DESPRE ZAMBET CA EFECT SI CAUZA A ARMONIZARII RELATIILOR

INTERUMANE
Despre simultaneitatea si nonsimultaneitatea cauzei si efectului / On the Simultaneity and
nonsimultaneity of Cause and Effect
Am vazut cateva articole in care practica zambetului ( un efect al starii de bine) este
utilizata ca modalitate de inducere a vindecarii psihosomatice [1][2] si a trezirii spirituale
[3]. Am descoperit ca si in alte domenii exista cercuri virtuoase (manifestari ale realitatii
sincronice, atemporare, in care se suspenda dualitatea cauza efect): rasul poate induce
trezirea [7], desi la prima vedere el nu este decat un efect al trezirii (eliberarii din minte)
[9], ori ca fericirea (un efect al eliberarii din minte) poate induce eliberarea din minte si
trezirea [8]. Antrenamentul autogen creat de Schultz a folosit efectul transei hipnotice
(senzatiile de greutate care insotesc decontractarea musculara si oboseala ori senzatia de
caldura, care insoteste relaxarea vasculara), pt a induce sugestiv (hetero sau autosugestie)
starea de relaxare dorita fara apel la mijloace chimice ori la impulsuri din afara.
Realitatea in care traim nu este numai temporala (diacronica, secventiala, nonsimultana),
ca un drum de la cauza la efect , asa cum ne spune mintea, ci si atemporala, o lume a
sincronicitatii si simultaneitatii, in care intram prin asezare in acum si aici . Efectul este
prezent in cauza , asa cum este copacul prezent in stare potentiala (nemanifestata) in
samanta . Simultaneitatea cauzei si efectului exista doar pt cei eliberati din minte , pt cei
care s-au trezit [7] -The Simultaneity of Cause and Effect [] (Jpn inga-guji )
[11]. Unii afirma ca profetii ori vizionarii nu exista, fiindca asta ar presupune ca ei sa aiba
un dialog cu insusi Dumnezeu . In realitate nu este vorba despre asa ceva, ci despre
intrarea in realitatea divina a sincronicitatii sau simultaneitatii, in care se manifesta Sinele
omniprezent, pe care cei infantilizati (programati reactiv) il inteleg ca pe o fiinta
exterioara, localizata si antropomorfizata sub forma unui tata colectiv (nu vedem decat in
functie de ceea ce ne comanda programarea conceptuala paternalista), a unui batran cu
barba pe care il numesc Dumnezeu
A asculta si a vorbi diferentiaza meditatia de rugaciunea profana, facuta de cei ce raman
prizonieri in minte. "Rugciunea este cand vorbesti cu Dumnezeu; meditatia este atunci
cnd ascultm pe Dumnezeu"/"Prayer is when you talk to God; meditation is when you
listen to God", afirma Diana Robinson, fara sa inteleaga ca in adevarata rugaciune, ca
aceea indicata de Arsenie Boca se trece la ascultarea tacerii, fiindca vorbele spuse de noi
si cele ascultate, care sunt puse pe seama lui Dumnezeu, sunt creatii ale mintii, un
indicator al faptului ca nu a fost realizata eliberarea din minte [10]. Mintea va furniza
orice vorbe asteptam de la Dumnezeu . asa ca abandonati orice expectatie sau asteptare a
unui raspuns verbal fiindca asta nu este decat o capcana intinsa de cei care vor sa va tina
in continuare prizonieri in temnita mintii
In concluzie, cauza si efectul pot deveni simultane doar daca zambetul, rasul ori fericirea
despre care este vorba mai sus redevin autentice, iar nu false, mimate, de catre minte pt a
obtine efecte, rezultate. Daca ne limitam doar la practica efectului (zambetului), fara sa
ne preocupe cauzele ( practica multumirii si a recunostiintei [5] [6]), atunci zambetul este
fals (nu afiseaza nicio fericire) si nu arata incredere in sine, cum considera expertii in
vanzari in videoclipul de mai jos[4]. Mintea (slujitorul care se crede stapan) este ahtiata
dupa efecte, rezultate si pt a-si potoli setea de confirmari nu are scrupule in a testa pe
semeni ori pe alte fiinte, transformate adhoc in cobai.

De aici preocuparea exclusiva pt imagine, pt. aparente, pt. forme fara fond, de aici
dezinteresul pt. a fi noi insine si interesul pt minciuna ( imitare, copiere, mimetism;
simularea valorii), de aici furtul (insusirea creatiilor altora), de aici otravirea in masa cu
surogate si cu substante toxice (aditivi nocivi ), care au acelasi gust, ca si alimentele
adevarate, de aici distrugerea, jefuirea si contaminarea planetei de catre fiinte conduse de
minti care alearga ca posedate dupa imbogatire, placeri si faima. Amanarea trezirii unei
fiinte umane si a unei civilizatii inseamna mentinerea prizonieratului in minte si are drept
pret autoanihilarea, moartea, iesirea din scena, distrugerea viei care nu da rod.
Mirahorian Copyright 2015 All Rights Reserved http://www.danmirahorian.ro/
BIBLIOGRAFIE
1. TRANSFORMA ZAMBETUL INTR-UN ELIXIR PENTRU SUFLET SI CORP
Sursul interior o practica meditativa taoista inedita [vedeti in bibliografie articole si
videoclipuri de instruire in limba romana si engleza]
https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=876799529000375&set=a.876799509000377.1073742203.349283161752017&type
=1&theater
2. Ketut Liyer - Smiling Meditation / Meditatia surasului interior in traditia din Bali
expusa in filmul si cartea "Mananca, Roaga-te, Iubeste /Eat Pray Love/ Mangia prega
ama/ Mange, prie, aime" by Elizabeth Gilbert
https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=878255848854743&set=a.876799509000377.1073742203.349283161752017&type
=3&theater
3. "Orice zambet care infloreste pe fata ta, este surasul tau pe fata universului si surasul
universului pe fata ta" (Mirahorian)
"Utilizati zmbetul dvs. pentru a schimba lumea; nu lasati lumea sa schimbe zambetul
dvs."/"Use your smile to change the world; don't let the world change your smile".
https://www.facebook.com/349283161752017/photos/a.876799509000377.1073742203.3
49283161752017/946645925349068/?type=3&theater
4. De Ce E Al Naibii De Important Sa Zambesti?
https://www.youtube.com/watch?v=TKlpfcrlXQw
5. PRACTICA GRATITUDINII /THE PRACTICE OF GRATITUDE
"Las recunostinta sa fie perna pe care ngenunchezi s spui rugciunea de noapte. Si
credinta s fie puntea pe care tu o construiesti pentru a depsi rul si pt a spune bun venit
binelui"/"Let gratitude be the pillow upon which you kneel to say your nightly prayer.
And let faith be the bridge you build to overcome evil and welcome good."( Maya
Angelou, Celebrations: Rituals of Peace and Prayer )
Maya Angelou and Mirahorian despre gratitudine / Maya Angelou and Mirahorian on
Gratitude
Gratitudinea-Calea de realizare a trezirii si de eliminare a falsului eu (ego).
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.658019150878415.1073741861.3492831
61752017/1035594373120889/?type=3&theater
6. Meditatie asupra multumirii (santosha), recunostiintei si acceptarii in descoperirea
adevaratei noastre identitati
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.683955488284781.1073741928.3492831
61752017/683955498284780/?type=3&theater
7.VINDECARE SI TREZIRE PRIN RAS

https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.779020435444952.1073742108.3492831
61752017/992875707392756/?type=1&theater
8. PREZENTA CONSTIENTA SI FERICIREA NECONDITIONATA SUNT DOUA
FETE ALE ACELEIASI MONEDE / AWARENESS AND BLISS ARE TWO ASPECTS
OF THE SAME COIN
CERCUL VIRTUOS AL FERICIRII I CONSTIENTIZARII/ VIRTUOUS CIRCLE OF
BLISS AND AWARENESS
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/pb.349283161752017.2207520000.1422056553./969692099711117/?type=3&theater
9. Ce este trezirea spirituala sau iluminarea ? / What is Spiritual Awakening or
Enlightenment ?/ Qu'est-ce que l'veil spirituel ou l'Illumination ?
https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=725306760816320&set=a.714978111849185.1073742005.349283161752017&type
=1&theater
10. ARSENIE BOCA - CUM SE REALIZEAZA OPRIREA MINTII IN MEDITATIA PT
TREZIRE ORI NASTERE DIN NOU PRIN RUGACIUNE, KOAN ZEN SI MANTRA ?
https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=740571045956558&set=pb.349283161752017.2207520000.1382676744.&type=3&theater
11. Simultaneity of cause and effect [] (Jpn inga-guji )
http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2051
(1) The principle that both cause and effect exist together simultaneously in a single
moment of life. It contrasts with the concept of non-simultaneity of cause and effect, or
cause and effect as they appear in the phenomenal world, where there inevitably seems to
be a time gap between an action and its result. From the viewpoint that all phenomena
exist in a single moment of life, there can be no distinction between cause and effect; in
other words, cause and effect are simultaneous.
(2) Cause (the nine worlds) and effect (Buddhahood) simultaneously exist in one's life. In
this sense, the simultaneity of cause and effect is revealed in the mutual possession of the
Ten Worlds and the three thousand realms in a single moment of life. Nichiren's work The
Entity of the Mystic Law discusses the simultaneity of cause and effect as an attribute of
the Mystic Law. It states: "He [the Buddha] perceived that there is this wonderful single
Law [myoho] that simultaneously possesses both cause and effect [renge], and he named
it Myoho-renge. This single Law that is Myoho-renge encompasses within it all the
phenomena comprising the Ten Worlds and the three thousand realms, and is lacking in
none of them. Anyone who practices this Law will obtain both the cause and the effect of
Buddhahood simultaneously" (421). Because the Law of Myoho-renge encompasses all
phenomena comprising the Ten Worlds, it simultaneously possesses both the cause, or the
nine worlds characterized by delusion, and the effect, the world of Buddhahood. To
"obtain both the cause and the effect of Buddhahood simultaneously" means that by
practicing this Law one will obtain both the cause (or practice) for attaining Buddhahood
and the effect of actualizing Buddhahood simultaneously within oneself. Specifically,
Nichiren is referring here to the practice of chanting Nam-myoho-renge-kyo and its
function to instantaneously tap and bring forth one's innate Buddhahood.

RASUL FACE CU ADEVARAT BINE SANATATII! EL PRODUCE ANTICORPI MAI

MULTI, DISTRUGAND ASTFEL MICROBII!
Toata lumea ar dori sa creada ca rasul ii e propriu numai omului, dupa cum afirmau
vechii scriitori. El, insa, poate contribui decisiv si la starea noastra de sanatate. Cei care
au adus primii clovni in slujba celor mai grav bolnavi copii n-au fost niste nebuni, ci
profesori din spitale. De asemenea, ne-am putea aminti ca Henri Bergson, laureat al
Premiului Nobel pentru literatura in 1927, eminent filosof, n-a ezitat sa consacre o carte
intreaga studiului mecanismelor rasului, in opera sa Rasul, aparuta in 1900. Din partea
lui, Sigmund Freud va scruta atent raporturile dintre vorba de spirit si subconstient,
pentru a gasi in ele manifestari ale subconstientului. Si nu numai civilizatia occidentala
atribuie o asemenea importanta rasului. In Extremul Orient, calitatea principala a unui
bun actor este aceea de a sti sa rada. Prin urmare, nu e nimic nou in a constata ca rasul e
nu numai important, ci si foarte bun pentru sanatate. Diferenta, in zilele noastre, este
aceea ca acum stim cu precizie de ce.
In anii 70, rasul a devenit un subiect de cercetare foarte serios in cateva mari laboratoare.
Incepand din acea epoca, cercetatorii au facut numeroase descoperiri dintre cele mai
surprinzatoare. Un specialist in neurologie si imunologie, Lee Berk, aflat la originea
multor lucrari pe aceasta tema, insista in mod special asupra cautionarii stiintifice a tot
ceea ce ne declanseaza muschii zigomatici. Dupa opinia lui si a confratilor sai, rasul este
antistresant. Trebuie sa stiti ca stresul elibereaza hormoni care, pe cai foarte complexe, au
un efect vizibil imediat, ca adrenalina care accelereaza ritmul cardiac (ceea ce poate fi un
aspect pozitiv, pentru a reactiona in cazuri de urgenta), dar pot actiona si indirect,
scazandu-ne mijloacele de aparare imunitara. Or, rasul permite sa se reduca producerea
acestor hormoni negativi. Mai mult, el ne inmulteste anticorpii si globulele albe, care
urmaresc microbii si virusii. Se constata, in special, ca dupa ce am ras bine, creste
prezenta imuno-globulinei A in mucoasele nasului si ale cailor respiratorii adica, pe tot
traseul principal de invazie a bolilor.
De asemenea, rasul are o actiune pozitiva asupra fluiditatii sangelui, dilatand vasele
sangvine, precum si asupra oxigenarii, din moment ce atunci cand radem consumam de
patru-cinci ori mai mult aer decat in mod normal. In plus, produce o destindere musculara
si o stare de bine. Nimic surprinzator in toate acestea, de vreme ce rasul activeaza
productia de endorfine, acele droguri naturale care calmeaza durerea si dau o senzatie
de fericire.
Am putea insira in continuare numeroasele binefaceri ale ilaritatii. Problema cu rasul este
aceea ca nu ne putem multumi sa luam la cunostinta din carti, si ca nimeni, pana in
prezent, nu stie sa-l injecteze sau sa-l prepare sub forma de pastile. Mai rau! Toate
studiile arta ca, la nivel colectiv, radem mai putin decat in trecut. Societatea moderna are
tendinta de a-i face pe oameni la fel de zambitori ca usile inchisorilor. E de ajuns sa luati
metroul, pentru a va convinge. De altfel, se estimeaza ca omul contemporan rade de
doua-trei ori mai putin decat cel din anii 50.

Un alt studiu, realizat cu privire la toate virtutile atribuite marii distractii, ne da fiori reci.
Cata vreme un copil poate sa rada chiar si de patru sute de ori pe zi, noi, adultii cei tristi,
ne multumim, in cel mai bun caz, cu cincisprezece accese de veselie. Dupa cum ar putea
sa spuna un umorist, va veti mira, dupa asta, ca cei care mor primii sunt mai degraba
batranii. Si asta pentru ca multi uita faptul ca nu radem pentru ca suntem fericiti, ci
suntem fericiti pentru ca radem.