Biblia Si Arheologia

Biblia !
i Arheologia
Sec"iunile 1-12
Aceasta este o compilare a unei serii de 24 de p#r"i prezentat# n revista Ve!tile Bune (The Good News) n cursul ultimilor c"iva ani. Documentul acesta este disponibil numai ca o fi!# electronic#. n momentul acesta nu este disponibil ca tip#ritur# sau copie pe hrtie.
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc
-1-
Po"i crede Biblia? William Ramsey nu a pornit s# dovedeasc# exactitatea Bibliei. De fapt, tn#rul absolvent de
la Oxford !i bobocul savant a c#l#torit n 1879 din Anglia n Asia Mic# convins c#, bazat pe studiile sale universitare, Noul Testament !i n special cartea Faptele Apostolilor era n general o fars#. La urma urmei, profesorii lui l nv#"aser# c# Biblia fusese scris# cu mult mai trziu dect a pretins c# a fost, astfel pove!tile ei fuseser# fabricate cu mult dup# fapte !i nu trebuiau luate n serios. Focarul lucr#rii sale a fost cultura antic# Roman#. Dar cu ct a r#scolit mai mult n ea, literal !i figurativ, cu att mai mult a ajuns s# vad# c# miriada de am#nunte mici din cartea Faptele Apostolilor numele locurilor, topografia, titlurile oficialilor, hotarele administrative, obiceiuri !i chiar structuri specifice se potrivesc perfect cu noile descoperiri istorice !i arheologice. El a fost treptat convins c#, folosind propriile sale cuvinte, n multe am#nunte povestirea a ar#tat un adev#r minunat. Contrar cu toat# educa"ia sa anterioar#, el a fost for"at s# conchid# c# Luca, autorul Faptelor Apostolilor, a fost un istoric de prima clas# !i nu numai c# declara"iile sale de fapt sunt demne de ncredere dar el posed# un adev#rat sens istoricAutorul acesta ar trebui s# fie pus n rnd cu cei mai mari cronicari. ntr-o carier# academic# distins# Ramsey a fost onorat cu doctorate dela nou# universit#"i !i n final a fost nnobilat pentru contribu"iile sale la !tiin"a modern#. El a !ocat lumea academic# atunci cnd ntr-una din c#r"ile sale a anun"at c#, din cauza dovezilor incontestabile pe care le descoperise despre adev#rul Bibliei, el devenise Cre!tin. Mai multe din lucr#rile sale privitor la istoria Noului Testament sunt considerate clasice. Cnd a fost confruntat cu dovezile anilor de c#l#torii !i studii, Sir William Ramsey ceea ce mul"i nainte lui !i de atunci, au fost for"a"i s# admit#: Cnd examin#m obiectiv dovezile privitor la exactitatea !i veracitate Bibliei, singura concluzie la care putem ajunge este c# Biblia este adev#rat#. Eviden"a din arheologie este numai una din dovezile exactit#"ii Scripturilor !i acesta este scopul acestei serii de articole. Noi oferim o mostr# a eviden"ei care este disponibil# -documentare ar#tnd c# am#nuntele popoarelor, locurilor !i evenimentelor descrise n Biblie, multe dintre ele men"ionate numai n trecere, au fost verificate de arheologi !i istorici. Multe c#r"i excelente s-au publicat n anii recen"i care verific# credibilitatea Scripturilor, !i f#r# ndoial# c# vor urma nc# multe altele pe m#sur# ce descoperiri noi ies la lumin#. Ce implica"ii are aceasta pentru tine? Toate dovezile din lume nu ne fac nici un bine dac# nu suntem dispu!i s# credem Biblia suficient ca s# o punem la ncercarea absolut# aceea de a face ceea ce ne spune ea s! facem. Jacov, fratele vitreg al lui Isus, ne aminte!te c# numai credin"a nu este suficient#, pentru c# !i diavolii cred. n schimb el ne spune c# noi trebuie s# ne punem credin"a n fapt# dac# urmeaz# s#-i facem pl#cere lui Dumnezeu (Iacov 2:19-26). n Ve"tile Bune (The Good News) noi oferim cu regularitate articole ca acestea din num#rul acesta ca s# te ajut#m s#-"i cl#de!ti credin"a. Dar s# ai grij# s# nu neglijezi articolele care "i arat# cum s#-"i pui ncrederea !i credin"a n fapt#. Dumnezeu este interesat s# vad# cum r!spunzi adev#rului pe care "i-l face cunoscut. Pn# la urm# acesta este un examen cu mult mai important. - Scott Ashley
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc -2-
Sec"iunea No. 1
Cum confirm# arheologia registrul biblic

de Mario Seiglie
#rturarii s-au aliniat ca s# ridiculizeze rapoartele biblice ca fiind numai mituri. O lupt#
pentru putere continu# ntre zeflemi!ti !i cei ce au ncredere n inspira"ia !i acurate"a Bibliei. V# spun c#, dac# vor t#cea ei, pietrele vor striga, a zis Isus (Luca 19:40). El s-a referit la ce s-ar fi ntmplat dac# ucenicii S#i nu ar fi dat m#rturie despre El. Ucenicii ini"iali nu mai tr#iesc ca s# dea rapoarte de martori oculari ai lui Isus Hristos, dar avem Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, pe care ei l-au scris mpreun# cu mul"i al"ii. Destul de semnificativ, noi avem de asemenea m#rturia pietrelor care ntr-adev#r pot da m#rturie asupra veracit#"ii !i inspira"iei Cuvntului lui Dumnezeu. Eviden"a fizic# dezgropat# de oamenii de !tiin"# de ast#zi o poate, !i ne vorbe!te prin arheologia biblic#. Descoperind originile arheologiei Englezul Petrie Flinders, este considerat n general ca fiind persoana care a pus metodologia arheologiei pe o baz# !tiin"ific#. El este creditat cu transformarea arheologiei dela o c#utare de comori la o c#utare disciplinat# pentru informa"ii din trecut. Numai din secolul 19 au fost metodele !tiin"ifice aplicate riguros la excavarea locurilor istorice. Un fapt interesant al istoriei este c# persoana care a contribuit indirect la procesul acesta nu a fost un om de !tiin"# ci mp#ratul !i cuceritorul francez Napoleon Bonaparte.. n timpul cuceririi sale a Europei !i a Orientului Apropiat, Napoleon a sosit n Egipt trziu n 1700, spernd s# construiasc# canalul de Suez !i s# reduc# drastic timpul de naviga"ie a c#ilor comerciale dintre Fran"a !i India. n Egipt, naintea unei b#t#lii din preajma faimoaselor piramide din Gizeh, el le-a spus solda"ilor s#i: Patru zeci de secole v# privesc din vrfurile acestor piramide. Mintea lui scrut#toare l-a condus dela Marea Ro!ie la Eufrate s# studieze cultura egiptean# !i s# ncerce s# descifreze desene stranii v#zute pe monumentele antice. Pentru acest scop, a adus 175 oameni de !tiin"# !i cercet#tori francezi, !i mpreun# au stabilit un institut n Egipt care s# studieze scrierile !i relicvele antice ale regiunii. Descifrarea hieroglifelor egiptene (un cuvnt care nseamn# scrieri religioase sau sfinte) poate fi atribuit# cel mai mult unui tn#r om de !tiin"# a acelei vremi, Jean Francois Champollion. Traduceri exacte au fost posibile n mare prin descoperirea de c#tre solda"ii francezi n 1799 a unui pietroi mare de bazalt negru n or#!elul Rosetta. Mai trziu avea s# fie cunoscut ca Piatra Rosetta, a purtat o inscrip"ie n trei limbi, hieroglifa veche egiptean#, domitica (o form# ulterioar# de hieroglif# egiptean# simplificat#) !i greac#. Cu piatra aceasta drept cheie, Champollion n 1822 a putut n sfr!it s# descifreze hieroglifele antice.
Descifrarea hieroglifelor egiptene a adus la lumin# cultura faraonilor !i clasele educate ale Europei au ob"inut o viziune n subiectul acesta fascinant. n curnd, mul"i arheologi amatori au fost pe calea faimei !i a comorilor, g#sind monumente fabuloase !i alte bog#"ii. Muzeele prin toat# Europa !i America au concurat unele cu altele ca s# ad#posteasc# descoperirile acestea minunate. Mormntul plin cu comori al lui Tutancamon, descoperit n 1922, a fost una dintre descoperirile cele mai spectaculare. Mul"i dintre arheologii dela nceput aveau s# fie onora"i pentru eforturile lor !i vor deveni parte a istoriei pe propriul lor merit. Descifrnd scrisul antic n alte locuri din regiune, scrieri stranii pe monumente, !i pe alte obiecte, a!teptau s# fie descifrate. Zgrieturi ciudate, asem#n#toare urmelor de p#s#ri, au fost g#site pe mii de t#bli"e de lut nt#rit. La nceput, unii oameni de !tiin"# au crezut c# ele erau desene n loc de scrieri. Pentru c# nsemn#rile, n aparen"#, fuseser# f#cute cu un cu"it ca o pan#, n lutul moale, exper"ii le-au numit cuneiforme, forme de litere f#cute de cunei, Latinul pentru pan#. Onoarea pentru descifrarea cuneiformelor va fi atribuit# n cea mai mare parte unui agent al guvernului englez, Henry C. Rawlinson, sta"ionat n Persia. El a nceput un studiu sistematic al scrierii cuneiforme g#sit# pe inscrip"ia depe Piatra din Behistun, uneori cunoscut# ca Piatra Rosetta cuneiform#. Cu mii de ani mai nainte, Darius cel Mare, regele Persiei, a gravat un raport al nf#ptuirilor sale pe fa"a acestei faleze de 1700 de picioare (cca. 500 m.) care privea asupra unei v#i. Inscrip"ia a ap#rut n trei scrieri: Persan#, Elamit# !i Babilonian# n stilul de scriere cuneiform. n cursul unei perioade de doi ani, Rawlinson a c#l#torit la loca! !i a ntreprins c#"#rarea periculoas#, atrnnd de o frnghie, n timp ce transcria scrupulos inscrip"ia. Pe la 1847, el a descifrat scrierea cuneiform#, deschiznd n"elegerea culturii Babiloniene !i istoria lumii. Pentru eforturile sale, Rawlinson a fost f#cut cavaler de Regina Victoria n 1855. Dezgropnd ora!ele uitate Un alt tn#r supus Englez, Austen Henry Layard, a fost inspirat de asemenea descoperiri !i de faima adus# unor oameni ca Champollion !i Rawlinson. Layard a nceput s#p#turile n Iraq, patria, cu mii de ani nainte a imperiilor Asiriene !i Babiloniene. El a excavat ora!ele m#re"e men"ionate n Biblie, inclusiv capitala antic# asirian#, Ninive, !i Cala. Multe din descoperirile sale, incluznd enormi tauri naripa"i !i alte obiecte importante de art# asirian# !i babilonian#, !i-au g#sit calea spre Muzeul Britanic (British Museum). El, de asemenea, a fost nnobilat de Regina Victoria. Pentru a nu fi dep#!i"i de francezi !i englezi, arheologii germani au nceput !i ei c#utarea de bog#"ii !i faim#. Un asemenea explorator, Heinrich Schliemann, a nceput c#utarea ora!ului legendar al Troii, descris de poetul grec din antichitate Homer. Creznd c# saga lui Homer a fost pur# imagina"ie, contemporanii au ridiculizat eforturile lui Schliemann, crezndu-l s# fie ntr-o cercetare capricioas#. Dar, destul de incredibil, dnd aten"ie descrierilor din Iliada lui Homer !i a altor scriitori greci, Schliemann a nceput excava"iile. n 1871, a g#sit r#m#!i"ele ora!ului antic Troia. Urmnd pe urmele acestor aventurieri impetuo!i au venit arheologi r#bd#tori care vor studia !i clasifica aceste descoperiri ntr-un mod sistematic, dnd na!tere metodologiei !tiin"ifice a cmpului arheologiei.
Epoca scepticismului Din nefericire, zelul pentru faim# !i bog#"ii al multora din ace!ti arheologi de nceput a condus la preten"ii f#r# baz# de descoperiri a unor locuri biblice. Unele dintre preten"iile acestea, cum a fost presupusa descoperire a minelor Regelui Solomon sau a mormntului lui David, s-au dovedit mai trziu a fi false. Semin"ele ndoielii privitor la exactitatea raportului biblic au nceput s# fie plantate. Secolul 20 a mo!tenit scepticismul sutei de ani precedente. Charles Darwin !i al"ii, mbr#"i!nd teoria evolu"iei, au prezentat explica"ii pentru originea !i dezvoltarea creaturilor vii aparte de un Creator divin. Asemenea no"iuni au ncurajat dubiul asupra istoricit#"ii Bibliei. De asemenea a fost puternic# n Europa gndirea inspirat# de Karl Marx, care ntr-o interpretare economic#, materialist# a istoriei, a depreciat pe Dumnezeu !i minunile Lui. Mul"i oameni de !tiin"# au ridiculizat povestirile biblice drept legende. Biblia a devenit expus# la o critic# nalt#; o lupt# aprins# a urmat ntre credincio!ii n inspira"ia !i exactitatea Bibliei !i cei care o luau n b#taie de joc. C#rturarii Biblici !i teologii zilei au declarat c# Biblia a fost de origine mai recent# dect s-a pretins; unii au argumentat c# lumea Vechiului Testament nici nu !tia s# scrie !i s# citeasc#. Unii c#rturari au conchis c# Vechiul Testament nu este nimic mai mult dect un mit. Autorii Norman Geisler !i Paul Feinberg observ#: Poate c# cele mai bune exemple ale celor care sus"in gndirea deasupra revela"iei sunt cunoscu"i ca liberali sau critici superiori. Vorbind n general aceasta se refer# la mi!carea teologic# care a izvort n gndirea European# a secolelor 17 !i 18. A fost influen"at# de Spinoza, Kant !i Haegel, care au conchis, prin ra"ionament omenesc, c# Biblia, n parte sau n ntregime, nu este o revela"ie dela Dumnezeu. Al"i critici au inclus oameni ca Jean Astruc (1684-1766) !i Julius Wellhausen (1844-1918). n contradic"ie cu p#rerea istoric#, ortodox# c# Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, liberalii cred c# Biblia numai con#ine Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd ei aplic# Bibliei canoanele gndirii omene!ti, sau !tiin"a modern#, ei simt c# unele p#r"i ale ei sunt n contradic"ie, n timp ce altele sunt pur !i simplu mituri sau pove!ti. Unele din povestirile Vechiului Testament sunt refuzate de criticii ace!tia pentru c# evenimentele par s# fie imorale (Introducere la filozofie: o perspectiv! cre"tin! [Introduction to Philosophy, a Christian Perspective], 1980, p. 261). Respingnd inspira"ia divin# a Bibliei, arheologii institu"iilor biblice liberale !i-au permis s# fie influen"a"i de epoca scepticismului n teologie. Con!tient sau incon!tient, ei au devenit p#rtinitori mpotriva relat#rii biblice. Sceptic despre c"derea Jerichoului Un exemplu al unei asemenea p#rtiniri a ie!it la iveal# recent n chestiunea dat#rii c#derii Jerichoului. Conform registrului biblic, Jericho a fost distrus de Israeli"i sub conducerea lui Ia!ua cnd !i-au nceput cucerirea "#rii promise. ns#, excava"iile dela locul Jericho i-a condus pe unii cei mai importan"i, faimosul arheolog englez Kathleen Kanyon s# resping# versiunea biblic#. n Biblical Archeology Review, arheologul Bryan Wood explic# p#rerea antibiblic# de mai devreme: Eviden"a arheologic# a fost n conflict cu raportul Biblic ntr-adev#r a dezmin"it-o. Bazat pe concluziile lui Kanyon (arheoloaga Kathleen) Jericho a devenit un exemplu spectacular al dificult#"ilor ntmpinate n ncercarea de a corela descoperirile arheologice cu reportul Biblic al unei cuceriri militare a Canaanului. Oamenii de !tiin"# n
general au renun"at la relatarea biblic# ca fiind tot att de mult folclor ct !i retoric# religioas#. $i aceasta a fost problema ultimilor 25 de ani (Bryan Wood, Biblical Archeology Review, Martie Aprilie, 1990, p. 49). Dovezile reexaminate Totu!i o reevaluare a lucr#rii lui Kenyon a ar#tat c# concluziile ei, punnd la ndoial# cronologia biblic#, au fost suspecte, n timp ce raportul biblic a c!tigat cea mai puternic# dovad# sus"in#toare. Woods observ# c# metodele ei des#vr!ite de excavare !i raportarea detailat# a descoperirilor ei, ns#, nu s-a transferat n munca ei analitic#. Cnd eviden"a este examinat# critic nu exist# nici o baz# pentru preten"ia ei c# ora!ul IV (nivelul ora!ului care s-a crezut s# fie atribuit# epocii lui Ia!ua) a fost distrus# n mijlocul secolului 16 B.C.E [nainte de epoca lui Hristos] (ibid., p. 57). Revista Time a ad#ugat urm#toarele: n cursul ultimelor trei decenii trecute, n"elegerea a fost mpotriva versiunii biblice [a c#derii Jerichoului]. Arhitectul englez Kathleen Kanyon a stabilit n 1950 c# n timp ce ora!ul antic a fost cu adev#rat distrus, aceasta s-a ntmplat pe la 1550 B.C., cca. 150 de ani nainte ca Ia!ua s# fi putut s# apar#. Dar arheologul Bryan Wood sus"ine c# Kenyon a gre!it. Bazat pe o reevaluare a cercet#rilor ei, Wood spune c# zidurile ora!ului ar fi putut s# cad# exact la momentul potrivit ca s# corespund# cu relatarea biblic#. Spune Wood: Mie mi se pare c# relat#rile biblice sunt corecte (Time, 5 martie, 1990, p- 43). $i astfel, dezbaterile nfocate ntre arheologii conservativi !i liberali privitor la exactitatea Bibliei continu#. Descoperirile verific" relat"rile biblice Pe m#sur# ce secolul 20 a progresat, au ie!it la iveal# mai multe descoperiri arheologice verificnd registrul biblic. La nceputul anilor 1900, excava"iile germane sub Robert Koldewey au cartografiat capitala antic# a Babilonului !i au descoperit c# corespunde foarte apropiat cu descrierea biblic#. Istoria !i cultura egiptean# n general au corespuns rapoartelor biblice. Sapa arheologului a descoperit eviden"a altor popoare antice men"ionate n Scriptur#. Un asemenea exemplu este mp#r#"ia Hitit#, men"ionat# numai n Biblie, care a fost demis# de mul"i critici ca fiind mitologic#. Dup# cum men"ioneaz# Gleason Archer: Referirile [n Biblie] la Hiti"i au fost tratate cu nencredere !i condamnate ca fiind numai fic"iune din partea autorilor dela sfr!it ai Torei (O inspec#ie a introducerii Vechiului Testament [A Survey of Old Testament Introduction], 1974, p. 165). Totu!i excava"iile n Siria !i Turcia au dezv#luit multe monumente !i documente Hitite. Descoperirile acestea au dovedit c# Hiti"ii au fost o na"iune puternic#, cu un imperiu care se ntindea din Asia Mic# pn# la p#r"i din Israel. De asemenea a fost important# descoperirea Sulurilor dela Marea Moart#, scrise n litere ebraice antice. Manuscrisele au fost g#site n grote lng# Marea Moart# n 1947. Unele dintre ele au con"inut c#r"ile Vechiului Testament scrise cu mai mult de o sut# de ani nainte de epoca lui Isus. Cu toate acestea, ntreb#rile puse de criticii mai dela nceput despre autenticitatea Bibliei au zdruncinat credin"a multora.
-6-
O dimensiune ad"ugat" n#elegerii The International Standard Bible Encyclopedia explic#: Au fost oamenii de !tiin"# din secolul al nou#sprezecelea care au fost convin!i c# Avram, Isac, Iacov !i poate chiar !i Moise au fost pur !i simplu crea"ii ale imagina"iei autorilor Israeli"i. Dar arheologia a pus personajele acestea ntr-o lume real#. Ca rezultat, un savant ca John Bright, dup# ce a devotat 36 de pagini acestui subiect, poate s# scrie: Imaginea Bibliei a patriarhilor este nr#d#cinat# adnc n istorieArheologia furnizeaz# mijloacele pentru n"elegerea multora din situa"iile biblice [;] adaug# dimensiunea realit#"ii unor imagini care altfel ar fi stranii !i cumva ireale, !i deci aduce un element de credibilitate. n timp ce persoana credincioas# nu cere dovad#, ea dore!te s# simt# c# credin"a sa este rezonabil# !i nu numai fantezie. Arheologia, furnizndu-i r#m#!i"e materiale din epocile !i locurile biblice, !i interpretnd informa"iile acestea, furnizeaz# un context de realitate pentru povestirea biblic# !i suport pentru credin"a biblic# (1979, vol. 1, p. 224). Descoperirile arheologice din Egipt !i Iraq au fost de valoare n confirmarea relat#rii biblice. Totu!i, multe dovezi r#mn nc# ngropate. Mare parte din teritoriul mp#r#"iilor Israel !i Iuda nc# r#mne s# fie explorat arheologic. Supravegherile !tiin"ifice extinse !i excava"iile nu au nceput pn# la sfr!itul primului r#zboi mondial cnd parte din regiunea aceasta a ajuns sub controlul englez. Dup# Declara"ia Balfour din 1917, evreii au nceput s# soseasc# n Palestina; Englezii, americanii !i altora, li s-au ad#ugat la s#p#turi evreii n patria lor ancestral#. Ast#zi sunt circa 300 de excava"ii majore active n Israel, un num#r extraordinar pentru o "ar# de numai 200 mile lungime !i 60 de mile l#rgime. Arheologia face un credincios Abunden"a eviden"ei arheologice n sprijinul Bibliei poate nt#ri credin"a, !i n unele cazuri a contribuit cu mult la na!terea credin"ei unde nu existase nimic mai nainte. Un exemplu, al eviden"ei fizice cl#dind credin"a cuiva, este via"a englezului William M. Ramsey (1851-1939). N#scut n leag#nul luxului, Ramsey a fost crescut de p#rin"ii s#i atei!ti ca un necredincios. El a absolvit universitatea Oxford cu un doctorat n filozofie !i a devenit profesor la universitatea din Aberdeen. Hot#rt s# submineze exactitatea istoric# a Bibliei, el a studiat arheologia cu scopul de a dezmin"i relatarea biblic#. Odat# ce a fost terminat cu nv#"#tura, !i cu uneltele !tiin"ifice necesare, el a c#l#torit n Palestina !i s-a concentrat pe cartea Faptele Apostolilor, pe care s-a a!teptat s-o resping# ca pe nimic mai mult dect o fic"iune. Dup# un sfert de secol de munc#, Ramsey a fost uimit de exactitatea c#r"ii Faptele Apostolilor. n c#utarea lui de a dezmin"i Biblia, Ramsey a descoperit multe lucruri care i-au confirmat exactitatea. El a trebuit s# admit# c# relatarea lui Luca a evenimentelor !i situa"iilor relatate n povestire au fost exacte pn# la ultimul am#nunt. Departe de a ataca relatarea biblic#, Ramsey a produs o carte, Sf. Pavel, C!l!torul "i Cet!#eanul Roman [St. Paul, The Traveller and Roman Citizen] care a sus"inut-o. n cele din urm#, William Ramsey a !ocat lumea intelectual# scriind c# el a fost convertit la Cre!tinism. Ironic, omul acesta care pornise s# dezmint# Biblia, s-a descoperit el nsu!i ca acceptnd Biblia drept Cuvntul lui Dumnezeu din cauza explor#rilor !i a descoperirilor sale.
-7-
Pentru contribu"iile sale la cuno!tin"a bibliei prin multele sale c#r"i, el a fost de asemenea nnobilat. Studiul arheologiei poate ajuta s# nt#reasc# credin"a. Ne permite s# facem o c#l#torie fascinant# napoi n timp ca s# studiem pietre !i lucruri de art# care stau martore mute dar conving#toare ale adev#rului Scripturilor. Ce altceva s-a mai descoperit? Articolele viitoare din Ve"tile Bune (The Good News) vor descrie descoperirile care paraleleaz# !i ilumineaz# relatarea biblic#.
Dou" enigme, dou" scopuri Ce putem spune noi despre rela"ia dintre
Biblie !i arheologie? O ilustra"ie poate ne s# ajute. S# ne imagin#m dou# enigme f#cute din buc#"i. Prima este Biblia, pus# mpreun# sub inspira"ia lui nsu!i Dumnezeu. Piesele se potrivesc de minune. Dup# cum spune Cuvntul lui Dumnezeu, Toat! Scriptura este nsuflat! de Dumnezeu !i de folos ca s# nve"e, s# mustre, s# ndrepte, s# dea n"elepciune n neprih#nire, pentru ca omul lui Dumnezeu s# fie des#vr!it !i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun# (2 Timotei 3:16,17). Scopul primei enigme este s# dezv#luie nu !tiin"# !i istorie per se dar registrul interac"iunilor lui Dumnezeu cu omenirea. Mare parte din dezv#luirea aceasta este cuno!tin"# ce nu poate fi examinat# sub microscop sau perceput# prin sim"urile noastre. Este cuno!tin"# dezv#luit# de Dumnezeu. Prin toat# Biblia, o tem# comun# este participarea lui Dumnezeu la istoria omeneasc#. Dac# este relatarea crea"iei, aranjamentele Lui cu Israel sau Biserica Noului Testament dela nceput, Dumnezeu este central. Mult# din informa"ia aceasta nu este de felul pe care arheologia o poate descoperi prin studiul r#m#!i"elor antice. Totu!i relatarea inspirat# de Dumnezeu a interac"iunii Lui cu oamenii vii, este inserat# n scrierile despre mprejur#rile materiale ale acestor oameni. Informa"ia aceasta este
autentic# !i adev#rat#, pentru c# Dumnezeu nu poate s# mint# (Tit 1:2). Limitele arheologiei Eviden"a fizic# poate fi asem#nat# cu piesele unei a doua enigme, una bazat# pe eviden"# !tiin"ific# !i care este de valoare pentru credin"a noastr# prin abilitatea ei de a confirma veracitatea relat#rilor biblice. A doua enigm# se preocup# de felul n care arheologia !i specialit#"ile nrudite pot dezv#lui dovezile fizice privitoare la istoria biblic#. Tabloul prezentat este par"ial: nu toate dovezile arheologice au supravie"uit. Concluziile derivate din descoperirile arheologice sunt de necesitate nesigure. Ca o enigm#, piesele pot fi puse la nceput gre!it. Pe m#sur# ce se fac descoperiri noi sau sunt oferite interpret#ri mai bune, pozi"ia unora dintre piese se poate schimba. Multe piese sunt !terse sau uzate, f#cnd plasarea lor mai dificil#. Datarea locurilor biblice este bazat# n principal pe ceramica ce a supravie"uit, cu stilurile ei distinctive asociate cu anumite perioade istorice specifice. Ce r#mne este un tablou incomplet al trecutului. Cum a comentat arheologul Paul W. Lapp, Arheologia palestinian# poate fi trecut# de leag#n dar cu greu este trecut# de copil#rie. Arheologia este o !tiin"# imperfect#, nc# n dezvoltare. Unii arheologi estimeaz# c# numai o miime din obiectele de art# originale au
-8-
supravie"uit. Aproape 5000 de locuri sunt cunoscute oamenilor de !tiin"# n Palestina, !i numai aproape 350 au fost excavate. Dintre acestea mai pu"in de 2 la sut# au fost excavate extensiv. Toate concluziile, atunci, sunt bazate pe foarte mici cantit#"i de dovezi. Por#iuni importante ale Bibliei sunt acum coroborate Cum ar trebui ca aceast# paucitate relativ# de dovezi s# ne afecteze credin"a noastr# de Cre!tini? Credin"a noastr# nu trebuie s# fie bazat# pe posedarea ntregii eviden"e materiale !i istorice. Analiza definitiv# nu este o cerin"# pentru determinarea dac# Biblia este sau nu exact# istoric sau adev#rat#. n ciuda relativei pu"ine cantit#"i de material excavat !i analizat, ne este la ndemn# o cantitate considerabil# de eviden"# confirmnd nara"iunea biblic#. Mai mult este descoperit tot timpul. Por"iuni semnificative ale registrului istoric al Vechiului Testament au fost coroborate de arheologie. Bryant Wood noteaz# consensul arheologilor asupra urm#torului punct:
Scopul arheologiei biblice este s# l#rgeasc# n"elegerea noastr# a Bibliei, !i astfel realizarea ei cea mai important#, dup# p#rerea mea, a fost extraordinara iluminare aperioadei monarhiei Israelite (Biblical Archeological Review, Mai - Iunie, 1995, p. 33). Dela cca. 1000 B.C. pn# la perioada Noului Testament, eviden"a arheologic# este bogat#. nainte de acel timp este foarte s#rac#. Aceasta este foarte natural, considernd circumstan"ele. Dup# cum explic# Wood: Explornd epoca aceea preistoric# [nainte de 1000 B.C.] este provocatoare: cere trasarea registrului arheologic a unei comunit#"i pastorale, n loc de o entitate politic# agrar# care a construit ora!e !i a f#cut contacte cu na"iunile nconjur#toare (ibid. p. 35). Noi nu vom poseda niciodat# ntreaga dovad# fizic#. Partea cea mai mare a fost distrus# de timp !i uzur#. Noi nu putem reproduce minuni, nici prezen"a lui Dumnezeu nu poate fi examinat# !i confirmat# n laborator. Credin"a va fi ntotdeauna bazat# n primul rnd pe discern#mntul !i ncrederea spiritual# n Cuvntul lui Dumnezeu. GN -- Mario Seiglie
-9-
Sec"iunea No.2
Arheologia !i Genesa: Ce ne arat" registrul

de Mario Seiglie Partea ntia
u un secol n urm#, Charles Darwin a promovat o alternativ# pentru relatarea biblic#
a crea"iei. Cam n acela!i timp, Karl Marx a folosit teoria materialist#, care a declarat c# materia a existat din totdeauna !i nu are nevoie de un Creator. Aceasta a oferit adep"ilor lui o alternativ# pentru credin"a n Dumnezeu. Atunci critica literar# !i-a concentrat "inta asupra Bibliei !i cu ncetul a nceput s-o rup# n buc#"i. Criticii literari sus"in c# Biblia este plin# de legende !i de o origine mult mai recent# dect ns#!i Biblia pretinde s# fie. Dup# cum a explicat un om de !tiin"#, omul a nceput s# se gndeasc# la el, n loc de Dumnezeu, ca fiind centrul universului. Ideea evolu"iei a capturat gndirea zilei aceleia, !i s-a crezut s# fie cheia cea mai bun# pentru n"elegerea att a istoriei ct !i a naturii. Religia a fost discutat# din punct de vedere al beneficiului subiectiv pentru om. Toate posibilit#"ile pentru o dezv#luire special# dela un Dumnezeu personal au fost date de o parte, !i partea religioas# a omului a urmat s# fie explicat# printr-un proces natural. Ei au conchis c# religia Israelului trebuie s# fi evoluat de-a lungul unor linii asem#n#toare (A. Noordzy, Biblioteca Sacra [Biblioteca sacr!], vol. 98-99, pp.388-390, 1940-41). La r#s#ritul secolului 20, valul de critic# a erodat credin"a n adev#rul literal al relat#rilor biblice. Atunci au venit o mul"ime de descoperiri arheologice remarcabile. Arheologia ncepuse n secolul 19 dar a ajuns n plin# dezvoltare n secolul 20. Criticii exactit#"ii istorice a Bibliei au fost confrunta"i cu eviden"a fizic# atestnd veracitatea anumitor relat#ri. Dup# cum comenteaz# autorul John Elder, studiul arheologiei a avut de a face mult cu aplecarea balan"ei, n min"ile multor oameni, napoi n favoarea credibilit#"ii biblice. Pu"in cte pu"in, un ora! dup# altul, o civiliza"ie dup# alta, o cultur# dup# alta, ale c#ror amintiri erau nscrise numai n Biblie, au fost restaurat la locul lor de drept n istorie prin studiile arheologilor.Nic#ieri descoperirea arheologic# nu a dezmin"it Biblia ca istorie (Profe#i, Idoli "i S!p!tori [Prophets, Idols and Diggers], 1960, p. 16). n articolul acesta arunc#m o privire la unele din cele mai uimitoare descoperiri ale ultimelor dou# secole !i ar#t#m cum eviden"a fizic# confirm# aspectele nara"iunii biblice. Cnd apostolul Luca a scris evanghelia care i poart# numele, el a aranjat cu grij# eviden"a n favoarea istoricit#"ii lui Isus Hristos !i a minunilor Lui, inclusiv renvierea Sa. El a voit ca raportul lui s# fac# fa"# cercet#rilor celor dubio!i. Luca a zis c# a inten"ionat s# scrie n "ir unele dup! altele (Luca 1:1-4) astfel ca cititorii s#i s# poat# cunoa!te astfel temeinicia nv#"#turilor (accentuarea ad#ugat# peste tot). Luca a nceput atunci s#-!i m#reasc# raportul cu referin"e istorice men"ionnd, spre exemplu, pe conduc#torii contemporani ai Iudeii !i pe mp#ratul Imperiului Roman (Luca 1:5; 2:1).
- 10 -
Din cauza num#rului descoperirilor noi nu putem examina aici toate dovezile. Vom discuta, ns#, unele din descoperirile principale care coroboreaz# p#r"i ale relat#rii biblice ale Genezei. Pecetea ispitei Pece"ile au folosit unele dintre cele mai vechi forme de scris. Ele au fost folosite s# certifice documente, s# arate autoritatea !i, ocazional, ca amulete. Pece"ile cele mai timpurii au fost f#cute din lut presat cu marc#ri sau scrieri, !i unele dintre ele s-au nt#rit cu timpul sau au fost arse cnd un ora! a fost incendiat. Pentru c# au fost f#cute din lut ele au supravie"uit cu mult mai mult dect documentele scrise pe papirus sau pergament. Datarea arheologic# a unora dintre pece"i le-a g#sit s# fie mai mult de 5000 de ani vechime. Ele sunt ntre pu"inele materiale care au supravie"uit !i care ofer# eviden"# solid# a credin"ei popoarelor n zorile civiliza"iei. S-au descoperit pece"i care confirm# mai multe relat#ri biblice, inclusiv unele din Genez#. Primele capitole ale Genezei acoper# crea"ia oamenilor !i ispita care l-a f#cut pe Adam s# p#c#tuiasc#. Dumnezeu i d#duse lui Adam anumite legi pe care s# le observe !i i-a explicat consecin"ele neascult#rii. Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Po"i s# m#nnci dup# pl#cere din orice pom din gr#din#; dar din pomul cuno!tin"ei binelui !i r#ului s# nu m#nnci, c#ci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negre!it (Genesa 2:16-17). Genesa l descrie pe ispititor, Satana, influen"nd-o pe Eva !i dup# ea pe so"ul ei, Adam, s# nu-l asculte pe Creatorul lor. Dumnezeu le spusese lui Adam !i Eva c# vor muri dac# vor mnca din pom. Dar !arpele i-a spus Evei Hot#rt, c# nu ve"i muri. A!a c# Eva a luat, a g#sit fructul pl#cut, !i atunci i l-a oferit so"ului ei, care a mncat i el (Geneza 3:1-6). Este relatarea aceasta numai un mit? A!a au crezut mul"i critici. Totu!i arheologia a dezgropat, nu n Israelul biblic, ci n locul celei mai vechi civiliza"ii cunoscute, Sumer, o pecete nf#"i!nd ns#!i secven"a aceasta de evenimente descris# n cartea Genesei. Descoperirea aceasta, cunoscut# ca Pecetea Ispitei, se afl# n Muzeul Britanic [British Museum]. Este datat# n mileniul al treilea naintea lui Hristos, adic# cca. 5000 de ani n urm#. Articolul acesta arat# un om !i o femeie privind la un pom !i n spatele femeii este un !arpe. B#rbatul !i femeia, amndoi, se ntind spre fructul pomului. Raportul Genezei al ispitei s-a crezut s# fie o fabrica"ie a scriitorilor evrei, totu!i descrierea aceasta grafic# a evenimentelor descrise n Genez# a existat cu mii de ani nainte de timpul cnd criticii cred ca a fost scris# cartea Genezei. Articolul acesta, unul dintre cele mai timpurii nregistr#ri care au supravie"uit, demonstreaz# c# oamenii au !tiut esen"ialele incidentului ispitei, nu numai din relatarea biblic# scris# n Genez#. Pecetea lui Adam !i Eva O alt# pecete sumerian#, datat# cca. 3500 de ani naintea lui Hristos !i care acum este ad#postit# n Muzeul Universit#"ii din Pensilvania, arat# evenimentele care au avut loc dup# ce b#rbatul !i femeia au mncat din fructul oprit. Pecetea aceasta descrie figurile goale ale unui b#rbat !i a unei femei, apleca"i n umilin"#, fiind izgoni"i, urma"i de un !arpe. Pecetea aceasta descrie de asemenea povestea izgonirii din Gr#dina Edenului: Deaceea Domnul Dumnezeu la izgonit [pe Adam] din gr#dina Edenului, ca s# lucreze p#mntul, din care fusese luat. Astfel a izgonit El pe Adam (Geneza 3:23-24).
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc - 11 -
Este greu de explicat ce fac cele trei figuri gravate pe o pecete datnd dela nceputul antichit#"ii omene!ti, dac# obiectul nu este dect o alt# descriere a povestirii Genezei. Epica potopului Apele au ajuns din ce n ce mai mari !i to"i mun"ii nal"i, cari sunt supt cerul ntreg, au fost acoperi"i $i a pierit orice f#ptur# care se mi!ca pe p#mnt (Geneza 7:19, 21). Una dintre relat#rile Bibliei cele mai puse la ndoial# este potopul din vremea lui Noe. Cu un secol n urm# criticii liberali l-au considerat unul dintre cele mai interesante mituri biblice. Totu!i, mai mult de un secol de s#p#turi arheologice a dezv#luit relat#ri ale potopului n cele mai timpurii civiliza"ii. Una dintre cele mai uimitoare descoperiri este epica Gilgame!, nregistrat# pe tablete de lut care au fost traduse n 1872 de George Smith dela Muzeul Britanic (British Museum). Tabletele povestesc relatarea potopului prin perspectiva babilonienilor antici. O relatare asem#n#toare a fost g#sit# pe tabletele Sumeriene, care sunt cele mai timpurii scrieri descoperite pn# acum. Care este relatarea cea mai autentic# a potopului? ntrebarea aceasta este r#spuns# cu u!urin"#. Profesorul Gleason Archer noteaz# c# diferen"a ntre povestirile din Gilgame! !i Genez# sunt prea mari pentru a permite ca una s# fi fost inspirat# dup# cealalt#. Contrastul absolut dintre zeii pasiona"i, cert#re"i !i invidio!i ai Panteonului Babilonian !i majestoasa sfin"enie a lui Jehova este cel mai impresionant !i semnificativ, scrie el. De asemenea, absoluta neplauzibilitate a unei arce n form# de cub !i o inunda"ie a ntregii omeniri de o ploaie de numai paisprezece zile (a epicii Gilgame!) st# n opozi"ie cu dimensiunile navigabile !i inundarea treptat# a apelor din nregistrarea Biblic# (O observare a introducerii Vechiului Testament [A Survey of Old Testament Introduction], 1974, p. 211). Este clar c# Epica Gilgame! arat# semne de denaturare. Tabletele acestea antice nu sunt singurele corobor#ri externe ale povestirii potopului biblic. Un istoric ntreprinz#tor, Aaron Smith, a nregistrat cu r#bdare toate pove!tile de inunda"ii pe care le-a putut g#si. El a ntlnit 80.000 de lucr#ri n 72 de limbi despre cataclism (Werner Keller, Biblia ca istorie [The Bible as History], 1980, p. 38). Cu siguran"# c# dac# potopul lui Noe a fost numai un eveniment local afectnd oamenii numai ntr-o regiune geografic# limitat#, impactul lui nu ar fi fost imprimat permanent n min"ile attor popoare att de ndep#rtate. Un istoric noteaz#: Sumerienii, babilonienii !i asirienii Mesopotamiei ar putea fi presupu!i s# mp#rt#!easc# o tradi"ie asem#n#toare cu aceea a evreilor, pentru c# ei au tr#it att de aproape de presupusul leag#n al civiliza"iei antediluviene Dar ce s# spunem despre legenda lui Manu p#strat# ntre Hindu!isau a lui Fah-he ntre chinezisau a lui Nu-u ntre havaieni; sau a lui Tezpi ntre indienii mexicani; sau a lui Manabozo ntre Algoncuini?... Toate acestea sunt de acord c# ntreaga omenire a fost distrus# de o inunda"ie mare (de obicei reprezentat# ca global#) ca rezultat al unei nepl#ceri divine cu p#catul omenesc, !i c# numai un singur om cu familia sa sau cu c"iva prieteni au supravie"uit catastrofei prin mijlocul unei cor#bii sau plute sau un fel de canoe mare (Archer, p. 209). Turnul lui Babel
- 12 -
$i au zis unul c#tre altul: Haidem! s# facem c#r#mizi, !i s# le ardem bine n foc. $i c#r#mida le-a "inut loc de piatr#, iar smoala le-a "inut loc de var. Si au mai zis: Haidem! s# ne zidim o cetate !i un turn al c#rui vrf s# ating# cerul (Geneza 11:3-4). Mul"i dintre noi au auzit despre Turnul lui Babel, dar pu"in cunosc eviden"a solid# din spatele relat#rii Bibliei. Excava"iile din Iraq dela nceputul secolului acesta au dezv#luit un turn enorm care a existat n Babilon la un anumit moment. Werner Keller scrie: n 1899 Societatea Oriental# German# a echipat o mare expedi"ie sub direc"ia profesorului Robert Koldewey, arhitectul, ca s# examineze faimosul munte de ruine al lui Babil pe Eufrat. Excava"iile, dup# cum s-a ntmplat, au durat mai mult dect n oricare alt loc. n optsprezece ani cea mai faimoas# metropol# a lumii antice, scaunul regal al lui Nabucodonosor, a fost adus la lumin#, !i n acela!i timp, Una din Cele $apte Minuni Ale Lumii, Gr#dinile suspendate !i E-temen-anki, legendarul Turn al lui Babel Tehnica a!ez#rii c#r#mizilor descris# n Biblie la construirea Turnului lui Babel corespunde cu descoperirile arheologilor. Dup# cum au confirmat investiga"iile, actualmente numai c#r#mizi asfaltate au fost folosite n construc"ie, n special la funda"ie. Aceasta a fost clar necesar pentru siguran"a structurii n conformitate cu regulile cl#dituluiFunda"iile !i lucr#rile de piatr# au fost deci f#cute impermeabile cu n#mol i.e. asfalt$apte stagii, !apte platforme se ridic# una deasupra celeilalte. O tablet# mic# apar"innd unui arhitect, care a fost g#sit# n templu, men"ioneaz# l#murit c# lungimea, l#"imea !i n#l"imea erau egaleLungimea laturilor bazei a fost dat# ca fiind mai mult de 290 de picioare (cca 96.3 m.). Arheologii au m#surat-o la 295 de picioare (98.3 m). Conform cu aceasta turnul ar fi fost nalt de aproape 300 de picioare (100 m) (Biblia ca istorie [The Bible as History], edi"ia 1980, pp. 302, 317-318). Aceasta nseamn# cu turnul s-a ridicat la n#l"imea unei cl#diri de 20 de etaje. Cercetnd mai departe s-a descoperit c# turnul a fost distrus, !i pe acela!i loc a fost construit mai trziu, n vremea lui Nabucodonosor, un turn asem#n#tor. D.J. Wiseman, profesor de asiriologie, explic#: Turnul a fost v#t#mat sever n timpul r#zboiului din 652-648 B.C. dar reconstruit din nou de Nabucodonosor II (605-562 B.C.). A fost cl#direa aceasta, parte din ce a fost recuperat de Koldewey n 1899, care fusese descris# de Herodot n vizita sa cca. 460 B.C.Nivelul bazei (a turnului ulterior) a m#surat 90 pe 90 de metri !i a fost nalt de 33 mZiguratul (un turn sacru) Babilonului a fost distrus de Xerxes n 472 B.C., !i de!i Alexandru a cur#"at ruinele mai nainte de restaurarea sa, aceasta a fost z#d#rnicit# prin moartea sa. C#r#mizile au fost luate ulterior de locuitorii locali, !i ast#zi locul unde a fost Etemenanki este o groap# att de adnc# pe ct a fost turnul de nalt (Dic#ionarul Noii Biblii [New Bible Dictionary], 1982, p. 111). Turnuri sacre au fost obi!nuite n Mesopotamia. Pn# acum, s-au g#sit ruinele a 35 asemenea structuri. Prima a fost cea a lui Babel. Din supravegherea aceasta scurt#, putem vedea lumina pe care arheologia o arunc# pe ndoielile asupra veracit#"ii registrului biblic. De!i scepticii vor pune ntotdeauna la ndoial# adev#rul Cuvntului lui Dumnezeu, din ce n ce mai pu"ini pun la ndoial# acum declara"iile lui istorice. Multe alte descoperiri arheologice excitante au ajutat s# confirme !i s# arunce lumin# pe cartea Genesei, !i acestea vor fi examinate n articole viitoare. GN
- 13 -
Sec"iunea No. 3
Arheologia !i Genesa: Ce ne arat" registrul

de Mario Seiglie Partea Doua
n num#rul din septembrie-octombrie, revista Ve"tile Bune (The Good News) a examinat mai
multe descoperiri arheologice care clarific# por"iuni din cartea Genesa. n num#rul acesta continu#m explorarea noastr# a descoperirilor care verific# acurate"a altor aspecte ale relat#rii Genesei, ncepnd cu patriarhul biblic Avram. Avram !i cetatea Ur Terah a luat pe fiul s#u Avram, !i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului s#u, !i pe Sarai, norusa, nevasta fiului s#u Avram. Au ie!it mpreun# din Ur din Haldea, ca s# mearg# n "ara Canaan (Genesa 11:31). Cu un secol n urm#, criticul liberal german Theodor Noldeke a pus la ndoial# existen"a istoric# a lui Avram !i Ur din Haldea. El, mpreun# cu al"ii, a considerat relatarea Genesei a lui Avram !i a descenden"ilor lui ca fic"iune. $i totu!i, secolul acesta a adus la lumin# o cantitate enorm# de dovezi care sus"in registrul biblic al lui Avram. n 1922 Leonard Woolley a excavat complet ora!ul Ur din sudul Iraqului !i a descoperit c# a fost o metropol# nfloritoare n jurul anului 2000 B.C., precis n epoca lui Avram. Bazat pe descoperirile sale, Woolley chiar a desenat o hart# a ora!ului care a indicat bulevarde ordonate !i chiar a f#cut planurile unor cl#diri spa"ioase cu b#i interioare. Clase !colare au fost excavate care au ar#tat tabletele !colarilor cu lec"iile de gramatic# !i de aritmetic# nc# vizibile. n plus, varia"ii ale numelui Avram au fost g#site datnd un secol sau dou# dup# moartea sa. Enciclopedia Standard Interna#ional! (The International Standard Encyclopedia) respingnd teoria lui Noldke c# Avram a fost o figur# mitic#, conclude: Din eviden"a arheologic#, este aparent c# Avram a fost produsul unei culturi avansate !i a fost tipic pentru un patriarh din clasele superioare ale epocii sale: Ac"iunile sale sunt prezentate pe fondul unui material faptic bine documentat de elemente ne-biblice, f#cndu-l un adev#rat fiu al epocii sale, care a purtat acela!i nume !i a traversat acela!i teritoriu general, la fel ca tr#ind n acelea!i ora!e, ca !i contemporanii s#i. n fiecare sens el este o persoan# adev#rata a Epocii Medii de Bronz, !i nu este o retro-proiectare a unei gndiri Israelite ulterioare, cum s-a crezut n mod obi!nuit (vol.1, 1979, p. 17).
- 14 -
A venit ns# o foamete n "ar#; !i Avram s-a pogort n Egipt, ca s# locuiasc# pentru ctva vreme acolo; c#ci era mare foamete n "ar# (Genesa 12:10). $i-au luat !i turmele !i averile, pe cari le agonisiser# n "ara Canaanului. $i Iacov s-a dus n Egipt, cu toat# familia lui (Genesa 46:6). Cum au ar#tat patriarhii biblici !i familiile lor? Biblia vorbe!te despre avu"iile lui Avram n vite !i oi (Genesa 12:16). Mai trziu vorbe!te despre invidia fra"ilor pentru haina de multe culori pe care Iacov i-o d#duse lui Iosif (Genesa 37:3). Ne vorbe!te despre oile !i caprele pe care Iacov le-a pr#sit cu inteligen"# ca s# evite de a fi confiscate de socrul s#u (Genesa 30:33-43). Sunt men"ionate instrumente muzicale ca harpa (Genesa 31:27) !i arme ca arcul !i s#geata folosite pentru protec"ie (Genesa 27:3). Au fost toate acestea numai fabrica"iile !i produsele unor pove!ti? La nceputul secolului nostru, au fost excavate mai multe morminte regale la 150 de mile (cca. 225 de km.) la Sud de Cairo. Acolo, pe unul dintre pere"i este o pictur# minunat de frumoas#, mai trziu datat# cca. 1900 B.C., a unor semi"i intrnd n Egipt ca s#-!i vnd# marfa. B#rba"i, femei !i copii sunt picta"i, unii n haine multicolore. Ei au harpe, arcuri !i s#ge"i !i suli"e. nso"indu-i sunt capre !i m#gari pentru hran# !i transport. Pictura aceasta arat# lume din aceea!i linie ca !i Avram, Isac !i Iacov purtnd acelea!i costume, avnd grij# de acelea!i feluri de animale !i folosind unelte cum au fost descrise n registrul Bibliei. Este o descoperire impresionant# care sus"ine descrierea biblic# a epocii aceleia, chiar !i n cel mai mic am#nunt. Terafimul lui Laban Unii au fost contraria"i de povestea biblic# a ncerc#rii disperate a Rahelei de a ascunde zeit#"ile gospod#riei tat#lui ei, chiar riscndu-!i via"a ca s# le duc# cu ea. Citim n Genesa 31: Iacov s-a sculat, !i a pus pe copiii !i nevestele sale c#l#ri pe c#mile. $i-a luat toat# turma !i toate averile pe cari le avea: turma, pe care o agonisise n Padan-Aram; !i a plecat la tat#l s#u Isaac, n "ara Canaan. Pe cnd Laban se dusese s#-!i tund# oile, Rahela a furat idolii tat#lui s#u; !i Iacov a n!elat pe Laban, Arameul, c#ci nu l-a n!tiin"at de fuga sa. A fugit astfel cu tot ce avea; s-a sculat, a trecut Rul (Eufrat), !i s-a ndreptat spre muntele Galaad. A treia zi, au dat de veste lui Laban c# Iacov a fugit. Laban a luat cu el pe fra"ii s#i, l-a urm#rit cale de !apte zile, !i l-a ajuns la muntele Galaad. Dar Dumnezeu S-a ar#tat noaptea n vis lui Laban, Arameul, !i i-a zis: Fere!te-te s# spui o vorb# rea lui Iacov! Laban a ajuns dar pe Iacov. Iacov !i ntinsese cortul pe munte; Laban !i-a ntins !i el cortul cu fra"ii lui, pe muntele Galaad. Atunci Laban a zis lui Iacov: Ceai f#cut? Pentru ce m-ai n!elat, !i mi-ai luat fetele ca pe ni!te roabe luate cu sabia? Pentru ce ai fugit pe ascuns, m-ai n!elat, !i nu mi-ai dat de !tire? Dar acum, odat# ce ai plecat, pentruc# te tope!ti de dor dup# casa tat#lui t#u, de ce mi-ai furat dumnezeii mei? Drept r#spuns, Iacov a zis lui Laban: Am fugit, fiindc# mi-era fric#, gndindu-m# c# poate mi vei lua napoi fetele tale. Dar s# piar# acela la care "i vei g#si dumnezeii t#i! n fa"a fra"ilor no!tri, cerceteaz# !i vezi ce-i la mine din ale tale, !i ia-"i-l. Iacov nu !tia c# Rahela i furase. Laban a intrat n cortul lui Iacov, n cortul Leii, n cortul celor dou# roabe, !i n-a g#sit nimic. A ie!it din cortul Leii, !i a intrat n cortul Rahelii. Rahela luase idolii, i pusese subt samarul c#milei, !i !ezuse deasupra. Laban a scotocit tot cortul, dar n-a g#sit nimic. Ea a zis tat#lui s#u: Domnul meu, s# nu te superi dac# nu m# pot scula naintea ta; c#ci mi-a venit rnduiala femeilor. (versurile 17-35).
- 15 -
Dece au fost zeii ace!tia casnici att de importan"i? Eviden"ele arheologice ne dezv#luie r#spunsul. Mul"i din zeii ace!tia de cas#, numi"i terafimi, au fost g#si"i n Orientul Mijlociu. n 1920 s-au g#sit mai mult de 20.000 de t#bli"e, numite acum t#bli"ele Nuzi, care au fost descoperite n nordul Iraqului. Ele includ multe informa"ii despre lege, tranzac"ii comerciale !i religie, care au aruncat lumin# pe obiceiurile din vremea lui Avram. Terafimii sunt men"iona"i ca zei ai gospod#riei, care au fost folosi"i s# determine mo!tenirea !i titlurile fiilor dintr-o familie. De!i savan"ii se disput# ct au fost de mult influen"a"i patriarhii de asemenea obiceiuri, relatarea biblic# se potrive!te foarte bine cu raportul acesta. Este clar c# Rahela a fost ngrijorat# s# p#r#seasc# aceste amulete. Laban cu siguran"# a crezut c# au fost de mare importan"# !i a c#l#torit mai multe zile cu ceilal"i fii ca s# le recupereze. Ac"iunile acestea, din partea lor, sunt de n"eles dac# terafimii au fost folosi"i ca s#-i ajute pe ceilal"i fii s#-!i confirme dreptul lor la mo!tenire. Idolii ace!tia au fost folosi"i de asemenea ca s# aduc# noroc !i chiar ca s# cear# ajutorul altor zeit#"i. Dup# o alt# ntlnire cu Dumnezeul adev#rat, cnd Iacov a descoperit c# Rahela a furat idolii, el a for"at-o s# se scape de ei. Iacov a zis casei lui !i tuturor celor ce erau cu el: Scoate"i dumnezeii str#ini cari sunt n mijlocul vostru, (Genesa 35:2). Din nou, povestirea biblic# se potrive!te cu descoperirea arheologic# a obiceiurilor oamenilor din epoca aceea. Iosif n Egipt Iosif a fost dus n Egipt (Genesa 39:1). Este posibil ca s# recunoasc# cineva c# descoperirile acestea i plaseaz# pe Avram !i urma!ii lui n Mesopotamia !i Canaan, dar confirm# ele abunden"a dovezilor arheologice ale vie"ii !i culturii egiptene? Biblia ne poveste!te despre un tn#r Iosif care a fost vndut n sclavie !i dus n Egipt ca om tn#r. Dac# relatarea aceasta nu este nimic mai mult dect un mit, cu siguran"# c# povestea biblic# ar putea fi dezmin"it# cu u!urin"#, pentru c# cu mult mai mult este cunoscut despre cultura !i istoria egiptean# dect despre oricare alt# civiliza"ie a Orientului Mijlociu din epoca aceea. Egiptenii au l#sat monument dup# monument, mormintele lor cu pere"ii plini de desene !i scrieri ale vie"ii lor de fiecare zi. Ei au nscris n piatr# o mare parte din istoria lor. Dac# povestea biblic# este fals#, nu ar fi greu s# fie expus# ca fraud#, pentru c# am#nuntele relat#rii ar putea fi descoperite cu u!urin"# s# nu fie la locul lor. Totu!i relatarea biblic# se potrive!te. n Egipt, Iosif a ajuns ca sclav n casa unui important demnitar. Nevasta lui Potifar a ncercat s#-l seduc# pe Iosif. Cnd el a fugit de ea, a fost acuzat fals de ea !i a fost aruncat n nchisoare. Toate elementele acestea reflect# obiceiurile egiptene cum sunt descrise pe monumente abunden"a sclavilor semi"i !i pove!ti despre nevestele u!uratice egiptene. O enciclopedie ne spune: Surse egiptene arat#, att n literatur# ct !i n via"a de zi cu zi, c# alte femei egiptene nu au fost mai bune dect nevasta lui Potifar (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], vol. 2, p. 1128). Cnd Dumnezeu a intervenit !i Iosif a interpretat visul faraonului (literatura acelei epoci arat# c# interpretarea visurilor a fost un obicei obi!nuit), el a fost pus al doilea n comand# sub Faraon. Conduc#torul egiptean l-a l#udat: $i Faraon a zis lui Iosif: Fiindc# Dumnezeu "i-a f#cut cunoscut toate aceste lucruri, nu este nimeni care s# fie att de priceput !i att de n"elept ca tine.
Te pun mai mare peste casa mea, !i tot poporul meu va asculta de poruncile tale. Numai scaunul meu de domnie m# va ridica mai pre sus de tine. Faraon a zis lui Iosif: Uite, "i dau st#pnire peste toat# "ara Egiptului. Faraon !i-a scos inelul din deget, !i l-a pus n degetul lui Iosif; l-a mbr#cat cu haine de in sub"ire, !i i-a pus un lan" de aur la gt. L-a suit n carul care venea dup# al lui, !i strigau naintea lui: n genunchi! Astfel i-a dat Faraon st#pnire peste toat# "ara Egiptului (Genesa 41:39-43). Pe unul din pere"ii unui mormnt egiptean regal este o gravur# foarte frumoas# a ceremoniei de confirmare a unui nou prim ministru. Demnitarul este mbr#cat cu o tog# alb# de in !i poart# la gt un lan" de aur. A!a cum sus"ine Werner Keller: Ridicarea lui Iosif ca vicerege al Egiptului este redat# n Biblie exact conform protocolului. El este investit cu emblema naltului s#u oficiu, prime!te inelul, pecetea faraonului, un ve!mnt de in scump, !i un lan" de aur. Acesta este exact cum arti!tii egipteni descriu ceremonia aceasta solemn# n picturi pe pere"i !i basoreliefuri. Ca vice-rege, Iosif umbl# n al doilea car al Faraonului. Aceasta ar putea indica perioada Hixit# cel mai devreme, pentru c# numai n perioada conduc#torilor din "#ri str#inea ajuns n Egipt carul repede de lupt#. naintea epocii lor nu fusese aceasta practica de pe Nil. Carul ceremonial, cu cai de ras# nh#ma"i, a fost n zilele acelea Rolls Royce al guvernatorilor. Primul car apar"inea conduc#torului, iar al doilea car era ocupat de primul s#u ministru (Biblia ca istorie [The Bible as History], 1980, p.89). Din aceast# evaluare scurt# putem vedea o sclipire din lumina pe care arheologia a aruncat-o asupra relat#rii biblice. De!i cei n dubiu vor lua ntotdeauna n derdere adev#rul Cuvntului lui Dumnezeu pentru c# felul de via"# al lui Dumnezeu !i poruncile Lui nu sunt u!or de urmat din ce n ce mai pu"ini pun acum n dubiu baza istoric# a Bibliei. Asemenea descoperiri continu# s# verifice inspira"ia divin# a Cuvntului lui Dumnezeu. Dup# cum a spus Pavel: Toat# Scriptura este nsuflat# de Dumnezeu !i de folos ca s# nve"e, s# mustre, s# ndrepte, s# dea n"elepciune n neprih#nire, pentru ca omul lui Dumnezeu s# fie des#vr!it !i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun# (2 Timotei 3:16-17). n numerele viitoare ale revistei Ve"tile Bune (The Good News) vom prezenta mai multe dovezi arheologice care confirm# relatarea biblic#. GN
- 17 -
Sec"iunea No. 4
Arheologia !i Cartea Exodului: Ie!irea din Egipt

De Mario Seiglie
Partea ntia
n numerele anterioare ale revistei Ve"tile Bune (The Good News) am examinat mai multe
descoperiri arheologice care ilumineaz# p#r"i ale c#r"ii Geneza. n num#rul acesta vom continua explorarea descoperirilor care ilumineaz# relat#rile biblice, concentrndu-ne pe Exodul, a doua carte a Bibliei. Exodul n Englez# deriv# din Latin# !i nseamn# simplu a ie!i. Cartea Exodului descrie plecarea Israeli"ilor din Egipt, un eveniment deosebit printr-o lupt# extraordinar# ntre doi oponen"i inegali. Pe de o parte a fost o na"iune de sclavi asupri"i !i pe de alta cea mai puternic# na"iune din Orientul Mijlociu, dac# nu din lume, din vremea aceea. Privit# strict din punct de vedere material, !ansele n aceast# lupt# dintre Israel !i Egipt au fost a!ezate mpotriva Israelului. Ce a g#sit arheologia cu privire la Exodul !i vremea Israeli"ilor n Egipt? Oamenii de !tiin"# au f#cut mai multe descoperiri semnificative care fac partea aceasta a Bibliei s# fie plin# de via"#. C"r"mid"ria Egiptean" n cartea Exodului i vedem pe Egipteni for"ndu-i pe Israeli"i s# construiasc# ora!e mari pentru Faraon. $i au pus peste ei ispr#vnicei, ca s#-i asupreasc# prin munci grele. Astfel a zidit el cet#"ile Pitom !i Ramses, ca s# slujeasc# de hambare lui Faraon (Exodul 1:11). Cei mai mul"i dintre noi cunosc ceva despre piramidele egiptene, care au fost construite din piatr#. Dar nu toate piramidele egiptene au fost f#cute din piatr#; c#r#mida a fost materialul principal de construc"ie folosit la "ar#. (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] noteaz# c# prin toat# istoria Egiptului c#r#mida uscat# la soare a fost materialul de construc"ie principal. Piatra a fost rezervat# pentru temple !i alte construc"ii monumentale (vol. 1, p. 546). Deci egiptenii au avut nevoie de milioane de c#r#mizi, !i Israeli"ii au trebuit s# munceasc# mult !i din greu ca s# satisfac# cerin"a. Egiptenii Le-au f#cut via"a amar# prin lucr#ri grele de lut !i c!r!mizi, !i prin tot felul de lucr#ri depe cmp (Exodul 1:14), accentuarea ad#ugat# peste tot). Cnd Moise !i Aron i-au spus Faraonului c# Dumnezeu voia ca poporul S#u, Israeli"ii, s# numai munceasc# !i s# observe un Festival religios n de!ert, Faraonul s-a mniat. n loc s# ia aminte, el le-a crescut volumul de munc#: $i chiar n ziua aceea, Faraon a dat urm#toarea porunc# ispr#vniceilor norodului !i logofe"ilor: S# nu mai da"i poporului paie ca mai nainte pentru facerea c#r#mizilor; ci s# se duc# singuri s# strng# paie (Exodul 5:6-7).
Porunca aceasta crud# a ad#ugat la sarcinile deja foarte grele ale Israeli"ilor. Sclavii Israeli"i trebuiau s# se duc# pe cmp s# adune paie s# amestece cu n#molul. Am#nuntul biblic despre folositul paielor n c#r#mid#rie este neclar unora. Cum, se ntreab# ei, poate ad#ugarea de paie ca ingredient s# fac# mai tari c#r#mizile? n Egipt, combina"ia de paie-n#mol a fost folosit# n mod obi!nuit ca s# nt#reasc# blocurile de cl#dit. De asemenea a prevenit c#r#mizile de a cr#pa sau a-!i pierde forma. Cercet#torii moderni au f#cut experien"e care au ar#tat c# atunci cnd paiele sunt amestecate cu n#molul, c#r#mizile care rezult# sunt de trei ori mai tari dect cele f#r# paie. Lichide n paie produc acid humic !i nt#resc c#r#mizile (Gerald Vardaman, Arheologia "i Cuvntul Viu [Archeology and the Living Word], 1966, p. 37). Pn# ast#zi, dup# mii de ani, monumentele din c#r#mizi de n#mol nc# stau n picioare n Egipt. Cele 10 calamit"#i Egiptologia a iluminat n"elegerea noastr# a descrierii Bibliei a calamit#"ilor care au lovit Egiptul !i care au condus la plecarea Israeli"ilor din "ar#. Egiptenii au fost un popor religios. Ei au avut zei pentru fiecare lucru !i au ncercat cu scrupulozitate s#-i mul"umeasc#. Ei au avut 39 de zei principali, mul"i dintre ei descri!i n arta egiptean# ca corpuri sau capete de animale. n templele egiptene, preo"ii aveau grij# de multe feluri de animale sfinte care reprezentau zeit#"ile. ntr-un aspect ie!irea Israeli"ilor din Egipt a fost o confruntare ntre Dumnezeul adev#rat, Yahweh, !i zeii fal!i ai "#rii. Va elimina orice dubiu din mintea Israeli"ilor de cine era Dumnezeul adev#rat !i care era religia adev#rat#. Dumnezeu a inten"ionat nu numai s#-$i scoat# poporul din Egipt, dar s# descurajeze !i nchinarea la presupu!ii zei puternici ai Egiptului. El a f#cut aceasta foarte clar cnd i-a spus lui Moise: n noaptea aceea, Eu voi trece prin "ara Egiptului, !i voi lovi pe to"i ntii-n#scu"i din "ara Egiptului, dela oameni pn# la dobitoace; !i voi face judecat# mpotriva tuturor zeilor Egiptului; Eu sunt Domnul (Exodul 12:12). Mai trziu, n Numere 33:4, citim c# Domnul f#cuse chiar !i pe dumnezeii lor s# simt# puterea Lui. Dumnezeu a ndreptat fiecare dintre cele 10 calamit#"i mpotriva zeilor egipteni care , dup# cum se credea, aveau controlul unui aspect al naturii. Calamit#"ile au reprezentat, colectiv, o demonstra"ie dramatic# att pentru Israeli"i ct !i pentru Egipteni c# dumnezeii lor erau fal!i; ei erau f#r# putere s# vin# n ajutorul nim#nui care i-ar fi implorat. Un calendar egiptean din antichitate dezv#luie numeroase s#rb#tori dedicate zeilor att de multe nct s-ar p#rea c# nu r#mneau multe zile lucr#toare n cursul anului. Cnd Moise i-a spus Faraonului c# Israel ar pleca pentru cteva zile s# celebreze o s#rb#toare pentru Dumnezeu, Faraonul a fost foarte indignat: Faraon a r#spuns: Cine este Domnul, ca s# ascult de glasul Lui, !i s# las pe Israel s# plece? Eu nu cunosc pe Domnul, !i nu voi l#sa pe Israel s# plece.Moise !i Aaron, pentru ce abate"i poporul de la lucrul lui? Pleca"i la lucr#rile voastre (Exodul 5:2, 4). n aparen"# Faraonul a crezut c# Israeli"ii se bucurau de destul timp liber, deci le-a refuzat cererea. Observnd nd#r#tnicia Faraonului, Dumnezeu a ac"ionat. Calamit"#ile mpotriva zeit"#ilor Prima calamitate a fost ndreptat# la resursa cea mai venerabil# !i valoroas# a civiliza"iei Egiptene puternicul fluviu Nil, mpreun# cu zeii pe care egiptenii i asociau cu el.
Aprovizionarea cu alimente a Egiptului depindea de inunda"iile Nilului, la fel ca !i depozitele de n#mol care s# refac# fertilitatea solului. Uneori, ca n zilele lui Iosef, dac# Nilul nu se rev#rsa peste malurile sale rezulta n foamete. Deci egiptenii se rugau cu regularitate zeilor lor pentru o abunden"# de ap#. Prima calamitate a f#cut apa de neb#ut !i putrid#. Pe!tii, o surs# de valoare de alimentare, au pierit. Egiptenii contau pe zei"a Hapi a Nilului, !i pe puternicul Osiris, ca s# protejeze Nilul. Nu a rezultat nimic din tot zgomotul !i rug#ciunile egiptenilor ca zeii lor s# purifice Nilul. Numai cnd Moise !i Aaron s-au rugat adev#ratului Dumnezeu s-au remprosp#tat apele. Totu!i, Faraonul a r#mas mndru. El a crezut c# o gr#mad# de zei puternici a!teptau s#-l serveasc#; ntr-adev#r, nsu!i Faraonul era considerat ca zeu de cei mai mul"i dintre egipteni. A doua calamitate a "intit la una dintre creaturile pe care egiptenii o asociau cu Nilul. Egiptenii se nchinau broa!telor sub forma lui Heqt, statuia c#ruia purta capul unei broa!te. Zeul acesta era simbolul unor recolte bune !i binecuvnt#ri n via"a de apoi. Egiptenii au observat c#, atunci cnd Nilul atingea un anumit nivel !i se rev#rsa, broa!tele erau din abunden"#. Prezen"a lor era un semn al unor recolte bogate !i control bun al insectelor. Un Nil jos, cu pu"ine broa!te, nsemna lips# de n#mol, recolte s#race !i multe insecte. Heqt, zeul broa!telor, se presupunea c# controla popula"ia broa!telor. Cnd a doua calamitate a produs prea multe broa!te, li s-a p#rut egiptenilor c# zeul care le guverna le pierduse controlul. Nici o cantitate de rug#ciuni sau mirodenii nu au putut s# modifice situa"ia. Numai cnd a intervenit Dumnezeul adev#rat au disp#rut broa!tele !i criza s-a terminat. Calamit#"ile a treia !i a patra au prezentat un alt zeu favorit al egiptenilor, Kheper, zeul scarabeu, reprezentat de gndac !i alte insecte. Imaginea zeului scarab apare adesea pe amulete. Cultul mu!telor, !i n special al gndacilor, a fost o parte important# din religia egiptean# antic# (Jamieson, Fausset !i Brown, Comentarii exegetice ale Bibliei [Exegetical Commentary of the Bible], vol. 1, p. 67). Diferite feluri de gndaci erau venerate n Egipt; ntre care au fost gndacul de b#legar [care] a devenit emblema nvierii !i a existen"ei ve!nice (Dic#ionarul traduc!torului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], Vol. 4, p. 258). Cnd un nor de pureci !i "n"ari !i mu!te de cai a n"epat popula"ia, magicienii cur"ii l-au implorat pe zeul insectelor s# le controleze, dar degeaba. Numai cnd Faraonul l-a nduplecat pe Moise s#-l roage pe Dumnezeul Israelului s# elimine parazi"ii ace!tia, s-a stins calamitatea. Taurul sfnt Calamitatea urm#toare a afectat vitele, pe care egiptenii le considerau s# fie sub controlul lui Apis, zeul taur, !i Hathor, zei"a mam# ar#tnd ca o vac#. Taurul era considerat sfnt. Cnd taurul ntr-un templu murea, era mumificat !i ngropat cu mare pomp#. Calamitatea a cincea a lovit n modul acesta de nchinare. $i Domnul a f#cut a!a, chiar de a doua zi. Toate turmele Egiptenilor au pierit, dar n-a pierit nici o vit# din turmele copiilor lui Israel (Exodul 9:6). Nici o cantitate de rug#ciune p#gn# nu a putut schimba rezultatul. Dup# aceea a venit calamitatea bubelor, pe care egiptenii au crezut c# le pot vindeca recurgnd la zeul lor de medicin#, Imhotep, un doctor egiptean legendar care a ajuns s# fie venerat. Ei de asemenea l venerau pe Thoth, zeul vr#jitoriei !i al vindec#rii. Dar din nou, n cazul acesta, bubele nu au disp#rut. $i mai r#u, vr#jitorii cur"ii care le-au c#utat pe zeit#"ile acestea au fost ei n!i!i acoperi"i de pestilen"#: Vr#jitorii nu s-au putut ar#ta naintea lui Moise, din pricina bubelor; c#ci bubele erau pe vr#jitori, ca !i pe to"i Egiptenii (versul 11).
- 20 -
Din nou, Faraonul, !i al"i egipteni, l-au rugat pe Moise ca Dumnezeu s# ndep#rteze !i problema aceasta. Puterea lui Dumnezeu ca s# elimine calamitatea aceasta a servit ca martor nu numai pentru egipteni !i Israeli"i, dar !i restului lumii. Dumnezeu i-a spus Faraonului: Dar team l#sat s# r#mi n picioare, ca s# vezi puterea Mea, !i Numele Meu s# fie vestit n tot p#mntul (versul 16). M#rturia aceasta r#mne cu noi pn# ast#zi prin relatarea Bibliei. Calamit#"ile a !aptea !i a opta au lovit n recolta Egiptului. Mai nti, o furtun# teribil# de pietre a lovit recolta, dup# care hoarde de l#custe au completat distrugerea. Recolta a fost presupus s# fie p#zit# de Seth, zeul recoltei, !i a fost la bun# voia lui Nut, zei"a cerului, s# previn# dezastrele naturale. Totu!i rug#min"ile egiptenilor au c#zut pe urechi surde. Faraonul !i termina zeii care s#-i protejeze poporul. Dumnezeu love!te pe cel mai puternic Ultimele dou# calamit#"i au fost ndreptate asupra celor mai puternici zei ai egiptenilor, Ra zeul principal, reprezentat de soare, !i nsu!i Faraonul. Egiptenii au crezut c# Ra ar fi fost sursa vie"ii, aducnd lumin# !i c#ldur# pe p#mnt. Calamitatea a noua a adus trei zile f#r# lumina soarelui. ntunericul a fost att de profund spune Scriptura, nct chiar !i l#mpile nu l-au putut p#trunde. Moise !i-a ntins mna spre cer; !i a fost ntuneric bezn# n toat# "ara Egiptului, timp de trei zile. Nici nu se vedeau unii pe al"ii, !i nimeni nu s-a sculat din locul lui timp de trei zile. Dar, n locurile unde locuiau to"i copiii lui Israel, era lumin# (Exodul 10:22-23). n ciuda rug#ciunilor !i a implor#rilor pe care egiptenii trebuie s# le fi oferit lui Ra, zeul soarelui nu a f#cut nimic. Ultimul zeu, n mare nevoie de a fi umilit, a fost nsu!i Faraonul, care se presupunea s# fie descendent din Ra. Zeii patroni ai Faraonului au fost Osiris, judec#torul mor"ilor, !i Horus, zeul luminii. Venera"ia egiptenilor pentru faraoni !i-a g#sit expresia n construc"ia, pentru conduc#torii lor, de mari piramide ca morminte. A zecea calamitate a lovit chiar pe vl#starul zeului om al egiptenilor. nsu!i Faraonul a fost f#r# putere s# opreasc# moartea primului s#u n#scut fiu, care era urm#torul n linia de domnie demn de venera"ia egiptenilor. La miezul-nop"ii, Domnul a lovit pe to"i ntii n#scu"i din "ara Egiptului, dela ntiul-n#scut al lui Faraon, care !edea pe scaunul lui de domnie, pn# la ntiul-n#scut al celui nchis n temni"#, !i pn# la to"i ntii-n#scu"i ai dobitoacelor (Exodul 12:29). Cu to"i zeii s#i neputincio!i umili"i, marele Faraon n sfr!it s-a nmuiat, !i Exodul copiilor lui Israel a nceput. n numerele viitoare ale revistei Ve"tile Bune [The Good News] vom prezenta mai multe dovezi arheologice care s# ilumineze relatarea istoric# a c#r"ii Exodul. GN
- 21 -
Sec"iunea No. 5
Arheologia !i cartea Exodului: Ie!irea din Egipt

De Mario Seiglie
Partea Doua
n numerele anterioare, revista Ve"tile Bune [The Good News] a examinat descoperirile
arheologice care au iluminat p#r"i ale c#r"ilor Geneza !i Exodul. n num#rul acesta vom continua explorarea noastr# a descoperirilor care ne ajut# s# n"elegem alte aspecte ale relat#rii Exodului, ncepnd cu incidentul Israeli"ilor nchinndu-se vi"elului de aur. Vi#elul de aur Dup# ce au trecut Marea Ro!ie, Israeli"ii !i-au continuat drumul spre Muntele Sinai. Povestea ob"inerii de c#tre Israel a unui vi"el de aur pentru nchin#ciune a fost pentru mult timp pus# la ndoial# de oamenii de !tiin"# seculari. Ei au observat c# venerarea taurului a fost obi!nuit# att n Egipt ct !i n Canaan, dar nu venerarea vi"elului. Totu!i, n 1991 s-a g#sit statuia unui vi"el de argint ntr-o s#p#tur# a vechiului A!kelon pe coasta Israelului. Autorit#"ile dateaz# vi"elul acesta la mai mult de 100 de ani naintea Exodului. Cnd Aaron a strigat poporului, Israele! iat# dumnezeul t#u, care te-a scos din "ara Egiptului (Exodul 32:4), el a !tiut foarte bine ct de popular era venerarea vi"elului. Patru secole mai trziu, aproape acelea!i cuvinte au fost rostite de Regele Jeroboam cnd a f#cut doi vi"ei de aur !i a spus poporului, Israele! Iat# Dumnezeul t#u care te-a scos din "ara Egiptului (1 Regi 12:28). n Biblical Archeology Review, un articol extins asupra descoperirii vi"elului de argint, observ#: Vi"elul de Aur venerat la poalele Muntelui Sinai de Israeli"ii ner#bd#tori (Exodul 32) s-ar fi putut asem#na cu statueta aceasta (de argint) (martie-aprilie 1991, p. 1). Mncatul prepeli#elor n timpul anilor lor n pustiu Israeli"ii s-au plns lui Dumnezeu c# nu au avut dect manna de mncare: Adun#turii de oameni, cari se aflau n mijlocul lui Israel, i-a venit poft#, ba chiar !i copiii lui Israel au nceput s# plng#, !i s# zic#: Cine ne va da carne s# mnc#m? Ne aducem aminte de pe!tii pe cari-i mncam n Egipt, !i cari nu ne costau nimic, de castrave"i, de pepeni, de praji, de ceap# !i de usturoi. Acum ni s-a uscat sufletul: nu mai este nimic! Ochii no!tri nu v#d dect mana aceasta (Numere 11:4-6). Lista aceasta cuprinde una dintre cele 10 plngeri principale ale Israeli"ilor mpotriva lui Dumnezeu !i a lui Moise (Numere 14:22). Dumnezeu a hot#rt s# le dea oamenilor ceea ce ceruser#: S# spui poporului: Sfin"i"i-v# pentru mine, !i ave"i s# mnca"i carne, fiindc# a"i plns n auzul Domnului, !i a"i zis: Cine ne va da carne s# mnc#m? C#ci noi o duceam bine n Egipt! Domnul v# va da carne, !i ve"i mnca. Ave"i s# mnca"i carne, nu o zi, nici dou# zile,
nici cinci zile, nici zece zile, nici dou# zeci de zile, ci o lun# ntreag#, pn# v# va ie!i pe n#ri, !i v# ve"i scrbi de ea, pentruc# n-a"i ascultat de Domnul care este n mijlocul vostru, !i pentruc# a"i plns naintea Lui, zicnd: Pentru ce am ie!it noi oare din Egipt? (Numere 11:18-20). Ziua urm#toare prepeli"e s-au cobort pe tab#ra Israeli"ilor la o grosime de 12 inch (30 de cm.). P#s#rile acestea au fost obi!nuite n epoca biblic# !i r#mn la fel n Orientul Mijlociu. Ele sunt p#s#ri migratoare care zboar# la sfr!itul verii europene n peninsula Sinai, unde r#mn pentru !ase luni. Prepeli"a lumii vechio pas#re s#lbatic# mic#, cu pete maro, lung# de cca 18 cm (7 inch), este singurul membru al sub-familiei [fazanului]care este migratoare. C#ile de migrare sunt din sudul Europei, de-a lungul coastei de est a Mediteranei, prin peninsula Sinai, n Arabia !i Africa de Vest. Prepeli"ele c#l#toresc spre sud vara trziu !i spre nord prim#vara devreme (timpul exodului Israelului din Egipt)Att de recent ct primele decade ale secolului 20, prepeli"ele migratoare erau omorte de egipteni la o rat# de dou# milioane anual; n 1920 a fost nregistrat# o ucidere de trei milioane (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1988,vol. 4, pp. 4-5). Minunea lui Dumnezeu a fost s# aduc# prepeli"ele la tab#ra Israeli"ilor !i s# le depoziteze exact acolo n num#r enorm. Dovada profetului Balaam Cnd Israeli"ii !i-au nceput ultima c#l#torie n %ara Promis#, ei au trecut prin "ara Amoni"ilor aproape de teritoriul Moabilor. Ei aveau nevoie s# traverseze prin regiunea aceasta ca s# intre n Canaan pe calea Jerichoului. Dar regele Balac al Moabilor a refuzat s#-i lase pe Israeli"i s# intre n pace. El a recurs la un faimos profet p#gn al epocii, Balaam, ca s#-i mpiedice de a intra n "ara sa. El a trimis soli la Balaam, fiul lui Beor, la Petor pe Ru (Eufrat), n "ara fiilor poporului s#u, ca s#-l cheme, !i s#-i spun#: Iat#, un popor a ie!it din Egipt; acopere fa"a p#mntului, !i s-a a!ezat n fa"a mea. Vino, te rog, s#-mi blestemi pe poporul acesta, c#ci este mai puternic dect mine; (Numere 22:5). Se pare c# faima lui Balaam a fost att de mare nct un rege Moabat ar fi pl#tit o sum# considerabil# pentru serviciile sale. n 1967 arheologii s#pnd ruinele dela Deir Alla, un vechi ora! Amonit, pe malul de Est al Iordanului, au g#sit o inscrip"ie care a men"ionat pe Balaam fiul lui Beor. Cele 16 rnduri ale unei inscrip"ii incomplete pe un perete s-au dovedit a fi o parte dintr-o profe"ie a lui Balaam, ntr-un limbaj asem#n#tor cu cel nregistrat n Numere. Biblia descrie nemul"umirea lui Dumnezeu cu Balaam. ntr-o noapte, n vis, Dumnezeu i-a interzis s#-i blesteme pe Israeli"i. Dezam#git, le-a spus mesagerilor Moabi c# nu-i poate ajuta. Balaam s-a sculat diminea"a, !i a zis c#peteniilor lui Balac: Duce"i-v# napoi n "ara voastr#, c#ci Domnul nu vrea s# m# lase s# merg cu voi (versul 13). Mai trziu Dumnezeu l-a for"at pe Balaam s# prezic# binecuvnt#rile !i victoriile Israelului Balaam !i-a rostit proorocia, !i a zis: Iat# ce zice Balaam, fiul lui Beor, Omul cu ochii deschi!i, Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce vede vedenia Celui Atotputernic, Cel ce cade cu fa"a la p#mnt, !i ai c#rui ochi sunt deschi!i: Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove! Locuin"ele tale, Israele! Ele se ntind ca ni!te v#i, Ca ni!te gr#dini lng# un ru, Ca ni!te copaci de aloe pe cari i-a s#dit Domnul, Ca ni!te cedri pe lng# ape. Apa curge din g#le"ile lui, $i s#mn"a lui este udat# de ape mari. mp#ratul lui se nal"# mai pe sus de Agag, $i mp#r#"ia lui ajunge puternic#. Dumnezeu l-a scos din Egipt, T#ria lui este ca a bivolului pentru el. El
nimice!te neamurile cari se ridic# mpotriva lui, Le sfarm# oasele, !i le pr#p#de!te cu s#ge"ile lui (Numere 24:3-8). Curnd dup# evenimentele acestea Balaam, lacom dup# bani (2 Petre 2:15), i-a ajutat pe Moabi s#-i duc# pe Israeli"i n ispit# s# p#c#tuiasc#. Nu e de mirare c# el a pierit dup# nfrngerea Moabilor !i a Medianilor (Numere 31:8). Textul restaurat descoperit la Deir Alla cite!te: Inscrip"ia lui Balaam, fiul lui Beor, omul care a fost un clar v#z#tor al zeilor. Iat#, zeii au venit la el noaptea !i i-au vorbit. Conform cu cuvintele acestea ei i-au zis astfel lui Balaam, fiul lui Beor: A ap#rut ultima flac#r#, a ap#rut un foc de pedeaps#! $i Balaam s-a sculat diminea"a !i nu a putut s# m#nnce !i a plns cu hohote. $i a venit poporul la el !i i-au spus lui Balaam, fiul lui Beor: Dece "ii post !i dece plngi? $i el le-a zis: Sta"i jos! V# voi ar#ta ct de mare este calamitatea! $i veni"i s# vede"i faptele zeilor!. Cuvintele acestea sunt uimitor de asem#n#toare n am#nunt cu relatarea biblic#. Se pare c# amintirea a ceea ce s-a ntmplat acestui profet a r#mas n amintirea Amoni"ilor !i a fost nregistrat# n versiunea lor. Arheologul Andre Lemaire, care a pus mpreun# scrierea incomplet#, a scris: Inscrip"ia dela Deir Alla, dateaz# aproape de mijlocul secolului al optulea B.C. !i scrisul pe perete a ceeace ar mai fi fost un fel de centru de nv#"#mnt religios, este foarte probabil cel mai timpuriu exemplu existent al unui text profetic. Personajul principal al textului dela Deir Alla este proorocul Balaam, fiul lui Beor, cunoscut nou# din relatarea din Numere (Biblical Archeology Review, septembrie-octombrie, 1985, p.39). Aici avem o alt# figur# care nu poate fi dezmin"it# ca legend#. Calea din Egipt O alt# surs# de controvers# scolastic# este calea luat# de Israeli"i pentru a intra n Tara Promis#. Biblia este foarte precis# n lista ei de locuri de-a lungul stagiului ultim a c#ii Exodului luat de Israeli"i n drumul lor spre %ara Promis#. Totu!i, ns#!i precizia aceasta a f#cuto s# fie cel mai vulnerabil# criticii unor oameni de !tiin"#. Multe din locurile n chestiune, spun ei, nici nu au existat cnd se spune c# a avut loc Exodul (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1994, p. 5). Totu!i s-au g#sit n monumentele Egiptene trei liste ar#tnd chiar calea luat# de Israeli"i ca s# intre n Canaan. Numere 33:45-49 descrie pe Israeli"ii trecnd prin Iie-Abarim, DibonGad, Almon-Diblataim, !i muntele Nebo. Au pornit dela mun"ii Abarim, !i au t#b#rt n cmpia Moabului, lng# Iordan, n fa"a Ierihonulu. Ruta luat# de egipteni ca s# supravegheze regiunea aceasta, pe care ei au guvernat-o pentru multe secole, include opt locuri, din care !ase apar n aceea!i secven"# men"ionat# n Numere 33: Melah, Iie-Abarim, Heres-Hareseth (men"ionat numai n Judec#tori 8:13), Dibon, Abel !i Iordan. Charles Krahmalkov, un profesor de limbi ale vechiului Orient Apropiat, vorbe!te despre acurate"a relat#rii biblice: Pe scurt, povestea Bibliei a invaziei Transjordaniei care a deschis drumul pentru cucerirea ntregii Palestine este spus# pe un fond care este istoric precis. Calea invaziei Israelite descris# n Numere 33:45-50 a fost de fapt un drum egiptean oficial, cu mare trafic (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie, 1994, p. 58). Astfel, arheologia, n ciuda criticii scolastice, confirm# o alt# parte a istoriei biblice. GN
- 24 -
Marea Ro!ie sau Marea Algelor? Pentru

mul"i ani oamenii de !tiin"# au fost n dezacord asupra identit#"ii m#rii pe care au trecut-o Israeli"ii !i astfel locul nec#rii armatei Faraonului. Au fost propuse trei c#i pentru Exod !i ele continu# s# fie dezb#tute. Unii cred c# drumul Israeli"ilor a dus prin nordul coastei !i c# marea pe care au trecut-o a fost o parte din lacul Sirbonis, un bra" sau o lagun# a Mediteranei, dup# trecerea c#reia s-au ntors spre sud n Peninsula Sinai. Al"ii au adoptat ideea c# Israeli"ii au luat o cale central# !i au trecut un lac, pu"in adnc, n nordul M#rii Ro!ii numit Marea Algelor. Termenul n ebraic# este yam suph. Yam nseamn# mare, !i suph este crezut n general s# nsemne stuf, trestie sau posibil alg# marin#. De aceea unele versiuni ale Bibliei o numesc Marea de alge sau Marea Algelor n loc de Marea Ro!ie (vezi Exodul 15:4 n Versiunea Revizuit# Standard [Revised Standard Bible], Noua Biblie American# [New American Bible] !i Biblia Ierusalemului [Jerusalem Bible]). Unii oameni de !tiin"# prefer# traducerea Marea Algelor, observnd c# lacurile la nord de Marea Ro!ie sunt pline cu alge. Ei de obicei desemneaz# unul din aceste ape pu"in adnci ca locul trecut de Israeli"i, dar spun c# egiptenii, cu carele lor grele, s-au mpotmolit !i cumva s-au necat. Al"i oameni de !tiin"# prefer# o rut# la sud, indicnd spre eviden"# care ei cred c# demonstreaz# c# yam suph poate s# nsemne marea la sfr!itul lumii, cum cred unii c# ar fi fost. Profesorul de teologie Bernard F. Batto spune: Ceea ce noi numim Marea Ro!iea fost privit# de cei din antichitate ca marea dela sfr!itul lumii. Suficient de interesant, Grecii au aplicat numele de Marea Ro!ie nu numai M#rii Ro!ii a noastre dar !i oceanului Indian !i, mai trziu, cnd lThe Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc
au descoperit, golfului Persic Yam suph a ajuns s# se refere la Marea Ro!ie pentru c# la fel ca alte popoare antice, Israeli"ii nu au f#cut distinc"ie ntre Marea Ro!ie !i oceanele de mai departe din sud. Pentru gndirea lor, Marea Ro!ie yam suph a fost marea dela sfr!itul lumii (Biblical Archeological Review, iulie august, 1984, p. 59). n alte referin"e biblice, yam suph nseamn# Marea Ro!ie sau bra"ele sale, Golful de Suez !i Golful Aqaba. n 1 Regi 9:26 citim: mp#ratul Solomon a mai f#cut !i cor#bii la E"ion-Gheber, lng# Elot, pe "#rmurile m#rii Ro!ii, n "ara Edomului. Dac# aceasta era un lac ml#!tinos aproape de Egipt, acesta ar fi fost cu siguran"# un loc straniu pentru Solomon s#-!i construiasc# marea sa flot#. Dar cartografii !tiu c# Elot este un post n col"ul cel mai de nord al golfului Aquaba. Observ# de asemenea Numere 33, care men"ioneaz# popasurile f#cute de Israeli"i n pustiul din Sinai. Dup# trecerea m#rii, ei !i-au f#cut tab#r# n Marah lng# Elim, $i Au pornit din Elim, !i au a!ezat tab#ra lng# marea Ro!ie [yam suph] (versul 10). Cum au putut ei s# treac# o mare de alge !i, dup# multe zile de c#l#torit, nc# s# fie a!eza"i lng# aceea!i mare de alge? Nici un corp de ap# din regiune, cu excep"ia M#rii Ro!ii nu ar fi putut s# fie destul de mare pentru Israeli"i ca s# fi c#l#torit att de mult !i nc# s#-i fie aproape de coast#. Alte referin"e care sus"in Marea Ro!ie sunt Numere 21:4 !i Ieremia 49:21. Ce rut# au luat Israeli"ii !i la ce punct au traversat ei marea? Nu putem !ti cu siguran"#. Totu!i, un autor al mai multor lucr#ri asupra istoriei biblice ofer# perspectiva aceasta: Trecerea Israelului nu poate fi explicat# ca o trecere printr-o mla!tin#. A necesitat un act m#re" al lui Dumnezeu, un act a!a de important att n
- 25 -
scop ct !i n semnifica"ie nct, pentru totdeauna dup# aceea n istoria Israelului, a fost paradigma conform c#reia a fost m#surat# toat# munca sa de izb#vire !i
mntuire (Eugene Merrill, mp!r!#ia Preo#ilor [Kingdom of the Priests], Baker Book House, Grand Rapids, 1987, p.66). GN -- Mario Seiglie
- 26 -
Sec"iunea 6
Arheologia !i Cartea lui Iosua: Cucerirea

de Mario Seiglie
n numerele anterioare ale revistei Ve"tile Bune (The Good News) am examinat descoperiri
arheologice care au aruncat lumin# pe por"iuni ale c#r"ilor biblice Genesa, Exodul, Leviticul, Numere !i Deuteronom. n num#rul acesta continu#m seria, concentrndu-ne pe cartea lui Iosua, care consemneaz# intrarea Israelului n %ara Promis#. Dup# ce au pribegit pentru 40 de ani n de!ert, Israeli"ii au fost n sfr!it l#sa"i s# treac# rul Iordan !i s# intre n %ara Promis#. Moise era aproape de moarte, !i Dumnezeu i-a spus: Iat# c# se apropie clipa cnd vei muri. Cheam# pe Iosua, !i nf#"i!a"i-v# n cortul ntlnirii. Eu voi da poruncile Mele. (Deuteronom 31:14). Curnd dup# aceea, Iosua a fost numit noul conduc#tor, iar Moise a murit pe vrful Muntelui Nebo (Deuteronom 34:1, 5). Astfel ncepe istoria cuceririi Israelite a Canaanului. Date controverse despre Jericho Ierihonul era nchis "i nt!rit de teama copiilor lui Israel. Nimeni nu ie"ea din el "i nimeni nu intra n el (Iosua 6:1). Primul ora! ntmpinat de Israeli"i a fost Ierihonul. Conform eviden"ei arheologice, este una din a!ez#rile cele mai vechi din lume. Ct de exact# este descrierea biblic# a distrugerii Ierihonului? ntrebarea a stimulat o dezbatere vie n tot secolul acesta dup# ce au avut loc mai multe excava"ii majore ale ora!ului. Prima s#p#tur# extensiv# folosind metode de tehnologie moderne a fost condus# de arheologul englez John Garstang n 1930. Dup# !ase ani de excava"ii el a raportat: ntr-un cuvnt, n toate am#nuntele materiale !i n date, c#derea Ierihonului a avut loc exact cum a fost descris# n nara"iunea biblic#. Demonstra"ia noastr# este limitat#, totu!i, de observa"iile materiale: zidurile au c#zut, zdruncinate s-ar p#rea de un cutremur, !i ora!ul a fost distrus de foc, n jurul 1400 B.C. (Ierihon "i povestea Biblic! [Jericho and the Bible Story], Minuni din trecut [Wonders of the Past], Wise, New York, 1937, p. 1222). n 1950 concluzia lui Garstang a fost respins# de un alt arheolog englez, Kathleen Kenyon. Ea a plasat distrugerea acestui nivel al ora!ului cu 150 de ani mai devreme dect timpul lui Iosua !i a fost convins# c# nu a existat nici un ora! din secolul XV pe care el s#-l cucereasc#. Argumentul acesta a dat suport multor oameni de !tiin"# care au eliminat ideea ca fiind un mit. Expertul arheolog !i de cioburi de ceramic# Bryant Wood, a observat: Oamenii de !tiin"# au
respins nregistrarea biblic# ca tot att de mult folclor !i retoric# religioas#. $i aici chestiunea s-a oprit pentru ultimii 25 de ani (Biblical Archeology Review, martie aprilie, 1990, p.49) Eviden#a examinat" !i evaluat" Din nefericire, Kathleen Kanyon a murit nainte ca munca ei s# poat# fi publicat#, f#cnd dificil# evaluarea cu aten"ie a rapoartelor ei. Cincisprezece ani mai trziu au fost publicate descoperirile ei, !i i-a revenit lui Bryant Wood sarcina de a le revizui metodic. Dup# ce i-a studiat lucr#rile !i lund n considerare noile descoperiri, concluzia lui uimitoare a fost c# Kenyon fusese complet gre!it# asupra datei c#derii Ierihonului. El a g#sit o corela"ie direct# ntre eviden"a arheologic# !i raportul biblic. Ce a condus la o asemenea schimbare? Mai nti a fost folosirea unei metode care nu fusese descoperit# n zilele lui Kenyon datarea radioactiv#. Cnd o bucat# de c#rbune dintr-un ora! ars a fost examinat# cu metoda carbon-14 n general demn# de ncredere pentru materialele pn# la 4000 de ani vechime a calculat data de 1410 B.C., aproape exact timpul cuceririi !i arderii Ierihonului a!a cum fusese determinat prin cronologia biblic#. (Conform cu 1 Regi 6:1, templul lui Solomon a fost inaugurat 480 de ani dup# Exod, ceea ce ar plasa evenimentul acesta la aproximativ 1443 B.C.. Dup# 40 de ani n de!ert, Israeli"ii ar fi intrat n %ara Promis# n jurul 1403 B.C.). Privitor la eviden"a c# ora!ul fusese incinerat, Kenyon a g#sit un strat de cenu!# !i sf#rm#turi gros de un metru n nivelul acesta al ora!ului. Distrugerea a fost complet#, a declarat ea. Pere"ii !i pardoselile au fost nnegrite sau nro!ite de focn cele mai multe camere sf#rm#turile c#zute au fost bine arse (Excav!rile Ierihonului [Excavations at Jericho], Palestinian Exploration Quarterly; 1955, p.370). Descrip"ia aceasta a devast#rii se potrive!te cu raportul biblic al sor"ii ora!ului: Cetatea au ars-o mpreun# cu tot ce se afla n ea (Iosua 6:24). Mai mult, eviden"a include trei scarabi egipteni amulete n form# de c#r#bu! descoperite n cimitirul din#untrul ora!ului. Ace!tia au purtat numele a trei faraoni care au domnit dela 1500 la 1380 B.C. Asemenea date contrazic clar impresia lui Kenyon c# ora!ul fusese abandonat n jur de 1550 B.C. Am"nuntele biblice confirmate Al treilea tip de eviden"# a fost cantitatea neobi!nuit# de gru nmagazinat g#sit# n ruinele Ierihonului. Lucrul cel mai abundent g#sit n distrugere, n afar# de ol#rie, a spus Wood, a fost gruln zonele ei limitate de excava"ie, Kenyon a recuperat !ase bani"e de gru ntr-un singur sezon! Aceasta este unic n analele arheologiei Palestiniene. Prezen"a acestor rezerve de gru n ora!ul distrus este n ntregime consecvent# cu relatarea Biblic#. Ora!ul nu a c#zut ca rezultat al unui asediu de nfometare, cum a fost obiceiul n timpurile din antichitate. n schimb, Biblia ne spune c#, Ierihonul a fost distrus dup# numai !apte zile (Iosua 6:15, 20). Atacan"ii victorio!i n mod normal ar jefui grul valoros odat# ce au capturat ora!ul. Aceasta, bine-n"eles ar fi inconsecvent cu grul g#sit aici. Dar n cazul Ierihonului Israeli"ilor li se spusese c# Cetatea s# fie dat# Domnului spre nimicire, ea !i tot ce se afl# n ea; !i li se poruncise Feri"i-v# numai de ceeace va fi dat spre nimicire (Iosua 6:17-18). Deci Israeli"ilor li se interzisese s# ia orice prad# din Ierihon. Aceasta ar putea explica dece a fost att de mult gru
- 28 -
l#sat s# ard# cnd [ora!ul] !i-a aflat sfr!itul (Biblical Archeology Review, martie aprilie 1990, p. 56). n sfr!it, felul de ol#rie g#sit confirm# data tradi"ional# a cuceriri, pentru c# unele au un stil care a ap#rut numai n timpul perioadei 1450-1400 B.C. Wood conchide: n pofida deosebirii mele de p#reri cu concluzia principal# a lui Kenyon, eu o felicit totu!i pentru lucrul ei de teren atent !i am#nun"itMetodele ei complete de excava"ie !i raportarea am#nun"it# a descoperirilor ei, totu!i, nu s-au transferat n munca ei analitic#. Cnd eviden"a este examinat# critic, nu exist# nici o baz# pentru afirma"ia ei c# Ora!ul IV [nivelul corespunz#tor cu o distrugere violent# !i ardere a ora!ului] a fost distrus de Hicsi"i sau de Egipteni n mijlocul secolului 16 B.C.E. Ol#ria, considera"ii stratigrafice, data scarabilor !i datele Carbonului-14, toate indic# o distrugere a ora!ului n jurul sfr!itului perioadei trzii a Bronzului I, cca. 1400 B.C. Data original# a lui Garstang pentru evenimentul acesta pare s# fie cea corect#! (ibid., p. 57). Cnd revista Time a publicat un articol despre concluziile acestea noi asupra Ierihonului, eviden"a a ap#rut att de conving#toare nct scriitorii din Time au remarcat, Scor unu pentru Biblie (Michael D. Lemonick, Time, martie 5, 1990, p. 43). Descoperirea unor ruine neobi!nuite Atunci Iosua a zidit un altar Domnului, Dumnezeului lui Israel, pe muntele Ebal, cum poruncise copiilor lui Israel Moise, robul Domnului, !i cum este scris n cartea legii lui Moise: era un altar de pietre necioplite, peste cari nu trecuse ferul. Pe altarul acesta au adus Domnului arderi de tot, !i jertfe de mul"#miri (Iosua 8:30-31). Regiunea pustie a Muntelui Ebal a stat netulburat# timp de secole. n 1982 o echip# de arheologi au nceput s#-i zgrie suprafa"a. Aceasta a fost n zona Malului de Vest !i nu fusese explorat# pn# n 1967, cnd Israelul a ocupat teritoriul. Adam Zertal, un arheolog Israelit, a supraveghea excava"ia unei movile stranii aflat# pe vrful Muntelui Ebal. ncet, dup# luni de munc#, locul a nceput s#-!i dezv#luie secretele. Era o structur# dreptunghiular# f#cut# din pietre mari, net#iate, cu o ramp# conducnd spre centru. A fost o crea"ie foarte masiv#, 28 pe 24 de picioare (9 pe 8 metri) !i 9 picioare (3 metri) n#l"ime. n#untrul construc"iei se afla o umplutur# de cenu!#, pietre, p#mnt, cioburi de oale !i oase de animale. S-au g#sit mai mult de 4000 de oase de animale !i au fost trimise la un laborator pentru analiz#. La nceput Zertal a crezut c# construc"ia fusese o ferm#, dar nu avea nici u!i !i nici pardoseal#. Toate casele din perioada aceea au avut pardosele, chiar !i dac# numai p#mnt presat. Din Ierusalemul din vecin#tate a venit analiza oaselor de animale. Aproape toate din ele au fost de tauri, oi !i capre, exact animalele cerute pentru sacrificii n cartea Leviticul. Nici unul dintre oase nu a fost dela animale tipice de ferm# pe care Biblia le-a definit ca necurate cai, m#gari, porci, cini sau pisici. Dup# mai mult# examinare, acestea nu au p#rut deloc s# fie ruinele unei ferme. Ce ar fi putut s# fie? Bazat pe nc# patru ani de excava"ii, Zertal n sfr!it a completat descrierea structurii. Ilustra"ia care a rezultat a avut o asem#nare uimitoare cu specifica"iile biblice ale unui altar. Conform instruc"iunilor lui Dumnezeu, rampa de piatr# nu a avut trepte: Dac#-Mi vei ridica un altar de piatr#, s# nu-l zide!ti din pietre cioplite; c#ci cum "i vei pune dalta n piatr#, o vei png#ri. S# nu te sui la altarul Meu pe trepte, ca s# nu "i se descopere goliciunea naintea lui
(Exodul 20:25-26). Aceasta a fost o precau"ie pentru ca tunica preotului s# nu-i expun# picioarele n timp ce se urca pe altar. De asemenea, Biblia descrie un altar nconjurat de patru pere"i !i umplut complet cu p#mnt !i pietre. Deasupra acestei umpluturi se putea aprinde un foc pentru sacrificii. Aceasta a fost exact ce s-a g#sit. n jurul acestui altar Zertal a descoperit un perete mic care n aparen"# a servit ca s# contureze perimetrul unui spa"iu n care s# se adune mai mul"i oameni. El a conchis c# locul aceasta a fost prototipul unui centru de rug#ciune Israelit cu un altar !i cu un loc de adunare n aer liber. El crede c# acesta ar fi putut s# fie altarul construit de Iosua pe muntele Ebal (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1986). Conform instruc"iunilor lui Dumnezeu, Moise zisese: Dup# ce ve"i trece Iordanul, s# ridica"i pe muntele Ebal pietrele acestea, pe cari v# poruncesc azi s# le ridica"i, !i s# le tencui"i cu var. Acolo, s# zide!ti un altar Domnului, Dumnezeului t#u, un altar de pietre, peste cari s# nu treac# ferul; din pietre ntregi s# zide!ti altarul Domnului, Dumnezeului t#u. S# aduci pe altarul acesta arderi de tot Domnului, Dumnezeului t#u; s# aduci jertfe de mul"#mire, !i s# m#nnci acolo !i s# te bucuri naintea Domnului, Dumnezeului t#u (Deuteronom 27:4-7). Astfel, aici este o dovad# solid# c# poruncile lui Dumnezeu au fost ndeplinite ntocmai de Iosua. Un altar pe muntele Ebal a fost construit cu specifica"iile neobi!nuite de pietre net#iate !i o ramp# n loc de trepte. La locul acesta s-au g#sit numai r#m#!i"e de animale aprobate biblic pentru sacrificii. Numerele viitoare ale revistei Ve"tile Bune (The Good News) vor examina alte descoperiri arheologice care confirm# !i ilumineaz# istoria biblic#. GN
- 30 -
Sec"iunea No. 7
Arheologia !i Cartea Judec"torilor

de Mario Seiglie
umerele anterioare ale revistei Ve"tile Bune (The Good New) au examinat descoperirile
arheologice care ilumineaz# sec"iuni din cele cinci c#r"i ale lui Moise !i cartea lui Iosua. n num#rul acesta ne vom concentra pe un timp foarte tumultuos din istoria Israelului antic, epoca acoperit# de cartea Judec#torii. Cartea Judec#torii ncepe prin descrierea stabilirea triburilor Israelite n Canaan. B#trnul Iosua distribuise teritoriul ntre triburi. Pu"in timp mai trziu el a murit la vrsta de 110 de ani (Judec#torii 2:8). Atunci a urmat o perioad# n care b#trnii credincio!i care tr#iser# din timpul lui Iosua au guvernat Israelul. A existat un vid politic periculos. Mul"i din genera"ia tn#r#, n#scut# n "ara Canaanului, uitaser# n mare parte minunile ntmplate n timpul lui Moise !i Iosua. Tot neamul acela de oameni a fost ad#ugat la p#rin"ii lui, !i s-a ridicat dup# el un alt neam de oameni, care nu cuno!tea pe Domnul, nici ce f#cuse El pentru Israel (Judec#torii 2:10). Noua genera"ie s-a g#sit nconjurat# de mul"i Canaani"i care aderau la propria lor religie popular#. n loc s# elimine influen"a aceasta str#in#, dup# cum le poruncise Dumnezeu, n multe situa"ii Israeli"ii au coexistat simplu cu acei "innd credin"ele false. Dumnezeu i avertizase ce avea s# se ntmple dac# situa"ia aceasta era l#sat# s# continue: ngerul Domnului S'a suit din Ghilgal la Bochim, !i a zis: Eu v-am scos din Egipt, !i v-am adus n "ara pe care am jurat p#rin"ilor vo!tri c# v-o voi da. Am zis: Niciodat# nu voi rupe leg#mntul Meu cu voi !i voi s# nu ncheia"i leg#mnt cu locuitorii din "ara aceasta, ci s# le surpa"i altarele. Dar voi n-a"i ascultat de glasul Meu. Pentru ce a"i f#cut lucrul acesta? Am zis atunci: Nu-i voi izgoni dinaintea voastr#; ci v# vor sta n coaste, !i dumnezeii lor v# vor fi o curs# (Judec#tori 2:1-3). n timpul perioadei acestea de mai mult de 300 de ani, Dumnezeu a ridicat periodic judec#tori g#sim cel pu"in 12 din ei descri!i n relatarea biblic# ca s# salveze !i s# guverneze peste Israel n timp ce Israeli"ii se luptau cu popula"ia indigen# pentru controlul p#mntului. Judec#torii au domnit simultan unii cu al"ii n diferite p#r"i ale Israelului. Canaani"ii supravie"uitori au atacat adesea !i au recucerit teritoriul luat de Israeli"i. Ce ne dezv#luie eviden"a arheologic# despre epoca aceasta? O schimbare de culturi Eviden"a !tiin"ific# extensiv# arat# spre o schimbare treptat# dela o cultur# Canaanit# de cl#diri !i ol#rie la un stil cultural Israelit mai pu"in avansat.
Charles Fensham, un profesor de limbi semite, afirm# c# arheologia a ar#tat c# [n jurul] 1200 B.C. anumite ora!e din Palestina au fost distruse. Dezvolt#rile noiau fost de o cultur# mai joas# dect cea precedent#. Separarea este deci evident# !i arat# spre triburi semi nomade n procesul de a se stabili. Aceast# eviden"# este clar c# trebuie s# fie legat# de invazia triburilor Israelite (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. II, , p. 1158). Aceasta este consistent cu registrul biblic, care arat# c# Israeli"ii, sclavi n Egipt !i s#raci cultural, la nceput au ocupat pur !i simplu ora!ele Cananite existente, pe m#sur# ce le cucereau. Dumnezeu le spusese: Domnul, Dumnezeul t#u, te va face s# intri n "ara pe care a jurat p#rin"ilor t#i, lui Avraam, lui Isaac !i lui Iacov, c# "i-o va da. Vei st#pni cet#"i mari !i bune pe cari nu tu le-ai zidit, case pline de tot felul de bunuri pe cari nu tu le-ai umplut, pu"uri de ap# s#pate pe cari nu tu le-ai s#pat, vii !i m#slini pe cari nu tu i-ai s#dit. Cnd vei mnca !i te vei s#tura, vezi s# nu ui"i pe Domnul, care te-a scos din "ara Egiptului, din casa robiei (Deuteronom 6:10-12). nlocuire treptat" Cartea Judec#torii arat# c# nlocuirea aceasta a fost treptat#. Cnd Israel a fost destul de tare, a supus pe Canaani"i la un bir, dar nu i-a izgonit (Judec#tori 1:28). Cultura Canaanit# a supravie"uit mul"i ani pn# cnd a fost treptat nlocuit# de cea Israelit#. Israeli"ii tr#iser# n Egipt ca un popor nrobit, !i dup# aceea au petrecut 40 de ani ca semi- nomazi nainte de a intra n Canaan; aceasta face pu"in probabil ca ei s# fi adus un material cultural distinct n CanaanLa sfr!itul Epocii de Bronz Trziu !i nceputul Epocii de Fier, n jurul 1200 B.C., a avut loc o schimbare major# n sistemul de a!ez#ri [din Canaan] n timp ce noi nu credem c# noile a!ez#ri marcheaz# sosirea Israeli"ilor, noi suntem nc# bucuro!i s# le numim a!ez#ri Israelite. Aceasta pentru c#, dup# p#rerea noastr#, Israeli"ii fuseser# deja n "ar# de circa 200 de ani pe la 1200 B.C. !i deci au fost implica"i n schimb#rile care au avut loc la epoca aceea (John Bimson !i David Livingston, Redatarea Exodului [Redating the Exodus], Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1987, pp. 52 53). Aici, deci, este o dovad# n plus din arheologie care se pare c# confirm# relatarea biblic#. Arat# nlocuirea treptat# a culturii Canaanite de coloni!tii Israeli"i. nchinarea lui Baal !i Astartea Dup# ce genera"ia lui Iosua a murit Copiii lui Israel au f#cut atunci ce nu pl#cea Domnului, !i au slujit Baalilor. Au p#r#sit pe Domnul, Dumnezeul p#rin"ilor lor, care-i scosese din "ara Egiptului, !i au mers dup# al"i dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care i nconjurau; s-au nchinat naintea lor, !i au mniat pe Domnul. Au p#r#sit pe Domnul, !i au slujit lui Baal !i Astarteelor (Judec#torii 2:11-13). Dece tendin"a, aparent irezistibil#, de a se nchina lui Baal n loc de Yahweh? Din nou, arheologia arunc# mult# lumin# asupra religiei Canaanite !i ne ajut# s# n"elegem fascina"ia mortal# pe care practicile religioase indigene au avut-o asupra Israeli"ilor. n 1929 au nceput excava"ii la Ras $amra (ora!ul port antic Ugarit) n nordul Libanului. Lucrul acesta nc# continu#. R#m#!i"ele unui palat descoperit n primul an al s#p#turilor a oferit o bibliotec# con"innd sute de documente antice care au dat un tezaur de informa"ii asupra religiei Canaanite. Ce ne dezv#luie t#bli"ele acestea? Textul ne arat# efectul degradant al
nchin#rii acestor zeit#"i. Cu accentul lor pe r#zboi, prostitu"ia sfnt#, iubirea senzual# !i degradarea social# ce a urmat (Noul Dic#ionar al Bibliei [The New Bible Dictionary]; Tyndale House Publishers, 1982, p. 1230). nchinarea interzis" Religia p#gn# a fost ademenitoare pentru Israeli"i pentru dou# motive. Primul, nu a fost att de preten"ioas# moral ca religia biblic#. Al doilea, Israeli"ii au c#zut victime unui respect supersti"ios pentru zeii care se presupunea c# controlau "ara Canaani"ilor. Religia Canaanit# a fost foarte diferit# de cea a Israeli"ilor. Pn# acum nu s-a g#sit n cultura Canaanit# nici o dovad# a unei serii de reguli asem#n#toare cu Cele Zece PorunciA fost o ispit# mare pentru invadatorii Israeli"i s# respecte zeii existen"i locali care erau considera"i ca fiind r#spunz#tori pentru fertilitatea "#rii. n plus, nchinarea la ace!ti dumnezei a cerut mult mai pu"in dect legile !i ritualurile rigide Israelite. n consecin"#, mul"i din poporul lui Dumnezeu au c#zut acestei tenta"ii. Rezultatul a fost o dec#dere moral# treptat# a na"iunii (Enciclopedia Biblic! a lui Lion [The Lion Encyclopedia of the Bible], Lion Publishers, 1983, p.153). Recunoscnd marele pericol pentru tn#rul Israel, Dumnezeu a insistat ca poporul S#u s# distrug# fiecare aspect al religiei degenerate native. S# nu face"i ce se face n "ara Egiptului unde a"i locuit, !i s# nu face"i ce se face n "ara Canaanului unde v# duc Eu: s# nu v# lua"i dup# obiceiurile lor. S# mplini"i poruncile Mele, !i s# "ine"i legile Mele: s# le urma"i. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru (Leviticul 18:3-4). S# nu dai pe nici unul din copiii t#i ca s# fie adus jertf# lui Moloh, !i s# nu png#re!ti Numele Dumnezeului t#u. Eu sunt Domnul. S# nu te culci cu un b#rbat cum se culc# cineva cu o femeie. Este o urciuneS# nu v# spurca"i cu nici unul din aceste lucruri, c#ci prin toate aceste lucruri s-au spurcat neamurile pe cari le voi izgoni dinaintea voastr#. %ara a fost spurcat# prin ele; Eu i voi pedepsi f#r#delegea, !i p#mntul va v#rsa din gura lui pe locuitorii lui (versurile 21-25). Perversiunea sexual" ca religie Putreziciunea !i-a g#sit expresie n practici sexuale cultiste grote!ti. Lumea p#gn# a Orientului Apropiat din antichitate s-a nchinat !i a deificat actul sexual. Actul sexual !i religia au fost att de mpletite nct termenul de prea sfntul [a fost folosit] pentru prostituatele lui din cult (Un Singur Volum Comentariu al Translatorului Bibliei [Interpreters One-Volume Commentary on the Bible], Abingdon Press, 1971, p. 79). De!i am#nuntele sunt grosolane, ele dezv#luie dece interzicerile biblice contra perversiunilor Canaanite sunt att de r#spndite. Un ritual cerea dramatizarea mitului[!i] era centrat# pe activitate sexual# pentru c# ploaia atribuit# lui Baal a fost crezut# c#fertilizeaz# !i impregneaz# p#mntul cu via"# ntocmai cum a impregnat el pe Astartea, zei"a fertilit#"ii, n mit. Religia Canaanit#, de atunci, a fost n general senzual# !i chiar pervers# pentru c# necesita serviciile att a prostituatelor cultice b#rba"i ct !i a femeilor ca actori principali n dram#. Spre deosebire de cerin"a din Israel, nu a existat un templu central. Baal putea fi venerat oriunde era un loc special vizitat de prezen"a zeilor. Locurile acestea au fost la nceput pe dealuri (de unde locurile nalte) dar mai trziu au putut fi g#site n v#i !i chiar n ora!e !i or#!ele
- 33 -
(Eugene Merrill, mp!r!#ia Preo#ilor [Kingdom of the Priests], Baker Book House, 1987, pp. 160-161). Copiii sacrifica#i lui Moloc Inclus n aceste obiceiuri Canaanite a fost sacrificiul de copiii, descris n Biblie ca f#cndu-i pe copiii s# treac# prin foc lui Moloc (Ieremia 32:35). T#bli"ele dela Ras $amra l men"ioneaz# de asemenea pe Moloc. Unii dintre regii Israelului au instituit obiceiul de a sacrifica copiii mici lui Moloc. Dumnezeu, prin profetul Ieremia, a condamnat acest ritual teribil. C#ci copiii lui Iuda au f#cut ce este r#u naintea Mea, zice Domnul; !i-au a!ezat urciunile lor n Casa peste care este chemat Numele Meu, ca s-o spurce. Au zidit !i locuri nalte la Tofet, n valea Ben-Hinom, ca s#-!i ard# n foc pe fiii !i fiicele lor: lucru pe care Eu nu-l poruncisem, !i nici nu-Mi trecuse prin minte (Ieremia 7:30-31). n ora!ul fenician antic Cartagena parte din cultura Canaanit# s-au g#sit circa 20,000 de urne con"innd oseminte ale copiilor sacrifica"i. Arheologii de pe l#ca! ne-au apreciat c# Tofetul Cartaginez este cel mai mare din locurile acestea feniciene !i ntr-adev#r este cel mai mare cimitir de oameni sacrifica"i descoperit vre-o dat#. Sacrificiul de copii a avut loc aproape continuu timp de peste 600 de ani (Lawrence Stager !i Samuel Wolff, (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1984, p. 32). Kleitarchos, un Grec din secolul 3 B.C., descrie sacrificiul acesta ca nfiebntnd o statuie de bronz cu bra"ele ntinse. Copii pu!i n aceste bra"e ncinse la ro!u piereau repede. Lupta pentru inima unei na#iuni Evident, Dumnezeu nu a voit ca Israeli"ii s#-!i distrug# propriile lor odrasle. Cnd regi drep"i ca Iosua s-au suit pe tron, ei au anulat practica. mp#ratul a png#rit Tofetul n valea fiilor lui Hinom, ca nimeni s# nu-!i mai treac# fiul sau fiica prin foc n cinstea lui Moloc (2 Regi 23:10). Unii ar putea crede c# profe"ii au fost peste m#sur# de severi n condamnarea religiei Canaanite. Totu!i acum, cu dovada am#nun"it# a practicilor Canaanite descoperite de arheologi n secolul acesta, este u!or de n"eles dece profe"ii au fost att de intransigen"i. Profe"ii !i cronicarii au avut tendin"a s# fie crezu"i ca oameni, care n zelul lor pentru Yahweh !i mnia lor mpotriva religiilor str#ine, merseser# probabil prea departe, scrie un autor. Obiec"ia aceasta fusese adresat# mpotriva Bibliei pn# n ziua de aziPentru noi este acceptabil, ca o chestiune de drept, c# fiecare comunitate pe jum#tate civilizat# !i controleaz# moralitatea cet#"enilor ei. Dar n Canaan, n zilele acelea, cultul senzualit#"ii a fost privit ca o nchinare la zei, b#rba"ii !i femeile prostituate erau clasificate ca adep"i sfin"i ai religiei, r#spl#"ile pentru serviciile lor erau puse n vistierie ca daruri pentru zei. Ultimul lucru pe care erau s#-l fac# profe"ii !i cronicarii a fost s# exagereze. Ct de bine fondate au fost cuvintele lor severe a devenit n"eles bine numai dup# descoperirile dela Ras $amra Ce ispit# pentru o popula"ie simpl# de p#stori, ce tenta"ie periculoas#!... F#r# legea moral# strict#, f#r# ncrederea ntr-un singur Dumnezeu, f#r# figurile impun#toare ale profe"ilor s#i, Israel nu ar fi putut niciodat# s# supravie"uiasc# luptei acestea cu Baal, cu religia zei"ei fertilit#"ii, cu Astartea !i cu locurile nalte Werner Keller, Biblia ca istorie [The Bible as History], Bantam Books, New York, 1980, pp. 286, 289).
- 34 -
Astfel, alunecarea periodic# a Israelului n divinizarea lui Baal descris# n cartea Judec#torii este o prezentare realist#. Descrierea este sus"inut# de descoperirile arheologice care documenteaz# lupta pentru sufletul Israelului. Dumnezeu a perseverat n trimiterea mesagerilor S#i s# avertizeze poporul S#u de pericolele Baalismului. O descriere potrivit# a acestei lupte a fost ncondeiat# de Neemia: Au ajuns st#pni pe cet#"i nt#rite !i pe p#mnturi roditoare; au st#pnit case pline de tot felul de bun#t#"i, pu"uri s#pate, vii, m#slini, !i pomi roditori din bel!ug; au mncat, s-au s#turat, s-au ngr#!at, !i au tr#it n desf#t#ri, prin bun#tatea Ta cea mare. Totu!i, ei s-au r#sculat !i s-au r#zvr#tit mpotriva Ta. Au aruncat Legea Ta la spatele lor, au ucis pe proorocii T#i, cari-i rugau fierbinte s# se ntoarc# la Tine, !i s-au dedat la mari oc#ri fa"# de Tine. Atunci i-ai l#sat n minile vr#jma!ilor lor, cari i-au ap#sat. Dar, n vremea necazului lor, au strigat c#tre Tine; !i Tu i-ai auzit dela n#l"imea cerurilor, !i, n ndurarea Ta cea mare, le-ai dat izb#vitori cari i-au sc#pat din minile vr#jma!ilor lor. Cnd au avut odihn#, au nceput iar#! s# fac# r#u, naintea Ta. Atunci i-ai l#sat n minile vr#jma!ilor lor, cari i-au st#pnit. Dar, din nou au strigat c#tre Tine; !i Tu i-ai auzit dela n#l"imea cerurilor, !i, n marea Ta ndurare, i-ai izb#vit de mai multe ori (Neemia 9:25-28). Anii de nceput ai unei na#iuni Cartea Judec#torii nu este numai o documentare de victorii antice !i fapte eroice. Reprezint# o descriere realist# a nfloririi unei na"iuni care a nceput s# asimileze cultura pervers# a du!manilor s#i nvin!i. Cartea descrie cu candoare lupta Israelului nu ntotdeauna cu succes mpotriva religiei barbare Canaanite. Explic# rec#derile frecvente ale Israelului !i care au rezultat n nfrngeri umilitoare la minile du!manilor s#i. Prin toate acestea este clar un singur lucru: Dumnezeu este preocupat de via"a moral# !i spiritual# a poporului S#u. Numerele viitoare ale revistei Ve"tile Bune [The Good News] vor examina descoperiri arheologice adi"ionale care confirm# !i ne ajut# s# n"elegem registrul biblic. GN
Prima men#ionare a Israelului

n timpul celei mai mari p#r"i a ultimului secol, mul"i critici liberali au crezut c# istoria Israelului a!a cum este nregistrat# n Vechiul Testament n-a fost nimic mai mult dect o fabrica"ie a unor evrei de mai trziu din jurul secolului !ase B.C. Spre exemplu, ei au crezut c# nu erau dovezi solide c# Israelul a fost o na"iune n epoca evenimentelor descrise n cartea Judec#torii. Totu!i, n 1896, arheologul englez Sir Flinders Petrie a descoperit dovad# a existen"ei Israelului pn# demult n 1200 B.C., exact timpul evenimentelor din Judec#tori. n ruinele unui templu Egiptean, el a descoperit un monument care a descris
victoriile militare ale lui Merneptah, un faraon egiptean. Pe coloana aceasta minunat de frumos gravat#, datat# n jurul 1207 B.C. monarhul men"ioneaz# na"iunea Israelului. Pentru motivul acesta monumentul, tehnic denumit o stel#, este numit# Stela Israel. Poate fi v#zut# n Muzeul din Cairo. Pe ea Merneptah a nregistrat victoriile sale n Canaan, !i a men"ionat Israelul ca unul din du!manii s#i nvin!i. Aceasta ar plasa b#t#lia n timpul vremii Judec#torilor Israelului, cnd Israel a fost atacat continuu !i invadat de popoarele din vecin#tate !i atunci eliberat de judec#torii pe care i
- 35 -
alesese !i folosise Dumnezeu ca s# mntuiasc# poporul S#u. n ultimele dou# rnduri de text, Stela men"ioneaz# patru din du!manii lui Mernaptah nvin!i n Canaan: A!kelon a fost nvins, Ghezer a fost capturat, Yanoam a fost distrus, !i Israel distrus, [!i] urma lui nu mai exist#. Domnia lui Merneptah este datat# n jurul 1212-1202 B.C. nregistrnd victoria sa asupra Israelului, Merneptah arat# c# n timpul acelei perioade de timp Israeli"ii au fost deja n posesia por"iunii centrale a "#rii. Dintre alte locuri men"ionate pe monument, A!kelon a fost unul din ora!ele de coast# a Filistinilor sosi"i recent. Ghezer !i Yanoam au fost n "ara de jos, nc# n posesia Canaani"ilor. Dup# cum este nregistrat n Biblie, Ghezer nu fusese nc#
cucerit de Israeli"i sub Iosua. Efraim n-a izgonit pe Canaani"ii cari locuiau la Ghezer, !i Canani"ii au locuit n mijlocul lui Efraim la Ghezer (Judec#tori 1:29). Astfel, declara"ia lui Mernaptah coroboreaz# cu faptul c# cetatea aceasta nu fusese nc# un teritoriu Israelit. Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] nsumeaz# descoperirile astfel: ntre cuceririle lui Mernaptah din Siria-Palestina este Ysrr (egiptean pentru Ysrl), recunoscut clar ca IsraelAstfel Stela Israel ofer# un terminus ad quem [o limit# dela care s# se poat# data] pentru prezen"a Israelului n Palestina (Eedermans, Grand Rapids, 1986, vol. 3, p. 324). GN -- Mario Seiglie
- 36 -
Sec"ia No. 8
Domnia Regelui David: O Na#iune Unit"

De Mario Seiglie
n numerele anterioare, revista Ve"tile Bune [The Good News] a examinat descoperiri
arheologice care confirm#, !i ne ajut# s# n"elegem mai bine, relat#rile biblice din cele cinci c#r"i ale lui Moise !i istoria Israelului a!a cum este nregistrat# n Iosua !i Judec#tori. n num#rul acesta ne concentr#m pe nceputul dinastiei Israelite, epoca Regelui David. Biblia discut# perioada aceasta n c#r"ile 1 !i 2 Samuel !i 1 Cronici. Cnd s-a sfr!it perioada descris# n cartea Judec#tori, a sosit o epoc# nou# cu regii Israelului, o epoc# ce a durat mai mult de 400 de ani. (A ajuns la un sfr!it tragic cu regatele Israel !i Iuda fiind amndou# duse n robie !i exil). Monarhiei i-a lipsit un nceput promi"#tor. n cele din urm#, Dumnezeu l-a respins pe Saul, primul rege, din cauza continuei lui neascult#ri. David, fiul lui Jesse, l-a nlocuit pe Saul. Cu domnia lui David a nceput epoca de aur a Israelului. Acest rege puternic a guvernat cu n"elepciune triburile Israelului, forjndu-le ntr-o na"iune unit#. Dumnezeu l-a binecuvntat pe omul acesta supus !i multitalentat. David nu a fost numai un soldat curajos, dar !i un mare strateg militar, un administrator capabil, un diplomat, compozitor !i muzicant. Sub conducerea inspirat# a lui David, Israelul a devenit curnd puternic, extinzndu-!i frontierele nordice pn# la fluviul Eufrate !i hotarul din sud pn# la Marea Ro!ie. David a b#tut pe Hadarezer, mp#ratul %obei, spre Hamat, cnd s'a dus s#-!i a!eze st#pnirea peste rul Eufratului David a domnit peste tot Israelul, !i f#cea judecat# !i dreptate tot poporului s#u (1 Cronici 18:3, 14). Dup# secole de lupt# a Israelului mpotriva Canaani"ilor !i a Filistinilor, David a fost cel care n final a triumfat decisiv asupra du!manilor Israelului. Pacea care a urmat i-a liberat pe Israeli"i s# foloseasc# din plin extraordinarele resurse naturale ale regiunii. Libertatea aceasta a produs o mare prosperitate. Dela nceputurile lor umile ca sclavi, dup# aceea ca triburi de p#stori, ei s-au ridicat la mari n#l"imi. David a transformat Israelul ntr-un stat foarte organizat care avea s# lase mai trziu o marc# de durat# pe civiliza"ia Occidental#. Domnia lui David, comenteaz# o autoritate, marcheaz# vorbind politic epoca de aur a Israelului. Un gol de putere n ambele Egipt !i Messopotamia a f#cut posibil pentru triburile care intraser# n Canaan sub Iosua cu cteva secole mai devreme s# devin# o na"iune puternic#David a fost rege peste o regiune care se ntindea dela Marea Ro!ie la Eufrate ((Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. II, , p. 915). Cu nflorirea culturii materiale a Israelului vine destul# eviden"# fizic# a prezen"ei Israelite care s# fie confirmat# de arheologie. Scopul arheologiei Biblice, explic# arheologul Bryant Wood, este s# m#reasc# n"elegerea noastr# a Bibliei, !i realizarea ei cea mai important#, dup# p#rerea mea, a fost
extraordinara iluminare a epocii monarhiei Israelite, c. 1000-586 B.C.E.[n timp ce] explorarea acelei preistorii [epoca premonarhic#] este dificil#: Cere urm#rirea unui registru arheologic al unei comunit#"i pastorale, nomade, n loc de o entitate politic# bazat# pe agricultur# [ca n timpul lui David] care a construit ora!e !i a stabilit contacte cu na"iunile din jur (Biblical Archeology Review, mai iunie 1995, pp. 33, 35). Ierusalimul noua capital" a Israelului La nceput David s-a stabilit n Hebron, n sudul Iuda, dar acum, cu toate cele 13 triburi acceptnd conducerea lui, el a avut nevoie de o baz# central# de unde s# guverneze. Un loc ideal a fost lng# hotarul de nord al Iudeii, ora!ul Iebus, de asemenea numit Ierusalim, dar care era n minile Iebusi"ilor, o r#m#!i"# a unui trib Canaanit, care fortificaser# mult ora!ul. David a mers cu tot Israelul asupra Ierusalimului, adic# Iebus. Acolo erau Iebuzi"ii, locuitorii "#rii. (1 Cronici 11:4). Cu cteva secole mai devreme, Iosua ncercase s# cucereasc# ora!ul lui Iebus dar f#r# succes. Fiii lui Iuda n-au putut izgoni pe Iebuzi"ii cari locuiau la Ierusalim; !i Iebuzi"ii au locuit cu fiii lui Iuda la Ierusalim pn# n ziua de azi (Iosua 15:63). Dup# moartea lui Iosua Israeli"ii au cucerit Ierusalemul pentru un scurt timp. Fiii lui Iuda au pornit lupta mpotriva Ierusalimului !i l-au luat; l-au trecut prin ascu"i!ul s#biei !i au dat foc cet#"ii (Judec#tori 1:8). Totu!i locuitorii care au supravie"uit au reconstruit curnd ora!ul. Din momentul acela ei au rezistat cu succes atacurilor Israelite pn# la vremea lui David. Fiii lui Beniamin n-au izgonit pe Iebuzi"ii cari locuiau la Ierusalim; !i Iebuzi"ii au locuit n Ierusalim cu fiii lui Beniamin pn# n ziua de azi (Judec#tori 1:21). Ora!ul a fost construit pe un deal n mijlocul unei v#i largi n mun"ii Iudeii. P#rea impregnabil. Cnd Iebuzi"ii au observat c# David !i oamenii lui erau gata s#-i atace ei i-au luat n derdere pentru eforturile lor slabe. mp#ratul a mers cu oamenii lui asupra Ierusalimului mpotriva Iebuzi"ilor, locuitorii "#rii. Ei au zis lui David: S# nu intri aici, c#ci !i orbii !i ologii "i se vor mpotrivi (2 Samuel 5:6). Dar David nu a ncercat un atac frontal asupra fort#re"ei. n schimb, el a g#sit clciul lui Achile n ap#rarea Iebuzit#, un tunel de ap# ascuns care !i f#cea drumul pn# n ora!. Un asemenea tunel pentru transportul apei a fost o caracteristic# comun# a multor ora!e fortificate din epoca aceea. A fost caracteristic# pentru toate ora!ele fortificate din Canaan, observ# Eugene Merrill, Ierusalimul a avut un tunel vertical de ap# conectnd un alt tunel conducnd la o surs# de ap# subteran# n afara zidurilor. Pe ct au fost de necesare sistemele acestea pentru supravie"uirea ora!ului asediat, ele au constituit de asemenea o mare sl#biciune pentruc# prevedeau acces la ora! oricui care putea g#si intrarea (mp!r!#ia Preo#ilor [Kingdom of Priests], Baker Book House Co., Grand Rapids, 1987, p.226). Cnd David a descoperit intrarea, !i-a dat seama c# era un mod secret de a intra n ora! !i de a deschide por"ile. Oricine se va c#"#ra pe canal de ap# !i i va nvinge pe Iebusi"i, le-a spus el oamenilor s#i, va fi !ef !i c#petenie (2 Samuel 5:8, Versiunea King James). n 1 Cronici 11:6-7 afl#m cine a c!tigat onoarea: Ioab, fiul %eruiei, s-a suit cel dinti, !i a ajuns c#petenie. David s-a a!ezat n cet#"uie; de aceea au numit-o cetatea lui David. Cu mai mult de un secol n urm# Charles Warren, un ofi"er englez, a descoperit n Ierusalem un pu" de ap# cu caracteristice asem#n#toare cu cele descrise n relatarea Bibliei. Charles Pfeiffer, un profesor de literatur# antic#, explic# semnifica"ia descoperirii. Cucerirea Ierusalimului de c#tre David este de interes arheologilor, a scris el, pentru c# el a folosit o
strategie care a implicat Izvorul Gihon, pe coasta de est a muntelui SionIoab s-a suit primul !i a fost r#spl#tit devenind comandantul armatei lui David Tunelul acesta a fost identificat cu Pu"ul lui Warren. Pu"ul a fost s#pat prin calcar deasupra Izvorului Gihon tot drumul pn# la suprafa"#, o distan"# de 24 de metri Descoperirea unui zid Iebuzit mai departe n josul pantei spre Izvorul Gihon m#re!te posibilitatea ca Ioab s# fi putut intra n ora! n secret prin Pu"ul lui Warren (Lumea Biblic!: Un Dic#ionar al Arheologiei Biblice [The Biblical World: A Dictionary of Biblical Archeology], 1966, Baker Book House, Grand Rapids, p. 373). Ierusalimul Regelui David Dup# ce David a cucerit cet#"uia Iebuzit#, a devenit cunoscut# ca Cetatea lui David. n timp ce domnia lui a nflorit el a nceput ncurnd s# cl#deasc# pentru a extinde ora!ul. David s-a a!ezat n cet#"uie, pe care a numit-o cetatea lui David. A f#cut nt#rituri de jur mprejur, n afar# !i nl#untrul lui Milo (Cet#"uie). David ajungea tot mai mare, !i Domnul, Dumnezeul o!tirilor, era cu el (2 Samuel 5:9-10). Muntele pe care era a!ezat# cet#"uia Iebuzit# s-a numit muntele Sion. Dar David a pus mna pe cet#"uia Sionului: aceasta este cetatea lui David (versul 7). n apropiere, mai la nord, a fost un deal care s-a numit Muntele Moria, pe care David l-a cump#rat dela Ornan, Iebuzitul. ngerul Domnului a spus lui Gad s# vorbeasc# lui David, s# se suie s# ridice un altar Domnului n aria lui Ornan, Iebusitul $i David a dat lui Ornan !ase sute de !ekeli de aur pentru locul ariei. David a zidit acolo un altar Domnului, !i a adus arderi de tot !i jertfe de mul"#mire. A chemat pe Domnul, !i Domnul i-a r#spuns prin foc, care s-a pogort din cer pe altarul arderii de tot. (1 Cronici 21:18, 25-26). n cele din urm#, David a mutat tabernacolul !i arca leg#mntului n locul acesta, !i mai trziu Regele Solomon a construit templul s#u minunat pe Muntele Moria. Solomon a nceput zidirea Casei Domnului la Ierusalim, pe muntele Moria, care fusese ar#tat tat#lui s#u David, n locul preg#tit de David n aria lui Ornan, Iebusitul (2 Cronici 3:1). n vremea lui Solomon Israeli"ii n sfr!it au terminat o lucrare de p#mnt care a umplut spa"iul dintre cei doi mun"i, f#cndu-i unul singur. ntreaga regiune s-a chemat atunci Muntele Sion !i nu a mai fost cunoscut# ca Moria. Cu stabilirea arcei mai nti n cet#"uia Iebuzit# !i dup# aceea n templul nou construit, conform cu o surs#, Sionul a devenit cunoscut ca locul sacru de locuin"# al Domnului Israelului, Cel care locuie!te n Sion (Psalmul 9:11, Biblia Ortodox# Romn#) (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. IV, p. 1198). n cele din urm#, Sion va fi folosit nu numai ca s# denote aria templului, dar ca simbol pentru Ierusalem, locuitorii lui !i, pn# la urm#, poporul lui Dumnezeu. Confirmarea Existen#ei lui David Unii dintre istorici !i critici au pus la ndoial# existen"a Regelui David !i au remis relat#rile Vechiului Testament despre el la starea de legend#. Nu sunt singurul om de !tiin"#, a remarcat Filip Davies, care s# suspecteze c# figura Regelui David este tot a!a de istoric# cum este cea a Regelui Arthur (Biblical Archeology Review, iulie august, 1994, p. 55). Asemenea profesori arunc# dubii asupra credibilit#"ii recordului biblic !i submineaz# credin"a altora. De asemenea ei rareori recunosc multele descoperiri care au coroborat relatarea biblic#.
Spre exemplu, n 1993 arheologii au descoperit numele lui David !i Israel ntr-o inscrip"ie gravat# n piatr# la numai 100 de ani dup# moartea lui David. Biblical Archeology Review raporteaz#: Nu se ntmpl# adesea c# o descoperire arheologic# ajunge pe prima pagin# a ziarului New York Times (ca s# nu spunem nimic de revista Time). Dar aceasta este exact ce s-a ntmplat n ultima var# cu o descoperire la Tel Dan, o movil# foarte frumoas# n nordul Galileii, la poalele Muntelui Hermon lng# unul din izvoarele Rului Iordan. Acolo Avram Biran !i echipa sa de arheologi au descoperit o inscrip"ie remarcabil# din secolul al nou#lea B.C.E. care se refer# att la casa lui David ct !i la Regele Israelului. Aceasta este prima dat# c# numele lui David a fost g#sit n vre-o inscrip"ie antic# n afara Bibliei (Biblical Archeology Review, martie aprilie 1994, p. 26). Din ce n ce mai multe dovezi din afara Bibliei con"innd nume !i locuri din Biblie sunt descoperite pe m#sur# ce trec anii. Scepticii trebuie treptat s# se retrag#. Mai trziu un alt om de !tiin"# a g#sit numele Casa lui David n inscrip"ii pe faimoasa Piatr# Moabit#, de asemenea numit# !i Steaua Me!a, datnd din secolul al nou#lea B.C., circa 100 de ani dup# domnia lui David. Este greu de n"eles cum a putut s# apar# numele lui David n registrele istorice dac# el nu a fost nimic mai mult dect o crea"ie literar#. Anson Rainey, profesor de cultur# antic# a Orientului Apropiat, i avertizeaz# pe cei nechibzui"i care sus"in c# relat#rile despre David, !i alte personaje biblice, ar fi numai legende. Ca cineva care studiaz# inscrip"iile antice n original, am r#spunderea de a preveni audien"a public# despre noua mod#, !coala desconstruc"ionist#care nu este dect un grup de diletan"i. P#rerea lor c# nimic din tradi"ia Bibliei nu este mai timpurie dect perioada Persan# [540-330 B.C.], n special negarea lor a unei Monarhii Unite, este o crea"ie a imagina"iei lor de!arte. Numele Casa lui David n inscrip"iile din Tel Dan !i Me!a dau lovitura de gra"ie pentru nchipuirea lor neverosimil#. Educa"ia !i cercet#rile biblice ar trebui s# ignore complet !coala desconstruc"ionist#. Ei nu au nimic ce s# ne nve"e (Biblical Archeological Review, noiembrie decembrie 1994, p. 47). De!i unii critici nu vor recunoa!te att de mult, acumularea dovezilor fizice confirm# n loc s# nege ceeace este scris n Cuvntul lui Dumnezeu. Dar, pentru cei care au ncredere n ceea ce Dumnezeu a zis n Biblie, nu este nevoie s# g#seasc# r#m#!i"e materiale care s# coroboreze relat#rile acelea. Apostolul Pavel a afirmat cu t#rie c# Dumnezeu nu poate min"i (Tit 1:2). Totu!i, n unele situa"ii dovezile fizice ale evenimentelor !i oamenilor descri!i n Scripturi au supravie"uit ravagiilor timpului !i servesc m#rturie a loialit#"ii Lui. Aceasta ne comforteaz# !i ne consoleaz# n credin"a noastr#, a!a cum a scris Pavel, $i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nv#"#tura noastr#, pentru ca, prin r#bdarea !i nu prin mngierea pe care o dau Scripturile, s# avem n#dejde (Romani 15:4). Ve"tile Bune (The Good News) va continua s# examineze descoperirile arheologice care verific# exactitatea Bibliei !i ne ajut# s# n"elegem mai bine registrul biblic.
B"t"lia dela Iazul lui Gabaon n

1956 a fost f#cut# o alt# descoperire remarcabil# care a adus dovezi adi"ionale autenticit#"ii relat#rii biblice a zilelor lui David. nainte ca David s#-!i asigure conducerea peste toate triburile Israelului,
Abner, care fusese generalul lui Saul, l slujea pe unul din fii lui Saul. Abner !i-a adus armata lui s# se lupte cu armata lui David, condus# de Ioab. Trupele lui Abner !i Ioab s-au ntlnit lng# o surs# faimoas# de ap# a acelor zile numit# iazul lui Gabaon.
- 40 -
Ioab, fiul %eruiei, !i oamenii lui David, au pornit !i ei. S-au ntlnit la iazul din Gabaon, !i s-au oprit unii dincoace de iaz, !i ceilal"i dincolo. Abner a zis lui Ioab: S# se scoale tinerii ace!tia, !i s# se bat# naintea noastr#! Ioab a r#spuns: S# se scoale! S-au sculat !i au naintat n acela! num#r, doisprezece din Beniamin, pentru I!Bo!et, fiul lui Saul; !i doisprezece in!i ai lui David. Fiecare, apucnd pe protivnicul lui de cap, i-a mplntat sabia n coast#, !i au c#zut to"i deodat#. $i locul acela de lng# Gabaon, s-a numit Helcat-Ha"urim (Locul S#biilor). n ziua aceea a fost o lupt# foarte aprig#, n care Abner !i b#rba"ii lui Israel au fost b#tu"i de oamenii lui David (2 Samuel 2:13-17). James Pritchard a condus o explorare a acestui loc din 1956 pn# n 1962. El a descoperit 31 de mnere de borcane purtnd numele evreiesc de Gabaon, ceea ce a confirmat locul. Mai devreme n cercetarea sa arheologic# Pritchard a localizat un pu" de ap# rotund, de 37 de picioare (15 m) n diametru, care a condus la un bazin folosit
de ora!. Pu"ul acesta comenteaz# Biblical Archeology Review, a fost t#iat ntr-un strat de calcar pn# la o adncime de peste 82 de picioare (cca. 30 m). De asemenea au fost t#iate n calcar o scar# cu balustrad#, care a cobort pn# la un nivel orizontal la jum#tatea pu"ului. De acolo sc#rile cad drept n jos alte 45 de picioare (cca. 15 m) pn# la nivelul apei (mai iunie 1995, p.43). Arheologul Bryant Wood conchide n acela!i num#r: Un iaz mare la Gabaon este f#r# ndoial# iazul unde for"ele celui de al doilea rege al Israelului, David, s-a luptat sub Ioab mpotriva fiului lui Saul I!-Bo!et sub Abner (p. 33). Descoperirea aceasta a fost pus# pe list# de Biblical Archeology Review ca una dintre primele 10 descoperiri n arheologia biblic#. Dezv#luie nc# un exemplu de acurate"a chiar !i a am#nuntelor nensemnate din relatarea biblic#. GN
-- Mario Seiglie
- 41 -
Sec"iunea No. 9
Domnia Regelui Solomon: Anii de aur ai Israelului

de Mario Seiglie
n numerele anterioare revista Ve"tile Bune (The Good News) a discutat diverse descoperiri
arheologice care ilumineaz# !i verific# registrul biblic. n num#rul acesta, vom pune accentul pe domnia lui Solomon, urma!ul lui David ca rege al Israelului. Odat# ce David a consolidat imperiul Israelit, sub ndrumarea lui Dumnezeu, l-a ales pe fiul s#u Solomon care s#-i fie urma! la tron. Domnia acestui om tn#r a devenit cu adev#rat legendar#. Sub conducerea lui Solomon, Israelul a atins apogeul de bog#"ie !i putere. Tragic ns#, gloria mp#r#"iei lui Solomon abia a supravie"uit propriei lui vie"i. Ce ne dezv#luie arheologia despre domnia regelui Solomon n secolul al zecelea B.C.? Remarcabil, exist# multe dovezi care s# coroboreze relat#rile biblice. O perioad" neobi!nuit" de pace Ce ne spune Biblia despre condi"iile interna"ionale mai extinse din timpul lui Solomon? Dumnezeu i-a spus lui David: Iat# c# "i se va na!te un fiu, care va fi un om al odihnei, !i c!ruia i voi da odihn!, izb!vindu-l din mna tuturor vr!jma"ilor lui de jur mprejur; c#ci numele lui va fi Solomon (Pace), !i voi aduce peste Israel pacea "i lini"tea n timpul vie#ii lui (1 Cronici 22:9). A fost acesta un timp de pace n Israel? Ce ne arat# registrele arheologice? Din inscrip"iile contemporane egiptene, asiriene !i babiloniene, descoperim c# aceste regate care fuseser# odat# puternice erau afectate de o sl#biciune militar#. Asiria era ocupat# de lupte continue cu Aramenii. Lupta intern# pentru disputele dinastice a sl#bit mp#r#"ia !i mai mult. Preocup#rile acestea asiriene, declar# Donald Weisman, profesor de asiriologie, i-au l#sat pe David !i Solomon liberi s#-!i extind# propriul lor teritoriu n Siria din sud. Intru!ii din de!ertul sirian au s#r#cit Asiria sub A!urmasirpal I (Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1979, vol. I, , p. 334). ntre timp, Asirienii i-au "inut pe Babilonieni sub control, blocnd orice invazie Caldee n teritoriul Israelit. n flancul de sud al Israelului, egiptenii au suferit !i ei un declin general. Comentnd asupra acestei perioade lungi de sl#biciune, o autoritate observ#: Dup# imperiul [din timpul secolelor precedente] Egiptul nu !i-a mai rec!tigat niciodat# domina"ia de mai nainte n lumea Mediteranean# Oriental#.n mare parte sl#biciunea aceasta extern# a provenit din sl#biciunea domestic# intern#. Egiptul se tot mp#r"ea n state mai miciDin vremea lui Samuel pn# la c#derea regatului Israel, Egiptul a fost normal ntr-o stare de sl#biciune divizat# (Dic#ionarul
traduc!torului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], Abindgon, Nashville, 1962, vol. 2, p. 52). Fundalul acesta interna"ional este reflectat exact de relatarea biblic#. De fapt, slaba dinastie clerical# din Egipt i-a f#cut concesiuni importante lui Solomon din cauza cre!terii lui n putere !i importan"#. P#rerea ntre savan"i este mp#r"it# asupra c#rui faraon a fost contemporan cu Solomon. Eigene Merrill crede c# a fost Siamun. Siamun !i-a dat seama n curnd c# Solomon urma s# fie conduc#torul unui regat care avea s# rivalizeze, !i chiar s# dep#!easc#, puterea !i influen"a sa proprie. Deci el a hot#rt c# era n cel mai bun interes al lui s# cultive rela"ii amicale cu tn#rul monarh, chiar !i pn# la al recunoa!te ca un egal. Faptul c# a fost dispus s#-!i dea propria sa fiic# de so"ie lui Solomon dovede!te c# acesta a fost cazul, pentru c# a fost o concesie aproape f#r# paralel n istoria egiptean#, pentru c# a nsemnat o recunoa!tere deschis# n fa"a lumii a sl#biciunii !i mp#ciuirii Egiptului. n mod normal regii egipteni luau prin"ese str#ine dar nu-!i d#deau propriile lor fiice regilor str#ini (mp!r!#ia Preo#ilor [The Kingdom of the Priests], Baker, Grand Rapids, 1987, p.292. Compar# cu David Rohl, Un test al timpului: Biblia Dela legend! la Istorie [A Test of Time: The Bible From Myth to History]; Arrow Books, London, 1996, pp. 173-185). Este clar din istoria "#rilor vecine c# o epoc# neobi!nuit# de pace a nv#luit Israelul, ajutndu-l pe Solomon s#-!i dezvolte !i s#-!i mbog#"easc# cu mult na"iunea prin multe alian"e comerciale. Alian#" prosper" cu Fenicienii Nu numai c# lui Solomon i-au lipsit du!manii din afar#, dar el a g#sit un aliat puternic n regele Hiram, un prieten devotat al tat#lui s#u, David. Hiram, mp#ratul Tirului, a trimis pe slujitorii s#i la Solomon; c#ci auzise c# fusese uns mp#rat n locul tat#lui s#u, !i el iubise totdeauna pe DavidDomnul a dat n"elepciune lui Solomon, cum i f#g#duise. ntre Hiram "i Solomon a fost pace, "i au f!cut leg!mnt mpreun! (1 Regi 5:1, 12). Privitor cu leg#mntul acesta, o mie de ani mai trziu, istoricul evreu Josefus a notat c# copii ale acestei alian"e se pot citi n arhivele publice din Tir. Copiile acestor epistole, scrie Josefus, r#mn pn# azi, !i sunt p#strate nu numai n c#r"ile noastre dar !i ntre Tireni, ntr-atta nct dac# cineva !tie de ele, poate s# cear# custodelui registrului public din Tir s# i le arate, !i el va afla c# ceea ce este nscris acolo este de acord cu ceea ce am spus noi (Antichit!#ile Evreilor [The Antiquities of the Jews], Cartea VIII, capitolul II, Sec"ia 7). n vremea lui Solomon, Evreii tocmai au nceput s#-!i defineasc# clar propria lor cultur#. Pentru a ncepe proiecte att de vaste ca Templul (vezi Ernest Wright, Reconstruc#ia lui Steven a templului lui Solomon [The Stevens Reconstruction of the Solomonic Temple], Biblical Archeologist, vol. 18, 1955, pp. 41-44), ora!e fortificate !i comer" maritim, Solomon nu ar fi putut g#si un popor mai ntreprinz#tor ca Fenicienii. Explic# un autor, Solomon a fost ntru-totul un conduc#tor progresist. El a avut fler n exploatarea min"ilor !i ndemnarea ca s# le ntoarc# spre avantajul s#u. Acesta a fost secretul, altfel abia de n"eles, cum s-a dezvoltat na"iunea ntr-un organism economic de prima clas#. Aici se poate g#si de asemenea secretul bog#"iilor sale pe care Biblia le accentueaz#. Solomon a importat me!teri f#urari din Fenicia. Hiramun artizan din Tir, a fost ncredin"at cu turnatul mobilierului din Templu (1 Regi 9:27). n Ethion-Gheber Solomon a fondat o ntreprindere
important# pentru comer"ul maritimFenicienii aveau o baz# de experien"# practic# acumulat# de-a lungul multor secole. Deci Solomon a trimis dup# speciali!ti la Tir pentru docurile sale !i marinari pentru cor#biile sale: Hiram a trimes cu aceste cor#bii, la slujitorii lui Solomon, pe n!i!i slujitorii lui, marinari cari cuno!teau marea (1 Regi 9:27). (Wener Keller, Biblia ca Istorie [The Bible as History], Bantam, New York, 1980, pp. 211.212. Pentru Ethion-Gheber, vezi Gary D. Pratico, Unde este Ethion-Gheberul? [Where is Ezion-Geber?], Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1986, pp.24-35; Alexander Findler, Este acesta portul lui Solomon? [Is This Solomons Seaport?], Biblical Archeology Review, iulie august 1989, pp. 31-42). Arheologii care au studiat relicve din timpul lui Solomon v#d clar influen"a fenician#, pe care Biblia, n loc s# ascund# faptele, o admite cu candoare. Acolo unde Israeli"ii au nlocuit ora!ele Canaanite, calitatea caselor a fost notabil mai proast#, spune Noul Dic#ionar al Bibliei [The New Bible Dictionary], de!i standardele s-au mbun#t#"it repede n timpul lui David !i al lui Solomon, n parte prin influen"a fenician#Cel mai obi!nuit tip de cas#a devenit cunoscut n general ca o cas# cu patru camere care se pare s# fie o crea"ie original# Israelit# (Inter-Vrsity Press, Downers Grove, Illinois, 1982, p. 490). Proiecte m"re#e de construc#ie n tot Israelul Solomon a fortificat ora!ele mari: Iat# cum stau lucrurile cu privire la oamenii de corvoad# pe cari i-a luat mp#ratul Solomon pentru zidirea Casei Domnului !i a casei sale Milo, !i a zidului Ierusalimului, Ha"orului, Meghidoului !i Ghezerului (1 Regi 9:15). Cu privire la Ierusalim, atta timp ct Templul Muntelui este disputat ntre Arabi !i Evrei, nici o excava"ie nu este permis# n zona de lng# locul unde a existat templul lui Solomon. Dar Biblia men"ioneaz# alte trei ora!e pe care Solomon le-a m#rit !i le-a fortificat. Exist# vre-o eviden"# arheologic# care s# sus"in# registrul biblic? Primul ora! men"ionat este Ha"or, o localitate n nordul Israelului care a fost pierdut# n timp pn# acum un secol. Primele excava"ii extinse au fost f#cute sub direc"ia arheologului Ygael Yadin n 1950. El scrie despre Ha"or: Ce sunt pe cale s# spun poate s# par# scos dintr-o poveste de aventuri, dar este adev#rat. Marele nostru ghid a fost Biblia. Ca arheolog, nu-mi pot imagina nimic mai excitant dect s# muncesc cu Biblia ntr-o mn# !i o sap# n cealalt#. Acesta a fost adev#ratul nostru secret al descoperirii perioadei Solomonice. (Ha#or [Hazor], Random House, New York, 1975, p.187). Yadin a descoperit poarta principal#, solid# !i elaborat#, !i parte dintr-un zid, pe care arheologii o numesc acum stil de arhitectur# Solomonic. Pn# la urm#, el a descoperit acela!i stil de por"i Solomonice n toate cele trei ora!e men"ionate n Biblie. n s#p#tura cea mai recent# a Meggidului n 1993, arheologii Israeli"i Finkelstein !i David Usshikin raporteaz#: M#re"ia Meggidului lui Solomon este vizibil# clar n descoperirile arheologice dela Meggido palate spa"ioase, cu masonerie fin#, cu suprafa"a neted# !i cu lucr#ri de piatr# decorative elaborate (napoi la Meggido [Back to Meggido], Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1994, p. 36). Arheologul Bryant Wood recapituleaz# descoperirile: Probabil cea mai faimoas# descoperire arhitectural# legat# de perioada mp#r#"iei este timpuriu n secolul zece...Por"ile lui Solomon la Meggido, Ha"or !i Ghezer, construite de Solomon fiul lui David (Savan#ii vorbesc [Scholars speak aut], Biblical Archeology Review, mai iunie 1995, p. 34). Astfel relatarea biblic# este n acord cu eviden"a arheologic#.
Apare mp"r"teasa din Seba Una dintre cele mai colorate descrieri despre Solomon, desemnat# ca legend# de unii savan"i, este privitor la vizita mp#r#tesei din Seba. mp#r#teasa din Seba a auzit de faima lui Solomon, n ce prive!te slava Domnului, !i a venit s#-l ncerce prin ntreb#ri grele. A sosit la Ierusalem cu un alai foarte mare, !i cu c#mile cari aduceau mirodenii, aur foarte mult, !i pietre scumpe. S'a dus la Solomon !i i-a spus tot ce avea pe inim#. Solomon i-a r#spuns la toate ntreb#rile, !i n-a fost nimic, pe care mp#ratul s# nu fi !tiut s# i-l l#mureasc# Uimit#, a zis mp#ratului: Deci era adev#rat ce am auzit n "ara mea despre faptele !i n"elepciunea ta! Dar nu credeam, pn# n-am venit !i n-am v#zut cu ochii mei. $i iat# c# nici pe jum#tate nu mi s-a spus. Tu ai mai mult# n"elepciune !i prop#!ire de ct am auzit mergndu-"i faima. Ferice de oamenii t#i, ferice de slujitorii t#i, cari sunt necurmat naintea ta, cari aud n"elepciunea ta! Binecuvntat s# fie Domnul, Dumnezeul t#u, care a binevoit s# te pun# pe scaunul de domnie al lui Israel! Pentruc# Domnul iube!te pentru totdeauna pe Israel, de aceea tea pus mp#rat, ca s# judeci !i s# faci dreptate. Ea a dat mp#ratului o sut# dou#zeci de talan"i de aur, foarte multe mirodenii, !i pietre scumpe. N-au mai venit niciodat! n urm! attea mirodenii cte a dat mp!r!teasa din Seba mp!ratului Solomon (1 Regi 10:1-10). Povestea aceasta a fost inspira"ie pentru multe picturi !i filme, dar este sus"inut# oare de istorie? Unde a fost mp#r#"ia Seba? Pn# n secolul acesta, nisipul timpului foarte probabil c# a acoperit mare parte din aceast# mp#r#"ie m#rea"# din trecut. Totu!i a fost foarte bine cunoscut# unora dintre scriitorii clasici greci !i romani. n Arabia fericit#, scrie Dionisius Grecul n A.D.90, po"i mirosi ntotdeauna parfumul dulce de mirodenii minunate, de t#mie sau mir. Locuitorii au turme mari pe paji!ti, !i p#s#ri zboar# din insule ndep#rtate aducnd frunze de scor"i!oar#. Un alt istoric grec, Diodorus (100 B.C.), scrie: Popoarele acestea dep#!esc n bog#"ii !i lux nu numai pe vecinii lor Arabi, dar !i restul lumii. Ei beau din cupe f#cute din aur !i argint Sabeenii se bucur# de confortul acesta pentru c# sunt convin!i c# bog#"iile care vin din p#mnt sunt favoarea zeilor !i trebuie s# fie ar#tate altora. mp#ratul roman Augustus a trimis o armat# de 10,000 de oameni n sudul Arabiei ca s# jefuiasc# bog#"ia aceasta. Dar de!ertul ucig#tor !i molimele frecvente i-au decimat armata nainte ca ei s# fi ajuns n capital#. Ei nu !i-au ndeplinit niciodat# misiunea. Savan"ii sunt de acord n general c# mp#r#"ia Sebei se afl# n partea de sud a peninsule Arabe, numit# acum Yemen. De!i acum regiunea este izolat# !i dezolant#, nu a fost a!a n totdeauna. Cel mai preeminent dintre statele Araben timpul primei jum#t#"i a primului mileniu B.C., comenteaz# Noul Dic#ionar al Bibliei [The New Bible Dictionary], Seba a fost condus# de mukarribi, preo"i-regi, care supravegheau att afacerile politice ct !i venerarea politeist# a zeilor soarelui, lunii !i stelelor. Explor#rile (1950-1953)au descoperit unele exemple remarcabile de art# !i arhitectur# Sebean#, n special templul pentru zeul lunii la Marib, capitala, care dateaz# din secolul al !aptelea B.C. (p. 1087). Partea aceasta a lumii nu a fost ntotdeauna uscat# !i stearp#. Odat# a avut ap# din bel!ug care a irigat recoltele de mirodenii pre"ioase. Cele dou#, cele mai populare produse, au fost t#mia (o t#mie din r#!in#) !i mirul. Parfumul puternic al t#mii a fost folosit n temple, !i n casele celor boga"i, pentru a cere favoruri zeilor. Mirul a fost un ulei indispensabil folosit ca un ajutor de frumuse"e ca s# men"in# pielea neted# !i moale, !i a fost folosit de asemenea pentru
- 45 -
mb#ls#marea mor"ilor. Magii au dat aceste dou# mirodenii de valoare copilului Isus ca daruri pentru un rege nou n#scut (Matei 2:11). Dovada abunden"ei de ap# n Seba vine dela r#m#!i"ele unui baraj uria! descoperit n regiune, !i care explic# cum de a fost posibil s# fie numit# Arabia fericit# de cei din antichitate. Un baraj uria! a blocat rul Adhanat n Seba, scrie Dr. Keller, colectnd apa de ploaie dintr-o regiune foarte mare. Apa a fost atunci adus# prin canale pentru irigare, ceea ce a dat fertilitatea locului. Ruinele acestei minun#"ii tehnologice, n form# de ziduri de peste 60 de picioare (20 de metri) n#l"ime, nc# sfideaz# dunele de nisip ale de!ertului. ntocmai cum Olanda este n epoca modern# %ara Lalelelor, tot a!a Seba a fost atunci %ara Mirodeniilor, o mare gr#din# aromat# de cele mai scumpe mirodenii din lume. n mijlocul ei se afla capitala care s-a chemat Marib. Aceasta durat pn# la 542 B.C. cnd barajul s-a rupt. De!ertul importunat s-a strecurat peste p#mnturile fertile !i le-a distrus (Biblia ca Istorie [The Bible as History], p. 225). Aceasta este starea prezent# a celei mai mari p#r"i a "#rii. $i-a pierdut fertilitatea ei din cauza lipsei de ap#. Este mult de explorat n regiunea aceasta a Sebei antice, !i nc# este un loc foarte periculos de a te duce. Cercet#rile continu# pn# n prezent. Ce a remarcat faimosul arheolog W.F. Albright n 1953 despre aceste s#p#turi este nc# adev#rat: Ele sunt n procesul de a revolu"iona cuno!tin"a noastr# a istoriei !i cronologiei culturale a Arabiei de Sud. Pn# acum rezultatele ob"inute demonstreaz# superioritatea cultural# !i politic# a Sebei n primele secole dup# 1000 B.C. (Keller, p. 227). Pe m#sur# ce timpul trece, mai multe dovezi arheologice continu# s# indice c# domnia lui Solomon a fost ntr-adev#r la fel de uimitoare cum o descriu cu mndrie nregistr#rile biblice. GN
- 46 -
Sec"iunea No. 10
nceputul regilor Israelului: Un imperiu mp"r#it

de Mario Seiglie
umerele recente ale revistei Ve"tile Bune [The Good News] au dezv#luit unele din dovezile
arheologice care confirm# !i clarific# registrul biblic dela Genes# pn# la mp#r#"ia lui Solomon. Continu#m acum istoria cu mp#r"irea Israelului, uitndu-ne mai nti la eviden"a arheologic# despre cele zece triburi din Nord !i conduc#torii lor. Mai trziu ne vom ndrepta aten"ia spre na"iunea Iuda, care a supravie"uit mp#r#"iei Israelului pentru mai mult de un secol. Dup# apostazia tragic# a lui Solomon ca conduc#tor, Dumnezeu $i-a retras binecuvntarea unit#"ii na"ionale dela triburile Israelite. El i spusese lui Jeroboam, viitorul rege al celor 10 triburi din Nordul Israelului: Ahia a apucat haina nou# pe care o avea pe el, a rupt-o n dou#sprezece buc#"i, !i a zis lui Ieroboam: Ia-"i zece buc#"i! C#ci a!a vorbe!te Domnul, Dumnezeul lui Israel: Iat#, voi rupe mp#r#"ia din mna lui Solomon, !i-"i voi da zece semin"ii. Dar el va avea o semin"ie, din pricina robului Meu David, !i din pricina Ierusalemului, cetatea pe care am ales-o din toate semin"iile lui Israel. $i aceasta, pentruc# M-au p#r#sit, !i s-au nchinat naintea Astarteei, zei"a Sidonienilor, naintea lui Chemo!, dumnezeul Moabului, !i naintea lui Milcom, dumnezeul fiilor lui Amon, !i pentruc# n-au umblat n c#ile Mele ca s# fac# ce este drept naintea Mea, !i s# p#zeasc# legile !i poruncile Mele, cum a f#cut David, tat#l lui Solomon (1 Regi 11:31-33). n jurul lui 930 B.C. mp#r#"ia unit# s-a mp#r"it, cu Ieroboam guvernnd cele 10 triburi nordice ale Israelului !i Reoboam, fiul lui Solomon, guvernnd cele dou# din Sud, Iuda !i Beniamin. (Ca preo"i, o bun# parte din tribul lui Levi, pn# la urm#, fie c# s-au restabilit, fie c# au r#mas n mp#r#"ia din Sud). Cum ambele lor domnii p#c#toase au ajuns la un sfr!it !i conform cu profe"iile lui Dumnezeu ca pedeaps# pentru neascultare nori amenin"#tori au nceput s# apar# pe orizontul Israelului nordic. Asiria a nceput s# se trezeasc# n regiune ca un du!man puternic. Eugene Merrill sugereaz#: Observatorii aten"i ai scenei mondiale au nceput deja s# disting# pe la 900 [B.C.] mi!c#rile gigantului asirian. De!i vor trece nc# 50 de ani nainte ca ei s# cad# sub clciul lui, micile regate din Vest au putut s#-l aud# venind (mp!r!#ia de Preo#i [Kingdom of Priests], Baker Book House, Grand Rapids, 1996, p. 336). Odat# ce Israelul a ajuns sub sfera de expansiune imperial# a Asiriei, dovezile arheologice atestnd la existen"a istoric# a Israelului au crescut. Nu numai c# Asirienii au p#strat nregistr#ri meticuloase ale vie"ii lor politice, economice !i religioase; ei au dezvoltat o tehnic# minunat# de gravat n piatr#, numit# baso-relief, care nregistreaz# vie"ile !i realiz#rile lor pe mul"i din pere"ii palatelor. n secolul 19, arheologii englezi au excavat multe din principalele ora!e asiriene. Ninive, una din multele capitale din timpul istoriei imperiului, a fost explorat# extensiv. ntr-una din
capitalele acelea arheologii au descoperit chiar !i o vast# bibliotec# de t#bli"e cuneiforme care a apar"inut unuia din ultimii regi ai Asiriei, Asurbanipal (cca. 669-627 B.C.). Cu bog#"ia aceasta despre istoria asirian#, ar fi natural s# ne a!tept#m la unele men"ion#ri ale rela"iei lungi dintre Israel !i Asiria, !i de asemenea despre victoria asirian# final# asupra triburilor din nord. Aceasta este precis ceea ce s-a descoperit. Omri, rege al casei Israel Dup# ce dinastia de scurt# durat# a lui Ieroboam a ajuns la sfr!it n jurul 905 B.C., urm#toarea dinastie important# a fost fondat# de Omri (881-870 B.C.). El este men"ionat pe monumentele asiriene pentru ispr#vile sale militare !i pentru stabilirea Samariei, o cetate vast# care a devenit capitala triburilor nordice. Din cauza realiz#rilor sale militare !i politice impresionante !i a liniei de descenden"i puternici ai lui Omri, Asirienii se vor referi la Israel ca "ara lui Omri mult timp dup# ce dinastia Omriad# a ncetat s# existe. Reputa"ia lui Omri, c!tigat# prin realiz#rile sale, spune Dic#ionarul Traduc!torului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], este exprimat# prin faptul c# dup# mai mult de un secol dela moartea sa, Samaria a fost numit# n registrele asiriene casa lui Omri !i "ara Israelului "ara lui Omri (Abingdon Press, Nashville, 1962, p..601). Nu numai c# regele Omri este men"ionat n registrele asiriene, dar este numit pe un monument f#cut de unul din vecinii din Est al Israelului, Moabi"ii. Piatra Moabit" Cu mai mult de un secol n urm#, un !ef de trib arab i-a ar#tat unui misionar anglican un monument negru foarte frumos care fusese descoperit la Dibon, la Est de rul Iordan, n regiunea Moabului antic. Descoperirea aceasta a produs o competi"ie aprig# ntre na"iunile occidentale, care au c#utat s# ob"in# aceast# Piatr# Moabit# (numit# de asemenea Steaua Me!a), datat# la al nou#lea secol B.C. Ceea ce a supravie"uit din monument se afl# ast#zi n Muzeul Louvre din Paris. Monumentul nsu!i este o nregistrare despre cum regele Me!a al Moabului s-a r#zvr#tit mpotriva !i, pn# la urm#, a respins domina"ia Israelit# a Moabului care fusese stabilit# de regele Omri !i continuat# de fiul s#u Ahab. La nceputul domniei nepotului lui Omri, Iehoram, Moabi"ii au sim"it ocazia !i s-au revoltat. Ei au avut succes !i !i-au ob"inut independen"a. Primele cteva rnduri de text nregistreaz# lauda regelui: Eu sunt Me!a, fiul lui Kemo!, rege al Me!a, Dibonitul. Tat#l meu a domnit peste Moab pentru 30 de ani, !i eu am domnit dup# tat#l meu Omri (a fost) rege al Israelului, !i el a asuprit Moabul pentru multe zile $i fiul s#u i-a urmat lui, !i el a zis de asemenea: Voi asupri Moabul$i Omri luase posesia "#rii!i a locuit n ea multe zile !i suma zilelor fiilor s#i: 40 de ani; dar [zeul] Kamo! l-a restaurat n zilele mele (tradus# de Andre Lemaire, Biblical Archeology Review, mai-iunie 1994, p. 33). Aici afl#m confirmarea dela du!manii Israelului a ceea ce este nregistrat n nara"iunea biblic#. Biblia documenteaz# rebeliunea Moabit# dar adaug# ceea ce regele Me!a nu a explicat: c# el a c!tigat independen"a Moabi"ilor numai dup# ce el !i-a sacrificat propriul s#u fiu zeului lor p#gn. Biblia chiar descrie povestea central# a acelei b#t#lii din rebeliune. Me!a, mp#ratul Moabului, avea turme mari !i pl#tea mp#ratului lui Israel [referindu-se mai nti la Omri, dup# aceea la Ahab !i acum la nepotul s#u Iehoram] un bir de o sut# de mii de miei !i o sut# de mii de
berbeci cu lna lor. La moartea lui Ahab, mp#ratul Moabului s-a r#sculat mpotriva mp#ratului lui Israel (2 Regi 3:4). mp#ratul Moabului, v#znd c# fusese nfrnt n lupt#, a luat cu el !apte sute de oameni, cari scoteau sabia, s#-!i croiasc# drum pn# la mp#ratului Edomului; dar n-au putut. A luat atunci pe fiul s#u nti n#scut, care trebuia s# domneasc# n locul lui, !i l-a adus ca ardere de tot pe zid. $i o mare mnie a cuprins pe Israel, care s-a dep#rtat de mp#ratul Moabului, !i s-a ntors n "ar# (2 Regi 3:26-27, accentuarea ad#ugat# peste tot). Regele Me!a a triumfat, dar (poate c# de n"eles) pe piatra Moabit# el se ab"ine de a men"iona pre"ul scump pe care l-a pl#tit pentru independen"#. Unii critici au pus la ndoial# relatarea biblic# a sacrificiului omenesc al Regelui Me!a, pentru c# ar p#rea neverosimil c# un rege !i-ar sacrifica propriul s#u fiu, !i mo!tenitor al tronului. Totu!i n 1978 o t#bli"# din ora!ul sirian Ugarit men"ioneaz# exact tipul acesta de sacrificiu n timp de r#zboi. Textul spune: O, Baal, ndep#rteaz# du!manii dela por"ile noastre, agresorul dela zidurile noastreUn nti n!scut, Baal, #i vom sacrifica, un copil #i vom mplini. Baruch Margalit, Profesor Asociat de Biblie la Universitatea din Haifa, explic# ce s-a n"eles n textul biblic de Israel fiind cuprins de o mare mnie cu privire la sacrificiul lui Me!a a fiului s#u. Cuvntul denot# !ocul psihologic !i trauma care au afectat for"ele Israelite cnd au v#zut semnul de sacrificiu omenesc pe zidurile dela Kir-Hare!. Autorul textului ugarit n aparen"# a anticipat aceast# reac"ie de isterie n mas# cnd a prezis cu ncredere retragerea for"elor atacanteRezult# c# sacrificiul lui Me!a a fiului s#u, n loc de a fi f#r# precedent, a fost de fapt o parte integral#, de!i rareori folosit#, a unei vechi tradi"ii Canaanite de r#zboi sfnt (Biblical Archeology Review, noiembrie decembrie 1986, p. 63). Lupta lui Ahab cu Asirienii Nu numai c# asirienii au avut un respect mare pentru Regele Omri. Ei l-au "inut de asemenea n mare stim# pe fiul s#u Ahab, care a fost un conduc#tor militar puternic !i talentat. Biblia, ns#, nu este att de preocupat# de ispr#vile militare ale lui Ahab ct de stabilirea nchin#rii lui Baal n Israel dup# ce s-a nsurat cu Iezebel, fiica regelui fenician. Enciclopedia Interna#ional! Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] declar#: Ahab a urmat o politic# de ap#rare n"eleapt#, intrnd ntr-o alian"# cu Fenicia, Iuda !i chiar cu Aramenii, du!manii s#i de odinioar#. Pe de alt# parte, el a c#zut sub influen"a reginei sale p#gne fanatice Iezebel, care l-a condus s# i se nchine lui Baal ca unui egal cu Yahweh, !i n consecin"# s# introduc# asemenea orori ca tirania (1 Regi 21), persecu"ia religioas# (18:4) !i sacrificiile omene!ti (16:34) (Eerdmans, Grand Rapids, 1979, vol. 1, p. 75, Ahab). De!i Biblia este foarte critic# fa"# de moralitatea lui Ahab, i recunoa!te ndemnarea militar# !i faptul c# i-a nvins pe Arameni !i Sirieni de mai multe ori (1 Regi 20:1-30). Asirienii nregistreaz# de asemenea o mare b#t#lie ntre Ahab !i o coali"ie a statelor nvecinate. De!i au cauzat pierderi grele federa"iei lui Ahab, b#t#lia a oprit temporar naintarea spre Vest a Asirienilor. Ahab este men"ionat n Inscrip"ia Monolit# a lui $almanezer III (858-824 B.C.), care ne spune povestea unei mari b#t#lii pe care $almanezer a purtat-o la Qarqar mpotriva unei coali"ii Aramean# Israelit#Se spune c# Ahab singur a contribuit cu dou# mii de care de lupt# !i zece mii de solda"i pedestri. Zece regi mai mici care au luat parte au f#cut importante contribu"ii n pedestra!i !i cavalerie (ibid., p. 76).
Palatul de filde! a Regelui Ahab Arheologii au descoperit nu numai dovezi asiriene a existen"ei Regelui Ahab. n timp ce s#pau n Samaria ei au descoperit indica"iile unei alte descrieri biblice legate de domnia lui Ahab palatul lui de filde!. Biblia spune despre Ahab: Celelalte fapte ale lui Ahab, tot ce a f#cut el, casa de filde! pe care a zidit-o, !i toate cet#"ile pe cari le-a zidit, nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mp#ra"ilor lui Israel? (1 Regi 22:39). Herschel Shanks, editor al Biblical Archeology Review scrie: O bucat# de filde! important# descoperit# din Epoca de Fier vine din capitala lui Ahab n Samaria unde s-au g#sit peste 500 de buc#"i de filde!. Biblia vorbe!te despre palatul de filde! al lui Ahab. (1 Regi 22:39). Se refer# aceasta la panourile de pe pere"i sau la mobil#? Punnd chestiunea diferit, fragmentele de filde! g#site n Samaria au decorat pere"ii palatului sau mobilierul? Exist# o mic# dovad# de la Nimrud c# o camer# ntr-un palat asirian a fost, de fapt, acoperit# cu o foi"# de filde!. A fost situa"ia aceasta n Samaria? Pe baza dovezilor de care dispunem este greu de spus. Fie ca panouri pentru pere"i sau decora"ii pentru mobil#, palatele de filde! bazate pe o industrie fenician# de filde! foarte sofisticat# au fost pentru profe"ii evrei simboluri de presiune social# !i nedreptate; palatele de filde! [men"ionate n Amos 3:15] au fost de asemenea eviden"e de participare n practici p#gne barbare !i nchin#ciune p#c#toas# n Fenicia. Bazat pe eviden"a arheologic#, profe"ii au !tiut despre ce vorbeau (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1985, p. 46). Iehu ngenuncheaz" n fa#a unui rege asirian Din cauza conducerii p#c#toase a casei lui Omri, Dumnezeu i-a condamnat la moarte pe Ahab, Iezebel !i urma!ii lor. El va folosi pe un general al armatei Israelite, Iehu, ca s# ndeplineasc# cele mai multe din sentin"ele acestea. Dumnezeu i-a spus profetului Elija: Domnul i-a zis: Du-te, ntoarce-te pe drumul t#u prin pustie pn# la Damasc; !i cnd vei ajunge, s# ungi pe Hazael ca mp#rat al Siriei. S# ungi !i pe Iehu, fiul lui Nim!i, ca mp#rat al lui Israel; !i s# ungi pe Elisei, fiul lui $afat, din Abel-Mehola, ca prooroc n locul t#u. $i se va ntmpla c# pe cel ce va sc#pa de sabia lui Hazael l va omor Iehu; !i pe cel ce va sc#pa de sabia lui Iehu, l va omor Elisei (1 Regi 19:15-17). Dumnezeu nu va l#sa ca faptele extrem de rele ale Casei lui Omri s# treac# nepedepsite. Iehu pn# la urm# nu a omort numai pe Iezebek, dar !i pe to"i copiii lui Ahab, n efect exterminnd dinastia lui Omri. De!i Iehu a devenit bastonul de pedepsire a lui Dumnezeu, el nu a reu!it s# cure"e Israel de toate vestigiile religiei false. Iehu a nimicit pe Baal din mijlocul lui Israel, dar nu s-a ab#tut dela p#catele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care f#cuse pe Israel s# p#c#tuiasc#, n-a p#r#sit vi"eii de aur din Betel !i Dan. Domnul a zis lui Iehu: Pentru c# ai adus bine la ndeplinire ce este pl#cut naintea Mea, !i ai f#cut casei lui Ahab tot ce era dup# voia Mea, fiii t#i pn# la al patrulea neam vor !edea pe scaunul de domnie al lui Israel. Totu!i Iehu n-a luat seama s# umble din toat# inima lui n legea Domnului, Dumnezeul lui Israel; !i nu s-a ab#tut de la p#catele n cari trse Ieroboam pe Israel. Pe vremea aceea, Domnul a nceput s# taie cte o bucat# din "inutul lui Israel; !i Hazael i-a b#tut la toate hotarele lui Israel (2 Regi 10:28-32). n timpul declinului spiritual al lui Iehu, Asiria a nceput din nou s# amenin"e direct Israelul. n curnd Israelul a pl#tit tribut Asiriei bani pentru protec"ie ca s# evite r#zboiul !i invazia. Asirienii au t#iat un monument impresionant, numit Obeliscul Negru, ca s# laude
realiz#rile lui $almaneser III. Monumentul include panouri am#nun"ite descriind pe regele Iehu (sau pe solul lui) aducnd tributul regelui asirian. Ilustra"ia aceasta elaborat# este descrierea cea mai timpurie cunoscut# a vre-unui Israelit (rege sau om obi!nuit). Monumentul acesta faimos al secolului al nou#lea B.C., acum expus proeminent la vedere n Muzeul Britanic [British Museum] din Londra, a fost descoperit n 1846 n ora!ul asirian Nimrud. Include scene descriind tributul dat de rege !i pe purt#torii acelui tribut. Pe o parte, n scena a doua de sus, inscrip"ia cite!te, Tributul lui Iaua (Iehu), fiul lui Omri. Argint, aur, un castron de aur, un pocal de aur, cupe de aur, carafe de aur, zinc, bastoane pentru mna regelui, [!i] suli"e, Eu ($almaneser ] le-am primit dela el (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1995, p. 26). Scena este emo"ionant#. Acolo, n fa"a regelui asirian, este fie nsu!i regele Iehu fie unul dintre reprezenta"ii s#i principali ngenunchind n supunere. Monumentul, incluznd nu numai numele dar !i pictura sa, este o dovad# remarcabil# a existen"ei acestui rege biblic. Seria aceasta a revistei Ve"tile Bune (The Good News) va continua s# prezinte descoperirile arheologice legate de regii de mai trziu ai Israelului. GN
- 51 -
Sec"iunea No. 11
Regii de mai trziu ai Israelului: C"derea Imperiului

de Mario Seiglie
um#rul din iulie-august al revistei Ve"tile Bune (The Good News) a prezentat dovezi
arheologice care confirm# !i clarific# registrul biblic al regilor dela nceput al celor 10 triburi nordice ale Israelului dup# moartea lui Solomon. Continu#m acum povestirea cu regii de mai trziu !i c#derea regatului. Venim acum la stagiul final al mp#r#"iei din nord (Israel) ca na"iune. C#derea lui Iehu a avut loc la punctul de mijloc al celor 19 regi ai Israelului !i, n mod tragic, regii care l-au urmat vor refuza cu to"ii s# se poc#iasc# !i s# se ntoarc# la adev#ratul Dumnezeu. ntre timp, Iuda I-a r#mas mai credincios lui Dumnezeu !i a continuat s# existe pentru mai mult de un secol dup# c#derea celor 10 triburi din Nord ale Israelului. Multe dovezi arheologice valideaz# raportul ultimilor ani ai Israelului. Un alt Rege Ieroboam Str#-str# nepotul lui Iehu, Ieroboam II, de!i r#u, a fost un conduc#tor militar capabil. Eugene Merrill explic# cum prin conducerea lui politic# Ieroboam a fost capabil s# recupereze nu numai teritoriile Israelului nsu!i, care c#zuser# de a lungul anilor sub controlul Damascului, dar s# aduc# tot sudul Aram !i Transiordan napoi sub hegemonia Israelit# (2 Regi 14:25-28) (Un regat de preo#i [A Kingdom of Priests] 1987, p. 374). La nceputul secolului 20, Societatea Oriental# German# a ntreprins s#p#turi arheologice extensive la Megido, locul unui punct fortificat important al regatului nordic. S#p#turile au dat la iveal# o pecete de agat# foarte frumoas#, depictnd un leu care r#gea. Inscrip"ia ebraic# scria: Apar"innd lui $ema, slujitorul lui Ieroboam. Dela datarea nivelului ora!ului, anumi"i arheologi au sugerat c# regele la care se referea a fost Ieroboam II (791-751 B.C.). Nu este neobi!nuit ca pece"i s# apar# n timpul excava"iilor din Orientul Mijlociu. Comentatorul Bibliei William Barclay explic#: Nu a fost semn#tura [a!a cum o folosim noi azi], dar pecetea care autentifica. n documentele politice !i comerciale pecetea, imprimat# cu inelul de pecete, f#cea ca documentul s# fie valid. Pecetea autentifica un testament, pecetea pus# la gura unui sac sau a unei l#zi i garanta con"inutul. Pece"ile erau f#cute din lut, metal sau pietre pre"ioase. La Muzeul Britanic [British Museum] sunt pece"i ale aproape tuturor regilor asirieni. Pecetea era fixat# pe lut !i lutul era ata!at documentului (Comentariul studiului zilnic
al Bibliei [Daily Study Biblie Commentary], Bible Explorer, Epiphany Software, San Jose, California). Pentru c# pece"ile erau durabile !i vitale tranzac"iilor politice !i comerciale, ele erau produse din abunden"# pentru clasele de sus ale societ#"ii. Cum vedem din seria aceasta, mai multe pece"i s-au g#sit care includ numele monarhilor men"iona"i n Biblie. Pr"bu!irea unei dinastii ntre timp, conform prezicerii lui Dumnezeu, dinastia lui Iehu a durat numai pn# la al patrulea neam (2 Regi 10:30). Ieroboam II a fost a treia genera"ie [neam] al lui Iehu. Fiul s#u, Zaharia, al patrulea succesor, a fost asasinat n timpul primului lui an de domnie. De atunci, din cauza exacerb#rii relelor [a p#catelor] pe scar# na"ional#, Israel nu a mai putut conta pe protec"ia lui Dumnezeu. Na"iunea s-a aruncat cu capul nainte ntr-o c#dere liber# de f#r#delege !i dispre" pentru Dumnezeu. n al treizeci !i optulea an al lui Azaria, mp#ratul lui Iuda, a nceput s# domneasc# peste Israel la Samaria, Zaharia, fiul lui Ieroboam. A domnit !ase luni. El a f#cut ce este r#u naintea Domnului, ca !i p#rin"ii lui; nu s-a ab#tut dela p#catele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care f#cuse pe Israel s# p#c#tuiasc#. $alum, fiul lui Iabe!, a uneltit mpotriva lui, l-a lovit naintea poporului, !i l-a omort; !i, n locul lui, a domnit el. Celelalte fapte ale lui Zaharia sunt scrise n cartea Cronicilor mp#ra"ilor lui Israel. Astfel s-a mplinit ce spusese lui Iehu Domnul, cnd zisese: Fiii t#i pn# n al patrulea neam vor !edea pe scaunul de domnie al lui Israel (2 Regi 15:8-12). Astfel, dup# aproape 90 de ani de domnie, dinastia lui Iehu a ajuns la un sfr!it violent. De atunci, asasinatele !i instabilitatea politic# vor fi regula, pn# la c#derea final# a regatului nordic. Sl#biciunea aceasta militar# !i politic# i vor face pe Israeli"ii din nord o prad# u!oar# pentru ren#scutul Imperiu Asirian. Este trist s# reflectezi cum acest imperiu odat# puternic, care a oprit ma!ina de r#zboi asirian# cu un secol mai nainte, nu ar putea opune nici o rezisten"# (cu excep"ia n timpul domniei lui Ieroboam II). Conform unei inscrip"ii asiriene, Regele Ahab a contribuit cu dou# mii de care de lupt# !i zece mii de solda"i pede!tri ca s# formeze o coali"ie militar# reu!it# care s# opreasc# naintarea asirian#. Un secol mai trziu, cnd amenin"area asirian# a ap#rut din nou, armiile Israelite din nord au fost reduse la cincizeci de c#l#re"i, zece car#, !i zece mii de pedestra!i; c#ci mp#ratul Siriei i pr#p#dise (2 Regi 13:7). $alum, asasinul regelui Azaria, nu a durat mai mult de o lun# pe tron, nainte ca !i el s# fie omort. $alum, fiul lui Iabe!, a nceput s# domneasc# n al treizeci !i nou#lea an al lui Ozia, mp#ratul lui Iuda. A domnit o lun# la Samaria. Menahem, fiul lui Gadi, s-a suit din Tir"a !i a venit la Samaria, a lovit n Samaria pe $alum, fiul lui Iabe!, !i l-a omort; !i, n locul lui, a domnit el. Celelalte fapte ale lui $alum, !i uneltirea pe care a f#cut-o, sunt scrise n cartea Cronicilor mp#ra"ilor lui Israel (2 Regi 15:13-15). Asiria c!tig" controlul Manahem a domnit timp de zece ani dar nu a putut rezista naint#rii armatei asiriene. Ca s# evite o cucerire direct# el a nceput s# pl#teasc# tribut asirienilor. El a f#cut ce este r#u naintea Domnului; Pul, mp#ratul Asiriei, a venit n "ar#. $i Menahem a dat lui Pul o mie de talan"i de argint, ca s#-l ajute s#-!i nt#reasc# domnia. mp#ratul Asiriei s-a ntors napoi, !i nu s-a oprit atunci n "ar# (2 Regi 15:18-20).
Asirienii, care au nregistrat meticulos triumfurile regilor lor, au men"ionat banii de tribut da"i de Regele Manahem. Analele arat# exactitatea uimitoare a relat#rii biblice. Evenimentul deosebit al domniei lui Manahem, observ# Dic#ionarul Traduc!torului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible] a fost suprema"ia puterii Asiriene n vest. Aceasta este confirmat n am#nunt din surse asiriene Cnd Tiglath-pileser III al Asiriei a luat tronul Babilonului n 729 B.C. el !i-a asumat numele de Pulu [Pul n Biblie]n analele sale Tiglathpileser men"ioneaz# ca primind tribut dela diferite na"iuni din West Menahem din Samaria, Rezin din Damasc, Hiram din Tire, etc. Un text fragmentar aduce mai multe am#nunte despre Manahem El a fost cople!it ca de o furtun# !i a fugit ca o pas#re, singur, !i s-a nchinat la picioarele cuceritorului s#u, care l-a ntors la locul lui !i i-a impus tribut (Vol. III, 1962, p. 348). Pekahiah, fiul lui Manahem, a domnit numai doi ani nainte de a fi asasinat de Pekah. Odat# urcat pe tron, Pekah s-a r#zvr#tit mpotriva asirienilor !i a refuzat s# le pl#teasc# banii de tribut. Pekah s-a proclamat el nsu!i rege !i imediat a rupt tratatul de pace cu Asiria pe care l f#cuse Menahem. Este f#r# dubiu c# el s-a sim"it sigur s# fac# aceasta pentru c# Tiglath-pileser fusese re"inut ntr-alt# parte cu chestiuni de importan"# imperial#Oricare a fost scopul lui Pekah, el a fost condamnat la o dezam#gire pentru c# n cuprinsul a !ase ani (pe la 734) Tiglathpileser s-a rentors spre West !i a nceput repede anexarea unor regiuni mari din Siria !i Palestina, n special Galilea !i Transiordania (Merrill, 396). Invazia lui Tiglath-pileser Biblia nregistreaz# povestea invaziei lui Tiglath-pileser n 2 Regi 15:29-30. Pe vremea lui Pecah, mp#ratul lui Israel, a venit Tiglat-Pileser, mp#ratul Asiriei, !i a luat Iionul, Abel-BetMaaca, Ianoah, Chede!, Ha"or, Galaad !i Galileia, toat# "ara lui Neftali, !i pe locuitori i-a dus n prinsoare n Asiria. Osea, fiul lui Ela, a f#cut o uneltire mpotriva lui Pecah, fiul lui Remalia, l-a lovit !i l-a omort !i a domnit el n locul lui... Raportul biblic este coroborat ntr-o Stel# Asirian# de victorie, sau gravat pe o piatr# comemorativ# [silabisit# Stel#], a lui Pulu (Tiglath-pileser). Regele Asirian se laud#: Casa lui Omri (Israelul)to"i locuitorii !i bunurile sale le-am luat n Asiria. Ei l-au r#sturnat pe regele lor Pekah !i eu l-am nsc#unat pe Osea ca rege al lor. Am primit dela ei 10 talan"i de aur !i o mie de talan"i de argint ca tribut !i i-am deportat n Asiria. (Comentariul Biblic Arheologic [Archeological Bible Commentary], 1984, p. 133). Astfel a nceput o perioad# de 15 ani n timpul c#reia Israeli"ii din Nord au fost deporta"i cu for"a din "ara lor proprie pe teritoriul Asiriei. Pu"ini vor r#mnea n "ar# cnd vor fi terminat asirienii. Amos, unul dintre profe"ii epocii acelea, a dezv#luit ce avea Dumnezeu s# permit# s# se ntmple cu triburile nordice. A!a vorbe!te Domnul: Dup# cum p#storul scap# din gura leului numai dou# buc#"i de picioare sau un vrf de ureche, a!a vor sc#pa copiii lui Israel cari stau n Samaria (Amos 3:12). Cucerirea Samariei nregistr#rile asiriene confirm# din nou relatarea biblic#, de!i ele arat# o p#rtinire care nu exist# n Scriptur#. Vedem un mare contrast ntre preten"iile l#ud#roase ale regilor asirieni care
- 54 -
nu au admis nici odat# s# fi pierdut vre-o b#t#lie !i nara"iunea biblic#, cinstit# !i franc#, despre lipsurile morale, p#catele regilor ei !i nfrngerile lor ca rezultat. Scriind pentru Biblical Archeology Review, Erika Bleibtreu observ#: Conform cu reprezent#rile narate n aceste reliefuri, Asirienii nu au pierdut nici odat# nici o b#t#lie. ntr-adev#r nici un soldat asirian nu a fost ar#tat vre-odat# r#nit sau omort. Bun#voin"a zeilor a fost ntotdeauna acordat# regelui asirian !i solda"ilor s#i. Ca !i nregistr#rile scrise oficial, scenele !i figurile sunt alese !i aranjate a!a fel ca s# nregistreze faptele eroice ale regelui !i s#-l descrie ca iubit de zei (ianuarie februarie 1991, p. 57). Ce contrast puternic cu relatarea biblic# a nfrngerii !i c#derii Israelului, cunoscut de asemenea ca Samaria. $i mp#ratul Asiriei a str#b#tut toat# "ara, !i s-a suit mpotriva Samariei, pe care a mpresurat-o timp de trei ani. n al nou#lea an al lui Osea, mp#ratul Asiriei a luat Samaria, !i a dus pe Israel n robie n Asiria, l-a pus s# locuiasc# la Halah !i la Habor, lng# rul Gozan, !i n cet#"ile Mezilor. Lucrul acesta s-a ntmplat pentruc# copiii lui Israel au p#c#tuit mpotriva Domnului, Dumnezeului lor, care-i scosese din "ara Egiptului, de supt mna lui Faraon, mp#ratul Egiptului, !i pentruc# s-au nchinat la al"i dumnezei. Au urmat obiceiurile neamurilor pe cari Domnul le izgonise dinaintea copiilor lui Israel, !i obiceiurile rnduite de mp#ra"ii lui Israel (2 Regi 17:5-8). nregistr#rile asiriene men"ioneaz# de asemenea cucerirea Samariei de Regele $almanezer V, fiul lui Tiglath-pileser. Dar mp#ratul acesta a murit subit n timpul asediului Samariei, !i fiul s#u, Sargon II a terminat ac"iunea. n 1843, Paul Emil Botta a descoperit ruinele palatului lui Sargon unde un baso-relief pe perete numit Inscrip"ia de Expozi"ie [The Display Inscription] nregistreaz# victoria lui Sargon asupra Samariei. n ea Sargon se laud#: La nceputul domniei mele, n primul an de domnit, am asediat !i cucerit SamariaAm condus n captivitate 27,290 de prizonieri care au tr#it acoloI-am f#cut pe al"ii s# le ia locul. Popoarele "#rilor, prizonieri lua"i cu mna mea, i-am a!ezat acolo. Func"ionarii mei i-am pus peste ei ca guvernatori. Motivele pentru c"derea Israelului Biblia declar# unele dintre motivele pentru nl#turarea Israelului: Ei Au trecut prin foc pe fiii !i fiicele lor, s-au dedat la ghicire !i vr#jitorii, !i s-au vndut ca s# fac# ce este r#u naintea Domnului, .De aceea Domnul S'a mniat foarte tare mpotriva lui Israel, !i i-a ndep#rtat dela Fa"a Lui. N-a r#mas dect semin"ia lui Iuda (2 Regi 17:17-18). Cu ani mai trziu, dup# ce Iuda a c#zut la fel n captivitate, Dumnezeu a dat prin profetul Ezekiel motive suplimentare pentru distrugerea !i exilul ambelor na"iuni. Preo"ii lui calc# Legea Mea !i mi png#resc lucrurile Mele sfinte, nu fac nici o deosebire ntre ce este sfnt !i ce nu este sfnt, nici nu nva"# pe oameni s# fac# deosebire ntre ce este necurat !i ce este curat, !i ntorc ochii dela Sabatele Mele, !i sunt png#rit n mijlocul lor (Ezekiel 22:26). Profe"ia compar# preo"ii cu animalele s#lbatice: C#peteniile lui sunt n mijlocul lui ca ni!te lupi cari !i sf!ie prada; vars# snge, pierd sufletele, numai ca s#-!i potoleasc# l#comia de bani. Proorocii lui au pentru ei tencuieli de ipsos, vedenii n!el#toare, proorocii mincinoase. Ei zic: A!a vorbe!te Domnul, Dumnezeu! $i Domnul nu le-a vorbit! (versurile 27-28). Poporul din "ar# se ded# la silnicie, fur#, asupre!te pe cel nenorocit !i pe cel lipsit, calc# n picioare pe str#in, mpotriva oric#rei drept#"i! Caut printre ei un om care s# nal"e un zid, !i s# stea n mijlocul sp#rturii naintea Mea pentru "ar#, ca s# n-o nimicesc; dar nu g#sesc nici unul!
- 55 -
mi voi v#rsa urgia peste ei, i voi nimici cu focul mniei Mele, !i le voi ntoarce faptele asupra capului lor, zice Domnul, Dumnezeu (versurile 29-31). Epilog: Unde a disp"rut Israelul? Ce s-a ntmplat cu Israeli"ii dup# ce au fost deporta"i n Asiria? Cei mai mul"i oameni cred c# cele 10 triburi nordice ale Israelului au disp#rut pentru totdeauna. Ele sunt adesea numite cele 10 triburi pierdute. Consensul oamenilor de !tiin"# este c# popoarele acestea au fost fie asimilate de na"iunile p#gne din jur fie c# pur !i simplu au murit. Dar ce are de spus Cuvntul lui Dumnezeu despre soarta lor? Prin profe"i, Dumnezeu le descrie ca pribegind pn# cnd voia !i planul S#u pot fi aduse la completare. Profetul Amos a zis: Iat#, Domnul Dumnezeu are ochii pironi"i peste mp#r#"ia aceasta vinovat#, ca s-o nimicesc de pe fa"a p#mntului; totu!i nu voi nimici de tot casa lui Iacov, zice Domnul. C#ci iat#, voi porunci, !i voi vntura casa lui Israel ntre toate neamurile, cum se vntur# cu ciurul, f#r# s# cad# un singur bob la p#mnt! (Amos 9:8-9, accentuarea ad#ugat# peste tot). Conform profe"iei lui Amos, descenden"ii acestor Israeli"i au fost destina"i s# pribegeasc# ntre na"iuni pn# !i vor fi mplinit destinul. Dumnezeu va !ti exact unde s#-i g#seasc#, pentru c# ei nu vor dispare ca popor, !i El a promis c# nu-i va uita. Dumnezeu a proorocit de asemenea: Totu!i num#rul copiilor lui Israel va fi ca nisipul m#rii, care nu se poate nici m#sura, nici num#ra; !i de unde li se zicea: Nu sunte"i poporul Meu, li se va zice: Copiii Dumnezeului Celui viu! Atunci copiii lui Iuda !i copiii lui Israel se vor strnge la un loc, !i vor pune o singur# c#petenie, !i vor ie!i din "ar#; c#ci mare va fi ziua lui Izreel [la venirea lui Hristos]! (Osea 1:10-11). Planul lui Dumnezeu include att pe cele 10 triburi pierdute ale Israelului ct !i pe Iuda, descenden"ii regatului din sud al lui Iuda, care include pe evreii zilelor moderne de azi. Dup# ce Hristos se ntoarce pe p#mnt, spun multe din profe"iile biblice, El i va aduna pe to"i descenden"ii lor !i i va aduce napoi n patria lor ancestral#. Isaia a proorocit despre un al doilea exod a acestor popoare ale Casei lui Israel !i a Casei lui Iuda: n ziua aceea, Vl#starul lui Isai [Isus Hristos], va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, !i slava va fi locuin"a Lui. n acela! timp, Domnul !i va ntinde mna a doua oar!, ca s# r#scumpere r#m#!i"a poporului S#u,... El va n#l"a un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiuni#ii lui Israel, !i va aduna pe cei risipi"i ai lui Iuda, de la cele patru capete ale p#mntului$i va fi un drum pentru r#m#!i"a poporului S#u, care va mai r#mnea n Asiria, cum a fost pentru Israel, n ziua cnd a ie!it din "ara Egiptului (Isaia 11:1016). Multe alte profe"ii ale Bibliei descriu planul lui Dumnezeu pentru aceste 10 triburi ale Israelului. Biserica Unit# a lui Dumnezeu, o Asocia"ie Interna"ional# [The United Church of God, An International Association], a preparat o bro!ur# despre identitatea modern# a descenden"ilor lor. Dac# dore!ti s# fii pus pe lista po!tal# ca s# prime!ti aceast# bro!ur#, scrie la biroul din "ara ta (sau n "ara cea mai apropiat# de tine) la adresa de pe pagina ultim# a acestui num#r. De asemenea s# ceri negre!it bro!urile Este Biblia Adev!rat!? [Is the Bible True?] !i Cum s! n#elegi Biblia [How to Understand Biblia]. (not#: Bro!urile sunt n limba englez# dar versiunea romneasc# poate fi cobort# de pe calculator la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean). n ur#torul num#r vom examina ce ne spune arheologia despre na"iunea lui Iuda, care a supra vie"uit mp#r#"iei Israelului cu mai mult de un secol. GN
- 56 -
Sec"iunea No. 12
Regii timpurii ai lui Iuda: Salvarea miraculoas"

De Mario Seiglie
ltimele dou# edi"ii ale revistei Ve"tile Bune [The Good News] au dezv#luit istoria regilor
Israelului dup# ce cele zece triburi nordice au rupt leg#turile cu regatul lui Iuda, consistnd din cele dou# triburi din Sud. Acum ne ntoarcem s# vedem ce a dezv#luit arheologia despre regii lui Iuda n timpul acesta. n jurul anului 720 B.C., Asirienii au cucerit triburile din nord ale Israelului !i le-au izgonit din "ara lor, ducndu-le n captivitate. Dar Iuda, na"iunea sor# din sud a Israelului, a supravie"uit miraculos invaziei asiriene !i a continuat pentru al"i 130 de ani. De!i poporul din Iuda avea s# sucombe !i el mai trziu invaziei din partea Babilonienilor ei au reu!it s# supravie"uiasc# ncerc#rilor, cu identitatea lor na"ional# intact#, spre deosebire de compatrio"ii lor din mp#r#"ia Israelului. Dup# 70 de ani de exil n Babilon, o r#m#!i"# a lui Iuda s-a ntors n "ara lor de mai nainte. Acolo vor r#mne urma!ii acestei r#m#!i"e pentru al"i 600 de ani pn# cnd Romanii i vor da afar# n final. Pentru aproape 2000 de ani Evreii vor fi risipi"i n jurul lumii. n sfr!it, n secolul 20, unii dintre urma!i s-au rentors n vechea "ar# a lui Iuda. Ei !i-au numit na"iunea Israel, de!i Iuda ar fi fost mai precis istoric. Ce a dezv#luit arheologia despre poporul acesta supravie"uitor din mp#r#"ia din sud? Relu#m povestea fascinant# din timpul lui Ahaz, care a nceput s# conduc# Iuda aproape 200 de ani dup# ce cele dou# mp#r#"ii Israelite s-au dus pe c#ile lor diferite. Pecetea de lut a Regelui Ahaz n al !aptesprezecelea an al lui Pecah, fiul lui Remalia, a nceput s# domneasc# Ahaz, fiul lui Iotam, mp#ratul lui Iuda. Ahaz avea dou#zeci de ani cnd a ajuns mp#rat, !i a domnit !asesprezece ani la Ierusalim. El n-a f#cut ce este pl#cut naintea Domnului, Dumnezeului s#u, cum f#cuse tat#l s#u David (2 Regi 16:1-2). Regii, !i al"i func"ionari ai Orientului Apropiat antic, !i !tampilau documentele cu pece"i speciale. Ca rezultat arheologii au fost n stare s# identifice pece"ile de lut a doi din regii din Iuda: Hezekaia !i Ahaz. Cele dou# pece"i apar"innd lui Hezekaia nu s-au p#strat prea bine, dar cea a regelui Ahaz al Iudei este ntr-o condi"ie excelent#. n 1996 arheologii i-au confirmat autenticitatea. ntocmai cum lumea de ast#zi folose!te semn#tura ca s# autentifice documente cum ar fi checuri !i contracte, n timpurile vechi autorit#"ile !i-au sigilat documentele oficiale cu pece"i care erau de obicei gravate n pietre semipre"ioase. Uneori pece"ile erau montate pe un inel, numit signet. Cel mai obi!nuit material folosit pentru documente n epoca aceea a fost papirusul. Documentele din papirus erau nchise prin rularea lor ntr-un sul !i legarea lor cu un !nur, explic# Tsvi Schneider, ajutor de bibliotecar la Institutul de Arheologie al Universit#"ii Evreie!ti.
O bucat# de lut ud era pus peste nod !i sigilat cu peceteaDup# ce lutul s-a uscat papirusul era p#strat n arhiv# (vezi Ieremia 32:10-14) Biblical Archeology Review, iulie august 1991, p. 27). Imprimarea pe lut care a rezultat, sau bula, purta imprimarea pece"ii. De!i papirusul, din material organic, avea s# se dezintegreze pn# la urm#, bulele de lut au supravie"uit adesea. Pentru c# Israelul se afla la intersec"ia a trei imperii mari Egiptul, Asiria !i Babilon a suferit adesea de r#zboaie. Armatele cuceritoare au ars adesea pn# la p#mnt ora!ele cucerite. Aproape totul ar fi pierit cu excep"ia unora din pece"ile de lut, care, cnd s-au ars n asemenea focuri, au fost nt#rite la fel ca ceramica. Cu mii de ani mai trziu, a!a cum ei au condus s#p#turi n asemenea ora!e, arheologii au descoperit uneori r#m#!i"ele arhivelor regale. Ocazional ei au dat peste o gr#mad# de asemenea pece"i de lut care au dezv#luit exact locul unde au fost p#strate documentele oficiale. Robert Deutsch scrie despre pecetea lui Ahaz: Regele a c#rui pecete este imprimat# pe aceast#, bine p#strat#, buc#"ic# de lut ro!i-maro este Regele Ahaz din Iuda, care a domnit ntre 732 la 716 [B.C.]Bucata aceasta de lut numit# bul# nc# poart# imprimatul textului papirusuluiPe marginea din stnga a p#r"ii din fa"# a bulei este amprenta unui deget care ar fi putut s# fie cea a nsu!i Regelui Ahaz!... Pecetea con"ine nu numai numele regelui, dar !i numele tat#lui s#u, Regele Yehotam [Iotam]. n plus, Ahaz este identificat specific ca Regele IudeiiInscrip"ia ebraic# este pus# pe trei rnduri se traduce, Apar"innd lui Ahaz, (fiul lui Yehotam), Regele IudeiiBula lui Ahaz a fost examinat# de un num#r de savan"i eminen"iCu to"ii sunt de acord c# bula este autentic# (Biblical Archeology Review, 1998, pp.54, 56) Astfel, existen"a unui alt rege biblic este verificat# prin arheologie. Sanherib captureaz" Lachis Curnd dup# c#derea regatului Israelit din nord, regele asirian, Sanherib, s-a cobort asupra lui Iuda. Asaltul lui a venit n jurul anului 700 B.C., n timpul domniei urma!ului lui Ahaz, Ezechia. Biblia rezum# invazia aceasta !i reac"ia lui Ezechia. n al patrusprezecelea an al mp#ratului Ezechia, Sanherib, mp#ratul Asiriei, s-a suit mpotriva tuturor cet#"ilor nt#rite din Iuda, !i a pus st#pnire pe ele. Ezechia, mp#ratul lui Iuda, a trimes s# spun# mp#ratului Asiriei la Lachis: Am gre!it! Dep#rteaz#-te de mine. Ce vei pune asupra mea, voi purta. $i mp#ratul Asiriei a cerut lui Ezechia, mp#ratul lui Iuda, trei sute de talan"i de argint !i treizeci de talan"i de aur (2 Regi 18:13-14). Totu!i, de!i Ezechia a promis s#-i pl#teasc# generos lui Sanherib dac# va cru"a Ierusalimul, regele asirian a hot#rt s# cucereasc# ora!ul. Noi nu avem numai raportul Bibliei al evenimentelor dar !i registrele asiriene care se asem#n# n de aproape cu versiunea biblic#. Un secol !i jum#tate n urm#, arheologul Henry Austen Layard a descoperit ora!ul antic Ninive !i palatul lui Sanherib. Acolo el a g#sit o descriere grafic# a invaziei lui Sanherib a Iudeii gravat# ntr-o serie de panouri de piatr# decornd pere"ii palatului. Mo!e Pearlman descrie descoperirea: Giuvaerele palatului lui Sanherib pentru savan"ii bibliei au fost o serie de treisprezece buc#"i de reliefuri de perete descriind pe Sanherib a!ezat pe un tron pe un deal naintea unui ora! asediat n mijlocul unei cmpii care evident a fost inten"ionat# s# fie "ara Iudeii. Baso-reliefurile, (care pot fi v#zute la Muzeul Britanic [British Museum]) pot fi recunoscute clar ca o poveste dramatic# n treisprezece p#r"i, n picturi a
campaniei lui Sanherib n acest Regat Israelit din Sudntr-un panou n fa"a regelui este un citat cuneiform: Sanherib, Rege al Universului, Rege al Asiriei, a stat pe un tron !i a trecut n revist# prada luat# din ora!ul Lachis (Dezgropnd Biblia [Digging Up the Bible], 1980, p.96). n fapt, povestirea biblic# este nghe"at# n rame pe peretele lui Sanherib descriind cucerirea ora!ului Lachis. Biblia ne m#re!te n"elegerea ad#ugnd relatarea unei scrisori trimise la vremea aceea lui Sanherib de un disperat Rege Ezechia. Regele lui Iuda pleda pentru iertare !i oferea orice plat# numai s# evite distrugerea Ierusalimului. Un studiu cu aten"ie al panourilor descriind luarea Lachisului include am#nunte zguduitoare. Acolo st# monarhul asirian, scrie Pearlman, mbr#cat bogat, observnd armata sa atacnd un ora! fortificat ap#rat cu vigoare. Berbecii s#i sunt mpin!i pe rampe spre ziduri, !i sunt proteja"i de arca!i, arunc#tori de pietre !i suli"a!i ca s#-i "in# pe ap#r#tori sub control. ntr-un panou prizonierii sunt tra!i n "eap# de solda"ii asirieni; n altul sunt jupui"i de vii. Mi!cndu-se afar# din ora! sub paz# este o procesiune lung# de captivi, !i care nc#rcate cu prad# (p. 96), n secolul 20, arheologii au dezgropat Lachis !i au coroborat exactitatea descrierii biblice !i asiriene a cuceririi. Importan"ei descoperirii lui Layard i s-a ad#ugat o dimensiune nou# circa opt zeci de ani mai trziu cnd s#p#turile au descoperit chiar stratul Lachisului antic care fusese cucerit de for"ele lui Sanherib. Vrfuri de s#ge"i !i pietre de pra!tie folosite de asirieni n b#t#lie au fost ntre descoperiri, !i din r#m#!i"ele ora!ului distrus a fost posibil s# se reconstruiasc# planul fortifica"iilor sale de ap#rare. Ele au fost practic exact cu cele descrise n reliefurile de pe pere"ii palatului lui Sanherib. Astfel Lachisul este un exemplu superb al descoperirii arheologice ad#ugndu-se registrelor antice n cuvnt !i pictur# ca s# mbog#"easc# fundalul unui episod din Biblie (p.97). Descoperirile acestea contemporane, extrem de detailate din Asiria, mpreun# cu excava"iile Lachisului, se coroboreaz# dramatic unele pe altele !i confirm# acurate"a raportului biblic. Prisma lui Sanherib Dovada arheologic# a invaziei nu se termin# ns# aici. O alt# descoperire arunc# lumin# asupra asediului lui Sanherib al Ierusalimului . n 1919 Institutul Oriental al Universit#"ii din Chicago a cump#rat un cilindru de lut de 15 inch (40 cm), numit Prisma lui Sanherib sau Prisma Taylor. Artefactul d# m#rturie a opt campanii militare ale lui Sanherib. Cu privire la a treia, povestitorul descrie invazia lui Sanherib a lui Iuda !i asediul Ierusalemului care a urmat. Relatarea cite!te: Ct prive!te pe (Regele lui Iuda) Ezechia, Evreul, el nu s-a supus jugului meu. Am asediat 46 din ora!ele lui nt#rite, forturi cu ziduri, !i nenum#rate s#tule"e din vecin#tatea lor !i le-am cucerit prin mijlocirea a rampelor de p#mnt bine b#tut !i berbecilor de asediu adu!i astfel lng# ziduri, combinat cu atacul solda"ilor pede!tri Pe Ezechia nsu!i l-am f#cut prizonier n Ierusalim, reziden"a sa regal#, ca o pas#re ntr-o colivie (James Pritchard, Orientul Apropiat Antic [The Ancient Near East], vol. 1, 1958, pp. 199-201). Sanherib l#ud#ros ncepe descrierea asediului. Limbajul s#u l-ar duce pe cititor s# se a!tepte ca monarhul asirian s# fi cucerit Ierusalimul, la fel cum luase pe cele 46 fortifica"ii din cursul campaniei. Dar raportul se face deodat# curios de lini!tit. Sanherib sfr!e!te raportul f#lindu-se cu banii de tribut pl#ti"i de Ezechia, un mic pre" de consolare. Sanherib conchide: Ezechia nsu!i, care fusese cople!it de splendoarea inspiratoare de teroare a domniei mele, mi-a trimis, mai trziu, la Ninive, ora!ul meu de domnie, mpreun# cu talan"i de aur, talan"i de
- 59 -
argint!i tot felul de bog#"ii de valoare, propriile sale fiicePentru ca s# descarce tributul !i s# fac# act de supunere ca un sclav !i-a trimis emisarul s#u (p.201). Ce s-a ntmplat n realitate? De!i registrele asiriene sunt penibil de t#cute, Biblia completeaz# povestea: n noaptea aceea, a ie!it ngerul Domnului, !i a ucis n tab#ra Asirienilor o sut# optzeci !i cinci de mii de oameni. $i cnd s-au sculat diminea"a, iat# c# to"i erau ni!te trupuri moarte. Atunci Sanherib, mp#ratul Asiriei, !i-a ridicat tab#ra, a plecat !i s-a ntors; !i a locuit la Ninive (2 Regi 19:35-36). Singurul ora! pe care a ncercat s#-l supun# !i nu a reu!it, spune Pearlman, a fost Ierusalim, capitala lui Iuda, unde spiritul de rezisten"# al lui Ezechia a fost nt#rit cu mult de sfatul profetului Isaia [vezi Isaia 36-37]. F#r# ndoial# c# el ar fi vrut ca piesa central# a decora"iilor sale de pe pere"i s# fi descris c#derea Ierusalemului. n loc, judecnd dup# preeminen"a dat# Lachisului, aceasta trebuie s# fi fost scena celei mai crunte lupte, !i evident c# el a privit capturarea ei mpotriva unei ap#r#ri drze, ca victoria lui cea mai deosebit# din "ara aceasta n loc de Ierusalim care i-a sc#pat. (Pritchard, p. 97). Raportul Asirian descrie numai asediul Ierusalimului. Ceva de necrezut trebuie s# fi avut loc pentru ca puternicii asirieni, care cuceriser# multe imperii puternice, s# fie mpiedica"i s# cucereasc# Ierusalemul. O explica#ie posibil" nfrngerea lui Sanherib nu a fost nregistrat# numai n Biblie; istoricul grec Herodotus d# un raport al umilirii lui Sanherib n Istoria [History] sa: El atribuie nfrngerea miraculoas# !oarecilor care invadnd tab#ra !i crend mare dezastru. O armie de !oareci de cmp au n#p#dit peste du!manii lor n timpul nop"ii[!i] au ros tolbele de s#ge"i !i arcuri, !i mnerele scuturilor lor, astfel c# n ziua urm#toare ei au fugit f#r# armele lor !i un mare num#r a c#zut (Cartea 2:41). Povestea despre !oareci ar putea apare ca o legend#. Totu!i, poate s# aib# un miez de adev#r. Iosefus, un istoric evreu al primului secol, men"ioneaz# de asemenea nfrngerea lui Sanherib, explicnd c# a fost cauzat# de cium#. El citeaz# un istoric mai timpuriu care scrisese: Acum cnd Sanherib se ntorcea din r#zboiul s#u cu Egiptul la Ierusalim, el !i-a g#sit armatan pericol [de cium#], pentru c# Dumnezeu a trimis o boal# pestilen"ial# asupra armiei sale; !i n prima noapte de asediu o sut# opt zeci !i cinci de mii, cu prin"ii !i generalii lor au fost distru!i (Antichit!#ile Evreilor [Antiquities of the Jews], Cartea X, capitolul 1, sec"ia 5). Unii speculeaz# c# !oarecii ar fi fost purt#tori ai ciumei. Dac# a fost a!a, acesta nu ar fi singurul exemplu istoric de felul acesta. $oarecii au contribuit la r#spndirea ciumei negre din Evul Mediu !i la fel de u!or ar fi putut transmite boala mortal# n tab#ra asirian#. Biblia spune simplu c# distrugerea a venit dela Dumnezeu !i nu men"ioneaz# am#nunte specifice. Chiar !i descrierea biblic# a mor"ii lui Sanherib este confirmat# de descoperiri n arhivele asiriene antice. $i, pe cnd se nchina n casa dumnezeului s#u Nisroc, Adramelec !i $are"er, fiii s#i, l-au ucis cu sabia, !i au fugit n "ara Ararat. $i, n locul lui, a domnit fiul s#u Esar-Hadon (2 Regi 19:37). Relatarea asirian# a mor"ii lui Sanherib este asem#n#toare: Conform registrului lui EsarHadon, tat#l s#u Sanherib l-a numit pe el urma! n locul fra"ilor s#i. Ca s# ob"in# domnia ei l-au ucis pe Sanherib tat#l lor, for"ndu-l pe Esar-Hadon s# se ntoarc# n grab# dintr-o campanie militar# ca s# pretind# tronul (1988, vol. 4, p. 396, Sanherib). O relatare babilonian# paralel# men"ioneaz# de asemenea asasinarea aceasta.
Astfel vedem confirmat chiar !i cel mai mic am#nunt al raportului biblic. Inscrip#ia Siloam a lui Ezechia Un alt aspect al asediului lui Sanherib al Ierusalemului merit# s# fie notat. Tactica asirian# cerea pentru nconjurarea ora!ului, izolarea locuitorilor de orice surs# din afar# de ap# !i hran# pentru a-i for"a s# se predea nainte de un atac final direct !i decisiv. n timp ce Sanherib era ocupat cu jefuitul celorlalte ora!e din Iuda, Ezechia a nceput un proiect disperat de construc"ie ca s# prevad# ora!ul cu o surs# sigur# de ap# nainte ca Asirienii s# nceap# asediul capitalei. Ezechia, v#znd c# a venit Sanherib !i c# are de gnd s# nceap# lupta mpotriva Ierusalemului, s-a sf#tuit cu c#peteniile sale !i cu oamenii lui cei viteji, ca s# astupe izvoarele de ap# cari erau afar# din cetate. $i ei au fost de p#rerea lui (2 Cronici 32:2-3). Tot Ezechia a astupat !i gura de sus a apelor Ghihon, !i le-a adus n jos spre apus de cetatea lui David. Ezechia a izbutit n toate lucr#rile lui.(versul 30). Mult timp dup# amenin"area asirian#, tunelul acesta a z#cut uitat !i netulburat timp de secole. n 1880, doi b#ie"i arabi se jucau lng# iazul lui Siloam n Ierusalem cnd unul a c#zut n el. notnd de partea cealalt# a ochiului mic de ap#, el a ajuns sub o strea!in# de piatr#. Acolo, n ntuneric a observat un tunel mic. Dup# mai mult# investiga"ie de c#tre autorit#"i, a fost descoperit din nou tunelul din vremea lui Ezechia. n tunel ei au descoperit chiar !i o inscrip"ie n ebraic# f#cut# de lucr#tori comemornd realizarea lor uimitoare inginereasc# din timpul lui Ezechia. Inscrip"ia citea: Acesta este raportul str#pungerii. n timp ce lucr#torii nc# lucrau cu trn#coapele lor, unii c#tre al"ii, !i n timp ce nc# erau 3 co"i [1 cot aproximativ 45 cm.] s# fie str#pun!i, vocile fiec#ruia se auzeau chemnd pe cel#lalt, pentru c# era o cr#p#tur# n piatr# spre Nord !i spre Sud. $i n momentul str#pungerii, lucr#torii au lovit unul spre altul, trn#cop la trn#cop. $i atunci apa a nceput s# curg# dela izvor spre iaz pe o lungime de 1200 de co"i [1 cot aproximativ 45 cm.]. $i n#l"imea stncii deasupra capului lucr#torilor era de 100 de co"i (Biblical Archeology Review, 1994, p. 37). Inscrip"ia dela Siloam, cum a ajuns s# fie recunoscut#, se afl# la Muzeul Arheologic din Istanbul, dus acolo de autorit#"ile turce care guvernau Ierusalemul la vremea aceea. Autorit#"ile Israelite sus"in c# este un monument na"ional !i doresc rentoarcerea lui la Ierusalem. Biblia versus legende Toate relat#rile acestea ne conduc la cteva concluzii importante. Ele pun sub semn de ntrebare preten"iile criticilor c# Biblia este numai o colec"ie de mituri, legende !i alte crea"ii imaginare. Registrul din afara Bibliei, cum sunt cele din Asiria, confirm# consistent rapoartele biblice. Povestirile acestea biblice nu ar fi putut fi scrise secole dup# ntmplare cum pretind criticii. Am#nuntele ntmpl#toare p#strate n Biblie nu ar fi putut s# fie cunoscute dect oamenilor tr#ind n timpul evenimentelor descrise. n sfr!it, o for"# directoare spiritual# trebuie s# fi inspirat rapoartele biblice, pentru c# ele par ntotdeauna s# se potriveasc# cu ce descriu sursele independente. Nara"iunea Bibliei sun# adev#rat. Spre deosebire de rapoartele seculare, care exagereaz# realiz#rile eroilor lor, Biblia st# ca o relatare credibil#. Descrie att punctele tari ct !i
- 61 -
sl#biciunile personajelor conduc#toare. Adev#rurile ei nu sunt exagerate sau deformate cum este evident cazul cu relat#rile l#sate de scribii !i povestitorii cu interese na"ionale transparente sau agende personale. Chiar dac# arheologia este o !tiin"# imperfect# incapabil# de a da toate r#spunsurile, ea continu# s# verifice independent adev#rul registrului biblic. n num#rul urm#tor, vom continua examinarea noastr# a arheologiei !i mp#r#"iei Iuda. GN
- 62 -
ADRESELE PO$TALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD $ I CENTRAL% Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Telefon (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Telefon: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Fax: (905)876-0569 Web site address: www.ucg.ca Bahamas: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Telefon: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. Telefon: (513) 576-9796 Fax: (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA &"rile din Benelux (Belgia, Olanda !i Luxemburg): P.O: Box 93, 2800 AB Gouda, Olanda Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Telefon: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Fran#a: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Telefon: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 Italia: La Buona Notizia, Chiesa di Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo Centro, Italy Telefon !i Fax: (+39) 035-452-3573 Web site: www.labuonanotizia.org E-mail: redazione@labuonanotizia.org Scandinavia: Guds Enade Kyrka P.O. Box 3535, 111 74 Stockholm, Sweden Telefon: +44 020-8386-8467 E-mail: sverige@ucg.org AFRICA Africa de Est: Kenya, Tanzania !i Uganda: United Church of God Africa de Est P.O. Box 75261, Nairobi, 00200 Kenya E-mail: kenya@ucg.org Web site: www.ucgeastafrica.org Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana E-mail: ghana@ucg.org Malawi: P.O. Box 32257, Chichiri, Blantyre 3, Malawi Telefon: 085-22717; E-mail: malawi@ucg.org Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius Africa de Sud: United Church of God, Southern Africa P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa Telefon and Fax: 043-748-1694 E-mail: rsa@ucg.org Zambia and Malawi: United Church of God P.O. Box 3393, Paulington, Mutare, Zambia E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI Australia !i Papua Noua Guinee: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld 4001, Australia Telefon: 07 55 202 111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 07-55-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland": United Church of God P.O. Box 22, Shortland St., Auckland, 1014, New Zealand Telefon: Toll Free 0508-463-763 Web site: www.ucg.org.nz E-mail: info@ucg.org.nz Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 127, NukuAlofa, Tonga ASIA Toat" cu excep#ia Filipinelor: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org Filipinele: P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Telefon and Fax: +63-82 224-4444 Cell/text: +63-918-904 -4444 Web site: www.ucg.org.ph E-mail: info@ucg.org.ph TOATE ZONELE $ I NA& IUNILE NEMEN& IONATE United Church of God, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Phone: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc - 63 -

Biblia Si Arheologia

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biblia Si Arheologia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biblia !

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Cum confirm# arheologia registrul biblic

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i Genesa: Ce ne arat" registrul

u un secol n urm#, Charles Darwin a promovat o alternativ# pentru relatarea biblic#

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i Genesa: Ce ne arat" registrul

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i Cartea Exodului: Ie!irea din Egipt

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i cartea Exodului: Ie!irea din Egipt

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Marea Ro!ie sau Marea Algelor? Pentru

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i Cartea lui Iosua: Cucerirea

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia !i Cartea Judec"torilor

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Prima men#ionare a Israelului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Domnia Regelui David: O Na#iune Unit"

B"t"lia dela Iazul lui Gabaon n

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Domnia Regelui Solomon: Anii de aur ai Israelului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

nceputul regilor Israelului: Un imperiu mp"r#it

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Regii de mai trziu ai Israelului: C"derea Imperiului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

Regii timpurii ai lui Iuda: Salvarea miraculoas"

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia !i Arheologia - Partea 1.doc

ADRESELE PO$TALE DIN NTREAGA LUME

S-ar putea să vă placă și