ISTORIA TEORIILOR

ETNOANTROPOLOGICE

ABORDAREA ANTROPOLOGIC A FAMILIEI.

DOMENIUL ANTROPOLOGIEI FAMILIEI I SISTEMELOR DE
RUDENIE
PROIECT REALIZAT DE:

CIOBOAT CRISTINA PAULA

Studii de limb i literatur romn
Master, anul al II-lea

ABORDAREA ANTROPOLOGIC A FAMILIEI.

DOMENIUL ANTROPOLOGIEI FAMILIEI I SISTEMELOR DE
RUDENIE
Familia, cstoria i rudenia au constituit un cmp de investigaie privilegiat
pentru antropologia cultural i social, cercetarea n acest domeniu aducnd o
contribuie important la dezvoltarea teoriei i aparatului conceptual al acestei mai
tinere discipline din cmpul tiinelor socio-umane. Spre deosebire de sociologie, care
se focalizeaz mai mult asupra familiei i mai puin asupra rudeniei, n antropologia
cultural i social familia, constituirea i consacrarea acesteia prin rituri special
instituite - cstoria i sistemele de rudenie sunt aproape de nedisociat.
Asupra acestei distincii dintre sociologie i antropologie n abordarea familiei i
rudeniei, s reinem deocamdat explicaia pe care o aduce C.C. Harris n prefaa
lucrrii sale despre relaiile de rudenie: Cnd am fost invitat s contribui cu un volum
despre relaiile de nrudire (), prima mea reacie ca sociolog al familei, a fost s
sugerez c un antropolog ar fi cel mai potrivit pentru redactarea unui asemenea volum.
Acest rspuns este relevant pentru relaia istoric dintre disciplinele sociologiei i
antropologiei. Studiul nrudirii este o activitate nobil, aflat n centrul disciplinei
antropologice, unde ocup o poziie corespunztoare studiului stratificrii din sociologie.
Sociologia nu studiaz relaiile de rudenie, ci familia. n timp ce studiile asupra
familiei au dobndit, recent, o nou dimensiune datorit gndirii feministe i interesului
artat de noua dreapt problemelor familiei, ele rmn o activitate relativ modest n
cadrul sociologiei iar efectul afirmrii lor actuale a fost diminuarea interesului privitor la
familie ca grup nrudit i deplasarea ateniei asupra relaiilor de gen, adic asupra
relaiilor conjugale, n cadrul cminului. Motivele separrii istorice a activitii de
cercetare dintre cele dou discipline se gsesc n teoriile fundamental evoluioniste
asupra naturii societii noastre. Societile simple/primitive/antice erau vzute ca
tipuri de formaiuni sociale ale cror structuri erau bazate pe sisteme de rudenie, prin
contrast cu societile moderne, complexe (de exemplu cele capitaliste/industriale), a
cror via este bazat pe structura relaiilor economice. Studiul relaiilor de rudenie era
esenial pentru nelegerea primului tip de societi, iar cel al vieii ecoomice, pentru
nelegerea celui de-al doilea.1
Harris constat c aceast viziune fundamental evoluionist, conform creia
anumite instituii sunt asociate cu anumite stadii din evoluia societii, ne determin s
privim relaiile de rudenie n societile moderne ca pe o specie n curs de dispariie,
pe de alt parte, familia poate fi vzut (cel puin n forma sa nuclear) ca fiind
universal i deci demn de a fi studiat. Acesta ar fi, dup Harris, fondul diviziunii
activitii dintre disciplinele surori ale sociologiei i antropologiei sociale, i acesta a
1 C.C. Harris, Relaiile de rudenie,, trad. A. Opri, pref. M. Voinea, Ed. CEU Du Style,
Bucureti, 1998, p. 16-17

condus la un mod de a practica disciplinele noastre ntr-un mod duntor att

nelegerii relaiilor de rudenie ct i naturii societii contemporane.
ntr-adevr, unele cercetri au artat, contrar curentului (sau clieului)
evoluionist, c i n societatea industrial, i chiar n mediul urban, familia extins i
rudenia nu numai c nu au disprut, dar pot s asume funcii sau s mbrace forme pe
care le-au avut n societatea arhaic/tradiional. Dac inem seama doar de mrimea
gospodriei sau numai de locuirea n comun, ne putem nela n a aprecia dispariia
familiei extinse. Dup cum arat istoricul britanic P.Burke (fcnd referire la o cercetare
despre muncitorii dintr-un cartier al Londrei din anii 50), rude care stau n case
separate pot locui n apropiere, avnd posibilitatea s se viziteze n fiecare zi. n acest
caz, spune el, o locuin conjugalcoexist cu o mentalitate extins. Exemple istorice
ale acestei coexistene sunt uor de gsit. n Florena renascentist, de exemplu, rudele
nobile locuiau adesea n palate apropiate, se ntlneau regulat n loggia familiei i
colaborau ndeaproape n chestiuni economice i politice. 2
Cercetarea istoric a familiei a contribuit foarte mult la nuanarea schemelor
generalizante i de tipar evoluionist propuse de sociologia clasic. De exemplu,
observ el, viziunea conform creia n istorie asistm la o progresiv restrngere i
nuclearizare a familiei (teoria nuclearizrii), a fost corectat i prezentat ntr-o form
revizuit de istoricul Lawrence Stone n studiul su despre clasele nobile din Anglia
ntre 1500 i 1800: Stone a susinut c familia de spi deschis, dup cum o
numete el, predominant la nceputul acestei perioade, a fost mai nti nlocuit de
familia nuclear patriarhal restrns, iar apoi, n secolul al XVIII-lea, de familia
nuclear casnic nchis. Oricum ne spune Burke , chiar i aceast variant
revizuit a fost pus sub semnul ntrebrii de Alan MacFarlane, care sugereaz c
familia nuclear exista deja n secolele al XIII-lea i al XIV-lea. 3
Spre o antropologie aplicat a relaiilor parentale
Aceast lucrare are drept ax principal ideea c educarea comportamentului
parental este un lucru posibil, dar i foarte necesar, ce poate avea urmri benefice att
pentru o serie de probleme grave ale copilului i familiei n ara noastr, dar i pentru
ntreaga societate romneasc, deoarece familia este un factor de stabilitate i armonie
social, garania ordinii morale (A. Comte: 1825-26; I. Bdescu: mss; M. Larionescu:
1994) dar i pentru c parentalitalitatea - adic faptul de a fi printe i de a ndeplini
rolurile i comportamentele ataate acestei caliti - este o important instituie social
(La Rosa: 1986; Bigner: 1995 ). Vom analiza premisele posibilitii de a interveni cu
succes n relaia prini-copii, prin educarea comportamentului parental.
Comportamentul parental este un produs al socializrii i internalizrii; nvm,
asimilm rolurile parentale ncepnd din primii ani de via, dar nevoia de a nva
permanent acest rol, care are un caracter dinamic, - prinii trebuie s fac fa unor
2 P. Burke, Istorie i teorie social, Humanitas, Bucureti, 1999, p. 69.
3 Idem

probleme mereu noi - asociat cu capacitatea persoanei umane de a nva permanent

care st la baza educaiei permanente a nscut ideea colilor de prini, ca
modalitate nonformal de a mbunti relaia printe-copil. Semnificaiile culturale ale
parentalitii. Cum trebuie s fie un printe, noiunea ideal de printe mbrac forme
culturale. Fiecare cultur are moduri specifice de motiva oamenii s-i doreasc s
devin prini. n societatea romneasc tradiional abia omul cstorit i cu copii este
considerat aezat, mplinit, realizat, iar aceast atitudine este consemnat n tezaurul
paremiologic al romnilor: Omul fr copii e ca pomul fr roade, etc. nelepciunea
romnilor reine ca excepionale situaiile n care o familie nu rodete copii, iar unele
basme sunt tocmai expresia nevoii de a corecta, n planul contiinei colective, aceast
situaie nenatural Sociologul american Bigner a sintetizat astfel semnificaiile
culturale ale parentalitii:
Tabloul semnificaiilor culturale ale parentalitii: Categorii Tipul ideal al
parentalitii Tipul ideal al non-parentalitii Moralitate A fi printe este considerat o
obligaie moral. S fii printe demonstreaz moralitate A nu fi printe nseamn s
respingi autoritatea divin. A nu avea copii este imoral. Responsabil itate A fi printe
nseamn a ndeplini o obligaie civic, este o direcie a responsabilitii civice. A nu fi
printe semnific eludarea responsabilitii, lipsa copiilor arat iresponsabilitate.
Identitate sexual i A fi printe demonstreaz acceptarea A nu fi printe demonstreaz
o 102 competen genului sexual i demonstreaz competena sexual. respingere a
genului sexual i implic incompeten sexual. Naturalitate Parentalitatea este
instinctiv, a fi printe este natural. A nu fi printe este nenatural. Cstoria
Parentalitatea d sens cstoriei, mariajului, implic satisfacie marital i previne
divorul. A nu fi printe scade din valoare mariajului, crete ansele de divor i las loc
insatisfaciei maritale. Normaliatte i sntate mental Parentalitatea indic sntate
mental, maturitate social i stabilitate personal. A nu fi printe indic
subnormalitatea sntii mentale; lipsa copiilor indic imaturitate social i un slab
echilibru emoional. Sursa: Adaptare dup Veevers, J. E. 1973, The social meanings of
parenthood, Psychiatry, 36, 291-310, apud Binger, An introduction to parenting, 1995
(dup care se fac toate citrile din Binger n lucrare), p. 9. Atributele sociale ale
parentalitii Trei axiome de baz au fost identificate de sociologul Ralph LaRosa pentru
a caracteriza calitatea de a fi printe i rolurile ataate acesteia. 139 I. n msura n
care a fi printe presupune un ansamblu complex de reguli, norme, valori i credine,
parentalitatea este o instituie social. LaRosa specific de asemenea patru
caracteristici ale parentalitii ca instituie social: a) Externalitatea - parentalitatea
poate fi observat din afar, evaluat, att de indivizii care o experiaz, ct i de cei
care nu sunt prini. b) Opacitatea - se refer la necesitatea de a depune un efort
special pentru a nelege cum funcioneaz instituia. c) caracterul constrngtor foreaz conformitatea indivizilor cu anumite comportamente. Dei decizia de a fi sau a
nu fi printe pare s aparin indivizilor nii care adopt aceast decizia, n realitate
mediul social face presiuni pentru a fora decizia indivizilor ajuni la vrsta procrerii n
legtur cu a avea sau nu copii.

d) legitimitatea - regulile impuse de instituii sunt acceptate de indivizi ca fiind

adecvate realitii, rezonabile, bune, legitime, iar deviaiile sunt considerate de
neacceptat. II. A doua axiom a lui LaRosa statueaz c parentalitatea comportamentul
parental este un produs al socializrii i internalizrii. Copilul i privete de timpuriu
prinii exercitnd aceste roluri, apoi se joac de-a mama i de-a tata etc., uneori i
ngrijete fraii mai mici etc. O serie de mesaje despre rolurile parentale sunt primite prin
media etc. Se pune problema dac atunci cnd copiilor le lipsete modelul prinilor
proprii - cazul copiilor instituionalizai de pild - ai vor ntmpina dificulti n a exercita
rolul de printe atunci cnd vor fi aduli i vor avea proprii lor copii. Vom arta n
capitolele urmtoare care sunt noile tendine aprute n modalitile de a-i trata pe copiii
instituionalizai pentru a evita exercitarea deficitar a rolului de printe atunci cnd vor
avea proprii lor copii. Educabilitatea comportamentului parental Educaie, educaie
permanent, nvarea rolurilor parentale, socializarea i resocializarea prinilor tineri.
Educaia este definit n tiinele educaiei ca ansamblu de acinuni sociale de
transmitere a culturii, de generare, organizare i conducere a nvrii individuale i
colective. 4 Educaia permanent este un concept care a fcut deja carier n
cercetarea teoretic i n aciunea cultural, n ntreaga lume, precum i n ara noastr.
Ideea c i adulii pot nva este de mult vreme nu doar o cucerire teoretic, ci i una
ntrupat n instituii. Exist n lume experiene care arat c rolurile de printe se pot
(re)nva i aprofunda prin intermediul unei reele speciale de coli pentru prini,
avnd ca destinatari ndeosebi prinii de vrst tnr. Vom argumenta n capitolul
urmtor necesitatea acestui sistem de educaie nonformal urmrind o serie de
fenomene care nu sunt altceva dect consecine directe ale ndeplinirii deficitare a
rolului de printe: copiii abandonai, copiii strzii, abuzul asupra copilului s.a. precum i
ipoteza c recuperarea funciei socializatoare a familiilor de provenien a copiilor
abandonai este posibil. Aceast ipotez este dealtfel validat experimental prin
sistemul de asisten social a familiei, prin practica terapiei familiei (a grupului familial)
care d roade deja de mult vreme n rile din Vest, dar are i n Romnia precursori
strlucii n direcia iniiat de Veturia Manuil n perioada interbelic, n tradiia colii
monografice de la Bucureti, tradiii reiterate dup decembrie 89 prin crearea
Departamentului de Asisten Social n cadrul Facultii de Sociologie, Psihologie,
Pedagogie din Universitatea din Bucureti. Sistemul colilor de prini avnd ca
destinatari prinii tineri este conceput ca o reea nonformal care s completeze modul
informal de asimilare a rolurilor parentale prin relaiile i interaciunile din mediul
personal de via, n mediul comunitii familiale sau de vecintate, joc, munc. 5 Etc

4 DICTIONAR DE SOCIOLOGIE, Zamfir & Vlsceanu, coord., Editura Babel, Bucureti,

1993, p. 202
5 Idem

Bibliografie:
1)C.C. Harris, Relaiile de rudenie,, trad. A. Opri, pref. M. Voinea, Ed. CEU Du Style,
Bucureti, 1998
2)DICTIONAR DE SOCIOLOGIE, Zamfir & Vlsceanu, coord., Editura Babel, Bucureti,
1993
3)P. Burke, Istorie i teorie social, Humanitas, Bucureti, 1999
4)P.P Negulescu, Geneza formelor culturii, Georgescu Dalafras, Bucuresti, 1934