CEALALT AVANGARD : ARTA ABSTRACT I EXPRESIONISMUL

Spiritualul n art. Sufletul nostru care, dup o lung perioad de materialism, abia ncepe s se trezeasc, tinuiete germenii dezndejdii
de a fi fost lipsit de scop si ideal. Comarul concepiilor materialiste, care au fcut din viaa universului un joc malefic lipsit de el, nc nu a
pierit n ntregime. Sufletul pe cale de a se trezi se mai afl sub puternica impresie a acestui comar. Doar o firav lumin plpie ca o
pictur ntr-un uria cerc negru Suferinele nc apstoare generate de filozofia materialist deosebesc sufletul nostru de cel al
primitivilor Sunetul culorilor este ceva att de precis ... Prin culoare putem exercita o influen direct asupra sufletului. Culoarea este
clapa. Ochiul este ciocanul. Sufletul este pianul cu multe corzi. Artistul este mna prin care una sau alta din clape fac sufletul omenesc s
vibreze adecvat. Este limpede deci c armoniile cromatice nu se pot baza dect pe principiul afectrii adecvate a sufletului omenesc. Aceasta baz
va fi denumit principiul necesitii interioare (...) Forma va rmne abstract ... Astfel de alctuiri abstracte care au, ca atare, o via autonom, influen
i capacitate proprii de a aciona sunt : ptratul, cercul, triunghiul, rombul, trapezul i toate celelalte forme nenumrate, din ce n ce mai complicate1.

Suprematismul prefenomenologic. Prin suprematism neleg supremaia sensibilitii pure n artele figurative Obiectivitatea n sine este lipsit de
semnificaie pentru suprematist, iar reprezentrile contiinei nu au valoare pentru el. Decisiv este, n schimb, sensibilitatea, i tocmai prin intermediul ei
arta ajunge la reprezentarea fr obiecte, la suprematism. Ajunge la un deert unde nimic nu este de recunoscut, n afara sensibilitii. Artisul a dat la o
parte tot ceea ce determina structura obiectiv-ideal a vieii i a artei: a dat la o parte ideile, conceptele i reprezentrile, pentru a da ascultare numai
sensibilitii pure Originea fiecrei creaii de form este, totdeauna, numai n sensibilitate Ptratul negru pe fond alb a fost prima form de
expresie a sensibilitii nonobiective: ptrat=sensibilitate, fond alb=Nimicul, adic ceea ce este n afara sensibilitii. Dac ne oprim s privim o
coloan antic, a crei contrucie, n sensul utilitii edilitare, este acum lipsit de neles, putem descoperi n ea forma unei sensibiliti pure. N-o mai
considerm ca pe o necesitate edilitar, ci ca pe o oper de art Arta nou a suprematismului, care a creat forme i relaii de forme noi, pe baz de
percepii devenite figuri, devine arhitectur nou atunci cnd acele forme i relaii de forme se transmit de pe planul pnzei spaiului. Suprematismul,
att n pictur ct i n arhitectur, este liber de orice tendin social sau material Arta, care a ajuns la ea nsi, a recunoscut infailibilitatea
sensibilitii nonobiective. Ea a recunscut nonobiectivitatea lumii. (Malevici, Suprematism : M. De Micheli, Avangarda artistic a secolului XX).
The Neo-Plasticism creates harmony through the equivalence of the two extremes: the universal and the individual. The former by revelation, the later by
deduction It was impossible to bring about an equilibrum of relationships other than by destroying the form, and replacing it by a new, universal
expressive means2. [Era indispensabil abolirea tuturor modurilor n care se putea manifesta sau ingera mai uor datul subiectiv pasional, sentimental,
individual, ca atare era necesar s se elimine linia curb, voluta, reziduurile acelei confuzii a spiritului, care a fost barocul. Dreapta orizontal i vertical
trebuiau s fie unica msur stilistic ngduit neoplasticismului De Micheli, Avangarda, 254].

Expresionismul. Nu naturii pur i simplu i este refuzat orice loc n opera de art expresionist, ci legitii naturale. Acestei legiti naturale
legitate afirmat i transfigurat de Antichitate, regsit n Renatere i, cu trsturile caracteristice ale umanismului i clasicismului,
ngropat n tabelele fundamentale ale educaiei noastre artistice drept unic dogm de fericire , artistul expresionist i opune rezistena
forei lui spirituale de creaie, de autonomia creia a devenit contient n acest sens, arta este pentru artistul expresionist nu triumful
puterii de cunoatere senzoriale, ci mai curnd izbucnire triumftoare a puterii de cunoatere spiritual Aceast mare ntoarcere a gndului
ctre spirit, ctre creator spiritus, nu nseamn pentru artistul expresionist dect marea ntoarcere a gndului nspre divin. Sensul cel mai
adnc este n acest neles o ncercare de rzbatere ctre Dumnezeu, strbtnd toate gardurile de srm ghimpat ale legitii naturale. [Este
vorba] de aceast cutare a lui Dumnezeu n puterea de revelaie a liniei, a culorii, a formei, aceasta este dogma ei nescris, conform creia
cea mai nalt revelaie a Eului este, pe o treapt superioar de relaii, revelaia lui Dumnezeu Orice art spiritual este, n acest sens,
dumana legitii naturale, nu dumana naturii. [] Comparai o oper plastic expresionist modern cu un sfnt gotic de pe o coloan, cu
un sfinx egiptean, cu o sculptur african: asemnarea lor se exprim prin faptul c toate sunt la fel de fanteziste n nenaturalul lor, dup cum
sunt de amenintoare n coninutul lor sugestiv real [] Spiritul este pentru artistul expresionist suma puterilor care se mpotrivesc oarbei
legiti naturale, cursului automat al ntmplrii. Spiritul este pentru el intervenia lui Dumnezeu ntr-o lume mecanizat [n
impresionism] opera de art a devenit o manifestare a unui senzualism individual [n arta expresionist] n acest Eu izbucnete din nou
flacra unei nevoi artistice spirituale, a unei voine de expresie suprapersonale. [Criza expresionismului] Peste tot acest semn de ntrebare
chinuitor, dac convingerile noastre sunt propriu-zise sau ca i cum Arta a stat cndva nuntrul textului n centrul lui , astzi ea este
irevocabil la margine Arta n-a fost nlocuit cu tiina, ci tiina [=teoria] nsi ncepe s devin art i s lucreze cu elanul viziunii
artistice. n calitate de creatori am srcit, dar bogia noastr se adun n cunoatere. Acolo se afl ultima reedin a concentrrilor
noastre vitale, a energiilor creatoare ale noului. i aici lucreaz o pornire de expansiune spiritual, care ntruchipeaz fenomenul
expresionismului ntr-un mod mai autentic i mai potrivit timpului dect expresionismul pictat Dac expresionismul este o naintare n noi
lumi de cunoatere, o lrgire a funciunilor noastre obinuite de reprezentare, atunci el este mai acas la el n noile imagini ale spiritului
nostru, dect n cele de pe pereii notri. Adevratul expresionism al timpului nu triete n optica nou a ochiului nostru, ci n aceea a
spiritului nostru3.

1 W. Kandinsky, Despre Spiritual n art, 1912 (http://issuu.com/alexandrataranu/docs/spiritualul_in_arta_-_wassily_kandinsky)

2 Mondrian,

n: Mondrian: The Art of Destruction, by Carel Blotkamp

3 W. Worringer, Abstracie i intropatie, Bucureti, 1970, p. 273-302. [pentru expresionism: Emil Nolde i Nolde Stiftung Seebll]