Sunteți pe pagina 1din 1

REVOLUIA ARTEI MODERNE

Revoluia cubist.] Cubismul se deosebete de pictura veche prin faptul c nu este o art de imitaie, ci de gndire, care nzuiete
s se ridice pn la creaie. Reprezentnd realitatea-conceput, pictorul poate da aparena celor trei dimensiuni, poate, ntr-un fel
oarecare, s cubicizeze. Cubismul tiinific este una dintre aceste tendine pure. Este arta de a picta compoziii noi cu elemente luate, nu
din realitatea de viziune, ci din realitatea de cunoatere (G. Apollinaire, n : M. De Micheli, Avangarda artistic a secolului XX ). Totul este
convenional n art. Nimic nu este absolut n pictur. Ceea ce a fost adevrul pentru pictorul de ieri, este fals pentru cel de azi Dac
vrei s pictezi figura unui om, nu trebuie s-o pictezi; trebuie s redai ansamblul atmosferei care o nconjoar (Lger) Frumuseea
plastic este total independent de valori sentimentale, descriptive i imitative Orice obiect creat poate comporta el nsui o
frumusee intrinsec, ca toate fenomenele naturale, admirate de lume de o venicie. Nu exist frumosul, catalogat, ierarhizat. Frumosul
este pretutindeni, n modul de a orndui cteva cratie pe zidul alb al unei buctrii, la fel de bine ca ntr-un muzeu. Frumuseea
modern se confund aproape todeauna cu nevoia practic. Exemple: locomotiva, maina-automobil care a devenit mai joas,
alungit, centrat, ajungnd la un raport echilibrat al liniilor curbe i orizontale, nscut din ordinea geometric (F. Lger, Funcii ale
picturii, prefa de D. Grigorescu 69).

Futurismul. Noi vom cnta marile mulimi agitate de munc, de plcere sau de revolt; vom cnta mareele multicolore i polifonice
ale revoluiilor n capitalele moderne; vom cnta vibranta fervoare nocturn a arselanelor i a antierelor incendiate de violente lune
electrice: grile lacome , atelierele atrnate de nori prin firele fumurilor lor; podurile asemenea unor gimnati gigantici care trec peste
fluvii, scnteind n soare cu o sclipire de cuite Punei mna pe trncoape, securi, ciocane i drmai, drmai fr mil oraele
venerate! () Arta, de fapt, nu poate fi dect violen, cruzime i injustiie (Marinetti, Manifestul Futurismului, Paris, febr. 1909).
Modernitatea i arhitectura. ntreb nc o dat: de ce un arhitect, att cel bun ct i cel prost, profaneaz lacul? Arhitectul este, n
aceeai msur ca fiecare locuitor al oraului, lipsit de cultur. i lipsete sigurana ranului, care posed o cultur. Locuitorul oraului
este un dezrdcinat. Numesc cultur acel echilibru al omului interior i al omului exterior, care garanteaz o gndire raional i o
aciune raional. ns ne putem ntreba: de ce slbaticul are o cultur i nemii n-o au? n istoria omenirii nu apruse nc o perioad a
non-culturii. A o crea era rezervat locuitorului oraului din a doua jumtate a secolului al XIX-lea (...) Atunci au aprut fali profei, care
au zis: ct de urt i lipsit de bucurie este viaa noastr. i au adunat tot ce au gsit n diferitele culturi, le-au pus n muzee, i au zis:
uitai-v, iat frumuseea [...] Cnd mi-a revenit n sfrit sarcina de a construi o cas, m-am uitat, i am vzut cum construiau vechii
arhiteci; am observat cum se emanicipau, din secol n secol, din an n an, de ornament. Trebuia s continui lanul chiar acolo unde el se
rupsese, unde cursul acelei deveniri fusese ntrerupt. tiam c, pentru a continua linia dezvoltrii respective, trebuia s fiu n mod
simitor i mai simplu [...] Casa trebuie s plac tuturor, contrar operei de art care nu trebuie s plac nimnui. Opera de art este o
treab personal a artistului; ceea ce casa nu este. Opera de art apare n lume, fr ca cineva s aib nevoie de ea. Casa corespunde unei
nevoi. Opera de art nu este responsabil fa de nimeni, casa fa de toi. Opera de art vrea s-i smulg pe oameni din confortul lor. Casa
slujete nevoii de confort. Opera este revoluionar, casa este conservatoare. Opera arat omenirii o cale nou i este orientat spre
viitor. Casa aparine pur i simplu prezentului ... Aadar casa nu ar avea nimic de a face cu arta, iar arhitectura nu ar trebui s fie
considerat o art? Chiar aa stau lucrurile1 (A. Loos, Architektur, 1909).
Dezumanizarea artei. Ce-ar fi dac, n loc de a voi s picteze o persoan real, pictorul s-ar hotr s-i picteze ideea, schema
referitoare la persoan? Tabloul, renunnd s rivalizeze cu realitatea, s-ar preschimba n ceea ce i este n chip autentic: un tablou o
irealitate. Expresionismul, cubismul etc. au fost ncercri de a institui aceast hotrre n direcia radical a artei. De la pictarea
lucrurilor s-a trecut la pictarea ideilor: artistul a devenit orb pentru lumea exterioar i i-a ntors privirea ctre peisajele interne i
subiective. () Toate caracterele artei noi se pot rezuma n cel referitor la netranscendena ei, care, la rndul su, nu const n altceva
dect n faptul c arta si-a schimbat amplasarea n ierarhia preocuprilor i intereselor umane. Arta (secolului al XIX-lea) era
transcendent ntr-un sens nobil. Era astfel prin tema ei, care consta ndeobte n cele mai grave probleme ale umanitii, i era prin sine
nsai, ca facultate uman ce ddea justificare i demnitate speciei. Acestea pot fi reprezentate ca o serie de cercuri concentrice, a cror
raz e distanta dinamic pn la axul vieii noastre, unde acioneaz supremele noastre nzuine. Lucrurile de orice ordin vitale sau
culturale se rotesc pe acele orbite diverse atrase de centrul cordial al sistemului. Ei bine, a zice c arta, situat n trecut ca tiina sau
politica foarte aproape de axul entuziast, susintor al persoanei noastre, s-a deplasat ctre periferie. Arta a devenit distant, secundar i
mai puin ncrcat. Aspiraia ctre arta pur nu este o trufie, ci, din contra, o mare modestie. Golindu-se de patetism omenesc, arta
rmne fr nici o transcenden ca art n exclusivitate, fr alt pretenie (Ortega y Gasset, Dezumanizarea artei ).