiltrare i o influenare a comunitilor i uniunilor bisericeti devenite liberale, spre un dialog serios cu criticii Bibliei i spre o recunoatere din partea lumii teologice i tiinifice. La acestea s-a adugat o deschidere pentru evanghelia social a liberalilor, care cere activiti politice i sociale ale bisericii ce s duc la reforma societii.4 n felul acesta a aprut o deviere cu consecine grave de la credina biblic. n exterior, evanghelicii moderni recunosc de form adevrurile fundamentale ale credinei. Dar, n subcontient, aceast credin este golit de adevratul ei sens printr-o rstlmcire nebiblic a noiunilor de baz i a doctrinelor i prin amestecul cu carismatismul, cu critica liberal a Bibliei, precum i cu ereziile catolice i ezoterice. Seminarul Fuller de exemplu s-a ndeprtat n anii 60 de la inerana Scripturii i a adoptat critica moderat a Bibliei, care de atunci i influeneaz pe neo-evanghelicii de pretutindeni. Mai trziu, el s-a deschis fa de micarea carismatic i a devenit ntre timp o rsadni a tuturor seducerilor posibile. Micarea neo-evanghelic care a luat fiin avnd ca reprezentani cunoscui printre alii pe Billy Graham, Bill Bright i John Stott, i grupri precum Campus for Christ, Inter-Varsity sau World Vision a mai susinut aparent adevrurile biblice, dar n-a mai luptat pentru ele i a fcut compromis cu tot felul de erezii. Ea s-a aliat n special cu micarea pentecostal i carismatic care erau foarte bine 11

reprezentate n organizaia lor umbrel National Association of Evangelicals. n rndurile evanghelicilor moderni a avut o mare influen erezia aa-zisului dominionism, care afirm c nu va exista o domnie literal de o mie de ani n care Cristos nsui va domni, ci c Biserica trebuie s schimbe lumea n locul lui Cristos, s-o fac tot mai cretin, s edifice i s perfecioneze mpria lui Dumnezeu pn ce toat lumea devine cretin. n plus, a fost sprijinit i practicat tot mai pe fa colaborarea ecumenic cu Biserica Catolic i cu liberalul Consiliu Mondial al Bisericilor. n 1971 a nceput C. Peter Wagner (*1930), fost misionar n Bolivia, s predea la Fuller Theological Seminary materia numit Creterea Bisericii. El studiase acolo i sub McGavran i a preluat (ncepnd cu 1981 ca rector al Facultii de Misiune Mondial) motenirea lui McGavran ca autoritate de frunte a micrii de cretere a bisericii. Wagner a devenit un carismatic radical atunci cnd a studiat bisericile carismatice care au crescut cu rapiditate. El este astzi susintor al rzboiului spiritual, e cel mai nalt apostol din organizaia Coaliia internaional a apostolilor i pledeaz pentru o nou Reform apostolic. Wagner rmne totodat influent n cercul micrii de cretere a bisericii; el este preedinte fondator al Societii Americane pentru creterea bisericii i joac un rol n micarea de la Lausanne pentru evanghelizare mondial,5 cu influen pe ntregul glob. El a lucrat mai mult timp cu carismaticul extremist John Wimber i a predat mpreun cu el ncepnd cu 1982 un curs de semne i minuni la Seminarul Fuller, care a avut o mare influen.

12

1.3 Pionierul mega-bisericii moderne: Robert Schuller

Un alt co-fondator al micrii de cretere a bisericii este cunoscutul predicator american de televiziune Robert Schuller (*1926). El a fondat n 1955 n California biserica Garden Grove Community Church, care a devenit un model pentru mega-bisericile altor fondatori de biseric de mai trziu. De la nite nceputuri mici n localul unui cinematograf pentru automobiliti s-a ajuns la vreo 9.000 de vizitatori ai serviciilor religioase, care se adun ntre timp n renumita Catedral de Cristal (Chrystal Cathedral), o cldire impozant i somptuoas din sticl. Programul su de televiziune Hour of Power (Ora puterii) se laud cu faptul c are cel mai mare numr de spectatori dintre toate emisiunile cretine de televiziune. n 1969, Schuller a pus bazele Institutului Robert Schuller pentru conducerea cu succes a bisericii i a inut de atunci cursuri cu nvturile sale privind creterea cu succes a bisericii n faa a cel puin 30.000 de pastori i fondatori de biserici printre care Bill Hybels i Rick Warren. El a fost printre primii care au proclamat faptul c mesajul cretin trebuie vndut aa cum un comerciant i vinde marfa, i anume dup principiile moderne de marketing, i i-a comparat biserica cu un hipermarket. nvturile lui Robert Schuller se afl n contradicie total cu nvturile Bibliei. Schuller este un predicator eretic care rspndete o evanghelie fals, pozitiv, opus complet celei biblice. El susine, de exemplu, n cartea sa Self-Esteem The New Reformation c Isus Cristos n-a numit niciodat pe cineva pctos i c esena pcatului ar fi aceea de a nu-i recunoate propria valoare. Pentru el, naterea din nou nseamn schimbarea de la o concepie negativ la una pozitiv despre lume i via. Schuller afirm c Dumnezeu este Tatl tuturor oamenilor i c fiecare om e un copil al lui Dumnezeu, chiar dac nu este contient de lucrul acesta. El neag doctrine 13

biblice eseniale: mntuirea prin sngele lui Cristos, pocina, naterea din nou. Dumnezeul su este un Dumnezeu fals, Dumnezeul gndirii pozitive care rspunde la tehnici vrjitoreti, cum ar fi vizualizarea, i nu condamn pe nimeni, ci i iubete pe toi necondiionat i i primete aa cum sunt. Cristosul su este un fals Cristos ezoteric, pe care el l numete Idealul n care s-a ntruchipat aprecierea de sine. nvturile lui Schuller sunt mbibate de psihologie umanist i teorii ezoterice, pe care le-a preluat n special de la Norman Vincent Peale, printele ereziei gndirii pozitive, strns nrudit cu New Age. Potrivit acestei erezii, omul i creeaz singur prin gndirea sa pozitiv o realitate pozitiv, deoarece gndurile sale ar avea chipurile o putere creatoare, formatoare a realitii. Asemenea lui Schuller, i Peale a fost pastor al unei biserici cretine, dei era francmason de gradul 33 [cel mai nalt]. n realitate, el a fost un nvtor fals ocult, care a proclamat anticretinismul sub un strat subire de poleial cretin. Schuller l consider n mod fi pe Peale ca pe cel mai important mentor al su i a dezvoltat mai departe nvtura lui magic a gndirii pozitive, numind-o gndirea n posibiliti. El a vorbit despre marele vis pe care chipurile l d Dumnezeu oamenilor i pe care ei ar trebui s-l realizeze cu ajutorul gndirii n posibiliti, al vizualizrii i al altor tehnici oculte.6 Schuller a influenat n mod att de decisiv micarea de cretere a bisericii, nct se poate considera singur ca fondatorul propriu-zis al acestei micri. Influena sa s-a propagat prin cartea Your Church Has Real Possibilities (Biserica ta are posibiliti reale), care i-a marcat puternic printre alii pe Rick Warren i Bill Hybels, ca i prin cursurile sale pentru lideri de biseric. Schuller i-a nvat pe liderii mai tineri c, pentru a avea succes, trebuie s-i considere biserica drept o Community Church (adic o biseric pentru comunitatea oraului sau acea parte a 14

oraului n care este ea situat), trebuie s fac sondaje de opinie n cadrul populaiei necredincioase pentru a ti cum s-i organizeze serviciile religioase i, nainte de orice, pentru a-i atrage pe muli oameni care stau departe, trebuie s predice falsa evanghelie pozitiv fr mnie a lui Dumnezeu, fr pcat i iad, deci doar mesaje pozitive, ncurajatoare, aplicabile direct la viaa practic. De la Schuller provine reeta de succes a fondatorilor mega-bisericilor: find a need and fill it, find a hurt and heal it (gsete o nevoie i mplinete-o, gsete o ran i vindec-o). Aceste nvturi ale lui Schuller i erezia magic a gndirii pozitive aflat n spatele lor i-au influenat pe ali experi mai trzii ai creterii bisericii, precum Bill Hybels i Rick Warren, lucru care se poate dovedi, i prin ei au exercitat o influen n cercurile evanghelice.7 Faptul c un asemenea nvtor fals i neltor ca Schuller a fost acceptat i promovat de neo-evanghelici dttori de ton (printre care i Billy Graham) arat limpede ct de departe a ptruns deja aceast micare i ncotro duce refuzul lor de a se delimita de nvturile greite i de a duce lupta pentru credin. i C. Peter Wagner, figur cheie n micarea de cretere a bisericii, a frecventat cursurile lui Schuller i spune despre aceasta n Prefaa scris la cartea lui Schuller Your Church Has a Fantastic Future (Biserica ta are un viitor fantastic): A fost o experien care mi-a schimbat viaa. El mrturisete: i datorez personal lui Robert Schuller mult din ceea ce tiu i i nv pe alii. Iau parte adesea la serviciile religioase de la Catedrala de Cristal (p. 36).

1.4 Teorii seculare ale management-ului: Drucker,

Blanchard, Buford i Barna

O alt influen determinant asupra micrii de cretere a bisericii a fost exercitat de experii n management i 15

marketing, att cei seculari, ct i cei cretini. McGavran a folosit deja pe scar larg cunotinele i metodele moderne legate de tiinele sociale pentru mbuntirea lucrrii n biseric; Schuller a fost influenat n concepia sa despre biseric de punctele de vedere ale managementului i marketingului. De aceea, a fost logic ca liderii pragmatici ai noilor biserici s fie deschii la sfaturile specialitilor seculari, care le artau cum s-i vnd cel mai bine clienilor lor marfa, putnd astfel s-i conduc ct mai eficient posibil firma. Viceversa, a existat un interes crescut pentru bisericile moderne al unor experi de seam n management. Peter Drucker (1909-2005), un guru al managementului din SUA, cunoscut pe plan mondial, care a marcat cu teoriile sale nenumrai manageri ai unor mari companii din toat lumea i care a avut i o mare influen n politic i tiin, s-a ocupat puternic ctre sfritul carierei sale de biseric. Nu pentru c ar fi fost un cretin practicant cci Drucker era influenat de nelepciunea lumeasc i de o gndire care intete spre o dezvoltare social mai nalt a omenirii i spre o nou ordine mondial. Potrivit convingerii lui Drucker, sectorul social este totui a treia for, alturi de sectorul politic i economic, al unei societi de nsemntate decisiv pentru conduita social la care aspira el. Drucker a alocat mai ales bisericilor i instituiilor cretine un rol important la realizarea transformrilor necesare pentru epoca viitoare. De aceea i-a consiliat el pe liderii cretini (printre care Rick Warren) i le-a transmis principiile sale de management secular.8 Un rol cheie nedesluit joac Bob Buford, elevul i prietenul de mult timp al lui Drucker, la penetrarea micrii de cretere a bisericii cu teorii secularo-ezoterice de management. Om de afaceri plin de succes, Buford, care se consider cretin, i-a propus s transmit liderilor cretini principii seculare de afaceri. El a ntemeiat 16

Fundaia Peter F. Drucker pentru un management de folos obtesc, ca i Leadership Network (Reeaua de conducere), n care reunete alturi de lideri cretini experi de management de nalt calitate, consultani de firme i futurologi. Aceast reea a exercitat o influen important n culise i, potrivit lui Brian McLaren, a avut un rol decisiv la formarea micrii Emerging Church. Printre vorbitorii la conferinele organizate de Leadership Network se afl i adepi ai Noii Ere (New Age) care se dau drept cretini, cum ar fi consultantul de firme Ken Blanchard sau Peter Senge. Pe lng Drucker i Buford joac un rol important i expertul cretin n materie de marketing, George Barna, care consiliaz muli lideri moderni de biseric i promoveaz prin sondajele sale de opinie pe teme socialtiinifice i prin crile sale (printre care Marketing the Church Cum se comercializeaz cu succes biserica) folosirea principiilor de management n micarea de cretere a bisericii i susine mai ales metodele micrii Willow Creek.

1.5 Drojdia carismatic: Yonggi Cho i noii apostoli

Micarea de cretere a bisericii a fost influenat n mod diferit de micarea carismatic. Unul dintre precursorii micrii de cretere a bisericii a fost carismaticul extremist Yonggi Cho din Coreea. n pofida ereziilor sale oculte notorii (vizualizare, a patra dimensiune), el este apreciat i vizitat de ctre muli lideri de biseric; mrimea extraordinar a bisericii sale din Seul Yoido Full Gospel Church de 800.000 de membri e att de atractiv, nct nu se recunoate faptul c aici este vorba doar despre o sect pseudocretin. Unele dintre cele mai mari biserici din SUA sunt carismatice (potrivit multor surse, cea mai mare biseric din 17

SUA este Lakewood Church din Houston, condus de pastorul carismatic extremist Joel Osteen i avnd vreo 30.000 de participani la serviciile religioase). O influen clar exercit i micarea sprijinit de C. Peter Wagner a Noii Reforme apostolice, care susine nvturile carismatice extremiste ale rzboiului spiritual i subordonarea n faa noilor apostoli cu viziune i autoritate de la Dumnezeu. Conceptul neltor i fanatic al nchinrii cu muzic pop i rock, precum i cu oferta de triri extatice a ajuns ntre timp un program standard al tuturor mega-bisericilor moderne. nvtura nebiblic, potrivit creia worship e un mijloc eficient pentru a-i ctiga pe necredincioi i a-i conduce pe cretini chipurile la o trire a prezenei lui Dumnezeu, a fost preluat att de Rick Warren, Bill Hybels, ct i de alii care la prima vedere nu sunt carismatici. Dar la Warren, ca i la Hybels, se vede deschiderea pentru ereziile carismatice; materialele de studiu concepute de Hybels (i seria DIENST publicat n Germania) au la baz modul de nelegere carismatic al darurilor.

1.6 Micarea de cretere a bisericii i Emerging Church

n SUA, micarea de cretere a bisericii a avut o influen rapid i crescnd, nu numai asupra multor pastori i biserici care se confrunt cu un numr stagnant sau cobortor de participani la serviciile religioase i de membri, ci i la cretintate ca ntreg i dincolo de ea la societate i politic. Numrul mega-bisericilor cu peste 2.000 de participani sptmnal crete permanent; Wagner le estimeaz la circa 1.200. Exist o ntreag serie de biserici care numr peste 20.000 de participani la serviciile religioase. Lideri de frunte din aceast micare sunt considerai purttori de speran i vorbitori apreciai ai 18

cretintii chiar i n ochii mediilor i politicienilor seculari. ntre timp, din micarea de cretere a bisericii s-a desprins o alt ramur, aa-numita Emerging Church (biserica ce ia natere acum). Acest curent se consider avangard a Bisericii postmoderne care se ivete acum sau ca Biseric a secolului 21. Ea este marcat de motenirea micrii de cretere a bisericii, de care se delimiteaz totui n anumite puncte. Din micarea Emerging Church fac parte de cele mai multe ori absolveni mai tineri de formaie intelectual ai unui institut teologic, care vor s mearg n calitate de pastori sau fondatori de biseric pe o nou cale pentru a se putea adresa oamenilor postmoderni, mai ales generaiei de la 16 la 30 de ani. n plus, ei nii sunt marcai de filozofia i concepiile moderne despre lume i via ale societii seculare. Ei au prsit deja n parte fundamentele credinei biblice i s-au deschis pentru meditaie, concepii ale New Age, ecumenism i alte religii. Bisericile de tip Emerging Church nu pun att de puternic accentul pe creterea numeric, dar i ele consider ca hotrtoare o adaptare consecvent la cultura i modul de gndire secular. Aceasta nseamn preluarea culturii nelegiuite pop i rock, folosirea filmelor video, dansului, teatrului, artei moderne i internetului. Ele sunt orientate puternic spre experien i trire i cred c-i pot ajunge pe cei ce stau departe de biseric n special prin trirea unei comuniuni autentice. De cele mai multe ori au o orientare mistic, adic caut o experien religioas influenat de pgnism a prezenei lui Dumnezeu, care se poate primi printre altele prin meditaie i linite. Ele preiau multe practici catolice neltoare, cum ar fi folosirea n cadrul serviciilor religioase a tmiei, lumnrilor i icoanelor, pn la meditaie i nchinare naintea icoanelor. Printre cei mai importani reprezentani din SUA sunt Brian McLaren, Dan Kimball, Erwin McManus i Leonard Sweet.9 19

Dezvoltarea micrii de cretere a bisericii n SUA a avut de zece ani influene directe i asupra situaiei Bisericii din Europa i n special n spaiul de limb german. Mega-bisericile Willow Creek i Saddleback [a lui Rick Warren] au fondat organizaii internaionale ca s duc n toat lumea nvturile i practicile acestei micri. Ambele comunic cifre cu mult peste o sut de mii de lideri i lucrtori pe care i-au influenat ei n toat lumea. n Germania i Elveia, interesate de acest model sunt pe de o parte marile biserici protestante de influen teologic liberal cu numr tot mai mic de participani la serviciile religioase, iar pe de alt parte uniuni cndva mai mult sau mai puin orientate biblic, cum ar fi baptitii, bisericile evanghelice libere, micarea pietist, ca i Aliana Evanghelic. Au existat nenumrate conferine de conducere cu Bill Hybels i colaboratorii lui, iar literatura promovat de Willow Creek a trezit mult interes; din versiunea german a crii lui Rick Warren Viaa condus de scopuri au fost vndute, potrivit editurii, peste 200.000 de exemplare.

2. Doctrine i practici fundamentale ale micrii de cretere a bisericii i nvturile Bibliei

Potrivit interpretrii micrii de cretere a bisericii, este vorba doar de comunicarea Evangheliei biblice neschimbate oamenilor de azi care stau departe de biseric cu ajutorul unor metode noi i cu o nou nelegere a bisericii, pentru c, dup ct se pare, ei nu mai sunt accesibili prin bisericile tradiionale. Vremurile schimbate ne oblig chipurile s transmitem ntr-un mod nou mesajul Evangheliei i s adaptm n aa fel viaa bisericii, nct strinii de biseric s se simt bine acolo i astfel s-L poat gsi 20

pe Cristos. Este de la sine neles c nsrcinarea biblic i baza bisericii nu au voie s fie lezate. Dar dac cretinii evanghelici vor s aib succes i s nu decad pn acolo nct s devin irelevani, ar trebui s accepte provocrile acestei noi epoci. Dac vor s rmn la nelegerea pe care au avut-o pn acum privind modul de predicare a Evangheliei i zidire a Bisericii, o s piar curnd ca nite comuniti tradiionale nchistate. n felul acesta, nvturile acestui curent sunt recomandate ca abordare creativ, modern, n spiritul timpului, care rmne aparent deplin n cadrul credinei biblice transmise de strmoi. Dar oare corespund ele cu adevrat nvturii Bibliei? n cele ce urmeaz vom schia i evalua cele mai importante caracteristici ale micrii de cretere a bisericii. Lucrul acesta este posibil doar pe scurt i la modul general n spaiul limitat al crii de fa, dar n esen putem recunoate urmtoarele trsturi principale care caracterizeaz aceast micare:

2.1 Biblia nu mai este baza sau ndreptarul obligatoriu

n miezul fiecrei micri neltoare gsim o deviere, o abatere de la Sfnta Scriptur ca fiind adevrul revelat al lui Dumnezeu. Doctrinarii micrii de cretere a bisericii au evitat ca n general cei mai muli evanghelici moderni s fac n mod public afirmaii critice la adresa Bibliei. Dar, n nvtura dat de ei, Biblia nu mai este singurul fundament obligatoriu. E vorba despre principiul criticii Bibliei, potrivit cruia Biblia trebuie s fie conectat la gndirea modern i adaptat la aceasta ceea ce ar trebui s joace un rol decisiv ar fi Biblia i tiina lumeasc; Biblia i cultura modern. nvtura apostolilor este interpretat indirect, dar parial i direct ca ceva condiionat de epoca n care a fost dat, ceva relativ din punct de vedere cultural. Lucrul acesta se vede limpede n pro21

blema poziiei femeii n biseric, cci interzicerea de ctre Biblie a nvturii date de femei i a conducerii lor n adunarea public (1.Tim.2:11-13) e respins n mod fi, ca s nu mai vorbim despre porunca nvelirii capului (1.Cor.11:1-16) i a tcerii n adunare (1.Cor.14:34-38). Potrivit relatrilor, n Willow Creek Association se poate intra numai dac se recunoate dreptul femeilor de a da nvtur i de a conduce biserica! Micarea modern de cretere a bisericii face s dispar treptat n acord deplin cu micarea mai larg a neoevanghelicalismului, din care face parte nvtura inspirat a epistolelor apostolice n domenii eseniale, acolo unde acestea se afl n contradicie cu adaptarea lor la principiile i modul de via al lumii. Aceasta privete Evanghelia care este predicat, i din ea sunt falsificate i diluate afirmaii eseniale ale Epistolei ctre Romani privind mnia i judecata lui Dumnezeu, stricciunea i depravarea complet a pctosului, necesitatea unei pocine clare i ascultarea de Cristos, etc. Aceasta privete nvtura despre viaa cretinului, cnd de exemplu nu se transmite nimic clar despre faptul de a fi crucificat mpreun cu Cristos, despre sfinirea personal i separarea de lume. Aceasta privete i nvtura despre Biseric, cnd teme importante, precum sfinenia Bisericii ca Mireas a lui Cristos i Templu sfnt al lui Dumnezeu, separarea de lume a adevratei Biserici, iminenta i apropiata Rpire a Bisericii sunt prezentate n mic msur sau n mod deformat. De aceea, micarea de cretere a bisericii, n pofida unei anumite declaraii nesincere de ataament fa de Biblie i de credina evanghelic, este n fond critic fa de Biblie. Ea s-a dedicat pragmatismului, adic nu-i mai orienteaz aciunea n mod consecvent dup revelaia Bibliei, ci dup ceea ce funcioneaz i promite succes din punct de vedere omenesc.10 Ea a abandonat bazele credinei biblice i de aceea deviaz tot mai departe de 22

poziiile biblice, dus de vrtejul cderii de la credin specific vremurilor de pe urm.

2.2 Omul i nu Dumnezeu se afl n punctul central al

vieii de biseric
Orientarea fundamental a micrii de cretere a bisericii este spre omul modern, necredincios, cruia trebuie s i se uureze ct mai mult calea spre biserica cretin, i unde s-i dezvolte o relaie cu Isus Cristos. Potrivit principiului formulat de McGavran, n biseric, pe ct posibil, n-ar trebui s existe obstacole culturale care l-ar putea descuraja pe un necredincios. Aceasta nseamn abandonarea serviciilor religioase duminicale tradiionale n favoarea unor programe ospitaliere, prietenoase fa de vizitatori (engl. seeker-friendly) care seamn n multe privine cu un show de televiziune: muzic rock i pop cntat tare de ctre formaia de nchinare, scheciuri i piese de teatru ca introducere la tema predicii, dans i imagini prezentate cu videoproiectorul pentru meditaie, interviuri i apoi o predic de 20 de minute, presrat cu glume, anecdote i istorioare, care nu au deloc menirea de a explica pasajul biblic, ci de a trata nite teme practice realiste, cum ar fi cum pot s-mi reduc stresul de la locul de munc? sau patru reete pentru o csnicie reuit. Pe lng aceasta, ntreaga atmosfer a vieii bisericii trebuie orientat spre nevoile celor neconvertii, ca s se simt bine. Aceasta nseamn o mbrcminte lejer, lipsit de pudoare, maniere uuratice, frivole cu glume i comportare ostentativ degajat, neceremonioas, conformaia slilor de adunare este copiat dup modelul centrelor de conferine, hotelurilor sau cinematografelor (de fapt, multe biserici moderne i organizeaz serviciile religioase n cinematografe, teatre i chiar cluburi de noapte 23

[BisericaMozaic]. Nu este voie s se dea impresia de respect, de seriozitate demn sau de sfinenie, pentru a nu-i intimida sau descuraja pe vizitatori. Trebuie s se evite cu grij nvtura i ndemnurile din Cuvnt, precum i rugciunile lungi. Totul trebuie s fie modern, actual, n spiritul timpului, s acioneze relaxant i optimist, ca s dea o impresie plcut vizitatorului ocazional, astfel nct el s revin. Ca motiv pentru aceast schimbare radical a vieii de biseric conforme Bibliei, experii n creterea bisericii arat c trebuie s se intre prin orice mijloace n legtur cu cei ce stau departe i s fie atrai n biseric, pentru ca s poat asculta acolo Evanghelia. Acest lucru e justificat adesea printr-o referire total greit la Pavel (1.Cor.9: 22); totui, se trece sub tcere faptul c nsrcinarea biblic de evanghelizare sun astfel: Ducei-v, i anume acolo unde pot fi ajuni sau influenai necredincioii, i nu: Aducei-i n biseric! Desigur, aceasta nu nseamn c nu vor exista i cazuri cnd necredincioii vor participa la adunrile bisericii, iar acolo Cuvntul le va vorbi (cf. 1.Cor. 14:24-25). Dar Biblia ne nva foarte limpede c adunrile bisericii trebuie s serveasc nchinrii aduse lui Dumnezeu i edificrii sfinilor, copiilor lui Dumnezeu prin nvtur, predicrii Cuvntului i ndemnrii, i nu n primul rnd vestirii Evangheliei celor necredincioi (cf. 1.Cor. 14:1-5,12, 22,26; Col.3:16; 1.Tim.4:6-16; 2.Tim.4:1-4; Ti.1:9; 2:1, 6-8,15, etc.). Ca urmare, adepii acestei micri de cretere a bisericii se ncred n metode i momeli omeneti pentru a-i ademeni pe necredincioi, n loc s se bazeze pe lucrarea Duhului Sfnt i pe atragerea fcut de Dumnezeu. Ei ncearc s ofere vizitatorilor o distracie lumeasc decorat cretinete. n acest sens, ei i expun nainte de toate unei muzici neltoare de laud avnd o origine carismatic i predispunnd la exaltare, precum unei muzici pop lumeti, ce nceoeaz gndirea asemenea unui drog 24

i o predispune la manipulare. Sunt folosite i alte momeli lumeti: videoclip-uri, concerte cu star-uri, piese de teatru, dans disco, etc. n felul acesta, ei procedeaz n opoziie direct cu cuvintele apostolului Pavel, care scrie: Cci noi nu stricm [sau: nu-l falsificm, nu-l facem o marf ieftin pe care s-o vindem pentru ctig] Cuvntul lui Dumnezeu, cum fac cei mai muli, ci vorbim cu inim curat, din partea lui Dumnezeu, naintea lui Dumnezeu, n Cristos. (2.Cor.2:17) ... nu umblm cu vicleug [sau: cu iretlicuri/trucuri abile] i nu stricm [sau: nu-l folosim ca momeal] Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne facem vrednici s fim primii de orice cuget omenesc, naintea lui Dumnezeu. (2.Cor.4:2) Cci propovduirea noastr nu se ntemeiaz nici pe rtcire, nici pe necurie, nici pe viclenie [sau: pe momeli]. Ci, fiindc Dumnezeu ne-a gsit vrednici s ne ncredineze Evanghelia, cutm s vorbim aa ca s plcem nu oamenilor, ci lui Dumnezeu, care ne cerceteaz inima. (1.Tes.2:3-4) O mprtire a mesajului orientat spre oameni i folosind mijloace i trucuri omeneti duce, conform nvturii apostolilor, la faptul c crucea lui Cristos este atenuat, slbit, respectiv lipsit de eficacitatea ei (1.Cor.1:17). Ea neag c Dumnezeu nsui trebuie s fac lucrarea pregtitoare pentru pocin i c n Cuvntul lui Dumnezeu predicat clar i sincer se afl o putere minunat de a-i duce pe oameni la pocin i astfel de a-i mntui. Ei acioneaz direct contra cuvintelor lui Pavel, care mrturisete: Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Cristos, fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede: nti a iudeului, apoi a grecului. (Rom.1:16) 25

Fiindc propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii: dar pentru noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui Dumnezeu. Cci este scris: Voi prpdi nelepciunea celor nelepi i voi nimici priceperea celor pricepui. Unde este neleptul? Unde este crturarul? Unde este vorbreul veacului acesta? N-a prostit Dumnezeu nelepciunea acestei lumi? Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s-i mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii. Iudeii, ntr-adevr, cer minuni i grecii caut nelepciune, dar noi l propovduim pe Cristos cel rstignit, care pentru iudei este o pricin de poticnire i pentru Neamuri o nebunie; dar pentru cei chemai, fie iudei, fie greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu. (1.Cor.1:18-24) Pavel arat aici c adevrata predicare biblic a Evangheliei nu poate urma niciodat metodele de marketing orientate spre satisfacerea nevoii pe care le folosesc predicatorii moderni. Pavel a predicat un mesaj despre care tia c nu putea de fapt s fie primit de cele dou grupe-int importante ale sale. El a refuzat s evite sau s nlture scandalul acestui mesaj prin vreo nelepciune omeneasc, deci prin metode i trucuri omeneti. n predicarea sa, el s-a bizuit numai pe puterea eficient a lui Dumnezeu. El n-a vrut s vad succese mari i convertiri n mas prin influenare omeneasc, ci a predicat fr compromis Evanghelia divin, ca s se poat converti oamenii chemai i pregtii de Dumnezeu. Dac ne lum dup Biblie, nu este de ateptat ca orientarea vieii de biseric spre cele mai noi tendine ale culturii lumeti i spre nevoile pctoilor neconvertii s produc nite convertiri cu adevrat efectuate de Duh, ci de regul doar convertiri aparente. Lucrarea autentic a Duhului este nbuit n acest 26

fel, iar nite spirite mincinoase i vor duce la rtcire att pe cei credincioi, ct i pe cei necredincioi. Totodat, i viaa de biseric este pervertit i tras n jos la un nivel omenesc, contrar lui Dumnezeu. Biserica este profanat; ea nu mai e Templul sfnt al Domnului, ci o cas de negustorie (Io.2: 16). Ea nu mai este o preoie dedicat Domnului, ci o echip de lucrtori sociali i terapeui laici, care vor s-i trateze pe pctoi de problemele lor. Dimpotriv, Biblia ne nva limpede c n biseric totul trebuie s fie orientat spre Dumnezeu i spre Domnul Isus Cristos, c ea este o preoie sfnt, chemat s ofere lui Dumnezeu sacrificii spirituale (1.Pt.2:5). n practic, aceasta nseamn c n viaa de biseric totul trebuie s fie orientat dup instruciunile sfinte din Cuvntul lui Dumnezeu, adic n primul rnd dup nvtura noutestamentar a apostolilor. Dumnezeu Se afl n punctul central al unei adevrate biserici biblice i nu omul, ba nici chiar pctosul neconvertit. Biserica este o adunare sfnt, un Templu sfnt al lui Dumnezeu, iar ntrunirile trebuie s fie caracterizate de team respectuoas de Dumnezeu i disciplin (1.Tim.2:9; 2.Tim.1:7; Ti.2:12), de seriozitate demn (Ti. 2:7; Ef.5:3-4) i consacrare pentru Domnul (Rom.12:1).

2.3 Este predicat o evanghelie pozitiv falsificat

Nu numai viaa de biseric este adaptat la oamenii moderni, ci i mesajul Evangheliei. n ciuda tuturor afirmaiilor solemne c se dorete pstrarea coninutului Evangheliei i adaptarea la vremea de astzi doar a ambalajului, ntreaga strategie a micrii de cretere a bisericii are la baz o evanghelie falsificat adaptat la omul modern, care nu mai este adevrata Evanghelie.11 Poate c la urechile asculttorului superficial ea sun nc a fi aidoma mesajului biblic al mntuirii, dar sunt lsate afar 27

lucruri decisive din ea, iar o serie de lucruri eseniale au fost denaturate. Totui, ntruct aceast adaptare i diluare a mesajului este practicat de decenii de ctre cei mai muli evanghelici moderni, lucrul acesta sare ntr-adevr doar n ochii unui numr mic de cretini. Aceast evanghelie fals orientat spre oameni i pozitiv trece sub tcere asculttorilor neconvertii toate adevrurile dure care li se par inacceptabile i care i-ar determina s ntoarc bisericii spatele. n schimb, ea le ofer nite legende frumoase despre un Dumnezeu doar binevoitor i ndurtor, care i confirm chipurile pe deplin i care i accept aa cum sunt, care Se bucur de ei i are un plan minunat pentru viaa lor, care vrea s le mearg bine i s fie plini de succes. Nu se vorbete (sau nu destul de limpede) despre nesfrita mreie i sfinenie a lui Dumnezeu, despre dreptatea Sa incoruptibil, care trebuie s pedepseasc fiecare pcat, despre mnia Sa aprins contra oricrui pcat i contra oricrui pctos, despre amenintoarea condamnare etern i despre judecata etern a iadului, a iazului de foc. Nu e vorba despre faptul c necredincioii au fcut doar nite pcate, ci c n ochii lui Dumnezeu sunt depravai pn n strfunduri, sunt nite pctoi complet necurai, n care nu exist nimic bun, care au meritat moartea i judecata. Despre Domnul Isus Cristos i despre lucrarea Sa de mntuire de la cruce se vorbete doar prin afirmaii vagi, nelmurite, chiar nebiblice. De cele mai multe ori nu se spune limpede c El a purtat acolo n locul nostru ntreaga noastr vin i pcat, c acolo L-a lovit mnia dreapt a lui Dumnezeu, care astfel ar fi trebuit s ne loveasc pe noi, c El, Cel sfnt i nevinovat, a trebuit s sufere imens de dragul nostru. Adesea, sngele ispitor al lui Cristos nu mai este adeverit clar ca singurul pre de rscumprare care ne poate salva de pierzare. De asemenea, gloria i sfinenia nemsurat a lui Isus Cristos, Dumnezeirea Sa etern i adevrata Sa umanita28

te, naterea Sa din fecioar, sacrificiul Su desvrit, nvierea Sa fizic i nlarea la cer, lucrarea Sa de Mare Preot naintea lui Dumnezeu, Rpirea Bisericii-Mirese, revenirea Sa pentru ntemeierea mpria pcii toate acestea sunt tratate adesea doar n formulri vagi, neprecise, confuze, care nu conin o delimitare de falsificrile moderne ale teologiei liberale sau romano-catolice a evangheliei i care pot fi interpretate n mod diferit. Adeseori, Isus Cristos nu mai este predicat n mod clar ca Domn peste toi i ca viitor Judector, ci doar ca un servitor blnd al pctoilor. Chiar i faptul clar atestat n Biblie c Isus Cristos este singura Cale i singurul Mntuitor pentru orice om din ntreaga lume i c toate religiile pgne sunt o idolatrie i duc la pierzare e de cele mai multe ori evitat, dac nu chiar trecut complet cu vederea. n fine, nici pocina biblic nu mai este prezentat ca o condiie prealabil pentru salvarea real. Nu se spune oamenilor c ei, pentru a fi mntuii, trebuie s se pociasc n mod clar i hotrt de la pcatele lor i s se supun domniei lui Cristos. n loc s spun pcatului pe nume i s-i dezvluie scrboenia n ochii lui Dumnezeu, n loc s predice limpede poruncile drepte ale lui Dumnezeu i preteniile pe care le are El de la om, acionnd spre convingerea omului c este vinovat de pcat, se explic pctoilor c trebuie pur i simplu s cread n Isus i s-L primeasc. De cele mai multe ori, acetia sunt condui s spun o rugciune superficial de predare, apoi li se spune c de acum sunt copiii lui Dumnezeu i c au o relaie cu Isus. n felul acesta se face poarta att de larg, iar calea att de lat, nct mulimi mari pot hoinri comod pe ea, sincer convinse c se afl pe cale ctre cer, n timp ce Cuvntul Domnului nostru, care ne este redat n Matei 7:13-15, este valabil pentru totdeauna: Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr 29

pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl. Pzii-v de prooroci mincinoi. Ei vin la voi mbrcai n haine de oi, dar pe dinuntru sunt nite lupi rpitori. Muli credincioi de astzi se las orbii de faptul c n Evanghelia falsificat a evanghelicilor moderni precum Bill Hybels i Rick Warren mai apar frnturi i noiuni din adevrata Evanghelie biblic. Ei nu observ c acestea sunt intercalate ntre afirmaii umaniste total nebiblice i de aceea nu mai pot aciona n mod convingtor i nu mai pot depune mrturie despre via. n plus, ele sunt rstlmcite adesea n sens liberal: evanghelicii moderni folosesc nc parial noiuni precum pcat, pocin sau chiar iad, dar prin ele neleg altceva. Aa a spus de exemplu Billy Graham n 10.04.1983 n ziarul Orlando Sentinel c, dup prerea lui, focul iadului nu trebuie luat literal, ci ca un simbol sau alegorie pentru setea arztoare de Dumnezeu a celor pierdui. Potrivit publicaiei McCall's din ianuarie 1978, Graham a spus ntr-un interviu: Mai nainte credeam c pgnii din rile ndeprtate sunt pierdui, c ajung n iad, dac nu li se predic Evanghelia lui Isus Cristos. Acum nu mai cred aa ceva... Eu cred c exist alte ci de a recunoate existena lui Dumnezeu, de exemplu prin natur, i de aceea i multe alte posibiliti de a spune da lui Dumnezeu.12 Evanghelia pozitiv denaturat aduce n biseric, n legtur cu tehnicile omeneti de publicitate i de persuasiune, o mare mas de pctoi necredincioi, aflai n ntuneric, care cred acum c sunt nscui din nou i care i aduc n adunri modul lor lumesc de gndire, poftele carnale (numite distins nevoi).

30

2.4 Biserica sfnt este ademenit la conformare cu lumea

i cu spiritul pctos al vremii

Ca efect final, rezultatul noii strategii al micrii de cretere a bisericii nu este faptul c lumea va fi condus cu adevrat la Cristos i c cei pierdui vor ajunge la o salvare autentic (dei aceasta din urm poate s se ntmple cu adevrat n cazuri excepionale), ci prin aceasta Biserica Domnului capt un caracter lumesc i este distrus i depravat pe dinuntru. Adevrata biseric, potrivit Sfintei Scripturi, este chemat i salvat din lume, pentru ca de acum, neptat de lume (Iac.1:27), s triasc pentru Mirele ei ceresc ca o Mireas curat i sfnt: ... Cum a iubit i Cristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. (Ef.5: 25-27) n Biserica adevrat, spiritul lumii nu are ce cuta; ea este un Templu sfnt al lui Dumnezeu, un Templu al Duhului Sfnt, chemat la o lucrare sfnt a lui Dumnezeu i influenat de Duh, pe care o poate ndeplini numai dac nu se conformeaz lumii: Apropiai-v de El, piatra vie, lepdat de oameni, dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Cristos. (1.Pt.2:4-5) Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; cci Templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa 31

suntei voi. (1.Cor. 3:16-17) V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc. S nu v potrivii chipului veacului acesta, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. (Rom.12:1-2) Prin conformarea intit cu lumea, prin introducerea de muzic pop i rock, de teatru lumesc i stil de via lumesc, Templul sfnt al lui Dumnezeu este profanat. Duhul lui Dumnezeu e ntristat i Se retrage; alte duhuri (2.Cor.11:4; 1.Tim.4:1) preiau conducerea i mboldesc tot mai departe lucrarea de distrugere i de cdere de la credin. Mireasa e fcut o prostituat, triete n concubinaj cu lumea i devine sclav a lumii (Is.1:21; Ier.2:20; Ez.16; Ap.17). Idolii lumii sunt pui n biserica lui Dumnezeu, unde sunt venerai. Peretele sfnt de separare este drmat. Suflete preacurvare! Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa c cine vrea s fie prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu. (Iac.4:4) Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroenia vieii, nu este de la Tatl, ci din lume. i lumea i pofta ei trece, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac. (1.Io.2:15-17) Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Cristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii? (2.Cor.6:14-15) 32

Trebuie deci s tragem concluzia pe baza Scripturii: Strategia neltoare amicrii de cretere a bisericii nu aduce o cretere autentic a bisericii, ci mai degrab o devastare i o degenerare a bisericii lui Dumnezeu. Ea submineaz fundamentele bisericii biblice autentice i duce la o cretere bolnvicioas asemenea cancerului. Aceti autodenumii ziditori de biseric nu lucreaz n mod real pentru Domnul (dei cu siguran c se consider astfel), ci servesc n ultim analiz neltorului i Distrugtorului la zidirea marii biserici mondiale ecumenice, prostituata Babilon. Aceast micare lucreaz nc de acum n mod lumesc i ecumenic, iar principiile ei nebiblice pregtesc calea integrrii i mai fie cu ecumenismul i cu biserica Noii Ere [New Age] care se formeaz acum. Aceast biseric mondial are de fapt nainte o cretere uria; spre ea nvlesc oamenii cu grmada, pentru c acolo nu mai trebuie s intre prin poarta strmt a pocinei adevrate, ci sunt acceptai aa cum sunt, i anume pctoi, necurai i rebeli. Ei aud acolo c Dumnezeul acestei biserici mondiale i iubete i i primete necondiionat, le confirm i le binecuvnteaz cile, le druiete succes i mplinire a vieii. Aceast biseric prostituat este luat n seam i promovat de cei puternici din lume, e luat n serviciul lumii pentru a o nnoi.

2.5 Printr-o nvtur greit privind mpria lui

Dumnezeu, biserica i schimb destinaia spre o for care schimb lumea

E semnificativ c n cadrul micrii de cretere a bisericii ctig tot mai mult influen o erezie care e strveche i care a contribuit deja n trecut la degenerarea bisericilor 33

biblice. E vorba despre doctrina dominionismului, care afirm c Biserica ar fi chemat s realizeze aici i acum mpria lui Dumnezeu pe pmnt, prin faptul c influeneaz ntreaga lume cu o gndire cretin, cu o cultur cretin i cu o politic cretin, ajungnd ca n final s-o supun complet. Aceast erezie este de regul legat de afirmaia c nu Cristos n Persoan va fonda o mprie a pcii cu adevrat mesianic, cum atest totui n unanimitate scripturile profetice ale Vechiului Testament i Noului Testament (doctrina postmilenismului, respectiv amilenismului). Biserica are drept urmare misiunea de a-I preda lui Cristos o lume cretinizat, i are n acest sens autoritatea de a domni asupra popoarelor. Cel puin n cadrul micrii carismatice (mai ales micarea ploii trzii [latter rain movement]), aceast doctrin e asociat cu mesajul unor fali profei privind marea trezire din timpul de pe urm, ca i cu nvturile oculte privind rzboiul spiritual, potrivit crora biserica trebuie s smulg mpria i domnia asupra pmntului de la Satan i de la forele lui prin legare, poruncire i exorcizare [scoatere]. Lucrul acesta este legat de eforturi parial lipsite de scrupule de dobndire a puterii n sfera politico-social, ca i de exercitare masiv a puterii prin conductori uni, respectiv apostoli din cadrul bisericilor (mai nainte de toate n curentul carismatic al Reformei neoapostolice propagat de C. Peter Wagner). n micarea de cretere a bisericii i alte cercuri evanghelice moderne, influena acestor erezii se exprim adesea mai degrab camuflat. Biserica este chemat chipurile s exercite o influen decisiv n lume, s-o vindece i s-o schimbe n bine. Ea trebuie s influeneze hotrtor cultura lumii i s contribuie n calitate de unealt a schimbrii (change agent), respectiv de catalizator, la apariia unei noi ordini mondiale, mai drepte. 34

Toate acestea sunt legate de programe de aciuni sociale, organizaia PEACE a lui Rick Warren fiind doar una dintre ele. Aceste programe sunt exercitate parial n colaborare fi cu guverne i organizaii caritative seculare, ca i cu organizaia anticretin a Naiunilor Unite (cf. Iniiativa Micha a Alianei Evanghelice mondiale). n spatele acestor noi iniiative i nvturi st negarea adevrului biblic fundamental, potrivit cruia lumea se afl pn acum n cel Ru (1.Io.5:19), sub stpnirea prinilor ntunecai ai acestei lumi i suferind iremediabil de pcat, mizerie i srcie, pn ce va veni adevratul Prin al pcii i Rege, Domnul Isus Cristos, care va face judecat din cer peste toi cei nelegiuii i i va ntemeia apoi mpria de pace i dreptate. n spatele dominionismului se afl concepia anticretin c oamenii ar putea realiza i fr Cristos pacea i dreptatea i nvinge srcia i boala. n cele din urm, evanghelicii moderni au ajuns la denaturata evanghelie social a bisericilor mondiale liberale, deczute (de ex. Consiliul Mondial al Bisericilor); numai ambalajul arat oarecum altfel, dar coninutul este acelai. Cine urmeaz ns aceast erezie nu zidete Biserica adevrat a lui Isus Cristos, ci prostituata care a ncheiat prietenie cu lumea ateist i care a devenit ea nsi parte a lumii. Aa s-a manifestat aceast erezie n secolul 4, cnd a fost rspndit de teologi precum Augustin i a contribuit la formarea bisericii mondiale babiloniene, care s-a asociat cu cei puternici i care a urmrit apoi s domneasc n locul lui Cristos peste ntreaga lume i s aduc popoarele sub stpnirea ei. n timpul de pe urm, aceast erezie va deveni ns exploziv i deosebit de periculoas, cci acest timp este acela n care stpnirea lui Anticrist se rspndete tot mai clar n ntreaga lume. Parola forelor anticristice este faptul c o rezolvare a problemelor globale se poate nfptui numai printr-o 35

nou gndire, o nou spiritualitate, o unitate religioas mondial i un guvern mondial centralizat. Aceast chemare la o nou ordine mondial e fcut de diferite micri influente, printre care francmasonii i New Age, Biserica Catolic i Naiunile Unite. Atunci cnd nite cretini se nham la aceste demersuri dup o nou ordine mondial, dup pace i siguran, ca i dup dreptate social i lucrul acesta se ntmpl prin erezia dominionismului atunci o s fie foarte subtil i pe neobservate prini n laul Anticristului, care submineaz i influeneaz de sute de ani bisericile cretine cu drojdia nvturilor i practicilor sale oculte (cf. 1.Io. 4:1-6). Ei cred c sunt de partea lui Cristos; sunt plini de activismul de a mbunti lumea pentru Cristos i de a o face cretin i cnd colo servesc Anticristului ca paravan pentru instaurarea puterii sale neltoare. Adevrata Biseric, dimpotriv, este contient de faptul c nu poate mbunti niciodat aceast lume nelegiuit i rea, nici n-o poate face cretin. Ea se tie chemat de adevratul Domn Isus Cristos i salvat din aceast lume depravat fr speran (Io.15:18-19). Ea tie c sfritul acestei lumi nu este reforma i vindecarea, ci judecata nemiloas a mniei lui Dumnezeu (2.Pt.3:1-18). Ea se separ de lume i i depune mrturie prin viaa ei sfnt i prin predicarea cu autoritate a Evangheliei c numai n Domnul Isus Cristos este salvare i cruare de judecata viitoare. Aceasta nu exclude posibilitatea ca, legat de predicarea Evangheliei, s i ajute la nevoie nite oameni necredincioi dar nu face din aceasta o strategie pentru mbuntirea lumii i nu ncheie n acest sens aliane inadmisibile cu lumea (cf. 2.Cor.6:1418).

36

B. Viaa condus de scopuri o campanie intit pentru schimbarea cretinilor i bisericilor

Ca o voce deosebit de influent din micarea de cretere a bisericii, s examinm acum cartea scris de Rick Warren Viaa condus de scopuri aprut n 2002 la editura american Zondervan.13 Am citit aceast carte n originalul american, n care o serie de afirmaii sunt mult mai tari dect n versiunea german, care pe alocuri au fost prezentate ntr-o lumin mai favorabil.14 Cartea lui Rick Warren se pretinde a fi ceva foarte important. Textul de pe coperta originalului american o consider un proiect pentru viaa cretin n secolul 21 un stil de via care este ntemeiat pe inteniile eterne ale lui Dumnezeu i nu pe valori culturale. ... Aceasta e o carte plin de speran i provocare, pe care o vei citi tot mereu i care va deveni un clasic ce va fi foarte preuit de generaiile viitoare. Bruce Wilkinson, autor al crii Rugciunea lui Iaebe, afirm c aceast carte va elibera milioane de oameni s-i duc viaa pentru care au fost adui pe aceast planet. Dorim s verificm din punct de vedere spiritual i biblic dac aa stau lucrurile.

1. Mai mult dect o carte: o cltorie spiritual dirijat

nceputul crii Viaa condus de scopuri sun astfel: Aceasta este mai mult dect o carte; este un ghid pentru o cltorie spiritual de 40 de zile, care te va ajuta s descoperi rspunsul la cea mai important ntrebare a vieii: De ce sunt pe acest pmnt? La sfritul acestei cltorii 37

vei ti scopul [engl. purpose] lui Dumnezeu pentru viaa ta i vei nelege imaginea de ansamblu cum se potrivesc mpreun toate piesele vieii tale. Avnd aceast perspectiv nu vei mai fi att de stresat, deciziile tale se vor simplifica, vei fi mai mulumit i, lucrul cel mai important dintre toate, te vei pregti pentru eternitate (9). Rick Warren a formulat contient n mod larg grupul int al crii sale. Introducerea sa arat c el o adreseaz tuturor oamenilor interesai de sensul i scopul vieii lor, deci nainte de toate, spiritualicete vorbind, celor necredincioi (cei aflai departe de biseric). El se refer cu iscusin la nevoile (felt needs) care sunt cunoscute prin sondaje de opinie ca fiind deosebit de importante pentru americanul modern. Dintre acestea fac parte nainte de toate micorarea stresului, simplificarea vieii percepute a fi prea complexe (simplify your life) i mulumire crescut n via. Warren le promite exact lucrul acesta ca trire a succesului dac iau parte la cltoria sa spiritual i adaug nc un scop religios care e formulat foarte vag: Ei vor fi atunci pregtii pentru venicie. Totodat, Warren tie c se adreseaz i multor cretini credincioi. El pretinde c le va dezvlui i lor scopul lui Dumnezeu pentru viaa lor. Warren transmite cititorului ntr-un mod rafinat impresia c ar fi, prin cartea sa, o unealt special i un purttor de cuvnt al lui Dumnezeu, dac l salut ca prim lucru cu urmtoarele afirmaii: Aceast carte i este dedicat ie. nainte de a te fi nscut, Dumnezeu a planificat acest moment din viaa ta. Faptul c ii n mn aceast carte nu este un accident. Dumnezeu dorete nespus de mult ca tu s descoperi viaa pentru care El te-a creat s trieti aici pe pmnt, i pentru totdeauna n eternitate (5). Aici, cartea este prezentat drept o unealt aleas n planurile lui Dumnezeu i astfel se genereaz n cititor o 38

ateptare deosebit un tertip de influenare care se gsete de exemplu i la autorul New Age Neale D. Walsch: Aceast carte a venit exact n punctul corect i desvrit din viaa ta... Totul se ntmpl ntr-o ordine perfect, i sosirea acestei cri n viaa ta nu face excepie.15 i noiunea cheie a cltoriei spirituale este folosit n mod divers de ctre susintorii New Age; n schimb, n Biblie n-o gsim. n New Age, ea exprim procesele de schimbare care duc la o nou contien. Fr a spune limpede lucrul acesta, Warren cere cititorilor si s se ncread n el ca ghid spiritual pentru o cltorie plnuit cu grij de Warren care conine 40 de meditaii zilnice i care este menit s transmit cititorului o nou perspectiv pentru viaa sa. Impresia ghidrii iscusite se ntrete cnd vedem la finalul Introducerii un legmnt de 40 de zile, pe care cititorul trebuie s-l semneze mpreun cu Rick Warren i prin care se oblig s petreac urmtoarele 40 de zile din viaa sa lecturnd cele 40 de lecii ale lui Rick Warren. Cine semneaz acest angajament spontan s-a predat ntr-un anumit sens influenei mentorului su Warren. Aa ceva nu se ndreptete din punct de vedere biblic, cci l leag pe cititor de om i n definitiv i pune cartea mai presus de Biblia nsi (care cu siguran c nu este luat n fiecare zi n mn de ctre toi cititorii lui Warren). Pentru a da cltoriei sale spirituale o verosimilitate biblic, Warren afirm c Dumnezeu consider 40 de zile o perioad semnificativ din punct de vedere spiritual. Ori de cte ori Dumnezeu a dorit s pregteasc pe cineva pentru scopurile Sale, a fcut-o n 40 de zile (9). Aici este vdit pentru prima dat firul rou care trece prin ntreaga carte: Rick Warren rstlmcete adesea n mod arbitrar afirmaii biblice, astfel nct ele i sprijin aparent argumentele (cf. alte exemple la p. 68-71 din cartea de fa). Ca dovad, Warren enumer printre altele: Viaa lui Noe a fost transformat prin 40 de zile de 39

ploaie (10). Lucrul acesta nu se poate dovedi absolut deloc din Biblie. Noe era nc de dinainte temtor de Dumnezeu i credincios, un propovduitor al neprihnirii. El n-a ateptat doar 40 de zile, ci peste 150 de zile i apoi nc 150 de zile, pn ce apele potopului au secat i Dumnezeu i-a mplinit promisiunea. Biblia nu arat nicieri c el ar fi fost transformat. Iscoadele au fost transformate prin 40 de zile petrecute n ara Promis (10). Aceasta este o afirmaie care nu se poate dovedi absolut deloc pe baza Bibliei. Dimpotriv, n cele 40 de zile s-a artat cu ce atitudine a inimii intraser deja n ar spionii. Iosua i Caleb au intrat cu o atitudine de credin, dar restul spionilor cu o inim rea a necredinei. Relatarea lor n-a fcut dect s reflecte ceea ce era deja prezent n inima lor. Ilie a fost transformat cnd Dumnezeu i-a dat putere pentru 40 de zile dintr-o singur mncare (10). Nici aceast afirmaie nu poate fi dovedit biblic. Scriptura nu spune nimic despre timpul drumeiei pn la Muntele Horeb, i este pur speculaie s spui c Ilie [Elia] ar fi fost transformat prin aceasta. Plngerea sa naintea Domnului arat c el era nc prad nfrngerii suferite n faa Izabelei. Isus a fost mputernicit prin 40 de zile petrecute n pustie (10). Aceast afirmaie este nu doar fals, ci d dovad de o concepie nebiblic fa de Domnul Isus Cristos. Biblia spune c Domnul a fost dus n deert de ctre Duhul lui Dumnezeu, ca s fie ispitit de diavol, nu ca s fie mputernicit (Mt.4:1). n faa perfeciunii i Dumnezeirii lui Isus Cristos, ideea c El ar fi avut nevoie n timpul postului de 40 de zile s primeasc o mputernicire special este greit i depune mrturie despre o nvtur fals despre Cristos, care se ntlnete adesea n cercurile pentecostale i carismatice. n total, la o privire lucid asupra textului, gsim c Warren nu poate trage din Biblie n mod convingtor 40

concluzia c Dumnezeu, de fiecare dat (!) cnd vrea s pregteasc pe cineva pentru o nsrcinare, i ia timp 40 de zile. Dar aceast afirmaie servete la trezirea n cititor a ateptrii derutante c Dumnezeu vrea s-l pregteasc acum i pe el prin 40 de zile de studiu al crii Viaa condus de scopuri pentru o nsrcinare, i anume indiferent dac este credincios sau nu. Warren l momete s se angajeze ntr-un studiu al crii i s i-o nsueasc, cu asigurarea c este o investiie inteligent. El i face promisiunea ndrznea: Viaa ta va fi transformat n urmtoarele 40 de zile. n fond, aceasta este o promisiune necinstit, cci doar cunoaterea scopurilor lui Dumnezeu pentru viaa mea nu schimb absolut nimic n ea, dac nu se ajunge la pocin i natere din nou. Dar Warren practic aici mult recomandatul principiu al neo-evanghelicilor de a pune naintea ochilor celor ce stau departe de biseric ceea ce are Biblia i Evanghelia ca avantaje pentru ei. i ce se ntmpl cu cititorii credincioi ai crii sale? Dac citesc cu atenie Biblia, ei ar trebui de mult timp s tie mai mult i mai profund despre scopurile i inteniile lui Dumnezeu pentru viaa lor dect le-ar putea oferi Warren chiar dac expunerea sa prescurtat i simplificat ar coincide cu Biblia, ceea ce nu este cazul.

2. Evanghelia pozitiv modern a lui Rick Warren

ntruct Viaa condus de scopuri se adreseaz celor care stau departe de biseric i astfel din punct de vedere biblic pctoilor necredincioi, aflai n ntuneric spiritual, cititorul credincios se ateapt nainte de toate ca n carte s fie mprtit Evanghelia lui Isus Cristos, pentru ca s fie condui la Cristos nite oameni pierdui, cuttori. 41

Este evident c Warren i-a alctuit n aa fel coninutul primelor apte capitole ale crii sale, nct s fie un soi de introducere la credin, aa cum o nelege el. Dar oare transmit ele cu adevrat Evanghelia biblic? Dac avem naintea ochilor trsturile principale ale adevratei Evanghelii (un rezumat concis al lor se afl n scrierea mea Pro Christ oder biblische Evangelisation?), atunci ne sare repede n ochi n timpul citirii crii Viaa condus de scopuri c multe afirmaii eseniale ale Bibliei lipsesc total din explicaiile lui Warren, respectiv sunt schimbate i rstlmcite n aa msur, nct devin de nerecunoscut. Desigur c ntlnim tot mereu afirmaii nimerite, preluate din literatura clasic fidel Bibliei. Dar ele sunt diluate, respectiv rstlmcite prin falsificri omeneti, astfel nct rezult doar o caricatur a Evangheliei biblice autentice, un mesaj pozitiv pregtit artificial pentru omul modern, fr afirmaiile negative, nfricotoare, care ofenseaz sentimentul valorii de sine, afirmaii ce joac un rol central n Biblie. Faptul c evanghelia dup Warren i n general Evanghelia predicat de evanghelicii moderni s-a ndeprtat foarte mult de predicarea biblic a Evangheliei se vede dac examinm nc o dat afirmaiile apostolului Pavel despre lucrarea Sa cu Evanghelia (cf. p. 24-26 din aceast carte): Cci noi nu stricm [sau: nu-l falsificm, nu-l facem o marf ieftin pe care s-o vindem pentru ctig] Cuvntul lui Dumnezeu, cum fac cei mai muli, ci vorbim cu inim curat, din partea lui Dumnezeu, naintea lui Dumnezeu, n Cristos. (2.Cor.2:17) ... nu umblm cu vicleug [sau: cu iretlicuri/trucuri abile] i nu stricm [sau: nu-l folosim ca momeal] Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne facem vrednici s fim primii de orice cuget omenesc, 42

naintea lui Dumnezeu. i dac Evanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, a cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acesta, ca s nu vad strlucind lumina Evangheliei slavei lui Cristos, care este chipul lui Dumnezeu. Cci noi nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Domnul Cristos Isus. (2.Cor.4:2-5) Existau n mod vdit nc i atunci predicatori cretini care i-au dat seama c Evanghelia biblic clar este un mesaj cu dou tiuri, nepopular, care urma s duc n mod firesc, att n cazul evreilor, ct i al pgnilor, la respingere. n timp ce mesagerul autentic Pavel a predicat totui Evanghelia n mod neprescurtat i limpede, oamenii acetia i-au adaptat mesajul la oameni i au folosit momeli i atracii omeneti ca el s fie mai bine primit. Pavel demasc asemenea falsificri ale mesajului i ne arat responsabilitatea sfnt pe care o avem de a predica mesajul neprescurtat al mntuirii lui Dumnezeu i asumarea rspunderii naintea lui Dumnezeu, indiferent ct de respingtor ar putea fi mesajul pentru oameni. n spatele acestui mod de a vedea lucrurile se afl adevrul biblic c nu toi oamenii se las salvai, ci c n final doar o mic minoritate este determinat prin lucrarea harului lui Dumnezeu s accepte Evanghelia (cf. 1.Cor.1:24-31; 2.Cor.2:14-16; 2.Cor.4:1-6; Io.6:37-45). n Evanghelia biblic exist o poart strmt, pentru c ea l arat pe om n lumina necrutoare a lui Dumnezeu i indic o cale de mntuire care exclude meritul omului i propria sa lucrare mndr, cernd umilina i declaraia de faliment a pctosului. De aceea ne-a nvat Domnul nostru: Cineva I-a zis: Doamne, oare puini sunt cei ce sunt pe calea mntuirii? El le-a rspuns: Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli vor cuta s intre, i nu vor putea (Lc.13:23-24). Tocmai aici se demasc Evanghelia falsificat a evan43

ghelicilor moderni precum Bill Bright, Ulrich Parzany sau Rick Warren, care ascund sau prezint ntr-o lumin favorabil afirmaii eseniale ale Bibliei, pentru ca mesajul s fie acceptat de omul modern. Aceti oameni cred c pot s aduc muli oameni n mpria lui Dumnezeu dac lrgesc poarta, dac prezint ntr-o lumin favorabil i ndulcesc scandalul crucii. Dar dincolo de poarta larg se merge mai departe pe calea lat, care duce la pierzare (Mt.7:14). Rick Warren a formulat astfel obsesia modern de fezabilitate cu privire la Evanghelie n cartea sa Biserica condus de scopuri: Este convingerea mea profund c fiecare om poate fi ctigat pentru Cristos dac gseti cheia de la inima lui (208 germ.). Pornind de la acest gnd total nebiblic (cf. nc o dat 2.Cor.2:14-16 i 2.Cor.4:1-6!) se deduce logic c lucrul acesta se poate ntmpla cel mai bine printr-un mesaj pozitiv curat de afirmaii biblice scandaloase. Dup ce oamenii s-au convertit, este mereu timp s li se vorbeasc despre cele scrise mrunt... La fel, i pe paginile pe care Warren vrea s-i conving pe cititori s ia o decizie pentru Isus gsim prescurtri i falsificri foarte grave ale adevrului biblic.

2.1 O prezentare falsificat a Dumnezeului sfnt i a

omului pctos
Rick Warren nu l predic pe adevratul Dumnezeu n mod biblic ca pe Suveranul atotputernic peste toi i toate, nu ca pe Dumnezeul sfnt, mre i sublim, singurul care este nelept i de temut, nici ca pe Judectorul tuturor creaturilor sau ca pe un foc mistuitor. n ultim analiz, Warren l prezint pe Dumnezeu ca pe un Creator iubitor, tolerant al omului, care i vrea binele i are planuri minunate cu el. Aceasta este o denaturare i falsificare umanist a ceea ce reveleaz Sfnta Scriptur despre 44

adevratul Dumnezeu. Din cauza acestor falsificri, cititorul crii Viaa condus de scopuri nu face cunotin cu adevratul Dumnezeu, cci frica Domnului este nceputul tiinei (Prov.1: 7). Pe ua din spate, n pofida afirmaiilor contrare, omul devine iari msura tuturor lucrurilor: despre Dumnezeu este permis s se afirme doar ce i pare pozitiv, plcut i ncurajator omului modern. Atunci putem fi siguri c omul care st departe de biseric va reaciona pozitiv. Totui, n felul acesta el doar a devenit religios i este la fel de pierdut ca i mai nainte! a) Dumnezeu este prezentat n mod incomplet i deformat, de parc ar fi numai dragoste care s-l accepte pe om fr condiii. Necredinciosului i se spune ceea ce n Biblie este valabil doar pentru credincioi: Viaa ta are o semnificaie profund! (26), Tu ai fost planificat pentru plcerea lui Dumnezeu. n clipa cnd ai venit pe lume, Dumnezeu a fost prezent ca un martor nevzut, zmbind la naterea ta. El a vrut s vezi lumina zilei, i sosirea ta I-a fcut o mare plcere. Dumnezeu nu a fost nevoit s te creeze, dar El a ales s te creeze pentru propria Sa desftare. Tu exiti pentru beneficiul Lui, pentru gloria Lui, pentru scopul Lui i pentru delectarea Lui (65). El vrea s te bucuri de via (66). Zmbetul lui Dumnezeu este elul vieii tale (71). Dumnezeu vrea s fie cel mai bun prieten al tu... Dumnezeul cel Atotputernic dorete nespus de mult s fie Prietenul tu! (89) Nicieri nu se vorbete despre mnia lui Dumnezeu fa de toi pctoii, despre sfinenia mistuitoare a lui Dumnezeu sau despre seriozitatea judecii Sale. Dumnezeul lui Warren nu este Dumnezeul Bibliei, ci o denaturare, care se exprim de exemplu n citatul denaturat din Efeseni 4:6: Dumnezeu stpnete peste toi, este pretutindeni i este n toi [literal: n toate lucrurile] (92). (Aa sun originalul american: and is in everything 88). Aceasta este o erezie, rspndit i de New Age! 45

b) Judecata lui Dumnezeu este prezentat mai inofesiv dect este. ntr-o zi vei sta n faa lui Dumnezeu, i El va face o ultim verificare a vieii tale, un examen final, nainte ca tu s intri n venicie (35). Warren evit cu grij s spun c cititorul i va petrece eternitatea fie n gloria cereasc, fie n focul iadului. Noiunea de iad abia dac este menionat, i chiar i atunci prevzut cu o explicaie care nu corespunde nvturii biblice: Vei petrece venicia separat de Dumnezeu pentru totdeauna (38). Dar iadul este mai mult dect doar o separare de Dumnezeu (fapt care e foarte de dorit pentru muli pctoi). Dumnezeul lui Warren pune doar ntrebri politicoase: Ce ai fcut cu Fiul Meu, Isus Cristos?... Ai acceptat lucrarea pe care a fcut-o Isus pentru tine i ai nvat s-L iubeti i s te ncrezi n El (35) i: Ce ai fcut cu ce i-am dat? (36) Gravitatea acestei judeci este bagatelizat n mod iresponsabil atunci cnd Warren scrie: Din fericire, Dumnezeu dorete ca toi s trecem acel examen i de aceea ne-a dat ntrebrile dinainte (35). Aceasta l ntrete pe cititor n iluzia fatal c judecata lui Dumnezeu nu va fi ceva aa de grav i de ru i c va putea sta n faa acestei examinri i fr pocin serioas i convertire. n mod asemntor se pierde semnificaia serioas a convertirii n aceast via, atunci cnd Warren scrie nite lucruri total nebiblice: Aceast via nu este tot ce exist. Viaa pe pmnt este doar o repetiie pentru adevrata via. Tu vei petrece mult mai mult timp de cealalt parte a morii n eternitate dect aici. Pmntul este locul de pregtire, grdinia, testarea pentru viaa ta din venicie. Este pregtirea necesar naintea meciului adevrat; nclzirea dinaintea ntrecerii atletice. Viaa aceasta este pregtirea pentru urmtoarea (37). Aceste cuvinte prezint lucrurile mai inofesiv dect sunt n realitate i nu corespund n niciun fel nvturii Bibliei. Dac ai greit la repetiie, poi s repari totul la reprezentaia propriu46

zis. A asemna seriozitatea vieii eterne cu un spectacol denot uurtate. Aceeai greeal e legat i de gndul grdiniei i al pregtirii. Seriozitatea biblic a eternitii, aa cum o gsim n Cuvntul lui Dumnezeu, este diminuat la Warren ntr-un mod care d de gndit. c) Omul pctos este prezentat ntr-o lumin pozitiv complet nebiblic, exact n sensul Evangheliei false a valorii de sine sau respectului de sine pe care Warren a auzit-o la mentorul su Robert Schuller.* El vorbete despre faptul c toi oamenii nu numai credincioii poart parial chipul lui Dumnezeu. Dar imaginea este incomplet i a fost afectat i distorsionat de pcat (178). Aici, el menioneaz numai o latur a adevrului biblic. Cealalt latur este depravarea sau stricciunea profund a omului prin pcat (cf. Rom.3:9-20; Rom.7:14-25; Ef.2:1-3; Ef.4:17-19, etc.), care duce la ceea ce a trebuit Domnul Isus s spun evreilor: Voi l avei de tat pe diavolul (Io.8:44). Prezentarea fcut de Warren aduce cu sine o bagatelizare a depravrii prin pcat a creaturii deczute care este omul, exact n sensul ereziei catolice care, spre deosebire de Romani 7:18, afirm c omul este bun. Corespunztor cu aceasta, Warren afirm i faptul c toate aceste abiliti pot s aduc un zmbet pe faa lui Dumnezeu (77) i declar: De fiecare dat cnd respingi vreo parte din tine nsui, tu respingi nelepciunea i suveranitatea lui Dumnezeu (77); tu ai fost creat ca un subiect special al dragostei lui Dumnezeu (25). Toate acestea ntresc n subcontient sentimentul valorii de sine al cititorului i l leagn n iluzii privind pctoenia sa. Exist multe lucruri n noi pe care trebuie s le respingem, s le condamnm i s le dm morii, pentru c sunt depravate prin pcat (cf. Mt.18:8-9; Col.3:5-8)! Dar Warren i las cititorii complet n
* Cititorul i poate face o prere despre Robert Schuller din crile publicate de Editura Agape Seducerea cretintii de Dave Hunt i Jocul cu focul de Wolfgang Bhne n.tr.

47

confuzie i nelmurire despre ce nseamn pcatul. Dac Warren ar fi spus nite cuvinte clare, fundamentate biblic despre natura pctoas depravat, rebel a omului, despre gravitatea unor pcate precum lcomia, minciuna, imoralitatea sexual (relaii sexuale nainte de cstorie sau n concubinaj), divorul sau abuzul de putere, atunci cartea lui n-ar fi devenit un asemenea bestseller.

2.2 Psihologia omeneasc n locul adevrului biblic

Ce este trecut sub tcere n cartea lui Warren cititorilor n privina interpretrii biblice sntoase i mesajului biblic este completat n schimb cu psihologie umanist. Aici nu trebuie s uitm c orice bagaj umanist de idei (adic o gndire care afirm binele din om i capacitatea omului de autocorectare sau autombuntire) este n ultim instan antidumnezeiesc i anticristic, mai ales psihologia (ca teorie despre autovindecarea sufletului prin metode omeneti i spiritualitate pgn). Ea nu poate fi n niciun caz mpcat, armonizat sau amestecat cu mesajul biblic, aa cum se ntmpl azi deseori n cadrul evanghelicalismului modern. Dar Warren face exact lucrul acesta tot mereu n cartea sa. La nceput, el spune foarte corect: Nu este vorba despre tine (17), dar n explicaiile care urmeaz e vorba tot mereu despre avantajele pe care le are omul dac triete pentru Dumnezeu. n ziua a 3-a, Warren pune ntrebarea: Care este fora motrice sau motivaia vieii tale? (28). Oricine vrea s aib succes n management-ul vieii sale trebuie s se supun unei cercetri de sine, pentru a depista i nltura orientrile greite care slbesc i pot da natere nereuitelor. Aa procedeaz crile utile pentru via i la fel face i Warren. El ncepe cu o platitudine psihologic: Viaa fiecrui om este condus de ceva (28). Acum ar fi de ateptat ca Warren, care pretinde c ia ca baz pentru 48

explicaiile sale revelaia lui Dumnezeu din Biblie, s ajung s vorbeasc despre lucrul de care e determinat, mboldit cu adevrat omul natural: de pcat i de poftele crnii! Sunt printre ei unii care se vr prin case i momesc pe femeile uuratice ngreuiate de pcate i frmntate de felurite pofte... (2.Tim.3:6) Cci i noi eram alt dat fr minte, neasculttori, rtcii, robii de tot felul de pofte i de plceri, trind n rutate i n pizm, vrednici s fim uri i urndu-ne unii pe alii. (Tit 3:3) ntre ei eram i noi toi odinioar, cnd triam n poftele firii noastre pmnteti, cnd fceam voile firii pmnteti i ale gndurilor noastre, i eram din fire copii ai mniei, ca i ceilali. (Ef.2:3) Dar nici vorb de aa ceva. Warren amintete dintre cele cinci fore motrice importante ale vieii mai nti vinovia, referindu-se la sentimentele de vinovie. Totui, el nu detaliaz, spunnd c, n cazul fiecrui om, cauza pentru sentimentele de vinovie este pcatul real i astfel vina naintea lui Dumnezeu. El constat dimpotriv n limbaj psihologic: Oamenii controlai de vinovie sunt manipulai de amintiri. Permit trecutului lor s le controleze viitorul. Se autopedepsesc adesea fr s tie, sabotndu-i propriul succes (28-29). Exact din acest motiv dorete bucuros omul lumesc de succes s se debaraseze de sentimentele sale mpovrtoare de vinovie. Warren menioneaz de fapt exemplul lui Cain, spunnd c vina acestuia l-a separat de prezena lui Dumnezeu (oare nu i complet de Dumnezeu nsui?) i l-a fcut s rtceasc pe pmnt ncolo i ncoace fr int, dar omite s spun clar cititorului c pcatele sale personale l separ complet de Dumnezeul cel sfnt i c va ajunge la pierzare dac nu va scpa la cruce de aceast 49

vin. Nu, el subliniaz ca rod al pcatului doar lipsa de sens i de el a vieii de pe pmnt i nu consecinele eterne ale acestei lipse. Warren amintete i alte fore motrice: mnie i amrciune, team, dorine materiale i nevoia de recunoatere. Acestea sunt noiuni nebuloase umanistopsihologice, care minimalizeaz diagnosticul biblic i l las pe om prins n autonelarea sa, n loc s-l elibereze prin proclamarea adevrului biblic. n loc s se ocupe de natura rea i pctoas a omului ca rdcin pentru asemenea forme de manifestare, Warren trateaz aceste lucruri n felul psihologilor seculari: Resentimentele i mnia sunt nesntoase i zadarnice (29). ntotdeauna resentimentele te afecteaz mai mult pe tine dect pe cel care te-a rnit (29). Sfatul su psihologic este s scapi de durere iertndu-i pe cei care i-au fcut ru (29). i teama este explicat i clasificat doar pe baz psihologic: Oamenii controlai de fric pierd adesea mari oportuniti pentru c le este fric s se aventureze i s rite (29-30). Nici materialismul nu este prezentat ca o idolatrie i ca un pcat mare, aa cum face Biblia, ci doar ca o greeal: Valoarea de sine nu este totuna cu averea cuiva (30). Nevoia de recunoatere, o noiune tipic psihologic, nu este nici ea atribuit, cum face Biblia, mndriei i egoismului, ci explicat doar prin faptul c vei pierde scopul lui Dumnezeu pentru viaa ta dac eti controlat sau condus de opiniile altora (31). n alt loc, Warren scrie: Felul cum i vezi viaa i modeleaz viaa ta. Modul n care i defineti viaa determin destinul tu (42). n spatele acestor cuvinte se afl ereziile pgne ale puterii determinante sau hotrtoare ale gndirii, respectiv puterea gndirii pozitive, aa cum a fost adus n Biseric de Norman Vincent Peale, Robert Schuller i muli carismatici. La nceputul acestui capitol, Warren citeaz o maxim a autoarei imorale i nelegiuite, 50

influenat de psihanaliz Anais Nin: Noi nu vedem lucrurile aa cum sunt ele, ci le vedem prin prisma noastr, aa cum suntem noi (42). Apoi, el l ntreab pe cititor cum i-ar imagina viaa, ce imagine i-ar veni n minte. El numete aceast imagine metafora vieii cititorului. Care este concepia ta despre via? Poate i bazezi viaa pe o metafor greit a vieii. Pentru a ndeplini scopurile pentru care te-a creat Dumnezeu pe tine va trebui s pui sub semnul ntrebrii nelepciunea convenional i s-o nlocuieti cu metaforele biblice ale vieii (43). Ca urmtor pas n programul su nebiblic pozitiv, de persuasiune, Warren prezint cititorului necredincios cele cinci beneficii ale vieii conduse de scopuri (31). i aceasta se face ntr-un mod psihologic i croit pe msura cititorului care are nevoie de succes i mplinire, lucru profund nebiblic, dei include ocazional citate biblice. Procedeul su corespunde metodei recomandate de Schuller i de ali neo-evanghelici, aceea de a predica o evanghelie pozitiv, sntoas, care prezint necredinciosului numai avantajele unei viei cu Cristos, n loc s-i atace sentimentul propriei valori prin vorbirea despre pcat i judecat. Amestecul unor afirmaii biblice cu psihologia secularo-umanist este fatal pentru Evanghelie. El mpiedic o demonstrare real a vinoviei omului din cauza pctoeniei i depravrii lui naintea unui Dumnezeu sfnt. O evanghelie n aa msur falsificat, pe care o predic nu numai Warren, ci i nenumrai ali evanghelici moderni, nu produce de regul nateri din nou, ci cretini neautentici, lumeti, egoiti, fr Duhul Sfnt, fr sfinenie i gndire spiritual.

2.3 O denaturare a cii biblice de mntuire

Warren era contient de faptul c foarte muli dintre citi51

torii si vor fi oameni care nu (mai) au legtur cu biserica. Oare le transmite el ntr-un mod fundamentat biblic necesitatea unei pocine, ca i a credinei n Isus Cristos? Din pcate, nu acesta este cazul. Explicaiile lui Warren arat o cale greit de salvare, o cale lrgit artificial pentru oameni, care duce la pierzare. Iat n rezumat ceea ce lipsete la Warren, respectiv ceea ce e falsificat: Warren atenueaz chemarea biblic la pocin, adic la o ntoarcere fundamental a inimii la Dumnezeu, la o simpl i superficial schimbare a modului de a gndi fr o rupere clar cu lumea i cu vechea via de pcat, fr o supunere clar lui Dumnezeu i Cuvntului Su. Warren trece sub tcere costurile pocinei adevrate (Lc.14:26-34), adic prsirea propriei viei sufleteti: Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa [sau sufletul] o va pierde, dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga (Mt.16:25), ascultarea de Cristos i predarea sa Domnului (inclusiv averea, talentele, onoarea n lume). Predarea proclamat de el e doar psihic i nu biblic. Warren denatureaz credina biblic la o decizie rapid, superficial de a crede n Cristos i de a-L primi prin aceea c desprinde credina de pocin i face din ea doar o considerare a unor lucruri ca fiind adevrate i o ncuviinare a lor. Este adevrat c Warren face tot mereu unele afirmaii foarte corecte, dar nu transmite cititorilor si absolut deloc faptul c au nevoie de o pocin radical i o convertire clar dac vor s primeasc viaa etern. n loc de aceasta, el ntrebuineaz formulri care stabilesc drept cale o cretere treptat n credin: Dac nvei s-L iubeti pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, i s te ncrezi n El, vei fi invitat s-i petreci toat venicia cu El (38). Aici nu este vorba de faptul c trebuie s existe o cotitur clar, o decizie de ntoarcere de la pcat i de ascultare de Cristos, pentru a se ajunge la naterea din nou. De 52

asemenea, credina biblic salvatoare n Cristos e cu totul altceva dect ncrederea la care se refer Warren. n mod consecvent, Warren ascunde cititorilor costurile adevratei credine n Cristos i anume renunarea la viaa proprie: Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa o va pierde, dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga. i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar pierde sufletul? Sau, ce ar da un om n schimb pentru sufletul su? (Mt.16:24-26) La Warren se citesc nite afirmaii superficiale ca acestea: Ca s trieti de acum ncolo pentru gloria lui Dumnezeu va trebui s-i schimbi prioritile, programul tu zilnic, relaiile tale i toate celelalte. Uneori, asta presupune alegerea unei ci mai dificile n locul uneia uoare (60). Acum este timpul s te decizi. Pentru cine ai de gnd s trieti pentru tine nsui ori pentru Dumnezeu? (...) Chiar acum, Dumnezeu te invit s trieti pentru gloria Lui mplinind scopurile pentru care te-a creat (60). ntr-un loc, Warren spune: Faptele acestei viei sunt destinul celeilalte (41). Aceste cuvinte sun ca evanghelia catolic prin fapte. E semnificativ pentru evanghelia modern a valorii de sine c Warren nu-i ntemeiaz n mod prioritar chemarea de a veni la Cristos cu primirea iertrii pcatelor i a salvrii eterne, cum se ntmpl n Biblie, ci cu un scop pozitiv, care nu-i las pe oameni s apar ca pctoi depravai, ci ca nite colaboratori respectai ai lui Dumnezeu, pe care i ateapt cndva recunoatere, promovare i un osp. Domnul Isus nsui a rezumat ns n felul acesta nsrcinarea predicrii Evangheliei: Aa este scris, i aa trebuia s ptimeasc Cristos i s nvie a treia zi dintre cei 53

mori. i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim. Voi suntei martori ai acestor lucruri (Lc.24:46-48). Dac judecata mniei lui Dumnezeu asupra tuturor pctoilor este scoas din Evanghelie, toate celelalte lucruri apar ntr-o corelaie nereal, anapoda. E ca i cum un Dumnezeu tolerant l-ar invita prietenos pe pctos s-L serveasc i s triasc n cinstea Lui i, n afar de aceasta, spunndu-i c i se poate clarifica i problema vinoviei. Pctosul alege aceast cale pentru c e cea mai judicioas, mai util i mai mplinitoare dintre toate pentru viaa sa personal. La Warren sare n ochi faptul c nu Domnul Isus Cristos este predicat n mod biblic; aproape pretutindeni e vorba doar despre Isus, Cristos sau Isus Cristos. Evanghelia autentic l predic i l desemneaz pe Fiul lui Dumnezeu crucificat i nviat ca Domn! Potrivit convingerii mele, n cele din urm, Warren i ali predicatori cu aceleai idei, printre care Bill Hybels, vor predica un alt Isus i Cristos, unul ecumenic, i nu Domnul din Biblie. Acum, Warren conduce cititorul necredincios la o predare n stilul predicrii evanghelice moderne: Dac nu eti sigur c ai fcut acest lucru, tot ce trebuie s faci este s primeti i s crezi. Biblia promite: Tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu. Vei accepta tu oferta lui Dumnezeu? n primul rnd, crede. Crede c Dumnezeu te iubete i te-a creat pentru scopurile Sale. Crede c nu eti un accident. Crede c ai fost creat s trieti venic. Crede c Dumnezeu te-a ales s ai o relaie personal cu Isus, care a murit pe cruce pentru tine. Crede c, indiferent ce ai fcut n viaa ta de pn acum, Dumnezeu vrea s te ierte. 54

n al doilea rnd, primete. Primete-L pe Isus n viaa ta ca Mntuitorul i Domnul tu. Primete iertarea Lui pentru pcatele tale. Primete Duhul Su, care-i va da puterea s-i mplineti scopul vieii tale. Biblia spune: Oricine l accept i se ncrede n Fiul primete totul via complet i venic [Io.3:16 dup The Message]. Oriunde citeti aceast invitaie, te invit s-i pleci capul i s rosteti sincer rugciunea care i va schimba venicia: Doamne Isuse, cred n Tine i Te primesc n viaa mea. F-o chiar acum. Dac ai rostit sincer aceast rugciune, te felicit! Bun venit n familia lui Dumnezeu! Acum eti gata s descoperi i s ncepi s trieti scopul lui Dumnezeu pentru viaa ta (60-61). Dac examinm aceast prezentare a evangheliei n lumina Cuvntului lui Dumnezeu, din aceasta reiese limpede de ce predicarea modern nu produce de regul nateri din nou, ci nateri de copii mori, oameni aparent convertii, care cred c acum sunt cretini nscui din nou, dar crora le lipsete totui viaa de sus i Duhul Sfnt. Aici, oamenii sunt convini s aib o relaie cu Isus Cristos i presai prin prezentarea tuturor avantajelor s spun o rugciune cu efect aparent magic, care i va duce n cer. Dar lor li s-au ascuns elemente eseniale ale Evangheliei biblice. Pcatelor lor nu li s-a spus pe nume; de asemenea, nu li s-a spus clar care sunt consecinele unei triri n continuare fr pocin. La fel de puin a fost artat preul mersului pe urmele lui Cristos i al vieii de cretin, astfel nct cititorii s poat evalua costurile pe care Domnul le-a cerut de la cei care au vrut s se decid pentru El. Lor, Isus Cristos nu lea fost predicat ca Domn; nu s-a spus ce nseamn s te supui complet domniei Sale i anume c atunci nceteaz stpnirea de sine i voina proprie. Acum, li se spune: 55

Primete-L pe Isus ca Domnul i Salvatorul tu! Muli vor rosti aceast rugciune; doar nu-i cost nimic, iar efectul ei, dup cum promite Warren, este grandios, covritor: Ea le va schimba eternitatea. Despre care Isus este vorba aici? n orice caz, nu li s-a predicat Evanghelia autentic a lui Cristos cel crucificat. Despre Cel crucificat a fost vorba doar marginal. Ce nseamn pentru cititorul mesajului lui Warren formula: Cred n tine? Ar putea oare explicaiile nebiblice ptrunse de psihologie ale lui Warren s trezeasc n cititor adevrata credin salvatoare? Dac l lum n serios pe Pavel, atunci cu siguran c nu: De fapt, Cristos m-a trimis nu s botez, ci s propovduiesc Evanghelia: nu cu nelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Cristos s fie fcut zadarnic... Ct despre mine, frailor, cnd am venit la voi, n-am venit s v vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau nelepciune strlucit. Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cristos i pe El rstignit. Eu nsumi, cnd am venit n mijlocul vostru, am fost slab, fricos i plin de cutremur. i nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. (1.Cor.1: 17; 2:1-5) Cititorul aflat departe de biseric a fost convins de autor n aceast carte s ia o decizie i n felul acesta nelat n cele din urm privitor la salvarea autentic i adevratul Domn. Acum, el se crede cretin pentru c a rostit rugciunea de predare. Desigur, el crede c a fcut n mod sincer lucrul acesta. Necredina lui, care continu s existe ca i mai nainte, implicarea lui n pcat, rebeliunea lui contra lui Dumnezeu n-au fost date pe fa prin predicarea adap56

tat la nevoile clientului a lui Warren, ci ascunse sub o masc pioas. i Warren l ntrete n aceast nelare sinistr, nfricotoare prin aceea c l felicit i i se adreseaz ca unui nou membru n familia lui Dumnezeu!

3. Viaa de credin cretin potrivit crii Viaa condus de scopuri: cele cinci scopuri ale vieii propuse de Rick Warren
Cea mai mare parte a crii Viaa condus de scopuri se adreseaz unor cititori care se cred cretini credincioi i le promite o via mai mplinit i mai orientat spre scopuri dac se ndreapt spre cele cinci scopuri ale vieii. n explicaiile sale date vieii cretine, se observ la fel ca n cazul modului cum prezint Evanghelia c Warren scrie ca unul care i laud pe nedrept marfa, artndu-i doar avantajele. Pe de o parte se gsesc unele afirmaii nimerite, judicioase, care redau punctul de vedere clasic biblicocretin, pe de alt parte cititorul se lovete tot mereu de afirmaii neclare, confuze, n mod categoric nebiblice, care sunt preluate din umanismul secular, din psihologie i din teoriile management-ului. Care sunt acum cele cinci scopuri ale vieii, dup care trebuie s aspire cititorul? Warren citeaz aici afirmaii care la nceput par s sune foarte biblic i, luate n sine, nu sunt complet greite, ci conin un smbure de adevr biblic, dar care este prezentat ntr-un mod foarte grav denaturat.

Primul scop al vieii: Ai fost planificat pentru plcerea lui Dumnezeu

Aceasta este o afirmaie care nu este susinut nicieri n 57

Scriptur. Ea e menit s sublinieze pozitivul i s ntreasc scopul valorii de sine al cititorului. Warren face aceasta cu cuvinte care amintesc puternic de ereziile lui Robert Schuller: Primul scop al vieii tale este s-I faci bucurie lui Dumnezeu, s trieti pentru plcerea Lui. Cnd vei nelege pe deplin acest adevr, nu vei mai avea niciodat probleme cu sentimentul lipsei de semnificaie. Aceasta demonstreaz valoarea ta (65). Warren mprtete o imagine denaturat i neltoare a unui Dumnezeu care zmbete, ce nu ine seama de sfinenia lui Dumnezeu care inspir team i respect. Ar fi mai corect din punct de vedere biblic s spunem c am fost creai ca s facem voia lui Dumnezeu i s-L glorificm pe Dumnezeu; aceasta ar lmuri i gravitatea pcatului nostru i devierea de la Dumnezeu care nu sunt exprimate n expunerea umanist i minimalizatoare a lui Warren. Dumnezeu apare ca un tat uman, care are o mare plcere de copiii Lui: Dumnezeu este mndru de tine (127). n aceast seciune gsim tot mereu o asemenea denaturare umanist a Dumnezeului sfnt al Bibliei ce inspir team i respect. E semnificativ c Warren privete teama de Dumnezeu ca pe un sentiment vechitestamentar de care am scpat, pe care l-am nvins, n timp ce n noul legmnt prietenia e cea care nlocuiete chipurile teama de Dumnezeu. Dar Biblia arat c teama de Dumnezeu este fundamental i pentru credincioii noutestamentari (cf. Mt.10:28; Col.3:22; 1.Tim.5:4; 2.Tim.3:12; Ti.2:12; 1.Pt.2:17; Ap.14: 7; 15:4; 19:5, etc.). n loc de aceasta, Dumnezeu este njosit la un nivel omenesc atunci cnd Warren citeaz astfel o versiune modern la Exod 34:14: El este un Dumnezeu plin de pasiune n ceea ce privete relaia Sa cu tine (90) o denaturare cras a adevratului cuvnt din Biblie, care sun astfel: Cci Domnul Se numete gelos, este un Dumnezeu gelos. Mai departe, Warren afirm: Dumnezeu nu este suprat pe tine, ci te 58

iubete cu pasiune (God is not mad at you, he is mad about you 98) o njosire blasfematoare a lui Dumnezeu i o nlare a creaturii care este omul, fapt exprimat i prin folosirea neglijent i banalizatoare a expresiei prietenie cu Dumnezeu (cf. Io.15:14). Warren acioneaz consecvent atunci cnd sftuiete cititorul, potrivit unei metode psihologice, s renune linitit la gndurile negative fa de Dumnezeu: Dar, renunarea la resentimentele tale i destinuirea sentimentelor tale reprezint primul pas spre vindecare (9899). E o mare deosebire dac Biblia ne cere s ne revrsm inima naintea lui Dumnezeu, adic s ne mrturisim lui Dumnezeu cu toat umilina impulsurile afective omeneti, greite, sau dac i urmm pe Warren i pe muli nvtori fali de astzi i, cu voina nesupus, refractar, le trntim lui Dumnezeu n fa sub forma unor acuzaii, mnie, ur sau amrciune. Rick Warren rspndete i o nvtur greit despre nchinare, care este influenat puternic de ereziile carismaticilor. El afirm: Orice lucru pe care l faci i care i face plcere lui Dumnezeu este un act de nchinare (66) chipurile i ascultarea unei predici sau salutul adresat celor din jur [vizitatorilor] (67). Warren este un susintor al muzicii neltoare pop i rock, pe a crei folosire i bazeaz n principal conceptul de cretere a bisericii i se ncumet s fac afirmaia blasfematoare: Dumnezeu iubete toate felurile de muzic, pentru c El le-a inventat pe toate (67).16 Trsturile caracteristice ale ascultrii respectuoase de Dumnezeu, ale sfineniei, disciplinei bisericeti i temerii de Dumnezeu care definesc nchinarea adevrat nu sunt luate n seam. n loc de aceasta regsim lozincile carnalo-sufleteti neltoare ale carismaticilor: Aceasta este adevrata nchinare s te ndrgosteti de Isus (70).

59

Al doilea scop al vieii: Ai fost creat ca parte a familiei lui Dumnezeu

Warren vorbete aici cretinilor, i unele lucruri pe care le spune la aceast tem corespund pe deplin. Dar afirmaiile sale fundamentale despre biseric sunt foarte departe de nvtura Bibliei. El recomand lectura crii sale Biserica condus de scopuri, pentru a putea nelege mai bine cum i-a conceput Dumnezeu Biserica special ca s te ajute s ndeplineti cele cinci scopuri pe care le-a stabilit pentru viaa ta. El a creat biserica pentru a satisface cinci dintre cele mai profunde nevoi ale tale: un scop pentru care s trieti, nite oameni cu care s trieti, nite principii dup care s trieti, un crez pe care s-l trieti i o putere din care s trieti. Nu exist un alt loc pe pmnt n care s poi gsi laolalt toate aceste cinci avantaje (136). Aici iese la iveal limpede erezia lui Warren ndreptat spre oameni. Biserica a fost creat chipurile pentru om, ca s-i mplineasc nevoile. Dar adevrul biblic este c biserica a fost creat pentru Dumnezeu, ca s-L glorifice pe El, i pentru Cristos, Fiul lui Dumnezeu, ca s-I serveasc de Mireas i ajutor (Ef.3:20-21; 5:25-32). Warren vorbete mult despre relaiile dintre cretini, despre dragostea ntre unii i alii, despre avantajele unei comuniuni ndatoritoare, amabile dintr-o biseric local. Totui, i aici sunt deplasate accentele fa de Biblie. La tema dragoste, el d un citat tocmai de-al Maicii Tereza, o femeie care a recunoscut c din oamenii ncredinai ngrijirii ei vrea s fac hindui mai buni i musulmani mai buni. Domeniile sfineniei bisericii, datoriei de a se ndemna unii pe alii, disciplinei bisericeti nu sunt tratate aa cum corespunde Bibliei. Dimpotriv, n ziua a 18-a se recomand cu trie un concept al grupurilor mici, caracterizate prin obligativitate, provenit din teoriile moderne ale 60

managementului. El este sprijinit de o interpretare biblic tras de pr: Isus a slujit n contextul unui grup mic de ucenici. El ar fi putut alege mai muli, dar a tiut c doisprezece este numrul maxim de membri ai unui grup mic dac este vorba ca fiecare s participe (145). Potrivit Bibliei, numrul de 12 al discipolilor n-a avut la baz un motiv legat de dinamica grupului, ci s-a referit printre altele la cele 12 triburi ale Israelului (cf. Mt.19:28; Ap.21:12-14)! Domnul a avut majoritatea timpului mai muli discipoli n jurul Su; odat a trimis n lucrare 70 dintre ei. Vom vedea mai trziu c acest concept de grup mic e esenial pentru ntreaga strategie de schimbare a lui Warren i e folosit spre influenarea i reprogramarea cretinilor (vezi p. 94-99). Explicaiile sale sunt mbibate de psihologie (multe conflicte i au rdcinile n nevoi nemplinite (161), concentreaz-i atenia asupra sentimentelor celuilalt, nu asupra faptelor (163) i nva metode omeneti de rezolvare a conflictelor i de conducere. Aici nu sunt menionate nvtura dat din Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunea i pocina, care sunt elemente eseniale ale prtiei biblice. Problematic e faptul c Warren insist pe lng asemenea grupuri mici s ncheie un legmnt [covenant], deci un angajament spontan naintea lui Dumnezeu care nu are nicio baz noutestamentar. n acest angajament exist puncte care nu sunt greite n sine, dar de care se poate face abuz, cum ar fi de exemplu ne vom mprti sentimentele noastre reale sau vom respecta diferenele ntre noi (157). Asemenea angajamente produc distrugerea adevratei prtii acolo unde trebuie s fie introduse nvturi i practici greite sau unde se cer suportarea unor membri ai grupului cu care nu se poate avea o prtie potrivit Bibliei. Aceeai tendin de uniformizare nebiblic i de manipulare a comunitii o gsim n explicaiile lui Warren pri61

vind protejarea bisericii din ziua a 21-a. Ceea ce spune Warren despre valoarea unitii bisericii i despre necesitatea rbdrii unor deosebiri este foarte corect, ct timp nu e vorba despre pcat, seducere i erezii. Dar aici Warren nu face nicio deosebire i astfel intete o unitate nebiblic, care trebuie respins. El cere la modul general: Concentreaz-i atenia asupra aspectelor comune, nu asupra diferenelor, i spune mai departe: Trebuie s preuim aceste diferene i s ne bucurm de ele, nu doar s le tolerm. Dumnezeu vrea unitate, nu uniformitate. Dar, de dragul unitii, nu trebuie s permitem niciodat diferenelor s ne separe (168). Warren nu vorbete nicieri despre protejarea bisericii de erezie i seducere, dei acestea au un loc important n Biblie (cf. Mt.7:15-23; 24:4; Fap.20:28-32; Rom.16:17; Gal.1:6-10; 5:7-12; Col.2:4-8; 1.Tim.1:3-7; 6:3-5; Ti.1:9-16; 2.Pt. 3:17-18; 1.Io.4:1-6; 2.Io.7-10; Iu.3, etc.). El nu vorbete nicieri despre separarea de exemplu de Biserica Catolic, cu care are relaii bune. El susine, ca i colegii si neo-evanghelici, unitatea ecumenic nebiblic a tuturor cretinilor de nume, care include toate ereziile i pervertirile. Pe acest fundal este o ameninare masiv mpotriva fiecrui credincios vigilent din punct de vedere biblic i care verific ce spune Warren: Ori de cte ori l judec pe un credincios, au loc instantaneu patru lucruri: pierd prtia cu Dumnezeu, mi expun mndria i nesigurana, m pun n poziia de a fi judecat de Dumnezeu i produc ru prtiei bisericii. Spiritul critic este un viciu care cost (171). Aa de tios nu vorbete Warren despre niciun alt pcat...

62

Al treilea scop al vieii: Ai fost creat ca s fii asemntor cu Cristos

i aici spune Warren unele lucruri corecte, dar denatureaz foarte grav nvtura biblic despre sfinenie prin faptul c nu ine seam de multe afirmaii eseniale ale Bibliei nainte de toate de faptul c noi suntem crucificai mpreun cu Cristos, c am nviat mpreun cu El, iar carnea i poftele noastre trebuie date contient n moartea lui Isus Cristos, ca s putem tri pentru Dumnezeu (cf. de ex. Gal.2:20; Rom.6:1-23; Col.3:1-17), precum i faptul c suntem chemai s trim sfnt, pentru c suntem sfin-ii prin Cristos (cf. de ex. 1.Cor.1:30-31; Ef.4:17-32; 1.Tes.4:1-8; 1.Pt.1: 14-25). La fel de puin se afirm ce spune Biblia despre separarea credincioilor de lume (cf. de ex. Io.15:19; 17:14; 2.Cor.6:14-18; Gal.6:14; Iac.1:27; 4:4; 1.Io.2:15-17). Toate aceste adevruri biblice ar da n vileag cretinismul laicizat, fals pe care l transmite Warren. Negarea nvturii fundamentale c viaa spiritual a credincioilor se bazeaz pe fundamentul crucificrii mpreun cu Cristos, c propria noastr via trebuie dat la moarte i numai prin aceasta se poate dezvolta, desfura i perfeciona n noi viaa de nviere a lui Cristos face parte dintre denaturrile cele mai grave din cartea lui Warren. Acest cretinism fr cruce este fcut astfel acceptabil pentru cretinii de nume nenscui din nou, crora li se adreseaz Warren n primul rnd. Prin aceasta, tot ce mai spune Warren de ex. despre predare (o pseudopredare carnalo-sufleteasc, pe care o cunosc i catolicii i misticii) sau despre nvingerea ispitelor este la fel de denaturat, de derutant i de neltor. Cretinismul lui Warren e unul n care omul natural nu gsete moartea, ci ocazii minunate de autorealizare. E semnificativ cum forma lui denaturat de predare total e pus imediat n legtur cu egoismul omenesc: Biblia 63

este limpede ca i cristalul cnd vorbete despre beneficiile obinute prin predarea deplin a vieii tale lui Dumnezeu (85). Faptul de a deveni asemntor cu Cristos nseamn conform cu Warren s te gndeti n primul rnd la alii: Gndirea altruist este esena asemnrii cu Cristos i este cea mai bun dovad a creterii spirituale (189). n felul acesta este denaturat adevratul fel de a gndi al lui Isus Cristos i cobort la un nivel pur omenesc. n timp ce Cristos nsui S-a orientat n primul rnd spre Dumnezeul i Tatl Su i a fcut totul pentru a ndeplini voia Tatlui i a-L glorifica, falsul Cristos al lui Warren e orientat spre oameni. Faptul de a fi aproapele celuilalt este cea mai nalt virtute spiritual aceasta e i erezia liberalilor, a cretintii de nume.

Al patrulea scop al vieii: Ai fost creat ca s-L slujeti pe Dumnezeu

Acesta este un adevr biblic, totui cum l nelege Warren? Mai nti, el spune: Dumnezeu te-a destinat s faci ceva deosebit cu viaa ta (235). Warren menioneaz ntr-adevr c menirea noastr este s-L slujim pe Dumnezeu, dar ajunge foarte repede s spun c de fapt trebuie s-i slujim pe oameni: Ori de cte ori slujeti altora n vreun fel [!], de fapt, slujeti lui Dumnezeu, mplinind unul dintre scopurile tale (235). Ceea ce este lsat la o parte la slujirea pentru Dumnezeu e dependena complet de Dumnezeu n slujire, faptul c slujirea este ntr-adevr pentru Domnul i nu pentru oameni (1.Tes.1:9; Gal.1:10; 1.Tes.2:4). Dimpotriv, Warren subliniaz avantajele slujirii pentru om: n mpria lui Dumnezeu tu ai un loc, un scop, un rol i o funcie de ndeplinit. Aceasta d vieii tale o mare 64

semnificaie i valoare (236). El amgete cititorul: Slujirea este calea spre semnificaia real (240). Aceast linie complet omeneasc, nespiritual referitoare la slujire se continu atunci cnd Warren mprtete cititorului su: Tu eti fcut la comand, unic, opera de art original (243). El detaliaz apoi, spunnd c btaia de inim dictat de sentimente sau pasiunea, ca i interesele naturale nc din copilrie sunt un indiciu important spre slujirea dorit de Dumnezeu. El afirm: Toate capacitile noastre vin de la Dumnezeu i se ncumet s afirme: Ceea ce sunt n stare s fac, aceasta vrea i Dumnezeu din partea mea.* i care este treaba cu capacitatea de a-i nela sau fura pe oameni? Sau cu capacitatea de a juca teatru ori de a ghici? Oare nu trebuie ca anumite aptitudini i daruri naturale s fie pur i simplu date morii de dragul lui Cristos? Acest lucru este valabil i pentru personalitatea nc influenat parial de pcat a cretinului, pe care Warren o apreciaz foarte mult. Pentru aceasta, el folosete psihologia total nebiblic, creat de pgnismul ocult i dezvoltat de spiritistul C. G. Jung a temperamentelor i face deosebire ntre sanguinici, colerici, melancolici i flegmatici, ca i ntre introvertii i extrovertii. Pornind de la diferii factori, el deduce profilul (shape) individului i afirm: Folosirea formei tale este secretul att al rodirii, ct i al mplinirii n lucrare... Cu ct potriveti mai bine aceste elemente, cu att vei avea mai mult succes (256).

Al cincilea scop al vieii: Ai fost creat ca s ndeplineti o nsrcinare

n fine, Warren trateaz nsrcinarea de misiune pe care o are fiecare cretin iari o chestiune foarte biblic. Dar
* Circa trei pagini din originalul american au fost lsate netraduse n limba romn n.tr.

65

cum caracterizeaz Warren aceast nsrcinare? Misiunea pe care a avut-o Isus ct timp a fost pe pmnt acum e misiunea noastr, pentru c noi suntem Trupul lui Cristos... Care e acea misiune? S-i aducem pe oameni la Dumnezeu! (292). Apoi, el spune: Biblia spune: Cristos ne-a transformat din dumani ai Si n prieteni ai Si i nea ncredinat nou sarcina de a-i face i pe alii prietenii Si. Dumnezeu vrea s rscumpere fiinele omeneti de sub stpnirea lui Satan i s le mpace cu Sine nsui, pentru ca noi s putem mplini cele cinci scopuri pentru care ne-a creat (292). Toate acestea sunt o redare foarte diluat, atenuat a nsrcinrii biblice de misiune, i n plus (rscumprarea de sub stpnirea lui Satan) o denaturare a Evangheliei biblice. El nlocuiete tot mereu noiunea biblic mpcai-v cu Dumnezeu!, care indic rebeliunea i vinovia omului naintea lui Dumnezeu, cu noiunea umanistosuperficial Facei-v prieteni cu Dumnezeu (294). Noiunile biblice condamnare i pocin sunt denaturate la nite probleme psihologice de relaii: oamenii fr Cristos se ndreapt spre separarea venic de Dumnezeu (294); nsrcinarea noastr este aceea de a-i ajuta s-i stabileasc o relaie etern cu Dumnezeu (294). i aici apare erezia lui Schuller referitoare la stima sau respectul de sine, cnd Warren subliniaz avantajele pentru oameni a nsrcinrii de misiune: Dei este o mare responsabilitate s fii folosit de Dumnezeu, aceasta este i o onoare incredibil... Misiunea ta implic dou privilegii mari: privilegiul de a lucra mpreun cu Dumnezeu i de a-L reprezenta. Noi suntem parteneri cu Dumnezeu n construirea mpriei Lui (293). Pavel vorbete despre faptul c el este un sclav al lui Isus Cristos, nu un partener aparent egal sau de acelai rang. n cartea lui Warren nu exist teama biblic de Dumnezeu, ci omul este ridicat la acelai nivel fa de Dumnezeu.

66

4. Seducerea subtil prin cartea Viaa condus de scopuri

Dac evalum ca ntreg cartea Viaa condus de scopuri, atunci trebuie s spunem c nu se transmite o nvtur cu adevrat biblic a Evangheliei i a vieii cretine de credin. Este vorba mai degrab de o inducere n eroare subliminal, adesea greu de recunoscut, a credincioilor. Ea se face mai nti prin faptul c Warren las afar afirmaii i nvturi importante din Biblie, n al doilea rnd prin faptul c denatureaz doctrine eseniale din Biblie prin aceea c le atenueaz n mod umanist i le aduce la un nivel psihologico-uman, iar n al treilea rnd prin faptul c face afirmaii neltoare, ce produc confuzie i le amestec cu afirmaii corecte, fcndu-l n felul acesta pe cititor deschis pentru nite erezii. Cele cinci principii ale lui Warren sunt o prescurtare i o denaturare a adevrului biblic care i abat pe credincioi de la esena propriu-zis a umblrii pe urmele lui Cristos i i induce n eroare pe o cale omeneasc complet greit. Credincioii sunt ndeprtai de la ascultarea simpl fa de Cuvntul lui Dumnezeu i de la dependena permanent de cluzirea Duhului Sfnt i amgii la o lucrare fcut cu propriile fore prin directive omeneti pentru atingerea scopului, prin care omul se face independent fa de Cristos, n schimb dependent de manipularea unor lideri bine colarizai. Muli cretini vd afirmaiile corecte din cartea lui Warren i accept ntregul ca o orientare bun, util i astfel devin, fr s-i dea seama, reprogramai n mod rafinat la un mod de gndire nebiblic, lumesc. Vrem de aceea s mai atragem atenia nc la cteva caracteristici de inducere n eroare aflate n cartea lui Warren:

67

4.1 Modul neltor n care Warren folosete Biblia

Sare n ochi faptul c Warren rareori face ncercarea de a-i deduce sau deriva afirmaiile cu adevrat din nvtura dat de Biblie i de a le dovedi pe baz biblic. Dup cum specific editura, el d aproape 1.000 de citate din Biblie i peste 200 de alte referine, dar n cele mai multe cazuri citatele biblice date nu sunt ntr-o legtur clar i de neles cu ceea ce vrea s dovedeasc Warren cel puin cnd se folosete o versiune biblic literal sau textul original al Bibliei. Warren citeaz ca Biblie aproape exclusiv versiuni moderne foarte inexacte al cror text deviaz mult de la ceea ce a lsat Dumnezeu s se scrie n ebraic i greac prin sfinii Si apostoli i profei. Warren a ales din 15 versiuni diferite de fiecare dat acel citat care se potrivea cel mai bine pentru ilustrarea explicaiilor sale dar dac se citete acel pasaj biblic ntr-o traducere fidel originalului, de cele mai multe ori reiese un cu totul alt neles, care contrazice adesea n mod direct afirmaiile lui Warren. Dac Warren ar fi folosit exclusiv o traducere fidel originalului, atunci nici mcar nu i-ar fi putut scrie cartea, pentru c atunci lipsa de temei i dovedirea biblic deficient a afirmaiilor sale importante ar fi fost evidente. Dar aa, el folosete versiuni care denatureaz nelesul original i care sunt influenate de acelai spirit de conformare cu lumea ca i el, i totul pare s se potriveasc. Lucrul acesta reiese deosebit de limpede n originalul american, cci Warren citeaz acolo de multe ori versiuni care se ndeprteaz extrem de mult de original, cum n limba german o face pn acum numai Volxbibel.* La pagina 26, el citeaz din versiunea sa preferat, The Message de Eugene H. Peterson, care de fapt nu este o tradu* Versiune recent a Bibliei destinat tinerilor i folosind jargonul de pe strad, precum i expresii extrem de vulgare. Aceast versiune (publicat de o cunoscut editur evanghelic din Germania) a fost respins cu hotrre de toi evanghelicii conservatori n.tr.

68

cere, ci o denaturare masiv a Sfintei Scripturi: Viaa ta are o semnificaie profund! Noi descoperim semnificaia i scopul vieii numai cnd facem din Dumnezeu punctul de referin al vieilor noastre. Versiunea The Message [Mesajul] parafrazeaz astfel Romani 12:3: Singura modalitate corect de-a ne nelege pe noi nine este prin ceea ce Dumnezeu este i prin ceea ce face El pentru noi (26). Dac citim acest verset ntr-o versiune fidel originalului, atunci aceast afirmaie stranie se refer la cuvintele: Prin harul care mi-a fost dat, eu spun fiecruia dintre voi s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine, ci s aib simiri cumptate despre sine, potrivit cu msura de credin pe care a mprit-o Dumnezeu fiecruia. Nu este de mirare c traducerea german a crii lui Warren acoper aceast denaturare prin faptul c citeaz un alt verset (Rom.12:2). n seciunea n care Warren ntreab total contra Bibliei: Ce-L face pe Dumnezeu s zmbeasc? (71), el d un citat biblic n care este redat astfel Num.6:25: Fie ca Domnul s-i zmbeasc... ntr-o redare literal, acest pasaj sun astfel: Domnul s fac s lumineze Faa Lui peste tine i este o parte din rugciunea aaronit de binecuvntare! Mai departe, el spune despre Noe: Noe L-a fcut pe Dumnezeu s zmbeasc, i apoi d o traducere din Living Bible a pasajului din Geneza 6:8, care spune astfel: Noe era o plcere pentru Domnul (71). ntr-o traducere literal, acest verset sun astfel: Dar Noe a cptat mil naintea Domnului. Aceasta este o deosebire uria i nu sprijin n niciun fel explicaiile neltoare ale lui Warren despre un Dumnezeu care zmbete blajin. La nceputul seciunii sale despre comunitate, Warren red i aici versiunea parafrazat The Message la pasajul Iacov 3:18: Putei dezvolta o comunitate sntoas i robust, care are o relaie bun cu Dumnezeu i se bucur de rezultatele acesteia numai dac v dai toate silinele s trii n armonie unii cu alii, tratndu-v unii pe alii cu demnitate 69

i cinste (151). Aceasta este redarea unei traduceri literale: Roada neprihnirii este semnat n pace pentru cei ce fac pace. Exist ns i pasaje biblice care promoveaz erezii n toat regula, cum ar fi atunci cnd Warren red Efeseni 4:24 din versiunea God's Word Translation exact ca i arpele din Eden: Voi ai fost... creai s fii ca Dumnezeu, cu adevrat neprihnii i sfini (178) (literal: s v mbrcai n omul cel nou, cel creat corespunztor lui Dumnezeu, n dreptitudine i sfinenie adevrat). La fel i la pagina 88 n originalul american, unde Warren citeaz Efeseni 4:6b dup New Century Version: Dumnezeu stpnete peste toi, este pretutindeni i este n toi [literal: n toate lucrurile] (92) [he rules everything and is everywhere and is in everything]. Aceasta este erezia clasic a pgnismului, care l vede pe Dumnezeu n toate lucrurile. n traduceri sntoase ale Bibliei se citete astfel: Un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi i prin toi i n toi. Dumnezeu este n toi credincioii, dar nu n toate lucrurile, nici n toi oamenii, cum afirm ereticii New Age. La fel de masive denaturri ale nvturii biblice se fac atunci cnd Warren citeaz Matei 16:25 dup The Message: Autoperfecionarea nu este de niciun folos; jertfirea de sine este calea, calea Mea, de-a te gsi pe tine nsui, adevratul tu eu (19). ntr-o redare literal, acolo scrie: Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa o va pierde, dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga. The Message aduce aici un amestec de psihologie i New Age, de care textul nsui este complet strin, dar se potrivete bine mesajului fals al lui Warren. n aceeai msur induce n eroare The Message n Romani 8:6: Fiind obsedai de noi nine n aceste chestiuni nu ajungem nicieri [dead end]; acordndu-I atenie lui Dumnezeu ajungem la o via liber, ampl i deschis (18) (literal: Cci nzuina crnii este moarte, dar nzuina Duhului este 70

via i pace). n toate acestea trebuie s ne gndim c Warren nsui spune despre sine c s-a folosit n mod deplin contient de diferite traduceri i c a cutat-o de fiecare dat pe cea care dup prerea lui era foarte nimerit. De aceea am folosit n mod deliberat parafrazrile pentru a te ajuta s vezi adevrul lui Dumnezeu ntr-o form nou i proaspt [!] (339). Dar, prin asemenea parafrazri adevrul lui Dumnezeu este denaturat i fcut nelmurit.17 Trebuie s reinem un lucru: Cineva care se nfieaz ca nvtor n biserica lui Isus Cristos i mnuiete att de neltor Cuvntul lui Dumnezeu nu merit ncrederea credincioilor; el face parte dintre cei despre care ne avertizeaz Cuvntul lui Dumnezeu n 2.Cor.2:15 i 2.Cor. 4:2-5.

4.2 Gnduri New Age i noiuni cheie care induc n eroare

Rick Warren nu susine n crile sale nite erezii masive, evidente. El este un evanghelic modern, care tie ce trebuie s spun pentru a nu trezi nicio suspiciune la credincioi. Dar n multe puncte el face afirmaii care sunt influenate de eretici i care i duc pe cititorii si pe urmele false ale unor nvturi denaturate, fr ca ei s fie contieni de lucrul acesta. Am vzut deja cteva exemple n acest sens. Civa foti adepi ai New Age, care au venit la credina n Domnul Isus Cristos, ne-au atras atenia c Warren n cteva locuri susine concepii i citeaz oameni care fac parte din micarea New Age sau cel puin l induce n eroare pe cititor n aceast direcie.18 Aceste referiri nu se las combtute aa de uor, cum ncearc s-o fac Richard Abanes n cartea sa justificativ: Rick Warren nu este vorba despre mine. Faptul incontestabil este c Warren citeaz adepi ai New Age, ai teozofiei i ai altor erezii vtmtoare pre71

cum George Bernard Shaw (33), Aldous Huxley (248), medicul i spiritistul Bernie Siegel (31) i de dou ori preotul i misticul catolic Henri Nouwen, care este i adept al New Age (108, 269). Warren folosete (n originalul american) noiuni New Age precum schimbarea de paradigm (un cuvnt pe care i dicionarul DUDEN [echivalentul DEX-ului n Germania] l asociaz cu New Age!), cltorie spiritual (309), gndire global (300), scop cosmic (21) sau iniiere (121). Warren se distaneaz ce-i drept n cuvinte generale de New Age (178), dar n alte locuri ale crii deschide ui pentru aceste nvturi greite sau omite s se delimiteze clar fa de asemenea nvturi.

4.3 Misticism i ecumenism

O punte deosebit de periculoas spre New Age i spre religia mondial unic din timpul sfritului este misticismul cretin: o form special de religiozitate, prin care omul caut s ajung la unirea personal cu Dumnezeu prin predare i contemplare mistic. Warren recomand aceast erezie cu multe cuvinte n expunerea sa din ziua a 11-a despre ce nseamn a fi cel mai bun prieten al lui Dumnezeu (89-95). Aici, el citeaz n termeni elogioi nvturile clugrului catolic fratele Laureniu al nvierii din secolul 17 despre prezena lui Dumnezeu. Aceast carte mistic, neltoare are n mod vdit o influen vast i cu consecine mari asupra evanghelicilor moderni din SUA (i Bill Hybels o recomand). Chiar i nite credincioi temtori de Dumnezeu ca Tersteegen i Tozer, care au scris multe lucruri bune, s-au lsat amgii de neltoria misticismului.19 nvturile lui Laureniu despre o via [mistic] n prezena lui Dumnezeu sun pios i profund spiritual (acelai lucru se poate spune i despre ali neltori mis72

tici, cum ar fi Madame Guyon), dar nu au nicio baz cu adevrat biblic, ci i ademenesc pe oameni la contactul cu spirite demonice. Credinciosul noutestamentar tie c este n Cristos, c Cristos locuiete n el prin Duhul Sfnt i c de aceea are prtie cu Dumnezeu. Pe de alt parte, nu ni se promite nicieri o simire permanent a prezenei lui Dumnezeu; noi umblm prin credin i nu prin vedere. nc i mai puin ne nva Biblia c putem produce o asemenea simire a prezenei lui Dumnezeu prin anumite tehnici i practici, cum ar fi contemplarea mistic, formule repetate n rugciune sau prin puterea de imaginaie. Aceasta duce la capcana religiilor misterioase pgne cu tehnicile lor strvechi de meditaie i imaginaie, care dau prilej lui Satan i spiritelor sale neltoare s se manifeste i s-i nele pe oameni cu prezena lor demonic i cu sugestiile lor demonice.20 Rick Warren recomand cititorilor si nu numai nvturile mistice ale lui Laureniu, ci i i ncurajeaz concret ca prin rugciuni respiratorii (scurte rugciuni ca nite formule rostite n ritmul respiraiei) s rmn n prezena lui Dumnezeu. Trebuie s spui tot mereu n tine nsui nite propoziii, precum Tu eti cu mine (93) sau Primesc harul Tu (93). El mai spune, demascndui n felul acesta inteniile: Practicarea prezenei lui Dumnezeu este o deprindere, care poate fi nvat [engl. skill], un obicei pe care l poi dezvolta... Tu trebuie s te forezi pe tine nsui s te gndeti la Dumnezeu n diferite perioade ale zilei. Tu trebuie s-i instruieti mintea s-i aminteasc de Dumnezeu (93). Ca ajutor, el recomand i practica pgn a rugciunilor fcute de catolici cu orele: Clugrii benedictini folosesc sunetul fcut de ceas la fiecare or, ca s le aminteasc s se opreasc din lucru i s fac rugciunea orei respective (93). Warren l menioneaz pozitiv i pe Gary Thomas, un autor care recomand att psihologia ocultistului C.G. Jung, ct i 73

rugciunile respiratorii meditative, contemplative. La aceste rugciuni respiratorii meditative este vorba n mod clar de o tehnic pgn de rugciune pe care Cuvntul lui Dumnezeu o interzice n mod categoric: Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe [adic s folosii repetiii fr sens] ca pgnii, crora li se pare c, dac spun o mulime de vorbe, vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei, cci Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s-I cerei voi (Mt.6:7-8). n definitiv, aceste propoziii repetate tot mereu acioneaz ca o mantr, folosit ca tehnic de meditaie i care nu duce la prtie cu adevratul Dumnezeu, ci la comuniunea cu demonii. Totodat, Warren recomand i o meditaie pe care o concepe tot ca pe o tehnic (Meditaia este pur i simplu o gndire concentrat o deprindere pe care oricine o poate nva i folosi n orice loc 94). Chiar dac Warren n acest loc menioneaz n principal meditarea la Cuvntul lui Dumnezeu, el deschide n alt loc ua pentru practici pgne de meditaie prin faptul c-l citeaz de dou ori pe misticul catolic Henri Nouwen (114, 279). Dar Nouwen susine i recomand meditaia ezoteric clasic, care produce o golire a contienei i o debranare sau scoatere din circuit a gndirii, pentru a se ajunge la o mistic unire cu Dumnezeu. Nouwen a recunoscut la sfritul vieii sale c era de prere c exist multe ci care duc la Dumnezeu i c i misticii pgni n meditaia lor au trit o ntlnire real cu Dumnezeu.21 Warren l citeaz i pe misticul catolic Ioan al Crucii (114). Prin aceasta, el i induce cititorii n eroare ca s vad drept evlavie biblic autentic un misticism catolic care este n mod clar demonic i pgn. De asemenea, nu este o ntmplare c citatul denaturat din Ef.4:6b, prin care Warren declar c Dumnezeu este n toate lucrurile (cf. p. 45, 70 din aceast carte) se afl tocmai n acest capitol plin de indicaii spre misticism este una dintre ereziile fundamentale ale misticismului pgn faptul c 74

Dumnezeu e n toate lucrurile i c omul este chipurile una cu Dumnezeu i cu toate lucrurile. Conform acestor nvturi neltoare, meditaia e tocmai mijlocul de a tri aa-zisa unire cu Dumnezeu i cu toate lucrurile. n acest capitol reiese limpede i derutarea ecumenic fcut de Warren. Nu numai c lipsete orice avertizare cu privire la falsa evanghelie i la pretenia anticristic a Bisericii Romano-catolice, dar prin citarea aprobatoare a unor autori catolici (pe lng Laureniu, Nouwen i Ioan al Crucii, i Madame Guyon, Maica Tereza i Sfntul Ireneu) d impresia c nvtorii i dogmele Bisericii Romano-catolice ar fi autentic cretine i ireproabile, fr risc. *** n ncheierea cercetrii fcute de noi trebuie s constatm c aceast carte Viaa condus de scopuri nu conine un mesaj biblic sntos. Ea conine o evanghelie pozitiv falsificat a valorii de sine i a realizrii de sine, care nu poate salva pe nimeni, ci i induce n eroare cititorii necredincioi s-o ia pe calea lat, care duce la pierzare. Totui, ea este n primul rnd un instrument de reprogramare a cretinilor. Ea face ca nite cretini credincioi s fie ademenii de la calea ngust a umblrii autentice pe urmele lui Cristos i dui pe o cale lat modern lrgit cu generozitate, pe care chipurile biserica poate ctiga i influena durabil lumea. Aceast carte aduce n biseric amestecnd cu iscusin adevruri biblice o gndire lumeasc i nvturi lumeti, care n cele din urm o vor distruge i nela. Ca i perechea ei, Biserica condus de scopuri, este parte a unei strategii perfecionate pentru a face din nite biserici cndva evanghelice, caracterizate nc mai mult sau mai puin de principii fidele Bibliei, biserici desprinse de credina biblic, ecumenice i lumeti. 75

Dac n cartea de fa se face o avertizare att de clar n privina crii lui Rick Warren Viaa condus de scopuri i a micrii legate de ea, lucrul acesta nu s-a fcut n mod superficial, ci dup o verificare temeinic. Unii frai de aici de la noi [din Germania] sunt de prere c n crile lui Warren se gsesc multe lucruri bune; ele dau impresia c Warren ar fi un cretin sincer fidel Bibliei, care a ajuns din pcate pe anumite ci lturalnice. Dar dac examinm mai temeinic exprimrile i aciunile lui Rick Warren, metodele i persoanele pe care le d drept exemplu, reiese limpede c aici este vorba de o inducere n eroare, de o nelare, nu de greelile neglijabile ale unui predicator sincer. Este incontestabil faptul c n crile lui Rick Warren se gsesc multe afirmaii corecte. Dar ele sunt amestecate cu nite denaturri att de masive ale adevrului biblic, nct suntem nevoii s clasificm aceste cri n categoria celor false i periculoase.

5. Rick Warren o unealt a lui Dumnezeu?

Rick Warren se arat pe sine drept un slujitor umil al lui Dumnezeu, care se gndete numai la ctigarea pentru Cristos a celor care stau departe de biseric i la promovarea bisericilor cretine. Dar dac cercetm lucizi i pe baza Bibliei nvturile i rodul lucrrii sale, atunci avem naintea ochilor o cu totul alt imagine. Acesta este i rezultatul verificrii fcute de civa credincioi serioi din Statele Unite, care ajung la concluzii asemntoare cu autorul crii de fa. Ceea ce ne nva Rick Warren n Viaa condus de scopuri i Biserica condus de scopuri nu este nvtura sntoas, curat a Scripturii, ci un amestec neltor de adevruri, jumti de adevruri i nvturi greite. Adepii micrii de cretere a bisericii ncearc s-l scoat basma curat pe Rick Warren, de aceea a fost publicat 76

cartea lui Richard Abanes [tradus i n limba german]. Dar aceast carte nu poate combate obieciile de natur spiritual mpotriva lui Warren; ea trece sub tcere date eseniale i red o imagine retuat cu grij, pentru a-i liniti pe adepii care nu tiu ce s mai cread.22 Pe noi nu ne intereseaz s judecm motivele lui Warren. i nite oameni care cred sincer n mod subiectiv c-I servesc lui Dumnezeu pot s fie indui n eroare i s-i induc n eroare i pe alii. Vom arta aici o serie de fapte care arat c Rick Warren, dup normele Bibliei, nu poate fi un serv adevrat al lui Dumnezeu.

5.1 Rick Warren i Robert Schuller

Rick Warren face parte dintre elevii lui Robert Schuller care au fost influenai decisiv de cursurile sale de conducere [leadership]. Este un fapt ce poate fi dovedit c soia lui Warren, Kay, ntr-un moment de neatenie, a spus pe fa: El [Schuller] a exercitat o influen profund asupra lui Rick (Abanes, 95). Warren nsui recunoate c a parcurs cursul lui Schuller (1979). nc din 1974 a fost inspirat de cartea lui Schuller Your Church Has Real Possibilities (ediie recent aprut sub titlul Your Church Has a Fantastic Future [YCFF] Biserica ta are un viitor fantastic). Warren a fost invitat n mai multe rnduri ca vorbitor la cursurile lui Schuller; odat citim urmtorul ecou n pres: Peste 80 de pastori i lideri homosexuali i lesbiene din Metropolitan Community Churches au luat parte n acest an la cursurile de la Robert Schuller Institute for Successful Church Leadership inute n Catedrala de Cristal. Printre vorbitori au fost Bill Hybels, John Maxwell i Rick Warren (RECORD Newsletter Spring '97 Evangelicals Concerned). Abanes afirm c Rick Warren s-ar fi distanat ncepnd cu 1998 de Schuller. Lucrul acesta poate fi ade77

vrat, cci legtura cu ereticul Schuller este foarte dezavantajoas i duntoare pentru lucrarea lui Warren printre baptiti i ali evanghelici conservatori. Dar distanarea exterioar nu infirm influenele n ce privete coninutul, care pot fi recunoscute n operele lui Warren. n introducerea crii Biserica condus de scopuri, Warren red un principiu din bagajul de idei al lui Schuller ca fiind propria sa convingere: Eu cred c cele mai mari biserici vor aprea n viitor (15) practic un participant la cursul lui Schuller citeaz motoul lui Schuller din cartea YCFF (235). i alte exprimri ale lui Warren sunt ecouri ale unor maxime de-ale lui Schuller, cum ar fi: Pantoful nu are voie niciodat s spun piciorului ct de mare poate fi (Biserica condus de scopuri 46; cf. YCFF 44). Warren citeaz n Viaa condus de scopuri la pagina 57 o maxim total nebiblic a printelui bisericii Ireneu: Gloria lui Dumnezeu este o fiin omeneasc vie pe deplin! care se regsete de dou ori ntr-o exprimare asemntoare n cartea lui Schuller despre Self-Esteem (58, 129). Principiul al lui Warren, care se bazeaz pe nevoile simite [felt needs] de cei care stau departe de biseric (Biserica condus de scopuri, 40) provine tot de la Schuller (find a need and fill it). Nu numai sondajul de opinie fcut de Warren cu privire la cei care stau departe de biseric imit modelul lui Schuller, ci i numele Community Church (preluat de altfel i de Bill Hybels i de ali fondatori de mega-biserici) urmeaz sfatul primit de la Schuller i corespunde nvturii sale c o biseric ar trebui s se ngrijeasc de nevoile oamenilor din comunitatea [community] lor (YCFF 25). n prezentarea fcut crii Viaa condus de scopuri am fcut referire n repetate rnduri la gndirea lui Schuller vizibil la Warren, mai ales n ce privete domeniul stimei ori respectului de sine al omului (cf. pag. 4448, 51-54, 57-59, 63-64 din aceast carte). Warren se fe78

rete s propage n crile sale ereziile extremiste ale lui Schuller, dar reeta de baz a acestuia de a pstra un mesaj pozitiv, ncurajator i edificator i de a evita mesaje negative caracterizeaz ntreaga lui carte. Un articol scris de Warren n importanta revist necretin pentru femei Ladies Home Journal din martie 2005 arat pe leau ct de profund i-a interiorizat el gndirea lui Schuller. Iat extrase din articol: 23 nva s te iubeti pe tine nsi! Oare respectul de tine nsi [self-esteem] este tot ubred dup atia ani?... Accept-te pe tine nsi... Dumnezeu ne accept fr condiii, i n ochii Si suntem cu toii scumpi i de nepreuit... Iubete-te pe tine nsi... Fii sincer cu tine nsi... Iart-te pe tine nsi... Crede n tine nsi! O dovad esenial privind consecvena cu care Warren a preluat ereziile lui Schuller ale gndirii pozitive este anunul uimitor cu viziunea sa pentru biserica Saddleback. n 30 martie 1980, Warren a vorbit n faa puinilor asculttori prezeni la predica lui de prob i a anunat mreul su vis, viziunea sa, care coninea printre altele: Este visul de a primi n comunitatea familiei bisericii noastre 20.000 de membri, care s se iubeasc, s nvee, s rd i s triasc mpreun n armonie... Este visul privitor la un teren de cel puin 20 de hectare, pe care se va construi o biseric comunitar pentru cartierul Orange din sudul oraului cu cldiri frumoase i totui simple, inclusiv o sal pentru serviciile religioase cu mii de locuri, cu un centru de consiliere i de rugciune, cu sli de clas pentru studii biblice i pregtirea lucrtorilor laici, ca i cu spaii pentru petrecerea timpului liber. Toate acestea vor avea ca scop 79

servicii aduse omului ntreg spiritual, emoional, fizic i social -, i vor fi construite ntr-o regiune linitit i atrgtoare de grdini de la marginea oraului. Stau azi n faa voastr i constat cu siguran plin de ncredere c aceste vise devin realitate. De ce? Pentru c ele sunt inspirate [!!] de Dumnezeu! (Biserica condus de scopuri, 43) Aceast viziune sun remarcabil n faa faptului c ea s-a mplinit destul de literal cu douzeci de ani mai trziu. Cititorul complet neinformat i va da poate dreptate lui Warren i va spune c ea trebuie s fi fost inspirat de Dumnezeu dac s-a mplinit n felul acesta. Ei bine, n primul rnd multe lucruri s-au inspirat dup modelul Catedralei de Cristal a lui Schuller. Dar aceasta nu explic totul. Cnd cunoti scrierile lui Schuller, i dai seama cu groaz c Warren a procedat aici dup principiile expuse de Schuller ale gndirii pozitive. n prima sa carte Move Ahead With Possibility Thinking (New York, NY [Jove Book] 1978), Schuller scrie deja: Credina confirm succesul nainte de a aprea. Credina revendic victoria nainte de a fi ea ctigat. Este foarte greu s acionezi aa, dar extrem de important... Adevrul este c nite oameni care mut munii i prezic ndrzne viitorul... Ei tiu c trebuie s dea impresia c sunt ctigtori, altfel nu vor primi niciodat adepii de care au nevoie pentru a-i atinge elul... Confirm succesul, i te vei vizualiza pe tine nsui ca i ctigtor. (199) n cartea sa ulterioar If It's Going to Be, It's Up to Me, Schuller scrie: D visului tu o voce... Primul pas: Anuni cu seriozitate i cu entuziasm noul el pe care i l-ai propus... i ari ncrederea i i dai expresie. i pui n libertate n mod deschis, sincer i complet entuziasmul (108/ 109). 80

Schuller afirm aceste lucruri i n cursurile sale de conducere: Numai visele care sunt anunate n public devin eluri (YCFF 63); gndirea n posibiliti face anunuri mree (YCFF 76). n fine, Schuller afirm aici o magie pgn, iar Warren calc pe urmele lui neltoare. Faptul c acest fel de gndire pozitiv ntr-o epoc a semnelor i minunilor neltoare are un succes deplin nu trebuie s-l mire pe cititorul care mediteaz la ce nva Biblia. n felul acesta i-a construit Yonggi Cho cea mai mare biseric din lume cu mrturisiri pozitive magice i cu vizualizri ale unor eluri concrete de cretere, pe care le-a atins treptat.

5.2 Rick Warren i experii seculari n management

Rick Warren recunoate c a fost consiliat i influenat muli ani de ctre Peter Drucker, unul dintre cei mai influeni profesori de management modern: Peter Drucker... este mentorul meu. Am petrecut 20 de ani sub ndrumarea lui i am nvat de la el cum s conduc (Pew and Religion Forum 23.05.2005). Dar Drucker nu reprezenta cretinismul biblic dei ca muli ali americani nenscui din nou se considera cretin -, ci nite teorii pur lumeti pentru formarea unor organizaii seculare eficiente. El a asimilat i gndirea budist i confucianist, spernd c va veni o nou er (new age).24 Drucker a vrut s mbunteasc sistemul secular actual i pentru aceasta s nu influeneze numai sectorul economic, ci i sectorul guvernamental i social, n care a acordat un rol deosebit bisericilor. Warren a preluat teoria lui Drucker despre scaunul cu trei picioare (stat economie organizaii sociale) i exercit pe baza acestei teorii o integrare a bisericii n afacerile societii seculare care sunt complet contrare Bibliei. Rick Warren lucreaz de asemenea de ani de zile cu expertul n management Ken Blanchard, care se consi81

der cretin nscut din nou, dar care recomand tot mereu cri cu coninut ocult, respectiv ezoteric, printre care pe cea a autorului New Age Deepak Chopra avnd titlul Ce-ar face Buddha la lucru? n prefaa acestei cri, el scrie: Caut mesaje inspiratoare ntr-o mulime de surse pe lng Isus. Oamenii notri trebuie s aud cuvinte de nelepciune de la marii profei i lideri spirituali precum Buddha, Mohammed... Yogananda i Dalai Lama... Buddha arat calea i ne invit s ne ncepem cltoria spre iluminare. Blanchard recomand practicarea yogi i afirm c a fost mbogit decisiv n viaa sa spiritual printr-un curs spiritual n mod vdit ocult. Warren particip la cursurile lui Blanchard Lead like Jesus [Condu ca Isus] i a fost cel puin pn n 2005 membru n comitetul de conducere al acestei organizaii mpreun cu Bill Hybels i susintori ai New Age, cum ar fi Laurie Beth Jones i Mark Victor Hansen. n 2005, Warren l-a rugat pe Ken Blanchard s-l ajute la realizarea planurilor sale legate de organizaia PEACE.25

5.3 Deschidere pentru ecumenism i curente eretice la

Warren
Dei Rick Warren d impresia c este un cretin fidel Bibliei, din multe exprimri i fapte ale lui reiese clar c el, exact ca i colegii si neo-evanghelici, este gata s colaboreze cu orice micare amgitoare din vremea sfritului i s sacrifice adevrul biblic pentru o ct mai mare popularitate n lume. Lucrul acesta reiese i din crile sale, dar acolo este mai camuflat. n interviuri ns i cu alte ocazii, Warren i arat deschis poziia pe care o are: a) Colaborarea cu carismaticii extremiti: Warren mprtete n crile sale erezii carismatice referitoare la laud i nchinare (nchinarea este o mrturie puternic pentru necredincioi, dac simt prezena lui Dumne82

zeu i dac mesajul este uor de neles... mai muli oameni sunt ctigai pentru Cristos prin faptul c simt prezena lui Dumnezeu dect prin toate argumentele noastre apologetice luate mpreun Biserica condus de scopuri, 241). n crile sale sunt menionai pozitiv carismatici precum Floyd McClung, Matt Redman i Jack Hayford. ntr-o discuie cu David Yonggi Cho, el spune: Am citit crile dumneavoastr despre viziuni i vise spunei v rog pastorilor cum auzii dumneavoastr vocea Duhului Sfnt... Ce sfat ai da unui predicator care tocmai i-a nceput lucrarea?... Credei c bisericile americane ar trebui s fie mai deschise fa de rugciunea pentru minuni? Rick Warren a fost vorbitor la o conferin de cretere a bisericii pe care a inut-o Yonggi Cho n 1997. El a inut o cuvntare n Ziua de rugciune global organizat de reprezentani ai micrii carismatice extremiste Noua Reform apostolic la 15 mai 2005 n Dallas mpreun cu liderul carismatic de mega-biseric T.D. Jakes, care neag Trinitatea. A fost vorbitor la festivitile cauzate de aniversarea a 100 de ani de existen a micrii pentecostale n aprilie 2006 mpreun cu lideri eretici precum Benny Hinn, David Yonggi Cho i Kenneth Copeland. Despre periculosul carismatic eretic John Wimber,* Warren a spus: mi voi aminti de John Wimber ca despre un om care L-a iubit cu adevrat pe Isus mai mult dect orice altceva. M-am bucurat totdeauna de discuiile noastre, cci aceast dragoste pentru Cristos a produs n viaa lui o pasiune neobinuit, care era molipsitoare. Voi duce dorul acestei pasiuni. i peste o sut de ani vor cnta oamenii Spirit Song [un cntec carismatic neltor compus de John Wimber], pentru c el exprim aceast dragoste profund pentru Isus. Nu trebuie subestimat nici influena exercitat de carismaticul extremist C. Peter Wagner; n 1993, Warren i-a ctigat
* Informaii despre John Wimber i despre nvtura lui se afl n cartea Jocul cu focul de Wolfgang Bhne n.tr.

83

titlul de doctor la Seminarul Fuller avndu-l pe Wagner drept conductor de lucrare. Wagner nsui consider bisericile lui Warren i Hybels ca fcnd parte din micarea anunat de el Noua Reform apostolic.26 b) Respingerea unor cretini fideli Bibliei: Warren s-a distanat n mod clar de cretinii fideli Bibliei din America, care sunt numii acolo de cele mai multe ori fundamentaliti (adic unii care se in n mod ferm de adevrurile fundamentale ale credinei cretine). El a numit lucrul acesta o perspectiv foarte legalist, ngust a cretinismului i se numete pe sine drept evanghelic. Totui, el merge i mai departe de att i i numete dintr-o suflare pe cretinii fideli Bibliei dumani mpreun cu fundamentalitii musulmani. Warren a acordat un interviu ziarului Philadelphia Inquirer la 8.01.2006: Warren prezice c fundamentalismul de orice fel va fi unul dintre marii dumani din secolul 21. Fundamentalismul musulman, fundamentalismul cretin, fundamentalismul iudaic, fundamentalismul secular ele toate vor fi mnate de team, a zis el, team de alii. Aici se vede c Warren gndete exact ca oamenii din lume; el reprezint punctul de vedere al lumii, i calomniaz pe cretinii fideli Bibliei i se nroleaz n tabra celor care i combat. c) Susinerea colaborrii cu Biserica Catolic: La ntrebarea, dac a avut deja o audien la pap, Warren a rspuns ntr-un interviu: nc nu, dar sper s-o primesc. M rog pentru aceasta. tii, unul dintre cele mai importante puncte culminante ale mele a fost atunci cnd a murit papa Ioan Paul al II-lea. Pe postul CNN s-a relatat c pe noptiera sa se afla n ultimele zile cartea Viaa condus de scopuri n italian, i pentru mine a nsemnat foarte mult s aflu lucrul acesta. ntr-un alt interviu, l-a numit pe cardinalul Rosales din Manila un cardinal minunat i a spus: l iubesc pe omul acesta. Apoi s-a destinuit: De fapt, suntem deja pe punctul de a alctui un ghid de studiu al crii Viaa condus de scopuri, scris de civa 84

preoi din America. Fa de Pew Forum, el a zis: A vrea s v ncurajez s privii aliana aflat la nceputurile ei dintre protestanii evanghelici i catolici, mai ales ramura evanghelic a catolicismului (23.05.2005). La Hope and Future Conference, el a spus la 12.11.2005 ntr-un interviu: Nu sunt de acord cu tot ce fac catolicii sau pentecostalii, dar ceea ce ne leag e ceva cu mult mai puternic dect ce ne desparte. Cred cu adevrat c aceti oameni sunt frai i surori n familia lui Dumnezeu. Nzuiesc s fac puni spre Biserica Ortodox i spre Biserica Catolic, spre Biserica Anglican i s spun: Ce-am putea face mpreun ce nu putem face singuri?27 d) Amestec cu celelalte religii: La fel ca i ali evanghelici moderni, Warren a renunat de mult la mrturisirea biblic fa de Domnul Isus Cristos ca fiind singura cale, singurul adevr i singura via i s-a deschis i s-a apropiat de religii false demonice din lume. El a spus ntr-un interviu: Exist adevr n fiecare religie. Eu, eu... cretinii cred c n fiecare religie exist adevr. Dar noi credem pur i simplu c exist un singur Salvator. Credem c putem afla adevrul de la... Cred c am nvat mult adevr de la diferitele religii, cci ele toate au o parte de adevr. Cred doar c exist un singur Salvator, Isus Cristos (Larry King Live 22.11.2004). Warren nu reprezint aici punctul de vedere al cretinismului biblic, cci Domnul Isus Cristos a spus limpede: Eu sunt adevrul, i aceasta nseamn c n afara revelaiei biblice despre Cristos nu poate exista adevr religios. Dar Warren merge i mai departe: Cunosc ntmpltor nite oameni care sunt adepi ai lui Cristos n toate religiile (Aspen Ideas Festival, 6.07.2005). Cunosc muli oameni care cred n Mesia Isus, indiferent din care religie fac parte, pentru c cred n El. Este vorba despre o relaie, nu despre o religie (Larry King Live, 2.12.2005).28 Legat de dimensiunea nebiblic a crii sale Viaa condus de scopuri, nu este de mirare c i nite adepi ai 85

altor religii vorbesc la modul pozitiv despre ea: Este vorba aici despre Dumnezeul Bibliei, dar trebuie s spun c am primit scrisori de la evrei, musulmani, hindui, oameni nereligioi, buditi... din toate religiile. Ce avem aici a devenit n mod clar cu totul altceva dect o simpl carte cretin (Interviu cu Ann Curry / Today Show la 18.10.2004). Fa de Pew Forum, el a spus: Ei bine, n luna urmtoare voi vorbi chiar i la Universitatea evreiasc; am fost rugat s m duc acolo i s in rabinilor seminarul meu despre predic. De asemenea, vorbesc i pentru evrei. Rick Warren a fost mpreun cu un budist membru al juriului unui concurs de eseuri organizat de renumita fundaie Templeton, care pledeaz pentru unitatea religiilor.29

6. Biserica condus de scopuri, Viaa condus de scopuri i planul PEACE: un program complet pentru transformarea bisericilor cretine
Rolul lui Rick Warren apare nc o dat n alt lumin dac ne gndim la puternica sa influen asupra a sute de mii de lideri spirituali din toat lumea i la organizaia sa mondial numit PEACE fondat n 2005. Warren intete ntr-adevr la o nou reform global n cretintate, cum a tot anunat, i-i folosete energic influena n acest sens. Aceasta trebuie s ne determine s-i examinm cu atenie planurile. Dup propriile sale spuse, organizaia lui Warren a instruit peste 400.000 de pastori, responsabili de adunare i lucrtori cretini din peste 120 de ri; aproape 157.000 de lideri primesc circulara sa pe email Ministry Toolbox. Reeaua Purpose Driven Network condus de Warren cuprinde biserici din 162 de ri. Warren a fost numit de ctre renumite jurnale seculare 86

drept unul dintre 15 lideri mondiali care au avut cea mai mare nsemntate n 2004 (Time), unul dintre cei mai influeni 100 de oameni din lume (Time 2005), respectiv unul dintre cei 25 de lideri ai Americii (US. News &World Report). Mai ales organizaia sa PEACE, pentru care vrea s mobilizeze 400.000 de biserici i un miliard de soldai infanteriti, ar trebui s fie cercetat mai de aproape de ctre nite cretini vigileni.

6.1 Planul PEACE i Noua Reform ncotro i

ndreapt Warren adepii?

Cnd i-a fcut cunoscut Warren la 17 aprilie 2005 marele su plan PEACE (pace), lucrul acesta s-a ntmplat n faa a 30.000 de asculttori pe stadionul Angel din Anaheim, California. n timpul acestei festiviti s-a ntmplat ceva foarte ciudat i concludent. Warren a fcut cunoscut c voia acum s fac ce-i dorise dintotdeauna, i apoi a cntat cntecul drogurilor Purple Haze compus de starul rock Jimi Hendrix, toxicoman i adept al spiritismului voodoo, care a murit necat n propria lui vom. Rick Warren, pastorul Americii, a cntat printre altele urmtoarele cuvinte: Pcl purpurie n tot creierul meu / n ultimul timp, lucrurile pur i simplu nu mai par s fie la fel / M comport ciudat, dar nu tiu de ce / Scuzai, tocmai srut cerul / Pcl purpurie peste tot / ... Ca totdeauna, fata m-a vrjit / Ajutai-m... Ajutai-m... O, nu, nu... / Nu tiu de e zi sau noapte / M-ai adus pn acolo de mi-am pierdut minile / Este diminea, sau este sfritul timpului?... (cf. erwm.com). Ce influen spiritual a adus atunci Warren peste asculttorii si? Dup aceea i-a fcut cunoscut planul, despre care a vorbit elogios.30 Numele P.E.A.C.E. reprezint elurile acestui plan, pe care Warren le-a definit dup cum urmeaz: P = Plant new churches [Plantarea unor biserici 87

noi]; E = Equip leaders [Echiparea liderilor]; A = Assist the poor [Ajutorarea sracilor]; C = Care for the sick [ngrijirea bolnavilor]; E = Educate the next generation [Educarea urmtoarei generaii]. n acest scop, vrea s nhame fiecare grup mic din biserica sa i zeci de mii de grupe mici din alte biserici; el numete revoluionar aceast metod. Scopul nostru este s mobilizm un miliard de pedestrai pentru mpria lui Dumnezeu, care s schimbe durabil forma misiunii mondiale i s atace cei cinci uriai globali [adic marile probleme ale lumii menionate numite n fraza urmtoare n.a.]. Biserica poate s devin mediatoarea definitiv a mpririi i umblrii, pentru a nfrnge golul spiritual, conducerea egoist, srcia, boala i netiina. Planul lui Warren este menit s duc la ceva i mai important: Credem c el este o parte dintr-o trezire spiritual incipient, o micare global, o nou reform.31 La fel ca i n cazul viziunii lui de la nceputul bisericii Saddleback, Warren a fcut o ndrznea mrturisire pozitiv: Stau exact acum plin de ncredere naintea voastr i v spun c Dumnezeu v va folosi ca s schimbai lumea... Eu vd un stadion plin de oameni, care i spun lui Dumnezeu c vor face tot ce este necesar pentru a instaura mpria lui Dumnezeu pe pmnt, aa cum este n cer. Ce se va ntmpla dac adepii lui Isus i spun: i aparinem? Ce fel de trezire spiritual va avea loc? La realizarea planului su de PEACE, Warren conteaz pe colaborarea nebiblic i neltoare cu alte religii. ntr-o aplicaie total denaturat a pasajului din Luca 10:5-6, el sftuiete grupele mici s colaboreze cu personaliti cheie i influente din localitatea respectiv: Cine este omul pcii n vreun sat ar putea fi i o femeie a pcii care au cel mai mare prestigiu i vaz, care sunt deschii i influeni [!]? Ei nu trebuie s fie neaprat cretini. Ei ar putea s fie i musulmani, dar s fie deschii i influeni, i s lucrezi mpreun cu ei pentru atacarea celor cinci 88

uriai. i aceasta va declana a Doua Reform (Pew Forum on Religion, 23.05.2005).32 Aici se arat o dimensiune cu totul nou a inducerii n eroare pe care o face Warren, pe care trebuie s-o lum foarte n serios. Fiecare cretin nrdcinat n Biblie poate s-i dea seama c marele proiect al lui Warren, nfrngerea celor cinci uriai de ctre biseric, este n contradicie total cu nvtura Scripturii. Este incontestabil c faptele bune de ajutorare a celor aflai n nevoie sunt o nsrcinare util a cretinilor care le ntregete mrturia Evangheliei. Dar biserica credincioilor nu poate rezolva nevoile fundamentale ale acestei lumi; ele sunt legate de blestemul datorat pcatului care zace peste aceast lume. Cnd Warren vorbete despre un miliard de pedestrai, atunci trebuie s includ n el mulimea cretinilor de nume catolici, protestani i ortodoci, ceea ce ar nsemna o comunitate de aciune ecumenic mondial, aa cum intete i Consiliul Mondial al Bisericilor. Acesta este un pas spre biserica mondial care va sta la dispoziia lui Anticrist! Ce s fac nite cretini de nume nenscui din nou ca s combat golul spiritual (o noiune total nebiblic i minimalizatoare), ca s nu mai vorbim de musulmani? Observaia lui Warren despre musulmani ca oameni ai pcii arat c el a i fcut n sinea lui pasul urmtor al ecumenismului spre colaborarea cu alte religii. Biblia ne nva foarte limpede c numai Domnul Isus Cristos care va reveni n mpria Sa de pace poate s aduc adevrata salvare de pcat, srcie, boal i nevoi. Acolo unde biserica trebuie convins s cread c poate face lucrul acesta n locul lui Cristos e vorba despre o nelare anticristic periculoas. Aici, Warren este n mod clar cluzit de ereziile dominioniste (cf. p. 33-36 din cartea de fa). Aceast ademenire sau seducere a fost deja de mult timp rspndit de protestani liberali deczui, care au pledat cauza unei evanghelii sociale, ce nu este adevrata Evanghelie. i Biserica Catolic 89

rspndete de mult asemenea erezii. Dar, n ultimii ani, tot mai muli evanghelici moderni au preluat aceast seducere i au proclamat falsa evanghelie social ntr-o form uor schimbat ca fiind voia lui Dumnezeu. n felul acesta, predicarea biblic a Evangheliei este falsificat i n final nbuit, iar credincioii sunt nhmai la carul reformei sociale seculare.33 Lucrul acesta se vede clar i n participarea lui Warren la campania mpotriva SIDA, unde cretinii care ajut se vd confruntai cu ateptarea ca stilul pctos de via al bolnavilor de SIDA s fie acceptat i s fie recomandate nite ajutoare precum prezervativele de cauciuc, dac doresc s ia parte. Planul PEACE al lui Rick Warren nu-i duce pe cretini doar la rtcire. El i i nham ntr-o colaborare total nebiblic cu guvernele i organizaiile seculare (cf. 2.Cor.6:14-18!), unde adevrata Evanghelie trebuie evitat n mod obligatoriu.34 Mai mult nc fr ca lucrul acesta s fie contient celor mai muli, Warren i ncorporeaz pe pedestraii si n planurile de schimbare a lumii pe care organizaia anticristic a Naiunilor Unite le-au propagat pentru secolul 21, ca s introduc noua ordine mondial dorit de ea sub o conducere mondial centralizat. i aici este vorba foarte concret despre pai care conduc la instaurarea stpnirii lui Anticrist! Iniiativa lui Warren coincide aproape complet cu scopurile ONU pentru noul mileniu.35 Ea este ndreptat, ca i Iniiativa Micha, care a fost iniiat de colegii neoevanghelici ai lui Warren din Aliana Evanghelic Mondial pentru a sprijini scopurile ONU i astfel pentru a-i mobiliza pe cretini n realizarea aspiraiilor lui Anticrist. nc i mai problematice par planurile ambiioase ale lui Warren, dup ce a recunoscut de curnd el nsui c este membru al organizaiei americane Council on Foreign Relations (Consiliul de relaii externe) o organizaie de elit a stabilimentului american anticristic, printre mem90

brii cruia se afl politicieni de rang nalt, precum Kissinger, mari bancheri i efi de concerne multinaionale, precum i savani de seam. Aceast organizaie este n legtur cu organizaii oculte precum Skulls&Bones, Bilderberger i Comisia Trilateral.*36 Aceast grupare influent, n care, conform unor observatori critici, joac un rol important francmasonii i iluminaii, acioneaz n fond pentru instaurarea unei noi ordini mondiale i a unui guvern mondial. Este de neconceput ca un adevrat cretin nscut din nou s fac parte din acest Consiliu al ntunericului (Ps.1:1; Ps.2:1-3). ncotro duce aceast nou Reform proclamat cu arogan de Rick Warren? n esen, Warren a abandonat deja bazele credinei biblice, aa cum le-a confirmat prima Reform. Lozinca noii Reforme nu este nou; Robert Schuller a vorbit deja despre o asemenea reform, care nseamn n esen apostazia de la cretinismul biblic. i un alt mentor spiritual al lui Warren, conductorul tezei sale de doctorat, C. Peter Wagner, proclam o nou Reform, pe care o numete apostolic i care este menit s-i ademeneasc pe cretini n mlatina ereziilor carismatice radicale. Toate aceste vorbiri despre noua Reform nu conduc la o nnoire i refacere a cretinismului biblic, ci la o denaturare anticristic, conform cu lumea, a credinei biblice, la o transformare a Bisericii n sensul New Age!37 Ele trebuie s-i seduc pe cretini s schimbe bazele credinei biblice cu un cretinism falsificat, care va netezi calea spre formarea prostituatei Babilon, biserica mondial anticristic.

* Aceste organizaii sunt prezentate pe larg, mpreun cu francmasoneria care le-a fondat, n cartea En Route to Globalisation (n drum spre globalizare) de Gary Gah, cretin, specialist n economie, care a lucrat pentru guvernul american n.tr.

91

6.2 Transformarea plnuit a bisericilor cretine dup

norma internaional
Este remarcabil c Viaa condus de scopuri la recomandarea expres a lui Warren a fost studiat intensiv n grupuri mici din nenumrate biserici adesea, studierea acestei cri a luat locul studiului Bibliei! n timp ce conceptul lumesc de nnoire a liderilor i lucrtorilor din biserici a fost mprtit prin cartea sa anterioar PurposeDriven Church (Biserica condus de scopuri) i nenumrate materiale de instruire, Viaa condus de scopuri are menirea s ndrepte spre noul concept talpa [membrii] bisericii. Prin cluzirea iscusit pe baza proceselor dinamicii n grup, credincioii trebuie adui s sprijine noua orientare nebiblic a bisericii spre o cretere a bisericii conform cu lumea. Cartea de succes a lui Warren Biserica condus de scopuri este un ndrumtor pentru conductorii bisericilor ca s le reorganizeze orientate spre scop n vederea creterii numerice. n aceast carte se vede clar cum i-au lsat amprenta asupra ei influena lui Schuller, ca i teoriile de management ale lui Drucker. n felul acesta, zidirea Bisericii este desprins de dependena de Domnul Bisericii, precum i de orientarea consecvent fa de Biblie i pus pe baza omeneasc a unor principii seculare de organizare, fcndu-se din ea un sistem de procese care se nlnuiesc, al cror succes trebuie msurat tot mereu i care trebuie optimizate nencetat. Se afirm ca urmare a influenei lui Schuller o ndreptare sau aliniere spre nevoile simite ale necredincioilor i gndirea modern a marketing-ului ca baz de cretere a bisericii.38 Cartea pune n mna liderului un set de instrumente bine gndite ca s tie cum s-i conduc biserica i s-i poat ndruma activitile comerciale spre succesul maxim. De aceea, ea este o carte la fel de seductoare ca i Viaa condus de scopuri i cu care se mbuc n mod iscusit. 92

De fapt, lauda oamenilor din lume ar trebui s deschid ochii tuturor credincioilor la faptul c nvturile lui Warren trebuie s vin de la un alt duh: Aa a spus Rich Karlgaard, editor al revistei Forbes, despre Biserica condus de scopuri: Cea mai bun carte despre patronat, afaceri i investiie. Aceeai revist a scris: Dac biserica Saddleback [numele bisericii lui Rick Warren] ar fi o firm, atunci s-ar asemna cu Dell, Google sau Starbucks [firme americane de mare succes]. Spurgeon a spus cndva foarte nimerit: Tocmai biserica cea mai preuit de lume este cu siguran cea care e cel mai detestat de Dumnezeu (How Saints May Help the Devil, 24 iulie 1859). a) Orientarea dup scopuri: influena determinatoare a unor teorii ale organizaiilor seculare Influena duntoare i distrugtoare din punct de vedere spiritual a teoriilor moderne de management asupra lui Warren se arat n ntregul concept al lucrrii din biserica condus de scopuri. Teoriile lui Peter Drucker i ale altor experi n management au ca scop s fac ct mai eficient posibil o organizaie secular care i-a fixat ca scop ctigul economic. Este limpede c scopurile mereu optimizate (vision sau purposes) i controlul permanent asupra atingerii acestor scopuri (Total Quality management) conduc la faptul c o organizaie omeneasc lucreaz foarte eficient. n esen, Warren a aplicat aceste teorii ale nelepciunii lumeti la lucrarea din biseric i astfel a fcut din biseric o ntreprindere omeneasc care poate fi bine inut sub control i folosit foarte eficient de ctre o conducere cu experien n management. Printr-un sistem de management modern, mldios, membrii bisericii pot fi extrem de eficient crmuii de pastor care, ca manager ef (CEO = Chief Executive Officer), are n mn toate prghiile, i de asemenea pot fi folosii 93

pentru anumite eluri omeneti i planuri ambiioase (ca de ex. n planul PEACE). Dar, n felul acesta se d drumul unei manipulri lumeti i exercitri a puterii, aa cum se ntmpl i n viaa de afaceri. Iar biserica este coordonat i interconectat cu instituiile seculare ale statului i ale vieii economice; ea devine o instituie uor manevrabil care trebuie s contribuie la a-i ine pe oamenii din secolul 21 pregtii pentru transformarea global n vederea venirii imperiului Anticristului.39 Aici ar mai fi multe de spus, dar din lips de spaiu nu putem dect s schim situaia. Civa analiti americani fideli Bibliei au dovedit i au artat ct de departe merge influena teoriilor lui Drucker asupra mega-bisericilor moderne. Warren subliniaz tot mereu n Biserica condus de scopuri ce important este s-i determini pe membri printr-un proces controlabil, sintetizat sistematic, pe care l numete proces de dezvoltare a vieii. Lucrul acesta are loc mai nainte de orice prin anumite cursuri pe care fiecare membru trebuie s le parcurg (101: s-i descoperi calitatea de membru; 201: s-i descoperi maturitatea spiritual; 301: s-mi descopr lucrarea cretin; 401: s-mi descopr misiunea vieii), care trebuie ncheiate de fiecare dat cu un angajament (covenant = legmnt). La acestea se adaug testele psihologice i evalurile standardizate, cursurile de specializare sau perfecionare pentru anumii lucrtori, etc. Toate acestea corespund teoriilor seculare ale conducerii oamenilor ntr-o ntreprindere condus cu eficien. Aceasta transform procesul viu, organic, condus de Duhul lui Dumnezeu spre o cretere spiritual autentic, ntr-un sistem guvernabil i controlabil de instructaj secular pentru colaboratori. b) Grupe mici ca unealt a dirijrii oamenilor Pentru conducerea eficace a mega-bisericilor moderne este esenial folosirea unor grupe mici dirijate cu price94

pere.40 Acestea au doar aparent ceva n comun cu cercurile de cas sau cu adunrile de cas, care sunt cunoscute n cadrul bisericilor biblice. n mega-bisericile moderne nu mai exist de regul o adunare [complet] a bisericii care, conform Noului Testament, este instana decisiv din punct de vedere spiritual a organismului numit biserica local, fa de care este responsabil i conducerea biblic. Biserica modern este mprit n grupe mici numite celule conduse riguros de lideri desemnai i instruii de conducerea bisericii. n aceste grupe-celule (promovate i de Yonggi Cho i cercuri carismatice extremiste) se dorete ca pe baza materialului dat de la centru (material de instructaj, predici ale pastorilor) s se ajung din ce n ce mai mult la o interiorizare i acceptare n privina scopurilor. Aceste grupe mici nu au o vedere de ansamblu asupra ntregului bisericii i nu mai pot evalua sau corecta activitile conducerii.41 Dispariia treptat a nvturii biblice i dependena de materialele standardizate preasimilate mpiedic maturitatea spiritual i uureaz uniformizarea membrilor. Asemenea grupe mici dirijate sunt considerate de ctre experi pricepui n manipulare din societatea secular ca o strategie cheie pentru realizarea unor schimbri de comportament i influenare n valorile urmrite. Dorina de protecie dictat de sentimente i de recunoatere ntr-o grup mic i teama de izolare sau separare duc la constrngeri care in de dinamica grupului i care i fac pe cei mai muli membri s se adapteze i s renune la convingeri deviante. Lucrul acesta este ntrit de instructajul psihologic iscusit al liderilor, care nva s conduc n aa fel grupa prin manipulare emoional i manipulare prin dialog, nct cei mai muli nu observ nimic. Pentru aceasta este nevoie de deprecierea clar a nvturii biblice sistematice i profunde fcute de Warren (Biserica condus de scopuri, 340-342): Ultimul lucru de care au nevoie muli 95

cretini este s ia parte la un alt curs biblic) i lozinca sa tipic neo-evanghelic: Nu critica niciodat ceea ce binecuvnteaz Dumnezeu (Biserica condus de scopuri, 62 i 156). Membrii bisericii sunt hrnii cu cursuri de studii biblice prefabricate (Warren nsui a ntocmit asemenea materiale) i cu traduceri libere denaturate ale Bibliei, i nu sunt n stare s evalueze singuri din Cuvntul lui Dumnezeu i din nvtura biblic ceea ce li se predic. Dar acei credincioi care sunt critici i opun rezisten pot fi repede recunoscui n asemenea grupe mici i eliminai. Folosirea intit a unor grupe mici orientate spre mplinirea nevoilor (la Saddleback exist mai multe sute de asemenea grupe, care se consacr unor grupri speciale alctuite de exemplu din alcoolici, manageri, mame necstorite, oameni divorai, etc.) servete i la integrarea iscusit a oamenilor moderni n biseric. Strategii creterii bisericii tiu c o nevoie important a oamenilor moderni const n gsirea unei comuniti n care s experimenteze dragoste, acceptare necondiionat, confirmare i nsrcinri utile, care s le dea sentimentul c sunt importani i au ceva de efectuat. Tocmai aceasta transmit n Saddleback lucrarea social n biserica secularizat, precum i activitile din cadrul planului PEACE. c) Dirijare prin angajamente nebiblice Aceast tactic lumeasc de manipulare s-a ntrit masiv la Warren prin faptul c sistemul su de membralitate este asociat cu o succesiune rafinat de angajamente. ntr-o biseric purpose-driven [condus de scopuri] poi deveni membru numai dac semnezi angajamentul de apartenen la biseric n englez este numit covenant, legmnt care conine printre altele faptul c membrul recunoate punctele de vedere doctrinare i scopurile, strategia i structura bisericii, se supune conducerii, i descoper darurile, se las echipat de pastori, ia parte 96

nencetat la serviciile religioase i la ntrunirile grupei i d regulat zeciuiala. i alte avansri, ca de exemplu intrarea n rndul lucrtorilor, sunt nsoite de luarea unor asemenea angajamente. O asemenea decizie de legmnt este n esen totuna cu un jurmnt i n aceast form este nebiblic. Aici sunt cerute nite lucruri ca obligaii luate naintea lui Dumnezeu, lucruri care sunt parial foarte justificate ntr-o biseric biblic, dar nu trebuie obinute n felul acesta prin constrngere, respectiv fcute lege printr-o declaraie de angajament. Un asemenea angajament nseamn n practic faptul c nite critici ntemeiate contra cursului bisericii nu mai pot fi exprimate cu adevrat i orice comportare deviant ajunge sub o puternic presiune nespiritual. Cine nu semneaz asemenea angajamente este constrns adesea s plece din bisericile moderne. d) Poziia nebiblic de mare autoritate a pastorilor n legtur cu aceasta, la Warren i la ceilali susintori ai conceptului de mega-biseric exist poziia special nebiblic a pastorului ca fiind conductorul suprem cu puteri lrgite i cu un rol cheie ca vizionar pentru biseric. Acest principiu omenesc i lumesc de conducere contrazice total principiul biblic, conform cruia conducerea unei biserici biblice este ncredinat de Dumnezeu mai multor prezbiteri sau supraveghetori, care sunt chemai mpreun, n dependen de Domnul Bisericii, s aib grij de turma lui Dumnezeu. Pastorul este ca un director sau manager ef dintr-o firm secular aflat n centrul puterii de decizie; el numete, respectiv confirm de regul angajaii i lucrtorii voluntari i exercit un control complet, chiar dac nu pe fa, asupra ntregii biserici. De regul, nu este tras la rspundere de adunare i adesea nici chiar de comitet. El conduce biserica aa cum un genial om de afaceri i conduce firma fondat de el nsui, i atta vreme ct firma merge, iar clienii sunt 97

mulumii, nimeni nu ridic obiecii. Dar acesta este principiul nespiritual al nicolaiilor (cf. Ap.2:6, 15), al stpnitorilor peste popor, metoda de conducere a lui Diotref (3.Io.9-10), care a pricinuit stricciuni nc n Biserica Primar. n faa ordinului de mrime al preteniei lui Warren la conducere, aa cum o exprim el n proclamaia planului PEACE, trebuie s se in seama de legturile lui Warren cu nvtura greit a lui C.P.Wagner i cu ali carismatici radicali, care afirm c Dumnezeu a pus acum noi apostoli cu puteri extinse peste ri ntregi i regiuni de angajare a forelor (cf. 2.Cor.11:13-15; Ap.2:2). Wagner nsui i numete pe Warren i pe Hybels drept noi lideri apostolici.42 n esen, Warren se comport ca un asemenea apostol fals, care pretinde c este comandantul suprem peste un miliard de pedestrai ca s aduc peste cretintatea din toat lumea o nou Reform. Megalomania i cutezana viziunii sale amintesc de muli carismatici grandomani i de planurile revelate lor de ctre Dumnezeu, care s-au sfrit toate dup cum scrie la Deut.18:20, 22. Sub eticheta de conducere apostolic i se recunoate conductorului carismatic al mega-bisericii o stpnire aproape nelimitat asupra turmei uneori cu consecine rele, cum a artat n noiembrie 2006 cazul de imoralitate sexual a pastorului de mega-biseric Ted Haggard din SUA, care era preedintele societii National Association of Evangelicals i un apropiat colaborator al lui C. P. Wagner. Dar toate acestea sunt o negare a adevrului biblic, potrivit cruia Biserica autentic a lui Isus Cristos nu este o organizaie omeneasc, care poate fi condus dup principii de management omenesc, ci un organism spiritual, un Templu sfnt al lui Dumnezeu, n care toate lucrurile trebuie s se ntmple dup indicaiile nvturii apostolice noutestamentare, Cristos fiind Capul, de care trebuie s depind toate activitile. Adevraii 98

credincioi nu se pot orienta pur i simplu dup cele cinci scopuri (oricum denaturate fa de Biblie), ci misiunea lor este de a-i orienta viaa dup ntregul sfat al lui Dumnezeu i de a pune n practic cu supunere ntregul Cuvnt al lui Dumnezeu (cf. Dt.13:1; Io.14:21; 1.Cor.11:2; Ap.3:8), aa cum i cluzete Duhul lui Dumnezeu.

6.3 Roadele rele ale degenerrii Bisericii moderne

Dup roadele lor i vei cunoate, spune Domnul nostru despre falii profei (Mt.7:16). Ce roade aduce rspndirea micrii de cretere a bisericii prin Warren, Hybels i colaboratorii lor? Unii cretini arat cu entuziasm faptul c aceste cri ar fi adus nnoire i cretere pentru multe biserici cretine. Dar, dac le msurm cu norma Bibliei, aceste succese arat altfel. Adevratele roade ale influenei lui Rick Warren (ca i cele ale lui Bill Hybels) i ale ntregii micrii de cretere a bisericii nu sunt nite roade bune, dumnezeieti ale Duhului, ci roade ale seducerii i distrugerii. O examinare biblic demonstreaz c influena acestei micri duce n final la o falsificare a fundamentelor bisericii biblice autentice. ntreaga esen, nsrcinarea de baz a adevratei biserici a lui Dumnezeu este aici n joc i se pierde dac se dau urmare acestor teorii moderne. E adevrat c sunt unele biserici care au dat urmare acestui concept i care au crescut la numr dar aceast cretere este dup convingerea mea n definitiv o decdere spiritual, pentru c n aceste biserici au venit n principal oameni convertii doar aparent, care le vor trage i mai mult pe calea apostaziei i conformrii cu lumea. Pe de alt parte, a fost distrus substana nvturii biblice i practica bisericeasc ce a rmas; un mare numr de credincioi fideli Bibliei trebuie s prseasc bisericile modernizate sau triesc la marginea acestor biserici. 99

ntre timp, n pofida zeloasei propagande de imagine a micrii Willow Creek, iese la iveal faptul c influena neltoare a nvturilor date de Warren i Hybels a dus la nenumrate conflicte i dezbinri dureroase n biseric. Lucrul acesta a fost pe deplin pus la cale de Warren i Hybels. Ei sunt contieni c programul lor secular de modernizare nu poate fi avizat favorabil i sprijinit de credincioi fideli Bibliei, conservatori, i ei i spun foarte limpede despre liderul dinamic i modern, care vrea s fac din biserica lui una ospitalier, c trebuie s in cont de faptul c unii credincioi vor prsi biserica din acest motiv. n practic, asemenea cretini fideli Bibliei adesea sunt constrni s plece din acea biseric tocmai din acest motiv, i nu rareori fcndu-se uz de cele mai josnice metode de exercitare carnal a puterii i de manipulare.

6.4 Influena seductoare a lui Rick Warren i a micrii

Willow Creek n spaiul de limb german

Liderii micrii de cretere a bisericii ca Bill Hybels i Rick Warren au acces deschis pe scar larg, din cauza succesului lor vdit n creterea numeric, n multe cercuri evanghelice care sufer de scderea numrului de membri, de migrare a tinerilor, etc. Mai ales liderii de biserici care adesea sunt i pltii de bisericile lor se afl sub o presiune nebiblic a succesului i de aceea sunt adeseori gata s recurg la reete i teorii care promit o cretere rapid a numrului de membri. n acest sens, se renun mult prea des la o verificare biblic lucid a teoriilor anunate Principalul este s funcioneze! n felul acesta a putut s ptrund aproape nestnjenit n multe biserici din spaiul de limb german un rafinat i foarte eficient mesaj seductor. n topul nvtorilor fali care au adus acest val i pes100

te noi se afl alturi de Rick Warren mai nainte de orice Bill Hybels. Nu ne vom putea ocupa aici dect foarte pe scurt de el i de biserica Willow Creek. G. A. Pritchard a strns n valoroasa sa carte despre Willow Creek multe date importante n acest sens, dei din pcate nu-i d seama destul de clar de pericolul nvturilor greite ale lui Hybels i nici nu le d pe nume. Am vrea s artm doar pe scurt c Hybels, asemenea lui Warren, nc de la nceputul ntemeierii bisericii sale a fost puternic influenat de ereziile lui Robert Schuller i a transpus n practic cu succes reetele acestuia, cum avea s fac mai trziu i Warren. i el a fost influenat de teoriile de management ale lui Peter Drucker i-i conduce organizaia ca o ntreprindere comercial secular. i el susine falsa evanghelie pozitiv, ospitalier; i el practic laicizarea [conformarea cu lumea] i amestecul ecumenic al bisericii. Ca i Warren, Hybels are acces la cele mai nalte niveluri ale lumii afacerilor i politice i este considerat ca unul dintre vorbitorii noii generaii de neo-evanghelici. Ca i Warren, el rspndete mesajul seductor al micrii de cretere a bisericii printr-o reea foarte eficient de cursuri, congrese i mijloace de comunicare n mas. Ca i Warren, el se laud c a colarizat, respectiv a influenat cu mesajul su peste 200.000 de pastori, lideri i lucrtori n biserici din toat lumea. n Germania, valul Willow Creek s-a rspndit prin congrese, cri i nu n ultimul rnd printr-o publicitate iscusit n reviste precum Aufatmen. S-a dezvluit faptul c tocmai nite episcopi liberali ai deczutei Biserici Evanghelice sunt foarte interesai de acest model progresist ca s-i mreasc numrul de participani la slujbele din bisericile lor, caracterizate prin regres, declin i moarte spiritual. Dar i n foarte multe cercuri neo-protestante, inclusiv adunri ale aa-ziilor cretini dup Evanghelie i adunri alctuite din germani de origine rus, nvturile despre creterea bisericii i despre 101

serviciile religioase ospitaliere lucreaz ca drojdia, accelernd i ntrind tendinele de laicizare existente deja. Acest curent seductor merge i la noi [n Germania] mn n mn cu alte curente periculoase, cum ar fi micarea ecumenic, cu evanghelizarea nebiblic fcut de organizaia Pro Christ [a lui Billy Graham], cu micarea Cursul Alfa, cu curentul Noua spiritualitate, care rspndete meditaia pgn n hain cretin i misticismul catolic (cu autori precum Henri Nouwen, Richard Foster, Brennan Manning, Anselm Grn printre alii), ca i recent cu micarea Emerging Church (vezi p. 18-19 din aceast carte), care duce i mai departe seducerea i apostazia de la credina biblic i care vrea s se adreseze nainte de toate tinerei generaii. ncotro se ndreapt (respectiv sunt ndreptate) evoluiile din spaiul de limb german arat foarte clar cartea Der E-Faktor, Evangelikale und die Kirche der Zukunft, n care evanghelici moderni influeni precum Ulrich Eggers, Roland Werner, Peter Strauch sau carismaticii Heinrich C. Rust, PeterWenz i Ingolf Elel i expun ideile despre viitor. Reetele de viitor din aceast carte se pot rezuma dup cum urmeaz: adaptare la spiritul lumii i timpului i deschiderea pentru lume n sensul valului Willow Creek, colaborare ecumenic cu Biserica Catolic, integrare total a micrii carismatice seductoare, recunoaterea criticii aduse Bibliei i a teologiei liberale, precum i o distanare clar fa de toi credincioii fideli Bibliei.

102

C. Lucrul de care avem astzi nevoie: ucenicie i zidire de biseric dup Scriptur

Sute, dac nu mii de cretini fideli Bibliei sunt atini personal de naintarea victorioas a mesajului seductor al micrii Willow Creek i al lui Rick Warren. Ei trebuie s asiste la modul cum biserici orientate cndva ntr-o msur oarecare spre Biblie sunt transformate n firme aerodinamice n care se comercializeaz cu miestrie marfa numit evanghelie uoar, urmrindu-se profituri crescnde prin gsirea unui numr mare de clieni. Duhul Sfnt i adevratul Domn Isus Cristos S-au retras, i un alt duh, carismatico-laicizant, i-a fcut intrarea triumfal, un alt Isus depravat n sens umanist, ecumenic i carismatic este venerat cu cntri rock i pop (cf. 2.Cor. 11:2-4). Adesea au fost atrai propriii lor copii n aceast micare neltoare. Muli cretini moderni, care au pit pe aceast cale lat a seducerii spre mreie i importan lumeasc, nu sunt gata s-i analizeze i verifice cu seriozitate, pe baza Bibliei, calea pe care merg; ei i atac adesea pe credincioii fideli Bibliei cu reprouri caustice sau le ntorc spatele cu indiferen. Unele adunri, n care credincioi fideli au lucrat adesea ani de zile, le arat acum c-i vd ca nite obstacole pe calea cea nou i nu-i mai doresc n mijlocul lor. Toat aceast situaie a declanat mult strmtorare i apsare, care au dat adesea natere la resemnare i poate la amrciune. n lumina unei evaluri lucide a evoluiei noastre din vremea sfritului, trebuie s spunem: Valul Willow Creek va avea n continuare succes la masa de cretini de nume i la evanghelicii moderni [neo-evanghelici], ce vor s mearg pe calea lumeasc. Peste el se va suprapune 103

poate valul Emerging Church sau valul noii spiritualiti n anumite privine, dar toate aceste valuri nu fac dect s ndeprteze i mai mult cretintatea modern de Domnul Isus Cristos i de credina adevrat. Epoca sfritului este cea a unor amgiri tot mai puternice, aa cum a prezis i Domnul nostru: Bgai de seam s nu v nele cineva. Fiindc vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Cristosul! i vor nela pe muli... Se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela pe muli. i, din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci.. (Mt.24:4-5,11-12) i totui nu avem motive s ne resemnm. Ar fi de asemenea greit s ne tragem napoi ctrnii. Dumnezeu a permis doar aceast strmtorare; ntr-un sens este i o judecat venit peste cretintatea laodiceean indiferent din vremea sfritului, care s-a abtut de mult de la Domnul i care a fcut n adncul inimii o alian cu lumea (1.Pt.4: 17). i totui Domnul are pentru turma Sa risipit, neglijat de nite fali pstori, o cale, ajutor, ndurare i har (cf. Ez. 34).43 Nu este o cale uoar; ea cere poate desprinderea de unele influene religios-omeneti devenite dragi, de legturi cu anumite biserici sau tradiii. Ea cere i pocin personal i un devotament mai profund pentru Domnul, acolo unde constatm la noi nine atitudini carnale, asemnare cu lumea, o ncredere n oameni i n organizaii omeneti. Dar sunt convins de faptul c strmtorarea actual i decderea spiritual a multor biserici i cercuri sunt i o provocare a Domnului adresat credincioilor Si fideli de a ncepe din nou cu ncredere n El pe calea strveche i biblic a mersului pe urmele lui Cristos i a edificrii bisericii. 104

1. ncurajare la mers biblic pe urmele lui Cristos

Nu numai Viaa condus de scopuri, ci nenumrate cri, conferine i predici anun astzi calea seductoare i neltoare a iubirii de sine i a realizrii de sine ca adevrata cale pentru cretinul modern. Aceasta se ntmpl uneori ntr-o form camuflat, cu multe cuvinte frumoase despre slujire altruist i predare. Dar seducerea o recunoatem foarte clar dup un element: Crucea este omis din versiunea uoar de acum a vieii de credin nainte de toate crucea n rolul ei decisiv n viaa unui cretin nscut din nou, cum ne e artat att de limpede n Sfnta Scriptur: Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa o va pierde, dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga. i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar pierde sufletul? Sau ce ar da un om n schimb pentru sufletul su? (Mt.16:24-26) Am fost rstignit mpreun cu Cristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Cristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Gal.2:20) Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup cum Cristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. (Rom.6:4) Nou tuturor ni se cere s ne dm pe deplin morii viaa proprie i s trim ca nite oameni crucificai cu Cristos, pentru ca viaa de nviere a Domnului s poat deveni eficient n noi. Numai credinciosul care a neles corect 105

aceast crucificare mpreun cu Cristos i care o transpune n practic poate s-i pstreze poziia clar n amgirile crescnde din epoca sfritului i s nving cu adevrat. Nu numai convingerile conservatoare i cunotinele biblice ne dau puterea de a ne mpotrivi curentelor tot mai puternice din timpul sfritului, ci Cuvntul interiorizat i trit al Scripturii, prtia tot mai profund cu moartea i viaa Domnului nostru! A duce astzi o via roditoare i sfinit pentru Cristos presupune s trim pe ct se poate Romani 6 i s ne punem n credin pe deplin la dispoziia Domnului, pentru ca El s ne poat folosi dup planul i voia Sa, n locul i n felul cum vrea. Dac muli din mica ceat de cretini fideli neleg i nfptuiesc lucrul acesta, atunci Domnul mai poate face lucruri care s-L glorifice i s serveasc edificrii Bisericii Sale.

2. ncurajare la o zidire biblic a bisericii

Rspunsul corect la conceptele de edificare lumeasc a bisericii care se extind tot mai mult, care n cele din urm l pun pe om n punctul central i-L dau la o parte pe Cristos i Cuvntul Su, poate s constea numai n faptul c ne punem din nou fr rezerve la dispoziia Domnului pentru lucrarea de zidire autentic, spiritual a bisericii, la care fiecare credincios adevrat trebuie s-i aduc aportul dup darul pe care l-a primit (1.Pt.4:10-11). Tocmai astzi, cnd nenumrate biserici sunt pe punctul de a degenera n biserica prostituat conform cu lumea, aflat pe drumul bisericii mondiale babiloniene, e deosebit de important s ne consacrm Domnului Isus Cristos ca s ne poat folosi pentru a-I ntri i zidi Biserica. Tocmai ntr-un timp n care teoriile oamenilor i conceptele seductoare de cretere ademenesc mii de credincioi, este important s reflectm din nou la funda106

mentele edificrii biblice a bisericii, care sunt date n pasaje biblice ca acestea: Apropiai-v de El, piatra vie, lepdat de oameni, dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Cristos. Cci este scris n Scriptur: Iat c pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas, scump; i cine se ncrede n El, nu va fi dat de ruine. Cinstea aceasta este dar pentru voi care ai crezut! Dar pentru cei necredincioi, piatra, pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului; i o piatr de poticnire, i o stnc de cdere. Ei se lovesc de ea, pentru c n-au crezut Cuvntul, i la aceasta sunt rnduii. Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat; pe voi, care odinioar nu erai un popor, dar acum suntei poporul lui Dumnezeu; pe voi, care nu cptaseri ndurare, dar acum ai cptat ndurare. (1.Pt.2:4-10) Aadar, voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu, fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Cristos. n El toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un Templu sfnt n Domnul. i prin El i voi suntei zidii mpreun, ca s fii un lca al lui Dumnezeu, prin Duhul. (Ef.2:19-22) Cci noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. Dup harul lui Dumnezeu, care mi-a fost dat, eu, ca un meter-zidar nelept, am pus temelia, i un altul cldete deasupra. Dar fiecare s ia bine seama cum cldete deasupra. Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea 107

care a fost pus, i care este Isus Cristos. Iar dac cldete cineva pe aceast temelie, aur, argint, pietre scumpe, lemn, fn, trestie, lucrarea fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face cunoscut, cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia. Dac lucrarea zidit de cineva pe temelia aceea rmne n picioare, el va primi o rsplat. Dac lucrarea lui va fi ars, i va pierde rsplata. Ct despre el, va fi mntuit, dar ca prin foc. Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu, i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; cci Templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa suntei voi. (1.Cor.3:9-17) Aceast lucrare de zidire biblic a bisericii din ultima parte a epocii sfritului nu poate strluci cu numere mari, cu cldiri impresionante de biserici i cu uniuni influente de biserici. Ea este legat de suferin i sacrificiu, de persecuii i mpotriviri, i poate c n multe locuri vor rezulta adunri mai mici n case, n care credincioii se vor ntlni ca n Biserica Primar. Dar nu conteaz numrul credincioilor, nu faptul c cineva are o adunare proprie la el n cas, nici chiar asemenea realizri nebiblice ca un pastor pltit sau ajutor i control din partea statului ca instituie de drept public. Miezul biblic al bisericii adevrate e i azi promisiunea Domnului nostru Cristos: Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu sunt i Eu n mijlocul lor (Mt.18:20). Numai aa, cu ncredere n Domnul nostru nviat, Capul ceresc al Bisericii, putem ndrzni n vremea sfritului s edificm o biseric biblic corespunztor instruciunilor Sale divine, sfinte pe care le gsim pentru toate timpurile n Noul Testament, pe baza promisiunii Domnului nostru, care a spus: Pe aceast piatr mi voi zidi Biserica Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui (Mt.16:18). 108

n pofida ntregii corupii din timpul sfritului, Domnul i-a pstrat o rmi fidel, acei apte mii care nu i-au plecat niciodat genunchii naintea lui Baal. La aceast rmi fidel se face referire n scrisoarea din Apocalipsa adresat bisericii din Filadelfia. Cei care i aparin sunt astzi parial nc risipii n comuniti care au fost mai nainte sntoase din punct de vedere biblic, dar care ntre timp s-au schimbat, sau stau izolai fr a se bucura de o prtie biblic. Sunt convins c este voia Domnului de a strnge aceast rmi i de a lsa ca n multe locuri s ia fiin biserici biblice. Este voia lui Dumnezeu ca turma Sa rscumprat cu snge s fie dus la pscut i aprovizionat cu hran spiritual, cu ncurajare i ndemnuri. De asemenea, e voia lui Dumnezeu ca nite oameni pierdui s fie chemai din aceast lume prin predicarea adevratei Evanghelii biblice i s fie mntuii. Este deosebit de important s lsm s rsune clar i sonor mrturia adevrului biblic, s fie luminoas i printre cretinii din generaia mai tnr, pentru ca i acolo s se trezeasc unii i s prseasc calea lat, pe care au fost indui n eroare s-o apuce. Cci noi suntem Templul Dumnezeului cel viu, cum a zis Dumnezeu: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu. De aceea: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic. Deci, fiindc avem astfel de fgduine, preaiubiilor, s ne curm de orice ntinciune a crnii i a duhului i s ne ducem sfinirea pn la capt, n frica de Dumnezeu. (2.Cor.6:16-7:1) Lucrul de care este astzi nevoie sunt nainte de toate frai care s se lase chemai i nzestrai de Domnul, care s serveasc drept pstori i predicatori ai Cuvntului i s109

i asume cu toat familia lor sacrificiile pe care le aduc cu sine zidirea bisericii i lucrarea de pstorire brbai ai lui Dumnezeu care nu se ncred n baza omeneasc a absolvirii unei coli biblice sau a unei ordinri, ci n chemarea i darurile date de Domnul pentru lucrare. Brbai care sunt gata s nvee n coala lui Dumnezeu leciile necesare care ptrund mai adnc n Cuvntul lui Dumnezeu i care studiaz nvtura sntoas. Brbai care, mpreun cu familiile lor, se strduiesc s ndeplineasc condiiile biblice pentru lucrarea de prezbiter artate n 1.Timotei 3 i Tit 1 i care aud chemarea: Pstorii turma lui Dumnezeu, care este sub paza voastr, nu de sil, ci de bunvoie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pilde turmei. i cnd Se va arta Pstorul cel mare, vei cpta cununa, care nu se poate veteji, a slavei. (1.Pt.5:2-4) Adevrata biseric biblic are un viitor minunat, chiar dac falii profei ai micrii de cretere a bisericii i-au anunat moartea apropiat. Nicio putere a ntunericului n-o poate nfrnge, pentru c ea este ntemeiat pe Domnul Isus Cristos, care este marele nvingtor, care L-a nvins pe Satan i pcatul, lumea i moartea. De aceea, s lsm Cuvntul Domnului nostru s ne druiasc curaj: Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Cristos! De aceea, preaiubiii mei frai, fii tari, neclintii, sporii totdeauna n lucrul Domnului, cci tii c osteneala voastr n Domnul nu este zadarnic. (1.Corinteni 15:57-58)

110

Note
1 Lucrrile vaste de cercetare care stau la baza acestei cri au fost fcute mai ales cu ajutorul internetului, sursa la care pot fi gsite cele mai multe informaii referitoare la aceast tem. Din motive de spaiu s-a dat uneori numai pagina de internet pe care se afl materialul publicat; cu ajutorul programului de cutare sau cu ajutorul tablei de materii se poate gsi de cele mai multe ori uor articolul respectiv. Comunicarea paginilor de pe internet ca surs nu nseamn c eu ca autor al acestei cri sunt de acord cu toate opiniile reprezentate acolo. De regul, eu nsumi am fcut traducerile din sursele englezeti. 2 Punctul de vedere al lui McGavran reiese din lucrarea sa Understanding Church Growth. n ea, el afirm despre catolici c s-ar concentra pe predicarea Evangheliei (p. xii). El menioneaz cretinizarea ndoielnic, parial forat i rezultat n urma unor consideraii legate de avantaje a Islandei ca model pentru o cretere a bisericii dorit de Dumnezeu (p. 14-16). Faptul c el i vede pe toi cretinii de nume catolici i evanghelici ca fiind salvai se vede limpede din fraza: Din populaia uria a lumii (cinci miliarde n 1988), peste trei miliarde trebuie s mai cread n Evanghelie (p. 43). 3 Informaii importante despre istoria i rolul cheie al Seminarului Teologic Fuller d cartea lui Marsden Reforming Fundamentalism. n aceast carte scris mai degrab cu bunvoin se vede remarcabil cum aspiraia dup recunoatere din partea lumii i a bisericii liberale a dus la devieri tot mai mari de la credina fidel Bibliei, pn ce acest seminar a devenit un precursor al criticii Bibliei, al ecumenismului i al seducerii carismatice. M voi ocupa mai n detaliu de aceste lucruri n cartea mea Evanghelicii moderni pe calea lat. 4 Evoluia i pericolele spirituale ale evanghelicilor moderni sunt descrise foarte bine de Ernest Pickering n cartea sa The Tragedy of Compromise. 5 Cf. i cartea concludent a lui C. P. Wagner Churchquake, n care descrie Noua Reform apostolic, ca i Changing Church, n care sunt date nvturile sale carismatice privind rzboiul spiritual i nvtura sa greit, dominionist despre mpria lui Dumnezeu. 6 Cf. n acest sens importanta carte a lui Dave Hunt Invazia ocult, 117,180-181,574-575. Memoriile lui Schuller My Journey descriu influena lui Peale i drumul lui Schuller ca pionier al micrii mega-bisericilor; ereziile sale privind gndirea pozitiv apar mai ales n cri precum Move Ahead with Possibility

111

Thinking sau If It's Going to Be, It's Up to Me. 7 Cf. Aici Pritchard, Willow Creek, p. 46-55. Pritchard demonstreaz influena profund exercitat de Schuller asupra lui Hybels i Willow Creek (p. 47). 8 Cf. diferite articole pe nuntia.info, ca i Peter Drucker, Post-Capitalist Society i Managing the Nonprofit Organization. Un articol n ziarul secular The Economist constat: Poate c unul dintre cele mai neateptate produse secundare al drucker-ismului este apariia modern a mega-bisericii. El a propus pastorilor evanghelici s creeze o atmosfer prietenoas fa de clieni (atenie mai puin dat simbolurilor religioase evidente i punerea la dispoziie a unor sli spaioase de adunare). Bill Hybels, pastor al Willow Creek Community Church de 17.000 de membri din South Barrington, Illinois, a lipit pe partea exterioar a uii biroului su un afi pe care scrie: Care este afacerea noastr? Cine este clientul nostru? Ce anume corespunde concepiilor lui despre valoare? (Trusting the teacher in the grey flannel suit, The Economist, 17 nov. 2005 nuntia.info) 9 Cf. la aceast tem diferite articole ale lui Ken Silva postate pe apprising. org, ale lui Richard Bennett pe bereanbeacon.org, capitolul The Challenge of the Emerging Church din G. Gilley, This Little Church Stayed Home, p. 142-169, ca i R. Ebertshuser, Wohin fhrt die Emerging-Church-Strmung? n viitoarea mea carte Moderne Evangelikale auf dem breiten Weg (Evanghelicii moderni pe calea lat) a vrea s tratez mai detaliat acest curent. 10 Cf. John MacArthur, Cnd sarea i pierde gustul, W. Plock, Gott ist nicht pragmatisch [Dumnezeu nu este pragmatic] i afirmaiile remarcabile ale lui A. W. Tozer n cartea Gott liebt keine Kompromisse, p. 63: Ca unul care este destul de bine familiarizat cu tendinele actuale, spun aici fr ezitare c o parte, chiar o parte foarte mare a activitilor care au loc azi n cercurile evanghelice nu sunt doar influenate de pragmatism, ci aproape complet controlate de el. Orice metodic religioas depinde numai de el. El apare n format mare n ntlnirile noastre de tineret; revistele i crile l glorific nencetat. Congrese i conferine ntregi sunt stpnite de el. Da, ntreaga atmosfer religioas este ptruns de el! 11 O critic util ofer n acest sens John MacArthur, Cnd sarea i pierde gustul [Editura Agape]. 12 Citat dup C. Burns, Billy Graham and his Friends, p. 377-378. 13 Pentru aceste cercetri au fost prelucrate numeroase articole preluate de pe internet ale unor autori americani (printre care Ken Silva, Gary E. Gilley, Dan Norcini, Dennis Costella, David Cloud, Berit Kjos, Richard Bennett, Tim Challies, Bob DeWaay, James

112

Sundquist, Merv Tucker). Multe evaluri importante sunt disponibile aproape numai pe internet. Site-uri importante sunt printre altele deceptioninthechurch. com, svchapel.org, letusreason.org, crossroad.to, discernmentministries.org. n limba german n-a aprut dect puin pn acum: capitolul [scris de N. Busenitz n cartea lui John MacArthur, Nu tot ce lucete este aur [Editura Agape], i W. Plock, Gott ist nicht pragmatisch (p. 73-77). 14 n urmtoarele citate, observaiile din paranteze drepte i evidenierile prin subliniere mi aparin. 15 Cf.W. Smith, Deceived on Purpose, p. 13. 16 O dezbatere amnunit a nvturilor micrii carismatice se afl n R. Ebertshuser, Die Charismatische Bewegung im Licht der Bibel (Micarea carismatic n lumina Bibliei), CLV. La tema laud i nchinare, cartea mea Fremdes Feuer im Heiligtum Gottes, Der Charismatische Lobpreis aus biblischer Sicht (Foc strin n sanctuarul lui Dumnezeu, nchinarea carismatic prin laud din perspectiv biblic), ed. Betanien, ed. A 2-a, 2005. 17 Cf. falsificrile din traducerile moderne ale Bibliei, R. Ebertshuser, Gottes Wort oder Menschenwort? (Cuvntul lui Dumnezeu sau cuvntul omului?) 18 Cf. argumentelor aduse de Warren Smith n Deceived on Purpose. 19 Acest capitol din Viaa condus de scopuri a fost cercetat temeinic n cartea lui Yungen A Time of Departing (p. 142-170). Yungen arat caracterul pgn al rugciunii prin respiraie i dovedete c Warren recomand clduros pe pagina sa de internet mai muli autori misticocontemplativi de cri precum Henri Nouwen, Brennan Manning, Thomas Merton i Richard Foster. Thomas Merton a fost un clugr catolic, adept al doctrinelor i meditaiilor budiste i de asemenea hinduse, susinnd teoria pgno-ezoteric conform creia toi oamenii sunt una cu Dumnezeu. O carte pe care Rick Warren de asemenea o recomand este Tricia Rhodes, The Soul at Rest: A Journey into Contemplative Prayer (Sufletul la odihn: O cltorie n rugciunea contemplativ). Acolo pot fi gsite urmtoarele instruciuni: Inspir adnc i concentreaz-te asupra relaxrii corpului. Imprim-i un ritm rar al respiraiei. Inspir pacea lui Dumnezeu i expir mpovrrile, deranjurile i temerile. Inspir dragostea lui Dumnezeu, faptul de a fi gata s te ierte i s Se ndure de tine, i expir pcatele, greelile i dezamgirile tale. D-i osteneala s pui capt uvoiului gndurilor din tine s-l ncetineti pn la ncetarea total' (p. 28, citat n Yungen, p. 153). Aceasta este meditaia ezoteric clasic i e n contradicie clar cu tot ce ne nva Biblia. Vezi i paragraful The Challenge of Mysticism n G. Gilley, This Little Church Stayed Home, p. 111-141.

113

20 Cartea lui Rudi Holzhauer, Verfhrungsprinzipien, conine o tratare serioas a pericolelor misticii cretine. 21 Nouwen scrie n Prefaa sa la o carte ce dorete s lege hinduismul de cretinism: Autorul arat o minunat deschidere pentru darurile budismului, hinduismului i religiei musulmane. El le descoper marea nelepciune pentru viaa spiritual a cretinului. La sfritul vieii a mrturisit: Astzi cred personal c Isus a venit cu adevrat ca s deschid ua casei Tatlui, dar c toi oamenii pot intra pe aceast u, indiferent c-L cunosc pe Isus sau nu. Azi mi vd chemarea n a ajuta orice om s-i revendice propria cale spre Dumnezeu (Sabbatical Journey, p. 51, ambele citate n Yungen, p. 62). Acesta este un punct clasic de vedere al New Age. 22 Abanes spune de ex. povestea mictoare a unui criminal n serie care a luat ostatic o tnr femeie i care, prin citirea unui pasaj din cartea Viaa condus de scopuri a fost determinat s se predea poliiei. Ceea ce nu spune ns e faptul straniu c acest om, n loc s se converteasc la cretinism, s-a convertit la islamism. Abanes ncearc s-l pun pe Warren numai ntr-o lumin favorabil i, invers, s-i prezinte pe criticii si, prin distorsionri neobiective, drept nite fanatici nedemni de ncredere (cf. p. 12). El red un lung interviu exclusiv cu Warren, n care pune ntrebri amabile, minimalizatoare, la care Warren poate da apoi rspunsurile corecte. Cnd citeti apoi cum se distaneaz Warren la modul general de micarea Emerging Church i dac compari cu laudele i comentariile aprobatoare pe care le face negru pe alb despre reprezentani ai acestei micri, atunci i dai seama de lipsa de sinceritate a acestei afirmaii. Cnd Abanes i Warren nsui l iau ca mrturie pe cunoscutul pastor baptist W. A. Criswell, care l-a susinut pe Warren, atunci nu spun c Criswell l-a susinut i pe Robert Schuller i ecumenismul. Desigur, Abanes nu spune nimic despre relaiile lui Warren cu nite carismatici extremiti precum Yonggi Cho sau John Wimber. Abanes subliniaz c Warren condamn relaiile sexuale nainte de cstorie dar nu sufl niciun cuvnt despre faptul c Warren a mrturisit public c ar boteza n aceast stare o pereche care triete n concubinaj. i felul minimalizator n care Abanes prezint relaia lui Warren cu Schuller este evident pentru cititorul informat. Abanes nu poate contesta c Warren a fost muli ani n legtur cu Schuller i n 1991 chiar a vorbit n Catedrala de Cristal a acestuia. i de ce s-a distanat mai trziu Warren de Schuller? Pentru c a condamnat teologia acestuia marcat de erezii profund neltoare? Nu, nici despre aceasta nu relateaz Abanes. Warren ar fi trebuit de muli ani s-i dea seama de lucrul acesta, dar este vdit c n-a avut nimic de obiectat fa de ereziile lui Schuller. Spre sfritul anilor 90, Warren a observat to-

114

tui c anumite lucruri din biserica lui Schuller au scpat de sub control (97). Oare chiar aa au stat atunci lucrurile, sau nu cumva aceast biseric s-a aflat de la bun nceput pe un fundament de erezii? Prilejul de distanare a fost faptul c Schuller a invitat un mormon la amvonul bisericii sale. Dar mai nainte fuseser acolo nenumrai eretici i nvtori fali, fr ca aceasta s-l fi deranjat pe Warren ncepnd cu renumitul predicator al gndirii pozitive, Norman Vincent Peale, care a inut n 1957 o predic n biserica lui Schuller. 23 Cf. articolului lui S. Simpson, Learn to love Jesus Christ, 17.03.2005, deceptioninthechurch.com. 24 Cf. diferite articole despre Drucker i Warren pe nuntia.info. Un citat din cartea lui Drucker Landsmarks of Tomorrow poate fi suficient: Omenirea trebuie s revin la valori spirituale, cci pn acum a depins de ndurare. Ea are nevoie de aceast experien profund, i anume c Tu [Dumnezeu] i Eu suntem una; este un gnd care apare n toate religiile importante (p. 264265, citat n Peter Drucker: futurist deschiztor de drumuri pe nuntia.info). Acesta este misticismul clasic i gndirea New Age, nu nvtura biblico-cretin! 25 Warren neag mai trziu lucrul acesta, dar exist un video pe care el nsui spune: Ken s-a angajat [la noi] ca s dea ajutor planului PEACE, i el ne va ajuta s ne instruim n arta conducerii i s-i instruim i pe alii, ca s poat fi lideri peste tot n lume (citat n Berit Kjos, Equipping Leaders to Lead like Jesus?, crossroads.to.) Cf. i letusreason.org. 26 Cf. diferite contribuii de pe letusreason.org. 27 Cf. diferite contribuii de pe nuntia.info i post-gazette.com. 28 Citate din articolul To be (a Fundamentalist) or not to be is that the Question? i alte articole de pe aceast pagin de internet (letusreason. org/Popteac34.htm). 29 Cf. diferite contribuii de pe letusreason.org. 30 Informaii detaliate despre planul PEACE al lui Warren se afl n James Sundquist, Rick Warren's Global PEACE Plan. 31 Cf. letusreason.org. 31 Cf. la primul citat un articol de pe assistnews.net, iar la al doilea lighthousetrailsresearch.com. 33 nc n Biserica condus de scopuri, Warren i numete pe pastori cei mai importani iniiatori strategici ai schimbrii [change agents], care se pot ocupa de problemele cu care se confrunt societatea (Biserica condus de scopuri, 20). ntr-o scrisoare referitoare la planul su PEACE, Warren spune: Avem intenia de a profita de atenia de care s-a bucurat Viaa condus de scopuri

115

pentru a realiza un fel complet nou de gndire i aciune n biseric cu privire la responsabilitatea noastr n lume (citat din A Global Peace Plan pe letusreason. org. 34 Este logic ca preedintele american Bush s-i fi exprimat prin eful Peace Corps susinerea pentru planul lui Warren, i de asemenea Rupert Murdoch, nelegiuitul mogul de pres, care a ctigat milioane cu revistele sale de sex, a sprijinit imediat planul PEACE al lui Warren i a donat pentru aceasta 2 milioane de dolari (God's business, Orange County Register, 12.11.2006, orcregister.com). 35 Este extrem de interesant s citim n acest context c la 28.08.2000 a avut loc n New York un congres pentru pacea lumii (world peace summit), n care s-au ntlnit diferii lideri ai religiilor mondiale pentru sprijinirea planurilor globale ale Naiunilor Unite n mileniul 3. Ei au semnat un angajament pentru pacea global, n care scrie printre altele: n faa faptului c nu poate exista pace adevrat pn ce toate gruprile i comunitile nu recunosc diversitatea cultural i religioas a familiei omenirii ntr-un spirit de respect i nelegere reciproc... n lumina celor spuse mai sus i a nzuinei de a ne ndeplini ndatorirea fa de familia omenirii, ne declarm angajamentul i hotrrea: 1. S colaborm cu Naiunile Unite i cu toi oamenii de bunvoin la nivel local, regional i global pentru dobndirea pcii...; 2. S conducem prin cuvnt i fapt omenirea spre un avantaj nnoit pentru valori etice i spirituale; ... 5. S trezim n fiecare individ i comuniti o contien a rspunderii comune pentru binele familiei omenirii... (B. Kjos, Two UN Summits one Millenium Goal; crossroads.to). Congresul mileniului inut de ONU n acelai an a fcut cunoscut scopurile ONU pentru mileniul 3. La III.9 se poate citi astfel: Nu ne vom da napoi de la niciun efort de a-i elibera pe semenii notri, brbai i femei, de condiiile umilitoare i inumane de srcie extrem... prin aceea c suntem deplin contieni de dreptul la dezvoltare i la libertate de lipsuri... Ca mijloc pentru aceast lupt contra srciei, ONU recunoate la punctul 15: Ne pronunm de asemenea pentru dezvoltarea unor parteneriate puternice cu sectorul privat i cu organizaiile ceteneti i sociale ca s promovm dezvoltarea i eradicarea srciei (ebd.) Planul de pace al lui Rick Warren se potrivete deci la perfecie cu eforturile ONU i ale conductorilor religiilor mondiale n scopurile lor globale. Warren ia de asemenea parte la campania ONU mpotriva srciei, campanie susinut de diferite grupri secularo-politice i religioase, care vor s determine guvernul american s cheltuiasc 1% din PIB pentru lupta contra srciei. Organizaia ONU a declarat public c este n legtur direct cu eforturile internaionale de a atinge scopurile dezvoltrii [ONU] pentru mileniul 3.

116

36 Vezi i TOPIC 12/2006. Congresele organizaiei Bilderberger sunt ca i sesiunile Comisiei Trilaterale ntlniri secrete ale reprezentanilor de rang nalt ai concernelor comerciale, politicienilor i experilor de tot felul, care trag n culise sforile politicii mondiale i lucreaz pentru instaurarea unei noi ordini mondiale. 37 n privina noiunii cheie a transformrii, care apare tot mereu i n micarea purpose-driven, vezi i articolele lui Luis Bush, un doctrinar al micrii carismatice: A Call to Transformation (transformworld. com/whatstransformation.asp), ca i despre partea critic L. i S. Leslie, What Is Transformation? (newswithviews.com). Erik Rees, un pastor al bisericii Saddleback, a publicat pe blogul lui Warren pastors.com un articol cu titlul apte principii ale unei conduceri care produce transformarea (Seven Principles of Transformational Leadership), n care scrie printre altele: Aceast epoc cere o mas critic de lideri care produc transformarea i care se angajeaz s creeze sinergia energiei n sfera lor de influen, astfel nct s poat fi atinse noi niveluri de succes [!!] pe linie social, economic, organizatoric i spiritual... Noua paradigm a conducerii care realizeaz transformarea nu este valabil doar pentru piaa [lumii afacerilor], ci i pentru micarea local i global a lui Cristos. Una dintre cele mai influente micri pentru dezvoltarea n continuare a bisericii este modelul orientat spre scopuri [purpose-driven], care a fost dezvoltat de Rick Warren, pastorul ef al bisericii Saddleback. Liderii bisericilor orientate spre scopuri sunt chemai nu numai s demonstreze n mod autentic printr-o via exemplar cele cinci scopuri... ei sunt dependeni de cele apte principii ale unei conduceri care realizeaz transformarea, pentru a crea o sinergie a energiei. Rees numete urmtoarele principii care sunt n totalitate influenate de teoriile management-ului secular: 1. Simplificare [s se transmit subalternilor o viziune n mod simplu i clar], 2. Motivaie [s fie ctigai subalternii pentru viziune i s li se obin cooperarea], 3. Uurarea nvrii [facilitation o noiune voalat pentru conducerea manipulatoare a grupei, care uureaz atingerea de ctre subalterni a scopurilor didactice implicite], 4. Inovaie [introducerea de schimbri necesare], 5. Mobilizarea [nhmarea altora la mplinirea viziunii], 6. Pregtirea [datoria liderului de a nva el nsui permanent], 7. Hotrre [de a ndeplini nsrcinarea i de a nfptui scopul] (dup B. Kjos, Creating Community Part 1: 40 Days of Change through Transformational Leadership; crossroad.to). Toate acestea arat mai pe leau, mai fr paravan dect crile sale ct de mult este stpnit conceptul lui Warren de gndirea New Age i de strategiile seculare de manipulare. 38 Dac ncepi predica sau nvtura pe care o dai cu nevoile oamenilor, vei ctiga imediat atenia asculttorilor. Orice comuni-

117

cant bun nelege i folosete acest principiu. ... Un bun vnztor tie c trebuie s se nceap totdeauna cu nevoile clienilor, nu cu produsul... Tu ncepi acolo unde se afl oamenii chiar acum i i duci acolo unde vrei s-i ai (Biserica condus de scopuri, 225). 39 Un citat al expertului secular n management Peter Senge despre organizaia care nva arat ce gndire se ascunde n spatele micrii de cretere a bisericii a lui Warren: O organizaie care nva se adapteaz nencetat la un mediu schimbtor i interdependent. Cercetrile centrului arat c, pentru a crea o organizaie care nva, sunt necesare schimbri fundamentale n gndire i comportare, care rstoarn convingerile tradiionale i reacionare ale credincioilor [!!]. Dac se dorete trecerea de la o organizaie dezbinat, cu membri care concureaz ntre ei i reacioneaz ntre ei, la o organizaie sistemic, cooperant i creativ, atunci este necesar pentru aceasta o ntoarcere galileean pentru ntemeierea unor comuniti garantate. n aceast privin, obligativitatea depete loialitatea personal i include o obligaie pentru schimbri sociale prin propria organizaie (pentru Senge i F. Kofman, Communities of Commitment: The Heart of Learning Organisations, citat n Church Growth & TQM, crossroad.to). 40 Cf. Articolul edificator al lui B. Kjos: Small Groups and the Dialectic Process (crossroad.to), n care sunt nfiate relaiile dintre conceptul purpose-driven al lui Warren i conceptul de Total Quality Management i de gndire sistematic. 41 Este interesant ct de franc formuleaz Warren aceasta: Dac biserica ta vrea s creasc, atunci att pastorul, ct i congregaia trebuie s renune la control: congregaia trebuie s abandoneze controlul conducerii, iar pastorul trebuie s abandoneze controlul serviciilor divine (Biserica condus de scopuri, 378). 42 Cf. Churchquake, p. 179: Bill Hybels, noul pastor apostolic de la Willow Creek Community Church, Barrington, Illinois, i un prieten vechi al lui Robert Schuller [!!], este de acord s...Wagner amintete la pag. 179 i faptul c Hybels a scris un capitol din cartea editat de de Wagner New Apostolic Churches; Hybels pare s sprijine mai activ noua micare apostolic dect s-ar putea atepta de la un om cu un trecut aparent necarismatic. La pag. 213, Wagner scrie despre Saddleback: Bisericile nou-apostolice, ca cea a lui Rick Warren, schimb aceasta cu 180 de grade. 43 Cf. broura autorului: Luai seama la voi niv i la turm! Importana serviciului spiritual de avertizare pentru Biserica din vremea sfritului.

118

Termeni explicai
Amilenism (lat. millenium = o mie de ani): nvtur nebiblic care neag faptul c va exista pe pmnt o mprie real de o mie de ani sub domnia ca Rege a lui Isus Cristos. Dinamica de grup: O noiune psihologic, ce denumete colaborarea i influena reciproc a membrilor n cadrul unui grup. Psihologia secular a cercetat-o cu scopul de a influena intit oamenii prin grupe i de a-i crmui n convingeri i comportare. Dominionism (engl. dominionism; din lat. dominium = domnie). O erezie care i are la baz pe Augustin i Biserica Catolic, potrivit creia Biserica e chipurile chemat s exercite n locul lui Cristos stpnirea Sa ca Rege asupra lumii, respectiv s instaureze pe pmnt mpria lui Dumnezeu, exercitnd influen asupra culturii, tiinei, politicii i economiei. Ecumenism (gr. oikoumene = pmntul locuit): Nume dat eforturilor pentru unirea mondial a tuturor oamenilor care se declar cretini, mai ales unirea catolicilor, ortodocilor i protestanilor. Din punct de vedere biblic, aceast unire care nu se petrece pe baza naterii din nou i a nvturii biblice, ci reprezint un jug strin ntre lumin i ntuneric, Cristos i Belial (2.Cor.6:14-16), o treapt premergtoare spre biserica global, prostituata Babilon din Apocalipsa 17 i 18. Emerging Church / Emergent Church (= biserica care se ivete, care apare, pronunat cam aa: i'mgint ci'ci): Denumirea unei micrii neo-evanghelice care a luat fiin n cadrul micrii de cretere a bisericii, care se consider biserica postmodern pentru tnra generaie. Ea susine o relativizare a Bibliei, o abatere de la adevrurile centrale ale credinei, ca i o ntoarcere spre practicile religioase catolico-mistice. Evanghelical (engl. evangelical = plednd cauza evangheliei; din gr. evangelion = vestea bun a mntuirii): Denumire pentru cretinii fideli Bibliei n spaiul de limb englez, care s-au inut de adevrul i autoritatea Bibliei contra necredinei teologiei liberale din secolul 19 i 20. Din acest curent s-au dezvoltat spre mijlocul secolului 20 neo-evanghelicii (evanghelicii moderni) ca delimitare de *fundamentaliti. Astzi, este de cele mai multe ori o denumire pentru *neo-evanghelicalismul modern. Evanghelie social: Denumire pentru nvtura nebiblic a cercurilor *liberal-teologice, conform creia cretinii ar trebui s se intereseze cu prioritate mbuntirea circumstanelor sociale ale oamenilor n loc de salvarea lor de condamnarea etern. Aceast

119

erezie perfid se asociaz de cele mai multe ori cu cea a *dominionismului, conform cruia cretinii ar trebui s aduc pe pmnt mpria lui Dumnezeu, pacea i bunstarea. Varianta *neo-evanghelic nu mai puin neltoare afirm o coexisten de acelai rang a evangheliei salvrii biblice i a evangheliei sociale corect din punct de vedere politic. Ezoteric (gr. esoteros = nuntru): innd de o doctrin religioas secret, *ocult. Fundamentalitii (engl. fundamentalists, din lat. fundamentum = temelie, fundament): Denumire iniial pentru cretini hotri fideli Bibliei din America, care s-au luptat la nceputul secolului 20 contra prelurii puterii de ctre teologia liberal n bisericile americane. Unii dintre ei au publicat o serie de cri sub titlul de The Fundamentals, n care erau aprate adevrurile de baz ale Bibliei. Mai trziu, aceast noiune a devenit o denumire general polemico-politic, peiorativ pentru adepii fanatici ai unui lucru. Gndire pozitiv: O teorie *magico-ezoteric, care afirm c nite gnduri pozitive folosite n mod contient, legate parial de mrturisiri pozitive i *vizualizare, care ar avea puterea de a schimba persoana nsi i mprejurrile n care se afl ea. Ea a fost dezvoltat mai departe de Norman Vincent Peale din surse din tiina cretin printre alte secte i de Robert Schuller (gndirea n posibiliti). Iluminai (lat. illuminatus = luminat): Un ordin secret fondat n 1776 de Adam Weishaupt, care, asemenea francmasonilor, aspir pe o baz iluminist, raionalist i ocult la transformarea societii i la o nou ordine mondial. Imaginaie (lat. imaginatio = idee, reprezentare): n contextul nostru o metod *ocult pentru a realiza anumite scopuri cu ajutorul reprezentrilor sau nchipuirilor active; se bazeaz pe teoria *magic conform creia nchipuirile, ca i gndurile oamenilor ar avea o for de schimbare a realitii (vezi i *vizualizarea). Magic, magie (gr. mageia = vrjitorie, vraj): Denumire pentru nvturi i practici secrete (*oculte), care vor s se foloseasc de forele spirituale supranaturale ale ntunericului pentru a-i atinge propriile scopuri. Prin anumite gnduri, nchipuiri, cuvinte sau aciuni (ritualuri), omul vrea s determine forele spirituale s fac ce ar dori el.Magia este (i sub deghizare cretin) un pcat mare, care aduce un om sub puterea distrugtoare a diavolului (Dt.18:9-14). Manipulare (fr. manipuler = a manipula, i lat. manipulus = o mn plin): Un procedeu mascat de influenare intit i crmuire fcut de ali oameni pentru anumite scopuri.

120

Mantra (sanscrit: vorb): O formul *magic tot mereu repetat; i o maxim sau zical folosit n *meditaie pentru a deconecta contiena normal i a ajunge pe trmul iluminrii. n spatele ei se afl o nchipuire *magic despre puterea cuvntului rostit. Marketing (engl. market = pia): n teoria economic, eforturile fcute pentru promovarea produselor unei firme prin observare (chestionarea consumatorilor), influenarea pieii (publicitate, reclame) i adaptarea intit a strategiei firmei la cererile pieei. Meditaie (lat. meditatio = meditaie): La origine, ea denot n general o reflectare sau meditare la o chestiune; prin avntul masiv luat de *misticism i a religiilor orientale pgne, prin ea se nelege de cele mai multe ori o contemplare mistic cu scopul experimerntrii lui Dumnezeu n sens mistic, respectiv, la modul general, tehnici care servesc deconectrii contienei normale i introducerea unei stri de iluminare oculte, timp n care sunt experimerntate nite revelaii din partea spiritelor care induc n eroare. n acest sens pot fi folosite *mantre, rugciuni prin respiraie, imagini (mandale, icoane), anumite poziii corporale (Yoga, Zen) sau tehnici precum exerciii de relaxare, cltorii n fantezie i imaginaie. Megabiseric (gr. megas = mare): Biseric mare, conform normelor micrii de cretere a bisericii, cu 2.000 sau mai muli participani pe sptmn la serviciile religioase. Misticism (gr. mystikos = tainic, secret, respectiv o nvtur secret): Denumire pentru nvturi secrete pgno-religioase, care promit o cunoatere mai nalt i unirea cu o zeitate.Misticismul caut prin ascez, contemplare, *meditaie, anumite ritualuri sau alte lucruri pentru a ajunge la o experien mai nalt sau iluminare. De regul, misticismul pornete de la faptul c n om exist o scnteie divin, respectiv c el n sine este deja una cu divinitatea i c trebuie doar s afle lucrul acesta. Misticismul este n esen *magic i *ocult i duce doar la experiene demonice neltoare i acolo unde (ca i n catolicismul din Evul Mediu) apare sub un auspiciu cretin. Ea se trage din religiile misterioase ale antichitii (cf. Ap.17:1-5). Micarea carismatic (gr. charisma = dar al harului): Un curent seductor fals profetic i fals spiritual (cf.Mt.7:15-23;Mt.24:24; 1.Tim.4: 1), care se pretinde a fi n posesia darurilor apostolilor din Biserica Primar. Neo-evanghelicalismul (evanghelicalismul modern): Denumire pentru un curent care a luat fiin pe la 1940, fondat de foti *fundamentaliti din America care au refuzat lupta activ contra teologiei liberale i ereziilor i separarea biblic i au dus un dialog gata de compromis i colaborare cu bisericile mari liberale, cu ecumenismul i cu micarea carismatic. Prin aceasta ctig o influ-

121

en tot mai mare elemente critice la adresa Bibliei, carismatice i catolico-ecumenice. Vice-versa, neoevanghelicalismul (prin Billy Graham printre alii) a ctigat ntre timp o mare influen mondial. New Age (engl. = Er Nou): Denumire unui curent religios, care apare nc de la sfritul secolului 19 (Alice Bailey, *teozofie) i are o influen mai puternic nainte de toate n a doua jumtate a secolului 20. El se sprijin pe teorii astrologice (intrare n noua zodie a Vrstorului) i n speculaii oculte de nuan predominant hindus. Potrivit doctrinelor New Age, nu exist niciun Dumnezeu personal; fiecare om este chipurile Dumnezeu i trebuie doar s contientizeze lucrul acesta. De New Age sunt legate nenumrate teorii i secte *oculte. Dei concepia este n esen anticristic, adepii New Age vorbesc i despre un Cristos (adic Anti-Cristos), ntrebuineaz noiuni care sun a fi parial cretine i au avut n ultimele decenii o influen mai puternic n cercurile cretine. Ocultism (lat. occultus = ascuns, secret): Teorie despre forele transcendentale, supranaturale ascunse (din punct de vedere biblic: lumea spiritelor demonice). De ocultism in nenumrate forme de *magie (vrjitorie), spiritism sau necromanie, ghicire, astrologie, *meditaie, *misticism, care sunt toate n contact cu spirite ntunecate i astfel sub puterea lor (cf. Dt.18:9-14). Postmilenism (lat. post = dup; millenium = mileniu): nvtur nebiblic care spune despre Cristos c va veni pe pmnt de abia dup ce Biserica a nfptuit n locul Su domnia de pace timp de o mie de ani. Postmodernism (lat. post = dup; modernus = modern, contemporan): Denumire pentru un curent n gndirea nceputului secolului 20, care privete cu scepticism credina raional modern i exercit o relativizare a oricrui adevr, o retragere spre subiectiv, spre triri. Acest curent spiritual a exercitat o influen i asupra micrii neo-evanghelice i a contribuit la apariia micrii Emerging Church. Pragmatism (gr. pragmatikos = iscusit om politic): n contextul nostru: o gndire nespiritual care urmrete utilitatea, caracterul util, practic, o atitudine care msoar valoarea anumitor nvturi i aciuni dup succesul lor n loc de compatibilitatea cu adevrul lui Dumnezeu revelat n Biblie. Spiritism (lat. spiritus = spirit/duh): Denumire colectiv pentru practici *oculte pentru descntat i conjurat spiritele (demonice, neltoare). Spiritualitate, spiritual (lat. spiritus = spirit/duh): Noiune religioas care denot predominant o relaie spiritual nebiblic, ne-

122

cretin cu nite spirite necretine. Ea se ntlnete att n Biserica Catolic, ct i n *New Age i alte religii. Teologia liberal: Denumire pentru curentul teologic aprut ca urmare a iluminismului, care respinge toate aciunile supranaturale ale lui Dumnezeu n Biblie i n istorie i consider Biblia ca o lucrare omeneasc, un mit sau cel puin n mare parte neadevrat. Aceast teologie (numit i teologie istoric sau critic a Bibliei) a ajuns s predomine tot mai mult n cursul secolului 19 n rile occidentului cretin i astzi caracterizeaz practic toate bisericile protestante mari. Teozofie (gr. theos = Dumnezeu; sophos = nelept): O teorie *ocult despre luarea la cunotin despre divin, care se bazeaz pe un amestec de nvturi pgne misterioase din cabala, hinduism i alte surse. Totdeauna a avut o influen puternic asupra micrii *New Age. Transformare (lat. transformare = schimbare, prefacere): n contextul nostru, o noiune folosit de nvtori *New Age i savani seculari moderni, care descrie chipurile transformrile necesare pe care trebuie s le sufere oamenii i societatea pentru a corespunde cerinelor Noii Ere. Umanism, umanist (lat. humanus = uman, omenesc): Denumire a unei direcii de gndire care, recurgnd la Grecia pgn, a subliniat demnitatea i capacitatea de instruire a omului. Din punct de vedere spiritual, o gndire care l vede pe om n centru i astfel neag nvtura biblic despre cderea n pcat i necesitatea salvrii. Umanistul alctuiete miezul consecinei moderne tiinificoateiste despre lume i via i al psihologiei moderne. Viziune (lat. visio = vedere): Denot pe de o parte o revelaie supranatural (apariie, viziune), respectiv apariie neltoare, halucinaie. Printre altele, ea denumete o privire n viitor, o imagine despre viitor, pe care i-o face omul; mai ales n stilul modern de vorbire se folosete n legtur cu perspectiva de viitor a unei ntreprinderi sau a unei biserici cretine i astfel este nrudit cu directiva dinainte dat (purpose/ mission statement), care, potrivit teoriilor moderne ale economiei, joac un rol important pentru succes. Vizualizare (engl. visualize; lat. visus = vzul): nseamn mai nti a prezenta ceva vizibil; n limbajul religios, vizualizarea denot reprezentarea prin imagini dirijat n mod activ a ceva dorit, care, potrivit acestei concepii magice, devine prin aceasta realitate. Vizualizarea este o tehnic *ocult strveche, care a fost introdus n psihologie prin C. G. Jung i n cretinism prin Yonggi Cho, Agnes Sanford, Robert Schuller i ali nvtori fali.

123

Index
Abanes, Richard 71, 77, 114 Alfa, Cursul 102 Barna, George 15, 17 Bilderberger, organizaia 91 Blanchard, Ken 15, 17, 81, 82 Brennan 113 Bright, Bill 11, 44 Buford, Bob 15, 16, 17 Campus for Christ 11 Cho, David Yonggi 17, 81, 83, 95, 114,
A B C

McGavran, Donald 9, 10, 12, 16, 23, McLaren, Brian 17, 19 McManus, Erwin 19 Merton, Thomas 113 National Association of Evangelicals 12, 98 neo-evanghelic 10, 11, 15, 22, 41, 51, 62, 82, 90, 96, 101, 103, 119, 120, 121, 122 New Age 14, 17, 19, 33, 36, 39, 45, 70, 71, 72, 82, 91, 114, 115, 117, 122,
N

111

Chopra, Deepak 82 Comisia Trilateral 91 Copeland, Kenneth 83 Council on Foreign Relations 90 dominionism 12, 34, 35, 36, 119 Drucker, Peter 15, 16, 17, 81, 92, 93, 101, 112, 115 Emerging Church 8, 17, 18, 19, 102, 104, 112, 114, 119, 122 francmasonie 14, 36, 91, 120 Fuller (seminarul) 10, 11, 12, 84, 111 Graham, Billy 11, 15, 30, 102, 112, 122 Grn, Anselm 102 Haggard, Ted 98 Hansen, Mark Victor 82 Hayford, Jack 83 Henry, Carl 10 Hinn, Benny 83 Hybels, Bill 7, 8, 13, 14, 15, 18, 20, 30, 54, 72, 77, 78, 82, 84, 98, 99, 100, 101, 112, 118 Inter-Varsity 11 Ioan al Crucii 74 Ioan Paul al II-lea 84 Ireneu 75 Jakes,T.D. 83 Jones, Laurie Beth 82 Jung, C. G. 65, 73, 123 Kimball, Dan 19 Laureniu (fratele) 72, 73, 75 Madame Guyon 73, 75 Maica Tereza 75 Manning, Brennan 102 Maxwell, John 77 McClung, Floyd 83
D E F G H I J K L M

127

new age 81 Nouwen, Henri 72, 74, 102, 113 Ockenga, Harold 10 Osteen, Joel 18 Parzany, Ulrich 44 PEACE plan 35, 82, 86, 87, 88, 90, 94, 96, 98, 115, 116 Peale, Norman Vincent 14, 50, 111, 115, 120 Redman, Matt 83 Sanford, Agnes 123 Schuller, Robert 13, 14, 15, 16, 47, 50, 51, 58, 66, 77, 78, 79, 80, 81, 91, 92, 101, 111, 112, 114, 115, 118, 120,
O P R S

123

Senge, Peter 17, 118 Skulls&Bones 91 Stott, John 11 Sweet, Leonard 19 Templeton, fundaie 86 Tersteegen, G. 72 The Message 55, 68, 69, 70 Thomas, Gary 73 Tozer, A. W. 72, 112 Wagner, C. Peter 12, 15, 18, 34, 83, 84, 91, 98, 111, 118 Walsch, Neale D. 39 Warren, Rick 7, 8, 13, 14, 15, 16, 18, 20, 30, 35, 37, 92, 103, 113, 114, 115,
T W

123

Wilkinson, Bruce 37 Willow Creek 7, 17, 20, 22, 100, 101, 102, 103, 112, 118 Wimber, John 12, 83, 114 World Vision 11

118

Bibliografie
Abanes, Richard: Rick Warren: Es geht nicht um mich Die Geschichte einer Vision. Haan (R. Brockhaus) 2006 Ebertshuser, Rudolf: GottesWort oderMenschenwort? Moderne Bibelbersetzungen unter der Lupe. Oerlinghausen (Bethanien) 2006 Ebertshuser, Rudolf: Habt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde! Die Bedeutung des geistlichen Wchterdienstes fr die endzeitliche Gemeinde. Leonberg (ESRA-Schriftendienst) A 3-a ed. 2006 Ebertshuser, Rudolf: Pro Christ oder biblische Evangelisation? Das echte Evangelium und seine moderne Umdeutung. Leonberg (ESRASchriftendienst) 2006 Ebertshuser, Rudolf: Wohin fhrt die Emerging-Church-Strmung? Eine Beurteilung des Buches von E. R. McManus: Eine unaufhaltsame Kraft. Leonberg (ESRA-Schriftendienst) 2006 Eggers, Ulrich; Spieker, Markus (Hg.): Der E-Faktor. Evangelikale und die Kirche der Zukunft. Witten (R.Brockhaus) 2005 Gilley, Gary E.: This Little Church Stayed Home. A Faithful Church in Deceptive Times.Webster, NY (Evangelical Press) 2006 Hunt, Dave: Die okkulte Invasion. Die unterschwellige Verfhrung von Welt und Christenheit. Bielefeld (Christliche Literaturverbreitung) 1999 MacArthur, John F.: Wenn Salz kraftlos wird. Die Evangelikalen im Zeitalter juckender Ohren. Bielefeld (Christliche Literaturverbreitung) 1996 (engl. Ashamed of the Gospel) [Cnd sarea i pierde gustul Editura Agape] Marsden, George M.: Reforming Fundamentalism. Fuller Seminary and the New Evangelicalism. Grand Rapids,MI (Eerdmans) 1995 McGavran, Donald A.: Understanding Church Growth. Grand Rapids, MI (Eerdmans) 3, editat de C. P.Wagner. Ed. 1990 Pickering, Ernest D.: The Tragedy of Compromise. The Origin and Impact of the New Evangelicalism. Greenville, SC (Bob Jones University Press) 1994 Plock, Wilfried: Gott ist nicht pragmatisch. Wie Zweckmigkeitsdenken die Gemeinde zerstrt. Oerlinghausen (Betanien) 2004 Pritchard, G. A.: Willow Creek die Kirche der Zukunft? Bielefeld (Christliche Literaturverbreitung) 1997

125

Schuller, Robert H.: If Its Going to Be, Its Up to Me. The Eight Proven Principles of Possibility Thinking. New York, NY (Harper Paperbacks) 1998 Schuller, Robert H.: Move Ahead With Possibility Thinking. New York, NY (Jove Book) 1978 (Prima ediie 1967) Schuller, Robert H.: My Journey. From an Iowa Farm to a Cathedral of Dreams. San Francisco, CA (Harper SanFrancisco) 2001 Schuller, Robert H.: Self-Esteem The New Reformation. Waco, TX (Word Books) A 2-a ed. 1982 Schuller, Robert H.: Your Church Has a Fantastic Future! A Possibility Thinkers Guide to a Successful Church. Ventura, CA (Regal Books) 1986 (Ediie extins a crii Your Church Has Real Possibilities! 1974) Smith, Warren: Deceived on Purpose. The New Age Implications of the Purpose-Driven Church. Magalia, CA (Mountain Stream Press) A 2-a ed. 2004 Sundquist, James: Rick Warrens Global PEACE Plan. (Rock Salt Publishing) 2006 Tozer, A. W.: Gott liebt keine Kompromisse. Neuhausen-Stuttgart (Hnssler). Wagner, C. Peter: Changing Church. How God is Leading His Church Into The Future. Ventura, CA (Regal Books) 2004 Wagner, C. Peter: Churchquake! How the New Apostolic Reformation Is Shaking Up the Church As We Know It. Ventura, CA (Regal Books) 1999 Warren, Rick: The Purpose-Driven Church. Growth Without Compromising Your Message & Mission. Grand Rapids, MI (Zondervan) 1995 (germ. Kirche mit Vision. Gemeinde die den Auftrag Gottes lebt. Asslar (Gerth Medien) A 3-a ed. 2006) Warren, Rick: The Purpose-Driven Life. What on Earth Am I Here For? Grand Rapids, MI (Zondervan) 2002 (germ. Leben mit Vision. Wozu um alles in der Welt lebe ich? Asslar (Gerth Medien) 2003) Yungen, Ray: A Time of Departing. How Ancient Mystical Practices are Uniting Christians with the Worlds Religions, Silverton, OR (Lighthouse Trails), ed. 2006

126

Index de autori
influenai de micarea Willow Creek i Emerging Church, ale cror cri au fost traduse n limba romn i care trebuie citite cu discernmnt sau evitate (unii dintre aceti autori au fost menionai n cartea de fa):
Larry Crabb (Conectarea interpersonal, Presiunea a disprut, etc.) Henry Blackaby (n lucrare cu Dumnezeu, etc.) Ken Blanchard (Crmuii ca i Isus, Emanuel/Fclia, plus mai multe titluri publicate de Curtea Veche) Jack Canfield (cu M.V. Hansen) Sup de pui, etc. Steve Chalke i Alan Mann (Mesajul pierdut al lui Isus) David (Paul)Yonggi Cho (2 cri la Editura Life, Oradea) Richard Foster (Disciplinele spirituale [Logos], Tnjirea dup Dumnezeu [Casa crii]) Bill Hybels (Cine eti cnd nu te vede nimeni, Curajul de a conduce, Prea ocupat pentru a nu m ruga, Onest cu Dumnezeu) T. D. Jakes (Brbia din perspectiva Bibliei, etc.) Laureniu, fratele (Viaa cu Dumnezeu, Logos) Max Lucado (cel puin 9 titluri) Brennan Manning (2 titluri, Aquaforte, Cluj-Napoca) John Maxwell (8 titluri, Editura Amaltea) Donald Miller (Albastru ca jazz-ul, Kerigma) John Ortberg (pastor la Willow Creek, cel puin 6 cri) Andy Stanley Charles Stanley Charles Swindoll Gary Thomas (Cstorie sfnt Kerigma; Influena sacr, Chemarea sacr, Lupta frumoas Noua Speran) Bruce Wilkinson (4 titluri, Stephanus) Dallas Willard (nnoirea inimii, Cartea Cretin) N. T. Wright (Mesia, Aquaforte, Cluj-Napoca) W. Paul Young (Baraca, roman teologic blasfemator)

127

List de situri
pe internet critice fa de micarea Willow Creek, a lui Rick Warren, Emerging Church, rugciunea contemplativ, misticism hindusocatolic, etc.: 1. lighthousetrailsresearch.com 2. understandthetimes.org 3. crossroad.to 4. deceptioninthechurch.com 5. discernthetime.com 6. christianresearchservice.com 7. letusreason.org 8. svchapel.org 9. pfo.org 10. erwm.com 11. apprising.org 12. bereanbeacon.org 13. christianresearchnetwork.com 14. discernment-ministries.org 15. crosstalkblog.com 16. thebereancall.org 17. watcherslamp.blogspot.com 18. cicministry.org 19. takeheed.co.uk

128