E.

Waggoner

Ellen White

A. Jones

Acesta este secretul:

Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine

Compilaie realizat de: Sorin Nicola

1

Cuvnt nainte
Sunt nespus de bucuros pentru apariia acestei cri. Dumnezeu s fie ludat c a fost posibil acest lucru! Pe parcursul realizrii acestei compilaii, dar mai cu seam cnd lucrarea a cptat forma final, simminte i triri deosebite mi-au vizitat sufletul: revelaie i clarificri, uimire i ncntare, bucurie pn la extaz, speran i nsufleire, dorina fierbinte de a mprti i mrturisi oamenilor descoperirile, dar i cercetare de sine profund i iluminare a cmrilor ascunse ale sufletului cu descoperiri ale murdriei interioare. De aceea, cred c i cititorii sinceri vor avea ocazia unor triri asemntoare, poate chiar mai profunde, n funcie de implicare sufleteasc i deschiderea de inim de care vor da dovad. Am certitudinea c gndurile inspirate ale acestei cri vor aduce mult lumin, eliberare i bucurie sufletelor cuttoare de adevr. Cei care vor studia aceast carte n mod atent, profund, cu rugciune i spirit umil vor dobndi revelaii preioase, cptnd o nou nelegere a Bibliei. Realmente, Biblia va deveni o Carte nou, penetrat de la Geneza pn la Apocalipsa de un singur subiect. Vom descoperi c esena Evangheliei este: nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. De la apariia pcatului n Universul lui Dumnezeu prin nlarea sinelui n Lucifer i pn cnd taina lui Dumnezeu se va sfri prin descoperirea frumuseii lui Hristos n credincioii Si, vom vedea c ntreaga istorie a umanitii este legat de aceast chestiune. Rdcina pcatului este preamrirea sinelui; esena neprihnirii este moartea eului i locuirea lui Hristos n creatur. Pentru ca Dumnezeu s fie totul, noi trebuie s fim nimic. Uimirea este c atunci cnd acceptm aceast poziie - adevratul nostru loc de creaturi dependente n totalitate de Creator, Dumnezeu ne umple cu binecuvntata Lui prezen, cu caracterul Lui sublim. Acesta este subiectul Bibliei. Datorit acestei nelegeri, cea mai mare lupt este cea mpotriva eului propriu. Pn nu nelegi aceasta, loveti cu pumnul n vnt. Sinele este cea mai mare povar care ne aps i chinuiete teribil. Acesta este terenul lui Satana. Cnd am ajuns pe acest teren, cderea este sigur. Aici a czut Satana, aici s-au poticnit i au clacat marii brbai ai lui Dumnezeu. Manifestarea i nlarea sinelui este cauza mizeriei, robiei i suferinei umanitii. Cderea naiunilor, dezastrul i problemele din familii, dar mai ales starea mizerabil din biserici toat, chiar toat suma nenorocirilor are un numitor comun: eul. Este o singur soluie. Este chiar subiectul Evangheliei. Nu putem scpa de sine dect prin moarte. Crucea este soluia. i nu doar odat pentru totdeauna, ci clip de clip. Doar n acest fel, Hristos devine viaa noastr i Se poate arta i lucra n i prin noi. Oamenii care au neles i experimentat aceasta, au rezistat presiunilor i luptelor cu puterile ntunericului. Toate sistemele religioase false, ntr-un fel sau altul, mai grotesc sau mai subtil, promoveaz sinele, fac apel la cutrile i motivaiile egoiste ale omului, stimulnd natura egocentric a omului, conducnd la nchinarea subtil la creatur. Dumnezeu nu este recunoscut ca Dumnezeu. Omul, inoculat cu veninul arpelui, aspir la locul lui Dumnezeu. De la pgnismul grosier al religiilor tribale pn la legalismul pretinilor atepttori ai venirii lui Hristos, sinele este obiectul nchinrii. Oriunde se promoveaz sinele, acolo pcatul abund iar nelciunea este la ea acas. Doar religia lui Hristos este ptruns n ntregime de negarea sinelui, n aa fel, chiar de nceputul uceniciei, i se spune: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea, i s M urmeze. (Matei 16:24). Este prima i cea mai important lecie pe care trebuie s-o nvei. Este principiul pe care vei funciona o venicie. Altfel, nu vei vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3). Este gndul lui Dumnezeu din veacuri venice. Oricum, ansele sunt minime, ca dup citirea acestei cri, cineva s nu neleag despre ce este vorba; pentru c n aceast carte, sinelui nu i se mai d nici o ans de supravieuire, nici un credit. Este dezgolit, expus ruinii publice i condamnat la moarte. Dac vei experimenta realitatea experienei mort mpreun cu Hristos, cu sigurana c vei ti ce nseamn i viu mpreun cu El. Dumnezeu va putea s i triasc binecuvntata Lui viaa n tine. Iar, cnd un grup de oameni vor permite lui Dumnezeu acest lucru, lumea va fi rsturnat cu susul n jos, ca pe vremurile Rusaliilor, iar Isus nu va mai ntrzia nici o clip. Va veni s ne ia. Cartea are 365 de capitole, cte unul pentru fiecare zi a anului. Poate fi folosit, deci, ca surs pentru momentele devoionale i de nchinare comun n familiile noastre. Aceasta nseamn un an n care eul va fi aruncat n pulbere, iar Hristos va fi tot mai nlat n viaa noastr. Ce minunat! V doresc un studiu binecuvntat i o experien cretin autentic!

Sorin Nicola

Sine 1. Dumnezeu nu triete pentru Sine

Dac nu S-ar gndi dect la El, dac i-ar lua napoi duhul i suflarea, tot ce este carne ar pieri deodat i omul s-ar ntoarce n rn. Iov 34:14,15 Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli. Matei 20:28 n viaa i nvturile Sale, Hristos a dat o desvrit pild de slujire neegoist, care i are originea n Dumnezeu. Dumnezeu nu triete pentru Sine. Prin faptul c a creat lumea i c menine toate lucrurile, El slujete fr ncetare altora. El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Mat. 5,45). Dumnezeu a ncredinat Fiului Su acest ideal al slujirii. Lui Isus I s-a dat s stea n fruntea omenirii, pentru ca, prin pilda Sa, s nvee pe alii ce nseamn s slujeasc. ntreaga Lui via a fost stpnit de legea slujirii. El i-a slujit pe toi, a servit tuturor. n felul acesta, El a trit Legea lui Dumnezeu i, prin exemplul Su, ne-a artat cum s ascultm de ea. E.White Hristos lumina lumii, p. 650 Spiritul iubirii jertfitoare de sine a Domnului Hristos este spiritul care cuprinde ntreg cerul i care constituie esena fericirii sale. Acesta este spiritul pe care urmaii lui Hristos l vor avea, lucrarea pe care ei o vor face. E.White Calea ctre Hristos, p.77

2. Primim continuu via de la El

Cci la Tine este izvorul vieii; prin lumina Ta vedem lumina. Psalmi 36:9 Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute! Apocalipsa 4:11 Fiecare btaie a inimii i fiecare rsuflare provin de la El, care a suflat n nrile lui Adam suflarea de via, acea insuflare de la venic-prezentul Dumnezeu, marele Eu Sunt. E.White Review and Herald, 8 noiembrie 1898 ns puterea lui Dumnezeu este nc exercitat pentru susinerea obiectelor creaiei Sale. Inima bate i o rsuflare este urmat de alta nu pentru c mecanismul, odat pus n micare, continu s funcioneze prin energia existent n sine. Fiecare respiraie, fiecare btaie a inimii reprezint o dovad a grijii Aceluia n care trim, ne micm i ne aflm fiina. De la cea mai nensemnat insect pn la om, fiecare fiin este dependent zilnic de providena Sa. E.White Educaie, p. 103

3. Vegherea lui Dumnezeu

Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. Isaia 27:3 Cu siguran nu exist un pasaj mai mngietor n Scriptur ca acesta. Este plin de cuvinte blnde, mngietoare. O, Israel, nu vei fi uitat de Mine. Cel care te pzete nu va dormita. Iat, Cel care pzete pe Israel nu va dormita, nici nu va dormi. Psalmul 121:3, 4. Ct de des auzim pe vreun om spunnd c Dumnezeu l-a uitat. Dar chiar respiraia pe care o folosete atunci cnd spune acest lucru este o dovad c Dumnezeu nu l-a uitat. Omul nu este doar o mainrie. Nu este un ceas pe care posesorul l ntoarce i apoi l las s mearg pn ce arcul se ncolcete. Dac aa ar fi stat lucrurile, atunci toi ar fi trit cel puin pn la o vrst naintat. Nici un om nu triete prin puterea lui, cci nu este nici un om care s aib putere asupra spiritului pentru a reine spiritul; nici nu are putere n ziua morii. Eclesiastul 8:8. Ne ntindem, adormim i ne trezim, pur i simplu pentru c Dumnezeu st treaz i vegheaz. La nceput El a suflat suflarea vieii n nrile omului i a continuat s fac acest lucru n fiecare moment de atunci ncoace. Dac S-ar gndi numai la El nsui, dac i-ar lua asupra Sa Spiritul i suflarea, toat fptura ar pieri, iar omul s-ar ntoarce iar n rn. Iov 34:14, 15. Dar Dumnezeu nu uit nici un individ, de aceea trim. Aceasta nu implic faptul c atunci cnd moare un om Dumnezeu l-a uitat. Nicidecum. Dumnezeul care nelege att de complet fiecare detaliu nct tie fiecare vrabie i numrul perilor de pe fiecare cap, ca i numrul nenumrabil ale stelelor, nu poate fi niciodat acuzat de uitare. Detaliile nu l tulbur. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.52

4. Legea vieii pentru pmnt i cer

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. Ioan 3:16

Venind s locuiasc cu noi, Isus avea s descopere pe Dumnezeu att oamenilor ct i ngerilor. El era Cuvntul lui Dumnezeu gndul lui Dumnezeu fcut auzit. n rugciunea Sa pentru ucenici, El spunea: Le-am fcut cunoscut Numele Tu plin de ndurare i milostiv, ndelung rbdtor, plin de buntate i adevr ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Tu n ei. Dar descoperirea aceasta a fost dat nu numai copiilor Si de pe pmnt. Mica noastr lume este cartea de studiu a universului. Scopul minunat al harului lui Dumnezeu, taina iubirii rscumprtoare, constituie subiectul pe care ngerii doresc s-l cunoasc i care va fi studiul lor de-a lungul veacurilor nesfrite. Att cei rscumprai, ct i fiinele neczute n pcat vor descoperi n crucea lui Hristos tiina i cntecul lor. Se va vedea c slava ce strlucete pe faa lui Isus este slava iubirii ce se jertfete pe sine. n lumina de la Calvar se va vedea c legea iubirii ce renun la sine este legea vieii pentru pmnt i pentru cer, c iubirea care nu caut folosul su i are izvorul n inima lui Dumnezeu i c n cel blnd i smerit se manifest caracterul Aceluia care locuiete n lumina de care nici un om nu se poate apropia. n cer chiar legea aceasta a fost clcat. Pcatul a luat natere prin nlare de sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.9, 11

5. Dou principii antagoniste

M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14 El [Isus], cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. Filipeni 2:6,7 Cine i iubete viaa, o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, o va pstra pentru viaa venic. Ioan 12:25 Altruismul, principiul mpriei lui Dumnezeu, este principiul pe care-l urte Satana; el i tgduiete nsi existena. De la nceputul marii controverse, el s-a strduit s dovedeasc faptul c principiile dup care acioneaz Dumnezeu sunt egoiste; i el procedeaz la fel cu cei care-I slujesc lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos i a tuturor celor ce-I poart Numele este aceea de a dovedi falsitatea preteniei lui Satana. Isus a venit n chip de om n scopul de a ilustra altruismul n propria Sa via. i toi aceia care accept acest principiu trebuie s fie mpreun lucrtori cu El, demonstrndu-l n viaa practic. E.White Educaie, p.155 Toi cei care doresc s aduc roade ca lucrtori mpreun cu Hristos trebuie mai nti s cad pe pmnt i s moar. Viaa trebuie s fie aruncat n brazda nevoilor lumii. Iubirea de sine, interesul egoist trebuie s piar. Legea jertfirii de sine este n acelai timp legea pstrrii de sine. Gospodarul i pstreaz grunele aruncndu-le. Tot astfel i n viaa omului. A da nseamn a tri. Viaa care va fi pstrat este viaa druit cu generozitate n serviciul lui Dumnezeu i al omului. Aceia care pentru numele lui Hristos i vor jertfi viaa n lumea aceasta, o vor pstra pentru viaa venic. Viaa trit pentru sine e ca un grunte mncat, dispare, dar nu sporete. Un om poate s adune ct se poate de mult pentru sine; el poate tri, gndi i plnui pentru sine; dar viaa lui piere i nu-i mai rmne nimic. Legea slujirii eului este legea distrugerii de sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.520

6. Adoratorii eului aparin mpriei lui Satana

Simeon i-a binecuvntat i a zis Mariei, mama Lui: Iat, Copilul acesta este rnduit spre prbuirea i ridicarea multora n Israel, i s fie un semn, care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi. Luca 2:34,35 La crucea Golgotei, iubirea i egoismul au stat fa n fa. Acolo s-au descoperit n toat plintatea lor. Hristos a trit numai pentru a mngia i a binecuvnta, iar Satana, punnd la cale omorrea Sa, a dat pe fa rutatea urii sale mpotriva lui Dumnezeu. Prin aceasta, dovedea c adevratul scop al rebeliunii sale era de a-L detrona pe Dumnezeu i de a-L nimici pe Acela prin care se manifesta iubirea lui Dumnezeu. Prin viaa i moartea lui Hristos, gndurile oamenilor sunt i ele scoase la iveal. De la staul pn la cruce, viaa lui Isus a fost o chemare la nfrngerea eului i la prtie n suferin. Aceasta a dezvluit inteniile oamenilor. Isus a venit cu adevrul cerului i toi cei care ascult de glasul Duhului Sfnt sunt atrai de El. Adoratorii eului aparin mpriei lui Satana. Prin atitudinea lor fa de Hristos, toi vor dovedi de ce parte sunt. i n felul acesta fiecare i hotrte soarta. E.White Hristos, lumina lumii, p.58

via 7. O via continu de altruism

Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Fapte 10:38

Chiar din anii tinereii Sale, a fost stpnit de o singur int: s triasc pentru a-i face pe alii fericii. E.White Hristos, lumina lumii, p.71 Jertfa pentru omenire Hristos n-a fcut-o numai pe cruce. ntruct mergea ncoace i ncolo i fcea bine, fiecare minut al vieii Sale era un sacrificiu al vieii Sale. Dar o via ca aceasta nu putea s fie dus dect ntr-un singur fel. Isus tria ntr-o nentrerupt dependen de Dumnezeu i n comuniune cu El. Din timp n timp oameni se ndreapt spre locul cel ascuns al Celui Atotputernic, sub adpostul Celui Preanalt, stau ctva timp acolo i atunci se observ c ei au purtri nobile, dar dac nu mai au gust de credin, comuniunea cu Dumnezeu se sfrm i lucrarea vieii lor e nimicit. Viaa lui Isus era ns o via de continu ncredere, ntreinut prin comuniune nentrerupt, iar serviciul Su ctre cer i ctre oameni era fr gre i fr defect. E.White Educaie, p.81 ntreaga Sa via a fost un sacrificiu de sine pentru salvarea lumii. Fie c postea n pustia ispitirii sau mnca la masa lui Matei mpreun cu vameii, i ddea viaa pentru mntuirea celor pierdui. Nu n plngere deart, nu doar ntr-o umilire trupeasc i n mulimea jertfelor se d pe fa adevratul spirit de devoiune, ci n predarea de bunvoie a eului n slujba lui Dumnezeu i a omului. E.White Hristos, lumina lumii, p.279

nuDumnezeu? 8. De ce nu-L nelegem pe Dumnezeu?

Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos. El, cu toate c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentru ca prin srcia Lui, voi s v mbogii. 2 Corinteni 8:9 Ceea ce ne mpiedic s vedem pe Dumnezeu este egoismul. Spiritul egoist judec pe Dumnezeu ca fiind asemenea lui. Ct vreme n-am renunat la acest spirit, noi nu putem nelege pe Acela care este iubire. Numai o inim neegoist, numai un spirit umil i ncreztor va vedea pe Dumnezeu ca fiind plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie. (Exod 34:6) E.White Hristos, lumina lumii, p.241 La naterea lui Isus, Satana tia c venise Cineva care avea o mputernicire divin ca s lupte pentru a-i lua stpnirea. El a nceput s tremure cnd a auzit cuvintele ngerului care adeverea autoritatea mpratului nou nscut. Satana cunotea bine locul pe care-L avea Hristos n cer, ca Preaiubit al Tatlui. Faptul c Fiul lui Dumnezeu trebuia s vin pe pmntul acesta ca om, l umplea de uimire i de temere. El nu putea s ptrund taina acestei mari jertfe. Sufletul lui egoist nu putea nelege o aa iubire pentru neamul omenesc. Gloria i pacea din ceruri i bucuria legturii cu Dumnezeu erau numai slab nelese de oameni, dar ele erau prea bine cunoscute de Lucifer, heruvimul acoperitor. De cnd pierduse cerul, se hotrse s se rzbune, fcnd i pe alii s-i mprteasc soarta. Lucrul acesta cuta el s-l realizeze, fcndu-i s subaprecieze lucrurile cereti i s-i lege inima de lucrurile pmnteti. E.White Hristos, lumina lumii, p.84

9. Egoismul i efectele lui mortale

Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Luca 14:33 Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze. Luca 9:23 Egoismul nseamn moarte. E.White - Hristos lumina lumii, p.418 Egoismul, rdcina tuturor relelor. E.White - Educaie p. 226 Egoismul este contrar spiritului cretinismului. El este ntru totul satanic n natura i evoluia sa. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.565 Egoismul este un pcat care distruge sufletul. Sub acest titlu vine lcomia, care este idolatrie. E.White - Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.477 Egoismul este cel mai puternic i mai rspndit dintre impulsurile umane. este cea mai puternic patim. E.White - Review and Herald, 7 decembrie 1886 Egoismul este urciune n faa lui Dumnezeu i a ngerilor sfini. E.White, Mrturii pt. Comunitate, vol. 2, p.552 Egoismul este cauza vinoviei umane i-i conduce pe aceia care-l nutresc la naufragiul credinei lor. E.White Minte, caracter i personalitate, vol. 1, p. 273 Egoismul este esena imoralitii (depravrii) Egoismul distruge asemnarea cu Hristos, umplnd pe om cu iubire de sine. Aceasta conduce la o continu deprtare de neprihnire. E.White - Review and Herald, 25 iunie 1908 Egoismul pervertete principiile i i face pe oameni incapabili de a raiona n mod logic, tulburndu-le judecata. E.White Minte, caracter i personalitate, vol. 1, p. 273 Acest egoism este moartea oricrei evlavii E.White - Review and Herald, 11 iunie 1899 Egoismul nu poate exista n inima n care locuiete Domnul Hristos. Dac este nutrit, atunci el va pune stpnire pe tot ceea ce este nuntru. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.92

10. 10. Sinele - rdcina oricrui pcat

5

Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:12-14 Nu este nevoie s mergem prea departe n adncul experienei lui Satana; cu toii tim ce a dus la cderea lui. Ce anume? (Audiena: mndria.) ns eul este rdcina mndriei; eul este rdcina oricrui lucru ru; mndria este doar rodul eului. Satana a privit la sine nsui nainte de a se mndri cu sine. Dac el ar fi privit la faa Celui ce edea pe scaunul de domnie, niciodat nu ar fi devenit mndru. El ar fi reflectat chipul Celui ce st pe tron, tot aa cum acest chip este manifestat n Isus Hristos. Dar cnd el i-a ntors faa de la Cel ce sta pe tron i i-a ndreptat-o spre sine, atunci a devenit mndru, atunci s-a admirat pentru frumuseea lui, iar inima lui a fost ngmfat din pricina frumuseii sale, i a nceput s se ncread n el nsui pentru ceea ce era. Ceea ce era el, venea de la Dumnezeu. Dar Lucifer s-a ncrezut n sine nsui pentru tot ceea ce era i pentru c era ceea ce era. Prin aceasta nu s-a socotit el ca fiind existent prin sine nsui? De fapt, nu s-a pus n locul lui Dumnezeu? Aceasta venea de la eu, i acesta este gndul eului. El a zis: Voi fi ca Dumnezeu, voi fi ca Cel Prea nalt. El ar fi vrut s fie n locul lui Hristos; i oricine se pune n locul lui Hristos se pune n locul lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este n Hristos. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.194

11. Mndria o piedic n calea pocinei

Ascultai i luai aminte! Nu fii mndri, cci Domnul vorbete! Dai slav Domnului, Dumnezeului vostru, pn nu vine ntunericul, pn nu vi se lovesc picioarele de munii nopii! Vei atepta lumina, dar El o va preface n umbra morii, i o va preface n negur adnc. Iar dac nu vrei s ascultai, voi plnge n ascuns, pentru mndria voastr; mi se vor topi ochii n lacrmi, pentru c turma Domnului va fi dus n robie. Ieremia 13:15-17 Spiritul nemulumirii nu mai fusese cunoscut pn atunci n ceruri. Acesta a constituit un element nou, ciudat, misterios, inexplicabil. nsui Lucifer nu i-a cunoscut la nceput adevrata natur a sentimentelor sale; un timp, el nu a ndrznit s-i exprime lucrrile i nchipuirile minii; totui, nu le-a prsit. El nu vedea pn unde aveau s-l duc. ns au fost fcute eforturi - din cele pe care numai iubirea i nelepciunea infinit le putea inventa - pentru a-l convinge de greeala lui. Nemulumirea lui s-a dovedit a fi fr motiv i el a fost fcut s vad care avea s fie urmarea persistrii n rzvrtire. Lucifer a fost convins c greise. El a vzut c rnduielile divine sunt drepte i c el trebuie s recunoasc acest lucru n faa cerului ntreg. Dac ar fi fcut acest lucru, s-ar fi salvat pe sine i pe muli ngeri. La data aceea, nu era cu totul nesupus lui Dumnezeu. Dei i prsise poziia de heruvim ocrotitor, totui, dac ar fi vrut s se ntoarc la Dumnezeu, recunoscnd nelepciunea Creatorului, i s-ar fi mulumit cu locul rnduit lui n marele plan al lui Dumnezeu, el ar fi fost repus la locul lui. Sosise timpul pentru decizia final; el trebuia ori s se supun conducerii divine, ori s se rzvrteasc pe fa. Aproape c a luat decizia de a se ntoarce, dar mndria l-a mpiedicat s fac acest lucru. E.White Patriarhi i profei, p.39 ncpnarea i mndria sunt rele ce au transformat ngeri n demoni i au nchis porile cerului pentru ei. E.White ndrumarea copilului, p.179

12. Originea omului motiv de smerenie, dar i de bucurie

Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Geneza 2:7 Ca i animalele, omul a fost luat din rn. El nu este dect rn i cenu. El nu are nici un motiv s se laude, nici mcar fa de animalele care sunt sub stpnirea sa; pentru c numai datorit puterii lui Dumnezeu, care poate face din acelai lut un vas pentru cinste i altul pentru ocar, se deosebete el n vreun fel de acestea. Pmntul este sursa tuturor creaturile nsufleite. Toate au fost fcute din rn i toate se ntorc n rn. (Ecl. 3:20) Dup moarte i descompunere, rna din care este fcut prinul nu poate fi deosebit de cea a sracului, nici mcar de cea a cinelui su. Dac n cele din urm el nu mprtete soarta animalelor i nu este dat uitrii, este numai pentru c a fost destul de smerit ca s accepte nelepciunea care vine de la Dumnezeu: pentru c omul pus n cinste, i fr pricepere, este ca dobitoacele pe care le tai. (Ps. 49:20) O, de ce trebuie s fie duhul muritorului aa de mndru? Omul este fcut din rn ca s-i aminteasc faptul c prin el nsui nu este nimic; dar el este fcut de asemenea dup chipul lui Dumnezeu pentru a cunoate posibilitile infinite care-i stau n fa asocierea cu Dumnezeu nsui; n el nsui neavnd mai mult putere dect praful pe care calc, dar capabil de cele mai mree realizri prin puterea i buntatea lui Dumnezeu. i, orict de ciudat ar prea, are cele mai mari posibiliti atunci cnd este cel mai contient de slbiciunea sa. Cnd sunt slab, atunci sunt tare. (2 Cor. 12:10) E.Waggoner Evanghelia n creaiune

13. Veninul arpelui semnat n mintea oamenilor

Atunci arpele a zis femeii: Hotrt, c nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Geneza 3:4,5 Deci aa stnd lucrurile, aceasta fiind mintea Satanei, atunci cnd el a venit la primii notri prini i cnd ei au primit mintea lui, ce minte au primit? Mintea eului, deoarece mintea lui Satana este eu. A fost insuflat n faa lor aceeai ambiie pe care a avut-o i el i care l-a fcut s fie ceea ce este: Hotrt c nu vei muri: dar Dumnezeu tie c n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva nelept. (KJV) Era de dorit ca s fac ce anume? S deschid cuiva mintea, s fac pe cineva nelept. nelept ca cine? Ca Dumnezeu! Vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd mai mult dect cunoatei acum, cunoscnd fel de fel de lucruri. Da, acest pom este de dorit ca s-mi aduc cunotin, s-mi dea nelepciune, i acest pom este canalul prin care mi pot ndeplini scopul de a fi ca Dumnezeu. Asta este! Deci ce este mintea care este n noi? (Audiena: Eu.) Mintea fireasc este mintea Satanei, care este ntotdeauna eu. Dumnezeu nu i-a prsit n aceast stare. Dumnezeu nu s-a oprit acolo. Dac El i-ar fi lsat n acea stare, atunci niciodat, n nici o minte a vreunui om din aceast lume nu ar fi putut fi vreun alt impuls dect al lui Satana; pentru c mintea fireasc este n ntregime doar a eului i a Satanei. Dar Dumnezeu a zis: Voi sfrma aceast minte; Voi pune vrjmie ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Dumnezeu a pus aceast vrjmie, adic ura mpotriva puterii Satanei, ura mpotriva lucrurilor care ies din aceast minte. Dumnezeu a sdit aceast ur i ea este izvorul oricrui impuls spre bine sau spre dreptate i a oricrui lucru de acest fel care se poate ivi n mintea vreunui om din aceast lume. A.Jones Solia ngerului al treilea, p.194,195

14. nlarea de sine este deprtare de Dumnezeu

M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14 i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci dreptate, s iubeti mila, i s umbli smerit cu Dumnezeul tu? Mica 6:8 Dumnezeu spune Fii sfini, cci Eu sunt sfnt. De aceea fii desvrii dup cum i Tatl vostru care este n cer este desvrit. Lucifer a spus: Voi fi ca Cel Prea nalt. n ce era Lucifer greit? Pur i simplu n asta, c a luat drumul cel ru de a fi ca Dumnezeu. A crezut c nlndu-se pe sine ar putea fi ca Dumnezeu, pe cnd nlarea de sine face pe cineva cel mai neasemntor cu El. Cel care se nal pe sine nu-L va gsi pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu cheam pe toi s se umileasc pentru a umbla cu El. Mica 6:8. El a dobort pe cei puternici din scaunele lor i i-a nlat pe cei umili. Luca 1:52. Cel care se smerete va fi nlat. Dumnezeu a ridicat pe srac din rn i a nlat pe ceretor din gunoi ca s i aeze printre prini i ca s i fac s moteneasc tronul slavei. 1 Samuel 2:8. n contrast cu Lucifer care a ncercat s se nale pe sine nsui ca s ocupe locul lui Dumnezeu, avem cazul lui Hristos care, fiind n forma lui Dumnezeu, nu a gndit ca un lucru de apucat s fie egal cu Dumnezeu, ci S-a fcut pe El nsui fr nici o reputaie i a luat asupra Sa forma unui servitor i a fost fcut n asemnarea oamenilor i, fiind gsit la nfiare ca un om, S-a smerit i a devenit supus pn la moarte, chiar pn la moartea pe cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat foarte mult i I-a dat un nume care este mai presus de orice nume; pentru ca n numele lui Isus s se plece orice genunchi din lucrurile din cer i din lucrurile de pe pmnt, i din lucrurile de sub pmnt; i pentru ca fiecare limb s mrturiseasc faptul c Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatl. Fil. 2:6-11. ndreptirea de sine este prin urmare lipsa neprihnirii. Cel care gndete s se fac neprihnit care crede c are buntate n el nsui este vinovat de acelai pcat de care a fost vinovat Lucifer i este micat de acelai spirit. Este spiritul omului pcatului care se opune i se nal pe sine mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, artndu-se drept Dumnezeu sau dndu-se drept Dumnezeu. 2 Tes. 2:3, 4. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.14

ndreptire 15. Spiritul de ndreptire de sine

i Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din pomul din care i poruncisem s nu mnnci?. Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. Geneza 3:11,12 Adam nu putea nici s nege, nici s scuze pcatul su; dar, n loc s dea pe fa pocin, el a fcut tot posibilul s arunce vina asupra soiei i, n acest fel, asupra lui Dumnezeu nsui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat (Gen.3,12). El, care din iubire pentru Eva, n mod deliberat, a ales s piard aprobarea lui Dumnezeu, cminul su din Paradis i o via venic plin de bucurie, putea acum, dup cderea sa, s se

strduiasc s-i fac rspunztori pentru pcat pe tovara sa i chiar pe Creatorul su. Att de teribil este puterea rului! Cnd femeia a fost ntrebat: Ce ai fcut?, ea a rspuns: arpele m-a amgit i am mncat din pom (Gen.3,13). De ce ai creat arpele? acestea erau ntrebrile ce implicit se gseau n scuza ei pentru pcatul fptuit. Astfel, asemenea lui Adam, ea l fcea pe Dumnezeu rspunztor pentru cderea lor. Spiritul ndreptirii de sine i are originea n tatl minciunii; el a fost nutrit de ctre primii notri prini de ndat ce ei s-au supus influenei lui Satana i a fost manifestat de ctre toi fiii i fiicele lui Adam. n loc ca n umilin s-i mrturiseasc pcatele, ei caut s se apere aruncnd vina asupra altora, asupra mprejurrilor sau asupra lui Dumnezeu, fcnd chiar din binecuvntrile Sale o ocazie de a murmura mpotriva Lui. E.White Patriarhi i profei, p.58,59

totdeauna 16. Am fi rmas sclavi pentru totdeauna

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. Geneza 3:15 Dumnezeu spune: Voi pune vrjmie. Aceast vrjmie nu se arat n mod natural. Cnd omul a clcat Legea divin, firea lui a devenit pctoas i el era n armonie i nu n lupt cu Satana. n mod natural, nu exist vrjmie ntre omul pctos i nceptorul pcatului. Amndoi au devenit ri prin apostazie. Cel deczut nu-i gsete odihn niciodat, n afar de cazul cnd ctig simpatie i sprijin, fcndu-i i pe alii s-i urmeze exemplul. Pentru motivul acesta, ngerii czui i oamenii nelegiuii se unesc ntr-o tovrie disperat. Dac Dumnezeu n-ar fi intervenit n mod deosebit, Satana i omul s-ar fi unit ntr-o alian mpotriva cerului; i, n loc s nutreasc vrjmie contra lui Satana, ntreaga familie omeneasc s-ar fi unit n mpotrivire fa de Dumnezeu. Harul pe care Hristos l sdete n suflet este acela care creeaz n om vrjmia contra lui Satana. Fr acest har transformator i aceast putere nnoitoare, omul ar fi sclavul lui Satana, un rob totdeauna gata s mplineasc preteniile lui. Dar principiul nou n suflet creeaz conflict acolo unde pn atunci fusese pace. Puterea pe care o mprtete Hristos l face pe om n stare s reziste tiranului i uzurpatorului. Pretutindeni unde se vede oroare fa de pcat, n loc de iubire fa de el, oriunde se rezist acestor patimi care au pus stpnire pe suflet i sunt biruite, acolo se vede efectul unui principiu ntru totul de sus. E.White Marea lupt, p.506,507

Cea 17. Cea mai mare btlie

Fiindc, dup omul dinuntru mi place Legea lui Dumnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele mele. O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?.. Romani 7:22-24 Lupta mpotriva eului personal este cea mai mare i cea mai grea din cte s-au vzut vreodat. Supunerea eului i renunarea noastr total pentru Dumnezeu cer strdanii; dar nainte de a fi schimbai, nnoii n sfinenie, noi trebuie s ne supunem lui Dumnezeu. E.White - Calea ctre Hristos, p.44 Viaa cretinului este o btlie i o alergare. Dar biruina despre care e vorba aici nu poate fi ctigat de puterea omeneasc. Cmpul de btaie este inima omeneasc. Btlia pe care trebuie s-o dm cea mai mare btlie care a fost dat vreodat de om este predarea eului personal n faa voinei lui Dumnezeu, predarea inimii n faa iubirii suverane. Omul cel vechi, nscut din snge i prin voina firii pmnteti, nu poate s moteneasc mpria lui Dumnezeu. nclinaiile motenite, obiceiurile vechi trebuie s fie lepdate. Acela care se hotrte s intre n mpria spiritual va constata c toate puterile unei firi nerenscute, sprijinite de forele mpriei ntunericului, se ridic mpotriva lui. Egoismul i mndria vor lua poziie mpotriva oricrei ncercri de a le arta c sunt pctoase. Prin noi nine, nu suntem n stare s ne nfrngem dorinele i obiceiurile rele, care se lupt pentru supremaie. Nu putem avea biruin asupra puternicului duman care ne ine n sclavia sa. Numai Dumnezeu poate s ne dea aceast biruin. El dorete s avem stpnire asupra noastr nine, asupra voinei i cilor noastre. Dar nu poate lucra n noi fr consimmntul i conlucrarea noastr. Duhul Sfnt lucreaz prin facultile i puterile date omului. Puterile noastre trebuie s lucreze mpreun cu Dumnezeu. Biruina nu este ctigat fr mult rugciune struitoare, fr ngenuncherea eului la fiecare pas. Voina noastr nu trebuie s fie silit s conlucreze cu uneltele divine, ci trebuie s se supun de bun voie. E.White Cugetri, p.142,143

18. 18. Cain - Iniierea mntuirii prin fapte

Dup o bucat de vreme, Cain a adus Domnului o jertf de mncare din roadele pmntului. Abel a adus i el o jertf de mncare din oile nti-nscute ale turmei lui i din grsimea lor. Domnul a privit cu plcere spre Abel i spre jertfa lui; dar spre Cain i spre jertfa lui, n-a privit cu plcere. Cain s-a mniat foarte tare i i s-a posomort faa. Geneza 4:3-5

Cain se nfi naintea lui Dumnezeu avnd n inima sa nemulumire i necredin cu privire la jertfa fgduit i la nevoia de a aduce jertfe ca daruri. Darul su nu dovedea pocin fa de pcat. El gndea, aa cum muli gndesc astzi, c ar fi o dovad de slbiciune a urma exact planul rnduit de Dumnezeu, de a se ncrede n totul pentru mntuire n ispirea Mntuitorului fgduit. El a ales calea ncrederii n sine. El avea s se nfieze n virtutea propriilor sale merite. El nu a adus mielul i nu a unit sngele mielului cu darul su, ci a adus roadele sale, produsele muncii sale. El a adus darul su ca o favoare pe care o fcea lui Dumnezeu, prin care ndjduia s-i asigure binecuvntarea divin. Cain a ascultat prin faptul c a zidit un altar, a ascultat s aduc o jertf; dar el a dat pe fa numai o ascultare parial. Partea esenial, recunoaterea nevoii unui Mntuitor, a fost trecut cu vederea. Cain i Abel reprezint dou clase de oameni, care vor exista ntotdeauna n lume pn la ncheierea vremurilor. Una dintre clase se folosete de jertfa rnduit pentru pcat, n timp ce cealalt clas se aventureaz s depind de propriile ei merite; jertfa lor este o jertf lipsit de puterea mijlocirii divine i, astfel, ea nu este n stare s-l fac pe om s aib iari parte de favoarea lui Dumnezeu. Cci numai prin meritele Domnului Isus pcatele noastre pot fi iertate. Aceia care nu simt nevoia de sngele lui Hristos, care cred c prin propriile lor fapte, fr harul divin, pot s-i asigure aprobarea lui Dumnezeu, fac aceeai greeal pe care a fcut-o i Cain. Dac nu primesc sngele curitor, ei sunt sub osnd. O alt cale prin care s poat scpa de sub blestemul pcatului nu exist. E.White Patriarhi i profei, p.73,74

19. Pcatul antediluvienilor

Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Dumnezeu S-a uitat spre pmnt i iat c pmntul era stricat; cci orice fptur i stricase calea pe pmnt. Geneza 6:5,12 Avem istoria celor dinainte de potop i a locuitorilor cetilor din cmpie, a cror purtare a degenerat de la uurtate i frivolitate pn la pcate josnice care au atras mnia lui Dumnezeu printr-o nimicire dintre cele mai nfricotoare, pentru a scpa pmntul de influena lor contaminatoare. Tentaia i patima au trecut peste raiune. Eul a fost dumnezeul lor, iar cunotina Celui Prea nalt a fost aproape tears printr-o ngduire egoist a patimilor stricate. E.White Scrisoarea 84, 1888

20. turnul 20. Fiecare om i are turnul lui

i au mai zis: Haide s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului. Geneza 11:4 Locuitorii Babelului erau hotri s stabileasc o conducere care s fie independent de Dumnezeu. Erau totui printre ei unii care se temeau de Dumnezeu, dar care fuseser amgii de declaraiile celor necredincioi i atrai n planurile lor. Din pricina acestor credincioi, Dumnezeu a amnat judecile Sale i le-a dat oamenilor timp n care acetia s dea pe fa adevratul lor caracter. n timp ce avea loc acest lucru, fiii lui Dumnezeu se strduiau s-i ntoarc de la planurile lor; dar oamenii erau strns legai n aciunea aceasta drz mpotriva Cerului. Dac ar fi mers mai departe nestingherii, ei ar fi ticloit lumea chiar din copilria ei. Aliana lor a fost ntemeiat pe rzvrtire, o mprie ntemeiat pe nlare de sine i n care Dumnezeu nu avea s aib nici stpnire, nici onoare. Dac aceast alian ar fi fost ngduit, o putere teribil avea s se ridice pentru a izgoni de pe pmnt neprihnirea i cu ea pacea, fericirea i sigurana. n locul legilor divine, care sunt sfinte, drepte i bune(Rom.7,12), oamenii se strduiau s pun legi care s corespund cu scopurile inimilor lor egoiste i crude. Uneltirile ziditorilor Babelului au sfrit n ruine i nfrngere. Monumentul mndriei lor a devenit un semn de aducere aminte a nebuniei lor. Cu toate acestea, oamenii continu s mearg pe acelai drum, ncrezndu-se n ei nii i respingnd Legea lui Dumnezeu. Este acelai principiu pe care Satana a cutat s-l nfptuiasc n ceruri; acelai principiu care l-a stpnit pe Cain atunci cnd i-a adus jertfa. Exist ziditori de turnuri i n zilele noastre. E.White Patriarhi i profei, p.124

21. Chemare la sacrificiu de sine

Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat, i a plecat fr s tie unde se duce. Evrei 11:8 N-a fost deloc uoar ncercarea prin care a trecut Avraam i sacrificiul ce se cerea din partea lui nu era nicidecum dintre cele mai mici. Erau legturi puternice care l legau de ara sa, de rudeniile i familia sa. Dar el n-a ezitat s asculte chemarea. El nu avea nici o ntrebare de pus n legtur cu ara fgduinei, dac solul era fertil i clima sntoas, dac ara avea locuri plcute i dac i oferea posibilitatea s strng avere. Dumnezeu a vorbit i slujitorul Su trebuia s asculte; locul cel mai fericit de pe pmnt pentru el era locul n care Dumnezeu voia ca el s fie.

Sunt muli aceia care, asemenea lui Avraam, sunt pui la prob. Ei nu aud vocea lui Dumnezeu vorbindu-le n mod direct, din ceruri, ci El i cheam prin nvturile Cuvntului Su i prin evenimentele providenei Sale. Acestora poate c li se cere s prseasc legturile apropiate i aductoare de folos, s se despart de rude i s porneasc pe o cale ce pare a fi numai o cale a lepdrii de sine, a greutilor i sacrificiului. Dumnezeu le-a rnduit o lucrare pe care s-o fac; dar o via lipsit de griji, cum i influena prietenilor i rudelor, i-a mpiedicat n dezvoltarea trsturilor de caracter eseniale pentru mplinirea ei. El i-a chemat undeva departe de influena i ajutorul omenesc i-i conduce s simt nevoia dup ajutorul Su i s depind numai de El, pentru ca El s li se poat descoperi. Cine este oare gata ca la chemarea Providenei s renune la planurile la care inea cu drag i s se despart de legturile familiale? Cine este gata s accepte noi rspunderi i s peasc n cmpuri necunoscute de activitate, aducnd la ndeplinire lucrarea lui Dumnezeu cu hotrre i inim binevoitoare, socotind de dragul lui Hristos pagubele ca un ctig? Cel care va face astfel are credina lui Avraam i va mprti cu el acea greutate venic de slav (2 Cor.4,17), cu care suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi (Rom.8,18). E.White Patriarhi i profei, p.127,128

22. Alege tu, frate!

Avram i-a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai. Nu-i oare toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. Geneza 13:8,9 Aici s-a dat pe fa spiritul neegoist al lui Avraam. Ct de muli sunt aceia care, n condiii asemntoare, fr s in seama de urmri, s-ar aga de drepturile i preferinele lor personale! Cte familii nu s-au distrus din pricina aceasta! Cte biserici n-au fost dezbinate, fcnd ca lucrarea, cauza adevrului, s ajung de ocar i batjocur printre cei nelegiuii! S nu fie ceart ntre mine i tine, a spus Avraam, cci suntem frai, nu numai prin legturi naturale de rudenie, ci i ca nchintori ai viului Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu de pe ntreaga fa a pmntului sunt o singur familie i acelai duh al iubirii i al mpcrii ar trebui s-i stpneasc. Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia (Rom.12,10), aceasta este nvtura Mntuitorului. Cultivarea unui comportament totdeauna la fel de plin de curtenie, cultivarea bunvoinei de a face altora ceea ce am dori ca ei s ne fac nou, ar reduce la jumtate suferinele vieii. Spiritul de nlare de sine este spiritul lui Satana; dar inima n care este cultivat iubirea lui Hristos va avea acea dragoste care nu caut la ale sale. E.White Patriarhi i profei, p.133

23. Nimic pentru mine

mpratul Sodomei i-a zis lui Avram: D-mi oamenii i ine bogiile pentru tine. Avram a rspuns mpratului Sodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avram. Nimic pentru mine! Geneza 14:21-23 Avraam, locuind n pace n dumbrvile de stejari din Mamre, a aflat de la unul din fugari istoria celor petrecute n btlie, cum i nenorocirea ce czuse asupra nepotului su. El nu pstrase amintiri neplcute despre lipsa de recunotin a lui Lot. Toat afeciunea sa pentru el a fost trezit i se hotr s-l scape. Cutnd mai nti sfatul divin, Avraam s-a pregtit de rzboi. Din nsi tabra sa, el a chemat trei sute optsprezece slujitori pregtii, crescui n temere de Dumnezeu, deprini n serviciul stpnului lor i n mnuirea armelor. Aliaii si, Mamre, Ecol i Aner, s-au unit cu cetele lor i mpreun au nceput s-i urmreasc pe invadatori. Elamiii i aliaii lor tbrser la Dan, la hotarul de miaznoapte al Canaanului. Ameii de victorie i netemndu-se c vor fi atacai de vrjmaii lor nfrni, ei s-au dedat la mncare i butur. Patriarhul i-a mprit forele, aa nct ele s se apropie din mai multe pri, i noaptea a atacat tabra. Atacul su, att de puternic i neateptat, a avut ca rezultat o victorie rapid. mpratul Elamului a fost ucis i armata sa, lovit de panic, a fost cu desvrire nimicit. Lot i familia sa, mpreun cu toi prizonierii i bunurile lor au fost eliberai i o bogat prad de rzboi a czut n minile biruitorilor. Biruina se datora n primul rnd lui Dumnezeu i apoi lui Avraam. Adoratorul lui Iehova nu numai c adusese un mare serviciu rii, dar se dovedise a fi un om curajos. Se dovedise c viaa de neprihnire nu este laitate i c religia lui Avraam l-a fcut curajos n susinerea a ceea ce este drept i gata s apere pe cel oprimat. Actul su eroic a adus o influen larg printre triburile nconjurtoare. La ntoarcere, mpratul Sodomei i-a ieit nainte cu suita sa pentru a-l onora pe biruitor. L-a invitat s ia bunurile, cernd numai ca prizonierii s fie eliberai. n conformitate cu uzana rzboiului, prada de rzboi aparinea biruitorilor; dar Avraam se angajase n aceast expediie fr vreun gnd de ctig i refuz s profite de pe urma celor czui n nenorocire, cernd ns ca aliaii si s-i primeasc partea ce li se cuvenea. Dac ar fi supui la o astfel de ncercare, puini ar fi aceia care s-ar arta tot aa de nobili ca Avraam. Puini ar fi rezistat ispitei de a pune mna pe o astfel de bogie. Exemplul su este o mustrare pentru cei iubitori de sine i pui pe ctig. El nu dorea s le dea ocazia s cread c el s-a angajat n lupt de dragul ctigului sau s se spun mai trziu c prosperitatea lui se datoreaz darurilor sau bunvoinei lor. Dumnezeu fgduise c l va binecuvnta pe Avraam i numai Lui trebuia s-I fie adus slava. E.White Patriarhi i profei, p.136

10

24. Un neprihnit care se pociete mai adnc

Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. Iov 42:5,6 n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunt i dezamgire amar zile cnd amrciunea le este partea i le este greu s cread c Dumnezeu mai este binefctorul cel iubitor al copiilor Lui de pe pmnt, zile cnd necazurile hruiesc sufletul, pn acolo nct moartea pare mai de dorit dect viaa. n asemenea mprejurri, muli i pierd ncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei. Dac am putea, n acele situaii, s vedem cu ochii spirituali semnificaia providenelor lui Dumnezeu, am vedea ngerii cutnd s ne salveze de noi nine, luptnd s ne aeze picioarele pe o temelie mai tare dect dealurile venice. Atunci o credin nou, o via nou ar curge n fiina noastr. Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul furtunii (Iov 38,1) i a descoperit slujitorului Su tria puterii Sale. Cnd Iov a ntrezrit o strfulgerare a Creatorului lui, i-a fost sil de sine i s-a pocit n rn i cenu. Atunci, Domnul a fost gata s-l binecuvnteze cu mbelugare i s fac din anii lui de pe urm, cei mai buni ani din viat. Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei. Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupra slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale pot prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare dintre ele. i aceasta o face la timpul Su i pe calea Sa, atunci cnd vede c credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i Regi, p.163-165

25. Izbvit de sine nsui i de Esau

Apoi a zis: Numele tu nu va mai fi Iacov, ci te vei chema Israel (Cel ce lupt cu Dumnezeu); cci ai luptat cu Dumnezeu i cu oameni i ai fost biruitor. Geneza 32:28 Pentru a ctiga dreptul de nti nscut, care era deja al lui prin fgduina lui Dumnezeu, Iacov a recurs la nelciune i a cules roadele: ura fratelui su. El a fost la rndul lui nedreptit i nelat n timpul celor douzeci de ani de exil i a fost n cele din urm nevoit s-i afle sigurana fugind; i a cules i o a doua recolt, prin aceea c relele din propriul caracter au prins rdcini i au adus roade n fiii lui; aceasta fiind o imagine ct se poate de fidel cu pedepsele ce caracterizeaz viaa omeneasc. ns Dumnezeu spune: Nu vreau s cert n veci, nici s in o mnie necurmat cnd naintea Mea cad n lein duhurile i sufletele pe care le-am fcut. Din pricina pcatului lcomiei lui M-am mniat i l-am lovit, M-am ascuns, n suprarea Mea, i cel rzvrtit a urmat i mai mult pe cile inimii lui. I-am vzut cile, i totui l voi tmdui; l voi cluzi, i-l voi mngia, pe el i pe cei ce plng mpreun cu el. ... Pace, pace celui de departe i celui de aproape! zice Domnul. Da, Eu l voi tmdui! Isaia 57:16-19. n nenorocirea lui, Iacov nu s-a lsat copleit. Se pocise i se strduise s fac ispire pentru nedreptatea care l fcea vinovat fa de fratele su. Iar cnd a fost ameninat cu moartea prin mnia lui Esau, el a cutat ajutor la Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. i l-a binecuvntat acolo. Osea 12:4. Geneza 32:29. Cel iertat s-a ridicat n virtutea puterii Sale, nu tot ca neltor, ci ca un prin al lui Dumnezeu. El nu ctigase doar izbvirea de fratele su orbit de furie, ci izbvirea de sine nsui. Fusese frnt puterea rului din propria sa fire; caracterul su a fost transformat. E.White Educaie, p.148

Iaboc: 26. Iaboc: lecia zdrniciei ajutorului omenesc

D-ne ajutor, ca s scpm din necaz! Cci ajutorul omului este zdarnic. Psalmi 60:11 La vederea acelui suferind schilod, Esau a alergat naintea lui; s-au mbriat, i s-a aruncat pe grumaz, i l-a srutat, i au plns (Gen.33,4). Privind asupra acestei scene, chiar i inimile acelor soldai brutali au fost micate. Dei el le povestise visul su, totui ei nu puteau nelege schimbarea brusc ce avusese loc cu cpitanul lor. Dei priveau infirmitatea patriarhului, puin se gndeau ei c aceast slbiciune a sa era de fapt chiar tria lui. n noaptea sa de chin de lng Iaboc, cnd nimicirea prea c este chiar naintea sa, Iacov primise lecia cu privire la zdrnicia ajutorului omului, ct de fr temei este orice ncredere n puterea omeneasc. El a vzut c singurul su ajutor trebuia s vin de la Acela mpotriva cruia el a pctuit aa de grozav. Neajutorat i nevrednic, el a fcut apel la fgduina lui Dumnezeu de a avea mil de pctosul pocit. Fgduina aceea era asigurarea c Dumnezeu l va ierta i l va primi. Mai degrab vor trece cerurile i pmntul dect s nu se mplineasc acel cuvnt; aceasta a fost ceea ce l-a susinut n timpul acelei lupte nfricoate.

11

Prin lepdare de sine i credin puternic a ctigat Iacov ceea ce n-a putut ctiga prin lupt, bizuindu-se pe propria sa putere. n acest fel, Dumnezeu l-a nvat pe slujitorul Su c numai puterea i harul divin puteau s-i fac parte de binecuvntarea pe care o dorea nespus. Tot aa va fi cu aceia care vor tri n zilele de pe urm. Cnd primejdiile i nconjoar i disperarea pune stpnire pe suflet, ei trebuie s depind numai de meritele sngelui ispitor! Prin noi nine nu putem face nimic. n toat nevrednicia i neajutorarea noastr, noi trebuie s ne ncredem n meritele Mntuitorului crucificat i nlat. Nimeni nu va pieri dac va face astfel. Lista cea lung i neagr a nelegiuirilor noastre st naintea ochiului Celui Infinit. Consemnarea lor este complet; nici unul dintre pcatele noastre nu este uitat. Dar Acela care a ascultat strigtele slujitorului Su din vechime va auzi i rugciunea credinei i va ierta pcatele noastre. El a fgduit lucrul acesta i El i va mplini cuvntul Su. E.White Patriarhi i profei, p.201-204

27. Esau - o via dominat de eu

Esau a rspuns: Iat-m, sunt pe moarte; la ce-mi slujete dreptul acesta de nti-nscut? i Iacov a zis: Jur-mi nti. Esau i-a jurat i astfel i-a vndut dreptul de nti-nscut lui Iacov. Atunci Iacov a dat lui Esau pine i ciorb de linte. El a mncat i a but; apoi s-a sculat i a plecat. Astfel i-a nesocotit Esau dreptul de nti-nscut. Geneza 25:32-34 Esau a crescut iubind satisfacerea eului, concentrndu-i tot interesul n prezent. Impulsiv n faa restriciilor, se complcea n libertatea slbatic a vntorii i, de timpuriu, a ales viaa de vntor. i, cu toate acestea, el era slbiciunea tatlui. Din cauza indiferenei sale fa de binecuvntrile i cerinele divine, Esau este numit n Sfintele Scripturi lumesc (Evrei 12:16,17). El i reprezint pe aceia care dispreuiesc valoarea mntuirii realizate pentru ei de ctre Hristos i sunt gata s sacrifice motenirea lor cereasc pentru lucrurile pieritoare de pe pmnt. Muli triesc pentru prezent, fr s se gndeasc sau s se ngrijeasc de viitor. Asemenea lui Esau ei strig: S mncm i s bem, cci mine vom muri (1 Cor.15,32). Ei sunt stpnii de pornirile lor fireti i, n loc s practice tgduirea de sine, ei trec cu vederea cele mai de pre lucruri. Dac trebuie s se renune la ceva, la satisfacerea unui apetit stricat sau la binecuvntrile cerului, fgduite numai celui ce se tgduiete pe sine i se teme de Dumnezeu, cerinele apetitului biruiesc, iar Dumnezeu i cerul sunt n totul dispreuii. Ct de muli, chiar dintre cei ce mrturisesc a fi cretini, se aga de pofte ce sunt duntoare sntii i care tocesc sensibilitile sufletului. Cnd li se arat datoria de a se curi de toate ntinciunile crnii i ale spiritului, desvrind sfinenia n temere de Dumnezeu, ei se simt ofensai. Ei i dau seama c nu pot mplini astfel de pofte duntoare i totui s ctige cerul i atunci ajung la concluzia c, deoarece calea spre viaa venic este aa de ngust, nicidecum nu vor merge pe ea. E.White Patriarhi i profei, p.178-183

28. Iosif recunoate Sursa nelepciunii sale

Faraon i-a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndat dup ce l-ai auzit. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns prielnic lui Faraon! Geneza 41:15,16 A fost umilitor pentru faraon s se ntoarc de la magii i nelepii mpriei sale i s cear sfat de la un strin, i acesta un sclav, dar era gata s fac lucrul cel mai umilitor, dac prin aceasta fiina sa tulburat putea gsi odihn. S-a trimis imediat dup Iosif; el s-a dezbrcat de hainele sale de nchisoare, s-a ras deoarece prul i crescuse mult n timpul ct a fost n dizgraie, inut n temni. Apoi a fost dus naintea mpratului. Faraon a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndat ce l-ai auzit'. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns lui Faraon (Gen.41,15-16). Rspunsul pe care Iosif l-a dat mpratului d pe fa umilina i credina sa n Dumnezeu. Cu modestie a respins onoarea c ar avea n el nsui o nelepciune deosebit. Nu eu, numai Dumnezeu poate explica tainele acestea. E.White Patriarhi i profei, p.221

29. 29. Siguran doar n dependena de Dumnezeu

El nu este mai mare dect mine n casa aceasta i nu mi-a oprit nimic, n afar de tine, pentru c eti nevasta lui. Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Geneza 39:9 Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd este El la dreapta mea, nu m clatin. Psalmi 16:8 Dar credina i integritatea lui Iosif aveau s fie puse la prob prin ncercri teribile. Soia stpnului su cuta s-l ademeneasc pe tnr s calce Legea lui Dumnezeu. Pn aici, el rmsese neatins de stricciunea care domnea n ara aceea pgn; dar aceste ispite erau att de neateptate, att de puternice i seductoare cum avea oare s fac fa? Iosif tia foarte bine care aveau s fie consecinele mpotrivirii sale. Pe de o parte erau tinuirea, favorurile i rspltirile; pe de alt parte, dizgraia, nchisoarea i poate moartea. ntreaga sa via viitoare depindea de hotrrea unui moment. Va triumfa oare principiul? Va rmne Iosif totui credincios lui Dumnezeu? Cu o ngrijorare ce nu se poate

12

exprima n cuvinte, ngerii priveau la scena aceasta. Rspunsul lui Iosif a dat pe fa puterea principiului religios. El nu va trda ncrederea stpnului su de pe pmnt i, indiferent de consecine, el va fi credincios Stpnului su din ceruri. Sub privirile cercettoare ale lui Dumnezeu i ale sfinilor ngeri, muli i iau libertatea de a face fapte de care nar vrea s se fac vinovai n prezena semenilor lor, dar primul gnd al lui Iosif a fost la Dumnezeu: Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (vers.9), zise el. E.White Patriarhi i profei, p.218 Loialitatea fa de Dumnezeu, credina n Cel Nevzut, aceasta era ancora lui Iosif. n aceasta se ascundea puterea lui. Minile lui au fost ntrite de minile puternicului lui Iacov. E.White Educaie, p.55

30. 30. Eliberat de mndrie n coala pustiei

Moise a nvat toat nelepciunea Egiptenilor, i era puternic n cuvinte i n fapte. Fapte 7:22 Peste patruzeci de ani, i s-a artat un nger n pustia muntelui Sinai, n para focului unui rug. Fapte 7:30 Moise ns era un om foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului. Numeri 12:3 Omorndu-l pe egiptean, Moise a czut i el n aceeai greeal pe care au svrit-o adesea i prinii neamului su, i anume de a lua n propriile mini lucrarea pe care Dumnezeu fgduise c o va ndeplini. Nu era voia lui Dumnezeu s-l elibereze pe poporul Su prin rzboi, aa cum gndea Moise, ci prin tria cea mare a puterii Sale, pentru ca gloria s fie a Lui i numai a Lui. Cu toate acestea, chiar acest act pripit a fost folosit de ctre Dumnezeu pentru aducerea la ndeplinire a planurilor Sale. Moise nu era pregtit pentru marea sa lucrare. El mai avea de nvat aceeai lecie a credinei, pe care Avraam i Iacov o nvaser, i anume s nu se sprijine pe tria i nelepciunea omeneasc, ci pe puterea lui Dumnezeu pentru mplinirea fgduinelor Sale. i mai erau i alte lecii pe care, n mijlocul singurtii munilor, Moise trebuia s le nvee. n coala lepdrii de sine i a greutilor, el trebuia s nvee rbdarea i stpnirea pasiunilor. nainte ca s poat crmui cu nelepciune, el trebuia s nvee s asculte. Inima lui trebuia s fie n deplin armonie cu Dumnezeu, nainte ca el s fie n stare s-l nvee pe Israel cunoaterea voii Sale. Prin propria sa experien, el trebuia s fie pregtit s se poarte cu grij printeasc fa de toi aceia care aveau nevoie de ajutorul su. Omul s-ar fi dispensat de acea lung perioad de munc i rmnere n obscuritate, socotind-o ca o mare pierdere de timp. Dar nelepciunea Infinit l-a chemat pe cel care avea s devin crmuitorul poporului Su s petreac patruzeci de ani, ndeplinind lucrarea umil a unui pstor. Deprinderile astfel dezvoltate, i anume de a purta de grij, de a se lepda de sine i de a se ngriji cu blndee de turma sa, aveau s-l pregteasc s devin pstorul plin de mil i ndelung rbdtor al lui Israel. Nici un avantaj, pe care educaia sau cultura omeneasc l putea da, nu putea nlocui aceast experien. Ascuns n fortreaa munilor, Moise era singur cu Dumnezeu. Templele mree ale Egiptului nu-i mai impresionau mintea cu superstiiile i falsitatea lor. n mreia solemn a dealurilor venice, el contempla maiestatea Celui prea nalt i, prin contrast, i ddea seama ct de lipsii de putere i nsemntate erau zeii Egiptului. Numele Creatorului era scris pretutindeni. Moise avea simmntul c se afl n prezena Sa i c este copleit de puterea Lui. Aici, mndria i mulumirea de sine s-au spulberat. n simplitatea aspr a vieii din pustie, urmrile vieii sale de lux i lipsite de griji din Egipt au disprut. Moise a devenit un om rbdtor, respectuos i umil, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului (Num. 12:3), dar, n acelai timp, puternic n credina n Dumnezeul cel puternic al lui Iacov. E.White Patriarhi i profei, p.248-252

control 31. Eul scpat de sub control la Meriba

Moise i Aaron au chemat adunarea naintea stncii. i Moise le-a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? Numeri 20:10 Dup felul n care privesc oamenii lucrurile, Moise nu se fcuse vinovat de o mare nelegiuire; pcatul su era un pcat obinuit. Psalmistul spune c Moise a vorbit n mod uuratic cu buzele (Psalmul 106,33). Dup judecata omeneasc, putea prea un lucru lipsit de importan; dar dac S-a purtat att de sever fa de acest pcat fcut de cel mai credincios i mai onorat slujitor al Su, Dumnezeu nu-l va scuza nici la alii. Spiritul nlrii de sine, nclinaia de a-i critica i a-i condamna pe fraii notri sunt neplcute naintea lui Dumnezeu. Aceia care se complac n aceste rele arunc ndoial asupra lucrrii lui Dumnezeu i le dau celor sceptici o scuz pentru necredina lor. Cu ct mai important este poziia cuiva i cu ct mai mare este influena sa, cu att mai mare este necesitatea ca el s cultive rbdare i umilin. Dac copiii lui Dumnezeu, n mod deosebit aceia care se afl n poziii de rspundere, pot fi fcui s-i atribuie lor slava ce I se cuvine lui Dumnezeu, atunci Satana jubileaz. A ctigat biruina. De fapt, aa a czut el. n felul acesta el izbutete cel mai bine s-i ispiteasc pe unii, spre ruina lor. Pentru a ne pune n gard mpotriva iretlicurilor lui, Dumnezeu ne-a dat n Cuvntul Su att de multe lecii spre a ne nva despre primejdia nlrii de sine. Nu exist nici un impuls al naturii noastre, nici o capacitate a minii sau vreo nclinaie a inimii care s nu aib nevoie s stea clip de clip sub controlul Duhului lui Dumnezeu. Nu exist nici o binecuvntare pe care Dumnezeu o d omului, nici o ncercare prin care El i ngduie s treac i pe care Satana s nu poat i s nu vrea s le foloseasc pentru a ispiti, a chinui i a nimici sufletul, dac i se d chiar i cel mai mic prilej. De aceea, orict de mare ar fi lumina spiritual, orict

13

ne-am bucura de graia i binecuvntarea divin, trebuie s umblm totdeauna smerii naintea Domnului, cernd n credin ca Dumnezeu s cluzeasc fiecare gnd i s controleze fiecare impuls al inimii. E.White Patriarhi i profei, p.421,422

32. Rmi ultimul cnd este de luat

Dup ce au isprvit de mprit ara, dup hotarele ei, copiii lui Israel au dat lui Iosua, fiul lui Nun, o motenire n mijlocul lor. Dup porunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el: Timnat-Serah, n muntele lui Efraim. El a zidit cetatea din nou, i i-a aezat locuina acolo. Iosua 19:49,50. Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia. Romani 12:10 Dup ce au isprvit de mprit ara i fiecrei seminii i s-a dat motenirea ei, i-a prezentat i Iosua cererea. Ca i lui Caleb, i se dduse o fgduin deosebit cu privire la motenire; cu toate acestea, el nu a cerut o provincie ntreag, ci numai o cetate. Dup porunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el... El a zidit cetatea din nou i i-a aezat locuina acolo (Iosua 19,49.50). Numele dat cetii a fost Tinat-Serah, adic partea care a rmas o mrturie dinuitoare despre caracterul nobil i starea sufleteasc plin de lepdare de sine a cuceritorului care, n loc s fie primul care-i lua partea din prad, a ateptat cu cererea pn cnd i cel mai umil din popor i-a primit partea. E.White Patriarhi i profei, p.516

33. Dumnezeu poate folosi doar pe cei smerii

Ghedeon I-a zis: Rogu-te, domnul meu, cu ce s izbvesc pe Israel? Iat c familia mea este cea mai srac din Manase i eu sunt cel mai mic din casa tatlui meu. Judectori 6:15 Conductorul pe care-l alesese Dumnezeu pentru a-i zdrobi pe madianii nu era un frunta de seam n Israel. El nu era nici crmuitor, nici preot, nici levit. El nsui se socotea ca fiind cel mai mic n casa tatlui su. Dar Dumnezeu a vzut n el un brbat plin de curaj i cinste. El nu se ncredea n sine nsui, ci era bucuros s fie cluzit de Dumnezeu. Dumnezeu nu alege totdeauna pentru lucrarea Sa oameni cu talente deosebite, ci i alege pe aceia de care Se poate servi mai bine. Smerenia merge naintea slavei (Prov. 15:33). Domnul poate s lucreze cel mai bine prin aceia care sunt cei mai contieni de lipsa lor de putere i care se ncred n El, n calitatea Sa de Conductor i Izvor al puterii lor. El vrea s-i fac puternici, prin aceea c unete slbiciunea lor cu puterea Sa, i nelepi, prin aceea c unete netiina lor cu nelepciunea Sa. Domnul ar putea s fac mult mai mult pentru poporul Su, dac ar cultiva adevrata umilin; dar puini sunt aceia crora El le poate acorda o mare msur de rspunderi i succes, fr s ajung plini de ncredere n ei nii i s uite ct sunt de dependeni fa de Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care, la alegerea uneltelor Sale, Dumnezeu trebuie s-i treac cu vederea pe aceia pe care lumea i socotete mari, plini de talente i strlucitori. Prea adesea ei sunt plini de ngmfare i ncredere n sine. Ei se consider destul de competeni ca s acioneze fr s cear sfat de la Dumnezeu. E.White Patriarhi i profei, p.554,555

34. Succesul nu depinde de numr

Domnul i-a zis lui Ghedeon: Poporul pe care-l ai cu tine este prea mult ca s dau pe Madian n minile lui; el ar putea s se laude mpotriva Mea, i s zic: Mna mea m-a izbvit. i Domnul i-a zis lui Ghedeon: Cu cei trei sute de oameni care au limpit, v voi mntui, i voi da pe Madian n minile tale. Toi ceilali din popor s se duc fiecare acas. Judectori 7:2,7 Deoarece mrimea otirii sale, n comparaie cu a vrjmailor, era aa de mic, Ghedeon se reinuse s vesteasc anunul obinuit. Cnd i s-a spus c oastea lui este prea mare, a fost umplut de uimire. Dar Domnul a vzut mndria i necredina din inima poporului. nflcrai de chemrile struitoare ale lui Ghedeon, ei au venit hotri la arme, dar muli s-au umplut de team la vederea carelor madianiilor. i, cu toate acestea, dac Israel ar fi biruit, tocmai unii ca acetia i-ar fi nsuit slava n loc de a recunoate c biruina era a lui Dumnezeu. Ghedeon a ascultat de porunca Domnului i, cu strngere de inim, a vzut cum douzeci i dou de mii, sau mai mult de dou treimi din toat oastea, au plecat la casele lor. Din nou a ajuns la el cuvntul Domnului: Poporul este nc prea mult. Pogoar-i la ap, i acolo i-i voi alege; acela despre care-i voi spune: Acesta s mearg cu tine, va merge cu tine. Ateptnd un atac asupra vrjmaului fr ntrziere, poporul a fost condus la ap. Civa au luat repede puin ap n cuul palmei, sorbind-o, n timp ce-i continuau drumul; dar aproape toi au ngenuncheat i au but pe sturate din apa rului. Cei care luaser din apa rului n cuul palmei au fost numai trei sute din cei zece mii; cu toate acestea, ei au fost alei; tuturor celorlali li s-a poruncit s se ntoarc la casele lor. Caracterul este adesea pus la ncercare prin mijloacele cele mai simple. Aceia care n timp de primejdie au fost lacomi s-i satisfac nevoile nu sunt oamenii pe care te poi sprijini la vreme de nevoie. Domnul nu are loc n lucrarea Lui pentru cei delstori sau doritori de a-i satisface propriile plceri. Brbaii alei de El au fost acei civa care n-au ngduit ca nevoile proprii s-i mpiedice de

14

la mplinirea datoriei. Cei trei sute de brbai alei nu numai c aveau curaj i stpnire de sine, dar erau i brbai ai credinei. Ei nu se mnjiser cu nchinarea la idoli. Dumnezeu putea s-i cluzeasc i prin ei s-l salveze pe Israel. Succesul nu depinde de numr. Dumnezeu poate s salveze att printr-un numr mic, ct i printr-un numr mare. El este proslvit nu att de mult prin numrul, ct prin caracterul acelora care-I servesc. E.White Patriarhi i profei, p.550,551

dobort 35. Samson dobort de sine

Atunci ea a zis: Filistenii sunt asupra ta, Samson! i el s-a trezit din somn i a zis: Voi face ca i mai nainte, i m voi scutura. Nu tia c Domnul Se deprtase de el. Filistenii l-au apucat, i i-au scos ochii; l-au pogort la Gaza, i l-au legat cu nite lanuri din aram. El nvrtea la rni n temni. Judectori 16:20,21 Fizic, Samson era cel mai puternic om de pe pmnt, dar n ce privete stpnirea de sine, cinstea i tria sufleteasc se gsea printre cei mai slabi. Muli privesc n chip greit patimile tari ca fiind trie de caracter, cnd de fapt omul care se las stpnit de patimile sale este un om slab. Adevrata mrime a unui om se msoar dup tria sentimentelor pe care i le stpnete, i nu dup a acelora care-l stpnesc. Grija providenial a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, ca s poat fi pregtit s ndeplineasc lucrarea pe care fusese chemat s-o fac. Chiar de la nceputul vieii sale fusese nconjurat de situaii favorabile dezvoltrii triei fizice, vigorii intelectuale i curiei morale. Dar, sub influena prietenilor lui ri, el s-a desprins din legtura lui cu Dumnezeu, singura capabil s-l pstreze pe om n siguran i a fost smuls de curentul rului. Aceia care sunt ispitii pe calea datoriei trebuie s fie siguri c Dumnezeu i sprijin; dar dac oamenii se aaz de bun voie sub puterea ispitei, vor cdea mai curnd sau mai trziu. Satana se strduiete cu toat puterea lui s-i rtceasc tocmai pe aceia pe care are de gnd s-i foloseasc Dumnezeu ca unelte ale Sale n vederea ajungerii unui anumit scop. El ne atac n prile noastre slabe i caut ca, prin slbiciunile caracterului nostru, s stpneasc asupra ntregii fiine; i el tie c va avea succes dac omului i plac aceste slbiciuni. Dar nu e nevoie ca cineva s fie nfrnt. Omul nu este lsat s biruie puterea rului numai prin propriile sale puteri, prin eforturile sale slabe. Ajutorul este la ndemn i i va fi oferit oricrui suflet care-l cere din toat inima. E.White Patriarhi i profei, p.568,569

l36. Succesul l-a fcut ncreztor n sine

Samuel a zis: Cnd erai mic n ochii ti, n-ai ajuns tu cpetenia seminiilor lui Israel i nu te-a uns Domnul ca s fii mprat peste Israel? 1 Samuel 15:17 Cnd a fost chemat la tron, Saul avea preri umile despre nsuirile sale i primea cu bucurie nvtura. Era lipsit de cunotine i experien i avea grave defecte de caracter. Dar Domnul i-a dat Duhul Sfnt ca ndrumtor i ajutor i l-a adus n situaii n care putea s-i dezvolte nsuirile necesare pentru a fi un conductor al lui Israel. Dac ar fi rmas umilit i ar fi cutat fr ncetare s fie condus de nelepciunea divin, el ar fi fost capabil s-i ndeplineasc cu succes i onoare datoriile naltei lui chemri. Sub influena harului divin, fiecare nsuire bun ar fi crescut, iar defectele i-ar fi pierdut puterea. Aceasta este lucrarea pe care vrea s o fac Domnul pentru toi aceia care I se predau Lui. Sunt muli cei pe care El i cheam n poziii de rspundere n lucrarea Sa, deoarece au un duh umil i dispus s nvee. n providena Lui, i aduce n situaii n care s nvee de la El. El vrea s le descopere lipsurile lor de caracter i tuturor acelora care caut ajutorul Lui le va da putere s-i ndrepte greelile. Dar Saul, bizuindu-se pe nalta sa poziie, L-a dezonorat pe Dumnezeu prin necredin i neascultare. Cu toate c fusese umil i nengmfat la nceputul chemrii sale, succesul l-a fcut ncreztor n sine. Chiar prima izbnd din timpul domniei sale i strnise mndria inimii, iar aceasta era cea mai mare primejdie a sa. Vitejia i talentul militar pe care le desfurase la eliberarea cetii Iabes-Galaad au strnit entuziasmul ntregii naiuni. Poporul i onora mpratul i uita c el nu era dect unealta prin care lucrase Dumnezeu. i, cu toate c la nceput Saul I-a atribuit lui Dumnezeu onoarea, mai trziu i-a atribuit siei slava. A pierdut din vedere dependena lui de Dumnezeu i n inima lui s-a ndeprtat de Domnul. n felul acesta s-a pregtit calea pentru pcatul ncumetrii i pentru nelegiuirea de la Ghilgal. Aceeai ncredere oarb n sine l-a fcut s lepede mustrarea lui Samuel. Saul l-a recunoscut pe Samuel ca fiind un profet trimis de Dumnezeu; de aceea ar fi trebuit s primeasc mustrarea chiar dac nu putea s vad c pctuise. Dac ar fi fost dispus s-i recunoasc greelile, aceast experien amar s-ar fi dovedit ca un adpost pentru viitor. E.White Patriarhi i profei, p. 633,634

flatare 37. Stimularea eului prin flatare

Femeile care cntau i rspundeau unele altora, i ziceau: Saul a btut miile lui, iar David zecile lui de mii. Saul s-a mniat foarte tare, i nu i-a plcut vorba aceasta. El a zis: Lui David i dau zece mii i mie-mi dau mii! Nu-i mai lipsete dect mpria. 1 Samuel 18:7,8 Cine linguete pe aproapele su, i ntinde un la sub paii lui. Proverbe 29:5

15

Un mare defect al caracterului lui Saul era dorina lui de a fi ludat. Trstura aceasta avusese o influen stpnitoare asupra gndirii i aciunii lui; totul era caracterizat de aceast dorin dup laud i nlare de sine. Msura cu care msura ce este drept i ce este nedrept era msura nedemn a entuziasmului aprobator al gloatelor. Nimeni nu se afl n siguran dac triete pentru a fi plcut oamenilor i nu caut mai nti s fie plcut lui Dumnezeu. Era ambiia lui Saul de a fi cel mai preuit dintre toi oamenii i, cnd se cnta imnul acesta, n inima mpratului s-a aprins convingerea sigur c David ctigase inima poporului i c va domni n locul lui. Saul i-a deschis inima fcnd loc duhului invidiei prin care sufletul lui a fost otrvit. mpotriva nvturilor pe care le primise de la profetul Samuel, i care artau c Dumnezeu i poate ndeplini voia fr ca cineva s-L poat mpiedica, mpratul dovedi lmurit c nu avea o cunoatere adevrat a planurilor sau puterii lui Dumnezeu. Crmuitorul lui Israel i-a pus voina sa mpotriva voinei Celui Infinit. n timp ce a condus mpria lui Israel, Saul nu a nvat s se conduc pe sine nsui. A ngduit ca judecata s-i fie stpnit de nclinaii, pn cnd a fost cuprins de furia patimii. A ajuns s aib accese de furie n care era gata s omoare pe oricine ndrznea s se opun voinei sale. Din aceste accese cdea ntr-o stare de descurajare i dispre de sine nsui, iar mustrrile de contiin i chinuiau sufletul. E.White Patriarhi i profei, p.651

38. Caracterul distructiv al invidiei

Am mai vzut c orice munc i orice iscusin la lucru i are temeiul numai n pizma unuia asupra altuia. i aceasta este o deertciune i goan dup vnt. Eclesiastul 4:4 Cci acolo unde este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. Iacov 3:16 Dei Saul era ntr-o permanent alert, pentru a gsi ocazia de a-l distruge pe David, n prezena lui era plin de team, ntruct era evident c Domnul este cu David. Caracterul neptat al lui David strnea furia regelui; chiar viaa i prezena lui nsemnau pentru el o mustrare direct, deoarece, prin contrast, propriul lui caracter era aezat ntr-o lumin nefast. Ceea ce fcea ca viaa lui Saul s fie foarte nefericit i punea n pericol cauza tronului su nu era altceva dect propria lui invidie. Ct de nespus de mari sunt dezastrele pe care le-a produs aceast trstur rea de caracter n lumea noastr! Vrjmia care a existat n inima lui Saul este aceeai vrjmie care a strnit inima lui Cain mpotriva fratelui lui Abel, pentru c faptele lui Abel fuseser neprihnite i pentru c Dumnezeu l-a onorat pe Abel, iar faptele lui Cain fuseser rele, iar Domnul nu l-a putut binecuvnta. Invidia este rodul mndriei, iar dac este nutrit n inim, aceasta va conduce la ur i chiar la rzbunare i crim. Instignd furia lui Saul mpotriva lui David, care nu - i fcuse niciodat vreun ru, Satana i-a dezvluit nc o dat propriul su caracter. E.White Patriarhi i profei, p.651 Invidia nu este numai o pervertire a firii, ci i o nemulumire care tulbur toate facultile. Ea a nceput cu Satana. El a dorit s fie primul n ceruri i, pentru c n-a putut s aib toat puterea i slava pe care le dorea, s-a rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El i-a invidiat pe primii notri prini i i-a ispitit s pctuiasc, n felul acesta ruinndu-i att pe ei, ct i tot neamul omenesc. Omul invidios nchide ochii n faa calitilor bune i a faptelor bune ale altora. El este totdeauna gata s vorbeasc de ru i s prezinte greit ceea ce, de fapt, este excelent. Adesea, oamenii mrturisesc i iart greelile altora, dar este puin speran de la omul invidios. Aceasta pentru c a invidia o persoan nseamn s admii c el i este superior, iar mndria nu admite nici o concesie. Dac se face o ncercare de a convinge pe cel invidios de pcatul su, el devine i mai pornit mpotriva obiectului patimii sale i, prea adesea, este incurabil. Omul invidios mprtie otrav oriunde merge, nstrinnd pe prieteni i strnind ur i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i a omului. El caut s fie considerat ca fiind cel mai bun i cel mai mare, nefcnd eforturi eroice cu lepdare de sine de a atinge inta desvririi, ci stnd pe loc i micornd meritele altora. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p.57

39. dintre 39. n minile celui mai mare dintre tirani

Saul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i-a rspuns nici prin vise, nici prin Urim..., nici prin prooroci. Atunci Saul a zis slujitorilor lui: Cutai-mi o femeie care s cheme morii, ca s m duc s-o ntreb. Slujitorii lui i-au zis: Iat c n En-Dor este o femeie care cheam morii. 1 Samuel 28:6,7 Schimbndu-i hainele, Saul a plecat noaptea numai cu dou ajutoare, pentru a afla ascunztoarea vrjitoarei. Vai, ce privelite trist! mpratul lui Israel, dus de Satana ca rob acolo unde i plcea lui! Ce potec ntunecoas pentru picioarele unui om este cea aleas de cel care a struit n a-i alege singur calea, mpotrivindu-se influenelor sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu! Ce sclavie este mai ngrozitoare ca aceea a omului care s-a predat stpnirii celui mai ru dintre tirani eul! E.White Patriarhi i profei, p. 679

16

40. 40. Fr nelepciunea divin greim

Cnd au intrat ei, Samuel, vznd pe Eliab, i-a zis: Negreit, unsul Domnului este aici naintea Lui. i Domnul ia zis lui Samuel: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu se uit la ce se uit omul; omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la inim 1 Samuel 16:6,7 La sfritul jertfei i nainte de a ncepe masa, Samuel a nceput cercetarea profetic a fiilor cu nobil nfiare ai lui Isai. Eliab era cel mai n vrst i semna cu Saul n ce privete nlimea i frumuseea, mai mult dect ceilali. Plcutele trsturi ale feei lui i fptura lui frumoas, bine dezvoltat, au atras asupra sa privirile profetului. n timp ce i admira inuta princiar, Samuel gndea n sine: Negreit, unsul Domnului este aici, naintea Lui, ateptnd confirmarea divin ca s-l ung. Dar Domnul nu Se uita la cele exterioare. Eliab nu se temea de Domnul. Dac ar fi fost chemat la tron, ar fi fost un domnitor mndru i pretenios. Cuvntul Domnului ctre Samuel a fost: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu Se uit la ceea ce se uit omul; omul se uit la ce izbete ochii, dar Domnul Se uit la inim. Frumuseea exterioar nu poate face o inim s fie plcut naintea Domnului. nelepciunea i superioritatea care se manifest n caracter i n purtare arat adevrata frumusee a omului; valoarea luntric i superioritatea inimii fac s fim acceptai naintea Domnului otirilor. Ct de profund ar trebui s simim noi acest adevr atunci cnd ne judecm pe noi nine sau chiar pe alii! S nvm din greeala lui Samuel ct de zadarnic este aprecierea care se bazeaz pe frumuseea fizionomiei sau a nobilei inute a corpului. S nvm ct de incapabil este nelepciunea omeneasc, fr o special iluminare cereasc, de a pricepe tainele inimii sau a cuprinde sfaturile lui Dumnezeu. Gndurile i cile lui Dumnezeu cu privire la fpturile Sale sunt mai nalte dect mintea noastr mrginit, dar s fim siguri c toi copiii Si vor fi condui exact n locul pentru care sunt calificai i vor fi fcui n stare s aduc la ndeplinire chiar lucrarea ncredinat minilor lor, dac i supun voina lor voinei lui Dumnezeu, pentru ca planurile Sale binevoitoare s nu fie nimicite prin stricciunea omeneasc. E.White Patriarhi i profei, p. 641

41. 41. Eti un umil David sau un Goliat batjocoritor? batjocoritor?

David a zis Filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu suli i cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n Numele Domnului otirilor, n Numele Dumnezeului otirii lui Israel pe care ai ocrt-o. Astzi Domnul te va da n minile mele, te voi dobor, i-i voi tia capul; astzi voi da strvurile taberei Filstenilor psrilor cerului i fiarelor pmntului. i tot pmntul va ti c Israel are un Dumnezeu. i toat mulimea aceasta va ti c Domnul nu mntuiete nici prin sabie nici prin suli. Cci biruina este a Domnului. i El v d n minile noastre. 1 Samuel 17:45-47 Cnd prezint adevrul nepopular, lucru care presupune o cruce grea, predicatorii ar trebui s fie ateni ca fiecare cuvnt s fie aa cum l-ar vrea Dumnezeu. Aceste cuvinte ale lor ar trebui s nu fie niciodat tioase. Ei ar trebui s prezinte adevrul n umilin, cu cea mai adnc iubire pentru suflete i cu o dorin profund pentru salvarea lor i s lase ca nsui adevrul s taie. Nu ar trebui s-i sfideze pe slujitorii altor denominaiuni i nici s caute s-i provoace la o polemic. Ei nu ar trebui s ia o poziie asemntoare cu aceea a lui Goliat, cnd a sfidat otile lui Israel. Israel nu l-a sfidat pe Goliat, ci Goliat s-a ludat cu mndrie mpotriva lui Dumnezeu i a poporului Su. Sfidrile, ludroenia i injuriile trebuie s vin din partea mpotrivitorilor adevrului care iau poziia lui Goliat. ns nimic din acest spirit nu ar trebui s se vad la aceia care au fost trimii de Dumnezeu s vesteasc ultima solie de avertizare unei lumi pierdute. Goliat se ncredea n armura sa. ngrozea otile lui Israel prin ludroenia lui sfidtoare, slbatic, n timp ce i expunea extraordinara sa armur, care era tria lui. David, n umilina i zelul lui pentru Dumnezeu i poporul Su, s-a oferit s-l nfrunte pe acest ludros. Saul a consimit i i-a oferit lui David propria lui armur mprteasc. Acesta n-a vrut s-o poarte. A lsat deoparte armura mpratului, cci nu era deprins cu ea. El era deprins cu Dumnezeu i, ncrezndu-se n El, ctigase victorii deosebite. Dac i-ar fi pus armura lui Saul, ar fi dat impresia c este un rzboinic, cnd nu era dect micul David care ptea oile. El a avut grij ca nu cumva biruina s-i fie pus n seama armurii lui Saul; cci ncrederea lui era n Domnul lui Israel. El i-a ales cteva pietre de la pru i, cu pratia i toiagul su, singurele lui arme, s-a dus n Numele Dumnezeului lui Israel pentru a-l nfrunta pe rzboinicul narmat. Predicatorii notri nu ar trebui s fie sfidtori i s provoace discuii. Sfidarea s vin din partea celor ce se mpotrivesc adevrului lui Dumnezeu. Mi s-a artat c fratele K. i ali pastori s-au comportat prea mult ca Goliat. i apoi, dup ce au ndrznit i au provocat discuii, s-au ncrezut n argumentrile lor pregtite dinainte, aa cum a vrut Saul ca David s aib ncredere n armura sa. Ei nu s-au ncrezut, ca umilul David, n Dumnezeul lui Israel, fcnd din El tria lor, ci au naintat ncreztori i ludroi ca Goliat, preamrindu-se pe ei nii i neascunzndu-se n spatele lui Isus. Ei tiau c adevrul este puternic i, prin urmare, nu i-au umilit inimile i nu s-au lsat cu credin n minile lui Dumnezeu, pentru ca El s dea adevrului biruina. Ei s-au lsat prad euforiei i i-au pierdut echilibrul; discuiile au fost adesea lipsite de succes, iar rezultatul a fost un ru provocat propriilor lor suflete i sufletelor altora. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.3, p.219,220

17

42. 42. Nebunia ncrederii n inima fireasc

Cine se ncrede n inima lui este un nebun, dar cine umbl n nelepciune va fi mntuit. Proverbe 28:26 David i-a zis n sine: Voi peri ntr-o zi ucis de mna lui Saul; nu este nimic mai bine pentru mine dect s fug n ara Filistenilor, pentru ca Saul s nceteze s m mai caute n tot inutul lui Israel; aa voi scpa de mna lui. 1 Samuel 27:1 Cea dinti greeal a lui David a fost necredina fa de Dumnezeu, la Nob, iar a doua lui eroare a fost prefctoria naintea lui Achi. David a dat pe fa trsturi nobile de caracter i capacitatea lui intelectual ctigase de partea lui favoarea poporului; dar, cnd a fost pus la prob, credina lui s-a cltinat i s-au dovedit slbiciuni omeneti. n oricine vedea un spion i un trdtor. Aflat ntr-o mare strmtorare, David a privit cu ochiul neclintit al credinei la Dumnezeu i l-a biruit pe uriaul filistenilor. A crezut n Dumnezeu i a naintat n Numele Su. Dar, fiind persecutat i urmrit, descumpnirea i necazul L-au ascuns dinaintea ochilor lui pe Tatl ceresc. Totui, aceast ntmplare a slujit ca s-l nvee pe David nelepciunea, deoarece l-a determinat s-i recunoasc slbiciunea i nevoia unei dependene continue de Dumnezeu. O, ct de plcut este blnda mngiere a Duhului lui Dumnezeu, cnd vine la cei apsai i dezndjduii, cnd l ncurajeaz pe cel cu inima zdrobit, l ntrete pe cel slab i d curaj i sprijin servilor lui Dumnezeu pui la ncercare! O, ce Dumnezeu avem noi, care se poart iubitor cu cei czui n greeal, iar n vremuri potrivnice, cnd suntem copleii de multe i grele necazuri, El i arat rbdarea i buntatea! Orice greeal svrit de copiii lui Dumnezeu trebuie pus pe seama lipsei lor de credin. Cnd umbre nconjoar sufletul, cnd avem nevoie de lumin i cluzire divin, trebuie s privim n sus; acolo e lumin dincolo de ntuneric. David n-ar fi trebuit s-i piard nici o clip ncrederea n Dumnezeu. Avea toate motivele s-i pun ncrederea n El. Era unsul Domnului i, n toate timpurile de primejdie, fusese ocrotit de ngerii lui Dumnezeu; fusese nzestrat cu curaj pentru a svri lucruri minunate i, dac i-ar fi mutat gndurile de la situaiile grele n care fusese adus, la puterea i maiestatea lui Dumnezeu, ar fi avut pace chiar i sub umbrele morii; cu ncredere ar fi putut s repete fgduina: Pot s se munte munii, pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nu se va cltina (Is.54,10). E.White Patriarhi i profei, p. 657,658

43. 43. Smerenia adevrata mreie

David a suit dealul mslinilor. Suia plngnd i cu capul acoperit, i mergea cu picioarele goale; i toi cei ce erau cu el i-au acoperit... i ei capul, i suiau plngnd 2 Samuel 15:30 David i oamenii lui i-au vzut de drum. imei mergea pe coasta muntelui, n dreptul lui David, i mergnd, blestema, arunca cu pietre mpotriva lui, i vntura praf. 2 Samuel 16:13 Contiina i spunea lui David adevruri dureroase i umilitoare. n timp ce supuii lui credincioi se mirau de aceast rsturnare subit a sorii, pentru mprat nu era o tain. Deseori avusese presimirea c va veni un timp ca acesta. Pentru el fusese de mirare c Dumnezeu a avut att de mult ndelung rbdare fa de pcatele sale i c amnase att de mult rsplata cuvenit. Iar acum, n fuga lui trist i grbit, cu picioarele goale, mbrcat n sac n locul hainelor mprteti, cnd vaietele celor ce-l urmau trezeau ecoul munilor i cnd gndea la scumpa lui capital locul ce fusese scena pcatului su el i amintea de buntatea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i nu era chiar fr ndejde. Simea c Domnul totui va lucra cu mil fa de el. Muli rufctori i-au scuzat pcatele, artnd greelile lui David; dar ct de puini sunt aceia care au dat pe fa o pocin i o umilin ca ale lui David! Ct de puini ar fi suportat mustrarea i rsplata cu rbdarea i tria pe care le-a artat el! Ct de natural ar fi fost ca David s crteasc mpotriva lui Dumnezeu n marea lui durere! Dar el vedea c rdcina necazurilor lui este n propriul su pcat. Cuvintele proorocului Mica redau spiritul care stpnea inima lui David. Chiar dac stau n ntuneric, totui Domnul este lumina mea! Voi suferi mnia Domnului, cci am pctuit mpotriva Lui pn ce El mi va apra pricina i mi va face dreptate (Mica 7,8.9). i Domnul nu l-a prsit pe David. Capitolul acesta din experiena lui, cnd, fiind insultat i lovit cu cruzime, a dovedit c este umil, neegoist, plin de lepdare de sine i supus, este unul dintre cele mai frumoase din ntreaga lui via. Cu adevrat, niciodat n-a fost crmuitorul lui Israel mai mare naintea Cerului ca n vremea aceasta de cea mai profund manifestare vizibil de umilin. E.White Patriarhi i profei, p.738,739

44. 44. Numrnd din ngmfare

Satana s-a sculat mpotriva lui Israel, i a aat pe David s fac numrtoarea lui Israel. 1 Cronici 21:1 Vai de cei ce se pogoar n Egipt dup ajutor, se bizuiesc pe cai i se ncred n mulimea carelor i n puterea clreilor, dar nu privesc spre Sfntul lui Israel, i nu caut pe Domnul! Isaia 31:1 David se bucurase de experiene minunate n ce privete iubirea lui Dumnezeu i fusese nzestrat din belug cu Duhul Su; n istoria vieii lui Saul, el vzuse ct de neajutorat este omul care se sprijin numai pe nelepciunea omeneasc. i, cu toate acestea, succesul i onorurile lumeti i-au slbit att de mult caracterul, nct David a fost deseori nfrnt de ispititor.

18

Relaiile cu naiunile pgne au dus la naterea dorinei de a merge dup obiceiurile lor naionale i au trezit ambiia dup mrirea lumeasc. Israel, ca popor al Domnului, trebuia s fie onorat, dar, crescndu-le mndria i ncrederea i ei nii, izraeliii nu fuseser mulumii cu aceast ntietate. Se gndeau mai mult la poziia lor ntre celelalte naiuni. Spiritul acesta nu putea ntrzia s-i atrag ispita. Cu dorina de a-i extinde stpnirea asupra naiunilor strine prin cucerire, David s-a hotrt s-i sporeasc otirea, cernd serviciu militar de la toi cei de vrst corespunztoare. Pentru aceasta, se simea nevoia unui recensmnt al populaiei. Ceea ce l ndemna pe mprat s fac aceast lucrare era ngmfarea i ambiia. Numrtoarea populaiei avea s arate contrastul dintre slbiciunea mpriei cnd David s-a urcat pe tron i tria i prosperitatea ei n timpul domniei lui. Lucrul acesta urma s contribuie i el la creterea ncrederii n sine, i aa destul de mare, att a mpratului, ct i a poporului. Scriptura zice: Satana s-a sculat mpotriva lui Israel i a aat pe David s fac numrtoarea lui Israel. Propirea lui Israel n timpul lui David se datora binecuvntrii lui Dumnezeu, i nu iscusinei mpratului sau triei otirii lui. Dar sporirea puterii militare a mpriei urma s le dea naiunilor nconjurtoare impresia c ncrederea lui Israel era n otirile lui, i nu n puterea Domnului. E.White Patriarhi i profei, p.747

45. 45. Scriptura vrea s trezeasc nencredere nencredere n noi nine

i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. Romani 15:4 Ce urmeaz atunci? Suntem noi mai buni dect ei? Nicidecum. Fiindc am dovedit c toi, fie Iudei, fie Greci, sunt sub pcat. Romani 3:9 Biblia are puine cuvinte de spus pentru a-i luda pe oameni. Puin spaiu se ia pentru a povesti chiar virtuile celor mai buni oameni care au trit vreodat. Tcerea aceasta nu este fr un scop anume i nu este lipsit de nvtur. Toate nsuirile bune pe care le au oamenii sunt darul lui Dumnezeu; faptele lor bune sunt svrite prin harul lui Dumnezeu, prin Domnul Hristos. ntruct i datoreaz totul lui Dumnezeu, slava pentru tot ce sunt sau fac i aparine Lui; ei sunt instrumente n mna Lui. Mai mult dect att aa dup cum ne nva toate leciile din Biblie este primejdios a-i luda sau a-i nla pe oameni; cci, dac cineva ajunge s cread c nu mai depinde n totul de Dumnezeu, ci dimpotriv se ncrede n propria sa putere, este lucru sigur c el va cdea. Omul se lupt cu vrjmai mai puternici dect este el. Cci noi nu avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Ef. 6,12). Este cu neputin ca noi, prin propria noastr putere, s ducem lupta; i tot ce abate mintea de la Dumnezeu, tot ce duce la nlare de sine sau ncredere n sine pregtete n chip sigur calea pentru nfrngere. Cuvntul Scripturii imprim n inima oamenilor lips de ncredere n puterea omeneasc i ncurajeaz ncrederea n puterea divin. Dumnezeu voia ca istoria cderii lui David s serveasc drept avertizare, ca nici chiar aceia pe care El i-a binecuvntat i favorizat foarte mult s nu se simt n siguran i s neglijeze rugciunea i vegherea. i aa a i fost cu aceia care, n umilin, au cutat s nvee lecia pe care Dumnezeu vrea s o dea. Generaie dup generaie, mii de oameni au ajuns n felul acesta s-i dea seama de primejdia n care se aflau i ei fa de puterea ispititorului. Cderea lui David, om att de mult onorat de Dumnezeu, a trezit n ei nencredere fa de eul personal. Ei i-au dat seama c numai Dumnezeu poate s-i susin prin puterea Lui, prin credin. tiind c n El sunt puterea i sigurana lor, s-au temut s fac chiar numai un pas pe terenul lui Satana. E.White Patriarhi i profei, p. 718,725

46. 46. Voi fi al doilea dup tine

Ionatan a ntrit i mai mult fa de David dragostea pe care o avea pentru el, cci l iubea ca pe sufletul lui. 1 Samuel 20:17 Atunci Ionatan, fiul lui Saul, s-a sculat i s-a dus la David n pdure. El i-a ntrit ncrederea n Dumnezeu, i i-a zis: Nu te teme de nimic, cci mna tatlui meu Saul nu te va atinge. Tu vei domni peste Israel, i eu voi fi al doilea dup tine; tatl meu Saul tie i el bine lucrul acesta. 1 Samuel 23:16,17 n raportul despre cei care au fost prtai, prin druire de sine, la suferinele lui Hristos stau unul n Vechiul Testament i cellalt n Noul Testament numele lui Ionatan i al lui Ioan Boteztorul. Ionatan a fost motenitor al tronului prin natere, tiindu-se ns nlturat prin hotrre divin; pentru rivalul su a fost cel mai delicat i credincios prieten, aprnd viaa lui David chiar cu preul primejduirii propriei viei; statornic lng tatl su prin zilele ntunecate ale slbirii puterii acestuia i tot lng el cznd n cele din urm numele lui Ionatan este preuit n ceruri, iar pe pmnt rmne ca mrturie despre existena i puterea iubirii altruiste. E.White Educaie, p.157,158

19

Abigail! 47. Fii i tu o Abigail!

Cnd a zrit Abigail pe David, s-a dat jos repede de pe mgar, a czut cu faa la pmnt naintea lui David, i s-a nchinat pn la pmnt. Apoi, aruncndu-se la picioarele lui, a zis: Eu sunt de vin, domnul meu! ngduie roabei tale s-i vorbeasc la urechi, i ascult cuvintele roabei tale. David a zis Abigailei: Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, care te-a trimis astzi naintea mea! 1 Samuel 25:23,24,32 Prin rbdare se nduplec un voievod, i o limb dulce poate zdrobi oase. Proverbe 25:15 Cuvintele acestea nu puteau veni dect de pe buzele cuiva care le primise din nelepciunea venit de sus. Evlavia Abigailei se arta, ca i parfumul unei flori, cu totul incontient, pe trsturile feei ei, n cuvintele i n purtarea ei. Duhul Fiului lui Dumnezeu slluia n inima ei. Vorbirea ei dreas cu har, plin de amabilitate i pace, rspndea o influen cereasc. O, de ar fi ct mai muli ca femeia aceasta israelit, care a domolit sentimentele iritate, a evitat porniri nechibzuite i, prin cuvinte linitite i potrivite, a mpiedicat svrirea unor mari rele. O via cretin sfinit rspndete totdeauna lumin, mngiere i pace. Ea este caracterizat prin curie, tact, simplitate i utilitate. Este stpnit de iubirea aceea dezinteresat care sfinete influena. Este plin de Hristos i las o influen luminoas n orice loc pe unde ar merge cel care o posed. E.White Patriarhi i Profei, p.668

48. 48. Uitnd care este izvorul puterii lui

Solomon i aducea caii din Egipt; o ceat de negustori de ai mpratului se ducea s-i ia cu grmada pe un pre hotrt: un car se aducea din Egipt cu ase sute de sicli din argint, i un cal cu o sut cincizeci de sicli. De asemenea aduceau cai cu ei pentru toi mpraii Hetiilor i pentru mpraii Siriei. 1 Regi 10:28,29 Apostazia lui Solomon a fost att de treptat nct nainte de a-i da seama, el se ndeprtase mult de Dumnezeu. Aproape pe neobservate, a nceput s se ncread din ce n ce mai puin n binecuvntarea i n cluzirea divin i s-i pun ncrederea n propria sa putere. Puin cte puin, s-a ntors din acea neclintit ascultare de Dumnezeu, care putea s fac din Israel un popor deosebit i s-a apropiat din ce n ce mai mult de obiceiurile popoarelor nconjurtoare. Cznd n ispite legate de succesele i de poziia lui nlat, a uitat Izvorul prosperitii sale. Ambiia de a ntrece toate celelalte popoare n putere i strlucire l-a adus s perverteasc pentru scopuri egoiste darurile cereti daruri care pn acum fuseser folosite pentru slava lui Dumnezeu. Banii, crora trebuia s li se dea o ntrebuinare sfnt pentru binele sracilor i pentru rspndirea principiilor de vieuire sntoas n toat lumea, au fost cheltuii n mod egoist n proiecte ambiioase. Captivat de dorina nestpnit de a ntrece celelalte popoare n desfurri de fal, mpratul a pierdut din vedere nevoia de a-i nsui frumuseea i desvrirea de caracter. Cutnd s se slveasc naintea lumii, el i-a vndut onoarea i integritatea. Veniturile enorme, realizate din comerul cu multe ri au fost sporite prin impozite grele. n felul acesta mndria, ambiia, risipa i ngduina de sine au dat ca rod cruzime i stoarcere. Spiritul de corectitudine i de chibzuin, care caracteriza purtarea lui cu oamenii n prima parte a domniei sale a fost schimbat. Din cel mai nelept i cel mai milos dintre conductori, Solomon a degenerat ntr-un tiran. Cel care odinioar fusese ocrotitorul poporului, milos i temtor de Dumnezeu, a devenit apstor i despotic. Un impozit dup altul era pus peste popor pentru ca aceste mijloace s ntrein luxul curii. E.White - Profei i regi, p.56,57

49. 49. Srman, slab fire omeneasc!

i Solomon a fcut ce este ru naintea Domnului, i n-a urmat n totul pe Domnul, ca tatl su David. Atunci Solomon a zidit pe muntele din faa Ierusalimului un loc nalt pentru Chemo, urciunea Moabului, pentru Moloc, urciunea fiilor lui Amon. 1 Regi 11:6,7 Calea lui Solomon a adus pedeapsa ei sigur. Desprirea de Dumnezeu, prin legturile cu cei idolatri, a fost ruina lui. Cnd a lepdat legmntul lui cu Dumnezeu i-a pierdut stpnirea de sine. Puterea lui moral s-a pierdut. Sensibilitile lui fine s-au tocit, iar contiina s-a mpietrit. Acela care la nceputul domniei dduse pe fa att de mult nelepciune i mil, rednd unei mame nefericite pe copilul ei neajutorat (1 mp. 3:16-28), a czut att de jos, nct a consimit la nlarea unui idol cruia i se ofereau ca jertf copii vii. El, care n tineree fusese nzestrat cu nelegere i tact i care, n brbia lui, fusese inspirat s scrie: Multe ci pot prea bune omului, dar la urm se vd c duc la moarte (Prov. 14:12), n anii de mai trziu s-a desprit att de mult de curie, nct a ngduit ritualurile revolttoare i destrblate, legate de adorarea lui Chemo i a Astarteii. El, care la consacrarea templului spusese poporului su: Inima voastr s fie n totul a Domnului, Dumnezeului vostru (1 mp. 8:61), a devenit un hulitor care i contrazicea cuvintele n inim i n via. El a confundat libertatea cu desfrnarea. A ncercat, dar cu ce pre, s mpace lumina cu ntunericul, binele cu rul, curia cu necuria, pe Hristos cu Belial. Dup ce a fost unul dintre cei mai mari mprai care au purtat vreodat un sceptru, Solomon a devenit un nelegiuit, unealta i robul altuia. Caracterul lui, odinioar nobil i brbtesc, a devenit neputincios i fr vlag. Credina lui n

20

Dumnezeul cel viu a fost anihilat de ndoieli ateiste. Necredina i-a ntunecat fericirea, i-a slbit principiile i i-a degradat viaa. Dreptatea i generozitatea de la nceputul domniei s-au schimbat n despotism i tiranie. Srman, slab fire omeneasc! Dumnezeu nu poate face dect puin pentru oamenii care-i pierd simmntul dependenei de El. E.White Profei i regi, p.58,59

50. 50. Siguran n valea umilinei

Solomon a strns care i clrime; avea o mie patru sute de care i dousprezece mii de clrei pe care i-a aezat n cetile unde inea carele i la Ierusalim lng mprat. mpratul a fcut argintul i aurul tot att de obinuite la Ierusalim ca pietrele, i cedrii tot att de obicinuii ca sicomorii care cresc n cmpie. 2 Cronici 1:14,15 Arunc, deci, aurul n rn, arunc aurul din Ofir n prundul praielor! i atunci Cel Atotputernic va fi aurul tu, argintul tu, bogia ta. Iov 22:24, 25 n mijlocul prosperitii se ascunde primejdia. De-a lungul veacurilor, bogiile i onoarea au fost nsoite totdeauna de primejduirea umilinei i a spiritualitii. Nu vasul gol este greu de purtat; vasul plin pn sus trebuie echilibrat cu atenie. Necazul i mpotrivirea pot produce amrciune; dar prosperitatea este ct se poate de primejdioas pentru viaa spiritual. Dac elementul omenesc nu este n continu supunere fa de voia lui Dumnezeu, dac nu este sfinit prin adevr, atunci prosperitatea va trezi cu siguran tendina natural ctre ngmfare. n valea umilinei, unde oamenii depind de Dumnezeu, ca El s-i nvee i s le cluzeasc fiecare pas, acolo este o anumit siguran. Dar aceia care stau ntr-un turn nalt i care, datorit poziiei lor, se presupune c au o mare nelepciune se afl n cea mai grav primejdie. Dac astfel de oameni nu fac din Dumnezeu sprijinul lor, ei vor cdea cu siguran. Cnd mndria i ambiia sunt ngduite, viaa se ruineaz; cci mndria nu simte nici o nevoie i nchide inima fa de binecuvntrile nemrginite ale Cerului. Acela care i ia ca int proslvirea de sine, se va pomeni lipsit de harul lui Dumnezeu, cu al crui ajutor sunt ctigate bogiile adevrate i cele mai depline bucurii. Dar acela care d totul i face totul pentru Hristos va cunoate mplinirea fgduinei care zice: Binecuvntarea Domnului mbogete, i El nu las s fie urmat de nici un necaz (Prov. 10:22). Cu atingerea plcut a harului, Mntuitorul alung din suflet nelinitea i ambiia nesfnt, transformnd vrjmia n dragoste i necredina n ncredere. Atunci cnd El vorbete sufletului, invitndu-l: Urmeaz-Mi, vraja atraciei este ndeprtat. La sunetul glasului Su, duhul de lcomie i de ambiie prsete inima, iar oamenii se ridic, eliberai, ca s-L urmeze. E.White Profei i regi, p.60,61

51. 51. Pierznd spiritul de jertfire de sine

n fiecare zi Solomon mnca: treizeci de cori de floare de fin, i aizeci de cori de alt fin, zece boi grai, douzeci de boi de pscut, i o sut de oi, n afar de cerbi, cprioare, ciute i psri ngrate. 1 Regi 4:22,23 i Solomon a dat lui Hiram douzeci de mii de cori de gru pentru hrana casei lui i douzeci de cori de untdelemn curat; iat ce a dat Solomon n fiecare an lui Hiram. 1 Regi 5:11 Printre cauzele principale care l-au condus pe Solomon la risip i asuprire, a fost faptul c nu a mai meninut i nu a mai ntrit spiritul de jertfire de sine. Cnd la poalele muntelui Sinai, Moise a fcut cunoscut poporului porunca divin: S-Mi fac un loca sfnt i Eu voi locui n mijlocul lor (Exod. 35,8), rspunsul izraeliilor a fost nsoit de daruri corespunztoare. Toi cei cu tragere de inim i bunvoin au adus daruri (Exod 35,21). Pentru construirea sanctuarului, au fost necesare pregtiri mari i vaste; se cerea o cantitate mare de material scump i costisitor, dar Domnul a primit numai daruri de bun voie. S-l primii, de la orice om care va da cu tragere de inim (Exod 25,2) a fost porunca pe care Moise a repetat-o naintea adunrii. Consacrarea fa de Dumnezeu i un spirit de sacrificiu au fost primele condiii pentru pregtirea locaului Celui Prea nalt. O chemare asemntoare la jertfirea de sine a fost fcut atunci cnd David i-a ncredinat lui Solomon rspunderea cldirii templului. David i-a cerut mulimii adunate: Cine vrea s mai aduc de bun voie daruri naintea Domnului ? (1 Cron. 29:5). Aceast chemare la consacrare i la o slujire de bun voie ar fi trebuit s fie pstrat ntotdeauna n atenie de aceia care aveau de a face cu ridicarea templului. Datorit priceperii lui neobinuite, Hiram a cerut preuri mari. Treptat, principiile pctoase pe care le nutrea, au ajuns s fie primite i de tovarii lui. Lucrnd cu el zi de zi, ei s-au supus tendinei de a compara plata lor cu a lui i au nceput s piard din vedere caracterul sfnt al lucrrii lor. Spiritul de lepdare de sine i-a prsit i a luat loc spiritul lcomiei. Urmarea a fost cererea de sume mai mari, care le-a fost acceptat. Influenele duntoare care au luat natere n felul acesta au ptruns n toate ramurile slujirii Domnului i s-au rspndit n toat mpria. Salariile mari, pretinse i obinute, au dat multora posibilitatea de a-i permite lux i risip. Sracii erau npstuii de bogai, spiritul de jertfire de sine se pierduse aproape cu totul. n efectele ndeprtate ale acestor influene se poate gsi una dintre principalele cauze ale apostaziei grozave a aceluia care odinioar se numra printre cei mai nelepi dintre muritori. E.White Profei i regi, p.62,65

21

52. 52. Templul lui Solomon

Aa vorbete Domnul: neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul s nu se laude cu bogia lui. Cel ce se laud, s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n aceasta gsesc plcere Eu, zice Domnul. Ieremia 9:23,24 La ncheierea vizitei, mprteasa fusese att de deplin nvat de Solomon cu privire la izvorul nelepciunii i priceperii lui, nct a fost silit s nu nale unealta omeneasc, ci s exclame: Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul tu, care a binevoit s te pun pe scaunul de domnie al lui Israel! Pentru c Domnul iubete pentru totdeauna pe Israel, de aceea te-a pus mprat, ca s slujeti i s faci dreptate (1 mp. 10:9). Aceasta era impresia pe care Dumnezeu inteniona s o fac asupra tuturor popoarelor. Iar atunci cnd toi mpraii pmntului cutau s-l vad pe Solomon, ca s aud nelepciunea pe care o pusese Dumnezeu n inima lui (2 Cron. 9,23), Solomon L-a onorat pentru o vreme pe Dumnezeu, atrgndu-le atenia cu respect ctre Creatorul cerului i al pmntului, ctre Conductorul Universului, Cel Atotnelept. Care ar fi fost istoria lui Solomon, dac ar fi continuat n umilina sufletului s ndrepte atenia oamenilor de la sine ctre Acela care i dduse nelepciunea, bogia i cinstea! Dar, n timp ce raporteaz virtuile lui, pana inspirat d o mrturie credincioas i cu privire la cderea lui. nlat pe culmea mreiei i nconjurat cu darurile bogiei, Solomon a fost ameit, i-a pierdut echilibrul i a czut. nlat continuu de oamenii lumii, n-a mai fost n stare s resping flatrile la adresa lui. nelepciunea ncredinat lui pentru a-L preamri pe Dttor l-a umplut de mndrie. n cele din urm, a ngduit oamenilor s vorbeasc despre el ca despre unul vrednic de laud pentru strlucirea nentrecut a cldirilor plnuite i nlate n cinstea Numelui Domnului Dumnezeului lui Israel. n felul acesta, templul lui Iehova a ajuns s fie cunoscut printre popoare, ca fiind templul lui Solomon. Unealta omeneasc i-a atribuit slava care i aparinea Aceluia mai mare dect cel mare (Ecl. 5:8). Pn n ziua de astzi, templul despre care Solomon declarase: Numele Tu este chemat peste casa aceasta pe care am zidit-o (2 Cron. 6:33) este cel mai adesea numit nu templul lui Iehova, ci templul lui Solomon. Omul nu poate da pe fa o slbiciune mai mare dect atunci cnd ngduie oamenilor s-i atribuie cinstea pentru darurile care i sunt date de cer. Cretinul adevrat va face din Dumnezeu cel dinti, cel de pe urm i cel mai bun n toate. Nici un motiv nscut din ambiie nu va rci dragostea lui pentru Dumnezeu; struitor i neabtut, el va face ca cinstea s-I fie dat Tatlui ceresc. E.White Profei i regi, p.68-70

53. punctul 53. Atingnd punctul n care Dumnezeu poate lucra

[Ilie] a zis slujitorului su: Suie-te i uit-te nspre mare. Slujitorul s-a suit, s-a uitat i a zis: Nu este nimic! Ilie a zis de apte ori: Du-te iari. A aptea oar, slujitorul a zis: Iat c se ridic un mic nor din mare, ca o palm de om. Ilie a zis: Suie-te, i spune lui Ahab: nham, i pogoar-te, ca s nu te opreasc ploaia. 1 Regi 18:43,44 Slujitorul lui Ilie privea cerul cu atenie atunci cnd Ilie se ruga. De ase ori s-a ntors de la examinarea cerului spunnd: Nu este nimic, nici un nor, nici un semn de ploaie. Dar profetul nu a czut n descurajare. El a continuat s-i examineze viaa pentru a vedea unde a neglijat s dea slav lui Dumnezeu Cercetndu-i inima s-a simit din ce n ce tot mai mic att n proprii ochi, ct i n ai lui Dumnezeu. i-a dat seama c el nu era nimic i c Dumnezeu era totul, i cnd a ajuns la punctul lepdrii de sine, n timp ce s-a prins n totul de Mntuitorul ca de singura lui trie i neprihnire, rspunsul a venit. Slujitorul a venit i a spus: Iat c se ridic un mic nor din mare ca o palm de om. E.White nalta noastr chemare, p.130

54. 54. Un om supus acelorai slbiciuni ca i noi

Ilie era un om supus acelorai slbiciuni ca i noi Iacov 5:17a Izabela a trimis un sol la Ilie, s-i spun: S m pedepseasc zeii cu toat asprimea lor, dac mine, la ceasul acesta, nu voi face cu viaa ta ce ai fcut tu cu viaa fiecruia din ei. Ilie, cnd a vzut lucrul acesta, s-a sculat i a plecat, ca s-i scape viaa. 1 Regi 19:2,3 Se prea c, dup ce a dat pe fa un curaj att de nenfricat, dup ce i-a nvins att de deplin pe mprat, pe preoi i pe popor, Ilie nu ar mai fi putut niciodat ceda descurajrii i nici n-ar mai fi putut s se nspimnte. Dar el, care fusese binecuvntat cu att de multe dovezi ale grijii iubitoare a lui Dumnezeu, nu era n afara slbiciunilor omeneti, i n acest ceas ntunecat, credina i curajul su l-au prsit. Dar o reacie care adesea urmeaz dup o credin tare i un succes strlucit s-a declanat n fiina lui Ilie. El se temea c reforma nceput pe Carmel nu va dura mult i l-a cuprins descurajarea. Atunci fusese nlat pe vrful Pisga; acum se afla n vale. Cnd fusese sub inspiraia Celui Atotputernic fcuse fa celei mai aspre ncercri a credinei, dar n acest timp de descurajare, cu ameninarea Izabelei sunndu-i n urechi, vznd c Satana lupt nc pentru biruin

22

prin complotul acestei femei nelegiuite, el i-a pierdut ncrederea n Dumnezeu. El fusese nlat peste msur de mult i reacia a fost nspimnttoare. Uitnd pe Dumnezeu, Ilie fugea tot mai departe, pn cnd s-a gsit singur, ntr-o pustie ntristtoare. Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei. Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupra slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale pot prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare din ele. i aceasta o face la timpul Su i pe calea Sa, atunci cnd vede credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i regi, p.160-165

55. aici, Ilie? 55. Ce faci tu aici, Ilie?

i acolo, Ilie a intrat ntr-o peter, i a rmas n ea peste noapte. i cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: Ce faci tu aici, Ilie? El a rspuns: Am fost plin de rvn pentru Domnul, Dumnezeul otirilor; cci copiii lui Israel au prsit legmntul Tu, au sfrmat altarele Tale, i au ucis cu sabia pe proorocii Ti; am rmas numai eu singur, i caut smi ia viaa! 1 Regi 19:9,10 Atta timp ct Ilie nu nva s se ncread pe deplin n Dumnezeu, el nu putea s-i duc la bun sfrit lucrarea pentru aceia care fuseser amgii s se nchine lui Baal. Biruina deplin de pe nlimile Carmelului deschisese calea pentru biruine i mai mari; dar de la aceste ocazii minunate care i se deschiseser Ilie fusese alungat de ameninarea Izabelei. Omul lui Dumnezeu trebuia s fie fcut s neleag slbiciunea strii lui actuale n comparaie cu poziia avantajoas pe care Dumnezeu dorea ca el s o ocupe. Dumnezeu ntmpin pe slujitorul Su ncercat cu ntrebarea: Ce faci tu aici, Ilie? Eu te-am trimis la prul Cherit i, dup aceea, la vduva din Sarepta. Te-am nsrcinat s te ntorci la Israel i s stai naintea preoilor idolatri pe Carmel; apoi te-am ncins cu putere ca s conduci carul mpratului pn la poarta Izreelului. Dar cine te-a trimis n aceast fug grbit n pustie? Ce misiune ai tu aici? E.White Profei i regi, p.168

56. 56. Ofer i ultima bucic

Pe cnd se ducea ea s-i aduc, a chemat-o din nou i a zis: Adu-mi, te rog, i o bucat de pine n mna ta. i ea a rspuns: Viu este Domnul, Dumnezeul tu, c n-am nimic copt, n-am dect un pumn de fin ntr-o oal i puin untdelemn ntr-un ulcior. i iat, strng dou buci din lemne, apoi m voi ntoarce i voi pregti ce am pentru mine i pentru fiul meu: vom mnca i apoi vom muri. Ilie i-a zis: Nu te teme, ntoarce-te i f cum ai zis. Numai, pregtetemi nti mie cu untdelemnul i fina aceea o mic turt, i adu-mi-o; pe urm s faci i pentru tine i pentru fiul tu. 1 Regi 17:11-13 Arunc-i pinea pe ape, i dup mult vreme o vei gsi iari! mparte-o n apte i chiar n opt, cci nu tii ce nenorocire poate da peste pmnt. Eclesiastul 11:1,2 n acest cmin lovit de srcie [al vduvei din Sarepta], foametea apsa greu i puina hran era pe terminate. Venirea lui Ilie chiar n ziua n care vduva se temea c trebuie s renune la lupta pentru susinerea vieii a supus unei probe ct se poate de aspre credina ei n puterea Dumnezeului celui viu de a ngriji de nevoile ei. Dar chiar n acest impas teribil, ea a dat mrturie despre credina ei, mplinind cererea strinului care i-a cerut s mpart cu el ultima ei bucic de pine. Nu s-ar fi putut cere o ncercare mai mare a credinei dect aceasta. Vduva i tratase i pn acum pe toi strinii cu buntate i drnicie. Acum, cu toat suferina care putea s urmeze pentru ea i pentru copil ncrezndu-se n Dumnezeu lui Israel pentru mplinirea tuturor nevoilor ei, a fcut fa acestei ncercri supreme a ospitalitii, fcnd dup cuvntul lui Ilie. Minunat a fost ospitalitatea dovedit prorocului lui Dumnezeu de aceast femeie fenician, iar credina i generozitatea ei au fost minunat rspltite. Mult vreme a avut ce s mnnce, ea i familia ei, i Ilie. Fina din oal n-a sczut i undelemnul din ulcior nu s-a mpuinat, dup cuvntul pe care-l rostise Domnul prin Ilie. E.White Profei i regi, p.131,132 I-am auzit pe muli scuzndu-se c nu au primit n cminele i n inimile lor pe sfinii lui Dumnezeu. De ce? Nu au nimic pregtit; nu au nimic gtit; trebuie s se duc n alt parte. i n acel loc pot gsi alte scuze inventate pentru a nu primi pe cei care au nevoie de ospitalitate, iar simmintele oaspeilor sunt profund afectate i ei pleac cu impresii neplcute despre aceti aa-zii frai i surori. Dac nu ai pine, sora mea, imit cazul relatat n Biblie. Du-te la vecina ta i spune-i: Prietena mea, mprumut-mi trei felii de pine. Un prieten de-al nostru a trecut pe la noi n cltoria sa i nu am nimic s-i pun nainte. Nu avem nici un exemplu c lipsa pinii ar fi fost vreodat scuz pentru neprimirea unuia care bate la u. Cnd Ilie a venit la vduva din Sarepta, ea a mprit bucica ei cu profetul lui Dumnezeu, iar acesta a fcut o minune i datorit acestui lucru, pentru c a oferit un loc de odihn slujitorului Su i i-a mprit bucica de pine cu el, ea nsi a fost ajutat i viaa ei i a fiului ei salvat. La fel se poate ntmpla i cu alii, dac vor face acest lucru cu bucurie pentru slava lui Dumnezeu. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.2, p.28

23

57. 57. Lepra egoismului

Ghehazi, slujitorul lui Elisei, omul lui Dumnezeu, a zis n sine: Iat c stpnul meu a cruat pe Sirianul acela Naaman, i n-a primit din mna lui ce adusese. Viu este Domnul c voi alerga dup el, i voi cpta ceva de la el. 2 Regi 5:20 Ghehazi, slujitorul lui Elisei, avusese, de-a lungul anilor, ocazia s dezvolte spiritul de lepdare de sine care caracteriza lucrarea de o via a stpnului lui. El avusese privilegiul s devin un nobil purttor de steag n otirea Domnului. Cele mai bune daruri ale Cerului fuseser mult vreme la ndemna lui, dar lsnd la o parte toate acestea, el poftise bunurile de puin valoare ale bogiei lumeti. Iar acum dorinele ascunse ale spiritului su avar l-au determinat s cedeze unei ispite care-l stpnea. Iat, a cugetat el, stpnul meu a cruat pe Sirianul acela Naaman, i n-a primit din mna lui ce adusese. Viu este Domnul c voi alerga dup el, i voi cpta ceva de la el. i astfel, n ascuns, Ghehazi a alergat dup Naaman. Cnd Ghehazi s-a apropiat de casa lui Elisei a dat drumul slujitorilor i a ascuns argintul i hainele. Dup ce a fcut acest lucru, s-a dus i s-a nfiat naintea stpnului su i ca s se apere de mustrare a spus a doua minciun. La ntrebarea proorocului de unde vii?, Ghehazi a rspuns: Robul tu nu s-a dus nicieri. Atunci a venit o mustrare puternic, artnd c Elisei tia totul. Oare n-a fost duhul meu cu tine, cnd a lsat omul acela carul i a venit naintea ta? Este oare acum vremea de luat argint, haine, mslini, vii, oi, boi, robi i roabe? Lepra lui Naaman se va lipi de tine i de smna ta pentru totdeauna. ndat a venit pedeapsa peste omul vinovat. El a ieit dinaintea lui Elisei plin de lepr, alb ca zpada. E.White Profei i regi, p.251,252 Mi-a fost artat, frate I, c exist n familia dumitale un element de egoism care se ine de voi ca lepra. Acest egoism trebuie vzut i biruit, cci este un pcat grav naintea lui Dumnezeu. E.White Mrturii vol.3, p.522

58. nal58. Nu etala sinele; nal-L pe Dumnezeu

n acelai timp, Berodac-Baladan, fiul lui Baladan, mpratul Babilonului, a trimis o scrisoare i un dar lui Ezechia, cci auzise de boala lui Ezechia. Ezechia a ascultat pe soli, i le-a artat locul unde erau lucrurile lui de pre, argintul i aurul, mirodeniile i untdelemnul cel scump, casa lui cu arme i tot ce se afla n vistieriile lui: n-a fost nimic pe care s nu li-l fi artat Ezechia n casa lui i n toate moiile lui. 2 Regi 20:12,13 Vizita acestor soli de la mpratul din ara ndeprtat i ddea lui Ezechia ocazia s-L nale pe Dumnezeul cel viu. Ct de uor i-ar fi fost s vorbeasc despre Dumnezeu ca susintor al tuturor lucrurilor create, prin a Crui favoare i fusese cruat viaa tocmai cnd toate ndejdile se spulberaser! Ce transformri uimitoare ar fi avut loc dac aceti cuttori dup adevr de pe cmpiile Caldeii ar fi fost condui s recunoasc suveranitatea suprem a Dumnezeului celui viu! Dar mndria i vanitatea au pus stpnire pe inima lui Ezechia, i n nlare de sine a lsat deschise naintea ochilor lacomi comorile cu care Dumnezeu mbogise pe poporul Su. mpratul a artat trimiilor locul unde erau lucrurile lui de pre, argintul i aurul, miresmele i untdelemnul de pre, toat casa lui de arme i tot ce se afla n vistieriile lui: na rmas nimic n casa i n inuturile lui, pe care s nu li-l fi artat (Isaia 39:2). Nu pentru a proslvi pe Dumnezeu a fcut el aceasta, ci ca s se nale n ochii prinilor strini. El nu a stat s aprecieze c aceti brbai erau reprezentanii unui popor puternic, care nu avea nici temere i nici dragoste de Dumnezeu n inim, i c era imprudent s le mprteasc tainele privind bogiile pmnteti ale naiunii. Vizita trimiilor la Ezechia a fost punerea la prob a recunotinei i devoiunii lui. Raportul biblic spune: ns, cnd au trimis cpeteniile Babilonului soli la el s ntrebe de minunea care avusese loc n ar, Dumnezeu l-a prsit ca s-l ncerce, pentru ca s cunoasc tot ce era n inima lui (2 Cron. 32:31). Dac Ezechia ar fi folosit ocazia dat lui ca s dea mrturie despre puterea, buntatea i mila Dumnezeului lui Israel, raportul trimiilor ar fi fost o lumin care ptrunde ntunericul. Dar el s-a nlat mai presus de Domnul otirilor. El n-a rspltit binefacerea pe care a primit-o, cci i s-a ngmfat inima (2 Cron. 32:25) . E.White Profei i regi, p.345-347

59. 59. Slava lui Dumnezeu umilete eul

n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe Domnul eznd pe un scaun de domnie foarte nalt, i poalele mantiei Lui umpleau Templul. Serafimii stteau deasupra Lui, i fiecare avea ase aripi: cu dou i acopereau faa, cu dou i acopereau picioarele, i cu dou zburau. Strigau unul la altul, i ziceau: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul otirilor! Tot pmntul este plin de mrirea Lui! i se zguduiau uiorii uii de glasul care rsuna, i casa s-a umplut de fum. Atunci am zis: Vai de mine! Sunt pierdut, cci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor tot cu buze necurate, i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor! Isaia 6:1-5 Serafimii se aflau n prezena lui Isus, totui ei i acopereau faa i picioarele cu aripile. Ei priveau frumuseea mpratului i se acopereau. Cnd Isaia a vzut slava lui Dumnezeu, sufletul lui s-a prosternat n rn. n urma viziunii clare, pe care avusese favoarea s o primeasc, el a fost umplut cu sentimente de umilin. Acesta va fi ntotdeauna efectul asupra minii omeneti atunci cnd Soarele Neprihnirii strlucete asupra sufletului... Pe msur ce slava tot

24

mai mare a Domnului Hristos este descoperit, unealta omeneasc nu va mai vedea nici o slav n ea nsi; cci este descoperit urciunea ascuns a sufletului su, iar meritele proprii i slava proprie se sting. Eul moare, iar Hristos triete. E.White Adevrul despre ngeri, p.137

60. 60. Cur felinarul ca s strluceasc lumina

Daniel s-a hotrt s nu se spurce cu bucatele alese ale mpratului i cu vinul pe care-l bea mpratul, i a rugat pe cpetenia famenilor dregtori s nu-l sileasc s se spurce. Daniel 1:8 Acum, cei ce cred n Hristos sunt mijloacele prin care lumina lui Dumnezeu, prin Spiritul Su cel Sfnt, trebuie s lumineze n lume. Lumina este desvrit. Este imposibil de a se gsi vreo lips oarecare n strlucirea luminii n sine. n msura n care exist vreo lips n strlucirea desvrit, aceasta se datoreaz numai lipsei din mijlocul prin care lumina trebuie s strluceasc. i orice lucru care amorete nervii sau mpovreaz sngele, pngrete sistemul i ntunec lumina lui Dumnezeu tot att de sigur dup cum acea sticl murdar a felinarului mpiedic lumina lmpii. Orice gen de stimulent sau narcotic vin, tutun, bere, cafea, ceai [negru sau verde - not] amorete nervii; i toat hrana bogat, excesiv condimentat, i carnea mpovreaz sngele; astfel, efectul tuturor sau oricror sortimente din aceast hran este de a pngri sistemul, i de a ntuneca lumina lui Dumnezeu care ar strluci, prin Spiritul Su cel Sfnt, prin vieile noastre n ntunericul acestei lumi. Daniel a trit n cea mai ntunecat er a vechiului Israel era n care s-a prbuit sub povara propriei frdelegi. El a trit de asemenea n cea mai ntunecat er a vechiului Babilon era n care i Babilonul s-a prbuit sub povara propriei frdelegi. Daniel a stat n lume ca unul care fcea parte din pretinsul popor al lui Dumnezeu, prin care lumina lui Dumnezeu trebuia s strluceasc n ntunericul lumii din perioada sa. Noi trim astzi ntr-o perioad care corespunde att aceleia a Ierusalimului, ct i a Babilonului. Astzi, Dumnezeu i cheam poporul afar din Babilon, pentru ca s nu se fac prtai pcatelor ei i s nu primeasc plgile ei. Noi stm ca pretins popor al lui Dumnezeu, prin care lumina trebuie s strluceasc n ntunericul lumii. i totui sute, i noi ne temem c este vorba de mii de pretini cretini, beau ceai, cafea sau alte rele asemntoare, i obinuiesc s mnnce carne, delicatese i hran foarte condimentat; i apoi s mir de ce vecinii dnilor nu vd lumina! Ei i cer Domnului Spiritul Su cel Sfnt, i apoi se mir de ce au att de mic influen! A.Jones Locul Bibliei n educaie, p.130

61. 61. Nu eu, ci Domnul poate

mpratul a luat cuvntul i i-a zis lui Daniel, care se numea Beltaar: Eti tu n stare s-mi spui visul pe care lam visat i tlcuirea lui? Daniel a rspuns naintea mpratului i a zis: Ce cere mpratul este o tain pe care nelepii, cititorii n stele, vrjitorii i ghicitorii nu sunt n stare s-o descopere mpratului. Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descopere tainele, i care face cunoscut mpratului Nebucadnear ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. Daniel 2:26-28 Privii pe robul evreu linitit i stpn pe sine, n faa mpratului celui mai puternic imperiu din lume. De la primele cuvinte, el nu i-a asumat onoarea, ci L-a nlat pe Dumnezeu ca izvor al oricrei nelepciuni. La ntrebarea ngrijorat a mpratului: Eti tu n stare s-mi spui visul pe care l-am visat i tlcuirea lui? el a rspuns: Ce cere mpratul este o tain pe care nelepii, cititorii n stele, vrjitorii i ghicitorii nu sunt n stare s o descopere mpratului. Dar este n ceruri un Dumnezeu care descoper tainele i care face cunoscut mpratului Nebucadnear ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. E.White Profei i regi, p.497 Luai seama la modul cum a procedat Dumnezeu cu poporul Su n trecut. Observai cum, atta vreme ct purtau steagul Lui, El i nla n faa inamicilor lor. Dar cnd, din nlare de sine, se ndeprtau de credincioia i supunerea lor, cnd nlau o putere i un principiu care i erau opuse, ei erau lsai s-i atrag dezastru i nfrngere. Luai seama la experiena lui Daniel. Cnd a fost chemat s stea naintea mpratului Nebucadnear, Daniel nu a ezitat s recunoasc izvorul nelepciunii sale. Nu cumva credincioasa recunoatere a lui Dumnezeu a ndeprtat influena pe care o avea Daniel la curtea mprteasc? Nicidecum; acesta era secretul puterii lui; aceasta l-a fcut s capete trecere naintea crmuitorului Babilonului. n Numele lui Dumnezeu, Daniel a fcut cunoscut mpratului solia cereasc de lmurire, avertizare i mustrare i n-a fost respins. Lucrtorii lui Dumnezeu de azi trebuie s citeasc mrturia ferm i curajoas a lui Daniel i s-i urmeze exemplul. Niciodat omul nu d pe fa mai mult nebunie, dect atunci cnd caut s-i asigure acceptarea i recunoaterea lumii, sacrificnd n oricare msur ascultarea i onoarea datorate lui Dumnezeu. Atunci cnd ne aezm n situaia n care Dumnezeu nu poate conlucra cu noi, puterea noastr se va vedea c este slbiciune. Tot ce se face n direcia refacerii chipului lui Dumnezeu n om se face datorit faptului c Dumnezeu este eficiena lucrtorului. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.7, p.152

25

62. 62. Adevrata sfinire conine umilina

Atunci cpeteniile i dregtorii au cutat s afle ceva asupra lui Daniel, ca s-l prasc n ce privea treburile mpriei. Dar n-au putut s gseasc nimic, nici un lucru vrednic de mustrare, pentru c el era credincios, i nu se gsea nici o greeal la el i nici un lucru ru. Daniel 6:4 Doamne, nou ni se cuvine s ni se umple faa de ruine, da, nou, mprailor notri, cpeteniilor noastre, i prinilor notri, pentru c am pctuit mpotriva Ta! Daniel 9:8 O singur raz a slavei lui Dumnezeu, o singur licrire a curiei Domnului Hristos care ptrund n suflet fac ca fiecare pat de necurie s apar dureros de clar descoperind diformitatea i defectele caracterului omenesc. Aceasta va pune n eviden dorinele nesfinite, necredincioia inimii i necuria buzelor. Actele de neascultare ale pctosului, prin care acesta desconsider legea lui Dumnezeu ca fiind fr valoare, i sunt nfiate privirii i nelegerii, iar spiritul su este copleit i mhnit sub influena cercettoare a Duhului lui Dumnezeu. El se dezgust de sine nsui atunci cnd vede caracterul curat i fr pat al Domnului Hristos. Cnd profetul Daniel a privit slava ce nconjura pe solul ceresc care a fost trimis la el, a fost copleit de simmntul propriei sale slbiciuni i imperfeciuni. Descriind efectul acestei scene minunate el spune: Puterile m-au lsat, culoarea mi s-a schimbat, faa mi s-a sluit i am pierdut orice vlag (Daniel 10:8). Sufletul micat n acest fel va ur egoismul, va detesta iubirea de sine i va cuta: prin neprihnirea Domnului Hristos: acea curie a inimii care este n armonie cu legea lui Dumnezeu i cu caracterul Domnului Hristos. E.White Calea ctre Hristos, p.30

63. 63. Secretul adevratei mreii

Daniel ns ntrecea pe toate aceste cpetenii i pe dregtori, pentru c n el era un duh nalt; i mpratul se gndea s-l pun peste toat mpria. Daniel 6:3 n mpria ta este un om, care are n el duhul dumnezeilor celor sfini; i pe vremea tatlui tu, s-au gsit la el lumini, pricepere i o nelepciune dumnezeiasc. Daniel 5:11 Dumnezeu dorete s descopere prin tinerii i copiii de astzi aceleai adevruri pline de putere care au fost dezvluite prin aceti brbai. Povestea lui Iosif i a lui Daniel este o ilustraie a ceea ce va face El pentru aceia care se predau Lui i caut din toat inima s mplineasc scopul Su. Nevoia cea mai mare pe care o are lumea este aceea de brbai brbai care s nu se lase cumprai sau vndui, brbai care s fie cinstii i credincioi n adncul sufletului lor, brbai care s nu se team s spun pcatului pe nume, brbai a cror contiin este la fel de bine orientat ctre datorie, precum este acul busolei ctre pol, brbai care vor lua poziie neclintit pentru adevr, chiar dac s-ar prbui cerurile. ns un asemenea caracter nu este rezultatul accidentului; nu se datoreaz unor favoruri sau nzestrri deosebite ale providenei divine. Un caracter nobil este rezultatul auto-disciplinrii, subordonrii firii inferioare firii superioare predarea eului pentru a-L sluji din iubire pe Dumnezeu i pe om. Trebuie ca tinerii s fie impresionai de adevrul c nzestrrile pe care le au nu sunt ale lor. Putere, timp, intelect toate acestea nu sunt dect nite comori mprumutate. Ele aparin lui Dumnezeu i fiecare tnr ar trebui s ia hotrrea de a le folosi n modul cel mai nalt. E.White Educaie, p.58

64. 64. Adevrul folosit pentru nlare de sine

mpratul Nebucadnear a fcut un chip din aur, nalt de aizeci de coi i lat de ase coi. L-a ridicat n valea Dura, n inutul Babilonului. mpratul Nebucadnear a poruncit s cheme pe dregtori, pe ngrijitori i pe crmuitori, pe judectorii cei mari, pe vistiernici, pe legiuitori, pe judectori i pe toate cpeteniile inuturilor, ca s vin la sfinirea chipului, pe care-l nlase mpratul Nebucadnear. Daniel 3:1,2 Reprezentarea simbolic prin care Dumnezeu descoperise mpratului i poporului planul Su cu privire la naiunile pmntului avea s slujeasc proslvirii puterii omeneti. Interpretarea lui Daniel urma s fie lepdat i uitat; adevrul avea s fie greit interpretat i aplicat. Simbolul plnuit de Cer s descopere minilor oamenilor evenimentele importante ale viitorului avea s fie folosit pentru a mpiedica rspndirea cunotinei pe care Dumnezeu dorea ca lumea s-o primeasc. n felul acesta, prin uneltirile brbailor ambiioi, Satana cuta s zdrniceasc planul divin pentru neamul omenesc. Vrjmaul omenirii tia c adevrul neamestecat cu rtcirea este o for n stare s mntuiasc; dar c atunci cnd este folosit ca s nale eul i s promoveze planurile oamenilor, el devine o putere spre ru. Nebucadnear a poruncit ca din tezaurul su bogat s se fac un chip mare de aur, asemntor n trsturile generale cu acela pe care-l vzuse n vedenie, cu excepia materialului din care era fcut. Obinuii cu reprezentrile mree ale zeitilor lor pgne, caldeenii nu fcuser niciodat mai nainte o statuie att de impresionant i maiestuoas ca aceast statuie strlucitoare de aizeci de coi nlime i ase coi grosime. i nu este surprinztor ca, ntr-o ar n care nchinarea idolatr avea o rspndire general, chipul frumos i scump din cmpia Dura, reprezentnd slava Babilonului, puterea i mreia lui, s fie consacrat ca obiect de nchinare. E.White Profei i regi, p.506

26

65. 65. Mndria - echivalentul nebuniei

Dup dousprezece luni, pe cnd se plimba pe acoperiul palatului mprtesc din Babilon, mpratul a luat cuvntul i a zis: Oare nu este acesta Babilonul cel mare pe care mi l-am zidit eu, ca loc de edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele? Nu se sfrise nc vorba aceasta a mpratului i un glas s-a pogort din cer i a zis: Afl, mprate Nebucadnear, c i s-a luat mpria! Daniel 4:29-31 mpratul i-a vzut prosperitatea i, din cauza aceasta, s-a ngmfat. Fr a ine seama de avertismentele pe care i le dduse Dumnezeu, el a fcut chiar lucrurile acelea pe care Domnul i-a spus s nu le fac. El a privit la mpria sa cu mndrie i a exclamat: Nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca loc de edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele? (Dan.4,30). n clipa cnd cuvintele au fost rostite, s-a pronunat sentina judecii. mpratului i s-au luat minile. Puterea de judecat pe care el o socotise att de desvrit i nelepciunea cu care se mndrise i-au fost luate. Comoara inteligenei, care l nal pe om deasupra animalelor, dispruse. Sceptrul nu mai e n mna mndrului i puternicului monarh. Marele crmuitor este un nebun. St n ciread cu vitele, pscnd ca ele. E n tovria fiarelor cmpului. Fruntea care mai nainte purtase o coroan e desfigurat de lipsa raiunii i a inteligenei. Se dduse sentina: Tiai copacul, i rupei ramurile; scuturai-i frunza i risipii roadele. (Dan.4,14) Aa Se preamrete Dumnezeu ca viul i adevratul Dumnezeu. Pe bun dreptate, David putea s exclame: Am vzut pe cel ru n toat puterea lui; se ntindea ca un copac verde. Dar cnd am trecut a doua oar, nu mai era acolo; l-am cutat, dar nu l-am mai putut gsi. (Ps.37,35.36). S se ngmfe i s se mndreasc oamenii, i Domnul nu-i va mai susine i nu-i va feri de cdere. S se mndreasc i s se fleasc o biseric, fr s mai depind de Dumnezeu, i fr s mai proslveasc puterea Lui, i biserica aceea, fr ndoial, va fi prsit de Domnul, lsat s cad la pmnt. S se laude un popor cu bogie, inteligen, tiin i orice altceva n afar de Hristos, i curnd va ajunge la confuzie. E.White Mrturii pt. comunitate, vol. 8, p.127,128

66. 66. Starea lumii la prima venire a lui Hristos

El era n lume, i lumea a fost fcut prin El, dar lumea nu L-a cunoscut. A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit. Ioan 1:10,11 Cnd Hristos a venit pe pmnt, se prea c omenirea i va atinge rapid punctul cel mai de jos. Era subminat nsi temelia societii. Viaa devenise fals i artificial. Evreii, lipsii de puterea Cuvntului lui Dumnezeu, au dat lumii tradiii i speculaii care amoreau mintea i ucideau sufletul. nchinarea fa de Dumnezeu, n duh i n adevr, fusese nlocuit de ridicarea n slvi a oamenilor printr-un ir interminabil de ceremonii inventate de om. Pretutindeni n lume, toate sistemele religioase i pierdeau influena asupra minii i sufletului. Dezgustai de poveti i minciuni, cutnd s-i nbue glasul raiunii, oamenii s-au ntors ctre necredin i materialism. Lsnd venicia n afara socotelilor lor, ei triau pentru prezent. Cnd au ncetat s recunoasc Divinul, au ncetat s mai aib n vedere umanul. Adevrul, cinstea, integritatea, ncrederea, compasiunea toate erau ndeprtate de pe pmnt. Lcomia nestvilit i ambiia devoratoare au dat natere unei nencrederi universale. Ideea datoriei, a obligaiei pe care o are puterea fa de slbiciune, a demnitii omeneti i a drepturilor omului au fost aruncate la o parte, ca fiind doar un vis sau o poveste frumoas. Oamenii de rnd erau privii ca animale de povar, unelte sau scri pentru ambiie. Bogia i puterea, tihna i satisfacerea plcerilor erau cutate ca fiind cel mai nalt bine. Veacul era caracterizat de degenerare fizic, o letargie mental i moarte spiritual. E.White Educaie, p.75,76

67. 67. nlimea lepdrii de sine

El este Acela care vine dup mine, i care este naintea mea; eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintelor Lui. Ioan 1:27 Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. Ioan 3:30 Fiindc privise n credin la Mntuitorul, Ioan [Boteztorul] se ridicase pn la nlimea lepdrii de sine. El nu cutase s-i atrag pe oameni la sine, ci s nale sufletele lor mai sus i tot mai sus, pn ce ele vor gsi odihn la Mielul lui Dumnezeu. El nu fusese dect un glas, un strigt n pustie. Acum, cu bucurie, el a acceptat tcerea i rmnerea n umbr, ca ochii tuturor s poat fi ndreptai ctre Lumina vieii. Aceia care sunt sinceri n chemarea lor ca soli pentru Dumnezeu nu vor cuta onoarea personal. Iubirea de sine va fi copleit de iubirea pentru Hristos. Rivalitatea nu va mnji scumpa lucrare a Evangheliei. Vor recunoate c lucrarea lor este aceea de a proclama la fel ca Ioan Boteztorul: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29). Ei vor nla pe Isus i mpreun cu El ntreg neamul omenesc va fi nlat. Aa vorbete Cel Preanalt, a crui locuin este venic i al crui Nume este sfnt. Eu locuiesc n locuri nalte i n sfinenie, dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez duhurile smerite i s mbrbtez inimile zdrobite (Isaia 57:15). Sufletul profetului, golit de eu, a fost plin de lumina Dumnezeirii. E.White Hristos, lumina lumii, p.180,181

27

68. 68. Isus a descoperit pe Tatl

Isus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-ne pe Tatl? Ioan 14:9 Aadar, El S-a golit pe Sine cu adevrat, ntr-o asemenea msur nct a putut s spun M-am cobort din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis. Ioan 6:38. Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi: judec dup cum aud; i judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis. Ioan 5:30. Adevrat, adevrat v spun c Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai. Ioan 5:19. Tatl, care locuiete n Mine, El face lucrrile. Ioan 14:10. nvtura nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis. Ioan 7:16. Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine nsumi. Ci Tatl care M-a trimis, El a dat porunc ce s spun i ce s rostesc. Ioan 14:10; 12:49. El a venit nu s fac voia Sa, nici s vorbeasc cuvintele Sale, nici s fac lucrrile Sale. Era voia Tatlui cea care era realizat n El; erau cuvintele Tatlui cele care erau rostite de El; erau faptele Tatlui cele care erau fcute n El. Asta nseamn c El S-a golit pe Sine pentru ca Tatl s poat fi descoperit n Sine. i cnd S-a golit pe Sine, Tatl S-a descoperit n El. i astfel, n El locuia trupete toat plintatea Dumnezeirii. El era Dumnezeu manifestat n trup, Dumnezeu cu noi. A.Jones England's The Present Truth, vol. 8, nr. 3, 11 feb. 1892

69. 69. Golire i umplere

Atunci Isus a zis ucenicilor Si: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea, i s M urmeze. Matei 16:24 i Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd totdeauna n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt bun. 2 Corinteni 9:8 Ceea ce a fost Tatl pentru Fiul i n Fiul n aceast lume este exact ceea ce dorete s fie pentru fiecare persoan din aceast lume. i dac fiecare persoan se va goli pe sine aa cum a fcut Hristos, Tatl va fi pentru el i n el tot aa cum a fost i pentru Fiul i n Fiul. Cuvntul lui Hristos pentru fiecare om este acesta: Dac M urmeaz cineva, s se dezic de sine nsui. Luca 9:23. Pcatul aparine sinelui, iar sinele lui Satan. Neprihnirea aparine lui Hristos, iar Hristos lui Dumnezeu. De aceea, facei ca mintea care a fost n Isus Hristos s fie i n voi; El S-a golit pe Sine pentru ca Tatl s poat fi descoperit oamenilor i pentru ca oamenii s poat fi mntuii. S fie i n voi! Dac vei lsa ca aceast minte s fie n voi, ea va fi cu siguran n voi. n msura n care ea L-a condus pe El la golirea de sine v va conduce i pe voi la golirea de tot sinele. i n msura n care vei fi golii de sine, vei fi umplui de ntreaga plintate a lui Dumnezeu. Efeseni 3:19. A.T. Jones England's The Present Truth, vol. 8, nr. 3, 11 feb. 1892

70. Naterea din nou singura soluie

Drept rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Ioan 3:3 Nicodim ascultase predica lui Ioan Boteztorul despre pocin i botez i auzise cum i ndruma pe oameni ctre Acela care trebuia s boteze cu Duhul Sfnt. El nsui simise c ntre iudei era o mare lips de via spiritual, c erau stpnii ntr-o mare msur de bigotism i de ambiie lumeasc. Ndjduise dup o stare de lucruri mai bun la venirea lui Mesia. Dar solia cercettoare de inim a lui Ioan Boteztorul nu lucrase n el convingerea de pcat. Era un fariseu dintre cei mai plini de rvn i se luda cu faptele lui bune. Era mult mai stimat pentru binefacerile i drnicia cu care susinea serviciul din templu i se simea sigur de favoarea lui Dumnezeu. Se nfiora la gndul unei mprii care era prea curat ca el s o poat vedea n starea lui actual. Vorbirea figurat despre naterea din nou pe care o folosise Isus nu era cu totul strin pentru Nicodim. Cei convertii de la pgnism la credina lui Israel erau adesea asemnai cu nite copii de curnd nscui. De aceea, el a neles c vorbele lui Isus nu trebuiau luate n sens literal. Dar, n virtutea naterii sale ca israelit, el se socotea sigur de un loc n mpria lui Dumnezeu. Socotea c nu are nevoie de schimbare. De aceea a fost surprins de cuvintele Mntuitorului. Mai mult, se simea iritat de aplicarea lor la persoana sa. ngmfarea fariseului se lupta cu dorina sincer a cuttorului dup adevr. S-a mirat c Hristos i vorbete n felul acesta, fr a respecta poziia lui de conductor n Israel. E.White Hristos, lumina lumii, p.172

28

71. 71. Transformat prin har

Iacov, fiul lui Zebedei, i Ioan, fratele lui Iacov, crora le-a pus numele Boanerghes, care, tlmcit, nseamn: Fiii tunetului. Marcu 3:17 i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har, i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl. Ioan 1:14 Toi ucenicii aveau defecte nsemnate atunci cnd Isus i-a chemat n slujirea Sa. Chiar i Ioan, care a avut o legtur mai strns cu Cel blnd i umil, nu era din fire blnd i binevoitor. El i fratele lui erau numii fiii tunetului. Cnd au venit la Isus, orice manifestare de dispre fa de El strnea indignare i spirit de ceart. Iritabilitate, dorin de rzbunare i spirit de critic, toate se gseau la ucenicul iubit. El era mndru i ambiia lui era s fie cel dinti n mpria lui Dumnezeu. Dar zi dup zi, n contrast cu spiritul su violent, a admirat blndeea i ndelunga rbdare a lui Isus i a ascultat nvturile Lui despre umilin i rbdare. i-a deschis inima fa de influena dumnezeiasc i a devenit nu numai un asculttor, ci i un mplinitor al cuvintelor Mntuitorului. Eul a fost ascuns n Hristos. A nvat s poarte jugul lui Hristos i s duc povara Lui. E.White Hristos, lumina lumii, p.296

72. s72. I s-a oferit intimitatea dorit

Petru s-a ntors, i a vzut venind dup ei pe ucenicul pe care-l iubea Isus, acela care, la cin, se rezemase pe pieptul lui Isus, i zisese: Doamne, cine este cel ce Te vinde? Ioan 21:20 Cum se uit ochii robilor la mna stpnilor lor, i ochii roabei la mna stpnei ei, aa se uit ochii notri la Domnul, Dumnezeul nostru, pn va avea mil de noi. Psalmi 123:2 Ioan era o fire care dorea dup iubire, simpatie i comuniune. El se strduia s se apropie ct mai mult de Isus, edea lng El i se rezema de pieptul Su. Cum primete floarea razele soarelui i roua, aa absorbea el n sine lumina i viaa divin. n adorare i iubire el privi spre Mntuitorul, pn ce unica dorin a sufletului su a fost s se asemene cu Hristos i s stea n legtur cu El, ca n cele din urm n caracterul su s se reflecte caracterul Maestrului su. E.White Educaie, p.85 Ioan ucenicul era un om plin de rvn, plin de o adnc iubire, nflcrat i totui contemplativ. El ncepuse s priceap slava lui Hristos nu strlucirea i puterea lumeasc pe care fusese nvat s le atepte, ci o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl, plin de har i adevr. Ioan 1:14. El era absorbit de contemplarea acestei teme minunate. E.White Hristos, lumina lumii, p.105 Simpatiei Mntuitorului pentru ucenicul iubit acesta I-a rspuns cu toat tria unei clduroase devoiuni. Ioan s-a agat de Hristos aa cum se aga via de vie de arac. Pentru nvtorul su, el a nfruntat curajos primejdia slii de judecat i a zbovit lng cruce; iar la vestea c Hristos a nviat, el s-a grbit la mormnt i rvna sa l-a ntrecut chiar i pe nflcratul Petru. E.White Istoria Faptelor Apostolilor, p.455,449

73. 73. ncrederea n sine anun cderea

Petru a luat cuvntul, i I-a zis: Chiar dac toi ar gsi n Tine o pricin de poticnire, eu niciodat nu voi gsi n Tine o pricin de poticnire. Matei 26:33 Cnd Petru spunea c-L va urma pe Domnul su chiar i la nchisoare i la moarte, aa se i gndea s fac; dar el nu se cunotea pe sine. n ascunziurile inimii lui erau elemente de rutate, pe care mprejurrile urmau s le scoat n eviden. Dac el nu-i ddea seama de primejdia n care se afla, lucrurile acestea puteau s-l duc la ruin venic. Mntuitorul a vzut n el o iubire de sine i o siguran care urmau s copleeasc pn i iubirea pentru Hristos. n experiena lui se manifestaser mult slbiciune, multe pcate necrucificate, un duh de nepsare, un temperament nesfinit i o intrare necugetat n ispit. Avertismentele pline de gravitate ale lui Hristos erau o invitaie la cercetarea inimii. Petru avea nevoie s nu se ncread n sine i s aib o ncredere mai profund n Hristos. Dac ar fi primit avertismentul cu umilin, L-ar fi rugat pe Pstorul turmei s-i apere oaia. Cnd era gata s se nece pe Marea Galileii, el striga: Doamne, scap-m (Matei 14,30). Atunci Domnul Hristos i-a ntins mna ca s-l prind. Tot aa i acum, dac L-ar fi rugat pe Isus: Scap-m de mine nsumi, El l-ar fi ajutat. Dar Petru simea c nu era crezut, i lucrul acesta era prea dureros pentru el. S-a simit jignit i de aceea s-a ncpnat i mai mult s se ncread n sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.674 Experiena lui Petru avea o lecie pentru ei toi. Pentru ncrederea de sine, ncercarea este o nfrngere sigur. E.White Educaie, p.89

29

74. 74. Sfritul celui ce slujete sinelui

Oricine va cuta s-i scape viaa, o va pierde; i oricine o va pierde, o va gsi. Luca 17:33 O dat cu Iuda, ntre ucenici a fost introdus un element de vrajb. Ajungnd n legtur cu Isus, el rspunsese atraciei exercitate de caracterul i viaa Sa. Dorise sincer o schimbare n el i sperase s aib aceast experien printr-o comuniune cu Isus. Dar aceast dorin nu a devenit predominant. Ceea ce-l conducea era sperana avantajului egoist n regatul lumesc, pe care atepta ca Hristos s-l ntemeieze. Dei recunotea puterea divin a iubirii lui Hristos, Iuda nu s-a lsat n stpnirea acesteia. El a continuat s-i cultive propria judecat i prere, dispoziia sa de a critica i condamna. Isus, vznd c, dac i s-ar fi mpotrivit nu ar fi fcut altceva dect s-l mpietreasc, S-a ferit s intre n conflict deschis. Hristos a cutat s vindece egoismul ngust al vieii lui Iuda prin contactul cu propria Sa iubire jertfitoare de sine. La mputernicirea celor doisprezece, ucenicii au dorit foarte mult ca Iuda s fie unul dintre ei i au considerat alegerea lui ca un eveniment foarte promitor pentru grupul apostolic. El venise n contact cu lumea mai mult dect ei, era un brbat cu purtri alese, cu discernmnt i caliti de conductor i, ntruct punea mare pre pe talentele sale, i fcuse pe ucenici s-l priveasc n acelai fel. ns metodele pe care el dorea s le introduc n lucrarea lui Hristos erau ntemeiate pe principii lumeti i guvernate de o politic la fel de lumeasc. Ucenicii priveau ctre asigurarea cinstei i recunoaterii lumeti ctre obinerea mpriei acestei lumi. Lucrarea acestor dorine n viaa lui Iuda i-a ajutat pe ucenici s neleag vrjmia dintre principiul nlrii de sine i acela al lui Hristos, al umilinei i al jertfirii de sine principiul mpriei spirituale. n soarta lui Iuda, ei au vzut finalul spre care tinde slujirea de sine. E.White Educaie, p.92,94

75. 75. Subtila tain a frdelegii

Dar cnd a venit Chifa n Antiohia, i-am sttut mpotriv n fa, cci era de osndit. n adevr, nainte de venirea unora de la Iacov, el mnca mpreun cu Neamurile; dar cnd au venit ei, s-a ferit i a stat deoparte, de teama celor tiai mprejur. mpreun cu el au nceput s se prefac i ceilali Iudei, aa c pn i Barnaba a fost prins n laul frniciei lor. Galateni 2:11-13 Vedei cum fapta lui Petru i a celorlali era practic, dei neintenionat, o negare a lui Hristos. Tocmai avusese loc o mare controvers n legtur cu tierea mprejur. Era o problem de ndreptire i mntuire dac omul este mntuit numai prin credina n Hristos sau prin ceremonii exterioare. Fusese depus o mrturie clar c mntuirea este numai prin credin; i acum, n timp ce controversa era nc aprins, n timp ce fraii mincinoi continuau s-i rspndeasc erorile, aceti frai loiali deodat s-au fcut vinovai de discriminare fa de credincioii dintre neamuri pentru c nu erau tiai mprejur. n esen ei le-au spus, Dac nu suntei tiai mprejur, nu putei fi mntuii. Fapta lor spunea, i noi ne ndoim de mntuirea oamenilor numai prin puterea credinei n Hristos; noi credem de fapt c mntuirea depinde de tierea mprejur i faptele legii; credina n Hristos, dar mai e ceva de fcut; ea singur nu este suficient. Pavel nu putea s ndure o astfel de negare a Evangheliei, i el fr ntrziere a atacat problema direct la rdcin. E.Waggoner Galateni, cap. 1

76. Rmnnd umili i dependeni de Hristos

Dup ei toi, ca unei strpituri, mi s-a artat i mie. Cci eu sunt cel mai nensemnat dintre apostoli; nu sunt vrednic s port numele de apostol, fiindc am prigonit Biserica lui Dumnezeu. 1 Corinteni 15:8,9 O, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul, care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi dintre care cel dinti sunt eu. 1 Timotei 1:15 Aadar, care este starea omului care ncepe s cread despre sine c este bun i s se ngmfe? Este prins de amgirea Satanei. Chiar dac el a trit cu Domnul timp de cincisprezece sau douzeci de ani, dac acum ncepe s cread c s-a fcut mai bun, care este starea acelui om? Este amgit de Satana. Se afl sub o nelciune satanic. Acesta este adevrul. S ne gndim la omul care a trit mpreun cu Hristos timp de treizeci de ani. La nceputul experienei sale cu Hristos, n primii ani ai vieii sale cu Hristos, el a spus: Sunt rstignit mpreun cu Hristos; i totui triesc: totui nu eu, ci Hristos triete n mine; iar viaa pe care o triesc acum n trup o triesc prin credina Fiului lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Iar aproape la treizeci de ani dup aceasta, aproape de ncheierea vieii sale, el spune urmtoarele: O, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti am fost eu? (Audiena: Sunt eu.) Nu am fost eu? (Audiena: Nu, sunt eu.) Oh, nu! Cnd el era Saul din Tars, i-i persecuta pe sfini, atunci el a fost cel dinti dintre cei pctoi. (Audiena: Nu, sunt eu.) Amin! Aa este! Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. Cnd? (Audiena: Acum.) Dup ce a trit timp de treizeci de ani mpreun cu Hristos? (Audiena: Da domnule!) Da! Cel dinti sunt

30

eu. Oh, el a avut o astfel de viziune a Domnului Isus, a sfineniei Sale, a puritii Lui desvrite, nct atunci cnd s-a privit pe sine, i-a dat seama c, desprit de Hristos, el era cel mai ru dintre toi oamenii. Acesta este cretinismul. Aceasta este mintea lui Hristos. Cealalt este mintea Satanei. Acesta este cretinismul, frailor! A.Jones Solia ngerului al treilea,p.238

77. 77. Fortificnd sufletul eului mpotriva adorrii eului

Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta cu voi la necaz, la mprie i la rbdarea n Isus Hristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos. Apocalipsa 1:9 Prin faptul c a permis ca Ioan s fie exilat n insula Patmos, Hristos i-a plasat ucenicul ntr-o poziie n care a putut primi cel mai preios adevr pentru iluminarea bisericilor. L-a adus n singurtate pentru ca urechea i inima sa s fie sfinite pentru primirea acestui adevr Cel ce lucreaz pentru Dumnezeu, de multe ori, privete activitile vieii sale ca eseniale pentru progresul lucrrii. Eul este amestecat cu tot ce spune i tot ce face Cel ce lucreaz se uit la sine ca la o necesitate. Dumnezeu spune: Acest suflet srman a pierdut din vedere c Eu nsumi mi sunt de ajuns, trebuie s-i trimit n inim lumina i puterea mea de via. Trebuie s-l pregtesc pentru a primi adevrul, ungndu-i ochii cu alifie cereasc. El vede prea multe lucruri. Ochiul Lui nu privete spre Mine Cteodat Domnul i croiete drumul spre suflet printr-un proces dureros pentru om. El este constrns s fortifice sufletul mpotriva adorrii eului i a dependenei de sine pentru ca lucrtorul s nu priveasc infirmitile i slbiciunile naturii sale nesfinite, drept virtui i astfel s fie ruinat prin slvirea eului. E.White nalta noastr chemare, p.312

78. 78. Ce prere s ai despre tine?

Prin harul, care mi-a fost dat, eu spun fiecruia dintre voi, s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine Romani 12:3a ndemnul adresat fiecrui om este de a nu avea despre sine o prere mai nalt dect se cuvine. Ct de nalt ar trebui s fie prerea cuiva despre sine? Arunc groaza n ei, Doamne, ca s tie popoarele c nu sunt dect oameni! (Ps. 9:20). Nu v ncredei n cei mari, n fiii oamenilor, n care nu este ajutor (Ps. 146:3). Nu v ncredei dar n om, n ale crui nri nu este dect suflare: cci ce pre are el? (Is. 2:22). Orice om este doar o suflare, orict de bine s-ar inea (Ps. 39:5). Cci nelepciunea lumii acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu. Domnul cunoate gndurile celor nelepi. tie c sunt dearte (1 Cor. 3:19, 20). Cci ce este viaa voastr? Nu suntei dect un abur, care se arat puintel i apoi piere (Iacov 4:14). Toi am ajuns ca nite necurai, i toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit. Toi suntem ofilii ca o frunz i nelegiuirile noastre ne iau ca vntul (Is. 64:6). n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai pe sus dect pe el nsui (Fil. 2:3). E.Waggoner Romani, p.158

79. 79. Putere n slbiciune

Apoi o Odrasl va iei din tulpina lui Isai, i un Vlstar [nuia - Traducerea Lowth] va da din rdcinile lui. Duhul Domnului Se va odihni peste El, duh de nelepciune i de pricepere, duh de sfat i de trie, duh de cunotin i de fric de Domnul. Isaia 11:1,2 Va iei o nuia. Cuvntul din ebraic redat aici prin nuia apare i n alt loc n Biblie i anume n Proverbe 14:3 n gura nebunului este o nuia a mndriei. O nuia, un b, doar un b, totui de o valoare mai mare dect toi copacii din pdure, pentru c Spiritul lui Iehova Se odihnete peste El. i aceasta este pentru nvtura i mngierea noastr. Nu v-ai simit niciodat c ai fost un b nefolositor? Nici o grij; cu un b, cu o nuia pe care cineva o taie ca pe un lucru nefolositor va judeca Dumnezeu lumea. Nu pot face nimic de la Mine nsumi. Sunt un vierme, nu un om; o ruine a omului i dispreuit de popor Psalm 22:6. Aceasta a spus Hristos despre Sine. Nimeni nu se poate simi mai neajutorat i mai nefolositor. Dar nu conteaz ce suntem noi, ci ce este Dumnezeu, aceasta va determina ceea ce se va face. i aceasta este de ajuns. Cel care vine la Dumnezeu trebuie s cread c El este. Da, dar eu sunt aa de Stop! Nu conteaz ce eti tu, ci ce este El. Dac vii la Dumnezeu creznd c El este, nu vei mai spune despre tine nsui eu sunt. Dar ascult-m. Am vrut doar s spun c eu nu sunt nimic. Bineneles c nu eti; aceasta este exprimat n afirmaia c El este. Atta vreme ct El este, nu ai nevoie ca tu s fii. Las-L pe El s fie ceea ce este totul i atunci vei gsi fericirea n adevrul c tu nu eti nimic. Dar nu uita c singura cale de a afirma c tu nu eti nimic este aceea de a recunoate c Dumnezeu i doar Dumnezeu este. E.Waggoner Comori din Isaia, cap. 9

31

80. 80. Un motiv de bucurie, nu de descurajare

Ba nc i Legea a venit ca s se nmuleasc greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult. Romani 5:20 Totui, v spun adevrul: v este de folos s M duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite. i cnd va veni El, va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. Ioan 16:7,8 Nu fii descurajai la vederea crnii pctoase. Este numai lumina Spiritului lui Dumnezeu, iar prin discernmntul minii lui Hristos vei putea vedea att de mult pcat n carnea voastr, i cu ct vei vedea mai mult pcat n carnea voastr, cu att mai mult Spirit al lui Dumnezeu avei. Acesta este testul cel sigur. i atunci cnd vei vedea pcatul care abund n voi, mulumii lui Dumnezeu c avei att de mult din Spiritul Su nct putei vedea pctoenia i putei ti cu siguran c atunci cnd pcatul abund, harul abund i mai mult pentru ca, aa cum pcatul stpnea n vederea morii, tot aa s stpneasc harul prin neprihnire pentru viaa venic n Isus Hristos Domnul nostru.A.T. Jones Review and Herald 18 Aprilie 1899

81. Prin natura noastr, nstrinai de Dumnezeu

Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Romani 3:23 Aducei-v aminte c n vremea aceea erai fr Hristos, fr drept de cetenie n Israel, strini de legmintele fgduinei, fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Efeseni 2:12 Avnd mintea ntunecat, fiind strini de viaa lui Dumnezeu, din pricina netiinei n care se afl n urma mpietririi inimii lor. Efeseni 4:18 Prin natura noastr suntem nstrinai de Dumnezeu. Duhul sfnt descrie starea noastr astfel: mori n greeli i pcate, tot capul e bolnav i toat inima sufer de moarte, nimic nu-i sntos. Noi suntem prini n cursa lui Satana; de care au fost prini ca s-i fac voia. E.White - Calea ctre Hristos, p.43 Pcatul nu numai c ne desparte de Dumnezeu, dar i nimicete n sufletul omului att dorina ct i puterea de a-L recunoate. E.White Educaie, p.30 Este imposibil s scpm prin noi nine din prpastia pcatului n care au czut inimile noastre. E.White Calea ctre Hristos, p.14,15

82. 82. n ntregime ri

tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c, ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Romani 7:18 Deci, deoarece din ru nu poate iei dect ru, iar inima omului produce numai ru, ar nsemna s negi Scriptura dac ai pretinde c omul poate s fac singur vreun lucru bun. n primul rnd, deoarece Biblia spune c el nu poate. n al doilea rnd oricine spune c exist vreo putere n om s fac binele prin aceasta el neag c rul exist n om. Pentru c n om nu poate exista i bine i ru n mod natural. O fntn nu poate da i ap dulce i ap amar. Puin ap otrvit va infesta ntreaga fntn. Puin aluat dospete toat plmdeala. (1Cor. 5:6) Astfel, dac exist ru n om prin natura sa, el trebuie s fie, cum spune Scriptura, n ntregime ru. Deci, oricine spune c poate face de la el un lucru bun, orict de mic, neag c ar fi vreo urm de ru n el. Dar Hristos a spus adevrul despre om n cuvintele: Desprii de Mine nu putei face nimic. (Ioan 15:5). n al treilea rnd mai exist o alt poziie posibil pentru cel ce spune c poate s fac binele prin el nsui i anume pretinznd c poate transforma rul n bine. Sunt muli care pretind c rul este numai un bine nedezvoltat; dar acetia nu sunt mai hotri dect cei care susin c pot s fac binele prin ei nii. A spune c rul este bine nedezvoltat nseamn s negi Biblia, care spune c omul nu are nimic bun n el. Iar a lsa s se neleag c pcatul poate fi schimbat n buntate nseamn a te aeza deasupra lui Dumnezeu; pentru c El nu poate face aceasta. Procednd astfel ar nsemna ca Dumnezeu s se contrazic, pentru c El este neprihnire. Numai Dumnezeu este bun. Scriptura arat aceasta cu claritate. Cnd Hristos a fost pe pmnt tocmai cnd era gata s porneasc la drum, a alergat la El un om, care a ngenuncheat naintea Lui, i L-a ntrebat: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa venic Pentru ce M numeti bun? i-a zis Isus. Nimeni nu este bun dect Unul singur: Dumnezeu. (Marcu 10:17,18) Pentru c Dumnezeu singur este bun, nseamn c oricine pretinde c are buntate n el nsui, se face egal cu Dumnezeu. Omul care face aceasta practic se consider a fi Dumnezeu. E.Waggoner Evanghelia n creaiune, p.30

32

83. 83. Convini pe deplin de rutatea minii fireti

Poate un Etiopian s-i schimbe pielea sau un pardos s-i schimbe petele? Tot aa, ai putea voi s facei binele, voi, care suntei deprini s facei rul? Ieremia 13:23 Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos: ci numai rni, vnti i carne vie, nestoarse, nelegate, i nealinate cu untdelemn. Isaia 1:6 Aceia ale cror inimi au fost micate de Duhul convingtor al lui Dumnezeu vd c nu este nimic bun n ei. Ei vd c tot ce au fcut este amestecat cu iubire de sine i pcat. E.White Cugetri, p. 10 Firea pmnteasc este vrjma mpotriva lui Dumnezeu i se rzvrtete contra voinei Lui. Lsai-o s se scuture o dat de jugul ascultrii i incontient ea va aluneca n frdelegi criminale. Mi-a fost artat ce este omul fr cunoaterea voinei lui Dumnezeu. Pcate i nelegiuiri umplu msura vieii lui. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.16 Vanitatea inerent naturii umane crete continuu prin ncurajare. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.680 Dup pctuirea sa, el (omul) n-a mai putut gsi deloc bucurie n sfinenie i, ca urmare, a cutat s se ascund de prezena lui Dumnezeu. Aceasta este nc starea inimii nerenscute. O astfel de inim nu este n armonie cu Dumnezeu i, deci, nu gsete nici o bucurie n comuniunea cu El. E.White Calea ctre Hristos, p.17 Inima fireasc este n vrjmie mpotriva lui Dumnezeu i ea va rezista celor mai clare dovezi ale adevrului. Cei ri nu vor accepta lumina care condamn mersul ru al aciunilor lor. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p. 359 Inima omului este rece din fire, ntunecat i lipsit de iubire. Ori de cte ori cineva d pe fa un spirit de mil i iertare, nu face aceasta de la sine, ci prin influena Duhului lui Dumnezeu, care planeaz asupra inimii sale. Noi l iubim, pentru c El ne-a iubit mai nti. E.White Cugetri, p.21

84. Ce putem face n propriile puteri

Toi am ajuns ca nite necurai, i toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit. Toi suntem ofilii ca o frunz, i nelegiuirile noastre ne iau ca vntul. Isaia 64:6 Pnzele lor nu slujesc la facerea hainelor, i nu pot s se acopere cu lucrare lor; cci lucrrile lor sunt nite lucrri nelegiuite, i n minile lor sunt fapte de silnicie. Isaia 59:6 Toi s-au abtut, i au ajuns nite netrebnici. Nu este nici unul care s fac binele, nici unul mcar. Romani 3:12 Cel ce ncearc s ajung n cer prin propriile sale lucrri, prin pzirea Legii, ncearc un lucru imposibil. Omul nu poate s fie salvat fr ascultarea din partea sa, dar faptele sale nu trebuie s vin de la el; Hristos ar trebui s lucreze n el i voina i nfptuirea dup bunul Su plac. () Tot ceea ce poate face omul fr Hristos este murdrit de egoism i pcat; dar ceea ce este adus la nfptuire prin credin este vrednic de a fi primit de Dumnezeu. E.White Harul uimitor, p.176 Pentru c se despriser de Dumnezeu, depinznd exclusiv de puterea omeneasc, tria lor era slbiciune. Nu reueau s ating nici mcar standardul pe care ei nii l stabiliser. Lipsa adevratei desvriri era suplinit prin etalri de suprafa i declaraii fr acoperire. Aparena a luat locul realitii. E.White Educaie, p.75

Venerai85. Venerai-L pe Dumnezeu!

Iarba se usuc, floarea cade, cnd sufl vntul Domnului peste ea. - n adevr, poporul este ca iarba: iarba se usuc, floarea cade; dar cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac. Isaia 40:7,8 O dat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit c Puterea este a lui Dumnezeu. Psalmi 62:11 S venerm atunci iarba cmpului ca fiind superioar nou? Nicidecum, pentru c ai avut dreptate ntr-un anumit sens, c iarba nu are nici o putere. Este folosit ca simbol al slbiciunii i fragilitii. Astzi este i mine nu. De unde provine atunci acea minunat putere care este manifestat n creterea sa i pe care noi o obinem mncnd-o i asimilnd-o? Din cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i rmne. Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor. Este for i energie. Este nelepciune. Hristos susine toate lucrurile cu cuvntul puterii Lui. Evrei 1:3. Cuvntul Su la nceput a spus: S dea pmntul iarb i n ascultare de acel cuvnt pmntul d iarb pn astzi. Toat viaa i energia care este manifestat n creterea plantei este viaa cuvntului care este n el. Puterea venic i divinitatea lui Dumnezeu sunt clar vzute n fiecare plant vie. Rom. 1:20. Seminele ierbii pe care le mncm transformate n pine nu sunt dect mijloace de a ne transmite viaa i puterea lui Dumnezeu. Doar Dumnezeu este mare, doar El are via, nelepciune i trie. Venerai-L pe Dumnezeu! Aceasta este lecia pe care trebuie s o nvm din afirmaia c toat fptura este iarb. Este adevrul simplu i nu exist mngiere n nimic altceva dect n adevr. O minciun ne poate nela i ne poate face s credem c totul este bine, dar nu poate da o mngiere real. Omul care ne spune c nu este nici un pericol cnd exist un pericol, nu este un mngietor. Mngietorul este acela care semnaleaz pericolul i calea de scpare. Acum, ca rezultat al nerecunoaterii faptului c suntem iarb, suntem cu toii angajai n a face dumnezei din noi nine. Ne imaginm c avem putere n noi nine. Adevrul e c puterea aparine lui Dumnezeu. Ps. 62:11. Doar ca extensie a faptului c gndim c avem vreo

33

putere, ne privim pe noi nine ca Dumnezeu. Intenionm chiar s mprim onorurile cu Dumnezeu, spunnd: Am att de puin trie i creznd c am fcut o minunat confesiune de umilin. n realitate am spus: Nu sunt un dumnezeu att de mare ca Cel din cer. Aceasta nu nseamn a te teme de Dumnezeu i a-I da slav. Dumnezeu ne spune adevrul clar, c nu avem nici o putere, ca s nvm Iat, Dumnezeu este tria mea. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.37

86. Dumnezeu este totul!

Suie-te pe un munte nalt, ca s vesteti Sionului vestea cea bun; nal-i glasul cu putere, ca s vesteti Ierusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme, i spune cetilor lui Iuda: Iat Dumnezeul vostru! Isaia 40:9 El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! Apocalipsa 14:7 Acesta este Cuvntul care v este predicat prin Evanghelie. Evanghelia l prezint pe Dumnezeu drept Creator, ca suprem. Prezint un Salvator atotputernic, care salveaz prin puterea Lui de a crea, avnd n vedere c salveaz crendu-ne din nou. De aceea, trebuie s ne ateptm ca n msura n care ne apropiem de sfrit, aceast Evanghelie va fi prezentat mai clar. Din ce n ce mai tare trebuie rostit strigtul care arat oamenilor c sunt absolut nimic n ei nii i c Dumnezeu este totul. n El este toat plintatea i din plintatea Lui am primit cu toii. Noi suntem nimic, dar El ne d totul dndu-ni-se pe Sine. Evanghelia nu ne spune s ne uitm la noi nine, ci la Dumnezeu. Ne spune ce suntem i apoi spune: Iat Dumnezeul vostru!. Trebuie s acceptm afirmaia lui Dumnezeu referitoare la ce suntem i nu este deloc dificil cnd avem aceasta clar n mintea noastr. Dar tiind c suntem nimic, nu trebuie s mai pierdem nici un timp uitndu-ne la noi nine, cci este sigur c va fi o pierdere de timp a ne uita la nimic. Grija noastr este Iat Dumnezeul nostru!. Unde s ne uitm ca s l vedem? Uitai-v la tot ce a fcut la ceruri, la mri, la pmnt i la tot ce este n ele. Cnd ne vedem pe noi nine aa cum ar trebui n fiecare zi, s recunoatem doar faptul c n El trim, ne micm i ne avem fiina. Nici o fptur s nu se slveasc n om, ci s se team de Dumnezeu i s-I dea slav i s se nchine Celui ce a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor. Apoc. 14:7. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.37

87. Cel mai mare pericol din viaa ta

Luai seama, deci, frailor, ca nici unul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel viu. Evrei 3:12 Cel mai mare pericol care exist pentru aceast adunare i pentru poporul nostru de pretutindeni este de a nu vedea lucrurile care i privesc pe ei personal, ci de a privi mai mult la lucrurile care sunt n afar. Ei vor privi la lucrurile care sunt n afar i la realitatea lor, mai mult dect vor cuta s vad c inimile lor nu sunt n ordine cu Dumnezeu. Ei vor mai degrab aceste lucruri ca pe un fel de teorie, n loc s aib pe Hristos viu nuntrul lor, pentru ca s poat fi pregtii n frica de Dumnezeu i n mntuirea lui Dumnezeu s dea piept cu toate acele lucruri care sunt o realitate vie n afar. Acesta este cel mai mare pericol, aa cum am spus, n aceast adunare, i noi l putem transmite oricui mrturisete a fi pzitor al Sabatului, din aceast lume. A.Jones Solia ngerului al treilea, p.136

88. Recunoate deplin adevrul: 88. sunt orb i nu tiu aceasta

Dac ai fi orbi le-a rspuns Isus n-ai avea pcat; dar acum zicei: Vedem. Tocmai de aceea, pcatul vostru rmne. Ioan 9:41 Cnd Isus ne spune c suntem orbi, lucrul pe care l avem de fcut este s spunem: Doamne suntem orbi. El a spus acelor oameni c ei erau orbi, dar ei au spus ca nu era aa. Aa era, ei erau orbi. Dac ei ar fi mrturisit orbirea lor ei ar fi vzut pe Dumnezeu n vindecare acelui orb. De aceea, frailor, nevoia noastr este s ne ntoarcem la solia ctre Laodicea i s mrturisim c orice cuvnt pe care-L spune este adevrat. Cnd ne spune c suntem ticloi, s spunem Domnului: Aa este, eu sunt ticlos; mizerabil, aa este, eu sunt mizerabil; srac, aa este, eu sunt srac, cu desvrire un ceretor, i eu niciodat nu voi fi altceva n lume; orb, eu sunt orb i niciodat nu voi fi altfel; gol, aa este i eu nu tiu aceasta, de asemenea este aa. Nu tiu deloc aa cum ar trebui s tiu. i apoi i voi spune aceasta n fiecare zi i n fiecare or, Doamne totul este aa; dar, oh, n locul ticloiei mele, d-mi mulumirea ta; n locul nenorocirii mele d-mi mngierea Ta; n locul srciei mele, umple-m de toate bogiile tale; n locul orbirii mele, fii Tu vederea mea; n locul goliciunii mele, oh, mbrac-m cu neprihnirea Ta; i ceea ce nu tiu, Doamne, nva-m Tu. (Adunarea: Amin.) Frailor, cnd venim cu o singur inim i un gnd n aceast poziie, nu vom mai avea nici o dificultate n pocin. Nu ne va fi greu s ne pocim, i n aceast pocin nu exist lips. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.141,142

34

89. 89. Pcate incurabile

Pzete, de asemenea, pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste mine! Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari. Psalmi 19:13 Este un neam de oameni care se crede curat, i totui, nu este splat de ntinciunea lui. Proverbe 30:12 Pcatele care sunt incurabile i aproape n totul lipsite de speran sunt mndria personal i greita imagine de sine. Acestea sunt obstacole n calea dezvoltrii. Cum ar putea fi curat un om care are defecte de caracter, dar nu reuete s neleag aceasta, care este att de plin de mulumire de sine, nct nu-i poate vedea propriile greeli? Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Mat. 9:12). Cum ar putea progresa cineva, n timp ce crede c este desvrit? E.White Minte, caracter i personalitate, vol.2, p.352 Rul, care a pricinuit cderea lui Petru i care a inut departe pe Fariseu de comuniunea cu Dumnezeu, se dovedete i astzi a fi ruina multor mii de oameni. Nu este nimic aa de ofensator pentru Dumnezeu sau att de periculos pentru sufletul omenesc, dect mndria i ncrederea n sine. Dintre toate pcatele, acesta este cel mai de plns i greu de vindecat. Singura noastr siguran este ntr-o continu nencredere n eul nostru i dependena noastr de Domnul Hristos. E.White Parabolele Domnului, p.155,156

90. 90. Pcate mari

Mndria merge naintea pieirii, i trufia merge nainte cderii. Proverbe 16:18 Frica de Domnul este urrea rului; trufia i mndria, purtarea rea i gura... mincinoas, iat ce ursc eu. Proverbe 8:13 Dumnezeu nu consider toate pcatele ca fiind egale; exist grade de vinovie, n aprecierea Sa, ca i n cea a omului; dar orict de nensemnat ar prea n ochii oamenilor un pcat sau altul, nici un pcat nu este mic naintea lui Dumnezeu. Judecata omului este prtinitoare, nedesvrit, dar Dumnezeu apreciaz toate lucrurile aa cum sunt n realitate. De pild, un beiv este dispreuit i i se spune c pcatul su l va exclude din mpria cerurilor; n timp ce mndria, egoismul i lcomia rmn, prea adesea, nemustrate. Totui, aceste pcate sunt n mod deosebit ofensatoare pentru Dumnezeu, pentru c sunt contrare buntii caracterul Su, acelei iubiri neegoiste care formeaz atmosfera lumilor neczute n pcat. Cel care cade n unele pcate grele poate ajunge s aib un simmnt de ruine, s-i vad nimicnicia i s simt nevoia dup harul lui Hristos, dar mndria nu simte aceast nevoie i, n acest fel, ea nchide inima n faa Domnului Hristos i a binecuvntrilor nespus de mari pe care El a venit s ni le dea. E.White - Calea ctre Hristos, p.31 Nimeni nu este mai departe de mpria cerului ca formalitii plini de neprihnirea lor de sine, plini de mndrie pentru realizrile lor, n timp ce sunt cu totul lipsii de spiritul lui Hristos, iar invidia, gelozia sau iubirea de popularitate i de a fi ludai i stpnesc. Ei aparin aceleai clase creia Ioan i s-a adresat ca fiind o generaie de nprci, copii ai celui ru. Exist astfel de persoane printre noi, nevzute i nesuspectate. Ei slujesc cauzei lui Satana mult mai eficient dect cel mai josnic nelegiuit; pentru c acesta din urm nu-i ascunde adevratul su caracter, el apare aa cum este. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p.227 Mndria i ambiia nutrite n inima lui Lucifer au fost acelea care l-au dat afar din cer. Aceste rele sunt profund nrdcinate n natura noastr czut i, dac nu vor fi smulse, vor nbui orice nsuire bun i nobil i vor aduce ca roade funeste invidia i cearta. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p.243

91. 91. Cei bolnavi au trebuin de doctor

Isus, cnd a auzit acest lucru, le-a zis: Nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi. Eu am venit s chem la pocin nu pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. Marcu 2:17 Vameul sta departe, i nu ndrznea nici ochii s i-i ridice spre cer; ci se btea n piept, i zicea: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! Luca 18:13 Noi ns trebuie s avem o cunoatere care s duc la pocin, mai nainte ca noi s putem gsi iertare i pace. Fariseii nu aveau nici o convingere despre pcatul lor. Duhul Sfnt nu putea lucra cu ei. Sufletul lor era nchis ntr-o plato a ndreptirii de sine, asupra creia sgeile lui Dumnezeu, ascuite i bine intite de minile ngerilor, nu pot s-o strpung. Numai acela care se recunoate a fi un pctos poate fi mntuit de Domnul Hristos. () Noi trebuie s ne cunoatem adevrata noastr stare, altfel, noi nu vom simi nevoia noastr dup ajutorul Domnului Hristos. Noi trebuie s nelegem primejdia noastr sau, de nu, nu vom alerga spre un loc de refugiu. Noi trebuie s simim durerile cauzate de rnile noastre, sau, de nu, nu vom dori s fim vindecai. E.White Parabolele Domnului, p.105 Rugciunea vameului a fost ascultat deoarece ea a fost manifestarea dependenei ce cuta s se prind de cel Atotputernic. Eul personal nu era dect o ruine pentru vame. Tot aa trebuie vzut de toi aceia care caut pe Dumnezeu. Prin credin credin care renun la orice ncredere n sine cel ce se roag trebuie s se prind bine de puterea Celui venic. E.White Parabolele Domnului, p.160

35

92. 92. Fericire pentru cei sraci n duh

Apoi a nceput s vorbeasc i s-i nvee astfel: Ferice de cei sraci n duh, cci a lor este mpria cerurilor! Matei 5:2,3 Pe cei flmnzi i-a sturat de bunti, i pe cei bogai i-a scos afar cu minile goale. Luca 1:53 Aceste cuvinte veneau ca ceva straniu i nou la urechile mulimii uimite. O astfel de nvtur era cu totul deosebit de tot ce auziser oamenii vreodat din gura vreunui preot sau rabin. Nu vedeau n ea nimic care s le lingueasc mndria sau s le hrneasc ndejdile ambiioase. n zilele lui Hristos, conductorii religioi ai poporului i nchipuiau c sunt bogai n lucrurile spirituale. Rugciunea fariseului: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni (Luca 18,11), exprim simmntul clasei sale i, ntr-o mare msur, al ntregii naiuni, dar n gloata din jurul Domnului Isus erau unii care i ddeau seama de srcia lor spiritual. Atunci cnd s-a descoperit puterea divin a Domnului Isus, cu prilejul pescuirii minunate, Petru a czut la picioarele Mntuitorului, exclamnd: Doamne, pleac de la mine, cci sunt un om pctos. Tot aa, n mulimea adunat pe munte, erau muli care, n prezena curiei Sale, simeau c sunt ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi (Apoc. 3,17) i doreau din toat inima harul lui Dumnezeu, care aduce mntuirea (Tit 2,11). n aceste suflete, cuvintele de ntmpinare ale Domnului Hristos au trezit ndejde; ei au vzut c viaa lor era sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Isus prezentase cupa binecuvntrii naintea acelora care i nchipuiau c sunt bogai i nu duc lips de nimic (Apoc, 3,17), dar ei s-au ntors cu dispre de la darul plin de mil. Acela care crede c are de toate, care gndete c este destul de bun, i este mulumit cu starea sa, nu caut s devin un prta al harului i neprihnirii lui Hristos. Mndria nu simte nici o nevoie i astfel ea nchide inima n faa lui Hristos i a infinitelor binecuvntri pe care El vine s le dea. n inima unei asemenea persoane nu este loc pentru Isus. Aceia care sunt bogai i cinstii n ochii lor nu cer n credin i nici nu primesc binecuvntarea lui Dumnezeu. Ei au impresia s sunt plini i, de aceea, pleac goi. Aceia care i dau seama c nu se pot mntui cu nici un chip prin ei nii, sau c nu sunt n stare s fac nici un lucru bun prin ei nii, sunt cei ce preuiesc ajutorul pe care poate s-l dea Hristos. Ei sunt cei sraci n duh, pe care Hristos i numete fericii. E.White - Cugetri, p.7,8

93. Cel mai comun lucru din lume ndreptirea de sine

Dar toi, parc fuseser vorbii, au nceput s se dezvinoveasc. Cel dinti i-a zis: Am cumprat un ogor, i trebuie s m duc s-l vd; rogu-te s m ieri. Luca 14:18 Nu este nimic mai comun n aceast lume ca ndreptirea de sine dorina de a-i susine cauza i a demonstra c ai dreptate i nu ai fcut nici un ru. Cu toii am avut experiene n acest lucru. Tendina este inerent naturii umane. Dar toi, de comun acord, au nceput s se scuze. Luca 14:18. Adic, toi au nceput s arate ceea ce priveau ei ca motiv bun pentru a nu se supune chemrii regelui. Acum, dac se poate da un motiv bun, o scuz rezonabil pentru orice curs, aceea arat c acel curs este bun. Astfel, orice scuz pe care o face cineva pentru faptele sale pentru faptul c nu l slujete pe Dumnezeu este o pretenie c este drept n el nsui, fr s ia n seam pe Domnul. n ce ne ncredem cnd facem asta? Evident, n noi nine n lucrrile propriilor noastre mini. Atunci, nu diferim cu nimic de omul descris n acest capitol. O inim nelat ne-a rtcit i ne hrnim cu cenu. Dac ne mrturisim pcatele, vom gsi mil de la Dumnezeu, deoarece mrturisindu-le recunoatem c Dumnezeu este, i c este de drept; iar El este mil. Tot ceea ce avem deci nevoie este s ne mrturisim pcatele, nu pentru c Dumnezeu i apr demnitatea i dorete s ne umileasc, ci pentru c numai mrturisind c suntem greii i c El este drept ne vom ncrede n El, care este singura surs de via i neprihnire. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.51

94. 94. Cunoaterea de sine o mare tiin

Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin. Pe voi niv cercai-v. Nu recunoatei voi c Isus Hristos este n voi? Afar numai dac suntei lepdai. 2 Corinteni 13:5 Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? Ieremia 17:9 A te cunoate pe tine nsui este o mare tiin. E.White Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p.57 Tinerii au multe lecii de nvat, i cea mai important lecie este cunoaterea de sine. E.White Solii pentru tineret, p.446 Avei att de mult nevoie de cunoatere de sine! Netiina propriilor voastre inimi v face s trecei cu vederea necesitatea unei experiene vii, zilnice n viaa divin. ntr-un anumit grad, nesocotii oportunitatea de a avea n mod constant asupra voastr o nrurire divin. Aceasta este absolut necesar pentru nfptuirea lucrrii lui Dumnezeu. Dac o neglijai i trecei mai departe cu un spirit de independen i ncredere n voi niv, vei fi lsai s facei greeli mari. Trebuie s ntreinei n mod constant o smerenie a minii i un spirit de dependen. Cel care i simte propria slbiciune va privi mai sus de propria persoan i va simi nevoia de a primi n mod constant putere de sus. Harul lui

36

Dumnezeu l va conduce s practice i s ntrein un spirit de continu recunotin. Cel care i cunoate cel mai bine propriile slbiciuni va ti c numai harul fr pereche al lui Dumnezeu este acela care va triumfa asupra rzvrtirii inimii. Avei nevoie s v familiarizai att cu punctele slabe, ct i cu cele tari din caracterele voastre pentru a fi ntotdeauna pzii de a v angaja n ncercri i de a v asuma responsabiliti pentru care Dumnezeu nu v-a avut niciodat n vedere. E.White - Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.321,322 Dumnezeul nostru este un ajutor, ntotdeauna prezent la timp de nevoie. El este n permanen informat despre cele mai secrete gnduri ale inimilor noastre, despre toate inteniile i scopurile sufletelor noastre.() Dar fiinele mrginite, rareori se cunosc pe ele nsele. Ele nu neleg propria lor slbiciune. Dumnezeu le cunoate mai bine dect se cunosc ele nsele i tie cum s le conduc E.White nalta noastr chemare, p.313

95. smerim 95. S ne smerim cu adevrat

Smerii-v, deci, sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v nale. 1 Petru 5:6 Cutai pe Domnul, toi cei smerii din ar, care mplinii poruncile Lui! Cutai dreptatea, cutai smerenia! Poate c vei fi cruai n ziua mniei Domnului. efania 2:3 Copiii lui Israel au fost smerii n vremea aceea, i copiii lui Iuda au ctigat biruina, pentru c se sprijiniser pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor. 2Cronici 13:18 Mndria inimii este o nfricotoare trstur de caracter. Mndria merge naintea pieirii. Acest lucru este adevrat n familie, n biseric i naiune. () Preiosul dar al smereniei este ntristtor de absent n slujire i n biseric. Brbai care predic adevrul socotesc prea nalte propriile lor aptitudini. Adevrata smerenie l va face pe om s-L nale pe Hristos i adevrul i s-i dea seama de dependena lui absolut de Dumnezeul adevrului. Este dureros s nvei lecii de umilin, totui nimic nu este mai folositor n final. Durerea care nsoete nvarea leciilor de umilin este consecina faptului c noi ne-am ncurajat printr-o fals preuire de sine, aa nct nu suntem n stare s vedem nevoia noastr cea mare. Vanitatea i mndria umplu inimile oamenilor. Numai harul lui Dumnezeu poate opera o reform. Lucrarea ta, frate, este s te umileti i s nu atepi s te umileasc Dumnezeu. Mna lui Dumnezeu uneori apas greu asupra oamenilor spre a-i umili i a-i aduce ntr-o poziie cuvenit naintea Lui; dar cu ct mai bine este s pstrm umilit inima noastr zilnic naintea lui Dumnezeu. Ne putem umili noi nine sau ne putem nla n mndrie i s ateptm pn ce ne umilete Dumnezeu. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.378,379 Mndria se nal pn la slvirea de sine, fcnd fiina omeneasc s fac un zeu din sine. Evanghelia lui Hristos sfinete sufletul, alungnd iubirea de sine. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.9, p.213 Ce anume ar putea face ca mintea omeneasc s-i poat forma o corect imagine cu privire la sine? Doar crucea de pe Calvar. Cnd privim la Isus, Autorul i Desvritorul credinei noastre, orice tendin a slvirii de sine se va prbui n rn. n timp ce privirile noastre se ndreapt n sus, inima se umple de un spirit al nevredniciei care o conduce la umilin. Cnd contemplm crucea, suntem nzestrai cu puterea de a nelege darurile minunate pe care aceasta le-a pus la dispoziia tuturor credincioilor. Dumnezeu n Hristos, dac este privit int, va risipi mndria omeneasc, iar n locul nlrii de sine, se va instaura o umilin adevrat. E.White - Scrisoarea 20, 1897

96. Eti dispus s vezi?

Cci oricine face rul, urte lumina, i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele. Ioan 3:20 Ce bine tii s-i ntocmeti cile cnd este vorba s caui ce iubeti! Chiar i la nelegiuire te deprinzi. Ieremia 2:33 n loc s te dezaprobi doar pe tine pentru defectele tale, tu dezaprobi mprejurrile i ocaziile care te-au fcut s dezvoli trsturile din caracterul tu care zceau adormite sau ascunse n interior, dac nu se ivea ceva ca s le tulbure i s le trezeasc la via i la aciune. Atunci ele au aprut n toat puterea i diformitatea lor. Tu te neli cu ideea c aceste trsturi nu exist, pn ce nu eti adus n situaii care te fac s acionezi i s vorbeti ntr-un fel care le descoper tuturor. Nu eti dispus s vezi i s mrturiseti c firea ta pmnteasc, n-a fost nc schimbat i adus n supunere fa de Hristos. Tu n-ai rstignit nc eul. E.White - Mrturii pt. comunitate, vol.2, p.572,573

97. Un motiv de mare bucurie

Arunc, deci, aurul n rn, arunc aurul din Ofir n prundul praielor! i atunci Cel Atotputernic va fi aurul tu, argintul tu, bogia ta. Atunci Cel Atotputernic va fi desftarea ta, i i vei ridica faa spre Dumnezeu. Iov 22:24-26 Unii au spus c nu pot vedea cum poate un om s se recunoasc a fi ticlos, nenorocit, srac, orb i gol i c nu o tie i n acelai timp s se bucure n Domnul. Dar a vrea s tiu cum poate cineva s se bucure altfel. A vrea s tiu

37

cum poate s se bucure cineva n Domnul, ct vreme crede despre sine c este drept. Putei spune? Eu nu-mi pot imagina. Dar cnd un om tie c este ceea ce Domnul spune c este, i recunoate aceasta i apoi vede c Domnul este att de bun nct l primete exact aa cum este i l pregtete s stea n prezena lui Dumnezeu pentru toat venicia, atunci acest om are pentru ce s se bucure. i el nu poate face altceva dect s se bucure. Pentru c frailor, Domnul nu ne salveaz pentru c suntem buni, ci pentru c El este bun. Nu uitai aceasta! El nicidecum nu ne mntuiete i nici nu ne binecuvnteaz n lucrarea Sa pentru c suntem buni, ci pentru c El este bun iar noi suntem ri. i fericirea este c El ne va binecuvnta att de mult, pe cnd noi suntem att de ri. Iar bucuria acestui fapt este c El ne mntuiete i ne face s reflectm chipul Su, dei suntem aa de ri. De aici vine bucuria. A.Jones Solia ngerului al treilea, p.149

pun 98. Ne punem toat ncrederea n Isus

Mcar c trim n firea pmnteasc, totui nu ne luptm cluzii de firea pmnteasc. Cci armele cu care ne luptm noi, nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos. 2 Corinteni 10:3-5 i atunci, dac este neles faptul c persoana convertit are aceeai carne pctoas [ca i cea neconvertit], ea este pe deplin convins c n carnea sa nu locuiete nici un lucru bun cruia s-i acorde vreodat ncredere. i acesta fiind adevrul, el trebuie s depind n ntregime de cu totul altceva dect de carne, i anume de Spiritul Sfnt al lui Dumnezeu. Sursa sa de trie i speran nu este nicidecum carnea, ci numai n Hristos Isus. i fiind permanent veghetor, suspicios i nencreztor n carne, el nu va atepta nimic bun din acea surs, i este pregtit de puterea lui Dumnezeu pentru a respinge i nfrnge fr mil fiecare impuls sau sugestie care ar putea proveni din ea, i astfel nu cade, nu se descurajeaz, ci merge din biruin n biruin, din putere n putere. Aadar, vedei cum convertirea nu aaz o carne nou pe vechiul spirit, ci un nou Spirit n carnea cea veche. Nu este scopul ei de a aduce o carne nou minii celei vechi, ci o nou minte n carnea cea veche. A.T. Jones - Review & Herald, 18 Aprilie 1899

99. V-a fost braul Domnului descoperit?

Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine a cunoscut braul Domnului? El a crescut naintea Lui ca o odrasl slab, ca un Lstar care iese dintr-un pmnt uscat. N-avea nici frumusee, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac. Isaia 53:1,2 Dac citim aceast lecie doar ca o profeie istoric, pierdem totul. Dac ne gndim numai la ce a avut loc n trecut, la respingerea lui Isus acum o mie opt sute de ani, pentru ca nu a ntmpinat ateptrile oamenilor, am citit fr nici un folos. n cazul acesta braul Domnului nu ni s-a revelat. Nu am crezut raportul. Ce nseamn el pentru noi, pentru mine i pentru tine? nseamn c indiferent ct de uscate i sterpe sunt vieile noastre, Dumnezeu poate face s rsar ruri bogate de binecuvntri; chiar dac suntem i cretem ntr-un pmnt uscat, puterea minunat a lui Dumnezeu se poate descoperi n noi. mprejurrile noastre sunt foarte nefavorabile; avem att de multe greuti cu care ne luptm; totul este mpotriva noastr; nu este nici o privelite c ne-am putea ridica. Ah, da, deseori am murmurat n acest fel. Nu am crezut raportul despre rdcina ieit dintr-un pmnt uscat. Acela a fost necazul nostru i singurul necaz; pentru c atunci cnd vedem braul Domnului, nu poate exista nici un necaz. Cu Dumnezeu nu este nimic imposibil. Isus a fost nscut i crescut n cele mai nefavorabile condiii, pentru ca nimeni s aib vreun motiv de descurajare. Nimeni nu a fost vreodat mai srac dect El, nimeni nu a avut mai puine avantaje; nimeni nu a fost mai dispreuit i mai ru tratat i att de puin apreciat ca El. i pentru ce toate acestea? Pentru a ne arta c dac vieii lui Dumnezeu i se permite s curg prin cea mai moart rdcin din cel mai uscat pmnt, nu numai c va gsi hran pentru ea nsi, ci va fi capabil s ofere sprijin ntregii lumi. Ai crezut raportul? V-a fost braul Domnului descoperit vou? Ori de cte ori suntei nclinai s v plngei de situaia voastr i de lipsa ocaziilor voastre sau devenii descurajai n faa privelitii, oprii-v i punei-v aceste ntrebri. Examinai-v voi niv dac suntei n credin. Vedei dac totui credei primele principii ale Evangheliei. E.Waggoner Comori din Isaia, cap. 65

100. 100. Via i binecuvntare doar prin cruce

n ce m privete, departe de mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine, i eu fa de lume! Galateni 6:14 Chiar dac urmele blestemului se vd peste tot, lucrurile triesc, i oamenii triesc. Dar blestemul este moartea, i nici un om sau lucru creat nu poate muri i totui s triasc. Moartea ucide. Dar Hristos este Cel viu; El a murit dar este viu n vecii vecilor. Apocalipsa 1:18. El singur poate purta blestemul moartea i n baza meritelor sale s se ntoarc la via. Pe pmnt i n om este via, n ciuda blestemului, pentru c Hristos a murit pe cruce. Fiecare fir de iarb,

38

fiecare frunz din pdure, fiecare tufi i copac, fiecare floare i fruct, chiar i pinea pe care o mncm, este nsemnat cu crucea lui Hristos. n propriile noastre corpuri este semnul lui Hristos rstignit. Peste tot se vede dovada acestei cruci. Prin cruce exist toate lucrurile. Prin El toate lucrurile se in, i El nu exist altfel dect n postura de Cel rstignit. Dac n-ar fi crucea, starea general ar fi o moarte universal. Nici un om n-ar putea s respire, nici o plant n-ar putea s creasc, nici o raz de lumin n-ar putea strluci din cer dac n-ar fi fost crucea. E.Waggoner Epistola ctre Galateni, p.70

101. 101. Dumnezeu a luat iniiativa

Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Isaia 53:6 Cci, pe cnd eram noi nc fr putere, Hristos, la vremea cuvenit a murit pentru cei nelegiuii. Romani 5:6 Suflete abtut, chiar dac ai pctuit, prinde curaj, nu trebuie s gndeti c Dumnezeu poate va ierta pcatele tale i-i va ngdui s vii n prezena Lui. Dumnezeu a fcut primul pas. n timp ce erai nc vrjma al Lui, El a plecat s te caute. Cu o inim iubitoare asemenea unui pstor, El a lsat pe cele nouzeci i nou i a plecat s caute pe cea pierdut. Sufletul lovit, rnit i gata s piar, El l cuprinde n braele iubirii Sale i, plin de bucurie, l aduce n siguran la staul. Iudeii nvau, c mai nainte ca iubirea lui Dumnezeu s se manifeste fa de pctos, el trebuia s se pociasc. Dup prerea lor, pocina este o lucrare prin care oamenii pot ctiga favoarea cerului. Acest gnd a fcut pe Farisei s exclame plini de uimire i mnie: Acest om primete pe pctoi. Potrivit prerilor lor, El n-ar fi trebuit s permit nimnui s se apropie de El, cu excepia acelora care se pociesc. Dar n parabola cu oaia pierdut, Domnul Hristos nva c mntuirea nu vine datorit faptului c noi cutm pe Dumnezeu, ci datorit faptului c El ne caut. Nu este nici unul care s aib pricepere, nu este nici unul care s caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu. Toi s-au abtut. Romani 3:1l,12. Noi nu ne pocim pentru ca Dumnezeu s ne poat iubi, ci El i manifest iubirea Sa fa de noi pentru ca noi s ne pocim. E.White Parabolele Domnului, p. 189,190

102. 102. Hristos este att de aproape de pctos

Ce zice ea [neprihnirea prin credin - not] deci? Cuvntul este aproape de tine: n gura ta i n inima ta. i cuvntul acesta este cuvntul credinei, pe care-l propovduim noi. Dac mrturiseti, deci, cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Romani 10:8,9 ca ei s caute pe Dumnezeu i s se sileasc s-L gseasc bjbind, cu toate c nu este departe de fiecare din noi Fapte 17:27 . Pcatul este comis de mine, n mine, i nu-l pot separa de mine. S-l arunc asupra Domnului? Da, aa trebuie; dar cum? Pot eu oare cu minile mele s-l adun i s-l arunc, astfel nct el s fie aezat asupra Sa? Dac l-a putea separa de mine ct grosimea unui fir de pr, atunci a fi n siguran, indiferent ce s-ar ntmpla cu el, din moment ce n-ar fi gsit n mine. n acest caz m-a putea lipsi de Hristos. Pentru c dac pcatul n-ar fi gsit n mine, mi-ar fi indiferent unde ar fi gsit. Atunci ar fi departe de mine i a fi curat. Dar nu pot face nimic pentru a m salva. De aceea toate eforturile de a m separa de pcatele mele sunt fr de folos. De aceea oricine mi poart pcatele trebuie s vin unde sunt eu, trebuie s vin n mine. Aceasta este ceea ce face Hristos. Hristos este Cuvntul i tuturor pctoilor care ar vrea s se scuze spunnd c ei nu pot ti ceea ce Dumnezeu cere de la ei, El le spune: Cuvntul este foarte aproape de tine; este n gura ta i n inima ta, ca s-l mplineti. Vezi Deuteronom 30:11-14. (trad. King James). De aceea El spune, Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fi mntuit. Romani 10:9. Ce s mrturisim despre Domnul Isus? Mrturisete adevrul, c El este aproape de tine, chiar n gura ta i n inima ta, i crede c El este nviat din mori. Mntuitorul nviat este Mntuitorul rstignit. La fel cum Hristos nviat este n inima pctosului, la fel Hristos rstignit este acolo. Dac n-ar fi aa, n-ar fi nici o speran pentru nimeni. Un om poate crede c Isus a fost rstignit cu dou milenii n urm i s moar n pcatele sale. Dar cel care crede c Hristos este rstignit i nviat n el are mntuirea. Tot ceea ce orice om din lume are de fcut pentru a fi mntuit este s cread adevrul; adic, s recunoasc i s accepte starea de fapt, s vad lucrurile aa cum sunt ele de fapt i s le mrturiseasc. Oricine crede c Hristos este rstignit n el, nviat n el i triete n el, este mntuit din pcat. i el va fi mntuit atta timp ct are aceast credin. Aceasta este singura mrturisire adevrat a credinei. E.Waggoner Epistola ctre Galateni, p.48

103. 103. Ce este ndreptirea prin credin?

Fiindc n-aveau cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. Luca 7:42a Deoarece n ea [Evanghelie] este descoperit o neprihnire pe care o d Dumnezeu, prin credin i care duce la credin, dup cum este scris: Cel neprihnit va tri prin credin. Romani 1:17

39

Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui Dumnezeu de a lepda n rn gloria omeneasc pentru a face n favoarea omului ceea ce el, n propria-i putere, nu este n stare s fac. Abia atunci cnd oamenii i vd nimicnicia, ei sunt pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos. E.White - Credina prin care triesc, p.111

104. 104. ndreptirea este pentru cei mai mari pctoi

O, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul, care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi dintre care cel dinti sunt eu. 1 Timotei 1:15 Vameul sta departe i nu ndrznea nici ochii s i-i ridice spre cer; ci se btea n piept, i zicea: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! Eu v spun c mai degrab omul acesta s-a pogort acas socotit neprihnit dect cellalt. Cci oricine se nal, va fi smerit; i oricine se smerete, va fi nlat. Luca 18:13,14 Este uor pentru muli s cread c sunt pctoi i chiar s fie contieni de aceasta; dar pentru ei este prea mult s cread c Dumnezeu i ndreptete. i singurul motiv pentru care nu pot crede c Dumnezeu i ndreptete este faptul c ei sunt pctoi, att de pctoi. Dac mcar ar putea gsi ceva bun n ei nii sau dac s-ar putea ndrepta s fac mai bine, ar avea poate puin curaj s spere c Dumnezeu i ndreptete. Da, ei s-ar justifica (ndrepti) pe ei nii prin fapte i apoi ar pretinde c ei cred n ndreptirea prin credin! Dar, aceasta ar nsemna c ndreptirea nu are nici o valoare deoarece, dac un om poate gsi binele n sine nsui, nseamn c l are deja i nu are nevoie s-l primeasc din alt parte. Dac el se poate ndrepta i s fac mai bine prin el nsui, nseamn c nu are nevoie de nici o ndreptire de altundeva. De aceea, este o contradicie n termeni s spun c sunt att de pctos nct nu vd cum m poate ndrepti Dumnezeu. Deoarece dac nu sunt pctos, nu am nevoie s fiu fcut neprihnit: nseamn c sunt neprihnit. Nu exist cale de mijloc ntre pctoenie i sfinenie. Dar, cnd cineva se vede pe el nsui att de pctos nct nu vede acolo nici o speran pentru ndreptire, chiar acolo intr credina; ntr-adevr numai acolo poate veni credina. E.Waggoner Lecii de credin

105 105. Avem nevoie de neprihnirea Lui

tim, n adevr, c Legea este duhovniceasc: dar eu sunt pmntesc, vndut rob pcatului. Romani 7:14 Pentru Adam, a fost posibil, nainte de cderea sa n pcat, s-i formeze un caracter drept prin ascultare de legea lui Dumnezeu. Dar el a dat gre n a face aceasta i, prin pcatul su, natura noastr este deczut, iar prin noi nine nu putem ajunge neprihnii. Deoarece suntem pctoi, nesfini, nu putem pzi n mod desvrit legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Noi nu avem o neprihnire a noastr, cu care s facem fa, s rspundem cerinelor legii lui Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale de scpare pentru noi. El a trit pe pmnt n mijlocul ncercrilor i ispitelor, aa cum trebuie s trim i noi. El a trit o via fr pcat. A murit pentru noi i acum Se ofer s ia pcatele noastre i s ne dea n schimb neprihnirea Sa. Dac ne predm Lui i-L primim ca Mntuitor personal, atunci, aa pctoas cum ar fi viaa noastr, noi suntem socotii neprihnii pentru El i prin El. Caracterul Domnului Hristos este pus atunci n locul caracterului nostru, i suntem primii naintea lui Dumnezeu ca i cnd n-am fi pctuit niciodat. Mai mult dect att, Domnul Hristos schimb inima. El locuiete prin credin n inima ta. Trebuie s pstrezi aceast legtur cu Hristos prin credin i printr-o continu consacrare a voinei tale Lui i, atta vreme ct faci acest lucru, El va lucra n tine i voina i nfptuirea, dup buna Sa gsire cu cale. Astfel poi spune: Viaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Galateni 2:20). De aceea spunea Domnul Hristos ucenicilor Si: Fiindc nu voi vei vorbi, ci Duhul Tatlui vostru va vorbi n voi (Matei 10,20). Atunci, avnd pe Hristos lucrnd n voi, vei da pe fa acelai spirit i vei face aceleai fapte bune: fapte ale neprihnirii i ascultrii. Aadar, noi nu avem nimic n noi nine cu care s ne mndrim. Nu avem nici un motiv pentru nlare de sine. Singura noastr speran este neprihnirea Domnului Hristos, care ne este atribuit, i acea lucrare prin care Duhul Sfnt lucreaz n i prin noi. E.White Calea ctre Hristos, p.63,64

106 106. Puterea de a transforma un om este doar Hristos

M-a scos din groapa pieirii, din fundul mocirlei; mi-a pus picioarele pe stnc i mi-a ntrit paii. Psalmi 40:2 Toate oasele mele vor zice: Doamne, cine poate, ca Tine, s scape pe cel nenorocit de unul mai tare dect el, pe cel nenorocit i srac de cel ce-l jefuiete? Psalmi 35:10

40

Este imposibil s scpm prin noi nine din prpastia pcatului n care au czut inimile noastre. Sunt rele i noi nu le putem schimba (). Educaia, cultura, exercitarea voinei, sforrile omeneti n general, toate acestea au sfera lor de aciune; dar aici ele sunt cu totul fr putere. Ele pot produce o ndreptare exterioar a purtrii omeneti, dar nu pot schima inima omului; ele nu pot curi ieirile vieii. Trebuie mai nti o putere, care s lucreze dinluntru, trebuie o via nou de sus, pentru ca oamenii s fie ntori de la pcat la sfinenie. Aceast putere este Hristos (). Ar fi o mare greeal i o fatal amgire de sine, a crede c ceea ce trebuie i e n de ajuns omului este de a dezvolta prile bune, pe care le-ar avea de la natur. E.White Calea ctre Hristos, p.14,15

107 107. Veti cum nu pot fi mai bune

Dac deci, prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat plintatea, harul i darul neprihnirii, vor domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos!... Astfel, deci, dup cum printr-o singur greeal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa. Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui neprihnii. Romani 5:17-19 Voi toi cei nsetai, venii la ape, chiar i cel ce n-are bani! Venii i cumprai bucate, venii i cumprai vin i lapte, fr bani i fr plat! Isaia 55:1 Hristos a fost tratat aa cum meritam noi, pentru ca noi s putem fi tratai aa cum merita El. El a fost condamnat pentru pcatele noastre, la care El n-a contribuit cu nimic, pentru ca noi s putem fi ndreptii prin neprihnirea Lui, la care noi n-am contribuit cu nimic. El a suferit moartea care era a noastr, ca noi s putem primi viaa care era a Lui. Prin rnile Lui suntem tmduii. E.White Hristos lumina lumii, p.26 Voi avei nevoie de pacea i iubirea Cerului n suflet. Banii nu o pot cumpra, raiunea nu o poate procura, nelepciunea nu poate ajunge la ea; niciodat nu putei spera, s vi-o asigurai prin propriile voastre eforturi. Dar Dumnezeu v-o ofer n dar; fr bani i fr plat. (Is.55:1) Mergei la El i cerei ca El s v spele de pcate i s v dea o inim nou. Apoi credei c El face aceasta deoarece a promis. Este privilegiul nostru s mergem la Isus i s fim curii i s stm naintea Legii fr ruine sau remucare. Cnd la piciorul crucii pctosul privete la Cel care a murit pentru a-l mntui, el poate treslta de bucurie deplin, pentru c pcatele lui sunt iertate. ngenunchind n credin la cruce, el a ajuns la cel mai nalt loc pe care-l poate atinge omul. E.White Credina prin care triesc, p.103

108 108. Pocina este tot un dar. O accepi?

Sau dispreuieti tu bogiile buntii, ngduinei i ndelungii Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Romani 2:4 Dup ce au auzit aceste lucruri, s-au potolit, au slvit pe Dumnezeu, i au zis: Dumnezeu a dat, deci, i Neamurilor pocin, ca s aib viaa. Fapte 11:18 Muli nu neleg care sunt primii pai n lucrarea de mntuire. Se crede c pocina este o lucrare pe care pctosul trebuie s o fac pentru el nsui, cu scopul de a veni la Hristos. Ei cred c pctosul trebuie s-i procure un caracter potrivit, cu scopul de a obine binecuvntarea harului lui Dumnezeu. Dar n timp ce e adevrat c pocina trebuie s precead iertarea, pentru c doar inima frnt i cit e primit de Dumnezeu, totui pctosul nu se poate aduce pe sine la pocin sau s se pregteasc pe sine de a veni la Hristos Primul pas spre Hristos este fcut la chemarea harului lui Dumnezeu; n msura n care omul rspunde la aceast chemare, el se va apropia de Hristos cu scopul de a se putea poci Pocina nu e mai puin darul lui Dumnezeu, dect iertarea i ndreptirea i ea nu poate fi pus n practic dect dac e dat sufletului prin Hristos. Dac noi suntem atrai la Hristos, aceasta este prin puterea i meritul Lui. Harul pocinei vine prin El i de la El vine ndreptirea. E.White Credina prin care triesc, p.110

109 109. Atracia divin a iubirii conduce la pocin

i s-a sculat, i a plecat la tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut i i s-a fcut mil de el, a alergat de a czut pe grumazul lui i l-a srutat mult. Luca 15:20 i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii. Ioan 12:32 i noi am cunoscut i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. 1 Ioan 4:16 Cci dragostea lui Hristos ne strnge; fiindc socotim c, dac Unul singur a murit pentru toi, toi, deci, au murit. 2 Corinteni 5:14

41

Cel dinti pas pe care-l facem pentru a ne apropia de Dumnezeu este acela de a cunoate i crede iubirea pe care El o are fa de noi (1 Ioan 4:16), deoarece suntem ndemnai s venim la El, constrni de iubirea Sa. nelegerea iubirii lui Dumnezeu aduce dup sine renunarea la iubirea de sine. E.White Cugetri, p.105 Iubirea lui Dumnezeu urmrete nc pe cel care a ales s se despart de el i Domnul pune n micare toate mijloacele pentru a-l readuce n casa printeasc. Aa nenorocit cum era, fiul risipitor a gsit totui puterea de a ndjdui n convingerea c tatl su l iubete. Aceast iubire a fost ceea ce l-a atras spre cas. Tot astfel, certitudinea iubirii lui Dumnezeu este aceea care constrnge pe pctos s se ntoarc la Dumnezeu. E.White Parabolele Domnului, p.136

110. Te iubete chiar pe tine

Domnul mi Se arat de departe: Te iubesc cu o iubire venic; de aceea i pstrez buntatea Mea! Ieremia 31:3 Dup ei toi, ca unei strpituri, mi s-a artat i mie. 1 Corinteni 15:8 care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Galateni 2:20 Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Ct de personal este aceasta! Eu sunt cel pe care El l-a iubit! Fiecare suflet din lume poate spune, El m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Pavel e mort, dar cuvintele pe care le-a scris sunt nc vii. Era adevrat pentru Pavel, dar nu este mai puin adevrat pentru oricare alt om. Ele sunt cuvintele pe care Duhul le pune n gurile noastre, numai de le-am primi. ntregul dar al lui Hristos este pentru fiecare eu n parte. Hristos nu este mprit, ci fiecare suflet l primete n ntregime pe El, ca i cum n-ar mai fi o alt persoan n ntreaga lume. Fiecare primete toat lumina care strlucete. Faptul c sunt milioane de oameni peste care soarele strlucete, nu face ca lumina lui s fie mai mic pentru mine. Eu m bucur de toat. N-a putea avea mai mult dac a fi singura persoan din lume. Astfel s-a dat Hristos pe El nsui pentru mine, ca i cum a fi singurul pctos din lume. i aceasta este adevrat pentru oricare alt pctos E.Waggoner Galateni, p. 51

111. Pocina este o ntoarcere de la eu spre Hristos 11.

Mi-au ntors spatele, nu s-au uitat la Mine; i-am nvat, i-am nvat ntruna, dar n-au ascultat i nu s-au nvat. Ieremia 32:33 Pocii-v, deci, i ntoarcei-v la Dumnezeu, ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremurile de nviorare. Fapte 3:19 Cnd I s-a adresat Domnului ntrebarea: Ce s facem, ca s svrim lucrrile lui Dumnezeu?, El a rspuns: Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este aceasta: s credei n Acela pe care L-a trimis El. (Ioan 6:28,29). Pocina este ntoarcerea de la eul personal spre Hristos, i, dac l primim pe Hristos aa nct, prin credin, El s-i poat tri viaa n noi, faptele bune se vor vedea. E.White Cugetri, p.88

112. Rdcina problemei 12.

S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre, ca nite unelte ale nelegiuirii; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii. Romani 6:13 Dac privirea noastr spiritual ar fi deschis, am putea vedea ceea ce niciodat nu ar fi ters din memoria noastr, ct am tri. Noi am putea vedea sufletele doborte sub opresiune, mpovrate cu griji i apsate la fel ca o cru sub greutatea snopilor, gata s moar n descurajare. Noi am putea vedea ngeri zburnd repede pentru a ajuta celor ispitii, care stau ca pe o margine de prpastie. Aceste suflete ispitite nu sunt n stare s se ajute singure i s evite ruina ce le amenin; ns ngerii lui Dumnezeu mping pe ngerii ri, conducnd sufletele departe de locurile primejdioase pentru a aeza picioarele lor pe un loc singur. Am putea vedea btlia ce se d ntre dou armate, tot att de real ca acele lupte care opun fore inamice pe pmnt. Cnd este sfrmat puterea Satanei asupra sufletelor, noi vedem oameni legnd voina lor de cruce i crucificnd carnea cu nclinaiile i poftele ei trupeti. Este, ntr-adevr, o crucificare a eului; pentru c voina este predat lui Hristos. Voina omului nu este niciodat mai puternic dect atunci cnd este sfinit i pus de partea lui Hristos. Voina este o putere i cnd trebuie s fie ctigate multe izbnzi n rzboiul spiritual, trebuie fcute multe progrese n cltoria spiritual i trebuie nvate multe lecii de la Hristos, Marele nvtor; este necesar ca voina s fie sfinit. n supunerea voinei, este atins rdcina problemei. Cnd voina este supus, izvoarele care curg din fntn nu vor fi amare, ci voina va fi la fel de curat ca i cristalul. Florile i fructele cretine vor nflori i se vor maturiza spre desvrire. E.White Semnele Timpului, 29. oct.1894

42

113. Bastionul Satanei trebuie distrus 13.

Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete. Cci cine a cunoscut gndul Domnului, ca s-I poat da nvtur? Noi ns avem gndul lui Hristos. 1 Corinteni 2:14,16 Victoria nu este ctigat fr mult rugciune, fr umilina eului la fiecare pas. Voina noastr nu trebuie s fie forat n cooperarea cu agenii divini, ci ea trebuie s fie supus de bun voie. Chiar dac s-ar lucra cu o intensitate nsutit a Duhului lui Dumnezeu asupra ta, aceasta nu te-ar face un cretin, un supus bun pentru ceruri. Bastionul Satanei nu ar fi distrus. Voina trebuie s fie aezat de partea voinei lui Dumnezeu. Tu nu eti n stare prin tine nsui s aduci hotrrile, dorinele i nclinaiile tale n supunere fa de voina lui Dumnezeu, dar dac eti dispus s faci aceasta voluntar, Dumnezeu va ndeplini lucrarea pentru tine, chiar i ndeprtarea imaginaiei i a fiecrui lucru important care se nal pe sine mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i va aduce la supunere i ascultare de Hristos orice gnd (2 Cor. 10:5). Dup aceea tu vei lucra propria ta mntuire, cu team i cutremur. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea Fil. 2:13. Dar muli sunt atrai de frumuseea lui Hristos i de slava cereasc i totui dau napoi n faa condiiilor prin care acestea pot deveni proprietatea lor. E.White Cugetri 141,142

114. Predarea moartea eului 14.

Dac oamenii doresc s m urmeze, trebuie s renune la lucrurile pe care le vor. Pentru a M urma, trebuie s fie gata s renune la vieile lor. Luca 9:23 [New Century Version] Fiule, d-mi inima ta, i s gseasc plcere ochii ti n cile Mele. Proverbe 23:26 V ntreb acum din nou, este voina voastr supus Lui? Este realizat acest lucru? Ai depit aceast barier, i suntei n acea stare n care s tii unde suntei, i s tii c voina voastr este supus lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu s o foloseasc n felul Su i c de acum ncolo nu mai este nici o ndoial n aceast privin i nici o nenelegere n nici un fel? Este voina voastr supus lui Dumnezeu pentru ca El s o foloseasc dup plcerea Sa i voi nu mai avei nici o obiecie de ridicat; nu avei nici un gnd sau nclinaie de a o folosi n felul vostru; dorii ca El s o foloseasc n felul Su i aceasta este tot ce v preocup? Este aa? Este voina voastr n aceast poziie? Sunt persoane aici n care nu este aa? Mergei i spunei Domnului totul cu privire la aceasta. Spunei-I, Doamne, i supun totul ie; totul pleac; nimic nu rmne; eu nu pstrez nici un singur lucru; totul s-a dus; totul, voina i orice altceva sunt ale Tale, pentru ca Tu s poi folosi i voina i nfptuirea. Frailor, noi fiecare avem nevoie s facem aceasta, aici, n fiecare zi. Domnul vrea s intre la noi i aceasta l va lsa sa intre. Dar att timp ct eu mi rezerv ceva din voina mea, eu voi urma drumul meu mpotriva dorinei mele, iar Dumnezeu nu m poate folosi pe deplin, El nu poate veni n plintatea Lui, Hristos nu poate veni n plintatea Lui, dect dac exist o supunere deplin a noastr fa de El. Lsai s moar aceasta. S fie o moarte efectiv a eului. Aceasta nseamn supunerea; nseamn moarte: i sigur c oamenii nu trebuie s se lupte niciodat ca s moar; ei se lupt ca s rmn n via, dac exist vreo lupt. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.222

115 115. Purtarea jugului

Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar. Matei 11:29,30 Este bine pentru om s poarte un jug n tinereea lui. Plngerile 3:27 Noi trebuie s purtm jugul lui Hristos ca s putem fi adui ntr-o unitate desvrit cu El. Luai jugul Meu asupra voastr, spune El. Ascultai cerinele Mele. Dar aceste cerine pot fi n opoziie direct cu voina i scopurile agentului omenesc. Ce e de fcut aici? Ascultai ce spune Dumnezeu: Dac cineva vrea s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia zilnic crucea i s M urmeze. Jugul i crucea sunt simboluri ce reprezint acelai lucru oferirea voinei lui Dumnezeu. Purtarea jugului unete omul mrginit n tovrie cu Prea iubitul Fiu al lui Dumnezeu. nlarea crucii ndeprteaz eul de suflet i l aaz pe om n poziia n care el nva cum s poarte sarcinile lui Hristos. Noi nu putem s-I urmm lui Hristos fr purtarea crucii Sale, fr nlarea crucii i purtarea ei pe urmele Sale. Dac voina noastr nu este n concordan cu cerinele divine, noi trebuie s tgduim nclinaiile noastre, s lepdm dorinele noastre ndrgite i s clcm pe urmele pailor lui Hristos. E.White Comentarii biblice, vol.5, p.1090,1091

43

116 116. Nici mcar nu ne putem goli de eul nostru

Dar, cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i fiindc ncepea s se afunde, a strigat: Doamne, scap-m! Matei 14:30 Dar nimeni nu se poate goli pe sine de eul su. Noi nu putem dect s fim de acord ca Domnul Hristos s fac aceast lucrare. Atunci, limbajul nostru va fi: Doamne, ia-mi inima; cci eu nu i-o pot da. Ea este proprietatea Ta. Pstrez-o Tu curat, cci eu n-o pot pstra pentru Tine. Mntuiete-m n ciuda mea nsumi, n ciuda eului meu slab i neasemntor lui Hristos. Modeleaz-m, lefuiete-m, nal-m ntr-o atmosfer curat i sfnt, n care curentul cel bogat al dragostei Tale s poat curge din sufletul meu. Aceast lepdare de sine nu trebuie fcut numai la nceputul vieii de cretin, ci ea trebuie rennoit la fiecare pas fcut spre cer. E.White Parabolele Domnului, p. 160

117 117. Calea nimicirii este calea salvrii

tim bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El, pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului; cci cine a murit, de drept, este izbvit de pcat. Romani 6:6,7 Atunci, singura ntrebare pentru noi este: prefer mai degrab s fiu crucificat i nimicit dect s mai pctuiesc? Dac n ceea ce v privete este hotrt pentru totdeauna c mai degrab ai fi rstignii i mai degrab ai face fa nimicirii n acest moment dect s pctuii, nu vei mai pctui niciodat. Rstignit mpreun cu El, pentru ca trupul pcatului s fie nimicit, astfel nct s nu mai servim pcatului. Atunci eliberarea de robia pcatului const numai n rstignire i nimicire. Alegei pcatul sau rstignirea i nimicirea? Vei alege nimicirea i vei scpa astfel de pcat? Sau vei alege pcatul mpreun cu nimicirea? Aceasta este ntrebarea! Nu exist o alt alternativ. Cel care va evita nimicirea pentru a scpa de ea, o va ntlni. Cel care alege nimicirea, scap de nimicire. Aadar, calea nimicirii prin intermediul crucii lui Hristos este calea mntuirii. Isus Hristos a mers la moartea crucii pentru a-i aduce ie i mie salvarea. A costat nimicirea Fiului lui Dumnezeu la cruce pentru a aduce salvarea ie i mie. Vom da nimicirea pentru salvare? Vei face aceasta? Oricine care o vede i o ine n mini ca pe o invitaie venic, va alege nimicirea n fiecare clip a vieii sale, pentru salvare, nu va fi lipsit niciodat de mntuire. Dar aici intervine problema. Nimicirea nu este plcut; nu este uoar pentru omul cel vechi. Alegerii naturale nu i este uor s aleag nimicirea, dar pentru cel care o face, este uor. Este uor atunci cnd alegerea este fcut i este uor a continua n ea pentru totdeauna atunci cnd alegerea este fcut. Cnd trebuie s facem acest lucru? Cnd ne prezint El pe noi fr vin naintea prezenei slavei Sale? Acum. i singura cale este calea nimicirii. Acum este timpul pentru a alege nimicirea. Acum este timpul n care s te predai pentru totdeauna nimicirii. Dar dac nu fac asta, dac m sustrag de la nimicire, atunci de la ce m sustrag? De la mntuire. A.T. Jones Articole i predici, p.137

118. Eliberare n moarte 118

O femeie mritat este legat de lege ct vreme i triete brbatul; dar dac-i moare brbatul, este slobod s se mrite cu cine vrea; numai n Domnul. 1 Corinteni 7:39 Nu exist nici o speran de a realiza o separare de pcat prin mijloace obinuite. Indiferent ct de mult am dori s fim unii cu Hristos, aceasta nu se poate face atta timp ct noi suntem unii cu pcatul; cci Legea nu va recunoate o asemenea unire, iar Hristos nu va intra ntr-o unire care nu este legal. Dac am putea face s moar pcatul, am fi liberi, dar el nu vrea s moar. Exist o singur cale pentru ca noi s fim eliberai din unirea pe care o urm i aceasta nseamn ca noi s murim. Dac dorim libertatea att de mult nct suntem gata s lsm ca [eul] s fie rstignit, atunci este posibil. n moarte are loc separarea, cci prin trupul lui Hristos noi ajungem s fim mori. Suntem rstignii mpreun cu El. Trupul pcatului este de asemenea rstignit. Dar n timp ce trupul pcatului este distrus, noi suntem nviai n Hristos. Acelai lucru care ne elibereaz de primul so ne unete cu cel de-al doilea. E.Waggoner Romani, p.106

44

119 119. O fiin mndr trebuie s aleag dependena de Dumnezeu

Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult road; cci desprii de Mine, nu putei face nimic. Ioan 15:5 Fiecare individ, prin propria sa alegere, sau l ndeprteaz pe Hristos de la sine, refuznd s nutreasc spiritul Su i s-I urmeze exemplul, sau intr ntr-o legtur personal cu El, prin credin, ascultare i lepdare de sine. Trebui sL alegem pe Hristos fiecare n dreptul su pentru c El ne-a ales nainte de a-L alege noi. Aceast unire cu Hristos trebuie s se realizeze cu acceptul acelora care, n mod firesc, sunt n vrjmie cu El. Aceasta este o relaie de o strict dependen, n care trebuie s intre o inim mndr. Este o lucrare de strns cooperare, i muli care mrturisesc c sunt urmai ai lui Hristos nu o cunosc absolut deloc. Ei accept formal pe Mntuitorul, dar nu ca unic Conductor al lor. () Pentru a renuna la propria lor voin, poate chiar la ceea ce face obiectul afeciunii sau scopului lor n via, este nevoie de un efort naintea cruia muli ezit, se poticnesc i se ntorc din drum. Cu toate acestea, btlia aceasta trebuie dat de ctre toate inimile care sunt realmente convertite. Trebuie s purtm un rzboi cu ispitele dinluntrul i din afara noastr. Trebuie s repurtm o victorie asupra eului, rstignind afeciunile nesntoase i poftele; atunci ncepe unirea sufletului cu Hristos. E.White Harul uimitor, p.320 Prin natura noastr noi suntem egocentrici i inflexibili n susinerea propriilor noastre preri. Dar, dac ne nsuim leciile pe care Hristos dorete s le nvm de la El, devenim prtai naturii Sale; astfel ajungem s trim viaa Sa. E.White Minte, caracter i personalitate, vol.1, p.275

120. 120. Voina noastr se cufund n voina Lui

Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i Legea Ta este n fundul inimii mele. Psalmi 40:8 Aceast hain, esut n rzboiul ceresc, nu are n ea nici chiar un singur fir fcut dup prerea omului. n natura Sa omeneasc, Domnul Hristos a lucrat un caracter desvrit, iar acest caracter Se ofer i ni-l dea i nou. () Pe cnd Se afla pe pmnt, El spunea ucenicilor Si: Eu am pzit poruncile Tatlui Meu. Prin ascultarea Sa desvrit, a fcut posibil ca fiecare fiin omeneasc s asculte de poruncile lui Dumnezeu. Cnd ne supunem Domnului Hristos, atunci inima noastr este unit cu inima Lui, voina noastr se cufund n voina Lui, mintea noastr devine atunci una cu mintea Lui, iar gndurile sunt robite Lui. Atunci, noi trim viaa Lui. Aceasta nseamn s fii mbrcat cu haina neprihnirii Sale. E.White Parabolele Domnului, p.211 Hristos n inim, Hristos n via aceasta este sigurana noastr. Atmosfera prezenei Sale va umple sufletul nostru de dezgust fa de tot ce este ru. Spiritul nostru poate ajunge att de asemntor cu al Su, nct s fim una cu El n gndire i eluri. E.White Divina vindecare, p.495

121. Eliberai de toate temerile

Tu vei pzi n pace desvrit mintea care se sprijin pe Tine, pentru c se ncrede n Tine. Isaia 26:3 [Trad. Cornilescu revizuit] Este inima voastr consacrat Lui? Din nou gndul amintit cu puin timp nainte. Muli spun: Eu mi-am predat Domnului tot ceea ce mi-este cunoscut. Aceasta nu este suficient. Voi trebuie s-I predai Lui tot ceea ce v este cunoscut i tot ce nu v este cunoscut. Deoarece dac i predau doar ceea ce cunosc, mai exist nc o mulime de lucruri pe care nu le cunosc; o mulime de situaii n care m voi confrunta cu mine nsumi; vor veni o mulime de lucruri care vor avea ceva ce va fi foarte atrgtor i de dorit pentru mine; iar dac eu nu am predat totul, atunci ce se va ntmpla? Va avea loc o lupt, dac s predau acel lucru sau nu! n acest fel, eu sunt inut n mod constant n tensiune spre a ti dac sunt predat Domnului sau nu! Domnul dorete s ieii din aceast stare de tensiune, i s rmnei n afara ei. Predai-I tot ce cunoatei i tot ce nu cunoatei. Dai-I totul Lui, fr nici o rezerv nici pentru acum nici pentru alt moment, i atunci nu v va mai fi team de nimic; v va fi indiferent dac v vei prbui n fundul mrii n urmtoarele minute. Totul este predat, voi suntei n minile Sale; i apoi avei, acel om care face aceasta are ceva ce nu a mai avut niciodat mai nainte, i are ceva ce nu poate primi pn cnd nu face aceast predare. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.223

45

Se 122. Atunci, n noi Se manifest Isus 22.

Copilaii mei, pentru care iari simt durerile naterii, pn ce va lua Hristos chip n voi! Galateni 4:19 Cnd va veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i privit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut; cci voi ai crezut mrturisirea fcut de noi naintea voastr. 2 Tesaloniceni 1:10 Isus Hristos este totul pentru noi cel dinti, cel din urm i cel mai bun n tot ceea ce facem. Isus Hristos Spiritul Su, caracterul Su d culoare tuturor lucrurilor; este urzeala, fibra, ntreaga estur a fiinei noastre. Cuvintele lui Hristos sunt duh i via. Nu putem deci s ne orientm gndurile asupra noastr; pentru c nu mai trim noi, ci Hristos triete n noi i El este sperana slavei. Eul este mort, dar Hristos este un Mntuitor viu. Dac vom continua s privim la Isus, vom reflecta imaginea Sa tuturor celor din jurul nostru. Nu ne putem opri s inem seama de dezamgirile noastre sau s vorbim despre ele, pentru c un tablou mult mai plcut ne atrage privirea iubirea preioas a lui Isus Hristos. El locuiete n noi prin cuvntul adevrului. E.White Mrturii speciale pt. predicatori, p.387 Cuvintele nu pot descrie pacea i bucuria pe care le are cel care-L urmeaz pe Dumnezeu i ascult Cuvntul Su. ncercrile nu-l tulbur, dispreul nu-l ofenseaz. Eul este crucificat. Zi de zi, ndatoririle sale pot deveni mai solicitante, ispitele mai puternice, ncercrile mai severe, dar el nu ezit, pentru c primete o putere egal cu cea de care are nevoie. E.White Instructorul tineretului, 26 iunie 1902

123. Dependen total i continu 23.

Iar dac cele dinti roade sunt sfinte, i plmdeala este sfnt; i dac rdcina este sfnt, i ramurile sunt sfinte. Nu te fli fa de ramuri. Dac te fleti, s tii c nu tu ii rdcina, ci rdcina te ine pe tine. Romani 11:16,18 Marea primejdie a omului st n a se nela singur, a nutri nfumurare, desprindu-se astfel de Dumnezeu, izvorul puterii lui. nclinaiile noastre fireti, dac nu sunt ndreptate de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, au n ele seminele morii morale. Dac nu suntem legai cu hotrre de Dumnezeu, nu putem rezista efectelor pngritoare ale iubirii de sine, ngduinei de sine i ispitei de a pctui. Pentru a primi ajutor de la Hristos, trebuie s ne dm seama de nevoia noastr. Trebuie s avem o adevrat cunoatere de noi nine. Hristos l poate mntui numai pe acela care recunoate c este pctos. Numai dac ne dm seama de completa noastr neajutorare i renunm la orice ncredere n noi, vom avea parte de puterea divin. Nu numai la nceputul vieii cretine trebuie s fie fcut aceast renunare. Ea trebuie rennoit cu fiecare pas de naintare spre cer. Toate faptele noastre bune depind de o putere din afara noastr; de aceea este nevoie de o continu ndreptare a inimii ctre Dumnezeu, o constant i zeloas mrturisire a pcatului i umilire a sufletului naintea Lui. Primejdiile ne mpresoar; i noi suntem n siguran numai dac ne simim slbiciunea i ne prindem cu mna credinei de puternicul Eliberator. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol. 8, p.316,317

124 124. Nici o rezerv fa de Dumnezeu

De aceea, ncingei-v coapsele minii voastre, fii treji, i punei-v toat ndejdea n harul, care v va fi adus, la artarea lui Isus Hristos. 1 Petru 1:13 Dar noi, care suntem fii ai zilei, s fim treji, s ne mbrcm cu platoa credinei i a dragostei i s avem drept coif ndejdea mntuirii. 1 Tesaloniceni 5:8 Cedarea n faa ispitei ncepe prin a-i ngdui minii s ovie, prin a fi nestatornic n ncrederea ta n Dumnezeu. Dac nu alegem s ne predm pe deplin lui Dumnezeu, atunci suntem n ntuneric. Dac pstrm vreo rezerv oarecare, atunci lsm o u deschis, prin care Satana poate s intre s ne rtceasc prin ispitele sale. El tie c, dac poate s ne ntunece viziunea, aa nct ochiul credinei s nu-L mai poat vedea pe Dumnezeu, nu va mai fi nici o piedic mpotriva pcatului. E.White Cugetri de pe munte, p.93 Din momentul n care Satana izbutete s despart sufletul de Dumnezeu, unicul Izvor al puterii, el ncearc s trezeasc dorinele nesfinte ale naturii fireti a omului. Lucrarea vrjmaului nu se face pe neateptate; la nceput, nu este brusc, nici bttoare la ochi, ci este o tainic subminare a citadelei principiului. ncepe n lucruri care par a fi mrunte neglijena de a fi sincer cu Dumnezeu i de a te sprijini n totul numai pe El, dispoziia de a urma obiceiurile i practicile lumii. E.White Patriarhi i Profei, p. 718

125 125. Proveniena adevratelor fapte bune

Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea. Filipeni 2:13 Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. i harul Lui fa de mine n-a fost zdarnic; ba nc am lucrat mai mult dect toi: totui nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este n mine. 1 Corinteni 15:10 Nu crezi c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n Mine? Cuvintele pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatl,

46

care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui. Ioan 14:10 Orice fapt bun este adus la ndeplinire numai prin Spiritul Sfnt, i Spiritul este dat pentru proslvirea Celui ce L-a dat, nu pentru a celui ce L-a primit. E.White Cugetri, p. 66 Oamenii nlocuiesc realitatea interioar cu semnul exterior, confund scopul (neprihnirea) cu mijlocul (credina). Ei vd c neprihnirea se manifest prin fapte bune. Astfel ei cred c faptele bune aduc neprihnirea. Neprihnirea ctigat prin credin, faptele bune fcute nu din efort i lucrare omeneasc le par nepractice i fanteziste. Ei se cred oameni practici i cred c singura cale ca s ai un lucru fcut este s-l faci tu nsui. Dar adevrul este c toi acetia sunt att de nepractici. Un om fr putere nu poate s fac ceva, nici mcar s se ridice s ia leacul care i se ofer. Orice sfat care i se d ca s ncerce s o fac este nepractic. Numai n Domnul se gsete neprihnire i putere. (Is. 45:24) E.Waggoner Galateni, p.54

126 Mcar 126. Mcar o parte s facem singuri!

Suntei aa de nechibzuii? Dup ce ai nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin firea pmnteasc? Galateni 3:3 Voi suntei tot aa de dependeni de Domnul Hristos pentru a tri o via sfnt, dup cum este mldia dependent de vi pentru a crete i a aduce road. Desprii de Hristos nu vei avea via. Singuri nu vei avea putere s rezistai ispitei sau s cretei n har i n sfinenie. Rmnnd ns n El, vei putea nflori. Trgndu-v viaa din El, din viaa Lui, nu vei putea fi nici lenei i nici neroditori. Vei fi atunci asemenea unui pom sdit lng apa unui ru. Muli consider c trebuie s fac ceva, s aib o parte n lucrarea de mntuire. Ei s-au ncrezut n Hristos pentru iertarea pcatelor, dar acum caut ca prin propriile lor eforturi s triasc o via neprihnit. Orice efort de felul acesta va da gre. Domnul Hristos spune c fr Mine nu putei face nimic. Creterea noastr n har, bucuria noastr, puterea de a fi folositori: toate acestea depind de unirea noastr cu Hristos. Prin comuniunea noastr cu Hristos, rmnnd n El zi de zi i ceas de ceas, numai aa vom putea crete n har. El este nu numai Autorul, dar i Desvritorul credinei noastre. Hristos trebuie s fie Cel dinti, Cel de pe urm i ntotdeauna. El trebuie s fie cu noi, nu numai la nceputul i sfritul cii noastre, ci la fiecare pas. David spunea: Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd este El la dreapta mea, nu m clatin (Psalmul 16:8). E.White Calea ctre Hristos, p.70

127 127. Mndria este dumanul credinei

Omul va trebui s-i plece n jos privirea semea i ngmfarea lui va fi smerit: numai Domnul va fi nlat n ziua aceea. Cci este o zi a Domnului otirilor mpotriva oricrui om mndru i trufa, mpotriva oricui se nal, ca s fie plecat: mpotriva tuturor cedrilor nali i falnici ai Libanului, i mpotriva tuturor stejarilor Basanului; mpotriva tuturor munilor nali, i mpotriva tuturor dealurilor falnice; mpotriva tuturor turnurilor nalte, i mpotriva tuturor zidurilor ntrite; mpotriva tuturor corbiilor din Tarsis, i mpotriva tuturor lucrurilor plcute la vedere. Mndria omului va fi smerit, i trufia oamenilor va fi plecat; numai Domnul va fi nlat n ziua aceea. Isaia 2:11-17 Mndria este dumanul credinei. Cele dou nu pot tri mpreun. Omul poate gndi cumptat i cu smerenie numai ca rezultat al credinei pe care o d Dumnezeu. Iat, i s-a ngmfat sufletul, nu este fr prihan n el; dar cel neprihnit va tri prin credina lui (Hab. 2:4). Cel care se ncrede n propria sa putere i nelepciune nu vrea s depind de altul. ncrederea n nelepciunea i puterea lui Dumnezeu apare numai atunci cnd ne recunoatem i acceptm propria slbiciune i ignoran. E.Waggoner Romani, p.158

128 128. Cunoti credina care lucreaz prin dragoste?

Cci n Isus Hristos, nici tierea mprejur, nici netierea mprejur n-au vreun pre, ci credina care lucreaz prin dragoste. Galateni 5:6 Nu este posibil ca inima n care locuiete Hristos s fie lipsit de iubire. Dac l iubim pe Dumnezeu pentru c El ne-a iubit mai nti, i vom iubi pe toi cei pentru care a murit Hristos. () Atunci duioia i compasiunea lui Hristos vor fi manifestate n viaa noastr. Nu vom atepta ca cei nevoiai i nefericii s fie adui la noi. Nu vom avea nevoie s fim rugai s simim cu durerile altora. Va fi la fel de natural pentru noi s slujim sracilor i suferinzilor cum era pentru Hristos s mearg peste tot fcnd bine. E.White Lucrarea de binefacere, p.73 Noi suntem primii numai prin meritele lui Hristos, iar faptele de mil, actele de caritate pe care noi le svrim sunt roadele credinei; i ele devin o binecuvntare pentru noi; deoarece oamenii vor fi rspltii dup faptele lor. Mireasma meritelor lui Hristos este aceea care face ca faptele noastre bune s fie acceptate de Dumnezeu, iar harul ne face n stare s svrim acele fapte pentru care El s ne rsplteasc. Faptele noastre, n i prin ele nsele nu au nici un merit Noi nu meritm nici o recunotin din partea lui Dumnezeu. N-am fcut dect ceea ce eram datori s facem, iar prin tria naturii noastre pctoase faptele noastre nu s-ar fi putut svri. E.White nalta noastr chemare, p.119

47

129 129. Harul este izvorul impulsurilor spre bine

Inima mi zice din partea Ta: Caut Faa Mea! i Faa Ta, Doamne, o caut! Psalmi 27:8 Nu c noi prin noi nine suntem n stare s gndim ceva ca venind de la noi. Destoinicia noastr, dimpotriv, vine de la Dumnezeu 2 Corinteni 3:5 Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. Efeseni 2:10 Domnul Hristos este izvorul oricror impulsuri bune. Numai El poate sdi n inim vrjmie fa de pcat. Orice dorin dup adevr i curie, convingerea cu privire la propria noastr pctoenie constituie dovada faptului c Duhul Su Sfnt lucreaz n inimile noastre. Este adevrat c, uneori, oamenii ncep s se ruineze de cile lor pctoase i se las de unele din obiceiurile lor rele, nainte de a fi contieni de faptul c sunt atrai spre Hristos. Dar ori de cte ori acetia depun eforturi de a produce o reform n viaa lor dintr-o dorin sincer de a face ceea ce este drept, puterea lui Hristos este aceea care-i determin la aceasta. O influen mai presus de cunoaterea lor lucreaz asupra sufletului, contiina este trezit, iar manifestarea vieii lor este schimbat n bine. E.White Calea ctre Hristos, p.27 Ct despre omul care este nelinitit i plin de team c nu l vei lsa s fac fapte, i c vei distruge toate faptele lui; dac Hristos locuiete n inima sa, el va gsi destule fapte de fcut. Frailor, nu fii att de nelinitii n privina faptelor; gsii-L pe Domnul Isus Hristos i vei gsi fapte, mai multe dect putei voi face. (Audiena: Amin!) Problema este atunci cnd oamenii i in mintea preocupat cu fapte i fapte i fapte, n loc de a se preocupa de Isus Hristos pentru ca El s fac fapte, i astfel ei pervertesc totul. Satanei nu-i pas ct de mult vorbete cineva despre ndreptirea prin credin i neprihnirea prin credin, att timp ct i ine mintea aintit asupra faptelor. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.191

130. Credin neroditoare 30. este de fapt necredin

Ei se laud c cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele l tgduiesc, cci sunt o scrb: nesupui, i netrebnici pentru orice fapt bun. Tit 1:16 Dar va zice cineva: Tu ai credina, i eu am faptele. Arat-mi credina ta fr fapte, i eu i voi arta credina mea din faptele mele. Iacov 2:18 Credina care ndreptete, conduce totdeauna mai nti la pocin sincer i apoi la fapte bune care sunt roade ale credinei. Credina care nu produce roade bune, nu este o credin mntuitoare. E.White nalta noastr chemare, p.50 Dac inima a fost rennoit prin Duhul lui Dumnezeu, viaa va da mrturie despre acest fapt. n timp ce noi nine nu putem face nimic pentru schimbarea inimilor noastre sau pentru a ne aduce n armonie cu Dumnezeu n timp ce nu ne putem ncrede deloc n noi nine sau de faptele noastre bune, viaa noastr va dovedi dac harul lui Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa atunci o schimbare n caracterul, obiceiurile i preocuprile noastre. E.White Calea ctre Hristos, p.58 S nu credei c omul care se sprijin cu totul pe Hristos este un pierde-var din punct de vedere fizic sau spiritual. Dac aceasta ns se vede n viaa lui, el de fapt nu se sprijin deloc pe Hristos, ci pe el nsui. Acest fel de credin nu va aduce revrsarea Ploii Trzii. A.T. Jones Buletinul Conferinei generale, p.302

Isus 131. La ce conduce credina lui Isus 31.

Adevrat v spun c Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ceea ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai. Ioan 5:19 Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi: judec dup cum aud; i judecata mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimes. Ioan 5:30 Dar Fiul lui Dumnezeu era supus voinei Tatlui i dependent de puterea Lui. Aa de mult se golise Isus de Sine, nct nu fcea planuri pentru Sine. El primea planurile fcute pentru El de Dumnezeu Tatl i n fiecare zi Dumnezeu I le desfura mai departe. Tot aa ar trebui s fim i noi dependeni de Dumnezeu, astfel nct viaa noastr s fie o mplinire a planurilor Sale. E.White Hristos lumina lumii, p. 161 Cnd a fost trezit pentru a ntmpina furtuna, Isus era perfect linitit. Nu era nici o urm de team n cuvnt sau privire, pentru c n inima Lui nu era team. Dar El nu era linitit pentru c puterea Sa era nemrginit. Nu ca un Domn al cerului i al pmntului sta El linitit. El renunase la puterea aceea pentru c zice: De la Mine nsumi nu pot face nimic. Ioan 5:30. El se ncredea n puterea Tatlui. Isus se sprijinea pe credin credin n iubirea i purtarea de grij a lui Dumnezeu, i puterea acelui Cuvnt care a linitit furtuna era puterea lui Dumnezeu. Dup cum Isus se sprijinea prin credin pe purtarea de grij a Tatlui, tot astfel i noi trebuie s ne ncredem n purtarea de grij a Mntuitorului nostru. E.White Hristos lumina lumii, p. 270

48

132. Mntuii prin viaa Lui

Cci, dac atunci cnd eram vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult acum, cnd suntem mpcai cu El, vom fi mntuii prin viaa Lui. Romani 5:10 Muli ntreab astzi, cum ar putea s aib viaa Lui sau neprihnirea Lui? Dac noi vom mnca trupul lui Hristos i vom bea sngele Lui, vom avea viaa lui Hristos. Dac noi avem viaa Lui, avem o via neprihnit. Ascultarea Lui lucreaz n noi i aceasta ne face neprihnii. Aceasta ns nu ndreptete ideea c Hristos a ascultat n locul nostru, aa c noi putem face ceea ce ne place, iar neprihnirea Lui ne va fi totui acordat. Ascultarea Lui trebuie s se manifeste n noi zi de zi. Nu este vorba de ascultarea noastr, ci de ascultarea lui Hristos care lucreaz n noi. Viaa pe care noi o trim este viaa Fiului lui Dumnezeu. Noi primim tot beneficiul acelei ascultri pentru c am artat o mare dorin de ascultare. Cnd v rugai lui Dumnezeu, rostii acest verset, vom fi mntuii prin viaa Lui. Prin ascultarea unui singur om muli vor fi fcui neprihnii. Apoi cnd vine timpul ispitei, timp cnd de obicei ai dat gre, putei s-i spunei lui Satana c el nu are putere s v fac s cdei sub acea ispit, pentru c Hristos locuiete n voi. Noi trebuie s avem o via diferit de viaa noastr natural ca s putem rezista pcatului. Aceea trebuie s fie o via pe care pcatul nu a atins-o i nici nu o poate atinge. Repetai din nou i din nou slvitele cuvinte, Viaa Lui este a mea, eu nu pot fi atins de pcat. Aceea a fost o via fr pcat i eu o am prin credin. Aceasta este singura cale de a rezista i n felul acesta vom avea succes de fiecare dat. E.Waggoner Buletinul conferinei generale 1891, No. 9

133. Trind prin viaa Tatlui nostru 33.

Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. 2 Corinteni 4:10 Dac suntei copii ai lui Dumnezeu, suntei prtai ai naturii Sale i nu putei fi altfel, dect asemenea Lui. Orice copil triete prin viaa tatlui su. Dac suntei copii ai lui Dumnezeu nscui prin Duhul Su trii prin viaa lui Dumnezeu. n Hristos, locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii (Col. 2:9) i viaa lui Isus se arat n trupul nostru muritor (2 Cor. 4:11). Avnd-o n voi, aceast via va da natere la acelai caracter i va da pe fa aceleai fapte pe care le-a artat i n El. n felul acesta, vei fi n armonie cu orice nvtur a Legii Sale, pentru c Legea Domnului este desvrit i nvioreaz sufletul (Ps.19:7). Prin iubire, neprihnirea Legii va fi mplinit n noi, care trim nu dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului (Rom. 8:4). E.White Cugetri, p.79

134 134. Realitatea practic a expresiei nu eu, ci Hristos

Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-l atrage Tatl, care M-a trimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Ioan 6:44 Cnd Se va arta Hristos, viaa voastr, atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav. Coloseni 3:4 Hristos a fost att de golit de Sine, i-a reinut att de deplin orice manifestare a Sinelui, nct de la El nu s-a manifestat nici o alt influen dect cea a Tatlui. Nici un om nu putea veni la El dect dac l atrgea Tatl. Aceasta arat ct de complet S-a reinut pe Sine, ct de complet S-a golit de Sine. Aceasta s-a fcut att de complet nct oamenii nu puteau simi vreo influen de la El sau s fie atrai de El dect dac i atrgea Tatl nsui. Aceasta arat ce nseamn s proslveti pe Dumnezeu. nseamn s fii att de golit de sine nct nici o alt influen nu rzbate de la tine dect influena lui Dumnezeu; att de golit de sine nct totul, fiecare cuvnt va ilustra numai pe Tatl. Cnd Isus a fost pe pmnt, El a fost n natura noastr uman pctoas. i atunci cnd S-a golit pe Sine i S-a reinut, Tatl a locuit i S-a manifestat n El astfel nct toate faptele crnii au fost blocate. Slava lui Dumnezeu, caracterul lui Dumnezeu au fost manifestate n locul celor omeneti. Dumnezeu S-a manifestat n natura pctoas, nu n cea neczut n pcat. El va locui astzi n firea noastr pmnteasc, astfel nct chiar dac aceasta este pctoas acest fapt nu va afecta pe nimeni. n ciuda pctoeniei crnii, oriunde am merge, neprihnirea i caracterul Lui vor fi manifestate. Aceasta a fost intenia lui Dumnezeu de la nceput, pe care a plnuit-o n Hristos Isus Domnul nostru. A.T. Jones Buletinul Conferinei General 1895, p.368

49

este 135. mprtirea Duhului este mprtirea vieii lui Hristos

Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi. Drept rspuns, Isus i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el, i vom locui mpreun cu el. Ioan 14:18,23 De aceea este scris: Omul dinti Adam a fost fcut un suflet viu. Al doilea Adam a fost fcut un duh dttor de via. 1 Corinteni 15:45 Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului, acolo este slobozenia. 2 Corinteni 3:17 i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin Efeseni 3:16,17a Duhul Sfnt este adierea vieii spirituale n suflet. mprtirea Duhului este mprtirea vieii lui Hristos. Umple pe cel care-L primete cu nsuirile lui Hristos. Numai aceia care sunt nvai n felul acesta de Dumnezeu, aceia care se bucur de lucrarea luntric a Duhului i n a cror via se descoper viaa lui Hristos urmeaz s stea ca reprezentani ntre oameni, pentru a sluji n folosul bisericii. E.White Hristos, lumina lumii, 806 Ce anume ne aduce vou i mie prezena personal a lui Isus Hristos? Spiritul lui Dumnezeu. S citim dou texte, unul n Ioan i cellalt n Efeseni, i cred c aceasta este tot ceea ce vom mai avea timp s citim n seara aceasta. Ioan 14:18: Nu v voi lsa nemngiai, voi veni la voi. (KJV) El nu ne las nemngiai, adic fr un Mngietor. Deci El spune voi veni la voi, dar cnd El vine astfel la noi, nu ne las fr un Mngietor. Deci El vine la noi prin Mngietorul, care este Spiritul Sfnt. Noi primim fgduina Spiritului prin credin. i ce ne aduce aceasta? Spiritul lui Dumnezeu. i cnd avem Spiritul lui Dumnezeu, Hristos locuiete n inim. Deci, Spiritul Sfnt este cel care aduce prezena personal a lui Isus Hristos; i aducndu-ne prezena personal a lui Hristos, ni-L aduce pe El nsui. Atunci, cu mintea lui Hristos, putem nelege, cerceta i descoperi, lucrurile adnci ale lui Dumnezeu pe care El le aduce naintea nelegerii noastre i le aaz naintea noastr n toat limpezimea lor. Aceasta trebuie s o avem pentru a avea prezena lui Hristos, pentru a avea neprihnirea lui Hristos, pentru a putea avea ploaia trzie i pentru a putea vesti marea strigare. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.192

136. El n noi va lucra binele

Cci n-a ndrzni s pomenesc nici un lucru pe care s nu-l fi fcut Hristos prin mine, ca s aduc Neamurile la ascultarea de El: fie prin cuvntul meu, fie prin faptele mele. Romani 15:18 Aa cum Dumnezeu era n Hristos, aa trebuie s fie Hristos n noi. Aa este? (Audiena: Da domnule!) Este Hristos Acelai ieri, azi i n veci? (Audiena: Da domnule!) Ce a fcut El cnd era pe pmnt, n trupul nostru El a avut trupul meu (carnea mea), a avut trupul vostru ce a fcut n acest trup, cnd a fost aici pe pmnt? El a fcut bine, a ngrijit de cei bolnavi, a simpatizat cu ei. El suferinele noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. El a purtat suferinele noastre. mpreuna Sa simire cu cei bolnavi era att de strns, nct atunci cnd mergea s le vorbeasc, El le ptrundea adnc simmintele i efectiv le purta suferinele. Ce va face El cnd va fi n trupul nostru acum? (Voce: n acelai fel.) Ce va face n trupul nostru? n trupul nostru acum? (Voce: La fel ca atunci.) Nu vedei, dar, c faptele se ngrijesc de ele nsele n cel care are credin n Isus Hristos? Nu vorbesc despre credina satanic, ci de cel care are adevrata credin. Nu vedei ce pierd acei oameni care i au mintea preocupat cu fapte mai mult dect cu Hristos? Ei pierd chiar stimulentul i puterea prin care pot face lucrurile bune, prin care pot nelege i vorbi celui bolnav ntr-un spirit bun, i pot s-i viziteze pe cei sraci i s le aduc veti bune ntr-un spirit drept. Nu ai vzut oameni care au lucrat pentru sraci i bolnavi ntr-un fel care i-a fcut pe cei vizitai s se simt mai ru dect dac nu ar fi fost vizitai? Nu aceasta este lucrarea pe care o face Hristos. Nu aa lucreaz Hristos. Nu! Hristos s fie n voi! i cnd El va merge cu voi i n voi, atunci mrturia ne spune c i de pe buzele celor lumeti va fi smuls declaraia, Ei sunt ca Isus. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.226

137. Viaa Lui ne protejeaz de pcat

tim c oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, ci Cel nscut din Dumnezeu l pzete, i cel ru nu se atinge de el. 1 Ioan 5:18 Pentru mine a tri este Hristos. Filipeni 1:21 Fr puterea divin, nici o reform real nu poate fi fcut. Barierele omeneti nlate mpotriva tendinelor naturale i cultivate nu sunt dect ca nite diguri de nisip mpotriva torentului. Numai cnd viaa lui Hristos devine o putere dttoare de via n existena noastr putem rezista ispitelor care ne asalteaz dinuntru i din afar. Hristos a venit n lumea aceasta i a trit Legea lui Dumnezeu pentru ca omul s poat avea control deplin asupra nclinaiilor naturale care corup sufletul. Medicul sufletului i trupului, El d biruin asupra poftelor rzvrtite. El a pus la ndemna noastr toate mijloacele pentru ca omul s poat avea desvrire de caracter.

50

Cnd un om se pred lui Hristos, mintea sa este adus sub stpnirea Legii; ns tocmai Legea mprteasc este cea care vestete eliberarea fiecrui rob. Devenind una cu Hristos, omul este eliberat. Supunerea fa de voina lui Hristos nseamn redobndirea ntregii brbii. E.White Divina vindecare, p.132

138. Singura aprare fa de ru

Rmnei n Mine i eu voi rmne n voi. Ioan 15:4 n adevr, legea Duhului de via n Hristos Isus, m-a izbvit de Legea pcatului i a morii. Romani 8:2 n mod inevitabil, noi trebuie s fim sub controlul uneia sau alteia dintre cele dou puteri care se lupt pentru supremaia lumii. Nu este necesar s alegem de bunvoie s servim mpriei ntunericului, pentru ca s ajungem sub stpnirea ei. N-avem dect s neglijm s ne aliem cu mpria luminii. Dac nu conlucrm cu puterile cereti, Satana va lua n stpnire inima i va face din ea locuina lui. Singura aprare mpotriva rului este locuirea lui Hristos n inim, prin credin n neprihnirea Lui. Numai cnd suntem legai strns de Dumnezeu putem rezista efectelor nesfinite ale iubirii de sine, ale ngduinei de sine i tendinei spre pcat. Noi putem prsi multe obiceiuri rele i, pentru ctva timp, putem da la o parte tovria lui Satana; dar, fr o legtur vie cu Dumnezeu prin predarea noastr fa de El, n fiecare clip putem fi biruii. Fr o cunoatere personal a lui Hristos i o comuniune continu cu El, suntem supui bunului plac al lui Satana i pn la urm vom mplini preteniile lui. E.White Hristos, lumina lumii, p.325 El [Hristos] locuiete n inima ta prin credin. Tu trebuie doar s menii aceast legtur cu Hristos, prin credin i printr-o continu predare a voinei tale, i atta vreme ct faci acest lucru, El va lucra n tine i voina i nfptuirea dup buna Lui plcere. E.White Calea ctre Hristos, p. 62

139. Prezena Lui personal cu noi este puterea

Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului. Fapte 1:8 i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. Matei 28:20 Mare parte a oamenilor cred c atunci cnd apostolii au mers mbrcai cu putere ca s lucreze i s fac minuni, tot ce aveau de fcut era ca atunci cnd ntlneau un om bolnav, s fac o minune i s-l vindece. Dar nu era nimic de acest fel. Ei nu puteau s fac minuni, dect dac Spiritul lui Hristos cu ei arta c aceasta era voia Domnului n acel caz. Astfel c, orict de mari apostoli erau, ei erau dependeni, n fiecare caz individual, i aceasta tot timpul. La fel este valabil i pentru noi. Puterea este prezena personal a lui Hristos n noi, i aceasta nseamn a avea putere, i aceasta nu nseamn n mod necesar a avea un fior al puterii n noi n permanen; ci nseamn o permanent credin c Hristos este n noi, i nseamn nu doar o permanent credin n aceasta, ci o permanent contien c El este prezent, c puterea Lui este prezent lucrnd n noi, cu noi, pentru noi, prin noi, ntotdeauna i n toate lucrurile, spre slava doar a lui Dumnezeu, i nu la voia noastr i nici dup cluzirea noastr n nici un fel. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.343

140. Dumnezeu 140. Numai Dumnezeu i poate tri propria via

Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Galateni 2:20 Neprihnirea lui Dumnezeu este un lucru pe care omul l poate avea. Mntuitorul a spus ucenicilor: Cutai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Sa. (Matei 6:33) Dar unde s-o cutm? n Hristos, pentru c Dumnezeu L-a fcut pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare. (1Cor.1:30) n El noi putem fi fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Dar deoarece neprihnirea lui Dumnezeu este viaa Sa, este imposibil s avem neprihnirea Sa fr s avem viaa Sa. Aceast via este n Hristos, pentru c Hristos este Dumnezeu i Dumnezeu a fost n Hristos mpcnd lumea cu sine. Singura via trit vreodat pe acest pmnt, care a fost perfect neprihnit a fost viaa lui Hristos. Numai viaa Sa a putut rezista pcatului. El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3:5) Viaa lui Hristos este neprihnirea lui Dumnezeu. Aceasta trebuie s cutm. Dar omul nu poate tri viaa lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu i poate tri propria via. Ar fi culmea ndrznelii ca cineva s cread c poate tri viaa lui Dumnezeu. Viaa lui Dumnezeu trebuie s se manifeste n om, dac acesta are vreo neprihnire, dar Dumnezeu nsui trebuie s triasc viaa. Apostolul Pavel exprim acest lucru astfel: Am fost

51

rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Gal. 2:20). Observai din nou ce uor este pentru om s se aeze deasupra lui Dumnezeu. Cum neprihnirea este via, chiar viaa lui Dumnezeu, este evident c pentru un om care pretinde c are viaa n sine nsui, c are n mod firesc n el un principiu care nu poate n nici un chip s moar, este ca i cum ar spune c are neprihnire n el nsui i astfel s pretind indirect c este Dumnezeu. Acesta este din nou omul pcatului. E.Waggoner Evanghelia n creaiune, p.32

141. Nu te baza pe sentimente; 41. schimbtoare ele sunt schimbtoare

Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? Ieremia 17:9 Cine se ncrede n inima lui este un nebun, dar cine umbl n nelepciune va fi mntuit. Proverbe 28:26 Muli fac o greeal serioas n viaa lor religioas, dnd atenia ndreptat asupra sentimentelor lor i judecnd dup acest criteriu progresul sau declinul lor. Sentimentele nu sunt un criteriu sigur. Noi nu trebuie s privim nuntrul nostru ca s avem dovada c Dumnezeu ne-a primit. Nu vom gsi acolo dect descurajare. Singura noastr speran este de a privi la Isus, Autorul i Desvritorul credinei noastre. n El exist tot ce inspir speran, credin i curaj. El este neprihnirea noastr, mngierea i bucuria noastr. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p. 200 Muli dintre cei ce nzuiesc cu sinceritate sup sfinirea inimii cu curia vieii par ncurajai i descurajai. Ei privesc fr ncetarea la ei nsui i se tnguiesc pentru lipsa lor de credin; i pentru c n-au credin ei simt c nu pot cere binecuvntarea lui Dumnezeu. Aceste persoane socotesc n chip greit credina ca fiind una cu sentimentul. Ei trec cu vederea simplitatea adevratei credine i aduc astfel un mare ntuneric asupra sufletelor lor. Ei trebuie s-i abat cugetul de la ei nii, s cugete la mila i buntatea lui Dumnezeu i s-i repete fgduinele Sale; apoi s cread sincer c El i va mplini Cuvntul. Noi nu trebuie s ne sprijinim pe credina noastr ci pe fgduinele lui Dumnezeu. Dac regretm clcrile Legii Sale, svrite n trecut i ne hotrm s-I dm ascultare pe viitor, atunci s credem c Dumnezeu ne primete i ne iart pcatele pentru numele lui Hristos. ntuneric i descurajare vine cteodat asupra sufletului i amenin s ne doboare; dar nu trebuie s ne pierdem ncrederea. Trebuie s ne inem ochii aintii numai la Isus, fie c simim sau nu simim ceva. S ne ndeplinim cu credincioie orice datorie recunoscut i s ne ncredem linitii n fgduinele lui Dumnezeu. Uneori un sim profund despre propria noastr nevrednicie face ca sufletul nostru s fie strbtut de un fior; dar aceasta nu e o dovad c Dumnezeu S-ar fi schimbat fa de noi sau noi fa de Dumnezeu. Nu trebuie fcut nici un efort pentru a pstra mintea ncordat asupra vreunei emoii oarecare. Astzi poate nu simim pacea i bucuria pe care am simit-o ieri; dar s ne prindem prin credin de mna lui Hristos i s ne ncredem n El pe deplin att n ntuneric, ci i n lumin. E.White Sfinirea vieii, p. 68

142. Chemai s ne luptm 42. cu un vrjma deja nvins

V-am spus aceste lucruri ca s avei pace n Mine. n lume vei avea necazuri; dar ndrznii, Eu am biruit lumea. Ioan 16:33 A dezbrcat domniile i stpnirile, i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce. Coloseni 2:15 Ct de preios este gndul c neprihnirea lui Hristos ne este atribuit, nu din cauza vreunui merit al nostru, ci ca un dar fr plat de la Dumnezeu. Dumanul lui Dumnezeu i al omului nu dorete ca acest adevr s fie n mod clar prezentat; el tie c atunci cnd poporul l primete n toat plintatea, puterea lui va fi nimicit. E.White Slujitorii Evangheliei, p.161 Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din cer (Luca 10:17,18). Din acel moment, urmaii lui Hristos trebuia sl priveasc pe Satana ca pe un duman nvins. Pe cruce, Isus avea s ctige biruina pentru ei; acea biruin dorea El s fie acceptat de ctre ei ca fiind a lor proprie. E.White Divina vindecare, p.95

143. Lupta cea bun

Lupt-te lupta cea bun a credinei; apuc viaa venic la care ai fost chemat, i pentru care ai fcut aceea frumoas mrturisire naintea multor martori. 1 Timotei 6:12 Toate fgduinele de fericire final aparin biruitorului. Celui ce va birui, spune Isus, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apoc. 3:21). Cel ce va birui va moteni aceste lucruri, spune Domnul (Apoc. 21:7). Biruitor este acela care ctig biruine.

52

Motenirea nu este unul i acelai lucru cu biruina; ea este doar rsplata pentru biruin. Biruina este acum; biruinele ce trebuie ctigate sunt biruine asupra poftei firii pmnteti, poftei ochilor i ludroiei vieii, biruine asupra eului i asupra plcerilor egoiste. Cel ce lupt i vede c dumanul se retrage, se poate bucura; nimeni nu-l poate opri s se bucure, deoarece bucuria vine n mod spontan, ca rezultat al retragerii inamicului. Unii privesc cu team la gndul c vor avea de dus o continu lupt cu sine i cu poftele lumeti. Aceasta deoarece ei nc nu cunosc nimic din bucuria biruinei; ei au trit numai experiena nfrngerii. Dar atunci cnd ai o biruin continu, a duce o lupt permanent nu este deloc un motiv de tristee. Veteranul a o sut de btlii, care a ctigat fiecare lupt, tnjete s fie pe scena unde se desfoar conflictul. Soldaii lui Alexandru, care sub comanda lui nu au cunoscut nfrngerea, erau mereu nerbdtori s fie condui pe cmpul de lupt. Fiecare biruin le ntrea puterea nscut doar din curaj, diminund-o n mod proporional pe cea a inamicului nvins. ns cum putem avea continuu biruine n rzboiul nostru spiritual? Luai aminte la ucenicul preaiubit: Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea; i ceea ce ctig biruin asupra lumii este credina noastr. 1 Ioan 5:4. E.Waggoner Lecii de credin

144 144. Uile temniei sunt deschise

Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. 2 Corinteni 5:21 nainte de venirea credinei, noi eram sub paza Legii, nchii pentru credina care trebuia s fie descoperit. Astfel, Legea ne-a fost un ndrumtor spre Hristos, ca s fim socotii neprihnii prin credin. Galateni 3:23,24 Oprii-v i gndii-v ce nseamn aceasta. Lsai ntreaga putere a acestui fapt s v impresioneze contiina. Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii din eecul nostru de a tri conform cu toate cerinele ei drepte. Noi nu mai trebuie s pctuim! El a tiat funiile cu care pcatul ne inea legai aa nct noi nu avem dect s acceptm mntuirea Sa pentru a fi eliberai de orice pcat care ne asediaz. Noi nu mai trebuie s ne irosim vieile dorind cu ardoare o via mai bun i trind cu regrete inutile pentru idealuri nerealizate. Hristos nu d sperane false, ci El vine la prizonierii pcatului i strig la ei: Libertate! Uile nchisorii voastre sunt deschise. Ieii. Ce poate fi spus mai mult? Hristos a obinut victoria definitiv asupra acestei lumi rele, asupra poftei firii pmnteti, poftei ochilor i ludroiei vieii (1 Ioan 2:16), i credina noastr n El face victoria Sa s fie a noastr. Trebuie doar s o acceptm. E.Waggoner Galateni, p.66

145 145. Dumnezeu te ine de mn

ns eu sunt totdeauna cu Tine, Tu m-ai apucat de mna dreapt; m vei cluzi cu sfatul Tu, apoi m vei primi n slav. Psalmi 73:23,24 Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te iau de mna dreapt i-i zic: Nu te teme de nimic, Eu i vin n ajutor! Isaia 41:13 Acum, Domnul vrea ca noi s privim n sus, i ne spune pentru ce s privim n sus. Privete n sus i prinde-I mna prin credin i El o va ine. S-L lsm s o in. Apoi, cnd Dumnezeu ne ine mna credinei, El ne va ine mult mai sigur dect dac am putea s-L inem noi n cazul n care noi am ine mna Lui. Vedei, este acelai fel n care de multe ori ne ducem copilaii. Noi inem mna lor i cnd se mpiedic, nu cad. Alteori, noi mergem, iar ei ne in mna noastr i atunci dac se mpiedic, ei cad. Mulumim Domnului, El spune Eu i voi ine mna. i atunci, dac ne mpiedicm, nu vom fi dobori la pmnt. O, Dumnezeu este bun! A.T.Jones Solia ngerului al treilea, p. 350

146 lucrarea 146. Dumnezeu i face lucrarea pe deplin

Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, s fie pzite ntregi, fr prihan pn la venirea Domnului nostru Isus Hristos. Cel ce v-a chemat este credincios, i va face lucrul acesta. 1 Tesaloniceni 5:23,24 El v va ntri pn la sfrit, n aa fel ca s fii fr vin n ziua venirii Domnului nostru Isus Hristos. Credincios este Dumnezeu, care v-a chemat la prtia cu Fiul Su Isus Hristos, Domnul nostru. 1 Corinteni 1:8,9 O sor mi-a spus, nu cu mult timp n urm, c nainte de acest timp, de patru ani ea i plngea starea ei, i se ntreba cum va sosi vreodat timpul ca s vin Domnul, dac El trebuia s atepte ca poporul Su s fie pregtit s-L ntlneasc. Pentru c, spunea ea, n starea n care era i ea se strduia din greu vedea c nu fcea un progres destul de rapid pentru ca Domnul s vin ntr-un timp rezonabil; i nu putea nelege cum urma ca Domnul s vin. Ea i fcea probleme din cauza aceasta; dar cnd oamenii s-au ntors acas de la Minneapolis [acolo a avut loc Conferina General din anul 1888] zicnd: Pentru c neprihnirea Domnului este un dar, noi putem avea neprihnirea lui Hristos n dar, i o putem avea acum, ea a spus Oh, aceasta m face fericit, aceasta aduce lumin, cci acum pot vedea cum Domnul ar putea veni n curnd. Dac El ne d vemntul, haina, caracterul, care ne pregtete pentru judecat i pentru timpul de strmtorare, atunci pot vedea cum ar putea El s vin ct de curnd dorete. i, a zis ea, aceasta m face fericit; i sunt mereu fericit de atunci ncoace. A.T.Jones Solia ngerului al treilea, p. 248

53

147 baz 147. Principiul de baz al pgnismului mntuirea - mntuirea prin fapte
ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu ca un har, ci ca ceva datorat. Romani 4:4 El ne-a mntuit, nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin Isus Hristos, mntuitorul nostru. Tit 3:5,6 i dac este prin har, atunci nu mai este prin fapte; altmintrelea, harul n-ar mai fi har. i dac este prin fapte, nu mai este prin har; altmintrelea, fapta n-ar mai fi fapt. Romani 11:6 Prin pgnism, Satana, timp de veacuri, i ndeprtase pe oameni de la Dumnezeu, dar biruina lui cea mare o ctig prin pervertirea credinei lui Israel. Contemplndu-i propriile idei i nchinndu-se la ele, pgnii pierduser cunoaterea de Dumnezeu i deveniser tot mai corupi. Tot astfel s-au petrecut lucrurile i cu Israel. Principiul c omul se poate mntui prin faptele sale st la baza oricrei religii pgne; principiul acesta devenise acum i principiul religiei iudaice. Satana inspirase acest principiu. Oriunde se pstreaz acest principiu, oamenii nu mai au nici o piedic n faa pcatului. E.White Hristos lumina lumii, p.36,37 Nimeni s nu ia poziia mrginit i ngust, conform creia, vreuna din faptele omului, pot contribui, ntr-o msura ct de mic, la lichidarea datoriilor pcatelor sale. Aceasta este o nelciune fatal. Dac vrei s nelegei aceasta, trebuie s studiai ispirea cu inimi umilite. Aceast problem este att de puin neleas nct mii i mii din aceia care pretind c sunt copiii ai lui Dumnezeu, sunt copii ai celui ru, pentru c ei vor s se sprijine pe faptele lor. Dumnezeu a cerut ntotdeauna fapte bune, Legea le cere, dar din cauz c omul s-a implicat n pcat, unde faptele sale bune au fost fr valoare, numai ndreptirea lui Isus poate fi de folos. E.White nalta noastr chemare, p.119

148 148. Un lucru ce trebuie repetat des i fixat bine n minte

Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Efeseni 2:8 Nu exist nici un lucru asupra cruia s fie nevoie s meditm cu mai mult sinceritate, s-l repetm mai des i s-l fixm bine n minile tuturora, dect imposibilitatea omului czut de a merita ceva datorit propriilor lui fapte bune. Mntuirea este numai prin credina n Isus Hristos. Prezentai cu claritate i limpezime ideea c nimic din meritele noastre de creaturi nu poate schimba poziia noastr fa de Dumnezeu sau s ctige darurile lui Dumnezeu. Dac credina i faptele ar putea cumpra darul mntuirii pentru cineva, atunci Creatorul ar fi ndatorat creaturilor Sale. Aceasta ofer ocazia ca falsitatea s fie luat drept adevr. Dac cine ajunge s merite mntuirea datorit faptelor sale, acesta s-ar afla pe aceeai poziie cu a unui catolic, care face penitene pentru pcatele lui. Mntuirea, n acest caz, este n parte un ctig pe care s-l obii pltind pentru el. Dar, dac omul nu merit mntuirea prin nici una din faptele sale, atunci trebuie s fie n ntregime un har, pe care omul l primete aa pctos cum este deoarece l primete pe Isus i crede n El. Este n ntregime un dar fr plat. E.White Credina i lucrarea 19,20

149. pgnism 149. Privind nuntru pgnism i misticism

Cci dinuntru, din inima oamenilor, ies gndurile rele, preacurviile, curviile, uciderile Marcu 7:21 Marc Aureliu, care este considerat cel mai mare filosof pgn, a spus: Privii nuntru. nuntru se afl fntna binelui i aceasta va curge continuu dac vei spa n permanen. Aceasta exprim esena ntregului pgnism. Eul era suprem. Dar acest spirit nu este specific pentru ceea ce se numete pgnism, cci este o idee foarte rspndit n zilele noastre; cu toate acestea, nu este nimic altceva dect esena pgnismului. Reprezint o parte a nchinrii fa de creatur n locul Creatorului. Deci este normal ca s se pun pe ei n locul Su; i atunci cnd fac acest lucru, n mod necesar se uit la ei nii, i nu la Dumnezeu, pentru a vedea buntatea. Care este singurul lucru pe care-l pot vedea oamenii atunci cnd privesc nuntru? Gndurile rele, preacurviile, curviile, uciderile, furtiagurile, nelciunile, faptele de ruine, ochiul ru, hula, trufia, nebunia (Marcu 7:21, 22). Chiar apostolul Pavel a spus: tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc (Rom. 7:18). Ei bine, atunci cnd omul privete la toate aceste rele care se gsesc n el n mod normal, crede c este bun i c din el poate iei binele, rezultatul se poate vedea clar: cea mai josnic rutate. Acesta de fapt spune: Rutate, fii tu binele meu. E.Waggoner Romani, p.29

54

150. S renunm la burdufurile scorojite! 50.

Nici nu pun oamenii vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile plesnesc, vinul se vars, i burdufurile se prpdesc; ci vinul nou l pun n burdufuri noi, i se pstreaz amndou. Matei 9:17 Voi, care voii s fii socotii neprihnii prin Lege, v-ai desprit de Hristos; ai czut din har. Galateni 5:4 Solia lui Ioan Boteztorul nu trebuia s fie amestecat cu tradiia i superstiiile. ncercarea de a amesteca preteniile fariseilor cu evlavia lui Ioan nu fcea dect s arate i mai mult prpastia dintre ele. Nici principiile nvturii lui Hristos nu puteau s fie unite cu formele fariseismului. Hristos nu urma s acopere prpastia creat de nvturile lui Ioan. El urma s arate i mai clar deosebirea dintre ce era vechi i ce era nou. Isus a ilustrat mai departe lucrul acesta, zicnd: Nimeni nu pune vin nou n burdufuri vechi; altminteri vinul cel nou sparge burdufurile, se vars i burdufurile se prpdesc. Burdufurile care se foloseau ca vase pentru a pune vinul nou se uscau dup ctva timp i se scorojeau i nu mai erau bune de folosit pentru acest scop. n aceast ilustraie familiar, Isus arta starea conductorilor iudei. Preoii, crturarii i mai marii i urmreau neabtui irul de ceremonii i tradiii. Inima lor se strnsese ca burdufurile de vin uscate, cu care El i comparase. Atta timp ct ei se mulumeau cu o religie legalist, era cu neputin s ajung depozitarii adevrului viu al cerului. Ei gndeau c e ndestultoare neprihnirea personal i nu doreau ca un element nou s fie adus la religia lor. Ei nu priveau bunvoina lui Dumnezeu fa de oameni ca pe ceva care vine din afar, ci o uneau cu meritul propriu adus de faptele lor bune. Credina care lucreaz prin iubire i care cur sufletul nu putea s gseasc teren comun cu religia fariseilor, format din ceremoniile i rnduielile omeneti. Efortul de a uni nvturile lui Isus cu religia existent avea s fie zadarnic. Adevrul vital al lui Dumnezeu, ca i vinul n fermentare, urma s prpdeasc burdufurile vechi i stricate ale tradiiei fariseice. E.White Hristos lumina lumii, p. 279,280

151. mpria este 51. pentru cei mai mari pctoi

Fiindc Ioan a venit la voi umblnd n calea neprihnirii, i nu l-ai crezut. Dar vameii i curvele l-au crezut: i, cu toate c ai vzut lucrul acesta, nu v-ai cit n urm ca s-l credei. Matei 21:32 Ioan Boteztorul a venit predicnd adevrul, i prin lucrarea predicrii lui, pctoii se convingeau de vinovia lor i se pociau. Acetia aveau s mearg n mpria Cerurilor mai naintea acelora care, plini de ndreptire de sine, sau mpotrivit avertizrii solemne ce le-a fost adresat. Vameii i desfrnatele erau netiutori, dar aceti oameni nvai cunoteau calea care duce n Paradisul lui Dumnezeu. Adevrul care ar fi trebuit s fie pentru ei un miros de via spre via, a devenit un miros de moarte spre moarte. Pctoii nvederai, care erau dezgustai de ei nii, au primit botezul din minile lui Ioan, dar aceti nvtori erau ipocrii. Inimile lor ncpnate erau obstacole n calea primirii de ctre ei a adevrului. Ei s-au opus lucrrii convingtoare a Duhului lui Dumnezeu. Ei au refuzat s asculte de poruncile lui Dumnezeu. Domnul Hristos nu le-a spus: Voi nu putei intra n mpria cerurilor, dar El le-a artat c ceea ce-i mpiedic s intre este chiar atitudinea, lucrarea lor. Ua era nc deschis pentru aceti conductori iudei, invitaia le era nc adresat. Hristos dorea s-i vad convini de starea lor i convertii. Este mai mult speran pentru vamei i pentru pctoi, dect pentru aceia care cunosc Cuvntul lui Dumnezeu, dar care refuz s asculte de el. Cel care se vede aa cum este, un pctos, fr s acopere pcatul, care este contient de faptul c naintea lui Dumnezeu, corpul, sufletul i spiritul i sunt stricate, unul ca acesta se alarmeaz ca nu cumva s ajung separat pe veci de mpria Cerurilor. El i d seama de starea lui, de faptul c este bolnav, i caut vindecarea la Marele Medic care a spus: Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar. Ioan 6:37. Acestea sunt acele persoane pe care Dumnezeu le poate folosi ca lucrtori n via Sa. E.White Parabolele Domnului, p. 278,280

152. Este rugciunea un merit? 52.

Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii. Matei 6,7 Pgnii i nchipuiau c rugciunile au meritul de a face ispire pentru pcat. Altfel spus, cu ct rugciunea era mai lung, cu att meritul era mai mare. Dac ar fi putut deveni sfini prin propriile lor eforturi, pgnii ar fi avut n ei nii ceva de care s se bucure, o pricin de laud. Aceast idee despre rugciune este expresia principiului ndreptirii prin merite personale, care st la temelia tuturor sistemelor falsei religii. Fariseii adoptaser aceast idee pgn despre rugciune i nimic n-a nlturat-o n zilele noastre, chiar printre aceia care se pretind a fi cretini. Repetarea de fraze obinuite i tipice, cnd inima nu simte nici o nevoie de Dumnezeu, e la fel cu bolboroselile pgnilor. Rugciunea nu este o ispire pentru pcat. Ea nu are nici o virtute, nici vreun merit n sine. Toate cuvintele nflorite, pe care le folosim, nu pot fi echivalente nici chiar cu o singur dorin sfnt. Rugciunile cele mai elocvente nu sunt dect cuvinte fr rost, dac nu exprim adevratele sentimente ale inimii. Numai rugciunea care izvorte dintr-o inim dornic, n care sunt exprimate nevoile simple ale sufletului, ca i cum am cere o favoare unui prieten pmntesc, ateptnd ca ea s fie mplinit, doar aceasta este rugciunea credinei. Dumnezeu nu dorete complimentele noastre ceremoniale, dar strigtul negrit al unei inimi zdrobite i stpnite de simmntul pcatului i al completei slbiciuni i gsete drum la Tatl oricrei ndurri. E.White Cugetri, p.87

55

153. O jertf de ispire 53.

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. Ioan 3:16 El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi. 1 Ioan 2:2 O jertf de ispire este un sacrificiu. De aceea n propoziia respectiv de fapt, se spune c Hristos este rnduit s fie un sacrificiu pentru iertarea pcatelor noastre. La sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa (Ev. 9:26). Desigur c ideea de jertf sau sacrificiu ne duce cu gndul la o mnie ce trebuie satisfcut. Dar observai cu atenie c noi suntem cei care avem nevoie de jertf i nu Dumnezeu. El aduce jertfa. Ideea c mnia lui Dumnezeu trebuie s fie satisfcut pentru ca noi s obinem iertarea nu este susinut de Biblie. Este culmea absurditii s spui c Dumnezeu este att de mnios pe oameni nct nu-i va ierta dect dac se aduce ceva pentru satisfacerea mniei Sale i c El i ofer Lui nsui darul prin care este mpcat. i pe voi, care odinioar erai strini i vrjmai prin gndurile i prin faptele voastre rele, El v-a mpcat acum prin trupul Lui de carne, prin moarte (Col. 1:21, 22). Ideea cretin de jertf este cea prezentat mai sus. Ideea pgn, care este prea des ntlnit la cretinii declarai este c omul trebuie s aduc o jertf pentru a satisface mnia zeului lor. Orice nchinare pgn nu este dect o mituire a zeilor lor pentru a le fi favorabili. Dac credeau c zeii lor sunt foarte mnioi pe ei, aduceau un sacrificiu mai mare, astfel sacrificii umane fiind oferite n cazuri extreme. Ei credeau, aa cum cred cei care i se nchin lui Siva n India n zilele noastre, c zeul lor a fost satisfcut de vederea sngelui. Persecuia care a avut loc n aa numitele ri cretine n trecut i ntr-o oarecare msur are loc i n prezent, nu este nimic altceva dect rodul acestei idei pgne referitoare la jertf. Liderii religioi i nchipuie c mntuirea este prin fapte, c omul prin fapte poate face ispirea pentru pcat, i astfel ei ofer pe cel pe care-l cred rzvrtit ca sacrificiu zeului lor nu Dumnezeului adevrat, deoarece Lui nu-i plac astfel de sacrificii. E.Waggoner Romani, p.62,63

154. Oameni mpini de la spate

Lucrurile acestea trebuiesc luate ntr-alt neles: acestea sunt dou legminte: unul de pe muntele Sinai nate pentru robie i este Agar Galateni 4:24 Tinerii sunt adesea ndemnai s-i fac datoria, s vorbeasc sau s se roage n adunare; ndemnai s moar fa de mndrie. La fiecare pas sunt ndemnai. O astfel de religie nu valoreaz nimic. Lsai ca inima fireasc s v fie schimbat i atunci, vou, care pretindei c suntei cretini, dar suntei mpietrii, nu vi se va mai prea o robie a-L sluji pe Dumnezeu. Dac Domnul Hristos este n voi ndejdea slavei, vom descoperi atta farmec neasemuit n El, nct sufletul va fi ncntat. ns, a face caz de credin, fr aceast iubire profund, este doar vorbrie goal, formalism sec i o robie grea. Muli dintre noi s-ar putea s aib vreo idee despre religie, o religie exterioar, cnd inima nu este de fapt curit. E.White Mrturii, vol.1, p.163 De ce este att de greu s duc o via de lepdare de sine, de modestie? Pentru c pretinii cretini nu sunt mori fa de lume. Este uor de trit dup ce am murit. E.White Solii pentru Tineret, p.128

155 155. Religia rece a legalismului sau slujire plin de dragoste?

Dar el, drept rspuns, a zis tatlui su: Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani, i niciodat nu i-am clcat porunca; i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii mei Luca 15:29 Sunt unii care mrturisesc c slujesc lui Dumnezeu, n timp ce se bazeaz numai pe eforturile lor de ascultare a legii lui Dumnezeu de a-i forma un caracter drept i a-i obine astfel mntuirea. Inimile lor nu sunt micate de vreun simmnt profund de iubire fa de Domnul Hristos, ci ei caut s-i ndeplineasc ndatoririle vieii de cretini ca fiind cerute de Dumnezeu pentru obinerea vieii venice. O astfel de religie nu valoreaz nimic. Cnd Domnul Hristos locuiete n inim, ntreaga fiin va fi atunci plin de iubirea Sa, de bucuria comuniunii cu El, astfel nct se va alipi cu totul de El; privindu-L, eul va fi uitat. Atunci iubirea fa de Domnul Hristos va fi izvorul aciunilor noastre. Aceia care au ajuns s simt iubirea constrngtoare a lui Dumnezeu nu se vor ntreba ct sau ce anume trebuie s dea pentru a mplini cerinele lui Dumnezeu; ei nu vor avea n vedere un standard sczut de vieuire, ci vor tinde ctre o desvrit conformare fa de voina Rscumprtorului lor. Cu o dorin puternic, ei jertfesc totul i dau pe fa un interes pe msura valorii intei pe care o urmresc. O simpl mrturisire a credinei noastre n Hristos, fr a avea o profund iubire pentru El, nu este dect vorbrie, un formalism rece i o goan dup vnt. E.White Calea ctre Hristos, p.45

56

156. nmulirea regulilor omeneti

Dac ai murit mpreun cu Hristos fa de nvturile nceptoare ale lumii, de ce, ca i cum ai tri nc n lume, v supunei la porunci ca acestea: Nu lua, nu gusta, nu atinge cutare lucru! Toate aceste lucruri, care pier o dat cu ntrebuinarea lor i sunt ntemeiate pe porunci i nvturi omeneti, au, n adevr, o nfiare de nelepciune, ntr-o nchinare voit, o smerenie i asprime fa de trup, dar nu sunt de nici un pre mpotriva gdilrii firii pmnteti. Coloseni 2:20-23 Strduina de a ctiga mntuirea prin fapte proprii i face negreit pe oameni s ngrmdeasc datini omeneti, ca baricad mpotriva pcatului. Vznd c nu sunt n stare s in Legea, ei vor nscoci reguli i rnduieli care s-i sileasc la ascultare. Toate acestea abat mintea de la Dumnezeu la eul personal. E.White - Cugetri, p.100 Nu este nevoie s facem problema mbrcmintei punctul principal al religiei noastre. Exist un subiect mai bogat despre care s vorbim. Vorbii despre Hristos, iar atunci cnd inima este convertit, tot ce nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu va cdea. E.White ndrumarea copilului, p.429

157 157. orurile ndreptirii de sine

Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi, au cusut laolalt frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele. Geneza 3:7 Haina cea alb a neprihnirii a fost purtat de primii notri prini, cnd ei au fost aezai de ctre Dumnezeu n Edenul cel sfnt. Ei au trit ntr-o desvrit ascultare de voina lui Dumnezeu, ntreaga trie a iubirii lor era dat Tatlui lor ceresc. O lumin plcut i frumoas, lumina lui Dumnezeu, nconjura perechea cea sfnt. Aceast hain de lumin, era un simbol al vemintelor lor spirituale de cereasc nevinovie. Dac ei ar fi rmas credincioi ascultrii de Dumnezeu, atunci aceast lumin ar fi continuat s-i cuprind. Dar cnd prin neascultare au pctuit, ei au tiat legtura lor cu Dumnezeu, iar lumina care-i nconjura, s-a deprtat de la ei. Goi i plini de ruine ei au ncercat s nlocuiasc hainele cereti, cosind laolalt frunze de smochin, pentru a se acoperi cu ele. Din zilele neascultrii lui Adam i Eva, acest lucru l fac toi cei care calc Legea lui Dumnezeu. Ei au cusut laolalt frunze de smochin pentru a acoperi goliciunea adus de clcarea Legii lui Dumnezeu. Ei au ajuns s poarte haine fcute dup propriile lor preri; prin faptele lor, ei au ncercat s-i acopere pcatele i s se fac astfel primii naintea lui Dumnezeu. Dar lucrul acesta nu poate fi fcut niciodat. Omul nu poate inventa nimic care s ia locul hainei nevinoviei pe care el a pierdut-o. Nici un acopermnt din frunze de smochin, nici o hain lumeasc nu poate fi purtat de ctre aceia care stau cu Domnul Hristos i cu ngerii la ospul nunii Mielului. Numai vemntul pe care Domnul Hristos ni l-a dat, numai acela ne face n stare s putem sta n prezenta lui Dumnezeu. Acest acopermnt, haina ndreptirii Sale, Domnul Hristos l va aeza asupra fiecrui suflet credincios, pocit. E.White Parabolele Domnului, p.310,311

158 158. Noul Legmnt Legmntul cel venic

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul. Geneza 3:15 Voi pune legmntul Meu ntre Mine i tine i smna ta dup tine din neam n neam; acesta va fi un legmnt venic n puterea cruia Eu voi fi Dumnezeul tu i al seminei tale dup tine. Geneza 17:7 Avram a crezut pe Domnul i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire. Geneza 15:6 Dup cum Biblia ne prezint dou legi una neschimbtoare i venic, iar cealalt trectoare, provizorie tot astfel sunt dou legminte. Legmntul harului a fost fcut ntia dat cu omul n Eden, cnd, dup cdere, s-a dat o fgduin divin c smna femeii urma s sfrme capul arpelui. Legmntul acesta le oferea tuturor oamenilor iertare i sprijinul harului lui Dumnezeu pentru ascultare viitoare prin credina n Hristos. Li se fgduia, de asemenea, viaa venic, cu condiia credincioiei fa de Legea lui Dumnezeu. n felul acesta, patriarhii au primit ndejdea mntuirii. Acelai legmnt a fost rennoit fa de Avraam n fgduina: Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta (Gen. 22:18). Aceast fgduin arta spre Domnul Hristos. Aa a neles-o Avraam (vezi Gal. 3:8,16) i i-a pus ncrederea n Domnul Hristos pentru iertarea pcatelor. Credina aceasta i-a fost socotit ca neprihnire. E.White Patriarhi i profei, p.373

159 159. Cum a aprut Vechiul Legmnt?

mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Acestea sunt cuvintele pe care le vei spune copiilor lui Israel. Moise a venit de a chemat pe btrnii poporului, i le-a pus nainte toate cuvintele acestea, cum i poruncise Domnul. Tot poporul a rspuns: Vom face tot ce a zis Domnul! Moise a spus Domnului cuvintele poporului. Exod 19:6-8

57

Lucrurile acestea trebuiesc luate ntr-alt neles: acestea sunt dou legminte: unul de pe muntele Sinai nate pentru robie i este Agar Galateni 4:24 Dar, dac legmntul avraamic coninea fgduina mntuirii, de ce s-a mai fcut un alt legmnt la Sinai? n robie, poporul pierduse n mare msur cunoaterea de Dumnezeu i a principiilor legmntului avraamic. Eliberndu-i din Egipt, Dumnezeu a cutat s le descopere puterea i mila Sa, pentru ca ei s fie fcui s-L iubeasc i s aib ncredere n El. I-a dus la Marea Roie, unde, fiind urmrii de egipteni, scparea prea c este imposibil. Aceasta pentru ca ei s-i poat da seama de totala lor neputin, de nevoia lor de ajutor dumnezeiesc, cum i de faptul c El lucrase izbvirea lor. n felul acesta, ei au fost umplui de iubire i recunotin fa de Dumnezeu i de ncredere n puterea Lui de a-i ajuta. El i-i alipise de Sine, ca Eliberator al lor din robia trectoare. Dar mai era un adevr, mult mai mare, care trebuia s fie nscris n mintea lor. Trind n mijlocul idolatriei i al corupiei, ei nu aveau o concepie dreapt cu privire la sfinenia lui Dumnezeu, la pctoenia fr margini a inimii lor, la faptul c n ei nii nu aveau nici un pic de putere pentru a da ascultare Legii lui Dumnezeu, precum i la nevoia lor dup un Mntuitor. Toate acestea trebuia s le nvee. E.White Patriarhi i profei, p.372

160. Perpetuarea nenelegerii 60.

El a izgonit dinaintea noastr pe toate popoarele, i pe Amoriii care locuiau ara aceasta. i noi vom sluji Domnului, cci El este Dumnezeul nostru. Iosua a zis poporului: Voi nu vei putea s slujii Domnului, cci este un Dumnezeu sfnt, un Dumnezeu gelos; El nu v va ierta frdelegile i pcatele. Cnd vei prsi pe Domnul, i vei sluji unor dumnezei strini, El Se va ntoarce, i v va face ru, i v va nimici, dup ce v-a fcut bine. Poporul a zis lui Iosua: Nu! cci vom sluji Domnului. Iosua 24:18-21 Cel care i imagineaz c poate mplini neprihnirea Legii, i nchipuie de fapt c este la fel de bun ca i Dumnezeu deoarece Legea cere i este o declaraie a neprihnirii lui Dumnezeu. De aceea omul care crede c poate fi ndreptit prin lege de fapt crede c este att de bun nct nu are nevoie de Mntuitor. Orice persoan care se ndreptete pe sine, indiferent de credina mrturisit, se aaz deasupra Legii lui Dumnezeu i prin aceasta se identific [n principiu] cu papalitatea. E.Waggoner Romani, p. 58

161. Legmintele lui Dumnezeu 61. Legmintele sunt fgduinele Lui

Cci ca o mustrare a zis Dumnezeu lui Israel: Iat, vin zile, zice Domnul, cnd voi face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda un legmnt nou; nu ca legmntul pe care l-am fcut cu prinii lor, n ziua cnd i-am apucat de mn, ca s-i scot din ara Egiptului. Pentru c n-au rmas n legmntul Meu, i nici Mie nu Mi-a psat de ei, zice Domnul. Dar iat legmntul, pe care-l voi face cu casa lui Israel, dup acele zile, zice Domnul: voi pune legile Mele n mintea lor i le voi scrie n inimile lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu. Evrei 8:8-10 Legmntul i fgduina lui Dumnezeu sunt una i aceeai. Aceasta se vede n mod clar din Galateni 3:17, unde Pavel declar c a rupe legmntul ar nsemna s anulezi fgduina. n Geneza 17 citim c Dumnezeu a fcut un legmnt cu Avraam ca s-i dea ara Canaan drept motenire venic. Galateni 3:18 spune c Dumnezeu i-a dat-o printro fgduin. Legmintele lui Dumnezeu cu omul nu pot fi nimic altceva dect fgduine: Cine I-a dat ceva nti, ca s aib de primit napoi? Din El, prin El, i pentru El sunt toate lucrurile. Romani 11:35,36. Dup potop Dumnezeu a fcut un legmnt cu fiecare fiar de pe pmnt, i cu fiecare pasre; dar animalele i psrile nu au promis nimic n schimb. Geneza 9:9-16. Ele pur i simplu au primit binecuvntarea din mna lui Dumnezeu. Asta este tot ceea ce putem face s primim. Dumnezeu ne promite tot ceea ce avem nevoie, i mai mult dect putem s cerem sau s gndim, ca dar. Noi i dm Lui propriile noastre persoane, adic, nimic. i El se d pe Sine nsui nou, adic totul. Problema este c, chiar i atunci cnd oamenii sunt dispui s-L recunoasc pe Domnul ct de ct, ei vor s se tocmeasc cu El. Ei vor s fie parteneri egali, o afacere reciproc o tranzacie n care s se poat considera egali cu Dumnezeu. Dar oricine are de-a face cu Dumnezeu, trebuie s trateze cu El dup condiiile puse de El, adic, n baza unui fapt c noi nu avem nimic i nu suntem nimic, i El are totul i este totul i d totul. E.Waggoner Galateni, p.77

162. La ce priveti? 62.

Au gur, i nu vorbesc, au ochi, i nu vd, au urechi, i totui n-aud, da, n-au suflare n gur. Ca ei sunt cei ce-i fac, toi cei ce se ncred n ei. Psalmi 135:16-18 Este o lege a naturii intelectuale i spirituale aceea c prin privire suntem schimbai. Mintea se adapteaz treptat la subiectele asupra crora i se ngduie s zboveasc. Ea este absorbit de ceea ce este obinuit s iubeasc i s

58

respecte. Omul nu se va ridica niciodat mai sus dect modelul lui de curie, de buntate sau de adevr. Dac eul este idealul lui, niciodat nu va atinge altul mai nalt. Mai degrab se va cobor continuu, din ce n ce mai mult. Numai harul lui Dumnezeu are putere s-l nale pe om. Lsat n puterea lui, drumul va merge n mod inevitabil n jos. E.White Marea lupt, p.556

163. 163. Efectul confruntrii cu splendoarea caracterului divin

Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. Iov 42:5,6 Cnd a vzut Simon Petru lucrul acesta, s-a aruncat la genunchii lui Isus, i I-a zis: Doamne, pleac de la mine, cci sunt un om pctos. Fiindc l apucase spaima, pe el i pe toi cei ce erau cu el, din pricina pescuirii pe care o fcuser. Luca 5:8,9 O singur raz a slavei lui Dumnezeu, o plpire a puritii lui Hristos, ptrunznd n suflet, face ca fiecare pat de ntinare s devin dureros de evident, i scoate la suprafa defectele i diformitatea caracterului omenesc. Ea descoper dorinele secrete, necredincioia inimii, murdria buzelor. Faptele de rzvrtire ale pctosului contra legii lui Dumnezeu sunt expuse privirii, iar spiritul lui este zdrobit i chinuit sub influena cercettoare a Spiritului lui Dumnezeu. Privind caracterul fr pat al lui Hristos, el ajunge s se scrbeasc de sine E.White Calea ctre Hristos, p. 29 Cu ct v apropiai mai mult de Isus cu att mai vinovai vei aprea n ochii votri; pentru c vederea voastr va fi mai clar i imperfeciunile voastre vor fi vzute n contrast clar i evident fa de natura Sa perfect. Aceasta este o dovad c nelciunile lui Satana i-au pierdut puterea; c influena nsufleitoare a Duhului lui Dumnezeu te trezete, iar indiferena i nepsarea ta sunt spulberate. E.White nalta noastr chemare, p.25 n Isus [Petru] L-a vzut pe Acela care inea sub stpnirea Sa toat natura. Prezena dumnezeirii dduse pe fa ct era el de pctos. Iubirea pentru nvtorul, ruinea pentru necredina lui, recunotina pentru ndurarea lui Hristos i, mai presus de toate, simul necuriei personale n faa infinitei puriti l-au copleit. n timp ce tovarii lui puneau la loc sigur petele din mreje, Petru a czut la picioarele Mntuitorului i I-a zis: Doamne, pleac de la mine, cci sunt un om pctos. Tot astfel s-a ntmplat cnd Isaia a privit slava Domnului; el a exclamat: Vai de mine! Sunt pierdut, cci sunt un om cu buze necurate... i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor (Is. 6:5). Natura uman, cu slbiciunea i pcatul ei, ajunsese fa n fa cu desvrirea dumnezeirii i el se simea cu totul nedemn i nesfnt. La fel s-au petrecut lucrurile cu toi cei crora li s-a ngduit s vad mreia i maiestatea lui Dumnezeu. E.White Hristos lumina lumii, p. 249

164 164. Privii farmecul caracterului lui Hristos

Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului. 2 Corinteni 3:18 Privii la Hristos, privii la atracioasa noblee a caracterului Su i privind vei fi schimbai n acelai chip al Lui. Ceaa intervenit ntre Hristos i suflet se retrage, cnd privim prin credin peste umbrele infernale ale lui Satan i vedem slava lui Dumnezeu n Legea Sa i neprihnirea lui Hristos. Satan caut s pun un vl ntre Isus i noi ca s-L ascund de ochii notri, s eclipseze lumina Sa; cci dac noi obinem numai o licrire din slava Sa, atunci suntem atrai ctre El. Pcatul ascunde de privirea noastr farmecul atracios al neprihnirii lui Isus. Prejudecile, egoismul, ndreptirea de sine i patimile orbesc ochii notri aa ca s nu putem discerne pe Mntuitorul nostru. O, dac ne-am simi atrai de Dumnezeu! El ne-ar descoperi slava Sa care este tocmai caracterul Su, iar lauda lui Dumnezeu ar umple inimile noastre i ar rsuna prin orice glas. E.White Comentarii biblice ale N.T. p.173,174

165 165. Se ntmpl minuni cnd priveti la El

Moise a zis: Arat-mi slava Ta! Domnul a rspuns: Voi face s treac pe dinaintea ta toat frumuseea Mea i voi chema Numele Domnului naintea ta. Exod 33:18,19a Iubitul meu este alb i rumen, deosebindu-se din zece mii. Cerul gurii lui este numai dulcea i toat fiina lui este plin de farmec. Aa este iubitul meu, aa este scumpul meu, fiice ale Ierusalimului! Cntarea Cntrilor 5:10,16 Pe msur ce Hristos, Modelul este pstrat constant n faa ochilor minii, noi obiceiuri vor fi formate, puternice tendine motenite i cultivate vor fi supuse i biruite, stima fa de sine va fi aruncat n praf, vechi obiceiuri ale cugetului vor primi o mpotrivire constant, iubirea de supremaie va fi vzut n caracterul ei adevrat, vrednic de dispre i va fi biruit. E.White nalta noastr chemare, p. 96 Avnd o cunoatere a lui Hristos cuvintele Sale, obiceiurile Sale, leciile i sfaturile Sale noi vom ajunge s mprumutm, virtuile caracterului pe care l-am studiat att de aproape i s ajungem plini de spiritul pe care l-am

59

admirat att de mult. Pentru noi Isus devine cel mai de frunte din zece mii, unul plin de farmec. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.372 Trebuie s meditm asupra Scripturii, gndind cu seriozitate i sinceritate asupra lucrurilor ce in de mntuirea noastr venic. Mila i dragostea nemrginit a lui Isus, jertfa fcut n favoarea noastr, chem la cea mai serioas i solemn reflectare. Trebuie s contemplm caracterul iubitului nostru Rscumprtor i Mijlocitor. Trebuie s cutm s cuprindem nsemntatea planului de mntuire, trebuie s meditm asupra misiunii Celui ce a venit pentru a salva pe poporul Su de pcatele sale. Prin contemplarea continu a temelor cereti, credina i dragostea noastr se va ntri. Rugciunile noastre vor fi din ce n ce mai acceptate de Dumnezeu, pentru c ele vor fi tot mai mult mpletite cu credin i dragoste. Ele vor fi mai nelepte i mai fierbini. Ele vor fi mai constant ncreztoare n Isus i voi vei avea o experien zilnic, vie n voina i puterea lui Hristos de a salva pe toi care vin la Dumnezeu prin El. E.White nalta noastr chemare, p.110

166. dintr166. Mntuire dintr-o privire

Domnul i-a zis lui Moise: F-i un arpe nfocat, i spnzur-l de o prjin; oricine este mucat, i va privi spre el, va tri. Numeri 21:8 Dumnezeu spune: Privii la Mine i fii mntuii. Mntuirea este ntr-o privire. Exist via ntr-o privire. Cnd copiii lui Israel mureau din cauza mucturilor erpilor veninoi, Domnul i-a spus lui Moise: F un arpe de aram i aaz-l ntr-un stlp; i se va ntmpla c oricine care este mucat, cnd va privi la el, va tri. i Moise a fcut un arpe de aram i l-a pus ntr-o prjin i se ntmpla c dac un arpe a mucat vreun om, cnd privea arpele de aram, tria. Num. 21:9. i dup cum a ridicat Moise arpele n pustie tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Ioan 3:14, 15. Privirea n credin mntuiete. Noi toi, cu faa descoperit, privind ca ntr-o oglind slava Domnului, suntem schimbai n aceeai imagine din slav n slav. Cci durerile noastre uoare, care sunt momentane, lucreaz pentru noi o greutate mai mare venic de slav; n timp ce ne uitm nu la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd. 2 Cor. 3:18; 4:17, 18. n timp ce privim la Domnul, El Se uit la noi i lumina feei Sale mntuiete. Lumina cunotinei slavei Domnului strlucete pe faa lui Isus Hristos. Cnd Petru L-a tgduit pe Domnul blestemnd i njurnd, Isus S-a ntors i l-a privit i imediat Petru a primit pocina i iertarea. Nimeni nu se poate pierde dac se uit cu hotrre la Isus. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.56

167. Nu mai vedem altceva

Eu am cutat pe Domnul, i mi-a rspuns: m-a izbvit din toate temerile mele. Cnd i ntorci privirile spre El, te luminezi de bucurie, i nu i se umple faa de ruine. Psalmi 34:4,5 Un lucru I-am cerut Domnului, pe acesta l voi cuta; s locuiesc n casa Domnului toate zilele vieii mele, ca s vd frumuseea Domnului i s ntreb despre El n templul Su. Psalm 27:4 [Trad. Cornilescu revizuit] n timp ce mintea struie asupra lui Hristos, caracterul este modelat dup asemnarea divin. Cugetele sunt ptrunse de un sentiment al buntii Lui, al dragostei Lui. Noi contemplm caracterul Su i astfel El este n toate gndurile noastre. Dragostea Lui ne nconjoar. Dac privim doar un moment soarele cnd strlucete mai tare, cnd ne ntoarcem privirea, imaginea soarelui va aprea n oricare lucru pe care-l privim. Tot astfel se ntmpl cnd privim la Isus: orice lucru pe care-l privim reflect chipul Su, Soarele Dreptii. Noi nu mai putem vedea altceva sau s vorbim despre altceva. Chipul Lui este imprimat pe ochiul sufletului i influeneaz fiecare clip din viaa noastr, din fiecare zi, domolind i mblnzind ntreaga noastr natur. Prin contemplare suntem armonizai cu asemnarea divin, chiar cu chipul lui Hristos. Vom reflecta strlucirea i voioia razelor dreptii Sale, la toi cei cu care ne nsoim. Am ajuns schimbai n caracter pentru c inima, sufletul, mintea sunt luminate de chipul Su, care ne iubete i care S-a jertfit pentru noi. E.White Credina prin care triesc, p.150 Va fi o foame i o sete a sufletului de fi fcui ca Acela pe care l adorm. Cu ct mai mult sunt gndurile noastre asupra lui Hristos, cu att vom vorbi mai mult despre El altora i-L vom prezenta lumii. E.White nalta noastr chemare, p.110 Cei care fac ca Hristos s fie nsoitorul lor zilnic i un prieten obinuit vor simi c de jur mprejurul lor sunt puteri ale unei lumi nevzute i, privind la Isus, vor deveni asemntori cu chipul Lui. Prin privire, ei ajung schimbai dup modelul divin; caracterul lor este mblnzit, curit i nnobilat pentru mpria cereasc. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.648,649

168 168. Nu privi rul!

Totui, era s mi se ndoaie piciorul, i erau s-mi alunece paii! Cci m uitam cu jind la cei nesocotii, cnd vedeam fericirea celor ri. Psalmi 73:2,3 n aceast lume putem s ajungem dezorientai, fr nici o speran, aa cum diavolul dorete s fim, dac vom, continua s privim la acele lucruri care ne produc ncurctur; cci dac vom contempla asupra lor i vom discuta

60

despre ele, ne vom descuraja. Criticnd pe alii din cauz c ei nu reuesc s manifeste iubirea, noi vom nimici preioasa plant a iubirii din propriile noastre inimii. Am apreciat i am simit noi n mod personal cldura iubirii pe care Hristos a manifestat-o n viaa Sa? Atunci este de datoria noastr s manifestm aceast iubire fa de lume. S ne fie fric a ne opri, a privi i a discuta despre marile greeli pe care le fac alii E.White nalta noastr chemare, p.243 Nu ne putem permite s trim din pleava greelilor i metehnelor altora. Vorbirea de ru este un blestem ndoit, cznd cu mai mult greutate asupra celui ce spune dect asupra celui ce ascult. Cel care seamn seminele nvrjbirii i nenelegerii culege roadele mortale n propriul su suflet. nsui faptul de a cuta rul n alii dezvolt rul n cei ce privesc. Ocupndu-ne de greelile altora, suntem schimbai dup chipul acesta. ns, privind la Isus, vorbind despre dragostea Sa i perfeciunea caracterului Su, ne schimbm dup chipul Lui. Contemplnd idealul mre pe care l-a pus naintea noastr, vom fi nlai ntr-o atmosfer curat i sfnt ne vom afla chiar n prezena lui Dumnezeu. Cnd vom fi acolo, vom reflecta o lumin care va strluci asupra tuturor celor care au legturi cu noi. E.White Divina vindecare, p. 476

169. 169. O binecuvntat orbire i surzenie

Cine este orb, dac nu robul Meu i surd ca solul Meu pe care l trimit? Cine este orb ca prietenul lui Dumnezeu, i orb ca robul Domnului? Isaia 42:19 Abate-mi ochii de la vederea lucrurilor dearte, nvioreaz-m n calea Ta! Psalmi 119:37 Ce fel de orbire este aceasta? Este orbirea care nu va permite ochilor notri s contemple rul. Ea nu ne va permite s ne oprim ochii asupra nedreptii. Ea nu se va aga de lucrurile care izbesc privirea ca s ne mpiedice s apreciem venicia Vrem s privim drept i s vedem aa cum Dumnezeu vede, pentru c Satana ncearc necontenit s suceasc lucrurile asupra crora se opresc ochii notri, astfel ca noi s le privim sub influena Sa Robul lui Dumnezeu are n vedere un anume scop. Ochii sunt sfinii i urechile de asemenea, i cei ce-i vor nchide ochii i urechile fa de ru vor fi schimbai. Noi vrem s avem aceea putere care ne face n stare s nchidem ochii n faa scenelor care nu ne nal, nu ne nnobileaz, nu ne purific i nu ne cizeleaz; aceea putere care s ne in urechile nchise fa de orice este oprit de Cuvntul lui Dumnezeu. El ne oprete s ne imaginm rul, s vorbim despre ru i chiar s ne gndim la ce este ru Eu vd n Isus tot ce este frumos, tot ce este sfnt, tot ce este nltor i curat. Atunci de ce s mai vreau smi deschid larg ochii s vd tot ce este neplcut? Prin contemplare suntem schimbai. S privim la Isus i s avem naintea ochilor buntatea caracterului Su i prin contemplare vom fi schimbai asemenea Lui. E.White nalta noastr chemare, p.331

umilete 170. Golgota umilete eul 70.

Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos i pe El rstignit. 1 Corinteni 2:2 S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Evrei 12:2 Ct despre mine, frailor, dac mai propovduiesc tierea mprejur, de ce mai sunt prigonit? Atunci pricina de poticnire a crucii s-a dus. Galateni 5:11 Pctosul care se pociete s-i ainteasc deci ochii asupra Mielului lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29); i, privind, se schimb. Teama lui e preschimbat n bucurie, ndoielile n ndejde. Se d pe fa recunotin. Inima de piatr e sfrmat. Un val de iubire inund sufletul. Hristos este n el ca un izvor de ap care nete n viaa venic. Atunci cnd vedem pe Isus, Om al durerii, obinuit cu suferina, lucrnd s salveze ce era pierdut, dispreuit, batjocorit, luat n rs, alungat din cetate n cetate, pn i-a ncheiat misiunea, cnd privim la El n Ghetsemani, asudnd cu picturi mari de snge, i pe cruce, murind n agonie cnd vedem toate acestea, eul nu mai pretinde s fie recunoscut. Privind la Isus, ne vom ruina de rceala noastr, de letargia i egoismul nostru. Vom fi voioi s fim orice sau nimic, aa nct s putem servi pe Domnul din inim. Ne vom bucura atunci s purtm crucea n urma lui Isus, s ndurm ncercrile, ocara sau persecuia pentru Numele Lui cel scump. E.White Hristos, lumina lumii, p.440 Crucea este i ntotdeauna a fost un simbol al ruinii. A fi rstignit nsemna a fi supus celei mai ruinoase mori. Apostolul spune c dac el ar fi propovduit tierea mprejur (adic neprihnirea prin fapte), pricina de poticnire a crucii ar fi disprut. Galateni 5:11. Pricina de poticnire a crucii const n faptul c crucea este o mrturisire a neputinei omeneti, a pcatului i a imposibilitii de a face vreun lucru bun. A lua crucea lui Hristos nseamn s depinzi cu totul numai de El pentru orice, i aceasta este cea mai mare njosire a mndriei omeneti. Oamenilor le place s-i imagineze c sunt independeni. Dar crucea s fie propovduit, s se fac cunoscut c n om nu este nimic bun i c totul trebuie primit ca dar, i imediat cineva se va simi jignit. E.Waggoner Galateni

61

smerete 171. Mreia Cuvntului inspirat smerete eul

Vd c tot ce este desvrit are margini: poruncile Tale ns sunt fr margini. Psalmi 119:96 O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i ct de nenelese sunt cile Lui! Romani 11:33 Studentul s-i ia Biblia ca ghid i s rmn neclintit n principii i, astfel, poate aspira la orice realizri, orict de nalte. Toate filozofiile firii omeneti au dus la ncurctur i ruine cnd Dumnezeu nu a fost recunoscut ca fiind totul. ns credina preioas inspirat de Dumnezeu aduce trie i noblee de caracter. Cu ct ne ocupm mai mult de buntatea, ndurarea i iubirea Sa, cu att percepia adevrului va fi mai clar i cu att mai nalt i mai sfnt va fi dorina de a avea curenie a inimii i limpezime a minii. Sufletul care rmne n atmosfera pur a gndurilor sfinte este transformat de tovria cu Dumnezeu, prin studierea Cuvntului Su. Adevrul este att de cuprinztor, ntins, profund, larg, nct eul este pierdut din vedere. Inima este nmuiat i adus la umilin, blndee i iubire. E.White Divina vindecare, p.466 Biblia conine tot ce este necesar pentru mntuirea sufletului i, n acelai timp, este capabil s ntreasc i s disciplineze mintea. () Meditarea la lucrurile divine mbogete mintea. Eul este smerit, iar Dumnezeu i adevrul Su, onorate. Din cauz c oamenii nu cunosc adevrurile Bibliei, exist att de mult nlare a omului i att de puin onoare acordat lui Dumnezeu. E.White Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p.449

172. Solia ctre Laodicea 72.

Eu am rmas singur, i am vzut aceast mare vedenie. Puterile m-au lsat, culoarea mi s-a schimbat, faa mi s-a sluit, i am pierdut orice vlag. Am auzit glasul cuvintelor lui; i pe cnd auzeam glasul cuvintelor lui, am czut leinat cu faa la pmnt. Daniel 10:8,9 A mai spus i pilda aceasta pentru unii care se ncredeau n ei nii c sunt neprihnii, i dispreuiau pe ceilali. Luca 18:9 Solia ctre Laodicea trebuie proclamat cu putere; pentru c ea este aplicabil n special acum A nu vedea propriul nostru defect nseamn a nu vedea frumuseea caracterului lui Hristos. Cnd vom fi trezii la realitatea propriei noastre vinovii, atunci l vom preui pe Hristos A nu vedea contrastul puternic dintre Hristos i noi nine nseamn a nu ne cunoate pe noi nine. Cel care nu este dezgustat de sine, nu poate nelege semnificaia rscumprrii Exist muli care nu se privesc n lumina legii lui Dumnezeu. Ei nu detest egoismul; de aceea ei sunt egoiti E.White Review and Herald, 25 septembrie 1900 Solia ctre biserica Laodicea descoper starea noastr ca popor Pastorii i membrii bisericii sunt n pericolul de a permite eului s ia conducerea Dac ei ar vedea caracterele lor defectuoase i distorsionate, aa cum sunt ele reflectate cu acuratee n oglinda Cuvntului lui Dumnezeu, ar fi att de alarmai, nct s-ar prbui cu fruntea n rn naintea lui Dumnezeu cu sufletul cit i i-ar smulge de pe ei zdrenele ndreptirii de sine E.White Review and Herald, 15 decembrie, 1904

173. Slbiciunea noastr 73. Slbiciunea nu este un motiv de descurajare

El (ngerul) mi-a artat pe marele preot Iosua, stnd n picioare naintea ngerului Domnului, i pe Satana stnd la dreapta lui, ca s-l prasc. Domnul a zis Satanei: Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? Dar Iosua era mbrcat cu haine murdare, i totui sttea n picioare naintea ngerului. Iar ngerul, lund cuvntul, a zis celor ce erau naintea Lui: Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el! Apoi i-a zis lui Iosua: Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea, i te mbrac cu haine de srbtoare! Zaharia 3:1-4 Singurul lucru esenial pentru noi, spre a putea primi i mprti i altora iubirea ierttoare a lui Dumnezeu, este s cunoatem i s credem iubirea pe care o are El fa de noi. (1 Ioan 4:16). Satana lucreaz prin orice amgire pe care o poate dirija, ca s nu putem vedea aceast iubire. El ne va face s credem c greelile i pcatele noastre au fost aa de grele, nct Domnul nu va da nici o atenie rugciunilor noastre, nici nu ne va binecuvnta i nici nu ne va mntui. n noi nine, nu putem vedea altceva dect slbiciune, nici un merit care s ne recomande lui Dumnezeu, i Satana ne spune c aceasta nu e de nici un folos; nu ne putem remedia nedesvririle noastre de caracter. Cnd ncercm s venim la Dumnezeu, vrjmaul ne optete: Nu e de nici un folos pentru tine c te rogi; n-ai fcut tu cutare lucru ru? N-ai pctuit tu mpotriva lui Dumnezeu i nu i-ai clcat tu propria contiin? Atunci ns i putem spune vrjmaului c sngele lui Hristos, Fiul Lui Dumnezeu, ne cur de orice pcat (1 Ioan 1:7). Cnd ne dm seama c am pctuit i nu putem s ne rugm, atunci e timpul s ne rugm. Orict de ruinai i de adnc umilii am fi, trebuie s ne rugm i s credem. O, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (1 Tim. 1:15). Iertarea, mpcarea cu Dumnezeu, vine asupra noastr nu ca

62

o rsplat pentru faptele noastre; ea nu este dat pentru vreun merit al oamenilor pctoi, ci este un dar fcut nou, avnd temelia druirii n neprihnirea lui Hristos. E.White Cugetri, p.116

174 Nu 174. Nu pentru a ne condamna

i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. 1 Ioan 3:5 Dar Duhul lui Dumnezeu le-a artat ceva ce ei nu mai vzuser niciodat mai nainte. Duhul lui Dumnezeu a ptruns mai adnc dect oricnd, i a descoperit lucruri pe care ei niciodat nu le-au vzut mai nainte; iar apoi n loc s mulumeasc Domnului c s-a ntmplat aa, i s ngduie s fie curai, mulumind Domnului c l au mai mult ca oricnd, au nceput s se descurajeze. Ei au spus, Ce s m fac, pcatele mele sunt att de mari? Dac Domnul ne-a artat pcate la care nu ne-am gndit mai nainte c le-am putea avea, aceasta demonstreaz c El ptrunde n profunzime, pn cnd n cele din urm va atinge partea cea mai ascuns a fiinei noastre. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.277,278 Asocierea cu Hristos ne va descoperi tot mai mult pctoenia noastr, dup cum asocierea cu un om nvat ne va descoperi lipsa noastr de nvtur. Ca un martor credincios, El ne arat pctoenia noastr. Dar aceasta nu trebuie s ne condamne. Noi primim simpatie i nu condamnare de la El. Aceast simpatie ne d curaj i ne face n stare s biruim. Cnd Domnul ne arat un defect n caracterele noastre, este ca i cum ne-ar spune, Tu ai nevoie de ceva, iar Eu i voi da acel lucru. Cnd nvm s privim astfel o mustrare, noi ne vom bucura n loc s fim descurajai. E.Waggoner Epistola ctre Romani, p.126, 127

175 175. Un viermior invincibil

Cum ar putea omul s fie fr vin naintea lui Dumnezeu? Cum ar putea cel nscut din femeie s fie curat? Iat, n ochii Lui nici luna nu este strlucitoare, i stelele nu sunt curate naintea Lui; cu ct mai puin omul, care nu este dect un vierme, fiul omului, care nu este dect un viermuor! Iov 25:4-6 Nu te teme de nimic, viermele lui Iacov, i rmi slab a lui Israel; cci Eu i vin n ajutor, zice Domnul, i Sfntul lui Israel este mntuitorul tu. Isaia 41:14 Nimic nu este n aparen mai neajutorat, dar n realitate de nenvins, dect sufletul care i simte nimicnicia i se bizuie cu totul pe meritele Mntuitorului. Dumnezeu va trimite mai degrab pe toi ngerii din ceruri n ajutorul unuia ca acesta dect s ngduie ca el s fie nfrnt. E.White Mrturii, vol. 7, p. 17

176. 176. Isus prietenul pctoilor

A venit Fiul omului, mncnd i bnd, i zicei: Iat un om mnccios i butor de vin, un prieten al vameilor i al pctoilor. Luca 7:34 Dumnezeu ia pe oameni aa cum sunt, cu trsturi omeneti n caracterul lor, i le face educaia pentru serviciul Su dac vor s fie disciplinai i s nvee de la El. Ei nu sunt alei pentru c sunt desvrii ci, n ciuda nedesvririlor lor, sunt alei ca prin cunoaterea i trirea adevrului i prin harul lui Hristos s poat fi transformai dup chipul Su. E.White Hristos, lumina lumii, p.234 nvtorul divin sprijin pe pctos, n ciuda nelegiuirii lui. Iubirea lui nu se rcete; efortul Lui de a-l ctiga nu nceteaz. Cu braele ntinse El ateapt s zic bun venit din nou i din nou celui greit, rzvrtit i chiar celui apostaziat. Inima i este micat de starea dezndjduit a copilaului ndrumat pe ci greite. Strigtul suferinei omeneti niciodat nu ajunge n van la urechea Sa. Dei toi sunt preioi n ochii Si, firile aspre, mbufnate i ncpnate atrag mai mult simpatia i iubirea Sa; cci El cunoate cauza efectelor. Acela care este mai uor de ispitit i este mai nclinat s greeasc, este inta deosebit a grijii sale. E.White Educaie, p.291

177. Dovada unei religii adevrate 177.

Cine vorbete de la sine, caut slava lui nsui; dar cine caut slava Celui ce l-a trimis, acela este adevrat, i n el nu este strmbtate. Ioan 7:18 Cnd doctrina pe care o primim ucide pcatul din inim, cur sufletul de orice necurie i aduce road pentru sfinire, putem ti c acesta este adevrul lui Dumnezeu. Cnd bunvoina, amabilitatea, comptimirea i simpatia se dovedesc n viaa noastr, cnd bucuria de a face binele este n inimile noastre, cnd l nlm pe Hristos i nu eul personal, putem fi siguri c avem credina cea adevrat. Prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui (1 Ioan 2:3). E.White Cugetri, p.147 Religia lui Hristos este nsi sinceritatea. Zelul pentru slava lui Dumnezeu este motivul sdit de Duhul Sfnt i numai lucrarea puternic a Duhului l poate sdi. Numai puterea lui Dumnezeu poate s izgoneasc egoismul i

63

frnicia. Semnul lucrrii Sale este schimbarea aceasta. Cnd credina pe care o primim distruge egoismul i frnicia, dac ne conduce s cutm slava lui Dumnezeu, i nu slava proprie, putem ti c este o religie adevrat. Tat, proslvete Numele Tu (Ioan 12:28) a fost nota dominant a vieii lui Hristos i, dac l urmm, aceasta va fi i nota dominant a vieii noastre. El ne poruncete s umblm cum a umblat El i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui (1 Ioan 2:6.3). E.White Hristos, lumina lumii, p.410

178 Terenul 178. Terenul eului teren minat

Cci, pentru c te-ai ncrezut n faptele i n vistieriile tale, vei fi luat i tu, i Chemoul va merge n robie, cu preoii i cpeteniile lui. Ieremia 48:7 Unit cu Hristos vei primi toat puterea de care ai nevoie. Rmnnd n El poi lupta fr fric. Cu ct mai mult crezi i te ncrezi ca un copil n Domnul Isus cu att mai mare i va fi capacitatea de a crede. Tu stai prin credin. Numai prin exersarea credinei poi s-i birui eul Eul este terenul pe care Satana ntmpin i conduce ntotdeauna pe aceia pe care vrea s-i nele i s-i biruiasc. Privind dincolo de tine la un Mntuitor rstignit, la un Domn nviat i nlat care ca Mntuitor al tu intervine pentru tine, apucndu-te de puterea i eficiena lui Hristos, poi birui. E.White nalta noastr chemare, p.123 Cei care i nal eul se aaz sub puterea lui Satana, pregtindu-se s primeasc amgirile lui. E.White Evanghelizarea prin literatur, p.13

179. Sinele cea mai apstoare povar 79.

Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Matei 11:28,29 Trebuie s nvm s aducem totul naintea Domnului cu simplitate i cu o credin struitoare. Cea mai mare povar pe care suntem nevoii s o purtm n aceast via este sinele. Dac nu nvm n coala lui Hristos s fim smerii, vom pierde preioasele ocazii i privilegii de a deveni prieteni ai lui Isus. Sinele este cel mai dificil lucru pe care suntem nevoii s-l administrm. Cnd aezm poverile noastre asupra Lui, s nu uitm s lsm i eul nostru la picioarele lui Hristos. ncredinai-v pe voi niv lui Isus, ca s fii modelai de El, pentru a face din voi nite vase de cinste. Ispitele voastre, ideile voastre, sentimentele voastre, toate trebuie s fie abandonate la piciorul crucii. Atunci, sufletul va fi pregtit s asculte sfaturile divine. Domnul Isus v va da s bei din apa ce curge n rul lui Dumnezeu. Sub influena Duhului Su, care tempereaz i nmoaie inima, rceala i indiferena vor disprea. Domnul Hristos va fi n voi un izvor ale crui ape v vor mprospta sufletul pentru viaa cea venic. E.White Scrisoarea 57, 1887

180. 180. Prima lecie de via

El face pe cei smerii s umble n tot ce este drept. El nva pe cei smerii calea Sa. Psalmi 25:9 Doamne, eu n-am o inim ngmfat, nici priviri trufae, nu m ndeletnicesc cu lucruri prea mari i prea nalte pentru mine. Dimpotriv, sufletul mi este linitit i potolit, ca un copil nrcat, care st lng mam-sa; da, sufletul meu este ca un copil nrcat. Psalmi 131:1,2 Cel dinti lucru pe care trebuie s-l nvee toi aceia care vor s devin lucrtori mpreun cu Dumnezeu este lecia nencrederii n sine; atunci sunt pregtii s li se dea caracterul lui Hristos. Acesta nu se poate primi prin educaie n colile cele mai nalte. Este rodul nelepciunii, care se poate primi numai de la nvtorul ceresc. E.White Hristos, lumina lumii, p.251

181. 181. Lecii care se nva greu

Frica de Domnul este coala nelepciunii, i smerenia merge naintea slavei. Proverbe 15:33 Apoi le-a zis: Pentru ce suntei aa de fricoi? Tot n-avei credin? Marcu 4:40 Umilina este o lecie greu de nvat pentru omul czut. n inima omeneasc exist ceva care se ridic mpotriva adevrului descoperit despre Dumnezeu i pctoi, clcarea legii divine i iertarea prin Hristos. E.White Mrturii, vol. 4, p.589 A avea credin n fgduinele lui Dumnezeu, a nainta prin credin, strduindu-ne n mod insistent s nu ne lsm condui de mprejurri, constituie o lecie greu de nvat. Dar, chiar dac este greu de nvat, fiecare copil al lui Dumnezeu trebuie s nvee aceast lecie, iar aceasta constituie o necesitate imperativ. E.White - Manuscris 43, 1898

64

182. Cea mai grea dintre lecii

ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta! Proverbe 3:5 Cci nelepciunea lumii acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu. De aceea este scris: El prinde pe cei nelepi n viclenia lor. 1Corinteni 3:19 Prin contemplarea minunilor puterii divine, mintea va nva cea mai grea, dar i cea mai folositoare dintre lecii, i anume c nelepciunea omeneasc, dac nu e unit cu Infinitul i sfinit prin Hristos, este nebunie. E.White Solii pt. tineret, p.254

183. face 183. Nu face din eul tu centrul preocuprilor

De aceea, spune casei lui Israel: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: ntoarcei-v, i abatei-v de la idolii votri, ntoarcei-v privirile de la toate urciunile voastre! Ezechiel 14:6 Cnd mintea se ocup de eul propriu, ea se nstrineaz de Hristos, izvorul puterii i vieii. De aceea, efortul continuu al lui Satana este de a abate atenia pctosului de la Mntuitorul, mpiedicnd astfel unitatea i comuniunea sufletului cu Hristos. Cu plcerile pcatului, grijile, necazurile i problemele ncurcate ale vieii, greelile altora sau propriile voastre greeli i nedesvriri: cu unele din acestea sau cu toate laolalt va cuta el s abat mintea voastr de la Hristos. S nu ne lsm nelai de iretlicurile lui. Pe muli dintre cei care sunt n adevr contieni i doritori a tri pentru Dumnezeu el i face adesea s se ocupe de propriile lor greeli i slbiciuni; desprindu-i astfel de Hristos, el ndjduiete s ctige biruina. S nu facem din eul nostru personal centrul preocuprilor noastre, fcndu-ne temeri i griji cu privire la faptul c vom fi mntuii sau nu. Toate acestea ne ndeprteaz sufletul de Izvorul puterii noastre. ncredineaz lui Dumnezeu problema rmnerii tale n El i ncrede-te n El! Cuget i vorbete despre Hristos! F ca eul tu s dispar n El! D la o parte orice ndoial; elibereaz-te de team! Spune mpreun cu apostolul Pavel: Triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine pentru mine (Galateni 2:20). Rmi linitit n Dumnezeu! El este n stare s pzeasc ce I-ai ncredinat. Dac te vei lsa n braele Sale, El te va face s ajungi mai mult dect iubitor prin Cel care te-a iubit. E.White Calea ctre Hristos, p.72,73

184. 184. Nici un compromis cu eul

Diavolul L-a dus apoi pe un munte foarte nalt, I-a artat toate mpriile lumii i strlucirea lor, i I-a zis: Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac Te vei arunca cu faa la pmnt i Te vei nchina mie. Matei 4:8,9 Trebuie s avem mai puin ncredere n ce putem face noi nine i mai mult ncredere n ce poate face Domnul pentru i prin noi. Nu suntei angajai n propria voastr lucrare; voi nfptuii lucrarea lui Dumnezeu. Predai-v Lui voina i calea voastr. Nu pstrai nici o rezerv, nu facei nici mcar un compromis cu eul. Aflai ce nseamn s fii liber n Hristos. E.White Divina vindecare, p.514 Vor fi dintre aceia care i vor sugera c, pentru a avea succes n profesia ta, trebuie, s te descurci; c, uneori, trebuie s te deprtezi de la stricta corectitudine. Aceste ispite gsesc degrab intrare n inima omului; ns eu tiu ce vorbesc. Nu v lsai amgii sau nelai. Nu rsfai eul. Nu inei deschis ua prin care dumanul vrea s intre pentru a lua n stpnire sufletul. Exist pericol n cea dinti i cea mai uoar ndeprtare de la o strict corectitudine. Fii sincer cu tine nsui. Pstreaz-i demnitatea dat de Dumnezeu n temere de El. E.White Lucrarea medical, p.129

185 185. Propriile dorine n conflict cu voia lui Dumnezeu

Cci v nelai singuri, dac m-ai trimis la Domnul, Dumnezeul vostru, zicnd: Mijlocete pentru noi la Domnul, Dumnezeul nostru, f-ne cunoscut tot ce va spune Domnul, Dumnezeul nostru, i vom face! Eu v-am spus astzi; dar voi n-ascultai glasul Domnului, Dumnezeului vostru, nici tot ce m-a nsrcinat El s v spun. Ieremia 42:20,21 Motivul pentru care muli din acest veac nu fac progrese mai mari n viaa spiritual este acela c ei neleg c voia lui Dumnezeu nu este altceva dect aceea ce vor ei s fac. n timp ce i urmeaz propriile lor dorine, ei se mngie cu gndul c se conformeaz voinei lui Dumnezeu. Ei nu duc nici o lupt cu eul lor. Sunt alii care pentru o vreme au succes n lupta mpotriva dorinei lor egoiste dup plcere i via uoar. Ei sunt sinceri i zeloi, dar obosesc din pricina efortului ndelungat, a morii zilnice i a hruielilor nentrerupte. Indolena pare c se invit, iar moartea fa de eu ajunge ceva respingtor; i ei i nchid ochii lor adormii i cad sub puterea ispitei n loc de a-i ine piept. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.566

65

186 186. Mndria propriei umiline

i care totui zice: D-te napoi, nu te apropia de mine, cci sunt sfnt!... Asemenea lucruri sunt un fum n nrile Mele, un foc, care arde necontenit! Isaia 65:5 Nimeni nu poate prin sine s-i dea seama, s-i recunoasc greelile. Inima este nespus de neltoare i dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? Ieremia 17:9. Buzele pot mrturisi o srcie a sufletului pe care inima no recunoate, n timp ce vorbim lui Dumnezeu despre srcia noastr spiritual, inima se poate umfla de mndria superioritii propriei noastre umiline i a ndreptirii proprii. Numai ntr-un singur fel se poate obine adevrata cunoatere de sine. Noi trebuie s privim la Hristos. Ceea ce face pe oameni s se nale att de mult n propria lor dreptate este necunoaterea Lui. Cnd contemplm curia i desvrirea Lui, atunci noi vom vedea propria noastr slbiciune, srcie i propriile noastre defecte, aa cum sunt ele n realitate. Atunci ne vom vedea pierdui i fr de ndejde, mbrcai n hainele ndreptirii de sine asemenea oricrui alt pctos. Noi vom vedea atunci c, dac vreodat vom fi mntuii, aceasta nu se va datora buntii noastre, ci harului nemrginit al lui Dumnezeu. E.White Parabolele Domnului, p.159

187 187. Calea cea larg dar periculoas a ngduinei de sine

Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. Matei 7:13 Spini i curse sunt pe calea omului stricat: cel ce-i pzete sufletul se deprteaz de ele. Proverbe 22:5 Totui nu trebuie s tragem concluzia c drumul care duce n sus este greu, iar acela care duce n jos este uor. De-a lungul drumului care duce la moarte sunt chinuri i pedepse, sunt dureri i dezamgiri avertizri de a nu merge pe el. Iubirea lui Dumnezeu a fcut s fie aa de greu pentru cei nesocotii i ncpnai, ca s nu-i nimiceasc. Este adevrat c drumul Satanei este fcut s par foarte atrgtor, dar nu este dect o amgire. Pe calea celui ru nu sunt dect remucri amare i griji chinuitoare. Am putea crede c este un lucru plcut s ne purtm cu mndrie i s alergm dup ambiii; dar sfritul nu este dect chin i mhnire. Planurile egoiste pot s dea fgduine mgulitoare i s ofere ndejdea bucuriei, dar curnd vom descoperi c fericirea noastr este otrvit i viaa noastr este amrt de ndejdi, care au ca singur preocupare eul personal. Pe calea care duce la pierzare, poarta poate s fie mpodobit frumos cu flori, dar de-a lungul ei nu sunt dect spini. Lumina speranei, care lumineaz la intrare, dispare n ntunericul dezndejdii; iar sufletul care urmeaz calea aceasta coboar n umbrele unei nopi fr sfrit. E.White Cugetri, p.140

188 188. La fiecare pas din via, renun la eu

Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. Cci noi cei vii, totdeauna suntem dai la moarte din pricina lui Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. 2 Corinteni 4:10,11 Nu ne putem permite s acionm din impuls. Nu putem fi pe picior greit nici o clip. Asaltai de ispite fr numr, trebuie s rezistm cu fermitate sau vom fi biruii. Dac am ajunge la ncheierea vieii cu lucrarea neterminat, rezultatul ar fi o pierdere venic. Viaa apostolului Pavel a fost un conflict nencetat cu eul. El a spus: Eu mor n fiecare zi (1 Cor. 15:31). Voina i dorinele sale intrau zilnic n conflict cu datoria i voina lui Dumnezeu. n loc s-i urmeze nclinaiile, el a fcut voia lui Dumnezeu, orict ar fi fost de greu s-i rstigneasc firea. Hotrrea de a renuna la eul nostru nu trebuie luat numai la nceputul vieii de cretin. Ea trebuie rennoit cu fiecare pas nou ctre cer. Toate faptele noastre bune depind de o putere din afara noastr; din acest motiv, trebuie s existe o continu orientare a inimii ctre Dumnezeu, o mrturisire constant, serioas, a pcatului i o umilire a sufletului naintea Lui. Primejdiile ne nconjoar; iar noi suntem n siguran numai cnd ne simim slbiciunea i ne prindem prin credin de puternicul nostru Izbvitor. E.White Divina vindecare, p.453,456

189 189. Dorind schimbarea, dar lsnd eul viu

Semnai potrivit cu neprihnirea i vei secera potrivit cu ndurarea. Deselenii-v un ogor nou! Este vremea s cutai pe Domnul, ca s vin i s plou mntuire. Osea 10:12 Un lucru este a admite, n mod general, mijlocirea Duhului Sfnt, i cu totul altceva este a accepta lucrarea Sa, ca fiind Cel care mustr i cheam la pocin. Muli au un simmnt de nstrinare de Dumnezeu, o recunoatere a

66

faptului c sunt nc robi eului i pcatului lor, acetia fac eforturi ca s produc o schimbare, dar ei nu-i rstignesc eul. Ei nu se predau cu totul n minile Domnului Hristos, cernd puterea divin necesar pentru a face voia Sa. Ei nu sunt dispui s se lase modelai dup chipul divin. n mod general, ei i recunosc nedesvririle, dar nu renun, nu se leapd de pcatele lor preferate. Cu fiecare fapt sau aciune rea, firea cea veche i egoist ctig teren, se ntrete. Singura speran pentru aceste suflete este aceea de a nfptui n ei nii adevrul cuvntului rostit de Domnul Hristos lui Nicodim: Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou. Dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Ioan 3:7,3. Adevrata sfinire const n deplina predare n serviciul lui Dumnezeu. Aceasta este condiia adevratei vieuiri cretine. Domnul Hristos cere o consacrare deplin, fr rezerve, pentru o slujire nemprit. El cere inima, mintea, sufletul i puterea. Eul nu trebuie ncurajat. Cel care triete pentru sine nu poate fi cretin. E.White Parabolele Domnului, p.49,50

190. Ai czut pe Stnc? 90.

Cine va cdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit de ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera. Matei 21:44 Cei care urmeaz s fie nlai trebuie ca mai nti s cad. Trebuie s cdem pe Stnc i s fim zdrobii nainte de a putea fi nlai n Hristos. Eul personal trebuie s fie detronat i ngmfarea trebuie s fie umilit, dac vrem s vedem slava mpriei spirituale. Iudeii nu acceptau onoarea care se ctig prin umilin. De aceea ei nu L-au primit pe Rscumprtorul lor. El era un semn care strnea mpotrivire. E.White Hristos, lumina lumii, p.58 Pentru cei care cred, Hristos este temelia sigur. Acetia sunt cei care cad pe Stnc i se zdrobesc. Aici sunt prezentate supunerea fa de Hristos i credina n El. A cdea pe Stnc i a fi zdrobit nseamn s renunm la neprihnirea proprie i s mergem la Hristos cu umilina unui copil, pocindu-ne de abaterile noastre i creznd n iubirea Lui plin de iertare. i tot astfel, prin credin i ascultare, cldim pe Hristos ca temelie a noastr. Pe aceast Stnc vie pot cldi att iudeii, ct i neamurile. Aceasta este singura temelie pe care putem cldi n siguran. Ea este destul de cuprinztoare pentru toi i destul de tare pentru a susine greutatea i povara lumii ntregi. i, prin legtura lui Hristos, Piatra vie, toi cei care cldesc pe aceast temelie devin pietre vii. Muli sunt cioplii, lustruii, nfrumuseai prin propriile sforri; dar nu pot s devin pietre vii, deoarece nu sunt n legtur cu Hristos. Fr legtura aceasta, nici un om nu poate fi mntuit. Fr viaa lui Hristos n noi, nu putem rezista furtunii de ispite. Sigurana noastr venic depinde de aezarea cldirii pe temelia cea sigur. E.White Hristos, lumina lumii, p.600 Tu ai avut un duh care te-a abtut de pe calea corectitudinii i acum ai dat de necaz. Te-au cuprins ndoielile, temerile i disperarea. Nu exist dect o singur cale de ieire i aceasta este calea mrturisirii. Singura ta speran este n cderea pe Stnc i zdrobirea n buci; dac nu o faci, ea va cdea cu siguran asupra ta i te va face praf i pulbere. Acum i poi ndrepta greelile, poi rscumpra trecutul. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.2, p.302

191. Accept frngerea inimii tale mndre 91.

Eram linitit, i m-a scuturat, m-a apucat de ceaf i m-a zdrobit, a tras asupra mea ca ntr-o int. Iov 16:12 Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit: Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit. Psalmi 51:17 Muli au acceptat teoria adevrului, dar nu sunt n mod real convertii. tiu ce vorbesc. Puini sunt aceia care simt o real prere de ru pentru pcat, care au convingeri profunde, ptrunztoare, cu privire la stricciunea naturii nenscute din nou. Inima de piatr nu este schimbat cu o inim de carne. Puini sunt dispui s cad pe Stnc i s se frng. Nu conteaz cine eti sau care a fost viaa ta. Poi fi mntuit numai pe calea artat de Dumnezeu. Trebuie s te pocieti; trebuie s cazi pe Stnca Isus Hristos. Trebuie s simi nevoia unui medic i a singurului remediu pentru pcat, sngele lui Isus Hristos. Acest remediu poate fi obinut numai prin pocin fa de Dumnezeu i credin n Domnul nostru Isus Hristos. Aceasta este lucrarea cu care trebuie s nceap muli dintre cei ce mrturisesc a fi cretini i chiar slujitori ai lui Hristos. Asemenea fariseilor din vechime, muli dintre voi cred c nu au nevoie de un mntuitor. Eti plin de mulumire i nlare de sine. Cci n-am venit s chem la pocin pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. Sngele lui Isus Hristos nu va fi de folos dect acelora care simt nevoia puterii lui curitoare. Ne putem nela singuri, aa cum a fcut Nicodim, c morala, caracterul nostru moral a fost corect i c nu avem nevoie s ne umilim naintea lui Dumnezeu, asemenea pctosului de rnd. Dar trebuie s fim gata s intrm n via n acelai fel ca cel mai mare dintre pctoi. Trebuie s renunm la neprihnirea noastr i s cerem neprihnirea Domnului Hristos, care s ne fie atribuit. Noi trebuie s depindem n totul de Hristos pentru tria noastr. Eul trebuie s moar. Trebuie s recunoatem c tot ce avem este din nemrginita bogie a harului divin.. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.219,220

67

192. Vase golite de eu 92.

Comoara aceasta o purtm n nite vase de lut, pentru ca aceast putere nemaipomenit s fie de la Dumnezeu i nu de la noi. 2 Corinteni 4:7 Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit; Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit (Ps. 51:17). Omul trebuie s fie golit de eul lui nainte de a putea fi, n nelesul deplin al cuvntului, un credincios n Isus. Cnd s-a renunat la eu, Domnul poate face din om o fptur nou. Vase noi pot s cuprind vin nou. Iubirea lui Hristos l va nsuflei pe credincios cu o via nou. n acela care privete la nceptorul i Desvritorul credinei noastre, se va manifesta caracterul lui Hristos. E.White Hristos, lumina lumii, p. 281 Noi putem primi lumina cereasc numai dac suntem gata s fim golii de eul nostru. Nu putem nelege caracterul lui Dumnezeu, nici nu putem primi pe Hristos n credin, dect atunci cnd suntem dispui s aducem orice gnd ca rob al ascultrii de Hristos. Tuturor acelora care procedeaz astfel li se d Duhul Sfnt fr msur. n Hristos locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. Voi avei totul deplin n El (Col. 2:9,10). E.White Hristos, lumina lumii, p.182

estorul 193. estorul cunoate perfect modelul

S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit, i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat. - (Inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor.) Apocalipsa 19:7,8 mpratul a intrat s-i vad oaspeii; i a zrit acolo pe un om, care nu era mbrcat n haina de nunt. Matei 22:11 Cine este estorul? (Voce: Dumnezeu.) n faa cui este modelul? A lui Dumnezeu. De multe ori, frailor, cnd privim la ele s-ar prea c firele se nclcesc. Iele par c nu au nici o form i nu este nici o simetrie n ceea ce vedem, nu este nici o frumusee n ceea ce vedem. Dar a face tiparul nu este treaba noastr. Nu noi esem. Chiar dac firele se nclcesc, iar suveica trece cu greutate printre ele aa nct nu tim cum va mai iei afar, totui, cine poart suveica? Dumnezeu poart suveica i El o va trece printre fire. Nu trebuie s v ngrijorai dac firele se nclcesc i voi nu putei vedea nici o frumusee. Dumnezeu este estorul, nu poate desclci El firele? Cu siguran le va desclci. Frailor, s-L lsm pe Dumnezeu s lucreze. S-L lsm pe El s duc la mplinire acest plan binecuvntat de a ese prin toat viaa i experiena noastr modelul preios al lui Isus Hristos. Vine ziua, i nu este departe, cnd suveica va fi trecut pentru ultima oar, ultimul fir va fi condus de ea, ultimul punct n imagine va fi fcut desvrit i pecetluit cu pecetea viului Dumnezeu. Atunci l vom atepta doar s vin, ca s fim ca i El, pentru c l vom vedea aa cum este. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.183

194. mna 194. Ca lutul n mna olarului

Dar, Doamne, Tu eti Tatl nostru; noi suntem lutul i Tu olarul, care ne-ai ntocmit: suntem cu toii lucrarea minilor Tale. Isaia 64:8 Cnd m-am pogort n casa olarului, iat c el lucra pe roat. Vasul pe care-l fcea n-a izbutit, cum se ntmpl cu lutul n mna olarului. Atunci el a fcut un alt vas, cum i-a plcut lui s-l fac. Ieremia 18:3,4 Olarul nu poate modela i schimba spre cinste pe acela care niciodat nu I-a fost n mini. Viaa cretin este aceea a unei predri zilnice, a unei supuneri i biruine continue. n fiecare zi vor fi ctigate noi i noi victorii. Eul trebuie pierdut din vedere i dragostea cultivat n mod constant. E.White nalta noastr chemare, p.332 Olarul ia lutul i l modeleaz dup cum dorete. l frmnt i iar l frmnt. l rupe n buci i pune iari totul mpreun. l ud i apoi l usuc. l las s stea o vreme fr s-l ating. Cnd a devenit perfect maleabil, i continu lucrarea i face din el un vas. i d o form i, tot pe roat, l ajusteaz i l lustruiete. l usuc la soare i l coace n cuptor. Astfel devine un vas bun de folosit. Tot aa dorete s ne modeleze i s ne cizeleze i marele Maestru lucrtor. Noi nu trebuie s ncercm s facem lucrarea olarului. Partea noastr este aceea de a ne lsa noi nine modelai de Maestrul lucrtor. E.White Divina Vindecare, p.472

195. 195. Cu ciocanul i cu dalta

Cnd s-a zidit casa, s-au ntrebuinat pietre cioplite gata nainte de a fi aduse acolo, aa c nici ciocan, nici secure, nici o unealt din fier nu s-au auzit n cas n timpul zidirii. 1 Regi 6:7 Nu este Cuvntul Meu ca un foc, zice Domnul, i ca un ciocan care sfrm stnca? Ieremia 23:29 S-ar putea s fie nevoie s se lucreze mult la construirea caracterului vostru; s-ar putea s fii o piatr necioplit care are nevoie s i se da o form i s fie lustruit mai nainte de a-i putea ocupa locul n templul lui Dumnezeu. Nu e nevoie s fii surprini dac folosind ciocanul i dalta, Dumnezeu taie i ndeprteaz colurile ascuite ale caracterului vostru, pn suntei pregtii s ocupai locul pe care Dumnezeu l are pentru voi. Nici o fiin omeneasc nu poate face

68

lucrarea aceasta. Ea poate fi fcut numai de Dumnezeu. i s fii siguri c El nu va da nici o lovitur zadarnic. Fiecare lovitur a Lui e dat din iubire, pentru fericirea voastr venic. El v cunoate slbiciunile i lucreaz pentru a reface, nu pentru a nimici. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.7, p.264

196. 196. Polizorul lefuiete

Domnul, Dumnezeul lor, i va scpa n ziua aceea, ca pe turma poporului Su; cci ei sunt pietrele cununii mprteti, care vor strluci n ara Sa! Zaharia 9:16 Meterul divin nu acord mult timp materialului nepreios. Numai giuvaiere preioase lefuiete El, n forma unui palat, nlturnd marginile dure. Acest proces este sever i dificil; el rnete mndria uman. Hristos taie adnc n experiena pe care, omul, n mndria sa, o consider complet i ndeprteaz mgulirea eului din caracter. El nltur prile de prisos punnd piatra pe roata de polizor, presnd-o bine, astfel ca duritatea s fie nlturat. innd apoi giuvaerul n lumin, Stpnul vede chipul Su reflectndu-se n el, i-l hotrte vrednic de coroana Sa. E.White nalta noastr chemare, p.319 Cei care au defecte n caracter, n comportare, n obiceiuri i practici, trebuie s dea atenie sfatului i observaiei. Aceast lume este atelierul lui Dumnezeu i fiecare piatr ce poate fi folosit n templul ceresc trebuie cioplit i lefuit pn devine o piatr ncercat i scump, potrivit pentru locul su n cldirea Domnului, dar dac refuzm s fim instruii i disciplinai, vom fi ca pietrele nelefuite, iar la sfrit vom fi aruncai deoparte ca nefolositori. E.White ndrumarea copilului, p.169

197. 197.Finisare, ajustare i fuire

Lemnarul ntinde sfoara, face o trstur cu creionul, fuiete lemnul cu o rindea, i-i nseamn mrimea cu compasul. Isaia 44:13a Dumnezeu te cheam s nu mai cochetezi cu ispititorul, ci s te curei de toat murdria crnii i a spiritului, desvrind, n temere de El, sfinenia. Tu trebuie s lucrezi repede spre a ndeprta defectele din caracterul tu. Tu te afli n atelierul lui Dumnezeu. Dac te vei supune procesului de finisare, de ajustare i de fuire, pentru ca asperitile s poat fi ndeprtate, nodurile i suprafaa aspr s fie nivelate i potrivite cu ajutorul cuitului de rindea al lui Dumnezeu, tu vei fi destoinic prin harul Lui, pentru locaul ceresc. Dar, dac te cramponezi de eul tu i nu eti dispus s supori procesul de prob pentru locaul ceresc, nu vei avea nici un loc n acea construcie care se alctuiete fr sunet de secure sau ciocan. Dac firea ta nu este transformat, dac nu eti curit i ridicat prin sfinirea adevrului pentru aceste zile de pe urm, vei fi gsit nevrednic pentru un loc printre ngerii cei sfini i curai. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.4, p.259

198. Prelucrai n cuptor 198.

De aceea, aa vorbete Domnul otirilor: Iat, i voi topi n cuptor, i i voi ncerca. Cci cum a putea s m port altfel cu fiica poporului Meu? Ieremia 9:7 Cci Tu ne-ai ncercat, Dumnezeule, ne-ai trecut prin cuptorul cu foc, ca argintul. Ne-ai adus n la, i ne-ai pus o grea povar pe coapse. Ai lsat pe oameni s ncalece pe capetele noastre, am trecut prin foc i prin ap: dar Tu ne-ai scos i ne-ai dat belug. Psalmi 66:10-12 Flcrile cuptorului n-au rostul s distrug, ci s curee, s nnobileze, s sfineasc. Dac n-ar veni necazuri, n-am simi att de mult nevoia de Dumnezeu i de ajutorul Lui i am ajunge mndri i ncrezui. n necazurile ce se abat peste tine, vd dovada c ochiul lui Dumnezeu este ndreptat spre tine i c El vrea s Te atrag la Sine. Nu cei sntoi, ci cei rnii, au nevoie de medic; aceia care sunt apsai pn la limita puterii lor de a suporta au nevoie de ajutor. ntoarce-te la cetuie. nva lecia preioas: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar. (Mat.11:28-30). Isus te iubete, i-mi pare bine cnd citesc experiena prin care treci, nu pentru c suferi, ci pentru c aceasta e o dovad pentru mine c Domnul Isus te pune la prob i te ncearc, s vad dac vei veni la El, s vad dac i vei pune ncrederea n El, ca s gseti pace i odihn n iubirea Lui. M rog pentru tine, ca s vii la El, la Fntna apelor vii. Aceasta este experiena prin care trebuie s treac fiecare dintre noi, dac e s ajungem vreodat s locuim cu Hristos, n locaurile pe care El a mers s le pregteasc. Ai de nvat lecii de cea mai mare valoare n coala lui Hristos, lecii care te vor mna s-i lucrezi propria ta mntuire cu fric i cutremur. Cnd totul i merge bine, cnd toi te vorbesc de bine, atunci eti n primejdie. Fii atent, cci vei fi pus la prob. Cea mai mare temere pe care am avut-o cu privire la tine a fost c vei avea o prea mare prosperitate i c nu vei izbuti s nvei c trebuie s depinzi numai de Dumnezeu. Ai fost aezat ntr-o poziie de mare rspundere i onoare, i a fost primejdia s fii apucat de ameeal i s-i pierzi dependena de Dumnezeu. Ai fost pus ntr-un loc de unde poi exercita o ntins influen spre bine, dac inteti numai la gloria lui Dumnezeu. Tatl tu ceresc te iubete i te va atrage la Sine prin ncercrile acelea care i se par prea severe. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.8, p.124,125

69

199. 199. ndeprtarea zgurii se face n foc

mi voi ntinde mna mpotriva ta, i voi topi zgura, cum o topete leia, toate prticelele de plumb le voi deprta din tine. Isaia 1:25 Scoate zgura din argint, i argintarul va face din el un vas ales. Proverbe 25:4 Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite. Maleahi 3:2,3 Curirea poporului lui Dumnezeu nu poate fi adus la ndeplinire fr suferin. Dumnezeu ngduie ca focul suferinei s consume zgura, s separe ce este fr valoare de ce este valoros, ca metalul cel curat s poat strluci. El ne trece de la un foc la altul, punnd la prob adevrata noastr valoare. Dac nu putem suporta aceste necazuri, ce vom face n timpul strmtorrii? Dac prosperitatea sau adversitatea descoper falsitate, mndrie sau egoism n inimile noastre, ce vom face cnd Dumnezeu ncearc lucrarea fiecrui om ca prin foc i dezvluie tainele tuturor inimilor? Adevrata buncuviin este dispus s fie ncercat; dac nu suntem dispui s fim cercetai de Domnul, situaia noastr este ntr-adevr serioas. Dumnezeu este curitorul i purificatorul sufletelor; n cldura cuptorului, zgura este separat pentru totdeauna de argintul i aurul curat al caracterului cretin. Isus supravegheaz testul. El tie ce este necesar spre a curi metalul cel preios, ca s poat reflecta strlucirea iubirii Sale divine. Dumnezeu i aduce poporul mai aproape de Sine prin necazuri i punere la prob, prin artarea propriilor lor slbiciuni i incapaciti i prin faptul c-i nva s se sprijine pe El ca fiind singurul ajutor i singura aprare. Atunci, obiectivul Lui este adus la ndeplinire. Ei sunt pregtii s fie folosii n orice caz de urgen, s ocupe importante poziii de ncredere i s mplineasc scopurile cele mari pentru care le-au fost date puteri. Dumnezeu ia oameni pentru ncercare; El i probeaz i pe-o parte, i pe alta, i astfel sunt educai, instruii i disciplinai.() Lucrarea de curire i purificare trebuie s continue pn ce slujitorii Si sunt umilii, att de mori fa de eu, nct, cnd sunt chemai la slujire activ, privirea lor va fi numai spre slava Lui. Atunci, El va accepta eforturile lor; ei nu vor aciona pripit, din impuls; nu se vor grbi i nu vor pune n pericol cauza Domnului, fiind robi ai ispitelor i pasiunilor i urmai ai minii lor fireti aate de Satana. O, ct de nfricotor este vtmat cauza lui Dumnezeu de voina pervers a omului i de temperamentul nesupus! Ct de mult suferin i atrage asupra lui nsui, urmnd propriile lui pasiuni ncpnate! Dumnezeu i trece pe oameni prin ncercare iar i iar, mrind presiunea pn cnd umilina perfect i schimbarea caracterului i aduc n armonie cu Hristos i spiritul cerului, devenind victorioi asupra lor nii. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.86,87

200 200. Coste orict ar costa

Chiar dac mi se va nimici pielea, i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea, i nu ai altuia. Sufletul meu tnjete de dorul acesta nuntrul meu. Iov 19:26,27 Dumnezeu i conduce mereu poporul, pas cu pas. El i va aduce n diferite situaii rnduite astfel, pentru a se da pe fa ceea ce este n inim. Unii sunt tari ntr-un punct, ns cad la urmtorul. Cu fiecare pas nainte, inima este ncercat i pus la prob tot mai mult. Dac cei ce pretind c fac parte din poporul lui Dumnezeu descoper c inimile lor se opun acestei lucrri drepte, acest lucru ar trebui s-i conving c au o lucrare de fcut pentru a birui, pentru ca s nu fie vrsai din gura Domnului. ngerul a spus: Dumnezeu i face continuu lucrarea, pentru a pune la ncercare i a proba pe fiecare din poporul Su. Unii sunt gata s primeasc ntr-un anumit punct; ns, atunci cnd Dumnezeu i aduce n alt punct n care sunt pui la prob, ei se dau napoi i se retrag, pentru c aceasta i aduce n lupt direct cu un idol ndrgit. Aici, ei au ocazia s vad ceea ce este n inimile lor i care l ndeprteaz pe Isus. Ei preuiesc altceva mai mult dect adevrul, iar inimile lor nu sunt gata s-L primeasc pe Isus. Fiecare n mod personal va fi pus la prob i ncercat o perioad de timp, pentru a se vedea dac i va sacrifica idolii i va da atenie sfatului Martorului Credincios. Dac este cineva care nu va fi curit prin ascultarea de adevr i nu-i va birui egoismul, mndria i patimile rele, ngerii lui Dumnezeu au urmtoarea sarcin: Sunt ataai de idolii lor, lsai-i n pace; i ei trec mai departe s-i fac lucrarea, lsndu-i pe acetia, cu trsturile lor pctoase nendreptate, n stpnirea ngerilor ri. Aceia care cresc continuu i fac fa cu succes fiecrui test, oricare ar fi preul, au dat atenie sfatului Martorului Credincios i vor primi ploaia trzie, i astfel vor fi corespunztori pentru a fi luai la cer. E.White Mrturii, vol.1, p.188

201 201. Trebuie smulse rdcinile

Luai seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie ntinai de ea. Evrei 12:15 Lucrarea de restaurare nu poate fi niciodat complet pn cnd nu se ajunge la rdcinile rului. Din nou i din nou mldiele au fost retezate, n timp ce rdcina amrciunii a fost lsat s dea lstari i s ntineze pe muli; dar

70

trebuie s se ajung pn n profunzimea rului ascuns, simmintele morale trebuie judecate i rejudecate n lumina prezenei divine. E.White Comentarii biblice, vol. 5, pag. 1152

202. 202. Ocazii de a te cunoate

Moise a strigat ctre Domnul; i Domnul i-a artat un lemn pe care l-a aruncat n ap. i apa s-a fcut dulce. Acolo a dat Domnul poporului legi i porunci, i acolo l-a pus la ncercare. Exod 15:25 Adu-i aminte de tot drumul pe care te-a cluzit Domnul, Dumnezeul tu, n timpul acestor patruzeci de ani n pustie, ca s te smereasc i s te ncerce, ca s-i cunoasc pornirile inimii i s vad dac ai s pzeti sau nu poruncile Lui. Deuteronom 8:2 Tatl nostru cel ceresc vede inimile oamenilor i cunoate caracterele lor mai bine dect i le cunosc ei nii. El vede c unii au susceptibiliti i putere care, ndrumate pe calea cea bun, ar putea fi folosite spre slava Lui i ar ajuta la naintarea lucrrii Sale. El pune la ncercare aceste persoane i, n providena Sa neleapt, le aduce n diferite situaii i n mprejurri variate, punndu-i la prob, ca ei s poat descoperi ce este n inima lor i punctele slabe din caracter pe care nu le cunoteau. El le d ocazii s corecteze aceste slbiciuni, s lefuiasc colurile aspre ale naturii lor i s se fac potrivii pentru slujirea Lui, pentru ca atunci cnd i cheam El la aciune, ei s fie gata i ngerii din cer s-i poat uni munca cu efortul omenesc n lucrarea ce trebuie fcut pe pmnt. Brbailor pe care El intenioneaz s i pun n poziii de rspundere le descoper, n ndurarea Sa, defectele lor ascunse, ca ei s poat privi nuntru i s examineze n mod critic complicatele emoii i exerciii ale inimii lor i s descopere ce este ru; n felul acesta, pot s-i modifice temperamentul i s-i finiseze manierele. Domnul, n providena Sa, i aduce pe oameni acolo unde poate pune la prob puterile lor morale, descoperind motivele aciunilor lor, ca ei s poat mbunti ce este bun i s nlture ce este ru. Dumnezeu dorete ca slujitorii Si s se familiarizeze cu structura moral a propriilor lor inimi. Ca s realizeze acest lucru, adesea El permite s-i atace focul suferinei, ca s-i cureasc. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.85,86

203 203. Dumnezeu ne descopere adncuri necunoscute

Nici unul nu intr n sine nsui, i n-are nici minte, nici pricepere Isaia 44:19a Duhul Sfnt va descoperi greeli i defecte de caracter care ar fi trebuit nelese i corectate Este aproape timpul cnd viaa interioar va fi dat pe fa pe deplin. Toi vor privi, ca ntr-o oglind aciunea obriei ascunse a motivelor. Domnul ar vrea ca acum s-i examinezi viaa i s vezi cum st raportul vieii tale naintea Lui E.White Review and Herald, 10 noiembrie, 1896 Dac avem defecte de caracter de care nu suntem contieni, El [Domnul] ne trece prin greuti care ne fac s nelegem acele defecte, pentru ca s le putem nvinge mprejurrile prin care ai trecut v-au ajutat s observai noi defecte din caracterul vostru; dar nu v este descoperit nimic care s nu fi existat mai nainte n voi E.White Review and Herald, 6 august, 1889

204 204. Dumnezeu dorete s ne contientizeze

Este spre binele meu c m-ai smerit, ca s nv ornduirile Tale. tiu, Doamne, c judecile Tale sunt drepte: din credincioie m-ai smerit. Psalmi 119:71,75 Sunt oameni care nu-i vd defectele. Ei au un duh egoist, de avariie i i orbesc singuri ochii fa de pcatul pe care l au, acela al lcomiei, pe care Biblia l numete idolatrie. Se poate ca oamenii de acest gen s fi fost preuii de fraii lor ca fiind cretini exemplari; dar ochiul lui Dumnezeu citete inima i deosebete motivaiile. El vede ceea ce omul nu poate vedea n gnduri i caracter. n providena Sa El aduce aceste persoane n poziii care vor descoperi n timp defectele din caracterul lor, pentru ca, dac doresc s le vad i s le corecteze, s o poat face. Sunt unii care toat viaa nu au cutat dect propriul lor interes i au fost absorbii de planurile lor egoiste; i care au fost nerbdtori s-i creeze avantaje proprii fr s se gndeasc prea mult dac alii vor fi nenorocii sau ncurcai de vreun plan sau aciune de-a lor. Interesul egoist biruie mila i iubirea lui Dumnezeu. Uneori Domnul le ngduie oamenilor de acest tip s-i urmeze calea egoist n orbire spiritual, pn cnd defectele lor sunt evidente pentru toi cei care au discernmnt spiritual, pn cnd dau mrturie prin faptele lor c nu sunt cretini autentici. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.513,514

71

205 205. Lucrarea harului n inim

Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. i harul Lui fa de mine n-a fost zdarnic; ba nc am lucrat mai mult dect toi: totui nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este n mine. 1 Corinteni 15:10 Tu eti cel mai frumos dintre oameni, harul este turnat pe buzele tale: de aceea te-a binecuvntat Dumnezeu pe vecie. Psalmi 45:2 Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s aib un efect sfinitor asupra legturilor noastre cu orice membru al familiei omeneti. Aluatul adevrului nu va produce un spirit de rivalitate, nici ambiie i nici dorina de ntietate. Iubirea adevrat, de sus, nu este egoist i nici schimbtoare. Ea nu va depinde de laudele omeneti. Inima aceluia care primete harul lui Dumnezeu va fi plin pn la refuz de iubire pentru Dumnezeu i pentru aceia pentru care a murit Domnul Hristos. n acesta eul nu se lupt pentru a-i fi recunoscut ntietatea. El nu iubete pe alii pentru c acetia l iubesc si-l simpatizeaz, pentru c i apreciaz meritele, ci pentru c acetia sunt proprietatea Domnului Hristos, cumprai cu un pre. Iar dac motivele, cuvintele sau aciunile sale sunt nelese greit sau interpretate greit, el nu se supr, ci i urmrete linitit drumul su. El este blnd i serios, avnd preri umile despre sine, i totui plin de ndejde, totdeauna ncrezndu-se n mila i iubirea lui Dumnezeu. E.White Parabolele Domnului, p.102,103

206. Nu brfa i calomnia i fac ru, ci eul tu!

Cei ce vor s-mi ia viaa i ntind cursele; cei ce-mi caut nenorocirea, spun ruti, i toat ziua urzesc la neltorii. Iar eu sunt ca un surd, n-aud; sunt ca un mut, care nu deschide gura. Sunt ca un om, care n-aude, i n gura cruia nu este nici un rspuns. Doamne, n Tine ndjduiesc; Tu vei rspunde, Doamne, Dumnezeule! Psalmi 38:1215 Muli au o intens sensibilitate nesfinit care-i pstreaz nencetat n alert din cauza unor cuvinte, unor priviri sau unor fapte pe care ei le pot interpreta ca o lips de respect i apreciere. Toate acestea trebuie biruite. Ne putem atepta la rspndirea de zvonuri false despre noi; dar dac urmm o cale dreapt, dac rmnem indifereni fa de aceste lucruri, atunci i alii vor fi tot indifereni. S lsm ca Dumnezeu s poarte de grij de reputaia noastr Calomnia poate fi contrazis prin felul nostru de vieuire; ea nu poate fi combtut prin cuvinte de indignare. Marea noastr grij s fie aceea de a lucra n frica de Dumnezeu i s dovedim prin comportarea noastr c aceste zvonuri sunt false. Nici unul dintre acestea nu ne pot vtma caracterele att de mult ca eul nostru. Pomul slab i casa nclinat au nevoie permanent de a fi proptite. Cnd ne artm prea ngrijorai pentru aprarea reputaiei noastre mpotriva atacurilor din afar, dm impresia c ea nu este fr vin naintea lui Dumnezeu i de aceea are nevoie permanent de susinere. E.White nalta noastr chemare, p.237

207. Nu trim pentru a ne apra de jigniri 07.

Cnd suntem ocri, binecuvntm; cnd suntem prigonii, rbdm; cnd suntem vorbii de ru, ne rugm. Pn n ziua de azi am ajuns ca gunoiul lumii acesteia, ca lepdtura tuturor. 1 Corinteni 4:12,13 Stau mut, nu deschid gura, cci Tu lucrezi. Psalmi 39:9 Pe cnd eu i iubesc, ei mi sunt potrivnici; dar eu alerg la rugciune. Psalmi 109:4 Nu ne putem permite s ne nfierbntm din pricina vreunui ru, real sau presupus, pe care ni-l va fi fcut cineva. Eul este vrjmaul de care trebuie s ne temem cel mai mult. Nici o form de viciu nu are un efect mai distrugtor asupra caracterului ca pasiunea omeneasc ce nu se afl sub controlul Duhului Sfnt. Nici o biruin pe care o putem dobndi nu va fi att de preioas ca aceea asupra eului. Nu ar trebui s ne simim jignii cu uurin. Trebuie s trim nu pentru a ne pzi de jigniri sau pentru a ne pstra reputaia, ci pentru a salva suflete. E.White Divina Vindecare, p.486 Ce biruin vei ctiga dac vei nva s primii lucrrile providenei lui Dumnezeu cu o inim mulumitoare i cu hotrrea de a tri numai spre slava Lui, n suferin sau sntate, n abunden sau nevoie! Eul este viu i tremur la fiecare atingere. nainte s putei nvinge n Numele lui Isus i s primii rsplata celui credincios, eul trebuie crucificat. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.221

208. Linitete, Doamne, marea nfuriat! 08.

Dar cei ri sunt ca marea nfuriat, care nu se poate liniti, i ale crei ape arunc afar noroi i ml. Cei ri nau pace zice Dumnezeul meu. Isaia 57:20,21 Mai este nc o nvtur spiritual n aceast minune a linitirii furtunii. Experiena fiecrui om mrturisete n favoarea adevrului cuvintelor Scripturii: Cei ri sunt ca marea nfuriat, care nu se poate liniti... Cei ri n-au pace, zice Dumnezeul meu (Is. 57:20,21). Pcatul ne-a distrus pacea. Ct timp eul este nesupus, nu putem gsi odihn.

72

Patimile cele mai mari ale inimii nu pot fi stpnite de nici o putere omeneasc. n privina aceasta, suntem la fel de fr putere ca ucenicii, care nu erau n stare s liniteasc furtuna ce urla. Dar Acela care a linitit valurile Mrii Galileii prin Cuvntul Su are un cuvnt aductor de pace pentru orice om. Orict de grozav ar fi furtuna, aceia care se ndreapt spre Isus cu strigtul: Doamne, mntuiete-ne! vor fi eliberai. Harul Lui, care mpac sufletul cu Dumnezeu, linitete frmntarea patimilor omeneti i, n iubirea Lui, inima gsete odihn. A oprit furtuna, a adus linitea i valurile s-au potolit. Ei s-au bucurat c valurile s-au linitit, i Domnul i-a dus n limanul dorit. (Ps. 107:29,30). Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Lucrarea neprihnirii va fi pacea, roada neprihnirii: odihna i linitea pe vecie (Rom. 5:1; Is. 32:17). E.White Hristos, lumina lumii, p.337,338

209. Ct timp eul triete, nu va fi pace 09.

Cci aa vorbete Domnul Dumnezeu, Sfntul lui Israel: n linite i odihn va fi mntuirea voastr, n senintate i ncredere va fi tria voastr. Dar n-ai voit! Ci ai zis: Nu! Ci vom fugi pe cai! De aceea vei i fugi! Vom clri pe cai iui! De aceea cei ce v vor urmri vor fi i mai iui! Isaia 30:15,16 Iubirea de noi ne distruge pacea. Ct vreme mai triete eul, suntem gata s-l ferim de mortificare sau insult; dar, dac a murit, iar viaa noastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu, atunci nu ne va mai durea, dac nu vom fi bgai n seam sau vom fi dispreuii. Atunci vom fi surzi fa de reprouri i orbi fa de dispre i insult. Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul. Dragostea nu va pieri niciodat (1 Cor. 13:4-8). E.White - Cugetri, p.17

210 210. Un singur remediu pentru provocri

Cci voi ai murit, i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Coloseni 3:3 Exist un singur remediu. Stpnirea de sine n orice situaie. Efortul de a ajunge ntr-o situaie mai favorabil, n care eul s nu fie tulburat, poate avea succes pentru un timp; dar Satana tie unde s gseasc aceste suflete srmane i le va ataca n punctele lor sensibile din nou i din nou. Atta timp ct se concentreaz numai asupra propriului lor sine, ei vor fi tulburai nencetat... Dar exist speran. Viaa aceasta, att de furtunoas i frmntat de conflicte i ngrijorri, trebuie s fie adus n legtur cu Hristos, iar apoi, eul va nceta s pretind supremaia... Ei trebuie s se umileasc, rostind n mod sincer: Am greit. Ai vrea s m ieri? Pentru c Dumnezeu a spus c nu trebuie s lsm ca soarele s apun peste mnia noastr. Aceasta este singura cale care ne poate conduce n mod sigur la biruin. Muli... cultiv ura i sunt plini de spiritul rzbunrii... Opunei-v unor asemenea simminte i vei experimenta o mare schimbare n relaiile voastre cu semenii. E.White Instructorul tineretului, 10 noiembrie 1886

211 supravegheat, ucis! 211. Nu supravegheat, ci ucis!

Fiindc mintea fireasc este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci, ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun. Rom.8:7 KJV Iubite frate P., la Adams Center, cazul tu mi-a fost artat din nou. Am vzut c n-ai reuit mereu s exercii adevrata stpnire de sine. Ai fcut eforturi; dar aceste eforturi au influenat numai partea din afar, ele n-au influenat izvorul aciunii. Temperamentul tu iute i-a pricinuit adesea regret sincer, dureros i condamnare de sine. Acest temperament pasionat, dac nu este supus, va deveni un temperament argos, cuttor de greeli, de altfel l ai deja ntro oarecare msur. Eti gata s iei totul n nume de ru. Dac cineva te mpinge pe trotuar, eti iritat i de pe buzele tale va iei un cuvnt de nemulumire. Dac tu conduci crua pe strad i dac nu i se elibereaz jumtate de drum, te vei revolta ntr-o clip. Dac i se cere s te dai la o parte din cale, spre a face un serviciu altora, tu te vei mnia i agita i vei socoti c s-a abuzat de demnitatea ta. Vei arta tuturor pcatul tu caracteristic. Chiar i nfiarea ta va arta temperamentul tu nerbdtor i gura ta va prea ntotdeauna gata s rosteasc un cuvnt mnios. Pentru acest obicei, ca i pentru folosirea tutunului, abstinena total este singurul leac sigur. n tine trebuie s aib loc o schimbare total. Adesea, simi c trebuie s te pzeti mai mult. Adesea spui n mod hotrt: Am s fiu mai calm i mai rbdtor, dar fcnd aceasta, atingi rul numai pe latura exterioar; tu consimi s pstrezi eul i s-l supraveghezi. Trebuie s mergi mai departe dect att. Numai puterea principiului poate alunga acest vrjma nimicitor i s aduc pace i fericire. Ai spus de repetate ori: Eu nu-mi pot stpni temperamentul. Trebuie s vorbesc. i lipsete un duh blnd i smerit. Eul ntreg este viu, i tu stai s-l pzeti continuu, ca s nu fie jignit sau insultat. Apostolul spune: Cci voi ai murit, i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu (Col. 3:3). Cei care sunt mori fa de eu nu vor fi aa sensibili i nu vor fi gata s reacioneze la tot ceea ce poate s-i irite. Morii nu pot s simt. Tu nu eti mort. Dac ai fi, i viaa ta ar fi ascuns n Hristos, ai trece pe lng o mie de lucruri pe care le observi acum i care te supr, ca fiind nevrednice de observat; atunci te-ai apuca de cele venice i ai fi deasupra acestor mrunte ncercri ale vieii. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.2, p.425, 426

73

212. 212. Confundnd sensibilitatea cu mndria

Nu lua nici tu seama la toate vorbele care se spun, ca nu cumva s-auzi pe sluga ta vorbindu-te de ru! Cci tie inima ta de cte ori ai vorbit i tu de ru pe alii. Eclesiastul 7:21,22 Cel mndru i trufa se cheam batjocoritor: el lucreaz cu aprinderea ngmfrii. Proverbe 21:24 Eti ntotdeauna gata s te justifici, motivnd c eti deosebit de sensibil, c te afecteaz profund i c suferi foarte mult. Am vzut c toate acestea nu reprezint o scuz n ochii lui Dumnezeu. Tu confunzi sensibilitatea cu mndria. Eul tu este proeminent. Cnd eul este crucificat, aceast sensibilitate a ta, adic mndria, va pieri; pn atunci, nu te poi considera cretin. A fi cretin nseamn a fi asemenea lui Hristos, a avea umilin, smerenie i blndee, care te fac s supori contrazicerea fr s te nfurii i fr s-i pierzi controlul. Dac falsele scuze, n spatele crora te ascunzi, ar putea fi date la o parte i dac ai putea s te vezi aa cum te vede Dumnezeu, ai nceta s-i mai justifici eul i ai cdea n umilin la picioarele lui Hristos, Singurul care poate ndeprta defectele caracterului tu i te poate vindeca. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.2, p.573

213. Cea mai bun stpnire 13.

nelepciunea care vine de sus, este, nti, curat, apoi pacinic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roade bune, fr prtinire, nefarnic. Iacov 3:17 ,Cel ncet la mnie, spune neleptul, este mai bun dect cel puternic; i acela care-i stpnete spiritul, mai bun dect cel care cucerete o cetate. Brbatul sau femeia care-i pstreaz echilibrul minii cnd este ispitit s ngduie patima, se afl n ochii lui Dumnezeu i ai ngerilor cereti pe o poziie mai nalt dect cel mai renumit general care a condus vreodat la biruin o armat n lupt. Un mprat celebru, pe patul de moarte, a spus: Dintre toate cuceririle mele nu este dect una ce s-mi aduc mngiere acum, iar aceea este biruina ce am ctigat-o asupra propriului meu temperament furtunos. Alexandru Macedon i Cezar au gsit c este mai uor s supun o lume dect s se supun pe ei nii. Dup ce au cucerit naiune dup naiune, au czut: unul, victima necumptrii, altul victima ambiiei necugetate. E.White ndrumarea copilului, p.97

214. 214. Frumusee i putere n umilin

Moise s-a pogort de pe muntele Sinai cu cele dou table ale mrturiei n mn. Cnd se pogora de pe munte, nu tia c pielea feei lui strlucea, pentru c vorbise cu Domnul. Exod 34:29 n iubirea de sine, nlarea de sine i mndrie exist o mare slbiciune; este putere ns n umilin. Adevrata noastr demnitate nu se menine cnd ne gndim mai mult la noi nine, ci atunci cnd Dumnezeu Se afl n toate gndurile noastre i inimile ne sunt pline de strlucirea iubirii fa de Rscumprtorul nostru i fa de semeni. Simplitatea caracterului i smerenia inimii vor aduce fericirea, ct vreme nfumurarea va aduce nemulumire, bombneli i o continu dezamgire. Ceea ce ne va da tria divin este faptul de a nva s ne gndim mai puin la noi nine i mai mult la a-i face pe alii fericii. E.White Mrturii, vol.3, p.477

215. Singurul motiv de temere 15.

Dar cnd a ajuns puternic, inima i s-a nlat i l-a dus la pieire. 2 Cronici 26:16a Nimeni s nu se fleasc, deci, cu oameni 1 Corinteni 3:21a Dumnezeu nu-i cere s te temi de faptul c El nu va mplini fgduinele Sale, c rbdarea Lui se va sfri sau c mila Lui se va epuiza. Teme-te mai degrab de faptul c voina ta nu se va supune voinei lui Dumnezeu i ca nu cumva trsturile de caracter motenite sau cultivate s stpneasc n viaa ta. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea. S te temi ca nu cumva eul s se interpun ntre tine i Mntuitorul tu. Teme-te mai degrab ca nu cumva voina ta personal s strice planurile cele mari pe care Dumnezeu vrea s le aduc la ndeplinire prin tine. Teme-te a te ncrede n propria ta putere, teme-te a trage mna ta din mna Domnului Hristos i a ncerca s mergi pe drumurile vieii fr continua Sa prezen. Noi trebuie s ne ferim de tot ceea ce ar ncuraja mndria i ncrederea n sine; de aceea ar trebui s ne ferim a luda pe cineva sau s primim din partea cuiva laude. Este lucrarea lui Satana aceea de a mguli. El se ocup cu linguirea n aceeai msur n care se ocup cu acuzarea i condamnarea cuiva. n acest fel, el lucreaz la ruinarea sufletului. Acei care aduc laude oamenilor sunt folosii de ctre Satana, ca ageni ai si. Toi cei care lucreaz pentru Hristos s ndeprteze de la ei orice cuvnt de laud. Eul trebuie s fie scos din atenia noastr. Numai Domnul Hristos trebuie s fie proslvit. Spre cel care ne iubete, care ne-a splat pcatele noastre cu sngele Su (Apocalipsa 1:5) trebuie s ne ndreptm privirea i ctre El trebuie s se nale din inimi laudele noastre. E.White Parabolele Domnului, p.162,163

74

216. Sigurana unei familii 16.

Dac nu zidete Domnul o cas, degeaba lucreaz cei ce o zidesc; dac nu pzete Domnul o cetate, degeaba vegheaz cel ce o pzete. Ps. 127:1 Iubirea omeneasc nu poate aduce niciodat fructe preioase, dac nu este unit cu natura divin i dac nu este cultivat pentru ceruri. Domnul Isus vrea ca s vad cstorii fericite, viei tihnite. E.White Ecoul biblic, 4 sept. 1899 O cstorie poate fi ntemeiat n siguran numai n Hristos. Dragostea omeneasc poate fi manifestat prin legturi foarte strnse doar n msura n care este alimentat de dragostea divin. Numai acolo unde domnete Hristos poate exista o afeciune adnc, sincer i lipsit de egoism. E.White Divina vindecare, p.260 Unele familii au o mic biseric n cmin. O dragoste reciproc leag inim de inim i unitatea ce exist ntre membrii familiei rostete cea mai eficient predic ce poate fi rostit cu privire la sfinenia practic. Crucea este nlat n cminul lor E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.246

217. Cnd eul este mort, 17. cminul este un loc al fericirii
M voi purta cu nelepciune pe o cale neprihnit. Cnd vei veni la mine? Voi umbla cu inima fr prihan, n mijlocul casei mele. Psalmi 101:2 Cminul n care membrii sunt amabili, binevoitori, este un cmin de cretini care exercit o influen spre bine. Alte familii vor observa rezultatele unui astfel de cmin i-i vor urma exemplul, pzind, la rndul lor, cminul de influenele satanice. ngerii lui Dumnezeu viziteaz adesea cminul n care voia lui Dumnezeu este n centrul ateniei. Sub influena harului divin, un astfel de cmin devine un loc odihnitor pentru cltorii obosii, trudii. Prin veghere atent, eul nu este alimentat. Se formeaz deprinderi corecte. Exist o grij deosebit pentru drepturile celorlali. La crm este credina care lucreaz prin dragoste i cur sufletul fiind suveran peste toat casa. Sub influena sfinitoare a unui asemenea cmin, principiul friei, prezentat n Cuvntul lui Dumnezeu, este mai mult recunoscut i i se d ascultare. E.White Scrisoarea 272, 1903 Cea mai atent cultivare a convenienelor exterioare ale vieii nu este suficient pentru a ndeprta nemulumirea, judecata aspr i vorbirea indecent. Rafinamentul autentic nu va fi niciodat dat pe fa atta vreme ct eul reprezint obiectivul suprem. Iubirea trebuie s slluiasc n inim. Un cretin adevrat are ca motivaie a aciunilor sale ataamentul profund al inimii fa de Mntuitorul. Iar din aceast rdcin a iubirii sale pentru Hristos izvorte atenia sa fa de fraii lui. E.White Divina Vindecare, p.359

218. Dragostea este ferit de egoism 18.

Dragostea nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru 1 Corinteni 13:5 Deoarece dragostea nseamn slujire, a face ceva pentru alii, este evident c dragostea nu se gndete la ea nsi. Cel care iubete nu are alt gnd dect cum ar putea binecuvnta pe alii. Aa c citim: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru. 1 Corinteni 13:4,5. Tocmai n acest punct vital muli greesc. Fericii sunt cei care i-au gsit greeala i au ajuns la nelegerea i practicarea dragostei adevrate. Dragostea nu caut folosul su. De aceea dragostea de sine nu este deloc dragoste, n adevratul sens al cuvntului. Nu este dect un fals josnic. i cu toate acestea n cele mai multe cazuri pe care lumea le numete dragoste de fapt nu este dragoste pentru altul, ci dragoste de sine. Chiar aceea care ar trebui s fie cea mai nalt form de dragoste de pe pmnt, dragostea care este folosit de Domnul ca o reprezentare a dragostei Sale pentru poporul Su, dragostea dintre so i soie, este cel mai adesea egoism n locul dragostei adevrate. Chiar lsnd la o parte cstoriile ncheiate cu scopul de a obine bogie sau poziie n societate, aproape n fiecare caz cei care se unesc prin cstorie se gndesc mai mult la propria lor fericire dect la fericirea celuilalt. Adevrata fericire se regsete n proporia n care exist adevrata dragoste, lipsit de egoism. Aceasta este o lecie pe care lumea o nva cu greu, anume c adevrata fericire se gsete numai atunci cnd ncetezi a o mai cuta i te decizi s lucrezi pentru fericirea altora. E.Waggoner Galateni, p.125

219. Dragostea nu va pieri niciodat 19. Dragostea

Dragostea nu va pieri niciodat. Proorociile se vor sfri; limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit. 1 Corinteni 13:8 i noi am cunoscut i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. 1 Ioan 4:16

75

Aici din nou gsim un test care ne arat c de obicei ceea ce numim dragoste nu este dragoste de fapt. Dragostea nu are sfrit. Declaraia este categoric: niciodat. Nu exist nici o excepie i nu se ngduie vreuna datorit mprejurrilor. Dragostea nu este afectat de mprejurri. Adesea auzim vorbindu-se despre dragostea cuiva care se rcete, dar aceasta nu se poate ntmpla cu dragostea adevrat. Dragostea adevrat este ntotdeauna cald, ea ntotdeauna curge; nimic nu poate nghea fntna dragostei. Dragostea este absolut fr sfrit i neschimbtoare, pur i simplu pentru c este viaa lui Dumnezeu. Nu este nici o alt dragoste adevrat dect dragostea lui Dumnezeu, de aceea singura posibilitate ca dragostea s poat fi manifestat printre oameni este ca dragostea lui Dumnezeu sa fie primit din plin n inim prin Duhul Sfnt. Uneori atunci cnd se face o declaraie de dragoste, cel iubit ntreab, De ce m iubeti? Ca i cum cineva ar putea s gseasc un motiv pentru dragoste! Dragostea este ea nsi motivul. Dac ndrgostitul poate spune cu precizie de ce-l iubete pe cellalt, chiar acest rspuns arat c el de fapt nu iubete. Orice ar putea el numi ca motiv pentru dragoste s-ar putea ca s dispar cndva i atunci presupusa sa dragoste va disprea. Dar dragostea nu va pieri niciodat. De aceea dragostea nu poate depinde de mprejurri. Aa c singurul rspuns care poate fi dat la aceast ntrebare, de ce iubete cineva este datorit datorit dragostei. Dragostea iubete, pur i simplu pentru c este dragoste. Dragostea este calitatea individului care iubete, i el iubete pentru c are dragoste, indiferent de caracterul obiectului dragostei sale. Adevrul acesta l vedem atunci cnd ne ntoarcem la Dumnezeu, Fntna dragostei. El este dragoste. Dar nu se poate da nici o explicaie pentru existena Sa. Cea mai nalt idee omeneasc despre dragoste este s iubeti pentru c eti iubit sau pentru c obiectul dragostei noastre este uor de iubit. Dar Dumnezeu iubete pe cei care nu sunt uor de iubit. El i iubete pe cei care-L ursc. E.Waggoner Galateni, p.125,126

adevrat devratei 220. Proveniena adevratei gentilee

Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia. Romani 12:10 Adevrata finee i gentilee a manierelor nu se poate gsi niciodat ntr-un cmin unde stpnete egoismul. Cei fini cu adevrat, totdeauna au minte i inim, totdeauna au consideraie pentru alii. Adevrata finee nu gsete satisfacie pentru mpodobirea i expunerea trupului. Adevrata finee i noblee a sufletului se va vedea n eforturile de a-i binecuvnta i nla pe alii. E.White Mrturii, vol.2, p. 244 Cea mai atent cultivare a convenienelor exterioare ale vieii nu este suficient pentru a ndeprta nemulumirea, judecata aspr i vorbirea indecent. Rafinamentul autentic nu va fi niciodat dat pe fa atta vreme ct eul reprezint obiectivul suprem. Iubirea trebuie s slluiasc n inim. E.White Divina vindecare, p.359

221. Politeea este incompatibil cu eul

i Haman a vzut c Mardoheu nu-i pleca genunchiul i nu se nchina naintea lui. S-a umplut de mnie. Estera 3:5 Nici chiar cea mai exigent supraveghere a comportamentului nu este suficient pentru a ascunde temperamentul impulsiv, spiritul de critic i vorbirea necugetat. Un comportament cu adevrat manierat nu va putea fi niciodat cultivat, atta timp ct eul este considerat obiectul suprem al afeciunilor. Iubirea trebuie s locuiasc n inim. Motivaiile aciunilor unui cretin adevrat izvorsc din adncurile iubirii fa de Maestrul su. Din rdcinile simmintelor sale fa de Hristos, rsare un interes neegoist pentru fraii si. Iubirea i confer celui ce o are onestitate, buntate i un comportament plcut i atrgtor. Ea lumineaz expresia feei i modeleaz tonul vocii; ea rafineaz i nal ntreaga fiin. E.White Slujitorii Evangheliei, p.123

222 222. Dulceaa prezenei lui Isus

Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i Proorocii. Matei 7:12 Aprozii au rspuns: Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta. Ioan 7:46 Regula de aur este principiul adevratei curtoazii, iar cea mai autentic ilustrare a acesteia se vede n viaa i caracterul Domnului Isus. Oh, ce raze de blndee i frumusee strluceau n jur n viaa de zi cu zi a Mntuitorului nostru! Ce dulcea rspndea numai prezena Sa! Acelai spirit va fi descoperit i n copiii Si. Cei n a cror inim locuiete Hristos vor fi nconjurai de o atmosfer divin. Hainele lor albe vor fi nmiresmate cu parfumul grdinii lui Dumnezeu. Feele lor vor reflecta lumin din lumina Lui, netezind crarea pentru cei obosii i care se mpiedic pe cale. E.White Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p.111

76

223. 223. Lupte duse n ascuns

Ci tu, cnd te rogi, intr n odia ta, ncuie-i ua i roag-te Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti. Matei 6:6 Du-te, poporul meu, intr n odaia ta, i ncuie ua dup tine; ascunde-te cteva clipe, pn va trece mnia! Isaia 26:20 Dumnezeu dorete ca prinii, prin stpnire de sine, printr-un puternic exemplu de caracter solid cldit, s mprtie lumin n cercul imediat din preajma lor, n mica lor turm. Nu trebuie ngduit nici un fel de conversaie flecar, obinuit. Dumnezeu privete asupra fiecrui lucru ascuns al vieii. Unii duc o lupt continu n vederea stpnirii de sine. Zilnic ei lupt n linite i cu rugciune mpotriva asprimii n vorbire i purtare. Aceste lupte s-ar putea s nu fie niciodat apreciate de fiinele omeneti s-ar putea s nu vin laude de pe buzele oamenilor pentru abinerea de a rosti cuvinte pripite. Lumea nu poate vedea niciodat aceste lupte, iar, dac ar putea s le vad, n-ar face dect s-i dispreuiasc pe cei nvingtori. ns n crile din ceruri ei sunt trecui ca biruitori. E.White Semnele Timpului, 23 aug. 1899 Sunt muli aceia care s-au consacrat Domnului Hristos, i totui, n-au gsit o ocazie de a face o mare lucrare sau mari sacrificii n slujba Sa. Unii ca acetia se pot mngia cu gndul c nu este necesar supunerea, lepdarea de sine a martirului, care este cea mai plcut naintea lui Dumnezeu; poate c nu misionarul care a fost expus zilnic primejdiilor i morii va fi cel mai bine notat, n rapoartele cerului. Cretinul ns, care se dovedete a fi cretin n viaa lui personal n predarea zilnic a eului su, n sinceritatea scopului i puritii gndului, n blndee atunci cnd este provocat, n credin i evlavie, n credincioie n cele mai nensemnate lucruri, unul care n viaa de cmin reprezint caracterul Domnului Hristos unul ca acesta poate fi mult mai preios naintea lui Dumnezeu, dect poate cel mai renumit misionar sau martir. E.White Parabolele Domnului, p.404

224. 224. Lumea nu cunoate adevraii eroi

Cel ncet la mnie preuiete mai mult dect un viteaz, i cine este stpn pe sine preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. Proverbe 16:32 O, ct de diferite sunt criteriile dup care Dumnezeu i oamenii msoar caracterul! Dumnezeu vede multe ispite crora le-am rezistat, despre care lumea i nici chiar prietenii cei mai apropiai n-au tiut nimic, niciodat ispite n cmin, ispite n inim. El vede umilina inimii din cauza propriei slbiciuni; pocina sincer, chiar i pentru un singur cuget ru. El vede deplina predare a inimii n lucrarea Sa. El a luat not de ceasurile grele de lupt cu sine, cu eul lupte ce au adus biruina. E.White Parabolele Domnului, p.275

225. 225. Prini, cultivai altruismul n copii

Este aici un bieel, care are cinci pini de orz i doi peti; dar ce sunt acestea la atia? Ioan 6:9 Una din caracteristicile care ar trebui n mod deosebit nsmnate i crescute n fiecare copil este acea uitare de sine care d vieii o frumusee natural. Dintre toate calitile caracterului, aceasta este cea mai frumoas i pentru orice adevrat lucrare n via, ea este una din calitile de cea mai mare nsemntate. E.White Educaie p. 238 Studiai modul n care s-i nvai pe copii s fie ateni cu alii. Tinerii trebuie s fie obinuii de timpuriu cu supunerea, lepdarea de sine i cutarea fericirii altora. Ei trebuie nvai s-i supun temperamentul iute, s-i rein vorba nflcrat, s manifeste buntate, curtoazie i stpnire de sine neschimbtoare. Cu ct grij ar trebui prinii s-i conduc pe copii ca s neutralizeze orice fapt de egoism! Ei ar trebui s sugereze n mod continuu ci prin care copiii lor pot deveni ateni fa de alii i pot nva s fac cinste prinilor lor care fac totul pentru ei. E.White ndrumarea copilului, p.134

226. 226. Prinii creeaz copii propriilor copii un mare handicap

nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Proverbe 22:6 Tatl su nu-l mustrase niciodat n viaa lui, zicnd: Pentru ce faci aa? Adonia, de altfel, era foarte frumos la chip, i se nscuse dup Absalom. 1 Regi 1:6 Puini sunt prinii care ncep destul de devreme s-i nvee ascultarea pe copiii lor. De obicei copilul este lsat pn la doi sau trei ani, ca apoi prinii s nceap a-l disciplina. Ei se abin de la aceasta gndind c este prea tnr ca s nvee s asculte. Dar, n tot acest timp, eul crete puternic n mica fptur i, cu fiecare zi ce trece, devine tot mai greu pentru prini s ctige controlul asupra copilului. E.White ndrumarea copilului, p.83

77

Copiii care au fost crescui n felul acesta nedisciplinai, au de nvat totul cnd vor s devin urmai ai lui Hristos. ntreaga lor via religioas este afectat de creterea primit n copilrie. Aceeai ncpnare manifestat n copilrie iese de multe ori la iveal. Exist aceeai iubire de sine, lips de abnegaie, de rbdare la mustrare i de bunvoin n a cere sfatul altora sau n a fi influenai de judecata altora. Se d pe fa aceeai indolen, evitare a sarcinilor i sustragere de la responsabiliti. Toate acestea sunt vzute n legtura lor cu biserica. Este posibil pentru unii ca acetia s biruie, dar ce lupt grea trebuie dus! Ce conflict sever! Cu ct greutate trebuie s treac prin cursul unei discipline complete necesare pentru a ajunge la nlimea caracterului cretin! E.White ndrumarea copilului, p.366

227. 227. Biruine la vatra focului i la masa familiei

Omul care nu este stpn pe sine, este ca o cetate surpat i fr ziduri. Proverbe 25:28 n copilrie i tineree caracterul este cel mai sensibil. Este momentul prielnic de a dobndi puterea stpnirii de sine. De la vatra focului i de la masa familiei sunt exercitate influene ale cror rezultate dureaz ct venicia. Mai mult dect oricare nzestrare natural, obiceiurile ntemeiate n primii ani hotrsc dac un om va fi biruitor sau nfrnt n lupta vieii. E.White ndrumarea copilului, p.151 Prin instruire, prin ngduin nechibzuit i prin satisfacerea gusturilor i apetitului, muli prini se fac rspunztori de cile i nclinaiile reprobabile ale copiilor lor. Satana poate controla ntreaga fiin prin dispoziia de a nu asculta legile lui Dumnezeu. Prinii nu poruncesc casei lor dup ei, cum a fcut Avraam. Care este rezultatul? Copiii i tinerii stau sub steagul celui rzvrtit. Ei nu vor s fie condui, ci sunt hotri s-i urmeze propria voin. Singura speran pentru copii este s-i nvm s se lepede de sine i s nu rsfee eul. E.White Scrisoarea 117, 1898

228. 228. Nu hrnii mndria

Cine mustr pe alii, gsete mai mult bunvoin pe urm, dect cel cu limba linguitoare. Proverbe 28:23 nainte de pieire, inima omului se ngmf, dar smerenia merge naintea slavei. Proverbe 18:12 Copiii au nevoie de apreciere, compasiune i ncurajare, dar ar trebui s avem grij s nu hrnim n ei o dragoste pentru laude. Nu este nelept s le acordm o atenie deosebit sau s repetm cu ei de fa cuvintele lor nelepte. Printele sau nvtorul care ine naintea sa adevratul ideal al caracterului i posibilitile de realizare nu poate nutri sau ncuraja spiritul de ngmfare. El nu va ncuraja n tineri dorina sau efortul de etalare a capacitilor sau competenelor lor. Cel care privete mai sus de sine nsui va fi umil; cu toate acestea, va avea o demnitate care nu va fi tulburat sau fcut de ruine de etalri exterioare sau mreie omeneasc. E.White Educaie, p.238 Cei mai atractivi sunt acei copii care sunt naturali i nealintai. Nu este nelept s dai copiilor atenie deosebit... S nu fie ncurajat vanitatea ludndu-le nfiarea, cuvintele sau faptele. Nici n-ar trebui s fie mbrcai ntr-o manier costisitoare i bttoare la ochi. Aceasta ncurajeaz n ei mndrie i trezete invidia n inimile tovarilor lor. E.White ndrumarea copilului, p.140

229. 229. Btliile se dau zilnic

Pentru lauda cu voi, pe care o am n Hristos Isus, Domnul nostru, zilnic mor. 1 Corinteni 15:31 [Trad. Cornilescu revizuit] Astfel, deci, prea iubiilor, dup cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd sunt eu de fa, ci cu mult mai mult acum, n lipsa mea. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea. Filipeni 2:12,13 Btliile se dau zilnic. O mare lupt se d pe lng fiecare suflet ntre prinul ntunericului i Prinul vieii. () Ca reprezentani ai lui Dumnezeu, avei datoria de a v preda Lui, ca El s poat plnui, dirija i chiar de a lupta pentru voi, prin cooperarea voastr. () El are s fie cu voi n lupta de zi cu zi mpotriva eului, pentru ca s putei fi consecveni principiilor; pentru ca patima, cnd se lupt pentru supremaie, s poat fi redus la tcere prin harul lui Hristos; pentru ca voi s fii mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit. E.White Harul uimitor, p.34 Ct vreme suntem n lume, ne vom confrunta cu influene potrivnice. Vor exista provocri, pentru a ne pune la ncercare stpnirea de sine; iar harurile cretine se dezvolt prin ntmpinarea acestora ntr-un spirit linitit. Dac Hristos este n noi, vom fi rbdtori, buni i ndelung rbdtori, optimiti n mijlocul suprrilor i strilor de iritare. Zi de zi i an de an, vom birui eul i vom crete pn la un eroism nobil. Aceasta este sarcina pe care am primit-o; dar ea nu poate fi mplinit fr ajutorul lui Isus, fr o hotrre ferm, un el nestrmutat, o veghere nencetat i rugciune continu. Fiecare dintre noi are de dus o lupt. Nici mcar Dumnezeu nu poate aduce noblee caracterelor noastre i nu poate face ca vieile s ne fie folositoare, dac nu devenim mpreun lucrtori cu El. Cei care refuz lupta pierd tria i bucuria victoriei. E.White Divina Vindecare, p.488

78

din 230. ndoiala se nate din egocentrism 30.

Dar, cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i fiindc ncepea s se afunde, a strigat: Doamne, scap-m! ndat, Isus a ntins mna, l-a apucat, i i-a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? Matei 14:30,31 Este o mare nefericire s suferi de ndoial cronic, pstrndu-i gndurile ndreptate fr ncetare asupra propriului eu. Dac priveti spre sine, dac eul este tema gndirii i a conversaiei tale, nu te poi atepta s ajungi asemenea chipului lui Hristos. Nu eul este mntuitorul tu. Tu nu deii nsuiri rscumprtoare n tine nsui. Eul este un vas prea fragil pentru a purta credina ta. Vasul acesta se va scufunda ntr-un mod tot att de sigur, pe ct de sigur este ncrederea pe care i-ai acordat-o. Singura cale de a fi n siguran este aceea de a te mbarca pe corabia vieii. Isus este Cpitanul ei i nu a pierdut niciodat un pasager. Cum ar putea cel descurajat de ndoial s atepte ca inima s-i radieze de iubirea lui Hristos? Cum ar putea s se atepte ca bucuria Lui s rmn n el i s fie deplin, n timp ce i cultiv propriul caracter nedesvrit i mediteaz la el? E.White Scrisoarea 11, 1897

231. Prezena Lui nltur frica

Nu te teme, cci Eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, cci Eu sunt Dumnezeul tu; Eu te ntresc, tot Eu i vin n ajutor. Eu te sprijinesc cu dreapta Mea biruitoare. Isaia 41:10 Nu te teme de ei; cci Domnul, Dumnezeul vostru, va lupta El nsui pentru voi. Deuteronom 3:22 El a rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu ei. 2 Regi 6:16 Numai simmntul prezenei lui Dumnezeu poate alunga teama care i-ar face viaa o povar copilului timid. El si fixeze n memorie fgduina: ngerul Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie. Psalm 34:7. S citeasc acea povestire minunat a lui Elisei, aflat n cetatea de pe munte, cum ntre el i otirile de vrjmai narmai se afla un bru puternic de ngeri cereti. S citeasc despre cum i s-a artat ngerul lui Petru care era ntemniat i condamnat la moarte; cum l-a condus n siguran ngerul pe slujitorul lui Dumnezeu trecnd de grzile narmate, de uile masive i de marea poart de fier, cu toi drugii i zvoarele lor. S citeasc despre acea scen de pe mare, cnd Pavel, obosit de munc, veghere i post ndelungat, a rostit aceste mree cuvinte de ncurajare i ndejde pentru soldaii i marinarii aruncai ncoace i ncolo de furtun Aceste lucruri nu au fost scrise doar ca s le citim i s ne minunm, ci pentru ca aceeai credin care a lucrat n slujitorii din vechime ai lui Dumnezeu s poat lucra i n noi. El va lucra astzi ntr-un mod special, ca i atunci, oriunde se vor afla inimi ale credinei care s fie canale ale puterii Sale. Cei care nu au ncredere n ei nii, a cror lips de ncredere n forele proprii i face s evite grijile i responsabilitile, s fie nvai s se ncread n Dumnezeu. Astfel, muli care altminteri nu ar fi dect un nimeni n lume, poate doar o povar neajutorat, vor putea spune alturi de apostolul Pavel: Pot totul n Hristos, care m ntrete. Filipeni 4:13. E.White Educaie, p.256, 257

232. 232. Nu purta tu poverile

i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. 1 Petru 5:7 Isus nu te-a lsat s fii surprins de ncercrile i greutile pe care le ntmpini. El i-a spus totul cu privire la ele i i-a mai spus s nu te lai nfrnt i apsat cnd vin ncercrile. Privete la Isus, Rscumprtorul tu, fii vesel i bucurte. Necazurile cel mai greu de suportat sunt acelea care vin de la fraii notri de credin i de la prietenii notri cei mai intimi; dar chiar i aceste necazuri pot fi suportate cu rbdare. Isus nu zace n mormntul cel nou al lui Iosif. El a nviat i S-a nlat la cer pentru a mijloci n favoarea noastr. Avem un Mntuitor care ne-a iubit att de mult, nct a murit pentru noi, pentru ca prin El s putem avea ndejde, putere, curaj i un loc cu El pe tronul Lui. El poate i vrea s te ajute ori de cte ori l rogi. Dac ncerci s-i pori singur poverile, vei fi zdrobit sub ele. Ai rspunderi grele. Isus le cunoate i nu te va prsi, dac tu nu-L prseti. El este onorat cnd i ncredinezi Lui paza sufletului tu, ca unui Creator credincios. El te ndeamn s ndjduieti n harul Lui, creznd c El nu dorete s pori aceste grele rspunderi n propria ta putere. Crede numai i vei vedea mntuirea lui Dumnezeu. Te simi necorespunztor pentru poziia de ncredere pe care o ocupi? Mulumete-I lui Dumnezeu pentru aceasta. Cu ct i simi mai mult slbiciunea, cu att vei fi mai mult nclinat s caui un sprijinitor Vorbirile lipsite de amabilitate ale oamenilor s nu te jigneasc. N-au spus oamenii lucruri lipsite de amabilitate despre Isus? Tu greeti i s-ar putea ca uneori s dai ocazie pentru observaii lipsite de amabilitate, dar Isus n-a greit niciodat. El a fost curat, neptat i nentinat. Nu atepta n viaa aceasta o soart mai bun de cum a avut Prinul slavei. Cnd vd c pot face s te simi rnit, vrjmaii ti se vor bucura, iar Satana se va bucura i el. Privete la Isus i lucreaz cu gndul numai la gloria lui Dumnezeu. Pstreaz-i inima n iubirea lui Dumnezeu. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.8, p.129

79

233. Nu te pune n locul lui Dumnezeu! 33.

ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale i El i va netezi crrile. Proverbe 3:5,6 Cnd ncepem s ne ocupm pe cont propriu de realizarea tuturor lucrurilor pe care le avem de fcut i s depindem de propria noastr nelepciune pentru succes, noi lum asupra noastr o povar pe care Dumnezeu nu ne-a dat-o i ncercm s o purtm fr ajutorul Lui. Ne asumm responsabilitile ce i aparin lui Dumnezeu i, astfel, ne aezm realmente n locul Su. n aceste condiii, suntem ndreptii s ne temem i s anticipm pericolele i eecul, deoarece ele vor veni n mod sigur asupra noastr. Dar, dac credem cu adevrat c Dumnezeu ne iubete i ne dorete binele, vom nceta s ne ngrijorm cu privire la viitor. Dac ne vom ncrede n Dumnezeu, aa cum se ncrede un copil n printele lui, atunci necazurile i crizele vieii noastre vor disprea, deoarece voina noastr este cufundat n voina lui Dumnezeu. E.White Minte, Caracter i Personalitate, vol. 2, p. 102

234. Nu fii ngrijorat de viitor 34.

Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni verzi, i m duce la ape de odihn. Psalmi 23:1,2 Nu exist un om bolnav fr ca Isus s tie acest lucru. Cci El tie din ce suntem fcui, i aduce aminte c suntem rn (Psalm 103:14). Nu numai c El tie, dar Lui i pas. Aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi (1 Petru 5:7). Nu numai c El cunoate necazul nostru, ntruct l vede, ci de fapt El l mprtete cu noi. El a luat natura noastr, fiind fcut n toate lucrurile asemenea frailor Si. Astfel El a stabilit legtura dintre noi i El, aa c orice ne afecteaz pe noi, l afecteaz i pe El. Deci cum putem noi murmura i cum putem s ne plngem? Cum putem noi s ne ngrijorm i s fim nelinitii pentru viitor? Nu este Domnul n corabie cu noi? Nu mparte El cu noi pericolul n care ne aflm? Credem noi asigurarea din Cuvntul Su? Atunci, cum putem s risipim timpul, plngndu-ne singuri de mil? A face astfel a murmura din cauza vieii noastre grele sau a ne mira de ce sunt ngduite s vin asupra noastr asemenea ncercri nseamn a nu crede cuvintele Domnului: Eu sunt cu tine! Eu nu te voi uita, nu te voi prsi! i atunci nu numai c temerile noastre egoiste vor fi uitate la gndul c Isus mprtete necazul nostru, dar ne putem bucura n mijlocul furtunii, tiind c El nu poate pieri i, ca urmare, deoarece El este cu noi, noi nu putem pieri. Chiar dac ar veni moartea, nu trebuie ca lucrul acesta s ne zguduie credina, pentru c El a murit i chiar prin acest fapt El a biruit moartea. Chiar i n aceasta ne putem bucura. E.Waggoner Semnele Timpului, 21 sept.1891

235. Siguran pentru orice situaie 35.

Eu le dau viaa venic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea. Ioan 10:28 Dumnezeu e n stare i dorete s mpart servilor si toat puterea de care au nevoie i s le dea nelepciunea necesar diferitelor lor trebuine. El va mplini, mai mult dect suficient, ateptrile acelora care i pun ncrederea n El. Isus nu ne cheam s-L urmm, pentru ca apoi s ne prseasc. Dac predm vieile noastre n slujba Sa, niciodat nu vom fi n vreo situaie pentru care Dumnezeu s nu fi fcut o asigurare. Oricare ar fi situaia noastr, avem o Cluz care s ne ndrume pe drumul nostru; oricare ar fi ncurctura noastr, avem un Sftuitor sigur, oricare ar fi necazul nostru, pierderea grea sau singurtatea n care am fi, avem un Prieten comptimitor. Dac n ignorana noastr, facem un pas greit, Hristos nu ne prsete... Cci El va izbvi pe sracul care strig i pe nenorocitul care n-are ajutor.(Ps.72:12). E.White Credina prin care triesc, p.126

236. Grija lui Dumnezeu 36. pentru familia Sa

Cci partea Domnului, este poporul Lui, Iacov este partea Lui de motenire. El l-a gsit ntr-un inut pustiu, ntr-o singurtate plin de urlete nfricoate; L-a nconjurat, l-a ngrijit, i l-a pzit ca lumina ochiului Lui. Ca vulturul care i scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia, i-i poart pe penele lui: Aa a cluzit Domnul singur pe poporul Su, i nu era nici un dumnezeu strin cu El. Deuteronom 32:9-12 Dac Israel ar fi ascultat de instruciunile date lor prin Moise, nici unul din acei care au pornit n cltorie din Egipt nu ar fi czut n pustie prad bolilor sau morii. Ei erau sub protecia unui Conductor puternic. Hristos le garantase c i va conduce n siguran n ara fgduit, dac aveau s urmeze cluzirea Sa. Aceast mulime colosal care numra peste un milion de oameni era sub conducerea Sa direct. Ei erau familia lui. Interesul Su era pentru fiecare dintre ei. E.White Manuscris, 144, 1903

80

237. 237. Asigurri depline

Te voi pstra ca o pecete; cci Eu te-am ales. Hagai 2:23 Cci aa vorbete Domnul otirilor: Dup slav m-a trimis El la neamurile care v-au jefuit; cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui. Zaharia 2:8 Curcubeul fgduinei, care nconjoar tronul de sus, este o mrturie venic pentru faptul c att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Su Fiu nscut pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3:16). Acesta d mrturie Universului c Dumnezeu nu-i va uita niciodat copiii n lupta cu rul. Pentru noi, el este o asigurare c vom avea trie i protecie atta timp ct nsui tronul va exista. E.White Divina vindecare, p.95

238. El nu te va prsi 38.

Totui Eu nu te voi uita cu nici un chip: Iat c te-am spat pe minile Mele, i zidurile tale sunt totdeauna naintea ochilor Mei! Isaia 49: 15, 16 Hristos nu va prsi sufletul pentru care i-a dat viaa. Sufletul poate s-L prseasc i s fie copleit de ispit, dar Hristos nu poate s Se ntoarc niciodat de la cineva pentru care a dat ca pre de rscumprate propria Sa via. Trii n legtur cu Hristos cel viu i El v va ine tare cu o mn care nu v va lsa. S cunoatem i s credem iubirea pe care o are Dumnezeu fa de noi i atunci vom fi n siguran. Iubirea aceasta este o fortrea de nenvins mpotriva tuturor nelciunilor i asalturilor Satanei. Numele Domnului este un turn tare, cel neprihnit fuge n El i st la adpost (Prov. 18,10). E.White Cugetri, p.120

239. Odihn n asigurarea iubirii Lui 39.

Cel ce M-a trimis, este cu Mine; Tatl nu M-a lsat singur, pentru c totdeauna fac ce-I este plcut. Ioan 8:29 Apoi vorbete despre fgduine; vorbete despre dorina lui Hristos de a binecuvnta. El nu uit de noi nici o clip. Cnd, orict ar fi de neplcute mprejurrile, ne odihnim cu ncredere n iubirea Sa i ne nchidem n El, simmntul prezenei Sale ne va inspira o bucurie adnc, linitit. Prezena Tatlui L-a nconjurat pe Hristos i nimic nu L-a lovit n afar de ceea ce a ngduit iubirea infinit, pentru binecuvntarea lumii. Acesta era izvorul mngierii Sale, acesta este i al nostru. Cel care este umplut cu Duhul lui Hristos rmne n Hristos. Orice ar veni asupr-i vine de la Mntuitorul, care l nconjoar cu prezena Sa. Nimic nu l poate atinge dac Domnul nu aprob. Toate suferinele i necazurile noastre, toate ispitele i ncercrile, toate ntristrile i durerile, toate persecuiile i privaiunile, pe scurt, toate lucreaz mpreun pentru binele nostru. Toate experienele i mprejurrile sunt lucrtorii lui Dumnezeu prin care binele ajunge la noi. E.White Divina vindecare, p.489

240. O inim neegoist i 40. plin de compasiune

Isus a chemat pe ucenicii Si, i le-a zis: Mi-este mil de gloata aceasta; cci iat c de trei zile ateapt lng Mine, i n-au ce mnca. Nu vreau s le dau drumul flmnzi, ca nu cumva s leine de foame pe drum. Matei 15:32 Lui Isus I s-a fcut mil de ei, S-a atins de ochii lor, i ndat orbii i-au cptat vederea, i au mers dup El. Matei 20:34 Lui Isus I s-a fcut mil de el, a ntins mna, S-a atins de el, i i-a zis: Da, voiesc, fii curit! Marcu 1:41 Isus era izvorul harului vindector pentru lume i, n tot timpul acelor ani pe care i-a petrecut retras la Nazaret, viaa Sa se revrsa n ruri de iubire i de buntate. Btrnii, cei ntristai i mpovrai de pcat, copiii la joac n bucuria lor nevinovat, micile creaturi din crnguri, animalele rbdtoare, purttoare de poveri toat suflarea era mai fericit datorit prezenei Sale. El, al crui cuvnt puternic susinea lumile, Se apleca s aline o pasre rnit. Nimic nu rmnea neobservat de El, nimic fa de care s nu binevoiasc s dea ajutor. E.White Hristos lumina lumii, p.75 Isus cuta s-i ajute pe toi cei n suferin, pe care i ntlnea. Nu avea muli bani de dat. Dar, de multe ori, Se lsa nemncat ca s-i ajute pe aceia care erau n mai mare lips ca El. Fraii Lui simeau c influena Lui era cu totul deosebit de a lor. El avea tact, aa cum nici unul dintre ei nu avea i cum nici nu doreau s aib. Cnd ei vorbeau aspru cu bieii oameni nenorocii, Isus i cuta i le spunea cuvinte de ncurajare. Celor care erau n nevoie, le ddea un pahar cu ap rece sau le ddea n mod discret chiar hrana Lui. Alinndu-le suferinele, adevrurile pe care le nva erau unite cu fapte bune i, n felul acesta, erau fixate n minte. E.White Hristos lumina lumii, p.88

81

241. Fiecare fiin are valoare n ochii lui Isus 41.

Isus strbtea toate cetile i satele, nvnd pe norod n sinagogi, propovduind Evanghelia mpriei, i vindecnd orice fel de boal i orice fel de neputin, care era n norod. Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite, ca nite oi care n-au pstor. Matei 9:35,36 El n-a trecut pe lng nici o fiin uman ca i cum ar fi fost fr valoare, ci a cutat s dea fiecreia leacul mntuitor. Oriunde Se gsea, El tia s dea o nvtur potrivit cu locul i mprejurrile. Cuta s inspire ndejde celui mai deczut i celui lipsit de perspective, asigurndu-i c pot ajunge i ei copii neprihnii i nevinovai ai lui Dumnezeu. Adesea, i ntlnea pe aceia care se aruncaser n stpnirea lui Satana i care nu aveau putere s se desfac din mrejele lui. Unora ca acestora, descurajai, bolnavi, ispitii i deczui, Isus le spunea cuvinte de cea mai duioas mil, cuvinte de care ei aveau nevoie i pe care le puteau nelege. Pe alii i gsea n lupt pe via i pe moarte cu vrjmaul sufletelor. Pe acetia i ncuraja s struie, asigurndu-i c vor birui, pentru c ngerii lui Dumnezeu erau de partea lor i aveau s le dea biruina. Aceia pe care i ajuta n felul acesta erau convini c n faa lor era Cineva n care se puteau ncrede cu toat inima. El nu avea s trdeze tainele pe care le ascultase urechea Sa sensibil. Isus vindeca i corpul i sufletul. El Se interesa de orice suferin pe care o ntlnea i aducea vindecare tuturor suferinzilor, deoarece cuvintele Lui blnde erau ca un balsam vindector. Nimeni nu putea zice c El a fcut o minune; dar puterea vindectoare a iubirii pornea de la El la cei bolnavi i apsai. E.White Hristos lumina lumii, p.92,93

242. Altruismul st la baza 42. oricrei dezvoltri reale

Sufletul binefctor va fi sturat, i cel ce ud pe alii va fi udat i el. Proverbe 11:25 Iubirea, temelia creaiei i a rscumprrii este baza adevratei educaii. Acest lucru este fcut clar n Legea pe care a dat-o Dumnezeu, ca s fie o cluz a vieii. Prima i cea mai mare porunc este: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu. Luca 10:27. A-L iubi pe El, pe Cel Nesfrit, pe Cel Atoatecunosctor, cu toat puterea, cu toat mintea i cu toat inima nseamn cea mai nalt dezvoltare a oricrei puteri. nseamn c n toat fptura trup, minte i suflet n aceeai msur va fi refcut chipul lui Dumnezeu. Legea iubirii pretinde consacrarea trupului, minii i sufletului n slujba lui Dumnezeu i a semenilor notri. i aceast slujire, n timp ce face ca noi s fim o binecuvntare pentru alii, ne aduce nou nine cele mai mari binecuvntri. Altruismul st la baza oricrei dezvoltri reale. Printr-o slujire altruist ne cultivm n gradul cel mai nalt fiecare calitate. Devenim din ce n ce mai mult prtai la natura divin. Suntem potrivii pentru cer, pentru c primim cerul n inimile noastre. E.White Educaie, p.17

243. 243. Slujirea nseamn cretere n har

Cine are mil de srac, mprumut pe Domnul, i El i va rsplti binefacerea. Proverbe 19:17 Spiritul lucrrii dezinteresate pentru alii d caracterului profunzime, statornicie i o buntate plin de iubire asemenea lui Hristos, care aduce celui ce are un asemenea caracter pace i fericire. Atunci aspiraiile vieii sunt mai nalte. Nu mai este loc pentru lenevie i egoism. Aceia care folosesc n acest fel darurile spirituale vor crete i vor deveni puternici spre a lucra pentru Dumnezeu. Ei vor dobndi o nelegere spiritual mai clar i o credin puternic, mereu crescnd, cum i o mai mare putere n rugciune. Duhul lui Dumnezeu lucrnd asupra lor trezete armonii sfinte n suflet ca rspuns la atingerea divin. Aceia care se consacr astfel unei lucrri dezinteresate, neegoiste, pentru binele altora, lucreaz cu att mai sigur la propria lor mntuire. Singura cale pentru a crete n har este aceea de a face n mod dezinteresat lucrarea pe care ne-a ncredinat-o Domnul Hristos: a face tot ceea ce st n puterile noastre ca s ajutm i s binecuvntm pe aceia care au nevoie de ajutorul pe care li-l putem da. Puterea vine prin exerciiu; activitatea este n esen condiia vieii. Aceia care se strduiesc s menin vieuirea cretin, acceptnd n mod pasiv binecuvntrile ce vin prin mijloacele harului, fr s fac nimic pentru Hristos nu fac altceva dect ncearc s triasc numai mncnd, fr s i munceasc. Dar n cele spirituale, ca i n cele fizice, aceasta are ntotdeauna ca rezultat degenerare i decdere. Un om care va refuza s-i foloseasc membrele sale nu peste mult timp nu va mai avea putere ca s le foloseasc. Tot la fel i cretinul care nu va folosi puterile pe care i le-a dat Dumnezeu, nu numai c nu va mai crete n Hristos, dar va pierde i puterea pe care o avea. E.White Calea ctre Hristos, p.80,81

82

244. 244. Prin egoism poi pierde darurile

Unul, care d cu mna larg, ajunge mai bogat; i altul, care economisete prea mult, nu face dect s srceasc. Proverbe 11:24 Folosite pentru binecuvntarea altora, darurile Sale se nmulesc, cresc. Circumscrise la o slujire egoist, ele descresc i n final sunt retrase. Acela care refuz s mpart i altora din darurile primite, va constata n cele din urm c nu mai are nimic de dat. El este supus unui proces care cu siguran va diminua, va pipernici i n cele din urm va nimici calitile sufletului. E.White Parabolele Domnului, p.248

245. 245. Slujind, devenim prtai de natura Sa

Dai, i vi se va da; ba nc, vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura. Luca 6:38 i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. 1 Corinteni 12:7 Efortul fcut pentru binecuvntarea altora va avea ca rezultat propria noastr binecuvntare. Acesta a fost de fapt scopul urmrit de Dumnezeu atunci cnd ne-a dat partea noastr de lucru n cadrul Planului de Mntuire. El a dat astfel oamenilor privilegiul de a deveni prtai de natur divin i, la rndul lor, acetia s fie o binecuvntarea pentru toi semenii lor. Aceasta este cea mai mare onoare, cea mai mare bucurie pe care Dumnezeu o poate da celor credincioi. Cei care devin astfel prtai la lucrarea iubirii divine sunt adui cel mai aproape de Creatorul lor. Dumnezeu ar fi putut s ncredineze ngerilor din ceruri lucrarea de vestire a soliei Evangheliei i toat lucrarea slujirii din iubire. El ar fi putut s foloseasc alte mijloace pentru mplinirea planurilor Sale. Dar n marea Sa iubire, a ales s ne fac conlucrtori cu El, cu Domnul Hristos i cu ngerii, pentru ca s putem fi prtai binecuvntrii, bucuriei i nlrii spirituale care rezult din aceast slujire neegoist. Fcndu-ne prtai suferinelor Lui, noi suntem adui n relaii de mpreun simire cu Domnul Hristos. Fiecare act de sacrificiu de sine pentru binele altora ntrete spiritul binefacerii n inima dttorului, legndu-l tot mai strns de Rscumprtorul lumii, care, mcar c era bogat, S-a fcut srac pentru noi, pentru ca prin srcia Lui, noi s ne mbogim (2 Corinteni 8:9). E.White Calea ctre Hristos, p.79,80

246. nostru 246. Slujind, vom uita de eul nostru

Cci, cu toate c sunt slobod fa de toi, m-am fcut robul tuturor, ca s ctig pe cei mai muli. 1 Corinteni 9:19 S nvm a ne ncrede n iubirea Lui, aeznd asupra Sa grijile noastre. S gustm bucuria ctigrii sufletelor pentru El. Cci n iubirea i interesul nostru pentru cei pierdui, vom uita de noi nine, de eul nostru. Atunci, plcerile firii i vor pierde puterea seductoare, iar greutile nu ne vor mai descuraja. Plugul adevrului i va face atunci lucrarea sa. El va deseleni ogorul. El nu va reteza numai vrfurile mrcinilor, ci i va scoate din rdcin. E.White Parabolele Domnului, p.59

247. 247. Doar cei care slujesc sunt fericii

n toate privinele v-am dat o pild, i v-am artat c, lucrnd astfel, trebuie s ajutai pe cei slabi i s v aducei aminte de cuvintele Domnului Isus, care nsui a zis: Este mai ferice s dai dect s primeti. Fapte 20:35 Aceia care i predau viaa unei serviri cretine cunosc ce nseamn adevrata fericire. Interesele i rugciunile lor se ntind dincolo de eul personal. Ei nii cresc atunci cnd caut s-i ajute pe alii. Ei se familiarizeaz cu cele mai mari planuri, cu cele mai nflcrate aciuni cuteztoare, i ce pot face ei dect s creasc atunci cnd se aaz n canalul divin al luminii i binecuvntrii? Unii ca acetia primesc nelepciune din cer. Ei ajung s se identifice din ce n ce mai mult cu Hristos n toate planurile Lui. Nu e prilej pentru stagnare spiritual. Ambiia egoist i slujirea de sine sunt mustrate prin contactul constant cu interesele absorbitoare, aspiraiile nltoare, care aparin de activitile nalte i sfinte. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.9, p.43 Cei care i tgduiesc eul pentru a face bine altora i care se consacr mpreun cu tot ce au n slujba lui Hristos vor gsi fericirea pe care omul egoist o caut n zadar. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.398

248. 248. Natura adevratei religii

Dar un Samaritean, care era n cltorie, a venit n locul unde era el i cnd l-a vzut, i s-a fcut mil de el. S-a apropiat de i-a legat rnile, i a turnat peste ele untdelemn i vin; apoi l-a pus pe dobitocul lui, l-a dus la un han i a ngrijit de el. A doua zi, cnd a pornit la drum, a scos doi lei, i-a dat hangiului i i-a zis: Ai grij de el, i orice vei mai cheltui, i voi da napoi la ntoarcere. Luca 10:33-35

83

n ntmplarea samariteanului milos, Hristos ilustreaz natura adevratei religii. El arat c aceasta nu const n sisteme, crezuri sau ritualuri, ci n fapte de iubire, n facerea celui mai mare bine altora, n buntate veritabil Astzi este tot att de mare nevoie n lume de aceast lecie ca i atunci cnd a fost rostit de Isus. Egoismul i formalitatea rece aproape c au stins focul iubirii i au risipit calitile ce ar trebui s parfumeze caracterul. Muli din cei care-i poart numele au pierdut din vedere faptul c, fiind cretini, ei trebuie s-L reprezinte pe Hristos. Dac nu manifestm lepdarea de sine pentru binele altora n cercul familiei, ntre vecini, n biseric i oriunde ne-am afla, atunci nu suntem cretini, oricare ne-ar fi mrturisirea. E.White Lucrarea de binefacere, p.38

249. 249. Testul adevratei religii

Religia curat i nentinat, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani i pe vduve n necazurile lor, i s ne pzim nentinai de lume. Iacov 1:27 Strngei-Mi pe credincioii Mei, care au fcut legmnt cu Mine prin jertf! Psalmi 50:5 Adevrata compasiune a omului fa de semenii lui ar trebui s fie semnul care i deosebete pe cei care l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, de cei care nu respect legea Sa. Ct de mare a fost mila exprimat de Hristos prin faptul c a venit n lume ca S-i dea viaa ca jertf pentru omenirea muribund! Religia Lui ducea la ndeplinirea adevratei lucrri misionare medicale. El era o putere vindectoare. Mil voiesc i nu jertf, a spus El. Acesta este testul pe care marele Autor al adevrului l-a folosit pentru a distinge ntre religia adevrat i cea fals. Satana face jocul vieii pentru fiecare suflet. El tie c mila demonstrat n mod practic este testul puritii i altruismului inimii i va face orice efort posibil ca s ne nchid inima la nevoile altora, ca pn la urm s nu mai fim micai la vederea suferinei. El va pune multe lucruri n cale pentru a mpiedica manifestarea iubirii i a simpatiei. E.White Lucrarea de binefacere, p.33

250. Cea mai nalt concepie de via 50.

Atunci mpria cerurilor se va asemna cu un om, care, cnd era s plece ntr-o alt ar, a chemat pe robii si, i le-a ncredinat avuia sa. Matei 25:14 Urmaii Domnului Hristos au fost rscumprai pentru slujire. Domnul ne nva c scopul real al vieii este slujirea. Domnul Hristos a fost muncitor i tuturor urmailor Si le-a dat legea slujirii slujirii lui Dumnezeu i a semenilor lor. Aici, Domnul Hristos a prezentat lumii cea mai nalt concepie a vieii ce a fost cunoscut vreodat. Trind pentru a sluji altora, omul este astfel adus n legtur cu Domnul Hristos. Legea slujirii devine veriga de legtur ce ne leag de Dumnezeu i de semenii notri. E.White Parabolele Domnului, p.327

251. 251. Adevratul scop al vieii

Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze. Luca 9:23 Noi trebuie s trim pentru lumea viitoare. Este att de devastator s trieti la ntmplare, o via fr sens. Noi urmrim un scop n via o via pentru un scop. Dumnezeu s ne ajute s fim oameni care se sacrific pe ei nii, se preocup mai puin pentru ei, uit de ei i de interesele lor egoiste i mplinesc binele nu pentru onoarea pe care ne ateapt s o primim aici, ci pentru c acesta este scopul vieii noastre i justificarea final a ntregii noastre existene. Fie ca rugciunea noastr zilnic s se nale la Dumnezeu, pentru ca El s ne elibereze de egoismul nostru. E.White Minte, caracter i personalitate, vol.2, p.417

252. 252. Planul de salvare ntemeiat pe jertf

Cci cunoatem harul Domnului nostru Isus Hristos. El, mcar c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentru ca prin srcia Lui, voi s v mbogii. 2 Corinteni 8:9 Pe cnd erau pe drum, un om i-a zis: Doamne, Te voi urma oriunde vei merge. Isus i-a rspuns: Vulpile au vizuini, i psrile cerului au cuiburi; dar Fiul omului n-are unde-i odihni capul. Luca 9:57,58 Planul de mntuire a fost conceput cu o jertf att de lat i adnc i nalt, nct este de nemsurat. Hristos nu ia trimis ngerii n aceast lume czut, n timp ce El a rmas n ceruri; ci El nsui a ieit n afara taberei, suferind ocara. A devenit un om al durerii i obinuit cu suferina; El nsui a luat deficienele noastre i a purtat slbiciunile noastre. Iar absena tgduirii de sine n urmaii Lui declarai, este privit de Dumnezeu ca o tgduire a numelui de cretin. Aceia care afirm c sunt una cu Hristos i i permit dorine egoiste dup haine, mobil i mncruri scumpe i bogate, sunt cretini numai cu numele. A fi cretin nseamn a fi asemenea lui Hristos.

84

i cu toate acestea, ct de adevrate sunt cuvintele apostolului: Ce-i drept, toi umbl dup foloasele lor i nu dup ale lui Isus Hristos. Muli cretini nu au fapte care s corespund numelui pe care-l poart. Ei se poart ca i cum n-ar fi auzit niciodat de planul de mntuire alctuit cu un pre infinit. Foarte muli doresc s-i fac un nume n lume; ei adopt formele i ceremoniile lumii i triesc pentru satisfacerea eului. Ei i urmeaz propriile planuri la fel de nerbdtori ca i lumea i astfel se desprind de puterea lor de a ajuta la nfiinarea mpriei lui Dumnezeu. E.White Sfaturi pentru ispravnici, p.42,43

253. L253. Au lsat totul i L-au urmat

Tot aa i pe Iacov i pe Ioan, fiii lui Zebedei, tovarii lui Simon. Atunci Isus a zis lui Simon: Nu te teme; de acum ncolo vei fi pescar de oameni. Ei au scos corbiile la mal, au lsat totul, i au mers dup El. Dup aceea Isus a ieit afar, i a vzut pe un vame, numit Levi, eznd la vam. i i-a zis: Vino dup Mine! Luca 5:10,11,27 Vameul a lsat totul, s-a sculat, i a mers dup El. Luca 5:28 Matei a lsat totul, s-a sculat i a mers dup El. N-a fost nici o ezitare, nici o ndoial, nici un gnd pentru faptul c el urma s schimbe ocupaia lui bnoas cu srcia i greutile. i era de ajuns s se afle mpreun cu Isus, s poat asculta cuvintele Lui i s se uneasc cu El n lucrare. Aa se ntmplase i cu ucenicii chemai mai nainte. Cnd Isus a invitat pe Petru i pe tovarii lui s-I urmeze, ei au prsit ndat corbiile i plasele lor. Unii dintre aceti ucenici aveau prieteni care depindeau de sprijinul lor; dar cnd au primit chemarea Mntuitorului n-au ezitat i n-au ntrebat: Cum vom tri i cum mi voi ntreine familia? Ei au ascultat chemarea; i cnd mai trziu Isus i-a ntrebat: Cnd v-am trimis fr pung, fr traist i fr mbrcminte, ai dus voi lips de ceva? Ei au rspuns: De nimic.(Luca 22:35) E.White Hristos, lumina lumii, p.215

254. egoismului 254. Victime ale egoismului

Ce-i drept, toi umbl dup foloasele lor, i nu dup ale lui Isus Hristos. Filipeni 2:21 Este oare acum vremea de luat argint, haine, mslini, vii, oi, boi, robi i roabe? 2 mprai 5:26 Mi-au fost artate unele lucruri n legtur cu familia fratelui I., lucruri care, de cnd am fost n acel loc, au exercitat o presiune att de mare asupra minii mele, nct ndrznesc s le pun pe hrtie. Mi-a fost artat, frate I., c exist n familia ta un egoism care se ine de voi ca lepra. Acest egoism trebuie vzut i biruit, cci este un pcat grav naintea lui Dumnezeu. Ca familie, ai inut cont att de mult timp numai de propriile voastre dorine, de plcerea i interesul vostru, nct nu simii c alii au pretenii de la voi. Gndurile, planurile i eforturile voastre sunt pentru voi niv. Trii pentru a v satisface eul; nu cultivai bunvoina dezinteresat care, dac ar fi exercitat, ar crete i s-ar ntri pn cnd ar fi plcerea voastr s trii pentru binele altora. Ai simi c avei un obiectiv n via, un scop care var aduce un ctig mai valoros dect banii. Trebuie s avei un interes deosebit pentru oameni i, fcnd aa, v vei aduce sufletele ntr-o legtur mai strns cu Hristos i vei fi att de plini de Duhul Su i v vei prinde de El cu o asemenea struin, nct nimic nu v va putea despri de iubirea Sa. Ca familie, ai ajuns un jalnic eec. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.570, 573

255. 255. Insensibil ca o bucat de fier

i vor arunca argintul pe ulie, i aurul lor le va fi o scrb. Argintul sau aurul lor nu poate s-i scape, n ziua urgiei Domnului; nu poate nici s le sature sufletul, nici s le umple mruntaiele; cci el i-a aruncat n nelegiuirea lor. Ezechiel 7:19 Frate P., dorina de avere a fost ideea central a minii tale. Aceast unic pasiune, a dobndirii de bani, a redus la tcere orice considerent nobil i nalt i te-a fcut indiferent fa de nevoile altora. Te-ai fcut aproape la fel de insensibil ca o bucat de fier. Aurul i argintul tu sunt infectate i au devenit o cangren a sufletului. Dac generozitatea ta ar fi crescut o dat cu bogiile tale, ai fi privit banii ca pe un mijloc prin care s poi face bine. Rscumprtorul nostru, care a cunoscut primejdia care-l amenina pe om n ce privete lcomia, a prevzut o aprare mpotriva acestui ru cumplit. El a rnduit planul de mntuire n aa fel nct ncepe i sfrete n generozitate. Hristos S-a oferit pe Sine ca jertf infinit. Acest lucru este n sine o acuzaie la adresa lcomiei i nal generozitatea. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.598

85

256. 256. Subtila i neltoarea lucrare a prosperitii

Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd, i pierzare. 1Timotei 6:9 Nu v ncredei n asuprire i nu v punei ndejdea zadarnic n rpire; cnd cresc bogiile, nu v lipii inima de ele. Psalmi 62:10 Smna, care a czut ntre spini sunt aceia care, dup ce au auzit Cuvntul, i vd de drum, i-l las s fie nbuit de grijile, bogiile i plcerile vieii acesteia i n-aduc rod care s ajung la coacere. Luca 8:14 n experiena ta cretin, sufletul tu avea oroare de vanitate, mndrie i etalare extravagant. Cnd ai fost martor la cheltuirea de mijloace printre pretinii cretini, spre a se etala i a hrni mndria, inima i buzele tale au spus: O, dac a avea eu mijloacele mnuite de cei necredincioi n isprvnicia lor, a socoti ca unul dintre cele mai mari privilegii s-i ajut pe cei nevoiai i s contribui la naintarea cauzei lui Dumnezeu! Atenia mi-a a fost atras de dorina ta de a avea mijloace. Simmntul inimii tale era: O, de-a avea i eu mijloace, nu le-a risipi! A da o pild celor care sunt strni i zgrcii. Le-a arta marea binecuvntare care exist n a fi primit spre a face bine. Sufletul tu a simit oroare fa de lcomie. Cnd i-ai vzut pe cei care posedau din belug din bunurile acestei lumi, nchiznd ua inimii lor fa de strigtele celor n nevoie, ai spus: Dumnezeu le va rsplti; El le va rsplti dup faptele lor. Cnd i-ai vzut pe cei bogai, umblnd n ngmfarea lor, inimile lor fiind nconjurate de egoism, ca i cu legturi din fier, i-ai dat seama c ei erau mai sraci dect tine, dei tu te aflai n lips i suferin. Cnd i-ai vzut pe aceti oameni mndri de averea lor, comportndu-se cu ngmfare, din cauza c banii au putere, i-a fost mil de ei, i cu nici un chip n-ai fi vrut s fii convins s schimbi locul cu ei. Totui, ai dorit s ai mijloace pe care s le poi folosi n aa fel, nct s fie o mustrare pentru cei lacomi. Domnul a spus ngerului Su, care te-a slujit: Eu am pus-o la ncercare n srcie i suferin i ea nu s-a desprit de Mine, nici nu s-a revoltat mpotriva Mea. Acum o voi pune la ncercare n prosperitate. Am s-i descopr o pagin a inimii umane, cu care n-a fcut cunotin. i voi arta c banii sunt cel mai periculos vrjma pe care l-a ntlnit vreodat. Am s-i descopr nelciunea bogiilor, c ele sunt o curs, chiar pentru cei care socotesc c sunt siguri fa de egoism i se dovedesc a fi mpotriva nlrii, extravaganei, mndriei i plcerii de a fi ludai de oameni. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.2, p.276-278

257. 257.Prosperitatea mai periculoas dect srcia

Nu zic lucrul acesta avnd n vedere nevoile mele; cci m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m gsesc. tiu s triesc smerit, i tiu s triesc n belug. n totul i pretutindeni m-am deprins s fiu stul i flmnd, s fiu n belug i s fiu n lips. Pot totul n Hristos, care m ntrete. Filipeni 4:11,12 Mi-a fost artat c s-a deschis o cale pentru tine, aceea de a-i mbunti viaa i, n cele din urm, i de a obine bani, pe care tu ai crezut c i vei folosi cu nelepciune i spre slava lui Dumnezeu. Cu ct ngrijorare a supravegheat ngerul tu slujitor, ca s vad cum vei face fa ncercrii. Pe msur ce ai nceput s ctigi, am vzut c, n mod gradat i aproape pe neobservate, te-ai desprit de Dumnezeu. Banii care i-au fost ncredinai i-ai cheltuit pentru propriul tu avantaj, spre a te nconjura cu lucrurile bune ale acestei viei. I-am vzut pe ngeri privind la tine cu profund tristee, cu feele lor pe jumtate ntoarse n alt parte, nevoind s te prseasc. Totui, prezena lor n-a fost observat de tine i i-ai urmat cursul fr s ii seam de ngerul pzitor. Ocupaia i grijile n noua ta poziie reclamau timpul i atenia ta, i datoria ta fa de Dumnezeu n-a fost luat n considerare. Isus te-a cumprat cu propriul Lui snge. Tu nu-i aparineai. Timpul tu, puterea ta i mijloacele pe care le mnuiai aparineau Rscumprtorului tu. El a fost Prietenul tu constant, tria i sprijinul tu cnd fiecare dintre ceilali prieteni s-au dovedit a fi o trestie frnt. Tu ai rspltit iubirea i mrinimia lui Dumnezeu cu nerecunotin i uitare. Unica ta siguran era n ncredere absolut n Hristos, Mntuitorul tu. Nu exista nici o siguran pentru tine departe de cruce. Ct de slab a aprut puterea omeneasc n cazul acesta! O, ct de evident este faptul c nu exist putere real, ci numai aceea care este dat de Dumnezeu celor care se ncred n El! O cerere nlat ctre Dumnezeu, prin credin, are mai mare putere dect de priceperea uman. n prosperitatea ta, n-ai adus la ndeplinire hotrrile luate n vreme de restrite. nelciunea bogiilor te-a schimbat fa de hotrrile tale. Te-au npdit grijile. Influena ta s-a extins. Cnd cei ndurerai au simit uurarea suferinei, ei te-au slvit, i te-ai deprins s-i plac lauda de pe buzele srmanilor muritori.() Ai cheltuit bani fr s fie nevoie numai pentru a satisface ochiul i mndria altora. Ai uitat c mnuiai banii Domnului. Cnd banii erau cheltuii de tine numai pentru a ncuraja vanitatea, n-ai inut seam c ngerul raportor nregistra un raport cu care i-ar fi fost ruine s te mai ntlneti. ngerul, artnd spre tine, a spus: Tu te slveti pe tine, dar n-ai preamrit pe Dumnezeu. Tu ai slvit chiar i faptul c i-a stat n putere s cumperi lucrurile acelea. O mare sum a fost cheltuit pentru lucruri nenecesare, care se potriveau numai pentru etalare i ncurajarea vanitii i a mndriei, care i vor pricinui remucri i ruine.

86

Credina i ncrederea ta simpl n Dumnezeu au nceput s descreasc, de ndat ce banii s-au revrsat din abunden asupra ta. Nu te-ai ndeprtat de Dumnezeu cu totul deodat. Apostazia ta a fost pe etape. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.2, p.279,280

258. Materialismul i iubirea de lume 58.

Cci iubirea de bani este rdcina tuturor relelor; i unii, care au umblat dup ea, au rtcit de la credin, i sau strpuns singuri cu o mulime de chinuri. 1 Timotei 6:10 Am vzut c Satana le-a poruncit ngerilor lui s-i ntind capcanele n special pentru cei care ateptau ce-a de-a doua venire a lui Hristos i pzeau toate poruncile lui Dumnezeu. Satana le-a spus ngerilor lui c bisericile erau adormite. i va spori puterea i minunile mincinoase i le va putea ine n stpnire. Dar, a spus el, noi urm secta pzitorilor Sabatului; ei lucreaz continuu mpotriva noastr i i iau de la noi pe supuii notri, pentru ca acetia s in Legea cea urt a lui Dumnezeu. Mergei, mbtai-i cu nenumrate griji pe cei ce au pmnturi i bani. Dac i vei putea face s-i ntoarc iubirea ctre aceste lucruri, nc nu i-am pierdut. Ei pot s mrturiseasc tot ce poftesc faceii numai s le pese mai mult de bani dect de succesul mpriei lui Hristos sau de rspndirea adevrurilor pe care le urm. Prezentai lumea naintea lor n cea mai atrgtoare lumin, pentru ca ei s o iubeasc i s o idolatrizeze. Trebuie s pstrm n rndurile noastre toate mijloacele materiale prin care putem ctiga controlul. Luptai-v pentru fiecare centimetru de teren. Facei ca lcomia i dragostea pentru comorile pmnteti s fie trsturile fundamentale ale caracterului lor. Atta vreme ct aceste trsturi domnesc, mntuirea i harul vor sta deoparte. ngrmdii n jurul lor orice atracie i ei vor fi cu siguran ai notri. i nu numai c vom fi siguri de ei, dar influena lor detestabil nu va mai fi exercitat pentru a-i conduce pe alii la cer. E.White Experiene i Viziuni, p. 267,268

259. Un prilej ca Isus s fie batjocorit 59.

Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd, i pierzare. 1 Timotei 6:9 De aceea, omori mdularele voastre care sunt pe pmnt: curvia, necuria, patima, pofta rea i lcomia, care este o nchinare la idoli. Coloseni 3:5 Dumnezeu nu poate fi de acord nici cu cel mai mic grad de lcomie sau egoism i este scrbit de rugciunile i cererile celor care i ngduie aceste trsturi rele. Vznd c nu are mult timp, Satana i face pe oameni s fie tot mai egoiti i mai lacomi i jubileaz apoi vzndu-i preocupai de ei nii, avari i lipsii de generozitate. Dac ochii unor asemenea persoane ar putea fi deschii, l-ar putea vedea pe Satana ntr-un triumf diabolic, jubilnd din pricina lor i rznd de nebunia celor care i accept sugestiile i intr n capcanele lui. Satana i ngerii lui noteaz toate faptele rele influenate de lcomie ale acestor persoane i le prezint naintea lui Isus i a ngerilor Si sfini, spunnd n batjocur: Acetia sunt urmaii lui Hristos! Se pregtesc s fie luai la cer! Am vzut c Domnul este extrem de nemulumit fie i de cea mai mrunt manifestare a egoismului din partea celor ce se consider poporul Su, pentru care Isus nu i-a cruat viaa Sa preioas. Fiecare persoan egoist, lacom va cdea pe drum. Asemenea lui Iuda, care L-a vndut pe Domnul lui, ei i vor vinde principiile bune i o fire nobil i generoas pentru puin ctig pmntesc. Toi acetia vor fi cernui i scoi n afara poporului lui Dumnezeu. E.White Experiene i Viziuni, p. 269

260 260. Un om cu adevrat onest

Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine, i care mparte drept Cuvntul adevrului. 2 Timotei 2:15 Cci cutm s lucrm cinstit nu numai naintea Domnului, ci i naintea oamenilor. 2Corinteni 8:21 Uneori, slujitorii lui Dumnezeu sunt n situaia de a ntreine relaii de afaceri cu cei lumeti, dar atunci cnd vnd sau cumpr, ei trebuie s fie contieni c ochiul lui Dumnezeu i privete. Cntarele dereglate i greutile false sunt o blasfemie la adresa Domnului. n orice tranzacie financiar pe care o ntreprinde, cretinul va fi exact ceea ce dorete ca fraii lui s cread despre el. Comportamentul lui este cluzit de principii fundamentale. El nu se eschiveaz, deoarece nu are nimic de ascuns. Cretinul poate fi criticat, poate fi pus la ncercare, dar integritatea sa neptat va strluci ca aurul curat, deoarece cuvntul lui este demn de ncredere. El nu este omul care s profite de pe urma semenilor, ci un prieten i un binefctor al tuturor. Iar semenii au ncredere n sfaturile lui. Dac este n situaia de a angaja lucrtori ca s-i culeag recoltele, el nu le va reine n mod fraudulos din banii greu ctigai. Dac este n posesia unor sume de bani de care nu are nevoie imediat, el va veni n ajutorul fratelui su mai puin norocos. El nu se strduiete s-i extind proprietile sau s-i umple buzunarele, exploatnd situaiile critice prin care trece semenul lui. Scopul vieii lui este acela de a-i ajuta i binecuvnta aproapele. Un om cu adevrat onest nu va profita niciodat de slbiciunea de caracter sau de incompetena altuia pentru a-i umple portmoneul, ci va ncasa un pre echitabil pentru ceea ce vinde. Dac marfa vndut prezint defecte, el le va declara n mod deschis fratelui sau semenului su, chiar dac, procednd astfel, ar fi posibil s-i prejudicieze propriile sale interese financiare. E.White Scrisoarea 3, 1878

87

261 261. O solie special pentru noi

Iat postul plcut Mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d drumul celor asuprii, i rupe orice fel de jug; mparte-i pinea cu cel flmnd, i adu n casa ta pe nenorociii fr adpost; dac vezi pe un om gol, acopere-l i nu ntoarce spatele semenului tu. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i vindecarea ta va ncoli repede; neprihnirea ta i va merge nainte i slava Domnului te va nsoi. Isaia 58:6-8 Citii Isaia 58, voi, care pretindei a fi copii ai luminii. Citii din nou i din nou n special voi, care ai fost att de ovielnici n a v dezavantaja pe voi prin ajutorarea celor n nevoie. Citii voi, ale cror inimi i case sunt prea nguste pentru a face loc celor fr adpost. Citii voi, care vedei vduvele i orfanii apsai de mna de fier a srciei i ncovoiai de ctre cei lumeti i cu inima mpietrit. V temei c va fi introdus n familia voastr o influen care v va costa mai mult munc? Citii. Temerile voastre pot fi nentemeiate i poate veni o binecuvntare, cunoscut i contientizat de voi n fiecare zi. Dar, dac lucrurile stau astfel i este nevoie de munc n plus, primii cuvintele Celui care a promis: Atunci lumina ta va rsri ca zorile i vindecarea ta va ncoli repede. Mi s-a artat c motivul pentru care poporul lui Dumnezeu nu este mai spiritual i nu are mai mult credin este acela c este afectat de egoism. Profetul se adreseaz pzitorilor Sabatului; nu pctoilor, nu necredincioilor, ci celor care au mari pretenii de neprihnire. Nu abundena ntrunirilor voastre este ceea ce accept Dumnezeu. Nu rugciunile numeroase, ci facerea binelui, ndeplinirea binelui potrivit la timpul potrivit; a fi mai puin preocupai de sine i mai mrinimoi. Sufletele noastre trebuie s se dezvolte. Atunci Dumnezeu le va face ca o grdin udat ale crei izvoare nu seac. E.White Lucrarea de binefacere, p.26

262. 262. Scrie pe pereii cminului, pe garderob i pe mas

Dac vei ndeprta jugul din mijlocul tu, ameninrile cu degetul i vorbele de ocar, dac vei da mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri peste ntunecime, i ntunericul tu va fi ca ziua nmeaza mare! Isaia 58:9,10 Nimeni nu poate da dovad de o bunvoin real fr tgduire de sine. Numai printr-o via caracterizat prin simplitate, tgduire de sine i economie strict ne va fi cu putin s mplinim lucrarea ce ne-a fost ncredinat, ca reprezentani ai lui Hristos. Mndria i ambiia lumeasc trebuie alungate din inimile noastre. n toat lucrarea noastr, trebuie pus n practic principiul altruismului descoperit n viaa lui Hristos. Pe pereii cminelor noastre, pe tablouri i pe mobilier, trebuie s citim: i adu n casa ta pe nenorociii fr adpost (Isaia 58,7). Trebuie s vedem scris pe garderoba noastr, ca i cu degetul lui Dumnezeu, mbrac-i pe cei goi. n camera de zi, pe masa ncrcat cu mncare mbelugat, ar trebui s vedem nscris: mparte-i pinea cu cel flmnd! (Isaia 58,7). naintea noastr se afl o mie de ui prin care putem fi de folos. Adesea, ne plngem de resursele srace de care dispunem, dar, dac ar fi cu adevrat sinceri, cretinii i-ar putea nmuli mijloacele de o mie de ori. Egoismul, ngduina de sine sunt cele care stau n calea folosului pe care l-am putea aduce. Ct de multe cheltuieli se fac pentru lucruri care nu sunt altceva dect idoli care ne acapareaz gndurile, timpul i tria ce ar trebui folosite pentru un scop mai nalt! Ct de muli bani sunt irosii pe case i mobilier scump, pe plceri egoiste, pe o hran sofisticat i duntoare, pe ngduine vtmtoare! Ct de mult se arunc n vnt pe daruri care nu sunt de folos nimnui! Cei care mrturisesc c sunt cretini cheltuiesc pe lucruri inutile, adesea vtmtoare, mai mult, de multe ori mai mult dect cheltuiesc pentru salvarea de suflete din mna ispititorului. E.White Divina vindecare, p.207 Banii nu sunt neaprat un blestem; ei sunt o deosebit valoare dac sunt bine folosii. Ei pot fi bine ntrebuinai pentru mntuirea sufletelor i pentru binecuvntarea celor mai sraci dect noi. Printr-o folosire nechibzuit sau neneleapt... banii devin o capcan pentru cel ce i folosete. Cel care ntrebuineaz banii pentru satisfacerea mndriei i ambiiei face din ei mai degrab un blestem dect o binecuvntare. Banii reprezint un test continuu al simmintelor noastre. Cine ctig mai mult dect ceea ce este necesar pentru nevoile lui reale trebuie s caute nelepciunea i harul de a-i cunoate propria inim i de a-i pzi inima cu toat grija, ca s nu nceap s aib dorine imaginare i s devin un ispravnic necredincios, irosind capitalul pe care i l-a ncredinat Domnul. E.White Scrisoarea 8, 1889

263. 263. Absena dragostei este pcat

Cine nu iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este dragoste. 1 Ioan 4:8 Cel ce se iubete numai pe sine, este un clctor al Legii. Acest lucru dorea Isus s-l lmureasc tnrului; i de aceea El l-a pus la prob, un test care s scoat n eviden egoismul inimii sale. El i-a artat pata, partea bolnav a caracterului su. Tnrul n-a mai manifestat dorina unei mai mari iluminri. n sufletul su, el cultiva un idol; lumea era dumnezeul su. El mrturisea c pzete poruncile, dar era lipsit de principiile ce formau chiar spiritul i viaa tuturor poruncilor. El nu avea adevrata iubire fa de Dumnezeu i fa de om. Lipsa aceasta era lipsa a tot ceea ce l-ar

88

fi putut califica s intre n mpria Cerurilor. Din cauza iubirii sale egoiste i a dorinei sale de ctig lumesc, el nu mai era n armonie cu principiile cerului. E.White Parabolele Domnului, p.393

264. 264. Eti un smochin neroditor?

A vzut un smochin lng drum, i S-a apropiat de el; dar n-a gsit dect frunze i i-a zis: De acum ncolo n veac s nu mai dea rod din tine! i pe dat smochinul s-a uscat. Matei 21:19 Faptul c Hristos a blestemat pomul pe care propria putere l crease st ca o avertizare pentru toate bisericile i pentru toi cretinii. Nimeni nu poate tri Legea lui Dumnezeu fr s slujeasc altora. Dar sunt muli oameni care nu triesc viaa neegoist, plin de mil a lui Hristos. Unii, care cred despre ei c sunt cretini exceleni, nu neleg ce nseamn slujire pentru Dumnezeu. Ei plnuiesc i urmresc numai folosul lor. Acioneaz numai pentru ei. Timpul are valoare numai n msura n care pot s adune pentru ei. Aceasta le este inta n toate mprejurrile vieii. Ei nu servesc altora, ci numai lor. Dumnezeu i-a creat s triasc ntr-o lume unde trebuie ndeplinit o slujire neegoist. El a intenionat ca ei s-i ajute pe semenii lor pe orice cale. Dar eul este att de mare, nct nu mai pot s vad altceva. Ei nu au legturi cu omenirea. Aceia care triesc n felul acesta sunt asemenea smochinului care avea tot felul de pretenii, dar nu avea rod. Ei in formele nchinrii, dar fr pocin sau credin. Onoreaz Legea lui Dumnezeu cu buzele, dar le lipsete ascultarea. Zic, dar nu fac. n sentina rostit asupra smochinului, Hristos demonstreaz ct de urt este n ochii Lui aceast pretenie deart. El declar c pctosul neprefcut este mai puin vinovat dect acela care zice c-I servete lui Dumnezeu, dar nu aduce roade pentru slava Sa. E.White Hristos, lumina lumii, p.585

265. 265. Puin altruism real i mult parad

Muli oameni i trmbieaz buntatea; dar cine poate gsi un om credincios? Proverbe 20:6 Supunei-v mintea fireasc, reformai-v viaa i atunci trupul acesta muritor nu va fi att de mult idolatrizat. Dac inima este transformat, acest lucru se va vedea n nfiarea exterioar. Dac Domnul Hristos este n voi ndejdea slavei, vom descoperi atta farmec neasemuit n El, nct sufletul va fi ncntat. Acesta se va alipi de El, va alege s-L iubeasc pe El i, adorndu-L pe Hristos, eul va fi uitat. Domnul Isus va fi nlat, iar eul dat la o parte i umilit. ns, a face caz de credin, fr aceast iubire profund, este doar vorbrie goal, formalism sec i o robie grea. Muli dintre noi s-ar putea s aib vreo idee despre religie, o religie exterioar, cnd inima nu este de fapt curit. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.1, p.163 Am cunoscut persoane care fac mare caz de mrturisirea lor, ale cror inimi sunt aa de ambalate n iubire de sine i egoism, nct nu pot aprecia ceea ce scriu eu. Toat viaa lor s-au gndit i au trit numai pentru ei nii. A te sacrifica spre a face bine altora sau a te lipsi pe tine spre a-i ajuta pe alii nici vorb de aa ceva la ei. N-au nici cea mai mic idee c Dumnezeu cere aceasta de la ei. Idolul lor este eul. n venicie trec sptmni, luni i ani, dar ei n-au nici un raport n ceruri despre fapte binefctoare, de sacrificiu pentru binele altora, de hrnirea celor flmnzi, de mbrcare a celor goi sau de primirea n cas a celor strini. Aceast primire de strini, ca oaspei, nu este agreabil. Dac ei ar ti c toi cei care au cutat s fac i altora parte de drnicia lor sunt vrednici de laud, atunci ar putea fi convini s fac ceva n privina aceasta. Dar este o virtute n a risca ceva. Poate c am putea s-i primim ca oaspei pe ngeri. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.2, p. 27

266. 266. Cheltuiete i te cheltuiete

i eu, voi cheltui prea bucuros din ale mele, i m voi cheltui n totul i pe mine nsumi pentru sufletele voastre. Dac v iubesc mai mult, sunt iubit cu att mai puin? Fie i-aa! 2 Corinteni 12:15,16a Printre noi ca popor s-a dat pe fa o neglijen trndav i o necredin ucigtoare, ce ne-a reinut de la mplinirea lucrrii dat nou de Dumnezeu de a face ca lumina noastr s strluceasc n mijlocul altor neamuri. Exist o team a ne avnta i a risca ceva n aceast mare lucrare, ca nu cumva s nu ctigm nimic de pe urma cheltuirii de bani. Ce dac am cheltuit bani i totui n-am putea vedea c suflete au fost salvate prin aceasta? Ce dac am pierde o parte din mijloacele noastre? Mai bine s lucrm i s fim totdeauna activi, dect s nu facem nimic. Nu putei ti care va izbuti, aceasta sau aceea. Dumnezeu vrea s aib oameni gata s rite totul i orice ca s salveze suflete. Cei care nu vor s nainteze dect atunci cnd vd mai dinainte fiecare pas al cii lor n toat claritatea lui, nu vor fi de folos n acest timp pentru naintarea adevrului lui Dumnezeu. Acum este nevoie de lucrtori care s se arunce nainte, att n ntuneric ct i n lumin, i care s stea cu brbie neclintii sub descurajri i dezamgiri, lucrnd nainte cu credin i semnnd cu lacrimi i cu ndejde struitoare de-a lungul apelor, ncreztori n Domnul c El le va face s rodeasc. Dumnezeu caut brbai, plini de curaj, ndejde, credin i struin ca s lucreze spre o int. Mi s-a artat c publicaiile noastre trebuie tiprite n multe limbi i trimise n fiecare ar civilizat, orict ar costa aceasta. Ct valoreaz banii acum n comparaie cu valoarea sufletelor? Fiecare ban ce-l avem, trebuie socotit ca

89

proprietatea Domnului, nu al nostru i ca preioas ncredinare din partea lui Dumnezeu nou; nu ca s fie cheltuit pentru plceri nefolositoare, ci folosii cu grij n lucrarea lui Dumnezeu, n opera de salvare a brbailor i femeilor de la pieire. E.White Schie din viaa mea, p.169

267. 267. Prezena lui Hristos nltur egoismul

Dar lucrurile, care pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos. Filipeni 3:7,8 Egoismul nu poate exista n inima n care locuiete Domnul Hristos. Dac este nutrit, atunci el va pune stpnire pe tot ceea ce este nuntru. Atunci te va face s te conduci dup nclinaii mai degrab dect dup datorie, s faci din eu un subiect de gndire, s-i satisfaci dorinele i a nu-i refuza nimic n loc de a cuta s fii o binecuvntare pentru alii. Nevoile i planurile tale vor fi puse atunci mai presus de orice altceva Adevrata fericire trebuie s fie gsit nu n satisfacerea tuturor dorinelor i n plcerea de sine, ci n nvtura Domnului Hristos. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.92 n msura n care iubirea lui Hristos ne umple inima i ne controleaz viaa, lcomia, egoismul i iubirea comoditii vor fi nfrnte i plcerea noastr va fi de a face voia lui Hristos, ai crui slujitori pretindem c suntem. Fericirea noastr va fi atunci proporional cu lucrrile noastre altruiste, nrurite de iubirea lui Hristos. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.416

268. s268. Ce s-ar ntmpla dac El ar fi n noi

ns ndejdea aceasta nu nal, pentru c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat. Romani 5:5 S presupunem c Domnul Hristos ar locui n fiecare inim i egoismul, sub toate formele lui, ar fi ndeprtat din biseric. Care ar fi rezultatul? Armonia, unitatea i iubirea freasc s-ar vedea tot aa de real i adevrat ca n biserica pe care a nfiinat-o pentru prima dat Domnul Hristos. Activitatea cretin s-ar vedea pretutindeni. ntreaga biseric ar fi cuprins de flcrile sacrificiului pentru slava lui Dumnezeu. Fiecare cretin va oferi totul pentru a fi consumat pe altar, ca rezultat al sacrificiului. Ar fi atunci o activitate mult mai mare n a produce metode noi, care s fie folosite i n studierea modului n care s ne apropiem mai mult de srmanii pctoi, spre a-i salva de la ruina venic. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.216

269. 269. Unde este altruism real, acolo este Spiritul lui Dumnezeu
Roada Duhului, dimpotriv, este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. mpotriva acestor lucruri nu este lege. Galateni 5:22,23 Oriunde se d pe fa iubire i simpatie, acolo unde inima acioneaz spre binecuvntarea i ajutorarea altora, acolo se manifest lucrarea Duhului cel Sfnt al lui Dumnezeu. n inima pgnismului, oamenii care nu au nici o cunotin a Legii scrise a lui Dumnezeu, care n-au auzit niciodat despre numele Domnului Hristos, au fost buni cu slujitorii Si, ocrotindu-i cu primejdia propriei lor viei. Faptele lor mrturisesc despre lucrarea unei puteri divine. Duhul Sfnt a nsmnat harul Domnului Hristos n inima acestor slbatici i a deteptat simpatia lor, contrar naturii i educaiei lor. Lumina care lumineaz pe orice om venind n lume (Ioan l: 9) strlucete n sufletele lor; i aceast lumin, dac este urmat, va cluzi picioarele lor spre mpria lui Dumnezeu. Slava cerului se arat n ridicarea celui czut i mngierea celui ntristat. i oriunde locuiete Hristos n inimile omeneti El va fi descoperit n acelai fel. Acolo unde acioneaz religia Domnului Hristos va fi o binecuvntare. Acolo unde lucreaz ea, este strlucire. E.White Parabolele Domnului, p.386

90

270. Dac270. Dac-i lipsete dragostea, caut caut reconvertirea

Dar ce am mpotriva ta, este c i-ai prsit dragostea dinti. Adu-i, deci, aminte de unde ai czut; pociete-te, i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. Apocalipsa 2:4,5 Fiecare cretin adevrat va avea un spirit misionar, deoarece a fi cretin nseamn a fi ca Hristos. Nimeni nu triete pentru sine, iar dac cineva nu are spiritul lui Hristos, nu este al Lui. Oricine a gustat din puterile lumii viitoare, fie el tnr sau btrn, nvat sau nenvat, va fi micat de spiritul care L-a impulsionat pe Hristos. Primul impuls al inimii rennoite este de a-i aduce i pe alii la Mntuitorul. Cei care nu au aceast dorin dau dovad c i-au pierdut dragostea dinti. Ei ar trebui s-i cerceteze inimile ndeaproape n lumina Cuvntului lui Dumnezeu i s caute cu seriozitate un nou botez cu Duhul lui Hristos. S se roage pentru o nelegere mai profund a acelei iubirii minunate pe care Isus a manifestat-o fa de noi, prsind inuturile Sale i venind ntr-o lume czut pentru a-i salva pe cei care pier. E.White Lucrarea de binefacere, p.49,50

271. 271. Scopul lui Dumnezeu din venicie

Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi. Efeseni 4:6 Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? 1 Corinteni 6:19 Scopul lui Dumnezeu din veacurile venice a fost ca fiecare fiin creat, de la serafimul luminos i sfnt i pn la om, s fie un templu n care s locuiasc Creatorul. Din cauza pcatului, omul a ncetat s mai fie un templu pentru Dumnezeu. Fiind ntunecat i mnjit de rele, inima omului n-a mai dat la iveal slava Celui Sfnt. Dar planul cerului a fost realizat prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n corp omenesc i prin harul salvator inima devine din nou templul Su. Dumnezeu vroia ca templul din Ierusalim s fie o mrturie continu despre naltele eluri puse n faa fiecrei fiine. Dar iudeii n-au neles nsemntatea cldirii la care priveau cu atta mndrie. Ei nu s-au consacrat pentru a fi temple sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu. E.White Hristos, lumina lumii, p.162

272. 272. Ce este Biserica

Taina aceasta este mare vorbesc despre Hristos i despre Biseric. Efeseni 5:32 i cu adevrat, mare este taina evlaviei: Dumnezeu S-a artat n carne, a fost ndreptit n Duh, a fost vzut de ngeri, a fost predicat ntre naiuni, a fost crezut n lume, a fost primit sus n glorie. 1 Timotei 3:16 [Trad. Cornilescu revizuit] Dumnezeu are o biseric. Ea nu este o catedral mrea, nici biserica naional i nici diferitele denominaiuni. Ea este format din oamenii care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Sale. Unde sunt adunai doi sau trei n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. Oriunde Hristos se afl n mijlocul chiar i a ctorva oameni, aceasta este biserica lui Hristos, pentru c numai prezena Celui nalt i Sfnt care triete venic poate constitui o biseric. E.White Upward Look, 315 Cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu, care nu triesc numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu, formeaz biserica Viului Dumnezeu. E.White Comentarii Biblice, Vol. 7, 949

273. 273. Lecia Templului

S-Mi fac un loca sfnt i Eu voi locui n mijlocul lor. Exod 25:8 Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu, i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? 1 Corinteni 3:16 Aezarea cortului n mijlocul taberei lui Israel era o ilustraie, o parabol, o sugerare a adevrului c El va locui n mijlocul fiecrei persoane. ...i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n omul dinluntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin (Efeseni 3:16-19). n fiecare epoc, unii din popor au vzut n sanctuar acest mare adevr salvator. Dar ca trup colectiv, Israel nu a neles niciodat acest adevr; oprindu-se doar la aspectul locuirii Sale n cortul din mijlocul taberei, ei au pierdut prezena Sa personal locuind n inimile lor. Ca urmare, nchinarea lor a devenit exterioar i formal, n loc s fie interioar i spiritual. Viaa lor a rmas neschimbat i nesfnt. Cei care au ieit din Egipt nu au neles acest mare adevr pe care l pregtise Dumnezeu pentru ei, i au czut n pustie (Exodul 3:17-19).

91

Aceeai greeal a fost fcut i de cei care au intrat n Canaan. Ei i-au pus toat ncrederea n Domnul Cel care locuia n cort i nu au acceptat ca serviciul sanctuarului s fie mijlocul prin care El s locuiasc n ei prin credin. n consecin vieile lor au cunoscut o cretere n nelegiuire. Dumnezeu a permis ca acest prim cort s fie distrus i chivotul lui Dumnezeu s fie luat de ctre neamuri (Ieremia 7:12; 1Samuel 4:10-12), ca poporul s nvee astfel s-L descopere pe Dumnezeu personal i s I se nchine individual, ca El s poat locui n ei. A.T. Jones Profet, Preot, mprat, p.51,52

274. 274. Pervertirea scopului Templului

Nu v hrnii cu ndejdi neltoare, zicnd: Acesta este Templul Domnului, Templul Domnului, Templul Domnului! Cci numai dac v vei ndrepta cile i faptele, dac vei nfptui dreptatea unii fa de alii, dac nu vei asupri pe strin, pe orfan i pe vduv, dac nu vei vrsa snge nevinovat n locul acesta, i dac nu vei merge dup ali dumnezei, spre nenorocirea voastr, numai aa v voi lsa s locuii n locul acesta, n ara pe care am dat-o prinilor votri, din venicie n venicie. Ieremia 7:4-7 Care erau acele ndejdi neltoare n care se ncredea poporul? Nu v hrnii cu ndejdi neltoare, zicnd: acesta este templul Domnului, templul Domnului, templul Domnului! (Ieremia 7:4). Astfel, ne putem da seama c poporul, dei mplinea toate ritualurile nchinrii cerute de serviciul templului, rmnea doar cu formele, pierznd n ntregime scopul templului i serviciilor sale, care spuneau un singur lucru: c Dumnezeu dorete o reform prin care s poat sfini vieile oamenilor, locuind n fiecare din ei. Pierznd acest adevr, stricciunea inimilor lor devenea din ce n ce tot mai evident. De aceea, toat nchinarea, jertfele i rugciunile lor nu erau dect batjocur i spectacol, atta vreme ct vieile lor rmneau neschimbate i nesfinite. n loc de a permite ca marele scop al templului s fie mplinit n ei, poporul l-a pervertit n ntregime. n loc s permit templului i serviciilor lui, aezat n mijlocul lor de Dumnezeu spre a-i nva c El dorete cu adevrat s locuiasc n mijlocul lor locuind n inimile lor i sfinind vieile lor, ei au exclus scopul adevrat al templului i l-au pervertit pn acolo nct s-l fac s acopere nelegiuirea cea mai grosolan i pctoenia cea mai ntunecat. Pentru un astfel de sistem nu mai exist alt remediu dect distrugerea. A.T. Jones Profet, Preot, mprat, p.54,55

275. 275. Amgirea a persistat

Dar Cel Prea nalt nu locuiete n lcauri fcute de mni omeneti, cum zice proorocul: Cerul este scaunul Meu de domnie, i pmntul este aternutul picioarelor Mele. Ce fel de cas mi vei zidi voi Mie, zice Domnul sau care va fi locul Meu de odihn? Fapte 7:48,49 La ieirea din Templu, pe cnd mergea Isus, ucenicii Lui s-au apropiat de El ca s-I arate cldirile Templului. Dar Isus le-a zis: Vedei voi toate aceste lucruri? Adevrat v spun c nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu fie drmat. Matei 24:1,2 Lucrurile au mers la fel, nct atunci cnd a venit Isus, centrul i inima sanctuarului i serviciilor lui, aceeai stare predomina n Israel. n inimile lor l persecutau i urmreau s-L omoare, iar pe dinafar erau aa de sfini nct nu puteau intra n sala de judecat a lui Pilat ca s nu se spurce! Apelul Domnului ctre popor era acelai ca n vechime s gseasc n viaa lor personal scopul templului, ca s poat fi salvai de blestemul care czuse peste naiunea lor de-a lungul ntregii istorii, din pricina aceleiai mari greeli. ntr-o zi, pe cnd se afla n templu, Isus a spus mulimii adunate acolo: Stricai templul acesta i n trei zile l voi ridica. Iudeii au zis: Au trebuit 46 de ani ca s se zideasc templul acesta i Tu l vei ridica n trei zile? Dar El le vorbea despre templul trupului Sau (Ioan 2:19-21). Cnd Isus, aflat n templu, a vorbit astfel poporului, referindu-se la templul trupului Su, El insista de fapt, aa cum fcuse de-a lungul istoriei lor, s-i fac s neleag c scopul final al templului i slujbelor de acolo a fost mereu ca prin slujirea ce avea loc acolo, Dumnezeu s locuiasc i s umble n ei, precum locuia n templu, sfinind locuina Lui din ei tot aa cum spaiul templului era sfnt din cauza prezenei Sale. Trupurile lor trebuiau s devin adevratele temple ale Dumnezeului cel viu, din cauza acestei prezene a lui Dumnezeu n ei. Dar nici de data aceasta ei nu au fost n stare s vad acest adevr. N-au acceptat aceast reform. Nu au mplinit scopul sanctuarului n ei, astfel ca Dumnezeu s poat locui n ei. L-au respins pe Cel care venise personal s le arate adevratul scop i adevrat cale. De aceea, din nou, singurul remediu a fost distrugerea. i din nou, templul, casa lor cea sfnt i slvita, a fost dat prad flcrilor. A.T. Jones Profet, Preot, mprat, p.55,56

276. 276. Calea cea nou i vie

Astfel, deci, frailor, fiindc prin sngele lui Isus avem o intrare slobod n Locul preasfnt, pe calea cea nou i vie pe care ne-a deschis-o El, prin perdeaua dinuntru, adic trupul Su Evrei 10:19,20 Isus i-a zis: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Ioan 14:6

92

Aceasta este calea cea nou i vie pe care Hristos, ne-a deschis-o prin perdeaua dinuntru, adic trupul Su, nou, ntregii omeniri. Domnul desvririi, prin care orice suflet poate intra n locul cel mai sfnt dintre locuri, n cela mai sfinte experiene dintre experiene, n cele mai sfinte legturi posibile. El ne-a deschis aceast nou i vie cale prin trupul Su, ceea ce nseamn c, venind n trup, identificndu-Se cu omul n carne, El a pus la dispoziia noastr, care suntem carne, o cale dinspre locul unde ne aflm, spre locul unde Se afl El n prezent, la dreapta tronului Mririi n cer, n locul cel mai sfnt. Venind n trup i fiind n toate lucrurile asemenea nou, ispitit deci, n toate privinele, ca i noi, Isus S-a identificat cu orice suflet omenesc exact acolo unde acest suflet se afla. i de acolo de unde se afl fiecare suflet omenesc, El a deschis un drum, o cale nou i vie, ce trece prin toate vicisitudinile i experienele vieii i chiar prin mormnt, ducnd spre cel mai sfnt loc dintre toate, la dreapta lui Dumnezeu, pentru vecie. O, drum al neprihnirii! Drum deschis prin ispitirile i suferinele Lui, prin rugciunile i lacrimile Lui, prin viaa Lui sfnt i jertfa morii Lui, prin nvierea Sa biruitoare i nlarea Sa glorioas i prin triumfala Lui intrare n locul cel mai sfnt dintre toate, la dreapta tronului Mririi din ceruri! A.T. Jones Profet, Preot, mprat, p.62,63

277. 277. Intrarea i apartenena la adevrata Biseric

Ci v-ai apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea n srbtoare a ngerilor, de Biserica celor nti nscui, care sunt scrii n ceruri, de Dumnezeu, Judectorul tuturor, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii Evrei 12:22,23 Iar despre Sion este zis: Toi s-au nscut n el i Cel Prea nalt l ntrete. Domnul numr popoarele, scriindule: Acolo s-au nscut. i cei ce cnt i cei ce joac strig: Toate izvoarele mele sunt n Tine. Psalmi 87:5-7 Renaterea este singura cale prin care noi putem intra n cetatea lui Dumnezeu. Ea este strmt i poarta pe care urmeaz s intrm e ngust, dar pe ea trebuie s conducem brbai, femei i copii, nvndu-i c, pentru a fi mntuii, trebuie s aib o inim nou i un duh nou. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.9, p.24 Toi aceia care, prin naterea din nou, au intrat n familia cereasc sunt n mod special frai ai Domnului. Iubirea lui Hristos i leag pe membrii familiei Sale i oriunde se manifest aceast iubire, se descoper i nrudirea aceasta dumnezeiasc. Oricine iubete este nscut din Dumnezeu i cunoate pe Dumnezeu (1 Ioan 4:7). Cei pe care Hristos i va luda la judecat au cunoscut poate puin teologie, dar au cultivat principiile Lui. Prin influena Duhului Sfnt, ei au fost o binecuvntare pentru cei din jurul lor. Chiar i printre pgni sunt unii care au cultivat spiritul buntii; nainte s fi ajuns cuvintele vieii la urechile lor, ei s-au purtat prietenete cu misionarii i i-au ajutat chiar cu riscul vieii. Printre pgni exist unii care se nchin lui Dumnezeu, n netiina lor, crora nu le-a fost adus niciodat lumina prin vreun mijloc omenesc, dar care nu vor pieri. Cu toate c nu cunosc legea scris a lui Dumnezeu, ei au auzit glasul Lui vorbindu-le prin natur i au fcut lucrurile cerute de lege. Faptele lor dau dovad c Duhul Sfnt le-a atins inima i sunt recunoscui ca fii ai lui Dumnezeu. E.White Hristos, lumina lumii, p.639

278. 278. Isus Ua de la intrare n Biseric

Isus le-a mai zis: Adevrat, adevrat, v spun c Eu sunt ua oilor. Toi cei ce au venit nainte de Mine, sunt hoi i tlhari; dar oile n-au ascultat de ei. Eu sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra i va iei, i va gsi pune. Ioan 10:7-9 Voi ns nu mai suntei pmnteti, ci duhovniceti, dac Duhul lui Dumnezeu locuiete ntr-adevr n voi. Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui. Romani 8:9 Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. Ioan 1:12,13 Hristos este ua de la staulul lui Dumnezeu. Prin ua aceasta au intrat toi copiii Si, din cele mai vechi timpuri. n Isus, aa cum este artat n ceremonii, cum este prefigurat n simboluri, cum este prezentat n descoperirea profeilor, cum este dezvluit n nvturile date ucenicilor i n minunile svrite n favoarea fiilor oamenilor, ei L-au vzut pe Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29) i prin El au fost adui n staulul harului Su. Muli au venit prezentnd alte inte n care s cread lumea: s-au inventat ceremonii i sisteme prin care oamenii sper s primeasc ndreptire i pace de la Dumnezeu i, n felul acesta, s intre n staulul Su. Dar unica poart este Hristos; toi cei care au introdus ceva care s-I ia locul lui Isus, care au cutat s ptrund n staul pe vreo alt cale, sunt hoi i tlhari. E.White Hristos, lumina lumii, p.478

93

279. 279. Mntuire prin Biseric sau prin Hristos?

Fariseii au zis, deci, ntre ei: Vedei c nu ctigai nimic: iat c lumea se duce dup El! Ioan 12:19 Cci n poporul Meu sunt oameni ri; ei pndesc ca psrarul care ntinde lauri, ntind curse, i prind oameni. Cum se umple o colivie de psri, aa se umplu casele lor prin vicleug; aa ajung ei puternici i bogai. Ieremia 5:26,27 S aruncm o privire mai profund asupra acestui lucru. Ca ntreg, Biserica, Romano-catolic i Protestant apostat, deja s-a pus n locul lui Isus Hristos. Pentru c orice biseric ce se nal pe ea nsi i se pretinde pe ea nsi drept calea mntuirii este, prin aceasta, o biseric apostat i se pune pe ea n locul lui Isus Hristos, Mntuitorul. Vedei aceasta? Astfel, nici o biseric nu se poate nla pe ea ca Mntuitor al oamenilor. Biserica poate s-L nale pe Isus Hristos ca Mntuitor al oamenilor i Isus Hristos n ea ca Mntuitor al oamenilor, dar nu pe ea nsi. Este la fel n cazul bisericii ca i n cazul individului. Eu am neprihnirea lui Isus Hristos. Am prezena lui Isus Hristos locuind n mine. Aceasta o poate spune cretinul ca individ, dar cretinul nu poate s spun: Eu sunt Mntuitorul. Cretinul ca individ nu poate s spun: Eu sunt neprihnire, Eu sunt bun i am buntate pe care s o dau altora, ca ei s poat fi mntuii. Nu! Cretinul poate spune: Eu am neprihnirea lui Hristos. Hristos locuiete n mine i i trimite n mine i prin mine binecuvntrile Lui pentru a ajunge la alii spre a fi mntuii. Dar El este Mntuitorul. El este neprihnirea. El este puterea. El este totul n tot. La fel ca i n cazul individului este i cu mulimea indivizilor. La fel cum Hristos locuiete n individ, aa locuiete i n mulimea de indivizi, ntr-un sens adiional, mai presus de locuirea lui Hristos n individ. Iar neprihnirea lui Hristos n mulimea de indivizi este doar ideea neprihnirii lui Hristos ntr-o msur mai mare, dac se poate spune aa, asupra mulimii de indivizi, care este biserica. Aa dup cum Hristos n individ lucreaz prin individ pentru a mntui, la fel Hristos n biseric lucreaz prin ntreaga biseric pentru a mntui. Dar dac biserica ncepe s se mndreasc i crede c ea este mai presus de tot i ncepe s se ncread n ea nsi, n slava ei i n puterea ei pentru mntuire, ea, n acel moment, se pune pe ea n locul lui Isus Hristos ca Mntuitor. Aceasta este aceeai nlare de sine a bisericii ce exist i n individ. i nlarea de sine a indivizilor a fcut ca biserica s se nale pe sine i a dus-o n apostazie. n acest fel, biserica s-a prezentat pe ea drept cale a mntuirii, de fapt drept mntuitor, drept canal al mntuirii i cu pretenia c toi trebuie s fie mntuii pe calea pe care a deschis-o ea. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.333.

280. 280. Scopul divin cu biserica

El zice: Este prea puin lucru s fii Robul Meu ca s ridici seminiile lui Iacov i s aduci napoi rmiele lui Israel. De aceea, te pun s fii Lumina neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului. Isaia 49:6 Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. 1 Petru 2:9 Biserica este instrumentul ales de Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Ea a fost organizat pentru slujire, iar misiunea ei este aceea de a duce lumii Evanghelia. De la nceput, planul lui Dumnezeu a fost acela ca, prin biserica Sa, s descopere lumii plintatea i desvrirea Lui. Membrii bisericii, aceia pe care i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat, au datoria s fac cunoscut mrirea Sa. Biserica este depozitara bogiilor harului lui Hristos; i, prin biseric, se va descoperi, n cele din urm, chiar domniile i stpnirile din locurile cereti, ultima i deplina desfurare a iubirii lui Dumnezeu. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.9 Biserica lui Dumnezeu este locul tririi unei viei sfinte, pline de diferite daruri i nzestrat cu Spiritul Sfnt. Membrii ei trebuie s-i gseasc fericirea n fericirea acelora pe care i ajut i i binecuvnteaz. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.12

281. Mistificarea scopului 281.

Sarea este bun; dar dac sarea i pierde puterea de a sra, cu ce i vei da napoi puterea aceasta? Marcu 9:50a Voi suntei sarea pmntului. Dar dac sarea i pierde gustul, prin ce i va cpta iari puterea de a sra? Atunci nu mai este bun la nimic dect s fie lepdat afar, i clcat n picioare de oameni. Matei 5:13 Solia mntuirii se vestete oamenilor prin fiine omeneti. Dar iudeii cutaser s monopolizeze adevrul, care este viaa venic. Ei ngrmdiser mana vie, i aceasta se stricase. Religia pe care au ncercat s o pstreze numai pentru ei le-a devenit un blestem. Ei L-au jefuit pe Dumnezeu de slava Sa i au nelat lumea prin contrafacerea Evangheliei. Ei au refuzat s se predea lui Dumnezeu pentru salvarea lumii i au devenit ageni ai lui Satana pentru distrugerea ei. Oamenii pe care Dumnezeu i chemase s fie stlpul i temelia adevrului deveniser reprezentanii lui Satana. Ei

94

fceau lucrarea pe care el dorea ca ei s o fac, ajungnd s reprezinte greit caracterul lui Dumnezeu i s determine lumea s-L considere ca fiind un tiran. Chiar i preoii care slujeau n templu pierduser din vedere nsemntatea serviciului pe care l ndeplineau. Ei ncetaser s priveasc dincolo de simbol, la lucrul pe care acesta l reprezenta. Cnd aduceau darurile de jertf, se comportau ca nite actori ntr-o pies de teatru. Actele ceremoniale, pe care nsui Dumnezeu le instituise, erau transformate n mijloace de a orbi mintea i de a mpietri inima. Dumnezeu nu mai putea face nimic pentru om prin mijloacele acestea. ntregul sistem trebuia s fie desfiinat. E.White Hristos lumina lumii, p.37

282. 282. Israel a folosit avantajele pentru sine

Cnd vei mnca i te vei stura, cnd vei zidi i vei locui n case frumoase, cnd vei vedea nmulindu-i-se cirezile de boi i turmele de oi, mrindu-i-se argintul i aurul, i crescndu-i tot ce ai, ia seama s nu i se umfle inima de mndrie i s nu uii pe Domnul, Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. Deuteronom 8:1214 Dumnezeu l-a ales pe Israel ca s descopere caracterul Su oamenilor. El dorea ca ei s fie n lume ca nite fntni ale mntuirii. Lor le-au fost ncredinate soliile cerului, descoperirile voinei lui Dumnezeu. La nceputul istoriei poporului Israel, neamurile lumii, datorit obiceiurilor lor stricate, au pierdut cunotina despre Dumnezeu. Cndva, ei l cunoscuser; dar, pentru c nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat la gndiri dearte, inima lor fr pricepere s-a ntunecat (Romani 1:21). Totui, n ndurarea Sa, Dumnezeu nu i-a nimicit. El i-a propus s le mai dea o ocazie de a-L cunoate prin poporul Su ales. Prin nvturile sistemului jertfelor, Hristos avea s fie nlat naintea tuturor naiunilor i toi care priveau la El aveau s triasc. Hristos era temelia economiei iudaice. ntregul sistem al tipurilor i simbolurilor era o consistent profeie a Evangheliei, o prezentare n care se gseau cuprinse fgduinele mntuirii. ns poporul Israel a pierdut din vedere marile lui privilegii, ca reprezentani ai lui Dumnezeu. Ei L-au uitat pe Dumnezeu i astfel au dat gre n mplinirea misiunii lor sfinte. Binecuvntrile primite de ei nu au adus nici o fericire lumii. Toate avantajele le-au folosit pentru nlarea lor. Ei s-au nchis fa de lume pentru a scpa de ispit. Restriciile pe care Dumnezeu le-a pus cu privire la legturile cu cei idolatri, pentru a-i feri s se conformeze obiceiurilor pgneti, le-au folosit ca s ridice un zid de desprire ntre ei i toate celelalte naiuni. Ei L-au jefuit pe Dumnezeu de serviciul pe care li l-a cerut s I-l fac i au jefuit pe semenii lor de cluzirea religioas, cum i de un exemplu sfnt. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.15

283. 283. Cutnd propria slav

Dar vierii, cnd au vzut pe fiul, au zis ntre ei: Iat motenitorul; venii s-l omorm i s punem stpnire pe motenirea lui. Matei 21:38 Cum putei crede voi, care umblai dup slava pe care v-o dai unii altora i nu cutai slava care vine de la singurul Dumnezeu. Ioan 5:44 ? Gospodarii, care fuseser aezai s aib grij de via Domnului, au fost necredincioi fa de lucrarea ce le-a fost ncredinat. Preoii i nvtorii n-au fost credincioi n a nva poporul. Ei n-au nlat naintea lor buntatea i mila lui Dumnezeu, cum i dreptul Su la iubire i slujirea lor. Aceti gospodari au urmrit numai propria lor slav. Ei au dorit numai s-i nsueasc roadele viei. Preocuparea lor era aceea de a atrage asupra lor atenia i onoarea. Domnul a nvat pe poporul Su, c El era Stpnul viei i c tot ceea ce ei aveau le era dat n pstrare i administrare, spre a fi folosite pentru El n slujba Lui. Dar preoii i mai marii norodului nu ndeplineau lucrarea slujbei lor sfinte contieni c mnuiau bunurile lui Dumnezeu. Ei l jefuiau n mod sistematic de resursele ce le-au fost ncredinate pentru naintarea lucrrii Sale. Lcomia i dorina lor avid dup ctig au fcut ca ei s fie dispreuii chiar de ctre pgni. n acest fel, Neamurilor li s-a dat ocazia s interpreteze greit caracterul lui Dumnezeu i legile mpriei Sale. E.White Parabolele Domnului, p.293

284. 284. Monopolul adevrului

Ascult ns acum, tu cea dedat plcerilor, care stai fr grij i zici n inima ta: Eu, i numai eu, nu voi fi niciodat vduv, i nu voi fi niciodat lipsit de copii! Isaia 47:8 Atunci El mi-a zis: Du-te, cci te voi trimite departe la Neamuri.. Ei l-au ascultat pn la cuvntul acesta. Dar atunci i-au ridicat glasul, i au zis: Ia de pe pmnt pe un astfel de om! Nu este vrednic s triasc! i scoteau strigte, i aruncau hainele i azvrleau cu rn n vzduh. Fapte 22:21-23 Nu exist nici un om sau grup de oameni pe pmnt care s dein monopolul adevrului un stoc, ca s spunem aa, astfel c oricine-l dorete s trebuiasc s mearg la ei. Adevrul este independent de oameni. Adevrul este de la Dumnezeu; pentru c Hristos, care este strlucirea slavei Sale i ntiprirea Fiinei Lui (Evrei 1:3), este adevrul (Ioan 14:6). Oricine primete adevrul trebuie s-l primeasc de la Dumnezeu i nu de la vreun om, tot aa cum Pavel a primit

95

Evanghelia. Dumnezeu poate folosi i folosete oameni ca instrumente sau canale, dar El singur este Cel care d. Nici numele, nici numrul nu au nimic de a face n stabilirea adevrului. Nu este mai puternic nici nu este acceptat mai repede cnd este prezentat de zece mii de prini dect atunci cnd este susinut de un singur i umil lucrtor. i nu avem motiv s credem c probabilitatea ca zece mii de oameni s dein adevrul ar fi mai mare dect cea ca unul singur s-l aib. Fiecare om de pe pmnt poate fi posesorul a tot att de mult adevr pe ct este gata s foloseasc, i nu mai mult. Vezi Ioan 7:17; 12:35, 36. Cel care se comport ca un pap, fiind ncredinat c deine un monopol asupra adevrului i oblignd oamenii s vin la el pentru a-l obine, oferindu-l ntr-un loc i refuzndu-l ntr-altul, pierde tot adevrul pe care l-a avut vreodat (dac ntr-adevr a avut ceva vreodat). Adevrul i atitudinea de pap nu pot exista mpreun; nici un pap sau om cu o atitudine de pap, nu are adevrul. De ndat ce un om primete adevrul, el nceteaz s mai fie un pap. Dac papa de la Roma s-ar converti i ar deveni un ucenic al lui Hristos, chiar n acel moment el ar renuna la scaunul papal. E.Waggoner Galateni, p.36,37

285. Cap 285. Organizarea de la Cap

El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti-nscut dintre cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea. Coloseni 1:18 Ci, credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Din El tot trupul, bine nchegat i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur, i primete creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei i se zidete n dragoste. Efeseni 4:15,16 Observai c aceast organizare aceast reorganizare, vine de la Cap. Organizarea nu vine de la membre; ea vine de la Cap. S recitesc acest lucru acum i voi mai aduga un verset. Spunnd adevrul n dragoste acesta este trupul lui Hristos spunnd adevrul n dragoste aceste membre s creasc n toate privinele n El care este Capul, Hristos; de la cine? de la Hristos tot trupul adic toate membrele. Tot trupul, mbinat mpreun i strns legat prin ceea ce d fiecare ncheietur de ntrire, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei aceasta de la Cap fcnd creterea trupului spre zidirea sa n dragoste. i atunci nu vedei c numai aceasta este organizarea n biserica lui Hristos? ntreaga reorganizare trebuie s vin de la Hristos nsui prin Spiritul lui Dumnezeu. El o poate face; i numai El. Astfel, corpul este organizat de la Cap. Energia vieii, revrsndu-se prin Spiritul lui Dumnezeu de la Cap ctre toate membrele fiecare membru pus n micare de la Cap, fiecare membru cluzit de voina care locuiete n Cap aceasta este desvrirea organizrii. A.T. Jones Aceasta este Biserica

286. 286. Spiritul Sfnt cel este cel care organizeaz minunat
Fiindc au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n Asia, au trecut prin inutul Frigiei i Galatiei. Ajuni lng Misia, se pregteau s intre n Bitinia; dar Duhul lui Isus nu le-a dat voie. Au trecut atunci prin Misia i sau pogort la Troa. Noaptea, Pavel a avut o vedenie: un om din Macedonia sta n picioare i i-a fcut urmtoarea rugminte: Treci n Macedonia, i ajut-ne! Fapte 16:6-8 Suntem nclinai s credem c dac ntr-un cmp nu se trimite un grup organizat de lucrtori, eforturile depuse vor fi inutile. Este ca i cum ar trebui s facem parte dintr-o organizaie ca s facem binele. Dar Ioan Boteztorul nu a lucrat dup acest plan. Misiunea lui era de a pregti calea pentru Mesia prin solia dat lui de Dumnezeu i sub cluzirea Spiritului Sfnt el i-a fcut lucrarea care i-a fost destinat fr a chema n ajutorul lui pe preoi sau rabini. Dup ce ucenicii au primit Spiritul Sfnt, ei au ieit s duc altora lumina i cunotina pe care o primiser. Erau puini la numr, dar sub cluzirea Spiritului Sfnt, ei au fcut mai mult pentru convertirea celor din Ierusalim dect au fcut vreodat marile organizaii religioase. Ei i-au extins lucrarea n prile ndeprtate ale pmntului. Dumnezeu a binecuvntat eforturile lor Aa ar dori Domnul s lucrm i noi. E.White Review and Herald, 29 Martie 1898

287. Dumnezeu este Cel 287. ce cheam oameni n lucrare

Pavel, apostol nu de la oameni, nici printr-un om, ci prin Isus Hristos, i prin Dumnezeu Tatl, care L-a nviat din mori. Galateni 1:1 Dar cnd Dumnezeu, care m-a pus deoparte din pntecele maicii mele, i m-a chemat prin harul Su, a gsit cu cale s descopere n mine pe Fiul Su, ca s-L vestesc ntre Neamuri, ndat, n-am ntrebat pe nici un om, nici nu m-am suit la Ierusalim la cei ce au fost apostoli nainte de mine, ci m-am dus n Arabia. Apoi m-am ntors din nou la Damasc. Dup trei ani, m-am suit la Ierusalim s fac cunotin cu Chifa, i am rmas la el cincisprezece zile. Galateni 1:1518

96

n Fapte ni se spune c n Antiohia s-a hotrt ca Pavel i Barnaba i ali civa s se suie la Ierusalim pentru aceast problem. Dar Pavel spune c s-a suit n urma unei descoperiri. Galateni 2:2. El nu s-a suit pur i simplu datorit recomandrii lor, ci acelai Duh l-a micat i pe el i pe ei. El nu s-a suit ca s nvee adevrul Evangheliei, ci ca s-i pstreze puritatea; nu ca s afle ce este cu adevrat Evanghelia, ci ca s le spun ce a predicat el printre pgni. Cei care erau importani n adunare nu i-au dat nimic. El nu primise Evanghelia de la nici un om i nu avea nevoie de mrturia nimnui ca s tie c era adevrat. Cnd Dumnezeu vorbete, aprobarea unui om este o impertinen. Domnul tia c fraii din Ierusalim au nevoie de mrturia lui i noii convertii aveau nevoie s tie c aceia pe care Dumnezeu i-a trimis spun cuvintele lui Dumnezeu i prin urmare toi spun acelai lucru. Ei aveau nevoie de asigurarea c aa cum ei se ntorseser de la muli dumnezei pentru a sluji singurului Dumnezeu, adevrul este de asemenea unul singur, i c este numai o singur Evanghelie pentru toi oamenii. E.Waggoner Galateni, p.35

288. 288. Recunoaterea lucrrii Spiritului Sfnt n alii

i cnd au cunoscut harul, care-mi fusese dat, Iacov, Chifa i Ioan, care sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba, mna dreapt de nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la Neamuri, iar ei la cei tiai mprejur. Neau spus numai s ne aducem aminte de cei sraci, i chiar aa am i cutat s fac. Galateni 2:9,10 Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nici o alt greutate dect ceea ce trebuie Fapte 15:28 Fraii din Ierusalim au demonstrat legtura lor cu Dumnezeu prin faptul c au cunoscut harul care-i fusese dat lui Pavel. Aceia care sunt condui de Duhul lui Dumnezeu ntotdeauna vor cunoate de ndat lucrarea Duhului n alii. Cea mai sigur dovad c cineva nu tie personal nimic despre Duhul este c el nu poate recunoate lucrarea Lui. Ceilali apostoli aveau Duhul Sfnt i ei au cunoscut c Dumnezeu l alesese pe Pavel pentru o lucrare deosebit printre neamuri; i, cu toate c metoda lui de lucru era diferit de a lor, pentru c Dumnezeu i dduse daruri deosebite pentru lucrarea sa deosebit, ei i-au dat fr vreo condiie mna dreapt de nsoire, cerndu-i numai s-i aduc aminte de sracii dintre poporul su; i chiar aa am i cutat s fac. E.Waggoner Galateni, p.39 Cum trebuie s privim i cum trebuie s procedm pentru a afla omul potrivit care s ocupe un anumit loc? Trebuie s-L rugm pe Dumnezeu s ne deschid ochii i s ni-i ung cu alifia cereasc pentru a-i putea vedea pe aceti oameni pe care Dumnezeu i-a chemat deja. Aceasta este adevrata cale de a cuta oameni. Nimic altceva nu poate reprezenta calea corect de a cuta oameni. Trebuie cutai oameni dintre noi. Dumnezeu i are. El i-a pregtit. Ei sunt deja pregtii. El ne-a spus acest lucru. Atunci, ceea ce trebuie ca noi s facem este s cerem ca ochii notri s fie deschii, ca Dumnezeu s ne ung ochii cu alifia cereasc, pentru a fi capabili de a vedea i de a cunoate c acesta este omul pe care Dumnezeu l-a chemat pentru acest loc, la acea lucrare. A.T. Jones Aceasta este biserica

289. 289. Poziia nu confer autoritate

S-au dus din nou n Ierusalim. i, pe cnd Se plimba Isus prin Templu, au venit la El preoii cei mai de seam, crturarii i btrnii i I-au zis: Cu ce putere [autoritate] faci Tu aceste lucruri? i cine i-a dat puterea [autoritatea] aceasta ca s le faci? Marcu 11:27,28 S spunem din nou c poziia, slujba sau locul nu confer niciodat autoritate. Autoritatea pe care un om o are deja de la Dumnezeu l va califica pentru locul poziiei la care l cheam Dumnezeu. Iar dac el nu are acea autoritate nainte de a intra n slujb, atunci nu are nici o autoritate n slujb. Punctul de vedere potrivit cruia locul sau slujba confer autoritate, este cu siguran principiul infailibilitii papale. Principiul cretinismului este acela potrivit cruia Dumnezeu investete oamenii cu autoritate i, fie c dein sau nu un loc, ei au autoritate. Iar darul unui om ntotdeauna i creeaz loc. Dar s nu v numii Rabi; cci Unul este Domnul vostru, chiar Hristos; iar voi toi suntei frai. A.T. Jones Aceasta este biserica Puterea despotic ce s-a dat pe fa, ca i cnd poziiile ar face pe oameni dumnezei, m nspimnt i trebuie s ne umple de team. Aceast dictatur este un blestem, prin oricine i oriunde s-ar exercita. Pe vremea primei veniri a lui Hristos, brbaii care compuneau Sinedriul i exercitau autoritatea lor, pentru a stpni pe oameni dup gsirea lor cu cale. n felul acesta, sufletele pentru care El i-a dat viaa ca s le elibereze de sclavia lui Satana, sunt luate iari sclave sub aceeai putere, dar sub alt form. E.White Mrturii Speciale, p. 315

290. 290. nelegerea greit a misiunii

Isus i-a chemat, i le-a zis: tii c domnitorii Neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc cu stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli. Matei 20:25-28

97

Organizaia simpl i ordinea n biseric sunt expuse n Noul Testament i Domnul le-a rnduit pentru unitatea i desvrirea bisericii. Brbatul care deine o slujb n biseric ar trebui s stea ca lider, ca sftuitor i ca ajutor n a purta poverile lucrrii. El ar trebui s fie conductor n a oferi mulumiri lui Dumnezeu, dar el nu este desemnat s ordone i s porunceasc lucrtorilor lui Dumnezeu. Dumnezeu stpnete peste motenirea Sa. El vrea s-i conduc poporul numai dac ei doresc s fie condui, n loc de a-i asuma o putere pe care Dumnezeu nu le-a dat-o. S studiem al 12-lea i al 13-lea capitol din 1 Corinteni i al 15-lea capitol din Faptele Apostolilor O mare parte dintre problemele care au aprut n lucrarea noastr, i n alt parte, au aprut pentru c brbaii din poziii oficiale au neles greit partea lor individual cu chestiunea stpnirii i conducerii conlucrtorilor lor. Brbaii crora le-au fost ncredinate responsabiliti au propus c poziia lor oficial include mult mai mult dect i-au imaginat vreodat cei care i-au pus n slujb, i ca urmare au aprut probleme anevoioase Timp de civa ani, n Conferin au fost conductori care au exercitat o autoritate pe care ei au presupus c le aparinea n virtutea funciei lor, adic de a controla lucrarea conform cu propria lor dispoziie i judecat. E.White The Paulson Collection, p. 298,299

291. sclaviei 291. Lanurile sclaviei sfrmate n atomi

Nici chiar Tit, care era cu mine, cu toate c era Grec, n-a fost silit s se taie mprejur, din pricina frailor mincinoi, furiai i strecurai printre noi, ca s pndeasc slobozenia pe care o avem n Hristos Isus, cu gnd s ne aduc la robie; noi nu ne-am supus i nu ne-am potrivit lor nici o clip mcar, pentru ca adevrul Evangheliei s rmn cu voi. Galateni 2:3-5 Rmnei, deci, tari, i nu v plecai iari sub jugul robiei. Gal. 5:1 Dumnezeu n-a numit nici un om s fie cluz, nici n-a fcut vreun om contiin pentru altul; de aceea minile omeneti s se abin de a mpiedica servii Lui, care simt chemarea, s intre n via Sa pentru a lucra. Lsai ca Dumnezeu s lucreze cu proprii Si servi, alei prin Spiritul Su sfnt. Nici o fiin uman nu trebuie s stea ca judector al fratelui su. Nimeni nu trebuie s considere c se poate purta aspru cu perlele preioase pentru care Hristos i-a dat viaa. Legile i regulile care sunt fcute n centrele lucrrii vor fi n curnd sfrmate n atomi. Oamenii nu trebuie s se impun. Lsai ca fiecare s lucreze n domeniul pe care Dumnezeu i-l poate indica prin Spiritul Su Sfnt. Sufletul este rspunztor doar naintea lui Dumnezeu. Cine poate spune ct de multe ci de lumin au fost nchise prin planuri pe care Domnul nu le-a recomandat i nici nu le-a stabilit? Domnul nu cere permisiunea celor din poziii de rspundere cnd dorete s foloseasc pe unii ca slujitori ai Si, pentru a rspndi adevrul El va folosi pe cei pe care vrea s-i foloseasc. Dac se ntind prea mult corzile, dac regulile sunt fcute prea rigide, dac oamenii continu s lege pe colaboratorii lor tot mai strns prin porunci omeneti muli vor fi micai de Spiritul lui Dumnezeu s rup orice restricie i s i apere libertatea lor n Isus Hristos. Nici unei fiine umane nu i se va permite s mi prescrie propria mea libertate sau s primejduiasc libertatea deplin a frailor mei, fr ca vocea mea s se ridice n semn de protest. Dumnezeu va lucra asupra oamenilor cu poziie umil n societate Astfel, muli vor fi vzui grbindu-se pe ici pe acolo, constrni de Duhul Sfnt s duc altora lumina. Adevrul, Cuvntul lui Dumnezeu este ca un foc n oasele lor Duhul Sfnt este revrsat asupra tuturor ce se supun ndemnurilor Sale i, dnd la o parte toate aranjamentele omeneti, regulile lor strmte i metodele prudente, vor declara adevrul cu puterea Spiritului. Mulimile vor primi credina i se vor altura otirii Domnului. Paznicii pe care pstorii falii i-au aezat n jurul turmelor lor, vor deveni neputincioi; mii vor pi n lumin i vor rspndi lumina. E.White Review&Herald, 23.07.1895

292. 292. Respectarea individualitii

Aa c fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu. Romani 14:12 Cci fiecare i va purta sarcina lui nsui. Galateni 6:5 Dumnezeu dorete ca oamenii s-i foloseasc minile i cunotinele pentru sine. El n-a intenionat niciodat ca un om s devin umbra altuia i s dea glas sentimentelor altcuiva. Dar aceast rtcire a ptruns de un timp printre noi, c foarte puini trebuie s fie minte, cunotin i judecat pentru toi lucrtorii lui Dumnezeu. Temelia cretinismului este Hristos, Dreptatea noastr. Oamenii sunt responsabili individual naintea lui Dumnezeu i trebuie s acioneze aa cum i ndeamn Dumnezeu, nu aa cum o alt minte acioneaz asupra minilor lor, pentru c dac aceast metod de influenare indirect este meninut, sufletele nu pot fi influenate i ndrumate de marele EU SUNT. Pe de alt parte, ei vor avea experiena amestecat cu experiena altuia, i vor fi inui sub o restrngere moral, care nu permite nici o libertate de aciune sau alegere. E.White 1888 Materials, p. 112

98

293. 293. Solia neprihnirii demoleaz preteniile domnitorilor

Am scris ceva Bisericii, dar Diotref, cruia i place s aib ntietatea ntre ei, nu vrea s tie de noi. De aceea, cnd voi veni, i voi aduce aminte de faptele pe care le face, cci ne clevetete cu vorbe rele. Nu se mulmete cu att; dar nici el nu primete pe frai, i mpiedec i pe cei ce voiesc s-i primeasc, i-i d afar din Biseric. 3 Ioan 1:9,10 Planul de a fora pe oameni, ca s urmeze prescripiile altor oameni, aduce o astfel de ordine de lucruri, care nbue simpatia i mila duioas; aceasta orbete ochii fa de mila, dreptatea i iubirea lui Dumnezeu. Influena moral i rspunderea personal e clcat n picioare. ndreptirea care se capt prin credina n Hristos a fost nesocotit de unii, pentru c aceasta este contrar spiritului lor i ntregii lor experiene de via. A domni i a dicta a fost ntreaga lor umblare. Satana a avut ocazia de a se reprezenta pe sine. E.White Mrturii Speciale, p. 316 Ar trebui s fim ultimii oameni din lume, ca s ne permitem, orict de puin, spiritul de persecuie mpotriva celor care poart solia lui Dumnezeu ctre lume. Aceasta este trstura de caracter cea mai necretineasc ce s-a manifestat printre noi de la Minneapolis ncoace. Ea va fi vzut cndva n toat grozvia ei, cu toat povara de nenorociri care a rezultat din ea. E.White Buletinul conferinei Generale 1893, p.184

294. 294. Protecie mpotriva nchinrii la oameni

Numai n Domnul Mi se va zice locuiete dreptatea i puterea. Isaia 45:24a Cei ce povuiesc pe poporul acesta l duc n rtcire i cei ce se las povuii de ei sunt pierdui. Isaia 9:16 Temelia cretinismului este Hristos, neprihnirea noastr. Oamenii sunt personal rspunztori naintea lui Dumnezeu i fiecare trebuie s acioneze aa cum l inspir Dumnezeu, i nu aa cum este influenat de mintea altuia; cci, dac se urmeaz un astfel de mod de lucru, sufletele nu vor putea fi impresionate i conduse de Duhul marelui EU SUNT. Ei vor fi inui sub o restrngere care nu va ngdui libertatea de aciune i de alegere. E.White Mrturii, vol.5, p.726 Fiecare suflet n mod individual are o rspundere naintea lui Dumnezeu i el nu trebuie s fie instruit arbitrar de ctre oameni cu privire la ce s fac i ce s spun i unde s mearg. Nu trebuie s ne punem ncrederea n sfatul oamenilor i s consimim la tot ceea ce spun ei pn cnd nu avem dovada c se afl sub influena Spiritului lui Dumnezeu. E.White Review and Herald, 1 Iulie 1909

295. 295. Minunatele zile ale Rusaliilor

Toi cei ce credeau, erau mpreun la un loc i aveau toate de obte. i vindeau ogoarele i averile i banii i mpreau ntre toi, dup nevoile fiecruia. Toi mpreun erau nelipsii de la Templu, n fiecare zi, frngeau pinea acas i luau hrana, cu bucurie i curie de inim. Ei ludau pe Dumnezeu, i erau plcui naintea ntregului norod. i Domnul aduga n fiecare zi la numrul lor pe cei ce erau mntuii. Fapte 2:44-47 Cei ntori la Evanghelie erau o inim i un suflet. Un interes comun i stpnea pe toi i anume: succesul misiunii ce le fusese ncredinat; iar lcomia nu avea loc n viaa lor. Iubirea pentru fraii lor i pentru lucrarea creia ei s-au consacrat era mai mare dect iubirea lor de bani i de averi. Faptele lor mrturiseau c ei preuiau sufletele oamenilor ca avnd o valoare mai mare dect bogiile pmnteti. Aa va fi totdeauna cnd Duhul lui Dumnezeu pune stpnire pe via. Cei ale cror inimi sunt pline de iubirea lui Hristos vor urma exemplul Lui, care pentru noi s-a fcut srac, pentru ca prin srcia Lui noi s ne mbogim. Bani, timp, influen toate darurile pe care ei le-au primit din mna lui Dumnezeu le vor preui numai ca mijloace de naintare a Evangheliei. Aa era n prima biseric; i cnd n biserica de azi se vede c, prin puterea Duhului Sfnt, membrii i-au dezlipit inima de lucrurile pmnteti i sunt gata s fac sacrificii pentru ca semenii lor s aud Evanghelia, adevrurile vestite vor avea o puternic influen asupra asculttorilor. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.59,60

296. L296. Oamenii L-au vzut pe Hristos

Cnd au vzut ei ndrzneala lui Petru i a lui Ioan, s-au mirat, ntruct tiau c erau oameni necrturari i de rnd; i au priceput c fuseser cu Isus. Fapte 4:13 Rezultatele ce au nsoit lucrarea apostolilor alei ai lui Hristos au fost glorioase. La nceputul lucrrii lor, unii dintre ei erau oameni nenvai, dar consacrarea lor fa de lucrarea Maestrului lor era fr rezerve i, sub ndrumarea Sa, ei au dobndit o pregtire pentru marea lucrare ncredinat lor. Harul i adevrul domneau n inimile lor,

99

inspirndu-le pornirile inimii i controlndu-le aciunile. Viaa lor era ascuns cu Hristos n Dumnezeu i eul era pierdut din vedere, cufundat n adncurile iubirii nemrginite. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.594

297. 297. Aici putem fi foarte ambiioi!

Cum este El, aa suntem i noi n lumea aceasta: astfel se face c dragostea este desvrit n noi, ca s avem deplin ncredere n ziua judecii.1 Ioan 4:17 Care a fost rezultatul revrsrii Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii? Vestea cea bun a unui Mntuitor nviat a fost dus pn la cele mai ndeprtate locuri ale lumii. n timp ce ucenicii vesteau solia harului mntuitor, inimi se predau puterii acestei solii. Biserica a vzut cum convertiii veneau la ea n numr nespus de mare, din toate direciile. Cei care apostaziaser erau reconvertii. Pctoii se uneau cu cei credincioi n cutarea mrgritarului de mare pre. Unii dintre cei care fuseser cei mai aprigi mpotrivitori ai Evangheliei au devenit campionii ei. Profeia se mplinise: Cel mai slab dintre ei va fi ca David; i casa lui David va fi ca ngerul Domnului (Zah. 12:8). Fiecare cretin vedea n fratele su o descoperire a iubirii i bunvoinei divine. Un singur interes i stpnea pe toi; un singur subiect nsufleitor le absorbise pe toate celelalte. Nzuina credincioilor era s dea pe fa asemnarea cu caracterul lui Hristos i s lucreze pentru ntinderea mpriei Sale. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.49 Dorina dup ntietate trebuie s moar. Un singur subiect de ntrecere ar trebui s le absoarb pe toate celelalte i anume: cine va ajunge s semene mai mult cu Hristos n caracter? Cine va ajunge s-i ascund n totul eul n Isus? E.White Mrturii pt. comunitate, vol.6, p.43

298. 298. De se nu se poate manifesta proeminent Dumnezeu mai proeminent n viaa noastr?
Se flete oare securea mpotriva celui ce se slujete de ea? Sau se mndrete ferestrul fa de cel ce-l mnuiete? Ca i cum nuiaua ar mica pe cel ce o ridic, parc toiagul ar ridica pe cel ce nu este din lemn! Isaia 10:15 Recunoatei [sau dai] puterea lui Dumnezeu Psalm 68:34a (trad. Cornilescu revizuit) Nimic nu este mai important pentru comuniunea cu Dumnezeu ca cea mai profund umilin. Eu locuiesc, spune Cel Preanalt i Sfnt, cu cel smerit i umilit cu duhul. n timp ce te strduieti cu atta zel s fii primul, adu-i aminte c vei fi ultimul naintea lui Dumnezeu, dac nu reueti s ai un duh zdrobit i smerit. Mndria inimii i va face pe muli s dea gre acolo unde ar fi putut avea succes. Cnd vorbea Efraim, rspndea groaza n Israel. Dar cum a pctuit cu Baal, a murit. Puini sunt aceia care se vor umili ca un copila, pentru ca s intre n mpria cerurilor. Puini primesc harul lui Dumnezeu cu lepdare de sine, cu un profund i permanent sentiment de nevrednicie. Ei nu pot suporta manifestarea puterii lui Dumnezeu, cci aceasta ar ncuraja n ei preuirea de sine, mndria i invidia. Din cauza aceasta, Domnul poate face aa de puin pentru noi acum. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p.51

299. 299. Lipsii de rou i ploaie ca dealurile Ghilboa

Muni din Ghilboa! Nici rou, nici ploaie s nu cad peste voi! S nu fie pe voi nici cmpii care s dea prg pentru darurile de mncare! Cci acolo au fost aruncate scuturile vitejilor, scutul lui Saul, ca i cnd n-ar fi fost uns cu untdelemn. 2 Samuel 1:19-27 Frailor, s nu lsm poverile noastre acolo [la Hristos]? i cnd prsim aceast adunare s plecm cu adevrul arznd n sufletele noastre ca un foc zvort n oasele noastre. V vei ntlni cu cei care v vor spune: Suntei prea entuziasmai asupra acestei chestiuni. Suntei prea zeloi. Nu ar trebui s cutai dup neprihnirea lui Hristos i s facei att de mult caz din aceasta. Ca popor, am predicat Legea pn am ajuns la fel de uscai precum dealurile Ghilboa, peste care nu cdea nici rou, nici ploaie. Trebuie s predicai pe Hristos n Lege i va exista sev i vitalitate n predicare, ceea ce va nsemna hran pentru turma flmnd a lui Dumnezeu. Nu trebuie s ne ncredem deloc n meritele noastre, ci n meritele lui Isus din Nazaret. Ochii notri trebuie uni cu alifie. Trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i El Se va apropia de noi, dac mergem pe calea indicat de El. O, dac am nainta aa cum au fcut apostolii dup ziua Cincizecimii! i atunci, mrturia voastr va avea un ecou viu i suflete vor fi convertite la Dumnezeu. E.White Review and Herald, 11 Martie1890

100

300. 300. Uscciune spiritual datorat mndriei

De aceea au fost oprite ploile i n-a fost ploaie trzie, dar tu ai avut frunte de femeie adulter, ai refuzat s te ruinezi! Ieremia 3:3 [Versiunea Cornilescu revizuit] n nlarea lor de sine, preoii i rabinii au introdus reguli att de rigide i att de multe forme i ceremonii, nct au abtut mintea poporului de la Dumnezeu i nu I-au mai lsat nici o ans ca s lucreze pentru ei. n felul acesta, mila i iubirea Lui au fost pierdute din vedere. Fraii mei, nu mergei pe aceeai cale. Lsai ca mintea oamenilor s se ndrepte spre Dumnezeu. Lsai-I o ans s lucreze pentru cei care l iubesc. Nu punei asupra oamenilor reguli i rnduieli care, dac sunt urmate, i vor lsa la fel de lipsii de Duhul lui Dumnezeu cum erau lipsite de rou i ploaie dealurile de la Ghilboa. Exist o deplorabil lips de spiritualitate n poporul nostru. O mare lucrare trebuie fcut pentru ei, mai nainte ca s poat deveni ceea ce Domnul Hristos a dorit ca ei s fie lumina lumii. Ani de zile, am simit un profund chin sufletesc atunci cnd Domnul mi-a artat ct nevoie au comunitile noastre de Isus i iubirea Sa. A existat un spirit de mulumire de sine i o nclinaie spre poziii de frunte i supremaie. Am vzut c nlarea de sine a devenit ceva obinuit printre adventitii de ziua a aptea i c, dac mndria omului nu va putea s fie nlturat i Hristos s fie nlat, ca popor, nu vom fi ntr-o stare mai bun pentru a primi pe Domnul Hristos cnd va veni a doua oar dect au fost iudeii cnd El a venit prima dat. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.728,729

301. 301. Adevrul prezent

n vremea Lui, Iuda va fi mntuit i Israel va avea linite n locuina lui; i iat Numele pe care i-L vor da: Domnul, Neprihnirea noastr! Ieremia 23:6 Ca ambasadori ai lui Hristos, ei trebuie s cerceteze Scripturile n cutarea adevrurilor ascunse sub gunoiul erorilor. Fiecare raz de lumin primit trebuie comunicat altora. Un singur interes va predomina, un singur subiect le va nghii pe toate celelalte: Hristos neprihnirea noastr. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.259 Solia neprihnirii lui Hristos trebuie s rsune de la un capt la cellalt al pmntului pentru a pregti calea Domnului. Aceasta este slava lui Dumnezeu, care ncheie lucrarea ngerului al treilea. Solia prezentat n vremea aceasta este ultima solie de har pentru o lume czut. E.White Mrturii, vol. 6, p. 21 Domnul, n marea Sa ndurare, a trimis o foarte preioas solie prin fraii Waggoner i Jones. Aceast solie urmrete s aduc mai proeminent n faa lumii pe Mntuitorul rstignit, jertfa pentru pcatele ntregii lumi. Ea invit poporul s primeasc neprihnirea lui Hristos. Aceasta este solia pe care Dumnezeu a ales-o s fie dat lumii. Este solia ngerului al treilea, care trebuie proclamat cu voce tare i nsoit de revrsarea Duhului Su n msur bogat. E.White Mrturii Speciale, p.91, 92

302. Evanghelie 302. Adevrata Evanghelie

Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede: nti a Iudeului, apoi a Grecului; deoarece n ea este descoperit o neprihnire pe care o d Dumnezeu, prin credin i care duce la credin, dup cum este scris: Cel neprihnit va tri prin credin. Romani 1:16,17 Urmtoarea ntrebare ar fi: care este adevrata Evanghelie? Este cea pe care a propovduit-o Pavel? Sau cea pe care ceilali o propovduiau? Aa cum Isus Hristos este pentru noi puterea lui Dumnezeu i nu este nici un alt nume n afara numelui lui Isus prin care mntuirea poate fi obinut, la fel nu poate fi dect o singur Evanghelie adevrat. Evanghelia pe care Pavel a propovduit-o galatenilor i de asemenea corintenilor, Isus Hristos i pe El rstignit, a fost Evanghelia vestit lui Enoh, Noe, Avraam, Moise i Isaia. Toi proorocii mrturisesc despre El c oricine crede n El, capt, prin numele Lui, iertarea pcatelor. Fapte 10:43. Dac un om sau chiar un nger din cer, ar predica ceva diferit de ceea ce Pavel i profeii au predicat, s-ar afla sub blestem. Nu sunt dou etaloane pentru bine i ru. Acel lucru care aduce un blestem azi ar fi avut acelai rezultat acum cinci mii de ani. Calea ctre mntuire a fost exact aceeai n fiecare epoc. Evanghelia predicat lui Avraam (Galateni 3:8) era adevrat, fiindc ngeri fuseser trimii la el; i profeii din vechime au propovduit aceeai Evanghelie. 1 Petru 1:11,12. Dac Evanghelia predicat de cei din vechime ar fi fost diferit de cea predicat de Pavel, chiar i asupra lor ar fi fost anatema. E.Waggoner Galateni, p.17 Nu exist dect un singur lucru n lumea acesta, de care omul s aib nevoie, i acest lucru este ndreptirea, iar ea este un fapt i nu o teorie. Ea este Evanghelia Neprihnirea nu poate fi atins dect prin credin; n consecin, toate lucrurile vrednice de a fi predicate trebuie s duc la ndreptirea prin credin. E.Waggoner Buletinul conferinei Generale 1891, p.75 Nu v lsai mintea s v fie abtut de la atotimportanta tem a neprihnirii lui Hristos, studiind tot felul de alte teorii. E.White Review and Herald, 5 aprilie 1892

101

Bisericile noastre pier din lipsa de a fi nvate acest subiect al neprihnirii prin credin n Hristos i a celorlalte adevruri nrudite. E.White Slujitorii Evangheliei, p. 301

303. Evanghelie 303. O alt Evanghelie

Nu doar c este o alt Evanghelie; dar sunt unii oameni care v tulbur, i voiesc s rstoarne Evanghelia lui Hristos. Galateni 1:7 Nu exist nimic n lumea aceasta care s poat acorda har i ndreptire oamenilor i omul nu poate face absolut nimic care s aduc mntuire. Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire, nu puterea omului. Orice nvtur care conduce omul s se ncread ntr-un obiect, fie c este o imagine, o pictur sau orice altceva, sau s se ncread pentru mntuire n lucrarea sau efortul propriu, chiar dac acel efort este direcionat ctre cel mai merituos obiect, este o pervertire a adevrului Evangheliei o Evanghelie fals. Nu exist n biserica lui Hristos nici un fel de sacramente care printr-un fel de lucrare magic s confere har special primitorului; dar sunt fapte pe care un om care crede n Domnul Isus Hristos i care astfel este ndreptit i mntuit, le poate face ca o expresie a credinei sale. Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. Efeseni 2:8-10. Acesta este adevrul Evangheliei pe care l-a aprat Pavel. Este Evanghelia pentru toate timpurile. E.Waggoner Galateni, p.36

304. Evanghelii 304. Blestemul unei false Evanghelii

Cum am mai spus, o spun i acum: dac v propovduiete cineva o Evanghelie, deosebit de aceea pe care ai primit-o, s fie anatema! Galateni 1:9 Dar de ce s fie anatema asupra cuiva pentru predicarea unei Evanghelii diferite? Pentru c el este mijlocul prin care alii sunt nlnuii n blestem, prin faptul c i conduce s se ncread pentru mntuirea lor n ceva ce nu exist. Din moment ce galatenii l prseau pe Dumnezeu, ei se ncredeau ntr-o presupus putere omeneasc, propria lor putere, pentru mntuire. Dar nici un om nu poate mntui pe altul (Psalm 49:7,8); i blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijin pe un muritor i i abate inima de la Domnul. Ieremia 17:5. Cel care conduce pe alii n blestem trebuie desigur s fie el nsui blestemat. Blestemat s fie cel ce va face pe un orb sa rtceasc pe drum. Deuteronom 27:18. Dac acest lucru este adevrat pentru cel care face s se mpiedice un om care este orb din punct de vedere fizic, cu ct mai mult trebuie aplicat celui care face un suflet s se mpiedice spre venica sa distrugere! S neli oamenii cu o fals speran de mntuire ce ar putea fi mai ru? Aceasta nseamn s conduci oamenii s-i ridice casa deasupra gropii fr fund. E.Waggoner Galateni, p.18

305. Evangheliei 305. Piedici n calea primirii Evangheliei

i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! Ioan 5:40 Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au nchis ochii, ca nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu i s-i vindec. Matei 13:15 Ce putere ar trebui s avem de la Dumnezeu ca inimile de ghea, avnd doar o religie legalist, s poat vedea lucrurile mai bune pregtite pentru ei Hristos i neprihnirea Lui! O solie dttoare de via este necesar spre a aduce la existen oasele uscate. E.White Mrturii alese, vol.3, p.177 Dac razelor de lumin care au strlucit la Minneapolis li s-ar fi permis s-i exercite puterea convingtoare asupra celor care s-au opus ei, dac toi ar fi cedat i i-ar fi supus atunci voina Duhului lui Dumnezeu, ei ar fi primit cele mai bogate binecuvntri, l-ar fi dezamgit pe vrma i ar fi stat ca nite brbai credincioi, tare la datoria lor. Ar fi avut o experien bogat; dar eul a spus, Nu! Eul nu a vrut s fie zdrobit; eul a luptat pentru supremaie i fiecare dintre aceste persoane vor fi testate din nou asupra acelorai puncte la care au euat atunci... E.White Scrisoarea 19, 1892 Ei nu au vrut nici s asculte i nici s neleag. De ce? Ca s nu fie convertii i s fie obligai s recunoasc faptul c toate ideile lor erau greite. Erau prea mndri s fac aa, i de aceea au persistat n lepdarea sfatului lui Dumnezeu i n lepdarea dovezilor i luminii pe care au avut-o. E.White Manuscris 25, 1890

306. 306. Renun la atitudinea de fariseu

Tu eti nscut cu totul n pcat i-au rspuns ei i vrei s ne nvei pe noi? i l-au dat afar. Ioan 9:34 Dac ai venit aici [la conferin] gndind c tii ceva, trebuie s recunoatei c nc nu ai ajuns s cunoatei aa cum ar trebui s cunoatei. Suntei gata s pornim la studiu n acest fel? Suntei gata s venim la studiu mine, poimine i de fiecare dat, pstrnd n mintea noastr gndul c noi nu tim nimic aa cum ar trebui s tim? Chiar

102

dac este vorba de cel mai n vrst predicator dintre noi, i el trebuie s vin spunnd: Eu nu am ajuns nc s cunosc aa cum ar trebui s cunosc, nva-m Tu, Doamne. i vom nva cu toii. Oricine va veni aici n acest fel, va nva ceva din fiecare lecie pe care o va auzi. Aceasta l include i pe acel cel mai n vrst predicator de aici; acesta va nva mai mult dect noi toi dac adopt aceast poziie. La ct timp se refer acest text? Pentru ct timp este valabil? Credei c vom depi acest timp, aici, n cadrul ntlnirilor noastre? Nu frailor! A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.10,11

307. 307. Fii onest cu Scripturile!

Ca unii, care am lepdat meteugirile ruinoase i ascunse, nu umblm cu vicleug i nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne facem vrednici s fim primii de orice cuget omenesc, naintea lui Dumnezeu. 2 Corinteni 4:2 Iudeii nu studiaser Scripturile cu dorina de a se conforma voinei lui Dumnezeu. Ei cutaser profeii care puteau fi interpretate n aa fel nct s-i nale pe ei nii i s arate c Dumnezeu dispreuiete toate celelalte naiuni. Mndria lor semea era c Mesia avea s vin ca mprat, care s-i biruie pe vrjmaii Lui i, n mnia Sa, s-i calce n picioare pe pgni. E.White Hristos lumina lumii, p. 66

308. Pericolul 308. Pericolul rstlmcirilor omeneti

Proorocul, care a avut un vis, s istoriseasc visul acesta i cine a auzit Cuvntul Meu, s spun ntocmai Cuvntul Meu! Pentru ce s amesteci paiele cu grul? zice Domnul. Ieremia 23:28 Hristos a oferit perle preioase ale adevrului, dar oamenii le-au amestecat n gunoiul superstiiei i erorii. El le-a oferit cuvintele vieii venice, dar ei nu triau cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. El a vzut c lumea nu poate descoperi cuvntul lui Dumnezeu, cci era ascuns de tradiiile oamenilor. El a venit s prezinte n faa lumii importana legturii dintre cer i pmnt, aeznd adevrul la locul lui. Doar Isus putea s descopere adevrul pe care oamenii trebuiau s-l cunoasc spre a obine mntuire. Doar El putea s-l aeze n cadrul adevrului, iar lucrarea Lui a fost aceea de a elibera adevrul de eroare i de a-l aeza n faa oamenilor n lumina lui cereasc. Opoziia lui Satana a fost strnit, cci nu era el acela care depusese toate eforturile, de la cderea n pcat, spre a face ca lumina s par ntuneric i ntunericul lumin? Pe cnd Hristos ncerca s aeze adevrul naintea poporului n relaia lui corect cu mntuirea lor, Satana lucra prin conductorii iudei, inspirndu-i cu vrjmie mpotriva Rscumprtorului lumii. Ei erau hotri s fac toate eforturile posibile spre a-L mpiedica s produc o impresie asupra poporului. O, cum ardea inima lui Hristos i ct de mult dorea El s descopere preoilor marile comori ale adevrului! Dar minile lor fuseser educate dup un asemenea tipar nct era aproape imposibil s le descopere adevrurile despre mpria Sa. Scripturile nu fuseser citite corect. Iudeii ateptaser venirea lui Mesia, dar ei crezuser c venirea Lui trebuia nsoit de slava celei de-a doua veniri. Deoarece nu a venit cu strlucirea unui rege, ei L-au refuzat categoric. Dar faptul c nu a venit acoperit de splendoare nu era singurul motiv al refuzului lor. El era ntruparea puritii, iar ei erau murdari. Viaa lui pe pmnt a fost aceea a unui om de o integritate fr vin. n mijlocul degradrii i pcatului, un astfel de caracter nu era n armonie cu dorinele lor i din aceast cauz a fost batjocorit i dispreuit. Viaa lui neptat arunca raze de lumin asupra inimilor oamenilor i le descoperea nelegiuirea n caracterul ei odios. E.White Review and Herald, 18 februarie 1890

309. Educai departe de 09. nvtorii tradiiei

Lsai-i: sunt nite cluze oarbe; i cnd un orb cluzete pe un alt orb, vor cdea amndoi n groap. Matei 15:14 Hristos i-a condus poporul i a fost Lumina lumii. Cnd l-a ales pe Avraam ca reprezentant al adevrului Su, El l-a scos din ara lui, departe de familia lui i l-a pus deoparte. El dorea s-l modeleze dup tiparul Su. El dorea s-l nvee dup propriul Su plan. Tiparul nvtorilor lumii nu trebuia s fie asupra lui. El trebuia s fie nvat cum s porunceasc copiilor i casei lui dup el s in calea Domnului, s fac dreptate i judecat. Aceasta este lucrarea pe care Dumnezeu dorete s o facem noi. El dorete s nelegem cum s ne conducem familiile, copiii, cum s poruncim casei noastre s in calea Domnului. Ioan a fost chemat s fac o lucrare special. El trebuia s pregteasc Domnului calea, s ndrepte crrile. Domnul nu l-a trimis la colile profeilor i rabinilor. El l-a dus n pustie, departe de adunrile oamenilor, ca s poat nva din natur i despre Dumnezeul naturii. Dumnezeu nu dorea ca el s aib tiparul preoilor i conductorilor. El era chemat s fac o lucrare special. Domnul era Cel care i-a dat solia. S-a dus el la preoi i la conductori s ntrebe dac poate s-i prezinte solia? Nu. Dumnezeu l-a dus departe de ei, ca s nu poat fi influenat de spiritul i nvtura lor. El era vocea celui ce strig n pustie: Pregtii calea Domnului, netezii n locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru!

103

Orice vale s fie nlat, orice munte i orice deal s fie plecate, coastele s se prefac n cmpii i strmtorile n vlcele! Atunci se va descoperi slava Domnului i n clipa aceea orice fptur o va vedea; cci gura Domnului a vorbit (Isaia 40: 3-5). E.White Review and Herald 18 feb. 1890

310. 310. Investigheaz cu sinceritate adevrul

Fariseii au venit deodat i au nceput o ceart de vorbe cu Isus; i, ca s-L pun la ncercare, I-au cerut un semn din cer. Marcu 8:11 Lumina slavei lui Dumnezeu trebuie s cad asupra noastr. Avem nevoie de ungerea divin de sus. Orict de inteligent, orict de educat ar fi un om, el nu este calificat s nvee pe alii dac nu s-a prins cu putere de Dumnezeul lui Israel. Cel care este legat de cer va face lucrrile lui Hristos. Prin credin n Dumnezeu, el va avea putere asupra omenescului. El va cuta oile pierdute ale casei lui Israel. Dac putere divin nu este unit cu efortul omenesc, nu a da un pai pe tot ce poate face cel mai mare dintre oameni. Duhul Sfnt lipsete din lucrarea noastr. Nimic nu m nspimnt mai mult dect s vd spiritul de ceart manifestat de fraii notri. Ne aflm pe un teren periculos atunci cnd nu ne putem ntlni ca nite cretini i cu amabilitate s examinm punctele controversate. mi vine s fug dintr-un astfel de loc, ca nu cumva s iau chipul celor care nu pot investiga deschis doctrinele Bibliei. Cei care nu pot examina cu imparialitate dovezile unei poziii care se deosebete de a lor, nu sunt potrivii s nvee n nici un departament al cauzei lui Dumnezeu. Ceea ce avem nevoie este botezul cu Duhul Sfnt. Fr acest lucru, nu suntem mai potrivii s ieim n lume dect erau ucenicii dup rstignirea Domnului lor. Isus cunotea lipsa lor i le-a spus s rmn n Ierusalim pn vor primi o putere de sus. Fiecare profesor trebuie s fie un cercettor, ca ochii lui s poat fi uni s vad dovezile adevrului progresiv al lui Dumnezeu. Razele Soarelui Neprihnirii trebuie s strluceasc n inima lui, dac vrea s ofere lumin altora. E.White RH 18 februarie 1890

311. 311. Renunai la propriile preri

Pentru ca s-i pui ncrederea n Domnul, vreau s te nv eu astzi, da, pe tine. Proverbe 22:19 Luai seama, deci, la felul cum ascultai. Luca 8:18a Voi nu trebuie s venii cu propriile voastre idei la Biblie i s facei din prerile voastre un centru n jurul cruia s graviteze adevrul. Trebuie s v lsai la ua investigaiei ideile voastre personale i, cu inimile umile, supuse, cu eul ascuns n Hristos, cu rugciune serioas s cutai nelepciune de la Dumnezeu. S avei simmntul c trebuie s cunoatei voia descoperit a lui Dumnezeu, pentru c aceasta privete soarta noastr venic. Biblia este o cluz care v ajut s gsii calea spre viaa venic. Voi trebuie s dorii mai presus de orice s cunoatei voia i cile Domnului. Voi nu trebuie s cercetai cu scopul de a interpreta, ca astfel nct s v susinei propriile voastre teorii; cci Cuvntul lui Dumnezeu declar c cine rstlmcete Scriptura o face spre propria lui pierzare. Trebuie s v eliberai de orice prejudeci i s venii cu un spirit de rugciune la studiul Cuvntului lui Dumnezeu. E.White Fundamentele educaiei cretine, p.308

312. citeti? 312. Cu ce spirit citeti?

Un nvtor al Legii s-a sculat s ispiteasc pe Isus i I-a zis: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa venic? Isus i-a zis: Ce este scris n Lege? Cum citeti n ea? Luca 10:25,26 Cnd studiai Cuvntul, lsai la ua cercetrii prerile voastre preconcepute i ideile voastre motenite i cultivate. Nu vei putea pune mna pe adevr, dac studiai Scripturile pentru a v apra ideile. Lsai toate acestea la u i cu o inim zdrobit intrai nuntru ca s ascultai ceea ce are Domnul s v spun. Cnd umilul cuttor al adevrului st la picioarele lui Hristos i nva de la El, Cuvntul i d pricepere. Acelora care sunt prea nelepi n propria lor concepie despre studiul Bibliei Hristos le zice: Voi trebuie s ajungei blnzi i smerii cu inima, dac dorii s ajungei nelepi pentru mntuire. Nu citii Cuvntul n lumina prerilor voastre de mai nainte; ci, cu o inim liber de prejudecat, cercetai-l cu grij i rugciune. Dac atunci cnd cercetai, vine convingerea i vedei c prerile voastre favorite nu sunt n armonie cu Cuvntul; nu ncercai s facei Cuvntul s se potriveasc acestor preri. Facei ca prerile voastre s se potriveasc Cuvntului. Nu lsai ca ceea ce ai crezut sau ai practicat n trecut, s stpneasc priceperea voastr. Deschidei ochii mini voastre ca s vad lucrurile minunate ale legii. Descoperii ceea ce este scris i apoi fixai-v picioarele pe Stnca venic. E.White - Solii pentru tineret, p.200

104

313. spiritul 313. Binecuvntatul spiritul berean

Iudeii acetia aveau o inim mai aleas dect cei din Tesalonic. Au primit Cuvntul cu toat rvna, i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, este aa. Fapte 17:11 Frailor, nu trebuie s ne punem ncrederea n om. Trebuie s v agai sufletele neputincioase de Isus. Nu este potrivit s bem ap din vale, dei exist un izvor n munte. S prsim apele de jos, s ne ndreptm spre cele de sus. Dac exist puncte de credin pe care nu le nelegei, asupra crora nu suntei de acord, cercetai, comparai verset cu verset, nfigei adnc sapa n mina cuvntului lui Dumnezeu. Aezai-v pe voi i opiniile voastre pe altarul lui Dumnezeu, renunai la ideile preconcepute i lsai Duhul Sfnt s v conduc n tot adevrul. Fratele meu spunea odat c nu o s asculte nimic din doctrinele pe care le susinem noi, de team s nu fie convins. Nu venea la ntlnirile noastre i nici nu asculta prezentrile noastre; dar mai trziu a recunoscut c este la fel de vinovat ca i cnd a tiut. Dumnezeu i-a oferit ocazia s afle adevrul i l va considera responsabil pentru acea ocazie. Sunt muli printre noi care au prejudeci fa de doctrinele care se discut acum. Ei nu vin s asculte, nu doresc s investigheze cu calm, dar i prezint obieciunile pe la spate. Ei sunt perfect mulumii de poziia lor. Tu zici, sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic; i nu tii c eti nenorocit, ticlos, srac, orb i gol. Aceste versete se aplic celor care triesc sub proclamarea acestei solii, dar nu doresc s o aud. De unde tii c Domnul nu d dovezi proaspete ale adevrului, aezndu-l ntr-un context nou, ca s poat fi pregtit calea Domnului? Ce planuri ai fcut ca lumin nou s fie introdus n rndurile poporului lui Dumnezeu? Ce dovezi avei c Dumnezeu nu a trimis lumin copiilor Si? Orice mulumire de sine, egoism i mndrie trebuiesc lsate la o parte. Trebuie s venim la picioarele lui Isus i s nvm de la Cel ce este blnd i smerit cu inima. Isus nu i nva ucenicii aa cum fceau rabinii. Muli dintre iudei veneau s asculte cum descoperea Isus tainele mntuirii, dar nu veneau s nvee; ei veneau s critice, s l prind cu vreo inconsisten, ca s poat produce prejudeci n mintea poporului. Ei erau mulumii cu cunotinele lor, dar copiii lui Dumnezeu trebuie s fie obinuii cu vocea adevratului Pstor. Nu este aceasta o vreme cnd este foarte potrivit s postim i s ne rugm? Suntem n pericolul de a intra n vrajb, n pericolul de a ne separa n tabere asupra unui punct controversat. Nu ar fi cazul s-L cutm pe Dumnezeu cu seriozitate, cu umilin, ca s putem ti care este adevrul? E.White RH 18 februarie 1890

314. 314. Mergei direct la Dumnezeu

n prooroci este scris: Toi vor fi nvai de Dumnezeu. Aa c oricine a ascultat pe Tatl, i a primit nvtura Lui, vine la Mine. Ioan 6:45 Dumnezeu vrea s depindem de El i nu de om. El dorete s avem inimi noi, dorete s ne dea descoperiri de lumin de la tronul lui Dumnezeu. Vom avea de nfruntat tot felul de dificulti, dar cnd se prezint cte un punct controversat, este cazul s mergem la oameni s aflm poziia lor, ca apoi s ne modelm concluziile dup ale lor? Nu, mergei la Dumnezeu. Spunei-I Lui ceea ce dorii. Luai Biblia i cercetai ca dup comori ascunse. n cercetarea adevrului, noi nu spm destul de adnc. Fiecare suflet care crede adevrul prezent va fi adus n situaia de a da socoteal pentru sperana care este n el. Poporul lui Dumnezeu va fi chemat s stea n faa mprailor, conductorilor, mai marilor acestei lumi i ei trebuie s tie c neleg ceea ce este adevrul. Ei trebuie s fie oameni convertii. Dumnezeu v poate nva ntr-o secund prin Duhul Sfnt mai mult dect v pot nva toi oamenii mari ai lumii. Universul privete asupra controversei care se desfoar pe pmnt. La un pre infinit, Dumnezeu a procurat pentru fiecare om o ocazie ca el s afle lucrurile care l pot face nelept pentru mntuire. Cu ct ardoare privesc ngerii s vad pe cei care vor profita de aceast ocazie! Cnd poporului lui Dumnezeu i se prezint o solie, ei nu trebuie s se ridice mpotriva ei, ci trebuie s mearg la Biblie, comparnd-o cu legea i mrturia, iar dac nu suport acest test, atunci nu este adevrat. Dumnezeu dorete ca minile noastre s se dezvolte. El dorete s reverse harul Su peste noi. Putem avea o mas plin de bunti n fiecare zi, cci Dumnezeu ne poate deschide ntreaga comoar a cerului. Noi trebuie s fim una cu Hristos aa cum El este una cu Tatl, iar Tatl ne va iubi aa cum l iubete pe Fiul Su. Putem avea acelai ajutor pe care l-a avut Hristos, putem avea putere pentru fiecare urgen. E.White RH 18 februarie 1890

315. 315. Adevraii i falii pstori

Pstorii turma lui Dumnezeu, care este sub paza voastr, nu de sil, ci de bun voie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. 1 Petru 5:2 Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i d viaa pentru oi. Ioan 10:11 Hristos, Marele Pstor, a ncredinat slujitorilor Si, ca sub-pstori, grija turmei Sale. El le poruncete s aib acelai interes pe care l-a dat El pe fa i s simt rspunderea cea sfnt a nsrcinrii pe care le-a dat-o. El le-a poruncit solemn s fie credincioi, s hrneasc turma, s ntreasc pe cea slab, s nvioreze pe aceea care este gata s cad i s o ocroteasc de lupii rpitori. Pentru a salva oile Sale, Hristos i-a dat propria Sa via. El atrage atenia slujitorilor Si la o astfel de manifestare a dragostei, care s fie un exemplu pentru ei. Dar cel pltit, care nu este pstor i ale crui oi nu sunt ale lui, nu are un interes adevrat pentru turm. El lucreaz numai pentru ctig i nu se ngrijete

105

dect de sine. El urmrete numai interesul su, n loc de a ngriji de ceea ce i-a fost ncredinat; iar n timp de primejdie el va fugi, prsind turma. Toi aceia care consider ca o sarcin nebinevenit grija i povara ce revin pstorului credincios sunt mustrai astfel de ctre apostol: Nu de sil, ci de bunvoie; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine (1 Petru 5:2). Pe toi aceti servi necredincioi marele Pstor i desrcineaz fr mult vorb. Biserica lui Hristos a fost rscumprat cu sngele Su i fiecare pstor ar trebui s-i dea seama c oile ce se afl n grija sa cost un sacrificiu nemrginit. El ar trebui s le socoteasc pe fiecare n parte ca fiind de o valoare nepreuit i ar trebui s fie neobosit n eforturile lui de a le pstra ntr-o stare sntoas i nfloritoare. Pstorul care este ptruns de duhul lui Hristos va imita pilda Sa de lepdare de sine, lucrnd nencetat pentru binele celor dai n grija sa; iar turma va propi ca urmare a grijii sale. E.White Patriarhi i profei, p.193

316. 316. S renunm la predicarea eului

Domnul este tria mea i temeiul cntrilor mele de laud: El m-a scpat. El este Dumnezeul meu, pe El l voi luda; El este Dumnezeul tatlui meu, pe El l voi preamri. Exod 15:2 Pe El l propovduim noi, i sftuim pe orice om, i nvm pe orice om n toat nelepciunea, ca s nfim pe orice om, desvrit n Hristos Isus. Coloseni 1:28 Biserica i-a ntors spatele i n-a mai urmat pe Domnul Hristos, conductorul ei, i se retrage n mod sigur spre Egipt. i cu toate acestea, puini sunt alarmai sau surprini de lipsa lor de putere spiritual. ndoiala i chiar necredina n Mrturiile Duhului lui Dumnezeu se ridic n comunitile noastre de pretutindeni. Satana dorete ca lucrurile s fie astfel. Pastorii care predic eul n loc s-L predice pe Hristos au fcut ca lucrurile s fie astfel. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.218

317. 317. Nu mai este loc pentru Isus

Cine este Pavel? i cine este Apolo? Nite slujitori ai lui Dumnezeu, prin care ai crezut; i fiecare dup puterea dat lui de Domnul. Eu am sdit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. 1 Corinteni 3:5,6 A dori ca fiecare pastor i fiecare lucrtor s poat vedea aceast problem aa cum mi-a fost prezentat mie. Mulumirea de sine i autosuficiena omoar viaa spiritual. Eul este nlat; despre eu se vorbete. O, dac eul acesta ar putea muri! Eu mor zilnic, spunea apostolul Pavel. Cnd aceast mndr i ndrznea mulumire de sine i aceast vanitoas neprihnire personal ptrund n suflet, nu mai este loc pentru Isus. Lui I se d atunci un loc inferior, n vreme ce eul se umfl, plin de importan i se umple ntregul templu al sufletului. Acesta este motivul pentru care Domnul poate s fac prea puin pentru noi. Dac El ar lucra cu eforturile noastre, atunci instrumentul i-ar nsui toat slava isteimii sale i se va felicita singur, spunnd asemenea fariseului: Eu postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din toate veniturile mele. Cnd eul va fi ascuns n Hristos, el nu va fi adus aa de des la suprafa. N-ar trebui s avem gndul Duhului lui Dumnezeu? N-ar trebui s ne ocupm mai mult de evlavia practic i mai puin de argumentele mecanice? E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.539

318. 318. Subtila slujire a sinelui

Isus le-a zis: Luai seama i pzii-v de aluatul Fariseilor i al Saducheilor. Matei 16:6 Frnicia fariseilor era rezultatul egoismului. inta vieii lor era proslvirea proprie. Lucrul acesta i-a fcut s perverteasc i s aplice greit Scripturile i i-a orbit fa de misiunea lui Hristos. Pn i ucenicii Domnului Hristos erau n primejdia de a cultiva acest ru subtil. Aceia care se numrau printre urmaii lui Isus, dar nu prsiser totul pentru a deveni ucenicii Lui, erau influenai ntr-o mare msur de raionamentele fariseilor. Adesea, ei se zbteau ntre credin i necredin i nu ptrundeau comorile de nelepciune ascunse n Hristos. Nici mcar ucenicii, dei pe dinafar prsiser totul pentru Hristos, nu ncetaser n inima lor s umble dup lucruri mari. Spiritul acesta provocase cearta cu privire la cine trebuie s fie mai mare. Spiritul acesta s-a aezat ntre ei i Hristos, fcndu-i s aib aa de puin simpatie fa de misiunea Sa plin de sacrificiu de sine i s neleag aa de greu taina mntuirii. Dup cum aluatul, dac este lsat s-i desvreasc lucrarea, va produce stricciune i decdere, tot astfel spiritul egoist, dac e cultivat, produce pervertirea i ruina sufletului. Ct de rspndit este acest pcat subtil i neltor ntre urmaii de astzi ai Domnului, ca i pe vremuri! De cte ori slujirea lui Hristos i prtia noastr unul cu altul sunt ntinate de dorina tainic de a nla eul! Ct de grbit este gndul ca eul s fie satisfcut i ct de mare dorina dup aprobarea oamenilor! Iubirea de sine i dorina de a gsi o cale mai uoar dect cea rnduit de Dumnezeu duc la nlocuirea preceptelor dumnezeieti cu teorii i tradiii omeneti. Chiar pentru ucenicii Si sunt rostite cuvintele de avertizare ale lui Hristos: Luai seama i ferii-v de aluatul fariseilor. E.White Hristos, lumina lumii, p.410

106

319. 319. Eul este sensibil la succes

Totui, s nu v bucurai de faptul c duhurile v sunt supuse; ci bucurai-v c numele voastre sunt scrise n ceruri. Luca 10:20 Nu v bucurai c avei putere, ca s nu pierdei cumva din vedere dependena voastr de Dumnezeu. Fii cu bgare de seam, ca s nu se apropie de voi mulumirea de sine i s ajungei s lucrai n propria putere mai degrab dect n spiritul i tria Domnului vostru. Eul este totdeauna gata s se laude dac ntr-o msur oarecare lucrarea are succes. Eul se ngmf i se nal i cei din jur rmn cu o impresie greit i nu neleg c Dumnezeu este totul n tot. Apostolul Pavel zice: Cnd sunt slab, atunci sunt tare (2 Cor. 12:10). Cnd ne dm seama de slbiciunea noastr, nelegem c trebuie s ne sprijinim pe o putere care nu este n noi. Nimic nu poate s pun aa de mult stpnire pe inim ca simmntul neclintit al rspunderii noastre fa de Dumnezeu. Nimic nu ptrunde mai mult n profunzimea motivelor purtrii noastre ca simmntul iubirii ierttoare a lui Hristos. Dac avem prtie cu Dumnezeu, atunci suntem umplui cu Duhul Su cel Sfnt, care ne face n stare s avem prtie i cu semenii notri. Bucurai-v atunci cnd, prin Hristos, ai devenit legai cu Dumnezeu, membri ai familiei cereti. Dac privii totdeauna n sus, vei avea simmntul continuu al slbiciunii firii voastre omeneti. Cu ct vei cultiva mai puin eul, cu att vei nelege mai clar i mai pe deplin mreia Mntuitorului vostru. Cu ct v vei lega mai strns de izvorul luminii i al puterii, cu att va strluci mai mult lumin asupra voastr i cu att vei avea mai mult putere de a lucra pentru Dumnezeu. Bucurai-v c suntei una cu Dumnezeu, una cu Hristos i cu ntreaga familie cereasc. E.White Hristos, lumina lumii, p.494

320. Stimulai 320. Stimulai de drogul flatrii

Nu voi cuta la nfiare, nu voi lingui pe nimeni; cci nu tiu s linguesc: altfel, ntr-o clipeal m-ar lua Ziditorul meu. Iov 32:21,22 Nu este prudent s vorbim n mod apreciativ despre persoane sau s ridicm n slvi calitile unui slujitor al lui Hristos. n ziua lui Dumnezeu, foarte muli vor fi pui n cumpn i vor fi gsii uori din pricina nlrii lor. A dori s-i avertizez pe fraii i surorile mele s nu aduc niciodat cuvinte mgulitoare naintea oamenilor din pricina calitilor lor; cci ei nu pot face fa acestui lucru. Eul este nlat cu uurin i, ca o consecin, persoanele i pierd cumptul. i iari, le spun frailor i surorilor mele, dac vrei s avei sufletele nemnjite de sngele vreunui om, nu mgulii, nu ludai niciodat eforturile bieilor muritori; cci acest lucru poate fi spre ruina lor. Nu este prudent ca prin cuvintele sau faptele noastre s ridicm n slvi pe vreun frate sau vreo sor, orict de umil ar putea fi n aparen purtarea lor. Dac ei au ntr-adevr acel spirit blnd i smerit pe care l preuiete Dumnezeu, ajutai-i s i-l pstreze. Acest lucru nu se va nfptui criticndu-i i nici neglijnd s apreciem n mod corect care este adevrata lor valoare. ns exist puini care pot primi laudele fr ca acest lucru s le duneze. Unii pastori nzestrai care predic acum adevrul prezent iubesc consimmntul asculttorilor. Aplauzele i stimuleaz ca paharul de vin pe alcoolic. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.186

321. 321. Gdilarea vanitii

Limba mincinoas urte pe cei pe care-i doboar ea i gura linguitoare pregtete pieirea. Proverbe 26:28 Orice linguire trebuie nlturat, pentru c a lingui este lucrarea lui Satana. Bieii oameni slabi i czui, n general, se cred ndeajuns n privina aceasta i n-au nevoie de ajutor. Linguirea pastorilor votri nu-i are locul. Aceasta pervertete mintea i nu duce la blndee i umilin, totui, femeilor i brbailor le place s fie ludai i prea adesea este cazul c aceasta le place i pastorilor. Prin aceasta, le este satisfcut vanitatea, dar ea s-a dovedita fi o curs pentru muli. Mustrarea trebuie s fie preuit mai mult dect linguirea. E.White Mrturii vol.2, p.339

322. 322. Smerenia trstura oamenilor mari

Isus a plecat cu ei; dar nu era departe de cas, cnd sutaul a trimis la El pe nite prieteni s-I spun: Doamne, nu Te mai osteni atta, pentru c nu sunt vrednic s intri sub acoperemntul meu. Luca 7:6 El este Acela care vine dup mine, i care este naintea mea; eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintelor Lui. Ioan 1:27 Cci eu sunt cel mai nensemnat dintre apostoli; nu sunt vrednic s port numele de apostol, fiindc am prigonit Biserica lui Dumnezeu.1 Corinteni 15:9 Adevraii oameni mari sunt invariabil modeti. Umilina este un dar care rmne asupra lor ca o hain fireasc. Cei care au acumulat cunotine folositoare i dein talente i curie adevrat sunt cei care vor fi dispui s admit slbiciunea propriei lor priceperi. Ei nu sunt ncrezui i nici ludroi, ci, prin raportare la cunotine mai nalte, cu ajutorul crora s se poat ridica la o mai mare valoare intelectual, li se pare c de-abia au nceput urcarea. Cel care de-

107

abia a nceput sau are o spoial de cunotin, care se consider pe sine nelept i care i d aere de o importan dezgusttoare, este un cugettor superficial. E.White Mrturii, vol.4, p.339,340

323. 323. Lucrtori smerii, lucrtori eficieni

Smerii-v, deci, sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v nale. 1 Petru 5:6 Dar, n schimb, ne d un har i mai mare. De aceea zice Scriptura: Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar d har celor smerii. Iacov 4:6 nainte de onoare este umilina. Pentru a sta ntr-un loc nalt naintea oamenilor, Dumnezeu alege pe lucrtorul care, asemenea lui Ioan Boteztorul, ia un loc umil n faa lui Dumnezeu. Ucenicul care seamn mai mult cu un copil este lucrtorul care are mai mult succes n lucrarea lui Dumnezeu. Inteligenele cereti pot s conlucreze cu acela care nu caut s-i nale eul, ci s salveze suflete. Acela care simte mai mult nevoia dup ajutorul divin va strui mai mult ca s-l aib; iar Duhul Sfnt i-L va descoperi pe Isus, care va ntri i va nla sufletul. n urma comuniunii cu Hristos, el pleac s lucreze pentru cei care pier n pcatele lor. El este uns pentru misiunea sa i are succes acolo unde muli nvai i intelectuali dau gre. Dar, cnd oamenii se nal, gndind c ei sunt necesari pentru ca marele plan al lui Dumnezeu s aib succes, Domnul face s fie nlturai. Astfel se arat c Dumnezeu nu este dependent de ei. Lucrarea nu nceteaz din cauza ndeprtrii lor, ci merge mai departe cu putere i mai mare. E.White Hristos, lumina lumii, p. 437

324. 324. Consacrare deplin resursele inepuizabile la dispoziie

Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Matei 28:18 Cci n El ai fost mbogii n toate privinele, cu orice vorbire i cu orice cunotin. n felul acesta mrturia despre Hristos a fost bine ntrit n mijlocul vostru; aa c nu ducei lips de nici un fel de dar, n ateptarea artrii Domnului nostru Isus Hristos.1 Corinteni 1:5-7 Inteligenele cereti ateapt s coopereze cu uneltele omeneti, pentru a putea descoperi lumii ce pot deveni fiinele umane i, prin unirea cu divinul, ce poate fi nfptuit pentru salvarea sufletelor care sunt gata s piar. Nu exist nici o limit a msurii n care poate fi folositor cineva care, punnd eul deoparte, face loc lucrrii Duhului Sfnt asupra inimii sale i duce o via pe deplin consacrat lui Dumnezeu. Toi cei care se consacr trup, suflet i spirit n slujba Sa vor primi n mod constant noi nzestrri cu puteri fizice, mintale i spirituale. Rezervele inepuizabile ale cerului le stau la dispoziie. Hristos le d suflarea propriului Su Duh, viaa propriei Sale viei. Duhul Sfnt pune la lucru cele mai nalte puteri ale Sale n minte i inim. Prin harul dat nou, putem dobndi biruine care, din pricina prerilor noastre eronate, preconcepute, a defectelor de caracter i a puinei noastre credine, au prut imposibile. Cel care se ofer cu totul Domnului spre slujire, fr a reine nimic, primete putere pentru atingerea unor rezultate nemsurat de mari. Dumnezeu va face lucruri mari pentru acetia. El va lucra asupra minilor oamenilor, astfel nct chiar n aceast lume se va vedea n vieile lor o mplinire a fgduinei strii lor viitoare. E.White Divina Vindecare, p.160

325. 325. Ct din Spiritul Lui nutrim?

Cci noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. 1 Corinteni 3:9 Nu exist nici un fel de religie acolo unde troneaz eul. Acela care face din proslvirea de sine inta vieii sale, se va vedea lipsit de harul care-l poate face un lucrtor cu succes n serviciul Domnului Hristos. Acolo unde sunt nutrite mndria i mulumirea de sine, lucrarea are de suferit. Nu durata timpului folosit n lucrare, ci voioia i credincioia cu care lucrm, acestea fac ca lucrarea noastr s fie primit de Dumnezeu. n tot ceea ce facem, se cere o complet supunere a eului. Datoria cea mai nensemnat, ndeplinit ns n sinceritate i cu abnegaie, este mai plcut lui Dumnezeu, dect cea mai mare lucrare, care poart pecetea egoismului i a nlrii de sine. El se uit s vad ct de mult din Spiritul lui Hristos nutrim i ct de mult asemnare cu El dm pe fa n lucrarea noastr. El preuiete mai mult iubirea i credincioia cu care lucrm, dect cantitatea lucrului fcut. Numai atunci cnd egoismul a murit, cnd lupta pentru supremaie a fost cu desvrire exclus, cnd mulumirea umple inimile i iubirea constituie parfumul vieii numai atunci Domnul Hristos locuiete n suflet, iar noi suntem recunoscui ca mpreun lucrtori cu Dumnezeu. E.White Parabolele Domnului, p.403

108

326. 326. Nu facei din eu tema gndurilor i discuiilor

Dai slav lui Dumnezeu, a crui mreie este peste Israel i a crui putere este n ceruri. Psalmi 68:34 Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin! Matei 6:13b Prin faptele lor bune, urmaii lui Hristos trebuie s aduc slav nu lor nii, ci Aceluia prin al Crui har i putere au fcut toate acestea. Orice fapt bun este adus la ndeplinire numai prin Spiritul Sfnt, i Spiritul este dat pentru proslvirea Celui ce l-a dat, nu pentru a celui ce l-a primit. Cnd lumina lui Hristos strlucete n suflet, gura va fi plin de laud i mulumire fa de Dumnezeu. Rugciunile voastre, mplinirea datoriei, buntatea voastr, tgduirea de sine nu vor alctui niciodat tema gndurilor sau conversaiilor voastre. Isus va fi mrit, eul va fi ascuns, i Hristos Se va arta ca totul n toate. E.White Cugetri, p.81

327. 327. Criticismul caracteristic legalismului

Nu judecai, i nu vei fi judecai; nu osndii, i nu vei fi osndii; iertai, i vi se va ierta. Luca 6:37 Unul singur este dttorul i judectorul Legii: Acela care are putere s mntuiasc i s piard. Dar tu cine eti de judeci pe aproapele tu? Iac.4:12 Strduina de a ctiga mntuirea prin fapte proprii, i face negreit pe oameni s ngrmdeasc datini omeneti, ca baricad mpotriva pcatului. Vznd c nu sunt n stare s in Legea, ei vor nscoci reguli i rnduieli care s-i sileasc la ascultare. Toate acestea abat mintea de la Dumnezeu la eul personal. Iubirea Sa din inima omului se stinge i, o dat cu ea, piere i iubirea fa de aproapele. Un sistem nscocit de mintea omeneasc, cu nenumratele sale pretenii, i va face pe cei care-l susin s-i judece pe toi aceia care nu mplinesc msura prescris. Atmosfera criticii egoiste i strmte nbu sentimentele nobile i generoase i i face pe oameni s devin nite judectori egoiti i iscoditori josnici. Fariseii fceau parte din aceast categorie de oameni. Ei nu ieeau de la serviciile religioase cu un simmnt de umilin, din cauza propriei lor slbiciuni, i nici recunosctori pentru marile privilegii primite de la Dumnezeu. Ieeau ns de acolo plini de mndrie spiritual iar subiectul lor de conversaie era: Eu nsumi, sentimentele mele, cunotina mea, cile mele. Faptele lor erau msura dup care i judecau pe alii. mbrcnd vemintele nlrii de sine, urcau pe scaunul de judector, ca s critice i s osndeasc. Poporul se mprtea n mare msur de acelai spirit, amestecndu-se n probleme de contiin i judecndu-se unii pe alii n lucrurile care privesc doar pe om i pe Dumnezeu. E.White Cugetri, p.124

328. 328. Egoismul fiului cel mare

Dar el, drept rspuns, a zis tatlui su: Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani i niciodat nu i-am clcat porunca; i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii mei; Fiule i-a zis tatl tu ntotdeauna eti cu mine, i tot ce am eu este al tu. Dar trebuia s ne veselim i s ne bucurm, pentru c acest frate al tu era mort i a nviat, era pierdut i a fost gsit. Luca 15:29-32 Prin fiul cel mare erau reprezentai iudeii nepocii din zilele Domnului Hristos i, de asemenea, Fariseii din toate timpurile, care privesc cu dispre la aceia pe care ei i socotesc vamei i pctoi. Pentru faptul c ei nii n-au czut n patimile cele mai josnice, ei sunt plini de ndreptire de sine. Domnul Hristos a ntmpinat pe aceti chiibuari pe terenul lor. Asemenea fiului cel mai mare din parabol, ei s-au bucurat de privilegii deosebite din partea lui Dumnezeu. Dei ei pretindeau s sunt fii ai casei lui Dumnezeu, aveau ns spiritul slujitorilor pltii. Ei lucrau, dar nu din dragoste, ci n ndejdea c vor primi o rsplat; n ochii lor, Dumnezeu era un stpn sever. Ei vedeau pe Domnul Hristos invitnd pe vamei i pe pctoi s primeasc, n dar, darul Duhului Su dar pe care rabinii sperau s-l primeasc numai prin eforturi mari i penitente i pentru aceasta s-au simit jignii, ntoarcerea fiului risipitor, care umplea inima tatlui cu bucurie, nu fcea dect s le trezeasc gelozia. n parabol, cuvintele de mustrare ale tatlui adresate fiului mai mare erau un apel duios adresat Fariseilor: Tot ce am eu este al tu, nu ca o plat pentru munca depus, ci ca un dar. Asemenea fiului risipitor, noi l putem primi, dar numai ca un dar nemeritat al iubirii Tatlui. E.White Parabolele Domnului, p.210

329. 329. Rstignii eul, nu fraii!

De unde vin luptele i certurile ntre voi? Nu vin oare din poftele voastre, care se lupt n mdularele voastre? Iacov 4:1 Cei care se enerveaz uor, s refuze s rspund atunci cnd le sunt adresate cuvinte care i deranjeaz. S se ndrepte spre Domnul n rugciune, cerndu-I s le arate cum s lucreze pentru sufletele care pier n pcat. Cel care

109

persevereaz n lucrarea ncredinat va fi att de ptruns de Spiritul lui Dumnezeu, nct comportamentul, vocea i ntreaga lui via vor fi o revelare a lui Hristos. ncercai aceasta, frailor, ncercai. Rstignii-v eul, n loc de a cuta s v rstignii fraii. Dac voiete cineva s vin dup Mine, a spus Domnul Hristos, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze (Matei 16:24). E.White Scrisoarea 11, 1905

330. 330. Cei smerii nu sunt aspri cu fraii

Iat postul plcut Mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d drumul celor asuprii, i rupe orice fel de jug. Isaia 58:6 ndreptirea de sine, nu numai c face pe oameni s nfieze pe Dumnezeu aa cum nu este El, ci i face reci i plini de critic fa de fraii lor. Fiul mai mare, n egoismul i gelozia lui, era gata s urmreasc pe fratele su, s-i critice orice micare i s-l acuze chiar i de cea mai mic scdere. El avea s detecteze orice greeal i s fac mare caz de orice fapt rea. n acest fel el cuta s justifice propriul su spirit neierttor. Muli din zilele noastre fac la fel. n timp ce sufletul duce primele lui lupte mpotriva unui potop de ispite, ei stau alturi, nenduplecai, drzi, ridicnd plngeri i acuznd. Ei pot pretinde c sunt copiii lui Dumnezeu, dar dau pe fa spiritul lui Satana. Prin atitudinea fa de fraii lor, aceti acuzatori se plaseaz acolo unde Dumnezeu nu poate s reverse asupra lor lumina de la faa Sa. Dac te recunoti ca pctos, mntuit numai datorit iubirii Tatlui nostru ceresc, atunci trebuie s avem mil pentru alii, care sufer n pcat. Atunci, mizeria i pocina nu le vei ntmpina cu gelozie i mustrare. Cnd gheaa egoismului se topete n inima noastr, atunci vom fi n armonie cu Dumnezeu i vom mprti cu El bucuria salvrii celui pierdut. E.White Parabolele Domnului, p. 211

331. 331. i tu ai avut nevoie de ajutor

ncolo, toi s fii cu aceleai gnduri, simind cu alii, iubind ca fraii, miloi, smerii. 1 Petru 3:8 Dintre toate relele, pcatul este cel mai mare ru i este partea noastr aceea de a avea mil i a ajuta pe pctos. Dar nu vom putea ajunge la toi n acelai fel. Sunt foarte muli aceia care ascund foamea sufletului lor. Acetia ar fi foarte mult ajutai, printr-un cuvnt plin de iubire sau printr-o fapt de buntate care s le dovedeasc atenia noastr. Sunt ns alii care se afl n cea mai mare nevoie, fr ca ei s-i dea seama de aceasta. Ei nu sunt contieni de teribila lips a sufletului lor. Mulimi sunt aa de cufundate n pcat, nct au pierdut simmntul realitilor venice, au pierdut asemnarea cu Dumnezeu, i aproape c nu mai tiu dac au sau nu suflet de mntuit. Ei n-au nici credin n Dumnezeu, i nici ncredere n oameni. La muli dintre acetia se poate ajunge numai prin acte de dezinteresat buntate. Mai nti, trebuie s ngrijim de nevoile lor trupeti. Ei trebuie hrnii, curii i mbrcai n mod cuviincios. Vznd dovada iubirii noastre neegoiste, atunci le va fi mai uor s cread n iubirea Domnului Hristos. Sunt muli care greesc i care sunt contieni, simt ruinea i nebunia lor. Ei privesc la greelile i rtcirile lor, pn cnd ajung aproape la disperare. Asemenea suflete nu trebuie s le neglijm. Cnd cineva trebuie s noate mpotriva curentului, toat fora curentului l trage napoi. Atunci, o mn gata s ajute, s i se ntind, aa cum Fratele mai Mare a ntins mna lui Petru care se scufunda. Vorbii-le atunci cuvinte ncurajatoare i pline de speran, cuvinte care s inspire ncredere i care s trezeasc iubire. Fratele tu, care este bolnav din punct de vedere spiritual, are nevoie de tine, dup cum i tu personal ai avut nevoie de iubirea unui frate. El are nevoie de experiena cuiva care a fost tot aa de slab ca i el, unul care s poat simpatiza cu el i s-l ajute. Recunoaterea propriei noastre slbiciuni ne va fi de ajutor, ca s putem fi de folos altuia n nevoile sale amare. Niciodat n-ar trebui s trecem pe lng un suflet suferind, fr a cuta s-l mngiem, dup cum i noi suntem mngiai de Dumnezeu. E.White Parabolele Domnului, p.388

332. 332. Cerul vrea s fim frai i surori

Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie slobozi; i toi am fost adpai dintr-un singur Duh. 1 Corinteni 12:13 Frailor, ce face universul lui Dumnezeu? Privete ca s ne vad c suntem frai. Ei vor s ne vad c suntem frai iat ce face cerul. Privete s ne vad fiind frai n biseric s fii frai i surori cu adevrat. Privete ca s ne vad privindu-ne ochi n ochi. Aa c frailor, s nu lsm ca s priveasc n zadar. De ce s ne defimm i s ne luptm unii mpotriva altora? Diavolul face rzboi mpotriva frailor notri. S-i lsm lui aceasta. Haidei s ne iubim fraii, s stm alturi de fraii notri. Atunci cnd chiar un adventist de ziua a aptea, atac pe unul din fraii notri, s-l apram n team de Dumnezeu. Reputaia fratelui meu este important pentru mine, pentru c dac cineva atac reputaia fratelui meu, el m va ataca pe mine atacnd pe fratele meu. Dac eu ascult poveti i tot felul de lucruri despre fraii mei, atunci de ce nu ar asculta i alii poveti despre mine? Nu, domnilor, frailor, trebuie s avem grij de reputaia frailor notri. Haidei s stm alturi de fraii notri, i unii pentru alii. Noi avem dreptul s mustrm pe acei purttori de poveti care vin la voi i la mine i care vor s ne spun cutare sau cutare lucru despre frai. Noi avem dreptul s mustrm aceasta pentru c este spiritul Satanei. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.146

110

333. 333. O dragoste ginga ntre frai

Astfel, deci, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i prea iubii, mbrcai-v cu o inim plin de ndurare, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu ndelung rbdare. ngduii-v unii pe alii i, dac unul are pricin s se plng de altul, iertai-v unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa iertai-v i voi. Dar mai presus de toate acestea, mbrcai-v cu dragostea, care este legtura desvririi. Coloseni 3:12-14 Se ajut unul pe altul, i fiecare zice fratelui su: Fii cu inim! Isaia 41:6 Da, avem nevoie de sprijinul fiecruia pe care Hristos l-a cumprat. Am nevoie, pentru a avea succes n rzboi. Am nevoie de acesta. i, frailor, promit naintea Domnului, c prin harul Su vei avea sprijinul meu n lupta voastr. Dac vei fi nfrni, v voi ridica. Dac v vei descuraja, voi spune, Ai curaj frate. Dac vei cdea, voi spune Exist posibilitate de ridicare. Frailor, ceea ce vrea Dumnezeu este s ne iubim unii pe alii aa cum ne-a iubit El, i noi ne vom iubi unii pe alii aa cum ne-a iubit El pe noi. Cnd l avem pe El dragostea Lui n inimile noastre noi nu putem face altceva, i nici nu am vrea, chiar dac am putea. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.146

334. 334. Nu te crede superior

Dup ce au primit banii, crteau mpotriva gospodarului i ziceau: Acetia de pe urm n-au lucrat dect un ceas, i la plat i-ai fcut deopotriv cu noi, care am suferit greul i zduful zilei. Matei 20:11,12 Nu exist nimic mai ofensator pentru Dumnezeu dect acest spirit mrginit, care se ngrijete numai de el. El nu poate lucra cu nimeni care manifest un asemenea spirit. Asemenea oameni sunt insensibili fa de lucrarea Duhului Sfnt. Iudeii au fost cei chemai la nceput n via Domnului i pentru aceasta ei au ajuns mndri i plini de ndreptire de sine. Anii cei lungi ai slujirii lor, ei i privesc ca dndu-le dreptul s primeasc o mai mare rsplat dect ceilali. Nimic nu-i irita mai mult dect s aud c neamurile aveau s fie admise avnd privilegii egale cu ale lor, n lucrrile lui Dumnezeu. Domnul Hristos a avertizat pe ucenici, primii care au fost chemai s-I urmeze, ca s nu se lase stpnii de un asemenea ru. El a vzut c slbiciunea, blestemul bisericii, va fi un spirit de ndreptire de sine. Oamenii aveau s cread c ei pot face ceva pentru a obine un loc n mpria Cerului. Ei i imagineaz faptul c numai atunci cnd au fcut oarecare progrese, atunci, Domnul va veni s-i ajute. n acest fel, avea s fie pus o mai mult ncredere n om i mai puin n Domnul Hristos. Muli dintre cei ce urmau s fac un progres oarecare aveau s se umfle de mndrie i s gndeasc despre ei c sunt superiori celorlali. Acestora le face plcere s fie ludai i devin geloi, dac nu sunt considerai ca fiind cei mai importani. mpotriva acestei primejdii, Domnul Hristos a cutat s avertizeze pe ucenicii Si. E.White Parabolele Domnului, p.401

335. oamenii 335. Evalund oamenii ca Isus

Cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan. 1 Petru 1:18,19 ndreptai-v frailor spre Calvar! V ntreb, care este preul omului? Este singurul Fiu al Dumnezeului infinit, dat pentru noi. Este preul tuturor comorilor cereti. Acesta este preul omului! Atunci putem s privim uor pe unul pe care Dumnezeu l preuiete att de mult?: Pe unul pentru care Dumnezeu a dat toate comorile Universului? Pot s-l privesc uor, ca i cum ar fi nimic i s-l consider nensemnat? Nu domnilor! El valoreaz ct tot ce a pltit Dumnezeu pentru el. i acesta este preul pltit de Dumnezeu pentru voi. V voi considera atunci ca fiind de mic valoare, nensemnai i de calitate inferioar? Nu domnilor! Eu cer har de la Dumnezeu ca s m fac n stare s v apreciez la ntreaga valoare pe care a pltit-o pentru voi. Cum a putea face altfel dac l iubesc pe Hristos care a pltit preul? Frailor, este nevoie de dragostea lui Hristos n inimile noastre, i atunci i vom iubi pe toi cei pe care i iubete El, aa cum El i-a iubit de la nceput. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.145,146

336. 336. Valoarea unui suflet

Cci aa vorbete Domnul: Fr plat ai fost vndui, i nu vei fi rscumprai cu pre din argint. Isaia 52:3 Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, Sfntul lui Israel, mntuitorul tu! Eu dau Egiptul ca pre pentru rscumprarea ta, Etiopia i Saba n locul tu. Isaia 43:3 Bogia pmnteasc i pierde nsemntatea cnd este comparat cu valoarea unui singur suflet pentru care a murit Domnul i nvtorul nostru. El, care cntrete dealurile cu cntarul i munii cu cumpna, socotete sufletul unui om de o valoare nemrginit. E.White Mrturii, vol.4, p.262

111

Un suflet este de mai mare valoare pentru cer dect o lume ntreag de bunuri: case, terenuri i bani. Pentru convertirea unui singur suflet trebuie s ntrebuinm puterile noastre pn la extrem. Un suflet ctigat la Hristos va face s strluceasc de jur mprejurul su lumina cerului, strbtnd ntunericul moral i salvnd alte suflete. E.White Mrturii, vol.6, p.22

337. 337. Dorina de a domina pe ceilali

M-am uitat apoi la toate asupririle care se fac sub soare; i iat c cei apsai vars lacrmi, i nu este nimeni si mngie! Ei sunt prad silniciei asupritorilor lor, i n-are cine s-i mngie! Eclesiastul 4:1 Oamenii se vor asupri unii pe alii, unul va apsa pe cellalt, fiecare pe aproapele lui, tnrul va lovi pe cel btrn, i omul de nimic pe cel pus n cinste. Isaia 3:5 Arunc groaza n ei, Doamne, ca s tie popoarele c nu sunt dect oameni! Psalmi 9:20 Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri nengduite. Astfel au ajuns plini de ori ce fel de nelegiuire, fr pricepere, clctori de cuvnt, fr dragoste fireasc, nenduplecai, fr mil. Romani 1:28,29a,31 nlarea de sine este att de nrdcinat n inima omeneasc i dorina de a deine putere este att de intens, nct multe mini, inimi i suflete ajung s fie absorbite de ideea de a-i domina i de a-i comanda pe alii. Aceast influen distrugtoare asupra minii nu poate fi nvins dect cernd de la Domnul o nelegere sfnt cu privire la sine. Numai puterea harului divin poate s-l ajute pe om s neleag adevrata stare n care se afl i s produc schimbarea care trebuie s aib loc n inima lui. E.White Minte, caracter i personalitate, vol.1, p.278 Esena imoralitii este egoismul i, pentru c fiinele umane au cedat n faa puterii egoismului, n lumea de azi se vede lipsa loialitii fa de Dumnezeu. Naiuni, familii i persoane individuale sunt ntru totul animate de dorina de a aeza eul n centrul intereselor lor. Omul urmrete cu pasiune s-i domine semenii. Izolndu-se pe sine de Dumnezeu i de semeni, n egoismul su, omul i urmeaz propriile nclinaii nestpnite. El acioneaz de parc binele celorlali ar fi dependent de supunerea lor fa de supremaia sa. E.White Review and Heald, 25 iunie 1908

338. 338. Semnele robiei lui Satana

Ei I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam, i n-am fost niciodat robii nimnui; cum zici Tu: Vei fi slobozi! Adevrat, adevrat, v spun le-a rspuns Isus c, oricine triete n pcat, este rob al pcatului. Ioan 8:33,34 Isus Se golea pe Sine i, n tot ce fcea, eul nu se arta. El supunea totul voinei Tatlui Su. Cnd misiunea Sa pe pmnt era aproape de ncheiere, El putea s zic: Eu Te-am proslvit pe pmnt, am sfrit lucrarea pe care Mi-ai dato s-o fac (Ioan 17:4). i tot El ne d ndemnul: nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima. Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine (Mat.11:29; 16:24), eul s fie detronat i s nu mai aib domnia n suflet. Acela care privete la Hristos n tgduirea Sa de Sine, n smerenia inimii Sale, va fi constrns s zic, aa cum zicea i Daniel cnd L-a vzut pe Acela care era asemenea Fiului omului: Frumuseea puterii mele se schimb n sluenie (Dan. 10:8). Independena i dominaia sinelui, cu care ne preamrim de multe ori, sunt vzute n adevrata lor ticloie, ca fiind semnele robiei lui Satana. Firea omeneasc se lupt totdeauna pentru ntietate, este totdeauna gata de ceart, dar acela care l afl pe Isus este golit de eu, de mndrie, de iubire, de ntietate i n sufletul lui este pace. Eul este pus n slujba Duhului Sfnt. Atunci nu mai ardem de dorina de a avea locul cel mai de frunte. Nu mai avem ambiia de a da buzna i a izbi cu coatele spre a atrage atenia, ci simim c locul nostru cel mai nalt este la picioarele Mntuitorului. Privim la Isus, ateptnd ca mna Sa s ne conduc i glasul Su s ne cluzeasc. E.White Cugetri, p.15,16

339. 339. Unitate prin apropiere de Centru

Cnd au ajuns acas, s-au suit n odaia de sus, unde stteau de obicei. Erau: Petru, Iacov, Ioan, Andrei, Filip, Toma, Bartolomeu, Matei, Iacov, fiul lui Alfeu, Simon Zilotul, i Iuda, fiul lui Iacov. Fapte 1:13 Apostolii se deosebeau mult unii de alii prin obiceiuri i temperament. ntre ei se aflau vameul Levi-Matei i zelotul aprins Simon, vrjmaul nempcat al autoritii Romei; generosul i impulsivul Petru i Iuda cel cu spirit josnic; Toma cel sincer, totui timid i fricos; Filip, zbavnic cu inima i nclinat spre ndoial, i ambiioii fii ai lui Zebedei, att de direci cu fraii lor. Acetia au fost adunai, fiecare cu greelile lui diferite, avnd toi tendine ctre ru, motenite sau cultivate; dar n i prin Hristos ei trebuiau s rmn n familia lui Dumnezeu, nvnd s rmn una n credin, n nvtur, n spirit. Ei urmau s aib ncercrile lor, suprrile lor i deosebirile lor de prere; dar, n timp ce Hristos locuia n inim, nu puteau fi nenelegeri ntre ei. Iubirea Lui avea s-i fac s se iubeasc unul pe altul; nvturile lui Hristos urmau s-i fac s se mpace, n ciuda tuturor deosebirilor dintre ei, aducndu-i pe ucenici la

112

unitate pn cnd aveau s fie un singur gnd i o singur judecat. Hristos fiind marele centru, ei urmau s se apropie unul de altul exact n msura n care se apropiau de centru. E.White Hristos, lumina lumii, p.297

340. 340. S nu ncercm s ne iubim

M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine; ca, i ei s fie una n Noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum i noi suntem una, Eu n ei, i Tu n Mine; - pentru ca ei s fie n chip desvrit una, ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis, i c i-ai iubit, cum M-ai iubit pe Mine. Ioan 17:21-23 Iubirea este temelia evlaviei. Oricare ar fi mrturisirea credinei noastre, nimeni nu are o iubire curat fa de Dumnezeu, dac nu are o iubire neegoist fa de fratele su. Noi nu vom putea niciodat s ajungem n posesia unui astfel de spirit, ncercnd numai s iubim pe alii. Ceea ce ne trebuie, este iubirea lui Hristos n inim. Cnd eul este ascuns, contopit n i cu Hristos, atunci iubirea va izvor n mod spontan. Desvrirea caracterului cretin se obine cnd impulsul de a ajuta i a binecuvnta pe alii pornete n mod constant dinuntru atunci cnd lumina strlucitoare a soarelui divin umple inima i se descoper pe feele noastre. Nu este cu putin ca inima n care locuiete Hristos s fie lipsit de iubire. Dac iubim pe Dumnezeu, pentru c El ne-a iubit mai nti pe noi, atunci vom iubi pe toi aceia pentru care a murit Hristos. Nu putem veni n legtur cu divinitatea, fr s venim mai nti n legtur cu omenirea; cci n El, n Acela care st pe tronul Universului, divinitatea i omenirea, natura divin i natura uman sunt unite. Fiind n legtur cu Domnul Hristos, noi suntem legai de aproapele nostru prin legturile de aur ale lanului iubirii. Atunci, mila i mpreuna simire a Domnului Hristos se vor da pe fa i n viaa noastr. Atunci, nu vom atepta ca cei n nevoie i cei nefericii s fie adui la noi. Nu va mai fi nevoie atunci s fim ndemnai, rugai ca s simim cu necazurile altora. Pentru noi va fi atunci tot aa de natural s slujim celor n nevoie i suferinzi, cum a fost pentru Domnul Hristos s mearg din loc n loc fcnd bine. E.White Parabolele Domnului, p.385

341. 341. O mrturie incontestabil pentru necredincioi

Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. Ioan 13:35 Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. Cu ct semnm mai mult n caracter cu Mntuitorul nostru, cu att mai mare va fi iubirea noastr fa de aceia pentru care a murit El. Cretinii care manifest un spirit de iubire neegoist unul fa de cellalt dau o mrturie pentru Hristos, creia cei necredincioi nu-i pot rezista i nici n-o pot tgdui. Este imposibil s estimezi puterea unui astfel de exemplu. Nimic nu va nfrnge cu atta succes cursele lui Satana i ale emisarilor lui, nimic nu va zidi mpria Rscumprtorului, ca iubirea Domnului Hristos manifestat de ctre membrii bisericii. De pace i prosperitate te poi bucura numai dac blndeea i iubirea sunt exercitate n mod activ. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5 p.168

342. 342. Manifestrile minunate ale iubirii

Aceasta este porunca Mea: s v iubii unii pe alii, cum v-am iubit Eu. Ioan 15:12 Apostolul ncepe s enumere roadele dragostei: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete. Iubirea divin stpnind n inim nltur mndria i egoismul. Dragostea nu pizmuiete, nu se umfl de mndrie. Cea mai curat bucurie izvorte dintr-o profund umilin. Cele mai puternice i cele mai nobile caractere au la baz rbdarea i iubirea, cum i supunerea plin de ncredere fa de voia lui Dumnezeu. Dragostea nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru. Inima n care dragostea este stpn nu va fi plin de furie sau gnduri de rzbunare pentru nedreptatea pe care mndria i iubirea de sine le consider de nesuportat. Dragostea nu este bnuitoare, ea totdeauna interpreteaz n modul cel mai favorabil motivele i aciunile altora. Dragostea nu va face niciodat public, fr s fie nevoie, greelile altora. Ea nu ascult cu nerbdare vetile rele, ci mai degrab caut s aduc n minte unele caliti bune ale celui vorbit de ru. Dragostea nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr. Acela a crui inim este plin de dragoste simte durere fa de greelile i slbiciunile altora; dar atunci cnd adevrul triumf, atunci cnd norul ce ntunec bunul nume al altuia este nlturat sau cnd pcatele sunt mrturisite i greelile corectate, el se bucur. Acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul. Dragostea nu numai c suport scderile altora, dar se supune cu bucurie oricror suferine sau neajunsuri pe care le implic rbdarea. Aceast dragoste nu va pieri niciodat. Ea nu-i pierde niciodat valoarea; ea este atributul cerului. Ca o comoar preioas, ea va fi dus de cel ce o deine prin porile cetii lui Dumnezeu. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5 p.169,170

113

343. 343. Marele dezastru pentru biseric

Frailor, voi ai fost chemai la slobozenie. Numai, nu facei din slobozenie o pricin ca s trii pentru firea pmnteasc, ci slujii-v unii altora n dragoste. Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur porunc: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dar dac v mucai i v mncai unii pe alii, luai seama s nu fii nimicii unii de alii. Galateni 5:13-15 Dar ce am mpotriva ta, este c i-ai prsit dragostea dinti. Adu-i, deci, aminte de unde ai czut; pociete-te, i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine, i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. Apocalipsa 2:4.5 Nu mpotrivirea din partea lumii este aceea care pune cel mai mult n primejdie biserica lui Hristos. Rul nutrit n inimile credincioilor este acela care lucreaz cel mai cumplit dezastru i cea mai sigur ntrziere a naintrii lucrrii lui Dumnezeu. Nu exist nici o alt cale mai sigur de a slbi spiritualitatea dect nutrirea invidiei, suspiciunii, cutrii de greeli i a bnuielilor rele. Pe de alt parte, cea mai puternic mrturie c Dumnezeu a trimis pe Fiul Su n lume este existena armoniei i unitii dintre oameni cu firi diferite i care alctuiesc biserica Sa. Este privilegiul urmailor lui Hristos s dea aceast mrturie. Dar, pentru a face aceasta, ei trebuie s se aeze sub conducerea lui Hristos. Caracterul lor trebuie s ajung asemenea caracterului Su, iar voina lor, asemenea voinei Lui. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.550 n comunitatea din Battle Creek, a ptruns un spirit care nu are nici o legtur cu Hristos. Nu este nici un zel pentru adevr, nici o iubire pentru voia lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Cuvntul Su. Este un spirit al ndreptirii de sine. Acesta te duce la nlarea eului mai presus de Isus i la a privi propriile tale preri i idei ca fiind mai importante dect unirea cu Hristos i unirea unuia cu cellalt. V spun cu prere de ru, dar v lipsete iubirea freasc. Suntei o comunitate apostaziat. E.White Mrturii pt. comunitate, vol.5, p.50

344. 344. Cnd eti calificat s mustri pe fratele tu

Propovduiete Cuvntul, struie asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura. 2 Timotei 4:2 Acela care privete adesea la crucea de pe Calvar, amintindu-i c pcatele sale L-au dus acolo pe Mntuitorul, nu va ncerca niciodat s compare msura vinei sale cu a altora. El nu se va urca pe scaunul de judecat spre a aduce nvinuire mpotriva altora. n inima aceluia care umbl n umbra crucii de pe Calvar, nu poate avea loc spiritul de critic sau de nlare de sine. Abia cnd simi c i-ai putea jertfi demnitatea ta proprie, ba chiar viaa ta, spre a-l salva pe un frate rtcit, abia atunci ai scos brna din propriul tu ochi i eti n stare s-l ajui pe fratele tu. Atunci vei putea s te apropii de el i si miti inima. Niciodat n-a fost cineva ntors din calea sa greit prin mustrri i reprouri; dar, n felul acesta, muli au fost ndeprtai de Hristos i i-au nchis inimile n faa convingerii. Un spirit de iubire, o purtare amabil i atrgtoare poate s-i salveze pe cei rtcii i s acopere o mulime de pcate. Descoperirea lui Hristos n propriul tu caracter va avea o putere transformatoare asupra tuturor acelora cu care vii n contact. Fie ca Hristos s Se manifeste zilnic n tine i El va descoperi prin tine energia creatoare a Cuvntului Su o influen blnd, convingtoare i totodat puternic, pentru a crea din nou alte suflete dup frumuseea Domnului Dumnezeului nostru. E.White - Cugetri, p.129

345. 345. Cei mai eficieni lucrtori

Cci Acela pe care L-a trimis Dumnezeu, vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu-I d Duhul cu msur. Ioan 3:34 Acela care l iubete mai mult pe Hristos va face cel mai mult bine. Nelimitat va fi eficiena celui care, dnd eul la o parte, d prilej Duhului Sfnt s lucreze asupra inimii i triete o via deplin consacrat lui Dumnezeu. Dac oamenii vor suporta disciplina necesar fr s se plng i fr s slbeasc pe cale, Dumnezeu i va nva n fiecare or i n fiecare zi. El dorete s descopere ndurarea Sa. Dac poporul Su va ndeprta piedicile, El va revrsa apele mntuirii ca nite ruri bogate, care s curg prin canale omeneti. Dac oamenii cu via umil ar fi fost ncurajai s fac tot binele pe care l-ar putea face, dac nu s-ar fi aezat asupra lor mini care s le nbue zelul, ar fi fost o sut de lucrtori pentru Hristos acolo unde astzi nu e dect unul. E.White Hristos, lumina lumii, p.251,252

114

346. 346. Conectai la Sursa luminii

Cci la Tine este izvorul vieii; prin lumina Ta vedem lumina. Ps. 36:9 Dar nimeni nu poate da altora ceea ce el personal n-a primit. n lucrarea lui Dumnezeu, n firea omeneasc, omul nu poate face nimic. Nimeni, din propriile sale eforturi nu poate deveni purttor de lumin pentru Dumnezeu. Untdelemnul de aur, turnat de ctre solii cereti n evile de aur, pentru a curge n vasele de aur i apoi n lmpile de la sanctuar, era acela care producea o lumin continu i o strlucire vie. Iubirea lui Dumnezeu, transmis fr ntrerupere omului, este ceea ce-l face s dea i altora lumin. n minile tuturor acelora care sunt una cu Dumnezeu, prin credin, untdelemnul de aur al iubirii se revars liber, pentru ca s strluceasc iari n fapte bune i ntr-o slujire real i pornit din inim, pentru Dumnezeu. n darul cel mare i nemsurat al Duhului Sfnt, se cuprind toate resursele cerului. Nu din cauza vreunei restricii din partea lui Dumnezeu, se face c bogiile harului Su nu se revars peste oamenii acestui pmnt. Dac toi ar fi dispui s primeasc, atunci, toi ar fi plini de Duhul Sfnt. Este privilegiul oricrui suflet acela de a fi un canal viu, prin care Dumnezeu s poat transmit lumii bogiile harului Su, bogiile de neptruns ale Domnului Hristos. Nimic nu dorete Domnul Hristos aa de mult, dect de a avea instrumente care s reprezinte lumii caracterul i spiritul Su. Nu este nimic de care lumea s aib aa de mare nevoie, ca manifestarea iubirii Mntuitorului prin oameni. Cerul ntreg ateapt canale prin care untdelemnul cel sfnt s poat fi turnat ca s fie o bucurie i o binecuvntare pentru inimile omeneti. E.White Parabolele Domnului, p.419

347. nuruine 347. Lui Hristos nu-I este ruine

Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede: nti a Iudeului, apoi a Grecului. Romani 1:16 Despre Hristos citim: Cci Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii sunt dintr-unul. De aceea, Lui nu-i este ruine s-i numeasc frai (Ev. 2:11). Lui Dumnezeu nu-I este ruine s se numeasc Dumnezeu lor, cci le-a pregtit o cetate (Ev. 11:16). Dac Domnului nu-I este ruine s se numeasc fratele muritorilor sraci, slabi i pctoi cu siguran omul nu are nici un motiv s-i fie ruine de El. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! (1 Ioan 3:1). S-i fie ruine de Evanghelia lui Hristos! Poate exista vreun caz mai grav de nlare a eului deasupra lui Dumnezeu? Cci a-i fi ruine de Evanghelia lui Hristos, care este puterea lui Dumnezeu, este o dovad c omul care se simte astfel ruinat, n realitate se crede superior lui Dumnezeu considernd c ar fi o njosire a demnitii sale s fie asociat cu Domnul. E.Waggoner Romani, p.19

348. 348. Sabatul semnul neprihnirii

Sfinii Sabatele Mele, cci ele sunt un semn ntre Mine i voi, ca s tii c Eu Sunt Domnul, Dumnezeul vostru! Ezechiel 20:20 Nici o alt instituie ncredinat iudeilor n-a urmrit aa de mult s-i deosebeasc de neamurile din jurul lor cum a fcut-o Sabatul. Dumnezeu a intenionat ca pzirea lui s-i arate ca nchintori ai Si. Trebuia s fie un semn al despririi lor de idolatrie, al legturii lor cu adevratul Dumnezeu. Dar, pentru a sfini Sabatul, i oamenii trebuie s fie sfini. Prin credin, ei trebuie s ajung prtai la neprihnirea lui Hristos. Cnd i s-a dat lui Israel porunca: Adu-i aminte de ziua de odihn, ca s-o sfineti, Domnul a mai spus i S-Mi fii nite oameni sfini (Ex. 20:8; 22:31). Numai n felul acesta Sabatul putea s-i deosebeasc pe izraelii ca nchintori ai lui Dumnezeu. Cnd iudeii s-au deprtat de Dumnezeu i n-au mai cutat ca prin credin s-i nsueasc neprihnirea lui Hristos, Sabatul i-a pierdut nsemntatea pe care o avea. Satana a cutat s se nale pe sine i s-i ndeprteze pe oameni de la Hristos, lucrnd la denaturarea Sabatului, pentru c era semnul puterii lui Hristos. Conductorii iudei au mplinit voia lui Satana cnd au mpovrat ziua de odihn a lui Dumnezeu cu cerine apstoare. n zilele lui Hristos, Sabatul devenise att de pervertit, nct pzirea lui reflecta mai degrab caracterul oamenilor egoiti i despotici dect caracterul Printelui ceresc, iubitor. E.White Hristos lumina lumii, p.225

349. 349. Intrnd n odihna Lui

Cci i nou ni s-a adus o veste bun ca i lor; dar lor cuvntul care le-a fost propovduit, nu le-a ajutat la nimic, pentru c n-a gsit credin la cei ce l-au auzit. Pe cnd noi, fiindc am crezut, intrm n odihna despre care a vorbit El, cnd a zis: Am jurat n mnia Mea, c nu vor ntra n odihna Mea! Mcar c lucrrile Lui fuseser isprvite nc de la ntemeierea lumii. Evrei 4:2,3 n timpul celor ase zile lucrtoare Dumnezeu a rostit cuvintele care au adus pmntul la starea sa perfect. Apoi El S-a odihnit. El a ncetat s mai vorbeasc, iar cuvntul Su, care este viu i lucreaz n veac, a continuat s susin ceea ce crease. Aa c Dumnezeu s-a odihnit bazndu-se pe Cuvntul Su. El a putut s se odihneasc de lucrarea creaiunii

115

avnd deplin ncredere n Cuvntul Su c acesta va susine universul. Aa c atunci cnd inem Sabatul Domnului, noi pur i simplu beneficiem de odihna care este rezultatul credinei noastre n fgduinele lui Dumnezeu. Astfel se face c noi, fiindc am crezut, intrm n odihn. Iar cel care intr n odihn nceteaz de asemenea s mai fac propriile fapte, dup cum Dumnezeu a terminat lucrarea Sa. nainte ca omul s accepte cu adevrat cuvntul Domnului, tot ceea ce face este n puterea sa. Faptele firii pmnteti nu sunt dect pcat; i chiar dac oamenii declar c i slujesc lui Dumnezeu i doresc cu toat sinceritatea s fac ceea ce este bine, faptele lor n acest sens sunt un eec. Toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit. (Isaia 64:6) Dar cnd realizm puterea cuvntului lui Dumnezeu i nelegem c acesta poate s-i zideasc pe cei care se ncred n el, atunci ncetm s mai facem propriile noastre fapte i i dm posibilitatea lui Dumnezeu s lucreze n noi i voina i nfptuirea dup plcerea Lui. Atunci toate faptele sunt fcute n El i ele sunt bune. Aceasta este cu adevrat odihn. Odihna pe care o experimentm atunci cnd realizm c mntuirea nu este lucrarea noastr ci a cuvntului care a creat cerurile i pmntul i care le susine, este odihna pe care ne-o aduce Sabatul atunci cnd acesta este inut aa cum dorete Dumnezeu. E.Waggoner Evanghelia n creaiune, p.92,93

350. candel? 350. Ai ulei n candel?

La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. Cele nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting candelele. Matei 25:6,7 Hainele s-i fie albe, n orice vreme, i untdelemnul s nu-i lipseasc de pe cap. Eclesiastul 9:8 Cei reprezentai prin fecioarele nechibzuite, nu sunt ipocrii. Ei au consideraie fa de adevr, l-au aprat i l-au susinut. Unii ca acetia se simt atrai ctre cei care cred adevrul, dar nu s-au supus cu totul lucrrii Duhului Sfnt. Ei n-au czut pe Stnca Isus Hristos i n-au lsat ca firea lor cea veche s fie sfrmat. Aceast clas de credincioi sunt nfiai de asemenea prin auzitorii reprezentai prin pmntul stncos. Ei primesc foarte repede Cuvntul dar dau gre n asimilarea principiilor lui. Influena Cuvntului nu este durabil Duhul lucreaz asupra inimii omului, n msura n care acesta dorete i consimte ca Duhul s sdeasc n el o natur nou, dar cei reprezentai prin fecioarele nenelepte au fost mulumii cu o lucrare superficial. Ei nu cunosc pe Dumnezeu. N-au studiat caracterul Lui, n-au avut comuniunea cu El, deci ei nu cunosc, nu tiu cum s se ncread n El, cum s priveasc la El i s triasc. Slujirea lor naintea lui Dumnezeu degenereaz n formalism: Stau naintea ta ca popor al meu, ascult cuvintele tale, dar nu le mplinesc, cci cu gura vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl dup poftele lor. Ezechiel 33:31. Apostolul Pavel subliniaz faptul c aceasta va fi caracteristica deosebit a acelora care vor tri chiar naintea revenirii Domnului Hristos. El spune c n zilele din urm vor veni vremuri grele. Cci oamenii vor fi iubitori de sine... iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu, avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea. 2 Timotei 3:1-5. E.White Parabolele Domnului, p.412

351. 351. Dumnezeu ne va uimi n ultima lucrare

Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine a cunoscut braul Domnului? Isaia 53:1 Uitai-v, dispreuitorilor, mirai-v i pierii; cci n zilele voastre, am s fac o lucrare pe care n-o vei crede nicidecum, dac v-ar istorisi-o cineva. Fapte 13:41 ngduii-mi s v spun, c Domnul va lucra n aceast ultim lucrare ntr-un mod cu totul deosebit de ordinea obinuit a lucrurilor i pe o cale contrar planurilor omeneti. Dumnezeu va folosi ci i mijloace, prin care se va vedea c El a luat friele n mna Sa. Lucrtorii vor fi surprini de mijloacele simple pe care el le va folosi pentru aducerea la ndeplinire i desvrire a lucrrii Sale de ndreptire. E.White Mrturii Speciale, p.262 Domnul va face n zilele noastre o lucrare pe care puini o anticipeaz. El va ridica dintre noi oameni care sunt pregtii mai degrab de ungerea Duhului Sfnt dect de instituiile tiinifice. E.White Mrturii, vol. 5, p.81 n manifestarea puterii care va lumina pmntul cu slava ei, oamenii vor vedea ceva care, n orbirea lor, li se va prea periculos, care le va trezi temeri, i se vor aeza mpotriva ei. Deoarece Domnul nu lucreaz conform cu ideile i ateptrile lor, ei se vor opune lucrrii. E.White Review&Herald 22 dec.1890

352. escoperirea caracterului 352.Descoperirea caracterului lui Dumnezeu

Suie-te pe un munte nalt, ca s vesteti Sionului vestea cea bun; nal-i glasul cu putere, ca s vesteti Ierusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme, i spune cetilor lui Iuda: Iat Dumnezeul vostru! Isaia 40:9 ntunericul necunoaterii lui Dumnezeu a cuprins lumea. Oamenii pierd cunotina despre caracterul Su. El a fost neles greit i interpretat n mod greit. n acest timp trebuie vestit o solie de la Dumnezeu, o solie iluminatoare n influena ei i mntuitoare prin puterea ei. Caracterul Su trebuie s fie fcut cunoscut. n ntunericul acestei lumi trebuie s strluceasc lumina slavei Sale, lumina buntii, a milei i a adevrului Su. Ultimele raze ale luminii

116

harului, ultima solie de har care trebuie s fie vestit lumii, este o descoperire a caracterului iubirii Sale. E.White Parabolele Domnului, p. 416 n lume exist numai dou categorii de oameni, cei care l cunosc pe Dumnezeu i cei care nu l cunosc. Omul spiritual aparine primei categorii, omul firesc aparine celei de-a doua, iar categoria de care aparinem este determinat de concepia noastr despre caracterul Tatlui i al Fiului. Pentru omul al crui suflet este inundat de dragostea lui Isus este normal s vad n Dumnezeu pe Tatl i Prietenul lui. El poate i va nva pe alii n armonie cu lumina care strlucete n camerele inimii lui. El va arta oamenilor singura cale de la pcat la neprihnire, descoperind lumii caracterul Celui care este calea, adevrul i viaa. E.White Review and Herald, 10 feb.1891

353. 353.Caracterul ultimei solii: Dumnezeu este totul iar omul este nimic
Un glas zice: Strig! i eu am rspuns: Ce s strig? Orice fptur este ca iarba i toat strlucirea ei ca floarea de pe cmp. Isaia 40:6 Din slbiciunea omeneasc putem nva nc o lecie ncurajatoare datorit faptului c numai n umilin se gsete adevrata nlare. Deoarece toate lucrurile vin de la Dumnezeu, omul poate ajunge n cea mai nalt poziie numai atunci cnd recunoate din toat inima c nu este nimic i se supune puterii iubitoare a lui Dumnezeu. Capitolul 40 din Isaia conine solia care va pregti un popor pentru venirea Domnului n slav. Este o solie de mngiere, pentru c vorbete despre puterea lui Dumnezeu. Iat solia: Mngiai, mngiai pe poporul Meu, zice Dumnezeul vostru. Vorbii bine Ierusalimului, i strigai-i c robia lui s-a sfrit, c nelegiuirea lui este ispit; cci a primit din mna Domnului de dou ori ct toate pcatele lui. Un glas strig: Pregtii n pustie calea Domnului, netezii n locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru! Orice vale s fie nlat, orice munte i orice deal s fie plecate, coastele s se prefac n cmpii, i strmtorile n vlcele! Atunci se va descoperi slava Domnului, i n clipa aceea orice fptur o va vedea; cci gura Domnului a vorbit. Un glas zice: Strig! i eu am rspuns: Ce s strig? Orice fptur este ca iarba, i toat strlucirea ei ca floarea de pe cmp. Iarba se usuc, floarea cade, cnd sufl vntul Domnului peste ea. n adevr, poporul este ca iarba: iarba se usuc, floarea cade; dar cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac. (Isaia 40: 1-8) Pregtirea oamenilor pentru venirea n slav a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos, cnd va veni pentru a rsplti pe fiecare om dup faptele sale, se va face prin acceptarea deplin a soliei care proclam c omul nu este nimic i Dumnezeu este totul. Numai a Lui este puterea i cuvntul Su lucreaz eficient n oricine crede. Faptele care vor fi acceptate la judecat vor fi cele care sunt fcute n Dumnezeu. Orice fptur este ca iarba; dar am vzut c iarba ne ofer cel mai minunat exemplu de manifestare a puterii lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu a fost acela care a spus: Pmntul s dea iarb i acesta este cuvntul care este viu i rmne n veac i care ne este predicat prin Evanghelie. Am vzut cum puterea cuvntului face ca micul fir de iarb s i fac drum spre suprafa i lumin, n ciuda bulgrilor grei de pmnt care-l apas. Puterea infinit se manifest n lucrul firav. La fel lucreaz cuvntul puterii i n aceia care cred din toat inima. Cel care recunoate c nu este nimic slab i neajutorat ca iarba va fi ntrit s fac lucruri mari i va fi ridicat deasupra pmntului, n lumina prezenei lui Dumnezeu. E.Waggoner - Evanghelia n creaiune

354. 354.ncheierea tainei lui Dumnezeu

i cu adevrat: mare este taina evlaviei: Dumnezeu S-a manifestat n trup1 Timotei 3:16a [Versiunea Cornilescu revizuit] Vreau s zic: taina inut ascuns din venicii i n toate veacurile, dar descoperit acum sfinilor Lui, crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri, i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. Coloseni 1:26,27 Taina lui Dumnezeu este Dumnezeu manifestat n trup. Terminarea tainei lui Dumnezeu este mplinirea, perfectarea manifestrii lui Dumnezeu n trup, n cei care cred n Isus i care aparin bisericii. Putem predica i proclama n cuvinte pn la sfritul pmntului fiecrui suflet din generaia noastr, astfel nct acea faz a lucrrii s fie mplinit, i va fi mplinit; i totui, dac manifestarea lui Dumnezeu n vieile celor care predic nu este de asemenea mplinit, putem predica acea solie zece mii de ani, iar sfritul nu va veni niciodat. Este att de simplu c Evanghelia trebuie s fie predicat ntregii lumi i trebuie s umple ntreaga lume; dar cnd acest lucru este mplinit, va exista un popor pregtit pentru a-L ntmpina la sfrit. Fr terminarea acelei manifestri a lui Dumnezeu n trupul fiecrui credincios, nu se poate termina taina lui Dumnezeu. Acea tain terminat, Dumnezeu manifestat n trup atenie nseamn c numai Dumnezeu va fi vzut n fiecare act al vieii credinciosului; astfel nct, n viaa sa este manifestat Dumnezeu. Numai aceasta reprezint terminarea tainei lui Dumnezeu aa cum se dorete. Din nou: tii c taina lui Dumnezeu este Hristos n voi, ndejdea slavei. Atunci, sfritul tainei lui Dumnezeu este manifestarea lui Hristos n credincioi, astfel nct s putem sta n aceast lume n imaginea lui Isus Hristos, reflectndu-L numai pe El, astfel nct atunci cnd credincioii vor fi vzui, numai Hristos va fi vzut; tot ceea ce este spus, tot ceea ce este fcut, orice ton al vocii, tot ceea ce suntem va vorbi numai despre Hristos. Numai aceasta

117

reprezint terminarea tainei lui Dumnezeu n adevr, aa cum trebuie s fie. i aceasta trebuie s se mplineasc nainte ca sfritul s poat veni. Aceasta este biserica pe care El i-o prezint Siei. A.T. Jones Aceasta este Biserica, p. 188

355. 355. Hristos admirat n sfinii Si

Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este. 1 Ioan 3:2 Atunci toat lumea va ti c Dumnezeu locuiete n poporul su. Ei vor veni spunnd: Cu siguran Dumnezeu este n tine, i nu este nici un alt dumnezeu. Hristos vine pentru a fi slvit n sfinii Si i pentru a fi admirat n toi cei care cred. 2 Tes. 1:9, 10. Dar nainte ca El s vin, trebuie pregtit calea Sa, astfel nct s poat locui pe deplin n sfinii Si. Exact aa cum Dumnezeu era n Hristos, tot aa trebuie s fie n biserica Sa ca ntreg i n fiecare membru nainte ca Hristos s poat fi revelat ochilor lumii. Numai pe msur ce oamenii l vd pe Dumnezeu n poporul su cunosc pe deplin c exist un singur Dumnezeu, Cel care a creat toate lucrurile. Hristos, plintatea lui Dumnezeu, trebuie s fie pe deplin format n poporul Su i atunci cu toii vom vedea lucrarea tainei care din toate veacurile a fost ascuns n Dumnezeu care a creat toate lucrurile, cu scopul ca acum s fie cunoscut domniilor i puterilor din locurile cereti, prin biseric nelepciunea felurit a lui Dumnezeu, dup scopul venic pe care i l-a propus n Hristos Isus Domnul nostru. Ef. 3:9-11, R.V. Atunci lumea va ti c Dumnezeu Se ascunde n om pentru ca omul s fie slvit prin prezena Sa. E.Waggoner Comori din Isaia Domnul Hristos ateapt cu mult dor s Se manifeste n Biserica Sa. Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine ca fiind ai Si. E.White Parabolele Domnului, p.70

356.Ultima 356.Ultima i deplina demonstraie

Pentru ca domniile i stpnirile din locurile cereti s cunoasc azi, prin Biseric, nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu. Efeseni 3:10 i ngerul, pe care-l vzusem stnd n picioare pe mare i pe pmnt, i-a ridicat mna dreapt spre cer i a jurat pe Cel ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nici o zbav, ci c n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va sfri taina lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit de El robilor Si proorocilor. Apocalipsa 10:5-7 Domnul Isus ncearc inimile omeneti prin dezvluirea ndurrii i harului Su bogat. El este autorul unor transformri att de uimitoare, nct Satana, cu toat ludroenia lui arogant, cu toat confederaia rului strns mpotriva lui Dumnezeu i legilor Sale de guvernmnt, rmne nemicat, privindu-i cum stau asemenea unei fortree imposibil de cucerit prin sofismele i amgirile lui. Ei sunt pentru el o tain cu neputin de neles. ngerii lui Dumnezeu, serafimii i heruvimii, puterile trimise pentru a coopera cu uneltele omeneti, privesc cu uimire i bucurie cum oamenii czui, copii ai mniei, dobndesc prin cluzirea lui Hristos caractere dup asemnarea divin, pentru a fi fii i fiice ale lui Dumnezeu i a juca un rol important n ocupaiile i plcerile cerului. Bisericii Sale, Hristos I-a ncredinat mijloace ndestultoare, astfel nct s poat primi ca venit mult slav din partea proprietii Sale rscumprate. Biserica, nzestrat cu neprihnirea lui Hristos, este depozitara Sa, n care urmeaz s se arate bogia ndurrii Sale, a iubirii i harului Su n ultima i deplina demonstraie. Declaraia din rugciunea Sa de mijlocire, i anume c iubirea Tatlui este la fel de mare fa de noi, cum este fa de El nsui, singurul Fiu nscut i c vom fi cu El acolo unde se afl El, una cu Hristos i cu Tatl pentru totdeauna, este o minunie pentru otirea cereasc i reprezint marea lor bucurie. Darul Duhului Sfnt, bogat, deplin i din belug, urmeaz s fie pentru biserica Sa asemenea unui zid de foc nconjurtor mpotriva cruia puterile iadului nu pot face nimic. Hristos privete ctre cei din poporul Su, n puritatea i desvrirea lor neptat, considerndu-i ca rsplat pentru toate suferinele, umilinele i iubirea Sa i ca adaos la slava Sa Hristos, marele nucleu din care radiaz toat slava. E.White Mrturii speciale pt. predicatori, p.14,15

357. Avnd cerul n inima noastr 357.

Fariseii au ntrebat pe Isus cnd va veni mpria lui Dumnezeu. Drept rspuns, El le-a zis: mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se va zice: Uite-o aici sau: Uite-o acolo! Cci iat c mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. Luca 17:20,21 Descoperirea slavei Sale n trup omenesc, va aduce cerul aa de aproape de oameni, nct frumuseea care mpodobete templul luntric, va fi vzut n orice suflet n care locuiete Mntuitorul. Oamenii vor fi captivai de slava lui Hristos, care locuiete n luntrul nostru. i atunci, un cor de laude i mulumiri izbucnind din sufletele celor ctigai pentru Dumnezeu, se va ndrepta ca un imn de slav napoi, spre Marele Dttor. Urmailor Si credincioi, Domnul Hristos le-a fost un tovar zilnic i un prieten apropiat. Ei au trit ntr-o strns legtur, ntr-o continu comuniune cu Dumnezeu. Peste ei a rsrit slava Domnului. n ei s-a reflectat lumina

118

cunotinei i a slavei lui Dumnezeu de pe faa lui Isus Hristos. Acum, ei se bucur de razele neumbrite ale strlucirii i slavei Regelui mririi n toat maiestatea Sa. Ei sunt pregtii pentru comuniunea cu cerul, pentru c ei au cerul n inimile lor. E.White Parabolele Domnului, p.421

358. Dac alegi eul, alegi moartea 58.

De aceea v-am spus c vei muri n pcatele voastre; cci, dac nu credei c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre. Ioan 8:24 i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! Ioan 5:40 Dumnezeu este Izvorul vieii i noi putem s avem viaa numai dac suntem n comuniune cu El. Se poate s ne bucurm de existen pentru un timp, chiar desprii de Dumnezeu, dar nu avem via. Dar cea dedat la plcere, mcar c triete, este moart (1 Tim. 5:6). Numai prin predarea voinei noastre lui Dumnezeu este posibil ca El s ne dea viaa. Numai, primind viaa Sa, prin predarea eului, este cu putin, zicea Isus, ca aceste pcate ascunse, pe care vi le-am artat, s fie biruite. Este cu putin s le nmormntai n inimile voastre i s le ascundei de ochii oamenilor, dar cum vei sta n faa lui Dumnezeu? Dac v lipii cu putere de eul personal, refuznd s-I predai voina voastr lui Dumnezeu, alegei moartea. Dumnezeu este un foc mistuitor pentru pcat, oriunde s-ar gsi acesta. Dac alegei pcatul i refuzai s v desprii de el, prezena lui Dumnezeu, care mistuie pcatul, v va mistui i pe voi. E.White Cugetri, p.62 Alegerea eului personal este pcat, robie i moarte. Alegerea lui Hristos este neprihnire, libertate i via venic dup planul i intenia venicului Dumnezeu. A.T. Jones Imperiul Eclesiastic, p.586

359. Fr Dumnezeu eti nimic i dispari 59.

De aceea, vor fi ca norul de diminea, ca roua care trece repede, ca pleava suflat de vnt din arie, ca fumul, care iese din horn. Osea 13:3 Cnd oamenii se nal pe ei nii, totul este inversat i n dezordine. Este necesar ca locul de drept al lui Dumnezeu din univers s fie recunoscut; altfel, confuzia va domni ntotdeauna. Evanghelia lucreaz pn la acest sfrit, iar marea zi a Domnului va termina lucrarea prin distrugerea celor ale cror pretenii nalte i-au fcut s l ignore pe Dumnezeu. Pur i simplu ei vor fi lsai pn la judecata deplin a preteniilor lor i ca o consecin vor fi ca norul de diminea i ca roua timpurie care trece repede, ca pleava care este dus cu furtuna, ca fumul dintr-un emineu. Osea 13:3. Cnd vor fi pui n faa testului de a ncerca s existe fr Dumnezeu, vor fi gsii cu lips. Ca idolii pe care i-au fcut, pur i simplu vor trece, pentru c atunci cnd susinerea Domnului, pe care au dispreuit-o i au respins-o, este retras, nu mai rmne nimic. Concluzia este aceasta: Contenii cu omul, a crui suflare este n nrile lui, cci ce pre are el? Blestemat s fie omul care se ncrede n om i face din carne braul su i a crui inim se deprteaz de Domnul. Ier. 17:5. Acesta nu este un blestem pus asupra celor care se ncred n om n ei nii ca o pedeaps. Nu se ntmpl aa pentru c au ofensat demnitatea lui Dumnezeu: Dumnezeu nu este om, ca s Se simt ofensat din cauza faptului c rangul Su nu este recunoscut; El este blnd i umil n inim. Blestemul nu este dect o expunere a faptului. Presupunei c un om se suspend deasupra unei prpastii pe nimic; ce altceva dect totala lui distrugere se poate ntmpla? Omul nu este nimic i oricine se ncrede n om, chiar n el nsui, inevitabil ajunge la nimic. Judecata nu va face mai mult dect s descopere lucrurile aa cum sunt i s lase omul n propria lui alegere, iar Dumnezeu va fi curat de sngele celor ri care sunt distrui. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.5

360 360. Nici un mntuit nu se va gndi la sine

Cnd i va izgoni Domnul, Dumnezeul tu, dinaintea ta, s nu zici n inima ta: Pentru buntatea mea m-a fcut Domnul s intru n stpnirea rii acesteia. Cci din pricina rutii neamurilor acelora le izgonete Domnul dinaintea ta. Nu, nu pentru buntatea ta, nici pentru curia inimii tale intri tu n stpnirea rii lor; ci din pricina rutii acestor neamuri le izgonete Domnul, Dumnezeul tu, dinaintea ta, i ca s mplineasc astfel cuvntul prin care Domnul S-a jurat prinilor ti, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov. S tii, deci, c nu din pricina buntii tale i d Domnul, Dumnezeul tu, acea ar bun ca s-o stpneti; cci tu eti un popor tare ncpnat. Deuteronom 9:46 Nimeni altul, afar de Dumnezeu, nu poate supune mndria inimii omeneti. Noi nu ne putem salva pe noi nine, nu ne putem regenera pe noi nine. n curile de sus nu se va cnta nici o cntare: A mea este mrirea i cinstea, binecuvntarea i lauda, care m-am iubit pe mine nsumi, m-am splat pe mine nsumi. Totui acesta este tonul cntrii care se cnt de muli din aceast lume Ce nseamn ndreptirea prin credin? Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu,

119

de a arunca lauda oamenilor n pulbere i de a face pentru oameni ceea ce ei nu pot face singuri. E.White Mrturii Speciale pentru Predicatori, p. 398

361. 361. Aruncnd coroanele la picioarele Mielului

i pe toate fpturile, care sunt n cer, pe pmnt, sub pmnt, pe mare, i tot ce se afl n aceste locuri, le-am auzit zicnd: A Celui ce ade pe scaunul de domnie, i a Mielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor! Apocalipsa 5:13 Am auzit pe cineva care, referindu-se la lucrarea misionar, s-a exprimat n felul urmtor: O, trebuie s fac mai mult lucrare, altfel nu voi avea stele n coroan. Trebuie s fac mai mult, altfel altcineva va avea stele mai multe dect mine. Frumoas motivaie, nu-i aa? Cel care lucreaz pentru stele n coroan, cu scopul de a avea mai multe stele dect oricine altcineva, nu va avea niciodat vreo stea. Aceasta nu este o motivaie corect; n afar de dragostea pentru Hristos, nici o alt motivaie nu este corect. Gndii-v, fraii mei, dac a avea fericirea i bucuria de a ajunge n acel loc binecuvntat, iar Mntuitorul mi-ar oferi o coroan, credei, fraii mei, c a putea s stau n picioare n prezena Lui i s o port pe cap?... Credei c a putea s stau n picioare n faa nvtorului meu, i, privind la urmele cuielor din palmele Sale i vznd cicatricele lsate de spinii care i-au nepat fruntea Sa scump, - credei, deci, c a putea s primesc din acele mini o coroan pentru a fi pus pe capul meu? Nu! Nu! A dori s m plec adnc la genunchii Lui i s o aez pe capul Su, pentru c a Lui este puterea i slava. A Lui s fie bucuria venic, iar mie s mi se permit s-I vd slava aceasta va fi mulumirea mea. M-am gndit doar puin la coroana mea; n schimb, consider c dac a putea aduga doar o sclipire la slava prezenei Sale, o raz de fericire pe fruntea care a fost rnit de spini, dac a putea aduga un strop de bucurie pe acel chip, oh!... atunci bucuria mea ar fi deplin Fie ca dragostea Lui s ne constrng. Frailor, dac meditm la Hristos, nu ne vom ngrijora gndindu-ne la stelele din coroana noastr, pentru c mntuirea noastr va fi sigur, iar bucuria va fi deplin. El vrea s lucrm i, oh, haidei s lucrm motivai de dragoste. A.T. Jones Predic, 24 sept.1888

362. 362. Vrednic este Mielul

Ei ziceau cu glas tare: Vrednic este Mielul, care a fost junghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda! Apocalipsa 5:12 Noi nu vom putea pricepe niciodat ct a costat rscumprarea noastr, pn nu vom sta n faa tronului lui Dumnezeu, mpreun cu Rscumprtorul nostru. Cnd slava locuinelor venice va strluci naintea ochilor notri extaziai, ne vom aminti c Isus a prsit toate acestea pentru noi i nu numai c S-a exilat din curile cereti, dar a riscat s fie nfrnt i s fie pierdut pentru venicie. Atunci ne vom depune coroanele la picioarele Sale i vom cnta: Vrednic este Mielul, care a fost junghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda (Apoc. 5,12). E.White Hristos, lumina lumii, p.132 Cu o nespus bucurie, el [Adam] vede pomii care odinioar erau desftarea lui - chiar pomii aceia ale cror roade le adunase el nsui n zilele nevinoviei i bucuriei lui. Vede via pe care propriile mini au cultivat-o i chiar acele flori pe care odinioar le iubea i le ngrijea. Mintea lui prinde realitatea scenei; nelege c acesta este cu adevrat Edenul restabilit, mai plcut acum dect atunci cnd a fost alungat din el. Mntuitorul l conduce la pomul vieii, rupe fructul cel slvit i-i d s mnnce. Privete n jurul lui i vede o mulime din familia lui rscumprat, stnd n Paradisul lui Dumnezeu. Atunci i aeaz coroana strlucitoare la picioarele lui Isus i, cznd pe pieptul Su, l mbrieaz pe Rscumprtorul. Atinge harpa de aur i bolile cerului rsun de cntarea biruitoare: Vrednic, vrednic, vrednic este Mielul care a fost junghiat i triete iari! Cei din familia lui Adam i urmeaz exemplul i i aeaz coroanele la picioarele Mntuitorului cnd se pleac naintea Sa n adorare. E.White Marea Lupt, p.649 Mult am ateptat noi ntoarcerea Mntuitorului nostru. ns aceasta nu nseamn c fgduina este mai puin sigur. Curnd, vom fi n cminul promis. Acolo, Domnul Isus ne va conduce la rul de via, care izvorte din tronul lui Dumnezeu, i ne va explica providena prin care ne-a cluzit pe acest pmnt, ca s ne desvrim caracterele. Acolo, noi vom privi cu ochii limpezi frumuseile Edenului restabilit. Aruncnd la picioarele Mntuitorului coroanele pe care El le-a aezat pe capul nostru i atingnd harfele de aur, noi vom umple cerul ntreg de laud pentru Acela care ade pe tron. E.White Mrturii pt. comunitate,vol. 8, p.254

363. 363. Mndria este slbiciune; umilina este putere

Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Matei 11:29

120

n iubirea de sine, nlarea de sine i mndrie exist o mare slbiciune; este putere ns n umilin. Adevrata noastr demnitate nu se menine cnd ne gndim mai mult la noi nine, ci atunci cnd Dumnezeu Se afl n toate gndurile noastre i inimile ne sunt pline de strlucirea iubirii fa de Rscumprtorul nostru i fa de semeni. Simplitatea caracterului i smerenia inimii vor aduce fericirea, ct vreme nfumurarea va aduce nemulumire, bombneli i o continu dezamgire. Ceea ce ne va da tria divin este faptul de a nva s ne gndim mai puin la noi nine i mai mult la a-i face pe alii fericii. Cnd ne desprim de Dumnezeu, n mndria i ntunericul n care ne aflm, cutm nencetat s ne nlm pe noi nine i uitm c puterea st n umilina minii. Tria Mntuitorului nostru nu a constat ntr-o etalare puternic a cuvintelor aspre care s strpung sufletul nsui; ceea ce L-a fcut s ctige inimile a fost blndeea Sa i comportamentul Su rezervat. Comparate cu modestia i umilina, mndria i nfumurarea sunt ntr-adevr slbiciune. Suntem invitai s nvm de la Acela care este blnd i smerit cu inima; atunci vom avea experiena acelei odihne i pci att de mult dorite. E.White - Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.477

364. Culmea fericirii noastre

Eu zic Domnului: Tu eti Domnul meu, Tu eti singura mea fericire! Psalmi 16:2 Cuvinte pline de farmec mi clocotesc n inim, i zic: Lucrarea mea de laud este pentru mpratul! Ca pana unui scriitor iscusit s-mi fie limba! Tu eti cel mai frumos dintre oameni, harul este turnat pe buzele tale: de aceea te-a binecuvntat Dumnezeu pe vecie. Psalmi 45:1,2 Dac Hristos locuiete n inimile noastre, prezena Sa va fi reflectat n toate gndurile noastre. Cele mai adnci nzuine ale sufletului nostru i vor fi dedicate n exclusivitate lui Hristos, iubirii i puritii Sale. El va umple ncperile minii noastre. Sentimentele noastre vor fi absorbite de persoana lui Isus. Toate speranele i ateptrile noastre vor fi asociate cu El. Viaa pe care o trim acum prin credina n Fiul lui Dumnezeu, ateptarea i dorul dup venirea Lui vor constitui cea mai intens bucurie a sufletului. El va fi culmea fericirii noastre. E.White - Scrisoarea 8, 1891 l iubesc! l iubesc! Vd n Hristos mriri nespuse. Vd n El tot ceea ce fiii oamenilor pot s-i doreasc. S venim la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii. Haidei ca, prin meritele i neprihnirea Sa, s obinem pregtirea pentru cer. E.White Review and Herald, 2 aprilie 1889

nlai365. nlai-L pe Isus cu toat puterea

Privii la Mine i vei fi salvai, toate marginile pmntului! Isaia 45:22 [Versiunea Cornilescu revizuit] n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii. Fapte 4:12 Dar faptul c apostolii L-au fcut pe Hristos povara predicrii lor nu este singurul nostru motiv pentru a-L preamri. Numele Su este singurul nume sub ceruri, dat oamenilor, prin care putem fi mntuii (Fapte 4:12). Hristos nsui a declarat c nici un om nu poate veni la Tatl dect prin Fiul (Ioan 14:6). Lui Nicodim, El i-a spus: i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic(Ioan 3:14,15). Aceast nlare a lui Isus, dei se refer n primul rnd la rstignirea Sa, include mai mult dect simplul fapt istoric; nseamn c Hristos trebuie s fie nlat de toi cei care cred n El, Rscumprtorul rstignit, ale crui har i slav sunt suficiente ca s mplineasc cea mai mare nevoie a lumii; nseamn c EI ar trebui s fie nlat n toat puterea i frumuseea Sa neasemuit, ca Dumnezeu cu noi, astfel nct plintatea Sa s-i atrag pe toi la El (Ioan 12:32). E.Waggoner Hristos i neprihnirea Sa, p.6

121