SOLIA NGERULUI AL TREILEA - Nr. 1 -----De A.T.

JONES -----Acum, la nceputul studiului nostru biblic, cred c ar fi bine s petrecem aceast or cugetnd la motivul pentru care am venit aici i la cum trebie s venim pentru a avea vreun folos din aceste ntlniri. Presupun c fiecare a venit aici ateptnd s aud lucruri la care nu ne-am gndit niciodat; i nu doar ateptnd s auzim ceva la ce nu ne-am gndit niciodat, ci cutnd s nvm lucruri la care nu ne-am gndit niciodat. ste foarte uor s auzi lucruri la care nu te-ai gndit niciodat, dar noi nu nvm ntotdeana ceea ce auzim; dar cred c deaceea suntem aici, ca s nvm lucruri la care nu ne-am mai gndit niciodat. !au mai bine spus, suntem aici ateptnd ca "omnul s ne dea noi revelaii despre !ine, despre cuvntul #ui i despre calea !a. u pentru aceasta am venit. Avem un te$t care este un sfat bun pentru noi toi% &Adevrat v spun c, oricine nu va primi 'mpria lui "umnezeu ca un copila, cu nici un c(ip nu va intra n ea)* +arcu ,-%,.. /oi am venit aici ca s nvm despre 'mpria lui "umnezeu, s primim lucruri ale 'mpriei lui "umnezeu, lucruri noi i vec(i; lucruri vec(i ntr-o lumin nou, i lucruri noi ntr-o lumin nou. 0ricine nu le va primi ca un copila, nu poate intra n ea, nu o poate primi. +ai nti de toate, noi trebuie s venim aici i s stm la picioarele lui 1ristos, privind la l ca nvtor al nostru, venind la l ca nite copilai, ateptnd s primim ceea ce are s ne spun. /u numai acest te$t vorbete despre cei care vor primi mpria lui "umnezeu, ci n +atei este scris n aa fel nct s cprind tot timpul i dup ce am primit mpria lui "umnezeu. &'n clipa aceea ucenicii s-au apropiat de 2sus, i #-au ntrebat 34ine este mai mare n mpria cerurilor53 2sus a c(emat la l un copila, l-a pus n mi6locul lor, i le-a zis% 3Adevrat v spun c dac nu v vei ntoarce la "umnezeu, i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un c(ip nu vei intra n mpria cerurilor3.* +atei ,7% ,-8. 9nii pot s admit c primul te$t se refer la oricine primete la nceput mpria lui "ummnezeu, i s recunoasc adevrul c ei o pot primi doar ca nite copilai, mrturisind c ei nu tiu nimic de la ei nii, i c nu pot s a6ung singuri la o cunoatere a ei. "ar cellalt verset arat c, mai mult dect att, i dup ce am primit mpria lui "umnezeu avem nevoie s fim ca nite copilai; s ne ntoarcem la "umnezeu, s ne facem ca nite copilai, primind mpria lui "umnezeu ca nite copilai, recunoscnd c noi nu tim nimic de la noi, i nu avm nici o nelepciune a noastr. /u avem o nelepciune a noastr care s ne lmureasc adevrul despre mpria lui "umnezeu, care s ne desc(id calea prin care s o putem nelege e$act aa cum este ea) /oi trebuie s ne pierdem toat nelepciunea noastr pentru a ctiga nelepciune, i aceasta ntorcndu-ne la "umnezeu i fcndu-ne ca nite copilai. &"ac nu v vei ntoarce la "umnezeu, i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un c(ip nu vei intra n mpria cerurilor.* 4e fel de copii amintete "omnul aici5 - 4opilai. 4opilaii nu in la prerile lor personale i nu se mndresc cu ele. 4rescnd mai mari, unii nu mai sunt att de dispui s nvee. "e aceea, copilaii sunt cei care ne sunt dai ca model i e$emplu pentru felul n care trebuie s venim naintea cuvntului lui "umnezeu ca s nvm. +ai e$ist nc un verset care ne spune acela lucru, dar cu mai mult for. &"ac crede cineva c tie ceva, nc n-a cunoscut cum trebuie s cunoasc.* ,4or. 7%:. Pentru ci oameni este valabil5 &"ac crede cineva,* oricine ar fi acel cineva dintre noi. !e refer personal la oricine dintre cei care suntem aici5 !e refer la fiecare dintre noi. 0ricine dintre cei de fa, care crede c tie ceva. 4are crede c tie ct5 4e crede c tie5 - &4eva.* 4uprinde aceast e$primare toate lucrurile5 "a. "eci acest te$t i cuprinde pe toi oamenii i toate lucrurile care pot fi cunoscute. Astfel, dac cineva dintre noi crede c tie ceva, ct tie de fapt5 4e tie5 /u tie nimic, nu cunoate aa cum trebuie s cunoasc. !untem cu toii gata s fim de acord c acesta este adevrul5 ! pstrm fiecare n gnd acest lucru ca fiind valabil pentru noi. "ac ai venit aici gndind c tii ceva, trebuie s recunoatei c nc nu ai a6uns s cunoatei aa cum ar trebui s cunoatei. !untei gata s pornim la studiu n acest fel5 !untei gata s venim la studiu mine, poimine, i de fiecare dat, pstrnd n mintea noastr gndul c noi nu tim nimic aa cum ar trebui s tim5 2ndiferent c este vorba de cel mai n vrst predicator dintre noi, i el trebuie s vin spunnd &eu nu am a6uns nc s cunosc aa cum ar trebui s cunosc, nva-m ;u, "oamne.* <i vom nva cu toii. 0ricine va veni aici n acest fel, va nva ceva din fiecare lecie pe care o va auzi. Aceasta l include i pe acel cel mai n vrst predicator de aici; acesta va nva mai mult dect noi toi, dac adopt aceast poziie. 4t timp acoper acest te$t5 Pentru ct timp este valabil5 4redei c

vom depi acest timp, aici, n cadrul ntlnirilor noastre5 /u, frailor. Aadar avem bine stabilit acest gnd, pentru toat durata acestei 4onferine, pentru cazul n care credem c tim ceva. $ist unele lucruri pe care credem c le tim destul de bine. "ac e$ist vreun lucru pe care credem c l cunoatem, s l privim ca i cum nu tim nimic despre el. 'ntotdeauna nvm cel mai mult din acele te$te pe care de6a le cunoatem bine. /u uitai aceasta. 'ntotdeauna nvm cel mai mult din acele te$te cu care de6a suntem familiarizai. 0ricine ia un te$t sau un gnd i l studiaz un timp ndelungat, i crede c a neles toate ideile cuprinse n acel te$t, se lipsete singur de cunoatere mai profund. Atunci cnd spune &Acum stiu,* i pune singur piedic n a nva ce se ascunde cu adevrat n acel te$t. =ratele Porter ne-a vorbit n lecia de ora trecut despre planul venic al lui "umnezeu de a ne face cunoscute aceste lucruri. 4e fel de plan era cel despre care ne-a vorbit5 9n &plan venic.* 2ar !criptura este modul de e$primare al lui "umnezeu pentru noi a gndurilor #ui n acest palan venic. !criptura este e$primarea gndurilor lui "umnezeu n acest plan venic, n aducerea la ndeplinire i aducerea la cunotin a acestui plan. "eci, ce fel de plan este acesta5 >enic. 4t de adnci sunt, atunci, gndurile !ale5 4e dimensiune are acest plan5 >enic. 4t de adnci sunt, atunci, gndurile e$primate n !criptur5 >enice. 'n cte din e$presiile !cripturii, n cte dintre te$te e$ist gnduri de o adncime venic5 n fiecare. /u este cuprins n planul ! venic ntreaga !criptur, care a fost scris de "omnul ca s ne e$prime nou ceea ce vrea l s ne spun5 ?a da. Atunci ct de adnc este gndul din fiecare pasa6 al !cripturii i din cuvintele folosite ca s ne transmit acest gnd5 ste de o adncime venic. Atunci, dac un om prinde unul dintre aceste gnduri i crede c acum tie i c are acel gnd, ct de departe este5 4t de departe este fa de a avea gndul care este cu adevrat cuprins n acel pasa65 @>oci% &;ot aa de departe cum sunt de departe gndurile lui fa de gndurile lui "umnezeu.*A 4nd el spune &eu am adevrul, eu cunosc acest gnd,* i nc(ide mintea n faa nelepciunii i cunoaterii lui "umnezeu, punndu-se pe sine i mintea sa n locul lui "umnezeu i a gndurilor !ale. 0mul care procedeaz astfel nu poate nva mai mult. /u v dai seama c n acel moment el se e$clude singur de la mai mult nvtur5 2ar omul care face aceasta, sigur c nu poate nva nimic mai presus de sine, i cu siguran nu va avea niciodat cunotina lui "umnezeu. $presiile gndurilor transmise n declaraiile !cripturii sunt de o profunzime fr sfrit. Atunci, ce limit ne putem pune noi n studierea lor5 /ici o limit. > dai seama ce tablou splendid ni se prezint, i ce perspectiv plin de mreie, prin faptul c mintea etern i necuprins a lui "umnezeu este larg desc(is n faa noastr, pentru noi, ca s o studiem5 ! nu uitm c acesta este cmpul de studiu n care suntem gata s intrm. >om fi n acest cmp de studiu pentru o bun perioad de timp, de aceea s fim ateni ca nu cumva s credem c tim ceva. ! fim siguri c nu vom fi atrai s credem c tim ceva aa cum ar trebui s tim. ! (otrm acum, prin cuvntul lui "umnezeu c noi nu cunoatem deloc acel ceva. $ist cunotin de gsit n fiecare aspect al gndului. <i pn cnd nu vor trece toate veniciile, nu vom a6unge ntr-o poziie n care s avem dreptul s credem c cunoatem acel gnd. u sunt fericit pentruc avem un astfel de subiect ca acesta pe care s-l studiem, i o astfel de durat de timp @veniciaA n care s-l studiem. ! ncepem cu bucurie acest studiu. Acest te$t va rmne cu noi att ct va inea lumea, cel puin; dar nici dup aceea nu va disprea. >a disprea n aceast form; ?iblia, cuvntul lui "umnezeu, scris n aceast form, va disprea. =r ndoial c ?ibliile vor arde ca orice alt carte din (rtie sau piele. "ar cuvntul lui "umnezeu nu va arde. Acest te$t, n aceast form @tipritA va dinui att ct va inea lumea; dar dup aceea va continua s e$iste n aceast form @n trupA. Aa c acest te$t va fi cu noi ntotdeauna, n toat venicia. &"ac crede cineva c tie ceva, nc n-a cunoscut cum trebuie s cunoasc.* /imeni nu cunoate aa cum ar trebui s cunoasc. /u v bucurai, frailor, nu v bucurai5 "ar nu trebuie s zbovim prea mult asupra niciunuia dintre aceste te$te, pentruc mai sunt multe te$te pe care vrem s le vedem n seara aceasta. 4onform cu gndul amintit puin mai nainte, noi am venit aici ateptnd s nvm multe lucruri care sunt noi i multe lucruri noi despre ceea ce am nvat mai dinainte. ;otui nu am venit s nvm altceva dect adevrul. Aceasta este dorina noastr. 0rice lucru n care este vreo putere, orice lucru n care este ceva bun, orice lucru n care este vreo putere sfinitoare, acela este adevrul, adevrul aa cum este n 2sus 1ristos, desigur, pentruc n nici o alt parte nu gsim adevr. Astfel, venind cu acest scop, de a cunoate doar adevrul, pe acesta trebuie s-l studiem, pe acesta trebuie s l cutm. /u este treaba voastr sau a mea dac ceva este vec(i sau nou, sau cine l spune la aceste ntlniri, sau dac trebuie s-l studiem noi sau este pentru alii. 4e avem de fcut este s ntrebm% este acesta adevr5 "ac este adevr, atunci primii cuvntul lui "umnezeu aa cum ni-l d, indiferent prin cine este spus, indiferent n ce fel vine, indiferent dac vine n total opoziie cu felul n care ne ateptm s vin. <i e$ist cea mai mare probabilitate ca adevrul s vin n acest fel &cci cile voastre
:

nu sunt cile +ele, zice "omnul.* "e aceea, dac avem fi$at un anume fel n care va veni adevrul, ne putem atepta ca acesta s vin cu totul altfel. "omnul nu va ngdui nimnui s-2 dicteze sau s stabileasc planuri pentru l. 'ntr-o astfel de situaie l este aa cm se spne n acest te$t% &;u eti un "umnezeu care te ascunzi, ;u, "umnezeul lui 2srael.* "ar noi 'l putem vedea. l se va ascunde, pentruc noi nu putem fi$a cile n care va lucra l. "ar dac 'l vom lsa s lucreze n felul !u i vom rmnea mereu n aceast poziie, atunci vom fi n deplin siguran. Atunci nu vom mai fi nelinitii niciodat i nu vom mai fi preocupai cu a conduce noi planurile #ui. l este atot nelept. ;otul merge bine mpren cu l, cnd noi suntem dispui s-# vedem lucrnd n orice moment. Partea noastr este s ne bucurm privindu-# cum lucreaz. u am fost foarte mult binecuvntat n studiul ?ibliei i n a-# privi pe "omnul lucrnd. 4nd ntunericul este cel mai mare i cel mai misterios, atunci studiul este cel mai frumos, pentruc ne d pe noi la o parte i ne las s-# privim pe l la lucru. "ac noi am vedea doar nelesul te$tului, nu ar fi att de interesant. "ar cnd ntunericul este cel mai dens, putem privi cu mai mult atenie i cu mai mult interes pentru a vedea pe "omnul cluzindune. Aadar noi trebuie s nvm doar adevrul, indierent cine l rostetee - "omnul l rostete - indiferent prin cine este spus sau indiferent de felul n care vine; dac noi l-am cunoscut mai dinainte, s mulumim "omnului c acum l cunosc i alii. "ac nu l-am cunoscut nainte, atunci s mulumim "omnului pentru c acum l cunoatem. !ingra ntrebare pe care o putem pune este% este adevrat5 4u toii cunoatei acele versete din :;es. :%B,,-% &Artarea lui se va face prin puterea !atanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentruc n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii.* "e ce lucreaz n aceest fel !atana pentru aceti oameni5 Pentru c nu au primit dragostea adevrului. 'n oricine iubete adevrul, i primete dragostea adevrului, !atana nu are nici o ans s lucreze cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii. /u. Pentruc 2sus a spus aceasta% &>ei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.* @2oan 7%8:A. "eci adevrul va face liber pe oricine primete dragostea adevrului. Atunci, cel n care !atana lucreaz cu tot felul de minuni i puteri mincinoase, este liber5 /u, ci este ntr-o robie ngrozitoare. Att timp ct avem n minte (otrrea ca singurul lucru pe care l vom cuta i l vom atepta mereu s fie adevrul, i ct timp l vom iubi pentruc este adevr, i l vom primi pentruc este adevr, nu trebuie s ne ngri6orm de gndul c vom fi amgii de !atana. Cemarcai ultima 6umtatee a versetului. fectul adevrului este acela c ne face liberi. Prima 6umtate este cea mai mare fgduin, dac ar fi posibil s se msoare fgduinele. "ar nu le putem msura deoarece fiecare este la fel de important ca toate celelalte. ;oate sunt gndurile lui "umnezeu, iar gndurile #ui sunt venice. 'ns aceasta este o fgduin e$traordinar% &vei cunoate adevrul.* Aceasta mi se pare c este una dintre cele mai minunate fgduine. &>ei cunoate adevrul.* >ei crede c l cunoatei5 > vei ntreba dac l cunoatei5 > vei ntreba dac cutare sau cutare lucru este adevr5 /u. &>ei cunoate adevrul.* Aceasta este fgduina lui 2sus 1ristos pentru voi i pentru mine, c atunci cnd ne ncredem n l i 'l urmm, vom cunoate adevrul. <i cu siguran, dac ne supunem #ui i 'l urmm, l va avea gri6 ca noi s cunoatem adevrul, iar noi ne ncredem n l pentru aceasta. &<i a zis 2udeilor care crezuser n l% 3"ac rmnei n cuvntul +eu, suntei n adevr ucenicii +ei; vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi3.* 4um vom cunoate adevrul5 Cmnei n cuvntul #ui, fii n adevr ucenicii #ui, i vai cunoate adevrul. 4uvntul #ui este cuvntul adevrului. &>ei cunoate adevrul.* Avem nevoie s ne inem de aceast fgduin. +i se pare c dac aceeasta ar fi singura fgduin din ?iblie, ar fi tot ce am avea nevoie. &>ei cunoate adevrul.* Pentruc 1ristos a fcut aceast fgduin, ea este pentru voi i pentru mine, atunci cnd 'l urmm i cnd ne supunem #ui. <i pentruc aa stau lucrurile, ar trebui s fim cei mai fericii oameni, pentruc avem dat aceast fgduin% &>ei cunoate adevrul.* >or e$ista cu siguran o mulime de ocazii, i fr ndoial c de6a au fost cteva nc de la prima lecie rostit aici - vor e$ista ocazii pentru unele persoane din sal s spun &este aa5* . Probabil c de6a au fost oferite ocazii pentru ca unii s spun &eu nu tiu aa ceva.* =r ndoial vor fi ocazii nenumrate, nainte s treac cele ase sptmni pe care ni le-a dat "omnul ca s studiem cuvntul !u i cile !ale, de nenumrate ori vom fi c(emai s punem ntrebarea% este adevrat5 4are este fgduina5 &>ei cunoate adevrul.* "omnul nu vrea ca noi s primim ideile pentruc cineva anume le spune. "umnezeu nu vreea ca noi s spunem, atunci cnd cineva rostete un gnd% &este adevrat pentruc l-a spus cutare.* /oi trebuie s tim c este adevr, pentruc l spune "ummnezeu. <i v spun c pentru aceasta este dat fgduina &vei cunoate.* >or e$ista ocazii s apar ndoieli% &este aa5 4um stau lucrurile aici5.* Aceasta este ndoiala, ntrebarea, dar mpreun cu ea, e$ist fgduina. /u o uitai. 2sus a spus pentru
8

orice moment n care apar ndoieli% &vei cunoate adevrul.* "eci cnd apar ndoieli cu privire la anumite gnduri din lecii, care este rspunsul pentru voi i pentru mine5 #a ce trebuie s ne gndim atunci5 4e poziie trebuie s lum atunci5 >a vorbi cndva un frate, ntr-una din zile, i va face probabil o declaraie, citind un pasa6, sau dou, sau trei, i va prinde din ele un gnd care va fi nou pentru mine, se va e$prima ntr-un anume fel care va fi nou pentru mine, i astfel va aprea ndoiala% &este adevrat5.* 4are este rspunsul pentru mine5 &>ei cunoate adevrul.* Atunci ce voi face cu acel gnd nou, cu acea ntrebare5 >oi pstra acea ntrebare plin de ndoial asupra acelui gnd nou care este pentru mine cu totul nou5 /ul voi aduce n faa lui 2sus ntrebndu-l pe l care este adevrul5 !au voi merge mai degrab la vreunul dintre frai i l voi ntreba &ce crezi despre aceasta5 =ratele A. a spus aa i aa. 4e prere ai despre aceasta5 ste ceva nou pentru mine i pe 6umtate m ndoiesc c ar fi adevrat.* & i bine, i eu m ndoiesc,* va spune cellalt frate. &Atunci cu siguran c nu poate fi adevrat.* 4oncluzia nu este bun. /u este treaba voastr ce cred eu despre un anumit lucru. 'mi amintesc c la una din ntlnirile de cmp un frate a citit cteva versete - aceasta este tot ceea ce a fcut; a fost doar o citire din ?iblie - dar gndurile pe care le-a adus prin aceast citire a ?ibliei erau noi pentru o mare parte din audien. 9n grup de frai au venit la mine i m-au ntrebat% &frate Dones, ce credei despre ce s-a spus5.* #e-am zis% &nu este treaba voastr ce cred eu. >oi ce credei despre ce ai auzit5* &/oi nu tim ce s credem,* au rspuns. #e-am zis% &4ercetai.* "ac eu le-a fi spus c nu cred c eeste adevrat, ei ar fi mers i ar fi spus% &nu cred ceea ce s-a spus, pentruc fratelee Dones a spus c nu crede.* "ac a fi spus c aa era, ei ar fi spus, &aa este, fratele Dones a spus c este aa.* Astfel c miam propus s nu v spun nimic despre ce cred. Aceasta nu este treaba voastr; voi tii pentru voi niv care este adevrul. Aceasta este poziia pe care mi propn s o iau n timpul acestei 4onferine. + atept s aud unele lucruri noi. 'nc nu am fost la nici o ntlnire la care s-a studiat ?iblia i la care "omnul s nu ne fi dat ceva nou, frumos, mre i glorios. 2ar poziia pe care mi propun s o iau este conform fgduinei &vei cunoate adevrul.* "ar am ntlnit oameni, i fr ndoial c i voi ai ntlnit, care adopt ideea c singurul fel sigur de a cunoate adevrul este prin a ridica toate obieciile care pot fi aduse mpotriva lui i a rspunde la ele. "ar dac eu caut i prezint toate obieciile pe care le cunosc, mpotriva unui subiect, i gsesc rspuns la ele, atunci pot fi sigur c tiu care este adevrul5 !unt sigur de asta5 /u. Pentruc e$ist obiecii la care nu mam gndit niciodat. > dai seama5 9rmnd aceast cale pot fi eu sigur c ceva este adevr, pn cnd nu se rspunde oricrei obiecii care poate fi adus de oricee minte din univers - pot fi sigur pn atunci5 4nd se rspunde la toate acestea, pot eu s fiu sigur c acela este adevr5 "ac pot fi sigur n acest fel, cum voi putea tri destul ca s aud rspunzndu-se la toate obieciile5 Putem a6unge la adevr n acest fel5 $ist vreo posibilitate de a a6unge la adevr prin aducerea obieciilor i gsirea rspunsului lor5 /u, frailor. Atunci la ce bun s pornim pe un drum al crui capt nu-l vom a6unge niciodat - un drum greit desigur5 +ai bine nu pornim pe un astfel de drum. Poate e$ista vreo obiecie mpotriva adevrului5 Endii-v bine la aceasta. 4nd este prezentat ceva, vom spune, &am o obiecie mpotriva acestui lucru*5 Aceasta este poziia pe care trebuie s o lum5 /u. /oi trebuie s ntrebm dac acesta este adevrul, i dac este, atunci nu e$ist nici o obiecie, nu poate e$ista nici o obiecie mpotriva lui. 0biecia noastr este o fraud. 'nelegei5 /oi trebuie s ntrebm% este acesta adevr5 9n alt fel n care oamenii caut s afle adevrul este prin a asculta ambele fee ale lui. &Aceasta este o fa,* spun ei, &dar vreau s aud i cealalt fa nainte de a decide.* 4e este cealalt fa a adevrului5 Aici este o fa a adevrului, i dincolo este cealalt fa; unde este adevrul5 &Am vzut o fa, i vreau acum s o vd pe cealalt.* 4um pot s spun n acest fel, care este adevrul5 ! zicem c aud adevrul prezent @i aceasta este nevoia noastrA, iar eu nu sunt satisfcut pn cnd nu aud i cealalt fa. 4e este cealalt fa5 "ac aceast fa este adevr, ce este cealalt fa5 +inciun. Putem s (orrm mai bine ce este adevr prin faptul c ascultm o mulime de minciuni5 Ar putea spune cineva, &am vzut faa pe care o prezini tu, a acestui lucru, i pare a fi adevr, dar vreau s vd i cealalt fa.* Adevrul este cuvntul lui "umnezeu. "eci acest om i propune s atepte pentru a vedea cealalt fa, spre a ti dac acest cuvnt al lui "umnezeu este adevr sau nu, comparndu-l cu o mulime de minciuni, fcnd astfel din o mulime de minciuni un test pentru adevr. /oi nu avem nevoie s ascultm cealalt fa. ;ot ce avem nevoie este s ascultm adevrul. 2at o fa a adevrului, i iat-o pe cealalt. 0mul le ascult pe ambele, dup cum i-a fcut planul, iar apoi cum va (otr care este adevrul5 "up mintea lui. l a vzut-o i pe una i pe cealalt. 9nde este adevrul5 ;rebuie s-l gseasc cumva. Atunci compar o fa cu cealalt, le cntrete una fa de cealalt, le pune n balan i 6udec spre a afla care este adevrul. Apoi dup ce a fcut toate acestea, poate fi sigur c a
F

gsit adevrul5 ste mintea mea, 6udecata mea, abilitatea mea de a cntri argumente i de a decide asupra adevrului - sunt acestea testul infailibil al adevrului5 ste 6udecata omului, facultile lui, testul adevrului5 4nd vrem s testm adevrul spre a ti c este adevr, testul folosit trebuie s fie unul infailibil. /u este aa5 ;rebuie s fie unul care nu d gre niciodat. 4a s discerni adevrul i s-l declari ca atare, este nevoie de un test care nu d gre n nici o circumstan, n mi6locul a zece mii de argumente i erori. Acel test prin care trebuie s ncercm adevrul trebuie s fie un astfel de test care s deosebeasc imediat adevrul printre zece milioane de opinii diferite i s-l gseasc fr gre. /u este aa5 /oi tim c mintea omului nu este un test pentru adevr. 0mul poate s afle, dup mintea lui, doar ideea lui despre ce este adevr. "ar &gndurile +ele nu sunt gndurile voastre, i cile voastre nu sunt cile +ele, zice "omnul.* Aa c, frailor, n timpul n care suntem, e$ist dou motive pentru care aceste metode nu merg, c(iar dac am lua decizii corecte. 9nul este faptul c adevrul lui "umnezeu se dezvolt att de rapid nct nu vom avea timp s cutm toate obieciile i s ascultm toate argumentele de ambele pri, i vom fi venic n urm n timp ce ascultm o mulime de argumente i obiecii. <i nu este de dorit s fim ntr-o astfel de poziie cnd timpul de ncercare se nc(eie. ;impul este prea scurt pentru aa ceva, i dac vom fi ntr-o astfel de poziie, vom fi lsai pe dinafar. 'ns e$ist fgduina, &vei cunoate adevrul.* "esc(idei din nou la 2oan ,F%,G,,H% &i u voi ruga pe ;atl, i l v va da un alt +ngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume, "u(ul adevrului.* Al cui "u(5 Al adevrului. 0() +ulumim "omnului pentru fgduina% & u voi ruga pe ;atl.* 4e face 1ristos n seara aceasta pentru noi, cei de fa5 - Coag pe ;atl. /e va trimite +ngietorul5 - "u(ul adevrului. 4e poziie trebuie s lum, nainte de a veni la studiu, aici, n fiecare zi5 ! lum parte la aceast rugciune, ca s putem primi "u(ul adevrului. Aadar, 2sus se roag, i dac l face aa,atunci nu suntem ntr-o tovrie bun cnd ne rugm i noi5 1aidei s petrecem timpul n tovria #ui, de-a lungul acestor ntlniri. 4e spunei5 @Adunarea% &Amin.*A u voi ruga pe ;atl i l v va da. 2sus nu spune c l va ruga pe ;atl i poate c l v va da, ca i cum ar urma s decid n urma rugciunii, ci l spune, voi ruga pe ;atl i l v va da. 4u siguran rugciunea #ui este ascultat, pentruc l face mi6locire pentru noi. l prezint rugcinile noatre, conform cu voia lui "umnezeu. Astfel, l se roag, i ne rugm i noi, ca l s ne dea acest +ngietor, i l o face. "ac cerem, primim, pentruc l spune aa. "ac cerem ceva dup voia #ui, atunci5 l ne ascult. Aceasta este ncrederea pe care o avem n l n seara aceasta. Aceasta este ncrederea pe care o avem n l, c dac cerem ceva dup voia #ui, ne ascult. Atunci, dac avem aceast ncredere n "omnul, putem petrece un timp plcut de-a lungul acestor ntlniri. "ac cerem ceva dup voia #ui, ne ascult. <i este voia #ui ca noi s avem "u(ul !fnt. "e aceea putem merge la l n fiecare zi i n fiecare or din zi, cerndu-2 acest "u( al adevrului, i s tim c l vom primi, s tim c ne ascult. <i dac tim c ne ascult, tim c avem ceea ce cerem de la l. Acum legai cele dou. /oi cerem ceva dup voia #ui, i l ne ascult. 0ridecte ori cerem, l ne ascult. <i dac ne ascult5 - <tim c putem avea ceea ce cerem5 <tim c vom avea5 <tim c avem. Atunci ce trebuie s facem5 "ac cerem ceva dup voia !a, tim c ne ascult. <i avem ceea ce am cerut. Atunci ce trebuie s facem5 !-2 mulumim "omnului pentru aceasta. 'nainte s venim la institut n fiecare diminea, s cerem "omnului "u(ul !fnt dup voia !a, apoi dup ce am cerut, supui "omnului cu totul, s-i mulumim pentruc ni #-a dat. Apoi s venim ateptnd ca l s ne nvee, i ateptnd c l va nva pe cel ce ne nva, i prin el ne va nva i pe noi. &4are s rmn cu voi n veac.* - 4t timp5 Pentru totdeauna. ?un. "u(ul adevrului poate s ia adevrul i s-l fac cunoscut n orice moment, n mi6locul a zece mii de ori zece mii de aspecte ale minciunii. 4t timp5 - ;otdeauna. /u este o veste bun5 /u este aceasta o fgduin preioas, cum c l ne va da "u(ul adevrului, care va rmne cu noi n veac5 &<i anume "u(ul adevrului, pe care lumea nu-# poate primi, pentruc nu-# vede i nu-# cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi.* &4nd va veni +ngietorul, "u(ul adevrului, are s v cluzeasc.* 4e va face5 - Are s v cluzeasc. 0 va face, este o afirmaie. 4nd va veni l, o va face. =railor, nu putem, atunci, s ne ncredem n l5 ! punem cap la cap cele trei lucruri% &vei cunoate adevrul,* &voi ruga pe ;atl,* i &are s v cluzeasc.* /u putem s ne ncredem n l5 /u putem s-2 predm #ui totul, fr nici cea mai mic ezitare cu privire la orice5 &>ei cunoate adevrul.* &;atl v va da "u(ul adevrului, i l are s v cluzeasc.* Atunci s nu supunem totul #ui, ncrezndu-ne n l i ateptnd ca l s ne cluzeasc n orice studiu pe care l vom avea aici5

&4nd va veni +ngietorul, "u(ul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul; caci l nu va vorbi de la l, ci va vorbi tot ce va fi auzit, i v va descoperi lucrurile viitoare.* 0 va face5 /e va descoperi lucrurile viitoare. ?un. /u este voia "omnului ca noi s vedem lucrurile care urmeaz s se ntmple, nainte ca ele s ne ia prin surprindere5 /u ne-a spus l c cei care vor vedea acum ce este gata s vin asupra noastr prin ceea ce se pune la cale n faa noastr, nu se vor mai ncrede n invenii omeneti, ci vor simi c "u(ul !fnt trebuie s fie recunoscut i primit5 4um vom vedea ceea ce va veni asupra noastr5 - Prin ceea ce se pune la cale n faa noastr. 2sus ne va arta lucrurile care sunt gata s se ntmple. l nu vrea ca noi s fim luai prin surprindere de nici unul din aceste lucruri. l vrea ca noi s tim dinainte ce va veni, spre a fi deplin narmai, i s nu fim surprini i depii de situaie. & l m va proslvi, pentruc va lua din ce este al +eu, i v va descoperi.* <i ce este l5 & u sunt adevrul, i "u(ul adevrului.* l ia ce este al #ui i ne descoper. Atunci, dac "u(ul adevrului ia doar ce este al "omnului @i aceasta este tot ce ne va descoperi vreodatA l nu st independent, fcnd lucruri mari de la !ine, la fel cum 2sus nu a fcut aa, ci !-a supus cu totul pentruca ;atl s poat locui i lucra n l. Astfel "u(ul !fnt la rndul !u procedeaz e$act ca 2sus. l nu descoper dintr-ale !ale, ci descoper ceea ce "umnezeu i-a spus lui 2sus, i ne relateaz vou i mie. Astfel l ne d adevrul lui "umnezeu aa cum este n 2sus 1ristos. l este "umnezeul adevrului. &;ot ce are ;atl, este al +eu; deaceea am zis c va lua din ce este al +eu i v va descoperi.* <i avem te$tul care ne spune &dup cum este scris% 3lucruri pe care oc(iul nu le-a vzut, urec(ea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit "umnezeu pentru cei ce 'l iubesc.* Acesta este planul venic, i profunzimea lui. 'n acest plan trebuie s intrm cernd, lund parte la aceast rugciune a lui 2sus n fiecare zi, ca s putem avea "u(ul adevrului aici, n studiile noastre i n toat lucrarea noastr, cluzindu-ne n adevr. Ceinei urmtoarele din &4alea ctre 1ristos* pag.,-., ,:B, ,8-% &?iblia nu ar trebui niciodat s fie studiat fr rugciune. 'nainte de a desc(ide paginile ei ar trebui s cerem iluminare "u(ului !fnt, i ea ne va fi dat. 4nd /atanael a venit la 2sus, +ntuitorul a e$clamat &iat cu adevrat un 2sraelit n care nu este vicleug.* /atanael a zis &"e unde m cunoti5* 2sus i-a rspuns &;e-am vzut mai nainte s te c(eme =ilip, cnd erai sub smoc(in.* 2sus ne va vedea i pe noi n locurile noastre tainice de rugciune, dac 'l vom cuta spre a ne lumina, ca s putem ti care este adevrul. 'ngerii din lumea luminii vor fi cu acei care n umilina inimii caut cluzire divin.* &"u(ul !fnt nal i glorific pe +ntuitorul. ste lucrarea #ui aceea de a-# prezenta pe 1ristos, puritatea nepri(nirii !ale, i mntuirea aa de mare pe care o avem prin l. 2sus spune c 3va lua din ce este al +eu, i v va descoperi3. "u(ul adevrului este singurul nvtor cu efect al adevrului divin. 4t de mult consideraie are "umnezeu pentru oameni, nct a dat pe =iul !u s moar pentru ei, iar apoi a trimis "u(ul !u ca s fie nvtorul omului i cluz lui fr ncetare.* &"umnezeu intenioneaz ca c(iar n aceast via adevrurile cuvntului !u s fie mereu descoperite poporului !u. $ist o singur cale prin care poate fi obinut aceast cunotin. > atrag atenia asupra nelegerii cuvntului lui "umnezeu doar prin iluminarea "u(ului prin care a fost dat acest cuvnt. 3/imeni nu cunoate lucrurile lui "umnezeu afar de "u(ul lui "umnezeu3, 3cci "u(ul cerceteaz totul, c(iar i lucrurile adnci ale lui "umnezeu3. 2ar fgduina +ntuitorului pentru urmaii !i este 3cnd va veni +ngietorul, "u(ul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul. ... l va lua din ce este al +eu, i v va descoperi3.* &"umnezeu vrea ca omul s-i e$erseze puterile minii, iar studiul ?ibliei va ntri i va dezvolta mintea aa cum nici un alt studiu nu o poate face. ;otui trebuie s ne ferim de a zeifica raiunea, care este slbiciunii i infirmitii omenirii. "ac vrem s nu avem !criptura acoperit nelegerii noastre, astfel ca cele mai clare adevruri s nu poat fi nelese, atunci trebuie s avem simplitatea i credina unui copila, gata s nvm, i s implorm a6utorul "u(ului !fnt. 9n simmnt al puterii i nelepciunii lui "umnezeu, alturi de simmntul neputinei noastre de a nelege mreia #ui, ne va inspira umilin, i vom desc(ide cuvntul #ui, ca i cum am intra n prezena #ui, cu o team sfnt. Atunci cnd desc(idem ?iblia, raiunea trebuie s recunoasc o autoritate superioar ei, iar inima i intelectul trebuie s se aplece n faa marelui 9 !9/;.* "e acum nainte, ct timp vom tri, atunci cnd cuvntul #ui aa cum este, s nu mai ridicm nici un &oare* mpotriva lui. Poate e$ista vreun &oare* mpotriva 4uvntului5 $ist5 /u e$ist nici un &oare.* ste e$act aa cum spune cuvntul. +ulumim "omnului c este aa, i s-# lsm s ne spun ce vrea l s ne spun, i aa cum vrea. 4itez din nou din &!lu6itorii vang(eliei* pag. ,:G% -

&"umnezeu dorete ca noi s primim adevrul pentru meritele lui - pentru c este adevr. ?iblia nu trebuie s fie interpretat pentruca s convin ideilor oamenilor, orict ar dori ei s susin ideile lor ca fiind adevrate.* Aceasta nseamn c eu nu trebuie s interpretez ?iblia ca s convin acestui om @vorbitorul arat spre el 'nsuiA. <i pentru voi nseamn acelai lucru. &!piritul n care venim s cercetm !criptura, va determina caracterul asistentului care va sta alturi de voi* - idem, pag. 127. Acesta este un lucru important. /oi vom veni aici n fiecare zi ca s studiem !criptura. 4uvntul care ni se d spune c spiritul n care vei veni va determina caracterul asistentului care va sta alturi de voi. &'ngeri din lumea luminii vor fi cu cei care n umilina inimii caut cluzirea divin. "ar dac ?iblia este desc(is fr reveren, cu un sentiment de ncredere de sine, dac inima este plin de pre6udeci, !atana este alturi de voi, i va pune declaraiile clare ale cuvntului lui "umnezeu ntr-o lumin pervertit.* - Idem. 1aidei s nu-l avem pe !atana drept asistent. "e aceea, s fim siguri c ne unim cu 2sus n rugciune, nainte de a veni aici, i s rmnem n aceast stare. &/oi trebuie s studiem ?iblia pentru noi nine. /u trebuie s ne bizuim pe nici un om ca el s gndeasc pentru noi.* Aceasta nu nseamn c nu trebuie s fim condui de un om, dac "umnezeu l conduce pe acel om; sau c(iar de o femeie, dac "umnezeu o conduce pe acea femeie. <tii c cineva, cndva ar fi fcut mai bine dac ar fi consimit s fie condus de o mgri. "ar el i-a propus s fie condus doar de "omnul; el nuu a intenionat s fie condus de nimeni altcineava, dar a dat gre. ! nu alegem cine s ne conduc, doar dac "umnezeu ne va conduce. 9n om vorbea odat mpotriva !piritului Profetic, i spunea ct de uor erau nelai adventitii de ziua a aptea, ct de amgii erau. 4um c nvtorii lor le spun anumite lucruri, iar ei ng(it totul imediat. +iam spus atunci, c a fi vrut s ncerce s fac aa; s ncerce s le spun ceva i s vad cum era primit. ste o realitate faptul c adventitii de ziua a aptea sunt greu de condus. 'ntr-un anume fel m bucur pentru aceasta. A vrea ca orice adventist de ziua a aptea s fie att de greu de condus nct nimeni s nu-l poat conduce dect 2sus 1ristos. "a, dar, frailor, s nu ne punem ntr-o astfel de stare nct s fie prea greu i pentru l s ne conduc. "ar eu m bucur pentruc ei sunt att de greu de condus nct nimeni altcineva dect l nu-i poate conduce. ! lum aceast poziie ct mai repede cu putin, i apoi s ne lsm condui, ca nite miei, de l care este +ielul lui "umnezeu. &/u trebuie s fim rigizi n ideile noastre, gndind c nimic nu poate s intervin n ideile noastre. 4nd un punct de doctrin pe care voi nu l nelegei este adus n atenia voastr, mergei la "umnezeu pe genunc(ii votri, ca s putei nelege care este adevrul, i s nu fii gsii ca 2udeii luptnd mpotriva lui "umnezeu. ... ste imposibil pentru vreo minte s neleag toat bogia i mreia mcar a unei fgduine a lui "umnezeu. 9nul surprinde slava unui punct de vedere, iar altul frumuseea i graia altui punct de vedere, iar sufletul este umplut cu lumin cereasc. "ac am vedea toat slava, sufletul ar cdea n lein. "ar noi putem avea mult mai multe descoperiri ale abundenei fgduinelor lui "umnezeu, peste puterea noastr de a ne bucura. +i se umple inima de ntristare cnd m gndesc cum pierdem din vedere plintatea binecuvntrilor destinate pentru noi. /oi ne mulmim cu strfulgerri momentane de iluminare spiritual, cnd am putea s umblm zi dup zi n lumina prezenei !ale. ... 4el a crui lucrare este s aduc aminte toate lucrurile poporului lui "umnezeu, i s-i conduc n tot adevrul, poate s fie cu noi n cercetarea cuvntului #ui cel sfnt.* - Idem, pag. 129-131. 0(, ce fgduin este aceasta, cum c vom cunoate adevrul) <i l ne d "u(ul adevrului ca s ne conduc n tot adevrul. 2ar "u(ul este un g(id att de perfect, att de infailibil nct va aduce la tcere orice alt voce atunci cnd va sufla orice vnt de nvtur. >a aduce la tcere orice alt voce care nu vine de la 4el care este Adevrul i >iaa. Aa c, frailor, s intrm n acest studiu n acest spirit, i s rmnem n acest spirit, iar "umnezeu ne va nva. i aa cum s-a spus n zilele lui 2ov, i cum scrie n carte, &4ine poate s nvee ca l5.*

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. : ------PC I?2; C A.;. D0/ ! ------>oi prezenta un te$t n seara aceasta, asupra cruia vom strui o sptmn cel puin. ste vorba despre o declaraie care cred c ne este familiar. Aceasta este dup cum urmeaz% H

&4ei care vor vedea acum ce este gata s vin asupra noastr prin ceea ce se pune la cale n faa noastr, nu se vor mai ncrede n invenii omeneti, i vor simi c "u(ul !fnt trebuie s fie recunoscut, primit i prezentat n faa oamenilor.* 'n seara aceasta, pentr a ncepe cu i pentru a vedea temelia a ceea ce va veni, vom privi la situaia prezent e$istent n guvernul !tatelor 9nite. Pentru acest motiv, voi relata e$perienele audierii care au avut loc la Jas(ington. >om ncepe cu aceasta, relatnd pur i simplu faptele aa cum sunt ele la ora actual, iar apoi vom vedea cum se leag faptele care de6a e$ist. 4nd a avut loc prima micare pentru legislaie religioas la nivelul 4ongresului !tatelor 9nite, v amintii c am ncept s punem n circulaie o petiie care coninea urmtoarele% &0norabilului !enat al !tatelor 9nite% /oi, subsemnaii, rezideni aduli ai !tatelor 9nite, n vrst de peste douzeci de ani, n mod respectuos, dar serios, prin aceast petiie v cerem ca 0norabilul vostru 4orp s nu aprobe nici un proiect de lege n privina respectrii !abatului, sau zilei "omnului, sau cu privire la orice alt instituie sau rit ecleziastic sau religios; nici s nu se favorizeze n vreun fel adoptarea vreunei rezoluii pentru amendamentul la 4onstituia /aional prin care se tinde, fie direct fie indirect, s se acorde ntietate principiilor unei religii sau ale unui corp religios mai presus de principiile altora, sau dac nu, aceasta va sabota legislaia cu privire la religie. ;otala separare ntre religie i stat, asigurat prin 4onstituia /aional aa cum este ea acum, trebuie s rmn pentru totdeauna aa cum a fost stabilit de prinii notri.* 2ar cnd a aprut problema nc(iderii n ziua "uminicii a ;rgului 2nternaional, i atunci a fost naintat 4ongresului urmtorul protest% &/oi, subsemnaii, ceteni ai !tatelor 9nite, n mod respectuos, dar (otrt, prin prezenta, protestm mpotriva aciunii 4ongresului !tatelor 9nite de a anga6a Euvernul !tatelor 9nite ntr-o unire a religiei cu statul n adoptarea unei legi sau a unei (otrri de a nc(ide Jorld3s 4olumbian $position n ziua de duminic, sau ca n vreun alt fel s anga6eze Euvernul ntr-un curs de legislaie religioas.* 'mpotriva proiectului de lege ?recKinridge s-a protestat n acela fel, mpotriva proiectului de lege de a se opri livrarea de g(ea n ziua de duuminic, s-a protestat anul trecut n 4ongres n acela fel, astfel c protestul nostru n aceast privin era mpotriva faptului ca 4ongresul s se ating n vreun fel de acest subiect. "ar totui a fcut-o, cum dealtfel ne ateptam c o va face. 'n timp ce se circulau aceste petiii oamenii nu voiau s cread c era destul de important s semneze numele lor pe aceste petiii, c(iar dac credeau c petiia n sine era 6ust. 0amenii admiteau c erau corecte. i spuneau &cred aceasta, dar nu este destul de important ca s-i acorzi atenie; n-mi voi pierde timpul ca s le semnez cu numele meu, dei aprob ceea ce spunei. "ar un astfel de lucru nu se va face niciodat.* <i pentruc erau destul de muli de astfel de oameni care nu credeau c aceasta se va face, s-a fcut. 2ar cnd ei au vzut c s-a fcut, au nceput s ncerce orice ca s fac s se anuleze (otrrea. Au nceput s se trezeasc vznd c au greit, i c totui acel lucru s-a fcut. >znd greeala lor, au nceput s ncerce s ndrepte situaia cernd ca Jorld3s =air s fie redesc(is duminica. 2ar motivele pe care le-au invocat pentru desc(iderea ;rgului sunt e$act aceleai care au fost aduse pentru nc(iderea lui. Aceast micare pentru desc(iderea ;rgului i are originea n 4(icago. Iiarul Herald din 4(icago a iniiat-o, iar consiliul oraului a preluat-o, i a sc(iat un memoriu pentru 4ongres, pe care consiliul oraului, avnd n frunte pe primar, ca reprezentani ai oraului 4(icago, l-au prezentat la Jas(ington n prima zi dintre cele patru acordate audierilor. >oi citi unele dintre motivele care au fost prezentate i pentru care au cerut ca ;rgul s fie desc(is duminica% &"orina 4onsiliului este, &4a porile $poziiei 4olumbiene 2nternaionale s nu fie nc(ise duminica. &4a toate utila6ele s fie oprite, i zgomotul s fie suprimat n acea zi, pentru ca linitea s domneasc, acea linite care trebuie s fie n !abat.* Astfel ei recunosc duminica drept !abat, i sigur c n acest fel e$ist o linite care i aparine, iar ei cereau ca ;rgul s fie desc(is, cu utila6ele oprite pentruca &linitea s poat domni.* Acesta este e$act acelai motiv pentru care ceilali vreau s fie nc(is duminica. i vreau acelai lucru. &4a s se asigure amena6ri potrivite pe terenurile $poziiei pentru inerea de servicii religioase n ziua !abatului, pentruca toate denominaiunile s-i poat desfura nc(inarea dup diferitele lor obiceiuri, fr piedic sau stn6enire.* Acesta este un alt motiv pentru care ceilali au vrut s-l nc(id, i anume ca ei s poat avea servicii religioase n bisericile lor.

&/oi recunoatem i ne bucurm de faptul c ara noastr este i a fost ntotdeauna o /aiune 4retin..*.. 2ar motivul de baz invocat de biserici pentru nc(iderea lui este faptul c &aceasta este o /aiune 4retin.* &!untem de prere c mai mult bine s-ar face prin ngduirea acestor oameni i a altora care doresc s viziteze terenurile e$poziiei, dect prin inerea lor afar. ... /oi credem c !tatele 9nite, ca o ar cretin, va desc(ide duminica porile ca o recunoatere a faptului c n nici o ramur a interesului sau gndului uman nu s-a fcut un progres mai mare, de-a lungul acestor patru sute de ani, dect n biserica cretin.* Acesta este e$act motivul pe care ceilali l-au dat pentru nc(iderea lui% cum c !tatele 9nite, ca o naiune cretin va nc(ide ;rgul duminica drept recunoatere a progresului fcut n gndirea cretin. &/u ar fi un lucru bun a rspndi sfinenia nc(inrii religioase n acest mare templu dedicat lucrurilor frumoase i folositoare5* <i motivul dat pentru nc(iderea ;rgului era faptul c era un lucru bun ca astfel s se rspndeasc sfinenia religiei asupra ntregului ;rg. Prin aceasta putei vedea clar c argumentele aduse pentru desc(iderea ;rgului au fost e$act aceleai cu cele aduse pentru nc(iderea lui. Iiarul ribune din 4(icago, menionnd scrisoarea pe care cardinalui Eibbons a scris-o referitor la acest subiect, o citeaz n aceast form, n numrul su din 8 "ec., ,7B:% & $ist un sentiment puternic i crescnd, n unele cercuri religiose, n favoarea revocrii actului de nc(idere n ziua duminicii a Jorld3s =air. 9n eminent religios dup altul, vin n spri6inul acestei micri liberale. Posibiliti de a avea loc o serie de demonstraii religioase n Parc devin din ce n ce mai manifeste. 4u conductori religioi i nvtori morali din uropa i America pentru a conduce serviciile divine n fiecare duminic, cu muzic sacr interpretat de coruri cuprinznd, prrobabil, mii de voci profesioniste, duminica la Jorld3s =air va fi una dintre cele mai grandioase recunoateri a !abatului, cunoscute n istoria modern.* 2ar ceilali spuneau c dac Jorld3s =air va fi nc(is duminica, iar solemnitatea sabatului l va cuprinde, iar aceast naiune d acest mare e$emplu de recunoatere a !abatului, aceasta va fi &una dintre cele mai mari nlri ale !abatului, cunoscute istoriei moderne.* +ai mult dect att% cei care au acionat pentru desc(iderea ;rgului, au susinut interesele bisericii e$act ca i ceilali prin aciunea lor pentru nc(iderea lui. "e cum au aprut aceste lucruri de sub tipar, am scris o scrisoare fratelui A. +oon, trimindu-i aceste pasa6e subliniate, i i-am zis% &Putei uor s vedei c motivele care sunt aduse de aceti oameni pentru desc(iderea ;rgului sunt e$act aceleai motive care auu fost aduse pentru nc(iderea lui. Aa stnd lucrurile, ca noi s ne unim cu ei ar nsemna s recunoatem legitimitatea legislaiei i a argumentelor n favoarea legislaiei, n timp ce fiecare dintre aceste motive este n direct opoziie cu tot ce am susinut n 4ongres n toi aceti ani. Aa c este destul de limpede c nu putem pune nici mcar una dintre petiiile noastre alturi de ale lor. /oi nu putem face nici mcar un singur pas alturi de ei; noi nu putem lucra mpreun cu ei, sau avnd n vreun fel legtur cu ei, datorit felului n care lucreaz i a motivelor pe care le aduc pentru desc(iderea ;rgului. /oi trebuie s ne meninem poziia de a susine c legislaia aceasta nu este i nu a fost corect niciodat. "eaceea, tot ce putem susine este ca totul s fie anulat. !ingura poziie pe care o putem lua este aceea de a cere ca partea referitor la duminic din legislaie, s fie anulat n mod necondiiont.* =ratele +oon mi-a rspuns imediat c a vzut aceste declaraii i c de6a luase aceast poziie despre care i-am scris. > aducei aminte c n acea perioad am scris un articol care a aprut n !entinel prin care artam aceste fapte i susineam aceeai poziie; spuneam c pe noi nu ne interesa nici un pic dac ;rgul era desc(is sau nc(is duminica, dar ne interesa foarte mult dac subiectul avea legtur cu 4ongresul. =ratele +oon i-a spus preedintelui 4omitetului i celor care se ocupau de aceast problem la Jas(ington, ca petiia noastr s fie socotit ca neavnd nici o legtur cu aceast micare. Preedintele 4omitetului l-a ntrebat pe fratele +oon care era poziia noastr. l a spus 4omitetului care era poziia noastr i ci era cei care susineau petiia. 4u siguran, toate numele semnate, aproape patru sute de mii, sunt pe aceeai poziie i astzi, i oricnd vreun congresman ar dori s-i c(eme spre a-i susine poziia. i sunt pentru totdeauna pe aceast poziie. "e aceea preedintele, cnd fratele +oon i-a spus care era poziia noastr, i motivele pentru a lua aceast poziie, a zis% &Punei n scris poziia voastr cu privire la aceast legislaie, i eu o voi prezenta ca un proiect de lege, n 4amer, pentru a v da o baz pe care s v prezentai petiiile, i pentru ca argumentele voastre s fie ascultate.* =ratele +oon, n acea

camer, a dictat d-lui ;(ompson din 4(icago, dorinele noastre, iar preedintele "urboroL le-a prezentat sub numele lui. 2at proiectul de lege respectiv% Al .:-lea 40/EC ! ! !29/ A a :-a 1. C !. ,HH. n "amera #epre$entan%ilor, &ecembrie 2', 1(92. )re$entat "omitetului *le+ cu privire la +ubiectul ,-po$i%ia "olumbian, i urm.nd a fi tiprit. +r. "rboroL a prezentat urmtoarele legat de (otrre% #egat de 1otrrea de a se revoca legislaia religioas privind $poziia 4olumbian 2nternaional. 'ntruct 4onstituia !tatelor 9nite declar n mod specific c &4ongresul nu va face nici o lege cu privire la stabilirea sau interzicerea liberei e$ercitri a vreunei religii;* "e aceea s fie Hotr.t de ctre !enat i "amera #epre$entan%ilor !tatelor /nite ale *mericii 0n "ongre+ul reunit , ca actul 4ongresului aprobat pe data de cincisprezece august, o mie opt sute nouzeci i doi, prin care se aloc cinci milioane de 6umti de dolari columbieni, pentru a se furniza cele necesare pentru celebrarea celei de a patru suta aniversare a descoperirii Americii de ctre 4ristofor 4olumb prin organizarea unei e$poziii internaionale de art, industrie, manufacturi i produse ale solului, miniere i marine, n oraul 4(icago, n statul 2llinois, cu condiia ca numita e$poziie s nu fie desc(is publicului n prima zi a sptmnii, numit uzual duminic; i deasemenea seciunea a patra a &unui act a6uttor pentru aducerea la ndeplinire a actului 4ongresului aprobat n aprilie douzeci i cinci, o mie opt sute nouzeci, ntitulat 39n act pentru asigurarea celebrrii celei de a patru suta aniversri a descoperirii Americii de ctre 4ristofor 4olumb, prin organizarea unei e$poziii interneionale de art, industrie, manufacturi i produse ale solului, miniere i marine n oraul 4(icago, statul 2llinois,3* s fie, prin acest act amendat astfel nct s fie lsat problema respectrii duminicii, n ntregime n mna puterii autoritii regulat constituite a $poziiei 4olumbiene 2nternaionale.* Aceasta s-a fcut cu nelegerea i cu scopul e$pres de a desc(ide calea pentru noi ca s ne prezentm petiiile i spre a fi ascultai n aceast problem. Aa c am pornit la aciune. Aran6amentul pentru audiere a fost fcut. =ratele +oon mi-a spus c va fi foarte mulumit dac audierea noastr va putea avea loc nainte de srbtorile de iarn. "ar audierea nu a fost stabilit dect dup vacan, ntruct 4ongresul lua pauz pe timpul vacanei. 'ns cnd 4ongresul s-a reunit din nou s-a descoperit c preedintele 4omitetului era cu totul alt om. Am fost informat de faptul c el cinase cu lliott =. !(epard n mai multe ocazii. "ac aceasta a avut vreun efect asupra digestiei lui sau asupra vreunei alte pri a lui, nu tiu. 'n orice caz, ceva l-a fcut s repudieze tot ce a fcut, i s resping principiul pe care l-a mbriat n acea rezoluie pe care a prezentat-o pentru ca noi s putem fi ascultai. "r. #eLis, un baptist de ziua a aptea, a mers la 4ongres spre a fi ascultat. l mi-a spus c a mers la +r. "urboroL, preedintele 4omitetului, i a cerut s fie ascultat. +r. "urboroL l-a ntrebat pe cine reprezinta i ce argumente avea. +r. #eLis i-a zis c dorete s vorbeasc cu referire la neconstituionalitatea legislaiei ntreprinse de6a de 4ongres. +r. "urboroL i-a rspuns c 4omitetul a decis s nu fie audiat nici un argument referitor la principiu, ci doar la politica legislaiei, s nu se ia n considerare nici o ntrebare asupra faptului dac era sau nu era constituional, cci 4ongresul o fcuse i se presupunea c 4ongresul avusese dreptul s o fac. 2ar alte meniuni asupra calitii legislaiei urmau s fie cu totul e$cluse, i urma s se ia n considerare doar dac era o politic bun pentru ar s fie desc(is sau s fie nc(is duminica ;rgul 2nternaional. 4nd i s-a rspuns aa "r. #eLis nu a mai avut nimic de zis, i nici nu i-a mai fcut nici un plan de a mai spune ceva. "ar n a treia zi, n ultimele minute ale zilei, +r. "urboroL l-a c(emat ca s vorbeasc, acordndu-i cinci minute. "r. #eLis a spus c nu avea nimic de zis, c nu-i avea documentele cu el, i c n avea nici o intenie s vorbeasc n aceste circumstane. "ar +r. "urboroL a insistat ca el s vorbeasc ntruct avea la dispoziie cinci minute, pe care putea s le foloseasc. Aa c el le-a folosit, dei a vorbit n mod superficial. !amuel P. Putnam s-a prezentat i el pentru acealai scop, avnd cteva mii de petiii n mn. l este preedintele =ederaiei Endirii #iberee din America. l a mers la +r. "urboroL pentru a i se planifica o audien, i a primit aceleai informaii; cum c orice argument cu privire la constituionalitatea problemei sau la principiul implicat, urmau s nu fie luate n considerare, ci doar politica legislaiei. Aa stnd lucrurile +r. Putnam nu a mai fcut nici o cerere. "ar i el a fost c(emat n acela mod ca s vorbeasc, ns i s-au acordat doar cteva minute, pe care le-a folosit ct a putut de bine. u nu am aflat toate acestea cu mult timp nainte. =ratele +oon le tia, dar eu nu avusesem ocazia s vorbesc cu el. ;renul meu a ntrziat, i eu am a6uns e$act la timp, grbindu-m s a6ung la camera 4omitetului, ntruct era desc(is calea pentru a argumenta poziia noastr. Aa se face c nu am avut
,-

timp s cunosc care era situaia. +r. ;(ompson din 4(icago a venit la mine i m-a ntrebat dac nu voiam s intru n ultima 6umtate de or a zilei. 'i scrisesem fratelui +oon c atunci cnd voi a6unge acolo m voi conforma oricrui aran6ament pe care l vor face. 4redeam c acesta era aran6amentul fcut. 2-am rspuns lui +r. ;(ompson, c dac ei credea c aa era mai bine, voi vorbi n acea zi, dar c a dori s atept pn dup ce va vorbi 9niunea !abatului American; dar dac ei gseau c aa era mai bine, voi folosi acel timp dat. Astfel, cnd am nceput, am nceput cu singurul lucru pe care l pregtisem. >oiam s aduc n discuie problema legislaiei; dar aceasta era ceea ce ei (otrser s nu fie discutat. Am observat imediat c ei erau nelinitii. Preedintele era foarte agitat. "ar eu nu tiam care era problema. ste adevrat c preedintele a fcut o declaraie n desc(iderea audierii pe care o neleg acum, dar atunci nu am neles-o. l a spus% &'ntlnirea de astzi va fi inut cu scopul de a da ascultare celor care favorizeaz legislaia care se afl n faa 4omitetului. 4red c este indicat s precizez 4omitetului c prezentul caz este ceva diferit de cazl aa cums-a prezentat acum un an; iar propoziia care se afl n faa 4omitetului este s modifice legea e-i+tent, nu s cree$e legea, cum era acum un an. "e aceea discuiile n faa 4omitetului cu aceast ocazie se ateapt c vor fi %inute foarte +tr.n+ n cadrul liniilor modificrii prezentate n rezoluie n faa 4omitetului, ale crei copii se afl pe mas, i care v pot fi nmnate, care face posibile modificri asupra nc(iderii porilor $poziiei 4olumbiene n ziua duminicii, permindu-se ca ele s fie desc(ise sub restricii stabilite n aceste rezoluii.* Aceast e$presie &nu s creeze legea* a fost declaraia pe care nu am neles-o atunci, dar o neleg acum. A fost un fapt fericit, ntr-un anumit fel, faptul c am vorbit n acea 6umtate de or, pentruc dup aceea nu a mai fost nici o ocazie de a vorbi timp de o 6umtate de or. 4el mai lung timp ocupat de cineva, dup mine, a fost de aproape douzeci i cinci de minute, i mai bine de aptezeci i cinci de vorbitori au avut la dispoziie doar cte zece minute. "ei preedintele a respins argumentul pe care l aduceam, legat de 4onstituie, totui, ali membri ai 4omitetului au pus ntrebri pn cnd a trecut ntreaga 6umtate de or, i fiecare dintre ntrebrile lor au fost astfel puse nct am fost obligat s lovesc n neconstituionalitatea a ceea ce fceau, rspunznd la aceste ntrebri. <i astfel argumentul pe care voiau s-l nlture a fost prezentat n ciuda eforturilor depuse de preedinte. <i tocmai lucrurile pe care el a refuzat s le aud de la noi, au fost prezentate de alii, ntrun fel mult mai puternic dect am fi putut noi s o facem. Argumentaia mea n faa 4omitetului este dup cum urmeaz% 1r. &urboro2 - Avei e$act treizeci de minute, +r. Dones. 1r. 3one+ - "-le Preedinte, vreau s vorbesc n favoarea legislaiei care se afl acum n faa 4omitetului pentru un numr de motive mai mare dect ar putea fi cuprinse n aceast 6umtate de or n care pot s vorbesc; dar m voi strdui s ating acele motive asupra crora nu s-a insistat pn acum n mod deosebit. >oi ncepe cu unul care a fost atins de ctre primarul Jas(burne, ntr-o anumit msur, dar la care m voi referi ceva mai profund, apoi voi lua n considerare alte puncte. Primul meu punct este cum c acest subiect, sau dac porile Jorld3s =air s fie nc(ise sau desc(ise duminica, este un subiect cu care guvernul naional nu are nimic de a face. l se afl dincolo de 6urisdicia sa n orice sens. $ist trei consideraii distincte 1r. #obin+on - "e ce biseric aparinei5 1r. 3one+. - /u vd ce legtur are cu problema. 1r. &urboro2 - "omnul are dreptul s pun ntrebarea. 1r. 3one+ - ste membru al 4omietetului5 1r. &urboro2 - "a. 1r 3one+ - =oarte bine. > cer scuze. /u am tiut c este un membru al 4omitetului. !unt gata s rspund la ntrebare, dei nu vd ce legtur are cu discuia. !unt membru al ?isericii Adventiste de ziua a aptea. "ar eu vorbesc astzi aici ca un cetean al !tatelor 9nite, i despre principiile de guvernmnt ale !tatelor 9nite. <i a putea spune mai mult c n felul n care 4ongresul a atins aceast problem, a putea probabil s vorbesc despre ea ca un adventist de ziua a aptea; ntruct 4ongresul a intrat de6a pe terenul religiei, avem dreptul s l urmm aici, dac nevoia o cere. 4e voiam s spun este c trei consideraii distincte din 4onstituia !tatelor 9nite interzic 4ongresului s ating aceast problem. Prima este bine definit de Eeorge ?ancroft ntr-o scrisoare pe care o scrie lui "r. P(ilip !c(aff, Aug. 8- ,77H, din care citesc urmtoarele% &"ragul meu "r. !c(aff% Am primit scrisoarea din data de ,:. Prin 4onstituie nu este dat nici o putere 4ongresului n afara celei care i-a fost acordat. "e aceea 4ongresul de la nceput a fost fr putere de
,,

face vreo lege cu privire la stabilirea religiei, cum este i acum dup amendamentele care au fost adoptate. Aceast putere nu i-a fost acordat, i de aceea ea nu e$ist, pentruc 4ongresul nu are nici o putere dect cea care i este acordat. "ar s-a rspndit peste tot o dorin de a avea o 4art a "repturilor, i de aceea, pentru a satisface dorinele, au fost elaborate o serie de articole sub forma unei 4arte a "repturilor, nu pentru c era nevoie de o astfel de declaraie, ci pentru c poporul a dorit s vad anumite principii distincte puse n faa lui, ca o parte a 4onstituiei. Primul amendament, care se refer la stabilirea religiei, a fost propus fr a fi dezbtut, a fost acceptat n multe state fr dezbatere, i astfel i-a gsit locul n desc(iderea listei de amendamente n cel mai firesc mod posibil. ... E 0CE ?A/4C0=;* Aceasta este artat de cel de al zecelea amendament la 4onstituie, care spune c &puterile care nu sunt delegate !tatelor 9nite prin 4onstituie, i nici interzise statelor prin ea, sunt rezervate statelor respective sau poporului.* 'ntruct nu a fost acordat 4ongresului nici o putere cu privire la subiectul religiei, acea+ta este rezervat statelor sau poporului. /oi cerem ca ea s fie lsat acolo - acolo unde o las 4onstituia. ste o problem rezervat statelor. ste o problem doar a statului 2llinois, aceea de a spune dac ;rgul trebuie s fie desc(is sau nc(is duminica. "ac statul 2llinois nu are nimic de spus n aceast problem, ea va fi lsat poporului. ste n puterea poporului s fac aa cum dorete n aceast problem, fr nici o intervenie sau dictare din partea 4ongresului. +ai mult de att, dac 4onstituia nu ar fi spus nici un cuvnt referitor la subiectul religiei, 4ongresul nu ar fi avut nici o putere s se ating de aceast problem. "ar poporul a vorbit, 4onstituia a vorbit, i neag dreptul guvernului !tatelor 9nite de a atinge aceast problem, i a rezervat dreptul acesta statelor sau poporului. /u au fcut numai att ci mai mult, de fapt interzic guvernului !tatelor 9nite s se ating de aceast problem. Aceast lips de putere ar fi fost complet i fr aceast interdicie, ntruct puterile care nu-i sunt delegate, sunt rezervate statelor sau poporului. "ar nu numai c au rezervat acest puteri, ci n mod e$pres au interzis 4ongresului s le e$ercite. ste cu totul neconstituional pentru 4ongres s se ocupe de aceast problem. Aa a fost de la nceputurile guvernului, i de aceea insistm ca aceast legislaie s fie anulat, i s fie lsat acolo unde o las 4onstituia - la latitudinea statelor sau a poporului. 1r. Hou4 - #imba6ul 4onstituiei spune, cred, ca 4ongresul s nu fac nici o lege cu privire la stabilirea religiei. 1r. 3one+ - >oi urmri aceast problem ceva mai profund, fcnd observaii asupra amendamentului. Amendamentul nu spune aa cum muli l citeaz n mod greit &4ongresul nu va face nici o lege cu privire la instituirea religiei* ci &4ongresul nu va face nici o lege cu privire la o instituire a religiei, sau interzicerea liberei ei e$ercitri.* !unt dou nelesuri n aceast clauz. 4nd a fost fcut 4onstituia, tot ce s-a precizat referitor la acest subiect a fost ca &nici un test religios s nu fie cerut ca o calificare pentru o slu6b sau ncredere public n !tatele 9nite.* 9nele dintre state aveau religii instituite la acel timp; cred c toate cu e$cepia >irginiei. >irginia se lansase ntr-o campanie care atingea direct aceast problem. Prima parte a clauzei are ca scop s interzic 4ongresului s fac vreo lege privitor la vreuna dintre aceste religii care erau de6a instituite n aceste state, iar partea a doua a clauzei interzice 4ongresului s se ating de subiectul religiei n orice fel. 'n statul >irginia din ,HHG - cu e$cepia perioadei n care rzboiul a fost la culme - pn n "ec. :G, ,H7H, s-a desfurat o campanie referitor la aceeai problem care este implicat acum n aceast legislaie. ?iserica Anglican era biserica instituit n >irginia, iar prezbiterienii, MuaKerii, i baptitii au trimis un memoriu Adunrii Eenerale a >irginiei, cernd ca dup cum 4oloniile s-au declarat libere i independente fa de stpnirea britanic n domeniul civil, tot aa statul >irginia s se declare liber fa de stpnirea britanic n domeniul religios, iar oamenilor s nu li se impun s susin o religie pe care nu o cred, nici mcar s susin o religie pe care o cred. 2ar bisericii Anglicane i s-a retras recunoaterea ca religie de stat. Apoi a avut loc o micare pentru recunoaterea &religiei cretine* i pentru o legislaie n favoarea &religiei cretine,* prin adoptarea unei legi prin care s se ia msuri pentru susinerea nvtorilor acelei religii. +adison i Defferson s-au opus acestei legi, i prin eforturi susinute au nvinso, i n locul ei au condus la stabilirea unei legi &care asigura libertatea religioas n >irginia,* i care este modelul 4onstituiei tuturor statelor, din acea zi pn azi, cu privire la subiectul relaiei ntre religie i stat. Acea campanie din >irginia mpotriva fondrii acolo a religiei 4retine, a ntrupat acela principiu care este implicat n aceast legislaie, astzi, i la fel cum a fost atunci n mod clar anulat, la fel cerem s se fac i cu aceasta, iar 4ongresul i guvernul s mearg napoi la locurile pe care le-au ocupat nainte, i care le aparin. +adison a fcut ca acea campanie s duc la formarea unei convenii care a stat la baza
,:

4onstituiei !tatelor 9nite i a integrat n acea convenie principiile pe care le-a susinut n acea campanie, i acele principii au fost puse n 4onstituia !tatelor 9nite. 2ar scopul lor a fost i este ca 4ongresul s nu aib nimic de a face cu subiectul nc(inrii religioase. 'n ,HBH Jas(ington a nc(eiat un tratat cu ;ripoli, n care declara n mod e$plicit c &guvernul !tatelor 9nite nu este fondat n nici un sens pe religia cretin.* 2ar dac 4ongresul legifereaz asupra acestei probleme, cu referire direct la religia cretin, prin aceasta acioneaz mpotriva inteniei e$prese a celor care au fcut 4onstituia i au stabilit legea suprem, aa cum se e$prim n cuvintele lor. <i pentru acest motiv cerem ca totul s fie anulat, iar 4ongresul s pun guvernul napoi n poziia n care era nainte ca aceast legislaie s fie instituit, i s lase problema domeniului creia i aparine. 1r. &urboro2 - 0bieciile dvs. sunt doar constituionale5 1r. 3one+ - $ist i altele dar temelia tuturor este neconstituionalitatea legislaiei. Acei care au trimis petiii aici, i cei care au lucrat pentru aceast micare, tiau c este neconstituional ceea ce au cerut. 4ineva care a petrecut ase luni la acest 4apitol pentru aceast legislaie, a argumentat mai mult de douzeci i cinci de ani, n discursuri i tiprituri, c orice legislaie duminical a 4ongresului, sau orice legislaie n numele !abatului cretin, urma s fie neconstituional. <i totui, el a luptat aici timp de ase luni ca s conving 4ongresul s fac aceasta fr nici o sc(imbare a 4onstituiei. ;imp de douzeci i cinci de ani, el, mpreun cu Asociaia din care face parte, a lucrat ca s se aduc un amendament la 4onstituie prin care s se recunoasc religia cretin i prin care s se fac din ara noastr o &naiune cretin,* astfel nct s e$iste o baz constituional pentru legislaia duminical. "ar acum, avnd n fa douzeci i cinci de ani de istorie i munc, precum i propriile lor argumente, ei trec peste toate acestea, i conduc 4ongresul s fac aceasta dei ei tiu c nu este constituional. 9n alt motiv pentru care cerem revocarea acestei legi este motivul c ea a fost bazat pe relatri false. Celatrile pe care cei care au cerut legea le-au fcut n faa 4ongresului pentru a asigura votarea acestei, sunt toate false. i au relatat n faa 4ongresului c masele populare din !tatele 9nite erau n favoarea cauzei lor, ceea s-a dovedit mereu i mereu c era fals. Aceasta s-a dovedit puternic n oraul 4(icago acum nu c(iar o lun de zile. Acolo 9niunea !abatului American a inut o convenie - o convenie naional. i au desfurat patru meeting-uri populare n prima noapte n care a fost inut convenia. #a unul dintre aceste meeting-uri am luat i eu parte. "espre ele este relatat n ziarele din 4(icago, din care am aici copii. >oi citi raportul dat de 4(icago asupra acestei ntruniri, ca s se vad c nu am pus ideile mele n relatare. 4(icago ribune din "ec. ,F, ,7B:, cuprinde acest raport% &!-A >0;A; 49 /9* &9niunea !abatului American a suferit o nfrngere n noaptea trecut la unul dintre meeting-urile ei, ceea ce i-a surprins pe liderii prezeni, iar incidentul a fost o adevrat senzaie. A fost o lovitur neateptat, cu att mai dureroas cu ct a fost administrat de una dintre cele mai sabatariene dintre denominaiunile cretine.* 1r. 3one+ - Acesta nu este primul caz de acest fel, dup cum unii prezeni aici i aduc aminte. #ev. 5.6. "raft+ - o glum bun. &9niunea a desc(is o convenie naional aici, ieri dup-amiaz, i a organizat desfurarea a patru mass-meeting-uri, n acest ora, noaptea trecut n desc(iderea micrii. 9nul dintre aceste meeting-uri a fost inut la biserica +. . din !out( ParK Ave., 88d !t. A fost un meeting de mici proporii, i totul a decurs panic pentru un timp, iar &American !abat(* a avut totul dup voia sa. "r. 1.1. Eeorge, un lider al micrii, +r. #ocKe i alii au susinut nc(iderea ;rgului n ziua de duminic, i au denunat (otrt eforturile depuse de primarul i 4onsiliul oraului pentru a face ca 4ongresul s revoce (otrrea de nc(idere. "iscursurile lor au fost aprobate clduros, dac nu n unanimitate, prin frecvente amin-uri i aplauze. /imeni nu prea s se opun, aa c urmtoarele rezoluii au fost date citirii ntr-o manier emfatic i plin de ncredere% 3ntruc.t, suntem informai de ctre presa din 4(icago c 4onsiliul oraului nostru, prin influena primarului Jas(burne, a numit un comitet, dintre membrii lor ca s mearg la Jas(ington cu scopul de a influena 4ongresul s se ntoarc din aciunea cu referire la nc(iderea ;rgului 2nternaional n ziua duminicii; i, ntruc.t, directorii din 4(icago au desc(is la Jas(ington cartiere generale cu acela scop, nelund n seam primirea a dou sau un milion i 6umtate de dolari din partea 4ongresului, cu e$presa condiie ca porile s nu fie desc(ise publicului, duminica; i, ntruc.t, e$ist apte mii de baruri desc(ise n fiecare duminic, contrar legii statului; de aceea s fie Hotr.t, mai nti, s intrm ntr-un protest serios mpotriva unei astfel de aciuni oficiale din partea primarului i a consiliului orenesc, care folosesc astfel de msuri n opoziie cu aciunea 4ongresului, i
,8

c(eltuiesc banii poporului, cutnd s rstoarne condiiile pe baza crora a fost primit din partea 4ongresului acea donaie. Hotr.t, c dezapreciem i condamnm aciunea directorilor care au primit bani de la 4ongres cu condiia ca ;rgl s nu fie desc(is duminica, i care acum depun toate eforturile posibile ca s influeneze 4ongresul s renune la condiiile puse. Hotr.t, c conform 6udecii noastre, ar fi mult mai indicat ca primarul i consiliul oraului s nc(id barurile duminica, n conformitate cu legea statului, dect s se strduiasc s influeneze 4ongresul s desc(id duminica $poziia, contrar legii.3 #a nc(eiere au fost aplauze, dup care preedintele ntrunirii, Cev. 1.1. A$rell a supus (otrrile la vot. !pre surprinderea lui i a altora voturile &da* i &nu* au prut a fi n numr egal, cu un volum de tonuri aparent n favoarea lui &nu.* Atunci preedintele a propus s se voteze cu ridicare n picioare, i a cerut ca cei pentru acele (otrri s se ridice n picioare. !ecretarul a numrat treizeci de persoane n picioare. 34ei mpotriv s se ridice3. Cestul adunrii, cu e$cepia a patru persoane, care preau s nu aib nici o opinie, s-au ridicat, iar secretarul, privind copleit la evidenta ma6oritate, nu s-a mai strduit s numere persoanele, i a declarat c erau cel puin treizeci i cinci mpotriva (otrrilor, i ceea ce prea ciudat era c multe dintre acele persoane erau femei. "up un moment de uimire preedintele a spus c ar vrea s aib nite e$plicaii cu privire la aciunea ma6oritii.* 1r. 3one+ - u am fost acolo i le-am spus motivele pentru care ne-am opus (otrrilor. 'n ziua urmtoare n convenia lor a fost analizat acest lucru. 4itesc raportul dat n 4(icago ime+ din ziua urmtoare% &+(nirea a ptruns ieri diminea ntlnirea organizat de 9niunea !abatului American. Piedica neateptat ntlnit la meeting-ul inut la ?iserica +etodist din !out( ParK n seara anterioar a umbrit ardoarea delegailor, astfel c atunci cnd preedintele acelei sesiuni "r. 1.1. Eeorge i-a c(emat ca s dea raportul, doar treisprezece s-au nfiat. 4auza descura6rii lor a fost rezultatul pe care l-a avut meeting-ul din seara anterioar. +ari seara au fost inute patru meetinguri populare. #a primele trei, rezoluiile au fost adoptate n favoarea nc(iderii ;rgului duminica. #a ultima, rezoluia a fost respins, publicul fiind, dup cum se afirm acum, n ma6oritate format din adventiti. Acesta este motivul pentru care m(nirea a cuprins ieri biserica din !out( ParK. 4omitetul numit s pregteasc o telegram pentru 4ongres, a raportat urmtoarele% 34onvenia /aional a 9niunii !abatului American ntrunit n acest ora, cu respect cere 4ongresului nostru, i ndeosebi 4omitetului care se ocup de problema ;rgului 2nternaional, s nu acioneze n vederea revocrii legii cu privire la nc(iderea acestuia n ziua duminicii. Au fost inute meetinguri populare n patru pri diferiteale oraului nostru, n noaptea trecut, pentru a protesta mpotriva acestei revocri ca fiind un act dezonorabil pentru 4ongres i naiune.3 "r. +andeville s-a ridicat imediat n picioare. 3/u ar trebui spus patru meetinguri, pentruc la unul rezoluiile au fost respinse3, a zis el. 3Ar trebui scris trei meetinguri3. 3"a3, a protestat cel care citea, 3dar n cererea noastr ne-am gndit i la aceasta. Aici scrie c meetingurile au fost inute pentru a protesta - nu scrie care a fost rezultatul lor.3 "ar "r. +andeville nu accept s nc(id oc(ii fa de o astfel de purtare necinstit, i s-a a6uns ca cererea s spun c trei meetinguri au protestat viguros mpotriva revocrii legii privitoare la nc(iderea duminica a ;rgului.* 2ar !ecretarul 9niumii !abatului American, filiala din statul 2llinois a scris o corecie n 4(icago vening Post n care i-a nvinuit pe cei care au votat mpotriva rezoluiilor lor, ca fiind &intrui obraznici* care i-au &comasat forele pentru a distruge obiectivul acestor mass-meetinguri.* Aceasta mi-a desc(is calea ca s rspund, rspuns pe care l citesc aici ca o parte a argumentaiei mele, i care lmurete mai bine acest subiect n faa 4omitetului%&4124AE0, " 4 +?C2 ,H, - ,ditor of t7e ,vening )o+t% - /u a vrea s mai produc dureri inutile 9niunii !abatului American, dar pentru a fi drepi fa de cei nvinuii n articolul scris de Cev. +r. +c#ean n vening Post din ziua de 6oi, ct i pentru a aduce articolul la realitatea faptelor, corectura dlui +c#ean trebuie s fie corectat. =aptul ca dnsul s nu aib o nelegere clar a situaiei de la meetingul din biserica din !out( ParK, de mari seara, nu este ciudat. "nsul nu a fost prezent. u am fost de fa, i de aceea solicit un mic spaiu pentru a corecta corecia. "nsul a afirmat c adventitii de ziua a
,F

aptea &evident presupunnd c va fi o lovitur tactic subtil, spre a face s eueze scopul meetingului, i-au comasat forele* din zona n care s-a inut meetingul &avnd rezultatele care au fost publicate.* Aceasta este o nelegere greit a faptelor. /u a fost nici o tactic aici; nu a e$istat nici un gnd premeditat de a distruge obiectivul meetingului; iar forele noastre nu au fost comasate acolo. 4 nu a fost nici o comasare a forelor se poate vedea clar din faptul c n timp ce n acel cartier al oraului e$ist o sut nouzeci i patru de adventiti de ziua a aptea, la meeting au participat doar n 6ur de patruzeci de persoane. <i n timp ce e$ist mai mult de treisute de adventiti de ziua a aptea n celelalte cartiere ale oraului - n partea de vest, n partea de nord, i n ngleLood - nu a participat nici unul la massmeetingurile organizate de 9niunea "uminicii n acele cartiere. "ac am fi fcut aa cum am fost acuzai c am fcut, atunci la cel puin trei dintre meetingurile lor, n loc de doar la unul, s-ar fi votat mpotriva rezoluiilor. +r. +c#ean ar trebui s fie muluitor pentruc nu suntem aa de negri dup cum ne-a pictat dnsul, i pentruc au scpat att de uor. "ar de ce ne-ar nvinui5 /u a fostN -* )reedintele @+r. "urboroLA - /u avem nevoie de astfel de materiale. /u vd ce legtur au toate acestea cu problema. > rog s v limitai la argumentele dvs.. 1r. 3one+ - 4eea ce voiam s citesc arat c relatarea lor cu privire la cela patruzeci de milioane de oameni - masele populare - nu este real. "ac patruzeci de oameni pot merge la un meeting popular i s ctige voturile n favoarea lor, aceasta arat c masele nu sunt de partea celorlali. 1r. &urboro2 - /oi suntem aici pentru a sc(imba o legislaie. Poate c ne scap aceasta. 4ongresmenii, fr ndoial, au tiut ce au fcut cnd au adoptat legea. OOOOOOOOO N2at ce voiam s citesc mai departe% &/u a fost annat i nu s-a inut ca un meeting popular5/u aveam noi tot dreptul s participm5 <i nu aveam tot dreptul s votm mpotriva oricrei rezoluii care se putea oferi5 "ac am fi mers la meeting, aa cum era de ateptat ca masele s participe, trebuia s stm pasivi atunci cnd eram invitai s votm5 P...P Avnd n vedere aceasta, este corect ca ei s ne nvinuiasc a fi &ateiti,* &anar(iti religioi,* &intrui obraznici,* etc., aa cum au fcut-o5 4e fel de mass-meeting au dorit s in5 +ai mult, ce fel de mass-meeting este acela la care patruzeci de oameni i pot &comasa forele,* i s distrug obiectivul meetingului5 #a toate meetingurile lor, nu au pierdut nici o ocazie s repete mereu i mereu c patruzeci de milioane de ceteni americani sunt de partea lor n problema duminical. #a meetingul din seara aceea, "r. Eeorge a declarat c de partea lor sunt patruzeci de milioane, n timp ce e$ist doar n 6ur de douzeci i cinci de mii de adventiti n !tatele 9nite. &Patruzeci de milioane,*, a strigat el, &i nu ne este team. Avem patruzeci de milioane i guvernul de partea noastr, i nu ne temem de nimic din partea adventitilor.* "ac populaia era ntr-o msur att de copleitoare n favoarea lucrrii lor, cum era posibil ca doar civa, n proporie de unul la ase sute, s fac s fie respinse rezoluiile lor5 "ac relatrile lor ar fi fost adevrate, ar fi trebuit ca sala s fie plin i balcoanele ticsite de cei care erau n favoarea lucrrii 9niunii "uminicii, i ar fi fost efectiv imposibil ca toi oponenii s se poat comasa pentru a distruge scopul meetingului. "ar dac faptele demonstreaz c la meetingurile lor particip un numr att de mic de oameni nct patruzeci de oameni pot cu uurin s ctige mpotriva lor, s le nimiceasc rezoluiile i s &distrug obiectivul meetingului,* acestea prin ele nsele demonstreaz c preteniile lor c ma6oritatea covritoare a populaiei este n favoarea nc(iderii ;rgului duminica, este de-a dreptul o fraud. Aceasta i doare pe ei. Att timp ct pot nainta nesting(erii i fr mpotrivire n prezentrile lor deformate, sunt fericii. "ar cnd apare un incident care arat frauda din preteniile lor, aceasta i zdrobete.* 1r. 3one+ - /u vreau s arunc nici o umbr asupra 4ongresului n aceast privin. u nu spun c 4ongresul a tiut c relatrile erau false. "ar nu se poate ca congresmenii s fie nelai i s ia n considerare n mod serios relatri care sunt false5 1r. &urboro2 - Argumentele voastre nu sunt respectuoase fa de 4ongresul !tatelor 9nite. >edei c m-a mpiedecat s le art c relatrile lor erau false, i a spus c &nu este nevoie de astfel de materiale;* dar a trebuit s aud i aa ceva. Cev. 1.J. 4ross, un pastor prezbiterian din 0(io a mers la Jas(ington unde a avut un discurs de cinci minute. 'n a treia zi a audierilor, a prezentat aceast problem mult mai puternic dect o puteam face eu. 4red c e bine s redau aici discursul su. 2at-l% "2!49C!9# C >. 1.J. 4C0!!, '/ =AQA 40+2; ;9#92 1r.&urboro2 - Cev. 1.J. 4ross din 0(io, va vorbi pentru cinci minute. Cev.1.J.4ross - "omnule preedinte i domnilor din 4omitet, adevratul motiv pentru care sunt aici pentru a vorbi, este pentru a apra sinceritatea intelectual a bisericii ortodo$e. u sunt un predicator al
,.

unei biserici ortodo$e. > fac cunoscut c n teritoriul meu aceste petiii din partea bisericii sunt peste msur de iluzorii cu privire la numrul celor care le-au semnat sau au votat n favoarea lor. !pre e$emplu, cu o ocazie, n statul nostru, prezbiterienii au adoptat o rezoluie, spunnd c reprezint pe atia i atia, totaliznd un anumit numr de membri. 2ar apoi !ocietatea pentru !trduin 4retin, compus n ma6oritate din membrii aceleiai biserici, adopt aceeai rezoluie spunnd c reprezint cincizeci, aptezeci sau o sut de membri. Apoi urma s fie adus n faa colii duminicale. <i ma6oritatea oamenilor numrai acolo ca votnd n favoarea rezoluiei au fost numrai de trei, patru, sau de cinci ori. P...P u sunt martor pentru aceste fapte. A e$istat o petiie pretinznd a reprezenta optzeci de membri ai bisericii care au semnat petiia pentru 4ongres, dar acetia nici nu erau prezeni. #a coala duminical votul a fost luat de conductorul colii duminicale, i pentru aceste rezoluii au votat copii care nu erau destul de mari ca s tie dac e$presia &Jorld3s =air* nseamn fete drgue stnd n stran sau $poziia 4olumbian din 4(icago. 4onsider c este de datoria mea s informez acest 4omitet asupra realitii n acest caz. Adevratul miez al acestor petiii este religios. "ar nu putei nelege aceasta din cuvintele petiiilor, ci doar spiritul care se afl n spatele lor arat aceasta. 4oloanele presei religioase i e$punerile clasei conductorilor i a responsabililor cu coala duminical - spun celor civa care au votat, ce nseamn acele petiii. 4red c legislatorii notri sunt cu totul competeni, intelectual i moral, ca s decid n aceast problem, fr vreo dictare imperioas din partea oricrei secte sau grup de secte, dac desc(iderea acestei mari e$poziii cu caracter educaional este sau nu este corespunztoare cu sabatul civil. > fac cunoscut o tendin care e$ist n ziarele propriei mele biserici i n ziarele altor biserici ortodo$e, de a se bucura de faptul c &noi @adic grupul de denominaiuni care au aceast idee comunA suntem destul de puternici prin propria noastr trie ca s constrngem 4ongresul; noi am strnit 4ongresul mpotriva adventitilor de ziua a aptea, mpotriva baptitilor de ziua a aptea, mpotriva cetenilor romano-catolici i mpotriva diferitor altora.* +ie mi se pare c acesta este un lucru greu de dorit n aceast ar. /u v pot vorbi vou, domnilor din 4omitet, n maniera i n msura n care m-am pregtit, innd seama de faptul c am la dispoziie doar cinci minute;; aa c am prezentat simplu aceste dou puncte% c aceste petiii sunt cu totul neltoare n privina numrului celor care le-au semnat, ntruct unii i aceiai oameni i-au spus cuvntul de mai multe ori n mai multe ocazii, n convenii, ca semnatari individuali, la colile duminicale, ca membri ai !ocietii pentru !trduin 4retin - aceleai persoane au votat mereu i mereu. 2ar cnd dumneavoastr v facei o imagine despre acest vast agregat, aceasta este cu totul neltoare, iar dac interesele !abatului civil 1r.&urboro2 - +r.4ross, timpul dvs. a e$pirat. 1r. "ro++ - =oarte bine. 'mi voi lsa fraza neterminat. + supun (otrrii dvs. 9n alt discurs care a spus cu i mai mult putere ceea ce 4omitetul a refuzat s aud de la mine, a fost cel al lui ;(omas D. +organ, un muncitor din 4(icago. l a avut discursul lui scris pentru a-l citi. "ar dup ce i-a auzit pe civa reprezentani ai bisericii, a uitat tot despre discursul scris, de trecerea timpului i de orice altceva, pn cnd preedintele i-a spus c cele douzeci i cinci de minute au trecut. >oi reda aici i discursul lui. 4itesc% "2!49C!9# #92 ;10+A! D.+0CEA/ "up ce a spus pe cine reprezint i c i s-a dat cuvntul &din partea a 8H. de organizaii muncitoreti din orice ora al !tatelor 9nite n care e$ist suficient dezvoltare a industriei pentru a se promova i ncura6a organizarea corpului muncitoresc,* i cuprinznd &treizeci i trei de state din 9niune,* el a zis% &Acum, d-le Preedinte, dup ce am artat autoritatea cu care sunt investit, vreau s v spun c sunt ntr-o situaie foarte delicat n faa 4omitetului. /u am tiut c voi veni dect cu dou ore nainte de a lua trenul ca s pot a6unge aici. Am a6uns la ora unsprezece noaptea, noaptea trecut, i fiind ntr-un loc nou, n condiii cu care nu eram obinuit, mi-am pierdut somnul. 'n plus m aflu n acest loc. "up cum vedei @ridicndu-i minileA sunt un muncitor; am aici aspriturile i btturile care apar inevitabil n munca manual. Am venit fr a fi pregtit prin educaie ca s dau fa cu argumentele prezentate aici, sau s-mi prezint cazul n faa forei i fluenei pe care o au domni din opoziie, ntruct am fost forat de condiii s lucrez tot timpul vieii mele, de la vrsta de nou ani, fr ncetare, pierznd toate ocaziile de a fi educat, cu e$cepia celor pe care le-am smuls din orele mele de somn. + aflu n ncurctur i datorit faptului c m aflu, pentru prima oar n viaa mea, n mi6locul unor prieteni ai muncitorilor, a cror e$isten nici mcar nu o bnuisem nainte; i sunt absolut uluit ct i 6enat datorit declaraiilor pe care ei le fac. i nu numai c pretind a vorbi n numele muncitorilor, de aici din !tatele 9nite, dar iat, de necrezut, ei vorbesc cu vocea autoritii frailor mei muncitori din +area ?ritanie, ar din care am venit eu. <i nu doar att, dar ei iau numele unui om pe care eu l onorez mai
,G

mult probabil dect oricine, i vin cu autoritate din partea lui n faa acestui 4omitet - acest om este Rarl +ar$. i vorbesc n numele social democrailor din Eermania, deasemenea; iar eu, fiind un social democrat, fiind englez, i avnd legturi strnse cu micarea reformatoare din acea ar, i fiind aici n !tatele 9nite de douzeci i trei de ani un participant activ n reforma muncitoreasc - atunci, v putei imagina stn6eneala mea i uimirea de a m vedea n mi6locul acestor aprtori i prieteni ai lui Rarl +ar$, ai social democrailor din Anglia, i prieteni ai micrii muncitoreti aici n !tatele 9nite. @'ntorcndu-se spre clericiA Cegret foarte mult c nu v pot strnge minile ntr-un act de prietenie freasc. 'mi pare ru c trebuie s spun, o(, scpai-ne de prietenii notri. !unt 6enat pentru c sunt silit s spun c am aici autoritate absolut ca s v repudiez i s v acuz de reprezentare fals. 4nd am auzit declaraiile pe care le-au fcut, m-am gndit s abordez aceast problem cu blndee, cu amabilitate, etc. +-am gndit i am sperat s am puterea de a trata problema cu acela spirit, dar mi-e team c de6a am depit limitele. u am aceste lucruri att de aproape de inima mea, nct mi pierd cu totul calmul obinuit cnd vd felul n care suntem atacai, c interesele noastre sunt prezentate deformat, c dorinele i nevoile noastre sunt att de denaturate de ctre aceti oameni care pretind c vorbesc cu autoritae. @4tre clericiA. >oi invocai numele oamenilor din Anglia, care sunt absolut necunoscui. 4e este cu Dosep( Arc(5 4e este cu ;om +ann5 4e este cu ?en ;illott5 Putei vorbi voi n numele lor5 /u. >oi invocai aici nume necunoscute pentru a da for denaturrilor voastre. >oi nu ai fost niciodat prietenii muncitorilor, i acum nu aevei nici un drept s vorbii n acest sens. 4nd v-ai citit aici referinele, mintea mea a fugit la acel timp, n Anglia, la Dosep( Arc(, un laic din biseric, al crui zel pentru religia cretin era prea mare pentru a fi stpnit. 4a laic el a nvat oamenii adevrurile pe care le-a enunat 1ristos, i a vzut c n eforturile sale de a nla clasa lui, ntreaga armat a clerului +arii ?ritanii era mpotriva lui, la fel cum vedem i noi c ntreaga armat a clerului din !tatele 9nite, cu e$cepia bisericii catolice, este pregtit de lupt mpotriva noastr. @>oci din rndul clericilor e$primnd dezaprobarea.A ste posibil ca declaraia pe care am fcut-o, cum c 0ntreg clerul este gata de lupt mpotriva noastr, s nu fie cu totul adevrat. !per s nu mai fac nici o afirmaie care nu este absolut bazat pe fapte. Probabil c ar fi mai corect s spun c bisericile evang(elice ale !tatelor 9nite, care sunt reprezentate aici, sunt n absolut opoziie cu noi i cu interesele noastre. Probabil, cu e$cepia bisericii catolice. > spun c sunt stn6enit, cel puin, n aceast privin. A vrea s mpiedic toat lucrarea pe care o facei aici, i o voi face ,ct voi putea de bine. Dosep( Arc(, la care v-ai referit, i care azi triete, i din partea cruia nu avei nici o investitur, care a a6uns pn n 4amera Parlamentului, unde a fost dus de popor, a promis s fac tot posibilul ca ei s triasc n decen i n mod respectabil. "up ce a realizat asta, clericii +arii ?ritanii l-au c(emat la o mare ntrunire la $eter 1all, unde au fost prezeni dou sute de clerici. i i-au cerut s le e$pun scopurile organizaiei sale, iar el s-a conformat. !copurile lui erau s ridice oamenii din ignorana absolut, la confortul i decena de om; s nc(id crciumile, s goleasc nc(isorile, s dea oamenilor din zonele agricole o ans de a tri ca fiine umane decente. l a lucrat n mare msur n aceast direcie, i a spus clericilor% &nu numai c am fcut toate acestea fr voi, dar le-am fcut mpotriva tuturor eforturilor voastre antagonice.* <i a mai zis, &dup ce am fcut aceast lucrare, voi ne c(emai s dm socoteal) > artm rezultatele. ;oate acestea le-am fcut fr a6utorul vostru. >om merge aa mai departe. ;ot ce putem s v cerem este ca dac nu gsii nici o cale prin care s ne a6utai, atunci dai-v la o parte din calea noastr i lsai-ne s ne a6utm singuri.* Acesta este rspunsul meu la aa zisele voastre argumente englezeti. >oi vorbii aici despre social democraii din Eermania. 4e drept avei5 /u avei nici o autoritate. >oi luai un pic de aici i un pic de acolo din lucrarea lui Rarl +ar$ i a social democrailor, i din rezultatul conveniei lor, i le prezentai aici ca i cum ai fi autorizai s o facei. u sunt un social democrat. u aparin acestei organizaii, i fac tot ce pot ca s ctig, n felul meu umil, minile muncitorilor din !tatele 9nite, pentru aceste principii. <i vreau s v spun vou, clericilor, c principiile susinute de !ocial "emocraii din Eermania sunt principiile enunate de 2sus 1ristos, i pe care voi nu le nelegei. @>oci% &Auzii, auzii)*A "omnule Preedinte, eu nu vorbesc numai cu aceast autoritate pe care am artat-o, ci vreau s v atrag atenia la poziia relativ pe care o avem n problema Jorld3s =air, n comparaie cu corpul clericesc organizat ca o main, - @ntorcndu-se spre predicatoriA - a vrea s v somez pe fiecare s v facei lucrarea pe care ar trebui s o facei. 1r. &urboro2 - +r. +organ, 4omitetul este obosit.
,H

1r. 1organ - !per ca afirmaiile pe care le-am fcut despre nepregtirea mea pentru acest fel de lucrare, s fie o scuz pentru mine. "ac prietenii bisericii ar fi fost mai gri6ulii cu mine cnd am fost copil i m-ar fi nvat s scriu i s citesc, probabil c acum a fi fost mai n msur s urmez toate cerinele unei etic(ete rafinate i ale societii. #e cer scuze pentruc probabil nu voi vorbi prea fin, i le mulumesc pentruc m vor ierta. >oiam s spun, d-le Preedinte, c n plus fa de autoritatea pe care am artat c mi s-a dat, a vrea s spun c muncitorii din 4(icago ndeosebi i n mod special, cer dreptul s fie ascultai cu mai mult consideraie dect oponenii notri. 2mediat ce s-a propus s e$iste o e$poziie, o e$poziie internaional, n !tatele 9nite, organizaiile muncitoreti de pretutindeni au rspuns cu bucurie acestei propuneri. <i imediat ce s-a stabilit ca ;rgul 2nternaional s fie amplasat undeva n !tatele 9nite, muncitorii din 4(icago au cerut s fie amplasat n 4(icago ntruct acesta era cel mai potrivit punct geografic pentru o astfel de e$poziie. i au fcut cereri ca 4(icago s fie locul ales, prin petiii din partea organizaiilor muncitoreti din tot teritoriul !tatelor 9nite, ntr-o msur aa de mare nct congresmanul 1aLleS a putut s stea n picioare n 4ongresul !tatelor 9nite i s spun, &Qin n mn petiii din partea muncitorilor organizai din fiecare stat al 9niunii, cu e$cepia /eL TorKului, cernd ca ;rgul s fie localizat n 4(icago.* ;rgul a fost aezat acolo. "ar c(iar nainte s fie aezat acolo, a fost fcut o cerere din partea 4ongresului ca 4(icago s-i arate capacitatea de a conduce acest ;rg, subscriind cu zece milioane din rezervele lui. Atunci muncitorii i-au bgat minile n buzunare i cu monezi de zece ceni, de cincizeci de ceni i cu dolari au subscris pn la 6umtate din milioanele rezervei. 4e a fcut biserica5 A cerut biserica s e$iste aici o e$poziie cu produse internaionale i cu produse ale ingeniozitii omeneti5 "ac au fcut-o, au fcut-o n oapt. +uncitorii au rspuns n mod considerabil% ei au construit e$poziia i au consacrat-o cu sngele lor. !ute i sute de muncitori au fost ucii i mutilai la construirea acestei lucrri mree. <i cred c din aceste motive, ceea ce avem de spus ar trebui s aib mai mult greutate. /u numai att; dar, recunoscnd toate meritele cuvenite minilor nvate care au proiectat i plnuit aceast e$poziie minunat - dndu-le tot respectul cuvenit - produsele e$puse aici au ieit din astfel de mini @ridicndu-i minile asprite de muncA. <i dup ce am construit ;rgul, i ne-am sacrificat vieile n aceast lucrare, dup ce am contribuit cu ingeniozitatea i munca noastr la plasarea aici a acestei e$poziii, aceti oameni, care nu au pus nici un deget aici,, nici la proiectare, nici la construire i la nimic altceva, vin i nc(id porile i pun lactul peste noi, muncitorii) <i apoi vin aici cu pledoariile mizerabile cu care sunt instruii, i se 6ustific a vorbi n numele muncitorilor) ste absolut uluitoare atribuiunea pe care i-o iau aceti oameni n pledoaria lor. /u pot nelege cum i pot ei risca reputaia lor n privina veracitii, onestitii i adevrului - i aceasta este toat rezerva n meseria pe care o au clericii, i dac aceasta o pierd, atunci sunt pierdui. 4um pot ei s-i rite credibilitatea i onestitatea fcnd astfel de afirmaii. 9nul dintre ei a venit aici i a spus n aceast diminea &susin o petiie din partea unei uniuni a muncitorilor din /eL TorK 4itS.* 4e uniune a muncitorilor5 #ev.5.6. "raft+ - A inginerilor din !tatele 9nite. 1r. 1organ - A cui5 1r. "raft+ - A frietii &#ocomotive ngineers.* 1r. 1organ - /u) 2a privii) Aceast susinere, aceast afirmaie care a fost fcut, cum c ei nu dubleaz lucrurile, n mod mesc(in este fals. i le dubleaz. i aduc o singur petiie de la unadintre uniunile locale din statul /eL TorK, i fac oamenii s cread c o au de la alt organizaie. 1r. "raft+ - /u. 1r. 1organ - "a, desigur, capacitatea mea de nelegere nu este destul de mare ca s poat cuprinde felul vostru de a conduce aceste lucruri. A fost fcut o alt declaraie cum c pentru c inginerii din !tatele 9nite au vorbit, aceasta rezolv problema; pentruc ei sunt cei mai inteligeni dintre toi muncitorii din !tatele 9nite. u resping total aceast afirmaie. @Aici +r. +organ spune cteva cuvinte care ating mai degrab unele probleme personale dintre organizaia pe care el o reprezenta i organizaia inginerilor, pe care noi considerm c este mai bine s nu le lsm s fac parte din aceast publicaie care va fi tiprit i pus n circulaie ca un document desc(is. - "2;0C22.A Pledoaria fcut de ei spune c desc(iderea ;rgului va necesita lucru suplimentar din partea inginerilor. "ai-mi voie s v atrag atenia asupra faptului c dac Jorld3s =air este nc(is duminica, poporul va fi absolut lipsit de a se bucura de privilegiile lui n acea zi. "uminica va fi destinat cltoriei. 0amenii vor porni duminica, vor a6unge la 4(icago duminic noaptea sau luni, vor petrece sptmna la ;rg, i vor lua din nou trenul la ultima or smbt noaptea sau duminic dimineaa.
,7

1r. &urboro2 - +r. +organ, ai vorbit e$act douzeci i cinci de minute, i ai consumat timpul acordat dvs.. 'neleg c dorii ca +r. AsKeL s urmeze dup dvs., i dac nu-i vei face loc, vei ocupa timpul dnsului. 1r. 1organ - 0, scuzai-m d-le Preedinte; nu am crezut c am vorbit att de mult. "ar cu adevrat c a fi dorit s am ceva mai mult timp. Am aici o (rtie pe care a dori tare mult s o citesc. 1r. &urboro2 - "ac avei consensul celorlali vorbitori, este n regul. &r. 5.H. 7oma+ - > dau timpul meu) 1r. &urboro2 - =acei un rezumat dac putei i spunei-l ct mai repede posibil. 1r. 1organ - 'l voi citi ct mai repede posibil, i l putei citi i dvs. n timpul liber. @4itete.A 'n privina prii religioase a acestei probleme, vreau s spun c oamenii muncii atribuie aciunea 4ongresului de nc(idere a Jorld3s =air n ziua de duminic, activitii i influenei bisericii protestante evang(elice, i c n mplinirea scopului lor reprezentanii acestor biserici i asum rolul de gardieni ai intereselor economice i morale ale muncitorilor, i n numele lor ndeamn 4ongresul s nc(id porile ;rgului 2nternaional n ziua de duminic. /oi suntem aici n mod corespunztor autorizai de ctre singura micare organizat a muncitorilor, n legtur cu nc(iderea duminica a ;rgului, ca s negm n mod absolut dreptul acestor biserici sau al reprezentanilor lor de a vorbi sau aciona pentru noi n aceast problem, i s v demonstrm prin dovada acestui document pe care l prezentm c toate aceste relatri fcute 4ongresului de ctre aceste biserici sunt intenionat sau din ignoran, frauduloase. 'n legtur cu aceasta dorim s atragem atenia congresmenilor, care au fost poate influenai de aciunea acestor biserici, i care sunt n mod sincer interesai de partea religioas a cestei probleme, asupra faptului c indiferena sau antagonismul activ al clasei muncitoare fa de biseric este n prezent i este de ani de zile, un subiect care d serios de gndit clerului.> spunem n mod respectuos c una dintre principalele cauze ale acestei ostiliti latente sau active fa de biseric se datoreaz faptului c reprezentanii ei sunt att de departe economic i social de clasa muncitoare nct nu pot s neleag nevoile lor, dorinele i aspiraiile, i drept rezultat, cnd vorbesc n numele nostru, ne reprezint greit, aa cum o fac i n acest caz. Aceasta se ntmpl att de frecvent i universal nct respectul i reverena pentru biseric pe care le-au avut oamenii n trecut, au fost distruse ntr-o aa msur nct biserica nsi se alarmeaz. 4u cteva e$cepii i n rare ocazii, sugestia de a avea, sau participarea unui cleric la conveniile sau meetingurile noastre este primit cu un dispre bat6ocoritor. Ieci de mii de muncitori salariai care ca i mine au trecut de la copilrie la maturitate printre credincioii bisericii, i care am fost silii s avem o dragoste fierbinte pentru principiile morale ale ;mplarului din /azaret, realizm nu numai ticloia ntrupat n actele clerului de a scoate muncitorii afar din ;rg, dar deasemenea nelegem efectul pe care aceasta l va avea n viitor, nstrinnd clasa muncitoare de biseric i intensificnd ostilitatea ei fa de aceasta. >orbind aa cum ama fcut, i avnd o cunotin personal intim a lucrurilor, noi, n mod respectuos, dar foarte serios, ndemnm congresmenii care au fost influenai de consideraii religioase, s anuleze acest act prost gndit i duntor al bisericii. Cev. +r. +artSn, susinnd nc(iderea ;rgului n ziua de duminic, a declarat c nici literatura i nici arta nu au nici un efect asupra strii morale a poporului. Cspunsul nostru este c aceast afirmaie este o calomnie la adresa literaturii i artei precum i o insult monstruoas adresat tuturor nvailor i artitilor, i o negare absolut a avanta6elor educaiei seculare; pe cnd noi insistm c orice propire n cunotina general este n mod necesar o propire n morala public, i c cunotina indivizilor, i prin urmare statutul lor moral, sunt afectate n mare msur de mediul n care triesc. "ucei un muncitor nluntrul porilor ;rgului 2nternaional, punei-l n contact cu minunile naturii care se vd acolo, i cu minuniile produselor omului adunate din ntreaga lume, i n mi6locul acestor minunii el va fi ridicat din egoismul lui ordinar, toate instinctele i obiceiurile lui 6osnice i degradante vor dispare pentru un timp, i adnc n mintea i n inima lui va aprea, ca niciodat mai nainte, o nelegere a resurselor variate ale naturii i a ingeniozitii fr limit i a puterii minii omeneti, care va fi mereu dup aceea o surs util de reflecie, un subiect de conversaie, instructiv i pentru el i pentru tovarii lui, care trebuie n mod necesar s l fac un om mai bun, mai abil, i de aceea un muncitor mai valoros i un cetean mai folositor. Am a6uns la aceste concluzii nu prin cugetare abstract, ci prin e$perien personal practic, i dac a fi un cleric sau un membru activ al bisericii, avnd pe inim bunstarea moral a oamenilor, a considera ca o datorie imperioas nu doar s desc(id larg porile ;rgului duminica, ci s i susin organizarea unor

,B

mi6loace speciale pentru a aduce masele n interiorul acestor influene intelectuale i morale n aceast zi deosebit. #und n considerare partea moral a subiectului, susin c influena unei vizite la Jorld3s =air l va face pe om un muncitor mai priceput, i de aceea mai valoros. Pentru nenumraii inventatori necunoscui, o zi petrecut la Jorld3s =air ar putea constitui o inspiraie de o valoare inestimabil, nu doar pentru ei ci pentru naiune i pentru omenire. "in nou vorbesc dintr-o e$perien real, beneficiind personal de vizitele fcute la e$poziii similare n caracter cu Jorld3s =air, dar de dimensiuni i cuprinznd domenii comparativ nesemnificative. 4ei care pzesc interesele industriale i comerciale ale +arii ?ritanii i =ranei neleg profund acest punct de vedere al acestui caz. 'n ?irming(am, Anglia, de unde vin eu, unul dintre cele mai mari orae manufacturiere ale lumii, astfel de e$poziii la scal mic erau instituii permanente. "elegaii speciale de muncitori erau trimise regulat la e$poziiile internaionale din #ondra i Paris, i dintr-o discuie personal cu un muncitor francez delegat s viziteze centenarul i e$poziia de la >iena, am aflat c poporul francez este la fel de atent cu privire la importana acestei probleme. !unt de asemenea informat de ctre unul dintre asociaii mei, interesat activ i a6utnd n aceast lucrare de desc(idere duminica a porilor Jorld3s =air, c n Eermania, n oraele industriale situate de-a lungul C(inului, societile muncitoreti trimit regulat delegaii att la Paris ct i la #ondra, pentru a raporta despre e$ponatele care erau legate de diferitele lor ocupaii. <i astfel de vizite erau n aa fel aran6ate, din motive economice, nct delegaii a6ungeau la Paris, sau >iena, smbt noaptea sau duminic dimineaa, vizitau e$poziia n timpul zilei de duminic, i plecau spre cas duminic noaptea sau lumi dimineaa. 4omparativ, puini muncitori din !tatele 9nite au avanta6ul acestor stimuli pentru a gndi i a inventa, i nu au a6uns nc s realizeze deplina importan a acestui aspect manufacturier i comercial. "e aceea insist asupra acestui punct de vedere, spernd c poate fi de a6utor pentru desc(iderea duminica a porilor ;rgului 2nternaional pentru mii i mii de muncitori din 4(icago i din oraele nvecinate, i pentru a ncura6a prin acest privilegiu vizitele att de multor muncitori salariai din toat naiunea, posibile doar dac prin luni de negare de sine i sacrificiu vor economisi suficient pentru a plti costurile unei vizite la Jorld3s =air, i apoi o astfel de vizit trebuind s fie limitat la cteva zile.* + ntorc acum la speec(ul meu, acolo unde am fost ntrerupt de ctre preedintele 4omitetului. 1r. 3one+ - =oarte bine. >oi considera atunci, c 4ongresul a tiut ceea ce fceau ei. Am aici nregistrarea acestui fapt, din !enat; este vorba de punctul la care a nceput aceast parte a legislaiei; pentru c legislaia n 4amer a atins doar nc(iderea e$poziiei guvernamentale, i a fost votat n 4amer n acest fel, neamintindu-se nimic despre nc(iderea ;rgului duminica. Aceast parte a legislaiei i are originea doar cnd a6uns la !enat. >oi citi din "ongre++ional #ecord din 2ulie, ,-, ,: i ,8. 1r. &orboro2 - /u este de nici un folos s citii aceasta aici. /oi suntem mai familiarizai cu acest document dect suntei dvs.. Ateptm ceva legat de modificarea legii e$istente. 1r. 3one+ - "esigur. 1r. &urboro2 - "ac ai susine ceva n legtur cu modificarea legii, cu beneficiile pentru care aceast lege ar trebui s fie sc(imbat i modificat n acord cu rezoluiile care se afl n faa acestui 4omitet - pentru aceasta se in aceste audiene. 1r. 3one+ - Asta i fac. Am artat 4onstituia, i aa cum prevede ea, interziceaceast legislaie; i dac 4onstituia o interzice, atunci nu ar trebui ca legislaia s fie sc(imbat cu totul, s fie anulat5 1r. &urboro2 - /u este locul aici ca s susinei aceast c(estiune. 1r. 8ittle - 4red c probabil nelegei greit legislaia care de6a a fost adoptat. !unt de acord cu dvs. n privina 4onstituiei. "ar aceast legislaie acord o alocaie de fonduri, i nsoete alocaia cu condiia ca ;rgul s fie nc(is duminica. !pre e$emplu, dvs. nu avei nici un drept s spunei unui om care merge pe strad s nu intre n crcium; dar dac i dai cinci dolari avei dreptul s legai aceasta cu condiia s nu i c(eltuiasc la crcium.N OOOOOOOOOO NAceasta nu este admisibil. Pentruc noi nu avem nici un drept s mituim un om, c(iar cu scopul ca el s nu bea. 2ar dac 4ongresul face acest act pe acest principiu , aa cum este sugerat aici, atunci adaug altor elemente rele ale acestei legislaii i pe cel al mituirii. <i de fapt e$act aceasta este intenia care a fost de6a susinut de 9niunea !abatului American. Preedintele 9niunii !abatului a publicat vestea c acest act al 4ongresului &acord un premiu de :,.--,--- dolari pentru a face cum este drept. Aceasta dovedete

:-

n mod concret c 3pioenia are un mare ctig3.* <i aceast idee noi o respingem mpreun cu ntreg acest lucru ru. 1r. 3one+ - 'neleg ce vrei s spunei.4nd legislaia se afla n faa !enatului, s-a folosit acest argument cum c dac 4ongresul aloca nite bani, avea dreptul s pun orice restricii considera a fi corespunztoare, referitor la folosirea banilor. 1r. 8ittle - "ar ei nu au fost obligai s accepte banii. 1r. 3one+. - !igur c da. "ar eu neg aceast propoziie. 4ongresul are dreptul s pun orice restricii civile pe care le dorete referitor la folosirea banilor. 4ongresul nu are nici un drept, conform 4onstituiei, s pun vreo restricie religioa+ cu privire la folosirea banilor. 1r. 8ittle - Aceasta este o restricie religioas5 1r. 3one+ - "a, domnule, aceasta este o legislaie cu totul religioas. 1r. Hou4 - 4redei c era corect ca 4ongresul s spun ca ;rgul s fie nc(is n una din cele apte zile5 1r. 3one+ - /u, nu era corect, pentruc toate acestea in de domeniul religios, i acesta este singurul domeniu de care aparine pzirea sau recunoaterea duminicii. 2ar pretenia c legislaia a fost fcut n interesul muncitorimii este contrar metodelor de dezbatere ale !enatului. !enatorul 1aLleS a afirmat clar c &oricine tie care este temelia legislaiei; ea este ntemeiat pe credina religioas.* !enator Peffer a spus &astzi suntem anga6ai ntr-o dezbatere teolegic cu privire la respectarea primei zile a sptmnii.* Aadar ei au considerat-o ca fiind religioas, i doar religioas. Acum, repet, ei nu au nici un drept, conform 4onstituiei, s pun nici o restricie religioas. "ac ei pun vreo restricie religioas i spun c directorii trebuie s semneze un acord ca s nc(id Jorld3s =air n ziua de duminic, nainte ca s poat primi ceva bani, atunci ei au la fel de mult dreptul s cear ca conducerea Jorld3s =air s semneze un acord de a se supune botezului cretin nainte ca ei s poat primi vreo alocaie. P...P "ac 4ongresul pune asupra acestei alocaii condiia ca conducerea s semneze un acord prin care s nc(id ;rgul n &ziua "omnului,* aa cum 4ongresul a declarat c este duminica, nainte ca s poat primi banii, 4ongresul are tot att de mult dreptul s cear ca 4omitetul Jorld3s air s participe la 4ina "omnului, nainte s poat primi banii. Prin urmare, dac 4ongresul poate defini ce este !abatul 4retin, atunci poate cere orice altceva ce ine de religia cretin. 9oce - Aa este. 9oce - /u este aceasta o naiune cretin5 1r. 3one+ - /u, sigur c nu este. 1r. 3one+ - "ac ei trec peste 4onstituie de dragul unui punct religios, ei pot trece peste ea n orice punct. 4eea ce face 4ongresul n aceast privin, n favoarea duminicii, doar desc(ide calea pentru a se face orice altceva ce va fi cerut de cei care apr duminica. <i astfel de lucruri vor fi cerute, ntruct 7e "ri+tian !tate+man, al crui editor se afl n sal, a afirmat c &marea ma6oritate cretin a nvat, prin rspunsul primit la mreaa ei petiie i la otirea de scrisori cu referire la Jorld3s =air, c putem face prin guvernul naional i cel al statelor, orice legislaie mpotriva imoralitii, pe care o vem cere n mod unit i serios.* 2ar un predicator din Pittsburg, imediat ce aceast lege a fost adoptat de 4ongres, a declarat ntro predic% &cum c biserica are greutate n faa marilor corpuri politice i guvernamentale, a fost demonstrat cel mai eficace n aceast problem a Jorld3s =air, cnd !enatul !tatelor 9nite, cel mai nalt corp al rii, a ascultat vocea religiei i a adoptat legea de acordare a alocaiei de cinci milioane ;rgului, cu clauza instituit de biseric rprin care porile marii e$poziii s nu fie desc(ise duminica.Aceast mrea fapt bun sugereaz minii cretine c dac aceasta poate fi fcut, se pot lua i alte msuri asemntoare. ?iserica continuu ctig putere, i vocea ei va fi auzit n viitor mult mai des dect n trecut.* 9oce - "eclaraia unui individ. 1r. 3one+ - /u, nu este doar declaraia unui individ, deoarece cei care au aprat aceast legislaie, cei care au prezentat petiiile - au fcut-o organizai ntr-o mare asociaie, nu ca indivizi, ci ca asociaie. Asociaia Ceformei /aionale, 9niunea !abatului American, i ntreaga mainrie pus laolalt - depun eforturi pentru aceast legislaie din motive religioase; ei au solicitat-o doar pe teren religios, i o privesc ca fiind religioas. ;emelia pentru aceast legislaie a fost declarat ca fiind porunca a patra, cnd !enatorul UuaS i-a trimis ?iblia secretarului !enatului pentru a fi citit. Am aici nregi+trarea. 4ine va nega faptul c porunca a patra este religioas5 4ine va nega faptul c porunca a patra aa cum este dat n ?iblie este religioas, i c ?iblia nsi este religioas5 =ac apel la acest 4omitet% are 4ongresul !tatelor 9nite vreun drept s pun aceast ?iblie n legislaia lui i s fac din acea+ta baza legislaiei n acest guvern5 /u, domnilor. 40/!;2;9Q2A este baza legislaiei pentru 4ongres, i nu ?iblia. 2ar 4onstituia a
:,

e$clus problemele religioase din domeniul de 6udecat al 4ongresului, i de aceea a e$clus ?iblia din legislaie pentru 4ongres. "ar ?iblia a fost ridicat n 4ongres n acea zi, i iat nregistrarea% &1r. :ua; - #a pag. ,::, rndul ,8, dup cuvntul &act,* vreau s adaug% 3<i clauza este fcut de autoritatea corespunztoare, pentru nc(iderea $poziiei n ziua !abatului.3 +otivele pentru acest amendament le voi trimite n fa s fie citite. !ecretarul va avea bunvoina s citeasc din 4artea #egii pe care am trimis-o, partea nsemnat ntre paranteze. 9ice-)reedintele% - Partea indicat, s fie citit. !ecreatarul citete dup cum urmeaz% 3Adu-i aminte de ziua de odi(n ca s o sfineti3.* 1r. 3one+ - 4unoatei porunca a patra, nu este nevoie s o mai citesc. 9oce - 4itii-o toat. 1r. 3one+ - &! lucrezi ase zile i s-i faci tot lucrul tu. "ar ziua a aptea este ziua de odi(n a "omnului, "umnezeului tu. ! nu faci n ea nici o lucrare, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici robul tu, nici roaba ta, nici vita ta, nici strinul care este n casa ta. 4ci n ase zile a fcut "omnul cerurile, pmntul i marea, i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea s-a odi(nit% de aceea a binecuvntat "omnul ziua de odi(n i a sfinit-o.* 9oce - ste vorba de ziua a aptea sau de ziua nti5 1r. 3one+ - Porunca spune ziua a aptea; dar mpotriva acestei declaraii clare a "omnului care spuune c ziua a aptea este !abatul "omnului, !enatul a interpretat dup voia lui aceast porunc, i a afirmat c declaraia c &ziua a aptea este !abatul* se refer la &prima zi a sptmnii, uzual numit duminic.* Astfel 4ongresul !tatelor 9nite a luat pornca a patra din ?iblie i a pus-o n legislaia sa, interpretndu-o n felul su. "ac 4ongresul poate interpreta ?iblia ntr-un punct, atunci o poate interpreta n orice punct. Astfel, dac s-a trecut peste 4onstituie n acest lucru, aceasta pune guvernul nostru n rnd cu toate guvernele statelor bisericeti care au e$istat vreodat, i asum acestuia dreptul de a fi interpretul ?ibliei pentru toi oamenii din ar, i pentru toi cei care vin n aceast ar. Acesta este rezultatul a ceea ce s-a fcut. 1r. Hou4 - Argumentuldvs. spune, deci, ccitarea acestei porunci de ctre senator UuaS, i inserarea ei, ncorporeaz porunca a patra i ntreaga ?iblie n legislaia acestei ri5 1r. 3one+ - 'n principiu, asta face. @CseteA. "e ce nu5 4e poate mpiedica s se fac asta5 "ac se poate ncorpora o parte a ?ibliei cu aceast ocazie, ce poate mpiedica s se ncorporeze orice alt parte a ?ibliei cu alt ocazie care ar putea s apar5 "e aceea este adevrat c ncorporarea aici a acestei pri a ?ibliei, ncorporeaz n principiu ntreaga ?iblie. 1r. Hou4 - Acesta este un fel subtil de a-# introduce pe "umnezeu n 4onstituie. 1r. 3one+ - $act. <i de aceea se bucur acetia care au dorit n toi aceti ani s 'l pun pe "umnezeu n 4onstituie. <i de aceea ei spun acum &putem s primim tot ce dorim, dac o cerem unii.* <i este adevrat. Aceasta le d tot ce doresc; ntruct, dac 4ongresul poate s fac aceasta ntr-un punct, cine i va nega dreptul de a o face n orice alt punct5 "ac principiul este odat stabilit, calea este liber. 2ar porunca a patra a fost dat aici ca constituind motivele pentru care ;rgul trebuie s fie nc(is duminica, i ca formnd baza pentru legislaia n privina acestei probleme. 1r. &urboro2 - 4itirea poruncii a fost un act organic al !enatului, al 4ongresului, n aceast legislaie5 1r. 3one+ - A fost un act organic al 4ongresului, ntruct a fost o parte inseparabil a legislaiei nsi; a fost dat ca baz a legislaiei i ca coninnd motivele pentru ea. 1r. Hou4 - "eci orice spune un membru al 4ongresului, se ncorporeaz n acel act5 1r. 3one+ - 0(, nu, nu n mod necesar. "ar s ne gndim cum a fost introdus aceast porunc. !enator UuaS a propus un amendament. 4amera a adoptat o lege pentru a se nc(ide e$poziia guvernamental, fr a avea de a face cu ;rgul. 4nd a a6uns n !enat, senatorul UuaS a introdus un amendament pentru a se nc(ide ntregul ;rg. Amendamentul su a fost c &clauza este fcut de autoritatea n drept, pentru nc(iderea $poziiei n ziua !abatului.* Acesta a fost primul pas fcut n 4ongres n privina subiectului nc(iderii ;rgului, nu a e$poziiei guvernamentale, ci a ;rgului. !enatul a fcut acest pas, i fcndu-l, porunca a patra a fost citat de ctre cel care a propus amendamentul, i a fost adoptat de ctre !enat drept baz, i ca coninnd motivele pentru acest amendament. Acum, dac aceast porunc a fost adus de ctre el, i citit apoi de ctre secretar, de la pupitru, ca fiind baza acestui amendament i ca coninnd motivele pentru legislaia din acel amendament, i dac !enatul a adoptat acel amendament sc(imbnd ziua a aptea n ziua nti a sptmnii i numind-o duminic, iar apoi 4amera a confirmat decizia lor, -atunci este clar ca lumina zilei c porunca a patra este ncorporat n legislaia rii printr-un act definit al 4ongresului.*
::

@4easul a btut ora ,:; timpul a e$piratA. +r. "urboroL a anunat c timpul a e$pirat i a spus c &dezbaterile pentru aceast zi s-au nc(eiat.* Aceasta a nc(eiat audierile pentru acea zi. Preedintele respinsese argumentul constituional i refuzase ca acesta s fie adus n faa 4omitetului; dar ntrebrile care au fost puse l-au adus mereu n fa pn cnd timpul a fost consumat. 9niunea !abatului American a tiut c era n siguran cauza lor, i dup terminarea audierii, au ieit pur i simplu afar, pe (olul de la intrare, au inut o adunare a uniunii lor, i au (otrt s mulumeasc "omnului pentru cpzete !abatul american. i au tiut c dac argumentul constituional a fost respins, atunci ei pot avea tot ce doresc. 'n ziua urmtoare lliott =. !(epard a inut speec(ul de desc(idere, i observai cum a nceput. !ingurul lucru care l face pe om congresman, este 4onstituia !tatelor 9nite l nu are nici o autoritate n aceast lume dect aceea pe care i-o d 4onstituia, i el nu are nici n drept s asculte vreun alt argument care nu vine din 4onstituie. "ar ei le-au e$clus pe acestea, i iat acum ce au ascultat n primul speec( care a urmat% 49>2/; # " " !412" C A# 40#. .=. !1 PAC" &+ apropiu de acest subiect cu mare reveren. 4nd avem de-a face cu lucruri cereti, trebuie s lsm laoparte lucrurile pmnteti, i ar trebui s facem aa cum obinuiau 2udeii s fac n ;emplul din 2erusalim; nainte s-i aduc 6ertfele, nainte s intre n slu6b, ei se pregteau prin consacrare i prin rugciune pentru ndeplinirea corespunztoare a datoriilor lor. Acum cnd lum n considerare !abatul, care ine de #egea lui "umnezeu, aceasta este o revelaie pentru omenire la care nimeni nu s-ar fi gndit, pe care o datorm n ntregime ;atlui nostru care este n ceruri, i de aceea trebuie s venim cu acela spirit reverenios pentru aceasta.... /oi am (otrt s nu spunem nici un singur cuvnt referitor la constituionalitatea sau neconstituionalitatea acestei legi, n faa 4omitetului; ntruct a pretinde aici c nu este constituional, aceasta s-ar reflecta asupra 4omitetului, asupra ambelor 4amere ale 4ongresului, i asupra preedintelui !tatelor 9nite, care au aprobat aceast lege. <i voi niv, foarte nelept ai dat aceast consideraie la o parte din faa 4omitetului, cnd ai declarat c nu este locul aici pentruu a argumenta n aceast problem. "e aceea noi alungm aceasta, fr a spune nici un cuvnt.* +r. ;.A. =ernleS, n discursul lui a spus 4omitetului c nu e$ist nici o autoritate pentru reconsiderarea problemei deoarece nu erau prezentate alte dovezi noi; c nu e$ista nici un singur motiv nou adus n faa 4omitetului pentru desc(derea ;rgului duminica. <i el a zis c singurul domeniu posibil n care poate fi reconsiderat aceast problem este neconstituionalitatea ei. Astfel el a confirmat poziia pe care refuzase s o aud de la noi; i astfel tot ce au respins din partea noastr, au auzit de la altcineva. i au mers mai departe - nu cu argumente cereti, n orice caz - i au propus s se gndeasc la lucrurile cereti, i au pus 4omitetul n faa problemei morii i a 6udecii, afirmnd c atunci cnd vor trebui s moar, va fi o consolare pentru ei s tie c au acionat drept pentru susinerea !abatului. Alii au ameninat cu mnia lui "umnezeu asupra naiunii dac nu se va pstra !abatul. 9n om venise din Asia +ic, i cerea ca Jorld3s =air s fie nc(is duminica, aceasta urmnd s fie un stimul pentru misiuni; i spunea c dac ;rgul ar fi desc(is duminica, aceasta ar fi cea mai mare frn pentru cauza misionarismului. <i astfel au pus problema Dudecaii n faa 4omitetului, i a prezenei morii, i i-au ameninat cu mnia lui "umnezeu i cu Dudecata, dac nu vor face aa i aa. 'ntr-un editorial n C >2 J, nu de mult a fost n el un citat referitor la acest subiect% cum c aceti oameni vor merge la 4ongres, vor vorbi ca pentru "umnezeu, i vor amenina cu aceste lucruri dac 4ongresul nu va face cutare i cutare lucru. @>ezi C > J din 0ct. :., ,7B:A. <i aa s-a fcut. 2at un argument adus de un om al legii, un 6udector, 6udectorul !.?. "avis, din ;erre 1aute, 2nd., argument care a fost trimis aici i distribuit n sute de e$emplare, i minind pe scar mare n faa 4omitetului, i n care spune% &4urtea !uprem a !tatelor 9nite afirm% 3Aceasta este o /aiune 4retin3.* i de la acest punct pentru a argumenta n favoarea recunoaterii naionale i din partea statelor, a duminicii. "a, &aceasta este o naiune cretin.* Acesta a fost cel mai puternic argument dintre toate. Aceasta este o naiune cretin. 4urtea suprem a !tatelor 9nite a afirmat aceasta. "ac e$ist unii frai care se ndoiesc de faptul c decizia 4urii !upreme nseamn ceva, a dori ca ei s fi fost acolo ca s vad ce a nsemnat acolo. 4are este situaia de fa a legislaiei, la ora actual5 4are a fost atunci5 4are este situaia de atunci ncoace5 2at un articol din "7icago Herald din 2an. ,F, ,7B8, care descrie aceast situaie, aa dup cum voi citi% -

:8

& !ituaia pe care prietenii desc(iderii duminica a Jorld3s =air o au n faa lor, este alta dect o perspectiv ncura6atoare.... Audierile care au avut loc n ultimele patru zile au rnit adnc cauza desc(iderii duminica. /u pentruc aprtorii nc(iderii ar fi avut cele mai puternice argumente, pentruc nu le-au avut% dar publicitatea fcut asupra acestei probleme de-a lungul ntregii ri, prin agitaia care sa fcut, a adus asupra 4ongresului o avalan de proteste i cereri din partea oamenilor religioi i a organizaiilor bisericeti din toat ara. ?isericii i pastorii sunt din nou la lucru la fel de serios ca i acum un an, i o fac cu aceeai eficacitate. ... Eeneralul 4ogsLell pe care s-a contat pn azi, acum este ovielnic. ?iserica +etodist piscopal a produs o influen asupra lui, creia dnsul gsete c este greu s i reziste. ... /ecazul este c un numr mare de membri care cred n desc(iderea duminica n principiu, sunt prea timizi ca s voteze dup convingerile lor, n faa opoziiei organizate i a clerului. Aceti oameni de stat susin c oamenii care vor ca ;rgul s fie desc(is duminica, sunt oameni rezonabili care nu vor permite ca 6udecata sau voturile lor s fie afectate de eecul de a obine ceea ce doresc. Pe cnd, pe de alt parte, oamenii bisericii care suunt pentru nc(iderea n ziua duminicii, dac dorinele lor sunt zdrnicite, se vor supra i la urmtoarele alegeri vor face necazuri celor care au (otrt mpotriva lor. Acest gen de laitate i precauie, pse alturi de faptul c pastorii care fac din nc(iderea n ziua duminicii, un soi de &necesitate a meseriei,* nu au nici o ezitare n a anta6a pe reprezentanii lor n 4ongres, ..., ofer o e$plicaie a sc(imbrii condiiilor problemei n aceast c(estiune.* 4itesc aici declaraia de nc(eiere a Cev. Dosep( 4ooK din speec(ul lui inut n faa 4omitetuului% &"uminica este cel mai nalt dintre ngerii albi care intr acum n inuturi strine. >om permite noi ca 4(icago s se ridice i s mpiedice ngerul s intre n ara noastr5 <i vom da 6os de pe soclu zeia libertii, pentru a asista la crim5 ! ne fereasc "umnezeu.* 'n ale cui mini este guvernul !tatelor 9nite5 - 'n minile bisericilor. 4ui aparine 4ongresul5 ?isericilor. 4ine l folosete5 Aa cum a spus acea persoan din 0(io% &noi putem, prin tria noastr s folosim 4ongresul dup cum dorim* - ?isericile. Acestea sunt faptele. Acestea sunt unele dintre lucrurile care se ntmpl n faa noastr. Acum, studiul nostru se va ocupa cu ce urmeaz s vin n curnd asupra noastr, vznd ce se ntmpl acum n faa noastr. 4nd vedem aceasta, aa cum ne spune mrturia, vom vedea nevoia, vom recunoate nevoia ca "u(ul !fnt s fie recunoscut, primit i prezentat poporului. <i aici ne aflm, frailor, aa cum ne-a spus i fratele Prescott. !ingura problem este dac 'l vom cuta pe "umnezeu, pentru a primi puterea "u(ului !u cel !fnt5 Q ara este vndut n minile ierar(iei religioase, i aceasta este vndut n minile diavolului. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. 8 -------PC I?2; C A.;. D0/ ! ------->oi continua subiectul de acolo de unde ne-am oprit seara trecut, i voi citi dou declaraii de felul celor pe care le-am amintit la sfritul leciei de data trecut. 2at una dintre ele% &"omnule preedinte, i domnilor din 4omitet, i prieteni i oponeni ai acestei msuri; dai-mi voie s v atrag atenia asupra unui lucru, care este o realitate asupra creia vom consimii cu toii. /ici unul dintre noi nu va fi aici n ,BB8. #a acel timp, fiecare dintre noi vom avea aceeai gndire asupra valorii i sfineniei zilei "omnului; pentruc s-a trimis oricrui om cuvntul care spune &pune-i casa n rnduial.* &4t de repede se duc) 4ei pe care i-am cunoscut 4um se usuc frunzele toamna Aa de repede se vete6esc.* "ar n timp ce oamenii mor, /aiunea triete. =ie ca "umnezeul naiunilor s ne cluzeasc pe noi i posteritatea noastr, pentruca 3America3 s poat da slav pn la sfritul timpului.* - &in +peec7ul lui ".<. <ot+ford, 0n fa%a "omitetului cu privire la 5orld=+ ,-po$ition. 2at-o i pe cealalt% &"omnule Preedinte i domnilor din 4omitet, a vrea s dau un motiv general pentru care acest ;rg ar trebui s fie inut nc(is n !abat. "ac aceste pori sunt desc(ise n !abat, acesta va fi un act prime6dios pentru noi ca naiune, i va fi prime6dios pentru 4(icago i pentru interesele ;rgului. $ist un lucru pe care trebuie s-l inem minte% i anume c "umnezeu mprete, "umnezeu este nc pe
:F

tron. "umnezeu nu a abdicat, i l a spus c naiunea sau ara care nu-i va slu6i, aceea va pieri. <i mai mult de att, noi trebuie s inem minte c cele zece porunci sunt c(iar baza tuturor legilor noastre, naionale i de stat, care slu6esc libertile i drepturile noastre. #uai porunca a cincea; luai porunca a asea mpotriva crimei i prote6area vieii, prote6area persoanei; este bazat pe porunca a asea. #uai porunca a aptea. ;oate legile noastre, naionale sau de stat, cu referire la puritatea social, la relaiile de cstorie, poligamie, se bazeaz pe aceast porunc. Acum, porunca a patra se afl c(iar n inima acestor zece porunci, i aceasta nu este tears mai mult dect este desfiinat porunca a cincea, sau a asea, sau a aptea, sau a opta. <i de aceea, trebuie s inem minte c dac ne atingem de aceast porunc a lui "umnezeu, care st c(iar n inima celor zece porunci, noi ne atingem de onoarea lui "umnezeu, ne atingem de legea lui "umnezeu. 2ar 1ristos a accentuat porunca a patra. l a spus &!abatul a fost fcut pentru om.* 4e a voit s spun prin asta5 l a spus astfel c !abatul nu a fost fcut doar pentru vrei, ci pentru orice om, de oriunde, de orice vrst i de orice condiiie. l a spus c !abatul a fost fcut pentru om. fost fcut pentru om n toate timpurile, oricnd. l a spus c !abatul a fost fcut pentru om; a fost fcut pentru binele cel mai de seam al omului n toate generaiile lumii, pentru binele lui moral i fizic. <i de aceea, dragi prieteni, dac vatmm porunca a patra, care st c(iar la rdcina tuturor celorlalte porunci, atunci noi vtmm onoarea lui "umnezeu i poruncile lui "umnezeu. a nu a fost niciodat desfiinat i dac noi o vtmm, &umne$eu va aduce ble+temul a+upra noa+tr ca na%iune , pentruc l a spus lmurit poporului !u din vec(ime c i va pedepsi pentru profanarea zilei !ale de !abat. <i de aceea, dragi prieteni, noi ca naiune nu ne putem permite s stricm aceast porunc. "e aceea, ce trebuie s facem, este s dm un e$emplu bun tuturor popoarelor lumii n privina !abatului American; s le dm un e$emplu al !abatului 4retin; s le dm e$emplul !abatului aa cum l-a poruncit "umnezeu. 9n prin pgn, cndva a vizitat-o pe regina >ictoria, i i-a artat dorina ca Cegina s-i dezvluie secretul mreiei formei de guvernmnt. Cegina >ictoria a trimis dup o ?iblie, i nmnndu-i-o a zis% &aici se afl secretul mreiei naiunii noastre.* <i secretul mreiei noastre ca naiune este ?iblia care este nscunat n toate legile cu privire la !abat. Acesta este fundamentul legilor noastre.* - &in +peec7ul #ev. 6.*. 1c"arret, 0n fa%a "amerei "omitetului, cu privire la 5orld=+ 6air, Ian. 11, 1(93. 4itesc aceste declaraii ca e$emple de argumente care au fost prezentate 4omitetului pentru a convinge 4ongresul s rmn statornic n poziia n care guvernul a fost plasat. Acum, frailor, v aducei aminte c n seara trecut am citit un te$t care urma s rmn n faa noastr timp de o sptmn. Acum vreau s citesc un alt pasa6 legat de acela subiect. 2at-l% &=railor i surorilor, a vrea s mai pot spune ceva care s v trezeasc n faa importanei acestui timp, i a semnificaiei evenimentelor care se desfoar acum n faa noastr. > atrag atenia asupra micrilor agresive care au loc acum, pentru restrngerea libertii religioase.* Acest lucru l vom studia n seara aceasta. <i ntruct eu, cu a6utorul "omnului, voi prezenta n faa voastr lucruri care +unt, a dori ca voi s fii la fel de dornici cum este "omnul, ca s le privii i s le vedei, pentruca s putem s vedem i s nelegem gndurile #ui n aceast privin. =r ndoial c e$ist n aceast sal oameni care au fost de fa acum trei ani, cnd mi-a fost dat un subiect, care se numea, cred, &4riza prezent.* 4ei care au fost de fa i vor aminti c, referindu-ne la lucrarea noastr n acel timp, care a fost de a trimite petiii 4ongresului i de a protesta mpotrivaacestei legislaii, am atras atenia asupra faptului c aceasta era lucrarea noastr la acel timp. <i anume s facem s circule acele petiii peste tot, n ntreaga ar, pentruca prin aceste mi6loace s poat fi trezite minile populaiei din !tatele 9nite mpotriva acestei probleme, i ca s facem ca petiiile lor s se adreseze 4ongresului ntr-o aa abunden nct 4ongresul s poat s vad care era principiul legislaiei, i s poat probabil s o resping. 2deea era s prezentm adevrul n faa oamenilor prin acele mi6loace. <i v aducei aminte c v-am atras atenia asupra acestui gnd% cum c aceast lucrare va continua doar pn cnd "uminica va fiadoptat, pn cnd va fi votat vreo lege duminical, i atunci toat lucrarea noastr n aceast direcie urma s fie stopat, pentruc nu va mai fi de nici un folos s protestm ca 4ongresul s nu fac un lucru pe care de6a l-a fcut. 'n aceast situaie ne gsim acum. !untem n aceast situaie, la care m-am referit acum trei ani. "in dovada care a fost dat seara trecut, se vede clar c guvernul !tatelor 9nite este acum n minile ierar(iei religioase, i nu mai este n minile reprezentanilor poporului. Euvernul, aa cum l-au fondat prinii notri, nu mai este, s-a dus n mod iremediabil. Euvernul poporului, format din popor i pentru popor, s-a dus. Autoritatea guvernului obinut de la popor, e$primat n 4onstituie, i ca guvernul s fie condus conform 4onstituiei, aceasta s-a dus. 4onstituia a fost clcat n picioare, iar acum este ignorat. A fost ignorat de ctre 4omitet, dup cum am artat n cealalt zi; de fapt a fost respins, fiind ascultat o ierar(ie, aflat pe poziie ierar(ic i aducnd doar argumente ierar(ice. "ac aa stau lucrurile - cnd
:.

c(iar 4onstituia este respins din faa i din consideraia unui 4omitet al 4ongresului, a crui singur autoritate este doar 4onstituia, iar n locul ei este primit aceast ierar(ie - atunci unde s-a dus guvernul5 <tii5 9nde s-a dus5 @Cspunsuri din audien% &'n minile bisericilor.*A "in e$trasele pe care le-am citit seara trecut, se poate recunoate c 4ongresul nu a ndrznit s acioneze conform cu prerea lor, conform cu principiile pe care ei le susin, de teama a ceea ce vor face bisericile crend mai multe probleme i necazuri naiunii dac nu ar fi acionat dup voia lor. $act acesta este motivul pe care l-a invocat 6udectorul 1ammond 6ustificnd decizia lui, ntr-un articol care a fost tiprit mai trziu n acela ziar n care a fost tiprit i decizia lui; cum c dac bisericile cer o legislaie de acest fel, este bine ca oamenii de stat s le-o acorde ntruct protestanii sunt oameni lupttori, i dac nu li se d ceea ce cer, ei vor produce astfel de necazuri naiunii nct !tatul va pieri. Aceasta era ideea lor. 4e se poate spune altceva dect c principiile care anim bisericile aa zis protestante ale !tatelor 9nite, sunt identice cu principiile papale de la nceput pn la sfrit5 2ar motivul pe care ei l dau pentru legislaie este de la nceput un principiu categoric papal. Cezoluia pe care bisericile au trimis-o 4ongresului cernd aceast legislaie, este dup cum urmeaz% &Am (otrt ca prin aceasta s ne promitem nou i unii altora ca de astzi nainte s refuzm s votm pentru a susine pentru orice slu6b sau poziie de ncredere, pe orice membru al 4ongresului, fie senator sau reprezentativ, care va vota pentru vreun a6utor n plus de orice fel pentru Jorld3s =air, e$ceptnd cele acordate n condiiile numite n aceste rezoluii.* Cic(ard J. ;(ompson din 2ndiana, care a fost secretar al +arinei sub administraia preedintelui 1aSes, a spus bine% &A ngdui unei biserici s dicteze dinainte ce s fie sau s nu fie adoptat, aceasta nseamn a priva poporul de autoritatea guvernului pe care ei au (otrt-o a fi n minile lor, i a o transfera unei astfel de biserici.* <i aa este. <i din cuvintele pe care le-au rostit, i din relatrile pe care le-am citit seara trecut, rezult ca un fapt de necontestat n faa lumii c guvernul !tatelor 9nite nu mai este &un guvern al poporului, format din popor i pentru popor,* aa cum l-au fcut prinii notri, ci este +upunerea poporului de ctre biserici i pentru biserici. ?iserica stpnete guvernul; l are n minile ei, l ine n mini i i propune s l in aa. "ac s-a fcut acest lucru, era foarte indicat pentru noi i pentru oricine altcineva, i pentru toi oamenii, s cear s fie anulat. =iind fcut pentru motivele pentru care a fost fcut, 4ongresul ar fi putut s anuleze acest lucru, ar fi putut s-i desc(id oc(ii i s fac pasul napoi la poziia pe care o avusese nainte. 4ongresul ar fi putut s anuleze acest lucru, i s se ntoarc la poziia pe care o avusese dinti, iar bisericile ar fi trebuit s depun un nou efort pentru a ctiga din nou stpnirea asupra guvernului. "ar n loc de a da ascultare cererilor referitoare la singura baz pe care aveau dreptul s considere orice problem - baza 4onstituiei - ai au respins 4onstituia i toate argumentele legate de 4onstituie, reuznd pe fa s le asculte, i s-au dat n minile bisericilor care au ntrit aceasta, fi$nd astfel n legislaia rii ceea ce s-a fcut. Acesta este de fapt al doilea pas. 4nd a fost fcut primul pas, pasul urmtor ar fi putut s fie acela de a da napoi i de a anula totul. "ar n loc de a face aceasta, ei nu au fcut altceva dect s confirme pasul fcut, i astfel au nc(is calea de ntoarcere. Acum, ce mai avem de fcut la Jas(ington5 4e mai putem face la Jas(ington cu petiii sau cu proteste mpotriva legislaiei religioase5 /imic.Acolo nu mai este nici un loc pentru vreo petiie de-a noastr. Aceasta este situaia de fa. 9nii au ntrebat &dac va aprea o nou legislaie, nu putem s ne trimitem protestele noastre mpotriva acesteia i s cerem o audien pentru a le susine5.* 4are ar fi baza argumentelor noastre5 4are ar fi baza protestului nostru5 4 legislaia nu este constituional5 "ar 4onstituia este clcat n picioare, i noi vom fi primii cu rspunsul c legislaia de6a s-a fcut i de aceea este constituional. Aa s-a declarat. <i dac o astfel de legislaie este luat ca fiind constituional, atunci poate urma orice. 4nd eu le-am prezentat ideea c ei ar fi putut s fie nelai de relatrile fcute n faa lor, mi s-a spus &argumentul dvs. nu este respectuos fa de 4ongres.* )re$biter 6ifield - "ar dac o alt lege duminical naional va fi adus n faa altui 4omitet, nu ar fi posibil ca acel 4omitet s asculte argumentele constituionale5 )re$biter 3one+ - ! presupunem c o vor face, dar care va fi fora acestor argumente5 4onstituia a fost de6a clcat n picioare. Aceasta este o lege neconstituional. #egislaia duminical n ntregime este neconstituional. <i cu toate acestea a fost fcut. Atunci, care va fi fora oricrui argument adus pe terenul neconstituionalitii mpotriva oricrei alte legii duminicale5 9nde va fi fora lui5 /icieri.

:G

Putei vedea frailor, c totul s-a dus. 2ar baza, singura baz pe care avem dreptul s protestm 4onstituia - este luat de la noi. /oi avem dreptul s protestm pe aceast baz, deoarece 4onstituia este principiul de guvernmnt al lui "umnezeu. Principiul de guvernmnt al !tatelor 9nite este principiul de guvernare dat de "umnezeu. 2ar dac noi nlm 4onstiuia i pincipiile ei ca fiind dup planul lui "umnezeu, aa cum am fcut-o ntotdeauna, i ca fiind principiul cel drept, este pentruc aceasta avem noi de fcut. "umnezeu a dat aceast 4onstituie ca un e$emplu pentru toat lumea, i ca o lumin pentru toat lumea, ca fiind principiile corecte de guvernare, i de aceea avem dreptul s facem apel la ele. i au vrut ca noi s argumentm atunci mpotriva nc(iderii ;rgului n ziua de duminic. "ar nu am putut face asta. +ai mult, nu puteam argumenta mpotriva nc(iderii pe motivul c duminica nu este !abatul poruncii a patra; pentruc a argumenta n acest fel ar fi nsemnat pur i simplu s permitem i s admitem c 4ongresul ar avea propriu-zis ncorporat n legislaie porunca a patra, i c ei ar fi trebuit doar s recunoasc $iua poruncii a patra n loc de duminic, i atunci nu am mai fi avut nimic de zis. "ar nu putem accepta aa ceva. "e fapt noi nu ne putem prsi poziia pe care o avem fa de 4onstituie. 4nd ei ne-au respins pe noi, au respins 4onstituia. u spun mereu c ne aflm ntr-o companie deosebit, pentruc fiind respini de ctre 4omitet n orice argument constituional, noi ne aflm n compania 4onstituiei !tatelor 9nite, ntruct pentru a ne respinge pe noi, au trebuit s resping 4onstituia. Aceasta este compania noastr. Cezultatul acestei probleme este c nu mai putem merge la Jas(ington cum am mers pn acum. !igur c oricnd va aprea o alt problem de acest fel, va fi o ocazie potrivit pentru ca noi s ne prezentm principiile n faa congresmenilor, n acelai fel n care prezentm adevrul n faa tuturor oamenilor. "ar nu mai avem ce face acolo cu petiii sau cu proteste mpotriva legislaiei religioase. Aceasta s-a dus. Acum, n aceast lucrare care ine acum de trecut, mpotriva crui lucru trebuia s depunem eforturi5 'mpotriva a ceva ce +-a fcut sau mpotriva a ceva ce +e fcea5 - 'mpotriva a ceea ce se fcea. "e ce protestam mpotriva a ceea ce se fcea5 4e am spus noi c se va face5 - 9nirea bisericii cu statul =ormarea c(ipului fiarei. Acum acesta e+te fcut,i nu mai avem ce protesta mpotriva facerii lui. "ar cu aceasta este terminat toat lucrarea noastr5 /u mai avem nimic de fcut n aceast lume5 /u. #ucrarea noastr nu s-a oprit. Avem o lucrare de fcut, dar lucrarea noastr nu mai poate fi fcut aa cum s-a fcut pn acum. 4are este lucrarea noastr5 - ! avertizm mpotriva a ceea ce de6a s-a fcut. "ar ceea ce s-a fcut este facerea c(ipului fiarei. Atunci, nu ne aduce aceasta fa n fa cu solia ngerului al treilea n mod literal5 /u ne aduce aceasta, i nu ne pune n faa soliei ngerului al treilea la modul ei literal5 /u e$ist alt ieire dect aceea de a spune solia ngerului al treilea aa cum este ea, mpotriva lucrurilor care se fac. !olia ngerului al treilea spune &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei i primete semnul ei pe frunte sau pe mn.* /u ne arat aceast solie c icoana e$ist i c semnul este nlat spre a fi primit5 Cepet, noi nu putem protesta mpotriva facerii acestuia, pentruc de6a s-a fcut. /u putem merge la 4ongres i a folosi argumente constituionale mpotriva legislaiei religioase, nu putem protesta mpotriva facerii c(ipului fiarei. /u putem protesta mpotriva guvernului ca s nu recunoasc !abatul fals. Acest lucru este fcut, i este pus n locul !abatului poruncii a patra, printr-un act (otrt al 4ongresului. Aceast aciune a pus guvernul !tatelor 9nite n minile bisericilor. A instituit semnul fiarei drept !abat al naiunii i al ntregii lumi, i l-a pus n locul !abatului poruncii a patra, n cuvinte categorice, n aceast legislaie. 4e a fost papalitatea5 /u a fost doar unirea bisericii cu statul; aceasta e$ista i n pgnism. Papalitatea este biserica ce conduce statul, este biserica ce deine statul i puterile statului i le folosete pentru a impune decrete religioase. ste o realitate vie faptul c guvernul !tatelor 9nite este acum n minile bisericilor aa-zis protestante, i c acestea se folosesc de guvern pentru a impune o (otrre bisericeasc mai presus de toate (otrrile guvernului. Aceasta fac acum aceste biserici. !eamn cu papalitatea5 ste la fel cu papalitatea5 "a. Aa c, repet, de aceea suntem adui n faa soliei ngerului al treilea. =aptele stau n faa noastr, i noi suntem pui n faa acestei solii ca aceasta fiind singura noastr lucrare. "ac trebuie s avem vreo legtur cu probleme publice, trebuie s o avem n alt fel dect pn acum; i singurul fel n care putem avea vreo legtur cu aa ceva este ca pur i simplu s avertizm oamenii mpotriva a ceea ce se face, mpotriva primirii sau admiterii a ceea ce se face ca fiind ceva drept. !untem provocai s lucrm n acest fel, i nu e$ist nici o alt cale. 0rice om, de azi nainte, care mrturisete a lucra sub solia ngerului al treilea, poate s vesteasc solia, i nu o poate vesti altfel dectn cuvintele n care vorbete ea% &dac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei.* "ar nainte de ,7B: niciunul dintre noi nu am avut dreptul s vorbim aa, i s avertizm oamenii mpotriva nc(inrii n faa fiarei, pentru c icoana nu era nc fcut. /oi am spus oamenilor c aceasta
:H

urma s vin, i cnd urmau s se fac anumite lucruri, atunci urma s fie fcut icoana, i atunci urma s fie dat avertizarea% nu v nc(inai ei. Aceasta a fost solia noastr, dar acum nu mai este. Acum nu mai putem s le spunem acelai lucru. /u mai putem protesta mpotriva facerii ei, pentru c s-a fcut. Acum suntem constrni la o alt lucrare. Cepet, nu e$ist alt cale dect a predica solia ngerului al treilea aa cum o citim% &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei.* "ar e$ist un cuvnt care precede solia% &Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu gla+ tare.* 4e altceva este aceasta, dac nu marea strigare a ngerului al treilea, venind n acest timp. /u ne arat acest fapt c atunci cnd vine timpul ca solia fie vestit n mod direct, aa cum este scris, atunci este timpul marii strigri5 /u ni se spune c(iar n cuvintele soliei, c atunci cnd solia se vestete n lume n cuvintele n care este scris, aceasta este marea strigare5 Pentru c atunci ngerul strig cu glas tare. Acum un alt gnd% cte naiuni ale pmntului, n afar de aceasta, au e$istat pn acum, care s nu fi avut nici o unire ntre religie i stat5 - /ici una. 4te naiuni e$ist acum, n care s nu e$iste o astfel de unire5 - /ici una. "ar o unire ntre religie i stat, o unire a bisericii cu statul - acesta este modul de a lucra al !atanei. Pgnismul a fost felul n care a lucrat !atana, i papalitatea a fost la fel. 2ar naiunea noastr ce este acum5 - 4(ipul ppalitii. Prin ce instrument a fcut diavolul rzboi mpotriva bisericii lui "umnezeu, atunci cnd s-a nscut 1ristos5 - Prin pgnism. Prin ce instrument a fcut el rzboi mpotriva bisericii n pustie5 - Prin papalitate. Prin ce instrument face rzboi mpotriva rmiei5 - Prin c(ipul papalitii. >edei Apocalipsa. ,:. "ar pn acum c(ipul nu fusese fcut. Acum este fcut. Pn acum nu avusese n minile sale guvernul !tatelor 9nite pentru a-l folosi mpotriva adevrurilor lui "umnezeu. Acum l are. 4t din puterea lumii are acum !atana n minile sale spre a o folosi mpotriva bisericii i a !abatului lui "umnezeu5 0 are pe toat. /u o are5 Acum, voi i eu ne-am anga6at, prin ani de mrturisire, c vom sta pentru !abatul "omnului. /e-am anga6at la aceasta. "ar mpotriva acestei statornicii pentru !abat, se afl orientat orice resurs de putere a acestui pmnt, avnd pe !atana drept ef care s mnuiasc aceast putere. Astfel suntem pui n faa acestui fapt% dac ne meninem poziia pentru !abatul "omnului, va trebui s o facem n faa ntregii puteri a acestui pmnt. /u reiese de aici c pentru a face aceasta, trebuie s avem cu noi o putere mai mare dect toat puterea acestui pmnt5 Poate un om de la +ine, s stea cu succes mpotriva ntregii puteri a pmntului5 /u, domnilor. <i atunci, nu suntem condui la faptul c trebuie s avem, lucrnd pentru noi, o putere mai mare dect toat puterea pe care o poate strnge tot pmntul5 Atunci, nu este timpul ca acel nger + coboare din cer, avnd o putere mare5 Acel nger cobornd din cer i adugndu-i vocea celuilalt, vestete marea strigare. "e aceea, c(iar acum, suntem n acel timp n care acel nger coboar din cer cu o mare putere, iar nou nu trebuie s ne fie team. =ie toat puterea pmntului mpotriva !abatului "omnului i mpotriva noastr pentru c stm pentru el, puterea lui "umnezeu este dat oricui 'i va fi credincios. /u este solia pe care +ntuitorul a dat-o ucenicilor !i, e$act solia care ne este dat nou5 i trebuiau s mearg n toat lumea i s predice vang(elia la orice fptur. 2at solia noastr% vang(elia venic pe care s o predicm &oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod.* Apocalipsa. ,F%G. ste aceeai. l le-a spus lor% &toat puterea +i-a fost dat n cer i pe pmnt.* 2sus 1ristos are o putere pe pm.nt, mai mare dect toate puterile pmntului. Astfel, dac 2sus era doar pe pmnt, cum a fost odinioar, ar fi avut mai mult putere dect ar fi avut tot pmntul. &;oat puterea +i-a fost dat n cer i pe pm.nt. &uce%i-v.* "e ce s mergem5 Pentru c l are puterea. "e aceea, ducei-v i nvai toate neamurile aceste lucruri, i iat c ,u +unt cu voi. ste5 ,+te l cu noi, frailor5 ! nu mai spunem c l va fi cu noi. l nu aa spune. ! nu mai spunem aa; n acest fel de a spune nu este nici o credin. /oi zicem% & l spune% 3voi fi cu voi3.* <i 'i cerem s fie cu noi, iar apoi ne ntrebm dac este sau nu este cu noi. "ar l spune% &"ucei-v; u +unt cu voi.* ste cu noi5 !-2 mulumim c aa este. "ac avei greuti, lsai-# s v a6ute. ste lucrarea !atanei aceea de a prezenta dificulti, pentru a ne bara drumul; dar mulumim "omnului, cnd "omnul este cu noi, !atana nu ne poate nc(ide drumul. l poate s ne pun o +are Coie n fa, i vom trece prin ea, pentruc "umnezeu poate s desc(id marea. "omnul e+te cu noi, i avem nevoie de aceasta ca fiind mult mai real dect a spune c &va fi cu noi.* Avem nevoie de o putere care s fie cu noi n orice moment, lucrnd cu noi, n noi i pentru noi, i avem nevoie s fim siguri c aceasta este real. 4um putem ti aceasta5 l spune c este aa. ! spunem i noi la fel. "eci sunt dou puncte pe care le-am subliniat n aceste gnduri% unul este acela c suntem constrni s vestim solia ngerului al treilea aa cum o citim; cellalt este acela c suntem pui n faa realitii c dac rmnem n supunere fa de poruncile lui "umnezeu, va trebui o facem n faa ntregii puteri a acestui
:7

pmnt, i a !atanei folosind aceast putere. Aceasta ne conduce la faptul c pentru a rmne statornici, pentru a sta c(iar i un minut, avem nevoie de o putere care este mai mare dect toat puterea pe care o poate aduna aceast lume. 2ar binecuvntarea ascuns aici este n faptul c l spune & u +unt cu voi.* +ulumim "omnului. Acum un alt gnd, care cred c se va ntinde pn la sfritul timpului rezervat pentru seara aceasta, i aceste trei puncte vor fi suficiente pentru aceast sear. 4ongresul a luat porunca patra i a fcut din ea baza i motivele pentru aceast lege duminical. "ar a mers i mai departe. /u a lsat porunca aa cum a dat-o "umnezeu. /u a lsat porunca aa cum este dat n ?iblie, i aa cum apare n #ecord >nregi+trare?. /u a lsat ca conducerea Jorld3s =air, i fiecare om s o interpreteze dup nelegerea lor. 4ongresul a mers dincolo de aceasta i a interpretat porunca a patra ca referindu-se la &prima zi a sptmnii, uzual numit duminic,* aceasta fiind &!abatul cretin,* &!abatul naiunii,* i c aceast zi trebuie s fie respectat i onorat, pentru aceast naiune i pentru lume, prin nc(iderea ;rgului n ziua de duminic. Atunci pun ntrebarea, ce este aceasta altceva dect faptul c guvernul !tatelor 9nite pune duminica n locul !abatului poruncii a patra, printr-un act clar i (otrt5 ! aruncm o scurt privire napoi n timp. ;aina frdelegii lucra n zilele lui Pavel. Apostazia ncepuse i s-a ntins; biserica a adoptat duminica. "ar a putut ea s oblige pe cineva s o respecte5 - /u. A putut ea s impun restricii sau s foloseasc fora mpotriva celor care voiau s pzeasc !abatul "omnului, pentru a-i obliga s sc(imbe !abatul "omnului cu duminica, att timp ct era singur5 - /u. "ar ea dorea s oblige oamenii s in duminica n locul !abatului "omnului. ?iserica apostaziat dorea sabatul duminical n locul !abatului "omnului i dorea ca oamenii s l recunoasc pe acesta n locul adevratului !abat. 'ns aa ceva nu putea s realizeze de una singur. <i ce a fcut atunci pentru a-i mplini dorina5 !-a folosit de puterea pmnteasc. A pus stpnire pe puterea !tatului. 4t din puterea lumii deinea acel stat, n acel timp5 2mperiul Coman era atunci puterea mondial, astfel c biserica i-a 'nsuit toat puterea lumii, i cu a6utorul acestei puteri i-a silit pe oameni s primeasc duminica n locul !abatului "omnului. Prin acest fapt ea a reuit s pun n mod (otrt duminica n locul !abatului "omnului. A fost acest fapt altceva dect desfiinarea #egii lui "umnezeu5 a a luat pecetea #egii !ale, inima #egii !ale, cea care l descoper pe l, pecetea care arat c l este ceea ce este - prin folosirea forei, ea a ndeprtat aceast pecete i n locul ei i-a pus propriul semn. a a luat astfel locul lui "umnezeu n minile oamenilor, i prin acest act a reuit n planul ei de a desfiina #egea lui "umnezeu. Aceasta a fost fiara. Acest lucru l-a fcut fiara. noi am predicat n toi aceti ani c papalitatea a desfiinat #egea lui "umnezeu, i este adevrat. ! ne ntoarcem acum la timpul nostru i la problema care se afl n faa noastr. /u in bisericile protestante duminica, de un timp ndelungat5 /u se opun ei de mult timp pzirii !abatului "omnului5 "ar ei nu au putut sili pe nimeni s in duminica n locul !abatului poruncii a patra. 'ntr-o anumit msur, este adevrat, puteau impune pzirea duminicii n unele state. "ar noi tim, i ei toi au mrturisit c toate eforturile depuse prin legi ale statelor n aceast direcie, erau ntotdeauna anulate de faptul c guvernul naional era mpotriva lor, de aceea unul din marile lor motive pentru eforturile energice de a face ca guvernul naional s se pronune pentru duminic, a fost acela de a face astfel ca legile statale s fie eficace. Astfel, pentru a-i realiza scopul de a nla duminica mpotriva !abatului "omnului, aceste biserici, aa zis protestante, au trebuit s pun stpnire pe guvernul !tatelor 9nite, pe puterea acestui guvern, tot aa cum n apostazia primar biserica a pus mna pe puterea guvernului Coman. <i acum ea are n mn aceast putere. 2ar prin actul clar prin care a obinut aceast putere, ea urmrete s nlture !abatul poruncii a patra i s pun n locul lui duminica. Atunci, nu au stricat i ei #egea lui "umnezeu, prin acest act lmurit5 4nd aceasta s-a fcut pentru prima oar, a luat natere fiara) 2ar aceasta ce este5 ste c(ipul ei. Atunci, nu este timpul ca solia ngerului al treilea s fie vestit n propriile ei cuvinte5 &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn.* A(, i "omnul ne-a trimis c(iar acum acest cuvnt% & ste timpul, "oamne, s lucrezi.* "e ce5 &4ci ei stric #egea ;a.* Ps. ,,B%,:G @engl.A. /u este aceasta rugciunea pe care "umnezeu a pus-o n gura noastr, n acest timp5 'nlai voi aceast rugciune5 ;rii voi zi de zi, i or de or, n prezena acestui adevr teribil c acum este timpul ca "umnezeu s lucreze, dac trebuie ca integritatea !a s fie pstrat n faa ntregii lumi5 Aceasta e+te o realitate teribil; este o poziie nfricotoare. Aceasta ne aduce n faa unei astfel de consacrri cum niciunul dintre noi nu am visat vreodat; n faa unei astfel de consacrri, a unui astfel de devotament, care ne va ine n prezena lui "umnezeu cu gndul solemn c &este vremea ca "omnul s lucreze, cci ei calc #egea ;a.* 4e este aceasta dect o mrturisire, i c(iar cea mai potrivit mrturisire% &"oamne, ce putem face noi5 ;oat puterea pmntului este mpotriva noastr. 4e putem face noi mpotriva acestei mari mulimi5* /u
:B

este rugciunea lui 2osafat, acum rugciunea noastr5 &0, "umnezeul nostru, nu-i vei 6udeca ;u pe ei5 4ci noi suntem fr putere naintea acestei mari mulimi, care nainteaz mpotriva noastr, i nu tim ce s facem, dar oc(ii notri sunt ndreptai spre ;ine)* <i ei stteau &n picioare naintea "omnului, cu pruncii, nevestele i fii lor.* @:4ron. :-%,:A 4e ne-a spus 2oel s facem acum5 &>estii un post, c(emai o adunare de srbtoare) !trngei poporul, inei o adunare sfnt) Aducei pe btrni, strngei pe copii,i c(iar pruncii de la ) ! ias mirele din cmara lui, i mireasa din odaia ei) Preoii, slu6itorii "omnului, s plng ntre tind i altar, i s zic% 3"oamne, ndur-;e de poporul ;u) /u da de ocar motenirea ;a, n-o face de bat6ocura popoarelor) Pentruce s se zic printre neamuri% 39nde este "umnezeul lor533.* /oi stm ca dovad pentru "umnezeu, n faa lumii cum c depindem de "umnezeu, i c l i iubete poporul; c l se manifest n numele celor care au inimile legate de l. =railor, am primit din Australia aceste cuvinte solemne care ating c(iar acest gnd. !e afl n mrturia ntitulat &4riza 2minent.* 4e spun aceste cuvinte5 - &4eva important i (otrtor trebuie s aib loc, i aceasta ct de repede. "ac se va ntrzia, caracterul lui "umnezeu i tronul !u vor fi compromise.* =railor, prin negli6ena noastr, prin atitudinea noastr indiferent, punem tronul lui "umnezeu n pericol. "e ce nu poate l s lucreze5 "umnezeu este gata. #ucrtorii lui "umnezeu nu sunt gata5 "ac se va ntrzia, &caracterul lui "umnezeu i tronul !u vor fi compromise.* ste posibil s riscm onoarea tronului lui "umnezeu5 =railor, pentru "umnezeu i pentru tronul !u, s nu-2 mai stm n cale. !ingurul fel n care nu-# vom mai mpiedica este prin a fugi la l. Acesta este singurul fel de a ne da la o parte din drumul #ui, i acolo ne c(eam l acum. Aceasta este situaia. /i s-a dat aceast rugciune. 0, dac "umnezeu ne-a dat aceast rugciune - n ce msur o vom prezenta pe aceasta i pe noi nine naintea lui "umnezeu, ncreztori i cu toat inima5 l ne-a dat rugciunea i ne-a spus cuvintele ei% & ste vremea ca ;u, "oamne, s lucrezi, cci ei stric #egea ;a.* <i acum altceva; dac am avea nevoie de altceva pentru a fi siguri c aa stau lucrurile; iat cuvntul care a fost citit !abatul trecut, din ultima scrisoare care ne-a sosit din Australia% &=railor i surorilor, a vrea s pot spune ceva care s v trezeasc la importana acestui timp, la semnificaia evenimentelor care au loc n faa noastr. > atrag atenia asupra micrilor agresive care se fac acum pentru restrngerea libertii religioase. +emorialul lui "umnezeu a fo+t smuls, i n locul lui un !abat fal+ e+te pu+ 0naintea lumii.* /u, urmeaz s fie smuls. 4i &a fost* smuls de la locul lui. +rturia care ni s-a dat iarna trecut, anul trecut pe vremea aceasta, ne-a spus c se va face o mare micare & pentru a 0nl%a sabatul fals.* 2ar acum5 &+emorialul lui "umnezeu a fost smuls i n locul lui un !abat fal+ e+te pu+ 0naintea lumii.* 4t de repede se mplinete cuvntuul lui "umnezeu n aceste zile) 0 scrisoare mrturisete c cutare i cutare lucruri &vor fi,* iar urmtoarea scrisoare spune c &sunt.* 0 scrisoare ne spune din partea "omnului c se fac eforturi pentru &a face* cutare i cutare lucruri; scrisoarea urmtoare ne spune din partea "omnului, c acele lucruri &s-au fcut.* =railor, nu vom sta noi ca oameni responsabili, gata s rspundem de ndat cuvntului lui "umnezeu5 /u mai este timp de a zbovi nici mcar o clip. =railor, s-# cutm pe "umnezeu cu toat inima. Acele mrturii pe care fratele Prescott le-a citit n ora care a trecut, care ne-au adus n faa gndului de a-l cuta pe "umnezeu pentru a primi "u(ul !u cel !fnt - sunt dovada acestei lucrri, a acestei solii, i a orice altceva ce se ntmpl n faa noastr) Atunci acel te$t pe care l-am citit seara trecut, nu este valabil i acum5% &4ei care vor vedea ce este gata s vin n curnd asupra noastr prin ceea ce se face n faa noastr, nu se vor mai ncrede n invenii omeneti, i vor simi c "u(ul !fnt trebuie s fie recunoscut, primit i prezentat n faa oamenilor.* 4itesc acum fraza complet% &+emorialul lui "umnezeu a fost smuls i n locul lui un sabat fals este pus naintea lumii. 'n timp ce puterile ntunericului strnesc elementele de 6os, "omnul "umnezeul cerului 'i trimite puterea de sus pentru a face fa urgenei, trezindu-i agenii !i vii ca s nale #egea cerului. Acum, c(iar acum, este timpul s lucrm n rile strine, ntruct America, ara libertii religioase, +e va uni cu papalitatea n lucrarea de forare a contiinei oamenilor pentru a onora +abatul fal+.* /u pentru a &institui* sabatul fals, ci pentru a onora sabatul fals, care a fost instituit, i care este pus n faa lumii. Acest cuvnt ne-a fost dat n data de 8- August, ,77:% dup ce se citeaz !criptura din Apocalipsa. 8, spune urmtoarele% 8-

&3Adu-i dar aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel voi veni la tine, i-i voi lua sfenicul din locul lui dac nu te pocieti3. Poporul ales al lui "umnezeu i-a pierdut dragostea dinti. =r aceasta, toat mrturisirea lor de credin nu va salva nici un suflet de la moarte. ! presupunem c atenia va fi ntoars de la orice diferen de opinie, i c vom acorda atenie sfatului +artorului 4redincios. 4nd poporul lui "umnezeu i va umili sufletul naintea #ui, cut.nd individual &u7ul !u cel !f.nt cu toat inima, se va auzi de pe buze omeneti o astfel de mrturie ca cea relatat n !criptur - &dup aceea am vzut coborndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui.* >or fi fee strlucind de dragostea lui "umnezeu, vor fi buze atinse de focul sfnt, spunnd% 3!ngele lui 2sus 1ristos, =iul !u, ne curete de orice pcat3.* =railor, fie ca aceste cuvinte s ias de pe orice buz din aceast sal, la aceast conferin, n aceast biseric, nainte ca aceast conferin s se nc(eie. /u ne-a luminat "umnezeu destul calea5 /u ne-a luminat-o destul n mi6locul evenimentelor care au loc n faa noastr, i n faa crora nu ne putem nc(ide oc(ii5 ! ne desc(idem oc(ii i inimile i s invitm pe "omnul s intre i s le ia cu totul n stpnire, i s ne foloseasc dup plcerea !a. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. F -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------4ineva pune o ntrebare. ntrebare% - Ar putea statele n mod logic s refuze s cad de acord cu (otrrea 4urii !upreme, artnd relaia constituiei naionale fa de religie5 3one+% -/u. !tatele nu au de ce s fac aa ceva. 4urtea !uprem este cea care a czut de acord cu statele. <i aceasta de6a s-a fcut. Aici e necazul. >oi ncepe n seara aceasta citind Apocalipsa. ,F%B. &Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare% 3"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn3.* /u e nevoie s mai prezint nici o alt dovad n aceast sear ca s v art c suntem n timpul n care acest verset este mplinit, ci m voi referi numai la punctele pe care le-am menionat seara trecut. "up cum am artatseara trecut, trei puncte distincte ne conduc la acesta unul singur. <i anume la avertizarea pe care trebuie s o dm lumii. <i nimeni nu poate vesti solia ngerului al treilea fr a o vesti e$act aa cum este scris. 4are este consecina neluri n seam a soliei, aa cum reiese din acest verset5 - >inul mniei lui "umnezeu, turnat neamestecat. Atunci care este urmtorul lucru ce va avea loc5 >reau s spun, n mplinirea acestei profeii, care este urmtorul lucru pe care l ateptm5 @Audiena% &+nia lui "umnezeu)*A "a. Acum, am a6uns n timpul marii strigri. Aceast parte a profeiei este atins. !untem n timpul c(ipului fiarei. Am a6uns la acea+t parte; aceast profeie este mplinit. !igur c, n lucrrile c(ipului fiarei e$ist multe lucruri care trebuie s se mplineasc, dar toate aceste lucurri - persecuii, minuni neltoare, etc. - sunt doar consecina a ceea ce s-a fcut; sunt doar faptele i cuvintele c(ipului fiarei care este de6a fcut. /u trebuie s ateptm vreo alt mare micare, remarcabil, nsoit de minuni, n legislaie sau n guvern, spre a mplini aceast parte a profeiei, pentruc icoana este fcut. Aceasta s-a mplinit. 4e se va ntmpla n viitor, n legislaie, n conflicte, n rzmerie i rzboaie, mpreun cu tot rul care va veni, sunt doar rezultatul i consecina inevitabil a acestui fapt. Atunci, conform acestei profeii, care este urmtorul lucru care se afl n faa noastr5 Apocalipsa. ,F%B,,-. @Audiena% &+nia lui "umnezeu.*A "a. A putea pune ntrebarea n alt fel, pentru a face problema ceva mai clar. +ai e$ist vreo legislaie, vreo micare special a acestui guvern, pe care trebuie s o ateptm ca mplinire a acestei profeii n legtur cu facerea c(ipului fiarei5 4e am cutat noi s vedem tot timpul5 Am cutat s vedem legislaia s vedem cnd se face o anumit micare sau ceva anume n cadrul sau de ctre guvern, care s fac icoana fiarei. 'n aceast direcie erau ndreptai oc(ii notri tot timpul. "ar acum, mai cutm s vedem aceasta mplinindu-se5 @Audiena% &/u.*A Adevrat. Acum, aceast icoan fiind fcut, tot ce ine de icoana fiarei nu e$ist 0n ea5 ;ot ce va veni de acum nainte legat de icoana fiarei i de lucrarea ei, este altceva dect consecina a ceea ce e$ist acum5 ;ot ceea ce va face icoana, nu e$ist n icoan de la facerea ei5 Atunci dac tot ceea ce va veni de acum nainte legat de c(ipul fiarei, este cuprins n cea ce s-a fcut, care este urmtorul mare subiect aflat n cuvintele soliei5 @Audiena% &4ele apte plgi.*A "a. 9rmtorul lucru care urmeaz lucrrii icoanei fiarei, este, n aceast profeie, cele apte plgi.

8,

Punei acum laolalt cele trei lucruri. /oi am cutat s vedem fcndu-se c(ipul fiarei, apoi ultimele apte plgi, iar apoi venirea "omnului. 4(ipul fiarei a fost fcut, nu5 >enirea "omnului este n viitor. "ar cele apte plgi sunt ntre aceste dou evenimente. Atunci, care este urmtorul mare eveniment remarcabil n istoria acestei lumi, a omenirii i a mntuirii5 4ele din urm apte plgi. Aa stnd lucrurile, trebuie s ne gndim foarte serios unde trim. #a fel de serios trebuie s ne gndim cum trim. "ineva din audien%% - ste necesar s se amendeze 4onstituia5 3one+% - 4onstituia, nu) /u, noi nu mai avem 4onstituie. A fost pus de o parte. 'n mod clar a fost nlturat. /u o mai putem folosi de acum ncolo. 4e ar putea s fac un amendament, mai mult dect s-a fcut5 /u vedei c s-a nlturat 4onstituia5 4e ar putea s mai fac cineva cu un amendament5 "ar ideea pe care am vrut s o aduc n faa voastr este c urmtorul mare i remarcabil eveniment n istoria acestei lumi i n lucrarea de mntuire, este cel despre care se vorbete aici n te$t. Acesta ne este artat n acest conte$t. Privii-l din nou. /oi trebuie s avertizm lumea% - &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn.* Aceasta este avertizarea pe care trebuie s o vestim. "ar, n vederea crui fapt se d avertizarea5 @Audiena% &>inul mniei lui "umnezeu.*A 4e este vinul mniei lui "umnezeu5 @Audiena% &4ele apte plgi.*A Apocalipsa. ,.%,. /u reiese de aici c cele apte plgi sunt urmtorul lucru dup avertizare5 4 avertizarea se va sfri cu cele apte plgi5 2ar noi, acum, suntem n timpul n care avertizarea ncepe cu glas tare, n propriile ei cuvinte. Atunci, ceea ce ncepe acum, i lucrarea care este acum n minile noastre, nu se vor nc(eia prin a ne aduce faa n fa cu cele apte plgi5 @Audiena% &"a.*A 4nd va fi nc(eiat lucrarea de avertizare, unde ne vom afla5 @Audiena% &#a revrsarea plgilor.*A !untei convini c aa stau lucrurile5 !untei convini c cele apte plgi sunt urmtorul lucru care va veni dup ce ducem lumii avertizarea5 @Audiena% &"a.*A "ac mergm s vestim aceast avertizare, nu este n natura lucrurilor c trebuie s o facem datorit plgilor care sunt gata s cad asupra celor pe care i avertizm5 <i c noi nine trebuie s fim credincioi acestei solii pe care o vestim, dac vrem s fim aprai cnd vor cdea plgile despre care vorbete solia5 4ine vor fi ocrotii n acel timp5 - 4ei care au &acopermntul 4elui Atotputernic* asupra lor. 2ar acest acopermnt al 4elui Atotputernic este acopermntul despre care vorbete profetul 2saia, cnd zice% &m bucur n "omnul, i sufletul meu este plin de veselie n "umnezeul meu; cci m-a mbrcat cu (ainele mntuirii, m-a acoperit cu mantaua izbvirii @m-a acoperit cu 7aina nepri7nirii -engl.A, ca pe un mire mpodobit cu o cunun mprteasc i ca o mireas mpodobit cu sculele ei.* 2saia G,%,-. Acesta este acopermntul pe care "umnezeu l mbrac peste poporul !u, care ocrotete pe oricine de mnia lui "umnezeu, acum i pentru venicie. Avei aceast (ain a nepri(nirii5 'nc ceva legat de aceasta. /oi trim n perspectiva unei alte realiti cutremurtoare, i anume c, dac solia pe care urmeaz s o vestim nu este primit, aceasta va atrage dup sine consecinele ngrozitoare ale revrsrii vinului mniei lui "umnezeu; astfel c atunci cnd solia se nc(eie, i urmeaz mnia lui "umnezeu. Am spus c trim n prezena acestei realiti. 2ar lucrarea care urmeaz s ne aduc pe toi fa n fa cu aceast realitate, aa cum am raportat aici, a nceput acum. "e aceea, nu va da acea+ta o putere reformei +anitare cum nu a mai avut p.n acum 5 4nd a fost dat reforma sanitar poporului lui "umnezeu, a fost definit ca ceea ce va pregti poporul pentru luarea la cer. Aceasta este nsemntatea reformei sanitare. Acesta este rolul de baz, cel mai mare rol pe care "umnezeu a intenionat s-l dea reformei sanitare, i anume s pregteasc poporul !u pentru luarea la cer. "ar noi trebuie s trecem prin cele apte plgi nainte de a fi luai la cer, iar dac sngele unui om este necurat i plin de materii rele, va fi n stare s treac prin acel timp, cnd aerul va fi infectat de miasme5 4u adevrat c nu va putea. Aceasta ne aduce fa n fa cu nite e$periene mai solemne dect pn acum. <i cu un adevr mai solemn. 0 mulime de ntrebri solemne ne-au fost de6a prezentate. <i, frailor, mai e$ist o mulime care vor fi puse de acum ncolo. !untem n cel mai solemn timp pe care l-am vzut vreodat. ! ne gndim la aceasta. ! ne gndim la subiectele care au fost prezentate de6a n diferitele lecii care ne-au fost date, la gndurile cercettoare, i la e$perienele solemne din mrturisirea noastr religioas, cu care suntem pui fa n fa. A vrea s tiu cum este cu putin vreodat ca cineva dintre noi s aib aceste e$periene fr a avea pe 2sus 1ristos n plintatea #ui5 A vrea s-mi spun cineva. @Audiena% &/u putem.*A !igur c nu putem. "e aceea, frailor, s-# primim nuntru n toat plintatea #ui ct mai rpede posibil. Avem nevoie de l n orice moment, i fiecare lecie care va urma, va scoate la iveal mai mult i mai mult din nevoia noastr dup l. Acum, ntruct e$ist dou puncte pe care vreau s le prezint n aceast sear, voi sc(ia prin acestea lecia suplimentar pe care ne-o d subiectul plgilor.
8:

4nd cade prima plag, ea cade asupra oamenilor care &aveau semnul fiarei i se nc(inau icoanei ei.* Apocalipsa. ,G% ,-: - este vorba c(iar de acei oameni crora le este dat solia de avertizare. Apoi plgile urmeaz una dup alta n succesiune direct, pn la a asea, n timpul creia spiritele rele adun pe &mpraii pmntului ntreg pentru rzboiul zilei celei mari a "umnezeului 4elui Atotputernic.* Apocalipsa. ,G%,F-,G. Acest rzboi se desfoar pn cnd vine +ntuitorul, cci &am vzut fiara i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu 4el ce edea clare pe cal i cu oaste #ui. <i fiara a fost prins. <i mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele, cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei, i se nc(inaser icoanei ei.* Apocalipsa. ,B%,,.,B,:-. 'n acel timp ngerul al aptelea vars potirul lui n vzdu(, i din ;emplu, din scaunul de domnie iese un glas zicnd &s-a isprvit.* Apoi urmeaz fulgere, glasuri, tunete i un mare cutremur de pmnt, aa de mare, cum, de cnd este omul pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare. ;oate ostroavele fug i munii nu se mai gsesc. 4erul se strnge ca o carte de piele pe care o faci sul. <i toi munii i toate ostroavele se mut de la locurile lor. Apocalipsa. ,G%,H,,7,:-; G%,F. 2ar fiara i icoana ei "omnul le va nimici cu suflarea gurii #ui, i le va prpdi cu artarea venirii !ale. :;es. :%7. 2ar ceilali, care nu au luat parte la rzboiul Armag(edonului, &au fost ucii cu sabia, care ieea din gura 4elui ce edea clare pe cal.* Apocalipsa. ,B%:,. !abia 4elui ce ade pe cal este strlucirea venirii "omnului. "eci evenimentele care sunt legate direct i inseparabil de sfritul lumii, sunt evenimentele care urmeaz lucrrii la care suntem acum totalmente provocai. Aceasta este acum realitatea vie. =railor, credei c cele apte plgi vin, la fel cum a venit i icoana fiarei5 @Audiena% &"a.*A!punei sincer. @Adunarea% &"a.*A Am cutat s vedem cnd va veni icoana fiarei. * venit. Acum ce urmeaz5 4ele apte plgi. 4redei c vine sfritul lumii, cu cele apte plgi, la fel cum este sigur c icoana fiarei este fcut5 @Adunarea% &"a.*A 4redei c vine sfritul lumii atunci cnd vin cele apte plgi5 @Adunarea% &"a*A =railor, aceste lucruri au o nsemntate pentru noi, c(iar acum. >om lsa acuum acest subiect, i vom aborda altul refritor la guvernul nostru, i care trebuie s fie consecinele, i care doar pot fi aceste consecine, a ceea ce a fcut guvernul; care sunt consecinele c(iar pentru guvern. ! ncepem cu =apte ,H%:G,:H. Pavel atrage atenia oamenilor asupra lui "umnezeu, i spune% & l a fcut ca toi oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe faa pmntului; le-a aezat anumite vremi i a pus (otare locuinei lor.* "eci "umnezeu este 4el care a fcut ca oamenii din aceast naiune s locuiasc pe faa pmntului i l este 4el care a pus anumite (otare locuinei lor, stabilind spaiul pe care s-l ocupe aceast naiune. <i deasemenea a rnduit o perioad de timp acestei naiuni. Pentru ce a fcut aceasta5 9rmtorul verset spune% &"a ei + caute pe &umne$eu, i s se sileasc s-# gseasc b6bind, mcar c nu este departe de fiecare din noi.* 4a ei s-# caute i s-# gseasc 0n mod 0nt.mpltor5 /u. 'n aceasta nu este nimic la 0nt.mplare. "ac l vor cuta, atunci5 'l vor gsi. 0ricine 'l caut, 'l va gsi. 'n capitolul patru din "aniel citim c "umnezeu stpnete peste mpriile oamenilor i le d n stpnirea cui dorete l. Planul lui "umnezeu privitor la popoare este ca acestea s 'l caute. "e aceea, cnd un popor 'l respinge pe "umnezeu, care mai este rostul lui5 /iciunul. "ar, "umnezeu va respinge vreun popor att timp ct acel popor l mai caut5 /u. >a distruge l un popor att timp ct n el mai e$ist oameni care caut pe "omnul5 /u va face aa ceva. /u a fcut-o nainte de potop. /ici n cazul !odomei i Eomorei. "ac ar fi gsit zece oameni care #-ar fi cutat pe "omnul, n !odoma i n Eomora, nu ar fi distrus aceste orae. "ar nu a gsit astfel de oameni. 4nd "umnezeu i-a fcut fgduina lui Avraam, a zis% &! tii (otrt c smna ta va fi strin ntr-o ar, care nu va fi a ei; acolo va fi robit, i o vor apsa greu, timp de patru sute de ani. "ar pe neamul creia i va fi roab, l voi 6udeca u% i pe urm va iei de acolo cu mari bogii. ;u vei merge n pace la prinii ti; vei fi ngropat dup o btrnee fericit. 'n al patrulea neam, ea se va ntoarce aici; cci nelegiuirea *mori%ilor nu i-a atin+ 0nc v.rful.* Een. ,.%,8-,G. A pus "umnezeu (otare locuinei lor5 "a. Pentru ce a fcut-o54a ei s-# caute pe "omnul. Att timp ct mai era vreo posibilitate ca ei s-# caute pe "omnul, ei rmneau n locul n care i pusese "umnezeu. 2ar "omnul nu a voit s dea ara lui Avraam, prietenul #ui, i nici seminei lui Avraam, att timp ct acolo mai e$istau oameni care s-# caute pe "omnul. Poporul lui "umnezeu nu putea s intre n stpnirea acelui teritoriu din cauz c nelegiuirea Amoriilor nu a6unsese nc la vrf. "ar cnd nelegiuirea Amoriilor a a6uns la culme, atunci ei nu mai aveau nici un rost ca s mai e$iste. "ac "umnezeu ntemeiaz un popor pe pmnt cu scopul c acesta s-# caute pe "omnul, iar acesta nu-# caut, atunci ce rost mai are s rmn pe pmnt5 A-l lsa s mai rmn pe pmnt nsemna doar a lsa s se perpetueze nelegiuirea, pentruc nu mai erau de nici un folos. Astfel c "omnul, n acel moment, i-a adus poporul n acea ar i i-a scos afar pe Amorii. l a spus poporului !u s nu fac ce
88

au fcut Amoriii ca nu cumva ara s-i arunce afar aa cum i aruncase i pe amorii. "ar poporul !u a fcut tocmai lucrurile pe care "umnezeu le spusese s nu le fac. 2ar ara i-a vrsat afar i "umnezeu i-a dat n minile mpratului ?abilonului. "umnezeu a ntemeiat imperiul ?abilonului cu un anumit scop. A pus (otare locuinei lor cu un anumit scop. 4are era acest scop5 4a ei s caute pe "omnul. /ebucadnear a cutat pe "omnul n timpul vieii sale i a vestit slava "omnului, onoarea "omnului i e$istena #ui, tuturor popoarelor de pe pmnt. Astfel n "aniel cap. F, el face urmtoarea proclamaie% &Am gsit cu cale s fac cunoscut ce a fcut 4el Prea 'nalt fa de mine.* <i a povestit e$periena lui. ! citim ce cuprinde aceast proclamaie% &/ebucadnear, mpratul, ctre toate popoarele, neamurile, oamenii de toate limbile, care locuiescpe tot pmntul% ! avei mult pace) Am gsit cu cale s fac cunoscut semnele i minunile, pe care le-a fcut "umnezeul cel Prea 'nalt fa de mine. 4t de mari sunt semnele #ui i ct de puternice sunt minunile #ui) 'mpria #ui este o mprie venic, i stpnirea #ui dinuiete din neam n neam)* "umnezeu a spus despre /ebucadnear c l i-a dat toate inuturile de 6ur mpre6ur i toate popoarele, ca acestea s-i slu6easc lui, fiului su i fiului fiului su, pn va veni i vremea rii lui, i atunci5 0 vor supune neamuri puternice i mprai mari. @2er. :H%HA. "umnezeu a (otrt dinainte timpul acordat ?abilonului, ct i (otarele imperiului su, iar cnd a venit i vremea lui atunci neamuri puternice au supus ?abilonul. #ui /ebucadnear i-a urmat fiul su, apoi nepotul su. 2ar n loc ca ?elaar s-# caute i s-# onoreze pe "omnul, a luat vasele de aur i de argint din 4asa "omnului i a but din ele l ospul su ordinar, ntorcnd astfel cu totul spatele lui "umnezeu. 'n acest fel, la ce i mai folosea lui "umnezeu el i poporul su5 #a nimic. 'n clipa aceea, s-au artat degetele unei mini de om i au scris pe perete n faa oc(ilor mpratului. 2ar nelesul cuvintelor scrise era% c &"umnezeu i-a numrat zilele domniei i i-a pus capt. Ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor. 'mpria ta va fi mprit i dat +ezilor i Perilor.* Astfel "omnul i-a ridicat pe +ezi i pe Peri. Acetia #-au cutat pe "omnul5 "umnezeu l-a c(emat pe nume pe 4ir, nainte ca acesta s se fi nscut. 4ir nu-# cunotea pe "umnezeu. "ar "omnul a zis% & u te c(em pe nume, nainte ca tu s + cunoti.* 2ar 4ir #-a gsit pe "omnul, i a fcut cunoscut /umele !u tuturor popoarelor. Profetul lui "umnezeu din ?abilon i-a artat lui 4ir cuvntul lui "umnezeu i iat care a fost reacia lui 4ir. Primul capitol din zra, de la primul verset la al treilea% &'n cel dinti an al lui 4ir, mpratul perilor, ca s se mplineasc cuvntul "omnului rostit prin gura lui 2eremia, "omnul a trezit du(ul lui 4ir, mpratul Perilor, care a pus s se fac prin viu grai i prin scris vestirea aceasta n toat mpria lui% Aa vorbete 4ir, mpratul Perilor% &"omnul, "umnezeul cerurilor mi-a dat toate mpriile pmntului, i mi-a poruncit s-2 zidesc o cas la 2erusalim n 2uda. 4ine dintre voi este din poporul #ui5 "umnezeul lui s fie cu el, i s se suie la 2erusalim n 2uda i s zideasc acolo 4asa "omnului, "umnezeului lui 2srael) ,l e+te adevratul &umne$eu, care locuiete la 2erusalim.* 4ir l-a gsit pe "umnezeu, i #-a fcut cunoscut tuturor popoarelor de pe pmnt. Aceasta s-a fcut i nainte de 4ir. #ui ?elaar i-a urmat "ariu. 4itim n "aniel G%:G,:H ce a fcut "ariu% &Poruncesc ca, n ntinderea mpriei mele, oamenii s se team i s se nfricoeze de "umnezeul lui "aniel. "ci ,l e+te &umne$eul cel viu, i l dinuiete venic; mpria #ui nu se va nimici niciodat, i stpnirea #ui nu va avea sfrit. l izbvete i mntuiete, l face semne i minuni n ceruri i pe pmnt. l a izbvit pe "aniel din g(earele leilor.* Aceasta este o vestire superb a lui "umnezeu, a slavei !ale i a puterii !ale. !eamn cu cuvintele spuse c(iar de "aniel. "eci, +ezii i Perii #-au cutat pe "umnezeu i #-au gsit. "ar, desc(idei acum la "aniel cap. ,,, de unde citim% &'n anul dinti al lui "ariu, +edul, eram i eu @adic ngerul EabrielA la el, ca s-l a6ut i s-l spri6inesc. Acum i voi face cunoscut adevrul. 2at c vor mai fi trei mprai n Persia. 4el de al patrulea va strnge mai mult bogie dect toi ceilali; i cnd se va simi puternic prin bogiile lui, va rscula totul mpotriva mpriei Ereciei. "ar se va ridica un mprat viteaz, care va stpni cu mare putere, i va face ce va voi. <i cum se va ntri, aa se va sfrma mpria lui, i va fi mprit n cele patru vnturi ale cerurilor.* Aceasta este Erecia. 4itim acum din "aniel ,-%:-% &<ti pentruce am venit la tine5 Acum m ntorc sm lupt mpotriva cpeteniei Persiei; i cnd voi pleca, iat c va veni cpetenia Ereciei.* 'ngerul urma s rmn n prezena mprailor Persiei att timp ct putea s-i susin, iar cnd ei urmau s mearg att de departe nct s nu-# mai caute pe "umnezeu, ngerul urma s plece. 2ar odat ce ngerul s-a dus, s-a dus i Persia. 'n locul ei s-a ridicat Erecia. "ar pentru ce a ntemeiat "umnezeu mpria Ereciei5 4a ei s-# caute pe "omnul. 4itii acum n cap. 7, versetele :,-:8% 8F

&Qapul ns este mpria Ereciei, i cornul cel mare dintre oc(ii lui, este cel dinti mprat. 4ele patru coarne care au crescut n locul acestui corn frnt, sunt patru mprii, care se vor ridica din neamul acesta, dar care nu vor avea atta putere. #a sfritul stpnirii lor, c.nd pctoii vor fi umplut m+ura nelegiuirilor, se va ridica un alt mprat fr ruine i viclean.* "up cum se vede aici, un popor cade din cauz c nelegiuirea lui a6unge la culme, iar pctoii umple msura nelegiuirilor lor atunci cnd se pun mpotriva lui "umnezeu. "in cauz c se umple msura nelegiuirii lor, n cele din urm vine o alt mprie. Putei vedea c mecanismul ntregii probleme este cuprins n acest verset, i anume c, "umnezeu ntemeiaz popoare ca acestea s-# caute pe "omnul, iar dac refuz s o fac, i 'i ntorc spatele, ceea ce urmeaz este c acel popor va prsi scena lumii. /u mai e$ist loc pentru el. /aiunea care a urmat Ereciei a fost Coma. <i 1ristos a venit n zilele Comei, iar vang(elia lui 1ristos a fost predicat Comei, dei aceasta a fost corupt n mod ngrozitor. 2ar apoi aceast evang(elie a lui 1ristos a fost mrturisitdoar ca o form e$terioar de ctre o biseric apostaziat, care a pus stpnire pe puterea guvernului Coman pentru a obliga oamenii s recunoasc religia Coman, pentru a sili oamenii s nu se supun lui "umnezeu. 4e s-a ntmplat apoi cu guvernul Coman5 A fost mturat de pe faa pmntului. 4t de rea a fost starea guvernului n zilele lui ;iberiu, ct de rea a fost n zilele lui 4laudiu, i n zilele lui /ero, totui "umnezeu a predicat evang(elia Comei, i a adus o mulime de suflete la lumina i cunotina evang(eliei !ale. Pn i lui /ero personal i-a fost predicat evang(elia de dou ori de ctre Pavel, i au fost desc(ise n faa lui bogiile cerului. "ar cnd evang(elia a fost pervertit, i a fost fcut doar o mantie care s ascund nelegiuirea; i cnd n loc ca "umnezeu s fie cutat cu adevrat, au fost pervertite c(iar mi6loacele pe care "umnezeu le oferea pentru mntuire - ce mai putea s fac "umnezeu pentru un astfel de popor5 vang(elia este singurul mi6loc pe care l are "umnezeu pentru a salva pe cineva. "ar cnd vang(elia este luat i folosit doar ca o mantie pus peste ticloie, cum poate "umnezeu s salveze pe cineva care o folosete n acest fel5 'n aceast situaie nu este nimic care s-# lege pe om de "umnezeu. 4nd s-a fcut aceasta n imperiul roman prin puterea unei biserici apostaziate, cum se mai putea ca acesta s mai dinuiasc5 ;rebuia s fie ters de pe pmnt. 2ar acum, aceast naiune a fost prins captiv n acelai fel de nelegiuire. 'n faa noastr se afl o apostazie. ?isericile s-au ntors de la "umnezeu, i au pus stpnire pe puterea acestui guvern. Acesta s-a vndut lor, i acum oblig oamenii s-# dezonoreze pe "umnezeu. Atunci, care este urmtorul lucru sortit acestei naiuni5 @Adunarea% &"istrugerea.*A "a. "ar, nainte ca "omnul s aduc aceast distrugere, l trimite o solie oricrui om care vrea s fie salvat. 4are este solia5 @Adunarea% &!olia ngerului al treilea.*A "a. Atunci, nu ne aduce aceasta din nou fa n fa, fr cale de ntoarcere, cu acest unic gnd, cum c solia ngerului al treilea, aa cum o citim, este singura solie care trebuie vestit sub soare; i aceasta trebuie vestit pentru a salva orice persoan care va fi salvat din ruina care atrn peste aceast naiune devotat care a fost prins n curs i dus n captivitate de ctre o biseric apostaziat aa zis protestant5 Aadar, sfritul lumii este ceea ce urmeaz. /u ne aflm noi c(iar acum, n mi6locul lucrurilor pe care trebuie s le predicm, s le susinem, care ne nfoar, i ne privesc pe noi, zi de zi i or de or, mpreun cu evenimentele care aduc sfritul lumii5 ste greu, frailor, s-i facem pe oamenii din lume s vad aceste lucruri5 ste greu s afcem ca oamenii din lume s vad ce s-a ntmplat cu naiunile care au disprut de-a lungul istoriei5 ste greu s facem lumea s vad c s-a fcut o unire a bisericii cu statul, i c biserica a dus n robie guvernul !tatelor 9nite5 greu s-i facem s vad asta5 > spun frailor, c dac mergem cu puterea lui "umnezeu i declarm faptele concrete aa cum se afl n faa noastr, i le spunem ce va rezulta din aceste fapte, aceasta i va pune pe gnduri. =railor, e$ist mai mult putere, e$ist mai mult putere de convingere, e$ist mai mult putere de a mica omul, n declaraia limpede, prin credin n "umnezeu, i n consecinele acestor lucruri puse ca fapte literale n faa oamenilor, dect n tone de argumente. "ac noi mergem cu aceste lucruri care se petrec sub oc(ii tuturor oamenilor, i le atragem atenia asupra lor, i le artm ce se afl n viitor, spunndu-le n team de "umnezeu i prin (arul i puterea #ui pe care ni le d, ce va veni - spunndu-le faptele reale, cu seriozitate i devotare fa de "umnezeu - artndu-le c noi personal credem aceste lucruri, i va fi mai mult putere de convingere dect n tone de argumente care s susin probleme de doctrin. "eci, s predicm solia aa cum este astzi. Acum un alt gnd. "umnezeu a avut o biseric n lume, i un popor n timpurile de demult. 1ristos a venit la acea biseric i la acel popor. #e-a predicat evang(elia lui "umnezeu, descoperit n principiile ei vii - taina lui "umnezeu, "umnezeu cu oamenii, "umnezeu n trup, "umnezeu n om nde6dea slavei. l
8.

le-a descoperit toate acestea, dar ei nu au vrut s-# primeasc i #-au respins. i au vrut s-# omoare i #-au acuzat de blasfemie, n faa lui Pilat. "ar Pilat nu putea s 6udece n aceast problem de ofens adus de blasfemie, deoarece aceasta era doar o ofens mpotriva #egii 2udaice. Astfel c Pilat a spus% &luai-# voi i 6udecai-# dup #egea voastr.* "ar ei au rspuns% &noi avem o #ege, i dup legea noastr, l ar trebui s moar.* 'ns ei nu puteau s-# condamne la moarte fr o (otrre din partea imperiului Coman. Pilat a ntrebat% &ce s fac cu l5* i au rspuns% &Cstignete-#.* Pilat% &! rstignesc pe 'mpratul vostru5* i au rspuns% &noi nu avem alt mprat dect pe 4ezarul)* !punnd aceasta, nu au respins ei pe "omnul n mod absolut, i nu s-au unit cu 4ezarul5 i au trebuit s se uneasc cu 4ezarul pentru a putea face mpotriva adevrului lui "umnezeu, ceea ce nu au putut face altfel. 4nd ei au ntors spatele lui "umnezeu, respingndu-# n mod deliberat, i alegndu-l pe 4ezar drept mprat al lor, aliindu-se astfel puterii pmnteti, mpotriva puterii lui "umnezeu, atunci ce mai pute s mai fac "umnezeu pentru ei ca popor, ca biseric, i ca naiune5 /imic. Au e$istat indivizi n naiune, au e$istat indivizi n biseric, ce s-au temut de "umnezeu i nu au luat parte la aceasta; dar lucrul acesta a fost fcut de ctre reprezentanii naiunii, de ctre reprezentanii bisericii. i personal s-au unit, i prin ei au unit naiunea i biserica, cu 4ezarul, fcndu-o s ntoarc spatele lui "umnezeu. Astfel c "umnezeu nu mai putea s mai fac nimic pentru ei ca biseric sau ca naiune. ;ot ce putea s fac nainte de riuna ei absolut i iremediabil, era s c(eme afar pe oricine voia s-# primeasc. l a trimis solia !a, evang(elia !a, acelor oameni, n acele zile,i au fost muli care au ieit din acea biseric apostaziat, la cunotina lui "umnezeu. l a scos afar un popor care s-2 poarete /umele. Prin vang(elia pe care 1ristos a trimis-o bisericii apostaziate, oamenii au fost trni n afara ei pentru a fi salvai, iar apoi le-a dat avertizarea ca ei s fug atunci cnd ntregul sistem urma s fie distrus. Apoi predicarea evang(eliei s-a rspndit n lume, ns e$istau aceste profeii - &taina frdelegii a i nceput s lucreze* i &se vor ridica din mi6locul vostru oameni care vor nva lucruri striccioase, cutnd s trag pe ucenici de partea lor.* 'n Comani ,%7 ni se spune c credina original a bisericii din Coma era &vestit n toat lumea.* ;ot la fel, cnd a apostaziat, ea a devenit renumit n toat lumea. ?iserica apostaziat s-a opus !abatului "omnului i era (otrt s-# distrug, punnd n locul lui sabatul fals, dar nu putea face aceasta cu de la sine putere; pentru a-i realiza planul ce trebuia s fac5 ;rebuia s se uneasc cu 4ezarul. #a fel cum a fcut biserica 2udaic pentru a-# nltura pe sus 1ristos, "omnul !abatului, la fel a fcut biserica apostaziat pentru a nltura !abatul. Aceasta a fcut-o s fie ;aina, ?abilonul cel +are. Aceasta se spune apoi despre ea% &Pe frunte purta scris un nume% 0 ;A2/V, ?A?2#0/9# 4 # +AC , +A+A 49C> #0C <2 !P9C4V429/2#0C PV+W/;9#92.* Aceasta este biserica Comei. Apoi a avut loc Ceforma. "umnezeu a c(emat oamenii afar din Coma, prin #ut(er i alii. "ar fiecare dintre aceste biserici s-au unit cu 4ezarul, dup e$emplul mamei, oriunde au avut ocazia s o fac, cu e$cepia bisericii baptiste din C(ode 2sland. ;oate celelalte s-au unit cu 4ezarul dup e$emplul mamei, devenind astfel fiicele ei. Apoi s-a ridicat aceast nou republic, ce prin totala ei separare a bisericii fa de orice este legat de stat a stabilit o nou ordine a lucrurilor, care este singura ordine de lucruri prescris de "omnul pentru forma de guvernmnt. Astfel prin principiile ei fundamentale i constituionale, aceast naiune a e$clus toate bisericile de la orice unire cu statul. Aceast ordine a durat pn n ,7B:. "ar n anul ,7B: d.1. bisericile aa zis protestante din !tatele 9nite au urmat e$emplul apostaziei originare a bisericii Comei. <i pentru a scpa de !abatul "omnului i pentru a nla n locul lui sabatul fals, aceste biserici s-au unit cu puterea pmnteasc, cu mpria oamenilor - cu 4ezarul. i au ntors spatele "omnului; au prsit pe "omnul i s-au unit cuun altul; s-au ntors de la puterea lui "umnezeu i i-au pus ncrederea n puterea oamenilor i a guvernului pmntesc. Aceste biserici aa zis protestante ale !tatelor 9nite au ntors spatele "omnului, i s-au unit cu 4ezarul, la fel cum au fcut biserica 2udaic i biserica Comei naintea lor% i au fcut-o din aceleai motive i cu acelai scop. <i atunci5 Aceasta le face cu siguran fiice ale ?abilonului, la fel cum prima mare apostazie a fcut din Coma ?abilonul +ama. Pn i ei spun aceasta. &?iserica 4atolic, +ama noastr a tuturor,* i &?iserica piscopal Protestant, frumoasa fiic a unei frumoase mame,* acestea sunt cuvintele publicatedectre un important ziar prezbiterian, ntr-un articol scris cndva de un &"octor al "ivinitii;* i niciunul dintre ei nu a negat aceasta dup ct am auzit eu i am vzut. i spun aceasta i aa este. Pn acum aceste biserici nu se uniser cu puterile pmntului. i au umblat n multe ci rele, au fcut multe lucruri care nu erau n armonie cu evang(elia; erau czui de la 1ristos. "ar o femeie poate s-i prseasc brbatul i totui s nu se uneasc cu alt om; nc mai este speran ca ea s se ntoarc la soul ei. "ar cnd ea se unete cu un altul, atunci ce se ntmpl5 - a s-a dus cu totul; ea este cu adevrat o adulter; ea nu mai poate fi adus napoi. "ei ei au rtcit departe de 1ristos, totui
8G

nu s-au unit cu un altul pn n ,7B:. Atunci ei s-au unit n mod deliberat cu un altul - cu guvernul !tatelor 9nite, i au pus stpnire pe puterea acestei naiuni. i au fcut din accest guvern soul lor, dependena lor, i sursa de a6utor, n locul "omnului. /u sunt aceste biserici la fel de real apostaziate ca i biserica ppal cnd a fcut acelai lucru5 /u este complet ec(ipa ?abilon mam i fiice5 A cui este mam5 - A &curvelor i spurcciunilor pmntului* @Apocalipsa. ,H%F,.A, i aa sunt fiicele - aa este spus despre ele i nici una dintre ele nu face e$cepie. 4e urmeaz mai departe5 &"up aceea, am vzut coborndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. l a strigat cu glas tare i a zis% &a czut, a czut ?abilonul cel mare) A a6uns un loca al dracilor, o nc(isoare a oricrui du( necurat, o nc(isoare a oricrei psri necurate i urte; pentruc toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei.* Apoi am auzit un alt glas care zicea% &Iei%i din mi@locul ei, poporul 1eu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i + nu fi%i lovi%i cu urgiile ei) Pentruc pcatele ei s-au ngrmdit, i au a6uns pn la cer; i "umnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei.** #uai aminte la plaga a aptea% &Al aptelea a vrsat potirul lui n vzdu(. <i din ;emplu, din scaunul de domnie, a ieit un glas tare, care zicea &s-a isprvit)* <i au urmat fulgere, glasuri, tunete, i s-a fcut un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum, de cnd este omul pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare. 4etatea cea mare a fost mprit n trei pri, i cetile neamurilor s-au prbuit. Ai &umne$eu i-a adu+ aminte de <abilonul cel mare, ca +-i dea potirul de vin al furiei m.niei 8ui.* 9nde ne aflm noi, urmnd acest fir5 4e urmeaz s vin asupra ?abilonului5 Dudecile lui "umnezeu. "eci, prin lucrarea direct a soliei noastre, dup ce lucrarea noastr n acest sens va fi nc(eiat, ceea ce urmeaz sunt cele apte plgi. 9rmnd firul rou al istoriei purtrii lui "umnezeu cu naiunile, naiunea noastr se afl astzi e$act n acea poziie n care s-au aflat celelalte naiuni ale lumii cnd au ntors spatele lui "umnezeu i au refuzat s l mai caute. /oi tim ce s-a ntmplat cu ele. #a fel cum a venit ruina peste acele naiuni, la fel pe aceast naiune o ateapt ruina. <i influena acestei naiuni atinge toat lumea. "e aceea, cnd va veni ruina peste aceast naiune, ea va veni deasemenea peste ntreaga lume. "ac aceste biserici care ar fi trebuit s c(eme oamenii i popoarele s-# caute pe "omnul, au urmat e$emplul apostaziei, au prsit pe "omnul i au nvat pe oameni s depind de puterile pmnteti, atunci ce rost mai au ca s mai rmn n lume5 /ici un rost. Atunci ce atrn asupra bisericilor5 "istrugerea , prin 6udecile lui "umnezeu. "ar e$ist oameni ai lui "umnezeu n ele, i nainte de cderea i ruina final, "umnezeu i va c(ema pe acetia afar. "ar ceea ce i c(eam afar este solia ngerului al treilea, marea +trigare a ngerului al treilea. 'n ce timp ne aflm frailor5 !untem n marea strigare. #sai ca glasul cel tare s fie auzit. "eci n seara aceasta am urmat trei fire, la fel de distincte ca cele trei de seara trecut, care ne duc fr ncetare la solia ngerului al treilea aa cum este scris. >oi citi un pasa6 care ine de cel pe care l-am citit seara trecut% &4nd poporul lui "umnezeu i umilete sufletul n faa #ui, cutnd fiecare individual "u(ul !u cel !fnt cu toat inima, se va auzi de pe buze omeneti o astfel de mrturie ca cea reprezentat n !criptur% 3dup acea, am vzut coborndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui3.* 'l citesc acum pe cellalt care se leag direct de acesta% &2sus tn6ete s acorde n mare msur nzestrarea cereasc poporului !u. !e nal zilnic rugciuni, la "umnezeu, pentru mplinirea fgduinei, i nici una dintre rugciunile nlate n credin nu este pierdut. @!e nal zilnic rugciuni. Cugciunile voastre sunt printre ele5A 1ristos s-a nlat la cer, lund robia roab, i dnd daruri oamenilor. 4nd dup nlarea lui 1ristos, "u(ul !fnt a cobort dup fgduin, ca un vnt puternic, umpplnd ntregul loc n care erau strni ucenicii, care a fost efectul5 +ii au fost convertii ntr-o zi. Am fost nvai, i ateptm, c un nger va cobor din cer, c pmntul va fi luminat de slava lui. Atunci vom privi o mulime de suflete similar cu cea despre care se mrturisete n ziua 4incizecimii. "ar acest nger nu vine vestind o solie moale i panic, ci cuvinte menite s tulbure inimile oamenilor n profunzimea lor. Acest nger este reprezentat ca strignd cu glas tare i zicnd% &A czut, a czut ?abilonul cel mare) A a6uns un loca al dracilor, o nc(isoare a oricrui du( necurat, o nc(isoare a oricrei psri necurate i urte.* &2eii din mi6locul ei poporul +eu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei.* !untem noi gata cu adevrat, ca ageni umani, s cooperm cu instrumentele divine n a face s rsune solia acestui nger puternic care urmeaz s lumineze pmntul cu slava lui5*
8H

9nde ne aflm5 'n marea strigare a soliei ngerului al treilea. Aceast solie ngereasc urmeaz s fie vestit, s c(eme poporul lui "umnezeu afar din ?abilon. "ar ngerul coboar din cer avnd o putere mare. Atunci nu suntem pui fa n fa cu nevoia noastr dup aceast putere pe care trebuie s o avem, s fim mbrcai cu putere de sus, cu puterea care este adus de "u(ul !fnt al lui "umnezeu5 /u suntem n aceast situaie5 @Adunarea% &"a.*A Atunci, frailor, s rmnem pe aceast poziie. ! rmnem aici, cernd aceast putere i depinznd n ntregime de ea atunci cnd va veni. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. . -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------4red c unii ncep s fie puin nedumerii pentruc nu au fcut ceea ce am czut de acord n prima sear s facem, sau alii nu au a6uns aici la timp, ca s fie de acord cu aceasta. 'n prima sear, dup cum tii, ne-am neles s rmnem lng acel te$t din !criptur, i s recunoatem c este adevrat c &dac cineva crede c tie ceva, nc nu tie nimic aa cum ar trebui s tie.* 9nii, care probabil au venit dup ce au nceput aceste lecii, i alii care nu i-au adus aminte s rmn lng acest te$t, au nceput s spun, &toate aceste lucruri pe care le-ai prezentat sunt clare; dar nu vd cum se vor potrivi cu* anumite lucruri pe care le-am susinut nainte. /u v fie team nici un pic. "ac aceste lucruri sunt clare - i ei spun c sunt - atunci privii la ele. "ac sunt noi - nu ncercai s punei vin nou n burdufuri vec(i. ;uturor care cred c aceste lucruri sunt noi, v spun% nu ncercai s punei vin nou n burdufuri vec(i. /u se poate face aa ceva. /u v preocupai de ceea ce ai crezut nainte. /u vorbesc la ntmplare despre toate aceste lucruri. <tiu ce spun, i tiu i alte lucruri pe lng acestea. "ac ai crezut corect nainte, atunci ce am prezentat se va potrivi; iar dac nu ai crezut drept, ar trebui s nu se potriveasc. ! studiem mpreun aceste lucruri. Am adus n faa voastr materiale care nu sunt fapte reale5 @Adunarea% &/u.*A ;e$tul pe care l studiem n aceast sptmn este acela cu care am nceput. >or mai aprea pe parcurs i alte lucruri pentru care nu am ales nici un te$t; dar n aceast sptmn studiem acest te$t% & cei ce vor vedea ce va veni n curnd peste noi, prin ceea ce +e pune la cale 0n fa%a noa+tr , nu se vor mai ncrede n invenii omeneti, i vor simi c "u(ul !fnt trebuie s fie recunoscut, primit i prezentat n faa oamenilor.* Am naintat destul de mult n a vedea ce se face n faa noastr, i unele din lucrurile ce vor veni n curnd peste noi. ! folosim ce avem ct putem mai bine, i restul i va purta de gri6 cnd va veni. 'n seara aceasta voi prezenta un alt studiu, urmnd acelai fir - ceea ce se face n faa noastr. >oi atrage doar atenia asupra faptelor - lucruri pe care le putei vedea, i lucruri pe care le poate vedea orice om din lume, care citete evenimentele zilnice, obinuite, aa cum apar n ziarele zilnice ale lumii. >oi le putei vedea, i oricine altcineva le poate vedea. Am prezentat n aceste lecii referitor la ceea ce se face n faa noastr, ceva pe care s nu-l poat vedea oricine5 @Adunarea% &/u.*A #e putem spune ceea ce va veni peste noi. !-ar putea ca ei s nu cread ceea ce va veni n curnd, dar ei nu se pot opri s nu vad ce se face n faa lor. Acum patru ani am fost numit s scriu un articol pentru sptmna de rugciune, pe tema &#ucrarea i starea noastr prezent.* 'n acesta am menionat unele dintre lucrurile la care m-am referit seara trecut; dar v rein atenia asupra acestui gnd special, pentru studiul nostru din aceast sear. 2at-l% &!ub 4onstiuia noastr n felul n care este, totala separare ntre biseric i stat, i libertatea religios deplin asigurat prin aceasta, au fost o lumin de far a progresului pentru toate naiunile timp de o sut de ani. Principiul american al libertii i drepturilor omului au avut o influen irezistibil asupra altor naiuni din toate prile pmntului. Acesta este principiul original al protestantismulu, care este, principiul enunat de 1ristos, cum c oamenii s dea 4ezarului doar ce este al 4ezarului i lui "umnezeu ceea ce este al lui "umnezeu. 'mpotriva acestui principiu, papalitatea a susinut n mod constant c nici un stat nu poate e$ista fr o alian cu biserica, i c de fapt statele e$ist doar cu spri6inul bisericii i pentru biseric. ste adevrat c principiul american nu a fost adoptat 0n toat limpe$imea lui de nici o alt naiune. "ar totui influena lui este de nespus n ntoarcerea minilor oamenilor de la influena teoriei papale. "ar c(iar acum, cnd celelalte naiuni n nedumerirea lor caut s obin spri6inul Comei, papalitatea se folosete de acest avanta6 pentru a reafirma teoria papal, i pentru a pretinde c aceasta este o recunoatere din partea conductorilor i a guvernatorilor a corectitudinii teoriei ei.
87

Avnd n vedere acestea, c(iar n acest timp, de fapt c(iar n acest an, ,777 - @Aici se menioneaz amendamentul constituional propus i #egea duminical /aional, care se aflau n faa rii, propuse de ctre senator ?lair, i prin care trebuiau s fie recunoscute cretinismul ca religie a naiunii i duminica drept sabat, dup cum urmeaz%A "ac se fac aceste lucruri, influena pe care o vor avea n favoarea papalitii va fi inestimabil. Atunci se va spune c aceast naiune, care a avut att de mari pretenii pentru libertatea religioas, i care a fost pus ca model pentru guvernele pmnteti, a fost obligat s inverseze ordinea care s-a presupus a fi lumin, i s adopte principiile pe care biserica le-a susinut tot timpul. Astfel, dup cum aceast naiune a fost un model al libertii, o lumin i un progres pentru toate celelalte naiuni, la fel cnd principiile ei vor fi inversate, cnd libertatea i drepturile omului vor fi negate, cnd naiunea se va ntoarce la principiile papalitii din vul +ediu, i vor fi readuse persecuiile mpotriva contiinei, reacia din partea celorlalte naiuni va fi de aa fel nct va confirma i va preamri n msur infinit preteniile i puterea papalitii. <i astfel va fi mplinit !criptura% &toi locuitorii pmntului i se vor nc(ina, toi aceia ale cror nume n-a fot scris n cartea vieii.* 'n acest fel se va da din nou putere papalitii ca s fac rzboi cu sfinii lui "umnezeu, aa cum arat !criptura% &4ornul acesta a fcut rzboi sfinilor i i-a biruit, p.n c.nd a venit "el mbtr.nit de $ile i a fcut dreptate @@udecata a fo+t dat - engl.A sfinilor 4elui Prea 'nalt, i a venit vremea c.nd +fin%ii au luat 0n +tp.nire 0mpr%ia.* "an. H%:,,::.* /u am gsit atunci acest pasa6, pe care l voi citi acum din cartea lui !c(aff &?iserica i statul.* "r. P(ilip !c(aff, fiind n uropa, fiind nscut european, trind pn la maturitate n uropa, fiind liceniat al 9niversitilor uropene, i nelegnd problemele europene mai bine dect orice alt persoan din !tatele 9nite, i apoi stabilindu-se aici i nelegnd ntr-o msur considerabil problemele !tatelor 9nite, scrie astfel n cartea sa &?iserica i statul n !tatele 9nite,* pg. 78% &'n concluzie, trebuie s rezumm pe scurt influena sistemului american asupra rilor strine i a bisericilor lor. 'n cadrul prezentei generaii principiul libert%ii religioa+e i al egalitii, cu o rela$are corespunztoare a legturii de unire dintre biseric i stat, a fcut un progre+ ferm i ire$i+tibil printre %rile de frunte ale ,uropei, i a fost ntrupat n mod mai mult sau mai puin clar n constituiile scrise... #ucrarea plin de succes a principiului libertii religioase n !tatele 9nite a stimulat acest progres fr vreo intervenie oficial. o%i aprtorii principiului voluntariatului @n susinerea bisericilor i a religieiA i al +eparrii bi+ericii i +tatului 0n ,uropa arat +pre e-emplul ace+tei %ri ca fiind cel mai puternic argument practic al lor.* )re$biter 8e2i+ 3o7n+on% - <tim c aa este n !candinavia. "a. =aptul este cunoscut n toat uropa. "ar ceea ce trebuie s tim este c aa este n aceast ar, i c aceasta este influena pe care ara noastr a rspndit-o; i trebuie s tim aceasta pentru a vedea care va fi influena rii noastre acum cnd a ntors foaia i cnd urmeaz o alt cale. 2at o declaraie a lui "r. !c(aff referitoare la principiile papalitii, n legtur cu 2mperiul Eermanic, pe care a fcut-o n ,7H,% &;ratatul de la Jestp(alia din ,GF7 a confirmat drepturile egale ale celor dou biserici care s-au rzboit. "ar papa nu a consimit niciodat nici la o att de limitat tolerare, i va protesta ntotdeauna mpotriva ei. ?ula papal din ,7GF condamn tolerana religioas printre cele optsprezece erezii ale secolului. ?iserica Comei nu recunoate nici o alt biseric, i nu poate s o fac n mod consistent. a nu cunoate granie geografice i naionale,i strnge n 6urul centrului comun al >aticanului 3lociitor al lui "umnezeu pe pmnt3. a trebuie s se supun desigur, n caz de for ma6or, dar o face protestnd.* )p. 91,92 "up cum vedei, din aceasta reiese c principiile paplitii sunt n direct opoziie cu principiile 4onstituiei !tatelor 9nite. >oi citi cteva pasa6e n continuare, referitor la principiile papale. 4itesc dintr-o carte a lui Eladstone i !c(aff ntitulat &Coma i noua mod n religie,* pag. ,,8. !e declar aici ca fiind o eroare i condamnat de ctre papa a spune c &0rice om este liber s mbrieze i s mrturiseasc religia pe care o crede el ca fiind adevrat, cluzit de lumina raiunii.* Aceasta este condamnat ca eroare de ctre biserica Comei; dar aceasta este doctrina guvernului !tatelor 9nite; aceasta este doctrina 4onstituiei !tatelor 9nite. 0 alt eroare condamnat de ctre Coma este a spune c -

8B

&?iserica nu are puterea de a se folosi de for, sau de vreo putere temporar fie direct fie indirect.* - ). 11B. Aceast afirmaie este condamnat ca eroare de ctre biserica catolic. "ar aceasta este doctrina 4onstituiei !tatelor 9nite. ste un principiu fundamental al guvernului !tatelor 9nite, cum c bisericile nu au nimic de a face cu treburile guvernului. 0 alt afirmaie condamnat de ctre papalitate ca eroare este a spune c &biserica ar trebui s fie separat de stat i statul separat de biseric.* - ). 123. ;oate acestea sunt condamnate ca erori de ctre biserica catolic. "ar toate acestea e$prim c(iar doctrina 4onstiuiei !tatelor 9nite, aa cum cei care au fcut-o au ntemeiat-o i au intenionat ca ea s fie. <i nimic nu ar putea s arate mai clar n ct de direct opoziie se afl principiile 4onstituiei guvernului !tatelor 9nite. 2at un alt te$t pe care l voi citi. ste vorba de declaraia lui #eo X222 din ,7B,, privitor la care este autoritatea bisericii i care este dreptul ei. Pag. 7G7 din &;(e ;Lo Cepublics.* l scrie ntregii lumi despre condiia clasei muncitoare i despre dificultile e$istente ntre munc i capital, guverne i muncitori, etc., i spune% &?iserica este cea care proclam prin evang(elie acele nvturi prin care conflictul poate fi nc(is, sau cel puin fcut mai puin amar; bi+erica i folosete eforturile nu doar pentru a lumina mintea, ci i pentru a direciona prin preceptele ei viaa i purtarea oamenilor; ... i 7otrte 0n problemele deci+ive ca pentru aceste scopuri + recurg, n msura i n gradul corespunztor, la a@utorul legii i al autorit%ii +tatului.* Aceasta este ultima doctrin a bisericii papale, e$pus oficial, care ca i celelalte, se afl n direct opoziie cu doctrina 4onstituiei !tatelor 9nite aa cum e+te +cri+, i aa cum a fost inten%ionat s fie, nu cum a fo+t 0n%elea+ de ctre 4urtea !uprem, n =eb. :B, ,7B:. 'n acest fel influena pe care acest guvern a avut-o asupra celorlalte naiuni, a fost de a le ndeprta de papalitate, de a le ndeprta de doctrina papalitii. <i, dup cum s-a e$primat "r. !c(aff, aceast influen a fost &ferm i irezistibil.* "ar acum, prin (otrrea 4urii !upreme din =eb. :B, ,7B:, i prin legislaia 4ongresului prin care s-a recunoscut i s-a stabilit duminica drept sabat cretin, guvernul !tatelor 9nite a inversat ordinea. 4onstituia a fost dispreuit i clcat n picioare. Euvernul !tatelor 9nite se afl, n aceast sear, n minile ierar(iei bisericeti, care, pentru a-i mplini scopul, i-a unit minile cu papalitatea n caracter. 2ar acum, cu referire la influena pe care acest fapt l va avea asupra celorlalte naiuni, dai-mi voie s citesc din aceast mrturie care se afl n /r. , din ?9## ;2/ la pag. ,G. Aceast mrturie atinge aceast problem care se afl n faa noastr n aceast sear, iar "omnul ne spune care este consecina inversrii ordinii originale a lucrurilor n cadrul guvernului% &'ntruct America, ara libertii religioase, se va uni cu papalitatea n forarea contiinei oamenilor spre a onora sabatul fals, popoarele din orice %ar de pe glob vor fi condu+e + urme$e e-emplul ei.* =railor, ct de departe va a6unge influena acestei naiuni, acum cnd este ntoars spre ru5 - >a a6unge la orice naiune de pe glob. Aceast ntoarcere, ce face din aceast naiune5 - =ace c(ipul fiarei. Avnd n vedere aceste fapte, celelalte lecii ne-au pus fa n fa cu vestirea soliei n cuvintele ei i n termenii e$prei ai ei. 4t de departe va fi dus aceast solie5 - 0ricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. "eci dac aceast naiune, prin ntoarcerea pe care a fcut-o, va conduce orice popor de pe glob pe drumul ru, de fapt napoi la principiile papalitii, atunci, este timpul ca solia ngerului al treilea s a6ung la orice naiune de pe glob. Aceasta este solia astzi. !untei gata s mergei5 Aceasta fiind solia, i ea urmnd s fie dus, nu reiese de aici c fiecare mrturisitor al soliei trebuie s fie tot timpul gata s mearg pn la marginile pmntului, cnd "umnezeu l c(eam s mearg5 2nfluena naiunii noastre este spre a conduce orice naiune de pe glob napoi la papalitate. #ucrarea soliei ngerului al treilea este de a avertiza mpotriva nc(inrii n faa papalitii, i a icoanei ei care duce lumea napoi la papalitate. #a fel cum aceast influen atinge orice naiune de pe glob, tot la fel aceast avertizare trebuie s fie dus oricrei naiuni de pe glob. Atunci, orice om care d napoi n faa c(emrii lui "umnezeu de a merge oriunde pe glob, este necredincios responsabilitii pe care ne-a dat-o "umnezeu n solia ngerului al treilea. Aceasta ne pune din nou, fa n fa cu o astfel de consacrare cum nu a mai fost niciodat printre adventitii de ziua a aptea. /e pune fa n fa cu o astfel de consacrare nct cas, familie, proprieti, totul s fie predat n minile lui "umnezeu, pentru a-2 permite s ne c(eme i s ne trimit pe noi sau mi6loacele noastre pe care le avem, acolo unde dorete i s fac ceea ce alege s fac cu noi. !untei gata5 /u este acum timpul s fim gata5 )re$biter ".8. <o;d - "a, toi suntem gata, frate Dones.
F-

)re$biter 3one+ - ?un) "ar acesta este un aspect la care trebuie s meditm. Am fost constrns s spun astzi unui frate, n timp ce vorbeam cu el, c aceste lucruri, aa cum sunt la ora actual, aduc o ncercare mai mare dect oricnd, asupra credinei noastre reale, efective. Pentru c aceast stare ne face pur i simplu s stm fa n fa cu noi nine, i s ne spunem nou nine, sedimentnd ca o convingere, faptul real c cele apte plgi vor veni n foarte scurt timp; c noi lucrm n vederea acestui fapt; i c venirea "omnului urmeaz celor apte plgi; i c venirea "omnului este sfritul lumii. 2ar pentru mine, a sta n faa mea nsumi, i a-mi spune astfel de lucruri - aceasta pune pe om n micare. Am vzut c pe mine m-a pus n micare i atunci, tot ce pot spune, frailor, este% lsai s fim micai. u nu pot fugi de aceasta. <i nu a vrea c(iar dac a putea. 4ci aceasta pune n micare vigoarea credinei omului; aceasta este realitatea. Aadar, frailor, lsai ca aceasta s ne atrag, pn cnd ne atrage cu totul n afara eu-lui, i ne atrage complet n 2sus 1ristos. &'ntruct America, ara libertii religioase, se va uni cu papalitatea n forarea contiinei oamenilor pentru a onora sabatul fals, popoarele din orice ar de pe glob vor fi conduse s urmeze e$emplul ei. Poporul nostru nu este nici pe 6umtate treaz spre a face tot ce este n puterea lor, cu facilitile care le stau la ndemn, pentru a e$tinde n lume solia de avertizare. ;rebuie s fie construite noi biserici, s fie organizate noi adunri. #sai ca lumina s strluceasc n toate inuturile i tuturor popoarelor.* !per ca fratele Cobinson s obin ceea ce a cerut pentru a desfura lucrarea n #ondra; i sper c sora J(ite va obine ceea ce cere pentru a se zidi acea biseric n Australia; i fratele 4(adLicK s obin ceea ce cere pentru ceea ce cere, i oricine s obin tot ceea ce cer pentru acest scop. 4t timp proprietile noastre vor mai fi bune la ceva, dac cele apte plgi vor cdea n curnd5 4t vor valora ele atunci5 #a ce vor mai fi ele de folos cnd vor cdea cele apte plgi5 4are va fi folosul lor5 Aici este punctul culminant. 4nd ncepem s spunem aceasta dintr-o convingere real, i s stm fa n fa cu realitatea ca realitate, anume c cele apte plgi urmeaz ntr-adevr s vin n curnd i c "omnul va veni imediat la sfritul lor - aceasta va atrage toat vitalitatea credinei noastre. Aceasta va scoate afar ce este n noi. "ac cineva are o ncredere real n aceast solie, va descoperi toate aceste lucruri. Ai vor e-i+ta o mul%ime de mi@loace. /u sunt ctui de puin ngri6orat cu privire la mi6loace. "ac adventitii de ziua a aptea care au mi6loace nu se consacr "omnului i nu ngduie ca l s dein mo6loacele lor, "omnul va gsi mi6loace n alt parte. l va ridica pe alii. =railor, este cel mai ru lucru ce se poate ntmpla unui adventist de ziua a aptea care are mi6loace, ca "umnezeu s trec pe lng el i s gseasc pe altcineva care va da tot ceea ce este nevoie. 9n adventist de ziua a aptea lsat s-i slu6easc lui 'nsui, este cel mai ru dintre oamenii acestei lumi. Am a6uns ntr-o poziie n care "umnezeu are nevoie de noi ca s foloseasc tot ceea ce avem. <i dac noi credem aceasta, mi6loacele noastre i noi nine vom fi pui n folosul !u. 2ar lucrarea #ui va fi fcut repede, iar apoi nu vom mai avea nevoie de mi6loace. Aceasta este situaia actual. Aceast form de guvernare, aa cum a fo+t a atras naiunile dup ea, departe de papalitate. Acest guvern, aa cum e+te, le trage pe toate dup sine, 0napoi la papalitate. Ai papalitatea tie acea+ta. <i tiind , ea lucreaz n vederea acestui el i i ntinde - am vrut s spun degetele - dar nu, i ntinde braele i ncepe s foloseasc guvernul n propriile ei interese. ;ot protestantismul din !tatele 9nite, i toate aceste biserici care au depus eforturi pentru legea duminical, sunt astzi, doar o unealt n minile papalitii. 4i dintre dumnevoastr ai vzut un teatru de ppui5 @+uli din adunarea ridic mna.A Acele figurine care se mic nainte i napoi, care sar n sus i n 6os i se rsucesc ncolo i ncoace n faa cortinei, sunt manipulate de ctre cineva care se afl n spatele cortinei. >oi nu l vedei pe acel cineva. $act ca acele ppui care se mic acolo, aa sunt astzi acele biserici protestante n minile papalitii. a este dedesupt; ea st n spatele cortinei; ea trage sforile, ea conduce rolurile. Aceti protestani, n orbirea lor, cred c fac lucruri mari de la ei nii, dar ei nu sunt dect nite ppui n minile papalitii, lucrnd dup dorinele ei asupra guvernului, i prin acest guvern asupra ntregii lumi. * +o+it timpul + le +punem c aa +tau lucrurile . "ar cnd se vestete solia care le spune c aa stau lucrurile, le va spune c &a czut ?abilonul,* i c ei trebuie s ias afar din el pentru a scpa de plgi. ar cnd sunt c(emai afar din ?abilon, unde se pot duce5 ;oat lumea se afl sub controlul papalitii - cu e$cepia soliei ngerului al treilea, mulumim "omnului) Aceasta nu va fi niciodat sub controlul papalitii) "omnul fie ludat) ;oat lumea se afl sub controlul papalitii i al principiilor ei. "ar cnd oamenii sunt c(emai afar de sub acest control, unde pot doar s se refugieze5 - 'n solia ngerului al treilea, aa cum o d "umnezeu.

F,

=railor, ne aflm n cel mai mre timp pe care l-a vzut vreodat aceast lume. 0(, s ne consacrm lui "umnezeu, ca s putem tri n acest timp mre) > voi citi cu o alt ocazie o declaraie din vol. 2> care spune c un mare numr de predicatori se vor ntoarce spre solia ngerului al treilea sub &marea strigare.* 0 mulime de predicatori care cred c aceast lucrare n favoarea legii duminicale, i c toate aceste lucruri sunt drepte - ei nu vd acum ce se afl n spatele ei - cnd papalitatea ve ncepe s lucreze mai pe fa, vor da napoi i se vor despri cu totul de ea. "ar unde se pot refugia5 'n solia ngerului al treilea. +ulumim "omnului) > spun frailor, puterea lui "umnezeu este gata s lucreze pentru aceasta. 0(, dac am preda toate lucrurile lui "umnezeu, ca s poat lucra) "ai-mi voie s v citesc scopurile papalitii, aa cum sunt e$puse n cuvintele lor. 4itesc din ziarul !un din /eL TorK, ,, 2ulie ,7B:; i dac e$ist vreun ziar catolic oficial n !tatele 9nite, acesta este ziarul !un din /eL TorK; nu uitai aceasta; c(iar dac 7e !un nu mrturisete a fi un ziar catolic, totui aa este. 2ar 7e !un are un corespondent de la Coma, de la >atican - un preot - nu i cunosc numele. Acesta nu semneaz sub numele lui, ci sub un pseudonim. <i putei fi siguri c rapoartele pe care 7e !un le primete de la Coma, sunt ntotdeauna corecte. Aa c v spun c 7e !un este n realitate un organ mai reprezentativ al bisericii catolice din aceast ar, al papalitii, dect cele mai de seam organe catolice, c(iar dect cel al cardinalului Eibbon. 2at o scrisoare scris direct de corespondentul de la Coma al ziarului 7e !un, ast var. 4itesc de aici. !crisoarea are titlul &Papalitatea i /aionalitatea, Papa #eo i !tatele 9nite.* "up ce vorbete despre anumite clase din biserica catolic, episcopi, ar(iepiscopi, etc., spune despre intele pe care le au n privina !tatelor 9nite% &"ar #eo X222 are o int nc i mai nalt. Apelul su pentru unire naional este fondat pe o concepie tradiional a !fntului !caun. 'n vederea sa, !tatele 9nite au a6uns ntr-un timp n care a devenit necesar fuziunea tuturor elementelor eterogene ntr-o naiune omogen i indisolubil. 0amenii de stat sunt preocupai, pe drept cuvnt, cu multitudinea de fore centrifuge care amenin republica cu dezintegrarea. "umanii se folosesc de acest pericol latent pentru a-i acuza pe strinii catolici c au tendina de a forma stat n stat. Pentru acest motiv papa vrea ca credincioii catolici s se dovedeasc a fi cei mai luminai i cei mai devotai lucrtori pentru unitate naional i asimilare politic. Anumite incidente au dat o culoare negativ loialitii unor grupuri strine. Ar trebui s dispar orice ndoial cu privire la acest subiect. ?iserica a fost ntotdeauna colaboratorul capabil al tuturor popoarelor n lucrarea de unificare naional. a este cea care a constituit, prin eforturile papilor i ale episcopilor, marile corpuri politice, i marile organizaii naionale. 4ele mai unite rase, i cele mai stabile populaii, din punct de vedere politic i naional, sunt cele care au recunoscut n modul cel mai profund aciunea salutar a papalitii i a bisericii. =rana este e$emplul tipic al acestei lecii a istoriei. "ac 2talia, n evul mediu, nu a avut nici un beneficiu datorit acestui avanta6 incomparabil, nu a fost din cauz c statele geloase au intervenit n lucrarea de unificare a bisericii i a pontifilor romani5 America simte nevoia urgent de fuziune intern. =ormat dintr-un mozaic de rase i naionaliti, ea are nevoie s fie o naiune, o fiin colectiv, un unit i puternic. 4eea ce a fcut biserica n trecut pentru alte naiuni, va face i pentru !tatele 9nite. ... Acesta este motivul pentru care !fntul !caun ncura6eaz clerul american s veg(eze cu gelozie solidaritatea, i s lucreze pentru fuziunea tuturor elementelor strine i eterogene ntr-o singur vast familie. ?iserica american ofer i trebuei s ofere, n timpul de fa, dovada c cretinismul este coala sentimentului patriotic i naional. 4ontinund s se favorizeze aceast lucrare de unificare, se va vedea grandoarea !tatelor 9nite, i se va demonstra gradul n care religia i biserica sunt generatorii independenei politice i patriotice. 'ntruct pericolul apropiat al !tatelor 9nite st n fracionarea republicii n partide ostile i centrifugale, catolicii vor aprea, prin cooperarea lor n lucrarea lor de con-centrare naional, cei mai buni fii ai rii i promotorii unitii politice. Papa va impune tuturor, motto-ul american, , pluribu+ unum, aplicat subiectului pe care l tratm. 'n fine, #eo X222, dorete s vad putere n aceast unitate. 4a toate sufletele intuitive, el salut n !tatele 9nite ale Americii i n tnra i nfloritoarea biseric, +ur+a unei noi vie%i pentru europeni. l dorete ca America s fie plin de putere, pentru ca uropa s poat rectiga trie prin aceast influen rentineritoare.* > mai spun nc ceva, frailor. "ac lucrurile au a6uns ntr-o astfel de situaie n guvernul !tatelor 9nite, nct papalitatea i permite s-i e$pun scopurile i inteniile n mod aa de clar - v spun c ei sunt de6a departe n realizarea acestora. Papalitatea nu vorbete desc(is pn cnd nu tie c se afl n
F:

avanta6. a lucreaz n ntuneric i n secret, pn cnd vine timpul s ias la lumin; i ea nu iese la lumin pn cnd nu este sigur. 2ar dac problemele !tatelor 9nite se afl n aa msur sub controlul papalitii nct ea poate vorbi astfel, desc(is, poporului !tatelor 9nite, atunci lucrurile se afl ntr-o form satisfctoare pentru papalitate. &,uropa privete 0ndeaproape la !tatele /nite. 9nele lucruri de aici poate c i sperie pe unii oameni, dar atracia general este invincibil. ?rSce, 4laudio, =anet, 4arlies, i toi istoricii i publicitii, consemneaz ntotdeauna !tatele 9nite. "e acum nainte vom avea nevoie de autori care se vor plasa pe acest teren% 34e putem mprumuta, i ce ar trebui s mprumutm de la !tatele 9nite, pentru reorganizarea domeniilor noastre sociale, politice i ecleziastice53* Pn n ,7B: ce putea s mprumute vreo naiune european sau orice alt naiune , de la acest guvern, pentru reorganizare ecleziastic5 - /imic. 4e avea a face acest guvern cu treburile ecleziastice5 4onstituia era n mod absolut o dovad mpotriva unei astfel de situaii. "ar acum, de cnd 4onstituia a fost clcat n picioare, papalitatea poate s nceap s ntrebe% &ce putem mprumuta de la !tatele 9nite pentru reorganizarea noastr ecleziastic5.* $emplul a fost dat, i s-a fcut ceea ce a pus !tatele 9nite ntr-o poziie n care papalitatea poate mprumuta de la !tatele 9nite e$emplu i influen pentru reorganizare ecleziastic n uropa i n toate celelalte naiuni. <i ea face aceasta. a mprumut acum i folosete pentru scopurile ei. &<i din punctul de vedere particular al papei 3care sunt e$emplele pe care ni le dau aceti catolici americani53 Problema este dificil; dar n peregrinrile ei i n imensa ei varietate, captiveaz toate minile puternice i ptrunztoare. Cspunsul depinde n mare msur de dezvoltarea destinelor americane. "ac !tatele 9nite reuete s rezolve mulimea de probleme care ne pun n ncurctur, uropa va urma e$emplul lor, i acea+t revr+are de lumin va marca o dat 0n i+toria nu doar a !tatelor /nite, ci i a 0ntregii omeniri. #eve+tra agitur este ceea ce putem spune americanilor. 3"e aceea !fntul printe, preocupat pentru pace i trie, colaboreaz cu pasiune n lucrarea de consolidare i dezvoltare n problemele Americii. "up prerea sa, biserica ar trebui s fie creuzetul ales pentru modelarea i absorbia raselor ntr-o singur familie unit. Acesta este ndeosebi motivul pentru care el lucreaz la codificarea problemelor ecleziastice, pentru ca acest membru ndeprtat al cretinismului s poat infuza snge nou n organismul cel vec(i3...* =railor, poate cineava din aceast lume s-i nc(id oc(ii n faa acestor lucruri care au loc n faa noastr5 'n faa a ceea ce se petrece sub oc(ii ntregii lumi5 Poate s vad oricine ce se ntmpl n faa lui5 <tim ce va veni curnd asupra noastr prin ceea ce are loc n faa noastr5 "ar papalitatea nu numai c i face cunoscut scopul ei - ea lucreaz cu rapiditate i cu micri ndrznee pentru a-l transforma n realitate. 4e nseamn acest organ reprezentativ al papei, aceast &"elegaie apostolic permanent* care a fost ntemeiat n ara noastr doar n zilele trecute5 +onsignor !atolli a sosit n aceast ar ca reprezentantul personal al papei pentru a asista la ncercrile de desc(idere a Jorld3s =air - un prete$t bun. Pe fa, el a venit aa cum putea s vin oricine, ntr-o misiune special. "ar cnd a a6uns aici, a artat c urma s mai rmn o vreme, temporar, ca delegat al papei. Apoi, un grup din biserica catolic a nceput sa spun &nu avem nevoie de el.* Atunci papa pur i simplu l-a instalat aici pentru totdeauna. 2at relatarea acestui fapt din ziarul !un din /eL TorK, din ,. 2anuarie, ,7B:% &C0+A, 2an. ,F - Papa a (otrt s instaleze o delegaie apostolic permanent n !tatele 9nite, i l-a numit pe +gr. !atolli ca s fie primul delegat. >aticanul consider aceast a fi un rspuns suficient opoziiei artate fa de +gr. !atolli i fa de misiunea lui. &Propaganda* va trimite prin Cev. =.I. CooKer documentele care autentific noua poziie conferit lui +gr. !atolli ca delegat permanent. )apa 8eo a +pu+ c e+te foarte intere+at de +itua%ia din *merica , i doritor s aduc la bun sfrit nenelegerile ecleziastice e$istente aici. 4u acest scop papa pregtete o enciclic pentru episcopatul american, sftuind la armonie i unire. JA!12/E;0/, 2an. ,F - +gr. !atolli, legatul papal, a primit astzi de la 9niversitatea 4atolic urmtaorea telegram din partea "r. 034onnell, !ecretarul American al &Propagandei,* care l-a nsoit pe +gr. !atolli n aceast ar, i recent s-a ntors la Coma% C0+A, 2an. ,F, ,7B: 1gr. !atolli% "elegaia apostolic est instiutit n mod permanent n !tatele 9nite, i dvs. suntei confirmat ca prim delegat.
F8

0340// ## Au fot primite deasemenea informaii confirmnd faptul c Cev. =.I. CooKer de AlbanS a fost numit oficial ca secretar al delegaiei apostolice, i declarnd mai mult, c acesta a prsit Coma cu destinaia /eL TorK, fiind fr ndoial purttorul bulei papale prin care se d natere delegaiei i se confirm toate puterile acordate lui +gr. !atolli. !;. PA9#, 2an. ,F - 4nd a fost ntrebat n aceast dup-amiaz, cu pprivire la instituirea unei delegaii apostolice n !tatele 9nite, Ar(iepiscopul de 2rlanda a spus% &"a, o delegaie apostolic permanent a fost instituitt n !tatele 9nite, i +gr. !atolli a fost numit prim delegat. "ecretul a fost publicat la Coma n seara trecut. u personal, am primit o cablogram de la 4etatea !fnt confirmnd acest fapt. !unt mulumitor din inim. 4ontroversele care au agitat n trecut pe catolicii americani s-au sfrit, i acum va domni pacea. +gr. !atolli a venit n aceast ar ca legat papal - un termen care indic o misiune temporar i anumite puteri limitate. #a nceput au fost ridicate obiecii mpotriva lui n anumite departamente, autoritatea lui a fost pus sub semnul ntrebrii i negat, s-a cerut c(emarea lui napoi la Coma, misiunea lui a fost declarat un eec. ;uturor murmurrilor de acest gen papa le d un rspuns rapid i eficace. l declar c vom avea o delegaie apostolic permanent n !tatele 9nite. Papa este ntr-att de satisfcut de lucrarea ndeplinit de ctre delegat nct ca o recunoatere deplin a drepturilor lui +gr. !atolli, l numete pe acesta prim delegat apostolic. #eo X222 este un om cu un caracter ferm% mpotrivirea i ntrete (otrrea. ;ot ceea ce s-a ntmplat de la sosirea lui +gr. !atolli demonstreaz i mai lmurit nevoia unui reprezentant al papei investit cu puteri bine definite i e$tensive. Pentru catolici, Coma este tribunalul suprem; dar de cele mai multe ori Coma este prea departe. ste nevoie de o mn aproape care s poat n orice moment s se ntind i s fac marea s se liniteasc. "ac cineva ar cuta calea cea mai eficient pentru a face evident tuturor oc(ilor nevoia unui delegat n America, nu ar putea folosi ca dovad n teza lor argumente mai eficace dect metoda care a fost urmat n fapt. ! 2 se mulumeasc lui "umnezeu pentru tot ceea ce a fcut. ?iserica catolic din America este acum complet organizat i i-a mbrcat (aina de om matur. a are n teritoriul ei o curte suprem - o ramur a 4urii de Apel de la Coma, trgndu-i din aceasta din urm e$istena, dar capabil n sine de aciune imediat. Aceasta este o conducere local a catolicilor americani, n limita n acre catolicii departe de Coma pot avea conducere local. 'n plus fa de energia i inspiraia noastr, vom avea n toate nsrcinrile noaste instruciunea i impulsul, mai direct ca oricnd, al capului suveran al bisericii. 4atolicii vor avea o nelegere mai practic a ceea ce nseamn unitatea bisericii i supremaia papal. Autoritatea de departe a6unge cu timpul o teorie speculativ sau un ideal frumos; autoritatea prezent este un test viu. ;esteaz supunerea individual, n timp ce adaug o putere nou pentru facerea binelui. 'n ce privete ara, poporul american va primi recunoaterea faptului c elementul religios i att de important al catolicilor are aceast nou glorie adugat ei, i o nou trie infuzat n viaa ei. +ai mult, o cunoatere apropiat a lucrurilor papalitii va fi interesant i salutar; aceasta va disipa multe i strvec(i pre6udeci. Papalitatea ne va aprea tuturor n adevrata ei lumin, armonizndu-se n mod magnific cu aspiraiile democraiei moderne i accelernd naintarea a tot ceea ce este folositor, bun i ziditor n progresul modern. /orii vec(i de cea despre care se spune c atrn peste scaunul lui Petru, e$ist doar pe malul nceoat al pre6udecii religioase sau n colurile ntunecate ale minilor nguste i orbite. Aceti nori nu e$ist la >atican. 4ea mai ptrunztoare i liberal minte din lume, astzi, este cea a lui #eo; inima cea mai sensibil i mai generoas este cea a lui. /ici catolicii, nici protestanii din America nu l cunosc ndea6uns. ste datoria tuturor aceea de a-l studia; este datoria special a catolicilor de a se apropia de el i a urma cu mai mult loialitate cluzirea lui spiritual.* !e ntmpl i alte lucruri, n legtur cu problema banilor publici pentru biserici. ?iserica catolic i primete aproape pe toi, pentruc metoditii, baptitii i episcopalii au refuzat s primeasc vreun ban de la guvern. Pastorii conductori ai bisericii prezbiteriene ncearc s conving aceast biseric s nu mai primeasc bani de la guvern. "e aceea, n curnd, biserica catolic va primi aproape toi banii din tezaurul public - aproape F--.--- Y pe an. >or sta atunci protestanii de o parte i vor permite catolicilor s primeasc aceti bani fr a se mpotrivi acestui fapt5 "ar nu le va fi de nici un folos s protesteze mpotriva acestui fapt. "ac vor protesta pe motiv c acest fapt este neconstituional, biserica catolic poate s le rspund pur i simplu% &Aceasta este o naiune cretin% 4urtea !uprem a (otrt c aceasta este o naiune cretin. <i pentru a dovedi aceasta, 4urtea a citat decretul dat de =erdinand i 2sabella, care au fost catolici, i care l-au
FF

trimis pe 4olumb, care a fost catolic, s descopere lumea nou ca s o aduc la "umnezeu i la religia cretin. <i singura religie la care =erdinand i 2sabella, sau 4olumb, s-au referit, sau cu care au avut legtur, a fost religia catolic. Atunci cnd 4urtea !uprem a citat acel decret pentru a dovedi c aceasta este o naiune cretin, a dovedit c aceasta este o naiune cretin, catolic.* Acesta este argumentul pe care l poate aduce biserica catolic, i pe ace+ta prote+tan%ii nu 0l pot conte+ta cu +ucce+. Protestanii nu pot nega con+titu%ionalitatea argumentului, pentru c ei au folosit (otrrea 4urii !upreme pentru propriile lor interese, pentru propriile lor scopuri n legislaia duminical. i au garantat pentru acest (otrre ca fiind dreapt; i dac s-au folosit de ea pentru propriile lor scopuri, nu o pot nega acum cnd papalitatea o folosete pentru scopurile ei. i sunt prini fr scpare ntr-o capcan, i singurul fel n care pot iei din aceast capcan este prin a-# lsa pe "omnul 2sus 1ristos s-i elibereze din nelegiuirea aceasta prin solia ngerului al treilea. /u este, aadar, timpul ca ei s cunoasc solia aceasta5 4atolicii au condus n ultima campanie asupra acestei probleme. Preedintele 1arrison a ncercat n tot timpul administraiei sale s stopeze alocarea de bani pentru biserici. biserica catolic s-a opus eforturilor lui n tot timpul administraiei sale. a a ncercat s mpiedice numirea lui la +inneapolis, dar nu a reuit; iar apoi cnd a fost ales 4leveland, ea i-a folosit toat influena n favoarea lui 4leveland, astfel c acesta a fost ales ca preedinte. Preedintele 1arrison a ncercat s stopeze aceast alocare, dar nu a reuit i a fost obligat s mrturiseasc prin senatorul "aLes n faa 4ongresului c i era imposibil s fac aceasta. Atunci, dac era imposibil s se opreasc aceast alocare sub o administraie care era cu totul mpotriv alocrii de fonduri pentru biserici, cum ar putea s fie oprit sub o administraie care este n favoarea ei, i care a fost spri6init de ctre biserica catolic5 Atunci, n ale cui mini se afl acum guvernul !tatelor 9nite5 'n minile bisericii catolice, iar aceasta l ine bine, i l va ine n mini n ciuda a tot ce ar face protestanii. "ar ea nu ar fi pus niciodat mna pe el, dac protestanii ar fi fost ntr-adevr protestani, i nu l-ar fi dat n minile ei. =alsul protestantism a trdat guvernul !tatelor 9nite, care era stabilit pe principiile lui "umnezeu, n minile papalitii, unde va rmnea n pofida voinei lor. 2at un paragraf pe care mi l-a dat astzi fratele 4onradi, i care este luat dintr-un ziar aprut n Eermania. ste vorba de ceva cu ce se laud n prezent biserica catolic, n privina Eermaniei. Eermania este dup cum tii, marele model de naiune protestant din uropa. Acest pasa6 este luat dintr-un ziar catolic, aadar este vocea catolicilor asupra acestei probleme% &Iiarele catolice din Eermania declar desc(is c n curnd puterea va fi n minile lor i c Eermania se va ntoarce la religia catolic. 'ntruct au fost alocate dou milione i 6umtate de dolari pentru o catedral protestant la ?erlin, catolicii spun c acest lucru este bun, pentruc oricum aceast catedral va deveni catolic.* Aceste lucruri se petrec n faa lumii, i lumea le vede, i le citete. =railor, "umnezeu ne-a dat un cuvnt de spus n acest subiect. 2at ceva legat de aceasta. >orbind despre papalitate n &+area #upt* vol. 2> n cap. &4aracterul i scopurile papalitii,* pag. .HB @eng.A, ni se spune c% & a poate ti ce va avea loc.* "ac ea, cu lumina nelepciunii pe care doar satana poate s i-o dea - nelepciunea strns din e$periena ticloiei ei, nelpciunea strns doar din istoria ei - dac ea prin aceast poate s vad ce va avea loc, atunci este natural ca un popor cruia i vorbete "umnezeu, s vad deasemenea ce va avea loc. Acestea sunt evenimentele, i acesta este cuvntul lui "umnezeu care ne spune c dac aceast naiune s-a ntors de la principiile pe care i le-a dat "umnezeu, influena cu care a tras n mod irezistibil naiunile departe de papalitate, le va aduce acum napoi la papalitate. Acest fapt ridic papalitatea la cea mai nalt poziie pe care a avut-o vreodat pe acest pmnt. <i n aceast poziie, ea mplinete i este mplinit cuvntul redat n Apocalipsa. ,7%H - a &zice n inima ei% 3ed ca mprteas, nu sunt vduv, i nu voi ti ce este tnguirea3.* /aiunile cu care ea a fost cstorit n trecut, s-au ndeprtat de ea una cte una, din timpul lui /apoleon, pn cnd nu a mai rmas nici una, aiar ea a rmas dezolat, vduv, fr nici un brbat cu care s mai fie legat n toi aceti ani. <i apoi5 A aprut aceast naiune, cea mai mare i cea mai tnr dintre toate, stnd n faa lumii n vigoarea principiilor pe care "umnezeu le-a stabilit pentru popoare,i atrgnd dup ea toate aceste naiuni, lsnd papalitatea din ce n ce mai dezolat. Atunci, i din aceast cauz, ea i-a ntors toate linguirile ei ctre aceast naiune pentru a o seduce, i pentru a o atrage n adulter cu ea. 2ar printr-un protestantism fals i apostaziat, a reuit. 2ar acum, cnd a ctigat aceast naiune pentru ea, prin aceasta le-a strns i pe celelalte napoi la ea, i pentru aceasta este att de bucuroas nct se slvete, se desfat i se felicit cu mulumire, zicnd% &ed ca mprteas, nu sunt vduv, i nu voi ti ce este tnguirea.*
F.

<i atunci5 &;ocmai pentru aceea, ntr-o singur zi vor veni urgiile ei% moartea tnguirea i foametea. <i va fi ars de tot n foc, pentruc "omnul "umnezeu, care a 6udecat-o, este tare.* "eci aceste evenimente, aceste lucruri pe care papalitatea le face acum, ne aduc fa n fa cu 6udecile lui "umnezeu asupra popoarelor pmntului. <i noi vedem ce va veni asupra noastr, prin ceea ce se face n faa noastr. /u este timpul s spunem oamenilor care nu tiu aceste lucruri, s le spunem care este realitatea5 /u este timpul5 9nii au spus% mi se pare c nu voi mai putea spune niciodat o predic sau s fac un studiu biblic despre !tatele 9nite n profeie, aa cum am fcut-o pn acum. +ulumesc "omnului) +ulumesc "omnului pentruc nu putei. +ulumesc "omnului pentru c tii unde se afl acum tatele 9nite n profeie, i c nu mai putei folosi materialele voastre nvec(ite. Avem nevoie s prezentm !tatele 9nite aa cum se afl acum n profeie; aceasta este nevoia actual. Putei s o facei5 @Adunarea% &"a.*A<i oamenii nu vor putea s vad ce este adevrat5 "ac ei vor crede ceea ce va veni, sau nu, nu este treaba voastr. i vor trebui s-i nege raiunea i e$perienele din viaa zilnic, dac vor nega aceast realitate. &;ocmai pentru aceea, ntr-o singur zi vor veni urgiile ei% moartea, tnguirea i foametea. <i va fi ars de tot n foc, pentruc "omnul "umnezeu, care a 6udecat-o, este tare.* 4e este focul care o va arde de tot5 &Atunci se va arta acel /elegiuit, pe care "omnul 2sus l va nimici cu suflarea gurii !ale, i-l va prpdi cu artarea venirii !ale.* &4ci "umnezeul nostru este un foc mistuitor* pentru nelegiuire. +ulumim "omnului c este aa. "ar, frailor, l este o salvare glorioas pentru cei care sunt liberi de nelegiuire. !# lsm s ne curee acum de nelegiuire, pentru ca atunci cnd se va arta slava #ui, s nu fim mistuii, ci sc(imbai ntr-o asemnare a slavei #ui. Aceasta este voia #ui. &<i mpraii pmntului, care au curvit i s-au dezmierdat n risip cu ea, cnd vor vedea fumul arderii ei, o vor plnge i o vor boci. i vor sta departe, de fric s nu cad n c(inul ei, i vor zice% 3>ai) >ai) ?abilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare) ntr-o clip @ntr-o or - engl.A i-a venit 6udecata)* "ac aceast &or* este un timp profetic, cincisprezece zile, sau este o perioad scurt, nedefinit, nu tiu. "ar dac acest timp este un timp profetic real sau o perioad scurt, nedefinit, nu ne ocupm cu aceasta n aceast sear; pentruc n orice caz ni se arat c este vorba de un timp e-trem de +curt de la data cnd ea se slvete pe sine pentruc toate naiunile s-au rentors la ea. ;impul este e$trem de scurt pn cnd 6udecile lui "umnezeu vor veni peste ea i peste toate naiunile. <i cnd se ntmpl aceste lucruri, poporul lui "umnezeu este salvat. "eci, unde ne aflm5 !untem c(iar n faa 6udecilor iminente ale lui "umnezeu. ! ne purtm atunci, ca fiind aa. ! ne purtm corespunztor cu acest timp. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. G -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------'n aceast sear mi propun s fac un mic sumar a ceea ce am studiat n aceast sptmn, iar apoi s mai nvm o lecie de aici. 'n prima sear, dup ce am redat raportul audierii, care a pus fundamentul pentru tot studiul nostru urmtor - adic mari seara - am studiat trei puncte deosebite; miercuri seara nc trei, iar n seara trecut nc unul. 4ele trei puncte amintite n prima sear, v amintii c ne-au condus la faptul c trebuie vestit acum solia ngerului al treilea aa cum o citim. &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui "umnezeu.* <i pentruc avertizarea se d mpotriva nc(inrii n faa fiarei i a icoanei ei, i a primirii semnului ei pe frunte sau pe mn, aceasta ne arat c a sosit timpul n care icoana este prezent, i c urmeaz s fie primit semnul ei. Primul dintre cele trei puncte a fost acela c nu mai putem lucra cum am fost condui s lucrm pn acum, iar n vestirea oliei suntem constrni s o predicm aa cum este ea n cuvinte. Al doilea punct arat c icoana este fcut i ea pune toat puterea pmnteasc n minile dumanului soliei ngerului al treilea i al cauzei lui "umnezeu, ca s fie folosit mpotriva poporului lui "umnezeu i a lucrrii lui "umnezeu. <i de aceea oricine vrea s stea de partea lui "umnezeu, trebuie s aib o putere mai mare dect toat puterea lumii. Apoi cel de al treilea punct era acela c citnd porunca a patra n legislaie, i interpretnd c acest porunc se refer la prima zi a sptmnii, uzual numit duminic, punnd astfel duminica n locul !abatului poruncii a patra, este foarte adevrat c bisericile protestante din aceast ar, prin puterea acestui guvern, au clcat #egea lui "umnezeu, att ct o poate face puterea pmnteasc, la fel cum a fcut papalitatea n apostazia originar, cnd s-a unit cu guvernul pentru a face acela lucru. 2ar
FG

acest lucru odat fcut, "umnezeu a pus n gurile noastre aceste cuvinte% & ste vremea ca ;u, "oamne s lucrezi, cci ei calc #egea ;a.* Aceasta ne aduce n vedere urmtorul gnd, cum c toat puterea pmntului este pus mpotriva lui "umnezeu, a !abatului !u i a poporului !u care pzete acest !abat, i c acest popor, pentru a rezista trebuie s aib o putere mai mare dect toat puterea pmntului, i aceasta ne conduce la acest verset% & ste vremea ca "omnul s lucreze, cci ei calc #egea ;a.* "e aceea avem nevoie de puterea lui "umnezeu. Cugciunea noastr zilnic este% "oamne, este vremea s lucrezi; noi nu mai putem face nimic. 'n urmtoatea lecie, primul punct a artat c aceast solie este dat n vederea faptului c plgile sunt gata s cad asupra celor care resping solia% &dac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui "umnezeu.* Prima plag este revrsat asupra celor care primesc semnul fiarei; i sub cea de a asea plag mpraii pmntului sunt strni la rzboiul zilei celei mari a "umnezeului 4elui Atotputernic. 'n timpul acestui rzboi vine "omnul, i sfritul lumii. &Al aptelea a vrsat potirul lui n vzdu(. <i din ;emplu, din scaunul de domnie, a ieit un glas tare care zicea% s-a isprvit. <i au urmat fulgere, glasuri, tunete, i s-a fcut un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum, de cnd este omul pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare.* 9rmtorul punct arta c n istoria naiunilor care s-au retras de pe scena lumii, cnd o naiune nu l mai cuta pe "omnul, ci ntorcea spatele lui "umnezeu, atunci nu mai e$ista loc pentru ele n lume. Cuina este singurul lucru care urmeaz de aici. "in ntmplare m uitam prin &+rturii !peciale* n aceast sear, i am gsit un pasa6 att de e$presiv referitor la acest subiect nct l voi citi aici. !e afl la pag. ,G din &+rturii !peciale pentru predicatori i 4omitetele de 4onferine.* 2at-l% &#umea cretin a acceptat copilul papalitii, l-a legnat i l-a (rnit,sfidndu-l astfel pe "umnezeu prin nlturarea memorialului !u i nlarea unui sabat rival.* 4nd s-a fcut aceasta5 Atunci cnd au nlturat memorialul !u; sfidnd pe "umnezeu prin nlturarea memorialului !u i nlarea unui sabat rival. 2at te$tul pe care l-am citit ntr-o alt zi% &+emorialul lui "umnezeu a fost aruncat la pmnt, i n locul lui, un sabat fals este pus n faa lumii.* Acest lucru a fost fcut de ctre bisericile care i-au asigurat puterea acestui guvern pentru a da eficacitate lucrrii lor. 'n ce a fost trt aceast naiune, de ctre bisericile apostaziate ale acestei ri5 'n a-# sfida pe "umnezeu. 4nd ?elaar #-a sfidat pe "umnezeu lund vasele sfinte din 4asa lui "umnezeu, i a but din ele n nc(inarea lui desfrnat, atunci guvernul lui nu mai era de nici un folos n lume. Acum, guvernul nostru este adus n aceeai poziie, i ruina este ceea ce va urma. "ar ruina acestei naiuni este ruina lumii, pentruc influena acestei naiuni cuprinde lumea, iar aceast ruin este deplin la venirea "omnului, iar venirea "omnului are loc dup rzboiul cel mare. <i noi suntem c(iar n prezena acestor lucruri. 9rmtorul punct arat c biserica 2udaic apostaziat s-a unit cu 4ezarul pentru a scpa de "omnul. ?iserica apostaziat a Comei s-a unit cu 4ezarul pentru a face s dispar !abatul "omnului; iar acum bisericile apostaziate s-au unit cu 4ezarul pentru a face s dispar !abatul "omnului. !ingurul lucru pe care l-a putut face pentru biserica 2udaic apostaziat cnd ea s-a unit cu 4ezarul, a fost s o distrug. "ar nainte de a o distruge, a c(emat afar din ea pe toi cei ce voiau s fie ai #ui. ?iserica 2udaic a fost i biseric i naiune, astfel c atunci cnd a fost distrus, a fost dat o lecie n faa lumii att pentru biserici ct i pentru naiuni. <i naiunea iudaic i biserica iudaic, ambele au ntors spatele lui "umnezeu. 4nd biserica 2udaic #-a nlturat pe "umnezeu, era naiunea 2udaic cea care fcea acelai lucru. 4nd acest fapt a fost fcut, naiunea trebuia s fie distrus, dar i biserica deasemenea trebuia s fie distrus; astfel efectul acestui fapt asupra bisericii ct i asupra naiunii era acela% ruina. 4nd biserica Comei a urmat acela drum, aceasta a dus la ruina imperiului roman; iar acum cnd naiunea noastr urmeaz aceeai cale, singurul lucru care rmne este ruina, i ruina pentru naiune este n acela timp ruin pentru biseric. "ar nainte de aceast ruin iminent, va fi vestit solia% &2eii din mi6locul ei poporul +eu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei.* 'n seara trecut am observat papalitatea, cum c lucrarea ei este de a aduce toate naiunile napoi sub influena ei; i cnd ea le va aduce pe toate napoi sub influena ei, i va ncepe s se laude zicnd &ed ca mprteas, nu sunt vduv, i nu voi ti ce este tnguirea,* ce va urma imediat5 Plgile. Acestei naiuni i se va ntmpla acela lucru care s-a ntmplat i celorlalte naiuni cnd s-au ntors de la "umnezeu; i noi suntem c(iar n vrte6ul evenimentelor care aduc toate acestea. >a veni n curnd, i aici, aceeai ruin care a venit peste celelalte naiuni cnd #-au uitat pe "umnezeu. Acestea sunt apte puncte distincte, fiecare dintre ele aducndu-ne n faa evenimentelor soliei ngerului al treilea, care este dat pentru a salva oamenii ce vor fi salvai nainte s se sfreasc lumea.
FH

/ici unul dintre aceste puncte nu este @manufacturedA, fiecare dintre ele este doar consecina lucrurilor care se afl n faa oc(ilor oricrui om din lume. ;e$tul cu care am nceput este% &cei care vor vedea acum ce va veni n curnd asupra noastr prin ceea ce se face n faa noastr, nu se vor mai ncrede n invenii omeneti, i vor simi c "u(ul !fnt trebuie s fie recunoscut, primit, i prezentat oamenilor.* ;ot ce am ncercat s fac n aceste lecii pe care le-am avut, a fost de a studia ceea ce e$ist n faa lumii, i a vedea ce va veni n curnd peste noi. /u doar ce va veni peste noi, ci ceea ce va veni cur.nd peste noi, i va veni n mod inevitabil. /imeni nu poate fugi de lucrurile pe care oricine le poate vedea, i trebuie s le vad, fie c are oc(ii nc(ii sau decs(ii; dac ei cred ceea ce va veni - nu aceasta este problema; ei nu se pot salva vznd ceea ce vd. /u e$ist scpare dect prin solia ngerului al treilea. ! urmm mai departe aceste lucruri, observnd ce nsemntate au pentru noi. Am vzut c toat puterea acestui pmnt se afl acum sub influena papalitii. Ai vzut c aa este. "ar cine conduce papalitatea5 4ine lupt mpotriva bisericii lui "umnezeu5 - !atana. Prin cine a lucrat el cnd 1ristos era pe pmnt5 - Prin balaur. Prin cine a lucrat cnd biserica se afla n pustie5 - Prin fiar. Prin cine lucreaz mpotriva rmiei bisericii5 - Prin icoana fiarei. Prin balaur, fiar i proorocul mincinos, icoana. Acestea sunt cele trei instrumente prin care el face rzboi mpotriva bisericii lui "umnezeu, de la naterea lui 1ristos pn la sfritul lumii. "eci toate puterile pmntului se afl n minile !atanei care le folosete mpotriva bisericii. 4t timp credei c va trece pn cnd va fi mplinit acest verset, care spune c !atana lucreaz cu toat puterea5 l o are pe toat, nu5 ;oat puterea pe care o cunoate pmntul, toat puterea care e$ist n sfera de aciune a !atanei, toat puterea care e$ist pe acest pmnt, este acum n minile sale. l va lucra cu toat puterea. &Artarea lui se va face prin puterea !atanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii.* Pentru ce are el aceast putere5 /u pentru a o folosi5 4redei c va sta el mult timp inactiv, mai cu seam dac poporul lui "umnezeu 'l c(eam pe "umnezeu i se consacr #ui5 4eea ce l face pe !atana s-i arate rutatea este faptul c poruncile lui "umnezeu sunt pzite i mrturia lui 2sus este manifestat. "eci, aceast putere este n minile sale pentru a fi folosit mpotriva bisericii lui "umnezeu, mpotriva lui "umnezeu, a !abatului !u, i a celor care 'l respect pe "omnul i !abatul !u, pentruc acesta este semnul supunerii fa de "umnezeu. 'n aceast situaie oricine vrea s fie credincios lui "umnezeu, repet, trebuie s o fac n faa a toat puterea care e$ist n lume, a toat puterea, de orice fel posibil, pe care lumea o cunoate. =railor, ceea ce trebuie s (otrm c(iar acum este dac mergem mai departe sau nu. ;rebuie s ne (otrm dac mergem mai departe, sau ne oprim c(iar acum. "ac ne (otrm s rmnem n mrturisirea credinei noastre, trebuie s (otrm aceasta tiind c suntem n faa ntregii puteri pe care o cunoate aceast lume, i tiind c !atana are n stpnire toat aceast putere i c o folosete. /oi trebuie s ne meninem supunerea fa de "umnezeu i #egea !a, fr a avea nici un spri6in sau protecie pmnteasc. "e aici rezult c cei care vor sta pentru #egea lui "umnezeu vor depinde numai de "umnezeu, pentruc nu e$ist nimic altceva sub soare pe care s se poat spri6ini. /oi trebuie s avertizm oamenii acestei lumi mpotriva acestei puteri, i mpotriva lucrrii ei, i s-i atragem ca s se ntoarc la "umnezeu. Are vreo putere lucrarea mea n acest sens, dac eu am vreo legtur cu lumea sau cu ce este lumesc5 @Adunarea% &/u.*A "ac eu sunt prta unui spirit lumesc, i unei dispoziii i nclinaii lumeti, a vrea s tiu cum voi putea avertiza oamenii s se separe complet de lume5 4um va putea s fie suficient for n cuvintele mele pentru a convinge pe cineva s fac aceasta5 Putei s-mi spunei5 Putei s-mi spune cum ar fi posibil aa ceva5 2ndiferent dac suntei predicator sau nu, dac suntei doar un adventist de ziua a aptea sau doar un adventist de ziua a aptea cu numele; nu este nevoie s fii predicator, ci doar adventist de ziua a aptea cu numele ca s rspundei la aceast ntrebare. A vrea s tiu cum ar fi posibil ca mrturisirea voastr s aib vreo valoare, sau s aib vreo putere asupra oamenilor acestei lumi, dac suntei legai n vreun fel de aceast lume n spirit, n minte, n gnd, n dorine, n nclinaii5 /u, domnilor. 0 legtur cu lumea infim, ct un fir de pr, v va lipsi de puterea care trebuie s e$iste n aceast c(emare care va avertiza lumea mpotriva acestei puteri diabolice a lumii, astfel ca oamenii s se poat separa complet de ea. Atunci, frailor, dac vrem s e$iste vreo putere n solia noastr de acum nainte, ce trebuie s facem5 ;rebuie s ne rupem de tot ce este al acestei lumi. !untei gata s facei aa5 /ici nu este destul s v ntreb dac suntei gata. 4i vreau s v ntreb% ai fcut-o5 Ai fcut aceasta5 @Adunarea% &"a.*A =ratele Porter ne-a descris cu puin mai nainte un tablou splendid. Anume c profetul a cutat cu privirea pe cei care vesteau aceast solie, dar privea prea @o+. Atunci ngerul i-a spus% &Privete mai sus.* +ulumim "omnului, acetia se afl deasupra lumii. Acolo este locul cruia ei aparin. "easupra lumii,
F7

pe o temelie pe care "umnezeu a aezat-o ca ei s umble pe ea. <i oricine este 6os, att de 6os nct cineva trebuie s priveasc n lume ca s-l poat vedea - acela nu poate vesti solia ngerului al treilea. /oi trebuie s fim deasupra lumii. "e aceea, rupei-v, frailor, de lume. A sosit timpul, ca niciodat mai nainte, cnd trebuie s aib loc o desprire de lume. 2sus spune & u v-am ales din mi6locul lumii.* "ac l ne-a ales, atunci s-# cutm zi de zi ca l s ne poat conduce. 1ristos a spus ucenicilor. & u v-am ales i v-am destinat.* l ne-a ales; s nelegem c l ne-a destinat pentru lucrarea pe care o are pentru noi; i lucrarea este aceea de a duce cuvntul lui "umnezeu mpotriva a toat puterea pe care o cunoate ceast lume, i de a conduce un popor la desprire de lume, la o separare att de desvrit pentru "umnezeu, nct acetia s desconsidere complet puterea acestei lumi i toate legturile ei. Aceasta ne conduce din nou la consacrare, nu5 +ulumim "omnului c ne conduce aici. <i noi nu putem susine solia ngerului al treilea, nu putem sta alturi pentru ea, nu putem avea spiritul ei, sau s mplinim lucrarea ei, fr a avea aceast consacrare. 'nc ceva. 4ei care vor sta pentru #egea lui "umnezeu, nu se vor preocupa prea mult de conseinele acestui fapt. /u, domnilor. i nu vor fi ludai, sau alintai, sau curtai pentru a se intra n graia lor. /u. "ar mai bine a citi un pasa6 referitor la aceasta. >oi citi din &+area #upt* vol. 2>, pag. .B-% &+arele neltor va convinge oamenii c cei care slu6esc lui "umnezeu sunt cauza acestor rele. 4lasa care a provocat neplcere cerului vor nvinui pentru toate nenorocirile pe cei a cror supunere fa de poruncile lui "umnezeu este un continuu repro pentru clctorii de lege. !e va declara c aceti oameni l ofenseaz pe "umnezeu prin violarea sabatului duminical, c acest pcat a adus calamitile care nu vor nceta pn cnd observarea duminicii nu va fi impus cu putere, i c cei care i prezint preteniile lor fa de porunca a patra, distrugnd astfel reverena fa de duminic, sunt cei care aduc nenorociri asupra poporului, mpiedicnd reintrarea lui n favoarea divin i n prosperitate vremelnic. Astfel, acuzaia adus n vec(ime mpotriva slu6itorului lui "umnezeu va fi repetat, n condiii asemntoare. &Abia a zrit A(ab pe 2lie, i i-a zis% 3;u eti acela care nenoroceti pe 2srael53 2lie rspuns% /u eu nenorocesc pe 2srael; ci tu i casa tatlui tu, fiindc ai prsit poruncile "omnului i te-ai dus dup ?aali.* 'ntruct mnia poporului va fi e$citat de nvinuiri false, ei se vor purta cu ambasadorii lui "umnezeu n acela fel n care 2sraelul apostaziat s-a purtat fa de 2lie.* 4itesc mai departe de la pag. .B:, dup cum urmeaz% &4ei care onoreaz !abatul biblic vor fi denunai ca dumani ai legii i ai ordinii, ca stricnd regulile morale ale societii, ducnd la anar(ie i corupie, i atrgnd 6udecile lui "umnezeu asupra pmntului. +otivele lor de contiin vor fi numite a fi ncpnare, rebeliune i dispre la adresa autoritii. i vor fi acuzai de lips de consideraie fa de guvern. Predicatorii care neag obligativitatea #egii divine vor prezenta de la amvoane datoria de a fi supui autoritilor civile ca fiind rnduite de "umnezeu. 'n camerele legislative, n curile de 6udecat, pzitorii poruncilor vor fi greit reprezentai i condamnai. 4uvintelor lor li se va da un neles fals, i motivelor lor se vor da cele mai rele semnificaii.* "in &;estimonS* nr. 8:, pag. :-7, citesc o mrturie care a fost dat n ,77. - acum apte ani% &'n timp ce oamenii dorm, !atana este la lucru n aran6area lucrurilor astfel ca poporul lui "umnezeu s nu gseasc mil sau dreptate.* 4um am putea atepta s gsim mil sau dreptate cnd toat puterea guvernelor de pe pmnt se afl n minile papalitii i este condus de !atana5 4um putei atepta dreptate5 <i cum putei atepta dreptate cnd toat puterea acestui pmnt este pus mpotriva poporului lui "umnezeu de ctre !tana personal5 'n aceast stare de lucruri nu e$ist dreptate. /u o putem atepta de aici. Aceasta ne aduce n faa nevoii de a fi att de complet desprii de lumea aceasta nct s nu mai ateptm nici o protecie, nici o dreptate, i nici mcar mil din partea ei. "ac se va arta vrea dreptate sau mil, va fi doar mila lui "umnezeu care va lucra mpotriva voinei lor. "ac noi ne aflm n situaia n care singura mil pe care o putem atepta este cea pe care "umnezeu o smulge de la ei, atunci unde este dependena noastr5 - "oar n "umnezeu. /oi nu vom fi tratai cu gingie. Aa stnd lucrurile, vor fi inventate tot felul de nvinuiri i ovr fi rspndite mpotriva voastr. A vrea s tiu cum va rmne cineva credincios soliei ngerului al treilea, dac i pas n mod special de ceea ce spun oamenii despre el, i dac d mare atenie bunului nume, sau i leag dependena de renumele su cel bun5 /u poate. "ar, mulumim "omnului, "umnezeu are ceva mult mai bun pentru noi, de care s depindem, i acesta este caracterul. ! nu uitm c 2sus, e$emplul nostru n aceast lume, n-a fost vorbit de bine. Aceasta ne lmurete de faptul c cei care vor vesti solia ngerului al treilea, i vor rmnea credincioi lui "umnezeu n lume, o vor face avnd n vedere doar caracterul, fr a-i face vreodat probleme cu
FB

privire la reputaie. /u se vor gndi niciodat la reputaia lor, la felul n care oamenii gndesc sau vorbesc despre ei. /iciodat. Pentruc bunul nume nu va salva pe nimeni. "ac cineva va lua n socoteal reputaia, dac mintea lui se va aga de aceasta, ar fi mai bine s renune la tot, pentru c nu va avea un nume bun dac st pentru solia ngerului al treilea. 4(iar acum, frailor, n seara aceasta, este timpul s renunai la astfel de via de credin, i fcnd aa vei fi de a6utor frailor votri. "ac vei face compromis cu aceste lucruri, ar fi mai bine s o facei c(iar acum, pentruc cu ct vei merge mai departe, cu att vei ngreuna situaia frailor votri. "e aceea dac nu vei merge nainte fr ovial, oprii-v c(iar acum i mergei pe cealalt cale, i lsai-i pe ceilali cre merg drept nainte, s fie liberi. Am a6uns la desprirea drumurilor, i fie ca fiecare s decid n vederea independenei fa de orice este n aceast lume, s decid s nu dea importan problemei reputaiei sau a ceea ce vor gndi oamenii. 4nd toat puterea lumii este mpotriva celor care i vor menine supunerea fa de "umnezeu, atunci caracterul lui I+u+ Hri+to+ este mai valoros de zece mii de ori zece mii dect reputa%ia pe care i-o poate asigura cineva pe orice cale posibil. Ceputaia ete un lucru mare n oc(ii lumii; cu "umnezeu s ai un nume bun nu nseamn nimic. 9n nume bun este tot ce poate oferi !atana. ste tot ce poate el s cldeasc. 2ar declaraia care este citat adesea, este destul de corect pentru persona6ul n a crui gur a pus-o scriitorul% &4ea mai scump comoar care rmne peste timpul trector este reputaia fr pat.* Aceasta este nmdea6uns pentru acel persona6, pentruc tot ce avea era doar reputaia. Apoi cnd a a6uns s i-o piard, a fost nespus de ntristat, vietndu-se &o, reputaia mea, reputaia mea) +i-am pierdut reputaia.* 4nd a pierdut aceasta, sigur c nu mai avea pe ce s se spri6ine i a fost pierdut i el. l nu avea un caracter pe care s se spri6ine, ci doar reputaia. Acest sentiment care izvora din el era foarte potrivit cu caracterul celui n a crui gur a fost pus de ctre scriitor; dar aceasta este o minciun, este o minciun. 4ea mai scump comoar care rmne peste timpurile pieritoare sau nepieritoare este caracterul fr pat. <i singurul caracter fr pat care a fost artat n aceast lume este caracterul lui 2sus 1ristos. <i l vine i ne d acest caracter vou i mie, un dar gratuit, binecuvntat al 4elui care l-a cldit. =railor, lsai s se spulbere n cele patru vnturi toate gri6ile cu privire la reputaie; acolo este locul lor. =iindc reputaia este la fel de instabil ca vntul, n timp ce caracterul este statornic ca venicia. lsai s dispar toate gri6ile legate de reputaie. ! avem caracterul. ! avem acel caracter care ne va pregti pentru 6udecat. "ei !atana cu toat puterea sa ar putea s ne mpovreze cu cea mai rea reputaie pe cre o poate inventa, mulumim "omnului c avem un cracter care va sta la 6udecat. "e aceea ne putem permite s renunm i la lume i la reputaie. 'n 2sus 1ristos noi avem ceva mai bun. Aceasta nu este totul. +ai e$ist nc o faz. >ine timpul cnd oricine va sta de partea soliei ngerului al treilea, a !abatului "omnului, i-i va menine supunerea fa de acestea, nu va putea cumpra i nu va putea vinde nimic. Astfel, oricine mrturisete a fi adventist de ziua a aptea, care are o mrturisire a soliei ngerului al treilea, trebuie s (otrasc acum dac va continua s rmn de partea acestei solii, fr a ine seama ce va fi cu proprietile sau cu bunurile personale n aceast lume. /u poate s intervin n socotelile noastre sau n lucrarea noastr nici o gri6, nici o socoteal cu privire la proprietate sau interese legate de ocupaii. /ici o problem de acest gen nu poate intra n planurile nici unui adventist de ziua a aptea de acum nainte. "ac se ntmpl s intre, acel adventist ar putea s se opreasc aici; fiindc dac voi lsa gri6ile legate de faptul dac voi putea avea anumite lucruri, sau cum va fi cu problemele de servici, i dac voi pierde sau voi ctiga dac rmn de partea !abatului - dac voi lsa astfel de gri6i s intre n calculele mele, atunci mai bine a lsa ca interesele legate de proprietate s domine, s m ocup de ele, i s sfresc odat cu ele. "ar ncotro se ndreapt acea ocupaie, acele proprieti de care m ngri6orez i mi fac attea probleme5 ;otul se ndreapt spre distrugere. Atunci, dac e$ist vreun fir care m leag de aceste lucruri, cnd ele se vor duce, ce va fi cu mine5 - + voi duce mpreun cu ele, cu siguran. "ac acest fir este de mrimea unui fir subire de mtase, m va trage i pe mine n ruin5 - "a. "eci, frailor, este timpul s tiem orice legtur. Astfel am a6uns din nou la desprirea drumurilor. 4el care va sta de acum nainte de partea soliei ngerului al treilea, trebuie s se rup de toate acestea, i o va face fr a lua n calcul nici o problem legat de profit, bani, proprietate, sau altceva de acest fel care va produce o ndoial de greutatea c(iar a unei pene sau a unui fir de pr, cu privire la ce poziie s ia fa de solia ngerului al treilea. Aa stau lucrurile. "eclaraia care se face este &nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei sau numrul numelui ei.* &"ac se nc(in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe m.n.* /u e nevoie ca acel cineva s cread n aceast nc(inare. #egea spune &pzete duminica,* iar dac cineva o pzete ce se ntmpl5 =ace compromis cu !atana i accept semnul !atanei n locul celui al lui 1ristos. 'l pune pe
.-

!atana deasupra lui 1ristoa i se supune puterii lumii i nu cuvintelor lui 1ristos. 4t putere va gsi acest om pentru a fi salvat5 0mul care face compromis cu legile duminicale, oprindu-se din lucru i respectnd duminica pentruc aa spune legea, n timp ce crede c pzete !abatul, l pune pe !atana deasupra lui 1ristos. 'i leag dependena de puterea pmnteasc; dar n minile cui se afl aceast putere5 - 'n minile !atanei. Atunci, dup propria lui mrturisire i aciune, nu depinde el de !atana la fel de mult ca i de 1ristos5 !unt !atana i 1ristos parteneri5 - /u, domnilor. Atunci, s nu lsm ca !atana s intre n acest fel de parteneriat. /ici un om care i menine supunerea fa de solia ngerului al treilea, nu va ngdui !atanei s intre ntr-un astfel de parteneriat ca acesta. /u este !abatul un semn a ceea ce este "umnezeu pentru om5 /u este acesta semnul adevratului "umnezeu5 <i nu este "umnezeu ceea ce e+te5 /u este acesta semnul a ce este "umnezeu, la fel cum este semnul c ,l e+te5 0, l este "omnul, "omnul "umnezeu, plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul. l este viaa noastr. ?un. "eci !abatul este semnul a ce este "umnezeu pentru omul care 'l crede. "ar unde 'l gsim pe "umnezeu5 "oar unde 'l poate gsi oricine pe "umnezeu5 - 'n 2sus 1ristos. &/imeni nu cunoate pe ;atl dect =iul i cel cruia vrea 6iul + Il de+copere.* "eci pentru noi 1ristos este "umnezeu. Pentru aceast lume i pentru toate creaturile inteligente, 1ristos este "umnezeu. Atunci nu este !abatul un semn a ceea ce este 1ristos pentru om5 4nd noi respectm !abatul, el este semnul a ce este 1ristos pentru noi. Atunci, a pzi duminica pentru c aa spune legea, pentru mine nseamn a spune c duminica este pentru mine la fel de mult ca !abatul; dar aceasta nseamn a spune pur i simplu c !atana este pentru mine la fel de mult ca i 1ristos. <i dac aa stau lucrurile, atunci 1ristos nu nseamn nimic pentru mine. "ac 1ristos este att de nensemnat pentru mine nct voi pune semnul papalitii, care este c(iar semnul puterii !atanei, la egalitate cu semnul a ceea ce este 1ristos pentru mine, atunci Hri+to+ nu e+te nimic pentru mine. "ac 1ristos nu este totul, atunci ce este5 - & l este totul n toi.* "ac l nu este totul pentru mine, atunci ce este5 - /u este nimmic pentru mine. Aceasta ne pune din nou n faa faptului c acum, frailor, trebuie s stm pentru acest semn mpotriva oricrui motiv pe care l poate invoca acest pmnt. Aceasta nu este nc totul. +ai e$ist un gnd n acest verset% &2 s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac + fie omor.%i toi cei ce nu se vor nc(ina icoanei fiarei.* >a veni timpul cnd cel care i menine supunerea lui fa de solia ngerului al treilea se va afla sub sentina de pedeaps cu moartea; viaa lui va fi luat i declarat sub pedeaps cu moartea de ctre puterile acestui pmnt, sub a cror 6urisdicie se afl. !e poate ca gri6ile legate de via s intre n calculele noastre acum5 !e poate frailor5 !e poate ca cineva s cntreasc spre a vedea ct valoreaz acum viaa sa, i s-i fac socoteli spre a vedea dac merit s stea n solia ngerului al treilea, sau nu5 +erit s ne gndim bine la aceste lucruri. Aceasta este semnificaia lor. "ac voi ngdui ca viaa mea s cntreasc ceva n alegerea mea de a rmne n supunere fa de solia ngerului al treilea, atunci ce folos are s merg mai departe cu aceast solie5 "e ce s nu m opresc c(iar acum, n seara aceasta5 Cealitatea este aa cum este declarat aici, c viaa aceasta va fi pierdut dac rmn cu solia. Aa c, dac vom lsa ca aceast problem s cntreasc ceva pentru noi, am face mai bine s ne oprim c(iar acum i s mergem cu viaa noastr nainte. /u tii c pedeapsa cu moartea e$ist, n ea nsi, n fiecare pas, c(iar de la primul pas care este fcut pe calea persecuiei5 !igur c e$ist. - /u e$ist n cuvinte - nu e$ist n pronunarea sentinei, - dar e$ist% pentru c atunci cnd guvernul ncepe s impun legi religioase, o face pentru a salva guvernul, ntotdeauna pentru salvarea guvernului - acest act duminical al 4ongresului de6a a fost declarat ca fiind fcut pentru acest scop. 0amenii care nu se supun legilor duminicale, sigur c vor fi amendai, iar ei nu vor plti amenda - pzitorii !abatului, cu siguran, nu o vor plti. i vor trebui s fie nc(ii pentru a se satisface amenda, vor satisface acel serviciu i apoi vor fi eliberai. Apoi vor lucra din nou duminica, i din nou vor fi amendai, i din nou vor fi ntemniai spre a se ac(ita amenda, iar apoi din nou eliberai. <i din nou lucreaz duminica, desigur. Apoi amenda este mrit, ceea ce face ca timpul de ntemniare s fie mai lung. "ar nici un pzitor al !abatului nu se va opri din lucru duminica, dei acesta este singurul lucru urmrit. "e aceea, dup cum vedei, ntruct sunt date pedepse tot mai grele, fr rezultatul pe care l urmrete guvernul, n cele din urm se va a6unge la pedeapsa cea mai grea, adic moartea. "eci pedeapsa cu moartea e$ist n orice lege duminical fcut vreodat pe pmnt, n ea nsi, ntruct legea va fi

.,

impus i dus n realitate pn la pedeapsa cu moartea. Pentru acest motiv istoricul Eibbon a spus lumii cu mai bine de o sut de ani n urm c% & ste de datoria autorilor persecuiei s cugete dinainte dac sunt (otri s o suporte pn la limita ei ma$im. i aprind flacra pe care se strduiesc s o potoleasc; i n curnd devine necesar s pedepseasc @t(e contumancSA la fel ca i crima, @of t(e offenderA. Amenda, pe care el nu este capabil sau nu este dispus s o plteasc, e$pune persoana sa severitii legii; iar faptul c el nu ine seama de pedepse mai uoare, sugereaz folosirea i buna cuviin a pedepsei capitale.* Aadar istoricul a atras atenia popoarelor i a conductorilor de pretutindeni, c nainte de a porni pe calea persecuiei s se gndeasc dac sunt pregtii s o susin prin pedeapsa capital. "ac nu, atunci mai bine s nu porneasc. A se a6unge la pedeapsa capital este n natura lucrurilor, i raportul istoriei ne spune c aa va fi i n practica lucrurilor. Atunci nu reiese limpede din aceste cuvinte c cei care vor rmnea credincioi soliei ngerului al treilea, credincioi n supunerea lor fa de #egea lui "umnezeu i pentru !abatul !u, o vor face fr a se gndi la urmri pentru c(iar viaa lor5 /u este aa5 @Adunarea% &Aa este.*A 'nc ceva% cnd orice spri6in pmntesc i orice protecie vor fi nlturate, cnd toate problemele legate de reputaie, la care lumea ine att de mult, sunt date la o parte; cnd toate problemele cu privire la avere sau ocupaii de orice fel sunt date la o parte, cnd toate problemele cu privire la via sunt date la o parte, ct de mult este nlturat5 4t de mult din lucrurile lumeti sau din interesele lumeti mai sunt legate de omul care face aceasta5 4nd acel om i face socotelile i las la o parte orice gnd de a se baza pe spri6inul pmntesc sau protecia pmnteasc, sau c(iar pe mila i dreptatea pmnteasc, atunci cnd i face socotelilei las la o parte toate problemele pe care i le-ar putea face cu privire la ce vor gndi sau vor crede oamenii despre el; i face socotelile i las la o parte toate problemele cu privire la ce va fi cu bunurile sale sau dac va putea cumpra sau vinde, sau dac va putea face cutare sau cutare lucru; cnd las la o parte toat ngri6orarea care poate s apar gndindu-se dac va inea la viaa lui sau dac aceasta va cntri ceva n oc(ii si; - cnd toate acestea sunt scoase din calcul, atunci ct de mult din lume mai e$ist n socotelile acelui om5 @Adunarea% &/imic.*A Atunci, l pune ?iblia, ucvntul lui "umnezeu, pe orice adventist de ziua a aptea fa n fa cu aceast socoteal, i l someaz s-i fac acest calcul i s ia aceast (otrre5 @Adunarea% &"a.*A ste timpul pentru fiecare dintre noi s ncepem s ne gndim foarte seriso. ste timpul s ne gndim serios cu adevrat. <i mulumim "omnului ca nu trebuie s ne temem nici un pic de vr6maul nostru. "omnul nu va ngdui niciodat ca voi sau eu s fim pui ntr-o situaie de unde nu este gata s ne scoat avnd i mai mult slav dect dac nu am fi fost pui niciodat n acea situaie. "omnul nu ne c(eam s apucm pe o cale care duce la pierderea tuturor lucrurilor fr s ne dea n sc(imb ceva infinit mai valoros. 4nd l ne c(eam s stm pentru adevrul !u, care ne lipsete de orice spri6in pe vreun a6utor sau protecie pmnteasc, atunci ne spune &iat, pentru voi, toat puterea cerului i a pmntului.* &;oat puterea +ia fost dat n cer i pe pmnt,* i & u sunt cu voi;* acesta este acopermntul pe care 4el Atotputernic l trage peste noi, venii cu +ine; &"umnezeul cel venic este un loc de adpost, i sub braele #ui cele venice este un loc de scpare* @"eut. 88%:HA. &/u te teme.* Aa spune cuvntul !u, nu5 ! citim din !criptur pentru a vedea referina direct la acest subiect. 'n 2saia ., gsim o rugciune pe care "omnul ne spune s i-o adresm% &;rezete-te, trezete-te i mbrac-te cu putere, bra al "omnului) ;rezete-te ca n zilele de odinioar, i n veacurile din vec(ime) 0are n-ai dobort ;u giptul, i ai strpuns balaurul5 /u eti ;u acela, care ai uscat marea, apele adncului celui mare, i ai croit n adncimile mrii, un drum pentru trecerea celor rscumprai5 Astfel cei rscumprai de "omnul se vor ntoarce, vor veni n !ion cu cntri de biruin, i o bucurie venic le va ncununa capul; i va apuca veselia i bucuria; iar durerea i gemetele vor fugi.* 4um vor merge spre !ion cei rscumprai5 - 4u cntri de biruin. ! ncepem acum, s le cntm. Pentruc "omnul nu vrea ca noi s mergem cu capetele aplecate, i uitndu-ne n 6ur ca i cum ne-ar fi fric s nu fim vzui, i ca i cum nu ne-am gsi locul n lume. &9itai-v n sus, i ridicai-v capetele, pentruc izbvirea voastr se apropie,* spune 2sus. /oi +untem n aceast lume, fiecare dintre noi, pn cnd "umnezeu i termin lucrarea cu noi, iar !atana nu ne poate facenici un ru. Atunci s mergem cu cntri de biruin. ! ne bucurm de acest fapt. & u, u v mngi. "ar cine eti tu, ca s te temi de omul cel muritor, i de fiul omului, care trece ca iarba5* /oi mrturisim a crede n "umnezeu) /oi stm pentru #egea lui "umnnezeu, i avem !abatul "omnului, iar acesta ne descoper cine este "umnezeu, 4 l este adevratul "umnezeu, l este "umnezeul cel viu i venicul 'mprat, a crui mnie face s tremure pmntul, care prin cuvntul !u
.:

poate s aduc lumea la e$isten, i tot prin cuvntul !u o desface n buci. 2ar aici sunt nite oameni, care sunt ca iarba, i care vor disprea n scurt timp, i acetia vor spune c dac nu vei respecta legea vei fi nc(ii, iar dac persistai n aceast atitudine, va trebui s murii. <i noi ne temem de acetia) "e ce5 /u are dreptate "umnezeu cnd ne pune aceast ntrebare5 &4ine eti tu, ca s te temi de omul cel muritor5* Acest lucru vrea l s 'l tie. /u este o ntrebare corect5 & u, u v mngi. "ar cine eti tu, ca s te temi de omul cel muritor, i de fiul omului, care trece ca iarba5* /u vedei ct de insulttoare este ideea ca cineva care mrturisete a crede n "omnul, s se team de nite oameni5 "omnul ne spune c dac ne este fric, nu depindem de l. ! citim mai departe% &<i s uii pe "omnul, care te-a fcut, care a ntins cerurile i a ntemeiat pmntul5 "e ce s tremuri necontenit toat ziua, naintea mniei asupritorului, cnd umbl @ca i cum el ar putea - engl.A s te nimiceasc5 9nde este mnia asupritorului5* +ulumim "omnului. 4(iar acum furia asupritorului este gata s izbucneasc. "e ce s ne temem n faa lui, ca i cnd ar putea s ne distrug5 /u a fost 2lie atacat, i nu a trebuit el s fug pentru a-i salva viaa5 2ar cnd dup o cltorie lung, fiind obosit i aezndu-se s se odi(neasc, a adormit de oboseal, iat c un nger al "omnului a stat lng el i l-a atins zicnd% &scoal-te i mnnc.* <i el a gsit lng cptiul lui o turt coapt pe nite pietre nclzite i un ulcior cu ap. !lav "omnului. /u era 2lie n deplin siguran5 =railor, nu este mai bine s fim scoi n afara legii, pentru ca un nger s poat face pentru noi acela lucru5 4e vrei mai mult, s nu fii alungai, sau s nu vin nici un nger ca s v stea alturi n acest fel5 ! nu fie team. aadar. 2lie s-a culcat i a adormit din nou, ca i Petru cnd a fost condamnat la moarte. "e ce nu5 4e rost avea s fie ngri6orat5 2lie s-a culcat i a adormit, iar ngerul a venit a doua oar l-a trezit i l-a instruit. "in nou i-a zis &scoal-te i mnnc, fiindc drumul pe care l ai de fcut este prea lung pentru tine.* =railor, "umnezeu ne va da pine pentru drum. "ac drumul este prea lung, l ne va da pine n msur dubl nainte de a porni. ste timpul s ncepem s ne ncredem n "omnul. ! o facem acum. l spune aa. 'ntr-un alt loc l spune, &i se va da pine, i apa nui va lipsi.* Aa este. &'n curnd cel ncovoiat sub fiare va fi dezlegat; nu va muri n groap, i nu va duce lips de pine. u sunt "omnul, "umnezeul tu, care strnesc marea, i fac s-i urle valurile, i al crui /ume este "omnul 0tirilor. u pun cuvintele +ele n gura ta, i te acopr cu umbra minii +ele, ca s ntind ceruri noi i s ntemeiez un pmnt nou, i s zic !ionului% 3tu eti poporul +eu)3.* 2saia .,%,F-,G. ! primim, frailor, acest cuvnt. /u trebuie s ne fie team de apsare sau de greuti, sau dac vom putea cumpra sau vinde, pentruc "omnul are ceva cu mult mai bun. 4t despre reputaie% lsai-o s plece. "omnul ne d un caracter - un caracter pe care l personal l-a esut de la natere pn la mormnt - care este desvrit n orice privin. <i l spune% &ia-l i mbrac-l, i vino la ospul nunii +ele.* Acesta este caracterul, i acesta este acopermntul pe care l l trage peste poporul !u astfel c plgile nu pot s-i ating, i nici o putere a vr6maului nu poate s-i nfrng sau s-i mn6easc. &+ bucur n "omnul, i sufletul +eu este plin de veselie n "umnezeul +eu, cci +-a mbrcat cu (ainele mntuirii, +-a acoperit cu mantaua izbvirii @cu (aina nepri(nirii - engl.A* 2saia G,%,-. !lav "omnului. 2ar n privina vieii% cnd l ne c(eam s lum poziie n supunere fa de #egea !a, aceasta va duce la pierderea vieilor noatre, va pune vieile noastre n prime6die ntruct puterea pmnteasc va urmri s ne ia viaa. <i atunci5 Atunci "omnul spune pur i simplu% da-i drumul acestei viei, s plece. a va disprea oricum n scurt timp. 2at aici, este una care va rmnea de-a lungul ntregii venicii. 4nd ne invit s urmm calea supunerii fa de #egea !a, ceea ce va duce la prime6duirea i pierderea acestei viei supus morii, pieritoare ca un abur, l spune% &luai aceast via venic.* &4el care crede n =iul, are viaa venic.* &"umnezeu ne-a dat viaa venic, i aceast via este n =iul !u.* /e-a dat viaa venic5 &4ine are pe =iul,* va avea viaa cndva5 @Adunarea% &/u.*A &4ine are pe =iul, are viaa.* 4um ar fi cu putin s avem pe =iul fr aceast via5 ste 1ristos mort5 /u. l este viu. "e aceea, cnd 'l avem pe l, avem viaa care este n l. ?gai de seam la ce conduce faptul c un om care mrturisete a-# avea pe 1ristos, nu crede c are viaa care este n 1ristos, i care este viaa venic. 4e fel de 1ristos este l5 9n 1ristos fr via n l5 /u. 1ristos nu este mort. /u ne-a rsunat aceasta mereu i meru n urec(i prin vocea care ne vorbete de mult timp din partea "omnului5 &=railor, 1ristos nu este n mormntul cel nou al lui 2osif, cu piatra cea grea astupnd intrarea. /u. l a nviat) 2sus triete) 2sus triete) >estii aceasta cu limba i cu srisul.* Astfel pentruc l triete, i mai mult, pentru c l triete pentru venicie, cnd 'l am pe l, am un +ntuitor viu. &4ine are pe =iul are viaa.* 4e fel de via este n l5 - /umai via venic. Astfel, cnd l am pe l, am viaa care este n l, i aceasta este viaa venic, e$act aa cum spune "omnul. "ar, aa
.8

cum ne-a spus mai nainte fratele 1asKell n lecia sa, noi nu putem avea aceast via a #ui, fr a i-o ceda pe aceasta a noastr. =cnd aceasta 'l ntlnim pe 2sus 1ristos. Aceasta este lecia de astzi, nu observai5 4edai-2 aceast via i o vei primi pe aceea care este mult mai bun. Acum este timpul pentru a face aceasta. "ar dac m ag de aceast via, cnd ea se va duce, ce mi mai rmne5 @Adunarea% &/imic.*A "e aceea, brbatul sau femeia care are doar aceast via, nu trebuie s se in de solia ngerului al treilea, deoarece cnd va veni ncercarea i va fi pus n 6oc aceast via, acela se va aga de viaa aceasta. Acesta este pericolul. 9n om nu poate nainta prin ceea ce nseamn a nainta n solia ngerului al treilea, avnd doar aceast via pe care o are. /u poate face aceasta, pentru c este tot ce are, i se va aga de ea cnd va fi n prime6die. "ar cel care va renuna la aceast via, socotind c nu valoreaz nimic, i ia acea via care are dimensiunea vieii lui "umnezeu, acea via care e+te viaa lui "umnezeu, va avea o via care niciodat nu poate fi pus n prime6die. Acel om este n siguran. Acela poate merge oriunde l c(eam solia. "eoarece 4el care este viaa soliei, este viaa celui care i va pstra supunerea fa de aceast solie. &Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea "omnului 2sus, pentruca i viaa lui 2sus s se arate n trupul nostru. 4ci noi cei vii, totdeauna suntem dai la moarte.* /u este adevrat acest lucru de acum nainte5 /u este un adevr viu de acum nainte acela c cei care stau pentru solia ngerului al treilea sunt ntotdeauna &dai la moarte,* tot aa cum au fost i apostolii5 'ntotdeauna &dai la moarte,* i acest aspect intr n toate calculele noastre. ;rim fa n fa cu aceasta tot timpul. "eci, frailor, n locul puterii pmnteti pe care nu putem s ne spri6inim, i care este n mod (otrt anga6at mpotriva noastr, "umnezeu ne d puterea lui &umne$eu. 'n locul reputaiei, "umnezeu ne d caracterul. 'n locul lucrurilor pmnteti - bogii lumeti, case, pmnturi, proprieti, gnduri de ocupaii sau altceva de acest fel - "umnezeu ni-# d pe 2sus 1ristos, n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i cunotinei, i voi &suntei desvrii n l.* "umnezeu #-a pus s fie motenitor al tuturor lucrurilor, i noi suntem motenitorii lui "umnezeu i mpreun motenitori cu 2sus 1ristos, dac suferim mpreun cu l ca s putem fi proslvii mpreun cu l. l este motenitor al tuturor lucrurilor, iar noi suntem mpreun motenitori. Atunci, cte lucruri ne aparin5 @Adunarea% &;oate lucrurile.*A Atunci ce avem5 ;oate lucrurile pe care le are "umnezeu. Aadar nu suntem bogai5 'n locul acestei viei pe care puterile pmnteti ne-o vor lua, "umnezeu ne d viaa #ui. 4nd ne invit s lum o poziie de supunere fa de l i cauza !a, "omnul spune pur i simplu% &2at aici avei viaa venic.* /u ne-a narmat "omnul pn n dini5 0, s lum asupra noastr, acum, aceast armtur a lui "umnezeu. "e aceasta avem nevoie - a fi tari n "omnul i n puterea triei #ui. &4ci noi nu avem de luptat mpotriva crnii i a sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva du(urilor rutii care sunt n locurile cereti. "e aceea, luai toat armtura lui "umnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea, i s rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul.* 'n acea zi "omnul vrea ca noi s rmnem n picioare, iar acum vrea ca s lum aceast armtur. 2ar l spune &/u te voi lsa niciodat i nici nu te voi prsi.* Aceasta este situaia noastr. Acum ce vei face5 &Alegei astzi cui vrei s-i slu6ii,* i ce cale vei urma. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A /r.H Prezb. A.;.Dones 9nii din popor s-au ntrebat vineri seara trecut, dac nu am e$agerat lucrurile prezentate; dar eu cred c dup ceea ce fratele Porter tocmai a citit din &;estimonies,* toi vor fi de acord c ceea ce am prezentat a fost e$act. /u vreau s credei frailor, c spun aceste lucruri aici doar pentru c vi le spun vou. "ac a fi predicat de luni seara trecut unor oameni care nu au auzit niciodat de adventiti de ziua a aptea, nici de solia ngerului al treilea, le-a fi spus e$act ceea ce v spunvou; pentru c eu nu tiu ce altceva s-ar putea vesti acum dect solia ngerului al treilea. /u tiu ce altceva s fac pentru oameni dect s le vestesc ceea ce s-i aduc fa-n fa cu nevoia lor dup puterea lui "umnezeu. Aa c eu nu v spun ceva ce nu a spune oriicui. !-ar putea s vin momente cnd v voi spune unele lucruri pe care nu le-a spune altor oameni, pentru c pot fi unii dintre noi care s fi fcut lucruri pe care alii nu le-ar face; dar acesta e singurul motiv.

.F

Acum s aruncm o privire asupra unui sumar al leciilor pe care le-am avut. Am aflat c nu este nimic care s ne susin n acest timp dect puterea lui dumnezeu. Am aflat c nimic nu va fi satisfctor, nimic nu va fi fcut pentru noi, dect caracterul lui "umnezeu. Am aflat c n problema mi6loacelor i a aocupaiilor, nu vom putea depinde de nimic din ceea ce privete aceast lume, ci doar de lucrurile pe care le d &umne$eu. Am aflat c nu putem conta nici pe c(iar viaa noastr; singurul lucru pe care putem conta, singurul lucru care va fi suficient, singurul lucru care va ntmpina nevoia noastr - nevoia poporului care va sta pentru "omnul - este acea via% care este mai bun dect aceasta, viaa care este venic, via%a lui &umne$eu. "eci, n primul rnd nimic nu ne va spri6ini dect puterea lui "umnezeu. <i unde gsim puterea lui "umnezeu5 'n 2sus 1ristos. &1ristos puterea lui "umnezeu i nelepciunea lui "umnezeu.* 2at ce este l. 9nde gsim caracterul lui "umnezeu5 'n 1ristos. 9nde gsim toate lucrurile, lucrurile cele mari ale lui "umnezeu5 'n 1ristos. 9nde gsim o via mai bun dect aceasta5 - >iaa lui "umnezeu, n 1ristos. Aadar ce altceva avem de predicat lumii dect pe 1ristos5 4e avem de care s fim dependeni n afar de 1ristos5 Atunci, ce este solia ngerului al treilea, dect 1ristos5 1ristos puterea lui "umnezeu, 1ristos bogia de neptruns a lui "umnezeu, 1ristos nepri(nirea lui "umnezeu, 1ristos viaa lui "umnezeu; 1ristos este "umnezeu) Aceasta este solia pe care o avem acum de dat lumii. /u este aa5 "eci de ce are nevoie lumea5 "e 1ristos. Are nevoie de orice altceva5 /u. ste altceva n solie5 /u. &'n l locuiete trupete toat plintatea dumnezeirii, i voi suntei desvrii n l.* Aa cum am spus mai nainte, dac a fi predicat unor oameni care niciodat nu au auzit nimic despre solia ngerului al treilea, dac le-a fi predicat de luni seara ncoace, le-a fi predicat e$act la fel, i i-a fi adus fa-n fa cu 2sus 1ristos, aa cum am fcut-o aici. "e fapt e$ist o ntreag adunare de necredincioi care sunt n aceast situaie i care vor s-mi dea o invitaie ca s merg i s le vorbesc ntro ocazie viitoare, i aceasta este ceea ce le voi spune. 0 ntreag adunare care mrturisesc a nu fi altceva dect necredincioi - mi-au dat ocazia s le vorbesc de6a de trei ori i eu le-am vorbit de6a despre aceste lucruri @paii care se fac pentru impunerea duminicii prin puterea statuluiA aa cum sunt ele c(iar n faa oamenilor, i ei de6a m-au ntrebat &ce s facem5.* <i unul dintre ei a zis &el ne-a spus toate aceste lucruri, i totul e limpede, dar nu ne-a spus ce s facem.* & i bine,* le-am zis, &nu am tim n aceast sear s v spun ce s facei. "ai-mi o ocazie, i vvoi spune ce s facei.* i au fost de acord, i o voi face. 4nd va veni acest timp, mi-am propus s le spun doar ce s fac; mi-am propus s le pun n fa e$act ceea ce v-am pus vou nainte% aceea c dac ei vor s se opun acestei micri a ?isericii i a !tatului ei trebuie s lase deoparte toate ideile de dependen pmnteasc, trebuie s renune la toate gndurile despre bogii i proprieti sau altceva de acest fel, i la toate ideile i gndurile vieii. <i ei pot vedea aceasta. <i apoi le voi spune c ei nu-i pot permite s fac aceasta dect dac primesc ceva mai bun, i lucrul acesta mai bun este 2sus 1ristos, i ei trebuie s-# aib pe l sau dac nu atunci nu pot rezista defel; lumea este pregtit s o aud, i o va auzi. i bine, 1ristos puterea lui "umnezeu, 1ristos nelepciunea lui "umnezeu, 1ristos bogia de neptruns a lui "umnezeu, i 1ristos viaa lui "umnezeu. Aceasta este cea ce avem de predicat. <i ce sunt toate acestea nsumate ntr-un singur lucru5 4e e$prim5 - vang(elia. 4e nseamn a predica vang(elia5 'nseamn a predica taina lui "umnezeu, care este 1ristosn om nde6dea slavei. 4e ne-a dat "umnezeu ca s dm lumii dac nu &evang(elia venic s fie vestit oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod* @Apocalipsa.,F%GA. /u cu aceasta ncepe solia5 Apoi, cnd oamenii nu vor primi evang(elia venic i nici nu se vor nc(ina 4elui care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor - cui se nc(in ei5 =iarei i c(ipului ei. &A czut ?abilonul, a czut.* <i apoi solia ngerului al treilea decalr c ei se vor nc(ina fiarei i c(ipului ei. Aadar, oamenii sau se nc(in fiarei i c(ipului ei, sau se nc(in lui "umnezeu. Aceasta este (otrt. 4onform cu solia aa cum este ea, i cu timpul n care suntem. !ingurul cruia oamenii n aceast lume se pot nc(ina este 4el care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor, sau dac nu atunci fiarei i c(ipului ei. /u e$ist loc pentru o cale de mi6loc. 4ele trei solii sunt o singur solie n trei pri. 'n +rturiile speciale, n cea adresat &=railor n poziii de rspundere,* citim la pag. ,. @ediia englezA% &4nd inei steagul adevrului cu fermitate, proclamnd #egea lui "umnezeu, lsai ca orice suflet s in minte c credina lui 2sus este n strns legtur cu poruSncile lui "umnezeu. 'ngerul al treilea este reprezentat ca zburnd prin mi6locul cerului, +imboli$.nd lucrarea celor care vestesc prima, a doua, i a treia solie ngereasc; toate +unt legate 0mpreun.

..

Aa c lucrul cu care ncepe i singurul lucru dintre toate, care cuprinde toate aceste solii, este evang(elia venic. /e-am referit dat sau de dou ori la biserica iudaic, pentru a ilustra situaia n care suntem. Am vzut atunci c ea a ntors spatele lui "umnezeu i s-a unit cu 4ezarul pentru a-# nltura pe 2sus i pentru a-i ndeplini planul lor cu privire la l. Apoi "omnul a c(emat afar din biseric i din naiune pe toi cei care voiau s 2 se supun, pe toi cei care voiau s-2 slu6easc, nainte ca naiunea s fie distrus, i l a fcut aceast lucrare prin cei civa ucenici care au crezut n 2sus cnd l s-a nlat la cer. i au fost cu 2sus trei ani i 6umtate; ei predicaser. i fcuser c(iar minuni n /umele #ui. 2sus 2 trimise-se s predice spunnd &mpria cerurilor este aproape,* i aa de important era solia lor nct dac n vreun loc nu erau primii trebuiau s-i scuture praful de pe picioare nainte de a pleca din acel loc. ;otui nainte ca ei s poat predica evang(elia pe care l le-a dat-o ca s o predice, cnd s-a nlat la cer, 2sus le-a zis% &Cmnei n 2erusalim pn cnd ve-i fi mbrcai cu putere de sus.* /u neam putea gndi c dac ei au trit cu 1ristos trei ani i 6umtate, #-au auzit, #-au iubit, #-au studiat pe el i au studiat cu l, au fost nvai de el n tot acest timp i c(iar au predicat - nu ne-am putea gndi n mod natural c ei erau pregtii s duc lumii evang(elia5 "ar nu erau; 2sus a spus% &rmnei n 2erusalim.* &>oi trimite peste voi fgduina ;atlui +eu, dar rmnei n cetate pn vei fi mbrcai cu putere de sus* @#uca :F%FBA. 4t putere era aliniat mpotriva soliei pe care o aveau de predicat5 ;oat puterea lumii, pentru c biserica lui "umnezeu, aa zisa biseric a lui "umnezeu, ntreaga naiune, s-a unit cu 4ezarul a crui putere se ntindea peste toat lumea. ;oat puterea lumii era aliat mpotriva lor. ?iserica cu numele i naiunea lui "umnezeu s-au aliniat ele nsele puterii i s-au nrolat mpotriva lui "umnezeu i a /umelui lui 1ristos. <i totui pe acest 1ristos pe care ei 'l rstigniser i fcuser tot ce le-a stat n putere ca s-# nlture din lume i din minile oamenilor - tocmai acest /ume i tocmai aceast Persoan, ucenicii !i urmau s mearg i s-# predice. <i ei urmau s predice acesta n faa ntregii puteri pe care lumea o cunotea. /u cu mult nainte de aceasta, doar cu dousprezece zile sau cu dou sptmni nainte ca 2sus s le spun aceste lucruri, Petru s-a speriat de o fat i a negat s l cunotea pe 2sus. ra doar o fat cea care a nceput s spun% &te-am vzut cu Ealileanul.* &/u, nu m-ai vzut; nu, nu-# cunosc.* l s-a apropiat de foc i ea s-a uitat mai bine la el i a zis% &2 tu eti unul dintre ei.* &/u, nu sunt; niciodat nu #-am cunoscut,* i apoi ca s dovedeasc a blestemat i a n6urat. ra el pregtit s dea fa cu puterea ntregii lumi5 /u. l avea nevoie s cunoasc un fel de via i s fie inut de ceva, aa nct s nu poat fi speriat de o fat, mai nainte ca s poat sta n faa lumii. /u este asa5 &2sus le-a zis% &n noaptea aceasta toi vei gsi n +ine o pricin de poticnire.* &Petru a luat cuvntul, i 2-a zis% &4(air dac toi ar gsi n ;ine o pricin de poticnire, eu niciodat nu voi gsi n ;ine o pricin de poticnire.* &Adevrat 2 spun,* i-a zis 2sus, &c tu, c(iar n noaptea aceasta, nainte ca s cnte cocoul, te vei lepda de +ine de trei ori.* Petru 2-a rspuns% &4(air dac ar trebui s mor cu ;ine, tot nu m voi lepda de ;ine.* <i toi ucenicii au spus acelai lucru* N+atei :G%8,-8.A. "ar ei s-au lepdat nu-i aa5 >edem c n ceea ce-i privete pe ei i lucrarea lor, i n ceea ce privete puterea care s-a opus lucrrii lor, noi suntem e$act n aceeai situaie n care erau ei la timpul cnd 2sus s-a nlat la cer. /oi suntem e$act n situaia n care toate puterile pmntului sunt aliate mpotriva soliei pe care o avem de dus lumii, i aadar avem nevoie ca i ei, s fim mbrcai cu putere de sus. ste un fapt literal ca suntem e$act unde erau ei cnd 2sus s-a nlat la cer, i cnd le-a spus s atete pn cnd vor primi putere. "eci cnd s-a nlat, l a zis, dup cum este raportat n =apte ,%7 % &vei primi o putere, cnd se va pogor "u(ul !fnt peste voi.* "eci ce trebuiau s atepte5 "u(ul !fnt. 4e urma s le aduc l5 Putere. 4e anume 2 mbraca cu putere5 "u(ul !fnt. /u este nevoie s citesc referinele din +rturiile !peciale i din &!lu6itorii vang(eliei,* pe care fratele Prescott le-a citit aici, care sunt cu referire la aceleai lucruri; cum c cuvintele "omnului ne spun nou c aa cum ucenicii au fcut aceasta, aa i noi avem de fcut acelai lucru; cum c vom fi adunai n grupe rugndu-ne pentru "u(ul !fnt; i cum c a fost nevoie de zece zile de cutare a lui "umnezeu ca s-i aduc n starea n care ei puteau nla rugciuni cu efect, i s primeasc ceea ce au cerut pentru c au cerut n acea credin struitoare care poate primi ceea ce cere. /u e nevoie s citesc din nou acele pasa6e pe care le-am citit din manuscrisul de testimonies, care arat cum atunci cnd poporul lui "umnezeu n mod individual cuta du(ul !fnt cu toat inima, vor fi auzite de pe buze omeneti mrturii care mplinesc acest cuvnt, &am vzut un alt nger cobornd din cer, avnd o mare putere, i pmntul a fost luminat de slava lui,* i &rugciuni sunt nlate zilnic pentru mplinirea promisiunii* de a fi mbracai cu putere. "eci avem cuvntul "omnului cum c rugciuni sunt
.G

nlate zilnic. !unt ale voastre printre ele5 ste a mea printre ele5 ste aproape ziua cnd ultima rugciune care e necesar pentru a aduce aceast binecuvntare va fi nlat. Atunci ce va fi5 Potopul va izbucni i se va revrsa "u(ul !fnt ca n ziua 4incizecimii. Ceinei, cuvntul este, dup cum &rugciuni sunt nlate zilnic spre "umnezeu* pentru aceast promisiune, &nici una dintre aceste rugciuni nlate n credin, nu este pierdut.* Aici este binecuvntarea acestei promisiuni. "a, cnd "umnezeu ne spune s ne rugm pentru un lucru, aceasta desc(ide ua larg pentru noi ca s ne rugm pentru acel lucru cu cea mai deplin ncredere c l vom primi. 4nd l ne spune s ne rugm pentru un lucru, aceasta desc(ide cu putere ua larg, i nu e nici un singur lucru care s mpiedice acest fel de rugciune s-i gseasc loc aici. 4are este cuvntul !u pentru noi5 4 nici una dintre aceste rugciuninlate n credin nu este pierdut. 'ntr-una din aceste zile ultima rugciune necesar va fi nlat, i binecuvntarea va fi revrsat. <i cine o va primi5 4ei ale cror rugciuni s-au nlat la "umnezeu pentru ea. /u conteaz dac omul este n centru Africii, i aceast revrsare are loc aici n ?attle 4reeK, el o va primi; pentru c prin rugciunile nostre pentru ea, canalul este desc(is ntre noi i sursa binecuvntrii, i cu siguran pentru c inem canalul desc(is prin rugciunile noastre, cnd "u(ul !fnt este revrsat l va a6unge n locurile de unde pleac rugciunile, ct se poate de sigur, pentru c acolo este desc(is canalul. =railor, ar fi posibil s avem mai mult ncura6are pentru rugciunile pe care vedem prin orice lucru din 6urul nostru, c trebuie s le nlm5 Ar putea fi aici mai mult ncura6are pentru noi ca s nlm aceste rugciuni cu toat inima i cu deplin ncredere5 $ist un pasa6 n &!lu6itorii vang(eliei* pe care vreau s-l citesc, i care vorbete clar despre aceast c(estiune, la pag. 8H-, 8H, @ediia englezA. >orbind despre apostoli spune % & i stteau n ateptarea mplinirii promisiunii !ale, i se rugau cu o fervoare deosebit. Aceasta e calea care ar trebui urmat de cei ce au o parte n lucrarea de vestire a venirii "omnului pe norii cerului; pentru ca s fie pregtit un popor s stea n marea i a "omnului. 4u toate c 1ristos a dat ucenicilor !i promisiunea c vor primi "u(ul !fnt, acea+ta nu a 0nlturat nece+itatea rugciunii.* "esigur c nu. Aceasta desc(ide calea rugciunii. 4nd "umnezeu nu a promis un lucru, sunt eu liber s m rog pentru acel lucru5 /u, pentru c noi trebuie s cerem conform cu voia !a. "ar cnd "umnezeu a promis, a putea facel altceva dect s m rog5 Aceasta e frumuseea promisiunii. & i s-aurugat toi cu mai mare serioziotate% ei au struit n rugciune ntr-un singur gnd. 4ei care sunt acum anga6ai n lucrarea solemn de pregtire a unui popor pentru venirea "omnului, ar trebui s struiasc n acelai fel n rugciune. Primii ucenici au fost cu o inim i un gnd. i nu aveau speculaii, sau teorii interesante pentru a spune dinainte cum va veni binecuvntarea.* Endul care reiese de aici este acesta% &ei nu aveau speculaii, sau teorii interesante pentru a spune dinainte cum va veni binecuvntarea.* Aceasta se refer la noi acum. /oi nu trebuie s avem teorii interesante despre cum va fi s vin binecuvntarea. "ac cineva ncepe s spun &va veni ca i la ziua 4incizecimii; sunetul ca v6itul unui vnt puternic va fi aa i aa; limbile de foc vor fi aa, etc. etc.; &i apoi acestea fiind stabilite spune% &acesta e felul n care va veni binecuvntarea "u(ului !fnt, i astfle voi ti cnd vine.* 9nul care stabilete aceasta n vreun fel oarecare, niciodat nu o va primi. 4e au avut ucenicii nevoie a fost s-i predea inimile lor "omnului, iar ct despre felul n care "omnul urma s mplineasc fgduina !a, aceasta nu era treaba lor. <i aceasta este e$act ceea ce avem nevoie, i nu este treaba noa+tr cum va mplini "omnul fgduina !a. l nu 2 propune ca noi s-2 dictm #ui spunnd &"u(ul !fnt trebuie s vin pe o astfel de cale sau dac nu atunci nu este "u(ul !fnt.* Aa c dac avei vreo astfel de teorie, anulai-o n seara aceasta i lsai ca teoriile voastre s rmn anulate pentru totdeauna. /oi nu avem niciun drept s stabilim n mintea noastr felul n care "omnul urmeaz s lucreze. Aceasta a fost situaia ucenicilor, aceasta este situaia noastr, i frailor, aa cum este sigur c promisiunea a fost mplinit pentru ei, la fel este de sigur c ea va fi mplinit acum pentru cei care se roag pentru pentru acela lucru. "ar nu tim ct va dura pn atunci. 9n alt lucru - ei urmau s predice. 4e anume5 vang(elia. 2ar Pavel definete mereu i mereu vang(elia ca fiind taina lui "umnezeu care a fost ascuns de veacuri, dar descoperit acum sfinilor !i. i au predicat aceast vang(elie, aceast tain a lui "umnezeu. <i ce este acesta5 - &1ristos n voi nde6dea slavei,* 1ristos puterea i nelepciunea lui "umnezeu.,* &bogia de neptruns a lui "umnezeu,* 1ristos i l rstignit.* 2at ce era evang(elia, nimic altceva dect aceasta.

.H

Pavel o definete n cap. G din : 4orinteni dup cum v amintii &c neavnd nimic i totui stpnind toate lucrurile.* >ersetul ,-. /u vedei c pe srac starea lui de srcie grozav l face s se in de ceea ce are n minile sale. /u vedei c starea de srcie grozav a adventistului de ziua a aptea l face s se in de ceea ce are5 "ar el trebuie s aib mai mult dect att sau dac nu el nu va trece nicidecum prin timpul de strmtorare. "ar cnd noi renunm la orice lucru i ne considerm pe noi nine ca neavnd nimic, atunci ce se ntmpl5 Atunci ce vom avea5 &;oate lucrurile.* <i acestea nu le va putea lua nimeni de la noi. Poporului care este n aceast stare nu 2 se poate lua nimic. /u este aa5 [Adunarea% &"a.*] ?ineneles c este aa. /u se poate lua puterea de la noi, se poate5 /u se poate lua caracterul de la noi. /u se poate lua bogia noastr de la noi, i nu se poate lua viaa noastr de la noi, cci 1ristos este viaa noastr i nimeni nu poate s-# ia de la noi. Aadar cnd suntem n aceast stare, avem de la nceput biruina asupra lumii i a ntregii ei puteri. Apoi o alt fraz n aceai cone$iune, &neavnd nimic i totui stpnind toate lucrurile; ca nite +raci i totui 0mbog%im pe mul%i .* Aceasta este lucrarea noastr n lume% s-i mbogim pe oameni. "up cum 2sus a devenit src pentru ca noi s putem fi fcui bogai, tot aa noi devenim sraci pentru ca muli s poat deveni bogai. Aa c atunci cnd 'l avem pe 1ristos, doar pe (ristos i nimic altceva dect bogia de nespus a lui 1ristos, atunci putem mbogi pe oricine va primi darul fr plat al bogiei. i au predicat taina lui "umnezeu - &1ristos n voi nde6dea slavei.* "ar s-a artat i o alt tain; aceasta a nceput s apar n timp ce ei predicau. ;aina pe care o vesteau ucenicii &a fost ascuns sde veacuri,* iar acum era manifestat ca niciodat mai nainte. "ar n timp ce ei predicau aceast tain, s-a artat lucrarea unei alte taine, i aceast tain, s-a ridicat i a ascuns din nou taina lui "umnezeu. "up ce apostolii au murit taina nelegiuirii s-a ridicat i s-a rspndit n toat lumea i a ascuns din nou taina lui "umnezeu pentru veacuri. /u este aa5 "ar cnd desc(idem la cap. ,- din Apocalipsaalips gsim aici un nger reprezentat ca stnd cu un picior pe mare i cu cellalt pe pmnt, i strignd cu glas tare &2 a 6urat pe cel ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nici o zbav, ci ca n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va sfri taina lui "umnezeu* @Apocalipsa ,-%G,HA. @'n limba englez apare cum c taina lui "umnezeu +-ar +f.ri n loc de +e va sfri.A !-ar fi putut sfri de mult. "ar datoit amnrii noastre, a slbiciunii i ncetinelii noastre n a-# crede pe "umnezeu, nu este sfrit; totui l a spus c s-ar putea sfri. Acum, s mulumim"omnului c se va sfri ntradevr. "e subliniat este c atunci cnd ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, taina lui "umnezeu va sta descoperit naintea lumii. 4e este aceasta5 &1rristos n voi nde6dea slavei.* Aceasta este evang(elia venic, aceasta este solia ngerului al treilea. "eci, vedei cum "umnezeu a (otrt prin aceasta c solia ngerului al treile, taina lui "umnezeu, va triumfa asupra tainei nelegiuirii. <i dup cum taina nelegiuirii a reinut atenia lumii i a atras privirea naiunilor i uimirea din partea oamenilor, tot aa acum taina lui "umnezeu va atrage atenia neamurilor i uimirea din partea oamenilor. ! desc(idem la cap. : din cartea lui 2oel. !unt aici cteva lucruri pe care dorim s le studiem. Prima parte a capitolului pn la versetul ,, inclusiv este o descriere a venirii "omnului. "ac v ntoarcei la acea mrturie @>ol. ,, pag.,7- ed.engl.A care vorbete despre &cernere,* vei gsi acest capitol dat de "u(ul lui "umnezeu ca o referin pe care este bazat ideea cernerii. l se aplic pentru timpul cernerii, i cernerea pregtete pentru marea strigare. &!unai din trmbi n !ion) !unai n gura mare pe muntele meu cel sfnt, ca s tremure toi locuitorii rii. 4ci vine ziua "omnului, este aproape) 0 zi de ntunerec i negur mare, o zi de nori i de ntunecime. 4a zorile dimineii se ntinde peste muni un popor mare i puternic, cum cum n-a mai fost din veac i nici n vremurile viitoare nu va mai fi. Arde focul naintea lui i plpie flacra dup el. 2naintea lui, ara era ca o grdin a denului, i este ca un pustiu sterp; nimic nu-i scap. Parc sunt nite car pe muni, i prie ca o flacr de foc, cnd mistuie miritea; par o puternic otire gata de lupt. ;remur popoarele naintea lor 2 toate feele nglbenesc. Alearg ca nite rzboinici, se suie pe ziduri ca nite rzboinici, fiecare 2 vede de drumul lui, i nu se abate din crarea lui. /u se mping unii pe alii, fiecare ine irul, se npustesc prin sgei i nu se opresc din mers. !e npustesc n cetate, alearg pe ziduri, se suie pe case i intr pe ferestre ca un (o. 2naintea lor se cutremur pmntul, se zguduie cerurile, soarele i luna se ntunec i stelele 2 pierd lumina. "omnul face s tune glasul #ui naintea otirii !ale, cci tabra #ui este foarte mare, i celce mplinete cuvntul este puternic. "ar mare este ziua "omnului i foarte nfricoat; cine o poate suferi5* Paralela este n Apocalipsaalips ,B%,,-,7. &"ar c(iar acuma, zice "omnul, ntoarcei-v la +ine cu toat inima, cu post, cu plnset i bocet) !fiai-v inimile nu (ainele, i ntoarcei-v la "omnul, "umnezeul vostru. 4ci l este milostiv i plin de ndurare i ndelung rbdtor i bogat n buntate, i-2 pare ru de relele pe care le trimite. 4ine tie
.7

dac nu se va ntoarce i nu se va ci5 4ine tie dac nu va lsa dup l o binecuvntare, daruri de mncare i 6ertfe de butur pentru "omnul, "umnezeul vostru5* 4ine tie aici dac, atunci cnd o persoan 'l caut cu toat inima, "omnul se va ntoarce sau nu, lsnd o binecuvntare dup l5 "ac tim c se va ntoarce, s-2 mergem nainte. Aici este toat ncura6area posibil; pentru c tim sigur c l se va ntoarce, nu este nimic care s ne mpiedice s-# cutm cu toat inima, i tim c l ne va da binecuvntarea. ! o primim) &!unai din trmbi n !ion) >estii un post, c(emai o adunare de srbtoare) !trngei poporul, inei o adunare sfnt) Aducei pe btrni, strngei copii, i c(iar pruncii de la ) ! ias mirele din cmara lui i mireasa din odaia ei)* 4i oameni din !ion sunt inclui n aceast c(emare5 Poporul, adunarea, copii, sugarii, mirii i miresele. 4i sunt c(emai5 @Adunarea% &;oi.*A "a, toi. #a ce suntem c(emai i noi5 !-# cutm pe "omnul cu toat inima. Atunci, s o facem. Acum este timpul. &Preoii, slu6itorii "omnului, s plng ntre tind i altar, i s zic% &"oamne ndur-;e de poporul ;u) /u da de ocar motenirea ;a, n-o face de bat6ocura popoarelor) Pentru ce s se zic printre neamuri% &9nde este "umnezeul lor5** !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. 7 -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------/e-au fost date dovezi ca s ne arate mereu i mereu c suntem c(iar n faa evenimentelor care aduc sfritul lumii. +ereu i mereu au fost prezentate dovezi din ?iblie i din declaraiile "omnului n +rturii, cum c acum este timpul cnd trebuie s avem acea putere prin care doar poate fi dus solia lumii, spre a salva ce se poate salva de la ruina ce va fi adus de evenimentele care vin asupra noastr. =railor, pericolele care ne amenin la sfritul lumii, persecuiile i acele lucruri din afar, sunt, i ntotdeauna sunt foarte mici n comparaie cu pericolele care amenin pe fiecare individual n e$periena sa personal. @>oci n audien% &Aa este.*A 4el mai mare pericol care e$ist pentru aceast adunare i pentru poporul nostru de pretutindeni este ca s nu vad lucrurile care i privesc pe ei personal, ci s priveasc mai mult la lucrurile care sunt n afar. i vor privi la lucrurile care sunt n afar i la realitatea acestor lucruri, mai mult dect vor cuta s vad c inimile lor nu sunt n ordine cu "umnezeu. i vor vedea aceste lucruri mai de grab ca pe un fel de teorie, n loc s aib pe 1ristos viu nluntrul lor, pentru ca ei s poat fi pregtii n frica de "umnezeu i n mntuirea lui "umnezeu s dea fa cu toate aceste lucruri care sunt o realitate vie n afar. Acesta este cel mai mare pericol, aa cum am spus, n aceast adunare, i noi l putem duce fiecruia care mrturisete a fi pzitor al !abatului, din aceast lume. Am a6uns n cadrul acestui subiect, la studiul acelei pri care ne privete direct pe mine i pe voi personal - la lucrurile pe care avem nevoie s le facem i la lucrurile de care avem nevoie de la "umnezeu. ! privim aceste lucruri i s le primim pentru a primi mntuirea lui "umnezeu. "up prarea mea, prin ceea ce cunosc, aceast lecie i urmrtoarea sunt cele mai cutremurtoare dintre toate cele pe care vi le prezint. /u eu am ales-o, i mi-e team de ea; dar frailor, aa cum fratele Prescott a artat n seara trecut, nu este bine s negli6m nimic. /u este bine s privim uor aceste lucruri. /u este bine s umblm n aceste zile cu oc(ii nc(ii, fr s tim care este situaia noastr. /u este bine pentru noi s avem ateptrile noastre nlate de adevrul lui "umnezeu aa cum se ridic ateptrile oamenilor, i s ateptm lucrurile s vin, i totui dificultile din inimile i vieile noastre s mpiedice ca, atunci cnd aceste lucruri vin, s ne fac mcar un grunte de bine. /u este bine pentru noi s facem astfel. Cepet c leciile la care am a6uns i care vor fi prezentate - aceasta este (otrt - sunt, dup prerea mea, cele mai nfricotoare, prin realitatea lucrurilor pe care le spun, prin situaia n care ne aeaz. Pot spune din nou, mi este team de ele; mi este team de ele din cauza unor consecine care mi este team c le vor avea, din cauz c nu vor fi primite aa cum ar trebui s fie - cu inima i mintea supuse naintea lui "umnezeu, ntrebndu-# doar pe l dac aceste lucruri sunt aa. 9nele lucruri pot s nu fie plcute pentru toi s fie auzite, aa cum ele nu sunt plcute pentru mine s le relatez. le s aplic att de personal nou individual. "ar, frailor, aici unde suntem, i n aceast situaie n care suntem, i n team de "umnezeu, ele trebuiesc spuse. <i pentru c vor fi spuse, v rog, acum la nceput, s nu m privii ca pe unul care este separat de voi, i deasupra voastr, ca i cum a vorbi n 6os spre voi, e$cluzndu-m pe mine de la lucrurile care trebuie s fie prezentate. u sunt cu voi n toate aceste lucruri. u, mpreun cu voi am nevoie s fiu pregtit pentru a primi ceea ce "umnezeu are s ne dea, tot att de sigur i tot att de
.B

mult ca oricine altcineva, de pe pmnt. Aa c v implor s nu m separai de voi n aceast problem. <i dac voi vedei greeli pe care le-ai fcut, eu voi vedea greeli pe care eu le-am fcut, i v rog s nu m acuzai dac sunt aduse nainte lucruri care e$pun greelile pe care le-ai fcut; v rog s nu m acuzai ca i cum eu v-a 6udeca sau a cuta greeli la voi. u voi declara pur i simplu fapte, iar voi cei care suntei prtai acestor fapte vei ti fiecare dac este spus pentru voi. 2ar cnd m privete pe mine i eu-l meu n aceste lucruri voi ti c m privete pe mine. 4eea ce vrea frailor, este pur i simplu s-# caut pe "umnezeu mpreun cu voi, din toat inima @Adunarea% &Amin.*A i s lsm totul deoparte, ca "umnezeu s ne poat da ceea ce are pentru noi. /u voi ncerca i nu trebuie s ateptai s ncerc s naintez foarte repede, pentru c voi fi gata s merg ct de ncet se poate, ca s ne putem gndi cu gri6 la toate aceste lucruri. Aceste lecii vor prezenta ceea ce am convingerea c trebuie s fie prezentat. Aa c s studiem mpreun aceste lucruri. >oi ncepe cu gndul la care ne-am oprit seara trecut. Endul cu care am nc(eiat era c a venit timpul n care "umnezeu a promis s ne dea ploaia timpurie i trzie. A sosit timpul cnd noi s o cerem i s o ateptm. 4itesc acum acel pasa6 la care m-am referit n seara trecut, dar nu am avut cartea la mine. !e gsete n &;(e +inistrS of Peter and 4onversion of Paul,* pagina B. "up ce vorbete despre revrsarea "u(ului !fnt n ziua 4incizecimii, i despre rezultatele n convertirea sufletelor, etc., spune% &Aceast mrturie cu privire la instituirea bisericii cretine ne este dat nu doar ca o poriune important a istoriei sacre, ci de asemenea ca o lecie. ;oi care mrturisesc /umele lui 1ristos ar trebui s atepte, s priveasc i s se roage 0ntr-un +ingur g.nd. oate ne0n%elegerile ar trebui 0nlturate i s-i ptrund n ntregime o unitate i o iubire ginga a unuia fa de altul. *tunci, rugciunile noastre se pot nla mpreun la ;atl nostru ceresc cu putere i credin serioas. *tunci putem atepta cu rbdare i speran mplinirea fgduinei.* 4nd vine acest &atunci*5 - 4nd ateptm, privim i ne rugm ntr-un singur gnd, i toate nenelegerile sunt nlturate, i ne ptrunde n ntregime o unitate i o iubire ginga a unuia fa de altul. Aadar, frailor, dac e$ist vreo nenelegere ntre voi i vreun om de pe acest pmnt - fie c este sau nu este aici de fa - este timpul s le nlturm. "ac persoana nu este aici, aa nct nu poi merge s vorbeti cu ea asupra nenelegerii, scrie-i despre aceasta, arat-i poziia ta i ce vrei s faci. +ai departe nu mai ai responsabilitate, fie c persoana primete sau nu. ;u ai acionat n temere de "umnezeu, n ceea ce l i spune %ie s faci. @4ineva din audien% &'nelegei, orice om din lume5*A "a - fa de oricine, pentru c dac sunt pcate ntre mine i oameni care sunt din lume, ei tiu aceasta i aceste nenelegeri vor mpiedica apropierea noastr de ei cnd vom merge cu solia, c(iar dac "umnezeu ne-ar da "u(ul !fnt n revrsarea ploii trzii. /u vedei c orice nenelegere, orice dumnie, orice de acest fel care este ntre mine i oricine din aceast lume m va mpiedica s m apropiu de el cu solia5 "ac am nelat oameni i nu am fost cinstii n felul nostru de a trata cu oamenii, dac nu am fost cinstii n tranzaciile noastre n faa lumii, de dragul sufletului nostru, frailor, (aidei s ne ndreptm. <i aici n ?attle 4reeK, probabil sunt frai care au lucruri de acest gen de fcut fa de oamenii acestui ora. 'ntlnirile noastre se desfoar n acest ora pentru locuitorii acestui ora. /i s-a spus c este de ateptat ca atunci cnd binecuvntarea lui "umnezeu va veni peste aceast ntlnire, ea s fie dus locuitorilor acestui ora i ei se vor mprtai mpreun cu noi de ea. Aa c a vrea s spun fiecrui adventist de ziua aaptea din acest ora - ndreptai-v acolo unde sunt lucruri necinstite, pentru sufletul vostru; i pentru acele suflete pe care "umnezeu vrea s le salveze n acest ora, ndreptai-v) "ac ai nelat oameni, mergei la ei i mrturiii-le i dai-le napoi ceea ce ai furat. "ac n tranzaciile voastre, n afaceri nu ai fost drepi, dac ai dobndit ceva ntr-un fel apuctor, reparai rul. !tai drepi n faa lui "umnezeu. 2at cuvntul pentru noi% &;oate nenelegerile ar trebui nlturate i s-i ptrund n ntregime o unitate i o iubire ginga a unuia fa de altul.* Aceasta au fcut ucenicii cnd au cutat pe "omnul n acele zece zile. i au nlturat toate nenelegerile. /u credei c n acele zece zile acei ucenici care au fost att de invidioi pe 2oan i 2acov atunci cnd ei au cerut, prin mama lor, ca +ntuitorul s-i lase s stea unul de o parte i cellalt de cealalt parte a #ui n 'mpria lui "umnezeu; i restului ucenicilor nu le-a plcut aceasta - nu credei c ei au nlturat tot acest lucru, l-au mrturisit, au vorbit despre el unul cu altul, i au vzut ei nii ct de nensemnat era de fapt5 +ntuitorul a luat acel copila i a zis c oricine vrea s fie cel mai mare n 'mpria cerurilor trebuie s a6ung ca acel copila, i trebuie s devin slu6itorul tuturor. i au nlturat toate aceste lucruri; acele nenelegeri, acele invidii ca nu cumva unul s fie mai mare n 'mpria lui "umnezeu dect ceilali
G-

ucenici, toate au fost puse deoparte. <i nou cuvntul ne spune c acele lucruri e$ist i printre noi; ambiia pentru loc, gelozia pentru poziie, invidia pentru situaie; toate acestea sunt printre noi. A sosit timpul s le dm la o parte. A sosit timpul pentru fiecare s caute ct de 6os poate s stea la picioarele lui 1ristos, i nu ct de sus n 4onferin, sau n aprecierea oamenilor, sau ct de sus n 4omitetul 4onferinei sau n 4omitetul 4onferinei Eenerale. "ar nu este aceasta toate problema. &;oate nenelegerile ar trebui nlturate, i s ne ptrund n ntregime o unitate i o iubire ginga a unuia fa de altul.* 'ntruct ine de noi n mod special, ca frai i surori n biseric, este datoria noastr ca dac cunoatem vreo nenelegere ntre noi i cineva din aceast lume, s o nlturm. /ici o nenelegere s nu mai fie, coste ct ar costa. /u ne va costa viaa noastr dac o vom nltura; ne va costa viaa dac nu o vom face; aceasta este (otrt. <i cnd lucrarea aceasta va fi fcut &atunci rugciunile noastre se vor putea nla mpreun la ;atl nostru ceresc cu putere i credin serioas.* "a, domnilor. 4nd tii c suntei desc(ii n faa lui "umnezeu att de mult nct orice v-a artat "omnul c este ru ntre voi i fratele vostru s-l nlturai, i s-l mrturisii "omnului, i cnd venim personal naintea #ui ca supui greelii, nea6utorai, pctoi pierdui cum suntem, i vedem nevoia noastr dup ceea ce are l s ne dea, atunci e$ist toate fgduinele #ui i ele sunt pentru noi, i noi tim c sunt fgduinele noa+tre. A;9/42 putem s fim siguri de ele i A;9/42 rugciunile noastre se vor putea nla mpreun la ;atl nostru ceresc cu putere i credin serioas. A;9/42 putem atepta cu rbdare i speran mplinirea promisiunii.* Aceast lucrare trebuie fcut acum. 4nd aceast lucrare este fcut, cnd toate nenelegerile sunt date de o parte i cnd triumf unitatea, i fiecare caut unitatea inimii i a minii, atunci "umnezeu a promis c vom vedea binecuvntarea #ui. ;impul a sosit. ! o facem. "in nou citesc la pag. B% Cspunsul poate s vin cu o repeziciune i putere neateptat, sau poate s ntrzie zile i sptmni, iar n acest caz credina noastr va suferi o ncercare. dar "umnezeu tie cnd i cum s rspund rugciunilor noastre. Partea noa+tr de lucrare este s ne punem n legtur cu canalul divin. "umnezeu rspunde de partea !a de lucrare.* "up cum s-a amintit n seara trecut, cnd canalul este desc(is i rugciunile noastre sunt aa cum au fost descrise, atunci cnd "u(ul lui "umnezeu este revrsat l va umple deplin acel canal care este desc(is. &Partea noa+tr de lucrare este s ne punem pe noi personal n legtur cu canalul divin. "umnezeu rspunde de partea !a de lucrare. l este credincios n ceea ce a fgduit. Problema cea mare i important pentru noi este s fim o singur inim i un gnd, renunnd la toat invidia i rutatea , ca rugtori umili, s privim i s ateptm. 2sus, Ceprezentantul i 4apul nostru este gata s fac pentru noi ce a fcut pentru cei care s-au rugat i au privit ca unul singur n ziua 4incizecimii.* 9n alt gnd care este vrednic de adnca noastr consideraie% &2sus este la fel de dispus s mprteasc cura6 i (ar urmailor !i de astzi ca i ucenicilor din biserica primar. /imeni nu ar trebui s caute pripit o ocazie favorabil de a se lupta cu domniile i puterile ntunericului.* Avem nevoie s c(ibzuim bine, cu gri6 cnd este vorba de astfel de lucruri. Avem nevoie s fim siguri, i s nu intrm ntr-o astfel de disput pn cnd nu tim c "umnezeu este cu noi, cu puterea i (arul !u ca s ne dea cura6 i trie pentru a ntmpina acele puteri cu care avem de-a face. 4ontroversa care se afl naintea noastr nu este un lucru al luminii. &4nd "umnezeu i invit s se anga6eze n lupt l va da celui slab i ovielnic, ndrzneal i trie dincolo de orice speran i ateptare.* "eci ce vrea "omnul s facem este s-# cutm i apoi, cnd el ne trimite, s mergem numai n puterea i (arul !u. #a pag. ,, citesc%&9cenicii i apostolii lui 1ristos aveau un adnc simmnt al ineficienei lor, i cu umilin i rugciune ei au unit slbiciunea lor cu tria #ui, ignorana lor cu nelepciunea #ui, nevrednicia lor cu nepri(nirea #ui, srcia lor cu bogia #ui necuprins. Astfel ntrii i ec(ipai, ei nu au ezitat n a slu6i 'nvtorului lor.% 4e ec(ipament grozav este acesta) Endii-v la acest ec(ipament) ;rie, nelepciune, nepri(nire, bogie) Acestea sunt e$act lucrurile de care avem nevoie n faa evenimentelor care vin mpotriva noastr% pentru c noi nu ne putem spri6ini pe vreo putere omeneasc, nici pe reputaia pe care oamenii ne-o vor da, nici pe vreo bogie pe care aceast lume ar putea-o furniza, sau pe vreo consideraie pe care lumea o d bogiei sau vieii. Aceste lucruri enumerate le-am luat de6a n considerare n leciile anterioare.

G,

"ar cum au obinut ei trie5 - Prin recunoaterea slbiciunii lor. 4um au primit nelepciune5 +rturisind ignorana lor. 4um au primit nepri(nire5 - +rturisind nevrednicia lor. 4um au obinut bogie, bogia necuprins5 - +rturisind sracia lor. Aceasta este starea n care trebuie s ne vedem% neputincioi, ignorani, nevrednici i orbi. /u este aceasta e$act ceea ce ne spune solia laodicean - c suntem ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi, i c nu tim5 4ineva a citit cu o alt ocazie, atingnd cuvntul &orbire,* i imediat mi-a fugit gndul la cap. B din 2oan la ultimul verset. ! desc(idem acolo, dac vrei% 2oan B%F,. ste la sfritul raportului despre vindecarea orbului, i restaurarea vederii celui care se nscuse orb. 4e spune acest verset5 &2sus le-a spus% &"ac ai fi orbi, nu ai avea pcat; dar acum zicei, Zvedem[; de aceea pcatul vostru rmne.* 4nd 2sus ne spune c suntem orbi, lucrul pe care l avem de fcut este s spunem% &"oamne suntem orbi.* l a spus acelor oameni c ei erau orbi, dar ei au spus ca nu era aa. *a era, ei erau orbi. "ac ei ar fi mrturisit orbirea lor ei ar fi vzut pe "umnezeu n vindecare acelui orb. "e aceea, frailor, nevoia noastr este s ne ntoarcem la solia ctre #aodiceea i s mrturisim c orice cuvnt pe care-# spune este adevrat. 4nd ne spune c suntem ticloi, s spunem "omnului, &Aa este, eu +unt ticlos;* mizerabil, &aa este, eu +unt mizerabil*% srac, &aa este, eu +unt srac, cu desvrire un ceretor, i eu niciodat nu voi fi altceva n lume; orb, eu +unt orb i niciodat nu voi fi altfel% gol, aa este; i eu nu tiu aceasta, deasemenea este aa. /u tiu deloc aa cum ar trebui s tiu.* <i apoi '2 voi spune aceasta n fiecare zi i n fiecare or, &"oamne totul este aa; dar, o(, n locul ticloiei mele, d-mi mulumirea ta; n locul nenorocirii mele d-mi mngierea ;a; n locul srciei mele, umple-m de toate bogiile tale; n locul orbirii mele, fii ;u vederea mea; n locul goliciunii mele, o(, mbrac-m cu nepri(nirea ;a; i ceea ce nu tiu, "oamne, nva-m ;u.* @Adunarea% &Amin.*A =railor, cnd venim cu o singur inim i un gnd n aceast poziie, nu vom mai avea nici o dificultate n pocin. /u ne va fi greu s ne pocim, i n aceast pocin nu e$ist lips. 9rmtorul verset va fi mplinit% &Pe toi cei pe care i iubesc, i mustru ii pedepsesc% fii plin de rvn dar, i pociete-te.* =aptul c nu am mrturisit c ceea ce "omnul ne-a spus este adevr, este o dificultate care ne face s nu fim n stare s ne pocim. 4nd tiu c sunt ticlos atunci tiu c am nevoie de ceva care s-mi aduc mulumire, i tiu c nimic altceva dect "umnezeu mi poate da aceasta, i eu nu m pot ncrede n nimic dect n l ca s-mi dea aceasta, i dac nu-# am pe l, nu am dect ticloie. 0rice moment n care nu-# am pe l nu este dect ticloie. 0rice moment n care nu am mngierea !a este doar nenorocire, orice moment n care nu am absoluta dependen de bogiile lui necuprinse - sunt n cea mai complet srcie, un ceretor fr nimic, i orice moment n care nu vd i nu mrturisesc c sunt orb, i nu 'l am pe l ca vedere a mea, sunt n pcat. l a spus aa. Acum spunei c vedei, de aceea pcatele voastre rmn. 0rice moment n care nu vd goliciunea mea i dependena absolut doar de l i nepri(nirea #ui ca s m mbrace, cu siguran sunt ruinat, i n orice moment n care ncep s spun, &Acum tiu att de mult,* de fapt nu tiu nimic. 4e am de fcut este s spun &"oamne, eu nu tiu. u depind de ;ine ca s m nvei orice lucru, c(iar s m nvei c sunt ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, i c am nevoie de toate aceste lucruri.* <i cnd i spun toate acestea, l mi va da tot ce am nevoie. 0 va face. Aceasta este sigurana noastr. Am aici un pasa6 din vol. , din +rturii, pag. 88H care ne aduce n fa un lucru minunat%#a sc(imbarea la fa 2sus a fost preamrit de ctre ;atl. /oi #-am auzit zicnd% &Acum =iul 0mului este preamrit i "umnezeu este preamrit n l.* 'n felul acesta, nainte de trdarea i rstignirea !a, l a fost ntrit pentru ultimele !ale suferine grozave. Pe msur ce membrii trupului !u se apropie de timpul ultimei lor lupte, &noaptea strmtorrii lui 2acov,* ei vor crede n 1ristos i se vor mprti n mare msur de !piritul !u. Pe msur ce solia ngerului al treilea se dezvolt ntr-o mare strigare, i o mare putere i strlucire nsoete nc(eierea lucrrii, poporul credincios al lui "umnezeu se va mprti de aceast strlucire. )loaia t.r$ie 0I 0nviorea$ i-i 0ntrete, ca + treac prin timpul +tr.mtorrii . =eele lor vor fi luminate de strlucirea acestei lumini care nsoete ngerul al treilea.* Pentru ce este marea strigare5 4a s ne ntreasc pentru timpul de strmtorare. 9nde suntem5 @Adunarea% &'n marea strigare.*A A nceput marea strigare5 @Adunarea% &"a.*A Pentru ce a nceput5 Pentru a face o lucrare pentru noi, ca s ne fac n stare s stm n timpul de necaz. Acum, mai departe, cu privire la nevoia de unitate. 4eea ce st n faa noastr, aceast c(emare a marii strigri - ploaia trzie - aceasta ne ntrete pentru timpul de strmtorare. <i de6a a nceput. Aici este cuvntul care o spune. 9nicul lucru important este% s fim o inim i un gnd. >oi citi cteva pasa6e dintr-o mrturie care nu a fost nc publicat% -

G:

&Pcatul n diferite forme, aduce divergen i desprire. Afeciunile au nevoie de transformare, trebuie obinut o e$perien personal a puterii nnoitoare a lui 1ristos. &'n l avem rscumprarea, prin sngele #ui iertarea pcatelor, dup bogiile (arului !u.* Apostolul, vorbind credincioilor cretini c(emai pein (arul lui "umnezeu spune% &"ac umblm n lumin, dup cum l este lumin, rezultatul va urma cu siguran; vom avea prtie unii cu alii. ;oate invidiile, geloziile i bnuielile rele vor fi nlturate. >om tri ca n faa unui "umnezeu sfnt.* >om tri acum. astzi, n fiecare zi, vom tri ca n faa unui "umnezeu !fnt pentru c rugciunile noastre se nal la l ca s aduc prezena !a prin revrsarea "u(ului !fnt. <i putem noi continua fr gri6 n acest fel uuratic, tiind c e$ist invidii, gelozii i bnuieli rele5 A devenit un lucru foarte obinuit s ngduim tendinele noastre ereditare i nclinaiile naturale, c(iar i n viaa noastr religioas. Acestea nu pot s aduc niciodat pace i iubire n suflet, cci ele ntotdeuna de conduc departe de "umnezeu, departe de lumina !a. &4el care + urmeaz nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii.* 4nd apar diferene ntre frai cu privire la nelegerea vreunui punct al adevrului, e$ist o singur regul biblic de urmat. 4u du(ul blndeii i n iubire pentru "umnezeu i unii pentru alii, fraii s se adune mpreun, i dup rugciuni serioase, cu dorina sincer de a cunoate voia lui "umnezeu, s studieze ?iblia cu spiritul unui copila, vznd ct de apropiai pot conlucra mpreun i fr a sacrifica nimic altceva decr demnitatea eu-lui. i nii se vor privi ca n prezena ntregului univers al lui "umnezeu, care privete cu interes cum fratele ncerac s-l priveasc oc(i n oc(i pe fratele su, pentru a nelege cuvintele lui "umnezeu, i pentru ca ei s poat fi mplinitori ai 4uvntului i nu doar asculttori.* =railor, ce face universul lui "umnezeu5 - Privete ca s ne vad c suntem frai. i vor s ne vad c suntem frai - iat ce face cerul. Privete s ne vad fiind frai n biseric - s fii frai i surori cu adevrat. Privete ca s ne vad privindu-ne oc(i n oc(i. Aa c frailor, s nu lsm ca s priveasc n zadar. &4nd amintii rugciunea lui 1ristos, ca ucenicii #ui s fie una aa cum l a fost una cu ;atl, nu vedei ct de atent este cerul ca s vad spiritul pe care l manifestai unii de alii5 4ei care pretind s fie mntuii prin nepri(nirea lui 1ristos, caut ei cu toat capacitile ncredinate lor s rspund rugciunii +ntuitorului5 >or m(ni ei "u(ul !fnt al lui "umnezeu prin ngduirea sentimentelor neconsacrate, prin luptele lor pentru supremaie, i prin meninerea lor deoparte5 ... 0rele solemne, importante care sunt ntre noi i 6udecat nu trebuie s fie petrecute n rzboi cu credincioii.* "e ce s ne defaimm i s ne luptm unii mpotriva altora5 "iavolul face rzboi mpotriva frailor notri. !-i lsm lui aceasta. 1aidei s ne iubim fraii, s stm alturi de fraii notri. Atunci cnd c(iar un adventist de ziua a aptea, atac pe unul din fraii notri, s-l apram n team de "umnezeu. Ceputaia fratelui meu este important pentru mine, pentru c dac cineva atac reputaia fratelui meu, el m va ataca pe mine atacnd pe fratele meu. "ac eu ascult poveti i tot felul de lucruri despre fraii mei, atunci de ce nu ar asculta i alii poveti despre mine5 /u, domnilor, frailor, trebuie s avem gri6 de reputaia frailor notri. 1aidei s stm alturi de fraii notri, i unii pentru alii. /oi avem dreptul s mustrm pe acei purttori de poveti care vin la voi i la mine i care vor s ne spun cutare sau cutare lucru despre frai. /oi avem dreptul s mustrm aceasta pentru c este spiritul !atanei. &0rele solemne i importante* importante ce5 Iile sau ani5 - /u domnilor. Crele solemne, importante.* Iilele s-au scurs. Acum suntem n ore; i nu va mai fi mult, dac nu am i a6uns de6a acel timp, pn cnd orele se vor scurge i vor ncepe minutele s picure. &0rele solemne, importante care sunt ntre noi i 6udecat, nu trebuie s fie petrecute n rzboi cu credincioii; aceasta este lucrarea !atanei. l a nceput-o n cer, i o continu cu neabtut energie de la cderea lui ncoace. &"ar dac v mucai i v mncai unii pe alii, bgai de seam, s nu fii nimicii unii de alii.* &! nu fie n nici unul din voi o inim rea i necredincioas.* A sosit timpul cnd trebuie s fie auzit strigtul str6erului credincios ctre tovarul lui de veg(e. &+ai este mult din noapte5* i s rspund &>ine dimineaa i este tot noapte.* @engl.% &>ine dimineaa, i de asemenea i noaptea*A.* Cspunsul nu este &/u tiu ct mai este din noapte.* Cspunsul nu este &cred c mergi prea departe;* &cred c mergi prea repede;* &cred c eti e$tremist.* /u acesta este rspunsul. 4nd ntrebarea este &4t mai este din noapte5* singurul rspuns pe care "umnezeu l va accepta este &>ine dimineaa i este tot noapte,* deci s fim pregtii pentru el. &/u ar fi bine pentru noi individual, s ne e$aminm ndeaproape poziia noastr naintea lui "umnezeu, n lumina 4uvntului !u !fnt, i s ne vedem prime6dia noastr deosebit5*

G8

/u s vedem ct de buni suntem, nu s vedem cu ct suntem mai buni dect fraii notri, ci &s ne vedem prime6dia noa+tr deosebit.* 4are este prime6dia mea5 Acesta este un motiv suficient pentru mine s vd, s privesc la problemele mele i nu la ale altora. &"umnezeu nu s-a desprit de poporul !u, ci poporul !u s-a desprit de "umnezeu, prin felul lor de aciune. <i eu tiu c nu sunt pcate mai mari n oc(ii lui "umnezeu dect acelea de a nutri gelozie i ur mpotriva frailor, i de a ntoarce armele de rzboi mpotriva lor.* 4um ar putea e$ista pcate mai mari5 /u este acesta felul !atanei de actiune5 &'ndreptai-v, frailor, spre 4alvar. > ntreb, care este preul omului5 ste singurul =iu al "umnezeului infinit, dat pentru noi. ste preul tuturor comorilor cereti.* Acesta este preul omului. Atunci putem s privim uor pe unul pe care "umnezeu l preuiete att de mult5 Pe unul pentru care "umnezeu a dat toate comorile universului. Pot s-l privesc uor, ca i cum ar fi nimic i s-l consider nensemnat5 - /u, domnilor. l valoreaz ct tot ce a pltit "umnezeu pentru el. <i acest pre l-a pltit "umnezeu pentru voi. > voi considera atunci ca fiind de mic valoare, nensemnai i de calitate inferioar5 /u, domnilor. u cer (ar de la "umnezeu ca s m fac n stare s v apreciez la ntreaga valoare pe care a pltit-o pentru voi. 4um a putea face altfel dac l iubesc pe 1ristos care a pltit preul5 =railor, este nevoie de dragostea lui 1ristos n inimile noastre, i atunci i vom iubi pe toi cei pe care i iubete l, aa cum l i-a iubit de la nceput. &Cul se lupt mereu mpotriva binelui. <i ntruct tim c conflictul cu prinul ntunericului este nencetat i trebuie s fie aspru, s fim unii n acest rzboi.* "a, avem nevoie de spri6inul fiecruia pe care 1ristos l-a cumprat. Am nevoie, pentru a avea succes n rzboi. Am nevoie de acesta. <i, frailor, promit naintea "omnului, c prin (arul !u vei avea spri6inul meu n lupta voastr. "ac vei fi nfrni, v voi ridica. "ac v vei descura6a, voi spune, &Ai cura6 frate.* "ac vei cdea, voi spune & $ist posibilitate de ridicare.* =railor, ceea ce vrea "umnezeu este s ne iubim unii pe alii aa cum ne-a iubit l, i noi ne vom iubi unii pe alii aa cum ne-a iubit l pe noi. 4nd l avem pe ,l - dragostea #ui n inimile noastre - noi nu putem face altceva, i nici nu am vrea, c(iar dac am putea. &'ncetai lupta mpotriva celor care au credina voastr. /imeni s nu l a6ute pe !atan n lucrarea lui. Avem attea de fcut n alt direcie.* =railor, s stm mpreun astzi, pentru c "umnezeu vrea s-i fac lucrarea #ui cu noi. &0 evlavie pasiv nu va fi suficient pentru acest timp. #sai pasivitatea s se manifeste acolo unde este nevoie, n rbdare, buntate i ab+tinen%. "ar noi trebuie s ducem lumii o solie (otrt de avertizare. Prinul Pcii vestete astfel lucrarea sa% & u nu am venit s aduc pacea pe pmnt, ci sabia.* Cul trebuie s fie asaltat, nelciunea i falsitatea trebuie s fie fcute s apar n adevratul lor caracter, pcatul trebuie denunat, i mrturia fiecrui credincios al adevrului trebuie + fie ca una +ingur. ;oate micile voastre nenelegeri care strnesc spiritul de lupt mpotriva frailor, sunt invenii ale !atanei pentru a distrage minile de la marea i cutremurtoarea problem ce st naintea noastr.* '2 vom da voie !atanei s ne nele5 =railor, voi tii, ct de ru este s fii nelat n lucrurile acestei lumi. "ar cnd un om v neal ntr-un fel nensemnat, simplu, infinitezimal, v simii mai ru dect ar fi fcut-o n orice alt fel, nu-i aa5 @Audiena &"a.*A !atana strnete aceste mici nenelegeri care nu au nici o pictur de merit sau de principiu n ele. <i totui el va ine oc(ii notri asupra acestor lucruri, i va face o mare agitaie n biseric, i prin aceasta ntoarce minile noastre de la acele lucruri grozave care ne amenin. ste destul de ru s fii nelat, dar cnd noi permitem s fim nelai ntr-un astfel de mod nensemnat, nebgat n seam, aceasta e cel mai ru. &Adevrata pace va veni n rndul poporului lui "umnezeu cnd printr-un zel unit i rugciune serioas, pacea fals care e$ist ntr-o mare msur, va fi distrus... Acei care sunt sub influena !piritului lui "umnezeu nu vor fi fanatici, ci calmi, statornici, liberi de e$travagan. "ar toi acei care au avut lumina adevrului strlucind clar i distinct pe crarea lor, + fie aten%i cum strig ZPace i siguran[. 6i%i aten%i cum facei prima micare pentru a nbui solia adevrului. 6i%i aten%i la ce influen e$ercitai n acest timp. Acei care mrturisesc a crede adevrurile speciale pentru acest timp au nevoie s fie convertii i sfinii prin adevr. 4a i cretini, suntem depozitarii adevrului sacru, i noi nu trebuie s inem adevrul n curtea dinafar, ci s-l aducem n sanctuarul interior al sufletului. Atunci biserica va dobndi vitalitate divin total. 4el slab va fi ca i "avid, i "avid ca ngerul lui "umnezeu.* "eci s ne mrturisim slabiciunea noastr i s vedem ct mai repede posibil, c suntem slabi. &4el slab va fi ca i "avid,* i slabiciunea lor este unit cu tria lui 1ristos. &0 singur ntrebare 2 va preocupa pe toi - 4ine se va apropia cel mai mult de asemnarea cu 1ristos5*
GF

/u cine va fi cel mai mare n 4onferin, sau n biseric, sau cine va avea cutare poziie n biseric sau n 4omitetul 4onferinei. /u aceasta este important, ci &cine se va apropia cel mai mult de asemnarea cu 1ristos5* &4ine va face cel mai mult spre a ctiga suflete pentru nepri(nire5 ".nd acea+ta e+te ambi%ia credincioilor, lupta este spre nc(eiere. #ugciunea lui Hri+to+ primete r+pun+. =railor, aici suntem noi. &4nd "u(ul !fnt a fost revrsat peste biserica primar Zntreaga mulime a celor ce crezuser era o inim i un suflet[. &u7ul lui Hri+to+ i-a fcut una. Aceasta e roada rmnerii n 1ristos. "ar dac roadele pe care le purtm sunt nenelegere, gelozie i conflict, nu este posibil ca noi s fim n 1ristos.* Acum pasa6ul pe care l-am citit o dat sau de dou ori% &2sus dorete s acorde ntr-o mare msur nzestrarea cereasc poporului !u. ... 4t de mare i de larg rspndit trebuie s fie puterea prinului rului care poate fi nfrnt doar de puterea deosebit de mare a "u(ului. /eloialitate fa de "umnezeu, clcare de #ege n orice form s-a rspndit n ntrega lume. *cei care vor +-i p+tre$e votul lor pentru &umne$eu, care +unt activi 0n +erviciul !u, vor ntlni semnul oricrei strfulgerri i arme a iadului.* Aceasta ne aduce e$act la subiectul leciilor pe care le-am avut n serile anterioare - cum c nu putem sta deloc dac nu-# avem pe 1ristos. &"ac cei care au avut mare lumin nu dau pe fa credina i supunerea necesar, ei cad repede n cea mai mare apostazie; un alt spirit i controleaz. 'n timp ce ei au fost favorizai de cer n privilegii i ocazii favorabile, acum sunt ntr-o stare mai rea dect cei mai zeloi aprtori ai minciunii.* 4ei care au avut mare lumin,* dac ei &nu dau pe fa credina i supunerea necesar,* &sunt ntr-o stare mai rea dect cei mai zeloi aprtori ai minciunii.* Aici este vorba despre voi i despre mine. Dudecata ncepe cu casa lui "umnezeu. 4nd acei soli au mers prin cetate pentru a lovi i ucide cu desvrire, au fost sftuii s nceap cu btrnii dinaintea templului @ zec. B%.-HA. <i dac noi suntem ntr-o poziie mai rea dect &cei mai zeloi aprtori ai minciunii,* atunci 6udecata trebuie s nceap cu noi. &!unt muli care astfel s-au pregtit singuri pentru a fi neputincioi n marea criz.* /e vom opri aici cu lectura i o vom relua de aici data viitoare, cci timpul a e$pirat.

G.

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r.B -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------9nii au spus c nu pot vedea cum poate un om s se recunoasc a fi ticlos, nenorocit, srac, orb i gol i s nu o tie i n acelai timp s se bucure n "omnul. "ar a vrea s tiu cum poate cineva s s bucure altfel. A vrea s tiu cum poate cineva s se bucure n "omnul, ct vreme crede despre sine c este drept. Putei spune5 u nu-mi pot imagina. "ar cnd un om tie c este ceea ce "omnul spune c este, i recunoate aceasta i apoi vede c "omnul este att de bun nct l primete e$act aa cum este i l pregtete s stea n prezena lui "umnezeu pentru toat venicia, atunci acest om are pentru ce s se bucure. <i el nu poate face altceva dect s se bucure. Pentru c frailor, "omnul nu ne salveaz pentru c suntem de buni, ci pentru c ,l este bun. /u uitai aceasta. l nicidecum nu ne mntuiete i nici nu ne binecuvnteaz n lucrarea !a pentru c suntem buni, ci pentru c ,l este bun iar noi suntem ri. <i fericirea este c l ne va binecuvnta att de mult pe cnd noi suntem att de ri. 2ar bucuria acestui fapt este c l ne mntuiete i ne face s reflectm c(ipul !u, dei suntem aa de ri. &e aici vine bucuria. 4t despre nelegerea acestui fapt, eu nu pot s l neleg, dar tiu c este aa, i aceasta este tot ce m intereseaz. >a fi nevoie de o venicie pentru e$plicarea acestui fapt n aa fel ca s-l putem nelege. "ar att timp ct tiu c e+te aa, nu trebuie s-mi fac probleme i s m ngri6orez cu privire la cum poate "umnezeu poate s fac acest lucru, sau dac pot eu s neleg. > facei gri6i pentru aceasta5 @Adunarea% &/u.*A +ai e$ist o problem aici pe care trebuie s o pstrm n minte - acei care nu pot s vad c este aa. =railor, spunei "omnului mereu i mereu c este aa, i apoi o vei vedea. /u vei nelege atunci, dar vei vedea. /u putei vedea cum poate fi aa dar putei vedea c este real% i acesta este singurul fel n care putei vedea. Pot eu s vd atta timp ct m mpiedic singur s vd5 - /u. Acesta este un lucru care ptrunde n inim i nu se poate vedea cu oc(ii votri. ;rebuie s-l vedei cu inima voastr, i numai "u(ul lui "umnezeu este cel care d alifia pentru oc(i ca s putei vedea. ste aici ceva care - nu va e$plica, dar probabil v va a6uta s prindei ideea ceva mai bine. 'n ;estimonS nr. 8,, pag. FF citesc acest te$t% &!untei n 1ristos5 /u suntei dac nu v recunoatei ca fiind supui greelii, nea6utorai, pctoi condamnai.* Aceasta este ceea ce unii dintre frai spun c nu pot s vad. i spun% &/u pot vedea cum, dac sunt n 1ristos, trebuie s m recunosc ca fiind nea6utorat, pctos stricat. Am crezut c dac sunt n 1ristos, atunci pot mulumi "omnului c sunt bun, fr pcat, cu totul desvrit, sfinit i toate celelalte.* "ar, nu) ,l e+te aa. 4nd suntei n 1ristos, ,l este desvrit, ,l este nepri(nit, ,l este sfnt i nu greete niciodat, i +fin%enia 8ui e+te con+iderat a voa+tr - v este dat vou. 4redincioia #ui, desvrirea #ui, e+te a mea, dar nu eu sunt aa. Probabil vei gsi acest gnd ceva mai limpede cu a6utorul acestui te$t cu care suntem familiarizai, din , 4or. ,%8- % & l @1ristosA a fost fcut de "umnezeu pentru noi nelepciune, nepri(nire, sfinire, rscumprare.* "eci unde este nepri(nirea mea5 - 'n 1ristos. 9nde este nelepciunea mea5 - 'n 1ristos. 9nde este sfinirea mea5 - 'n 1ristos. 9nde este rscumprarea mea5 - 'n 1ristos. "a, dar cnd vin la l pentru nelepciune, i i cer nelepciune, iar l mi-o d, atunci nu pot s m laud i s spun, &sunt nelept*5 /u. 4(iar n momentul n care spun aceasta, sunt un nebun mai mare dect am fost vreodat mai nainte. Pentru c, supunndu-m "omnului, l a cobort ca s stea alturi de mine, i astfel mi-a dat nelepciunea 8ui, ca s m poat cluzi n cile nelepciunii, i ca eu s pot umbla pe calea dreapt. "ac l a fcut aceasta, m mai pot atunci mndri eu i s spun, &acum, eu sunt nelept.* /u vedei c, prin natura lucrurilor, acesta ar fi cea mai mare nebunie care m-ar putea atinge. ,l a fcut aceasta, l m-a a6utat, l mi-a dat nelepciunea 8ui, ,l era nelepciunea mea. Pe cnd eu nu umblam cu nelepciune l mi-a dat nelepciunea #ui. 'nelepciunea #ui m-a condus, nelepciunea #ui a luat loc n mintea mea i n inima mea, i m-a inut n cile nelepciunii. Atunci, ,l este nelepciunea mea, 2ar eu nu am deloc nelepciune, doar nelepciunea 8ui. /u vedei aceasta5 9rmai doar aceast cale, i apoi vei ti c este o realitate. &;e voi cluzi cu oc(iul 1eu.* 4nd l spune c ne cluzete cu oc(iul !u, voi rspunde, oc(iul !u este cel care ne cluzete pe, i nu oc(ii notri. Atunci tot ce rmne pentru noi este s
GG

lsm eu-l nostru s plece cu totul, cu desvrire, iar noi nine s fim ai #ui, cu totul, cu desvrire, ca l s poat fi totul, n toi. Aadar ,l este nelepciunea noastr, sfinirea noastr, rscumprarea i nepri(nirea noastr. l este mulumirea mea pe cnd eu sunt ticlos, l este mngierea mea n timp ce eu sunt nenorocit, l este vederea mea n timp ce eu sunt orb, l este bogia mea pe cnd eu sunt srac, i l este cunotina mea, cci eu nu tiu. Acum, despre gndul de seara trecut - unii au gndit c am mers prea departe. i ar putea spune% &/u este suficient cnd l spune &eti ticlos,* eu s spun, sunt ticlos5 4nd l spune &eti srac,* eu s spun sunt srac5 4nd l spune &eti orb,* eu spun sunt orb, iar cnd l spune &i nu tii,* atunci s spun &tiu aceasta*5* - /u, nu. 4nd l spune &i nu tii,* eu voi spune &nu tiu.* /u cutai s spunei altfel dect spune l. 4nd spune c sunt ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, i n final l spune c nu tiu aceasta, eu s spun &"oamne, nu tiu aceasta.* A6ungem astfel direct la te$tul cu care am nceput seara trecut% - &"ac cineva crede c tie ceva, 0nc nu tie nimic aa cum ar trebuie s tie.* u nc nu tiu, c(iar dac am recunoscut acest lucru, nc nu tiu ct de ticlos, nenorocit, srac, orb i gol sunt, ca i cum a ti dac l mi-ar arta cu e$actitate cum sunt. 4u siguran, dac vom lua solia laodicean aa cum vorbete ea, vom primi tot ce are n ea. Pentru aceasta a fost ea rnduit. ! o lsm s-i fac lucrarea ei, n felul ei. ! remarcm aceast mrtuie din vol. , pag. ,H7. a a fost dat n ,7.B% &Pcatele erau mrturisite, iar poporul lui "umnezeu era micat pretutindeni. Aproape toi credeau c aceast solie va sfri n marea strigare a ngerului al treilea. "ar pentru c ei s-au nelat n ateptarea lor de a vedea lucrarea puternic mplinit 0ntr-un timp +curt, muli au pierdut efectele soliei.* i au renunat la lucrarea soliei, n felul descris de urmtoare mrturie% &Pcatele lui 2srael trebuie s mearg nainte la 6udecat. 0rice pcat trebuie mrturisit asupra sanctuarului, a+tfel lucrarea va 0nainta; aceasta trebuie s aib loc acum. Ploaia trzie vine asupra celor care sunt curai - toi atunci o vor primi ca la nceput. /iciunul nu va primi ploaia trzie n afar de cei care fac tot ce pot. 1ristos ne va a6uta. ;oi ar putea fi biruitori prin (arul lui "umnezeu, prin sngele lui 2sus. ;ot cerul este interesat n lucrare. 'ngerii sunt interesai.* &"umnezeu poate s-i fac o otire mpotriva dumanilor lor. 9oi renun%a%i prea repede. 9oi l+a%i prea repede acest bra) ?raul lui "umnezeu este deosebit de puternic. !atana lucreaz n diferite moduri ca s abat mintea de la "umnezeu. >ictorie, victorie) ;rebuie s o avem asupra oricrei greeli. 0 cufundare solemn n "umnezeu. =ii gata. Punei-v casa n rnduial.* "ar cnd a fost prezentat pentru prima oar, pentru c nu i-a fcut lucrarea &ntr-un timp scurt,* ei au zis &nc nu a venit timpul* i astfel ei au renunat la lucrarea ei i au pierdut efectele ei. "in nou citesc din +rturii vol. , pag. ,H7 % &Am vzut c aceast solie nu-i va mplini lucrarea ei nt-un timp scurt de cteva luni. a este destinat + tre$ea+c poporul lui "umnezeu, + le de+copere apo+ta$iile lor, i s-i conduc la o pocin% $eloa+, ca ei + poat fi favorizai cu pre$en%a lui I+u+, i + fie pregti%i pentru marea +trigare a ngerului al treilea. Pe msur ce aceast solie atinge inima ea conduce la adnca umilin naintea lui "umnezeu. Au fost trimii ngeri n orice direcie pentru a pregti inimile necredincioase pentru adevr.* 'n timp ce solia ne pregtete pentru marea strigare, "umnezeu trimite ngeri peste tot pentru a pregti oamenii pentru adevr. 2ar cnd noi mergem, de la aceast conferin, cu aceast solie actual, oamenii o vor auzi. &4auza lui "umnezeu ncepea s se ridice, i poporul !u i cunotea poziia. "ac sfatul +artorului Adevrat ar fi fo+t pe deplin luat n seam, atunci "umnezeu ar fi ntrit poporul !u cu mare putere. ;otui eforturile fcute de cnd solia a fost dat, au fost binecuvntate de "umnezeu, i multe suflete au fost aduse de la rtcire i ntuneric, ca s se bucure n adevr. "umnezeu 'i va ncerca poporul !u.* Punctul special pe care am dorit s-l citesc este acesta, s fim pregtii ca s &putem fi favorizai cu prezena lui 2sus, i s fim pregtii pentru marea strigare a ngerului al treilea.* "eci, ce anume ne pregtete pentru marea strigare a ngerului al treilea5 - !olia ctre #aodicea. 4eea ce am citit seara trecut, ne d motivul pentru care este att de important s avem aceast ungere a oc(ilor cu alifia pentru oc(i c7iar acum. 'n noaptea trecut am citit doar pasa6ul. 'l voi reciti acum pentru a-l folosi n continuare% -

GH

&"ac cei care au avut mare lumin, nu dau pe fa credina i supunerea necesar, ei cad repede nvini de apostazie; un alt spirit 2 controleaz. 'n timp ce ei au fost nlai spre cer n privilegii i ocazii favorabile, acum sunt ntr-o stare mai rea dect cei mai zeloi apratori ai minciunii. !unt muli care s-au fcut n acest fel neputincioi pentru a ntmpina moral marea criz.* >-ai fcut voi &neputincioi* n acest timp5 +-am fcut eu aa5 & i sunt ovielnici i indecii. Alii care nu au avut aa mare lumin, care nu s-au identificat niciodat cu adevrul, sub influena "u(ului vor rspunde luminii cnd ea va strluci asupra lor. Adevrul care i-a pierdut puterea asupra celor care att de mult timp au desconsiderat nvturile lui preioase, apare frumos i atrgtor celor care sunt gata s umble n lumin.* 4eea ce avem nevoie s studiem acum este c mul%i &s-au fcut neputincioi pentru a ntmpina moral marea criz.* 4e este aceast &neputin moral,* care este pericolul ei i cum a6ungem aici5 "ac eu sunt n aceast stare, nu am nevoie s tiu ce nsemn acest &neputin moral,* care este pericolul implicat i cum am a6uns aici5 4el mai greu lucru este s faci oamenii s-i vad nevoia. "umnezeu ne va scoate din aceast stare ntotdeauna. l ne arat calea. "ar primul lucru de care avem nevoie este s nelegem pericolul i cum am a6uns aici. ! studiem aceasta. ! o urmrim, n acelai spirit n care am studiat n noaptea trecut, pentru c este o singur lecie. 'n +rturii !peciale, &"anger in Adopting JorldlS PolicS in t(e JorK of Eod* pag. ., citesc urmatoarele% &'ncepnd din ,77: au fost prezentate poporului nostru mrturii de adnc interes cu privire la puncte de importan vital, referitor la lucrare, i spiritul care ar trebui s-i caracterizeze pe lucrtori. Pentru c aceste avertizri au fost negli6ate, acelai rele pe care ei le-au artat, au fost ndrgite de muli, mpiedicnd progresul lucrrii i punnd n prime6die multe suflete. Acei care sunt mulumii de sine, care nu simt necesitatea veg(erii i a rugciunii permanente, vor fi prini n curs. Prin credin vie i rugciune serioas, santinelele lui "umnezeu trebuie s devin prtai de natur divin, sau dac nu ei vor fi gii ca mrturisind a fi lucrtori pentru "umnezeu, dar n realitate servind prinului ntunericului.* Aceasta este o stare ngrozitoare. 4a o persoan s cread c &lucreaz pentru "umnezeu* i totui ntregul su serviciu s fie pentru vr6ma) 4ine va fi n aceast situaie5 - 4ei care nu au o credin serioas; cei care nu i-au predat tot i nu l au pe 1ristos. 4u alte cuvinte cei care nu au dat importan soliei ctre #aodiceea. +ai departe% &Pentru c oc(ii lor nu sunt uni cu alifia cereasc pentru oc(i, nelegerea lor va fi orbit, i ei vor fi netiutori cu privire la procedeele vr6ite ale vr6maului)* =railor, suntem n timpul, i vom fi de acum pn la sfritul lumii, cnd putem fi adui n orice or i n orice zi ntr-o situaie n care dac ateptm dup raiune, suntem pierdui. >om alege partea rea; cu siguran, dac ateptm s ne gndim vom alege partea cea rea. /oi putem discerne doar prin alifia cereasc prin care &vei cunoate adevrul* i prin care pe ct de repede este sugerat un lucru pe att de reprede poi s vezi toat urmarea lui. >om fi pui n situaia n care cauza lui "umnezeu, onoarea cauzei lui "umnezeu va atrna de ceea ce voi sau eu vom spune, i avanta6ele pe care dumanul le poate avea asupra noastr vor depinde de ceea ce spunem. <i n aceste timpuri, care sunt n tot timpul, dac noi nu vedem i nu avem "u(ul ceresc spre a ne da s spunem cuvntul corect, atunci vom spune cuvntul greit. Aceasta i va pune pe fiecare dintre fraii notri n situaia de a se apra, i fiecare dintre noi va fi pus n dezavanta6; Pentru c dumanul cerceteaz fiecare poziie pe care o lum. >r6maul studiaz acum fiecare poziie pe care o lum pentru singurul scop de a o perverti i de a ne dezavanta6a. /oi avem nevoie de mai mult dect nelepciune omeneasc sau de 6udecata noastr, pentru a ti cum s lum o poziie dreapt. >on fi pui n situaii n care onoarea cauzei va depinde de noi. >or fi puse ntrebri pe care nu le-ai auzit niciodat mai nainte. 'n faa unui comitet, a legislaturii, sau altceva de acest fel - n anumite locuri n care "umnezeu ne c(eam i ne d ocazia de a rspndi lumina i adevrul - poate fi pus o ntrebare pe care nu ai mai auzit-o niciodat n viaa voastr. >a trebui s tii n acea clip ce rspuns s dai, nu vei avea timp s v gndii sau s raionai asupra ei. >or fi puse ntrebri la care, dac v luai timp i facei pauz s 6udecai asupra lor, e$ist probabilitatea ca raionalitatea rspunsului s fie n direct opoziie cu ceea ce "u(ul lui "umnezeu ar vrea s spun despre acel lucru; deoarece cile #ui nu sunt cile voastre.

G7

u nu vorbesc la ntmplare. 9nele din aceste lucruri s-au ntmplat efectiv, i astzi, noi suntem n dezavanta6, i au fost puse poveri asupra noastr pe care le vom purta, din cauza orbirii unor adventiti de ziua a aptea. 'n aceast situaie suntem. 'ar cnd dumanii notri vor susine aceste lucruri, dac din nenorocire o vor face, i le vor aduce mpotriva noastr spre a compromite poziia noastr cnd stm pentru adevr aa cum este n 1ristos, atunci va trebui pur i simplu s repudiem ntregul lucru, i s-l declarm ca nefiind adevr, c(iar dac vine de la un adventist de ziua a aptea. ste ngrozitor s fii plasat ntr-o astfel de poziie. /u doresc s v pun i nu doresc ca voi s m punei ntr-o astfel de situaie, i nici voi nu dorii aceasta. Aadar, att eu ct i voi avem nevoie de ungerea cereasc spre a ti ce s spunem i ce s facem la un moment dat. &9ngei oc(ii ca s poi s vezi.* ;ot aici la pag. H este cuvntul urmtor% &4ei care cred adevrul trebuie s fie ca nite santinele credincioase pe turnul de veg(e, sau dac nu !atana le va sugera anumite raionamente, i ei vor da glas unor opinii care vor trda adevrurile sfinte i sacre.* 4e fel de adevruri sfinte i sacre avem5 /u este cauza lui "umnezeu, lucrarea soliei celui de-al treilea nger, singurul adevr pe care l avem5 "eci cnd eu i voi trdm adevrurile sfinte, sacre, atunci ce trdm5 - ;rdm solia ngerului al treilea. <i trdm pe fiecare frate pe care l avem, punndu-l n dezavanta6, vnzndu-l n mineile inamicului. A vrea s tiu de ce s nu simim nevoia s umblm drept) C voce% - /u este un pasa6 n care se spune ca "u(ul lui "umnezeu ne va da ce s spunem5 $act, tocmai aceasta este problema. Aceast e$punere arat c trebuie s depindem de "u(ul lui "umnezeu, i s fim siguri c l avem; s nu nesocotim nvturile i nici cile "u(ului lui "umnezeu. #a pag. ,8 e$ist o referire la 2lie% &A slbit 2lie n faa mpratului5 A dat el dovad de 6osnicie i laitate, i a recurs la mgulire pentru a nmuia sentimentele conductorului nfuriat5 2srael i pervertise cile i prsise crarea pcii cu "umnezeu, iar acum urma ca profetul s-i apere viaa, trdnd adevrurile sfinte, sacre5 9rma el s spun lucruri dulci spre a plcea regelui, i spre a obine favoarea lui5 >a evita el adevrata problem5 >a ascunde de mprat adevratul motiv pentru care 6udecile lui "umnezeu cdeau asupra rii lui 2srael5* 4e nseamn acesta pentru noi5 /u suntem noi n timpul lui 2lie5 /u vom fi noi condui afar aa cum a fost 2lie5 /u va cdea foc din cer 0mpotriva adevrului, ca i cum ar cdea pentru adevrul lui "umnezeu5 /u vom fi noi scoi afar i nu vom fi prote6ai de ngeri aa cum a fost el5 <i nu vom fi nlai la cer ca i el5 /u suntem n aceai situaie n care a fost el5 "eci nu avem nevoie s avem credin%a pe care el a avut-o5 2at un cuvnt foarte important pentru noi, referitor la acest subiect n ;estimonS nr. 8:, pag. ,8B% &>a triumfa !atana astfel ntotdeauna5 0(, nu) #umina reflectat de la crucea 4alvarului arat c se va face o lucrare mai mare dect au vzut oc(ii notri pn acum.* &'ngerul al treilea, zburnd prin mi6locul cerului i vestind poruncile lui "umnezeu i mrturia lui 2sus, reprezint lucrarea noastr. !olia nu pierde nimic din fora ei n timp ce zborul ngerului nainteaz; 2oan o vede crescnd n trie i putere pn cnd ntreg pmntul e luminat cu slava ei. "rumul celor ce in poruncile lui "umnezeu este nainte, mereu nainte. !olia adevrului pe care o purtm trebuie s mearg la neamuri, limbi i popoare. 4urnd va nainta cu voce tare i pmntul va fi luminat cu slava ei.* /i s-a spus, nu c este prea repede s fie vestit, ci c &a nceput* i &nainteaz* cu voce tare. &!untem noi pregtii pentru aceast revrsare a "u(ului lui "umnezeu5 Ageni umani vor fi anga6ai n aceast lucrare. Ielul i energia trebuie s fie intensificate. talentele care sunt nepenite n inactivitate trebuie s fie puse n slu6ire. >ocea care va voi s spun &ateptai, nu ngduii s se pun poveri asupra voastr,* este vocea spionilor lai. Acum avem nevoie de 4alebi, care vor face presiuni asupra frontului - cpetenii n 2srael care prin cuvinte de ncura6are vor face un raport puternic n favoarea &ac%ionrii imediate.D* 4ine a intrat n 4anaan5 @Adunarea% &4aleb i 2osua.*A 0amenii care au spus c se poate intra. <i pentru c "umnezeu a fost cu ei, ei au intrat, pe cnd restul au pierit toi n pustie. i au mers cu fraii lor care au pierit, au rtcit treizeci i opt de ani din cauza necredinei lor. "ar "umnezeu promisese &>oi vei intra.* 4ine va intra acum5 /u ne-a fost citit mrturia conform creia aa cum a fost 2sraelul la graniele 4anaanului, aa suntem i noi5 4ine va intra5 4ei care fac un raport puternic n favoarea acionrii imediate. & i vor intra,* "umnezeu spune aa. !-ar putea ca,
GB

ndoindu-se unii s ntrzie, provocnd ntrzierea cauzei lui "umnezeu, dar nu v fie team. "umnezeu a promis c vom intra. 4alebii vor intra, aceasta este (otrt. &4nd cei egoiti, iubitori de ti(n, semntori de panic, temndu-se de ziduri uriae i inaccesibile, vocifereaz pentru retragere, lsai s fie auzit vocea 4alebilor, c(iar dac cei cuprini de laitate stau cu pietre n mini, gata s-i doboare pentru mrturia lor.* Pentru ce suntem noi aici5 'n leciile anterioare, am vzut c nu trebuie s ne fie team de toate puterile acestei lumi i de puterile vr6mailor care vor sta mpotriva noastr i mpotriva cauzei lui "umnezeu. Acum suntem adui la subiectul care arat c trebuie s stm credincioi soliei lui "umnezeu, i s nu ne fie team nici c(iar de adventitii de ziua a aptea lai. Aa vrea "umnezeu s stm. l vrea s tim ce este solia acum. l vrea s ne dea solia aa cum este ea acum, iar dac e$ist cei care vor s v doboare cu pietre i ciomege n minile lor, i vvor defima sau vor face altceva de acest fel, atunci mulumii "omnului pentru c acum este timpul pentru o &acionare imediat.* 9n alt cuvnt din aceast +rturie !pecial, pag. G% &+i-a fost artat c nebuniile lui 2srael din zilele lui !amuel se vor repeta n mi6locul poporului lui "umnezeu de astzi, afar doar de cazul n care va fi o mai mare umilin, mai puin ncredere n sine, i mai mult ncredere n "omnul, "umnezeul lui 2srael, 4onductorul poporului.* & i trebuie s fie cioplii de ctre profei cu reprouri, avertizri, mustrri i sfaturi, ca ei s poat fi modelai dup $emplul divin.* #a pag. F % &#umea nu trebuie s fie criteriul noastru. #sai ca lucrarea "omnului, vocea "omnului s fie auzit. 4ei anga6ai n vreun departament al lucrrii prin care lumea poate fi transformat, nu trebuie s intre n alian cu cei care nu cunosc adevrul. #umea nu-# cunoate pe ;atl sau pe =iul, i ei nu au discernmnt spiritual cu privire la caracterul lucrrii noastre, cu privire la ce s facem sau s nu facem. /oi trebuie s ne supunem ordinelor care vin de sus. /oi nu trebuie s ascultm sfaturile sau s urmm planurile sugerate de necredincioi. !ugestiile fcute de cei care nu cunosc lucrarea pe care "umnezeu o face pentru acest timp, vor fi de aa natur nct vor slbi puterile instrumentelor lui "umnezeu. Acceptnd astfel de sugestii, sfatul lui 1ristos este fcut fr valoare.* Pentru ce este aceast avertizare5 $ist vreun pericol ca s urmm metodelor lumii5 "ac nu ar fi nici un pericol, "umnezeu nu ne-ar fi spus c este. $ist vreun pericol ca s ne aliem sau s urmm modelul organizaiilor lumeti5 0 persoan nfiineaz o organizaie lumeasc i se pune pe el sau pe ea drept cap al ei, iar apoi pentru c ei au un oarecare succes datorit &temperanei* sau &moralitii* sau altceva de acest fel, noi ne gndim c trebuie s-i imitm i s adoptm planurile lor. "umnezeu are ceva mai bun dect aceasta. l vrea s ascultm de planurile care vin de sus. l ne-a spus cu mult timp n urm c dei unele din aceste organizaii s-ar putea s aib lucruri care s fie destul de bune n sine - temperana a fost amintit ca unul dintre ele - totui att timp ct ele sunt aliate semnului fiarei, instituiei duminicii, lucrnd pentru aceasta i pentru a se face legi care s oblige oamenii i s foreze contiina, nu ne putem uni cu ei. Aceast mrturie o cunosc de opt ani, aproape nou ani. 4eea ce vrea "umnezeu este s ne aib pe noi, i ntrebarea care se pune n acest timp este% ne va avea5 /e va avea ca s ne foloseasc5 >om fi noi supui pe deplin voinei #ui5 >om asculta i ne vom supune ordinelor de sus5 'n vol. , din +rturii e$ist un pasa6 referitor la acest subiect, vorbind despre motive cnd ncepe marea strigare% &;oi preau s aib o adnc nelegere a nevredniciei lor, i manifestau o supunere total voinei lui "umnezeu.* #a pag. : din mrtuia &"anger in Adopting JorldlS PolicS in t(e JorK of Eod,* citesc% &ZAm ceva mpotriva ta, pentru c i-ai pierdut dragostea dinti. Adu-i dar aminte de unde ai czut i pociete-te i f faptele dinti. Altfel voi veni la tine, i voi muta sfenicul de la locul lui, dac nu te pocieti[. 4el care a plns pentru 2sraelul nepocit, observnd ignorana pe care o aveau n cunoaterea lui "umnezeu i a lui 1ristos, +ntuitorul lor, privete aupra inimii lucrrii la ?attle 4reeK. @=railor, noi suntem la ?attle 4reeK acum i aceasta se refer la noi. Cscumprtorul privete acum la noi.A 9n mare pericol amenina poporul, dar unii nu tiau aceasta. /ecredina i lipsa de cin au orbit oc(ii lor, i ei s-au ncrezut n nelepciune omeneasc pentru cluzire n cele mai importante interese ale cauzei lui "umnezeu.* <i din mrturia ntitulat &;o ?ret(ren in Cesponsible Position.,* pag. ,- citesc%H-

&Apostazia original a nceput cu o necredin i negare a adevrului. ;rebuie s ne fi$m oc(iul credinei ct mai repede asupra lui 2sus. 4nd vin zilele, i vor veni cu siguran, cnd #egea lui "umnezeu va fi clcat n picioare, zelul adevrat i loialitatea vor trebui nlate de urgen, i va fi nevoie de mai mult cldur i (otrre, i de o mrturie mai sigur i neclintit.* #a pag. ,: citim% *Aici sunt cei care s-au mndrit cu marea lor precauie n primirea Zluminii noi[, cum o numesc ei; dar ei sunt orbii de vr6ma, i nu pot deosebi lucrrile i cile lui "umnezeu. #umina, preioasa lumin, vine din cer, iar ei se nroleaz mpotriva ei. 4e urmeaz de aici5 Acetia vor accepta solii pe care "umnezeu nu le trimite, i astfel vor pune 0n pericol cau$a lui &umne$eu deoarece ei nal standarde false.* <i din nou% & i au nevoie de ungerea cereasc spre a putea nelege ce este lumin i adevr.* Aceasta este pentru voi i pentru mine. ste pentru mine ndeosebi. Ar fi bine, dac nu ai fcut-o nc, s citii articolul din CevieL, H februarie. >orbete n ntregime despre acest subiect. >oi citi cteva propoziii% & ste ceva nou pentru acest popor ca s ne aezm ntr-o poziie n care s avem doar o aparen de supunere. ste o e$perien nou, o ndeprtare de principiile la care am aderat, care ne-au fcut ceea ce suntem azi, un popor pe care "umnezeu l-a fcut s prospere, un popor care are cu el otirile "omnului. ... ;oi cei care avei vreo legtur cu lucrurile sacre, "umnezeu v invit s avei gri6 unde v punei picioarele. l v va cere socoteal de lumina adevrului care trebuie s strluceasc n raze clare i distincte ctre lume. #umea nu v va a6uta niciodat prin metodele ei s reflectai lumina voastr. ... ;oi cei care susin adevrul ar trebui s-l susin n nepri(nire, i s aprecieze valoarea i sfinenia lui.... /oi avem nevoie de nelepciune i pricepere divin ca s putem folosi favorabil fiecare ocazie pe care providena lui "umnezeu o va pregti pentru prezentarea adevrului.* ! folosim favorabil ocazia, nu s o trdm, nici s nu cdem cnd se ofer ocazia, din cauz c nu suntem pregtii. Pentru ce suntem aici dac nu suntem pregtii5 Pentru ce suntem noi ca lucrtori - spre a duce solia ngerului al treilea - pentru ce suntem aici dac nu suntem pregtii cnd "umnezeu ne c(eam i ne d o ocazie5 &/u lsai ca frica de oameni, dorina de a conduce, s fie ngduite i astfel s ntunece vreo raz a luminii cereti. "ac str6erii adevrului vor da gre n vestirea avertizrii, ei vor fi nevrednici de poziia lor ca purttori de lumin spre lume. "ac stindardele vor cdea din minile lor, "omnul va ridica pe alii care vor fi credincioi i loiali.* &!e cere cura6 moral pentru a sta neclintit n lucrarea lui "umnezeu. Acei care fac aceasta, nu pot lsa nici un loc iubirii de sine, aprecierii de sine, ambiiei, iubirii de uor, sau dorinei de a evita cruce.... 9nii pot s nu fie vizibil anga6ai n conflict de cealalt parte. i pot s nu ia vizibil poziie mpotriva adevrului, dar ei nu se vor e$pune cu cura6 pentru 1ristos, din team de a nu-i pierde proprietile sau pentru a nu suferi ruine. o%i acetia +unt numra%i printre dumanii lui Hri+to+.* A sosit timpul ca prietenii lui 1ristos s fie cunoscui. 2ar dac un adventist de ziua a aptea este luat la rspundere pentru rmnerea sa n 1ristos i pentru solie, fie ca prietenia voastr n 1ristos s fie cunoscut, stnd alturi de el. Acum s vorbim despre cum intrm n aceast stare i cum vin aceste pericole asupra noastr. > amintii c ntr-o alt sear, cnd am citit cap. : din 2oel, cnd am citit versetul :8, unul dintre frai a atras atenia asupra notei e$plicative @e$istent n traducerea englez a ?iblieiA referitoare la acest verset. <i eu am zis c vom vorbi cu alt ocazie despre aceasta. Acum s ne ntoarcem i s citim aceast not. >ersetul :8 spune% &?ucurai-v i veselii-v n "omnul "umnezeul vostru, cci l v va da ploaie la vreme.* 4e este aceast ploaie5 &9n nvtor al nepri(niri* @conform noteiA. l v va da &un nvtor al nepri(nirii.* 4um5 &4onform cu nepri(nirea.* &> va trimite ploaie timpurie i trzie ca odinioar.* <i ce va fi aceasta5 4nd l a dat ploaia timpurie ce a fost5 &9n nvtor al nepri(nirii.* <i cnd va da ploaia trzie, ce va fi aceasta5 &9n nvtor al nepri(nirii.* 4um5 &4onform cu nepri(nirea.* /u este aceasta e$act ce ne-a spus mrturia care ne-a fost citit de mai multe ori5 &+area strigare a ngerului al treilea,* ploaia trzie, &a nceput de6a n solia nepri7nirii lui Hri+to+.* /u ne-a spus 2oel aceasta cu mult timp n urm5 /u a fost oc(iul nostru orbit ca s nu vedem5 /u avem nevoie de ungere5 =railor de ce avem mai mult nevoie dect de ungere5 4t de mulumitori ar trebui s fim pentru c "umnezeu trimite "u(ul !u n

H,

profei ca s ne arate, atunci cnd noi nu vedem) 4t de nespus de fericii ar trebui s fim pentru aceasta) Aadar ploaia trzie - marea strigare - conform cu mrturia i conform cu !criptura, este &'nvtura nepri(nirii* i &conform cu /epri(nirea* de asemenea. 4nd a nceut cu noi ca popor, aceast solie a nepri(nirii lui 1ristos5 @0 voce% &Acum trei sau patru ani*A. 4i au fost, trei sau patru5 @Adunarea% &Patru*A. "a, patru. /nde a fost aceasta5 @Adunarea% #a +inneapolisA. "eci ce au respins fraii la +inneapolis5 @9nii din adunare% &+area strigare.*A 4e este aceast solie a nepri(nirii5 +rturia ne-a spus ce este% marea strigare - ploaia trzie. "eci ce au respins fraii notri prin poziia ngrozitoare pe care au luat-o la +inneapolis5 i au respins ploaia trzie - marea strigare a soliei ngerului al treilea. =railor, nu este aceasta destul de ru5 "esigur, fraii nu au tiut c fceau aceasta, dar "u(ul "omnului era acolo spre a le spune ce fceau. "ar cnd ei au respins marea strigare, &nvtura nepri(nirii,* i apoi cnd "u(ul "omnului, prin profetul !u, a luat poziie i le-a spus ce anume fceau, atunci ce s-a ntmplat5 0(, ei pur i simplu au dat profetul la o parte mpreun cu ntreag restul. =railor, este timpul s ne gndim la aceste lucruri. ste timpul s ne gndim cu solemnitate, cu atenie. #a pag. 7 n &Pericolul adoptrii metodelor lumeti n lucrarea lui "umnezeu* citesc urmtoarele% &4a mi6locitor i avocat al omului, 2sus i va conduce pe toi cei ce sunt dispui s fie condui, zicnd &9rmai-m n sus, pas cu pas, acolo unde +trlucete lumina limpede a !oarelui Eepri7nirii.* "ar nu toi urmeaz luminii. 9nii prsesc crarea sigur care este o crare a umilinei la fiecare pas. "umnezeu a ncredinat slu6itorilor !i o solie pentru acest timp. "ar acest mesa6 nu a coincis n ntregime cu ideile tuturor celor condui, i unii au criticat solia i solii. ,i +au 0mpotrivit i c7iar au re+pin+ cuvintele de mu+trare trimi+e lor de &umne$eu prin &u7ul !u cel !f.nt.* >oi tii cine au fost acetia5 /u m gndesc s v uitai la cineva de lng voi. >oi tii dac voi niv ai fost printre ei sau nu. A sosit timpul, frailor, s primim, n aceast sear, ceea ce am respins atunci. /ici unul dintre noi nu este n stare s viseze binecuvntrile minunate pe care "umnezeu le-a avut pentru noi la +inneapolis, i n care ne-am fi putut bucura n aceti patru ani, dac inimile noastre ar fi fost gata s primeasc solia pe care a trimis-o "umnezeu. Am fi fost cu patru ani n fa, am fi fost n mi6locul minunilor marii strigri, n aceast sear. /u ne-a spus "u(ul proorociei, n acel timp c binecuvntarea atrna deasupra capetelor noastre5 >oi tii, frailor. =iecare pentru el 'nsui - s ne cercetm unii pe alii, (aidei s ne cercetm pe noi nine. =iecare, pentru el, tie ce parte a avut atunci; i a sosit timpul ca totul s fie smuls din rdcin. >oi citi un alt pasa6 referitor la aceasta. 4itesc din nou% &4e putere mai are "omnul prin care s-i ating pe cei care au respins avertizmentele i mustrrile i care au con+iderat mrturia &u7ului lui &umne$eu ca nefiind mai mult dec.t 0n%elepciune omenea+c5 >oi, care ai fcut aceasta, ce scuz vei oferi lui "umnezeu, la 6udecat pentru ntoarcerea voastr de la dovadaa pe care v-a dat-o cum c l a fost n aceast lucrare5 &"up roadele lor i vei cunoate.* /u a vrea s repet naintea voastr dovezile date n ultimii doi ani de mrturiile lui "umnezeu prin servii !i alei.* Aceast mrturie a fost dat la sfritul anului ,7B- la 8 /oiembrie. 4u doi ani nainte de aceasta, n luna /oiembrie ,777, la +inneapolis, s-a ntmplat ceea ce s-a amintit. !unt aici frai care cu alte ocazii, dup +inneapolis, au auzit "u(ul lui "umnezeu dovedind i mustrnd n cuvinte lmurite spiritul care s-a manifestat la +inneapolis, i numindu-l lmurit ca fiind &spiritul lui !atana.* 4ontinui% &"ar dovadaa clar a lucrrii #ui v este descoperit, i voi +unte%i +ub obliga%ia + crede%i . /u putei negli6a solia de avertizare a "omnului, nu o putei respinge sau trata cu uurtate, dect cu prime6dia unei pierderi infinite. /emulumirea, ridiculizarea i reprezentarea greit pot fi ngduite doar cu preul slbirii sufletelor voastre. =olosirea unor astfel de arme nu ctig biruina pentru voi, ci mai degrab n6osete mintea i separ sufletul de "umnezeu. #ucruri sacre sunt coborte la nivelul obinuitului i s-a creat o stare de lucruri care place prinului ntunericului i mpiedic lucrarea "u(ului !fnt. /emulumirea i critica las sufletele uscate, lipsite de (ar, ca i piscurile E(ilboa care au fost lipsite de roau. /u putem avea ncredere n 6udecata celor care se complac n ridiculizare i prezentare greit. !faturilor sau sugestiilor lor nu le putem acorda nici o valoare. >oi trebuie s purtai acreditare divin nainte de a face micri decisive n lucrarea cauzei lui "umnezeu.*
H:

&A acuza i critica pe cei care i folosete "umnezeu, nseamn a acuza i a critica pe "omnul, care i-a trimis. ;oi au nevoie s-i cultive facultile religioase ca s poat avea discernmnt corect al lucrurilor religioase. 9nii au dat gra n a deosebi ntre aurul curat i ceva ce doar strlucete, i ntre substa i umbr.* 'nainte de a citi paragraful urmtor doresc s citesc dou pasa6e din aceast mrturie care nu a fost nc publicat% &2deile false care s-au dezvoltat la +inneapolis nu au fost dezrdcinate n ntregime n unele mini 4ei care nu au fcut o lucrare complet de pocin sub lumina pe care "umnezeu a dat-o poporului !u de la acel timp, nu vor vedea lucrurile lmurit, i vor fi gata s numeasc solia pe care "umnezeu o trimite, ca fiind o amgire.* =railor, ce pericol mai mare poate fi naintea noastr dect acesta n care suntem adui prin cile amintite i mpotriva cruia suntem avertizai - pericolul trdrii adevrurilor sfinte, pericolul trdrii frailor notri i aducerii lor n poziii i n locuri unde s aib de purtat poveri ngrozitoare pe care vr6maul le va pune asupra noastr i cu care ne va persecuta5 2at o alt declaraie cu privire la acelai subiect% &Ar trebui s fim ultimii oameni din lume pentru a ngdui n cea mai mic msur spiritul de persecuie mpotriva celor care poart solia lui "umnezeu ctre lume. Aceasta este cea mai teribil trstura necretineasc de caracter ce s-a manifestat printre noi de la +inneapolis ncoace. 0dat, va fi vzut n adevrata ei grozvie, cu toat povara de nenorociri ce a rezultat din ea.* =railor, "umnezeu este foarte serios cu privire la acest lucru. ste timpul s-l cutm pe "umnezeu acum, ct timp mai este (ar, ca s fim n stare s vedem povara de nenorocire n toat grozvia ei, ct timp mai este (ar s fim eliberai de ea. "umnezeu ne c(eam la l. <i un paragraf din +rturii !peciale% &Pre6udecile care au predominat la +inneapolis nu sunt moarte, cum gndesc unii. !eminele semnate atunci n inimi sunt gata s ncoleasc i s produc o recolt asemntoare. ;ulpinile au fost tiate, dar rdcinile nu au fost smulse, i ele nc i aduc roadele nesfinite, ca s otrveasc 6udecata, s perverteasc simurile i s orbeasc nelegerea celor cu care ntrai n legtur, cu privire la solie i soli. 4nd prin mrturisire complet, distrugei rdcina de amrciune, atunci vei vedea lumina n lumina lui dumnezeu. 6r acea+t lucrare complet, nu v ve%i limpe$i niciodat +ufletele.* =railor, v vei curi astfel sufletele, i vei desc(ide calea pentru "omnul s trimit "u(ul n revrsarea ploii trzii5 &>oi avei nevoie s studiai cuvntul lui "umnezeu cu un scop, nu pentru a confirma ideile voastre, ci pentru a le aduce s fie cercetate, s fie condamnate sau aprobate, dup cum ele sunt n armonie cu 4uvntul lui "umnezeu. ?iblia ar trebui s fie nsoitorul nostru permanent. >oi ar trebui s studiai +rturiile nu pentru a scoate anumite propoziii pe care s le folosii aa cum vedei voi de bine, pentru a ntri susinerile voastre, n timp ce nu vedei declaraiile lmurite pentru a corecta felul vostru de a aciona.* & $ist o ndeprtare de "umnezeu printre noi, i lucrarea zeloas de pocin i de ntoarcere la dragostea dinti, att de esenial n refacerea i renoirea inimii noastre pentru "umnezeu, nc nu a fost fcut. /ecredincioia i-a fcut loc n rndurile noastre, ntruct este la mod acum deprtarea de 1ristos i scepticismul. Elasul multor inimi a fost Z/u vrem ca acesta s domneasc peste noi[. ?aal, ?aal este alegerea. religia multora dintre noi este religia I+raelului apo+ta$iat, pentru v ei i iubesc propriile ci, i prsesc calea "omnului. *devrata religie, +ingura religie a <ibliei, care nva iertarea doar prin meritele +ntuitorului rstignit i nviat, care +u+%ine 0ndrept%irea prin credin%a 6iului lui &umne$eu, a fost tratat cu uurin, vorbit de ru, ridicuizat i respins. A fost denunat ca ducnd la entuziasm i fanatism. dar ea e+te via%a lui I+u+ Hri+to+ 0n +uflet, e+te principiul activ al drago+tei 0mprtaite de &u7ul !f.nt , singurul care va face sufletul roditor n fapte bune. 2ubirea lui 1ristos este fora i puterea fiecrei solii de la "umnezeu care a ieit vreodat de pe buze omeneti. 4e fel de viitor este naintea noastr, dac vom pierde ocazia de a intra n unitatea credinei5* Aceasta este problema pe care am avut-o n fa n seara trecut- unitate credini. 4nd primii ucenici s-au adunat i s-au rugat ca unul singur, i s-au privit oc(i n oc(i, atunci a venit "u(ul !fnt asupra lor, i acela lucru este i naintea noastr acum. =railor, nu spun aceste lucruri ca s gsesc greeli sau s condamn. #e spun n fric de "umnezeu, ca fiecare dintre noi s poat s-i cunoasc starea. <i dac e$ist rdcini de la
H8

+inneapolis care au produs ntrzierea aceasta de patru ani, sau urmri ale acestora care i-au adus recolta n aceti patru ani de stagnare, s le vedem acum i s le smulgem din rdcin, s ne prosternm la picioarele lui 2sus cu o singur rugciune% - &sunt ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, i nu tiu.* <tiu c unii de aici accept aceasta. Alii o resping n ntregime. Alii ncearc s stea pe o cale de mi6loc i urmeaz aa. "ar aceasta nu este o cale bun, nu aceasta este calea primirii soliei. i se gndesc s apuce pe o direcie de mi6loc, i cu toate c nu o primesc n ntregime, i nu se ncredineaz ei pe deplin, totui ei sunt gata s mearg ncotro se ntoarce valul n cele din urm, ei sunt gata s mearg ncotro se ntoarce trupul colectiv. "e la acel timp, unii au vzut c "umnezeu mic trupul cauzei nainte, pe aceast linie, i i-au propus s mearg mpreun cu trupul att timp ct ei vd c este condus n acest fel. =railor, voi avei nevoie s avei nepri(nirea lui 1ristos mult mai aproape dect att. 0rice om are nevoie s aib nepri(nirea lui 1ristos mai aproape de el dect simpla cntrire a lucrurilor i facerea compromisurilor ntre partide, sau dac nu el niciodat nu va vedea i nu va cunoate nepri(nirea lui "umnezeu. 9nii, aparent o favorizeaz i ar vorbi favorabil despre ea cnd totul este favorabil. "ar n faa violenei acestui spirit - acest spirit descris ca un spirit de persecuie - cnd acest spirit se ridic n intensitatea lui i face rzboi soliei nepri(nirii prin credin, n loc s rmn nobili, n fric de "umnezeu, i s declare n faa atacurilor, Zacesta este adevrul lui "umnezeu, i eu l cred n sufletul meu[, ei ncep s se plece i caut scuze pentru cei care l predic, ca i cum ar fi o c(estiune personal, ca i cum ei ar dori s-i atrag admiraia. =railor, adevrul lui "umnezeu nu are nevoie de scuze. 4el care predic adevrul lui "umnezeu nu are nevoie de scuz. Adevrul lui "umnezeu are nevoie de credin%a voastr. ;ot ce are nevoie adevrul lui "umnezeu este ca voi i eu s-l credem i s-l primim n inimile noastre, i s stm prin el n faa tuturor atacurilor care pot fi fcute asupra lui. <i lsai s se tie c suntei de partea solilor lui "umnezeu, nu pentru c ei sunt anumii oameni, ci pentru c &umne$eu 0I trimite cu o solie. Aceasta, oricum, este doar o prob. dar vor veni lucruri care vor fi mai surprinztoare dect cele care au fost la +inneapolis - mai surprinztoare dect orice am vzut pn acum. <i, frailor, ni se va cere s primim i s predicm acel adevr. "ar dac nu vom avea fiecare fibr a acelui spirit smuls din inima noastr, noi vom trata acea solie i pe solul prin care va fi trimis la fel cum a declarat "umnezeu c am tratat cealalt solie. >oi citi spre comparare mrturia din vol. , de +rturii, pag. ,H7-,HB% &"umnezeu i va ncerca poporul. 2sus i suport cu rbdare, i nu i vars din gur ntr-o clip. 'ngerul a zis% Z"umnezeu i cntrte poporul[. "ac solia ar fi fost aa de scurt durat cum au presupus muli dintre noi, nu ar fi fost timp pentru ca ei s-i dezvolte caracterul. +uli au fost micai de sentimente, nu de principiu i credin, i aceast solie solemn i cutremurtoare i-a tulburat. a a nfluenat asupra simurilor lor i le-a insuflat team, dar nu a mplinit lucrarea intenionat de "umnezeu. "umnezeu citete inimile. Pentru ca poporul s nu se nele cu privire la starea sa. l le-a dat timp ca agitaia s se liniteasc, i apoi 2 ncearc spre a vedea dac vor urma sfatul +artorului 4redincios.* Aadar s nu obosim n a-# cuta pe "omnul la aceast 4onferin, i dac binecuvntarea nu vine ntr-o zi, o sptmn, sau o lun, urmai acest drum pentru c "umnezeu a spus c ea va veni. 4itesc din nou la pag. ,HB% &"umnezeu i conduce poporul pas cu pas. l i aduce n diferite situaii calculate n aa fel ca ei s dea pe fa ce se afl n inima lor. 9nii biruiesc ntr-un punct, dar cad n altul. 4u fiecare punct de naintare inima este tot mai aproape ncercat i curit. "ac pretinsul popor al lui "umnezeu i va gsi inimile n contrazicere cu aceast lucrare mrea, acea+ta ar trebui +-i conving c au o lucrare de fcut ca + biruia+c, dac vor s nu fie scuipai din gura "omnului. 'ngerul a zis% &"umnezeu i va aduce lucrarea tot mai aproape, pentru a ncerca pe fiecare din poporul !u.* 9nii sunt gata s primeasc un punct, dar cnd "umnezeu i aduce la alt punct de ncercare, ei +e dau 0napoi din faa lui, i stau n spatele lui pentru c l gsesc ca lovind direct n unii idoli ndrgii.* ;oate acestea eu nsumi le-am vzut n cazuri individuale, mereu i mereu, de la conferina de la +inneapolis ncoace. &Aici ei au ocazia s vad ce este n inimile lor, i care nu 'l las pe 2sus s intre. i apreciaz unele lucruri mai mult dect apreciaz adevrul, i inimile lor nu sunt pregtite s-# primeasc pe 2sus. i sunt ncercai i pui la prob o perioad de timp, spre a se vedea dac vor renuna la idolii
HF

lor i vor da atenie sfatului +artorului 4redincios. dac unii nu vor fi curii prin supunere fa de adevr, i nu vor nvinge egoismul lor, mndria i pasiunile lor, atunci 0ngerii lui &umne$eu dau +entin%a % & i in la idolii lor, lsai-i n pace,* i trec pe lng ei n lucrarea lor, lsndu-i cu aceste trsturi pctoase nesupuse, sub controlul ngerilor ri. 4ei care urc la orice punct i rezist la orice te+t, i biruiesc, co+te oric.t ar co+ta, au dat atenie sfatului +artorului 4redincios, i vor primi ploaia t.r$ie, fiind pregtii astfel pentru luarea la cer. =railor, iat unde suntem, ! facem aa cum s-a spus. ! mulumim "omnului, c nc se poart aa fa de noi ca s ne salveze din greelile noastre, s ne salveze din pericolele noastre, s ne ntoarc din cile greite i s reverse asupra noastr ploaie trzie, spre a putea fi luai la cer. Aceasta nseamn solia - luarea la cer - pentru voi i pentru mine. ! o primim, frailor, cu toat inima, i s-2 mulumim "omnului pentru ea. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,-------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------&;e sftuiesc s cumperi de la +ine aur curit prin foc, ca s te mbogeti, i (aine albe ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doftorie pentru oc(i, ca s-i ungi oc(ii i s vezi. u mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care i iubesc. =ii plin de rvn dar i pociete-te) 2at u stau la u i bat. "ac aude cineva glasul +eu i desc(ide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el cu +ine* @Apocalipsa. 8%,7-:-A. Acesta este sfatul pe care avem nevoie s-l studiem n seara aceasta. ;e sftuiesc. 4ine ne sftuiete5 @Adunarea% &1ristos.*A 4um este l numit n versetul ,F5 @Adunarea% &+artorul 4redincios i Adevrat.*A l este cu siguran un bun sftuitor, nu este aa5 +artorul credincios i adevrat, nceputul zidirii lui "umnezeu, l vine i ne sftuiete. /u este aceasta o mare favoare ce ni se face, innd cont de locul de unde coboar !ftuitorul5 4eea ce am studiat de-a lungul celor cteva lecii care au trecut, ceea ce s-a pus n faa noastr n mod constant i deplin timp de cteva zile, i anume mesa6ul trimis ?isericii #aodicea despre cum suntem i nu tim c suntem aa aceasta ne-a fost prezentat din toate prile. A fost prezentat din toate prile i din orice gur care a vorbit, iar prin cuvntul care a fost citit ieri despre acest lucru "umnezeu ne-a vorbit direct. "e aceea cred c acum, toi sunt gata s mrturiseasc faptul c ceea ce spune l este adevrat. Aa c nu voi mai repeta n seara aceasta. l ne-a spus aceasta, i dac mrturisim c este aa, atunci vom fi pregii s primim sfatul !u, s-l apreciem i s ctigm din el, pentru c doar astfel de persoane sftuiete l. Pe acei care primesc aceast mrturie, pe acei care vorbesc despre ea. l i sftuiete pe cei ce sunt sraci, ticloi, nenorocii, orbi i goi i nu tiu aceasta, pe cei ce sunt cldicei - acetia sunt oamenii crora le este dat sfatul. "eci, fiind adui n aceast poziie prin cuvnt i mrturie i pe orice cale pe care "omnul s-a ocupat de noi n aceste zile care au trecut n toate leciile care ne-au fost date, acum l coboar la noi i nesftuiete. /u este aa5 =railor, s nu fim tot aa de ncei n a primi sfatul cum am fost data trecut. ! nu fim tot aa de ncei n a veni n acea poziie n care s-l putem primi, cum am fost data trecut. Aadar l vine ca sftuitor de acum nainte. /u este aa5 @Adunarea% &"a.*A 4nd vrei s tii dac s v vindei averea, l vei ntreba pe fratele vostru ce s facei5 @Adunarea% &'ntrebi pe !ftuitor.*A 4nd dorii s tii ce s facei, atunci vei ntreba pe un alt om5 4nd eu vreau s tiu ce s fac, cum mi va rspunde un alt om, n timp ce dac ar fi el n locul meu, ar trebui s pun aceeai ntrebare spre a ti ce s fac el5 4um a putea primi a6utor de la el, n timp ce el 'nsui nu ar ti ce s fac dac ar fi n locul meu i ar avea nevoie s cear sfat pentru el 'nsui5 2at ce a face probabil% eu sunt un membru simplu al bisericii i trebuie s-l ntreb pe prezbiter sau pe cineva cu o poziie nalt din biseric, spre a ti ce s fac. "ar, dac el ar trebui s tie pentru el personal ce s fac, atunci ar trebui s-l ntrebe pe preedintele 4onferinei. )re$biter <o;d% - &/u n mulimea sfetnicilor este siguran5* "ar dac preedintele 4onferinei vrea s tie i are nevoie s ntrebe, probabil c l va ntreba pe preedintele 4onferinei Eenerale. <i dac preedintele 4onferinei Eenerale are nevoie s tie, - pe cine va ntreba5 @Adunarea% &Pe "umnezeu.*A ! presupunem c ar trebui s tii dac s v vindei averea, sau dac s facei un anumit lucru. Pe cine vei ntreba5 Pe oricine5 @Adunarea% &Pe
H.

"umnezeu.*A =oarte bine, deci putei ntreba pe "omnul, nu5 Aadar, noi, oamenii simpli putem s ne obinem cunotina direct de la "umnezeu, fr intermediul unei 6umti de duzin de persoane cum fac catolicii5 Putem5 @Adunarea% &"a.*A 'n biserica catolic omul simplu nu poate merge la "umnezeu dect prin preot, i preotul printr-un episcop, episcopul prin ar(iepiscop, ar(iepiscopul printr-un cardinal, iar cardinalul prin intermediul papei. Acesta este felul n care trebuie s procedeze poporul lui "umnezeu5 /u. Aceasta nu este metoda lui "umnezeu. 4nd avei nevoie s tii un lucru, ntrebai pe "omnul. l este sfetnicul vostru i este sfetnicul meu. 2ar atunci cnd l este sfetnicul vostru atunci, frate ?oSd, &n mulimea sfetnicilor este siguran,* i p.n atunci, nu. Atunci avem sfatul 'nvtorului adunrilor. <i cnd l este !fetnicul fiecruia, i apoi noi ne sftuim mpreun iar ,l este n mi6loc, atunci este siguran n mulimea sfetnicilor. 'n &!lu6itorii vang(eliei* vei gsi o fraz n felul urmtor% &/oi trebuie s ne sftuim mpreun, i s fim supui unii altora, dar 0n acelai timp trebuie s e$ercitm capacitatea pe care ne-a dat-o "umnezeu, pentru a nva ce este adevr. =iecare dintre noi trebuie s priveasc la "umnezeu pentru iluminare divin.* &"up ce ai primit sfat de la cel nelept i 6udicios, mai e-i+t 0nc un !ftuitor a crui nelepciune nu d gre. /u ntrziai s v prezentai cazul i s cerei nstruciunile #ui. l a fgduit c dac v lipsete nelepciunea i dac o cerei de la l, l v-o va da cu mn larga i fr mustrare.* @pag. ,:B, :.H ed.engl.A. 'ntreb din nou, de acum nainte, este l !fetnicul vostru5 este l !fetnicul nostru individual5 @Adunarea% &"a.*A 4uvntul pe care l-am auzit de la fratele 9nderLood referitor la acelai subiect, n special cu privire la vinderea averilor, spune c &"ac ar fi fost mai mult cutare dup cluzirea "omnului, ar fi fost mai mult conducere divin.* #-am fi avut mai mult pe "umnezeu n lucrarea noastr i n sfaturile noastre. Pentru ce altceva s-a fcut l !fetnicul nostru, dac nu pentru c ateapt s primim sfturile !ale5 1aidei, dar, s le primim. 4are este /umele !u5 @Cspuns% &!fetnic +inunat*A. =elul n care este scris este &+inunat, !fetnic, "umnezeu tare, Printele veniciilor, "omn al pcii.* Acesta este numele prin care poate fi c(emat. 4are este prima parte a numelui5 @Adunarea% &+inunat.*A Partea a doua5 @Adunarea% &!fetnic.*A 9rntoarea5 @Adunarea% &"umnezeu tare.*A Apoi5 @Adunarea% &Printele veniciilor.*A <i ultima5 @Adunarea% &"omn al pcii.*A l este &+inunat* i &!fetnic.* "eci, nu este l un !fetnic +inunat5 @Adunarea% & ste.*A > amintii de asemenea c un alt pasa6 'l numete &+inunat n sftuire,* i mai cum5 &"esvrit n lucare.* /u uitai c atunci cnd l vine ca i sftuitor, l este prezent i ca nfptuitor, i sfatul pe care ni-l d este al unui lucrtor, i nc al unui lucrtor desvrit care va mplini lucrarea, &cci "umnezeu este cel care lucreaz n voi i voina i nfptuirea, dup buna !a plcere.* Aadar, avem acest !ftuitor, +artorul 4redincios i Adevrat, !fetnicul +inunat, +inunat n sftuire i desvrit n mplinire. 4nd am cutat sfatul !u i l-am obinut, l este gata s-l aduc corect la ndeplinire, mpreun cu noi, tot aa cum a fost gata s ni-l dea. /u este aa5 "ac nu am nvat aceasta, nu ne este de nici un folos s mergem mai departe, dac nu depindem deplin de puterea !a, de caracterul !u, de nepri(nirea !a i de viaa !a. "ac avem alte considerente, sau alt cale pe care suntem gata s urmm, ar fi mai bine s renunm acum i s ne oprim. 'n acest fel nu vom putea merge mai departe fr l. "eci, l este !fetnicul +inunat, minunat n sftuire i desvrit n mplinire, i l spune% & u sunt cu tine ca s te sftuiesc, u sunt cu tine ca s ndeplinesc.* &;e sftuiesc s cumperi de la +ine aur curit prin foc.* <i alte te$te pe lng acest pasa6 arat c nimic nu va fi satisfctor pentru noi dect aurul care rezist ncercrii focului. > amintii c , Petru ,%F-. vorbete despre nde6dea vie la care "umnezeu ne-a nscut din nou prin nvierea lui 2sus 1ristos din mori, i despre cum suntem pzii de puterea lui "umnezeu, prin credin, pentru mntuire. 4um suntem pzii5 @Adunarea% &"e puterea lui "umnezeu.*A Prin ce5 @Adunarea% &Prin credin.*A Pentru ce5 @Adunarea% &Pentru mntuire.*A 4nd5 @Adunarea% &Eata s fie dscoperit n vremile de pe urm.*A Am putea citi, &gata s fie descoperit* i ne-am putea opri aici i ar fi acelai lucru, pentru c am a6uns &vremurile de pe urm.* "ar n aceast nde6de cum suntem pzii5 @Adunarea% &"e puterea lui "umnezeu.*A Prin ce5 @Adunarea% &Prin credin.*A 'n care voi - ce facei5 @Adunarea% &> bucurai mult.*A <tii aceasta5 Acum, este aa5 @Adunarea% &"a, da.*A &'n ea, voi v bucurai mult.* > bucurai5 "e ce, atunci, mergei pretutindeni cu amrciune, cu feele voastre plecate n 6os5 A sosit timpul s credem !cripturile. Avraam a crezut pe "umnezeu i aceasta i s-a socotit ca nepri(nire. ste adevrat c ne bucurm mult, n seara aceasta5 @Adunarea% &"a.*A
HG

&'n ea voi v bucurai mult, dei acum, pentru o vreme, dac e nevoie, suntem n greuti prin felurite ncercri.* 4e nseamn felurite @manifold - engl.A5 @Cspuns% &+ulte ndoieli @manS foldA.*A !untem ncercai cu multe ndoieli i ne bucurm mult tot timpul. 4um este posibil aa ceva5 ste po+ibil, pentru c "umnezeu spune aa. <i este aa; este5 !ingurul fel n care tiu c este posibil este faptul c l spune c este aa. "ar pentru ce sunt aceste ncercri5 &Pentru ca ncercarea credinei voastre cu mult mai scump dect aurul care piere i care totui este cercat prin foc.* 4e este ncrecat @Adunarea% &4redina.*A ste de ateptat ca credina voastr s treac prin aceast ncercare ca aurul trecnd prin foc5 @Adunarea% &"a.*A >om studia aceasta mai departe. 4t gri6 au oamenii din aceast lume de aurul care piere) +uli dein aur n mari cantiti, ca urmare au construit cldiri mari - depozite sigure. Acolo ei au o cutie mic, pe care pun lact i o pun ntr-o cutie mai mare pe care de asemenea o ncuie. aceasta o pun ntr-un seif mare mpreun cu o mulime de cutii, i din nou ncuie. Apoi o u de oel masiv nc(ide totul i gardianul se nvrte de 6ur mpre6ur toat noaptea ca s vad dac este n siguran. !ute de oameni din aceste orae mari se ngri6esc astfel de aurul care piere. "ai-mi voie v spun, frailor i surorilor c ncercarea credinei voastre -indiferent ct de slab este aceast credin - este mai preioas n faa !fetnicului nostru +inunat, este mai preioas n faa lui "umnezeu dect tot aurul i toate pietrele preioase din toate depozitele de valori de pe acest pmnt. /u v fie team c l va uita aceasta. 4um numete l credina5 +ai preioas dect aurul care piere. 4ine spune aceasta5 !fetnicul +inunat, "omnul 'nsui. !-2 mulumim c privete n felul acesta credina noastr slab, tremurtoare. "eci frailor, nu avem, aici una din cele mai mari posibile ncura6ri pe care "omnul le poate oferi5 "e ce i deplng unii credina lor slab, nu tiu. 9neori zici% &eu nu am nici o credin.* "ar "omnul spune c ai, i eu zic s mulumeti "omnului pentru ceea ce ai. 2diferent ct de puin ai, ea este ca smna de mutar. +ulumete-2 c o ai i mulumete-2 pentru faptul c ea este mai preioas n oc(ii #ui dect tot aurul i toat averea acestui pmnt. 'n acest fel privete "omnul credina ta. /u trebuie s te ntrebi dac ai credin sau nu. "omnul spune c ai, i aa este. ! citim Comani ,-%G-7 % &"ar nepri(nirea care vine prin credin vorbete n acest fel% nu spune n inima ta &cine se va urca la cer5* @aceasta nseamn s-l cobori pe 1ristos din cerA sau &cine se va pogor n adnc5* @adic s ridici din nou pe 1ristos din moriA. "ar ce spune ea5 &4uvntul este aproape de tine, c(iar n gura ta i n inima ta.* Acesta este cuvntul credinei, pe care-l predicm.* Aadar, este drept s ne plngem i s ne ntrebm dac avem credin sau nu5 /u este drept. "umnezeu a pus credin n fiecare inim care s-a nscut n aceast lume, prin acea #umin care lumineaz pe orice om venind n lume. "umnezeu va face ca aceast credin s creasc din ce n ce mai mult, i l i va descoperi nepri(nirea !a nou, pe msur ce crete &prin credin i ... duce la credin.* "e unde vine credina, orideunde5 "umnezeu ne-a dat-o. 4ine este autorul credinei5 1ristos. <i acea lumin ce lumineaz pe orice om venind n lume este 2sus 1ristos. Aceast credin este n fiecare inim omeneasc. "ac fiecare folosete credina pe care o are, niciodat nu va duce lips de credin. "ar dac nu folosete credina pe care o are, cum va putea vreodat s primeasc mai mult5 "eci, noi avem credin, nu5 <i ncercarea credinei voastre este &mai scump* dect tot aurul care a e$istat vreodat pe acest pmnt. Qinei minte - este mai scump n faa lui "umnezeu. /u aurul pieritor este preios n oc(ii !i. <i aceasta nu este totul. 4redina este mai preioas n oc(ii lui "umnezeu dect ar fi tot aurul 0n oc7ii omului. 4t de preios ar fi aurul pentru un om care l-ar deine tot5 /u s-ar considera acesta bogat5 /u s-ar mndri, cu aceast minunie5 /u uitai c ncercarea credinei pe care o avei - indiferent ct de mic ar fi - este mai scump n oc(ii lui "umnezeu dect ar fi tot aurul acestei lumi n oc(ii unui om. Aadar, &ncercarea credinei voastre, cu mult mai scump dect aurul care piere i care totui este cercat prin foc,* este valoroas n oc(ii lui "umnezeu. 4ine este cel mai interesat n acest proces de ncercare5 @Adunarea% &"omnul.*A "esigur) u nu pot e$prima ct este de preioas credina n faa !a. 2deea mea despre ct de preioas este n oc(ii !i, este tot att de departe de realitate dup cum sunt gndurile mele departe fa de gndurile #ui. 4u siguran el este cea mai interesat persoan din univers n ncercarea credinei noastre, n lucrarea credinei noastre, cu toate procesele ei. /u este ea un dar de la "umnezeu5 /u este n 6oc interesul !u5 Aceasta este adevrata lumin n care ar trebui s vedem aceast problem. 4itim mai departe% &;otui este cercat prin foc, s aib ca urmare lauda, slava i cinstea, la artarea lui 2sus 1ristos pe care-# iubii fr s-# fi vzut.* /u este aa5 l spune c este aa, i aa
HH

este. &4redei n l, fr s-# vedei i v bucurai cu o bucurie negrit i strlucit.* /u este aa5 4u siguran aa este. "ar, frailor, m gndesc adeseori la acest verset, & voi 'l iubii fr +-8 fi v$ut,* i creznd este aa. + ntreb ce va fi atunci cnd l vom vedea. <i din fericire, nu vom mai avea mult de ateptat pn atunci. @Adunarea% &"omnul fie ludat.*A 2at un alt pasa6 la care m voi referi, l gsii n versetul ,: din cap. F din , Petru% &Preaiubiilor.* 4um5 &Preaiubiilor.* Aa este5 4ine spune c este aa5 !ftuitorul. l ne numete, preaiubii. =railor, cum putem fi altfel dect cei mai fericii oameni de pe pmnt, cnd "omnul ne vorbete n felul acesta5 l vine i se face !fetnic +inunat i vrea s ne sftuiasc i s vorbeasc cu noi iar primul cuvnt pe care l rostete este &preaiubiilor.* /e-am gndit de multe ori la felul n care l-a numit pe "aniel ngerul care a venit la el% &0m preaiubit i scump,* i am crezut c este doar o declaraie personal; dar este mai mult dect personal, ntruct se refer i la voi i la mine. l 'nsui vine i spune% &Preaiubiilor.* "eci, &nu v mirai de ncercarea de foc din mi6locul vostru , care a venit peste voi ca s v ncerce, ca de ceva ciudat, care a dat peste voi.* 4uvntul cu care ni se adreseaz nou acum este &preiubiilor.* ! folosim cuvntul n acest fel. Preaiubiilor, vom privi ncercrile de foc ca ceva ciudat de acum nainte5 /u este nimic ciudat n ele. Aa c ele nu ne vor surprinde cnd le vom ntlni. <tim c muli oameni au n ei ceva timid i sfios, i cnd se ntlnesc fa n fa cu ceva neobinuit, se dezec(ilibreaz. Acum, dac voi i eu, vom fi timizi i sfioi n faa ncercrilor vom fi adui fa-n fa cu unele din ele n zilele care vor veni - i atunci dac suntem timizi i sfioi, vom fi dezec(ilibrai. <i este sigur c dac cineva este surprins de o ncercare, inamicul obine victorie. 'n acest fel vrea el s ne surprind nepregtii, aa nct s fim speriai i dezec(ilibrai c(iar numai pentru un moment, i ndat se va repezi asupra noastr i ne va rni. "omnul vine i ne sftuiete astfel% &/u le privii ca pe ceva ciudat.* Astfel cnd ntlnim aceste ncercri, nu le vom ntmpina ca pe ceva neobinuit. >edei5 /e vom atepta la ele, le vom cunoate dinainte. /u are importan ct de sfios sau timid este cineva, cnd ntlnete ceva cunoscut, nu este surprins de nici o ntlnire neateptat; nu va fi dezec(ilibrat, ci va fi fericit s-i ntlneasc cunotina. "omnul vrea s fim att de obinuii cu ncercrile de foc, nct indiferent ct de neateptat vin ele, vom spune &m bucur s te ntlnesc, te cunosc, vino.* "eci, dac l ne spune aceasta, atunci s nu privim ca pe ceva neobinuit ncercrile de foc &ca i cum ni s-ar ntmpla ceva ciudat.* /oi nu trebuie s le ntmpinm i s le tratm ca pe ceva necunoscut, ci ca pe ceva cunoscut, i nu numai att dar s le privim ca pe ceva ce ne a6ut pe drumul !ionului. 2acov ne-a spus cu mult timp n urm% &=raii mei, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin felurite ncercri @ispitiri - engl.A.* 4um ne numete aici5 &=raii mei* @2acov ,%:A. Aici ne numete &fraii mei,* iar n alt loc ni se spune &preaiubiilor.* 4e nseamn &felurite*5 "iferite, diverse. "eci, frailor, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin diferite, felurite i variate feluri de ispite. 2deea este s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin toate felurile de ispite, i nici una dintre ele s nu le privim ca pe ceva ciudat, ci s le privim ca pe ceva cu care suntem obinuii. 4itim mai departe% &"impotriv, bucurai-v ntruct* - vei fi prtai5 0(, nu, ci &bucurai-v ntruct +unte%i prtai suferinelor lui 1ristos* @engl.A. Aceasta este esena. 'n 2acov zice% &=raii mei.* ! citim acum un te$t care le leag pe acestea dou mpreun. vrei :%,--,:% &!e cuvenea ntr-adevr, ca Acela pentru care i prin care sunt toate, i care voia s duc pe muli fii la slav, s desvreasc, prin suferine, pe 4petenia mntuirii lor. 4ci 4el ce sfinete i cei ce sunt sfinii, sunt dintr-unul. "e aceea, #ui nu-2 este ruine s-i numeasc &fra%i.** "in acest motiv el ne numete frai, i din acest motiv vom privi ca o mare bucurie ocazia de a trece prin felurite ispitiri, pentru c i l a trecut prin ele. A fost ispitit cu fiecare ispit n gradul ei cel mai puternic. l a trecut toate aceste ncercri pentru noi. Acum se ntoarce spre noi, zicndu-ne &voi trece prin ele cu voi.* l a trecut prin ele singur pentru noi mai nti, acum trece prin ele cu noi. & u singur am clcat n teasc, i nici un om dintre popoare nu era cu +ine.* "ar, mulumiri fie aduse "omnului, "umnezeu a fost cu l, cci &;atl nu +-a lsat singur.* +ulumim "omnului c l a avut cura6ul regesc de a fi singur, ncrezndu-se doar n faptul c ;atl era cu l. <2, o(, ct de bun este l, nct nu ne cere s e$perimentm singuri acelai lucru. /u, ci el vine i spune &voi merge cu voi prin toate aceste ncercri.* =raii mei, l va merge cu voi, de aceea nu trebuie s privim ncercrile ca pe ceva ciudat. l ne numete fraii !i, i l a trecut prin fiecare din aceste ncercri. Acestea 2 sunt foarte bine cunoscute, de aceea nu trebuie s le privim ca ciudate @strineA. ste 1ristos strin de ncercri5 - /u. 4te ncercri a cunoscut l5 - Pe toate. 4te ncercri a ntlnit, dintre cele pe care le vei ntlni voi vreodat5 - Pe fiecare dintre ele. Pn n ce grad a dus
H7

lupta mpotriva fiecrei ispite5 - Pn la cel mai nalt grad. 4u cine s-a luptat n toate aceste lucruri5 - 4u !atana. !atana cunoate mai multe nelciuni, ncercri i ispitiri dect ar avea ocazia un singur om s se ntlneasc cu ele. <i pe fiecare dintre ele a ncercat-o asupra &=ratelui meu,* nu5 A ncercat fiecare ispit asupra lui 2sus. 'n ce grad al strduinelor lui a ncercat !atana fiecare ispit asupra lui 2sus5 - 'n cel mai nalt grad. /u a trebuit s foloseasc toat puterea pe care o avea, n fiecare dintre ispitele i ncercrile pe care le-a adus asupra lui 2sus5 - A trebuit. /u a ncercat !atana tot ce cunotea i n orice mod posibil asupra #ui5 <i nu a ncercat fiecare ispit pn la limita ei ma$im5 Aa a fcut. Aadar, nu i-a golit asupra lui 2sus tot rezervorul de ispite, ncercri i nelciuni5 /u i-a epuizat toate puterea pe care o are pentru a o folosi n fiecare dintre aceste ncercri i ispite5 ?a da. i bine, deci, cnd eu sunt n 1ristos i cnd l este n +ine, ct putere ia mai rmas !atanei cu care s m afecteze5 @Adunarea% &/ici o putere.*A 4te alte nelciuni mai cunoate pentru ca s le aduc asupra mea5 /ici una. /u vedei, deci, c atunci cnd suntem n 1ristos avem biruina, o avem c(iar acum P... P : 4or. :%,F % - &Acum mulumiri fie aduse lui "umnezeu.* 4nd5 - &Acum.* &4are ne poart totdeauna cu carul lui de biruin.* 4nd5 - &'ntotdeauna.* ste adevrat5 @Adunarea% &"a.*A &/e poart ntotdeauna cu carul lui de biruin n 1ristos, i care rspndete prin noi n orice loc mireasma cunotinei #ui.* 4um5 - &Prin noi.* Aa este5 &<i rspndete prin noi n orice loc mireasma cunotinei #ui.* 9nde5 @Adunarea% &'n orice loc.*A Endii-v la aceasta. 4nd este aa5 - Acum i ntotdeauna. 4um5 - Prin noi. 9nde5 - Peste tot. Atunci a vrea s tiu ce motiv e$ist ca s nu avem biruina n 1ristos5 A vrea s tiu ce motiv e$ist pentru a nu fi nvingtori acum5 &4eea ce ctig biruina asupra lumii, este credina noastr.* ste5 - "a. 2at biruina. 1ristos este biruina noastr. ?iruina #ui este biruina mea. i bine, deci, cnd suntem n l suntem n siguran deplin, nu5 !untem n siguran att timp ct suntem n l5 "a. > amintii c n vec(ime e$istau ceti de scpare pentru cazul n care se ntmpla vreun accident - de pild un topor zbura din mn i lovea un om provocndu-i moartea, iar de fa era un alt om apropiat celui lovit, care probabil nu mai sttea s se gndeasc cu c(ibzuin, ci mnat de furie ar fi cutat s fac dreptate prin rzbunare - ce urma s fac omul care lovise fr voie5 9rma s fug cu toat puterea sa spre cetatea de scpare, urmrit probabil de cellalt om fugind la rndul lui cu toat puterea. "ar dac intra n cetate, ce se ntmpla5 ra n siguran, i cellalt nu putea sl ating; astfel era perfect liber. 4redei c mai ieea el afar din cetate5 4u siguran dac ieea afar i cellalt l gsea, sngele su cdea asupra capului su. l singur era rspunztor. "ar el era n siguran att timp ct rmnea n refugiu. <i trebuia s rmn acolo pn la moartea marelui preot. 4nd marele preot murea, omul devenea liber, i putea merge oriunde iar cellalt nu putea s se ating de el, orict de mult ar fi dorit. >orbind despre Avraam, se spune% &Prin dou lucruri care nu se pot sc(imba, i n care este cu neputin ca "umnezeu s mint, s gsim o puternic mbrbtare noi, care am fugit la cetatea de scpare @engl.A.* /oi am fcut rul. Am pctuit. 4are este plata pcatului5 +oartea. "eci, cine fuge dup noi5 +oartea. 4ine are puterea morii5 !atana. Atunci, cine ne urmrete5 !atana. <i noi am fugit pentru scpare, apucnd nde6dea care ne era pus nainte. 9nde este nde6dea5 @Adunarea% &'n 1ristos.*A 4ine este scparea noastr5 @Adunarea% &1ristos.*A 4ine este cetatea noastr de scpare5 @Adunarea% &1ristos.*A 4ine este dumanul nostru5 @Adunarea% &!atana, moartea.*A Acum, cnd suntem n 1ristos, scparea noastr, poate !atana s ne ating5 /u poate. 4um tii aceasta5 Aa este scris. Presupunnd c ieim afar nainte ca lucrarea de +are Preot a #ui s se nc(eie, ce se va ntmpla n acest caz5 !atana poate, i ne va lovi, iar sngele nostru va fi asupra capului nostru. "ac ieim afar nainte de nc(eierea lucrrii preoeti, nu mai avem nici o protecie, iar satana ne va captura. "ac acel om ar fi rmas n cetate zece sau cincisprezece ani, sar fi ntrit suficient pentru a putea sta n faa dumanului su5 'n cetate ar fi putut dobndi e$perien, i ar fi putut spune% &Acum sunt suficient de tare nu m mai tem de nici un duman; acum pot iei afar. Pot iei afar, ntruct acum sunt pregtit. 4ellalt a plecat i a uitat totul.* "ar el nu era n stare s dea fa cu dumanul su. 9nde doar era el n stare s stea n faa dumanului5 'n cetate. <i n cetate fiind, el nu trebuia deloc s stea n faa dumaniului, nu5 @>oci% &4etatea st n faa dumanului.*A Iidurile cetii stau n faa dumanului. !cutul credinei care stinge toate sgeile arztoare ale celui ru - acest scut al credinei care este 2sus 1ristos, este zidul cetii noastre de scpare, i sgeile arztoare ale dumanului nu pot s ptrund dincolo de el. Aadar tria i sigurana noastr pentru venicie, este doar nluntrul cetii noastre de scpare, nu este aa5 <i apoi, cnd mi6locirea se va nc(eia, vom putea merge oriunde n acest univers - dar
HB

nu n afara lui 1ristos. P... P ! rmnem n cetate, frailor, s stm n cetatea de scpare la care am fugit, acolo unde este sigurana noastr. <i cnd suntem n ea, avem biruina5 "a, domnilor. 'n l avem biruina. Aa c putem sta n faa ispitelor cu bucurie. "e ce5 Pentru c avem biruina naintea ca ispita s apar. Atunci nu avem motive de a fi fericii5 /u dorii s luptai o lupt n care tii c avei izbnda nainte de a ncepe, mai degrab dect s nu avei nici o lupt5 ! luptm n acest fel. Pentru ce s ne fie team5 2zbnda e+te a noastr. "esigur, dac intrm n lupt ateptndu-ne s fim nvini mai bine nu luptm. 9nul care se anga6eaz n lupt bnuind c va fi nvins, fuge mai degrab dect s nceap lupta. "omnul nu dorete s luptm n acest fel. &=ratele* nostru nu a luptat n acest fel, i nu dorete ca noi s luptm aa. l vrea s ne cunoatem biruina, vrea s ne cunoatem ncrederea. l vrea s ne cunoatem tria, vrea s cunoatem puterea care este a noastr i vrea s ne cunoatem datoria, iar apoi, cnd apare lupta, vom ti cum s o ntmpinm. 0 ntmpinm n l, o ntmpinm cu l. 0 ntmpinm cu scutul credinei care stinge sgeile arztoare ale dumanului. "eci, n suferin ntlnim puterea, biruina i prezena ziditoare a lui 1ristos. 4nd ncercrile vin, noi stm cu l i tim c nu putem sta fr l. &Privii-le ca o mare bucurie,* s o facem. /u &v mirai de ncercrile de foc care vin peste voi ca i cum vi s-ar ntmpla ceva ciudat, ci bucurai-v.* &?ucurai-v ntruct avei parte de patimile lui 1ristos, ca s v bucurai i s v veselii i la artarea slavei #ui.* "eci, avem nevoie de aur curit prin foc pentru a sta n faa acestor ncercri. Avem nevoie de ceva care s reziste ncercrii cnd aceasta vine i despre acest ceva am studiat mai nainte. &4ei care suport orice ncercare, au ascultat sfatul +artorului 4redincios i vor primi ploaia trzie spre a putea fi luai la cer.* =railor nu este un motiv de bucurie, gndul c ploaia trzie ne pregtete pentru luarea la cer5 9nde va cdea ploaia trzie i cnd5 Acum este timpul pentru ploaia trzie. <i cnd este timpul pentru marea strigare5 @Adunarea% &Acum.*A Pentru ce ne pregtete ea5 @>oce% &Pentru luarea la cer.*A + bucur faptul c ncercrile pe care "omnul ni le d acum sunt spre a ne pregti pentru luarea la cer. <i dac l vine i ne vorbete vou i mie, este pentru c vrea s ne ia la cer, dar nu poate lua la cer pcatul. "eci singurul scop pentru care ne arat adncimea i lrgimea pcatului este spre a ne putea salva din el i a ne lua la cer. Atunci vom fi descura6ai cnd l ne arat pcatele5 /u. !-i mulumim c vrea s ne ia la cer, i dorete aceasta att de mult nct vrea s nlture pcatul ct mai repede cu putin. =railor, s credem n "omnul, de acum nainte, necontenit. Avem nevoie de ceva care s reziste ncercrii la fel de serios cum rezist aurul curirii lui n foc. 4e ne spune !fetnicul noastru s cumprm5 @>oce% &Aur curit prin foc.*A "e acest lucru este nevoie acum pentru a ntmpina ncercrile care vin - nu, ncercrile care +unt. /u ne ngri6orm de ceea ce vine, ci avem nevoie acum de ceea ce s stea n faa ncercrilor care sunt i anume de e$act lucrul despre care !fetnicul spune% &cumprai de la +ine, u am ndea6uns.* l are ndea6uns, pentru c l l-a produs. l are ceea ce va rezista ncercrii, pentruc de6a a rezistat ncercrii. A rezistat oricrei ncercri care va fi pus din nou n faa oriicui. A rezistat ncercrii n suferinele !ale. Aurul este curit, albit, lmurit, desvrit prin suferin i dovedit ca fiind un articol original. Prin "u(ul lui "umnezeu, avem definiia lui% aurul ncercat n foc este dragostea, este &credina i dragostea.* 4itii Eal. .%G% &4ci n 1ristos 2sus nici tierea mpre6ur, nici netierea mpre6ur nu au vreun pre, ci credin%a care lucreaz prin drago+te.* 'n alte locuri este e$primat ca &credina i ascultare.* 4e este ascultarea5 @>oce% & $presia dragostei.*A 'n 4alea ctre 1ristos* pag. GF &*+cultarea nu este doar o ncuviinare e$terioar ci este +lu@irea iubirii.D "eci, cnd mrturia vorbete despre credin i ascultare, vorbete despre &credina care lucreaz prin dragoste.* $presiile din mrturii ca &credina i ascultare* i &credin i iubire* au aceeai nsemntate cu e$presia scripturii &credina care lucreaz prin dargoste.* le sunt doar moduri diferite de e$primare a credinei spirituale, originale, cci n 1ristos nimic nu are pre dect &credina care lucreaz prin dragoste.* Ascultarea este slu6irea iubirii i 2sus ne spune s cumprm de la l aur curit prin foc, care este credin i iubire, credina care lucreaz prin dragoste, credina veritabil. 4e anume va fi ncercat n ncercri de foc serioase5 "redin%a voastr care este mai de pre dect aurul care totui este ncercat n foc. "eci, vedei, credina fiecrui om va fi ncercat i fiecare om are nevoie de credina care s stea n ncercare. Avem urmtoarea mrturie% - &Aici sunt cei care in poruncile lui "umnezeu i,* au credin%a 0n I+u+5 - /u, nu scrie c ei au, ci - ei in poruncile lui "umnezeu i @inA credina lui 2sus.

7-

Acesta este articolul original% credina care, n l, rezist ncercrii. Aceasta este credina care a stat n faa oricrei ispite pe care satan o cunoate i n faa ntregii puteri pe care !atan o poate desfura; aceast credin a rezistat ncercrii. Aa c el vine i ne spune% &4umprai de la +ine acea credin care a rezistat ncercrii, Zaur curit prin foc[.* <i n e$presia &cumprai de la +ine acea credin care a rezistat* este aceeai linie de gndire ca i cea pe care am studiat-o n &! fie n voi aceast minte care a fost i n 2sus 1ristos* @engl.A. 4nd este n mine acea minte care a fost n el, nu va lucra ea n mine e$act ce a lucrat n l5 4um slu6im noi #egii lui "umnezeu, oricum5 &4u mintea slu6esc #egii lui "umnezeu* @Com. H;:.A. 1ristos, n aceast lume a slu6it #egii lui "umnezeu n orice moment. 4um a fcut-o5 4u mintea. Prin ce proces al minii a fcut-o5 Prin credin. "ar, nu ne sftuiete s cumprm de la l credina lui 2sus5 /u pzete credina lui 2sus poruncile lui "umnezeu n mod desvrit, ntotdeauna5 <i nu este aceasta credina care lucreaz prin dragoste5 "ragostea este mplinirea #egii. Atunci, nu este aceasta solia ngerului al treilea, cnd l spune% &>ino i cumpr de la +ine aur curit prin foc @dragoste i credinA, i (aine albe @nepri(nirea lui 1ristosA ca s te mbraci i s nu se vad ruinea goliciunii tale5 "eci, vedem cum c, mintea care era n 1ristos va sta n toate ncercrile care pot aprea n aceast lume. /u este mintea lui 1ristos aceeai ieri, astzi i n veci5 A lucrat mintea lui 1ristos n l, n mod diferit de ceea ce va lucra ea n mine sau n orice alt om5 /u. +intea lui 1ristos a cui minte ara5 @>oce% &A lui "umnezeu.*A "umnezeu era n l, desoperit n trup. 4um putem cumpra5 4itii 2saia ..%, % &>oi, toi cei nsetai.* =railor, nu nsetm noi dup tot ceea ce "omnul ne-a spus n ultimele cteva zile5 4unosc frai care au venit la mine i mi-au vorbit, i ei erau aproape gata s piar de sete, erau pe cale de a muri de sete. Aceste cuvinte sunt pentru voi i pentru mine% &>oi)* Endii-v la aceasta - l vrea s atrag atenia poporului aa c strig cu glas tare% &>oi) ;oi cei nsetai venii la ape.* &>enii)* 4nd 2sus i-a spus lui Petru% &>ino,* a reuit Petru s vin5 "a. 4um a mers pe ap5 @>oce% #a cuvntul% &>ino.*A "a, prin cuvnt, Petru a umblat pe ap. Apoi cnd a uitat cuvntul i s-a gndit c se va scufunda, a zis% &"oamne scapm.* /u a fost n stare s a6ung la l. A pornit, dar a uitat puterea cuvntului, credina i-a slbit, i a crezut c nu va putea a6unge la l, i a strigat &"oamne scap-m)* <i "omnul a ntins mna !a. /u a ateptat ca Petru s a6ung la l, ci i-a ntins mna i l-a ridicat. =ratele meu sau sora mea, dac ai prins cura6 i ai pornit la cuvntul &>ino,* i apoi ai uitat puterea cuvntului, iar credina voastr a slbit din pricina furtunii care s-a abtut asupra voastr, putei spune% &"oamne scapm,* i el v va prinde cu minile !ale, salvndu-v. &>enii la ape, c(iar i cel ce nu are bani. >enii.* l ne spune s cumprm; c(iar i cei ce nu au bani sunt ateptai s cumpere, i l vrea s ne vad primind ceea ce ne ofer. Acela lucru l spune celor care cred c au bani, i de fapt nu tiu c nu au, adic nou. l ncepe cu aceste cuvinte &preiubiilor* i &frailor.* &venii i cumprai bucate, venii i cumprai vin i lapte, fr bani i fr plat)* Acelai lucru l regsim n 2saia .:%8 &4ci aa vorbete "omnul% voi v-ai vndut pe nimic i vei fi rscumprai fr bani.* 4um am putea s ne rscumpram noi, cnd ne-am vndut noi singuri5 4e am primit n sc(imb5 /imic. "ac ni s-ar cere s dm ceva pentru rscumprare, aceasta ar nsemna ruina venic, nu5 Aadar trebuie s ne ancorm n acel lucru care nu ne cost nimic pentru a fi rscumprai. &>oi v-ai vndut pe nimic, i vei fi rscumprai fr plat* ;otui, pe &omnul #-a costat totul. "ar tot ceea ce #-a costat pe el ne d nou, astfel nct pe noi nu ne cost nimic. Preul a fost pltit, dar nu de ctre noi. &"e ce cntrii argint pentru un lucru care nu (rnete5 "e ce v dai ctigul muncii pentru ceva care nu satur5 Ascultai-+ dar, i vei mnca ce este bun, i sufletul vostru se va desfta cu bucate gustoase. #uai aminte i venii la +ine, ascultai @ *u$i%i - engl.A i sufletul vostru va tri. 4e avei de fcut ca sufletul vostru s triasc5 @>oce% &Auzii.*A *u$i%i, frailor5 Ai auzit invitaia5 ;rii5 Ai auzit de puterea creatoare i de puterea lucrtoare de minuni a lui 2sus 1ristos5 Auzind despre ea, trii voi prin ea5 ;rii voi n l, cu l i pentru l5 'n pustie +oise a nlat un arpe de aram, iar poporul ce trebuia s fac5 &Privii i vei tri.* #a fel cum arpele fusese nlat n pustie pentru ca ei s triasc, tot aa =iul 0mului a fost nlat pentru ca oricine privete la l s triasc. "ar aici se spune, au$i%i, i vei tri. "omnul a mai avut n plan ca noi + vorbim i s trim, dar +oise a lipsit simbolul de semnificaia lui. 'n /umeri cap. :- citim c atunci cnd poporul murmura din cauza setei, "omnul i-a zis lui +oise s mearg i & + vorbea+c stncii,* i va ni ap. +oise a mers i a zis &Ascultai, rzvrtiilor) >om putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta5* <i a lovit stnca de dou ori. ;ot ce trebuia s fac era
7,

s vorbeasc, pentruc stnca, fu+e+e lovit atunci cnd intraser n pustie, astfel +oise a ters simbolul minunat pe care "omnul l rnduise. raportul spune c atunci cnd poporul a fost nsetat, "omnul i-a zis lui +oise s mearg la 1oreb i c l va sta pe stnc naintea lui. 2-a zis s loveasc stnca cu toiagul pe care-l inea n mn pentru ca poporul s poat bea ap. l a fcut aa i a nit ap. 4e era stnca5 @1ristosA. Atunci de ce a lovit el stnca n a doua ocazie5 1ristos nu trebuie, s moar a doua oar pentru noi. Aceasta a dorit "omnul s ne arate n aceast ilustraie minunat, dar +oise a uitat cuvntul !u. l nu a crezut pe "omnul i s-a gndit c trebuie s fac la fel cum fcuse i data trecut. A uitat c "omnul a zis &du-te i vorbete stncii,* aa c el a lovit-o, ntunecnd ilustraia. Apoi "omnul i-a zis% &pentru c n-ai crezut n +ine ca s + sfinii naintea copiilor lui 2srael, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-o dau.* =railor, domnul 2sus nu ne poate opri s pctuim atucni cnd nu credem n l. /u uitai aceasta. "omnul nu intenionase ca +oise s fac ceea ce a fcut, dar +oise nu l-a crezut. "e ce nu l-a oprit "omnul ca s nu pctuiasc5 /u a putut dac +oise nu #-a crezut. "eci, rmne pentru noi ca oridecte ori ne vorbete "omnul, s primim e$act aa cum zice l. Atunci l ne va ine ca s nu pctuim. 1ristos le-a spus ucenicilor n acea sear c ei toi l vor prsi i vor fugi. i au zis &/u, nu vom face aceasta. /u, "oamne, greeti.* Petru a zis% &"ac toi te vor prsi, eu nu te voi prsi.* dar nainte s cnte cocoul s-a lepdat de l de trei ori, cu toate c zisese &c(iar dac voi muri cu ;ine, totui nu m voi lepda de ;ine.* 4ine a avut dreptate5 1ristos. <i ceilali toi au zis acela lucru, dar toi au fugit din cauza necredinei lor. "ac ei ar fi crezut ceea ce a zis l, atunci ar fi fugit5 /u ar fi cruat l turma5 =railor, ce avem nevoie este s-# credem pe "omnul. =r ndoial c atunci cnd "omnul i-a spus s vorbeasc stncii, +oise s-a gndit c l vrea s spun ca i data trecut - s mearg i + o lovea+c. l ar fi trebuit s asculte de ceea ce +pune "omnul. Aceasta este o nvtur pentru noi. &#uai aminte la ceea ce ,u +pun i "omnul v va da nelegerea tuturor lucrurilor.* Aadar, ceea ce avem de fcut este + privim i s trim, + au$im i s trim, + vorbim i s trim; s o facem. !tnca a fost lovit, vorbii-2 i l va revrsa peste voi apa vieii. =railor, aceasta vine de la !fetnicul noastru. &Ascultai i sufletele voastre vor tri, cci u voi nc(eia cu voi un legmnt venic, ca s ntresc ndurrile +ele fa de "avid.* 4itim mai departe &4umpr de la +ine aur curit prin foc, i (aine albe ca s te mbraci* i v amintii descrierea pe care de6a am avut-o a acestei (aine. a este &(aina care este esut n g(erg(eful cerului, n care nu este niciun singur fir lucrat de mn omeneasc%. =railor, aceast (ain a fost esut n trup omenesc. ;rupul omenesc - natura uman a lui 1ristos - acesta a fost g(erg(eful, nu5 Acest vemnt a fost esut n 2sus, n aceeai natur pctoas pe care o avem noi, ntruct l a fost prta aceluia trup i snge pe care l avem noi. Aceast natur pctoas care este a voastr i a mea i pe care 1ristos a purtat-o n aceast lume - acesta a fost g(erg(eful n care "umnezeu a esut acest vemnt pentru ca noi s-l purtm, n natura noastr pctoas. <i l vrea s-l purtm acum tot aa de desvrit ca i atunci cnd trupul nostru va fi sc(imbat la nemurire. 4e a fost g(erg(eful5 1ristos n natura !a uman. 4e anume a fost lucrat n l5 @>oce% &1aina nepri(nirii.*A <i ea este pentru noi, toi. /epri(nirea lui 1ristos - viaa pe care a trit-o l - pentru voi i pentru mine, care studiem n aceast sear, aceasta este (aina. "umnezeu ;atl - "umnezeu era n 1ristos mpcnd lumea cu !ine. &/umele !u va fi manuel* - ceea ce nseamn &"umnezeu cu noi.* Acum, l vrea ca vemntul s fie al nostru, dar nu vrea s uitm cine este 4el care ese. /u suntem noi, ci este 4el care este cu noi. "umnezeu era n 1ristos. Acum, 1ristos vrea s fie n noi, tot aa cum "umnezeu a fost n l, i caracterul !u va fi esut i transformat n noi prin aceste suferine, ispite i ncercri pe care le ntlnim. <i "umnezeu este cel care ese, dar nu fr noi. ste o cooperare ntre divin i uman - taina lui "umnezeu n voi i n mine - aceea tain care era n evang(elie i care este solia ngerului al treilea. Aceasta este cuvntul !fetnicul +inunat. @>oce% &/u a fost esut caracterul fr noi5*A ?a, da, dar nu va fi al nostru fr noi. Aa c suntem condui prin aceste ncercri ale focului i ispite pentru a fi prtai caracterului lui 1ristos, i aceste ncercri i ispite pe care le ntmpinm ne descoper caracterul nostru i importana faptului de a-# avea pe al #ui. Aa c prin aceste aceleai ispite prin care a trecut l, devenim prtai caracterului !u, trind n trup nepri(nirea vieii "omnului nostru 2sus 1ristos. "esigur c vemntul a fost esut fr noi i frumuseea acestui fapt este c noi putem avea acest vemnt aa desvrit cum este. /oi urmeaz s cretem n 1ristos, pn cnd vom a6unge toi la unitatea credinei. ste nc aceeai solie, pn cnd vom a6unge toi la unitatea credinei i a cunotinei =iului lui "umnezeum la omul desvrit, la nlimea staturii plinti lui 1ristos.*
7:

#a ce nlime a caracterului vom fi nainte de a prsi aceast lume5 #a aceeai nlime ca i 1ristos. 4are va fi statura noastr5 Aceea a lui 1ristos. >om fi oameni desvrii atingnd &nlimea staturii plintii lui 1ristos.* 4ine este estorul5 @>oce% &"umnezeu.*A 'n faa cui este modelul5 A lui "umnezeu. "e multe ori, frailor, cnd privim la ele s-ar prea c firele se nclcesc. 2ele par c nu au nici o form i nu este nici o simetrie n ceea ce vedem, nu este nici o frumusee n ceea ce vedem. "ar a face tiparul nu este treaba noastr. /u noi esem. 4(iar dac firele se nclcesc, iar suveica trece cu greutate printre ele aa nct nu tim cum va mai iei afar, totui, cine poart suveica5 "umnezeu poart suveica i l o va trece printre fire. /u trebuie s v ngri6orai dac firele se nclcesc i voi nu putei vedea nici o frumusee. "umnezeu este estorul, nu poate desclci l firele5 4u siguran le va desclci. 4nd cutm simetria modelului i vedem totul nesimetric i culorile amestecate iar firele trase n toate prile, i imaginea lipsit de form, totui cine face imaginea5 "umnezeu desigur. 4are g(erg(ef conine modelul n desvrirea lui5 <i cine este modelul5 1ristos este modelul, i nu uitai c &nici un om nu-# cunoate pe =iul ci numai ;atl.* /oi nu putem vedea suficient de clar pentru a vedea forma modelului sau pentru a ti cum s-l formm corect dac noi am face eserea. =railor, "umnezeu ese. l va face aceast lucrare. "umnezeu vede modelul n desvrirea lui nainte de a fi esut. 'n oc(ii #ui este desvrit n timp ce n oc(ii notri totul pare nclcit i nesimetric. =railor, s-# lsm pe "umnezeu s lucreze. !-# lsm pe l s duc la mplinire acest plan binecuvntat de a ese prin toat viaa i e$periena noastr modelul preios al lui 2sus 1ristos. >ine ziua, i nu este departe, cnd suveica va fi trecut pentru ultima oar, ultimul fir va fi condus de ea, ultimul punct n imagine va fi fcut desvrit i pecetluit cu pecetea viului "umnezeu. Atunci l vom atepta doar s vin, ca s fim ca i l, pentru c 'l vom vedea aa cum este. =railor, nu este l un !fetnic +inunat5 0(, s ascultm dar sfatul #ui, n aceast sear. s primim credina binecuvntat care a fost ncercat, i tot ceea ce ne spune, pentru c totul este al nostru. "umnezeu ni le-a dat. !unt ale mele. !unt ale voastre. ! mulumim "omnului i s fim fericii. ---------- % ---------&Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui "umnezeu. <i ce vom fi nu s-a artat nc. "ar tim c atunci cnd se va arta l, vom fi ca l; pentruc 'l vom vedea aa cum este. 0ricine are nde6dea aceasta n l, se curete, dup cum l este curat.* @, 2oan 8%:-8A

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A /r.,, -----------PC I?2; C A.;.D0/ ! ------------Am rmas n studiul !cripturii, n aceast serie de lecturi, la sfatul +artorului 4redincios, la al doilea lucru pe care ne sftuiete l s-l cumprm. Primul l-am studiat n seara trecut% &;e sftuiesc s cumperi de la +ine aur curit prin foc, ca s te mbogeti.* !tudiul din seara aceasta ncepe cu te$tul urmtor% &;e sftuiesc s cumperi de la +ine (aine albe ca s te mbraci i s nu se vad ruinea goliciunii tale.* 4e este (aina5 @Adunarea% &/epri(nirea.*A A cui nepri(nire5 @Adunarea% &A lui 1ristos.*A A cui este aceasta5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A A cui nepri(nire trebuie s o cutm5 @Adunarea% &/epri(nirea lui "umnezeu.*A 4e este nepri(nirea5 @Adunarea % &=acerea binelui.*A ste nepri(nirea facerea binelui5 @Adunarea% &"a.*A @0 voce% &;oate poruncile ;ale sunt nepri(nire.*A 4e sunt ele pentru noi5 4e spun ele5 @4ineva spune% &=.*A !pun ele aceasta5 Poruncile cer mplinire, nu5 @Adunarea% &"a.*A Prima dintre toate poruncile este &s iubeti pe "omnul, "umnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta;* iar a doua asemenea ei

78

este &! iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui% n acestea dou este cuprins toat #egea i proorocii.* /epri(nirea deci este facerea binelui; aceasta este suficient de limpede. A cui nepri(nire trebuie s o cutm5 @Adunarea% &/epri(nirea lui "umnezeu.*A A cui nepri(nire trebuie s o avem5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A A cui facere de bine trebuie s o avem5 @Adunarea% &A lui 1ristos.*A "ar a cui facere de bine este n 1ristos5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A 1ristos nu a fcut nimic de la l 'nsui; l spune% & u nu pot face nimic de la +ine 'nsumi* 2oan .% 8-. A cui facere de bine o gsim n 1ristos5 @Adunarea% &A lui "umnezeu*A &"umnezeu era n 1ristos* : 4or. .%,B. A cui facere de bine trebuie s o avem5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A Aa este5 @Adunarea% &"a.*A >ei rmne n aceasta pentru o sptmn5 @Adunarea% &"a.*A @Prezbiterul Jm. 1utc(inson spune% &Pentru toat viaa.*A =oarte bine. "ar dac unii din aceast adunare vor rmne astfel timp de o sptmn voi fi fericit. #a fel i ei; cci sunt i alii care nu vor rmne deloc. i nu au aceasta, nu o cunosc, i sunt destul de muli care sunt aa. <i pentru acest motiv, avem nevoie s nelegem limpede de la nceput, ce fel de (ain este aceea pe care trebuie s o cumprm; ce vom fi dup ce o cumprm. A cui facere de bine trebuie s o avem5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A A cui nepri(nire trebuie s o cutm5 Acestea le vom afla n aceast lectie. Acum, solicitndu-v atenia asupra unui gnd pe care l-am studiat mai nainte, cu care s ncepem studiul n aceast sear i anume ce este aceast nepri(nire pentru noi acum, s ne ntoarcem la pasa6ul din 2oel cap. : i versetul :8 i s remarcm nota e$plicativ @e$istent n versiunea englezA. &<i voi, copii ai !ionului, bucurai-v i veselii-v n "omnul, "umnezeul vostru, cci l v va da ploaie la vreme, v va trimite ploaie timpurie i trzie, ca odinioar.* !tudiul nostru referitor la aceasta este n ?uletinul nr. H la pagina ,78. 4are este nota e$plicativ5 & l v va da ploaie la vreme* 4e este aceasta5 - &9n nvtor al nepri(nirii.* - & l v va da ploaie la vreme* @ l v-a dat ploaia timpurie cu msur - engl.A 4e a fost dat cu msur5 4e a fost ploaia timpurie la 4incizecime5 - &9n nvtor al nepri(nirii.* &>-a dat un nvtor al nepri(nirii n conformitate cu nepri(nirea.* A fost aceasta ploaia timpurie5 <i l v va da &ploaie timpurie i trzie, ca odinioar.* 4e va fi ploaia trzie5 - "in nou &un nvtor al nepri(nirii.* 'n conformitate cu ce5 @Adunarea% &4u nepri(nirea.*A 4are este o alt e$presie pentru ploaia trzie5 @Adunarea% &Cevrsarea "u(ului !fnt.*A <i alta5 @Adunarea% &;impurile de nviorare.*A 4e este ploaia trzie pentru solia ngerului al treilea5 @Adunarea% &+area strigare.*A 4e este ploaia trzie n legtur cu cderea ?abilonului5 - ste descoperirea puterii i slavei cu care ngerul din Apocalipsaalips ,7 coboar i lumineaz pmntul. ! citim acum cteva pasa6e n legtur cu ceea ce s-a vorbit. #a pagina .7 din ?uletin n cadrul leciilor fratelui 1asKell, s-a amintit acest pasa6 din CevieL din :: noiembrie% &;impul ncercrii este c(iar asupra noastr, pentru c marea strigare a ngerului al treielea a nceput de6a n descoperirea nepri(nirii lui 1ristos.... Acesta este nceputul luminii celui de-al treilea nger, a crui slav va umple ntreg pmntul.* 9n alt pasa6 aflat la pagina ,G n ?uletin dintr-o alt mrturie, citim% &#ucrarea va fi nc(eiat repede n nepri(nire.* 4are &lucrare va fi nc(eiat repede n nepri(nire*5 @Adunarea% &#ucrarea lui "umnezeu.*A &!olia nepri(nirii lui 1ristos trebuie s rsune de la un capt al pmntului la altul. *cea+ta e+te +lava lui &umne$eu care nc(eie lucrarea celui de-al treilea nger.* 4e este solia nepri(nirii lui 1ristos, dup cum am citit n aceste pasa6e5 - & ste nceputul luminii ngerului al treielea, a crui slav va umple ntreg pmntul.* Acum, &aceasta este slava lui "umnezeu care nc(eie lucrarea ngerului al treilea.* "eci cnd am a6uns acest timp, la ce timp am a6uns5 @Adunarea% &#a marea strigare a soliei.*A Am a6uns timpul n care "umnezeu este gata s-i nc(eie lucrarea. Aceasta este slava care nc(eie lucrarea soliei. Acum, un alt lucru% care este prima e$presie pe care tocmai am citit-o5 - & l va nc(eia repede lucrarea n nepri(nire.* "eci, cnd solia nepri(nirii lui "umnezeu - nepri(nirea lui "umnezeu, care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, facerea de bine a lui "umnezeu - cnd aceasta este primit, i se ngduie s-i fac lucrarea ei, i este susinut de poporul !u, ce nseamn aceasta referitor la lucrarea lui "umnezeu pe pmnt5 - >a mai fi doar un +curt timp pn cnd totul va fi sfrit. "eci, cnd a6ungem la timpul ploii trzii, la marea strigare, la ngerul cobornd din cer i avnd o putere mare, toate aceste lucruri venind mpreun, aa cum este declarat n cuvintele "omnului, suntem adui la acelai punct, la care am fost adui prin studierea lucrurilor care stau n faa noastr,
7F

i care ne-au condus s vedem ce va veni asupra noastr. Aceast linie de studiu pe care am urmat-o - studiind lucrurile care sunt n faa noastr pentru a vedea ce va veni curnd asupra noastr - ne-a condus faa n fa cu ase sau apte evenimente diferite care ne-au artat e$act acest lucru, cum c acum este timpul ca lucrarea s fie repede nc(eiat, i c noi suntem n mi6locul scenelor care nc(eie istoria lumii. 2at, aadar e$presii diferite din mrturiile "u(ului lui "umnezeu, care puse laolalt, arat spre acelai lucru. "eci, ploaia trzie este marea strigare a soliei ngerului al treilea; este nceputul soliei slavei care lumineaz pmntul. "ar ploaia trzie este nvtura nepri(nirii. 4nd a venit la noi, ca popor, solia nepri(nirii lui "umnezeu5 @Adunarea% &Acum patru ani.*A 9nde5 @Adunarea% &la +inneapolis.*A "a. Acest subiect a fost abordat ntr-o alt sear i poate fi recitit n ?uletinul nr. H la pagina ,78. /u tiu dac l pot face mai lmurit dect a fost fcut n acea sear. Acum, solia nepri(nirii lui 1ristos este marea strigare. a este ploaia trzie. /oi ne-am rugat de6a pentru ploaia trzie, aici, la aceast conferin, nu5 >-ai rugat5 @Adunarea% &"a.*A 4e ateptai atunci, cnd rugciunea voastr a primit rspuns5 !untei gata acum s primii ploaia trzie5 /oi neam rugat aici pentru ploaia trzie. +rturiile ne spun ce este ea i 2oel ne spune ce este. > ntreb acum, suntei gata s primii acum ploaia trzie5 Adic, suntei gata s primii solia nepri(nirii dat de "umnezeu, n conformitate cu nepri(nirea5 ! privim la aceasta, puin mai departe. 2oel spune @conform cu nota e$plicativ din versiunea englez a ?iblieiA c ea este un nvtor al nepri(nirii, care aduce nvtura nepri(nirii conform cu nepri7nirea. 4onform cu a cui idee despre nepri(nire5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A /u, cu a mea5 @Adunarea% &/u.*A ?a da cu a mea. @Adunarea% &/u.*A "e ce5 "ac eu primesc nepri(nirea lui 1ristos conform cu ideea mea despre ea, nu este aceasta suficient5 /u nseamn aceasta primirea ploii trzii5 /u este aceasta primirea nepri(nirii lui 1ristos5 @Adunarea% &/u, este nepri(nirea dumneavoastr proprie.*A "ar, aceasta este problema cu o mulime de oameni care au auzit aceast solie a nepri(nirii lui 1ristos. i au primit solia nepri(nirii lui 1ristos 0n conformitate cu propria lor prere despre ce este nepri(nirea, i ei nu au deloc nepri(nirea lui 1ristos. Acum, s ne ntrebm din nou, cum s primim aceast nepri(nire5 4um se d ea5 - &2n conformitate cu nepri(nirea.* 4um, deci, trebuie s fie ea primit5 - &'n conformitate cu nepri(nirea.* ste dat &conform cu nepri(nirea* i noi trebuie s o primim &conform cu nepri(nirea.* ;rebuie s o primim aa cum este dat. ! rmnem mai departe asupra acestui gnd; i nici nu m grbesc s trec mai departe. 4nd noi primim nvtura, acea nvtur a nepri(nirii &conform cu nepri(nirea,* trebuie s o primim conform cu gndul lui "umnezeu despre ce este nepri(nirea i nu conform cu unitatea mea de msur asupra ei. <i cel care crede c primete aceast solie a nepri(nirii lui 1ristos conform cu propria lui prere despre ea, o va pierde n ntregime. /oi trebuie s o primim conform cu gndul lui "umnezeu despre ea, i nimic altceva dect gndul lui "umnezeu despre nepri(nire, nimic altceva dect aceasta, nu este nepri(nire. $ist din nou un gnd pe care l-am studiat ntr-o alt ocazie, i anume c atunci cnd a fost prezentat acum patru ani i tot timpul de atunci ncoace, unii au acceptat-o e$act aa cum a fost dat, i au fost ncntai de vestea c "umnezeu a avut nepri(nire care va trece prin 6udecat, i care va putea sta n faa !a. 0 nepri(nire care este n mare msur mai bun dect orice ar putea produce oamenii prin ani i ani de strduin grea. 9nii oameni i-au istovit de6a sufletele, ncercnd s produc un grad suficient de nepri(nire pentru a trece prin timpul de strmtorare, i pentru a ntmpina n pace pe +ntuitorul cnd va veni; dar nu au putut realiza aceasta. Acetia au fost att de mulumii s afle c "umnezeu de6a a produs o (ain a nepri(nirii i a oferit-o ca un dar gratuit fiecrui care vrea s o primeasc, i care va fi corespunztoare acum, n timpul plgilor, n timpul 6udecii i n toat venicia i pe care ei au primit-o mulumitori ntocmai cum a dat-o "umnezeu, mulumind "omnului din adncul inimii pentru ea. Alii, nu au dorit s aib de a face cu ea, i au respins-o n ntregime. Alii preau s ia o poziie de mi6loc. Acetia nici nu au primit-o pe deplin, dar nici nu au respins-o pe fa. i s-au gndit s ia o poziie de mi6loc i s mearg mpreun cu mulimea, dac ma6oritatea urmeaz acest drum. <i 0n ace+t fel ei sper s primeasc nepri(nirea lui 1ristos i solia nepri(nirii dat de "umnezeu. Alii, n mod deliberat, au desconsiderat aproape cincizeci la sut din solie i ceea ce le-a rma+ au considerat ca fiind nepri(nirea lui "umnezeu. Astfel c de atunci ncoace, aceti alegtori ai compromisului au fost tot timpul ntre predare i acceptare desc(is i deliberat i respingere desc(is i deliberat - tot timpul ntre - i cei care au

7.

ales aceast poziie de compromis nu sunt cu nimic mai pregtii n seara aceasta pentru a deosebi ce este solia nepri(nirii lui 1ristos, dect au fost acum patru ani. Pe unii dintre acesti frai, de la +inneapolis ncoace, i-am auzit eu nsumi spunnd -amin- unor predici, unor declaraii care erau complet pgne, i credeau c aceea era nepri(nirea lui 1ristos. Pe unii dintre cei care au fost pe fa mpotriva soliei la acel timp i au votat cu mna ridicat mpotriva ei, de la acel timp ncoace i-am auzit spunnd - amin - unor declaraii care erau att de desc(is i de (otrt papale ca i cum biserica papal le-ar fi declarat personal. >oi vorbi despre aceasta ntr-una dintre lecii, si v voi atrage atenia asupra declaraiilor bisericii catolice i asupra doctrinei ei despre ndreptirea prin credin. >oi vorbi despre aceasta ntr-o lecie viitoare i v voi lsa s vedei care este doctrina catolic despre ndreptirea prin credin. Ar putea spune cineva &nu tiam c biserica catolic crede n ndreptire prin credin.* ?a da, crede. 'ntr-adevr crede - putei citi aceasta n crile lor. Ar putea spune cineva &Am crezut c ei cred n ndreptire prin fapte.* i aa cred i de fapt nu cred n altceva, dar ei o prezint n aa fel nct o consider ndreptire prin credin. <i nu numai ei - adic membrii bisericii catolice - fac aceasta. /u sunt doar ei singurii care fac aceasta. > ndemn s venim mpreun acum, s lsm de o parte orice lucru, orice noiune preconceput, orice gnd despre cum este sau cum ar fi cutare sau cutare opinie, s venim mpreun pentru a auzi solia nepri(nirii lui 1ristos i s o studiem n teama lui "umnezeu, rugndu-ne cu toat inima ca l s poat s ne dea la aceast conferin 'nvtorul nepri(nirii n conformitate cu gndul #ui despre nepri(nire. Aceasta dorete "omnul. <i frailor, cu siguran, dac 'l rugm s fac aceasta, aceasta este ceea ce va face. <i apoi cnd l ne trimite, prin "u(ul !u, nvtura soliei nepri(nirii !ale, s o lum e$act aa cum o d, i s nu desconsiderm nici o prticic, c(iar dac ar trebui s renunm la tot ceea ce am crezut c era adevratul gnd n legtur cu aceasta. Am czut de acord, la nceputul acestor ntlniri, cnd am venit aici s studiem, s rmnem pe aceast platform% dac credem c tim ceva, nc nu tim aa cum ar trebui s tim. Aceasta este aplicabil cu privire la acest subiect, acelor care l-au primit, tot aa de mult @c(iar dac probabil nu n acelai gradA ca i celor care nu l-au primit. Pentru c cei care l-au primit, nu pot s se laude acum; s se ridice zicnd &eu sunt n regul acum; nu am nevoie s mai nv nimic.* "ac cineva adopt aceast poziie, atunci are nevoie s nvee mai mult dect oricine. "eci, ceea ce avem nevoie este s renunm la orice gnd de acest fel, la orice deducie pe care am fcut-o referitor la acest subiect, la orice desconsiderare de care am dat dovad, la orice form pe care am dat-o subiectului - renunai la toate acestea, i s venim, aa cum a zis 1ristos &ca nite copilai,* ntrebnd ce este mpria lui "umnezeu; pentru c mpria lui "umnezeu este nepri(nire i pace i bucurie n "u(ul !fnt. 4ei care nu vor primi mpria lui "umnezeu ca nite copilai, nu pot intra n ea - 2sus 'nsui o spune. <i dac noi venim cu ceea ce de6a am nvat i ncercm s ncadrm solia n aceasta, nu se va potrivi. "ac ncercm s modelm ceea ce ne va da "umnezeu, dup concepiile noastre, atunci vom denatura adevrul i ne vom e$clude noi nine de la nelegerea lui. "e aceea acest te$t rmne nc cu noi% &"ac cineva crede c tie ceva, nc nu a a6uns s tie aa cum ar trebui s tie.* Aceasta se refer la noi. ! privim ceva mai departe. Ploaia trzie, aceast solie, este nepri(nirea lui "umnezeu, care se primete prin credina lui 2sus 1ristos. Aceasta este marea strigare. "ar aceast solie este nvtura despre nepri(nire 0n conformitate cu nepri7nirea, i aceasta nsemn c este gndul lui "umnezeu despre nepri(nire i nu al nostru propriu. F.ndul meu despre nepri(nirea lui "umnezeu - gndul meu la cea mai larg nelegere a mea - este acesta gndul lui "umnezeu despre nepri(nire5 @Adunarea% &/u.*A "eci, cnd eu am cea mai complet idee posibil s o am despre nepri(nirea lui "umnezeu, i eu sunt mulumit cu ea, i spun c aceasta este cea care m va salva, atunci a cui nepri(nire spun eu c m va salva5 @Adunarea% &A ta proprie.*A ?ineneles; deci cnd eu msor gndurile !ale dup ale mele, i 'l fac pe l ca i pe mine nsumi, atunci 'l limitez n sfera nelegerii mele i eu devin propriul meu mntuitor, pentru c astfel fac ca l s nu fie mai mare dect sunt eu. >edei aceasta5 @Adunarea% &"a.*A "a, ntr-adevr; noi trebuie s primim aceast solie, aceast ploaie trzie, aceast nepri(nire a lui "umnezeu, n conformitate cu gndurile !ale, i n felul n care o d l. <i atunci cnd l o rostete, cnd l o d, noi trebuie s o lum i s 'i mulumim pentru ea - nu s ntrebm cum trebuie ea s vin sau altceva de acest fel, ci s o primim aa cum o vestete i cum o d "umnezeu, i s 'l lsm s realizeze, dup plcerea !a, naintarea vestirii ei n lume. 4ci, ce este
7G

nepri(nirea5 - =acerea binelui. A cui este nepri(nirea pe care trebuie s o avem5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A "eci trebuie s avem facerea de bine a lui "umnezeu; nu facerea noastr de bine; gndul !u despre facerea !a de bine, i nu gndul nostru despre facerea binelui. /u este vorba despre gndul meu despre facerea !a de bine ci despre gndul !u cu privire la facerea !a de bine; de fapt despre facerea !a de bine atunci cnd l lucreaz. "e aceea aceasta ne c(eam s ne supunem lui orice ne aparine, i s-# lsm pe l s lucreze dup plcerea !a cu ceea ce devine astfel al !u. l face nfptuirea. /oi suntem unelte. &!upunei-v pe voi niv ca pe nite unelte ale nepri(nirii.* +embrele voastre ca unelte ale nepri(nirii. !upunei-le cui5 #ui "umnezeu. l folosete uneltele. Comani G% ,8. 'l vei lsa5 @Adunarea% &"a.*A >ei rmne astfel timp de o sptmn5 @Adunarea% &"a.*A Acum un alt gnd la care suntem condui. <tim c doar ideea lui "umnezeu, aceasta este adevrata idee despre nepri(nirea lui "umnezeu. Atunci, pot cuprinde ideea !a despre nepri(nire cu mintea mea5 @Adunarea% &/u.*A Pot avea o minte care s o cuprind i care s poat s o cuprind5 "a. $ist vreo minte n univers care s poat cuprinde gndul lui "umnezeu despre nepri(nire5 "a. A cui5 A lui 1ristos. "eci, nu ne conduce aceasta direct la faptul, c fr mintea lui 1ristos nu avem, i nu putem avea nepri(nirea lui "umnezeu5 2ndiferent ct de mult teorie cu privire la nepri(nirea lui "umnezeu s-ar putea s aib un om; indiferent ct de mult s-ar putea s spun c el crede n nepri(nirea lui "umnezeu; indiferent ct de mult ar putea spune c el crede n ndreptirea prin credin, dac nu are nsi mintea lui 1ristos, el nu nelege ideea lui "umnezeu de nepri(nire prin credin, i nu poate s o mrturiseasc. /ici un om nu poate cuprinde nepri(nirea lui "umnezeu fr mintea lui 2sus 1ristos, care doar numai ea singur dintre toate minile din univers poate s o cuprind, s o neleag sau s o cunoasc. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A "ar eu, pot avea mintea mea sc(imbat n mintea lui 1ristos5 Pot5 Ce-fcut, re-creat, transformat n mintea lui 1ristos5 @Adunarea% &/u, domnule.*A @4ineva din audien citeaz% &! fie n voi gndul @mintea - engl.A care era i n 2sus 1ristos*A =oarte bine. >ei lsa s fie5 >ei face aceasta5 @Adunarea% &"a.*A 4u aceasta trebuie s pornim. ! fie bine lmurit acest lucru% c singurul fel posibil n care oricine poate cunoate nepri(nirea lui "umnezeu, n care poate primi nepri(nirea lui "umnezeu, n care poate primi nvtura acestei nepri(niri n conformitate cu nepri(nirea, ... singurul fel posibil n care orice om din aceast lume o poate primi sau cunoate, este prin a avea mintea lui 1ristos. Poruncile lui "umnezeu sunt reflectarea, transcrierea, e$presia nepri(nirii lui "umnezeu. 4ele zece porunci sunt manifestarea n scris, n litere a voii lui "umnezeu. Comani :% ,H,,7 % &;u, care te numeti 2udeu, care te reazemi pe o #ege, care te lauzi cu "umnezeul tu care cunoti voia #ui, care tii s faci deosebire ntre lucruri, pentru c eti nvat de #ege.* "eci #egea fiind e$presia voii lui "umnezeu, ea e$prim ce este voia lui "umnezeu care trebuie s fie fcut n vederea facerii binelui. >or accepta cele zece porunci orice lucru, din partea oricui care este lipsit de gndul lui "umnezeu cu privire la facerea binelui5 /u. "eci, cele zece porunci pur i simplu cer un astfel de standard al facerii binelui, dup standardul minii lui "umnezeu, dup cum l e$prim voia !a. Atunci dar, cnd poruncile lui "umnezeu pretind acest standard i nu vor accepta nimic mai puin dect acesta, cum pot fi mplinite cerinele celor zece porunci n viaa oricrui om care nu are mintea lui "umnezeu5 Aa ceva nu este posibil. 9nde gsim noi aceast minte5 @Adunarea% &'n 1ristos.*A Atunci este posibil pentru vreun om , prin vreun mi6loc posibil s ofere celor zece porunci ceea ce pretind ele, i singurul lucru pe care-l vor accepta, fr a avea nsi mintea lui 1ristos5 @Adunarea% &/u.*A "ar, pot avea mintea lui 1ristos, fr a-# avea pe l n ntregime5 /u, nu pot. "e aceea, pentru c nu pot avea mintea lui 1ristos fr a-# avea pe el n ntregime urmeaz c trebuie s am prezena personal a lui 1ristos. 4e anume ne aduce vou i mie prezena personal a lui 2sus 1ristos5 "u(ul lui "umnezeu. ! citim dou te$te, unul n 2oan i cellalt n feseni, i cred c aceasta este tot ceea ce vom mai avea timp s citim n seara aceasta. 2oan ,F% ,7 &/u v voi lsa orfani, + voi ntoarce la voi @/u v voi lsa nemngiai, voi veni la voi - engl.A. l nu ne las nemngiai, adic fr un +ngietor. "eci l spune &voi veni la voi,* dar cnd l vine astfel la noi, nu ne las fr un +ngietor. "eci l vine la noi prin +ngietorul, care este "u(ul !fnt. ! desc(idem la feseni 8% ,G, ,H. ! citim te$tul mpreun, cu atenie. Pavel se roag ca &potrivit cu bogia slavei !ale, s v fac s v ntrii n putere, prin "u(ul #ui, n omul dinluntru, aa nct 1ristos s locuiasc n inimile voastre.* @4ineva completeaz% &Prin credin.*A "esigur c prin credin. "ar din aceast declaraie reiese ceva important% mai nti, ntrii n
7H

putere, prin "u(ul #ui, n omul dinluntru, ca 1ristos s locuiasc n inimile voastre, dar l locuiete n inim prin credin. /oi primim fgduina "u(ului prin credin. <i ce aduce aceasta5 "u(ul lui "umnezeu. <i cnd avem "u(ul lui "umnezeu, atunci 1ristos locuiete n inim. "eci, "u(ul !fnt este cel care aduce prezena personal a lui 2sus 1ristos; i aducndu-ne prezena personal a lui 1ristos, ni-# aduce pe l 'nsui. "eci, cu mintea lui 1ristos, putem nelege, cerceta i descoperi, lucrurile adnci ale lui "umnezeu pe care l le aduce naintea nelegerii noastre i le aeaz naintea noastr n toat limpezimea lor. Aceasta trebuie s o avem, pentru a avea prezena lui 1ristos, pentru a avea nepri(nirea lui 1ristos, pentru a putea avea ploaia trzie i pentru a putea da marea strigare. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,: ----------PC I?2; C A.;. D0/ ! ----------'n seara trecut am a6uns la aceast concluzie% pentru a avea nepri(nirea lui "umnezeu - care este ploaia trzie, care este pregtirea pentru marea strigare - trebuie s avem mintea aceea doar care este a lui 1ristos; n nici un alt fel nu o putem avea. $act acesta este sfatul care ne este dat n !criptur% \! avei n voi gndul @mintea - n lb.engl.A acesta care era i n 1ristos 2sus.\ =il. :%.,G. 4e ne arat acest te$t c face mintea lui 1ristos5 4e a fcut ea n l5 \#-a golit de !ine 'nsui.* 4nd aceast minte este n noi, ce va face ea pentru noi5 Acelai lucru. /e va goli de 3eu3. "eci primul lucru pe care ni-l transmite acest te$t este c mintea lui 1ristos golete de sine pe cel n care este ea. Atunci cnd mintea care era n 1ristos #-a golit de !ine, ce a urmat5 #-a umplut "umnezeu. Atunci cnd acea minte care era n l este n noi, i face n noi ceea ce a fcut n l - ne golete de 3eu3 - ce anume va umple locul rmas gol5 "umnezeu n 1ristos ne va umple. "eci "umnezeu n 1ristos va locui n noi. Aceasta nltur 3eu3-l. 4e fel de minte este n noi de la nceput5 +intea 3eu3-lui. 4e face aceast minte5 'nal 3eu3-l. 4e fel de minte este n noi de la bun nceput5 +intea fireasc. 9n om are o minte fireasc i el trebuie s aib o alt minte, trebuie s aib mintea care era n 1ristos; doar acea minte care este n 1ristos golete de 3eu3 pe cel n care locuiete. "e aceea ntruct noi avem la nceput o minte i trebuie s avem o alta, i dac aceast alt minte golete de 3eu3 pe cel n care este ea, atunci nu reiese n mod inevitabil c mintea pe care o avem de la nceput, e+te o minte doar a =eu=-lui5 "umnezeu a fcut pe om la nceput, la adevratul lui nceput n den. A pus "umnezeu n acel om mintea 3eu3-lui5 ]Adunarea% \/u.*A A cui minte era n acel om5 +intea lui "umnezeu. =ratele 1asKell ne-a citit n lecia sa despre nelepciunea minunat care era n Adam, i aceast nelepciune care era reflectat n viaa lui Adam era a lui "umnezeu; mintea lui, gndurile lui, ntrega lui fptur reflectau pe =ctor. 4nd "umnezeu a zis \! facem om dup c(ipul /ostru\ se referea la mult mai mult dect la o simpl form. "ac voi i eu i-am fi putut vedea pe Adam i pe va aa cum au ieit din mna lui "umnezeu, noi am fi vzut reflectat imaginea lui "umnezeu, i am fi fost determinai s ne gndim la cineva aflat n spatele lor i mult superior lor. 4ine anume5 "umnezeu. "ar ei nu rmas aa cum i-a fcut "umnezeu. !atana a intrat n grdin. "umnezeu le spusese anumite cuvinte, cuvintele !ale, e$presia min%ii !ale, g.ndurile !ale cu privire la ei. "ac ei ar fi primit aceste cuvinte, dac ar fi pstrat aceste cuvinte i gndurile lui "umnezeu n aceste cuvinte, a cui minte ar fi pstrat5 A lui "umnezeu. Atunci cnd cellalt, !atana a venit i le-a spus alte cuvinte, e$primnd gndurile lui, i rodul minii lui, iar ei le-au acceptat i au cedat n faa lor, atunci ale cui gnduri au primit, a cui minte au primit5 ]Adunarea% \Ale !atanei.*A /u este nevoie s mergem prea departe n adncul e$perienei lui !atan; cu toii tim ce a dus la cderea lui. 4e anume5 ]Adunarea% \+ndria.*A ns 3eu3-l este rdcina mndriei; 3eu3-l este rdcina oricrui lucru; mndria este doar rodul 3eu3-lui. !atana a privit la sine 'nsui nainte de a fi mndru de sine. "ac el ar fi privit la faa 4elui ce edea pe scaunul de domnie, niciodat nu ar fi devenit mndru. l ar fi reflectat c(ipul 4elui ce st pe tron, tot aa cum acest c(ip este manifestat n 2sus 1ristos. "ar cnd el i-a ntors faa de la 4el ce sta pe tron i i-a ndreptat-o spre sine, atunci a devenit mndru de sine, atunci s-a apreciat pentru ct de frumos era, iar inima lui a fost
77

nlat din pricina frumuseii +ale, i a nceput s se ncread n el n+ui pentru ceea ce el era. 4eea ce era el venea de la "umnezeu. "ar #ucifer s-a ncrezut n +ine n+ui pentru tot ceea ce era i pentru c era. Prin aceasta nu s-a socotit el ca fiind e$istent prin sine-'nsui - de fapt nu s-a pus n locul lui "umnezeu5 Aceasta venea de la 3eu3, i acesta este gndul 3eu3-lui. l a zis \>oi fi ca "umnezeu, voi fi ca 4el Prea nalt.* l ar fi vrut s fie n locul lui 1ristos; i oricine se pune n locul lui 1ristos se pune n locul lui "umnezeu, deoarece "umnezeu este n 1ristos. "eci aceasta fiind aa, aceasta fiind mintea !atanei, atunci cnd el a venit la primii notri prini i ei au primit mintea lui, ce minte era aceasta5 +intea 3eu3-lui, deoarece mintea lui !atana este 3eu3. A fost pus n faa lor aceeai ambiie pe care a avut-o i el i care l-a fcut s fie ceea ce este% \1otrt c nu vei muri% dar "umnezeu tie c n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor desc(ide oc(ii, i vei fi ca "umnezeu, cunoscnd binele i rul. =emeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s desc(id cuiva mintea @s fac pe cineva nelept engl.A.* ra de dorit ca s fac ce anume5 ! desc(id cuiva mintea, s fac pe cineva nelept. 'nelept ca cine5 4a "umnezeu. \>ei fi ca "umnezeu,* cunoscnd mai mult dect cunoatei acum; cunoscnd fel de fel de lucruri. "a, acest pom este de dorit ca s-mi aduc cunotin, s-mi dea nelepciune, i acest pom este canalul prin care mi pot ndeplini scopul de a fi ca "umnezeu. Aceasta este. "eci ce este mintea care este n noi5 ]Adunarea% \ u.*A +intea fireasc este mintea !atanei, care este ntotdeauna 3eu3. "umnezeu nu i-a prsit n aceast stare. "umnezeu nu s-a oprit acolo. "ac l i-ar fi lsat n acea stare, atunci niciodat n nici o minte a vreunui om din aceast lume nu ar fi putut fi vreun alt impuls dect al lui !atana; pentru c mintea fireasc este n ntregime doar a 3eu3-lui i a !atanei. "ar "umnezeu a zis, \>oi sfrma aceast minte\% \>oi pune vr6mie ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei.* "umnezeu a pus aceast vr6mie, ura mpotriva puterii !atanei, ura mpotriva lucrurilor care sunt n aceast minte. "umnezeu a sdit aceast ur, i ea este izvorul oricrui impuls spre bine sau spre dreptate, sau a oricrui lucru de acest fel care se poate ivi n mintea vreunui om din aceast lume. "ar cnd "umnezeu a pus acolo aceast ur mpotriva rului, a pus deasemenea i dorin%a dup ceva mai bun dect rul pe care l urm. 4e este acest lucru mai bun5 4are este obiectul acestei dorine5 ]Adunarea% \2sus 1ristos.*A "a, deoarece 2sus 1ristos i prezena !a, mintea lui "umnezeu, se ntoarce la locul de unde a fost nlturat. 4(ipul lui "umnezeu se ntoarce la locul de unde a fost alungat prin amgirea !atanei. 1ristos este c(ipul lui "umnezeu, ntiprirea fiinei #ui, iar atunci cnd l primim pe 2sus 1ristos n plintatea #ui, c(ipul lui "umnezeu revine la locul care i aparine. "e aceea sdirea acestei vr6mii face voina - alegerea - liber, aa nct omul s poat alege aceast alt minte @a lui "umnezeuA. Aceasta este acea #umin care lumineaz pe orice om venind n lume. "ac un om va urma aceast lumin, l va gsi pe 2sus 1ristos, aa cum #-a gsit Avraam, cum #-a gsit 4ornelius, i cum l va gsi orice om care va urma aceast raz de lumin. Astfel, l este "orina tuturor neamurilor. 1agai :%H. Acesta este 1ristos. Pentru un om care sesizeaz aceast ur mpotriva rului, este dorina dup ceva mai bun, voina de a face binele, este aceasta facerea binelui5 ]Adunarea% \/u.*A Poate el s fac binele spre care este atras, prin acest impuls5 ]Adunarea% \/u.*A ! citim n Comani i s vedem. Com. 8%,-, \dup cum este scris% nu este nici un om nepri(nit, nici unul mcar.* 2ar n versetul ,:% \;oi s-au abtut i au a6uns nite netrebnici. /u este niciunul care s fac binele, nici unul mcar.* ]0 voce% \"ac un om are pe 1ristos, poate s fac binele.*A "ac l are pe 1ristos, nu este un pgn. /oi vorbim despre pgni. "ar, nu, nici mcar aceasta nu avem nevoie s o facem. /u avem nevoie s mergem la pgni pentru a cerceta. ste suficient s-i cercetm pe 2udei. 2at ce spune unul care a fost 2udeu, ca voi i ca mine. Com. H%,F, \<tim, n adevr, c #egea este du(ovniceasc% dar eu sunt pmntesc, vndut rob pcatului.* +intea pmnteasc @a crniA este mintea fireasc. A cui minte este mintea fireasc5 A !atanei i este mintea 3eu3-lui. ! citim mai departe. \4ci nu tiu ce fac\ sau \/u recunosc @nu sunt de acord cuA ceea ce fac - @englA.* 4are este motivul pentru care nu sunt de acord cu ceea ce fac5 4are este problema5 "e ce nu pot fi de acord cu ceea ce fac5 Pentru c tiu c ceea ce fac este ru. /u este binele. "ac a fi fcut binele, a fi putut s nu fiu de acord cu el5 \/u tiu ce fac.* 4e este fcut de fapt5 ?inele5 /u, ci contrariul binelui. Cul. \/u fac ce vreau.* 4e ar fi vrut el s fac5 ]Adunarea% \?inele.*A 4eea ce vreau s fac, nu fac. 4e ar fi vrut el s fac5 ]Adunarea% \?inele.*A <i ce fcea5 ]Adunarea% \Cul.*A "eci n ambele cazuri, ce fcea5 Cul.
7B

\4i fac ce ursc.* 4e ura el5 Pcatul. l ura ceea ce era ru, ce era greit. "ar ce fcea5 Cul. =cea ceea ce era ru, ceea ce era greit. 4t de mult bine face omul firesc5 /ici un bine. "ei el urte rul, ct de mult bine face5 /ici un bine. l ar vrea s fac binele, dar ct de mult bine din cel pe care ar vrea s-l fac, face de fapt5 /ici un bine. Aa este5 ]Adunarea% \"a.*A Aa este, pentru c ?iblia spune c este aa. Atunci ce rost are ca cineva s vorbeasc despre pgni ca fcnd binele, sau c(iar de un 2udeu, sau de orice om, ca fcnd binele, ct timp acetia au doar o minte fireasc i +unt oameni fireti5 /u este vorba despre ceea ce tie omul firesc; nu este vorba dac are sau nu impulsuri spre bine; nu aceasta era problema. l avea aceste impulsuri tot timpul, nu5 l avea cunotina binelui ntr-o msur att de mare nct ura lucrurile rele pe care le fcea. Enditi-v la aceasta. /e este descris omul firesc% un om ca voi i ca mine i ca orice om nscut n lume. l avea impulsuri spre bine; avea conotina binelui; ura rul; dar ce fcea5 /u fcea ce gndea5 /u fcea ceea ce tia @c e bineA5 "ar ce fcea5 =cea rul. Problema nu era la cunotin%a pe care o avea. 6cea altceva dect ce era ru5 /u. l cunotea i altceva, cunotea ceva mai bun, nu5 ]Adunarea% \"a.*A Atunci, dar s nu confundm n cazul nostru cunoaterea binelui cu facerea binelui. ! nu numim cunotina drept fapte bune. "unoaterea binelui nu este facerea binelui. "eci el nu fcea nimic bun. 4ine este acest el5 !untei voi i eu - omul firesc. !unt eu acesta5 "a. =r mintea lui 1ristos, sunt eu acesta5 "a. 4u toate c mrturisesc a crede n 1ristos, dac nsi mintea lui 1ristos nu este n mine, sunt eu acesta5 "a. !untei voi5 ]Adunarea% \"a.*A =oarte bine, atunci, suntem mpreun. \Acum, dac fac ce nu vreau, mrturisesc prin aceasta c #egea este bun, i atunci nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta.* /u. u am spus c nu vreau s-l fac. u am spus c l ursc i c nu mai vreau s l mai repet niciodat. "ar l-am fcut din nou. "eci dac ceea ce uram, m (otram mereu s nu mai fac, i totui fceam, atunci care era problema cu mine5 u aveam cunotin%a, dar nu aveam putere. "ar evang(elia lui 1ristos, care este \1ristos n voi,* aceasta este puterea; este puterea lui "umnezeu pentru oricine care crede. 0mul firesc nu este liber, este liber5 ]Adunarea% \/u.*A l nu este ntr-o stare n care s poat face ce vrea, cu intelectul slbit i cu mintea ntunecat pe care le are. /u se poate ridica nici pn la standardul su personal. "ar ceea ce el ar vrea s fac dup vederile lui, este acela lucru cu ceea ce "umnezeu ar vrea ca el s fac5 ]Adunarea% \/u.*A !au cu ceea ce "umnezeu ar face5 ]Adunarea% \/u.*A A cui facere a binelui trebuie s avem5 ]Adunarea% \A lui "umnezeu.*A "a, pentru c este nepri(nirea lui "umnezeu cea pe care trebuie s o avem. <i nepri(nirea este facerea binelui. Aa c facerea de bine a lui "umnezeu este cea pe care trebuie s o avem. 'nelegerea noastr este mult sczut, c(iar cu lumina pe care "umnezeu a lsat-o s strluceasc n inimile noastre. 9nde este , dar, facerea binelui a vreunui om din aceast lume care nu are mintea lui 1ristos 2sus5 \<tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac.* 4e e$ist n noi5 9oin%a de a face binele. 4e a fcut pentru om punerea n el a vr6miei mpotriva lui !atana5 /u l-a fcut liber s voiasc5 ?a da. A fcut mai mult dect att5 ]Adunarea% \/u.*A Endii-v cu gri6 la aceasta, la acest subiect. A fcut i alte lucruri, desigur; dar l-a fcut pe om mai capabil s fac lucruri bune, s slveasc pe "umnezeu, a fcut pentru om mai mult dect s-i fac voin%a liber, spre a putea alege stpnul pe care l vrea5 ]Adunarea% \/u.*A A pus n om ura mpotriva rului, i i-a dat cunotina a ceva mai bun. 2-a dat ura mpotriva rului i l-a condus spre bine; dar l-a fcut n stare s fac binele5 ]Adunarea% \/u.*A 9n alt gnd referitor la aceasta. l urte rul i spune c nu-l va mai face niciodat; i totui mpotriva voinei lui, i mpotriva ntregii lui raportri fa de aceast problem, l face. "ar ce este, i cine este, cel care de fapt face rul5 ]Adunarea% \Pcatul care locuiete n el.*A <i cine stpnete asupra pcatului5 ]Adunarea% \!atana.*A 4ine este stpnul acelui om5 ]Adunarea% \!atana.*A Atunci cnd omul este eliberat de mintea fireasc, de acea minte a 3eu3-lui i a !atanei, cine l controleaz5 4ine este atunci stpnul lui5 ]Adunarea% \1ristos.*A "a. 4el care l-a fcut liber. ste 2sus 1ristos. Atunci cnd suntem eliberai de sub stpnirea !atanei, suntem legai de un alt !tpn. !tpnirea !atanei este robie i ruin% stpnirea lui 1ristos este libertate i via venic, bucurie venic i prosperitate venic. ! ducem acest gnd mai departe. Atunci cnd aveam mintea !atanei i el stpnea peste noi, noi spuneam c nu vrem s facem acele lucruri rele, dar tocmai acelea le fceam. 4ine le fcea5 ]Adunarea% \Pcatul care locuiete n noi.*A /oi ziceam c vrem s facem cutare sau cutare lucru.
B-

"ar nu le fceam. 4ine ne inea ca s nu le facem5 ]Adunarea% \!atana.\A "ar acum n 1ristos noi suntem eliberai de el. Avem o alt minte. /oi spunem c vom face un lucru. 4ine l face5 ]Adunarea% \1ristos.\A n timp ce aveam mintea fireasc noi refu$am s facem binele, i cine refuza de fapt5 ]Adunarea% \!atana.*A Acum, cnd avem mintea lui 1ristos, noi alegem s facem binele, i cine alege de fapt5 ]Adunarea% \1ristos.*A Aa este5 ]Adunarea% \"a.*A "umnezeu este 4el care lucreaz n voi i voina i nfptuirea, dup buna !a plcere. \4ci binele, pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac) <i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine. Esesc dar n mine legea aceasta% cnd vreau s fac binele, rul este lipit de mine. =iindc dup omul dinluntru mi place #egea lui "umnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului care este n mdularele mele. 0, nenorocitul de mine) 4ine m va izbvi de acest trup de moarte5\ 4are este starea omului care are doar mintea fireasc5 ]Adunarea% \ ste nenorocit.*A "a, i este n robie. <i cu ct mai intens este ura mpotriva rului, cu att starea lui este mai nenorocit; deoarece nu e$ist eliberare din aceast stare, prin nici un lucru pe care omul poate s-l fac de la sine. Atunci, cine elibereaz5 \+ulumiri fie aduse lui "umnezeu, prin 2sus 1ristos, "omnul nostru)\ \Acum dar nu este nici o osndire pentru ceice sunt n 1ristos 2sus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile "u(ului.* Com. 7%G,H% \9mblarea dup lucrurile firii pmnteti, este moarte @A avea o minte fireasc nseamn moarte - engl.A\ 4are este starea omului care are doar mintea fireasc5 ]Adunarea% \+oarte.*A \Pe cnd umblarea dup lucrurile "u(ului @dar a avea o minte du(ovniceasc - engl.A este via i pace.* \=iindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti @fiindc mintea fireasc engl.A este\ '/ vr6mie cu "umnezeu. ]Adunarea% \/u, e+te vr6mie mpotriva lui "umnezeu.*A a nu este 0n vr6mie cu "umnezeu; ci ea nsi, e+te vr6mie. a \e+te vr6mie mpotriva lui "umnezeu, cci ea nu se supune #egii lui "umnezeu\ pn cnd omul nu se convertete5 ]Adunarea% \/ici nu poate s se supun. \A /u poate5 /u poate "umnezeu s fac aceast minte supus #egii !ale5 ]Adunarea% \/u.\A. /u poate "umnezeu s fac acea minte care este n voi i n mine - mintea fireasc - nu o poate face s fie supus #egii !ale5 ]Adunarea% \/u.\A 4e este acea minte5 ste vr6mie mpotriva lui "umnezeu. /u poate "umnezeu ceea ce e+te vr6mie 0mpotriva #ui - nu poate s o fac s fie dragoste pentru l5 ]Adunarea% \/u.\A. Aici este problema% dac ar fi fost 0n vr6mie, ar fi putut fi mpcat pentru c lucrul care ar fi fcut-o s fie 0n vr6mie, acela ar fi fost sursa necazului. <i de aceea, ndeprtnd sursa vr6miei, lucrul care este n vr6mie poate fi mpcat. Eoi suntem n vr6mie; dar cnd l ndeprteaz vr6mia, noi suntem 0mpca%i cu "umnezeu. n cazul minii fireti, nu e$ist nimic ntre ea i vr6mie; ea este vr@mia 0n+i. a este rdcina. a nu poate s se supun #egii lui "umnezeu. !ingurul lucru care poate fi fcut cu ea este s fie di+tru+, s fie de$rdcinat, alungat i ani7ilat. A cui minte este ea5 ]Adunarea. \A !atanei.*A a este mintea \eu\-lui i este a !atanei. Atunci, ce poate s fac un om pentru realizarea nepri(nirii5 4e poate fi fcut n el c(iar, n vederea nepri(nirii, att timp ct n el este aceast minte5]Adunarea% \/imic.\A Aceasta este mintea care e$ist n toat omenirea. ! vedem care este lucrarea acestei mini fireati, a acestui om firesc, n vederea nepri(nirii, n vederea ndreptirii. Comani, primul capitol, n versetele :--::, ne spune% \n adevr, 'nsuirile nevzute ale #ui, puterea #ui venic i dumnezeirea #ui, se vd lmurit de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele, n lucrurile fcute de l. Aa c nu se pot desvinovii. =iindc, mcar c au cunoscut pe "umnezeu, nu #-au proslvit ca "umnezeu, nici nu i-au mulumit; ci s-au dedat la gnduri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat. !-au flit c sunt nelepi i au nebunit.* 4ine a fost primul locuitor al lumii care s-a bucurat s gseasc nelepciune la sugestia 3eu3-lui, la sugestia !atanei5 va. a a fost prima fptur care a cutat nelepciune n acest fel. 4e a gsit ea5 ]Adunarea% \/ebunie.\A a a nebunit. <i noi to%i la fel am nebunit. 4ine conduce mintea fireasc5 !atana. 4ine o produce5 !atana. Atunci cnd cei despre care se vorbete aici, s-au ntors de la "umnezeu, ei au nebunit \i au sc(imbat slava "umnezeului nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i trtoare\ - acesta este pgnismul. 4apitolul ,. din scrierea lui Eibbon \"eclinul i cderea imperiului roman,* la paragraful ,H vorbete despre pgni n cercetrile lor cu privire la nemurirea sufletului%-

B,

\'n cercetrile lor, raiunea le era adesea condus de imaginaie, i imaginaia le era insuflat de vanitate.\ Ceinei aceasta. Caiunea crui fel de minte5 ]Adunarea% \A minii fireti.\A 4ondus de imaginaia crui fel de minte5 ]Adunarea% \A minii fireti.\A 2ar imaginaia insuflat de vanitatea crui fel de minte5 ]Adunarea% \A minii fireti.\A /u este aceasta e$act mintea !atanei5 >anitatea rdcina ntrebrilor, iar 3eu3-l rdcina vanitii. Acesta este cel mai bun comentariu asupra acestui verset din !criptur pe care l vei gsi. 4itesc mai departe%\4nd ei au vzut cu mul%umire capacitatea de e$tindere a puterilor lor mintale, cnd au e$ersat diferitele faculti ale memoriei, fanteziei i 6udecii, i cnd au cugetat la dorin%a faimei care i transporta n veacurile viitoare, mult dincolo de legturile morii i ale mormntului, nu au mai fost capabili s se asemene cu fiarele cmpului, sau s accepte c o fiin%, pentru a crei demnitate 0ntre%ineau cea mai +incer admira%ie, ar putea fi limitat la un punct de pe pmnt i la civa ani de e$isten.\ 4e este aceasta dac nu descrierea nceputului e$perienei !atanei5 Caiunea sa stimulat de imaginaie iar imaginaia sa g(idat de vanitate, vznd capacitatea de e$tindere a capacitilor lui mintale; dorina lui dup faim mai presus de "umnezeu, iar apoi incapabil s accepte c o persoan pentru a crei demnitate el ntreinea cea mai sincer admiraie, ar fi potrivit s fie limitat la un loc subordonat n universul lui "umnezeu. /u este aceasta o descriere e$act a omenirii n pgnism, scris de un filozof care a privit doar la ntrebarea despre locul omului n lume5 Ar putea fi o descriere mai lmurit a lucrrii !atanei n e$periena sa de la nceput5 \Avnd aceast motenire favorabil ei au adus n a6utorul lor tiina, sau mai degrab limba6ul metafizicii. i au descoperit curnd c aa cum nici una dintre proprietile materiei nu se pot aplica operaiilor minii, tot aa +ufletul omene+c trebuie 0n con+ecin% s fie o +ub+tan% di+tinct de corp, pur, simpl i spiritual, nesupus distrugerii, i susceptibil de a fi ntr-un grad mult mai nalt de virtute i fericire dup eliberarea ei din 0nc7i+oarea corporal. Pornind de la aceste principii nobile i deosebite, filosofii care au clcat pe urmele lui Plato au dedus o concluzie cu totul ne6ustificat, prin care +u+%ineau nu doar nemurirea viitoare, ci i o eternitate 0n trecut a +ufletului omene+c, pe care ei erau api s l considere ca fiind o por%iune din infinit, dintr-un spirit e-i+tent prin el n+ui, care ptrunde i +u+%ine univer+ul.\ 4e este aceasta dac nu mintea !atanei5 $istent prin sine 'nsui, ca "umnezeu. gal cu "umnezeu. 4e este aceasta dac nu aciunea n om a aceleiai mini care, n #ucifer n ceruri, a aspirat s fie egal cu "umnezeu5 +intea care vrea s nale 3eu3-l la egalitate cu "umnezeu. Aceasta este mintea fireasc. Aceasta este mintea care se afl n mod natural n orice om din lume. Aceasta este mintea !atanei. <i acesta este rodul acestei mini fireti n pgnismul desc(is, pe fa. Atunci, nu are nevoie fiecare om de o alt minte - mintea lui 1ristos, care nu a socotit ca un lucru de apucat s fie egal cu "umnezeu, ci s-a dezbrcat de !ine 'nsui5 "e aceea "umnezeu #-a nlat nespus de mult. Am vzut ideea pgn n mod desc(is, pe fa, brut, aa cum este. ! vedem acum ce este acela lucru, aa cum st n faa lumii, mrturisind a fi ndreptire prin credin. <i anume aa cum este manifestat n papalitate. "eoarece papalitatea este ntruparea !atanei i a minii 3eu3-lui. Pentru c ea \+e mpotrivete i +e nal mai pe sus de tot ce se numete "umnezeu sau de ce este vrednic de nc(inare.* <i toate acestea sub numele de cretinism; toate acestea ca o contrafacere a adevrului. Am aici o carte numit \4redina 4atolic.* Poart aprobarea cardinalului Do(n +c 4losKeS, Ar(iepiscop de /eL TorK, i a lui 1enricus duardus, 4ard. Ar(iep. JestmonasterS; scris de >erS Cev. Dosep( =aa "i ?runo, "."., Cector -!!mo !alvatore in 0nda, Ponte !isto, Coma, i !t. Peter3s 2talian 4(urc(, 1atton Earden, #ondra, .4.; editat de Cev. #ouis A. #ambert, autor al \/otes on 2ngersoll,* etc. etc., i intr n aceast ar cu acordul 2erar(iei acestei ri. >oi citi ceva din ea. <i pentru a avea cele dou lucruri - adevrul despre ndreptirea prin credin, i falsificarea lui - fa n fa, voi citi ce spune aceast carte, i apoi ce spune "umnezeu n \4alea ctre 1ristos.* Acest adevr e$ist deasemenea i n +rturii, i n toat ?iblia desigur. >reau s vedei care este ideea Comano 4atolic despre ndreptirea prin credin, deoarece am ntlnit-o printre cei care mrturisesc a fi adventiti de ziua a aptea n ultimii patru ani. $act aceste lucruri, e$act aceste e$presii care sunt n aceast carte catolic, cu privire la ce este ndreptirea prin credin i cum se obine, sunt tocmai e$primri pe care adventiti de ziua a aptea cu numele le-au fcut fa de mine, spunndu-mi ce este ndreptirea prin credin.
B:

>reau s tiu cum vom duce o solie acestei lumi, avertizndu-o mpotriva nc(inrii n faa fiarei, att timp ct noi susinem n mrturisirea noastr doctrinele fiarei. !e poate face aceasta5 ]Adunarea% \/u.\A "e aceea v solicit atenia n aceast noapte aa ca s putei vedea e$act ce este aceast doctrin; i astfel cunoscnd de la nceput ce este, tiind c este papal, tiind c este a fiarei, vei renuna la ea pentru c este ceea ce este, c(iar dac voi nu suntei gata s credei n ndreptirea prin credin cu adevrat, c(iar dac nu o putei vedea aa cum o d "umnezeu. "ac descoperim c este papal, sper ca acei care au susinut-o, sau au e$primat-o cu orice pre, vor fi gata s renune la ceea ce au susinut. #a pag. HF a acestei lucrri citesc dup cum urmeaz% \2n cazul persoanelor mature, sunt necesare anumite dispoziii din partea pctosului pentru a fi pregtit s obin acest ndurtor (ar al ndreptirii.\ Pctosul trebuie s se pregteasc singur pentru aceasta. l trebuie s fac ceva pentru a se face gata s primeasc (arul ndreptirii. "e ndat ce citesc fiecare declaraie din aceast carte, voi citi i opusul ei. Acum, n \4alea ctre 1ristos\ la pag. :G i :H, citesc%\"ac a6ungem s ne dm seama de pctoenia noastr, nu trebuie s ateptm s ne facem singuri mai buni. !unt muli aceia care gndesc c nu sunt destul de buni pentru a veni la 1ristos. Atepi s devi mai bun prin propriile tale eforturi5 ... A6utorul nostru este numai n "umnezeu. /oi nu trebuie s ateptm convingeri mai temeinice sau ocazii mai bune, sau dup un caracter mai sfnt. Prin noi nine nu putem face nimic. /oi trebuie s venim la 1ristos aa cum suntem.\ <i Com. F%..\ Aceasta este ndreptire prin credin%. 4ealalt este ndreptire prin fapte. Aceasta este a lui 1ristos, cealalt este a diavolului. 9na este doctrina lui 1ristos cu privire la ndreptirea prin credin, cealalt este doctrina diavolului despre ndreptirea prin credin. <i este timpul ca adventitii de ziua a aptea s neleag aceasta. ]Adunarea% \Amin.\A "in nou din lucrarea catolic%\9n om i poate crea dispoziia doar prin a6utorul (arului divin, iar dispoziiile pe care le arat nu efectueaz prin nici un mi6loc i nici nu merit ndreptirea% ele 0i +erve+c doar ca + 0l pregtea+c pentru ea.\ \/u, eu nu cred n ndreptirea prin fapte; dar noi trebuie s facem ceva pentru a fi pregtii pentru ndreptire. ;rebuie s ne artm n vreun fel bunele noastre intenii. ;rebuie s lum anumite (otrri bune mai nti, ceva care s ne pregteasc pentru ndreptire.\ 4e spune "umnezeu5 n \4alea ctre 1ristos,* pag. 88, citesc%\ l @"omnulA curteaz prin iubirea !a ginga inimile copiilor !i supui greelii. /ici un printe pmntesc nu poate fi att de rbdtor cu greelile i scderile copiilor !i, cum este "umnezeu cu aceia pe care ,l caut s-i mntuiasc.\ 4e face l5 - \"aut s-i mntuiasc.* Aceasta este calea lui "umnezeu. 0(, nu, l ateapt pn cnd oamenii se pregtesc ei nii pentru a fi salvai. Aceasta este calea !atanei. 4itesc din nou din \4alea ctre 1ristos\%\/imeni nu poate mi6loci cu atta cldur pentru cel pctos. /iciodat buze omeneti n-au adresat invitaii mai iubitoare celor rtcitori, de cum face l. ;oate fgduinele !ale, toate avertizrile !ale, nu sunt dect suspinurile iubirii !ale nemrginite. 4nd !atana vine i-i optete c eti un mare pctos, privete n sus spre Cscumprtorul tu, i vorbete despre meritele !ale. 4eea ce te va a6uta este s priveti la lumina !a. Cecunoate-i pcatele, dar spune vr6maului c \1ristos 2sus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi\ @,;im. ,%,.A, i c tu vei putea fi salvat prin iubirea #ui nemrginit.\ <i 2oan 8%,G. *cea+ta este ndreptirea prin credin. "ealalt este ndreptire prin fapte. *ce+ta este 2sus 1ristos, cellalt este !atana. Apoi n cartea catolic se enumer o mulime de lucruri pe care trebuie s le faci pentru a avea aceste dispoziii%\9n fapt al credinei, ... un fapt al fricii de "umnezeu, ... un fapt al speranei, ...un fapt al pocinei, ... o 7otr.re de apropiere de !acramentul )eniten%ei.\ Acestea sunt lucruri care v vor pregti s fii ndreptii spre a fi salvai. #a pag. HG din aceiai lucrare citesc%\/oi suntem n continua nevoie dup (arul e$istent pentru ca s facem fapte bune, at.t 0nainte ct i dup ce suntem ndreptii.\ ;rebuiesc fcute fapte bune nainte de a fi ndreptii, pentru a ne pregti pentru ndreptire.

B8

\;otui, faptele bune, fcute cu a6utorul (arului nainte de ndreptire nu sunt, +trict vorbind, meritorii, dar slu6esc la nete$irea cii spre ndreptire, s-l mite pe "umnezeu.\ le servesc ca \s-# mite pe "umnezeu.* Acesta este e$act spiritul neclintit, de oel, pe care diavolul l afirma c era n "umnezeu de la nceput, n ceruri - c "umnezeu era un tiran; c l nu dorete ca poporul !u s fie liber, fpturile !ale s fie libere; c l dorete ca totul s fie fcut fr vreo raiune, 6udecat, libertate sau altceva de acest fel; l trebuie s fie \micat\ de creaturile !ale. Aceasta este doctrina pe care !atana a pus-o n ideea de 6ertf de la acel timp pn acum. "umnezeu a stabilit 6ertfele pentru a arta omului, pentru a e$prima ceea ce "umnezeu este gata s fac pentru om; i anume c "umnezeu este 4el care se 6erfete pentru om. "ar !atana a rsucit ideea, iar omul a primit-o ca i cum el trebuie s se 6ertfeasc pentru a-# face binevoitor pe "umnezeu; omul a neles c "umnezeu este mniat pe el i vrea s l distrug, iar acum noi trebuie s ne sacrificm, s pltim i astfel l nu ne va lovi; i noi trebuie s-# \micm\ ca s ne ndrepteasc. ! citim ce spune "omnul despre aceasta n \4alea ctre 1ristos,* pag. .H-.7. >orbind despre pilda fiului risipitor, i cum c atunci cnd rtcitorul era nc departe, tatl avea o aa mare compasiune pentru el nct a fugit, l-a mbriat i l-a srutat, spune%\"ar c(iar i aceast parabol, orict de plcut i mictoare este ea, totui nu poate e$prima mila de necuprins a ;atlui nostru ceresc. "omnul declar prin profetul !u% \;e iubesc cu o iubire venic; de aceea te atrag cu o iubire ginga @trad. engl.A\ 2eremia 8,%8. n timp ce pctosul este nc departe de casa ;atlui, c(eltuindu-i averea ntr-o ar strin, inima ;atlui se topete de dor dup el; i orice dorin trezit n suflet de ntoarcere la "umnezeu, nu este dect c(emarea plin de cldur a "u(ului !u, mbiind, rugnd i atrgnd pe fiul rtcitor la inima plin de dragoste a ;atlui. Avnd n faa noastr bogatele fgduine ale 4uvntului !fintelor !cripturi, mai putem oare s ne ndoim5 )utem noi oare crede c atunci cnd srmanul pctos dorete + +e 0ntoarc, cnd el dorete s se lepede de pcatele lui, "omnul l-ar opri cu asprime de a cdea la picioarele !ale n pocin5 &eparte de noi a+emenea g.nduri. /imic nu poate aduce o mai mare vtmare sufletului nostru dect a avea asemenea concepii despre ;atl nostru ceresc.\ 4ine vrea s ne vateme sufletele5 ]Adunarea% \!atana.\A 4ine vrea cu cea mai mare dorin s aduc vtmare sufletelor noastre5 - !atana. 4e ar putea rni mai mult sufletul dect aceast doctrin aflat n aceast carte, conform creia noi trebuie s ne punem n anumite dispoziii, n anumite stri sufleteti, i s lum (otrri bune, i toate acestea pentru a-# \mica\ pe "umnezeu ca s aib mil de noi i s ne salveze. 4e ar putea rni mai mult sufletul dect gndul c "umnezeu oprete cu asprime pe pctos pn cnd srmanul suflet pierdut face ceva ca s l mite5 4e lucru mai duntor ar putea crede cineva5 Cspunsul "omnului este% \/imic nu poate aduce o mai mare vtmare sufletului nostru dect a avea o asemenea concepie.* Atunci, de unde doar poate veni aceast doctrin5 ]Adunarea% \"e la !atana.\A ;otui acea+ta este acceptat sub numele i drept ideea ndreptirii prin credin) /u este nici o credin n ea. "eparte de noi, spune "omnul. <i tot poporul s spun , Amin. 4itesc din nou din \4redina 4atolic\%\"ar dac, cu a6utorul (arului prezent sunt fcute fapte bune de ctre o persoan care este ntr-o stare de (ar ndreptitor, atunci acestea sunt acceptabile n faa lui "umnezeu, i merit o cretere a 7arului pe pmnt i o cretere a +lavei 0n ceruri.\ 4e spune "omnul5 Pag. G,, \4alea ctre 1ristos.* n capitolul numit \"ovada adevratei ucenicii\ se vorbete celor care sunt ucenici. !e vorbete acelora persoane crora li se adreseaz i cealalt carte. 4e se spune aici5 \'n timp ce noi nu putem face nimic pentru sc(imbarea inimii noastre, sau pentru a ne aduce n armonie cu "umnezeu; n timp ce nu ne putem 0ncrede deloc n noi nine sau 0n faptele noa+tre bune, via%a noa+tr va dovedi dac (arul lui "umnezeu locuiete sau nu n noi.\ >edei, ideea lui "umnezeu este c atunci cnd l este prezent, se va arta l 'nsui prin noi. 4ealalt idee, a !atanei, este c dup ce #-am convertit pe "umnezeu, apoi facem anumite fapte bune care sunt \meritorii,* i noi vom fi n siguran n aceast lume, vom avea \o cretere a (arului\ pe acest pmnt, \i o cretere a slavei n ceruri.* Aceasta este e$act temelia meritelor \sfinilor,* din care papa scoate indulgene pentru a da celor care nu au suficiente merite ale lor personale. 4eea ce tocmai am citit din aceast carte catolic este cuprins ntr-un capitol care trateaz ndreptirea, artnd doctrina lor despre ndreptire. Aici @la pag. 8G.A se trece n revist adevrata
BF

doctrin a ndreptirii prin credin, condamn.ndu-i pe prote+tan%ii care o cred. ! vedem, frailor, dac suntem protestani sau catolici. ! vedem dac suntem cretini sau papistai. ! vedem dac l credem pe 2sus 1ristos sau pe !atana. Aceasta avem nevoie s nelegem acum, i s tim c nelegem, mai nainte s ncepem s vestim solia ngerului al treilea. 4itesc%\Aa cum n revoluii, conductorii au ncercat s ctige oamenii promindu-le independena, tot aa n timpul aa numitei reformaiuni - care a fost o revoluie mpotriva autoritii bisericii i a ordinii n relligie - se pare c a fost scopul reformatorilor, s ridice poporul sub prete$tul de a-i face independeni de preoii n ale cror mini, +ntuitorul nostru a pus administrarea celor apte sacramente ale iertrii i (arului.\ \ i au nceput prin a discredita cinci dintre aceste sacramente, inclusiv !acramentul 0rdinii prin care sunt ordonai preoii, i !acramentul penitenei, prin care este garantat penitentului iertarea pcatului. ... Apoi ei au redus, dup cum se vede, la doar o problem de form, cele dou !acramente pe care mrturisesc c le pstreaz, cu numele, !fntul ?otez i !fnta mprtanie. Au fcut ca prin respingerea acestor sacramente, fiecare individual + fie 0n +tare s (otrasc pentru el 'nsui s ob%in el n+ui iertarea pcatelor i (arul divin, independent de preo%i.\ Prezb. Dones%- ste adevrat aceast doctrin5 ste adevrat c un om se poate apropia de "umnezeu personal, independent de preoi5 ]Adunarea% \"a.\A 4e spune "omnul5 \4alea ctre 1ristos,* pag. ,,H%\#egturile dintre "umnezeu i fiecare suflet sunt aa intime i profunde, ca i cnd n-ar mai fi un alt om pe pmnt de care l s se ngri6easc i pentru care l s fi dat pe =iul !u mult iubit.\ +ulumim "omnului.4itesc din nou din cartea catolic%\2ndependent de preoi i !acramente, ei au inventat un mi@loc e-clu+iv, niciodat cunoscut n ?iserica lui "umnezeu, i 0nc re+pin+ de toat ?iserica Csritean i de #omano-"atolicii din 0ntreaga lume, prin care urmaii lui #ut(er se aventureaz s declare c fiecare individual poate obine n mod sigur iertare i ndreptire el 'nsui, independent de preoi i de sacramente.\ \ i au elaborat o nou &ogm, care nu +e g+ete 0n nici un punct al "re$ului , i nici n 4anoanele vreunui 4onciliu Eeneral; m refer la noua dogm a 0ndrept%irii numai prin credin%, +au doar prin credin%.\ Aceasta este \noua dogm\ care este condamnat de ctre papalitate; aceasta nu e$ist n nici un punct al crezului pe care l are papalitatea. #a pag. 8GG citesc%\Adugnd cuvntul numai, Protestanii mrturisesc a e$clude toate faptele e$terioare, ceremoniale, pioase sau caritabile, faptele de supunere sau penitena, i actele morale, bune, ca fiind mi@loace de 0n%elegere a ndreptirii sau condi%ii de obinere a ei.\ \"a, trebuie s faci ceva pentru a netezi drumul; trebuie s faci ceva pentru a iei din starea n care eti\ aa nct s poi fi ndreptit. ;rebuie s te ridici singur pn la un nivel, iar apoi "omnul va fi micat i te va primi i te va ndrepti. Aceasta este doctrina !atanei. >om fi protestani sau catolici5 Aceasta este ntrebarea. ]Adunarea% \Protestani.\A >om vesti solia ngerului al treilea care avertizeaz mpotriva nc(inrii n faa fiarei i a c(ipului ei5 !au vom fi i noi o parte a fiarei i a c(ipului ei5 Aceasta este ntrebarea. "eoarece c(ipul este c(ipul fiarei n acest punct la fel de bine ca i n toate celelalte, c(iar dac mrturisete a fi protestantism. ste un protestantism apostaziat. #a pag. 8GH a crii catolice citesc dup cum urmeaz%\! faci aceste fapte n vederea ndreptirii, este, aa spun ei, ca i cum ai da un pennS reginei pentru a obine de la ea un dar regesc.\ 4e spune "omnul5 Pag. .,, \4alea ctre 1ristos\%\Aceasta este lecia pe care "omnul 1ristos a dorit s ne nvee n timp ce era pe pmnt, i anume, c orice dar pe care "omnul a fgduit c l va da, noi trebuie s credem c 0l vom primi, i e+te al no+tru.\ 4are declaraie arat cretinismul5 ]Adunarea% \9ltima.\A 2ar biserica catolic spune c acesta este protestantism. ste adevrat. +ulumim "omnului) ! continum s citim din aceast lucrare catolic%\>enii aa cum suntei, adaug ei; nu putei fi att de ri nct s nu v primeasc 2sus.* +ulumim "omnului c aceasta nu este o doctrin catolic. +ulumim "omnului c nu ine nici de fiar, nici de icoana fiarei i nici de nc(inarea n faa lor. 4e spune "omnul5 Pag. :H din &4alea ctre 1ristos*%&/oi nu putem face nimic de la noi. ;rebuie s venim la l aa cum suntem.* "in nou din \4alea ctre 1ristos,* pag. ..%B.

\"omnul dorete s venim la l, aa cum +untem, pctoi.\ 4e nseamn \pctos\ @sinful - engl.A5 ]Adunarea% \Plin de pcat @full of sin - engl.A.*A "orete "omnul ca noi s venim la l aa cum suntem, plini de pcat5 ]Adunarea% \"a.\A "orete5 ]Adunarea% \"a.\A ! fim, atunci, cretini. ]Adunarea% \Amin.\A ! fim protestani. ! primim solia ngerului al treilea, care este evang(elia lui 2sus 1ristos. \"omnul dorete ca noi s venim la l, aa cum suntem, pctoi, neputincioi, simind c depindem de l. /oi putem veni la l cu toat @4t de mult5 ;oat.A slbiciunea noastr, cu toat nesocotina i pctoenia noastr, cznd n pocin la picioarele !ale. ste meritul slavei !ale acela c ne-a cuprins n braele iubirii !ale, ne-a legat rnile i ne-a curit de orice ntinciune. .... /imeni nu este aa de pctos nct s nu gseasc putere, curie i nepri(nire n 1ristos, care a murit pentru el.\ Acesta este darul lui "umnezeu. Acesta este darul !u - un dar gratuit fr bani i fr plat, iar eu l primesc cu bucurie i cu mulumiri venice pentru el. Acesta este gndul lui "umnezeu privind ndreptirea prin credin. 4ealalt este ideea !atanei. ! citim din nou din cartea catolic%\Eumai prin credin%a n fgduina #ui, ei @protestaniiA +u+%in, tu poi i trebuie s accepi meritele lui 1ristos, poi apuca mntuirea i dreptatea lui 1ristos. 2a-# pe 1ristos ca s fie al tu, crede c 2sus este cu tine, este al tu, c l i iart pcatele, i toate acestea fr nici o pregtire i fr nici o fapt din partea ta.\ +ulumim "omnului, acesta este protestantism) <i catolicii tiu c este protestantism. >oi tii aceasta5 #a pag. .8, \4alea ctre 1ristos,* s vedem ce spune "omnul%\"ar voia lui "umnezeu este tocmai ca l s ne cureasc de orice pcat, s ne fac copii ai !i, i s ne fac n stare s trim o via sfnt. Astfel, noi putem cere aceste binecuvntri i s credem c le primim, mulumind lui "umnezeu pentru c le-am primit. ste privilegiul nostru acela de a merge la "omnul 1ristos, a fi curii, i a sta apoi naintea #egii fr ruine sau remucri.\ fes. ,%8. ]Adunarea% \Amin.\A =r a fi nevoii de a face penitene5 ]Adunarea% \"a.\A +ulumim "omnului. "in nou din cartea catolic%\"e fapt, orict de deficient ai fi n dispoziiile pe care le cere bi+erica catolic, i orict de ncrcat de pcate, dac doar crezi n 2sus c l i va ierta pcatele i te va salva, tu eti iertat prin acest adevr numai, rscumprat personal, ndreptit i aezat ntr-o stare de mntuire.\ ! citim din \4alea ctre 1ristos,* pag.88%\4nd !atana vine i i optete c eti un mare pctos, privete n sus spre Cscumprtorul ;u, i vorbete despre meritele !ale. 4eea ce te va a6uta este s priveti la lumina !a. Cecunoate-i pcatele, dar spune vr6maului c \1ristos 2sus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi\ @,;im. ,%,.A, i c tu vei putea fi salvat prin iubirea #ui nemrginit. "omnul 2sus a pus lui !imon o ntrebare cu privire la cei doi datornici. 9nul datora domnului su o mic sum de bani, iar altul i datora o sum imens, dar el i iert pe amndoi; "omnul 1ristos ntreb apoi pe !imon, care dintre cei doi datornici va iubi mai mult pe domnul su. !imon rspunse% \!ocotesc c acela cruia i-a iertat mai mult\ @#uca H%F8A. /oi am fost nite mari pctoi, dar "omnul 1ristos a murit pentru ca s putem fi iertai. 1eritele @ertfei !ale sunt cu totul 0nde+tultoare ca s fie prezentate ;atlui n favoarea noastr.\ !unt ele ndestultoare cu adevrat5 ]Adunarea% \"a.\A "a) $ist mult mai mult scris n aceast carte catolic, dar mi-ar lua mult timp ca s citesc acum. 'n continuare se definete ce este credin%a. =ii ateni la aceste lucruri, deoarece am ntlnit oameni care socotesc a fi credin , ceea ce aceast carte catolic numete credin. 4itesc la pag. 8G7%\4uvntul \credin\ n !criptur, uneori nseamn ncredere n atotputernicia i buntatea lui "umnezeu, c l poate i este gata s ne vindece i s ne fac bine prin anumite intervenii miraculoase. 4el mai mult se refer la adevrurile descoperite, i nseamn credin% n ele ca fiind aa. Eimeni nu are dreptul s dea cuvntului credin o nou nelegere, i + o ia, spre e$emplu, ca 0n+emn.nd 0ncrederea 0n I+u+ pentru a fi m.ntuit per+onal numai prin aceast ncredere, afar doar dac 2sus sau apostolii, n anumite mpre6urri, au atribuit clar o astfel de nelegere cuvntului credin, i au nvat doctrina 0ncrederii 0n Hri+to+ pentru m.ntuire per+onal ca singura cerin pentru ndreptire. /imeni s nu ataeze o nelegere particular cuvntului credin%, fr a fi mputernicit de !criptur sau de divina tradiie.\

BG

\'n multe pasa6e ale !cripturii n care se vorbete clar despre credina m.ntuitoare, prin credin% nu se nelege o 0ncredere 0n I+u+ pentru m.ntuire per+onal , ci n mod evident se refer la credina c 2sus este +esia, 1ristosul, =iul lui "umnezeu, c ceea ce este relatat despre l n vang(elie este adevrat, i c ceea ce a nvat l este adevrat.\ #a pag. 8H-, se definete credima i voi citi aceasta nainte de a citi opusul acestei definiii%\Aceste te$te, toate care se refer la credina mntuitoare, dovedesc dincolo de orice ndoial c nu e vorba de 0ncredere 0n Hri+to+ pentru m.ntuire per+onal, ci de credin%a cre$ului, credina n adevrurile descoperite.\ 4e este credina, conform cu aceast declaraie5 - \4redina crezului.* i pur i simplu au trasat o mulime de declaraii pe care le-au numit doctrina lui "umnezeu, i apoi tu trebuie + cre$i i + faci ce po%i mai bine, iar aceasta trece drept ndreptire prin credin. =ie c crezul este stabilit n scris, fie c este o idee pe care cineva vrea s o stabileasc prin votul 4onferinei Eenerale, nu este nici o diferen n principiu, crezul este prezent, iar subscrierea la el este tocmai acest fel de credin catolic. !unt aici oameni care i amintesc un timp - acum patru ani; i un loc - +inneapolis - cnd s-au fcut eforturi pentru a se obine un astfel de lucru prin votul 4onferinei Eenerale, pentru a se stabili crezul despre solia ngerului al treilea. 4eea ce au crezut unii - au pus ca piatr de (otar, i apoi au votat s se rmn lng aceste pietre de (otar; fie c se tia sau nu se tia ce erau acele pietre de (otar; i apoi s se mearg mai departe cu acordul de a ine poruncile lui "umnezeu i o mulime de alte lucruri care trebuiau s fie fcute, i aceasta era considerat drept ndreptire prin credin. /u ni s-a spus la acel timp c ngerul lui "umnezeu spunea, \/u facei acest pas; nu tii ce este n el\5 \/u pot s ve spun ce este n aceasta, dar ngerul a spus% nu o facei.\ Papalitatea era n aceast (otrre. Aceasta ncerca "omnul s ne spun i s ne fac s nelegem. Papalitatea era n aceast (otrre. !-a ntmplat la fel cum s-a ntmplat n orice alt biseric ce a ieit din papalitate% au continuat un timp prin credina n "umnezeu, iar apoi au stabilit ideile de doctrin ale anumitor oameni, au votat s rmn lng acestea, au votat c aceasta este doctrina acestei biserici, iar apoi c este \credina crezului\ i n final au urmat-o prin propriile lor fapte. ste cineva n aceast sal, care a fost acolo la acel timp, i care nu poate vedea acum ce s-a ntmplat atunci5 =railor, nu a sosit timpul s ne eliberm de toate aceste idei, dac ne fac s ne pierdem viaa5 Aceasta va ndeprta viaa noastr de la noi; ne va rstigni mpreun cu 1ristos. /e va provoca la o astfel de moarte fa de pcat cum niciodat n-am visat mai nainte. /e va ndeprta toat aceast minte papal de la noi, tot acest spirit de oel, i va pune n noi mintea iubitoare, divin i ginga a lui 2sus 1ristos, care nu are nevoie de nici un crez, deoarece l are pe 1ristos 'nsui. "ai-mi voie s citesc aceasta din nou i apoi contrariul ei. !-ar prea ca i cum o carte a fost scris pentru cealalt. =railor, care dintre cele dou cri o vom urma5 - \4alea ctre 1ristos.* Acum este calea ctre 1ristos, iar apoi devine calea cu l. 4nd am pit ctre, ncepe calea cu 1ristos. >oi citi din nou, i apoi opusul%\n multe pasa6e ale !cripturii n care se vorbete clar despre credina m.ntuitoare, prin credin% nu se nelege o 0ncredere 0n I+u+ pentru m.ntuire per+onal , ci n mod evident se refer la credina c 2sus este +esia, 1ristosul, =iul lui "umnezeu, c ceea ce este relatat despre l este adevrat, i c ceea ce a nvat l este adevrat.\ Aceasta este \credina\ catolic. Acum, care este definiia "omnului, ideea #ui de credin5 Pag. GB, \4alea ctre 1ristos\%\4nd vorbim despre credin, atunci, trebuie s facem totdeauna o deosebire n mintea noastr. $ist un fel de credin% care este cu totul deo+ebit de adevrata credin%. $istena i puterea lui "umnezeu, adevrul 4uvntului !u, sunt realiti pe care nici c(iar !atana cu ngerii si nu le pot tgdui.\ /u au spus spiritele rele lui 2sus c l era 1ristosul5 ]Adunarea% \"a.\A "eci, diavolii, !atana i otile lui, cred n e$istena i puterea lui "umnezeu, cred c 4uvntul !u este adevrat, i c 2sus este +esia, 1ristosul, =iul lui "umnezeu. !atana i otile lui cred toate acestea. "ar aceasta nu este adevrata credin. 4t de mult putere e$ist n credina lor pentru a lucra binele n vieile lor5 /ici o putere. i nu au adevrata credin. "ar tocmai aceasta este credina catolic, nu5 4e fel de credin este atunci aceasta5 ste credin satanic. Aceasta este de fapt, credin satanic, aa cum am artat; dar totui papalitatea o numete adevrata credin. <i oricine o numete credin

BH

adevrat, este catolic, c(iar dac mrturisete a fi adventist de ziua a aptea. ! citim mai departe din \4alea ctre 1ristos\%\!fnta !criptur spune c% .*.. i dracii cred ... i se nfioar\ @2acov :%,BA. "ar aceasta nu e+te credin%. Acolo unde este nu numai o credin n cuvntul lui "umnezeu, ci i o +upunere a voin%ei noa+tre lui "umnezeu; acolo unde inima e+te con+acrat #ui, iar +im%mintele noa+tre fi-ate 0n ,l, A40#0 !; 4C "2/^V.\ Acesta este adevrul ndreptirii prin credin; aceasta este nepri(nire prin credin; aceasta este credina care lucreaz, mulumim "omnului, - nu o credin care crede ceva e$terior, care ine adevrul lui "umnezeu n curtea din afar, i apoi caut prin propriile eforturi s acopere lipsurile. /u aceasta. /u, ci credina care lucrea$. a nsi lucreaz; ea are putere divin n ea pentru a manifesta voia lui "umnezeu n om n faa lumii. Aceasta este nepri(nire prin credin, nepri(nirea pe care o obine credina, pe care o primete i o pstreaz credina, - nepri(nirea lui "umnezeu. 4itesc n continuare din \4alea ctre 1ristos\%\4redina care lucreaz prin iubire i care curete fiina noastr. Prin acea+t credin% inima este nnoit dup c7ipul lui &umne$eu.\ /u este nevoie s citesc mi mult, aceasta este suficient spre a arta contrastul, iar timpul a e$pirat de mult. Aceasta este suficient spre a arta c doctrina papal a ndreptirii prin credin este doctrina !atanei. ste pur i simplu mintea fireasc depinznd de ea nsi, lucrnd prin ea nsi, nlndu-se pe ea nsi; i apoi acoperind toate acestea cu o mrturisire de a crede n aceasta, aceea sau cealalt, dar neav.nd puterea lui &umne$eu. =railor, s o lsm s fie smuls din rdcin pentru totdeauna. 'n pgnism !atana a condus mintea omului ca s se pun la egalitate cu "umnezeu, fr a ascunde aceasta. Apoi a venit 1ristos n lume, descoperind adevrata evang(elie aa cum nu a mai fost descoperit pn atunci - 1ristos n om, omul ndreptit prin credina n l, i numai prin credin; o credin care are via divin n ea; o credin care are putere divin n ea; o credin care triete i lucreaz; o credin care aduce toate lucrurile celui care o are, i reface c(ipul lui "umnezeu n suflet. Apoi !atana a luat aceeai minte fireasc ce n pgnism s-a fcut pe ea egal cu "umnezeu, a acoperit-o cu ideea lui de credin i a fcut ca aceasta s fie socotit ca ndreptire prin credin, iar pe reprezentantul ei suprem l-a nlat mai presus de tot ce este "umnezeu, sau de ce este vrednic de nc(inare, aa nct asemeni lui "umnezeu st n ;emplul lui "umnezeu, artndu-se c este "umnezeu. 0(, noi putem avea mintea lui 1ristos i nu mintea fireasc) 0(, noi putem avea mintea lui 1ristos i nu mintea !atanei) Putem avea ideea lui "umnezeu despre ndreptirea prin credin i nu a !atanei) Putem primi ideea lui "umnezeu despre ndreptirea prin credin i nu a !atanei) Atunci ntr-adevr vom primi ploaia trzie, \nvtura nepri(nirii, conform cu nepri(nirea.* =railor, s credem solia ngerului al treilea. Acum sper c drumul este desc(is limpede n faa noastr, pentru a studia aa cum este, nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos i care este pentru toi i peste toi cei care cred. ! cutm n frica lui "umnezeu dup "u(ul !u cel !fnt ca s ne clarifice toate acestea, astfel ca acest nvtor al /epri(nirii s ne poat nva nepri(nirea n de acord cu /epri(nirea. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A /r.,8 -------PC I?2; C A.;.D0/ ! -------9ltimul studiu pe care l-am avut aici a fost o ncercare de a face ct mai lmurit n faa poporului, diferena ntre credina satanic i credina lui 2sus 1ristos; diferena dintre ndreptirea prin fapte prezentat sub numele de ndreptire prin credin - diferena dintre aceasta i ndreptirea prin credin asa cum este ea n realitate. Aceasta a fost ncercarea i inta noastr. <i v aducei aminte cum a fost prezentat acest aspect. Aceasta ne-a adus la subiectul care este mereu n faa noastr% cum c trebuie s avem nvtura nepri(nirii conform cu nepri(nirea. Aceasta poate fi, aa cum am vzut,doar conform cu ideea lui "umnezeu de nepri(nire, i nu cu a noastr; iar pentru a avea ideea lui "umnezeu n locul ideii noastre, trebuie s avem mintea care o poate nelege, i aceasta este doar mintea lui 2sus 1ristos. 0ricine nu are c(iar mintea lui 1ristos, oricine nu s-a cedat pe sine
B7

i tot ceea ce are i ce este, i nu a primit n sc(imb mintea lui 1ristos, nu tie i nu poate s tie ce este nepri(nirea prin credin; nu poate s tie ce este ndreptirea prin credin. l poate s o mrturiseasc% poate s o aprobe; poate s o pretind, dar nu poate s o cunoasc% pentru c nici un om nu poate s o cunoasc cu mintea fireasc. ! desc(idem i s citim din ?iblie unde scrie c este aa. , 4or.:%,F% &"ar omul firesc nu primete lucrurile "u(ului lui "umnezeu, cci pentru el sunt o nebunie.* Acesta este tocmai felul n care nepri(nirea prin credin a fost tratat de sute de oameni care mrturisesc a o crede. )re$b. 8e2i+ 3o7n+on% Preoii bisericii de stat din !candinavia o predic n acest fel. "a, catolicii toi o predic n acest fel. 4u mintea fireasc urmeaz aceast cale. <i aceast cale va fi urmat ntotdeauna de omul care nu are mintea lui 1ristos. "ar omul care nu are aceast minte nu tie aceasta. l crede c este drept; el crede c a primit nepri(nirea lui "umnezeu care se capt prin credin. <i totui ceea ce are el, vede c nu este aa de bun, i trebuie s mai lucreze el 'nsui pentru a o petici i a o desvri; i totui el crede c aceasta este nepri(nire prin credin% &dar omul firesc nu primete lucrurile "u(ului lui "umnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; nici nu le poate nelege pentru c trebuiesc 6udecate du(ovnicete.* 4um poate atunci s cunoasc un om nepri(nirea lui "umnezeu cu mintea lui fireasc5 > ntreb pe voi. 2ndiferent cine suntei, i dac ai mai auzit de 1ristos n viaa voastr; s lum acest verset aa cum este scris; cum poate un om s cunoasc nepri(nirea lui "umnezeu cu mintea fireasc - mintea lui !atana; aceasta este mintea fireasc. Poate acest om s o cunoasc5 @Adunarea% &/u.*A Poate mintea !atanei s cunoasc nepri(nirea lui "umnezeu5 "in nou% nepri(nirea lui "umnezeu aa cum este e$primat n litere, n cuvinte, n cele zece porunci, este #egea lui "umnezeu. ;oi suntem de acord cu aceasta; nu este nici un adventist de ziua a aptea care nu va fi de acord cu aceasta. Problema este c att de muli oameni ncearc s obin nepri(nirea lui "umnezeu din #ege prin #ege. 9nii ncearc s o obin - /u; ei efectiv o ob%in fr #ege, prin credina lui 2sus 1ristos, care este &pentru toi i peste toi cei care cred% nu este nici o deosebire.* 4ci &acum @i aceasta nseamn c acum)A acum s-a artat o nepri(nire, pe care o d "umnezeu, fr lege - despre ea mrturisesc #egea i proorocii - i anume, nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei care cred n l. /u este nici o deosebire.* Com. 8%:,,::. 4el care obine n acest fel o are, dar repet c toi suntem de acord, fiecare adventist de ziua a aptea va mrturisi aceasta, c cele zece porunci e$prim n litere, n cuvinte, nepri(nirea lui "umnezeu. "eci &mintea fireasc este vr6mie mpotriva lui "umnezeu% pentru c ea nu se supune #egii lui "umnezeu i nici nu poate s se supun.* Com. 7%H.@engl.A 4um poate atunci mintea fireasc s cunoasc nepri(nirea lui "umnezeu5 4um poate mintea fireasc s fie supus acestei nepri(niri5 Eu poate fi, aa spune "omnul. Atunci omul care are doar mintea fireasc, i care cunoate doar naterea fireasc, i nu are mintea lui 2sus 1ristos, - omul care nu are mintea care este n mod natural a lui 2sus 1ristos - nu poate cunoate nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos. 2ar acum, c(iar acum, cnd "omnul vrea s ne descopere nepri(nirea lui "umnezeu n de acord cu nepri(nirea, s ne dea nvtura nepri(nirii n de acord cu nepri(nirea, acum ca niciodat mai nainte, avem nevoie s avem i trebuie s avem doar mintea lui 2sus 1ristos. &+intea fireasc nu se supune #egii lui "umnezeu, i nici nu poate s se supun.* ste mintea lui 1ristos supus #egii lui "umnezeu5 @Adunarea% &"a.*A A fost vreodat altfel5 @Adunarea% &/u.*A +intea lui 1ristos a fost ntotdeauna supus cuvntului lui "umnezeu. 'ntreaga ?iblie, desigur, este pur i simplu descrierea #egii lui "umnezeu aa cum este n 1ristos. Atunci, nu a fost mintea lui 1ristos ntotdeauna supus #egii5 'ntregului cuvnt al lui "umnezeu e$act aa cum este5 @Adunarea% &"a.*A <i aceasta fr ncetare. 0riunde a fost citit cuvntul lui "umnezeu, cum l-a primit mintea lui 1ristos5 #-a primit n mod instantaneu. l nu a avut nevoie s spun, &+ ntreb, cum poate fi aceasta.* ! nu credei c l a spus, &Acum cred c aceasta se nelege n acest fel.* l nu a spus, &/u este o interpretare prea tare a acestui te$t5* &/u poi modifica mcar puin5* !-a tulburat l vreodat de ceea ce spunea ?iblia despre un anumit lucru, sau de ceea ce "omnul voia s spun5 /u. 0ricnd vorbea cuvntul lui "umnezeu, mintea lui 1ristos rspundea instantaneu. =railor, tiu c voi putei cunoate, i orice om din lume poate cunoate, i poate avea, e$act acest fel de minte. <tiu c putei avea e$act acest fel de minte, nct oricnd cuvntul lui "umnezeu
BB

vorbete rspunsul s fie instantaneu; i nu este n ea nici o ntrebare, sau ndoiala, sau semn de respingere. "espre acest lucru putei vedea c, dac noi avem o astfel de minte, atunci, cnd este citit cuvntul lui "umnezeu, nu este nici o mpotrivire, sau obiecie sau nenelegere - este aceasta mintea lui 1ristos5 @Adunarea% &"a.*A Atunci este destul de simplu s tim dac avem mintea lui 1ristos, sau nu. "ac mintea voastr sau mintea mea, dac dispoziia voastra sau dispoziia mea, sau dac voi niv sau eu nsumi nu sunt n aceast stare predat - acea stare de predare fa de "umnezeu nct atunci cnd l vorbete, prin cuvnt aici sau prin profeii !i, e$ist ceva n aceast minte sau inim care ridic obiecii sau nentelegeri, atunci a cui minte avem5 @Adunarea% &+intea fireasca.*A +intea fireasc este cea care ncepe n primul rnd s se mpotriveasc. A sosit timpul s fim eliberai de aceast minte. 9n om poate avea e$act acest fel de minte nct oricnd i orice spune cuvntul lui "umnezeu, n ea e$ist rspuns instantaneu. /u este nimic n aceast minte sau legat de ea care s poat ridica obiecii mpotriva cuvntului lui "umnezeu. Aceast minte nu este natural pentru om, dar omul o poate avea, i poate ti c o are, i aceasta este mintea pe care trebuie s o avem. Aceasta este mintea creia "omnul i poate descoperi nepri(nirea #ui n de acord cu nepri(nirea deoarece aceasta este mintea care primete de la "umnezeu e$act ceea ce "umnezeu are de dat n felul !u, i nu n vreun alt fel pe care s l pot fi$a eu, sau s-l pot modifica, sau s-l pot nesocoti. Atunci, omul care primete ideea, adevrul, ndreptirii prin credin sau al nepri(nirii prin credin, n de acord cu ideea +a sau cu vederea sa asupra acestui adevr, pur i simplu nu-l poate realiza; el pur i simplu nu l-a primit. Aceasta este e$act aceea idee satanic a nepri(nirii prin credin, este acela sistem romano-catolic de ndreptire prin fapte, trecnd drept 'ndreptire prin 4redin. <i a sosit timpul, ntr-un sens foarte serios, cnd avem nevoie s tim c avem nepri(nirea lui "umnezeu i 'ndreptirea prin 4redin ntr-un alt sens dect cel pe care l folosesc romano-catolicii. Aceasta este (otrt. >oi citi un pasa6 sau dou care ne vor aduce n legtur cu ceea ce am citit n cealalt noapte. 'n +rturii pentru 4omunitate, >ol.,, pag.,HB, citesc pasa6ul legat de solia ctre #aodicea% pentru ce anume este destinat%& a este destinat s trezeasc poporul lui "umnezeu, s le descopere apostaziile lor, i s-i conduc la o pocin zeloas, astfel nct s poat fi favorizai cu prezena lui 2sus, i s fie pregtii pentru marea strigare a ngerului al treilea.* 4ine sunt cei ce vor fi pregtii pentru marea strigare a ngerului al treilea5 - 4ei care au prezena lui 2sus 1ristos. 4ei crora solia ctre #aodicea le-a adus prin lucrarea i scopul ei, prezena lui 2sus 1ristos. Aceasta nseamn prezena personala - nu imaginar, un fel de prezen; aceasta nu este deloc prezen. ! citim e$plicarea acestor cuvinte din &4alea ctre 1ristos,* pag.7:-7.%&"up ce "omnul 1ristos !-a nlat la ceruri, simmntul prezenei !ale era n continuare cu urmaii !i. Aceasta era o pre$en% per+onal, plin de iubire i lumin. 1ristos, +ntuitorul, care a umblat, a vorbit i !-a rugat cu ei, care a rostit cuvinte de nde6de i mngiere inimilor lor, pe cnd solia pcii era nc pe buzele #ui, a fost luat la ceruri din mi6locul lor. 'n timp ce un nor de ngeri 'l primea, sunetul vocii !ale a6unse napoi la ei asigurndu-i% 3<i iat c u sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului3. +atei :7%:-. l !-a nlat la ceruri ca =iu al omului. i tiau c "omnul 1ristos sttea naintea tronului lui "umnezeu, ca fiind nc Prietenul i +ntuitorul lor; tiau c simpatiile !ale erau nesc(imbate; c l se identific nc cu suferinele neamului omenesc. l prezenta naintea ;atlui meritele sngelui !u preios, artnd spre rnile din minile i picioarele !ale n amintirea preului pe care l l-a pltit pentru rscumpraii !i. i tiau c l !-a nlat la ceruri ca s le pregteasc locauri i c l va veni din nou ca s-i ia la !ine. Adunndu-se laolalt, dup nlarea "omnului la cer, ucenicii prezentar cu ardoare cererile lor naintea ;atlui, n numele "omnului 1ristos.* A fost o frumoas ntlnire de rugciune, nu5 Acolo erau ,:- de oameni, fiecare fiind nerbdtor s-i prezinte ;atlui cererile n numele lui 2sus. &4u team sfnt ei s-au plecat n rugciune, repetnd asigurarea% &0rice vei cere de la ;atl, n /umele +eu, v va da. Pn acum n-ai cerut nimic n /umele +eu; cerei i vei cpta, pentru ca bucuria voastr s fie deplina.* 2oan ,G%:8-:F. i au ntins mna credinei mai sus i tot mai sus prezentnd puternicul argument% 1ristos a murit) ?a mai mult, l a i nviat, st la dreapta lui "umnezeu, i mi6locete pentru noi. Com.7%8F. Giua "inci$ecimii le-a adu+ apoi pre$en%a 1.ng.ietorului, despre care "omnul 1ristos spusese c 3va fi 0n voi3. <i n continuare i asigurase%
,--

&> este de folos s + duc; cci, dac nu + duc u, +ngietorul nu va veni la voi; dar dac + duc, vi-# voi trimite.* 2oan ,F%H; ,G%H. "e atunci nainte, prin "u(ul !fnt, "omnul 1ristos avea s locuiasc continuu n inimile copiilor !ai. 9nirea lor cu 1ristos era acum mai +tr.n+ dect atunci cnd l era personal cu ei.* Aceasta este ceea ce l vrea ca noi s avem acum. l vrea ca noi s avem ceea ce ei au primit la 4incizecime - prezena personal a lui 2sus 1ristos, i dac avem aceasta, atunci l va fi mai aproape de noi dect dac ar fi prezent aici n trup. l vrea s vin mai aproape de noi dect ar fi dac ar veni la aceast ntlnire n fiecare sear i ar lua loc aici mpreun cu noi. Aceasta este dorina #ui acum. &#umina, iubirea i puterea lui 1ristos care locuia nluntrul lor, strlucea prin ei, aa nct oamenii vzndu-i se mirau ntruct tiau c erau oameni necrturari i de rnd; i 3au priceput c fuseser cu 2sus3. =apte F%,8.* 2at o declaraie din ;estimonS /o. 8,, pag.,.G%&!olia purtat n iubirea lui 1ristos, cu valoarea sufletelor fiind n mod constant n faa noastr, va smulge pn i de la cei lumeti constatarea% 3 i sunt ca 2sus3.* A sosit timpul n care l vrea ca solia s fie purtat n acest fel, i "omnul o va face s fie purtat n acest fel. "ac cei care mrturisesc /umele !u nu-# vor lsa s vin n ei n plintatea !a, astfel ca ei s poat purta solia n acest fel, atunci l va gsi pe alii care o vor face. 'n acest punct suntem noi acum. /u mai putem ntrzia. &;ot ceea ce "omnul 1ristos a fost pentru ucenicii !i, dorete s fie i pentru copiii !i de astzi, pentru c n ultima !a rugciune, avnd n 6urul !u mica grup a ucenicilor, spusese% &<i + rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede n +ine prin cuvntul lor.* 2oan ,H%:-. "omnul 2sus s-a rugat pentru noi, cernd ca noi s putem fi una cu l, aa cum l este una cu ;atl. 4e unire minunat este aceasta) "espre !ine +ntuitorul spunea% 3=iul nu poate face nimic de la !ine3. 3;atl care locuiete n +ine face aceste lucrri ale #ui3. 2oan .%,B; ,F%,-. Astfel, dac 1ristos locuiete n inimile noastre, atunci, ,l va lucra n noi.* 4t despre omul care este nelinitit i temtor c nu l vei lsa s fac fapte, i c vei distruge toate faptele lui - dac 1ristos locuiete n inima sa, el va gsi destule fapte de fcut. =railor, nu fii att de nelinitii n privina faptelor; gsii-# pe "omnul 2sus 1ristos, i vei gsi fapte, mai multe dect putei voi face. @Adunarea% &Amin.*A Problema este atunci cnd oamenii i in mintea preocupat cu fapte, i fapte, i fapte, n loc de a se preocupa de I+u+ Hri+to+ pentru ca ,l + fac fapte, astfel ei pervertesc totul. !atanei nu-i pas ct de mult mrturisete cineva ndreptirea prin credin, i nepri(nirea prin credin, att timp ct i ine mintea aintit asupra faptelor. Acesta este tocmai gndul care este naintea noastr aici n aceast definiie a credinei pe care am citit-o n noaptea trecut. "ai-mi voie s o citesc din nou. Pag.GB, &4alea ctre 1ristos*%&4nd vorbim despre credin, atunci trebuie s facem ntotdeauna o deosebire n mintea noastr. $ist un fel de credin care este cu totul deosebit de adevrata credin. $istena i puterea lui "umnezeu, adevrul cuvntului !u, sunt realiti pe care nici c(iar !atana cu ngerii si nu le pot tgdui.* i cred aceasta, dar ce putere le aduce aceast credin pentru a-i face nepri(nii, sau pentru a-i face capabili s fac fapte bune5 4e putere e$ist n credina lor5 4e putere le d aceast credin5 @Adunarea% &/ici o putere.*A /u, pentru c este n afara lor, este doar o teorie, inut n afar doar privind la ea, inut ca ceva teoretic, ca un crez; i astfel c(iar i un diavol, poate crede n e$istena i puterea lui "umnezeu; poate crede adevrul ?ibliei; poate crede c 2sus este +esia, =iul lui "umnezeu, !fntul lui "umnezeu, i s rmn diavol. 2ar n cazul unui papist el poate crede toate acestea n acest fel i s mrturiseasc ndreptirea prin credin n acela timp; i el poate fi un mare struitor n ceea ce ei numesc &fapte bune* n acela timp. "a, el i poate c(inui trupul pentru a fi bun, pentru a fi nepri(nit, pentru a-# mica pe "umnezeu, aa cum am citit n noaptea trecut. >oi tii c ei fac aa. <tii ca ei fac pelerina6e, fac penitene, i se poart foarte cinstit; i mai mult, se lipsesc de orice confort pmntesc. "ar cine face faptele5 4ine n toate aceste lucruri face faptele5 & u*-l face faptele pentru a fi nepri(nit, pentru a avea acea comoar a meritului care i va da o cretere a (arului n aceast lume i o cretere a slavei n ceruri. Pentru aceasta face faptele, nu5 @Adunarea% &"a.*A 4ine le face, deci5 @Adunarea% & u-l.*A "a. A fost mintea, a fost inima cedat lui "umnezeu5 !unt afeciunile fi$ate n l5 ste o predare n ntregime #ui5 /u. <i de aceea este &eu* n tot.

,-,

Atunci cine trebuie s fac faptele pentru ca acestea s poat fi ntotdeuna fapte bune5 ! citim din nou% &"ac 1ristos locuiete n inimile noastre, atunci, ,l va lucra 0n noi 3i voin%a i 0nfptuirea dup buna !a plcere3. =il. :%,8. Atunci, noi vom lucra aa cum lucreaz ,l i vom da pe fa acela +pirit. 'n acest fel, iubindu-# i locuind n l, noi vom crete 3n toate privinele, ca s a6ungem la 4el ce este 4apul, 1ristos3. fes.F%,.. "eci, aceasta este ceea ce vrea "omnul, aceasta este ceea ce este mintea lui 1ristos. Aa cum am artat n seara trecut - eu nu pot avea mintea lui 1ristos separat de l. /u pot avea mintea lui 1ristos fr a-# avea pe l personal. "ar prezena personal a lui 2sus 1ristos este tocmai ceea ce vrea l s ne dea prin "u(ul !fnt n revrsarea ploii trzii c(iar acum. Prezena personal a lui 1ristos este ceea ce l vrea s ne dea. Apoi restul acestei definiii a credinei% 0 persoan poate crede n e$istena i puterea lui "umnezeu; poate crede adevrul ?ibliei; poate crede i spune c 2sus 1ristos este +esia, =iul lui "umnezeu, !fntul lui "umnezeu, i totui s fie un diavol; dar aceasta nu e+te credin%. /u e$ist putere n acest fel de credin i nu poate a6uta pe nimeni. /u este aceasta ceea ce ne-au artat toate e$punerile din +rturii n aceti ultimi ani, i anume c adevrul nu trebuie s fie inut n curtea din afar, ci trebuie s fie adus n sanctuarul interior al sufletului; nu la aceasta se refer5 @Adunarea% &"a.*A /u reiese de aici cum c oamenii vor ine adevrul n afar, vor privi la el ca la o teorie, i vor pune construciile lor peste el, i interpretrile lor n el, i apoi vor cuta s fac ei nii ceea ce cred5 Aceasta nu este credin. 2at care este credina% &Acolo unde este nu numai o credin n cuvntul lui "umnezeu, ci i o +upunere a voin%ei noa+tre lui &umne$eu; acolo unde inima e+te con+acrat 8ui, iar sentimentele noastre fi$ate in l, acolo este credin.* Acestea sunt e$presii cu greutate, crora trebuie s li se acorde mai mult atenie. &!upunerea voinei noastre lui "umnezeu,* este fcut5 ste voina voa+tr supus lui "umnezeu, astfel nct s nu mai fie luat niciodat napoi, sau e$ercitat n felul vostru sau pentru voi5 ste voina voastr predat lui "umnezeu5 A voastr5 4(iar a voastr5 Are l voina voa+tr5 Poate spune cineva, &4red c o are.* i bine, trebuie + ti%i c o are. Ar putea spune un altul, &Am ncercat s-mi supun voina lui "umnezeu.* 'ncetai s mai ncercai s v supunei voina lui "umnezeu, ci supunei-o i fii siguri c ai supus-o. &!upunerea voinei noastre lui "umnezeu,* este voina voastr supus #ui5 !-a dus voina voastr astfel nct s tii c s-a dus, i astfel nct s nu mai avei nici o dorin sau impuls sau alt nclinaie n nici o situaie, de a o folosi voi5 !-a dus5 <i pute%i + ti%i aceasta5 >oi putei + ti%i dac acest lucru este fcut. @>oce% &4um.*A 4um5 Prin c(iar faptul c o facei, spunnd "omnului c voina v este supus i aa este. "esigur c un om tie c este aa atunci cnd este supus. @>oce% &"aca nu tie c este supus, atunci nu este.*A $act. "ac un om nu tie c voina lui este supus, aceasta este cea mai puternic dovad posibil pe care o poate avea, c voina lui nu este supus. 2ar cnd voina lui este supus, a() atunci o tie. Aceasta este realitatea. 4nd voina omului este supus el devine un om du(ovnicesc, i cunoate ceea ce niciodat nu a cunoscut mai nainte n viaa sa. 0mul firesc nu poate primi aceasta, nu o poate nelege, i niciodat nu va putea. 4um a putea s neleg vreodat cum se face un lucru pe care nu l-am fcut niciodat5 'n cazul unui lucru pe care voi l-ai fcut, voi tii cum este; dar eu nu l-am fcut niciodat, i totui vreau ca voi s-mi e$plicai totul astfel nct s pot nelege cum s-a fcut, fr ca +-l fac eu nsumi. =railor, aa ceva nu este corect, i cu att mai puin nu este corect n cazul supunerii voinei; pentru c acest fapt trebuie s fie cunoscut, i poate fi cunoscut doar ntre "umnezeu i fiecare individual. &;oi vor fi nvai de "umnezeu.* 9nul poate spune altuia c aceasta este o realitate; unul poate spune altuia c el tie c este o realitate. "ar nimeni nu poate da aceast certitudine celuilalt, aa ca fratele meu s o poat primi de la mine. u i pot spune c este o realitate pe care el poate s o cunoasc; dar el trebuie s nvee aceasta de la "umnezeu. <i aceasta o putei face pur i simplu cedndu-v voina lui "umnezeu. Acesta este singurul fel n care cineva poate e$perimenta sau cunoate aceast realitate. 0 mulime de oameni nu neleg cum se poate face aceasta; dar cea mai mare dificultate st n faptul c nu o vor face atunci cnd le vei spune cum s fac. > ntreb acum din nou, este voina voastr supus #ui5 ste realizat acest lucru5 Ai depit aceast barier, i suntei n acea stare n care s tii unde suntei, i s tii c voina voastr este supus lui "umnezeu, pentru ca "umnezeu s o foloseasc n felul !u, i c de acum ncolo nu mai este nici o ndoial n aceast privin, i nici o nenelegere n nici un fel5 ste voina voastr supus lui "umnezeu pentru ca l s o foloseasc dup plcerea !a i voi nu mai avei nici o obiecie de ridicat; nu avei nici un gnd sau nclinaie de a o folosi n felul vostru; dorii ca l s o
,-:

foloseasc n felul !u, i aceasta este tot ce v preocup5 ste aa5 ste voina voastr n aceast poziie5 @Adunarea% &"a.*A !unt persoane aici n care nu este aa5 +ergei i spunei "omnului totul cu privire la aceasta. !punei-2, &"oamne, i supun totul Qie; totul pleac; nimic nu rmne; eu nu pstrez nici un singur lucru; totul s-a dus; totul, voina i orice altceva - sunt ale ;ale, pentru ca ;u s poi folosi i voina i nfptuirea.* @Adunarea% &Amin.*A =railor, noi fiecare avem nevoie s facem aceasta, aici, n fiecare zi. "omnul vrea s intre la noi i aceasta 'l va lsa sa intre. "ar att timp ct eu mi rezerv ceva din voina mea, eu voi urma drumul meu mpotriva dorinei mele, iar "umnezeu nu m poate folosi pe deplin% - l nu poate veni n plintatea #ui, 1ristos nu poate veni n plintatea #ui, dect dac e$ist o supunere deplin a noastr fa de l. #sai s moar aceasta. ! fie o moarte efectiv a &eu*-lui. Aceasta nseamn supunerea; nseamn moarte% i sigur c oamenii nu trebuie s se lupte niciodat ca s moar; ei se lupt ca s rmn n via, dac e$ist vreo lupt. Ceinei c nu este suficient s &vrei* s mori. +ergi mai departe, i mori; aceasta este ceea ce vrea "umnezeu. Ar spune cineva% cum pot face aceasta5 l@"omnulA spune cum% &;ot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat* Com. G%,,. +ori cu adevrat. =ratele "urland ne-a citit ieri c% &cine a murit, de drept, este izbvit de pcat.* Aa este. &;ot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat,* iar "omnul va aduce realitatea. =railor, noi avem nevoie s-# cunoatem pe "omnul. Problema este c oamenii nu-# cunosc personal pe "omnul, i nu tiu cum au loc aceste lucruri. &Acolo unde inima este consacrat #ui.* 4t din inim5 @Adunarea% &;oat.*A ste consacrat5 @Adunarea% &"a.*A ;oat inima este consacrat5 !-a dus cu totul5 Ar putea spune cineva, eu mi-am consacrat tot cea ce cunosc. Acum facei i cellalt pas, i consacrai tot ceea ce nu v este cunoscut. )re$b. C.!. 6erren%- 4nd cineva face aceasta, este srac i nenorocit5 )re$b. 3one+%- "a. )re$b. 6erren%- <i gol i orb5 )re$b. 3one+%- "a. )re$b. 6erren%- <i nu tie c este aa5 )re$b. 3one+.%- "a, sigur c aa este. "ar, mulumim "omnului, el are bogiile care cuprind universul. !-ar putea spune% nu pot s neleg aa ceva. /ici eu nu pot s neleg, dar tiu c este o realitate. "e aceea, frailor, s reinem aceasta de la bun nceput, i s nu uitm niciodat - deoarece cu ct vei merge mai departe cu att mai mult vei vedea c este o realitate - c atunci cnd primim vang(elia lui 2sus 1ristos e$act aa cum este, vom gsi la fiecare pas i n fiecare faz a ei, taina lui &umne$eu. 'n orice moment i la fiecare pas vei gsi un loc i o situaie pe care nimeni nu le poate lmuri dect "umnezeu, i tot ce vei putea face este s credei c "umnezeu este acolo. Aa este i voi vei cunoate realitatea acestui fapt, i-# vei lsa pe l s mearg nainte i s lmureasc totul. >a fi nevoie de o venicie pentru aceasta. /oi putem s fim fericii c avem o venicie n faa noastr n care l s ne lmureasc totul. u voi fi fericit pentru c am o venicie n care s triesc - i nu voi fi nemulumit c nu nteleg cutare sau cutare lucru. /u. ! ne fereasc "umnezeu ca noi s respingem viaa venic pentru c nu nelegem tot ceea ce nelege "umnezeu. "ar, a() acesta este din nou acela spirit pe care l are !atana - a fi egal cu "umnezeu; i de a nu supune nimic pn cnd nu nelegi totul. ! fie ndeprtat aceast minte. <i s-# credem pe "omnul i s-# lsm s ne lmureasc totul la momentul potrivit. ste inima voastr consacrat #ui5 "in nou gndul pe care l-am avut cu puin timp nainte. +uli spun, & u mi-am predat "omnului tot ceea ce mi-este cunoscut.* Aceasta nu este suficient. >oi trebuie s v predai #ui tot ceea ce va este cunoscut i tot ce nu v e+te cunoscut. "eoarece atunci cnd 'i predau doar ceea ce cunosc, mai e$ist o mulime de lucruri pe care nu le cunosc; o mulime de situaii n care m voi confrunta cu mine nsumi; vor veni o mulime de lucruri, care vor avea ceva care va fi foarte atrgtor i de dorit pentru mine; iar dac eu nu am predat totul, atunci ce se va ntampla5 >a avea loc o lupt, dac s predau acel lucru sau nu. 'n acest fel eu sunt inut n mod constant n tensiune, spre a ti dac sunt predat "omnului sau nu. "omnul dorete s ieii din aceast stare de tensiune, i s rmnei n afara ei. Predai tot ce cunoatei i ce nu cunoatei. "ai-2 totul #ui, fr nici o rezerv nici pentru acum i pentru niciodat, i atunci nu v va mai fi team de nimic; v va fi indiferent dac vei cdea n fundul mrii n urmtoarele minute. ;otul este predat, voi suntei n minile !ale - i apoi avei ceva, acel
,-8

om care face aceasta are ceva ce nu a mai avut niciodat mai nainte, i are ceva ce nu poate primi pn cnd nu face aceast predare. &!entimentele noastre fi$ate n l.* !unt sentimentele voastre fi$ate n l, astfel ca l s fie mai nti de toate5 Astfel ca l s aib ntietate n orice5 Astfel ca nimic s nu-2 ia locul niciunde i nicicnd5 !unt sentimentele voastre aa5 4nd un om face aceasta, el are ceva; are cu adevarat i el tie aceasta. Ar spune cineva% nu trebuie s se ngri6easc omul de nevasta sa i de copiii si5 "ar, i pe ei deasemenea acel om i-a predat "omnului, i nu poate "omnul s se ngri6easc de ei mult mai bine dect se poate ngri6i omul fr a-i preda "omnului5 i sunt deasemenea predai, i n loc ca situaia s fie urmtoarea% dac sentimentele mele sunt concentrate asupra #ui atunci ele sunt severe fa de cei apropiai mie, dimpotriv este altfel; atunci cnd sentimentele mele sunt fi$ate n l, sunt concentrate asupra #ui, ele sunt inten+ificate i ad.ncite i slvite, fa de cei ce sunt n legtur strns cu mine. 0amenii pierd totul atunci cnd cred c a-i fi$a sentimentele n "umnezeu nseamn a te separa de cei dragi de pe pmnt, cnd de fapt acesta este singurul fel n care pot iubi cu adevrat pe cei pe care doar cred c-i iubesc. Acum, este aa5 ste voina supus lui "umnezeu5 ste inima consacrat #ui, astfel nct sentimentele s fie concentrate asupra #ui5 ste aa, nct s putei sta n faa lui "umnezeu i s-2 mulumii c este aa5 /u vreau s spun s v ridicai aici n adunare i s spunei c este aa, ci s spunei mereu &omnului c este aa. 0amenii sunt gata s se ridice n adunare i s spun lucruri pe care nu le vor spune "omnului. !punei-le "omnului. !punei-2 c voina voastr este dat n ntregime #ui. !upunei-2 totul fr nici un pic de reinere nici acum i nicicnd, i spunei-2 c inima voastr v este consacrat #ui, pentru c nu este bun de nimic i avei nevoie de inima #ui n locul inimii voastre, iar dup aceea sentimentele voastre sunt fi$ate n l, i aa vor rmne. !punei-2 aceasta tot timpul, n fiecare zi; spunei-2 oriunde v aflai. ;rii cu l, frailor, trii cu l, trii cu l, acesta vrea "omnul. Pentru c l este nviat dintre cei mori, iar noi suntem nviai mpreun cu l spre a tri mpreun cu l. Com. G%7. Prezena !a personal trebuie s fie cu noi. Aceasta face solia ctre #aodicea pentru noi; aduce prezena lui 1ristos ca s triasc n noi. Aceasta numai voi o putei face pentru voi niv, i nimeni altcineva nu o poate face pentru voi. =railor, s facem aceasta. ! intrm n aceast poziie. 4nd un om este n aceast stare, atunci el doar ateapt cluzirea "omnului, ateapt pe "omnul. 4nd "omnul este gata s reverse "u(ul !u cel !fnt, n acel om nu este nimic care s-# mpiedice. "ac n el este ceva ce el nu cunoate o(, acel ceva a fost predat de mult. Poate s-i fie la fel de drag ca lumina oc(ilor, dar el a renunat de mult la acel ceva. Acel ceva s-a dus, mulumim "omnului; i astfel nu este nimic ntre voi i l, iar l poate revrsa "u(ul !u oricnd dorete. 'n aceast stare dorete l ca noi s fim la aceast 4onferin, ateptnd ca l s ne dea nvtura nepri(nirii n de acord cu nepri(nirea. 4t de mult din 1ristos trebuie s avem5 Atunci cnd prezena personal a lui 1ristos vine la noi, l va fi mai aproape de noi dect dac ar veni aici la ntlnire mpreun cu noi n fiecare zi. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Aceasta este vang(elia, nu5 Aceasta este nepri(nirea lui "umnezeu, care se primete prin credina lui 2sus 1ristos. Aceasta este vang(elia, &pentru c n ea este nepri(nirea lui "umnezeu descoperit prin credin i duce la credin.* Com. ,%,H. 0(, nu) Prin credin i duce la fapte) /epri(nirea lui "umnezeu descoperit prin credin i duce la fapte) &/epri(nirea lui "umnezeu este descoperit prin credin% i duce la 4C "2/QV,* mulumim "omnului. Prezena lui 1ristos, prezena personal a lui 1ristos - &1ristos n voi nde6dea slavei* - aceasta este vang(elia, nu5 Privii aici - i aici nu ncape nici un strop de nelegere greit sau de ezitare cu privire la credin i fapte - privii la aceasta% 1ristos a fost cndva n aceast lume, nu5 @Adunarea% &"a.*A l nu a fcut nimic de la !ine 'nsui. &"e la +ine 'nsumi, nu pot face nimic.* ;atl locuia n l. ;atl fcea faptele. &;atl care locuiete n +ine, face aceste lucrri.* 2oan ,F%,-. &Aa cum ;atl +eu +-a trimis, aa v trimit i u pe voi.* Aa cum "umnezeu era n 1ristos, aa trebuie s fie 1ristos n noi. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A ste 1ristos acela ieri,azi i n veci5 @Adunarea% &"a.*A 4um a lucrat l cnd era pe pmnt, n trupul nostru - l a avut trupul meu @carnea meaA, a avut trupul vostru - cum a lucrat n acest trup, cnd a fost aici pe pmnt5 l a fcut bine, a ngri6it de cei bolnavi, a simpatizat cu ei. & l suferinele noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra #ui.* A purtat suferinele noastre. 'mpreuna !a simire cu cei bolnavi era att de strns nct atunci cnd a mers s le vorbeasc, l le-a ptruns adnc simmintele, efectiv le-a purtat suferinele. 4um va lucra l cnd este n trupul

,-F

nostru acum5 @>oce% &'n acela fel.*A 4um va lucra n trupul nostru5 'n trupul nostru acum5 @>oce% &#a fel ca atunci.*A /u vedei, dar, c faptele se ngri6esc de ele nsele n cel care are credin% n 2sus 1ristos5 - /u vorbesc despre credina satanic, ci de cel care are adevrata credin%. /u vedei ce pierd acei oameni care i au mintea preocupat de fapte mai mult dect de 1ristos5 i pierd c(iar stimulentul i puterea prin care doar pot face lucrurile bune, pentru a-l nelege i a vorbi celui bolnav ntr-un spirit bun, pentru a-i vizita pe cei sraci i a le propovdui ntr-un spirit drept. /u ai vzut oameni care au lucrat pentru sraci i bolnavi, ntr-un fel care i-a fcut pe cei vizitai s se simt mai ru dect dac nu ar fi fost vizitai5 /u aceasta este lucrarea pe care o face 1ristos. /u aa lucreaz 1ristos. /u. 4i 1ristos s fie n voi. <i cnd l merge cu voi i n voi, atunci e$ist mrturia care spune c &i de pe buzele celor lumeti va fi smuls declaraia, 3 i sunt ca 2sus3.* 4e vrea l ca lumea s vad n noi5 @Adunarea% &Pe 1ristos.*A l vrea ca lumea s vad n vieile noastre pe 2sus 1ristos,- viaa lui 1ristos, 1ristos n voi nde6dea slavei, - i ei vor cunoate aceasta, i voi o vei cunoate. =ii siguri c 1ristos este n voi, i "u(ul "omnului va convinge minile c l este n voi. "ar dac aprem noi n locul lui 1ristos, noi suntem cei care vom fi vzuti, i lumea nu va vedea altceva dect att. =railor, este vreun motiv real ca cineva s neleag greit sau s aib vreo piedic n a nelege c nepri(nirea prin credin, ndreptirea prin credin poart cu ea, n ea nsi virtutea vie a lui "umnezeu de a lucra n felul lui "umnezeu. ste vreun motiv pentru aceasta5 /u. /ici cel mai mic. <i nu va e$ista niciodat pentru orice minte supus lui "umnezeu. /u va e$ista pentru mintea care este cedat lui "umnezeu, care vrea s aib cile lui "umnezeu, pe 1ristos 'nceputul i !fritul, pe 1ristos prin toate, n toate i peste toate. Pentruc aceast minte a6unge s-# cunoasc att de bine pe 1ristos, nct tie c credina n 2sus 1ristos aduce prezen divin i putere divin, virtute divin i (ar divin, care vor face n aa fel pe cel care le primete, l vor mica n aa fel nct cel care va avea cea mai mult credin va fi i cel care va avea cele mai multe fapte. Pentru c acestea nu pot fi separate. >iaa divin este n ele. Puterea divin i cuvntul divin sunt n ele. Ar putea spune cineva% /u s-a luptat Pavel, i nu ne-a spus +ntuitorul% &/evoii-v s intrai pe poarta cea strmt*5 ?a da. <i Pavel ne spune cum s-a luptat. "esc(idei la 4oloseni cap., vers.:. i mai departe% vang(elia al crei slu6itor &am fost fcut eu, dup isprvnicia, pe care mi-a dat-o "umnezeu pentru voi ca s ntregesc cuvntul lui "umnezeu. >reau s zic% taina inut ascuns din venicii i n toate veacurile, dar descoperit acum sfinilor #ui, crora "umnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre /eamuri.* 4e vrea "umnezeu s ne fac cunoscut n acest timp5 >rea s ne fac cunoscut &care este bogia slavei tainei acesteia.* <i bogia aceasta este mare, nu5 4t de mari sunt bogiile slavei tainei lui "umnezeu5 4t de mari5 #a fel de mari ca "umnezeu. Atunci cum le putem cunoate altfel dect prin mintea lui 1ristos, care ne este adus de "u(ul !fnt mpreun cu prezena #ui5 Apoi% &i anume% 1ristos n voi, nde6dea slavei. Pe l 'l propovduim noi, i sftuim pe orice om, i nvm pe orice om n toat nelepciunea, ca s nfim pe orice om, desvrit n 1ristos 2sus. 2at la ce lucrez eu, i m lupt dup lucrarea puterii 8ui care lucrea$ 49 ;VC2 0n mine.* 4um pot eu s m lupt, dac nu am nimic cu ce s lupt5 &=r +ine nu putei face* - ct5 @Adunarea% &/imic.*A Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Atunci fr 1ristos, a vrea s tiu cum putei lupta. =r l ce fel de lupt ducei5 Endii-v la aceasta. &=r +ine nu putei face nimic.* &+ori n greeli i pcate.* !untem aa5 4um se poate lupta un om mort5 &Pe cnd eram fr putere.* Com..%G. ram noi fr putere5 @Adunarea% &"a.*A Aa este. "eci cum poate lupta un om care nu are putere5 /u vedei c este o pervertire complet satanic a ideii divine acea idee de a te lupta, i a lucra i a-i consuma viaa n ncercarea de a a6unge la 1ristos, pentru a ob%ine darul ndreptirii. "ar, acest dar este darul gratuit al lui "umnezeu pentru orice om, i orice om care l primete 'l primete pe 2sus 1ristos 'nsui, cu adevrat. vang(elia este puterea lui "umnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede. 2ar cel care se pred cu totul, se consacr cu totul i obine puterea lui "umnezeu, acel +ntuitor viu - cruia 'i este dat toat puterea n cer i pe pmnt - atunci are cu ce + +e lupte; el are tria pe care o poate pune n realizarea unui scop bun; are puterea prin care poate face binele. Atunci unde este lupta5 'n a gsi pe "omnul5 sau n a folo+i puterea pe care o d "omnul, pe care l o pune n noi5 4are este lupta5 @Adunarea% &A folosi puterea.*A "esigur. Atunci, s nu trecem de partea rea, ci s mergem pe calea dreapt.

,-.

&+ lupt, dup lucrarea puterii #ui care lucreaz cu trie n mine.* !au dup cum spune n alt loc% &"ragostea lui 1ristos ne constrnge.* :4or. .%,F. 4onstrnge, ne mpinge, ne conduce cu o for irezistibil. Aceasta este ideea cuprins n cuvntul &m lupt.* 0 alt traducere red ca &agonizai* ca s intrai pe poarta cea strmt. <i sunt unii care realmente i trupete agonizeaz i se istovesc singuri, fcnd penitene, ca orice catolic - i fac totul pentru a mica pe "omnul, ca l s aib mil de ei. "ar nu acesta este gndul cuprins aici. ,+te vorba de a agoniza; dar oricine cunoate cuvntul tie c este mprumutat de la 6ocurile greceti, din ntrecerile greceti. 9nul care participa la 6ocuri era un agoni+te+. i ncepeau s alerge n curs. <i ce fcea alergtorul5 'i ncorda orice nerv, pentru a ctiga cursa; orice facultate a fiinei sale era consacrat intei din faa lui, nu5 @Adunarea% &"a.*A Aceasta este lupta trupeasc, agonizarea. "espre acest fel trupesc de a lupta vorbete 1ristos5 @Adunarea% &/u.*A "ar despre ce fel5 !piritual. "esigur. Aplicnd acest gnd al e$ersrii trupeti, a ncordrii trupeti a fiecrui nerv, la latura spiritual, ce reiese de aici5 /u nseamn aceasta o predare total a voinei noastre lui 1ristos, predarea inimii i sentimentelor noastre #ui, fr nici o rezerv5 /u este nici o reinere n predare; totul este consacrat #ui, orice fibr a fiinei este devotat singurului scop i slavei lui "umnezeu. /u este aa5 "eci puterea #ui ne mic, ne ndeamn, nu vedei5 Cepet din nou, c n orice caz cel care crede n 1ristos cel mai deplin, va lucra cel mai mult pentru l. ! citim un pasa6, i aceasta va fi cea mai bun nc(eiere pe care a putea s o fac acestui subiect n aceast sear. &4alea ctre 1ristos,* pag.HB% &2nima care +e odi7nete cel mai deplin n 1ristos, va fi cea mai +erioa+ i mai activ n a lucra pentru l.* Amin. @Adunarea% &Amin.*A /u uitai aceasta. ! nu credei c omul care spune c se odi(nete n 1ristos deplin, este un trndav fizic i spiritual. "ac el d pe fa trndvie n viaa sa, atunci nu se odi(nete n 1ristos ci n el 'nsui. /u, domnilor. 2nima care se odi(nete cel mai mult n 1ristos, va fi cea mai serioas i mai activ n a lucra pentru l. Aceasta nseamn adevarata credin. Aceasta este credina care ne va aduce revrsarea ploii trzii. Aceasta este credina care ne va aduce nvtura nepri(nirii n de acord cu nepri(nirea - prezena vie a lui 2sus 1ristos - ca s ne pregteasc pentru marea strigare i pentru vestirea soliei ngerului al treilea n singurul fel n care poate fi vestita dup aceast 4onferin. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r.,F -------Prezb. A.;. D0/ ! -------Am vzut manifestarea minii fireti - a minii carnale - n dou feluri% n pgnism i n papalitate. "ar mai e$ist un fel modern de manifestare. ste un fel de manifestare care a aprut n zilele noastre, o alt nelciune pe care o face autorul minii fireti, i prin care el va amgi o mulime de oameni dac ei nu au mintea care este n 1ristos. A cui minte este mintea fireasc5 @Adunarea% &A lui !atan.*A 4u ce se preocup mintea fireasc5 @Adunarea% &4u _eu_-l.*A 'n !atana este egoism; n noi este egoism. Am vzut cum n pgnismul pur, gol, pe fa, mintea fireasc pune &eu*-l n locul lui "umnezeu, egal cu "umnezeu, n nemurirea sufletului. Apoi am vzut cum atunci cnd cretinismul a aprut n lume, aceeai minte fireasc a fcut o contrafacere a adevrului i s-a acoperit - aceeai minte fireasc - cu o form de cretinism i a numit aceasta ndreptire prin credin, cnd de fapt era n ntregime ndreptire prin fapte, - aceeai minte fireasc. Aceasta este papalitatea, taina nelegiuirii. Acum, n ultimele zile, s-a dezvoltat o alt lucrare a !atanei, separat de pgnism aa cum era el n esen, i separat de papalitate aa cum este ea n esen, i n manifestare. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A 'n ce form5 'n ce form lucreaz !atana n ultimele zile5 @Adunarea% &Prin spiritism.*A "a; i aceasta nal &eu*-l. "ar va lucra spiritismul ntotdeauna n numele !atanei5 @Adunarea% &/u.*A 4u ct mai mult ne apropiem de a doua venire a +ntuitorului, cu att mai mult spiritismul l va mrturisi pe 1ristos. 4ine vor veni, muli, nainte ca s vin +ntuitorul5 @Adunarea% &1ristoi mincinoi.*A >or veni muli i vor zice, & u sunt 1ristosul;* iar n cele din urm !atana personal va veni - n c(ipul lui !atan5 @Adunarea% &/u; dndu-se drept 1ristos.*A l vine dndu-se drept 1ristos, i este primit ca 1ristos. Aa c poporul lui "umnezeu trebuie s-# cunoasc att de bine pe +ntuitorul nct nici o mrturisire a numelui lui 1ristos s nu fie primit sau acceptat dac nu este cea adevrata, cea original. "ar cnd cretinismul fals se prezint n faa lumii, cnd tot felul
,-G

de 1ristoi mincinoi apar, cum poate s fie doar n sigurana cineva5 4um poate cineva s tie c acetia sunt fali5 "oar prin 4el care este adevrat. "oar avnd nsi mintea #ui. A vrea s v citesc e$presia a acestei ultime faze a minii fireti. #e-am citit pe celelalte dou; am citit e$presia pgna i cea papal. Acum cnd o citim i pe ultima vom avea toate cele trei stadii% vom avea n faa noastr balaurul, fiara i proorocul mincinos. <i apoi nu va mai fi nici urm de scuz pentru nici unul dintre noi, ca s lum vreo alt poziie dect a primi ceea ce este n mod desc(is i nsi doar mintea lui 2sus 1ristos i nepri(nirea lui "umnezeu n de acord cu ideea #ui de nepri(nire. >a fi5 /ici o scuz. 4nd vedem n faa noastr e$primarea direct a cii false n toate cele trei forme ale sale, apoi, c(iar dac nu suntem n stare s nelegem sau s o vedem pe cea adevrat, vom recunoate c aceasta este fals i o vom prsi, i vom apuca pe cealalt fie c o vedem sau nu. ! nu prsim pe diavolul pe care-l vedem, i s acceptm pe "omnul pe care nu-# putem vedea aa cum am vrea s-# vedem5 4e dorii mai degrab5 u a vrea mai bine s iau pe "omnul cu oc(ii mei 0nc7ii, dect pe diavol cu oc(ii mei de+c7ii. 2at o publicaie lunar. >oi citi un pasa6 sau dou din ea. Aici este un fel de g(id pentru sptmn - o e$ersare pentru fiecare zi din sptmn. &Doia s fie ziua n care s v declarai credina.* 0bservai ce este credina. &!punei, _cred c "umnezeu lucreaz acum cu mine i prin mine i n mine i pentru mine_; spunei aceasta cu o certitudine deplin, pentru c este adevrat. &>inerea fii cura6oi i tari i plini de putere; biruii toate obstacolele prin cuvntul vostru; spunei, _pot s fac toate lucrurile prin 1ristos care m ntrete_; spunei aceasta cu toat puterea fiinei voastre, i v spun c putei face orice vrei s facei, c(iar i s facei minuni.* Aceasta este o minciun% putei s vedei cu toii c este o minciun. 4itesc ndrumarea pentru miercuri%&+iercurea folosii afirmaiile; nu doar afirmaiile tiinei, ci afirmai toate lucrurile bune 0n voi 0niv.* @>oce din adunare% &Aceasta dovedete c este o minciun.*A /u spun ei c "umnezeu lucreaz n mine, cu mine, pentru mine, i prin mine5 4nd noi am venit la 2sus i avem nepri(nirea #ui i buntatea #ui, putem afirma c noi suntem buni5 @Adunarea% &/u.*A 4are este motivul5 @Adunarea% &?untatea este n 1ristos, nu n noi.*A !untei gata s admitei, c atunci cnd ai gsit pe 2sus i toat bogia, onoarea, puterea i comorile care sunt n l, c(iar i atunci nu ne putem luda c suntem buni5 !untei gata s admitei aceasta5 !untei gata5 @>oce% &"a.*A !untei gata5 @>oce% &"a.*A ?ine. Aceasta nu este totul. 4itesc mai departe%&Afirmai toate lucrurile bune 0n voi 0niv. Apreciai-v pentru c suntei att de buni i iubitori, i c suntei att de oneti n inteniile voastre de a slu6i binele; apreciai- v pentru c suntei att de statornici n aceste intenii; apreciai-v pentru c suntei att de puternici i sntoi* "a, probabil apreciai- v pentru c trii att de strict reforma sanitar nct avei o sntate bun. 9oi ai fcut aceasta; apreciai-v pentru aceasta5 &Apreciai-v pentru c avei o dispoziie att de caritabil.* >oi putei face aceasta5 @Adunarea% &/u.*A /u putei face aceasta cnd pcatele voastre sunt iertate, i suntei eliberai de ele prin puterea lui 1ristos5 /u v putei aprecia atunci pentru dispoziia voa+tr caritabil pe care o avei, ca unul care este bun5 @Adunarea% &/u.*A 4itesc mai mult%&Apreciai-v pentru c vedei doar binele din oricine i din orice lucru al acestei lumi. Apreciaiv pentru orice lucru bun pe care l vedei 0n voi, i pentru orice lucru bun pe care dori%i s-l vedei n voi... ;rebuie s v apreciai pentru trsturile bune care sunt n voi pentru ca ele s se ntreasc, i s v apreciai pentru trsturile bune care lipsesc pentru a le sili s apar, ntruct tii c rodul buzelor voastre va fi creat pentru voi.* Aceasta este ceea ce se numete &<tiina cretin.* Putei citi titlul @ridicnd carteaA. 9n frate mi-a nmnat o copie a acestei cri ntr-una din zile. ;itlul este &<tiina cretin,* iar pe copert este un citat din !criptur% &4uvintele +ele nu vor trece.* =railor, nu este timpul s ncepem s credem !cripturile i &+rturiile*5 /u este timpul s avem mintea lui 1ristos5 @Adunarea% &Amin)*A +intea care va mrturisi c este adevrat aceast +rturie care a displcut multor frai oridecte ori a fost citit. ! o citim din nou, i s vedem dac vei spune c este adevrat, dac o vei crede sau nu. ste timpul s fie crezut. +rturia /r. 8,, pag.FF%,-H

&!untei n 1ristos5 /u suntei dac nu v recunoatei ca fiind supui greelii, nea6utorai, pctoi condamnai.* /u suntei n 1ristos dac nu v recunoatei ca fiind aa. ste adevrat5 @Adunarea% &"a.*A !untei gata s rmnei pe aceast poziie fie c nelegei cum este aceasta sau nu5 @Adunarea% &"a.*A >ei rmne pe aceast poziie n faa pgnismului, papalitii i spiritismului, n toate fazele lor5 A vrea s tiu de ce n-ar fi timpul ca voi i eu s avem mintea care nu va spune &Amin* unor astfel de materiale de felul celor pe care le-am citit din aceast tiin anti-cretin5 4itesc mai departe din +rturie%&!untei n 1ristos5 /u suntei dac nu v recunoatei ca fiind supui greelii, nea6utorai, pctoi condamnai. /u suntei dac v nlai i v slvii _eu_-l.* Astfel dei aceti oameni citeaz cuvintele lui 1ristos, totul este o contrafacere. <tii c &vol.F* ne spune c atunci cnd !atana vine cu cuvintele pline de (ar pe care le-a rostit 1ristos, el le va spune cu un ton foarte asemntor, i-i va amgi pe cei care nu au mintea lui 1ristos. =railor, nu e$ist salvare pentru noi, nu e$ist siguran pentru noi, nu e$ist remediu pentru noi, dect n a avea mintea lui 1ristos. <i aceasta n toate lucrrile noastre. /u este nevoie de ea numai pentru predicatori. ste nevoie pentru oricine. /u v aducei aminte c ntr-una din zile "r. Rellog ne-a vorbit despre lucrarea medical misionar, i ne-a spus c dnsul vedea, i a vzut de un timp ndelungat lipsa pe care o are sistemul medical n a atinge i a despovra mintea5 /u v aducei aminte c ne-a spus el c a sesizat aseast lips n toat practica medical5 l i-a dat seama din practic de faptul c e$ist un defect n sistemul medical, i c nu e$ist nimic care s ating i s despovreze mintea i s o elibereze de boala sufletului, pentru ca trupul s poat nainta n vindecare prin tratamentul pe care l prescrie medicul. =railor, nu a venit 1ristos tocmai n a6utorul acestei lipse care este n ntregul sistem medical, prin sistemul !u medical pe care ni l-a dat prin "u(ul !u5 +intea lui 1ristos pentru asistenta medical, pentru medic, pentru a o duce celor aflai n durere i bolnavi, celor suferinzi, i celor aflai n pragul morii, astfel ca cei suferinzi s-i ndrepte mintea asupra lui 2sus 1ristos, ca ei s primeasc mintea #ui n locul _eu_-lui. Apoi pacientul fiind ntr- stare de pace, medicul poate cuta s trateze trupul, iar vindecarea va decurge bine, n timp ce pacientul se bucur de binecuvntarea i pacea lui 2sus 1ristos i a minii pe care o d l. /u vedei cum c este nevoie de aceast minte n toate lucrrile voastre i oriunde5 Acest punct de vedere nu este nou pentru nici un doctor. "ar pentru c ni s-a vorbit despre defectul e$istent n sistemul medical, am dorit s vedei cum mintea lui 1ristos va rezolva aceast problem. 4itesc mai departe din +rturii%&/u suntei n 1ristos, dac nltai i slvii _eu_-l.* Atenie%&"ac e$ist ceva bun n voi, aceasta se datoreaz n ntregime ndurrii +ntuitorului milostiv.* Qinei minte%&/aterea voastr, reputaia voastr, bogia voastr, talentele voastre, virtuile, pietatea, filantropia voastr, sau orice altceva aflat n voi sau n legtur cu voi, nu vor forma o legtura de unire 0ntre +ufletul vo+tru i Hri+to+.* ste aa5 @Adunarea% &"a.*A Prezb. 9ndervood% &+ai citii o dat, v rog.* &/aterea voastr, reputaia voastr, bogia voastr, talentele voastre, virtuile, pietatea, filantropia voastr, sau orice altceva aflat 0n voi +au 0n legtur cu voi @c(iar faptele voastre buneA, nu vor forma o legtur de unire ntre sufletul vostru i 1ristos.* &#egtura voastr cu biserica, felul n care fraii votri v privesc, nu sunt de nici o valoare dac nu credei n 1ristos.* Ceinei urmtorul te$t%&/u este destul s credei de+pre l @cuvntul &despre* este scris cu litere italiceA% ci trebuie s credei n l.* &n l.* 4e nseamn aceasta5 &>oi trebuie s v spri6inii n ntregime pe (arul !u mntuitor.* *ce+ta este cretinism. Aceasta este mintea lui 1ristos. /u este nimic diavolesc aici i nici nu poate fi. >ei gsi acela lucru i n &4alea ctre 1ristos,* fr a fi declarat e$act n acela mod. >oi citi un pasa6 sau dou din &4alea ctre 1ristos,* ncepnd de la pag.GH i pn la pag.H,%-

,-7

&4ondiia dobndirii vieii venice este astzi e$act aceeai care a fost din totdeauna - aceeai care a fost n grdina denului mai nainte de cderea primilor notri prini - o perfect ascultare de #egea lui "umnezeu, o desvrit nepri(nire.* 2ar dac voi i eu nu vom avea aceasta, nu vom avea niciodat viaa venic. /u o putem avea nici acum i nici altdat. "ac voi i eu nu avem &o perfect ascultare de #egea lui "umnezeu,* de la prima respiraie a noastra i pn la ultima, viaa venic nu poate rmne cu noi. "ar dac noi avem &o perfect ascultare de #egea lui "umnezeu,* atunci viaa venic este a noastr c(iar n acel moment. "ar aceast &perfect ascultare* trebuie s se ntind de la prima mea re+pira%ie i p.n la re+pira%ia acea+ta de acum, din acea+t +ear, i trebuie s se ntind p.n la ultima re+pira%ie pe care o voi avea, c(iar dac aceasta ar fi peste zeci de mii de ani, n nesfritul veniciei. /u v ntreb dac nelegei, frailor, credei aceasta i apoi o vei nelege. &/u contrazice aceasta ceea ce a predicat mai nainte5* Eu contrazice ceea ce am predicat; este ceea ce am predicat tot timpul, i ceea ce predic oricine care predic vang(elia. &4ondiia dobndirii vieii venice este astazi e$act aceeai care a fost din totdeauna - aceeai care a fost n grdina denului mai nainte de cderea primilor notri prini - o perfect ascultare de #egea lui "umnezeu, o desvrit nepri(nire. "ac viaa venic ar fi acordat n alte condiii, care s cear pctosului mai puin dect aceasta, atunci fericirea ntregului 9nivers ar fi n prime6die.... Eoi nu avem o nepri7nire a noa+tr, cu care s facem fa, s rspundem cerinelor #egii lui "umnezeu.* Aa este. Atunci cum am putea vreodat s avem viaa venic5 @Adunarea% &Prin 1ristos.*A A() &"arul fr plat al lui "umnezeu este viaa venic n 2sus 1ristos, "omnul nostru.* "ar noi trebuie s primim &o desvrit nepri(nire* mai nainte de a putea avea acest dar, nu vedei aceasta5 "e aceea "omnul vine i ne spune, &Aici, n 1ristos, e$ist o desvrit nepri(nire; aici e$ist o perfect ascultare de #egea lui "umnezeu de la natere pn la mormnt; ia-o i aceasta va mplini pe deplin cerinele prin care doar fiecare poate avea viaa venic.* =oarte bine. > bucurai pentru aceasta5 @Adunarea% &"a.*A u m bucur att de mult, i nu tiu ce altceva a putea face dect s m bucur. 0(, l vrea ca eu s am viaa venic. u nu am nimic care s o merite; eu nu am nimic care s ndeplineasc condiia prin care doar poate fi acordat viaa venic. ;ot ce am eu ar ruina 9niversul dac "omnul mi-ar acorda viaa venic n baza a ceea ce am eu. "ar l nu poate face aceasta; l vrea att de mult ca eu s am viaa venic nct a murit ca eu s o pot avea. @Adunarea% &Amin.*A <i apoi, ca un "umnezeu, care este dragoste, aa cum i este, vine i ne spune,* Aici, n 1ristos, e$ist perfect ascultare de la prima voastr respiraie pn la ultima, luai-# pe l i nepri(nirea #ui, iar apoi vei avea i viaa venic.* Aceasta este condiia. "a) "a) "a, domnilor. &/oi nu avem o nepri(nire a noastr, cu care s facem fa, s rspundem cerinelor #egii lui "umnezeu. "ar "omnul 1ristos a gsit o cale de scpare pentru noi.* +ulumim "omnului) & l a trit pe pmnt n mi6locul ncercrilor i ispitelor, aa cum trebuie s trim i noi. l a trit o via fr pcat. A murit pentru noi i acum l se ofer s ia pcatele noastre i s ne dea n sc(imb nepri(nirea !a.* 4e tranzacie) 4e tranzacie) =railor, nu este ngrozitor ca oamenii s ezite att de mult i s zboveasc pn cnd s-i predea totul i s fac acest sc(imb binecuvntat5 /u este ngrozitor5 &"ac ne predm #ui i-# primim ca +ntuitor personal, atunci, aa pctoa+ cum ar fi via%a noa+tr, noi suntem +ocoti%i nepri7ni%i, pentru ,l i prin l. "aracterul "omnului 1ristos este pus atunci n locul caracterului no+tru, i +untem primi%i 0naintea lui &umne$eu, ca i cum n-am fi pctuit niciodat.* "a, frailor, cnd noi facem aceasta, stm naintea lui "umnezeu, ca i cum nu am fi fcut nici un pcat n aceasta lume - ca i cum am fi fost ngeri din totdeauna. =railor, "umnezeu este bun) l este bun) 0(, +ntuitorul nostru este un +ntuitor minunat) @Adunarea% &Amin.*A =railor, aa este. ! 0l lsm s 'i mplineasc voia !a. &+ai mult dect att* - ar putea fi ceva mai mult dect att5 2at c "omnul aa spune%&+ai mult dect att, "omnul 1ristos ne +c7imb inima. l locuiete prin credin n inima noastr.* Aceasta este binecuvntarea. 4e bine mi-ar aduce viaa venic dac rmn cu inima mea. l nu se oprete aici, ci sc(imb inima.

,-B

&/oi trebuie s pstrm aceast legatur cu 1ristos prin credin% i printr-o continu con+acrare a voin%ei noastre #ui,* Acesta este gndul pe care l-am studiat n seara trecut; i este de fapt aceeai lecie. &i atta vreme ct facem acest lucru, l va lucra n noi i voina i nfptuirea dup buna !a plcere. Astfel c putem spune%* Putem spune, "umnezeu ne-a dat permisiunea s spunem, l ne-a zis c putem spune%&>iaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina =iului lui "umnezeu, care m-a iubit i !-a dat pe !ine 'nsui pentru mine.* Eal. :%:-. "e aceea spunea "omnul 1ristos ucenicilor !i% &=iindc nu voi vei vorbi, ci "u(ul ;atlui vostru va vorbi n voi.* +atei ,-%:-. Atunci, avnd pe Hri+to+ lucr.nd 0n noi, vom da pe fa acelai spirit i vom face aceleai fapte* /u putei face altfel. 1ristos este acela ieri, azi i n veci. l este acela aici n trupul nostru acum, la fel cum a fost cnd era pe pmnt n trup. &- fapte ale nepri(nirii i ascultrii. *adar, noi nu avem nimic n noi 0nine cu care + ne m.ndrim.* +ulumim "omnului. /u ncepei s v mndrii cu voi niv i n voi niv, zicnd, &!unt bogat, m-am mbogit; acum sunt nelept; acum sunt n regul.* /u; omul care va spune aa ceva la un astfel de timp ca acesta, nu este cea mai rea creatur din 9nivers5 4e ar putea fi mai ru dect att5 Pe cnd el a fost n ntregime pierdut, nea6utorat i neputincios, i a mrturisit aceasta i a recunoscut c este aa, iar apoi "omnul a avut o astfel de mil minunat de el nct i-a dat tot ceea ce avea n 9nivers, i dup aceea omul se ridic i ncepe s se mndreasc cu ct de bun este el, i ct de mare este el; ce ofens mai mare ar putea aduce buntii lui "umnezeu5 /u, frailor. &4ine se laud s se laude n "omnul.* @Adunarea% &Amin.*A Aa s facem. &Aadar, noi nu avem nimic n noi nine cu care s ne mndrim. /u avem nici un motiv pentru nlarea de +ine.* 0mul care l primete pe 2sus aa cum este, va fi umil ntotdeauna. A primi pe 1ristos prin credin, aceasta face pe om smerit. "ar dac nu l primete prin credin, ci l ctig, desigur c are ceva cu ce s se mndreasc. &!ingura noastr nede6de este n Eepri7nirea lui Hri+to+ ce ne este atribuit i n*4e credei5 &!ingura noastr nde6de este n /epri(nirea lui 1ristos ce ne este atribuit i 0n cea +cri+ prin &u7ul !u lucrnd 0n i prin noi.* !ingura noastr nde6de este /epri(nirea lui 1ristos atribuit nou, i aceast nepri(nire scris n noi prin "u(ul !fnt n lucrrile noastre. 9rmtorul paragraf vorbete despre credina satanic i despre ce este credina veritabil, ceea ce am studiat i n leciile anterioare. ste acela subiect. #a pag. H,%&4u ct ne apropiem mai mult de 1ristos, cu att ne vom recunoate mai mult pctoenia noastr, cci atunci vom avea o viziune mai clar iar imperfeciunile noastre vor aprea mai mari i n vdit contrast cu desvrirea !a. Aceasta este dovada faptului c amgirile lui !atana i-au pierdut puterea.* Aadar, care este starea omului care ncepe s cread despre +ine c este bun5 <i s se mndreasc5 ste prins de amgirea !atanei. 4(iar dac el a trit cu "omnul timp de cincisprezece sau douzeci de ani, dac acum ncepe s cread c s-a fcut mai bun - care este starea acelui om5 ste amgit de !atana. !e afl sub o nelciune satanic. Acesta este adevrul. 2at un om care a trit mpreun cu 1ristos timp de treizeci de ani. #a nceputul e$perienei sale cu 1ristos, n primii ani ai vieii sale cu 1ristos, el a spus% &sunt rstignit mpreun cu 1ristos; i totui triesc% totui nu eu, ci 1ristos triete n mine; iar viaa pe care o triesc acum n trup o triesc prin credina =iului lui "umnezeu care m-a iubit i !-a dat pe !ine 'nsui pentru mine.* 2ar aproape la treizeci de ani dup aceasta, aproape de nc(eierea vieii sale, el spune urmtoarele% &0, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul care zice% _1ristos 2sus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi_, dintre care cel dinti* am fo+t eu5 @Adunarea% &!unt eu.*A /u, am fo+t eu. @Adunarea% &/u, _+unt eu_.*A 0(, nu. 4nd el era !aul din ;ars, i-i persecuta pe sfini, atunci el a fo+t cel dinti dintre cei pctoi. @Adunarea% /u, _+unt eu_.A Amin. Aa este. &1ristos 2sus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti +unt eu.* 4nd5 @Adunarea% &Acum.*A "up ce a trit timp de treizeci de ani mpreun cu 1ristos5 @Adunarea% &"a.*A "a. &4el dinti sunt eu.* 0(, el a avut o astfel de viziune o "omnului 2sus, a sfineniei !ale, a puritaii #ui desvrite, nct atunci cnd s-a privit pe sine, i-a dat seama c,
,,-

desprit de 1ristos, el era cel mai ru dintre toi oamenii. *ce+ta e+te cretini+mul. Aceasta este mintea lui 1ristos. 4ealalt este mintea !atanei. Aa dar%&Aceasta este dovada faptului c amgirile lui !atana i-au pierdut puterea; i c influena dttoare de via a "u(ului lui "umnezeu lucreaz n noi. /u poate fi o iubire profund pentru "omnul 1ristos n inima care nu-i d seama de propria ei pctoenie. =iina care este transformat prin (arul lui 1ristos va admira caracterul !u divin, dar dac nu vom a6unge s ne vedem diformitatea noastr moral, aceasta este o dovad de netgduit c n-am a6uns s vedem frumuseea i desvrirea caracterului "omnului 1ristos.* Acesta este cretinismul, frailor. ! studiem ?iblia, i s o lum aa cum spune ea. 4e spunei5 =railor, suntem ntr-o poziie nfricoatoare aici la aceast 4onferin, la aceast ntlnire. ste c(iar ngrozitor. Am mai spus odat nainte, dar n noaptea aceasta mi dau seama de aceasta cu o convingere mult mai puternic dect atunci. <i nu pot s o sc(imb cu nimic, frailor. /u pot s o sc(imb. /oi suntem aici ntr-o poziie nfricotoare. /ici unul dintre noi nu viseaz vreodat ce destine nfricotoare atrn asupra noastr n zilele care vor veni. @Prezb. 0lsen% &Aa este.*A Aa este. =railor, cu ct se scurg zilele, este mai profund seriozitatea noastr n a-# cuta pe "umnezeu5 ste5 ste5 !au mai degrab ncepe s se sting5 4nd am nceput ntlnirile, primele lecii erau proaspete, erau noi; au adus adevrul aa ca s-l putem vedea puternic, lmurit, pozitiv, astfel c aceste lecii au avut un efect. 2nimi au fost micate, dup cum spune !criptura, &cum pomii din pdure sunt micai de vnt.* "ar, frailor, s-a domolit adierea5 4um suntem acum5 "ac impresiile noastre, simmntul nevoii noastre, seriozitatea noastr nu sunt mai profunde, frailor, cu ct aceste ntlniri nainteaz, atunci ceva nu este n regul cu fiecare dintre noi. /u vorbesc numai despre noi ca ntreag clas la modul general; singurul fel n care putem rezolva probleme generale este prin a-i rezolva fiecare problema; dac eu nu fac aceasta, dac voi nu facei aceasta, este ru. <i acum, un alt gnd. Am fost constrni, de "u(ul lui "umnezeu, am fost constrni s privim la aceste lucrri ale minii fireti, la rodul ei pentru om, i cum va amgi omul pe orice cale ` prin pgnism, papalitate, i c(ipul papalitii; balaurul, fiara i proorocul mincinos - am vzut aceasta, i "omnul ne-a dat o lecie. Acum, pentru c am vzut aceasta, frailor, s renunm fiecare dintre noi la toate acestea, i s lsm ca sufletul nostru s fie gata ca i un copila s primeasc ceea ce are "umnezeu ca s ne dea. @Adunarea% &Amin.*A #sai ca cercetarea inimii s nainteze, la fel i mrturisirea pcatului. /u ne-a spus 2sus, &=ii plin de rvn dar, i pociete-te*5 &=ii plin de rvn dar, i pociete-te)* 4e nseamn acest &dar*5 Aadar, de aceea, pentru acest motiv; pentru aceste motive. ! vedem ce spune nainte de aceasta. &<tiu faptele tale% c nu eti nici rece, nici n clocot. 0, dac ai fi rece sau n clocot) "ar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura +ea. Pentru c $ici% _!unt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips de nimic_, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, te sftuiesc s cumperi de la +ine aur curit prin foc, ca s te mbogeti; i (aine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doftorie pentru oc(i, ca s-i ungi oc(ii, i s vezi. u mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe care-i iubesc. =ii plin de rvn dar, i pociete-te)* 4t cuprinde acest &dar*5 ;ot pasa6ul5 @Adunarea% &"a.*A Primul lucru pe care l spune este &<tiu faptele tale,* iar ultimul, &=ii plin de rvn dar, i pociete-te.* !untei gata s v pocii de faptele voastre, acum5 !untei gata5 !untei gata s admitei c faptele voastre pe care voi le-ai fcut, nu sunt bune cum ar fi fost dac le-ar fi fcut 2sus 1ristos, dac ar fi fost aici l i le-ar fi fcut n locul vostru5 @>oce% &"a, de o mie de ori.*A ?ine. 4t de bune sunt aceste fapte pe care le facei voi5 !unt desvrite5 !unt fapte nepri(nite5 &;ot ce nu vine din ncredinare este pcat @0rice nu este al credinei este pcat - engl.A.* $ist, sau au e$istat, fapte ale voastre care nu au fost ale credinei5 4are au avut _eu_-l n ele5 /u uitai acel vemnt pe care trebuie s-l cumprm,- acel vemnt &esut n g(erg(eful cerului, fr nici un fir de origine omenea+c* n el. "eci, dac noi am introdus un singur fir a crui origine suntem noi, n aceast via pe care am mrturisit c o trim n 1ristos, atunci am denaturat vemntul. =railor, credei c noi, am trit n aceti cincisprezece sau douzeci de ani att de perfect nct nu am introdus nici un singur fir de origine omeneasc n caracterul nostru, prin faptele noastre5 @Adunarea% &/u.*A Atunci ne putem poci pentru aceasta, putem5 @Adunarea% &"a.*A "oar v solicit atenia asupra acestui lucru, n aceast sear. 2ar acum n cele cteva minute care ne-au mai rmas, s citim cteva pasa6e din !criptur. 2saia .B%G. "up ce capitol urmeaz capitolul .B5 @Adunarea% &"upa .7.*A Pentru ce timp se aplic 2saia
,,,

.75 @Adunarea% &Pentru acum.*A Atunci 2saia .B se aplic pentru timpul de acum apte sute de ani nainte de 1ristos, sau pentru acum5 @Adunarea% &!e aplic acum.*A &Pnzele lor nu slu6esc la facerea (ainelor, i nu pot + +e acopere cu lucrarea lor; cci lucrrile lor sunt nite lucrri nelegiuite, i n minile lor sunt fapte de silnicie.* 4e ncercau aceti oameni s fac5 4e ncercau aceti oameni s fac cu lucrarea lor @cu faptele lor-engl.A5 @Adunarea% &! se acopere cu lucrarea lor.*A Atunci cnd l spune, & nu pot s se acopere cu lucrarea lor,* aceasta arat pe fa c ei ncercau s se acopere cu faptele lor. !pune l adevrul5 @Adunarea% &"a.A Atunci, cnd l ne spune c ncercm s ne acoperim cu faptele noastre, nu spune prin aceasta c noi 0n realitate - indiferent ce mrturisim - credem n nepri(nirea sau ndreptirea prin fapte5 @Adunarea% &"a.*A Atunci nu este aceasta ceea ce spune solia ctre #aodicea% &tiu faptele tale*5 <i ce fac faptele noastre pentru noi5 /e fac ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi. 4e dorete "omnul ca noi s avem5 &1aine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale.* 4are este starea noastr5 >oi tii destul de bine c eforturile noastre n aceast direcie nu au fcut prea mult. =iecare a ncercat s fac tot ce putea mai bine - i tii voi niv c acesta a fost cel mai descura6ator lucru din lume pe care ai ncercat vreodat s-l facei. <tii voi niv c efectiv v-ai pus 6os i ai plns pentru c nu puteai face bine destul pentru a sta n faa Dudecii. @>oce% &nu puteam face bine destul pentru a fi mulumii noi nine.*A /u; noi singuri puteam s vedem goliciunea noastr atunci cnd ncercam s facem tot ce puteam mai bine pentru a ne acoperi. >oi tii c aa este. Acum, frailor, "omnul spune c este aa, nu5 @Adunarea% &"a.*A /u a sosit timpul s spunem, &"oamne, aa este*5 4itez% &/u pot s se acopere cu lucrarea lor; cci lucrrile lor sunt nite lucrri nelegiuite, i n minile lor sunt fapte de silnicie.* "omnul vrea ca noi s fim acoperii; l vrea ca noi s fim acoperii, astfel nct s nu se vad ruinea goliciunii noastre. l vrea ca noi s avem nepri(nirea #ui desvrit n de acord cu ideea #ui desvrit de nepri(nire. l vrea ca noi s avem acel caracter care va sta n ncercarea 6udecii fr nici o poticnire, sau ntrebare, sau ndoiala. ! primim aceasta de la l ca pe un dar gratuit, binecuvntat, cum este. =railor, n lecia urmtoare, dorina mea este s intrm direct n 4uvntul cel drept al !cripturii, s vedem e$act ceea ce ne spune, cum c putem s-# avem pe 2sus 1ristos i toat nepri(nirea !a i tot ceea ce are l, i nimic s nu lipseasc. 4e spunei5 @Adunarea% &Amin.*A !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,. -------PC I?2; C A.;. D0/ ! ------->om ncepe n aceast sear e$act de unde am rmas n seara trecut, cu gndul care ne sttea n fa i anume c vom ncepe s studiem acest subiect aa cum este el n ?iblie. A putea s-mi iau timp i s-l citesc n ntregime din &+rturii* i din &4alea ctre 1ristos.* A putea s-l predic n ntregime din aceste scrieri tot aa de bine ca i din ?iblie. "ar e$ist o problem; fraii vor fi att de dispui s fie mulumii cu ce citim din ele i nu vor merge la ?iblie ca s-l gseasc acolo. Pentru aceasta sunt date &+rturiile* i &4alea ctre 1ristos* s ne conduc s vedem c acest subiect este n ?iblie i s-l primim de acolo. Aa c nadins voi evita aceste scrieri, nu pentru c ar fi ceva ru n a le folosi, dar noi avem nevoie, frailor, s-l primim din ?ibile i s tim unde este n ?iblie. <i aceasta este voia "omnului dup cum reiese din +rturii. ! citim% &4uvntul lui "umnezeu este suficient pentru a lumina cea mai ntunecat minte, i poate fi neles de cei care au dorina s-l neleag. "ar cu toate acestea unii care mrturisesc a face din 4uvntul lui "umnezeu studiul lor, sunt gsii n directa opoziie cu nvturile lmurite ale lui. "e aceea, pentru a lsa brbaii i femeile fr scuz, "umnezeu d mrturii clare i la obiect, aduc.ndu-i 0napoi la cuv.ntul pe care ei au negli6at s-l urmeze.* 4uvntul lui "umnezeu abund n principii generale pentru formarea unor obiceiuri corecte de via, i mrturiile generale i personale au fost rnduite pentru a atrage aten%ia n mod deosebit au+pra ace+tor principii... &>oi nu suntei familiarizai cu !criptura. &ac voi a%i fi fcut din "uv.ntul lui &umne$eu obiectul vo+tru de +tudiu cu dorina de a atinge standardul ?ibliei i de a a6unge la desvrirea cretin, nu a%i fi avut nevoie de mrturii . "ar pentru c ai negli6at s v obinuii cu 4artea
,,:

2nspirat a lui "umnezeu, l a cutat s v mpresioneze prin mrturii simple i directe, atrgnduv atenia asupra cuvntului inspirat cruia voi ai negli6at s v supunei.* &/u a fost adugat nimic la adevr; dar "umnezeu, prin aceste +rturii, a simplificat marile adevruri de6a date, i le-a prezentat astfel poporului, pentru a trezi i impresiona mintea lor, ca toi s fie fr scuz.* &... +rturiile nu sunt date pentru a micora 4uvntul lui "umnezeu, ci pentru a-l nla, i a atrage minile la l, aa nct frumoasa simplitate a adevrului s-i poat impresiona pe toi.* +ai e$ist un motiv pentru care avem nevoie s primim i s cunoatem acest subiect aa cum este n ?iblie. <i anume pentru c, dup aceast 4onferin, noi trebuie s mergem i s predicm aceast solie i nu altceva. <i trebuie s o predicm unor oameni care nu cred +rturiile. 2ar !criptura ne spune c proorociile nu sunt pentru cei necredincioi ci pentru cei care le cred. #imbile sunt un semn pentru cei care nu cred; proorociile sunt un semn pentru cei care cred. , 4or. ,F% ::. Acum cnd mergem i predicm aceast solie oamenilor care nu tiu nimic despre +rturii, trebuie s-i nvm aa cum ?iblia o spune i folosind doar ?iblia. "ac am predica poporului nostru, folosind +rturiile i toate scrierile, aceasta ar fi de folos. "ar c(iar i aa, dac minile lor ar fi aintite asupra acestor scrieri, i nu ar fi aduse de ctre ele la ?iblie, atunci acea+t folosire a +rturiilor nu este cea intenionat de "umnezeu ca o dreapt folosire a +rturiilor. Am vzut acelai lucru, n alt fel. $ist acea carte &!ecretul unei viei fericite de cretin* pe care foarte muli o preuiesc. Am vzut oameni care au citit acea carte, i au gsit n ea lucruri bune ntro msur considerabil, dup cum gndeau ei, i care erau pentru ei lumin mare, ncura6are i bine; dar c(iar i atunci ei nu au putut merge la ?iblie i s le primeasc de acolo. =railor a vrea ca fiecare s nelegei c n ?iblie e$ist mai mult secret al unei viei fericite de cretin dect n zece volume ale crii. @Adunarea% &Amin)*A. /u am vzut aceast carte de mult timp. 4red c prima dat am vzut-o acum cinci sau ase ani. 4ineva o avea i o citea i m-a ntrebat dac o vzusem. 2am zis, &/u.* Am fost ntrebat dac o voi citi. Am rspuns, &"a, o voi citi;* i am citit-o, dar de6a gsisem din ?iblie mai mult secret pentru o via fericit de cretin dect era n acea carte. Am vzut c primisem mai mult din secretul vieii fericite de cretin din ?iblie dect cuprindea acea carte. A dori ca oamenii s nvee s gseasc direct n ?iblie ceea ce este n ea. @Adunarea% &Amin*A. "ac acea carte i a6ut pe oameni s gseasc n ?iblie acel secret ntr-o msur mai mare, foarte bine. "ar tiu c acea carte nu are vreun alt secret al unei viei fericite de cretin, dect cel pe care oricine l poate gsi n ?iblie. Am auzit cndva, am primit vestea, c eu am primit lumina mea din aceast carte. Aceasta este cartea din care am secretul meu pentru o via fericit de cretin @ridicnd ?ibliaA, i numai aceasta. <i l am nainte de a vedea cealalt carte sau de a ti despre e$istena ei. <i, repet, cnd am citit cartea aceea eu tiam c am mai mult din secretul vieii fericite de cretin dect era n acea carte. <i aa va ti oricine care va citi ?iblia i o va crede. Acum a vrea s pun cteva ntrebri din ceea ce am studiat. 4e este ploaia trzie5 @Adunarea% 'nvtura nepri(nirii n de acord cu nepri(nirea.*A 4e este marea strigare5 @Adunarea% &!olia nepri(nirii lui 1ristos.*A &+area strigare a nceput de6a n solia nepri(nirii lui 1ristos.* "e unde vine ploaia trzie5 @Adunarea% &"e la "umnezeu.*A 'n ntregime5 @Adunarea% &"a.*A 4e este ea5 &"u(ul lui "umnezeu.* Acum doar s punem laolat dou lucruri. 'nvtura nepri(nirii n de acord cu nepri(nirea solia nepri(nirii - aceasta este marea strigare; aceasta este ploaia trzie; aceasta este nepri(nirea lui 1ristos. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Ploaia trzie coboar din cer. 4t din ploaia trzie vine de la mine5 @Adunarea% &/ici un pic.*A 4t din ea pot eu s produc5 @Adunarea% &/imic.*A ste aa5 @Adunarea% &"a.*A /u pot produce nimic din ea5 /imic din ea nu pleac de la mine5 "e unde vine ea5 @Adunarea% &"in cer.*A 0 vei lua n acest fel5 0 vei primi din cer5 @Adunarea% &"a.*A Aici am a6uns n seara trecut. !untei gata s o primii din cer5 @Adunarea% &"a.*A ste gata toat lumea din aceast sal s primeasc nepri(nirea din cer n aceast sear5 @Adunarea% &Amin)*A n deacord cu "umnezeu fr a cere ca "umnezeu s primeasc ceva din ea, venind de la noi5 !untei gata5 @Adunarea% &"a.*A 0ricine este gata s primeasc nepri(nirea din cer poate primi ploaia trzie. @Adunarea% &Amin).*A; oricine nu este gata, dar vrea ca "omnul s primeasc ceva din nepri(nire venind de la el, nu poate avea ploaia trzie, nu poate avea nepri(nirea lui "umnezeu, nu poate avea solia nepri(nirii lui 1ristos. 4e este ploaia trzie5 @Adunarea% &/epri(nire.*A !untem n timpul ploii trzii5 @Adunarea% &"a.*A 4e trebuie s cerem5 @Adunarea% &Ploaie.*A 4e este ea5 @Adunarea% &'nvtura nepri(nirii
,,8

conform cu nepri(nirea.*A "e unde vine ea5 @Adunarea% &"in cer.*A 0 putem avea5 @Adunarea% &"a.*A 0 putem avea acum5 @Adunarea% &"a.*A "eci ploaia trzie fiind nepri(nirea lui "umnezeu, solia #ui a nepri(nirii, marea strigare, fiind aceasta n ntregime, i trebuind s coboare din cer; noi suntem acum n timpul ei, trebuie s o cerem i s o primim; atunci ce ne poate mpiedica s primim ploaia trzie acum5 @Adunarea% &/ecredina.*A >oi citi un pasa6 pe care l-am citit mai nainte i care se gsete la pagina 7 din &"anger in Adopting a JorldlS PolicS*% &4a mi6locitor i avocat al omului, 2sus i va conduce pe toi cei ce sunt dispui s fie condui, zicnd &9rmai-+ n sus, pas cu pas, acolo unde strlucete limpede lumina !oarelui /epri(nirii.* "ar nu toi urmeaz luminii. 9nii prsesc crarea sigur, care este o crare a umilinei la fiecare pas. "umnezeu a ncredinat slu6itorilor !i o solie pentru acest timp. ... /u vreau s v aduc n fa dovezile date n ultimii doi ani @acum patruA cu privire la purtarea lui "umnezeu fa de slu6itorii !i alei; dar dovada prezent a lucrrii #ui v este descoperit, i voi suntei acum sub obligaia de a crede.* A crede ce5 #a ce solie se refer aici c "umnezeu a dat-o slu6itorilor !i pentru acest timp5 @Adunarea% &!olia nepri(nirii.*A !olia nepri(nirii lui 2sus 1ristos. Aceasta este o mrturie care a fost dispreuit, respins i criticat timp de doi ani, i de atunci au trecut doi ani. "ar acum dovada prezent a lucrrii #ui este descoperit, iar acum ce spune "umnezeu fiecruia dintre noi5 >oi suntei acum sub obligaia de a crede aceast solie. 2ar oricine nu crede va trebui s dea socoteal lui "umnezeu, nu5 Aceasta este. 1aidei s ncepem. 2at un alt cuvnt asupra cruia doresc s atrag atenia. > reamintii c am citit 2saia .B%G n ultima lecie; era vorba despre acei oameni care ncercau s se acopere cu lucrrile lor. 'n versetul patru avem aceste cuvinte% &/ici unuia nu-i place dreptatea.* @&/iciunul nu strig dup nepri(nire* - engl.A. "up ce s-a nc(eiat lectura =r. !tarr mi-a atras atenia asupra traducerii germane, care spune c% &/ici unul nu predic nepri(nirea.* Am cutat n versiunea revizuit i aceasta spune% &/ici unuia nu-i place nepri(nirea* sau conform notei e$plicative, &/ici unul nu strig dup nepri(nire.* Am citit n traducerea lui Toung, n acelai fel% &/ici unul nu strig dup nepri(nire* . "eci vedei c ideea aa cum este e$primat n acest verset, &/ici unuia nu-i place,* nseamn c nimeni nu ncearc s obin, nu cere, nu implor &/epri(nirea.* /ici unul nu strig dup ea. Aceeai idee este e$primat i n traducerea german, doar c este pus n alte cuvinte, &/ici unul nu predic nepri(nirea.* /u este aceasta ceea ce spune "omnul5 i ncearc s se acopere cu faptele lor, iar aceasta nu este nepri(nire. 2saia .F, ultima propoziie din capitol% &Aceasta este motenirea robilor "omnului, aa este mntuirea care le vine de la +ine, zice "omnul.* @Aceasta este motenirea slu6itorilor "omnului, i nepri(nirea lor este a +ea, zice "omnul* - engl.A /epri(nirea lor este a cui5 A lor nii5 @Adunarea% &A "omnului.*A /epri(nirea lor este a faptelor lor5 /u, &nepri(nirea lor este a 1ea, zice "omnul.* 4e spunei5 @Adunarea% &Amin.*A Aadar orice om care ateapt, caut sau sper vreo nepri(nire care nu vine de la "umnezeu, ce este cu el5 4e are el5 @>oce% &1aine murdare.*A /u are nepri(nire deloc. 4(iar aceia care vor s ias nepri(nire din faptele lor, vor lucra nepri(nirea n acest fel5 @Adunarea% &/u.*A ste aceasta a lui "umnezeu5 @Adunarea% &/u.*A !ingurul fel n care "umnezeu poate intra n faptele noastre este prin a-# avea pe l i nepri(nirea #ui de la bun nceput; i singurul nostru motiv de speran este n nepri(nirea lui 1ristos socotit nou i n ea scris n noi de "u(ul !u cel !fnt. Aceasta preia subiectul e$act de unde s-a oprit =r. Prescott. >edei c 1ristos n noi, aceast prezen vie, este 4el care face faptele nepri(nite, i le face prin "u(ul !fnt5 Aceasta este adus de "u(ul !fnt; aceasta este revrsarea ploii trzii, nu5 >edei, nu putem studia nimic altceva. Aceasta este solia pentru noi acum. >om primi solia5 4nd vom primii solia, ce vom primi5 @Adunarea% &Pe 1ristos.*A 4nd l primim pe l, ce avem5 @>oce% "u(ul !fnt, Ploaia ;rzie.*A Aceasta va veni mai deplin dup aceea. Acum un alt lucru, frailor. /u doresc s v oprii din primirea soliei nainte de nc(eierea ntlnirilor. /u trebuie s facei aceasta. 4eea ce dorete "omnul este ca noi s venim aici n fiecare sear, s ocupm loc i s primim solia e$act aa cum o d l. $act aa cum o spune l. "esc(idei doar "omnului mintea i inima, i spunei, &"oamne aa este.* @Adunarea% &Amin.*A /u ateptai pn cnd vei iei afar din sal. &"ar,* spune cineva, &trebuie s stm aici i s primim orice se spune fr nici o ntrebare5* /u, nu n sensul acesta. "ar noi trebuie s stm aici, i s avem o astfel de msur a "u(ului lui "umnezeu nct s putem vedea ce ne d l prin acest cuvnt care este adevrul, i apoi s-l primim pentru c este adevrul lui "umnezeu. @Adunarea% &Amin.*A
,,F

)re$biterul &.".<abcoc4% - =rate Dones, citii v rog 2ov :B%:8. )re$biterul 3one+H - =oarte bine, &+ ateptau ca pe o ploaie, cscau gura ca dup ploaia de primvar @ca dup ploaia trzie - engl.A.* 4e s facem5 4e dorete "omnul ca noi s facem5 ! ateptm "u(ul !u ca pe o ploaie. "esc(idei-v mintea larg pentru ploaia trzie. 4e spune l prin "avid5 &"esc(ide-i gura larg i u i-o voi umplea.* =railor s lum loc aici i s ne desc(idem gurile ca puii de pasre, tii cum fac acetia - arat de parc doar gura ar fi toat pasrea. Aceasta dorete "omnul s facem. Putem s nu avem ncrederea c "umnezeu ne va da ceea ce dorete l s avem5 =railor, se ridic aici o ntrebare pe care vreau s o pun% 4nd noi venim ntr-un loc ca acesta, mpreun cu sute de oameni care l caut pe "omnul, ntrebnd de drumul !ionului, cu feele noastre ndreptate n aceast direcie, atunci se pote s stm suspicioi, privind c(ior ca i cum nu am ndrzni s ne ncredem n l pentru ceea ce ne va da5 ste cinstit aa5 @Adunarea% &/u.*A ste onest5 @Adunarea% &/u.*A /u, domnilor. u cred mult aceasta n "omnul% c atunci cnd venim mpreun cu inimile noastre cutnd pe "omnul, oricine va lsa inima lui desc(is larg pentru a primi ceea ce "omnul are de dat, nu va primi altceva dect ceea ce d "umnezeu. 2ar omul care vine ntr-un astfel de loc ca acesta, cu suspiciunile trezite i cu o dispoziie de a privi ndoielnic la "omnul - acest om nu trateaz pe "omnul aa cum o persoan ar trebui s trateze pe "omnul% el l trateaz pe "omnul e$act aa cum o persoan ar putea n mod cinstit s-l trateze pe diavol. /u este aa5 Acum frailor, s-# tratm pe "umnezeu n mod onest; s fim oneti cu l i l va fi onest cu noi. &Pe cel care + va cinsti, i u l voi cinsti.* "ac noi l tratm pe "umnezeu n mod onest, l ne va trata e$act aa cum trateaz "umnezeu pe oameni. Aa c v spun, nu trebuie s venim n aceast sal cu nici un strop de suspiciune cu privire la faptul dac "omnul ne va da direct ce are de dat. l o va face; i eu o voi atepta s o fac, i astfel voi primi o mulime de binecuvntri din aceste lucruri @pe care ni le va daA. Aceasta este (otrt. Comani .%,H% &"ac deci, prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat plintatea, (arul i darul nepri7nirii, vor domni n via prin acel unul singur, care este 2sus 1ristos)* 4e este nepri(nirea, deci, n acest verset5 @Adunarea% &9n dar.*A ste5 @Adunarea% &"a.*A &/epri(nirea lor este a +ea, zice "omnul* ste un dar al nepri(nirii. 4um vine, deci, la noi5 @Adunarea% & ste un dar.*A Acum punei aceste dou lucruri laolalt% &/epri(nirea lor este a +ea* - este un dar. 4el care o primete, ce anume primete5 @Adunarea% &9n dar.*A 4el care o primete ca pe un dar, dup cum este, ce anume primete5 @Adunarea% &/epri(nire.*A 'n de acord cu ce5 4u gndul lui "umnezeu despre nepri(nire. /e va da l altceva dect ceea ce este nepri(nire n oc(ii !i, i n deacord cu gndurile #ui @cu mintea #uiA5 @Adunarea% &/u.*A >edei acest lucru5 "eci, cel care nu primete nepri(nirea lui "umnezeu ca pe un dar gratuit al lui "umnezeu, o poate avea5 @Adunarea% &/u.*A /u o poate avea, vedei, pentru c ea este un dar. a este a lui "umnezeu. a vine de la "umnezeu ca un dar preios. <i de aceea fiind a lui "umnezeu, i l dndu-ne-o nou prin darul !u, tot ce rmne pentru mine este s o primesc aa cum o d l. l d ceea ce este al !u i d conform cu gndurile !ale. Acesta este articolul original; aceasta este doar nepri(nirea lui "umnezeu. "eci nu vedei prin aceasta c aici nu poate fi loc nici mcar pentru un singur fir de invenie omeneasc5 /u e$ist nepri(nire n acest fel. /u vedei ce provizie ampl a fcut "omnul nct noi putem avea (aina desvrit pe care l 'nsui a esut-o, care este nepri(nirea lui "umnezeu 'nsui, i care ne va face desvrii acum i n timpul plgilor, i n orice timp, i de-a lungul ntregii venicii5 =railor, eu sunt fericit c aceasta este aa. !unt ct de fericit se poate s fi. 0 sor mi-a spus, nu cu mult timp n urm, c nainte de acest timp de patru ani ea i plngea starea ei, i se ntreba cum va sosi vreodat timpul ca s vin "omnul, dac l trebuia s atepte ca poporul !u s fie pregtit s-# ntlneasc. Pentru c spunea ea, n starea n care era - i ea se strduia din greu - vedea c nu fcea progres destul de rapid pentru ca "omnul s vin ntr-un timp rezonabil; i nu putea nelege cum urma ca "omnul s vin. a i fcea probleme din cauza aceasta; dar cnd oamenii s-au ntors acas de la +inneapolis zicnd% &Pentru c nepri(nirea "omnului este un dar, noi putem avea nepri(nirea lui 1ristos n dar, i o putem avea acum, ea a spus &0(, aceasta m face fericit, aceasta aduce lumin, cci acum pot vedea cum "omnul ar putea veni n curnd. "ac l ne d vemntul, (aina, caracterul, care ne pregtete pentru 6udecat i pentru timpul de strmtorare, atunci pot vedea cum ar putea l s vin ct de curnd dorete.* &<i,* a zis ea, &aceasta m face fericit, i sunt mereu fericit de atunci ncoace.* =railor, i eu sunt fericit pentru aceasta, n permanen.
,,.

ste adevr n acest lucru, astzi. <tii c suntem cu toii n aceeai stare. <tii c a fost un timp cnd noi efectiv edeam 6os i plngeam pentru c nu puteam face bine ndea6uns pentru a mulumi ateptrile noastre de nfptuire a binelui; i ntruct ateptam ca "omnul s vin n curnd, ne era team de vestea c venirea #ui era att de aproape; pentru c nu tiam cum urma s fim gata. ! mulumim "omnului c l poate s ne fac gata. @Adunarea% &Amin.*A l d (aina de nunt. 'ntotdeauna 4el al crui este ospul de nunt este 4el care d (aina de nunt. A "omnului este cina nunii acum, i l urmeaz s vin n curnd; iar l spune &Aici este mbracmintea care te va pregti s stai n acest loc.* Pot e$ista unii oameni care nu pot atepta ospul pentru c ei nu au (ain de nunt, dar "omnul o ofer ca pe un dar gratuit tuturor, iar n cazul omului care nu o ia cine este de vin5 9n alt lucru% 4redei - (aidei s lmurim aceasta nainte de a merge mai departe. A vrea s tiu ci oameni din aceast sal cred ntr-adevr cu toat sinceritatea n inima lor, c "umnezeu este n stare s spun ceea ce nseamn acel lucru atunci cnd spune ceva5 @Adunarea% &"a.*A "eci cnd noi citim ceea ce spune l, e$act aa cum spune l n ?iblie, a vrea s tiu dac este de vreun folos pentru noi s desc(idem la alte pri ale ?ibliei i s cutm alte te$te spre a vedea dac acestea nu contrazic ceea ce spune primul te$t. ste "omnul n stare s spun tot ce are de spus, n felul !u, fr a se contrazice pe l 'nsui5 @Adunarea% &"a.*A Am struit asupra acestui lucru suficient. Aa c nu mi propun s armonizez te$te ale !cripturii n lucrarea pe care o voi desfura la aceast ntlnire. u cred c totul la "omnul este drept, e$act aa cum este. u nu cred c l are nevoie de vreun a6utor din partea mea. 4red mai degrab c eu am nevoie de a6utorul !u spre a vedea c l nu se contrazice de fel. <i cred c dac este ceva ce mie mi pare a fi contradicie, atunci am nevoie de mai mult din "u(ul !u spre a vedea c nu este nici o contradicie. <i n loc de a ncerca s armonizez presupusele contradicii, voi spune c "omnul tie totul cu privire la aceasta, i voi atepta pn cnd l mi va da o lrgime a minii suficient pentru a vedea c nu e$ist nici o contradicie. Aa c ceea ce doresc s (otrm acum i pentru totdeauna, este c atunci cnd citim ceva din ?iblie, acel ceva nseamn e$act ceea ce spune, i nu avei nevoie s cutai altceva n ?iblie spre a vedea dac nu cumva gsii o alt fa a acelui lucru. /u e$ist o alt fa, totul este una. &?ine, dar, cum vei e$plica orice din ?iblie, atunci cnd v ntreab oamenii5 Aici este partea cea grea; oamenii merg i predic evang(elia, i cred c dac nu pot e$plica tot ceea ce-i ntreab oamenii, aceasta ar fi o mare discreditare pentru slu6irea lor. /u, domnilor, va fi bine pentru voi s recunoatei c sunt unele lucruri i n ?iblie pe care nu le-ai neles nc pe deplin. 4eea ce cere "omnul de la noi este declarat n :;im. :%H, i aceasta este c(eia studiului ntregii ?iblii; este ndrumarea lui "umnezeu pentru studiul ?ibliei% &'nelege ce-i spun; "omnul i va da pricepere n toate lucrurile. @Endete-te la ceea ce spun; i "omnul i va da nelegere n toate lucrurile - engl.A* !ingurul lucru la care l ne cere s ne gndim este s ne gndim la ceea ce +pune ,l; i dac va trebui s ne gndim timp de zece, cincisprezece sau douzeci de ani pentru a nelege semnificaia, vom gsi c a meritat s ateptm douzeci de ani; nu avem pentru ce s fim dezamgii. Qinei minte c cu ct trebuie s v gndii mai mult asupra unui te$t pentru a afla ce este n el, cu att va fi mai valoros acel lucru cnd l vei gsi. Aa c n aceast privin nu este loc pentru descura6are, niciodat. "e aceea dac eu nu pot msura adncimea lui, voi fi bucuros c este att de adnc nct atunci cnd l voi gsi, m voi bucura ct timp voi tri. ;ot ce avem de fcut n aceste lecii este s ne gndim la ceea ce spune l, i s depindem de l @s ne bizuim pe lA pentru a ne da nelegerea. Aceasta este totul. Aceasta este tot ce pot s fac, i oricine va face acest lucru va ctiga mai mult din aceasta dect cel care nu se gndete la ce spune l. "eci &nepri(nirea lor este a +ea, zice "omnul.* Aceasta este ceea ce spune l5 @Adunarea% &"a.*A ste un dar al nepri(nirii; este un dar, aa este5 @Adunarea% &"a.*A "ar cum primim noi un dar5 /epri(nirea este a +ea,* l o d, un dar gratuit; noi cum o primim5 @Adunarea% &Prin credin.*A Prin credin. Prin credin. ! pstrm n minte de asemenea definiia pe care am studiat-o, despre ce este credina; nu o credin satanic; aceasta nu este deloc credin% ci o supunere a voinei lui "umnezeu, o cedare a inimii pentru l, afeciunile fi$ate asupra #ui, aceasta este credina. Acesta este gndul lui "umnezeu despre credin. <i cnd noi citim n credin, i primim n credin cuvntul pe care l spune - aceasta dorete l. Cemarcai aceasta% este primit prin credin; este cunoscut prin credin; dar s citim un te$t i s vedem c este aa. Comani ,%,H. >ersetul ,G vorbete despre evang(elie. &"eoarece n ea este
,,G

descoperit o nepri(nire pe care o d "umnezeu prin credin% i care duce la credin%. 4um o putem obine doar5 @Adunarea% &Prin credin.*A /u este dat prin credin i duce la fapte, ci este dat prin credin i duce la credin%. "ar ce este credina5 !upunerea voinei noastre #ui, cedarea inimii noastre #ui, afeciunile fi$ate asupra #ui. Aceasta este predarea eu-lui i acceptarea a ceea ce spune "umnezeu ca un fapt real; cu alte cuvinte credina este pur i simplu aceasta% c atunci cnd "umnezeu spune un lucru, iar noi citim, s spunem &Aa este.* Aceasta este credina. 4redina vine n urma auzirii, iar auzirea prin 4uvntul lui "umnezeu. Com. ,-%,H. 4are este, deci, sursa credinei5 @Adunarea% &4uvntul lui "umnezeu.*A 4um vine credina la noi5 @Adunarea% &Prin auzirea 4uvntului lui "umnezeu.*A 4redina vine la noi prin 4uvntul lui "umnezeu. Aceasta este sursa, izvorul credinei. "eci cnd este citit acest cuvnt, cedai n faa lui i spunei, &Aa este.* 2au aceasta aa cum este spus fr nici o ncercare de a o e$plica fie c(iar pentru mine nsumi. 0 iau aa cum o spune "umnezeu. 0 primesc e$act aa cum o spune, m odi(nesc @rmnA n aceasta aa cum o spune l, l dndu-mi nelegerea, - astfel vreau s tiu dac nu voi primi n aceast cuvnt i din el e$act ceea ce "umnezeu are s-mi dea prin el. - 4u siguran c voi primi. Acest fel de a proceda nu ne ngduie s introducem nici un fir de invenie omeneasc. "eci este prin credin; vine prin credin; noi o primim n acest fel. Atunci nu vedei c cu omul care nu nelege i ncepe s pun ntrebri asupra nepri(nirii doar prin credin, necazul este c sufletul su nu este supus lui "umnezeu, inima lui nu cedeaz n faa lui "umnezeu, afeciunile nu-i sunt fi$ate asupra lui. Acesta este necazul. ;oat ncurctura care poate veni peste cineva din aceast lume cu privire la ndreptirea prin credin izvorte din inim, din refuzul de a se supune lui "umnezeu; i aceasta este mintea fireasc; dup cum am citit ntr-o alt sear, mintea fireasc nu poate s-o neleag, nu poate s o cunoasc. Acum s desc(idem la capitolul trei din Comani i s ncepem s citim de la versetul :-% &nimeni nu va fi socotit nepri(nit naintea #ui, prin faptele #egii.* !ocotit nepri(nit @ndreptit - engl.A adic fcut nepri(nit; ori de cte ori citii acest te$t putei pune cuvntul &fcut nepri(nit* n loc de &ndreptit,* i avei de fapt acelai lucru. &"eoarece prin #ege vine cunotina deplin a pcatului. "ar acum s-a artat o nepri(nire, pe care o d "umnezeu, fr lege - despre ea mrturisesc #egea i proorocii - i anume, nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n l* @"ar acum nepri(nirea lui "umnezeu se manifest fr lege, fiind mrturisit de #ege i de prooroci; c(iar nepri(nirea lui "umnezeu care este prin credina lui 2sus 1ristos pentru toi i peste toi cei care cred - engl.A, i apoi fac tot ce pot ei mai bine. @Adunarea% &nu frate, nu este nici o deosebire.*A Pentru toi i peste toi cei care cred; cci nu este nici o deosebire% pentru c toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui "umnezeu. Acum versetul% &<i sunt socotii nepri(nii @fcui nepri(niiA* 4um5 @Adunarea% &=r plat.*A &<i sunt fcui nepri(nii fr plat*- @engl.A Aa este5 @Adunarea% &"a.*A ste aa5 @Adunarea% &Amin.*A ! mulumim "omnului c este aa. ! o primim c(iar acum. @Adunarea% &Amin.*A &<i sunt fcui nepri(nii fr plat prin (arul !u.* ! ne oprim aici la cuvntul &(ar*i s desc(idem la Comani ,,%G, unde citim dup cum urmeaz% &<i dac este prin (ar atunci nu mai este prin fapte; altmintrelea, (arul n-ar mai fi (ar.* <i cnd (arul nu mai este (ar ce se ntmpl cu oamenii din aceast lume5 4nd (arul lui "umnezeu dispare ce se ntmpl cu noi5 @>oce% &Am disprea i noi.*A "a. =railor, s ne supunem. 1aidei s ne supunem. &<i dac este prin fapte nu mai este prin (ar; altmintrelea fapta n-ar mai fi fapt.* =aptele unui om dispar cu totul cci fapta nu mai este fapt. >edei, deci, ce vine de la omul care alege aceast cale5 Acum Comani 8%:F% &<i sunt socotii nepri(nii fr plat prin (arul !u, prin rscumprarea care este n 1ristos 2sus. Pe l "umnezeu #-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina n sngele #ui, o 6ertf de ispire, ca s-i arate nepri(nirea #ui* A cui nepri(nire5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A Pe cine a rnduit "umnezeu mai dinainte ca s arate nepri(nirea #ui5 @Adunarea% &Pe 1ristos.*A "a. &4ci trecuse cu vederea pcatele dinainte, n vremea ndelungei rbdri a lui "umnezeu; pentru ca n vremea de acum, s-<i arate nepri(nirea #ui.* 4nd este aceasta5 @Adunarea% &Acum.*A ste aceasta acum, c(iar acum, n seara aceasta5 @Adunarea% &"a.*A 4(iar acum, la ora nou fr patru minute5 @Adunarea% &"a.*A ! mulumim "omnului. &4ci trecuse cu vederea pcatele dinainte, n vremea ndelungei rbdri a lui "umnezeu; pentru ca n vremea de acum s-<i arate nepri(nirea #ui.* >ei prsi aceast sal, nelegnd acest lucru5 >reau s ntreb, dac vreun om iese din aceast sal fr a nelege acest fapt, care poate fi cauza5 @>oce% &/ecredina.*A 4ine este de vin5 @>oce% &0mul 'nsui.*A ! nu facem aa. "omnul vrea ca noi s
,,H

primim ploaia trzie. <i putem s ne rugm pentru ea, s o cerem, i atunci cnd ea vine, s nu o primim aa cum o d l, pentru c nu vine c(iar aa cum ne-am gndit noi c va veni. ste partea #ui ca s o dea, iar partea noastr s avem discernmnt spre a vedea c l este cel care o d. &Pentruca, n vremea de acum, s-<i arate nepri(nirea #ui n aa fel nct s fie nepri(nit.* 4a s poat fi nepri(nit. 0(, l este drept n felul acesta; nu este pus n ncurctur; nu este pus disgraia asupra #ui, &s fie nepri(nit, i totui s socoteasc nepri(nit @s fie cel care ndrepteteA pe cel ce crede n 2sus.* <i dac "umnezeu ndreptete a vrea s tiu ce drept are cineva ca s condamne. l ndreptete; l poate s o fac; l a stabilit lucrurile astfel nct poate s o fac i s fie nepri(nit tot timpul; s fie nepri(nit n a face acest lucru. Aa c s-# lsm s lucreze n felul !u. #egea lui "umnezeu este satisfcut; s ne bucurm. @Adunarea% &Amin.*A > pot spune c atunci cnd am vzutt c n facerea acestui lucru "umnezeu a fost ndreptit i #egea #ui a fost satisfcut, m-am bucurat. ! citim mai departe% &9nde este dar pricina de laud5 !-a dus. Prin ce fel de lege5 A faptelor5 /u; ci prin legea credinei. Pentru c noi credem c omul este socotit @fcutA nepri(nit prin credin, fr faptele #egii.* ste aceasta o concluzie dreapt5 @Adunarea% &"a.*A ste dreapt5 @Adunarea% &"a.*A 4ine a tras-o5 A cui concluzie este5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A ! 'l lsm s lucreze n felul !u. /u poate l s dovedeasc aceasta n mod drept5 &4e vom zice dar c a cptat, prin puterea lui, strmoul nostru Avraam5 "ac strmoul nostru Avraam a fost socotit nepri(nit prin fapte, are cu ce s se laude, dar nu naintea lui "umnezeu.* #a ce bun, atunci, s se laude un om, dac nu se poate luda naintea lui "umnezeu5 Avem nevoie de ceva n ce s ne ludm, atunci cnd cerurile se desc(id, iar faa lui "umnezeu strlucete n inimile oamenilor; avem nevoie de ceva n care doar ne putem luda @putem fi slviiA. > spun c "umnezeu ne d acest ceva, i aceasta este nepri(nirea #ui. &4ci ce zice !criptura5 &Avraam a cre$ut pe "umnezeu, i aceasta 2 s-a socotit ca nepri(nire.* &4e se spune aici5 Avraam a crezut pe "umnezeu i aceasta, aceasta, aceasta, a-ceas-ta; ce5 @Adunarea% &4redina.*A Aceasta; a crezut pe "umnezeu, i aceasta, aceasta, aceasta, a-ceas-ta; ce5 @Adunarea% &4redina.*A Aceasta, ce5 @Adunarea% &A crezut pe "umnezeu.*A Aceast credere a lui "umnezeu - ce i-a adus5 @Adunarea% &/epri(nire.*A 4ine i-a socotit credina ca nepri(nire5 @Adunarea%&"umnezeu.*A i, bine, a fcut "umnezeu o greeal5 @Adunarea% &/u.*A =ie c noi nelegem sau nu, "umnezeu a fcut aceasta, i l a fost drept fcnd aceasta. l a fost complet nepri(nit% l a zis aa. /oi nu eram n nfptuirea acestui lucru; noi nu aveam intenia de a realiza aceasta; noi nu am fi putut nfptui aceasta dac am fi ncercat n vreun fel. !pun din nou, frailor, s 'l lsm s lucreze n felul !u; iar cnd 'l lsm s lucreze n felul !u, i noi suntem pe calea #ui, totul v-a fi bine, i nu mai avem de ce s ne fie team. 4e anume i s-a socotit lui Avraam ca nepri(nire5 - A cre$ut pe "umnezeu i "umnezeu a zis, % &Avraame, eti nepri(nit.* Aceasta este spus de trei ori n acest mic spaiu. 4e anume i s-a socotit ca nepri(nire5 - A crezut pe "umnezeu. Aceasta, a-ceas-ta, aceasta. &'ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui 2 se socotete nu ca un (ar, ci ca ceva datorat; pe cnd celui ce nu lucrea$* - Aceasta este ceea ce spune te$tul5 @Adunarea% &"a.*A A spus "umnezeu n acest fel5 @Adunarea% &"a.*A &4i crede n 4el ce socotete pe pctos nepri(nit.* "ar nu este aceasta din nou solia ctre #aodicea, nenorocit, srac, orb i gol; acesta este felul de oameni pe care "umnezeu i socotete nepri(nii. &4redina lui i s-a socotit ca nepri(nire.* Pentru cel pctos, credina lui i este socotit ca nepri(nire. 4e i s-a socotit5 @Adunarea% & "redin%a ca nepri(nire.*A <i aceasta este creznd c "umnezeu ndreptete pe oamenii pctoi5 >a aduce aceasta nepri(nire unui om5 @Adunarea% &"a.*A +rturisind c el este pctos i apoi creznd ca "umnezeu face nepri(nii pe acest fel de oameni. "a ntr-adevr. u nu pot spune cum, eu nu pot s o neleg. <tiu c este aa, i sunt fericit c este aa, astfel nct nu-mi fac gri6i dac voi nelege vreodat sau nu cum se face acest lucru. "omnul vrea ca noi s avem ceea ce d l. 1aidei s primim. ;impul a e$pirat, i vom ncepe din nou e$act de aici. "ar nu uitai ce anume i s-a socotit lui Avraam ca nepri(nire; i dac &suntem ai lui 1ristos, atunci suntem smna lui Avraam.*

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,G

,,7

-------PC I?2; C A.;.D0/ ! -------/u de mult timp am primit o scrisoare de la fratele !tarr din Australia ... >oi citi dou sau trei fraze deoarece ele vin bine c(iar n acest moment n leciile noastre% &!ora J(ite spune c suntem n timpul ploii trzii de la ntlnirea de la +inneapolis ncoace.* Aceasta este tocmai ceea ce am vzutt n studiul nostru n aceste lecii nu este aa5 =railor, ct de mult va mai atepta "omnul ca s o primim5 l a ncercat n aceti patru ani s ne fac s primim ploaia trzie, ct timp va mai atepta pn cnd s o primim5 Acum acest subiect se va lega direct de cel al fratelui Prescott, iar relatarea lui este pur i simplu nceputul leciei mele; i la ce l a c(emat pe fiecare de aici ca s fac este ceea ce fiecare ar fi trebuit s fac acum patru ani. <i de fapt ceva se va face. 4ei care 'l vor cuta pe "omnul n acest fel, cei care vor primi solia #ui n acest fel, aceia vor obine ceea ce l vrea s dea. Acei care nu vor face aceasta se vor pierde ei singuri, iar cnd acest lucru este fcut, este pentru totdeauna. Aceasta este grozvia situaiei la aceast ntlnire; aceasta este ceea ce d ntlnirii caracterul ei cutremurtor. Pericolul este c vor fi unii care au rezistat soliei timp de patru ani, sau probabil unii care nu au rezistat att de mult, care acum vor eua n a veni la "omnul astfel nct s o primeasc, i vor da gre n a o primi aa cum o d "omnul, i atunci "omnul v-a trece pe lng ei. 0 (otrre va fi luat de "omnul, de noi nine de fapt, la aceast ntlnire. "e care parte vei fi gsii5 2at un alt cuvnt care nva acelai lucru pe care l-am avut n noaptea trecut n lecia noastr, i anume a primi 4uvntul lui "umnezeu c(iar aa cum este, e$act aa cum 'l spune l, fr a ridica ndoielile noastre. =ratele !tarr spune c a vorbit ntr-o zi cu sora J(ite despre ngerii care erau la muntele !inai la darea #egii, i el spune urmtoarele% & a a vzut c ngerii, de zece mii de ori zece mii, i mii de mii, ncon6urau poporul lui "umnezeu care era adunat la poalele muntelui, n 6urul lor i peste tot deasupra lor, fcnd astfel un imens tabernacol viu din care a fost e$clus orice nger ru; pentru ca nici un cuvnt care urma s vin prin vocea lui 2sus s nu poat fi alterat n vreo minte sau ca s nu fie fcut nici o sugestie de ndoial, sau de ru vreunui suflet.* Acum aceasta este ceea ce avem nevoie aici. @Adunarea% &Amin.*A 4eea ce avem nevoie c(iar aici este ca fiecare s-i nale rugciunea lui, pentru el, pentru ca "omnul s ne acopere cu un astfel de acopermnt nct la aceast conferin, atunci cnd cuvintele "omnului sunt citite, nici unul s nu fie alterat n vreo minte de la felul cum "umnezeu l spune, i pentru ca nici o sugestie de ndoial sau de ru s nu poat veni la vreun singur suflet; ci ca noi fiecare s putem primi e$act ceea ce "omnul spune n felul !u, aa cum o spune ,l i aa cum o nelege ,l. Apoi mai departe din scrisoarea fratelui !tarr%&'ntr-o ultim mrturie adresat unei persoane de aici, sorei J(ite i s-a interzis s i-o trimit n scris, ci trebuia s i-o citeasc personal; pentru motivul c ngeri ri sunt la lucru 0nlocuind cuvinte pentru cel cruia i sunt scrise. Alte cuvinte sunt rostite n urec(ile lui i el primete o nelegere tocmai opus celei intenionate de "umnezeu.* "ac acest om are nevoie de aceasta, este el singurul din lume care are nevoie de aceasta5 "ac !atana lucreaz n acest fel, se mrginete el numai la Australia5 Atunci nu avem nevoie i noi s avem urec(ile unse ca s putem auzi, tot aa cum avem nevoie s avem oc(ii uni5 <i nu ni se adreseaz nou acest cuvnt a lui 2sus, &=ii ateni cum auzii*5 2at un alt e$emplu% 9n frate a fost atras adnc n legturi cu societi secrete, i a continuat astfel pn cnd era aproape gata s ating cel mai nalt grad. A venit pentru el o mrturie de la "umnezeu; "umnezeu a prezentat cazul acesta sorei J(ite ca pe un om aflat pe marginea unei prpstii i pe care l poi pune n pericol c(iar i c(emndu-l ca s se ntoarc. !ora J(ite a ntrebat pe "omnul ce putea s fac ea pentru el, i pe dat ce s-a rugat, ngerul i-a spus%, &"-i cuvntul de trecere. "-i cuvntul de trecere n societatea cereasc, & I+u+ Hri+to+ i ,l r+tignit.D* 4are este cuvntul de intrare n societatea cereasc5 @Adunarea% &2sus 1ristos i l rstignit.*A Acesta este singurul lucru despre care avem datoria s tim totul; aceasta este solia ctre lume, &2sus 1ristos i l rstignit,* acesta este paaportul nostru. Acum s desc(idem din nou la Comani capitolul F. Avem nevoie s citim despre nepri(nirea lui "umnezeu i n timp ce citim despre aceast nepri(nire a lui "umnezeu, avem nevoie s o primim aa cum "omnul vorbete despre ea. /u uitai acum, avem nevoie de acel acopermnt de ngeri
,,B

deasupra noastr i n 6urul nostru, pentru ca nici un cuvnt s nu poat fi pervertit n nelegerea noastr. Avem nevoie s primim fiecare cuvnt aa cum l l d. &4e vom zice dar c a cptat, prin puterea lui, strmoul nostru Avraam5 "ac Avraam a fost socotit nepri(nit prin fapte, are cu ce s se laude, dar nu naintea lui "umnezeu. 4ci ce zice !criptura5 ZAvram a crezut pe "umnezeu, i aceasta i s-a socotit ca nepri(nire[.* 4e anume 2 s-a socotit lui Avraam ca nepri(nire5 @Adunarea% & l a crezut pe "umnezeu.*A 4nd "umnezeu a spus un lucru, Avraam l-a crezut. l a zis, &Aa este.*4e anume i-a spus "omnul lui Avraam5 ! desc(idem i s citim, pentru c este important pentru noi. Een. ,.%F-G% &Atunci 4uvntul "omnului i-a vorbit astfel% Z/u el va fi motenitorul tu, ci cel ce va iei din tine, acela va fi motenitorul tu.[ <i dup ce l-a dus afar i-a zis% Z9it-te spre cer, i numr stelele, dac poi s le numeri[. <i i-a zis% ZAa va fi smna ta[. Avraam a crezut pe "omnul, i "omnul i-a socotit lucrul acesta ca nepri(nire.* Acum credei c Avraam a devenit nepri(nit, doar n acest fel5 @Adunarea% &"a.*A !punei sincer, credei5 @Adunarea% &"a.*A <tii c a devenit astfel nepri(nit5 @Adunarea% &"a.*A "omnul l-a c(emat pe Avraam i i-a zis% &9it-te spre cer i numr stelele dac poi, aa va fi smna ta.* Avraam a zis &Amin.* Aceasta a zis evreul, Avraam% &Amin.* <i "omnul a spus% &;u eti drept.* 4redei c a fost o tranzacie aa de simpl5 ste ca i cum "umnezeu ne-ar c(ema afar, i ne-ar spune% 9it-te spre cer i numr stelele, dac poi s le numeri. "a, aa va fi cutare i cutare lucru. 2ar noi spunem% &Amin.* <i l ar spune% & ti nepri(nit.* ! presupunem c "omnul ne c(eam afar n noaptea aceasta. /u, l poate s fac acest lucru fr s ne c(eme afar. l l-a c(emat afar pe Avraam pentru a-i arta +telele; dar l poate s ne arate nou pcatele fr a ne c(ema afar. >-a artat l o mare mulime de pcate5 A fcut-o5 @Adunarea% &"a.*A Acum l zice, cele pe care nu poi s le numeri, &se vor face albe ca zpada.* 4e spunei5 @Adunarea% &Amin.*A <i n acest caz ce spune "omnul5 @Adunarea% &!untei nepri(nii.*A !untei5 @>oce% &"a.*A "evin oamenii nepri(nii aa de simplu5 ste aa de simpl aceast tranzacie5 @Adunarea% &"a.*A Amin. ! mulumim "omnului. Acum s desc(idem din nou la Comani cap.F i s reinem versetul deosebit n care ne este spus acest lucru. Com. F%:8,:F% &"ar nu numai pentru el este scris c i-a fost socotit ca nepri(nire; ci este scris i pentru noi, crora de asemenea ne va fi +ocotit, nou celor ce credem 0n "el ce a nviat din mori, pe 2sus 1ristos, "omnul nostru.* 9nii dintre frai au spus n aceast diminea la ntlnirea socieal, c n noaptea trecut ei s-au simit ca i cum ar fi vrut s laude pe "omnul cu voce tare, dar ei s-au gndit c mai bine s nu o fac. &/u stingei "u(ul.* "ac vrei s ludai pe "omnul pentru ceva, "omnul v spune s o facei. Am putea i ar fi bine s ncepem aici ca i n orice alt timp s avem adventiti de ziua a aptea ludnd pe "omnul, sau zicnd, &"omnul fie ludat,* n timpul adunrii, putem foarte bine s ncepem s facem acest lucru aici ca i n orice alt parte. Avraam a crezut ceea ce i-a spus "omnul; i dac noi credem ceea ce ne spune "omnul, vom obine aceleai rezultate. /u e$ist anumite lucruri speciale pe care le spune "omnul, i pe care trebuie s le credem pentru a fi nepri(nii; orice spune l crede, i apoi l spune &eti drept.* A vrea s tiu dac nu este aa, c atunci cnd "omnul spune un lucru l este drept5 @Adunarea% & ste.*A Atunci, cnd eu spun c este aa, eu nu sunt drept5 @Adunarea% &?a da.*A 4e anume din aceast lume m poate mpiedica s fiu drept5 Putei spune5 !pun din nou% 4nd "omnul spune un lucru este l drept @are dreptateA5 @Adunarea% &"a.*A l are dreptate n ceea ce spune; atunci cnd eu spun &aa este;* cnd eu spun &amin;* cnd spun &aa s fie;* cnd spun &da, este adevrat,* atunci eu nu am dreptate5 ?a da. /u am dreptate la fel de sigur cum l are dreptate5 4u siguran c am. Poate c(iar l s spun c greesc5 @Adunarea% &/u.*A l spune un lucru iar eu spun acelai lucru, poate s spun l c greesc5 @Adunarea% &/u.*A Atunci cnd voi spunei acelai lucru, poate l s spun c greii5 @Adunarea% &/u.*A i bine, atunci cnd suntem ntr-o astfel de situaie nct "omnul 'nsui nu poate spune c voi i eu suntem greii, a vrea s tiu care este motivul pentru care nu suntem drepi @nu avem dreptateA5 <i crezndu-# pe "umnezeu aceasta ne pune tocmai ntr-o astfel de situaie, la fel cum l-a pus i pe Avraam. A vrea s tiu atunci, ce poate s ne in n afara cerului5 4e poate s ne in n afara mpriei lui "umnezeu, 0n ace+t fel5 !ingurul lucru care poate s ne in n afara mpriei lui "umnezeu este s spunem "omnului c l minte; iar dac ncetm s mai spunem c "omnul minte atunci vom intra n cer. Aceasta este ceea ce au nevoie oamenii s fac, i anume s nceteze s mai spun "omnului c l minte. &4el care nu-# crede pe "umnezeu 'l face mincinos.* "ar oricine vrea s-l fac pe "umnezeu mincinos, el 'nsui este mincinos, iar mincinoii nu pot intra n mpria lui "umnezeu - &Afar sunt
,:-

mincinoii* i toi ceilali oameni la care se refer Apocalipsa. :,%7,:H i ::%,.. "eci lucrul pe care avem nevoie s-l facem este s ncetm s mai minim. ! prsim minciuna c(iar acum. ! ncetm s mai minim. 2ndiferent ce spune "omnul, spunei &Aa este.* /u vedei c aceasta este totul, i este tocmai ideea pe care fr. 1asKell se strduia s ne-o insufle aici n leciile noastre, i anume c e$ist mntuire n fiecare rnd al !cripturii5 Pentru c "umnezeu o spune, nu5 i bine, cnd "umnezeu spune aceasta, i noi deasemenea o spunem, atunci suntem nepri(nii, aceasta este scopul ei @sfritul, intaA. "umnezeu i-a spus acel lucru lui Avraam; Avraam a zis, &Amin, aa este, eu primesc acest lucru.* Aadar aceasta arat c e$ist mntuire n fiecare rnd al !ripturii, n orice lucru pe care l spune "umnezeu. 4apitolul patru din Comani spune mai mult despre ceea ce a spus Avraam, sau mai degrab despre ceea ce a gndit el. Com. F%:--::% & l nu s-a ndoit de fgduina lui "umnezeu, prin necredin, ci ntrit prin credina lui, a dat slav lui "umnezeu, deplin ncredinat c l ce fgduiete, poate s i mplineasc. "e aceea credina aceasta i-a fost socotit ca nepri(nire.* "up cum am citit n seara trecut din Comani cap. 8 fr a face referin la faptul c 2sus a fost rnduit ca s fie o 6ertf pentru pcatele dinainte, &Pe l "umnezeu #-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina n sngele #ui, o 6ertf de ispire, ca s-<i arate nepri(nirea #ui; cci trecuse cu vederea pcatele dinainte n vremea ndelungei rbdri a lui "umnezeu; pentru ca n vremea de acum, s-i arate nepri(nirea #ui n aa fel nct, s fie nepri(nit, i totui s socoteasc nepri(nit pe cel ce crede n 2sus.* 2deea este, c "umnezeu este nepri(nit n facerea acestui lucru; aceasta este suficient; l a mplinit orice cerin. Atunci l este deplin n stare s ndrepteasc pe cel ce crede n 2sus, nu5 l este deplin n stare s fac nepri(nit pe omul care crede n 2sus. l a fgduit c va face aceasta pentru oricine va crede n 2sus. i bine, credei c l poate s mplineasc ceea ce a fgduit5 A fgduit l s fac acest lucru5 @Adunarea% &"a.*A 4redei c l poate s mplineasc ceea ce a fgduit5 @Adunarea% &Amin.*A Poate5 @Adunarea% &"a.*A Amin. &e aceea credina aceasta v e+te +ocotit ca nepri7nire. @Adunarea% &+ulumim "omnului.* &!lav "omnului.* &"omnul fie ludat.*A Aceasta este toat povestea. @Adunarea% &"omnul fie ludat.*A ;otul este destul de simplu, dar partea cea rea este c noi ngduim att de mult planurilor lui !atana s mistifice acest adevr simplu. Aceasta este partea cea rea. "omnul nu dorete aceasta, l dorete ca acest adevr s fie att de simplu cum l-a spus l; iar l l-a spus att de simplu nct i un copila l poate nelege i primi. 2ar voi care nu-l primii ca nite copilai, nu-l putei primi. !pun din nou, nu conteaz ce spune "umnezeu sau cnd spune; orice +pune ,l, noi, ca i Avraam, s spunem &Amin;* &"oamne cred acest lucru*% &Aa este.* Apoi l spune c suntei drepi @avei dreptateA. <i suntei drepi. ! citim acum mai departe din Com. F%8-.% &4ci ce zice !criptura5 Avraam a crezut pe "umnezu, i aceasta i s-a socotit ca nepri(nire. 'ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu ca un (ar, ci ca ceva datorat, pe cnd celui ce nu lucreaz, ci crede n 4el ce socotete pe pctos nepri(nit, credina pe care o are l i este socotit ca nepri(nire.* 4rede n 4el ce socotete nepri(nit pe cine5 @Adunarea% &Pe pctos.*A 4ine este cel pe care "omnul l ndreptete5 @Adunarea% &4el pctos.*A 4el pctos; eu m bucur de acest lucru, pentru c aceasta m asigur de salvarea mea venic. "ac ar fi vorba de altfel de persoane atunci nu ar fi speran pentru mine. "ac "umnezeu ar ndrepti oameni care sunt mcar pe 6umtate sfini atunci a fi lsat pe dinafar. "ac l ar ndrepti oameni care au mcar un +ingur lucru bun, atunci a fi lsat pe dinafar. "ac l ar ndrepti oameni care au mcar un lucru bun al lor, atunci a fi lsat pe dinafar. "ar, mulumesc "omnului, ,l este att de bun, ,l m iubete at.t de mult, l are o putere att de minunat, puterea divin a nepri(nirii #ui este att de mare, nct atunci cnd l rostete acest cuvnt asupra unui pctos att de corupt cum sunt eu, m face din ce n ce mai nepri(nit n faa lui "umnezeu. @Adunarea% &Amin.*A Aceasta este valoarea cuvntului lui "umnezeu &nepri(nire.* <i pentru c l este att de bun; pentru c este o astfel de putere divin n nepri(nirea #ui; i pentru c l ndreptete pe cei pctoi; de aceea eu am sigurana deplin a mntuirii #ui venice. Atunci ce m poate mpiedica s fiu fericit5 > putei imagina vreun lucru care m-ar putea opri s fiu fericit5 > putei imagina vreun lucru care v-ar putea opri pe voi s fii fericii5 /u este destul ca eu s fiu fericit; vreau ca i voi s fii fericii; eu pot ngri6i de partea mea. @Adunarea% & u sunt fericit.*A Amin. &4elui ce nu lucreaz.* "a, dac s-ar cere fapte eu nu a putea face suficiente. "ac ar fi vreun lucru care s-ar cere atunci a fi lsat pe dinafar. "ar, 0(, aa cum am citi ntr-o alt sear, &voi v,:,

ai vndut pe nimic* i &suntei rscumprai fr bani.* "ar nu fr pre; cci ,l a pltit preul. <i binecuvntarea este c l a fost nespus de bogat pentru a putea plti preul, iar o alt binecuvntare este c el a fost nespus de bun pentru a da toate bogiile lui n pltirea preului, spre a m putea avea. l m poate avea. Am auzit frai spunnd, &+ulumesc "omnului c am ncredere n l.* u mulumesc "omnului c l are ncredere n mine. 4red c este destul de puin pentru un om, pentru care "omnul face att de multe, s aib ncredere n "omnul; dar a te gndi ca "omnul s fac o astfel de invetiie minunat n mine cu ncrederea c va obine rezultatul valoros al ei, 0ncrederea 8ui n mine nu o pot nelege. ste prea minunat pentru mine. <i sunt recunosctor c "omnul a avut att de mult ncredere atunci cnd a riscat pentru mine. Pentru acest motiv sunt att de fericit nct nu tiu cum s fiu altfel. =railor, "omnul este bun. @Adunarea% &Amin.*A Aa c s ne ncredem n l. &;ot astfel i "avid numete fericit pe omul acela*5 @&Pn i "avid descrie binecuvntarea omului acela* - engl.A u a spune la fel. =ericit este omul &pe care "umnezeu, fr fapte, l socotete nepri(nit.* =railor, voi cunoatei fericirea acelui om5 !au sunt unii n aceast sal care cunosc doar nefericirea acelui om, care ncearc s obin nepri(nirea prin fapte5 /u e$ist nici o fericire >binecuv.ntare? n acest fel. ?iblia nu descrie nici o binecuvntare de acest fel. Pe aceast cale este doar nefericire, i voi tii aceasta. "ar "umnezeu descrie fericirea acelui om pe care "umnezeu l socotete nepri(nit fr fapte, zicnd% &0(, fericirea omului.* 'n acest fel a spus "avid, n limba6ul !u, dar n limba6ul nostru este tradus simpu &=ericit @binecuvntatA este omul.* 0(, fericirea omului ale crui frdelegi sunt iertate, i ale crui pcate sunt acoperite. ste o fericire pentru acel om; v spun c este. 0(, fericirea omului cruia "omnul nu-i va ine n seam pcatul. 4ruia "omnul nu-i va ine n seam pcatul pentru c acest om a primit darul lui 2sus 1ristos, i tot ceea ce "umnezeu a dat n l, iar atunci cnd l privete la acel om, 'l vede pe 2sus 1ristos; nu-i mai ine de fel pcatul n seam acelui om. 0(, fericirea omului cruia "omnul nu-i va ine n seam pcatul) &=ericirea aceasta este numai pentru cei tiai mpre6ur sau i pentru cei netiai mpre6ur5 4ci zicem c lui Avraam credina i-a fost socotit ca nepri(nire.* "e trei ori, vedei, aici n aceste nou versete, de trei ori "omnul repet c credina este socotit ca nepri(nire. > rog s observai aceasta. &Avraam a crezut pe "umnezeu i aceasta i s-a socotit ca nepri(nire.* &4elui ce crede n 4el ce socotete pe pctos nepri(nit, credina pe care o are el, i este socotit ca nepri(nire..* &4ci zicem c lui Avraam credina i-a fost socotit ca nepri(nire.* =railor, s facem aa cum a fcut Avraam; s spunem &Amin.* @Adunarea% &Amin.*A "eplin ncredinai c ceea ce "umnezeu fgduiete poate s i mplineasc. @Adunarea% &Amin.*A <i apoi s mulumim "omnului c ne socotete nou nepri(nirea i ne face liberi. &"ar cum i-a fost socotit5 "up, sau nainte de tierea lui mpre6ur5* /u a trebuit s se taie mpre6ur el i toat casa lui mai nainte de a putea fi nepri(nit5 @Adunarea% &/u.*A &"up, sau nainte de tierea lui mpre6ur5 /u cnd era tiat mpre6ur, ci cnd era netiat mpre6ur.* Pe cnd era dintre neamuri. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Avraam a fost socotit nepri(nit pe cnd era dintre neamuri5 @Adunarea% &"a.*A Pe cnd era un pgn5 @Adunarea% &"a.*A 'nainte de a fi tiat mpre6ur5 &Apoi a primit ca semn tierea mpre6ur ca o pecete a acelei nepri7niri* pe care o avea5 @Adunarea% &A nepri7nirii credin%ei pe care o avea* @a acelei nepri(niri pe care o cptase prin credinAA. /u este scris c l a primit semnul tierii mpre6ur, ca o pecete a nepri(nirii pe care o avea5 @Adunarea% &/u; &ca o pecete a nepri(nirii credinei pe care o avea.**A "a, domnilor, da, el a primit semnul tierii mpre6ur, ca o pecete a nepri7irii credin%ei pe care o avea.* @Adunarea% &Amin.*A 0 pecete a nepri(nirii credinei pe care o avea; nu a nepri(nirii pe care o avea, ci a acelei nepri(niri pe care o cptase prin credin; deoarece nepri7nirea pe care o avea, venea prin credin%a pe care o avea. &Apoi a primit ca semn tierea mpre6ur, ca o pecete a acelei nepri(niri, pe care o cptase prin credin, cnd era netiat mpre6ur. <i aceasta, pentru ca s fie tatl celor care cred, mcar c nu sunt tiai mpre6ur.* !untei voi acetia5 ;atl tuturor celor care cred pe "umnezeu. @Adunarea% &Amin.*A Al tuturor celor care cred. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A 4a s li se socoteasc i lor nepri(nirea aceasta. l este tatl tuturor celor care cred, pentru ce5 &4a adic, s li se socoteasc i lor nepri(nirea aceasta.* &;atl tuturor celor care cred. Avraam nu ar putea s-i numere; doar mintea lui "umnezeu ar putea numra smna lui Avraam. i sunt ntr-adevr nenumrai ca i stelele, dar despre stele este spus, & l le c(eam pe toate pe nume,* i l poate s ne numere, ne

,::

cunoate pe nume, i mai mult, ne va da un nume nou. > spun, frailor, c "omnul ne iubete. 4u adevrat ne iubete. &'n adevr, fgduina fcut lui Avraam sau seminei lui, c va moteni lumea, n-a fost fcut pe temeiul legii, ci pe temeiul acelei nepri7niri care +e capt prin credin% * Aa este5 @Adunarea% &"a.*A &4ci dac motenitori sunt cei ce se in de #ege, credina este zadarnic, i fgduina este nimicit; pentru c #egea aduce mnie.* 0 face5 @Adunarea% &"a.*A 0 face acum5 @Adunarea% &"a.*A Atunci ct de mult nepri(nire poate obine vreun om prin @dinA #ege5 @Adunarea% &/ici un pic.*A #egea nu este pentru aceasta; pentru c &#egea aduce mnie.* &<i unde nu este #ege, acolo nu este nici o clcare de lege. "e aceea motenitori sunt cei ce se fac prin credin, pentru ca s fie prin (ar, i pentru ca fgduina s fie c(ezuit @s fie sigur engl.A.* 0(, "omnul vrea ca fgduina #ui s fie sigur pentru noi, nu5 <i pentru ca s fie sigur cum a fcut-o5 &)rin credin%, pentru ca s fie prin 7ar, i pentru ca fgduina s fie c(ezuit @sigurA.* Endii-v cu atenie la aceasta. >oi spune rar. +otenirea este &prin credin%, pentru ca s fie prin (ar.* 4e nseamn acest &pentru ca*5 "oar n acest fel, &pentru ca s fie prin (ar* "eci este prin (ar, nu5 @Adunarea% &"a.*A ste prin credin%, pentru ca s fie prin 7ar; pentru ce5 &pentru ca fgduina s fie c7e$uit.* "eci cel care primete ceva de la "umnezeu prin credin, poate fi sigur de acel ceva, nu5 @Adunarea% &"a.*A 2ar cel ce se gndete s primeasc ceva de la "umnezeu n vreun alt fel dect prin credin%, niciodat nu poate fi sigur c are acel lucru, deoarece, de fapt nici nu l are. /u vedei aceasta5 @Adunarea% &?a da.*A ! primim atunci prin credin. &+otenitori sunt cei ce se fac prin credin, pentru ca s fie prin (ar, i pentru ca fgduina s fie c(ezuit pentru toat smna.* @Adunarea% &Amin.*A Pentru to%i. Pentru ;0Q2. &Pentru ca fgduina s fie c7e$uit pentru toat smna lui Avraam; nu numai pentru smna aceea care este sub #ege, ci i pentru smna aceea care are credina lui Avraam, tatl nostru al tuturor, dup cum este scris% &;e-am rnduit s fii tatl multor neamuri.* l, adic, este tatl nostru naintea lui "umnezeu, n care a crezut, care nviaz morii, i care c(eam lucrurile care nu sunt, ca i cum ar fi.* 4e face "umnezeu5 @Adunarea% &'nviaz.*A 4e este aceasta5 @Adunarea% &=ace s triasc.*A " via celor mori. &4(eam lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi.* Atunci cnd l c(eam un lucru care nu este, ca i cum ar fi, atunci e+te5 @Adunarea% &"a.*A /u a fcut l acest lucru atunci cnd a creat lumea5 /u era lume; l a c(emat-o; i atunci5 @Adunarea% &A fost.*A /u era lumina; l a c(emat lumina% &<i a fost lumin.* 'n mine nu este nepri(nire; nu este dect pcat; nu este dect necurie; "umnezeu a trimis pe Acelai care a rostit cuvntul i lumea s-a artat, i care a rostit cuvntul &lumin* i a aprut lumina - a trimis pe Acelai 9nul ca s rosteasc nepri(nirea n locul acestui trup al pcatului. @Adunarea% &"omnul fie ludat.*A 'n acest loc, n acest trup, n acest caracter al pcatului, l c(eam ceea ce nu este ca i cum ar fi, i, mulumim "omnului, este. @Adunarea% &Amin.*A 'n acest loc n care este doar necurie l a trimis pe !ingurul binecuvntat ca s rosteasc sfinenia i l c(eam acest lucru care nu este ca i cum ar fi, i, mulumiri fie aduse atotputerniciei #ui, este. @Adunarea% &Amin.*A ste. &/d6duind mpotriva oricrei nde6di, el a crezut, i astfel a a6uns tatl multor neamuri, dup cum i se spusese% &Aa va fi smna ta.* <i, fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su, care era mbtrnit - avea aproape o sut de ani - nici la faptul c !ara nu mai putea s aib copii. l nu s-a ndoit de fgduina lui "umnezeu prin necredin, ci, ntrit prin credina lui, a dat slav lui "umnezeu, deplin ncredinat c l ce fgduiete, poate s i mplineasc. "e aceea credina aceasta &i-a fost socotit ca nepri(nire.* "ar nu numai pentru el este scris c &i-a fost socotit ca nepri(nire;* ci este scris i pentru noi, crora de asemenea ne va fi socotit, nou celor ce credem n 4el ce a nviat din mori pe 2sus 1ristos, "omnul nostru, care a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a nviat din pricin c am fost socotii nepri(nii* @&a nviat pentru ndreptirea noastr* - engl.A. l a fost nviat pentru ca noi s putem fi ndreptii; a fost nviat pentru ndreptirea noastr. u l voi lsa s-i mplineasc scopul pentru care a fost nviat dintre cei mori. l tie cum s o fac, i poate s o fac; iar eu 'l voi lsa. Acum capitolul cinci din Comani% &"eci, fiindc suntem 0ndrept%i%i, prin credin%.* 4e spunei5 @Adunarea% &Amin.*A "eci fiindc suntem fcui nepri(nii, fiindc suntem ndreptii prin credin, &avem pace cu "umnezeu.* <i eu tiu acest lucru; voi nu5 *vem pace cu "umnezeu. l spune aa. "eci aa este. c(iar dac nu a fost aa, acum este aa. 4(iar dac nu a fost aa, este aa dup ce l c(eam acele lucruri care nu

,:8

sunt ca i cum ar fi. /oi nu putem nelege acest lucru. "ar putem s-l cunoatem. u l cunosc, tiu c este aa; i aceasta este tot ce am nevoie. &"eci, fiindc suntem ndreptii, prin credin, avem pace cu "umnezeu, prin "omnul nostru 2sus 1ristos. #ui i datorm faptul c, prin credin, am intrat n aceast stare de (ar.* 4um intrm n aceast stare de (ar5 Prin credin. <i am intrat, mulumim "omnului. &'n care suntem.* !untei n ea ntr-adevr5 @Adunarea% &"a.*A l spune aa; este aa, nu5 l spune aa i este aa. l spune c suntem n aceast stare de (ar, i suntem mulumim "omnului. &'n care suntem; i ne bucurm n nde6dea slavei lui "umnezeu.* /u ne bucurm5 l spune c ne bucurm, i ne bucurm. "eoarece, atunci cnd l spune c ne bucurm, l are dreptate; iar noi spunem &Amin* i atunci suntem drepi. &?a mai mult, ne bucurm c(iar i n necazurile noastre.* /ecazuri vor veni foarte uor, dar nu vor avea nici o putere asupra noastr. & u socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit* @Com. 7%,7A - nu doar fa% de noi - ci - &0n noi* @englA, care va fi o parte din noi, 'n acest fel vom strluci ca soarele n mpria ;atlui nostru. Aceasta este nepri(nirea lui "umnezeu; n acest fel a primit-o Avraam. 4e este, atunci, binecuvntarea lui Avraam5 4e este5 @Adunarea% &/epri(nire prin credin.*A 4um a primit-o5 @Adunarea% &Prin credin.*A ?inecuvntarea lui Avraam nu este primit dect de omul care are nepri(nire prin credin; aa este5 @Adunarea% &"a.*A ! citim acum te$tul pe care fratele Prescott tocmai l-a citit. /u conteaz c l-a citit el; !e ncadreaz n lecia mea la fel de bine ca i ntr-a lui; i este oricum doar o singur lecie. Eal. 8%,8,,F % &1ristos ne-a rscumprat din blestemul #egii.* /e-a rscumprat5 l spune c a fcut-o; deci a fcut-o. &1ristos ne-a rscumprat din blestemul #egii, fcndu-se blestem pentru noi fiindc este scris% &blestemat e oricine este atrnat pe lemn* - pentru ca binecuvntarea vestit lui Avraam @binecuvntarea lui Avraam - engl.A s vin peste /eamuri, n 1ristos 2sus.* Pentru ce 1ristos a fost fcut blestem pe lemn5 Pentru ca binecuvntarea lui Avraam s poat veni peste voi i peste mine. Pentru ce ne-a rscumprat din blestemul #egii5 Pentru ca binecuvntarea lui Avraam s poat veni peste voi i peste mine. 4e este binecuvntarea lui Avraam5 @Adunarea% &/epri(nire prin credin.*A 1ristos a murit pentru ca voi i eu s putem fi fcui nepri(nii prin credin. =railor, nu este ceva ngrozitor ca un om s-# lipseasc pe 1ristos tocmai de lucrul pentru care l a murit, i s doreasc nepri(nirea pe vreo alt cale5 /u este ngrozitor5 =railor, s credem n 2sus 1ristos. &Pentru ca binecuvntarea lui Avraam s poat veni peste /eamuri, n 1ristos 2sus.* Acum deci suntem rscumprai din blestemul #egii; 1ristos este fcut blestem pentru noi, pentru ca binecuvntarea lui Avraam s poat veni peste noi. <i pentru ce vine aceasta peste noi5 &Aa ca, prin credin%, noi + primim &u7ul fgduit @s primim fgduina "u(ului - engl.A.* "eci, atunci cnd noi ca popor, ca un trup, ca o biseric, am primit binecuvntarea lui Avraam, ce este atunci5 @Adunarea% &Ploaia trzie.*A Cevrsarea "u(ului. Aa este i individual. 4nd cineva individual crede n 2sus 1ristos, i obine nepri(nirea care se capta prin credin, atunci el primete "u(ul !fnt, care este tierea mpre6ur a inimii. <i atunci cnd ntregul popor, ca biseric, primete nepri(nirea prin credin, binecuvntarea lui Avraam, atunci ce poate mpiedica biserica s primeasc "u(ul lui "umneze5 @Adunarea% &/imic.*A 'n aceast poziie suntem noi. 4e poate mpiedica deci, revrsarea "u(ului !fnt5 4e oprete revrsarea "u(ului !fnt5 @Adunarea% &/ecredina.*A #ipsa noastr de nepri(nirea lui "umnezeu, care se capt prin credin - aceasta o oprete; pentru c atunci cnd aceasta este primit ea este dat pentru ca s putem primi fgduina "u(ului prin credin. Aadar s fim siguri c avem binecuvntarea lui Avraam, i apoi s cerem i vom primi.

oo --- oo

,:F

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,H Presbiter A. ;. Dones 9ltimele versete au fost amintite n lecia anterioar, au fost versetele ,8 i ,F, cap. 8 din Ealateni. =ie c este vorba de fgduina "u(ului pentru individ n e$periena sa personal, sau de fgduina "u(ului n revrsarea sa asupra ntregii biserici, este acelai lucru. /imeni nu o poate avea fr a avea mai nti binecuvntarea lui Avraam. 4ine nu are binecuvntarea lui Avraam, nu poate avea "u(ul !fnt. "eoarece citim n Comani F, &a primit ca semn tierea mpre6ur, ca o pecete a acelei nepri(niri pe care o cptase prin credin, cnd era netiat mpre6ur.* 4e este n realitate tierea mpre6ur, vei gsi desc(iznd la "euteronom cap. 8-%G - &"omnul "umnezeu tu, i va tia mpre6ur inima ta i inima seminei tale, i vei iubi pe "omnul "umnezeul tu, din toat inima ta i din tot sufletul tu ca s trieti.* Punei n legtur cu aceasta Com. .%.. "up ce ni se spune c suntem ndreptii prin credin, i c &avem pace cu "umnezeu, prin "omnul nostru 2sus 1ristos cruia i datorm faptul c, prin credin am intrat n aceast stare de (ar n care suntem; i ne bucurm n nede6dea slavei lui "umnezeu;* apoi ni se spune @n versetul .A% &/de6dea aceasta nu nal, pentru c drago+tea lui &umne$eu a fost turnat n inimile noastre prin &u7ul !f.nt, care ne-a fost dat.* /ou, "u(ul !fnt ne toarn n inim dragostea lui "umnezeu; iar "omnul spune c l &i va tia mpre6ur inima ta ... i vei iubi pe "omnul "umnezeul tu, din toat inima ta, i din tot sufletul tu.* !ingurul fel n care l putem iubi pe "omnul cu toat inima i cu tot sufeltul, este prin dragostea lui "umnezeu implantat n inim i n suflet, convertind persoana la "umnezeu. <i &dragostea este mplinirea #egii.* &! iubeti pe "omnul, "umnezeu tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu.* Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc. 2ar a doua asemenea ei este% &! iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.* 'n aceste dou porunci se cuprinde toat #egea i proorocii.* ;ierea mpre6ur a inimii este acea stare a inimii prin care vom &iubi pe "omnul* "umnezeul nostru, &cu toat inima i cu tot sufletul.* >edei c tierea mpre6ur n carne a fost pentru Avraam un semn, o dovad, care se putea vedea ntr-un timp n care "umnezeu i nva pe oameni prin simboluri - un semn care se putea vedea, simboliznd ceea ce nu se putea vedea. "e aceea tierea mpre6ur a crnii era un semn &o pecete a acelei nepri(niri pe care o cptase prin credin,* nainte de a fi tiat mpre6ur. ra pur i simplu semnul, e$terior, al lucrrii "u(ului !fnt care tiase mpre6ur inima. "u(ul lui "umnezeu toarn n inim dragostea lui "umnezeu, dar nici un om nu poate prin fgduina "u(ului, dac nu are binecuvntarea lui Avraam - nepri(nirea lui "umnezeu care se capt prin credin. 0mul care tie c crede pe "umnezeu poate cere cu deplin ncredere "u(ul !fnt. "ar nu omul care crede doar c 'l crede pe "umnezeu; uneori 'l crede, alteori nu 'l crede; uneori se gndete c 'l crede alteori nu mai tie dac 'l crede sau nu. Aceasta nu nseamn deloc a-# crede pe "umnezeu. "omnul vrea ca voi i eu + tim c 'l credem pe "umnezeu. l dorete ca noi s tim aceasta, i s avem cunotina aa de ferm stabilit ca i cum tim c trim. "eci, omul care tie c 'l crede pe "umnezeu, poate cere cu deplin ncredere "u(ul lui "umnezeu, i s 'l primeasc prin credin, deoarece &"ac vei cere, vei primi.* l spune aceasta. "ar noi trebuie s cerem conform cu voia !a. <i nu este voia !a s dea "u(ul !fnt oricui care nu are binecuvntarea lui Avraam; iar aceasta att pentru individ ct i pentru biseric% 4nd poporul lui "umnezeu a6unge n acea poziie n care tie c 'l crede pe "umnezeu, atunci poate cere cu deplin ncredere revrsarea du(ului sfnt, i s o atepte n deplin ncredere i credin c o va primi, i o va primi. Aceasta este realitatea. ! studiem mai departe n aceast noapte, despre cum putem ti c binecuvntarea lui Avraam este a noastr i cum putem ti c putem cere cu deplin ncredere "omnului ca s ne dea "u(ul !u cel !fnt, iar apoi s-# ateptm dup voia !a, i s-# primim dup plcerea !a - fr s ne mai ngri6orm dac 'l vom pimi sau nu. Avem nevoie s nvm despre cum toat aceast

nelinite cu privire la - dac putem primi sau nu "u(ul !fnt - s nvm cum aceasta poate fi ndeprat de la noi, iar apoi putem prezenta cererile noastre "omnului n credin, ateptnd s 'l primim, ateptnd doar aceasta i nimic altceva, pur i simplu ateptnd ca l s ni-# dea dup voia !a, n timp ce noi continum s-# cerem i s-# cutm ca s poat fi aa. > spun, frailor, cnd a6ungem n aceast poziie, nu va fi greu pentru noi toi s fim una. #a aceast ntlnire, cnd a6ungem n aceast stare - n aceast poziie n care tim c 'l credem pe "umnezeu, i tim c putem cere cu deplin ncredere "u(ul !fnt, va fi un lucru uor pentru noi i va fi real - s fim una la orice ntlnire. Cealitatea problemei este c fiecaruia i va fi team s lipseasc de la aceste ntlniri; deoarece dac va lipsi de la vreuna din aceste ntlniri, iar fgduina "u(ului !fnt va fi mplinit, el o va pierde. =iecare va fi aici ateptnd i privind ca "omnul s fac ceea ce spune, cnd vine timpul. /u vedei cum aceasta ne va aduce s fim n acela loc5 0 va face. "esigur, dac lucrarea lui "umnezeu ne va c(ema n alt parte pentru lucrarea noastr sau pentru cea a "omnului, iar "u(ul !fnt va fi revrsat n timp ce noi suntem n alt parte, o vom primi oricum, oriunde am fi. "ar nu va fi la fel n cazul celor care lipsesc de la ntlniri datorit propriilor nclinaii. +i-e team s lipsesc de la vreuna din aceste ntl-niri. +i-e team s lipsesc de la aceste ntlniri de diminea. "eoarece eu nu pot spune n timpul crei ntlniri va fi revrsat "u(ul !fnt asupra noastr. /u pot risca s fiu absent. ! luam !cripturile i s citim despre cum ne-a condus "omnul, i va conduce pe oricine care va dori, n aceast noapte, tocmai n aceast poziie. "ac vei porni de la punctul cu care ncep s citesc, "omnul v va conduce pe voi i pe mine direct acolo. ! nu ne ntrebm @ndoimA cum poate avea loc aceasta. 4nd "omnul vorbete, toat povestea s-a nc(eiat, indiferent ce spune; acesta este sfritul ei, iar apoi noi spunem, &"oamne, aa este.* ! studiem mpreun n aceast noapte i vom a6unge n acea poziie n care fiecare dintre noi poate ti c 'l crede pe "umnezeu, i c avem binecuvntarea lui Avraam; iar apoi putem cere lui "umnezeu "u(ul !u cu deplina ncredere, i s ateptm sa-# primim atunci cnd l 'l d dup voia !a. ! vedem ce a dat "omnul, care este rezultatul acestui fapt i cum aceasta ne aduce n aceast poziie. ! ncepem de unde a nceput l. >om citi mai nti fes. ,%8-G. Aceste versete ne duc acolo unde "umnezeu a nceput n ceea ce ne privete pe noi. >ersetul trei% &?inecuvntat s fie "umnezeu, ;atl "omnului nostru 2sus 1ristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri du(ovniceti, n locurile cereti n 1ristos.* 4e este ceea ce l a fcut5 [Adunarea% &/e-a binecuvntat.*] ste aa5 [Adunarea% &"a.*] * fcut aceasta5 [Adunarea% &"a.*] /e-a binecuvntat cu cte binecuvntri5 [Adunarea% &4u tot felul de binecuvntri @cu toate binecuvntrile - trd.engl.A du(ovniceti.*] 4u toate binecuvntrile pe care le are5 /i le-a dat pe toate @toate felurileA5 [Adunarea% &"a.*] 4um5 [Adunarea% &'n 1ristos.*] 'n 1ristos. "eci, dndu-# pe 1ristos, ce a dat "umnezeu5 [Adunarea% &;oate binecuvntrile du(ovniceti.*] ;oate binecuvntrile du(ovniceti pe care le-a avut. Atunci dar, cnd voi i eu credem n 2sus 1ristos, nu suntem binecuvntai5 /u avem toate binecuvntrile pe care le are "omnul5 Atunci ce anume poate s ne nec6easc5 0 persoan care este binecuvntat n felul acesta poate s fie altfel dect fericit5 [Adunarea% &/u.*] Poate fi aceast persoan deprimat5 [Adunarea% &/u.*] Poate fi bosunflat deoarece lucrurile nu merg c(iar bine5 [Adunarea% &/u.*] #ucrurile merg bine oricum, oricum ar decurge lucrurile, ele nu pot ndeprta binecuvntrile. .*.. toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe "umnezeu.* "ar versetul F este un verset pe care doresc s-l citesc n mod deosebit% &'n l, "umnezeu ne-a ales.* /e va alege5 [Adunarea% &/e-a ales.*] A fcut aceasta5 [Adunarea% &"a.*] 4nd ne-a ales5 [Adunarea% &'nainte de ntemeierea lumii.*] +ulumim "omnului. &'nainte de ntemeierea lumii* ne-a ales pe voi i pe mine. [Adunarea% &"omnul fie ludat.*] >ei spune &Amin* acestui lucru ntotdeauna5 [Adunarea% &Amin.*] /u ntreb dac acum vei spune aceasta. 0 vei spune tot timpul5 [Adunarea% &"a.*] Pentru ct timp este scris acest verset din !criptur5 [Adunarea% &Pentru venicie.*] Atunci ct timp va fi adevrat c "umnezeu v-a ales nainte de ntemeierea lumii5 [Adunarea% &'ntotdeauna.*] Atunci, ct timp vei fi nelinitii netiind dac suntei sau nu ai "omnului5 /u v-a ales l5 /u v-a ale+ pe voi5 [Adunarea% &?a da.*] "e ce a fcut-o5 "eoarece a dorit s fim ai #ui5 "a5 [Adunarea% &"a.*] l m-a ales deoarece a dorit s m aib, i m va avea. /u 'l voi lipsi de aceasta i nu voi dezamgi alegerea !a. l ne-a ales, da5 [Adunarea% &"a.*] &'nainte de ntemeierea

lumii.* 2ar acum restul versetului % &4a s fim sfini i fr pri(an naintea #ui.* !copul !u binecuvntat este c l ne dorete s fim sfini i fr pri(an naintea #ui.* Atunci 'l putem lsa si mplineasc voia !a, deoarece n aceasta este mntuirea noastr venic. 9rmtorul verset% &/e-a rnduit mai dinainte* - ne-a artat mai dinainte destinul la care dorete s a6ungem. "estinul pe care "umnezeu l-a (otrt pentru om, merit a fi avut. &/e-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin 2sus 1ristos, dup buna plcere a voiei sale.* "e ce a fcut-o atunci5 /u pentru c eram att de buni, ci pentru c l este att de bun; nu pentru c eram att de bine plcui #ui, ci datorit bunei #ui plceri, a voiei !ale. l este cauza. Pentru l ne-a ales. >ersetul ase% &!pre lauda slavei (arului !u, pe care ni l-a dat n Preiubitul !u @spre lauda slavei (arului !u n care l ne-a fcut primii n Prea 2ubitul #ui - trd.engl.A.* 4e spunei la aceasta5 [Adunarea% &Amin.*] 4nd a fcut aceasta5 [Adunarea% &'nainte de ntemeierea lumii.*] "esigur. &'nainte de ntemeierea lumii.* Aceasta rspunde la ntreaga idee despre faptul c putem sau nu putem face ceva pentru a fi ndreptii. l a fcut totul nainte ca noi s fi avut vreo ans de a face ceva - cu mult nainte de a ne nate - cu mult nainte ca lumea s fie fcut. /u vedei c "omnul este 4el care lucreaz pentru ca noi s putem s fim salvai i pentru ca noi s-l putem avea5 0bservai ceea ce a fcut l% ,. &/e-a binecuvntat cu toate binecuvntrile du(ovniceti* n 1ristos. :. &/e-a ales n l nainte de ntemeierea lumii.* 8. &/e-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin 2sus 1ristos.* F. <i ne-a fcut primii n Pre 2ubitul #ui.* u m bucur de aceasta. Atiu c este aa. [Adunarea% &Amin.*] <i voi5 [Adunarea% &"a.*] Pentru c l spune aa. l +pune aa. 2at aadar patru lucruri de care putem fi siguri pentru venicie. +ai mult cu privire la aceste binecuvntri pe care ni le-a dat "omnul. /oi avem toate binecuvntrile pe care le are "umnezeu, atunci cnd credem n 2sus 1ristos. Atunci ele sunt ale noastre. /u avem nevoie s ne rugm n mod att de amnunit pentru binecuvntri. /u credei c am face mai bine s ne petrecem timpul mul%umind &omnului pentru binecuvntrile pe care le avem, dect s-# cerem binecuvntri5 4um credei c este mai bine, s mulumim "omnului pentru binecuvntrile pe care de6a ni le-a dat, sau s-2 cerem s ne dea ceva, pe cnd l nu mai are ce s ne mai dea5 4um credei c este mai bine5 [Adunarea% &!-2 mulumim.* ] l ne-a dat toate binecuvntrile pe care le are n 1ristos. 1ristos spune & u sunt cu voi.* =railor, s ne (rnim cu binecuvntri. /oi le avem, i ele sunt ale noastre. "eci, putem fi +iguri tot timpul c avem toate binecuv.ntrile du7ovniceti. Putem fi siguri tot timpul c l ne-a ales. l spune c a fcut-o. Putem fi siguri tot timpul c ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai. Putem fi siguri tot timpul c el ne-a primit n Pre 2ubitul #ui. Putem fi siguri de toate aceste lucruri; pentru c "umnezeu spune c este aa i aa este. Atunci nu este aceasta o continu srbtoare5 l a fcut toate acestea, i le-a fcut fr plat. Pentru ci oameni le-a fcut5 [Adunarea% &Pentru toi.*] Pentru orice suflet5 [Adunarea% &"a.*] A dat toate binecuvntrile pe care le are fiecare suflet din aceast lume; l a ales fiecare suflet din aceast lume; a ales pe fiecare n 1ristos nainte de ntemeierea lumii; l-a rnduit s fie nfiat i l-a acceptat n Prea 2ubitul #ui, nu5 [Adunarea% &"a.*] "esigur c da. >om citi alte versete n aceast prezentare. /imeni nu poate avea aceste lucruri i nu poate ti c sunt ale lui, fr consimmntul su. "omnul nu v-a fora niciuunul din aceaste lucruri asupra omului, c(iar dac de6a 2 le-a dat. >a fora5 [Adunarea% &/u.*] 'n aceasta este o cooperare; "umnezeu revars totul ntr-un singur dar minunat, dar dac un om nu-l va avea "omnul nu-l va sili s primeasc nici mcar un strop. 0rice om care va primi acest dar, aceasta este ntru totul al lui. Aici intervine cooperarea. "omnul trebuie s aib cooperarea noastr n toate lucrurile. ! desc(idem acum la ;it :%,F. >orbind despre "omnul ni se spune, & l !-a dat pe !ine 'nsui pentru noi. & ste la timpul trecut. ste ceva ce a fost fcut. Pentru ci oameni !-a dat pe !ine 'nsui5 [Adunarea% &Pentru toi.*] 4i oameni de pe acest pmnt pot citi acest te$t i s spun &aceasta se refer la mine*5 @este pentru mineA5 0rice suflet de pe pmnt. Atunci, oriunde mergem pe acest pmnt i gsim un om, i putem citi c &1ristos s-a dat pe sine 'nsui pentru tine,* putem5 [Adunarea% &"a.*] l s-a dat pe !ine 'nsui pentru voi. Acesta este preul despre care vorbete Petru n , Petru ,%,7-:-% &4ci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui

1ristos +ielul fr cusur i fr pri(an. l a fost cunoscut @a fost rnduit mai nainte de ntemeierea lumii.* Avem nevoie fiecare individual s ne cunoatem situaia. & l s-a dat pe !ine 'nsui pentru mine.* Aceasta este declarat n Eal. :%:- &>iaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina =iului lui "umnezeu, care m-a iubit i !-a dat pe !ine 'nsui pentru mine.* 4i oameni din aceast lume pot citi i s spun% aceasta este pentru mine5 [Adunarea% &=iecare om.*]&+-a iubit i !-a dat pe !ine 'nsui pentru mine,* !-a dat l 'nsui pentru mine. Acesta a fost preul care a fost pltit. Atunci, l m-a cumprat, da5 [Adunarea% &"a.*] >-a cumprat5 [Adunarea% &"a.*] "ac voi sau eu 'l vom lsa s ne aib, @nu aceasta este ntrebarea de acum@5A 4e a fcut ,lI 4e a fcut5 [Adunarea% &A pltit preul.*] +ai nainte de ntemeierea lumii m-a cumprat, nu5 <i pe voi5 Atunci ai cui suntem5 [Adunarea% &Ai "omnului.*] $ist n aceasta vreo posibilitate s v ndoii dac suntei sau nu suntei ai "omnului5 4um este posibil ca un om care vrea s fie al "omnului, i i-a mrturisit pcatele - cum este posibil ca el s se ndoiasc dac este sau nu este al "omnului5 ste posibil doar dac se ntoarce de la 4uvntul lui "umnezeu, nu l crede i spune c "omnul a minit. /u este acesta singurul fel n care este posibil aa ceva5 &4el care nu-# crede pe "umnezeu 'l face mincinos.* deci singurul fel n care un om se poate ndoi de faptul c este al "omnului este prin a se ntoarce de la cuvntul lui "umnezeu i a spune c l minte. Acesta este singurul fel n care se poate ndoi, deoarece pentru un om a se ndoi nseamn a face aceasta; s-ar putea s nu o spun cu astfel de cuvinte, dar cnd se ndoiete de faptul c este al "omnului, aceasta face de fapt. l ngduie necredinei s-l conduc, iar !atana obine avanta6ul i mtur totul. Aa este. "ar totui, dei "omnul ne-a cumprat, l nu va lua ceea ce a cumprat fr permisiunea noastr. $ist o linie pe care "omnul a trasat-o fi$nd libertatea oricrui om, i nici l 'nsui nu va trece peste aceast linie nici mcar ct grosimea unui fir de pr, fr ngduina noastr, niciodat. l respect libertatea i demnitatea pe care a dat-o fpturilor inteligente, fie om, fie nger; l o respect i l 'nsui nu va clca peste aceast limit; l nu va trece dincolo de aceste limite fr ngduina persoanei n cauz. "ar cnd este dat permisiunea, atunci l va veni cu tot ceea ce are; atunci se desc(id stvilarele iar "omnul se revars nluntru. Aa este. l v-a cumprat, a fcut-o5 [Adunarea% &"a.*] >rei s fii ai "omnului5 [Adunarea% &"a.*] Prietenii mei s facem ca aceasta, s fie un lucru real, practic, pipibil. l ne-a cumprat. /u5 A pltit preul pentru noi; noi suntem ai #ui prin voia #ui. Acum, cnd voia noastr este aceeai, ai cui suntem5 [Adunarea% &Ai "omnului.*] l i-a artat voia !a n aceast privin, pltind preul, nu5 2ar cnd noi ne facem cunoscut voia nostr asupra acestui lucru spunnd% &"oamne aceasta este i alegerea mea; aceasta este i voia mea,* atunci a vrea s tiu ce lucru din univers ne poate ine s nu fim ai #ui5 Acum, putei s ti%i c suntei ai "omnului5 [Adunarea% &"a.*] Putei, acum5 [Adunarea% &"a.*] ! presupunem c v trezii ntr-o diminea cu o durere de cap, iar digestia voastr nu a fost bun n cursul nopii, i v simii mai ru ca oricnd, i nu simii nimic bun. 4um putei s tii c suntei ai "omnului5 [Adunarea% &Pentru c l spune c este aa.* ] "ar s presupunem c v trezii dimineaa bine dispus i strlucitor i v simii cu o stare general bun. 4um tii c suntei ai "omnului5 [Adunarea% & l spune c este aa.*] 9neori atunci cnd i ntrebam, &Au fost iertate pcatele voastre5,* oamenii spun, &!unt convins c mi-au fost iertate de mult.* &4e anume v-a convins5* &Am +im%it c mi-au fost iertate.* Acetia nu tiu nimic despre aceasta. 'n acest fel ei nu au nici o pictur de eviden c pcatele lor au fost iertate. Pentru c, frailor, singura eviden pe care o putem avea asupra iertrii pcatelor este faptul c "9+/ I 9 !P9/ 4V !; A<A. *cea+ta este evidena. /u privii la simminte; simmintele sunt la fel de sc(imbtoare ca vntul, tii c este aa. /u le dai nici o pictur de atenie; nu este treaba voastr cum v simii. Atunci cnd "umnezeu spune c este aa, este aa, indiferent dac eu simt aceasta sau nu. > dau din nou urmtoarea ilustraie. Am mai dat-o nainte, dar este binevenit la acest subiect deoarece accentuarea c simmintele nu au nimic de a face cu faptele; doi ori doi face patru, nu5 <tii c este aa, dar e$ist i unii oameni n aceast lume care nu tiu c doi ori doi face patru. ! presupunei c i spunei aceasta unui astfel de om, iar el v va crede, cum credei c se va +im%i5 4redei c se va simi ca i cum ar fi ridicat i nvrtit ca ntr-o tumb i aezat apoi ntr-un loc nou5 /u. 4e au de-a face simmintele cu aceasta5 Atunci de ce s-ar ngri6ora acesta de ceea ce simte5 /u vreau s spun c nu e$ist o e$perien ca un rod al acestui fapt. "ar vreau s spun c dac privii la sentimente ca fiind o eviden, nu vei gsi niciodat evidena. 'ns dac privii la

4uvntul lui "umnezeu atunci vei gsi evidena pe care "umnezeu o d n 4uvntul !u; aceasta este puterea !a divin n cuvntul su lucrnd efectiv n omul care crede. "eci, "omnul ne-a cumprat, nu5 'n tot ceea ce ne privete, nu trebuie s mai avem nici o ndoial despre faptul c suntem ai "omnului, aa este5 [Adunarea% &"a.*] "ar e$ist unii oameni n aceast lume care nu sunt n mod real n e$perien real pe care o presupune desvrirea tranzaciei; ei nu s-au supus pe ei 'nsui "omnului i n mod practic nu sunt ai #ui. l i-a fcut s fie ai #ui prin cumprare; cum pot ei s tie c sunt ai #ui n mod practic i n realitate5 Prin cuvntul !u; alegnd pentru ei nii s recunoasc aceast cumprare; prin alegere. Pag. F,, &4alea ctre 1ristos* ne lmurete totul; ne spune cum s facem predarea noastr lui "umnezeu; spune c fgduinele i (otrrile voastre sunt ca funiile de nisip; iar cunotina fgduinelor voastre clcate i a anga6amentelor nemplinite, slbete ncrederea n propria ta sinceritate. 2ar n cele din urm% &4eea ce trebuie s nelegi este adevrata putere a voinei. ;u nu te poi salva singur, nu-i poi sc(imba inima, dar po%i alege s-2 slu6eti.* 4nd omul alege s-i pun voia de partea lui "umnezeu, atunci tranzacia este desvrit. Prin alegerea omului acesta devine al "omnului n mod practic, n e$periena !a personal. Atunci, nu devine omul al "omnului n e$perien practic, prin permisiunea dat de om alegnd calea "omnului5 Aceasta fiind fcut, nu vedei c att timp ct alegerea voastr, dorina voastr este de a fi al "omnului - nu vedei c suntei ai "omnului ntr-adevr5 >edei aceasta5 0ricnd ne dm pe noi nine #ui, aa este. "ar unii dintre voi v-ai dat #ui de mult, iar apoi de atunci ncoace, v-ai descura6at i v ntrebai dac suntei sau nu suntei ai "omnului. Avem nevoie ca n aceast noapte s ndeprtm pentru totdeauna aceasta ndoial, astfel nct orice se va ntmpla, s nu fii nedumerii cu privire la ntrebarea dac suntei ai "omnului. Pe ct de sigur este alegera voastr de a fi ai #ui, la fel de sigur este c +unte%i ai #ui; pentru c l v-a cumprat cu mult timp n urm. Acest lucru l urmresc. Aceasta urmrii i voi5 ;rebuie s primi%i aceasta dac vi se d. [Adunarea% &Amin.*] Atunci putem ti c suntem ai "omnului. 9neori auzim oameni vorbind acest lucru ca i cum aceasta ar aproba pcatul. /u. /u va face aceasta. /u. Aceasta v va +alva din pcat. 4nd un om a6unge n aceast poziie, iar alegerea lui este de a fi al "omnului, atunci "umnezeu lucreaz n el i voina i nfptuirea dup buna !a plcere; i astfel acel om este un cretin. "umnezeu l va face un cretin. Aceasta este puterea care este n acest lucru. /u e$ist nici o aprobare a pcatului n aceasta. "e fapt este singurul fel care ne ine @ne faceA s nu aprobm pcatul. 0rice alt mrturisire aprob @scuzA pcatul. 0rice alt mrturisire face c(iar acel lucru de care se plnge "omnul - c oamenii #-au c(inuit cu pcatele lor. 4e spune "omnul5 &;u +-ai c(inuit cu pcatele tale.* 2saia F8%:F. ! ncetm s mai facem aceasta. ! lsm ca voina i alegerea noastr s fie ale "omnului n orice moment contient; i apoi aceasta va fi o realitate. ! desc(idem i s citim acest verset care ne spune c aceasta este o realitate. , 4or. G%,B, ultimele cuvinte ale acestui verset% &>oi nu suntei ai votri.* Aceasta este adevrat, nu5 2ndiferent cine este omul, este el al lui 'nsui5 [Adunarea% &/u.*] "omnul l-a cumprat, iar dac el nu 'l las pe domnul s l aib, el l lipsete pe "omnul de ceea ce este al !u. Aceasta este partea cea rea. "ei omul poate s nu fie n mod contient i practic al "omnului, totui "omnul a cumprat pe fiecare i orice om care refuz s-2 dea voie "omnului s l aib, 6efuiete pe "omnul de ceea ce l a cumprat, i pentru care a pltit preul, socotind preul cu care a fost cumprat ca fiind de mai mic valoare dect el n+ui. /u este acesta acela spirit satanic care a cutat s s pun deasupra lui "umnezeu n cer5 "omnul !-a dat ,l n+ui pentru noi; deci atunci cnd eu nu-2 voi da voie s m aib, prin acest fapt eu m socotesc a fi mai valoros dect preul care a fost pltit - adic, mai valoros dect "omnul - iar acesta este acela &eu* care se pune ntotdeauna deasupra lui "umnezeu. 0(, s fie n noi aceast minte care a fost n 1ristos, care l-a dezbrcat de el 'nsui, pentru ca "umnezeu i omul s poat fi din nou unii n 9nul. &>oi nu suntei ai votri,* suntei5 [Adunarea% &/u.*] /u suntei bucuroi pentru aceasta5 /u suntei bucuroi pentru c nu suntei ai votri5 l spune c este aa, i este aa, nu5 "e ce este aa5 &4ci ai fost cumprai cu un pre.* l ne-a cumprat, aadar noi nu suntem ai notri; i n faa tuturor oamenilor din lume care nu sunt ai lor nii, este omul care s-a cedat el 'nsui "omnului care l-a cumprat. &Proslvii dar pe "umnezeu n trupul i n "u(ul vostru, care sunt ale lui "umnezeu.* Ale cui sunt5 [Adunarea% &Ale lui "umnezeu.*] /u este nevoie s struiesc mai mult asupra acestui verset; voi s o facei frailor, o vei face5 !truii asupra lui.

Acum, am citit versetul, & l !-a dat pe !ine 'nsui pentru noi.* l ne-a cumprat. 4t din noi a cumprat5 [Adunarea% &;otul.*] 4nd a fcut-o5 [Adunarea% &'nainte de ntemeierea lumii.*] 4e fel de oameni eram nainte de ntemeierea lumii5 4e fel de oameni eram atunci cnd ne-a cumprat "umnezeu5 ram noi nine; aa cum eram n aceast lume. <i l ne-a cumprat pctoi, c(iar aa cum suntem5 [Adunarea% &"a.*] A fcut-o5 A6ungem aici la un alt gnd. A pltit l preul i ne-a cumprat c(iar aa cum eram5 Pctoi5 [Adunarea% &"a.*] =iine rele i gata a umbla n cile rutii5 Eata de a face rul5 /eavnd nici o mrturisire de religie, i nedorind n mod deosebit s avem5 /e-a cumprat atunci5 [Adunarea% &"a.*] 4e anume a cumprat l atunci5 /e-a cumprat pe noi, mpreun cu tot ceea ce era al nostru. <i pentru c a cumprat ceea ce era al nostru, l a cumprat pcatele noastre. 2saia le descrie% rni, vnti i carne vie, nelegate, nestoarse i nealinate cu untdelemn. @2saia ,%GA Aa este5 2at un alt te$t% ;it 8%8-H% &4ci i noi eram alt dat fr minte, neasculttori, rtcii, robii de tot felul de pofte i de plceri, trind n rutate i n pizm, vrednici s fim uri i urndu-ne unii pe alii. "ar, cnd s-a artat buntatea lui "umnezeu, +ntuitorul nostru, i dragostea #ui de oameni, l ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute de noi n nepri(nire, ci pentru ndurarea #ui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de "u(ul !fnt, pe care #-a vrsat din belug peste noi, prin 2sus 1ristos, +ntuitotul nostru; pentru ca odat socotii nepri(nii prin (arul #ui, s ne facem n nde6de, motenitori ai vieii venice.* l a fcut aceasta. l spune. Atunci, tii c este aa5 [Adunarea% &"a.*] ! privim mai adnc asupra acestui lucru. l !-a dat pe !ine 'nsui pentru pcatele noastre; dar acela gnd este valabil i aici; l nu va lua pcatele noastre - dei le-a cumparat - fr permi+iunea noa+tr. Privii ceva mai departe, continund acela gnd. & l !-a dat pe !ine 'nsui* pentru ale cui pcate5 [Adunarea% &Pentru ale noastre.*] Ale cui erau5 [Adunarea% &Ale noastre.*] !a dat pe !ine 'nsui pentru ele. le fiind ale noastre, cui !-a dat pe !ine 'nsui atunci cnd le-a cumprat5 [Adunarea% &/ou.*] l !-a dat pe sine 'nsui mie, pentru pcatele mele5 [Adunarea% &"a.*] Atunci alegerea care este mereu n faa mea este dac vreau s am mai degrab pcatele mele dect s-# am pe l, nu5 [Adunarea% &"a.*]Aceasta este alegerea vie care st n faa mea, nu5 [Adunarea% &"a.*] Pe cine dorii mai mult s avei, pcatele voastre sau pe 1ristos5 [Adunarea% &Pe 1ristos.*] Atunci de acum nainte mai poate e$ista vreo ezitare cnd este vorba s lsm s plece tot ceea ce ne arat "umnezeu c este pcat5 >ei lsa s plece pcatul atunci cnd v este artat5 Atunci cnd v este artat pcatul, spunei, &>reau mai de grab s-# am pe 1ristos dect aceast pcat.* <i lsai-l s plece. [Adunarea% &Amin.*] !punei dar "omnului, &"oamne, fac acum alegera; fac trgul cu ;ine, ;e fac pe ;ine alegerea mea; pcatul s-a dus, iar eu am ceva mai bun.* +ulumim "omnului) Atunci, unde poate e$ista vreo ocazie pentru unii dintre noi s fim descura6ai din cauza pcatelor noastre5 9nii dintre frai au fcut acest lucru. i au fost eliberai; dar "u(ul lui "umnezeu le-a artat ceva ce ei nu mai vzuser niciodat mai nainte. "u(ul lui "umnezeu a ptruns mai adnc dect oricnd, i a descoperit lucruri pe care el niciodat nu le-au vzut mai nainte; iar apoi n loc s mulumeasc "omnului c s-a ntmplat aa, i s ngduie s fie curai, mulumind "omnului c 'l au mai mult ca oricnd, au nceput s se descura6eze. i au spus, &4e s m fac, pcatele mele sunt att de mari5* Astfel ei au ngduit !atanei s-i acopere cu ntunecime, i s-i arunce n descura6are, nemaigsind nimic bun la aceste ntlniri zi dup zi. /u este destul de ru ce s-a ntmplat aa5 /u este destul de ru c o persoan pe care "omnul a iubit-o att de mult nct !-a dat pe !ine 'nsui pentru ea, s procedeze n acest fel cu "omnul, atunci cnd l vrea s se descopere mai mult pe !ine acelei persoane5 =railor, dac unii dintre voi ai czut n descura6are, prsii aceast stare. "ac "omnul ne-a artat pcate la care nu ne-am gndit mai nainte c le-am putea avea, aceasta demonstreaz c l ptrunde n profunzime, pn cnd n cele din urm va atinge partea cea mai ascuns a fiinei noastre; iar cnd l atinge ultimul lucru care este necurat sau pcatos, care este n nearmonie cu voia !a, i l scoate la lumin, ni-l arat, iar noi spunem, &'l vreau mai degrab pe "omnul dect acest pcat* - atunci lucrarea este complet, iar pecetea viului "umnezeu poate fi pus asupra acestui caracter. [Adunarea% &Amin.*] 4e dorii mai mult, s avei caracterul - [unii din adunare ncep s laude pe "omnul iar alii ncep s priveasc n 6ur ]. /u este nimic. "ac mai muli dintre voi ar mulumi "omnului pentru ceea ce ai primit, ar fi mai mult bucurie n aceast cas, n noaptea aceasta.

4e dorii mai mult, s avei desvrirea, plintatea deplin a lui 2sus 1ristos, sau s avei mai puin dect aceasta, i cu unele din pcatele voastre acoperite @ascunseA astfel nct s nu tii niciodat c ele e$ist5 [Adunarea% &Plintatea.*] "ar dup cum tii, 1rturiile ne-au spus c dac mai e$ist n noi o pat de pact, nu putem avea pecetea lui "umnezeu. 4um ar fi posibil ca pecetea lui "umnezeu, care este imprimarea caracterului !u desvrit descoperit n noi, s fie pus asupra noastr dac n noi mai e$ist pcate5 l nu poate pune pecetea, ntiprirea caracterului !u desvrit, asupra noastr pn cnd nu vede acest caracter n noi. Astfel, l trebuie s sape adnc pn la cele mai ascunse cmrue ale inimii, cum niciodat n-am visat, deoarece noi nu ne putem nelege inimile. "ar "omnul privete la inim. l ncearc contiina. l va cura inima i va descoperi ultima urm de ticloie. #sai-# s lucreze, frailor, lsai-# s fac lucrarea !a de cercetare. 2ar cnd l aduce pcatele noastre n faa oc(ilor notri, lsai ca inima noastr s spun, &"oamne, ;u ;e-ai dat pe ;ine 'nsui pentru pcatele mele; 0(, ;e primesc pe ;ine n locul lor.* le au plecat, iar eu m bucur n "omnul. =railor, s fim cinstii cu "omnul, i s ne purtm fa de l aa cum l dorete s o facem. l !-a dat pe !ine 'nsui pentru noi, pentru pcatele noastre. Aa c, spun din nou, i voi tii aceasta, n faa noastr st o alegere vie, ca s alegem dac dorim s-# avem pe "omnul sau pe noi nine, nepri(nirea "omnului sau pcatele noastre, calea "omnului sau calea noastr. 4are o vom avea5 [Adunarea% &4alea "omnului.*] /u este greu s facem alegerea atunci cnd tim ceea ce "omnul a fcut i ceea ce este pentru noi. Alegerea este uoar. =ie ca predarea noastr s fie complet. <i atunci cnd se arat aceste pcate - ele au fost predate de mult. Pentru aceasta ne sunt ele descoperite, pentru ca noi s putem face alegerea. Aceasta este lucrarea binecuvntat a sfinirii. <i noi putem ti c aceast lucrare a sfinirii are loc n noi. "ac "omnul ne-ar ndeprta pcatele noastre fr ca noi s o tim, ce bine ne-ar face5 Aceasta pur i simplu ne-ar face nite maini. l nu-i propune s fac aceasta; drept urmare, l vrea ca voi i eu s tim cnd pleac pcatele noastre, pentru ca s putem ti cnd vine nepri(nirea #ui. Aceasta se ntmpl atunci cnd cedm #ui ceea ce avem. ste adevrat c !criptura spune c noi suntem unelte ale lui "umnezeu; i nu uitai c noi suntem ntotdeauna unelte inteligente. /oi vom fi folosii de ctre "omnul la alegerea noastr. Alegerea noastr de a fi de partea !a, alegera noastr ca l s lucreze cu noi, iar apoi aceast lucrare este fcut deoarece puterea !a este cea care lucreaz. Aadar l !-a dat pe !ine pentru pcatele noastre. 2ar acum l vine i spune, acesta este pcat. 2ar noi5 &"oamne este pcat.* Aceasta este mrturisirea. Cdcina ideii de mrturisire este faptul de a spune acela lucru. 2deea de baz a cuvntului grec tradus prin &mrturisire,* nseamn a vorbi acela lucru. Aceasta este mrturisirea. "omnul a spus lui "avid, &;u ai pctuit i ai fcut rul acesta.* iar "avid a spus, &Am pctuit.* Aceasta este mrturisirea. ?iblia spune &"ac ne mrturisim pcatele, l este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele.* Pentru ce arat "umnezeu pcatele oamenilor5 !ingurul motiv pentru care l arat oamenilor pcatele este pentru a putea s le ndeprteze de la ei. Atunci cnd l mi arat mie pcate, eu spun, &"oamne, acestea sunt pcate.* <i atunci ce se ntmpl5 !unt iertate. !-au dus. >oi, v-ai mrturisit pcatele de cnd suntei aici5 ;oate pe care vi le-a artat "omnul5 #eai mrturisit5 [Adunarea% &"a.*] 0ricui care a fcut aceasta, pcatele i sunt iertate. "omnul a spus c este aa. 4e spunei5 [Adunarea% &Amin.*] "ar !atana spune c &nu este aa.* l este un mincinos. 'ns unii oameni spuneau aici, c satana spune adevrul asupra acestui subiect. 0ameni spuneau n aceast cas c el spune adevrul n acest punct. !atana a aspus, & le nu sunt iertate,* iar ei spuneau, &nu sunt iertate.* ! pr+im acea+t po$i%ie. /oi ne mrturisim pcatele pentru ca ele s poat fi iertate; i "omnul spune c sunt iertate; iar dac sunt iertate atunci pentru /umele "omnului, s spunem i noi c este aa. &Avraam a crezut pe "umnezeu, i aceasta i s-a socotit ca nepri(nire.* &<i el a primit semnul tierii mpre6ur, o pecete a nepri(nirii credinei pe care o avea.* "omnul spune, &>enii totui s ne 6udecm, zice "omnul. "e vor fi pcatele voastre cum e crmzul se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura se vor face ca lna.* 4e spunei5 [Adunarea% &Aa este.*] "e unde tii5 [Adunarea% &"omnul spune c aa este.*] =oarte bine. "eci tii c este aa, tii5 +ica H%,B% & l va avea iari mil de noi, va clca n picioare nelegiuirile noastre i va arunca n fundul mrii toate pcatele lor.* 9nde sunt pcatele5 [Adunarea% &'n fundul mrii.*] "e unde tii5 [Adunarea% & l spune aa.*] "eci tii acea+ta, nu5 Atunci cum poate cineva s v nec6easc cu gndul c ele se vor ntoarce la voi5

Psalmul ,-8%,:% &4t este de departe rsritul de apus, att de mult ndeprteaz l frdelegile noastre de la noi.& 4t de departe sunt ele de voi, cei care le-ai mrturisit5 4t de departe sunt5 [Adunarea% &4t este de departe rsritul de apus.*] Atunci de ce nu spunei i voi la fel5 !atana vine i spune, &/u sunt iertate; fiecare pcat este c(iar aici n faa ta; nu le vezi5* !unt ele n faa noastr5 [Adunarea% &/u.*] Ar putea spune cineva & u le-am vzut aici.* /u este nimic real n aceasta. !atana este un magician, i el poate face s se vad lucruri care nu sunt. 2ar voi le privii i spunei, &"a, aa este.* "ar nu e+te aa. "omnul spune c ele sunt att de departe de noi dup cum este de departe rsritul de apus. le sunt n fundul mrii, i sunt la fel de albe ca zpada. +ulumim "omnului. 2saia 87%,H, i acest verset este ultimul n seara aceasta. &2at, c(iar suferinele mele erau spre mntuirea mea; ;u ai gsit plcere s-mi scoi sufletul din groapa putrezirii. 4ci ai aruncat napoia ;a toate pcatele mele)* 4te din ele5 [Adunarea% &;oate.*] 'napoia !a. 9nde sunt ele, aadar5 [Adunarea% &'napoia !a.*] /oi suntem n faa !a, iar pcatele sunt napoia !a. 4ine este ntre noi i ele 5 [Adunarea% &"umnezeu.*] 2ar l este pe tronul !u, nu5 "eci cnd eu mrturisesc pcatele mele "omnului, l i tronul !u venic stau ntre mine i acele pcate, i nici !atana, nici altcineva din univers nu le poate aduce napoi; pentru c ar trebui s-# nlture pe "umnezeu i tronul !u din cale mai nainte de a putea s-mi aduc aceste pcate napoi. <i eu m bucur de aceasta. Putem cunoate aceste lucruri5 Putem ti c le cunoatem5 4um putem s tim c le cunoatem5 "omnul spune aa. 4nd "omnul spune aa, iar noi 'l credem, aceasta este credin. !atana spune, &/u i sunt iertate.* /oi spunem, &<tiu c sunt iertate.* !atana spune, &/u, ele sunt aici.* /oi spunem c nu sunt aici. !unt n fundul mrii. [>oce% &"omnul s fie ludat.*] 4nd omul st n aceast poziie, "umnezeu poate pune pecetea !a. "ar cnd "omnul spune &Pcatele tale sunt iertate;* i c l le-a &aruncat napoia !a;* iar omul nu crede, este ceva pe care "umnezeu s poat pune pecetea !a5 - /u. @4ineva cere ca s fie citit 2saia F8%:., ceea ce =r. Dones face.A & u, u i terg frdelegile pentru +ine, i nu-+i voi mai aduce aminte de pcatele tale.* $ist multe alte te$te ca i acesta pe care le putem ine minte. 9nul este cel din vrei 7%,:% &/u-+i voi mai aduce aminte de pcatele i frdelegile lor.* 2ar altul este n zec(iel 88%,G% &;oate pcatele pe care le-a svrit se vor uita.* 'n aceste te$te "omnul spune c nu-i va mai aduce aminte de pcatele noastre) "omnul le va uita% este lucrarea !atanei aceea de a le aminti. =railor, s-# credem pe "omnul. 4nd credem aceasta, atunci "omnul ne va da vou i mie, tierea mpre6ur a inimii, pecetea nepri(nirii credinei pe care o avem, i poate face aceasta deoarece n aceasta este ceva pe care l poate pune pecetea !a. 4nd un om face aceasta el individual, primete pecetea nepri(nirii, iar cnd noi ca trup, ca biseric credem aceasta, putem cere cu deplin ncredere revrsarea "u(ului !fnt, i s ateptm cu rbdare i ncredere, tiind c va veni cu siguran dup voia !a. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,7 -------PC I?2; C A.;.D0/ ! -------!tudiul nostru din noaptea trecut a avut ca scop s tim pentru noi nine, i a artat cum putem tii, c avem binecuvntarea lui Avraam, i astfel s fim pregtii spre a fi siguri, c putem cere cu deplin ncredere "u(ul lui "umnezeu. ?a nc i mai mult. "omnul ne-a dat dovezi nc mai evidente, pe care s ne bazm deplina noastr ncredere n l, n nepri(nirea #ui; cum c ea este a noastr; cum c avem nepri(nirea care se primete prin credin; astfel c putem cere cu deplin ncredere "u(ul !u cel !fnt, i s mulumim "omnului c este al nostru. Pentru c, v amintii versetul care spune% \1ristos ne-a rscumparat din blestemul #egii, fcndu-se blestem pentru noi, fiindc este scris% \?lestemat e oricine este atrnat pe lemn\ - pentru ca binecuvntarea vestit lui Avraam s vin peste /eamuri, n 1ristos 2sus, aa ca prin credin, noi s primim "u(ul fgduit.* ?inecuvntarea lui Avraam este nepri(nirea credinei; aceasta trebuie s o avem pentru a primi, i pentru a putea avea, "u(ul fgduit, i acea+ta dea+emenea prin credin%. Atunci, cnd avem evidena, dovada, lucrarea desvrit a lui "umnezeu demonstrnd spre satisfacia noastr deplin,

c putem cere cu o ncredere desvrit "u(ul !fnt, atunci nu rmne pentru noi dect s-# primim prin credin5 /u rmne pentru noi s mulumim "omnului pentru c este al nostru5 <i atunci l poate s-<i manifeste voia !a oridecte ori o cer ocaziile, i de cte ori este nevoie. ! studiem acum i alte dovezi pe care ni le-a dat - s studiem n aceast noapte n legtur cu ceea ce am studiat data trecut, astfel ca s putem avea proaspt n faa noastr calea pe care "omnul a desc(is-o pentru noi, pe care s ne bazm ncrederea noastr n faa #ui; pe care s fim siguri de poziia noastr; i pe care s putem cere cu asigurarea deplin a credinei. 2ar cnd noi cerem conform cu voia !a, i cerem pentru a putea avea ceea ce ne-a fgduit, atunci l ne ascult. \'ndrzneala pe care o avem la l, este c, dac cerem ceva dup voia #ui, ne ascult. <i dac tim c ne ascult,\ atunci, \tim c suntem stpni pe lucrurile pe care 2 le-am cerut.* , 2oan .%,F,,.. <i apoi putem mulumi "omnului c sunt ale noastre. ! ncepem cu capitolul cinci din Comani, versetul douzeci. !copul principal, sau am putea spune, unul dintre scopurile principale ale studiului din seara aceasta, este de a vedea locul pe care l deine #egea lui "umnezeu n subiectul nepri(nirii prin credin; ce loc deine #egea lui "umnezeu n obinerea de ctre noi a nepri(nirii doar prin 2sus 1ristos; i aceasta este doar o alt faz a aceluia gnd pe care l-am avut n seara trecut, cu privire la dovada pe care ne-a dat-o "umnezeu , pentru a ne da ncrederea c putem cere prin credin fgduina "u(ului !fnt. \?a nc i #egea a venit ca s se nmuleasc greeala.* !au cu alte cuvinte, Com. 8%:-, ultimele cuvinte - cu care suntem cu toii familiarizai - \prin #ege vine cunotina deplin a pcatului.* Pentru ce a fost dat #egea scris pe table de piatr - primul scop urmrit n darea ei5 @Adunarea% \4a s ne arate ce este pcat.*A 4a s se nmuleasc pcatul; s dea cunotina pcatului. Astfel \#egea a venit ca s se nmuleasc greeala;* ca pcatul s poat s se vad; s poat s apar aa cum este. Pavel vorbind n capitolul H din Comani, spune cum vede el pcatul, n versetele ,: i ,8%\Aa c #egea, negreit, este sfnt i porunca este sfnt dreapt i bun. Atunci un lucru bun mi-a dat moartea5 /icidecum. "ar pcatul, tocmai ca s ias la iveal ca pcat, mi-a dat moartea printr-un lucru bun, pentru ca pcatul s se arate afar din cale de pcto+, prin faptul c +e +lu@ea de aceeai porunc.* "eci s fac s se nmuleasc pcatul, i s l fac s se vad aa cum este, afar din cale de pctos, - acesta este primul scop n darea #egii, nu este aa5 ! citim aceasta n Comani cap..% \?a nc i #egea a venit ca s se nmuleasc greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* #egea a venit singur, fcnd doar s se vad pcatul, i numai att5 @Adunarea% \/u.\A #egea este doar calea de mi6loc spre altceva calea de mi6loc prin care s se realizeze un alt scop mai presus de cunotina pcatului. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A Aa dar, dac s-a nmulit pcatul - (arul unde s-a nmulit5 @Adunarea% \n acelai loc.\A 4(iar acolo5 @Adunarea % \"a.\A "ar cum scrie, \unde s-a nmulit pcatul, acolo i (arul s-a nmulit\5 @Adunarea% \/u; 3i mai mult3.\A Ar fi fost bine destul dac ar fi spus c unde s-a nmulit pcatul, i (arul s-a nmulit. Ar fi fost bine destul; dar tii c "omnul nu face lucrurile n acest fel. l face toate lucrurile foarte bune - la modul absolut, aa de bune cum poate s le fac doar "umnezeu. "eci, \unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* @Adunarea% \Amin.\A =railor, cnd "omnul, prin #egea !a, ne d cunotina pcatului, c(iar n acel moment, n acela timp, 7arul e+te mult mai abundent dect cunotina pcatului. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A <i acum un alt gnd% \Prin #ege vine cunotina deplin a pcatului;* i am vzut aceasta% c atunci cnd #egea ne d cunotina pcatului, c(iar n acel moment, n acel loc i n acea clip, n acel lucru, (arul lui "umnezeu este mult mai abundent dect cunotina pcatului. "ar, cnd #egea d cunotina pcatului, ce anume d convingerea de pcat5 @Adunarea% \"u(ul lui "umnezeu.\A 'nainte de a citi pasa6ul care spune c este aa, s vedem ce putem primi, din ceea ce am citit, - ce vom primi noi de acum nainte prin cunotina pcatului5 @Adunarea% \nmulirea (arului.\A Atunci nu mai e$ist nici un loc pentru descura6are la vederea pcatelor, mai e$ist5 @Adunarea% \/u.\A /u mai e$ist nici o posibilitate de a cdea n descura6are. ste imposibil pentru voi i pentru mine s ne descura6m, sau s fim acoperii de ntunecime atunci cnd lum cunotin de pcat. Pentru c indiferent ct de mare este aceast cunotin a pcatului, indiferent ct de multe pcate ne sunt descoperite i aduse cunotinei noastre, c(iar acolo, n acela moment, n c(iar acele lucruri, i n acelai timp n e$periena noastr, (arul lui "umnezeu se nmulete mult mai mult dect cunotina pcatului. <i atunci, repet, cum mai poate fi posibil pentru noi s fim descura6ai5 =railor, nu este aa c "omnul vrea ca noi s fim plini de cura65 @Adunarea% \Amin)\A

2ar acum, urmtorul verset aduce la lumin acela lucru. 2oan ,G%H,7% \;otui, v spun adevrul.* 4e ne spune l5 @Adunarea% \Adevrul.\A ?un) <i deasemenea ne spune c \vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.* <i acest adevr ni-l spune, nu5 \;otui, v spun adevrul% > este de folos s + duc; cci dac nu + duc u, +ngietorul nu va veni la voi.* 4ine nu va veni5 @Adunarea% \+ngietorul.\A +ngietorul5 Acesta este numele !u5 Aceasta este ceea ce este +ngietorul5 @Adunarea% \"a.\A \"ar dac + duc, vi-# voi trimite. <i cnd va veni ,l.* 4ine a venit5 @Adunarea% \+ngietorul.\A 4ine5 @Adunarea% \+ngietorul.\A \<i cnd va veni l, va dovedi @sau va convingeA lumea vinovat n ce privete pcatul.* 4ine face aceast lucrare5 @Adunarea% \+ngietorul.\A +ngietorul este 4el care convinge de pcat5 @Adunarea% \"a.\A ste l +ngietor c.nd face acea+ta5 @Adunarea% \"a.\A =iecare dintre noi avem nevoie s reinem aceasta. /u este l 4el care dovedete, atunci cnd face aceasta, +ngietor fiind cu alte ocazii5 @Adunarea% \/u.\A 1.ng.ietorul este 4el care dovedete, mulumim "omnului) +ngietorul dovedete, mulumim "omnului) 2ar atunci ce trebuie s gsim prin dovedirea pcatului5 @Adunarea% \+ngiere.\A A cui mngiere5 @Adunarea% \+ngierea "omnului.\A +ngierea pe care o gsim, mngie la timpul de nevoie. Atunci unde este loc pentru a ne mai descura6a cnd devenim contieni de pcat5 /u acesta este gndul pe care l-am citit n capitolul cinci din Comani5 /u vedei c atunci cnd pstrm n minte c e$act n acela timp i n acela loc unde se nmuleste pcatul, acolo (arul se nmuleste i mai mult; i c(iar n acela timp n care "u(ul !fnt d convingerea de pcat, l este +ngietor cnd face aceasta; /u vedei c n toate acestea pstrnd n minte toate acestea - avem o biruin venic asupra !atanei5 Are vreun avanta6 !atana asupra omului care l crede n acest fel pe "umnezeu5 - /u. !atana vine i spune, \>ezi ce pctos eti.* +ulumim "omnului, \unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* @Adunarea% \Amin)\A Ar spune cineva, \ u am o convingere de pcat att de profund. ca i cum nu am mai fost att de adnc convins de pcat n toat viaa mea.* +ulumim "omnului, n acest fel primim mai mult mngiere dect am primit vreodat n viaa noastr. /u vedei frailor, c aa este5 @Adunarea% \Aa este.\A Atunci, s mulumim "omnului pentru aceasta. @Adunarea% \Amin)\A A vrea s tiu de ce s nu ludm pe "omnul de acum nainte5 $ist ceva mai mult n acest verset Comani .%:-. +ai nti am gsit c #egea face s se nmuleasc pcatul pentru ca i (arul s se poat nmuli, astfel ca s putem avea (arul care s ne conduc la 1ristos. Pentru ce sunt mpreun cele dou lucruri5 #egea fcnd pcatul s se nmuleac pentru ca (arul s se nmuleasc i mai mult. Pentru ce sunt amndou mpreun5 \)entru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea.* /oi tim c este aa, nu5 Acest lucru este adevrat. #egea face s se nmuleasc pcatul, pentru ca noi s putem fi condui la o nmulire a (arului, pentru ca \dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i (arul s stpneasc.\ 4e nseamn acest \tot aa\5 - #a fel de sigur. $act la fel. Atunci nu este adevrat c "omnul va face ca abundena (arului s domneasc n vieile noastre tot aa de sigur cum a domnit orice pcat din lume5 @Adunarea% \"a.\A "ar, reinei, cnd (arul mult mai mult domnete, ce termen de comparaie e$ist ntre libertatea de acum fa de pcat i sclavia de dinainte5 #ibertatea este mult mai abundent dect a fost robia. \Pentru ca, dup cum pcatul a +tp.nit dnd moartea, tot aa i 7arul + +tp.nea+c d.nd nepri7nirea, ca s dea via%a venic, prin I+u+ Hri+to+, "omnul nostru.\ ! revedem acum ntreaga poveste. \#egea a venit pentru ca s se nmuleasc greeala,* pentru ca s putem gsi (arul nmulit i mai mult, fiind din abunden e$act acolo unde s-a nmulit greeala, i (arul s-a nmulit \dnd nepri(nirea, ca s dea viaa venic, prin 2sus 1ristos, "omnul nostru.* Atunci pentru ce a venit #egea5 @Adunarea% \4a s ne aduc la "omnul.\A Pentru ce a venit #egea5 @Adunarea% \4a s ne aduc la 1ristos.\A "a. >edei aceasta5 Astfel oricnd cineva din aceast lume folosete cele zece porunci - cnd vreun pctos din aceast lume folosete cele zece porunci pentru vreun alt scop dect scopul de a-# primi pe 2sus 1ristos, atunci ce fel de scop le d el5 @Adunarea% \9n scop greit.*A l pervertete intenia pe care o are "umnezeu n darea #egii, nu5 @Adunarea% \"a.\A A folosi #egea lui "umnezeu pentru oameni cu vreun alt scop, dect acela ca ei s poat a6unge la 2sus 1ristos, nseamn a folosi #egea ntr-un fel n care "umnezeu nu a intenionat niciodat s fie folosit. "eci #egea ne aduce la 1ristos. Aceasta este sigur. Pentru ce ne aduce la 1ristos5 @Adunarea% \4a s putem fi ndreptii.\A 4e vrea #egea de la voi i de la mine5 Are ceva pretenii de la noi nainte ca noi s a6ungem la 2sus 1ristos5 4nd #egea ne gsete, cere ceva de la noi5 @Adunarea%

\4ere nepri(nire.\A 4e fel de nepri(nire5 @Adunarea% \/epri(nire desvrit.\A A cui5 @Adunarea% \A lui "umnezeu.\A /epri(nirea lui "umnezeu5 @Adunarea% \"a.\A "oar o astfel de nepri(nire ca cea pe care o manifest "umnezeu n viaa !a, n felul !u de a face lucrurile5 @Adunarea% \"a.A >a fi #egea mulumit cu ceva mai puin dect att din partea mea i din partea voastr5 >a accepta ea ceva mai puin dect att, fie c(iar mai puin cu grosimea unui fir de pr5 @Adunarea% \/u.\A "ac noi am putea aduce aceast nepri(nire cu o lips ct grosimea unui fir de pr, - ar fi prea puin; am fi gsii n lips. "esc(idei la ;imotei, unde Pavel ne spune ce vrea #egea de la noi, i ce vrea deasemenea s fie 0n noi. ,;im. ,%.% \inta @obiectul, scopul, inteniaA poruncii este dragostea.* 4e fel de dragoste5 @Adunarea% \"ragostea lui "umnezeu.\A \4are vine dintr-o inim curat.* 4e fel de inim5 @Adunarea% \0 inim curat.\A \"intr-un cuget bun.\ 4e fel de cuget5 @Adunarea% \bun.\A \<i dintr-o credin neprefcut.* Aceasta este ceea ce legea vrea s gseasc n voi i n mine, nu5 /e va accepta ea cu ceva mai puin dect ceea ce ea cere - dragoste desvrit, manifestat \dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun, i dintr-o credin neprefcut\5 /u, niciodat. "eci ce cere #egea este pur i simplu de+v.rirea. "ar, avem noi, are vreun om din lume, ceva asemntor acestui fel de dragoste pe care s o ofere #egii lui "umnezeu5 @Adunarea% \/u.\A Are omul firesc acest fel de cuget @contiinA5 @Adunarea% \/u.\A Are acest fel de credin5 @Adunarea% \/u.\A /u. #egea are aceast cerin de la orice om de pe pmnt n seara aceasta, indiferent cine ar fi. Are aceast cerin de la voi i de la mine; are aceast cerin de la oamenii din Africa; i de la toi oamenii de pe pmnt; i ea nu va accepta nimic mai puin dect aceast dragoste de la fiecare dintre ei. "ar, noi vorbim despre noi n noaptea aceasta. Aa c #egea vine la voi i la mine n seara aceasta i spune% \ u cer dragoste; u cer dragoste desvrit - dragostea lui "umnezeu. u vreau s o vd n viaa ta tot timpul. <i vreau s o vad manifestat dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun, i dintr-o credin neprefcut.* 'n aceast situaie suntem noi. Ar putea spune cineva, \ eu nu am aceasta; eu am fcut tot ce am putut mai bine.* "ar #egea va spune, \Aceasta nu este ceea ce cer eu; eu nu vreau tot ce ai tu mai bun; eu vreau desvrire. u nu vreau facerea ta de bine, ci pe a lui "umnezeu; eu nu cer nepri(nirea ta% eu vreau nepri(nirea lui "umnezeu de la tine; eu nu vreau lucrarea ta% vreau lucrarea lui "umnezeu n viaa ta.* Aceasta spune #egea oricrui om. <i astfel dac sunt blocat de la primul cuvnt, c(iar cnd am spus c am fcut tot ce am putut mai bine, atunci nu mai am nimic ce s mai spun. /u este aceasta ceea ce spune !criptura% \4a orice gur s fie astupat.* #egea face e$act acest lucru, nu5 "ar mai e$ist o voce, abia auzit spunnd% \Aici e$ist via desvrit; aici este viaa lui "umnezeu% aici este o inim curat; aici este un cuget bun; aici este o credin neprefcut.* "e unde vine aceast voce5 @Adunarea% \"e la 1ristos.\A A(, "omnul 2sus 1ristos, care a venit i a luat loc n locul n care sunt eu, n trupul n care triesc eu; l a trit n acest trup; dragostea desvrit a lui "umnezeu a fost manifestat n acest trup; desvrita puritate a inimii a fost manifestat n acest trup; cugetul bun a fost artat n acest trup, i credina neprefcut a minii care era n 2sus 1ristos, deasemenea. l pur i simplu vine i mi spune% \2at, primete aceasta.* <i aceasta va fi satisfctor, nu5 @Adunarea% \"a.\A >iaa artat n 2sus 1ristos; aceasta va satisface #egea; puritatea inimii pe care o d 2sus 1ristos, aceasta va satisface #egea; cugetul bun pe care l l poate crea, acesta va satisface; credina neprefcut pe care l o d; aceasta va satisface. >or satisface acestea #egea5 @Adunarea% \"a.\A /u este aceasta ceea ce #egea cere ntotdeauna5 #egea l cere pe 2sus 1ristos, nu5 @Adunarea% \"a.\A Aceasta este ceea ce cere #egea% este acela lucru care reiese i din cap. cinci din Comani. 4e anume cere #egea de la mine5 'l cere pe 1ristos n mine, deoarece #egea vrea s l vad pe l n mine. Atunci, nu este scopul #egii lui "umnezeu, doar vang(elia lui 1ristos5 \1ristos n voi nde6dea slavei\5 A(, aa este. Com. .%,,.. 'ndreptii prin credin noi avem pace cu "umnezeu prin "omnul nostru 2sus 1ristos, i dragostea lui "umnezeu a fost turnat n inimile noastre prin "u(ul !fnt care ne-a fost dat. <i aceasta este dragostea absolut. =apte ,.%7,B, \<i "umnezeu, care cunoate inimile, a mrturisit pentru ei, i le-a dat "u(ul !fnt ca i nou. /-a fcut nici o deosebire ntre noi i ei, ntruct le-a cur%it inimile prin credin%.* Aici este dragostea lui "umnezeu dintr-o inim curat. vrei B%,F% \4u ct mai mult sngele lui 1ristos, care, prin "u(ul cel venic, !-a adus pe !ine 'nsuiiii 6ertf fr pat lui "umnezeu, v va curi cugetul vostru de faptele moarte, ca s slu6ii

"umnezeului celui viu)\Aici este un cuget curat, frailor, i aici este dragostea lui "umnezeu dintrun cuget curat. Apoi aceast credin pe care l o d; care l ne face s o putem ine - credina lui 2sus care ne face s inem poruncile lui "umnezeu, aici este dragostea lui "umnezeu dintr-o credin neprefcut. 0(, deci solia nepri(nirii lui "umnezeu care se primete prin credin n 2sus 1ristos, ne aduce pe noi la, i ne aduce nou, desvrita mplinire a #egii lui "umnezeu, nu5 @Adunarea% \"a.\A Atunci acesta este subiectul i inta, i singurul scop al soliei ngerului al treilea, nu5 @Adunarea% \"a.\A Acesta este 1ristos; 1ristos n nepri(nirea !a; 1ristos n curia !a; 1ristos n dragostea !a; 1ristos n nobleea !a; 1ristos n ntreaga !a fiin; 1ristos i l rstignit; acesta este 4uvntul, frailor; s ne bucurm de l; s ne bucurm de l. @Adunarea% \Amin.\A Aadar, cnd 2l avem pe 2sus, cnd #-am primit prin credin, i #egea st n faa noastr, sau noi stm n faa ei, i aduce grozavele ei pretenii ca noi s artm dragoste, putem spune% \Aici este; este n 1ristos, iar l este n mine)\ - "intr-o inim curat - \Aici este dragostea n 1ristos, iar l mi-a dat-o mie.* \9n cuget bun.\ !ngele lui 1ristos l-a creat n mine% e$ist. \4redin neprefcut,* credina n 2sus - l mi-a dat-o% e$ist. Atunci, aa cum ni se spune n \4alea ctre 1ristos,* putem veni la 2sus acum i s fim curai, i s stm n faa #egii fr urm de ruine sau de remucare. ?un. =railor, cnd am ceea ce m aduce n deplin armonie cu #egea lui "umnezeu, atunci sunt mulumit, i nu pot face altceva dect s fiu bucuros i mulumit. ! desc(idem acum i s citim capitolul trei din Comani; acest capitol ne spune totul fr vreun alt studiu dect simpla citire a te$tului. Com. 8%,B-::. Putem spune amin la fiecare cuvnt din acest te$t, deacum nainte. \<tim ns.* <i aa este. \c tot ce spune #egea spune celor ce sunt sub #ege, pentru ca orice gur s fie astupat, i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui "umnezeu.* <i nu este aa5 4eea ce mi spune c sunt pctos nu poate s-mi spun c sunt nepri(nit. \"ar acum\ - bun. 4nd5 @Adunarea% \Acum.\A =oarte bine, s spunem aa, frailor. \"ar acum s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu fr #ege.* Aa este, nu5 @Adunarea% \"a.\A #egea nu poate s o arate n noi, deoarece noi nu o putem vedea n #ege; ea este acolo, dar noi suntem att de orbi nct nu o putem vedea c este acolo; pcatul ne-a orbit i ne-a corupt att de mult nct nu putem vedea aceast nepri(nire n #ege% iar dac am putea s o vedem, nu am putea s o obinem din #ege, deoarece nu este nimic n noi care s o poat primi astfel% suntem complet neputincioi. "eci, \s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu, fr #ege ... i anume nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n l.* 4e nseamn acest cuvnt \a crede\ atunci cnd "umnezeu l rostete5 @Adunarea% \4redin.\A <i ce este adevrata credin5 !upunerea voinei lui "umnezeu, cedarea inimii lui "umnezeu, i fi$area afeciunilor n l% n acest fel se nelege aici c sunt cei care l vor primi; deoarece a crede nseamn a primi atunci cnd "umnezeu vorbete. Astfel l spune n 2oan ,%,:% \"ar tuturor celor ce 8-au primit, adic celor ce cred n /umele lui, le-a dat dreptul s se fac @le-a dat puterea s devin - n engl.A copii ai lui "umnezeu.* \<i anume, nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n l. /u este nici o deosebire.\ "eci fiecare dintre noi putem s o avem aici n aceast noapte5 )utem s o avem5 0 avem, pentru c o credem. "eci, acesta este scopul #egii, nu5 s ne aduc la 2sus 1ristos pentru ca noi s putem fi ndreptii prin credin, fcui nepri(nii prin credin, pentru ca nepri(nirea #ui - nepri(nirea lui "umnezeu n 1ristos - s poat fi a noastr5 Acesta este. Apoi, dac aceasta este adevr, dac am primit aceast nepri(nire, atunci care este folosul #egii5 Atunci pentru ce este #egea5 @Adunarea% \+rturisete aceasta.\A $act. ! citim acum acea parte din versetul douzeciiunu pe care nu am citit-o% \"ar acum s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu, fr #ege - de+pre ea mrturi+ete 8egea.\ Pn aici avem nevoie acum s citim versetul; dei ine de verset i cellalt cuvnt. "eci, atunci cnd #egea d cunotina pcatului, pentru ca noi s putem avea abundena (arului care s nlture pcatul; atunci (arul stpnete prin nepri(nire, dnd viaa venic prin 2sus 1ristos - i aceast nepri(nire a lui "umnezeu prin credina n 1ristos este a noastr prin lucrarea legii; i aceast cunotin a pcatului ne-a adus la 1ristos, i noi l avem, iar #egea este satisfcut n toate cerinele ei pe care le are asupra noastr. Acum cnd #egea este satisfcut n toate cerinele ei pe care le are asupra noastr, va rmne aa, i va continua s spun c este satisfcut% c totul este n regul5 "ac #egea a avut pretenii asupra noastr pe care nu le puteam ndeplini prin nici un mi6loc posibil, dect prin 2sus 1ristos

fiind n noi; atunci, att timp ct rmnem n aceast stare, #egea lui "umnezeu va continua s spun% \aa este drept, i eu sunt mulumit aa\5 @Adunarea% \"a.\A Atunci, dac cineva ncepe s pun ntrebri i s spun% \/u este aa,* atunci avem martor care s dovedeasc faptul c este aa. ste necesar pentru mai multe motive, ca noi s avem martori. 9n motiv ar fi n legtur cu noi, i cu e$periena noastr personal; 4nd "umnezeu vorbete i noi credem, atunci tim, fiecare pentru el 'nsui c nepri(nirea lui "umnezeu este a noastr, c avem dreptul la ea% c ea ne aparine; i c ne putem odi(ni n pace desvrit n ea. "ar e$ist ali oameni care au nevoie i ei s o cunoasc. Pot ei s o cunoasc prin faptul c eu spun c este aa5 @Adunarea% \/u.\A Pot ei s o cunoasc prin faptul c eu spun c eu accept aceast nepri(nire, i spun c este aa, i de aceea este aa5 'i va convinge aceasta% este aceast dovad suficient pentru ei5 @Adunarea% \/u.\A i au nevoie de ceva mai bun dect cuvntul meu. /u vedei c "omnul a venit n ntmpinarea tocmai a acestei cerine, i ne-a dat martori la care pot apela, i ei pot ntreba aceti martori oricnd doresc, dac ceea ce avem este veritabil sau nu. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A i nu au nevoie s vin i s ne ntrebe pe noi; dac ei ne ntreab, noi putem s le spunem ceea ce "omnul ne-a spus s spunem; i dac aceasta nu este suficient, ei pot merge s ntrebe aceti martori. Putem spune% iat aici sunt civa prieteni ai mei% ei m cunosc de la naterea mea i pn acum. i m cunosc n tot ceea ce fac; ei m cunosc mai bine dect m cunosc eu nsumi, i dac vrei mai mult dect ceea ce v-am spus, mergei i ntrebai-i pe ei% ei v vor spune. 4i prieteni sunt aici5 @Adunarea% \Iece.\A >aloreaz ceva cuvntul lor5 !pun ei adevrul5 A(, ei sunt adevrul 'nsui% #egea ;a este adevrul. Ps. ,,B%,F:. Atunci este imposibil pentru ei s mrturiseasc altfel n mrturia pe care o poart, dect adevrul. 4nd ei spun c cerina este satisfcut, \Aceast via este bine plcut +ie,* aceasta este suficient pentru oricine din univers, nu5 @Adunarea% \"a.\A Aadar, omul care afirm c crede n 2sus, i afirm nepri(nirea lui "umnezeu care se d celor ce cred n 2sus, este afirmaia lui a nepri(nirii, suficient pentru lume5 @Adunarea% \/u.\A !au este cuvntul nostru cu privire la aceasta suficient5 @Adunarea% \/u.\A i vor spune, i e$ist o mulime de oameni care vor spune, \noi credem n +ntuitorul; i eu am dreptul s pretind nepri(nirea pe care o are l, sfinenia !a desvrit% nu am pctuit de zece ani, i sunt deasupra tuturor ispitelor, c(iar; i tiu aceasta.* 4um tii aceasta5 \C +imt 0n inima meaJ o +imt n inima mea, i aceasta de mai muli ani.* Aceasta nu este deloc o dovad; pentru c \inima este nespus de neltoare i de deznd6duit de rea.* @\neltoare n privina tuturor lucrurilor\ - engl.A neltoare n privina c.tor lucruri5 @Adunarea% \n toate.\A 'n toate lucrurile5 @Adunarea% \"a.\A 4(iar i n privina lui !atan5 @Adunarea% \"a.\A ste inima ntr-adevr nespus de neltoare n toate lucrurile5 @Adunarea% \"a.\A "omnul spune c este aa, fie c noi putem nelege sau nu. ste mai neltoare dect !atana 'nsui, nu5 @Adunarea% \"a.\A 2nima m va nela mai repede i mai des dect o va face !atana. Atunci faptul c o persoan +imte acea+ta 0n inima +a, este aceasta o dovad pe care se poate baza5 4nd inima mea spune c eu sunt bun, ce face5 @Adunarea% \neal.\A !olomon a spus% \4el care se ncrede n inima lui este un nebun;* i acesta nu este doar nebun, ci a 0nnebunit n acest lucru, nu5 @Adunarea% \"a.\A ste destul de ru ca un om nelept s nnebuneasc, dar cnd un nebun nnebunete, unde va a6unge n cele din urm5 "e aceea, nu ne putem permite s ne ncredem n astfel de lucruri ntr-o problem att de important cum este aceasta. /u domnilor, noi avem nevoie de o dovad mai sigur dect inima omului, care-i spune c a primit nepri(nirea lui "umnezeu, c este n regul i pregtit pentru 6udecat, c nu a pctuit de zece ani i c este sfinit i deasupra ispitei, etc., etc.. Avem nevoie de ceva mai sigur dect aceasta; i realitatea este c 2sus a fost aici, n aceast lume o bun bucat de vreme, i l niciodat nu a fost n imposibilitate de a fi ispitit ct timp a fost n lume. <i nici cretinii nu sunt altfel, ct timp triesc n lume. Aceast doved nu este suficient, avem nevoie de ceva mai mult dect att. <i dac aceast persoan care pretinde s aib nepri(nirea lui "umnezeu prin credin n 2sus 1ristos, are doar acest fel de mrturie i nimic mai mult, atunci ce valoare are pretenia sa5 @Adunarea% \/ici o valoare.\A 4(iar nici o valoare. ste o pretenie neltoare; el niciodat nu poate s cunoasc realitatea. "e aceea "omnul nu ne-a lsat n aceast stare. 'n seara trecut am vzut n lecia noastr c atunci cnd vrem s tim c aceste lucruri sunt aa n e$periena noastr, nu trebuie s privim n noi ca s vedem dac este aa, ci s privim la ceea ce +pune &umne$eu pentru a vedea dac este aa. Atunci cnd #-am gsit pe 2sus 1ristos i l avem, "omnul nu dorete s privim n noi spre a vedea dac l este n noi. l ne-a dat martori, a cror mrturie ne va spune tot timpul c l este aici, i va spune oricui c este aici. /epri(nirea lui "umnezeu este artat acum, nepri(nirea care se capt prin credina lui 2sus 1ristos, i cnd este artat, este mrturisit de 8ege.

"eci #egea este, mai nti, pentru a ne aduce la 1ristos, iar apoi dup ce ne-a condus la 1ristos i noi #-am gsit, apoi mrturisete c acest lucru este real. +ai nti d cunotina pcatului, iar apoi mrturisete pentru nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credin. Atunci oricine folosete vreodat #egea lui "umnezeu pentru vreun alt scop dect acestea dou, ce face cu #egea lui "umnezeu5 @Adunarea% \0 pervertete.\A 0 pervertete cu totul; o folosete pentru scopuri pe care "umnezeu nu a intenionat niciodat s le dea #egii. "e aceea, dac un om sau un nger folosete #egea lui "umnezeu n vreun alt fel sau pentru alt scop n afar de acestea dou - un om o poate folosi pentru amndou, dar ngerii numai pentru unul - pervertete #egea lui "umnezeu. "e unde este nepri(nirea noastr5 @Adunarea% \"e la "umnezeu.\A \/epri(nirea lor este a +ea, spune "omnul.* :4or. F%G% \4ci "umnezeu care a zis% 3s lumineze lumina din ntuneric3 ne-a luminat inimile, pentru ca s facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui "umnezeu pe faa lui 2sus 1ristos.* 9nde gsim cunotina slavei lui "umnezeu5 @Adunarea% \Pe faa lui 2sus 1ristos.\A Pe faa lui 2sus 1ristos. :4or. 8%,7% \/oi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbat n acela c(ip al #ui, din slav n slav, prin "u(ul "omnului.* "eci ce vedem pe faa lui 2sus 1ristos5 @Adunarea% \!lava "omnului.\A 4e este slava "omnului5 Am citit aici, ni s-a spus aici, prin "u(ul lui "umnezeu, c solia nepri(nirii lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, este nceputul +lavei care va lumina ntreg pmntul. "eci ce este slava lui "umnezeu5 /epri(nirea #ui, caracterul #ui. 9nde gsim aceasta5 'n 2sus 1ristos. Pe faa lui 2sus 1ristos este descoperit slava lui "umnezeu. l spune aa, vedei aceasta; aici trebuie s o cutm. Privim la #ege pentru a gsi nepri(nirea5 @Adunarea% \/u.\A 4(iar dup ce am fost adui la 1ristos, privim la #ege pentru a vedea nepri(nirea5 @Adunarea% \/u.\A 9nde privim dup nepri(nire5 Pe faa lui 2sus 1ristos. Aici \noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbai n acelai c(ip al #ui, din slav n slav,* din nepri(nire n nepri(nire, din caracter n caracter, din buntate n buntate, prin "u(ul "omnului. Astfel nu vedei cum nepri(nirea lui "umnezeu i "u(ul !fnt merg mn n mn5 /u vedei c atunci cnd obinem nepri(nirea prin credina lui 2sus 1ristos, binecuvntarea lui Avraam cu adevrat, atunci "u(ul !fnt nu poate fi inut departe de noi; nu putei separa acestea dou, acestea merg mpreun. 4nd avem aceasta, i stim c o avem prin credina n cuvntul !u, atunci l spune c avem dreptul s cerem "u(ul !fnt i deasemenea s-# primim. "e ce, privii aici5 Eal. F%.% l a venit \ca s rscumpere pe cei ce erau sub #ege, pentru ca s cptm nfierea. <i pentru c suntei fii, &umne$eu ne-a trimi+ n inim "u(ul =iului !u.* l 8-a trimi+; nu vrea s l in departe de noi% "umnezeu 8-a trimi+ n inim; este un dar gratuit. "eci, cum am spus, nu vedei c este imposibil s separi nepri(nirea lui "umnezeu de "u(ul lui "umnezeu5 "eci suntem \sc(imbai n acela c(ip al #ui, din slav n slav, prin "u(ul "omnului;* i cnd c(ipul lui "umnezeu n 2sus 1ristos este gsit n noi, atunci ce este5 ste ntiprirea, pecetea lui "umnezeu. Ai auzit aceasta n cealalt lecie. Privind la faa lui 2sus 1ristos, i numai aici, primind nepri(nirea lui "umnezeu prin credina n l; i privind mereu la faa !a slvit, care reflect slava lui "umnezeu, efectul va fi sc(imbarea noastr n acelai c(ip, desvrind c(ipul lui "umnezeu i restabilindu-l n noi, prin lucrarea "u(ului lui "umnezeu asupra sufletului. <i cnd aceast lucrare este fcut, atunci acelai "u( al lui "umnezeu pune pecetea viului "umnezeu, ntiprirea venic a c(ipului !u. Aadar, dup ce am venit la 1ristos, dup ce #-am gsit, nu privim la #ege dup nepri(nire. 9nde privim5 @Adunarea% \#a faa lui 2sus 1ristos.\A #a faa lui 2sus 1ristos; i n timp ce privim aici, ce spune #egea5 @Adunarea% \ ste drept.\A #egea mrturisete, \Aici trebuie s priveti; aceasta este ceea ce vreau ca tu s ai; aceasta m satisface; cu aceasta sunt perfect de acord.* 9nde privesc ngerii n ceruri5 Privesc la #ege ca s vad dac sunt drepi sau nu5 @>oce% \Privesc mereu faa ;atlui nostru.\A \'ngerii vd ntotdeauna faa ;atlui +eu care este n ceruri.* Atunci de unde vine nepri(nirea ngerilor5 @Adunarea% \"e la "umnezeu.\A "e la "umnezeu, prin 2sus 1ristos, nu5 <i ce face #egea, temelia scaunului de domnie al lui "umnezeu, ce face copia original a #egii !ale n scaunul de domnie al lui "umnezeu5 4nd ngerii privesc faa 4elui ce st pe scaunul de domnie, ce face #egea, care niciodat nu a fost nduioat de om, i niciodat nu va putea fi, ce face aceast #ege acolo5 +rturisete despre nepri(nirea lui "umnezeu pe care ei o primesc fr #ege. Aceasta a fost ntotdeauna adevrata utilitate a #egii lui "umnezeu. 4nd oamenii au pctuit i au fcut ceva mpotriva poruncilor "omnului privitor la lucruri care nu ar fi trebuit s fie fcute, i s-au fcut vinovai; atunci ei urmau s aduc 6ertf, era oferit sngele 6ertfei i se fcea ispire iar

ei erau iertai. #ev.F. <i atunci ca i acum poruncile mrturiseau despre nepri(nirea pe care ei o obineau prin credina n 2sus. "e aceea cortul a fost numit \4ortul mrturiei.* =apte H%FF, i /umeri ,H%H,7; ,7%:. Aadar cortul a fost cortul mrturiei, c(ivotul a fost c(ivotul mrturiei deoarece coninea tablele mrturiei. ;ablele de piatr, tablele #egii, erau tablele mrturiei, deoarece ele erau dovada martorului pe care "umnezeu l-a stabilit ca s mrturiseasc despre nepri(nirea lui "umnezeu, care se d fr #ege, doar prin credina lui 2sus 1ristos. Astfel este un adevr venic pentru tot universul c \dac nepri(nirea se capt prin #ege, degeaba a murit 1ristos.* Eal. :%:,. Pentru totdeauna i pentru orice loc este adevrat c \/epri(nirea lor este a +ea, spune "omnul.* <i #egea mrturisete despre nepri(nirea pe care toi o obin fr #ege, prin 2sus 1ristos. Atunci nu este adevrat, dup cum am spus puin mai nainte, c dac un om sau un nger folosete #egea lui "umnezeu pentru vreun alt scop dect acesta, sau dect cele dou scopuri ale ei, pervertete n ntregime #egea lui "umnezeu n intenia pentru care "umnezeu a rnduit-o5 "eci, nepri(nirea lui "umnezeu care se capt prin credina lui 2sus 1ristos, aceasta satisface #egea, nu5 Pentru acum, i pentru ct timp5 @Adunarea% \Pentru venicie.\A Acum i ntotdeauna satisface. /oi putem ti pentru noi nine c este a noastr prin dovezile pe care ni le-a dat "umnezeu n noaptea trecut, i aceste dovezi sunt de o certitudine venic, i oricine din aceast lume poate cunoate c avem dreptul la ea, prin mrturiile pe care le-a dat "umnezeu. Aceasta ne va pregti pentru pecetea lui "umnezeu, nepri(nirea lui "umnezeu, pentru ca prin aceasta s putem fi sc(imbai din slav n slav, n acelai c(ip al #ui, iar cnd aceast lucrare este complet, atunci ce va fi5 4e va mrturisi despre aceasta5 @Adunarea% \!abatul "omnului.\A >a mrturisi despre aceast lucrare desvrit nc(eiat, n permanen. Aa dup cum ne-a spus prof. Prescott n predica sa, prezena lui 1ristos este cea care sfinete locul n care este. 2ar cnd prezena lui 1ristos e$ist n plintatea sa, atunci cum este acel loc5 ste sfnt. 4are este semnul sfinirii5 @Adunarea% \!abatul.\A 2ar sfinirea deplin este lucrarea lui "umnezeu complet n suflet. 4nd lucrarea lui "umnezeu este deplin n suflet, #egea lui "umnezeu va mrturisi despre aceasta n permanen. "ar care parte anume a #egii lui "umnezeu este martor al acestui lucru, al sfinirii depline a poporului !u5 @Adunarea% \!abatul "omnului.\A !t ca martor, ca martorul suprem, i acestea dou mrturisesc mpreun; pecetea este pus lucrarea este complet. =railor, cum putem s fim lipsii de pecetea lui "umnezeu5 /u suntem noi c(iar acum, n timpul sigilrii5 @Adunarea% \!untem.\A 2ar sigilarea se face prin nepri(nirea lui "umnezeu, care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, nu5 "a, domnilor. 2ar apoi cnd pecetea este primit, cnd aceasta este pus, atunci cei sigilai pot sta n timpul plgilor, n mi6locul ispitelor i ncercrilor !atanei care va lucra cu toat puterea i cu semne i minuni mincinoase. "eoarece fgduina este \fiindc ai pzit cuvntul rbdrii +ele, te voi pzi i u de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreg, ca s ncerce pe locuitorii pmntului.* 2ar cnd aceasta va trece - atunci se va intra n cetatea cereasc; se va intra n cetatea cereasc. +ulumim "omnului. $ist ncercrile prin care trebuie s trecem; dar, frailor, cnd avem aceast nepri(nire a lui 2sus 1ristos, avem ceea ce va trece prin orice ncercare. 'n acea zi vor fi dou grupe; vor fi unii n faa uii nc(ise, i ei vor vrea s intre nuntru, i vor spune, \"oamne desc(ide-ne; vrem s intrm i noi.*4ineva va veni i va ntreba, \4e ai fcut ca s putei intra5 4e drept avei ca s intrai n motenire5 4e drept avei asupra ei5\ \0(, noi ;e cunoatem; am mncat i am but n faa ;a; i ;u ai predicat pe strzile noastre. "a, i mai mult, am proorocit n /umele ;u; am scos draci n /umele ;u i am fcut multe lucrri minunate n /umele ;u. "oamne, nu este aceasta o dovad suficient5 "esc(ide ua.\ 4are este rspunsul5 \"eprtai-v de la +ine, voi toi care ai lucrat frdelegea.* 4e au spus ei5 \Am fcut multe lucrri minunate; noi le-am fcut; noi suntem n regul; noi suntem nepri(nii; noi suntem drepi; de aceea noi avem dreptul s intrm. "esc(ide ua.\ "ar \ noi\ nu se ia n considerare aici, nu5 >a fi o alt grup n acea zi - o mulime mare pe care nimeni nu o poate numra - din toate neamurile, toate noroadele, limbile i popoarele; i ei vor veni s intre. "ac cineva i ntreb, \ce ai fcut ca s putei intra5 4e drept avei aici5\ Cspunsul va fi% \0(, eu nu am fcut nimic ca s merit aceasta. u sunt pctos, dependent doar de (arul "omnului. 0(, eu sunt att de ticlos, prizonier att de legat cu astfel de legturi, de care nimeni nu m-a putut elibera dect "omnul 'nsui; att de nenorocit nct tot ce puteam s fac era s l am pe "omnul n permanen ca s m mngie; att de srac nct tot timpul a trebuit s ceresc de la "omnul; att de orb nct nimeni

numai "omnul m-a putut face s vd; att de gol nct nimeni nu m-a putut mbrca dect "omnul 'nsui% tot dreptul pe care l am este ceea ce a fcut 2sus pentru mine. "ar "omnul m-a iubit. 4nd n ticloia mea am plns, l m-a eliberat; cnd n nenorocirea mea am tn6it dup mngiere, l ma mngiat mereu; cnd n srcia mea am cerit, l mi-a dat bogii, cnd n orbirea mea i-am cerut s-mi arate calea, ca s pot cunoate calea, l m-a condus n tot drumul, i m-a fcut s vd; cnd am fost att de gol nct nimeni nimeni nu m putea mbrca, l mi-a dat acest vetmnt pe care l am; i aceasta este tot ce pot prezenta, tot ce am de prezentat, orice drept care mi va da voie s intru este doar ceea ce a fcut l pentru mine; dac aceasta nu nu m va trece nuntru, atunci rmn afar; i aceasta va fi drept, deasemenea. "ac sunt lsat afar, nu am nici o plngere de fcut.* "ar, o(, nu-mi va da dreptul aceasta s intru i s dobndesc motenirea5 "ar i se spune, \sunt aici cteva persoane; ele trebuie s fie pe deplin mulumite cu oricine care intr. Avem aici zece e$aminatori. 4nd ei privesc la cazul unui om i spun c acesta este n regul, atunci acel om poate trece. !untei dispui ca acetia s fie c(emai s e$amineze cazul dumneavoastr5 <i noi vom rspunde, \"a, da; pentru c vreau s intru% sunt gata s m supun oricrei e$aminri; c(iar dac sunt lsat afar, nu am de fcut nici o plngere% eu sunt pierdut oricum dac sunt lsat singur.\ \Atunci,* vi se spune, \i vom c(ema.* Astfel sunt adui cei zece, iar ei spun% \"a, suntem deplin mulumii cu el. "a, eliberarea pe care a obinut-o este cea pe care "omnul nostru a scris-o; mngierea pe care el a avut-o tot timpul , i pe care a dorit-o att de mult, este cea pe care "omnul nostru a dat-o. ?ogia pe care o are, tot ce are, +rac cum era, "omnul i-a dat-o; i orb, tot ce vede este ceea ce "omnul i-a dat s vad, i el vede doar ce este al "omnului; i gol cum era, vemntul pe care l poart, "omnul i l-a dat, - "omnul l-a esut, i este cu totul divin. ste doar 1ristos. &a, poate + intre.\ @Aici adunarea ncepe s cnte%&!ngele-Qi vrsat !pal al meu pcat; 2nima-mi s-a curit, 2sus m-a mntuit.\A 2ar apoi, frailor, se va auzi de dincolo de pori o voce ca o melodie nespus de plcut, plin de gingie i compasiune a +ntuitorului meu, - vocea va veni dinluntru, \2ntrai, voi binecuvntaii "omnului.\ @Adunarea% \Amin.\A \"e ce stai afar5\ 2ar porile se vor desc(ide larg, i va fi o \intrare n mpria venic a "omnului i +ntuitorului nostru 2sus 1ristos.\ 0(, l este un +ntuitor desvrit. l este +ntuitorul meu. !ufletul meu va luda pe "omnul. !ufletul meu se va bucura n "omnul, frailor, n seara aceasta. 0(, spun mpreun cu "avid, venii i mrii pe "omnul mpreun cu mine, i s nlam mpreun /umele !u. l a fcut o mulumire deplin; nu este nimic mpotriva noastr, frailor, calea este limpede; drumul este desc(is. /epri(nirea lui 1ristos satisface; aceasta este lumin i dragoste i bucurie i desvrire venic. /u este adevrat cuvntul din 2saia G-%,% \!coal-te, lumineaz; cci lumina ta vine, i slava "omnului r+are peste tine. 4ci, iat, ntunerecul acopere pmntul, i negur mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui se arat peste tine\5 =railor, l poate s fac aceasta, l vrea s o fac; s-2 dm voie. @Adunarea% \Amin.\A i s-# ludm cnd face aceasta. /u putem luda pe "omnul5 0ricine din aceast sal care vrea s o fac, ncepei s o facei acum. u voi spune amin la fiecare cuvnt de laud; pentru c sufletul meu i el l mrete, frailor. !ufletul meu deasemenea l laud, frailor; pentru c este +ntuitorul meu; l <i-a nc(eiat lucrarea; <i-a fcut lucrarea #ui plin de (ar; l m-a salvat; l ne salveaz pe toi. !-2 mulumim pentru venicie. )rof. )re+cott%- ;impurile de nviorare sunt aici, frailor. "u(ul lui "umnezeu este aici. "esc(idei inima, desc(idei inima; desc(idei inima n laude i mulumiri.

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. ,7 -------PC I?2; C A.;.D0/ ! -------!tudiul nostru din noaptea trecut a avut ca scop s tim pentru noi nine, i a artat cum putem tii, c avem binecuvntarea lui Avraam, i astfel s fim pregtii spre a fi siguri, c putem cere cu deplin ncredere "u(ul lui "umnezeu. ?a nc i mai mult. "omnul ne-a dat dovezi nc mai evidente, pe care s ne bazm deplina noastr ncredere n l, n nepri(nirea #ui; cum c ea este a noastr; cum c avem nepri(nirea care se primete prin credin; astfel c putem cere cu deplin ncredere "u(ul !u cel !fnt, i s mulumim "omnului c este al nostru. Pentru c, v amintii versetul care spune% \1ristos ne-a rscumparat din blestemul #egii, fcndu-se blestem pentru noi, fiindc este scris% \?lestemat e oricine este atrnat pe lemn\ - pentru ca binecuvntarea vestit lui Avraam s vin peste /eamuri, n 1ristos 2sus, aa ca prin credin, noi s primim "u(ul fgduit.* ?inecuvntarea lui Avraam este nepri(nirea credinei; aceasta trebuie s o avem pentru a primi, i pentru a putea avea, "u(ul fgduit, i acea+ta dea+emenea prin credin%. Atunci, cnd avem evidena, dovada, lucrarea desvrit a lui "umnezeu demonstrnd spre satisfacia noastr deplin, c putem cere cu o ncredere desvrit "u(ul !fnt, atunci nu rmne pentru noi dect s-# primim prin credin5 /u rmne pentru noi s mulumim "omnului pentru c este al nostru5 <i atunci l poate s-<i manifeste voia !a oridecte ori o cer ocaziile, i de cte ori este nevoie. ! studiem acum i alte dovezi pe care ni le-a dat - s studiem n aceast noapte n legtur cu ceea ce am studiat data trecut, astfel ca s putem avea proaspt n faa noastr calea pe care "omnul a desc(is-o pentru noi, pe care s ne bazm ncrederea noastr n faa #ui; pe care s fim siguri de poziia noastr; i pe care s putem cere cu asigurarea deplin a credinei. 2ar cnd noi cerem conform cu voia !a, i cerem pentru a putea avea ceea ce ne-a fgduit, atunci l ne ascult. \'ndrzneala pe care o avem la l, este c, dac cerem ceva dup voia #ui, ne ascult. <i dac tim c ne ascult,\ atunci, \tim c suntem stpni pe lucrurile pe care 2 le-am cerut.* , 2oan .%,F,,.. <i apoi putem mulumi "omnului c sunt ale noastre. ! ncepem cu capitolul cinci din Comani, versetul douzeci. !copul principal, sau am putea spune, unul dintre scopurile principale ale studiului din seara aceasta, este de a vedea locul pe care l deine #egea lui "umnezeu n subiectul nepri(nirii prin credin; ce loc deine #egea lui "umnezeu n obinerea de ctre noi a nepri(nirii doar prin 2sus 1ristos; i aceasta este doar o alt faz a aceluia gnd pe care l-am avut n seara trecut, cu privire la dovada pe care ne-a dat-o "umnezeu , pentru a ne da ncrederea c putem cere prin credin fgduina "u(ului !fnt. \?a nc i #egea a venit ca s se nmuleasc greeala.* !au cu alte cuvinte, Com. 8%:-, ultimele cuvinte - cu care suntem cu toii familiarizai - \prin #ege vine cunotina deplin a pcatului.* Pentru ce a fost dat #egea scris pe table de piatr - primul scop urmrit n darea ei5 @Adunarea% \4a s ne arate ce este pcat.*A 4a s se nmuleasc pcatul; s dea cunotina pcatului. Astfel \#egea a venit ca s se nmuleasc greeala;* ca pcatul s poat s se vad; s poat s apar aa cum este. Pavel vorbind n capitolul H din Comani, spune cum vede el pcatul, n versetele ,: i ,8%\Aa c #egea, negreit, este sfnt i porunca este sfnt dreapt i bun. Atunci un lucru bun mi-a dat moartea5 /icidecum. "ar pcatul, tocmai ca s ias la iveal ca pcat, mi-a dat moartea printr-un lucru bun, pentru ca pcatul s se arate afar din cale de pcto+, prin faptul c +e +lu@ea de aceeai porunc.* "eci s fac s se nmuleasc pcatul, i s l fac s se vad aa cum este, afar din cale de pctos, - acesta este primul scop n darea #egii, nu este aa5 ! citim aceasta n Comani cap..% \?a nc i #egea a venit ca s se nmuleasc greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* #egea a venit singur, fcnd doar s se vad pcatul, i numai att5 @Adunarea% \/u.\A #egea este doar calea de mi6loc spre altceva calea de mi6loc prin care s se realizeze un alt scop mai presus de cunotina pcatului. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A Aa dar, dac s-a nmulit pcatul - (arul unde s-a nmulit5 @Adunarea% \n acelai loc.\A 4(iar acolo5 @Adunarea % \"a.\A "ar cum scrie, \unde s-a nmulit pcatul, acolo i (arul s-a nmulit\5 @Adunarea% \/u; 3i mai mult3.\A Ar fi fost bine destul dac ar fi spus c unde s-a nmulit pcatul, i (arul s-a nmulit. Ar fi fost bine destul; dar tii c "omnul nu face lucrurile n acest fel. l face toate lucrurile foarte bune - la modul absolut, aa de bune cum poate s le fac doar "umnezeu.

"eci, \unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* @Adunarea% \Amin.\A =railor, cnd "omnul, prin #egea !a, ne d cunotina pcatului, c(iar n acel moment, n acela timp, 7arul e+te mult mai abundent dect cunotina pcatului. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A <i acum un alt gnd% \Prin #ege vine cunotina deplin a pcatului;* i am vzut aceasta% c atunci cnd #egea ne d cunotina pcatului, c(iar n acel moment, n acel loc i n acea clip, n acel lucru, (arul lui "umnezeu este mult mai abundent dect cunotina pcatului. "ar, cnd #egea d cunotina pcatului, ce anume d convingerea de pcat5 @Adunarea% \"u(ul lui "umnezeu.\A 'nainte de a citi pasa6ul care spune c este aa, s vedem ce putem primi, din ceea ce am citit, - ce vom primi noi de acum nainte prin cunotina pcatului5 @Adunarea% \nmulirea (arului.\A Atunci nu mai e$ist nici un loc pentru descura6are la vederea pcatelor, mai e$ist5 @Adunarea% \/u.\A /u mai e$ist nici o posibilitate de a cdea n descura6are. ste imposibil pentru voi i pentru mine s ne descura6m, sau s fim acoperii de ntunecime atunci cnd lum cunotin de pcat. Pentru c indiferent ct de mare este aceast cunotin a pcatului, indiferent ct de multe pcate ne sunt descoperite i aduse cunotinei noastre, c(iar acolo, n acela moment, n c(iar acele lucruri, i n acelai timp n e$periena noastr, (arul lui "umnezeu se nmulete mult mai mult dect cunotina pcatului. <i atunci, repet, cum mai poate fi posibil pentru noi s fim descura6ai5 =railor, nu este aa c "omnul vrea ca noi s fim plini de cura65 @Adunarea% \Amin)\A 2ar acum, urmtorul verset aduce la lumin acela lucru. 2oan ,G%H,7% \;otui, v spun adevrul.* 4e ne spune l5 @Adunarea% \Adevrul.\A ?un) <i deasemenea ne spune c \vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.* <i acest adevr ni-l spune, nu5 \;otui, v spun adevrul% > este de folos s + duc; cci dac nu + duc u, +ngietorul nu va veni la voi.* 4ine nu va veni5 @Adunarea% \+ngietorul.\A +ngietorul5 Acesta este numele !u5 Aceasta este ceea ce este +ngietorul5 @Adunarea% \"a.\A \"ar dac + duc, vi-# voi trimite. <i cnd va veni ,l.* 4ine a venit5 @Adunarea% \+ngietorul.\A 4ine5 @Adunarea% \+ngietorul.\A \<i cnd va veni l, va dovedi @sau va convingeA lumea vinovat n ce privete pcatul.* 4ine face aceast lucrare5 @Adunarea% \+ngietorul.\A +ngietorul este 4el care convinge de pcat5 @Adunarea% \"a.\A ste l +ngietor c.nd face acea+ta5 @Adunarea% \"a.\A =iecare dintre noi avem nevoie s reinem aceasta. /u este l 4el care dovedete, atunci cnd face aceasta, +ngietor fiind cu alte ocazii5 @Adunarea% \/u.\A 1.ng.ietorul este 4el care dovedete, mulumim "omnului) +ngietorul dovedete, mulumim "omnului) 2ar atunci ce trebuie s gsim prin dovedirea pcatului5 @Adunarea% \+ngiere.\A A cui mngiere5 @Adunarea% \+ngierea "omnului.\A +ngierea pe care o gsim, mngie la timpul de nevoie. Atunci unde este loc pentru a ne mai descura6a cnd devenim contieni de pcat5 /u acesta este gndul pe care l-am citit n capitolul cinci din Comani5 /u vedei c atunci cnd pstrm n minte c e$act n acela timp i n acela loc unde se nmuleste pcatul, acolo (arul se nmuleste i mai mult; i c(iar n acela timp n care "u(ul !fnt d convingerea de pcat, l este +ngietor cnd face aceasta; /u vedei c n toate acestea pstrnd n minte toate acestea - avem o biruin venic asupra !atanei5 Are vreun avanta6 !atana asupra omului care l crede n acest fel pe "umnezeu5 - /u. !atana vine i spune, \>ezi ce pctos eti.* +ulumim "omnului, \unde s-a nmulit pcatul, acolo (arul s-a nmulit i mai mult.* @Adunarea% \Amin)\A Ar spune cineva, \ u am o convingere de pcat att de profund. ca i cum nu am mai fost att de adnc convins de pcat n toat viaa mea.* +ulumim "omnului, n acest fel primim mai mult mngiere dect am primit vreodat n viaa noastr. /u vedei frailor, c aa este5 @Adunarea% \Aa este.\A Atunci, s mulumim "omnului pentru aceasta. @Adunarea% \Amin)\A A vrea s tiu de ce s nu ludm pe "omnul de acum nainte5 $ist ceva mai mult n acest verset Comani .%:-. +ai nti am gsit c #egea face s se nmuleasc pcatul pentru ca i (arul s se poat nmuli, astfel ca s putem avea (arul care s ne conduc la 1ristos. Pentru ce sunt mpreun cele dou lucruri5 #egea fcnd pcatul s se nmuleac pentru ca (arul s se nmuleasc i mai mult. Pentru ce sunt amndou mpreun5 \)entru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea.* /oi tim c este aa, nu5 Acest lucru este adevrat. #egea face s se nmuleasc pcatul, pentru ca noi s putem fi condui la o nmulire a (arului, pentru ca \dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i (arul s stpneasc.\ 4e nseamn acest \tot aa\5 - #a fel de sigur. $act la fel. Atunci nu este adevrat c "omnul va face ca abundena (arului s domneasc n vieile noastre tot aa de sigur cum a domnit orice pcat din lume5 @Adunarea% \"a.\A "ar, reinei, cnd (arul mult mai mult domnete, ce termen de comparaie e$ist ntre libertatea de acum fa de pcat i sclavia de dinainte5 #ibertatea este mult

mai abundent dect a fost robia. \Pentru ca, dup cum pcatul a +tp.nit dnd moartea, tot aa i 7arul + +tp.nea+c d.nd nepri7nirea, ca s dea via%a venic, prin I+u+ Hri+to+, "omnul nostru.\ ! revedem acum ntreaga poveste. \#egea a venit pentru ca s se nmuleasc greeala,* pentru ca s putem gsi (arul nmulit i mai mult, fiind din abunden e$act acolo unde s-a nmulit greeala, i (arul s-a nmulit \dnd nepri(nirea, ca s dea viaa venic, prin 2sus 1ristos, "omnul nostru.* Atunci pentru ce a venit #egea5 @Adunarea% \4a s ne aduc la "omnul.\A Pentru ce a venit #egea5 @Adunarea% \4a s ne aduc la 1ristos.\A "a. >edei aceasta5 Astfel oricnd cineva din aceast lume folosete cele zece porunci - cnd vreun pctos din aceast lume folosete cele zece porunci pentru vreun alt scop dect scopul de a-# primi pe 2sus 1ristos, atunci ce fel de scop le d el5 @Adunarea% \9n scop greit.*A l pervertete intenia pe care o are "umnezeu n darea #egii, nu5 @Adunarea% \"a.\A A folosi #egea lui "umnezeu pentru oameni cu vreun alt scop, dect acela ca ei s poat a6unge la 2sus 1ristos, nseamn a folosi #egea ntr-un fel n care "umnezeu nu a intenionat niciodat s fie folosit. "eci #egea ne aduce la 1ristos. Aceasta este sigur. Pentru ce ne aduce la 1ristos5 @Adunarea% \4a s putem fi ndreptii.\A 4e vrea #egea de la voi i de la mine5 Are ceva pretenii de la noi nainte ca noi s a6ungem la 2sus 1ristos5 4nd #egea ne gsete, cere ceva de la noi5 @Adunarea% \4ere nepri(nire.\A 4e fel de nepri(nire5 @Adunarea% \/epri(nire desvrit.\A A cui5 @Adunarea% \A lui "umnezeu.\A /epri(nirea lui "umnezeu5 @Adunarea% \"a.\A "oar o astfel de nepri(nire ca cea pe care o manifest "umnezeu n viaa !a, n felul !u de a face lucrurile5 @Adunarea% \"a.A >a fi #egea mulumit cu ceva mai puin dect att din partea mea i din partea voastr5 >a accepta ea ceva mai puin dect att, fie c(iar mai puin cu grosimea unui fir de pr5 @Adunarea% \/u.\A "ac noi am putea aduce aceast nepri(nire cu o lips ct grosimea unui fir de pr, - ar fi prea puin; am fi gsii n lips. "esc(idei la ;imotei, unde Pavel ne spune ce vrea #egea de la noi, i ce vrea deasemenea s fie 0n noi. ,;im. ,%.% \inta @obiectul, scopul, inteniaA poruncii este dragostea.* 4e fel de dragoste5 @Adunarea% \"ragostea lui "umnezeu.\A \4are vine dintr-o inim curat.* 4e fel de inim5 @Adunarea% \0 inim curat.\A \"intr-un cuget bun.\ 4e fel de cuget5 @Adunarea% \bun.\A \<i dintr-o credin neprefcut.* Aceasta este ceea ce legea vrea s gseasc n voi i n mine, nu5 /e va accepta ea cu ceva mai puin dect ceea ce ea cere - dragoste desvrit, manifestat \dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun, i dintr-o credin neprefcut\5 /u, niciodat. "eci ce cere #egea este pur i simplu de+v.rirea. "ar, avem noi, are vreun om din lume, ceva asemntor acestui fel de dragoste pe care s o ofere #egii lui "umnezeu5 @Adunarea% \/u.\A Are omul firesc acest fel de cuget @contiinA5 @Adunarea% \/u.\A Are acest fel de credin5 @Adunarea% \/u.\A /u. #egea are aceast cerin de la orice om de pe pmnt n seara aceasta, indiferent cine ar fi. Are aceast cerin de la voi i de la mine; are aceast cerin de la oamenii din Africa; i de la toi oamenii de pe pmnt; i ea nu va accepta nimic mai puin dect aceast dragoste de la fiecare dintre ei. "ar, noi vorbim despre noi n noaptea aceasta. Aa c #egea vine la voi i la mine n seara aceasta i spune% \ u cer dragoste; u cer dragoste desvrit - dragostea lui "umnezeu. u vreau s o vd n viaa ta tot timpul. <i vreau s o vad manifestat dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun, i dintr-o credin neprefcut.* 'n aceast situaie suntem noi. Ar putea spune cineva, \ eu nu am aceasta; eu am fcut tot ce am putut mai bine.* "ar #egea va spune, \Aceasta nu este ceea ce cer eu; eu nu vreau tot ce ai tu mai bun; eu vreau desvrire. u nu vreau facerea ta de bine, ci pe a lui "umnezeu; eu nu cer nepri(nirea ta% eu vreau nepri(nirea lui "umnezeu de la tine; eu nu vreau lucrarea ta% vreau lucrarea lui "umnezeu n viaa ta.* Aceasta spune #egea oricrui om. <i astfel dac sunt blocat de la primul cuvnt, c(iar cnd am spus c am fcut tot ce am putut mai bine, atunci nu mai am nimic ce s mai spun. /u este aceasta ceea ce spune !criptura% \4a orice gur s fie astupat.* #egea face e$act acest lucru, nu5 "ar mai e$ist o voce, abia auzit spunnd% \Aici e$ist via desvrit; aici este viaa lui "umnezeu% aici este o inim curat; aici este un cuget bun; aici este o credin neprefcut.* "e unde vine aceast voce5 @Adunarea% \"e la 1ristos.\A A(, "omnul 2sus 1ristos, care a venit i a luat loc n locul n care sunt eu, n trupul n care triesc eu; l a trit n acest trup; dragostea desvrit a lui "umnezeu a fost manifestat n acest trup; desvrita puritate a inimii a fost manifestat n acest trup; cugetul bun a fost artat n acest trup, i credina neprefcut a minii care era n 2sus 1ristos, deasemenea.

l pur i simplu vine i mi spune% \2at, primete aceasta.* <i aceasta va fi satisfctor, nu5 @Adunarea% \"a.\A >iaa artat n 2sus 1ristos; aceasta va satisface #egea; puritatea inimii pe care o d 2sus 1ristos, aceasta va satisface #egea; cugetul bun pe care l l poate crea, acesta va satisface; credina neprefcut pe care l o d; aceasta va satisface. >or satisface acestea #egea5 @Adunarea% \"a.\A /u este aceasta ceea ce #egea cere ntotdeauna5 #egea l cere pe 2sus 1ristos, nu5 @Adunarea% \"a.\A Aceasta este ceea ce cere #egea% este acela lucru care reiese i din cap. cinci din Comani. 4e anume cere #egea de la mine5 'l cere pe 1ristos n mine, deoarece #egea vrea s l vad pe l n mine. Atunci, nu este scopul #egii lui "umnezeu, doar vang(elia lui 1ristos5 \1ristos n voi nde6dea slavei\5 A(, aa este. Com. .%,,.. 'ndreptii prin credin noi avem pace cu "umnezeu prin "omnul nostru 2sus 1ristos, i dragostea lui "umnezeu a fost turnat n inimile noastre prin "u(ul !fnt care ne-a fost dat. <i aceasta este dragostea absolut. =apte ,.%7,B, \<i "umnezeu, care cunoate inimile, a mrturisit pentru ei, i le-a dat "u(ul !fnt ca i nou. /-a fcut nici o deosebire ntre noi i ei, ntruct le-a cur%it inimile prin credin%.* Aici este dragostea lui "umnezeu dintr-o inim curat. vrei B%,F% \4u ct mai mult sngele lui 1ristos, care, prin "u(ul cel venic, !-a adus pe !ine 'nsuiiii 6ertf fr pat lui "umnezeu, v va curi cugetul vostru de faptele moarte, ca s slu6ii "umnezeului celui viu)\Aici este un cuget curat, frailor, i aici este dragostea lui "umnezeu dintrun cuget curat. Apoi aceast credin pe care l o d; care l ne face s o putem ine - credina lui 2sus care ne face s inem poruncile lui "umnezeu, aici este dragostea lui "umnezeu dintr-o credin neprefcut. 0(, deci solia nepri(nirii lui "umnezeu care se primete prin credin n 2sus 1ristos, ne aduce pe noi la, i ne aduce nou, desvrita mplinire a #egii lui "umnezeu, nu5 @Adunarea% \"a.\A Atunci acesta este subiectul i inta, i singurul scop al soliei ngerului al treilea, nu5 @Adunarea% \"a.\A Acesta este 1ristos; 1ristos n nepri(nirea !a; 1ristos n curia !a; 1ristos n dragostea !a; 1ristos n nobleea !a; 1ristos n ntreaga !a fiin; 1ristos i l rstignit; acesta este 4uvntul, frailor; s ne bucurm de l; s ne bucurm de l. @Adunarea% \Amin.\A Aadar, cnd 2l avem pe 2sus, cnd #-am primit prin credin, i #egea st n faa noastr, sau noi stm n faa ei, i aduce grozavele ei pretenii ca noi s artm dragoste, putem spune% \Aici este; este n 1ristos, iar l este n mine)\ - "intr-o inim curat - \Aici este dragostea n 1ristos, iar l mi-a dat-o mie.* \9n cuget bun.\ !ngele lui 1ristos l-a creat n mine% e$ist. \4redin neprefcut,* credina n 2sus - l mi-a dat-o% e$ist. Atunci, aa cum ni se spune n \4alea ctre 1ristos,* putem veni la 2sus acum i s fim curai, i s stm n faa #egii fr urm de ruine sau de remucare. ?un. =railor, cnd am ceea ce m aduce n deplin armonie cu #egea lui "umnezeu, atunci sunt mulumit, i nu pot face altceva dect s fiu bucuros i mulumit. ! desc(idem acum i s citim capitolul trei din Comani; acest capitol ne spune totul fr vreun alt studiu dect simpla citire a te$tului. Com. 8%,B-::. Putem spune amin la fiecare cuvnt din acest te$t, deacum nainte. \<tim ns.* <i aa este. \c tot ce spune #egea spune celor ce sunt sub #ege, pentru ca orice gur s fie astupat, i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui "umnezeu.* <i nu este aa5 4eea ce mi spune c sunt pctos nu poate s-mi spun c sunt nepri(nit. \"ar acum\ - bun. 4nd5 @Adunarea% \Acum.\A =oarte bine, s spunem aa, frailor. \"ar acum s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu fr #ege.* Aa este, nu5 @Adunarea% \"a.\A #egea nu poate s o arate n noi, deoarece noi nu o putem vedea n #ege; ea este acolo, dar noi suntem att de orbi nct nu o putem vedea c este acolo; pcatul ne-a orbit i ne-a corupt att de mult nct nu putem vedea aceast nepri(nire n #ege% iar dac am putea s o vedem, nu am putea s o obinem din #ege, deoarece nu este nimic n noi care s o poat primi astfel% suntem complet neputincioi. "eci, \s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu, fr #ege ... i anume nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n l.* 4e nseamn acest cuvnt \a crede\ atunci cnd "umnezeu l rostete5 @Adunarea% \4redin.\A <i ce este adevrata credin5 !upunerea voinei lui "umnezeu, cedarea inimii lui "umnezeu, i fi$area afeciunilor n l% n acest fel se nelege aici c sunt cei care l vor primi; deoarece a crede nseamn a primi atunci cnd "umnezeu vorbete. Astfel l spune n 2oan ,%,:% \"ar tuturor celor ce 8-au primit, adic celor ce cred n /umele lui, le-a dat dreptul s se fac @le-a dat puterea s devin - n engl.A copii ai lui "umnezeu.* \<i anume, nepri(nirea dat de "umnezeu, care vine prin credina n 2sus 1ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n l. /u este nici o deosebire.\ "eci

fiecare dintre noi putem s o avem aici n aceast noapte5 )utem s o avem5 0 avem, pentru c o credem. "eci, acesta este scopul #egii, nu5 s ne aduc la 2sus 1ristos pentru ca noi s putem fi ndreptii prin credin, fcui nepri(nii prin credin, pentru ca nepri(nirea #ui - nepri(nirea lui "umnezeu n 1ristos - s poat fi a noastr5 Acesta este. Apoi, dac aceasta este adevr, dac am primit aceast nepri(nire, atunci care este folosul #egii5 Atunci pentru ce este #egea5 @Adunarea% \+rturisete aceasta.\A $act. ! citim acum acea parte din versetul douzeciiunu pe care nu am citit-o% \"ar acum s-a artat o nepri(nire pe care o d "umnezeu, fr #ege - de+pre ea mrturi+ete 8egea.\ Pn aici avem nevoie acum s citim versetul; dei ine de verset i cellalt cuvnt. "eci, atunci cnd #egea d cunotina pcatului, pentru ca noi s putem avea abundena (arului care s nlture pcatul; atunci (arul stpnete prin nepri(nire, dnd viaa venic prin 2sus 1ristos - i aceast nepri(nire a lui "umnezeu prin credina n 1ristos este a noastr prin lucrarea legii; i aceast cunotin a pcatului ne-a adus la 1ristos, i noi l avem, iar #egea este satisfcut n toate cerinele ei pe care le are asupra noastr. Acum cnd #egea este satisfcut n toate cerinele ei pe care le are asupra noastr, va rmne aa, i va continua s spun c este satisfcut% c totul este n regul5 "ac #egea a avut pretenii asupra noastr pe care nu le puteam ndeplini prin nici un mi6loc posibil, dect prin 2sus 1ristos fiind n noi; atunci, att timp ct rmnem n aceast stare, #egea lui "umnezeu va continua s spun% \aa este drept, i eu sunt mulumit aa\5 @Adunarea% \"a.\A Atunci, dac cineva ncepe s pun ntrebri i s spun% \/u este aa,* atunci avem martor care s dovedeasc faptul c este aa. ste necesar pentru mai multe motive, ca noi s avem martori. 9n motiv ar fi n legtur cu noi, i cu e$periena noastr personal; 4nd "umnezeu vorbete i noi credem, atunci tim, fiecare pentru el 'nsui c nepri(nirea lui "umnezeu este a noastr, c avem dreptul la ea% c ea ne aparine; i c ne putem odi(ni n pace desvrit n ea. "ar e$ist ali oameni care au nevoie i ei s o cunoasc. Pot ei s o cunoasc prin faptul c eu spun c este aa5 @Adunarea% \/u.\A Pot ei s o cunoasc prin faptul c eu spun c eu accept aceast nepri(nire, i spun c este aa, i de aceea este aa5 'i va convinge aceasta% este aceast dovad suficient pentru ei5 @Adunarea% \/u.\A i au nevoie de ceva mai bun dect cuvntul meu. /u vedei c "omnul a venit n ntmpinarea tocmai a acestei cerine, i ne-a dat martori la care pot apela, i ei pot ntreba aceti martori oricnd doresc, dac ceea ce avem este veritabil sau nu. Aa este5 @Adunarea% \"a.\A i nu au nevoie s vin i s ne ntrebe pe noi; dac ei ne ntreab, noi putem s le spunem ceea ce "omnul ne-a spus s spunem; i dac aceasta nu este suficient, ei pot merge s ntrebe aceti martori. Putem spune% iat aici sunt civa prieteni ai mei% ei m cunosc de la naterea mea i pn acum. i m cunosc n tot ceea ce fac; ei m cunosc mai bine dect m cunosc eu nsumi, i dac vrei mai mult dect ceea ce v-am spus, mergei i ntrebai-i pe ei% ei v vor spune. 4i prieteni sunt aici5 @Adunarea% \Iece.\A >aloreaz ceva cuvntul lor5 !pun ei adevrul5 A(, ei sunt adevrul 'nsui% #egea ;a este adevrul. Ps. ,,B%,F:. Atunci este imposibil pentru ei s mrturiseasc altfel n mrturia pe care o poart, dect adevrul. 4nd ei spun c cerina este satisfcut, \Aceast via este bine plcut +ie,* aceasta este suficient pentru oricine din univers, nu5 @Adunarea% \"a.\A Aadar, omul care afirm c crede n 2sus, i afirm nepri(nirea lui "umnezeu care se d celor ce cred n 2sus, este afirmaia lui a nepri(nirii, suficient pentru lume5 @Adunarea% \/u.\A !au este cuvntul nostru cu privire la aceasta suficient5 @Adunarea% \/u.\A i vor spune, i e$ist o mulime de oameni care vor spune, \noi credem n +ntuitorul; i eu am dreptul s pretind nepri(nirea pe care o are l, sfinenia !a desvrit% nu am pctuit de zece ani, i sunt deasupra tuturor ispitelor, c(iar; i tiu aceasta.* 4um tii aceasta5 \C +imt 0n inima meaJ o +imt n inima mea, i aceasta de mai muli ani.* Aceasta nu este deloc o dovad; pentru c \inima este nespus de neltoare i de deznd6duit de rea.* @\neltoare n privina tuturor lucrurilor\ - engl.A neltoare n privina c.tor lucruri5 @Adunarea% \n toate.\A 'n toate lucrurile5 @Adunarea% \"a.\A 4(iar i n privina lui !atan5 @Adunarea% \"a.\A ste inima ntr-adevr nespus de neltoare n toate lucrurile5 @Adunarea% \"a.\A "omnul spune c este aa, fie c noi putem nelege sau nu. ste mai neltoare dect !atana 'nsui, nu5 @Adunarea% \"a.\A 2nima m va nela mai repede i mai des dect o va face !atana. Atunci faptul c o persoan +imte acea+ta 0n inima +a, este aceasta o dovad pe care se poate baza5 4nd inima mea spune c eu sunt bun, ce face5 @Adunarea% \neal.\A !olomon a spus% \4el care se ncrede n inima lui este un nebun;* i acesta nu este doar nebun, ci a 0nnebunit n acest lucru, nu5 @Adunarea% \"a.\A ste destul de ru ca un om nelept s nnebuneasc, dar cnd un nebun nnebunete, unde va a6unge n cele din urm5 "e aceea, nu ne putem permite s ne ncredem

n astfel de lucruri ntr-o problem att de important cum este aceasta. /u domnilor, noi avem nevoie de o dovad mai sigur dect inima omului, care-i spune c a primit nepri(nirea lui "umnezeu, c este n regul i pregtit pentru 6udecat, c nu a pctuit de zece ani i c este sfinit i deasupra ispitei, etc., etc.. Avem nevoie de ceva mai sigur dect aceasta; i realitatea este c 2sus a fost aici, n aceast lume o bun bucat de vreme, i l niciodat nu a fost n imposibilitate de a fi ispitit ct timp a fost n lume. <i nici cretinii nu sunt altfel, ct timp triesc n lume. Aceast doved nu este suficient, avem nevoie de ceva mai mult dect att. <i dac aceast persoan care pretinde s aib nepri(nirea lui "umnezeu prin credin n 2sus 1ristos, are doar acest fel de mrturie i nimic mai mult, atunci ce valoare are pretenia sa5 @Adunarea% \/ici o valoare.\A 4(iar nici o valoare. ste o pretenie neltoare; el niciodat nu poate s cunoasc realitatea. "e aceea "omnul nu ne-a lsat n aceast stare. 'n seara trecut am vzut n lecia noastr c atunci cnd vrem s tim c aceste lucruri sunt aa n e$periena noastr, nu trebuie s privim n noi ca s vedem dac este aa, ci s privim la ceea ce +pune &umne$eu pentru a vedea dac este aa. Atunci cnd #-am gsit pe 2sus 1ristos i l avem, "omnul nu dorete s privim n noi spre a vedea dac l este n noi. l ne-a dat martori, a cror mrturie ne va spune tot timpul c l este aici, i va spune oricui c este aici. /epri(nirea lui "umnezeu este artat acum, nepri(nirea care se capt prin credina lui 2sus 1ristos, i cnd este artat, este mrturisit de 8ege. "eci #egea este, mai nti, pentru a ne aduce la 1ristos, iar apoi dup ce ne-a condus la 1ristos i noi #-am gsit, apoi mrturisete c acest lucru este real. +ai nti d cunotina pcatului, iar apoi mrturisete pentru nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credin. Atunci oricine folosete vreodat #egea lui "umnezeu pentru vreun alt scop dect acestea dou, ce face cu #egea lui "umnezeu5 @Adunarea% \0 pervertete.\A 0 pervertete cu totul; o folosete pentru scopuri pe care "umnezeu nu a intenionat niciodat s le dea #egii. "e aceea, dac un om sau un nger folosete #egea lui "umnezeu n vreun alt fel sau pentru alt scop n afar de acestea dou - un om o poate folosi pentru amndou, dar ngerii numai pentru unul - pervertete #egea lui "umnezeu. "e unde este nepri(nirea noastr5 @Adunarea% \"e la "umnezeu.\A \/epri(nirea lor este a +ea, spune "omnul.* :4or. F%G% \4ci "umnezeu care a zis% 3s lumineze lumina din ntuneric3 ne-a luminat inimile, pentru ca s facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui "umnezeu pe faa lui 2sus 1ristos.* 9nde gsim cunotina slavei lui "umnezeu5 @Adunarea% \Pe faa lui 2sus 1ristos.\A Pe faa lui 2sus 1ristos. :4or. 8%,7% \/oi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbat n acela c(ip al #ui, din slav n slav, prin "u(ul "omnului.* "eci ce vedem pe faa lui 2sus 1ristos5 @Adunarea% \!lava "omnului.\A 4e este slava "omnului5 Am citit aici, ni s-a spus aici, prin "u(ul lui "umnezeu, c solia nepri(nirii lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, este nceputul +lavei care va lumina ntreg pmntul. "eci ce este slava lui "umnezeu5 /epri(nirea #ui, caracterul #ui. 9nde gsim aceasta5 'n 2sus 1ristos. Pe faa lui 2sus 1ristos este descoperit slava lui "umnezeu. l spune aa, vedei aceasta; aici trebuie s o cutm. Privim la #ege pentru a gsi nepri(nirea5 @Adunarea% \/u.\A 4(iar dup ce am fost adui la 1ristos, privim la #ege pentru a vedea nepri(nirea5 @Adunarea% \/u.\A 9nde privim dup nepri(nire5 Pe faa lui 2sus 1ristos. Aici \noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbai n acelai c(ip al #ui, din slav n slav,* din nepri(nire n nepri(nire, din caracter n caracter, din buntate n buntate, prin "u(ul "omnului. Astfel nu vedei cum nepri(nirea lui "umnezeu i "u(ul !fnt merg mn n mn5 /u vedei c atunci cnd obinem nepri(nirea prin credina lui 2sus 1ristos, binecuvntarea lui Avraam cu adevrat, atunci "u(ul !fnt nu poate fi inut departe de noi; nu putei separa acestea dou, acestea merg mpreun. 4nd avem aceasta, i stim c o avem prin credina n cuvntul !u, atunci l spune c avem dreptul s cerem "u(ul !fnt i deasemenea s-# primim. "e ce, privii aici5 Eal. F%.% l a venit \ca s rscumpere pe cei ce erau sub #ege, pentru ca s cptm nfierea. <i pentru c suntei fii, &umne$eu ne-a trimi+ n inim "u(ul =iului !u.* l 8-a trimi+; nu vrea s l in departe de noi% "umnezeu 8-a trimi+ n inim; este un dar gratuit. "eci, cum am spus, nu vedei c este imposibil s separi nepri(nirea lui "umnezeu de "u(ul lui "umnezeu5 "eci suntem \sc(imbai n acela c(ip al #ui, din slav n slav, prin "u(ul "omnului;* i cnd c(ipul lui "umnezeu n 2sus 1ristos este gsit n noi, atunci ce este5 ste ntiprirea, pecetea lui "umnezeu. Ai auzit aceasta n cealalt lecie. Privind la faa lui 2sus 1ristos, i numai aici, primind nepri(nirea lui "umnezeu prin credina n l; i privind mereu la faa !a slvit, care reflect slava lui "umnezeu, efectul va fi sc(imbarea noastr n acelai c(ip,

desvrind c(ipul lui "umnezeu i restabilindu-l n noi, prin lucrarea "u(ului lui "umnezeu asupra sufletului. <i cnd aceast lucrare este fcut, atunci acelai "u( al lui "umnezeu pune pecetea viului "umnezeu, ntiprirea venic a c(ipului !u. Aadar, dup ce am venit la 1ristos, dup ce #-am gsit, nu privim la #ege dup nepri(nire. 9nde privim5 @Adunarea% \#a faa lui 2sus 1ristos.\A #a faa lui 2sus 1ristos; i n timp ce privim aici, ce spune #egea5 @Adunarea% \ ste drept.\A #egea mrturisete, \Aici trebuie s priveti; aceasta este ceea ce vreau ca tu s ai; aceasta m satisface; cu aceasta sunt perfect de acord.* 9nde privesc ngerii n ceruri5 Privesc la #ege ca s vad dac sunt drepi sau nu5 @>oce% \Privesc mereu faa ;atlui nostru.\A \'ngerii vd ntotdeauna faa ;atlui +eu care este n ceruri.* Atunci de unde vine nepri(nirea ngerilor5 @Adunarea% \"e la "umnezeu.\A "e la "umnezeu, prin 2sus 1ristos, nu5 <i ce face #egea, temelia scaunului de domnie al lui "umnezeu, ce face copia original a #egii !ale n scaunul de domnie al lui "umnezeu5 4nd ngerii privesc faa 4elui ce st pe scaunul de domnie, ce face #egea, care niciodat nu a fost nduioat de om, i niciodat nu va putea fi, ce face aceast #ege acolo5 +rturisete despre nepri(nirea lui "umnezeu pe care ei o primesc fr #ege. Aceasta a fost ntotdeauna adevrata utilitate a #egii lui "umnezeu. 4nd oamenii au pctuit i au fcut ceva mpotriva poruncilor "omnului privitor la lucruri care nu ar fi trebuit s fie fcute, i s-au fcut vinovai; atunci ei urmau s aduc 6ertf, era oferit sngele 6ertfei i se fcea ispire iar ei erau iertai. #ev.F. <i atunci ca i acum poruncile mrturiseau despre nepri(nirea pe care ei o obineau prin credina n 2sus. "e aceea cortul a fost numit \4ortul mrturiei.* =apte H%FF, i /umeri ,H%H,7; ,7%:. Aadar cortul a fost cortul mrturiei, c(ivotul a fost c(ivotul mrturiei deoarece coninea tablele mrturiei. ;ablele de piatr, tablele #egii, erau tablele mrturiei, deoarece ele erau dovada martorului pe care "umnezeu l-a stabilit ca s mrturiseasc despre nepri(nirea lui "umnezeu, care se d fr #ege, doar prin credina lui 2sus 1ristos. Astfel este un adevr venic pentru tot universul c \dac nepri(nirea se capt prin #ege, degeaba a murit 1ristos.* Eal. :%:,. Pentru totdeauna i pentru orice loc este adevrat c \/epri(nirea lor este a +ea, spune "omnul.* <i #egea mrturisete despre nepri(nirea pe care toi o obin fr #ege, prin 2sus 1ristos. Atunci nu este adevrat, dup cum am spus puin mai nainte, c dac un om sau un nger folosete #egea lui "umnezeu pentru vreun alt scop dect acesta, sau dect cele dou scopuri ale ei, pervertete n ntregime #egea lui "umnezeu n intenia pentru care "umnezeu a rnduit-o5 "eci, nepri(nirea lui "umnezeu care se capt prin credina lui 2sus 1ristos, aceasta satisface #egea, nu5 Pentru acum, i pentru ct timp5 @Adunarea% \Pentru venicie.\A Acum i ntotdeauna satisface. /oi putem ti pentru noi nine c este a noastr prin dovezile pe care ni le-a dat "umnezeu n noaptea trecut, i aceste dovezi sunt de o certitudine venic, i oricine din aceast lume poate cunoate c avem dreptul la ea, prin mrturiile pe care le-a dat "umnezeu. Aceasta ne va pregti pentru pecetea lui "umnezeu, nepri(nirea lui "umnezeu, pentru ca prin aceasta s putem fi sc(imbai din slav n slav, n acelai c(ip al #ui, iar cnd aceast lucrare este complet, atunci ce va fi5 4e va mrturisi despre aceasta5 @Adunarea% \!abatul "omnului.\A >a mrturisi despre aceast lucrare desvrit nc(eiat, n permanen. Aa dup cum ne-a spus prof. Prescott n predica sa, prezena lui 1ristos este cea care sfinete locul n care este. 2ar cnd prezena lui 1ristos e$ist n plintatea sa, atunci cum este acel loc5 ste sfnt. 4are este semnul sfinirii5 @Adunarea% \!abatul.\A 2ar sfinirea deplin este lucrarea lui "umnezeu complet n suflet. 4nd lucrarea lui "umnezeu este deplin n suflet, #egea lui "umnezeu va mrturisi despre aceasta n permanen. "ar care parte anume a #egii lui "umnezeu este martor al acestui lucru, al sfinirii depline a poporului !u5 @Adunarea% \!abatul "omnului.\A !t ca martor, ca martorul suprem, i acestea dou mrturisesc mpreun; pecetea este pus lucrarea este complet. =railor, cum putem s fim lipsii de pecetea lui "umnezeu5 /u suntem noi c(iar acum, n timpul sigilrii5 @Adunarea% \!untem.\A 2ar sigilarea se face prin nepri(nirea lui "umnezeu, care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, nu5 "a, domnilor. 2ar apoi cnd pecetea este primit, cnd aceasta este pus, atunci cei sigilai pot sta n timpul plgilor, n mi6locul ispitelor i ncercrilor !atanei care va lucra cu toat puterea i cu semne i minuni mincinoase. "eoarece fgduina este \fiindc ai pzit cuvntul rbdrii +ele, te voi pzi i u de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreg, ca s ncerce pe locuitorii pmntului.* 2ar cnd aceasta va trece - atunci se va intra n cetatea cereasc; se va intra n cetatea cereasc. +ulumim "omnului. $ist ncercrile prin care trebuie s trecem; dar, frailor, cnd avem aceast nepri(nire a lui 2sus 1ristos, avem ceea ce va trece prin orice ncercare.

'n acea zi vor fi dou grupe; vor fi unii n faa uii nc(ise, i ei vor vrea s intre nuntru, i vor spune, \"oamne desc(ide-ne; vrem s intrm i noi.*4ineva va veni i va ntreba, \4e ai fcut ca s putei intra5 4e drept avei ca s intrai n motenire5 4e drept avei asupra ei5\ \0(, noi ;e cunoatem; am mncat i am but n faa ;a; i ;u ai predicat pe strzile noastre. "a, i mai mult, am proorocit n /umele ;u; am scos draci n /umele ;u i am fcut multe lucrri minunate n /umele ;u. "oamne, nu este aceasta o dovad suficient5 "esc(ide ua.\ 4are este rspunsul5 \"eprtai-v de la +ine, voi toi care ai lucrat frdelegea.* 4e au spus ei5 \Am fcut multe lucrri minunate; noi le-am fcut; noi suntem n regul; noi suntem nepri(nii; noi suntem drepi; de aceea noi avem dreptul s intrm. "esc(ide ua.\ "ar \ noi\ nu se ia n considerare aici, nu5 >a fi o alt grup n acea zi - o mulime mare pe care nimeni nu o poate numra - din toate neamurile, toate noroadele, limbile i popoarele; i ei vor veni s intre. "ac cineva i ntreb, \ce ai fcut ca s putei intra5 4e drept avei aici5\ Cspunsul va fi% \0(, eu nu am fcut nimic ca s merit aceasta. u sunt pctos, dependent doar de (arul "omnului. 0(, eu sunt att de ticlos, prizonier att de legat cu astfel de legturi, de care nimeni nu m-a putut elibera dect "omnul 'nsui; att de nenorocit nct tot ce puteam s fac era s l am pe "omnul n permanen ca s m mngie; att de srac nct tot timpul a trebuit s ceresc de la "omnul; att de orb nct nimeni numai "omnul m-a putut face s vd; att de gol nct nimeni nu m-a putut mbrca dect "omnul 'nsui% tot dreptul pe care l am este ceea ce a fcut 2sus pentru mine. "ar "omnul m-a iubit. 4nd n ticloia mea am plns, l m-a eliberat; cnd n nenorocirea mea am tn6it dup mngiere, l ma mngiat mereu; cnd n srcia mea am cerit, l mi-a dat bogii, cnd n orbirea mea i-am cerut s-mi arate calea, ca s pot cunoate calea, l m-a condus n tot drumul, i m-a fcut s vd; cnd am fost att de gol nct nimeni nimeni nu m putea mbrca, l mi-a dat acest vetmnt pe care l am; i aceasta este tot ce pot prezenta, tot ce am de prezentat, orice drept care mi va da voie s intru este doar ceea ce a fcut l pentru mine; dac aceasta nu nu m va trece nuntru, atunci rmn afar; i aceasta va fi drept, deasemenea. "ac sunt lsat afar, nu am nici o plngere de fcut.* "ar, o(, nu-mi va da dreptul aceasta s intru i s dobndesc motenirea5 "ar i se spune, \sunt aici cteva persoane; ele trebuie s fie pe deplin mulumite cu oricine care intr. Avem aici zece e$aminatori. 4nd ei privesc la cazul unui om i spun c acesta este n regul, atunci acel om poate trece. !untei dispui ca acetia s fie c(emai s e$amineze cazul dumneavoastr5 <i noi vom rspunde, \"a, da; pentru c vreau s intru% sunt gata s m supun oricrei e$aminri; c(iar dac sunt lsat afar, nu am de fcut nici o plngere% eu sunt pierdut oricum dac sunt lsat singur.\ \Atunci,* vi se spune, \i vom c(ema.* Astfel sunt adui cei zece, iar ei spun% \"a, suntem deplin mulumii cu el. "a, eliberarea pe care a obinut-o este cea pe care "omnul nostru a scris-o; mngierea pe care el a avut-o tot timpul , i pe care a dorit-o att de mult, este cea pe care "omnul nostru a dat-o. ?ogia pe care o are, tot ce are, +rac cum era, "omnul i-a dat-o; i orb, tot ce vede este ceea ce "omnul i-a dat s vad, i el vede doar ce este al "omnului; i gol cum era, vemntul pe care l poart, "omnul i l-a dat, - "omnul l-a esut, i este cu totul divin. ste doar 1ristos. &a, poate + intre.\ @Aici adunarea ncepe s cnte%&!ngele-Qi vrsat !pal al meu pcat; 2nima-mi s-a curit, 2sus m-a mntuit.\A 2ar apoi, frailor, se va auzi de dincolo de pori o voce ca o melodie nespus de plcut, plin de gingie i compasiune a +ntuitorului meu, - vocea va veni dinluntru, \2ntrai, voi binecuvntaii "omnului.\ @Adunarea% \Amin.\A \"e ce stai afar5\ 2ar porile se vor desc(ide larg, i va fi o \intrare n mpria venic a "omnului i +ntuitorului nostru 2sus 1ristos.\ 0(, l este un +ntuitor desvrit. l este +ntuitorul meu. !ufletul meu va luda pe "omnul. !ufletul meu se va bucura n "omnul, frailor, n seara aceasta. 0(, spun mpreun cu "avid, venii i mrii pe "omnul mpreun cu mine, i s nlam mpreun /umele !u. l a fcut o mulumire deplin; nu este nimic mpotriva noastr, frailor, calea este limpede; drumul este desc(is. /epri(nirea lui 1ristos satisface; aceasta este lumin i dragoste i bucurie i desvrire venic.

/u este adevrat cuvntul din 2saia G-%,% \!coal-te, lumineaz; cci lumina ta vine, i slava "omnului r+are peste tine. 4ci, iat, ntunerecul acopere pmntul, i negur mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui se arat peste tine\5 =railor, l poate s fac aceasta, l vrea s o fac; s-2 dm voie. @Adunarea% \Amin.\A i s-# ludm cnd face aceasta. /u putem luda pe "omnul5 0ricine din aceast sal care vrea s o fac, ncepei s o facei acum. u voi spune amin la fiecare cuvnt de laud; pentru c sufletul meu i el l mrete, frailor. !ufletul meu deasemenea l laud, frailor; pentru c este +ntuitorul meu; l <i-a nc(eiat lucrarea; <i-a fcut lucrarea #ui plin de (ar; l m-a salvat; l ne salveaz pe toi. !-2 mulumim pentru venicie. )rof. )re+cott%- ;impurile de nviorare sunt aici, frailor. "u(ul lui "umnezeu este aici. "esc(idei inima, desc(idei inima; desc(idei inima n laude i mulumiri.

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r ,B -------PC I?2; C A.;. D0/ ! ------->om ncepe n aceast sear cu primul verset din Apocalipsaalips ,F% &Apoi m-am uitat, i iat c +ielul sttea pe +untele !ionului; i mpreun cu l stteau o sut patruzeci i patru de mii, care aveau scris pe frunte /umele !u i /umele ;atlui !u.* #a acela numr se face referire n capitolul apte, versetul patru. 4itesc de la primul verset% &"up aceea am vzut patru ngeri, care stteau n picioare n cele patru coluri ale pmntului. i ineau cele patru vnturi ale pmntului, ca s nu sufle pe pmnt, nici pe mare, nici peste vreun copac. <i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea "umnezeului celui viu. l a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd% 3nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slu6itorilor "umnezeului nostru)3 <i am auzit numrul celor ce fuseserpecetluii% o sut patruzeci i patru de mii.* Am citit aceste dou te$te din !criptur pentru a vedea legtura dintre ele care arat c pecetea lui "umnezeu i /umele lui "umnezeu sunt legate n mod inseparabil. 4ei ,FF.--- au /umele ;atlui lor pe frunte, i ei au fost pecetluii cu pecetea "umnezeului celui viu pe frunile lor. Astfel, cnd nelegem ce este /umele lui "umnezeu, atunci vom ti ce este pecetea lui "umnezeu; pentru c pecetea lui "umnezeu ne va face cunoscut n mod lmurit /umele !u, i va pune /umele !u n mintea noastr, i va pune asupra noastr i n noi /umele !u. ! desc(idem la $od 8% ,8,,F. ste vorba de acel episod n care "omnul s-a artat lui +oise n rugul arznd. "omnul l-a trimis pe +oise s elibereze poporul lui "umnezeu din gipt% &+oise a zis lui "umnezeu% 3iat, cnd m voi duce la copii lui 2srael, i le voi spune% 3"umnezeul prinilor votri m-a trimis la voi3; i m vor ntreba% 3 care e+te Eumele 8ui53 ce le voi rspunde53 "umnezeu a zis lui +oise% & 9 !9/; 4 # 4 !9/;.* <i a adugat% &>ei rspunde copiilor lui 2srael astfel% &4el ce se numete & 9 !9/;,* m-a trimis la voi.** "omnul i spusese doar att, dup cum citim n versetul G% & u sunt "umnezeul tatlui tu, "umnezeul lui Avraam, "umnezeul lui 2saac i "umnezeul lui 2acov.* 2ar acum, +oise ntreab% &4nd m voi duce la copii lui 2srael i le voi spune% 3"umnezeul prinilor votri m-a trimis la voi3, i m vor ntreba% 3care este /umele #ui53 ce le voi rspunde5* "umnezeu a zis lui +oise% & 9 !9/; 4 # 4 !9/;.* <i a adugat% &>ei rspunde copiilor lui 2srael astfel% 34el ce se numete & 9 !9/;* m-a trimis la voi.* "umnezeu a mai zis lui +oise% &Aa s vorbeti copiilor lui 2srael% 3"omnul, "umnezeul prinilor votri, "ummnezeul lui Avraam, "umnezeul lui 2saac i "umnezeul lui 2acov, m-a trimis la voi. *ce+ta e+te Eumele 1eu pentru venicie, acesta este /umele +eu din neam n neam @ace+ta e+te memorialul 1eu pentru toate genera%iile - engl.A.* 4are este /umele !u5 - & 9 !9/; 4 # 4 !9/;.* l spusese, i ei tiau c l era &"umnezeul lui Avraam, "umnezeul lui 2saac i "umnezeul lui 2acov,* "umnezeul prinilor lor. i tiau c prinii lor au avut un "umnezeu cruia i s-au nc(inat. ceti oameni auziser de "umnezeul prinilor lor. 'i aminteau, dei n mod neclar, de "umnezeul prinilor lor, dar acum

l le descoperea c "umnezeul prinilor lor este "umnezeul al crui /ume este & 9 !9/; 4 # 4 !9/;* i &acesta este /umele +eu pentru venicie, acesta este memorialul +eu pentru toate generaiile.* "eci, /umele lui "umnezeu i memorialul !u sunt legate mpreun. >edei aceasta5 "ar, care este /umele !u5 "oar & 9 !9/;*5 /u. /umele !u nu este doar & 9 !9/;,* ci & 9 !9/;* ceea &4 !9/;.* Aceasta este semnificaia lui &cel;* & 9 !9/;* cel care &!9/;* - & 9 !9/; 4 # 4 !9/;;* cel care, sau ceea ce &!9/;.* /u este suficient, dup cum vedei, ca "umnezeu s declare omulul c l este, ci avem nevoie s cunoatem c l este aa cum este, ceea ce este, pentru ca cunoaterea 8ui s ne poat aduce vreun bine. /u este de a6uns ca noi s tim doar despre e$istena lui "umnezeu - nu este destul ca noi s tim c l e$ist; ci avem nevoie s 'l cunoatem aa cum este, i s cunoatem cum ne a6ut e$istena #ui. "e aceea l nu spune pur i simplu &3 9 !9/;3, acesta este /umele +eu.* /u, ci & 9 !9/;* ceea ce &!9/;.* Acesta este /umele !u, i, dac vrem s 'l cunoatem pe "umnezeu cu adevrat, trebuie s tim nu doar c l este, ci s tim c l este ceea ce este. <i pn cnd nu vom ti ce este l, nu l vom cunoate. Acela gnd este e$primat i n vrei ,,%G% &<i fr credin este cu neputin s fim plcui #ui) 4ci cine se apropie de "umnezeu, trebuie s cread c l este, i c rspltete pe cei care 'l caut.* 4are este rsplata pe care "umnezeu o d celor care 'l caut5 - ste l 'nsui; l 'nsui, tot ce este l, i tot ce are l. "ac am avea tot ce are l fr a-# avea pe l, ce bine ne-ar face5 > dai seama, c dac am avea tot ce are l i totui am fi noi nine, atunci, am fi doar nite fiine dominante - foarte apropiate diavolilor. ! dai unui om tot ce are "umnezeu, i totui acel om s rmn nesc(imbat, acesta ar fi un lucru groaznic. "e aceea, nu valoreaz nimic pentru noi ca "umnezeu s ne dea tot ce are, dac l nu ne d tot ce este, dac nu ni !e d pe !ine. Astfel, cnd el ne d ceea ce este l, dndu-se pe !ine 'nsui, caracterul !u, natura !a i dispoziia !a, noi putem beneficia de ceea ce este l la fel ca i de ceea ce are l, n frica #ui i spre slava #ui. Acela gnd este de reinut aici, i anume nu doar c l este, ci c l este ceea ce este, i &cine se apropie de "umnezeu, trebuie s cread c l este,* i c el este ceea ce este. 9rmnd firul acestui gnd, ce este "umnezeu mai nti de toate, pentru toate lucrurile i pentru toate fiinele din univers5 @Adunarea% &4reator.*A !igur c da) 'n primul rnd pentru orice, fiin sau nefiin, l este 4reator, pentru c prin el e$ist toate lucrurile. el este autorul tuturor lucrurilor. "eci mai nti de toate oamenii, ngerii sau alte inteligene trebuie s 'l cunoasc drept 4reator. l spune% & 9 !9/; 4 # 4 !9/;.* 'nelegnd /umele !u, primul aspect pe care l poate cunoate orice fptur despre ce este l, este faptul c el este 4reator. Am vzut c n legatur cu /umele !u, st inseparabil memorialul !u. "e aceea &acesta este Eumele +eu pentru venicie, i acesta este memorialul +eu pentru toate generaiile.* ! desc(idem la zec(iel :-%:-. !untei familiarizai cu acest verset% &!finii !abatele +ele, cci ele sunt un semn ntre +ine i voi, ca s tii c u sunt "omnul, "umnezeul vostru)* Pentru ce este !abatul un semn5 - ste semnul c l este "omnul "umnezeu. "ar /umele !u nu arat doar c l este "omnul "umnezeu, n sensul e-i+ten%ei. Arat mai mult dect att, iar !abatul fiind semnul c l este "omnul "umnezeu, nu este semnul c l este ceea ce este, la fel cum este semnul c l este5 @Adunarea% &"a.*A Endii-v la aceasta. ste5 @Adunarea% &"a.*A !abatul fiind semnul c l este adevratul "umnezeu - i l ne-a spus c l este ceea ce este, de aceea !abatul este semnul a ceea ce este "umnezeu, la fel cum este semnul c l este. 'nelegei5 @Adunarea% &"a.*A Atunci, /umele !u fiind & 9 !9/;*ceea ce &!9/;,* iar !abatul fiind semnul c l este ceea ce este, nelegei cum !abatul este Eumele !u pentru venicie, i acesta este memorialul !u pentru toate generaiile5 l ne-a dat !abatul - &Adu-i aminte de ziua de odi(n ca s o sfineti* - ca un memorial, o aducere aminte, pentru faptul ca l este "omnul. 4a urmare, &acesta este /umele +eu pentru venicie,* i acesta este memorialul !u. @>oce% &> rog s repetai.*A =oarte bine. ! ne ntoarcem i s lum gndul de la nceput. "espre !abat l spune% &sa-l sfinii* i va fi un semn. !mbta nu este un semn al adevratului "umnezeu. !mbta nu este nimic. 9n om care pzete !mbta poate s o fac fr a-# cunoate pe "omnul, e$act la fel cum poate pzi duminica fr a cunoate pe "omnul; dar nu poate pzi !abatul fr a cunoate pe "omnul. $ist trei clase de pzitori ai unei zile n lume% pzitori ai !mbetei, pzitori ai "uminicii i pzitori ai !abatului. "umnezeu are nevoie de pzitori ai !abatului. "ar e$ist prea muli pzitori ai !mbetei care pretind c sunt pzitori ai !abatului; aceasta este nenorocirea acestor zile din urm.

&!finii !abatele +ele, cci ele sunt un semn.* Acesta este punctul de plecare. "eci !abatul este un semn pe care l l-a pus pentru noi, pe care l-a dat l 'nsui, &ca s tii c u sunt "omnul "umnezeul vostru.* !abatul este semnul c l este "omnul "umnezeu, dar l nu este "umnezeu doar n privina e$istenei !ale, ci l e+te i l este ceea ce este; acesta este /umele !u. 'nelegei5 & 9 !9/;* ceea ce &!9/;,* adic "omnul "umnezeu. !abatul este un semn c l este "omnul "umnezeu. !abatul, de aceea, este un semn c l este, i c l este ceea ce este. "ar l spune c /umele !u este & 9 !9/; 4 # 4 !9/;.* &Acesta este /umele +eu pentru venicie, i acesta este memorialul +eu pentru toate generaiile.* 4are este semnul c l este ceea ce este5 @Adunarea% &!abatul.*A "ar l spune, &!abatul este memorialul +eu.* & l a lsat o aducere aminte @un memorialA a minunilor #ui,* i aa mai departe. Atunci, nu vedei c ceea ce este semnul c l este ceea ce este, acela este /umele !u pentru venicie, i acela este memorialul #ui pentru venicie5 ! repet5 @>oce% &/u; am neles.*A Ai reinut5 @Adunarea% &"a.*A ! mergem mai departe. !abatul fiind semnul c l este, i c l este ceea ce este, iar mai nti de toate l este 4reator, primul lucru pe care trebuie s l semnifice !abatul despre "umnezeu este% 4reator. 'ns este acesta singurul lucru pe care !abatul l va semnifica5 - /u, pentru c l este mult mai mult dect att - nu n sensul de a fi ceva diferit - i pentru c toate trsturile #ui sunt cuprinse n acest semn, i ce este l n acesta este e$primat mai pe larg n alte locuri, aa nct putem cunoate mai pe deplin ce este l n acesta. Aadar, $od 8,%,H% &Acesta va fi ntre +ine i copii lui 2srael un semn venic; caci n ase zile a fcut "omnul cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea s-a odi(nit i a rsuflat.* !abatul este un semn &ca s tii ca u sunt "omnul, "umnezeul vostru.* <i n ce const acest semn5 - /u este un semn prin faptul c &n ase zile a fcut cerul i pmntul, iar n ziua a aptea s-a odi(nit i a rsuflat.* ste un semn pentru faptul c l a fcut aceasta, este un semn al #ui 'nsui n aceast creaiune. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Acum punei cele dou laolalt% este un semn c l este "omnul, pentru c &n ase zile* l &a fcut cerul i pmntul.* Apoi, dup cum am vzut, n primul rnd "umnezeu este 4reator; prima semnificaie a !abatului este 4reator, semnificnd ce este "umnezeu. "ar porunca !abatului este, &adu-i aminte de ziua de odi(n ca s o sfineti. ! lucrezi ase zile, i s-i faci lucrul tu. "ar ziua a aptea este !abatul "omnului, "umnezeului tu% s nu faci nici o lucrare n ea. ... 4ci n ase zile a fcut "omnul cerurile, pmntul i marea, i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea s-a odi(nit% de aceea a binecuvntat "omnul ziua de odi(n i sfinit-o.* Adu-i aminte de ziua de odi(n. 4e este ziua de odi(n, !abatul5 "up cum am citit din capitolul douzeci din zec(iel% &9n semn ca s tii c u sunt "omnul.* Adu-i aminte de ceea ce nseamn c u sunt "umnezeu. ;rebuie s ne amintim de acel lucru care semnific faptul c l este "umnezeu. /u este acesta memorialul care 'l aduce pe l n amintirea oamenilor5 Acesta este rolul unui memorial% s aduc aminte. l vrea s fie adus aminte creaturilor !ale, i a dat ceea ce va face aceasta. 2ar nou ne spune &adu-i aminte de acel lucru care va face aceasta.* 'nc un gnd referitor la aceasta. /oi trebuie s ne amintim de acel lucru care ne aduce aminte de l, sau, cu alte cuvinte, 'l aduce pe l n mintea noastr. 4nd l este adus n minte, nu este adus doar ca 4el care e$ist, ci este adus ca 4el ce este, ca ceea ce este. 2ar cnd l, drept ceea ce este, este adus minii noastre, atunci acesta este /umele !u, nu5 9nde este scris /umele !u5 @Adunarea% &Pe frunte.*A &4u mintea slu6esc #egii lui "umnezeu.* 'nelegei5 "eci "umnezeu vrea s fie n mintea omenilor5 2ar !abatul este ceea ce 'l aduce pe l personal - nu o teorie despre l - ci pe ,l n+ui, 'l aduce pe ,l amintirii noastre, 'l aduce pe ,l minii noastre, ntruct !abatul este semnul &c u sunt "omnul, "umnezeul vostru.* "e aceea, adu-i aminte de semn, adu-i aminte de ceea ce + descoper i + aduce pe +ine n minte, 'l aduce n minte pe "omnul, "umnezeul tu. 2ar l este ceea ce este. 'l aduce pe ,l i ceea ce este l n mintea noastr. Aceasta este intenia !abatului. Atunci nu este acesta memorialul !u5 4(iar scopul unui memorial, c(iar inta lui este de a aduce n minte acel lucru spre care arat. "eci v dai seama c aa stnd lucrurile, /umele lui "umnezeu i memorialul !u, !abatul, nu pot fi nicidecum separate. 4a urmare, cnd l i-a zis lui +oise, & u sunt "el ce sunt,* i-a zis c acesta e+te /umele !u pentru venicie, i acesta e+te memorialul !u pentru toate generaiile, pentru c memorialul 'l aduce pe l n minte, i aducndu-# pe l n minte, drept ceea ce este, n acest fel este pus "umnezeu n minte sub adevratul #ui /ume. <i astfel /umele ;atlui n minile acelor oameni pe care i-am amintit, este pecetea viului "umnezeu pe frunile lor. "eci primul lucru pe care !abatul l semnific este% 4reator, putere creatoare. <i acesta este adus n minte prin lucrurile care au fost fcute. ste semnul c l este "omnul pentru c l a fcut aceste

lucruri. 4a urmare, !abatul este semnul, memorialul "omnului, "umnezeului nostru, aa cum este descoperit n creaiune. ! studiem puin cum se descoper l n creaiune. vrei ,%,-:% &"up ce a vorbit n vec(ime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe c(ipuri, "umnezeu, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin =iul, pe care l-a pus motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile.* <i primele versete din 2oan% &#a nceput era 4uvntul, i 4uvntul era cu !umnezeu, i 4uvntul era "umnenzeu. l era la nceput cu "umnezeu. ;oate lucrurile au fost fcute prin l; i nimic din ce a fost fcut nu a fost fcut fr l.* 2ar versetul ,F% &<i 4uvntul !-a fcut trup i a locuit printre noi.* >om mai citi un verset care spune acela lucru dar ntr-un mod diferit. feseni8%B, ultimele cuvinte din verset% &"umnezeu, care a fcut toate lucrurile prin 2sus 1ristos.* "eci "umnezeu n creaiune se descoper pe !ine n i prin 2sus 1ristos. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Atunci, "umnezeu n creaiune poate fi cunoscut doar n 2sus 1ristos. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Astfel, omul care nu 'l cunoate pe 2sus 1ristos, va avea idei corecte despre lucrurile create, despre creaiune5 @Adunarea% &/u.*A 9n astfel de om nu 'l va gsi pe "umnezeu n acestea, nu va gsi gndurile lui "umnezeu n acestea, pentru c "umnezeu este manifestat n 1ristos n creaiune. +ai departe% cum se manifest "umnezeu n 1ristos n creaiune5 - n lucrarea de creere, am zice mai bine, ca s mergem la rdcina tuturor lucrurilor. 4um se manifest "umnezeu n 1ristos n lucrarea de creere5 Ps. 88% G,B% &4erurile au fost fcute prin 4uvntul "omnului, i toat otirea lor prin suflarea gurii #ui.* &4ci l zice i +e face; poruncete i ce poruncete ia fiin.* ste. vrei ,,%8% &Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin 4uvntul lui "umnezeu, aa c tot ce se vede nu a fost fcut din lucruri care se vd.* >edem c "umnezeu manifestat n creaiune este primul lucru n care poate fi cunoscut ceea ce e+te ,l. "ar "umnezeu este manifestat n lucrarea de creere n 2sus 1ristos, i "umnezeu este manifestat n lucrarea de creere n 2sus 1ristos prin cuv.ntul !u. <i 4uvntul prin care l a creat toate lucrurile are n el puterea de a face s se arate un lucru care mai nainte nu putea fi vzut deloc,pentru c nu era. 'nelegei5 &#umea a fost fcut prin 4uvntul lui "umnezeu, aa c tot ce se vede nu a fost fcut din lucruri care se vd.* "up ce a vorbit "umnezeu s-au vzut lucruri care nu se vedeau deloc nainte ca l s vorbeasc. /imeni nu le putuse vedea nainte. $ist putere n cuvntul pe care l rostete "umnezeu n 2sus 1ristos, putere care poate s fac un lucru; cu alte cuvinte poate produce acel lucru pe care 'l numete l n cuvntul pe care 'l rostete. "a, "umnezeu poate c(ema acele lucruri care nu sunt ca i cum ar fi, i s nu mint. 9n om poate vorbi de acele lucruri care nu sunt ca i cum ar fi, dar nu e$ist nici o putere n cuvntul lui pentru a produce acel lucru despre care vorbete, i ca urmare el minte. <i e$ist muli oameni care fac aceasta. i vorbesc despre lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi, dar totul este minciun. 2ar motivul pentru care este o minciun, este faptul c n ei sau n cuvintele lor nu e$ist putere pentru a produce lucrurile despre care vorbesc. i ar putea dori ca ele s fie aa, ei ar putea dori ca ceea ce vorbesc ei s fie real; dar nu este aa, i ei vorbesc despre ele ca i cum ar fi, dar totui este minciun orict de mult ar dori ei ca ele s fie reale. /u e$ist putere n cuvintele lor pentru a produce lucrul dorit n mintea lor, atunci cnd rostesc cuvntul. "ar "umnezeu nu este aa. Endul care este n mintea !a, cnd l l e$prim n cuvnt, cuvntul produce acel lucru care era n gndul #ui. 'n cuvntul pe care l spune "umnezeu e$ist energie creativ, putere divin. 'n acest fel, cnd nu era lume care s se vad, "umnezeu n 2sus 1ristos a vorbit, i atunci a aprut lumea; i ea e$ist nc, pentru c l a vorbit atunci. ! citim acum dou versete care au aceste gnduri cuprinse n ele. 4uvntul lui "umnezeu pe care l rostete l, nu numai c produceacel lucru care 'i este n gnd, ci l i ine n e$isten dup ce a fost produs, i l ine n locul n care vrea "umnezeu dup ce a fost produs. A vrea s nelegei, c cuvntul pe care l rostete "umnezeu are toat aceast putere n el. "esc(idei la 4ol. ,%,F-,H. Aici este vorba despre 1ristos, =iul lui "umnezeu &n care avem rscumprarea, prin sngele #ui, iertarea pcatelor. l este c(ipul "umnezeului 4elui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. Pentru c prin l au fost fcutetoate lucrurile care sunt n ceruei i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute% fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. ;oate au fost fcute prin l i pentru l. l este mai nainte de toate lucrurile, i toate se %in prin l.* Prin toate lucrueile +e %in laolalt. 4e a fcut ca ele s fie5 4e a fcut ca aceast lume s fie aa cum este5 Puterea cuvntului !u. @>oce% & l a poruncit i au luat fiin.*A #umea este att de vast. a

este format din o mare mulime de componente; dar cnd l a vorbit, ea s-a artat cu toate componentele ei n ea. <i cuvntul care a produs-o o ine laolalt n forma n care este. <i acum un alt gnd, n versetul trei din vrei cap. ,% &"up ce a vorbit n vec(ime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe c(ipuri, "umnezeu, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin =iul, pe care #-a pus motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile. l care este oglindirea slavei #ui i ntiprirea =iinei #ui, i care %ine toate lucrurile cu "uv.ntul puterii 8ui.* 4ine ine toate lucrurile de cnd au fost fcute5 @Adunarea% &4uvntul puterii #ui.*A "e cnd a vorbit la nceput, a fost obligat l s vorbeasc tot timpul pentru a ine toate lucrurile la locul lor5 @Adunarea% &/u.*A ste necesar ca l s vorbeasc n fiecare zi lumii pentru a o ine laolalt5 @Adunarea% &/u.*A ste nevoie ca l s vorbeasc tot timpul lumii i planetelor pentru a le ine n drumul lor i la locurile lor5 /u; cuvntul care le-a produs la nceput, are n el puterea creatoare care le ine laolalt i le susine. :Petru 8%,-H% &Prea iubiilor, aceasta este a doua epistol pe care v-o scriu. 'n amndou caut s v trezesc mintea sntoas, prin ntiinri, ca s v fac s v aducei aminte de lucrurile @s avei mintea plin de cuvintele - engl.A vestite mai dinainte de sfinii prooroci.* ! avei mintea plin cu ce5 4u cuvintele care au fost spuse mai dinainte de prooroci. "e ce trebuie s avem mintea ncrcat cu ele5 Pentru c trebuie s ne dm seama ce valoare au aceste cuvinte, i avnd mintea plin de aceste cuvinte, s primim n minile noastre, n vieile noastre, tria i fora lor. Aceasta pentru c cuvintele care au fost spuse de prooroci au fost cuvintele lui &umne$eu, pe care ei le-au rostit prin &"u(ul lui 1ristos care era n ei, cnd au mrturisit mai dinainte suferinele lui 1ristos i slava care trebuia s le urmeze.* ! ne amintim de acele cuvinte, &i de porunca "omnului i +ntuitorului nostru, dat prin apostolii votri. 'nainte de toate, s tii c n zilele di urm vor veni bat6ocoritori plini de bat6ocuri, care vor tri dup poftele lor, i vor zice% 3unde este fgduina venirii #ui5 4ci de cnd au adormit prinii notri, toate rmn aa cum erau de la nceputul zidirii)3 4ci nadins se fac c nu tiu* - aa este, oamenii care vorbesc n acest fel, care spun c toate rmn aa cum erau de la nceputul zidirii, se fac nadins c nu tiu - &c odinioar erau ceruri noi i un pmnt scos prin "uv.ntul lui "umnezeu din ap i cu a6utorul apei, i c lumea de atunci a pierit tot prin el, necat de ap.* Prin ce a pierit lumea de atunci necat de ap5 @Adunarea% &Prin 4uvntul lui "umnezeu.*A "umnezeu a vorbit. &2ar cerurile i pmntul de acum sunt pstrate, prin acela "uv.nt, pentru focul din ziua de 6udecat.* !pre aceasta ni se atrage atenia, n privina cuvntului pe care l vrea s ni-l amintim. l vrea ca noi s avem mintea plin de cuvintele lui "umnezeu, pentru c ace+t cuv.nt la nceput a adus lumea la e$isten; acest cuvnt o ine, acest cuvnt a adus potopul, acest cuvnt a salvat pmntul din potop, i acum nc l ine. "eci, acest cuvnt care poate aduce lumea la e$isten, care o poate pstra, care o poate distruge i reface, ace+t cuv.nt vrea "omnul ca noi s l pstrm deplin n minte, pentru ca noi s putem cunoate puterea acestui cuvnt. Putei vedea n toate acestea acela gnd, cum c acest cuvnt care aduce toate la e$isten, le ine pe toate laolalt, le susine i le pstrez pn cnd "umnezeu vorbete din nou. 4nd l vorbete din nou, atunci totul se desface n buci; atunci cnd va veni acea zi n care se va auzi &din ;emplu, din scaunul de domnie* un glas tare zicnd &!-a isprvit,* atunci vor urma fulgere, glasuri, tunete i un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum de cnd este omul pe pmnt n-a fost un cutremur aa de mare, nct &toate ostroavele vor fugi i munii nu se vor mai gsi,* cetile neamurilor se vor prbui, i c(iar cerul se va rsuci ca o carte de piele. > asigur c atuni cnd va veni acea zi omul care va avea mintea plin de cuv.ntul care le face pe toate, va fi n siguran deplin. Pentru c dac acel cuvnt care produce toate lucrurile este ncrederea mea, dac acest cuvnt este temelia mea, dac n acest cuvnt m ncred, atunci mi este indiferent dac pmntul dispare, deoarece cuvntul #ui rmne. Aadar "umnezeu s-a manifestat n 1ristos prin cuvntul !u n lucrarea de creere, i se manifest nc n acela fel n lucrurile create - n lucrarea de creere, de pstrare, de inere laolalt i susinere la locul rnduit. Astfel gravitaia este "umnezeu n 2sus 1ristos. <tiina ne spune c legea gravitaiei susine toate lucrurile la locul lor, dup cum tii; dar ce este gravitaia5 & ste ceea ce susine toate lucrurile.* $ist un rspuns mai bun dect acesta. Cspunsul stiinei este% gravitaia, legea gravitaiei susine toate lucrurile i le ine la locul lor. "ar ce este gravitaia5 ste puterea lui "umnezeu manifestat n 2sus 1ristos n creaiune; aceasta este gravitaia. 4oeziunea, n tiin, nseamn a ine laolalt. "ar ce este coeziunea5 ;ot ce poate s rspund tiina este c cuvntul &coeziune* vine din dou cuvinte latine co i 7aerere, care nseamn a ine

legat laolalt; cu alte cuvinte coeziunea este coeziune; acesta este rspunsul tiinei. "ar e$ist un rspuns mai bun dect acesta. ste rspunsul lui "umnezeu, care ne spune c coeziunea este puterea lui "umnezeu manifestat n 2sus 1ristos n creaiune; pentru c prin l e$ist toate lucrurile, se in laolalt; aceasta este coeziunea. 0riginea tuturor lucrurilor nu este generarea n mod spontan, nu este evoluia; este "umnezeu manifestat, puterea lui "umnezeu manifestat n 2sus 1ristos prin cuvntul !u, fcnd s e$iste toate lucrurile care se vd i care nainte nu au e$istat. "eci "umnezeu n 2sus 1ristos este originea tuturor lucrurilor; aceasta este creaiunea. "umnezeu n 2sus 1ristos este pstrtorul tuturor lucrurilor% aceasta este coeziunea. "umnezeu n 2sus 1ristos este 4el care susine toate lucrurile, i aceasta este gravitaia. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A /r. :-------------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------! ncepem de unde ne-am oprit seara trecut - gndul de seara trecut, i ce avem nevoie s reinem n mod deosebit de seara trecut este s-# descoperim pe "umnezeu n 1ristos n 4uvntul !u n creaiune; n lucrarea de creere, de pstrare, de inere laolalt i de susinere a tuturor lucrurilor. ;imp de ase zile "umnezeu a creat, iar apoi raportul ne spune @Een. :% ,-8A% &Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul, i toat otirea lor. 'n ziua a aptea "umnezeu <i-a sfrit lucrarea pe care o fcuse; i n ziua a aptea !-a odi(nit de toat lucrarea #ui pe care o fcuse. "umnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c n ziua aceasta !-a odi(nit de toat lucrarea #ui pe care o zidise i o fcuse.* Astfel a fost fcut !abatul pentru om; i rmne n faa noastr gndul c !abatul este semnul c l este ceea ce este, n lucrarea de creere i n toate celelalte; de fapt toate celelalte lucrri ale !ale arat c l este 4reator. 4nd "umnezeu a sfrit creaiunea, !-a odi(nit i a fost nviorat, adic !-a delectat cu reflectarea n lucrurile create a gndurilor minii !ale, cu desvrirea scopului !u, aa cum se vedea n creaiunea nc(eiat. Aceasta este ideea cuprins n cuvntul &a rsuflat* @&a fost nviorat* - engl.A din $od 8,% ,H. ;imp de ase zile l a fcut cerurile i pmntul, iar &n ziua a aptea !-a odi(nit i a rsuflat,* a fost nviorat, !-a delectat, !-a bucurat de scopul !u adus la desvrire n creaiune - de elul care era n mintea !a nainte ca creaiunea s fie c(emat la e$isten. Apoi a binecuvntat ziua i a sfinit-o. "e aceea porunca ne spune% &Adu-i aminte de ziua !abatului*adic de ziua de odi(n, &ca s o pstrezi sfnt; ase zile s lucrezi i s-i faci tot lucrul tu. "ar ziua a aptea este* odi(na - &!abatul* - odi(na &"omnului, "umnezeului tu.* A cui odi(n este5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A Atunci a cui odi(n ar trebui s o primim i s ne bucurm de ea n ziua de !abat5 @Adunarea% &A lui "umnezeu.*A Atunci un om care se odi(nete n odi(na lui i se bucur de odi(na lui i nu n odi(na "omnului, acel om ine !abatul5 @Adunarea% &/u.*A 4(iar dac o face n ziua !mbetei5 @Adunarea% &"a.*A 'n acest caz el ine !mbta, nu5 @Adunarea% &"a.*A 9n om care se odi(nete n odi(na lui !mbta, c(iar dac se bucur de odi(na lui n acea zi, nu pzete !abatul - odi(na "omnului, i cu toat bucuria lui el pzete doar !mbta i nu !abatul. 0mul care primete i se bucur de odi7na &omnului n ziua a aptea, acela pzete !abatul, pentru c pzete odi(na "omnului. Acela pzete !abatul pentru c este ziua de odi(n a lui "umnezeu. &<ase zile s lucrezi i s-i faci tot lucrul tu. "ar ziua a aptea este odi(na "omnului, "umnezeului tu,* nu a ta. ste a #ui; odi(na #ui; iar cnd noi ne aducem aminte de ziua de odi(n, a cui zi de odi(n ne-o amintim5 A noastr sau a #ui5 @Adunarea% &A "omnului.*A "a, a "omnului. ste n totul odi(na lui "umnezeu. 2ar ideea odi(nei lui "umnezeu cuprins n porunca !abatului, i motivele care sunt date n porunc sunt aceleai. /oi trebuie s lucrm ase zile. +otivul este% pentru c "omnul fcnd cerul i pmntul a lucrat ase zile, iar n a aptea s-a odi(nit. <i ne odi(nim n ziua a aptea, pentru c "omnul !-a odi(nit, a binecuvntat-o, a sfinit-o i a pus sfinenia n ea. 4e fel de odi(n a fost, sau este, cea care este n ziua a aptea5 @Adunarea% &'nviorare.*A A cui nviorare5 @Adunarea% &A lui "umnzeu.*A 4e este "umnezeu5 @Adunarea% &"u(.*A "umnezeu este "u(. !ingurul fel de odi(n de care l putea s se odi(neasc este odi(na spiritual. Atunci omul care nu obine odi(na spiritual i nu se bucur de ea n ziua a aptea, nu pzete !abatul deoarece

odi(na !abatului este o odi(n spiritual; este odi(na lui "umnezeu, i doar a #ui. ste o odi(n spiritual, iar !abatul este ceva spiritual, i este odi(na lui "umnezeu n aceast zi; este odi(na spiritual n aceast zi. <i respectnd ziua prin credin - &#ucrurile du(ovniceti trebuiesc 6udecate du(ovnicete* - respectnd ziua prin credin, odi(na spiritual vine la cel care respect !abatul. 0di(na spiritual pe care "umnezeu a pus-o n aceast zi, care a devenit o parte a acestei zile odi(na spiritual care e$ist n ea, vine la acela i este cunoscut i aduce bucurie celui care pzete !abatul. 2ar singurul fel n care !abatul poate fi pzit este prin credina lui 2sus. Apoi l a binecuvntat ziua. "eci binecuvntarea lui "umnezeu e$ist de asemenea n aceast zi; i odi(na lui "umnezeu este n aceast zi. <i bucuria pe care o gsim n aceast zi, nviorarea, desftarea, bucuria "omnului sunt de asemenea n aceast zi. ?inecuvntarea "omnului este i ea n aceast zi, pentru c l a binecuvntat ziua. Aceast binecuvntare e$ist i astzi n aceast zi5 @Adunarea% &"a.*A "ac cineva nu o respect sau nu i acord nici o atenie, este binecuvntarea n ea5 @Adunarea% &"a.*A "ar nu a6unge la acel cineva, dac nu crede. <i acum gndul care l-am avut n seara trecut - puterea cuvntului lui "umnezeu - cuvntul lui "umnezeu care a spus lumii s fie, ce efect are pn n ziua de azi asupra lumii5 @Adunarea% &0 susine.*A 4uvntul pe care l l-a rostit atunci, ine lumea n legturile ei i n cursul ei. 4t timp va face aceasta5 @Adunarea% &;otdeauna.*A &4uvntul "omnului rmne n veac.* "ar, prin cuvntul lui "umnezeu, l a binecuvntat ziua a aptea. 4e efect are binecuvntarea pe care, atunci demult, l a pus-o asupra acestei zile5 $ist i astzi, i va rmnea pentru totdeauna, deoarece pentru toat venicia va fi o realitate faptul c "umnezeu a binecuvntat ziua a aptea; i l nu se poate contrazice pe !ine, v dai seama. l, c(iar l, nu poate spune c nu a binecuvntat ziua a aptea, pentru c l a spus c a binecuvntat-o. 4(iar dac l ar acoperi ntreaga creaie ca s nu se vad, totui va fi o realitate faptul c l a binecuvntat ziua a aptea atunci la creaiune. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A "eci este lmurit c pentru toat venicia va rmnea o realitate faptul c "umnezeu a binecuvntat ziua a aptea. <i att timp ct va fi adevrat c l a binecuvntat aceast zi, att timp va fi real c binecuvntarea lui "umnezeu este n aceast zi i att timp va fi o realitate c omul care respect !abatul aa cum doar poate fi respectat - prin credin n 2sus - va primi binecuvntarea lui "umnezeu pus n aceast zi i bucurie pe msura ei. Acum referindu-ne la primul capitol din Eeneza, citim n versetele :H i :7% &"umnezeu a fcut pe om dup c(ipul !u, l-a fcut dup c(ipul lui "umnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. "umnezeu i-a binecuv.ntat.* 'n ce zi a fost aceasta5 @Adunarea% &n ziua a asea.*A "eci "umnezeu a binecuvntat omul nainte s binecuvinteze $iua a aptea. ste lmurit, nu5 @Adunarea% &"a.*A ste la fel de sigur c l a binecuvntat $iua, dup cum este de sigur c a binecuvntat omul5 @Adunarea% &"a.*A ste binecuvntarea cu care a binecuvntat $iua la fel de real ca i binecuvntarea cu care a binecuvntat omul5 @Adunarea% & $act la fel.*A ste la fel de real. 4are a fost binecuvntarea5 A cui binecuvntare a fost cea pe care a pus-o asupra omului5 @Adunarea% &?inecuvntarea lui "umnezeu.*A A cui binecuvntare a pus-o asupra zilei5 @Adunarea% &?inecuvntarea lui "umnezeu.*A <i atunci, cnd acel om binecuv.ntat a venit la acea $i binecuv.ntat, a primit binecuv.ntri n acea $i n plus fa de ce avea nainte de acea zi5 @Adunarea% &"a.*A "eci !abatul a fost destinat s aduc omului, care era de6a binecuvntat de "umnezeu cu binecuvntri spirituale - !abatul a foat rnduit s aduc omului mai multe binecuvntri spirituale. ste aceasta adevrat i astzi5 @Adunarea% &"a.*A &4uvntul lui "umnezeu este viu i rmne n veac.* <i astzi este la fel. Apoi "umnezeu a fcut ziua sfnt. "ar ce a fcut ca ziua s fie sfnt5 /u mai este nevoie s amintim te$te referitor la aceasta; au fost amintite n predica fratelui Prescott. 4e anume a fcut ca ziua s fie sfnt5 @Adunarea% &Prezena lui "umnezeu.*A Prezena lui "umezeu face lucrurile sfinte; face un loc s fie sfnt; l face pe om s fie sfnt. Prezena lui "umnezeu a fcut $iua s fie sfnt. "eci, sfinenia lui "umnezeu este ataat acestei zile; prezena lui "umnezeu, prezena sfnt a lui "umnezeu, este ataat zilei a aptea sau zilei !abatului. <i, cnd omul vine la aceast zi, aa doar cum omul poate s vin, cu o minte du(ovniceasc - cu mintea "u(ului lui "umnezeu i primete odi(na spiritual, nviorarea spiritual care este n ea, binecuvntarea spiritual care este n ea, atunci primete de asemenea i aceast pre$en%, devine prta al acestei pre$en%e, n care e$ist sfinenia lui "umnezeu care-l va transforma. 4u adevrat aa este. <i aceasta este pzirea !abatului.

"eci "umnezeu a +fin%it ziua. 4e anume o sfinete5 @Adunarea% &Prezena lui "umnezeu.*A "eci, n ziua a aptea este prezena lui "umnezeu, puterea lui sfinitoare. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A Atunci omul care vine la !abatul "omnului n conformitate cu gndul "omnului despre !abatul "omnului i scopul !u, obine odi(n spiritual - o gsete n !abat; gsete nviorare spiritual, desftare, binecuvntare spiritual. l gsete prezena lui "umnezeu i sfinenia pe care aceast prezen o are pentru a-l transforma. <i de asemenea gsete acea putere sfinitoare care e$ist n aceast prezen care sfinete ziua, pentru a-l sfini i pe el. Pentru ce scop au fost toate acestea5 Pentru ce a fost fcut !abatul5 @Adunarea% &Pentru om.*A A fost fcut pentru om. "eci, "umnezeu !-a odi(nit i a pus odi(na #ui spiritual asupra acestei zile pentru om, nu5 @Adunarea% &"a.*A 'nviorarea lui "umnezeu, bucuria #ui n acea zi a fost pentru om. ?inecuvntarea cu care a binecuvntat-o a fo+t pentru om. !finenia pe care prezena #ui o aduce acestei zile i i-o d, este pentru om. Prezena #ui sfinitoare este pentru om. <i atunci, nu este adevrat c prin !abat, omul poate s fie prta al prezenei #ui i poate s cunoasc ntr-o e$perien vie odi(na spiritual a lui "umnezeu, binecuvntarea spiritual, sfinenia, prezena lui "umnezeu care l sfinete5 /u este aceasta ceea ce "umnezeu a intenionat ca !abatul s aduc omului5 0mul care primete toate acestea n !abat este pzitor al !abatului. Ai el tie acea+ta. <tie aceasta i se desfteaz tiind aceasta. 9n alt gnd% cine a fost agentul activ n creaiune5 @Adunarea% &1ristos.*A 4ine !-a odi(nit5 @Adunarea% &1ristos.*A 4ine a fost nviorat5 @Adunarea% &1ristos.*A 4ine a binecuvntat5 @Adunarea% &1ristos.*A A cui prezen a sfinit !abatul5 @Adunarea% &A lui 1ristos.*A A cui prezen este n !abat5 @Adunarea% &Prezena lui 1ristos.*A *tunci, omul pe care pre$en%a lui Hri+to+ nu 0l +fin%ete, nu-l face +f.nt, nu-l binecuvintea$ i nu-i aduce odi7n, acel om nu poate %ine !abatul . !abatul poate fi inut doar cu 1ristos n om, pentru c !abatul aduce i are n el prezena lui 1ristos. 'nainte de a institui !abatul, "umnezeu a aezat toat creaia n faa omului, astfel c omul 'l putea vedea pe "umnezeu n creaiune. "ar "umnezeu a dorit s mearg mai aproape de om. 0mul putea s studieze creaiunea i s gseasc o cunotin de+pre "umnezeu. "ar "umnezeu a dorit ca omul s aib cunotina lui "umnezeu. 'n creaiune omul ar putea cunoate de+pre l; n !abat omul l poate cunoate pe ,l; pentru c !abatul aduce prezena vie, prezena sfinitoare a lui 2sus 1ristos omului care respect cu adevrat !abatul. "e aceea creaiunea a fost pus naintea omului, iar omul putea s-l studieze pe "umnezeu n creaiune, i astfel s dobndeasc cunotin de+pre l; dar "umnezeu a venit mai aproape i a instituit ceea ce arta c "umnezeu este ceea ce este; iar cnd omul urma s afle ce este "umnezeu, atunci urma s nu mai aib cunotin% doar de+pre l de la lucrurile create, ci urma s-# cunoas pe l 0n !ine In+ui. Aadar scopul original al lui "umnezeu n creaiune i n !abat ca semn al ei, a fost ca omul s poat s-l cunoasc pe "umnezeu aa cum e+te i ce este l pentru lume n i prin 2sus 1ristos. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A 'nelegei aceasta5 @Adunarea% &"a.*A "are e+te +copul pentru acum5 @Adunarea% &Acelai.*A <i acum un alt gnd. !abatul a fost fcut la sfritul creaiunii i a fost cel care a nc(eiat sptmna creaiei. "eci !abatul era semnul puterii lui "umnezeu, manifestat n 2sus 1ristos, i semnul unei creaii nc(eiate - semnul lui "umnezeu aa cum !-a manifestat n 2sus 1ristos ntr-o creaie complet i nc(eiat. "umnezeu a privit tot ce fcuse n cinci zile, i iat c erau bune, dar dup cea de-a asea zi, l a privit toate lucrurile i iat c erau foarte bune @Eeneza ,% 8,A. !copul !u era realizat. &Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul, i toat otirea lor,* i ele au fost e$presia gndului care era n mintea lui "umnezeu, au fost ceea ce 4uvntul a e$primat atunci cnd l le-a c(emat la e$isten. "eci !abatul - &semnul c eu sunt "omnul "umnezeul tu;* pentru c n ase zile a fcut cerul i pmntul, iar n ziua a aptea !-a odi(nit i a fost nviorat - este semnul lucrrii nc(eiate i complete a lui "umnezeu n creaie. ! mergem mai departe. 0mul, n acel moment, n grdina denului, aa cum "umnezeu l fcuse, cunotea n totul pe "umnezeu, cunotea despre l tot ce putea s cunoasc vreodat5 @Adunarea% &/u.*A Atunci, fiecare !abat care venea, urma s-i aduc mai mult cunotin i prezen a lui "umnezeu. "ar cine este Acesta5 @Adunarea% &1ristos.*A +ai mult cunotin i prezen a lui 1ristos n el. "ac ar fi rmas credincios, urma s creasc nc n cunotina lui "umnezeu, n l, n e$periena lui personal, crescnd din ce n ce mai mult n tot ceea ce este natura lui "umnezeu. "ar el n-a rmas n acea stare. /u a rmas credincios. 4reaiunea era desvrit aa cum a terminat-o "umnezeu, i toat creaia cu toat otirea ei erau n armonie cu

mintea lui &umne$eu. "ar !atan a abtut cu totul omul i toat aceast lume de la +copul lui &umne$eu. A fcut aa5 @Adunarea% &"a.*A A inversat ordinea lui "umnezeu, astfel nct, acolo unde nainte era reflectat "umnezeu minii omului n toate lucrurile care-l ncon6urau precum i n omul 'nsui, acum, este reflectat !atan n om, i este denaturat reflectarea lui "umnezeu n orice, astfel nct omul firesc nu-l vede pe "umnezeu nici mcar n natur. "ar cnd !atan a abtut totul de la scopul lui "umnezeu i a inversat ordinea lui "umnezeu, "omnul nu a lsat lumea n aceast stare. l a zis% &>r6mie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei .* Astfel a sfrmat puterea !atanei asupra omului n aa msur nct l salveaz de la distrugerea total, l face liber s caute pe "umnezeu. 'n cine este fcut aceasta5 @Adunarea% &'n 1ristos.*A "in nou 1ristos. "umnezeu n 1ristos vrea s aduc omul i lumea napoi la scopul original. <i acea putere n 1ristos, i acel mi6loc - cuvntul !u - prin care l va aduce omul i lumea napoi la scopul !u original, nu sunt ele aceleai care au creat omul i lumea la nceput5 @Adunarea% &"a.*A #a nceput, "umnezeu n 1ristos a creat lumea i omul, prin cuvntul !u. Apoi, !atana le-a abtut pe toate de la "umnezeu i le-a fcut s fie n opoziie cu intenia lui "umnezeu. 2ar acum, "umnezeu n 1ristos, prin cuvntul !u, aduce oamenii i lumea napoi la intenia !a. Atunci, nu este lucrarea m.ntuirii tot puterea lui "umnezeu artat n alt fel dect atunci cnd la nceput a adus toate lucrurile la e$isten5 4u alte cuvinte, nu este mntuirea creaiune5 "esigur c este. ! clarificm mai mult acest gnd. !copul original pe care l-a avut "umnezeu cu creaiunea este desvrit acum5 @Adunarea% &/u.*A A fost desvrit, dar acum este5 @Adunarea% &/u.*A /u, nu este. 4nd mntuirea omenirii va fi terminat va fi atunci desvrit scopul !u original5 @Adunarea% &"a.*A Atunci ce altceva este lucrarea de mntuire dect mplinirea i desvrirea scopului original al !u n creaiune5 @>oci% & ste aceeai lucrare.*A &;atl +eu lucreaz i u de asemenea lucrez.* 4e altceva poate fi lucrarea mntuirii dect lucrarea original a creaiunii. Acelai "umnezeu, n Acelai =iu, cu aceleai mi6loace, pentru a mplini acelai scop. <i atunci semnul ace+tei lucrri de m.ntuire nu este acelai cu semnul acelei lucrri de crea%iune5 - 4u siguran c este acelai. Atunci, !abatul "omnului este la fel de sigur semnul puterii creatoare a lui "umnezeu manifestat n 2sus 1ristos prin cuvntul !u, 0n m.ntuirea +ufletului meu, la fel cum a fost n facerea la nceput a acestei lumi. "ar "umnezeu este descoperit oriunde i peste tot n 2sus 1ristos; acest gnd este mereu naintea noastr. <i /umele !u este 9 !9/; 4 # 4 !9/;, dar ce este l poate fi cunoscut doar n 2sus 1ristos. "e aceea pentru oameni, n toate inteniile i planurile pentru oameni n aceast lume, 2sus 1ristos este "umnezeu 'nsui i ceea ce este "umnezeu, nu5 @Adunarea% &"a.*A Am spus n toate inteniile i planurile - nu c n acest fel ar fi fcui toi una, fiecare identic i acela individ, ci dup cum nimeni nu cunoate pe ;atl dect =iul, i cel cruia i-8 de+coper 6iul, tot aa nimeni nu poate cunoate pe "umnezeu dect n msura n care este descoperit n 2sus 1ristos; ca urmare, pentru om, 1ristos este "umnezeu, i tot ce omul poate cunoate despre "umnezeu este n 2sus 1ristos. "e aceea 1ristos devine practic, n toate inteniile i planurile, "umnezeu pentru noi, i "umnezeu a zis atunci cnd !-a nscut, c l este &"umnezeu cu noi.* "eci !abatul este semnul c l este "omnul, "umnezeul nostru. "ar este i semnul c l este ceea ce este. Atunci, dac 1ristos este "umnezeu pentru noi, nu este !abatul semnul a ceea ce este 2sus 1ristos pentru cel care crede n l5 @Adunarea% & ste.*A #a creaiune a fost semnul a ceea ce 2sus 1ristos este n creaiune. Acum, 1ristos urmeaz s-i mplineasc lucrarea n mntuire pentru ca prin aceleai mi6loace s desvreasc scopul !u original n creaiune, iar !abatul este acelai +emn al aceleiai puteri creatoare, n *celai /nul, I+u+ Hri+to+. ste acelai lucru bun. "oar c acum puterea este manifestat altfel ca la nceput din cauza inversrii ordinii, dar este aceiai putere creatoare a *celeiai )er+oane n *celai /nul prin aceleai mi@loace i mplinind acelai +cop. "e aceea acelai +emn este !ingurul care i poate fi ataat. /u putei pune nici un alt semn. ste imposibil. Aadar este cu totul adevrat c !abatul "omnului, ziua a aptea cea binecuvntat, este singurul semn al lui "umnezeu, care arat ce este 2sus 1ristos pentru omul care crede n l. ! studiem mai profund acest lucru. &;oi au pctuit i sunt lipsii de slava lui "umnezeu.* &Plata pcatului este moartea; astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, pentruc toi au pctuit.* ;oi sunt mori. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A ;oi au pierdut calea. ;oi s-au abtut de la scopul original al lui "umnezeu. 4e este n primul rnd 2sus 1ristos pentru omul care crede n l5 @Adunarea% &4reator.*A &4reai din nou n 2sus 1ristos.* "umnezeu n 1ristos pentru pctos este

nc nti de toate, 4reator, pentru c l spune i se face. Prin cuvntul lui "umnezeu trim. <i &noi suntem lucrarea minilor #ui, creai n 2sus 1ristos pentru faptele bune, pe care "umnezeu le-a pregtit dinainte ca s umblm n ele* @ fes. :% ,-A. Atunci, "umnezeu a fcut omul ca s umble n fapte bune; dar omul a umblat pe alt cale. *cum, 0n Hri+to+ "umnezeu aduce omul din nou n poziia sa de la nceput. Astfel mntuirea este doar mplinirea scopului original al lui "umnezeu n 1ristos n creaiune. "e aceea &"ac este cineva n 1ristos este o fptur nou.* 'n primul rnd pentru fiecare - pentru pctos - 1ristos i "umnezeu, n aceast lume, este 4reator, fcndu-l o fptur nou. &Iidete n mine o inim curat "umnezeule, pune n mine un "u( nou i statornic.* Astfel lucrarea de mntuire a lui "umnezeu este creaiune. Apoi, cnd am gsit astfel pe 2sus 1ristos ca i 4reator al nostru, i suntem nnoii n l, care este urmtorul lucru care l gsim n 2sus5 @Adunarea% &0di(na.*A "a, odi(na, desigur; i acesta este primul lucru pe care omul l-a fcut la nceput. !-a odi(nit. Astfel, primul lucru pe care l gsim n manifestarea puterii #ui n noi, este odi(na. 4e fel de odi(n5 @Adunarea% &0di(n spiritual.*A Aceasta este c(emarea #ui% &>enii la +ine voi toi cei trudii i mpovrai i vei gsi odi(n.* Apoi l spune% & u sunt cu voi.* u sunt cu voi. &/u te voi prsi i nici nu te voi uita niciodat.* 2ar cnd a vorbit lui +oise n pustie% &Prezena +ea va fi cu tine i u i voi da odi(n.* 4e anume a dat prezena #ui5 @Adunarea% &0di(n.*A 2ar apoi cnd omul a devenit o fptur nou n 1ristos, i gsete aceast odi(n, ce face n continuare5 @>oce% &#ucreaz lucrrile lui "umnezeu.*A /u; mai nti se bucur i apoi lucreaz cu bucurie. 4e a fcut "umnezeu5 !-a bucurat. 4e face omul5 !e bucur de scopul #ui "umnezeu mplinit n l. "ar numai el se bucur5 /u; &Adevrat v spun c este mai mult bucurie n ceruri pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nou zeci i nou care n-au nevoie de pocin.* "eci "umnezeu se bucur din nou de odi(na pe care ne-o d nou i pe care o primim n l. <i este din nou nviorat; din nou i gsete plcerea n oamenii !i. 9rmtorul lucru care ine de !abat i care e$ist n aceast zi, este binecuvntarea. 9ltimul verset din =apte, cap. trei% &"umnezeu, dup ce a ridicat pe robul !u 2sus, #-a trimis mai nti vou ca s v binecuvinteze, ntorcnd pe fiecare din voi de la frdelegile sale.* "eci 1ristos este o binecuvntare pentru pctos, nu5 l este o binecuvntare pentru omul care crede n l. ?a mai mult% acel te$t aa de minunat, pe care l-am studiat aici, fes. ,%8 % &?inecuvntat s fie "umnezeu, ;atl "omnului nostru 2sus 1ristos, care ne-a binecuvntat cu toate binecuvntrile du(ovniceti n locurile cereti n 1ristos.* "umnezeu ne-a dat toate binecuvntrile du(ovniceti pe care le are. ;oate ne sunt date n 1ristos. "ar !abatul ne aduce binecuvntare du(ovniceasc, spiritual. "e unde a primit !abatul binecuvntarea spiritual5 @Adunarea% &"e la 1ristos.*A "a, de la 2sus 1ristos. Astfel, n privina binecuvntrii spirituale pe care ne-o aduce !abatul, ne-o aduce doar de la 2sus 1ristos i doar prin 2sus 1ristos; astfel c n aceast privin, !abatul este un canal prin care binecuvntarea spiritual se revars de la 2sus 1ristos ctre poporul lui "umnezeu. Aceasta este realitatea, pentru c toate binecuvntrile spirituale ne sunt date n 1ristos, iar !abatul are binecuvntarea spiritual a lui "umnezeu n el, i de aceea, fiind binecuvntat spiritual nu poate avea aceast binecuvntare n altceva sau n alt fel dect n, prin, sau de la 2sus 1ristos. 4a urmare, !abatul este una din acele verigi, la care s-a referit cndva fr. Prescott, care ne leag de 1ristos, ca noi s putem avea binecuvntare du(ovniceasc. +ai departe% &Prezena +ea va fi cu tine.* Prezena #ui este cea care sfinete omul. <i nc un gnd care ne duce la acelai subiect dar n alt mod. &4ci mie nu mi-e ruine de vang(elia lui 1ristos; fiindc ea este puterea lui "umnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede.* 4e este evang(elia5 @Adunarea% &Puterea lui "umnezeu.*A 4e este manifestat n 1ristos5 @Adunarea% &Puterea lui "umnezeu.*A 4e este manifestat n evang(elie5 @Adunarea% &Puterea lui "umnezeu.*A Pentru ce scop5 @>oce% &4reaiune.*A Puterea lui "umnezeu pentru m.ntuire este aceeai putere a crea%iunii. ste puterea lui "umnezeu n amndou cazurile. <i oricare ar fi semnul puterii lui "umnezeu n unul din cazuri, acelai este semnul puterii lui "umnezeu n oricare alt caz; pentru c este numai i numai puterea lui "umnezeu, i nu putei pune n contradicie puterea lui "umnezeu cu puterea lui "umnezeu. Aa c nu avei nevoie de vreun alt semn al manifestrii puterii lui "umnezeu; nu putei avea vreun alt semn, este imposibil. vang(elia este &puterea lui "umnezeu pentru mntuire,* i evang(elia este &1ristos n voi, nde6dea slavei.* Astfel, 1ristos locuiete n acel om care crede n evang(elia lui 1ristos. Prezena

lui 1ristos este de fa, i prezena lui 1ristos l face sfnt. Prezena lui 1ristos n !abat, face !abatul sfnt. "eci !abatul, n privina problemei sfineniei, este e$act semnul a ceea ce este 1ristos pentru omul care crede n l. +ai mult, prezena lui 1ristos sfinete. <i n sfinire !abatul este semnul a ceea ce este 1ristos pentru cel care crede . Astfel pe cel care crede n 2sus, "umnezeu n 1ristos l @face o fptur nouA creaz din nou; pentru el "umnezeu este odi(n, nviorare, delectare, bucurie, binecuvntare, sfinenie i sfinire. Aceasta este 1ristos pentru cel care crede, i aceasta este ceea ce l era n !abat n vec(ime, pentru cel care credea. "umnezeu, la creaiune a fcut !abatul pentru om. l l-a fcut atunci la creaiune, astfel ca, c(iar dac omul ar fi rmas credincios lui "umnezeu i nu ar fi pctuit niciodat, s fie pentru om semnul a ceea ce este "umnezeu n 2sus 1ristos pentru om, i un semn al prezenei lui 1ristos n om. 2ar acum n crearea din nou, are aceeai nsemntate. 'n lucrarea de mntuire are aceeai nsemntate. Apoi, altceva% 1ristos este fcut pentru noi nelepciune, nepri(nire, sfinire i rscumprare, l este sfinirea noastr. l l-a trimis pe Pavel s predice evang(elia. ! predice /eamurilor, ca s li se desc(id &oc(ii, s se ntoarc de la ntunerec la lumin, i de sub puterea !atanei la "umnezeu; i s primeasc, prin credin%a 0n 1ine, iertare de pcate i motenirea mpreun cu cei sfinii.* 2ar sfinirea i scopul ei final, este lucrarea complet a lui 1ristos desvrit n individ, c(ipul lui 1ristos complet format n cel credincios, astfel ca atunci cnd 1ristos privete n cel credincios s se vad pe !ine. Aceasta este sfinirea. !piritul Profeiei ne-a definit sfinirea n aceste cuvinte% &!finirea este inerea tuturor poruncilor lui "umnezeu.* - nu 0ncercare de a le ine sau nu este a face tot ce putem ca s le inem, ci este %inerea tuturor poruncilor lui "umnezeu. /ici un om n care 2sus 1ristos nu este complet format, c(ipul !u nu este imprimat n el astfel nct cnd 1ristos privete la acel om s se vad pe !ine, nici un astfel de om nu va fi pzitor - aa cum "umnezeu ateapt i cere s fie un pzitor - al tuturor poruncilor lui "umnezeu. Aa este. 4eea ce ne face nepri(nii, ne mntuiete, ne sfinete i este totul n toi pentru noi, este nepri(nirea lui "umnezeu n 2sus 1ristos. 4nd noi obinem aceast nepri(nire, i aceast nepri(nire este n armonie cu /epri(nirea, cu ideea lui "umnezeu de nepri(nire, cine mrturisete despre nepri(nirea lui "umnezeu n cel care crede n 2sus5 @Adunarea% &#egea.*A #egea lui "umnezeu. <i aceast lucrare a lui 1ristos este n cretere n individ, este o lucrare progresiv; aceasta este lucrarea de sfinire - de a ne face sfini. ste creterea lui 1ristos n individ. 2ar cnd 1ristos a crescut pn la plintatea #ui n individ, atunci lucrarea de sfinire este complet. 4are este semnul c "umnezeu sfinete5 @Adunarea% &!abatul.*A 4are este semnul c prezena lui 1ristos sfinete pe om5 @Adunarea% &!abatul.*A 4nd lucrarea este complet, ce va mrturisi despre aceasta5 @Adunarea% &#egea.*A 4are parte a #egii, n mod deosebit5 @Adunarea% &Porunca a patra.*A 'ntreaga #ege va mrturisi despre lucrara complet a nepri(nirii lui "umnezeu n om, dar !abatul este, n #ege, semnul lui "umnezeu al unei lucrri complete. ste semnul unei lucrri complete la creaiune, nu5 "ar pentru c aceasta a fost stricat i ordinea lui "umnezeu rsturnat, acum "umnezeu trebuie s lucreze prin aceleai mi6loace pentru a reface scopul original al creaiunii. <i n aceast lucrare desvrit de mntuire a lui "umnezeu, !abatul este ca o ncununare a #egii, ca un martor al sfinirii complete. Astfel !abatul este semnul lucrrii complete a lui "umnezeu n creaiunea original precum i n aceast a doua creaiune, care este refacerea scopului original al creaiunii. <i acum un alt gnd% !abatul fiind semnul a ceea ce este 1ristos pentru cel care crede, va cunoate cel credincios, n mod deplin, ce este !abatul, att timp ct nu cunoate deplin ce este 1ristos5 @Adunarea% &/u.*A Astfel, cnd cunotina lui "umnezeu n 2sus 1ristos ne absoarbe toat mintea, atunci !abatul va fi de asemenea cunoscut minii n mod deplin. 2ar !abatul este semnul a ceea ce este "umnezeu n 1ristos; i cnd aceast cunotin este adus minii n mod deplin, ce altceva este aceasta dect c(ipul lui "umnezeu, /umele lui "umnezeu, n mintea celui care crede, i aceasta pecetea viului "umnezeu, prin !abatul "omnului5 "up cum vedei, la orice pas, i orice linie de gndire am urma, suntem adui fa n fa cu aceasta% cum c !abatul aa cum este n 2sus 1ristos i este respectat n acest fel de cel care crede n 2sus, doar aceasta este pecetea viului "umnezeu. Pzirea !mbetei nu este pecetea lui "umnezeu. 1ristos, aa cum este reflectat n !abatul "omnului, prin !abatul "omnului, n mintea i inima celui

care crede n c(ipul viu al lui "umnezeu adus la desvrire - aceasta este pecetea viului "umnezeu. 'n acest fel este scris pe fruntea celor credincioi /umele ;atlui. "esc(idei la /umeri G% :8-:H - &>orbete lui Aaron i fiilor lui, i spune-le% &Aa s binecuvntai pe copii lui 2srael, i s le zicei% &"omnul s te binecuvinteze, i s te pzeasc) "omnul s fac s lumineze =aa #ui peste tine, i s !e ndure de tine) "omnul s-<i nale =aa peste tine i s-i dea pacea)* Astfel s pun /umele +eu peste copii lui 2srael, i u i voi binecuvnta.* Aceasta este binecuvntarea cu care marele preot binecuvnta poporul cnd se nc(eia ziua ispirii. Aceasta era binecuvntarea pe care o rostea marele preot cnd se nc(eia lucrarea de ispire i cnd ieea din templu pentru a sfini i binecuvnta poporul. <i ce pune asupra lor prin aceast binecuvntare5 &Astfel s pun /umele +eu peste copii lui 2srael)* Dudecata era terminat i ei erau n siguran. Aceasta se ntmpla n simbol. "esc(idei acum la Apocalipsa. 8% B-,:% &2at i dau din cei ce sunt n sinagoga !atanei, care zic c sunt 2udei i nu sunt, ci mint; iat c i voi face s vin s se nc(ine la picioarele tale, i s tie c te-am iubit. =iindc ai pzit cuvntul rbdrii +ele, te voi pzi i u de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmntului. u vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa.* Aceast solie a fost solia dat cnd a nceput ziua ispirii, ziua din timpul nostru, a ispirii. Aceasta s-a mplinit cnd a nceput ziua ispirii, a mpcrii. Acum % &Pe cel ce va birui, l voi face un stlp n ;emplul "umnezeului +eu, i nu va mai iei afar din el. >oi scrie pe el /umele "umnezeului +eu i numele cetii "umnezeului +eu, noul 2erusalim, care are s se pogoare din cer de la "umnezeul +eu, i /umele +eu cel nou.* Astfel, cnd lucrarea #ui de mpcare este nc(eiat, /umele lui "umnezeu este desvrit n minte i l declar lucrarea terminat, pentru c semnul unei lucrri de sfinire terminate este ceea ce este "umnezeu n cel credincios i n !abat. Acum 2saia .7% ,8,,F % & "ac i vei opri piciorul n ziua !abatului, ca s nu-i faci gusturile tale n ziua +ea cea sfnt; dac !abatul va fi desftarea ta, ca s sfineti pe "omnul, slvindu-# , i dac-# vei cinsti, neurmmd cile tale, nendeletnicindu-te cu treburile tale i nededndu-te la flecrii, atunci te vei putea desfta n* !abat. @Adunarea% &/u, Z;e vei desfta n "omnul[.*A "e ce nu n !abat5 /u scrie c !abatul va fi desftarea ta5 c o vei numi ziua cea sfnt a "omnului5 4 nu vei urma n ea cile tale5 Atunci de ce nu te vei putea desfta n !abat5 Acesta este nelesul% >ei privi n acest fel !abatul, i te vei desfta n "omnul, pentru c !abatul este semnul a ceea ce este "omnul pentru om. ste foarte 6ust acest sfat% f toate acestea n privina !abatului i te vei desfta n "omnul, pentru c este semnul a ceea ce va fi "omnul pentru tine i a ce vei fi tu pentru "omnul. 'n aceast situaie, cum poate cineva s fac compromis cu o alt nstituie rival !abatului, dac !abatul este semnul a ceea ce este 1ristos pentru el5 Acel om pentru care !abatul este semnul a ceea ce este 1ristos pentru el, se va ntreba vreodat dac poate sau nu poate s lucreze "uminica5 @Adunarea% &/u.*A !igur c nu) l tie destul de bine c "uminica nu are nimic de a face cu aceast problem, i nu poate face compromisuri ncercnd s l aib pe 6umtate pe 1ristos i pe 6umtate altceva; i n plus 1ristos este totul n toi, iar !abatul este semnul a ceea ce este 1ristos pentru el, i 1ristos este totul n toate pentru el, i a sugera c ar fi altceva ar nsemna o insult pentru el. Aa c oamenii care i pun astfel de ntrebri nu cunosc ce este 1ristos. i ar putea foarte bine s pzeasc "uminica. i nu pzesc !abatul. Aceasta este. !abatul are n el c(ipul viu al lui 1ristos i prezena lui 2sus 1ristos. l le-a pus n !abat, i le-a pus pentru om, iar omul care crede n 2sus 1ristos le poate primi n !abat. 'n plus fa de bincuvntarea pe care o are de la "omnul, atunci cnd vine la ziua !abatului, cel credincios primite mai mult binecuvntare de la "omnul. 2ndiferent ct de mult prezen a lui 1ristos este cu el, cnd vine la ziua !abatului, mai mult prezen a lui 1ristos l nsoete. <i el tie aceasta. 2ndiferent de ct de mult odi(n a "omnului se bucur el, cnd vine la ziua !abatului, care este semnul a ceea ce este 1ristos pentru cel credincios, i are prezena lui 1ristos n el, !abatul i aduce mai mult odi(n n "omnul. 2ndiferent ct de mult sfinenie a lui 1ristos are n el, cnd vine la !abat, i este descoperit mai mult n el, ca s o respecte n frica lui 1ristos, i prin credina n l. 4(iar dac ar fi complet sfinit, i tot eu-l ar disprea, i nu ar fi n el altceva dect 1ristos, c(iar i atunci, cnd va veni la !abat, n adncul veniciei, tot i se va mai descoperi tot mai mult minunata cunotin i puterea sfinitoare care este n 2sus 1ristos, pentru cel care crede n l. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. :,

-------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------! relum ideea de seara trecut, de acolo de unde am rmas - cum c lucrarea lui "umnezeu n mntuire este aceeai cu lucrarea lui "umnezeu de realizare a scopului !u original n creaiune. Pentru c aa cum este scris, la creaiune, cnd au fost sfrite cerurile i pmntul i toat otirea lor, iar scopul lui "umnezeu era desvrit n ele, atunci l s-a desftat. "ar prin amgirea !atanei, toate au fost abtute de la scopul !u i puse mpotriva #ui. "e aceea, pentru a-<i realiza scopul, l trebuie s adune din aceast lume un popor care s umple pmntul, cnd va fi fcut din nou, aa cum ar fi fost umplut dac oamenii nu ar fi czut, conform scopului !u original. <i cnd se realizeaz aceasta prin cuvntul mntuirii, prin puterea lui "umnezeu n mntuire, aceasta va fi cu adevrat desvrirea, mplinirea scopului !u original n facerea acestei lumi i a tuturor lucrurilor% - un univers desvrit, n care tot ce este n cer i pe pmnt, i sub pmnt, i n mare i tot ce este n ele spun &A 4elui ce ade pe scaunul de domnie, i a +ielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor)* "e aceea +ntuitorul, cnd a fost pe pmnt a zis% &;atl +eu lucreaz, i u de asemenea lucrez.* #ucrarea lui "umnezeu a fost sfrit atunci cnd a nceput ziua a aptea, n vec(ime. l !a odi(nit. "ar lucrarea !a pe acest pmnt i creterea omului pe el au fost stricate, astfel c "umnezeu a trebuit s nceap din nou s lucreze n lucrarea de mntuire pentru a reface scopul !u original. "e aceea 2sus spune% &;atl +eu lucreaz i u de asemenea lucrez.* >oi citi acum trei pasa6e din >ec(iul ;estament i trei din /oul ;estament, iar voi putei gsi ct de multe dorii. >oi citi n mod special din 2saia cap. F- i mai departe, artnd c n lucrarea de mntuire l desfoar aceeai lucrare de creaiune, i l 'nsui ca i 4reator, i puterea !a aa cum a fost manifestat n creaiune, sunt temelia ncrederii noastre n puterea !a de a realiza mntuirea noastr. "esc(idei mai nti la Ps. ,,,%F - & l a lsat o aducere aminte a minunilor #ui.* >ersiunea revizuit, cea ebraic i altele redau n felul urmtor% & l a fcut un memorial pentru lucrile #ui minunate.* Acesta este subiectul despre care vorbim. Aceasta este prima parte a versetului. <i acum partea a doua% &"omnul este ndurtor i milostiv.* "eci lucrrile #ui minunate spre care arat memorialul pe care l-a nstituit "umnezeu, sunt puse n legtur n acest verset cu ndurarea i milostivirea pe care o are "umnezeu pentru om n aceast lume, ndurare i mil de care omul are att de mare nevoie. Acum desc(idei la cap. F- din 2saia, i putei urmri aceast idee pn la sfritul crii lui 2saia i o vei regsi peste tot. >oi ncepe cu primul verset care spune% &+ngiai, mngiai pe poporul +eu, zice "umnezeul vostru. >orbii bine 2erusalimului.* /ota de la subsolul paginii @din versiunea englezA spune% &>orbii ca s mearg la inim 2erusalimului. <i strigai-i c robia lui s-a sfrit, c nelegiuirea lui este ispit; cci a primit din mna "omnului de dou ori ct toate pcatele lui. 9n glas strig% &Pregtii n pustie calea "omnului, netezii n locurile uscate un drum pentu "umnezeul nostru)* Aceasta este solia lui 2oan ?oteztorul. &0rice vale s fie nlat, orice munte i orice deal, s fie plecate, coastele s se prefac n cmpii i strmtorile n vlcele) Atunci se va descoperi slava "0+/9#92 i n clipa ceea orice fptur o va vedea; cci gura "0+/9#92 a vorbit. 9n glas zice &strig)* - <i eu am rspuns% 4e s strig5 - &0rice fptur este ca iarba, i toat strlucirea ei ca floarea de pe cmp. 2arba se usuc, floarea cade, cnd sufl vntul @&u7ul - engl.A "0+/9#92 peste ea.* 'n adevr, poporul este ca iarba% &iarba se usuc, floarea cade, dar cuvntul "umnezeului nostru rmne n veac.* 2ar Petru citnd acest te$t n ultimele dou versete din cap. , din , Petru, spune% &<i acesta este cuvntul, care v-a fost propovduit prin vang(elie.* l reia din 2saia c, &4uvntul "umnezeului nostru rmne n veac* i spune c &acesta este 4uvntul, care v-a fost propovduit prin vang(elie.* Apoi 2saia merge mai departe i vorbete n alte cuvinte despre vang(elie% &!uie-te pe un munte nalt ca s vesteti !ionului vestea cea bun; nal-i glasul cu putere, ca s vesteti 2erusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme, i spune cetilor lui 2uda% Z2at "umnezeul vostru) 2at "0+/9# "9+/ I 9 vine cu putere i poruncete cu braul #ui. 2at c plata este cu l, i rspltirile vin naintea #ui. l i va pate turma ca un pstor, va lua mieii n brae, i va duce la snul #ui, i va cluzi blnd oile care alpteaz[.*

Aceasta este vang(elia. Pn aici 2saia vestete vang(elia prin 4uvntul lui "umnezeu. ! citim mai departe% &4ine a msurat apele cu mna lui5 4ine a msurat cerurile cu palma, i a strns rna pmntului ntr-o treime de msur5 4ine a cntrit munii cu cntarul, i dealurile cu cumpna5* 4ine a fcut aceasta5 Acela care ne spune &'i voi cluzi blnd, ca un pstor, pe cei care sunt ai +ei.* Acela al crui 4uvnt ne vorbete n vang(elie i rmne n veac. &4ine a cercetat "u(ul "omnului, i cine #-a luminat cu sfaturile lui5 4u cine !-a sftuit l, ca s ia nvtur5 4ine #-a nvat crarea dreptii5 4ine #-a nvat nelepciunea, i 2-a fcut cunoscut calea priceperii) 2at, neamurile sunt ca o pictur de ap din vadr, sunt ca praful pe o cumpn; l ridic ostroavele ca un bob de nisip. #ibanul n-a6unge pentru foc, i dobitoacele lui na6ung pentru arderea de tot. ;oate neamurile sunt ca o nimica naintea #ui, nu sunt dect nimicnicie i deertciune. 4u cine voii s asemnai pe "umnezeu5 <i cu ce asemnare 'l vei asemna5* >ersetul :.% &Z4u cine + vei asemna, ca s fiu deopotriv cu el5[ zice 4el !fnt. ZCidicai-v oc(ii n sus, i privii) 4ine a fcut aceste lucruri5 4ine a fcut s mearg dup numr, n ir, otirea lor5 l le c(eam pe toate pe nume; Zaa de mare e puterea i tria #ui, c una nu lipsete.[* /ici una nu se pierde &9na nu lipsete* @&nici una nu cade* - engl.A aa spune te$tul. ;oate sunt inute; ce le ine la locul lor5 @Adunarea% &Puterea 4uvntului !u.*A l ine &toate lucrurile prin cuvntul puterii !ale.* "omnul ne spune s privim n sus i s vedem cine a fcut toate aceste lucruri, i &a fcut s mearg dup numr, n ir, otirea lor.* 4um a fcut l &s mearg n ir, otirea lor*5 @Adunarea% &"up numr.*A &"up numr.* Pentru ce ni se spun toate aceastea5 >ersetul :H% &Pentru ce zici tu, 2acove, pentru ce zici tu, 2sraele% Z!oarta mea este ascuns dinaintea "omnului, i dreptul meu este trecut cu vederea naintea "umnezeului meu5[* Privete n sus ctre ceruri i vezi cine a fcut toate aceste lucruri, i face s mearg otirea lor n ir, dup numr i nici una din ele nu cade. "e ce spui, 2acove, c "umnezeu te-a uitat5 Pentruce te descura6ezi5 4um poi s crezi c l te-a uitat5 "ac l nu uit nici una din stelele universului ci le cunoate pe fiecare pe nume. >a uita l numele tu5 "e ce sunt scrise mpreun aceste lucruri5 @Adunarea% &Pentru mngierea noastr.*A Pentru c 4el care a creat toate aceste lucruri, este 4el care mngie pe 2srael. 4el care cunoate toate aceste lucruri, este 4el ce ne d, vou i mie, un nume nou. >ersetul :7% &/u tii5 /-au auzit5 "umnezeul cel venic, "omnul a fcut marginile pmntului. l nu obosete, nici nu ostenete; priceperea #ui nu poate fi ptruns. l d trie celui obosit, i mrete puterea celui ce cade n lein.* 4ine face toate acestea5 @Adunarea% &"omnul.*A Cidic-i oc(ii i vezi cine a fcut toate aceste lucruri, i nelege c l are putere ca s ntreasc pe cel ce cade n lein. l are putere pentru cel ce nu are nici o putere, prin 4uvntul !u; de aceea l spune% &?ucurai-v i ntrii-v.* Aa este. 4nd i-a vorbit lui "aniel i i-a zis &=ii tare,* "aniel a rspuns &sunt tare pentru c ;u m-ai ntrit.* <i ultima parte a capitolului% &=lcii obosesc i ostenesc, c(iar tinerii se clatin; dar ceice se ncred n "omnul i noiesc puterea, ei zboar ca vulturii; alearg i nu obosesc, umbl i nu ostenesc.* Pentru c puterea care ine stelele n drumul lor i n locul lor, aceeai putere este cu cel slab i cu cel czut n lein, astfel c ei pot s alerge i s nu oboseasc, pot umbla i s nu leine. /u se vede de aici c "omnul a pus creaiunea, i puterea !a artat n creaiune, ca o temelie a speranei noastre n mntuirea #ui5 /u este mntuirea creaiune5 'n Psalmul ,FH, versetele 8 i F gsim un alt te$t binecuvntat care ne atinge att de afectuos pe fiecare dintre noi - l citesc ndeosebi pentru aceasta% &tmduiete pe cel cu inima zdrobit, i le leag rnile, l socotete numrul stelelor, i le d nume la toate.* 4el care cunoate numrul stelelor i le c(eam pe fiecare pe nume, este 4el care leag rnile i vindec inimile zdrobite. Ai fost vreodat rnii n du(ul vostru, cu inima zdrobit i n pragul disperrii, i s fii uitai de toi i de toate5 4nd vi se ntmpl aceasta amintii-v acest te$t. "omnul nu doar &tmduiete pe cei cu inima zdrobit i le leag rnile* ci l &socotete numrul stelelor i le d nume la toate,* l le c(eam pe toate pe nume, i l nu va uita numele tu. Acesta este "omnul. Acesta este +ntuitorul nostru, iar temelia ncrederii noastre n l ca i +ntuitor este faptul c l a creat toate i le cunoate pe toate pe nume, i le ine prin cuvntul puterii !ale, care mntuiete. ! citim i n /oul ;estament. 4u toii tim pasa6ul din 2oan ,%,-8 % &#a nceput era 4uvntul, i 4uvntul era cu "umnezeu, i 4uvntul era "umnezeu. l era la nceput cu "umnezeu. ;oate lucrurile au fost fcute prin l; i nimic din ceea ce a fost fcut, n-a fost fcut fr l. 'n l era

viaa, i viaa era lumina oamenilor.* <i versetul ,F% &<i 4uvntul !-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de (ar i de adevr.* &<i noi toi am primit din plintatea #ui, i (ar dup (ar.* "eci, 4el care a creat toate lucrurile, a venit l 'nsui pe pmnt, &plin de (ar i de adevr,* n trup asemeni trupului nostru, i prin l suntem prtai plintii #ui. /u realizai c unicul gnd pe care "umnezeu vrea s-l avem despre mntuire este c 4el care ne-a creat Acela ne mntuiete5 Puterea prin care l ne-a creat este putrea prin care ne mntuiete; i mi6loacele prin care ne-a creat - 4uvntul !u - acesta este singurul mi6loc prin care ne mntuiete. <i cuvntul #ui ne spune &>ou vi s-a trimis 4uvntul mntuirii acesteia.* feseni 8, vorbete despre vang(elie% ncepnd cu versetul H i terminnd cu versetul ,: % &al crui slu6itor am fost fcut eu, dup darul (arului lui "umnezeu, dat mie prin lucrarea puterii #ui. "a, mie, care sunt cel mai nensemnat dintre toi sfinii, mi-a fost dat (arul acesta s vestesc /eamurilor bogiile neptrunse ale lui 1ristos, i s pun n lumin naintea tuturor care este isprvnicia acestei taine, ascunse din veacuri n "umnezeu, care a fcut toate lucrurile.* 4e trebuia s vesteasc Pavel5 &?ogiile neptrunse ale lui 1ristos* i s-i fac pe oameni s vad ce este taina care este &n "umnezeu, care a creat toate lucrurile prin 2sus 1ristos.* "eci vang(elia nseamn a face oamenii s neleag scopul lui "umnezeu de la nceput, cnd a creat lumea. Atunci, dac vang(elia ar realiza alt lucrare, i ar nva alte lucruri sau despre alt putere dect cea de la creaiune, predicarea ei nu ar realiza acest scop. "ar rolul i sc(ia vang(eliei fiind aa cum ne-a artat Pavel, aceasta ne arat c scopul lui "umnezeu n vang(elie este de a aduce oamenilor cunotina scopului !u original n crearea tuturor lucrurilor prin 2sus 1ristos, cunotin pe care oamenii au pierdut-o. 4itim mai departe% &pentruca domniile i stpnirile din locurile cereti s cunoasc azi, prin ?iseric, nelepciunea nespus de felurit a lui "umnezeu, dup planul venic, pe care l-a fcut n 1ristos 2sus, "omnul nostru.* 'n alt loc citim c l a avut acest scop, a fcut acest plan nainte de ntemeierea lumii. <i trebuia s fie aa, pentruc era un scop venic. Astfel, n 1ristos, n mntuirea acestei lumi i a oamenilor, n lucrarea lui 1ristos pentru aceasta, "umnezeu i ndeplinete scopul !u venic pe care l-a avut de la nceput. &'n l @n 1ristosA avem, prin credina n l, slobozenia i apropierea de "umnezeu cu ncredere.* ! recitim despre acest scop sau plan venic % &dup planul venic, pe care l-a fcut n 2sus 1ristos, "omnul nostru.* "eci acel scop venic al creaiunii, despre care am vorbit seara trecut, era pus n 1ristos, i realizarea lui, de care creaiunea a fost atunci lipsit, este tot n 1ristos. A fost 1ristos atunci, i este 1ristos acum. ste tot timpul 1ristos i mereu puterea lui "umnezeu n 1ristos% puterea lui "umnezeu manifestat n cuvnt tot timpul pentru mplinirea scopului !u la nceput i pentru mplinirea aceluiai scop la sfrit. !atana a luat lumea prin neltorie. "omnul a zis, &Acum ne vom mplini planul, i n acest fel.* !atana nu a fcut altceva. l a amgit lumea i aceasta i-a urmat mersul pe drumuri lturalnice, iar "omnul urma s continue lucrarea !a n aceste crri ale lumii, i s-i realizeze planul !u venic, aa nct va uimi universul i va distruge pe diavolul. Ai o va face. Acelai lucru l gsim n 4ol. , ncepnd cu versetul B. >oi citi repede de la versetul B la ,H% &"e aceea i noi, din ziua cnd am auzit aceste lucruri, nu ncetm s ne rugm pentru voi, i s cerem s v umplei de cunotina voiei #ui, n orice fel de nelepciune i pricepere du(ovniceasc; pentru ca astfel s v purtai ntr-un c(ip vrednic de "omnul; ca s-i fii plcui n orice lucru; aducnd roade n tot felul de fapte bune, i crescnd n cunotina lui "umnezeu% ntrii, cu toat puterea, potrivit cu tria slavei #ui, pentru orice rbdare i ndelung rbdare, cu bucurie, mulumind ;atlui, care va nvrednicit s avei parte de motenirea sfinilor n lumin. l ne-a izbvit de sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria =iului dragostei #ui, n care avem rscumprarea, prin sngele #ui, iertarea pcatelor. l este c(ipul "umnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. Pentru c prin l au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute% fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. ;oate au fost fcute prin l i pentru l. l este mai nainte de toate lucrurile, i toste se in prin l.* 4reaiunea, mntuirea, binecuvntarea i (arul lui "umnezeu, i eliberarea de sub puterea ntunericului, toate sunt acelai lucru - puterea creatoare a lui "umnezeu i "umnezeu n 2sus 1ristos. Primul capitol din vrei arat acelai lucru. "e fapt toat ?iblia arat aceasta. /u este nevoie s struim mai mult asupra acestui fapt c mntuirea este creaiune i c este ceva ce descoper puterea creatoare manifestat n 2sus 1ristos. !ingurul fel n care aceast putere este manifestat este doar n 2sus 1ristos. !ingurul fel n care 'l putem cunoate pe "umnezeu este n l. <i l a rnduit un semn

care s sugereze puterea creatoare a lui "umnezeu n 2sus 1ristos; i fie c este vorba despre puterea creatoare n creaiunea original, fie c este puterea creatoare n lucrarea de mntuire pentru refacerea scopului original al creaiunii, este de fapt aceeai putere, acelai scop, prin Acela 9nul, n acelai fel, i prin acelai mi6loc i de aceea este acelai semn simboliznd pe 4el ce este totul n toate, n toat puterea i lucrarea !a. "ac ai stabili un alt semn, care s simbolizeze lucrarea de mntuire, un alt semn dect cel pe care l-a rnduit "umnezeu - va sugera acel semn puterea lui "umnezeu i mntuirea, cum ar trebui s simbolizeze* @Adunarea% &/u.*A Endii-v atent la aceasta. "umnezeu a pus un semn care s semnifice puterea !a lucrnd oriunde i n orice fel, n 2sus 1ristos. "ac voi sau altcineva ar pune un alt semn, acela nu ar putea semnifica puterea lui "umnezeu, pentru c e$ist un altul care face aceasta, pe care l-a pus "umnezeu. 0ricine altcineva care pune un semn, nu este "umnezeu cel care pune acel semn. "e aceea este imposibil s semnifici puterea lui "umnezeu prin altceva, prin alt semn, este imposibil. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A +ai mult, dac cineva ar gsi n istorie un alt semn stabilit care s semnifice mntuirea, acel semn ar semnifica mntuirea printr-o alt putere dect puterea lui "umnezeu n 2sus 1ristos. A e$istat vreun efort, vreo pretenie n istorie fcut de vreo alt putere n afar de 2sus 1ristos, care s pretind c poate mntui oamenii5 @Adunarea% &"a.*A /u s-a ridicat n lume o putere numit anti1rist5 @Adunarea% &"a.*A &Anti* nsemn mpotriv sau care se opune lui 1ristos. Aceast putere pretinde c d oamenilor mntuire, nu5 @Adunarea% &"a.*A ! citim descrierea acestei puteri% &potrivnicul, care se nal mai pe sus de tot ce se numete &"umnezeu,* sau de ce este vrednic de nc(inare. Aa c se va aeza n ;emplul lui "umezeu, dndu-se drept "umnezeu,* @: ;es :%FA "aniel 7% :. spune de asemenea c% &se va ridica mpotriva "omnului domnilor,* l &se va ridica* s domneasc, s stpneasc, s-i desfoare puterea sa &mpotriva,* opunndu-se, &"omnului domnilor.* 4ine este "omnul domnilor5 @Adunarea% &1ristos.*A Anti(ristul se ridic mpotriva lui 1ristos, va domni, i va e$ercita puterea, i va desfura lucrarea mpotriva lui 1ristos. 4itii versetul ,, % &!-a nlat 0mpotriva "omnului otirii cerului;* versetul premergtor ne arat c este vorba de otirea cerurilor. "eci aa cum spune i Pavel, se nal pe sine, se mpotrivete i se nal mai presus de tot ce se numete &"umnezeu,* sau de ce este vrednic de nc(inare. !e ridic, se slvete, se nal pe sine mpotriva "omnului otirilor. 4e putere este aceasta5 @Adunarea% &Papalitatea.*A Aceast putere este papalitatea, ?iserica, ?iserica 4atolic, ?iserica Comei. /u spune doctrina acestei biserici c nu e$ist mntuire n alt parte dec.t n ea5 @Adunarea% &Aa spune.*A !au prin alt mi6loc dect aceast biseric5 /u este limpede5 @Adunarea% &"a.*A +ai mult, aceast biseric, aceast putere ce se mpotrivete lui 1ristos, care se nal i se pune pe sine drept calea mntuirii, ea nsi se mpotrivete lui 1ristos. <i totui aceast biseric spune c nu e$ist alt cale a mntuirii. <i atunci nu este clar c dac trebuia s aib vreun semn care s semnifice puterea ei de a mntui, trebuia s aib alt semn dect !abatul5 ste limpede. <i un alt gnd. 0rice alt putere care pune un alt semn care s arate i s semnifice puterea ei pentru mntuire trebuie s pun un alt semn dect !abatul care este semnul puterii lui "umnezeu n 2sus 1ristos pentru mntuire. <i acel alt semn nu ar trebui prin natura lucrurilor s fie un !abat rival5 Aa trebuie s fie. /u este loc pentru ca altceva s fie pus drept semn. "ac acea putere ar stabili altceva drept semn, atunci semnul lui "umnezeu ar rmnea singur i distinct n lume, ar avea ntietate i nu ar e$ista nimic care s rivalizeze cu el. "e aceea, pentru a face rivalitatea pe msur, i pentru a-i manifesta puterea mpotriva lui 1ristos, omul nelegiuirii trebuia s-i stabileasc un semn al puterii lui pentru mntuire; i acel semn trebuia, prin natura lucrurilor, s fie un rival al semnului mntuirii n 1ristos. ;rebuia s fie aa. 2ar biserica Comei nu pretinde nimic altceva, dect "uminica pe care a instituit-o ca fiind semnul puterii bisericii de a-i duce pe oamenii aflai sub pcat, pe calea mntuirii. Aceasta este inta ei, s stpneasc asupra oamenilor. Aceasta a fcut de la nceput i aceasta a fcut tot timpul. 4nd a fost instituit "uminica i a fost impus oamenilor prin puterea stpnirii pmnteti, s-a nscut practic papalitatea, aa cum e$ist ea n lume. "uminica a fost pus de la facerea ei n locul !abatului "omnului, avnd un scop direct i definit. 2at o decalraie fcut de unul din oamenii care au fcut aceasta. #a pag. 8,8 din &;Lo Cepublics* @&ou #epublici? citim dup cum urmeaz% &;oate lucrurile pe care eram ndatorai s le facem n !abat, noi le-am transferat asupra zilei "omnului* - ,u+ebiu+.

Apoi a fost folosit legea pentru a impune respectarea "uminicii, i pentru ce5 "in &;Lo Cepublics* p. 8,., citesc% &'mpratul nostru, venic iubit de "omnul, care 0i are i$vorul autorit%ii 0mprteti +u+ 0n cer , i este tare n puterea titlului su sacru, controleaz imperiul lumii de o lung perioad de timp. "in nou% acest pstrtor al universului, poruncete n aceast mprie a cerului i a pmntului, n totul dup voia ;atlui !u. Ai aa 0mratul no+tru pe care l l iubete, aduc.ndu-i pe cei a+upra crora +tp.nete pe pm.nt la +ingurul "uv.nt i 1.ntuitor, 0i face + fie +upui pregti%i ai 0mpr%iei !ale.* - usebius. "eci scopul !u a fost s salveze oamenii prin puterea #ui. <i "uminica a fost pus ca un semn al puterii care fcea aceasta, n locul !abatului "omnului, care semnifica puterea lui "umnezeu pentru salvarea oamenilor. 4itesc mai departe de la pag. 8,G % & l poruncete, ca o singur zi s fie privit ca o ocazie deosebit pentru nc(inare religioas.* Id. <i din nou% & l a poruncit, de asemenea ca toi locuitorii de pe continentele i din insulele acestui puternic imperiu s se adune sptmnal n ziua "omnului i s o respecte ca pe o srbtoare, nu pentru rsfarea trupului, ci pentru mngierea i nviorarea sufletului prin instruirea n adevrul divin.* usebius. Pentru aceasta a fost pus "uminica, s ia locul "omnului, s ia locul !abatului "omnului. ra destul de firesc s fac aa, pentru c dup cum am studiat, dac trebuie s fie vreo alt putere care vrea s salveze oamenii, ea trebuie s aib un alt semn dect semnul lui "umnezeu, semnificnd puterea ei. Acestea sunt legate. Aceasta - punerea "uminicii - a dat natere papalitii, aceasta a instaurat guvernarea bisericii, i a fcut ca biserica s fie un canal de mntuire prin puterea pmnteasc absolut i prin obligarea oamenilor de a urma aceast cale. Am citit aici doctrina acestei biserici - doctrina bisericii Comei n privina felului n care trebuie s fie mntuii oamenii, i aceasta era n totul &eu* omenesc, era n totul puterea &eu*-lui pentru mntuire. /u aceasta este mntuirea lui 1ristos. "octrinele ei spun c un om trebuie s se pregteasc el 'nsui destul de bine pentru ca "omnul s-l poat primi i s fac un trg cu el% &"ac tu vei face aa i aa atunci voi fi bun cu tine.* Aceast doctrin e$ist i aici n aceast carte, dar nu am timp s citesc n seara aceasta. "octrina ei spune c un om trebuie s fac ceva, dar nu este putere n el pentru a face. "ar argumentul ei este c dac face, atunci ctig totul. /u aceasta este mntuirea lui 1ristos. /u aceasta este mntuirea lui "umnezeu. +ai mult dect att% bisericile protestante cu numele din !tatele 9nite au apucat acum pe aceeai cale, i au nlat i ele "uminica, ziua pe care vor s o impun cu a6utorul guvernului, la fel cum a fcut biserica 4atolic n imperiul Coman, i cu acelai scop. +ai mult dect att, aceste biserici protestante cu numele, tiu c nu este nici o porunc dat pentru a face aceasta. i spun c tiu. "ar ei spun c "uminica a aprut din timpul bisericii primare. 2ndiferent ct de devreme n timp pretind ei c gsesc "uminica n biserica primar, dac este o instituie bisericeasc, o porunc bisericeasc, ceva ce biserica poruncete oamenilor s mplineasc, este acelai lucru, este acelai ru. Pentu c orice biseric ce ncearc s fac aceasta, devine prin natura ncercrii, o biseric apostaziat. 4utai urmele "uminicii pn n zilele apostolilor dac vrei, totui biserica ce a impus-o este, prin natura lucrurilor, o biseric apostaziat, ncercnd s se salveze pe sine i pe alii fr puterea lui "umnezeu. "e aceea orice biseric ce a fcut aceasta, este prin natura lucrurilor czut, pentru c nu este treaba bisericii n lume ca s porunceasc oamenilor. !lu6ba bisericii n aceast lume este s se supun lui "umnezeu, nu s porunceasc oamenilor. "e aceea, orice biseric ce-i permite s porunceasc oamenilor este, prin c(iar gestul ei, o biseric apostaziat. ?iserica ce se supune lui "umnezeu este biserica lui "umnezeu. "umnezeu poruncete. A #ui este puterea. A lui este autoritatea. l folosete biserica pentru ca prin ea s-i reflecte puterea #ui i slava #ui oamenilor. "ar biserica nu are nici un drept s porunceasc nimnui; ea doar se supune lui "umnezeu. >oi spune acum aceasta n alt fel, ca s fie ceva mai clar. /u este rolul bisericii de a porunci nimnui; i nu este rolul bisericii de a +e +upune nimnui, ci doar lui "umnezeu. ! aruncm o privire mai profund asupra acestui lucru. ?iserica, ca ntreg - 4atolic i Protestant apostaziat - de6a s-a pus n locul lui 2sus 1ristos. Pentruc orice biseric ce se nal pe

ea 0n+i i se face ea 0n+i calea mntuirii este, prin aceasta, o biseric apostaziat, i se pune pe ea n locul lui 2sus 1ristos, +ntuitorul. /u vedei aceasta5 Astfel, nici o biseric nu se poate nla pe ea ca +ntuitor al oamenilor. ?iserica poate s-# nale pe 2sus 1ristos ca +ntuitor al oamenilor, i 2sus 1ristos n ea ca +ntuitor al oamenilor, dar nu pe ea 0n+i. ste la fel n cazul bisericii ca i n cazul individului. u am nepri(nirea lui 2sus 1ristos. Am prezena lui 2sus 1ristos locuind n mine. Acesta este cuvntul pe care l spune cretinul ca individ, dar cretinul nu poate s spun% & ,u sunt +ntuitorul.* 4retinul ca individ nu poate s spun% &,u sunt nepri(nire,* &,u sunt bun, i am buntate pe care s o dau altora, ca ei s poat fi mntuii.* /u. 4retinul poate spune% & u am nepri(nirea lui 1ristos.* &1ristos locuiete n mine i i trimite n mine i prin mine, binecuvntrile #ui pentru a a6unge la alii spre a fi mntuii. "ar ,l este +ntuitorul. ,l este nepri(nirea. ,l este puterea. ,l este totul n tot.* #a fel ca i n cazul individului este i cu adunarea de indivizi. #a fel cum 1ristos locuiete n individ, aa locuiete i n adunarea de indivizi, ntr-un sens adiional, mai presus de locuirea lui 1ristos n individ. 2ar nepri(nirea lui 1ristos n adunarea de indivizi este doar ideea nepri(nirii lui 1ristos ntr-o msur mai mare, dac se poate spune aa, asupra adunrii de indivizi, care este biserica. Aa, dup cum 1ristos n individ lucreaz prin individ pentru a mntui, la fel 1ristos 0n bi+eric lucreaz prin ntreaga biseric pentru a mntui. "ar dac biserica ncepe s se mndreasc i crede c ea este mai presus de tot, i ncepe s se ncread n ea 0n+i, n slava ei i n puterea ei pentru mntuire, ea, n acel moment, se pune pe ea n locul lui 2sus 1ristos ca +ntuitor. Aceasta este aceeai nlare de sine a bisericii ce e$ist i n individ. <i nlarea de sine a indivizilor a fcut ca biserica s se nale pe sine i a dus-o n apostazie. Aceasta este biserica punndu-se pe ea drept cale a mntuirii, drept mntuitor de fapt, drept canal al mntuirii i cu pretenia c toi trebuie s fie mntuii pe calea pe care a desc(is-o ea. Astfel ea sa ridicat mpotriva lui "umnezeu i mpotriva "omnului otirii, mpotriva lui 2sus 1ristos, i a pus acest semn al puterii ei de a mntui, mpotriva semnului pe care l-a instituit "umnezeu. <i a fcut aceasta, dup cum am citit, cu scopul lmurit de a-l pune n locul !abatului "omnului. 2ar n cea de a doua biseric apostaziat - cea care este n ara noastr - ea a fcut acelai lucru. a, printr-o (otrre a guvernului !tatelor 9nite, printr-o aciune a 4ongresului, a pus instituia "uminicii, semnul puterii bisericii Comei de a mntui oamenii, - bisericile aa zis protestante au pus aceasta, printr-o (otrre a 4ongresului, n acest stat, n locul !abatului "omnului. Astfel ambele, mama i fiicele au nlturat !abatul "omnului i au pus n locul lui semnul mntuirii bisericii 4atolice. ! vedem acum unde duce aceasta. 4e am vzut c este !abatul5 !abatul, pe orice cale am studiat, am vzut c este semnul a ceea ce este 2sus 1ristos pentru cel care crede, semnul a ceea ce este "umnezeu n 2sus 1ristos pentru oameni. !abatul are n el prezena, binecuvntarea, spiritul, nviorarea, prezena lui 1ristos care l face sfnt i prezena lui "umnezeu care sfinete. Are n el prezena lui 2sus 1ristos, iar omul care pzete !abatul prin credina n 2sus are prezena lui 2sus. <i cu fiecare !abat care vine el gsete mai mult prezen a lui 2sus. Astfel cnd aceast biseric apostaziat a nlturat !abatul i a pus semnul ei n locul lui, a nlturat doar ziua5 @>oce% &#-a nlturat pe 2sus 1ristos.*A /u a ndeprtat ea astfel pe 2sus 1ristos din minile i din vieile oamenilor5 2ar cnd fiicele apostaziate au fcut acelai lucru n statul nostru, n faa oc(ilor notri, nu au ndeprtat prin aceasta prezena i puterea lui 1ristos5 <i astfel nu #-au ndeprtat pe 1ristos din cunotina i din viaa oamenilor5 @Adunarea% &?a da.*A $ist un punct care mi se pare c merit consideraia noastr, cu privire la ntrebarea de ce nu sa fcut n mrturisirea cretin n anii care au trecut acel progres n felul n care 1ristos inteniona s fie fcut progres n viaa cretin. 4e a pus l n viaa omului cnd l-a fcut, care c(iar dac ar fi rmas credincios i nu ar fi pctuit niciodat, s-l duc ntr-un progres venic n cunotina lui "umnezeu, n l 'nsui - ce a pus5 "ai-mi voie s ntreb din nou. 4nd "umnezeu l-a fcut pe om la nceput, l-a pus pe pmnt s triasc, dac el ar fi rmas credincios pentru totdeauna i nu ar fi pctuit niciodat, e$ista ceva ce a fost pus de "umnezeu i cruia 2 s-a ataat ceea ce trebuia s duc omul ntr-un progres venic n cunotina lui "umnezeu n e$periena inimii lui5 @>oce % &!abatul.*A /u am citit aceasta mereu i mereu n seara trecut5 /u s-a pus l pe !ine, /umele !u, prezena #ui vie, puterea #ui sfinitoare, n ziua !abatului i nu a dat-o omului, dei el era de6a binecuvntat, dei era de6a slvit, pentruca atunci cnd omul binecuvntat venea la acea zi binecuvntat s primeasc mai multe binecuvntri5 /u este aa5 @Adunarea% &Aa este.*A Atunci, nu a pus

"umnezeu n aceast lume ceva care, dac este respectat, dac este pzit aa cum dorete i este n intenia lui "umnezeu - ceva care l va pzi pe om, l va duce nainte n creterea i progresul n cunotina lui 2sus 1ristos, n el 'nsui5 4e este acesta5 @Adunarea% &!abatul.*A <i este n lume de cnd a czut omul. "ar apoi, cnd biserica Comei a nlturat !abatul din minile oamenilor - !abatul prin care ei puteau s fie adui s-# recunoasc pe 1ristos i puterea lui transformatoare - mai e$ist ceva care s-i duc nainte n lucrarea sfinitoare a lui 1ristos5 Aceasta este e$plicaia, dup cum v dai seama, a faptului c fiecare biseric a nceput cu cunotina lui "umnezeu, mntuirea prin credin, i nepri(nirea prin credin i s-a oprit. Apoi o alt biseric a trebuit s se ridice i s predice nepri(nirea prin credin, mntuirea prin credin i la rndul ei s stagneze, iar apoi alta urma s se ridice, s fac acela lucru i s stagneze. "ar acum, cnd a venit rndul nostru, evang(elia venic trebuie s fie predicat din nou, i s se ridice o biseric a sfritului care are acest semn care aduce oamenilor prezena lui 2sus 1ristos, prezena lui vie, ntro lucrare progresiv pentru desvrire. Aceasta este biserica ce are !abatul "omnului; i biserica ce are !abatul "omnului este adus la aceast lucrare desvrit n mntuirea lui 1ristos. 4ine poate s msoare, cine dect mintea lui "umnezeu ar putea msura nelegiuirea i rul care au fost fcute lumii prin acest lucru ngrozitor pe care l-a fcut aceast biseric apostaziat5 /imeni altcineva dect mintea lui "umnezeu poate nelege marele ru i pierderea aduse lumii prin aceasta. fectul nlturrii !abatului a fost nlturarea prezenei lui 1ristos; a fost scoaterea lui 1ristos din cunotina oamenilor, din e$periena inimilor. A fost punerea altuia, a puterii omeneti, a puterii satanice, punerea eu-lui, n locul lui "umnezeu, i n locul lui 1ristos, care !-a dezbrcat de !ine 'nsui pentru ca s se vad "umnezeu. 2at aici o paralel istoric att de perfect i de potrivit nct o voi citi. +ai nti, omenirea toat, oamenii, n afara oricrei biserici, sunt supui lui "umnezeu. Pot e$ista ei fr "umnezeu5 @Adunarea% &/u.*A "ac vreun om prin vreun act personal ar putea s devin cu adevrat independent de "umnezeu, ar mai putea e$ista5 @Adunarea% &/u.*A 4e a ncercat !atana s fac la nceput5 /u a ncercat s devin independent de "umnezeu, e$istent prin sine-'nsui5 "ac el i-ar fi putut ndeplini scopul, ce ar fi realizat5 @>oce% &"istrugerea lui.*A 0bligat s e$iste, pentru c el nu putea s e$iste fr 4el care l crease; dar n amibiia lui nebuneasc, n egoismul su intens care l-a orbit cu totul, el credea c putea tri fr "umnezeu care l crease. /u este aceeai idee valabil i n cazul nlrii de sine care pune &eu*-l n locul lui "umnezeu5 =ie c este vorba de om ca om, sau de oameni mrturisind a fi cretini, organizai ntr-o biseric, ei sunt n mod egal dependeni de "umnezeu, i de "umnezeu n 2sus 1ristos; i ei sunt supui #egii lui "umnezeu. #egea lui "umnezeu este #egea suprem; este legea de guvernare a ntregului !u univers, i oricine de pe pmnt este supus acestei legi. ! privim acum paralela% Acum aproape dou sute aizeci de ani 2rlanda avea o 4amer a #egilor dup cum are i astzi. a avea i un Parlament al ei, guvernnd n problemele interne ale 2rlandei, dar ea era supus guvernrii supreme a Angliei. 4itesc din volumul cinci al &2storiei Angliei* de +acaulaS pag. 8-,, cap. :8 Ascultai % &#orzii irlandezi i oamenii simpli i-au permis nu doar s re-elaboreze un Act al Angliei care s considere c are drept scop s-i in legai de ea, dar l-au re-elaborat cu anumite modificri. +odificrile erau ntr-adevr mici dar modificarea fie i doar a unei litere era similar cu o declaraie de independen.* ste #egea lui "umnezeu scris ca s lege de "umnezeu att biserica ct i pe orice om5 @Adunarea% &"a.*A <i-a permis biserica apostaziat s strice acest lege5 @Adunarea% &"a.*A !c(imbarea ei ntr-o singur liter ce nsemn5 @Adunarea% &0 declaraie de independen.*A a a sc(imbat-o mai mult dect ntr-o singur liter, n adevrul c(iar al acelei pri de lege care descoper i aduce prezena lui "umnezeu mai presus dect oricare alt parte a #egii. a l-a scos pe "umnezeu afar din #ege. <i ce a fcut apoi5 @Adunarea% &!-a pus pe ea n loc.*A ?iserica i-a stabilit propria ei independen fa de "umnezeu, i a vestit-o lumii. ?isericile protestante - aa zis protestante, de fapt nu mai sunt protestante - bisericile aa - zis protestante au atras 4ongresul !tatelor 9nite n aceeai poziie identic. le au fcut 4ongresul !tatelor 9nite s re-elaboreze porunca a patra, nu5 @Adunarea% &"a.*A a a fost citat n ntregime i pus n cartea legislativ statuar. Euvernatorul Pattison, ntr-o alt zi, n PennsSlvania, vorbind cu referire la !tat, argumentnd n numele legilor duminicale care erau de6a puse n crile statuare, a

spus c aceast lege este doar o parte a acelui sistem al #egii lui "umnezeu care este &re-elaborat* n statutul PennsSlvaniei. l a afirmat c #egea lui "umnezeu este acolo &re-elaborat.* "ar au re-scris ei legea lui "umnezeu aa cum este ea5 @Adunarea% &/u.*A A face aceasta, a ntreprinde impunerea ei, aceasta i-ar fi pus la egalitate cu "umnezeu; dar ei au re-elaborat-o cu modificri, ceea ce i-a pus deasupra lui "umnezeu. 2ar bisericile acestei naiuni s-au proclamat ele nsele independente de "umnezeu prin actul lor de impunere a #egii lui "umnezeu i de alterare deliberat a ei n cadrul legislaiei pe care au instituit-o ei. "ai-mi voie s citesc nc o propoziie din &2storia Angliei* a lui +acauleS, de la aceeai pagin ca mai nainte % &4olonia din 2rlanda era de aceea n mod accentuat dependent; o dependen nu numai prin legea comun a domeniului, ci prin natura lucrurilor. ra absurd s pretind independen pentru o comunitate care nu putea nceta s fie dependent fr a nceta s e$iste.* A e$istat vreodat o paralel mai complet pe pmnt care s ilustreze n cadrul guvernului i a legii guvernamentale acest principiu, dect aceasta care s-a ntmplat n istorie i a fost nregistrat pentru nvtura noastr5 9n alt gnd. 2sus 1ristos a venit l personal n lume, nu5 @Adunarea% &"a.*A A fcut !abatul, l personal, nu5 @Adunarea% &"a.*A l personal era "omnul !abatului, nu5 @Adunarea% &"a.*A l cunotea, i doar l cunotea adevrata viziune asupra !abatului, da5 @Adunarea% &"a.*A ;otui l a fcut lucruri n !abat, mplinind !abatul cu adevrat, care nu au fost pe placul vederii preoilor, fariseilor i conductorilor asupra acelei zile. A fcut5 @Adunarea% &"a.*A <i aceasta a strnit ura lor mpotriva #ui. 4eea ce a strnit ura lor mpotriva #ui a fost lucrarea lui n !abat, care mai mult ca orice desconsidera vederilor lor asupra !abatului. /u este aa5 @Adunarea% &Aa este.*A <i ura lor #a scos din lume pentru acest motiv mai mult dect pentru oricare altul, i anume pentru c l nu a fost de acord cu vederile lor asupra !abatului. 'n secolul patru a e$istat o alt biseric apostaziat care nu a fost de acord cu vederea lui "umnezeu asupra !abatului, i oamenii acestei biserici au scos !abatul, i pe "omnul mpreun cu el, afar din minile lor i afar din lume att ct puteau dup puterea lor. Primii #-au scos cu totul din lume, dar l a renviat, iar acetia din urm #-au scos afar doar att ct le permitea puterea lor. 2ar acum e$ist o alt biseric apostaziat, a treia, urmnd e$emplul celorlalte dou biserici apostaziate care au precedat-o. <i ea #-a scos pe l n !abatul !u afar din lume pentru c vederile lor despre !abat nu sunt n armonie cu ale #ui, i ei nu vor s se supun vederilor #ui. Aceasta este realitatea, i voi tii c aceasta este realitatea. Pentru ca acea prim biseric apostaziat s-i poat mplini planul de a-# nltura din lume i de a-i menine astfel vederile ei despre ce este !abatul, ea s-a unit cu o putere pmnteasc, s-a unit cu 4ezarul i a ntors spatele lui "umnezeu. 'n cea de a doua apostazie a bisericii, pentru ca ea s-i poat mplini scopul de a-# nltura din lume pe l n !abatul !u, ea de asemenea s-a unit cu 4ezarul. 'n cea de a treia apostazie, pentru ca i ei s-i poat afirma vederile lor asupra !abatului mpotriva vederii lui 1ristos despre !abat, ei trebuie s-# nlture pe l n !abatul !u. "ar pentru a realiza aceasta ei trebuie din nou s se uneasc cu puterile pmntului, cu 4ezarul, aa cu au fcut celelalte dou. 'n prima apostazie, cnd s-au unit cu 4ezarul pentru a scpa de l, i pentru a-i susine prerile lor despre ce este !abatul, mpotriva #ui, rezultatul acestei aciuni, dei a fost fcut doar de o minoritate, o foarte mic minoritate - de fapt att de mic nct n-au ndrznit s lase poporul s tie ce voiau s fac de team c-# vor scpa din minile lor - aceast minoritate, mic aa cum era, era alctuit n cea mai mare msur, i era condus n ntregime, de conductori ai bisericii. <i aceti conductori ai bisericii, prin ameninri, au obligat pe reprezentantul autoritii 4ezarului, prin ameninrile lor, s cedeze ideilor lor i s e$ecute voina lor. <tii c aa au fcut. Aa este nregistrat. <i rezultatul a fost ruina complet a naiunii. /u5 @Adunarea% &"a.*A ste posibil, deci, ca o minoritate, o foarte mic minoritate, condus doar de o minoritate de conductori ai bisericii - dar dintre cei importani - s aleag o cale care va ruina naiunea din care face parte5 @Adunarea% &"a.*A 'n cea de a doua apostazie, ei au repetat acela lucru ctignd influena lor de la puterea pmnteasc, i prin acest mi6loc au luat puterea guvernamental n minile lor pentru a-i ndeplini scopul lor de a-# nltura din calea lor pe 1ristos n !abatul !u, i s-i menin prerile lor despre !abat, mpotriva prerii #ui. Acest lucru a fost fcut de o minoritate. A fost fcut de civa dintre efii conductori ai bisericii. 4are a fost rezultatul acestei intrigi pentru imperiul Comei5 - A fost ruina total. "eci este posibil

ca o minoritate, o foarte mic minoritate, nesemnificativ comparativ cu marea mas - condus de civa dintre prelaii bisericii - este posibil ca civa ca acetia, s stabileasc un astfel de sistem de lucruri, i s aleag o astfel de direcie, i s pun guvernul s lucreze ntr-o astfel de direcie care va duce la ruin total. Aceasta o fost demonstrat de dou ori n istorie. Acum, n acest inut, anul trecut, n faa oc(ilor votri i ai mei o minoritate a poporului acestei ri, condui de civa - o minoritate doar dintre conductori ai bisericii - prin ameninri, i-au fcut pe politicieni s predea puterea guvernamental n minile lor pentru a-i mplini scopul lor de a susine ideile lor cu privire la !abat, mpotriva vederii lui 1ristos, cu privire la !abat. A fost demonstrat de dou ori n istorie c un astfel de act ca acesta a ruinat naiunea n care a fost fcut. Aceast dubl demonstraie spune ceva cu privire la cel de-al treilea caz5 @Adunarea% &"a.*A #ecia care a fost dat n cele dou cazuri, va fi simit i n cel de al treilea caz. *cea+ta ne +pune istoria. Cuin i nimic altceva dect ruin poate s urmeze, i ei nii nu o pot mpiedica. i dau drumul unui lan de mpre6urri pe care nimic din univers nu-l poate opri. *cea+ta e+te 7otr.t. Acum 4ongresului este pe cale de a-i e$pira mandatul. ste n totul probabil, dup starea de fapt, ca s-i e$pire mandatul fr a se a6unge mai departe cu aceast c(estiune. "ac urmtorul 4ongres o va anula, categoric, aceasta nu va afecta situaia i rezultatele. #anul este pornit i se va desfura n ciuda oricrui lucru pe care pot s-l fac. /oi nu trebuie s fim surprini ca c(iar dac legea nu va fi anulat de urmtorul 4ongres, ea s fie anulat n alt ocazie, cndva, i cnd va veni acea zi, fie ca orice pzitor al !abatului de pe pmnt s se ridice cu toat vigoarea pe care i-o poate da "u(ul lui "umnezeu, !V ! C9PV " 0C24 " P PV+'/;, i s pun tot n cauza lui "umnezeu. Pentru c n scurt timp curentul se va ntoarce i va lua totul cu el n ruin, cnd se va ntmpla aceasta, se va vedea nvtura dat de istorie. "ar cei care nu au o e$perien n cauza lui "umnezeu vor nelege greit nvtura istoriei, i v vor spune &Qi-am spus tot timpul c faci prea mult caz de asta. /u se ntmpl nimic.* <i ei vor rmnea n urm. "ar cnd curentul se va ntoarce, vor fi trai n ruin. /u lsai ca minile i inimile voastre s fie nelate prin ceva de acest fel, pentru c asta s-a mai ntmplat de dou ori. "rede%i aceasta. 4redei ceea ce s-a spus aici, studiai aceasta pentru vieile voastre, pentru c sunt n 6oc vieile voastre. Ceinei aceasta, c ceea ce se face are drept rezultat acel rezultat pe care ni lau artat cele dou lecii ale istoriei - adic ruina. Iarurile sunt de6a aruncate i rezultatul urmeaz n ciuda oricrui lucru pe care ar putea s-l fac universul. Aa c indiferent ce v va spune cineva, spunei-i c tii mai bine dect el. 4(iar dac 4ongresul e+te cel care o va face. !punei-le c acesta este cel mai sigur motiv pentru care ruina e mai aproape ca oricnd, i spunei-o cu tot sufletul. "ac vor rde de voi, "umnezeu a promis c va veni o zi cnd voi vei rde iar ei se vor tngui. Acestea sunt doar unele aspecte. > vom atrage atenia asupra altoa, cu alt ocazie. 2ntrebarea dac !abatul "omnului - ziua a aptea - este adevrata zi, sau "uminica este adevrata zi, are implicaii considerabile. 'mplic mai mult dect cineva de pe pmnt a visat vreodat, afar doar dac a luat personal sfatul lui "umnezeu. ! privim mai profund la aceast problem. Am vzut c !abatul este semnul puterii lui "umnezeu n 2sus 1ristos lucrnd mntuirea oamenilor. Am vzut c !abatul aduce prin el i n el prezena vie a lui 2sus 1ristos n e$periena vie a omului aa cum nimic altceva nu poate s o fac, dar nu numai c o aduce dar o i pstreaz n aceast e$perien. Aceasta este realitatea. "ac nu ai gsit prezena lui 1ristos n e$periena voastr personal, credei c ea este n !abat, i o ve%i gsi n e$eperiena voastr personal. 0ricine care crede poate cunoate aceast e$perien. Am mai vzut c s-a atentat asupra acestei zile pentru a-# nltura pe "umnezeu din cunotina omului. Am artat aceasta. Acum, de aceast ntrebare, dac ziua a aptea este sau nu este !abatul "omnului atrn mntuirea omului. lmurit acest lucru. "e rspunsul la aceast ntrebare atrn mntuirea sau distrugerea lor, acum. $ist e$emple de acest fel. ! desc(idem i s citim, i cu acest gnd vom nc(eia pentru aceast ocazie. =apte :.% ,B,:- % &Aveau mpotriva lui numai nite nenelegeri, cu privire la religia lor i la un oarecare 2sus, care a murit, i despre care Pavel spunea c este viu. =iindc nu tiam ce (otrre s iau n nenelegerea aceasta, l-am ntrebat dac vrea s mearg la 2erusalim, i s fie 6udecat acolo pentru aceste lucruri.* ;rebuia s fie o ntrebare important, cu privire la faptul c, dac un om era mort sau viu, ca s strneasc un astfel de vacarm. 'ntreaga naiune iudaic fierbea mpotriva unuia din poporul lor i toat problema n cauz era dac un om era mort sau viu. Asta e tot ce a vzut =estus n aceast problem. "ar noi tim c de rspunsul la ntrebarea dac Acea persoan era moart sau vie,

depindea mntuirea sau pierderea ntregii lumi. <tii c aa este. 2ar acum aceeai problem este pus astzi. &4are este folosul aceastei tulburri cu privire la faptul dac trebuie pzit !mbta sau "uminica5 0ricum este doar o zi. 4are este folosul ridicrii unei noi secte - a unei noi denominaiuni - i naterea unei tulburri aa de mari5 "e ce s se fac atta tulburare cu privire la !mbt sau "uminic, sau o alt zi; dac ne odi(nim ntr-o zi sau n alta5 /-are mportan dac acea zi e !abatul sau nu.* "e rspunsul la aceste ntrebri dat de oameni ca indivizi i ca colectiv, depinde astzi salvarea sau distrugerea acestui pmnt. ste limpede. "ac aceast zi este !abatul "omnului sau nu, de aceasta atrn astzi mntuirea oamenilor, ca i n vec(ime. 4ei din vec(ime, n invidia lor mpotriva lui 1ristos i n (otrrea de a-i menine vederile lor mpotriva vederilor lui "umnezeu l-au ndeprtat din lume i apoi au a6uns la acea controvers cu privire la faptul c, dac l era mort sau viu. ;ot aa acum acela fel de oameni vor pune !abatul n afara lumii i apoi strnesc controvers cu privire la faptul dac este sau nu este !abatul ziua a aptea. i tiu foarte bine c !abatul este ziua a aptea, dar ca i cei din vec(ime, ei i vor menine vederile lor asupra !abatului mpotriva vederii lui "umnezeu, c(iar dac l le-a spus c l este "omnul !abatului. <i dup cum atunci de rspunsul la acea ntrebarea depindea mntuirea oamenilor, tot aa i acum, de rspunsul la aceast ntrebare depinde mntuirea oamenilor. Putem spune cu ndrzneal c mntuirea oamenilor depinde i atrn de pzirea !abatului "omnului, pentru c pzirea !abatului "omnului are prezena lui 2sus 1ristos, viaa #ui, i nici un om nu poate fi salvat fr aceasta. Cepet, putem spune cu ndrzneal c mntuirea omului depinde de felul n care privete i respect !abatul "omnului aa cum este n 2sus 1ristos; pentru c aceasta este 2sus 1ristos% 2sus 1ristos nsemn !abat, i !abat nseamn 2sus 1ristos. 'n aceaste zile, cnd oamenii vor fi iluminai asupra acestui fapt, cnd solia evenag(eliei venice va fi vestit n toat lumea, cnd solia ngerului al treilea va a6unge la toi oamenii, cu 1ristos n ea, cu 1ristos, totul n tot, n ea atunci cei care vor respinge !abatul "omnului, vor ntoarce spatele lui 1ristos. <i vor ti ei nii c nu e$ist mntuire pe calea pe care o aleg. /u am vzut n studiile anterioare c nu trebuie predicat altceva oamenilor din aceast lume dect 2sus 1ristos i numai pe l5 "oar pe l trebuie s-# predicm, i trebuie s-# predicm fr a ine seama de orice consideraie pmnteasc, de protecia puterilor pmnteti, de orice consideraie fa de bogie, sau influen de orice fel i c(iar de via. Aceasta este solia pentru lume. 1ristos este solia pentru lume. 1ristos aa cum este fcut cunoscut n !abatul "omnului, care este &un semn ntre +ine i voi, ca s tii c u sunt "omnul, "umnezeul vostru,* i /umele +eu este & 9 !9/;* ceea ce &!9/;* ) !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. :: -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------&!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine. 4ci iat, ntuneriul acopere pmntul, i negur mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui se arat peste tine.* 2saia G-%,-:. Acum o sptmn, te$tul care a nc(eiat seara de studiu, a fost acela. <i v amintii c dup ce s-au citit aceste te$te s-a pus ntrebarea dac nu a sosit acum acest timp. /u este acum timpul pentru mplinirea acestui te$t pe care l-am citit5 &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine.* 'n duminica urmtoare s-a citit din nou acest te$t, n 4onferin% &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine. 4ci ntunerecul acopere pmntul, i negur mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui se arat peste tine.* Acesta este subiectul la care s-a a6uns prin diferite ci de studiu, i la acest subiect am a6uns acum. 4el care va cere aceast lumin i aceast slav, prin credin, le va avea. @Adunarea% &Amin.*A 4el care nu o va face, nu le poate avea. > citesc un pasa6 din predica fratelui Prescott din noaptea trecut, de la pag. FFF din ?9## ;2/. !unt cuvinte de avertizare i de nvtur, pe care el ni le-a spus i care merit s fie repetate% -

& ste att de uor s dobndim idei greite despre aceste lucruri, i n acest fel s ne nelm singuri cu privire la ele. +-am gndit c unii vor avea idei greite cu privire la ce nseamn cnd spunem c trebuie s pornim n puterea "u(ului, i c trebuie s avem putere atunci cnd pornim.* +-am gndit i eu la aceasta. "ra am fost avertizai mereu i mereu de attea ori de la nceputul acestei 4onferine, ca nimeni s nu stabileasc teorii sau s fi$eze idei cu privire la cum urma s vin "u(ul !fnt, pe care #-a dat "umnezeu. Pentru c e$act aa cum urma s credem c va veni, e$act aa nu urma s vin. /u urma s vin i nu era posibil s vin n vreun fel ateptat i stabilit de noi. &/u neleg aceasta ca nsemnnd c trebuie s venim aici, s fim ncrcai n mod contient, astfel nct cnd plecm din acest loc s avem un simmnt sigur al unei puteri contiente n noi nine, putere care ne-a fost dat, s tim c o avem i s o ducem cu noi, s o putem atinge aa cum este, s o msurm, s privim la ea, i cnd avem nevoie s o lum i s o folosim.* /u vreau s garantez c nimeni din aceast adunare nu are aceast idee. Am fost plcut impresionat ntr-o diminea, la ntlnirile predicatorilor - cei care au fost prezeni i vor aminti ntmplarea la care m refer - cnd unul dintre frai s-a ridicat i i-a dat mrturia lui cu privire la manifestarea binecuvntrii i prezenei lui "umnezeu n timpul ntlnirilor de la aceast 4onferin; le notase pe o (rtie i alctuise o list lung. "ac fiecare dintre voi ar fi remarcat dovezile favoarei speciale a lui "umnezeu n aceste ntlniri n loc s atepte ceva ce nu va veni niciodat, ai fi vzut mult mai mult dect ce vedei acum. >reau s spun c nu trebuie s avem ideile noastre fi$ate cum c "omnul trebuie s lucreze ntr-un anumit fel, i s ateptm n acel fel ceva ce nu va veni niciodat. &3;oat puterea +i-a fost dat n cer i pe pmnt. "ucei-v ... iat, u sunt cu voi.3 Puterea este n 1ristos, nu 0n noi, i a avea putere nseamn a avea pre$en%a per+onal a lui Hri+to+ n noi.* <i cnd avem prezena personal a lui 1ristos n noi i cu noi, atunci puterea este de la 1ristos i nu de la noi. 2at un gnd n acest sens% Apostolii nu puteau s fac minuni dup voia lor. &"omnul acordase slu6itorilor !i aceast putere special, dup cum o cerea progresul cauzei !ale sau onoarea /umelui !u.* - !c7i%e din via%a lui )avel, p. 13B. +are parte a oamenilor cred c atunci cnd apostolii au mers mbrcai cu putere ca s lucreze i s fac minuni, tot ce aveau de fcut era ca atunci cnd ntlneau un om bolnav, s fac o minune i s-l vindece. "ar nu era nimic de acest fel. i nu puteau s fac minuni, dect dac "u(ul lui 1ristos cu ei arta c aceasta era voia "omnului n acel caz. Astfel c - orict de mari apostoli erau - ei erau dependeni, n fiecare caz individual, i aceasta tot timpul. #a fel este valabil i pentru noi. &Puterea este prezena personal a lui 1ristos n noi,* i aceasta nseamn a avea putere, &i aceasta nu nseamn n mod necesar a avea un fior al puterii n noi n permanen; ci nseamn o permanent credin c 1ristos este n noi,* i nseamn nu doar o permanent credin n aceasta, ci o permanent contien c l este prezent, c puterea #ui este prezent lucrnd n noi, cu noi, pentru noi, prin noi, ntotdeauna i n toate lucrurile, spre slava doar a lui "umnezeu, i nu la voia noastr i nici dup cluzirea noastr n nici un fel. &2ar apoi cnd vom merge, indiferent care vor fi greutile, nu ne vom ngrozi n faa lor, datorit credinei contiente c 1ristos este cu noi, i c l este atotputernic. 4nd l este cu noi n plintatea puterii #ui, credina noastr l primete n mod continuu. /u este vorba de a +im%i puterea, ci de a cunoate puterea.* Am vzut din studiul nostru c 1ristos ne-a rscumprat din blestemul #egii, pentru ca binecuvntarea lui Avraam s poat veni asupra noastr. 4e am gsit c este binecuvntarea lui Avraam5 @Adunarea% &/epri(nire.*A 4um5 @Adunarea% &Prin credin.*A <i 1ristos ne-a rscumprat din blestemul #egii, pentruca nepri(nirea care se capt prin credin s poat veni asupra /eamurilor, asupra noastr, pentru ca noi s putem primi fgduina "u(ului prin credin. 4um primim nepri(nirea5 @Adunarea% &Prin credin.*A Ai avut vreun anumit fel de sentimente ameitoare nainte s putei primi aceast nepri(nire5 @Adunarea% &/u.*A Ai avut sentimente ameitoare, sau emoii, sau ceva care s v taie respiraia nainte ca s putei ti dac aceast nepri(nire este a voastr sau nu5 @Adunarea% &/u.*A 4um ai obinut nepri(nirea lui "umnezeu care este prin credina lui 2sus 1ristos5 @Adunarea% &Prin credin, i creznd cuvntul #ui.*A >oi tii c "umnezeu ne-a spus n cuvntul #ui c aceasta este un dar gratuit pentru oricine crede n 2sus. <i apoi ai acceptat acest dar i ai mulumit "omnului c nepri(nirea #ui este a voastr. 'n

acest fel ai obinut-o i aceasta este credina. A fost primit, i ntotdeauna poate fi primit doar prin credin. /epri(nirea este primit prin credin pentru ca i altceva s poat fi primit prin credin. 4e anume5 @Adunarea% &=gduina "u(ului.*A Aa cum am vzut c nepri(nirea lui "umnezeu asupra poporului !u este unucul lucru, totul n toate, pregtirea poporului pentru primirea fgduinei "u(ului !fnt i a revrsrii #ui dup voia lui "umnezeu - dup cum am vzut aceasta i am vzut c aceasta este primit prin credin, atunci pentru a o primi pe cealalt, trebuie s o primim e$act la fel, adic prin credin%. <i atunci, cnd "umnezeu ne spune - dup ce ne-a dat nepri(nirea #ui, i dup ce am primit-o cu mulumire, i am acceptat-o n plintatea ei prin credin aa cum a intenionat "umnezeu ca s o primim, i a fost fcut a noastr prin 2sus 1ristos care ne-a adus-o - atunci, cnd "umnezeu ne spune% &!coal-te, lumineaz-te, cci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine,* i noi facem aa cum spune "umnezeu i ne ridicm prin credin% n l, ,l va vedea c luminm, c strlucim. @Adunarea% &Amin.*A 4nd l ne spune c slava #ui rsare peste noi, care avem nepri(nirea lui 2sus 1ristos, care se primete prin credin, atunci noi trebuie s-2 mulumim pentruc slava #ui r+are pe+te voi i pe+te mine. !-2 mulumim c este aa, s lum aceast atitudine n mod desc(is, cinstit, onest naintea lui "umnezeu, sub acopermntul ngerilor lui "umnezeu i sub slava #ui pe care ne-a dat-o. 2ar apoi, dac nu vede c strlucim, este greeala #ui. /u trebuie s ne ndoim c va vedea aa cum a spus c va vedea. Acum, aceast solie, &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine,* este n mod sigur i distinct solia lui "umnezeu pentru voi i pentru mine, i prin voi i prin mine ca pastori, este pentru popor, de acum nainte, tot aa cum a fost acum patru ani solia nepri(nirii lui "umnezeu care se primete doar prin credina n 2sus 1ristos. @Adunarea% &Amin.*A @>orbitorul repet la cerere, ultima propoziie.A <i cei care resping astzi aceast solie care este acum solia prezent, cum au respins-o i au desconsiderat-o pe cealalt acum patru ani, fac pasul care i va lsa n urm pentru totdeauna, pas care are implicaii pentru ntrega lor mntuire. "umnezeu ne-a dat o solie, i a purtat-o mpreun cu noi n aceti patru ani, pentru ca s putem primi aceast solie care este dat acum. 4ei care nu au primit acea solie, nu o pot primi pe aceasta, pentruc au respins-o pe aceea. 2ar dac "umnezeu ne-a dat-o pe cealalt ntr-o msur deosebit, pentru ca s poat fi primit aceasta, i amndou mpreun sunt desconsiderate, atunci ce va fi cu aceti oc(i orbi5 4e va fi cu ei) Aa cum am fost ndemnai s declarm de multe ori n timpul acestei 4onferine, i al acestei lucrri, este un timp nfricotor. iecare ntlnire are ceva nfricotor. "ar, frailor, cu toate c aa a fost n tot timpul care s-a scurs, i aa au fost toate ntlnirile trecute, ntlnirea din aceast sear este una dintre cele mai nfricotoare de pn acum. Aa c revin, i repet c solia dat nou aici este solia pe care noi trebuie s o lum de la aceast sesiune. <i oricine nu poate duce aceast solie dup aceast ntlnire, ar face mai bine s nu mearg. 0ricine care nu poate pleca de la aceast ntlnire cu contiena vie a prezenei lui 2sus 1ristos i a puterii #ui, cu lumina i slava #ui asupra sa i n viaa sa, acel pastor mai bine nu ar prsi acest loc ca pastor sau ca aa zis pastor. Pentru merge s fac o lucrare pe care nu o poate face; merge s ntlneasc oameni pe care nu-i poate ntlni; merge s dea faa cu responsabiliti crora nu le poate face fa; merge s ntlneasc scene solemne pe care nu le va nelege; merge s fac pai netiind care din urmtorii va fi pentru el un pas ngrozitor. Aceasta este starea n care suntem, frailor i surorilor. ;rebuie s facem fa tuturor acestor lucruri, i s facem fa cu bucurie. ;rebuie s facem fa, n toate solemnele lor responsabiliti, n toate consecinele lor nfricotoare. "ar trebuie s fim astfel pregtii prin credina n 1ristos, i mbrcai doar cu nepri(nirea #ui i depinznd doar de ea - astfel pregtii ca s putem face fa, i s facem fa cu bucurie, cu ncrederea c "umnezeu merge cu noi i dorete s-i manifeste puterea #ui. <i s naintm cu bucurie i mulumire ca s ntlnim acele scene care trebuie s fie ntlnite; s privim lucrarea aa cum trebuie s fie privit; i s ntlnim responsabilitile solemne, scenele, aciunile i ntmplrile care vor veni, ntotdeauna cu mulumire n "omnul. Aceasta este situaia. /u ar trebui s fim nici un pic descura6ai din cauz c aceasta este situaia. Ar trebui s fim mai mulumitori ca oricnd c suntem n aceast poziie n seara aceasta. @Adunarea% &Amin.*A "ai-mi voie s recitesc acest te$t, pentru a e$trage din el un alt gnd% &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine i slava #ui rsare peste tine. 4ci iat, ntunerecul acopere pmntul, i negur

mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui* o vei vedea tu peste tine5 !lava #ui o ve%i vedea voi 0niv, i peste voi5 @Adunarea% &/u.*A &!lava #ui +e arat peste tine.* &!lava #ui +e va vedea peste tine* - @engl.A. ! o lsm s se vad. ! nu ncercm s administrm aceasta, pentruc nu este treaba noastr. /u trebuie s cutm s o vedem. "ac este slava "omnului, l va avea gri6 ca ea s fie vzut asupra voastr. >oi nu ai putea ti c este slava lui "umnezeu dac ai vedea-o asupra voastr; slava lui "umnezeu nu este slvire de sine. "ac a vedea slav asupra mea, aceasta ar fi slvire de sine. /u realizai aceasta5 /u trebuie s cutm slvirea de sine; nu slvirea de sine va fi cea pe care o va manifesta "umnezeu n faa lumii, ci slava lui "umnezeu. !lava #ui va fi vzut. "e aceea l spune aa cum se nelege, i se nelege aa cum spune l. & !lava 8ui +e arat pe+te tine.* !-2 mulumim c este aa, pentruc l a spus aa. !-2 mulumim pentruc a spus aa. !-2 mulumim c este aa pentru c l a spus aa. !-# lsm s fac aa cum a spus. /u trebuie s cutai s realizai aceasta, ci doar s stai de o parte. 4ine va cuta s realizeze el slava lui "umnezeu, o pierde, pentruc aceasta este aceeai lucrare a inimii iubitoare de sine. /oi avem nevoie de nepri(nire, dar att de muli oameni vor s o vad n ei i asupra lor nainte s cread c o au. > dai seama c nu o vor primi niciodat n acest fel. /u o vor primi niciodat pn cnd nu vor renuna la &eu;* pn cnd nu vor renuna le ei i vor privi la cuvntul lui "umnezeu. Atunci, cnd renunm la noi i privim la 4el a crui este slava aceasta, i n care este aceast slav - cnd privim la locul unde este aceast slav, atunci fiecare va ti ncepnd de la acel moment c slava #ui i aparine att timp ct privete la locul unde se manifest aceast slav. &/oi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbai n acela c(ip al #ui, din slav* n ce5 @Adunarea% &'n slav.*A /i s-a artat slava #ui5 @Adunarea% &"a.*A !-a artat5 @Adunarea% &"a.*A "ai-mi voie s citesc acest te$t binecuvntat din :4orinteni F%G% &"umnezeu care a zis% &! lumineze lumina din ntuneric*.* A zis o dat, nu5 @Adunarea% &"a.*A <i acum, o spune din nou. 'ntunerecul acopere pmntul; negur mare. "umnezeu a poruncit c lumina s lumineze i ea a luminat. Acum din nou spune% &ntunerecul acopere pmntul i negur mare popoarele; dar peste tine rsare "omnul, i slava #ui se arat peste tine.* #umina #ui se arat peste tine, i de aceea l spune% &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine.* "in nou poruncete ca lumina s lumineze din ntuneric. @Adunarea% &Amin.*A Aa este5 @Adunarea% &"a.*A l &ne-a luminat inimile.* A fcut aceasta, nu5 Aa spunei i voi5 @Adunarea% &"a.*A /u a vrea s spunei aceasta doar pentru c aa este n te$t, ci a vrea s o spunei pentruc tii c este aa n inima voastr. <i aceasta prin supunerea voinei, cedarea voinei, dispoziia de a lsa totul asupra #ui - i aceasta este credina. l a spus aceasta. Acum putem merge mai departe cu acest te$t% &"umnezeu, care a poruncit luminii s lumineze din ntuneric, ne-a luminat inimile.* #e-a luminat5 @Adunarea% &Amin.*A Putei s-2 mulumii pentru c le-a luminat5 @Adunarea% &"a.*A 0ricine care poate s-i mulumeasc lui "umnezeu pentruc i-a luminat inima, s-2 mulumeasc din inim. Acela i poate mulumi lui "umnezeu pentru c i-a luminat inima prin credin. Poate face aceasta la fel de sigur cum poate mulumi lui "umnezeu c nepri(nirea !a este a lui. ! citim mai mult din aceste verset% &"umnezeu care a poruncit luminii s lumineze din ntunerec, ne-a luminat inimile.* +ulumim "omnului. Pentru ce a fcut aceasta5 &4a s ne dea lumina cunotinei slavei lui "umnezeu* - @engl.A. >-a dat lumina cunotinei slavei !ale5 @Adunarea% &"a.*A 9-a dat-o5 @Adunarea% &"a.*A /u a rsrit slava #ui peste voi i peste mine5 Atunci, nu a rsrit slava #ui pentru i peste fiecare dintre noi i n fiecare inim a noastr5 /u a luminat lumina aa cum i-a poruncit "umnezeu s lumineze5 ! continum te$tul% &"umnezeu, care a poruncit luminii s lumineze din ntuneric, a strlucit n inimile noastre, ca s ne dea lumina cunotinei slavei lui "umnezeu pe fa%a lui I+u+ Hri+to+.* "eci, omul care poate privi cu faa descoperit la faa lui 2sus 1ristos, care poate mulumi lui "umnezeu cu ntrega lui inim pentruc slava lui "umnezeu rsare peste el - "umnezeu va vedea c aceast slav a lui "umnezeu se arat peste acest om. Aa este, frailor. 0, dac fiecare inim din aceast sal ar putea n seara aceasta s--i ridice faa descoperit, spre aceast fa slvit care strlucete cu atta slav i (ar asupra fiilor oamenilor, i care ne-a mntuit din pcatele noastre i ne-a transformat din slav n slav dup c(ipul !u - din slav n slav prin "u(ul "omnului. "eci acest "u( a venit la acei care pot privi la faa lui 2sus 1ristos. <i "u(ul !fnt pe care l d "umnezeu celor care privesc la faa lui 2sus 1ristos, ne va sc(imba n acela c(ip al #ui, i vom

vedea reflectat slava #ui, i oamenii vor vedea deasemenea slava #ui. Aa este, frailor, i n seara aceasta trebuie s primim prin credin fgduina "u(ului. +oise a stat un timp cu "omnul pe munte i cnd a cobort faa lui strlucea de slava lui "umnezeu. 4e tia el despre aceasta5 /imic. +oise &nu tia c pielea feei lui strlucea.* l nu tia c faa lui strlucea, dar poporul tia. Au avut credin acei oameni care au vzut slava pe faa lui +oise5 @Adunarea% &/u.*A +oise avea credin i ca urmare pielea feei lui strlucea. 4redina lui +oise a primit slava lui "umnezeu pentru ca aceasta s strluceasc. <i cnd aceasta a strlucit pe faa lui, dei el era incontiente de aceasta, pn i cei necredincioi puteau s o vad. <tefan a stat n faa !inedriului - oameni ale cror inimi erau ndr6ite mpotriva lui "umnezeu i mpotriva 1ristosului !u - iar faa lui strlucea de slava lui "umnezeu de parc era faa unui nger, i toi cei de fa n !inedriu priveau la el i au vzut aceast slav. <tia <tefan ceva despre aceasta5 /u. /u era slava lui <tefan. l nu avea nimic n el care s produc aceast slav. ra prezent "umnezeu n acea slav, pentru c <tefan avea o astfel de credin n 2sus 1ristos nct privea cu inima descoperit, cu faa descoperit la faa lui 2sus 1ristos. <i cnd a fcut aceasta, slava "omnului a rsrit peste el, iar pgnii i cei aflai ntr-o stare mai rea dect pgnii - =ariseii n ticloia lor - au putut s vad slava lui "umnezeu peste el. Am vzut n studiul nostru c lucrarea astzi se afl n acela punct n care era pe timpul apostolilor. <i atunci, cnd n acea zi a venit fguina "u(ului peste oameni, "umnezeu i-a manifestat puterea !a n felul !u, dup voia !a, peste cei care erau ai !i. 'n acela fel o va face nc o dat. ! mai citim odat acest verset. &"umnezeu care a poruncit luminii s lumineze din ntuneric, a strlucit n inimile voastre.* /u uitai aceasta. 4um am putea s uitm5 ste aa, nu este aa5 &4a s dea lumina cunotinei slavei lui "umnezeu pe faa lui 2sus 1ristos.* Am vzut n lecia de vineri seara trecut c noi obinem nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos, privind la faa lui 2sus. <i att timp ct privim acolo, primind aceast nepri(nire din ce n ce mai mult, fiind modelai tot mai mult dup c(ipul !u, #egea lui "umnezeu va sta n toat slava ei mrturiind c este bine s privim unde privim. Am vzut c aceasta fceau i ngerii n ceruri% &ngerii totdeauna vd faa ;atlui +eu care este n ceruri.* <i atunci, dac suntem n compania ngerilor, privind acolo unde privesc ei, pentru a primi ceea ce ei caut s primeasc, iar #egea mrturisete c am primit, de ce nu ne-ar acoperi acest binecuvntat acopermnt5 Acesta este acopermntul pe care "umnezeu l trage peste poporul !u. Aadar, lucrul necesar pentru a obine acest acopermnt este credina care ridic faa spre faa lui 2sus 1ristos; i l obinem nu din cauza buntii noastre, ci din pricina nevoii noastre. @4u permisiunea vorbitorului, Prof. Prescott citete urmtoarele% -A &+na 4elui 2nfinit este ntins peste ntinderile cerului ca s cuprind mna ta. Puternicul !alvator este aproape, ca s a6ute pe cel mai greit, pe cel mai pctos i mai disperat. Privii n sus prin credin, i lumina slavei lui "umnezeu va strluci peste voi.* @>orbitorul reia vorbirea.A /u am tiut de acest pasa6, dar, putem fi mulumitori pentru c "u(ul lui "umnezeu ne cluzete prin el aici. <i nu uitai acest pasa6 pe care avem att de mult nevoie s-l primim, i care vine e$act la momentul potrivit. &Acum se manifest nepri(nirea lui "umnezeu fr #ege. ... i anume nepri(nirea lui "umnezeu care se primete prin credina lui 2sus 1ristos pentru toi i peste toi cei care cred; cci nu este nici o deosebire pentruc toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui "umnezeu.* @engl.A Am studiat mai nainte acest te$t, care ne spune c nepri(nirea lui "umnezeu fr #ege este manifestat n #ege. Apoi% &=iind mrturisit de #ege i de )rooroci.* /u uitai nici pentru o clip, nu ncetai s v amintii ntotdeauna, c acolo unde e$ist nepri(nirea lui "umnezeu, care este primit prin 2sus 1ristos, profe%ii lui &umne$eu vor fi prezeni i vor mrturisi despre acel om c are aceast nepri(nire. @Adunarea% &Amin.*A <i aceasta se ntmpl acum, pentru c l vine la noi acum. !unt bucuros pentru c "u(ul lui "umnezeu ne conduce la l n felul !u, iar profetul st i mrturisete c ceea ce am spus este adevrat, i c avem adevrul cu privire la acest lucru, aa cum este n 2sus 1ristos, i aa cum strlucete de la faa !a sfnt. @#a cerere citatul este citit nc o dat.A Privii n sus, frailor. 4nd vedei semne n soare, n lun i n stele, iar pe pmnt suferina neamurilor, privi%i 0n +u+, ridicai-v capetele. ?ucurai-v pentru c izbvirea voastr se apropie. )rivi%i 0n +u+, pentruc aceast izbvire vine doar privind la faa 4elui care a spus aceasta. Avem nevoie s privim n sus, pentruc aceasta aduce nepri(nirea, slava lui 1ristos, i aceasta este slava

care ne face nemuritori. "ar n acela timp este aceeai slav care mi+tuie. ;rebuie s privim n sus. l vrea ca noi s privim n sus pentru a o primi. 2ar dorina #ui este ca noi s privim n sus nainte s vin marea zi, pentru ca n acea zi s putem privi n sus. *cum, "omnul vrea ca noi s privim n sus, i ne spune pentru ce s privim n sus. Privete n sus i prinde-2 mna prin credin, i l o va ine. !-# lsm s o in. Apoi, cnd "umnezeu ne ine ,mna credinei, l ne va ine mult mai sigur dect dac am putea s-# inem noi n cazul n care noi am ine mna 8ui. >edei, este acela fel n care de multe ori ne ducem copilaii. Eoi inem mna lor, i cnd se mpiedic, nu cad. Alteori, noi mergem, iar ei ne in mna noa+tr,i atunci dac se mpiedic, ei cad. +ulumim "omnului, l spune &,u i voi ine mna.* <i atunci, dac ne mpiedicm, nu vom fi dobori la pmnt. @Adunarea% &"omnul fie ludat.*A 0, "umnezeu este bun. @#a cerere este citit urmtorul te$t% & u sunt "omnul, "umnezeul tu, care te iau de mna dreapt i-i zic% 3nu te teme de nimic, u i vin n a6utor3.* 2saia F,%,8A "ac l spune &te iau de mna dreapt,* o, lsai-# s v ia. <i apoi nu mai avei nici o team. &"umnezeu, care a poruncit luminii s lumineze din ntuneric, a strlucit n inimile voastre, ca s dea lumina cunotinei slavei lui "umnezeu pe faa lui 2sus 1ristos.* 'n legtur cu acest te$t l voi citi pe urmtorul% &/oi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava "omnului, i suntem sc(imbai n acela c(ip al #ui, din slav n slav, prin "u(ul "omnului.* 4are este slava #ui5 ! ne asigurm cu privire la aceasta. >oi face apel la un pasa6 pe care l-am mai citit. ste la pag. ,G n ?9## ;2/% &#ucrarea va fi scurtat n nepri(nire. !olia nepri(nirii lui 1ristos va rsuna de la un capt al pmntului la altul. Aceasta este slava lui "umnezeu care nc(eie lucrarea celui de al treilea nger.* "eci aceast slav este aceast nepri(nire a !a, aceast buntate a !a, acest caracter al !u. Atunci, unde doar vedem nepri(nirea5 @Adunarea% &Pe faa lui 2sus 1ristos.*A <i cnd privim acolo, ce efect are asupra noastr5 - /e sc(imb n acela c(ip, din slav n slav, din caracter n caracter, prin "u(ul "omnului. !coal-te i lumineaz-te, cci lumina ta vine. Aceasta este porunca "omnului. 2at de ce am spus mai nainte - aceasta este solia de acum nainte. Aceasta este solia pentru noi. "e fapt este aceeai solie de acum patru ani, dar cu o splendoare mai mare, cu o putere mai mare. Acum, cu ora cumulat a patru ani de e$erciiu, "umnezeu o pune naintea poporului !u. 4uvntul ne spune din nou% &!coal-te, lumineaz-tecci lumina ta vine, i slava "omnului rsare peste tine.* 4ine o va face5 4ine5 @/umeroase voci% & u.*A ?ine) =acei-o) 4t timp5 @>oci% &'ntotdeauna.*A 4t de constant5 4t de des5 @>oci% &;ot timpul.*A > spun, frailor i surorilor, cei care vor face aceasta, vor gsi n vieile lor o astfel de putere supuntoare cum nu au cunoscut niciodat mai nainte. Aceasta le va aduce acea putere a spiritului, i acea umilin a sufletului care va da "u(ului o ans de a lucra n felul !u minunat. Aici suntem. Aadar, scoal-te, lumineaz-te, cci lumina ta vine, i slava "omnului r+are pe+te tine. >oi citi de la pag. ,8H din ?9## ;2/% &3Pentru cel care este mulumitor s primeasc fr a merita, care simte c nu poate niciodat rsplti unei astfel de iubiri, care las toate gndurile i necredina la o parte, i vine ca un copila la picioarele lui 2sus, toate trsturile iubirii eterne sunt darul cel venic i fr plat3.* ;oate aceste trsturi sunt un dar venic i gratuit pentru noi cei care nu avem nimic cu care s le obinem. "omnul spune c sunt ale mele. <i eu deasemenea tiu c sunt ale mele, pentru c aa spune l. <i i voi mulumi ntotdeauna. 2at un alt te$t splendid,pe care trebuie s-l citim, i care ne vorbete acum nou. 2saia .:%,. &;rezete-te, trezete-te)* /oi suntem adormii, nu5 <tii c suntem adormii. &;rezete-te, trezete-te) 'mbrac-i tria ta, !ioane) @engl.A* 4e s-i mbraci5 ;ria. $aminnd situaia n care suntem, am vzut c avem nevoie de o putere, avem nevoie de o trie mai mare dect toat puterea cumulat pe care o cunoate lumea. Am vzut c avem nevoie de trie, nu5 @Adunarea% &"a.*A Avem nevoie de ea, de aceast solie c(iar acum. 'mbrac-te cu tria ta; o primeti. &'mbrac-te cu tria ta, !ioane) Pune-i (ainele de srbtoare, 2erusalime.* 4e sunt (ainele de srbtoare5 @Adunarea% &/epri(nirea.*A 2nul subire este nepri(nirea sfinilor. &2 s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat% cci inul subire este nepri(nirea sfinilor @engl.A* Aceasta este nepri(nirea care vine prin credina n 2sus 1ristos. <i iat un pasa6 asemntor pe care omnul ni-l adreseaz la aceast 4onferin. 'n ?9## ;2/, pag. F-7, citesc%&;ot timpul biserica s-i pun (ainele ei de srbtoare - 31ristos, nepri(nirea noastr3.*

?iblia ne spune% &Pune-i (ainele de srbtoare, 2erusalime, cetate sfnt)* Pentru ce s i pun (ainele de srbtoare5 9nde merge5 0, merge acas. +erge la ospul de nunt, mulumim "omnului. 4ei ce mergeau la ospee de nunt, pe vremea lui 2sus, trebuiau s aib vetmintele pregtite de cel care ddea ospul, iar "omnul face acum la fel. @Adunarea% &Amin.*A =railor, s mulumim cu toii "omnului, s fim mulumitori mereu. "ar aceasta este doar o parte a acestui verset. 9rmeaz cea mai binecuvntat fgduin, dup cum mi se pare mie, care a fost dat vreodat bisericii adventiste de ziua a aptea. &4ci nu va mai intra n tine nici un om netiat mpre6ur sau necurat.* +ulumim "omnului. l ne scap de acum nainte de oameni neconvertii, de oameni care vin n biseric spre ai face propria lor nepri(nire i pentru a face desprire n biseric. /enorocirile bisericii se duc, mulumim "omnului, toi purttorii de poveti rutcioase se duc. ?iserica are acum ceva mai bun despre care s vorbeasc. i pot vorbi acum despre salvarea oamenilor czui. i au de vorbit despre buntatea, bucuria, sfinenia i slava care sunt n 2sus 1ristos, i care sunt reale cu adevrat i noi nu tim c sunt reale. Aceasta este o fgduin splendid. <i nu v dai seama cum doar poate fi mplinit5 4nd mergem din acest loc, fr a vrea s tim altceva dect pe 2sus 1ristos i l rstignit, refuznd s tim altceva dect att, refuznd s predicm altceva; depinznd de puterea #ui, depinznd de slava #ui, tiind c l vine i c l ne-a poruncit s luminm, atunci doar poate fi mplinit aceast fgduin. Atunci nimeni nu va fi atras dect cei care vor fi atri din inim, a cror inim este convertit. <i atunci voi niv vei ti c sunt convertii nainte ca ei s fie primii n biseric. &/u va mai intra n tine nici un om netiat mpre6ur sau necurat.* 'nc ceva legat tot de acest gnd. 4nd "umnezeu mbrac biserica !a cu puterea i slava #ui, cu puterea "u(ului !u, atunci cel mai periculos loc pentru un ipocrit este n biseric. Anania i !afira au e$perimentat aceasta, episodul fiind nregistrat ca o lecie pentru toi oamenii, de atunci ncoace. /u mai e$ist loc pentru ipocrii n biserica adventist de ziua a aptea. "ac inima nu este sincer, acesta este cel mai periculos loc n care se poate afla un astfel de om. 4ei care nu vor nainta mpreun cu aceast lucrare ar face mai bine s ias repede afar. ste periculos s rmi aici dac nu naintezi n aceast lucrare; i nu putem nainta fr s avem slava lui "umnezeu i lumin #ui strlucind n inim i n via. >om fi c(emai s stm n faa mprailor i n faa autoritilor, i s vorbim, dnd piept cu opresiunea i ticloia persecutorilor care i vor revrsa veninul mpotriva celor care vor dori s-# iubeasc pe "umnezeu. &;rezete-te, trezete-te) 'mbrac-te cu podoaba ta, !ioane) Pune-i (ainele de srbtoare, 2erusalime, cetate sfnt) 4ci nu va mai intra n tine nici un om netiat mpre6ur sau necurat. !cutur-i rna de pe tine, scoal-te i ezi n capul oaselor, 2erusalime) "esleag-i legturile de la gt, fiic, roab a !ionului)* Cobilor le este vestit acum slobozenia. "omnul s fie ludat. &"u(ul "omnului este peste +ine, cci "omnul +-a uns s aduc veti bune celor nenorocii% l +-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al "omnului, i o zi de rzbunare a "umnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai; s dau celor ntristai din !ion, s le dau o cunun mprteasc n loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o (ain de laud n locul unui du( m(nit, ca s fie numii 3terebini ai nepri(nirii3, 3un sad al "omnului3 ca s slu6easc spre slava #ui.* &!cutur-i rna de pe tine, scoal-te i ezi n capul oaselor, 2erusalime) "esleag-i legturile de la gt, fiic, roab a !ionului) 4ci aa vorbete "omnul% 3=r plat ai fost vndui, i nu vei fi rscumprai cu pre de argint3.* Aceasta s-a mplinit. &4ci aa vorbete "omnul "umnezeu% 3odinioar poporul +eu s-a pogort s locuiasc pentru o vreme n gipt; apoi Asirianul l-a asuprit fr temei.* <i atunci ce a fcut "omnul5 @Adunarea% &2-a eliberat.*A $act. #a ce timp se refer5 #a timpul eliberrii. /oi am a6uns n acest timp, nu5 Am a6uns n timpul asupririi, iar cnd vine timpul asupririi, atunci vine i timpul eliberrii minunate a lui "umnezeu. Aa c fie asuprirea ct de aspr, fie focul ct de fierbinte% acestea doar arat c timpul eliberrii este din ce n ce mai aproape. +ulumim "omnului. &<i acum, ce am s fac aici - zice "omnul - cnd poporul +eu a fost luat pe nimic5 Asupritorii lui strig de bucurie - zice "omnul - i ct e ziulica de mare este bat6ocorit /umele +eu.* Aa este. i de6a bat6ocoresc /umele #ui. &"e aceea poporul +eu va cunoate /umele +eu.* 4are este /umele !u5 9 !9/; cel 4 !9/;. Poporul !u va cunoate nu doar de+pre l; ei vor cunoate i c ,l e+te ceea ce e+te, i c l este 4el Atotputernic. 2ar poporul !u, cunoscnd /umele #ui !ingurul Atotputernic - vor cunoate puterea #ui manifestat n ei, pentru ei, i prin ei.

&"e aceea poporul +eu va cunoate /umele +eu; de aceea va ti, n ziua aceea, c u vorbesc i zic% &2at-+)** u sunt 4el care vorbete acum. ?un. <i apoi5 &4e frumoase sunt pe muni, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea) Picioarele celui ce zice !ionului, &&umne$eul tu 0mpr%ete)** ! se nale ct de mult ar vrea mprai i puteri, guverne i state; "umnezeu ne-a dat nou o solie pentru oameni - &"umnezeul tu mprete.* &2at glasul str6erilor ti rsun; ei nal glasul i stric toi de veselie.* i cnt @engl.A. "a, sigur c da, l ne-a spus de mult timp c vom cnta mergnd pe drumul !ionului. &4ci vd cu oc(ii lor cum se ntoarce "omnul n !ion.* =railor, ct timp privim la faa lui 2sus 1ristos, i lumina strlucete n minile i n inimile noastre, nu trebuie s ne facem gri6i cum 'l vom vedea toi cu oc(ii notri, c(iar dac voi ai fi pe partea cealalt a pmntului, iar pe partea aceasta. 4omuniunea ideilor i adevrul vor lega inimile noastre prin centrul pmntului. "umnezeu este n ele i de aceea poate s ne lege n acest fel. "umnezeu poate s fac aceasta. <i nu e$ist nici o alt putere n univers care s poat face aceasta. &2zbucnii cu toate n strigte de bucurie.* "e ce nu5 /u trebuie s avem ntlniri speciale n care s izbucnim de bucurie. Aceast bucurie nu nseamn s srim n sus i n 6os i s batem din picioare stnd pe bnci i pe scaune. ste vorba de bucuria "omnului i nu de fanatism. <i acesta nu este un sentiment care trebuie mpnat cu astfel de demonstraii. &2zbucnii cu toate n strigte de bucurie, drmturi ale 2erusalimului) 4ci "omnul mngie pe poporul !u, i rscumpr 2erusalimul.* "omnul i mngie poporul. =ace aceasta, nu5 ! ludm atunci pe "omnul pentru mngierea #ui. &"omnul i descoper braul !u cel !ftnt.* ,l este gata s fac ceva. 4nd un om are ceva de fcut i ncepe s-i suflece mnecile, tii c aceasta nseamn c are de lucru. "umnezeu a folosit aceast figur familiar pentru a arta lucrarea serioas pe care o ncepe, i pe care o ncepe c(iar acum. l i descoper braul - i ridic mnecile - l ncepe acum o lucrare care va crea o astfel de senzaie, ca n zilele lui !amuel cnd "omnul i-a spus lui li% &2at c voi face n 2srael un lucru care va asurzi urec(ile oricui l va auzi.* ! iuie urec(ile noastre de strigte de bucurie. &"omnul i descoper braul !u cel !fnt, naintea tuturor neamurilor; i toate marginile pmntului vor vedea mntuirea "umnezeului nostru.* !-i lsm, s-i lsm s o vad. &Plecai, plecai, ieii din ?abilon)* Aceasta nseamn s v dezlegai de aceast lume. > dezlegai acum5 > deprtai de ea5 !punei rmas bun pmntului5 @Adunarea% &"a.*A ste lumea sub picioarele voastre5@Adunarea% &"a.*A /u numai c este sub picioarele voastre, dar este nvins sub picioarele voastre5 u tiu, i i voi tii, c atunci cnd ne desprim de tot ce este al acestei lumi, "umnezeu poate, i ne d cunotina a ceva mai bun dect toat lumea aceasta cu tot ce are ea. &/u v atingei de nimic necurat.* Acela cuvnt apare i n :4orinteni% &"e aceea% 3ieii din mi6locul lor, i desprii-v de ei, zice "omnul; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. u v voi fi ;at, i voi 'mi vei fi fii i fiice3, zice "omnul 4el Atotputernic.* &4urii-v, cei ce purtai vasele "omnului) /u ieii cu grab, nu plecai n fug.* /u avem de ce s fim speriai, nu avem nimic de ce s ne fie fric. &4el care crede nu se va grbi.* 4el care crede nu este grbit. #a "omnul nu este grab. 4el care crede nu se va grbi s fug. 0 alt traducere spune c &nu va fi dat de ruine* i o alta spune c &nu va fi pus n ncurctur,* sau c nu este uor s fie dezec(ilibrat. >a veni vremea cnd vei fi c(emai n locuri n care se va dezlnui o furtun de voci i limbi venite din douzeci de pri diferite. Atunci nu trebuie s v grbii sau s v pierdei ec(ilibrul. Atunci este momentul n care nu trebuie s fii speriai i s dorii s fugii. 0(, nu. "omnul ne c(eam s stm n lume att timp ct l vrea s stm. &/u ieii cu grab, nu plecai n fug; cci "omnul va merge naintea voastr i "umnezeul lui 2srael va fi dup voi.* "eci l este i avangarda i ariegarda. l ne pzete i din fa i din spate. Aceasta este ntr-adevr o poziie e$traordinar. =railor, acum, aceasta este solia. Aceasta este solia pe care voi i eu o avem de dus din acest loc, i cel care nu poate s o duc, s nu mearg. 0(, nu merge%i. Aa dup cum ne-a fost artat de "u(ul "omnului n acest loc, nimeni s nu mearg fr contiena acestei prezene vii - puterea "u(ului lui "umnezeu. /imeni nu trebuie s mearg fr aceasta. Pentruc aceasta +e ob%ine i +e p+trea$ prin credina n l, la a crui fa privim pentru ca s putem primi prin credin nepri(nirea lui 2sus, ca s putem s fim pregtii s primim, i s primim "u(ul lui "umnezeu prin credin.

!0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. :8 -------PC I?2; C A.;. D0/ ! -------A vrea s mai avem nc ase sptmni n care s mai studiem solia ngerului al treilea. @Adunarea% &Amin.*A >reau s spun c a vrea s mai studiem mpreun nc ase sptmni. !igur c fiecare vom avea la dispoziie mai mult timp. A vrea s putem studia mpreun timp de ase sptmni. Atunci am ncepe s avem un contur destul de clar al soliei pentru acest timp. "ar, pzind ceea ce ne-a dat "omnul, i pornind cu ceea ce ne-a dat aici, tot ce ne rmne este s studiem solia i s o predicm, iar ea va crete i noi vom crete mpreun cu ea. 2ar noi vom vedea cu toii la fel, dac inem i predicm ceea ce am primit aici. ;impul este aproape de nc(eiere, totui, mai sunt att de multe de spus nainte de a ne despri. ;ot ce putem face n aceast noapte este s atingem cteva puncte care ne vor conduce, artndu-ne firul pe care l avem de urmat, i care vor fi g(idul nostru de acum nainte. ! desc(idem la Apocalipsaalips capitolul ,8 i s ncepem prin a studia n aceast sear acel pasa6 din !criptur care se refer la !tatele 9nite ale Americii, i s vedem unde apare conform profeiei lucrarea acestei puteri de a nela &pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i se dduse s le fac n faa fiarei.* <tiu c muli oameni pierd din vedere ceea ce se mplinete, ateptnd s se mplineasc ceva ce cred ei c trebuie s aib loc mai nti. <i n timp ce ateapt ceea ce cred ei c trebuie s se ntmple mai nti, i negli6eaz ceea ce are loc, ei merg aa mai departe, i dei se revars n 6urul lor tot mai mult lumin, ei sunt tot mai puin pregtii s dea fa cu aceste lucruri, fie c ele au loc n timpul de fa, fie c urmeaz s vin. 'n versetele ,8 i ,F sunt cuprinse declaraii ale profeiei despre lucrarea acestei puteri% &!vrea semne mari, pn acolo c fcea c(iar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. <i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. a a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria.* 'n legtur cu ordinea n care sunt scrise, muli mi-au scris spunndu-mi c toate aceste semne i minuni trebuie s se fac nainte de facerea c(ipului fiarei. 4 aceste semne i minuni sunt lucrrile spiritismului i au menirea de a convinge oamenii + fac un c(ip fiarei. "e aceea este important s studiem profeia i s vedem ce +pune ea, i pe ct de mult este posibil s vedem ce nu spune. ! ncepem cu versetul ,, din capitolul ,8% &Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel i vorbea ca un balaur.* 4nd vorbea ca un balaur5 4nd s-a ridicat din pmnt5 @Adunarea% &/u.*A 4nd vorbete ca un balaur5 4itii versetul ,.% &2 s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei + vorbea+c, i + fac s fie omori toi cei ce nu se vor nc(ina icoanei fiarei.* 'n acel moment vorbete ca un balaur, nu5 @Adunarea% &"a.*A /u este icoana fiarei cea care vorbete ca un balaur5 @Adunarea% &?a da.*A A fost fcut c(ipul fiarei atunci cnd s-a ridicat aceast putere din pmnt5 @Adunarea% &/u.*A <i atunci, putea vorbi ca un balaur5 @Adunarea% &/u.*A Atunci acest verset nu se aplic n locul n care este scris. 4a s v fie mai clar acest lucru, citii din ;estimonS 8:, pag. :-7. Aceasta a fost tiprit n ,77.% &+icarea duminical i croiete drumul ei n ntuneric. 4onductorii ei ascund adevratul scop al acesteia, i muli care se unesc cu aceste micri nu vd ncotro se ndreapt curentul. "eclaraiile ei sunt blnde i n aparen cretine.* ste aceasta o referire la cele dou coarne ca ale unui miel5 @Adunarea% &"a.*A &"eclaraiile ei sunt blnde i n aparen cretine; dar c.nd va vorbi, se va da pe fa spiritul balaurului.* &4nd va vorbi.* Aceasta a fost scris n ,77., i fiara nc nu vorbea. ste5 @Adunarea% &"a.*A 4nd s-a ridicat din pmnt5 @Adunarea% &'n ,HB7.*A &Avea dou coarne ca ale unui miel* cnd s-a ridicat din pmnt i le are mereu. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A &"eclaraiile ei sunt blnde i n aparen cretine.* "ar profeia ne spune - &i vorbea ca un balaur.* Prin legturile pe care le-am fcut am vzut c icoana este cea care vorbete, i face s fie omori toi cei ce nu se vor nc(ina icoanei fiarei. Aceasta este vocea balaurului. &4nd va vorbi, se va da pe fa spiritul balaurului.* Cepet, c versetul unsprezece nu este tot mplinit n locul n care este pus n profeie, i n ordinea n care lucrurile pe care le menioneaz sunt amintite n profeie. 9ltima e$presie din versetul unsprezece nu este mplinit pn cnd a6ungem la versetul cincisprezece. ! citim mai departe. >ersetul doisprezece. & a lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i lociutorii lui s se nc(ine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese

vindecat.* Acum, fiara care a fost vzut ridicndu-se din pmnt, a lucrat pn acum cu toat puterea, aa cum a fcut fiara dinti, naintea ei5 @Adunarea% &/u.*A 2-a obligat pe locuitorii pmntului s se nc(ine fiarei dinti5 @Adunarea% &/u.*A Atunci, acest verset ,:, este mplinit nainte de mplinirea versetului ,.5 @Adunarea% &/u.*A "ar dup ce c(ipul este fcut5 @Adunarea% &"a.*A "eci aceste dou versete ale profeiei n manifestarea lor nu se mplinesc n ordinea n care sunt scrise. Aa este5 @Adunarea% &"a.*A >ersetul treisprezece% &!vrea semne mari, pn acolo c fcea c(iar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor.* !e mplinete aceasta nainte ca c(ipul fiarei s fie fcut5 @Adunarea% &/u.*A 4u toii tim, care am citit vol. 2>, c acesta este unul dintre ultimele lucruri care se vor face nainte ca !atana s se arate personal. >oi, care ai citit vol. 2>, tii aceasta, i cei care nu ai citit, citii i vei vedea c lucrarea de face s coboare foc din cer va fi una dintre ultimele amgiri care vor fi fcute nainte ca !atana s apar personal, dac nu c(iar ultima amgire de fapt. >ol. 2> nu spune n mod lmurit dac aceasta se va face nainte ca !atana s apar personal, sau dup. "ar, analiznd amnunit vedem c se afl printre acele amgiri care sunt desfurate cnd puterile efectiv ale agenilor satanici sunt e$ercitate la deplina lor capacitate, pentru a nela dac este cu putin c(iar pe cei alei. Aceast minune va fi fcut pentru a dovedi copiilor lui "umnezeu c sunt greii n pzirea !abatului. Aceast minune va fi fcut ca un test decisiv. <i va fi una dintre ultimele amgiri care vor avea loc nainte de darea decretului de moarte. "ac nu va fi c(iar ultima nainte de darea acestui decret, oricum va fi printre ultimele. #upta se va da ntre puterile pmntului i "omnul; ntre cei care cedeaz i se supun puterilor pmntului i cei care se supun "omnului. Acum, aceste minuni se fac n mod desc(is, fr posibilitate de ndoial, ca fiind 0mpotriva &omnului5 4ei care le fac pretind c le fac mpotriva "omnului5 @Adunarea% &/u.*A !unt fcute minunile de cei care 'l neag pe fa pe 1ristos5 @Adunarea% &/u.*A Atunci, cine sunt cei care le fac5 - 4ei care declar c sunt cretini. &!e vor scula 1ristoi mincinoi i prooroco mincinoi; vor face semne i minuni.* >or fi fcute semne mari i minuni d ctre cei care mrturisesc despre ei c sunt reprezentani ai lui 2sus 1ristos, i c 1ristos este cu ei, i c "umnezeu este de partea lor n controvers. "ar aceste declaraii vor fi respinse de ctre cei care l cunosc pe "omnul, care vor ti c ceilali nu au dreptate. "ar aceast provocare va fi lansat. A avut loc cndva o controvers al crei subiect era dac "omnul era "umnezeu sau dac soarele - ?aal - era dumnezeu. <i ceea ce a dovedit n acea zi n rndul poporului c 2lie era un om al lui "umnezeu, i c "omnul era adevratul "umnezeu, i nu soarele - nu ?aal - ceea ce a dovedit aceasta a fost focul czut din cer. Acum, aceast dovad va fi adus din nou, dar de data aceasta pentru a nela. <i va fi adus de cei care sunt n realitate slu6itorii lui ?aal i declar c ?aal - care este !atana, desigur - este dumnezeu. i ne vor adresa urmtoarea provocare% &>oi spunei c ?iblia este cuvntul lui "umnezeu. > meninei aceast afirmaie5* &"a.* &!punei c "umnezeu este "umnezeul vostru5* &"a.* &<i c !abatul ar trebui s fie pzit pentru c este semnul a ceea ce este "umnezeu i a ceea ce este 1ristos pentru om5* &"a, e$act aceasta este poziia mea.* &Acum, n vec(ime a fost adus o dovad care a (otrt n aceeai problem. Aceasta a fost focul cobort din cer. a a demonstrat c "omnul este adevratul "umnezeu. Acum, n conformitate cu afirmaiile dvs., v adresm aceeai provocare. > provocm la luarea unei decizii; v adresm o provocare desc(is i cinstit, i v spunem% dac noi suntem oamenii lui "umnezeu, dac "umnezeu este "umnezeul nostru, i nu al vostru, dac noi suntem oamenii lui "umnezeu, atunci s cad foc din cer pe pmnt.* <i ce se va ntmpla atunci5 - >a cdea foc din cer. &!vrea semne mari, pn acolo c fcea c(iar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor.* 0amenii vor vedea aceasta, pentru a (otr n aceast problem - pentru a arta c ei sunt poporul lui "umnezeu, c ei sunt oamenii lui "umnezeu. 2ar cnd adevratul popor al lui "umnezeu spune c aceasta nu este o dovad - c aceasta nu dovedete nimic - atunci ei vor spune% &>oi v dezicei de propriile voastre dovezi. >oi spunei c credei n ?iblie, i c ?iblia este temelia voastr, i suntei de acord c aceast dovad a mai (otrt o dat n aceast problem.* &"a.* &"ar acum, cnd noi aducem aceeai dovad, voi o respingei spunnd c aceasta nu arat nimic. 4e rost mai are s pierdem vremea cu astfel de oameni ca voi5 >oi dai napoi din faa celor mai clare dovezi, respingei afirmaiile lng care c(iar voi ai spus c vei rmnea. 4e altceva s-ar putea face cu astfel de oameni dect s-i dai la moarte5 /u ne mai putem nelege cu voi n nici un fel, iar distrugerea lumii, plgile, catastrofele i toate celelalte

necazuri vin asupra oamenilor datorit nebuniei voastre pentruc nu vrei s cedai i s v supunei; suntei ncpnai, i oricum v urmai calea voastr. 2ar , pentru a salva oamenii ale cror viei sunt preioase, singurul lucru pe care l putem face este s v nlturm din drumul nostru.* Aa am spus, i citind vei vedea, c aceasta nu se ntmpl nainte ca c(ipul fiarei s fie fcut, ci dup aceea. =railor, nu este doar timpul ca fiecare dintre noi s citim vol. 2>, ci este timpul s l citim mereu i mereu i s cunoatem starea lucrurilor aa cum este. ste timpul s-l citim, i nu ne putem permite s nu citim. Aadar, cele trei versete pe care le-am citit, nu se mplinesc n ordinea n care sunt redate. ! citim acum mai departe% &<i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i se dduse s le fac n faa fiarei.* ! mai citim un pasa6 din Apocalipsaalips cap. ,B referitor la venirea "omnului. >ersetele ,B i :-% &<i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu 4el care edea clare pe cal i cu oastea #ui. <i fiara a fost prins. <i mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincino+, care fcu+e naintea ei, +emnele, cu care amgi+e pe cei ce primi+er semnul fiarei, i +e 0nc7ina+er icoanei ei.*P...P Aceasta arat c minunile, minunile neltoare, care sunt fcute, sunt fcute pentru a-i amgi pe cei care au semnul fiarei. "ar, primesc oamenii semnul fiarei nainte ca c(ipul fiarei s fie fcut5 4onform soliei i solemnitii ei, sunt oamenii vinovai de primirea semnului fiarei i de nc(inare n faa fiarei nainte ca s apar c(ipul ei care ncepe s oblige la facerea acestor fapte5 - /u; pentruc am vzut aici n leciile noastre c pn cnd nu se face c(ipul nimeni nu este obligat s se nc(ine fiarei. 4alea este desc(is pentru oricine ca s refuze aceast nc(inare. "ar dup ce e+te fcut c7ipul, atunci nu mai este nici o posibilitate ca cineva s refuze nc(inarea n faa fiarei, deoarece nu va e$ista nici un loc pe pmnt unde puterea fiarei s nu a6ung. 'n consecin, dup ce c(ipul este fcut, nu mai e$ist nici o cale de sustragere, i atunci oamenii vor deveni vinovai de nc(inare n faa fiarei i a c(ipului ei. Atunci singura cale de scpare va fi s se ntoarc la "umnezeu. Atunci va veni timpul s fie luate (otrri rapide, alegnd doar ntre "umnezeu i puterile pmntului. "in nou% citii cap. ,G din Apocalipsaalips. Aici, dup cum tii sunt descrise plgile care amenin s vin peste oameni din cauza nc(inrii lor n faa fiarei i a c(ipului ei. 'n timpul plgii a asea, citim versetele ,8 i ,F% &Apoi am vzut ieind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura * - cui5 &trei du(uri necurate care semnau cu nite broate.* /u scrie c% &am vzut trei du(uri necurate care semnau cu nite broate, ieind din gura balaurului i din gura fiarei ca s amgeasc oamenii + fac proorocul mincinos*5 @Adunarea% &/u.*A 4e este proorocul mincinos, spus cu alte cuvinte5 @Adunarea% &=iara cu dou coarne.*A 4(ipul fiarei este proorocul mincinos, pentruc o spune acel verset din cap. ,B% &i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu 4el ce edea clare pe cal i cu oastea #ui. <i fiara a fost prins, i 0mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincino+, care fcuse naintea ei, semnele, cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei, i se nc(inaser icoanei ei.* 'n capitolul ,8 citim% & a lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nc(ine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat.* "eci, ce este proorocul mincinos5 - 4(ipul fiarei. Acum, aceste du(uri, sunt du(uri de draci. >ersetul urmtor @Apocalipsaalips ,G%,FA spune% &Acestea sunt du(uri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a "umnezeului 4elui Atotputernic.* "e unde vin aceste du(uri de draci care fac semne nemaipomenite5 - le vin din anumite locuri, ca + fac aceste minuni. Acesta este adevrul, nu5 <i ele vin din acele locuri, ca s adune oamenii pentru rzboiul zilei celei mari a "umnezeului 4elui Atotputernic. Aceste du(uri de draci vin n acel timp cu putere fctoare de minuni, lucrnd semne i minuni, pentru a face un lucru sigur. "e unde vin ele5 - "in gura fiarei i a proorocului mincinos @sau a c(ipului fiareiA. Acum, conform cu aceste mrturii i cu aceste versete, nu este limpede c minunile amgitoare - minunile nemaipomenite care sunt fcute pentru a amgi oamenii, - vin dup ce c7ipul e+te fcut i nu pentru a face c(ipul5 @Adunarea% &"a.*A ! vedem dac avem dreptate. +rturia 8:, pag. :-H% &Pentru a-i asigura popularitatea i patrona6ul, legislatorii vor ceda cererii pentru legea duminical.* C vor face5 - Asta fac. !e mplinete aceasta5 @Adunarea% &"a.*A !e mplinete acum. i fac aceasta, i o fac n aa fel nct mrturisesc public c o fac pentru acest scop. "ovada, pe care o

avem mai puternic dect oricnd, se afl n acest mic pamflet - &;(e 4aptivitS of t(e Cepublic.* Acesta este un raport al audierii n faa 4omitetului cu privire la Jorld3s =air !undaS 4losing ?ill, din care am fcut aici o relatare, n cea de-a doua lecie. Acum se tiprete i este gata s apar. !e numete &;(e 4aptivitS of t(e Cepublic.* 2deea cuprins n el este c bisericile captureaz republica i o in n captivitatea n care au adus-o. !unt citate declaraii ale congresmenilor simpli ca 1iscocK i 1aLleS, sau ale celor de vara trecut, ci i ale celor actuali - membri ai cestui 4omitet, care au auzit argumentele noastre i au refuzat s aud cea ce nu erau dispui s aud, dar ceea ce trebuiau s aud - declaraii ale acestor oameni, spunnd c nu trebuie s mai mearg n aceast direcie, de teama pagubelor pe care elementul bisericesc le poate ;rgului i ntregii ri. !unt prezentate mai multe astfel de declaraii. Aceasta este o dovad mai apropiat dect cea de vara trecut. i continu s spun acela lucru, spunnd c ceea ce fac, fac pentru acest motiv, i rmn pe aceast poziie, pentru acela motiv. Aa c aceasta se mplinete mereu i mereu, dac cineva vrea dovezi asupra acestui lucru. 4ontinum s citim din /r. 8:% &4ei care se tem de "umnezeu nu pot accepta o instituie care violeaz un precept al decalogului.* Aceast instituie care este nlat de acei oameni pentru a-i asigura popularitatea i patrona6ul, se refer n vreun fel la un precept al decalogului5 @Adunarea% &"a.*A Au menionat ei vreun precept al decalogului cnd au legiferat aceast instituie5 @Adunarea% &"a.*A &Acei care se tem de "umnezeu nu pot accepta* aceasta. Ai auzit5 @Adunarea% &Amin.*A &4ei care se tem de "umnezeu nu pot accepta o instituie care violeaz un precept al decalogului.* 2ar o instituie care violeaz att de complet un precept al decalogului, nu poate fi nlat de puterea guvernamental fr a nltura preceptul decalogului, alterndu-l n ntregime. Acestea dou nu pot fi puse una lng cealalt. i nu pot elabora vreo lege duminical care s aib meritele ei proprii, fr a afecta decalogul, ci n mod deliberat ei iau preceptul lui "umnezeu, scot afar ceea ce "umnezeu a pus n el, i pun n el ceea ce a pus biserica catolic n locul a ceea ce a pus "umnezeu. &Pe acest cmp de lupt se va da ultima mare lupt a controversei dintre adevr i minciun.* <i btlia a nceput, iar noi va trebui s plecm de la aceast 4onferin, n mi6locul ei. &/oi nu suntem lsai n nesiguran cu privire la aceast problem. Acum, ca i n zilele lui +ardo(eu, "omnul va ndrepti adevrul !u i pe poporul !u. Prin decretul de a impune cu fora instituia papalitii prin violarea #egii lui "umnezeu, naiunea noastr se va despri cu totul de nepri(nire.* Altceva, acum% vreau s v ntreb dac urmtorul lucru s-a mplinit. Qinei minte c a fost scris n ,77.% &4nd protestantismul va ntinde mna peste abis pentru a apuca mna puterii Comane...* Aa scrie &cnd va ntinde mna.* 'n ,77F scria &ei vor ntinde mna.* Acum spune &cnd va ntinde mna.* 2ar mica mrturie special care s-a dat acum un an, spunea, &este gata s apuce mna.* Protestantismul face acum acest lucru. Eoi tim acum c face aceasta. /u5 ! citim din ;estimonS nr. 88, pag. :F-% &4nd naiunea noastr se va abzice n aa msur de principiile ei de guvernmnt nct s elaboreze o lege dumiical, prin acest act protestantismul se va lua de mn cu papalitatea.* i s-au luat de mn cu papalitatea n lucrarea aceasta de a face legea duminical. !-au luat de mn cu papalitatea. !-a mplinit aceasta5 @Adunarea% &"a.*A +ai departe. Acela paragraf de la pag. :F- din ;estimonS nr. 88% &4nd naiunea noastr se va abzice n aa msur de principiile ei de guvernmnt nct s elaboreze o lege duminical, prin acest act protestantismul se va lua de mn cu papalitatea. <i aceasta nu va nsemna altceva dect a da via% tiraniei care de att de mult timp ateapt cu o dorin nespus ocazia ei de a-i relua activitatea ei despotic.* Am vzut din studiile noastre i din ultimele +rturii care ni s-au dat, c prin influena guvernului !tatelor 9nite, toate naiunile sunt aduse napoi la papalitate. 2ar cnd va fi fcut acest lucru, atunci prin aceast ar este dat via% aceluiai spirit tiranic al Comei, care va cuprinde toat lumea. 'n acest punct ne aflm, nu5 @Adunarea% &"a.*A ! vedem ce mai urmeaz. +ai e$ist ceva ce trebuie s intre n aceast coaliie. #a pag. :-H din ;estimonS nr. 8: citim% &4nd ei vor ntinde mna peste abis ca + 0mbr%ie$e spiritismul....* ;otul este mplinit pn la acest punct. ste5 @Adunarea% &"a.*A 2at ce urmeaz.

&4nd ei vor ntinde mna peste abis ca s mbrieze spiritismul... 4nd sub influena acestei triple aliane ara noastr va respinge orice principiu al 4onstituiei sale, a unui guvern protestant i republican...* 4nd au dat mna cu papalitatea, ei au nlat instituia papal, aa dup cum ne-a spus mrturia care a fost tiprit n ?9## ;2/, c memorialul lui "umnezeu a fost nlturat i n locul lui a fost pus !abatul fals. 'n facerea acestui lucru, ei s-au luat de mn cu papalitatea, i nal instituia papalitii n locul instituiei lui "umnezeu. Acest lucru a fost realizat prin unirea minilor lor cu ale papalitii. 4eea ce urmeaz este s-i uneasc minile cu spiritismul. <i apoi &sub influena acestei triple aliane* va disprea orice principiu guvernamental, nu doar ca form protestant de guvernmnt, ci c(iar ca form republican de guvernmnt. 4ci o form republican de guvernmnt este a poporului, i nu este monar(ic. 'n lucrarea tuturor acestor minuni, care este inta !atanei5 >oi citi mai nti restul frazei% &4nd sub influena acestei triple aliane ara noastr va respinge orice principiu al 4onstituiei sale a unui guvern protestant i republican, i va lua msuri pentru rspndirea minciunilor i amgirii papale, atunci vom putea ti c a +o+it timpul pentru ca !atana +-i lucre$e minunile , i c sfritul este aproape.* "e ce i pentru ce face !atana aceste minuni5 /u pentru a dovedi c el este 1ristos5 @Adunarea% &?a da.*A &!e vor scula 1ristoi mincinoi i prooroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, c(iar i pe cei alei.* !atana se pune n locul lui 1ristos. &1ristos este 'mprat,* nu5 "ac !atana se pune n locul lui 1ristos prin aceste minuni, o face pentru a fi i el mprat, este5 @Adunarea% &"a.*A 2ar cnd realizeaz aceasta, atunci va cdea orice principiu republican de guvernmnt i se va instaura monar(ia. Astfel, scopul spiritismului este s desc(id calea pentru aa zisa venire a lui 1ristos i aezarea mpriei lui pmnteti. =iind att de avansat aceast lucrare, este destul de uor s se fac pasul urmtor i s fie recunoscut ca mprat aa zisul &1ristos.* #a aceasta ndeamn &t(e /ational Ceformers* care depun eforturi pentru a obine ceea ce obin, la aceasta ndeamn cei care recunosc fora a ceea ce sa fcut n facerea din aceast ar a unei &/aiuni 4retine.*P...P Principiul va fi acceptat ntr-un anume fel, iar ei vor mbria spiritismul. 4nd aceasta es face, cnd calea este desc(is i aa zisul &1ristos* va fi recunoscut ca mprat, atunci va fi desc(is calea pentru ca !atana s vin ca Hri+to+, s-i aeze mpria lui aici i s fac toate aceste minuni c s trag lumea dup el, iar atunci va rsuna strigtul - vol. 2> spune - &Avenit 1ristos) A venit 1ristos)* /u ne arat toate acestea c lucrarea !atanei prin spiritism, prin aceste semne i minuni care amgesc oamenii, are loc dup facerea c7ipului, aa dup cum ne spune profeia5 & a a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. 2 s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nc(ina icoanei fiarei. <i a fcut ca toi% mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semmn pe mna dreapt sau pe frunte, i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei.* Putei vedea din nou c pn la versetul cincisprezece, nici un verset nu se mplinete n ordinea n care apare scris. &Atunci,* ar putea spune cineva, &pentru ce este redat n acest fel5 4um putem s tim cnd vine5* >ol. 2> ne spune. #a pag. FF8% &4a s nelegem cu ce se aseamn icoana, i cum va lua natere, trebuie s studiem caracteristicile c(iar ale fiarei - papalitatea.* ;rebuie s nvm despre mplinirea profeiei i s fim capabili s observm cnd are loc, din cunotina noastr despre fiara a crei icoan aceasta este. 4u alte cuvinte, nu trebuie s obinem cunotina mplinirii profeiei doar din profeia nsi, ci trebuie s observm i s nvm despre mplinirea profeiei din raportul despre natura, lucrarea i dispoziia fiarei a crei aceasta este doar o icoan. Aa c, pentru a vedea cnd se mplinesc aceste pasa6e, trebuie s cunoatem originalul, trebuie s cunoatem fiara, i cuno+c.ndu-o bine, atunci cnd va aprea vreuna dintre caracteristicile ei vom ti c ele aparin icoanei,pentruc tim c ele aparin i originalului. 2ar apoi tiind c este o trstur a icoanei ne putem feri de ea. $ist o particularitate a acestei profeii, pe care alte profeii nu o au% e$ist unele profeii, cum ar fi profeie din "aniel capitolul apte, despre succesiunea imperiilor ?abilon, +edo-Persia, Erecia, Coma i mai departe - mplinirea acestor profeii oamenii o puteau vedea n evenimentul respectiv i s fie n siguran deplin cnd aprea evenimentul. 4u alte cuvinte era sigur pentr oamenii care

cunoteau !criptura s atepte un alt imperiu care s urmeze ?abilonului, i s atepte ca acel imperiu s fie +edo-Persia, i s tie cnd se mplinete aceast profeie vznd evenimentul respectiv5 "a. <i ei puteau s vad i profeia mplinit i evenimentul. "ar, reinei c avem n fa aceast profeie care vine la sfritul lumii i n vrte6ul de evenimente care aduc sfritul lumii, iar omul care ateapt s vad aceast profeie mplinit pentru a lua o poziie, va fi prea trziu pentru el. "e aceea aceasta este o profeie pe care "umnezeu vrea s o cunoatem bine dinainte, ca s o vedem dintr-o poziie corect, i nu s fim n urm atunci cnd se va mplini. <i pentru aceasta, "omnul ne d un tablou care a fost de6a sc(iat n istorie. l ne arat cursul evenimentelor care s-au desfurat, s-au mplinit n faa oc(ilor oamenilor, ntr-un proces lent; i studiind acest proces aa cum s-a desfurat n mod lent, putem s cunoatem n mod amnunit principiile care au fost stabilite, dezvoltarea i rezultatele lor. 2ar "umnezeu face aceasta pentruca noi s putem cunoate att de bine aceste lucruri n toate aspectele lor, nct atunci cnd se face prima sugestie a lor, s putem ti dinainte rezultatul la care vor duce, i astfel s avem timp s primimavertizarea i s nu fim luai prin surprindere. "in acest motiv "omnul nu vrea ca noi s ateptm mplinirea acestei profeii privind doar la profeia nsi. Pentru c dac ateptm aceasta, cele mai importante lucruri n mplinirea profeiei vor fi acele lucruri de care depinde salvarea noastr c(iar n momentul n care se mplinete profeia, iar dac atunci suntem gsii de partea cea rea, dac suntem n ntrziere, suntem pierdui. "e aceea l face astfel nct s ne arate fiara n toat plintatea ei, n toat lucrarea ei, pentruca studiind toate aceste aspecte s putem fi n stare s descoperim icoana n orice faz i pe orice fa a ei. Prima sugestie a oricrui aspect al fiarei va fi suficient. Pentru c tim ce nseamn acel lucru, i tim c toate celelalte sunt acolo. <i de aceea, pe ct de repede apare acel aspect, putem spune &acesta este c(ipul fiarei; c(ipul fiarei este n acest lucru, i eu trebuie s m feresc de orice legtur a lui sau cu el, ncepnd de acum i pn la sfritul lumii.* Privind dezvoltarea acelui aspect care apare, i care tiu c a fost la nceput i spiritul i principiul papalitii, cnd l vd i l evit la orice pas, sunt pe un teren sigur, iar dac nu fac aceasta sunt pe un teren periculos. "e aceea spiritul profetic ne spune c dac vrem s cunoatem icoana, trebuie s studiem originalul - fiara. <i cei care privesc n acest fel vor fi n stare s descopere rul n fiecare faz a lui, indiferent cum apare sau unde apare, c(iar dac ar fi cea mai slab licrire a lui. 2ar "umnezeu vrea ca noi s cunoatem att de bine originalul nct s putem descoperi icoana c(iar dac ar fi doar o licrire a ei. =railor, acestea sunt lucruri pe care este important s le lum n considerare i s le cunoatem, pentruca s nu fim nvini, s nu fim luai prin surprindere de nimic i n nici un punct, ci ntotdeauna s fim n avans n gndul i n lumina "u(ului lui "umnezeu. Aa c repet mereu. Prin natura lucrurilor i n vrte6ul rapid al acestor ultime zile n care toate aceste lucruri se succed att de repede, pentru a fi n siguran trebuie s fim cu un pas n faa desfurrii efective a evenimentelor. <i pentru a ne pregti n acest sens "umnezeu traseaz aceste evenimente la vitez mic, n faa oc(ilor notri, n dovada istoric a fiarei. l le traseaz astfel ca s le putem studia n voie, i studiind cum au decurs ele n lentoarea lor pn la deplina dezvoltare i apoi ruina despre care era scris dinainte, putem, iluminai de "u(ul lui "umnezeu, s fim ntotdeauna deasupra acestor lucruri care vin. Astfel c atunci cnd vor veni, indiferent ct de repede, noi vom fi fericii, pentru c vom ti dinainte ce nseamn toate acestea. Aceasta este tot ce pot s spun despre aceast profeie deosebit, sau despre acest pasa6 deosebit. Am considerat c era necesar, datorit attor ntrebri care s-au pus cu privire la ea, s atrag atenia asupra ei nainte de a ne despri. Acum, (aidei s sc(im ce urmeaz dup aceasta n cartea Apocalipsaalipsei. !olia ngerului al treilea avertizeaz mpotriva fiarei i a icoanei ei, i cu privire la pericolul de a bea vinul mniei lui "umnezeu. Apoi urmeaz venirea +ntuitorului pentru a secera recolta pmntului, i poporul lui "umnezeu stnd pe +untele !ionului. Aceasta este o sc(i care ne arat mersul evenimntelor pn la biruina final. Apoi, capitolul aisprezece arat plgile. 4apitolul aptesprezece se refer la ?abilonul cel mare, mama. 4apitolul optsprezece vorbete despre solia de avertizare; timpul de nviorare, ploaia trzie, luminarea pmntului cu slava lui "umnezeu, c(emarea afar din ?abilon pentru c este czut i a devenit un loca al dracilor, o nc(isoare a oricrui du( necurat, o nc(isoare a oricrei psri necurate i urte, &ca s nu fii lovii cu plgile ei, cci "umnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile

ei.* 2ar apoi cuvntul descrie desfurarea efectiv a 6udecii lui "umnezeu asupra ?abilonului celui mare, pn la ruina lui total i dispariia lui. Apoi, capitolul nousprezece, dup cum v amintii, descrie acel cntec, acel glas puternic de gloat mult, n cer, zicnd &a "omnului, "umnezeului nostru, este mntuirea, slava, cinstea i puterea) Pentruc 6udecile #ui sunt adevrate i drepte. l a 6udecat pe curva cea mare, i a rzbunat sngele robilor !i, din mna ei. <i cei douzeci i patru de btrni i cele patru fpturi vii s-au aruncat la pmnt i s-au nc(inat lui "umnezeu, care edea pe scaunul de domnie. <i au zis% Amin, Aleluia) <i din scaunul de domnie a ieit un glas, care zicea% #udai pe "umnezeul nostru, toi robii #ui, voi care v temei de l, mici i mari) <i am auzit, ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor tunete puternice, care zicea% Aliluia) "omnul, "umnezeul nostru 4el Atotputernic, a nceput s mpreasc. ! ne bucurm i s ne veselim, i s-i dm slav) 4ci a venit nunta +ielului; soia #ui s-a pregtit, i i s-a dat s se mbrace cu in subire strlucitor i curat. - @2nul subire sunt faptele nepri(nite ale sfinilor.A Apoi mi-a zis% scrie% ferice de cei c(emai la ospul nunii +ielului) Apoi mi-a zis% Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui "umnezeu)* 2ar urmtorul lucru pe care l vede 2oan este cerul desc(is i pe un cal alb venind 1ristos, distrugerea popoarelor pmntului, fiara i icoana ei sunt aruncate mpreun n iazul de foc, iar restul sunt ucii. 4apitolul douzeci relateaz legarea !atanei i nverea celor nepri(nii. Apoi, dup nc(eierea celor o mie de ani vine nvierea celor necredincioi, 6udecata i distrugerea lor. 4apitolul douzeci i unu anun apariia pmntului celui nou i a cetii sfinte cobornd pe el. 2ar capitolul douzeci i doi - &/u va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. !caunul de domnie al lui "umnezeu i al +ielului vor fi n ea. Cobii #ui 'i vor slu6i. i vor vedea faa #ui, i /umele #ui va fi pe frunile lor. Acolo nu va mai fi noapte. <i nu vor mai avea trebuin de lamp, nici de lumina soarelui, pentruc "omnul, "umnezeu i va lumina. <i vor mpri n vecii vecilor.* "up cum vedei, frailor, dup solia din Apocalipsaalips ,F, dup solia ngerului al treilea, dup ce este fcut c(ipul fiarei, restul crii Apocalipsaalipsei este o poveste simpl, scris pe ct se poate de e$act. "e la timpul cnd este fcut c(ipul fiarei i solia ngerului al treilea este vestit cu putere aa cum citim, aa cum va fi vestit dup aceast 4onferin; dup ce vestim aceast solie, restul crii Apocalipsaalipsei este o poveste simpl pentru noi. /u vedei aceasta5 @Adunarea% &"a.*A 9n eveniment dup altul, toate venind n legtur direct, i fiind c(iar n faa noastr - restul crii este ceea ce am spus i voi tii aceasta destul de bine. 2at un cuvnt pe care avem nevoie s l citim acum, i pe care l vei recunoate. +rturii, vol. ,, pag ,7G. >orbete despre solia ctre #aodicea% & ste destinat s trezeasc poporul lui "umnezeu, s le descopere apostaziile lor, i s-i conduc la pocin zeloas ca s poat fi favorizai cu prezena lui 2sus, i s fie pregtii pentru marea strigare a ngerului al treilea. Pe msur ce solia atinge inima, o conduce la o adnc umilin naintea lui "umnezeu. 'ngeri au fost trimii n orice direcie ca s pregteasc inimile necredincoase pentru adevr. 4auza lui "umnezeu ncepea s se ridice, i poporul !u i cunotea poziia.* Aceasta este poziia noastr. l spune &!coal-te),* nu5 @Adunarea% &"a.*A l ne-a condus la solia care ne spune &!coal-te, lumineaz-te) 4ci lumina ta vine.* A sosit acum timpul s ne ridicm. /e ridicm; pentruc l ne-a spus s ne ridicm, i l este cel ce a spus aa. /e ridicm; pentruc nu trebuie s uitm c atunci cnd rostete l cuvntul, iar noi cedm n faa #ui, atunci cuvntul se mplinete. l spune &!coal-te.* /oi spunem% &"oamne, aa este cum spui ;u,* i apoi suntem n picioare. 4uvntul !u ne ridic. l spune &lumineaz-te.* /oi spunem &"oamne, aa este cum spui ;u.* <i aa este. #a nceput, cnd ntunericul acoperea pmntul, l a spus &s fie lumin,* i a fost lumin. Acum l spune, &!coal-te*% cuvntul, cnd rmnem n el, ne ridic. l spune, &lumineaz-te.* 2ar cuvntul, cnd ne supunem #ui, ne face s luminm. 4uvntul #ui care spune astzi &lumineaz-te* are la fel de mult lumin n el ca i cuvntul care a zis la nceput &s fie lumin.* Acest cuvnt are lumina n el, i cnd noi ne supunem acestui cuvnt, l va vedea c strlucim. "ar n mod deosebit am vrut s v rein atenia asupra promisiunii c ngerii au fost trimii s pregteasc inimile necredincioase pentru adevr. Acum, ngerii lui "umnezeu au pornit, nu5 i sunt trimii. 4e vei face voi5 4nd noi plecm de la aceast sesiune, depinznd de puterea lui "umnezeu, plecm cu puterea lui "umnezeu, n prezena #ui, cu slava #ui, dup plcerea #ui, atunci, l trimind ngerii nainte

i apoi trimindu-ne i pe noi, l ne trimite ca s ntlnim acele inimi pe care ngerii de6a le-au pregtit. Aa c, frailor, nu mai avem nimic de fcut cu ideea de &a trezi interesul.* /u realizai5 /u mai trebuie s trezim interesul i s facem mari e$puneri pentru a strni interesul. 2nteresul e+te tre$it. "umnezeu vrea s mergem acolo unde e+te interes. ! mergem unde e+te interes, i nu s trezim interesul. Am face bine s mergem n ntmpinarea interesului; aceasta cere "omnul de la noi. 4nd l ne trimite, noi trebuie s mergem cu aceast fgduin; este n faa noastr; i vom merge s ntlnim lucrarea pe care "umnezeu a pregtit-o pentru noi n orice parte, n orice direcie. 'n aceast poziie suntem. /u n acest fel a fost i n zilele apostolilor5 9n motiv pentru care a fi dorit s mai avem nc ase sptmni n care s studiem mpreun era dorina de a studia cartea =aptelor. 'n aceast carte putem vedea cum lucreaz "umnezeu cnd o face n felul !u; dar putei studia i voi niv cartea =aptelor. Aceasta este acum manualul nostru de studiu. Acesta este felul n care a lucrat "umnezeu cnd a revrsat ploaia timpurie, i este pentru noi o lecie din care s vedem cum va lucra l n timpul ploii trzii. 2at un e$emplu din acel timp. =apte ,G%F i mai departe% &Pe cnd trecea prin ceti, nva pe frai s pzeasc (otrrile apostolilor i prezbiterilor din 2erusalim. ?isericile se ntreau n credin, i sporeau la numr din zi n zi. =iindc au fost oprii de "u(ul !fnt s vesteasc 4uvntul n Asia...* Au fost opri%i de "u(ul !fnt s vesteasc 4uvntul n Asia) <i aceasta, cnd "omnul i-a trimis s predice vang(elia la orice fptur) &Au trecut prin inutul =rigiei i Ealatiei. A6uni lng +isia, se pregteau s intre n ?itinia; dar "u(ul lui 2sus nu le-a dat voie.* Acetia erau oameni care cunoteau ce nseamn cluzirea "u(ului lui "umnezeu. 2ar noi trebuie deasemenea s o cunoatem. @Adunarea% &Amin.*A Aceasta este nsemntatea mrturiilor i a leciilor de la aceast sesiune. "ac nu eti pregtit s cunoti conducerea "u(ului lui "umnezeu, nu pleca de aici pn cnd nu o vei cunoate. i nu au putut predica evang(elia n Asia, i nu au putut s mearg n ?itinia, iar tot ce puteau s fac era s mearg ct de departe puteau merge n singura direcie care era desc(is, i astfel au a6uns la ;roa; aici era captul. i nu puteau merge napoi s mai predice, n partea dreapt erau oprii s mearg, iar n partea stng nu li se ddea voie, i se aflau pe malul mrii. <i atunci5 Atunci "omnul le-a spus ce s fac. &Au trecut atunci prin +isia, i au cobort la ;roa. /oaptea, Pavel a avut o vedenie% un om din +acedonia sta n picioare i i-a fcut urmtoarea rugminte% &;reci n +acedonia i a6ut-ne)* "up vedenia aceasta a lui Pavel, am cutat ndat s ne ducem n +acedonia, cci nelegeam c "omnul ne c(eam s le vestim vang(elia. "up ce am pornit din ;roa, am mers cu corabia drept la !amotracia, i a doua zi ne-am oprit la /eapolis. "e acolo ne-am dus la =ilipi, care este cea dinti cetate dintr-un inut al +acedoniei, i o colonie roman. 'n cetatea aceasta am stat cteva zile. 'n ziua !abatului am ieit afar pe poarta cetii, lng un ru, unde credeam c se afl un loc de rugciune. Am ezut 6os, i am vorbit femeilor, care erau adunate laolalt. 9na din ele numit #idia, vnztoare de purpur, din cetatea ;iatira, era o femeie temtoare de "umnezeu, i asculta. "omnul i-a desc(is inima, ca s ia aminte la cele ce spunea Pavel.* "e ce a vrut "omnul ca ei s mearg n +acedonia5 - 4a s gseasc interesul pe care ngerii "omnului de6a l desc(iseser. 4ornelius, deasemenea l cuta pe "umnezeu. #ui i s-a artat un nger care i-a spus s trimit dup Petru care urma s-i spun cuvinte care s l conduc la mntuire. Petru a rspuns c(emrii, dar aceasta era doar ca s ntlneasc interesul care de6a era trezit. =ilip, la fel, a fost trimis s alerge ca s-l a6ung pe famenul etiopian i s ntlneasc interesul care de6a era trezit n mintea i n inima acestuia. Att este destul asupra acestui punct. Putei vedea din aceste e$emple c aceast carte a =aptelor, de acum nainte este manualul nostru n lucrarea lui "umnezeu, care ne nva cum va duce l lucrarea i ce loc vrea l ca noi s ocupm n aceast lucrare. <i inei minte, frailor, c ceea ce spune l este aa, ntotdeauna. ! desc(idem la 2saia i s citim un pasa6 referitor la ce vrea "omnul ca noi s facem i la ce are l pentru noi. > aducei aminte c am vorbit despre capitolul G- din 2saia. >om citi acum ultimele versete% &/u vor mai fi dect oameni nepri(nii n poporul tu% ei vor stpni ara pe vecie, ca o odrasl sdit de +ine, lucrarea minilor +ele, ca s slu6easc spre slava +ea. 4el mai mic se va face o mie, i cel mai nensemnat un neam puternic. u, "omnul, voi grbi aceste lucruri la vremea lor.*

Apoi capitolul G,% &"u(ul "omnului "umnezeu este peste +ine, cci "omnul +-a uns s aduc veti bune celor nenorocii% l +-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al "omnului, i o zi de rzbunare a "umnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai.* Acum ultimele dou versete ale acestui capitol i capitolul G: n continuare% &+ bucur n "omnul, i sufletul +eu este plin de veselie n "umnezeul +eu; cci +-a mbrcat cu (ainele mntuirii, +-a acoperit cu mantaua izbvirii, ca pe un mire mpodobit cu o cunun mprteasc, i ca o mireas mpodobit cu sculele ei. 4ci, dup cum pmntul face s rsar lstarul lui, i dup cum o grdin face s ncoleasc smnturile ei, aa va face "omnul, "umnezeu, s rsar mntuirea i lauda, n faa tuturor neamurilor.* Aceasta este pe cale sa fac "umnezeu acum. &"e dragostea !ionului nu voi tcea, de dragostea 2erusalimului, nu voi nceta.* @&nu m voi odi(ni* - engl.A 4e spunei5 > e team s nu obosii, nu5 &0, da, lucrez acum de o bucat bun de timp, i cred c ar fi bine s merg acas i s m odi(nesc.* +ai bine stai unde eti i odi(nete-te. !tai aici i lucrea$ n timp ce te odi(neti. &"e dragostea !ionului nu voi tcea, de dragostea 2erusalimului nu voi nceta, pn nu se va arta mntuirea lui, lumina soarelui i izbvirea lui, ca o fclie care se aprinde.* =railor, vreau s v spun c dac vei primi reforma sanitar i o vei tri n conformitate cu gndul lui "umnezeu, nu va trebui s v odi(nii; vei lucra n timp ce v odi(nii, i nu vei avea nevoie de concediu. 0 tiu din e$perien. >oi tii la fel de bine ca mine c n ultimii trei ani am lucrat n permanen i nu am avut vacan. /u am avut nevoie de ea, nu am dorit-o. Am mers de la o ntlnire la alta, n instituii i n ntlniri de tabr, fr nici o odi(n, i am crescut n greutate i n trie tot timpul. <i voi merge de la aceast 4onferin Eeneral, unde am lucrat n fiecare minut de dimineaa devreme i pn la miezul nopii uneori, la fel de vioi cum am fost i la nceputul 4onferinei; i m atept s fiu aa. "ar trebuie s nvai s lucrai pe baza alimentelor, n loc de a lucra pe baza vitalitii voastre. 9n om nu poate lucra fr ncetare i s lucreze pe baza vitalitii lui; dar poate lucra pe baza alimentelor sale i s o fac an dup an. ;rii reforma sanitar aa cum este i va fi un nonsens s mai avei vacan. Astfel putem face aa cum a spus l, &de dragostea 2erusalimului nu voi nceta @nu m voi odi(niA.* 'ndrznesc s v vorbesc n cadrul acestui subiect despre reforma sanitar, deoarece cred c sunt un om destul de potrivit s o fac. Ar putea spune cineva &dvs. avei o digestie bun.* /u. u am un stomac slab, i l am aa de ani de zile i trebuie s fiu gri6uliu tot timpul cu stomacul meu ca s nu mi se deran6eze. "ar pentru aceasta este reforma sanitar, ca s nvee omul cum s se ngri6easc singur. Aadar s rmnem lng acest verset% &"e dragostea !ionului nu voi tcea, de dragostea 2erusalimului nu voi nceta, pn nu se va arta mntuirea lui, lumina soarelui i izbvirea lui, ca o fclie care se aprinde. Atunci neamurile vor vedea mntuirea ta, i toi mpraii slava ta; i-i vor pune un nume nou, pe care-l va (otr gura "omnului. >ei fi o cunun strlucitoare n mna "omnului, o legtur mprteasc n mna "umnezeului tu. /u te vor mai numi Prsit, i nu-i vor mai numi pmntul un pustiu, ci te vor numi% &Plcerea +ea este n ea,* i ara ta o vor numi ?eula% &+ritat;* cci "omnul 'i pune plcerea n tine, i ara ta se va mrita iari. 4um se unete un tnr cu o fecioar, aa se vor uni fii ti cu tine; i cum se bucur mirele de mireasa lui, aa se va bucura "umnezeul tu de tine. Pe zidurile tale, 2erusalime, am pus nite str6eri, care nu vor tcea niciodat, nici zi nici noapte) >oi care aducei aminte "omnului de el, nu v odi(nii de loc)* Atunci cnd lucrm fr s ne odi(nim i nu-2 dm nici #ui odi(n, atunci va fi fcut ceva. &<i nu-2 dai rgaz @odi(n - engl.A, pn va aeza din nou 2erusalimul, i-l va face o laud pe pmnt. "omnul a 6urat pe dreapta #ui i pe braul #ui cel puternic, zicnd% /u voi mai da grul tu (ran vr6mailor ti, i fiii strinului nu vor mai bea vinul tu, pentru care tu te-ai ostenit. 4i cei ce vor strnge grul, aceia l vor mnca i vor luda pe "omnul, i cei ce vor face vinul, aceia l vor bea, n curile locaului +eu celui sfnt. ;recei, trecei pe pori) Pregatii o cale poporului) 4roii, croii drum, dai pietrele la o parte) Cidicai un steag peste popoare) 2at ce vestete "omnul pn la marginile pmntului% !punei fiicei !ionului @Aceasta este solia noastrA% 32at +ntuitorul tu vine; iat, plata este cu l, i rspltirile @lucrarea #ui - engl.A merg naintea #ui3. i vor fi numii 3Popor sfnt, Cscumprai ai "omnului3. 2ar pe tine, te vor numi 34etate cutat i neprsit3. "ine e+te ace+ta care vine din dom, din ?ora, n (aine roii, n (aine strlucitoare, i calc mndru n plintatea puterii #ui5 - 3 u sunt 4el care am fgduit mntuirea @care vorbesc n nepri7nire - eng.A i am putere + i$bve+c3.*

Aceasta este venirea "omnului. 4apitolele G8, GF i G. din 2saia vorbesc despre cerul nou i pmntul nou, iar capitolul GG declar c dup cum acestea vor dinui, aa vom dinui i noi i &n fiecare lun nou i n fiecare !abat, va veni orice fptur s se nc(ine naintea +ea - zice "omnul.* /u vedei c 2saia, de la cap. G- la GG, este o paralel a Apocalipsaalipsei de la capitolul ,8 pn la sfritul crii5 ;oate acestea "omnul le folosete ca s ne arate ce este gata s fac acum =railor, ?iblia este plin de aa ceva; ?iblia este plin de aa ceva. ! o credem; s 'l credem pe "umnezeu, i solia pe care l ne-o d, i puterea soliei pe care l o d fiecruia, i nimenis nu plece de la aceast 4onferin fr toate acestea. !0#2A '/E C9#92 A# ;C 2# A - /r. :F -------PC I?2; C A.;. D0/ ! ------->om ncepe cu acel pasa6 pe care l-am studiat n seara trecut, din vol. 2>. !e afl i n +area #upt la pag. FF8% &4a s nelegem cu ce se aseamn icoana, i cum va lua natere, trebuie s studiem caracteristicile c(iar ale fiarei - papalitatea.* <i avem nevoie c(iar acum s studiem aceste caracteristici, la fel cum mereu avem aceast nevoie; pentru c nc nu s-au dezvoltat toate trsturile c(ipului fiarei. 4(ipul fiarei nc nu a aprut n faa lumii cu toate trsturile fiarei i n toate aciunile ei. =iecare pas care va urma i tot ce va fi fcut de acum nainte, va face s apar n mod succesiv trsturile icoanei, conturnd din ce n ce mai mult asemnarea deplin, perfecta asemnare, n toate privinele cu originalul. Acum s-a fcut doar nceputul; dar aa dup cum am vzut aici n leciile noastre, acest nceput care a fost declanat este de aa manier nct nici o putere de pe pmnt sau de altundeva nu l mai poate opri. 'i va urma drumul i va dezvolta tot ce este n acest c(ip, n ciuda oricrui lucru care s-ar face pentru a-l mpiedica. 'i va continua dezvoltarea, c(iar fr voie, i de multe ori mpotriva inteniilor celor care l-au pornit. Privii doar cum a crescut n timpul nostru; cum a crescut c(iar n faa oc(ilor notri. Acum civa ani, cnd a nceput pentru prima oar aceast lucrare real, direct i activ , s-a nfiinat *merican !entinel; aceasta a fost acum opt ani, cred. Atunci a e$istat doar o singur organizaie n ar, care a fost nfiinat pentru acest scop. 'n scurt timp aceast organizaie a adunat i altele pe lng ea, astfel c ntr-un an sau doi a mai strns nc patru sau cinci organizaii. Apoi micarea a depit conducerea i realmente puterea organizaiei originale. "up aceea organizaia iniial a disprut cu totul din minile noastre, cptnd o nou amprent, i anume aceast putere mrit care i-a fost dat, depindu-o pe cea a organizaiei originale prin cele care i s-au alturat. 'mpotriva acestei noi forme cu care aveam de a face era ndreptat atunci opoziia noastr. Acum, puterea mrit care i-a fost dat de aceste organizaii adiionale, a dus-o pe ea i ntreaga micare n acea poziie n care organizaia iniial inteniona s a6ung; astfel c acum nu mai avem de a face cu aceste organizaii. /u mai avem treab cu ele n mod special. 4ontroversa noastr nu mai este mpotriva lor sau a lucrrii lor. Acum avem de a face cu guvernul !tatelor 9nite; iar aceste lucruri sunt, a putea spune numai incidente, dar ele sunt mai puin dect att, pentru c guvernul va face pai, i va fi forat s fac pai care vor fi n mod direct mpotriva inteniilor, i mai ales dincolo de puterea celor care fac ceea ce fac. <i dup cum lucrarea noastr la nceput a fost mpotriva primei organizaii, iar apoi mpotriva organizaiei mrite i a lucrrii pe care o fceau acum toate aceste organizaii sunt date la o parte, iar noi avem de a face cu ceea ce au fcut ele. Aceasta este acum poziia noastr. Aici suntem, i fie c 9niunea !abatului American face un lucru sau altul, nu mai avem de luptat cu ea, pentru c vor fi fcui pai, i vor fi fcute lucruri pe care 9niunea !abatului American nu le-a intenionat niciodat n mod inteligent i contient. >or fi fcute lucruri mpotriva dorinelor, i dincolo de intenia, de intenia contient a acestei aliane. "eoarece ei, c(iar n cea mai radical intenie, nu au intenionat niciodat altceva dect ca ei s poat conduce guvernul cnd pun mna pe el; dar, iat, de fapt catolicii vor conduce guvernul dup ce aceste organizaii pun mn pe el. Atunci ei vor fi dezorientai i se vor vedea pui n dezavanta6. <i vor fi fcute lucruri fr ca ei s le poat mpiedica, lucruri la care ei nu s-au gndit niciodat pe

cnd erau orbii de zelul lor de a obine puterea care nu le aparinea; dar nu pot nvinui pe nimeni dect pe ei. Acum, 4ongresul i-a nc(eiat sesiunea. "ar aciunea pe care a fcut-o 4ongresul este legat de guvern n mod iremediabil. /u numai att, dar a mai fost fcut nc un pas n direcia aceasta c(iar n ultimele zile ale sesiunii. 'nc nu am aflat toate detaliile efectului acestui pas, dar cunosc faptele, care sunt urmtoarele% se tie c balul inaugural care trebuia s fie inut cu ocazia srbtoririi investirii lui 4leveland n funcia de preedinte, trebuia s aib loc !mbt noaptea. !e atepta desigur ca participanii s danseze pn dup miezul nopii. ra anga6at ;rupa +rinei - ;rupa /aional a !tatelor 9nite - ca s asigure muzica pentru bal, i tot ei urmau s dea concerte n duminica urmtoare. 4lericii din Jas(ington au trimis 4ongresului o petiie pe care a prezentat-o, desigur, senatorul UuaS. > redau amnunte din nregistrarea dezbaterii ei. &=eb. :7, ,7B8. "-l UuaS a prezentat astzi n !enat o petiie semnat de pastori ai multor biserici din Jas(ington i din altele, cu privire la concertul susinut de ;rupa +arinei ce va avea loc n cldirea 0ficiului de Pensii, n duminica urmtoare, ca o parte a ceremoniei inaugurale.* /u tiu cum a fost. Aceasta este petiia% 40/4 C; " "9+2/24V '/ 4#V"2C A 0=2429#92 " P /!22 1r. :ua;% > cer permisiunea s citesc o petiie semnat de aizeci de clerici ai oraului Jas(ington. 9ice preedintele% Petiia va fi citit dac nu e$ist nici o obiecie. 7e "7ief "lerc4% Petiia este dup cum urmeaz% )reedintelui !tatelor /nite, 1ini+trului de Interne i !enatului i "amerei #epre$entan%ilor 0n "ongre+ul reunitH 0 Petiie ntruc.t, este anunat de ctre comitetul inaugural prin intermediul ziarelor locale c, vor fi inute, ca o parte a ceremoniilor inaugurale, trei concerte ale ;rupei +arinei n cldirea 0ficiului de Pensii, duminic, . martie, i, ntruc.t, 4ongresul !tatelor 9nite, din re+pect pentru +entimentul cretine+c al na%iunii e$primat n mod clar i sigur de ctre presa religioas, de amvoane, i de petiii, a (otrt nc(iderea porilor $poziiei 4olumbiene n zilele de duminic% "e aceea, considernd c a permite desfurarea unor astfel de concerte n ziua de duminic, susinute de o trup de muzicani aflat n legtur cu unul din marile departamente ale guvernului, ntr-o cldire guvernamental care este ocupat de un alt mare departament, i ca o parte a ceremoniilor legate de investirea )reedintelui ace+tei mari na%iuni cretine, prin i cu aprobarea conductorilor ei alei, va fi un pcat na%ional; considernd deasemenea c o astfel de de+acrali$are ca cea propus este fr precedent, rezultatul va fi un ru incalculabil, i aceasta va fi folosit ca o autoritate i ca un e$emplu pentru completa secularizare a duminicii% > rugm n mod foarte serios s se dea ordine prin care s se interzic folosirea unei cldiri guvernamentale pentru un astfel de scop n aceast zi. !emnat de J.C. Era(am, pastor al 4ongress !treet +et(odist Protestant 4(urc(; J. !(erman P(illips pastor al +t. ;abor +et(odist Protestant 4(urc(, i muli alii.* "up cum vedei, !enatul a adoptat o (otrre, drept rspuns la aceast petiie, supunndu-se cererilor ei, astfel c au apelat la +inistrul de 2nterne pentru a-l informa. Am vzut ntr-un articol ulterior, care prezenta rezultatul petiiei, declaraia prin care +inistrul de 2nterne a ordonat ca ;rupa +arinei s nu cnte duminica, iar Preedintele 4leveland a artat c aceeai era i dorina lui. "e aceea cnd a btut miezul nopii, smbt noaptea, muzica s-a oprit brusc, luminile electrice puternice i strlucitoare s-au stins i toat lumea a ncetat s danseze. "e ce v-am reinut atenia cu aceast relatare, este pentru ca s vedei c guvernul, !enatul !tatelor 9nite, cel puin, a fcut nc un pas n susinerea duminicii, adoptnd aceast (otrre; i acum se afl n aceast poziie. Acum, nc un caz% acel caz care s-a dezbtut la 4urtea Dudectorului ;uleS din 4(icago, prin care 4ompaniile !teamboat au c(emat n faa instanei pe Jorld3s =air 4ommissioners pentru c au nc(is DacKson ParK pentru e$cursionitii care vizitau e$poziia !teamboat n zilele de duminic. "ar aciunea lor a dat gre, i Dudectorul ;uleS a decis c guvernul !tatelor 9nite avea singura autoritate asupra Parcului pentru scopuri e$poziionale, i ntruct acesta a declarat c duminica trebuie s fie respectat acolo, !tatul 2llinois i oraul 4(icago au rmas fr cuvnt n aceast problem.

Astfel, dup cum vedei, la tot ce atinge aceast problem, la tot ce apare, i se d ca spri6in ceea ce s-a fcut. Acum, dac nu va fi convocat nici o e$trasesiune a 4ongresului - care nc nu a fost i fr ndoial nu va fi convocat, ntruct Preedintele nu i-a artat intenia s o fac - atunci aceast legislaie va merge nainte fr nici o dezbatere sau intervenie pn cnd se va sfri cu Jorld3s =air i scopul pentru care s-a fcut acest act va fi mplinit. Astfel avem guvernul !tatelor 9nite anga6ndu-se i trind o istorie de mai bine de un an sub prezenta lege duminical statutar. <i astfel va fi creat un precedent care va fi o parte a e$perienei guvernului, o parte a istoriei sale; i pentru c oamenii care nu sunt oameni de stat - i sunt foarte muli n zilele noastre, ndeosebi n 4ongres sunt guvernai mai mult de ceea ce a fo+t fcut dect de ceea ce ar trebui + fie fcut, acesta va fi cel mai puternic argument i cel mai ntrit bastion pentru posteritate n favoarea duminicii ca zi sacr a guvernului !tatelor 9nite. "ar dup cum am spus mai devreme, dac ar fi convocat o e$trasesiune, i un alt 4ongres ar revoca aceast lege duminical, aceasta nu va afecta principiul implicat n legislaia duminical ctui de puin; pentruc orice legislaie ulterioar poate revoca orice lege care a trecut prin vreo legislatur anterioar, dar o astfel de aciune nu pune n discuie dreptul legislaiei anterioare de a elabora ceea ce ei revoc. Atunci cnd o legislatur revoc un act al legislaturii anterioare, nu ia n discuie dreptul legislaturii anterioare de a-l elabora, ci doar politica lui. "reptul de a elabora acel act este acela, ca i cum nu ar fi fost revocat. 'n consecin, dac va fi convocat o e$trasesiune, i va fi revocat acest act de nc(idere-duminica, guvernul va fi n acela fel anga6at i luat ca dovad pentru faptul c legislaia duminical are dreptul s fie elaborat de guvern, aa cum este acum. @>oce% &Poate c o vor revoca n domeniul constituional.*A "ac 4ongresul ar revoca-o n mod e$pres pe baza declaraiei i a motivului c a fost cu totul neconstituional, aceasta va avea un efect foarte mic. Pentru c va fi pur i simplu opinia unui 4ongres mpotriva opiniei altuia, aa cum adesea se ntmpl ntre marile partide. 4(iar acum e$act aceasta este situaia a dou mari partide asupra c(estiunii ta$elor. Partidul democrat insist c proiectul legii ta$elor propus de republicani este neconstituional. "e aceea dac legislaia duminical nu va fi revocat n ntregime pentru c este neconstituional,orice 4ongres ulterior o va putea ridica din nou din cauz c 4ongresul a mai aprobat-o o dat. !e va strni astfel o controvers nencetat, i atta tot. "ar nimic din ce poate fi fcut nu poate terge legislaia n ntregime, n principiul ei, i dreptul guvernului de a o duce mai departe. Cealitatea este c guvernul este n aa fel prins n minile acestei ierar(ii, nct nu poate fi eliberat niciodat. !e vor strni controverse, i de ndat ce catolicii vor ncepe s se avnte puin nainte, i s-i arate puterea, aaziii protestani vor fi nemulumii. /e putem atepta la aceasta oricnd. /e putem atepta ca aceasta s vin din orice direcie, i aproape din orice surs. Aceasta se va ntmpla cu siguran, i de fapt de6a se ntmpl. 4nd cldirile Jorld3s =air au fost consacrate - catolicii, cardinalul Eibbons i reprezentantul papei au primit mari onoruri; i din aceast cauz o mulime de aa zii protestani, predicatori, au rmas cu buzele umflate. i au spus c nu vor s mai aib de a face cu Jorld3s =air. i au declarat% &dac va fi ca s aib catolicii ntietate, i dac ei vor primi onorurile, i toate celelalte - atunci, noi nu vrem s mai avem de a face cu Jorld3s =air.* "ar catolicilor nu le pas de aceasta. i au primit onorul, i ei vor primi puterea, iar dac &protestanilor* nu le convine, nu au dect s stea de o parte. <i stnd de o parte le vor da voie cu att mai mult catolicilor s fac ceea ce voiau de la nceput s fac. Astfel, rezultatul problemei este c dac ei stau de o parte, n acest fel dau catolicilor cu att mai mult putere; dac merg mai departe, va fi o recunoatere a supremaiei catolice. Astfel ei sunt prini robi, i tot ce pot face este s fie condui de aceast putere dup voia ei. Aceasta e tot ce pot face. ,-i+t un singur lucru pe care l mai pot face. i pot scpa din aceast curs i pot fi eliberai dac vor. "ar singurul fel n care este posibil aceast eliberare este prin a accepta solia ngerului al treilea. Alt cale nu este. Aceti oameni, muli dintre ei, au fost condui n aceast curs pentru c nu au vzut ce este n ea. i au fost adui aici prin influena predicatorilor cu poziie nalt, influen care a ptruns denominaiunile fr a visa vreodat care era urmarea. 4nd ei se vor vedea prini ntr-un labirint fr ieire n care cu ct merg mai departe, i n orice parte se ntorc se vd pierdui; cnd vd aceasta i cnd vd ct de negli6ent au ngduit s fie vndui, atunci vor putea fi eliberai fugind la "umnezeu. "e aceea "omnul 'i ridic poporul deasupra lumii i face ca biserica !a s strluceasc n aa fel nct s nu poat fi ascuns, iar cnd ei vor ncepe s caute eliberarea, vor

vedea unde este eliberarea, pentruc prin solia ngerului al treilea "umnezeu a pus eliberarea n faa lumii, i &o cetate aezat pe un munte nu poate fi ascuns.* Acum, dac "umnezeu ne ridic, i ne aeaz pe munte, i face ca lumina !a s radieze n orice direcie, oamenii o vor vedea din orice parte, iar cnd i vor da seama c sunt pierdui acolo unde se afl, vor fi bucuroi s primeasc eliberare, indiferent de unde ar veni. i vor fi bucuroi s vad c "umnezeu i elibereaz n aceast direcie i vor dori mai mult s-# aib pe "umnezeu dect s fie cu papalitatea, c(iar dac vor trebui s vin la adventitii de ziua a aptea pentru a-# gsi. <i o vor face. Altceva% acest 4ongres al bisericii, acest au$iliar al Jorld3s =air care a fost consacrat, sau mai degrab a fost inaugurat prin ceremonii de consacrare - ar(iepiscopul 2reland a fost marele magnat i orator - a fost desc(is cu aprobarea i binecuvntarea, i bunvoina bisericii catolice. #a fel i de aceast dat, prin importana care li s-a dat catolicilor, aceiai predicatori protestani au fost silii s spun &dac totul va fi condus de catolici, noi nu vom fi de fa.* Acum, cnd se apropie 4ongresul +ondial al Celigiilor, i avnd loc toate acestea, ne putem atepta - nu tiu cum se va ntmpla, dar ne putem atepta - s se ridice controverse ca rod al acestei recunoateri guvernamentale a religiei. <i de acum nainte, prin orice se va ntmpla, putem atepta doar dezvoltarea mai complet a c(ipului care este de6a fcut. ;ot ce putem atepta acum este ca la fiecare pas i n tot ce va fi fcut, s fie manifestate alte trsturi care vor completa mai perfect c(ipul deplin, viu i nesc(imbat al fiarei. 4nd se vor ntmpla toate acestea i cnd vor ncepe s aib loc i s vin asupra acestei naiuni tulburri, dezordine i toate relele cauzate de acestea, atunci se vor face eforturi pentru a elibera guvernul din toate acestea. !e vor face eforturi pentru a salva guvernul i a-l elibera din rul adus asupra lui prin toate acestea. >or avea loc persecuii. >or avea loc opresiuni din ce n ce mai mari i ca urmare va avea loc o reaciune; iar dac aceast reaciune va conduce la un act guvernamental prin care se va inteniona s se ntoarc guvernul napoi la principiile originale ale "eclaraiei i 4onstituiei, dup cum am artat seara trecut, cnd se va ntmpla aceasta, va fi timpul ca fiecare s fie gata de plecare. Atunci va fi timpul ca fiecare s-i sporeasc energia, s-i adnceasc consacrarea, s se dea lucrrii pe el i tot ce are, cu toat puterea i prioritatea. Pentru c atunci cnd se va reaciona mpotriva acestei reaciuni, iar curentul ru se va ntoarce, i cu siguran se va ntoarce, n persecuii i opresiuni religioase, nimic nu-l va mai opri. 'n uropa aceasta +e poate ntmpla de dou ori. >oi citi un pasa6 referitor la aceasta, din materiale care nu au fost publicate. Pasa6ul este cuprins ntr-o viziune dat n ,7.- i n alta dat n ,7.:. ratele 4ornell deine acest material i ne-a dat permisiunea s l copiem. l spune c fratele 0. 1eLitt era de fa cnd au fost date viziunile, i acesta confirm c aceste copii sunt e$acte. "espre acest subiect este scris% &Am vzut n uropa ca i cum lucrurile se micau pentru mplinirea sfritului lor, apoi se prea c ele slbesc n vigoarea lor o dat sau de dou ori, astfel c inimile celor ri s-au simit uurate i s-au mpietrit, dar lucrarea lor nu a ncetat @doar se prea a ncetaA, ntruct minile mprailor i ale conductorilor erau concentrate spre a stpni unul asupra altuia, iar minile oamenilor caut supremaia.* "eci, dup cum vedei, dei se pare c evenimentele se ncetinesc o dat sau de dou ori, aceasta nu se ntmpl n realitate; doar +e pare c ar fi aa. <i ni se spune c astfel inimile celor ri se vor simi uurate. 9urate de ce5 4e mpovreaz inimile celor ri5 !olia care le spune ce nseamn strmtorrile prin care trec, dup cum spune "omnul% &pe pmnt va fi strmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al valurilor; oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe pmnt.* i vor fi convini de "u(ul lui "umnezeu c aceasta este realitatea, le va fi team c este adevrat - nu vor fi bucuroi ci le va fi team. 2ar apoi cnd strmtorarea va slbi, ei vor fi uurai. Atunci vor spune% &am tiut c este o alarm fals.* 'ns cnd evenimentele vor ncepe din nou s curg i solia va nainta zicnd &se ntmpl ceea ce v-am spus, pregtii-v sa fii gata,* atunci ei vor spune &la fel ai spus i data trecut dar evenimentele s-au oprit i au dat napoi.* 'n acest fel se mpietrete inima% la fel cum s-ampitrit i inima lui =araon, la fel inimile celor ri vor fi uurate i se vor mpietri, iar cnd va veni sfritul, vor fi luai prin surprindere. Acum, referitor la ara noastr% n ,777, cnd am fost la !enat, am fost audiat n faa 4omitetului !enatului. 4nd m-am ntors, sora J(ite m-a ntrebat care era situaia i care era perspectiva. 2-am spus ce-mi spuseser senatorii, cum c aceasta fiind o sesiune scurt, ntruct 4ongresul urma s-i

nc(eie mandatul pe F martie, sesiunea fiind aproape de nc(eiere ei nu puteau s prelucreze legislaia, c(iar dac ar fi fost introdus. i nu vedeau nici o posibilitate ca aceasta s fie preluat de !enat, i c(iar dac era preluat, nu era posibil s fie trecut i analizat n ambele 4amere, aa cum trebuie s se fac. 2-am spus care era situaia. Cspunsul pe care mi l-a dat a fost% &deci este mai aproape dect ne ateptm.* Endul firesc era c dac legea nu era adoptat atunci, acele lucruri pe care le ateptam - necazuri, persecuii, etc. - erau undeva departe, iar dac ar fi fo+t adoptat atunci, abia n acel caz ar fi fost aproape s se ntmple cele ateptate. 'ntruct acesta era felul firesc de a privi lucrurile, desigur calea "omnului era cea dreapt, iar a noastr era greit, a #ui trebuia s fie opus celei a noastre, iar ceea ce n mod firesc ne gndeam c era semnul c evenimentele sunt departe, era de fapt semnul c sunt mai aproape dect ne ateptm. Apoi ea mi-a spus c atunci cnd se vor ntmpla aceste lucruri, cnd vor lua guvernul n minile lor i vor ncepe opresiunea dnd pe fa spiritul care este n ei, opresiunile i persecuiile care vor fi strnite vor cauza o reacie din partea oamenilor cu mintea limpede care detest persecuiile, i va urma un timp de linite, un scurt timp de uurare i pace aparent. 2ar apoi cnd curentul se va ntoarce napoi dup reaciune, toate se vor precipita. Putei vedea c aceast situaie este similar cu ceea ce a vzut n uropa, dup cum este e$primat n aceast mrturie din ,7.:. "in aceast cauz am spus seara trecut ca niciunul dintre noi s nu fie surprins sau nelat de ceva ce se fce de acum nainte, i care mrturisete, sau de la care se ateapt s drme ceea ce s-a fcut pn aici. 0rice s-ar ntmpla, inei minte, cnd se va ntmpla, este doar o scurt uurare pe care "omnul ne-o d, i timp n care s facem mai mult lucrare dect am fcut vreodat. /u uitai c aceasta doar desc(ide calea pentru ca s facem mai uor ce avem de fcut. Astfel, oricine va adopta acest punct de vedere i va aciona conform lui - va intra n adunarea triumfant de pe +untele !ionului atunci cnd lucrarea lui "umnezeu se va sfri. "ar se va spune% &voi mergei prea n fa, prea mult insistai pe aceste lucruri* - i destul de muli o vor spune - iar noi trebuie s fim avertizai i mpotriva acestora care spun aa. 2at o relatare a ceea ce se va spune @;estimonS nr. 88, pag. :F8A% &4nd str6erul vede venind sabia i sun din trmbi cu un sunet clar, poporul repet pretutindeni avertizarea, i toi au posibilitatea s se pregteasc de lupt. "ar prea adesea conductorii ezit, prnd a spune &s nu ne grbim prea tare. Poate c este o greeal. ;rebuie s avem gri6 s nu dm o alarm fals.* Aceast ezitare i nesiguran a lor strig% Pace i linite.* 'nelegei c cei care ezit i cei care oviesc, prin purtarea lor spun &pace i linite*5 Poate c nu o spun cu voce tare, dar o spun. "e aceea citim n alte locuri, n leciile anterioare, c% &este nevoie de 4alebi care vor spune 3acum este timpul de a aciona3.* 4itesc mai departe% &Aceast ezitare i nesiguran a lor strig% 3Pace i linite. /u v agitai. /u fii alarmai. !e face prea mult caz de aceast problem a acestui amendament religios. Aceast agitaie se va liniti3.* >edei5 Aceasta nseamn c vor fi unii care vor spune aa. > dai seama c cei care vor spune aa, i vor lua aceast poziie de ezitare, ndoial i amnare, cnd vor vedea venind ceva ce pare c va drma tot ce a fost fcut, vor spune% &2at, ce v-am spus noi. >-am spus cu mult nainte. "ar voi ai continuat i ai agitat i alarmat oamenii, iar acum totul s-a terminat, i care este folosul lucrrii voastre5 Ai dat o alarm fals. Ai amgit oamenii.* &ar nu e+te aa) Atunci cnd va veni acel timp de linite, c(iar atunci, cei care stau n frica lui "umnezeu, i n sfatul lui "umnezeu, vor vedea c este marea lor ocazie. @>oce% &/u este acesta un rspuns la rugciunea pentru a fi inute vnturile n fru5*A "a, este. 2ar cnd vine acest timp de linite, n loc de a spune &pace i linite,* oricine st n sfatul lui "umnezeu s e$clame,&fii gata, repede.* =ii gata, cci curnd curentul se va ntoarce, i atunci oricine este prins, este prins pentru totdeauna. Acesta este pericolul. ! citim ceva mai profund din +area #upt, pag. FF8% &4nd biserica primar s-a corupt prin deprtarea de la simplitatea vang(eliei, i prin acceptarea riturilor i obiceiurilor pgne, ea a pierdut spiritul i puterea lui "umnezeu; iar pentru a stpni contiina oamenilor ea a cutat spri6inul puterii seculare.* Qinei minte c aceasta a fost papalitatea; &Cezultatul a fost papalitatea, o biseric ce controla puterea statului, i o folosea pentru a-i atinge scopurile, n special pentru a pedepsi pe eretici. Pentru ca !tatele 9nite s formeze un c(ip al fiarei, puterea religioas trebuie s controleze guvernul civil astfel ca autoritatea statului s fie deasemenea folosit de biseric pentru c ea s-i realizeze scopurile.*

A vzut cineva, ceva de acest fel, fcndu-se n !tatele 9nite5 @Adunarea% &"a.*A 4redei c sunt oameni n aceast sal care au vzut ceva de acest fel n !tatele 9nite5 @Adunarea% &"a.*A ste cineva care nu a vzut5 @Adunarea% &/u.*A 2ndiferent ce prere are despre aceasta, sau cum vede aceasta, este cineva n aceast sal sau n !tatele 9nite care nu a vzut aceasta5 'ntrebarea nu este ce prere are despre acest lucru, ci dac este cineva care nu a vzut fcndu-se acest lucru5 @Adunarea% &/u.*A /u este nimeni care s nu fi vzut acest c(ip; toi tiu c este fcut, fie c recunosc sau nu c acesta este c(ipul fiarei. ,+te fcut. ;oi l pot vedea. "ac cineva va spune c nu este c(ipul fiarei, i putem spune c oricum este ceva e$act la fel cu c(ipul fiarei. Acum, altceva. 9nii au dorit s poat avea o declaraie a 4urii !upreme a !tatelor 9nite prin care 4urtea s arate ce nelege prin aceast (otrre sau s arate ce intenioneaz s fac prin ea. "ar, frailor, aa ceva nu folosete la nimic. "ac 4urtea !uprem ar elabora o declaraie e$pres cum c nu vrea s fac din aceast naiune o naiune cretin, i c nu intenioneaz s stabileasc aici o religie naional, aceasta nu ar sc(imba deloc lucrurile. Problema nu este ce a inten%ionat 4urtea, ci ce face ea. 4e face conteaz. <i ce face 4urtea se va vedea, i roadele vor fi culese, iar efectele acestei aciuni vor fi suportate n pofida oricrui lucru pe care l-a intenionat 4urtea. fectul nu are nimic de a face cu intenia. /u cred c cineva din 4urte s fi intenionat ceeace este n ce a spus 4urtea; dearece 4urtea nu tie ce este n ceea ce a declarat, i de aceea nu se poate ca ea s fi intenionat aceasta. 4urtea nu tie ce se afl n aceast declaraie. /ici nu viseaz ce este n ea. A tiut 4ongresul ce era n actul duminical de nc(idere a Jorld3s =air duminica5 Au tiut ei ce era n acel act5 @Adunarea% &/u.*A ! presupunem c 4ongresul ar adopta o rezoluie pentru naiune, pentru poporul american, zicnd% &/oi nu intenionm prin acest act s punem guvernul !tatelor 9nite i puterea guvernului n minile bisericilor.* <i ar putea s o spun cu toat sinceritatea, nu credei5 ntrebare% piscopii din timpul lui 4onstantin au tiut ce era n acea (otrre de atunci5 #+pun+% /u. i nu au neles ce era n ea, aceasta e problema. Aa c acum, dac 4ongresul ar spune clar c nu intenioneaz s dea guvernul n minile bisericilor, i de aceea guvernul nu e+te n minile bisericilor, este corect concluzia5 /u. Euvernul e+te n minile bisericilor, orice ar inteniona 4ongresul. Problema este, c ei nu tiu ce este n aceast (otrre, i ei, c(iar ei acum tiu c e$ist ceva n ea, ceva ce atunci nu tiau c e$ist. 9n senator din statul Jas(ingtos a spus fratelui "ecKer c dac ar fi tiut dinainte ce tie acum, nu ar fi votat. "esigur. <i membri ai Parlamentului au spus la fel. Aici este neltoria cea mare. atanei nu-i pas, i papalitii nu-i pas dac ei tiu sau nu ce se ascunde n spatele (otrrilor, dac ei intenioneaz sau nu s fac aceasta. Au fcut-o, i roadele vor aprea, i tot rul ascuns se va arta, n pofida inteniei 4urii, n pofida inteniilor 4ongresului, n pofida a ceea ce 4urtea i 4ongresul tiau. /u trebuie s privim nici la 4urte nici la 4ongres pentru interpretarea lucrurilor care au loc. ;rebuie s privim la cuvntul lui "umnezeu i la istoria papalitii pentru interpretarea acestor date. <i doar cei care privesc aici vor putea s vad ce se ascunde n ceea ce se face. 4ine nu cunoate istoria papalitii, cine nu a studiat-o i nu vede originea ei, dezvoltarea ei, i logica fiecrui pas fcut pn s a6ung la forma ei de papalitate - cel care nu urmrete aceasta, nu va fi pregtit s vad ce se ascunde n aceste lucruri i ce va rezulta din ele. "e aceea "omnul ne-a ndreptat spre acestea ca surs a cunoaterii noastre. "ai-mi voie s citesc din nou% &Pentru a nva cu ce se aseamn c(ipul, i cum va lua natere.* Aa cum am spus seara trecut, "umnezeu ne-a dat semne prin care s tim dinainte ce va fi c(ipul fiarei, pentru ca atunci cnd se arat s fim n stare s recunoatem ndat c n el se ascunde papalitatea. "e aceea ce intenioneaz 4urtea nu are nimic de a face cu problema. <i dac s-ar da ca garanie un document al 4urii !upreme a !tatelor 9nite, semnt de fiecare 6udector n e$erciiu, afirmnd c ei nu intenioneaz nimic de acest fel, a spune pur i simplu c aceasta nu are nimic de a face cu problema. Cealitatea este aa cum au declarat. i au spus &Aceasta este o naiune cretin* i &au dovedit-o.* <i toate relele vor rezulta de aici n pofida a ceea ce ei au intenionat sau au tiut vreodat despre aceasta. $ist aceste mrturii pe care le-am citit aici, i le avem cu toii n volumul de +rturii !peciale. 'n ele ni se spune c nu trebuie s ne obinem informaiile de la cei dinafar; nu trebuie s ctm sfatul lumii. 4luzirea noastr trebuie s vin de sus, sfatul nostru trebuie s-l primim din cer. 'n C >2 J A/" 1 CA#" din :, februarie, pe prima pagin, este o declaraie despre faptul c cei

care stau n sfatul lui "umnezeu vor avea nelepciunea s detecteze micrile !atanei i s le evite. =railor, "omnul ne-a narmat n orice privin mpotriva oricrui lucru pe care l poate face !atana. l a desc(is trei surse deosebite pentru absoluta noastr cunoatere a acestui lucru% ?iblia, +rturiile i istoria papalitii. !unt trei surse pentru cunoaterea c(ipului fiarei% este istoria, este !criptura, i este spiritul profeiei care le e$plic pe ambele. /u ne-a narmat "umnezeu pn n dini5 ! folosim documentele i mi6loacele pe care l ni le-a dat, prin care s fim deplin narmai mpotriva acestor amgiri. "e aceasta este nevoie. !e cere studiu, dar pentru ce este cineva predicator, dac nu pentru a studia5 A vrea s tiu. Predicatorul nu are altceva de fcut dect s studieze; i nimic altceva de fcut dect s lucreze. ! studieze i s lucreze, s lucreze i s studieze 0n permanen%. "esigur c va fi o munc mai grea dect cea pe care muli dintre noi am fcut-o, s studiezi toate aceste lucruri, i s-i pui mintea la lucru cu toat puterea ta. /u trebuie s v fie team c vei face congestie cerebral; nu v fie fric. A dori - nu vreau s m limitez numai la predicatori, pentruc toi trebuie s fie predicatori odat i odat - dar a dori ca fiecare adventist de ziua a aptea s nceap s studieze pn cnd simte c i pocnete creierul. 'i va face bine. ! studieze pn cnd i e$plodeaz creierul din cauza strduinei. 4e spune "omnul5 &! iubeti pe "omnul, "umnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu* i cu ct din mintea ta5 @Adunarea% &4u toat.*A ! primim acest cuvnt, s facem aa. "umnezeu dorete &toat mintea ta.* oat mintea ta. oat. ! i-o dm. >oi cit mai departe referitor la cei care spun c totul se va liniti% ;estimonS, nr. 88, pag. :F8, :FF% &Prea adesea conductorii ezit, prnd a spune &s nu ne grbim prea tare. Poate c este o greeal. ;rebuie s avem gri6 s nu dm o alarm fals.* Aceast ezitare i nesiguran a lor strig% 3Pace i linite. /u v agitai. /u fii alarmai. !e face prea mult ca$ de acea+t problem a ace+tui amendament religio+. *cea+t agita%ie +e va liniti .3 Astfel ei n realitate neag solia trimis de "umnezeu; iar avertizarea care era destinat s trezeasc bisericile nu i poate face lucrarea. ;rmbia str6erului nu d un sunet sigur, iar oamenii nu se pregtesc pentru lupt. ! se fereasc str6erul de aa ceva, cci, dac nu, prin ezitarea i ntrzierea lui suflete vor fi pierdute i sngele lor va fi cerut din mna lui.* 9nii dintre fraii predicatori i o bun parte din popor au spus & u nu cred c aceast lucrare asupra libertii religioase, aceast lucrare a bisericii mpreun cu statul este c(iar c(ipul fiarei; seamn prea mult cu politica. /u cred c este c(iar c(ipul fiarei care va afecta biserica, !abatul, .a.m.d.* i bine aceasta depinde de starea n care se afl inima voastr. "epinde de ce este pentru voi ceea ce se ntmpl. "ac este pentru voi doar un eveniment politic, atunci totul pentru voi este doar politic. "ac libertatea religioas lucreaz ntr-adevr pentru voi i n voi, atunci aceasta este evang(elia. "ac evang(elia este pentru voi doar o teorie, doar un formalism e$terior, atunci totul pentru voi este politic% politica e tot ce cunoatei. "ar dac se ntmpl cu voi i n voi adevrata libertate a sufletului, adevrata libertate pe care o d 1ristos sufletului convertit, atunci este ntradevr libertate religioas, evng(elia lui 1ristos, i nu politic. Aceasta este diferena ntre politic i evang(elia lui 1ristos. A vrea s tiu cine este cel mai mare, cel mai ager, i cel mai abil politician de pe pmnt5 @Adunarea% &Papa de la Coma.*A !igur c da, papa. l a fost ntotdeauna cel mai mare politician. =iecare pap a fost politician, tii bine. "ar el mrturisete evang(elia. $ist un mrturi+itor al religiei pe o scar mai larg dect papa5 "ar principiile papalitii i evang(elia aa cum este mrturisit de papalitate, sunt toate e$terioare. le nu pot fi dect politic. "ar lsai principiile evang(eliei pe care aceti oameni le pun doar n e$terior, i pe care le privesc doar ca pe o teorie, ca pe un crez, lsai aceste principii ale evang(eliei s ating inimai s-# aduc pe 2sus 1ristos n inim, i atunci vei avea libertate religioas cu adevrat. "ar atunci nu ar mai e$ista papi. Astfel c acei frai care au crezut c lucrarea libertii religioase seamn prea mult cu politica, au nevoie s afle ce este cu adevrat libertatea religioas, i s primeasc libertatea religioas pentru ei i n inimile lor, i atunci vor ti c ce am prezentat aici nu este politic; vor ti c este religie. Aceti oameni nu au aflat ce este adevrata religie. /u. 0mul care gsete libertatea religioas care este n 2sus 1ristos, i pe care i-o aduce evang(elia, i care separ de stat orice lucru religios, separ biserica i statul - omul care are aceasta, tie c nu este vorba de politic. Pentru c el tie calea cea dreapt, i va urma calea cea dreapt, i va merge pe aceast cale, fr a se lega de tot ce este pmntete vrednic de consideraie; iar n aceasta nu este nici o politic. Acesta este principiu.

Aceasta este situaia n care ne aflm. Acestea sunt unele din lucrurile la care trebuie s ne gndim. <i secretul tuturor lucrurilor, nceputul i sfritul tuturor, totul 0n toate, este doar 2sus 1ristos n om, nde6dea slavei. Acest secret e$plic totul, d nelegere fiecrui aspect i este izvorul a tot. 1ristos, 1ristos i l rstignit - e tot ce are nevoie orice om, e tot ce putem avea, ntruct &n l locuiete trupete toat plintatea lui "umnezeu, i voi suntei desvrii n l.* Acum, cnd ne vom despri, s mergem i s ducem solia pe care ne-a dat-o "umnezeu, n puterea pe care a dat-o mpreun cu ea, s vestim evang(elia venic oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod - i nu uitai - s spunem cu gla+ tare &;emei-v de "umnezeu i dai-2 slav cci a venit ceasul 6udecii #ui; i nc(inai-v 4elui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor,* solie urmat de cealalt &A czut, a czut ?abilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei.* A fcut aceasta5 A mbtat toate neamurile5 @Adunarea% &"a.*A Apoi acela gla+ tare s strige% &"ac se nc(in cineva fiarei i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui "umnezeu, turnat neamestecat n pa(arul mniei #ui... Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui "umnezeu i credina lui 2sus... =erice de acum ncolo de morii care mor n "omnul.* Atunci, de ce v 6elii cnd moare vreunul din prietenii votri5 "umnezeu a fgduit o binecuvntare peste el. ! nu pierdei voi binecuvntarea prin necredin. &?inecuvntai sunt morii care mor n "omnul de acum nainte @engl.A.* Apoi se confirm un fapt% &"a, zice "u(ul, ei se vor odi(ni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz. Apoi m-am uitat i iat un nor alb; i pe nor edea cineva care semna cu un fiu al omului; pe cap avea o cunun de aur; iar n mn o secere ascuit. <i un alt nger a ieit din ;emplu, i striga cu glas tare 4elui ce edea pe nor% &Pune secerea ;a i secer% pentruc a venit ceasul s seceri, i seceriul pmntului este copt.* Atunci 4el ce edea pe nor, <i-a aruncat secerea pe pmnt. <i pmntul a fost secerat.* &<i am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu alutele lui "umnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei, i ai numrului numelui ei.* 'ntr-acolo ne ndreptm. 4ltoria noastr sfrete e$act acolo. >edei c orice facem, orice subiect abordm, orice cuvnt rostim,privete venirea "omnului. l vine. ,l vine. /u v bucurai5 "a, "omnul 'nsui, vine. <i noi 'l vom vedea aa cum este. /u cum era, ci cum e+te. =aa lui strlucind ca soarele, vemintele #ui albe ca lumina, vocea #ui ca vocea unei mari mulimi, rostind pace i bucurie venic asupra celor care 'l ateapt. "a, frailor, l vine, plin de slav, l vine. /oi 'l vom vedea, 'l vom vedea. "a, ca n acel imn binecuvntat, care spune% l vine, nu ca un copil nscut n ?etleem, l vine, nu nea6utorat ntr-o iesle; l vine, nu ca s fie iari tratat cu dispre; l vine, nu strin lipsit de adpost. l vine, nu n E(eemani spre a plnge, >rsnd n grdin sudoare de snge; l vine, nu ca s moar iari pe cruce, 4umprnd pentru cei rzvrtii o iertare; 0( nu, ci slava, nespus mrire 'l ncon6oar. $act; vine ncon6urat ntr-o strlucire de nespus slav. 4i dintre ngerii sfini sunt cu l5 @Adunarea% &;oi.*A ;oi5 @Adunarea% &"a.*A "ar 'l vom recunoate pe l n mi6locul unei astfel de mulimi n care fiecare strlucete mai presus de strlucirea soarelui5 0(, frailor; l care ne nsoete tot timpul; l care este cu noi n suferine; l care este cu noi n ntristare, l care ne scoate din necazuri; l care umbl cu noi de-a lungul ntregii ci; l care ne salveaz din pcatele noastre; l care ne face s 'l cunoatem - ar putea s 'l eclipseze ceva n acea zi, s 'l ascund de privirile noastre5 @Adunarea% &/u.*A /u; dac acea prezen binecuvntat ne leag de l, cnd l este att de departe, ar putea ceva s ne in departe de l cnd va veni att de aproape5 /u; iar cei zece mii i mii de mii de ngeri, nu vor fi acolo ca + ne %in departe de ,l; ei nu au rolul de a-# ncon6ura ca un cordon de bodS-guarzi ce trebuie s in oamenii la distan. 0(, nu; ei sunt acolo ca + ne duc la ,l. @Adunarea% &Amin.*A Pentru asta sunt ei acolo, ca s ne duc la l. <i l 'nsui ne va lua la l, pentru c l spune c o va face. l spune aa. <i noi l vom vedea personal, iar oc(ii notri 'l vor privi pe 4el care este aproape, nu ca pe un strin. /u, nu ca pe un strin. 9ltimele cuvinte ale lui Pavel au fost% &0, "oamne, cnd ;e voi mbria5 4nd ;e voi privi cu oc(ii mei,

nu prin acest vl ntunecos5* - !c7i%e din via%a lui )avel, pag. 331. /u putem spune i noi la fel5 @Adunarea% &Amin.*A =railor, nu mai este mult. @>oci% &/u mai este mult.*A /u mai este mult pn atunci. Atunci i vom vedea pe toi acolo. >-ai gndit la ce spune Pavel atunci cnd ne mngie pentru pierderea prietenilor notri care au murit5 i vor nvia din nou. ,;es. F. ! citim% &/u voim, frailor, s fii n necunotin despre cei care au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali care nu au nde6de. ... 4ci 'nsuiiii "omnul, cu un strigt, cu glasul unui ar(ang(el i cu trmbia lui "umnezeu, va cobor din cer, i nti vor nvia cei mori n 1ristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe "omnul n vzdu(; i astfel vom fi ntotdeauna* unii cu al%ii5 @Adunarea% &4u "omnul.*A Pavel a nceput s spun frailor c i vor ntlni pe prietnii lor care au murit, dar cnd a6unge s vorbeasc despre acel moment al ntlnirii, el nu-i mai vede pe aceti prieteni. 4are este motivul5 +otivul este c n acea zi &omnul e+te totul 0n to%i. !igur c da; noi ne vom bucura pentru c prietenii notri vor fi acolo, dar, frailor, ne vom bucura mai mult pentru c *cel )rieten, 0n per+oan, va fi acolo. l va avea ntietate fa de toi prietenii notri, n acea zi. >om fi att de bucuroi pentru c Acel Prieten va fi acolo, nct nu vom mai avea timp s-i cutm pe ceilali. "e aceea Pavel spune% &'nsuiiii "omnul, cu un strigt, cu glasul unui ar(ang(el i cu trmbia lui "umnezeu, va cobor din cer, i nti vor nvia cei mori n 1ristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe "omnul n vzdu(; i astfel vom fi ntotdeauna 49 "0+/9#.* =railor, atunci nu va mai fi nici o ma(ram ntre noi i l. >om fi ca l, pentru c 'l vom vedea aa cun este l. ! ne bucurm pentru aceasta. ! ne bucurm. !punei oamenilor c "omnul vine. !punei-le s fie gata cci l vine. !punei oamenilor aceste lucruri. !punei c venirea #ui este aproape. =ii gata, pentruc l vine. =ii gata s-# ntlnii, pentru c l vine. =ii gata s fii ca l, pentru c acea slav din care ne-a dat acum doar o parte, ne va face n acea zi cu totul asemenea #ui. 9nde este cartea de imnuri5 ! cntm imnul nr. ,,H. - &'n dimineaa nvierii.* 4red c putem s cntm toi mpreun. &'n dimineaa nvierii vom vedea pe +ntuitorul venind, 2ar fiii lui "umnezeu, vor cnta, n mpria #ui. cor% >om fi plini de slav; vom fi plini de slav 4nd trmbia va despica albastrul cer; "a, cei mori n "omnul vor fi plini de slav, 'n dimineaa nvierii toi vom strluci. !imim slava venirii #ui; dac pare s ntrzie /e mngiem unii pe alii cu cuvintele !fintei !cripturi. Prin credin nelegem c rzboiul curnd se va sfri, /e vom saluta curnd, pe rmul fericit al 4anaanului ceresc.*