Mnstirea Vorone, supranumit Capela Sixtin a Estului, este un complex monahal

medieval construit n satul Vorone, astzi cartier al oraului Gura Humorului. Mnstirea se
afl la 36 km de municipiulSuceava i la numai 4 km de centrul oraului Gura Humorului. Ea
constituie una dintre cele mai valoroase ctitorii ale lui tefan cel Mare (1457-1504). Biserica a
fost ridicat n anul 1488 n numai 3 luni i 3 sptmni, ceea ce constituie un record pentru
acea vreme.
De mici proporii, cu plan trilobat, avnd turla cu bolt moldoveneasc pe naos, biserica face
parte dintre puinele monumente de arhitectur religioas din nordul Moldovei care-i
pstreaz n mare msur forma iniial. n anul 1547 mitropolitul Grigore Roca, vr al
lui Petru Rare a iniiat adugarea unui pridvor nchis, pentru care adopt o soluie unic, n
cadrul creia arhitectura este vizibil subordonat decorului pictat: peretele de vest al
pridvorului este un perete plin fr nici o deschidere, precum i pictarea zidurilor exterioare,
din temelie pn n streain, lucrri ce au dat construciei o mare stralucire.
Mnstirea Vorone a fost inclus pe Lista monumentelor istorice din judeul Suceava din anul
2004, avnd codul de clasificare SV-II-a-A-05675. De asemenea, lcaul de cult este inclus
n patrimoniul mondial UNESCO.
Din punct de vedere geografic, mnstirea este situat la sud de oraul Gura Humorului
din judeul Suceava, pe valea rului Vorone.
[1]

[2]

Istoric
Mnstirea Vorone a fost nlat pe locul unde se afla o biseric de lemn. Cnd lucrrile de
construcie se apropiau de final, tefan cel Mare druiete mnstirii prin actul de la 17 august
1488, moia tilbicani. Odat cu ncheierea construciei biserica a preluat vechiul hram al
Sfntului i Slvitului Marelui Purttor de Biruin Gheorghie.
nc de pe timpul domniei lui tefan cel Mare, dar mai ales dup 1488,mnstirea devine un
important centru de credin i cultur din Moldova medieval. Se consider c apariia
monahului Daniil la Vorone dup o perioad de edere la Mnstirea Putna i de sihstrie a
dat nu numai un impuls vieii monahale din acest lca dar a i imprimat un nivel de via
duhovniceasc deosebit de nalt.
tefan cel Mare a fost cel ce a druit mnstirii pe lng o serie de moii i mai multe cri, cel
mai relevant exemplu fiind Tetraevanghelul din 1490, dar i veminte i odoare bisericeti.
Acest lucru a fost practicat i de urmaii si la domnie, Bogdan al III-lea,Petru
Rare i Alexandru Lpuneanu care druiesc sau confirm anumite donaii ctre mnstire.
Deseori aceste donaii se fceau cu ocazia prznuirii hramului mnstirii, ct i la alte
srbtori religioase.
Astfel, la 27 martie 1598, la hramul Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, Ieremia
Movil druiete 1 bute scar, 1 bute slad, 1 poloboc vin, 1 poloboc stridie, 3 camene pietre
ciar, 6 taleri de chieltuial, 3 zloi la tmie, ca la 3 aprilie 1602 acelai voievod s vin cu
daruri cu ocazia aceleiai srbtori. La 21 aprilie 1614 ntocmete catastif de praznic ce au
dat i miluit .... sfintei sale mnstiri a Voroneuluitefan Toma voievod, care vine cu
aceeai ofrand. Constantin Mavrocordat d mnstirii Vorone, la 7 noiembrie 1733, din
vama mare cte 2 oc de untdelemn i cte 8 dramuri tme pe lun ca s fie pentru luminarea
naintea sfintelor icoane. n pomelnicul mnstirii sunt nscrii spre pomenire boieri cu cele
mai nalte ranguri, cu membrii familiilor lor, ceea ce arat importana mnstirii ca fiind unul
dintre cele mai importante lcauri de cult ale Moldovei pe parcursul secolelor XV-XVIII.
n 1490 la Vorone se fondeaz o scriptorie n care erau copiate crile necesare oficierii
slujbei religioase, cel mai bun exemplu fiind copierea unui Tetraevanghel de la 1490 de ctre
clugrul Pahomie, din partea locului. Se consider c aici a fost nfiinat, ca i la alte
mnstiri, o coal de slavonie unde erau adui pentru instruire i educaie copii de boieri i de

preoi care nvau pentru a deveni preoi, copiti de cri, dieci pentru cancelariile inuturilor
i oraelor, dascli pentru biserici i coli.
Descoperirea Psaltirei voronene i a Codicelui voronean, i-a determinat pe cercettori s
considere c de pe timpul aflrii lui Grigore Roca la Vorone, activa o coal mnstireasc
n care se studia n limbile slavon i romn. Puine sunt ns exemplele care ar demonstra c
un tnr sau un monah i-a fcut studiile la coala mnstireasc de la Vorone. n una din
nsemnrile de pe Tetraevangheliarul din 1550/1551, druit de mitropolitul Griogore Roca,
mnstirii Vorone: ... unde din fraged copilrie m-am nchinat lui Dumnezeu, cu
rugciunea Sfntului printe al nostru Daniile cel nou, i unde am primit cinul ngeresc, i
unde mult m-am trudit cu sufletul, reiese c naltul prelat moldovean s-a format ca preot sub
supravegherea monahilor din partea locului.
O nviorare deosebit a vieii monahale pe diverse planuri a cunoscut mnstirea Vorone pe
timpul egumenului Macarie(1756-1782), cnd s-au construit noi chilii, a fost reparat biserica,
au fost reparate cu insisten proprietile mnstireti, efectundu-se n acest scop i
ntocmirea n 1775 a unei Condici de averi de tot felul ce a fost tlmcit i renovat de
Vartolomei Mayereanu Pomelnicul, au fost procurate cri noi, a crescut numrul monahilor.
Dup anul 1775, cnd are loc anexarea teritoriului amplasat n N-V Moldovei (Bucovina) de
ctre Imperiul Habsburgic, are loc o diminuare traptat a privilegiilor i drepturilor de care se
bucurau odinioar bisericile i mnstirile ortodoxe, lucru ce a dus la o serie de nemulumiri,
astfel pe 13 noiembrie 1782, egumenii de la apte mnstiri, printre care i Inochentie al
Voroneului se ntrunesc pentru a alege doi delegai ce urmau s prezinte cererile lor
mpratului Iosif al II-lea, pentru recunoaterea vechilor privilegii, aceleai cerine fiind
naintate i episcopiei ortodoxe din Cernui; n cele din urm la cerine s-a rspuns printr-un
compromis ce prevedea desfiinarea schiturilor i reducerea numrului de clugri. A fost
creat un fond bisericesc ce a avut drept scop controlul veniturilor bisericilor i mnstirilor i
au fost secularizate moiile mnstirilor, Voroneul nefcnd excepie n acest caz.
Dup 1785, biserica Sf. Gheorghe a Mnstirii Vorone a rmas s activeze ca biseric
parohial pn n 1991 i o mare parte din relicvile mnstirii au fost transferate la mnstirile
Teodoreni, Sucevia, Putna. Dup 1918, biserica fostei mnstiri Vorone a fost declarat de
statul romn drept monument istoric.
Acest statut l are pn n prezent. n perioada socialist aici s-au efectuat o serie de spturi
arheologice dar i restaurri ce au fos apreciate contradictoriu.
Prin decizia nr.1 din 14 martie 1991, semnat de .P.S. Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i
Rduilor, pe baza adresei Cancelariei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe romne nr. 5373,
acelai an, Mnstirea Vorone i-a reluat viaa monahal dup 206 ani, de data aceasta fiind
obte de clugrie.

Pictura
Pictura interioar a bisericii dateaz n cea mai mare parte din timpul lui tefan cel Mare, anul
1496. n scenele din altar i din naos artistul a urmrit s redea ndeosebi sensul teologal al
imaginilor, realiznd un ansamblu solemn, dar cu vdit caracter de monumentalitate. Printre
aceste picturi de interior atrag atenia mai ales: Cina cea de Tain, mprtirea Apostolilor,
Splarea picioarelor (in altar), Ciclul patimilor i tabloul votiv al domnitorului tefan cel
Mare (n naos).

Pictura exterioar a Voroneului, datnd din timpul domniei lui Petru Rare, este realizat la
un nalt nivel artistic, fiind socotit drept cel mai reuit ansamblu al artei feudale
moldoveneti. Figurile biblice din aceste fresce exterioare sunt apropiate de via, nsufleite,
fireti. Frescele se disting prin coloritul lor viu, apropiat de cel al naturii nconjurtoare i n
care predomin verdele i albastrul, prin compoziia larg desfurat a diferitelor scene.
Faada de vest, cu impresionanta scen a Judecaii de Apoi, este alcatuit compoziional pe
patru registre. n partea superioar se afl Dumnezeu Tatl, registrul al doilea cuprinde
scena Deisis, ncadrat de apostoli aezai pe scaune. De la picioarele Mntuitorului pornete
un ru de foc n care pctoii i afl chinurile. Cel de-al treilea registru este Etimasia
Sfntului Duh, simbolizat n forma unui porumbel, Sfnta Evanghelie i Protoprinii
neamului romnesc - avnd spre nord un grup de credincioi cluzii de Sfntul Apostol
Pavel, iar spre sud grupurile de necredincioi care primesc dojana lui Moise. n registrul al
patrulea, la mijloc, apare cumpna care cntarete faptele bune i pe cele rele, lupta dintre
ngeri i demoni pentru suflete; n zona de nord raiul, iar n cea de sud iadul.
O not caracteristic a acestor fresce o constituie i bogata imaginaie creatoare a
realizatorilor ei, care introduc n compoziie elemente folclorice (spre
exemplu arhanghelii care sufl din buciume, instrumente specifice pstorilor de munte). n
interiorul bisericii rein atenia jilurile i stranele din secolul al XVI-lea (printre altele un jil
domnesc, o adevrat capodoper a sculpturii n lemn), mormntul mitropolitului Grigore
Roca, din pridvor, mormntul sihastrului Daniil (Daniil Sihastrul), din pronaos.