Secretul vieii cretine

de
Gene Edwards

L-am neglijat pe Dumnezeu

din cauza zumzitului unei mute,
a zdrngnitului unei trsuri,
a scritului unei ui.
John Donne

Prefa
Undeva, printre hrtiile mele de studiu se gsete o list de cri pe care sper s le scriu
nainte de a muri. La ultima numrtoare erau treizeci i patru! Dintre acestea consider c cinci
sunt cele mai importante. Aceast carte este una din cele cinci.
n timp ce citeti aceast carte, fii pregtit s-i fie artate ca fiind fr valoare toate
concepiile pe care le-ai avut cu privire la cum s trieti viaa cretin. Am ncredere c vei
ti s te adaptezi unei cri, care abordeaz lucrurile att de diferit. Din cte tiu, nu a fost
niciodat scris o carte din punctul de vedere din care este scris aceasta. S-ar putea s gseti
n vreo carte un paragraf sau dou, care trateaz la fel lucrurile, dar nu vei gsi o carte sau
mcar un capitol* .
nc o observaie. Este a doua oar cnd scriu o carte cu un caracter foarte personal. Adic,
apare foarte des pronumele personal: Eu. Intenia mea a fost ca lucrul acesta s fie folositor
spre a face cartea mai uor de citit.
Fie ca Dumnezeu s-i binecuvinteze timpul petrecut citind aceast carte i s o foloseasc
ca s te aduc mai mult n luntrul Lui.

*
Dac cunoti o astfel de carte publicat nainte de aceasta, a dori foarte mult s o citesc i s spun despre ea n
ediiile viitoare ale crii.

Introducere
O mare parte a ultimilor douzeci i cinci de ani de via mi i-am petrecut vorbind
cretinilor, care se ntlnesc n case, (adic, pentru cei care consider biserica ca fiind o
camer de zi plin de credincioi). De asemenea, am petrecut o mare parte din acest timp
innd conferine despre viaa cretin profund. Ca rezultat al acestei slujiri am avut
posibilitatea s ntlnesc civa din cei mai minunai cretini ai zilelor noastre. Prin minunai
vreau s spun c sunt oameni a cror inim arde s-L cunoasc mai bine pe Hristos. Slujesc
celor ce caut, celor sraci n spirit.
La aceste conferine despre viaa cretin profund vin laici, pastori, foti pastori,
evangheliti, misionari, i tot felul de slujitori sau foti slujitori, toi oameni flmnzi, care
bineneles, sunt foarte obinuii cu abordarea uzual a cum s fii bun cretin. Cei mai muli
i vor spune: Am trecut prin toate. Muli au fost lideri sau au lucrat n fiecare din micrile
interconfesionale i neconfesionale existente n lumea anglofon. Unii au fcut parte din
micri cu adevrat minunate, alii din cele mai teribile micri din ultimii o sut de ani. A fost
reprezentat fiecare denominaiune i cam fiecare seminar conservatorist sau fundamentalist
bine cunoscut. Dar, toi au un lucru comun. Toi au fost nvai un anumit secret al vieii
cretine. i indiferent de secret, el n-a avut rezultate. Da, au fost ali cretini pentru care
formula a dat rezultate! Dar nu pentru acetia.
Ce urmresc? Dac viaa cretin are rezultate n viaa ta, dac secretul pe care l-ai nvat
d rezultate, atunci nu ai nevoie de aceast carte. Dac ce ai d rezultate, atunci pleac-te pe
genunchi i mulumete-I lui Dumnezeu. Aparii unei mari categorii de cretini. Rmi cu ce
d rezultate. Dar dac ai ncercat toate secretele vieii cretine victorioase, i nici unul nu a
dat rezultate, atunci s-ar putea ca aceast carte s nsemne pentru tine nceputul unei noi
aventuri.

Partea I

Dragostea noastr pentru Hristos se vede

dac l cutm pe El,
nu darurile Lui.

UNU
Se caut o formul
Care este secretul vieii cretine, care i-a fost spus ie? Am pus aceast ntrebare la mii de
cretini din lumea anglofon, n biserici tradiionale, n biserici din case i n cadrul
conferinelor. Ce i s-a spus c ar trebui s faci pentru a fi un bun cretin? Ce i s-a spus
despre secretul vieii cretine?
Recunoti rspunsurile pe care le-am primit? Este vorba de nite standarde prezentate noilor
cretini. De fapt, pentru toi cretinii e vorba de standarde. i le prezint aici, mai mult sau mai
puin ordonate n ordinea importanei, care li se d:
Rugciune i citirea Bibliei
Mersul la biseric
Mrturia
(Vorbirea n limbi?)
Zeciuiala
Sun familiar? Acestea se ntlnesc cel mai des. Iat, ns, altele!

Slujete-L pe Domnul
Du-te la coala duminical
nva adevrul poziional
nva ce nseamn viaa, care se druiete
Du-te la un colegiu cretin
Du-te la o coal biblic
Du-te la un seminar
nva ce nseamn s umbli prin credin
nva ce nseamn s te odihneti prin credin

Mai sunt i altele: probleme de rzboi spiritual, supunere i autoritate, minuni, putere,
ascultarea de profeii, darurile, acoperirea capului, mbrcmintea de un anumit fel, regulile
morale stricte, (chiar) s fii vegetarian, s faci legmnt, i chiar familiarul: Altur-te
grupului nostru pentru c noi avem adevrul.
Dac acestea i se par puin ciudate, afl te rog c sunt mai multe de felul acesta! Urmrete
din nou ce se nva n unele din cele mai respectate micri din cretintate: denominaiunile!
Te bag n speriei cu secretul vieii cretine pe care-l propovduiesc. Adesea, ele i vor
spune c este absolut necesar s crezi o anumit doctrin pentru c ea este esenial. Altele
spun c Domnul va veni napoi pe pmnt ntr-un anumit fel, i frate, ai face mai bine s crezi
c aa este. Sau s-ar putea ca atunci, cnd vine, s te lase aici pentru c nu ai crezut c El va
veni n felul n care o va face. i aa mai departe.
Bineneles, s nu-i uit pe baptitii de sud (i eu sunt unul). nc i mai aud pe predicatori
ngrozindu-ne, tunnd asupra noastr cu tot felul de plgi, care ar putea s vin peste noi, dac
nu ne facem ntocmai!
Oricum, dac vreunul din aceste secrete d rezultate pentru tine, rmi cu el. Pentru mine
nici unul nu a dat rezultate. i nici celor crora le slujesc.

n case, n timpul meselor, la telefon, n scrisori i n conferine am ascultat nenumrai

cretini povestind cum au ncercat orice i nimic nu a dat rezultate. Muli i spun povestea
cu lacrimi n ochi i cu inimile zdrobite. Cretinii zilelor noastre, i cei din ultimii o mie apte
sute de ani, nu au fost pregtii s rspund ntrebrii simple:
Cum pot s-L cunosc pe Isus Hristos n luntrul meu, personal, intim zi de zi?
Muli dintre noi ar putea aduga: i nu-mi spune de citit Biblia i de rugciune, citesc
Biblia mai mult dect crezi tu, i m rog mai mult dect crezi tu. Vreau s-L cunosc pe
Hristos.
Nu-i pot spune secretul vieii cretine, dar i pot spune urmtorul lucru: pentru muli dintre
noi, lucrurile enumerate mai sus, n-au dat rezultate. Pentru noi rspunsul se gsete n alt
parte. Ceea ce pot face n cartea aceasta este s-i dau o perspectiv cu totul nou a vieii
cretine i cteva moduri practice n care s-L experimentezi pe Dumnezeu. Dar d-mi voie
s-i spun c nici acesta nu este un tratament pentru multele dureri ale vieii tale cretine.
Durerile vin mpreun cu viaa cretin.
Dar s continui. Nu cred c lucrurile enumerate mai sus sunt ct de ct de vreun folos n ce
privete trirea vieii cretine. Toate au un punct slab.
Punctul slab? Toate variantele de mai sus consider din start c este posibil s trieti viaa
cretin. Poi s trieti viaa cretin? Rspunsul este nu, un nu rspicat! Nu leina. Citete!
Dac ceea ce am spus este adevrat, atunci tot... absolut tot... ce ai nvat, privind secretul
nu va da rezultate!
Aceast carte nu-i propune s rezolve toate lucrurile, ci s te conduc de la supoziia c tu
poi s trieti viaa cretin la a-i deschide o nou cale pentru a-L experimenta pe Domnul
tu. nva acest lucru simplu: tu nu poi s trieti vaia cretin. nva aceasta, i eliberarea
este aproape.
Cartea aceasta este scris cretinilor, care nu pot s triasc viaa cretin. Cartea aceasta
este pentru falimentari! (Adic, drag cititor, pentru toi... inclusiv cei, care spun c sunt
biruitori!)
Lista, pe care ai citit-o mai nainte consider c tu poi s trieti viaa cretin. De
asemenea, observ c tu eti n centrul fiecrei chestiuni enumerate acolo. Acesta este muntele,
pe care stai astzi. Poate fi numit centrarea n jurul tu. Tu, trind viaa cretin. Vom pleca de
pe muntele acesta. n paginile care urmeaz, nu numai c vom pleca de pe acest munte, dar ne
vom duce pe un munte cu totul diferit, cu o perspectiv nou. Acesta este scopul acestei cri,
s te ndeprteze de pe muntele, unde te-au poziionat lucrurile nirate mai sus, i s te duc
pe un munte... unde... ei bine, s ateptm i s vedem.
Dar mai este un scop. i va revela secretul vieii cretine cunoscut de ctre dou persoane
foarte importante! (De fapt, ai putea spune c ei au fost primii doi cretini.) Fac aceast
afirmaie fr rezerve i fr explicaii!
ndeprtndu-ne de la a considera c zeciuiala i mrturia, mersul la biseric i a fi moral,
da, i chiar rugciunea i cititul Bibliei, sunt secrete ale vieii cretine, s ncepem cu ceva
mai nalt punnd o ntrebare simpl.
Cum a trit primul cretin viaa cretin? Ne poate el spune ceva ce noi nu tim? tie el
ceva, peste care noi am trecut cu vederea? i celui de-al doilea cretin - am putea s-i punem
i lui aceeai ntrebare.
Dup aceea, trebuie s punem o ntrebare la fel de important: Sunt eu destinat s triesc
viaa cretin ntr-un mod diferit de cel n care primii doi cretini au trit-o? Adic, are
primul cretin ceva n luntrul lui, care l face s triasc viaa cretin i eu nu pot avea?
Suntem noi cretini de categoria a doua, care trebuie s triasc viaa cretin printr-un set de
reguli, ntr-un mod diferit de cum a trit primul cretin?

S-ar putea s nu recunoti, dar tocmai lucrul acesta ai fost nvat s-l faci! Se consider c
primul cretin a avut un avantaj clar fa de tine. El a trit viaa cretin ntr-un fel, dar tu
trebuie s trieti viaa cretin altfel. Lista ta a cum s i a lui sunt diferite.
Cum te simi? i spun cum m simt eu. Dac este adevrat c trebuie s triesc viaa cretin
ntr-un mod diferit de cel, n care a trit-o primul cretin, atunci m simt nelat!
La nceputul cutrii noastre, s-l descoperim pe primul cretin. Dup ce l-am descoperit,
s-l ntrebm: Ai trit viaa cretin: (1) mergnd la biseric, (2) rugndu-te, (3) citind Biblia,
(4) mrturisind, (5) vorbind n limbi, (6) dnd zeciuial? Dac aa a trit primul cretin viaa
cretin, atunci tu trebuie s trieti la fel viaa cretin. Dar dac nu acesta a fost secretul
umblrii sale zilnice, atunci ntreaga list de mai sus este n neregul. i dac acesta este
adevrul, c nu aa a trit el viaa cretin, atunci lista aceea nu este pentru tine!
S ncepem. Ateapt-te la nite surprize mari. Ateapt-te la o revoluie!

DOI
Primul cretin vizibil
Cine a fost primul cretin?
A fost Maria Magdalena primul cretin? Ea a fost prima, care l-a ntlnit pe Hristosul nviat
(Ioan 2o:1o-18). S-a rugat, a citit Biblia, a mers la biseric, a mrturisit, i a dat zeciuial? M
ndoiesc c acestea au preocupat-o prea mult. Sau poate a fost Petru primul cretin? n seara
nvierii, Domnul Isus a trezit spiritul lui Petru i a suflat n el natura divin (Ioan 2o:2o). S
sperm c nu Petru a fost primul cretin, pentru c nu tia s citeasc. (La aceasta ne conduce
studiul biblic.)
Nici rugciunea i zeciuiala sau mersul la biseric nu prea i gsesc locul pe aici, nu-i aa?
Dar i tu i eu tim, c nu Petru sau Maria Magdalena au fost primii cretini. Cine a fost? i
cum a trit el viaa cretin?
tim c toate lucrurile curg din Dumnezeire. Rspunsul nostru se gsete n prtia
Dumnezeirii; adic n prtia dintre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.
La un moment dat, acum dou mii de ani, Fiul Venic a devenit trup. A trit viaa cretin,
aici pe pmnt. Orict de ciudat ar prea s afirmi ceea ce este evident, s spunem c Domnul
Isus Hristos a fost un cretin! S spunem de asemenea c a trit viaa cretin. Dar, de
asemenea, s ntrebm: Cum a trit viaa cretin?
Privind aceast ntrebare i avnd n vedere implicaiile ei, s-ar putea c trebuie s
recunoatem c punctul nostru de vedere despre: cum s trieti viaa cretin, ar trebui s
sufere nite modificri serioase! De fapt, ar trebui demolat modul obinuit de nelegere a
cum s trieti viaa cretin.
S privim la Isus Hristos i la modul n care a trit viaa cretin.

TREI
Cum a trit Isus Hristos
viaa cretin?
Fiul Venic a venit pe pmnt i a trit viaa cretin n mod... vizibil. Dar oprete-te puin.
Fiul Venic este al doilea membru al Dumnezeirii (Tatl, Fiul i Duhul Sfnt). i aminteti c
Domnul tu,... Domnul Isus Hristos... a afirmat public c nu poate tri viaa cretin? De la
Sine nsui, nu poate tri viaa cretin? (Ioan 5:3o). Nu-i uimitor? (Aa c, dac treci prin
momente grele, gndete-te la Ioan 5:3o.) Acum s-l ntrebm pe El: Cum ai trit viaa
cretin?
Au fost rugciunea i studiul biblic temelia vieii Sale cretine? S-a rugat, dar a fost
rugciunea pilonul principal al tririi vieii cretine?
Nu prea se pare c a fost aa, nu-i aa? S depind Fiul lui Dumnezeu de rugciune i de
studiul Bibliei ca s fac fa dificultilor zilei? De fapt, ideea, c Domnul tu avea nevoie de
citirea Bibliei ca s rzbat n via ca i credincios, este o insult la adresa (1) preexistenei
Sale n eternitate i (2) a faptului, c Tatl locuia n El.
Domnul tu nu a trit viaa cretin prin studiul Bibliei. Dar, a citat din ea, nu-i aa? Nu
nseamn aceasta c era dependent de citirea Bibliei zi de zi? i nu ni s-a spus adesea c El
depindea de rugciune i studiul Bibliei?
Domnul tu nu a citit Scriptura, a scris-o! El este Cuvntul viu. n timpul Vechiului
Testament, El a vorbit oamenilor i ei au scris cuvintele Lui.
Amintete-i ziua n care Domnul Isus a citit din sulul lui Isaia n sinagog, n Nazaret. n
ziua aceea i-a inaugurat slujirea. Ei bine, nu cita numai pe Isaia; cita pe Isaia, care cita aceast
declaraie fcut la inaugurarea slujirii Sale pe pmnt! Isaia l-a citat pe Hristos; nu Hristos l-a
citat pe Isaia. Atunci, cnd Isus Hristos edea n sinagoga din Nazaret, probabil c i amintea
ziua, n care cu ani n urm vorbise lui Isaia. Atunci, cnd citeti Evangheliile, ncearc s vezi
de cte ori i amintea evenimentele trecute ale istoriei pmnteti i cereti. De exemplu, n
Ioan 17 se roag: Tat, Tu m-ai iubit nainte de ntemeierea lumii.
Ce putem spune despre rugciune? Este adevrat c se scula dis-de-diminea i mergea
ntr-un loc linitit pentru a se ruga. Dar, n astfel de situaii nu te gndi la conceptul actual al
rugciunii. Fii atent, sau vei vedea pe cineva ncercnd toat ziua s se roage, s citeasc
Biblia, i s ncerce din greu ca s fie un bun cretin... cineva, care pentru a face fa n timpul
zilei, trebuie s se roage n fiecare diminea (a rezista n timpul zilei fiind dependent de
studierea Bibliei i de rugciunea fcut dimineaa.)
Aberaiile unei asemenea abordri sunt enorme, dar iat-o pe cea mai evident. Pe toat
durata zilei, Domnul Isus nu era singur. Domnul tu era ntr-o relaie constant cu Tatl Lui.
Avea prtie continu cu Tatl Lui. Nu era nici mcar pentru o secund n afara unei prtii
continue, contiente cu Tatl Lui. Tatl Lui i vorbea tot timpul, din luntru. Tatl Lui locuia
n El. Mai mult, Isus Hristos nu vorbea nimic, dect dac era contient de prezena Tatlui Su
i de ce i spunea Tatl.
Isus Hristos avea un Domn, ce locuia n luntrul Lui.
S nu uii niciodat c Domnul Tu avea o prtie continu cu Tatl Lui.
S lum n considerare o alt chestiune din list. A constituit pentru Domnul zeciuiala o
parte a secretului vieii cretine?

10

A dat Isus zeciuial regulat? Nu tim. Dar dac a fcut-o, aceasta nu constituie o parte a
secretului tririi vieii cretine.
Mersul la biseric?
S-au spus o mulime de lucruri, despre ct de credincios participa Isus la serviciile sinagogii.
Oamenii insist c atta timp ct El a mers la sinagog, trebuie s mergi la biseric n fiecare
duminic la ora 11 dimineaa. Drag cititor, cum poate fi acest raionament att de sucit?
Eclesia nu este sinagoga. i vorbind cinstit, poi s mergi la sinagog, dar nu poi s mergi
la biseric. Pn n anul 323 d.C. nimeni nu s-a gndit s mearg la biseric. n primul secol
credincioii erau eclesia.
Sinagoga nu prenchipuie biserica. i pentru ca s triasc viaa cretin, Isus nu era
dependent de participarea la serviciile sinagogii. S ne fereasc Dumnezeu!
Am o teorie. Pentru Domnul, cnd era un biea, ideea de a merge ntr-o cldire
ntunecoas, clduroas, neaerisit, neventilat, ru mirositoare i fr ferestre, pentru a urmri
un ritual nesfrit, plictisitor, inut ntr-o limb pe care cei mai muli n-o puteau nelege, era la
fel de plcut cum era pentru tine, cnd trebuia s mergi la coala duminical, pe cnd aveai
zece ani. (Cam ci bieai de zece ani i-ai vzut s le place s mearg la biseric?)
Imagineaz-i-L pe Domnul tu, ntr-o smbt de august, la vrsta de zece ani, stnd pe
podeaua unei sinagogi sau blgnindu-i picioarele stnd pe o banc. Se lupt, ca s nu
adoarm, ateptnd ca dup dou ore plictisitoare s iese n sfrit afar, s respire puin aer
proaspt i s spun: Cnd m fac mare, voi ncepe eclesia; i ntlnirile acesteia vor fi
ntocmai ca cele ale sinagogii!
Dintr-o astfel de perspectiv poi considera, c secretul vieii cretine a fost pentru Isus
Hristos studiul Bibliei, rugciunea, zeciuiala, mersul la biseric, sau o mulime de alte lucruri,
care i-au fost spuse s le faci pentru a fi un bun cretin?
Atunci, care a fost secretul Domnului Isus? El ncepe cu: Isus Hristos a descoperit c este
imposibil s triasc viaa cretin, la fel cum este i pentru noi! Mai mult, El nu putea i nici
nu a trit viaa cretin. Este uimitor, nu-i aa, c Isus a spus-o public, i totui noi am trecut
cu vederea.
ine-te de tradiiile tale, c mai este! Eu nu pot tri viaa cretin. Tu nu poi tri viaa
cretin. Isus Hristos nu putea tri viaa cretin.
Nici unul din noi nu poate tri viaa cretin!
Dar iat ceva i mai cutremurtor. Nu Isus Hristos a fost primul cretin! Nu suntem pe calea
cea bun. Altcineva a fost primul cretin.
Nu Isus Hristos a inventat viaa cretin. Viaa cretin este mai veche dect anul 3o d.C.
i chiar anul 1 d.C. Viaa cretin este foarte antic. Este mai veche dect Moise, dect
Avraam, sau dect Noe. Este mai veche chiar dect Adam! Da, viaa cretin exist cu mult
naintea creaiei omului! Viaa cretin i trirea vieii cretine este mai veche dect spaiul i
timpul. Viaa cretin exist dinaintea eternitii! i mai incredibil, viaa cretin nu este
nativ planetei noastre. Ascult: viaa cretin nu este nativ speciei noastre. Viaa cretin nu
este nativ formei noastre de via. Aparine n exclusivitate unei alte forme de via! Viaa
cretin nu a fost, i nu este pentru fiine umane! Viaa cretin aparine unui alt trm. Mai
mult, viaa cretin poate fi trit de o alt specie.
n final, cel mai cutremurtor, viaa cretin poate fi trit doar n cellalt trm! Repet:
viaa cretin poate fi trit doar n trmul spiritual, n creaia spiritual. Nu poate fi trit n
creaia noastr fizic, i nici de ctre fiinele umane! Viaa cretin nu a fost niciodat trit de
ctre fiine materiale, sau n trmul material. Acum, dac aceasta este adevrat, atunci
urmeaz, c specia noastr nu poate tri viaa cretin, i urmeaz c tu nu poi tri viaa
cretin. i aceasta nu se va schimba cu nimic cu toate strduinele tale de a mplini ce scrie n
capitolul 1.
Este suficient de revoluionar? Dac nu, citete n continuare.

11

Probabil c cea mai mare nevoie pe care o avem este s descoperim c exist un singur
cretin, i c exist o singur persoan n toat creaia, care poate tri viaa cretin, i c ea
triete viaa cretin numai n trmul spiritual. Nu Isus Hristos este aceast persoan.
Domnul tu a artat-o foarte clar, c nu putea tri viaa cretin, i c este unul, i numai unul,
care poate. Ascult cuvintele Domnului i Salvatorului tu, chiar Fiul lui Dumnezeu:
Fr Tatl,
Eu nu pot face nimic* .
Dac Isus Hristos nu putea tri viaa cretin, ce te face s crezi c tu ai putea?
i toi cei care i-au spus c poi, de unde le-a venit o asemenea idee? Poi face ce Domnul
tu nu a fcut? Drag cititor, s-ar putea ca astzi s fie cea mai mare zi din viaa ta, pentru c
astzi poi renuna s mai ncerci s trieti viaa cretin! i dac o faci, vei avea muli alturi
de tine, pentru c nici unul din noi nu poate tri viaa cretin. Dar este un lucru, pe care toi l
putem face. Putem s mrturisim ct de falimentari am fost n ncercarea de a tri viaa
cretin.
Permite-mi s am privilegiul de a-i face cunotin cu primul i singurul cretin... singura
persoan, care poate tri viaa cretin. El este:
Dumnezeu, Tatl!
Tat, i fac cunotin cu nc unul din aceste suflete srmane, care se lupt ncercnd s
triasc viaa cretin.
Drag cititor, ntlnete secretul vieii cretine: Dumnezeu Tatl! Cunoate-L, nva s te
raportezi fa de El... El este singura ta ans s trieti viaa cretin!
Acum, nainte de toate, s-L ntrebm pe Tatl Domnului Isus Hristos: Tat, cum trieti Tu
viaa cretin?
Sau poate L-am putea chiar ntreba: Tat, cum a trit Fiul Tu, Domnul Isus Hristos... viaa
cretin, cnd era pe pmnt? i cum a trit El viaa cretin, cnd locuia n Tine ca Fiu
Venic n trecutul etern?

Vezi Ioan 5:3o, 8:28-29.

12

PATRU
Singurul cretin
Singurul cretin* .
Cnd Tatl face ceva, face ceva cretinesc. Indiferent ce este acest cretinesc, este Tatl.
El este cretinescul. Ceea ce Tatl nu este, aceea nu este cretin. Ceea ce El face, face un
cretin! Ceea ce este El, este cretin. Dac El este, atunci este. Dac El nu este, nu este. Fiina
Lui, n el nsui este... cretin. Modul de gndire, de aciune i de a fi este cretin. Cretin i
cretinesc este Dumnezeu Tatl, i nimic altceva. El nsui este definiia acestora.
Vezi pe domnul acela mai n vrst? Da, domnul acela cu prul alb de pe balansoar. Cel,
care i citete Biblia cu pioenie. i, care se roag! Ce alur de sfnt are! Peste cteva
momente se va ridica i va merge la biseric, i acolo va da zeciuial. Este acela Dumnezeu
Tatl? i sunt studiul Bibliei, rugciunea, mersul la biseric i zeciuiala secretul vieii cretine
a Tatlui? Ei bine, n mod clar, acela nu este Dumnezeu Tatl. Acela este bunicul meu ce st
n balansoar!**
Dar i poi imagina aa ceva despre Dumnezeul Venic? Se pare c unii pot! Dumnezeul
creaiei citind Biblia, rugndu-se i mergnd la biseric pentru ca s reueasc s fie un bun
cretin! De ce nu punem un astfel de standard lui Dumnezeu Tatl? La urma urmei, ie i-a fost
dat un astfel de standard.
S form lucrurile un pic mai mult. Poi concepe ca Tatl luminii s posteasc i s
vorbeasc n limbi, pentru a tri viaa cretin victorioas? ncearc s-i imaginezi aa ceva.
Este de nenchipuit. Mintea refuz s gndeasc aa ceva.
Atunci s privim lucrurile din alt unghi. Dumnezeul i Tatl Domnului Isus Hristos este
Acela, care i-a impus o astfel de formul? Ei bine, crezi c Dumnezeu Tatl a impus... Fiului
Su acest standard, aceast metod pentru a avea victorie, aceast formul pentru trirea vieii
cretine? A cerut Fiului Su s citeasc Biblia, s se roage, s mearg la biseric, s vorbeasc
n limbi i s posteasc pentru a fi un bun cretin? Crezi c a fcut aa ceva?
Nici eu nu cred!
S cutm nite pietre de temelie, nite principii neschimbtoare ale vieii cretine. Unde se
gsesc acestea? Gsim aceste percepte spirituale neschimbtoare n Dumnezeul trecutului
etern. Acolo ncepe-i cutarea secretului vieii cretine. Du-te la Dumnezeul etern, n locurile
eterne!
S facem tocmai lucrul acesta. S cltorim n trecutul etern. Uit formulele, uit schemele
drgue fcute de oameni, punnd la un loc versete luate din contextul lor, de peste tot din
Biblie i aruncate apoi ie, spunndu-i-se: Aceasta este calea, urmeaz-o!
S vizitm locurile eterne de dinaintea creaiei. Acolo, n eternitate, n trmul spiritual, sL ntrebm pe Dumnezeu Tatl: Cum trieti viaa cretin? Care i este secretul? i tot
acolo s ntrebm: Cum triete Fiul cel Venic viaa cretin aici, n locurile eterne?
*

Da, tu i cu mine suntem cretini. Dar numai El poate tri viaa cretin. Trirea vieii cretine curge spre noi...
de la El! De un lucru putem fi siguri: cretinul Acesta tie cum s triasc viaa cretin. i o triete!
**
Bunicul meu a fost un Cajun din Louisiana ce L-a iubit foarte mult pe Domnul. A fost complet analfabet. Dar
aceasta nu l-a oprit pe bunicul. El, ntr-un mod ceremonios, i lua Biblia, o inea naintea ochilor i se uita la ea
mult timp. Problema era c de cele mai multe ori inea Biblia cu capul n jos! Era un analfabet desvrit; aa a
fost bunicul meu! Da, el l iubea pe Domnul i vorbea despre intimitatea pe care o avea cu El cum puini savani
biblici i teologi ce citesc Biblia n limba greac sperau mcar s o fac!
13

S ndrznim, nainte de a se ntrupa, naintea creaiei, s-L ntrebm pe Fiul cel Venic:
nainte de vremurile eternitii... cu mult, mult timp nainte de a veni pe pmnt, cum ai trit
viaa cretin?
Probabil n acel loc primordial vom descoperi c am scpat din vedere ce era mai important.
Ascult cu toat inima ta, pentru c eti pe punctul de a descoperi secretul vieii cretine.

14

CINCI
Viaa cretin n vremurile
dinaintea eternitii
Viaa cretin, aa cum a fost trit ea n Dumnezeire nainte de a fi eternitatea. Da, chiar i
acolo vei gsi viaa cretin... i a fost trit de ctre Dumnezeire. n sfrit, aici este temelia!
Aici sunt lucrurile de neclintit. Aici sunt constantele, care nu se schimb niciodat. Poi s fii
sigur, orice se ntmpl aici, arat cum vei tri tu viaa cretin. Nu-i minunat?
Pentru o clip s afirmm ceea ce este evident, chiar dac ar prea ciudat s o facem;
Dumnezeu Tatl este cretin... i triete viaa cretin! Noteaz: El nu este uman; nu este din
specia noastr; nu face parte din forma noastr de via. Mai noteaz, c viaa cretin este
trit doar de o form de via mai nalt dect cea uman, i c viaa cretin este trit doar
de ctre un spirit (Dumnezeu este spirit), i o astfel de via este trit n trmul spiritual.
Acestea au fost ingredientele vieii cretine cu mult nainte de a fi omul. Aceste elemente
sunt neschimbtoare! Viaa cretin nu a fost trit mai nti n trmul material! A fost trit
mai nti n trmul spiritual! A fost trit mai nti n locurile eterne. i este un mod de via
ce aparine mai nti divinitii, nu umanitii.
Acum urmeaz ntrebarea noastr: Cum triete Dumnezeu Tatl viaa cretin?
Rspunsul este: El nu triete viaa cretin. El este viaa cretin. El este viaa suprem, i
numai viaa suprem poate tri viaa cretin. Dac nu ai viaa suprem, nu poi tri viaa
cretin. Dac ai viaa suprem, i dac nu trieti prin acea via, nu poi tri viaa cretin. i
dac ai aceast via, dar nu tii c o ai, s-ar putea s ai ceva probleme n gsirea butonului
de pornire a vieii cretine.
Viaa cretin se triete n trmul spiritual. Viaa cretin aparine trmului spiritual i
poate fi trit numai n acel trm* .
Viaa cretin poate fi trit doar de specia divin!
n sfrit, am ajuns la izvoare, la surs, la rdcini, la temelie. Aici este punctul nostru de
plecare. Aici ne ncepem cltoria n aflarea secretului vieii cretine. ncepe altundeva i
ncepi unde nu trebuie. i vei sfri unde nu trebuie! Dumnezeu Tatl este izvorul, sursa,
primul element, temelia vieii cretine. Numai El poate tri viaa cretin. Forma Lui de via
i numai ea, poate tri viaa cretin.
S vedem, nainte de toate acest adevr universal. (Scap din vedere acest lucru i
ntotdeauna vei da gre n ncercarea de a tri viaa cretin.)
1. Nimeni nu a trit vreodat viaa cretin, cu excepia lui Dumnezeu Tatl. Viaa cretin
este trit doar de Dumnezeu Tatl.
2. Noi trim viaa cretin prin intermediul vieii Tatlui. Trim viaa cretin prin viaa Lui,
viaa suprem. Numai viaa divin poate tri viaa cretin.
Niciodat nu ai trit viaa cretin dect prin intermediul Tatlui. Adic, ai trit viaa cretin
prin intermediul vieii Sale, care locuiete n tine. i unde locuiete viaa Lui? Viaa Lui
locuiete n spiritul tu. Nu n trupul tu fizic, ci n spiritul tu spiritual! El triete viaa
cretin n tine. El este spirit, este spiritul; El este cretin, cretinul. Ori devine El o realitate
de fapt, zi de zi, practic, ori viaa cretin nu este trit!
*

Dac fraza aceasta te ncurc, mai ateapt cteva pagini.

15

ncearc o alt abordare. ncearc! Apoi, ncearc mai mult! Tot nu vei putea tri viaa
cretin! Trebuie s ne oprim i s ne gndim. Numai revelaia te poate face s realizezi c
doar Dumnezeu poate tri viaa cretin. Este nevoie de o revelaie, care s aib loc adnc n
spiritul tu pentru a cunoate cu adevrat, dar cu adevrat, c tu nu poi s trieti viaa
cretin.
Cum poi primi o astfel de revelaie? Simplu. Continu-i ncercarea de a tri viaa cretin.
ntr-o zi revelaia va veni! ncearc i vei falimenta. Aceasta nu este o vorb goal. Este
realitatea pur - felul, n care sunt lucrurile.
Trecem la al doilea lucru de neclintit, dar s ai grij ca primul s ptrund adnc n luntrul
tu. Altfel, s-ar putea s ajungi s te aghei doar de al doilea.
Al doilea fapt neschimbtor n legtur cu viaa cretin este c El trebuie s triasc viaa
cretin n tine. Dar, ai grij cu aceast afirmaie. Exist o lung tradiie (superficial) printre
cretini, care se grbesc s spun: Trebuie s-L lsm pe Hristos s triasc viaa cretin
prin noi. Aceast afirmaie este spus adesea, i este foarte corect! Dar, aproape ntotdeauna
este fcut fr acoperire experimental, i niciodat nu este nsoit de nite ndrumri
practice.
Sunt uimit, chiar ncremenit de uimire, ct de lipsit este familia cretin de priceperea
necesar ca acest fapt glorios s devin practic. Mi se pare c bibliotecile cretine ar trebui s
fie pline de cri care s dea un ajutor practic n aceast privin. n literatura cretin lipsete
aproape cu desvrire ndrumarea practic n privina tririi de ctre Hristos a vieii Sale prin
noi. Practic, cum se ajunge ca Isus Hristos s-i triasc viaa n tine? Cum triete El viaa
cretin pentru tine? Este posibil ca s nu primim niciodat rspunsul la ntrebare pentru c
nimeni nu l tie? n predici i n crile devoionale se tot repet: Las-L pe Isus Hristos s
triasc prin tine, dar este un ndemn fr nici o valoare, dac nu prindem adncimea
primului adevr. Nu poi tri viaa viaa cretin. i rmne fr valoare dac cineva nu-i d
ceva ajutor practic.
Nu se spune aproape niciodat c trebuie s atingi viaa din luntrul tu, pentru c numai ea
poate tri viaa cretin. Celuii nu pot tri viaa uman, pentru c numai oamenii pot.
Celuii sunt o form de via nepotrivit pentru trirea vieii umane. Oamenii nu pot tri
viaa cretin, pentru c ea este teritoriul exclusiv al formei de via supreme.
Ct este de important s nelegi c nu poi tri viaa cretin? Ei bine, ct de important era,
nct Isus Hristos a neles c nu poate tri viaa cretin? El a neles! Trebuie s nelegi la fel
de bine cum El a neles!
Dac Domnul tu nu a putut tri viaa cretin, atunci cum se face s se consider c a
trit-o? Rspunsul este: (1) Tatl Lui a trit n luntrul Lui, i (2) Tatl a trit n El viaa
cretin. Aceasta nseamn doar un singur lucru: Isus Hristos a apucat acea via superioar,
care era n El, (n spiritul Lui), a apucat viaa Tatlui ntr-un mod foarte viu, real. Cunotea
foarte, foarte bine un Domn ce locuia n luntru.
Tatl a locuit n Fiul Su aici pe pmnt timp de treizeci i trei de ani. Tatl a trit viaa
cretin n luntrul lui Isus Hristos. Viaa Tatlui, i numai ea, este aceea, care triete viaa
cretin. Viaa Tatlui, i numai ea, este aceea, care triete viaa cretin n tine. Mergi n alt
direcie, mbrieaz o formul sau vreo list pentru a tri viaa cretin, i vei fi condamnat
la frustrare.
Tu nu poi s trieti viaa cretin. O, drag cititor, dar tu poi n mod sigur s falimentezi
ncercnd!
Mulumiri lui Dumnezeu pentru eecuri, pentru c ele sunt cele, care ne conduc aproape
mori la Domnul Isus, spunnd: Doamne, renun! Nu pot tri viaa cretin! Acesta va fi cel
mai minunat moment al vieii tale cretine, i clipa n care ncepi cu adevrat s trieti viaa
cretin! Va fi ziua n care renuni s mai ncerci. Fie prin revelaie, fie n mod practic, vei fi

16

unul, care nu numai c descoperi c eti unul din aceia care nu pot s aplice toate acele
formule... dar n ziua aceea eti un candidat al tririi vieii Tatlui n tine.
Da, este adevrat, ca i credincios tu ai n tine viaa Lui! Dar n ziua n care vei renuna s
mai ncerci s trieti viaa cretin... atunci i vei lsa n sfrit cale liber ca s triasc n
tine ceea ce este att de uor, att de simplu i att de organic pentru El!
Chiar acum ar fi timpul potrivit ca s renuni s mai ncerci s fii un bun cretin. Este un
moment perfect pentru a renuna s mai trieti viaa cretin. (Poi s o faci pentru c oricum
falimentezi.) Dar dac Domnul nu i-a artat aceasta, o drag cretin, atunci continu s
ncerci. De fapt, ncearc mai mult! ntr-o zi vei veni i te vei altura celor ce au falimentat s
fie buni cretini! Cum pot fi att de sigur c te vei altura nou? Pentru c singurul lucru pe
care poate s-l fac un cretin, care ncearc s triasc viaa cretin este: s falimenteze!
S sperm c tocmai ai fost eliberat de o list lung de lucruri, care s le faci i care s nu le
faci. (Cele pe care trebuie s le faci nu le poi face, i pe cele care nu trebuie, le faci.) Nu fi aa
ocat; oprete-te i gndete-te. N-ai reuit nimic n ncercarea de a tri viaa cretin.
Recunoate. Undeva, adnc n luntrul tu, nu-i plcea s mergi la biseric; rugciunea era
ntotdeauna o povar; i de attea ori paginile din Biblie preau goale, indiferent unde citeai.
i dac nu poi recunoate aceste fapte reale, cinstite, adevrate, nu vei ajunge niciodat la un
sfrit al luptei tale i la un nceput al adevratei cunoateri a Lui... a cunoaterii gloriei
extraordinare a tririi vieii Sale n tine!
Stm naintea Dumnezeirii n trecutul etern. Vizitm o er, care precede creaia. Acum este
imperativ s vorbim, n acest loc, cu Fiul Venic.
Doamne, - trind n Tatl Etern - cum ai trit viaa cretin n locurile eterne, nainte de a fi
creaia?
Drag cititor, oricare a fost secretul Fiului Venic, crezi sau nu, acesta este i secretul tu.
Rspunsul Lui, modul n care a trit El viaa cretin i aparine!
S gsim rspunsul Lui!

17

ASE
Viaa cretin n Dumnezeire

S ne apropiem de centrul fiinei Dumnezeirii cu emoie i cutremur. Aici vedem pe Tatl,

Fiul i Duhul Sfnt avnd prtie unul cu cellalt. (Nu cuta vorbirea n limbi, Biblia,
zeciuiala, postul, cldirile de biserici, sau rugciunea.)
Cu reveren l ntrebm pe Fiul: Cum... prin ce mijloace... ai trit aici, n trecutul etern,
viaa cretin?
Dac poi vedea ce se ntmpl n Dumnezeire, - dac poi vedea cum este trit viaa
cretin, n acest loc - atunci vei vedea cum ar trebui s fie trit viaa cretin de tine. Ori este
adevrat ce am spus acum, ori sunt dou moduri de a tri viaa cretin, unul pentru Fiul lui
Dumnezeu i altul pentru tine i pentru mine.
Privete relaia, care are loc ntre Fiul i Tatl. Acum vezi primul i cel mai elementar
principiu a cum urmeaz ca tu s trieti viaa cretin. Iat felul n care procedeaz El. Prima
micare, primul element, este aici. i ce descoperim?
Iat primul lucru pe care-l descoperim.
Tatl d viaa Sa Fiului. Aa ncepe totul. Acesta este primul pas n trirea vieii cretine!
Dintr-o dragoste curat i prin har Tatl mprtete Fiului viaa prin care Tatl triete
viaa cretin. Tatl i d Fiului viaa prin care Tatl triete viaa cretin. Tatl i d
Fiului nsi viaa Sa, pentru ca Fiul s triasc prin ea. Fiul triete prin viaa pe care Tatl Io mprtete. Tatl transmite Fiului viaa Lui, i Fiul triete prin intermediul Tatlui.
Aceasta este originea tririi vieii cretine de ctre altcineva n afara Tatlui, fr nceput.
Iat-L pe al doilea membru al Dumnezeirii. Aa a trit El naintea Tatlui.
Tatl mprtete Fiului singura via, care poate tri viaa cretin. Acum Fiul triete prin
intermediul acelei viei. Aa ncep cronicile vieii cretine. Mai trziu, cnd Fiul cel Venic va
veni pe pmnt, va spune oamenilor secretul Su.
Viaa pe care o triesc,
o triesc
prin Tatl Meu.
(Ioan 6:57)
nainte de a merge mai departe, te rog s ii cont c toate acestea se ntmpl n trmul
spiritual, i c viaa Tatlui este spirit. (Din punct de vedere anatomic, Dumnezeu este spirit,
nu materie. Constituia Lui este spirit.)
Dup ce Tatl i druiete viaa Fiului, care este urmtorul stagiu pe care l experimenteaz
mpreun acetia doi? Ceva frumos! Tatl, prin viaa Sa divin, se ntoarce ctre Fiul Su i l
iubete. Fiul prin viaa Tatlui, primete dragostea Tatlui. Chiar i primirea dragostei este
fcut prin viaa Tatlui. Apoi, Fiul (prin intermediul aceleiai viei) returneaz acea dragoste
ctre Tatl.
Tatl iubete pe Fiul; Fiul iubete pe Tatl.
Via druit, dragoste schimbat. Aceasta era viaa cretin nainte de creaie. Suntem acum
n profunzimea secretului vieii cretine: druirea vieii i schimbul de dragoste.
Privete numai la simplitatea vieii cretine de atunci!

18

Tatl druiete Fiului viaa Lui; orice va face Fiul n continuare, va face prin acea via. (2)
Tatl iubete pe Fiul. (3) i apoi Fiul, prin viaa Tatlui, l iubete napoi pe Tatl. Acestea
sunt primele elemente ale tririi vieii cretine, aa cum au fost ele cunoscute, experimentate
i exprimate pentru prima dat.
Aa a fost atunci. Aa este acum. Aa va fi pentru totdeauna!
Aceste elemente simple sunt cele mai eseniale din tot ce exist legat de trirea vieii
cretine. Pentru cine este valabil? Pentru toi - inclusiv pentru tine!
ine cont, aceasta nu este cunotin mintal. Acesta nu este lucrul acela mintal numit
adevr poziional. Aceasta este o experien empiric, spiritual, practic, experimental!
Mergem mai departe, dar lucrurile rmn tot simple.
n continuare, Tatl vorbete Fiului. Fiul aude, i avnd viaa Tatlui n El, rspunde.
Tatl vorbete Fiului; Fiul aude i rspunde Tatlui.
Via. Dragoste. Vorbire. Ascultare. Incredibil de simplu!
Acum ajungem la elementul cel mai central.
Privitul.
Relaia dintre Tatl i Fiul, oricare ar fi ea, este centrat n faptul, c fiecare l privete pe
cellalt. ntotdeauna Tatl este naintea feei Fiului. ntotdeauna Fiul privete faa Tatlui Su.
Centrul prtiei Lor este privitul. Uite, cum Tatl l privete pe Fiul.
Drag cititor, nu este un lucru mai central pe care s-l nvei n via, cum este s nvei s
priveti! S priveti pe Tatl, i s priveti pe Fiul. Este posibil? Da! Prin viaa Lui, care este
n tine, privind n cellalt trm! Care este cellalt trm? Trmul spiritului* .
Via. Dragoste. Auzire. i acum, privire!
Simplitatea nsi!
Druirea i primirea vieii, a iubi i a fi iubit, vorbirea i auzirea, iar acum privitul... toate
acestea sunt iniiate de ctre Tatl. Pentru Fiul lui Dumnezeu motorul vieii cretine este Tatl!
Acestea sunt constantele, elementele neschimbtoare ale vieii cretine.
Trebuie, de asemenea, s consideri aceste elemente simple, ca fiind centrale umblrii tale
cretine. Dac Fiul triete viaa cretin, o face numai prin viaa pe care Tatl I-o
mprtete. Nu este un alt mijloc pentru trirea vieii cretine... pentru El sau pentru tine.
Drag cititor, aceasta este direcia pe care trebuie s-o urmezi n cutarea de a tri viaa
cretin.
Vezi ct de veche este trirea vieii cretine! Trirea vieii cretine aparine unui alt trm,
unei alte specii, i este teritoriul exclusiv al celei mai superioare forme de via, Dumnezeu
nsui. i ine minte, viaa cretin este trit doar n trmul spiritual. De asemenea, viaa
cretin exista cu mult nainte de a fi rugciunea, nainte de a fi Noul Testament, i cu
siguran nainte de a fi mersul la biseric duminica dimineaa, postul, zeciuiala i vorbirea n
limbi!
S privim mai de aproape relaia dintre Tatl i Fiul. nc odat, elementele principale.
mprtirea vieii supreme. Fiul triete prin aceast via. Tatl l iubete pe Fiul. l iubete
napoi pe Tatl. Vorbirea. Rspunsul. Tatl l privete pe Fiul. Fiul ntotdeauna l privete pe
Tatl. Vezi principiul, care acioneaz aici? Principiul este interschimb.
n Dumnezeire are loc un schimb. Din Tatl se revars experiena Lui spiritual. Fiul
primete aceast experien spiritual, experimenteaz ceea ce Tatl experimenteaz, i apoi
ntoarce aceast experien napoi ctre Tatl.

*
Nu vom prsi subiectul fr s primeti ajutor ca s poi s priveti pe Tatl i pe Fiul. S te alturi prtiei
lor, n spiritul tu!

19

Viaa se revars din Tatl, fiind radiat ctre Fiul. Fiul primete i experimenteaz ceea ce
Tatl a turnat asupra Lui. Fiul ntoarce acea via napoi ctre Tatl. Tatl l iubete pe Fiul.
Fiul, iradiat de dragostea Tatlui, experimenteaz aceast dragoste i o reradiaz napoi
Tatlui. Tatl privete pe Fiul, Fiul privete pe Tatl. Adic, privirea este radiat de la Tatl
spre Fiul. Fiul, iradiat de privitul Tatlui Su, l privete la rndul Lui.
Schimb, din nou schimb. Radiere, reradiere. Reflectare, rereflectare.
Putem gsi un cuvnt, care s le exprime pe toate acestea? Da, putem. Ceea ce vedem
ntmplndu-se este prtia Dumnezeirii. Schimbul de prtie cretin, care are loc n
Dumnezeire! ine minte. Aceasta este esena experimentrii vieii cretine.
Tocmai am vzut viaa cretin n cea mai pur, veche i primitiv form de exprimare a ei!
Toate decurg din aceast prtie primar, simpl, primitiv, originar a Dumnezeirii. n
esena ei, viaa cretin nu este nici mai mult, nici mai puin dect:
Transferul vieii divine.
Sursa tririi vieii cretine este transferul de via divin, ce are loc ntre membri
Dumnezeirii.
Bineneles, tu eti un muritor nepotrivit pentru aceste lucruri nalte i sfinte. Nu se poate ca
tu s ai vreo parte n aa ceva!
Sau poi?
Da, poi! Aceasta este viaa cretin, i nu se va schimba. Dac acest transfer al vieii divine
a fost central pentru Trinitate, dac acesta a fost expresia cea mai timpurie a vieii cretine,
atunci acesta este elementul primar al vieii cretine de astzi. De aceea, el este central pentru
viaa ta de credincios.
Ar urma ca aceasta s fie principala cutare a ntregii cretiniti, nu-i aa? Ar trebui s fie
dar nu este!
Drag cititor, iat secretul vieii cretine i trirea practic a acestei viei aa cum a fost ea
practicat i experimentat mai nti de ctre Fiul lui Dumnezeu n trecutul etern.
Acum, ntr-o zi s-a ntmplat un lucru ciudat. Acest fenomen, care se ntmpla n Dumnezeu
a ptruns n creaia fizic. Pentru prima dat, viaa cretin avea s fie trit nu numai n
Dumnezeu, nu numai n lucrurile eterne, ci i pe planeta noastr. Acel cum, al vieii cretine,
era pe punctul de a veni pe planeta noastr. ntr-o zi viaa cretin a venit aici n creaia
vizibil. Locul? O regiune numit Galileea, ntr-un ora numit Nazaret.
Fiul lui Dumnezeu, care a petrecut toat eternitatea avnd prtie cu Tatl, a venit pe
pmnt!
Se va schimba modalitatea simpl de trire a vieii cretine? Va altera acest eveniment
radical... aceast invazie n trmul nostru a vieii cretine... trirea vieii cretine? Pn acum
viaa cretin a fost trit doar n trmul spiritual. Va modifica trmul vizibil, creaia
material, modul n care este trit viaa cretin? Se vor schimba regulile la venirea vieii
cretine din cer pe pmnt? i ce putem spune despre: viaa cretin este trit doar n trmul
spiritual? Dac este aa, cum poate veni viaa cretin n trmul material, i pe planeta
noastr pmnteasc?
S vedem. Dar n acelai timp, s nu mai spui c nu tii cum triesc Tatl i Fiul viaa
cretin.

20

APTE
S-a schimbat viaa cretin?
A avut loc vreodat urmtoarea discuie?
Fiul Meu, am trit mpreun n trmul luminilor, aici n eternitate, n prtie perfect. Dar
acum vei merge pe pmnt. Pmntul este deczut, locuitorii lui sunt pctoi. Viaa cretin
poate fi trit doar n trmul curat al locurilor spirituale, ntr-un spirit perfect. Pe planeta
Pmnt nu mai poi tri prin viaa Mea. Toate se vor schimba, cnd vei pi pe ua aceea n
trmul acela deczut! Acolo jos, nu vei mai tri n prtia Dumnezeirii. Nu, va trebui s
nvei un alt mod de via. Nu este la fel de nalt ca modul pe care L-ai cunoscut aici alturi de
Mine. Nu. Modul n care i vei tri viaa pe pmnt este numit modul inferior de trire a vieii
cretine! De acum ncolo trebuie s studiezi Biblia n fiecare zi, trebuie s Te rogi zilnic, s
mrturiseti, s posteti, s dai zeciuial, s vorbeti n limbi (?), i s mergi la biseric. n
felul acesta i vei tri viaa cretin pe planeta Pmnt.
Ce crezi, a avut loc o astfel de conversaie? S ne fereasc Dumnezeu! Cnd Domnul Isus a
venit pe pmnt S-a rugat, a postit i L-a glorificat pe Tatl Lui (adic a mrturisit). Dar
acestea erau expresia exterioar - revrsarea unei experiene interioare* .
Dar ntrebarea pe care trebuie s o punem este: i-a schimbat Isus Hristos modul n care a
trit viaa cretin atunci, cnd a venit pe pmnt? A fost vreo schimbare a regulilor de baz,
sau modul a rmas neschimbat la trecerea din trmul spiritual n cel material?
Dac a fost vreo schimbare a modului de trire a vieii cretine, atunci exist dou moduri de
trire a ei - unul n eternitate, i altul aici. Dar dac nu a fost nici o schimbare, dac modul a
rmas acelai, atunci exist cteva milioane de cri scrise n legtur cu acest subiect, i exist
miliarde de predici despre acest subiect, pe care le putem da celor, de care nu ne place!
Privete mai de aproape la Isus Cretinul. S ne ntoarcem la tinereea Lui, i s vedem ce
putem nva din experiena Lui luntric comparat cu strduina noastr exterioar de a tri
viaa cretin.
tim c n timp ce se maturiza n Nazaret, Isus Hristos cretea i n mod fizic. Dar, n timp
ce cretea fizic, cretea i spiritual. n El avea un spirit. Aa cum am nvat n cealalt carte ce
o nsoete pe aceasta, (Viaa suprem), spiritul Lui aparinea celuilalt trm. i poate mai
important era c Dumnezeu Tatl, care triete n cellalt trm, tria i n luntrul spiritului
Domnului tu.
Din luntru a venit maturizarea Domnului Isus n ce privete contientizarea realitii
spirituale. Domnul tu a nceput s sesizeze c avea un Domn ce locuia n luntrul Lui... Tatl
Lui! Dumnezeu Tatl tria n spiritul lui Isus. Dincolo de acestea, El a sesizat dragostea
Tatlui. n cele din urm, l-a auzit pe Tatl Su vorbindu-I n spiritul Lui. La un moment dat
S-a maturizat spiritual, nct putea s-L priveasc pe Tatl Lui. i... slav, slav, slav...
prtia Dumnezeirii a nceput s aib loc pe pmnt... n luntrul spiritului lui Isus Hristos!
Viaa cretin este trit doar n trmul spiritual. Dar trmul spiritual era n luntrul
omului numit Isus Hristos. i toate bogiile locurilor cereti erau n El. A trit pe acest
pmnt, dar resursele tririi vieii cretine i veneau din spiritul Lui. i unul din misterele pe
care nu le nelegem este c spiritul Lui, cu toate c era n El, era de asemenea i n cellalt
trm... n trmul spiritual.
*
A vorbit Isus n limbi? M ndoiesc, pentru c nu exist nici o mrturie n Scriptur despre aa ceva. Chiar n
zilele noastre, cretintatea abund i exceleaz n aa ceva.

21

A mai fost un lucru deosebit, (din punctul nostru de vedere), care I s-a ntmplat lui Isus. A
nceput s-i aminteasc trecutul. i amintea nu numai evenimentele trecute, care au avut loc
pe pmnt, cum ar fi ntlnirile cu Moise, cu Avraam i cu profeii, dar a nceput s-i
aminteasc trecutul din luntrul Dumnezeirii* !
Cum s-a ntmplat aa ceva? Isus Hristos, (spre deosebire de omul deczut), avea n El un
spirit viu ce era pe deplin funcional. Spiritul Lui aparinea celuilalt trm, i n spiritul Su
tria Tatl Lui. De fapt, Tatl era una cu spiritul Lui. Tatl este spirit; de aceea, El triete n
sferele spirituale. De data aceasta, sfera spiritual n care se gsea, era spiritul lui Isus.
Ce crezi, n Nazaret, acest tmplar numit Isus a abandonat obiceiul i modul prtiei n care
fusese n trecutul etern? Nu. nc odat El a atins o experien, pe care o cunoscuse din
vremuri nesfrite. Acolo n eternitate, Domnul tu i-a fcut un obicei. Un obicei, de care Sa inut mult vreme! Ct dureaz eternitatea! Obiceiul? Cum s triasc viaa cretin!
A renunat la modul de trire a vieii cretine, pe care l experimentase n Tatl Su? A
abandonat modul pentru lucruri ca zeciuiala, postul i mersul la sinagog? nsi Domnul a
dat rspunsul la ntrebare. Ascult-L spunnd cum tria viaa cretin.
Eu ntotdeauna aud
vocea Tatlui Meu. (Ioan 12:5o)
l vd pe Tatl Meu. (Ioan 5:19, 6:46)
Tatl Meu M iubete, i v iubete i pe voi.
(Ioan 15:9, 16:27)
M duc la Tatl. (Ioan 16:28)
Unde Eu sunt (timpul prezent)
voi nu putei veni. (Ioan 7:34, 36)
Fiul Omului a venit din ceruri.(Ioan 3:13)
Isus Hristos a adus neschimbat modul de trire a vieii cretine din eternitate, aici, pe
pmnt. Modul acesta, a dat rezultate la fel de bine n Nazaret, n spiritul lui Isus, cum a
fcut-o n trecutul etern. A dat aceleai rezultate ntr-un atelier de tmplrie, ca n centrul
fiinei lui Dumnezeu!
Tatl, care triete n trmurile eterne i care a trit de asemenea n spiritul viu al Fiului
ntrupat, a fcut s fie cu putin ca prtia Dumnezeirii s continue, - s continue aici, pe
pmnt!
Privete prtia aceasta din punct de vedere geografic. Din punct de vedere geografic,
prtia era localizat n eternitate, n locurile eterne. Acolo a trit Fiul lui Dumnezeu viaa
cretin. Geografic, El se gsea n Tatl, n spirit... n trmul spiritual. Unde a trit viaa
cretin, cnd era pe pmnt? n exact acelai loc! Isus Hristos avea n El un spirit viu,
funcional. i totui, cu toate c spiritul era n El, El aparinea trmului spiritual. Tatl a trit
n luntrul lui Isus Hristos. Unde? Geografic vorbind, Tatl a trit n spiritul lui Isus Hristos.
Isus Hristos a trit viaa cretin din spiritul Lui... prin intermediul vieii Tatlui. Isus Hristos
umbla n spiritul Lui, tria n spiritul Lui, i avea prtie n spiritul Lui, i de acolo a ieit
expresia vieii cretine, naintea ochilor lumii noastre.
*
Tat, M-ai iubit nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17). A nceput s-i aminteasc eternitatea! Aa i-a
amintit de lunga, bogata i eterna prtie pe care o avea alturi de Tatl nainte de a fi creaia.

22

Geografic, spiritul Domnului tu aparine celuilalt trm. Lucrul acesta a fost adevrat
nainte de creaie i cnd a trit n Nazaret.
Viaa cretin i are originile n cellalt trm i este trit doar n cellalt trm. Ca loc, ai
putea spune c Isus Hristos a intrat n spiritul Lui, i acolo a trit mpreun cu Tatl Lui, i
prin Tatl Lui, viaa cretin! Trupul Su fizic i sufletul Lui au exprimat fa de lume sursa i
puterea vieii Sale divine, care era localizat n spiritul Lui. Geografic, trupul i sufletul Lui
erau pe pmnt, dar spiritul Lui era una cu Tatl n locurile cereti. Acolo a trit El viaa
cretin.
Modul Lui de trire a vieii cretine era: (1) s mearg n viaa Tatlui Su, via situat n
spiritul Lui, (2) s preia din viaa aceea, i (3) s lase ca viaa aceea s se exprime n acest
trm, prin intermediul trupului i sufletului Su. Motorul nu s-a schimbat. Mijloacele prin
care a trit viaa divin, nu s-au schimbat. Motorul vieii cretine continua s fie viaa
Tatlui... n Hristos. Nu s-a schimbat nici locul. Locul era n spirit. Da, n exterior lucrurile
s-au schimbat, n sensul c trirea vieii cretine se exprima ntr-un cadru pmntesc, nu ntrunul spiritual.
Dac acesta a fost modul lui Isus de trire a vieii cretine, care ar putea s fie modul tu?
Sunt elementele de baz aceleai, ori s-au schimbat regulile jocului, atunci cnd viaa cretin
a ajuns la tine i la mine? Ai un spirit viu? Aparine spiritul tu celuilalt trm? Se gsete
viaa suprem n spiritul tu? Locuiete Isus Hristos n spiritul tu?
S vedem mai mult cum s-a derulat experiena Domnului Isus.
Pn n acest moment vedem doar trei cretini... Trinitatea, n locurile eterne dinaintea
creaiei! Apoi, cam n anul 4 .C., unul din membri Trinitii a venit din locurile nevzute, i a
exprimat naintea noastr - naintea oamenilor, ca s vedem - trirea vieii cretine. Prtia
Dumnezeirii a intrat ntr-un fel de faz nou, a doua. i nimic nu s-a schimbat, dect
fundalul scenei!
Apoi, n anul 26 d.C., doisprezece oameni dintr-o regiune numit Galileea, au nceput s
vad de aproape viaa cretin. Cu siguran, ei nu fac parte din Dumnezeire. i nici nu vor
face parte. Dar ei triesc alturi de al doilea cretin. (i l vor vedea pe primul i pe cel
de-al treilea cretin - Duhul Sfnt - la lucru n El.) Ai putea spune c cei doisprezece ar dori
foarte mult s devin cretini, dac ar fi cu putin. Pot? Dac rspunsul este da, atunci va fi o
schimbare mare a vieii cretine, cnd ea va ajunge la aceti doisprezece brbai? Se vor
schimba regulile? Sau modul va fi acelai?

23

OPT
Secretul lui Isus Hristos

La nceput, cei doisprezece erau atrai de minuni, i erau multe minuni. Aici se opresc cei
mai muli, uitndu-se la semne... minuni... puterea lui Dumnezeu! Aici te gseti i tu? Cu
timpul cei doisprezece au fost atrai de nvturile Lui, pentru c ele erau extraordinare. Muli
se opresc aici, nvnd numai doctrinele Lui. Te gseti la nivelul doctrine i nvturi?
Drag cititor, dac eti ndrgostit doar de putere i nvturi, nici nu-L vei cunoate n mod
intim pe Domnul tu, nu vei vedea cu claritate scopul Lui.
ns ncetul cu ncetul, cei ce-L urmau la nceput s-i dea seama ce era mai important: cine
era... i c tria cineva n luntrul Lui! Au nceput s urmreasc aspectele interne ale lui Isus
- luntrul. Au descoperit c n aceast persoan exista o cale.
n cele din urm cei doisprezece au realizat ct de diferit era de ei. Era diferit biologic, adic,
avea unele elemente pe care ei nu le aveau* .
Minunile, nvturile pe care le-a dat celor ce-L urmau, rspunsurile date dumanilor Si,
toate i gseau explicaia n compoziia Lui biologic. Explicaia acestei creaturi incredibile
se gsea n El. Cei ce-L urmau au nceput s-L cunoasc ntr-un mod cu totul nou. Spre
deosebire de ei, Dumnezeu locuia n El! Secretul Lui se gsea n luntrul Su.
Lumina a ptruns. Puterea, nvturile, i toate celelalte lucruri exterioare s-au estompat. Au
nceput s vad c n luntrul acestui Isus se ntmpla ceva n legtur cu Tatl Su. Ctre
sfrit, i-au dat seama c ceea ce i-a atras pe ei a fost Cel ce aciona n luntrul Domnului lor!
Isus Hristos a reuit s le atrag atenia celor doisprezece asupra Tatlui, mplinindu-i astfel
chemarea i misiunea: de a-L glorifica pe Tatl n mijlocul oamenilor!
Se pare c Ioan a neles mai mult dect toi, cum a trit Isus Hristos viaa cretin. Ioan a
fost foarte preocupat de aceast relaie dintre Tatl i Fiul. Acea prtie intim ce avea loc n
luntrul lui Isus Hristos l-a captivat. A ajuns s-i dea seama c Isus i obinea ntreaga via
i trirea ei de la Tatl Lui. Ioan a fost att de preocupat de acest lucru minunat, nct a scris
o carte ntreag despre aceasta!
Ce a vzut Ioan? Ce au vzut toi cei doisprezece brbai?
Tatl rmne n Mine i Eu rmn n El.
Eu cunosc lucrurile, care sunt de sus.
l aud vorbind pe Tatl Meu.
Cunosc aleii, pe care Tatl i-a ales s cread.

Pentru o discuie mai ampl despre natura lui Isus i despre folosirea n mod special a termenului biologic, vezi
Viaa suprem, de Gene Edwards. Unul din cei doisprezece, pe nume Ioan, ne va spune c El avea o form de
via superioar nou. Viaa aceasta are un nume; Viaa Venic. Ioan a mai adugat c Acesta pe care ei l
urmau venise ca s le dea Viaa Venic. El venise ca s-i fac biologic similari Lui.
24

Am vzut cellalt trm deschizndu-se.

Tatl Meu este cu Mine, niciodat nu sunt singur.
ntotdeauna Tatl Meu mrturisete mpreun cu Mine.
Tatl Meu M-a trimis aici din cellalt trm.
Tatl Meu este n Mine i El este Cel ce lucreaz.
l cunosc pe Tatl.
Sunt una cu Tatl Meu.
l vd pe Dumnezeu.
Triesc prin Tatl.
Am via din pricina Lui.
Fr Tatl, nu pot face nimic.
Ceea ce este Tatl, radiaz (i devine experien) ctre Fiul.
Eu cu Tatl Meu suntem una, n aa msur, nct atunci cnd M ntlnii pe Mine l ntlnii
pe Tatl!
Aceste elemente combinate au fost ultima atracie a celor doisprezece. Nu aceasta ar trebui
s fie ceea ce te atrage mai mult la Hristos? Dincolo de escatologie, doctrine, puteri,
evanghelism, servicii duminicale, minuni, dincolo de toate lucrurile... n cele din urm suntem
adui aici... adic, numai dac suntem cuttori... dac cutm s-L cunoatem pe El. (Dar
este cu totul o alt problem dac caui lucrurile exterioare, pe care El le-a oferit.)
Dar iei toate lucrurile pe care Isus Hristos le-a spus referitoare la relaia pe care o avea cu
Tatl i le pui la un loc, ncepi s-L vezi pe Domnul tu revelndu-i prtia, care are loc n
Dumnezeire. De asemenea, te las s vezi ce a experimentat n trup, vizibil, n El nsui, zi de
zi n Galileea. Aceasta au nceput s realizeze ucenicii Lui. Au realizat c de fapt au stat zilnic
n prezena incredibilei prtii a Dumnezeirii. Drag cititor, altur-te lor.
Pentru tot trecutul etern, Isus Hristos a fost cretin, trind viaa cretin. Cretinul acesta a
venit n trmul nostru. Vizitatorul acesta din alt trm era singurul de pe acest planet, care
avea un Tat ce locuia n luntrul Lui, i era singurul, care avea prtie cu Tatl. El era
singurul cunosctor al secretului, - adevratul izvor al vieii cretine. Va mprti El acest
secret? Va ndrzni s lrgeasc limitele acestei prtii? Va permite s fie inclui cei
doisprezece? Pn acum aceast prtie a fost teritoriul exclusiv a trei persoane: Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt. Va fi mprtit altora aceast experien incredibil? Vor fi lsai oamenii de
rnd s ating ceea ce numai Dumnezeu cunoscuse? Va exista o a treia etap?
S-i ntrebm pe cei doisprezece.

25

NOU
Cuttori
A avut loc urmtoarea scen? (Unii cred c a avut loc.)
Domnul Isus l cheam deoparte pe Petru s vorbeasc cu el ceva n particular.
- Simon Petru, m voi ntoarce n cellalt trm. nainte de a pleca sunt cteva lucruri de pus
la punct.
Pe cnd triam n Tatl Meu, nainte de a veni aici, noi aveam o relaie unic. Apoi am venit
pe pmnt. Nu s-a schimbat nimic. Tatl i cu Mine am continuat s trim aceeai experien
pe care am avut-o n ntreaga eternitate. Tatl Meu a continuat s fie pentru Mine sursa vieii.
Am trit prin viaa Lui. Aici pe pmnt, El a trit n Mine. Am avut prtie mpreun prin
faptul c El locuia n Mine. Petru, nelegi c toate acestea au fost pentru Mine. Acesta este
secretul Meu n ce privete trirea vieii cretine. Dar, Simon Petru, a vrea s fie foarte clar!
Toate acestea au fost pentru Mine, nu pentru tine! Tu eti deczut. Tu, Simon Petru, trebuie s
trieti viaa cretin prin alte mijloace dect am trit-o Eu. nelegi? Nu ai de-a face cu ceea
ce am experimentat Eu. Nu ai de-a face cu un Domn ce locuiete n luntru. i nu cumva s te
gndeti c vei fi invitat s te alturi prtiei dintre Tatl Meu i Mine.
Secretul vieii cretine pentru tine? Tu trebuie s trieti viaa cretin prin eforturile tale.
Mai nti, i nti de toate, trebuie s trieti o via bun. Fii atent cum te pori i cum te
mbraci. Fii bun. Fii drgu. Apoi, nu mai pctui. Aceasta este esena misiunii Mele, s-i fac
pe oameni s nu mai pctuiasc att! Aa c termin cu pcatele! Cnd eti ispitit, pleac-te
pe genunchi i nu pctui. Apoi, trebuie s te rogi. Mult i din greu... n fiecare zi. Pe
genunchi, fr s pui vreun covora pe jos. Te rogi pe podea tare; acesta este cel mai bun mod
de a te ruga. Pentru tine viaa cretin este plnsul i scrnirea dinilor. Citete Biblia. Petrece
mult timp cu Biblia. Studiaz-o, i iari studiaz-o i memoreaz-i versetele.
- O, scuz-m Doamne, am o problem. Nu tiu s citesc. i ce-i acela verset?
- Nu conteaz. nvei s citeti. Eu tiu c mai puin de un procent din oamenii acestei
planete tiu s citeasc; dar tu nva s citeti, i vezi s nvee i celelalte 99 de procente.
Apoi, toi la Biblie.
- n mod sigur, o s fiu tare ocupat, Doamne!
- O, da i ceva post! i zeciuiala, i deasupra tuturor... s mergi la biseric.
- O, Doamne, ce-i aia biseric?
- Dac nu tii, descoper... ncepe una, i ai grij ca fiecare s se prezinte duminic
dimineaa la ora 11. i avertizeaz-i: S nu prsii adunarea, cum au unii obiceiul.
A spus Domnul aa ceva lui Petru? Dac da, atunci suntem condamnai s trim o via
cretin de categoria a doua. Ce via cretin! ntr-adevr, fiecare lucru are un merit, dar
aceast formul n-a coninut, i nu va conine niciodat elementul primar al secretului vieii
cretine.
Pentru un moment, s considerm c aceasta ne-a lsat Domnul Isus. Plnsul i scrnirea
dinilor. i dai seama despre ce este vorba? nseamn c sunt dou moduri de trire a vieii
cretine! Unul pentru Domnul nostru, i unul pentru noi. Un mod de categoria ntia, rezervat
n exclusivitate pentru Dumnezeire. i un mod de categoria a doua pentru noi amrii, un
mod, ce are mare nevoie de strduina omeneasc i ndeplinirea exterioar a unor cerine.
Asta e! Tot ce-i mai important sunt lucrurile exterioare. mplinirea lor este totul. S-I faci pe

26

plac lui Dumnezeu, sau mcar s ncerci, prin lucrurile exterioare! Luntrul este de o mic
importan.
Sau este invers? Triesc Tatl i Fiul viaa cretin n felul cum am fost nvai s o facem?
Triesc Domnul Isus i Dumnezeu Tatl viaa cretin prin post, studiul Bibliei, zeciuial,
rugciune, i participarea la serviciile duminicale? M ndoiesc!
Ceva nu este n regul!
Domnul tu avea o umblare profund, luntric. Dar noi? Totul se rezum la clieul:
Roag-te i citete Biblia n fiecare zi sau nu vei face fa? Srmanii care scap o zi, i vai
de cretinii analfabei!
Alege. Fiecare trebuie s aleag ce va fi important: un Domn ce locuiete n luntru sau
mplinirea exterioar, obiectiv; prtia cu El sau ncercarea de a-L face fericit prin a fi buni
i a face o mulime de lucruri bune. Alte posibiliti nu avem! Ct despre mine, le-am ncercat
pe amndou, i nu se pot compara. (Din fericire, te poi decide practic, aa cum vom vedea
mai trziu.) Care pare mai normal? Care pare s poarte peste tot amprenta lui Isus Hristos?
Cei mai apropiai discipoli ai Lui au ales un Domn ce locuiete n luntru i au avut prtie
cu acel Domn. Pentru ei nu a fost de fcut vreo alegere, pentru c nu auziser cealalt variant.
i nu-i de mirare. nc nu se inventase rugciunea i citirea Bibliei ca secret al vieii
cretine.
S vedem ce s-a ntmplat n urma alegerii fcute de cei doisprezece.

27

ZECE
Reradierea vieii cretine
Cei mai apropiai discipoli L-au urmrit pe Domnul Isus trind prin viaa Tatlui. Aceti
oameni au mrturisit despre faptul c Domnul lor le-a spus c a trit viaa cretin pe pmnt
n acelai mod, n care a trit-o n Dumnezeire.
Dup ce Isus a murit i a nviat, Duhul Sfnt a venit s triasc n luntrul lor. A vorbit n
luntrul lor, a iubit n luntrul lor, i le-a amintit lucrurile pe care Isus le-a spus, i le-a amintit
cum a trit El. Oamenii acetia au nceput s triasc viaa cretin n acelai mod n care
Isus a trit-o! Acesta a fost rezultatul alegerii pe care au fcut-o: ntre a tri prin lucrurile
exterioare sau prin prtia cu un Domn ce locuiete n luntru. Care va fi alegerea ta?
Pstreaz, te rog, pentru totdeauna acest adevr n inima ta, pentru c el constituie smna a
tot ce avem nevoie s tim despre cum s trim viaa cretin. Ceea ce Tatl a fost pentru Isus
Hristos, aceea a devenit Isus Hristos pentru ucenicii Lui... un Domn ce locuiete n luntru.
Tatl a trit n Isus Hristos, ca fiind nsi viaa i trirea Lui zilnic. Mai trziu, dup
nviere, Isus a devenit viaa i trirea de zi cu zi a ucenicilor Si.
S-a mrit numrul participanilor la aceast prtie. A fost permis accesul unui grup mic de
oameni! De data aceasta radierea i reradierea, reflectarea i rereflectarea... avea loc nu numai
ntre Isus Hristos i Tatl. Acum, doisprezece oameni primeau i ddeau napoi.
Ce primeau ei? Acelai lucru pe care l ddeau napoi! Viaa divin. Dragoste. Auzire.
Vorbire. Privire... un schimb de prtie.
Dar s nu-i treac prin cap c o astfel de experien va ajunge s te includ i pe tine i pe
mine! Totul s-a oprit acolo.
Aa a fost?
Ascult ce spun urmaii lui Isus c a fost cel mai important pentru El. ine cont, c tot ce
spune n continuare este o descriere a prtiei cu Tatl i cu Duhul Sfnt. De asemenea, ine
cont, c face posibil ca aceast relaie s poat exista printre oamenii ordinari. Radierea i
reradierea!
Duhul Sfnt este cu voi i va fi n voi.
(Duhul Sfnt este n Mine.)
Nu v voi prsi, M voi ntoarce la voi.
(Tatl nu M-a lsat singur niciodat.)
Lumea nu M va vedea, dar voi M vei privi.
Eu sunt n Tatl Meu
Tatl Meu este n Mine.
i voi suntei n Mine
i Eu sunt n voi.
(Faza unu, doi i trei.)
Voi suntei mldiele ce cresc din Mine.

28

Eu rmn n voi.
Am venit de la Tatl.
Tat, tot ce am i tot ce sunt este de la Tine.
Tat, suntem una. S fie i ei una, aa cum Noi suntem una.
(Reradierea.)
Ei nu sunt din acest trm,
dup cum nici Eu nu sunt din acest trm.
M rog pentru ei i pentru aceia, care vor veni dup ei,
i care vor crede prin cuvntul lor.
Tat, Tu eti n Mine.
Eu sunt n Tine. Suntem una.
Adaug la aceast unitate pe toi aceia pe care Mi I-ai dat
pentru ca ei s fie n Noi.
(Faza unu, doi i trei, mprtind unul cu cellalt.)
Mi-ai dat slav.
n acelai fel, le-am dat slav!
Tu eti n Mine.
Eu sunt n ei (trecerea experienei de la Tatl la Fiul,
i de la Fiul spre ucenici.)
Tat, iubete-i aa cum M-ai iubit pe Mine.
Am primit slava Ta.
Atunci Tu Mi-ai dat slav.
Acum i-o dau napoi, Tat.
Fie ca aceia pe care Tu Mi i-ai dat...
fie ca ei s fie unde Eu sunt,
pentru ca ei s priveasc slava Mea.
S priveasc slava pe care o aveam
nainte de ntemeierea lumii.
Dragostea, cu care Tu M-ai iubit este n luntrul Meu.
S fie acum dragostea aceasta n ei...
s fie n ei dragostea Ta, aa cum Eu sunt n ei!
(Acum prtia include oameni;
Dumnezeu nu face restricii n faza a treia.)
Ceea ce tocmai ai citit, este ceea ce oamenii acetia au spus c era chestiunea cea mai
arztoare n inima lui Isus. Acum ascult-i pe aceti oameni spunnd ceea ce era mai important
n inimile lor.

29

El era de la nceput, i totui L-am auzit.

L-am vzut chiar.
i pe Cel pe care L-am privit L-am atins
cu minile mele! Viaa nsi!
Pe Cel ce este viaa venic,
pe Acesta vi-L mrturisesc.
El era cu Tatl n trecutul etern.
Apoi a fost cu noi.
Acum vi-l mrturisesc vou.
De ce? Pentru ca voi s avei prtie
cu aceia, care au avut prtie cu El.
i cu cine avem noi prtie... acum?
Cu toate c S-a nlat i S-a ntors la Tatl,
El nc este aici.
i zilnic eu am prtie cu Tatl i Fiul,
dei sunt pe pmnt.
Umplei-v de bucurie.
Venii s avei prtie cu noi.
Eu rmn n El.
Umblarea mea este n El.
Umblu n acelai fel n care a umblat cu Tatl.
Lsai-L pe El, de care ai auzit,
s rmn n voi.
Atunci voi vei rmne n Fiul
i vei rmne n Tatl.
Ungerea rmne cu voi i v nva.
tii c rmne n voi, prin Duhul pe care vi l-a dat.
Cel ce este n voi este mai mare dect cel ce este n lume.
Dumnezeu L-a trimis pe singurul Su Fiu n lume
pentru ca voi s putei tri prin El.
Voi suntei n El, care este adevrat.
Adevrul locuiete n voi acum i pentru totdeauna.
Ai fost nscui de sus dintr-o speran vie.
Ai fost nscui de sus dintr-o Smn nepieritoare.
Smna aceasta, care este n voi,
este El, fiind Cuvntul viu al lui Dumnezeu, ce locuiete n voi.
Punei deoparte pe Hristos n inima voastr;
lsai-L s fie Domn.

30

Fii gata s dai socoteal de sperana, care este n voi.

Dumnezeiasca Lui putere c-a druit tot ce privete
dragostea i evlavia.
Ai devenit prtai ai naturii divine.
Dup ce am vzut ce a spus Domnul Isus i ucenicii Lui cei mai apropiai, tu i cu mine, care
trim n secolul douzeci trebuie s ne ntrebm: modul acesta superior de trire a vieii
cretine s-a sfrit odat cu cei doisprezece? ndrzneti s crezi:
Ce a fost Tatl pentru Isus Hristos, aceea este i Isus Hristos pentru tine... un Domn ce
locuiete n luntru!

31

UNSPREZECE
Faza a patra
Ce crezi, a avut loc urmtoarea discuie?
Vorbete Petru.
- Voi trei mii, ascultai. Am de gnd s spun ceva i nu voi mai repeta. Sunt dou feluri de
cretini: noi, care trim viaa cretin la fel cum Isus a trit-o... i voi! Noi, apostolii, suntem
din prima categorie... i apoi umrai voi. Voi suntei cretini de mna a doua! Voi nu primii
aceeai nzestrare pe care Domnul Isus o avea, sau pe care noi o avem. Voi suntei mai
amri. nelegei? Urmeaz s v zbatei. M-auzii? S v zbatei! Plnsul i scrnirea
dinilor! Plecai-v capul! Folosii-v voina, facei tot ce putei! Repede. i rugai-v (de
preferin ngenunchiai pe piatr, fr covora).
Ct despre Ioan, i ceilali doisprezece, noi am trit cu El timp de trei ani de zile. Noi am
vzut de aproape cum a trit El viaa cretin. Dar voi nu ai vzut. ine-i minte. Voi vei
cunoate toate aceste lucruri minunate de la noi, aa c voi suntei inferiori. Noi, cei
doisprezece, ne vom referi la voi ca fiind: cretini de mna a doua.
Noi am trit cu El. El locuiete n noi, aa, cum Tatl locuia n El. Pentru noi, secretul vieii
cretine este acela, c noi trim printr-un Domn ce locuiete n noi. Dar acesta este pentru noi,
nu pentru voi. Ce avei atunci de fcut pentru a tri viaa cretin victorioas? Nu este cu
putin s v dm ceea ce avem. Aa c, iat care este modul n care voi vei tri.
Mai nti trebuie s nvai s citii, s v rugai (de preferin pe genunchi, etc.). i s dai
zeciuial (ine-i minte zeciuiala, altfel lui Dumnezeu n-o s-I plac de voi.) i s mergei la
coala duminical. O da, astzi eu, Simon Petru, voi inventa biserica. Biserica nu este o
comunitate de credincioi; nu este un mod de via de douzeci i patru de ore pe zi; biserica
nu sunt oamenii. Nu domnilor! i nu este extraordinar, vital, vibrant, ceva care-i ctig
inima i sufletul. i nu este o fat frumoas, o mireas pentru Isus Hristos. Nu, biserica este
pur i simplu o cldire, - o cldire din crmizi cu scaune tari, - cu ct sunt mai tari cu att e
mai bine. Trebuie s v prezentai n aceast cldire exact la ora 11 n fiecare duminic
dimineaa. (Nu ora 1o sau 9 sau 3 dup amiaza, vinerea sau smbta, sau n vreo sear, ci la
ora 11 duminica dimineaa.) Dac schimbai ora suntei ceva ocult. i cnd mergei acolo stai
jos i tcei. S nu v implicai. Facei tot ce scrie pe buletinul de participare. Nimic mai mult.
n restul timpului stai jos i ascultai! Ascultai o predic monoton (poate de neneles). S
nu adormii i s nu vorbii. Avei grij, pentru mine (adic pentru Petru), facei bine i nu
vorbii, nu mprtii. Repet: nu participai. Doar stai jos! nelegei? Stai jos! Treji. i dac
putei nelege ce se spune, ascultai.
Cum am mai spus, biserica nu este un mod de via, este un ritual ce dureaz o or pe
sptmn. i ai face bine ct trii s v prezentai duminica, pentru c acesta este secretul
vieii cretine. Lsai balt koinonia; gndii-v la ritual! Facei aa, sau lui Dumnezeu n-o s-I
plac de voi, i niciodat nu vei fi buni cretini.
Aa c... rugai-v i citii Biblia. (Promitem s o tiprim ct putem de repede. Cam prin anul
3oo s-ar putea s avei ansa s avei fiecare cte un exemplar, dac mai trii pe atunci i avei
bani destui.) Postii, mergei la biseric, dai zeciuial, i mai sunt cteva lucruri, care o s vi
le spun alt dat, cnd sunt ntr-o dispoziie mai proast. O da, i vorbii n limbi. Cum au
fcut ieri cei o sut douzeci. Apropo, s tii c m-ai dezamgit ieri, de Cincizecime. Nici

32

unul din voi n-a vorbit n limbi. Gndii-v puin, a fost Cincizecimea i nici unul din trei mii
n-a vorbit n limbi! E clar c am nceput prost. Trebuie s ncercai mai serios.
S-a ntmplat aa ceva? Nu? Spune-mi te rog, atunci de ce procedm ca i cum aa a fost?
Aceasta a fost formula secretului vieii cretine, care a fost dat celor trei mii? i aceasta se
ateapt de la noi care i-am urmat?
Acesta este destinul nostru? Acesta este modul de trire a vieii cretine pentru toi cei ce
l-au urmat apostolilor? Eti rupt de prtia Dumnezeirii? Nu vei putea niciodat s cunoti
ceea ce a cunoscut Isus Hristos referitor la trirea vieii cretine? Nu putem pi n experiena
Sa? Dac citirea Bibliei, i rugciunea i mersul la biseric este temelia vieii cretine,
atunci unde este implicaia a ceea ce este divin? Avem o atingere intim de Domnul nostru
doar atunci cnd suntem mntuii? Nu este posibil o umblare intim, zilnic cu Isus Hristos?
Trim o er n care suntem rupi de El?
Mergi pe calea de mai sus i mergi ntr-o direcie n care nu vei avea nici o legtur cu
trmul spiritual. De fapt formula aceasta spune: a fi mntuit... este ceva cu adevrat spiritual,
o experien luntric profund. Dar, dup aceea, viaa cretin este plnsul i scrnirea
dinilor. Pentru tine, atingerea divin, umblarea cu Spiritul locuind n spiritul tu, i intimitatea
cu Isus Hristos sunt inexistente.
Recent unul din profesorii de teologie a unuia din seminariile noastre cele mai respectate a
vorbit clasei lui dintr-un punct de vedere att de extrem, nct a detornat pe Dumnezeu i a
ntronat Biblia n locul Lui. Unul din studeni a ntrebat: Dar cum rmne cu Domnul ce
locuiete n luntru? Ascult rspunsul profesorului: Singurul mod n care tim c Domnul
locuiete n noi este c Biblia ne spune lucrul acesta. Chiar att de departe suntem de
realitatea lui Hristos?
S-ar putea, doar s-ar putea, s fii trecut cu vederea ce era mai important.
Ei bine, drag cititor, punctul de vedere al acelui profesor referitor la cum s trieti viaa
cretin, nu se deosebete de cum s trieti viaa musulman, sau cum s trieti viaa
evreiasc. Unde este ceea ce este n ntregime unic cretinismului? Unde este relaia
personal cu un Domn viu? nltur acest element i vei fi constrns s trieti viaa de zi cu zi
cam la acelai nivel spiritual cu musulmanii i evreii. Un Domn viu, care locuiete n noi, este
ceva ce nici o alt religie nu are. De fapt, alte religii nici nu au visat s ofere o asemenea
slav. Isus Hristos ofer acces personal la prtia cu Dumnezeul nostru. Suntem pe punctul
de a abroga aa ceva?!
Secretul vieii cretine se gsete n primul rnd n ceea ce s-a ntmplat n Dumnezeire n
eternitate. A doua mare dezvluire i exprimare a acestui secret vine prin Isus Hristos. Felul
Lui de via poate fi spus pe scurt ca fiind ceea ce se ntmpl n luntrul Su n timp ce lucra
ntr-un atelier de tmplrie. Acolo, s caui secretul vieii cretine!
A treia dezvluire a acestui secret se gsete n viaa primilor ucenici i n mrturia lor
personal despre o relaie vital i o prtie continu cu un Domn ce locuia n ei.
Privete Dumnezeirea; privete-L pe Isus Hristos ntr-un atelier de tmplrie; privete-i pe
cei doisprezece; ascult-le mrturia despre prtia pe care o aveau cu Tatl i cu Fiul n timp
ce formau prima eclesie.
Abordeaz lucrurile altfel i vei ajunge la ceva cu totul n afara cursului normal al lucrurilor,
incredibil de denaturat, extraordinar de superficial, fr nici un rezultat, i probabil foarte
aproape de umanism, fr s mai spun, c se ajunge la o via cretin bazat n ntregime pe
ideea de a-L face fericit pe Dumnezeu prin ndeplinirea unor cerine i prin fapte bune.
A trecut Cel ce a nceput adnc n spiritul tu la aforturi fizice? Vom trece noi, pentru care
prima clip ca i cretini a fost n spirit, la creier i la puterea voinei?
Privete dincolo de faada oricrui secret al vieii cretine, ce nu ncepe cu relaia venic
dintre Tatl i Fiul i cu relaia dintre acetia, cnd Fiul a fost pe pmnt. Ceea ce vei
descoperi va fi o religie atotsuficient.

33

Celor trei mii li s-a spus despre relaia lui Isus cu Tatl, care locuia n El. Cei doisprezece
apostoli le spuneau celor trei mii de oameni depsre propria lor experien cu Domnul, care
fusese prezent cu ei n mod fizic, i care acum era n ei... i despre relaia lor actual cu acel
Domn ce locuia n luntru.
Brbaii aceia le-au revelat celor trei mii de oameni o nou dimensiune a vieii. Cei
doisprezece plantatori de biserici au deschis o u prin care cei trei mii de membri ai eclesiei
au putut pi n trmul spiritual. (Au auzit despre umblarea n Duhul i pentru ei avea sens
i a devenit o experien a vieilor lor.) Viaa credincioilor n cellalt trm nu avea nici o
similitudine cu ceea ce fusese dat, ca fiind secretul vieii evreieti. Era cu totul diferit de
orice fusese prezentat n templul din Ierusalim de ctre teologii evrei, i nu avea nimic n
comun cu ce se tia, cu ce fusese propovduit de orice religie de pn atunci i de atunci
ncoace.
Cei doisprezece le-au explicat celor trei mii despre trirea zilnic prin viaa Lui, despre a-L
auzi vorbind din luntru, despre a-L atinge, a-L iubi, a-L privi, i cel mai mult despre... a avea
prtie cu El... n luntru.
Cei doisprezece ce fuseser robi, (acum fiind eliberai), uneia din cele mai obiective religii
din lume, nu au nceput s mprteasc o evanghelie obiectiv, de suprafa. Oamenii aceia
propovduiau ceva cu totul nou, ce nu fusese cunoscut absolut deloc. Propovduiau c un
Dumnezeu viu s-a mutat n luntrul credinciosului, i c n acele momente era n luntrul lor,
trind viaa cretin. Aceasta este evanghelia auzit de cei trei mii, i pe care acetia au ajuns
s o experimenteze mpreun n sute de case din ntreg Ierusalimul. Prima trstur a eclesiei a
fost cea a unor credincioi experimentnd corporativ pe Isus Hristos n comunitate.
O, dar totul s-a terminat atunci, aa-i? Toi cretinii, care au trit dup naterea eclesiei din
Ierusalim, au primit un cretinism cerebral i o via cretin cu o biseric ce se ntlnete la
ora 11 dimineaa. Acesta e adevrul?
Ce se ntmpl cu noi, credincioii de mai trziu? De exemplu, care a fost secretul vieii
cretine propovduit acelor credincioi dintre neamuri necurai, netiai mprejur ce triau la
cinci sute de kilometri nord de Ierusalim n inutul pgn al Galaiei?
S vedem civa credincioi care nu au trit niciodat alturi de Domnul, care niciodat nu
i-au ntlnit pe cei doisprezece apostoli i care (pn s fie mntuii) erau analfabei, imorali,
pgni, butori de snge! Ce au neles ei c este secretul vieii cretine?

34

DOISPREZECE
Secretul neamurilor
Pavel din Tars vorbete unei audiene formate din pgni recent convertii din Galatia ce
umple o camer. Avem de-a face cu un om care trebuie s rezolve probleme! Avem de-a face
cu un om ce are de comunicat concepte noi ntr-o conjunctur complet nefavorabil.
Aceti foti pgni au auzit despre cuvntul rugciune, dar pentru ei era ceva strin! Pentru
ei nu avea nici o semnificaie zeciuiala, dintr-un motiv pe care nimeni nu l-ar ghici: niciodat
nu au vzut bani. Pentru ei banii erau un concept necunoscut, pentru c cei mai muli triau
prin schimbul de mrfuri. Aa se procurau bunurile. Cei mai muli din cei aflai n camera
aceea nu atinseser niciodat un ban. Nici nu nelegeau ce nseamn mersul la biseric. Nu
existau cldiri de biserici, i nici nu vor exista pentru nc trei sute de ani. Chiar i templele
pgne erau construite n aa fel nct oamenii stteau n afara templului pentru a urmri
ritualul ce se desfura acolo. Aa c pentru ei era ciudat s intre ntr-o cldire pentru a se
nchina. n cele din urm, dac n camera aceea erau cincizeci sau o sut de oameni, doar cinci
sau ase tiau s citeasc. i chiar dac ar fi tiut s citeasc, nu aveau ce citi. Prin mintea
acelor oameni nu trecuse ideea de a tipri cri ntr-un mare numr, aa cum nici evreilor nu le
trecuse. Omul obinuit dintr-un ora obinuit din Galatia nu vzuse n toat viaa lui cum arat
o carte. Starea social a majoritii copleitoare a populaiei regiunii Galatia, abia dac se
ridica deasupra sclaviei abjecte.
Ce evanghelie putea fi relevant pentru oamenii aceia? Numai una! O evanghelie primitiv,
experimentat de ctre Trinitate, adus pe pmnt n Hristos, experimentat i transmis mai
departe de oameni ce plantau eclesia... numai aceast Evanghelie satisfcea nevoile acestor
oameni. Aceti foti pgni vor tri n eclesia plantat de Pavel. Acolo, n comunitatea de
credincioi ei se vor ajuta unii pe alii, se vor vizita zilnic, se vor ntlni, i l vor cunoate pe
Hristos mpreun. Adic, vor ajunge s cunoasc pe Domnul din luntru n acelai fel cum cei
trei mii de noi convertii evrei din Ierusalim L-au cunoscut n mod intim pe Hristos.
Va fi evanghelia propovduit de Pavel acestor neamuri: (1) mergi la biseric, (2) citete
Biblia, (3) roag-te, (4) d zeciuial, (5) fii bun, (6) postete i (7) vorbete n limbi? Sau va fi
despre cum s-L cunoti, ntlneti, experimentezi i mbriezi un Domn viu, ce locuiete n
luntru... zilnic... i corporativ?
S lum scrisorile lui Pavel n ordinea n care au fost scrise i s vedem, care a fost pentru
Pavel secretul vieii cretine. S vedem ce evanghelie le-a dezvluit el acelor analfabei...
oameni ce se nchinaser idolilor de piatr, oameni, care cu cteva zile n urm fuseser plini
de superstiii. Convertiii lui Pavel au experimentat ceea ce se gsete scris n scrisorile lui
Pavel. Spune-mi te rog, ce au auzit de la Pavel acei foti pgni? Ce au neles ei c ar fi
secretul vieii cretine?
Gndete-te la ntrebare n timp ce privim corespondena purtat de Pavel cu aceti oameni.
Scrisorile acestea au fost scrise nu unor indivizi, ci eclesiei, coloniei cerului, comunitii de
credincioi. Ideea: realitatea spiritual este n primul rnd pentru eclesia i nu pentru un
individ. Credincioii din acele zile au neles viaa cretin doar n contextul unei triri a
acesteia, n apropiere unul de cellalt. Pentru oamenii aceia eclesia i viaa cretin era unul i
acelai lucru.

35

Secretul vieii cretine este Hristos. Secretul cunoaterii practice a Lui se gsete n viaa
zilnic a bisericii!
Iat, deci, o idee nu prea cunoscut de ctre credincioii evanghelici din zilele noastre. Viaa
cretin nu este pentru credinciosul individual, nu este pentru nici unul din noi aflat n afara
contextului koinoniei (prtiei) eclesiei. Sau, am putea cel puin s spunem c nu s-a
intenionat niciodat ca viaa cretin s fie trit n afara comunitii celor rscumprai.
Eclesia i trirea zilnic a vieii cretine sunt inseparabile. Deci, n timp ce citeti cuvintele lui
Pavel ctre neamuri, gndete-te c ele sunt foarte spirituale, i totui sunt adresate unor
oameni, care n proporie de 98 de procente erau fie sclavi, fie cu puin mai buni dect acetia,
i c analfabetismul era de peste 98 la sut, i c eclesia i viaa cretin erau lucruri similare
n viaa de zi cu zi a acelor credincioi. ncearc s-i aminteti cuvintele lui erau adresate unei
comuniti de rscumprai.
Scrisoarea ctre Galateni
n vocabularul cretinilor dintre neamuri cuvntul n era esenial. (n nseamn uniune,
unitate cu Hristos).
Hristos este n luntrul credinciosului. (1:16)
Este esenial credina n Hristos. (2:16)
Credincioii nu au succes n ncercarea de a mplini
reguli, comenzi, sau ordonane, i nici alii nu au. (2:14, 19)
Cretinul este mort i Hristos triete n locul lui.
Credinciosul triete printr-o alt form de via, superioar.
Hristos este forma de via superioar...
credinciosul triete prin El. (2:2o)
Cretinul i ncepe viaa cretin
prin primirea Spiritului, care locuiete n el.
Triete prin acest Spirit,
i ntreaga lui umblare cretin se face prin acest Spirit
i prin nimic altceva... cu siguran
nu prin reguli, regulamente i comenzi. (3:2-3)
Cineva, care a ajuns cu adevrat drept
a ajuns aa prin credin.
Acesta are via.(3:11)
Niciodat viaa trit prin asculatarea de legi, regulamente,
tradiii, legi i comenzi,
nu i va da viaa lui Dumnezeu,
numai viaa lui, putnd tri viaa cretin. (3:21)
Exist o familie, ce are
cea mai superioar via de pe diagrama biologic.
Toi membri acestei familii au n ei viaa lui Dumnezeu.

36

Ei triesc aceeai via pe care Dumnezeu o triete.

Tu aparii acestei familii. (3:26; 4:5)
Suntei n luntrul lui Hristos.
(Nu poi fi mai mult n luntru dect eti deja!) (3:27)
n spiritul credinciosului se gsete
chiar Spiritul lui Isus Hristos. (4:6)
Dumnezeu v cunoate experimental,
i voi l cunoatei experimental pe El. (4:9)
Hristos triete i ia chip n voi. (4:19)
Voi, neamuri uuratice, vi se poate spune
c suntei absolut liberi
de toate regulile i legile? (4:31; 5:1-13)
Suntei cluzii de organe interne, spirituale.
Putei tri prin Duhul. (5:16, 18)
Spiritul vostru produce roade fr s fac eforturi.
Roadele pentru care v luptai ca s le producei nu sunt roade;
sunt fapte... faptele crnii. (5:22)
Suntei o nou specie biologic.
Avei n voi organe pe care cei necredincioi nu le au.
Intern suntei diferii de cei nemntuii.
Pentru Dumnezeu, sau pentru voi nu sunt importante
faptele legii sau regulile.
Dumnezeu este n spiritul vostru.
Faptele sunt n carne. (5:24, 6:18)
Semnai n Duhul acum,
i viaa venic rsare! (6:8)
S trecem acum n lumea greac unde credincioii erau similari celor din Galatia n ce
privesc banii, educaia, i condiiile de via.
Tesaloniceni
Cuvntul n este prezent n continuare.
Doar Domnul v face s iubii. (1 Tesaloniceni 3:12)
Dumnezeu a pus n voi nsi Duhul Su. (4:8)
Dumnezeu v nva cum s-i iubii pe alii din eclesia local.(4:9)
Lumina a fost aceea, care v-a nscut

37

i ziua v este Tatl.

Voi suntei lumin i zi. (5:5, 8)
Ce eclesie, trim cu Domnul. (5:1o)
El v-a chemat. El v va pstra. (5:24)
ntr-o zi Cel ce este n noi
va izbucni afar din noi... n slav! (2 Tes. 1:1o)
Va fi o apariie vizibil, fizic, a Celui ce este prezent.
Domnul nsui v ndreapt inimile spre dragostea de Dumnezeu
i spre rbdarea n Hristos. (2:8, 13-15)
S trecem acum la credincioii aceia grozavi din Corint.
Corinteni
Un credincios nu cunoate
prin ochi, ureche sau
prin gndire.
Dumnezeu v va revela prin Duhul Su
din duhul vostru. (1 Cor. 2:1o)
Numai spiritul vostru, din luntrul vostru,
cunoate cu adevrat ce v-a dat Dumnezeu. (2:12, 6:19)
n voi locuiete nsi Spiritul lui Dumnezeu. (3:16)
Exist hran spiritual,
i credinciosul poate s mnnce din ea,
i hrana este Hristos. (1o:1-4)
Biserica este trupul vizibil al unui Domn invizibil,
ns prezent. (capitolul 12)
Isus Hristos v d Duhul Lui,
i Duhul v d viaa Lui.
Viaa aceasta i are originea n cellalt trm. (15:47)
Suntem fiine cereti, pentru c
suntem nscui n locurile cereti.
Cea mai important parte din voi, spiritul vostru,
s-a nscut i triete n cellalt trm. (15:44-49)
Duhul Lui este n inima voastr. (2 Corinteni 1:22)
Duhul lui Dumnezeu scrie pe inimile voastre. (3:3)
Duhul v d viaa lui Dumnezeu. (3:6)

38

Credinciosul poate vedea nevzutul! (4:18)

Suntei n Hristos
i suntei o specie biologic unic,
diferit intern de cea a celor necredincioi. (5:17)
n credincios locuiete puterea lui Hristos. (12:9)
Isus Hristos este n voi. (13:5)
i acum s-i vedem pe nflcraii aceia din Roma!
Romani
Adevrata circumcizie este n luntru. (2:29)
Lucruri, care nu exist... exist! (4:17)
Suntei mntuii prin viaa Lui. (5:1o)
Suntei n Hristos i ca atare
suntei vii pentru Dumnezeu. (6:11)
n voi este Duhul Vieii (al Vieii Supreme). (8:2)
n voi locuiete Duhul lui Dumnezeu. (8:9)
Hristos nsui este n voi. (8:1o)
Tatl locuiete n voi. (8:11)
Suntei cluzii de Domnul din luntru,
prin Duhul, care locuiete n voi. (8:14)
Dumnezeu are prtie cu voi n spiritul vostru. (8:15-16)
Suntei slabi, dar Duhul ce locuiete n voi nu este slab. (8:26)
Dragostea lui Dumnezeu este n Hristos,
i voi suntei de asemenea n Hristos.
i voi, i dragostea lui Dumnezeu sunt n Hristos. (8:39)
Dumnezeu poate s v fac s rmnei n picioare. (14:4)
Dar ce putem spune despre credincioii din zona ce odat s-a numit Asia Mic?
Efeseni

39

Prin Tatl avei acces la bogiile spirituale

din cellalt trm. (1:3)
Chiar acum edei n spiritul vostru mpreun
cu Hristos n cellalt trm. (2:6)
Originea voastr este n Isus Hristos. (2:1o)
Prin Duhul putei merge direct la Tatl. (2:18)
Tatl este n voi. (4:6)
Ca unii rscumprai dintre neamuri,
avei viaa lui Dumnezeu. (4:17-2o)
L-ai auzit pe Hristos vorbind n voi,
i El v-a nvat. (4:2o-21)
Isus Hristos face ca eclesia s triasc
viaa cretin - uraaa! (5:23-32)
Tria Lui este tria voastr. (6:1o)
Toi (biserica) punei-v armura lui Dumnezeu. (6:11-12)
Rugai-v acolo unde Hristos locuiete,
n spiritul vostru. (6:18)
Coloseni
Suntei plini de nelepciune spiritual. (1:9)
Toate comorile sunt n Cel ce este n voi,
i plintatea Tatlui este n El. (1:19, 2:2-3)
Misterul: Hristos n voi. (1:27)
Dumnezeirea locuiete n toat plintatea
n Isus Hristos - vizibil - ntrupat.
Suntei umplui cu El,
pentru c suntei n El. (2:9-1o)
Domnul, care locuiete n voi, v vorbete. (3:16)
Filipeni
n Duhul lui Hristos avei un sprijin enorm. (1:19)
Cunoaterea personal, luntric a lui Hristos
este cea mai nepreuit comoar. (3:8)

40

Cetenia voastr este n cellalt trm,

pentru c de acolo provenii. (3:2o)
Sursa tuturor nevoilor voastre este
Domnul din voi. (4:19)
n care din aceste cuvinte magnifice adresate acelor oameni sraci, needucai, se regsete
clieul: Roag-te i citete Biblia pentru a fi un bun cretin?
n aceste epistole se gsete o cu totul alt abordare a relaiei noastre cu Hristos. Ceea ce
vedem noi aici este un grup de foti pgni, ce au o relaie adnc, luntric cu Domnul Isus
Hristos. n toate aceste scrisori, se nelege de la sine c aceast relaie exist. i aceast
relaie este experimentat zilnic de ctre aceti credincioi.
La nceputul acestor scrisori se repet foarte des relaia dintre Tatl i Fiul. Toate ncep cu
aceasta! (Vezi Rom. 1:7, 1 Cor. 1:2-4, 2 Cor. 1:2-3, Gal. 1:3, Efes. 1:2-3, Fil. 1:2, Col. 1:2-3,
1 Tes. 1:3, 2 Tes. 1:1-2)
Dup aceea cea mai mare parte este o invitaie adresat eclesiei (credincioii simpli), s se
alture i s devin o parte a acestei relaii.
Este un ablon?
Du-te n trecutul etern, apoi prin ntreg primul secol, i vei vedea o linie continu. Un izvor
comun, un numitor comun al umblrii tuturor celor implicai n umblarea cretin. i cnd
spun tuturor, l includ pe Tatl, pe Fiul, pe apostoli, pe bogai, clasa de mijloc, i pe cea mai
mare majoritate a credincioilor... analfabeii, dijmaii i sclavii ce triau n orelele cele mai
mizerabile i cele mai srace zone ale Galatiei i n mahalalele Greciei, Asiei Mici i Romei.
Dar acela a fost secolul nti. Ce se poate spune despre credincioii din secolul douzeci i
unu?

41

TREISPREZECE
Sugestia lui Ioan
Este cam ora cinci ntr-o diminea de luni. Ieri fusese Cincizecimea. Petru i-a chemat pe toi
cei trei mii de noi convertii la ntlnire la ora ase dimineaa. Dar le-a cerut celor unsprezece
apostoli s se ntlneasc nainte. Scopul acestei plimbri de diminea spre zidul de lng
Porticul lui Solomon este de a discuta cum s procedeze n privina celor trei mii.
Apar toi cei doisprezece apostoli. Petru pune o ntrebare.
- Ce le vom spune oamenilor acestora? Care ar trebui s fie primul lucru pe care s li-l
spunem? Dac Domnul ar fi aici, ce le-ar spune? Care ar fi introducerea cea mai bun pentru
nite noi convertii?
Iuda (nu Iscarioteanul) ridic mna.
- Ei bine, Petru, eu am lucrat la aceast schem de perete referitoare la cea de-a treisprezecea
dispensaie escatologic. Este din crile lui Ezechiel i Plngerile lui Ieremia.
- Ce zicei despre o dizertaie teologic asupra celor mai mari apte virtui, intervine
Didimus (Toma, zis Geamnul)?
- Pentru c el este unul din cei trei care tiu s citeasc, crede c totul trebuie s fie
intelectual, murmur Matei.
- Cred c ar trebui s discutm mai degrab despre cei apte pai ai rugciunii efective dect
despre cele apte virtui, adaug Simon.
- Nu aceasta au nevoie. Au nevoie s li se spun despre cele cinci daruri ale sufletului,
adaug Andrei.
- Cred c trebuie s le spunem s citeasc Biblia i s mearg la biseric, spune Tadeu.
- Ce-i aia Biblie? - ntreab Simon Petru. - O, nu conteaz, orice ar fi ea, Tadeu ine minte
c nu tiu s citesc. i despre cealalt sugestie, ce ai spus? S mearg unde?
Petru se ntoarce spre Iacov.
- Iacov, ce crezi c ar trebui s facem?
- Nu te uita la mine, Petru. Tu eti liderul, nu eu!
Pentru un timp Petru st jos fr s spun nimic. tie c mai este puin i trebuie s mearg
s vorbeasc celor trei mii de oameni. Se ridic i se uit puin peste zid, dup care se las
napoi, jos. i exprim simmintele cu un cuvnt.
- Of!
Iacov se urc i el pe zid, vede trei mii de fee i geme.
- O, nu... nu! Nu tie nimeni ce-i de fcut?
n tot acest timp Ioan a fost foarte tcut, dar acum i ridic mna.
- Petru, am o idee. Ce zici de
Noi L-am vzut pe Isus Hristos,
L-am auzit pe Isus Hristos.
L-am atins,
i am fost cu El.
Apoi, El a murit,
i n-a mai fost cu noi.
Dup aceea a nviat,
i dup ce a nviat, S-a nlat.

42

Acum, El locuiete n fiecare din noi.

Prtia pe care am avut-o cu El continu.
S spunem acestor trei mii de credincioi, noi, cum un grup de doisprezece oameni L-au
cunoscut i l experimenteaz acum. S le artm ce nseamn s fie cu Domnul Isus Hristos i
cum s-L experimenteze intim... aa, cum noi o facem. Dup ce L-au atins, cunoscut i au avut
prtie cu El, atunci vor nelege experiena noastr, i vor nelege ce spunem. Noii
credincioi vor cunoate... experimenta... cum s umble i s aib prtie cu El; atunci vor
putea s aib prtie cu El; i vor putea s aib prtie cu noi, aa cum tu i cu mine avem
prtie cu Domnul Isus Hristos n fiecare zi.
Petru ascult cu atenie ce spune Ioan, tace un timp i apoi rspunde.
- Ioan, mai repei odat, te rog, mai rar, de data aceasta?
Ioan respir adnc.
- Pe Cel ce L-am vzut, auzit i atins s-L mrturisim lor, pentru ca
ei s aib prtie cu noi.
La urma urmei, prtia noastr este cu
Tatl i cu Fiul, Domnul Isus Hristos.
Cu aceasta cei doisprezece se ndreapt spre Porticul lui Solomon i le spun ce nseamn s
aib prtie cu Dumnezeu-Omul, Isus Hristos. i apoi le spun, cum vor continua s aib
prtie cu El, ntruct El a venit n luntrul lor, ca un Domn viu.
Dup ce mprtesc aceste cuvinte, cei doisprezece le arat celor trei mii cum s aib
prtie cu Isus Hristos, care triete n fiecare din ei. n felul acesta cei trei mii descoper
cum s aib prtie cu Domnul... din ei. Ce se ntmpl apoi? Cei trei mii ncep s neleag
lucrurile, pe care cei doisprezece le spun despre Domnul, care locuiete n luntrul lor i
neleg ce se petrece n cei doisprezece.
Apoi, i cei trei mii ajung s aib prtie unii cu alii pornind de la prtia pe care o au cu
Domnul! Fcnd aa, se nate o prtie vie, care aparinuse odat numai Tatlui i Fiului i
Duhului Sfnt, dar care acum aparinea la trei mii i o sut douzeci de oameni! i cu ct
aveau mai mult prtie unii cu alii, cu att i nelegeau mai mult pe cei doisprezece i cu
att mai mult puteau s aib prtie cu ei, cu Domnul i unul cu altul.
Toat aceast prtie s-a reflectat fiind spre slava Tatlui i a Fiului Su, Domnul Isus
Hristos. i de asemenea, pentru Mireas, Biserica!
Dar aceast minune a minunilor nu s-a sfrit nici cu Trinitatea, nici cu cei doisprezece sau
cu cei trei mii de credincioi.
Tu ai dreptul s intri n aceeai prtie a Dumnezeirii i a celorlali din eclesia. Este a ta... o
experien la fel de real i de intim, ca aceea, pe care au experimentat-o primii credincioi ai
eclesiei.

43

PATRUSPREZECE
Secretul vieii cretine... trecut cu vederea
Scopul acestui capitol este simplu acela, de a-i elibera mintea de cteva idei proeminente ale
gndirii evanghelice ale vremii noastre. Mentalitatea evanghelic este foarte individualist n
natura ei, foarte centrat n jurul sinelui. Este o mentalitate practic lipsit de centralitatea lui
Hristos i de centralitatea eclesiei n umblarea spiritual a credinciosului. Mai mult, este o
cutare orientat spre mplinirea unor cerine i bazat pe ideea: dac ncerci mai srguincios,
poi fi un bun cretin. Cum vom combate o asemenea mentalitate puternic? Poate printr-o
privire mai atent asupra ei.
S strngem toate predicile, care au fost predicate i s facem din toate o singur predic.
ncepem cu predicile predicate n jurul anului 35o d. C. i continum cu toate pn la cea de
duminica trecut. Aproape toate aceste predici au o tem comun. Toate ne spun nou c stm
pe bnci i ascultm, c ar trebui s fim nite cretini buni.
Dup ce am fcut din toate predicile o singur predic uria, avem un mesaj, care va ocupa
posibilitile de stocare a informaiei a celor mai puternice calculatoare din lume! Dup ce
calculatorul a tiprit aceast predic, ea va ocupa ncperile celei mai mari cldiri de pe
pmnt.
Cam cte subiecte sunt tratate n aceast predic? Gndete-te la toate ndemnurile,
ameninrile i poruncile! i listele! Listele nesfrite de lucruri pe care trebuie s le faci i pe
care trebuie s nu le faci, pentru a fi un bun cretin. Gndete-te la ce i se cere! Ar fi milioane
de lucruri.
Gndete-te acum c memorezi predica aceasta! Sute de milioane de pagini memorate - de
tine! n sfrit! Acum tii ce i se cere ca s fii un bun cretin. Gndete-te numai la lucrurile
pe care trebuie s le faci... astzi!
Acum, drag cititor, narmat cu cea mai mult cunotin turnat n mintea cuiva, este timpul
s ncepi s trieti viaa cretin! (Haide - ncepe!)
Ceasul sun la ora 6 dimineaa. Deja eti n bucluc. Praying Hyde s-a sculat toat viaa lui la
4 dimineaa i s-a rugat patru ore. Te copleete vina. De sute de ori John Wesley s-a rugat
toat noaptea. O vin i mai mare. D-te jos din pat, puturosule!
Stai! N-ar fi mai bine s stai n pat i s cni linitit o cntare? Nu acesta era unul din
punctele predicii? Sau poate ar trebui s ncepi cu rugciune? Sau ar trebui s dai pturile la o
parte cu putere? Sau ncet? Sau ar trebui s te dai jos din pat i s te pleci umil pe genunchi?
Sau ar trebui s stai n picioare cu minile ridicate i s strigi laude la adresa lui Dumnezeu?
Sau s cazi cu faa la pmnt i s strigi dup mila lui Dumnezeu pentru starea ta pctoas?
Ar trebui s aprinzi lumina (i s consumi curent) sau s te rogi pe ntuneric i s riti s
adormi? i ct de mult trebuie s te rogi? Zece minute? Trei ore? Patru ore? n picioare? Pe
genunchi? Cu faa la pmnt? Cu ochii deschii? Cu ei nchii?
Predica aceea i-a spus s faci toate aceste lucruri! n fiecare zi! i s nu greeti niciodat!
Stai un pic, ntngule, nici mcar nu i-ai fcut patul! Mai nti ce-i mai important. F curat
n camer; Dumnezeu i urte pe cei dezordonai. Cum ndrzneti s te rogi cu camera
murdar!
n sfrit, e timpul s mergi la baie. Trebuie s mergi acolo ca un cretin victorios, gata s
cucereti lumea, sau trebuie s intri umil, ca un galilean palid, ce a umblat blnd pe pmnt?

44

Aha! i s-a terminat pasta de dini, i i-ai spus soiei s cumpere una, i n-a cumprat. Ar
trebui s o mustri? (Biblia spune c femeia trebuie s te asculte n toate lucrurile.) Ar trebui s
o ieri i s vorbeti blnd cu ea? Ar trebui ca un om umil, s uii totul i s te speli fr past
de dini? Poate nici nu ar trebui s dai vreo atenie unor astfel de lucruri pmnteti, cum este
splatul de dini i s-i vezi de treab creznd c Dumnezeu va avea de grij s nu-i cad
dinii din gur.
Predica i-a spus s le faci pe toate acestea. Nu ine cont de ambiguitate, f-le pe toate.
Zilnic!
Ei bine, noroc c un lucru este sigur, ntreaga predic este de acord c trebuie s te mbraci.
Dar ar trebui s-i pui nite haine bune pentru a dovedi c Dumnezeu are grij de cretini, sau
ar trebui s-i pui nite haine vechi, uzate pentru a arta lumii c tu, cretinul, trieti o via
auster, umil, sobr i stoic?
Predica i-a spus s le faci pe toate acestea!
Cndva ntre deteptare i micul dejun vei suferi un oc nervos!
Grozav predic ai memorat, nu-i aa? De mare ajutor pentru viaa ta cretin, nu?
i apropo, pctosule, falimentarule, drojdia cretinismului, piatra de poticnire pentru ali
cretini, falimentar ipocrit, fr speran - n dimineaa aceasta ai fost att de ocupat s faci tot
ce spune predica s faci, nct ai uitat s citeti Biblia! Aceeai problem. Niciodat n-ai
priceput dac trebuie s-o citeti inductiv, deductiv, didactic, sau meditativ, s nu mai vorbim
de topic i analitic. ine minte, predica i-a spus s le faci pe toate acestea! n fiecare zi!
Nu uita c toi cretinii trebuie s citeasc Noul Testament odat la trei sptmni. S-i fie
ruine! (Sau era vorba de trei ori pe sptmn?!)
i mrturia! S mrturiseti la un suflet n fiecare zi, cum a fcut Moody. S-i ajui pe sraci.
S participi la toate slujbele bisericii. S ai grji de vecini. S posteti cel puin odat pe
sptmn. S dai zeciuial 3o la sut din venitul tu, cum au fcut evreii n Vechiul
Testament. Particip la un curs biblic prin coresponden. Citete o carte cretin pe
sptmn. (Sau dou?) Viziteaz bolnavii. Du-te la un mic dejun de rugciune i la un prnz
destinat rugciunii. Ia avionul i mergi n Europa de Est ntr-o campanie de evanghelizare din
u n u. O or pe zi petrece-o citind copiilor i ducndu-i la plimbare. Nu uita s participi la
manifestaii mpotriva programelor colare rele, s asculi cinci programe cretine de radio, s
citeti ase reviste cretine, s pregteti leciile colii duminicale, s ajui un orfan, s scrii
unui misionar, s vezi cutare film cretin, s participi la un picnic al bisericii i la o ieire a
prinilor, s faci munc voluntar ntr-o organizaie interdenominaional, s participi la o
edin de sftuire i s iei lecii de sftuire cretin.
ine minte predica i-a spus s le faci pe toate acestea.
Ai prins ideea? Nu-i ceva greit n toate acestea? Aceasta este credina cretin? Aceasta
cere Dumnezeu de la tine pentru ca s trieti viaa cretin?
S lsm cea mai mare predic i s ncercm cu cea mai mare carte!
Du-te la cea mai apropiat bibliotec a unui seminar sau a unei coli biblice i plimb-te
puin printre rafturile cu cri. Virtual, fiecare carte din bibliotec este scris avnd o ipotez
la baz: pentru c eti mntuit, poi s faci tot ce i cer crile acelea s faci. Toate crile
presupun c tu poi s fii un bun cretin. Drag cititor, aceasta este o supoziie extraordinar i
greit n acelai timp!
Dac lum fiecare carte scris pentru cretini cu subiectul legat de ce trebuie s fie i ce
trebuie s fac acetia pentru a fi buni cretini, i facem din ele o singur carte, cu siguran va
fi de doi metri de nalt i de un kilometru de lung. Dac ai crezut, c cea mai mare predic te
va ngropa n vin, ateapt s citeti cea mai mare carte cretin - care nu-i cere mai mult de
patru sau cinci sute de ani ca s o termini!
Dac ai ncerca s faci tot ce acei autori i-au spus c ar trebui s faci, probabil c n cteva
sptmni nu ai mai fi normal la minte.

45

Acum s adugm la predic i la carte toate lucrurile pe care sftuitorii cretini ni le spun s
le facem, plus lucrurile pe care ni le cer s le facem predicatorii de la radio i televiziune
pentru a fi cretini buni.
Drag cititor, virtual toate aceste sfaturi, toate aceste cri, i toate aceste predici fac din tine
un falimentar, i te condamn la vinovie i la ovia de frustrare.
Exist un singur cretin, i numai El poate tri viaa cretin. i acionm mpotriva
biologiei, dac nu atingem aceast via i pe El. Fie nu avem organe prin intermediul crora
s trim viaa cretin, fie nu tim c le avem! (i predica aceea uria i cartea aceea mamut
nu te ajut cu numic s descoperi aa ceva.)
Fiinele umane nu sunt corespunztoare pentru trirea vieii cretine. Mai mult, chiar dac
am fi specia corespunztoare, tu eti o persoan necorespunztoare. Viaa cretin a fost, este,
i va fi ntotdeauna teritoriul exclusiv al Dumnezeului, celui viu. Numai El triete viaa
cretin!
Repet, cea mai mare zi pe care o vei tri vreodat este ziua n care Domnul tu i va arta,
prin revelaie, c tu nu poi tri viaa cretin. i dac acesta este adevrul, atunci ntr-adevr,
sunt o mulime de lucruri de care trebuie s ne dezvm i la fel de multe pe care s le
nvm.
S trecem de la aceste lucruri, care trebuiesc ndeplinite spre o posibil ntlnire.

46

CINCISPREZECE
O recomandare ferm

Tocmai i-ai aruncat servieta n main i ai plecat de la una din cele mai grozave conferine
la care ai participat vreodat. Dar s-ar putea c te-ai obinuit att de mult s auzi predici bune,
nct n aceast sptmn nici nu ai observat c nu i-a fost dat nici un fel de ajutor practic.
Da, ai fost binecuvntat peste msur! Ai auzit nite predici att de glorioase i ai fost att de
entuziasmat, c nu i-ai mai ncput n piele. Dar acas n-ai avut ce lua, dect un simmnt
plcut. (i dup cum tii, simmintele plcute nu dureaz prea mult, nu-i aa?)
Totui, o experien intim, personal cu Isus Hristos... o relaie experimental cu Isus
Hristos... este practic. Exist ajutor practic pentru a ajunge la prtie cu Isus Hristos. Exist
ajutor practic pentru a ajunge s-L cunoti pe El ntr-un mod intim.
Dar chiar i un astfel de ajutor nu este de nici un folos, dac n tine nu exist o foame - o
foame suficient de mare, ca s te fac s plteti orice pre de stabilirea unei relaii permanente
cu El. Nu tiu dac faci parte din acetia, dar tu vei cunoate n curnd. De fapt, vei cunoate
peste cteva sptmni!
n acest moment, a vrea s-i spun c atunci cnd este vorba despre probleme practice, mi
este foarte team. mi este foarte team s-i dau ajutor practic prin intermediul acestei cri.
Sunt cteva motive din care cauz m tem, i a vrea s le cunoti.
Primul motiv pentru care sunt reluctant n privina publicrii acestei cri este simplu:
lucrurile practice, care dau rezultate n mpria lui Dumnezeu ajung s fie comercializate.
Nu este nimic sfnt pentru un predicator care ncearc s fac bani din orice. M tem de aa
ceva; m tem din toat inima de aceasta.
M tem c cel puin unul din o mie de slujitori va face comer cu lucrurile sfinte. i ine cont
c n Statele Unite sunt peste trei sute de mii de slujitori protestani. Aceasta nseamn c trei
sute din ei vor face aa ceva! ntotdeauna exist cineva, care s tie s ambaleze sau s
mbutelieze ceva, care ine de mpria lui Dumnezeu.
Al doilea motiv al ngrijorrii mele este legat de ceva pe care eu l cunosc, dar este foarte
greu de prins n zilele noastre. Exist un aspect al relaiei cretinului cu Isus Hristos, care
pentru mine este foarte sacru. Da, sacru; dar aproape niciodat neles de alii.
Vorbesc de rolul eclesiei n umblarea ta spiritual cu Isus Hristos.
O mare parte a relaiei tale personale cu Isus Hristos, ar trebui s fie corporativ i ntr-o
comunitate, i nu individual. Nu m refer la ntlnirea cu civa prieteni, numind respectiva
ntlnire biseric, i nu m refer nici la aceia dintre voi, care participai la ntlnirile unei
organizaii nondenominaionale. n micrile interdenominaionale astfel de ntlniri devin un
substituit al eclesiei.
Nici nu vorbesc de acel verset din Scriptur din Matei 18:15 ff. citat att de des, de parc
versetul se refer la ceva sentimental - Unde doi sau trei sunt adunai Eu sunt n mijlocul
lor - adugndu-se comentariul: Aceasta este biserica.
Nu, acolo unde sunt adunai doi sau trei nu este biserica! Citete din nou acel pasaj
minunat, sentimental. Acolo Domnul vorbete de unul din paii la care se ajunge atunci
cnd ntreaga biseric excomunic pe cineva! Sentimental?!
Te rog nelege c, atunci cnd vorbesc de corporativ sau de comuniatate vorbesc de lucrul
din acest univers, care este cel mai sfnt i mai preios pentru Domnul tu. Poate pentru

47

cretinismul de astzi nu este att de preios, dar pentru Dumnezeu este. Pentru El este cel mai
sacru element din toat creaia. Vorbesc despre eclesia. i eclesia nu este un obiect, eclesia
este ea - o mireas! O grupare de oameni vizibil, observabil, la care se poate merge,
continu... un trup de credincioi, o comunitate a celor rscumprai, o colonie a cerului, o
naiune n care se poate tri, o lume n mijlocul acestei lumi. Isus Hristos a murit pentru ea. i
tu ar trebui s trieti n mijlocul acestei comuniti de credincioi, i aici ar trebui ca tu s-L
cunoti pe El.
Aa cum a fost n primul secol, tu i cu mine ar trebui s fim mntuii n contextul prtiei
trupului lui Hristos. Ar trebui s-mi triesc ntreaga via ntr-o civilizaie numit eclesia. O
comunitate. O colonie sacr. Eclesia - ea a fost aceea, care i-a captat i i-a fermecat pe
credincioii din primul secol. Atunci brbaii i femeile L-au descoperit pe Isus Hristos ca
Domn, i au trit restul vieii mpreun, apropiai, fiind zilnic unii cu alii. n experiena
credincioilor din primul secol Hristos i eclesia erau inseparabili.
Nimic din ce am scris aici, nimic din ce spun acum, nimic din ce voi predica i vorbi
vreodat... nimic din ceea ce unii au de spus n legtur cu lucrurile spirituale... nu va avea
rezultatul care trebuie, dect dac este aplicat n trupul de credincioi neformal, practic viu, i
dedicat.
mi dau seama ct de greu este s se neleag aa ceva. Astzi biserica nseamn s mergi la
biseric o dat, de dou, sau de trei ori pe sptmn, s stai pe o banc, s cni cntri, s
asculi un cntre i un predicator. Dup aceea, mergi acas, i schimbi hainele de duminica,
mnnci bine i te odihneti. Este foarte dificil pentru cineva s aib succes s explice unei
persoane cu o astfel de concepie, c biserica este timp de optsprezece ore pe zi, apte zile pe
sptmn... o comunitate, o colonie, o prtie, o civilizaie, un mod de via... cu Isus
Hristos, centrul tuturor lucrurilor.
Cu toate acestea, n aventura cunoaterii personale i intime a lui Isus Hristos trebuie s te
gseti n trupul lui Hristos. Umblarea ta cu Hristos nu ar trebui s fie o cltorie singuratic.
Ar trebui s fie o implicare corporatic a tuturor credincioilor. Probabil c vorbesc despre
ceva care cei mai muli cretini nu cunosc, dar aceasta nu schimb situaia i nici nevoia.
Cei mai muli americani nu cunosc prea multe despre profunzimea lui Isus Hristos. i
ajutorul practic n cunoaterea Lui este la fel de rar ca dinii de gin. Cei mai muli dintre noi,
nu cunoatem nimic despre comunitatea de credincioi, care caut mpreun s-L cunoasc pe
Isus Hristos personal, intim, zilnic!
Dup ce am spus toate acestea, i spun c n paginile ce urmeaz i voi da ajutor practic,
pentru a avea prtie cu Isus Hristos. De fapt, ceea ce urmeaz este mai mult dect s-L
cunoti intim pe Isus Hristos; i se va da ajutor practic, pentru a fi ajutat s peti n prtia
Tatlui cu Fiul i a Fiului cu Tatl.
Doresc numai ca aceasta s i se ntmple n viaa experimental a eclesiei.
Dintr-un anumit motiv, fiecare din noi are o nevoie disperat de eclesia! Care? Ei bine, cei
mai muli dintre noi, nu sunt foarte disciplinai. Puini dintre noi au ataamentul total att de
necesar pentru a-L urma pe Hristos. i acesta este unul din motivele pentru care Dumnezeu
ne-a dat eclesia! Umblarea noastr dup Hristos ar trebui s fie corporativ. Urmrirea
corporativ a lui Isus Hristos este cea care ne face pe noi, nite individualiti, s fim de o sut
de ori mai puternici n aceast umblare. Singurul mod pe care Dumnezeu l-a intenionat pentru
noi este s-L urmrim pe Hristos mpreun. Nu se poate compara urmarea singular cu una
corporativ. Aproapre nici unul din noi nu poate avea succes individual; aproape toi pot s o
fac cnd este o aventur corporativ! Aceasta este o veste minunat, mai ales pentru aceia
dintre noi, care suntem nedisciplinai! Acesta este de asemenea unul dintre principalele
avantaje pe care credincioii din primul secol le-au avut fa de noi.

48

Viaa cretin nu a dat niciodat rezultate, nu d i nu va da niciodat, dect n interiorul

zidurilor cetii lui Dumnezeu. Calea lui Dumnezeu este s-L urmm pe Hristos ntr-un trup
corporativ de credincioi. D rezultate chiar i la un amrt ca mine!
n acelai timp suntem blocai de situaia actual. De aceea, nchei capitolul acesta fcnd o
recomandare ferm. Gsete pe cineva interesat s-L cunoasc pe Domnul, i evident, cineva,
care a citit aceast carte. Gsete pe cineva, gata s renune la ntreaga list de lucruri, care
trebuiesc fcute! Gsete pe cineva, decis s-i schimbe modul de rugciune, ncepnd de la
zero! Apoi ntlnii-v. mpreun, aplicai chestiunile practice prezentate n aceast carte n
vederea stabilirii unei experiene intime, personale cu Isus Hristos.
n final, sper c vei aloca mult timp acestei aventuri i c vei urma cu atenie ndrumrile
prezentate aici.

49

PARTEA A II-A

Nu vei gsi niciunde

un loc mai linitit unde
s te retragi,
ca n spiritul tu.

50

AISPREZECE
Ai la dispoziie patru luni?
Am citit odat despre cineva, care voia s mprteasc cteva din secretele meseriei lui. Cu
toat dorina lui de a face cunoscute aceste secrete, el nu voia ca ele s ajung pe mna oricui,
ci a acelora, care le vor aplica cu struin. De aceea, s-a apucat s scrie tot ce tia, dar a scris
att de concis nct aveau s neleag ce avea de spus numai cei ce i ddeau toat silina ca
s descifreze ce scrisese. n timp ce stau i scriu aceste pagini, m simt ca omul acela. Ca i el,
am decis s scriu ct mai scurt cu putin, n ceea ce vreau s spun. Ajutorul practic se gsete
n cele scrise, dar i va fi de ajutor doar acelui cititor sau cititoare, care i acord o atenie
deplin.
Ajutorul practic este dat cu sperana c el va fi aplicat de credincioii srguincioi i
nfometai suficient de tare pentru a-i pune deoparte timpul necesar. Acest ajutor este doar
pentru cei cu inima flmnd. De aceea, pentru c sunt prezentate pe scurt, i recomand s
citeti fiecare tem de cteva ori.
Vei gsi patru teme. n ele gseti tot ce ai nevoie, dar urmeaz indicaiile cu atenie. Cei mai
muli, care citesc o astfel de carte, vor doar s citeasc i s termine cartea cu sperana c ceva
se ntmpl de la sine n viaa lor spiritual. Dar nu este speran ca transformarea s vin prin
turnarea cu plnia n cap a ceea ce ai nevoie!
Aceste teme necesit patru luni de zile. Patru luni! ns dac faci ce spune aici, s-ar putea s
ajungi la o relaie cu totul nou cu Isus Hristos.
D-mi voie s-i cer s nu citeti Tema 2 pn nu ai aplicat Tema 1! Este extrem de
important!
Cele patru luni necesare acestor teme te vor conduce la ceva mult mai mult dect felul actual
n care te rogi. Vei face ceva, ce este nu numai mai mult dect rugciune, dar mai mult dect
ceea ce se nelege astzi ca fiind rugciunea.
Aici nu este nimic mai mult, dect o cale de a avea prtie cu Tatl i cu Fiul. Acesta este
primul lucru care ar trebui s ne fie artat ca noi convertii. Centrul secretului vieii cretine
este relaia dintre Tatl i Fiul i dintre Fiul i Tatl, i acum tu eti invitat, nu de mine ci de
Dumnezeul cel Viu, s faci primul pas n aceast relaie incredibil.
i dup ce au trecut cele patru luni, m-a bucura mult dac ai lua legtura cu mine.

51

APTESPREZECE
Elementele venice
Paginile urmtoare conin ajutor practic care ar trebui s fie fundamentale umblrii tale cu
Domnul. De fapt, aceste teme ar putea s fie o temelie minunat a vieilor tuturor cretinilor.
Ceea ce urmeaz s citeti nu este prezentat ca fiind singura cale de a pi ntr-o prtie
plin de sens cu Domnul tu. Este o cale. Dar toi avem nevoie s ncepem cumva, s avem un
punct de plecare, nu-i aa? O practic, care este repetat timp de cteva luni tinde s devin
organic vieilor noastre. Lucrurile repetate ajung n final s fie o expresie organic iar cu
timpul vor fi a doua natur a ta.
Scopul acestor patru teme prezente n paginile urmtoare este de a te ajuta s stabileti o
relaie cu Domnul tu, relaie, care n anii ce vor urma i va urma propria direcie n viaa ta.
Adic, ce se gsete n aceast carte n cele din urm ar trebui s-i piard importana i n loc
s se formeze o prtie cu Isus Hristos ce i este unic.
ine minte cartea aceasta este numai o introducere n viaa cretin profund. Cu toate
acestea, este un element venic ce poate fi gsit aici. Acest ajutor practic nu este pentru a te
ajuta s te rogi, ci pentru a te ajuta s ai o prtie experimental cu Domnul tu... i n cele
din urm pentru a avea o atingere a unitii cu El.
Amintete-i te rog ce am vzut n prima parte a acestei cri. Am descoperit ce se ntmpl
n Dumnezeire. Orice relaie pe care o ncepi trebuie s conin aceleai elemente, care se
gsesc n prtia Tatlui cu Fiul. Elementele? Primirea vieii Lui pentru ca tu s poi tri prin
aceast via, a fi iubit de El i a-L iubi, a-L auzi... i mai ales... a-L privi. Toate aceste
elemente combinate dau prtia. Aceste elemente sunt venice i sunt temelia umblrii
cretine experimentale... pentru noi toi. Nu conteaz cine eti, i la ce nivel te afli n viaa
spiritual, acestea sunt constante - constante inamovibile.
Cum ncepi? Recunoate mai nti, c ai primit viaa Lui. Mrturisete-i dorina de a apuca
aceast via ntr-un mod viu, vital. Recunoate s aceast via, viaa Lui, este singura for
vie din univers, care poate tri viaa cretin, i c tu renuni la eforturile tale de a tri viaa
cretin. nva apoi s-L iubeti i s fii iubit de El. n tcere, singur, naintea Lui... iubete i
las-te iubit de El.
n paginile urmtoare vei gsi o cale practic ca s faci ca aceste elemente s fie reale n
viaa ta i n prtia ta cu Domnul. Urmeaz-le. La sfritul celor patru luni, vei fi plecat de
pe muntele unde tu eti centrul i vei fi ajuns pe muntele unde Hristos este centrul. n ceea ce
va veni, fie ca pentru o clip s-L atingi aa cum este El, Totul n Toi. (1 Cor. 15)
ntlnii-v
cel puin o dat pe zi,
dimineaa sau seara.
- Thomas a Kempis -

52

OPTSPREZECE
Tema 1
Mintea ta rtcete. Atunci, cnd vii naintea Domnului ai un simmnt de vinovie. Te ia
somnul. Nu tii despre ce s vorbeti cu Domnul. Eti neatent. Acestea sunt obstacolele
actuale de care te loveti n viaa ta de rugciune.
Exist o soluie pentru toate aceste obstacole? Da. Cu siguran.
Exist numai dou lucruri n trmul nostru care i au originea n cellalt trm. Unul este
Scriptura, inspirat de Dumnezeu. Al doilea este duhul tu. Duhul tu provine i face parte din
cellalt trm - din cel spiritual. Unete aceste elemente (spiritul tu i Scriptura insuflat de
Dumnezeu, ambele avnd rdcinile n trmul Tatlui i Fiului), i vei avea cheia necesar
deschiderii trmului lucrurilor spirituale i pentru tratarea tuturor obstacolelor vechi.
Mai nti de toate, gsete un alt credincios, (de preferin cineva de acelai sex cu tine, ori
soul sau soia ta), care a citit aceast carte, sau care o va citi - cineva, cu care s te ntlneti
de dou, trei ori pe sptmn timp de trei sau patru luni. Cineva flmnd s-L cunoasc pe
Hristos, cineva gata s renune la religiozitate! Alege pe cineva care ca i tine este gata s
abandoneze vocabularul religios, tonul special al vocii cnd se roag, chiar vorbirea n limbi,
i cuvintele sofisticate i deosebite de laud. Da, cineva att de flmnd.
n al doilea rnd, f o list cu trei pasaje din Vechiul sau Noul Testament care sunt foarte
centrate n Hristos. Nu trebuie ca pasajele s fie mai lungi de cinci pn la opt versete. Pot sau
nu s fie pasajele tale favorite. Ai grij ce alegi. Alege pasaje, care sunt foarte Hristo-centrice
(cum sunt multe n Efeseni i Coloseni).
Eti pe punctul de a te altura unei practici vechi, foarte venerate de ctre sfinii secolelor
trecute, o practic i o motenire ce ne-a fost transmis de-a lungul a dou milenii de credin
cretin. Urmeaz s transformi Scriptura n rugciune* .
Mintea ta nu va mai rtci dac te vei apropia de Domnul n felul acesta. Nu vei fi neatent.
Nu te va lua somnul. Vei ti ce s te rogi. i ce te vei ruga va fi mai nalt i mai bogat dect
te-ai rugat n trecut. De ce? Pentru c te vei ruga ce scrie n Scriptur!
Iat cum s ncepi.
Acest nceput - aninte chiar de a deschide Scriptura - este cel mai important din toat partea
practic a acestei cri. Aceasta este partea creia trebuie s-i acorzi cea mai mare atenie i
timpul cel mai potrivit. nainte de toate, pune-i timp deoparte.
Stai singur. Stai linitit. Calmeaz-i mintea. S ai suficient timp la dispoziie. Nu te ruga.
Stai naintea Domnului. ncepe s nvei s priveti, nu s te rogi! Las-te iubit. Iubete. Da,
iubete-L.
Deschide-i apoi Biblia la Psalmul 23. Vorbete cu voce tare, nu ncet. Spune-I Domnului
Psalmul 23.
Parafrazeaz-l. Adapteaz-l. Las-i inima s te cluzeasc; dac inima ta se umple cu ceva
ce ai vrea s-I spui Domnului, las versetul. Las ca lucrurile acestea s curg din inima ta,
gsete-le o exprimare. i mai ales, cnd vorbeti cu Domnul tu, vorbete normal. Las
termenii prozaici.
*

Praying the Scripture, de Judson Cornwall. Punctul de start s fie Psalmul 23; s ncepi fiecare din cele patru
teme cu Psalmul 23. Dac ai ales cu grij cele trei pasaje din Scriptur, s le foloseti n acelai fel n care vei
folosi Psalmul 23.
53

Dac n inima ta apare un gnd, spune-l n cuvinte. Spune Domnului tu acel gnd minunat,
cu voce tare.
Observ ce se ntmpl. Vorbeti cu Domnul Isus, ns foloseti Scriptura pentru a avea
cuvintele necesare. Minunea minunilor, citeti i te rogi ceea ce scrie n Biblie!
S vedem acum cum ar putea s sune o astfel de rugciune.
Doamne Isuse, Tu eti Pstorul meu. Tu ai grij de mine. Tu ntotdeauna ai avut grij de
mine. Ai grij de mine acum. Vei avea grij n viitor. Sunt un miel. Am fost fcut pentru un
pstor. Tu eti Pstorul. i este adevrat, n-am vrut niciodat ceva, i acum n-am nici o nevoie.
Continu-i rugciunea n felul acesta folosind tot Psalmul 23. ncearc s faci aa n fiecare
diminea cel puin de trei ori pe sptmn. Singur. Linitit.
Dup ce s-a terminat prima sptmn, vezi celelalte pasaje pe care le vei folosi. Vezi dac
se potrivesc s fie folosite n acelai fel. S-ar putea s-i dai seama c trebuie s alegi alte
pasaje mai potrivite pentru acest fel de rugciune. Sau poate va fi nevoie s reformulezi
pasajele pe care le-ai selectat, schimbnd puin cuvintele astfel nct s fie potrivite pentru a fi
oferite Domnului ca rugciune.
Dup ce n prima sptmn ai fost singur cu Psalmul 23 n trei diminei... cere-i prietenului
tu cretin s i se alture n cea de-a doua sptmn. Folosii la prima ntlnire Psalmul 23.
Dup aceea, pe durata sptmnii a doua, folosii unul din pasajele selectate. Prima dat, n
aceast sptmn adu singur acest pasaj naintea Domnului. Dup aceea ntlnete-te cu
prietenul tu i aducei-l mpreun.
Cnd v ntlnii amndoi, stai tcui un timp suficient de lung nainte de a face ceva. i ine
minte, fr rugciuni religioase! Cnd ncepi s te rogi Domnului ce scrie n Scriptur,
folosete limba romn obinuit! Fr nflorituri. (Recomand, pentru evitarea limbajului
religios s nu fie folosit versiunea King James a Bibliei.) Nu ncercai s v impresionai unul
pe cellalt cu rugciunile voastre. nvai, nu dai lecii. Relaxai-v!
Cum se roag doi oameni, ce scrie n Scriptur? niante de a ncepe, decidei cine se va ruga
versetele cu numr impar i cine pe cel cu numr par. Unul din voi ia primul verset i l
transform n rugciune vorbit. Cellalt va lua verstul al doilea i-l va transforma n
rugciune, etc. Dar s nu ezitai n a-l ntrerupe unul pe cellalt i a aduga la rugciunea lui.
De fapt, f aa ori de cte ori ceva apare n spiritul tu. Cteodat, s-ar putea ca amndoi s
ajungei s v rugai ceva legat de versetul celuilalt.
n a treia sptmn ar trebui s vorbeti singur Domnului, de dou sau trei ori, folosind un
alt pasaj din cele alese. Repet ceea ce ai fcut n prima sptmn, dar cu un verset nou.
Vorbete cu voce tare. Apoi (de preferin la sfritul sptmnii) ntlnete-te cu partenerul
tu i rugai-v folosind pasajul selectat. nlai mpreun pasajul naintea Domnului.
La sfrit stai n tcere naintea Domnului i iubii-L adnc n spiritul vostru.
n a patra sptmn folosii urmtorul pasaj Hristo-centric pe care l-ai selectat din
Scriptur. Repetai ce ai fcut n primele trei sptmni.
n timpul celei de-a patra sptmni a primei luni, i nu nainte, citete tema 2. Tema aceasta
te va surprinde. Dar nu trebuie s tii despre ce este vorba n timpul primelor trei sptmni
ale temei 1.
Dac te apuci s citeti acum tema 2, s-ar putea s distrugi totul nainte de a ncepe. Este
foarte important s nu cunoti ce conine tema 2 atunci, cnd te lansezi n aplicarea temei 1.
Tema 1 te va ajuta s-i recunoti spiritul, s stai naintea Domnului, i s-L iubeti. Sunt
lucruri indispensabile. Dar dac citeti acum tema 2 i vei afecta abilitatea de a face aa ceva.
Continu te rog, s citeti addenda. Apoi caut-i un partener ce va fi alturi de tine pentru
patru luni de zile. Dar nu citi tema 2 dect n a patra sptmn a acestei aventuri spirituale.

54

NOUSPREZECE
Tema 2
Te rog! Nu citi tema 2 pn nu pui n aplicare tema 1!
Tema 2 este foarte similar cu tema 1. i prima tem a fost important pentru c te-a ajutat
s nvei cum s transformi Scriptura n rugciune. Exist o diferen major, i aceasta este
enorm. Este revoluionar. Diferena st n modul n care l abordezi pe Domnul tu. Dar
nainte de a discuta aceast diferen, ine cont de urmtorul lucru.
n timpul primei luni, (tema 1), tu ai fost centrul a orice te-ai rugat. S ilustrez:
Doamne, Tu eti Pstorul meu. Eu nu voi vrea nimic. Tu m conduci n puni verzi. mi
nviorezi sufletul. Paharul meu d pe deasupra. Buntatea m va nsoi n toate zilele vieii
mele.
Acesta este punctul nostru de abordare tipic, nu-i aa?
Cu tema 2 vei merge pe un munte nou, unul pe care poate c nu ai mai fost nainte. Vei privi
credina cretin dintr-un punct de vedere nou. Vei schimba centrul. Tu nu vei mai fi punctul
central al rugciunilor tale. i s-ar putea ca aceast schimbare simpl s-i schimbe modul n
care vezi viaa cretin, i s-i schimbe chiar i modul n care te rogi i n care foloseti
Scriptura ca s te rogi.
Amintete-i te rog. Tu nu poi avea o experien spiritual dect dac ea a fost cunoscut i
experimentat mai nti de ctre Isus Hristos. Lucrul acesta este adevrat cu privire la tine i la
toi ceilali credincioi. i a fost adevrat i pentru un pstora pe nume David ce a scris
Psalmul 23.
Dac este aa, atunci Psalmul 23 nu a fost experimentat mai nti de ctre David sau de ctre
tine. A fost experimentat mai nti de ctre Isus Hristos. Imposibil? Deloc. Fiul lui Dumnezeu
este liber de spaiu i timp. A existat nainte de a fi orice fiin uman. Tu experimentezi
numai ceea ce El a experimentat mai nti. Amintete-i c Domnul tu a trit n eternitate
nainte de a tri n timp, i El este Domn al timpului. nainte de toate, Psalmul 23 este o
cronic a experienei Tatlui i Fiului.
n luna a doua vei ncepe cu acelai pasaj de Scriptur (Psalmul 23), dar va fi o diferen
foarte mare.
Vei prsi rugciunea! n timp ce vei vorbi Domnului s nu faci nici o referire la tine nsui.
n aceast lun vei urmri prtia dintre Tatl i Fiul. Adic, vei privi! Vei ncepe ns iubind
i fiind iubit. (Citete te rog din nou tema 1 referitor la statul naintea Domnului, nainte de a
ncepe.) Vei ajunge unul, care observ schimbul venic de experien spiritual ce are loc ntre
Tatl i Fiul. Vei deveni un observator (un privitor) al relaiei lor.
De aceea, rugciunea ta s-ar putea s sune cam aa:
Tat, cnd Isus Hristos a fost pe pmnt, Tu ai fost Pstorul Lui. Nu a dus lips de nimic. Tu
I-ai satisfcut toate nevoile. Tu eti tot ceea ce Isus Hristos a avut trebuin vreodat.

55

Doamne Isuse, cnd ai trit pe pmnt, Tatl Tu i-a fost odihna. Te-ai odihnit n El. El
i-a mprosptat sufletul. Tatl Tu i-a fost butura. A fost hrana Ta. A fost tot ce i-a
trebuit.
Tat, Tu eti dreptatea lui Isus Hristos. Tu eti calea Lui. Domnul Isus a umblat i a trit n
dreptatea Ta. Te-a urmat i i-a glorificat numele.
ine cont c tu nu faci parte din rugciune. Tocmai ai trecut de pe un munte pe altul!
Continu s oferi Psalmul 23 n felul acesta. Nu te ruga cum este rugciunea obinuit.
Observ schimbul, experiena, prtia, care are loc ntre Tatl i Fiul.
i ine minte, nu ncepe aceast rugciune imediat. Stai mai nti n tcere naintea
Domnului.
n prima sptmn f aceast tem singur, de dou sau de trei ori. Apoi, pentru o singur
dat, ntlnete-te cu prietenul tu la sfritul sptmnii. Unul din voi s ia versetele pare, iar
cellalt pe cele impare. Oferii mpreun Domnului Psalmul 23.
n a doua sptmn ia al doilea pasaj pe care l-ai ales. Continu s te rogi n felul acesta n
fiecare sptmn, care a mai rmas din luna respectiv.
n timpul ultimelor zile ale lunii a doua, citete tema 3.
Nu ar fi mai uor, i nu ar fi minunat dac cincizeci sau o sut de oameni din eclesia ar face
toi acest lucru n aceeai perioad i ar mprti experiena pe care o au, n neformalitate
camerelor de zi ale caselor n care locuiesc mprtiai prin tot oraul? Fr lideri!

56

DOUZECI
Tema 3 i 4
Tema 3 are dou pri. n prima parte: nu f nimic, ci numai ascult. Iat cum:
Stai singur. Stai doar n tcere naintea Domnului. Las-te iubit. (Vezi tema 1). Deschide la
Psalmul 23. Nu vorbi. Ascult! Ascult-L pe Fiul vorbind, dar nu ie. Ascult-L vorbind
Tatlui. Ascult-L pe Tatl vorbind dar nu ie, ci Fiului.
Ceea ce vei auzi probabil c va fi asemntor cu:
Tat, cnd am fost pe pmnt am adeverit naintea oamenilor i ngerilor c Tu M-ai pstorit.
Am mrturisit naintea oamenilor i ngerilor c nu am avut niciodat vreo nevoie. i c
ntotdeauna Tu ai fost cu Mine.
Fiule, Eu Te-am condus, cnd ai fost pe pmnt. Tu M-ai urmat i Mi-ai glorificat numele.
Eu am fost butura Ta, odihna Ta, i chiar i aici n locurile eterne, Eu sunt butura i odihna
Ta.
Continu s asculi singur cu Psalmul 23, de dou sau de trei ori n prima sptmn.
Aceast parte a temei va fi fcut de unul singur, fr prietenul tu, dar el ar trebui s fac
acelai lucru ca i tine. La sfritul sptmnii s v ntlnii i s mprtii ce ai vzut i
auzit.
Aceasta este o tem pentru a nva s priveti i s asculi.
Ascultare. Privire.
Nu deveni o parte a ceea ce auzi, ascult doar. F-o cu Psalmul 23. n sptmna a doua
continu cu pasajul urmtor. Petrece mult timp ascultndu-L pe Tatl i pe Fiul vorbind unul
cu cellalt. La sfritul celei de-a doua sptmni ntlnete-te din nou cu partenerul tu i
mprtii ce ai auzit ascultndu-L pe Tatl i pe Fiul avnd prtie mpreun. mprtii
doar, nimic altceva!
Repetai aceste lucruri n sptmna a treia i a patra, folosind n fiecare sptmn un alt
pasaj. Petrecei mult timp privind i ascultnd.
Partea a doua a temei este foarte simpl. La nceputul temei, scrie-mi cerndu-mi tema 4.
Tema 4 este doar pentru cei ce au fcut temele 1 i 2, i 3!*
Cnd vei primi tema 4, vei primi i nite observaii i ajutor pentru sptmnile ce vor urma.
Nu scrie pn nu ai parcurs temele 1 i 2 i ai nceput tema 3. Nu tria!
Tema 4 va fi nceputul!
Fie s descoperi bogiile Lui i pe El care este bogie.
i ce vei fi ctigat la finele acestor patru luni?
Te vei fi alturat prtiei Dumnezeirii. (La fel i prietenul tu!) Ai nvat ceva despre
spiritul tu - s-l simi i s-l localizezi. Vei nva s deosebeti spiritul de simminte i
voin. Va trebui s nvei s iubeti, s priveti, s asculi, i s rspunzi... s ai prtie cu
El. i s sperm, c vei fi nvat, (n unele din aceste ocazii) s fii absent i s priveti
Dumnezeirea avnd prtie.
*

Scrie-i la adresa: Keresztny Kiad Kft., Debrecen, 4o34, Blint Z. u. 38 sz., Hungary.
57

i aceasta ar trebui s fie o introducere n viaa cretin profund.

58

ADDENDA

De fiecare dat cnd cretinii

fac ceva de trei ori...
aceasta devine o doctrin
Nou Testamental.

59

ADDENDA I.
Observaii i avertizri
A vrea s vii mpreun cu mine n sala de clas a Seminarului Teologic Baptist de SudVest, atunci, cnd am fost un tnr student al acestuia.
n sala de clas erau cam patruzeci de studeni. Cei mai muli eram n ultimul an de coal.
Profesorul ne-a pus o ntrebare.
- Care este lucrul cel mai important, problema central, pe care o promoveaz baptitii?
Dup un moment de pauz, au nceput s se ridice minile. Un tnr seminarist a spus:
- Prinicpalul lucru promovat de baptiti este botezul n ap... botezul fcut prin scufundare.
Profesorul a rspuns:
- Nu, nu-i corect.
I s-a dat dreptul unui alt student s rspund, i rspunsul lui a fost:
- Problema central promovat de ctre baptiti este securitatea credinciosului... dac ai fost
mntuit, eti mntuit pentru totdeauna.
Profesorul a negat dnd ncet, dat hotrt din cap.
S-a ridicat o alt mn.
- Noi promovm c Biblia este Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu.
A urmat o pauz lung. Ne-am uitat la student; ne-am uitat la profesor. Din nou, nu. n acest
moment s-a fcut tcere n sal.
Toi cei din sal absolviser un colegiu. Toi eram aproape de sfritul pregtirii noastre la
seminar. Aveam douzeci i soi de ani i ncheiam patru ani de seminar. Studiasem greaca i
ebraica. Am fost un cititor nverunat al Bibliei i unul din cei mai prezeni cititori din
biblioteca seminarului. Dar n dimineaa aceea m-am alturat altor treizeci i nou de studeni
ce nu aveau nici cea mai vag idee, ce promoveaz baptitii.
Dup un timp ce a prut a fi foarte lung, profesorul ne-a dat rspunsul. Centralitatea poziiei
baptitilor este Isus Hristos.
A fost prima i singura dat n toat perioada de pregtire teologic, cnd am auzit
fcndu-se aceast afirmaie. Bineneles, toi eram jenai. Dar ntrebarea pe care eu mi-o pun
este: De ce n-au tiut ce s rspund patruzeci de studeni de seminar? Probabil c acelai
lucru s-ar fi ntmplat dac ntrebarea ar fi fost pus n orice clas de seminar protestant din
lume. Att de rar ne este revelat Isus Hristos... revelat n gloria Sa. i rar, dac este vreodat,
este revelat Isus Hristos ca fiind centralitatea noastr (revelat n aa fel nct s devin
revelaie). Este mai uor ca s fie Biblia central pentru noi, pentru c nu trebuie s facem fa
realitii experimentale. A spune oamenilor c Hristos este central nseamn c trebuie s fie o
cale pentru a-L face central... ca experien.
A vrea ca s continui puin acest subiect, dar i-a spune nainte o istorioar. Poate ai
auzit-o, dar merit s fie repetat.
Este o istorioar despre faimosul cretin chinez Watchman Nee. Povestea pune n lumin
lipsa noastr de pricepere n a-L vedea pe Hristos ca centrul vieilor noastre.
Pstrez n inima mea o plcut amintire a doamnei, care mi-a spus pentru prima dat aceast
istorioar. Era o femeie foarte sfnt, n vrst, pe nume Beta Shyrick. Beta fusese o misionar
metodist n China. n cele din urm a prsit misiunea i a devenit co-lucrtor cu Watchman
Nee. Istorioara pe care mi-a spus-o se refer la mentorul lui Watchman Nee, o femeie cruia i

60

se spunea Sora Barber. Este una din acele istorioare pe care nu le uit niciodat, pentru c mi-a
fost spus de cineva ce fusese implicat n ea.
Cnd era tnr, la douzeci i ceva de ani, Nee a avut-o ca tutore pe Sora Barber. ntr-o zi
Nee a venit la ea cu o dizertaie serioas despre probleme escatologice. Era o discuie
preliminar despre semnele i simbolistica gsite n crile lui Daniel, Ezechiel i n
Apocalipsa. Sora Barber i-a spus: Doar n-ai vrea s iei o astfel de direcie n slujirea ta.
Aceast afirmaie simpl l-a nmrmurit pe Nee n entuziasmul lui de a specula chestiunile
legate de a doua venire a lui Hristos.
ntr-o alt zi acest exuberant tnr chinez a ptruns n casa Sorei Barber i i-a spus c tocmai
l-a ascultat pe unul din cei mai buni vorbitori pe care i-a auzit vreodat. Acesta este un mare
cretin, care l cunoate pe Domnul, a spus Nee. Sora Barber a mers cu Nee la o ntlnire i
l-a ascultat pe respectivul vorbind. Dup ce s-a terminat, a fcut urmtoarea observaie: Omul
acesta are mult putere, dar n luntrul lui l cunoate foarte, foarte puin pe Domnul Isus
Hristos. Nee era ncremenit.
Peste un timp, Nee a venit din nou entuziasmat la Sora Barber. Trebuie s asculi pe un om
pe care tocmai l-am ascultat. Este plin de Domnul. De data aceasta vei fi impresionat. nc o
dat a mers la Sora Barber cu Nee s vad pe un slujitor ce vorbea cretinilor din oraul lor.
Dup ce a ascultat, Sora Barber a spus urmtoarele. Acesta este un om foarte inteligent. Are
o nelegere strlucit a scripturilor. Este un orator. Dar, l cunoate foarte, foarte puin pe
Domnul n luntrul lui. Nee a fost iari nmrmurit.
Peste ctva timp, Nee a venit nc odat val-vrtej n casa sorei. Am gsit pe cineva care
ntr-adevr l cunoate pe Domnul. Din tot ce spune se vede c omul acesta umbl cu Domnul
Isus. Trebuie s vii s-l asculi pe acest om pios. Sunt sigur c de data aceasta vei fi de acord
cu mine.
nc o dat a mers Sora Barber cu tnrul Watchman Nee s asculte un vorbitor. De data
aceasta observaia ei a fost puin diferit. Ascult cu atenie cuvintele ei.
Cu muli ani n urm omul acesta a avut o experien, care i-a schimbat viaa i l-a condus
la zdrobire; dar de atunci el a rmas cu experiena aceea i a predicat-o. Nu are o umblare
actual cu Domnul. El triete o experien trecut, pe care a avut-o cu Dumnezeu.
De data aceasta pe Nee l-a strpuns ceva. Ai putea s spui c a nceput s realizeze ceva ce
puini cretini realizeaz. A nceput s vad importana unei relaii experimentale vii, actuale,
cu Isus Hristos. La un moment dat toate doctrinele, toate nvturile, toate practicile, toate
conceptele, toate crezurile devin nesemnificative n faa centralitii lui Isus Hristos n toate
lucrurile.
Domnul tu trebuie s fie experimentat.
n anii n care am inut conferine despre viaa cretin profund (i alte conferine despre
experimentarea lui Isus Hristos n trupul lui Hristos), m-am gndit adesea la aceast istorioar.
Cu toate c a mers de mult la Domnul, ce ar spune Sora Barber dac ar participa la o ntlnire
n care vorbesc eu? Cuvintele pe care le vorbesc i mesajul pe care l aduc arat c am o
ntlnire prezent, la zi, experimental, zilnic, intim, cu Domnul meu?
Ei bine, drag cititor, d-mi voie s rspund. Mai nti de toate, scriitorul acestei cri nu va
atinge niciodat starea de om sfnt. Am fost crescut de un tat Cajun ntr-o exploatare de
iei. Toi am fost nite necioplii. Am o mulime de coluri, care arat creterea mea ntr-o
familie srac, needucat, dezordonat... tocmai n estul Texasului! Nu art, nu acionez i nu
vorbesc... ca un sfnt!
n ciuda carenelor i a inabilitii de a proiecta o imagine de sfnt, se poate s fi fost
situaii n care Sora Barber ar fi spus: Omul acesta nal un Domn actual, viu, victorios, ce
domnete, i pe care el l cunoate i experimenteaz personal, actual. A vrea ca fiecare
cretin s-L cunoasc i s-L experimenteze pe Domnul nostru aa cum este El prezentat aici.
(S-ar putea s spun prea mult. Din ce mi-a spus Beta, am neles, c Sora Barber era foarte

61

greu de impresionat - i la fel era Beta!) Dar, probabil c ar fi fost situaii n care Sora Barber
ar fi spus, i ar fi spus adevrul: Omul acesta nu vorbete dintr-o experien prezent, actual
cu Isus Hristos.
Este un lucru pe care atunci n sala de clas nu l-am tiut, i pe care acum l tiu - acum tiu
rspunsul la ntrebarea profesorului meu!
Drag cititor, ideea acestui capitol este simpl. Se poate ca nu Isus Hristos s fie centrul
vieii tale. Care este centrul? Bineneles, nu tiu. S-ar putea foarte bine s fie slujirea lui Isus
Hristos. Slujirea lui Isus Hristos este un mare zeu al zilelor noastre. Este acesta dumnezeul
tu? Este predica sau o alt slujire sau activitatea misionar? Sau mntuirea sufletelor? Sau
vorbirea n limbi? Sau familia? Sau sigurana zilei de mine? Tu tii care este. Abandoneaz-l.
Abandoneaz totul! Caut cunoaterea Lui!
Dar nainte de a o face, ar fi poate nelept s citeti urmtorul capitol!

62

ADDENDA II.
Pericolul cunoaterii Lui
Din zorii cretinismului, asupra credincioilor s-au abtut o mulime de tragedii, persecuii i
moartea. Alii au fost mult mai norocoi, avnd o mulime de necazuri. Capitolul acesta este
despre aceast realitate. Este pentru a te avertiza. Apropo, cam toate crile scrise despre
cunoaterea profund a lui Isus Hristos (scrise nainte de 19oo) conin un astfel de capitol!
S ne ntoarcem i s ncercm s nelegem de ce o camer plin de seminariti nu au tiut
s rspund ntrebrii puse atunci. Este un moment potrivit s ncepi s nelegi c adevrata
cunoatere a Domnului tu i poate aduce mari probleme.
De ce n-au tiut acei studeni rspunsul la acea ntrebare simpl? Din nefericire, motivul este
destul de clar. Familia cretin nu vorbete de Domnul ca fiind cental ei, din cauz c nu-L
cunoate personal, zilnic, intim. Pentru noi acesta este un teritoriu strin.
ntr-adevr, Isus Hristos este predicat n fiecare duminic de la amvoanele din lumea
ntreag. Cteodat se spune c este un mngietor. Cteodat este folosit pentru a bga lumea
n speriei. Alt dat este propovduit ca un Domn rzbuntor, care tocmai te-a prins
pctuind, i care te va pedepsi cu moartea, dac nu te opreti s mai pctuieti. Cteodat
este propovduit ca fiind o doctrin. i cnd este aa, slujitorul ne spune c noi ar trebui s ne
opunem vehement celor, care au o doctrin diferit. Dar cteodat Isus Hristos este
propovduit ca Salvator, i n aceast situaie, cea a mntuirii, El ne este artat ca putnd fii
experimentat. Numai n mesajul despre mntuire, i aproape niciunde n alt parte nu auzim c
Domnul nostru poate fi cunoscut i experimentat. Fr cuvinte!
Nu m nelege greit. Tot timpul ni se spune despre rugciune. i avem ntlniri de
rugciune, nu-i aa? i cele mai multe din aceste ntlniri sunt att de moarte i de plictisitoare
nct ar adormi i pietrele! Suntem cel mai aproape de Cel ce este centrul nostru atunci, cnd
toat congregaia st n picioare i cnt un frumos imn de slav.
Bineneles, carismaticii i penticostalii sunt n culmea cunoaterii Domnului prin vorbirea n
limbi. (Cei mai muli dintre voi cei carismatici nu vei recunoate deschis c v-ai plictisit de
vorbit n limbi de ani de zile sau c puin din ce spunei este curat i nealterat.) Cu toate
acestea, cnd e vorba de atingerea Domnului, voi suntei cu un kilometru naintea restului de
evanghelici. Cu toate acestea, nu avei de oferit dect stri emoionale. V rog s nu luai ca o
critic, este doar o boservaie. Personal, am ncurajat de multe ori cte un baptist lipsit de via
spiritual, s gseasc vreun penticostal s se roage pentru el n sperana c dac va vorbi n
limbi se va mai elibera de ataamentul de lucrurile moarte lae baptitilor, i ale restului de
evanghelici, n care suntem att de bgai. Cu toate acestea, drag penticostal carismatic,
mndru i sigur c ai ceva din Isus Hristos, nici voi nu ai ajuns s cunoatei ct de bogat i de
personal este Isus Hristos, i ct de personal poate s fie El cunoscut n viaa de toate zilele a
tuturor credincioilor. Hai, penticostalilor, lsai-o balt! Chiar i voi ai putea gsi ceva mai
nalt dect vorbirea n limbi.
Va veni ziua n care studenii de seminar vor cunoate rspunsul la ntrebarea profesorului
meu? Se vor ndrepta lucrurile n privina auzirii despre o umblare mai profund, mai
personal i mai intim cu Isus Hristos? Ce crezi? Iat ce cred eu.
Ai auzit de multe ori: Problema cretinilor de astzi este..., sau Cretinii de astzi nu...,
sau Cretinii de astzi au nevoie de.... Ei bine, drag cititor, nu-mi place s-i spun, dar
problema necunoaterii Domnului nu este o problem a cretinilor din zilele noastre. Problema

63

aceasta au avut-o cretinii de ieri, i cei de alaltieri. Poi s spui acelai lucru despre ultimii
17oo de ani. De atunci, Isus Hristos nu mai este centrul credinei cretine! Undeva ntre anul
3oo i 4oo d.H. Hristos nsui a fost dat afar. Au venit i I-au luat locul doctrinele,
nvturile, metodele, cldirile de biserici, ritualurile, intelectualismul, i o mulime de predici
excelente. De atunci lucrurile n-au stat prea bine. Se vor ndrepta? Dac avem n vedere marea
majoritate a oamenilor, rspunsul este nu, sau puin probabil.
De cnd Constantin a fcut din cretinism religia oficial a lumii Occidentale, au fost o
mulime de cretini! Poate prea muli! Dar de atunci, au fost puini credincioi, care mai presus
de toate au cutat s-L cunoasc pe Domnul Isus ntr-un mod continuu, foarte personal. Aa a
fost, aa este i probabil aa va fi... pn trmbia va suna.
Dac pui aceast afirmaie sub semnul ntrebrii, atunci gndete-te la urmtoarea istorie a
vieii mele. Este un indiciu clar c cei mai muli credincioi nu sunt concentrai n a-L
cunoate mai bine pe Domnul lor.
Am stat de multe ori naintea multor slujitori ai bisericii i le-am vorbit despre nevoia de a-L
cunoate de aproape pe Isus Hristos, i despre faptul c El ar trebui s fie centrul vieii
credinciosului. De fapt, am vorbit la conferine unde erau predicatori din perete n perete, pe
trei metri n adncime i un kilometru n lungime! Adeseori am fcut urmtoarea afirmaie:
este posibil ca Isus Hristos s fie cunoscut personal, intim, zilnic. Mai mult, este posibil s
peti afar din acest trm spaio-temporal n cellalt trm, i acolo s te ntlneti personal
cu Domnul tu, s te nchini i s ai prtie cu El, acolo n cellalt trm.
Acum drag cititor, recunoate: aceasta este o afirmaie serioas. Ea merit s fie combtut,
acceptat, sau mcar chestionat! n ultimii douzeci i cinci de ani am cutat s
propovduiesc doar pe Isus Hristos. Sper ca El s fi fost tema central a slujirii mele n toi
aceti ani. i deseori, cnd am vorbit la conferine, s-a spus Amin, i am fost aplaudat, i
chiar ovaionat. i totui, n cei douzeci i cinci de ani, niciodat vreun slujitor al evangheliei
n-a venit la mine s m ntrebe: Gene, arat-mi cum s pesc afar din spaiu i timp n
cellalt trm i s am acolo prtie cu Domnul.
A fcut-o un laic! n douzeci i cinci de ani, un singur suflet!
Din aceasta am tras o concluzie. (Am avut nevoie de douzeci i cinci de ani pentru a trage o
asemenea concluzie!) Concluzia mea este c cretinilor le place predica, le place s fie purtai
pe sus de predici, le place s se nfioare i s se team, s jubileze de ce se spune, s mearg la
astfel de conferine... dar ei au auzit attea predici extraordinare, care le-au dat att de puin
ajutor practic, nct au ajuns la punctul n care nu mai cred c pot s-L cunoasc practic pe
Isus Hristos. n subcontientul lor ei consider c nu se poate ajunge la o cunoatere concret a
Lui.
S revenim. Nu te atepta, fie ieri, astzi sau mine, s gseti o mulime de credincioi
interesai s-L cunoasc pe Domnul n mod intim. Aa a fost i aa este. i dac nu se schimb
ceva radical n istorie, aa va fi, dup cum istoria nsi adeverete.
Drag cititor, fii sigur: motivul pentru care nu am primit ajutor practic n aceast privin
este pentru c generaia dinaintea noastr nu a primit nici ea vreun ajutor practic. i la rndul
ei, generaia anterioar nu a primit ajutor practic de la strmoii lor, etc. Aceasta este o poveste
veche de 17oo de ani!
Bazndu-m pe cele observate n patruzeci de ani de slujire i patruzeci i doi de ani de cnd
sunt cretin, cu excepia ctorve credincioi nespus de nfometai i disperai de nsetai, care
cred cu adevrat c Isus Hristos este esena credinei cretine, pot spune c aceasta este o stare
de lucruri neschimbat. Am ntrebat i pe alii care au slujit o perioad la fel de mare ca a mea
i care au vorbit la mult mai muli oameni i n mult mai multe locuri dect mine. Prerea lor
este aceeai cu a mea.
Cu toate acestea, El poate fi cunoscut, mai intim dect am visat c s-ar putea. Eti unul din
cei disperai?

64

Ajungem la o ntrebare simpl: Cam ct de disperat eti s-L cunoti pe El? Suficient de
mult pentru ca s abandonezi toate celelalte lucruri care te-au fcut s nu ai n vedere ce era
esenial? Destul pentru a abandona felul straniu n care te rogi? (Nu crezi c te rogi ciudat?
nregistreaz-i una din rugciuni i ascult-te!) Vei face din prtia intim cu Dumnezeirea,
care este izvorul vieii cretine, cutarea ta principal? Poi s abandonezi doctrinele tale
preferate, i Domnul mai tie ce altceva, pentru a-L cunoate?
Chiar dac le abandonezi, tot nu va fi uor s te debarasezi de tot de ele. Dac este uor,
nseamn c nu le-ai abandonat! Sau ai abandonat ce nu trebuia!
Acum ajungem la ce este mai greu. ine minte c experiena cunoaterii lui Isus Hristos ar
trebui s aib loc n prtia neformal a trupului lui Hristos. Nevoia vieii tale i a mele este
s-L cunoatem pe Domnul n acest loc minunat numit (1) colonia celor credincioi, (2)
colonia cerului, (3) eclesia, (4) viaa de biseric, etc* .
Nu trieti ntr-o lume n care lucrurile profunde ale lui Hristos sunt foarte cutate, i nici
biserica nu este o comunitate de credincioi. Probabil c nu vei fi prea ncurajat de ctre ali
credincioi s faci din acestea cutarea vieii tale... mai ales dac ncepi s abandonezi celelalte
lucruri.
Timp de generaii, strmoii notri au urmrit ceva... altceva dect cunoaterea Lui. Se pare
c fiecare generaie gsete ceva diferit dup care s umble. Ce cutm noi astzi? Cu
siguran, nu pe El! Trim ntr-o er a evanghelismului i a ctigrii sufletelor, a activitii, a
fcutului, a realizrilor i succesului. De necrezut, trim ntr-o er n care ce este mai
interesant i atractiv n cretinism nici nu are legtur cu cuvntul biseric. Biserica este
considerat ca fiind un loc n care se merge duminica. Lucrurile distractive, viziunile mari i
lucrurile interesante se pot gsi astzi n cea mai mare msur n micrile
nondenominaionale. Niciodat nu trece prin minile noastre gndul c eclesia este centrul cel
mai dinamic al tuturor lucrurilor care au de-a face cu mpria lui Dumnezeu.
Lucru care ne face s revenim la tine! Te vei ntoarce la centralitatea i supremaia lui Isus
Hristos, experimentat zilnic... n cadrul eclesiei? Toate lucrurile sunt n ateptare, pn ce
poporul lui Dumnezeu va face o ntorstur radical i revoluionar, deoarece eclesia este
singurul loc n care Scriptura are sens i n care viaa cretin d rezultate!
Toate versetele citate de tine ca individ nu vor da niciodat rezultate, ele dau rezultate
numai n biseric. (Verific versetele. Cele mai multe au fost scrise unor biserici!) i toate
seminariile cu hri, grafice, etc. Nu vor da nici un rezultat pentru c cunoaterea lui Hristos se
produce pentru cineva aflat n contextul vieii de biseric.
Domnul tu este viu. Drag cititor, El locuiete n tine. El este cea mai minunat fiin din
tot ce exist. Poate fi cunoscut mai mult dect ne-am imaginat noi vreodat. Este normal ca El
s fie centrul vieii tale! Ce spui? Va deveni El obsesia ta?
Dar ceilali? Nu ar trebui s ncerc s fac i ei ca mine?
Tu nu eti rspunztor pentru alii! Tu eti rspunztor pentru tine nsui.
Poate c va veni o zi n care oamenii vor fi att de plini de o relaie zilnic, personal i
intim cu Isus Hristos, nct l vor mrturisi numai pe El. Atunci vor lsa la o parte oratoria i
vor spune: S facem lucrurile acestea o realitate a vieilor noastre. S facem cunoaterea lui
Isus Hristos s fie practic... i central.
Dar va fi nevoie de o revoluie pentru aa ceva. Aa ceva va fi o revoluie.
Dar acum nu poi s speri aa ceva! Cu toate acestea, vrei s fii unul din cei ce se leapd de
toate pentru a-L cunoate pe El? Dac da, trebuie s-i aminteti c de-a lungul vremurilor
muli oameni au avut o mulime de necazuri atunci cnd Isus Hristos a devenit totul pentru ei.
Marele istoric Will Durant a spus-o cel mai potrivit n The Story of Civilization.
*

Pe mine nu m impresioneaz mersul la biseric. Dar biserica, eclesia, a fost pasiunea i experiena vieii mele.
Sunt pentru biseric, att de mult nct nu pot accepta s fie o ntlnire de o or pe sptmn. Biserica ar trebui
s fie modul nostru de via!
65

n ultimii o mie ase sute de ani biserica a fost persecutat de dou grupuri de
oameni: cei ce nu urmeaz nvturile lui Isus Hristos i cei ce le urmeaz.
Eti sigur c vrei s-L cunoti intim pe Domnul tu? Eti sigur?! D-mi voie atunci s
reformulez ntrebarea. Eti gata s faci fa posibilitii de a-i pierde toi prietenii i de a fi cel
despre care circul cele mai rele zvonuri din ora? i dac ajungi aa eti gata s duci greul de
unul singur? Trebuie s rspunzi la aceste ntrebri, pentru c adesea lucrurile se ndreapt
tocmai ntr-o astfel de direcie. Nu m ntreba, de ce. Nu tiu. Se ntmpl aa.
Ai fost avertizat.

66

ADDENDA III.
Doar nvaii sunt invitai
la plintatea vieii cretine?*

Matei tia s citeasc. Ioan tia s citeasc. Probabil, nc unul sau doi discipoli ai lui Isus
Hristos tiau s citeasc. (Odat Sanhedrinul a observat s pescarii acetia duri nu tiau s
deosebeasc literele alfabetului ebraic.)
n zilele acelea, literatura scris se gsea n coli, fiind la ndemna celor bogai, la templu,
i n mici biblioteci particulare. Numai cei bogai i puteau trimite copiii la coal. n afara
colilor de atunci (i a sinagogilor) cititul (ca s nu mai vorbim de priceperea de a scrie) era
att de rar cum este astzi astrofizica. Ci astrofizicieni cunoti? i chiar dac ar fi tiut
oamenii s citeasc, nu aveau ce citi.
De asemenea, n acea perioad a istoriei lui Israel, limba era ntr-o faz de tranziie. Disprea
ebraica veche. Chiar atunci cnd era citit n sinagogi, nimeni nu o neelegea. Cititul n
ebraica veche era o tradiie, aa cum este astzi folosirea limbii latine la absolvirea unor
colegii. Limba folosit de oamenii de rnd era un dialect numit aramaic. Ca orice alt dialect
local, arareori se scria ceva folosind acest dialect. Literatura aramaic se restrngea la scrierea
unor tranzacii comerciale. n cele mai multe cazuri trebuia s angajezi pe cineva s o fac
pentru tine - cam n acelai fel n care plteti astzi un programator de calculatoare s-i fac
anumite servicii.
Se forma o nou ebraic, dar literatura n aceast limb abia ncepuse s apar. Rmsese
latina i greaca. ns, latina i greaca erau limbi noi pentru Israel i erau limbile folosite de
trupele strine de ocupaie, pgnii cei dispreuii. Unii israelii nvaser aceste dou limbi,
dar bineneles fceau parte numai dintre cei bogai i cu influen, i din grupuleul pe care
astzi l numim clasa de mijloc, i care atunci era format din comerciani. Oamenii simpli cum
erau pescarii nu nvaser niciodat s scrie i s citeasc n propria lor limb. i sracii
reprezentau peste 95 de procente din populaie! (Civa dintre acetia tiau s citeasc, n
principal datorit unui obicei de a transmite aceast pricepere n familie. Aceasta era singura
ans ca o persoan srac s ajung s tie s citeasc. Lucrurile au stat aa timp de aproape
dou mii de ani.) Cei doisprezece, ca marea majoritate a populaiei din Galilea i Iudea, fceau
parte din cele 95 de procente. Dac unii dintre ei tiau s citeasc, probabil c mama lor i-a
nvat.
Aceasta era realitatea. Dac noi nu putem accepta c era aa (pentru c ntregul nostru
concept modern referitor la cum s se triasc viaa cretin s-ar prbui) aceasta nu nseamn
c nu era aa.
Nu te gndi la oamenii de acum dou mii de ani ca avnd pregtirea colar de acum. n
antichitate, lipsa priceperii de a citi nu era un semn al ignoranei, iar cititul un semn al
inteligenei. n cea mai mare msur, cititul era o activitate comerical, cum este tmplritul
*
Am ncredere c cititorul a observat c am prezentat eclesia ca fiind suprem i esenial vieii cretine, i c
am prezentat rugciunea i Scriptura ca fiind unelte pentru prtia cu Dumnezeirea. (Sunt pentru rugciune,
Biblie i eclesie!) Dar nu nelege greti cuvintele mele. Sunt pentru biseric, rugciune i Scriptur; dar avem
nevoie de o expresie mai nalt a vieii de biseric i a rugciunii. i trebuie s renunm s mai vedem Biblia
mai presus dect centralitatea lui Isus Hristos. Acest capitol al addendei este menit s prezinte nite fapte care ar
putea s-i elibereze pe cei ce cred c viaa cretin nu poate exista fr pregtire colar.

67

sau repararea televizoarelor. (Cam ci reparatori de televizoare cunoti? Ei bine, n vremea lui
Isus ca acesta era procentul celor ce tiau s citeasc i s scrie.) Nu trebuie s considerm c
nainte de anul 17oo d.H. tiina de carte era ce este astzi! Cu alte cuvinte, doar acum trei sute
de ani priceperea de a citi i a scrie a devenit o for viabil a societii umane.
Cu toate acestea, n toat lumea de limb englez, se trmbieaz de la amvoane: Pentru a fi
bun cretin trebuie s citeti Biblia. O astfel de afirmaie sun ca fiind normal, abia dup
anul 17oo d.H. Dar nainte de acel an, afirmaia aceasta nu ar fi avut nici un sens n nici o
civilizaie!
De exemplu, n zilele lui Martin Luther, cnd se consider c cuvntul tiprit a fost acela
care a adus Reformaia, procentul celor care puteau citi ce scria Luther se ridica la maximum 5
la sut! Cam 9o de procente a populaiei din Europa aflat sub influena Reformaiei era
analfabet. Alte 5 procente tiau s citeasc, dar erau att de sraci, nct nu aveau bani s
cumpere crile de atunci sau le lipseau cunotinele necesare pentru a nelege scrierile unui
Luther, sau Melanchthon, sau Calvin, sau Zwingli. Deci 5 procente puteau s citeasc
literatura Reformaiei. Cu toate acestea, ni s-a dat impresia c n timpul Reformaiei toat
lumea citea i c studiul Scripturii de ctre masele de oameni a dat natere Reformaiei!
Mesajul c trebuie s citeti Biblia pentru a fi un bun cretin a fost lipsit de relevan pentru
cretinii obinuii pn n jurul anului 18oo d.H.! (Cel puin 85 la sut din tinerii sudului ce au
luptat n Rzboiul Civil, 186o-1865, nu tiau s citeasc, i din cei care tiau, tiau pe jumtate
i nu prea obinuiau s o fac.) Mesajul citete Biblia a devenit relevant pentru clasa de
mijloc a cretinilor din lumea de limb englez, doar dup anul 185o i la nceputul secolului
nostru. La fel i n restul lumii! nainte de acea vreme, aceast afirmaie echivala cu a spune
astzi: Trebuie s absolvi o universitate pentru a fi un bun cretin. Cam aceleai procente de
oameni au acum studii superioare ct tiau cu trei sute de ani n urm s citeasc.
Cretinii din secolul douzeci au o mare nevoie s ntrebe pe cei din primul secol: A fcut
Isus Hristos dependent trirea vieii cretine victorioase de tiina de a citi? i dac da,
atunci El nu i-a ales prea bine discipolii! Trebuie s recunoatem. Dintre a avea nite urmai,
care tiu s citeasc i nite urmai n care El s locuiasc, a ales Dumnezeu pe cei care tiau
s citeasc? Care din aceste dou variante sunt mai accesibile oamenilor?
Astzi, nc mai este analfabet trei cincimi din populaia globului! Ajungem iar la aceeai
ntrebare: Este tiina de carte necesar pantru trirea vieii cretine, i ce ans au analfabeii
s-L cunoasc pe Hristos?
Exist o posibilitate ca cretinul analfabet s fie egal cu cel pregtit n ce privete
cunoaterea lui Isus Hristos. El are nevoie doar s i se prezinte cteva lucruri eseniale legate
de mntuirea lui, primul fiind c el are un Domn ce locuiete n luntrul lui! Are nevoie s
localizeze acest Domn ce triete n el, i s nceap s aib prtie cu El. Dac nu aceasta
este cheia tririi veiii cretine, atunci orice alt variant reduce nespus de mult numrul celor
api s triasc aceast via. Evanghelitii zilelor noastre nu sunt departe de elitism, snobism,
i punerea deoparte a vieii cretine pentru cei educai, atunci cnd ei spun c cretinii trebuie
s fie specialiti n ce privete Noul Testament. A vorbi cu poporul lui Dumnezeu n felul
acesta, nseamn s ignori istoria, i s refuzi orbete s accepi realitatea istoric.
Ci profesori de seminar i pastori nu s-au ntors din Nepal, Africa sau din junglele
Indochinei, i au mrturisit c au vzut cea mai minunat expresie a vieii bisericii din toat
viaa lor, i totui fr s-i dea seama c avuseser de-a face cu nite analfabei! i au
dreptate profesorii aceia. Cele mai frumoase expresii ale vieii de biseric se gsesc n alte ri,
printre sraci, needucai, i analfabei! nvai, seminariti, i alte autoriti n domeniul
Bibliei, ine-i minte acest lucru!
Noi, credincioii, care suntem rspndii prin toate triburile i naiunile acetei lumi, avem un
singur lucru comun: un Domn viu, care vorbete, se mic i triete n fiecare din noi. Numai
acest Domn are resursele necesare tririi vieii cretine. A considera altceva ca fiind rspunsul

68

vieii cretine, nseamn a opri pe cei mai muli dintre noi s triasc viaa cretin. Sau
ndrznim s credem c Dumnezeu limiteaz ce are mai bun pentru cei ce tiu s citeasc!
ncearc s aperi o astfel de idee n perioada de dinainte de anul 17oo, i vei fi considerat c
eti tare la cap! La fel i cu cei care limiteaz viaa cretin victorioas la vorbirea n limbi,
sau educaie superioar sau nscrierea la cursurile unei coli biblice* .
Gsete-L pe El, care locuiete n tine i ncepe s-L cunoti. i citete zilnic Scripturile
inspirate de Dumnezeu. Dar nu continua s insiti c tiina de carte este esenial pentru
trirea vieii cretine. Singura necesitate a tririi vieii cretine este Isus Hristos.

*
Concluzia tras aici nu reflect totui punctul de vedere al celor mai muli profesori de seminar. (Tocmai m
gndeam c i-ar face plcere s tii aceasta.)

69

70