Sunteți pe pagina 1din 1

F E N O M E N O L O G I E I A R H I T E C T U R (II)

Rolul vederii periferice i nefocalizate n experiena trit a lumii i n experiena interioritii n spaiile pe care le locuim mi-a
strnit curiozitatea. Un factor demn de luat n seam al experienei spaialitii, interioritii i tactilitii este suprimarea voit a
privirii focalizate. Teoria arhitecturii continu s se arate interesat exclusive de vederea focalizat, intenionalitatea contient i
reprezentarea perspectival. Dar nsi esena cunoaterii trite este modelat de imaginarul haptic incontient i de perspectiva
periferic nefocalizat. Prin vederea focalizat confruntm lumea, n timp ce prin vederea nefocalizat suntem nvluii n pielea
lumii. Pe lng critica hegemoniei vederii, trebuie s revalorizm nsi esena vzului i colaborarea dintre diverse planuri
senzoriale [] Merleau-Ponty vedea ntre sine i lume o relaie osmotic [cf. Einfhlung!] se ntreptrund i se definesc unul pe
cellalt i tot el a subliniat simultaneitatea i interaciunea simurilor. Precepia mea nu este deci o sum de date vizuale, tactile i
auditive: eu percep lucrurile pe de-a-ntregul, cu toat fiina mea: surprind o structur unic a lucrului, o modalitate unic de a fi
care vorbete tuturor simurilor mele simultan [...] Lumea privirii ne foreaz s trim din ce n ce mai mult ntr-un prezent continuu,
aplatizat de vitez i simultaneitate.
Misunea artei i a arhitecturii n general, este de a reconstrui experiena unei lumi interioare nedifereniate, n care nu mai suntem
simpli spectatori, o lume din care facem parte. n lucrrile de art, nelegerea existenial se nate din nsi ntlnirea noastr cu
lumea i din fiinarea-nostr-n-lume, ea nu este conceptualizat. [...] Corpul meu confrunt oraul strbtut. Picioarele msoar
lungimea arcadei i limea pieei. Privirea mi proiecteaz incontient trupul pe faada catedralei unde se plimb peste forme i
contururi, simind detaliile decorative i ancadramentele. Greutatea mea corporal ntlnete greutatea uii catedralei. M cunosc pe
mine prin intermediul oraului aa cum oraul exist prin experiena mea trupeasc. Oraul i corpul mei se completeaz i se definesc
reciproc. Eu locuiesc n ora aa cum oraul locuiete n mine. Merleau-Ponty aeaz corpul uman n centrul lumii experieniale i
susine cu argumente consistente c prin corpurile noastre ca centre vii de intenionalitate ... ne alegem lumea i lumea ne alege pe
noi ... Corpul nostru se afl n lume aa cum inima se afl n organism: ine n via, i in-sufl via i o susine din interior i
mpreun formeaz un sistem, iar experiena senzorial este instabil i necunoscut percepiei naturale la care ajungem folosindune ntregul trup deodat i care deschide o lume a simurilor ce interacioneaz [...] Lumea i sinele se informeaz i se definesc
constant una pe cealalt. Corpul perceput i imaginea lumii devin o experien existenial unic i continu. Nici un corp nu e
desprit de locul su n spaiu i nici nu exist vreun spaiu care s nu se raporteze la imaginea incontient a sinelui care percepe.
[...] Corpul este mbogit de memorie i vis, trecut i viitor. Memoria noastr nu ar putea exista fr o memorie a corpului. Lumea se
reflect n corp, iar corpul este proiectat n lume. Corpul ne ajut s ne amintim aa cum ne ajut sistemul nervos i creierul ...
Arhitectura elaboreaz i comunic gndurile ce rezult din confruntarea direct a omului cu lumea prin emoii plastice. Scopul
arhitecturii este s fac vizibil felul n care lumea ne atinge, dup cum a spus Merleau-Ponty despre pictura lui Cezanne.
Casele vechi ne duc napoi n timpul lent i n linitea trecutului. Tcerea arhitecturii este participativ, ea reactualizeaz trecutul. O
experien arhitectural puternic elimin zgomotele exterioare, prin ea ne concentrm asupra existenei noastre i, la fel ca arta n
general, ne ajut s ne contientizm singurtatea existenial. Accelerarea vitezei din secolul trecut a prbuit timpul n ecranul plat al
prezentului pe care se proiecteaz simultaneitatea lumii. Pe msur ce timpul i pierde desfurarea i ecoul n trecutul primordial,
omul i pierde sentimentul sinelui ca fiin istoric i se simte ameninat de teroarea timpului. Arhitectura ne salveaz din
mbriarea prezentului i ne ajut s experimentm curgerea lent i tmduitoare a timpului. Cldirile i oraele sunt instrumente i
muzee ale timpului. Ne ajut s nelegem trecerea timpului i s participm n cicluri temporale care depesc viaa individual1.


J. Pallasmaa, Privirea care atinge: arhitectura i simurile, Editura Arhitect, 2015