Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Anul IV
O BISERIC TRANSFORMAT
UMBL CU HRISTOS
CREDINCIOSUL TRANSFORMAT
PRACTIC
DISCIPLINELE
SPIRITUALE
1
Introducere
Scopul oricrui credincios este transformarea. Transformarea
oricrui credincios ns, are un scop. Biblia l prezint n Romani
8:29 unde, vorbind despre credincioi, menioneaz c Dumnezeu
i-a hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su. Expresia
folosit n acel text, n original, descria procesul modelrii unui
lucru ntr-o asemnare permanent cu altul. Noi am fost creai
i mntuii, pentru ca mai apoi s ajungem s ne asemnm cu
Isus. De aceea i scopul bisericii noastre este s fim ca ISUS, n
cuvintele Apostolului Pavel din Galateni 4:19: Cristos s ia chip n
voi.
Aceast transformare nu se ntmpl instantaneu, la convertire,
ci este un proces n care metanoia (pocaina) i face desvrit
lucrarea n viaa credinciosului. n acest proces sunt anumite
elemente spirituale cu rol de catalizatori, care ajut mult n
schimbarea vieii i transformarea ei dup modelul lui Cristos.
Acestea sunt disciplinele spirituale, caracteristici ale vieii lui
Isus, care nsuite i practicate de credincios, l vor ajuta s-i
schimbe viaa radical, nu doar de dragul de a fi altfel, ci pentru a
ajunge ca Mntuitorul su, ca Isus.
De aceea n acest an ne-am propus s nvam cum s Umblm cu
Isus, scopul nostru fiind acela de a ajunge s Umblm ca Isus. n
acest sens, disciplinele spirituale sunt tocmai catalizatorii care ne
vor ajuta s facem acest lucru. Ele ns nu trebuie doar studiate,
ci practicate. Acesta este scopul acestui ghid: s ne ajute s le
descoperim mai bine, s le nelegem mai profund, ca mai apoi
s le i practicm cu consecven. De fapt, scopul ultim este s le
trim, fiindc viaa n Cristos Isus le cuprinde pe toate.
Disciplinele spirituale ns impun disciplin, n alte cuvinte,
antrenament. Sunt un fel de exerciii spirituale care produc
3
Lecia
Introducere
Lecia 1
Lecia 2
Lecia 3
Lecia 4
Lecia 5
Lecia 6
Lecia 7
Sptmna
27 Oct 02 Nov
03 09 Nov
10 16 Nov
17 23 Nov
24 30 Nov
01 07 Dec
08 14 Dec
15 21 Dec
Meditaia
Cluzirea
Rugciunea
Mrturisirea
Supunerea
Simplitatea
Slujirea
Disciplina
Lecia 1 MEDITAIA
Cartea aceasta a Legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi
i noapte, cutnd s faci tot ce este scris n ea; cci atunci vei izbndi
n toate lucrrile tale, i atunci vei lucra cu nelepciune. (Iosua 1:8)
"" ntrebarea 1:
"" ntrebarea 2:
"" ntrebarea 3:
"" ntrebarea 4:
Exerciiu aplicativ:
Un exemplu de meditaie. Ia un singur text, un singur eveniment,
o singur parabol. Intr n pielea personajului. Deschide
Scriptura cu imaginaie i creativitate. Acum eti vameul,
acum eti fiul risipitor..., acum eti Maria Magdalena sau Petru
n curtea marelui preot... pn cnd ntreaga Scriptur devine
autobiografic.
10
11
12
13
Lecia 2 CLUZIREA
...noi trebuie s nelegem c ntregul scop al lui Dumnezeu este s ne
aduc n situaia n care s putem umbla cu El n tcere, cu calm, n
mod constant, permindu-ne s cretem ca s fim colaboratorii Lui, s
pstrm o distan ntre noi i El, dar totui s fim unii cu El, fiindc
am fost conformai chipului Fiului Su. (Dallas Willard)
"" ntrebarea 1:
15
ntrebarea 2:
Citii Matei 6:25-26 i Luca 12: 22-34, observnd grija pe care o
are Dumnezeu pentru cele mai mici detalii ale vieii noastre.
Dac Dumnezeu are un plan pentru fiecare dintre noi, plan
care include mntuirea noastr, adoptarea noastr, suferina
noastr, procesul de a ajunge asemntori chipului lui Cristos
i glorificarea noastr, i dac interesul pe care l are Dumnezeu
pentru noi merge pn acolo nct i firele de pr de pe cap
ne sunt numrate, ce concluzie putei trage cu privire la voia
specific pe care Dumnezeu o are pentru viaa voastr?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3:
16
"" ntrebarea 4:
Ci de comunicare i cluzire
Conform Scripturii (vezi Iov 33:14-18, Evrei 1:1-2 sau 2 Timotei
3:14-17), Dumnezeu a folosit diferite mijloace pentru a da
cluzire, dintre care pe unele le folosete i n prezent: visuri,
semne i minuni, sori, comunicare fa n fa, Urim i Tumim,
vocea direct a lui Dumnezeu, oracole, vedenii, simboluri, ngeri,
profei, sfetnici, prin Fiul, Scriptura, Duhul Sfnt, autoritatea
apostolilor, oameni nzestrai de Dumnezeu, etc.
Cu privire la lucrurile despre care El a vorbit deja, nu mai
este nevoie ca El s vorbeasc din nou. n faa unei situaii de
felul acesta, Dumnezeu se ateapt ca noi s facem alegeri n
conformitate cu voia Sa, pe care o cunoatem, i s lum decizii
mature, nelepte i responsabile. El vrea ca noi s fim liberi, dar
n acelai timp s fim complet dedicai ascultrii de El, slujirii i
glorificrii Lui. Dar, fiindc El vrea s fim fiine umane cu voin
liber, El nu poate s ne conformeze voii Lui fr a ine seama de
libertatea noastr, exclud-o implicit. Acest lucru ne-ar distruge
personalitatea.
Dac acest lucru este adevrat, atunci exist un mijloc de
clauzire pe care Dumnezeu nu-l va folosi n raporturile Sale cu
noi. El nu ne va dicta n fiecare minut ce s facem. S-ar putea ca
unii s cread c la fiecare cotitur a drumului, Dumnezeu ne
spune ce s facem, sau c El ar voi s fac acest lucru i ne-ar sta
la dispoziie dac I-am cere. Dar nu ne-ar face aceast cluzire
17
"" ntrebarea 5:
Exerciiu aplicativ :
Sugestii practice pentru cunoaterea voii lui Dumnezeu n situaii
concrete:
Hotri-v s facei voia lui Dumnezeu chiar dac nu o
cunoatei nc ( Ioan 7:17) ;
18
"" ntrebarea 6:
19
20
21
22
Lecia 3 RUGCIUNEA
O poart de acces la Dumnezeu i un
mijloc de transformare a propriei viei
Motivaia rugciunii. De ce s ne rugm?
Dac privim cu atenie la realitatea din jurul nostru putem
observa c oamenii, n general, i de foarte multe ori chiar
i credincioii, se bazeaz pe forele proprii n mare parte a
aciunilor lor. Voi depinde doar de strategia mea, de abilitile i
cunotinele mele sau de resursele pe care le am, spun cei mai muli,
i uit de rugciune. Totui, n momente de criz i disperare,
cnd nu mai au nici timp, nici variante, cnd inteligena uman i
puterile personale nu mai ajut, cnd nu mai exist nici o soluie,
atunci e timpul s fac o rugciune.
Pe de alt parte, toi cei care au umblat cu Dumnezeu, au
considerat rugciunea drept cea mai important activitate din
viaa lor. Astfel, cuvintele din Evanghelia lui Marcu sunt un
indiciu despre modul de via al lui Isus: A doua zi dimineaa, pe
cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntrun loc pustiu. i Se ruga acolo (Marcu 1:35). Aspiraia lui David
ctre Dumnezeu a nvins delsarea i lanurile somnului: Mi-aduc
aminte de Tine n aternutul meu! (Ps.63:6).
Cnd privim la apostoli, dei au fost solicitai s-i investeasc
energia n alte lucruri importante i necesare, ei au hotrt s
struiasc n rugciune i n propovduirea Cuvntului (Fapte
6:4). Pentru acetia, rugciunea nu a constituit o ndeletnicire
nensemnat, lsat la periferia vieii; rugciunea a fost nsi
viaa lor. Nu n ultimul rnd, n Luca 18:1-8, vedem c Domnul
Isus i nva pe ucenici s se roage cu consecven, prin exemplul
23
"" ntrebarea 1:
24
"" ntrebarea 2:
"" ntrebarea 3:
"" ntrebarea 4:
27
"" ntrebarea 5:
Exerciiu aplicativ:
1. Ia o foaie de hrtie i f o list cu cteva motive de rugciune
personale, legate de familia ta sau de biseric.
2. Stabilete-i un timp zilnic de 5 minute n care s te rogi specific
pe baza listei respective.
3. Caut un loc unde poi s faci lucrul acesta fr a fi deranjat.
4. ncearc s te rogi cu consecven n timpul i locul pe care leai ales timp de o sptmn.
"" ntrebarea 6:
29
Notie de predic
Lecia 4: MRTURISIREA
Atunci cnd auzim cuvntul mrturisire, cu toii nelegem la
ce se refer. De ce ns trebuie s vorbim despre o disciplin a
mrturisirii? Cunoatem c ntoarcerea noastr la Dumnezeu
are de-a face cu mrturisirea pcatelor i credina c jertfa lui
Isus Hristos ne elibereaz de pedeapsa pe care o meritam ca i
consecin a lor. Pavel ns ne ndeamn s ducem pn la capt
mntuirea noastr, cu fric i cutremur (Filip. 2:12) nvndu-ne c
mntuirea este mai degrab un proces dect un eveniment.
Cum se face ns c mrturisirea este inclus n rndul
disciplinelor comunitii? Am crezut c este vorba de o problem
personal ntre individ i Dumnezeu i nu implic ali oameni.
Suntem ct se poate de recunosctori nvturii biblice, mult
accentuat n timpul Reformei, c este un singur mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5). De asemenea,
suntem recunosctori nvturii biblice redescoperite n zilele
noastre, care ne ndeamn: mrturisii-v unii altora pcatele i
rugai-v unii pentru alii(Iacov 5:16). Ambele nvturi se
gsesc n Scriptur, i una nu o exclude pe cealalt.
Mrturisirea este o disciplin dificil pentru noi deoarece, adesea,
privim comunitatea celor credincioi ca pe o prtie a sfinilor,
nainte de a o vedea ca pe o prtie a celor pctoi. Credem
c toi ceilali sunt mult mai avansai n sfinenie, n timp ce noi
suntem izolai i singuri n pcatul nostru. Nu putem suporta s
dezvluim altora eecurile i slbiciunile noastre. Ne nchipuim
c suntem singurii care clcm alturi de calea ce duce spre cer.
De aceea ne ascundem unii de alii i trim n minciuni voalate i
n ipocrizie.
31
"" ntrebarea 1:
"" ntrebarea 2:
"" ntrebarea 3:
32
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Mrturisirea nu ajunge ns s-i desvreasc lucrarea
de transformare n mine dac nu ajung s parcurg i pasul
promisiunii. Promisiunile pe care le fac dovedesc c doresc cu
adevrat s m pociesc i c am dorina sincer de a ndrepta
lucrurile, asemenea lui Zacheu care a hotrt s fac la fel: Dar
Zacheu a stat naintea Domnului, i I-a zis: Iat, Doamne, jumtate
din avuia mea o dau sracilor; i, dac am npstuit pe cineva cu ceva,
i dau napoi mptrit. Isus i-a zis: Astzi, a intrat mntuirea n casa
aceasta, cci i el este fiul lui Avraam. (Luca 19:8-9)
Rmne ns de discutat modul practic n care pot s folosesc
mrturisirea. n ce privete relaia cu Dumnezeu, Ioan ne
ncurajeaz: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii.
Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos,
Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu
numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2:1-2).
"" ntrebarea 4:
33
"" ntrebarea 5:
"" ntrebarea 6:
"" ntrebarea 7:
Cum ar trebui s arate omul sau oamenii naintea crora eti gata
s le dai socoteal?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Disciplina mrturisirii pune capt prefctoriei. Dumnezeu ne
cheam s fim o biseric care s mrturiseasc deschis fragilitatea
naturii ei umane i care cunoate harul dttor de iertare i de putere
34
35
Notie de predic
36
Lecia 5: SUPUNEREA
Cretinul este un Senior ntru totul liber, fa de orice, i nesupus
nimnui.
Cretinul este un desvrit slujitor, fa de orice i supus tuturor.
Martin Luther
Importana supunerii
Supunerea este probabil cea mai contorsionat i deformat
dintre toate disciplinele spirituale, aplicat de muli credincioi n
modul cel mai pgubos cu putin, pentru c nimic nu nrobete
mai mult ca fenomenul religios i nimic nu distruge mai mult
personalitatea ca nelegerea greit a supunerii.
Pe parcursul celor 2000 de ani de cretinism, cei mai muli dintre
credincioi au fost expui unei forme de supunere mutilate dar
i mutilante n acelai timp. Rezultatul, fie au crescut diformi
spiritual, fie au respins pn i ideea de supunere.
Studiul acestei discipline vizeaz libertatea noastr n Hristos,
disciplina fiind doar mijlocul prin care ajungem s fim stpni
peste noi nine i slujitorii iubitori ai tuturor.
"" ntrebarea 1:
37
"" ntrebarea 2:
Dup prerea ta, are sau nu sens, sfatul lui Petru ? Explic-i
poziia.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3:
39
"" ntrebarea 4:
Supunerea cretinului
Apostolul Petru se folosete de exemplul lui Hristos ca raiune
a supunerii noastre. Astfel, n 1 Petru 2:21-23, supunerea este
tema etic prezent n toat nvtura Noului Testament,
fiind obligatorie pentru toi cretinii: brbai i femei, prini i
copii, stpni i sclavi. Primul i singurul motiv convingtor al
supunerii este exemplul lui Isus (vezi Efeseni 5:21).
"" ntrebarea 5:
"" ntrebarea 6:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Limitele supunerii
Limitele acestei discipline spirituale se gsesc n acele puncte n
care ea devine distructiv, ajungnd o negare a legii dragostei,
aa cum ne-a fost transmis de Domnul Isus, i un afront la
adresa adevratei supuneri biblice. Citete Matei 5,6,7 i n
special Matei 22:37-39.
Apostolii, nelegnd viaa de supunere a lui Isus, i-au trit
viaa n supunere fa de autoriti i ceilali oameni. Apostolul
Pavel ndeamn n Rom.13:1 ca oricine s fie supus autoritilor.
Atunci ns cnd statul nu i-a ndeplinit mandatul rnduit de
Dumnezeu, i anume, acela de a face dreptate tuturor, tot ei,
apostolii, au ripostat: Pavel n Fapte 16:37, sau Petru n Fapte 5:29
"" ntrebarea 7:
41
42
43
Lecia 6: SIMPLITATEA
O realitate interioar reflectat ntr-un
mod de via exterior
Nevoia de simplitate
Una dintre provocrile majore ale societii postmoderne este
necesitatea de a face alegeri cu privire la modul de via cotidian.
La fiecare pas suntem asaltai cu oferte care ne asigur c viaa
noastr va fi mult mai bun, mai interesant sau mai uoar
n cazul n care decidem s apelm la un anumit produs sau
serviciu, ori s acionm ntr-un anumit mod. La o privire mai
atent, trebuie s recunoatem c aceast filozofie se bazeaz
doar pe pofta de a stpni ct mai multe bunuri, o poft care,
ns, nu va putea fi satisfcut vreodat (vezi Pv. 27:20).
Dincolo de acest aspect, impulsul natural al omului de a se
ascunde i strdania de a afia o alt imagine dect cea real, nu
fac dect s complice mai mult viaa, i aa destul de ncrcat.
Alternativa biblic la acest mod de via este disciplina cretin a
simplitii, i anume, o realitate interioar care se reflect ntr-un
mod de via exterior. Pentru a ne nva s trim o via simpl,
Dumnezeu nu se limiteaz doar la rearanjarea vieii exterioare;
El re-creioneaz i viaa noastr interioar. Astfel, simplitatea
trebuie mai nti neleas i acceptat ca i atitudine de via,
pentru a putea fi apoi trit.
"" ntrebarea 1:
45
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Care credei c ar fi inamicii simplitii (aspecte opuse
simplitii)?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2:
46
"" ntrebarea 3:
Exerciiu aplicativ:
Un exerciiu benefic n scopul simplificrii vieii este acela de a
drui sau a vinde lucruri care nu i sunt cu adevrat necesare. n
acest sens, facei-v o list i un plan de aciune pe baza crora s
renunai n mod periodic la diverse bunuri.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 4:
48
"" ntrebarea 5:
Exerciiu aplicativ:
Menionai un lucru pe care l-ai putea face sptmna viitoare
pentru a v simplifica viaa. Facei-l!
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 6:
50
51
Notie de predic
Lecia 7: SLUJIREA
Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc
i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli.
Matei 20:28
53
"" ntrebarea 1:
"" ntrebarea 2:
54
"" ntrebarea 3:
Modele de slujire
Unii credincioi confund i limiteaz slujirea lui Cristos doar la
aspectele rugciunii, citirii Bibliei sau mersului la biseric. Alii,
dimpotriv, neglijeaz tocmai aceste aspect i accentueaz venoia
55
"" ntrebarea 4:
Marta
Maria
"" ntrebarea 5:
57
Exerciiu aplicativ:
Alctuii un proiect de slujire n cadrul grupului fie artai
nevoia de a fi slujit ntr-o anumit problem, fie v manifestai
disponibilitatea de a sluji. Stabilii n mod concret ce vei face,
cnd vei ncepe i pe ce perioad v asumai respectivul proiect.
58
Adevrata slujire
Vine din relaia cu Isus Cristos,
care l mputernicete pe
credincios n vederea slujirii.
Nu face deosebire ntre
proiectele mari i cele mici, iar
cnd diferena este remarcat,
slujirea mai mic efectiv este
cea mai important.
Rmne ascuns, nu se teme
nici de zgomotul i lumina
ateniei, dar nu le caut.
Aprobarea divin i este
ndeajuns.
Nu dorete s vad rezultatele,
bucurndu-se doar de slujire.
Poate sluji pe prieteni i
vrjmai deopotriv.
Nu
este
discriminatorie.
Slujete tuturor.
Slujete pur i simplu tiind c
exist o nevoie.
Este un mod de via.
Ascult cu delicatee i rbdare
nainte s acioneze.
Zidete comunitatea. E atent
la nevoile celorlali, n linite i
fr pretenii.
59
60
61
Bibliografie
Boice, James Montgomery Fundamente ale Credinei Cretine,
Oradea: Institutul Biblic ,,Emanuel, 2000
Foster, Richard Disciplinele Spirituale, Cluj: Logos, 1996
Ortberg, John Viaa pe care i-ai dorit-o ntotdeauna, Arad: Majesty
Press, 2007
Willard, Dallas: n cutarea cluzirii, Societatea Misionar
Romana, 1990
*** Viaa cretin (Manualul studentului), BEE International,
ClujNapoca: Fundaia E.B.E. Romnia, 2003
63
64
65
66