Marin Sorescu Iona

1. Ipotez
Marin Sorescu este unul dintre dramaturgii contemporani care a reuit s modernizeze arta teatral . Se poate
spune chiar c autorul revoluioneaz dramaturgia romneasc postbelic, iar acest fapt este vizibil nc de la prima
sa pies, drama modern Iona.
2. Argumentare
n primul rnd, principala mutaie (inovaie) pe care o realizeaz Marin Sorescu n piesa Iona ine de faptul
c acesta estompeaz (terge) graniele dintre genuri i specii . Se observ n Iona o hibridizare a genurilor, a
speciilor dramatice i a categoriilor estetice. Astfel, se mpletete genul dramatic cu elemente ale genului epic i
ale celui liric. Critica literar (Vladimir Streinu) a semnalat faptul c, piesa e alctuit dintr-un ir de scurte
poeme, care se topesc nt-un mare poem cu semnificaii multiple.
Dei i subintituleaz piesa tragedie n patru tablouri, Marin Sorescu nu pstreaz n Iona aproape nimic
din forma clasic a acestei specii, combinnd elementele de tragedie cu acelea ale dramei i ale comediei, ba chiar
ale teatrului absurd. De pild, n timp ce tragediile antice mizeaz exclusiv pe eroi selectai din clasele nalte ale
societii - singurii capabili, n concepia vremii, de triri complexe -, dramaturgul romn i organizeaz con strucia
n jurul unui ins banal, un simplu pescar.
Mai mult, Marin Sorescu nlocuiete tonul sobru, adecvat problemelor grave ale tragediei, cu un limbaj
adesea marcat de persiflri, de ironie ludic sau chiar de umor negru.
Prin urmare, piesa sorescian se ndreapt spre elemente tipice comediei, dar i spre teatrul absurdului. Ea
preia din forma originar a speciei doar deznodmntul tragic- moartea protagonistului.
n al doilea rnd, chiar structura textului dramatic este puternic modernizat. Ea difer de cea a pieselor
clasice.
n textul lui Sorescu nu mai exist mprirea tradiional n acte i scene. Piesa e alctuit din sucesiunea a
patru tablouri. Fiecare tablou prezint un alt context n care se afl personajul: n primul tablou el apare n pragul
celor dou lumi (pmntul i marea), n al doilea i al treilea, Iona se afl n burta petilor care l-au nghiit, iar n
ultimul tablou l gsim pe un fel de plaj.
Autorul sparge tiparele de constructie a textelor dramatice. Piesa nu mai e conceput ca o sucesiune de replici
(dialog), ci ca un amplu monolog dialogat. Monologul scoate n evident eecul comunicrii lui Iona cu lumea i
ntoarcerea spre sine.
n teatrul clasic, tablourile au menirea de a anuna intrarea n scen a unor personaje noi. La Marin Sorescu,
cele patru tablouri nu mai au aceast funcie. Aici personajele (cei doi pescari mui i surzi) apar n mod neateptat la
mijlocul tabloului III. Tablourile nu mai anun nici mcar schimbarea cadrului aciunii. Trecerea din burta celui deal doilea pete n cea a chitului numrul trei e marcat doar de o parantez care conine o simpl indicaie scenic.
n plus, lista cu personajele e mult simplificat. Ea cuprinde doar trei nume - Iona, pescar, Pescarul I i
Pescarul II, ultimii doi actani fiind caracterizai drept fr vrst i fixndu-li-se rolul de figurani, adic, de la
nceput, ei nu au dreptul la vreo replic.
Aa cum se poate observa, punctul culminant apropape c se sincronizeaz cu deznodmntul, acesta fiind
indicat n ultima didascalie: i spintec burta.
Ceea ce surprinde e tocmai lipsa conflictului, a intrigii. Mai mult, textul sorescian nu conine nicio aciune
propriu-zis, astfel nct nu se poate vorbi despre o caracterizare prin aciunile personajului sau prin schimburile de
replici cu ceilali actani, ci doar prin monolog.

Reperele spatiale i temporale sunt simbolice. n primul tablou se presupune c este momentul de nceput al
zilei. Tablourile urmtoare prezint personajul n semiobscuritate pentru c spatiul este cel din interiorul unui pete
uria. Decorul aciunii este unul neobinuit: gura petelui uria (tabloul I), burile petilor prin care trece Iona
(tablourile II i III), plaja pustie din final (tabloul IV). Toate sunt spaii nchise, angoasante (care nasc spaime,
neliniti), amenintoare.
Spaiul n care se petrec ntmplrile este iniial marea (metafor a lumii, e existenei) apoi interiorul burilor de
pete ( figureaz simbolic idea de captivitate).
n al treilea rnd, aa-zisele instane ale comunicrii dramatice (indicaiile scenice i personajul) se
ndeprteaz de funciile lor din teatrul clasic. Astfel, fragmentele de la nceputul tablourilor sau parantezele menite
s redea reaciile personajului n timpul unei replici fie ironizeaz conveniile tradiionale ale didascaliilor (ca n
fragmentele: Dac rolul va prea prea greu, ultimele dou tablouri pot fi interpretate de alt actor sau Lumina se
aprinde brusc. E ca o idee ce i-a venit lui lona ), fie ambiguizeaz i mai mult textul, prin introducerea unor noi
simboluri (Iona st n gura petelui, nepstor Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa
petiori).
Modernitatea piesei deriv i din faptul n text apar numeroase trimiteri intertextuale (aluziile la alte
scrieri). Insi titlul piesei stabilete o relaie direct cu mitul biblic despre Iona, fiul lui Amitai.

Mitul biblic
Iona este un profet (n Vechiul
Testament)
capt o misiune din partea lui
Dumnezeu (s mearg n cetatea Ninive
pentru a le profei oamenilor c vor f
aspru pedepsii dac nu vor nceta s
pctuiasc)
temndu-se de faptul c locuitorii cetii
ar putea s-l acuze de profeie
mincinoas i temndu-se de posibila lor
reacie negativ, Iona ncearc s se
sustrag poruncii divine i fuge pe mare
cu o corabie.
Iona este pctos (se sustrage misiunii
date de Dumnezeu)
din senin se isc o furtun (expresia
maniei divine). Iona nelege cauza
dezlnuirii furtunii i le mrturisete
corbierilor pcatul. Acetia, pentru a-i
crua viaa, l arunc n mare, unde, din
porunc divin este nghiit de un pete
imens (chit)
petrece n burta petelui trei zile i trei
nopi,
n
pocin
i
rugciune,
plangandu-i pcatul i cindu-se pentru
fapta sa
n urma cinei sincere, Dumnezeu
hotrte s-l elibereze din captivitate
Iona ajunge pe mal i se ndreapt spre
cetatea Ninive, predicand cuvantul lui
Dumnezeu
nspimantai, locuitorii cetii nceteaz
s mai pctuiasc, iar Dumnezeu le

Piesa lui Marin Sorescu

Iona este un simplu pescar (ins banal)

nu mai e prorocul pentru c nu-i
cunoate viitorul i nu-i poate prezice
(reaminti) nici mcar trecutul.
nu i se ncredineaz nicio misiune divin
n-a svarit niciun pcat, cu excepia
celui originar
Iona este nghiit accidental de pete (nu
pentru c ar f svarit un pcat)
nu ajunge captiv n burta unui singur
pete, ci n burta a trei peti care se
nghit succesiv unul pe altul
personajul se elibereaz nu prin puterea
credinei (relaia cu sacrul pare a f
compromis), ci prin propria-i for fzic
(spintec cu un cuit i apoi cu propria-i
unghie burile petilor)
eliberat din burta celui de-al treilea
pete, Iona ajunge pe o plaj pustie i,
dup ce triete pentru moment iluzia
libertii, se sinucide, spintecandu-i
propria-i burt.

cru viaa

Nu n ultimul rnd, piesa este modern prin modul original de construcie a personajului.
Iona e un personaj tragic, angajat pe un drum al cunoaterii, un personaj activ, surprins n devenire (n plin
proces de autodesvrire interioar). La nceput se dezvluie cititorului/ spectatorului ca o fiin mediocr, pentru
ca treptat s apar ca o fiin problematizant, capabil s neleag problemele fundamentale ale lumii (libertatea,
moartea). Expediia sa e una solitar i evolueaz greoi, deoarece eroul nu are o cluz, aa dup cum nsui
regret: A vrea s treac Dumnezeu pe aici!.
Personajul are o identitate precis, subliniat n lista personajelor: pescar. Are o via tears i
monoton. i petrece timpul n faa mrii, ncercnd s vneze pete. Nu prinde ns nimic. Pentru c nu poate
accepta nfrngerea, i trucheaz victoria: vneaz petii dintr-un vas adus de acas i-i arunc n nvod.
Ajuns n spaiul interstiial, Iona i nfrnge frica vorbind (Fac ce vreau.Vorbesc. Nu mi-e fric!). Pe un ton
familial l mustr pe agresor (petele) pentru imprudena de a-l fi nghiit cu tot cu acel cuit salvator. La nceput
lanseaz zvonul, de altfel fals, c se va sinucide. Apoi, simindu-se n burta petelui ca ntr-o nchisoare, ncearc s
evadeze, luptnd cu zidurile pentru a sparge ferestre.
Pe parcursul iniierii, eroul trece de la pasivitate (st n gura petelui fr a fi panicat cci nu intuiete
pericolul) la luciditate (ajunge s se cunoasc pe sine nsui, s neleag faptul c e captiv ntr-un univers
limitativ). Descoper c libertatea nu trebuie cutat n afar, ci nluntrul fiinei uamen deoarece singura libertate
autentic e cea a spiritului. Astfel se justific gestul suicidal din final. Spintecarea propriei buri echivaleaz cu
gestul eliberrii propriului spirit din haina ncorsetant a trupului.
Drumul pe care apuc n prima faz se dovedete eronat, iar Iona nelege acest lucru. nelege c nu burile
balenelor erau adevratele obstacole, ci eliberarea sufletului din haina trupului.
Fire contemplativ (prima via nu prea mi-a ieit), reflexiv, acest Iona modern nelege c nu se poate
mntui nici pe el, nici pe ceilali: Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia
Singuraticul pescar Iona vorbete cu propriul sine, inversnd succesiv rolul de emitor i receptor.
Depindu-i cu mult statutul, protagonistul se ipostaziaz n filozof existenialist, ce rostete teorii despre
singurtate, fericire ori despre limitele fiinei umane ntr-o lume nstrinat, cnd ntr-un moralist nchipuit (Pi,
te ntreb i eu. Povestea ce zice, ce ne-nva?/Nu tiu, c-am auzit numai partea asta, a-ntia, care ne-nva clar c
poi fi nghiit de un pete).
3. Concluzie:
n concluzie, Marin Sorescu este acel artist despre care vorbete Mihail Sebastian, care arunc o privire
nou asupra lumii nchise a dramaturgiei romneti, n timp ce Eugen lonescu a avut nevoie de contactul cu mediul
cultural francez pentru a revoluiona prin teatrul absurdului structurile i viziunea deja nvechite ale genului
dramatic, Marin Sorescu ajunge s impun formele teatrului modern ntr-o societate romneasc att de afectat de
ideologia comunist, nct prea c s-a cufundat ntr-o premodernitate fr ieire.
Astfel, cnd Sorescu propune o tragedie cu nuane comice, n care personajul i didascalile nu mai prezint
aproape nicio legtur cu normele tradiionale, iar trimiterile parabolice i intertextuale oblig parc la o lectur a
textului nainte de a merge la teatru, se poate considera c performana sa e dubl: el nu inoveaz doar formele de

manifestare ale dramaturgiei, ci demonstreaz, de asemenea, c literatura romn se mai poate sincroniza cu cea
european, n ciuda condiiilor sociale critice.