FILISTENII/CANAANIII

Posted on 16/10/2014by Lupul Dacic

2 Votes
Cele mai vechi izvoare scrise spun c pe la anii 2000 .e.n. neamurile khabiru cu
sensul de mercenar, confederat, asociat erau nrolai ca soldai n armatele regilor din
Larsa i Assur. Ei apar n regiunea Asiei Mici la pragul dintre milenii i bntuie graniele
statelor din Sumer de la sfritul mileniului lll .e.n. iar n imperiul hitit umblau creanga
peste tot pe unde le pohteau inimile lor zburdalnice. Erau organizai n uniuni de triburi
cu un conductor ales pentru meritele militare iar societatea era condus de sfatul
btrnilor i tagma preoilor. n timpul dinastiei Xll(2000-1785 .e.n.), din scrierile
Egiptului rezult c acest regat a avut legturi strnse cu Fenicia i Palestina pe care le
controla militar sau se folosea de procedeul alianelor, dup cum erau vremurile i
pohtele oamenilor.
Spre mijlocul secolului XVlll .e.n. ne spun datele istorice c hicsoii venii din
lumea albastr a necunoscutului, au ocupat Egiptul unde au introdus carele de lupt
revrsndu-se ca un ru ieit din matc peste ara lui Hapy. Dar unele izvoare antice ne
spun c n aceeai perioad de timp i prin aceleai locuri cetele de scii i gei din
spaiul carpato-caspic s-ar fi pornit din nordul ntunecat ca un puhoi mnat de nluci i
au ajuns pn n ara faraonului pe care l-au scrmnat ru.
Pentru acest secol se face prima menionare a geilor i sciilor care n preumblrile lor
prdalnice peste inuturile fr margini au ajuns i n Egipt unde un faraon i-a ateptat
cu sabie i ghioag. Evenimentul este amintit de scriitorul grec Ctesias care a trit pe la
sfritul secolului V .e.n. i ne spune c Sesostris, faraonul Egiptului s-a luptat cu
Tanaus regele sciilor. Grecii spunea Tanais fluviului Don, ori aceast ap curgtoare era
grania dintre scii i gei(Gomer i Magog) dup cum scrie n Apocriful genezei care
este dovedit de istorie ca text veridic ce trimite la gunoi scrisorelele mozaicilor.
Trogus Pompeius, roman tritor prin sec. l .e.n. spune n Istorii filipice c regele
geilor Tanaus a btut pe regele egiptenilor Vesosis pe malurile Phasului (poate un bra
de vrsare al Nilului n Delt). Istoricul grec Philon din Biblos care a trit la nceputul

sec. l al erei noastre, a tradus n greac scriereaIstoria fenicienilor a lui Sanchoniaton

istoric fenician din sec. Xll .e.n. Informaiile au ajuns pn la noi prin scrierile lui
Eusebiu din Cezareea ce d i cteva citate din aceste texte. Fenicienii, dup zicerea
neleptului lor, au vizitat i teritoriile noastre iar faraonul Sesostris a fcut o expediie
mpotriva geilor i sciilor dar datele istorice ale Egiptului antic arat c de fapt
conductorul egiptenilor s-a aprat n propria ar de cetele de arimini venite de la Istru
i Marea Neagr s se soreasc la cldura lui Ra. Legendarul istoric fenician spune c ia adunat ntreaga nvtur sacr din inscripiile divine gravate pe ,,stlpii soarelui din
templele Feniciei. Asemenea stlpi existau i la curtea regelui get Aetes prin
secolul Xlll .e.n. pe care erau scrise legile divine dup cum ne povestesc unii
scriitori antici, nenimii de noi i scpai de ,,filtrul falsificatorilor de istorii,
ntunecaii din Militia Cristi. i latinul Valerius Flaccus ce a trit n secolul l al erei
noastre scrie n Argonautica: ,,Sesostris a fost cel dinti care a venit cu rzboi asupra
geilor, ns, nspimntat de nfrngerea otirii sale, el se ntoarce repede la Teba pe
rmul Nilului, nsoit numai de puini ai si. Adic eram n acele vremuri aici n
jurul Carpailor un stat puternic i cu pricepere n a pli vrtos cu fierul!
n Getica, episcopul iudeo-cretin Iordanes ne spune la Vl,47: ,,Pe cnd goii, fiindu-le pe
atunci rege Tanausis, locuiau n aceste pri, Vesosis, regele egiptenilor, le-a declarat
rzboi. Regele goilor Tanausis, l-a ntmpinat n lupt pe Vesosis al egiptenilor la fluviul
Phasis, unde se gsesc din belug fazanii, psri vndute n toat lumea pentru mesele
celor puternici. Btndu-l stranic l-a urmrit pn n Egipt i, dac nu l-ar fi mpiedicat
valurile de netrecut ale fluviului Nil, precum i ntriturile ridicate de Vesosis mai
nainte mpotriva etiopienilor, l-ar fi prins i ucis pe acesta chiar n patria lui. Dar
fiindc n-a putut s-l nving din cauza fortificaiilor, s-a ntors i a subjugat
aproape toat Asia, oblignd pe supui s plteasc tribut scumpului lor prieten
Sornus, rege al mezilor.Unii dintre ostaii biruitori din armata sa, vznd c
provinciile supuse strlucesc prin rodnicia lor, i-au prsit de bun voie
unitile i au rmas n inuturile Asiei.
S adstm un bob zbav la zicerea lui Iordanes care o fcea la mijlocul secolului Vl
cnd ntunecaii lucrau la foc continuu pentru falsificarea istoriei geilor i mai ales a
iudeo-cretinismului. Neicuorul i scoate din plrie pe goi i i pune n locul geilor
chiar dac sursa pe care o menioneaz Trogus Pompeius ce a scris povestea cu vreo
600 de ani naintea lui, vorbete fr doar i poate numai de gei, goii aprnd n unda
istoriei pe la mijlocul secolului lll al erei cretine. Trebuie s reinem pentru aducerea
aminte a neamului arimin c cetele de gei i scii l-au nghesuit ru pe faraon chiar n
propria ar i dac nu i-ar fi gsit salvarea n fortificaiile din sud, fcute mpotriva

etiopienilor, ar fi fost cspit de grupurile de prdtori. Ori aceste evenimente se

suprapun aidoma peste perioada hicsoilor amintit de cronicile egiptene. Ne mai spune
Iordanes c o parte din otire s-a retras i dup ce au cucerit toat Asia, unii s-au stabilit
pe aceste meleaguri iar alii n frunte cu regele lor s-au ntors la batin n Sciia pe
undeva pe malurile Donului/Tanais i Istrului. Aici prin termenul de Sciia folosit de
Iordanes ca o noiune generic, trebuie neles teritoriul de la nordul Istrului, nordul
Mrii Negre i a Mrii Caspice, adic teritoriile locuite de gei i scii.
Preotul sebenit Manethon scrie la porunca regelui macedonean Ptolomeu Filadelful,
o istorie a Egiptului unde i scrie pe hicsoi ,,heka khasewet i ,,asewet cu sensul de
,,conductori din ri strine sau ,,regii pstori adic ,,sciii regali amintii de
Herodot, de unde grecii i-au fcut hicsoi. n unele texte egiptene, hicsoii apar sub
numele heku asu iar zicerea se apropie de cuvntul saca sau sacii, adicsciii.
Capitala lor Avaris, dup scrierile egiptene, se numea n limba sciilor Spune Daba, i
chiar multe am s le spun falsificatorilor de istorii! i pe tbliele de plumb descoperite
la Sinaia, cuvntuldabanseamn cetate, iar Cosmografia Anonimului din Ravena,
scriere venit din secolul Vll ne spune c n Mesia Inferioar era
cetatea Sacidaba(dab: cetate + saci: popor scitic de la Pontul Euxin), aa ca s crape
de ciud toat floenia istoricilor fctori de plsmuiri sataniste, antigetice i
antiromneti.
n localitatea Darn din sud-vestul Siriei s-a descoperit cetatea hicsoilor Spune
Sianuntocmai cum spune Iordanes n Getica c unii dintre nvlitori s-au ntors din
Egipt, stabilindu-se Palestina i Asia, adic actualele teritorii din vestul Siriei i Israel.
Spturile arheologice fcute n ultimii 25 de ani, au scos la lumin o cetate ce ocupa o
suprafa de 11,6 ha, situat la confluena rurilor Al Rumaila i Al Fawwar, situat cam
cu 15-20 m. deasupra cmpiei pe care o domin. Zidirea cetii a fost datat
pentru anii 1700 .e.n. taman cum avem datele i din izvoare
epigrafice numai c pe meleagurile noastre izvorte peste tot numai ur i prostie de
am ajuns dintr-un popor scobortor din zei, o aduntur de ccai cu ochi! Cetatea
neamurilor arimine i arameene mai este amintit n tbliele oraului Ugarit pe la anii
1350 .e.n. pn la 1200 .e.n. cnd cuibul fenician a fost distrus de invazia popoarelor
Mrii. Tblia scris n akkadian, conine un tratat ntre Niqmepa i Abdianati rege al
cetii Sianu.
n Samuel 31,10 ne spun ofuscai ivriii n fcturile lor, c filistenii cei ri, dup ce i-au
btu mr, ucigndu-le cpetenia Saul: ,,au pus armele lui Saul n casa Atartelor i i-au
atrnat trupul pe zidurile Bet-anu. Cuvntul bet nseamn cetate sau cas iar textul

trebuia tradus ,,cetatea anu sau ianu pe care grecii o numeau Scithopolis, adic
cetatea sciilor i nu a ivriilor mbolnvii de vedenii, tmpenii i fel de fel de fcturi
drceti. i Pliniu cel Btrn n secolul l al erei noastre spune despre
cetile ScithopolisiTirza n Palestina dar i Nasaut, Romis i Sandura n
Arabia c au fost ntemeiate de scii, adic geii de la nordul Istrului.
Dar mai avem un alt ora vechi de cnd lumea n Canaan ntemeiat de neamurile arimine
pe care pricepuii ivrii l-au iudaizat cnd s-au pus ei s falsifice istoria regiunii unde i-a
adus nevoile din Sinai, i de vor fi destui tmpii s cread ce au scris despre ntreg
neamul omenesc. Bethlehem, unde pretind iudeo-cretinii c s-a nscut Iisus, este
nc o dovad de cum se poate falsifica istoria astfel ca cinstea s curg numai prin
fgaul leprelor i a hoilor de meserie.
Din datele istorice gsite n culturile vecine acestei regiuni egiptean, hitit, Mitanni,
ugarit, dar i canaanit tim c prin secolele XV .e.n. dar poate i mai nainte, n
regiune era cetatea sau oraul Bit-Lahmi, dup izvoare
egiptene. Lahamu i Lahmu era n mitologia eme adic nemuul carpatin pripit
n Ki-en-gi /Sumer copiii primelor forme de existen manifestat n univers avnd ca
prini pe Tiamat i Abzu. Din aceti doi frai, care erau n realitate dou concepte
teologice complementare, au aprut Anar(cerul nemrginit, lumea din ceruri) i Kiar
(ntreg pmntul). Fiind ziditorii lumii vzute i nevzute, aceste dou entiti spiritualenergetice Lahamu i Lahmu erau cinstite ca diviniti ale fertilitii de nceput
ale Cerului i Pmntului i cu acest cult au fost gsite n Canaan. Venerat de
canaanii ca Lachma, nc de la mijlocul mileniului ll .e.n., btinaii i-au ridicat un
lca de cult pe dealul localitii, azi fiind numit dup fctura iudeo-cretin Dealul
Naterii Domnului. Documentele antice numesc cetatea caBeit Lachama, care
nseamn ,,Casa lui Lachama, adic Templul lui Lachama fiindc era o construcie
religioas. Alte forme ale numelui divinitii au fost Lahmi sau Lahmu. Prima referire
la oraul istoric Bet-Lahmi apare n scrisorile descoperite la Amarna(cca. 1400 .e.n.),
cnd o cpetenie egiptean care conducea Canaanul din Ierusalim i avea mari suprri
din partea populaiei Kapiru(Kabiru) ce tria n acest ora i nu ddea ascultare lui
pir-o, cere stpnului Egiptului s ia cu sabia cuibul rilor pentru a-i aduce la ascultare.
n tblia cu pricina, oraul apare scris Bit-Lahmi. nTora i Talmud scriu ei c cetatea
Bethlehem este locul de natere pentru David i locul unde a fost uns rege de ctre
Samuel. Dar Lahmi era un nume purtat de brbaii filisteni din Gat sau Gitii cum
gsim n 1Cronici la 20,5: ,,A mai fost o btlie cu filistenii i Elhanan, fiul lui Yair, a
ucis pe fratele lui Goliat,Lahmi din Gat(dar n ivrit este scris Gittite, adic gititul
sau getul, ns cuvntul ,,gititul nu apare n textul n limba romn s nu se prind

vreun mioritic de hoie). Ca s le fie ntunecarea deplin, dau un citat din Al.
Odobescu care a scris nOpere, ed. Academiei 1961, vol ll, p 26 despre ,,colonii vlahi
din Sinai c ar putea veni din Tracia i zice: ,,Alt colonie de romni se afl stabilit
pe poala septentrional(nordic) a Olimpului, numit azi Laha Umbrii sub piscul
mre al Olimpului ce se nal la 6000 de picioare n sus, ascuns n nouri i n veci
acoperit cu zpad, romnii au ntemeiat aici din vechime cteva sate n eme-gi
cuvntul lah saulaha are sensul de a scnteia, a strluci, iar mu sau mi nseamn faim,
familie, a da natere, a se nate din i iari ne trage aa la Neamul Scobortor din
Zei ce-i avea batina n ara Sfnt.
Amintirea acestei diviniti ancestrale a neamurilor carpatine o gsim i la aryas din
India undeLakshmi era soia lui Vinu i avea o mare srbtoare agrar care se inea n
zodia Fecioarei, adic sfritul lunii august fiind nchinat mplinirii recoltelor de orez i
a renaterii alteia. Totodat ea simboliza bogia, norocul i puterea de regenerarea a
naturii n toate formele ei.
Kamose, ultimul pir-o al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoi
pe la 1750 .e.n., i numete pe cei care se odihneau de ceva vreme n Palestina i se tot
boldeau ctre apus, ,,Chietain de Retjenu adic Keta sau Geta din Canaan. Aceast
populaie Ketain este scris n Vulgata Getaim iar n greac Chitiim, unde
particula imn ivrit arat pluralul, procedeu luat de la egipteni dup cum se vede bine
din citirea cuvintelor de mai sus. Cuvntul Retjenu din egiptean poate fi citit dup
aezarea vocalelor i Retejanu iar mioriticilor cu capul pe umeri purtat pentru a gndi
cu el, le amintete de numele de familie Reteganu. Mai avem vrful Peleaga din Carpaii
de miaz-zi, cae este cel mai nalt din muniiRetezat. Se poate ajunge pe una din ci
numit aua Pelegii, iar ivriii n Facerea 10,25 amintesc de unPeleg drept ziditor al
neamului omenesc, numindu-i pe filisteni n fctura lor i Peleet sauPeleot i
dac ndeprtm terminaia ot pentru feminin, rmne numai pele, cuvnt neao
romnesc ce are sensurile de ciucure, franjur, ndoitura de sus a pantalonilor brbteti
prin care se trece brcinarul, brcinar, nurul care se trece pe la mijlocul cmii
brbteti naionale, tunsoare scurt, localitate n judeul Prahova.
Pe o prism descoperit n vechea cetate Lachi locuit de filisteni i situat n apropiere
de muntele Hermon, are pe fa alturi de numele faraonului Amenhotep ll(1435-1420
.e.n.), pe cel al zeului egiptean Ptah, cu titlul ,,du Gitti sau Gaat. Particula du cred c
are acelai sens cu dio, die, diu, dieu, folosite pe tbliele de plumb descoperite la
Sinaia, care nseamn ceresc sau sfnt, iar Gitti este chiar Gitia sauGeta, artnd
batina carpatin a acestor pribegii. Tot aa misii cnd au plecat n sud, n secolul XV
.e.n. stabilindu-se lng Troia, i-au numit noua patrie Mesia sau Misia, n amintirea

celei prsite. Expresia du Gitti mai este amintit n textul Serabit

353. Gaat sau Gittaim a fost o cetate a filistenilor amintit nNeemia 11,32
i Samuel 4,3, numele fiind folosit i pentru alte locuri din vecintate, cum ar fi Carmel
Gat, deci att un centru de putere ct i un teritoriu mai ntins care purtau acelai nume.
El apare i n scrisorile descoperite la Amarna. Un gitit/giti este o persoan din
Gat/Gittia, aa cum a fost i scornitul Goliat pe care l-a nimicit priceputul prtier ivrit
David. Tot la egipteni, neamul filistenilor mai apare scris PRST,iar dac adugm
vocalele ntre respectivele consoane avem cuvntul,,prsii, adic chiar aa cum erau
uitai de cei din batina carpatin.
Sturndu-se gzdoaiele egiptene de atta edere a nepoftiilor hicsoi, n frunte cu pira
Ahmose l(1550-1525 .e.n.) au pus sabia pe ei alungndu-i ctre rsrit iar fugarii s-au
oprit n cetatea Sharuken din sud-vestul regiunii Gaza, ns dup civa ani au fost i de
aici ndemnai s fie iui de picior. n Gaza de azi avem oraul Abasan-al-Kabir, astfel
nvenicindu-i filistenii/khabirii amintirea chiar dac ivriii cu o ur nemrginit i-au
scos din istorie. Potrivit lui Pindar, acest Kabir, al crui nume a fost Adamas, a fost,
n tradiiile din Lemnos, primul om nscut din snul Pmntului. El a fost primul
brbat, i primul meteugar, fiind unul dintre cei apte strmoi btinai autohtoni i
ziditori ai neamului omenesc. Dac i ivriii ar fi fcut istoria acelor regiuni,
atunci trebuia s fie pstrat n memoria colectiv i un Al-Iahwi, Al-Ivrit sau Al-Satan,
nc nu s-au descoperit ruinele vreunei aezri cu aceste nume. Dar zilele nu au intrat n
sac i de nu o vor gsi arheologii, atunci sigur o vor dibui ntunecaii rabini prin
revelaii, fiindc azi cei care pretind c au vedenii snt dui la balamuc. S dau i numele
ctorva regi hicsoi ce au stpnit Egiptul: Ausera Apopi, Sianu sau Keanu, Kamudi,
Sakir Har. i n zilele de azi, la romnii din jurul Carpailor gsim ca nume de
familie Apopi, Sianu i Cianu, ele nefiind aduse nici de sbiile romane, dar nici de
tulumbele pline de smn de ,,neam ales ale soldimii ivrite care pretind ei s-a
nstpnit pe plaiurile mioritice odat cu cotropitorii, ci neao btinae de la zidirea
lumii.
Descoperind n zilele noastre arheologii din Ierusalim c n scrierile egiptene vechi este
amintit populaia nomad ,,khabiru, care le fcea acestora mare suprare prin
prdciuni nenumrate, nvlind mereu din est, ntr-un cor toi specialitii din fria lui
Israel au strigat c strmoii lor erau acei viteji. Dar istoria ne spune c faraonul Ramses
ll(1301-1235 .e.n.) a cerut regelui hitiilor s trimit n Egipt din populaia khabiru un
grup dintre aceia care erau mari meteri n prelucrarea fierului ca s-i nvee meserie i
pe egipteni. Iar dac istoria adevrat nu are nici un haz n faa lor, atunci i voi plesni
peste bot cu istoria lor ,,revelat n Tora unde la Samuel 13,19-22 gsim pentru

luminarea noastr zicerea: ,,n toat ara lui Israel nu se gsea nici un fierar;
cci filistenii ziser: S mpiedicm pe iudei s-i fac sbii sau sulie. i
fiecare om din Israel se pogora la filisteni ca s-i ascut fierul plugului, coasa, securea i
sapa, cnd se tocea sapa. Coasa, furca cu trei coarne i securea i ca s fac vrf epuei cu
care mna boii. i aa s-a ntmplat c n ziua luptei nu era nici sabie, nici suli n
minile ntregului popor care era cu Saul i Ionatan: nu avea dect Saul i ful su
Ionatan. Acesta era nivelul de civilizaie al ivriilor n secolul X .e.n. chiar
dup scrierile lor mincinoase i mistificatoare, nu tiau dect s dea cu pratia i
s mulg apii, pe cnd filistenii/khabiru stpneau prelucrarea fierului, triau n palate,
compuneau poezii i cntau la hart, toate acestea aducndu-le ivriilor mare venin la
rnz. i arheologii Torei s-au apucat s sape dup scriptura lor, spernd s gseasc
palatul regelui de coada oii David, cu care s-i ngroape pe toi crtitorii. Tot spnd ei
dup punct i virgul cum zice la scriptur, numai hopa i minunea, urmele unor
locuine, dar nu de palate strlucitoare c la soare te puteai uita dar la ele ba, ci de colibe
sau case foarte srccioase ns de la sfritul secolului Vl .e.n. adic de pe cnd
au intrat ivriii sub stpnirea persan, dup care au nceput s se gudure cu mare
folos pe lng noii stpni, iar unii ajungnd dup mijlocul secolului V .e.n. mercenari i
chiar considerndu-se ei stpni peste egipteni i filisteni.
Tbliele descoperite n situl de la Tel Amarna din Egipt, scrise pe la mijlocul secolului
XlV .e.n., ne dau indicii despre aceiai ruleni numii khabiri amintii n scrieri de mai
multe ori astfel: ,,Domnul meu, regele, lumina cerului, s ia aminte pentru ara lui, c
aceti khabiru snt puternici i pornii mpotriva noastr i regele, domnul meu, s
ntind mna spre mine i s m izbveasc din minile lor, astfel nct s nu ne lase
acestora i s ne pun capt nou Informaiile arat c neamul khabirilor n
secolul XlV .e.n. nvlea din Palestina n Egipt i lua prizonieri dintre
locuitori, pe care apoi i elibera dup ce primeau rsplata cerut. Batina arimin a
kabirilor este amintit i de numele Seuthes folosit de geii din Tracia, care n Egiptul
stpnit de ei vreo 150 de ani i numii n texte hicsoi, era scris Sethi i purtat de mai
muli pir-o.
S mai dau un tras din Getica lui Iordanes de la Vl, 48: ,,Pompeius Trogus spune c de
la neamul sau de la numele acestora i trag parii obria. De aceea i astzi fugarii
n limba scitic se numesc pari(n limba romn avem cuvntul pri: panglic
mpodobit cu monede de aur sau de argint legat de pr pe frunte sau la plrie, salb
de bani, dungile colorate ale unei esturi sau pturi, a favoriza, a proteja, a-i alege o
parte din ceva, a despri, a mpri; aa, s se tie pentru cei cu mintea tembel cine
vorbea limba scitic) i, rspunznd originii lor, dintre toate neamurile Asiei ei singuri

snt armai i foarte buni lupttori. Cuvntul pari, care am spus c nseamn fugari,
unii i-au dat alt etimologie, spunnd c snt numii pari fiindc au fugit de la prinii
lor. Pe acest Tanausis, rege al goilor, dup moarte, popoarele lui l-au adorat ntre
divinitile lor. Schimbnd o liter, ndrcitul prelat iudeo-cretin i-a fcut pe
gei, n goi i astfel istoria unui popor vechi de peste 3000 de ani, a fost
tears de priceputa pan satanist! Aa ne-au falsificat ei istoria de nu se
mai tie mare lucru de cel mai numeros popor al Europei dar i cel mai
drept i mai viteaz, renumit pentru religiozitatea lui!
Herodot amintete n Istorii c sciii au avut o regin de toat isprava,
numit Tabiti,care dup moarte a fost venerat ca o divinitate de ctre neamul sciilor
dar sigur ea era cunoscut i de ctre gei. Cuvntul nseamn tatl cu mo sau tatl celor
moai(ta: tat, n text Tatl Ceresc + bii: mo), cu referire direct la faptul c n
vechime geii i tracii i purtau prul legat n cretetul capului aa cum snt
amintii n Iliadai cum este imortalizat centaurul Getos pe un crater grec din
secolul Vll .e.n. Iudeo-cretinii, nefiind ri de scrb i meseriai n furtiaguri, au pus-o
pe divinitatea scito-get n rndul sfinilor cu nunele de Tabita la catolici i Tavita la
ortodoci la 25 octombrie cnd se ncheie anul pastoral. Att geii ct i sciii erau mari
cresctori de vite i oi, iar divinitatea este o dovad a legturii religiilor lor.
Dup moartea regelui amintit de Iordanes, pe cnd brbaii se aflau ntr-o vnzoleal de
prduire pe alte meleaguri, nite vecini au crezut de cuviin s-i mai uureze pe
zburdalnicii i strngtorii scii de povara przilor i au nvlit asupra slaurilor lor.
Dar mndreele de soae numite de Iordanes amazoane erau la fel de pricepute n
mnuirea oalelor ca i a sbiilor, astfel c amarnicii jefuitori au fost pui repede pe fug.
Urmnd exemplul soilor, ele s-au organizat n dou cete, una a rmas acas pentru a
apra plozii, glia i avutul de pohtele celor nepoftii iar a doua ceat a plecat s ,,viziteze
Asia i s ocheasc ce poate fi prdat fcnd primul popas n trectoarea munilor
Caucaz spre Marea Caspic iar Iordanes ne spune la Vll,51: ,,Acolo i-au aezat tabra un
timp amazoanele pn ce i-au ntrit armata. Ieind de acolo i trecnd fluviul Ales, au
supus cu acelai succes Armenia, Siria, Cilicia, Galatia, Pisidia i toate inuturile Asiei.
Apoi s-au ntors ctre Ionia i Eolia, le-au nvins i le-au transformat n provincii ale lor.
Stpnind acolo mai mult timp, au ridicat ceti i cazrmi, crora le-au pus numele
lorVll, 52 Astfel femeile nscute n Sciia, ajutate de ntmplare, s-au fcut stpne pe
conducerea Asiei, pe care au pstrat-o peste 100 de ani pn s-au ntors la stnca
Marpesia, despre care am vorbit mai nainte, adic la muntele Caucaz
n informaiile menionate mai sus exist o realitate istoric de care noi romnii
habar nu avem pentru c ne cutm ca nebunii rdcinile prin dosurile

altor seminii. S cercetm o leac n borul vechilor egipteni i vom gsi n dinastia
Xll(2000-1785 .e.n.) trei faraoni cu numele de Sesostris dar mai avem unul n dinastiile
Xlll-XlV(1785-1680 .e.n). In aceast perioad se semnaleaz primele ptrunderi ale
hicsoilor n Delta Nilului unde ei devin stpnii oraului Avaris(ce apropiat este de
Abaris!) iar dup anul 1730 acest popor va fi neamul conductor al Egiptului de Nord cu
capitala n acelai ora, faraonii de la Teba din Egiptul de Sud fiindu-le supui. Egiptenii
nu au lsat nici un fel de informaii asupra hicsoilor pentru c nu i-au avut la rnz
deloc iar n alte surse este mare srcie, acetia innd sub control i Egiptul de Sud ntre
anii 1730-1580 .e.n. Pentru a le descoperi rdcinile hicsoilor vom cuta tot n vechea
limb carpatin pe care o cunoatem aa cum o vorbea neamul nostru n mileniul lll
.e.n. i gsim n eme-gi/sumerian cuvntul hi-ig cu sensul de oamenii falnici,
strlucitori sau aprigi ca focul iso cu sensul de a clri, a se cocoa, adic falnicii
clrei sau aprigii clrei. Toate izvoarele vechi vorbesc cu admiraie despre neamurile
geilor i sciilor care erau nentrecute n clrit i n mnuitul arcului aa cum o face i
Iordanes n textul menionat mai sus.
tim c religia geilor era monoteist iar n Egipt a existat o reform a faraonului
Amenofis lV(Ikhunaton 1372-1354 .e.n.) care a nlocuit politeismul strvechi al fiec[rei
nome cu un cult monoteist nchinat unei singure diviniti solare. Dup moartea
faraonului s-a revenit la vechile tradiii dar urmele cultului monoteist nu au disprut
pentru c n mormntul faraonului Sethi l(1312-1298 .e.n.) pe perete snt pictai doi
ngeri cu culoare alb-albastr care stau fa n fa. Aceste imagini nu se mai
gsesc i n alte temple iar pe un papirus datat n anul 1283 .e.n, n timpul domniei lui
Ramses ll(1301-1235 .e.n.)deasupra mumiei mortului st un nger n poziie
orizontal care ine n mn roata vieii sau roata destinului. Imaginea este
identic cu cea de pe tblia 11 iar ngerul are barb tuns scurt, ori se tie c
egiptenii nu purtau asemenea podoab, aceasta fiind specific geilor. Informaiile
dovedesc fr putin de tgad c ntre cultura egiptean i cea a geilor au existat
legturi directe i numeroase pentru c egiptenii nu puteau accepta n religia lor
elemente att de importante din religia geilor dac aceste popoare nu se cunoteau bine
i nu aveau moduri de gndire compatibile. Ca dovad arheologic este ,,ochiul interior
de pe coiful descoperit la Coofeneti datat n secolul Vll .e.n.,simbol religios care se
gsete pe pereii multor temple din Egipt. Izvoarele greceti ne spun c Orfeu
care ar fi trit nainte de rzboiul Troiei, ar fi adstat ceva vreme n aceast ar s-i
hrneasc glagoria din preaplinul nelepciunii egiptenilor iar despre Zamolxe sau
Abaris tim sigur de pe tbliele de plumb c a fost n aceast ar mpreun cu scitul Ili
i piicherul de Pitagora care i-a fcut numai necazuri.

n nceputurile civilizaiei greceti se gsete i informaia privitoare la Crile

Misilorcare cuprindeau istoria i credinele lor fiind prima religie din istoria lumii ce
are o carte sacr i iari ei ne vorbesc de texte scrise ca s fac n ciud tmpiilor!
Puntea de legtur ntre cele dou culturi, cea carpatin i cea egiptean a fost inutul
Canaan dup zicerea ivrit sau Palestina dup greci i romani, locuit de neamuri
mioritice numite de grecifilisteni iar de ivrii, cu numele canaanii. Canaan n
vechea limb a strmoilor notri are sensul de colonia/comunitatea de pe pmntul
Domnului(ca: cas, colonie, ora + na:rzor, strat, a pregti, loc, tmie + an: cel din
ceruri, Creator) sau casa neamul ales de Dumnezeu. i Iordanes ne-a lsat mrturie
c prin acele inuturi s-au lsat ademenii de belugul locului o parte dintre prdtorii
care au ,,vizitat Egiptul prin secolul XVlll .e.n.
Chiar cuvntul Palestina care arat numele regiunii n greac, vine de la numele
populaiei arimine/getice ce s-a stabilit pe aceste meleaguri n vremuri pe care nc nu le
putem pune pe rbojul timpului cu precizie, cuvntul nseamnnd ceata de ngeri, sau
neamul zmislit din ngeri(polei: ngeri, fiine cereti din basmele romneti + stina:
stn, locul unde se adun oile i ciobanii). Are aceast realitate istoric vreo legtur cu
nscocirea ivriilor privind originea uriailor, i ntreb pe ei aa, poate le mai iese din cap
vreo vedenie s ne lumineze?
Ivriii, cnd s-au pus pe nscocit povestioarele lor pline de
furtiaguri,trsni i minciuni puhoi, numite Tora i Talmud, au preluat o parte
din cultura religioas a filistenilor pentru c ei erau btinai i aveau un mod de via
mult superior acestor cete de hoomani slbatici. Dar s-au mai nfruptat vrtos din
marea cultur egiptean, adpndu-se ca nite pisoi morocnoi i din cultura persanilor
zoroatri pe unde i-a purtat necazul sau chemarea ctigului. Ceea ce ne-a fost servit ca
fiind ,,vedenii i proorociri ivrite, au nceputurile pe la mijlocul secolului V .e.n. dar cea
mai mare parte a ticluirilor snt sigur fcute n secolele lll .e.n l e.n. cnd le-a srit ru
capsa a revelaie, adic a minciun denat i obraznic.
Textele cunoscute n prezent snt redactate dup anul 90 al erei noastre cnd
i-au canonizat scriiturile prin adunarea de la Jamnia, dar sigur au mai umblat cu
melesteul prin ele mult vreme dup aceast dat. Dac au curajul s se mai
maimureasc cu aceste nemernicii, i poftesc pe ntunecai s citeasc Apocriful
Genezeidescoperit la Qumran n anul 1947 care le demasc toat fctura lor
drceasc. i mai snt documentele descoperite n acelai loc, pe care rpria de la
Vatican le-a pus la popreal pentru c nu dau bine la scornitura ,,poporului ales
adic poporul ivrit cu care aceti fctori de monstruoziti criminale, au robit minile
goimilor cap de lut i acela blindat cu plumb, timp de peste 1600 de ani. S mergem a

cerceta i judeca zicerile lor dar dup mintea noastr i informaiile pe care le avem
astzi despre mincinoasele revelaii.
Ne spun necinstiii ivrii n scriitura prea sfnt i plin de revelaii mincinoase Tora,
nFacerea 10,6, c fiul lui Noe, Ham a avut ca urmai direci pe Cu(Sudan),
Miraim(Egipt), Put i Canaan(Palestina). Iar la 10,14 spune despre Miraim c a avut
urmai copii mai multe neamuri printre care filistenii i caftoriii din insula Cipru.
Aceste informaii dovedesc fr putin de tgad, faptul c ticluitorii de istorii revelate
i adevruri sacre, cunoteau foarte bine istoria i realitile regiunii, dar le-au
falsificat cu bun tiin numai spre folosul lor.
Pentru a ne dezmetici puin din aceast sminteal, s ncercm a face ceva lumin n
ntunecimile lor. Se tia limpede atunci prin secolele V-ll .e.n. cnd ei ncep s-i
ncropeasc conceptele religioase iar din secolul ll .e.n. cnd plesnesc n soare scrierile
apocaliptice, c filistenii i egiptenii veneau din acelai neam. Ivriii spun n
textele de mai sus c filistenii i canaaniii erau rude foarte apropiate, iar n
prezent, bazndu-se pe acest iretlic cea mai nobil trstura de caracter a ivriilor
cum spunea cu mndrie Ioshua Ben Matityahu(Josephus Flavius) n scrierile sale
arheologii Torei, pretind c de fapt canaaniii erau de neam semit, spunnd c
toate ruinele descoperite pe fostul teritoriu al Palestinei din secolele Xl-lX .e.n. ar
aparine numai construciilor realizate de ivrii. Ori ei nu aveau habar de felul cum se
construiete, netiind s dea cu dalta sau cu toporul ci numai cu ghioaga i pratia, aa
cum o dovedete cu prisosin zidirea templului de ctre Solomon care a chemat meteri
fenicieni. Aceste construcii care fac astzi obiectul mndriei arheologilor din
Israel, au fost ridicate de egipteni care au controlat mult vreme Palestina,
iar o parte dintre ele au fost realizate de ctre filisteni care snt i ziditorii
Ierusalimului.
Prima migrarea geilor i sciilor sau cimerienilor n sud pn n Egipt a avut
loc masiv aa cum am artat mai nainte, pe la anul 1750 .e.n. iar o parte dintre ei s-au
stabilit n Palestina dup ce s-au ntors din ara cotropit cum spune Iordanes. A doua
aezare a geilor i sciilor pe teritoriul Palestinei, cea a amazoanelor dup legend
s-a fcut pe la anii 1645 .e.n. cnd s-a produs erupia vulcanului din insula Santorini iar
Europa a cunoscut o rcire puternic a climei timp de peste 10 ani afectnd grav viaa
oamenilor. Amintirea acestui dezastru climatic, este pstrat n mitologia mioritic prin
urmtoarea zicere.
Sfintul Mihail n mitologia noastr popular, purta pe umeri soarele i luna iar printre
alte ndatoriri cereti, trebuia s o in n botni pe Mamarca, mama dracilor. Aceasta
prin rsuflarea ei, aducea cele mai cumplite geruri, transformnd pmntul ntr-un sloi

de ghea i distrugnd viaa sfnt a oamenilor. Pstrarea acestei realiti ntr-o frm
de mit, arat c noi ne-am inut toritea dintotdeauna i chiar dac unii au plecat mnai
de vremuri, alii au rmas agai de glie pentru c aveau datoria sacr fa de Sntu s
apere ara sfnt.
Pentru a-i salva viaa i turmele de animale care erau sursa lor de bogie, singura
soluie pentru aceste neamuri de pstori a fost s-i i-a zborul ctre ri mai calde i s
coboare ctre sud. Aceste populaii snt menionate n tbliele hitite i sub numele
de mosca, kaska, geska i khabiru sau habiru. RegatulMasa sau Misia fondat de
gei n secolul XVll .e.n. este menionat i n documentele imperiului neo-hitit(1450
1200 .e.n.). n partea vestic, n vecintatea Troiei. n Tora este menionat cu numele
de Ma sau Meec.Kaska sau kasii au ntemeiat un puternic imperiu n teritoriul dintre
Tigru i Eufrat n secolul XVl .e.n. care a dinuit mai bine de 500 de ani
iar geska sau gesii, adic geii din Asia Mic era un alt nume pentru kaska dar i al
cabirilor stabilii n Canaan i mai n nord pe lng hitii, dup ce i-au isprvit
,,treburile prin Egipt. n scrierea eme, terminaiagesi(ge: nobil, pmnt + ti : neam,
colectivitate) apare la multe nume de persoane i diviniti avnd sensul de ,,neam ales
sau ,,pmnt sfnt.
O scrisoare din timpul faraonului Ramses ll(1301-1235) ctre regele hitiilor i cere
acestuia s-i trimit meteri pricepui n prelucrarea fierului, pe numiii cabiru i
nuivritu sau prlitu, pentru c aceast populaie era singura ce stpnea la acea vreme
tainele prelucrrii fierului, descoperire ce a schimbat soarta omenirii.
La sfritul secolului Xlll .e.n. canaaniii dup zicerea iudeilor i cabiru dup zicerea
lor neao mioritic erau cunoscui c ntrebuinau fierul n construcia carelor lor de
lupt. Ori istoria ne spune c n regiune, singurii care tiau meteugul prelucrrii
fierului, dup documentele hitite i egiptene eraucabirii iar ivriii i-au numit canaanii
dup teritoriul pe care l stpneau, deci ei erau un singur popor numit n dou feluri
dup nravul celor care au scris despre ei. Tot croncile hitite i amintesc pe tbliele lor
i ne spun c de pe meleagurile Asiei Mici n btlia de la Kade dat n anul 1296 .e.n.
n armata hitit au fost chemate i trupe ale populaie seminomade habiru scris dup
fonetica limbii hitite dar grecii i menioneaz cu numele de kabiri sau kalibi.
n scrierea Dionysos, autorul Nonus Panopolitanul, povestind despre rzboiul
pregtit de Cybele din Frigia mpotriva indienilor i care era condus de Dionysos, spune
c primii soldai chemai la otire au fost cabirii: ,,Mai nti din stnca abrupt i
scprtoare de foc a Lemnosului, furi furtunoas arm, aproape cu un molift mistic
din Samos, doi cabiri, fii ai lui Hefaistos, avnd numele de familiei al mumei lor, pe
care Cabiro din Tracia i nscu mai nainte, cerescului furar, adic pe Alcon i

Eurymedon, miestru n fierrie. n insula Lemnos, cabirii erau socotii ca fiii lui
Hefaistos i a zeiei Cabiro, i purtau epitetul de purttori de clete, adic meteri
furari.
Strabon n Geografia, spune despre cabiri urmtoarele: ,,Snt unii, care susin c
provin din Ida, alii c s-au stabilit acolo; dar toi ne asigur c ei snt cei care au
lucrat pentru prima oar fierul n multele Ida; toi snt nite vrjitori ntrebuinai
n serviciul mumei-zeilor i avnd reedina lor n Frigia, n jurul Idei.
Pausanias n Descrierea Greciei spune c inutul Pergamului era consacrat cabirilor
iarreligia acestor diviniti s-a nscut prima dat n snul populaiei pelasge.
i Herodot n Istorii confirm aceast zicere astfel: ,,Cel ce este iniiat n misterele
cabirilor, pe care le celebreaz samothracienii, primindu-le i dnii de la pelasgi,
acela pricepe ceea ce zic. Aa e coane Herodote, i eu am priceput ce ai zis numai c pe
plaiurile noastre mioritice priceperea este un lucru rar!
Tot la vremurile foarte ndeprtate se refer i scriitorul roman Servius care n
lucrareaAeneidasspune c zeii adui de Enea n Italia dup ce Troia a fost distrus de
greci pe la mijlocul secolului Xll .e.n. erau din lemn sau de marmur purtnd ca i
iniiaii n misterele Samothracei, un fel de panglic n jurul capului.
Faraonul Egiptului eonk l (950 .e.n. 929 .e.n.) a ntreprins o campanie n nordul
Iudeei mpotriva filistenilor (n timpul pretinsei domnii a faimosului Solomon,
dup Fc-Tora), ns nici nu-i amintete pe ivrii ca tritori pe acele meleaguri.
Soldaii filisteni snt prezentai n imaginile lsate pe un monument executat la porunca
faraonului, purtnd pe cap un fel de benti cu pene, corpul era acoperit de o plato
uoar din piele, purtau un scut rotund i mic iar ca arm de atac foloseau o sabie ce se
ngusteaz ctre vrf. Adic divinitile cabire ct i iniiaii n aceste mistere purtau pe
cap aceast benti ca simbol al poporului zmislit de Creator prin neamul arimaspilor,
la fel cum se vede la Zamolxe i la martirizatul get Ili de ctre leahta de rabini turbai
din Ierusalim. i dac egiptenii se rzboiau n draci cu nriii filisteni, vin i i ntreb pe
ivriii care se flesc de le-a ajuns gura pn la urechi: unde era faimosul lor rege
Solomon i toat fala lui de o para chioar, dac izvoarele istorice i prezint n acele
locuri i acele vremuri, pe filisteni i nici urm sau miros de ivrii prlii i nscocii dup
attea secole?
Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric amintindu-l pe istoricul Efor ce a trit n
secolul lV .e.n. scrie: ,,Snt alii, i printre acetia este i Efor, care povestete c dactilii
ideeni locuiau mprejurul muntelui Ida din Frigia i c trecur n Europa cu Minos
Fiindc se artase ca autori ai unei binefaceri foarte mari ctre neamul
omenesc(descoperirea prelucrrii fierului), ei primir onoruri nemuritoare. Numai c

unii dintre aceti beneficiari ai descoperii lor ivriii, grecii i unii latini le-au
falsificat n totalitate istoria spre a le fi numai lor de folos. Ccrania ivrit este sfnt i
slvit!
n Geneza gsim aceast realitate istoric despre cabiri dar scris dup gustul ivriilor la
,,4,22 ila, de partea ei, a nscut i ea pe Tubal-Cain, furitorul tuturor uneltelor
de aram i de fier n romn cuvntul tl nseamn ntlnire dar mai avem i
prenumele Tilia. ila a fost soia lui Lameh, urmaul lui Cain prin Irad, Mehuiael,
Metusael care era tatl lui Lameh. Acesta mai avea o soie Ada, nume getic care a fost
descoperit pe unele fragmente de ceramic din Ardeal. Tubal sau Tabal este un stat
menionat de documentele asiriene n secolul Vll .e.n. locuit de ctre scii sau sabei,
deci populaie getic. La mijlocul secolului Vl .e.n. Zamolxe n drumul lui spre Egipt
gsete un grup de cabiri n insula Samos care mustea de credin n religia crucii cu
care a stat la un pocal de vorb, scriind pania pe o tbli de plumb dup ce s-a ntors
la batina sa Getia spre a fi mrturie neamului ce va s vin, numai c aceti urmai au
mintea scurt i inut tot n proptele de fel de fel de pui de lele.
Trebuie reinut acest adevr zguduitor pentru pretinsa istorie revelat
numai ivriilor de ctre Iahwe cel ntunecat; facerea lumii i a neamului omenesc
dup minciuna lor ncepe n secolul Xlll .e.n. aa cum arat textul de mai sus, pentru c
atunci au descoperit strmoii notri prelucrarea fierului!!!
n Asia Mic, spune Homer, frigienii de neam trac i-au nlocuit repede pe hitii dup
prbuirea puterii acestora datorat migraiei ,,popoarelor mrii de la sfritul secolului
Xlll .e.n., devenind puterea dominant, iar Palestina care a fost disputat ntre cele
dou imperii, hitit i egiptean a rmas a faraonilor dup ce statul hitit a disprut din
istorie.
n poemul Argonautice, Valerius Flaccus(45-90 e.n.) d amnunte despre expediia
argonauilor n inutul hiperboreenilor/geilor preciznd c pe porile strlucitului
templu din cetatea lui Aetes era scris ,,cum mai nti regele Sesostris, a dus rzboaie
mpotriva geilor. Trebuie s fii nebun s poi crede c anticii greci i romani i chiar
mai nainte fenicienii au luat-o razna i ntr-o veselie i prosternare fr margini fa de
gei, le-au fcut o cntare de s le mearg vestea peste apte mri i ri i peste venicia
vremurilor! Mai spun ei c aceast povestioar a ciondnelii geilor cu egiptenii era
scris pe poarta templului din cetatea getului Aetes, adic s ne crcnm nelegerea pe
deplin, n acele vremuri prin secolul Xll .e.n. neamul nostru mioritic tia
s scrie iar majoritatea dintre ei aveau acest nrav al scrisului i cititului, altfel nu
gsim rostul menionrii. La templu veneau toi muritorii n anumite srbtori iar
memoria strmoilor era cea mai vie n acel loc.

Tragicianul grec Euripide ce a trit n secolul V .e.n., n piesa Medeea, spune c eroina
era fiica lui Aetes, regele Colhidei, ea se ndrgostete de Iason, hoomanul lnei de aur
i pleac cu el n Grecia. i ali scriitori vechi eleni spun c la nord de Istru este
muntele Caucaz unde s-a petrecut hoia cu lna de aur, pentru c aici se folosea ca
procedeu de a scoate firele mici de aur din apa rurilor prin aezarea unei piei de oaie pe
fundul apei. Dup un timp ea se punea pe un copac i dup ce se usca, firele de aur se
scuturau cu grij. Grecii cnd au vzut asemenea minune li s-au umflat ochii ct cepele
de uimire. Iar romnii mai pstreaz amintirea acelor vremuri prin numele de familie
Colha i Culha.
Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca istoric, Cartea lll, LX ne prezint o legend a
lui Atlas astfel: ,,Dup moartea lui Hyperion se povestete fiii lui Uranos i-au
mprit ntre ei domnia. Cei mai vestii au fost Atlas i Cronos, Atlas a primit
domnia de lng Ocean, iar oamenilor de pe acele meleaguri li s-a
spus atlani. Atlas i-a dat numele su i celui mai nalt munte din ara sa. Se
mai spune despre el c ar fi cunoscut cu deamnuntul legile micrilor cereti,
mprtind oamenilor i teoria formei sferice; de aici vine legenda c Atlas duce pe
umerii si pmntul. i, n aceast form nchipuit, n care mitologia ne nfieaz
reprezentarea globului ceresc, Atlas avea mai muli fii, dintre care unul, Hesperos, se
deosebea prin evlavia lui, prin smmntul de dreptate fa de supui i prin acela al
omeniei. CndvaHesperos urcndu-se pe vrful muntelui Atlas, ca s observe astrele
ar fi fost rpit de furtuni dezlnuite pe neateptate i a disprut de pe faa pmntului.
Poporul hotrnd s i se dea cinstire vrednice de un zeu, i-a fost druit celui mai
strlucitor astru de pe cer numele su Atlas avu apte fiice, crora dup numele lui
li s-a dat un nume comun, Atlantide Au fost aezate pe cer i au primit numele de
Pleiade. Diodor n alt parte a scrierii numete Marea Neagr cu cuvntul Ocean,
iar Atlas primind domnia lng Ocean, era n fapt regele toritei mioritice de la Tisa pn
la Don. Din aceste inuturi nnegurate de uitare i rutatea oamenilor, s-au bulucit ctre
miaz-zi roiuri de urdii zburdalnice i prdalnice iar isprvile lor se gsesc n mulimi de
legende pstrate n scrierile anticilor. Gsim nite informaii nIstorii feniciene,venite de
la Philon(64-141) despre regatul lui Atlas ce a fost vatra migraiei ctre Egipt, care ne
scrie despre fratele regelui aa: ,,i Cronos Amon mergnd n inutul dinspre
miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea
au fost consemnate pentru prima oar de cei apte Fii ai lui Sedek, cabirii mpreun cu
cel de-al optulea frate al lor, Asclepios, dup porunca zeului Taaut. Ori Taaut este
divinitatea Thot cum au numit-o grecii sauDahau-ti cum apare n scrierile de nceput
ale egiptenilor, deci aceste date i fapte ne arat cu cilizaia egiptean i are rdcinile

n Carpai nu numai ca neam dar i ca spiritualitate, ca s aud toi furii i ntunecaii

pmntului.
Revin iari la textul ivrit i gsim n Geneza la 9,12 amintit pentru prima
dat pretinsul legmnt fcut de Dumnezeu dar nu cu neamul lor, pentru c
nu exista n acele vremuri, ci cu ntregul neam omenesc dar mai ales cu
ntreaga suflare de pe suprafaa pmntului: ,,i Dumnezeu a zis: Iat semnul
legmntului pe care-l fac intre mine i voi, i ntre toate vieuitoarele care snt cu voi,
pentru toate neamurile de oameni n veci; 9,13 curcubeul meu pe care l-am aezat n
nor, el va sluji ca semn al legmntului dintre mine i pmnt. n Cartea lui
Enoh varianta slavon Belgrad la capitolul 12 avem descrierea nsoitorilor solari astfel:
,,Am observat apoi alte dou fpturi ale Soarelui avnd cap de crocodil i picioare i
coad de leu, seamn cu un curcubeu cu nuane violete Solomonarii notri
conduceau prin ceruri tot nite balauri care uneori semnau cu curcubeul cnd aduceau
ploi ce binecuvntau pmntul,
Tblia de bronz descoperit la Polovragi unde era un mare centru religios al geilor, ne
prezint vasul cunoaterii i al apei vieii ncadrat ntr-un curcubeu. n mitologia
mioritic se spune despre curcubeu c este unirea dintre cer i pmnt iar cele apte
culori ale curcubeului sunt culorile Muntelui Meru(Moraru din Bucegi) care este centrul
lumii. n iconografia cretin Iisus troneaz n mijlocul uni curcubeu i nu al unui foc
ieit de sub talpa iadului aa cum apare Iahwe. Scrierea lui Platon Viziunea lui Er ne
arat acelai fenomen legat de urcarea sufletului la cer care a ajuns ntr-un loc unde se
vedea o lumin ce se ntindea de sus, i era ca o coloan ce cuprindea ntregul cer i
pmnt cu o culoare asemntoare cu cea a curcubeului dar mult mai strlucitoare i
mai pur. Dar scrierea filozofului grec a fost influenat de scrierile lui Abaris/Zamolxe
pe care elenul spune c le-a studiat n Grecia n juneea lui cu mare priin!
Dac i-am acuza de hoie pe ivrii ar fi prea puin pentru fapta lor ce nu are seamn n
istoria omenirii pentru c mozaicii fac numai ce trebuie i spun numai adevrul, iar cei
care le dovedesc minciunile i nelegiuirile snt antisemii!
Pe la nceputul secolului lV .e.n. au nnebunit ei toi dup atta supt la a Satanei i au
nceput s se maimureasc cu tierea mprejur c ar fi singurii alei de tartorul lor
Iahwi cu cornie ce trebuie s clreasc i tlhreasc toat lumea. Este foarte
important pentru nelegerea istoriei acestor inuturi s spun c nici hitiii care au
dinuit ca stat pn ctre mijlocul secolului Xll .e.n. dar nici egiptenii nu-i amintesc pe
ivrii n izvoarele lor dar cabirii i/sau filistenii/canaanii se gsesc menionai sute de
ani n ambele surse pn n secolul l al erei noastre!

Avraam mpreun cu familia lui de coate-goale vine n Palestina n prima parte a

secolului Xl unde cere permisiunea conductorului Abimelec s se aeze n ar pentru o
vreme i face un legmnt de credin cu el. ,,21,34 Avraam a locuit mult vreme ca
strin n ara filistenilor Dar i peste acest inut s-a abtut seceta iar veneticul Avraam
a plecat n Egipt pentru a-i salva viaa i turmele de animale. Dup zece ani se ntoarce
din Egipt i moare fiind nmormntat pe un pmnt cumprat de la un btina hitit.
Urmaii lui triesc n pace tot mpreun cu populaiile din Palestina formate din hititi,
hevii, iebusii, filisteni i alte seminii, meninndu-i statutul de strini. Dar cum
vremurile erau deasupra oamenilor, s-a ntmplat c: 26,1 ,,n ar a venit o foamete,
afar de foametea dinti, care fusese pe vremea lui Avraam, 26,20 Robii lui Isaac au
mai spat n vale i au dat acolo peste o fntn cu ap de izvor. Pstorii din Gherar(n
romn cuvntul gherar: luna ianuarie; ghera: a zgria, a scurma; Ghelar: localitate n
judeul Hunedoara) s-au certat cu pstorii lui Isaac zicnd: Apa este a noastr. i au
pus fntnii numele de Esec, pentru c se certaser cu ei. 26,21 Apoi au spat o alt
fntn pentru care iar au fcut glceav, de aceea au numit-oSitna(Sitna este un pru ce
curge la marginea de est a municipiului Botoani). Isaac s-a dus la Abimelec(abii erau
un neam al geilor + melec: nger; n aramaic ,,melec este rege) mpratul filistenilor
la Gherar 26,26 Abimelec a venit din Gherar la el cu prietenul su Ahuzat(Ahuzan
este n Cartea lui Enoh, locul sau ara unde acesta s-a nlat la cer), i cu Picolo,
cpetenia otirii sale(picula: fluier i picular: pcurar). 26,28 S fie un jurmnt ntre
noi i tine i o s facem un legmnt cu tine. 26,29 Anume, jur c nu ne vei face
nici un ru, dup cum nici noi nu ne-am atins de tine, ci i-am fcut numai
bine i te-am lsat s pleci n pace.Trebuie reinut acest aspect al relaiilor ntre
filisteni, singurii amintii n Tora i Talmudtimp de peste 600 de ani ca btinai ai
Canaanului/Palestinei, i ivriii venetici care nu se ruinau s-i pcleasc i s le aduc
pe cap numai rele i belele. S continui cu Geneza la ,,38,1 n vremea aceea Iuda(fratele
lui Iosif pe care-l vndu-se madianiilor iar acetia l-au vndut n Egipt) a prsit pe fraii
si i a tras la un om din Adulam, numitHira(n limba romn cuvntul hr: ceart,
nenelegere, tuse rea, mtrea, boal de piele). 38,2 Acolo Iuda a vzut pe fata unui
canaanit numit ua(bra, proprietate), a luat-o de nevast i s-a culcat cu ea. 38,3 Ea a
rmas nsrcinat i a nscut un fiu pe care l-a numit Er. Dac ei scriu c filistenii din
Gherar(sau poate Ghelar) erau condui de Abimelec, numele conductorului nseamn
chiar regele abilor cum am artat mai sus, populaie amintit de Homer n Iliada, care
locuia la nord de Istru. Adicfilistenii erau chiar nite abi din nordul Istrului
stabilii n Canaan(Pmntul Neamului Ales de Creator) mpreun cu alte seminii
arimine dar cu mult naintea ivriilor care s-au iit n rbojul istoriei ctre sfritul

secolului V .e.n.! Filon, rabinul din Alexandria n Comentariu alegoric cnd l acuz pe
Platon c a furat toat nelepciunea din nvturile lui Moe, spune despreViziunea lui
Er c este dovada de netgduit a tlhriei. tim c totdeauna houl strig hoii! El spune
c n ivrit cuvntul er nseamn piele, de unde n scrierea grecului, autorul viziunii era
mbrcat n veminte de piele. Aiureli ivrite i afurisite!
Cuvntul a ajuns n ivrit, ca alte cteva sute de cuvinte, din limba vorbit de
canaanii sau filisteni, adic geii pripii n Palestina prin secolul XVll .e.n. i
urmtoarele. n limba romn cuvntul ir: alifie, pomad iar ir: blan de animal ras de
pr. n emegi ira: alifie bine amestecat, divinitate a morii i ir: lamentaie, rugciune, a
plnge, a conduce, a cltori nainte. Scrierea lui Platon are ca subiect viziunea unui
mort adus de pe cmpul de lupt pentru a fi incinerat i dup perioada de doliu el este
pus pe rug dar n acel moment se trezete. Constat c rnile i snt vindecate i
povestete cum n acest timp el s-a nlat la ceruri i s-a ntors pe pmnt pentru a le
vesti celor rmai ce a vzut acolo. Subiectul este asemntor cu cel din Cartea lui
Eno, cnd acesta a fost luat de Dumnezeu la cer unde a scris Crile Sfinte, a fost
mbrcat cu vemnt de slav i trimis napoi s duc aceste scrieri neamului su i din
nou luat definitiv n ceruri. Personajul lui Platon era, folosind metafora cu alifia,
strlucitor ca aceasta nu nvemntat cu o poac de piele ca un slbatic cum spune
pretinsul nelept hooman ivrit.
n Facerea la 15,20 pretind ei, c Iahwe le-a promis toate inuturile Canaanului printre
care i cel locuit de refaimi. Terminaia im, arat pluralul, deci tribul se
numea Refadup zicerea i scriitura lor. Noi nc mai avem amintirea acestui neam
arimin n numele localitii Rafa din judeul Vrancea iar Carpaii au fost numii de
latini i munii Rifa.Chiar dac populaia a fost iudaizat de ctre ivrii n secolele ll-l
.e.n., batina lor este prezent i azi prin numele oraului Rafah din Palestina
S merg mai departe pentru a-i descoperi pe filisteni n scriitura plsmuitorilor ivrii
unde i gsim nExodul ,,13,17 Dup ce a lsat Faraon pe popor s plece, Elohim nu l-a
dus pe drumul care d n ara Filistenilor(Fecioraii lui Iahwi au fost dui n pustiu
s se prpdeasc generaiile care n ara egiptenilor s-au dat numai dup religia
acestora dup cum spune Iosua la 5,2.) 23,28 Voi trimite viespile bondreti naintea ta,
i voi izgoni dinaintea ta pe heviti, canaanii i hetii. (Pasmite aceste viespi
bondreti erau mai rele dect avioanele de bombardament din zilele
noastre) 23,31 i voi ntinde hotarele de la Marea Roie pn la Marea
Filistenilor i de la pustie pn la ru.Fanaticii mozaici susin c
prin ,,ru trebuie s nelegem fluviul Eufrat ce curge la peste 200 de km. de Palestina,
adic pe ei Iahwi vroia s-i crcneze peste tot pmntul pe care i-l ntindeau ca o

pratie. Dardescrierea este una geografic, adic est Marea Roie; vest Marea
filistenilor pe care noi o tim c este Marea Mediteran; sud pustiul care duce n Egipt
iar nord ,,ru, adic rul Iordan de la izvoare pn la vrsare n Marea Roie. Acest
teritoriu pe care neamul lor de prdtori pretind c le-a fost hrzit de ctre Iahwe, l-au
numit cu emfaz ,,ara fgduinei, ori corect ar fi de fapt,,ara ngduinei pentru
c s-au aezat aici numai prin bunvoina populaiilor btinae iar prin
mielie pretind ei c le-au supus cu sabia dup vreo cinci sute de ani, nsuindu-i totul
dup dreptul nvingtorului.

Hart cu regiunile din Palestina aa cum artau ele la nceputul secolului ll .e.n. n
nord cu contur negru este Galileea; mai jos prins n conturul negru i albastru
esteSamaria; cu contur verde pe litoralul Mrii Mediterane este Gaza i n sud-est
pn la Marea Moart i rul Iordan cu contur negru, verde i albastru este
faimoasa Iudee cu care pretind ei c i-a miluit Iahwe. n dreapta este o hart a
Palestinei pentru perioada 165-125 .e.n. cnd iudeii s-au desprins de regatul seleucid al
Siriei i au nceput cotropirea inuturile nvecinate: Gaza, Samaria, Idumeea(Edom) i
mai trziu Galileea.
n Leviticul avem alte informaii despre filisteni la ,,18,3 S nu facei ce se face n ara
Egiptului unde ai locuit, i s nu facei ce se face n ara Canaanului unde v duc
Eu18,23 Cci toate aceste spurcciuni le-au fcut oamenii din ara aceasta, care au fost
naintea voastr n ea i astfel ara a fost pngrit 25,23 Pmntul s nu se vnd de
veci cci ara este a mea iar voi sntei la mine ca nite strini i venetici. n

acest text Iahwe spune un adevr devastator pentru mozaici, ei snt pe teritoriul
Palestinei strini i venetici i aa au rmas pn n anul 1947 cnd ttucul Satalin
ndeplinid testamentul Marelui Monstru Bolevic Lenin le-a fcut un cuib satanist
cu sperana c rpria bolevic a cazarilor mozaici pe care o stipendia, va rspndi
otrava comunismului n tot Orientul Apropiat. Orict s-ar pupa ei n bot cu ntunecatul
Iahwe, n faa lui ivriii snt ,,ca nite strini i venetici. Uite c i Iahwi mai scap cte
un adevr despre cei pe care i-a ales s-i scarpine ntre coarne i s-i pun la bir de
protecie i paz.
n Numeri i gsim chiar precizai pe conductorii filistenilor cu care urdiile ivrite s-au
ncierat pentru o palm de pmnt furat i un loc sub soare unde s aib odihn i
nmormntare. ,,21,1 mpratulAradului, un canaanit care locuia la miazzi, a auzit c
Israel vine pe drumul Atarim 33,51 Dup ce vei trece Iordanul i vei intra n ara
Canaanului. 33,52 s izgonii dinaintea voastr pe toi locuitorii rii, s le
drmai toi idolii de piatr, s le nimicii toate icoanele turnate, i s le nimicii toate
nlimile pentru jertf 34,2 Cnd vei intra n ara Canaanului, ara aceasta va fi
motenirea voastr Vedem aici ura i veninul caracteristic tuturor scrierilor ivrite
dup ntoarcerea n Iudeea a celor doi tartori Ezra i Neemeia ctre sfritul secolului V
.e.n. care au reformulat toate ideile vechiului mozaism transformntu-l ntr-un cult plin
de dumnie fa de toi cei ce nu erau tiai mprejur i aa a rmas pn n ziua de
astzi.
S mai zbovim puin i n Deuteronom la ,,2,23 De asemenea, aviii care locuiau n sate
pn la Gaza, au fost nimicii de caftorii ieii din Caftor care s-au aezat n locul lor.
Caftoriii erau o populaie venit din Cipru care s-a stabilit pe rmul Palestinei, fiind o
zon bun pentru comer.
n Ioua, avem informaii despre eroul ivrit care trece Iordanul din pustie i masacreaz
toat populaia cetii Ai, dar nu mai reuete s cucereasc pe filisteni din cauza
btrneii ,,9,1 La auzul acestor lucruri, toi mpraii care erau dincoace de Iordan, n
munte i n vale i pe toat coasta mrii celei mari, pn lng Liban, hetiii, amoriii,
canaaniii, fereziii, heviii i iebusiii, s-au unit mpreun ntr-o nelegere ca s lupte
mpotriva lui Ioua i a lui Israel. Zic ei, c sprijinii de Iahwe, Ioua i otirea lui i-au
btut mr pe: ,,12,14 mpratul Aradului 12,16 mpratul Macheda(Diodor din
Sicilia scrie nBiblioteca istoric, Cartea l,XVlll c User regele Egiptului avea doi fii;
Anubis iMacedon, pe care i-a luat cu el cnd a fcut mare rzboi cu restul lumii, iar pe
al doilea l-a fcut rege n inutul cucerit care i-a dat i numele su!) 12,21
mpratulTaanacului(localitate n judeul Vaslui), 12,23 mpratul Dorului pe
nlimileDorului(la Sinaia este prtia de schi Valea Dorului, de aici i-a tras ideile

Poexotto, au venit ei n urm cu 2500 de ani i i-a apucat dorul de Palestina, dar la noi
prin pdurile pline de uri i ursoaice), mpratulGoimului(goi: golai, dezbrcai
+ im: pmnt) lng Ghilgal, 12,24 mpratul din Tira (tr: mic, fr importan,
tr: obstacol, piedic)13,1 i ara carei mai rmne de supus este foarte mare. 13,2
Iat ara care mai rmne; toate inuturile filistenilor inut canaanit i care este
stpnit de cei cinci domni ai filistenilor: cel din Gaza, cel din Asdod, cel din Ascalon,
cel din Gat/Du Gitti i cel din Ecron. Vedem aici c filistenii erau organizai n mici
structuri statale n frunte cu cte un conductor, dar contieni de apartenena la acelai
neam i acelai interes pentru c s-au unit n faa triburilor ivrite i le-au inut cu sabia
la marginea rilor lor. Dar faptele prezentate n scriiturile lor snt doar scorneli ivrite
care nu au nimic de face cu istoria acelor locuri.
n Judectori gsim c numrul mare al nvlitorilor i-a obligat pe filisteni s i accepte
printre ei pe ivrii: ,,1,27 Manase n-a izgonit nici el pe locuitorii din Beet-ean(ianu a
fost unul dintre clanurile hicsoilor ce au domnit n Egiptul de Nord, iar beet nseamn
cetate sau ntritur), din satele dimprejurul lui, din Taanacu i satele lui, din Dor i
satele dimprejurul lui, din Iblean(Ibrian este nume de familie la noi) i satele
dimprejurul lui, din Meghido i satele dimprejurul lui, aa nct canaaniii au izbutit s
rmn n ara aceasta. Cnd Israel a fost destul de tare a supus pe canaanii la un bir dar
nu i-a izgonit 1,29 Efraim n-a izgonit pe canaaniii care locuiau la Ghezer, i canaaniii
au locuit n mijlocul lui Efraim la Ghezer(cheer: lan gros de agat copacii n pdure,
lan pentru nfrnat). 1,30 Zabulon n-a izgonit nici el pe locuitorii din Chitron, nici pe
locuitorii dinNahalol(nahele: inut) i canaaniii au locuit n mijlocul lui Zabulon, dar
au fost supui la un bir 1,32 i aeriii au locuit n mijlocul canaaniilor, locuitorii rii,
cci nu i-au izgonit. 1,33 .Neftani n-a izgonit pe locuitorii din Bet-eme(ama: zeul
soarelui n mitologia sumerian i akadian, armis apare n Enoh), nici pe locuitorii
din Bet-Anat(adne: ntre, cu) i a locuit n mijlocul canaaniilor, dar locuitorii din Beteme i Bet-Anat au fost supui la un bir10,6 Copiii lui Israel au fcut iari ce nu
plcea lui Elohim, au slujit Baalilor i Atartelor, zeilor Siriei i zeilor Sidonului, zeilor
Moabului, zeilor fiilor lui Amon i zeilor filistenilor i au prsit pe Iahwe i nu l-au
mai slujit. Elohim s-a aprins de mnie mpotriva lui Israel i i-a dat n minile filistenilor
i n minile fiilor lui Amon 10,8 Ei au apsat i au asuprit pe copiii lui Israel n vremea
acea optsprezece ani.
Informaia, chiar dup scrierea lor mincinoas ne arat c ivriii nu erau prea muli fa
de filistenii dar slab narmai i fr experiena unor lupte cu acetia. Ne mai spun ei c
Samson, fiind ars de gelozie pentru c a fost refuzat ca ginere de ctre un printe
filistean, a dat foc grnelor acestora care i-a pus pe filisteni s se rzbune asupra ivriilor.

,,15,6 Filistenii au zis: Cine a fcut lucrul acesta? Li s-a rspuns: Samson,
ginereleTimneanului(Temneanu este nume de familie n Moldova), pentru c acesta ia luat nevasta i a dat-o tovarului lui 16,23 i domnii filistenilor s-au adunat ca s
aduc o mare jertf dumnezeului lor Dagon(dag: strlucitor, luminos, adunare
+ on: neam, clan) ca s se veseleasc. Ei au zis: Dumnezeul nostru a dat n minile
noastre pe Samson, vrjmaul nostru. Informaia este foarte preioas pentru
cultura noastr veche fiindc spune explicit c filistenii aveau o religie
monoteist cu o divinitate suprem pe care ivriii au numit-o Dagon, ori
cuvntul desemneaz mai degrab cldirea sau locul unde se adunau ei pentru deliberare
comun. Dac ei erau monoteiti, atunci i batina lor avea o religie monoteist aa cum
spune Herodot pe la mijlocul secolului V .e.n. despre religia geilor iar textul ivrit a fost
scris pe la nceputul secolului lll .e.n. sau chiar mai trziu.
n Samuel l, ultimul dintre judectori avem informaii despre un alt conflict armat
dintre filisteni i ivrii de unde acetia din urm au ieit ru boii i cu credina n
Iahwi trt prin praful drumului. ,,4,1 Chemarea lui Samuel a ajuns la cunotina
ntregului Israel. Israel a ieit naintea filistenilor ca s lupte mpotriva lor 4,4 Poporul
a trimis la Silo de unde au adus chivotul legmntului cu Elohim, Domnul otirilor care
ade ntre heruvimi 4,9 ntrii-v i fii oameni filistenilor, ca nu cumva s fii
robi ivriilor cum v-au fost ei robi vou, fii oameni i luptai! 4,10 Filistenii au
nceput lupta i Israel a fost btut4,11 Chivotul lui Iahwe a fost luat i cei doi fii ai lui
Eli, Hofni i Fineas, au murit 5,1 Filistenii au luat chivotul lui Iahwe i l-au dus
din Eben-Ezer(eben: negru, copac negru +iezer: lac de munte din care izvorsc praiele
izvorul ntunecat sau izvorul copacului negru) la Asdod. 5,2 Dup ce au pus mna
pe chivotul lui Iahwe, filistenii l-au dus n casa lui Dagon i l-au aezat lng Dagon.
Nscocesc ei c filistenii au napoiat chivotul ivriilor la Ecron, pentru c Iahwi le-ar fi
trimis acestora drept pedeaps pentru ndrzneala avut, bube la ezut i prin alte pri
ruinoase. Dar foarte importante snt informaiile privind ndemnurile de lupt ale
filistenilor ,,fii oameni filistenilor fii oameni i luptai. Ori expresia,,a fi
om aparine numai culturii mioritice i se gsete pe tblia 69 descoperit la Sinaia
care spune:,,ori prseti lupta, ori eti OM. Ivriii nu au neles niciodat acest
cuvnt chiar dac l-au scris, pentru c ei aveau i au alt univers spiritual bazat pe
minciun, viclenie, hoie i lcomie ct ncape. S continui cu zicerea luiSamuel: ,,13,19
n toat ara lui Israel nu se gsea nici un fierar, cci filistenii ziser: s mpiedicm pe
ivrii s-i fac sbii sau sulie. 13,20 i fiecare dintre ivrii se pogora la filisteni ca s-i
ascut fierul plugului, coasa, furca cu trei coarne i securea i ca s fac vrf epuei cu
care mna boii 13,22 i aa s-a ntmplat c n ziua luptei, nu era nici sabie nici suli n

minile ntregului popor care era cu Saul i Ionatan; nu avea dect Saul i fiul su
Ionatan 14,4 ntre trectoarele prin care cuta Ionatan s ajung la straja filistenilor,
era un pisc de stnc de o parte i un pisc de stnc de cealalt parte; unul purta
numeleBoet(boit: mototolit, nghesuit, ncreit) i cellalt Sene(senina: a lumina, a
luci, sini: a nlbstri, a albi prin nlbstrire) 19,22 Atunci Saul s-a dus el nsui
la Rama. Ajungnd la fntna cea mare fr ap, care este la Secu, a ntrebat Textul
de mai sus arat situaia jalnic a ivriilor, sraci i fr surse de existen s-au aruncat
asupra filistenilor s-i prade. Faptul c ei nu aveau nici sbii nici sulie ci se bazau
numai pe ghioag i pratie, arat c erau nite semislbatici iar din acest ntuneric
pretind ei c au curs valuri de revelaii cu care au luminat lumea. Tot acest text mai
dateaz odat ptrunderea celor cteva mii de indivizi ale triburilor semiilor ivrii n
Canaan la nceputul epocii fierului ca s fie limpede pentru orice trtcu tulburat de
zoaia aramaic aa cum scrie la tblia 53. Urmeaz o alt lupt cu btinaii descris la
cap. 31 unde n urma nfrngerii, Saul se sinucide ca s nu cad n mna filistenilor iar
faptele se petrec pe la anii 980 .e.n. dup cronologia plsmuit de ei. Dup moartea lui
Saul, David ajunge regele ivriilor i mut centrul de putere i tot neamul lui de
treizeci de mii de suflete de la Ierihon la Ierusalim iar cu arma supune pe filisteni pe
care i oblig s plteasc bir, isprvi povestite n Samuel ll.
n 1 Regi vedem soarta celor care au ncput pe mna ivriilor. ,,9,20 Iar pe tot poporul
care mai rmsese din amorii, hetii, ferezii, hevii i iebusii, nefcnd parte din copiii
lui Israel, pe urmaii lor care mai rmseser dup ei n ar i pe care copiii lui
Israel nu-i putuser nimici cu desvrire, Solomon i-a luat ca robi de corvoad i
aa au fost pn n ziua de azi.
La 9,11 textul spune c Solomon a dat lui Hiram al Tirului 20 de ceti din ara
Galileei. Ori galii au venit n acest inut n anul 271 .e.n. iar termenul s-a impus n
regiune dup cel puin 100 de ani. Expresia ,,pn n ziua de azi se refer deci la a doua
jumtate a secolului ll .e.n sau poate chiar mai trziu cnd lor li s-a aprins mintea de o
stpnire universal prin Iahwe cel ntunecat i au trsnit cu plsmuirile lor n dreapta i
n stnga, iar din motive politice aceste sminteli chiar au fost considerate bune la ceva de
ctre eleni i romani ctre sfritul secolului lV al erei noastre cnd au interzis religia
geilor/mitraismul care era religie oficial n imperiul roman i au nlocuit-o cu
fcturile lui Moe, Filon, Clement i Origene.
n 2 Cronici ,,13,19 Abia a urmrit pe Ieroboam(fiul lui Solomon ce a domnit la anii 973953 dup tatl su n Samaria iar Abia care era rege n Iuda a fcut ceva prdciuni i
agoniseal pe seama vecinului) i a luat cetile Betel cu satele lui, Ieana cu satele ei i
Efronul cu satele lui.

Tot n 2 Cronici i gsim iari pe filisteni cum le fac pozne ivriilor care s-au bgat n
sufletul lor ca ria pe oaie la ,,17,11 Nite filisteni au adus lui Iosafat(911-886 .e.n.)
daruri i un bir n argint; i arabii i-au adus i ei vite 21,16 i Elohim a aat mpotriva
lui Ioram(886-878 .e.n.) duhul filistenilor i al arabilor, care snt n vecintatea
etiopienilor. 21,17 S-au suit mpotriva lui Iuda, au nvlit n el, au jefuit toate bogiile
care se aflau n casa mpratului i i-au luat fiul i nevestele, aa nct nu i-a mai rmas
alt fiu dect Ioahaz(871-831 .e.n.) 26,1 Tot poporul lui Iuda a luat pe Ozia(802-750
.e.n.) care era n vrst de aisprezece ani i l-a pus mprat n locul tatlui su Amaia
26,6 A pornit cu rzboi mpotriva filistenilor. A drmat zidurile Gatului, zidurile Iabnei
i zidurile Asdodului i a zidit ceti n inutul Asdodului i ntre filisteni.
Mai gsim aici o zicere ugubea unde Domnul i vorbete lui Ilie spunndu-i s plece la
marginea pustiei s bea ap din pru iar corbii l vor hrni cu pine i carne dimineaa i
seara. Corbul ca simbol sacru apare i pe iconiele i tbliele geilor nefiind o pasre
specific regiunii palestiniene, numai dac nu zboar prin minile rabinilor sub form de
revelaie. ,,17,3 Pleac de aici, ndreapt-te spre rsrit i ascunde-te lng
prulCherit(cherit: pricjit, mort) care este n faa Iordanului. 17,7 Dar dup ctva
vreme prul a secat, cci nu czuse ploaie n ar.
n Amos se povestesc fapte de pe la 780 .e.n. i ceva mai trziu iar acesta le proorocete
filistenilor numai prjol i mcel ,,1,7 de aceea voi trimite foc n zidurile Gazei i-i voi
mistui palatele. 1,8 Voi nimici cu desvrire pe locuitorii din Asdod i pe cel ce ine
toiagul mprtesc n Ascalon; mi voi ntoarce mna mpotriva Ecronului i ce va mai
rmne din filisteni va pieri, zice Iahwe. Amintete ivriilor s fie cu bgare de seam i
la filistenii din Gat pentru c ,,6,4 Ei se culc pe paturi de filde i stau ntini alene pe
aternuturile lor; mnnc miei din turm i viei pui la ngrat. 6,5 Aiureaz n
sunetele alutei, se cred iscusii ca David n instrumentele de muzic. 6,6 Beau vin cu
pahare largi, se ung cu cel mai bun untdelemn i nu se ntristeaz de prpdul lui Iosif!
Autorul i prezint pe filistenii din cele cinci centre de putere, ca un popor iscusit, bogat
i cu darul traiului tihnit prin propria munc i nu prin prdciuni. Snt iubitori de
frumos i de muzic ceea ce strnete invidia ivritului i ura lui pentru c altul este mai
vrednic dect el.
n 2, Regi se spune despre Ezechia, regele din Iudeea n prima partea a secolului Vll
.e.n. c s-a rsculat mpotriva Asiriei i nu i-a mai fost supus. ,,18,8 A btut pe filisteni
pn la Gaza i le-a pustiit inutul, de la toate turnurile de paz pn la cetile ntrite.
Aici vedem c filistenii nu mai erau supuii ivriilor i nu aveau de mprit cu acetia
dect ascuiul sabiei.

Dar avem i informaii istorice adevrate care i pune cu curul n spini pe

afurisiii ivrii ce mint de a prins ghea i Iordanul, iordni-i-ar moarte! Regele asirian
Sargon ll(722-705 .e.n.) n scrierile sale ne spune c n anul 711 .e.n. a biruit o
coaliie a regatelor filistene sprijinite de Egipt, obligndu-i pe nvini s-i
plteasc tribut.Precizarea c a nvins pe filisteni, arat c n acele vremuri i
pe acele locuri, nc nu se tia de prliii ivrii i de revelaiile lor sataniste
care au mbobocit i nflorit att de ndrcit ncepnd cu secolul ll .e.n.
Isaia scrie chiar la nceputul proorocirii c se refer la regiorii din Iuda, Ozia, Iotam,
Ahaz i Ezechia, adic de pe la mijlocul secolului Vlll .e.n. cam pn la mijlocul secolului
Vll .e.n. ,,9,1 n vremurile viitoare va acoperi cu slav inuturile de lng mare, ara de
dincolo de Iordan, Galileea Neamurilor. 9,12 va ridica pe sirieni de la rsrit, pe
filisteni de la apus i vor mnca pe Israel cu gura plin 11,14 ci vor zbura pe umrul
filistenilor la apus i vor jefui mpreun pe fii Rsritului. Edom i Moab vor fi prada
mniilor lor i fiii lui Amon le vor fi supui. 14,28 Nu te bucura ara filistenilor c s-a
frnt toiagul care te lovea! Cci din rdcina arpelui va iei un basilic, i rodul lui va fi
un balaur zburtor. Textul dovedete c are adugiri fcute chiar n secolul l .e.n. unde
pomenete de Galileea Neamurilor, amestecate cu informaii despre vremuri de mult
apuse cnd ivriii ba se pruiau cu filistenii, ba puneau mpreun de ceva jaf printre
vecini sau pe unde norocul se arta mai ochios. Dar i mustr s nu se sumeeasc n faa
lor pentru c nc mai au toiagul cu care le poate nmuia alele i chiar mai mult.
Mai gsim la Isaia unele informaii uluitoare care au fost ocultate pn n prezent.
,,19,18n vremea aceea vor fi cinci ceti n ara Egiptului care vor vorbi
limba canaanitului, i vor jura pe Domnul otirilor: una din ele se va numi
cetatea soarelui. 19,19 Tot n vremea aceea va fi pentru Domnul otirilor un altar n
ara Egiptului, i la hotar va fi un stlp de aducere aminte pentru Domnul. n
continuare cnd blestem Egiptul spune c va fi cucerit de ctre un rege necrutor iar
Asiria i Egiptul mpreun cu Iuda vor fi ri binecuvntate de Domnul. Istoria faptelor
spune c ara lui Hapy a fost cucerit de ctre regele asirian Asurbanipal n anul 666
.e.n. i a stat sub aceast stpnire 45 de ani. Cum el subliniaz c printre egipteni vor fi
cinci ceti ce vorbesc limba canaanitului, adic a neamului cabirilor sau geilor oploii
de mult vreme n Canaan, afirmaia dovedete c pe la mijlocul secolului Vll .e.n. aceti
filisteni aveau ceva slauri chiar n Egipt. i la ei s-a dus Zamolxe o sut de ani mai
trziu iar o parte dintre textele trismegiste au sigur contribuia mioriticilor
carpatini/arimini pripii prin aceste locuri. n secolul ll .e.n. i aflm pe aceti filisteni
din Egipt sub numele grec deterapeui vindectori, iar n secolul l al erei noastre
Filon Alexandrinul spune c s-a luminat din Crile sfinte ale esenilor/asenilor din

Egipt, cuvnt ce are i sensul de vindector, dar nu numai de trup ci i de suflet. Iar
cetatea soarelui era numit de greci,Heliopolis unul din lcaurile de cult al
lui Dahau-ti(dahue: scii sau gei + ti: rude, locuitori, regul de via), numit
i Toth sau Hermes Trismegistos.
n Ieremia proorocirea se pretinde a fi scris dup anii 597 .e.n. cnd proorocul a fost
luat pe sus de concetenii lui i dus cu fora n Egipt la Taphanes. ,,1,10 Trecei n
ostroaveleChitim i privii! Trimitei la Chedar(chid: negur, cea; cheder: pagub,
daun), uitai-v bine i vedei dac s-a ntmplat acolo aa ceva. i-a schimbat vreun
popor dumnezeii mcar c ei nu snt dumnezei? i spune suprat proorocul c Iahwe va
da cupa rzbunrii ,,25,20 la toat Arabia, tuturor mprailor rii U, tuturor
mprailor rii filistenilor47,1 Iat cuvntul lui Elohim, spus proorocul Ieremia cu
privire la filisteni, nainte ca Faraon(Nechao) s bat Gaza 47,4 pentru c vine ziua
cnd vor fi nimicii toi filistenii, i strpii toi cei ce slujeau ca ajutoare Tirului i
Sidonului. Cci Iahwe va nimici pe filisteni i rmiele ostro-vului Caftor. Prea pestri
la mae mincinosul prooroc de dorea nimicirea pn la unul a filistenilor i caftoriilor.
Nu s-a gsit nimeni s-i trag un caft pentru atta sminteal i ur nemrginit!
Ezechiel scrie proorocirea din Babilon i este un fel de cronic a exilului dus pn n
anul 565 .e.n. dar n text snt i adugiri ulterioare. ,,16,24 i-ai zidit case de curvie, i-ai
fcut nlimi n toate pieele. Adic aici este meserie n depravare, nu aa, doar nite
porniri striccioase. ,,16,25 La toate colurile ulielor i-ai fcut nlimi, i-ai necinstit
frumuseea, i-ai desfcut picioarele naintea tuturor trectorilor, ai fcut tot mai multe
curvii. Sigur c sracele ivrite se prostituau la col de strad pentru c masculicii lor,
fiindu-le tiat moul brbiei la opt zile de la natere, muli se mbolnveau i rmneau
nenorocii pentru toat viaa. Ca s-i perpetueze neamul dar mai ales nravul,
practicau prsitul la col de uli unde dulii se adunau ca la pui. i nu erau nici din
,,neamul sfnt i nici tiai mprejur, ci numai asirieni, babilonieini, egipteni i alte
seminii dar toi vnjoi i vnoi. ns mai este o cauz a acestei prostituri la col de
uli. Ivriii care ocupaser Canaanul cum pretind ei dar istoric totul este o
minciun, dup moartea lui Solomon pe la 922 .e.n. au mprit regatul n dou;
inutul lui Israel n nord i cel al lui Iuda n sud despre care vorbesc scrierile mozaice i
care nu reprezenta mai mult de 20% din teritoriu i populaie.Lund n considerare
cifra de 30000 de suflete cu care David a venit de la Ierihon la Ierusalim pe
la anul 970 .e.n. i ntre care s-a mprit teritoriul Canaanului, rezult c n regatul lui
Iuda erau cam 6000 de ivrii sau ceva mai muli. Pentru c numai cei ce practicau cultul
lui Iaho/Iahwe i erau o minoritate refuzau cstoriile venite din alte religii, acetia
erau ameninai cu dispariia prin fenomenul de sterilitate datorit reproducerii ntre

membrii aceluiai grup. De aceea, nefericiii i scoteau soaele la col de uli s se

puiasc cu indivizi din alte neamuri cu care ivriii nu au avut relaii sexuale. Ingrat
misiune i-au pus n cap ncornorai!
Trebuie amintit i obiceiul lor de a se cstori cu copiii frailor sau surorilor ori fraii
ntre ei, ceea ce sub aspect genetic este o nenorocire. ,,16,27 Dar iat c miam ntins
mna mpotriva ta, am micorat partea de ntreinere pe care i-o rnduisem, te-am lsat
n voia vrjmaelor tale, fiicele filistenilor, care au roit de purtarea ta nelegiuit. Nu
tim ce au vzut i de ce au roit fiicele filistenilor dar depravarea ivritelor la care erau
martore, le-au artat c acestea snt n stare de orice josnicie. ,,16,31 zidindu-i case de
curvie la toate colurile ulielor i fcndu-i nlimi n toate pieele, n-ai fost nici mcar
ca o curv care i cere plata. 16,32 Ai fost femeia prea curv, care primete pe strini n
locul brbatului ei! 16,34 Ai fost cu totul dect celelalte curve, ntruct nimeni
nu umbla dup tine ci tu plteai celor ce veneau la tine, n loc ca tu s fii pltit
de ei. Mare adevr a spus supratul prooroc, ce trector s-ar fi uitat la ivritele de la col
de uli dac ar mai cerut i plat pentru mpreunat iar unora aa de mult le-a plcut
curvia c au transformat-o n prea curvie. n morala lor, de voie de nevoie se accepta
ceva curvie pentru prsitul neamului, dar cu msur numai c unele mai nfierbntate au
uitat de tot msura. i urcios nu numai pe ai lui dar i pe filistenii care le-au tras ceva
poace cnd i-au nhat de chic babilonienii, i amenin ,,25,15 Aa vorbete Elohim:
Pentru c filistenii s-au dedat la rzbunare, pentru c s-au rzbunat n chip batjocoritor
i din adncul sufletului, voind s nimiceasc totul n ura lor strveche. Textul ne
amintete c naintea cuceririi Iudeei de ctre Nabucodonosor n anul 597 .e.n. filistenii
erau inui sub apsare ivrit, dar odat aprut invadatorul caldeean, btinaii i-au dat
drumul vechilor umiline i ru le-au sprcuit veneticilor ivrii fudulia i fuduliile. ,,25,16
Aa vorbete Elohim: Iat mi ntind mna asupra filistenilor, nimicesc cu desvrire
pe cheretii i prpdesc tot ce a mai rmas pe coasta mrii 47,21 ara aceasta o vei
mpri ntre voi dup seminiile lui Israel. 47,22 O vei mpri ns ca motenire prin
sor ntre voi i ntre strinii care vor locui n mijlocul vostru, acei strini care vor nate
copii n mijlocul vostru. Pe acetia i vei privi ca pe nite btinai ntre copiii lui Israel.
Ei s aib motenirea prin sor mpreun cu voi ntre seminiile lui Israel. Numai c
Elohim nu l-a ascultat pe acest ntunecat iar filistenii au mai dinuit ca structur social
independent de ivrii pn la mijlocul secolului l al erei noastre, chiar dac sub
dominaia persan au fost spoliai crunt de ctre fecioraii lui Iahwi. O hart de la
sfritul secolului l .e.n. i arat pe filisteni ca regiune distinct n Palestina.
i n Ioel gsim amintii filistenii iar proorocirea pretinde c este scris din exilul
babilonian. ,,3,4 Ce vrei voi cu mine Tirule i Sidonule i toate inuturile filistenilor?

Vrei s-mi rspltii vreo fapt sau s facei ceva mpotriva Mea? i acest prooroc are
un mare of pe filisteni pentru nite fapte care ne scap dar care au adus mult amar
ivritului pribegit pe la babilonieni.
Un alt pribeag ivrit, Obadia proorocete din timpul exilului babilonian ,,1,20 Dar prinii
de rzboi ai acestei otiri a copiilor lui Israel, vor stpni ara canaaniilor pn la
Sarepta i prinii de rzboi ai Ierusalimului care snt la Sefarad vor stpni cetile de
miaz-zi. Nu i ajungea c era n ar strin, dar strngea veninul strop cu strop, astfel
ca atunci cnd se vor ntoarce n Iudeea s-i strpeasc pe vecie pe btinaii filisteni
pentru c nu au acceptat s fie sclavii ivriilor. Cred c de la acest ora i-au luat ei
numele de sefarzi, adic cei din Iudeea, iar cazarii de pe Volga se numesc achenazi ca s
se tie i ceva adevr n aceast mare de minciuni ivrite, toate scornite i revelate doar
lor pentru a ilumina Neamurile!
i alt nveninat de atta strintate efania proorocete cu mult nduf mpotriva
btinailor filisteni ,,2,4 Cci Gaza va fi prsit, Ascalonul va fi pustiit, poporul din
Asdod va fi izgonit ziua n amiaza mare, i Ecronul va fi smuls din rdcini. 2,5 Vai de
locuitorii de pe malurile mrii, vai de neamul cheretiilor! Aa a vorbit Iahwe mpotriva
ta Canaane, ara filistenilor: Te voi nimici i nu vei mai avea locuitori. 2,6
Malurile mrii vor ajunge izlazuri de punat, locuine pentru pstori i trle de oi. 2,7
Malurile acestea vor fi pentru rmiele casei lui Iuda; acolo vor pate, se vor odihni
seara n casele Ascalonului; cci Iahwe al lor nu-i va uita i va aduce napoi pe prinii lor
de rzboi. Mozaicii ursc de moarte pe netiaii mprejur nu pentru c le-ar fi pricinuit
vreun ru ci pentru faptul c nu se las robii de aceste strpituri odioase nfrite cu
Satana.
Valurile urii viscerale pornite din rrunchii ivriilor mpotriva filistenilor se gsesc i n
proorocirea luiZaharia ce povestete vedenii plcute lui Iahwe de pe la anii 520 .e.n.
din Babilon. ,,9,6 Strinul se va aeza n Asdod i voi frnge mndria filistenilor 14,21
Orice oal din Ierusalim i din Iuda va fi nchinat Domnului otirilor; toi cei ce vor
aduce jertfe vor veni i se vor sluji de ele ca s-i fiarb carnea; i nu vor mai fi canaanii
n casa Domnului otirilor n ziua aceea. Textul ne dezvluie c filistenii erau mari
meteri n olrit i le vindeau ivriilor aceast marf care era folosit i n Templul din
Ierusalim. Pentru a le interzice intrarea n templu, proorocul cere ca ivriii s vin cu
oalele pregtire la locul de rugciune i astfel nu va mai fi pe acolo picior de canaanit ci
numai de ivrit.
n Ezra care a fost mare rabin i a venit n Palestina din Babilon pe la anul 458 .e.n n
timpul regelui persan Artaxerxe l(465-424 .e.n.) mpreun cu un grup de prozelii ce
vor da o nou form mozaismului, influenai de doctrina lui Zoroastru dar i de religiile

filistean i egiptean, avem descris felul cum s-a constituit fria lui Israel.
,,9,1Poporul lui Israel, preoii i leviii nu s-au desprit de popoarele acestor ri, i au
fcut urciunile lor, ale canaaniilor, hetiilor, fereziilor, iebusiilor, moabiilor,
amoniilor, egiptenilor i amoriilor. 9,2 cci i-au luat neveste din fetele lor pentru ei i
pentru fii lor i au amestecat neamul sfnt cu popoarele rilor acestora. Pe dracu neam
sfnt, scufundai n ruti i viclenii, puit cu toi ,,dulii drumurilor Canaanului unde
mai era loc i de sfinenie ntunecailor? Pe cnd cei expulzai n imperiul babilonian i
adunau veninul pentru a-l turna n sufletul filistenilor i celorlali btinai din Canaan,
ivriii rmai acas au dus o existen de nelegere cu acetia avnd loc numeroase
cstorii mixte. Dup ntoarcerea din surghiun a nveninailor luminai, ivriii care i-au
luat soii dintre populaiile btinae ale Palestinei, au fost obligai s le trimit la
prinii lor altfel pierdeau dreptul de a fi inclui n Fria satanist a lui Iahwe. Cu Ezra
i Neemia ncepe marea nemernicie mozaic privind ,,poporul ales i stpnirea lumii
numai de cei tiai mprejur, adic de ndrciii fanatici ivrii.
Neemia a fost mare dregtor care i-a condus pe iudei ntre anii 445- 433 .e.n. reuind s
refac zidurile Ierusalimului i construirea unui templu pentru cultul lor, iar dup
moartea lui Ezra devine mare rabin, avnd un rol decisiv n reorientarea mozaismului
ctre un cult fanatic i materialist unde bunvoina lui Iahwe se msura totdeauna dup
grosimea pungii!
Regii asirieni, babilonieni i persani i obligau pe nvini s le venereze statuile
zeilor puse n lcaele de cult ale cuceriilor. Ivriii nu au pomenit niciodat n sfintele
lor scrisorele ticluite de Moe, de asemenea practici i nici de birurile pltite
cotropitorilor, dovad c nu prea erau un neam cu memorie colectiv prin locurile
Palestinei i nici cu Iahwe nu aveau mare amor, iar revelaiile lor snt n parte nscociri
din perioada persan dar cele mai multe pe care le-au servit goimilor cap de lut, din
perioada trzie a ocupaiei macedonene i apoi romane.
Pentru a nelege cum au fost fcui disprui filistenii din istoria regiunii
dup secolul V .e.n. trebuie s ne uitm i n istoria vecinilor fenicieni i egipteni cu
care ei au avut relaii de voie sau de nevoie i unde gsim informaii despre ei. S
scormonim puin n mitologie, chiar de vom face mare suprare ivriilor mincinoi.
Aera era o zei filistean a fertilitii descoperit n multe locuine nainte de secolul
Vl .e.n. sub forma unei statuete ce prezint o femeie pn la bru cu trsturi fine, cu o
podoab pe cap, parc din monede, cum poart i astzi unele bnence dar i regina
ubad din Sumer. n brae ine un copil mic n scutece. Dar statueta a fost descoperit i
n numeroase morminte care erau nite guri orizontale spate ntr-un deal pietros unde

se depuneau morii. Cuvntul este scris aera pentru c semiii nu foloseau sunetul ce i
l nlocuiau cu consoana . n limba romn acera nseamn a avea ndejde la, a
atepta s, a ndjdui, a spera la n ivrit, cuvntul nseamn Fericita. La vecinii
fenicieni zeia Aera era soia lui El, divinitatea suprem i avea acelai rol ca Innana la
emei fiind o zei a Mamei Pmnt, adic a naterii i regenerrii vieii, a binecuvntrii
i fericirii femeilor cu darul naterilor. Ori n cuvntul nostruacera, tocmai n aceast
direcie trimite sensul ei profund, a nate sau a renate n ceva, a spera sau a fi
binecuvntat cu o nou via. Dup secolul V .e.n. nu se mai gsesc n resturile
arheologice asemenea statuete, dovad clar c pe capul ivriilor i filistenilor a
fost impus cu ferocitate de ctre Ezra i Nemeea, gheara nevzut a lui Iahwe. Aceasta
este perioada istoric de formare a mozaismului.
n localitatea Neni, judeul Buzu, s-au descoperit morminte ale geilor din epoca
bronzului timpuriu. Ele snt spate ntr-un deal de calcar ca nite guri orizontale n
care erau depui morii. ,,Arheologii Torei din Israel care au descoperit asemenea
morminte la ei, le-au atribuit repede strmoilor lor, ivriii, dar n realitate ele snt ale
filistenilor, adic populaia plecat din Carpai pe la mijlocul secolului XVll .e.n.
Amintirea Aerei s-a pstrat mult timp la neamul arimin fiind preluat n fctura
iudeo-cretin a ortodoxiei romne sub numele de Sfnta Arhira, ocrotitoarea femeilor
cstorite i a croitoreselor. Moatele ei se afl n biserica Sfnta Paraschiva din Istanbul
administrat de Patriarhia Romn. Dulgherii n lemnrii istorice vor spune c toate
informaiile snt o coinciden icam att!
Bes este o alt divinitate filistean fr a cunoate rolul ei n cultul practicat n Canaan.
De ajutor ne vine mitologia egiptean care are un personaj cu acelai nume, vesel, ce
ajut la naterea copiilor i protejeaz femeile dup actul creaiei vieii. Duhul este
reprezentat de un btrn cu faa buclat, cu barb iar pe cap poart o coroan de pene
fixat ntr-o benti. Aceeai podoab capilar o poart i prizonierii filisteni ai
faraonului egiptean eonk pe la anii 935 .e.n. Tot n aceast regiune, ncepnd cu
secolul lll al erei noastre, snt amintite mai multe biserici, unde oameni ai
neamului bes continund practicile esenilor, venii de la Istru, n limba bes slujeau
Dumnezeului lor, diferit de cel al iudeo-cretinilor. Toat aceast istorie uluitoare, n
cultura noastr este o bes a culturnicilor de bseti, vnturat n lume pe banii notri de
depravarea art sul a lui H. R. Patapievici!
Thor era divinitatea suprem a cultului practicat de filisteni sau canaanii i nsemna
n limba lor,,taur fiind o personificare simbolic a lui El, divinitatea suprem. Pe
tbliele de plumb cuvntul tornseamn staulul vitelor, iar n romna veche

cuvntul toritenseamn gunoiul din staul, dar i locul de odihn pentru vite i oi la
amiaz i noaptea sau inut locuit. n mitraism/cretinismul arimin, Tatl Ceresc, n
actul creaiei venice a morii i renaterii este personificat prin taurul ceresc ce se
supune legii morii pentru a crea via etern pe pmnt prin Mama Pmnteasc.
Teozofia este identic cu cea din cultul filistenilor prin simbolurile lor religioase, El i
Aera. Cnd ivriii au pus la cale mozaismul, au luat i din religia filistenilor cu
toptanul iar numele crii pe care pretind c Moe a primit-o de la
Iahwe, Tora, este de fapt numele scrierilor btinailor
canaanii/filisteni cu sensul de Cartea taurului solar sau Tora, adic o cale de urmat
pentru a te face mai bun i mai drept. Ca s le plesneasc rnza n ei de atta venin, mai
vin cu cuvintele emegi tor i tora care nseamn ,,taur sau ,,staul. Tora, n ivrita
veche este impropriu tradus prin ,,lege, sensul cuvntului fiind de ,nvtur sau
direcie., deci ei nu au dat lumii Tora aa cum se maimuresc de atta amar de
vreme, ci Fc-Tora!
Am s vin cu alte argumente spre a le demasca fctur pe care ei o in revelat chiar
dinaintea zidirii lumii. n secolele l-lV ale erei noastre, au circulat n imperiul roman
nite scrieri numite ,,oracolele caldeene ,,scrieri caldeene sau ,,nvturi caldeene.
Nu exist nici un fel de informaii despre autorul acestor scrieri sau cultura din care
provin, sau poate c n antichitate se cunotea originea lor ns falsificatorii de istorii iau fcut treaba cu mare srguin iar ntunericul s-a lsat i peste acest subiect. Dar
respectivele scrieri erau citite i de faraonii egipteni Psamitec l i Necao care au trit
ctre sfritul secolului Vll .e.n. i prima parte a secolului Vl .e.n. Cum scrierile snt
menionate n Egipt ca scrieri foarte apreciate chiar de faraoni nseamn c circulau i n
Palestina. Coninutul lor este n fapt o parte din religia geilor iar ideile i exprimrile
din puinele texte ajunse pn la noi se gsesc n parte sau n tot n scrierile esenilor i
n Cartea lui Eno. Ori aceste texte sacre erau cunoscute i de filisteni, dar i de
patriarhul ivriilor Avram, cum se gsete precizat n Apocriful Genezei descoperit la
Qumran n anul 1947. Deci ivriii cnd au nceput s-i ticluiasc fctura lor
numit Tora s-au folosit din plin de aceste scrieri aa cum rezult din analiza Facerii i a
Talmudului dar i n alte pri se gsesc asemnri foarte suprtoare pentru clia
,,poporul ales ce s-a dat ru la cules n munca i nelepciunea altora. Aceste scrieri
mpreun cu Cartea lui Eno i altele disprute, formau canonul liturgic al filistenilor.
Dei iudeo-cretinii spun despre aceast literatur c este pgn, totui cei care o citesc
descoper cu uimire c adevratul cretinism este n aceste texte i nu
n Tora sau Talmud, unde minciuna, lcomia, violena, crimele de tot felul i alte
nenorociri te umplu de groaz.

Neoplatonicienii considerau aceste scrieri, drept cea mai sublim form de teurgie pe
care ar fi trebuit s o cunoasc toat lumea. Chiar i cei mai luminai nvai iudeocretini au citit i folosit din plin aceste scrieri pentru a dovedi c mozaismul se poate
urca fr scar n crca cretinismului arimin fiind una i aceeai credin. Se lipesc cele
dou concepte teologice ca nuca de perete i nimic mai mult!
Numele de ,,caldeene dat acestor scrieri, la nceput a artat limba n care erau ele
scrise, dar n timp dup impunerea iudeo-cretinismului ca religie unic n im-periul
roman, sensul a fost denaturat nsemnnd locul lor de origine adic Caldeea sau
Mesopotamia. Limba aramaic, se mai numea siriac sau caldeean, iar denumirea
textelor arat c ele erau scrise n aramaic la nceput. Ori aramaica era limba de
circulaie n Orient fiind limba sciilor din imperiul persan, iar esenii i-au scris
majoritatea textelor de rspndire a religiei lor n aceast limb, deci Oracolele
caldeene snt texte din teozofia geilor, pe care nite miei le-au distrus n mare parte,
iar pentru ce a scpat de la prpd, s-a folosit o denumire improprie ca s se piard orice
urm ce ar trda originea lor. Episcopul iudeo-cretin Meliton din Sardes spunea
pe la anii 175 c toat filozofia cretin a venit de la barbari nu de la iudei
sau grecotei i asta cu 200 de ani nainte ca fctura fariseilor s devin religie unic
n imperiul roman!
Sidec era o divinitate ce personifica dreptatea i cinstea n religia filistenilor. Acest
personaj este amintit i n Cartea lui Eno, Melchisedec fiind preotul ,,poporului ales,
cnd, Eno tatl lui a fost urcat la ceruri pentru a primi de la Ziditorul tuturor vzutelor i
nevzutelor, Calea/Legea Adevrului i Dreptii.Filon din Byblos a scris n vremea lui
Hadrian o mitologie fenician dup un text scris de Sanschuniaton, preot ce a trit n
secolul Xl .e.n. Scrierea lui Filon a fost copiat de Porphiriu, iar de la acesta au ajuns
cteva fragmente n lucrarea Praeparatio Evanghelica a lui Eusebiu din Cezareea scris
pe la nceputul secolului lV. Ne spune aceast mitologie fenician fenicienii erau
vecinii de la nord a filistenilor urmtoarele: ,,Din Mior(ivriii numeau Mesia, Ma sau
Meec) s-au nscut Taautos care a nscocit primele semne ale scrierii. Pe acesta
egiptenii i alexandrinii l-au numit Thot, iar grecii Hermes. Din Sidec i trag obria
dioscurii, cabirii, coribanii sau samotracieinii. Vedem c memoria colectiv din
acele vremuri pstra un adevr istoric uluitor; cabirii, coribanii, samotracienii sau
dioscurii erau urmaii lui Sidec/Melchisedec i prin acesta veneau direct din Eno, fiind
practicanii unui cult foarte vechi. Iar Eno cu tot neamul lui arimin, practica religia
crucii i acest adevr l tiau chiar ivriii pentru c i ei au practicat acest cult
cteva sute de ani. nApocriful Genezei, text scris n secolul ll .e.n. Avram cnd ajunge

n Egipt i este ntrebat de funcionarii faraonului, le rspunde cu cuvintele din cartea

lui Eno, adic izvorul nelepciunii din acele vremuri. Tertulian pe la nceputul secolului
lll al erei noastre, spune despre aceeai carte, c a fost scris mult naintea potopului i a
fost salvat de Noe n arca lui spre a fi druit neamului omenesc. Numai c Satana a
fost mai mecher i ru i-a prostit pe goimii cap de lut cu fctura mozaicilor.
Dar dispariia filistenilor/canaaniilor de pe teritoriul Palestinei, nu a fost
un fenomen normal de asimilare de ctre ivrii, ci o aciune criminal prin care
acetia au urmrit nimicirea btinailor i n parte le-a reuit. Pn la ocupaia persan
a Palestinei mijlocul secolului Vl .e.n. filistenii au fost menionai n documentele
egiptenilor att ca adversari ct i ca aliai. Cu noul stpn, ivriii s-au neles mai bine iar
o parte dintre ei au intrat ca mercenari n armata perilor i i gsim menionai n
Elefantina, dnd la cap egiptenilor din sud cnd acetia s-au rzvrtit s-i alunge pe
cotropitorii persani. Astfel au ajuns ei s ctige ncrederea persanilor i s se poat
conduce n Iudeea prin oameni ca Ezra sau Neemia. Numrul ivriilor n acest inut nu
era prea mare i dovada o avem la Samuel6,1 care spune c David a plecat de la Ierihon
la Ierusalim cu tot neamul lui n numr de 30000 de suflete. Chiar i aceast cifr este
umflat pentru c au plecat n Egipt cu Iacov, 70 de suflete i nu aveau cum s ajung
dup patru generaii la asemenea urdii. Iar Ieremia la 52,28-30 spune c au fost
deportai n Babilon, n dou etape, patru mii ase sute de ivrii. Cam tot atea au
plecat de urgia cotropitorilor n Egipt iar n Palestina au rmas foarte puini care lucrau
pmntul i viile,deci un numr de cca 15000-30000 de suflete. Cnd Ezra s-a
ntors n Canaan i a purces la constituirea Friei lui Israel,organizaie n care i
astzi snt unii toi mozaicii, ei erau n numr total de 42360
persoane(Neemia 7,60), organizai n dou triburi, tribul lui Iuda i tribul lui
Beniamin. Iar acest cult avea ca fundament ura mpotriva celor netiai
mprejur(Neemia 13,3); ,,Cnd au auzit Tora, au deosebit din Israel pe toi strinii.
Primele victime ale acestei nebunii au fost filistenii care nu se ddeau n brci cu
persanii i nici nu doreau s se pupe cu Iaho, marea iubire a ivriilor, botezat n secolul
lll .e.n. cu numele de Iahwe. Iar aciunea de nimicire a filistenilor o gsim la
2 Samuel 3,14: ,,i David a trimis soli lui I-Boet, fiul lui Saul, si spun: D-mi de
nevast pe Mical cu care m-am logodit, i-i pltesc o sut de prepuuri de la
filisteni. Ori mutilarea filistenilor pentru a intra cu fora n rndurile
mozaicilor, a fost la ivrii un plan de lung durat i urmat cu mult fanatism
pn ce acetia cu tot cu religia lor au disprut ca popor din Palestina pe la
nceputul erei noastre, cum ne dovedesc scrierile descoperite la Qumran.

Regele macedonean al Siriei, Antioh lV(175-164 .e.n.) care avea atunci n stpnire i
Palestina, auzind despre grozviile pe care le fceau ivriii pe seama filistenilor dar i a
celorlalte neamuri, le-a interzis n anul 168 .e.n. practicarea mozaismului,
tierea mprejur i citirea Torei. Pe dat a dat n clocot borul n tot neamul i
hasidimii/nelepii au pus de o revolt ,,civic care la scurt timp s-a transformat n
rscoal, condus de Iuda Macabeul i fraii si. Timp de 23 de ani(165-142 .e.n.)
stpnii macedoneni au ncercat s potoleasc cu sabia zelul belicos al feciorailor lui
Iahwi, dar pn la urm Iudeea i ctig independent fa de regatul Siriei sprijinii
de romani iprin aceste evenimente ei intr n istoria antic. Povestioarele lor
din Talmud snt doar povestioare sau minciuni gogonate cu pretenii de adevruri sacre
revelate de Iahwe numai lor care nu au putut fi confirmate de istorie! De aceea ei
consider c nu au nevoie de istorie n scrierea propriei existene i nimeni nu are voie
s-i contrazic fiindc devin antisemii!
Ultima menionare a filistenilor ca popor vine chiar din pana ivriilor
turbai care pe la nceputul secolului l al erei noastre i-au propus s distrug
sau s robeasc tot neamul omenesc sub directa ndrumare i ajutai de Iahwe. n
manuscrisulRzboiul fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericuluidescoperit printre cele
de la Qumran, spun ei c atunci cnd vor veni n Palestina s elibereze Ierusalimul de
mirosul celor netiai mprejur, scriindu-i rvaul n exil, vor cspi fr mil pe
btinaii din Iudeea, adic edomiii, moabiii, amoniii i filistenii iar ura lor se
va revrsa i asupra romanilor care erau stpnii regiunii. Pentru c metoda mutilrii
brbiei filistenilor nu a prea dat roade, au gsit ei ac de cojocul ndrjiilor.
Aceast metod odioas i criminal era practicat de mozaici i n secolul l i ll al erei
noastre, fiind amintit de ctre Saul/Pavel n Galatieni 6,12-13: ,,Toi cei ce umbl
dup plcerea oamenilor, v silesc s primii tierea mprejur Cci nici ei
care au primit tierea mprejur, nu pzescTora; ci voiesc doar ca voi s
primii tierea mprejur, pentru ca s se laude ei cu trupul vostru. Cu cosoiul
la ndemn dup cum arat i citatul de mai sus, bandele de mozaici, care deveniser
dup anul 98 a treia naiune constitutiv a imperiului roman i deci ceteni liberi,
colindau tot olatul n lung i-n lat pentru a aduna ct mai muli prozelii i tuina ct mai
multe mouri ale brbiei de la Neamuri i pe care i proclamau cu mult fal iudeocretini i iubii de Iahwe. Golnia l-a suprat ru pe mpratul roman Hadrian(117138), care le-a potolit zelul ticlos asupra Neamurilor, printr-un edict dat pe la anul 130
i care interzicea tierea mprejur a mozaicilor i practicarea cultului lui Iahwe. Decizia a
dus la rscoala lui Bar Kochba din anul 132 care a ocupat Ierusalimul, a proclamat
Iudeea ca regat independent iar pe monezile btute s-a autointitulat ,,principe al

Iudeei. Dup trei ani de ngduin, romanii merg cu sabie i urdie de meseriai,
fcndu-i una cu pmntul pe nfierbntaii i fanatizaii ivrii care numai pe Iahwe l
vedeau att n cer ct i pe pmnt, dorind ca toat lumea s fie stpnit de turbarea lor
religioas i s o strng n baierele purcoaielor nesioase.
A doua metod de a distruge comunitatea filistenilor, a fost practicarea cmtriei,
unde ivriii, prin Fria lui Israel erau maetri desvrii. Dac nu putem ti cum i-au
ruinat pe filisteni, avem la ndemn o fapt identic dar fcut mpotriva romnilor i
rutenilor la sfritul secolului XlX, de ctre mozaicii cazari.
ntr-un amplu articol publicat n Timpul din 12, 13, 14 i 21 iunie 1879, M. Eminescu
arat cum n perioada 1865-1876 Bucovina a fost depopulat de o mare parte dintre
ranii romni i ruteni datorit cametei practicat de cazarii mozaici care i-au ruinat.
Peste 800000 de imobile rneti au fost executate iar fotii proprietari au fost obligai
s plece n America, stpni rmnnd cmtarii. El citeaz studiul Der Wucher in der
Bucovina scris de Platter, profesor la Universitatea din Cernui, unde pe baza
informaiilor statistice, se pune n eviden o depopulare masiv a regiunii i pentru
vistieria imperiului, o pierdere de venituri. Dar n vremurile n care ivriii i-au pus n
plan alungarea tuturor netiailor mprejur din Iudeea ,,strinilor cum spunea lepra
venetic Neemia cel care i pierdea proprietatea datorit cmtarilor, de cele mai
multe ori ajungea i sclav, fiind vndut ca o vit i astfel pierderea identitii era total.
A treia metod prin care ivriii au reuit s-i fac pe filisteni disprui din istorie, a
fost puterea administrativ, pe care ei au exercitat-o n Palestina n numele stpnului
persan timp de peste 220 de ani. Abuzurile i tot felul de frdelegi i-au obligat pe cei
care se opuneau lcomiei i mieliei ivriilor, s-i ia lumea n cap i s plece de la
batina lor. Noi romnii, am cunoscut din plin ferocitatea mozaicilor bolevici cnd ara
s-a aflat sub stpnire URSS, iar toat structura statului a fost timp de 20 de ani n
minile cazarilor. 10% din populaia adult a Romniei cam 1250000 de persoane au
trecut prin instituiile terorii bolevice ale pucriilor, lagrelor de munc forat i
,,colilor de reeducare.
Dup mijlocul secolului V .e.n. chiar istoria ivriilor ticluit n pretinsele scrieri sfinte
nu mai d nici o urm c acest popor ar fi existat n Palestina sau aiurea i apare abia la
nceputul secolului ll cnd se lupt s scape de dominaia sirian a regilor
macedoneni.Nici un rege al lor menionat n Talmud nu este confirmat de
izvoare venite din culturile fenician sau egiptean cu care ei pretind c au fost
timp de secole vecini. Dac majoritatea pretinselor revelaii ederea ivriilor n Egipt
timp de 470 de ani, ieirea din aceast ar datorit armatei lor de 600000 de brbai
care i-ar fi tiat feliue pe egipteni obligndu-i s le dea tot aurul i argintul, distrugerea

Ierihonului, intrarea lui Ioua n Canaan cu o armat de 400000 de lupttori,

construirea templului lui Solomon i altele au fost dovedite de arheologie i istorie c
snt toate simple nscociri, de ce am accepta lista regilor din Talmud ca veridic, atta
timp ct nici unul dintre ei nu a fost confirmat din alte izvoare?
n fapt istoria lor real este alta iar ei i-au falsificat-o n perioada cuprins
ntre secolul ll .e.n. cnd a fost scris Apocriful Genezei, descoperit la Qumran n anul
1947 i care nu a fost pus la ndoial de nimeni nici chiar de Vatican, fiind un text total
diferit de ce cunoatem noi ca Tora i anul 90 al erei noastre, cnd la Jamnia, conclavul
rabinilor a stabilit canonul textului mozaic, pe care ulterior l-au livrat ca cea mai de pre
nvtur/fctur, lepdturilor greceti i romane. Ivriii au fost un trib de cte cteva
mii de persoane, care s-a strecurat din deert n Palestina, uitat de istorie timp de secole
pentru c nu este menionat nici de egipteni, nici de asirieni dar nici de asirieni, iar cnd
s-au mai nmulit, adunnd ceva avere, dup ce i-au frecat puchii de la ochi vznd ce
realizri au vecinii lor, au nceput s-i road invidia. i cum alte surse nu aveau dect
minciuna, s-au pus s croiasc lumea dup aceste nscociri, gsindu-i mai trziu aliai
n lumea grecilor i romanilor. Chiar marele mincinos Ioan pe la sfritul secolului l al
erei noastre spun ei, dar informaiile arat c este scris dup anul 385, n Apocalipsa lui
la 7,4-5, spune despre neamul lui pe care l-a ales Iahwe s conduc lumea, c era n
numr de 144000 de suflete. Toate turbele mozaice i sioniste mint cu obrznicie c
erau ct frunz i iarba pmntului, iar Filon spune c numai n Egipt erau peste un
milion; J. Flavius scrie c romanii au mcelrit la asediul Ierusalimului 1100000 de
sufleele neprihnite! Dac te potriveti la gugumniile lor, te iau durerile de cap! Toi
istoricii accept pentru ntreaga populaia ivrit din imperiul roman n perioada
distrugerii templului din Ierusalim n anul 70, o cifr cam de 150000-200000 de
persoane.
Din informaiile ajunse pn la noi rezult c neamul filistenilor sau
canaaniii dup zicerea ivrit aveau o religie monoteist n frunte cu
Domnul otirilor cereti, cu altare ,,nlimi unde aduceau cinstire cailor solari
i carului de foc servind ca mas pentru jertf numai azime. n religia lor era ncorporat
i un cult al strmoilor i al eroilor iar ca figuri simbolice mitice aveau taurul solar i
arpele, fiind cunoscui de ctre ivrii ca un popor avut i mari pricepui n oracole i
purificri. Prelatul iudeo-cretin Lactaniu, pe la anul 310 spunea despre mama
mpratului get al imperiului roman Galeriu, c era preotes i adoratoare a duhurilor
de pe nlimile munilor. Vedem c la o distant n timp de peste 1000 de ani, ntre
religia canaaniilor i religia geilor de la nord de Istru existau asemnri uluitoare iar
taurul solar i arpele apar pe mai multe tblie de plumb ct i pe iconiele descoperite

pe teritoriul locuit n trecut de acetia. Eroii la geii nord-istreni se numeau aseni iar n
Palestina apare acel grup misterios numit de ctre iudei eseni, i pe care au ncercat s-l
iudaizeze prin scrieri mincinoase dei scrierile esenilor arat fr putin de tgad c
snt parte indestructibil a scrierilor geilor ce au fost n mare parte distruse de ctre
greci i romani dup anul 381 cnd fctura iudeo-satanist a ajuns religiei oficial a
imperiului roman.
n ivrita veche exist un fond lingvistic reprezentnd cam 20-25% ce are ca
origine limba filistenilor, sau a geilor din Carpai iar cnd cazarii au nvlit peste noi
dup anul 1860, observnd c limba romnilor are cuvinte comune cu limba
lor liturgic, au nscocit colonizarea ivrit a plaiurilor noastre pe cnd ei
erau soldai n armatele romane care cuceriser o parte din Getia!
Sprijinindu-se pe aceast golnie au pus la cale i planul Poexotto de falsificare a
istoriei i culturii identitare a romnilor i ruirea Israelului european pe
spinarea noatr!
Dau n continuare o parte din aceste cuvinte pe care eu le-am gsit n cercetarea mea,
cuvntul din stnga semnului egal(=) este n ivrita veche iar cel de dup acest semn este
n romna veche, emegi sau persan.
aba: tat = aba: tat, strmo, btrn; adama: pmnt = a-dam: aezare, colonie,
colonizare n emegi; agalah: car = agale: a merge ncet, mersul specific pe lng car; ain:
parte din lumin, creatorul = aion: ion sau eon, corporalitate spiritual-energetic a
luminii; alenu: o veche rugciune mozaic = aleanu: durere i a-la-an: stejar n emegi
sau arbore sfnt folosit la nmormntare, sub el n vechime se ineau judecile; amen:
devoiune, venerare = amen: binecuvntare, invocare; Anohi: Elohim creatorul =
Anahita: Imaculata,era un yazatas n zoroastrism, ajunge s fie la nceputul secolului lV
.e.n. n timpul lui Artaxerxe Mnemon(404-361 .e.n.) marea zei a vieii disputnd
ntietatea cu Ahura Mazda, dar zoroastrismul devine religiei oficial n imperiul
persan n anul 255 .e.n.. Cuvntul fiind preluat de ivrii cu acelai sens i ntr-o form
fonetic foarte apropiat, dovedete fr putin de tgad c ei au nceput s-i
ticluiasc plsmuirile pe la mijlocul secolului lll .e.n. lund de la persanii zoroastri i
modelul cultului monoteist; aera: par, ru = acera: a avea sprijin, a atepta, a pndi;
ata: tat = ata: tat; Amedai: conductorul dracilor din Talmud = Aema: Belial sau
Dracu n persan;
bala: a devora, a nghii = bala: balaur, monstru; beney: copiii lui Elohim din Facerea
care se mpreuneaz cu muritoarele din care se nasc uriaii = binni: a zidi, mulime

glgioas, pete n emegi; berur: selecie = berat: scrisoare de mputernicire; bina:

discernmnt = bin: scen, cldire mare, acaret;
chipa: ntruchiparea fiinei cereti a Ziditorului n ivrit = chip: fptur, fiin,
nchipuire, ntruchipare dar mai avem cuvntul ,,chibzuin(chip + Zoin/Zuen + ta,
adic judecata ta dup chipul/mintea lui Zoin).
da: binecuvntare = da: a aproba, a drui; daat: cunoaterea unificatoare a lui Iahwe =
dat: druit, soroc; dabar: crainic, purttor de cuvnt, ndrumtor = dab: cetate; dai:
destul = dai: a da; din: judecat = din: via, adevrat, a dinui n emegi; dor: generaie
= dor: melancolie, tristee, nelinite;
ed: mrturie, dovad, martor = ed: martor, judector; edia: inteligen, judecat = edia:
preot judector; eir: cel din piele = ir: alifie, unsoare;
gal: vagin, natere = gal: vagin, cel mai mare fiu n eme-gi; gala: a rtci, a colinda, a
pribegi = gala: cntece religioase n emegi; galgal: cercul simbolic n care se nate
golemul = gal-gal: mndru, flos n emegi; gan: grdin, cmpie = gan: cmp parcelat,
teren cultivat n emegi; gola: exil = gola: a se supune, a pleca;
haba: a veni = haba: a merge n patru labe; haia: viu = hai: a ndemna, a se porni la
drum; hesed: har, iubire = huit: care este cu gndurile aiurea, tehui; hida: alegorie =
hd: foarte urt, scrnav, neobinuit; higaion: ncercare = hici: a bate, a maltrata;
hiiut: vitalitate mare = huit: scandal, vuiet; hod: splendoare = hod: mers, evoluie, curs;
hohma: inteligen = haoma: butur magic din zoroastrism care i aducea
cunoaterea deplin i nemurire;
ie: ceea ce exist = ie: a iei, a trece; ieira: facerea, generarea = ieirea: plecarea,
apariia; ilaa: suprem = ila: a fi mare, a fi n frunte, a fi strlucitor n eme-gi; Iezer ob:
fntna Luminii sau nvtura bun; Iezer ra: Izvorul ntunericului sau nvtur rea;
iezer: lac de munte de unde izvorsc praiele; Yom: zi = ion: eon eion: entiti spiritual
energetice ce fac parte din cortegiul divin al fpturilor de lumin, Ion este nume la gei i
romni, dar i originea eionilor din cultura grecilor i gnosticilor, Ionah: porumbel,
sfntul Duh = ion: fpturile de lumin simbolizate prin porumbel; itim: srbtoare =
itim: slujb religioas n eme-gi iar n romn nseamn ntocmai, la fel ca, chiar aa.
kavana: manifestare divin direct = canava: suportul din pnz pe care se coase la

gherghef; khattat: plata ctre preot pentru ispirea unui pcat = catat: cercetat, cutat;
kedeu: desfrnat n ivrit = codou: destrblat, sectur; ken: chemare = chem:
chemare; keeder: lipsa de lumin = cheder: daun, pagub; kelipot: celelalte pri =
calapod: form pentru nclminte, model; kerubim: vine de la asirianul ,,kurubu care
erau acei montri taurini adesea cu cap de om ce strjuiau templele = coroab: vac
mare i btrn; kinuiim: cel ce impune respect, mare = chinuim: a se czni, a suferi;
keter: coroan = ceter: a bate capul cuiva, a certa pe cineva; klipin: duhurile rele = clipi:
ntr-o clip, repede;
laassot: zi de odihn = lsat: zi sorocit;
mame: mam = mam; man: man = man: belug, boal; maghid: predicator, mesager,
povestitor = maghist: vrjitoare; marom: nlimi = mroi: foarte mare; masa: azim =
masa: mncare, obiectul pe care se aaz mncarea, a mna; maskil: ascuns sau
ptrundere nuntru = mscui: a-i pune masca; melec: rege = melec: nger; meleh: rege
= melean: nalt i voinic, vljgan; mesura: msur = msura: a aprecia, etalon; midin;
tronul judectorului = medean: dmn, loc neted;
neah: stabilitate = nit: iat! iac! uite!;
olam: lumea, inut nemrginit, univers = alam: teritoriu, inut n persan; omen:
instruit, credincios; a cinsti prin educaie = omeni: a primi pe cineva plin de ospitalitate,
a ospta, a cinsti, a slvi; or: lumin = or: neam, luminos, a strluci, a radia n eme-gi;
ortom: lumina desvrit = domoz tomo: fiul luminii din crucea strlucitoare, expresie
de pe tblia 10;
para: rou, aprins, foc = par: flacr, rou ca focul, iar ei mai au expresia para aduma
care este un ritual religios(para + adu-m); para: a crete, a produce, a rodi = para:
fruct, avere, a se ntinde; pardes: grdin; apare numai de trei ori n Cntarea cntrilor,
Eclesiat i Nemeia = parde: grdin nchis, parc n persan; pasah: a sri, a trece
dincolo, de unde srbtoarea de pesah = paa: pune, par: compas, pas, pi: a sri, a
trece dincolo;
ra: ru, rea = ra: rea; ras: mister, tain = ras: curat, ndeprtat, disprut; Rahmana:
cel milostiv = rahman: populaie mitic ce a locuit n nordul Moldovei i a mirat la
captul pmntului blajini, nelepi; raiion: prieten, dorin = rain: crati, oal joas

cu dou toarte; ra: alergare = Ra: nume de familie la romni; raon: voin, putere =
roi: a se burzului, a face scandal; remes: dovezi = Reme: nume de familie la romni;
saghi naor: orbi, porecl pentru vechii cabaliti = sghi: mirosuri urte + naor: nour;
sahar: plat, rsplat, chirie = saharea: proviziile alimentare pe care rile Romne erau
obligate s le pun la dispoziie otilor otomane, tain; sarita: a lupta = srit: a aduce la
disperare, a se nfuria; spor: numrare = spor: cretere, nmulire; sukka: adpost =
suc: nrav, obicei, neastmpr;
abat: odihn = sabad: oboseal, spate ndoit, a se aeza n eme-gi; shaar: poarta cetii,
loc unde se fceau judecile = ar: linie dreapt cluzitoare, hotar; edim: duhuri rele
care vin cnd moare un brbat = edem: a se odihni; ema: ia aminte, ia seama = seama:
a reine, a judeca, a lua aminte; igaion: nebunie, greeal = icanier: icanator, a necji;
ira: poezie, cntec = i-ra: poezie, cntec n eme-gi; or: taur = sor: soare; ur: unul dup
altul = ur: a curge, a urui; ana: a repeta = sana: a vindeca;
thinna: doctrina zeloilor, zel, credin = tina: pmnt, lut iar ,,tana este ceat,
nebuloas; eniuta: ascuns = inut: pstrat, dosit; teku: nelmurit, nerezolvat = ticui:
a ciuguli, a se lovi, a se mpinge; tik: cutie nchis = tic: ldi, cutie din lemn; tikun:
formele lumii sau neamului omenesc, organizare = tukun: dac, n caz de, n emegi;
tohu: ru, distrugtor = tohu: haos; tom: perfeciune = tomu: cruce strlucitoare, puncte
cardinale n emegi;
VaIah: venic = valah: romn;
zel: umbr lsat de ceva = zel: a juli, a zgria, a crete, a ciopli n eme-gi.
Am studiat cam 400 de cuvinte din ivrita veche unde am gsit 82 de
cuvinte comune cu limba romn veche, 18 din eme-gi i 4 din persan.
CONSTANTIN OLARIU ARIMIN