Agenda cititorului

MIT
Naraiune tradiional complex, nscut
la interferena dintre planul cosmic i
planul uman, n legtur cu destinul
condiiei cosmice i umane.
Termenul a fost nvestit cu o semnificaie
multipl: de la ficiune, nscocire,
poveste popular, fabul alegoric,
poezie simbolic, memorie sacr a
modelelor exemplare din revelaia iniial
la pseudomituri sau, n limbajul curent,
ceea ce este contrar realitii concrete.
Pentru a defini mitul, este necesar s
reflectezi asupra urmtoarelor cuvintecheie:
AUTORUL_________________
CAUZA___________________
EVENIMENTUL_____________
PERSONAJUL______________
TIMPUL__________________
LOCUL___________________
VALOAREA________________

originea
lumii i a
omului

arta de a
tri i a
iubi

Mitur
i
despr
e

fapte
eroice

evenime
nte
astrale

1.
Cosmo
gonice
:
creare
a lumii

MIT
URI
2.
Teogo
nice:
origine
a i
istoria
zeilor

5.
Escato
logice:
sfritu
l lumii

4.
Etice:
lupta
ntre
bine i
ru,
ntre
zei i
demon
i

3.
Etiolog
ice:
origine
a
fiinelo
r i
lucruril
or

TRSTURILE MITULUI
1. Reflect un eveniment important al lumii
primordiale
2. Evenimentele sunt atemporale
3. Personajele snt fiine supranaturale, purttoare de
informaii socioculturale relevante
4. Se explic n mod figurat sentimete fundamentale

BLAZON
Semn simbolic al unui stat sau al unui ora, stem, herb.
Marc de noblee a unei familii sau a unei dinastii
Scut
Descrierea prin viu grai sau n scris a unei steme.
Ansamblu de semne convenionale care constituie
emblema unui stat, a unei provincii, a unui ora, a unei
bresle.
Era aplicat pentru discursuri heraldice, pe steaguri etc.
Conform tiinei heraldice, o stem se compune din
urmtoarele categorii de elemente: scut, figurile heraldice,
elementele exterioare ale scutului.

AGENDA CITITORULUI
1. Disputa despre ce este adevr i falsitate n cel mai
valoros sentiment uman- dragostea- se conine i n
mitologia romn, reprezentat fiind de dou fiine
supranaturale:
2. Nefrtatul, coruptorul i provocatorul de pasiuni;
3. Frtatul, fr afeciune pasional, cel care a creat
cosmosul cu dorina expres de a face ceva. El
podereaz pasiunile exagerate, confer sens profund
uman dragostei, inoculndu-i simpatie i afeciune
reciproc, devotament i trire plenar. Frtatul a dat
drumul n lume Dragostelor, fpturi mitice feminine.

MITURILE
FUNDAMENTALE
Definite de George Clinescu

Dochia i Traian
I
ntre Piatra Detunata
S-al Sahastrului Picior,
Vezi o stnca ce-au fost
fata
De un mare domnitor.
Acolo de rea furtuna
E lacasul cel cumplit,
Unde vulturul rasuna
Al sau cntec amortit.
Acea doamna e Dochie,
Zece oi, a ei popor,
Ea domneaza-n vizunie
Preste turme si pastori.
II
La frumsete si la minte
Nici o giuna-i samana,
Vrednica de-a ei parinte,
De Deceval, ea era.
Dar cnd Dacia-au
mpilat-o
Fiul Romei cel marit,
Pre cel care-ar fi scapato,
De-a iubi a giuruit.
Traian vede asta zna;
Desi e nvingator,
Frumusetei ei se-nchina,
Se subgiuga de amor.
III
mparatu-n van cata
Pe Dochia-mblnzi;
Vaznd patria ferecata,
Ea se-ndeamna a fugi.
Prin a codrului potica

Mitul
Dochia i
Traian

Ea ascunde al ei trai,
Acea doamna tinerica
Turma paste peste plai.
A ei haina aurita
O preface n saiag,
Tronu-i iarba nverzita,
Schiptru-i este un toiag.
IV
Traian vine-n asta tara,
Si de-a birui deprins
Spre Dochia cea fugara
Acum mna a ntins.
Atunci ea, cu grai
ferbinte,
Zamolxis, o, zeu, striga,
Te giur pe al meu parinte,
Astazi rog nu ma lasa!
Cnd ntinde a sa mna
Ca s-o strnga-n brat
Traian,
De-al ei zeu scutita zna
Se preface-n bolovan.
V
El petroasa ei icoana
Nu-nceteaza a iubi;
Pre ea pune-a sa
coroana,
Nici se poate desparti.
Acea piatra chiar vioaie
De-aburi copere-a ei sin,
Din a ei plns naste
ploaie,
Tunet din al ei suspin.
O ursita-o privegheaza,
Si Dochia deseori

Legenda
lui Drago

Mitul
Dragostel
e

Mitul
Zburtoru
lui

Balada
Monastire
a
Argeului

Preste nouri lumineaza

Ca o stea pentru pastori.

Legenda lui Drago Vod. ntemeierea Moldovei

Era odat un voievod pe nume Drago, care tria n acea parte

din Romnia care se numete Maramure. Era bun gospodar i
crmuitor dibaci, dar i meter vntor. i plcea tare mult s
vneze zimbri, uri, cerbi, cprioare, mistrei i lupi.
Legenda spune c, umblnd el la vntoare, a auzit c fraii lui,
romnii de la rsrit de munii Carpai, de pe valea rurilor Siret i
Prut, sufereau mult din pricin ca-i jefuiau i-i ucideau ttarii.
Acetia erau pe atunci, un neam de oameni care triau numai din
razboaie i din ceea ce luau de la alii. Se tia c nu-i ntrecea nimeni la
clrie. Nvleau pe cai iui ca vntu. Loveau cu nite sbii curbate numite iatagane, iar sgeile
repezite din arcurile lor neau ca gndul i nimereau drept n int. Pe cap purtau cciuli mari, din
blan de oaie, iar de aprat se aprau cu scuturi rotunde din fier. Conductorul ttarilor se numea han
sau han-ttar.
Cu vitejii lui din Maramure, Drago a trecut munii la rsrit, ca s-i ajute n lupta cu ttarii. Prin
muni, n calea lui Drago i a vitejilor si, a ieit un bour sau zimbru, mai mare ca un taur, cu coarne
epoase, cu grumaz gros, cu copite tari, cu pr lung negru, cu ochi holbai, fioroi, cu nri largi.
nti l-a simit celandra lui Drago, numit Molda. i, simindu-l, a alergat dup el, ltrnd ascuit.
Dar orict de fioros era acel bour, Drago tot l-a ochit cu sgeata i l-a nepat cu suli. Rnit, plin
de snge, acea fiar a mai fugit nc mult prin pdurea cu arbori nali. Ba, a trecut i un ru cu ap
mare; Molda, dup dnsa, gonea, gonea din rsputeri s-o prind. Dar rul fiind adnc i valurile lui
repezi, biata celandr Molda s-a necat.
Clri, Drago cu vitejii lui au trecut rul, au lovit zimbrul drept ntre coarne i, n sfrit, l-au
dobort. Foarte mult s-a bucurat Drago de aceast biruin, dar mult i-a prut ru de pierderea
celandrei. n amintirea ei a numit acel ru Moldova.
Apoi, Drago a trecut nc mai departe i a ajutat pe romnii din aceast parte a rii s-i alunge pe
ttarii cel rufctori. Cnd s-a ntors din lupt, biruitor, romnii l-au ales voievod i l-au poftit s
conduc aceast parte din ar, pe care au numit-o tot Moldova, de la numele rului.

Mioria

Pe-un picior de plai,

Pe-o gur de rai,
Iat vin n cale,
Se cobor la vale
Trei turme de miei
Cu trei ciobnei
Unu-i moldovean
Unu-i ungurean
i unu-i vrncean.
Iar cel ungurean,
i cu cel vrncean,
Mri se vorbir,
i se sftuir
Pe l-apus de soare
Ca s mi-l omoare
Pe cel moldovan
C-i mai ortoman
-are oi mai multe,
Mndre i cornute,
i cai nvai
i cni mai brbai...
Dar cea miori
Cu lna plvi
De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace,
Iarba nu-i mai place.
- Miori laie,
Laie, buclaie,
De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace!
Ori iarba nu-i place,
Ori eti bolnvioar,
Dragu Mioar?
- Drguule bace
D-i oile-ncoace
La negru zvoi,
C-i iarb de noi
i umbr de voi.
Stpne, stpne,
i cheam -un cne

Cel mai brbtesc

i cel mai fresc,
C l-apus de soare
Vor s mi te-omoare
Baciul ungurean
i cu cel vrncean!
- Oi brsan,
De eti nzdrvan
i de-a fi s mor
n cmp de mohor,
S spui lui vrncean
i lui ungurean
Ca s m ngroape
Aici pe-aproape
n strunga de oi,
S fiu tot cu voi;
n dosul stnii,
S mi-aud cnii.
Aste s le spui,
Iar la cap s-mi pui
Fluiera de fag,
Mult zice cu drag!
Fluiera de os,
Mult zice duios!
Fluiera de soc,
Mult zice cu foc!
Vntul cnd a bate
Prin ele-a rzbate,
-oile s-or strnge
Pe mine m-or plnge
Cu lacrimi de snge!
Iar tu de omor
S nu le spui lor...
S le spui curat
C m-am nsurat
Cu-o mndr crias,
A lumii mireas;
C la nunta mea
A czut o stea;
Soarele i luna
Mi-au inut cununa;
Brazi i pltinai

I-am avut nuntai;

Preoi, munii mari,
Psri lutari,
Psrele mii,
i stele fclii!
Iar dac-i zri,
Dac-i ntlni
Micu btrn
Cu brul de ln,
Din ochi lcrimnd,
Pe culmi alergnd,
Pe toi ntrebnd
i la toi zicnd:
Cine-au cunoscut,
Cine mi-au vzut
Mndru ciobnel
Tras printr-un inel?
Feioara lui,
Spuma laptelui;
Musteioara lui,
Spicul grului;
Periorul lui,
Pana corbului;
Ochiorii lui,
Mura cmpului!...
Tu mioara mea,
S te-nduri de ea
i-i spune curat
C m-am nsurat
C-o fat de crai,
Pe-o gur de rai.
Iar la cea micu
S nu spui, drgu,
C la nunta mea
A czut o stea,
C-am avut nuntai
Brazi si pltinai,
Preoi munii mari,
Psri lutari,
Psrele mii,
i stele fclii!...

AGENDA
CITITORULI
Balada MIORIA, viziuni interpretative

Vasile Alexandri considera c balada exprim o atitudine

de resemnare n faa morii.

Mai muli cercettori din perioada interbelic susineau c

atitudinea ciobanului din Mioria este o expresie de
resemnare. Ciobanul nu-i propune o lupt cu posibilii
ucigai, deoarece: 1. Ar dori moartea ca o contopire cu
neantul; 2. Ar avea dorina autodesfiinrii pentru c
despreuiete existena i se teme de normele ei.
Interprettile de ultim or resping aceste consideraii,
explicnd faptul c atitudinea ciobanului fa de moarte
deriv din adncul firii omeneti i este de natur
panteist: o stare de spirit care tinde s divinizeze natura,
fiind prorpie filosofiei noastre populare. Este vorba despre
o atitudine calm i neleapt a individului pus n situaialimit, care i caut forma superioar a salvrii sale ca
om. Aceasta este o salvare spiritual, o transcendere ntrun spaiu al valorii.

Motivul
plaiului-rai

Motivul
transhuma
nei

Motivul
complotului

Motivului
mioarei
nzdrvane

Motivul
testamentu
lui

Motivul
moartenunt

Motivul
micuei
btrne

Motivul
repetat al
testamentu
lui

Vasile Alecsandri - Monastirea Argesului

Pe Arges in gios
Pe un mal frumos,
Negru-Voda trece
Cu tovarasi zece:
Noua mesteri mari,
Calfe si zidari
Si Manoli - zece,
Care-i si intrece.
Merg cu toti pe cale
Sa aleaga-n vale
Loc de monastire
Si de pomenire.
Iata cum mergea
Ca-n drum agiungea
Pe-un biet ciobanas
Din fluier doinas,
Si cum il videa,
Domnul ii zicea:
- Mindre ciobanas
Din fluier doinas,
Pe Arges in sus
Cu turma te-ai dus,
Pe Arges in gios
Cu turma ai fost.
Nu cumv-ai vazut,
Pe unde-ai trecut,
Un zid parasit
Si neispravit,
La loc de grindis,
La verde-alunis?
- Ba, doamne, -am
vazut,
Pe unde-am trecut,
Un zid parasit
Si neispravit.
Cinii, cum il vad,
La el se rapad
Si latra-a pustiu
Si urla-a mortiu.
Cit il auzea,
Domnu-nveselea
Si curind pleca,
Spre zid apuca
Cu noua zidari,
Noua mesteri mari
Si Manoli - zece,
Care-i si intrece.

- Iata zidul meu!

Aici aleg eu
Loc de monastire
Si de pomenire.
Deci voi, mesteri
mari,
Calfe si zidari,
Curind va siliti
Lucrul de-l porniti
Ca sa-mi radicati,
Aici sa-mi durati
Monastire nalta
Cum n-a mai fost
alta,
Ca v-oi da averi,
V-oi face boieri,
Iar de nu, apoi
V-oi zidi pe voi,
V-oi zidi de vii
Chiar in temelii!
Mesterii grabea,
Sfarile-ntindea,
Locul masura,
Santuri largi sapa
Si mereu lucra,
Zidul radica,
Dar orice lucra,
Noaptea se surpa!
A duoa zi iar,
A tria zi iar,
A patra zi iar
Lucra in zadar!
Domnul se mira
S-apoi ii mustra,
S-apoi se-ncrunta
Si-i ameninta
Sa-i puie de vii
Chiar in temelii!
Mesterii cei mari,
Calfe si zidari
Tremura lucrind,
Lucra tremurind
Zi lunga de vara,
Ziua pin-in seara;
Iar Manoli sta,
Nici ca mai lucra,
Ci mi se culca

Si un vis visa,
Apoi se scula
S-astfel cuvinta:
- Noua mesteri mari,
Calfe si zidari,
Stiti ce am visat
De cind m-am culcat?
O sopta de sus
Aievea mi-a spus
Ca orice-am lucra,
Noaptea s-a surpa
Pin-om hotari
In zid de-a zidi
Cea-ntai sotioara,
Cea-ntai sorioara
Care s-a ivi
Mini in zori de zi,
Aducind bucate
La sot ori la frate.
Deci daca vroiti
Ca sa ispraviti
Sfinta monastire
Pentru pomenire,
Noi sa ne-apucam
Cu toti sa giuram
Si sa ne legam
Taina s-o pastram.
S-orice sotioara
Orice sorioara,
Mini in zori de zi
Intai s-o ivi,
Pe ea s-o jertfim,
In zid s-o zidim!
Iata, -n zori de zi,
Manea se trezi
S-apoi se sui
Pe gard de nuiele,
Si mai sus, pe
schele,
Si-n cimp se uita,
Drumul cerceta.
Cind, vai, ce zarea?
Cine ca venea?
Sotioara lui,
Floarea cimpului!
Ea s-apropia
Si ii aducea

Prinz de mincatura,
Vin de bautura.
Cit el o zarea,
Inima-i sarea,
In genuchi cadea
Si plingind zicea:
"Da, Doamne, pe
lume
O ploaie cu spume,
Sa faca piraie,
Sa curga siroaie,
Apele sa creasca,
Mindra sa-mi
opreasca,
S-o opreasca-n vale,
S-o-noarca din cale!"
Domnul se-ndura,
Ruga-i asculta,
Norii aduna,
Ceriu-ntuneca.
Si curgea deodata
Ploaie spumegata
Ce face piraie
Si imfla siroaie.
Dar oricit cadea,
Mindra n-o oprea,
Ci ea tot venea
Si s-apropia.
Manea mi-o videa,
Inima-i plingea,
Si iar se-nchina,
Si iar se ruga:
"Sufla, Doamne, -un
vint,
Sufla-l pe pamint,
Brazii sa-i despoaie,
Paltini sa indoaie,
Muntii sa rastoarne,
Mindra sa-mi
intoarne,
Sa mi-ontoarne-n
cale,
S-o duca devale!"
Domnul se-ndura,
Ruga-i asculta
Si sufla un vint,
Un vint pre pamint,
Paltini ca-ndoia,
Brazi ca despoia,

Muntii rasturna,
Iara pe Ana
Nici c-o inturna!
Ea mereu venea,
Pe drum sovaia
Si s-apropia
Si, amar de ea,
Iata c-agiungea!
Mesterii cei mari,
Calfe si zidari
Mult inveselea
Daca o videa,
Iar Manea turba,
Mindra-si saruta,
In brate-o lua,
Pe schele-o urca,
Pe zid o punea
Si, glumind, zicea:
_ Stai, mindruta
mea,
Nu te sparia,
Ca vrem sa glumim
Si sa te zidim!
Ana se-ncredea
Si vesel ridea.
Iar Manea ofta
Si se apuca
Zidul de zidit,
Visul de-mplinit.
Zidul se suia
Si o cuprindea
Pin' la gleznisoare,
Pin' la pulpisoare.
Iar ea, vai de ea,
Nici ca mai ridea,
Ci mereu zicea:
- Manoli, Manoli,
Mestere Manoli!
Agiunga-ti de saga,
Ca nu-i buna, draga.
Manoli, Manoli,
Mestere Manoli!
Zidul rau ma
stringe,
Trupusoru-mi fringe!
Iar Manea tacea
Si mereu zidea;
Zidul se suia
Si o cuprindea

Pin' la gleznisoare,
Pin' la pulpisoare,
Pin' la costisoare,
Pin' la titisoare.
Dar ea, vai de ea,
Tot mereu plingea
Si mereu zicea:
- Manoli, Manoli,
Mestere Manoli!
Zidul rau ma stringe
Titisoara-mi plinge,
Copilasu-mi fringe!
Manoli turba
Si mereu lucra.
Zidul se suia
Si o cuprindea
Pin' la costisoare,
Pin' la titisoare,
Pin' la buzisoare,
Pin' la ochisori,
Incit , vai de ea,
Nu se mai videa,
Ci se auzea
Din zid ca zicea:
- Manoli, Manoli,
Mestere Manoli!
Zidul rau ma
stringe,
Viata mi se stinge!
Pe Arges in gios,
Pe un mal frumos
Negru-voda vine
Ca sa se inchine
La cea monastire,
Falnica zidire,
Monastire nalta,
Cum n-a mai fost
alta.
Domnul o privea
Si se-nveselea
Si astfel graia:
- Voi, mesteri zidari,
Zece mesteri mari,
Spuneti-mi cu drept,
Cu mina pe pept,
De-aveti mesterie
Ca sa-mi faceti mie
Alta monastire

Pentru pomenire,
Mult mai luminoasa
Si mult mai
frumoasa?
Iar cei mesteri mari,
Calfe si zidari,
Cum sta pe grindis,
Sus pe coperis,
Vesel se mindrea
S-apoi raspundea:
- Ca noi, mesteri
mari,
Calfe si zidari,
Altii nici ca sint
Pe acest pamint!
Afla ca noi stim
Oricind sa zidim
Alta monastire
Pentru pomenire,
Mult mai luminoasa
Si mult mai
frumoasa!
Domnu-i asculta
Si pe ginduri sta,
Apoi poruncea
Schelele sa strice,
Scari sa le ridice,
Iar pe cei zidari,
Zece mesteri mari,
Sa mi-i paraseasca,
Ca sa putrezeasca
Colo pe grindis,
Sus pe coperis.
Mesterii gindea
Si ei isi facea
Aripi zburatoare
De sindrili usoare.
Apoi le-ntindea
Si-n vazduh sarea,
Dar pe loc cadea,
Si unde pica,
Trupu-si despica.
Iar bietul Manoli,
Mesterul Manoli,
Cind se incerca
De-a se arunca,
Iata c-auzea
Din zid ca iesea
Un glas nadusit,

Un glas mult iubit,

Care greu gemea
Si mereu zicea:
- Manoli, Manoli,
Mestere Manoli!
Zidul rau ma
stringe,
Titisoara-mi plinge,
Copilasu-mi fringe,
Viata mi se stinge!
Cum o auzea,
Manea se pierdea,
Ochi-i se-nvelea;
Lumea se-ntorcea,
Norii se-nvirtea,
Si de pe grindis,
De pe coperis,
Mort bietul cadea!
Iar unde cadea
Ce se mai facea?
O fintina lina,
Cu apa putina,
Cu apa sarata,
Cu lacrimi udata!

Meter
ul
Manole

Ana

Monastir
ea
Argeului

Meteri
i-calfe

NegruVod

Agenda Cititorului
REPORTAJUL este o relatare vie a unui eveniment la care asiti i
pe care l povesteti cu amnuntele unui martor. Cel mai
important lucru este s-l faci pe cititor s simt ceea ce ai
simitt tu, s aud ce ai auzit tu, s vad ce ai vzut tu.
MITEMELE snt pri componente ale miturilor. Deseori, n textul
literar descoperim nu mitul ntreg, ci doar anumite aspecte
semnificative pentru noul context al operei artistice.
MITOIDELE snt nucleele unor viitoare mituri. Valorificnd
miturile, autorii noilor texte le modific ntr-att, nct le
transform n nuclee de mituri noi.

PERIODIZAREA EVOLUIEI ISTORICE A

LITERATURII ROMNE

Literatura
Universal

Perioada

Literatura
Romn
Postomedernist
1980-2014...

Modernist
perioadele interbelic i postbelic
(1910-1980)

Modern
sec. XIX- primele decenii ale sec. XX
(1820-1920)

Premodern
ultimele decenii ale sec. XVIII- primele
decenii ale sec. XIX

Evul Mediu
sec. XIV-prima jumtatea a sec. XVIII

Primele decenii
ale sec. XX1980

Modernismul

Primele decenii
ale sec. XX1980

1850- primele
decenii ale sec.
XX

Realismul

Romantismul

A doua jum.
sec. XIXprimele decenii
ale sc. XX
1830-1890

Iluminismul i
Clasicismul

Tendine clasice:
1780- 1830 i
dup

Umanismul i
Renaterea

Sec. XVI-XVII
Sec. XV-XVII

1750-1850
A doua jum. a
sec. XVII- prima
jum. a sec. XVIII
Sec XVI-prima
jum. a sec. XVII

Sec. XIV-XVI
Sec. XIV- XVI

Agenda cititorului

UMANISMUL
Definete att micarea cultural de
amploare din epoca Renaterii, care a pus
n valoare linteratura Antichitii grecolatine, ct i doctrina moral care
recunoate valoare suprem a omului.
Principiul moral al umanismului este cel al
toleranei.
Filozofia umanist se axez pe ideea de
progres al civilizaiei umane, plednd pentru
o form ideal de umanitate, , n care omul
va fi liber datorit cunoaterii i dezvoltrii
condiiilor de trai, ntr-o societate care se va
conduce de o constituie ideal, mondial.

Agenda cititorului
NEAGOE BASARAB, OMUL
RENATERII
1482- probabilul an de natere al lui Neagoe
Basarab.
Contemporan cu Olahus, care, ntre anii 1505
i 1512, i face studiile la coala capitular
din Oradea. Contemporan cu Niccolo
Machiavelli i Michelangelo.
1501-1509- activeaz n funcie de mare
postelnic n ara Romneasc.
1510-1511- mare comis;
1512- nscunat domn al rii Romneti cu
sprijinul boierilor autoritari;
1512-1521- Domn al rii Romneti.
A susinut, prin donaii bneti i odoare de
pre, mnstirile de la Muntele Athos, de la
Muntele Sinai, din Ierusalim, Asia Mic,
Istambul, Grecia;
A hotrt zidirea i a ctitorit mnstirea de la
Curtea de Arge, una dintre minunele
arhitecturale romneti i o capodoper de
valoare universal;
A patronat tiprirea Evangheliarului Macarie;

A redactat manuscrismul monumental al

umanismului romnesc nvturile lui
Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie.

Agenda
cititorului
DOSOFTEI, O PERSONALITATE
UMANIST
1624, 26 octombrie- anul de natere.
Se instruiete n colile mnstirilor din
Moldova, cunoate limbile elen, latin,
polon, ucrainean, rus, neograc.
1658- episcop de Hui
1659- episcop de Roman
1671- Mitropolit al Moldovei.
Are o prodigioas activitate de tlmcire i
redactare a scrierilor religioase, care sunt
adevrate monumente de spiritualitate
romneasc: 1673- Psaltirea n versuri;
Introduce limba romn n biserivile Moldovei;

 1679- renoveaz tiparul de la Trei Ierarhi i

tiprete un ir de cri religioase de mare
importan: Dumnezeiasc liturgie; viaa i
petrecea sfinilor(4 volume).
n timpul soliei diplomatice n Rusia, se
oprete la Kiev, unde pledeaz pentru cauza
eliberrii rii Moldovei de sub turci.

Principiile
clasicismului
Arta poetic a lui Boileau primul manifest al
clasicismului:
Modelul antichitii greco-latine
Primatul raiunii
Verosimilitatea
Idealul mbinrii frumosului, binelui i
adevrului
(sensul moral al artei)
mbinarea utilului cu plcutul
Echilibrul, msura, armonia
Norme precise de compoziie (regula celor trei
uniti: de timp, de loc, de aciune)

 Obiectivitatea creatorului/Separarea net ntre

genuri i specii

Personajul clasicist
Raiunea directioneaz existena
Provine, de regul, din aristocraie,
Demonstreaz echilibru
Are simul onoarei, datoriei
Are o trstur/calitate etic dominant
Este utopia unui om perfect, sntos trupete i sufletete,
model pentru alii

Specii literare cultivate de

clasicism
Tragedia
Oda
Imnul

Epopeea
Fabula
Epistola

Satira
Fiziologiil
e


libertate

Cunoatere
,cunotine

cultur

Moral

Iluminis
m
nvtur

Raiune

egalitate

Cultul raiunii, al tiinei, ncrederea c prin

raiune omul ar putea nelege i stpni
universul
Promoveaz ideile umanismului
Caracterul laic, antireligios
Combaterea fanatismului i dogmelor i
eliberarea omului de superstiii i fanatism
religios
Ideea emanciprii poporului prin cultur,
rspndirea culturii n popor
Scoaterea n prim plan a problemelor sociale
i morale

 Suveranitatea poporului printr-un sistem ideal

de guvernare: monarhia luminat (monarhul
trebuie s fie un om luminat, un filosof)

Particularitile
Iluminismului romnesc

Se manifest n perioada fs. Sec. 18- I jum a

sec.19
Este reprezentat de coala Ardelean
nceputul micrii coincide cu apariia n 1779
a Crii de rogaciuni (cu litere latine) de
Samuil Micu i apune o dat cu traducerea n
romn a Meditaiilor lui Lamartine de ctre
Ion Heliade-Rdulescu n 1829
Promoveaz idealul de eliberare naional n
baza adevrului istoric, al tradiiilor
folclorice, filologice, filozofice,
Are drept scop trezirea contiinei naionale,
lupta mpotriva feudalismului pentru a
instaura o societate progresist

Politic
Redactarea
Memoriului...

Literar
activitatea lui
Ion BudaiDeleanu

Direcii de
activitate
a colii
Ardelene
Social-cultural
Deschiderea
de coli,
tiprirea crilor

Idei susinte de iluminitii romni

Promovarea crilor i a ideilor marilor
crturari (M. Costin, D. Cantemir) ca surse de
informare asupra trecutului nostru
Spiritul patriotic
Unitatea i romanitatea poporului romn
Afirmarea ideii puritii etnice latine
Egalitatea n drepturi a romnilor
Idealul luminrii maselor prin cultivarea
limbii romne
Scoaterea maselor populare din ntunericul
superstiiilor, prin rspndirea adevrului
tiinei moderne
Reprezentani colii Ardelene i opere
de referin (filologice, istorice, literare)
Samuil Micu Istoria i lucrurile i
ntmplrile romnilor
Gheorghe incai Hronici a romnilor i a
mai multor neamuri

 Petru Maior Istoria pentru nceputul

romnilor n Dachia
Ion Budai-Deleanu poemul Trei
viteji,iganiada

IGANIADA

Ca orice epopee, i, mai ales, ca orice

epopee comic, iganiada se hrnete dintr-o
ndelungat tradiie literar, pe care o
integreaz i, n acelai timp, o parodiaz.

Dar cu sentimentul unui ntemeietor, BudaiDeleanu svrete gestul unei ntoarceri la

Homer, care e o ntoarcere spre poezia
originar.
Ioana

Em.Petrescu

iganiada sau Tabra iganilor,

poemation eroi-comico-satiric n 12
cntri, este, dup Istoria ieroglific de
Dimitrie Cantemir,cea mai nsemnat
oper literar romneasc, unica
epopee realizat, o capodoper
neateptat n momentul cnd a fost
scris.
iganiada este o scriere alegoric
care urmrete istoria romnilor vzut
sub forma cltoriei unor igani.
Poetul a luptat mpotriva neajungerii
limbii i pentru crearea unui nalt stil
poetic, sprijinindu-se n mod permanent
pe limba poporului.


Subiectul operei
Tiganii, colectivitate oropsita de destin,
pleaca din Flamanda spre Inimoasa, hotarati
sa-si faca o noua viata; ei alcatuiesc o armata
si se pun in slujba lui Vlad Tepes, care le
promite ca-i va lasa sa se aseze in Muntenia.

Frumoasa Romica este rapita de diavoli,

iar Parpangel, logodnicul ei, se rataceste prin
padurea de langa Cetatea Neagra, bantuita
de zane rele,iar in cele din urma, purtat de
naluci, ajunge la curtea amagitoare, un han
satanic, in care cei intrati devin amnezici.

Aici, Parpangel canta pentru petrecareti o

romanta de dragoste, un cantec de pahar si
balada despre Argin si Elena. Sfintii intervin si
spulbera hanul. Cei amagiti se trezesc intr-o
balta puturoasa. Parpangel se rataceste prin
padurea blestemata, bantuita de aparitii
fantomatice.

Spteni

Dorina de
umplere a
burii

Flmn
da

Mersul
iganilor cu
spatele, ca la
raci
Mersul
iganilor cu
spatele, ca la
raci

Lipsa
curajului

Sistemul de personaje

Inimoas
a

iganii
Argintarii

Vlad epe

turcii

Parpangh
elRomica
Arginean
uRomndo
r
Boro,Cucavel,Drghi
ci, Chiolban,Blban,
Tandaler, Baroreu

Comentatorii
Mndril
Onochefalos
Idiotiseanu
Simpliian
Criticos

Compoziia

Plan
istoric

Plan
comic

Plan
mitic
(corespu
nztor
universu
lui
zeitilor
din
epopeile
homeric
e)

Notele
din
subsol

Lupta lui
Vlad
epe cu
turcii

Falsa
lupt a
iganilor
cu turcii

Lupta
dintre
ngeri i
demoni

Autorul se
preface
c o serie
de
savani
au studiat
textul i-l
explic,
dar
explicaiil
e lor cunt
complet
false i

comice

Personajele
Vlad epe domnul luminat
nelept
Curajos
Bun strateg
Preocupat de
soarta rii
Raional
Echilibrat
Un bun reformator

iganii

Dezorganizai,
incapabili de a lua
o hotrre
Pasivi
Preocupai de
mncare
Fricoi
Nume sugestive
(defecte fizice,
vrst etc)

TITLUL
eroic

comic

Vlad epe - tipul eroului,

demn, viteaz, intrasigent,
nelept, pentru care
iganii sunt spectacol.
Argineanu personaj de
sorginte folcloric

satiric

iganii: comic de
situaie, de
caracter, de nume Toponimele
onomastica

Romndor personaj
simbol

Com
iga
sem
com
na

Me
iga
n s
dor

Elemente iluministe
iluminismul

Argument textu

Egalitatea n drepturi a
romnilor

 Lupta pentru libertate

naional

iganilor li se d
avea aceleai drep
toi romnii, tratat
domnitorul

Critica instituiilor i
moravurilor feudale

Lupta cu turcii

Combaterea superstiiilor

Defilarea iganilor
fapt, o ilustrare a
critice fa de mor
feudale

Sistemul ideal de guvernare

iganii sunt super

lupta cu turcii

Vlad epe este p

domnului luminat.
discut despre for
guvernmnt ilumi
republica sau mon
luminat discurs
Slobozan

iganiada mimeaz doar jucreaua, este o

alegorie despre tristeea condiiei umane
O oper modern care ne ofer un repertoriu
al intertextualitii: parodie, citat, prefa,
glos, o fuziune a
eroicului,comicului,satiricului
drumul iganilor este un drum inutil, absurd
spre nicieri, finalul sugernd ntoarcerea n
stihia originar, accentundu-se ideea de
deertciune i nebunie a lumii ntoarse pe
dos.
Limba iganiadei, la fel ca limba literar
scris a epocii, prezint numeroase elemente
specifice vorbirii populare, dar i destul de
multe elemente arhaice, ceea ce-i exprim,
adesea, un aspect nvechit, greoi.
Fr a fi constituit un factor activ n istoria
limbii romne literare, iganiada rmne
totui un caz de dezvoltare izolat a
limbajului poetic romnesc, un indiciu al
posibilitilor de dezvoltare ale acestuia.


LITERATURA ROMANTIC NSEAMN:
libertatea creaiei/a
fanteziei/imaginaiei .
Clasicismul impunea reguli stricte de
creaie( surse de creaie, dimensiuni, stil,
tipuri de personaje), romantismul i propune
o art eliberat de orice constrngeri, o art
care s urmeze fantezia creatoare, inspiraia.
mbogirea limbajului poetic la nivel
lexical cu arhaisme, regionalisme, neologisme
care ofer expresivitate operei i la nivel
stilistic cu anumite procedee : antiteza,
metafore, simbolul.

Romantismul apare, ntr-adevr ca o

violent desctuare a sentimentului
dup marea ncordare care a fost Marea
Revoluie Francez
Dumitru Popovici

CARACTERISTICILE ROMANTISMULUI
PRIMATUL SENTIMENTULUI,
EXPANSIUNEA EULUI INDIVIDUAL

 *accentuarea prezenei eului liric n text,

subiectivitate, particularizare a tririlor
*romantismul acord prioritate exprimrii
sensibilitii, a sentimentului;
SPECIFICUL NAIONAL, CULOAREA LOCAL
A)INSPIRAIA DIN NATUR, (CONTEMPLAREA
NATURII)
a) Natura nu mai este un simplu decor , ci
devine stare de spirit, transmite triri umane
B)Interesul pentru istorie
Tendina romantic este de idealizare a
trecutului, de glorificare a eroilor,
a luptei pentru libertate.
C)Inspiraia din folclor, valorificarea folclorului
Romanticii descoper valenele artistice ale
literaturii populare, prelund imagini, motive,
credine, ritmuri specifice.

Evaziunea n trecut/vis
Romanticii descoper valenele artistice ale
literaturii populare, prelund imagini, motive,
credine, ritmuri specifice.

 Personaje complexe, de excepie

Personajul romantic provine din toate
mediile sociale, este un erou excepional
care acioneaz n mprejurri
excepionale, cu sentimente
contrastante.
personajul romantic este o figur de
excepie , cu sensul de neobinuit, marcat de
excese, dar nu neaprat exemplar, figura care
evolueaz n situaii neobinuite. Acesta:
Provine din toate mediile sociale
E sfiat de stri interioare, antagonice,
construit antitetic
Este un personaj excepional n mprejurri
excepionale
E complex: se transform, sufer mutaii
spectaculoase
Aparena fizic deseori contrasteaz cu
esena moral
aspiraia spre absolut este o atitudine
specific romanticului, un idealist cutnd
iubirea perfect, cunoaterea total,
libertatea deplin.

 critica realului este rezultatul antitezei idealreal i conduce la dou mari atitudini:
revolta eroul promoveaz valori,
ndeamn la revolt care s schimbe
lumea

melancolia- este atitudinea pasiv,

pesimist a celui care i-a pierdut
sperana, ncredearea n fora de
regenerare a lumii. Rezultatul este
izolarea, inadaptarea, evadarea n vis,
natura, imaginaie, art.

Tipuri de personaje romantice

Titanul: om superior, sete de cunoatere,
putere de sacrificare, desvrire moral
Demonul: revoltat, mistuit de pasiuni
Geniul: personalitate excepional, fantezie
extraordinar
Inadaptatul pasiv
Vistorul, Inocentul etc.
Teme i motive romantice
teme: timpul, viaa, moartea, geniul,
iubirea, natura, istoria, creaia,
societatea, aspiraia spre absolut,
lumea ca teatru,

 motive
noaptea, apa, copacul ocrotitor,
luna, lacul

visul, reveria, somnul,

singurtatea, melancolia, amintirea,
uitarea

iubita moart, femeia nger,

femeia demon,

iubirea interzis/imposibil,
inspiraia, muza,

trecerea ireversibila a timpului,

fortuna labilis (soarta schimbtoare),
vanitas vanitatum (deertciunea
deertciunilor)

Genuri i specii literare

liric: meditaia,elegia,poemul,romana
epic: povestirea fantastic, romanul
sentimental, confesiunea
dramatic: drama romantic ( specie nou
caracterizata prin inspiraia din istorie,
conflict puternic social, personaje provenind
din toate mediile sociale, eroul revoltat,
culoarea local.

 LUCEAFRUL de M. Eminescu
capodoper a romantismului romnesc

1.Geneza poemului

Fata n grdina de aur- basmul cules de

germanul Richard Kunisch;
Zmeul se ndrgostete de fata de mprat
Fata l respinge de 2 ori, refuznd nemurirea
Florin ajunge la fat prin chin i sacrificiu
Drumul zmeului ctre Demiurg
Luceafrul
Fata de mprat are dorul de Luceafr
Luceafrul cere Demiurgului nemurire
Decepionat de ceea ce vede pe pmnt,
renun i se mpac cu ipostaza de
nemuritor
Alte surse: Mitul zburtorului;
Motive din mitologia greac, vedic;
Elemente din filosofia antic i german;
Propria via ridicat la rang de simbol;

SEMNIFICAIA CRONOTOPULUI

I Timp nedeterminat,
irepetabil, al reveriei
Odat ca-n poveti
Ca niciodat
Sara noapte

Spaiu terestru, real

Timp trector

A-timp, timp nensct,

timp al genezei,
cosmogonic
mii de ani

Spaiu terestru, cu
elemente paradisiace
Spaiu celest, al
veniciei, al
contemplrii reci
Timp idilic- Sara,
noaptea

LUCEAFRUL POEM ROMANTIC

deoarece:

Sursele de inspiraie folclorice

Amestecul genurilor i speciilor

literare
Condiia omului de geniu,natura i
iubirea,condiia uman
motive: Visul,ngerul,demonul,zborul
sideral,steaua

Antiteza-mijloc compoziional

n prim -plan este eul individual,

sentimentul, emoia, starea

Personaje excepionale
n mprejurri excepionale

REFERATUL

- Comunicare public prin care

este prezentat o expunere
desfurat a unei teme.
- Autorul are libertatea de a-i
exprim prerea subiectiv.
- Referatul apeleaz la unele
surse, de unde selecteaz doar
ceea ce se refer la tema
prezentrii sale.
- Desfurarea temei se poate face
n baza unor lecturi, dar i n
baza observaiilor i a
experienei proprii.

CRONICA
Lucrare istoric, gen literar din Evul
Mediu, care cuprinde o nregistrare
cronologic a evenimetelor sociale,
policite i familiale; hronic; letopise;

 Articol de ziar sau revist n care se

comenteaz evenimente politice, sociale
i culturale de actualitate.
CRONICAR- autor de cronici, letopisee;
colaborator al unui ziar sau revist;
realizator de cronici.

DISCURSUL
Este un text organizat pentru un
public i rostit cu anumit ocazie
spre a-l interesa sau a-l convige ntro anumit problem, pentru care
pledeaz oratorul.
Algoritmul discursului cuprinde, n
mod necesar, cteva pri
componente:
- Exordiul- partea introductiv,
care conine adresarea ctre
public, incitarea lui printr-o idee
puternic;
- Dispoziiunea- prezentarea
temei;
- Naraiunea i
argumentarea/contraargumentar
ea- partea esenial a
desfurrii temei.
- Preroraia- concluzia, partea
final a discursului, care

impresioneaz printr-o soluie

proprie a problemei abordate.

Despre romanul Istoria

Ieroglific
Romanul este scris, probabil,
la Constatinopol. Acolo viaa lui
Dimitrie Cantemir este mereu
zbucimat, primejdiile l pasc la
fiecare rspntie a cetii, iar
zilele i stau deseori n grele
cumpene, dumanii si politici
silindu-se, cu tot dinadinsul, s-l
nimiceasc.
Dup multe glceve i in trigi
ntre partidele politice boiereti
din Moldova i Muntenia, n 1705,
se stabilete o pace temporar.
n perioad de acalmie, el scrie
acest roman alegoric, opera sa
literar cea mai echilibrat,
poate, i nendoielnioc, cea mai
profund.

BAROCUL
(pierl nelefuit, neregulat)
- Stilul baroc s-a ivit n opoziiae
cu Renaterea clasic. n sec.
XVI-XVII, cuvntul baroc nsemn

pedantrie groteasc, ciudenie

ocant, extravagant, bizar,
absurd.
- Este utilizat n arhitectur pentru
a viza planuri grandioase,
ornamentaii greoaie.
- Pn la finele sec. XIX, desemna
absurdul, grotescul.
- Este o categorie estetic ce s-a
perpetuat pn astzi, marcnd
finalul perioadei clasice,
echilibrate i se manifest prin
fantezie dezlnuit, exaltare,
respingere a regulilor, cultivare a
hiperbolei i antitezei, gust
pentru fantastic, pitoresc, patetic
i decorativ.

ILUMINISMUL
S-a afirmat pe parcursul sec. Al
XVIII-lea;
i trage sursele din Renatere;
Se definete prin cultul raiunii,
al tiinei;
Promoveaz ideile
umanismului;
Lupt mpotriva feudalismului
i dogmatismului;

 Pledeaz pentru instaurarea

unei noi ordini sociale i
spirituale, pentru eliberarea
omului de supersiii i fanatism
religios;
Susine idee egalitii naturale
a oamenilor i capacitii
raiunii de a putea nelege i
stpni universul;
Cuvinte-cheie: libertate,
egalitate, cunoatere, raiune,
nvtur, moral, toleran,
cultr, munc etc.

GHEORGHE ASACHI,
reprezentat al iluminismului
s-a format ca personalitate n
perioada micrii culturale
iluministe sub egida colii
Ardelene.
1803-1804- student la
Universitatea din Lvov,
Facultatea de Filozofie.
n acest timp, n Lvov locuia i
i desfura activitatea unul
dintre coriferii colii ArdeleneIon-Budai Deleanu.

1805-1808- studii
multilaterale(matematic,
astronomie, pictur, grafic,
art militar).
1808-1812- studii la
Roma(pictur, poetic
clasicist, literatur, art
antic i renascentist).
Cunoate literatura
italiandin perioada
iluminismului italian.

PORTRETUL CULTURAL
Prezentare a vieii i
creaiei unui om de cultur.
Structura textului care
prezint portretul unui om
de cultur:
Mediul din care provine
personalitatea, rolul acestuian
formarea artistic;
Studiile, formare;
Cercul de prieteni;
Debutul(literar, artistic) i
afirmarea;
Activitatea
ulteriaor(prezentarea ntregii
opere sau a unor lucrri de
referin);

 Recunoaterea/nerecunoatere
a de ctre contemporani;
mrturiile i amintirile
acestora;
Vizunile, ideile pe care le-a
promovat;
Maniera de a crea; specificul
operei;
Artistul n viziunea posteritii:
exegez, descoperiri, aprecieri
etc.

PRINCIPIILE CREAIEI CLASICE

Din enunuri teoretice, ct i din studiul
operelor scriitorilor clasici, principiile
doctrinei i creaiei clasice s-ar putea
exprima n termenii urmtori:
Materia artei este natura; prin aceasta
nelegnd ns nu natura fizic sau
lumea exterioar, ci ansamblu de
elemente ce constituie psihologia
uman, n datele sale principale,
eseniale, caracteristice. n acest sens,
trebuie luat recomandarea de a imita

natura: n sensul de studiu al

personalitii omului.
Operaia de a imita natura, deci a
selecta aspectele eseniale ale omului i
vieii, au fcut-o cu strlucire scritorii
antici. De aceea se impune imitarea lor,
mai ales a celor latini.
Cum raiunea este o facultate prin
excelen uman, principiul esenial al
artei(deci i al literaturi) trebuie s
rmn raiunea, a crei funcionare este
judecata, controlul i cenzurarea
fanteziei, sensibilitii, eleganelor
stilistice...
Finalitatea unei opere este n acelai
timp estetic i etic: s instruiasc prin
mijloace agreabile. Prezentnd ntr-o
form interesant virtuile, pasiunile,
viciile, scriitorul nu trebuie niciodat s
uite c modul su de prezentare
urmrete s trezeasc n spectator o
anumit reacie edificatoare.
Prima condiie pentru a deveni un mare
scriitor este, desigur, geniul.
Dar aceast condiie nu este suficient;
scriitorul trebuie s-i nsueasc i o

tehnic desvrit, ceeea ce nseamn

cunotine ntinse, cunoaterea
temeinic a unor reguli de creie a
aplicaia riguroas a lor- ceea ce nu este
suficient, dar este indispensabil.
Cea dionti regul este cea a
verosimilitii: cci faptele
neverosimile(subiect, caractere,
conduit, situaie etc.), neputnd fi
crezute, nu conving, deci opera nu poate
instrui, ceea ce nseamn c i-a ratat
fionalitatea etic, cea care rmne nsi
raiunea sa de a fi.
Apoi necesitatea de a cuta i a gsi n
cazul particular generalul i, n cazul
accidental, trector- universul i eternul.
O regul fundamental a creaiei
clasice(intervenind deasemenea n toate
celelalte reguli i punndu-le de acord)
este respectul bunei-cuviine, ceea ce
nseamn: necesitatea de a realiza i o
armonie intern a operei(consecvena
personajului de-a lungul operei,
concordana ntre caracterul eroului,
conduita sa, sitauie etc.), dar i un
acord cu publicul, cu cerinele lui, cu

anumite conveniene, cu gustul Curii

etc...
n sfirit cunoscutele reguli ale celor trei
uniti(nu totdeauna riguros aplicate)
care, prescriind o aciune unic,
desfurndu-se ntr-un singur loc i pe
durata unei singure zile, au dat operelor
o mare densitate psihologic. La acestea
se mai adaug i unitatea de ton, adic
obligaia de a nu amesteca genurileclasificate ntr-o ordine ierarhic-, de a
le pstra caracterul i puritatea.

CONSTANTIN STAMATI, literat i scriitor

A valorificat, ntr-o manier clasic, teme

de moral: Omul i cugetul: Dialogul
unui holtei cu un boiera avut; Od la
sraci; fabule. Lucrarea de rezistent n
acest sens este satira Neneaca,
cuconaul ei i dasclul.
A scris poezii, poeme pe teme istorice i
folclorice.
A relizat o serie de traduceri foarte
apreciate din Lamartine, Hugo, Derjavin,
Jukovski, Pukin i Lermontov.

 A locuit n Chiinu i, n ultimii ani de

via, n satul Ocnia din nordul
Moldovei.

FABULA
Specie a genului epic, n proz
sau n versuri, care exprim
alegoric, prin simboluri, aciuni
i trsturi caracteristice
omului, pentru a sublinia
cusurile acestuia.
Compoziional, fabula se
deosebete prin naraiunea
evenimentuli i morala.
Elementele definitorii ale
esteticii fabulei snt: alegoria,
satira, ironia.

DISCURSUL
Specie a genului oratoric, constnd ntr-o
expunere fcut n faa unui auditoriu pe o
anumit tem.
Structura:
a)
Introducerea i enunarea problemei
abordate;

b)
Demonstrarea punctului de vedere
susinut;
c)Concluzia care promoveaz propriul punct de
vedere.

Scriere
1.Formularea problemei i gsirea
argumentelor.
2.Selectarea informaiei care s asigure
nararea relevant a faptelor pro i contra.
3.Organizarea argumentelor dup importana
i fora lor de convingere.
4.Alegerea mijloacelor de exprimare potrivite
pregtirii publicului.
5.Redactarea textului discursului n scopul do
bndirii elocvenei.
6.Memorarea textului.

discurs
narativ
prezint
desfurarea
unei naraiuni

Discurs
discriptiv
prezint o
descriere

Tipologia
stilistic
a
discursul
ui

discurs
argumentativ
prezint o
demonstraie cu
argumetare
destina s
conving

discurs
expozitiv
comunic
informaii,
completate de
explicaii.

PREROMANTISMUL
Curent literar de tranziie de la clasicism
i iluminism la romantism.
s-a manifestat n majoritatea rilor vesteuropene, aproximatin ntre 1770 i 1830.
Preromanticii sunt vistori, sentimentali,
nclinai spre stri cu precdere spre stri

vagi, spre aspecte minore ale

sentimentului.
n literatura romn, elementele
preromantice se mpletesc cu cele
romantice, clasice i iluministe n opera
paoptitilor.
CARACTERISTICI:
Reacia de mpotrivire cultului;
Elogia sentimentului i al fanteziei;
Motivele: ruinele, nopile, mormintele,
cimitirile, natura rustic .a;
Stri rebele, refugiu, melancolie, stri
sumbre, sentimentul naturii .a.