UNIVERSITTE LEXNDRU ION CUZ II

FCULTTE DE ECONOMIE I DMINISTRRE

FCERILOR
Specilizre: Finne sigurri

Educaie intercultural
Identificai i explicitai, pe dou pagini, predispoziii i posibiliti de realizarea
obiectivelor educaiei interculturale prin intermediul disciplinei pe care o reprezentai.

Relizt de: Gavrilu Anca-Florentina

IAI 2015

Predispoziii i posibiliti de realizarea obiectivelor educaiei interculturale prin

intermediul disciplinei Istorie

Problematica lumii contemporane include numeroase discriminri (rasism, apartheid,

sexism), dorina popoarelor de autodeterminare i nelegere, srcia i foametea, terorismul
internaional, intolerana religioas, fundamentalismul, traficul de persoane i stupefiante, noi
forme de rasism i de epurare etnic, poluarea mediului, dezarmarea.
Educaia, definit n termeni de proces, semnific o transformare intenionat, pozitiv i pe
termen lung a fiinei umane, n perspectiva unor finaliti explicit formulate, elaborate la
nivelul macrostructurii societii. Modificare teleologic i creatoare a naturii umane,
educaia este, deopotriv, un proces individual, de transformare a umanului pe baza
aproprierii intelectuale a culturii (de umanizare) i un proces social de transformare a omului
pe baza aproprierii pe termen lung i planificat a unor fore eseniale fixate n valorile culturii
(de socializare). n acest context, se pune tot mai des problema realizrii obiectivelor
educaiei interculturale, prin intermediul disciplinelor predate, obiective ce au drept
finalitate, s dezvolte sensul responsabilitii sociale i al solidaritii cu grupuri defavorizate
i s induc respectul principiului egalitii n comportamentul cotidian.
n vederea exemplificrii predispoziiilor i posibilitilor de realizare a obiectivelor
educaiei interculturale prin intermediul disciplinei Istorie, consider c disciplina n spe,
este apt s fundamenteze o psihologie care poate fi considerat intercultural (efectund
analize comparative i descoperind mecanisme prin care subiectivul se raporteaz la
transsubiectiv, adic la societate i la cultura (culturile) acesteia).
ntr-o alt ordine de idei, mai putem aduga i faptul c interculturalitatea i-a gsit expresia
n geneza civilizaiilor, contactele ntre civilizaii, existena statelor universale, n religiile
universale, ntre care i cretinismul, naterea i evoluia unor popoare, ntre care i poporul
romn sau convieuirea acestora cu alte etnii. Astfel, i posibilitile de realizare a
obiectivelor educaiei interculturale prin intermediul disciplinei religie, sunt mult mai facil de
reliefat i pot fi realizate pornind de la crearea unei atitudini n rndul tinerilor, ce vizeaz
faptul c Nu exist n lume popor sau limb pur.
Dei problema fundamental a istoriei noastre o reprezint etnogeneza romneasc, adic
formarea poporului romn i a limbii romne, care constituie totodat o parte a procesului
complex i ndelungat, desfurat pe continentul european sub nrurirea Imperiului Roman,

totui, disciplina n spe, ofer multe posibiliti de realizare a obiectivelor educaiei

interculturale.
O posibilitate de realizare a obiectivelor educaiei interculturale prin intermediul
disciplinei Istorie, o voi reliefa i la punctul 2, situaie n care voi elabora un proiect de
activitate extra-curricular avnd ca problematic deschiderea i acceptarea alteritii
culturale. Proiectul de activitate extra-curricular, i propune crearea unui concurs de
eseuri la disciplina Istorie, i a unui maraton al opiniilor elevilor din trei uniti de
nvmnt frecventate de colective de elevi multietnice, i formate, pe lng romni, din
etnici maghiari i romi. Activitate prin care am dorit s creez n rndul tinerilor o prim etap
de realizare a unor lucrri n care vor trebui s abordeze subiecte din istoria unei alte etnii,
dect cea din care fac parte, urmand ca mai apoi, prin opiniile acestora, s creez i o situaie
de cunoatere a culturii fiecruia.
Alte posibiliti de realizare a obiectivelor educaiei interculturale prin intermediul
disciplinei Istorie, ar putea consta n realizare diferitelor activiti de vizionare de filme
istorice ce subliniaz i implementeaz elevilor ideea conform creia, dei avem o cultur
particular, noi nu mai aparinem unei singure culturi, nu mai avem doar o patrie, nu mai
avem doar istorie proprie: am devenit oarecum universali.
Pe de alt parte, se poate recurge la abordarea nvrii prin jocul de rol, situaie n
care s se pun accent pe contientizarea elevilor c respectnd doctrina, formele de
celebrare, ritualurile ( explicite sau implicite) ale celuilalt sau modul de implicare a fiecruia
n social, te respeci pe tine; precum i la organizarea unor piese de teatru, ca fundament al
unei actriviti extracurriculare, prin care elevii s parodieze diferite aspecte ale culturii
precedente .
Aadar, disciplina Istorie, este una ce ofer varii soluii de realizare a obiectivelor
educaiei interculturale, pentru viitor ns, trebuie s se in cont de creterea nivelului de
internaionalizare a populaiei colare n spaiul european iar politica educaional s nu mai
admit discriminarea grupurilor minoritare fa de cele majoritare. Numai astfel
interculturalitatea se va realiza n mod panic i egal pentru toi.

UNIVERSITTE LEXNDRU ION CUZ II

FCULTTE DE ECONOMIE I DMINISTRRE
FCERILOR
Specilizre: Finne sigurri

Educaie intercultural
Realizai un proiect de activitate extra-curricular avnd ca problematic
deschiderea i acceptarea alteritii culturale.

Relizt de: Gavrilu Anca-Florentina

IAI 2015
O coal pentru toi
ARGUMENT

Educaia intercultural corespunde celui de-al treilea stlp al educaiei: deprinderea de

a tri mpreun cu ceilali. Societile europene actuale, plurale din punct de vedere etnic i
cultural, dar i din perspectiva identitilor i a intereselor, sunt arena convieuirii mpreun
cu alteriti tot mai evidente i tot mai vocale. n aceste condiii, este imperativ ca generaiile
aflate n procesul socializrii s deprind abiliti de baz care s permit o convieuire
panic cu grupuri care revendic diferena, fie ea etnic, identitar, cultural sau de interese.
Actualul proiect de activitate extra-curricular, i propune crearea unui concurs
de eseuri la disciplina Istorie, i a unui maraton al opiniilor elevilor din trei uniti de
nvmnt frecventate de colective de elevi multietnice, i formate, pe lng romni, din
etnici maghiari i romi. Am ales s pliez aceast activitate pe profilul disciplinei Istorie,
deoarece, am dorit s creez n rndul tinerilor o prim etap de realizare a unor lucrri n care
vor trebui s abordeze subiecte din istoria unei alte etnii, dect cea din care fac parte, urmand
ca mai apoi, prin opiniile acestora, s creez i o situaie de cunoatere a culturii fiecruia.
OBIECTIVE:
1. Crearea n rndul elevilor din cele trei uniti de nvmnt, a mediului i
oportunitilor pentru respectarea Art. 29 din Constituia Romniei, cu precdere a alin. 1 :
Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi
ngrdite sub nici o form
2. Contientizarea elevilor c respectnd doctrina, formele de celebrare, ritualurile
( explicite sau implicite) ale celuilalt sau modul de implicare a fiecruia n social, te respeci
pe tine;
3.
Cunoaterea de ctre elevi a diferenelor ce exist ntre credinele lor i
gsirea unor valori care s-i apropie, nu s-i despart;
4.
Cutarea, gsirea i aplicarea unor metode de atenuare a dificultilor
relaionale dintre cele dou confesiuni i eliminarea prejudecilor fa de cei care gndesc i
cred altfel;

PARTENERI:
Unitile colare X, Y, Z
Catedra de istorie-religie-cultur civic x, y, z
Reprezentanii comunitii cretinilor de rit vechi
Biserica
Cercul pedagogic al profesorilor de religie
DURATA:
2 iunie 2015-6 iunie 2015, perioad n care s-a luat n calcul i timpul
alocat transportului i stabilirii n locul aferent. n cazul de fa, am presupus c una dintre
unitile colare, se afl ntr-un ora centru universitar iar elevii vor fi cazai la un cmin al
unei universiti.
Locul desfasurrii acivitatii:
Cminul universitii X din judeulA
GRUP INT:

Elevii unitilor colare X, Y, Z

BENEFICIARI:
Elevii unitilor colare X, Y, Z
Cadrele didactice
Comunitatea local
RESURSE UMANE:
Elevii
Cadrele didactice
RESURSE MATERIALE:
Obiecte religioase
Obiecte de folclor
Pliante
Cri
Consumabile etc.
REZULTATE ATEPTATE:

Cunoaterea unor aspecte de natur istoric

Eliminarea tracului de a vorbi n public
Realizarea unei armonii interconfesionale n rndul elevilor;
Respectarea credinei i calendarului celuilalt;
Crearea unei perspective deschise fa de valorile religioase i istorice ale celuilalt;
Instaurarea ncrederii i a manifestrilor de cooperare n grupurile de elevi a
comunitilor x, y, z
Dezvoltarea respectului de sine i al altora, apariia manifestrilor de toleran fa de
opiniile diferite;
mai accentuat stpnire a emoiilor primare;

DISEMINAREA INFORMAIEI:
Comisii metodice
Cercuri metodice
Joc de rol
Mass-media locale
EVALUARE:
Barem de corectare a eseurilor
Chestionare de evaluare la sfritul proiectului
Interviuri
Portofoliul proiectului
PLAN DE ACTIVITI:
Locul desfasurarii acivitatii: Sala Gaudeamus a Universitii X/ 2 iunie 2015-6 iunie
2015
Tipul activitatii: - Prezentare de eseuri

Maraton de opinii
Joc de roluri

Activitatea
Prezentarea proiectului, a rezultatelor ateptate, a
concluziilor care au dus la realizarea proiectului
precum i a obiectivelor. Stabilirea sarcinilor pentru
partenerii implicai.
Stai jos dac- un joc pentru realizarea asemnrilor i
diferenelor de cultur, individuale.
Presupune un plan de ntrebri conectate cu teza
urmnd a fi dezbtut. Motivaia nceperii activitii cu
aces joc: eliminarea emoiilor primare, cunoatere.
Prezentarea eseurilor

Durata
Locaia
2
n
iunie, ora Gaudeamus
17:00
Universitii X

Sala
a

3
Sala Gaudeamus
iunie, ora a Universitii X X
10:00

Sala Gaudeamus
a Universitii X

iunie,
ncepnd
cu
ora
12:00
Gndete, formeaz perechi, povestete
4
Sala Gaudeamus
Joc pentru exprimarea asemnrilor i deosebirilor iunie,
a Universitii X
culturale, fcnd trimitere i la eseurile prezentate n ncepnd
ziua anterioar. Se joac n cerc, n care se comunic cu cu ora 10:
participanii din lateral, sau n dou cercuri concentrice,
care se rotesc.
Susinere discurs invitat special-Cristi Dnile
judector- reliefarea unor aspecte precum:
4
Constituia Romniei despre egalitatea iunie, ora
Sala Gaudeamus
dintre
ceteni, libertatea contiinei, libertatea 17:00
a Universitii X
religioas i libertatea de exprimare;
Protecia cetenilor mpotriva oricror
forme de discriminare
Despre educaia religioas;
Dreptul la educaie, dreptul la identitate
i oportuniti egale.
5
Excursie la mnstirile din zona X cu vizitarea
Zona X
.
unor mnstiri care in srbtorile i pe stil nou i pe
5
stil vechi
iunie ora
09:00
6
Dou spectacole realizate de elevii din cele trei
6
Sala Gaudeamus
.
uniti de nvmnt frecventate de colective de elevi iunie ora a Universitii X
multietnice, i formate, pe lng romni, din etnici 10:00
maghiari i romi.

N
r.
crt.

Tabel de prezenta si activitate

Data:
Activitatea:
Numele si prenumele elevului / clasa

Semnatura
prezenta

de

Observat
ii

UNIVERSITTE LEXNDRU ION CUZ II

FCULTTE DE ECONOMIE I DMINISTRRE
FCERILOR
Specilizre: Finne sigurri

Educaie intercultural

Relizt de: Gavrilu Anca-Florentina

IAI 2015

Prejudecata ca atitudine- exemplul I.

Indivizii sunt fiine sociale, prin natura lor existenial. Ei nu au trit i nu triesc n
singuratate, separai sau izolai. A fi o fiin social presupune a fi integrat ntr -o comunitate
sau mai bine zis ntr-un grup. Fiind membrul unui grup, individul interacioneaz att
ncadrul grupului din care aparine, ct i cu membrii altor grupuri.
Din puctul meu de vedere, exist dou elemente ce sunt extrem de importante n ceea
ce privete interaciunea dintre indivizi: comportamentul i imaginea fcut despre o anumit
persoan n urma interaciunii
Altfel spus, interaciunea vizeaz comportamentul individului aa cum se prezint
el, fr a fi influenat de anumite apecte, i sistemul de imagini format. Sistemul de imagini
pe care partenerii i-l formeaz unii despre alii va influena comunicarea i funcionarea
relaiilor stabilite. n funcie de acesta, individul va avea o anumit atitudine n raport cu
cealalt persoan sau cu cellalt grup. n funcie de cele dou elemente ce privesc
interaciunea dintre indivizi: comportamentul i imaginea fcut despre o anumit persoan
n urma interaciunii, se formeaz diverse tipuri de prejudeci. Vorbind ntr-o prim ordine
de idei de prejudecata ca atitudine, putem exemplifica urmtorul exemplu:

Prejudecata ca atitudine- exemplul II.

ntr-o alt ordine de idei, pentru edificarea celui de-al doile tip de prejudecat ca
atitudine, voi porni de la exemplificarea c prejudecata este specific unei personaliti
patologice: personalitatea autoritarian. Experienele din copilrie i socializarea primar
contribuie la formarea acestui tip de personalitate. Cu alte cuvinte, un copil care este supus
unor tratamente dure de ctre prini va dezvolta la nivelul incontientului ostilitatea. n ceea
ce privete socializarea acestuia, el a fost nvat c doar formele conformiste sunt
acceptabile.
Astfel, putem reliefa faptul c uneori, avnd o baz psihologic din copilrie i fcnd
trimitere la spusele celorlolali consolidm anumite prejudeci, un exemplul n cazul de fa,
ar putea fi cel reliefat n figura de mai jos, caz n care o un adult, are un ncrctur
psihologic nc din copilrie, reliefat prin faptul c mereu i se spunea c, cei care cnt n
staiile de metrou, sunt nite hoi, nu au talent i vor doar banii. Astfel, ajungnd pe o poziie
ce implic promovarea talentelor locale, va prefera s evite cntreii din staiile de metrou i
s-i exclud pe motiv c nu sunt deloc talentai, neavnd certitudinea n spe.

Prejudecata ca emoie- exemplul I.

Dup cum am observat i n exemplele anterioare, prejudecata reprezint o judecat

de valoare, o apreciere despre alte persoane, fiind preluat fr o examinare detaliat
a acesteia, iar componenta afectiv vizeaz tririle i emoiile legate de persoana sau obiectul
dat, prejudecata.
Astfel, putem exemplifica un alt tip de prejudecat, o prejudecat ce poate fi privit ca
o EMOIE, caz n care vorbim de o emoie social, experimentat cu respectarea identitii
sociale a unui individ ca membru al in - grupului i ca un membru al out grupului, ca o int

Desigur ca exemplul reliefat mai sus reprezint un fundament al prejudecii ca

emoie i sunt multe persoane care se identific cu acest tip de prejudecat reliefnd
discriminarea n spe. Discriminare, sau mai bine zis deziderat (al individului cu acest tip de
prejudecat), ce nu ar putea transpus n practic, nefiind posibil din punct de vedere legal. Ca
atare, de asta i importana att de mare a legislativului ntr-o societate.

Prejudecata ca emoie- exemplul II.

Dupa parerea mea pejudecatile sint niste alegeri ale noastre. In evolutia noastra ca
fiinte umane ne-am nascut si apoi crescind am inceput sa absorbim informatii despre lumea
din jurul nostru. Din toate aceaste informatii pe care le-am acumulat ne-am ales unele idei pe
care ni le-am fixat ca fiind niste repere de conduita morala.
Aceste prejudcati pe care ni le-am fixat ca repere de normalitate ne definesc cine
sintem ca oameni. Odata ce am crescut cu aceste prejudecati si ni le-am fixat asa ramanem,
nu ne mai putem schimba aceste prejudecati decit cu pretul unei foarte mari suferinte. E ceva
precum cresterea unui copac. La inceput sunt crengute moi si crude care se mladiaza usor in
orice directie le-ar bate vintul, dar dupa ce creste copacul si lemnul se intareste, atunci
copacul ramine asa cum a crescut, orice incercare de a schimba forma copacului insemna sa-l
rupi.
Aadar, a crea stereotipuri este o functie naturala a creierului nostru, prin care
simplificam realitatea complexa, pentru ca mintea si corpul nostru sa dezvolte raspunsuri
automate la stimuli similari.

Criterii i tipuri de conduite ce pot fi evaluate la disciplina Religie

Menionez c mi-am dat seama ulterior de faptul c aceast cerin este specific studenilor de la teologie,
ns dac am realizat-o, o ataez celorlalte materiale.

Educaia nseamn formarea i dezvoltarea personalitii. Cnd vorbim despre educaie, nu

trebuie s uitm de latura sa religioas. Scoaterea educaiei religioase din coal i din
societate ar echivala cu imposibilitatea de a primi cuvintele Domnului, cele care, aa cum
spune El, sunt duh, adic vii i, n acelai timp, aductoare de via venic. Mai mult, dac
cele nvate prin tiine sunt temporare, cele nvate prin educaie religioas sunt venice,
iar eliminarea acesteia nseamn oprirea accesului la comuniunea n iubire cu Dumnezeu.
Fiecare etap din viaa unui om are importana ei, iar un sistem educativ va fi complet numai
atunci cnd va cuprinde toate formele de informare i de formare, pentru toate nivelurile de
vrst: precolar, colar, adolescent, tnr. Altfel spus, pentru reuita orei de Religie, sunt
necesare o bun cunoatere a particularitilor etapelor de dezvoltare psihogenetic i
adaptarea la specificul acestora, fiind necesar n acelai timp, tratarea difereniat a
oamenilor n nvare.
Etapa adolescenei este una dificil i delicat, tinerii fiind preocupai ndeosebi de
orientarea profesional i de alegerea unei cariere. De cele mai multe ori, n opiunile lor, ei
se gndesc la o meserie bnoas, ignornd latura spiritual a vieii i importana acesteia. O
puternic influen asupra modului lor de gndire l are societatea de astzi, materialist i
lipsit de sentimentul onoarei, al cinstei, al dreptii. Evident, nu le putem contesta dreptul la
stabilitate material, dar misiunea Profesorilor de Religie este s-i nvee s gndeasc ntr-o
aa manier, nct s formeze un tip de conduit ce vizeaz un echilibru n via , un echilibru
generat de cunoaterea sinelui, ncrederea n sine i implementarea dorinei de a fi ntr-o
situaie de echilibru material, financiar, spiritual i psihologic, nu doar material. Aadar, ieit
de sub autoritatea familiei, adolescentul, spre deosebire de elevul colar, care ncearc s
imite comportamentul adulilor, simte nevoia s fie distinct de ceilali, se afl ntr-o continu
i permanent cutare, att de ordin fizic, ct i spiritual; tnrul se afl n cutarea propriei
identiti. Din dorina de a fi unic, de a se face remarcat, el acord o grij mai mare propriei
persoane i ncearc s se evidenieze ori de cte ori are prilejul i ocazia. Pe plan psihologic,
apar tensiuni, conflicte, dizarmonii. Fiecare tnr n parte evolueaz ntr-un anumit mod, sub
influena unor factori precum anturajul, mediul socio-educaional etc.
n contextul actual, rolul Profesorului de religie este dificil, delicat, dar absolut necesar. El
trebuie s fie un integrator, moderator i mediator nelept, ntre copil, familie, Biseric i

societate. Misiunea lui nu este uoar, dar poate fi plin de rod dac efortul su se va ndrepta
nu ctre prezentarea teoretic i distant a unei religii oarecare, ci ctre transmiterea unui
adevr care transcende raiunea omeneasc, un adevr capabil s transforme orice suflet de
copil ntru asemnarea cu Creatorul su. Educaia religioas sau, mai corect, creterea
copiilor n duhul credinei nu trebuie lsat doar pe seama profesorilor, ci trebuie s fie
rezultatul colaborrii dintre familie, biseric i coal. Fr aportul, implicarea i colaborarea
tuturor acestora, riscul alienrii copilului de la firul director al Bisericii, este agravat ntr-o
societate care a trecut deja ntr-o nou er, catalogat de tot mai muli drept postcretin.
Aadar, religia este, nainte de toate, un sistem de norme ce reglementeaz conduitele
noastre; ea rspunde unei exigene supreme i fundamentale: recunoaterea existenei unei
fiine absolute, ascultarea i supunerea fa de transcenden.
Aciunile educative pot produce compensaii temperamentale. Astfel, conduitele ce pot fi
evaluate la disciplina religie, tind s in cont de: copii colerici (agitai, impulsivi i
nestpnii), datorit exerciiilor sociale, presiunii opiniei colegilor, a aprecierilor de grup i a
atitudinii profesorilor de religie, vor face eforturi pentru a se autocontrola i vor deveni
treptat mai stpni pe conduita lor. Cei care au un temperament flegmatic (ineri, leni i
meticuloi) vor depune eforturi pentru a-i mri ritmul activitilor, a-i spori flexibilitatea
gndirii, mobilitatea aciunii i ateniei. Copiii melancolici (interiorizai, sensibili, timizi i
vistori), n procesele de adaptare i integrare n sociogrup, vor dobndi ncredere n propriile
capaciti, vor fi activai i solicitai n comunicarea educaional i vor fi ncurajai mai ales
de propriile lor succese. Sangvinicii, treptat, se vor alinia i ei la criteriile i aprecierile
dominante ale mentalitii sociogrupului de elevi, vor ncepe s reflecteze i s delibereze
mai mult i mai bine nainte de aciune i vor ceda loc i altor elevi s discute i s iniieze
aciuni.
n educaie se urmrete formarea i dezvoltarea aptitudinilor i caracterului, utilizndu-se i
dirijndu-se, ntr-un anumit fel, trsturile temperamentale. De aceea, se lucreaz difereniat
cu fiecare elev i se ine cont de temperamentul lui. nsuirile ce aparin temperamentului pot
fi remarcate i n activitile educative, n capacitatea de efort, n rezistena la suprasarcini
sau la stimuli supraadugai, n puterea de munc din perioadele suprasolicitante ale
sesiunilor de examene, m ritmul vorbirii, n conduita emoional, ns disciplina religie,
reprezint un sistem de norme ce reglementeaz conduita elevilor.