CURIOZITI SCRIPTURALE

de Rev. Nelu Terpea

(continuare din numrul trecut)

20. EVANGHELIA DUP LUCA 1. Luca i prea-alesul Teofil. (Lc.1:1-4). Toate afirmaiile cu pretenie de a fi luate n considerare au o serie de informaii directe sau indirecte. Luca, autorul Evangheliei care-i poart numele, a fost un evreu, sau nu? Apoi, a fost el doctor nvat la vreuna din colile greceti ale timpului, sau a fost un vindector ambulant? Aceste lucruri nu vor fi discutate aici, ci vom aminti, doar, cteva lucruri. n cretinnatea din Orientul apropiat se crede c Luca a fost iudeu i un vindector obinuit care umbla din loc n loc. Credina aceasta se bazeaz i pe meniunea pe care a fcut-o Eusebius, c Luca a fost iudeu din Efes. Limba greac pe care a folosit-o i determin pe unii s cread c nu a fost iudeu, ci grec. Prea-alesul Teofil este o personalitate, foarte probabil, grec, n rndul stpnirii, sau chiar la curtea Romei. Prea-alesule... este o formul de politee. Se vede c n acel timp Teofil era interesat n cunoaterea adevrului, dar nc nu ajunsese cretin. Civa ani mai trziu, cnd Luca i scrie, ceea ce noi avem azi, Faptele Apostolilor, Luca i se adreseaz direct Teofile, fr formula de politee. Acest procedeu ne ncurajeaz a crede c Teofil s-a ncretinat. Nu toi care i construesc casa sunt constructori de meserie. Tot aa, muli ...s-au apucat s alctuiasc o istorisire amnunit a lucrurilor care s-au petrecut..., n ce-L privete pe Isus, dar nu toi au tiut a mnui condeiul. Astfel de istorisiri cu greeli n scris i, foarte probabil, cu informaii ciuntite care produc ambiguiti or fi ajuns i la Teofil. Luca, deja ncretinat, vrnd s ajute la ncretinarea lui Teofil, a gsit cu cale s fac cercetri cu de-amnuntul, nu pe apucate, ci de la obria lor i s le scrie n ir unele dup altele, adic n ordine cronologic. Afirmaiile pe care le-a fcut cu privire la munca depus, limbajul grijuliu pe care l-a folosit i responsabilitatea pe care i-a sumat-o asupra acurateei adevrului istoric, descopere n Luca un intelectual al timpului su. Toate aceste lucruri permit a crede c el a urmat o coal de medicin de-a grecilor. n zilele noastre, Luca este considerat ca fiind cel mai corect istoric al antichitii, vrednic de ncredere n tot ce a scris. 2. Irod, mpratul Iudeii. (Lc.1:5). Dup rentoarcerea din robia babilonian, la un moment dat s-a pierdut linia roial davidic. nainte de venirea romanilor peste teritoriul lui Israel, ultima dinastie a fost a hasmonienilor. Cnd romanii au atacat Egiptul i Iudea, Antipater, din Idumea, a fost ofier n armata roman. El a fost plcut n ochii superiorilor lui i le-a ctigat ncrederea. La cucerirea Iudeii (40 H), el a luat ca ostatic pe prinesa Mariamne, cu care s-a i cstorit; ea avusese doi fii: Antigonus i Aristobulus. Mai trziu, el o ucide, i pe ea i pe fiii ei. El va ntemeia dinastia irodian. Irod cel mare, este fiul lui Antipater. El a avut un teritoriu destul de mare. A fost plcut oficialitilor romane cantonate n Siria fiindc a promis un bir mai mare. El a recldit Templu ntre anii 37 i 20 H i ia lrgit foarte mult curile exterioare: a brbailor, a femeilor, curile interioare (care nconjurau pe cele a brbailor i a femeilor), i curtea exterioar, sau curtea neamurilor. Ceea ce prea cu totul deosebit, era i camerele speciale pentru nazareni i pentru leproi, ca i ei s poat participa la srbtorile importante. Acest Templu a fost drmat n anul 70 dH de ctre romani sub comanda lui Titus. 3. mprie fr de sfrit. (Lc.1:33) Din pricina limbii aramaice care s-a vorbit n Israel pe vremea Domnului, aceast expresie are trei interpretri. (a) Fr de sfrit se mai poate traduce (n limba aramaic) i fr limit a terenului. nc de pe vremea davidic, n Israel se credea c Dumnezeu are sub privirea Sa uscatul cuprins ntre rul Nil, la apus, i rurile Tigru i Eufrat, la rsrit, toat Arabia la Sud i pn la Damasc, n nord. n alte cuvinte, tot uscatul acesta nu va mai fi tiat, ciuntit, sau frmiat. (b) Datorit vedeniei lui Daniel din cap.2, se crede c fr de sfrit nseamn tot pmntul. Aceast interpretare a fost mbriat imediat de cretinism. (c) Se crede c odat nceput aceast mprie, aici pe pmnt, ea nu va nceta s existe nu va exista nici o putere care s o surpe. Ea va cunoate doar o singur dinastie nu vor exista rsturnri de

guverne. Asta presupune a fi singura ar din lume n care va domni ordinea, egal mbriat de toi locuitorii ei. A venit o vreme n care muli dintre iudei au ajuns s cread c Isus a fost un profet, dar c Noul Testament este o rstlmcire a adevrurilor spuse de El. De aceea interpretarea menionat la punctul (a) i aceasta, de la punctul (c) au fost (i poate se mai gsete i astzi), visuri iudaice. (d) Din pricina textelor apocaliptice menionate n Noul Testament, se crede c aceast mprie este a lui Dumnezeu, prin Hristos, i nu va avea sfrit vreodat va exista aici, pn la venirea Domnului, apoi va fi transferat n Cerurile cele Noi i pe Noul Pmnt pentru eternitate. 4. O mntuire puternic. (Lc.1:69). Termenul puternic este o traducere prin interpretare n original este corn (n limbajul nostru, trompet). Cornul de berbec era gurit la captul lui i se sufla n el ca n trmbi (trompet fr clape). Instrumentul era folosit cu nsufleire cnd poporul pornea la lupt n vederea biruinei. n Israel exist i o sbtoare n care erau folosite trmbiele n toat ara (Lv.25:9), prin care Dumnezeu profeete biruina Sa mpotriva dumanului Lui, Satan, rscumprarea creaturilor din robia pcatului. Dac otirea lui Israel se ntorcea nfrnt de la rzboi, tot poporul cnta cntece de jale. De la acest fapt, btrnul Zaharia a fost inspirat de Iehovah, Dumnezeul lui Israel c El le-a ridicat un corn al mntuirii n casa robului Su David, n traducerea pe care noi o avem o mntuire puternic. 5. Isus nesupravhegheat i netiut. (Lc.2:43, 48-50) La vrsta de 12 ani, fiecare biat era dus la Templu, conform tradiiei; de aici nainte, viitorul brbat trebuia s simt o anumit responsabilitate, mai ales pe plan religios. Isus, foarte probabil, c era mpreun cu ali biei rudenii, vecini, etc. Aa se face c ei nu L-au supravegheat la ntoarcere cale de o zi: L-au crezut n compania altora. Pe vremea Cortului ntlnirii, lucrurile erau mult mai simple: cnd aduceau jertf, toat familia sttea mpreun. Aa a fost c Ana primea o porie dubl de carne, din mna soului ei, n prezena Peninei. n Templul lui Irod (numit aa fiindc Irod cel mare l-a reconstruit), exista curi diferite pentru brbai, femei, preoi, strini dar nu pentru familie. n cultura lui Israel este vizibil mprumutul cultural al ntregii regiuni a Orientului Apropiat. Muli s-au auto nvrednicit s scrie aa numitele epistole despre pruncia lui Isus, dar au rmas pe dinafar. Tot ce i se cerea biatului era respectul pentru prini i pentru cei vrstnici. Nu tim nimic din viaa lui Isus pn la vrsta de 12 ani, dar ceva totui putem ntrezri. Cnd Iosif i Maria L-au gsit, Iosif nu I-a zis nimic. Prin aceasta putem vedea n el un om contient de sine ca tat Celui trimis de Dumnezeu, cruia nu-I este tat. Maria i-a vorbit: Fiule, pentru ce Te-ai purtat aa cu noi? Iat c tatl Tu i eu Te-am cutat cu ngrijorare. Prin vorbirea ei, se vede cum ea nu a scpat ocazia s ridice pe Iosif n ochii Fiului ca tat. Din aceasta se poate nelege respectul pe care el l ddea soului ei, Iosif. Ea era contient c nu Iosif este tatl real al Fiului Isus, dar el s-a purtat, foarte probabil, cu mult atenie cu Cel venit de Sus. Poziiile lor pot fi, oarecum, explicabile i prin v.50: Dar ei nu au neles.... Ei nu au neles nici rspunsul Lui: De ce M-ai cutat? Oare nu tiai c trebuie s fiu n Casa Tatlui Meu? Deci nu numai Maria i Iosif tiau adevrul genesi lui, ci i El. Dup vrsta de 12 ani, biii erau folosii la oile familiei i pe msur ce creteau, la munca cmpului. Nici un brbat sub 30 de ani nu avea voie s participe la vreo strngere a brbailor; niciodat nu i se cerea prerea i nici nu i se ddea vreo importan n cazul n care ar fi avut-o. Dup vrsta de 30 de ani avea voie s participe la strngerile brbailor, dar trebuia s in cont de cei mai vrstnici. Cu tot obiceiul pe care l-au avut oamenii din Nazaret, nelepciunea lui era apreciat (cf. v.52). Nu se tie nimic din viaa lui pn la vrsta de 30 de ani, dar ceva tot ni se ngduie s nelegem. La nunta din Cana (cf. In.2), dei El i-a cerut s nu-L amestece n ceva, cu nimic, Mama Lui s-a adresat slugilor casei ca i cum ea tia ceva ce alii nu tiau: S facei orice v va zice. De unde tia Maria c Isus va rezolva o problem, omenete vorbind, nerezolvabil? Nu cumva din experiena avut cu El timp de 30 de ani? Foarte posibil c El a avut o via plin de evenimente n care s-a manifestat puterea lui Dumnezeu, dar care nou nu ne sunt de folos chiar dac le-am ti (cf. Dt.29:29). VA URMA