comori.

org

Lege i har

F. B. Hole

Lege i har

F. B. Hole

Lege i har
Exist dou versete care arunc o asemenea lumin asupra acestui subiect nct trebuie s le citm
ndat:
pentru c legea a fost dat prin Moise; harul i adevrul au venit prin Isus Hristos. Ioan 1:17
Pentru c pcatul nu va avea stpnire asupra voastr, pentru c nu suntei sub lege, ci sub har.
Romani 6:14
Primul ne arat marea schimbare dispensaional care a avut loc la venirea lui Hristos. Al doilea,
rezultatul acelei schimbri, n ceea ce l privete pe cel credincios. Aflat sub o nou stpnire, el obine
eliberare din robia pcatului.
ntr-un anumit aspect, legea i harul se aseamn. Amndou ne pun nainte un standard foarte ridicat
dei chiar i n aceast privin harul ntrece legea. n toate celelalte aspecte ele sunt diametral opuse.
Legea lui Moise a fost dat pe Muntele Sinai (Exod 19, 20). Dumnezeu foarte puin cunoscut, deoarece
era nc ascuns n ntuneric gros a stabilit atunci n mod explicit cerinele Sale drepte i sfinte. Dac
oamenii se supuneau, erau binecuvntai. Dac nu ascultau, atunci intrau sub blestemul solemn al legii
(Galateni 3:10). Ca fapt divers, legea a fost nclcat i blestemul meritat chiar mai nainte ca tablele de
piatr ale legii s ajung la popor (Exod 20). Urmtoarele capitole ne spun cum Dumnezeu s-a purtat
fa de ei cu ndurare. Dac legea nu ar fi fost mblnzit de ndurare, ei ar fi trebuit sa piar pe loc.
Pe de alt parte, harul nseamn ca Dumnezeu ni S-a descoperit pe deplin n Fiul Su. Toate cerinele
Sale drepte i sfinte au fost mplinite n moartea i nvierea lui Hristos, astfel nct binecuvntarea este
accesibil tuturor. Tuturor celor care cred le este garantat iertarea pcatelor i darul Duhului Sfnt,
astfel nct s existe putere ca ei s se poat conforma standardului - care sub har nu este altul dect
Hristos nsui.
Prin urmare, ntreaga esen a legii este s cear, iar esena harului este s ofere. Altfel spus, sub lege,
Dumnezeu, st naintea noastr i spune D-mi! nchin-Mi dragostea i ascultarea ta supus. Sub har
El st cu braul ntins, spunnd: Ia! primete din dragostea i puterea Mea salvatoare.
Legea spune: F aceasta i vei tri, harul spune: Triete i f.
Aa cum am vzut, astzi noi cei credincioi nu suntem sub lege, ci sub har. S privim cum are aceasta
loc. Ne spune Galateni 4:4,5: Cnd a venit mplinirea timpului, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su, venit
din femeie, venit sub lege, ca s-i rscumpere pe cei de sub lege, ca s primim nfierea.
Ceea ce a fcut diferena, este cuprins ntr-un singur cuvnt: rscumprare. ns aceasta a implicat
moartea Rscumprtorului. El a trebuit s fie fcut blestem pentru noi prin moartea pe lemn (Galateni
3:13). De aceea credinciosul este ndreptit s se priveasc pe sine ca fiind mort fa de lege (Romani
7:4). El a murit n moartea Celui care l-a nlocuit, Domnul Isus Hristos. Legea nu a murit, ci din contr,
niciodat mreia ei nu a fost afirmat mai puternic dect atunci Domnul Isus a murit sub blestemul ei.
S-au ntmplat totui dou lucruri. Mai nti, legea fiind glorificat i blestemul ei fiind purtat,
Dumnezeu i-a ncetat mnia i a proclamat har pentru ntreaga omenire. Al doilea lucru, cel credincios
a murit fa de lege n Persoana mreului Su nlocuitor. Ca s folosim limbajul Scripturii, el este al
www.comori.org

Lege i har

F. B. Hole

Altuia, care a fost nviat dintre mori Romani 7:4. El este acum condus de o alt Putere, iar acea putere
este ntr-o Persoan: Fiul cel nviat al lui Dumnezeu.
n legtur cu aceste dou lucruri se afl dou mari adevruri. Mai nti, legea nu este temeiul
ndreptirii unui pctos. El este ndreptit prin har, prin sngele lui Hristos, prin credin. Aceasta
este pe deplin argumentat n Romani 3 i 4. n al doilea rnd, nu legea este regula de via pentru
credincios, ci Hristos. Legturile noastre sunt cu El i nu cu legea, dup cum am vzut (Romani 7:4).
Acest lucru este pe deplin artat n Galateni 3 i 4.
Cretinii galateni ncepuser bine, fiind convertii la predicarea Evangheliei harului lui Dumnezeu de
ctre apostol. Apoi au venit acei intrigani iudaizani, care erau zeloi pentru lege i care nvau
circumcizia i inerea legii. n aceast capcan au czut galatenii.
Rspunsul lui Pavel este de fapt acesta, c legea a fost o rnduial provizorie (Galateni 3:17), instituit
pentru a arta frdelegile lui Israel (Galateni 3:19) i acionnd ca un ndrumtor spre Hristos
(Galateni 3:24). Hristos venit, rscumprarea a fost mplinit i Duhul Sfnt a fost dat, de aceea
credinciosul i prsete poziia de copil imatur, sau pe cea de slujitor i devine un fiu n casa divin,
fiind astfel aezat n libertatea harului (Galateni 4:1-7).
n msura n care poziia harului la care am fost ridicai este mult mai mare dect poziia legii pe care am
prsit-o, a ne ntoarce, chiar i mental, de la una la cealalt nseamn a cdea. Ai czut din har sunt
cuvintele apostolului cu privire la a face aceasta.
Parabola fiului risipitor ilustreaz acest aspect. Cel mai nalt gnd al su nu se ridica deasupra legii,
atunci cnd a spus F-m ca pe unul din argaii ti. El a fost primit totui, n har pur, i i-a fost dat
locul dinuntru de fiu. S presupunem totui, c dup cteva zile, din motivul de a-i atrage afeciunea
tatlui su i poziia i privilegiile att de generos conferite, el a nceput s munceasc precum un argat
al casei i s se conformeze n mod rigid la legile care i guvernau pe servitori, ce s-ar fi ntmplat atunci?
El ar fi czut din har i ar fi ntristat inima tatlui su, deoarece ar fi fost echivalentul unui vot de
nencredere n el.
De aceea, ct de important este pentru noi s avem inimile ntrite prin har (Evrei 13:9)
Ce spui despre ideea c harul a venit ca s ne ajute s inem legea, astfel nct s putem merge n felul
acesta n cer?
Doar att aceast idee este total opus Scripturii. n primul rnd, ideea c legea ndreptete pe cineva
pentru cer este o falsitate. Cnd nvtorul legii L-a ntrebat pe Domnul: Ce s fac ca s motenesc
viaa etern?, el se referea la lege i, pentru a-i da un rezumat corect al cererilor sale, Domnul Isus i-a
rspuns: Drept ai rspuns; f aceasta i vei tri (Luca 10:25-28). Acolo nu este niciun cuvnt despre cer.
Rsplata pentru inerea legii este viaa pe pmnt.
n al doilea rnd, harul nu a venit s ne ajute s inem legea, ci s ne aduc salvare de blestemul ei prin
Altul care s l poarte pentru noi. Galateni 3 arat aceasta n mod clar.
Dac totui este necesar i o alt confirmare, citete Romani 3 i vei observa c atunci cnd legea a
condamnat i a nchis gura omului (Romani 3:9-19), harul prin dreptate ndreptete fr lege
(Romani 3:20-24).
Citete de asemenea 1 Timotei 1. Legea este fcut pentru a-i condamna pe cei neevlavioi (1 Timotei
1:9,10). Evanghelia harului l prezint pe Hristos Isus care a venit n lume ca s-i mntuiasc pe
pctoi. S remarcm, nu pentru a-i ajuta pe pctoi s in legea i astfel s ncerce s se mntuiasc
singuri.
www.comori.org

Lege i har

F. B. Hole

Dac legea ne-a fost dat ca s o inem i astfel sa fim ndreptii, atunci pentru a ce fost dat?
S lsm Scriptura s rspund singur:
Orice zice legea vorbete ... pentru ca orice gur s fie nchis i toat lumea s fie sub judecat naintea
lui Dumnezeu Romani 3:19
Dar legea a intervenit, ca s prisoseasc greeala Romani 5:20
Atunci pentru ce este legea? Ea a fost adugat din cauza clcrilor de lege Galateni 3:19
Legea, ca orice alt instituire a lui Dumnezeu, i-a atins n mod evident scopul. Poate condamna i
reduce la tcere pe omul religios cel mai ndrtnic i plin de sine. Doar harul l poate salva.
Atunci harul a pus deoparte legea i a anulat-o pentru totdeauna?
Harul, personificat n Hristos, a purtat blestemul legii nclcate, rscumprnd prin urmare din
blestemul ei, pe toi cei care cred (Galateni 3:13). Mai departe, ne-a rscumprat de sub legea nsi,
aeznd toate relaiile noastre cu Dumnezeu pe o temelie nou (Galateni 4:4-6).
Deci dac cel credincios nu se mai afl sub lege, ci sub har, nu trebuie s presupunem c legea n sine
este fie anulat, fie pus deoparte. Mreia ei nu a fost niciodat mai clar artat dect atunci cnd Cel
drept a suferit ca nlocuitor sub blestemul ei, i muli vor tremura sub acuzaiile ei n ziua judecii
(Romani 2:12).
Ce ru este dac un cretin adopt legea ca regul de via?
Este de mare importan. Fcnd aceasta, el cade din har, cci harul att nva ct i mntuiete (Tit
2:11-14).
De asemenea, el ar cobor standardul divin. Nu legea, ci Hristos este standardul pentru cel credincios.
Mai departe el apuc sursa greit de energie. Teama ar putea s determine pe cineva s ncerce, dei
fr succes, s in legea, i s controleze din interior puterea crnii. Duhul lui Dumnezeu este puterea
care controleaz carnea i o aduce n conformitate cu Hristos (Galateni 5:16-18).
n cele din urm, el ncalc relaiile n care este aezat prin harul lui Dumnezeu. Dei este un fiu n
libertatea casei i inimii Tatlui, el insist s se pun sub codul de legi elaborat pentru conducerea casei
slujitorilor!
Nu este ru n aceasta? ndrznim s spunem c da.
Dac nvei faptul c un cretin nu este sub lege, nu ar putea aceasta s duc la tot felul de pcate?
Ar putea, DAC o persoan a devenit cretin fr naterea din nou, sau pocin, fr s vin sub
influena harului i fr s primeasc darul Duhului Sfnt.
De vreme ce, totui, nimeni nu este un cretin adevrat fr aceste lucruri, cazul capt un aspect diferit,
iar a argumenta n felul sugerat nu ar face altceva dect s trdeze o ignoran deplorabil asupra
adevrului Evangheliei.
Argumentul se rezum simplu la aceasta: anume c singura cale de a-i face pe cretini s triasc viei
sfinte este s i ii sub ameninarea legii, ca i cum ei ar avea doar un fel de natur porcin, iar singura
cale de a-i ine departe de noroi, este s i mni napoi cu toiege. Adevrul este c dei carnea este nc n
cel credincios, el are de asemenea natura cea nou, i prin aceea el este privit de Dumnezeu. El are
www.comori.org

Lege i har

F. B. Hole

Duhul lui Hristos ca s l cluzeasc i de aceea el poate fi aezat n siguran sub har; cci pn la
urm, harul este cel care l supune. Dac oamenii vor argumenta cu acest fapt, vor argumenta cu
versetul citat la nceput.
Pentru c pcatul nu va avea stpnire asupra voastr, pentru c nu suntei sub lege, ci sub har.
Romani 6:14.
Oameni care nu sunt nscui din nou ar putea s ncerce s foloseasc harul ca un nveli pentru rutate,
ns acesta nu este un motiv pentru negarea adevrului afirmat n acest verset. Ce adevr exist care s
nu fi fost folosit n mod abuziv de oamenii ri?
Ne arat Scriptura cum l ine harul pe credincios n ordine, astfel nct el s i plac lui Dumnezeu?
Da. Tit 2:11-15 ne ofer rspunsul. n cretinism harul nu doar salveaz, ci i nva, i ce nvtor
eficace este! Nu doar ne umple capul cu reguli sau reglementri reci, ci ne aduce inimile sub influena
dragostei lui Dumnezeu, care determin supunere. nvm ce i este plcut Lui, aa cum este artat n
Isus i, avnd Duhul, ncepem s trim viaa cumptat, dreapt i evlavioas.
Este o mare diferen ntre o familie de copiii inui n ordine prin teama de nuiaua neascultrii i aceia
care locuiesc ntr-o cas unde domnete dragostea. n prima ar putea domni ordinea, ns va sfri ntr-o
explozie puternic atunci cnd copiii vor crete mari. n ultima nu exist doar ascultare, ci i un rspuns
fericit la dorinele prinilor, rodul afeciunii cordiale.
Dumnezeu i conduce copiii Si pe principiul dragostei i nu pe principiul nuielei sau al toiagului.
Domnul s ne ajute s ne trim vieile n fericita contien a acestui fapt!

www.comori.org