ACADEMIA ROMN

SpDAE
Clubul Axiologia sustenabilitii i recuperarea
condiiei uma

Marin Dinu

GLOBALIZAREA
SIMULTANEITATEA SCHIMBRII
SUPERCICLUL CELEI DE-A DOUA MODERNITI
&
AL DOILEA CICLU PITAGOREIC

09 iunie 2011

Constatri privind
nelegerea
la
zi
Dominique Strauss-Kahn: Datoria public

n economiile avansate va atinge 110% din PIB

n 2015
ntrebare: Ce drum a ales lumea?

Robert Zoelick: Aurul este un elefant n

camer i asta vreau ca oamenii s
recunoasc
ntrebare: Aparena valorii (moneda fiduciar) a
ajuns tangent la ordinea economic?

Pascal Lamy: Trebuie s tragem cu toii

nvminte din criz i s analizm n
profunzime capitalismul pentru a gsi
alternative
ntrebare: ntr-o Lume etern realitatea (ca
aparen) este trectoare?

Semnificaii ale ntelegerii

vizibile
Aseriunile sunt aluzive
sau de ncercare a
reaciilor
Se sugereaz existena unui blocaj sau a unei
epuizri a unui proiect n desfurare
Sondele sunt lansate n momente de ezitare
decizional din structuri de putere(G7, G20, OMC)
Se invoc aparene care sunt oarecum
contestabile
Nu se identific explicit direcia sau sensul
evoluiei
Exist o coordonare subtil a mesajelor i
temporal i pe coninut
Mesagerii sunt susceptibili c tiu mai mult dar nu
pot s spun tot

Neliniti cu privire la ntrebrii ce nu

prea se pun!

Semnalele lideranei se refer la o problem

profund: este vorba de mersul Lumii!
Aceast problem este strin celei mai mari
pri a Lumii. De ce exist atta ignoran a
Lumii despre ea nsi?
Este aceast pasivitate, care frizeaz
incontiena, ceva natural sau este o stare
indus i ntreinut ntr-o formul oarecare?
De ce i, mai ales, cine ar avea interesul ca
Lumea s nu aib o contiin activ n
legtur cu soarta ei i cu adevrurile despre
ea?
De cnd exist i cum s-a produs aceast
detaare a Lumii fa de modul cum i este
configurat ordinea?

Cteva ipoteze de lucru

nelegerea Lumii a fost i continu s fie o
problem a aparenelor (Lumea ne apare ca un
cerc, ca o sfer, ca o mulime, ca o monad, ca o
sum de indivizi, ca un mecanism, ca un
organism, ca un sistem etc.). Gravitatea
ntrebrii: ce este Lumea?
Modernii consider reflexivitatea ca limitare a
cunoaterii Lumii (imaginea Lumii despre ea
nsi). Gndim Lumea ne gndim pe noi nine
i ce este n jurul nostru!
Cunoaterea Lumii este indirect, ca o
cunoatere a aparenelor ei, nu diferit de
cunoaterea Universului.
Cunoaterea Lumii nu poate fi complet.
Ceea ce rmne sub sau deasupra cunoaterii
stric armonia Lumii. Ordinea care funcioneaz
are doar cauze i efecte raionale?

Originea profund a
rspunsului

Gndirea iniiatic a avut constant o

dubl ntrebare: ce este Lumea? cum
este Lumea?
Rspunsul la prima ntrebare a cristalizat
nceputurile iniierii n i prin cunoatere.
Rspunsul la a doua ntrebare a derivat
micarea controlului Lumii, a
guvernanei Lumii.
Perspectivele n rspunsurile i la prima i
la cea de-a doua ntrebare au vizat i
Lumea n mic i Lumea n mare.

Perpectivele originale ale

iniierii
Prima bifurcaie

Momentul Pitagora este originea

(identificat) a primelor rspunsuri credibile
despre ordine cheia elucidrii i a ceea ce
este Lumea i a preocuprii cum este Lumea.
Momentul Platon i Aristotel este originea
primei bifurcaii n formularea rspunsurilor:
O direcie, n care ideea este cea care ofer
explicaia ntreag a modului cum nelegem
Lumea.
O alt direcie, n care gndul se apropie de
realitate pentru a nelege c Lumea are o cauz
prim ce trebuie acceptat ca neputnd fi
neleas (cauza prim se nelege doar pe sine).

Refondarea perspectivelor
A doua bifurcaie

Momentul Iisus este originea nevoii de centrare a

nelegerii i explicaiei pe om, pe natura sa
reflexiv:
Calea de mijloc, ntre Lumea ca ntreg abstract, definitiv
structurat, ca univers care se nchide prin lucrare i se
deschide prin idee,pe de o parte, i Lumea concret care
este determinat (la scar mic) de natur i (la scar
mare) de Dumnezeu, pe de alt parte
Calea omului ntre condiia uman (munc + lucru +
aciune) ce-l limiteaz i natura uman (n sens moral,
social etc.) ce-l nal (l mntuiete)

Momentul Constantin este originea nchiderii

ierarhice a ordinii n Lume puterea este exercitat
de reprezentanii lui Dumnezeu pe pmnt.

Strpungeri pe bifurcaie
Momentul Augustin este originea nchiderii
accesului la idee. De acum, Dumnezeu este cel
care d i accept cunoaterea (practic, este
vorba de momentul Constantin Augustin,
secolele IV-V).
---------------------------------------------------------------------------

Momentul Silvestru al II-lea (anul 1000) al revenirii la

ideea de ordine (sferic, a cosmosului sferic).
Momentul DAquino (secolul XIII) al revenirii la ierarhia
existenei (ordinea aristotelian).
----------------------------------------------------------------------------

Momentul Kepler (cezura protestant) al marii

treceri de la viziunea Lumii figurilor perfecte din
ordinea plan la viziunea Lumii figurilor perfecte
din ordinea spaial (piramida sau tetraedul,
cubul, octoedrul, dodecaedrul i icosaedrul).
Lumea ncepe s se vad ca ntreg
armonios ( regulat).

Superciclul primei
moderniti
Momentul Newton
al Universului sau al Lumii stpnite

de fore, din care una rmne misterioas i

integratoare (Lumea fragmentat) Newton este
aristotelean.
Momentul Maxwell al Lumii care decade ca ordine n
absena unui reglator atotputernic (Lumea care depinde
de ntmplare) Maxwell este platonean.
Momentul Einstein al Lumii construite n funcie de
puterea observatorului (pluralitatea Lumilor) Einstein
este ioniean.
Momentul Heisenberg al Lumii ca pri active i
neterminate (lumea unificat pornind de la libertile
individuale) Heisenberg este keplerean.
Momentul Hawking al lumii n ea nsi (al lumii creia
nu-i scap nimic n afar, lumea ca ntreg care este mai
mult dect suma prilor) Hawking este postpitagorean.

Temeiul centric al Lumii

Procesul nelegerii Lumii poate fi redus la
nelegerea locului unde este centrul .
Pitagora vede centrul n ceea ce
strlucete ca for a spiritului care se
impune i ca for material (focul
universului care se aprinde n mai multe
locuri).
Iisus este pitagoreic (Lumea este
mulimea indivizilor care se lumineaz, se
neleg pe ei nii i i neleg pe ceilali
prin mntuire).
Kepler este pitagoreic (ceea ce ne
lumineaz ne ine armonic laolalt).

Cum apare Lumea centric?

Aristotel consider centrul n ceea
ce este deasupra ierarhia face
regula (lumea dependenelor
verticale).
Americanii sunt aristotelieni.
Hawking situeaz centrul n ceea
ce ne unete (ca proiect, eventual)
i n dependenele de context
(Lumea ca ntreg care i limiteaz
pierderile prin unificarea forelor).

Aparenele globalizrii
Avem trei perspective asupra globalizrii:
Perspectiva spiritual, a elitelor care
au fora luminii;
Perspectiva american, a controlului
unitar al Lumii, conceput ca ierarhie
nchis (la un loc, nu laolalt);
Perspectiva european, a
dependenelor orizontale ntr-un
context consensual i n orizontul unui
proiect deschis care implic (Lumea
laolalt).

Configurarea local a aparenelor

Lumii globale
Faza n care ne aflm presupune:
- centrarea guvernanei globale pe o
for unic, hegemonic,
- manifestarea timid ( dar vizibil) a
contiinei identitare a elitei globale
i
- oscilaia experimentului european
ntre calea care se nchide (a
dihotomiei i adversitii) i calea
care se deschide (a armoniei, a
relurii ciclului pitagoreic, a unificrii
forelor)

Ce semnalizeaz criza
actual
nchide superciclul
primei moderniti!

Ne aflm ntre momentul nchiderii modelului

gestionrii puterii prin controlul oligarhic al
libertilor i foarte aproape de momentul nchiderii
modelului de gestiune a puterilor prin controlul
oligarhic al avuiei.
Criza este turbulena foarte persistent din zona de
bifurcare a traiectoriei specifice unui sistem de
creare a avuiei; ea semnalizeaz ncheierea ciclului
lung al economiei excluzive (nscute pe solul
industrialismului materialist) i apariia altui ciclu
lung, al economiei incluzive, de tip global (bazate pe
resurse virtuale i intelectuale i pe gestiunea lor
postnaional).
Deschide superciclul globalizrii ( a doua
modernitate).

Simultaneitatea nceputurilor
de cicluri

Cezura const n nchiderea traseului globalizrii

care confirm oligarhia prin adversitate i
deschiderea traseului globalizrii ca unificare
consensual a Lumii!
Simultaneitatea privete nceputul superciclului
globalizrii i deschiderea celui de-al doilea
ciclu pitagoreic (al super-armoniei).
nchiderea globalizrii ierarhice ia forma unor
turbulene generate de comportamentele
conservative.
Marea schimbare, care echivaleaz cu
desprirea istoriei Lumii n Era Preglobal i Era
Global, ar putea s acopere cel mult dou
vrste generaionale.

Ce consecine are schimbarea

superciclurilor?

Intolerana ideologic a avantajailor de

fenomenologia instituional a primei
moderniti (centru vs. periferie, vrful vs.
baz). Acumularea critic a problemelor
nerezolvate. ( externaliti, adversiti,
nevroze milenariste etc.).
Resuscitarea soluionrii iraionale a
ndreptirilor, recurgerea la tranarea violent
a statusurilor.
Traficarea convingerilor fr argumente, alturi
de deturnarea public a sensului valorilor de
configurare a trendurilor ( globalizarea ca
americanizare a lumii, de exemplu).
Confiscarea poziiei centrale (hegemonizarea
lumii) i riscul cedrii prin violen.

Cine nchide i cine deschide

superciclul?
Europa a deschis superciclul primei

moderniti, iar America l nchide!

America nchide superciclul sub forma unei
crize structurale i de sistem, aplicnd soluii
de corecie a consecinelor deviante
(decadente) ale proceselor definitorii ale
primei moderniti: revoluia naional i
revoluia industrial.
Superciclul celei de-a doua moderniti este
deschis tot de Europa!
Europa deschide superciclul celei de-a doua
moderniti traversnd o criz de innoire, o
criz de cretere a unei entiti economice i
politice de tip postnaional i postindustrial.

 America este nu
numai prima i
singura superputere
cu adevrat
global,ci i,
probabil,ultima
Zbigniew Brzezinski

Noi, americanii,
obinuiam s spunem
c merit s mori
pentru<visul american>.
Pentru noul vis
european merit s
trieti
Jeremy Rifkin

Instituii iniiatice
Fria Pitagoreic: cunoasterea i dedicarea total
cunoaterii, la lumin trebuie s ajungi!
Academia Platonean: cunoaterea este rezervat
de la natur i nu poate fi transferat dect celor
destinai prin natere!
Lyceumul Aristotelean: cunoaterea se transfer i
rmne excluziv!
Fria Cristic: cunoaterea este un dar divin i i
este destinat divinului!
Academia dei Lincei: cunoaterea este a omului i
nu trebuie reprimat!
Academia Florentin: cunoaterea este total, i
raional, i emoional; Profilul meseriaului;
Renaterea)
Societatea Regal: cunoaterea este posibil prin
raiune i trebuie monitorizat! (Iluminismul Raional)

Figuri iniiate i iniiatice

Bergson

Pitagora
Parmenide
Empedocle
Democrit
Heracleides
Aristarh
Socrate
Platon
Aristotel
Euclid
Ptolemeu
Epicur
Filon
Isus
Petru
Pavel
Seneca
Hermes Trmg
Plotin
Constantin
Augustin
Mahomed

Silvestru al ll-a
Avicenna
Milarepa
Dominic
Francisc
Maimonide
Bacon (Roger)
DAquino
Polo (Marco)
Meister
Dante
Da Vinci
Michelangelo
Mirandola
Machiavelli
Ignatiu
Cusanus
Bruno
Inocentiu al Vllla

Luther
Calvin
Munzer
Copernic
Galilei
Tycho
Bohme
Kepler
Descartes
Bacon
Swedenborg
Comte
Kierkegaard
Newton
Leibniz
Clarke
Kant
Hegel
Steiner
Nietzche

Poincare
Guenon
Darwin
Maxwell
Boltzmann
Papus
Freud
Jung
Chardin
Einstein
Milne
Godel
Heisenberg
Whitehead
Russell
Heiddeger
Chomski
Habermas
Ioan Paul al lla
Hawking
Penrose
Dawkins