Joe Crews

n ateptarea judecii

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

Cuprins

Introducere .................................................................................. 3
Viziunea lui Daniel despre curire ............................................ 6
Sanctuarul curit n 1844 .......................................................... 10

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

Introducere
La vrsta de treizeci de ani, Domnul Isus a plecat din atelierul de
tmplrie din Nazaret i S-a ndreptat spre Iordan unde Ioan i predica
solia lui dur de pocin. Probabil c a fost pentru prima dat cnd cei doi
veri s-au ntlnit, dar de ndat ce Domnul Isus S-a apropiat de cercul de
asculttori, Ioan a artat spre El i a declarat: "Iat Mielul lui Dumnezeu,
care ridic pcatul lumii!"- Ioan 1:29.
Ce o fi vrut s spun profetul prin aceste cuvinte ascunse? De ce L-a
numit pe Isus "Miel" i cum putea s ridice El pcatele lumii? Ca s
cptm rspunsul la aceste ntrebri, trebuie s prsim malurile
Iordanului i s ne ntoarcem cu sute de ani napoi pe malurile Mrii Roii.
Copiii lui Israel tocmai scpaser din robia egiptean i ncepeau lungul
lor drum obositor prin pustia Sinai. Dumnezeu nfptuise minuni ca s-i
scape de stpnii lor cruzi, iar acum l chema pe Moise pe munte pentru a-i
da nite instruciuni foarte importante. Acolo, n singurtatea muntelui
Sinai, pentru prima dat Dumnezeu a deschis naintea ochilor omeneti
tainele propriului Su loc de edere din ceruri. Lui Moise i s-a dat un plan
n miniatur a marii sli a tronului din sanctuarul ceresc. Instruciunile Lui
au sunat astfel: "S-Mi fac un loca sfnt i Eu voi locui n mijlocul lor.
S facei cortul ... dup chipul pe care i-l voi arta."- Exodul 25:8, 9.
Cnd s-a ntors de pe munte, Moise avea instruciunile exacte pentru a
construi o biseric n pustie unde Dumnezeu urma s vorbeasc cu poporul
Su n timpul ederii lor n deert. Din pricina conjuncturii, trebuia fcut
din materiale foarte uoare, care se puteau desface uor i reasambla ori de
cte ori cltorii i fceau tabra pe drum.
Pentru o lucrare att de important, Moise i-a strns pe toi meseriaii
talentai i pe toi artizanii din Israel i au nceput construcia, urmnd cu
atenie instruciunile exacte, care fuseser copiate dup modelul ce-i fusese
artat lui Moise pe munte. Cam dup ase luni, lucrarea s-a isprvit, iar
Dumnezeu i-a artat aprobarea, trimind un nor de slav ca s nconjoare
cortul cel sfnt.
Cortul portabil avea dimensiunile de 16,5 x 5,4 m cu o curte
nconjurtoare avnd poarta spre est. Cldirea dreptunghiular era
mprit n dou camere separate de o perdea grea, care se ntindea de la
tavan pn la podea. Camera mai mare, prima, se numea Sfnta (sau Locul
Sfnt - n.t.) i cuprindea trei mobiliere deosebite - un candelabru n stnga,
masa punerii nainte n dreapta i un altar din aur cu tmie, aezat chiar n
faa perdelei.

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

n cea de-a doua camer, numit Sfnta Sfintelor (sau Locul preasfnt),
se afla un singur mobilier - chivotul legmntului. Era un cufr din lemn
de salcm, acoperit cu aur, care urma s pstreze n el tablele Legii Celor
Zece Porunci. Deasupra chivotului se afla tronul milei, reprezentnd locul
corespunztor din cer unde se manifesta prezena lui Dumnezeu. O lumin
strlucitoare de slav numit "echina" se odihnea n acel loc, cel mai
sfnt din toate locurile de pe pmnt. La fiecare capt al chivotului se aflau
cte doi heruvimi sculptai din aur, fiecare acoperind cu o arip tronul
milei, n timp ce se uitau cu respect la chivot i la ceea ce se afla n chivot.
De ce erau att de stricte dimensiunile pentru aceast construcie
trectoare i de ce i-a poruncit Dumnezeu lui Moise s o fac exact dup
modelul pe care i-l artase chiar n cer? Rspunsul va iei n eviden de la
sine, cnd vom nelege simbolul ritualurilor de nchinare zilnic care au
fost ornduite n mod divin, pentru ca fiecare israelit s le aduc la
ndeplinire n acel cort.
Prin ceremoniile i jertfele prescrise, se oferea iertarea pentru pcat i
se putea face ispire att pentru vina fiecruia, ct i pentru vina
colectiv. Pe scurt, sistemul de mrturisire funciona n felul urmtor: dac
un brbat sau o femeie pctuia, trebuia s aduc un miel fr pat sau
cusur n curtea sanctuarului. Acolo, lng altarul arderilor de tot, li se
cerea s-i mrturiseasc pcatul deasupra animalului i apoi s-l junghie
cu propria lor mn. Desigur c mielul fr cusur l reprezenta pe viitorul
Mesia. Prin credin, i transferau pcatele asupra mielului, primeau
moartea ispitoare a Mntuitorului n locul lor. Prin faptul c vrsau ei
singuri sngele, li se aducea aminte permanent c pcatul nseamn moarte
i c nu puteau fi iertai dect prin moartea ispitoare a altcuiva.
Apoi, preotul punea o parte din snge pe coarnele altarului n curtea
dinafar i mnca o bucic din carne, astfel lund asupra lui pcatele
acestor nchintori. Dup aceasta, preotul aducea o jertf pentru propriul
lui pcat i ducea sngele n Sfnta unde stropea naintea perdelei. Astfel,
toate pcatele, fie direct, fie indirect, ajungeau n cele din urm n
sanctuar, unde erau nregistrate prin sngele stropit. Zi de zi, un an ntreg,
pcatele se acumulau n sanctuar prin slujba zilnic a preoilor n Sfnta.
Apoi venea Ziua Ispirii, o dat pe an, cnd se ndeplinea ultima
dispoziie cu privire la nregistrarea pcatelor lor n sanctuar. Cdea
ntotdeauna n cea de-a zecea zi a lunii a aptea i se numea "curirea
sanctuarului." Pn acum, aceast srbtoare solemn (Yom Kippur) este
considerat de ctre fiecare evreu drept o zi a judecii. Simbolic, avea loc
o tergere a pcatelor nregistrate prin snge, pe cnd marele preot, singur,
intra n Sfnta Sfintelor ca s stropeasc cu sngele unui ap.

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

Este interesant cum era ales acel ap deosebit dintre cei doi care erau
adui n curte n Ziua Ispirii. Doar un singur om, marele preot, nfptuia
lucrarea acestei ornduiri anuale. Arunca sorii ca s hotrasc animalul
care urma s fie junghiat ca "apul pentru Domnul" i pe cel care urma s
fie izgonit ca apul ispitor.
n timp ce marele preot junghia animalul lng altarul din curte,
ntreaga adunare i amra sufletul prin post i rugciune. Soarta lor urma
s fie hotrt naintea tronului milei din sanctuar. Dac cineva avea
pcate care nu fuseser mrturisite i nregistrate n sanctuar, nu urma s se
fac ispire pentru acele pcate. Acel brbat sau acea femeie urma s fie
ndeprtat din Israel i izgonit din tabr.
Doar marele preot trecea dincolo de perdea ca s stropeasc cu snge pe
tronul milei i s cureasc toate nregistrrile pcatelor din sanctuar.
Cnd ieea din Sfnta Sfintelor, ispirea final se termina - avusese loc o
judecat simbolic cu privire la pcat i la pedeapsa lui.
Ultimul act pe care l fcea marele preot era s i aeze minile pe
capul apului ispitor, care era pe urm alungat n pustie ca s moar
singur. Astfel, se zugrvea pe viu pedepsirea final a lui Satana, care
poart vina pentru pcatele fiecrui om. apul ispitor nu putea s-l
reprezinte pe Hristos, deoarece apul Su fusese ales mai nainte dintre cei
doi trai la sori. De asemenea, apul ispitor nu i vars sngele, aa c,
nu are niciun rol n ispire. Pe de alt parte, Satana, trebuie s sufere n
cele din urm vina pentru c a luat parte la toate pcatele ce s-au comis
vreodat. Nu va putea niciodat s poarte vina oamenilor, deoarece vina
lor a fost deja anulat prin stropirea cu sngele ispitor. El i va purta
propria vin i pedeaps la sfritul celor o mie de ani de abandonare a sa
n "pustie". Toate acestea sunt simbolizate de izgonirea apului ispitor
pentru a muri n pustie.
Nu ne ngduie timpul s examinm bogia de simboluri a cortului din
deert, care aduce lumin aproape n orice aspect al marelui plan de
mntuire. Prin pine, tmie, candelabru, tronul milei, se prefigura de fapt
Mielul de jertf, adic Domnul Hristos. Dar, mai presus de toate, era
reprezentat prin marele preot, care ducea sngele pn n prezena lui
Dumnezeu, echina. n curnd, vom descoperi, din cartea ctre Evrei, c
toate simbolurile pmnteti trebuiau s-i gseasc mplinirea n slujba
Domnului Isus n sanctuarul din ceruri. Cum a nceput Domnul Isus i
cnd a nceput acea lucrare de preot, reprezint subiectul palpitant al
viziunii celei mai impresionante din cartea lui Daniel. Pe cnd vom studia
Daniel capitolele 8 i 9, ni se va dezvlui din ce n ce mai mult importana
sanctuarului.

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

Viziunea lui Daniel despre curire

Daniel 8 se deschide cu o imagine a profetului care este prizonier de
rzboi n Babilon. Ierusalimul fusese lsat n ruine i majoritatea evreilor
fuseser dui n robia babilonian. Dei Daniel fusese silit s slujeasc
drept rob n palatul lui Belaar, gndurile lui se ndreptau mai ales spre
templul prsit din Ierusalim. El recunoate c aproape s-au sfrit cei
aptezeci de ani profetizai pentru exil, iar inima lui tnjete de dor ca s
vad refcut frumosul templu i slujbele de la el.
n acest cadru, Daniel a avut o viziune n care un berbec i un ap se
luptau pn la moarte. Berbecul cu dou coarne a aprut primul i "fcea
ce voia i a ajuns puternic."- Daniel 8:4. Apoi, a aprut de la apus, ntr-o
mare vitez, un ap cu un corn mare ntre ochi i a atacat berbecul. n
lupt, a nvins apul, zdrobind coarnele berbecului. Ca urmare, apul "a
ajuns foarte puternic." Dar "cnd a fost puternic de tot, i s-a frnt cornul
cel mare. n locul lui au crescut patru coarne mari...."- Daniel 8:8.
Apoi n viziune, Daniel a vzut ridicndu-se un corn mic. Spre uimirea
lui, acest corn mic "s-a mrit nespus de mult" i chiar s-a nlat mpotriva
lui Dumnezeu, "aruncnd adevrul la pmnt."
n cele din urm, n viziune, Daniel a auzit o conversaie ntre doi sfini.
Unul a pus o ntrebare, iar celalt i-a dat un rspuns, care i-a trimis o raz
de speran profetului captiv. S-ar prea c ntrebarea se ocupa exact de
ceea ce-l preocupa pe Daniel - refacerea templului de la Ierusalim. "n ct
vreme ... va fi clcat n picioare sfntul loca i otirea?"- Daniel 8:13
Rspunsul a fost: "Pn vor trece dou mii trei sute de seri i diminei;
apoi sfntul loca va fi curit."- Daniel 8:14.
Cnd s-a ncheiat viziunea, Dumnezeu l-a trimis pe ngerul Gabriel s-i
explice nelesul celor ce le vzuse Daniel. Cu privire la animale, el i
spuse: "Berbecele, pe care l-ai vzut, cu cele dou coarne, sunt mpraii
mezilor i perilor. apul ns este mpria Greciei i cornul cel mare
dintre ochii lui, este cel dinti mprat." Daniel 8:20, 21.
Explicaia succesiunii mpriilor nu era ceva nou pentru Daniel din
pricina vedeniilor avute mai nainte, vedenii legate de istoria universal. El
era bine familiarizat att cu Medo-Persia ct i cu mpria Greciei,
condus de Alexandru, care urmau s conduc lumea dup Babilon. tia i
despre cea de-a patra mprie a Romei i despre cum urma cornul cel
mic, cel hulitor, s se ncumete s schimbe legea i crmuirea lui
Dumnezeu. Explicaia dat de Gabriel acelor evenimente viitoare i era de
un interes vital lui Daniel, n calitate de om de stat, dar preocuparea lui cea

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

mai profund se ndrepta spre refacerea templului. Dorea s aud mai

multe despre sfritul asupririi i despre curirea sanctuarului. Cu
nerbdare, atepta ca ngerul s-i explice nelesul acelei conversaii tainice
dintre cei doi sfini. nchipuii-v dezamgirea lui cnd Gabriel ncheie
ntreaga dezvluire prin urmtoarele cuvinte: "Iar vedenia cu serile i
dimineile de care a fost vorba, este adevrat. Tu, pecetluiete vedenia
aceasta, cci este cu privire la nite vremi ndeprtate."- Daniel 8:26.
Att de mult i dorise Daniel s afle timpul exact al mplinirii vedeniei,
nct a fost distrus de sugestia c aceast curire urma s aib loc ntr-un
viitor foarte ndeprtat i urma s fie "pecetluit" pentru nelegerea lui.
Astfel i descrise propria reacie: "Eu, Daniel, am stat leinat i bolnav
mai multe zile; apoi m-am sculat i mi-am vzut de treburile mpratului.
Eram uimit de vedenia aceasta i nimeni nu tia."- Daniel 8:27.
V rog s reinei c singura parte din viziune care nu fusese explicat
era chiar ultimul segment care se ocupa cu sanctuarul. Era legat de
perioada de timp de 2300 de zile i de instaurarea nchinrii, care i
mpovra sufletul. Aa c Daniel ncepu s se roage ca Dumnezeu s-i
rspund la dorina lui arztoare de a nelege acea parte din viziune. O
mare parte din capitolul 9 se ocup cu rugciunea sincer a profetului ca
Dumnezeu s-i ierte poporul de apostazie i s refac cetatea cea iubit i
templul. "F s strluceasc faa Ta peste sfntul Tu loca pustiit! ...
Privete la drmturile noastre i la cetatea peste care este chemat
Numele Tu!"- Daniel 9:17, 18.
n timp ce se ruga, Gabriel "pe care-l vzusem mai nainte ntr-o
vedenie," l-a atins i i-a spus: "Am venit acum s-i luminez mintea... Ia
aminte dar la cuvntul acesta i nelege vedenia!"- Daniel 9:22, 23. Ce
vedenie i s-a cerut lui Daniel s-o neleag? n care vedenie i se artase
Gabriel mai nainte? i care parte din vedenie fusese lsat neexplicat?
Rspunsurile la aceste ntrebri sunt evidente. Gabriel vorbea despre timp
n vedenia din Daniel 8. Acum ne ateptm s-i ncheie explicaia cu
privire la cele 2300 de zile, la sfritul crora sanctuarul urma s fie
curit.
De data aceasta, Daniel n-a mai fost dezamgit. Gabriel a nceput
imediat s-i explice acea profeie cu privire la timp. "aptezeci de
sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra cetii tale celei
sfinte." n aceste cuvinte ale ngerului ni se descoper dou adevruri
importante. Cuvntul "hotrte" nseamn de fapt "tiate", n originalul
ebraic. Dar de unde s fie tiate 70 de sptmni? Reinei c aceasta este
de fapt explicaia conversaiei tainice despre cele 2300 de zile. Aa c cele
70 de sptmni trebuie tiate de la nceputul acelei perioade de timp i au

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

fost lsate poporului lui Daniel, evreilor, cu un anume scop. Urmtoarele

cuvinte ale lui Gabriel descoper de ce le-a fost lsat acest timp anume.
"Pn la ncetarea frdelegilor, pn la ispirea pcatelor, pn la
ispirea nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la
pecetluirea vedeniei i proorociei i pn la ungerea Sfntului sfinilor."Daniel 9:24.
nelegem imediat c toate aceste expresii au de-a face cu Mesia. El
urma s vin din poporul ales - poporul lui Daniel - iar cele 70 de
sptmni reprezentau un timp de har acordat naiunii iudaice pentru a se
vedea ce urmau s fac cu Mesia. Ca s nelegem cnd urma s nceap i
s se termine acest timp de har, trebuie s avem n vedere un principiu
important de interpretare profetic. n simbolistica profeiei, o zi reprezint
un an. n Ezechiel 4:6 Dumnezeu declar: "i pun cte o zi pentru fiecare
an." Acelai principiu se repet din nou n Numeri 14:34.
Acesta nseamn c avem de fapt de-a face cu o perioad de timp de
2300 de ani n loc de tot attea zile literale. Nu este de mirare c ngerul i-a
zis lui Daniel c aceste lucruri erau pentru "nite vremuri ndeprtate"
("multe zile" - Versiunea King James). Adevrul este c aceast viziune
constituie cea mai lung profeie de timp din ntreaga Biblie.
Dar acum trebuie s aflm cnd ncepe i cnd se termin aceast lung
perioad de timp. tim deja ce se ntmpl la sfrit - sanctuarul va fi
curit - i mai tim c primele 70 de sptmni au fost puse deoparte ca
timp de har pentru naiunea iudaic. Urmtoarele cuvinte ale lui Gabriel
ncep s ne dezlege enigma: "S tii dar i s nelegi, c de la darea
poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, pn la Unsul (Mesia), la
Crmuitorul, vor trece apte sptmni; apoi timp de aizeci i dou de
sptmni ..." ("...vor trece apte sptmni, i aizeci i dou de
sptmni... - Versiunea King James) - Daniel 9:25.
Acum, avem un anume eveniment prin care s marcm nceputul
profeiei. Gabriel explic cum vor trece aizeci i nou de sptmni de la
porunca de rezidire pn la venirea lui Mesia. Aici se arat clar nceputul
celor 2300 de ani. Punctul de nceput se leag de porunca lui Artaxerxe
amintit n Ezra 7:12, 13: "Am dat porunc s se lase s plece aceia din
poporul lui Israel, din preoii i din leviii lui, care se afl n mpria mea
i care vor s plece cu tine la Ierusalim." Contextul acestui decret a oferit
msurile pentru rezidirea att a zidurilor ct i a templului vechiului
Ierusalim. Data acestei porunci este fixat de ctre istorie n anul 457 .Hr.
Puin aritmetic ne va descoperi acum data real a nceputului lucrrii
Domnului Isus. ngerul spusese c Mesia va veni la aizeci i nou de
sptmni de la data 457 .Hr. Urmnd regula Bibliei dup care o zi este

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

un an, asta nseamn 483 de ani i ne aduce la anul 27 d.Hr. A aprut

Mesia exact atunci? Cuvntul Mesia nseamn "Unsul" i chiar n acel an,
27 d.Hr., Domnul Isus i-a primit ungerea din ceruri dup ce a fost botezat
n Iordan. Duhul lui Dumnezeu a cobort asupra Lui i El i-a nceput
lucrarea n calitate de Uns al lui Dumnezeu. Dac ar fi studiat aceast
profeie, evreii ar fi putut s tie anul exact al venirii Mntuitorului lor.
Acum trebuie s urmrim un lucru deosebit de interesant. aptezeci de
sptmni (sau 490 de ani) fuseser "tiai" din cei 2300 de ani/zile ca
aplicndu-li-se mai ales evreilor, iar aizeci i nou de sptmni (sau 483
de ani) fuseser prezii pn la venirea lui Mesia. Cele aizeci i nou de
sptmni s-au terminat n anul 27 d.Hr., iar o sptmn mai trziu (sau
apte ani), n anul 34 d.Hr., s-a ncheiat timpul de har ngduit evreilor.
Chiar n acel an, s-a ncheiat timpul de har pentru naiunea Israelului. l
respinseser pe Mesia i l omorser cu pietre pe tefan. De la acea scen
de martiriu, Saul cel convertit a fost trimis ca apostol al neamurilor. El a
declarat: "Fiindc voi nu-l primii ... iat c ne ntoarcem spre neamuri." Fapte 13:46.
Se cuvine acum s-i acordm o atenie deosebit celei de-a aptezecea
sptmni, perioada de timp de apte ani de la botezul lui Mesia pn la
lepdarea evreilor. Un eveniment deosebit de important urma s marcheze
mijlocul celei de a aptezecea sptmni. Gabriel i-a continuat explicaia
dat lui Daniel, descriind cnd urma s fie strpit Mesia. El spuse: "La
jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa."- Daniel 9:27.
Este un fapt recunoscut de ctre toi c perdeaua templului s-a sfiat de
sus pn jos chiar n clipa cnd a murit Domnul Isus (Matei 27:50, 51),
indicnd astfel sfritul sistemului ceremonial. Simbolul i ntlnise
realitatea. Se jertfise acum adevratul Miel i nu mai era nevoie de
simboluri. Aa c Domnul Isus urma s fie strpit la mijlocul sptmnii
pentru a face s nceteze jertfele. Nu ne este greu s ne dm seama c
mijlocul acestor apte ani urma s fie trei ani i jumtate din oricare capt.
Cu alte cuvinte, urma s fie exact la mijlocul perioadei dintre anul 27 i 34
d.Hr. A murit Domnul Isus atunci? Este un adevr istoric c Domnul
Hristos a predicat doar trei ani i jumtate de la botezul Su. n anul 31
d.Hr. a fost rstignit. Ce mplinire uimitoare a celei mai precise profeii din
Scripturi! Aa cum a prezis profeia, Unsul a aprut n istorie la 483 de ani
de la porunca de rezidire a Ierusalimului.
Unii au ncercat s despart cea de-a aptezecea sptmn de cele
aizeci i nou de sptmni precedente din profeie, mpingnd-o n viitor
i susinnd existena unei perioade de 2000 de ani ntre cele aizeci i
nou de sptmni i cea de-a aptezecea sptmn. Nu numai c nu

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

exist niciun temei biblic pentru o astfel de presupunere, dar ar face

aproape de neneles frumoasa solie mesianic a acestei profeii
hristocentrice. Cea de-a aptezecea sptmn nu are nimic de-a face cu
vreo venire a lui Hristos nainte de luarea la cer sau cu lucrarea
antihristului. Ca parte a celor aptezeci de sptmni, a marcat o perioad
de ncercare pentru naiunea Israel privind atitudinea lor fa de Mesia.
Anii desemnai i-au gsit demult mplinirea. Mntuitorul a fost omort la
mijlocul celei de-a aptezecea sptmni, iar iudeii au fost lepdai ca
naiune.
Sanctuarul curit n 1844
Trebuie s remarcm c cei 1810 ani rmai ne duc la sfritul profeiei
de 2300 de ani. Anul final este 1844 d.Hr. Conform profeiei lui Daniel,
aceasta este data la care trebuia curit sanctuarul. Profetul ateptase cu dor
ca s se reia slujbele anuale ale Zilei Ispirii la templul din Ierusalim, dar
acum vedea clar c Gabriel le aezase n viitorul ndeprtat. Devenea
evident c profeia se ntindea la sute de ani dup venirea lui Mesia.
Dar acum ne aflm n faa unei ntrebri care ne nedumerete. Cum se
putea s se curee raportul pcatelor din Sfnta Sfintelor din sanctuar n
anul 1844? Istoria ne descoper c la acel timp nu mai exista nici un
sanctuar pe pmnt. Templul fusese nimicit ultima dat n anul 70 d.Hr.
Este adevrat! Dar oare mai exista vreun sanctuar n afara templului de pe
pmnt? ntr-adevr, Moise l copiase pe cel de pe pmnt dup modelul
celui din ceruri. El era adevratul cort i era tot att de real ca i modelul
celui cu dou ncperi pe care Israel l confecionase n pustie. Prin
urmare, cu siguran c se referea la sanctuarul din ceruri, care a fost
curit n 1844. n conformitate cu simbolul, sau umbra, marele preot urma
s realizeze o ispire final sau o lucrare de judecat n timpul acelei
intrri solemne n Sfnta Sfintelor. mplinirea n realitate cerea ca
adevratul Mare Preot, Domnul Isus, s fac acelai lucru n templul
model de sus.
Epistola ctre Evrei ne asigur c tot ceea ce s-a prefigurat prin
sanctuarul pmntesc trebuie adus la ndeplinire n sanctuarul din ceruri de
ctre Marele Preot din ceruri. "Punctul cel mai nsemnat al celor spuse este
c avem un Mare Preot, care S-a aezat la dreapta scaunului de domnie al
Mririi, n ceruri, ca slujitor al Locului preasfnt i al adevratului cort,
care a fost ridicat nu de un om, ci de Domnul."- Evrei 8:1, 2.
Iat-ne n faa unei ntrebri importante: Oare slujbele poruncite pentru
sanctuarul pmntesc se legau de lucrarea pe care Domnul Isus urma s o

10

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

fac n adevratul templu din ceruri? Epistola ctre Evrei i descrie pe

preoii levii ca pe cei care "fac o slujb, care este chipul i umbra
lucrurilor cereti, dup poruncile primite de Moise de la Dumnezeu, cnd
avea s fac cortul: 'Ia seama', i s-a zis, 's faci totul dup chipul care i-a
fost artat pe munte.'"- Evrei 8:5.
Aici scriitorul inspirat ne explic de ce i-a cerut Dumnezeu lui Moise s
copieze cu mult atenie modelul descoperit pe munte. Cel pmntesc
urma s slujeasc drept "chip i umbr" a lucrrii Domnului Hristos
naintea Tatlui. Urmrind lucrarea preotului din cele dou ncperi de aici
de pe pmnt, oamenii urmau s neleag lucrarea deosebit de mijlocire
fcut de Domnul Hristos dup ce S-a nlat din nou la ceruri. n Evrei
9:1-10 citim, cu multe amnunte, cum decurgea n sanctuarul pmntesc
slujba zilnic i slujba de curire o dat pe an, ceea ce era un chip i o
umbr a celei cereti. Aici, dup ce a descris intrarea solemn a marelui
preot n Sfnta Sfintelor (Locul preasfnt - n.t.) n Ziua Ispirii, ap. Pavel
a scris: "Prin aceasta, Duhul Sfnt arta c drumul n Locul preasfnt, nu
era nc deschis ct vreme sta n picioare cortul dinti."- Evrei 9:8.
Este clar c acest verset vrea s spun c slujba Domnului Hristos n
sanctuarul adevrat din ceruri urma s nceap doar dup ce cel pmntesc
i mplinise rolul su simbolic de pild i model. Cnd S-a nlat,
Domnul Isus a intrat n prima ncpere a sanctuarului ceresc, aa cum se
arat n descrierea fcut de Ioan, care l vede umblnd printre sfenice
(Apocalipsa 1:13). Aceasta mplinete pilda slujirii n Sfnta (sau Locul
Sfnt - n.t.) de pe pmnt. Atunci cnd a intrat n Locul Sfnt din ceruri, El
nu a intrat cu sngele mieilor sau apilor, "ci cu nsui sngele Su, dup ce
a cptat o rscumprare venic."- Evrei 9:12.
Dar tot att de sigur pe ct a mplinit pilda din slujba zilnic n Locul
Sfnt, Domnul Hristos trebuie s mplineasc pilda mijlocirii din Locul
preasfnt. Ap.Pavel scria: "i nu ca s Se aduc de mai multe ori jertf pe
Sine nsui, ca marele preot, care intr n fiecare an n Locul preasfnt cu
un snge, care nu este al lui; fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de
mai multe ori de la ntemeierea lumii; pe cnd acum, la sfritul
veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa. i,
dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea
vine judecata, tot aa, Hristos, dup ce S-a adus jertf o singur dat, ca s
poarte pcatele multora, Se va arta a doua oar, nu n vederea pcatului,
ci ca s aduc mntuirea celor ce-L ateapt."- Evrei 9:25-28.
S nu trecei cu vederea peste legtura dintre acel cuvnt "judecat" i
ceea ce face Domnul Isus n Sfnta Sfintelor. Nu trebuia s intre acolo n
fiecare an, ci o singur dat "la sfritul veacurilor" ("lumii" - Versiunea

11

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

King James). Lucrarea Lui de curire a sanctuarului ceresc de

nregistrrile pcatelor era absolut necesar pentru a mplini "chipul i
umbra" Zilei de Ispire din sanctuarul de pe pmnt. Declaraia biblic n
acest sens este fr echivoc i de netgduit. "i dup lege, aproape totul
este curit cu snge; i fr vrsare de snge, nu este iertare. Dar,
deoarece chipurile lucrurilor care sunt n ceruri, au trebuit curite n felul
acesta, trebuia ca nsi lucrurile cereti s fie curite cu jertfe mai bune
dect acestea. Cci Hristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de
mn omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat
chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu."Evrei 9:22-24 (sublinirea autorului).
Deci, ce anume era necesar? S se cureasc chipurile din ceruri, aa
cum se cureau cele de pe pmnt. Dar de ce anume se cureau ele?
Desigur c, de nregistrrile pcatelor. Acea nregistrare se fcea n cortul
de pe pmnt prin sngele stropit. Iar n sanctuarul din ceruri se face n
crile descrise n acea scen a marii judeci din Apocalipsa 20:12: "Nite
cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii.
i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n
crile acelea."
Cnd se curea nregistrarea de pe pmnt? O dat pe an, n Ziua
Ispirii sau Yom Kippur, i se numea marea zi a judecii. Dar cnd se
cur sanctuarul din ceruri? Se va cura cnd Domnul Hristos, Marele
nostru Preot, va trece din Sfnta n Sfnta Sfintelor din templul din ceruri.
Cnd ne arat profeia c va avea loc aceast curire? "Pn vor trece
dou mii trei sute de seri i diminei; apoi sfntul loca va fi curit!"Daniel 8:14.
Fr ndoial c am dovedit c profeia celor 2300 de zile-ani s-a
ncheiat n anul 1844. Ce gnd solemn c din acel an trim timpul
judecii! Domnul Hristos i-a nceput acum lucrarea n Sfnta Sfintelor,
iar raportul vieii fiecrui om trebuie s fie trecut n revist n timpul
acestei perioade a judecii.
S-ar putea ca cineva s se ntrebe de ce este nevoie de aceast judecat
pre-advent (nainte de revenirea Domnului Hristos - n.t.). De ce a declarat
ap. Pavel c "trebuia ca nsi lucrurile cereti s fie curite"? Rapoartele
pcatelor trebuie cercetate pentru a se hotr cine va fi mntuit. Amintiiv c "morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n
crile acelea." Aceast judecat de cercetare trebuie s aib loc nainte ca
s vin El s execute sentina. La venirea Lui, cei ri vor fi ucii de slava
Lui strlucitoare. n acea clip se face o desprire ntre cei mntuii i cei

12

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

pierdui. Evident, crile trebuiau cercetate naintea acelui timp, pentru a se

hotr cine va fi pierdut i cine va fi salvat.
Cnd Domnul Isus va pleca din Sfnta Sfintelor, ispirea final va fi
ncheiat. Timpul de har se va ncheia pentru lume, aa cum se ncheia i
pentru iudei n Ziua Ispirii, dup ce marele preot i ncheia slujba din
sanctuarul pmntesc. Dup acesta, Domnul Hristos i va pune deoparte
vemintele preoeti i Se va mbrca cu hainele mprteti. Apoi, se va
da decretul: "Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este
ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan, s triasc i
mai departe fr prihan ... Iat Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu
Mine, ca s dau fiecruia dup fapta Lui."- Apocalipsa 22:11, 12.
Hristos, care "S-a adus jertf o singur dat, ca s poarte pcatele
multora ... Se va arta a doua oar, nu n vederea pcatului, ca s aduc
mntuirea celor ce-L ateapt."- Evrei 9:28. Cu acea ocazie, El nu ne va
mai purta pcatele, lucrarea Lui de mijlocire se va fi ncheiat i El va veni
"nu n vederea pcatului", ci ca s-i aduc rsplata i s execute judecata
hotrt n cri.
Aa c, ce lucrare a fcut Domnul Hristos din 1844? Daniel a descris
aceast scen spectacular n urmtoarele cuvinte: "M uitam la aceste
lucruri, pn cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit de
zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada i prul capului Lui era ca
nite ln curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc i
roatele Lui ca un foc aprins. Un ru de foc curgea i ieea dinaintea Lui.
Mii de mii de slujitori i slujeau i de zece mii de ori zece mii stteau
naintea Lui. S-a inut judecata i s-au deschis crile."- Daniel 7:9, 10.
Dumneavoastr i cu mine nu vom fi prezeni n persoan n timp ce are
loc aceast faz a judecii de cercetare. Totul se face din rapoartele
crilor. Are loc chiar acum. Curnd, foarte curnd, va fi examinat i
ultimul caz, va fi ters din cartea faptelor i ultimul raport al pcatelor.
Atunci, cercetarea se poate concentra asupra crii vieii: "i oricine n-a
fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul cu foc." Apocalipsa
20:15. Daniel a declarat: "Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit,
i anume oricine va fi gsit scris n carte." - Daniel 12:1 (sublinierile
autorului).
Nu exist nicio scen mai solemn n ntreaga Biblie dect descrierea
acestei curi de judecat din Daniel 7. Mreia nfricotoare a tronului
maiestuos al Tatlui i persoana Lui proslvit domin imaginea
sanctuarului cu cri i judecat. Miriade de ngeri stau n apropiere ca
martori. Apoi n versetul 13, avocatul aprrii vine n fa pentru a-i
reprezenta pe aceia ale cror rapoarte vor fi cercetate. Daniel a vzut "Unul

13

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

ca un Fiu al omului, (care - n.t.) a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a

fost adus naintea Lui."- Daniel 7:13.
Dar, ale cui nume vor fi luate n considerare la judecata de "curire a
sanctuarului", care are loc acum n sala tronului cerului? Ale tuturor celor
care L-au mrturisit pe Domnul Hristos i crora li s-a nscris numele n
cartea vieii. Ap. Pavel scria despre colaboratorii si credincioi ca despre
cei "ale cror nume sunt scrise n cartea vieii."- Filipeni 4:3. Ioan arat
clar c urmeaz s fie cercetate i alte cri: "nite cri au fost deschise. i
a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai
dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea."- Apocalipsa
20:12.
n aceste cri se afl rapoartele vieii tuturor oamenilor, care s-au
ncrezut vreodat n meritele mntuirii oferite de Domnul Hristos. De la
primul om care a murit pn la ultimul om n via nainte ca s se ncheie
timpul de har, mrturisirea de credin se compar cu raportul cuvintelor,
gndurilor i faptelor. nvtorul nsui a declarat: "Nu oriicine-Mi zice:
'Doamne, Doamne!' va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia
Tatlui Meu care este n ceruri."- Matei 7:21 (sublinierea autorului).
Ei bine, crile descoper cu o acuratee teribil dac pcatele au fost
mrturisite i prsite. Aceia care L-au primit pe Hristos n toat plintatea
credinei lor mntuitoare i a curirii Lui, au fost scrii n cri ca fiind
iertai. n aceast lucrare de ispire final, acel raport al pcatului trebuie
ters acum, iar numele lor trebuie s rmn nscrise n cartea vieii sau
altfel numele lor trebuie terse din cartea vieii, iar pcatele lor trebuie s
rmn n cartea faptelor. Ioan a scris: "Cel ce va birui . . . Nu-i voi terge
nicidecum numele din cartea vieii."- Apocalipsa 3:5.
Haidei s ne imaginm nceputul acestei judeci, cum se oprete
asupra lui Abel, primul credincios dintre oameni care a murit. Cnd se
cerceteaz numele lui, este artat din cri raportul pcatelor lui, dar lng
fiecare se gsete cuvntul "iertat". Abel a avut credin n
Rscumprtorul care urma s vin i i-a artat acea credin aducnd un
miel ca jertf pentru pcat. Domnul Isus, Aprtorul, pete naintea
Tatlui, i ntinde minile i i arat sngele n favoarea credinciosului
Abel. Raportul pcatelor lui se terge din carte, iar numele lui se pstreaz
n cartea vieii.
Urmtorul nume strigat s-ar putea s fie cel al lui Cain, care i el a
mrturisit c are credin ntr-un Mntuitor. i pcatele lui sunt raportate
n cartea faptelor, dar nu exist niciun raport al iertrii lng acele pcate.
Cain nu i-a manifestat credina ntr-un Mntuitor divin. n locul unui
miel, el a adus roade din grdina lui, iar "fr vrsare de snge nu este

14

n ateptarea judecii
____________________________________________________________________________________________________________________________________

iertare." Mijlocitorul tare ar dori s-i ia partea lui Cain, dar nu poate s-i
ofere sngele n favoarea cuiva care a cutat s fie primit prin alte mijloace
dect moartea Sa ispitoare. Cu durere, numele lui Cain este ters din
cartea vieii, iar pcatele lui sunt pstrate n cartea faptelor.
Aceast curire a sanctuarului ceresc are loc din 1844 i va continua
pn Marele Preot Se va ridica n picioare i va rosti cuvintele: "Cine este
ntinat, s se ntineze i mai departe. Cine este sfnt, s se sfineasc i mai
departe." - Apocalipsa 22:11. Cu acea ocazie, soarta tuturor, att a celor vii
ct i a celor mori, va fi sigilat i fixat pe baza acelei judeci.
Care ar trebui s fie atitudinea noastr n acest timp deosebit, cnd
cazul nostru se judec n marele tribunal al cerului? n timpul marii Zile a
Ispirii de pe vremea Israelului din vechime, era un timp de amrre a
sufletului, de rugciune i post i de solemn cercetare a sufletului. Cu
siguran c acest spirit ar trebui s-i caracterizeze astzi pe toi aceia care
recunosc c trim n adevrata Zi a Ispirii. Jertfa ispitoare desvrit
s-a fcut prin moartea Domnului Isus. Ni s-a acordat o iertare deplin de
ctre Marele nostru Preot credincios de cnd S-a nlat la ceruri. Aceast
lucrare mai continu i acum. Dar din 1844 se ndeplinete o lucrare de
judecat n Sfnta Sfintelor, care ne afecteaz pe fiecare dintre noi. n
aceast curire a sanctuarului, se pot terge doar acele pcate care au fost
mrturisite i prsite. Doar credina n sngele Domnului Isus va aduce
ndreptire i izbvire. Avocatul nostru n-a pierdut niciodat nici un caz.
El S-a angajat n lucrarea de a curi raportul dvs. i al meu naintea
universului, dar El nu poate accepta dect cazurile acelora care au credin
n sngele Lui. "Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a
strbtut cerurile - pe Isus, Fiul lui Dumnezeu - s rmnem tari n
mrturisirea noastr. Cci n-avem un Mare Preot, care s n-aib mil de
slbiciunile noastre, ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi,
dar fr pcat. S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului,
ca s cptm ndurare i s gsim har, pentru ca s fim ajutai la vreme de
nevoie."- Evrei 4:14-16.
Ce satisfacie i ncurajare s tim c Mijlocitorul Se afl ntr-adevr de
partea noastr, slujind n aprarea noastr i pentru ndreptirea noastr.
Deoarece a fost cndva om pe acest pmnt, este n stare de o empatie
total fa de ispitele i ncercrile noastre. S ne bucurm aadar de
adevrurile minunate pe care le-am aflat despre puternicul nostru Avocat
al aprrii care "triete pururea ca s mijloceasc pentru noi" i care, s-ar
putea chiar n aceast clip, s cear meritele sngelui Su ispitor spre a
terge pcatele dvs. sau ale mele. Ce Mntuitor! Ce Avocat! Ce Prieten!
__________________________________________________________________________________________________________________________________

15